ς <δύο περὶ θεῶν ἐρίζοντες> - Les deux hommes qui disputent des dieux . Ἄνδρες δύο ἐμάχοντο τίνες τῶν θεῶν μείζους, Θ

κατὰ τῶν ὑπηκόων. Cod. Ba 10. Deux hommes disputaient qui des deux dieux , Thésée ou Hercule, était le plus grand. Mais les

qui des deux dieux, Thésée ou Hercule, était le plus grand. Mais les dieux , s’étant mis en colère contre eux, se vengèrent c

Chambry 320 Πόλεμος καὶ Ὕϐρις — Le dieu de la guerre et la violence. Θεοὶ πάντες ἔγημα

πόλεμος καὶ μάχαι εὐθὺς μετ’ αὐτὴν ἀκολουθεῖ. Cod. Ba 51. Tous les dieux ayant décidé de se marier, chacun prit la femme q

cidé de se marier, chacun prit la femme que le sort lui assignait. Le dieu de la guerre, étant resté pour le dernier tirage,

XIV. Simonide préservé par les Dieux . On ne peut trop loüer trois sortes de personn

les Dieux. On ne peut trop loüer trois sortes de personnes ;
 Les Dieux , sa Maistresse, et son Roy.
 Malherbe le disoit :

.
 Les faveurs d’une belle en sont souvent le prix.
 Voyons comme les Dieux l’ont quelquefois payée.
 Simonide avoit entrepri

x
 Où ces freres s’estoient signalez davantage.
 Enfin l’éloge de ces Dieux 
 Faisoit les deux tiers de l’ouvrage.
 L’Athlete

e ; on doubla le salaire
 Que meritoient les vers d’un homme aimé des Dieux .
 Il n’estoit fils de bonne mere
 Qui les payant

t dis premierement
 Qu’on ne sçauroit manquer de loüer largement
 Les Dieux et leurs pareils : de plus, que Melpomene
 Souven

55 Pg 70 Ph 56 Ma 78 Me 72 Mf 63 Mj 72. Héraclès, admis au rang des dieux et reçu à la table de Zeus, saluait avec beaucoup

u à la table de Zeus, saluait avec beaucoup de bonne grâce chacun des dieux . Mais Plutus étant arrivé le dernier, Héraclès ba

itude lui demanda pourquoi, après avoir salué complaisamment tous les dieux , il détournait les yeux du seul Plutus. Il répond

assagers, un homme, témoin du naufrage, prétendait que les arrêts des dieux étaient injustes, puisque, pour perdre un seul im

n caducée, lui dit : « Et maintenant tu n’admettras pas, toi, que les dieux jugent les hommes comme tu juges les fourmis ? »

es hommes comme tu juges les fourmis ? » Ne blasphémez pas contre les dieux , quand il arrive un malheur ; examinez plutôt vos

son lict, s’avisa de dire à sa Mere, « qu’elle s’en allast prier les Dieux pour luy » : mais elle luy respondit ; « Il ne fa

ondit ; « Il ne faut pas que tu esperes aucune sorte d’assistance des Dieux , toy qui as tant de fois pollué leurs Sacrifices,

uy conseille pas d’attendre à l’heure de sa mort aucun bon office des Dieux , apres les avoir offensé mille fois durant sa vie

rtir, le bouvier restait là sans rien faire, invoquant parmi tous les dieux le seul Héraclès, qu’il honorait particulièrement

it : « Mets la main aux roues, aiguillonne tes bœufs et n’invoque les dieux qu’en faisant toi-même un effort ; autrement tu l

loup l’appelait à lui et disait que le sacrificateur l’immolerait au dieu , s’il le trouvait là : « Eh bien ! répondit l’agn

ouvait là : « Eh bien ! répondit l’agneau, je préfère être victime du dieu que de périr par toi. » Cette fable montre que, s

30 Pb 28. Un homme pauvre, étant malade et mal en point, promit aux dieux de leur sacrifier cent bœufs, s’ils le sauvaient

ieux de leur sacrifier cent bœufs, s’ils le sauvaient de la mort. Les dieux , voulant le mettre à l’épreuve, lui firent très v

u suif, et les consuma sur un autel, en disant : « Recevez mon vœu, Ô dieux . » Mais les dieux, voulant le mystifier à leur to

suma sur un autel, en disant : « Recevez mon vœu, Ô dieux. » Mais les dieux , voulant le mystifier à leur tour, lui envoyèrent

présentant, il se mit en tête d’en attirer en criant qu’il vendait un dieu pourvoyeur de biens et de profits. Un de ceux qui

vient à un homme bassement intéressé et qui ne se soucie même pas des dieux .

ais appel à Athéna, mais aussi à tes bras » Nous aussi invoquons les dieux  ; mais n’oublions pas de travailler de notre côté

eux, si en faisant effort nous-mêmes, nous obtenons la protection des dieux  ; si nous nous abandonnons, les démons seuls peuv

Chambry 267.1 Ὄνος βαστάζων ἄγαλμα — L’âne qui porte une statue de dieu . Ὄνῳ τις ἐπιθεὶς ἄγαλμα ἤλαυνεν εἰς ἄστυ. Τῶν

181 Pb 178 Pg 116 Mb 154 Ca 135. Un homme, ayant mis une statue de dieu sur le dos d’un âne, le conduisait à la ville. Co

ofession de fournir des charmes et des moyens d’apaiser la colère des dieux . Elle ne manquait jamais de pratique et gagnait a

: « Hé ! la femme, toi qui te faisais fort de détourner la colère des dieux , comment n’as-tu même pas pu persuader des hommes

des richesses et ma couardise naturelle. Car quel est le hasard ou le dieu qui a fait un lion d’or ? Ce qui m’arrive là jett

pas de prendre ! Ô trésor qui ne donne pas de plaisir ! Ô faveur d’un dieu qui devient une défaveur ! Quoi donc ! Comment en

ν. Codd. La 136 Mg 98. Un corbeau malade dit à sa mère : « Prie les dieux , mère, et ne pleure pas. » La mère lui répondit :

dieux, mère, et ne pleure pas. » La mère lui répondit : « Lequel des dieux , mon enfant, aura pitié de toi ? en est-il un à q

serve. Comme vous estes Roy, vous ne considerez Qui ny quoy : Rois et Dieux mettent, quoy qu’on leur die, Tout en mesme categ

ses chers nourriçons, hélas ! pour toute chose. Il se plaint, et les Dieux sont par luy suppliez De punir le brigand qui de

Codd. Lc 55 Lg 55 Ma 150 Md 20 Mh 13 Mi 55 Mm 20. Un homme avait un dieu de bois, et, comme il était pauvre, il le supplia

et que sa misère ne faisait qu’augmenter, il se fâcha, et prenant le dieu par la jambe, il le cogna contre la muraille. La

nant le dieu par la jambe, il le cogna contre la muraille. La tête du dieu s’étant soudain cassée, il en coula de l’or. L’ho

mit de plus de six mois. L’Oyseau qui porte Ganimede, Du Monarque des Dieux enfin implore l’aide ; Dépose en son giron ses œu

ort. Mais les deux ennemis ne voulant point d’accord, Le Monarque des Dieux s’avisa, pour bien faire, De transporter le temps

oint. Comme les médecins désespéraient de le sauver, il s’adressa aux dieux , promettant de leur offrir une hécatombe et de le

? — Penses-tu donc, répondit-il, que je vais me rétablir pour que les dieux me le réclament ? » Cette fable montre que les ho

qu’il tenait dans sa main était vivant ou inanimé. Il voulait, si le dieu répondait « inanimé », faire voir le moineau viva

ait « vivant », présenter le moineau, après l’avoir étranglé. Mais le dieu , reconnaissant son artificieuse intention, répond

Avant que partir de ces lieux, Si tu fais, disoit-il, ô Monarque des Dieux , Que le drosle à ces laqs se prenne en ma presenc

upeau, Et le voir en ces laqs pris avant que je parte, O Monarque des Dieux , je t’ay promis un Veau ; Je te promets un Bœuf,

s le malheur par leur sottise, en rejettent la responsabilité sur les dieux .

urs en ses détours n’enserre Rien qui ne soit d’abord éclairé par les Dieux . Tout ce que l’homme fait, il le fait à leurs yeu

Vous pouvez, dit le Sauvage, Reprendre vostre chemin. Ne plaise aux Dieux que je couche Avec vous sous mesme toit. Arriere

Comedie à cent actes divers, Et dont la scene est l’Univers. Hommes, Dieux , Animaux, tout y fait quelque rôle ; Jupiter comm

de perdre leur outil, Et de crier pour se le faire rendre. Le Roi des Dieux ne sçait auquel entendre. Son fils Mercure aux cr

ns ; il souleva le couvercle, et tous les biens s’envolèrent chez les dieux . Cette fable montre que l’espérance seule reste a

mettrois, dit-il, un tel chanteur en soupe ?
 Non, non, ne plaise aux Dieux que jamais ma main coupe
 La gorge à qui s’en ser

andèrent à Zeus comment ils devaient se comporter avec les hommes. Le dieu leur dit de se présenter aux hommes, non pas tous

té d’une rose lui dit : « Comme tu es belle ! tu fais les délices des dieux et des hommes. Je te félicite de ta beauté et de

XX. La Discorde. La Deesse Discorde ayant broüillé les Dieux , Et fait un grand procès là-haut pour une pomme ;

qu’il ne mangeait pas de cadavre. Le renard lui répondit : « Plût aux dieux que tu déchirasses les morts, et non les vivants 

u, Un vray Mouton de sacrifice. On l’avoit reservé pour la bouche des Dieux . Gaillard Corbeau disoit, en le couvrant des yeux

e de bois. Certain Payen chez luy gardoit un Dieu de bois ; De ces Dieux qui sont sourds, bien qu’ayans des oreilles. Le P

nt précieux, pillèrent le contenu du chariot, et ne laissèrent pas le dieu aller chez d’autres peuples. Plus que tout autre

isins fructifie et rapporte. Que fait-il ? Il recourt au Monarque des Dieux  : Il confesse son imprudence. Jupiter en usa comm

s obtenu le plus grand ; car tu as reçu la raison, puissante chez les dieux et chez les hommes, plus puissante que les puissa

ollon pour s’adresser à Hermès, à qui il promit un sacrifice. Mais ce dieu lui répondit : « Misérable, comment me fierais-je

de sombrer. L’un des passagers déchirant ses vêtements invoquait les dieux de son pays avec larmes et gémissements et leur p

ë.
 Donnez-nous, dit ce peuple, un Roy qui se remuë.
 Le Monarque des Dieux leur envoye une Gruë,
 Qui les croque, qui les tu

acha à la queue de l’étoupe imbibée d’huile, et y mit le feu. Mais un dieu fit aller le renard dans les champs de celui qui

nt les auteurs de leurs maux, en rejettent sottement le blâme sur les dieux . Chambry 99.3 Aliter — Autre version. Α

vec ses bras, Faisant tel bruit et tel fracas, Que moy, qui grace aux Dieux de courage me pique, En ay pris la fuite de peur,

i l’air, ni l’eau, n’offre de sûreté aux criminels poursuivis par les dieux . Chambry 45.2 Aliter — Autre version Ἄν

e, et du Voyageur. Un de ces Satyres, qu’on tenoit jadis pour estre Dieux des forests, ayant pitié d’un pauvre Passant, tou

t morceau.) Déja dans son esprit la galande le croque. Il atteste les Dieux  ; la perfide s’en moque. Il resiste ; elle tire.

ous auriez pû sans peine y puiser à toute heure. A toute heure ? Bons Dieux  ! Ne tient-il qu’à cela ? L’argent vient-il comme

à sçavoir, que les plus sages d’entr’eux n’ont creu la pluralité des Dieux que par feinte, affin de s’accommoder à la brutal

s auroient-ils remarqué l’un apres l’autre les incontinences de leurs Dieux , témoignées par de ridicules déguisements ? Et co

ui le représentait, il présuma qu’étant à la fois messager de Zeus et dieu du gain, il était en haute estime chez les hommes

tes choses par leur nom, comme, un Bœuf, un Asne, un Rasteau. Par les Dieux immortels, je sçay d’où m’est venu un si grand bi

enseigne que nous aussi nous ne devons pas appeler tout de suite les dieux pour des bagatelles inoffensives, mais pour des n

e il n’est pas hors d’apparence, que par une secrette inspiration des Dieux immortels, Esope n’ait parfaictement sçeu la Mora

s y maudit. Et quant à goûter la premiere De ce qu’on sert devant les Dieux , Croyez-vous qu’il en vaille mieux ? Si vous entr

c leurs escadrons devoit porter dans Troye, Livrant à leur fureur ses Dieux mesmes en proye. Stratagême inouï, qui des fabric

outrages, qu’il profere meschamment contre vous, et mesme contre les Dieux  ». Ces paroles fâcherent fort le Maistre de Zenas

eux croire, et je m’asseure que tu ne seras pas fâché de m’avoir ». «  Dieux  ! » continüa le marchand, « quel profit me pourro

apper par un faux serment ; mais à coup sûr vous n’échapperez pas aux dieux . » Cette fable montre que l’impiété du faux serme

y déposer, quand le scorpion, dressant son dard, lui dit : « Plût aux dieux que tu l’eusses fait ! du même coup tu aurais per

répondit que cet oiseau ne les concernait pas. À la deuxième fois, le dieu vit une corneille perchée sur un arbre, qui tantô

ucoup de gens, tombés dans le malheur par leur faute, en accusent les dieux . Chambry 262.2 Aliter — Παῖς καὶ Τύχη.

out marchait à souhait et qu’elle n’avait qu’une chose à demander aux dieux , de l’orage et de la pluie pour arroser les légum

ttoit un recouvrement de santé, et que pour cét effet il prieroit les Dieux immortels ; Mais que pour le demeurant, il luy-es

taist, De le donner au Loup. L’Animal se tient prest ; Remerciant les Dieux d’une telle avanture. Quand la mere appaisant sa

ette fable s’applique à l’avare qui, par cupidité, ruse même avec les dieux . Chambry 261.2 Aliter — Autre version.

rd le Lion s’écria D’un ton qui témoignoit sa joye : Que de filles, ô Dieux , mes pieces de monnoye Ont produites ! voyez ; La

e, et des operations ensemble, comme ce qu’on feint des hommes et des Dieux sous l’une et l’autre forme ; Et troisiesmement,

s ses filets, et rendit ainsi sa honte publique à la face de tous les Dieux , comme le raconte le Poëte Homere. Les Platonicie

s reclament la foy qu’on leur a promise : ils prennent à tesmoins les Dieux et les hommes : ils nomment l’imprudence, malice,

ontinent son peché, et que les cris du Renard esmeuvent la colere des Dieux . Car ils permettent que son nid propre soit embra

iers de Xanthus, que tous estonnez de l’ouyr, « Par la providence des Dieux  ! » s’escrierent-ils, « il a tres-bien respondu.

’auparavant des Escoliers de Xanthus, qui dirent entr’eux ; « Par les Dieux  ! il a vaincu à ceste fois nostre Maistre ». Alor

a Medecine, et un Dieu de qui les Arts mecaniques relevent. On a fait Dieux (bien que faussement) ceux qui ont charge de la M

, à cause de sa voix déplaisante. « Mon amy, luy respondit Junon, les Dieux ont differemment partagé les dons aux hommes ; le

t-il point adorer dans Rome, sous le nom et l’habillement de quelques Dieux  ? Et l’Imposteur Mahomet ne fût-il point le Salmo

due. Et lui, tout joyeux, s’écria : « Oui, c’est bien elle. » Mais le dieu , ayant horreur de tant d’effronterie, non seuleme

ir indignement, et sans cause. Je maudits vostre pays, et appelle les Dieux à tesmoins de vostre injustice, bien asseuré que

luy disant au reste, qu’il l’obligeroit fort de s’en aller prier les Dieux pour sa santé. Ce procedé du Loup dépleut au Rena

ois toy qui n’és qu’un homme, te veux comparer à un Roy semblable aux Dieux  ». « Tu as raison », reprit Nectenabo, « et pour

e de cét ouvrage, en ce qu’elle ne met en avant que des hommes et des Dieux , au lieu que ce genre d’escrire y met aussi les b

ue de Siponte, imprimée en 1496, la Fable des Arbres protégés par les Dieux , à peu près telle qu’elle est dans le Phedre qui

sur ceux qui terminent l’ancienne fable de Simonide préservé par les Dieux . Phèdre, dit-il, ne s’est pas sans doute volé lui