anthus sortit aussi pour les voir ; mais pendant qu’il s’y en alloit, l’une s’envola ; ce qui fit que s’estant mis à tancer E

as asseuré qu’il y en avoit deux ? » « Ouy », respondit Esope, « mais l’une s’en est volée ». « Et quoy », reprit Xanthus, « 

roseaux ; Et nous foulant aux pieds jusques au fond des eaux, Tantost l’une , et puis l’autre ; il faudra qu’on patisse Du com

e Fable. L’on peut appliquer à ceste Fable deux belles Allegories, l’une Politique, et l’autre Moralle, comme, de dire que

s deux Puissances en jalousie, et noüer une intelligence tantost avec l’une et tantost avecque l’autre, c’est dequoy je laiss

s petite affaire.
 Deux veuves sur son cœur eurent le plus de part ;
 L’une encor verte, et l’autre un peu bien mûre ;
 Mais

pouvoir, de tout leur appetit, Dormoient les deux pauvres Servantes. L’une entr’ouvroit un œil, l’autre étendoit un bras ; E

t il n’était pas jusqu’aux grenouilles qui ne fussent en liesse. Mais l’une d’elles, s’écria : « Insensées, à quel propos vou

Mj 46 Ml 51 Mm 60. Deux grenouilles voisinaient. Elles habitaient, l’une un étang profond, éloigné de la route, l’autre un

116 Lf 126 Mg 140 Mj 137 Ml 141. Un homme riche avait deux filles. L’une d’elles étant morte, il loua des pleureuses à gag

Quelle chose par là nous peut estre enseignée ? J’en vois deux, dont l’une est qu’entre nos ennemis, Les plus à craindre son

s soins 
Ce doit estre celuy d’éviter la famine.
 A demeurer chez soy l’une et l’autre s’obstine ;
 Pour secourir les siens d

age u il esteit. Entur lui se vunt deduiant li suriz petiz en juant ; l’une curut — ne s’en garda – sur le leün, si l’esveill

ψαι. Codd. Ba 4 Bb 3. Un chevrier rappelait ses chèvres à l’étable. L’une d’ elles s’étant attardée à quelque friande pâtur

ociété, de sorte que pour avoir voulu les deux provendes, il n’eut ni l’une ni l’autre. Cette fable montre que nous devons no

n’ont point de honte
 De faire aller le mal toujours de pis en pis.
 L’une et l’autre trouva de la sorte son compte,
 Et fit

ence est grande. On ne croiroit jamais Que ce fust la mesme personne. L’une fait fuïr les gens, et l’autre a mille attraits.

i ad dit aprés qu’il ne deit tenir sun esgart, kar il nel vit fors de l’une part ; pur ceo l’aveit demi preisié qu’il n’en ve

ϐές ἐστι. Codd. Pa 33 Pb 31 Ma 24. Un grison avait deux maîtresses, l’une jeune et l’autre vieille. Or celle qui était avan

i enlevait ses poils blancs. Il arriva ainsi qu’épilé tour à tour par l’une et l’autre, il devint chauve. C’est ainsi que ce

r un autre. Elles rencontrèrent alors un puits profond. En le voyant, l’une dit à l’autre : « Amie, descendons ensemble dans

Ma 68 Ca 77. Un homme qui avait deux filles avait donné en mariage l’une à un jardinier, l’autre à un potier. Au bout de q

ochables. Mais de quelque source que naisse ceste imprudence, soit de l’une de ces causes soit de toutes ensemble, c’est tous

ouche. La Mouche, et la Fourmy eurent un jour brouïllerie ensemble. L’une se vantoit d’estre noble, et de voler comme les O

leurs disputes, qui nous fait voir clairement combien les raisons de l’une sont preferables à celles de l’autre. Ce que mesm

çons aussi importantes qu’il y en puisse avoir au commerce de la vie. L’une est, de l’incorruptibilité quant aux presents, et

ied à terre, et puis le vieillard monte ; Quand trois filles passant, l’une dit : C’est grand’ honte, Qu’il faille voir ainsi

aires du monde ayant deux faces, comme ces Rusez peuvent deçevoir par l’une , ils peuvent aussi estre deçeus par l’autre ; et

rps. Le premier est celuy que nous avons desja touché, à sçavoir, que l’une nous rend semblables à Dieu, l’autre nous est com

able. L’on pourroit adjouster à ceste Fable deux belles Moralitez, l’une que les Trompeurs sont d’ordinaire trompez eux-me

cheveux ne commençoient qu’à luy grisonner, épousa deux femmes ; dont l’une estoit assez âgée, et l’autre assez jeune. Comme

vis que nous donne à ce propos la Saincte Escriture, à sçavoir, « Que l’une des trois choses contre Nature, c’est le Vieillar

de nous y porter. J’estime pour moy, que les deux causes ensemble, et l’une sans l’autre et accompagnées, nous peuvent induir

perations ensemble, comme ce qu’on feint des hommes et des Dieux sous l’une et l’autre forme ; Et troisiesmement, des operati

e sauva en toute hâte dans les bois. Alors le renard claqua ses mains l’une contre l’autre, dépité d’avoir perdu sa peine ; e

Mois, et le jour avecque la nuict sont les deux femmes qui succedent l’une à l’autre ». Le lendemain apres que Nectenabo eus

e longue durée, à cause qu’elle survit à nostre mort ? Mais je trouve l’une et l’autre de ces excuses aussi frivole que la Gl

asser le Lecteur de ces longues Moralitez, que nous avons enchaisnées l’une à l’autre en la suitte de cét Ouvrage, comme pour

e même approximative et surtout de savoir, quand rien ne les rattache l’une à l’autre, si telle œuvre est antérieure ou posté

e signale en outre cette inscription comme se trouvant à Velletri sur l’une des dalles de la cathédrale : D. M. CL. VICTORIN

rté à croire à l’existence de deux éditions distinctes, qu’il suppose l’une in-8º, et l’autre in-12101. Cette première éditio

t seulement du premier livre, les variantes queris et gravis, portant l’une sur le vers 7 de la fable i, l’autre sur le vers 

t toutes sans exception dans le manuscrit, aux lacunes indiquées dans l’une et qui sont exactement dans l’autre, enfin à tous

leur identité d’origine est évidente. En revanche, si l’on prouve que l’une des fables anciennes n’est pas son œuvre, aucune

ons de ces fables en prose attribuées à deux Romulus furent publiées, l’une par Rimicius ou plutôt Rinucius Tettalus vers le

tre au moins deux mains différentes, et pour lui rien ne démontre que l’une des deux soit celle de Phèdre. Je n’ajoute qu’une

avait dans celui de Reims entre les deux fables incomplètes, privées l’une de sa fin et l’autre de son commencement, une nou

es en français suivant la méthode des collèges, par deux traductions, l’une littérale et interlinéaire, avec la construction

iqués, d’après une méthode nouvelle, par deux traductions françaises, l’une littérale et juxta-linéaire présentant le mot à m

l vous m’avez fait l’honneur de m’écrire. À Wissembourg, chef-lieu de l’une des sous-préfectures du Bas-Rhin, il n’existe qu’

s d’Ésope et de Phèdre mises en vers allemands par Bohner (Bonerius), l’une de ces copies portant la date de 1411. L’autre vo

figure dans la vieille édition d’Ulm, ni les collections qui ont bien l’une de ces deux origines, mais qui, ayant été écrites

gine commune. La question qui reste à résoudre est celle de savoir si l’une des deux collections a été la fille de l’autre, o

mulus sont deux sœurs nées de cet Æsopus, dont elles diffèrent un peu l’une et l’autre, mais trop peu pour n’être pas encore

érée320. Le doute à cet égard devient impossible, quand, rapprochant l’une de l’autre les deux collections de Wissembourg et

r aucune des deux collections n’a été tirée directement de Phèdre, et l’une et l’autre n’ont pu puiser que dans l’Æsopus ad R

sept, c’est-à-dire presque la moitié, n’appartiennent pas à la fois à l’une et à l’autre. C’est ce qui ressort du tableau sui

la comparaison que j’ai faite des textes ne permet pas d’admettre que l’une ait pu être la base, même partielle, de l’autre.

ourg en même temps que Zeiner à Ulm. Elles ont été décrites par Hain, l’une sous le nº 325, l’autre sous le nº 326330. A. É

ue, dans l’édition d’Ulm, la dixième et la onzième sont la répétition l’une de l’autre, il en est autrement dans l’édition d’

cette particularité que les fables viii et xx de Romulus intitulées, l’une  : De iunone et venere , l’autre : De leonis fal

la forme gothique de ceux de la première est plus pure et plus nette. L’une et l’autre appartiennent au petit format in-folio

re non seulement une troisième édition, mais encore deux traductions, l’une en langue française, l’autre en langue flamande.

de quelques réimpressions et la bibliothèque publique d’Ulm abrite de l’une d’elles un exemplaire acquis à la vente des livre

volume, qui est un in-4º de petit format, se divise en deux parties, l’une renfermant le texte allemand des fables contenues

, la traduction allemande de l’addition de Sébastien Brant. La fin de l’une et le commencement de l’autre s’annoncent par un

ns le premier, d’une table unique et, dans les trois autres, de deux, l’une alphabétique et l’autre dressée par ordre de mati

n fit paraître vers 1480 deux éditions anglaises du Miroir historial. L’une se compose de cent feuillets sans lettres initial

os jours rééditées par Dressler ; ce sont les deux fables intitulées, l’une  : le Chapon et l’Épervier, l’autre : le Berger et

sont accompagnées de deux séries de gloses d’une écriture très fine, l’une marginale, l’autre interlinéaire. Elles ne sont p

deux fables qui y sont ordinairement ajoutées et qui sont intitulées, l’une  : De Capone et Accipitre , l’autre : De Lupo et

bibliog. (t. I, p. 33 et 34) Hain en cite deux qui me sont inconnues, l’une sous le nº 295 et l’autre sous le nº 296. La prem

scrit 1764. Ce manuscrit renferme deux fables en prose intitulées, l’une  : Della Capra che pasciera nel monte , l’autre :

le Del Topo di cità e del Topo di villa ; les deux autres intitulées, l’une  : Della Gholpe e del Lupo , l’autre : Della For

ctions de fables ésopiques, de même le mot Mythologiæ, appliqué ici à l’une des œuvres de Neckam, se rapporte à ses fables. Q

raduites en vers français, et il en a été fait deux traductions, dont l’une même en est plus ancienne, et par suite plus vois

é puisée, c’est-à-dire l’Æsopus ad Rufum, et qu’en imitant uniquement l’une il avait cependant voulu la compléter par l’autre

le voit, la moralité dans le manuscrit 901 se divise en deux parties, l’une et l’autre très différentes du texte du manuscrit

66. 32. L’Aigle et le Milan. 67. Les deux collections, composées l’une de 50 fables, l’autre de 67, n’en ont donc au tot

e 35, qui leur soient communes, et par suite ne peuvent être la copie l’une de l’autre. Faut-il, pour achever de le démontrer

de suite après avec les mêmes. De là les fables vi et vii intitulées, l’une  : Le Buffle, le Loup et le Lion, l’autre : La Vac

103 qui ont été éditées ; elles ne portent pas de titre et commencent l’une par ce vers : N’a pas encor passé dix ans, et l

e, comme appartenant à la même collection que les autres, le texte de l’une et de l’autre en est, dans le manuscrit, nettemen

ctions de fables sont suivies de deux tables des matières intitulées, l’une  : Capitula de Esopo , l’autre : Incipiunt capit

Ce manuscrit malheureusement est incomplet : il présente des lacunes, l’une entre les feuillets qui portent les nos 40 et 41,

reliure actuelle. Il est probable que les feuillets qui font défaut à l’une des deux lacunes correspondaient avec ceux manqua

re plus irréfutable, je vais signaler, tant dans le prologue que dans l’une des fables du Dérivé hexamétrique, quelques parti

xiste pas dans le Romulus primitif, a été une forme nouvelle donnée à l’une des fables de ce Romulus par l’auteur du Romulus

ollections, le nombre des fables, dont le Romulus primitif a été pour l’une la source directe et pour l’autre la source indir

n’appartenaient pas à une seule et même collection ; car le sujet de l’une d’elles, celle du Loup qui va à Rome, a été trait

1 De Lupo et Nauta dans le Dérivé complet du Romulus anglo-latin d’où l’une et l’autre ont été tirées, et les deux autres fab

aires de deux éditions incunables des fables de l’anonyme de Névelet, l’une sans date, l’autre avec la date de 1491. 303. F