rapport. C’est estre coûpable envers telles gents, que d’avoir de la mauvaise fortune. Ils vous tiennent noircis de tous les vi

es que l’entretien d’un Disgracié. Avecque cela, ils vous comblent de mauvais offices, pour justifier la haine de leur Seigneur

ny tout seul, mais en fougue, et avec une pluralité d’ennemis. Ceste mauvaise methode est ordinaire à ceux qui nous persecutent

Meschants. Si nous faisons autrement, il est à craindre que par leur mauvaise reputation, ils nous noircissent aussi facilement

ice de ceux qui les hantent. Aussi est il vray que l’ignominie, et la mauvaise estime, se communiquent par reflexion à celuy qui

 » « Et quoy, mon Maistre », respondit Esope, « y a-t’il rien de plus mauvais que la langue ? n’est-ce point elle qui démolit l

émouvoir autrement : « Va », luy dit-il, « tu me sembles étre un tres mauvais homme de te mesler des affaires d’autruy, et d’ir

paroles fussent plausibles, que son intention neantmoins estoit fort mauvaise , et pleine de tromperie. Discours sur la cent-t

tent apparemment à la complaisance qu’ils nous témoignent. Mais leurs mauvais desseins nous peuvent nuire mal-aisément, pour pe

onte qu’un serpent voisin d’un Horloger, (C’estoit pour l’Horloger un mauvais voisinage) Entra dans sa boutique, et cherchant à

c 23 Pe 26 Pg 30 Ma 38 Mb 24. Un laboureur se trouva confiné par le mauvais temps dans sa métairie. Ne pouvant sortir pour se

urer de la nourriture, il mangea d’abord ses moutons ; puis, comme le mauvais temps persistait, il mangea aussi ses chèvres ; e

ny peu, ny prou ». Discours sur la soixantiésme Fable. C’est une mauvaise excuse pour les meschans, que d’alleguer leur foi

tion eslevée au dessus de leur pouvoir, qui est en cela d’autant plus mauvaise , qu’elle est accompagnée d’une autre faute ; à sç

st chez tous, quoi qu’on entende et quoi qu’on dise. » La vie devient mauvaise et pénible pour les hommes, lorsque le mensonge p

Un Loup disoit que l’on l’avoit volé. Un Renard son voisin, d’assez mauvaise vie, Pour ce pretendu vol par luy fut appellé. De

er[e]don li ad rendu, que de lui ot sun mance eü. Tut autresi est des mauvais , des tresfeluns e des engrés : quant uns produm l

umun a manger, e sil peot l’um vendre plus cher. » Si vet de humme de mauvais quer : il ne peot lesser a nul fu[e]r sun surfet

ire une infinité d’hommes pernicieux, qui font gloire de se rendre de mauvais offices, jusques là mesme, que de la langue ils e

e, l’ânier le lâcha et dit : « Je te cède la victoire : car c’est une mauvaise victoire que tu remportes. » La fable s’applique

demeure. C’est ainsi que le plus souvent, Quand on pense sortir d’une mauvaise affaire, On s’enfonce encor plus avant : Témoin c

u Jardinier aux mains d’un Corroyeur. La pesanteur des peaux, et leur mauvaise odeur Eurent bien-tost choqué l’impertinente Best

preia e requist que ele suffrist que li fesist. « Teis », fet ele, «  mauvais gupilz, mut par i es cheitfis e vilz ! » — « Jeo

n amy parfaict, ou quand nous les cachons hors de saison, et avec une mauvaise intention. Mais elle est une Vertu, quand il ne s

tous les siecles ont admirées. Que sa laideur donc, je vous prie, sa mauvaise mine, et sa fortune encore pire, ne le vous fasse

ehors avant qu’estre mis en œuvre, sont des happelourdes aux yeux des mauvais Lapidaires et des Ignorans, qui n’en sçavent pas

t le Soleil virent un Voyageur Qui s’étoit muni par bonheur Contre le mauvais temps. (On entroit dans l’Automne, Quand la préca

en la patience que doivent avoir les Sages, lors qu’ils reçoivent un mauvais traictement des Vicieux. Quant au premier poinct,

e bien. Si elle s’attache donc simplement à l’action, celle-cy estant mauvaise , ne doit faire rougir que son Autheur, et non pas

ecle n’est pas si dépourveu de Vertueux, qu’on ny condamne encore les mauvaises actions ; et qu’on ny mette la constance au nombr

il faudra qu’il endure patiemment la mort, et il s’affligera pour la mauvaise action d’un simple homme ? En quoy luy peut nuire

bon signe ; Comme au contraire, s’il n’y en a qu’une l’Augure en sera mauvais  ». Esope sortit doncques du logis, et apperçeut f

sideration, ils trouvent que bien souvent les bons s’accompagnent des mauvais , bien qu’à la verité ils n’ayent aucune teincture

grande, et plus contagieuse à nostre reputation. Cela estant, qu’une mauvaise honte, de celles que Plutarque nous dépeint, ne n

n’avait plus besoin de manteau, il s’en alla le vendre aussi. Mais le mauvais temps étant survenu ensuite et l’atmosphère étant

che vint demeurer près d’un tanneur. Comme il ne pouvait supporter la mauvaise odeur, il le pressait sans cesse de déménager. Le

ue ou me maltraite de quelque façon que ce soit. Quant à toi, tu sens mauvais , aussi bien de ton vivant qu’après ta mort. » Cet

de nature. » Cette fable montre qu’il ne faut pas s’invétérer dans la mauvaise conduite ; car il vient un moment où, bon gré, ma

soit, pource qu’ils se fient les uns aux autres, et qu’ils n’ont pas mauvaise opinion de ceux avec qui ils entrent en societe ;

tant tout-à-fait creuë, 
L’Hirondelle ajoûta : Cecy ne va pas bien :
 Mauvaise graine est tost venuë. Mais puisque jusqu’icy l’o

Egratigné quelqu’un, causé quelque dommage :
 Enfin qu’on a pendu le mauvais garnement.
 Toutes, dis-je, unanimement
 Se prome

s temporelles, qui pour leur bassesse ne sont non plus à priser qu’un mauvais outil, ou qu’une vile coignée. Il ne les faut don

s fait desirer les biens, nous oblige aussi à nous consoler, quand la mauvaise fortune nous les oste. Mais passons à l’autre poi

t garde toy de t’affliger des accidents qui t’adviendront. Rejette un mauvais conseil, et n’ensuy point la façon de vivre des m

beau ? S’il nous veut du mal sans raison, c’est un préjugé d’une tres mauvaise nature, et par consequent de la durée de sa haine

– « Si toi, reprit le père, tu demandes le beau temps, et ta sœur, le mauvais , avec laquelle de vous formerai-je des vœux ? » D

ge : il n’y a que luy de judicieux. Le superbe Roy des animaux trouve mauvais qu’il ne le vienne point voir, et le convie à cel

et le Pere et la Mere sont doublement coûpables, quand ils donnent un mauvais exemple à leurs Enfans, pource qu’ils jettent alo

, se lia d’amitié avec une grenouille. Or la grenouille, qui avait de mauvais desseins, attacha la patte du rat à sa propre pat

après le bœuf aussi se présenta : lui non plus ne pouvait soutenir le mauvais temps. L’homme répondit de même qu’il ne le recev

ble, à mon advis, c’est le mespris qu’en fait la pluspart du temps un mauvais Maistre, qui apres avoir eu leur jeunesse, et tir

st en effect tellement hideux, qu’il les rend plus execrables que les mauvais esprits : car encore que ce soit leur mestier de

de mal aussi. Discours sur la trente-huictiesme Fable. C’est une mauvaise persuasion à l’Esprevier, pour obtenir sa liberté

oup dans son bercail, pour se faire manger à luy. Que s’il est bon au mauvais de se conserver par cét autre moyen, qui est de t

de meilleur moyen que de leur dedier leurs Ouvrages. Je n’ay donc pas mauvaise raison de les imiter, en vous offrant celuy-cy, q

Nature, et de la Fortune : si est-ce que sa condition servile, ny sa mauvaise mine n’ont pû luy oster le glorieux tiltre du plu

plices apres ceste vie. Mais quant à la bonne Fortune, elle a cela de mauvais , qu’estant ordinairement accompagnée de la santé,

Prince où le particulier, qui n’éprouve consecutivement le bon et le mauvais sort, et ne voye succeder la pluye au beau temps,

Chambry 319 Chambry 319.1 Ποιμὴν παίζων — Le berger mauvais plaisant. Ποιμὴν ἐξελαύνων αὐτοῦ τὴν ποίμνην

thus se fust bien baigné avecque ses amis, ils les pria de prendre un mauvais disner, avecque protestation, qu’il n’y auroit po

la Corneille, « si je ne sçavois bien à qui je me joüe ; car je suis mauvaise aux debonnaires, et bonne aux meschants ». Disc

aguere leurs Esgaux, qu’ils se destinent pour jamais à leur rendre de mauvais offices, et se réjouyssent de leur recheute, comm

» En effet, ce trait de raillerie que luy donna le Renard, ne fut pas mauvais  : car la Grenoüille a les lévres de couleur bleüe

pas à jeun pour cela, » et elle le dévora. Cette fable montre qu’une mauvaise nature, déterminée à mal faire, quand elle ne peu

ossit la ration, dans le dessein de se les approprier elles aussi. Le mauvais temps ayant pris fin, il les fit toutes sortir da

qu’augmenter l’ennui du jeune homme. Un jour s’approchant du lion : «  Mauvaise bête, s’écria-t-il, c’est à cause de toi et du so

bles et timides, elle ne peut s’en ayder pour mettre en execution ses mauvais desseins. Ainsi, bien que ceste Engeance de Poltr

t mieux appeller que sagacité, qui consiste proprement à discerner la mauvaise intention d’avecque la bonne, et le flateur d’ave

de briguer sous main l’honneur entier de l’advanture, et de rendre de mauvais offices à leurs Compagnons. Ils font parler haute

fort petit, à comparaison de l’étrange multitude des Aveuglez, et des mauvais Marchands. Miserables, et mal-advisez Mortels ! O

par vostre bonne fortune, que sçavez-vous si elle ne se rendra point mauvaise  ? n’avez-vous pas ouy dire qu’elle a le visage do

ourd’huy nostre Sage Esope luy fait joüer un personnage presque aussi mauvais que le precedent, à sçavoir celuy d’un Ingrat. Ca

e seroit un leurre pour l’y rappeller. Il faut donc du moins, que les mauvais traictemens que nous recevons des hommes, nous la

tte et demesurée tristesse, et qu’on peust dire d’ailleurs, qu’une si mauvaise action s’estoit faite de son consentement, pour a

premiers hommes d’entre les Sages ayant condamné ce qui leur sembloit mauvais , et tous d’un commun accord approuvé le bien, c’e

t toutes les especes qu’on luy presente, il est hors de doute que les mauvais exemples y sont imprimez plûtost que les bons, po

cours de ceste vie, que si nous avions mis ensemble nos bonnes et nos mauvaises fortunes, afin de refaire le partage plus à propo

, s’en estonna grandement, et dit à Esope ; « Vrayment tu n’as pas eu mauvaise raison d’appeller cét homme exempt de soucy, car

contrainct de s’enfuyr en des lieux deserts, preferant toute sorte de mauvaise rencontre à une si triste condition. Il n’eust pa

oy-mesme une generalle risée. A cela sont sujets entre les autres les mauvais Poëtes, qui recitent leurs Poëmes apres ceux dont

e aucunement, Je ne sçay quant à moy par quel enchantement, Une chose mauvaise a pû devenir bonne. Tels et semblables sont les

tant elles sont pernicieuses, mais il n’y a rien si à craindre qu’une mauvaise femme. Cela estant, Madame, vous qui estes mariée

allumée dans la personne par l’intemperie, rencontre une quantité de mauvaises humeurs, dont elle prenne sa nourriture, et à l’a

à toute maniere de necessiteux, quand mesme ils le seroient par leur mauvaise conduitte.  

ives à certains hommes, estant veritable que l’on ne voit point de si mauvais garçon, qui ne puisse facilement rencontrer son M

t, ne sont capables que de cela. Comment donc pourra t’on excuser ces mauvais parents, qui accoustument aux delicatesses les en

renard et lui demanda si l’eau était bonne. Le renard, faisant contre mauvaise fortune bon cœur, fit un grand éloge de l’eau, af

s des Cabarets, des fureurs d’amour, et des contagieuses maladies des mauvais lieux. Que s’il faut ceder quelque chose au pouvo

en toute sorte d’accidents, voire mesme de trouver des delices en sa mauvaise fortune. D’ailleurs, l’homme de bien estant d’ord

onde. La Fortune a le mesme droict parmy nous, autant la bonne que la mauvaise . D’ailleurs nul ne peut legitimement se deffendre

ontraire Esope, qui estoit au milieu d’eux, si contre-faict, et en si mauvais équipage, il s’émerveilla de l’invention du march

y fait a esté pour vanger le Roy Lycerus ; Car tu dois sçavoir que ce mauvais chat est la seule cause d’une perte qu’il a faite

sme il s’en est trouvé plusieurs qui ont eu conjoinctement toutes ces mauvaises qualitez. Au contraire les Souverains mediocremen

re ses fables, mais que ce sont elles, qui, quoique étrangères à tout mauvais sentiment, lui valurent son adversité. Dois-je ma

d’Agrippa, dont il était même resté le cocher ; mais quel cocher ? un mauvais drôle, un voleur, qui, après avoir dérobé des vêt

uis longtemps, et il ne revint en France que douze ans après. Dans la mauvaise édition de Phèdre qu’il publia en 1809, Boinvilli

été publié par MM. Guessard et Michelant en 1859. Malheureusement ma mauvaise étoile me fit diriger mes regards du côté de la c

rits de cet auteur. Je la consultai ; mais cette étude n’était qu’une mauvaise compilation, et je n’y trouvai pour tout renseign

aire ordinaire ; c’est un plagiaire qui cherche, par toutes sortes de mauvais artifices, à dissimuler sa fraude, et, pour le dé

le mot improbi appliqué au fabuliste, qu’il soit pris en bonne ou en mauvaise part, devient parfaitement rationnel. Il y a dans

re des fables obscènes, qui peuvent le faire appeler improbus dans la mauvaise acception du mot ; il y a aussi des pensées fines

le de l’écriture du manuscrit de Reims ; mais il l’avait copié sur le mauvais spécimen qui figure dans le Spectacle de la natur

et Æsopus et servus profugus ; on le voit dans ces fables bafouer un mauvais auteur qui se vante, engager un père à dompter la

er la jactance d’un athlète victorieux, se venger par son silence des mauvais traitements par lesquels une vieille coquette l’a

, 14. La Montagne en mal d’enfant. iv a, 23. IV, 15. Le Père et le mauvais Fils. App., 12. IV, 16. (Voir IV, 6.) V, 1.

n pas dans le délai où je le désirais, interrompu que j’étais par mon mauvais état de santé. Ajoutez à cela les retards du libr

de Civitate Attica au nom de Tiberinus n’était que le résultat d’une mauvaise ponctuation, et Schwabe avait cru y voir une tran

e. III, 12. Le Taureau et le Veau. v, 4. III, 13. Le Père et le mauvais Fils. App. 12. III, 14. La Vipère et la Lime.

par ce déguisement une apparence antique. Mais il a procédé comme un mauvais potier, qui de nos jours voudrait reproduire des

é en homme. 15. Le Taureau et le Veau. v, 4. 16. Le Père et le mauvais Fils. App. 12. 17. L’Estomac et les Membres.

0. La Courtisane et le Jeune homme. App. 29. III, 11. Le Père et le mauvais Fils. App. 12. III, 12. La Vipère et la Lime.

. 49. La Courtisane et le Jeune Homme. III, 10. 50. Le Père et le Mauvais Fils. III, 11. 51. La Vipère et la Lime. III, 1

t 68. Les 60 premières seules y figurent. Elles sont terminées par ce mauvais distique, qui, comme tous ceux de la même nature,

scrit 11344, et il faut avouer que, sans le vouloir, il lui rendit un mauvais service. En effet, M. Robert ayant vu en tête des

eureusement ce curieux spécimen de l’art au xive  siècle est en assez mauvais état. Sur le verso du second des deux feuillets b

nce de la Femme. 2. La Courtisane et le Jeune Homme. 3. Le Père et le mauvais Fils. 4. Le Citoyen et le Soldat. Enfin une diff

49. La Courtisane et le Jeune Homme. 45. 48. 48. 50. Le Père et le Mauvais Fils. 46. 49. 49. 51. La Vipère et la Lime. 48

ence la fable xxxi, il a écrit Servus. Le manuscrit offre en outre de mauvaises leçons qui ne sauraient être imputées au copiste.

one d’Ephèse, ne se composant que de trente vers, ne comprend pas les mauvaises additions qui y ont été faites. Les vingt et un d

am, vitam duxit tamen æquam. Cette épitaphe, qui se terminait par un mauvais jeu de mots, me semble un peu suspecte, et je sup

’on part de cette idée que le premier des deux est une copie bonne ou mauvaise du Romulus de Vienne, celui de Berlin ne peut plu

4. III, 12. Le Taureau et le Veau. 65. III, 13. Le Père et le Mauvais Fils. 48. 47. 48. III, 14. La Vipère et la Lime

0. La Courtisane et le jeune Homme. III, 10. III, 11. Le Père et le Mauvais fils. III, 11. III, 12. La Vipère et la Lime. I

ière colonne du feuillet 194 b (en réalité 195 b), sont suivies de ce mauvais pentamètre léonin écrit à l’encre noire : Explic

imenté, qui, ignorant le latin et ne pouvant pas bien lire l’écriture mauvaise de son modèle, a tantôt altéré, tantôt supprimé l

Cheval et l’Âne. 59. 97. 10. Le Renard et le Loup. 60. 98. 11. Le Mauvais Fils. 82. 99. 12. Le Marchand et l’Âne. 63. 100

remplacer. L’auteur abuse aussi d’une licence que se permettaient les mauvais versificateurs de son temps et qui consistait, qu