Esope se justifie devant son Maistre, et luy fait voir qui avoit mangé les figues. Chapitre III. Le Maistre d’Esope le

ostre Maistre les demande, nous luy ferons accroire qu’Esope les aura mangées , et témoignerons nous deux contre luy. Car ce qu’

mot à faute de preuves ». Ces choses ainsi concluës, ils se mirent à manger les figues : Et à chaque morceau qu’ils en faisoi

ast ses figues. Mais apres qu’on luy eust respondu qu’Esope les avoit mangées , il se mit fort en colere, et commanda qu’on l’ap

tu fait si peu de compte de moy, que d’oser entrer en mon sellier, et manger les figues que j’avois commandé qu’on me gardast 

re vomir, il ne rendit seulement que l’eau, pource qu’il n’avoit rien mangé tout ce jour là. Alors il pria son Maistre, que s

autant, affin de cognoistre par ce moyen celuy d’entr’eux qui auroit mangé les figues. Ceste proposition d’Esope plust fort

qu[e]’il gasta. Dunc ne volstrent mes travailler, [si] li tolirent li manger . Mes, quant li ventres jeüna, hastivement afeblia

t si travailler cum il suleient ; quant [la] grant febleté sentirent, manger et beivre al ventre offrirent ; mes trop l’eurent

si nel larra nïent pur mei. Jeol puis bien prendre pur un mutun, sil mangerai pur un saumun ; meuz vaut li saumun a manger, e s

ndre pur un mutun, sil mangerai pur un saumun ; meuz vaut li saumun a manger , e sil peot l’um vendre plus cher. » Si vet de hu

frappe à la porte ? » dit l’ivrogne. « C’est moi qui viens apporter à manger aux morts », répondit la femme. Et lui : « Ne m’a

manger aux morts », répondit la femme. Et lui : « Ne m’apporte pas à manger , mon brave, apporte-moi plutôt à boire : tu me fa

apporte-moi plutôt à boire : tu me fais de la peine en me parlant de manger , non de boire. » La femme, se frappant la poitrin

’était abattu sur le sol. Comme il était hors d’état de se procurer à manger , il aperçut une brebis et la pria de lui apporter

isine. « Si tu me donnes de quoi boire, je trouverai moi-même de quoi manger . — Mais si je te donne de quoi boire, répondit la

elques grappes de Raisins, qui commençoient à meurir, eust envie d’en manger , et fit son possible pour en avoir. Mais quand il

utile. C’est la feinte qu’Esope attribuë à son Renard, qui ne pouvant manger des Raisins, disoit qu’ils n’estoient pas encore

jeo l’ai trové en escrit, que ot jeü en un femer. Quand il fu saül de manger , hors s’en eissi ; amunt garda e vit l’egle cum i

poeit mie haut munter ne a sun femer puis asener. Feim aveit [grant], manger voleit. Par grant destrece se pleineit ; ne li ch

gne n’en pouvoit prendre avec son long bec : si bien que le Renard la mangea toute. Elle cependant se retira honteuse et fasch

gouster : comme au contraire, il fut bien aisé à la Cigongne de tout manger . Discours sur la vingt-neufviesme Fable. Te

e chacun a son defaut, et chacun son avantage, et que si elle n’a peû manger des choses liquides sur une assiette, elle t’empe

peû manger des choses liquides sur une assiette, elle t’empeschera de manger des solides dans un bocal. Tu sers bien d’exemple

, quant il fu asseürez e li leün s’en fu alez, grant talent a de char manger  ; par engin vodra purchacer que les bestes otrier

vit e esgarda un singe gras et bien peü. De lui ad grant talent eü ; Manger le volst e devorer. Un jur li ala a demander de s

lent eüst. « Jeo ne ai », fet il, « nul desirer fors de char de singe manger . Mes jeo ne voil beste adeser ; mun ser[e]ment m’

hambry 293 Chambry 293.1 Παιδίον ἐσθίον σπλάγχνα — L’enfant qui mange de la fressure. Βοῦν τινες ἐπ’ ἀγροῦ θύοντες

– Non pas les tiennes, mon petit, dit la mère, mais celles que tu as mangées . » Cette fable s’adresse au débiteur, qui est tou

boüillies ; Et combien qu’ils luy demandassent quelque autre chose à manger , il n’en fist rien neantmoins. A la fin les escol

ngues ? Ne vois-tu pas que nous avons écorché les nostres, à force de manger de celles que tu nous as servies ? » Xanthus s’es

IX. Le Loup et la Cicogne. Les Loups mangent gloutonnement.
 Un Loup donc estant de frairie,


e gent me hüereient ; de tutes parz m’escriereient que jeo la vodreie manger  ; ne me larreient aprismer. » Issi est [il] del t

t ; « Voila que c’est », dit-elle à part soy, « j’ay tant beu et tant mangé , et me suis si bien plongée dans le pot, que je m

ut bien dire avec ce foible animal ; « Voicy j’ay tant beu, j’ay tant mangé , je me suis tant lavé que je meurs saoul de ce br

sun mal le guaresissent. Tuz li dient ja ne guarrat, si queor de cerf mangé nen at. Dunc assemblent lur parlement. Mandez i f

s’est li gupilz tant aprismez qu’il lur aveit le quor emblé*, si l’ad mangé e devoré*. Quant il voleient avant porter, si nel

’être tuée, elle dit : « Malheureuse que je suis ! pour le plaisir de manger , je me prive de la vie. » La fable s’adresse au d

Horloger un mauvais voisinage) Entra dans sa boutique, et cherchant à manger N’y rencontra pour tout potage Qu’une Lime d’acie

uin ne aprismer. » Adunc s’en va li lus mucier, ki les purcels voleit manger , e la troie s’en est alee, que par engin s’est de

s : « Comment avec une langue si tendre et si molle peux-tu mâcher et manger un mets si dur ? » Cette fable s’adresse à ceux d

De tous vos festins de Roy.
 
Mais rien ne vient m’interrompre ;
 Je mange tout à loisir.
 Adieu donc, fy du plaisir 
Que la

toit de maladie.
 Là vivant à discretion,
 La galande fit chere lie,
 Mangea , rongea ; Dieu sçait la vie, 
Et le lard qui peri

ant. Au fond d’un antre sauvage, Un Satyre et ses enfans, Alloient manger leur potage Et prendre l’écuelle aux dents. On l

n[e]s e un[e]s les mandot, si ocieit e devurot ; meuz les voleit issi manger que aprés cure ne travailler. Li gupilz fut od eu

sa métairie. Ne pouvant sortir pour se procurer de la nourriture, il mangea d’abord ses moutons ; puis, comme le mauvais temp

gea d’abord ses moutons ; puis, comme le mauvais temps persistait, il mangea aussi ses chèvres ; enfin, comme il n’y avait pas

le point d’être noyée dans la sauce, elle se dit à elle-même : « J’ai mangé , j’ai bu, j’ai pris un bain ; la mort peut venir 

i de freit murant e a nului us viande querant. Pur quei te durreie a manger , quant tu a mei ne puz aider ? » Pur ceo defent q

r moi que tu m’appelles au pâtis, c’est pour toi qui n’as pas de quoi manger . » Ainsi quand les scélérats exercent leur méchan

fut charmé de leur voix harmonieuse et leur envia leur talent. « Que mangez -vous, leur demanda-t-il, pour faire entendre un t

seus fist asembler, si lur voleit cunseil duner qu’il alassent le lin manger , qu’il ne peüst fructifïer. Li plusur ne l[e] vod

eol voil veer [de] plus pres. » Cler li baile, e il le prent, si l’ad mangé hastivement. Pur ceo ne devereit nul mustrer sa p

ment qu’il n’i firent nul urement, desquë a un jur qu’il aveient a un manger , u il esteient, de une berbiz l’eschine e l’os du

ours se vantait hautement d’aimer les hommes, par la raison qu’il ne mangeait pas de cadavre. Le renard lui répondit : « Plût a

ant répandu dans un cellier, des mouches y volèrent et se mirent à le manger . C’était un régal si doux qu’elles ne pouvaient s

vange.
 Là-dessus au fond des forests
 Le Loup l’emporte, et puis le mange ,
 Sans autre forme de procés.

osme.
 La celeriere du Royaume
 De Satan, reprit-elle ; et je porte à manger 
 A ceux qu’enclost la tombe noire.
 Le Mary repar

bien depescer. Li aigles ad mut grant desirer de la welke qu’il tient manger  ; haut la porte, cheïr la leit. La corneille fut

qui l’encuntra ; del furmage ot grant desirer qu’il en peüst sa part manger  ; par engin voldra essaier si le corp purra engin

në a tun eos le pain guarder ! » Li lere dist : « Jeo n’en quer rien. Mangez le pein, e sil retien ! » Le chien respunt : « N’

n ami s’empressa d’aller dîner à la campagne. Mais comme il n’avait à manger que de l’herbe et du blé, il dit : « Sais-tu bien

ps, oubliant la faim, soupira et dit à l’autre : « Adieu, mon ami, tu manges à satiété et tu t’en donnes à cœur joie, mais au

e champ ; il avait, disait-il, trouvé de l’orge ; mais, au lieu de la manger lui-même, il la lui avait gardée, vu qu’il avait

. C’est ainsi que beaucoup préfèrent vivre simplement chez eux que de manger richement à la table d’autrui. Chambry 126.2

ture. Le peu qu’il en restoit n’osant quitter son trou, Ne trouvoit à manger que le quart de son sou ; Et Rodilard passoit che

e naturel peureux Sont, disoit-il, bien malheureux. Ils ne sçauroient manger morceau qui leur profite. Jamais un plaisir pur,

dvienne », luy dit-il, « puis que tu és si envieux, que tu ne veux ny manger du foing, ny permettre que j’en mange ». Discou

si envieux, que tu ne veux ny manger du foing, ny permettre que j’en mange  ». Discours sur la soixante-huictiesme Fable.

de mouton hors de la bergerie, lui-même en tuait un en cachette et le mangeait avec les chiens. Mais à la fin le berger devina e

ieu de Code.
 Il ne faudroit point tant de frais.
 Au lieu qu’on nous mange , on nous gruge ;
 On nous mine par des longueurs 

u’il se chauffait les mains à cause du froid. Après, on leur servit à manger . Comme le mets était très chaud, l’homme le prena

uveau pourquoi il agissait ainsi. Il répondit qu’il refroidissait son manger , parce qu’il était trop chaud. « Eh bien ! camara

les avoit ainsi effrayez, s’estant retiré, le Rat de Ville se remit à manger , et appella son compagnon, qui revint à la fin to

e la Dictature au soc. Curius et Fabricius prefererent les delices de manger leurs Raves, à la gloire des batailles qu’ils avo

qu’il demeura dans ceste cave, où le Rat de ville luy avoit apresté à manger  ? Cela fait bien voir que toute sorte d’incertitu

s importune, vous prendrez garde, s’il vous plaist, que les chiens ne mangent ces viandes, tandis que je m’en retourneray à la

qu’il ne se passoit guere jour qu’il n’y eust quelqu’un des leurs de mangé , firent une assemblée entr’eux, pour y consulter

re ne saveit mie. Quand cil eissirent del celer, les suriz revindrent manger  ; cele fu murne e en dolur, ki ot eü de mort poür

rtez des colliers et vous gardez les troupeaux ; et quand vos maîtres mangent , ils ne vous jettent que les os. Mais croyez-nous

Pa 166 Pc 95 Pg 106 Ma 116 Mb 126 Ca 123. Un jeune prodigue, ayant mangé son patrimoine, ne possédait plus qu’un manteau.

ant premierement fait asseoir à l’ombre d’un arbre, leur donna dequoy manger sobrement : puis il leur servit de guide, et les

lur aporta ; que haitié fussent, ceo lur preia. Ensemble asistrent al manger . « Pensez », fet ele, « del haiter ! » — « Si fer

ner sur son corps. Le lion, se réveillant, le saisit, et il allait le manger , quand le rat le pria de le relâcher, promettant,

 : de la sorte on ne verrait plus les loups, réduits à la disette, se manger les uns les autres. Mais un âne s’avança, et seco

Gare la cage ou le chaudron.
 C’est pourquoy, leur dit l’Hirondelle,
 Mangez ce grain, et croyez-moy.
 Les Oyseaux se moqueren

avec la volaille. Alors l’oiseau baissait la tête et, de chagrin, ne mangeait plus : on l’eût pris pour un roi prisonnier. Mais

pain et de viande que des bergers y avaient laissés, y pénétra et les mangea . Mais son ventre s’étant gonflé, il ne put sortir

fois, elle fut prise par une autre belette, et la pria de ne point la manger . Celle-ci ayant répondu qu’elle détestait toutes

monta dessus et secoua les fruits. Les moutons, mangeant les glands, mangèrent aussi par mégarde le manteau. Le berger, étant de

orté d’une certaine viande, qu’il trouva fort à son goust, et dont il mangea de bon appetit ; Xanthus voulut faire accroire à

table, que ce Vilain hoste, le tournant de tous costez, commença d’en manger , comme si ç’eust esté du pain, et comme s’il n’en

ien. Quand il forgeait, le chien dormait ; mais quand il se mettait à manger , le chien venait se mettre à ses côtés. Le forger

leurs demeures. Il arriva ainsi que les autres oiseaux furent pris et mangés par les hommes, et que seule, l’hirondelle, leur

re, outre son dû, le gré de sa loüange.
 Il vient, l’on festine, l’on mange .
 Chacun estant en belle humeur,
 Un domestique a

on ? Aussi-tost il conta l’affaire. Mercy de moy, luy dit la Mere, Tu mangeras mon fils ? L’ay-je fait à dessein Qu’il assouviss

e cest païs, ceo m’est avis, un an entier. Mut aveie grant desirer de manger de ta char, que est saine, si n’iés mie chargié d

oup reprit : « Quelle que soit ta facilité à te justifier, je ne t’en mangerai pas moins. » Cette fable montre qu’auprès des gen

e du rat à sa propre patte. Et tout d’abord ils allèrent sur la terre manger du blé ; ensuite ils s’approchèrent du bord de l’

c’était de l’argent, la secoua, et, voyant ce qu’elle renfermait, le mangea  ; puis, prenant les coquilles des amandes et les

s le faisaient sécher. Une cigale qui avait faim leur demanda de quoi manger . Les fourmis lui dirent : « Pourquoi, pendant l’é

in qu’il faut tout de bon écouter. Cependant soyez gais, voilà dequoy manger . Eux repus, tout s’endort ; les petits et la mere

ent par sa priere, amdeus s’asient sur la piere ; mut [i] troverent a manger sanz cuntredit e sanz danger. La suriz par amur d

e viandes, l’invitant à se saouler par ces mots qu’il luy reïteroit, “ Mange m’amie Grenoüille”. Ayant donc fait bonne chere,

un coup d’aisle à l’Escarbot, puis il mit le Liévre en pieces, et le mangea . L’Escarbot offensé de ceste injure, s’envola ave

l’ayant su, s’y rendit, et, les attrapant l’un après l’autre, il les mangeait . Or les rats, se voyant toujours pris, s’enfonçai

mis au lieu d’un ; et attirer le Loup dans son bercail, pour se faire manger à luy. Que s’il est bon au mauvais de se conserve

115 Ml 121 Mm 112. Un âne était au service d’un jardinier. Comme il mangeait peu, tout en travaillant beaucoup, il pria Jupite

uisinier de ce vil animal, et luy avoir appresté en mesme temps, et à manger et à rire. Combien voyons-nous de pareilles advan

e, et il le pria de la lui enlever d’abord, après quoi il pourrait le manger , sans se percer la bouche en mâchant. Le loup se

’y prendrai de bonnes lippées, j’engraisserai et je serai pour toi un manger plus agréable. » Le loup le crut et s’en alla. À

uire aux hommes, elle leur était même fort utile, car elle prenait et mangeait les serpents et autres reptiles, l’oiseleur répon

FABLE VII. Du Loup, et de la Gruë. Le Loup venoit de manger une Brebis, dont quelques os luy étoient demeurez

l, et du Lion. Le Lion s’en alla trouver le Cheval, à dessein de le manger  ; Mais pource qu’il n’en pouvoit pas venir à bout

bien contents de faire comme l’Ours de ceste Fable, c’est à dire, de manger la plus pure substance des Innocents, et de ne vo

lephant, il en separa une moitié avecque sa trompe, et se contenta de manger l’autre. Dequoy le Maistre infera, que le perfide

celle du Singe ? Il imite sans peine toutes nos façons de faire ; il mange proprement comme nous, il s’habille, il se couvre

e l’Animal n’avoit pas ce dessein ; mais que sa coustume estant de ne manger depuis plusieurs jours que la moitié de ceste mes

t s’y accoustuma de telle sorte qu’il voulut reserver l’autre pour la manger quand il auroit faim. Ce que font aussi bien les

pour conserver leur provision, soit qu’ils se trouvent incapables de manger avec excez, comme nous faisons, soit que la Natur

Loup. Vne Nourrice voyant pleurer son Enfant, le menaça de le faire manger au Loup, s’il ne s’appaisoit. Elle eust à peine p

donné à sa bien aymée ; « Elle a eu tout », respondit Esope, « et l’a mangé en ma presence ». « Qu’a-t’elle dit en mangeant »

lles pas des paillards, et des adulteres ? Si elles leur souffrent de manger et de boire par excez, n’en font-elles pas des di

qui regardait. Le cœur étant tombé, il le saisit à la dérobée, et le mangea pour se dédommager de sa peine. Mais le lion, apr

elle, se jetta du lict en bas, et se mit à poursuivre le Rat pour le manger  : ce qui fut cause que la Déesse irritée, voulut

’objets fâcheux, sans y attirer encore celuy là ? Pourquoy feront-ils manger leur bien à une ennemie ? Car il est à croire que

, lorsque, pour remédier à une infirmité cruelle, il lui conseille de manger des asperges. Or Valla mourut à Naples, le 14 aoû