AU LECTEUR. Sur le sujet des Fables . J’avois eu quelque dessein de vous donner un

urs plus ample que celuy-cy, touchant la cognoissance universelle des Fables  ; mais je me suis advisé depuis de le reduire en

es Autheurs en ont faits. Je commenceray donc par la definition de la fable , que j’appelle proprement une feinte, qui par que

tacitement ce que l’on veut enseigner, comme fait Esope en toutes ses Fables  ; Et la tres-propre, qui convient aux hommes, et

ieurs ressemblances, et conformitez d’où l’on peut tirer le sujet des fables  ; Il me semble neantmoins qu’il s’en trouve trois

r leur propre fantaisie, et leur imprudence. Secondement, on tire les fables de la ressemblance de la Nature, et des operation

ons, et tantost des operations, et non pas de la Nature. Telle est la fable de Prothée Dieu marin, par les transformations du

ligent ingratement le culte de leur Createur. Quant à l’invention des fables , elle appartient plutost aux Poëtes qu’aux Philos

dvis quand il arriue que ceux qui en sont les Autheurs, inventent des Fables , qui à le prendre à la lettre, tiennent du des-ho

ime grandement, pour la gentillesse de leurs inventions. L’on appelle Fables de speculation et d’action ensemble celles qui pe

git à la production des metaux et de la pierrerie. J’obmets que ceste fable se peut encore expliquer du petit monde, à sçavoi

ntemplative, l’Œconomique, et la Terrestre. Il y a une autre sorte de Fables à qui l’on peut proprement donner un sens tout à

hain, et l’assister charitablement. A cecy se rapporte à peu près une Fable bien plaisante, qui dit, que les hommes autrefois

Poëte Aristophane. Mais il me semble plus à propos de dire que ceste Fable a esté inventée, pour monstrer la mutuelle corres

nos mœurs, avec celles de la personne aymée. De la derniere espece de Fables , à qui l’on peut donner un sens Speculatif et mor

les il y a de la repugnance. Voila quelle est la speculation de ceste fable , qu’Aristote Prince des Peripateciens explique mo

ir les hauts mysteres que les Anciens ont cachez dessous le voile des fables  ; où je pourrois dire encore que S. Augustin a pr

rez extrémement de les excuser. Car je ne pense pas vous raconter une Fable , mais une verité, quand je me dis sujet à faillir

FABLE XXXV. De la Grenoüille, et du Bœuf. La Greno

e eust fait un troisiesme effort. Remarque sur la trente-cinquiesme Fable . Ce que nous avons dit cy-dessus de l’impertin

mpertinence du Geay, pourroit estre raporté à ceste trente-cinquiesme Fable , où la Grenoüille pretend d’entrer en comparaison

ant la grosseur et la force. Je croy que la vraye Mithologie de ceste Fable , c’est l’exemple des gens de peu, qui se veulent

ne, Phèdre est celui qui lui laisse les plus agréables souvenirs. Ses fables sont courtes, faciles à comprendre et intéressant

our cela, à mes heures de loisir, j’ai recommencé à m’exercer sur les fables qui avaient servi de première gymnastique à mon i

son intégrité l’œuvre du fabuliste romain. J’ai essayé, à l’aide des fables de ses imitateurs, de reconstituer son texte perd

isant copier tous les manuscrits où je rencontrais des collections de fables latines, je me suis ainsi muni de tout ce que, da

était impraticable ; en effet, il ne faut pas oublier que, parmi les fables que je vais publier, il en est beaucoup qui sont

s riches que ceux qu’on avait amassés avant lui pour l’histoire de la fable au moyen âge, et il en a souvent tiré très heureu

dérer comme n’étant pas dans leur vrai milieu. Pour ne parler que des fables du moine que M. Paul Meyer appelle Eude de Cherri

place. Eude, en effet, a rarement emprunté à autrui les sujets de ses fables , et par suite j’ai fini par penser, comme le sava

e son devancier. L. HERVIEUX. Étude historique et critique sur les fables latines de Phèdre et de ses anciens imitateurs di

té imités, et de ces imitations sont nées de nouvelles collections de fables , qui, à défaut de valeur philologique, ont une ré

e la littérature latine au moyen âge. Livre premier. Étude sur les fables de Phèdre et sur les manuscrits qui les renfermen

e, il tombe dans une prolixité qui contraste avec la concision de ses fables . Je n’en veux pour exemple que les phrases redond

e dissertation, par laquelle Jannelli, dans son édition des nouvelles fables de Phèdre24, a essayé à son tour de résoudre le m

ère. Mais leur opinion est en contradiction avec le texte même de ses fables qui parlent de l’un et de l’autre de ces deux emp

parlent de l’un et de l’autre de ces deux empereurs. Dans la célèbre fable du livre II, où il montre l’esclave obséquieux, q

ernier nom est le seul par lequel il désigne Octave. Lorsque, dans la fable  x du livre III, il parle d’un procès soumis par l

ve qu’il entend parler. Dira-t-on que la qualité, qui, en tête de ses fables , a été ajoutée à son nom, peut avoir été inventée

 » : Curamque habendi penitus corde eraserim. Et plus tard, dans la fable  iv du livre V, resté à la fin de sa longue carriè

nemi, avait été porté à voir des attaques personnelles dans certaines fables où il pouvait se reconnaître, mais où pourtant il

ffer, le besoin de rendre le mal pour le mal qui inspira à Phèdre ses fables , mais que ce sont elles, qui, quoique étrangères

ues, ainsi que nous le verrons plus loin, ont pensé que c’étaient les fables  i, ii et iv du livre I qui avaient éveillé les su

de Séjan. Je ne partage pas cette opinion, et je crois qu’aucune des fables qui l’avaient irrité, ne nous est connue. Soit qu

rtain que ce sont ses deux premiers livres qui devaient renfermer les fables incriminées ; or, dans le même prologue, il préte

prétention, quand on songe que le deuxième livre ne comprend que huit fables , on reste convaincu qu’il ne nous est pas entière

dues aux copistes du moyen âge, tandis qu’il ressort des lambeaux de fables que présentent les mêmes manuscrits, que c’est bi

er une dernière observation. Phèdre dit bien que, s’il a opté pour la fable , c’est qu’étant donné son.but elle en rendait pou

itions ésopiques. 7º Dates de la composition et de la publication des fables de Phèdre. — Reste la question de savoir à quelle

usations. Gude, par cette manière de voir, est porté à penser que les fables ne furent publiées qu’après la mort de Tibère, pe

la vie duquel Phèdre n’aurait osé y mettre son nom ; il voit dans les fables  i et vi du livre Ier de mordantes personnalités.

oit pouvoir induire du premier épilogue du livre IV et de la dernière fable du livre V, qu’il n’a composé ses fables qu’à un

du livre IV et de la dernière fable du livre V, qu’il n’a composé ses fables qu’à un âge très avancé43. Cannegieter suppose qu

eux qu’aucune autre aux licences qu’il voulait se permettre et que la fable Ranæ regem petentes s’applique admirablement à ce

’est au milieu du règne de cet empereur que Phèdre écrivit toutes ses fables , et, donnant une date à leur publication, il leur

r une date à l’ouvrage de Phèdre46. Il affirme seulement que les deux fables Ranæ ad Solem et Ranæ regem petentes furent non s

conde à la fois contre son maître et contre Caligula. Suivant lui, la fable Ranæ ad Solem fut une satire transparente de la c

recouraient à l’empereur pour entraver ses projets. Dans la deuxième fable , le Père Desbillons croyait que, par le soliveau,

erpent. Comme le Père Desbillons, Schwabe n’hésite pas à voir dans la fable Ranæ regem petentes une allusion satirique au gou

t je reviens au Père Desbillons. Suivant lui, la première de ces deux fables avait exaspéré Séjan, qui s’y était reconnu. Auss

cuser Phèdre de lèse-majesté. Le Père Desbillons considérait donc les fables  ii et vi du livre Ier comme écrites et connues so

paraît admettre aussi que ce ne furent pas les seules et que d’autres fables valurent à la même époque de pareils ennuis à leu

ant même d’avoir été condamné, lui adresser le troisième livre de ses fables . Dira-t-on que tout cela n’explique pas comment,

es dont la conscience n’était pas pure et qui pouvaient voir dans ses fables un importun et permanent reproche, et, dans leur

ffranchi Philète, dont le nom figure pourtant à la fin de la dernière fable du livre V. Après avoir ainsi accommodé le texte

a bienfaisante réalisation de ses promesses, en le priant de lire ses fables dans sa villa de Varia, et en lui demandant pour

visions arbitraires, dans les éditions imprimées il se compose de dix fables  ; mais en réalité il n’en comprend que cinq. Il e

seulement certain qu’il parvint à une grande vieillesse ; sa dernière fable en est la preuve. Pagenstecher63 suppose que son

livre jusqu’à la fin de la première partie du IVe, les sujets de ses fables sont presque tous empruntés à Ésope, et dans ceux

brique : Nouvelles et faits divers. C’est là ce qu’on trouve dans les fables  v du livre II, x du livre III, v de la première p

s et plus ou moins véridiques ; telles sont celles qu’on lit dans les fables  viii, ix et xi du livre III, xi et xxii de la pre

t à la vie problématique du vieil Ésope ; de cette catégorie sont les fables  iii, v, xiv et xix du livre III, ix, xii, xiii, x

le domaine connu de la mythologie ; tels sont ceux que présentent les fables  xvii du livre III, xii, xiv, xv, xviii et xxv de

r, qu’il a fait une route du sentier tracé par Ésope et écrit plus de fables que son devancier n’en avait laissé : Ego illius

mber ici dans une exagération, qui ressort matériellement d’abord des fables de ses deux premiers livres presque toutes imitée

e à être original. Du moins, c’est lui qui l’affirme dans la première fable , où il déclare que, s’il se sert encore du nom d’

u fabuliste en romancier et en nouvelliste. Peut-on en effet voir des fables dans les anecdotes, où il met en scène Ménandre e

il met en scène Ménandre et le tyran Démétrius (livre IV, 2e partie, fable  ii), deux Soldats et un Voleur (livre IV, 2e part

2e partie, fable ii), deux Soldats et un Voleur (livre IV, 2e partie, fable  iii), un Bouffon et un Paysan (livre IV, 2e parti

2e partie, fable iii), un Bouffon et un Paysan (livre IV, 2e partie, fable  vi), un Joueur de flûte nommé Leprince (livre V,

IV, 2e partie, fable vi), un Joueur de flûte nommé Leprince (livre V, fable  ii), et le vieillard nommé le Temps (livre V, fab

eprince (livre V, fable ii), et le vieillard nommé le Temps (livre V, fable  iii) ? Or, comme en dehors de ces poèmes anecdoti

uxième partie du livre IV et le livre V ne renferment que deux vraies fables , on peut dire que, dans l’œuvre de Phèdre, l’orig

senter avec élégance. Voilà pourquoi La Fontaine, qui dans toutes ses fables n’a été qu’un imitateur, s’est acquis une renommé

à présenter sous une forme concise les idées par lui puisées dans les fables de l’auteur antique qu’il appelait le vieux Phryg

minis pudeat sui. Dans le prologue du livre III, il traite bien ses fables de viles bagatelles, viles nænias ; mais ce n’est

 : Ita, si rependet illi brevitas gratiam. Dans le promythion de la fable  x du livre I, il annonce une courte fable : Hoc

. Dans le promythion de la fable x du livre I, il annonce une courte fable  : Hoc adtestatur brevis Æsopi fabula. Quand il

à la règle qu’il a adoptée ; il s’excuse en ces termes à la fin de la fable  x du livre III : Hæc exsecutus sum propterea plu

m offendimus. Pour indiquer leur concision, il donne toujours à ses fables la dénomination, non de fabulæ, mais de fabellæ 6

era qu’un court récit : Narratione posteris tradam brevi67. Dans la fable  vii la première partie du livre IV, il ne demande

ins ou postérieurs ne se sont pas occupés de lui. Il est vrai que ses fables avaient acquis assez de notoriété pour parvenir à

à La Fontaine, il lui a peut-être été supérieur comme philosophe. La fable  iii du livre III fait voir que c’était un esprit

hysique, on lui trouve encore la même supériorité intellectuelle ; la fable  xxxi de l’appendice nous le montre partisan de la

t. Lorsqu’au mois de septembre 1596, parut la première édition des fables de Phèdre, elles étaient entièrement inconnues. A

s Pithou son frère, loi avoit fait présent d’un Exemplaire unique des Fables de Phèdre, qui jusqu’alors s’étoient dérobées aux

e faire imprimer à Troyes sous ses yeux71. » La première édition des fables de Phèdre est excessivement rare : peut-être me s

à la page 5, un extrait de la préface mise par Avianus en tête de ses fables  ; le voici : « Avienus in præfatione Fabularum s

ères romains pour les prologues, les épilogues et la morale de chaque fable , et les caractères italiques pour le reste. À la

et les caractères italiques pour le reste. À la suite de la dernière fable arrivent les variantes du manuscrit, qui, quoique

même, qui fut, comme on le sait, le premier commentateur français des fables de Phèdre. C’est là du moins ce qu’indique la not

Orelli pour l’édition qu’en 1831, à Zurich, il a donnée des anciennes fables de Phèdre. Il faut pourtant reconnaître que la pu

reste les variantes du manuscrit de Pithou. À la suite de la dernière fable , on lit cette observation qui montre que le manus

de la part de M. Pithou l’Exemplaire qui lui étoit destiné76. » « Les Fables de Phèdre, ajoute Grosley un peu plus loin, furen

s ce que j’ai dit de Pierre Pithou et de l’édition qu’il a donnée des fables de Phèdre, il serait naturel que je fisse connaît

st vrai ; mais ce manuscrit ne contenait qu’un fragment, à peine huit fables du premier livre. Il est aisé de comprendre qu’il

de même, si, au lieu de ce lambeau, il eût possédé les cinq livres de fables . Au surplus, dans l’édition originale de Pierre P

1809, Boinvilliers aggrava en ces termes l’erreur de Brotier : « Les fables de Phèdre demeurèrent fort longtemps ensevelies d

aire de l’Académie des Inscriptions. C’est ainsi que le manuscrit des fables de Phèdre passa, au xviie  siècle, dans la famill

stifiait un peu leur réserve. Mais elle ne dura pas longtemps, et les fables de Phèdre ne tardèrent pas à être l’objet de leur

as ainsi ; car, en 1812, Adry lui-même, dans son Examen des nouvelles fables de Phèdre, indique qu’il est dans les mains de M.

cune, dont on ignore l’importance. La page commence par ce vers de la fable Leo regnans : Posquam labare cœpit pœnitentia,

inachevé, est immédiatement suivi des trois derniers vers d’une autre fable , qui, à en juger par ce qui en reste, devait être

uger par ce qui en reste, devait être fort licencieuse. Puis vient la fable Rogavit alter tribadas, etc., dont l’écriture est

ts. C’est le cas de celui-ci. Les grandes lettres du commencement des fables sont des majuscules toutes simples, écrites avec

d’un beau rouge, ce qui indique facilement à l’œil la séparation des fables . Car du reste ils sont écrits à la suite des dern

bles. Car du reste ils sont écrits à la suite des derniers mots de la fable précédente, et, par conséquent, ne commencent la

par conséquent, ne commencent la ligne que si la dernière ligne de la fable précédente est entièrement remplie. Quant au corp

de la fable précédente est entièrement remplie. Quant au corps de la fable , il commence toujours avec la ligne, et sa premiè

ne épaisseur moyenne. Il est in-4º et contient 54 feuillets, dont les fables de Phèdre n’occupent que les 38 premiers, qui son

laissé en blanc la fin des deux dernières lignes de l’avant-dernière fable et la fin de la dernière ligne de la dernière fab

l’avant-dernière fable et la fin de la dernière ligne de la dernière fable  ; ce qui n’a lieu nulle part ailleurs, le titre s

tage. Ensuite, le petit traité, qui vient dans le manuscrit après les fables de Phèdre, semble assez complet. Il commence ains

n en quatre livres rend très facile l’interprétation de ce vers de la fable Poeta ad Particulonem, qui a fait le désespoir de

ibellum dum Variæ perleges. Suivant lui, ce vers s’explique, si les fables qui suivent appartiennent au livre IV. La fable P

s s’explique, si les fables qui suivent appartiennent au livre IV. La fable Poeta ad Particulonem devient, dans ce livre d’ab

près avoir quelque temps cessé d’écrire, commence la seconde série de fables qui doit le compléter. Cela est fort juste ; mais

u près identique à celui de Pithou et qui contenait le même nombre de fables dans le même ordre, se terminait par ces mots :

et qu’il ne peut davantage résister au désir de composer de nouvelles fables . Il s’excuse de manquer à la parole donnée dans l

r le prologue de la deuxième partie, attribuer au cinquième livre des fables et un épilogue qui appartenaient à la deuxième pa

voyons où se termine cette deuxième partie. Remarquant à la fin de la fable Demetrius rex et Menander poeta une lacune, dont

le embrassait toute la deuxième partie du quatrième livre moins cette fable encore incomplète, et les trois quarts ou au moin

es deux manuscrits de Pithou et de Reims ne contenaient plus que cinq fables . Il en résulte dans le nombre des fables de chaqu

ne contenaient plus que cinq fables. Il en résulte dans le nombre des fables de chaque livre une disproportion fort grande, et

ertains, qui doivent leur servir à déterminer le véritable auteur des fables anciennes, à mon tour, en signalant les lacunes d

n peu procuré les moyens de fixer leur opinion sur l’authenticité des fables nouvelles. Section II. Manuscrit de Reims.

a compagnie, les fonctions de secrétaire, lorsque furent publiées les fables de Phèdre. Comme on l’a vu, Pierre Pithou lui en

ion in-12 qui n’a été qu’une réimpression de la seconde augmentée des fables d’Avianus, Rigault répéta les mêmes variantes. Ce

liothécaire de Saint-Remi ; mais ce spécimen, qui ne contenait que la fable Vulpis ad рersопат tragicam, ne pouvait servir qu

transparent : 1º du prologue du premier livre, 2º de la morale de la fable  xvi du livre I, intitulée Ovis, Cervus et Lupus,

re I, intitulée Ovis, Cervus et Lupus, 3º de trois vers environ de la fable  xxx du même livre, intitulée Ranæ metuentes Tauro

essé à M. de Foncemagne un fac-simile non seulement de l’écriture des fables , mais encore de celle du Querolus ou Aulularia, c

ntillon ci-joint. Mais ce manuscrit est incomplet, les deux dernières fables et l’épilogue du quatrième livre et tout le cinqu

ncomplet que celui de Pithou ; l’un et l’autre renfermaient les mêmes fables des IVe et Ve livres. On pourrait objecter que le

. L’édition Brocas, étant une édition de classe, ne contenait pas les fables considérées comme immorales. Dom Vincent n’en ava

r faire exactement connaître les variantes du manuscrit relatives aux fables bannies de l’édition Brocas, il n’avait pas été s

oute jusqu’à transcrire, d’après le manuscrit, le texte entier de ces fables  ; mais il avait du moins indiqué les variantes, p

heureusement il présentait une lacune. Alors que le premier livre des fables commençait à la troisième page de l’exemplaire de

it omis toutes celles qui s’appliquaient au prologue et à la première fable tout entiers, et à la deuxième fable jusqu’au ver

ent au prologue et à la première fable tout entiers, et à la deuxième fable jusqu’au vers Qui dissolutos mores, etc. Lorsque

Xivrey, offre des inconvénients non seulement pour le texte même des fables , mais encore pour leurs titres. Il n’indique que

après le manuscrit de Reims, était en désaccord avec celui donné à la fable dans l’imprimé, le premier des deux était conform

re, les variantes queris et gravis, portant l’une sur le vers 7 de la fable  i, l’autre sur le vers 7 de la fable ii, ne sont,

ortant l’une sur le vers 7 de la fable i, l’autre sur le vers 7 de la fable  ii, ne sont, dans ses notes, précédées que des si

’intention d’exprimer ; ce qui le prouve, c’est, dans le vers 8 de la fable Ranæ regem petentes, la variante omnino insueti s

e de l’édition originale lui montrant que, dans le vers 12 de la même fable , la leçon ut compesceret était identique dans les

que deux exemples tirés du livre I, tandis que Gude avait lu dans la fable  x la variante forte et dans la fable xi la varian

tandis que Gude avait lu dans la fable x la variante forte et dans la fable  xi la variante ut ipse, Dom Vincent a cru apercev

de l’exemplaire de la veuve Brocas, où commence le premier livre des fables , Dom Vincent s’exprime ainsi : « Le Phèdre de Sai

oin encore ; comme celui du manuscrit de Pithou, il était passé d’une fable à une autre sans indiquer la transition et probab

sans l’apercevoir ; c’est ainsi qu’à la suite des premiers vers de la fable Leo regnans, il copie, sans noter la lacune, les

s, il copie, sans noter la lacune, les deux derniers vers d’une autre fable , dont l’obscénité fait d’ailleurs peu regretter l

énité fait d’ailleurs peu regretter la perte. Il en est de même de la fable Demetrius rex et Menander poeta, qui, avant d’avo

l’exemplaire de l’édition de 1743, le cinquième livre était suivi des fables dont Gude avait emprunté le sujet à Romulus, qu’i

nuscrit. Pour éviter cette méprise, il avait, à la fin de la dernière fable du livre V, ajouté cette observation : « Ici fini

té cette observation : « Ici finit le cinquième livre ; et ces autres fables qui suivent ne sont pas dans notre manuscrit. Il

Il n’y a point de feuillet perdu qui puisse faire juger que d’autres fables aient été aussi perdues ; les feuillets ne sont p

’en est pas moins fausse. Ils avaient cru que Pithou avait publié les fables de Phèdre d’après un vieux codex, qui, légué au c

crits les mêmes mots présentent les mêmes barbarismes. Les titres des fables sont identiques, et lorsqu’ils auraient dû subir

it dans l’un et dans l’autre également défaut. Ainsi, par exemple, la fable  v du livre II, dans les deux manuscrits, est inti

mot Item ou manque de sens, ou, ce qui est plus probable, suppose une fable perdue, qui devait la précéder et porter pour tit

te. Ainsi le manuscrit de Pithou, dans le livre IV, ne renferme de la fable Leo regnans que les neuf premiers vers, et à la s

ite, sans interruption, s’ajoutent les deux derniers vers d’une autre fable , dont le premier mot est sur la même ligne que le

même ligne que les derniers de la précédente. Il en est de même de la fable Demetrius rex et Menander poeta : le dernier vers

eta : le dernier vers manque, et les deux, qui devraient commencer la fable suivante, sont également absents. Cependant le to

ents. Cependant le tout est réuni, comme s’il ne faisait qu’une seule fable . Le copiste, à qui est dû le manuscrit de Reims,

a ajouté, sans ponctuation séparative, au commencement de la première fable la fin de la suivante. Enfin, pour en terminer av

elle est toute gratuite, qu’il n’y a aucun rapport entre le style des Fables et celui du Querolus, et que, si, parce que cette

i, dans le manuscrit de Pithou, se trouve également à la suite de ses Fables . Il est évident que Dom Vincent a été entraîné un

manuscrit. J’ai maintenant à m’occuper du troisième manuscrit des fables de Phèdre, et, pour être sincère, j’avoue tout de

es travaux. Le Père Desbillons, dans sa deuxième dissertation sur les fables de Phèdre, s’était exprimé ainsi : « Ea demum pos

probablement la même incertitude, Adry, dans son Examen des nouvelles fables de Phèdre, écrit en 1812, disait : « Il a peut-êt

ection des classiques latins de M. Nisard, soit dans l’histoire de la fable ésopique publiée par M. Edelestand du Méril en 18

e me fit diriger mes regards du côté de la collection Panckoucke. Les fables de Phèdre y sont précédées d’une étude sur les ma

hèque. Le manuscrit m’attendait, ouvert à la page où commençaient les fables de Phèdre. § 2. — Description du manuscrit.

de la musique moderne132. Le second manuscrit est celui qui porte les fables de Phèdre. L’écriture est du xie  siècle. Elle es

le. Ce manuscrit ne comprend que les feuillets 17, 18, 19 et 20 ; les fables de Phèdre ne remplissent que le recto et le verso

re les trois premières pages. Ces trois pages ne contiennent que huit fables du premier livre ; c’est par erreur que MM. Guess

ste, intitulée Otinel 133. Leur erreur provient de ce que la septième fable du manuscrit, écrite, sans titre à l’encre rouge,

r le reste un coup d’œil trop superficiel, ils intitulent la première fable  : De Boue et Asino 134. Les huit fables du prem

, ils intitulent la première fable : De Boue et Asino 134. Les huit fables du premier livre, conservées dans le manuscrit de

ficiens, Aper, Taurus, Asellus . Le premier vers manque à la première fable . Il ne faudrait pas en conclure qu’un premier feu

un premier feuillet a disparu. Tout prouve le contraire. En effet, la fable est précédée de son titre De Leone et Asino, et a

rum Incip. feliciter. La première page se termine par ce vers de la fable Cervus ad fontem : Utilia mihi quam fuerint quæ

quam fuerint quæ despexeram, et la deuxième page par cet autre de la fable Mulier parturiens ad virum : Onus naturæ melius

t connu, je vais brièvement signaler et réfuter, en ce qui touche les fables de Phèdre, les erreurs commises par les critiques

lles exigent. Voyons d’abord les erreurs relatives au nombre même des fables . Depuis la publication de l’édition de Pithou jus

de Saint-Benoît-sur-Loire, il s’en trouvait un, non pas de toutes les fables de Phèdre, mais d’une partie du premier livre, un

ers, puisqu’on cite des variantes depuis la première jusqu’à la xxie   fable inclusivement. » Adry avait remarqué que jusqu’à

xxie  fable inclusivement. » Adry avait remarqué que jusqu’à la xxie   fable les éditions savantes révélaient des variantes ti

rit de Daniel, et il en avait conclu qu’il contenait les 21 premières fables . En y regardant d’un peu plus près, il aurait vu

pas même le premier vers, et qu’enfin il ne contenait pas toutes les fables comprises entre la xie et la xxie . Schwabe, ple

vancé. Il n’eut pas l’hallucination qui avait fait voir à Rigault une fable étrangère au manuscrit. Mais il commit l’erreur i

e, et, n’y jetant qu’un coup d’œil superficiel, il n’aperçut que sept fables . En 1830, le consciencieux éditeur du manuscrit d

si : « Ce n’était qu’un fragment contenant seulement les 21 premières fables du IIe livre139. » À lire ces lignes, on croirait

pas, c’est que, dans sa préface, il déclare qu’il ne contient que des fables du IIe livre, quand lui-même, au bas des huit fab

contient que des fables du IIe livre, quand lui-même, au bas des huit fables du premier livre, dont se compose la Vetus Daniel

la foi d’Adry, que le manuscrit de Daniel embrassait les 21 premières fables , et comme une erreur, surtout à l’abri d’un nom s

ite il ne comprend que le quart environ du premier livre, et les huit fables dont il se compose, sont celles du milieu, et app

présente encore des variantes applicables aux vingt et une premières fables . C’est à n’y plus rien comprendre. On peut dire,

rches et ce n’était qu’incidemment qu’ils avaient fait mention de ses fables . Après avoir examiné les graves erreurs relatives

ables. Après avoir examiné les graves erreurs relatives au nombre des fables , il me reste à relever, au sujet des prétendues v

crit de Daniel, les incroyables bévues qui ont été commises. Les huit fables qu’il renferme étant celles que j’ai précédemment

ai précédemment indiquées, il s’ensuit qu’elles ne comprennent pas la fable  xvi, Ovis, Cervus et Lupus. Il n’en est pas moins

oins vrai que de graves critiques ont été jusqu’à présenter sur cette fable , comme tirées du manuscrit de Daniel, des variant

ocat , qui, dans celui de Pithou, appartiennent au premier vers de la fable  xvi. Or cette fable n’existe dans le manuscrit de

ui de Pithou, appartiennent au premier vers de la fable xvi. Or cette fable n’existe dans le manuscrit de Daniel ni en entier

me source144. Après avoir ainsi implicitement admis l’existence de la fable  xvi, les commentateurs ne se sont pas arrêtés en

nouvelle assertion. Ce dernier, il est vrai, dans son Excursus sur la fable  xvi 145, avait écrit cette phrase : « Grævius è S

si fausses que contradictoires, que je fisse connaître exactement les fables du manuscrit de Daniel. Il est vrai qu’ainsi que

te de 1560, et, sur les pages 33 à 35 a été transcrit le fragment des fables de Phèdre qui avait été conservé dans le fameux m

re dans le titre général a été maintenue, les titres particuliers des fables ont été littéralement reproduits, et il n’a pas é

in de Perotti. § 1. — Histoire du manuscrit. J’ai dit que les fables de Phèdre n’avaient pas été au moyen âge entièrem

nus. À ses heures de loisir, il les lisait et en extrayait tantôt une fable , tantôt une autre, sans ordre ni méthode, ou bien

ve, d’abord dans son Cornu copiæ, lorsqu’il déclare, en parlant de la fable Arbores in tutela deorum, l’avoir, jeune encore,

de l’écrire pour son éducation. Si le manuscrit renferme beaucoup de fables bonnes à être mises sous les yeux d’un enfant, il

s plus étendus du manuscrit. Burmann achevait sa dernière édition des fables de Phèdre, et il allait livrer son travail à l’im

n, Perotti avait laissé blanches quelques pages, destinées à d’autres fables qu’il se proposait d’écrire et à l’index qui deva

n à l’œuvre. Il se contenta d’allonger sa préface, et, négligeant les fables nouvelles, de signaler les variantes qu’offraient

am. Là il aurait peut-être songé à compléter le texte des trente-deux fables nouvelles ; mais il ne put jouir des loisirs qu’i

face, et c’est ce qu’il me paraît avoir fait. Il est vrai que dans la fable  ii du Livre III intitulée Panthera et Pastores, a

variantes du texte de Perotti, publié que celles qui concernaient les fables anciennes de Phèdre. Il me semble que, si Philipp

Orville ou une copie de cette dernière, y trouvant nécessairement les fables nouvelles, il y aurait fait quelque allusion. Or,

rait fait quelque allusion. Or, il n’en dit pas un mot. Et, quant aux fables anciennes, il peut reproduire plus ou moins fidèl

tto, ni l’un ni l’autre n’avaient aperçu qu’il contenait de nouvelles fables de Phèdre, et ce fut lui qui fit cette découverte

ert le trésor que renfermoit le manuscrit, je veux dire les nouvelles fables . Gargiulli avoit à peine copié les premières page

et Gargiulli me le remet. À peine l’ai-je ouvert, que je tombe sur la fable de Asino ad Lyram, et sur plusieurs fables inédit

ouvert, que je tombe sur la fable de Asino ad Lyram, et sur plusieurs fables inédites. Je m’écrie aussitôt : “O suavis anima !

aitement.” Pour convaincre ceux qui étoient présents, je lis quelques fables . Outre MM. Andrès et Gargiulli, il y avoit Perott

dano, qui pourront me servir de témoins. Je copie aussitôt toutes les fables inédites, et le lendemain je reviens collationner

explications de Jannelli, que Cassitto ne prit pas lui-même copie des fables nouvelles, et que ce fut son frère qui, en venant

l en soit, Cassitto, à la fin de l’année 1808, publia les trente-deux fables nouvelles que contenait le manuscrit. C’est une é

iosité bibliographique. Avant cette première apparition des nouvelles fables de Phèdre, l’abbé Andrès, ignorant à quelle besog

our objet de démontrer que Phèdre était bien l’auteur des trente-deux fables nouvelles. « Elle est, dit Ginguené, divisée en d

ù vivait Perotti, aucun autre que Phèdre ne peut être l’auteur de ces fables  : ce sont des preuves négatives très fortes. Il p

tirer un argument propre à établir que Phèdre était bien l’auteur des fables nouvelles. Dans un premier chapitre qui a pour ti

ci maintenant quel intérêt offrait, pour l’authenticité des nouvelles fables , la fixation de l’âge de Pétrone. Il avait pris p

ont il se souvient, rem sua memoria factam. Or, dans la quinzième des fables nouvelles, le même événement est présenté, suivan

mme remontant à quelques années, per aliquot annos. Donc l’auteur des fables nouvelles est bien, d’après lui, contemporain de

pas à admettre que, composées au temps où il versifiait lui-même ses fables anciennes, elles ne peuvent être sorties que de s

ndication bien positive. Aussi, quand j’examinerai l’authenticité des fables nouvelles, n’en tirerai-je aucun argument. Mais j

à reconnaître que, si Jannelli a mal compris les premiers mots de la fable Mulier vidua et Miles, le contre-sens qu’il a com

nt achevé, et non seulement plusieurs savants avaient lu la copie des fables nouvellement découvertes, mais encore les typogra

eur, une brochure de quelques petites pages qui contenaient ces mêmes fables publiées par J.-Ant. Cassitto. Cette apparition m

pportune, mais même comme absolument nécessaire. Je m’aperçus que les fables publiées par Cassitto s’écartaient et différaient

la Bibliothèque royale et mon devoir m’obligeaient à leur opposer les fables elles-mêmes ou du moins les leçons du manuscrit q

njectures substituées à l’aventure. En quatrième lieu, les titres des fables que Perotti avait rédigés en prose dans un style

nt à Phèdre est départi à Cassitto. « De tout cela il résulte que des fables , si profondément modifiées, si chargées de complé

ne surprenne personne. En effet, Cassitto n’a pas copié lui-même les fables sur le manuscrit de Perotti ; il ne l’a ni feuill

il ne le vit pas du tout ; c’est lui-même qui me l’a avoué. Ainsi ces fables , dont l’écriture était altérée, effacée, évanouie

maines après, il publia une nouvelle édition qui ne contenait que les fables de Phèdre anciennes et nouvelles. Mais elles n’of

| Neapoli 1811. | Typis Dominici Sangiacomo. | Praesidum veniâ. Les fables , on le voit, étaient précédées d’une dissertation

e le Codex Perottinus de Jannelli, et, comme son édition spéciale des fables de Phèdre tirées du manuscrit de Perotti n’avait

uler sa fraude, et, pour le démontrer, il cite plusieurs exemples. «  Fable  i, vers 5, dit-il, il a édité : Quam partem quam

alité le manuscrit porte : Quam tibi impartiar parvam quamvis pa… «  Fable  iii, vers 6, il a donné Cornicis, comme si l’on n

e même ? À quoi bon déguiser maladroitement la leçon du manuscrit ? «  Fable  v, vers 3, il écrit : Ut jura possent veritatem

moins averti les lecteurs qu’il ne s’était pas proposé de publier les fables sur la foi de leur texte, mais qu’il avait plutôt

pas même lu, qu’avant lui d’Orville et Andrès y avaient remarqué les fables nouvelles, et que, quant à les avoir attribuées à

lui qui en aurait été capable ; car il avait, dans la publication des fables nouvelles, pris pour des vers de Phèdre ce qui n’

vais donner seulement les trois versions de 5 vers, appartenant à la fable Mercurius et duæ mulieres et figurant dans le tab

t figurant dans le tableau comparatif : Première édition de Cassitto, fable  iv, vers 13 et s. : Ideo quum forte meretrix rid

Barbarus ille verba ridenda extulit. Codex Perottinus de Jannelli, fable  iv, vers 13 et s. : Id quum forte meretrix ridet

Et alium ridens, ipsa ridenda extitit. Deuxième édition de Cassitto, fable  iv, vers 13 et s. : Ideo quum forte meretrix rid

fallu beaucoup de temps et un travail soutenu pour prendre copie des fables , et que, malgré l’affirmation formulée par Cassit

uffisantes ; Que, dans la première édition de Cassitto, les nouvelles fables sont en désaccord avec le manuscrit non seulement

Qu’enfin, après examen très attentif du manuscrit et spécialement des fables nouvelles, les lettres en ont été trouvées intact

remière, en 42 pages sans la préface, ne porte que le texte latin des fables nouvelles. Elle a été imprimée chez Crapelet et p

. | M.DCCC.XII. La préface en cinq pages est signée de Renouard. Les fables sont suivies des variantes du manuscrit sous ce t

t 16, se divise en deux parties : la première, contenant le texte des fables nouvelles, et la seconde, celui des anciennes. Le

occupent 23, comprend la traduction en vers italiens des trente-deux fables nouvelles, leur texte latin en regard, la traduct

ite de chacune d’elles. Le frontispice est ainsi formulé : Nouvelles Fables  | de Phèdre | traduites en vers italiens  | par M

du 25 mars 1812, Ginguené n’hésite pas à affirmer que les trente-deux fables nouvelles « sont réellement de Phèdre et ne peuve

titre, une note manuscrite ainsi conçue : « Voir Examen des nouvelles fables de Phèdre, Paris, Egron, 1812, in-12. L’auteur, M

Egron, 1812, in-12. L’auteur, M. Adry, conteste l’authenticité de ces fables et cette opinion a prévalu. » Cette note n’est pa

du manuscrit. Pour se faire une idée exacte sur l’authenticité des fables nouvelles, il faut avoir vu les manuscrits qui le

ntrario180, les compliments les plus hyperboliques, et cette ancienne fable de Phèdre qui porte généralement pour titre : Mu

e : Muli et Latrones. Après le nº 46, il y a dans le manuscrit une fable intitulée : Pulcher modus judicandi. C’est l’an

rit une fable intitulée : Pulcher modus judicandi. C’est l’ancienne fable de Phèdre, ordinairement désignée par ces mots :

tion qui avait échappé à Perotti lui-même, s’est borné à tirer sur la fable Pulcher modus judicandi un trait très fin, mais t

ent sans autre ordre que l’ordre chronologique. Elles comprennent des fables de Phèdre et des fables d’Avianus, un fragment d’

l’ordre chronologique. Elles comprennent des fables de Phèdre et des fables d’Avianus, un fragment d’un hymne d’Aurelius Prud

peu d’ordre dans ce chaos, on s’aperçoit qu’il y a : 1º Trente-deux fables anciennes, ci 32 2º Trente-deux fables nouvelle

qu’il y a : 1º Trente-deux fables anciennes, ci 32 2º Trente-deux fables nouvelles, ci 32 3º Trente-six fables d’Avianus

ennes, ci 32 2º Trente-deux fables nouvelles, ci 32 3º Trente-six fables d’Avianus, ci 36 Soit un total de 100 fables

i 32 3º Trente-six fables d’Avianus, ci 36 Soit un total de 100 fables qui n’appartiennent pas à Perotti, sur les 157 po

tâche incomplète, si je n’entrais pas dans l’examen plus spécial des fables de Phèdre qu’il renferme. Je dois donc dire, en t

ment satisfait ses vues. Il ne tire pas toujours explicitement de ses fables la conclusion qui en découle ; le plus souvent, i

is la rend systématiquement obscure ou banale ; c’est ce que, dans la fable  ii du livre IV, il déclare lui-même en ces termes

substitution que Perotti a opérée. La morale, mise en tête de chaque fable , frappe la vue, et, présentée sous une forme plus

orte pas très juste, quand, par exemple, il l’accuse d’avoir, dans la fable  vi du livre III, substitué le mot tardandum au mo

c’est au contraire avec raison que Burmann lui impute d’avoir dans la fable  x du même livre remplacé ce vers : A divo August

ficem maximum à la véritable leçon. En étudiant les variantes que les fables anciennes présentent dans ses manuscrits, on pour

ucoup d’autres. On remarquera alors que ce qu’il a fait à l’égard des fables anciennes, il a dû le faire à l’égard des nouvell

tières et la dédicace poétique à Pirrho Perotti. Ensuite viennent les fables de Phèdre anciennes et nouvelles, celles d’Avianu

t inséra l’épître à Veltrius, la dédicace au neveu de Perotti, les 32  fables nouvelles et les mots, qui, extraits du manuscrit

Phèdre, dans laquelle il avait fait figurer, d’après Jannelli, les 32  fables nouvelles. La publication du conservateur de la b

de presque toutes ses conjectures. Chapitre III. Authenticité des fables de Phèdre. J’arrive à la partie la plus aride

partie la plus aride de ma tâche, à la question de l’authenticité des fables contenues dans les différents manuscrits que j’ai

mon tour. Dans cette discussion une division s’impose : la partie des fables de Phèdre qui a été d’abord publiée par Pierre Pi

écessairement faire un examen séparé de la première, c’est-à-dire des fables primitivement découvertes dites Fables anciennes,

la première, c’est-à-dire des fables primitivement découvertes dites Fables anciennes, et de la seconde, c’est-à-dire des fab

écouvertes dites Fables anciennes, et de la seconde, c’est-à-dire des fables postérieurement découvertes dites Fables nouvelle

la seconde, c’est-à-dire des fables postérieurement découvertes dites Fables nouvelles. Section I. Fables anciennes. De t

bles postérieurement découvertes dites Fables nouvelles. Section I. Fables anciennes. De tous les ouvrages que l’antiquit

ués, il n’en est pas un seul, dont l’authenticité ait, autant que les fables anciennes, donné lieu à des controverses longues

ersonne, depuis longtemps, ne songeait plus à épiloguer sur l’âge des fables , quand un audacieux critique, Pierre Schryver, pl

abord ce n’était pas à Avianus, mais à Phèdre qu’il avait emprunté la fable qui précède, et ensuite, en l’empruntant à ce der

n. Je n’en veux donner qu’une. Si l’on pouvait attribuer à Perotti la fable  xvii du livre III, il faudrait admettre que toute

a fable xvii du livre III, il faudrait admettre que toutes les autres fables anciennes sont son œuvre. Car leur identité d’ori

ité d’origine est évidente. En revanche, si l’on prouve que l’une des fables anciennes n’est pas son œuvre, aucune ne doit lui

dans le manuscrit de Naples, sous le nº 27 et à la suite du nº 46, la fable Apes et Fuci, Vespa judice, se trouve deux fois r

r ce qu’ils ont composé. Cela m’est arrivé à moi-même à l’égard d’une fable de Phèdre : ne me rappelant plus que je l’avais d

ponte se trompait. Comment Perotti avait-il pu emprunter à Avianus la fable Arbores in tutela deorum ? Avianus n’avait écrit

le Arbores in tutela deorum ? Avianus n’avait écrit que quarante-deux fables  ; on ne peut en douter ; car lui-même il le décla

me il le déclare dans sa dédicace à Théodose187. Or ces quarante-deux fables , au temps de Schryver qui lui-même s’y réfère, ét

affirmation de Perotti ne pouvait pas être exacte et que dès lors les fables anciennes n’étaient pas son œuvre. Schryver n’y r

tre la déclaration du prélat, et, le considérant comme l’auteur d’une fable qui figurait dans les œuvres de Phèdre, il en con

u et rappelé par un certain Avienus à Théodose dans la préface de ses fables ésopiques, est le même que celui dont parle Marti

lairés de leurs notes et de leurs scholies. Ils se trouvent livre II, fable  lvi 188. » On le voit, Schryver ne produit qu’un

laration de l’archevêque de Siponte qui s’attribue la paternité de la fable  xvii du livre III. Avant de trancher avec tant d’

itait implicitement de mystificateurs P. Pithou, qui, en publiant les fables de Phèdre, avait déclaré qu’il les avait tirées d

rès Jean Troster192, existait encore en 1666, contenait ce vers de la fable  xvii du livre III : Nisi utile est quod facimus,

qu’il pouvait, par suite, se vanter impunément d’en avoir composé les fables . Suivant lui, l’absence dans Avianus de toute fab

voir composé les fables. Suivant lui, l’absence dans Avianus de toute fable pareille à celle que Perotti prétendait avoir tra

onnant que Pérot en ait usé ainsi, puisqu’il a pillé Phèdre, dont les fables n’étaient pas encore imprimées et qu’il en rappor

diatement sa première hypothèse, et, reconnaissant sans doute que les fables extraites de son manuscrit sont bien l’œuvre de P

que Perotti a commencé dès sa jeunesse à copier dans son recueil des fables de différents genres, qui ensuite parurent sous s

la dédicace, ont été empruntés aux prologues des livres III et ӀV des fables de Phèdre et qui, suivant lui, montrent clairemen

em Poeta, et qui peut être considérée comme servant de préambule à la fable Demetrius rex et Menander poeta, on y lit in fine

e le manuscrit de Phèdre, dans lequel il avait, jeune homme, puisé la fable Arbores in tulela deorum, et qui devait lui rappe

fable Arbores in tulela deorum, et qui devait lui rappeler que cette fable n’était pas son œuvre. J’ai, on le voit, reprodui

vait dans sa jeunesse tiré d’Avianus et traduit en vers ïambiques une fable qu’en réalité il avait empruntée à Phèdre. S’il n

jeunesse. Cela dit, je rappelle qu’on y voit deux fois reproduite la fable des Abeilles et des Bourdons jugés par la Guêpe.

e même qu’il avait oublié la première copie par lui faite d’une autre fable et l’avait une seconde fois transcrite, de même,

g intervalle, il avait pu commettre un oubli analogue à l’égard de la fable Arbores in tutela deorum et ne pas se rappeler qu

traducteur, mais le copiste, et l’on comprendra que, retrouvant cette fable après bien des années dans un recueil, où à des p

, en déclarant avoir emprunté à Avianus le sujet de la malencontreuse fable , rendu sa fraude immédiatement évidente. Il est,

s à son neveu et pour transmettre, à cause de lui, à la postérité les fables que ces hommes éminents avaient composées, qu’il

ne l’entreprendrai pas. Seulement, puisque j’ai parlé d’une ancienne fable de Phèdre que Perotti a copiée deux fois, j’y che

ndo in rebus dubiis pulcherrima fabella. Pourquoi donne-t-il à cette fable la qualification de pulcherrima ? Évidemment parc

é plagiaire, ce qui est certain, c’est qu’il n’a pas été l’auteur des fables de Phèdre. Si Schryver avait pu voir le manuscrit

tout cela, c’est que l’opinion de ceux qui attribuaient à Perotti les fables de Phèdre et le sentiment de ceux qui le traitaie

e arme puissante, et qui leur permettait de continuer à attribuer les fables à l’archevêque de Siponte ou tout au moins de pré

éanmoins l’argument qui pourrait en être tiré contre l’ancienneté des fables de Phèdre, il avait pris les devants, et, pour pr

sage oublié et crurent y trouver la justification de sa thèse. Si les fables de Phèdre avaient été composées sous les règnes d

Tibère et de Claude, Sénèque, suivant eux, n’aurait pas écrit que les fables ésopiques étaient un genre de littérature dans le

telligence. Ceux, plus nombreux, à qui une étude plus approfondie des fables de Phèdre, avait donné une foi inébranlable dans

son livre De ludicra dictione publié en 1658210, en supposant que les fables de Phèdre qui flétrissaient les tyrans de son épo

 Sénèque avait oublié qu’il y eût un livre au monde qui s’appelât les fables de Phèdre » ; Fabricius, dans sa Bibliotheca Lati

be, écrites au commencement du règne de Claude, comme antérieures aux fables qui n’auraient été composées que de la septième à

éré Phèdre non comme un fabuliste latin, mais comme un interprète des fables grecques du vieil Ésope ; d’autres enfin, en s’ap

, suivant lui, ne permettaient pas d’attribuer à un auteur ancien les fables de Phèdre. Comme l’examen de ses arguments n’a pl

, sur lequel il s’appuie, c’est le silence qu’ont gardé à l’égard des fables de Phèdre tous les écrivains de l’antiquité romai

ir qu’à l’homme qui se livre à un travail persévérant et l’auteur des fables n’a écrit que des choses vulgaires dans un style

tage le docteur allemand. Dans l’épître dédicatoire qu’en tête de ses fables il adresse à Théodose, Avianus s’exprime ainsi :

ce qu’Avianus dit de son œuvre ne permet pas de la confondre avec les fables connues ; car il ne prit qu’une portion, aliquam

s fables connues ; car il ne prit qu’une portion, aliquam partem, des fables d’Ésope, qu’il développa, resolvit, de manière à

veloppa, resolvit, de manière à en former cinq livres, tandis que les fables connues sont très nombreuses et pour la plupart o

vaient été des auteurs latins, n’aurait pas dit qu’il avait écrit ses fables rudi latinitate 218 ? Le Phèdre dont il parle éta

philosophe. Enfin est-il possible d’admettre qu’Avianus ait songé aux fables latines que nous connaissons, quand on voit qu’il

omment il essaye de l’anéantir. Il est, dit-il, incontestable que les fables contenues dans le manuscrit de Dijon ne sont que

nues dans le manuscrit de Dijon ne sont que la traduction en prose de fables originairement écrites en vers ïambiques, et que

t Athénien, n’a pas pu écrire un latin si barbare. Il est l’auteur de fables , qui ont été composées par lui en vers, qui ont e

été enfin entièrement et irrévocablement perdues. De là vient que les fables de Romulus semblent être la traduction en prose d

ribue à Phèdre. Mais en définitive c’est Perotti qui est l’auteur des fables qu’il lui a plu d’attribuer à un affranchi d’Augu

r cette idée, il cherche par de nombreux exemples à démontrer que les fables , que nous possédons, fourmillent d’expressions ou

xprime dans la préface de sa traduction en vers, publiée en 1754, des fables et contes allemands de Gellert222 : « Phedre a f

manis ingeniis opus. Mais ou Séneque a ignoré que Phedre ait fait des fables , ce qui est très possible, ou bien il a entendu p

la Corne d’Abondance de l’Archevêque de Siponte, imprimée en 1496, la Fable des Arbres protégés par les Dieux, à peu près tel

e qui n’a paru qu’en 1596. Mais on a trouvé un des Vers de cette même Fable sur un monument très-antique dont parle Zamosius.

e foi cet Archevêque : il se peut très-bien qu’il ait mis alors cette Fable parmi ses Ouvrages, et que l’y ayant retrouvée da

r à Phedre cinq Livres entiers par ce qu’on y auroit inséré une seule Fable qui ne seroit pas de lui ? Faudroit-il les attrib

ore contre l’Archevêque de Siponte, c’est que plusieurs Vers de cette Fable courte et correcte ont été totalement altérés par

t sur des arguments que Schwabe appelle ineptes, il prétendit que les fables de Phèdre étaient l’œuvre, non d’un écrivain anci

se présentait naturellement. » Le Père Brotier, dans son édition des fables de Phèdre publiée à Paris en 1783, adoptant une d

e méchant homme226. Le judicieux Père Desbillons dans son édition des fables de Phèdre, publiée à Mannheim en 1786, se fit à s

os ? Après avoir été assailli par tant de chagrins, et s’être par ses fables attiré une si grande infortune, pouvait-il songer

si ne faut-il pas déjà tant s’étonner que Sénèque n’ait pas connu les fables de Phèdre ou qu’il ait parlé comme s’il ne les av

r qu’il n’ait existé, comme l’a fait M. Christ qui prétendait que ses fables étaient une production moderne de Perottus au xve

ée Lateinische Fabulisten, dans laquelle il s’exprimait ainsi sur les fables de Phèdre : « Celui qui connaît cette œuvre sait

lui qui connaît cette œuvre sait qu’elle contient plus que de simples fables , c’est-à-dire une foule de passages concernant l’

oup d’œil rapide sur les arguments par lesquels, dans son édition des fables de Phèdre, publiée en 1806, il a revendiqué pour

pas comme un fabuliste original, mais comme un simple traducteur des fables d’Ésope. Ce qui porte Schwabe à se rallier à cet

qui, suivant lui, fussent alors composés et publiés232, et, comme les fables qu’ils renfermaient étaient pour la plupart empru

tre qu’il n’y a pas loin de là aux allusions satiriques que, dans ses fables , Phèdre fait à Tibère et à Séjan. Quant aux mots

mauvaise part, devient parfaitement rationnel. Il y a dans Phèdre des fables obscènes, qui peuvent le faire appeler improbus d

désigner des dissertations philosophiques même moqueuses, et que les fables , si, en dirigeant l’homme, elles ont un but série

but sérieux, sont en elles-mêmes un moyen plaisant de le conduire. La fable doit amuser : risum movet , dit Phèdre lui-même

n’est pas autre chose. Il ne faut donc pas dire que la concision des fables connues soit un obstacle à ce que ce mot s’appliq

argument basé par Christ sur ce qu’Avianus prétendrait avoir tiré ses fables de Phèdre233. Cet argument est encore appuyé sur

a et duas in unum redactas fabulas dedi », mais qui fait allusion aux fables d’Ésope et non à celles de Phèdre. Il suffit de l

hilosophie, a-t-il pu attribuer au même philosophe les cinq livres de fables dont parle Avianus ? Ne devait-il pas trouver au

entique en cinq livres, adoptée par le philosophe et par l’auteur des fables connues ? Pour n’y pas voir plus clair, il fallai

vaise foi l’archevêque de Siponte lui-même, qui, auteur véritable des fables , aurait, en les attribuant dans son Epitome à un

n écrivain antique, joué volontairement le rôle de mystificateur. Les fables de Romulus, qui contiennent des lambeaux de vers

s contient non pas l’œuvre de Romulus, mais la traduction en prose de fables qu’il avait auparavant traduites en vers latins,

dit-il, procédant encore comme Boulanger de Rivery, qu’on examine les fables en elles-mêmes ; on y trouvera quelques taches, q

s lieux, qu’un ancien seul pouvait avoir. Qu’on lise, par exemple, la fable  v du livre II : la belle peinture des ardélions,

res de Phèdre, pour ne plus laisser de doutes ni sur l’ancienneté des fables , ni sur la personnalité de leur auteur. Cependant

l’analyse. Publiée à Brunswick, en 1806, dans sa seconde édition des fables de Phèdre, elle atténua les doutes, mais ne les d

si, en 1807, Frédéric Hülsemann n’hésitait pas à dire, en parlant des fables  : « C’est à peine si nous en lisons une sous sa f

vie. Personne ne songea plus à élever de doutes sur l’ancienneté des fables de Phèdre, et les philologues ne mentionnèrent pl

nde savant, je vais la faire connaître. C’est dans son Histoire de la fable ésopique 241 qu’il a, en la motivant, indiqué son

se sont trompés en prétendant que Phèdre n’avait pas existé, que les fables , attribuées à cet auteur, suivant eux, imaginaire

tenons devait être mieux renseigné qu’aucun autre. L’auteur dont les fables nous sont parvenues n’était pas d’ailleurs un de

; oui, il a été le contemporain de Sénèque ; oui, Sénèque a connu ses fables . Mais il n’en a pas parlé, parce que Phèdre, Macé

la littérature grecque qu’il avait demandé ses inspirations ; car la fable était, suivant l’aveu même de Sénèque, un genre i

servir du fonds commun. Ce ne fut que longtemps après sa mort que ses fables s’écrivirent et que, pour leur donner une applica

orale, qui les transformait en véritables maximes. C’est ainsi que la fable devint un des éléments de la littérature grecque.

u’ait pu chanter Virgile, ne remontait pas aux temps héroïques, et la fable était un élément trop primitif pour convenir à la

us et les poètes comiques avaient fait quelques allusions rapides aux fables ésopiques ; on en trouve quelques-unes dans Horac

adopter la langue et la prosodie. Si cela est vrai, comment alors ses fables grecques nous sont-elles parvenues sous la forme

solation à Polybe, lui avait à peu près donné les mêmes conseils. Les fables de Phèdre, par leur dimension restreinte, se prêt

ortée ensuite sur le cahier d’honneur. De là vint cette collection de fables latines qu’on attribue à Phèdre, et qui ne sont q

au nom de Phèdre, telle qu’elle se trouvait sans doute en tête de ses fables  ; ces lacunes qu’offrent les manuscrits et qui, a

lui-même avait aperçues et corrigées, tout en un mot démontre que les fables que nous possédons ne sont pas l’œuvre originale

es. Plutarque et Nicostrate n’avaient-ils pas, comme lui, composé des fables grecques qui sont entièrement perdues ? La vérité

peut évidemment signifier ici, ni mettre en prose, ni développer des fables  ; c’est donc une simple opposition à coarctavit,

mme l’exprime etiam, comme le ferait déjà supposer le petit nombre de fables qui leur sont communes, Phèdre s’était sans doute

 ; la langue romaine était devenue sa langue naturelle, et, comme ses fables s’adressaient aux Romains dont il voulait corrige

t évident qu’il n’avait pas pu songer à écrire en grec. Sans doute la fable ésopique était étrangère aux Romains, et son orig

Mais ce n’est pas une raison pour en conclure qu’il avait composé ses fables dans la langue de son modèle. Importateur d’un ge

pu leur donner naissance244. Quant aux preuves matérielles tirées des fables elles-mêmes, il faut avouer qu’elles sont peu con

de Phæder ; les lacunes observées laissent subsister des fragments de fables  ; ce qui ne s’expliquerait pas s’il s’agissait de

le maître n’aurait pas porté sur le cahier d’honneur des fragments de fables  ; il se rencontre aussi des fables licencieuses q

cahier d’honneur des fragments de fables ; il se rencontre aussi des fables licencieuses qui n’existeraient pas ; les maîtres

uns de ses vers ; enfin les imperfections qui se rencontrent dans les fables n’auraient pas existé dans des corrigés qui devai

maintenant les discussions auxquelles a donné lieu l’authenticité des fables anciennes. Ce qui en ressort, c’est que Phèdre fu

ables anciennes. Ce qui en ressort, c’est que Phèdre fut l’auteur des fables qui portent son nom, qu’affranchi d’Auguste il le

re considérés comme entièrement conformes à la vérité. Section II. Fables nouvelles. Les fables nouvelles ont eu le même

rement conformes à la vérité. Section II. Fables nouvelles. Les fables nouvelles ont eu le même sort que les anciennes ;

herche à démontrer qu’aucun auteur autre que Phèdre n’a pu écrire les fables nouvelles. Je me hâte de parcourir ceux par lesqu

d établir qu’en réalité c’est bien Phèdre qui les a composées. 1º Les fables , s’occupant des mœurs, des institutions et de la

titutions et de la religion, doivent en être le reflet. Les nouvelles fables qui parlent de Jupiter, de Mercure, de Junon, de

gne de Constantin, et avant lui quel autre que Phèdre a pu écrire les fables nouvelles245 ? 2º La fable De Pompeio magno et ej

lui quel autre que Phèdre a pu écrire les fables nouvelles245 ? 2º La fable De Pompeio magno et ejus milite se réfère à un fa

 ; Phèdre, qui vivait sous Auguste, peut seul l’avoir connu246. 3º La fable De oraculo Apollinis ne peut être aussi que de Ph

emporibus longis, etenim jam cessit Apollo247. 4º On trouve dans les fables nouvelles l’élégance, la finesse, l’habileté, la

conçues que par le même auteur. Il est vrai qu’après avoir, dans les fables anciennes, fait l’éloge de la littérature grecque

pas, pour les dire, de bien grandes précautions248. 5º Comme dans les fables anciennes, on rencontre dans les nouvelles des an

fabuliste n’a recouru à ce procédé littéraire250. 7º Phèdre, dans ses fables anciennes, emploie quelquefois des expressions ab

rètes ; ainsi, pour ne citer qu’un exemple, il dit dans les anciennes fables  : Gulæque credens colli longitudinem, et dans l

e251. 8º Lorsque les lettres latines furent tombées en décadence, les fables ésopiques furent considérées comme se prêtant mie

qui leur semblait trop concis. De là sortit un genre tout nouveau de fables composées en prose. L’ensemble en était grossier 

des lambeaux de vers, disjecti membra poetæ. Deux collections de ces fables en prose attribuées à deux Romulus furent publiée

u xve  siècle, l’autre par Nilant au commencement du xviiie avec des fables plus anciennes qu’il adjuge à un auteur anonyme.

osa également soixante. Toutes ces collections ne contiennent que des fables de Phèdre un peu transformées. Or, comme on y ret

e un peu transformées. Or, comme on y retrouve les sujets de huit des fables nouvelles, il est indubitable que Phèdre en est l

appartenir253. 9º La dédicace de Perotti lui attribue d’ailleurs les fables nouvelles : Non sunt hi mei quos putas versiculi

itre qu’il peut considérer le vieux Phrygien comme étant l’auteur des fables contenues dans son recueil. Toutes les fables d’A

omme étant l’auteur des fables contenues dans son recueil. Toutes les fables d’Avianus sont connues ; il n’en a écrit, de son

plura quam reliquerat. Or nous ne connaissons guère de Phèdre que 90  fables . Quand il s’inspira d’Ésope, la matière connue de

terprétations en prose, écrites au moyen âge. On y trouve beaucoup de fables qui ne figurent pas dans les manuscrits connus de

et Burmann se sont-ils ingéniés à les rétablir en vers ïambiques. Les fables elles-mêmes portent les traces de leurs lacunes.

Les fables elles-mêmes portent les traces de leurs lacunes. Après la fable  xiii du livre IV, il y en a une qui saute aux yeu

ce vers : Sed jam ad Fabellam talis exempli feror, est suivi d’une fable qui ne s’y rapporte pas ; celle qui en était la m

seulement sept ou huit, que cela suffirait pour qu’il eût contenu les fables nouvelles. Enfin, soit par l’injure du temps, soi

e du temps, soit par l’audace des grammairiens et des pédagogues, les fables de Phèdre ne nous sont parvenues qu’à l’état de m

enir de l’auteur. De tout cela il ressort que, pour lui attribuer les fables nouvelles, il n’est pas nécessaire de supposer qu

ent aux imperfections indignes de Phèdre, il faut se rappeler que ses fables ne sont pas arrivées sans altérations jusqu’à nou

des taches qui le déparent. Quintilien avait conseillé d’employer les fables ésopiques dans l’enseignement scolaire ; il consi

ngageait les maîtres à user de ce procédé, c’était dans sa pensée les fables de Phèdre qui devaient leur en fournir les moyens

t les arguments par lesquels Jannelli avait établi l’authenticité des fables nouvelles. En les lançant dans le monde littérair

auvre par la forme que par le fond259, exprima sur l’authenticité des fables nouvelles des doutes, qui jetèrent le trouble dan

n donnait, en général, au moyen âge le nom d’Ésope aux collections de fables latines en prose, il a dû par Ésope vouloir désig

uloir désigner Romulus. Il faudrait donc admettre que les trente-deux fables nouvelles seraient des fables de Romulus que Pero

drait donc admettre que les trente-deux fables nouvelles seraient des fables de Romulus que Perotti aurait traduites en ïambes

ait été très mal observée. Il en résulte que, si, au lieu de lire les fables nouvelles dans la première édition de Cassitto, H

ées dans celle de Jannelli, il n’aurait pas hésité à déclarer que ces fables , dont il reconnaissait d’ailleurs l’ancienneté, é

t on ne trouve personne qui ait été capable de composer les nouvelles fables  ». Mais, pour démontrer qu’avant Perotti d’autres

ngis. 5º Après ces critiques générales, Adry examine isolément chaque fable . Il accuse de dureté le dernier vers de la premiè

ment chaque fable. Il accuse de dureté le dernier vers de la première fable , qui, à la fois altéré et en partie illisible dan

d’élégance que Phèdre a très bien pu commettre. Adry reconnaît que la fable  iii, Auctor, n’est pas indigne de Phèdre. « Mais,

it s’adresser à plus d’une ancienne. Il trouve absolument ridicule la fable  iv, Mercurius et Mulieres, qui, suivant lui, pour

le n’est pas plus ridicule que celle qui se trouve développée dans la fable ancienne Canum legati ad Jovem. Adry trouve que l

ppée dans la fable ancienne Canum legati ad Jovem. Adry trouve que la fable  v finit très mal et que les derniers vers n’en on

ement traduits. Mais par sa composition elle rappelle complètement la fable licencieuse du livre IV, intitulée : Idem Promet

du livre IV, intitulée : Idem Prometheus. Passant sous silence la fable  vi qui n’est que la morale d’une fable perdue, il

eus. Passant sous silence la fable vi qui n’est que la morale d’une fable perdue, il arrive à la viie , De significatione p

, et est obligé de confesser qu’elle est irréprochable. Il trouve la fable  viii, De oraculo Apollinis, « très belle et subli

il n’en tire, d’ailleurs, aucun argument contre l’authenticité de la fable , qu’il regrette seulement « de ne pas trouver en

l regrette seulement « de ne pas trouver en meilleure compagnie ». La fable  ix peut n’être qu’une épigramme ; mais il est inc

e facile à offusquer, Adry donne la qualification de turlupinade à la fable  x, Pompeius Magnus et ejus miles. Le récit n’est

expliqué sur ce point et je me réfère à ce qu’il en dit lui-même. La fable  xi, Juno, Venus et Gallina, paraît à Adry contrai

es, il donne aux hommes un salutaire avis. Adry néglige prudemment la fable  xiie , et, passant à la хiiie , il n’y voit qu’un

ssant à la хiiie , il n’y voit qu’une réflexion très sensée. Bien des fables anciennes ne contiennent pas autre chose. N’est-c

pas autre chose. N’est-ce pas d’ailleurs assez ? Suivant lui, dans la fable  xiv, Asinus ad lyram, « la réflexion morale ne de

cédé qui lui est familier ; on le trouve appliqué par exemple dans la fable ancienne, Gallus ad Margaritam. La fable xv, Muli

appliqué par exemple dans la fable ancienne, Gallus ad Margaritam. La fable  xv, Mulier vidua et Miles, semble à Adry un conte

fable xv, Mulier vidua et Miles, semble à Adry un conte plutôt qu’une fable . Il a raison ; mais ce n’est pas non plus un cont

st un événement contemporain, que Phèdre rapporte comme celui dont la fable  x du livre III contient le récit. Adry ne parle p

nt la fable x du livre III contient le récit. Adry ne parle pas de la fable  xvi ; il prétend la xviie , Æsopus et Domina, « t

d bien, et la leçon qu’elle donne est bonne à ne pas oublier. Dans la fable  xviii, Gallus lectica a Felibus vectus, il trouve

maître et se partagea le produit de son crime ». Enjambant ensuite la fable  xix, Adry reconnaît que la xxe , Servus profugus,

pas connue de Perotti, et que, même si on voulait lui attribuer cette fable , on ne pourrait supposer que le vers critiqué lui

ui a été inspiré par la procédure de son temps. Il ne parle pas de la fable  xxi, et prétend que la xxiie , Ursus esuriens, ne

pas de bon sens : Ergo etiam stultis acuit ingenium fames. Dans la fable  xxiii, Viator et Corvus, il trouve un peu singuli

mais un poète n’est pas tenu à tant d’exactitude. Il retrouve dans la fable  xxiv les qualités de Phèdre. Passant de là à la f

etrouve dans la fable xxiv les qualités de Phèdre. Passant de là à la fable  xxvii, Servus et Dominus, il la proclame « ininte

du Vatican exempte des défauts qu’Adry lui impute. Adry avoue que la fable  xxviii, Lepus et Bubulcus, est très belle ; il ét

bscurité qu’il lui reproche ; 6º Après avoir ainsi passé en revue les fables nouvelles, Adry critique la réponse faite par Cas

ar Cassitto aux objections de Heyne, qui avait remarqué que plusieurs fables ne constituaient pas de véritables apologues. Cas

ent pas de véritables apologues. Cassitto avait répondu en citant des fables de la même nature dans le livre IV des anciennes.

taliens et qu’ils n’ont pas pris la peine « de lire attentivement les fables nouvelles ». Cette manière de voir toute hypothét

ique n’a pas même besoin d’être réfutée. 8º En définitive, sur les 32  fables nouvelles il n’en voit que douze qui soient, à pr

uscule, d’affirmer que Perotti « n’a dit nulle part que les nouvelles fables fussent de Phèdre ». Cette affirmation me dispens

s, l’opinion d’Adry s’imposa aux érudits. En 1826, dans l’édition des fables de Phèdre, publiée par Gail sous la direction de

y dans la lecture de Phèdre n’a pu se montrer favorable aux nouvelles fables publiées en Italie. Son opinion est partagée par

s la même édition de Phèdre, Gail, faisant précéder d’une préface les fables nouvelles, y déclarait qu’il n’osait ni les refus

bien qu’Adry a pris le parti le plus sage, « en examinant toutes les fables nouvelles les unes après les autres et en prononç

te pas ses appréciations, et voyant qu’Adry, pour refuser à Phèdre la fable  xvi, Duo juvenes sponsi, dives et pauper, se fond

e fonde sur ce qu’on y rencontre un vers qui en rappelle un autre des fables anciennes, il n’hésite pas à combattre son opinio

à combattre son opinion. « Il me paraît, dit-il, en parlant de cette fable , n’avoir hésité à attribuer celle-ci à Phèdre que

ui ont paru calqués trop exactement sur ceux qui terminent l’ancienne fable de Simonide préservé par les Dieux. Phèdre, dit-i

En 1831, en publiant, d’après le manuscrit du Vatican, les nouvelles fables de Phèdre, il n’a manifesté aucun doute sur leur

ble. Il prétend même trouver, dans les deux vers qu’on a qualifiés de fable  vi, la preuve que Perotti n’est pas l’auteur des

a qualifiés de fable vi, la preuve que Perotti n’est pas l’auteur des fables nouvelles. Il considère ces deux vers comme l’épi

fables nouvelles. Il considère ces deux vers comme l’épimythion d’une fable absente, et il ajoute : « Si Perotti, comme certa

« Si Perotti, comme certaines personnes le supposent, avait tiré ses fables de sa propre imagination, pourquoi aurait-il lais

nuscrit ancien. J’affirmerais pourtant que c’était l’épimythion de la fable  ive , si dans le manuscrit de Perotti n’avaient é

ient été interposés plusieurs autres poèmes263. » L’authenticité des fables nouvelles ne parut pas plus douteuse à Orelli ; i

, en Italie et en Suisse, malgré l’attaque d’Adry, l’authenticité des fables nouvelles avait été acceptée. Mais en Allemagne l

qu’aux savants de ce pays qui n’avaient pas cru à l’authenticité des fables anciennes, les nouvelles aient dû inspirer moins

i, en 1838, on voit, à Bautzen, Dressler reconnaître si bien dans les fables nouvelles la main de Phèdre qu’il en fait un livr

tude qu’il exprime ainsi dans sa notice : « Je n’ai point traduit les fables de Perotti, et ne retracerai point les débats aux

’il découvrait un manuscrit complet de Phèdre, où se trouveraient ces fables . Attendons comme M. Maï267. » Il me semble n’avoi

ue, n’hésite pas en 1847 à proclamer en ces termes l’authenticité des fables nouvelles : « Je n’ai jamais douté, quant à moi,

bles nouvelles : « Je n’ai jamais douté, quant à moi, dit-il, que ces fables ne fussent bien réellement de Phèdre, et une publ

e ses prédécesseurs de Naples, à extraire de l’Epitome de Perotti les fables inédites, eût publié le recueil tout entier : par

; on aurait pu voir que cet écrivain s’est permis, dans les anciennes fables , des changements plus ou moins maladroits. Mais l

qui n’ont pas voulu reconnaître la main de Phèdre dans les nouvelles fables ont cité, comme preuves principales, les passages

s de Perotti. Cependant le dessein et l’exécution, dans ces nouvelles fables , ne peuvent appartenir qu’à Phèdre268. » On voit

l’inspection de l’Epitome de Perotti, l’authenticité des trente-deux fables nouvelles considérées en elles-mêmes ne peut pour

e la figure aussi juste qu’expressive, employée par M. L. Müller, les fables nouvelles ressemblent aux fables anciennes, comme

sive, employée par M. L. Müller, les fables nouvelles ressemblent aux fables anciennes, comme un œuf ressemble à un œuf269. Ma

on du manuscrit de Naples270, Jannelli a eu recours, si notamment des fables les plus anciennement connues il avait, dans un g

dédicace à Pyrrhus, la première pièce de vers qu’on rencontre est la fable Simius et Vulpis, qui est la première des nouvell

Perotti. La même confusion continue jusqu’à la fin. Il y a plus : les fables que Perotti a empruntées à Phèdre ont toutes été

pas au but qu’il se proposait. Puis, séparant du texte même de chaque fable la moralité et la traduisant en prose, il en a fa

s changements d’expressions, dont l’objet évident était de mettre les fables de l’auteur païen en harmonie avec ses idées chré

aïen en harmonie avec ses idées chrétiennes. C’est ainsi que, dans la fable  x du livre III, il a, comme je l’ai déjà dit, rem

suite de ces opérations uniformes, se trouvent dans son manuscrit les fables soit anciennes, soit nouvelles, on demeure convai

e similitude absolue, les sceptiques devraient contester à Phèdre les fables anciennes aussi bien que les nouvelles. Les unes

loin d’être les seules. Perotti ne s’est pas contenté d’emprunter des fables à Phèdre ; il a, comme il le déclare, agi de même

sait que celles de cet auteur sont en vers élégiaques. Si, à côté des fables anciennes appartenant incontestablement à Phèdre

té des fables anciennes appartenant incontestablement à Phèdre et des fables d’Avianus, on fait des fables nouvelles un troisi

enant incontestablement à Phèdre et des fables d’Avianus, on fait des fables nouvelles un troisième groupe et qu’on l’attribue

ns l’Epitome de Perotti, un document qui prouve que si, en dehors des fables qu’il copiait, il avait voulu lui-même en compose

i-même en composer, il aurait recouru au rythme élégiaque ; c’est une fable de son recueil qui seule est de lui, qui est une

t dit en passant, il a dû confondre plus tard dans son Cornu copiæ la fable Arbores in tutela deorum. Elle porte dans le manu

vers qui émanent de lui. Il est encore vrai qu’il a mis en tête de la fable ancienne : Muli et Latrones, qui dans les édition

ue ; mais, comme ces quinze vers servaient d’introduction morale à la fable elle-même, il est encore évident qu’ils devaient

icace à Pyrrhus ; j’y renvoie. Quant aux quinze vers qui précèdent la fable Muli et Latrones, les voici : Contrari, indoctis

ers et qu’on me dise si l’on croit encore que Perotti a pu écrire les fables nouvelles ! Ce n’est pas tout ; le manuscrit de P

n extremis que je prévois. « De ce que Perotti n’est pas l’auteur des fables nouvelles, il ne s’ensuit pas, me dira-t-on, qu’o

parvenu. Car, dans ce manuscrit, le copiste n’a fait suivre d’aucune fable le titre du livre II et a fait commencer le livre

um, mais par le prologue intitulé Auctor qui fait suite à la dernière fable du livre I, attribuant ainsi au livre III les fab

ite à la dernière fable du livre I, attribuant ainsi au livre III les fables , dont, à l’exemple de Pithou, tous les éditeurs o

se du livre II, ce qui en est resté n’en est qu’une faible partie. La fable  v de ce livre porte pour titre ces mots : Item C

ces mots : Item Cæsar ad Atriensem. Le mot Item indique que dans la fable précédente il devait être question du même empere

a fable précédente il devait être question du même empereur. Or cette fable manque. Manque-t-elle seule ? Non. Quelle est l’é

 ? Dans la première partie du livre IV, les huit premiers vers de la fable Leo regnans, qui, dans le manuscrit de Pithou, se

au milieu d’une ligne achevée par le premier des trois derniers d’une fable suivante, trahissent encore une lacune évidente,

e partie nous ne possédons, outre ce prologue, que le préambule d’une fable disparue, intitulée : Idem poeta , une partie de

bule d’une fable disparue, intitulée : Idem poeta , une partie de la fable Demetrius rex et Menander poeta, une partie de la

partie de la fable Demetrius rex et Menander poeta, une partie de la fable Viatores et Latro, les trois qui suivent cette de

manuscrit de Pithou et il y avait dans celui de Reims entre les deux fables incomplètes, privées l’une de sa fin et l’autre d

nquième livre, il est évident, puisqu’il se réduit aux cinq dernières fables des deux manuscrits de Pithou et de Reims, que, m

ie. La conclusion, c’est que, pour attribuer à Phèdre les trente-deux fables nouvelles, il n’est pas nécessaire de supposer qu

vais signaler que quelques-uns. Il y a d’abord une remarque, que les fables anciennes suggèrent à première vue : c’est que Ph

t l’on ne trouve que rarement reproduites dans les divers Romulus ces fables , dans lesquelles Phèdre fait agir ou parler son m

er son modèle. Au contraire, si l’on regarde de quoi se composent les fables nouvelles, on voit que sur les trente (je dis sur

les, on voit que sur les trente (je dis sur les trente, parce que les fables  ii et iv ne sont réellement que les épimythions d

rce que les fables ii et iv ne sont réellement que les épimythions de fables disparues), il y en a cinq, dans lesquelles Ésope

uelles Ésope est encore le principal personnage du récit. Ce sont les fables  : Æsopus et scriptor, Pater familias et Æsopus, Æ

Æsopus et Domina, et Æsopus et servus profugus ; on le voit dans ces fables bafouer un mauvais auteur qui se vante, engager u

res fabulistes anciens se renferment dans leur rôle. Phèdre, dans ses fables anciennes, se sépare encore d’eux. Par une habitu

hors du théâtre. Précisément parce qu’elles n’ont pas le caractère de fables , les collections de fables issues de celles de Ph

t parce qu’elles n’ont pas le caractère de fables, les collections de fables issues de celles de Phèdre les laissent de côté.

es issues de celles de Phèdre les laissent de côté. Au contraire, les fables nouvelles nous offrent des récits semblables : te

pas là encore plus qu’un simple hasard ? Enfin, quand j’étudierai les fables de Romulus, je montrerai que, si le plagiaire qui

elles qu’il avait empruntées au poète romain. Lors même qu’aucune des fables nouvelles ne se rencontrerait dans la collection

plus possible. Or, que l’on compare, et l’on remarquera que les huit fables nouvelles, qui dans les éditions sont intitulées 

lupart de leurs éditions de Phèdre ils n’ont pas cessé de publier les fables nouvelles à la suite des anciennes, mais qu’ils o

ue entièrement dissipés, et dans les éditions du fabuliste romain les fables nouvelles sont placées à la suite de celles de Gu

enir l’aveu de leur triomphe définitif. Chapitre IV. Éditions des fables de Phèdre. Dans ce dernier chapitre sur Phèdre

ut-être énumérer toutes les éditions et toutes les traductions de ses fables . Mais le nombre en est infini. De plus, Schwabe d

ux volumes, p. 786-799, renferme la vie de Phèdre par Scheffer et ses fables . 1728. Phædri fabulæ, with English Notes

hædri, etc…, ad usum scholarum piarum. Warschau. In-12. 1799. Fables choisies de Phèdre et de Faerne et autres pièces

Jacobum Agnelli Successorem Marelli. In-12 de 96 pages contenant les fables anciennes de Phèdre et les cinq restituées par Gu

4, 1827, 1830, 1832 sans addition, et 1833, 1834, 1837, 1841 avec les fables de Faerne et les Sentences de P. Syrus). In-12 de

ntiores. Paris, Detrez. In-12 de 10 feuilles et demie, comprenant les fables de Faerne. 1824. Phædri Augusti liberti

uard. In-8º de 21 feuilles un quart. Cette édition contient aussi les fables de Phèdre. Phædri Aug. lib. Fabular. Æsopiar. li

55 pages contenant la vie de Phèdre par Schwabe et le texte latin des fables anciennes et nouvelles. 1831. Phædri Aug

ï. Romæ, typis Vaticanis. In-8º. Ce vol. contient, p. 278-314, les 32  fables nouvelles de Phèdre. 1832. Phædri fabula

entiæ, typis calasanctianis (1855). In-12 de 144 pages, contenant les fables anciennes de Phèdre, une partie des nouvelles et

ns et la dissertation De eo quod pvlchrvm est in Phædro, le texte des fables de Phèdre anciennes et nouvelles, les 34 fables r

Phædro, le texte des fables de Phèdre anciennes et nouvelles, les 34  fables restituées par Gude et par Burmann, et celles du

de li-152 pages contenant une dissertation en langue italienne sur la Fable et les Fabulistes et le texte des fables ancienne

on en langue italienne sur la Fable et les Fabulistes et le texte des fables anciennes de Phèdre enrichi de nombreuses notes.

872, 1875, 1880, 1886). In-12 de 6 feuilles un sixième. 1847. Fables de Phèdre tant anciennes que nouvelles publiées p

de Phèdre tant anciennes que nouvelles publiées par Angelo Maï et les fables correspondantes de La Fontaine, avec Notice et no

Firenze, Felice Le Monnier. In-8º de 103 pages ne renfermant que les fables anciennes. Phædri fabularum libri V, cum fabelli

arum libri V. Nouvelle édition avec des notes, un dictionnaire et les fables de La Fontaine en regard de celles qu’il a imitée

B. G. Teubneri. In-18. Ce recueil de poésies latines contient les 32  fables nouvelles. 1870. Phædri, etc. Mit einem

. Nouvelle édition, publiée avec des notes en français et un choix de fables du P. Desbillons, par un Père de la compagnie de

libri V. Nouvelle édition, publiée avec des notes en français et des fables choisies de Desbillons, par le P. H. Delavarenne,

1880. Phædri fabul. libri V. Nouvelle édition classique avec les fables de La Fontaine en regard par Ed. Rocherolles… Par

i-librai, Roma-Torino-Milano-Firenze. In-8º de 96 pages contenant les fables anciennes et vingt-deux des nouvelles. 1882.

enant les fables anciennes et vingt-deux des nouvelles. 1882. Fables de Phèdre. Nouvelle édition publiée par M. l’abbé

impr. et libr. Delalain frères. In-18 de xvi-76 pages. 1884. Fables choisies de Phèdre. Nouvelle édition classique ab

Nouvelle édition classique abrégée, graduée et annotée, contenant 50  fables , dont 30 avec les imitations de La Fontaine en re

ro (pages 7 à 95) ; 2º Le Poesie, comprenant seulement une partie des fables anciennes (pages 97 à 138). Section II. Éditi

ductions. § 1. — Traductions françaises. 1664.     Les fables de Phèdre affranchy d’Avgvste traduites en franço

, précédés de 10 et suivis de 6 non numérotés, contenant le texte des fables anciennes et la traduction en prose en regard.

anciennes et la traduction en prose en regard. 1683.     Les fables de Phèdre affranchy d’Avgvste, Traduites en Franç

. In-12 de 153 pages, suivies de 6 pages de table non numérotées. Les Fables de Phèdre affranchy d’Avgvste traduites en Franço

érotées. Réimpression de la précédente édition. 1705.     Les Fables de Phèdre affranchy d’Avgvste, tradvites en franç

dre, les jugements des auteurs modernes, le texte du fabuliste et les fables restituées par Gude accompagnés d’une traduction

otamment en la prétendant sans nom de libraire. 1736.     Les fables de Phèdre, affranchy d’Auguste, traduites en Fran

hez Sébastien de Caux, rue des Jésuites. In-36. 1757.     Les Fables de Phèdre, affranchi d’Auguste, traduites en fran

hèdre, affranchi d’Auguste, traduites en françois, augmentées de huit fables qui ne sont pas dans les Éditions précédentes, ex

 pages, précédées de 12 feuillets non chiffrés. 1775.     Les fables de Phèdre, affranchi d’Auguste, en latin et en fr

le Duc de Bourgogne. Rouen, Rich. Lallemant. In-12. 1806.     Fables de Phèdre, affranchi d’Auguste, traduites en fran

de gravures. Paris, P. Didot l’aîné. 2 vol. in-12. 1809.     Fables de Phèdre, divisées en quatre livres égaux, enric

nvilliers. Paris, Delalain (1818, 1820). In-12. 1812.     Les Fables de Phèdre, avec la traduction interlinéaire par M

. Joyant, 2º Tardieu-Denesle et Cie . In-8º de 18 feuilles. Nouvelles Fables de Phèdre, traduites en vers italiens par M. Petr

 feuilles et demie. 1813.     Traduction en vers français des fables complètes de Phèdre, et des trente-deux nouvelles

français des fables complètes de Phèdre, et des trente-deux nouvelles fables publiées d’après le manuscrit de Perotti ; avec l

ard et des notes. Paris, Louis Duprat-Duverger. In-8º de 24 feuilles. Fables de Phèdre, traduites en vers français et précédée

xième. Paris, Duprat-Duverger. In-18 de 5 feuilles. 1816.     Fables de Phèdre, traduction nouvelle avec des notes, pa

ournachon-Molin. In-12 de 11 feuilles et demie. 1820.     Les Fables de Phèdre affranchi d’Auguste, traduites en franç

ugmentée. Avignon, J.-A. Joly. In-18 de 5 feuilles. 1822.     Fables complètes de Phèdre affranchi d’Auguste, traduite

º de 20 feuilles. 1826.     Traduction et examen critique des fables de Phèdre comparées avec celles de La Fontaine, p

e royal de Limoges… Paris, Belin-Mandar. In-8º d’un quart de feuille. Fables de Phèdre, traduction nouvelle avec des notes. Pa

aris, Brunot-Labbé. In-12 de 8 feuilles 5 sixièmes. 1827.     Fables anciennes et nouvelles de Phèdre, traduites en fr

e de Caen. Paris, Maire-Nyon. In-12 de 11 feuilles. 1830.     Fables de Phèdre, latin-français, traduction de l’abbé P

adaptée à celle de Brotier, augmentée de la traduction des nouvelles fables attribuées à Phèdre, et suivie des fables imitées

la traduction des nouvelles fables attribuées à Phèdre, et suivie des fables imitées par La Fontaine. Paris, Delalain (1837).

La Fontaine. Paris, Delalain (1837). In-12 de 10 feuilles 5 sixièmes. Fables de Phèdre, affranchi de l’empereur Auguste ; trad

Limoges, Ardant (1re édition, 1819). In-12 de 11 feuilles. Nouvelles Fables attribuées à Phèdre, latin-français. Traduction n

Paris, Aug. Delalain. In-12 d’une feuille 1 tiers. 1834.     Fables de Phèdre. Traduction nouvelle par M. Ernest Panc

Paris, C.-L.-F. Panckoucke (1839, 1864, 1877). In-8º de 25 feuilles. Fables de Phèdre, expliquées en français suivant la méth

-L. Frémont. Paris, Delalain. In-12 de 11 feuilles. 1835.     Fables de Phèdre, en latin et en français, avec version

1838.     Le Phèdre de la Jeunesse, ou traduction en vers des fables de Phèdre ; par M. Boyer-Nioche. Paris, Igonette

n-oct. maj. de 52 feuilles et demie. 1840.     Traduction des fables de Phèdre, précédée d’une notice sur la vie et le

. de Chevallet. Paris, Ebrard. In-18 de 6 feuilles. 1845.     Fables de Phèdre, traduites en français avec le texte la

6). Paris, Hachette. In-12 de 4 feuilles 1 sixième. 1846.     Fables de Phèdre. Traduction nouvelle en vers français,

urs unis, et Moreau. In-12 de 13 feuilles et demie. 1859.     Fables de Phèdre, traduites en vers par Hippolyte d’Auss

es. 1860.     Traduction en vers français des хххii nouvelles fables attribuées à Phèdre, d’après le manuscrit de Perr

Saint-Étienne, Théolier (1858). In-8º de 46 pages. 1869.     Fables de Phèdre. Traduction en vers français par M. C. 

et II. Château-Thierry, Renaud. In-16 de 86 pages. 1875.     Fables de Phèdre, latin-français en regard. Traduction n

et des notes par une société de professeurs et de latinistes. Phèdre, Fables . Paris, librairie Hachette et Cie . In-12 de iv-2

librairie Hachette et Cie . In-12 de iv-236 pages. 1880.     Fables de Phèdre, traduites en vers par Mmes Nancy Mary

cy Mary Lafon. Paris, C. Lévy. In-18 de viii-184 p. 1881.     Fables de Phèdre anciennes et nouvelles, éditées d’après

ld Hervieux. Paris, E. Dentu. In-18 de l-258 pages. 1883.     Fables classiques de Phèdre, vers pour vers, principalem

tteral english translation. London. In-8º. 1846.     Phædrus fables construed into english for Grammar Schools. Londo

Grammar Schools. London, Simpkin. In-12. 1853.     Phædrus’ fables , literally translated by H. T. Riley ; also Smart

tina Italiana). In-8º de xvi-237 pages, contenant, pages 2 à 145, les fables anciennes de Phèdre et les cinq restituées par Gu

mprend d’abord une étude sur Phèdre divisée en 113 paragraphes et les fables elles-mêmes, dont chacune est suivie : 1º de note

contenant, sous le texte latin, la traduction en prose italienne des Fables de Phèdre et de celles restituées par Gude. Au ba

3). In-12 de xxiv-285 pages, contenant le texte de Phèdre et des cinq fables restituées par Gude avec la traduction en prose i

en italien, et, sans texte latin, la traduction en vers italiens des fables de Phèdre anciennes et nouvelles. Delle favole Es

i. In-8º de x-246 pages, contenant la traduction en vers italiens des fables anciennes, des fables restituées par Gude et Burm

s, contenant la traduction en vers italiens des fables anciennes, des fables restituées par Gude et Burmann et des fables nouv

es fables anciennes, des fables restituées par Gude et Burmann et des fables nouvelles. 1840.     Favole Esopiane expo

p. 87 à 116) la traduction en vers italiens des trente-deux nouvelles fables de Phèdre. 1841.     Le Favole di Fedro v

16 contenant, sans le texte latin, la traduction en vers italiens des fables anciennes de Phèdre, dans un premier appendice ce

fables anciennes de Phèdre, dans un premier appendice celle des cinq fables restituées par Gude, et, dans un second appendice

seconda come nell’edizione Torinese, MDCCCXXXVIII, celle de huit des fables nouvelles. § 6. — Traductions illyriennes.

ustjenjem starjescina. Godiscta. In-24 de xii-167 pages contenant les Fables de Phèdre avec la traduction en vers illyriens en

Canton, all’officio tipografº. In-4º. Livre II. Étude sur les fables des imitateurs directs et quasi-directs de Phèdre

l’on s’en tenait à son œuvre et si l’on négligeait les collections de fables qui n’en sont que l’imitation plus ou moins servi

les plus intéressantes au point de vue philologique, contiennent les fables directement dérivées du texte primitif et celles

es presque littéralement extraites de ces dernières ; les autres, les fables qui, n’étant que des altérations successives des

I. Examen des Fabulæ antiquæ. De toutes les collections, celle des fables appelées Fabulæ antiquæ est la plus conforme au t

latin. Pour qu’on en puisse juger, je vais prendre au hasard une des fables de Phèdre, et, après l’avoir transcrite, je copie

y correspond. Voici comment est conçue dans le manuscrit de Pithou la fable Graculus superbus et Pavo : Ne gloriari libeat

sam tua sentiret calamitas. » Si maintenant on se reporte à la même fable dans les Fabulæ antiquæ, voici ce qu’on y lit :

s tous reconstitués. La même épreuve comparative, faite sur une autre fable , aurait à peu près donné le même résultat. Les Fa

. Les Fabulæ antiquæ sont donc moins l’imitation que l’altération des fables de Phèdre. Mais ce qui pour les philologues fait

aples en démontre au contraire l’exactitude. On y reconnaît les trois fables du manuscrit de Leyde, qui, sous les numéros 46,

e partielle, avait été complète, on retrouverait aujourd’hui dans les fables de Phèdre tous les originaux des Fabulæ antiquæ ?

n important débris de l’œuvre originale. Voici la nomenclature des 67  fables qui forment la collection, avec l’indication des

lature des 67 fables qui forment la collection, avec l’indication des fables correspondantes de l’auteur primitif : Leyde.

e Chauve et la Mouche. iv b, 4. 67. L’Aigle et le Milan. De ces fables les 30 qui ne se trouvent pas dans les manuscrits

Paul Petau. Car ce dernier, en tête du feuillet 195 où commencent les fables ésopiques, avait écrit cette note : Harum quæ se

rd dessaisi que des quaternes, dans lesquels ne se trouvaient pas les fables ésopiques. Mais la partie qu’il avait conservée a

t supérieures à celles qui se rencontrent plus loin dans le texte des fables . Cette différence semblerait indiquer que le manu

démar, et que la différence dans les dessins tienne à ce que ceux des fables qui sont les plus grossiers sont son œuvre et à c

qui, dans le texte du premier livre de Romulus, servent de titre à la fable du Milan malade : Qui semper blasfemat, in angus

s le Rheinisches Museum für Philologie, 1867, p. 507, de ce texte des fables d’Avianus. Fol. viii a in medio. — Epigramma de

re. Ce premier dessin n’est pas le seul. Au milieu du texte de chaque fable il en existe un, qui est toujours à la plume et q

un, qui est toujours à la plume et qui a pour objet d’interpréter la fable elle-même, mais qui est quelquefois tellement gro

igts le parchemin s’est encrassé et les lettres se sont effacées. Les fables se terminent au fol. cciii b vers le milieu de la

i b vers le milieu de la page. Fol. cciii b à ccv b. — À la suite des fables , sans interruption, se placent des problèmes d’ar

d’un genre si identique, qu’au premier aspect j’avais cru y voir une fable oubliée par Nilant. Limax ab hirundine invitatu

5 vol. in-18. (Voyez les pages 31 à 70 du tome V, qui contiennent les fables d’Avianus. L’éditeur signale entre autres, comme

voir de quoi elle se compose. Malheureusement elle ne comprend que 17  fables , qui sont même dépourvues de leurs titres. Les vo

us domino blandiens. 17. 17. Leo et Mus. 18. À la suite de ces 17  fables il y a plusieurs pages blanches qui montrent que

ent donner le nom d’Anonyme de Nilant à l’auteur maintenant connu des Fables antiques. Le titre du volume était ainsi formulé 

Adolphe-Henri, venaient un long avertissement au lecteur, puis les 67  fables en prose désignées par le titre de Fabule antiquæ

 fables en prose désignées par le titre de Fabule antiquæ, ensuite 45  fables de Romulus précédées de la dédicace à Tiberinus,

de la dédicace à Tiberinus, enfin, pour les compléter, quinze autres fables empruntées à l’édition d’Ulm et précédées de cet

xprimé cette opinion qu’aux premiers siècles du moyen âge, toutes les fables latines connues avaient été mises en prose et réu

eux collections qui soient la copie ou plutôt l’imitation directe des fables de ce Corpus, celle du fameux manuscrit de Wissem

e qu’était l’Æsopus ad Rufum. Pour établir la nomenclature exacte des fables qu’il comprenait et donner une idée aussi nette q

deux dérivés auxquels il a directement donné naissance. Section I. Fables du manuscrit de Wissembourg. § 1. — Recherch

806, nous apprend bien que le manuscrit de Wissembourg renfermait des fables ésopiques en prose ; mais il avoue qu’il ignore s

ait des fables ésopiques en prose ; mais il avoue qu’il ignore si ces fables sont identiques soit à celles du Romulus ordinair

uscrits, quatre volumes du xve  siècle, renfermant des collections de fables , trois en langue allemande et l’un en latin, qui

ut-être. Les trois premiers volumes contiennent trois exemplaires des Fables d’Ésope et de Phèdre mises en vers allemands par

copies portant la date de 1411. L’autre volume contient une série de fables d’Ésope en langue latine. « Si, en vous rendant e

ant l’existence d’un manuscrit qui contenait une collection latine de fables ésopiques, elle me porta à penser que ces fables

collection latine de fables ésopiques, elle me porta à penser que ces fables étaient peut-être celles que je cherchais, et ne

é l’existence, en avait cité quelques fragments dans ses notes sur la fable  xiii du livre I de Phèdre, intitulée Vulpis et Co

la fable xiii du livre I de Phèdre, intitulée Vulpis et Corvus. Cette fable est, de toutes peut-être, celle qui, dans les div

s ïambiques. Mais il ne s’en était pas tenu là. Arrivé à la fin de la fable Vulpes et Corvus, c’est-à-dire à la partie qui en

e vers sentencieux : Virtuti semper prævalet sapientia. En effet la fable Vulpes et Corvus est précédée d’un promythion, c’

omme une affabulation tronquée, il fit précéder le dernier vers de la fable de cet autre : Hac re probatur quantum ingenium

ssant pour moi, c’était de savoir si le manuscrit était un recueil de fables connues, tel que ceux du Romulus ordinaire et de

nonyme de Nilant, ou si au contraire c’était une autre paraphrase des fables de Phèdre. Gude avait en apparence rendu cette qu

reux résultat : en lisant l’Étude historique de M. E. du Méril sur la fable ésopique, j’appris que non seulement le manuscrit

123. Chaque page a 27 lignes, excepté quand il a été laissé entre les fables , ce qui est fréquent, un espace blanc de 5 lignes

et Apologeticus, et petit traité De Octo vitiis. Fol. 60 b à 82 a. —  Fables latines commençant par ce titre : Incipit liber

º  De belluis et serpentibus LX capita. Abordant alors l’examen des fables , Tross observe qu’elles sont divisées en cinq liv

divisées en cinq livres, composés : le premier d’un prologue et de 14  fables , le deuxième, de 11 fables, le troisième, de 11,

mposés : le premier d’un prologue et de 14 fables, le deuxième, de 11  fables , le troisième, de 11, le quatrième, de 16, et le

scrit de Wissembourg ne pourrait servir d’argument, que si celles des fables connues de l’auteur ancien qui s’y retrouvent app

ces détails, d’autant plus qu’au fond je reconnais avec Tross que les fables du manuscrit de Wissembourg sont bien toutes déri

que, si le manuscrit de Wissembourg, comme les autres, renfermait des fables étrangères au manuscrit de Pithou, cela tenait à

, le défaut d’accord entre les deux manuscrits dans le groupement des fables ôte ici encore toute valeur à son raisonnement. A

er et n’avoir en réalité que constaté la provenance phédrienne de ces fables , il entre dans le cœur de son sujet, et se demand

vec raison, et, pour en donner une idée, il cite, parmi les titres de fables , les suivants : De mus parturiens , de naturale

phosé des lignes entières. À cet égard il appelle l’attention sur les fables  5, 8 et 12 du livre I, 1, 4, 8 et 10 du livre II,

roposition, lui-même il restitue ainsi, sans presque rien changer, la fable intitulée Vulpis in hominem versa : Naturam turp

ais déplorablement fautif, et date du commencement du xe  siècle. Les fables qui y figurent sous le nom d’Ésope remplissent le

graphe Magistro Rufo Æsopus salutem sont au bas du feuillet 60 b. Les fables sont divisées en 5 livres ; chacun d’eux, sauf le

es nos IV, 5 et 13, comme Tross l’a fait remarquer, ne forment qu’une fable  ; le no V, 6 n’est que l’introduction du morceau

ainsi que Tross l’a démontré pratiquement, pages 13 et 31. Les autres fables du manuscrit de Wissembourg sont très voisines de

personnellement à mon désir et de m’adresser une copie littérale des fables , accompagnée des ratures et des corrections du ma

e porte, à l’encre rouge, en lettres capitales ce titre annonçant les fables  : Incipit liber ysopi. Fol. 82 a. — Fin des fa

e annonçant les fables : Incipit liber ysopi. Fol. 82 a. — Fin des fables closes par cette souscription en grosses lettres

manuscrit de Pithou. Ce feuillet très certainement ne portait aucune fable de Phèdre. Le manuscrit de Reims qui était identi

dans ce manuscrit m’intéresse plus particulièrement, c’est-à-dire aux fables . Je vais d’abord en donner la nomenclature avec l

t, en outre de celles de Phèdre actuellement connues, dix-sept autres fables qui ont la même origine ; ce sont les fables i 3,

connues, dix-sept autres fables qui ont la même origine ; ce sont les fables  i 3, i 4, i 5, i 12, ii 1, ii 10, ii 11, iii 1, i

5, iv 3, iv 9, iv 10, iv 11 et v 9. Ajoutons que cinq de ces dix-sept fables n’existent pas dans les Fabulæ antiquæ ; ce sont

e Phèdre, il s’ensuit que, pour la restitution de ce dernier dans les fables ci-dessus énumérées, le manuscrit qui nous occupe

e a été en certains endroits pire que le mal. Comme dans l’examen des Fables antiques, je prends encore pour terme de comparai

en des Fables antiques, je prends encore pour terme de comparaison la fable intitulée le Geai vaniteux. La voici telle qu’ell

ec hanc repulsam tua sentiret calamitas. » Je passe maintenant à la fable correspondante du manuscrit de Wissembourg, et, p

neres injuriam nec a nobis pulsus dolores. Voici maintenant la même fable modifiée par la deuxième main sur le même manuscr

a pas suggérés, ont pu lui être fournis par toutes les collections de fables latines ; mais, deux lignes plus loin, c’est à sa

dans ses dérivés directs ou indirects. Je pourrais faire sur d’autres fables des remarques semblables ; mais je ne veux pas me

premiers feuillets, qui contenaient le Prologue et les huit premières fables du Livre I, n’existaient déjà plus, et avant la r

oute restera enveloppée d’une impénétrable obscurité. Section II. Fables du Romulus primitif. Il a été expliqué que l’

exte du Romulus de Nilant, dans lequel la dédicace placée en tête des fables commence par ces mots : Romæ imperator Tiberino

au nom de Romulus, lui fut maintenu dans les diverses collections de fables dérivées de celle de Nilant. Nous verrons plus lo

fut imprimé souvent au xve  siècle en tête des éditions scolaires des fables de l’Anonyme de Névelet, qui n’étaient que l’imit

a mode et dont Phèdre lui-même, en renvoyant à Ésope l’honneur de ses fables , avait, dans les vers suivants, déclaré faire un

foi est due au manuscrit, et alors il faut admettre que l’auteur des fables est bien Romulus Augustule, ou bien le manuscrit

ude. Enfin celle qui prévalut au xviiie  siècle, fut que l’auteur des fables ne devait pas être confondu avec le dernier emper

ait de la page 75 de ce livre le passage suivant : « Harum (c’est des Fables d’Ésope qu’il s’agit) nonnullas quum Romulus quid

ompilation, mourut en 1439 ; le manuscrit de Dijon, qui contenait les fables de Romulus, remontait au xiie  siècle. Schwabe av

ur m’engager à traduire non seulement la vie d’Ésope, mais encore ses fables  ; ce que j’ai fait volontiers, mais non pas dans

formula, elle ait été adoptée. Il resta bien entendu que l’auteur des fables était un personnage à la fois étranger à Romulus

crit Burnéien, c’est-à-dire dans le plus ancien de ceux contenant les fables du Romulus ordinaire, la dédicace commence ainsi 

ivitate Attica Æsopus quidam homo græcus, etc. En outre l’extrait des fables de Romulus que Vincent de Beauvais avait inséré d

o græcus, etc. De même les manuscrits qui renferment la collection de fables appelée Romulus de Nilant, appliquent à Ésope les

n Speculum historiale et dans son Speculum doctrinale, vingt-neuf des fables du Romulus ordinaire, et Gude, dont la compétence

cle un écrivain, nommé Romulus, qui avait mis en prose une partie des fables de Phèdre. C’est ainsi que cette idée généralemen

ette époque, la dédicace existait, il en était évidemment de même des fables de Romulus. Car il est impossible de supposer rai

e des copies altérées du type primitif, mais encore à celles dont les fables ont été en partie puisées à d’autres sources. Je

la résoudre, je ne m’y attarderai pas davantage. § 2. — Examen des fables du Romulus primitif. En abordant l’examen des

— Examen des fables du Romulus primitif. En abordant l’examen des fables du Romulus originaire, je dois faire pour ordre u

qu’on a pris l’habitude de donner à presque toutes les collections de fables latines datant du moyen âge. C’est un exemple que

ai pas. On ne peut raisonnablement appeler Romulus les collections de fables , qui, comme celles des manuscrits de Leyde et de

dinaire et du Romulus conservé à Vienne, on peut dresser la table des fables qu’il renfermait et affirmer qu’il en comprenait 

tre discutable, ne m’en paraît pas moins vraisemblable, c’est que ces fables étaient comprises, non pas, comme dans le Romulus

e édition d’Ulm, et devant enfin la publier dans cet ouvrage avec les fables elles-mêmes, je m’abstiens de la transcrire ici,

e la transcrire ici, et je m’empresse de passer à la nomenclature des fables contenues dans chacun des trois livres, avec l’in

gue. Rufus. Le tableau qui précède permet de voir quelles sont les fables de Romulus qu’on retrouve dans Phèdre. Sur les 20

les sont les fables de Romulus qu’on retrouve dans Phèdre. Sur les 20  fables du livre I, 14 sont tirées de celles de Phèdre an

14 sont tirées de celles de Phèdre anciennement connues ; ce sont les fables  1, 2, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 13, 14, 15 et 16.

fables 1, 2, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 13, 14, 15 et 16. Sur les 20  fables du livre II, il y en a 16 qui ont été empruntées

prose d’une des nouvelles. Enfin le livre III et dernier embrasse 44  fables , dont quatorze seulement existent dans les ancien

23, 24, 26, 27, 31, 32 et 44. Il y en a, en outre, 7, auxquelles les fables nouvelles de l’affranchi d’Auguste ont servi de m

nouvelles de l’affranchi d’Auguste ont servi de modèle ; ce sont les fables  8, 9, 10, 13, 19, 25 et 43. Les fables du Romulus

servi de modèle ; ce sont les fables 8, 9, 10, 13, 19, 25 et 43. Les fables du Romulus primitif, qui ne correspondent à aucun

sort que la collection du Romulus primitif possède un grand nombre de fables se rapportant soit à celles de Phèdre qui ont sur

me permette encore, pour être méthodique, de prendre pour exemple la fable qui m’a déjà, pour les collections précédemment é

repulsam tua sentiret calamitas. Voyons maintenant comment la même fable a été formulée dans le Romulus primitif. Je rappe

roire devant un spécimen à peu près exact de son texte. Voici donc la fable du Geai vaniteux extraite du manuscrit Burnéien e

et réfuter la thèse de M. É. du Méril qui consiste à supposer que les fables de Romulus ont eu la même origine que ce qu’on ap

les fables de Romulus ont eu la même origine que ce qu’on appelle les fables de Phèdre, et qu’elles ont été, comme celles-ci,

ble : Phèdre avait puisé dans le texte grec d’Ésope les sujets de ses fables  ; elles pouvaient donc, dans une certaine mesure,

s trop elliptiques aient rendu la pensée obscure, on lit dans une des fables du troisième livre : Hoc illis narro qui me non

ue de Wissembourg : Hæc tibi Æsopus narrat qui me non intelligis. Les fables nouvelles, dont il y a cent ans personne ne soupç

a supposé que cet auteur recommandait de faire traduire en latin des fables grecques par les écoliers romains ; ce qui est en

erprétation erronée. Il faut donc, en définitive, reconnaître que les fables des divers Romulus ont été des paraphrases en pro

fiées d’une première paraphrase en prose faite, au moyen âge, sur les fables latines de Phèdre. Maintenant à qui cette paraphr

s conseils de Quintilien, qui engageait à faire traduire en prose les fables ésopiques originairement écrites, non en prose gr

nu des recommandations faites par le célèbre auteur latin, et, si les fables de Phèdre ont été employées, dans les écoles, à l

ilation purement individuelle. Section III. Examen comparatif des fables du manuscrit de Wissembourg et de celles du Romul

de celles du Romulus primitif. Il existe un lien évident entre les fables du manuscrit de Wissembourg et celles du Romulus

s à celles de Phèdre. Pour mieux la faire ressortir, je puise dans la fable du Loup et de l’Agneau des exemples qui ne pourro

t compilateur relativement habile qui s’était étudié à approprier les fables de Phèdre, en les mettant en prose, aux idées rel

mparant de la compilation récente, a modifié sensiblement l’ordre des fables , a fait disparaître le Prologue qui les précédait

ctions a été la fille de l’autre, ou si toutes les deux sont nées des fables de l’Æsopus ad Rufum, dont on pourrait, dans ce c

ner naissance à celle de Romulus, puisque la seconde renferme plus de fables que la première. Mais ne se pourrait-il pas, au c

mbourg ? Cela ne paraît pas impossible, quand on songe que toutes les fables du manuscrit de Wissembourg se retrouvent dans Ro

, c’est-à-dire le partage en trois livres, qu’il aurait transcrit les fables dans le même ordre, qu’il les aurait fait précéde

d Rufum a été un Corpus fabularum, formé de toutes les collections de fables alors connues. Non seulement l’Æsopus ad Rufum n’

f ne l’a pas employée tout entière. Il n’a constitué qu’un recueil de fables choisies, empruntées à un seul auteur et accommod

ies, empruntées à un seul auteur et accommodées au goût du temps. Ces fables , partiellement extraites de Phèdre, sont au contr

Wissembourg et de Romulus, on voit la première ne comprendre que des fables existant dans la seconde. Dérivée directement de

Rufum, la collection de Wissembourg n’a pu évidemment se composer de fables existant toutes également dans celle de Romulus,

ouve un point d’appui dans cette circonstance qu’une bonne partie des fables de Romulus n’existe pas dans ce qui nous est rest

ombien est faible la base sur laquelle elle repose. En effet quelques fables de Phèdre ont été découvertes, et aussitôt le nom

rangères au fabuliste romain a proportionnellement diminué ; dans les fables nouvellement découvertes on trouve l’origine de h

dans les fables nouvellement découvertes on trouve l’origine de huit fables de Romulus. N’est-il pas dès lors évident que, si

rimitif m’ayant déjà permis de déterminer le nombre et les sujets des fables de l’Æsopus ad Rufum, puis-je, en la prolongeant,

ésultat et parvenir à la reconstitution certaine du texte même de ces fables  ? Je ne le crois pas. À mon avis, toute tentative

urg. Cette allégation formulée, j’ai, pour la justifier, recours à la fable du Chien et du Loup qui est dans Phèdre la septiè

omparatif des Fabulæ antiquæ et de l’Æsopus ad Rufum. À l’aide des fables du manuscrit de Wissembourg et de celles du Romul

ciation, c’est que, quoique les Fabulæ antiquæ ne se composent que de fables dont la forme et le fond sont empruntés à Phèdre

des sujets traités dans cet Æsopus. D’une part, sur les soixante-sept fables de l’anonyme de Nilant, il y en a cinquante-deux

deux collections présentent au total quatre-vingt-dix-neuf sujets de fables dont quarante-sept, c’est-à-dire presque la moiti

fois à l’une et à l’autre. C’est ce qui ressort du tableau suivant : fables communes à l’anonyme de nilant et à l’æsopus ad r

Le Serpent et le Pauvre. 52. Le Chauve et la Mouche. iv b, 4. fables spéciales à l’anonyme de nilant. 1. Les Chiens

. 14. Le Cheval, l’Âne et l’Orge. 15. L’Aigle et le Milan. fables spéciales à l’æsopus ad rufum. 1. L’Aigle, la

Ainsi, pour produire un exemple à l’appui de mon affirmation, dans la fable Lupus et Agnus des Fabulæ antiquæ on retrouve les

ve les expressions et presque les vers du poète ancien ; dans la même fable des deux autres collections, ils sont très altéré

ce, pendant que je discute et que je rencontre tant de collections de fables dont l’ordre et la disposition sont presque toujo

s que les autres, avaient été tirées de Phèdre par quelque amateur de fables très ancien, mais pourtant chrétien, pour en form

ue j’ai dressé, on voit qu’il existe dans la collection de Romulus 32  fables étrangères aux Fabulæ antiquæ. Dans l’hypothèse d

On y verra que la dédicace occupe le verso du fol. 4, tandis que les fables , s’étendant du fol. 195 recto au fol. 203 verso,

hèse. « Il a existé, dit-il, au commencement du moyen âge un corps de fables ésopiques, tiré d’un certain nombre d’auteurs lat

ngienne un écrivain peu lettré a, en les altérant, fait de toutes les fables latines alors connues un recueil, qui, comprenant

s latines alors connues un recueil, qui, comprenant non seulement les fables de Phèdre, mais encore beaucoup d’autres, est ens

rg et de Romulus. Il place à l’époque carlovingienne l’apparition des fables de Romulus, ne sait quel âge attribuer à celles d

lles de l’anonyme de Nilant ne remontent qu’au xiiie  siècle. Que les fables du manuscrit de Wissembourg et celles du Romulus

ner les premières années du xie  siècle. Livre III. Étude sur les fables dérivées du Romulus primitif et sur les manuscrit

indirects du Romulus primitif. Dans ces dérivés on rencontre bien des fables étrangères non seulement aux textes de Phèdre, de

qu’au second rang. Je me suis d’abord aperçu qu’il lui manquait deux fables heureusement conservées par le Romulus de Vienne.

indice à lui seul n’aurait pas été suffisamment concluant ; car deux fables pouvaient avoir été omises, et les manuscrits dan

ussi, dans ma première édition, tout en constatant l’absence des deux fables , n’avais-je pas été amené à la déduction à laquel

mier chapitre, de renvoyer à la nomenclature que j’ai déjà donnée des fables du Romulus primitif et d’avertir que celle du Rom

le du Romulus ordinaire n’en doit différer que par l’absence des deux fables du Renard changé en homme et du Taureau et du Vea

és en quatre livres semblables tant par le nombre que par l’ordre des fables . Les trois manuscrits, formant le second groupe,

tous les trois ils différent des trois premiers par le classement des fables  ; ainsi dans les manuscrits du second groupe la f

classement des fables ; ainsi dans les manuscrits du second groupe la fable de l’Aigle et du Renard, au lieu d’être la huitiè

ise sur chaque page en deux colonnes. Il n’y a que dix feuillets. Les fables de Romulus commencent en tête du verso du premier

raît ne contenir que des problèmes d’arithmétique. Quant au texte des fables , après ce que j’en ai déjà fait connaître, il me

si des doutes pouvaient encore subsister au sujet de l’ancienneté des fables de Phèdre, il suffirait pour les lever. Mais M. H

la bibliothèque publique ne possède pas le plus ancien manuscrit des fables de Romulus, et j’ai de graves raisons de croire q

rit du xiie  siècle, de grand format, renfermant les quatre livres de fables de Romulus et XXXII livres de l’histoire naturell

se de Kœnigsberg, occupé de la publication d’une nouvelle édition des fables ésopiques chez le libraire Teubner à Leipzig. « V

devait remonter à cinq cents ans. D’après un usage bien fréquent, les fables de Romulus n’étaient pas seules. Ainsi que le por

êt pour Gude, qui les a bien signalés, mais qui ne prit copie que des fables . La compétence du savant à qui cette copie est du

ts en papier et écrit tout entier de la main du savant Florentin. Les fables de Romulus occupent les feuillets 151 à 164. Aprè

t signée et dont voici la traduction : « J’ai terminé la copie de ces fables d’Ésope le 30 juin 1495, lorsque j’interprétais à

vitate attica. Isopus homo… Explicit liber Ysophiarum. » Fol. 128 b. Fable sans titre : « Qui pravorum consilio credit viam…

’analyse qui précède il ressort d’abord que le manuscrit contient les fables du Romulus ordinaire ; elles s’y trouvent bien au

e dans les manuscrits de Burney, de Gude et de Pierre Crinitus, si la fable du Renard et de l’Aigle, au lieu d’être la treizi

seconde fois la même peine. Dans le manuscrit du Mans, à la suite des fables du Romulus ordinaire, vient au verso du feuillet 

e des fables du Romulus ordinaire, vient au verso du feuillet 128 une fable dont le sujet a été traité dans Avianus ; c’est c

ait non pas seulement les trois premiers livres, mais la totalité des fables divisées en trois livres. Le premier livre se com

es fables divisées en trois livres. Le premier livre se compose de 20  fables  ; le second, de 27 sous 28 numéros, et le troisiè

ième, de 36, l’épilogue à Rufus compris ; ce qui donne un total de 83  fables , qui non seulement sont égales en nombre à celles

roupe, mais encore se suivraient absolument dans le même ordre, si la fable du Renard et de l’Aigle, au lieu d’appartenir au

cer par d’autres, mais de les supprimer. Il n’a respecté que ceux des fables  i, ii et xx du livre I et xxii du livre II, c’est

s fables i, ii et xx du livre I et xxii du livre II, c’est-à-dire des fables du Coq et de la Perle, du Loup et de l’Agneau, de

x et de l’Hirondelle et du Lion et du Berger. Enfin, dans la première fable du livre I, il a même omis la moralité. Tel est l

eteritis et Supinis. Le titre Æsopi fabulæ se rapporte à la fois aux fables de l’Anonyme de Névelet que j’appellerai Walther

évelet que j’appellerai Walther et à celles du Romulus ordinaire. Les fables de Walther, qui commencent au haut du feuillet 13

éral ; un seul titre sert également aux deux prologues ; enfin chaque fable en vers et sa correspondante en prose s’abritent

ntilis. Mais il ne faudrait pas en conclure qu’il en est de même des fables . Par la première que je vais ici transcrire on va

n intelligunt. Les deux premiers livres se composent de chacun vingt fables par suite du transfert du deuxième au premier de

acun vingt fables par suite du transfert du deuxième au premier de la fable de l’Aigle et du Renard. La fin du livre I et le

ans le livre III, comme Walther n’a pas traduit en vers élégiaques la fable en prose De Junone et Venere, elle a été mise ave

marge de la version poétique de cette dernière. Dans le même livre la fable du Lion régnant du Romulus ordinaire a été transc

tius prosa Esopi. Au haut du feuillet 35 a, commence, sans titre, la fable  lx de Walther ordinairement intitulée De Cive et

de Walther ordinairement intitulée De Cive et Milite, suivie des deux fables qui y sont le plus souvent ajoutées. En marge et

es deux complémentaires, le second copiste a transcrit les vingt-deux fables du livre IV du Romulus ordinaire, et, comme l’esp

en marge de deux petits poèmes en vers hexamètres, qui font suite aux fables de Walther. L’Épilogue à Rufus a été omis. Il n’y

fables de Walther. L’Épilogue à Rufus a été omis. Il n’y a, après la fable  xxii De statua Æsopi, que cette souscription fina

feuillet et a la prétention d’être le portrait en pied du père de la fable . Le feuillet 2 a commence par ce titre : Vita Es

u titre de Saint-Chrysogone, — puis la vie elle-même d’Ésope avec ses fables que Romulus a envoyées d’Athènes à son fils Tiber

nes à son fils Tiberinus, mises du grec en latin, — en outre quelques fables d’Avianus, de Deligame, d’Alphonse, les facéties

d elles ne sont pas triviales. Viennent ensuite les quatre livres des fables de Romulus précédés chacun d’une table latine. La

e est suivie d’abord d’une traduction allemande, puis du prologue des fables en vers élégiaques, dont l’auteur a été longtemps

’Anonyme de Névelet. C’est après ce prologue que se placent les vingt fables du livre I (fol. 62 a lig. 24 à 82 b), disposées

livres. En tête du second qui, comme le premier, se compose de vingt fables , est placée une table des matières qui est intitu

ustela et homine. xix. De Rana et boue. xx.   Puis viennent les fables elles-mêmes (fol. 83 a à 104 b). La table des mat

De Leonis fallaci conuersatione. xx.   À la suite se trouvent les fables elles-mêmes (fol. 105 a à 130 b). Enfin vient le

). Enfin vient le livre IV, composé comme les trois premiers de vingt fables et précédé de la table suivante (fol. 131 a) : I

ce et oue. xix. De Abiete et arundine. xx. Comme l’auteur des fables élégiaques n’a point traduit le livre IV de Romul

point traduit le livre IV de Romulus, il s’ensuit qu’ici chacune des fables du prosateur latin n’est accompagnée que de la tr

que, dans l’édition d’Ulm, l’œuvre de Romulus comprend quatre-vingts fables divisées en quatre livres égaux. Cette division n

uscrits. En effet, dans ces manuscrits, le livre I ne renferme pas la fable De Aquila et Vulpe et par suite ne se compose que

a fable De Aquila et Vulpe et par suite ne se compose que de dix-neuf fables  ; cette fable fait partie du livre II, dans leque

la et Vulpe et par suite ne se compose que de dix-neuf fables ; cette fable fait partie du livre II, dans lequel elle est la

quel elle est la huitième et qui, la possédant, comprend vingt et une fables  ; le livre III, au contraire, ne présente aucune

ce ; enfin, dans les manuscrits, le livre IV, d’une part, offre trois fables qui ne se trouvent pas dans les éditions imprimée

ilogue, Magistro Rufo Esopus ; et, d’autre part, il ne possède pas la fable De abiete et arundine, qui est la xxe dans les é

se la dédicace de Romulus, se composent au total de quatre-vingt-deux fables et d’un épilogue, c’est-à-dire de trois pièces de

-être été involontairement entraîné par sa publication simultanée des fables en prose de Romulus et de leur paraphrase en vers

le qu’après avoir, dans les trois premiers livres, fait suivre chaque fable en prose de sa traduction en vers, et avoir été c

tion en vers, et avoir été conduit ainsi à leur donner à chacun vingt fables , il en aura pour la symétrie attribué un pareil n

nter posite. Mais le volume est loin de s’achever par cet avis. Aux fables de Romulus succèdent dix-sept fables dites Fabulæ

n de s’achever par cet avis. Aux fables de Romulus succèdent dix-sept fables dites Fabulæ extravagantes, et attribuées à Ésope

e et eius filio. xvi. De Milite, vulpe et armigero. xvii.   Ces fables se terminent par cette observation : Finite sunt

xtrauagantes antique, ascripte esopo, nescio si vere vel ficte. Ces fables , que Lessing trouve trop ineptes pour qu’Ésope en

7 a). Puis vient leur table (fol. 187 b). Un autre groupe de dix-sept fables leur succède sous cette désignation : Sequuntur

x plus ou moins heureux fait dans une collection plus considérable de fables d’Ésope traduites par Ranutio d’Arezzo328. Peut-ê

e sequntur (fol. 202 b à 226 b). En effet, ici se placent vingt-sept fables d’Avianus, qui sont, comme les précédentes, ornée

s les apologues d’Avianus, l’édition d’Ulm offre un dernier groupe de fables appelées dans les titres courants collecte, et ti

et gallo et canibus. Et pertinet ad finem quarti libri Esopi. Cette fable De Vulpe et Gallo est la dernière du dernier grou

s éditions suivaient le texte de l’édition d’Ulm, ont remarqué que la fable De Vulpe et Gallo, venant après la fable xxii, ne

n d’Ulm, ont remarqué que la fable De Vulpe et Gallo, venant après la fable  xxii, ne pouvait porter le nº xviii, et ont, à ga

ieu de rétablir le nº xxiii, ils ont donné le nº xxviii à la dernière fable . Les divers groupes de fables que je viens d’anal

ils ont donné le nº xxviii à la dernière fable. Les divers groupes de fables que je viens d’analyser sont, pour la commodité d

ie manuscrite de Gude, lui a servi à composer en 1806 son édition des fables de Romulus. Il a cru que cet exemplaire était un

ux lacunes. La première comprend la fin de la version allemande de la fable  xi, le texte latin et la version allemande de la

llemande de la fable xi, le texte latin et la version allemande de la fable  xii et le commencement du texte latin de la fable

ion allemande de la fable xii et le commencement du texte latin de la fable  xiii. La seconde embrasse la fin de la version al

fable xiii. La seconde embrasse la fin de la version allemande de la fable  xvii, le texte latin et la version allemande des

llemande de la fable xvii, le texte latin et la version allemande des fables  xviii et xix et le commencement du texte latin de

mande des fables xviii et xix et le commencement du texte latin de la fable  xx. § 2. — Éditions latines des fables de Romu

ncement du texte latin de la fable xx. § 2. — Éditions latines des fables de Romulus. 1º Éditions d’Augsbourg. Dans

La vie d’Ésope se termine au recto du feuillet 25. Puis viennent les fables de Romulus accompagnées de celles de l’Anonyme de

Romulus accompagnées de celles de l’Anonyme de Nevelet, les dix-sept fables d’Ésope traduites en prose latine et dites extrav

aduction en prose latine de dix-sept autres par Ranutio d’Arezzo, les fables d’Avianus et enfin les vingt-trois fables diverse

s par Ranutio d’Arezzo, les fables d’Avianus et enfin les vingt-trois fables diverses, à la suite desquelles on lit : Finis d

ic) Cardinalem. Fol. 25b à 26ª (d.ib à d.iiª). Table du livre I des fables de Romulus, intitulée : Registrū fabularu Esopi

gus metricus in Esopum. Fol. 26ª à 26b (d.iiª à d.iib). Prologue des fables en vers élégiaques, suivi d’une gravure commune à

. Ici l’ordre n’est pas le même que dans l’édition de Zeiner. Chaque fable de Romulus est précédée et non suivie de la fable

n de Zeiner. Chaque fable de Romulus est précédée et non suivie de la fable correspondante en vers, et en est séparée par l’i

tration xylographique. Chacun des quatre livres se composant de vingt fables , il s’ensuit que les gravures sont au nombre de 8

ij libri esopi. Au-dessous la page finit par ce titre de la première fable  : Fabula prima de Leone ei pastore. Fol. 51ª à

ntique extrauagantes dicte sequuntur. Fol. 73b à 89b (K.ib à m.ib). Fables dont le titre précède. Fol. 89b (m.ib). Table des

.ib à m.ib). Fables dont le titre précède. Fol. 89b (m.ib). Table des fables précédentes, intitulée : Registrū fabularū p̄dic

noue esopi ex translatiōe remicij. Fol. 90ª à 98ª (m.iiª à n.iiª). Fables de Rimicius. Fol. 98ª à 98b (n.iiª à n.iib). Tabl

n.iiª). Fables de Rimicius. Fol. 98ª à 98b (n.iiª à n.iib). Table des fables de Rimicius intitulée : Registrū fabularū predic

us trāstulit. Fol. 98b (n.iib). Fin de la table et commencement des fables d’Avianus annoncées en ces termes : Sequuntur fa

gistrum (sic) post sub-|iungitur. Fol. 98b à 111b (n.iib à o.viib). Fables d’Avianus. Fol. 111b (o.viib). Fin des fables et

111b (n.iib à o.viib). Fables d’Avianus. Fol. 111b (o.viib). Fin des fables et table annoncée ainsi : Fabularū Auiani antedi

iiiª). Commencement des Fabule collecte par ce titre de la première fable  : Hortatio prima. ad sapientiam et ueram amicici

ion plus haut expliquée de l’erreur que Zeiner avait déjà commise, la fable vingt-troisième et dernière des Fabulæ collectæ p

izième, dans les deux éditions, se présente en sens inverse. Dans les fables d’Avianus, il y a aussi entre les gravures des de

ns des différences à signaler : ainsi la gravure qui devrait orner la fable  xxv fait défaut dans l’édition d’Augsbourg, et en

la fable xxv fait défaut dans l’édition d’Augsbourg, et en tête de la fable  xxvii l’imprimeur a trouvé commode de reproduire

ble xxvii l’imprimeur a trouvé commode de reproduire la gravure de la fable précédente. Je ne crois pas utile de pousser plus

une simple réimpression de l’autre. Remarquons, en terminant, que les fables n’y sont pas suivies de l’Histoire de Sigismonde,

econnaître à la répétition de la même gravure dans les deux dernières fables d’Avianus. Enfin la bibliothèque publique de Linz

abularum Esopi. in librum primū. C’est la table du premier livre des fables de Romulus. Fol. 21 b (c. vii b). —  Prologus met

c. vii b). —  Prologus metricus in Esopum. Ce Prologus est celui des fables de l’Anonyme de Névelet. Au-dessous est une gravu

soutenue. Fol. 22 a (c. viii a). — Commencement du premier livre des fables de Romulus. Il est annoncé par ce titre : Incipi

primus. L’ordre adopté n’est plus le même que dans le préambule : la fable en vers est la première ; elle est immédiatement

a fable en vers est la première ; elle est immédiatement suivie de la fable en prose, au-dessous de laquelle est placée la gr

au-dessous de laquelle est placée la gravure. Par exception, dans les fables  x et xiii du livre I la gravure précède, au lieu

t xiii du livre I la gravure précède, au lieu de les suivre, les deux fables auxquelles elle se rapporte. Fol. 34 a (e. v a).

avure. Dans ce second livre, la gravure vient toujours après les deux fables qu’elle concerne, et des deux fables c’est toujou

re vient toujours après les deux fables qu’elle concerne, et des deux fables c’est toujours celle en vers qui précède celle en

e du livre III n’occupe que la moitié de la page. Puis commencent les fables , dont la première, au-dessus de sa désignation sp

tii libri Esopi. Contrairement à la règle adoptée dans l’édition, la fable correspondante de Romulus qui suit immédiatement,

sdem fabule prosa. Le livre III présente cette particularité que les fables  viii et xx de Romulus intitulées, l’une : De iun

De leonis fallaci conversatione , ne sont pas accompagnées des deux fables en vers correspondantes. Quant à l’ordre des grav

. Quant à l’ordre des gravures, il est toujours le même, sauf dans la fable  x, où l’imprimeur s’est trouvé dans la nécessité

La disposition du texte et des gravures cesse d’être méthodique. Les fables de Romulus sont tantôt précédées et tantôt suivie

s de leurs gravures. Le désordre est complet : ainsi la gravure de la fable  iv est au milieu du texte de la fable v. Fol. 67

omplet : ainsi la gravure de la fable iv est au milieu du texte de la fable  v. Fol. 67 a (k. iii a). — Fin du livre IV, termi

ce titre : Fabule esopie antique extrauagantes dicte sequuntur. Ces fables sont au nombre de 17, ornées de 17 gravures inter

e 17 gravures intercalées dans le texte ou mises à la suite de chaque fable . Aux pages occupées par les fabulæ extravagantes

7 a (n. iii a). — Fin de la table des fabulæ novæ et commencement des fables d’Avianus que précède ce titre : Sequuntur fabul

e titre : Sequuntur fabule Auiani quarum registrum subiungitur. Les fables d’Avianus, qui au nombre de vingt-sept occupent l

b), noue fabule au lieu de fabule. Fol. 100 a (p. ii a). — Fin des 27  fables d’Avianus, et table annoncée en ces termes : Fab

ses à la suite. Par exception, la dernière est en tête de la dernière fable qui est elle-même suivie de cette souscription fi

page (q. viii b), comme dans les éditions plus anciennes de Sorg, la fable De Vulpe et Gallo porte par erreur le nº xxviii a

uni sous la même couverture, est, au point de vue de l’histoire de la fable ésopique, beaucoup plus intéressant que le premie

nts. Il renferme un grand nombre de gravures sur bois appropriées aux fables . Il se termine au bas du feuillet 82 a par la sou

plus vieille, de la traduction latine, faite par Jean de Capoue, des fables de Bidpaï, on me permettra, avant de revenir au R

pitres de l’ouvrage. Fol. 2 a (a ii a) à 60 a (h vi a). — Prologue et fables . À la suite du Prologue se trouve cet avis : El

d’los fabios de Arabia : y declaradas por aplasibles exemptos. Les fables qui viennent après, se terminent au bas du recto

l’alternance de leur distribution. Quant aux diverses collections de fables , non seulement leur texte est identique, mais enc

nº xxviii, mais encore, dans chacune d’elles, la dix-septième de ces fables , par une erreur qui leur est spéciale, porte le n

confondre les deux éditions. Dans chacune d’elles les caractères des fables en vers sont, il est vrai, plus gros que ceux des

ractères des fables en vers sont, il est vrai, plus gros que ceux des fables en prose ; mais la forme gothique de ceux de la p

diminuer le nombre de ces gravures. Fol. 21 a. — Table du livre I des fables de Romulus. Fol. 21 b. —  Prologus metricus in Es

b. —  Prohemium libri secundi fabularum Esopi. Fol. 34 b à 46 a. —  Fables du livre II. Fol. 46 a. —  Finit secundus. Fol.

cipit registrum capitulorum tercii libri Esopi. Fol. 46 b à 60 a. —  Fables du livre III. Fol. 60 a. — Table du livre IV, san

. — Table du livre IV, sans titre qui la précède. Fol. 60 b à 67 a. —  Fables du livre IV. Elles se terminent au haut du recto

nombreuses erreurs dans les titres courants des pages qu’occupent les fables de Romulus. Ainsi au verso des feuillets c. viii

dicte sequuntur. Fol. 67 a à 80 a. —  Fabule extrauagantes. Ces 17  fables sont suivies chacune de sa gravure. Les titres co

predictarum extrauagantium. Sur la même page commencent les dix-sept fables traduites par Ranutio d’Arezzo ; elles sont précé

fabularum predictarum quas Remicius transtulit. Fol. 87 a à 99 b. —  Fables d’Avianus commençant par ce titre : Sequuntur fa

um registrum sequitur. Fol. 100 b à 114 b. —  Fabule collecte. Ces fables sont au nombre de 23. Dans les titres courants de

’analyse détaillée de ce livre, dont, quoiqu’il contînt un recueil de fables , je n’aurais peut-être pas dû m’occuper. Depuis l

lis : en 1480, Gérard Leeu s’était occupé d’imprimer la collection de fables en prose de Nicole de Pergame et il en avait fait

tion, que l’erreur de numéro n’a même pas été rectifiée à la dernière fable . Au-dessous du titre est le portrait en pied du v

cus , etc. Fol. 19 a. —  Incipit fabularum liber primus. Pour chaque fable , la gravure, le texte en vers et le texte en pros

livre. Fol. 53 b. — Fin du troisième livre ; la vingtième et dernière fable de ce livre intitulée De Leonis fallaci conversat

a. — Commencement du quatrième livre, qui ne se compose plus que des fables de Romulus surmontées chacune d’une gravure. Fol.

ni quarum registrum post subiungitur. Fol. 78 a. — Commencement des fables d’Avianus, comprenant chacune d’abord une gravure

uis le texte en vers, enfin une morale en prose. Fol. 92 b. — Fin des fables d’Avianus. Fol. 93 a. —  Fabularum Auiani ante di

Auiani ante dictarum registrum sequitur. À la suite de la table des fables d’Avianus commencent les fabulæ collectæ précédée

ccupe les 124 premiers feuillets, est consacrée aux divers groupes de fables latines que comprend l’édition de Steinhöwel, et

à celle des éditions antérieures. Le même ordre a été suivi pour les fables elles-mêmes : d’abord la gravure, puis la fable e

a été suivi pour les fables elles-mêmes : d’abord la gravure, puis la fable en vers élégiaques, enfin celle en prose. Fol. 23

t placées, comme dans le manuscrit 42 du Corpus Christi d’Oxford, les fables appartenant aux livres III et IV. En outre, à la

bles appartenant aux livres III et IV. En outre, à la suite des vingt fables , qui dans les éditions antérieures forment le liv

ures forment le livre III, Sébastien Brant a placé les deux dernières fables de l’Anonyme de Névelet, De Judeo et Pincerna lat

traduction latine en prose. Il s’ensuit que le livre III comprend 42  fables . Comme les fables du livre IV n’ont pas été tradu

en prose. Il s’ensuit que le livre III comprend 42 fables. Comme les fables du livre IV n’ont pas été traduites en vers par l

our combler la lacune et rétablir la symétrie, a fait précéder chaque fable en prose d’un quatrain et quelquefois d’un sixain

rocédé de même pour les dix-sept fabulæ extravagantes qui suivent les fables de Romulus. Fol. 71 b (k. vii b). —  Fabule Esopi

emicii. Comme précédemment, Brant a, en tête de chacune des dix-sept fables traduites en latin par Ranutio d’Arezzo, placé un

légiaques. Fol. 94 a (o. ii a). —  Sequuntur fabule Auiani. Pour les fables d’Avianus, sacrifiant toujours à la même symétrie

la même symétrie, Brant a fait l’inverse : il a ajouté à chacune une fable en prose. Fol. 109 b (q. iii b). — À ce feuillet

o suo salutem. Elle est suivie d’une dissertation sur l’utilité des fables qui porte pour titre : Utilitas et commoditas fa

. Puis commence l’œuvre véritable de Brant : elle se compose de 140  fables , anecdotes, moralités ou récits, composés toujour

Brant de 1521. L’édition de Bâle, qui avait essayé de rajeunir les fables latines du Romulus ordinaire, avait été pour elle

on. C’est seulement en 1806 que Schwabe, dans sa deuxième édition des fables de Phèdre, tira le Romulus ordinaire de l’oubli p

e 1826. M. Gail, chargé par le savant Lemaire de faire figurer les fables de Phèdre dans sa célèbre collection des classiqu

s sur les quatre manuscrits de Phèdre, l’autre : Examen des nouvelles fables , et du texte de ces fables restauré par Jannelli.

de Phèdre, l’autre : Examen des nouvelles fables, et du texte de ces fables restauré par Jannelli. Cette deuxième édition de

estauré par Jannelli. Cette deuxième édition de Schwabe possédant les fables de Romulus, Gail les publia telles qu’elle les re

M. H. Oesterley a, mieux que Schwabe, compris son rôle d’éditeur des fables de Romulus. Ayant rencontré au British Museum le

, de 119 feuillets numérotés, occupés par les diverses collections de fables , et de 14 feuillets non numérotés, remplis par la

fabuliste Ésope, traduits du grec en latin. De plus, quelques autres fables d’Avianus et de Doligame Alphonse, et quelques fa

t-Chrysogone, prêtre cardinal ; en outre la vie même d’Ésope avec ses fables que Romulus a envoyées d’Athènes à son fils Tiber

s à son fils Tiberinus, traduites du grec en latin ; de plus quelques fables d’Avianus, de Doligame Alphonse, et joyeusetés du

u très illustre fabuliste et maître Ésope et commencent les anciennes fables courantes que l’on attribue à Ésope. » Fol. 101

eln die man czuschreybet Esopo. Lisez : « Ici finissent les vieilles fables que l’on attribue à Ésope. » Fol. 102 a, portant

 | mit irem Register. Autrement dit : « Ici commencent les nouvelles fables mises en allemand d’après Rimicius, qui sont attr

ister.  | etc. Ce qui peut s’interpréter ainsi : « Ici finissent les fables d’Ésope mises récemment du grec en latin par le s

t pas comprises dans les quatre livres de Romulus. Ici commencent les fables d’Avianus avec leur table. » Fol. 126 b, portant

abend eyn ende die fabeln Auiani. C’est-à dire : « Ici finissent les fables d’Avianus. » Fol. 127 a, portant le nº lxxxxiij.

ectius : der gesammelten Fabeln). Littéralement : « Ici finissent les fables d’Avianus et commence la table de ses fables (et

nt : « Ici finissent les fables d’Avianus et commence la table de ses fables (et plus exactement : des fables réunies). » Fol

’Avianus et commence la table de ses fables (et plus exactement : des fables réunies). » Fol. 153 b, portant le nº cxix. Là s

53 b, portant le nº cxix. Là se terminent les diverses collections de fables . Fol. 154 a à 158 b. —  Dӡ (Das) Register über di

ureuse. — Fin de la vie d’Ésope. » Fol. 35 a à 158. — Collections de fables imprimées avec les mêmes caractères que ceux de l

us. Fol. 87 (50) a. —  die mitlauffenden alten fabeln , ou « vieilles fables courantes », qui se terminent au folio 109 (72) b

(sic) von Rimicio , etc. En français : « Ici commencent les nouvelles fables mises en allemand d’après Rimicius. » Fol. 120 (

t an die fabeln Auiani , etc., ce qui signifie : « Ici commencent les fables d’Avianus. » Fol. 137 (100). —  Gesamlet fabeln

nt les fables d’Avianus. » Fol. 137 (100). —  Gesamlet fabeln , ou «  Fables complètes ». Fol. 165 (128) a. —  Hyenach volget

la vie du fabuliste Ésope mise du grec en latin, puis quelques autres fables telles que d’Avianus, de Doligane, d’Alphonse, et

ivre du célèbre fabuliste et maître Ésope, et commencent les vieilles fables courantes qu’on lui attribue. » Fol. 74 a, porta

Esopo. Mit irem register. Traduction : « Ici finissent les vieilles fables courantes que l’on attribue à Ésope, et commencen

bles courantes que l’on attribue à Ésope, et commencent les nouvelles fables mises en allemand d’après Rimitius, que l’on attr

mit irem register. Observation correspondant à celle-ci : « Fin des fables d’Esope mises récemment du grec en latin par le s

pas comprises par Romulus dans ses quatre livres, et commencement des fables d’Avianus avec leur table. » Fol. 93 a. —  Hie e

ter in | die gesamelt fabeln. Ce qui équivaut à ces mots : « Fin des fables d’Avianus, et commencement de la table pour les f

ts : « Fin des fables d’Avianus, et commencement de la table pour les fables réunies. » Fol. 111 b. —  Hyenach vahet an dos R

iens de l’analyser. D’ailleurs elle renferme les mêmes collections de fables , qui occupent les 154 premiers feuillets, et ne s

ui veut dire : « Esope le célèbre fabuliste avec addition de quelques fables de Rimicius et d’Avianus et l’histoire de Sigismo

ainsi : « Ésope le très illustre fabuliste, avec addition de quelques fables de Rimicius et d’Avianus, se termine ici. Imprimé

xi. Traduisez : « Ici finit Ésope le célèbre fabuliste avec quelques fables ajoutées de Rimicius et d’Avianus. Imprimé et ter

d Lxxxxviij. Lisez : « Ésope le très célèbre fabuliste avec quelques fables ajoutées de Rimicius et d’Avianus finit ici. Impr

llets numérotés : Fol. 1 a à 23 b. — Vie d’Ésope. Fol. 24 a à 58 a. —  Fables de Romulus. Fol. 58 a à 71 b. — Fables appelées f

e d’Ésope. Fol. 24 a à 58 a. — Fables de Romulus. Fol. 58 a à 71 b. —  Fables appelées fabulæ extravagantes. Fol. 71 b à 78 a.

a à 71 b. — Fables appelées fabulæ extravagantes. Fol. 71 b à 78 a. —  Fables appelées novæ. Fol. 78 b à 89 b. — Fables d’Avian

gantes. Fol. 71 b à 78 a. — Fables appelées novæ. Fol. 78 b à 89 b. —  Fables d’Avianus. Fol. 90 a à 108 b. — Fables appelées c

lées novæ. Fol. 78 b à 89 b. — Fables d’Avianus. Fol. 90 a à 108 b. —  Fables appelées collectæ. Elles sont au nombre de vingt-

at, se divise en deux parties, l’une renfermant le texte allemand des fables contenues dans l’édition d’Ulm, l’autre, la tradu

double avis, dont voici la traduction littérale : « Ici finissent les fables réunies. — Ici suit une deuxième partie de fables

« Ici finissent les fables réunies. — Ici suit une deuxième partie de fables belles et agréables, d’exemples et d’histoires du

ant a écrit son ouvrage pour l’instruction de son fils Onophrius. Les fables de Brant suivent cette préface, et sur un feuille

uction allemande de Steinhöwel, suivie de la traduction allemande des fables latines publiées par Sébastien Brant. A. Éditio

aginés, qui contiennent la vie d’Ésope et les diverses collections de fables . Sur la première page du volume se trouve le titr

en 1586 et en 1589, a imprimé trois fois la traduction allemande des fables contenues dans l’édition de Steinhöwel et de cell

e der Fabeln Aniani. —  Die Erste Fabel Adelfonsi. Puis viennent 24  fables terminées au fol. 203 b par cette souscription :

le contenu du volume : Pages 1 à 64. — Vie d’Ésope. Pages 65 à 151. —  Fables de Romulus. Pages 152 à 194. — Dix-sept fables, d

ope. Pages 65 à 151. — Fables de Romulus. Pages 152 à 194. — Dix-sept fables , dites Alte fabeln. Pages 194 à 205. — Dix-sept f

94. — Dix-sept fables, dites Alte fabeln. Pages 194 à 205. — Dix-sept fables , dites Neuwe fabeln. Pages 206 à 320. — Fables de

194 à 205. — Dix-sept fables, dites Neuwe fabeln. Pages 206 à 320. —  Fables de Sébastien Brant. Pages 321 à 347. — Fables d’A

eln. Pages 206 à 320. — Fables de Sébastien Brant. Pages 321 à 347. —  Fables d’Avianus. Pages 348 à 390. — Vingt-trois fables,

. Pages 321 à 347. — Fables d’Avianus. Pages 348 à 390. — Vingt-trois fables , dites Gesamlete fabeln. Pages 391 et suivantes.

10º Édition de 1648. En 1648, les traductions allemandes des fables publiées par Steinhöwel et S. Brant furent éditée

urt dans le format in-12. Comme dans l’édition de Bassée de 1586, les fables de Brant sont placées dans celle d’Erfurt entre l

ons françaises.     À peine avait paru la traduction allemande des fables du Romulus ordinaire qu’une traduction française

x. Voici leur contenu : Fol. 1 a. — Titre ainsi conçu : Les subtiles fables de esope avec celles de Avian de Alfonce et de Po

ral ainsi formulé : Cy cōmence le liure des subtilitez, histoires et fables de esope translatez | de latin en frācois, et aus

Cy finist la vie de esope. Fol. 18 b à 19 a. — Table du livre I des fables de Romulus surmontée de ce titre : Cy commence l

ables de Romulus surmontée de ce titre : Cy commence le registre des fables de esope du premier liure. Fol. 19 a. — Commenc

3 b. —  Cy finist le premier liure de esope et cōmēce le registre des fables du second. Suit la table au-dessous de laquelle

n lit ce titre : Cy cōmēce le prohesme du second liure des subtilles fables de esope. Fol. 23 b à 28 a. — Deuxième livre or

es : Cy finist le second liure de Esope. Et commence le registre des fables du tiers. Fol. 28 a à 28 b. — Table du livre II

du livre III. Fol. 28 b. —  Cy commence le tiers liure des subtilles fables de esepe (sic). Fol. 28 b à 34 b. — Livre III, à

III, à la fin duquel on lit : Cy finist le tiers liure des subtilles fables de esope. Et cōmēce le quart. Le livre III est p

mine par cette souscription : Cy finist le quart liure des subtilles fables de esope. Et cōbiē quon nen ait plus trouue dēreg

par lui composeeӡ cy apres sensuyuent. Fol. 40 a à 51 a. — Dix-sept fables dites Fabulæ extravagantes dépourvues de table et

ccompagnées de 15 gravures. Fol. 51 a. —  Cy apres sensuyuent aucunes fables de esope selon la nouuelle trāslacion lesquelles

it la table des matières. Fol. 51 a dernière ligne à 55 b. — Dix-sept fables accompagnées de 8 gravures et suivies de ce doubl

agnées de 8 gravures et suivies de ce double avis : Cy finissent les fables de esope. Et sensuit la table des fables de auian

ble avis : Cy finissent les fables de esope. Et sensuit la table des fables de auian. Fol. 55 b. — Table des fables d’Avian

pe. Et sensuit la table des fables de auian. Fol. 55 b. — Table des fables d’Avianus. Fol. 55 b à 61 a. — Fables d’Avianus a

auian. Fol. 55 b. — Table des fables d’Avianus. Fol. 55 b à 61 a. —  Fables d’Avianus accompagnées de dix gravures seulement

x gravures seulement et suivies de ce double avis : Cy finissent les fables de auian. Et cōmēcent celles de alfonce. Fol. 6

de auian. Et cōmēcent celles de alfonce. Fol. 61 a à 68 b. — Treize fables attribuées à Alphonse, accompagnées chacune d’une

une d’une gravure et terminées par ce double avis : Cy finissent les fable (sic) de alfonce. Et cōmencent aucunes autres fab

Cy finissent les fable (sic) de alfonce. Et cōmencent aucunes autres fables de poge florentin. Fol. 68 b à 72 a. — Sept fab

t aucunes autres fables de poge florentin. Fol. 68 b à 72 a. — Sept fables du Pogge avec cinq gravures. Elles sont suivies d

ravures. Elles sont suivies de cette souscription : Cy finissent les fables de esope. de auian. et de alfonce et aucunes ioye

a. —  Cy finist le premier liure de esope et commēce le registre des fables du second liure de Esope. Fol. f. v b. —  Cy cō

de Esope. Fol. f. v b. —  Cy cōmance le proheme du second liure des fables de esope homme saige et tres ingenieux. Fol. g.

t le second liure de esope et commence le registre du tiers liure des fables de Esope. Fol. h. i a. —  Cy commēce le tiers l

des fables de Esope. Fol. h. i a. —  Cy commēce le tiers liure des fables subtilles de Esope. Fol. j. v b. —  Cy finist l

les de Esope. Fol. j. v b. —  Cy finist le tiers liure des subtiles fables de esope et commence la table du quart liure dice

dicelles. Fol. k. viii b. —  Cy finist le quart liure des subtiles fables de esope et cōbien que nulles ne soyent trouueeӡ

s cy apres sensuyēnt. Fol. n. v b. —  Cy apres sensuyuent aulcunes fables de esope selonc la nouuelle translation lesquelle

cette phrase vient la table et au-dessous de la table commencent les fables . Fol. o. vi b. — Fin des fables. Fol. o. vii a. —

au-dessous de la table commencent les fables. Fol. o. vi b. — Fin des fables . Fol. o. vii a. —  Cy finissent les fables de eso

s. Fol. o. vi b. — Fin des fables. Fol. o. vii a. —  Cy finissent les fables de esope et sensuyt la table des fables de auian.

o. vii a. —  Cy finissent les fables de esope et sensuyt la table des fables de auian. Fol. o. vii b. —  La premiere fable d

sensuyt la table des fables de auian. Fol. o. vii b. —  La premiere fable de la vielle et du loup. Fol. q. iv b. —  Cy fi

re fable de la vielle et du loup. Fol. q. iv b. —  Cy finissent les fables dauian. Et cōmacen les fables de alfousse (sic).

up. Fol. q. iv b. —  Cy finissent les fables dauian. Et cōmacen les fables de alfousse (sic). Fol. s. ii b. —  Cy finissent

acen les fables de alfousse (sic). Fol. s. ii b. —  Cy finissent les fables de Alfonse. Et commence aulcunes aultres fables d

. —  Cy finissent les fables de Alfonse. Et commence aulcunes aultres fables du Poge florentin. Les fables d’Alphonse sont se

Alfonse. Et commence aulcunes aultres fables du Poge florentin. Les fables d’Alphonse sont seulement au nombre de treize. Fo

emière est de la subtillité de la femme pour decepuoir son mary. Les fables du Pogge sont au nombre de sept. La dernière est

eu de la page on lit cette souscription : Cy finissent les subtilles fables de esope | translateeӡ | de latin en francois par

octeur en theologie | frere iulien des augustins de lyon auecques les fables  | Dauiā et d’Alfonse. et aussi aulcūes ioyeuses f

n auecques les fables | Dauiā et d’Alfonse. et aussi aulcūes ioyeuses fables  | de Poge florentin impremees a lyon par Nicolas

du cahier o, et qui occupe sept lignes : Cy finissent les subtilles fables de Esope translatees de | latin en francoys. Par

docteur en théologie fre|re Julien des augustins de Lyon auecques les fables de A|uian et de Alfonse et aussi aulcunes ioyeuse

uecques les fables de A|uian et de Alfonse et aussi aulcunes ioyeuses fables de | Poge florentin imprimees a Lyon sur le rosne

sommaire suivant : Ci commence le livre des subtilles hystoires et fables de Esope. Que toutes personnes que ce liure vould

s que ce liure vouldront lire, pourront apprendre et entendre par ces fables à eulx bien gouverner. Car chescune fable donne s

rendre et entendre par ces fables à eulx bien gouverner. Car chescune fable donne son enseignement. Et aussi d’autres fables

uverner. Car chescune fable donne son enseignement. Et aussi d’autres fables de Avian et aussi de Alfonce. Et aulcunes joyeuse

si d’autres fables de Avian et aussi de Alfonce. Et aulcunes joyeuses fables de poge florentin. Et este a translate de latin e

rs le même. C’est la vie d’Ésope qui est en tête. Elle est suivie des fables de Romulus précédées elles-mêmes de la dédicace a

que salut. Esope homme de Grèce, subtil et ingénieux, enseigne en ses fables que les hommes doyvent garder affin qu’il démontr

s et les bestes parlans affinque les hommes congnoissent pourquoi les fables ont este trouvées esquelles il a escript la malic

ront cause de ioye. La traduction de Macho comprend, à la suite des fables de Romulus, les divers groupes des éditions antér

trois des fabulæ collectæ : ainsi elle ne reproduit à la suite des 13  fables d’Alphonse que sept facéties du Pogge ; ce qui ré

 fables d’Alphonse que sept facéties du Pogge ; ce qui réduit à vingt fables ce groupe qui, dans l’édition d’Ulm, en renferme

lume se termine par cette souscription : Cy finissent les subtilles fables de Esope translatées de latin en francoys. Par re

rend docteur en theologie frere Julien des Augustins de Lyon avec les fables de Avian et de Alphonse. Et aussi aulcunes ioyeus

n avec les fables de Avian et de Alphonse. Et aussi aulcunes ioyeuses fables de Poge florentin. Imprimées à Lyon sur le rosne

dernier qui n’en comprend que 5. Voici le frontispice : Les subtiles fables  | de Esope, avec cel-|les de auiē. de alfonce. e

n pied. Enfin au verso du dernier feuillet on lit : Cy finissent les fables de Esope de Auian de | Alfonce. Et aulcunes ioyeu

to du dix-neuvième. L’édition porte le titre suivant : Les subtilles fables de Esope auec celle de auiē, de Alfonce, et de po

mouraulx. Elle se termine par cette souscription : Ci finissent les fables de Esope, de Auian, de Alfonce. Et aucunes ioyeus

entes, elle contient la traduction de Macho intitulée : Les subtiles fables d’Ésope, avec celles d’Avien, d’Alphonse et de Po

volume in-4º, qui débute par ce titre : Esopet en Françoys Auec les Fables de Auian. Delfonce (sic). Et de Poge florentin ,

strés de gravures sur bois. Il commence par ce titre : Les subtilles fables de Esope auec celles d’Auien et Alfonce. Ensemble

t. Il se termine par cette souscription : Cy finissent les subtiles fables de Esope et imprimeeӡ à Lyon par la Veufue de feu

 Q. Le volume commence par ce titre : Esopet en Françoys auecque les Fables de Auian, de Alphonce et de Poge florentin , et s

ermine par une souscription ainsi conçue : Cy finissent les subtiles fables de Eso|pe, de Auien, et de Alfonse. Et aulcunes |

. En tête de la première page se trouve un titre ainsi conçu : Les | fables et la vie | d’Esope Phrygien, Tra|duites de nouue

J. Macho et par suite offre un intérêt tout particulier. Beaucoup de fables n’y ont pas trouvé place. Il n’en renferme que 12

omulus. L’ouvrage se termine par cette souscription finale : Fin des fables d’És|ope. | De l’imprimerie d’A|mable Tauernier.

e forme un volume in-16, dont le titre encadré est ainsi conçu : Les Fables et la vie d’Esope avec les fables de Avian de Alp

itre encadré est ainsi conçu : Les Fables et la vie d’Esope avec les fables de Avian de Alphonse et de Poge, traduites en fra

ier feuillet : Here begynneth the book of the subtyl hystoryes | and fables of Esope Whiche were translated out | of frensshe

iminaire comprenant la vie d’Ésope. Fol. 30 b. — Table du livre I des fables de Romulus. Fol. 31 a à 41 a. — Dédicace de Romul

— Dédicace de Romulus et livre I. Fol. 41 b. — Table du livre II des fables de Romulus. Fol. 42 a à 53 a. — Livre II. Fol. 53

us. Fol. 42 a à 53 a. — Livre II. Fol. 53 b. — Table du livre III des fables de Romulus. Fol. 53 b à 66 a. — Livre III. Fol. 6

us. Fol. 53 b à 66 a. — Livre III. Fol. 66 b. — Table du livre IV des fables de Romulus. Fol. 67 a à 77 a. — Livre IV. Fol. 77

77 a. — Livre IV. Fol. 77 b à 96 b. — Livre V comprenant les dix-sept fables dites Fabulæ extravagantes, sans table qui les pr

précède. Fol. 96 b in fine et fol. 97 a initio. — Table des dix-sept fables tirées de la traduction de Ranutio d’Arezzo. Fol.

les tirées de la traduction de Ranutio d’Arezzo. Fol. 97 a à 105 b. —  Fables énumérées dans la table précédente. Fol. 106 a. —

numérées dans la table précédente. Fol. 106 a. — Table des vingt-sept fables d’Avianus. Fol. 106 b à 120 a. — Fables d’Avianus

106 a. — Table des vingt-sept fables d’Avianus. Fol. 106 b à 120 a. —  Fables d’Avianus. Fol. 120 b à 133 b. — Fables d’Alphons

vianus. Fol. 106 b à 120 a. — Fables d’Avianus. Fol. 120 b à 133 b. —  Fables d’Alphonse au nombre de treize. Fol. 134 a et sui

reize. Fol. 134 a et suivants. — Facéties du Pogge. En tête de chaque fable il y a une gravure sur bois semblable à celle des

sède un exemplaire porté au catalogue avec la mention suivante : The fables of Æ., R. F. Auienus, P. Alfunsi, and P. Bracciol

nglaise de Caxton une réimpression partielle comprenant seulement les fables qui précèdent celles d’Avianus. En voici le front

pe in English with all his life and Fortune… whereunto are added the Fables of Avyan. And also the Fables of Alfonce, with th

e and Fortune… whereunto are added the Fables of Avyan. And also the Fables of Alfonce, with the Fables of Poge the Florentyn

e added the Fables of Avyan. And also the Fables of Alfonce, with the Fables of Poge the Florentyne , etc. Au verso du dernier

e 1550, auxquelles a été ajouté ce qui suit : whereunto is added the Fables of Auian and also | the Fables of Alfonce, with t

ce qui suit : whereunto is added the Fables of Auian and also | the Fables of Alfonce, with the Fables of Poge | the Florent

added the Fables of Auian and also | the Fables of Alfonce, with the Fables of Poge | the Florentine, very pleasant to be | r

p in English. With all his life and fortune… Whereunto are added the Fables of Auian and also the Fable[s] of Alphonce, with

fe and fortune… Whereunto are added the Fables of Auian and also the Fable [s] of Alphonce, with the Fables of Poge the Flore

added the Fables of Auian and also the Fable[s] of Alphonce, with the Fables of Poge the Florentine , etc. F. Réimpression

E. in English with all his life and fortune… Whereunto is added the Fables of Alphonse with the fables of Poge the Florentin

life and fortune… Whereunto is added the Fables of Alphonse with the fables of Poge the Florentine. 3º Édition de 1692.

impression. Elle forme un volume in-fol. dont voici le frontispice : Fables of | Æsop | and other Eminent mythologists : | wi

et le portrait d’Ésope en pied. Voici ce que porte le frontispice : Fables  | of | Æsop | and other Eminent | mythologists : 

ets et suivies d’un dernier non numérotés. En voici le frontispice : Fables of Æsop and other Eminent mythologists : with Mor

. Édition in-4º de 1485. Traduites en France et en Angleterre, les fables du Romulus ordinaire le furent bientôt dans les P

Anvers, Gérard Leeu publia une seconde édition en langue flamande des fables de Romulus. Elle forme un volume in-fol. de 112 f

t leuen van esopus. Fol, 25 b, col. 1. — Table du premier livre des fables de Romulus, précédée de ce titre : Ende beghint

Romulus surmontée d’une gravure et commencement du premier livre. Les fables sont toutes précédées d’une gravure qui s’y rappo

dat registere der | fabulen van dat andere boeck. Suit la table des fables du livre II. Fol. 34 a, col. 2. —  Hier beghint d

| boec der fabulē vandē en̄ nota-|bilen Esopus. Fol. 34 a à 42 b. —  Fables du livre II. Fol. 42 b, col. 1. —  Hier eyndet da

e | subtijle fabulen vā esopus. Fol. 42 b, col. 2 à 52 a, col. 1. —  Fables du livre III, terminées par cette souscription :

tre : En̄ begint die tafel vā dat vierde boec. Fol. 52 a à 59 b. —  Fables du livre IV, accompagnées seulement de 19 gravure

volghen. Fol. 59 a à 73 b. — Ces feuillets sont occupés par les 17  fables dites fabulæ extravagantes, qui ne sont ornées qu

gheuonden en sijn. Fol. 73 b, col. 2 à 74 a, col. 1. — Table des 17  fables traduites sur la version latine de Ranutio d’Arez

de Ranutio d’Arezzo. Fol. 74 a à 80 b. — Texte néerlandais de ces 17  fables . Fol. 80 b, col 1. — Souscription terminant ces 1

s de ces 17 fables. Fol. 80 b, col 1. — Souscription terminant ces 17  fables et titre de celles d’Avianus : Hier eynden die s

te also ghehieten. Fol. 80 b, col. 2 à 81 a, col. 1. — Table des 27  fables d’Avianus. Fol. 81 a à 89 b. — Fables d’Avianus,

à 81 a, col. 1. — Table des 27 fables d’Avianus. Fol. 81 a à 89 b. —  Fables d’Avianus, ornées de 27 gravures et terminées par

En beginnē die subtijle fa-|bulen vā alfonsie. Fol. 89 b à 99 a. —  Fables dites fabulæ collectæ, réduites au nombre de 14,

s espagnoles.     Après leur première apparition en Allemagne, les fables de Romulus ne tardèrent pas à pénétrer en Espagne

lo et d’la margarita o iaspid’. Puis vient la gravure de la première fable . Fol. 26 a (d 6 rº) à 34 b (f 2 vº). — Texte espa

. Fol. 26 a (d 6 rº) à 34 b (f 2 vº). — Texte espagnol du livre I des fables de Romulus. Fol. 34 b (f 2 vº). — Souscription du

Fol. 34 b (f 2 vº) à 43 a (g 5 rº). — Texte espagnol du livre II des fables de Romulus, qui est terminé par cette souscriptio

libro del ysopo. Fol. 52 b (h 2 vº). — Commencement du livre IV des fables de Romulus indiqué en ces termes : Aqui comiença

verdaderamente o en fingida-|mente. Fol. 77 a (D 1 rº). — Titre des fables provenant de la traduction latine de Ranutio d’Ar

e remicio. Fol. 77 a (D 1 rº) à 84 b (E 2 vº). — Texte espagnol des fables à la fin desquelles, vers le milieu de la dernièr

s quatro libros ditados de ro|mulo. Fol. 84 b (E 2 vº). — Titre des fables d’Avianus mis à la suite de l’avis précédent : A

de auiano. Fol. 84 b (E 2 vº) à 98 a (G 4 rº). — Texte espagnol des fables d’Avianus closes par cette souscription : Aqui s

t blanc. Gomme dans les éditions allemandes du même temps, toutes les fables sont ornées de gravures sur bois. Cette édition

 xlvij. Fol. 1 b à 16 b. —  La vida de Ysopo. Fol. 17 a à 36 a. —  Fables de Romulus. Fol. 36 a à 46 a. —  Las Fabulas extr

. Tandis que la première édition espagnole ne renferme que 22 de ces fables dont la dernière est intitulée : Del patre y del

te tiēpo  ; Fa. xxvj. Fabula de la diosa venus y de su gallina. Ces fables sont, au verso du feuillet 71, suivies des mots :

qui se acaba la vida de Esopo. Page 87. Las Fabulas de Esopo. Ces fables , quoiqu’elles ne soient que la traduction de cell

e 308. Las | Fabulas | collectas | de muchos autores. Le nombre des fables est absolument identique à celui de l’édition d’U

n la calle de Toledo. L’édition ne contient pas le texte latin des fables et n’en offre que la traduction espagnole. J’ajou

offre que la traduction espagnole. J’ajoute que la dernière série de fables , intitulée : Fabulas collectas, n’en comprend que

po. Fol. 33 a. —  Aqui comiençan | las fabulas de Ysopo. Il y a 80  fables sans dédicace et avec une seule série de numéros.

f et Brucker et surtout Daunou. Je ne m’arrête qu’à ce qui touche les fables de Romulus. Elles figurent au nombre de 29 dans l

oir historial, où on les rencontre du chap. 2 au chap. 8. Ce sont les fables  2, 3, 5, 6, 8, 14, 15, 16, 17 du livre I, les fab

. 8. Ce sont les fables 2, 3, 5, 6, 8, 14, 15, 16, 17 du livre I, les fables  3, 5, 9, 16, 18, 21 du livre II, les fables 3, 4,

5, 16, 17 du livre I, les fables 3, 5, 9, 16, 18, 21 du livre II, les fables  3, 4, 5, 7, 14, 15, 16, 17, 18 du livre III, et l

re II, les fables 3, 4, 5, 7, 14, 15, 16, 17, 18 du livre III, et les fables  1, 8, 10, 12, 19 du livre IV. De ces 29 fables de

8 du livre III, et les fables 1, 8, 10, 12, 19 du livre IV. De ces 29  fables de Romulus dix-sept ont leur origine dans la trad

de Romulus dix-sept ont leur origine dans la traduction en prose des fables connues de Phèdre, savoir : dans les fables 1, 4,

a traduction en prose des fables connues de Phèdre, savoir : dans les fables  1, 4, 5, 8, 13, 21, 23, 3, 24, 12, 11 du livre I,

vec les mêmes variantes imaginées par lui, reproduisit ensuite les 29  fables de Romulus qu’il avait déjà insérées dans son pre

u chap. 123. Dans son édition de 1806364, Schwabe semble dire que les fables de Romulus n’ont été transcrites par Vincent de B

efois il s’est trompé, en ajoutant que, dans le Miroir doctrinal, les fables de Romulus occupent les chap. 114 à 124 du livre 

t pas le chapitre 124. Pour qu’on voie plus aisément quelles sont les fables extraites du Romulus ordinaire par Vincent de Bea

e que, dans son Miroir historial, Vincent de Beauvais a, sauf pour la fable du Cerf à la Fontaine, suivi l’ordre des fables d

auvais a, sauf pour la fable du Cerf à la Fontaine, suivi l’ordre des fables du Romulus ordinaire, et qu’au contraire, dans so

º Bibliothèque nationale. 1. Romulus du Miroir historial. Les fables du Miroir historial se trouvent à la Bibliothèque

de Vincent de Beauvais, il s’ensuit qu’ils ne renferment pas tous les fables de Romulus. Elles n’existent que dans le manuscri

provient de l’abbaye de Saint-Victor. Manuscrits spéciaux. Les fables de Romulus, tirées du Miroir historial, existent

st pas exclusivement consacré aux œuvres de Vincent de Beauvais ; les fables de Romulus extraites du Miroir historial y figure

aché, et il en résulte une lacune, qui s’étend du premier tiers de la fable Luscinia et Accipiter à l’avant-dernière phrase d

orte aucune écriture. Il appartient au xiiie  siècle. Il renferme les fables du Miroir historial, qui occupent les feuillets 1

se extraordinaire, elle a été disposée sur deux colonnes. La dernière fable se termine au milieu de la deuxième colonne du fe

e termine au milieu de la deuxième colonne du feuillet 107 verso. Les fables sont seulement au nombre de 27. Le copiste a omis

Les fables sont seulement au nombre de 27. Le copiste a omis les deux fables qui commencent par les mots Nocturnus quidam fur

a qui se invicem invitaverunt  ; mais il ne les a pas fait suivre des fables qui y correspondent. Le manuscrit, avant d’être f

vaient profané la nuit de Noël (1), et la légende de Hellekin (13). —  Fables Ésopiques (38). — Sententie diuersorum philosopho

ilosophorum collecte seu ludicra philosophorum (41). — XIII s. » Les fables du Miroir historial commencent en tête du recto d

2. Romulus du Miroir doctrinal. Ainsi que je l’ai expliqué, les fables du Miroir doctrinal offrent avec les mêmes varian

etsi legenti vel audienti misceant risum, acuunt tamen ingenium. Les fables des Miroirs historial et doctrinal sont en outre

mment des manuscrits des Miroirs historial et doctrinal contenant les fables extraites par Vincent de Beauvais du Romulus ordi

ure à deux colonnes est du xve  siècle. Il porte la date de 1473. Les fables du Miroir historial qu’il renferme, commencent au

avait un qui a été coupé ou arraché. Comme il contenait les dernières fables du Miroir historial, il s’ensuit que le manuscrit

es premiers mots que porte le feuillet 286 rº sont ces derniers de la fable de la Fourmi et du Grillon : « cantasti, hyeme sa

me que le manuscrit Harléien n’est qu’un recueil inutilisable, où les fables dégénèrent en légendes de saints365. Si l’opuscul

s trente-deux livres du Miroir historial, renferme nécessairement les fables du Romulus de Vincent de Beauvais, a, dans le Cat

ages, le Romulus de Vincent de Beauvais tiré du Miroir historial. Les fables qui commencent au fol. xcvij rº, sont au complet.

parchemin et dont l’écriture très lisible est sur deux colonnes. Les fables qu’il renferme, commencent au fol. 113 verso et f

considérés avec raison comme des personnages imaginaires, et dans les fables il a constamment écourté le récit. Mais il n’en a

te à savoir quel a été son modèle. Si, comme cela est supposable, les fables ne sont pas plus anciennes que le manuscrit qui l

tes entre eux. Je vais donc montrer, par de courts extraits tirés des fables du Loup et de l’Agneau et de la Grenouille et du

approchements le doute n’est plus possible. En effet dans la première fable le Romulus de Vienne contient le mot quemdam que

elui de Vienne substitue abstulit. Si nous passons aux extraits de la fable suivante, nous voyons qu’en général l’ordre des m

d est l’abrégé. J’ai dit que cet abrégé se composait de quarante-cinq fables . En voici la nomenclature avec l’indication de ce

45. Le Marchand et l’Âne. III, 18. Devant publier le texte de ces fables dans le second volume de cet ouvrage, je m’abstie

Troisième collection. Romulus de Munich. Section I. Examen des fables .     Quand on examine la collection du manuscr

hèque royale de Munich, on voit que, sous 39 chapitres, comprenant 40  fables , elle en présente d’abord vingt-cinq premières, q

Dans cette situation j’aurais pu considérer les vingt-cinq premières fables et les quinze dernières comme formant deux collec

’opérer cette division, j’ai pris le parti de considérer les quarante fables comme formant dans leur ensemble un seul dérivé m

donc, pour en faire connaître le contenu, donner la liste entière des fables dont il se compose, accompagnées de leur corrélat

t le Loup. 12. On voit par ce tableau que les vingt-cinq premières fables ont bien toutes un Romulus pour origine. Mais qua

a ixe du Livre II. Les xxvie , xxviie et xxxiiie correspondent aux fables  viii, xx et xxii du Romulus mixte de Berne. La fa

rrespondent aux fables viii, xx et xxii du Romulus mixte de Berne. La fable  xxviii correspond à la sixième du Dérivé partiel

glo-latin et à la cinquantième du Dérivé complet de ce Romulus, et la fable  xxxi a sa correspondante dans la cent vingt-neuvi

ixte de Berne placées sous le nº xxiii, et la seconde seule, dans les fables  xxi du Dérivé partiel du Romulus anglo-latin et l

Romulus anglo-latin et lix du Dérivé complet de ce Romulus. Enfin les fables  xxxviii et xxxix se retrouvent dans les vingt-qua

et vingt-cinquième du Romulus mixte de Berne. Il est probable que les fables dont les sujets se retrouvent dans les Dérivés pa

ce n’est pas à dire, parce qu’il y a aussi corrélation entre quelques fables du Romulus de Munich et du Romulus mixte de Berne

es et qu’il faut les considérer comme un abrégé des autres. Quant aux fables  xxx, xxxii, xxxiv, xxxvi et xxxvii, je ne peux en

ut-être quelques-unes d’entre elles sont-elles originales. Les quinze fables qui forment la seconde partie de la collection du

toutefois permis de se demander pourquoi il s’en est tenu à ces huit fables . Il semble qu’il aurait dû ne pas faire de choix

unes que les autres, je ne ferai aucune sélection entre ces diverses fables , et je reproduirai dans mon second volume non seu

Poggii Florentini orationes quaedam. Extrema folia exsecta sunt. Les fables signalées par cette nomenclature occupent les feu

Esopi etc. Quatrième collection. Romulus mixte de Berne. Les fables que j’ai maintenant à analyser, sont contenues da

º dont l’écriture à deux colonnes sur vélin est du xiiie  siècle. Les fables qui occupent les feuillets 80 a à 96 b, sont anno

ernières395. Je laisse de côté le second groupe uniquement composé de fables d’Eude de Cherrington. Dans la première édition d

et du Romulus anglo-latin, avec le Romulus de Munich et même avec les fables d’Eude, qui, quoique la seconde partie de la coll

’on puisse s’en convaincre, je vais donner la liste des quarante-huit fables qui forment la première partie de la collection e

47. Le Chien qui demande un os à son Maître. Les quarante-huit fables dont se compose cette liste offrent un intérêt sp

nt un intérêt spécial. D’abord, par la forme s’éloignant beaucoup des fables plus anciennes dont elles sont issues, elles devi

ule. Chapitre III. Collections en vers. Première collection. Fables de Walther l’Anglais. Section I. Source des

e collection. Fables de Walther l’Anglais. Section I. Source des fables de Walther l’Anglais.     Les fables du Romulu

s. Section I. Source des fables de Walther l’Anglais.     Les fables du Romulus ordinaire n’ont pas seulement servi de

s compilations en prose ; elles ont encore inspiré des collections de fables en vers ; elles paraissent notamment avoir donné

tion, Tous les critiques qui ont cherché à découvrir l’origine de ces fables , sont partis de cette idée qu’il avait existé un

nt se poser la question de savoir à laquelle il fallait rattacher les fables de l’Anonyme ; ils ne pouvaient que se demander s

dre : il démontra que c’était, non du second, mais du premier que les fables de l’Anonyme étaient issues. À son tour M. Robert

on tour M. Robert crut que ce qu’il y avait à décider, c’était si ces fables venaient directement de Phèdre, ou d’un compilate

mpilateur prosaïque nommé Romulus. Dans la préface de son édition des fables de La Fontaine, envisageant ainsi la question, il

nvisageant ainsi la question, il constate qu’en dehors des sujets les fables de Phèdre et celles de l’Anonyme n’ont rien de co

t il existe entre elles un trait d’union, qu’en effet, comme dans les fables de Romulus on reconnaît « les sujets et les vers

ngs détails. Je me bornerai à celui-ci, que m’offre la moralité d’une fable dont j’ai déjà parlé, et que notre La Fontaine a

t-il, que l’on peut déjà voir, si l’on veut lire avec attention cette fable dans les trois auteurs, que Romulus sert d’interm

l’exemple déjà fourni par M. Robert il ajoute le suivant, tiré de la fable Musca et Mula : Phèdre :         . . . . .

t uniquement de faire, c’était de découvrir, parmi les collections de fables en prose latine dérivées de celle qui avait été l

tre. Si du moins dans les manuscrits, quand un Romulus accompagne les fables de l’Anonyme, c’était toujours le même, cet indic

pas non plus restée sans résultat. Voici, par exemple, ce que dans la fable de la Grenouille et du Rat les trois collections

tte solution que j’ai opté. Dès lors c’était dans ce chapitre que les fables de l’Anonyme devaient figurer. Je vais les y intr

leur ménager. Section II. Dissertation sur le véritable auteur des fables en vers élégiaques.     Longtemps on s’est liv

quelques-unes. Dans le manuscrit 636 de la Bibliothèque de Parme les fables élégiaques sont attribuées à un certain Romulus q

ordinaire. Romulus y est bien présenté comme le traducteur latin des fables d’Ésope ; mais ce n’est pas à son fils, c’est à s

qualifié de Latinus magister, est chargé par lui de faire un choix de fables amusantes. Romulus, pour lui complaire, commence

omulus, pour lui complaire, commence par traduire en prose latine les fables grecques d’Ésope, puis il les met en vers. Dans l

distraire, demande directement à Ésope de compiler pour lui quelques fables joviales, et ce dernier, pour ne pas contrarier u

ne pas contrarier un si haut personnage, traduit en prose latine ses fables grecques. La Bibliothèque Ambrosienne, sous la co

Ambrosienne, sous la cote I. 85 supra nº 3, possède un manuscrit des fables élégiaques, dans lequel le commentateur, sans rie

aines personnes un Grec d’Athènes, nommé Ésope, a composé un livre de fables et que, suivant les uns, l’empereur Tibère à maît

able. Ce serait ainsi qu’aurait été exécutée la traduction latine des fables d’Ésope dont le nom aurait été conservé à l’œuvre

ivement au nom de l’empereur se manifeste dans un vieux manuscrit des fables en vers élégiaques cité par Barth dans ses Advers

ancfort en 1624402. Il déclare avoir lu dans le commentaire joint aux fables le passage suivant : « Æsopus magister Atheniensi

let du Romulus anglo-latin. De ce début il résulterait que, comme les fables en prose dont elles sont issues, les fables en ve

ésulterait que, comme les fables en prose dont elles sont issues, les fables en vers élégiaques auraient été une traduction la

pour celle de tous ses fils qu’il a fait faire cette traduction. Les fables de l’Anonyme de Névelet ne parurent pas seulement

éodose, pour son amusement personnel, chargeant Ésope de composer des fables grecques, puis, bien longtemps après, l’empereur

priant dans le même but un savant nommé Romulus d’écrire pour lui des fables latines, enfin ce savant traduisant en latin les

pour lui des fables latines, enfin ce savant traduisant en latin les fables grecques d’Ésope. Voici en quels termes tout cela

n’en avait pas eu connaissance ; car il n’hésita pas à attribuer les fables élégiaques à un certain Romulus, dont il ne faisa

fameux Romulus, qui adressa à son fils Tybertinus un livre, dont les fables imitées des apologues du Phrygien Ésope, furent a

bles imitées des apologues du Phrygien Ésope, furent appelées par lui fables d’Ésope, quoique, comme certains le pensent, il n

iothèque Grenville qui est du xive  siècle : la glose du prologue des fables , dans ce manuscrit, fait non seulement de Salon l

s fables, dans ce manuscrit, fait non seulement de Salon l’auteur des fables élégiaques, mais encore expose les circonstances

nt chercheur, aurait été à Athènes, y aurait trouvé un exemplaire des fables grecques d’Ésope et les aurait traduites en vers

ps même de Gyraldi, reproduite dans certaines éditions italiennes des fables élégiaques. La première de ces éditions avait été

régrin Posthume Loticus, avait chaudement revendiqué la paternité des fables pour Salon, ancien magistrat de Parme. Il est vra

n 1507, qui avait inspiré à son parent François l’idée de publier les fables élégiaques ou tout au moins d’en faire honneur à

c’est l’extrait de sa lettre latine placé dans l’édition en tête des fables elles-mêmes. On me saura peut-être gré d’en donne

la traduction : « Puisque vous me demandez si Romulus a composé les fables latines d’Ésope en prose ou en vers élégiaques, c

son temps le comportait, a, cela est hors de doute, mis en prose les fables d’Ésope, comme nous le voyons dans beaucoup de bi

ans leur opinion, et continuent, s’il plaît au ciel, à croire que les fables ésopiques en vers élégiaques sont l’œuvre de Romu

Parme, pendant qu’il étudiait à Athènes, a composé en vers ces mêmes fables , qu’il a traduites du grec en latin et appropriée

e ceux qui reportaient à Salon de Parme l’honneur d’avoir composé les fables élégiaques n’était pas au moins en apparence dépo

pas non plus raisonnablement donner le nom de Romulus à l’auteur des fables élégiaques, Jules César Scaliger l’avait appelé A

en, sur l’œuvre duquel je reviendrai, Accio Zuccho, avait traduit les fables élégiaques en sonnets écrits dans le dialecte vér

lui parut être celui de Bernard. Il appuyait cette hypothèse sur une fable du Castor, qu’un certain Bernard de Chartres avai

rnard dont Silvester Giraldus a publié des vers analogues tirés de la fable du Castor408. » Pour me rendre compte de la valeu

sequitur hostis avarus, opes. Ce Bernard ayant emprunté à Phèdre la fable du Castor et l’ayant mise en vers élégiaques, il

égiaques, il n’était pas déraisonnable de lui attribuer également les fables de l’Anonyme composées dans le même rythme. Mais

ettre de Thadée Ugolet, le nom de Salon de Parme donné à l’auteur des fables élégiaques415. On sait par ce qui précède à quell

poème d’Alexandre le Grand. Mais, en s’appuyant sur une édition des fables , qui avait été publiée à Modène en 1481 et dont i

u xve  siècle une grande réputation. En 1825, dans sa publication des fables inédites du moyen âge, M. Robert nomma Galfred l’

es fables inédites du moyen âge, M. Robert nomma Galfred l’auteur des fables élégiaques. Après avoir rappelé que Névelet lui a

xive  siècle, et je l’ai fait avec d’autant plus de confiance que les fables et les fabliaux me semblent, dans ces temps ancie

n Praet a bien voulu me communiquer, on trouve ce titre à la tête des fables en vers élégiaques : Incipit liber Eusopi edito

de la même main, et je ne vois pas pourquoi il auroit mis son nom aux fables  : j’ai cru quelque temps que ce Galfred ou Gauffr

est catalogué sous le nº 11344 du fonds latin. Dans ce manuscrit les fables élégiaques ne sont accompagnées d’aucune glose ;

très disposé à jeter aux orties le nom de Galfred et à attribuer les fables à un certain Garritus. Mais son siège est fait, e

eur jusqu’à la vérité finale. Dans le manuscrit 8023, le prologue des fables est précédé d’une glose dont voici le commencemen

illeurs l’introuvable nom de l’Anonyme. En 1838, dans son édition des fables de Phèdre, M. Dressler, qui paraît n’avoir connu

le auteur qu’il nomma Ugobard de Sulmona. En marge d’un manuscrit des fables élégiaques, qui lui avait été communiqué par son

bibliothèque impériale de Vienne, au nombre desquels un manuscrit des fables élégiaques était signalé sous la cote 303. Ces fa

n manuscrit des fables élégiaques était signalé sous la cote 303. Ces fables , portant dans le catalogue un titre qui semblait

es connus du célèbre Hildebert permettaient de le croire l’auteur des fables élégiaques. Lorsqu’on examine ses œuvres poétique

amine ses œuvres poétiques, on trouve en elles ce qui caractérise les fables de l’Anonyme. Ainsi, en dehors des sujets religie

x qu’Hildebert devait surtout traiter, ceux qu’il adopte ont avec les fables une certaine analogie : dans son poème intitulé P

flumina, tela, crucem420. Si de ce simple spécimen on rapproche les fables élégiaques, on trouve le même style, le même goût

llection Nisard, à considérer Hildebert comme le véritable auteur des fables élégiaques. J’avoue que, lorsqu’à mon tour j’eus

e sur l’Hermaphrodite présente les mêmes particularités que celle des fables élégiaques ; mais, malgré la publication de Beaug

ai dit, je m’arrêtai à Munich, et, après avoir transcrit la copie des fables de Romulus, faite par Pierre Crinitus, j’examinai

us, j’examinai avec soin les gloses contenues dans les manuscrits des fables élégiaques que possédait la bibliothèque royale.

ait à tort remonter au xiie  siècle le plus ancien des manuscrits des fables élégiaques, conservé à la bibliothèque de Wolfenb

sité, et j’y trouvai, sous la cote L. R. 9. 44, une édition in-4º des fables élégiaques achevée d’imprimer à Lyon par Jean Fab

primés contenant le texte de Walther. Ces éditions, en attribuant les Fables élégiaques à celui des auteurs du nom de Walther,

n effet, si l’on veut lire ci-après la Section V de mon Étude sur les fables élégiaques, on y trouvera l’analyse de plusieurs

ivre intitulé : Pro latinæ linguæ exercitiis. Il est probable que les fables élégiaques furent le produit de cet enseignement

aire n’aura pas été poussé plus loin. La question de la paternité des fables élégiaques est, je crois, maintenant résolue, et

ar exemple, d’accepter l’opinion de Christ, qui voulait voir dans les fables élégiaques une œuvre du ive  siècle, sinon antéri

d’Avianus, au moins aussi ancienne. Section III. Nomenclature des fables de Walther.     Un point sur lequel on n’a guè

lequel on n’a guère été plus d’accord que sur le nom de l’auteur des fables , c’est celui qui concerne leur nombre. Ce qui est

et l’Échanson du Roi. 60. Le Citoyen et le Soldat. Pour ces 60  fables il n’y a pas de doute. Elles sont toutes du même

iècle, ont été de nos jours rééditées par Dressler ; ce sont les deux fables intitulées, l’une : le Chapon et l’Épervier, l’au

r texte. Quand on l’examine et quand on le compare à celui des autres fables , on y aperçoit le même style et la même versifica

défauts. Cependant certains philologues ont voulu attribuer ces deux fables à un auteur différent, et, comme toujours, ils on

probante ; mais elle n’est pas absolument vraie : en effet, dans les fables  xxi, xxviii, et xxxviii, l’épimythion se compose

ux qu’il ne peut être convenablement placé qu’à la fin de la dernière fable de la collection, et que, même dans les manuscrit

es manuscrits et dans les anciennes éditions qui contiennent les deux fables complémentaires, c’est presque constamment à la f

ainsi ; quelquefois le distique final se trouve rejeté à la fin de la fable  lxii, et détruit ou semble détruire l’argument ti

l’argument tiré de la place qu’il occupe. Enfin on a objecté que les fables de Walther n’étaient que la paraphrase poétique d

paraphrase poétique de la prose de Romulus, et que les deux premières fables complémentaires, n’ayant pas la même origine, ne

e du même écrivain. Ici encore l’argument pèche par la base ; car les fables  59 et 60 ne sont pas non plus dérivées de Romulus

en non plus n’autorise à faire de Walther l’auteur des deux premières fables complémentaires. Ce qui est certain, c’est que, s

e sa manière et qui a dû être presque son contemporain. Je passe à la fable intitulée : le Marchand et sa femme, qui figure d

ditions du xve  siècle. Je ne me dissimule pas que la donnée de cette fable est un peu risquée, et que l’idée qu’on y trouve

l’éducation d’un enfant l’aurait forcément assujetti. J’ajoute que la fable dont je m’occupe a, comparée aux autres, un air d

rnier distique qui la formule. Enfin je dois faire observer que cette fable se trouve justement dans le plus ancien des manus

ps. Mais j’avoue tout de suite que, lorsqu’il s’agit de la quatrième fable , intitulée Le Paysan et Pluton, je n’ai plus d’in

fable, intitulée Le Paysan et Pluton, je n’ai plus d’incertitude. La fable précédente pouvait être réputée licencieuse ; cel

ur une preuve qui me semble concluante ; en effet, on ne trouve cette fable dans aucun manuscrit ancien ; on ne la rencontre

et insérée avec la traduction à la suite des soixante-trois premières fables , avec lesquelles elle n’avait rien de commun. On

antage reconnaître le style de l’archevêque de Palerme dans les trois fables placées à la suite des siennes dans une édition p

dine, De Coco et Cane cor rapiente, De Avibus et Pavone. Les diverses fables que je viens d’examiner figurent dans quelques-un

que je viens d’examiner figurent dans quelques-unes des éditions des fables de Walther publiées au xve  siècle. Elles ne sont

ans le même appendice. Section IV. Jugements des critiques sur les fables de Walther.     On ne saurait croire combien o

combien ont été différents les uns des autres les jugements dont les fables de Walther ont été l’objet. Il est remarquable qu

t des aspects opposés. Aussi, lorsque j’ai discuté l’authenticité des fables de Phèdre, ne me suis-je pas trop appuyé sur cet

bert fut pour le poète latin un rival bien plus dangereux encore. Les fables en distiques eurent un tel succès qu’elles empêch

oint : Aesopus metrum non sopit. Au siècle suivant, vers 1333, les fables de Walther sont traduites en vers français en l’h

otestations imposantes. Henri Bebel n’hésite pas à déclarer « que ces fables en vers sont dénuées de beauté et de charme, qu’e

Walther exempt d’élisions et l’élégance sans égale de son style : ses fables lui semblent pour les jeunes poètes un modèle uti

rée. C’est ainsi qu’on voit tour à tour Névelet, tout en publiant les fables élégiaques, qualifier de singe de Phèdre leur aut

ons, dit-il, que l’anonyme marche sur les traces de Phèdre et que ses fables ne sont pas dépourvues de toute élégance ; concéd

ècle, est ensuite adoptée par M. Robert, qui, dans sa publication des fables inédites du moyen âge, s’exprime à son tour en ce

tions de sens ou de sons, voilà ce qui distingue particulièrement les fables en vers élégiaques, et ce qu’elles présentent tou

s des copistes, et surtout des éditeurs, qui, en faisant imprimer ses fables , n’ont pas consulté avec soin les manuscrits qui

ions je puis ajouter la mienne, je prendrai la liberté de trouver les fables de Walther aussi défectueuses par la forme que pa

la grande place que je lui ai consacrée. Section V. Manuscrits des fables de Walther. § 1. — France. 1º Manuscrit

cru qu’il n’existait à la Bibliothèque nationale qu’un manuscrit des fables de Walther, et Dressler, sur la foi de Schwabe, e

ont la première partie est en papier et la deuxième en parchemin. Les fables , dont l’écriture paraît être du xive  siècle, com

illet 63 et finissent au feuillet 101. Ce sont seulement les soixante fables primitivement connues. Chacune d’elles est précéd

artient au format in-4º et se compose de 234 feuillets en papier. Les fables commencent en tête du recto du feuillet 73 et fin

ture paraît être du xive  siècle. Il se compose de 125 feuillets. Les fables ésopiques commencent au recto du feuillet 48 et f

Nicolas Rigault avait pris chez lui communication d’un manuscrit des fables de Walther, et, en même temps que d’un autre manu

connaître, il s’en était servi en 1599 pour livrer à la publicité six fables élégiaques imprimées dans les notes de sa premièr

de Phèdre. Voici, en effet, ce qu’on lit dans son commentaire sur la fable  29 du livre I : « Asinus irridens aprum. Hanc fab

parchemin comprenant ensemble seize feuillets et ne contenant que les fables de Walther. Chaque fable est précédée d’un titre

ble seize feuillets et ne contenant que les fables de Walther. Chaque fable est précédée d’un titre à l’encre rouge et accomp

que et beaucoup plus récente que celle du texte. Il y a soixante-deux fables . À la fin de la soixantième, on lit ce distique u

omnis       Fabula declarat datque quod inter habet. Les deux autres fables qui complètent le recueil sont les fables De Capo

ter habet. Les deux autres fables qui complètent le recueil sont les fables De Capone et Accipitre et De Pastore et Lupo. Ell

contraire du catalogue, m’a paru être de la fin du xiiie  siècle. Les fables ne portent pas de titre ; au nombre de soixante,

nuscrit et s’arrêtent au quart du verso du quinzième feuillet. Chaque fable est accompagnée d’une glose interlinéaire, en écr

du texte. Au lieu du distique suivant qui se lit après la soixantième fable dans les éditions de la société Bipontine et de D

ue, comme dans tous les autres manuscrits que j’ai déjà examinés. Les fables sont suivies de trois ouvrages poétiques, dont le

i rendit un mauvais service. En effet, M. Robert ayant vu en tête des fables le titre suivant : Incipit liber eusopi edito a

undi, 4º l’églogue déjà plusieurs fois rencontrée de Théodule, 5º les fables de Walther, 6º le livre de Tobie. Les fables, don

trée de Théodule, 5º les fables de Walther, 6º le livre de Tobie. Les fables , dont j’ai seulement à m’occuper, commencent au r

ros. La dernière est intitulée De Lupo et Pastore. C’est une des deux fables qui sont le plus souvent ajoutées aux soixante pr

t été la première couverture du volume aujourd’hui relié en veau. Les fables en vers élégiaques sont le seul ouvrage qu’il ren

us Clericus, possessor huius libri. Il est entièrement consacré aux fables de Walther, qui commencent au recto du feuillet 2

t 2, et qui ne sont accompagnées d’aucun commentaire. En marge chaque fable est ornée d’une miniature peinte dans un petit ce

niature peinte dans un petit cercle doré. Indépendamment des soixante fables ordinaires, il renferme les deux complémentaires,

ts, sont intitulées De Capone et Accipitre et De Lupo et Pastore. Les fables se terminent au verso du feuillet 20, sur lequel

end quatorze feuillets numérotés de 1 à 14, et renferme une copie des fables de Walther faite par Pierre Pithou sur un ancien

avais pas poussé mon examen comparatif jusqu’à la fin du prologue des fables , que j’avais déjà acquis la certitude qu’il ne s’

ou on lit : Fructum cape. Cette copie ne comprend que les soixante fables ordinaires ; elles portent 61 numéros à cause de

elles portent 61 numéros à cause de la division en deux parties de la fable des Grenouilles qui demandent un roi. Les fables

en deux parties de la fable des Grenouilles qui demandent un roi. Les fables ne sont précédées d’aucun titre général ; mais ch

Le distique Fine sui , etc., qui d’ordinaire termine la soixantième fable , est suivi de cet autre : Perdere quisque suam s

passé à la Bibliothèque nationale qu’à l’époque de la Révolution. Les fables de Walther, qu’entre autres ouvrages il renferme,

nombre de 60, réparties par la raison connue sous 61 numéros. Chaque fable porte un titre spécial écrit à l’encre rouge. La

uction, il alla enrichir l’immense collection du palais Mazarin. Les fables ésopiques qu’il renferme commencent au recto du f

et 35. Elles sont au nombre de 62, et comprennent, outre les soixante fables ordinaires, les deux complémentaires De Capone et

e a été déchiré et volé. » Le manuscrit ne contient que les soixante fables de Walther. Elles sont précédées de cette invocat

nobis gratia. Amen. Puis au-dessous on lit : Incipit Esopus. Les fables commencent au recto du feuillet 113 et finissent

et 128 s’étend une sorte de table des matières, où le titre de chaque fable à l’encre rouge est accompagné du distique qui en

dois enfin signaler une particularité qui a son importance. Entre la fable  xx De Hirundine et Avibus et la fable xxi De terr

qui a son importance. Entre la fable xx De Hirundine et Avibus et la fable  xxi De terra Attica non habente regem se trouvent

Romulus ordinaire et que chacun de ses livres se composait des mêmes fables , et fournissent un argument de plus en faveur de

in du xvie  siècle, Rigault, en préparant ses premières notes sur les fables de Phèdre, remarqua, dans la librairie du vieux m

dans la librairie du vieux monastère, un manuscrit qui contenait les fables d’un auteur alors inconnu ; il en transcrivit non

bien dans un troisième aujourd’hui disparu, qu’il avait pris ces six fables  ? Et si ce n’était pas dans un troisième, auquel

e poser d’elles-mêmes à ma pensée. Pour que l’on pût apprécier si ces fables avaient été puisées dans le manuscrit 14381, ou d

mi les manuscrits français je n’en ai trouvé qu’un seul contenant les fables de Walther. Après avoir porté successivement le n

 1594. À raison de son importance, M. Robert, dans sa publication des fables inédites du moyen âge, en a fait l’objet d’une ét

encore une attention toute particulière ; les miniatures dont chaque fable s’y trouve ornée et le talent du copiste à la plu

re mal joincte. Les 89 premiers feuillets numérotés contiennent les fables de Walther, suivies chacune d’une traduction en v

sopet et d’Avionnet montrent que le manuscrit comprend deux séries de fables  ; le volume se divise en effet en deux parties :

volume se divise en effet en deux parties : la première contenant les fables de Walther ; la deuxième, dix-huit de celles d’Av

si proufite ; Et pour ce que plus delitables Soit, y a maintes belle fables . A ce qu’oiseuse ne peresse Mon sen n’endorme ne

e subside : La mere et [le] fis nous aïde, E main biau dit qui semble fable Ha main biau mot et anotable. J’ay oy dire mainte

bonne noiz. Puis se succèdent, suivies chacune de sa traduction, les fables latines de Walther, qui, ainsi que le prologue, s

quatre en général, à l’affabulation primitive. En tête de chacune des fables latines est une miniature, qui, quoique péchant p

, supérieures aux dessins des manuscrits de la même époque. Il y a 64  fables  ; mais les fables 21 De ranis volentibus regem, e

dessins des manuscrits de la même époque. Il y a 64 fables ; mais les fables  21 De ranis volentibus regem, et 59 De Atheniensi

primées, il faut n’en compter que 63. L’édition Dressler contenant 62  fables , on en devrait conclure que le manuscrit 1594 en

rangère. Mais il n’en est pas ainsi : ce manuscrit ne possède pas les fables qui, dans cette édition, portent les nos 48, 49,

ans cette édition, portent les nos 48, 49, 50 et 60. En revanche, les fables  47, 61, 62, 63 et 64 du manuscrit ne se rencontre

ns le second volume de cet ouvrage, fera suite aux soixante premières fables . Après cette première observation sur le texte la

res fables. Après cette première observation sur le texte latin des 5  fables étrangères à Walther, je vais faire connaître la

ascun iour a un saint. La première partie du manuscrit consacrée aux fables de Walther se termine par l’épilogue suivant : c

uivant : c’est la substance de cest livre. Or vous ai conté mainte fable Ou maint bon mot et profitable Puet chascun oïr e

substance, Vous enseigneront sans doubtance Les derreniers vers de la fable  : Car il sont trestout veritable. Et du fransçois

opet N’est pas euure de mignopet : Car en y treuue verité Combien que fable recité Fait ce n’est pas a meruilier : Car qui en

 a au feuillet 113 b. Elle commence par ce prologue : Or vous ai des fables aprises Qui en Ysopet furent prises. Auionnet, un

Qui en Ysopet furent prises. Auionnet, un autre liure D’autres bonnes fables nous liure Profitables a escouter : Pour ce d’auc

la Dame qui le porta. En la nommer grand déport a. La collection des fables d’Avianus, qui suit ce prologue, comprend, comme

français. Mais elle est loin d’être complète. Elle ne contient que 19  fables . Comme dans la première partie du manuscrit, chaq

ent que 19 fables. Comme dans la première partie du manuscrit, chaque fable latine est précédée d’une miniature appropriée au

ion française en vers de huit syllabes. Voici les titres des dix-neuf fables françaises : 1. De la Norrice qui deceut le Loup

enuoié de l’espouse pour auoir une robe d’un chanoine de troies. La fable  xix n’est pas, comme chacune des dix-huit autres,

n’est pas, comme chacune des dix-huit autres, la traduction d’une des fables latines d’Avianus ; mais, comme elle y fait suite

comme elle y fait suite, c’est dans l’édition que je donnerai de ces fables que j’en publierai le texte. Le manuscrit 1594 se

, Jeanne de Bourgogne, épouse de Philippe VI, qu’il avoit traduit les fables latines, que les dames et les jeunes gens n’auroi

en conserver les miniatures et les reproduire dans sa publication des fables inédites des xiie , xiiie et xive  siècles. Voic

est presque totalement rempli par la traduction en vers français des fables de Walther. Elles sont précédées d’une jolie mini

ouillées devant lui. Cette miniature est la seule. Le prologue et les fables qui la suivent ne présentent d’autre ornement que

ssin à la plume approprié au texte. Aucun titre général ne domine les fables  ; aucune ne porte un titre particulier. Quoiqu’el

les unes et les autres il existe de grandes différences. D’abord les fables du manuscrit 1595 offrent un très grand nombre de

iantes. Ainsi, pour ne citer qu’un exemple tiré du premier vers de la fable  i, dans le manuscrit 1594 il est ainsi conçu : U

lit : Un coq sur un fumier estoit. Le classement et le nombre des fables ne sont pas non plus identiques. L’ordre dans leq

allongé, et que l’allongement était, comme le reste, traduit dans la fable française. Il n’en est pas de même dans le second

n’est pas le copiste du manuscrit 1594 qui a augmenté les morales des fables latines, et qui a ensuite traduit les additions e

e lui attribuer le développement considérable donné à l’épilogue. Les fables du manuscrit 1595, comme celles du manuscrit 1594

i dicit Ysopus. Le manuscrit 1595 ne renferme pas la traduction des fables d’Avianus, ni les prologue et épilogue dont elles

is que les manuscrits 1594 et 1595. Cette traduction se compose de 39  fables précédées d’un prologue et suivies d’un épilogue.

ne du feuillet 109, et l’épilogue, à la deuxième du feuillet 126. Les fables , qui occupent tout l’intervalle, ne portent aucun

ns le manuscrit 1594, elles sont suivies de la traduction de dix-huit fables d’Avianus. Toutefois le copiste, confondant en un

iers vers : Jupiter en terre enuoya Son fils et si lui octroya… Les fables d’Avianus sont précédées d’un prologue, qui ne se

eur de Jeanne de Bourgogne n’y ont pas été ajoutés. La collection des fables d’Avianus se termine au feuillet 131 b par ces mo

s d’Avianus se termine au feuillet 131 b par ces mots : Explicit les fables Dysopet e Dauionnet. D. Manuscrit 24310.

e possède un dernier exemplaire de la traduction en vers français des fables de Walther. C’est un in-folio dont l’écriture sur

ment destiné à être un livre de luxe. Le copiste, au-dessus de chaque fable , avait ménagé un grand espace blanc, qui devait ê

miniature, mais qui n’a pas été rempli. La lettre initiale de chaque fable et celle de chaque épimythion en sont restées le

l’encre rouge et ornées des mêmes traits à l’encre bleue. Toutes les fables portent des titres à l’encre rouge. Elles sont au

e rouge. Elles sont au nombre de 126 et se réfèrent à trois séries de fables latines bien différentes. Les 59 premières sont l

’Avianus, et les 49 dernières appartiennent à Marie de France. Les 59  fables qui sont la traduction de l’œuvre de Walther, son

un épilogue, qui n’a également que 18 vers. Comme enfin le nombre des fables est le même que dans le ms. 19123, et qu’elles so

des deux manuscrits, à titre d’exemple, les cinq premiers vers de la fable Du Loup et de l’Aignel. manuscrit 19123. Un lo

. Le leu qui ne pense fors a mal, Rudement a dit a l’aigneau… Les 18  fables , à qui celles d’Avianus servent de base, sont pré

’un épilogue, qui, comme dans le manuscrit 19123, n’en a que six. Ces fables , comme les 59 qui les précèdent, présentent des v

précèdent, présentent des variantes qui ont le même caractère. Les 49  fables , qui forment la troisième série, ne sont, comme o

afin d’éviter les doubles emplois, il a eu soin de ne copier que les fables dont le sujet n’avait pas été traité dans celles

ies. Le manuscrit 24310 est uniquement rempli par les trois séries de fables que je viens d’analyser. Elles se terminent au fo

es d’Avianus et de Marie de France, dresser le tableau comparatif des fables qu’ils contiennent. Ms. 1594. Ms. 1595. M

Épilogue. Épilogue. Épilogue. Épilogue. F. Manuscrit 983. Les fables en vers, dont j’ai analysé les manuscrits, n’ont

qui les précèdent et 3 autres blancs qui les suivent. Il renferme 43  fables écrites en prose française, dont la moralité est

traducteur français de Walther, ni avec celle de Marie de France. Ces fables , ainsi composées, commencent au fol. 75 a par ce

ncent au fol. 75 a par ce titre général : Cy cōmence lexposicion des fables ysopet. En voici les titres particuliers : 1.

t de la lyme. 43. De la bataille des loups contre les brebis. Ces 43  fables se terminent au feuillet 101 b par le mot Explic

it conservateur de la bibliothèque de Douai, M. Duthillœul sépara les fables des Varia carmina, laissa à ces derniers leur anc

Dictionarium de eadem materia ; 8º Poëma de vita Christi. Quant aux fables , M. Duthillœul les fit relier à part et leur cons

uscrit 713. Il ne s’en tint pas là. Ayant appris par Dressler que les fables devaient être l’œuvre d’Ugobard de Sulmona, il su

Douai : « Jusqu’à présent on ne connaît donc que deux manuscrits des fables d’Ugobard, et celui de la ville de Douai serait à

xister un troisième ; celui d’après lequel ont été imprimées les deux fables que nous avons de plus que dans le manuscrit de P

t les avoir trouvées dans un manuscrit de Wolfenbüttel. » Réduit aux fables de Walther, le manuscrit 714 se compose de vingt

t remonter l’écriture au xiie  siècle ; elle n’est que du xiiie . Les fables commencent au recto du premier feuillet. Elles ne

ologue n’est surmonté non plus d’aucun titre. Il en est autrement des fables , dont chacune a le sien écrit à l’encre rouge. El

Bautzen, voulant publier une édition aussi complète que possible des fables de Phèdre, et ayant lu dans les Catalogi librorum

dans les Catalogi librorum manuscriptorum de Haenel qu’un recueil de fables de Phèdre manuscrit existait à la bibliothèque co

teur Haenel. Je dus lui dire que ce manuscrit ne renfermait point les fables de Phèdre, mais bien l’Anonymi veteres fabulæ, et

ur de Bautzen, fut mis par lui à profit dans une nouvelle édition des fables de Phèdre, la plus complète que l’on ait publiée

ète que l’on ait publiée jusqu’ici et dans laquelle il fit entrer les fables d’Ugobard de Sulmona, avec des variantes emprunté

iothèque de Douai. » J’ajoute que dans ce dernier il trouva les deux fables De Capone et Ancipitre (sic) et De Lupo et Pastor

Laon. La bibliothèque publique de Laon possède deux manuscrits des fables de Walther sous les cotes 461 et 462. A. Manusc

ent, soit en totalité, soit par extraits, 31 ouvrages différents. Les fables de Walther en sont le dix-septième. Je renvoie ce

um. Le troisième feuillet est occupé par la table des matières ; les fables élégiaques, sous ce titre : Ysopus integer , y s

cées par ces mots : Incipit Esopus. Elles comprennent les soixante fables ordinaires, qui même, à cause du dédoublement de

s soixante fables ordinaires, qui même, à cause du dédoublement de la fable des Grenouilles qui demandent un roi, en forment

ne renferme que 59 fables437. Cette erreur tient à ce que la dernière fable , ne portant pas de titre, a échappé à son examen

nt pas de titre, a échappé à son examen trop rapide. Les 13 dernières fables ne sont pas rangées dans l’ordre ordinaire. Elles

r parchemin est du xive  siècle. On n’y trouve que des fragments des fables de Walther, réunis sur deux feuillets. Ces fragme

   Ut nucleum celat arida testa bonum. 2º L’épimythion suivant de la fable i : Tu gallo stolidum, tu, iaspide dona sophiæ  

  Pulchra notes. Stolido nil sapit ista seges. 3º L’épimythion de la fable  ii ainsi conçu : Et nocet innocuo nocuus causamq

be lupi. 4º Dix-neuf vers empruntés presque tous aux épimythions des fables suivantes, commençant par ce troisième de la fabl

x épimythions des fables suivantes, commençant par ce troisième de la fable  iii : Omne genus pestis superat mens dissona ver

estis superat mens dissona verbis, et finissant par ce dernier de la fable  xi : Non stolidus doctum debet adire iocis. 5º

ebet adire iocis. 5º Enfin ces deux distiques qui appartiennent à la fable  xii : In mensa tenui satis est inuisa voluntas,

usus opes. On le voit, le copiste ne s’est attaché qu’à extraire des fables de Walther les maximes qu’il y a rencontrées. Il

La bibliothèque de Besançon possède un manuscrit qui renferme les fables de Walther. Il n’était pas encore catalogué, lors

comme la plupart des manuscrits, il comprend plusieurs ouvrages. Les fables de Walther commencent au feuillet 105 b et se ter

n hexamétrique : Finito libro Christus sit jure magistro (sic). Les fables de Walther sont dans le manuscrit suivies de cell

par leurs défauts de proportion. Le texte latin de cinquante-sept des fables attribuées au célèbre conteur d’apologues, est ac

e, d’une naïveté fort prononcée, dont on jugera par ce fragment de la fable Dou chien et de lasne : Li chien qu’est amoureus

te version peu connue, commence par un prologue et se termine par une fable intitulée (en roman) Dou chevalier et dou borjois

e sont écrites que sur une seule colonne. Le manuscrit a renfermé les fables de Walther, suivies chacune de sa traduction en v

ts qui manquent ont disparu : 1º les trois derniers vers latins de la fable de l’Épervier malade, 2º la traduction de cette f

rs latins de la fable de l’Épervier malade, 2º la traduction de cette fable , 3º le texte latin de la fable de l’Hirondelle et

vier malade, 2º la traduction de cette fable, 3º le texte latin de la fable de l’Hirondelle et des Oiseaux, 4º le commencemen

rondelle et des Oiseaux, 4º le commencement de la traduction de cette fable , dont il ne reste que les 28 derniers vers, 5º la

le, dont il ne reste que les 28 derniers vers, 5º la traduction de la fable De la dame et dou cheualier depuis le neuvième ve

alier depuis le neuvième vers jusqu’à la fin, 6º le texte latin de la fable De Thaïde et iuuene, 7º le commencement de la tra

ble De Thaïde et iuuene, 7º le commencement de la traduction de cette fable , dont il ne reste que les 24 derniers vers. Il ne

cinquante-huit miniatures coloriées, qui représentent les sujets des fables , et dont la conception et l’exécution respirent l

conception et l’exécution respirent la naïveté et l’inexpérience. La fable des Grenouilles qui demandent un roi ayant été di

ur lesquels elles se trouvaient. Chaque miniature est placée entre la fable latine et la traduction auxquelles elle se rappor

he, Lo bon noiellon danz soi quoiche. Après ce prologue viennent les fables , dont les titres latins et romans sont écrits à l

. —  De gallo et iaspide. Les douze vers latins, dont cette première fable se compose, se terminent au commencement du fol. 

Entre fous, cest chose perdue. Ensic quier un prouerbe fin Es autres fables en la fin, Et pense bien dou retenir ; Quar grant

t tan puet uenir. Fol. 2 b. —  De Lupo et Agno. Les 16 vers de cette fable latine se terminent au commencement du feuillet 3

 a. —  De Mure et Rana. Viennent après ce titre les seize vers de la fable latine, puis la miniature, enfin la traduction, q

Fol. 6 a, 6 b et 7 a. —  De Cane et Ove. Suivent les dix vers de la fable latine, la miniature et la traduction intitulée :

De Cane portante carnem in ore. Ce titre est suivi de six vers de la fable latine, de la miniature et de la traduction intit

-quatre vers. La même disposition se répète ainsi jusqu’à la dernière fable de Walther De Cive et Equite , qui commence au f

compose sont, comme toujours, suivis d’une miniature appropriée à la fable et d’une traduction portant pour titre ces mots :

éviter de trop longs développements, m’abstenir d’analyser toutes les fables , j’en vais du moins indiquer maintenant les titre

, j’en vais du moins indiquer maintenant les titres. J’omets ceux des fables latines et je me borne à transcrire ici ceux de l

de lasne. 19. Dou lion et de la rate. 20 et 21. (Les titres des deux fables  20 et 21 ont disparu avec le double feuillet qui

yse plus complète. 7º Manuscrit de Carpentras. Le manuscrit des fables de Walther qui, dans la Bibliothèque municipale d

, suivant la mention erronée du catalogue, seulement les 45 premières fables de Walther, mais les 60 authentiques auxquelles,

que le scribe avait l’intention d’achever sa copie. Il n’a pourvu les fables ni d’un titre général, ni de titres particuliers.

itre général, ni de titres particuliers. La lettre initiale de chaque fable , écrite à l’encre rouge, n’existe même que dans l

latine. C’est ainsi qu’au lieu du mot Cervus, par lequel commence la fable  xxxi, il a écrit Servus. Le manuscrit offre en ou

être imputées au copiste. C’est ainsi que, dans le premier vers de la fable  xxxix, au lieu de prædo murum, on lit prædoque mu

um, on lit prædoque murum, ce qui rend le vers faux. D’autre part, la fable  xlviii, relative à la matrone d’Ephèse, ne se com

: « Æsopus in glosa mistici sensus. Manuscrit de 1411 sur papier. Les fables sont en vers latins, le titre à la marge. Il y a

blancs ; il en est de même de ceux qui portent les nos 127 à 131. Les fables de Walther, accompagnées d’un commentaire, occupe

intellectui delectationem. » À la suite du prologue se succèdent les fables , dont les titres sont écrits en marge à l’encre n

t, tient à ce que le prologue de l’œuvre et le préambule spécial à la fable des Grenouilles qui demandent un roi, sans être d

pécial à la fable des Grenouilles qui demandent un roi, sans être des fables , sont comptés comme tels. Les fables et leur comm

demandent un roi, sans être des fables, sont comptés comme tels. Les fables et leur commentaire se terminent, au milieu du re

e royale de Berlin ne possède, à ma connaissance, qu’un manuscrit des fables de Walther. C’est le manuscrit latin in-8º du xiv

scrit latin in-8º du xive  siècle, qui porte le nº 87. Il renferme 59  fables élégiaques, mêlées à celles d’un Romulus dérivé d

téressants. En les examinant, j’en ai trouvé quatre se rapportant aux fables de Walther. A. Manuscrit 1109. Le manuscrit 

um Theobaldi episcopi. Esopus cum commento. De Spiritu Guidonis. Les fables de Walther indiquées par les mots Esopus cum com

her n’est pas complète. Le copiste n’a transcrit que les 55 premières fables  ; la dernière qui figure dans le manuscrit est ce

les 5 dernières. Le Phisiologus, qui, dans le manuscrit, précède les fables , paraît avoir été écrit par le même copiste, qui

souscription fixe en même temps l’année dans laquelle il a copié les fables . B. Manuscrit 1106. Num. loc. : 45. Ce manu

us metrice. Summa magistri Guidonis de compilatione dictaminum. Les fables de Walther, désignées par les mots Esopus metrice

ce, sont au nombre de 60. Elles sont suivies d’une soixante et unième fable , dans laquelle il s’agit du lion malade et du ren

fet, on y trouve certains vers évidemment inspirés par ces mots de la fable  xii du livre IV du Romulus ordinaire : Interroga

Bellua multorum es capitum : nam quid sequar, aut quem ? Quant à la fable elle-même, je ne la transcris pas ici : elle trou

a place toute naturelle dans l’appendice que j’ajouterai aux soixante fables de Walther. Le tout est terminé par cet hexamètre

rtance. Si je le signale, c’est parce qu’il renferme non le texte des fables de Walther, mais un commentaire qui a été fait su

un commentaire, qu’on peut considérer comme un fragment manuscrit des fables de Walther. En effet, chaque commentaire partiel

, chaque commentaire partiel est précédé des deux premiers vers de la fable à laquelle il s’applique. Le préambule a été omis

ule a été omis ; le texte commence par ce premier vers de la première fable  : Dum rigido fodit ore fimum, dum queritat escam

fimum, dum queritat escam. Puis vient le commentaire de la première fable . À la suite on trouve celui de la deuxième fable

taire de la première fable. À la suite on trouve celui de la deuxième fable précédé des deux premiers vers dénaturés de cette

j’aurai à donner ailleurs une plus longue analyse, consiste dans les fables d’Avianus, qui commencent au feuillet 88 a et fin

il y a interversion entre la vingt-deuxième et la vingt-troisième. La fable  xlviii se compose de 36 vers. Indépendamment des

été que la Bibliothèque de Wolfenbüttel possédait deux manuscrits des fables de l’anonyme de Névelet, et que l’un des deux rem

transtulit. De cette table il ressort que le manuscrit renferme les fables d’Avianus, que j’analyserai ailleurs ; mais il po

a vingt-sixième vient après les deux que d’ordinaire elle précède. La fable  xlviii ne se compose que des trente vers authenti

e. La fable xlviii ne se compose que des trente vers authentiques. La fable  lx n’a pas le distique final qui habituellement l

e main du xve  siècle. Il porte le millésime de 1471. Il contient les fables d’Avianus, qui occupent les feuillets 95 a à 110 

stacionem viciorum et virtutum instructionem finaliter ordinate. La fable  xlviii se compose de trente-cinq vers. Elle possè

premit uiuos que metu penaque sepultos. Le dernier pentamètre de la fable manque dans le manuscrit, dans lequel, il sera, e

manque dans le manuscrit, dans lequel, il sera, en ce qui touche les fables de Walther, aisé de reconnaître une simple copie

siècle. Il est l’œuvre du copiste And. Soteflesch qui l’a signé. Les fables de Walther, limitées aux soixante ordinaires, com

les porte son titre particulier en marge, en face du premier vers. La fable  xlviii se compose de trente-deux vers, dont les d

d Rvfinvm ne ducat vxorem. F. 30 b à 37. Les Æsopei apologi sont les fables de Walther qui remplissent les vingt et un premie

al : Incipit liber apologorum Esopi. Elles comprennent les soixante fables authentiques et les deux complémentaires. Les qua

dessus de chacune des autres pour les recevoir n’a pas été rempli. La fable  xlviii contient les deux distiques, souvent intro

vingt-sixième vers dans le texte primitif. Enfin la soixante-deuxième fable est suivie de cette souscription : Explicit libe

illets, dont le premier est en parchemin et les autres en papier. Les fables de Walther, au nombre de soixante seulement, y re

es chacune d’un commentaire d’une écriture plus fine que le texte. La fable  xlviii, comme dans plusieurs manuscrits précédemm

uens,       Dentes huic misero fregit in ore viro. Plus bas, la même fable , tout en conservant le distique originairement co

ultos       Femina ; nil fidei mens mulieris habet. Ainsi accrue, la fable se compose de trente-six vers. 5º Manuscrit d

oyages en Italie, eut la bonne fortune de rencontrer un manuscrit des fables élégiaques et de pouvoir s’en rendre acquéreur. C

ou du commencement du xive . Le titre et la première partie de chaque fable étaient écrits à l’encre rouge ; en marge, de pla

de place en place, étaient peints des animaux qui se rapportaient aux fables elles-mêmes. Le deuxième feuillet avait été détac

lles-mêmes. Le deuxième feuillet avait été détaché, et à partir de la fable vingt-huitième, le copiste, dans la crainte de ma

double colonne de vers. Ce feuillet ne contenait qu’une partie de la fable  lviii, et cependant rien n’indiquait que la fin d

de la fable lviii, et cependant rien n’indiquait que la fin de cette fable eût, avec les deux dernières, existé auparavant s

ec les deux dernières, existé auparavant sur un feuillet disparu. Les fables étaient précédées d’un ouvrage de grammaire compo

ud. Bibliothèque royale de Munich. A. Manuscrit 237. Les fables de Walther sont contenues dans ce manuscrit du fo

sum multiplicant, (et) reproborum corrigantur vitia. » Le nombre des fables est de soixante ; elles sont accompagnées de cour

no sexagesimo secundo) in novo foro. B. Manuscrit 416. Les 60  fables primitives figurent également dans le manuscrit 4

lume in-4º de 245 feuillets en papier et comprend onze ouvrages. Les fables , qui en sont le cinquième, occupent les feuillets

est du xve  siècle. Les soixante-quatre premiers sont occupés par 62  fables accompagnées de gloses marginales et interlinéair

nt (sic) per exempla ; deinde eumdem librum metrice composuit. » Les fables se terminent, au verso du feuillet 64, par ce dis

uillet 64, par ce distique qui se trouve ordinairement à la fin de la fable  60 : Fine fruor ; versu gemino quod cogitat omni

t omnis       Fabula declarat, datque quod intus habet. À la fin des fables de Walther viennent celles d’Avianus qui commence

e in-folio de 116 feuillets. Il renferme dix-huit ouvrages, dont les fables de Walther sont le quatorzième. Elles occupent le

é Burkhardus Zingg. E. Manuscrit 4409. Une partie seulement des fables de Walther se rencontre dans un manuscrit du xve

e compose de 229 feuillets écrits et de quatre blancs à la suite. Les fables élégiaques, qui sont le huitième des vingt et un

nt. Unde Horatius : Aut prodesse volunt aut delectare poete. » Les fables élégiaques qui suivent, sont très incomplètes ; m

anuscrit n’en est pas moins précieux ; en effet, non seulement chaque fable est ornée d’une aquarelle à fond vert d’eau et ac

sant son travail inachevé, s’est arrêté à la fin de la vingt-deuxième fable élégiaque De Columbis, Miluo et Accipitre, et n’a

me, De Leone et Mure ; mais il a poussé un peu plus loin la copie des fables de Boner, en laissant au-dessus de chacune l’espa

s de Boner, en laissant au-dessus de chacune l’espace nécessaire à la fable latine. Malheureusement il n’a pas non plus termi

giné par les auteurs du catalogue, il renferme les épimythions des 60  fables de Walther. Il comprend quinze ouvrages dont ces

Il se compose de 263 feuillets, dont les 47 premiers contiennent les fables de Walther. C’est ce qui résulte de la désignatio

ose de 217 feuillets, et renferme, accompagnées d’un commentaire, les fables de Walther, qui, suivant le catalogue, sont intit

e de 333 feuillets, dont les vingt-cinq premiers sont occupés par les fables de Walther, signalées en ces termes : Æsopi fabu

uillets, dans lequel les feuillets 183 a à 202 b sont occupés par les fables de Walther annoncées par les mots Fabulae Æsopia

variés qu’il contient et qui sont au nombre de douze se trouvent les fables de Walther qui commencent au feuillet 393. Elles

nt le premier est le Novus Avianus de Vienne, le deuxième, les vraies fables d’Avianus, et le cinquième, celles de Walther qui

ouvrages, parmi lesquels figurent, accompagnées d’un commentaire, les fables de Walther commençant au feuillet 292 a. Elles so

és dans le catalogue de la Bibliothèque. Le premier consiste dans les fables de Walther qui occupent les premiers feuillets, e

-18, composé de 321 feuillets dont l’écriture est du xve  siècle. Les fables de Walther, qui occupent les feuillets 171 b à 18

sont bien dérivées du Romulus ordinaire. Elles ne comprennent que 60  fables , et sont précédées de ces deux distiques écrits a

empêche pas les marges d’en offrir d’autres destinées à illustrer les fables . Il ne comprend que les 60 fables authentiques et

d’autres destinées à illustrer les fables. Il ne comprend que les 60  fables authentiques et se termine par le mot Finis .

enecæ, Virgilii, Ovidii, Galterii  ; Esopi fabulæ carmine. Les 60  fables élégiaques annoncées par ce dernier titre s’étend

s plats le mot Esopus a été gravé en grands caractères gothiques. Les fables élégiaques, seul ouvrage contenu dans le manuscri

nu dans le manuscrit, sont au nombre de 63 ; elles comprennent les 60  fables primitives, auxquelles s’ajoutent les trois suiva

ait été à cet effet laissé en blanc par le copiste. Mais à la fin des fables qui se terminent au bas du recto du feuillet 18,

Theodolus, Esopus, Liber parvi doctrinalis, Liber synonymorum. Les 62  fables élégiaques auxquelles s’applique le mot Esopus s’

ici liber, Esopi fabulæ quædam. Ce dernier titre, qui se rapporte aux fables de Walther, indique qu’elles sont incomplètes. En

n effet, le manuscrit ne renferme que le prologue et les 30 premières fables . Elles occupent les feuillets 57 à 65 qui sont ac

r, peut être considéré comme un livre de luxe. Il ne renferme que les fables de Walther accompagnées de l’œuvre de son traduct

ement suivi de deux sonnets qui s’y rapportent. Il en est de même des fables  : après chacune d’elles viennent deux sonnets. Co

ons imprimées de la traduction d’Accio Zuccho, il y a soixante-quatre fables , terminées par une Canzona. Le verso du feuillet 

rchemin, qui ne contient que le prologue et les trente-deux premières fables de Walther. La trente-deuxième fable, intitulée D

ue et les trente-deux premières fables de Walther. La trente-deuxième fable , intitulée De Cervo, Lupo et Ove, s’arrête à ce v

placé le second. Comme pour rendre ce désordre plus inextricable, les fables ne portent pas de titres ; elles sont seulement a

11896. Au point de vue artistique, de tous ceux qui renferment les fables de Walther, le manuscrit 11896 est certainement l

it : dvx Iste liber est mei Jarandi de nobilibus Chairi   Les fables commencent au recto du deuxième feuillet et porte

aloir la miniature qui sur la même page sert d’ornement à la première fable , c’est-à-dire à la fable du Coq et de la Perle. D

r la même page sert d’ornement à la première fable, c’est-à-dire à la fable du Coq et de la Perle. Dans cette miniature dont

re chef-d’œuvre de miniature qui ne le cède en rien au précédent. Les fables sont au nombre de 61, composées de 60 ordinaires,

les mots Finis Esopi vitae . Alors, au feuillet 68 apparaissent les fables d’Ésope traduites par Rimicius. Comme sa vie, ell

ment 27 feuillets. Aussi ne renferme-t-il pas d’autre ouvrage que les fables de Walther. On n’y trouve que les 60 premières, a

r d’y découvrir quelque renseignement relatif au véritable auteur des fables , j’ai jeté les yeux sur l’introduction, qui, mise

en parchemin sont remplis par une belle écriture du xve  siècle. Les fables élégiaques qu’il renferme occupent les feuillets 

07. Il ne se compose que de 18 feuillets, uniquement consacrés aux 62  fables ordinaires par un véritable calligraphe du xve  s

ormé de 84 feuillets, les uns en parchemin, les autres en papier. Les fables , que ne précède aucun titre général et que n’acco

ucune glose, n’en occupent que les 25 premiers. Indépendamment des 62  fables ordinaires, elles en comprennent une soixante-tro

intitulée : De Uxore et Viro et Puero. Au-dessous de cette dernière fable on lit cette double souscription : Deo gratias ;

eux neufs laissés blancs. La première partie du manuscrit comprend 63  fables sous 64 numéros à cause de la division en deux pa

3 fables sous 64 numéros à cause de la division en deux parties de la fable des Grenouilles qui demandent un roi. Originairem

lacés par ce titre dû à une main du siècle dernier : « Sensuivent les Fables Dysopet et Davionet moralisées en latin et en rom

e petit détail à une discussion qui serait oiseuse, et je reviens aux fables de Walther. Elles sont toutes précédées de miniat

ivement suivies de leur traduction en vers français. L’épimythion des fables de Walther, qui ne se compose presque toujours qu

tres au moins. Voici ceux qui ont été ajoutés au texte primitif de la fable De Gallo et Jaspide : Stultorum numerus infinitu

atus. Comme dans le manuscrit de la Bibliothèque nationale, les cinq fables qui portent les numéros xlvii, lxi, lxii, lxiii e

uer les vers que M. Robert n’avait pas pu entièrement déchiffrer. Les fables de Walther sont terminées par cette souscription 

français, commence par les quatre suivants : Or vous ai conté mainte fable , Ou maint bon mot et profitable • Puet chacun oïr

et chacun oïr et entendre, Qui a la fin se voudra prendre. Après les fables de Walther arrivent celles d’Avianus. Elles sont

rs qui est intitulé Addition, et qui commence ainsi : Or vous ai des fables aprinses Qui en Ysopet furent prinses. Auionnet u

Qui en Ysopet furent prinses. Auionnet un autre liure Dautres bonnes fables vous liure. L’écriture de cet épilogue est en au

t n’avait pas pu lire complètement. Ce prologue est suivi de dix-neuf fables latines, accompagnées de leur traduction en vers

e nationale. Ainsi que l’annoncent les premiers vers du prologue, ces fables , sauf la dernière, sont toutes tirées d’Avianus.

. Manuscrit XXXVII. Le manuscrit XXXVII, qui renferme les soixante fables de Walther, forme un volume in-folio, admirableme

e le relieur a placés, l’un au commencement, l’autre à la fin. Les 60  fables de Walther, contenues dans ce manuscrit, ne porte

t une base à la thèse de ceux qui veulent faire de Salon l’auteur des fables élégiaques. J’en ai donné plus haut des extraits

des extraits qu’on trouvera aux pages 480 et 482 de ce volume. Les 60  fables se terminent par cette souscription à l’encre rou

ive  siècle. L’un des cahiers renferme, fort lisiblement écrites, les fables de Walther qui commencent au feuillet 116 b du vo

licit liber Exopi deo gracias. Amen. Le cahier dans lequel sont les fables de Walther, est complété par le poème d’Eva colum

æcepta rethorica, 3º Boëtius de consolatione philosophiæ. Ce sont les fables de Walther qui sont désignées par les mots Fabulæ

née d’une belle miniature que le temps a malheureusement effacée. Les fables , au nombre de 62, se terminent par ces mots : Ex

le second sur papier. L’ouvrage appelé Exopi fabulæ consiste dans 62  fables , comprenant les soixante fables de Walther et les

appelé Exopi fabulæ consiste dans 62 fables, comprenant les soixante fables de Walther et les deux fables qui y sont ordinair

dans 62 fables, comprenant les soixante fables de Walther et les deux fables qui y sont ordinairement ajoutées et qui sont int

hemin et partie en papier. Il ne renferme pas d’autre ouvrage que les fables de Walther qui remplissent les feuillets 1 à 19.

e que les fables de Walther qui remplissent les feuillets 1 à 19. Ces fables , dont l’écriture est du xve  siècle, sont au nomb

iture est du xve  siècle, sont au nombre de 61, et comprennent les 60  fables ordinaires et la fable De Capone et Accipitre, qu

, sont au nombre de 61, et comprennent les 60 fables ordinaires et la fable De Capone et Accipitre, qui, étant incomplète et

er qu’un feuillet manque au manuscrit. En guise de titre général, les fables sont précédées de cette invocation pentamétrique,

in et dont l’écriture paraît être du xive  siècle. Il renferme les 60  fables de Walther, qui commencent au feuillet 98 a et fi

7 b, est ainsi conçu : Incipit liber qui vocatur Esopus. La fin des fables est annoncée par ce vers faux qui était usuel au

de 349 feuillets en papier et dont l’écriture est du xve  siècle. Les fables de Walther qu’il contient occupent les feuillets

s feuillets 192 b à 203 b, et sont au nombre de 62, comprenant les 60  fables primitives et les deux qui en sont le complément

bucolique de Pétrarque, comprenant douze églogues. Puis viennent les fables de Walther, qui commencent au feuillet 32 et se t

iothèque Phillips. Cette bibliothèque renferme cinq manuscrits des fables de Walther sous les numéros 215, 1694, 2869, 3121

l comprend trois ouvrages, savoir : les distiques de Denys Caton, les fables d’Avianus, celles de Walther. Les distiques de D

it laus et gloria Christo. Au haut du feuillet xii a commencent les fables d’Avianus, qui se terminent vers le haut du feuil

rès viennent, également sans titres général ni spéciaux, les soixante fables authentiques de Walther, qui, commençant au feuil

Il contient de nombreux ouvrages en prose et en vers et notamment les fables de Walther, qui, au bas de la 2e colonne de la pa

page 200, sont annoncées en ces termes : Incipit liber hisopi. Les fables sont dépourvues de titres particuliers et ne sont

e, le copiste n’a pas poursuivi son travail. Le manuscrit renferme la fable De Lupo et Opilione qui commence au haut de la pr

er feuillet et le dernier sont blancs. Le volume ne contient que les fables de Walther qui occupent les feuillets 2 a à 23 b.

es du prologue qui lui-même ne porte pas de titre particulier. Chaque fable en revanche est ornée d’un titre spécial et d’une

itiale à l’encre rouge. Le texte n’est accompagné d’aucune glose. Les fables se composent des soixante authentiques, et des de

e authentiques, et des deux complémentaires suivies elles-mêmes de la fable en vers hexamètres De Pueris ludentibus qui, ains

j’en ai faite. Je me contente de rappeler qu’il renferme les soixante fables authentiques suivies des deux complémentaires.

table manuscrite placée en tête, il renferme onze ouvrages, dont les fables de Walther, comprenant les soixante-deux ordinair

le de Vienne. Je n’ai trouvé en Autriche que quatre manuscrits des fables de Walther ; encore deux seulement sont-ils compl

rit 303. Quant à présent, je me contente de dire qu’elle comprend les fables de Walther qui s’étendent du feuillet 12 b au feu

seulement le prologue qui est ainsi accompagné d’un commentaire ; les fables  1 à 6 et 8 à 17 sont également pourvues d’une par

se de 201 feuillets, il ne présente que quelques courts fragments des fables de Walther contenus seulement dans le dernier feu

contenus seulement dans le dernier feuillet, savoir : 1º la fin de la fable De Cive et Milite, à partir du vers : Prædicitqu

à partir du vers : Prædicitque minas frontis utrumque jubar. 2º la fable De Patre et filio, tout entière. Au-dessous on li

 siècle. Il comprend 226 feuillets écrits et 6 laissés blancs. Les 60  fables de Walther qu’il renferme, commencent au feuillet

n manuscrit du xive  siècle, qui contenait la collection complète des fables de Walther et dont il n’est resté qu’un double fe

e Populo atthico regem eligente, 5º De Ranis regem habere volentibus, fable dont il ne reste que le premier vers, 6º De Rusti

De Vulpe et Ciconia, 10º De Capite et Lupo, 11º De Graculo et Pauone, fable dont il ne reste que les sept premiers vers. Les

ne reste que les sept premiers vers. Les nombreuses variantes que ces fables présentent font regretter que la collection ne so

yale de Bruxelles. La bibliothèque royale de Bruxelles possède les fables de Walther dans deux manuscrits portant les cotes

 » Le nom d’Esopus, qui figure dans cette nomenclature, est donné aux fables de Walther qui occupent les feuillets 89 a à 138 

né aux fables de Walther qui occupent les feuillets 89 a à 138 a. Ces fables , au nombre de soixante, sont accompagnées d’un co

par les additions faites au prologue et aux épimythions, par les cinq fables substituées aux fables ordinaires, par l’addition

s au prologue et aux épimythions, par les cinq fables substituées aux fables ordinaires, par l’addition de dix-neuf autres tir

tirées d’Avianus, enfin par les dessins ombrés qui illustrent chaque fable , il est absolument identique aux manuscrits 1594

celle du copiste primitif a écrit ce qui suit : « C’est le liure des fables de Ysope mora||lise en latin et en franchois ou i

iothèque nationale. Cette bibliothèque possède deux manuscrits des fables de Walther. A. Manuscrit A. 163. Ce manuscri

ibus oris. Amm̄m. C’est au verso du feuillet 25 que commencent les fables de Walther, dont l’écriture est la même que celle

cii prologus , dont il a été question à la page 488 de ce volume. Les fables , accompagnées de quelques gloses, sont au nombre

t au nombre de soixante-deux comprenant les 60 ordinaires et les deux fables De Capone et Accipitre et De Pastore et Lupo. Que

gment de l’œuvre de Walther, comprenant le prologue, les 57 premières fables et la 58e jusqu’au vers suivant : Hic silet ; ar

main ancienne, démontre que les feuillets qui portaient la fin de la fable inachevée et les dernières, ont dû disparaître de

lume in-4º, dont les feuillets en papier contiennent seulement les 60  fables de Walther et les deux complémentaires. Elles com

Finis une autre main a écrit le titre et les deux premiers vers de la fable hexamétrique : De pueris ludentibus. Enfin vie

ient un grand nombre d’œuvres distinctes, dues à divers copistes. Les fables de Walther, qui ne s’y trouvent que partiellement

deux autres qui précédaient ceux occupés par le fragment conservé des fables élégiaques et qui devaient eux-mêmes porter les n

s nos 187 et 188 et contenir une partie des quarante et une premières fables . Car l’ouvrage précédent est complet, et les deux

aient s’y rapporter. Le manuscrit avait renfermé à l’origine soixante fables . Les fables conservées sont d’abord les fables 42

pporter. Le manuscrit avait renfermé à l’origine soixante fables. Les fables conservées sont d’abord les fables 42 à 60. La qu

é à l’origine soixante fables. Les fables conservées sont d’abord les fables  42 à 60. La quarante-deuxième commence au deuxièm

iat esca Leonis Equus. Celles qui la suivent sont complètes. Ces 19  fables occupent 12 feuillets. La dernière se termine au

du recto du douzième feuillet. Le reste de la page est rempli par une fable en vers élégiaques composée seulement de quatorze

n seulement les cahiers qui contenaient les quarante et une premières fables de Walther, ont été presque entièrement détruits,

ie sauvée. Il s’ensuit que les 13e et 14e feuillets renferment quatre fables , qui se trouvent après les 19 autres et qui devra

uvent après les 19 autres et qui devraient les précéder ; ce sont les fables  xviii De Leone et Mure, xix De Miluo aegrotante,

de répertoire général toutes les collections grecques et latines des fables ésopiques, il s’en ouvrit à Jean Gruter, qui l’en

préface qu’il a puisé dans cinq manuscrits différents cent trente-six fables d’Ésope encore inédites. Il ne faudrait pas en co

nclure que c’est de ces cinq manuscrits qu’il a également extrait les fables de Walther. La bibliothèque palatine n’en posséda

ionibus et codice ms. luci redditæ. Du reste, dans ses notes sur les fables en vers élégiaques, Névelet ne signale toujours q

ine, un des fonds de celle du Vatican. Le manuscrit qui contenait les fables de Walther fut-il, à la fin du siècle dernier, au

e contenu de chacun d’eux, il n’en signale aucun comme renfermant des fables ésopiques. Au surplus, si celui qui nous occupe a

ntraire restitués. Parmi ces derniers n’a pas figuré le manuscrit des fables de Walther, qui fut ainsi définitivement laissé a

pigrammata. 3º Fol. 47ª à 63b. — Ces feuillets sont occupés par les fables de Walther, dont l’écriture est de la fin du xiii

ècle a fait précéder du titre : Æsopi fabulæ carmine. Les soixante fables authentiques sont suivies des deux qui en sont le

x qui en sont le complément le plus fréquent. La dernière, qui est la fable De Pastore et Lupo, est suivie de cette phrase fi

plusieurs ouvrages écrits à des époques très diverses. L’écriture des fables de Walther est du xiiie  siècle. Le cahier qui le

tes et au verso par une glose due à une seconde main et relative à la fable De Gallo et Jaspide. Les fables commencent au rec

ue à une seconde main et relative à la fable De Gallo et Jaspide. Les fables commencent au recto du second feuillet ; elles ne

ine reddita (fol. 34 a). Les mots Fabulæ Æsopi metricæ désignent les fables de Walther. La collection qui commence au milieu

ral écrit à l’encre rouge et ainsi conçu : Incipit liber Esopi. Les fables sont également pourvues de titres à l’encre rouge

. 70 a à 82 b). 5º Guarini regule grammatice (fol. 83 a à 89 a). Les fables qui forment le troisième ouvrage sont celles de W

soixante dont il est incontestablement l’auteur, mais encore les deux fables qui les suivent le plus souvent. Elles sont accom

p à toutes les autres, mais, en ce qui touche le véritable auteur des fables élégiaques, s’en distingue par une nouvelle conje

manuscrits, elle en reproduit une autre qui consiste à attribuer les fables élégiaques à un moine de Faenza. J’extrais de la

vit. » J’aurais pu, dans ma dissertation sur le véritable auteur des fables élégiaques, signaler l’hypothèse nouvelle contenu

produire, sans l’approuver, une supposition assez peu accréditée. Les fables occupent les feuillets 24 a à 57 a. Elles se term

58 et 59 sont blancs. Si prolixe que soit la glose qui accompagne les fables , elle n’est pas la seule : il en existe une secon

e, imprimé à Florence en 1792, signale à la page 413 un manuscrit des fables de Walther, qui, dans le fonds Strozzi, porte le

5º Fol. 73 a. Æsopi fabulæ latine redditæ, versibus elegis, etc. Les fables de Walther, qui forment le dernier des ouvrages c

ferme plusieurs ouvrages tant en prose qu’en vers, parmi lesquels les fables de Walther occupent les feuillets 69 a à 91 a. Au

es : Adsit principio virgo Maria meo ! Immédiatement au-dessous les fables sont annoncées par ce titre : Incipit liber exop

atciva (sic) et contemplativa. Le second ouvrage consiste dans les fables de Walther, qui, partant du milieu du feuillet 30

suivantes, avait été ménagé pour les recevoir, n’a pas été rempli. La fable  xlviii, intitulée : De Viro defuncto et Uxore ,

chacun dans une ancienne reliure à plats en bois, ne possède que les fables de Walther dues à un copiste italien du xive  siè

par ces mots usuels : Explicit liber Exopi. deo gracias, amen. La fable  xlviii ne comprend que les trente vers authentiqu

. Fol. 81 a à 112 b. Philippus de Florentia. Regulæ grammatices. Les fables de Walther, auxquelles se rapportent les mots Æso

et se terminent par cette souscription : Explicit liber Esopi. La fable  xlviii ne possède que les quinze distiques ordina

d ouvrage, qui commence au haut du feuillet 7 a, consiste dans les 60  fables de Walther suivies des deux complémentaires, qui,

t Capone et : De Pastore dante Canes pro obs[ed]ibus Lupo. Ces 62  fables ne sont précédées d’aucun titre général, mais son

etc. 4. Henricus Septimellensis. Tous ces ouvrages sont en vers. Les fables de Walther, qui forment le premier, s’étendent du

s autres manuscrits de la même bibliothèque précédemment analysés, la fable  xlviii ne comprend que trente vers. La soixante-d

és, la fable xlviii ne comprend que trente vers. La soixante-deuxième fable se termine au haut du feuillet 25 a, où figurent

De differentia vocum carmen. Les mots Æsopi fabulæ se rapportent aux fables de Walther qui occupent les feuillets 59 à 76. El

debemus. À la suite de ces observations préliminaires commencent les fables annoncées par ces mots à l’encre rouge : Incipit

cahier in-4º de seize feuillets en parchemin, qui ne portent que les fables de Walther dues à un copiste italien du xive  siè

le distique final ordinairement placé après la soixantième, enfin la fable De Viro et Uxore adultera, qui possède après le q

apillos.       Cui suadere volens vir suus inquit ei. Cette dernière fable , qui se termine au verso du feuillet xvie , est c

l. — Manuscrit 1213. Ce manuscrit qui ne renferme que les soixante fables de Walther, est, avec celui du duc de Milan, le p

gement ménagées pour elles. Ces miniatures sont au nombre de 146. Les fables sont en outre précédées d’une miniature initiale

e et belle écriture italienne du xive  siècle. Il ne possède que les fables de Walther annoncées par ce titre général à l’enc

cette souscription : Explicit liber Esopi. Deo gratias. Amen. Les fables , au nombre de soixante-trois, comprennent les soi

Solitudine ; 5º S. Thomæ de Aquino Tractatus de Prædestinatione. Les fables dont il est question dans cette nomenclature sont

mètre écrit à l’encre rouge : Adsit principio virgo Maria meo ! Les fables munies de titres spéciaux à chacune d’elles, égal

ets chacun, et le troisième, seulement quatre. Il ne renferme que les fables de Walther composées des soixante authentiques, d

te authentiques, des deux qui en sont le complément habituel et de la fable De pueris ludentibus. Elles occupent les deux pre

e général est conçu en ces termes usuels : Incipit liber esopi. Les fables ne sont encombrées d’aucune glose ; mais chacune

sont encombrées d’aucune glose ; mais chacune a son titre spécial. La fable  xlviii De viro et uxore porte les quatre vers qu’

de sorte que le texte est fort défectueux. Au-dessous de la dernière fable , en lettres moins fines et avec une encre plus no

e, est réduit à trente feuillets en parchemin. Il ne renferme que les fables de Walther, précédées, au haut du recto du premie

est tempore quo Taquinus (sic) superbus regnabat apud romanos. » Les fables , ornées en partie de titres en lettres dorées, so

derniers feuillets, elles ne vont que jusqu’à ce vingtième vers de la fable  liv, c’est-à-dire de la fable du Chien et du Loup

ont que jusqu’à ce vingtième vers de la fable liv, c’est-à-dire de la fable du Chien et du Loup.       Quia (sic) nisi condi

tre manuscrit de Walther. Le texte commence à ce cinquième vers de la fable  xli dans laquelle est relatée l’histoire d’Androc

saniemque fatetur. Il s’arrête à ce vers qui est le cinquième de la fable  xlvi, De Vulpe et Lupo : Ille refert : Pro me vi

t l’écriture est du xiiie  siècle. Les vingt premiers contiennent les fables de Walther, précédées de leur prologue, dépourvue

ferme plusieurs ouvrages dont le cinquième consiste, non pas dans les fables de Walther, mais seulement dans leurs affabulatio

is et les feuillets en papier et qui renferme plusieurs ouvrages. Les fables , dont l’écriture est du xve  siècle, occupent les

de soixante et une et se composent des soixante authentiques et de la fable complémentaire De Lupo et Pastore. Elles sont pré

Liber moralis Ezopi fœliciter incipit. Les titres spéciaux à chaque fable , laissés d’abord en blanc par le copiste, n’ont p

’ont pas tous été remplis : il en manque plus de la moitié. Quant aux fables elles-mêmes, elles présentent des variantes nombr

pements qu’on retrouve rarement dans les éditions imprimées. Ainsi la fable  xlviii De Milite et Femina, contient, à la suite

a vieille édition d’Ulm qui la montrent lui arrachant les cheveux. La fable  lxi De Pastore et Lupo se termine au recto du feu

du feuillet 22. Pour en remplir le verso, le copiste l’a pourvu de la fable déjà rencontrée, De pueris ludentibus. Comme elle

ludentibus. Comme elle n’entrera pas dans l’appendice qui suivra les fables de Walther, je la transcris ici : Ludentes puer

également dépourvus d’écriture, que suivent d’abord les quarante-deux fables d’Avianus, puis divers poèmes tels que le Phisiol

es contenus dans le volume porte en souscription la date de 1460. Les fables sont, au nombre de 62. Elles comprennent les deux

re et De Lupo et Pastore. Contrairement au classement usuel, ces deux fables précèdent celle qui est intitulée De Cive et Mili

her comme les soixante autres. Comme dans le précédent manuscrit, les fables sont suivies de celle en vers hexamètres dont j’a

ètres dont j’ai donné copie plus haut. Section VI. Éditions des fables de Walther. § 1. — Éditions du XVe siècle.

sidérable des manuscrits de Walther atteste la faveur inouïe dont ses fables ont joui au moyen âge, le nombre aussi grand des

tions. Si l’Allemagne peut revendiquer la première publication des fables du Romulus ordinaire, c’est à l’Italie que revien

re, c’est à l’Italie que revient l’honneur des premières éditions des fables de Walther. 1473. Phrigi Æsopi philosoph

naisse. Elle a été imprimée à Rome en 1473, dans le format in-4º. Les fables de Walther sont suivies de cette mention finale :

pi moralitas de greco in latinum traducta Incipit. Puis viennent les fables élégiaques qui sont au nombre de soixante. La der

ntinensem, anno Mcccclxxviiij. 1481. Plusieurs éditions des fables élégiaques de Walther ont été imprimées en 1481.

a prise pour base d’une fausse hypothèse sur le véritable auteur des fables de Walther. Intitulée : Esopi fabulae , elle se

ésente un édifice public. 2º Dernières éditions. Jusque-là les fables de Walther avaient en général été publiées isolém

euvent être appelées Éditions des huit auteurs. Dans ces éditions les fables de Walther sont accompagnées d’un commentaire trè

rait auparavant dans les éditions d’écolier. Dans ces dernières, les fables de Walther, avec les titres : Esopus moralisatus

écial de fournir un renseignement précieux sur l’auteur véritable des fables , dont il indique à la fois le nom et la nationali

in-4º, qui se compose de 32 feuillets. — Édition classique in-4º des fables de Walther, imprimée en caractères gothiques, non

ni commentaire, mais possédant, en sus des soixante authentiques, les fables De Accipitre et Capone, De Lupo et Pastore et De

remier feuillet est consacré au frontispice ; le verso est blanc. Les fables de Walther, accrues d’un commentaire, commencent

it, au total, de trente-six feuillets. Il est uniquement consacré aux fables de Walther qui, comme dans la plupart des édition

ngt-septième de quatre, le nombre total des feuillets est de 212. Les fables de Walther, au nombre de soixante, commencent au

auteurs publiées à Lyon. Je fais seulement observer que les soixante fables de Walther y sont divisées en trois livres égaux,

es en trois livres égaux, et que cette division, conforme à celle des fables du Romulus ordinaire, démontre une fois de plus q

des signatures ; c’est au feuillet portant la signature v 7, que les fables de Walther commencent par ce titre : Incipit lib

’édition n’a pas de frontispice et ne porte pas de titre général. Les fables ne sont accompagnées d’aucune glose ; elles consi

ti. Tel est le titre complexe d’ouvrages, au nombre desquels sont les fables de Walther. Au-dessous du titre le frontispice es

pupitre et la main droite sur un livre tenu debout sur sa cuisse. Les fables sont précédées de ce préambule en prose latine co

et porte ce simple titre : Esopi , suivi du prologue dans lequel les fables sont attribuées à Walther l’Anglais. La souscript

ges. Telle est la nomenclature chronologique des éditions latines des fables de Walther qui furent imprimées dans les dernière

§ 2. — Éditions postérieures au XVe siècle. L’engouement pour les fables de Walther qui avait fait tant de tort à celles d

noux devant lui. Le verso du premier feuillet est blanc. Les soixante fables élégiaques auxquelles le volume est consacré ne s

s’ensuit qu’il n’en possède en tout que 32. Il contient seulement les fables de Walther et celles d’Avianus. Les premières qui

être Parmesan Pérégrin Posthume Loticus. Je dois ajouter que, dans la fable de la Matrone d’Éphèse, on trouve, après le vingt

oups de pierres les dents de son défunt époux. Je ne dis rien ici des fables d’Avianus qui suivent celles de Walther, et je me

nements xylographiques. Le verso du même est occupé par la table. Les fables de Walther commencent au recto du deuxième feuill

ge ornée d’un encadrement à fond noir gravé sur bois, le prologue des fables de Walther qui elles-mêmes ne sont accompagnées d

’aucune glose et qui ne sont précédées ni suivies d’aucune table. Les fables se composent des soixante-deux plus usuelles, sui

-deux feuillets au total. Au verso du premier feuillet commencent les fables de Walther précédées du préambule en prose et acc

u’on rencontre spécialement dans les éditions classiques. Chacune des fables est illustrée d’une gravure sur bois. Leur nombre

ce qui donne au volume 128 feuillets. Il renferme les soixante-deux fables les plus usuelles, précédées de la lettre bien co

r celle de 1507, à ceux qui voudraient attribuer à Salon de Parme les fables en vers élégiaques. Il existe des exemplaires de

mpression de celle de 1519. Elle contient, entre autres ouvrages, les fables de Walther attribuées à Salon et précédées de l’e

aire, a été imprimé en caractères du même corps que ceux du texte des fables . La préface en vers et les fables sont précédées

du même corps que ceux du texte des fables. La préface en vers et les fables sont précédées chacune du commentaire commun à to

même préambule. En outre, chaque distique tant de la préface que des fables est suivi d’une explication latine qui est plutôt

ion contenait avec le texte une traduction en prose italienne. Chaque fable est ornée d’une gravure sur bois. La même faveur

gravure sur bois. La même faveur n’a pas été faite à la préface. Les fables sont au nombre de soixante-six, composées des soi

Octobris. Le recto du dernier feuillet est consacré à la table des fables . L’édition forme un volume in-4º dont les feuille

imprimé sur deux colonnes et composé de 132 feuillets numérotés. Les fables de Walther commencent au recto du feuillet 102 et

 : Incipit liber fabularum Esopi. Elle ne comprend que ses soixante fables , accompagnées de la glose qui lui en attribue la

illets. Comme toutes les éditions des huit auteurs, elle renferme les fables de Walther, mais pourvues seulement de notes marg

uit utile dulci.       Si bene perpendis, noster hic autor agit. Les fables se terminent au recto du feuillet H viij (fol. 64

dernier qui n’en a que 6, ce qui donne au total trente feuillets. Les fables de Walther, accompagnées d’un commentaire en lang

rné d’une gravure sur bois qui encadre le prologue. Puis viennent les fables , au nombre de soixante, qui, comme lorsqu’elles a

é complet du Romulus anglo-latin. Fol. 2 a (a iiª) à 43 b (f iii b ). Fables de Walther précédées de leur prologue métrique, a

elui qui est ordinairement réservé aux grandes lettres initiales. Les fables , étant au nombre de soixante-trois, se composent

Cette addition a entraîné la suppression, à la fin de la soixantième fable , du distique qui ordinairement la termine. Immédi

le, du distique qui ordinairement la termine. Immédiatement après les fables , accompagnés comme elles d’une glose, viennent ce

ers de huit feuillets chacun, soit en tout de quarante feuillets. Les fables de Walther sont au nombre de 66. Aux 60 authentiq

ier comprenant huit feuillets, leur nombre total est de quarante. Les fables de Walther, auxquelles le volume est consacré, co

la cote Y̱. VII. 118. 1599 et 1600. Les dernières éditions des fables de Walther que je viens d’analyser montrent, par

compose de 678 pages chiffrées précédées de seize non chiffrées. Les fables de Walther occupent les pages 487 à 530, et les n

167 pages chiffrées. Les pages 23 à 70 sont remplies par les soixante fables authentiques de Walther, placées sous 61 numéros

scente. À la suite, sous les nos 67 à 140, viennent soixante-quatorze fables qui sont la transformation en vers élégiaques de

ante-quatorze fables qui sont la transformation en vers élégiaques de fables appartenant aux collections en prose. Elles occup

399 sont chiffrées. Les pages 32 à 86 sont occupées par les soixante fables de Walther augmentées de celles dont les titres s

uari translata et arescente. Les pages 87 à 390 sont remplies par 179  fables ésopiques en vers élégiaques. La Bibliothèque Pal

rencontrer une, il faut attendre celle que, en publiant, en 1784, les fables de Phèdre, les éditeurs Bipontins en donnèrent so

dition de 1784 forme un volume in-8 de lii-232 pages, dans lequel les fables de Walther occupent les cinquante dernières. L’éd

un autre dans la Bibliothèque de Bergame. 1829. En 1829, les fables de Walther furent, d’après les éditions Bipontine

ler, dans son édition publiée à Bautzen en 1838, les ajouta aussi aux fables de Phèdre. En tête de cette édition on lit : Acce

dition n’a pas eu, plus que les précédentes, le pouvoir de rendre aux fables de Walther à notre époque leur vogue ancienne : a

rir est devenu purement historique. Section VII. Traductions des fables de Walther. § 1. — Traductions françaises.

ons des fables de Walther. § 1. — Traductions françaises. Les fables de Walther ont été, dès le moyen âge, traduites e

u moyen âge des traductions allemandes, tant en prose qu’en vers, des fables de Walther. En ce qui touche les traductions en p

t, pouvant être considéré comme contenant une traduction en prose des fables de Walther, qui, ainsi que la plupart de celles d

ant à la deuxième du feuillet 68 a, elle ne comprend que vingt-quatre fables , et, comme elle est close par les mots : Et sic

e la totalité du texte latin. Voici les numéros, que les vingt-quatre fables portent dans le texte latin, rangés dans l’ordre

a une œuvre qui pourrait être rangée parmi elles : je veux parler des fables du vieux et fameux poète Boner, qui, en partie du

ctions anglaises. On ne peut guère regarder comme des versions des fables élégiaques celles de Caxton et des autres lettrés

e Worde avait imprimé à Londres, en 1503, une traduction anglaise des fables de Walther. En effet il n’en a fait paraître que

. — Traductions italiennes. En Italie, il en a été autrement : les fables de Walther, dans les derniers siècles du moyen âg

es manuscrits qu’elle possède des traductions en langage vulgaire des fables de Walther. C’est d’après l’ouvrage de M. Ghiviza

6 b, 97, 98, 99 et les quatre derniers sont blancs. La traduction des fables en langue vulgaire commence au feuillet 49, qui p

nit au feuillet 61. Les titres sont écrits à l’encre rouge, et chaque fable est suivie de sa moralité, sans démarcation qui l

en papier et dont l’écriture est du xive  siècle. Les cinquante-trois fables en prose italienne qu’il possède sont contenues d

ui renferme la même traduction. Si l’on s’en rapporte aux numéros des fables , il en existe soixante-quatre ; mais, par erreur,

que soixante-trois. Manuscrit 1764. Ce manuscrit renferme deux fables en prose intitulées, l’une : Della Capra che pas

Manuscrit 2971. Ce manuscrit, écrit sur papier, renferme trois fables en vers ; la première sans titre, qui est celle D

ts sont en papier et dont l’écriture est du xve  siècle, contient une fable en vers intitulée : Una favola d’Isopo della Tes

iècle. Il ne contient que la version italienne en langue vulgaire des fables de Walther par un traducteur Siennois. Le recto d

aspro vasello si nasconde cosa carissima, e di grande dolciezza. Les fables ne portent pas de titres ; chacune d’elles est ag

r nombre est de soixante-deux résultant de la traduction des soixante fables de Walther et des deux qui en sont le complément

e Walther et des deux qui en sont le complément habituel. La première fable est celle du Coq et de la Perle, qui commence par

les 29 premiers et à longues lignes sur les autres. Les quarante-six fables ésopiques en langue vulgaire qu’il renferme comme

t poi si trallatò in Francesco, et ora la traslatato in latino. Les fables sont pourvues chacune de deux titres, l’un pour e

celui du manuscrit palatin publié à Lucques par Minutoli. La première fable , qui est intitulée : Del Gallo , commence par ce

s feuillets, consiste dans l’Esopo volgarizzato per uno da Siena. Les fables ne sont pas pourvues du long préambule qui les pr

eux, comme dans beaucoup de manuscrits latins, ont été attribués à la fable des Grenouilles demandant un roi, les fables sont

s, ont été attribués à la fable des Grenouilles demandant un roi, les fables sont seulement au nombre de 63. Celle qui porte l

la première pièce du manuscrit. Les autres ne se rapportent pas à la fable ésopique, pour abréger, je m’abstiens de les anal

palch. 9). Ce manuscrit contient la traduction en vers de quelques fables dont voici les titres : Fol. 92 b. Favola del Li

zzamento delle Favole di Galfredo 463, que les deux premières de ces fables ne se trouvent, à sa connaissance, dans aucune de

ntienne Plut. 42, Cod. 30, auxquelles elles ressemblent beaucoup, les fables de cet Esopo volgare sont seulement au nombre de

pietra preziosa. Cap. Primo. Les chapitres sont au nombre de 63. La fable que renferme le dernier est celle Del Pastore e d

s est du xve  siècle. Il est tout entier rempli par la traduction des fables de Walther en langage vulgaire per uno da Siena.

o da Siena. Comme dans le manuscrit Gadd. 176 de la Laurentienne, les fables sont précédées d’un prologue, qui, au recto du pr

t occupées par les Favole di Esopo volgarizzate per uno da Siena. Ces fables , en dialecte toscan, sont, tant par la dispositio

le de Manni publiée à Florence en 1778. Dans ce manuscrit, la fin des fables est ainsi annoncée : Qui si termina lo pocciolo

dans l’édition Berti et manque complètement dans l’édition Manni. Les fables sont suivies du Libro di Cato, qui lui-même est t

e préambule : le titre général est immédiatement suivi de la première fable , qui commence par ces mots : Per una stagione ch

ots : Per una stagione chon grande sollecitudine chauando , etc. Les fables se terminent au bas du recto du feuillet 59 par c

es qu’il renferme est une traduction italienne en langue vulgaire des fables de Walther. Il y a d’abord, en tête du volume, de

resque blancs. Puis, au recto du troisième, vient la nomenclature des fables , annoncée en ces termes : Qui commencia li capit

ante-quatre chapitres ; mais en réalité il n’existe que soixante-deux fables , les soixante authentiques et les deux le plus or

e, parce qu’il y en a deux affectés au prologue et au préambule de la fable des Grenouilles qui demandent un roi. La table es

les titres et souscriptions sont à l’encre rouge. Puis commencent les fables , suivies chacune d’une morale, qui porte pour tit

ussi à l’encre rouge, et qui est précédée de l’épimythion latin de la fable traduite. Les fables se terminent au verso du feu

, et qui est précédée de l’épimythion latin de la fable traduite. Les fables se terminent au verso du feuillet 81. Elles sont

tembre. Le volume contient non seulement la traduction en prose des fables de Walther, mais encore celle en vers d’Accio Zuc

l’un materiale, l’autre morale, par lesquels Zuccho a traduit chaque fable latine, sont suivis de la fable correspondante en

par lesquels Zuccho a traduit chaque fable latine, sont suivis de la fable correspondante en prose italienne. Quoique la tra

été préparée par l’abbé Domenico-Maria Manni, qui a fait précéder les fables d’une savante préface. Par suite de la division e

fables d’une savante préface. Par suite de la division en deux de la fable des Grenouilles demandant un roi, qui porte les n

Riccardienne. Elle a été préparée par l’académicien Louis Rigoli. Les fables , précédées d’un préambule, commencent à la page 2

16. Il se compose de xv-199 pages chiffrées. La version italienne des fables de Walther per uno da Siena occupe les pages 1 à 

publié le texte du manuscrit Gadd. reliqui 176 et qui contient trois fables , d’après l’éditeur inédites, intitulées : Della

aurentienne trois autres versions anciennes, en langage vulgaire, des fables ésopiques. Mais M. Gargani étant décédé et M. Tar

Le second volume renferme de la page 1 à la page 261, le texte de 97  fables en prose italienne puisé dans divers manuscrits a

ion en vers d’Accio Zuccho. De même que la première traduction des fables du Romulus ordinaire avait paru en Allemagne, de