le cunte Willame, le plus vaillant de nul realme, m’entremis de cest livre feire e de l’engleis en romanz treire. Esopë apel

cest livre feire e de l’engleis en romanz treire. Esopë apel’um cest livre , qu’il translata e fist escrire, del griu en lati

Il en est peu qui fort souvent Ne se plaisent d’entendre dire, Qu’au Livre du Destin les mortels peuvent lire. Mais ce Livre

ntendre dire, Qu’au Livre du Destin les mortels peuvent lire. Mais ce Livre qu’Homere et les siens ont chanté, Qu’est-ce que

tres legitimes.
 Et quant au Canal, c’est celuy 
Que chacun sçait, le Livre des Maximes.

il ki seivent de lettr[e]ure, devreint bien mettre [lur] cure es bons livres e [es] escriz e as [es]samples e as diz ke li phi

pas produit. En France, en Angleterre, en Allemagne et en Italie, mon livre a été, dans la presse savante, l’objet des appréc

tre. L’auteur ne se décidera pourtant à le publier que si son premier livre rencontre un accueil favorable. Le désintéresseme

en ont été l’imitation, j’ai cru devoir diviser mon ouvrage en trois livres consacrés : Le premier, à l’œuvre de l’auteur pri

intérêt que pour l’histoire de la littérature latine au moyen âge. Livre premier. Étude sur les fables de Phèdre et sur le

les phrases redondantes, par lesquelles, dans le premier épilogue du livre  IV, il prie Particulon de ne pas lui faire attend

de Xivrey a faite d’un des manuscrits du fabuliste6 : le prologue du livre  III, adressé à Eutyque, y est intitulé Phædrus ad

II, adressé à Eutyque, y est intitulé Phædrus ad Eutychum, et dans le livre  IV le poète intitule Phædrus les réflexions que l

es goûts, cette habitude se maintint, et que Phèdre dédia deux de ses livres à deux affranchis, Eutyque et Philète, dont les n

age l’objet de la moindre incertitude. Il a soin, dans le prologue du livre  III, de l’indiquer en ces termes : Ego, quem Pie

été Phèdre, il faudrait admettre que, lorsqu’il composa ses premiers livres , il était déjà âgé de près de quatre-vingt-dix an

il cite cette phrase empruntée à l’épilogue de la première partie du livre  IV :                         Olim senio debilem

t pas encore entré dans l’âge adulte. À la fin du premier épilogue du livre  IV, il dit qu’il a toujours eu soin de se rappele

de l’un et de l’autre de ces deux empereurs. Dans la célèbre fable du livre  II, où il montre l’esclave obséquieux, qui, à for

est le seul par lequel il désigne Octave. Lorsque, dans la fable x du livre  III, il parle d’un procès soumis par les plaideur

ues devaient être portés à lui imputer, il a, dans le prologue de son livre  III, eu le soin d’expliquer sa pensée en ces term

où il était traduit en justice, le fabuliste, dans le prologue de son livre  III, écrivait « qu’il avait déraciné de son cœur

ue habendi penitus corde eraserim. Et plus tard, dans la fable iv du livre  V, resté à la fin de sa longue carrière aussi pau

verrons plus loin, ont pensé que c’étaient les fables i, ii et iv du livre  I qui avaient éveillé les susceptibilités de Séja

n’est pas dénuée de point d’appui. Puisque c’est dans le prologue du livre  III qu’il se plaint du procès que Séjan lui inten

s que Séjan lui intente, il est certain que ce sont ses deux premiers livres qui devaient renfermer les fables incriminées ; o

urée que puisse être cette prétention, quand on songe que le deuxième livre ne comprend que huit fables, on reste convaincu q

u’il ne nous est pas entièrement parvenu. Il est vrai que ce deuxième livre n’est pas le seul qui soit incomplet, et que les

ue ce deuxième livre n’est pas le seul qui soit incomplet, et que les livres  IV et V offrent aussi des lacunes évidentes. Mais

évidentes. Mais ce qui est significatif, c’est qu’en ce qui touche le livre  II rien dans les manuscrits de Pithou et de Reims

présentent les mêmes manuscrits, que c’est bien au moyen âge que les livres  IV et V ont été en partie perdus. En somme, ce qu

e la question de savoir à quelle époque il écrivit et publia ses cinq livres . L’opinion la plus généralement admise par les cr

a plus généralement admise par les critiques, c’est qu’aucun des cinq livres de Phèdre ne fut écrit ou au moins publié pendant

re n’aurait osé y mettre son nom ; il voit dans les fables i et vi du livre  Ier de mordantes personnalités. Seulement il prét

sous le règne de Tibère, croit pouvoir induire du premier épilogue du livre  IV et de la dernière fable du livre V, qu’il n’a

ir induire du premier épilogue du livre IV et de la dernière fable du livre  V, qu’il n’a composé ses fables qu’à un âge très

e-majesté. Le Père Desbillons considérait donc les fables ii et vi du livre  Ier comme écrites et connues sous le règne de Tib

nt formuler la mienne. Ne nous occupons d’abord que des deux premiers livres . Ce qui avait en général empêché les critiques d’

craindre, non seulement écrire, mais encore publier ses deux premiers livres . Quoi qu’il en soit, si leur publication offrait

s’y était exposé. En effet, quand on le voit, dans le prologue de son livre  III, déclarer d’une part qu’il a pour son malheur

nserver aucun doute sur l’époque de l’apparition de ses deux premiers livres . Voilà, je crois, la vérité ; c’est faute de l’a

ustra gemas, Quoniam mihi solemnis debetur gloria. Les deux premiers livres n’avaient sans doute pas eu la faveur qu’il aurai

uis. Quelle époque faut-il assigner à la composition de ce troisième livre  ? Si l’on s’en tient aux termes du prologue, l’in

ainsi que Sax le fait observer, mentionne, dans le chapitre IV de son livre  XIX sur les antiquités juives, un certain Eutyque

franchi de Caligula. Pour tout concilier, il suppose que le troisième livre commencé sous Tibère ne fut achevé que pendant le

s rien n’autorise Wase à être si affirmatif. Dans le chapitre XIII du livre  XVIII50, F. Josèphe parle bien encore d’un autre

essairement reporter à l’époque de Tibère la composition du troisième livre . Gude d’ailleurs signale beaucoup d’autres affra

ffet bien plus naturel de supposer que Phèdre ait dédié son troisième livre à un affranchi, dont il avait partagé le sort dan

n, ait pu, avant même d’avoir été condamné, lui adresser le troisième livre de ses fables. Dira-t-on que tout cela n’explique

e tout cela n’explique pas comment, dans le prologue de son troisième livre , Phèdre, au moment même où Séjan l’appelait en ju

. Si le vindicatif favori de Tibère avait pu connaître le prologue du livre  III, Eutyque aurait été impuissant à protéger son

yque aurait été impuissant à protéger son ami ; mais, si le troisième livre avait, comme les deux premiers, été destiné à la

xposer à aucunes représailles. Je me hâte de passer aux deux derniers livres . Il dédia le quatrième à l’homme qui paraît avoir

éoccupation, il l’avait déjà laissé apparaître dans l’épilogue de son livre  II, quand il avait écrit : Si livor obtrectare c

obéi à la même pensée, quand il s’était écrié dans le prologue de son livre  III, adressé à Eutyque : Ergo hinc abesto, Livor

r ! Il en faut, selon moi, conclure que, dans le premier épilogue du livre  IV, c’était surtout contre les envieux réels ou i

té entraîné à commettre par la fausse division qu’il a faite des cinq livres de Phèdre. Il a cru que c’était, non le quatrième

ite des cinq livres de Phèdre. Il a cru que c’était, non le quatrième livre , mais le cinquième, qui était dédié à Particulon.

Philète, dont le nom figure pourtant à la fin de la dernière fable du livre  V. Après avoir ainsi accommodé le texte à sa guis

ré. Aussi ne se borne-t-il pas à lui dédier la première partie de son livre  IV, et, quand, après avoir renoncé à écrire, il r

avoir renoncé à écrire, il reprend la plume et ajoute à son quatrième livre une seconde partie, est-ce encore à lui qu’il la

onde partie, est-ce encore à lui qu’il la consacre. J’arrive enfin au livre  V ; c’est également sous l’égide d’un affranchi q

et page 1093, nº 10 : PHILETVS. ET. FVSCVS. L. F. C. Le cinquième livre , dédié à Philète, est loin de nous être parvenu t

, le fond manque d’originalité. Depuis le commencement de son premier livre jusqu’à la fin de la première partie du IVe, les

velles et faits divers. C’est là ce qu’on trouve dans les fables v du livre  II, x du livre III, v de la première partie du li

divers. C’est là ce qu’on trouve dans les fables v du livre II, x du livre  III, v de la première partie du livre IV, vi de l

les fables v du livre II, x du livre III, v de la première partie du livre  IV, vi de la deuxième partie du même livre, ii du

v de la première partie du livre IV, vi de la deuxième partie du même livre , ii du livre V, xv et xvi de l’appendice. Quelque

ère partie du livre IV, vi de la deuxième partie du même livre, ii du livre  V, xv et xvi de l’appendice. Quelquefois, si ce n

ques ; telles sont celles qu’on lit dans les fables viii, ix et xi du livre  III, xi et xxii de la première partie du livre IV

bles viii, ix et xi du livre III, xi et xxii de la première partie du livre  IV, x et xxvii de l’appendice. Souvent aussi il a

ieil Ésope ; de cette catégorie sont les fables iii, v, xiv et xix du livre  III, ix, xii, xiii, xvii et xx de l’appendice. Qu

u de la mythologie ; tels sont ceux que présentent les fables xvii du livre  III, xii, xiv, xv, xviii et xxv de la première pa

vii du livre III, xii, xiv, xv, xviii et xxv de la première partie du livre  IV et v de l’appendice. Ce défaut complet d’origi

s la pensée est reconnu par lui-même. Dans le prologue de son premier livre , il déclare qu’il s’est borné à versifier la mati

rit Hanc ego polivi versibus senariis. Il ajoute dans le prologue du livre  II qu’il prend Ésope pour modèle, et que, s’il l’

partes, Lector, accipias velim. Il est vrai que, dans le prologue du livre  III, il prétend, comme je l’ai déjà fait observer

n, qui ressort matériellement d’abord des fables de ses deux premiers livres presque toutes imitées d’Ésope, et ensuite de ses

d’Ésope, et ensuite de ses aveux ultérieurs et notamment du poème du livre  IV, qui est intitulé Phædrus et dans lequel il av

erfecit manus. C’est seulement à partir de la deuxième partie de son livre  IV, qu’il commence à être original. Du moins, c’e

rmation ; car il reste si peu de chose, soit de la deuxième partie du livre  IV, soit du livre V, qu’il est impossible de savo

este si peu de chose, soit de la deuxième partie du livre IV, soit du livre  V, qu’il est impossible de savoir si Ésope n’en a

ans les anecdotes, où il met en scène Ménandre et le tyran Démétrius ( livre  IV, 2e partie, fable ii), deux Soldats et un Vole

Démétrius (livre IV, 2e partie, fable ii), deux Soldats et un Voleur ( livre  IV, 2e partie, fable iii), un Bouffon et un Paysa

un Voleur (livre IV, 2e partie, fable iii), un Bouffon et un Paysan ( livre  IV, 2e partie, fable vi), un Joueur de flûte nomm

n (livre IV, 2e partie, fable vi), un Joueur de flûte nommé Leprince ( livre  V, fable ii), et le vieillard nommé le Temps (liv

e nommé Leprince (livre V, fable ii), et le vieillard nommé le Temps ( livre  V, fable iii) ? Or, comme en dehors de ces poèmes

Or, comme en dehors de ces poèmes anecdotiques, la deuxième partie du livre  IV et le livre V ne renferment que deux vraies fa

hors de ces poèmes anecdotiques, la deuxième partie du livre IV et le livre  V ne renferment que deux vraies fables, on peut d

en auteur à la fois naïf et vaniteux. Il déclare, dans l’épilogue du livre  II, que les attaques des envieux ne l’empêcheront

rato feram, Donec fortunam criminis pudeat sui. Dans le prologue du livre  III, il traite bien ses fables de viles bagatelle

mnis mihi debetur gloria. Dans le poème vii de la première partie du livre  IV où il se plaint de la critique, il traite de s

stultitia nauseant. Enfin, dans le prologue de la deuxième partie du livre  IV, il se console, en pendant que, s’il est attaq

eule qualité qu’il s’attribue, c’est la brièveté. Dans le prologue du livre  II, il avertit le lecteur qu’il aura soin d’être

rependet illi brevitas gratiam. Dans le promythion de la fable x du livre  I, il annonce une courte fable : Hoc adtestatur

qu’il a adoptée ; il s’excuse en ces termes à la fin de la fable x du livre  III : Hæc exsecutus sum propterea pluribus, Brev

one posteris tradam brevi67. Dans la fable vii la première partie du livre  IV, il ne demande au lecteur qu’un peu de patienc

rva libellum sustine patientia. Lorsque, dans le premier épilogue du livre  IV, il prie Particulon de lui donner la récompens

e, il lui a peut-être été supérieur comme philosophe. La fable iii du livre  III fait voir que c’était un esprit élevé, sur qu

librorum, et, comme on le dit dans le Scaligeriana, ils sentaient les livres , comme le chat les souris. Ils achetaient tous le

irie (c’était le terme), que celle que leur offrait la dispersion des livres de la bibliothèque de Saint-Benoît et de plusieur

, il avait, en les achetant des pillards eux-mêmes, sauvé beaucoup de livres . Mais il n’en faut pas conclure que le manuscrit

manuscrit ne contenait qu’un fragment, à peine huit fables du premier livre . Il est aisé de comprendre qu’il n’ait pas jugé q

pas pensé de même, si, au lieu de ce lambeau, il eût possédé les cinq livres de fables. Au surplus, dans l’édition originale d

osition : « Je lègue audict collège toute ma bibliothèque et tous les livres qui se trouveront en ma maison. » Si donc Pierre

je dois signaler l’erreur qu’en voulant critiquer la division en cinq livres adoptée par Pierre Pithou, M. Berger de Xivrey a

liberti liber quintus explicit, d’abord parce que la division en cinq livres (confirmée, il est vrai, par le manuscrit de Reim

page. » M. Berger de Xivrey fait remarquer que la division en quatre livres rend très facile l’interprétation de ce vers de l

t lui, ce vers s’explique, si les fables qui suivent appartiennent au livre  IV. La fable Poeta ad Particulonem devient, dans

tiennent au livre IV. La fable Poeta ad Particulonem devient, dans ce livre d’abord interrompu, un nouveau prologue, par lequ

t-il conclure que tout le reste du manuscrit appartienne au quatrième livre  ? Ici, malgré ma déférence pour l’auteur, je suis

ans doute rien dans le manuscrit ne révèle l’existence d’un cinquième livre  ; mais, quand on prend la peine de chercher en de

récits d’Ésope, s’exprime ainsi : « Phèdre d’une partie a formé cinq livres . » Pithou, guidé par ce renseignement, a divisé

 » Pithou, guidé par ce renseignement, a divisé le manuscrit en cinq livres , et la découverte de celui de Reims a montré qu’i

ti Liber quintus explicit feliciter. Mais où finissait le quatrième livre et où commençait le cinquième ? Voilà ce que Pith

i clairvoyant, ne me semble pas avoir entrevu. Il arrête le quatrième livre à la fin du prologue, qui est intitulé Poeta ad P

t conçu dans des termes qui ne permettent pas de le mettre en tête du livre  V, il le laisse dans le livre, auquel il appartie

permettent pas de le mettre en tête du livre V, il le laisse dans le livre , auquel il appartient. Puis il fait commencer le

s le livre, auquel il appartient. Puis il fait commencer le cinquième livre par la pièce de vers Æsopi nomen, etc. Il ne rema

édente, ne permettent pas de la considérer comme le commencement d’un livre nouveau. Les éditeurs l’ont en général si bien co

, fait du prologue Poeta ad Particulonem le commencement du cinquième livre . N’étant pas dans la bonne route, ils n’ont pu se

n’ont pas pris tant de peine ; tout en plaçant le prologue en tête du livre  V, ils ont laissé subsister le mot quartum. Quel

ela de respecter l’ordre du manuscrit : on aurait vu que le quatrième livre se divise en deux parties bien nettement séparées

erment soit capable de le tenir, il reprend la plume, et ajoute à son livre  IV une seconde partie, que, comme la première, il

e comment des éditeurs tels que Pithou ont pu, terminant le quatrième livre par le prologue de la deuxième partie, attribuer

e livre par le prologue de la deuxième partie, attribuer au cinquième livre des fables et un épilogue qui appartenaient à la

bord supposé qu’elle embrassait toute la deuxième partie du quatrième livre moins cette fable encore incomplète, et les trois

complète, et les trois quarts ou au moins les deux tiers du cinquième livre . Mais un examen plus attentif ne m’a pas permis d

ême place aux conjectures : la fin de la deuxième partie du quatrième livre s’y trouve nettement indiquée par un épilogue int

us que cinq fables. Il en résulte dans le nombre des fables de chaque livre une disproportion fort grande, et je ne doute pas

é une copie, faite sur papier transparent : 1º du prologue du premier livre , 2º de la morale de la fable xvi du livre I, inti

: 1º du prologue du premier livre, 2º de la morale de la fable xvi du livre  I, intitulée Ovis, Cervus et Lupus, 3º de trois v

is, Cervus et Lupus, 3º de trois vers environ de la fable xxx du même livre , intitulée Ranæ metuentes Taurorum prælia. En env

Il a ensuite appartenu à lord Stuart de Rothesay, et, à la vente des livres de ce dernier, le hasard me l’ayant fait rencontr

t est incomplet, les deux dernières fables et l’épilogue du quatrième livre et tout le cinquième y manquent. » Il est éviden

Pithou ; l’un et l’autre renfermaient les mêmes fables des IVe et Ve  livres . On pourrait objecter que le manuscrit, sur la ro

u Roi. Malheureusement il présentait une lacune. Alors que le premier livre des fables commençait à la troisième page de l’ex

t de son omission, et au bas de la page 3, sur laquelle commençait le livre  I, il écrivit : « J’ai manqué dans le temps, et j

ncontre ni dans les bibliothèques publiques, ni chez les marchands de livres anciens. En l’absence de l’édition de la veuve Br

ult. Or, pour prendre quelques exemples au début seulement du premier livre , les variantes queris et gravis, portant l’une su

désaccord avec Dom Vincent. Pour ne citer que deux exemples tirés du livre  I, tandis que Gude avait lu dans la fable x la va

sième page de l’exemplaire de la veuve Brocas, où commence le premier livre des fables, Dom Vincent s’exprime ainsi : « Le Ph

a première. Enfin, comme dans le manuscrit de Pithou, le passage d’un livre à un autre n’était pas non plus toujours observé.

lus toujours observé. Il n’était indiqué qu’au commencement du second livre par ces mots : Phædri Augusti liberti liber secu

citer. » Comme, dans l’exemplaire de l’édition de 1743, le cinquième livre était suivi des fables dont Gude avait emprunté l

Pour éviter cette méprise, il avait, à la fin de la dernière fable du livre  V, ajouté cette observation : « Ici finit le cinq

fable du livre V, ajouté cette observation : « Ici finit le cinquième livre  ; et ces autres fables qui suivent ne sont pas da

n et dans l’autre également défaut. Ainsi, par exemple, la fable v du livre  II, dans les deux manuscrits, est intitulée : « I

emblance encore plus frappante. Ainsi le manuscrit de Pithou, dans le livre  IV, ne renferme de la fable Leo regnans que les n

et aux conjectures de Gude, le premier vers de l’épilogue du deuxième livre commence par les mots : Æsopi ingenio , qui sont

porelle de l’abbaye de Saint-Benoît et qu’il avait pu sauver bien des livres du pillage de la bibliothèque, Adry avait dû natu

anathema sit. » Ce qui, d’après M. Gaston Paris115, veut dire : « Ce livre appartient à Saint-Benoît-Fleury ; si quelqu’un l

sirs qu’il avait occupés à collectionner des médailles et surtout des livres rares et des manuscrits précieux, parmi lesquels

er dans les Pays-Bas, en France et en Allemagne acheter pour elle des livres précieux et surtout des manuscrits. C’est alors q

ut des manuscrits. C’est alors qu’il acquit, moyennant quarante mille livres , une grande partie de la bibliothèque de Paul Pet

réfléchie. Je renvoie ceux qui me trouveront trop sévère pour elle au livre intitulé : Histoire des intrigues galantes de la

riche bibliothèque qui fut achetée par le pape Alexandre VIII, et ses livres entrèrent au Vatican. Mais la Bibliothèque Vatica

il fait l’historique de Saint-Benoît-sur-Loire128, aurait dit que les livres de P. Petau étaient encore à Stockholm. Toutes me

Il ignorait, lui aussi, si le manuscrit s’y trouvait. Mais, comme les livres , provenant de la reine Christine, n’avaient pas é

ères pages. Ces trois pages ne contiennent que huit fables du premier livre  ; c’est par erreur que MM. Guessard et Michelant,

a première fable : De Boue et Asino 134. Les huit fables du premier livre , conservées dans le manuscrit de Daniel, étaient 

37, que le manuscrit de Daniel embrassait à peine le tiers du premier livre . Cela était vrai ; mais Adry, habitué à tout éplu

as très bien inspiré. « Parmi ces manuscrits, écrit-il en parlant des livres de l’ancienne abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire, i

non pas de toutes les fables de Phèdre, mais d’une partie du premier livre , un tiers, selon le P. Desbillons, qui devrait di

, dans sa préface, il déclare qu’il ne contient que des fables du IIe  livre , quand lui-même, au bas des huit fables du premie

ables du IIe livre, quand lui-même, au bas des huit fables du premier livre , dont se compose la Vetus Danielis Chartula, il a

sa plume fut seule coupable. Il est donc entendu que c’est du premier livre qu’il a voulu parler. Malheureusement, en dehors

n, et qui ne présente qu’un peu plus de la deuxième moitié du premier livre  ». Il y a là deux erreurs nouvelles : d’abord l’é

lui de Pithou. Ensuite il ne comprend que le quart environ du premier livre , et les huit fables dont il se compose, sont cell

ellement qu’un fragment ; car il ne contient qu’une partie du premier livre et des variantes depuis la première jusqu’à la xx

sonnes, qui, cherchant à se renseigner, s’adressent naturellement aux livres spéciaux. Ce n’est sans doute qu’un court fragmen

du manuscrit. On sait qu’à la mort de Daniel, arrivée en 1603, ses livres , mis en vente, furent achetés en partie par Paul

e du rythme ïambique et par suite a dû précéder la publication de son livre sur les différents genres de mètres poétiques, qu

st ce qu’il me paraît avoir fait. Il est vrai que dans la fable ii du Livre  III intitulée Panthera et Pastores, au lieu de la

en avait faite, avait été transporté de Parme à Naples avec tous les livres appartenant aux Farnèse. Il y resta longtemps enf

chez le libraire Giuseppe Dura, qui possède une immense collection de livres anciens. Elle n’a qu’une valeur de curiosité bibl

sertations, je devais, lecteur, te faire apprécier au préambule de ce livre quelle était l’importance de mon travail. » Quoi

ystématiquement obscure ou banale ; c’est ce que, dans la fable ii du livre  IV, il déclare lui-même en ces termes :         

s juste, quand, par exemple, il l’accuse d’avoir, dans la fable vi du livre  III, substitué le mot tardandum au mot strigandum

re avec raison que Burmann lui impute d’avoir dans la fable x du même livre remplacé ce vers : A divo Augusto tunc petiere j

issé aller à le défendre outre mesure. Il est supposable que, dans un livre qu’à l’origine il n’avait pas entrepris pour l’éd

t être négligé. « Je m’en souviens, écrit le Père Vavasseur dans son livre intitulé De ludicra dictione 184, le Père Sirmond

é que, lorsque Pierre Pithou eut édité pour la première fois les cinq livres de Phèdre, et par égard pour leur vieille amitié

stée si longtemps cachée. Mais personne, après la lecture complète du livre , ne douta plus qu’il n’appartînt à l’époque d’Aug

opiæ, Niccolo Perotti en avait fait avant lui. Dans l’épigramme 77 du livre  Ier, adressée à Valérius Flaccus, on lit ce disti

x donner qu’une. Si l’on pouvait attribuer à Perotti la fable xvii du livre  III, il faudrait admettre que toutes les autres f

Perotti, archevêque de Siponte, dans ses commentaires sur le premier livre de Martial, déclara au sujet de ce passage, Quid

res, et éclairés de leurs notes et de leurs scholies. Ils se trouvent livre  II, fable lvi 188. » On le voit, Schryver ne pro

archevêque de Siponte qui s’attribue la paternité de la fable xvii du livre  III. Avant de trancher avec tant d’assurance une

er192, existait encore en 1666, contenait ce vers de la fable xvii du livre  III : Nisi utile est quod facimus, stulta est gl

des vers, qui, dans la dédicace, ont été empruntés aux prologues des livres  III et ӀV des fables de Phèdre et qui, suivant lu

se reporte au texte de Phèdre, on trouve ces vers dans le prologue du livre  III : Honori et meritis dedicans illum tuis : Qu

une égale impéritie, ils ont fait, les uns, le prologue du quatrième livre , les autres, le prologue du cinquième, on lit les

et que ce ne fut qu’après l’avoir composé qu’il songea à en faire un livre d’éducation, je me sens de plus en plus convaincu

ait né en Thrace, dans la partie de ce pays voisine de la Grèce ; ses livres ne donnent donc aucun démenti au témoignage de Sé

eux un affranchi d’origine macédonienne ; le Père Vavasseur, dans son livre De ludicra dictione publié en 1658210, en supposa

ié en 1697211, en affirmant que « Sénèque avait oublié qu’il y eût un livre au monde qui s’appelât les fables de Phèdre » ; F

nterprète en faveur de sa thèse. Dans l’épigramme xx de son troisième livre , Martial, demandant à sa muse ce que fait son che

n fabuliste. L’épithète improbus ne peut convenir qu’à l’homme qui se livre à un travail persévérant et l’auteur des fables n

ables d’Ésope, qu’il développa, resolvit, de manière à en former cinq livres , tandis que les fables connues sont très nombreus

ns, quand on voit qu’il en a composé quarante-deux réunies en un seul livre , et qu’aucune des siennes n’a le moindre rapport

ins qui nous sont restés ? « Mais pourquoi vouloir ôter à Phedre cinq Livres entiers par ce qu’on y auroit inséré une seule Fa

e ses misères, il écrivait à l’un de ses protecteurs, à la fin de son livre  IV, qu’il était loin d’être affaibli par la vieil

utres critiques… Car Phèdre lui-même, dans l’épilogue de son deuxième livre , établit bien qu’il est un écrivain romain227. »

se. Or, à cette époque, il ne pouvait connaître que les deux premiers livres , les seuls qui, suivant lui, fussent alors compos

t amuser : risum movet , dit Phèdre lui-même dans le prologue de son livre  Ier. Partant de là, lui-même appelle ses écrits j

t que de philosophie, a-t-il pu attribuer au même philosophe les cinq livres de fables dont parle Avianus ? Ne devait-il pas t

pas trouver au moins bien singulière cette division identique en cinq livres , adoptée par le philosophe et par l’auteur des fa

’un ancien seul pouvait avoir. Qu’on lise, par exemple, la fable v du livre  II : la belle peinture des ardélions, cet esclave

ope ; il n’a pas non plus, comme le prétend Christ, développé en cinq livres une partie de son œuvre. « Resolvere, dit-il, ne

auquel aucun feuillet utile ne manque, le texte est divisé en quatre livres  ; or, si c’était l’œuvre de Phèdre, il serait, co

e de Phèdre, il serait, comme Avianus l’atteste, divisé non en quatre livres , mais en cinq. Mais j’ai démontré que M. Berger d

atin ; c’est lui-même qui le déclare en ces termes dans l’épilogue du livre  II : Quod si labori faverit Latium meo, Plures h

. Et pour qu’on n’en doute pas, il le répète encore, lorsque dans le livre  IV il dit à Particulon :                        

0º L’assertion d’Avianus, qui déclare que Phèdre n’a composé que cinq livres , ne prouve rien. Phèdre ne les publia que les uns

Avianus n’en a-t-il connu que cinq. Mais il est probable que les cinq livres que nous possédons nous sont parvenus incomplets.

les-mêmes portent les traces de leurs lacunes. Après la fable xiii du livre  IV, il y en a une qui saute aux yeux : le prologu

e xiii du livre IV, il y en a une qui saute aux yeux : le prologue du livre  V, qui se termine par ce vers : Sed jam ad Fabel

elles, il n’est pas nécessaire de supposer qu’il écrivit plus de cinq livres , et qu’au contraire y trouvant naturellement leur

par sa composition elle rappelle complètement la fable licencieuse du livre  IV, intitulée : Idem Prometheus. Passant sous

ment contemporain, que Phèdre rapporte comme celui dont la fable x du livre  III contient le récit. Adry ne parle pas de la fa

Cassitto avait répondu en citant des fables de la même nature dans le livre  IV des anciennes. Adry n’est pas touché de cette

si bien dans les fables nouvelles la main de Phèdre qu’il en fait un livre  VI266. Je suis surpris que, tandis que cet éditeu

llum et dont les éditeurs ont fait l’épilogue d’une sorte de sixième livre  ; ensuite arrive un petit poème : De virtute ad

monie avec ses idées chrétiennes. C’est ainsi que, dans la fable x du livre  III, il a, comme je l’ai déjà dit, remplacé le ve

e : Muli et Latrones, qui dans les éditions de Phèdre est la viie du livre  II, quinze vers également composés dans le rythme

et, comme dans l’édition de Dressler276, elles formeraient un sixième livre , ce qui est impossible ; car Avianus déclare que

avantage. » Il est vrai que Dressler a eu tort d’en faire un sixième livre  ; mais il a ainsi commis une faute sans importanc

a pensée de l’éditeur. Obligé de les grouper, il en a fait un sixième livre  ; mais il est probable qu’il n’a jamais cru que P

aru. J’ai déjà dit quelques mots de ces lacunes277 ; j’y reviens. Le livre  II est d’une brièveté qui ne permet pas de le cro

s ce manuscrit, le copiste n’a fait suivre d’aucune fable le titre du livre  II et a fait commencer le livre III, non pas par

ait suivre d’aucune fable le titre du livre II et a fait commencer le livre  III, non pas par le prologue intitulé Phædrus ad

par le prologue intitulé Auctor qui fait suite à la dernière fable du livre  I, attribuant ainsi au livre III les fables, dont

or qui fait suite à la dernière fable du livre I, attribuant ainsi au livre  III les fables, dont, à l’exemple de Pithou, tous

nt, à l’exemple de Pithou, tous les éditeurs ont cru devoir former le livre  II. Dans le second volume de cette édition je m’e

ais au moins faut-il admettre que, si nous possédons quelque chose du livre  II, ce qui en est resté n’en est qu’une faible pa

, ce qui en est resté n’en est qu’une faible partie. La fable v de ce livre porte pour titre ces mots : Item Cæsar ad Atrien

e de la lacune ? Il est impossible de le savoir ; mais la brièveté du livre permet de la supposer très considérable. Le prolo

du livre permet de la supposer très considérable. Le prologue même du livre  III en fournit la preuve évidente. Ne fallait-il

viam, Et cogitavi plura quam reliquerat ? Dans la première partie du livre  IV, les huit premiers vers de la fable Leo regnan

te, dont les proportions seules sont inconnues. La deuxième partie du livre  IV est encore plus incomplète. Ainsi que je l’ai

impossible de connaître exactement ; mais, comme la seconde partie du livre  IV devait, par ses dimensions, être à l’origine e

t certain que la lacune doit être de forte taille. Quant au cinquième livre , il est évident, puisqu’il se réduit aux cinq der

ntrairement à l’affirmation d’Avianus, il en avait composé un sixième livre . L’objection tirée de la nécessité de supposer un

xième livre. L’objection tirée de la nécessité de supposer un sixième livre qui n’a jamais existé, est ainsi complètement dét

e. In-8º de 107 pages, contenant le texte latin de Phèdre divisé en 3  livres et suivi de longues notes en langue italienne.

2 vol. in-12. 1809.     Fables de Phèdre, divisées en quatre livres égaux, enrichies de notes et traduites en françai

on en vers français par M. C. Macaigne, professeur. Première partie : livres  I et II. Château-Thierry, Renaud. In-16 de 86 pag

hom (Anglico et Sinice). Canton, all’officio tipografº. In-4º. Livre  II. Étude sur les fables des imitateurs directs e

e. C’est seulement des premières qu’il sera question dans ce deuxième livre , qui ne pourra être que très court. Car, si les i

ord en 1697, en deux volumes in-folio287, dans l’ancien catalogue des livres de la Bibliothèque de l’Université de Leyde288, e

a septième ligne commence par ces mots, qui, dans le texte du premier livre de Romulus, servent de titre à la fable du Milan

usdem. Ces derniers mots montrent qu’à la suite du prologue venait le livre même de Caton écrit sur un autre cahier qui n’aur

ments géographiques, glossographiques et chronologiques, empruntés au Livre des étymologies d’Isidore. Fol. cxxviii a à cxxx

sous la forme d’un homme assis dans un fauteuil, ayant devant lui un livre et un encrier, tenant une plume à la main et para

blement celle du conservateur en fonctions à l’époque de l’entrée des livres d’Isaac Vossius dans la bibliothèque de l’Univers

de Leyde n’a été qu’une seule fois imprimée. En passant en revue les livres de la bibliothèque de l’Université de cette ville

it possédé une riche abbaye, qui en avait été dépositaire et dont les livres , à l’époque de la grande Révolution, avaient pu ê

en avait cité quelques fragments dans ses notes sur la fable xiii du livre  I de Phèdre, intitulée Vulpis et Corvus. Cette fa

Paris. Mais, quand je demandai au maire l’autorisation de visiter les livres de M. E du Méril, il me répondit qu’ils étaient r

uent, un espace blanc de 5 lignes et même davantage. La couverture du livre se distingue par des plats en bois, couverts de c

lose d’un anonyme sur le Cantique des Cantiques. Fol. 98 b à 108 a. —  Livre d’un anonyme sur la nature de certains animaux. F

ors l’examen des fables, Tross observe qu’elles sont divisées en cinq livres , composés : le premier d’un prologue et de 14 fab

le quatrième, de 16, et le cinquième, de 11. De leur division en cinq livres il conclut que toutes ont bien leur origine dans

e sa thèse il puise un nouvel argument dans le titre même du deuxième livre qui est ainsi conçu : Incipit liber secundus Aes

e dirais peut-être qu’elles sont un peu puériles. La division en cinq livres du manuscrit de Wissembourg ne pourrait servir d’

connues de l’auteur ancien qui s’y retrouvent appartenaient aux mêmes livres  ; et l’on verra plus loin qu’il n’en est nullemen

ation, c’est que l’œuvre du fabuliste romain n’a jamais eu de sixième livre , et que, si le manuscrit de Wissembourg, comme le

eut que cette vérité ressorte de la division de son manuscrit en cinq livres  ; mais, ainsi que je l’ai déjà fait observer, le

ères. À cet égard il appelle l’attention sur les fables 5, 8 et 12 du livre  I, 1, 4, 8 et 10 du livre II, 2, 3, 5, 8 et 14 du

le l’attention sur les fables 5, 8 et 12 du livre I, 1, 4, 8 et 10 du livre  II, 2, 3, 5, 8 et 14 du livre III, 4 et 12 du liv

5, 8 et 12 du livre I, 1, 4, 8 et 10 du livre II, 2, 3, 5, 8 et 14 du livre  III, 4 et 12 du livre IV, et 5, 7 et 9 du livre V

1, 4, 8 et 10 du livre II, 2, 3, 5, 8 et 14 du livre III, 4 et 12 du livre  IV, et 5, 7 et 9 du livre V. Ces deux circonstanc

, 2, 3, 5, 8 et 14 du livre III, 4 et 12 du livre IV, et 5, 7 et 9 du livre  V. Ces deux circonstances l’empêchent de considér

puscules théologiques, il avait été, à Wolfenbüttel, classé parmi les livres de théologie, dans lesquels, à défaut d’un catalo

s salutem sont au bas du feuillet 60 b. Les fables sont divisées en 5  livres  ; chacun d’eux, sauf le premier, est précédé d’un

e donnait pas à Tross le droit de s’écrier à propos de l’épigraphe du livre  II Incipit liber II Æsopi fabri : “Qui ne voit pa

abularum, qu’on trouve aux endroits correspondants de tous les autres livres . Pourtant la délicatesse de la paraphrase donne à

ièrement disparu. Ces corrections se continuent jusqu’à la fin du IVe  livre  ; dans le Ve il n’en existe que d’insignifiantes,

lconque, il faut à la fois indiquer son numéro et sa classe. Pour les livres imprimés un système tout différent a été adopté :

re ligne de la page. Fol. 116 a. — Table des 55 chapitres du deuxième livre , close par cette souscription en grosses lettres

iciciunt capitula de marinis belluis. Fol. 120 b. — Fin du deuxième livre , terminé au milieu de la page par ces mots à l’en

à l’encre rouge : Finit de belluis , suivis de ce titre du troisième livre en grosses capitales écrites avec la même encre :

es écrites avec la même encre : Incipit de serpentibus. Ce troisième livre n’est précédé d’aucune table. Fol. 123 b. — Fin d

me livre n’est précédé d’aucune table. Fol. 123 b. — Fin du troisième livre , au milieu de la page, par cette souscription en

euillets, qui contenaient le Prologue et les huit premières fables du Livre  I, n’existaient déjà plus, et avant la reliure ce

’étaient que l’imitation latine en vers élégiaques des trois premiers livres du Romulus ordinaire302. Il me semble que cette q

rgomate ordinis heremitarum , et il avait extrait de la page 75 de ce livre le passage suivant : « Harum (c’est des Fables d’

ient comprises, non pas, comme dans le Romulus ordinaire, dans quatre livres , mais dans trois seulement. On saura, quand on au

aucun des dérivés directs du Romulus primitif n’est divisé en quatre livres . Ou, comme dans le Romulus de Vienne, la division

pas, ou, comme dans le Romulus de Nilant, elle est seulement en trois livres  ; on en peut conclure que cette dernière était ce

e passer à la nomenclature des fables contenues dans chacun des trois livres , avec l’indication de celles de Phèdre dont elles

es fables de Romulus qu’on retrouve dans Phèdre. Sur les 20 fables du livre  I, 14 sont tirées de celles de Phèdre anciennemen

2, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 13, 14, 15 et 16. Sur les 20 fables du livre  II, il y en a 16 qui ont été empruntées aux ancie

t 20. La quatrième est la mise en prose d’une des nouvelles. Enfin le livre  III et dernier embrasse 44 fables, dont quatorze

ennes ou nouvelles, sont au nombre de 32. Ce sont celles qui, dans le livre  I, portent les numéros 3, 12, 17, 18, 19 et 20 ;

ans le livre I, portent les numéros 3, 12, 17, 18, 19 et 20 ; dans le livre  II, les numéros 8, 9 et 10 ; dans le livre III, l

17, 18, 19 et 20 ; dans le livre II, les numéros 8, 9 et 10 ; dans le livre  III, les numéros 1, 2, 3, 4, 5, 6, 11, 15, 16, 18

ient rendu la pensée obscure, on lit dans une des fables du troisième livre  : Hoc illis narro qui me non intelligunt ; ce q

s divisions adoptées par son modèle, c’est-à-dire le partage en trois livres , qu’il aurait transcrit les fables dans le même o

urs à la fable du Chien et du Loup qui est dans Phèdre la septième du livre  III, dans le manuscrit de Wissembourg la septième

eptième du livre III, dans le manuscrit de Wissembourg la septième du livre  IV et dans le Romulus primitif la dix-septième du

a septième du livre IV et dans le Romulus primitif la dix-septième du livre  III. Phèdre. A furibus tuearis et noctu domu

n est obligé de lui assigner les premières années du xie  siècle. Livre  III. Étude sur les fables dérivées du Romulus pri

s, je disais qu’il avait fait oublier Phèdre. Ce troisième et dernier livre va fournir la preuve palpable de cette assertion 

x textes dont le Romulus primitif aura été la base capitale. Comme ce livre , à raison de l’extraordinaire abondance des matiè

u premier groupe sont presque identiques : ils sont divisés en quatre livres semblables tant par le nombre que par l’ordre des

ier. Sauf celui d’Oxford, ils offrent bien la même division en quatre livres , mais tous les trois ils différent des trois prem

roupe la fable de l’Aigle et du Renard, au lieu d’être la huitième du livre  II, est la treizième du livre Ier. En outre, leur

u Renard, au lieu d’être la huitième du livre II, est la treizième du livre  Ier. En outre, leurs textes eux-mêmes s’écartent

 Ce manuscrit du xiie  siècle, de grand format, renfermant les quatre livres de fables de Romulus et XXXII livres de l’histoir

nd format, renfermant les quatre livres de fables de Romulus et XXXII  livres de l’histoire naturelle de Pline, se trouvait, au

. Ainsi que le porte la lettre de M. Guignard, à la suite venaient 32  livres de l’histoire naturelle de Pline. Mais il paraît

u duc de Brunswick, Leibnitz, après la mort de Gude, avait acheté ses livres . Il en est résulté que sa copie est passée dans l

, si la fable du Renard et de l’Aigle, au lieu d’être la treizième du livre  Ier, était la huitième du livre II. Nous avons vu

Aigle, au lieu d’être la treizième du livre Ier, était la huitième du livre  II. Nous avons vu que, sur ce point, le manuscrit

isti 42, feuillets 150 bis à 161, xive  siècle, ne contient que trois livres . Il commence ainsi : Incipit prologus super libru

qu’enfin le manuscrit renfermait non pas seulement les trois premiers livres , mais la totalité des fables divisées en trois li

trois premiers livres, mais la totalité des fables divisées en trois livres . Le premier livre se compose de 20 fables ; le se

res, mais la totalité des fables divisées en trois livres. Le premier livre se compose de 20 fables ; le second, de 27 sous 2

e ordre, si la fable du Renard et de l’Aigle, au lieu d’appartenir au livre  Ier, où elle est la treizième, était la huitième

partenir au livre Ier, où elle est la treizième, était la huitième du livre  II. La fin du livre I et le commencement du livre

r, où elle est la treizième, était la huitième du livre II. La fin du livre  I et le commencement du livre II sont indiqués en

tait la huitième du livre II. La fin du livre I et le commencement du livre  II sont indiqués en ces termes : Explicit liber

termes : Explicit liber primus. Incipit liber secundus. La fin du livre  II et le commencement du livre III sont signalés

s. Incipit liber secundus. La fin du livre II et le commencement du livre  III sont signalés par ces deux formules semblable

de les supprimer. Il n’a respecté que ceux des fables i, ii et xx du livre  I et xxii du livre II, c’est-à-dire des fables du

Il n’a respecté que ceux des fables i, ii et xx du livre I et xxii du livre  II, c’est-à-dire des fables du Coq et de la Perle

’Hirondelle et du Lion et du Berger. Enfin, dans la première fable du livre  I, il a même omis la moralité. Tel est le contenu

mihi. Hec illis Esopus narrat qui non intelligunt. Les deux premiers livres se composent de chacun vingt fables par suite du

du deuxième au premier de la fable de l’Aigle et du Renard. La fin du livre  I et le commencement du livre II sont indiqués pa

able de l’Aigle et du Renard. La fin du livre I et le commencement du livre  II sont indiqués par ces deux phrases à l’encre r

cit liber primus fabularum. Incipit Esopi liber secundus. La fin du livre  II et le commencement du livre III sont annoncés

ipit Esopi liber secundus. La fin du livre II et le commencement du livre  III sont annoncés en ces termes : Explicit liber

icit liber secundus : incipit liber tercius Ysopi gentilis. Dans le livre  III, comme Walther n’a pas traduit en vers élégia

oldat en marge de la version poétique de cette dernière. Dans le même livre la fable du Lion régnant du Romulus ordinaire a é

mplémentaires, le second copiste a transcrit les vingt-deux fables du livre  IV du Romulus ordinaire, et, comme l’espace n’éta

aïves, quand elles ne sont pas triviales. Viennent ensuite les quatre livres des fables de Romulus précédés chacun d’une table

des fables de Romulus précédés chacun d’une table latine. La table du livre  I est annoncée par ce titre : registrum fabularu

e Névelet. C’est après ce prologue que se placent les vingt fables du livre  I (fol. 62 a lig. 24 à 82 b), disposées dans l’or

e ordre est observé dans la disposition des matières des trois autres livres . En tête du second qui, comme le premier, se comp

lles-mêmes (fol. 83 a à 104 b). La table des matières, qui précède le livre  III, est annoncée par cette phrase : Incipit reg

trouvent les fables elles-mêmes (fol. 105 a à 130 b). Enfin vient le livre  IV, composé comme les trois premiers de vingt fab

ne. xx. Comme l’auteur des fables élégiaques n’a point traduit le livre  IV de Romulus, il s’ensuit qu’ici chacune des fab

tion du texte et des gravures est la même que dans les trois premiers livres . On voit par l’exposé qui précède que, dans l’édi

, l’œuvre de Romulus comprend quatre-vingts fables divisées en quatre livres égaux. Cette division ne correspond pas exactemen

à celle des principaux manuscrits. En effet, dans ces manuscrits, le livre  I ne renferme pas la fable De Aquila et Vulpe et

ite ne se compose que de dix-neuf fables ; cette fable fait partie du livre  II, dans lequel elle est la huitième et qui, la p

t la huitième et qui, la possédant, comprend vingt et une fables ; le livre  III, au contraire, ne présente aucune différence 

raire, ne présente aucune différence ; enfin, dans les manuscrits, le livre  IV, d’une part, offre trois fables qui ne se trou

s élégiaques. Il est probable qu’après avoir, dans les trois premiers livres , fait suivre chaque fable en prose de sa traducti

a pour la symétrie attribué un pareil nombre au quatrième. Ce dernier livre est terminé par une sorte d’avis ainsi formulé :

gnale que pour ne rien omettre de ce qui intéresse les amis des vieux livres . Je n’ai plus, pour en finir avec la fameuse édit

bué l’importance d’un véritable manuscrit et l’a appelé le Phénix des livres . Mais, dans cette circonstance comme dans beaucou

espiterum (sic) Cardinalem. Fol. 25b à 26ª (d.ib à d.iiª). Table du livre  I des fables de Romulus, intitulée : Registrū fa

et en est séparée par l’illustration xylographique. Chacun des quatre livres se composant de vingt fables, il s’ensuit que les

qui orne la dédicace de Romulus à son fils. Fol. 38b (e.vib). Fin du livre  I. Fol. 39ª (e.viiª). Capitula libri secundi fab

ri secundi fabularum Esopi. Au-dessous de ce titre vient la table du livre  II, à la suite de laquelle on lit : Prohemium li

i secundi fabularum Esopi. Fol. 39ª à 51ª (e.viiª à g.iiiª). Fin du livre  II, suivi de la table du livre III, annoncée ains

l. 39ª à 51ª (e.viiª à g.iiiª). Fin du livre II, suivi de la table du livre  III, annoncée ainsi : Incipit registrū capitulor

Fabula prima de Leone ei pastore. Fol. 51ª à 65ª (g.iiiª à i.iª). Livre  III. Fol. 65ª (i.iª). Fin du livre III, suivi de

Fol. 51ª à 65ª (g.iiiª à i.iª). Livre III. Fol. 65ª (i.iª). Fin du livre  III, suivi de la table du livre IV annoncée en ce

). Livre III. Fol. 65ª (i.iª). Fin du livre III, suivi de la table du livre  IV annoncée en ces termes : Incipit registrum ca

lit : Fabula prima de Vulpe et vua. Fol. 65ª à 73ª (i.iª à k.iª). Livre  IV, terminé par cette souscription : Finit, quar

egistrum fabularum Esopi. in librum primū. C’est la table du premier livre des fables de Romulus. Fol. 21 b (c. vii b). —  P

écédemment soutenue. Fol. 22 a (c. viii a). — Commencement du premier livre des fables de Romulus. Il est annoncé par ce titr

le est placée la gravure. Par exception, dans les fables x et xiii du livre  I la gravure précède, au lieu de les suivre, les

deux fables auxquelles elle se rapporte. Fol. 34 a (e. v a). — Fin du livre  I et table du livre II, ainsi intitulée : Capitu

es elle se rapporte. Fol. 34 a (e. v a). — Fin du livre I et table du livre  II, ainsi intitulée : Capitula libri Secungi (si

sopi. Ce préambule n’est accompagné d’aucune gravure. Dans ce second livre , la gravure vient toujours après les deux fables

b). —  Incipit registrum capitulorum tercii libri Esopi. La table du livre  III n’occupe que la moitié de la page. Puis comme

s qui suit immédiatement, porte ce titre : Eiusdem fabule prosa. Le livre  III présente cette particularité que les fables v

la gravure au milieu du texte en prose. Fol. 60 a (i. iv a). — Fin du livre  III, sans souscription, et table du livre IV, san

l. 60 a (i. iv a). — Fin du livre III, sans souscription, et table du livre  IV, sans titre. Fol. 60 b (i. iiii b). — Commenc

le du livre IV, sans titre. Fol. 60 b (i. iiii b). — Commencement du livre  IV. La disposition du texte et des gravures cesse

est au milieu du texte de la fable v. Fol. 67 a (k. iii a). — Fin du livre  IV, terminé par cette souscription : Finit quart

on nouvelle diminuer le nombre de ces gravures. Fol. 21 a. — Table du livre  I des fables de Romulus. Fol. 21 b. —  Prologus m

2 a. —  Incipit fabularum liber primus. Fol. 22 a à 34 a. — Premier livre . Fol. 34 a. —  Capitula libri secundi fabularum E

hemium libri secundi fabularum Esopi. Fol. 34 b à 46 a. — Fables du livre  II. Fol. 46 a. —  Finit secundus. Fol. 46 b. — 

strum capitulorum tercii libri Esopi. Fol. 46 b à 60 a. — Fables du livre  III. Fol. 60 a. — Table du livre IV, sans titre q

opi. Fol. 46 b à 60 a. — Fables du livre III. Fol. 60 a. — Table du livre  IV, sans titre qui la précède. Fol. 60 b à 67 a.

du livre IV, sans titre qui la précède. Fol. 60 b à 67 a. — Fables du livre  IV. Elles se terminent au haut du recto du fol. 6

a première édition de cet ouvrage, à donner l’analyse détaillée de ce livre , dont, quoiqu’il contînt un recueil de fables, je

ohemium libri secundi fabularum Esopi. Fol. 41 b. — Fin du deuxième livre . Table du troisième livre intitulée : Incipit re

larum Esopi. Fol. 41 b. — Fin du deuxième livre. Table du troisième livre intitulée : Incipit registrum fabularum tercii l

it registrum fabularum tercii libri Esopi. Commencement du troisième livre . Fol. 53 b. — Fin du troisième livre ; la vingtiè

sopi. Commencement du troisième livre. Fol. 53 b. — Fin du troisième livre  ; la vingtième et dernière fable de ce livre inti

53 b. — Fin du troisième livre ; la vingtième et dernière fable de ce livre intitulée De Leonis fallaci conversatione n’exist

n’existe qu’en prose. Ensuite vient ce titre de la table du quatrième livre  : Sequitur tabula libri quarti. Fol. 54 a. — 

quitur tabula libri quarti. Fol. 54 a. — Commencement du quatrième livre , qui ne se compose plus que des fables de Romulus

e manuscrit 42 du Corpus Christi d’Oxford, les fables appartenant aux livres  III et IV. En outre, à la suite des vingt fables,

suite des vingt fables, qui dans les éditions antérieures forment le livre  III, Sébastien Brant a placé les deux dernières f

pour la symétrie, une traduction latine en prose. Il s’ensuit que le livre  III comprend 42 fables. Comme les fables du livre

Il s’ensuit que le livre III comprend 42 fables. Comme les fables du livre  IV n’ont pas été traduites en vers par l’anonyme

teinhöwel , etc. Ce texte peut se traduire ainsi : « Ici commence le livre et la vie du très célèbre fabuliste Ésope, tradui

i. Zum ersten die | vorred , etc. En français : « La table du premier livre du très célèbre fabuliste et maître Ésope. Tout d

buch Esopi, | etc. Ce qui veut dire : « La préface de Romulus sur le livre d’Ésope, etc. » Fol. 80 a, portant le nº xlvi. —

u sch-|reibet Esopo. Phrase, dont voici le sens : « Ici finit le IVe  livre du très illustre fabuliste et maître Ésope et com

ant maître Rimicius, lesquelles ne sont pas comprises dans les quatre livres de Romulus. Ici commencent les fables d’Avianus a

Table synoptique des points communs que présentent les matières de ce livre . » Fol. 159 a. —  Hystoria sigismunde : der toch

sope. » Fol. 38 (1) a à 87 (50) b. — Traduction allemande des quatre livres de Romulus. Fol. 87 (50) a. —  die mitlauffenden

ci commence la table synoptique des points communs dans la matière du livre . » Cette table se termine au folio 170 a. C.

nd etlicher schimpfreden. Pogii. Autrement dit : « Ici commencent le livre et la vie du fabuliste Ésope mise du grec en lati

rs. Esopj zum ersten. Ce qui peut se lire ainsi : « Table du premier livre du célèbre fabuliste et maître Ésope ; tout d’abo

n das buch. Esopi. Soit : « La Préface du philosophe Romulus pour le livre d’Ésope. » À la suite de cette préface viennent l

s pour le livre d’Ésope. » À la suite de cette préface viennent les 4  livres de Romulus. Fol. 60 a. —  Hie endet sich das vird

tē fabeln die mā zu schribet esopo. Lisez : « Ici finit le quatrième livre du célèbre fabuliste et maître Ésope, et commence

imicius, lesquelles ne sont pas comprises par Romulus dans ses quatre livres , et commencement des fables d’Avianus avec leur t

nifie : « Ici commence la table des points communs dans la matière du livre . » Fol. 112 a à 115 a. — La table qui remplit ce

fabeltichters E-|sopi mit seinen figuren. Mots qui signifient : « Le livre du célèbre fabuliste Ésope avec ses figures. » F

emten fabeltichters Esopi. Traduction : « Ici commence la préface du livre du très célèbre fabuliste Ésope. » Fol. 32 a, po

i finit la vie d’Ésope. — La préface de Romulus le philosophe pour le livre d’Ésope » Fol. 144 a, portant la signature v.ii

que d’Ulm abrite de l’une d’elles un exemplaire acquis à la vente des livres d’un descendant des Besserer. Le volume, qui est

cription : Cy finist la vie de esope. Fol. 18 b à 19 a. — Table du livre  I des fables de Romulus surmontée de ce titre :

des fables de esope du premier liure. Fol. 19 a. — Commencement du livre  I, annoncé en ces termes : Cy commence la prefac

ut. La dédicace est ornée d’une gravure. Fol. 19 a à 23 b. — Premier livre orné seulement de 8 gravures. Fol. 23 b. —  Cy fi

d liure des subtilles fables de esope. Fol. 23 b à 28 a. — Deuxième livre orné de 9 gravures seulement et suivi de ces deux

mence le registre des fables du tiers. Fol. 28 a à 28 b. — Table du livre  III. Fol. 28 b. —  Cy commence le tiers liure des

tiers liure des subtilles fables de esepe (sic). Fol. 28 b à 34 b. —  Livre  III, à la fin duquel on lit : Cy finist le tiers

le tiers liure des subtilles fables de esope. Et cōmēce le quart. Le livre  III est pourvu de douze gravures. Fol. 34 b à 40

uart. Le livre III est pourvu de douze gravures. Fol. 34 b à 40 a. —  Livre  IV, que par exception ne précède aucune table, qu

n pied. Fol. a. ii a à e. i b. — Vie d’Ésope. Fol. e. i b. — Table du livre  I de Romulus. Fol. e. ii a. —  Cy commance la pré

ur bois, commence par le titre ou sommaire suivant : Ci commence le livre des subtilles hystoires et fables de Esope. Que t

is analogues à celles des éditions antérieures. C’est un des premiers livres qui aient été imprimés en Angleterre en langue an

 Partie préliminaire comprenant la vie d’Ésope. Fol. 30 b. — Table du livre  I des fables de Romulus. Fol. 31 a à 41 a. — Dédi

e I des fables de Romulus. Fol. 31 a à 41 a. — Dédicace de Romulus et livre  I. Fol. 41 b. — Table du livre II des fables de R

 31 a à 41 a. — Dédicace de Romulus et livre I. Fol. 41 b. — Table du livre  II des fables de Romulus. Fol. 42 a à 53 a. — Liv

 41 b. — Table du livre II des fables de Romulus. Fol. 42 a à 53 a. —  Livre  II. Fol. 53 b. — Table du livre III des fables de

ables de Romulus. Fol. 42 a à 53 a. — Livre II. Fol. 53 b. — Table du livre  III des fables de Romulus. Fol. 53 b à 66 a. — Li

53 b. — Table du livre III des fables de Romulus. Fol. 53 b à 66 a. —  Livre  III. Fol. 66 b. — Table du livre IV des fables de

bles de Romulus. Fol. 53 b à 66 a. — Livre III. Fol. 66 b. — Table du livre  IV des fables de Romulus. Fol. 67 a à 77 a. — Liv

 66 b. — Table du livre IV des fables de Romulus. Fol. 67 a à 77 a. —  Livre  IV. Fol. 77 b à 96 b. — Livre V comprenant les di

fables de Romulus. Fol. 67 a à 77 a. — Livre IV. Fol. 77 b à 96 b. —  Livre  V comprenant les dix-sept fables dites Fabulæ ext

eyndet dat leuen van esopus. Fol, 25 b, col. 1. — Table du premier livre des fables de Romulus, précédée de ce titre : En

édicace de Romulus surmontée d’une gravure et commencement du premier livre . Les fables sont toutes précédées d’une gravure q

tere der | fabulen van dat andere boeck. Suit la table des fables du livre  II. Fol. 34 a, col. 2. —  Hier beghint die prefac

fabulē vandē en̄ nota-|bilen Esopus. Fol. 34 a à 42 b. — Fables du livre  II. Fol. 42 b, col. 1. —  Hier eyndet dat ander b

len. En̄ beghint dӡ register vā | den derden boeck. Suit la table du livre  III qui se termine à la col. 2. Fol. 42 b, col 2.

le fabulen vā esopus. Fol. 42 b, col. 2 à 52 a, col. 1. — Fables du livre  III, terminées par cette souscription : Hier eyn

tion : Hier eyndet dӡ derde boeck vā esopus. Puis vient la table du livre  IV, précédée de ce titre : En̄ begint die tafel

 begint die tafel vā dat vierde boec. Fol. 52 a à 59 b. — Fables du livre  IV, accompagnées seulement de 19 gravures. À la f

emière fable. Fol. 26 a (d 6 rº) à 34 b (f 2 vº). — Texte espagnol du livre  I des fables de Romulus. Fol. 34 b (f 2 vº). — So

livre I des fables de Romulus. Fol. 34 b (f 2 vº). — Souscription du livre  I : Aqui se acaba el primero libro. Elle est im

acaba el primero libro. Elle est immédiatement suivie de ce titre du livre  II : Aqui comiença el segundo libro de las fabul

l prohemio. Fol. 34 b (f 2 vº) à 43 a (g 5 rº). — Texte espagnol du livre  II des fables de Romulus, qui est terminé par cet

ui se acaba el segundo libro. Fol. 43 a (g 5 rº). — Commencement du livre  II annoncé par ce titre : Comiença el libro terc

mo ingenio. Fol. 43 a (g. 5 rº) à 52 b (h 2vº). — Texte espagnol du livre  III terminé par cette souscription : Aqui se aca

a el tercero libro del ysopo. Fol. 52 b (h 2 vº). — Commencement du livre  IV des fables de Romulus indiqué en ces termes :

del ysopo. Fol. 52 b (h 2 vº) à 61 b (A 5 vº). — Texte espagnol du livre  IV terminé par cette souscription : Aqui se acab

aba la vida de Ysopo. Fol. 17 a (c 1 rº) à 22 a (c 6 rº). — Premier livre de Romulus. Fol. 22 a (c 6  rº) à 26 b (d 2 vº).

er livre de Romulus. Fol. 22 a (c 6  rº) à 26 b (d 2 vº). — Deuxième livre de Romulus. Fol. 26 b (d 2 vº) à 32 a (d 8 rº). —

ème livre de Romulus. Fol. 26 b (d 2 vº) à 32 a (d 8 rº). — Troisième livre de Romulus. Fol. 32 a (d 8 rº) à 36 a (e 4 rº). —

ème livre de Romulus. Fol. 32 a (d 8 rº) à 36 a (e 4 rº). — Quatrième livre de Romulus. Fol. 36 a (e 4 rº) à 46 a (f 6 rº). —

e Romulus, ne sont pas précédées de sa dédicace ni divisées en quatre livres . Elles sont au nombre de 80. Page 187. A qui se

Speculum doctrinale. Le Speculum historiale se divise en trente-deux livres , qui embrassent l’histoire universelle depuis l’o

née 1244. Le Speculum naturale est divisé par les uns en trente-trois livres et par les autres en trente-deux seulement. Comme

e date qu’au précédent. Le Speculum morale ne se compose que de trois livres qui contiennent des dissertations sur les mouveme

fuse nettement la paternité. Le Speculum doctrinale comprend dix-huit livres . C’est par erreur que quelques bibliographes ne l

touche les fables de Romulus. Elles figurent au nombre de 29 dans le livre  IV du Miroir historial, où on les rencontre du ch

ap. 2 au chap. 8. Ce sont les fables 2, 3, 5, 6, 8, 14, 15, 16, 17 du livre  I, les fables 3, 5, 9, 16, 18, 21 du livre II, le

5, 6, 8, 14, 15, 16, 17 du livre I, les fables 3, 5, 9, 16, 18, 21 du livre  II, les fables 3, 4, 5, 7, 14, 15, 16, 17, 18 du

16, 18, 21 du livre II, les fables 3, 4, 5, 7, 14, 15, 16, 17, 18 du livre  III, et les fables 1, 8, 10, 12, 19 du livre IV.

7, 14, 15, 16, 17, 18 du livre III, et les fables 1, 8, 10, 12, 19 du livre  IV. De ces 29 fables de Romulus dix-sept ont leur

re, savoir : dans les fables 1, 4, 5, 8, 13, 21, 23, 3, 24, 12, 11 du livre  I, 7 du livre III, 23, 24, 1, 3 du livre IV a et 

ans les fables 1, 4, 5, 8, 13, 21, 23, 3, 24, 12, 11 du livre I, 7 du livre  III, 23, 24, 1, 3 du livre IV a et 1 de l’appendi

13, 21, 23, 3, 24, 12, 11 du livre I, 7 du livre III, 23, 24, 1, 3 du livre  IV a et 1 de l’appendice. Dans le Speculum doctri

avait déjà insérées dans son premier Speculum ; on les trouve dans le livre  IV, où elles vont du chap. 114 au chap. 123. Dans

roir doctrinal, les fables de Romulus occupent les chap. 114 à 124 du livre  IV ; car elles ne comprennent pas le chapitre 124

s n’existent que dans le manuscrit 4897, qui comprend les 16 premiers livres du Miroir et dans le manuscrit 14354-14355 divisé

iam multitudo librorum et temporis brevitas… » Ce volume contient les livres  I-VIII. Parchemin. 259 feuillets. 383 sur 261 mi

t l’analyse suivante : Vincent de Beauvais : Speculum doctrinale. —  Livres I-IX. — Ce volume contient aussi le commencement

rinale. — Livres I-IX. — Ce volume contient aussi le commencement du livre  X. — Commencement : « Quoniam multitudo librorum

Table alphabétique des chapitres, fol. 1-4 ; table des chapitres des livres  I à XXXII, fol. 12-15, sur 4 colonnes. Début de l

 : « Deus est substancia incorporea… » Ce premier volume renferme les livres  I-VIII. xive  siècle. Parchemin. 281 feuillets

it l’analyse suivante : Vincent de Beauvais : Speculum historiale. ( Livres  I-VII.) Le texte finit aux mots : « … nisi te sci

rit l’analyse suivante : Vincent de Beauvais : Speculum historiale , livres  1 à 7. Table des chapitres en tête. xiiie  sièc

313 feuillets et le 2e de 323. Les quarante-six premiers chapitres du livre  XXV manquent. § 2. — Allemagne du Sud.

e du Collège d’Exon, porte le nº 15 et qui, contenant les trente-deux livres du Miroir historial, renferme nécessairement les

deux colonnes. Ce manuscrit contient seulement les quatorze premiers livres du Miroir historial et par suite le Romulus de Vi

deux colonnes sur vélin est irréprochable et qui contiennent tous les livres du Miroir historial et par conséquent le Romulus

tirant sur le gothique. La première partie se compose des 18 premiers livres et occupe 318 feuillets. Les 21 premiers feuillet

prologue et la table des chapitres. La deuxième partie se compose des livres  XIX à XXXIII et occupe 327 feuillets. Les huit pr

sacrés à la table et le neuvième commence par cette première ligne du livre  XIX : ij. De opere sexte diei. Et primo de anima

62 lignes chaque. Il est imprimé en lettres rondes. Il comprend trois livres . Les 3 premiers feuillets contiennent la table de

mes caractères que les deux premiers Speculum. Le tome I renferme les livres  I à VIII. Il se compose de 155 feuillets, dont le

rimū volumen speculi  || historialis finit. Le tome II renferme les livres  IX à XVI. Il se compose de 176 feuillets, dont le

t scd’a pars speculi historialis vincētij. Le tome III renferme les livres  XVII à XXIV. Il se compose de 175 feuillets. En t

. En tête il porte la table des chapitres et la table particulière du livre  XVII, qui commence par ce titre à la première col

tte ligne : ordinis predicatorum explicit. Le tome IV renferme les livres  XXV à XXXII. Il se compose de 191 feuillets, et c

compte du monastère. Le premier volume de 326 feuillets renferme les livres  I à X ; le deuxième de 321 feuillets, les livres 

uillets renferme les livres I à X ; le deuxième de 321 feuillets, les livres  XI à XXI ; le troisième de 371 feuillets, les liv

1 feuillets, les livres XI à XXI ; le troisième de 371 feuillets, les livres  XXII à XXXII. Au verso du dernier feuillet du tro

abétique de l’histoire générale. Tome I, comprenant les huit premiers livres . Il se compose d’abord de dix feuillets prélimina

s et un dernier de 10. Au recto du dernier feuillet les huit premiers livres du Miroir historial se terminent par cette souscr

 || la messe de messeigneurs les presidens. Tome II, comprenant les livres  IX à XV. Il se compose d’abord de 12 feuillets pr

miroir  || historial. Et commence le xvie. Tome III, comprenant les livres  XVI à XXII. Il se compose d’abord de 12 feuillets

et deuziesme || liure du miroer hystorial. Tome IV, comprenant les livres  XXIII à XXVII. Il se compose d’abord de 10 feuill

fine le xxviie liure || Du miroir hystorial. Tome V, comprenant les livres  XXVIII à XXXII. Il se compose d’abord de 8 feuill

on chante la || messe De messeigneurs les presidens. Chacun des 32  livres est précédé d’une grande et belle gravure sur boi

ci la description de l’édition : Tome I, comprenant les huit premiers livres du Miroir historial. Il se compose d’abord de 8 f

des matières. Viennent ensuite 236 feuillets signés et numérotés. Les livres du Miroir historial qu’ils contiennent sont termi

mier volume de Vin||cent mirouer hystorial. Tome II, comprenant les livres  IX à XV. Il se compose d’abord de 8 feuillets, do

Puis viennent 260 feuillets signés et numérotés qui contiennent les livres du Miroir historial terminés eux-mêmes par cette

xve. liure de Vincent || miroir hystorial. Tome III, comprenant les livres  XVI à XXII. Il se compose d’abord de 6 feuillets

. Puis viennent 243 feuillets signés et numérotés qui contiennent les livres du Miroir historial terminés par cette souscripti

xiie. liure de Vincent || miroir hystorial. Tome IV, comprenant les livres  XXIII à XXVII. II se compose d’abord de 6 feuille

. Puis viennent 202 feuillets signés et numérotés qui contiennent les livres du Miroir historial terminés par cette souscripti

fine le xxviie liure du miroir || hystorial. Tome V, comprenant les livres  XXVIII à XXXII. Il se compose d’abord de 6 feuill

nent 218 feuillets signés et numérotés qui contiennent les 5 derniers livres clos ainsi au recto du dernier feuillet : Cy fin

a xxixe , qui soit issue du Romulus ordinaire, où elle est la ixe du Livre  II. Les xxvie , xxviie et xxxiiie correspondent

re de choix et faire figurer toutes les extravagantes à la fin de son livre . Quant à moi, considérant qu’elles n’ont guère pl

e de certaines personnes un Grec d’Athènes, nommé Ésope, a composé un livre de fables et que, suivant les uns, l’empereur Tib

ereur Théodose à un certain Anglais a demandé de composer pour lui un livre à la fois utile et agréable. Ce serait ainsi qu’a

ulus, orateur et philosophe de premier ordre, de composer pour lui un livre unissant le charme à l’utilité. Romulus, ayant mi

e. Elles furent également publiées avec un autre tant dans des petits livres de classe qui leur étaient uniquement affectés qu

ts livres de classe qui leur étaient uniquement affectés que dans des livres plus volumineux renfermant les œuvres poétiques d

ant les œuvres poétiques de huit auteurs latins. Il y avait parmi ces livres une édition originale, dont les autres n’étaient

ètes, compter le fameux Romulus, qui adressa à son fils Tybertinus un livre , dont les fables imitées des apologues du Phrygie

ens de Parme se tourmentent pour refuser à Romulus la paternité de ce livre , pour l’attribuer à l’un de leurs concitoyens nom

e. » En somme, les témoignages fournis par les manuscrits et par les livres imprimés étaient trompeurs. Mais encore fallait-i

reddit utilitates. » Ce qui peut se traduire ainsi : « Le titre de ce livre est Incipit Esopus ; ce nom n’est pas celui de l’

pe est suave et exhale des parfums variés. Or il en est de même de ce livre qui présente des avantages divers. » Je ne m’arr

cepteur, mais encore comme un père. Walther avait composé pour lui un livre intitulé : Pro latinæ linguæ exercitiis. Il est p

her. On s’explique ainsi qu’elles n’embrassent que les trois premiers livres du Romulus ordinaire. Il est supposable que, si e

Voici, en effet, ce qu’on lit dans son commentaire sur la fable 29 du livre  I : « Asinus irridens aprum. Hanc fabulam refert

du xve  siècle. Les ouvrages qu’il renferme sont les suivants : 1º le livre de Caton, 2º une épître en vers, 3º le livre De c

ont les suivants : 1º le livre de Caton, 2º une épître en vers, 3º le livre De contemptu mundi, 4º l’églogue déjà plusieurs f

lusieurs fois rencontrée de Théodule, 5º les fables de Walther, 6º le livre de Tobie. Les fables, dont j’ai seulement à m’occ

leur siècle. Cette bibliothèque est très considérable par rapport aux Livres Théologiques et Ecclésiastiques ; on y trouve un

te disparition a été constatée par M. Nisard, qui, au commencement du livre , sur la face interne de la couverture a inscrit u

cipit secundus. Ils montrent que Walther avait adopté la division en livres qui se trouve dans les manuscrits du Romulus ordi

trouve dans les manuscrits du Romulus ordinaire et que chacun de ses livres se composait des mêmes fables, et fournissent un

l il est dû, en avaient fait ce qu’on appellerait aujourd’hui un vrai livre de luxe. On me permettra donc de m’y arrêter un p

a représenté l’auteur, sous la forme d’un moine à genoux, offrant son livre à la Vierge qui est assise et qui dans ses bras t

ui dans ses bras tient l’enfant Jésus. Au-dessous le titre général du livre est ainsi conçu : Compilatio Ysopi alati cum aui

lther se termine par l’épilogue suivant : c’est la substance de cest livre . Or vous ai conté mainte fable Ou maint bon mot

Plus les amer sus toute auoir. Et pour ce dit Iustiniens Qui fist les livres anciens : Je veuil mes cheualiers adrois, Plus sa

opiste et sur le temps où il vivait : comment l’acteur a compilé ces livres avecques adicions aucunes en l’onneur de madame l

es gravures, en petit nombre, dont les sujets ont été fournis par des livres exécutés à la même époque434. » On ne peut que

un succès aussi complet qu’il semble le croire. Les miniatures de son livre ne sont que la caricature de celles du manuscrit 

94 et les quarante-troisième et quarante-quatrième ainsi conçus : Ly livres fait chier a tenir Sy convient Esopet fenir. L’é

iture est d’ailleurs très soignée, était évidemment destiné à être un livre de luxe. Le copiste, au-dessus de chaque fable, a

r 1764, se montait, suivant une note de sa main, à la somme de 50,787  livres . À sa mort, il en donna la propriété à la ville,

ignie à roi. Cette pièce n’a pas été achevée. M. Adamoli estimait à 7  livres ce rare manuscrit. » Cette courte notice serait

uve certains vers évidemment inspirés par ces mots de la fable xii du livre  IV du Romulus ordinaire : Interrogata autem à le

ar les hexamètres suivants qu’offre dans Horace la première épître du livre  I : Olim qued Vulpes ægroto caute Leoni Respondi

rtenu au pape Pie VI, et avait figuré après sa mort à la vente de ses livres . Il est probable qu’il existe encore ; mais je ne

i occupent les feuillets 171 b à 185 a, offrent une division en trois livres , qui trahit leur origine et qui montre que, suiva

feuillets, et, bien qu’écrit sur papier, peut être considéré comme un livre de luxe. Il ne renferme que les fables de Walther

um , et suivies d’une sorte d’épilogue terminé par ce dernier vers du Livre  II des Géorgiques : Et iam tempus equum fumantia

ées et auxquelles un personnel spécial est attaché. Elle est riche en livres précieux et notamment en incunables. Elle possède

observer que les soixante fables de Walther y sont divisées en trois livres égaux, et que cette division, conforme à celle de

ensif, le coude gauche appuyé sur un pupitre et la main droite sur un livre tenu debout sur sa cuisse. Les fables sont précéd

ites : Ésope, couronné de lauriers, est assis et reçoit l’offrande du livre qui lui est faite à genoux par l’auteur de la tra

lles accompagnent celles du Romulus ordinaire, sont divisées en trois livres . Au recto du dernier feuillet la dernière est sui

et des autres lettrés anglais, qui, en traduisant les trois premiers livres du Romulus ordinaire, ont, sans le vouloir ou san

, qui est vêtu d’une robe à épaulette. Fol. 2 b (a 2 vº). — Titre du livre ainsi formulé : Accii Zuchi summa campanee || Ve

nº 11867. M. E. du Méril en cite un passage qui est tiré du cinquième livre , et dans lequel, ébloui des splendeurs de Paris,

e les sujets de la deuxième et de la troisième ; la neuvième fable du livre  I de Phèdre a été l’origine de la quatrième ; enf

ables d’Ysopes le philosophe et commence la complainte de celi qui ce livre rima. L’épilogue lui-même, vers le bas de la 1re

er, du Taureau et de l’Âne, qui est dans Phèdre la vingt et unième du livre  I, dans le Romulus ordinaire la quinzième du livr

vingt et unième du livre I, dans le Romulus ordinaire la quinzième du livre  I, et dans celui de Vienne la seizième de la coll

omulus ordinaire, la fable du Renard et de l’Aigle est la huitième du livre  II. Au contraire, dans toutes les collections qui

i m’ont paru directement nées du Romulus primitif, elle appartient au livre  I. Or, dans le manuscrit de Florence, elle fait é

. Or, dans le manuscrit de Florence, elle fait également partie de ce livre  I, dont elle est la treizième. S’il n’en résulte

lections, si celle qui, dans le Romulus ordinaire, est la huitième du livre  II, n’était pas la treizième du livre I dans le R

s ordinaire, est la huitième du livre II, n’était pas la treizième du livre  I dans le Romulus de Florence, et si, tandis que,

me du livre I dans le Romulus de Florence, et si, tandis que, dans le livre  II du Romulus ordinaire, la fable de la Mouche et

précède celle de la Mouche et de la Fourmi, elle la suit dans le même livre du Romulus de Florence. Mais, comme jusqu’à prése

t été, probablement comme dans le Romulus primitif, divisées en trois livres composés, les deux premiers, chacun de vingt, et

isième, de quarante-deux, c’est-à-dire de celles dont sont formés les livres  III et IV du Romulus ordinaire. Quant aux autres

qu’on puisse s’en rendre compte, je vais d’abord extraire du premier livre de Phèdre quelques phrases empruntées à diverses

oins exactes dans le Romulus de Nilant. Par exemple, dans son premier livre , Phèdre avait écrit : Fable 1. Ad rivum eundem L

Ulm et que pour cette fausse raison il appela le véritable Phénix des livres , et ces deux documents, joints aux vingt-neuf fab

Les 51 fables, dont se compose la collection, sont divisées en deux livres et comprennent : 1º 18 fables appartenant toutes,

et comprennent : 1º 18 fables appartenant toutes, sauf la sixième, au livre  I du Romulus primitif ; 2º 33 fables appartenant

re I du Romulus primitif ; 2º 33 fables appartenant aux deux derniers livres . Parmi les 51 fables, il y en a deux qui sont inc

même ordre que celles du Romulus primitif, et sont divisées en trois livres précédés de la même dédicace et suivis du même ép

, dans les deux collections, les mêmes fables appartiennent aux mêmes livres . Sauf la fable du Glaive perdu, qui d’ailleurs, d

e Nilant ne se compose au total que de 50 fables empruntées aux trois livres du Romulus primitif, tandis que, dans le dérivé,

º 112 ont été réunies vingt-quatre fables qui, appartenant aux divers livres du Romulus primitif, mais n’existant pas dans le

ble n’en est pas une et n’est qu’une pièce inspirée par l’épilogue du livre  II de Phèdre. N’en doit-on pas forcément conclure

able, provenant du Romulus primitif et indirectement de l’épilogue du livre  II de Phèdre, mais ayant trait à la statue d’Ésop

t le premier (f. 386) porte seulement en tête cet ex-libris : « En ce livre sont contenues plusieurs vies des saints et des s

uvres distinctes. Les 156 premiers feuillets contiennent les dix-neuf livres du traité De Proprietatibus rerum, dont l’auteur

cumte Willaume, Le plus vaillant de cest royaume, M’entremis de cest livre feire Et de l’Angleiz en Roman treire540. Après

cumte Willaume, Le plus vaillant de cest royaume, M’entremis de cest livre feire Et de l’angleiz en roman treire. Ysopet ape

e cest livre feire Et de l’angleiz en roman treire. Ysopet apeluns ce livre Qu’il traveilla et fist escrire ; De griu en lati

Athènes ; || il avait un esprit ingénieux, || et a écrit beaucoup de livres artistiques, || pour servir d’exemple à son fils,

is encore on y trouve les mêmes traces d’accord dans leur division en livres . Il faut en outre observer que les sujets traité

le Dérivé en vers rythmiques. Il est vrai que, dans la fable xxiii du Livre  II de ce Dérivé, les personnages parmi lesquels f

’il renferme occupent les feuillets 189 à 210, et se divisent en deux livres , comprenant l’un 18 fables et l’autre 34. Quoique

rend en effet que les treize fables suivantes, puisées dans les trois livres de son modèle : Romulus de Berne. Romulus pr

Ossa. »  Caii Plinii Secundi Historiæ naturalis libri XXXVII. (Voyez livre  VI, chap. viii.) 11. « Thracem se fuisse innuit

min Didot, Instituti Franciæ typographo, MDCCCLIII, in-8º maj. (Voyez livre  X, chap. iii, nº 17.) 17. « Χρόνῳ δὲ ὕστερου, φ

ditur. »  Caii Plinii Secundi Historiæ naturalis libri XXXVII. (Voyez livre  IV, chap. viii. Certains éditeurs et notamment Le

… Parisiis, editore Ambrosio Firmin-Didot, MDCCCLV, in-8º maj. (Voyez livre  I, chap. xx.) 21. Phædri Augusti Liberti Fabula

éloquence latine au Collège de France. Paris, 1845, in-8º maj. (Voyez livre  II, chap. iii, p. 627.) 23. Notitia orbis antiq

Léopold Hervieux. Paris, E. Dentu éditeur, 1881, 1 volume in-12. 31. Livre  III, Prol., v. 57. 32. Livre IV, Fab. xxii et xx

ntu éditeur, 1881, 1 volume in-12. 31. Livre III, Prol., v. 57. 32. Livre  IV, Fab. xxii et xxv. 33. Livre Ier, Fab. ii, v.

. 31. Livre III, Prol., v. 57. 32. Livre IV, Fab. xxii et xxv. 33. Livre  Ier, Fab. ii, v. 5. 34. Livre III, Prol., v. 52.

32. Livre IV, Fab. xxii et xxv. 33. Livre Ier, Fab. ii, v. 5. 34. Livre  III, Prol., v. 52. 35. Livre IV, 2e partie, Fab.

xv. 33. Livre Ier, Fab. ii, v. 5. 34. Livre III, Prol., v. 52. 35. Livre  IV, 2e partie, Fab. ii. 36. Livre III, Fab. ix.

34. Livre III, Prol., v. 52. 35. Livre IV, 2e partie, Fab. ii. 36. Livre  III, Fab. ix. 37. Livre IV, 2e partie, Fab. i.

 52. 35. Livre IV, 2e partie, Fab. ii. 36. Livre III, Fab. ix. 37. Livre  IV, 2e partie, Fab. i. 38. Livre Ier, Fab. ii et

. ii. 36. Livre III, Fab. ix. 37. Livre IV, 2e partie, Fab. i. 38. Livre  Ier, Fab. ii et Livre IV, 2e partie, Fab. ii. 39

Fab. ix. 37. Livre IV, 2e partie, Fab. i. 38. Livre Ier, Fab. ii et Livre  IV, 2e partie, Fab. ii. 39. Livre IV, 1re partie

Fab. i. 38. Livre Ier, Fab. ii et Livre IV, 2e partie, Fab. ii. 39. Livre  IV, 1re partie, Fab. xxii. 40. Eodem loco. 41.

otier Parisiis, MDCCLXXXIII. (Voyez la préface, p. xi.) 65. Phèdre, livre  IV, 2e partie, épilogue. 66. Phèdre, livre III,

e, p. xi.) 65. Phèdre, livre IV, 2e partie, épilogue. 66. Phèdre, livre  III, fable xvii ; livre IV, 1re partie, fable ii 

livre IV, 2e partie, épilogue. 66. Phèdre, livre III, fable xvii ; livre  IV, 1re partie, fable ii ; livre IV, 2e partie, f

66. Phèdre, livre III, fable xvii ; livre IV, 1re partie, fable ii ; livre  IV, 2e partie, fable i. 67. Phèdre, livre IV, 1

V, 1re partie, fable ii ; livre IV, 2e partie, fable i. 67. Phèdre, livre  IV, 1re partie, fable v. 68. Adry (Jean-Féliciss

ude préliminaire et des notes par Louis Lacour, 1865, in-32. 121. Ce livre est un volume in-18, publié à Amsterdam, chez Jan

nt bibliothécaire à lui donner le titre de Augens dans l’index de son livre . Ce nom a fait dire à plusieurs écrivains qui se

Davidem Aubrios, et Clementem Schleichium. M.DC.XXIV, in-fol. (Voyez livre  XXXVI, chap. xxi, col. 1669 et 1670.) 195. Voyez

ions in-8º du Phèdre de Burmann la première note sur la fable xvii du livre  III. 196. Phædri Aug. Liberti Fabularum Ӕsopiar

. CIƆ IƆ CCI, in-4º. (Voyez la note préliminaire sur la fable xvii du livre  III.) 197. Jugemens des savans sur les principa

ue scripta ad nos pervenerunt. Hambourg, 1697, in-8º (Au chap. iii du livre  II voyez la deuxième note.) 213. « Seneca fabel

gæ Comitis, ex officina Theodori Maire, CIƆ IƆ CXXXVII, in-12. (Voyez livre  III, chap. xxix, p. 185 et s.) 217. Voyez l’édit

e Disputatio. 232. J’ai, dans la biographie de Phèdre, établi que le livre  III avait été, comme les deux premiers, écrit et

le raisonnement de Schwabe, par la raison que les fables du troisième livre , comme celles des deux premiers, ont été presque

, 1854, in-8º. 242. Pages 54 et 55. 243. De Institutione oratoria, livre  I, chap. ix. 244. In Perottinum codicem ms. reg

du moyen âge. Paris, Franck, 1854, 1 vol. in-8º. (Voyez p. 89.) 312. Livre  III, chap. ii à viii. 313. Fabulæ antiquæ… acce

20. On en retrouve le commencement en tête de l’épilogue du quatrième livre du Romulus ordinaire, et si le milieu n’a pas été

 édition, tome I, col. 93. 350. Bibliothèque de Lyon. Catalogue des livres qu’elle renferme dans la classe des Belles-Lettre

Gyraldus. »  Barthii Adversaria Commentaria. Francfort, 1624. (Voyez livre  III, chap. xxii.) 409. Itinerarium Cambriæ ; se

suum munditias imitandum. »  Poetic., apud J. Crispinum, 1561. (Voyez livre  VI, ch. iv, p. 304.) 424. « Simiam Phædri hunc

traduction des fables de Phèdre, M. Fleutelot s’exprime ainsi : « Un livre anglais, imprimé à Londres en 1503, contient les

oyez pp. 293 et 295. 494. Romulus et Rimicius, p. 78 et suiv. 495. Livre  IV, chap. ii à viii. 496. Livre IV, chap. cxiv à

us et Rimicius, p. 78 et suiv. 495. Livre IV, chap. ii à viii. 496. Livre  IV, chap. cxiv à cxxiii. 497. Catalogus Libroru

res, Paris, 1610, in-4, p. 579. 519. Recherches de la France, t. I, livre  VIII, ch. 1, col. 754. 520. Histoire de la poés

e pilote vaut le vaisseau. » Ceci s’adresse à un méchant homme qui se livre à des entreprises perverses. Chambry 116.2

isait pas : tu es justement puni de m’avoir enlevé. » Un homme qui se livre à sa convoitise et fait du mal à de plus faibles

n Enfant, et de sa Mere. Un Enfant qui alloit à l’Écolle, déroba un Livre à son Compagnon, et le mit entre les mains de sa

ar si elle m’eust bien châtié la premiere fois que je luy apportay le livre que j’avois dérobé à mon Compagnon, cela m’eust d

te-sixiesme Fable. Je pense qu’il y a deux ou trois Fables dans ce livre , qui contiennent le mesme sens de celle-cy, à sça

qu’au lieu de quelque Histoire serieuse, je vienne vous presenter un Livre de Fables. Mais, Monseigneur , il me semble que

urement ils ont appris, ou de l’Experience, ou de la lecture des bons Livres , tels que celui-cy, qui en donne ingenieusement l

lus grands personnages de l’Antiquité luy tiennent compagnie dans les livres  ; Et quelque part qu’il se tourne, il y treuve de

lieux sa voluptueuse solitude. Tesmoin Ronsard, Pybrac, Cardan en son livre de la Consolation, et une infinité d’autres, pour

e recognoistre l’un et l’autre, il vaut mieux que je vous renvoye aux livres des Philosophes, et particulierement au judicieux

er de nouvelles. Pour moy, je n’ay pas trouvé Cardan judicieux en son Livre de la Sagesse, où traictant de la malice Diaboliq

songes du monde fussent aussi solides, et aussi utiles que ceux de ce livre . Ce n’est pas mentir que de dire qu’ils contienne

ppe de Macedoine, quand leurs ennemis les poursuivoient, avecques des livres diffamatoires, et des outrages publics. Il me sem

Philosophes, que de s’arrester aux complaisances des flatteurs ? Les Livres sont des amis qui ne trompent point ; on y peut v

s accoustument pas de bonne heure aux choses, où, comme dit Cardan au Livre de la Sagesse, il les faut impunément exposer, qu

uquel elles sont arrivées, ou pour le moins ils les prennent dans des Livres qui en sont tirez. Tellement qu’ils se rendent su

on nom dans la tombe par la reputation d’estre Serf ? Veut-il que les livres parlent de luy, tout de mesme que d’un homme bien

lonais]. [1668] —La Fontaine, Jean de, Fables choisies et mises vers ( livres  I à VI) : « Le Coq et le Renard », II, 15 (Verdiz

en, et de conclurre par quelques moralitez toute l’explication de son livre . Voicy un petit Fugitif, qui se presente chargé d

it parler les Animaux, ce seroit, à mon advis, un manquement à nostre livre , de ne traicter point de leur façon de discourir,