que la poésie pastorale ? La poésie pastorale est la peinture de la vie champêtre, représentée avec tous les charmes, tou

pirer à l’homme l’amour de la paix et des douces joies que procure la vie des champs, afin de le détourner des agitations e

entiel de la pastorale est de retracer à l’imagination le repos de la vie des champs avec tous ses agréments. Ce repos renf

s de la vie des champs avec tous ses agréments. Ce repos renferme une vie régulière et paisible passée au milieu des scènes

comme une des plus anciennes formes de la poésie, et de croire que la vie champêtre des premiers hommes dut les engager à c

es les misères que la corruption y avait entassées, cl à regretter la vie douce et innocente dont avaient joui leurs ancêtr

Virgile les imita. 142. Sous combien d’aspects peut-on considérer la vie pastorale ? On peut considérer la vie pastorale

’aspects peut-on considérer la vie pastorale ? On peut considérer la vie pastorale sous trois aspects différents. On peut

s temps plus anciens, où les mœurs étaient plus simples : c’était une vie aisée et abondante, avec l’ingénuité de la nature

juste milieu entre ces extrêmes. Il faut qu’il se forme l’idée d’une vie champêtre telle qu’elle a pu exister pendant le c

grossiers et sans exciter un sentiment de pitié. En un mot, c’est la vie pastorale ornée et embellie, présentée du moins s

, autant d’images qu’il était possible d’en offrir des plaisirs de la vie champêtre. Fortunate senex ! hic inter flumina n

mélange ? Comme il serait contraire à la nature de supposer, dans la vie humaine, une condition exempte de malheurs et d’i

de malheurs et d’inquiétudes, le poète peut sans doute attacher à la vie pastorale des peines et des soucis ; mais ces mau

en à l’imagination qui puisse lui inspirer du dégoût pour ce genre de vie . Le berger peut s’affliger d’avoir été supplanté

criptions pastorales des allusions fréquentes aux circonstances de la vie champêtre, comme dans ces beaux vers de Virgile,

quelque genre que ce soit. On a donné ce nom aux petits poèmes sur la vie champêtre, et on a dit les églogues de Virgile, c

églogues de Virgile, c’est-à-dire les petits poèmes de Virgile sur la vie pastorale. Idylle, εἱδύλλιον, veut dire une petit

gue qui, comme l’idylle, est une représentation simple et naïve de la vie des champs dans ce qu’elle a de plus gracieux, di

, nous l’avons dit, a le même objet que l’églogue : la peinture de la vie et des mœurs champêtres. Elle se distingue de l’é

e. Dans cette dernière, ce sont des bergers qui s’entretiennent de la vie champêtre ; leur ton aura les qualités que nous a

thiques à son cœur, et désarme les juges les plus sévères1. De la vie Peu de gens, dit-on avec Érasme2, voudraient

faux plaisirs, mais ignorant les véritables ; toujours ennuyés de la vie , et toujours tremblants de la perdre ; peut-être

s par préférence ? Consultez un honnête bourgeois, qui aura passé une vie obscure et tranquille, sans projets et sans ambit

peut-être pas dans le haut Valais un seul montagnard mécontent de sa vie presque automate, et qui n’acceptât volontiers, a

perpétuellement. Ces différences me font croire que l’abus seul de la vie nous la rend à charge ; et j’ai bien moins bonne

lon le cours ordinaire des choses, de quelques maux que soit semée la vie humaine, elle n’est pas, à tout prendre, un mauva

elui qui a compté le plus d’années, mais celui qui a le plus senti la vie . Tel s’est fait enterrer à cent ans, qui mourut d

l est doux d’espérer qu’on ne vivra pas toujours, et qu’une meilleure vie finira les peines de celles-ci. Si l’on nous offr

es des hommes ? L’ignorant qui ne prévoit rien sent peu le prix de la vie , et craint peu de la perdre ; l’homme éclairé voi

ir n’est à l’homme sage qu’une raison pour supporter les peines de la vie . Si l’on n’était pas sûr de la perdre une fois, e

e une fois, elle coûterait trop à conserver. Les hommes disent que la vie est courte, et je vois qu’ils s’efforcent de la r

’accélérer. Ils emploieraient volontiers leur fortune à consumer leur vie entière ; et il n’y en a peut-être pas un qui n’e

celles qui le séparaient du moment désiré. Tel passe la moitié de sa vie à se rendre de Paris à Versailles, de Versailles

ez-vous jamais de calomnier la nature ? Pourquoi vous plaindre que la vie est courte, puisqu’elle ne l’est pas encore suffi

des amusements semblent contribuer au bonheur, si l’uniformité d’une vie égale paraît d’abord ennuyeuse, en y regardant mi

trompeuses, vous le serez encore de celle qui donne un si grand à la vie . Vous passerez la vôtre sans trouble, et la termi

uit de votre néant, vous croirez commencer : la mort est la fin de la vie du méchant, et le commencement de celle du juste1

ue je goûte les douceurs de l’amitié, et que j’apprends à jouir de la vie sans craindre la mort. Je leur dois le peu que je

fantaisie, et, remplissant ces beaux jours de toutes les scènes de ma vie qui m’avaient laissé de doux souvenirs, et de tou

sommeil même. Ce sont là les jours qui ont fait le vrai bonheur de ma vie  ; bonheur sans amertume, sans ennuis, sans regret

resse est incroyable : tout l’effarouche ; les moindres devoirs de la vie civile lui sont insupportables ; un mot à dire, u

e faire ce que je veux, que de ne pas faire ce que je ne veux pas. La vie active n’a rien qui me tente ; je consentirais ce

trerai à vous tel que je me vois et tel que je suis ; car, passant ma vie avec moi, je dois me connaître, et je vois, par l

prême, et très-persuadé que, de tous les hommes que j’ai connus en ma vie , aucun ne fut meilleur que moi1. 1. Joubert a

un dogmatisme qui détruit toute autorité : voilà sa philosophie. « La vie sans action, toute en affections et en pensées de

eaux vers de Lucrèce et d’Horace. 1. On lit dans La Bruyère : « La vie est un sommeil. Les vieillards sont ceux dont le

arderont passer le cadavre avec mépris, et, légitimes héritiers de sa vie , parce qu’ils seront devenus à sa place les repré

yle. c’est la chaleur et l’énergie. 3. Nous lisons ailleurs : « La vie est courte ; c’est donc une raison d’en user jusq

nous, et où nous buvons chaque jour l’eau triste et troublée de notre vie , le bonheur n’est pas un inconnu, ni même un abse

Rousseau : « La chose que je regrette le plus dans les détails de ma vie dont j’ai perdu la mémoire, est de n’avoir pas fa

re, et dignes par là d’être exaucées. Je ne demandais pour moi qu’une vie innocente et tranquille, exempte du vice, de la d

is avec autant de vérité que de fierté : jamais, en aucun temps de ma vie , il n’appartint ni à l’intérêt ni à l’indigence d

r un homme absolument dépourvu de toute mémoire verbale, et qui de la vie n’a pu retenir six vers par cœur. Il y a telle de

profondeur. Nulle parole humaine n’eut plus d’autorité. C’est que sa vie et ses discours se confondent : l’une ajoute aux

es uns leur honneur et leurs charges, les autres leur fortune et leur vie , tous la sûreté publique et la paix, de sorte qu’

ra toutes les espérances trompeuses par une irrévocable sentence ; la vie nous manquera, comme un faux ami2, au milieu de n

ouiront toutes nos pensées. Les riches de la terre, qui, durant cette vie , jouissent de la tromperie d’un songe agréable, e

où celui-ci nous conduit, nous représentant en un instant toute notre vie , nous dira d’une voix terrible : « Insensés que v

commander. « Il souffle où il veut », quand il veut, et la parole de vie qui commande à nos volontés ne reçoit pas la loi

nt, ni se mouvoir s’ils ne font du bruit ; de sorte qu’ils mettent la vie dans cette action empressée et tumultueuse ; ils

tains4. Voilà, si je ne me trompe, une peinture assez naturelle de la vie du monde et de la vie de la cour. Que faites-vous

e me trompe, une peinture assez naturelle de la vie du monde et de la vie de la cour. Que faites-vous cependant, grand homm

, qu’il ne s’ensuit plus qu’une seule et même action. Image de la vie humaine 2 La vie humaine est semblable à un c

lus qu’une seule et même action. Image de la vie humaine 2 La vie humaine est semblable à un chemin dont l’issue es

nt1, et que le passé occupant la partie la plus considérable de notre vie , nous ne tenons plus au monde que par un avenir i

ntretient et qui nous nourrit, qui adoucit toutes les amertumes de la vie  ; et souvent nous quitterions des biens effectifs

tion serait superflu. Bossuet fait appel à ce que le monde sait de la vie de tous les jours. C’est la familiarité même de s

lit dans Montaigne : « Tout ce que vous vivez, vous le desrobez à la vie  ; c’est à ses dépens. Le continuel ouvrage de nos

esrobez à la vie ; c’est à ses dépens. Le continuel ouvrage de nostre vie , c’est bastir la mort. Vous estes en la mort, pen

’est bastir la mort. Vous estes en la mort, pendant que vous estes en vie  ; pendant la vie, vous estes mourant ; et la mort

rt. Vous estes en la mort, pendant que vous estes en vie ; pendant la vie , vous estes mourant ; et la mort touche bien plus

liste est poëte. — Rapprochez les vers suivants de Lamartine : Notre vie est semblable au fleuve de cristal Qui sort, humb

fond des bois la source pauvre et pure Heureux le sort caché dans une vie obscure ! 1. Prendra. C’est le sens familier.

M. Martha traduit ainsi : De ce monde est la peine, et déjà, dans la vie , Par la peine et la peur tout grand forfait s’exp

int comme les océans ; « De tout ce qui me voit je suis l’astre et la vie  ; « Comme le cèdre altier l’herbe me glorifie ; «

ainsi de la jeunesse. Comparer Boileau. (Art poétique, les âges de la vie .)

as ici que tu dois l’espérer. La fin des maux consiste en celle de la vie , Et l’on trouve à gémir tant qu’on peut respirer4

démenti lui porte une infamie Qu’il ne peut effacer s’il n’expose sa vie , Et si dedans1 le sang il ne lave l’affrent Qu’un

ire d’exemple en dépit de l’envie, Il lira seulement l’histoire de ma vie . Là, dans un long tissu de belles actions, Il ver

soufflet.) D. Diègue, mettant l’épée à la main. Achève, et prends ma vie après un tel affront, Le premier dont ma race ait

au prince, en dépit de l’envie, Pour son instruction l’histoire de ta vie  : D’un insolent discours ce juste châtiment Ne lu

il porte un coup mortel ; D’un soufflet. L’insolent en eût perdu la vie  ; Mais mon âge a trompé ma généreuse envie ; Et c

. Qu’on est digne d’envie Lorsqu’on perdant la force on perd aussi la vie  ! Et qu’un long âge apprête aux hommes généreux,

; Qu’un rival plus puissant éblouisse ses yeux6 ; Qu’aux dépens de ma vie il s’en fasse beau-père, Et qu’à titre d’esclave

l’envie, au-dessus du destin. Est-ce trop l’acheter que d’une triste vie , Qui tantôt, qui soudain me peut être ravie ; Qui

! Mais, pour en disposer, ce sang est-il à vous1 ? Vous n’avez pas la vie ainsi qu’un héritage ; Le jour qui vous la donne

mains, Au bout de six cent ans lui met l’empire aux mains. Je dois ma vie au peuple, au prince, à sa couronne ; Mais, je la

il m’envoie à la mort. Si vous pouviez comprendre et le peu qu’est la vie , Et de quelles douceurs cette mort est suivie… !

r guide en ton aveuglement ; Souffre que de toi-même elle obtienne ta vie , Pour vivre sous tes lois à jamais asservie8. Si

suis chrétien2 Félix. Impie ! Adore-les, te dis-je, ou renonce à la vie . Polyeucte. Je suis chrétien5. Félix. Tu l’es ?

ns de vivante. 2. Parce que l’égoïsme rend l’homme misérable. 3. La vie éternelle. 4. Le langage si simple de cette méd

en état de connaître la mère que vous avez ; vous apprendrez dans la vie que c’est à mon nom ou plutôt à celui de mon père

t sur quoi, je vous prie, se fonde votre arrogance ? Est-ce sur votre vie passée ? Vous savez ce que j’en sais2. Sont-ce le

ois pas un grand motif d’orgueil dans une telle louange. Cependant la vie s’avance, et vous aliénez de vous votre mère, vot

rapports avec moi depuis que vous êtes au monde ? Vous croyez que la vie consiste dans le plaisir : elle est tout autre qu

une heure l’idée d’être mal avec mon père. Albert, vous préparez une vie bien déplorable ; non que je veuille me charger d

 » Académie. 1. Variante : Quand avecque la force on perd aussi la vie , Sire, et que l’âge apporte aux hommes généreux A

gédie. Étendant le cercle du drame, c’est-à-dire de l’imitation de la vie humaine, Corneille a mis sur son théâtre, comme d

la haine et déteste l’envie Qui m’a fait des chrétiens persécuter la vie  ; Leur créance est ma foi, leur espoir est le mie

s cette peine est suivie, Et ne crains point la mort qui conduit à la vie . J’ai souhaité longtemps d’agréer à vos yeux ; Au

cclamations d’une foule ravie, Les rois se sont levés pour honorer sa vie  : Eh bien, qu’à leur exemple, ému d’un saint tran

volté contre ce qu’il avait adoré, M. de Lamennais nous offre dans sa vie comme dans ses œuvres les douloureuses contradict

rdonne de renoncer à soi pour se fondre en autrui, et y retrouver une vie plus puissante et plus abondante, on rencontre d’

irent la route en paix. Le voyageur c’est l’homme, le voyage c’est la vie , le rocher, ce sont les misères qu’il rencontre à

oir aspiré, comme un globule de rosée sur la fleur, sa gouttelette de vie , s’en va et ne revient plus. S’il fallait porter

e ne sais pas, le soir, où le lendemain je reposerai ma tête. Non, ma vie n’est pas douce ; mais elle est telle que Dieu me

e véritable printemps. Ne voyez-vous pas là une image de notre pauvre vie , que les vents aussi agitent et brisent, et dont

vin, si ce n’est l’Amour même, essentiel, éternel, l’Amour qui est la vie du Souverain Être et de tous les êtres ? Il viend

en allons mouillant de nos larmes le chemin qui conduit à cette autre vie , la seule réelle, la seule désirable, qui nous es

i de noble dans les vues de l’homme. Le calcul dans la conduite de la vie doit être toujours admis comme guide, mais jamais

faut que la cause de notre volonté soit plus élevée. « Non certes la vie n’est pas si aride que l’égoïsme nous l’a faite ;

ble pas plus à ce que nous revêtons de ce nom, que l’immortalité à la vie . « Qu’on ne dise pas : Le salut du peuple est la

que tous attachent à la loi morale : elle est mille fois plus que la vie physique dans l’univers, et dans l’âme de chacun

, l’intention du Créateur n’a pas été sans doute que l’objet de notre vie fût un but presque impossible. Les hasards, la ma

c le but de notre liberté morale serait-il le bonheur de cette courte vie que la souffrance et la vieillesse et la mort met

irmaient pas leur enseignement par leur exemple, s’ils vivaient de la vie de la chair en appelant les hommes à celle de l’e

” La belle idée, et le doux délaissement que nous trouverions dans la vie , si nous savions, comme les saints, nous reposer

Senfft, je lis encore : « Je prends un plaisir extrême à voir cette vie passer comme l’oiseau qu’on entrevoit à peine et

dans tous les lieux, l’homme s’est plu à sortir en imagination de la vie ordinaire, et à rêver un ordre d’événements plus

s, les vertus, les vices, les mœurs, les usages, les caractères de la vie commune ; c’est l’histoire de chacun et l’histoir

oralité du roman. Le roman devient ainsi la véritable épopée de la vie humaine : épopée prosaïque, sans merveilleux, san

de morale pratiques, et communiquer à ses lecteurs l’expérience de la vie . Il ne suffit pas, en effet, que le roman soit bi

u sérieux, elle veut transporter ensuite toutes ses illusions dans la vie pratique. Alors viennent les déceptions et les mé

s et les mécomptes ; le cœur se brise à chaque pas qu’il fait dans la vie  ; tout l’ennuie, tout le dégoûte ; il ne trouve r

e et à entendre ces longs récits qui supposent les doux loisirs d’une vie somnolente et contemplative. « Tout l’empire de

es. Remarquons d’ailleurs combien tout était public et occupé dans la vie de ces petites et glorieuses nations de la Grèce 

domestique formait une première et grande uniformité ; le reste de la vie des citoyens, se passant sur la place publique, é

ctère ou de destinée, enfin, la condition inférieure des femmes, leur vie retirée, affaiblissaient la puissance de cette pa

nt national : c’est l’œuvre de tout le monde, c’est la peinture de la vie humaine, analyse fine et narquoise, tableau gross

ersée la terreur et qui s’étonna de renaître au milieu des ruines. Sa vie fut presque tout entière domestique et privée, bi

e à se désoler plus longtemps qu’on ne le fait pour des êtres dont la vie avait un grand prix2. Ce qui honore ceux qui ne s

modérée, à qui sa modération même permet d’être aussi durable que la vie de celui qui l’éprouve, parce qu’elle ne fatigue

leur haute, qui permet aux occupations et même aux délassements de la vie , de passer, en quelque sorte, sous elle ; une dou

nt ainsi de moi, qu’ils fussent heureux, et qu’ils eussent une longue vie , pour s’en souvenir plus longtemps. Je voudrais a

ute aucun air. Aucun vent constant n’a soufflé sur moi. « Je passe ma vie à chasser aux papillons, tenant pour bonnes les i

personne qu’il voyait fléchir sous le poids de ses tristesses : « La vie est un devoir si le soin de l’entretenir est le s

ont les plus occupés, mais qui, parce que leur art est long et que la vie est toujours courte, si quelque hasard fortuné ne

que peu de confidents. » 1. Montaigne a dit : « Nous troublons la vie par les soins de la mort, et la mort par les soin

blons la vie par les soins de la mort, et la mort par les soins de la vie  : l’une nous ennuie, l’autre nous effraye. » 1

reté, et de la région de la mort au séjour aimable et délicieux de la vie bienheureuse. » Je lis dans un article de Mme Ge

entré dans la lumière absolue, mais il est mieux éclairé, il juge la vie avec calme et sagesse. Il a gardé de lui-même et

issance de l’imagination et du sentiment en nous, que nous rendons la vie à ceux qui nous ont quittés. Y sont-ils pour quel

elà de la tombe en leur faisant plus belle cette région idéale, cette vie renouvelée où nous les plaçons. Qu’ils soient pou

s à des amusements divers, qui ne pour le lendemain. L’exercice et la vie active nous feraient un nouvel estomac et de nouv

s oiseaux en chœur se réunissent, et saluent de concert le père de la vie  ; en ce moment, pas un seul ne se tait. Leur gazo

usqu’au bout son personnage ; et si cette facile mort n’eût honoré sa vie , on douterait si Socrate, avec tout son esprit, f

u d’un affreux supplice, prie pour ses bourreaux acharnés. Oui, si la vie et la mort de Socrate sont d’un sage, la vie et l

aux acharnés. Oui, si la vie et la mort de Socrate sont d’un sage, la vie et la mort de Jésus sont d’un Dieu6. Conseils

serait de ne point vous livrer à ce goût que vous dites avoir pour la vie contemplative, et qui n’est qu’une paresse de l’â

au votre4. L’homme n’est point fait pour méditer, mais pour agir. La vie laborieuse que Dieu nous impose n’a rien que de d

vous remplirez véritablement les soins que la vertu vous impose. Une vie dure est plus facile à supporter en province que

aient, ô éternelle beauté ! toujours ancienne et toujours nouvelle, ô vie pure et bienheureuse de tous ceux qui vivent véri

oûte pas, n’a jamais rien senti. Il est comme s’il n’était pas, et sa vie entière n’est qu’un songe malheureux. Moi-même, ô

onnez à ces travaux d’un homme, je ne dis pas la durée ou l’esprit de vie , mais la fraîcheur du moindre de vos ouvrages ! Q

qui lui demandait son patronage, et voulait courir les chances de la vie littéraire de Paris. « Vous ne trouverez dans cet

es oiseaux en chœur se réunissent et saluent de concert le père de la vie  : en ce moment pas un seul ne se tait. Leur gazou

mortels. Tu vins les soutenir, les consoler, leur faire supporter la vie . Le Créateur, toujours attentif à soulager par un

t, nous passerions dans les pleurs les Longs instants de cette courte vie . Sans toi, frêles vaisseaux, privés de gouvernail

éon, peuple singe du maître. Lecture. — Magnifique Définition de la Vie , par Massillon. Vol. II, nº 145. 2° Descriptio

par une belle énumération les principaux événements qui composent la vie de cette princesse. Lecture. — Exorde de l’Orais

e en triomphe à toute l’armée victorieuse. Je me souviendrai toute ma vie d’avoir vu cette tête qui nageait dans le sang, c

air superbe et menaçant que la mort même n’avait pu effacer. Toute ma vie il sera peint devant mes yeux ; et si jamais les

extraordinaires, va remplir toute l’Europe des récits glorieux de la vie de ce prince et du triste regret de sa mort. Que

ble de Jésus-Christ pour l’âme de celui qui a sacrifié son sang et sa vie pour le repos public ; là on lui dresse une pompe

. Chacun choisit ce qui lui paraît le plus éclatant dans une si belle vie  : tous entreprennent son éloge ; et chacun s’inte

et éclat qui charme les yeux, mais la terre ne le nourrit plus, et sa vie est éteinte : ainsi le fils d’Idoménée, comme une

celui qui s’attache à Dieu, ne perd ni ses biens, son honneur, ni sa vie . Ne vous étonnez donc pas si l’Ecclésiaste dit si

nt que Sganarelle fait à son maître don Juan, pour lui prouver que sa vie dissipée le fera inévitablement damner. Il s’expr

a fantaisie est une faculté de l’Âme : l’âme est ce qui nous donne la vie  ; la vie finit par la mort ; la mort nous fait pa

ie est une faculté de l’Âme : l’âme est ce qui nous donne la vie ; la vie finit par la mort ; la mort nous fait passer au c

dans son cœur que l’écrivain puisera cette sensibilité qui donnera la vie à ses ouvrages. Cette précieuse qualité ajoute un

et nourris du même lait, l’amitié, contrat sacré qui nous lie pour la vie , la sainte indignation dont notre cœur est saisi

oupir de malheurs poursuivie, Je rends dans les tourments mon inutile vie . Racine, Phèdre. 5° Crainte, Terreur La C

ez périr voire patrie, Pour quelque chose, Esther, vous comptez votre vie  ? Dieu parte, et d’un mortel vous craignez le cou

nt, se modifient, se combinent de manière à suffire aux besoins, à la vie de cette multitude prodigieuse d’êtres, qui sont

aque soir que l’embarras du choix pour le lendemain. L’exercice et la vie active nous feraient un nouvel estomac et de nouv

ement de l’âme qui nous fait tout sacrifier, fortune, honneurs, notre vie même, au bien de nos parents, de nos amis, de nos

u’as-tu fait ? avec quelle furie As-tu tranché le cours d’un si belle vie  ? Avez-vous pu, cruels, l’immoler aujourd’hui, Sa

ressorts qui le font mouvoir dans les différentes circonstances de la vie  : c’est en cela que l’histoire nous est vraiment

st occupé avec succès. C’est le lot d’un sujet qui aurait sacrifié sa vie au salut de ses concitoyens. C’est le lot d’un pe

angélistes et les Actes des apôtres, qui contiennent l’histoire de la vie de Jésus-Christ et les faits immédiatement postér

ire formidable qu’il avait conquis ne dura pas plus longtemps que. sa vie , qui fut courte ; à l’âge de trente-trois ans, au

e, né à Padoue l’an 59 avant notre ère, passa une grande partie de sa vie à Rome, à la cour d’Auguste, et retourna dans sa

§ 29. Biographie. Il y a des histoires qui n’embrassent que la vie d’un seul homme : c’est ce qu’on appelle une biog

e : c’est ce qu’on appelle une biographie 58, ou, plus brièvement, la vie d’un personnage illustre. Dans une biographie, l’

e. Le seul récit des faits doit tenir lieu de censure ou d’éloge. Les vies des hommes illustres ont, du reste, ce grand avan

hommes par les hommes mêmes. « Ceux, dit Montaigne, qui écrivent les vies , d’autant qu’ils s’amusent plus aux conseils qu’a

ronée dans la Béotie, vers l’an 50 de l’ère chrétienne, qui, dans ses Vies des hommes illustres, nous a montré les plus gran

célèbres. Cornélius-Népos, l’ami de Cicéron et de Catulle, a écrit la Vie des illustres capitaines grecs, qui nous est parv

uchée, abrégée et mutilée par une main étrangère. Il a aussi écrit la Vie de Pomponius Atticus, que nous avons, et qui, bea

ponius Atticus, que nous avons, et qui, beaucoup mieux que les autres vies de son recueil, peut faire juger de son talent et

, peut faire juger de son talent et de son style. Suétone a écrit les Vies des douze Césars ; Tacite, celle d’Agricola, son

la jeunesse. Du moment qu’il se prépara à la guerre, il commença une vie toute nouvelle dont il ne s’est jamais depuis éca

surmonter. Il résolut aussi de s’abstenir de vin tout le reste de sa vie . Les uns m’ont dit qu’il n’avait pris ce parti qu

condamnation de soi-même, et cette privation qu’il s’imposa toute sa vie , sont une espèce d’héroïsme non moins admirable.

récit des événements publics et généraux, les particularités de leur vie ou de leurs principales actions. Ces auteurs, éta

ans lesquelles on doit indiquer tout ce qu’il y a d’important dans la vie ou les ouvrages du personnage nommé. À mesure que

oire profane. 58. De deux mot grecs qui signifient description de la vie . 59. Domairon, Rhét, Histoire profane. 60. Doma

t moins touchée des lois générales de l’esprit que des variétés de la vie individuelle. Pour le fond comme pour la méthode,

la liberté, l’histoire mêlée aux lettres, la beauté des tableaux, la vie des portraits, les rapprochements de la littératu

t, jusqu’au jour où l’inspiration les en tire, les anime de sa propre vie , en sorte que, tout en ayant le même sens, ils lu

e, est-ce assez dire ? il n’y va pas seulement de notre vanité, notre vie même peut y être engagée ; car celui qui s’est fa

’esprit sain pour s’y plaire. On lit des fables à tous les âges de la vie , et les mêmes fables ; à chaque âge elles donnent

euvent tout ce qu’ils veulent, que leur force est sans bornes et leur vie inépuisable1. Ils sont trop superbes pour goûter

t le docteur de la morale domestique. Mais si, dans cet orgueil de la vie , il en est un qui, par désœuvrement ou par fatigu

role du maître ou du père, la ressemblance de leurs aventures avec la vie , et la vérité des leçons que le fabuliste en a ti

nd la maladie, la fatigue lui ont appris qu’il n’y a qu’une mesure de vie  ; quand il en est arrivé à se défier même de ses

ensées », le fabuliste nous aide à nous souvenir. Il nous remet notre vie sous nos yeux, laissant la peine dans le passé, e

Enfermés dans ce petit espace de jours précaires et comptés, quand la vie n’est plus que le dernier combat contre la mort,

est ruminer ; l’art, dont nous sommes touchés jusqu’à la fin de notre vie , comme d’une vérité supérieure et immortelle ; le

Fontaine, c’est parler de l’expérience même, du résultat moral de la vie , du bon sens pratique, fin et profond, universel

donner à son esprit et à son cœur un aliment qui y fasse circuler la vie . C’est là qu’on peut tout dire, depuis les plus p

s tendre, plus fort et bien plus durable, car il ne finira qu’avec ma vie , me ramène à vous, chère et bonne maman ; je vous

avantage. Comptez, mon enfant, que cette année et toutes celles de ma vie sont à vous. C’est un tissu, c’est une vie toute

née et toutes celles de ma vie sont à vous. C’est un tissu, c’est une vie toute entière qui vous est dévouée jusqu’au derni

e entre eux des attachements durables ! Ah ! puisqu’il faut passer sa vie à pleurer ceux qui nous sont chers, à pleurer les

ire pour votre gloire. Mon attachement pour vous durera autant que ma vie . Remerciements. La Bruyère au comte de Bu

iment, la manière dont vous venez de m’obliger m’engage pour toute la vie à la plus vive reconnaissance dont je puisse être

ne pas répondre à tous les sentiments qui m’attachent à vous pour la vie . Excuses. Madame de Sévigné au comte de B

s le pays où je vais-est le véritable Eden. Mais que dites-vous de ma vie  ? Toujours de mieux en mieux. C’est vivre que cel

ureux de donner à leurs descriptions une sorte de poésie animée et de vie morale. Buffon est toujours cité comme le plus gr

qui refroidissent l’impression. 4° Intéressante. L’intérêt, c’est la vie même de la narration, c’est le but que doit attei

digne de sa féroce origine. Reste à savoir si, quand il s’agit de sa vie ou de celle d’autrui, l’honnête homme se règle su

r son ennemi, mais à le tuer lui-même. « L’homme droit, dont toute la vie est sans tache, et qui ne donna jamais aucun sign

s vils préjugés s’élèvent contre lui, tous les jours de son honorable vie sont autant de témoins qui les récusent ; et, dan

naître encor dans un oubli nouveau ? Vas-tu recommencer une semblable vie  ? Ou, dans le sein de Dieu, ta source et ta patri

nfin de tes droits éternels ? Oui, tel est mon espoir, ô moitié de ma vie  ! C’est par lui que déjà mon âme raffermie A pu v

mme seul, ô sublime folie ! Au fond de son tombeau croit retrouver la vie  ; Et dans le tourbillon, au néant emporté, Abattu

chemin            J’ai passé les premiers à peine ; Au banquet de la vie à peine commencé, Un instant seulement mes lèvres

s larmes, et cherchant sa consolation, non dans la mort, mais dans la vie . Ce qui donne à ce chant de Chénier un caractère

sition. Quelles pensées, quels rêves agitent le cœur à seize ans ? La vie s’ouvre, souriante et pleine d’illusions dorées ;

inis ; elle n’a pas encore subi les douleurs, les meurtrissures de la vie  ; elle se cabre aux difficultés, les surmonte d’u

e lugubre fantôme de la mort, elle se hâte de fuir, pour ressaisir la vie et le bonheur. C’est ainsi que Chénier a voulu pe

captive : elle lutte contre la pensée de la mort, et se rattache à la vie par tout ce que l’existence a de douceur et de ch

a jeune fille avec l’épi et le fruit de la vigne, dont on respecte la vie jusqu’à leur maturité. Le pampre est un mot poéti

son sans se nuire, tant elles sont justes et bien choisies : c’est la vie comparée à un voyage à peine commencé, puis à un

veillait… La captive a terminé son chant, douce aspiration vers la vie et le bonheur. Maintenant, c’est le poète qui par

qui pouvait sentir et peindre mieux que lui ce débat intérieur de la vie contre la mort ? Pourtant l’âme du poète est tris

lui-même ce qu’il fait dire à la jeune fille : il ne tient plus à la vie par tous les liens de la jeunesse, par les fleurs

de l’ignorance ? Personnellement, l’écrivain y perdra peut-être2, sa vie sera moins douce, sa renommée moins durable. Les

. Ils croient plus à l’homme qu’à Dieu ; ils s’occupent plus de cette vie présente que d’une vie future. L’immortalité de l

homme qu’à Dieu ; ils s’occupent plus de cette vie présente que d’une vie future. L’immortalité de l’âme n’est pour eux qu’

t. À quelle source puiserai-je la force de sacrifier ma fortune et ma vie à mon honneur, quand vous m’aurez appris que ce b

tous les secrets de l’art et de la nature ; un Caton disposant de sa vie pour échapper à l’oppression ; un Socrate buvant

uelle est l’âme sensible aux lettres qui n’ait pas fait ce rêve d’une vie toute plongée dans l’étude et dans la lecture ? q

ée des semblants d’étude, on se ménage des récréations. Le fond de la vie , ce serait un abandon complet aux lettres, sans a

autre passion que celle d’embellir et d’épurer son intelligence. Une vie formée sur ce modèle ne finirait-elle pas cependa

lisent les émotions de son cœur, les bons ou mauvais événements de sa vie , ses petits triomphes et ses grandes douleurs. Le

ant avec une froide raison à la nécessité et finissant obscurément sa vie dans sa maison de Tusculum jouerait dans l’histoi

ctoire des oppresseurs de Rome. Par cette mort il a confirmé toute sa vie , imprimé à ses ouvrages le sceau de la vérité ; i

e véritable fruit des livres, la tranquillité de l’âme, le goût d’une vie simple, modeste et cachée M. Duplessis et M. Pari

ntemplation. Nulle parole humaine n’eut plus d’autorité. C’est que sa vie et ses discours se confondent : l’une ajoute aux

nt6, et que le passé occupant la partie la plus considérable de notre vie , nous ne tenons plus au monde que par un avenir i

ntretient et qui nous nourrit, qui adoucit toutes les amertumes de la vie  ; et souvent nous quitterions des biens effectifs

e nuit affreuse nous enveloppe, et vous seul êtes la lumière de notre vie . « Le Seigneur est ma lumière et mon salut, qui c

et mon salut, qui craindrai-je ? Le Seigneur est le protecteur de ma vie , de qui aurai-je peur1 ? » Nous sommes de ceux à

n empressement qui ne finit pas ? La nature même nous enseigne que la vie est dans l’action. Mais les mondains, toujours di

nt, ni se mouvoir s’ils ne font du bruit ; de sorte qu’ils mettent la vie dans cette action empressée et tumultueuse ; ils

tains1 Voilà, si je ne me trompe, une peinture assez naturelle de la vie du monde et de la vie de la cour. Que faites-vous

e me trompe, une peinture assez naturelle de la vie du monde et de la vie de la cour. Que faites-vous cependant, grand homm

agne, fardeau inutile de la terre1 » ; ou, s’il se soutient durant sa vie , il mourra au milieu de ses grands desseins, et l

n haut. — Mais je jouirai de mon travail. — Eh quoi ! pour dix ans de vie  ! — Mais je regarde ma postérité et mon nom. — Ma

lle ! Mais voici en la personne de Jésus-Christ la résurrection et la vie  : qui croit en lui ne meurt pas ; qui croit en lu

ui croit en lui ne meurt pas ; qui croit en lui est déjà vivant d’une vie spirituelle et intérieure, vivant par la vie de l

ui est déjà vivant d’une vie spirituelle et intérieure, vivant par la vie de la grâce qui attire après elle la vie de la gl

et intérieure, vivant par la vie de la grâce qui attire après elle la vie de la gloire ; mais le corps est cependant sujet

aux yeux du monde sa vanité tout entière. Vous verrez dans une seule vie toutes les extrémités des choses humaines, la fél

ue celui à qui on les rend. Pleurez donc sur ces faibles restes de la vie humaine, pleurez sur cette triste immortalité que

istration, je réserve au troupeau que je dois nourrir de la parole de vie les restes d’une voix qui tombe et d’une ardeur q

aute profession que Votre Majesté a faite, de vouloir changer dans sa vie ce qui déplaisait à Dieu4, les a remplis de conso

i1. C’est ainsi qu’il avait gagné les cœurs ; et s’il avait ôté de sa vie la tache que Votre Majesté vient d’effacer2, sa g

lieu que ce dernier moment, qui effacera d’un seul trait toute notre vie , s’ira perdre lui-même avec tout le reste dans ce

stes. Qu’est-ce donc que ma substance, ô grand Dieu ? J’entre dans la vie pour en sortir bientôt ; je viens me montrer comm

une considération plus subtile, ce n’est pas toute l’étendue de notre vie qui nous distingue du néant ; et vous savez, chré

ainsi de la jeunesse Comparer Boileau. (Art poétique, les âges de la vie .) 3. Comparer le début de l’Oraison funèbre de l

mage creuse. 4. On lit cette variante : Qu’il me semble que toute ma vie n’est qu’un songe : je ne sais si je dors. 5. E

les hommes, c’est l’usage injuste du temps. Les uns passent toute la vie dans l’oisiveté et dans la paresse, inutiles à la

n contre lequel tous les hommes sont convenus à conjurer : toute leur vie n’est qu’une attention déplorable à s’en défaire 

e ; et cependant ce temps si précieux nous est à charge ; toute notre vie n’est qu’un art continuel de le perdre ; et, malg

un état Le choix d’un état est, de toutes les circonstances de la vie , celle où la méprise est plus ordinaire. On se dé

t-on à bégayer, qu’on décide déjà de l’affaire la plus sérieuse de la vie  ; et ces paroles irrévocables qui prononcent sur

t où la prudence chrétienne ait moins de part qu’à celui d’un état de vie  ; et voilà pourquoi il n’en est point où la mépri

précautions qu’à toutes les démarches les moins importantes de votre vie  ? Remontons à la source : d’où vient que cet homm

dre, on regarde comme une loi la volonté de ceux de qui l’on tient la vie  ; on n’ose produire des désirs qui contrediraient

ieu d’un plus grand compte. 1. Pascal a dit : « Tel homme passe sa vie , en jouant tous les jours peu de chose. Donnez-lu

même. » Nous lisons dans un sermon de Bossuet sur la brièveté de la vie « Quand je fais réflexion sur les diverses cala

« Quand je fais réflexion sur les diverses calamités qui affligent la vie humaine, entre toutes les autres la famine me sem

ressorts qui le font mouvoir dans les différentes circonstances de la vie . C’est en cela que l’histoire nous est vraiment u

vangélistes et les actes des apôtres qui contiennent l’histoire de la vie de Jésus-Christ et les faits immédiatement postér

rties du monde, un royaume, une province, une ville, un événement, la vie d’un seul homme, elle est particulière. On divise

onstances et dans ses progrès, et le conduise jusqu’à sa fin. Dans la vie d’un homme illustre, l’historien ne rapportera qu

ici qu’il y a une différence assez essentielle entre l’histoire et la vie d’un homme illustre. Dans la première, on considè

, et passer assez légèrement sur sa conduite privée. Si l’on écrit la vie de ce général, on doit y joindre, au récit circon

ses faits d’armes, celui de ses actions particulières. Au reste, les vies des hommes illustres ont ce grand avantage, de no

mes par les hommes mêmes. « Ceux, dit Montaigne 116, qui écrivent les vies , d’autant qu’ils s’amusent plus aux conseils qu’a

récit des événements publics et généraux, les particularités de leur vie , ou leurs principales actions. Ces auteurs étant

l’an 50 de l’ère chrétienne, écrit avec force et avec clarté dans ses Vies des hommes illustres. Cet ouvrage est un chef-d’œ

re, et le plus propre, en ce genre, à former les hommes, soit pour la vie publique, soit pour la vie privée. Nous y voyons

é à Padoue, l’an 59 avant Jésus-Christ, passa une grande partie de sa vie à Rome où il s’acquit l’estime d’Auguste, dont il

ments qui en remplissent les lacunes. Nous avons encore de Tacite, la Vie de Cn. Julius Agricola, son beau-père, et les Mœu

re. Le règne de Tibère passe pour un chef-d’œuvre de politique, et la Vie d’Agricola pour un des plus beaux et des plus pré

de Vérone, dans le dernier siècle avant l’ère chrétienne, a donné les Vies des plus illustres capitaines de la Grèce et de R

la rapidité du style. D’Auvigny, dans les huit premiers volumes des Vies des hommes illustres de la France ; ouvrage écrit

it avec chaleur, et qui honore autant la littérature que la nation La Vie de l’amiral de Coligny surtout est très bien fait

l les événements sont racontés. Ce sont proprement les Mémoires de sa vie , où elle peint au naturel le cœur humain. Mais il

é de l’oubli ces pères de la littérature moderne. Elle contient leurs vies et des extraits de leurs ouvrages. L’abbé Lambert

lesse est une langueur de l’âme qui l’engourdit, et qui lui ôte toute vie pour le bien ; mais c’est une langueur traîtresse

l’assiduité même de la cour le gêne. Il faudrait lui faire passer sa vie sur un lit de repos. Travaille-t-il, les moments

dîner est venu ; l’après-dînée se passera comme le matin, et toute la vie comme cette journée. Encore une fois, un tel homm

n, se mêlant avec votre mollesse, ne vous engagent peu à peu dans une vie sérieuse et particulière qui aura quelques dehors

ls cherchent. Tout cela vous enfoncera par votre propre goût dans une vie plus sérieuse et plus sombre : mais craignez que

s gaies. Un sérieux mou, où les passions règnent tristement, fait une vie obscure, lâche, corrompue, dont le monde même, to

le monde, non pour Dieu, mais pour vos passions, ou du moins pour une vie indolente qui ne serait guère moins contraire à D

s mers avec tant de fatigues et de périls, pour vous faire part de la vie éternelle qu’ils ont découverte ? Nations ensevel

comtesse de Gramont, dame du palais de la reine Marie-Thérèse La vie de cour À Versailles, 4 juillet 1695. Il y a

souvenir et d’avoir l’honneur de vous écrire ; mais vous savez que la vie se passe en bons désirs sans effets, sur des mati

s du bonheur d’autrui ; on méprise les gens avec lesquels on passe sa vie et on court après leur estime. On est importuné,

mode, plus on est à la merci de ces lutins. Voilà ce qu’on appelle la vie du monde et l’objet de l’envie des sots ; mais ce

ssent que le corps. Il faut songer à rajeunir en Jésus-Christ pour la vie éternelle, et laisser vieillir cet homme extérieu

ans vos veines, et que l’esprit de foi qui l’a sanctifié doit être la vie de votre cœur. Il vous regarde du haut du ciel où

n regrette. On peut être en peine pour les personnes qui ont mené une vie mondaine ; mais pour un véritable ami de Dieu, qu

opinions où ils se trouvent pour les choses les plus importantes à la vie humaine, à plus forte raison doivent-ils se tolér

torse d’Hercule. Dans tous les membres de ce corps on sent couler une vie énergique. Ses muscles tendus se gonflent et palp

i ont beaucoup de raison dans l’esprit, mais qui n’en ont pas dans la vie . (Joubert.) 2. Et le raisonnement en bannit la

se était allée prendre les eaux de Bourbon. 3. Dans ce tableau de la vie de cour, on reconnaît l’auteur du Telèmaque. Il c

spérance de plaisir dont leur âme s’était d’abord flattée. Toute leur vie n’est qu’une précaution pénible contre l’ennui, e

ur vie n’est qu’une précaution pénible contre l’ennui, et toutes leur vie n’est qu’un ennui pénible elle-même : ils l’avanc

iplier les plaisirs. Tout est déjà usé pour eux à l’entrée même de la vie  ; et leurs premières années éprouvent déjà les dé

e ; et cependant ce temps si précieux nous est à charge ; toute notre vie n’est qu’un art continuel de le perdre, et, malgr

sa destination et son usage ; elles trouvent dans l’arrangement d’une vie uniforme et occupée cette paix et cette joie que

oi-même. « La plupart des hommes emploient la première partie de leur vie à rendre l’autre misérable. » 3. Ils se font

e » 1. Nous lisons dans un sermon de Bossuetsur la brièveté de la vie  : « Quand je fais réflexion sur les diverses cal

« Quand je fais réflexion sur les diverses calamités qui affligent la vie humaine, entre toutes les autres la famine me sem

oici quel est leur sort : Ils ne peuvent mourir, et si basse est leur vie , Que le moindre renom excite leur envie ; Le mond

ffort aujourd’hui ne peut rendre La splendeur à Pergame en cendre, La vie aux guerriers phrygiens, Sans cesse nous voulons

ent Mnémosyne, Puisqu’ils ont fait outrage à la muse divine, Que leur vie et leur mort s’éteignent dans l’oubli ; Que ton n

cclamations d’une foule ravie, Les rois se sont levés pour honorer sa vie . Eh bien ! qu’à leur exemple, ému d’un saint tran

de « Apollon, dieu sauveur, dieu des savants mystères, Dieu de la vie , et dieu des plantes salutaires, Dieu vainqueur d

ssoupis dans son sein cette fièvre brûlante Qui dévore la fleur de sa vie innocente. Mon fils, tu veux mourir ? Tu veux dan

inthe ravie ; Prends mes jeunes chevreaux, prends mon cœur, prends ma vie  ; Jette tout à ses pieds ; apprends-lui qui je su

s visibles défauts de sa personne et les crimes les plus connus de sa vie , cette grande lettre, cette lettre injurieuse lui

te Du temps qui tombe, et dit : « Marchez ! » Lamartine 5. La Vie d’un grand homme Il y a dans l’activité d’un

re, de tout ce qu’il avait fait ; on rappelait les beaux traits de sa vie et on comptait ses trophées ; il en avait élevé n

torse d’Hercule. Dans tous les membres de ce corps on sent couler une vie énergique. Ses muscles tendus se gonflent et palp

me de mort, Plusieurs voix dans mon cœur ont jeté l’épouvante Sur ma vie à venir, encor que je me vante D’être bien équarr

fut le seul des courtisans qui, ne l’ayant point abandonné pendant sa vie , ne l’abandonna point après sa mort. Il eut peine

d homme. Il avait à un degré supérieur les deux qualités qui, dans la vie active, rendent l’homme capable des grandes chose

rs que la destruction enivre, de jeunes gens qui croient grandir leur vie en courant à toutes les sensations et à tous les

s, en caressant son humeur sauvage ; il redoutait dans La Fayette une vie trop pure ; il détestait dans Necker un rigorisme

us deux, le front penché, poursuivaient ce long rêve Qu’on appelle la vie , et que la mort achève ! Et la femme disait : « V

est mort, sans amis, sans secours, Mon pauvre enfant, mon fils !… ma vie et mes amours, Que je portais aux champs en remua

de toute autre envie, Pour ces biens qui font seuls les causes de la vie ... C’était notre soleil dans les travaux obscurs

à nos lâches envies. Nous passons près des rois tout le temps de nos vies , À souffrir des mépris et ployer les genoux ; Ce

puissants qu’a vaincus sa beauté. Recevant d’âge en âge une nouvelle vie , Ainsi s’en vont à Dieu les gloires d’autrefois ;

, flatte peu mon envie. Et quels sont ses plaisirs, que fait-il de la vie , Le malheureux qui, seul, exclu de tout lien, Ne

sont suspendus aux siens ; Sauve, en les conservant, la moitié de ma vie . Il fut armé d’un triple airain Le premier dont

i bordent le chemin J’ai passé les premiers à peine. Au banquet de la vie à peine commencé, Un instant seulement mes lèvres

gard ? Il lui manquait deux choses : le mouvement et la fécondité. La vie est un mouvement fécond, la mort est une immobili

e la terre, vous apprenez par force, ce qui est la grande leçon de la vie , à vous détacher de ce qui est visible, à vous dé

e la lumière. Le cimetière enveloppe tout, comme la mort enveloppe la vie , et ces oratoires mêmes ouverts à droite et à gau

e d’une larme : Du poète ici-bas voilà la passion, Voilà son bien, sa vie et son ambition. A. de Musset 38. L’Âme d

ils le font à travers des peines et des périls renouvelés toute leur vie . Ils jouissent peu des biens présents, par cela q

chanter les combats des loups et des taureaux Brizeux 43. La Vie de famille Je n’ai jamais goûté avec autant d

is goûté avec autant d’intensité et de recueillement le bonheur de la vie de famille. Jamais ce parfum qui circule dans tou

ens invisible que je respire sans cesse. Tous ces menus détails de la vie intime, dont l’enchaînement constitue la journée,

toutes ces félicités intimes. M. de Guérin 44. Les Âges de la vie De chaque âge, avec soin, retracez nous les m

nes gens l’avenir est long et le passé est court ; car au matin de la vie , on croit n’avoir à se souvenir de rien, mais au

s sont magnanimes parce qu’ils n’ont pas encore été rapetissés par la vie et qu’ils n’ont pas subi l’épreuve du besoin ; il

qui espère. Dans leur conduite ils préfèrent le beau à rutile ; leur vie est plus honnête que calculée, car le calcul pour

, regard si pur, si tendre, si désintéressé, et qui marque dans notre vie le point même de la perfection et de la plus haut

e l’amour lui-même est supérieur à l’amitié. La paternité couronne la vie . Ge serait l’amour sans tache et plein, si de l’e

g d’Hélène, une autre Iphigénie Sur ce bord immolée y doit laisser sa vie . Thésée avec Hélène uni secrètement Fit succéder

ta présence était mon seul trésor, Et, vivante avec toi, j’aimais la vie encor !… Mon seul vœu maintenant, c’est qu’enfin

pu les effets l’ont suivie. Je ne m’en suis vengé qu’en te donnant la vie  ; Je te fis prisonnier pour te combler de biens ;

toutefois céder à ton envie ; Règne, si tu le peux, aux dépens de ma vie  ; Mais oses-tu penser que les Serviliens, Les Cos

veut la fortune ennemie ; Mais vous savez trop bien l’histoire de ma vie , Pour croire que longtemps, soigneux de me cacher

                       Impie ! Adore-les, te dis-je ; ou renonce à la vie . POLYEUCTE. Je suis chrétien. FÉLIX.             

t rester trop longtemps de mon doute accablé ; C’est trop souffrir la vie et le poids qui me tue. Eh ! qu’offre donc la mor

uvent est vu d’un œil d’envie Par le faible agité sur les flots de la vie  ! Mais il craint dans ses maux, au-delà du trépas

médecin du roi COITIER. Du médecin d’un roi sait-on quelle est la vie  ? Cet esclave absolu, qui parle en souverain, Men

es nuits ; Quand ce spectre imposteur, maître de sa souffrance, De la vie en mourant affecte l’apparence, Je raille sans pi

s, Se lève entre nous deux, nous désunisse, et vienne S’emparer de sa vie et me rendre la mienne. C. Delavigne. Péripé

ret : Vous donnez par terreur, je prends par intérêt. En consumant ma vie à prolonger la vôtre, J’en cède une moitié, pour

naissants, Que la clarté sitôt ne me soit pas ravie ; Un miracle ! la vie  ! ah ! prolongez ma vie ! FRANÇOIS DE PAULE. Dieu

sitôt ne me soit pas ravie ; Un miracle ! la vie ! ah ! prolongez ma vie  ! FRANÇOIS DE PAULE. Dieu n’a pas mis son œuvre a

les larmes… Trois fois contre son maître il avait pris les armes. Sa vie , en s’échappant, a rejailli sur eux. (En se relev

bien ! Mes veilles, les voilà ! ce sommeil, c’est le mien ; C’est ma vie  ; et mourant, j’en ai soif, je veux vivre, Et ce

z De votre sable d’or les chemins azurés ; Chez vous palpite aussi la vie universelle, Grands foyers où notre œil ne voit q

toute-puissance S’y montre dans sa gloire et sa magnificence ! Que la vie , épanchée à flots dans l’infini, Proclame vasteme

rendre alors avec quel œil d’envie Je regarde passer le travail et la vie , Monarque enseveli dans mon oisiveté Et condamné

tinue Ce métier dont l’ardeur me ronge et m’exténue, J’y laisserai ma vie , et cela dans un temps Qu’il prévoit et qu’il fix

ons sacrifier à l’auguste patrie, Le monarque sa haine et le sujet sa vie  ! LE ROI. Je ne peux plus ! RICHELIEU.           

vivrez ! votre âme raffermie Sans fléchir maintenant peut soutenir la vie  ; Vous saurez, fatigué d’un spectacle odieux, Qu’

dame. CLORINDE. Vous me jugez pourtant et d’un sévère blâme ! Oui, ma vie est coupable, oui, mon cœur a failli... Mais vous

assailli ! Comment le sauriez-vous, âme chaste et tranquille À qui la vie est douce et la vertu facile, Enfant qui pour gar

ais l’acte où l’on te convie, Je ne te reverrais, pour ma part, de la vie . GEORGE. Libre à toi ! Ce sera ma dernière leçon

HUGUET. Bah ! MATHILDE.           Rien ne coûte ici des choses de la vie  ; Notre table est toujours abondamment servie : C

n pauvre frère, avec les produits de sa charge, Aura-t-il à Paris une vie assez large ? MADAME HUGUET. Il n’est pas fait po

                          Faites donc. MADAME HUGUET. Il lui faut une vie élégante, une vie Intellectuelle… HUBERT.        

        Faites donc. MADAME HUGUET. Il lui faut une vie élégante, une vie Intellectuelle… HUBERT.                          

eu, Des puissances d’en bas je m’inquiète peu ; Toute servilité de ma vie est exclue, Et mes blés mûriront sans que je les

ur moi ce que je suis pour eux. C. Delavigne. Le Chemin de la Vie humaine La vie humaine est semblable à un che

is pour eux. C. Delavigne. Le Chemin de la Vie humaine La vie humaine est semblable à un chemin dont l’issue es

, vous pouvez presque décider de ce qui vous arrivera au sortir de la vie . Or, je vous demande, et je vous le demande frapp

rd’hui des fautes irréparables qui répandront l’amertume sur toute la vie du roi, et précipiteront son royaume dans des tro

, ou par ses contre-coups, tout ce qui faisait la consolation de leur vie et peut-être l’unique moyen de la sustenter, vous

dé soi-même. Voilà de quelle étrange série dépendent la liberté et la vie des citoyens ; voilà entre quelles mains repose l

s. Eh ! que m’importent des poignards et des sicaires ! Qu’importe la vie aux représentants du peuple, quand il s’agit de s

ui ravir le consolant témoignage ; et, appuyé en quelque sorte sur sa vie entière, il vous a manifesté son âme ; il a voulu

tromper vos efforts. Quelques modérés, amollis par les délices de la vie sociale, s’arrêteraient peut-être au milieu du di

ont les plus occupés, mais qui, parce que leur art est long et que la vie est toujours courte, si quelque hasard fortuné ne

es couleurs d’une outre époque, d’une civilisation, d’un culte, d’une vie différente des temps modernes. Ils rapportaient d

oire que la main de Dieu soit étrangère à ces phases brillantes de la vie des peuples, et que ces grands siècles littéraire

re changement. Ô mon cher Socrate, ce qui peut donner du prix à cette vie , c’est le spectacle de la beauté éternelle. Auprè

etrouver dans toutes les actions, dans toutes les circonstances de la vie , et les y démêler d’un coup d’œil rapide, ou bien

« Ceux qui dorment dans la poussière se réveilleront, les uns dans la vie éternelle, les autres dans l’opprobre pour le voi

lisent les émotions de son cœur, les bons ou mauvais événements de sa vie , ses petits triomphes et ses grandes douleurs. Le

uissances extrêmes de la pensée, le raisonnement et l’imagination. Sa vie , son caractère, ses ouvrages tiennent à cette all

ce qu’il avait répandu ailleurs de pensées fortes et profondes sur la vie et la mort, le temps et l’éternité. Il y a de plu

tale qui fait disparaître devant elle toutes les choses d’ici-bas, la vie , la santé, les plaisirs, les grâces et les talent

pas, Que l’homme tout entier est promis au trépas ? Chacun veut de la vie embellir le passage : L’homme le plus heureux est

res. Pitt, passant des études de sa jeunesse au gouvernement, dans sa vie austère et pure, ne connut guère d’autre passion

pure, ne connut guère d’autre passion que l’ambition. Au contraire la vie de Mirabeau fut longuement traînée dans tous les

clairé à cet heureux et singulier instinct qui l’inspirait pendant sa vie , retranchait quelques-unes de ses fables. Il acco

poète et qu’un sage si fin peut présider) le groupe des poètes de la vie civile et de ceux qui ont su causer quoiqu’ils ai

e préférence les Cervantes, les Molière, les peintres pratiques de la vie , ces amis indulgents et qui sont encore les premi

causé quelquefois beaucoup de mal. Les ennemis du Tasse firent de sa vie un tissu de malheurs ; ceux de Galilée le firent

nde ou les ignore ou en rit. De toutes les amertumes répandues sur la vie humaine, ce sont là les moins funestes. Les épine

ts du duc de Wurtemberg ; c’est une petite fortune assurée pour votre vie . J’y joins mon testament. Ce n’est pas que je cro

ore, mon révérend père, d’un homme qui se souviendra de vous toute sa vie avec la plus tendre reconnaissance et la plus par

n. Je suis, mon révérend père, et je ferai profession d’être toute ma vie , avec le zèle le plus vif, votre très-humble et t

ais vous n’avez pas encore atteint le milieu de votre carrière, et la vie , en son étendue, peut vous offrir des compensatio

Je ne prétends être insensible, en effet, à aucun des accidents de la vie , et je serais même bien fâché de l’être. Mais, da

a toujours. C’est beaucoup d’en éclaircir quelques-unes ; mais aucune vie ne suffirait à les épuiser. Pour résoudre toutes

us perdons point dans des discussions infinies. Nous n’avons pas deux vies , l’une pour chercher la vérité, l’autre pour la p

rtel. Je vous ordonne les distractions et le plaisir. Rentrez dans la vie , habituez-vous à une indépendance et à une solitu

Sixième partie. Genre philosophique, moral et religieux La Vie humaine Arme-toi, Dellius, d’une mâle constan

jour il te faudra mourir ; Soit qu’en mornes chagrins tu consumes la vie . Soit qu’assis à l’écart sur les gazons nouveaux,

a monter sans retour exilés. Anquetil (Trad. d’Horace)101. La Vie On croit la vie longue, jeunes élèves ; elle

exilés. Anquetil (Trad. d’Horace)101. La Vie On croit la vie longue, jeunes élèves ; elle est très-courte : ca

alité un moment ! Votre âge se trompe encore d’une autre façon sur la vie , jeunes élèves : il y rêve le bonheur, et ce qu’i

le est passée, c’est cette double illusion qui recule l’horizon de la vie et qui la dore. Ces nobles instincts qui parlent

Dieu les a mis en vous pour les contenter, et que cette promesse, la vie la tiendra ? Oui, c’est une promesse, jeunes élèv

ne n’accorde pas toujours la meilleure au plus digne. Voilà ce que la vie nous apprend ; voilà ce qui l’attriste et la déco

rable découragement ; et pour cela, apprenez de bonne heure à voir la vie comme elle est, et à ne point lui demander ce qu’

és par la Providence à poursuivre le même but. Dans ce concours de la vie , ils pourront vous surpasser par le talent, ou de

plissement du devoir, voilà, jeunes élèves, et le véritable but de la vie et le véritable bien. Vous le reconnaissez à ce s

sa fierté dans les plus méprisables. Il est dans tous les états de la vie et dans toutes les conditions ; il vit partout et

sa propre défaite. Voilà la peinture de l’amour-propre, dont toute la vie n’est qu’une grande et longue agitation. La mer e

i enfin leur a inspiré cette touchante et solide espérance que, cette vie terminée, l’âme immatérielle, intelligente et lib

rités de la géométrie, c’est à savoir que, dans la mort comme dans la vie , un Dieu tout-puissant, tout juste et tout bon, p

pas si faible, pour nous avoir révélé tout ce qui donne du prix à la vie , les vérités certaines et nécessaires sur lesquel

ble et nécessaire : le salut de son âme. L’honneur et le mérite de la vie ne consistent que dans le choix et l’emploi des m

té. La fortune ayant continué à me favoriser, même à une époque de ma vie déjà avancée, mes descendants seront peut-être ch

ue Franklin adresse à ses enfants peut être utile à tout le monde. Sa vie est un modèle à suivre. Chacun peut y apprendre q

nêteté, du dévouement, qu’il peut apprendre à tous ceux qui liront sa vie à se servir de l’intelligence que Dieu leur a don

protége, sur lesquels se concentrent ses craintes, ses espérances, sa vie enfin ; il a besoin d’avoir son champ, qu’il cult

courager et l’affranchir par ses dons des soins et des embarras de la vie  ; le génie enfin doit avoir sa liste civile. J’y

ce qu’ils avaient en eux la force qui fait supporter les peines de la vie . Dieu ne leur avait pas donné le génie comme un p

divine et immortelle, et vous ne savez pas supporter les ennuis de la vie , le dédain des sots, la méchanceté des calomniate

ent de saveur. On s’écrie qu’il ne faut au génie que deux choses : la vie et la rêverie, le pain et le temps. Le pain ! Die

aint plus qu’autrefois la ruine et la mort ; on est plus attaché à la vie , et on la respecte davantage, et l’on est devenu,

ombre majesté qui pénètre aussitôt tous les cœurs. En outre, comme la vie humaine est une chose d’un grand prix, et dont la

sée. Défendez-vous de la maladie de votre siècle, ce goût fatal de la vie commode, incompatible avec toute ambition généreu

mme notre dernier mot, notre suprême leçon. V. Cousin 110. La Vie contemplative Si, entre les actions vertueuse

Vie contemplative Si, entre les actions vertueuses, celles de la vie politique et militaire sont les plus belles et le

sintéressement, le calme, et tout ce qui fait la béatitude. Une telle vie est peut-être au-dessus de l’humanité, car ce n’e

donc l’esprit est, par rapport à l’homme, quelque chose de divin, la vie selon l’esprit est divine par rapport à la vie hu

que chose de divin, la vie selon l’esprit est divine par rapport à la vie humaine ; et il ne faut pas, comme voudrait la ma

autres enfin, privés par une seule défaite de tout ce qui fait que la vie vaut quelque chose, se résignant à voir l’étrange

la génération nouvelle ; qu’il pût ramener dans le droit chemin de la vie quelqu’une de ces âmes énervées qui se plaignent

ir le poids ; on se fait à soi-même sa destinée ; on use noblement sa vie . Voilà ce que j’ai fait et ce que je ferais encor

ls en ont une, et qu’elle est le mot de cette énigme qu’on appelle la vie . Telle est la gradation que présentent, à ce poin

naître encor dans un oubli nouveau ? Vas-tu recommencer une semblable vie , Ou dans le sein de Dieu, ta source et ta patrie,

mme seul, ô sublime folie ! Au fond de son tombeau croit retrouver la vie , Et dans le tourbillon au néant emporté, Abattu p

cependant ? Ils appellent les sens en témoignage ; ils veulent que la vie s’arrête là où s’arrêtent les yeux : semblables à

eine où de son ambroisie Sous les traits du sommeil la mort éteint la vie  ; Buvons ; voilà le flot qui ne fera qu’un pli Et

, À la mort sa douleur, au destin sa vengeance, Ces langueurs que la vie au fond laisse croupir, Et jusqu’au sentiment de

aiblesse que d’être incertain quel est le principe de son être, de sa vie , de ses sens, de ses connaissances ! et quelle en

uverts, Où tu verrais sans cesse en mille lieux divers Des modèles de vie et des doctrines pures : Toutes comme à l’envi te

nier pour cesser de douter, Quand je posséderais tout ce qu’en cette vie Dans ses vastes désirs l’homme peut convoiter ; Q

xplique tout sans révélation, Et qui peut nous guider à travers cette vie Entre l’indifférence et la religion. J’y consens.

s graves qu’ils sont agréables, ne célèbrent que les arts utiles à la vie humaine, ne respirent que le bien public, la patr

érence et la vulgarité. Voici comment il est jugé par un témoin de sa vie à Rome, par Mendelssohn, esprit délicat, âme rêve

s et une science féconde en enseignements, le drame et la leçon de la vie humaine1 (Portraits et notices. Édition Didier.)

des hommes, elle transmet avec certitude les résultats généraux de la vie des nations et les grands motifs qui les ont prod

ient la dépositaire des temps que pour la rendre l’institutrice de la vie , et Polybe disait avec profondeur que si elle ne

tices. Édition Didier ; t. Ier, p. 23.) Enseignements qu’offre la vie de Franklin « Né dans l’indigence et dans l’

té. La fortune ayant continué à me favoriser, même à une époque de ma vie déjà avancée, mes descendants seront peut-être ch

ue Franklin adresse à ses enfants peut être utile à tout le monde. Sa vie est un modèle à suivre. Chacun peut y apprendre q

nêteté, du dévouement, qu’il peut apprendre à tous ceux qui liront sa vie à se servir de l’intelligence que Dieu leur a don

que chacun peut puiser dans cette lecture. Mais il y a aussi dans la vie de Franklin de belles leçons pour ces natures for

le contribue dans toute l’Europe à un des plus grands agréments de la vie . » 1. Portraits et notices historiques et lit

a pas dans la nature, telle qu’il la sent, d’objets inanimés ; tout a vie , il le sait. C’est la pensée de Pascal retournée.

à l’être illimité.   Au matin de l’éternité3   On se réveille de la vie , Comme d’une nuit sombre ou d’un rêve agité !

er sa vue étonnée et ravie, Offrant de toutes parts sa jeune âme à la vie ,   Et sa bouche aux baisers ! Seigneur ! préser

monde, et depuis tendre mère, Faisant pour toi deux parts dans cette vie amère, Toujours a bu l’absinthe et t’a laissé le

tié : nul ne lui fait envie ; Sage et douce, elle prend patiemment la vie  ; Elle souffre le mal sans savoir qui le fait. Mo

 ; Elle souffre le mal sans savoir qui le fait. Moi, je sais mieux la vie  ; et je pourrai te dire, Quand tu seras plus gran

iles dans les cieux ; C’est que l’amour, la tombe, et la gloire et la vie , L’onde qui fuit, par l’onde incessamment suivie,

atum, c’est son programme. Quo non ascendam ? c’est son espérance. La vie , toute la vie, l’histoire, toute l’histoire, l’ho

n programme. Quo non ascendam ? c’est son espérance. La vie, toute la vie , l’histoire, toute l’histoire, l’homme, tout l’ho

ui, donnant à la ferme ravie Ou la crème ou le lait, nous prodigue sa vie  ; La vache, ô doux enfants, qui lui refuserait Un

éditions portent : sans jamais perdre terre. 3. Comparez Florian (la Vie et la Mort, même recueil.) 4. Le toit s’égaye e

r écouter ta voix, réunit tous ses sens, Et trouve les douceurs de la vie éternelle    En ses divins accents. Parle, pour c

’a duré la grande maladie, Il leur a tout donné, monsieur, jusqu’à sa vie  ; Car c’est en confessant, jour et nuit, tel et t

fatale idée ! elle conçut l’envie De revoir pas à pas la scène de sa vie , La maison, le jardin, et de tout parcourir, D’y

couleur, Ma mère, dont la force, un moment ranimée, Empruntait de la vie à cette terre aimée, Parcourant du regard et le c

tre père, à côté, sur la cour ; Ces meubles familiers qui d’une jeune vie , Sous notre premier toit, semblent faire partie,

t dans mes bras ma mère évanouie, Dont cette émotion venait d’user la vie , Dérobés aux regards par le mur de jasmin, Je reg

érision, Un corps organisé qu’anime une caresse, Automate trompeur de vie et de tendresse2 ! Non ! quand ce sentiment s’éte

lève les cœurs abattus, et met à la place de l’inquiète satiété de la vie le sentiment habituel de l’harmonie divine dont n

t regardait le peuple, qui souvent lui ordonnait d’achever, d’ôter la vie au malheureux vaincu. (Dictionnaire de Littré.)

sés seulement par le soin de la bonne renommée, par cette grâce de la vie civile et domestique qui est comme la bonne odeur

du siècle dans la coupe d’une hospitalité somptueuse ; le reste de sa vie doit se passer à l’autel, au milieu des enfants a

délicieuse contemplation de la nature et de son auteur.   « Voilà sa vie et ses plaisirs ; ses cheveux blanchissent, ses m

rque sa place au cimetière, près de la porte de son église. Voilà une vie écoulée ! Voilà un homme oublié à jamais ! Mais c

aujourd’hui, des objets de luxe ou des témoins indifférents de notre vie turbulente et affairée. 3. Je lis ailleurs dans

ques du tendre et touchant saint François de Sales (Introduction à la vie dévote, 1608). La philosophie morale reste en deh

usieurs livres et sous plusieurs titres, peint les mœurs et écrit les Vies des grands capitaines françois et étrangers. À cô

s aux dates et sous les titres suivants : Ier livre (1535, N. B.), La vie très horrificque du grand Gargantua père de Panta

si ie n’eusse aultre thresor en ce monde que te veoir une foys en ma vie absolu et parfaict, tant en vertus, honnesteté, e

ye suspectz les abus du monde. Ne metz ton cueur a vanité : car ceste vie est transitoire : mais la parolle de Dieu demoure

de rhetoricque les miseres de ce monde, le bien et l’heur de Faultre vie , affermant plus heureux estre les trespassez que

uels iamais n’a esté ouïe une seule parole seditieuse, et desquels la vie a touiours esté cogneue simple et paisible, quand

s à Dieu, nous n’avons point si mal profité en l’Evangile, que nostre vie ne puisse estre à ces detracteurs exemple de chas

ne en iustice et vostre siege en equité. Comme il faut user de la vie présente et de ses aides86 Laissons là cette

mais non pas si bonne qu’on la faict ; et suis despit de quoy nostre vie s’embesongne toute à cela. Ie vouldrois premierem

eur part. Quel proufit ne fera il, en cette part là, à la lecture des Vies de nostre Plutarque ? Mais que mon guide se souvi

e Volontaire. Cela mesme de luy veoir trier une legiere action, en la vie d’un homme, ou un mot, qui semble ne porter pas c

rouver si bonne compaignie en l’aultre monde ; ainsi du reste. Nostre vie , disoit Pythagoras, retire131 à la grande et popu

omment et pourquoy chasque chose se l’ait, et estre spectateurs de la vie des aultres hommes, pour en iuger, et régler la l

mblage, et des accidents qui le menacent. Or, ceulx qui escrivent les vies , d’autant qu’ils s’amusent plus aux conseils qu’a

u : car ie suis pareillement curieux de cognoistre les fortunes et la vie de ces grands precepteurs du monde, comme de cogn

tre eulx, volontez, pensements, iugements, biens, enfants, honneur et vie , et leur convenance n’estant qu’une ame en deux c

l en avoit tasté. Car, à la verité, si ie compare tout le reste de ma vie , quoyqu’avecque la grace de Dieu je l’aye passee

s seroit grand heur, de tenir à moitié vos biens, vos familles et vos vies  : et tout ce degast151, ce malheur, cette ruyne,

la honte et le regret ; tu changerois bien d’avis et estimerois leur vie tres miserable. Car il y a beaucoup plus de fiel

tendant des finances en 1554, chancelier de France de 1560 à 1568. Sa vie politique, sa médiation entre les partis, le serv

ersuasions, parolles de Dieu, qui sont propres à tel combat. La bonne vie , comme dict le proverbe, persuade plus que l’orai

l’equité de la cause. Vous estes juges du pré et du champ ; non de la vie , non des mœurs, non de la religion. Vous pensez b

r party engageront jusques à leur chemise pour conserver avec eulx la vie et la liberté, estant vivement persuadez qu’il y

s autheurs Grecs et Latins, non ignorant des parties et offices de la vie humaine, non de trop haute condition, ou appellé

le, et une partie de Diodore de Sicile, et commença sa traduction des Vies de Plutarque. Successivement abbé de Bellozane pa

onyme du roman grec de Longus, Daphnis et Chloé, et la traduction des Vies de Plutarque (Les Vies des hommes illustres grecs

Longus, Daphnis et Chloé, et la traduction des Vies de Plutarque (Les Vies des hommes illustres grecs et romains, comparées

pas petite ne legere entreprise, que de vouloir addoulcir et renger à vie pacifique uu peuple si hault à la main189, si fie

r saoul tant grande affluence de toutes choses necessaires pour votre vie  ? pour-quoy mentez vous ingratement alencontre de

portees, et deslors en pensois sçavoir assez pour pouvoir gaigner ma vie , combien que j’en fusse fort esloigné (comme tu e

Monluc (1503-1577) Notice Deux mots peuvent résumer la vie de Blaise de Monluc, né dans ce pays de Gascogne

e qui a donné des capitaines et des écrivains : il se battit toute sa vie et écrivit dans les quatre dernières années ses b

ans que j’ay commandé : m’asseurant que les cappitaines qui liront ma vie , y verront des chozes desquelles ilz se pourront

n’est pas mal faict. Le tesmoignage de plusieurs qui sont encores en vie , fera foy de ce que j’ay escript. Nul aussi ne po

t cest honneur de lire ce livre, qui est proprement le discours de ma vie . C’est à vous, cappitaines, mes compaignons, à qu

en a esté desgradé des armes et de noblesse ; d’aultres ont perdu la vie sur ung eschaffaud, d’aultres deshonorés et retir

e Monluc, de notre maison, avecques autant de périlz et hasardz de ma vie que soldat ny cappitaine qu’aye jamais esté. Et n

ma vie que soldat ny cappitaine qu’aye jamais esté. Et n’ay eu en ma vie aulcung reproche de ceux qui me commandoint ; ain

par une blessure incurable, il y écrivit, estropié comme Monluc, les Vies des grands capitaines françois, les Vies des gran

, estropié comme Monluc, les Vies des grands capitaines françois, les Vies des grands capitaines étrangers, et divers ouvrag

quels il estoit le chef ; et mesmes, quand il les examinoit sur leurs vies , sur leurs charges, sur leurs capacitez, sur leur

surtout très-divin poète latin. Pleust-il à Dieu nous fût-il encor en vie  ? (Inclus dans la Vie du connétable Anne de Mon

mesme de vostre majesté, à qui je ne voudrois refuser mon sang ni ma vie , de m’en faire jamais rien ceder, connoissant que

s prié Dieu comme je fais encore pour la tres-heureuse et tres-longue vie de vostre majesté, de qui je seray a jamais, quoy

s de roy, point. Il faut que celui seul naisse de lui-même pour avoir vie et valeur… Henri IV (1553-1610) Notice

, ne faites faulte de m’apporter tout ce que vous pourrés ; car de ma vie je ne fus en pareille disconvenue ; et je ne sçai

0 (1616-1620), que le bourreau brûle en place de Grève,et va finir sa vie à Genève (1620-1630). Le père et l’enfant

irituelle à une dame de ses parentes le traité de l’Introduction à la vie dévote (1608). Il a écrit encore Philothée ou Tra

nt parler, que la grandeur estoit inseparablement liée et collée à sa vie , et que, lui ayant juré une inviolable fidelité,

euse mort ? Non, certes, monsieur ; il sembloit bien qu’une si grande vie ne devoit finir que sur les despouilles du Levant

et plusieurs gens de bien hors de France, lui promettoient encore de vie vigoureuse, eussent été suffisans pour cela ; et

phé de la mort par sa mort, et duquel la mort est plus aimable que la vie de tous les Roys de la terre ? Au demeurant, le p

ensiblement mis dans ce grand cœur royal, en ce dernier article de la vie , la contrition necessaire pour une heureuse mort.

suis mort, je suis perdu ! Enseignez-moy qui m’a desrobbé mon ame, ma vie , mon cœur et toute mon esperance ! Que n’ay-je un

est ce cruel qui tout à un coup m’a ravy mes biens, mon honneur et ma vie  ? Ah ! chetif que je suis ! que ce jour m’a esté

on. Et je crus fermement que par ce moyen je réussirois à conduire ma vie beaucoup mieux que si je ne bâtissois que sur de

aut prendre pour aller plus droit, et demeureroient égarés toute leur vie  ; puis de ceux qui, ayant assez de raison ou de m

point du tout à sa naissance, et ne s’attache qu’aux incidents de sa vie et à ses mœurs. Il demande un homme qui ne soit n

ussent suffi à l’immortaliser. À partir de 1646, même au milieu de la vie mondaine, il tourna ses pensées vers la religion.

au milieu de nos misères et de nos erreurs, que nous perdons même la vie avec joie, pourvu qu’on en parle335. La vanité es

vre de dévotion le plus populaire du siècle, avec l’Introduction à la vie dévote de saint François de Suies, le traité de l

ralement utile dans toutes les parties et dans tous les emplois de la vie . Ce n’est pas seulement dans toutes les sciences

sciences, mais aussi de la plupart des fautes que l’on commet dans la vie civile, des querelles injustes, des procès mal fo

de Retz (1613-1679) Notice Aucune singularité ne manqua à la vie , aucun talent au génie de Retz (Paul de Gondi, ca

la charité. — C’est dans ses immortels Mémoires qu’il faut lire cette vie d’intrigues, de fièvre et de feu. « Ils sont écri

n gouvernement et dans sa charge ; M. de Schomberg avoit été toute sa vie inséparable de tout ce qui étoit bien à la cour ;

. Il paroît un peu de sentiment, une lueur ou plutôt une étincelle de vie  ; et ce signe de vie, dans le commencement presqu

sentiment, une lueur ou plutôt une étincelle de vie ; et ce signe de vie , dans le commencement presque imperceptible, ne s

et dans son esprit par l’irrésolution, elle salit tout le cours de sa vie . M. de Longueville 344 étoit l’homme du monde qu

ine349 ; qu’il seroit défendu à tous gens de guerre, sous peine de la vie , de prendre des commissions pareilles, et qu’il s

par toutes leurs actions, que leur déplaisir ne cessera qu’avec leur vie … Il y a encore une autre espèce de larmes qui n’o

me ceux de M. votre frère, quelque étrange inégalité que, durant leur vie , la fortune mette entre eux et les plus grands hé

ent, et que le passé occupant la partie la plus considérable de notre vie , nous ne tenons plus au monde que par un avenir i

ntretient et qui nous nourrit, qui adoucit toutes les amertumes de la vie  ; et souvent nous quitterions des biens effectifs

aut373. — Mais je jouirai de mon travail. — Eh quoi ! pour dix ans de vie  ! — Mais je regarde ma postérité et mon nom. — Ma

des enfans des hommes ! (Fragment des Sermons.) Rapidité de la vie La vie humaine est semblable à un chemin dont

des hommes ! (Fragment des Sermons.) Rapidité de la vie La vie humaine est semblable à un chemin dont l’issue es

. (Fragment des Sermons.) Néant de l’homme J’entre dans la vie avec la loi d’en sortir, je viens faire mon perso

même spectacle ; tous enfin viendront se confondre dans le néant. Ma vie est de quatre-vingts ans tout au plus ; prenons e

la vont trouver eux-mêmes, et tombent à la fin de leur course : leur vie s’éteint d’elle-même comme une chandelle qui a co

e ces quatre-vingts ans, combien y en a-t-il que je compte pendant ma vie  ? Le sommeil est plus semblable à la mort, l’enfa

nt ma vie ? Le sommeil est plus semblable à la mort, l’enfance est la vie d’une bête. Combien de temps voudrois-je avoir ef

quis quelque honneur ? Mais combien ce temps est-il clairsemé dans ma vie  ! C’est comme les clous attachés à une longue mur

lir la main. Si j’ôte le sommeil, les maladies, les inquiétudes de ma vie  ; que je prenne maintenant tout le temps où j’ai

querai au temps, non pas le temps à moi. Voilà ce que c’est que de la vie  ; et ce qui est épouvantable, c’est que cela pass

aux yeux du monde sa vanité tout entière. Vous verrez dans une seule vie toutes les extrémités des choses humaines, la fél

aute profession que Votre Majesté a faite, de vouloir changer dans sa vie ce qui déplaisoit à Dieu, les a remplis de consol

ui. C’est ainsi qu’il avoit gagné les cœurs ; et s’il avoit ôté de sa vie la tache que Votre Majesté vient d’effacer, sa gl

s, commença en 1670 sa prédication qui ne finit qu’en 1699 : toute sa vie est là. L’ordonnance de ses sermons, qui enseigne

paganisme sont convenus, que la grande science, la grande étude de la vie , est la science ou l’étude de la mort, et qu’il e

’il ne pense souvent qu’il doit mourir. Or, je trouve que toute notre vie , ou, pour mieux dire, tout ce qui peut être perfe

e, ou, pour mieux dire, tout ce qui peut être perfectionné dans notre vie , et par la raison et par la foi, se rapporte à tr

tions et à nos actions. Je m’explique. Nous avons dans le cours de la vie des passions à ménager, nous avons des conseils à

degré plus haut et qu’il se fait plus grand qu’il n’étoit. Dans cette vie , le devoir et le pouvoir sont deux choses insépar

mes nobles et expressifs dont l’Écriture sainte se sert pour louer la vie et pour déplorer la mort du sage et vaillant Mach

à recevoir tous les ornemens d’une grave et solide éloquence, que la vie et la mort de très haut et très puissant prince H

 ? (Oraison funèbre de Turenne, prononcée le 10 janvier 1676.) Vie privée de Lamoignon393 Entrons dans sa vie p

aite soumission et de ce profond respect que je lui garderai toute ma vie , je le désavoue dès cette heure ; je l’efface ava

son oncle de Coulanges, abbé de Livry, le « Bien-Bon », qui toute sa vie se consacra à elle. Elle épousa en 1644 le marqui

enfant, l’unique passion de mon cœur, le plaisir et la douleur de ma vie . Aimez-moi toujours, c’est la seule chose qui peu

ble que moi, qui devrois songer plus qu’une autre à la suite de votre vie , je veuille vous embarquer dans une excessive dép

 ; mais il faut tout sacrifier et me résoudre à passer le reste de ma vie , séparée de la personne du monde qui m’est le plu

lissement, il s’y trouve des abîmes qui ôtent tous les plaisirs de la vie , et une séparation qui me blesse le cœur à toutes

ion vous coûtent la perte de votre repos et de votre santé ? Lisez la vie de saint Louis, vous verrez combien les grandeurs

éflexions seules : il y faut de l’exercice, de la dissipation429, une vie unie et réglée. Vous ne penserez pas bien, tant q

êt ou à sa raison. On n’a guère vu en personne tant d’égalité dans la vie , tant de modération dans la fortune, tant de clém

tant de clémence dans les injures. Ces impétuosités qui coûtèrent la vie à Clitus, ces soupçons mal éclaircis qui causèren

Mais son âme trop élevée s’ajustoit malaisément au train commun de la vie , et, peu sûre d’elle-même, il étoit à craindre qu

la république. Louer Brutus et Cassius étoit un crime qui coûtoit la vie , regretter Auguste, une offense secrète qu’onpard

e étoit remarquée comme un chagrin de sa prospérité ou un ennui de sa vie . Au milieu de ces dangers, si le péril de l’oppre

), et qui est son espérance et son refuge au sortir de la mêlée de la vie . Tel est le plan de son tableau. Au centre, il a

pas nés pour devenir astronomes ou chimistes, pour passer toute leur vie pendus à une lunette ou attachés à un fourneau. J

che de la vérité, IV, 8.) Fénelon (1651-1715) Notice La vie de Fénelon (François de Salignac de la Mothe), né

Épiphanie. Voir le portrait de Fénelon par Saint-Simon (infra), et sa vie par le cardinal de Bausset (3e édition, 1850, 4 v

cablée de douleur après le départ d’Enée, qu’elle ne put supporter la vie  ; elle monta au haut de son palais ; elle se mit

s mers avec tant de fatigues et de périls, pour vous faire part de la vie éternelle qu’ils ont découverte ? Nations ensevel

que je me suis pleuré en pleurant un ami qui faisoit la douceur de ma vie , et dont la privation se fait sentir à tout momen

nt où vous faites un très-grand mal. Gourmandez-vous vous-même sur la vie molle, oisive et amusée. Pour vos actions, quand

vous perdriez tout le temps d’agir. Il faut vous résoudre à mener une vie plus active que la vôtre. Vous devez voir les gen

érités, Sire, bien loin d’être contraire à vos intérêts, donneroit sa vie pour vous voir tel que Dieu vous veut, et elle ne

, vous pouvez presque décider de ce qui vous arrivera au sortir de la vie . Or, je vous le demande, et je vous le demande fr

ses crimes qui lui arrache ces soupirs, ou le désespoir de quitter la vie . Enfin, au milieu de ces tristes efforts, ses yeu

(Avent : Sermon sur la mort du pécheur et la mort du juste.) La vie humaine Hélas ! messieurs, que sont les homme

spérance de plaisir dont leur àme s’étoit d’abord flattée. Toute leur vie n’est qu’une précaution pénible contre l’ennui :

ur vie n’est qu’une précaution pénible contre l’ennui : et toute leur vie n’est qu’un ennui pénible elle-même ; ils l’avanc

iplier les plaisirs. Tout est déjà usé pour eux à l’entrée même de la vie  ; et leurs premières années éprouvent déjà les dé

seaux de leur espèce. Il n’y a personne qui n’entre tout neuf dans la vie , et les sottises des pères sont perdues pour les

enfaits du Roi. Il en a été comblé pendant tout le cours d’une longue vie , et il a eu la gloire de ne laisser en mourant qu

. Newton ne souffrit beaucoup que dans les derniers vingt jours de sa vie . Dans des accès de douleur si violens que les gou

t jamais de lunettes, et ne perdit qu’une seule dent pendant toute sa vie . Son nom doit justifier ces petits détails. Il ét

uillité. Il auroit mieux aimé être inconnu que de voir le calme de sa vie troublé par ces orages littéraires, que l’esprit

ni par sa réputation, d’aucun des devoirs du commerce ordinaire de la vie  ; nulle singularité ni naturelle ni affectée : il

ave sur le papier. Ses tableaux et ses innombrables portraits sont la vie même. Une édition magistrale est commencée dans l

is le spectacle me touche. C’est un bon homme, avec qui j’ai passé ma vie  ; il m’a bien traité et avec amitié tant qu’on l’

fut le seul des courtisans qui, ne l’ayant bien abandonné pendant sa vie , ne l’abandonna point après sa mort. Il eut peine

ssement des désirs les plus véhémens et tes plus continus de toute ma vie . J’étois tenté de ne me plus soucier de rien, tou

er degré, qui lui tint tous ses amis si entièrement attachés toute sa vie , malgré sa chute, et qui, dans leur dispersion, l

ut-être la main Segrais, son secrétaire, résument l’histoire de cette vie pure et de cette âme délicate. Au milieu de tous

son ancien élève, membre de l’Académie française, publia en 1661 une Vie de Henri IV qui se lit encore avec plaisir et ave

. Cessez à présent d’être leurs mères pour devenir leurs juges : leur vie et leur mort sont entre vos mains. Je m’en vais d

edoutable qui faisoit la destinée des peuples, sans mouvement et sans vie  ! Allez sur le tombeau de l’homme noble, allez ap

qu’à être obligés une fois, nous importunons tous les jours de notre vie . Vous me donnâtes l’autre jour les lettres de Voi

ne sût tirer quelque avantage. Jusqu’aux huit dernières années de sa vie , il avoit été plus circonspect qu’entreprenant. S

à les faire, et ils les faisoit fort bien. Les dernières années de sa vie il fut honnête et bienfaisant ; il se fit aimer e

de monde armé et plein de fureur, se douta bien qu’on en vouloit à la vie de Vasconcellos. Quoiqu’il n’eût aucune obligatio

c lesquelles il a plu au Roy de me distinguer depuis si longtemps… La vie errante que je mène depuis quarante ans et plus m

nt à toutes sortes de dangers pour la conservation des biens et de la vie de leur prince ; qui n’ont ni tête ni bras ni jam

ment attachés d’une manière inséparable, qui ne doit finir qu’avec sa vie . Voilà ce que j’ay cru devoir ajouter à la fin de

ter et à fixer la légèreté de l’esprit, à vaincre l’aversion pour une vie sédentaire et appliquée et pour tout ce qui assuj

s acquis un droit légitime sur tout ce qui regarde les louanges de la vie rustique. C’est pour cela que je prends la libert

………… Je commence à sentir et à aimer plus que jamais la douceur de la vie rustique, depuis que j’ai un petit jardin qui me

cent d’un style orné et grave les devoirs du magistrat, dont toute sa vie fut le modèle. L’esprit, le pédantisme, la sci

ommence alors à connoître le prix d’un temps qui n’est plus, et d’une vie toute prête à lui échapper. Mais à la vue d’une f

t en mesurer la durée. Redevable au public de toutes les heures de sa vie , il n’en est aucune où il ne s’acquitte d’une det

eillir, le ménager, l’amasser ; et mettant, pour ainsi dire, toute sa vie en valeur, ses jours croissent à mesure qu’il les

où il manque des choses les plus nécessaires. En un mot, il mène une vie misérable, sans que personne s’en aperçoive à la

sans cesse pour y faire jouer ses brillantes tragédies, passion de sa vie , aujourd’hui peu lues et encore moins jouées ; de

ey, aux portes de Genève, où il fixa les vingt dernières années de sa vie , — se répandirent sans cesse et sans trêve vers e

ons, qui est une revue de l’histoire, de Charlemagne à Charles-Quint, Vie de Charles XII, un chef-d’œuvre incontesté, Siècl

clairé à cet heureux et singulier instinct qui l’inspirait pendant sa vie , retranchait quelques-unes de ses fables.   Là ré

endre de Colombo ne s’intéresse plus à la gloire qu’il eut pendant sa vie d’avoir doublé les œuvres de la création ; mais l

temps à moi, car je souffre et je travaille sans cesse. Cela fait une vie pleine, pas tout à fait heureuse ; mais où est le

qu’il a renversée du trône verse des larmes ? C’est un trait de cette vie dont les historiens ne nous disent pas que quelqu

être charmés d’avoir des sujets à qui l’honneur est plus cher que la vie , et n’est pas moins un motif de fidélité que de c

n qui eût une humeur sociale, une ouverture de cœur, une joie dans la vie , un goût, une facilité à communiquer ses pensées 

aison de Tibur, où il jouissoit des premiers momens tranquilles de sa vie . Je ne sentis point devant lui le désordre où nou

mmes, et c’est beaucoup. Repassez dans votre mémoire l’histoire de ma vie  : vous verrez que j’ai tout tiré de ce principe,

ontre le peuple, qui a soutenu toute ma dictature, a aussi défendu ma vie quand je l’ai quittée ; et ce jour assure ma libe

IIe.) Les projets et la mort de Pyrrhus Quand, en lisant la vie de cet insensé, on trouvera que tous ces grands d

as pour aller chercher cette malheureuse tuile qui devoit terminer sa vie et ses projets par une mort déshonorante ? Tous l

squ’au bout son personnage ; et, si cette facile mort n’eût honoré sa vie , on douteroit si Socrate, avec tout son esprit, f

u d’un supplice affreux, prie pour ses bourreaux acharnés. Oui, si la vie et la mort de Socrate sont d’un sage, la vie et l

aux acharnés. Oui, si la vie et la mort de Socrate sont d’un sage, la vie et la mort de Jésus sont d’un dieu. Dira-t-on que

e distrais de mon état présent en songeant aux divers évènemens de ma vie , et les repentirs, les doux souvenirs, les regret

fantaisie, et, remplissant ces beaux jours de toutes les scènes de ma vie qui m’avoient laissé de doux souvenirs, et de tou

sommeil même. Ce sont là les jours qui ont fait le vrai bonheur de ma vie , bonheur sans amertume, sans ennuis, sans regrets

ue je me réfugiai. J’en trouvai le séjour si charmant, j’y menois une vie si convenable à mon humeur, que, résolu d’y finir

cet asile une prison perpétuelle, qu’on m’y eût confiné pour toute ma vie , et qu’en m’ôtant toute puissance et tout espoir

ois à deviner à tous les hommes de ce siècle sur la description de la vie que j’y menois… J’entrepris de faire la Flora pet

j’avois trouvé de plus doux dans ce qu’on appelle les plaisirs de la vie . Souvent, averti par le baisser du soleil de l’he

pauvre et relatif, tel que celui qu’on trouve dans les plaisirs de la vie , mais d’un bonheur suffisant, parfait et plein, q

seroit de ne point vous livrer à ce goût que vous dites avoir pour la vie contemplative, et qui n’est qu’une paresse de l’â

au vôtre. L’homme n’est point fait pour méditer, mais pour agir : la vie aborieuse que Dieu nous impose n’a rien que de do

vous remplirez véritablement les soins que la vertu vous impose. Une vie dure est plus facile à supporter en province, que

on Histoire naturelle : il en poursuivit l’exécution pendant toute sa vie . Elle eut trente-six volumes : les trois premiers

oublier le chien de l’aveugle ; mais la nature chez lui a l’âme et la vie . Son génie, formé par des méditations d’une « lon

du sommeil, ou plutôt de la torpeur de la nature : les insectes sans vie , les reptiles sans mouvement, les végétaux sans v

échir leur courage568. Lettre au marquis de Mirabeau569 sur les «  Vies  » de Plutarque À Verdun, le 22 mars 1740. … C

our maudire ses juges ? FIGARO. On a vingt-quatre ans au théâtre ; la vie est trop courte pour user un pareil ressentiment.

geur moins agité, mais moins circonscrit, à travers les hasards d’une vie , non pas vagabonde, mais instable ; professeur de

nouilla sur le sable, en disant : « Ô mon Dieu ! vous m’avez sauvé la vie  ; mais je l’aurois donnée de bon cœur pour cette

abeau était connu avant 1789 par les traverses et les désordres de sa vie , par les révoltes d’une âme fougueuse contre l’âp

e ou par ses contre-coups, tout ce qui faisait la consolation de leur vie , et peut-être leur unique moyen de la sustenter,

litique le 12 juillet 1789, au Palais-Royal où il fut, une fois en sa vie , orateur ; il en sortit par la mort le 5 avril 17

son Vieux Cordelier où il s’élève jusqu’à l’éloquence : il paya de sa vie la proposition qu’il y fit de fonder un comité de

u contraire la popularité, et se tenait-on au coin de son feu ; cette vie retirée vous avait fait remarquer, vous avait fai

rutus. Tels accusateurs, tels juges. Les tribunaux, protecteurs de la vie et des propriétés, étaient devenus des boucheries

auvreté, nimium timemus mortem, et exilium, et paupertatem 613. Cette vie mérite-t-elle donc qu’un représentant la prolonge

’est aucun de nous qui ne soit parvenu au sommet de la montagne de la vie  ; il ne nous reste plus qu’à la descendre à trave

bien public ? Occupons-nous, mes collègues, non pas à défendre notre vie comme des malades, mais à défendre la liberté et

bé J.-J. Barthélemy (1716-1795), auteur de spirituels Mémoires sur ma vie . — Elle emprunte la forme des Lettres, qui n’étai

près les avoir distingués sur la terre durant le rapide instant de la vie , les rend tous à leur néant, et les confond à jam

le624 « Il voulut quelque temps être seul, soit pour repasser sa vie en présence de l’Être suprême, soit pour méditer

seras point insensible à une gloire si pure. Je touche au terme de ma vie  ; bientôt j’irai rejoindre ton père. Si tu dois ê

ent leur subsistance à l’agriculture ; les autres avoient conservé la vie pastorale : toutes se livroient au commerce, et q

l’on ne peint que des lieux où la nature a répandu le mouvement et la vie . L’esprit se repose encore sur les sombres forêts

t y avoir vu mourir le dernier insecte, pour concevoir tout ce que la vie tient de place dans la nature. (Id., Voyages au

lus les mêmes gens. Si tu savois avec qui je suis obligé de passer ma vie  ! Hélas ! ce ne sont plus les bêtes de mon temps.

à mon verger. J’élèverai une statue à La Fontaine, et je passerai ma vie avec les bêtes de ce bonhomme. (Le Prince de Li

ouleur du corps ou de l’esprit. On ne sait pas assez ce que seroit la vie humaine avec une irréligion positive : les athées

; on s’inspire d’Ossian, pour lequel se rencontrent, une fois en leur vie , dans un enthousiasme commun, Mme de Staël et Nap

et des temps ; avec M. Michelet, elle ressuscite et lait palpiter la vie . M. de Sismondi (1773-1842), Génevois d’une famil

 ; M. de Champagny, une Histoire des Césars ; le Père Lacordaire, une Vie de saint Dominique ; cinq autres académiciens, MM

elles que les découvertes de la science ont faites et appliquées à la vie  : je parle des voyages. On voyageait peu au xviie

e. Le changement, déjà signalé en passant, des conditions mêmes de la vie matérielle et de la vie sociale, qui l’a augmenté

ignalé en passant, des conditions mêmes de la vie matérielle et de la vie sociale, qui l’a augmentée, a développé ou accru

Ennemi déclaré de la Révolution, contre laquelle il écrivit toute sa vie , il se condamna à l’exil pendant les différentes

mpeux. Sur ces rives désolées, d’où la nature semblait avoir exilé la vie , Pierre assit sa capitale et se créa des sujets.

ciel, dans sa bonté, me réservait un de ces moments si rares dans la vie où le cœur est inondé de joie par quelque bonheur

e porteront point remède aux peines de l’âme ; mais ils honoreront la vie . La consacrer à l’espoir toujours trompé du bonhe

lains si profondément la destinée. Dans le calme, dans le bonheur, la vie est un travail facile, mais on ne sait pas combie

our à ceux qui subiraient la même destinée. Nous, que le hasard de la vie a jetés dans l’époque d’une révolution, nous devo

ssent d’une impression plus immédiate et plus intime, qui donne de la vie à la pensée, et nous rend pour ainsi dire témoins

les préambules. La plaisanterie allège pour un moment le poids de la vie  : vous aimez à voir un homme, votre semblable, se

la plume au journal des Débats. La révolution de 1830 le retira de la vie publique. Il écrivit alors, dans une vieillesse s

es sur l’empire romain, une traduction en prose du Paradis perdu, une Vie de Rancé et les Mémoires d’Outre-Tombe, publiés a

dans le dessein d’y passer quelques jours, y sont demeurés toute leur vie . Il fallut que le Poussin vînt mourir sur cette t

s malheurs, et avoir fait d’avance le sacrifice de son repos et de sa vie … Scipion commença en Espagne cette noble carrière

postérité va faire battre un cœur généreux deux mille ans après notre vie  ? Nous ne doutons point que du temps du Sertorius

ts militaires, comme l’image du repos et de l’espérance au fond d’une vie pleine de troubles et de périls. Le siècle de Lou

chef, si l’ouverture que j’ai l’honneur de vous faire peut sauver la vie à un seul homme, je m’estimerai plus fier de la c

faire à la fortune, et ne me mêle point du tout de la conduite de ma vie . C’est là ma politique, et je m’en trouve bien, e

e suis rien et ne fais rien, plus que vous n’en liriez en toute votre vie  ; et mettez-vous bien dans l’esprit que tous les

au faîte : vous y verrez des généraux, des officiers qui passent leur vie à signer, parafer, couverts d’encre et de poussiè

votre châle (est-ce le mot ?), sachant que je suis et serai toute ma vie , madame… Le « Bréviaire » de Courier À M.

ement, et je ne veux pas non plus faire comme Molière, à qui toute sa vie ses amis en dirent autant. Il était, lui, chef de

Croient-ils à la matière ? Croient-ils à la pensée ? Croient-ils à la vie  ? Il faut bien qu’ils y croient : la nature leur

c’est que la matière, ce que c’est que la pensée, ce que c’est que la vie . Rien ne leur est plus incompréhensible que leur

s mettront leur gloire à se séparer de la société où elles puisent la vie , et on les entendra chanter en triomphe leur hymn

itrine contre poitrine, s’étreindre comme s’ils avaient voulu de deux vies ne faire qu’une vie ; mais pas un ne m’a serré la

e, s’étreindre comme s’ils avaient voulu de deux vies ne faire qu’une vie  ; mais pas un ne m’a serré la main. L’exilé parto

point de souffrances que la sympathie n’allège. Les tristesses de la vie se dissipent aux rayons de l’amour fraternel, com

 ; et par conséquent le sort que lui ont fait tous ces éléments de sa vie entre les mains de ses passions ne saurait différ

oi vous-mêmes, vous, partie de ce monde, dites-moi le son que rend la vie dans le secret de votre conscience. Mais peut-êtr

immuable sanction ce qui n’a ni sentiment, ni vouloir, ni liberté, ni vie . Qui eût dit que là même, au foyer glacé du calcu

a gloire une gloire plus haute que la sienne. Une fois rentré dans la vie domestique, il ne la quitta plus ; insensible aux

s. Quel était donc cet homme ? Qu’avait-il fait ? Quelle avait été sa vie  ? Pourquoi, parmi de plus illustres, était-il plu

rains des enseignemens qui les toucheront, puisqu’ils sortiront d’une vie honorée de tant d’amour et consacrée par tant de

ncore n’eût-elle pas succombé, si les circonstances intérieures de sa vie lui eussent laissé la même foi et la même ardeur

à l’Empereur : « Un des plus beaux examens que j’ai vu passer dans ma vie , est celui de votre aide de camp, le général Drou

tenu hors de vos regards ces premiers pas de votre concitoyen dans la vie publique. Vous l’allez voir paraître sur les cham

lui dire cette parole suprême, par où doivent se clore ici-bas toute vie , toute amitié, toute admiration ? Recevez-la, gén

à vos bienfaits, et que nous-mêmes qui survivons aux leçons de votre vie , Puissent ces leçons nous servir ! Puisse notre g

elque tension se remarque dans les écrits de la dernière partie de sa vie . Les « Chroniques » de Froissart734 Les d

t en grande partie à l’élévation même de ses études et au calme de sa vie . (Cours de littérature française. Tableau de la

d’une ombre741 ! » Puis dans un retour aux mouvements impétueux de la vie , est-ce Pindare, est-ce Bossuet, qui, frappé du s

e.) Le général Foy742 Ayant à peine dépassé le milieu de la vie , quoique d’apparence moins jeune que son âge, non

ttements trop précipités de son noble cœur. Depuis son entrée dans la vie sédentaire, ou, comme il disait, dans la rude mil

mplis, et par beaucoup d’autres qui ont accompagné ceux-là pendant sa vie active ou qui les ont suivis pendant sa retraite 

istoriques, dans ses Essais sur l’histoire de France, il a éclairé la vie civile et politique de la société gallo-romaine e

résentatif ; dans l’Histoire de la Révolution d’Angleterre et dans la Vie de Washington, il a montré comment le pouvoir se

dans une monarchie et s’exerce dans une république. Dix années de sa vie (1858-1868) ont été consacrées à écrire ses Mémoi

ses Mémoires : « Voulant, dit-il, parler de mon temps et de ma propre vie , j’aime mieux le faire du bord que du fond de ma

avec sa force et sa liberté, au milieu des chances du monde et de la vie  ; les joies de l’activité sans travail ; le goût

rique. Nulle part on ne voit si bien ce que c’est qu’un Barbare et la vie d’un Barbare. Sans doute ces tableaux sont un peu

t fait ou pensé, et à ce que penserait de lui l’avenir. Il raconta sa vie , non seulement parce qu’elle avait été grande et

ie privée et son ministère occupèrent les sept dernières années de sa vie … Plus d’une fois, dans le cours de son exil, Clar

aisir du roi ; pourra-t-on me blâmer d’employer le dernier souffle de vie qui me reste à supplier V. M. d’alléger enfin ce

II résista sèchement à ces paroles d’un homme qui lui avait dévoué sa vie . Clarendon mourut à Rouen, le 7 décembre 1674 ; e

subsistent et suffisent à nous guider parmi toutes les épreuves de la vie et dans la perpétuelle mobilité des affaires huma

sée. Défendez-vous de la maladie de votre siècle, ce goût fatal de la vie commode, incompatible avec toute ambition généreu

ui s’interposent en beaucoup d’endroits entre les couches solides. La vie a donc été souvent troublée sur cette terre par d

ciété, et surtout pour se livrer à ses affections de famille, car une vie extérieure si éclatante n’était rien pour lui aup

lles. Sa femme, qu’il adorait, passa les dix-huit derniers mois de sa vie dans des souffrances non interrompues ; il ne qui

ns cette dernière maladie, presque la seule qu’il ait eue pendant une vie de soixante-dix ans, il a montré mieux que jamais

mutuel appui, contribuent chacune pour sa part à rendre meilleure la vie matérielle de la société, puisque c’est à cela qu

is en parallèle avec ce que le public connaissait du caractère, de la vie publique et de la rie privée du futur cardinal. O

t il attribue généreusement l’inspiration révélatrice à la lecture du VIe livre des Martyrs et des romans historiques de Wa

la génération nouvelle ; qu’il pût ramener dans le droit chemin de la vie quelqu’une de ces âmes énervées qui se plaignent

ir le poids ; on se fait à soi-même sa destinée ; on use noblement sa vie . Voilà ce que j’ai fait et ce que je ferais encor

rançaise, 10 vol., 1823-1827) ; elle fut la distraction féconde de sa vie d’homme public, l’occupation et la consolation de

08, et caressait son humeur sauvage ; il redoutait dans Lafayette une vie trop pure ; il détestait dans Necker un rigorisme

éroïques. Ainsi finit l’une des plus belles et des plus intéressantes vies de la Révolution. Cette fois, du moins, ce ne fut

uit heures. Du reste, si un beau souvenir dédommage de la perte de la vie , il ne pouvait être mieux dédommagé de perdre si

de ces deux hommes, toujours placés à côte l’un de l’autre pendant la vie , rapprochés encore au jour de leur mort, et pourt

conserver des positions qui étaient le juste prix des travaux de leur vie . Il aurait voulu seulement qu’ils y missent un pe

tés qui l’avaient suivi à travers les innombrables vicissitudes de sa vie . Il y en avait qui tenaient un jour, deux jours d

démie des sciences morales et politiques depuis 1837, furent toute sa vie . Ses Éloges en font un des maîtres de l’éloquence

fortune ; mais il était au bout de ses forces, de sa félicité, de sa vie . Accablé de maladies, surpris par ce grand et iné

jugement, toujours égal en des situations diverses, s’il a terminé sa vie dans l’humble dévotion du chrétien, il a pensé ju

les combats, était venu apporter à Bossuet les derniers moments d’une vie commencée à Rocroy. Des deux disciples de ces fam

des principaux fondateurs, et finir dans le repos et l’obscurité une vie qui s’est éteinte à 88 ans, désirant être jugé su

ée pendant l’année 1812. Il écrivit ses Mémoires, imprimés pendant sa vie (chez Didot), publiés, selon sa volonté, six mois

a volonté, six mois après sa mort. — Voir Le Général Ph. de Ségur, sa vie et son temps, par M. Saint-René Taillandier (Didi

ette Asie, pour s’y briser encore ! Qui donc les a poussés dans cette vie errante et aventureuse ? Ce n’étaient point des B

illumine chaque chose et chaque homme. Il a le don de ressusciter la vie , et de la faire sortir, et des monuments de l’ant

’il soit, tant qu’il voudra, affermi par l’expérience, endurci par la vie , elle le fera pleurer. Hommes, n’en rougissez pas

certaine réalité. Ce n’est pas ici un docteur, un sage éprouvé par la vie , un martyr fort de ses doctrines, qui pour elles

et afflue en lui ; il lui rallume incessamment le brûlant foyer de la vie . Voilà qui est prodigieux, et non pas l’aile. Aye

t vive, de prendre à volonté sa force au foyer maternel, d’aspirer la vie à torrent, est un enivrement divin. (L’oiseau,

écrivait cela à l’âge de quatre-vingts ans, et il se le dit toute sa vie . À Versailles, à deux pas de la Cour, Ducis resta

peu d’auteurs de théâtre qui soient habitués à tenir de la sorte leur vie en partie double ; et, chez celui dont nous parlo

sez satisfaite de quelques non bien fermes que j’ai prononcés dans ma vie . Mais j’entends qu’on se plaint, qu’on gémit, qu’

té de son Horace, de son Virgile et de son La Fontaine, il lisait les Vies des Pères des Déserts, traduites par Arnauld d’An

s et mes affections innocentes et pastorales. Mon cher ami, je lis la vie des Pères du Désert : j’habite avec saint Pacôme8

un homme aimable aux autres, qui embellit et assure le commerce de la vie . En ce sens complet et charmant, l’urbanité deman

s, et souvent les plus piquants. Comme cet ouvrage, ses livres sur la vie et les œuvres de Jean-Jacques Rousseau, sur La Fo

ous, parce que mon fils, que voici, était mort, et il est revenu à la vie  ; il était perdu, mais il est retrouvé. » — Et il

qu’il est de retour à la vertu : Il était mort, et il est revenu à la vie . Ménédème reprendra son fils avec ses vices, s’il

un rôle important dans le monde. Être soi ! c’est là ce qui donne la vie . Car il y a deux sortes de vies dans ce monde : c

e. Être soi ! c’est là ce qui donne la vie. Car il y a deux sortes de vies dans ce monde : celle que nous tenons de la natur

ux sortes de vies dans ce monde : celle que nous tenons de la nature, vie commune et vulgaire ; l’autre que nous tenons de

e son rang, de son caractère, que les idées paraissaient emprunter la vie et le mouvement, quoique au fond ce fussent elles

ra qu’il n’avait pas vécu jusque-là ; qu’il renaissait à la véritable vie . L’esprit français s’attachant ainsi à l’esprit a

propres à leur époque, recommençaient leurs études sur la fin de leur vie , et allaient en cheveux blancs aux écoles où l’on

vus pleins d’espérance, ou en possession de tous les avantages de la vie  ; et tandis que d’ordinaire, les plus attachés au

la mode des Grecs et des Romains, on leur empruntait les usages de la vie  ; et, chose plus étonnante, on les imitait jusque

esprit dont ils jouissaient seuls, ni à nous passer ce flambeau de la vie , dont parle Lucrèce860. Il fallut aller dans leur

lités de ses livres, intelligence, sagacité critique, sentiment de la vie . Je lui trouvai le visage calme, reposé, comme s’

et savantes idées dont son esprit ne cessa d’être assailli durant sa vie . Autour de lui tous gardent le silence ; Raphaël

tait enfant de Mâcon ; il en a été le député pendant une partie de sa vie politique ; il en reste la gloire. Poète des Médi

n, de la Turquie ; à plusieurs reprises confident public de sa propre vie  ; voyageur en Orient, narrateur et peintre de son

ertainement le plus magnifique de tous les sites que j’ai vus dans ma vie . Le ciel, les montagnes, les neiges, l’horizon bl

jaloux de l’honneur de sa nation, et s’exposa en soldat qui compte sa vie pour rien devant la victoire. Tout fut inutile. L

dre plus tard son nom dans le nom de Valmy911, et qu’après une longue vie et d’éclatantes victoires il légua, dans son test

es fleurs en étoiles, la rosée en perles, la fécondité, la beauté, la vie , la joie, les parfums. À midi mille papillons bla

les mouches bourdonnent parmi les fleurs ; tout respire la joie et la vie dans le séjour de la mort ; — et le soir, tandis

upir. « Voilà donc, me dis-je, un jour qui vient de se détacher de ma vie  ; et quoique les vibrations décroissantes du son

e l’on peut être fort honnête homme sans ajouter aux maux réels de la vie cette tournure d’esprit qui porte aux réflexions

véritablement les objets qui sont, pour ainsi dire, mes compagnons de vie , et que je vois chaque jour : aussi, tous les soi

et de toutes les affections humaines n’est point encore accompli ; ma vie se passe en combats continuels, et les secours pu

vec mon cœur, qui palpite et qui brûle. Accablé de fatigue, las de la vie , je me traîne de nouveau dans ma retraite, j’expo

Notice Charles Nodier, né à Besançon, après les hasards d’une vie active et remuée, de philologue, d’entomologiste,

lité des impressions de l’enfance. À cet âge de repos, le cours de la vie ressemble à celui d’un ruisseau que sa pente rapp

, inspiré par les souvenirs, les impressions et les méditations de sa vie de soldat. Ce sont des récits émus, encadrés dans

les armées une passion qui leur est particulière et qui leur donne la vie  ; une passion qui ne tient ni de l’amour de la gl

adieu à la terre ; adieu aux amitiés choisies et aux habitudes de la vie  ; adieu à la belle nature des campagnes, aux arbr

ts, à l’agitation sublime de toutes les pensées dans l’oisiveté de la vie , aux relations élégantes du monde ; il dit adieu

trois ennemis, l’eau, l’air et l’homme ; et toutes les minutes de sa vie vont en avoir un à combattre. Cette magnifique in

être et chaque chose s’arrangent furtivement pour jouir d’un reste de vie et d’animation avant l’engourdissement, fatal de

entières, le tableau grandiose de la nature à tous les moments de sa vie mystérieuse, compter ses pulsations, respirer ses

33. 98. Quintilien, X, 7. 99. Λόγος a ces deux sens. 100. Dans la Vie de Démosthène, c. 1. « Bien tard, dit-il, estant

137. Virgile, Géorg., IV, 194. 138. Depuis la traduction d’Amyot ; Vies , 1559 ; Œuvres morales, 1574. 139. Quand, au jeu

même temps. 141. Diogène Laerce (iiie siècle ap. J.-C.), auteur des Vies et doctrines des Philosophes. 142. Cicéron, Brut

u Maréchal Pierre Strozzi, Florentin au service de la France, dont la vie est la dernière des grands capitaines estrangers.

arer sur cette allégorie Bossuet (le Néant de l’homme), Massillon (la Vie humaine). — On connaît le mot d’Auguste mourant :

uguste mourant : « Si vous trouvez que j’aie bien joué la farce de la vie applaudissez. » (C’était la formule de la fin des

Boileau à écrire le Lutrin ; c’est à son fils que Boileau adresse sa VIe Épître. 394. Fléchier, devenu en 1662 précepteur

voir l’Appendice). 396. Madame Périer (Gilberte Pascal) a laissé une Vie de son frère (voir dans l’édition de M. Havet). —

aintenon avait décidé mademoiselle de la Maison-Fort à entrer dans la vie religieuse. Cette lettre, où son caractère est an

me de Maintenon dans la direction de Saint-Cyr. Engagée jeune dans la vie religieuse par des vœux définitifs, elle eut souv

Il labourait dans ses terres des Délices et de Ferney. Il y menait la vie de patriarche et de grand seigneur terrier, « ent

squieu ou de La Bruyère ? » (M. Nisard). 550. César. Voir Plutarque, Vie de César, I. 551. Chateaubriand a dit (Génie du

fie un Musulman se consacrant à la pratique et à l’enseignement de la vie religieuse, a été appliqué aussi par les Français

Le dernier reste du petit cloître pour lequel Lesueur avait peint la Vie de saint Bruno a disparu. 933. L’abbé de Saint-G

es belles soirées où la nature, fatiguée de parfums, de chaleur et de vie , semble se reposer des voluptés du jour. Bientôt

es nobles et expressifs dont l’Écriture sainte se sert3 pour louer la vie et pour déplorer la mort du sage et vaillant Mach

lheur plus grand que la perte d’une bataille. Il en devait coûter une vie que chacun de nous eût voulu racheter de la sienn

nts extrordinaires, va remplir toute l’Europe du récit glorieux de la vie de ce prince et du triste regret de sa mort. Que

rifice adorable de Jésus-Christ pour l’âme de celui qui a sacrifié sa vie et son sang pour le bien public ; là on lui dress

n choisit l’endroit qui lui paraît le plus éclatant dans une si belle vie . Tous entreprennent son éloge ; et chacun, s’inte

es avec nous qui l’avons particulièrement aimé et respecté pendant sa vie , et avec tous ceux qui aiment l’Église, dont il a

eligion avait encore besoin de son secours ; mais il avait consumé sa vie à travailler pour elle, et il était temps qu’il r

oué Dieu des bonnes dispositions qu’il lui a inspirées à la fin de sa vie  ; elles vous rendront sa mort précieuse, par le s

’envi faisait gloire de savoir et de dire quelque particularité de sa vie et de ses vertus. L’un disait qu’il était aimé de

qui part de l’âme et traverse, comme un rayon céleste, l’aurore de la vie , ou les ténèbres de l’âge avancé ? Y a-t-il de la

noble et fier, sans souhaiter pour lui la gloire qui multiplierait sa vie , qui nous ferait entendre de toutes parts le nom

plus cruel nous atteint, quand nous perdons celui qui nous a donné la vie , celui que nous aimions comme un ange tutélaire,

ence, et nous nous promettons de transmettre un jour l’histoire de sa vie . Jamais, nous le croyons, jamais sa main paternel

l’affaiblissement de nos facultés, la perte de nos espérances, cette vie si forte qui s’obscurcit, cette foule de sentimen

ouve ; rien ne m’intéresse plus ; je ne trouve du plaisir à rien ; la vie est pour moi comme un bal3 dont la musique a cess

; il voudrait plaire à tout le monde. Il y a dans la première plus de vie , plus d’âme dans le second. « Naturellement, l’âm

. Dès que l’homme se divise au dedans de lui-même, il ne sait plus la vie que comme un mal ; et si de tous les sentiments l

tre la nécessité de vivre avec moi dans la solitude, et j’ai passé ma vie depuis huit ans entre la crainte de ne pas obteni

ies du Jeune homme pauvre, aux prises avec les dures nécessités de la vie . Des instincts religieux et poétiques, les inquié

us à dire que ces épreuves morales eurent un contre-coup physique. La vie fut atteinte chez lui dans ses sources. Sous une

ce de Guérin est plutôt à envier qu’à plaindre ; car les heures de sa vie si courte furent bien remplies, puisque après avo

us rapide. Ceux qui restent cachés donnent à peine quelques signes de vie en commençant leur chant qu’ils n’achèvent pas. L

is goûté avec autant d’intensité et de recueillement le bonheur de la vie de famille1. Jamais ce parfum qui circule dans to

ens invisible que je respire sans cesse. Tous ces menus détails de la vie intime, dont l’enchaînement constitue la journée,

parcouru, non pas un emplacement de médiocre étendue pour asseoir ma vie et respirer à mon aise, mais un petit trou pour m

es, qu’elle a laissé à demi brouté ; elle reprend les habitudes de sa vie errante et sauvage. Les blés, les vignes, les tai

 Pourquoi m’inquiéter en me demandant sans cesse : que ferai-je de ma vie  ? Je l’ai appliquée à bien des choses, et elle n’

pare le Siècle de Louis XIV. C’est la partie la moins militante de sa vie . Il se réconcilie même avec le pouvoir, entre à l

le système planétaire, et la postérité n’a pas oublié les Adieux à la vie , de Gilbert. Mais, au dix-huitième siècle, le vra

x récits leur naturel. « On laissait chez nos anciens chroniqueurs la vie de l’histoire ; on n’en tirait que des restes ari

e aux matières scientifiques. Fontenelle, contemporain, par sa longue vie , du dix-septième et du dix-huitième siècle, fut l

que ; chez Voltaire il est une arme de parti. Le roman, tableau de la vie humaine, peinture des caractères et des passions,

employé les sciences et les talents à l’amusement, à l’intérêt de la vie sociale, à l’affranchissement des esprits, veut l

e, pourtant si grandiose, où la France s’éveilla douloureusement à la vie politique28. » Le dix-neuvième siècle. — Cette e

iés, comprennent de la même manière les conditions essentielles de la vie parlementaire : le respect des lois et le droit i

ne qui identifie les lois morales avec les lois physiques, fait de la vie et de la pensée des modes combinés du mouvement,

doctrine qui, en chassant du monde Dieu, l’âme, la liberté, ôte à la vie son sens, aux lettres et aux arts leur beauté, dé

nduite jusqu’au neuvième volume, furent les derniers travaux de cette vie si laborieuse et si féconde. Montesquieu a loué l

préférer une fausse et courte lueur de gloire, qui s’évanouit avec la vie comme une légère fumée. Voilà ce que se proposent

tions rares que l’on peut compter aisément dans le cours d’une longue vie  ; et quand il ne faut être grand que certains mom

quérant : l’un a été le héros d’un jour, et l’autre l’est de toute la vie . Petit Carême, Sermon pour le jour de Pâques.

s, n’étaient plus, vus de près, que de faibles idoles, sans âme, sans vie , sans courage, sans vertu, livrés dans le fond de

ix à tout. La seule sérénité du visage du roi, dit l’Écriture, est la vie et la félicité des peuples, et son air doux et hu

siècles que nous aurions à passer ici-bas. Mais, hélas ! toute notre vie n’est elle-même qu’un point imperceptible71 : la

-mêmes. Hélas ! où prendre des jours et des moments de reste dans une vie qui n’est qu’un moment elle-même ? Et encore, si

, et moissonner dans nos plus beaux ans l’espérance d’une plus longue vie  ! Que de morts soudaines et étonnantes, et toujou

refusé à la mort, parce qu’ils en avaient toujours abusé pendant leur vie  ! Grand Dieu ! Voilà déjà la plus grande et la pl

Grand Dieu ! Voilà déjà la plus grande et la plus belle partie de ma vie passée et toute perdue75, il n’y a pas eu jusques

x, un seul jour pour vous, pour mon salut, pour l’éternité : toute ma vie n’est qu’une fumée qui ne laisse rien de réel et

ui la terminera, et qui décidera de mes destinées éternelles ? Quelle vie , grand Dieu ! Pour une âme destinée à vous servir

et par eux capable de faire des œuvres dignes de l’éternité ! Quelle vie qu’une vie qui n’est rien, qui ne se propose rien

capable de faire des œuvres dignes de l’éternité ! Quelle vie qu’une vie qui n’est rien, qui ne se propose rien, qui ne re

ut doit finir avec nous, si l’homme ne doit rien attendre après cette vie , et que ce soit ici notre patrie, notre origine,

ientôt à la carrière des finances, où il avait été d’abord engagé, la vie indépendante d’homme de lettres. Pauvre et fier,

algré la gaieté qui anime cet ouvrage, l’impression en est triste. La vie nous y est montrée comme un cercle de trahisons o

agnol, aucun livre n’est plus français que Gil Blas : français par la vie sociale dont il est le tableau, par la marche rap

je prononçai d’un air menaçant, le religieux sembla craindre pour sa vie . « Attendez, me dit-il, je vais donc vous satisfa

action définitive des Mémoires tels qu’on les possède aujourd’hui. Sa vie politique eut beaucoup moins d’importance qu’il n

gitimés de Louis XIV. Après une ambassade en Espagne, il abandonna la vie politique et mourut à quatre-vingts ans, en 1755.

e couleur ! quelle audace ! comme tout y est animé et "y fourmille de vie , » selon le mot que Buffon applique à la nature.

ires, liv. XVIe. Bossuet123. Entreprendre un léger crayon de la vie de ce prélat serait s’engager à plus d’un volume.

lise de France que personne encore n’ait osé entreprendre d’écrire la vie de ce grand homme. Ecrits inédits de Saint-Simon

que vous leur donnez bien un corps ; mais vous ne leur rendez pas la vie  : il y manque toujours un esprit pour les animer.

L’étude a été pour moi le souverain remède contre les dégoûts de la vie , n’ayant jamais eu de chagrin qu’une heure de lec

, c’est faire un échange des heures d’ennui que l’on doit avoir en sa vie contre des heures délicieuses. Il faut avoir beau

(passim). Voltaire.(1694-1718.) Si, par la longue durée de sa vie , Voltaire remplit la plus grande partie du dix-hu

e ou du blâme. Bornons-nous ici à rappeler les faits principaux de la vie de Voltaire, et, puisque son nom appartient aussi

es aux plus grands événements. C’est aussi durant cette période de sa vie à Cirey que Voltaire entre en correspondance avec

de ce triomphe, achevèrent de briser chez Voltaire les ressorts de la vie . Le 30 mai 1778, il rendit le dernier soupir à l’

commandement. C’était un homme qui, dans toutes les occurences de la vie , et dans les dangers où les autres n’ont tout au

e Paris : « Si on me donne une armée, dit-il, je donnerai gaiement ma vie pour vous sauver et pour relever la patrie. » Il

l n’est que trop vrai que Henri IV ne fut ni connu ni aimé pendant sa vie . Il ne commença à devenir cher à la nation que qu

r d’être médiocre (ce que je ne crois pas), voilà des remords pour la vie  ; si vous réussissez, voilà des ennemis : vous ma

causé quelquefois beaucoup de mal. Les ennemis du Tasse firent de sa vie un tissu de malheurs ; ceux de Galilée le firent

nde ou les ignore ou en rit. De toutes les amertumes répandues sur la vie humaine, ce sont là les moins funestes. Les épine

Buffon de détacher quelques descriptions brillantes. Le mérite de ses Vies des animaux, c’est l’ensemble, la manière dont la

es grands animaux. Le Souverain Être n’a pas répandu le souffle de la vie dans le même instant sur toute la surface de la t

al, il propose, d’ailleurs en le déclarant impossible, le retour à la vie naturelle. Et cependant, chose remarquable ! en p

ral des finances, il se détermine enfin à tout quitter pour mener une vie indépendante. Un jour de l’été de 1749, allant de

de Julie ; c’est aussi l’idée qui semble dominer Rousseau pendant sa vie . » Les personnages de Rousseau, on ne peut le nie

ter. Si vous laissez pâtir les enfants, vous exposez leur santé, leur vie , vous les rendez actuellement misérables ; si vou

us. Émile, liv. II. L’art de voyager. Les hommes disent que la vie est courte, et je vois qu’ils s’efforcent de la r

accélérer ; ils emploieraient volontiers leur fortune à consumer leur vie entière ; et il n’y en a peut-être pas un qui n’e

celles qui le séparaient du moment désiré. Tel passe la moitié de sa vie à se rendre de Paris à Versailles, de Versailles

jamais Émile peut-il être pressé ? D’une seule chose, de jouir de la vie . Ajouterai-je, et de faire du bien quand il le pe

nt, mon âme est immortelle ; si mon âme est immortelle, trente ans de vie ne sont rien pour moi, et sont peut-être nécessai

que comme un dédommagement à venir. Non, j’ai trop souffert en cette vie pour n’en pas attendre une autre. Toutes les subt

serait de ne point vous livrer à ce goût que vous dites avoir pour la vie contemplative, et qui n’est qu’une paresse de l’â

vôtre246. L’homme n’est point fait pour méditer, mais pour agir : la vie laborieuse que Dieu nous impose n’a rien que de d

vous remplirez véritablement les soins que la vertu vous impose. Une vie dure est plus facile à supporter en province que

distrais de mon état présent en songeant aux divers événements de ma vie , et les repentirs, les doux souvenirs, les regret

fantaisie, et, remplissant ces beaux jours de toutes les scènes de ma vie qui m’avaient laissé de doux souvenirs, et de tou

sommeil même. Ce sont là les jours qui ont fait le vrai bonheur de ma vie  : bonheur sans amertume, sans ennuis, sans regret

sermons, des suppliques, des traductions, il vécut longtemps de cette vie d’expédients et s’habitua trop bien à un régime o

comme Spinosa, à faire de l’univers entier un seul être et une seule vie  ; impur dans ses ouvrages et généreux dans sa con

de le rendre heureux : s’il eût eu une fortune égale à son génie, sa vie aurait été sans tache ; mais parce qu’il s’était

pas nécessairement dans tous les hommes et dans tout le cours de leur vie , sur tout autre amour ; mais non seulement les gr

blesses qui l’accompagnent, les vices qui flétrissent les plus belles vies , ces défauts inséparables de notre nature, mêlée

itiques sur quelques Poètes. Lettre au marquis de Mirabeau270. Les vies de Plutarque. L’histoire de France, que vous l

res qui ont de l’intérêt : par exemple, j’aurais voulu lui donner les Vies de Plutarque ; mais elles ne sont point ici. C’es

ans déguisement. Pour moi, je pleurais de joie, lorsque je lisais ces Vies  ; je ne passais point de nuit sans parler à Alcib

maginent pas qu’ils en parlent avec profondeur. La courte durée de la vie ne peut nous dissuader de ses plaisirs, ni nous c

(1732-1799.) L’intrigue de Figaro n’est pas plus compliquée que la vie de Beaumarchais. Né à Paris en 1732 et mort en 17

ne s’attache qu’à l’unité et à la grandeur morale d’un caractère. Sa vie agitée, inquiète, a eu des contacts trop suspects

maudire ses juges ? Figaro. — On a vingt-quatre ans au théâtre : la vie est trop courte pour user un pareil ressentiment.

casion de vous confondre, où, forcé de vous défendre un instant de ma vie , je vais répandre un jour lumineux sur tout le re

e un jour lumineux sur tout le reste. Osez donc me démentir. Voici ma vie en peu de mots :.depuis quinze ans je m’honore d’

ou à se rétracter publiquement. Comment donc arrive-t-il qu’avec une vie et des intentions toujours honorables, un citoyen

se trouve en butte à mille traits envenimés ? C’est le problème de ma vie  ; je voudrais en vain le résoudre. Je sais que le

chèvrefeuilles et des abeilles, y lisant avec passion Robinson et la Vie des Saints. Il cherchait en imagination son île ;

nt accepté ses plans de réforme universelle. La première partie de la vie de Bernardin de Saint-Pierre fut pleine d’agitati

e ou par ses contre-coups, tout ce qui faisait la consolation de leur vie et peut-être leur unique moyen de la sustenter, v

mpeux. Sur ces rives désolées, d’où la nature semblait avoir exilé la vie , Pierre assit sa capitale et se créa des sujets.

ciel, dans sa bonté, me réservait un de ces moments si rares dans la vie où le cœur est inondé de joie par quelque bonheur

rons. Certaines écoles du dix-huitième siècle se prolongent ; mais la vie est ailleurs, parce que, à leur manière, elles re

ns la peinture du monde et du cœur humain, de sentir et d’exprimer la vie sociale, mieux encore que le spectacle de la natu

olence peut mettre quelques intervalles de sommeil ou d’oubli dans la vie , mais elle n’use ni ne flétrit le cœur ; et, malh

fit encore pour tout animer. On dirait qu’il n’est pas atteint par la vie , et qu’il la décrit seulement en peintre : il att

. Quelques raisonneurs prétendent que l’enthousiasme dégoûte de la vie commune, et que, ne pouvant pas toujours rester d

perfectionnée, prodiguée même dans un noble but. Plus on engourdit la vie , plus on se rapproche de l’existence matérielle,

lève les cœurs abattus, et met à la place de l’inquiète satiété de la vie le sentiment habituel de l’harmonie divine dont n

. Dès que l’homme se divise au dedans de lui-même, il ne sent plus la vie que comme un mal ; et si, de tous les sentiments,

artir de 1815, la politique active entra pour une grande part dans la vie de Chateaubriand. Son rôle ne fut pas, d’ailleurs

ttérature anglaise, qui contient des fragments précieux, et enfin une Vie de Rancé, dernière œuvre, où se marquait visiblem

e cœur de nos fils. Pharamond, le bardit est achevé, les heures de la vie s’écoulent, nous sourirons quand il faudra mourir

moi viendront faire les mêmes réflexions sur les mêmes ruines. Notre vie et notre cœur sont entre les mains de Dieu : lais

ment à entendre dans un tombeau universel quelque bruit qui décèle la vie . D’où vient ce soupir ? d’un de mes compagnons :

ène à quelque idée de la mort, parce que cette idée est au fond de la vie . Voyage en Amérique 398. Charles V et Du Gues

toute régie, il était difficile que Paul-Louis Courier n’eût pas une vie singulièrement troublée, qu’il ne ressentît et ne

dent ici. Chacun garde pour soi ce qu’il peut en avoir au péril de sa vie . Vous savez le mot panem et circenses ; ils se pa

, ne peut manger un œuf. Toutes les denrées les plus nécessaires à la vie sont également inaccessibles aux Romains, tandis

infuses de l’un et de l’autre. Mais moi, qui mène depuis longtemps la vie de Don Quichotte, je n’ai pas même comme lui des

é un consentement qui devait faire, il le prévoyait, le malheur de sa vie . Comment au dehors soupçonner un pareil état d’es

s à la matière elle-même ? Croient-ils à la pensée ? Croient-ils à la vie  ? Il faut bien qu’ils y croient : la nature leur

c’est que la matière, ce que c’est que la pensée, ce que c’est que la vie . Rien ne leur est plus incompréhensible que leur

qu’elle soit, est toujours prochaine, Je ne me sens aucun désir ni de vie , ni de mort, ni de joie, ni de douleur. Tout m’es

Cependant les jours passent, et les mois, et les années emportent la vie dans leur fuite rapide. Au milieu de ce vaste océ

nt exprimé des communes, s’étaient récusés, comme dans tout procès de vie et de mort. Au-dessus des pairs, dans une tribune

mon sort en vos mains ; quel que soit votre arrêt, qu’il m’apporte la vie ou la mort, je l’accepte d’avance librement ; te

crivit-il, sur ma parole de roi, que vous ne souffrirez ni dans votre vie , ni dans votre fortune, ni dans votre honneur. »

rapports de quelques affidés, qu’il ne se fût engagé, pour sauver sa vie , à révéler tout ce qu’il savait de ses intrigues,

a gênent ou lui déplaisent. C’est par là qu’à certaines époques de la vie des peuples, lorsque la foi religieuse n’est ni c

art et admirablement ménager. Cet art était pour Buffon l’étude de sa vie entière, et, s’il définissait le génie une longue

re, elle marque les formes visibles des objets, mais en y ajoutant la vie  ; comme la musique, elle exprime les sentiments l

, un paysage, un coucher de soleil, l’Océan, les grandes scènes de la vie civile et religieuse, tous les êtres de la créati

n’est plus une chimère. Si un homme a pu être vertueux une fois en sa vie , il a pu l’être deux fois, cent fois ; d’autres p

s contemporains célèbres qui s’initièrent en écrivant l’histoire à la vie publique, le polémiste chez Augustin Thierry préc

. Sous le pinceau de l’historien, cette lointaine époque reprenait sa vie première, et l’érudition semblait être pour l’art

6 que mourut Augustin Thierry. Pour résumer renseignement moral d’une vie si féconde en nobles travaux, malgré tant de souf

é délicate, le mirent facilement en garde contre les séductions de la vie publique, qui est pour le talent une stérile dive

s ces jouissances passagères qu’on appelle le bonheur. Au début de la vie , notre nature, s’éveillant avec tous les besoins

ensuite cette sourde protestation que nous opposons aux misères de la vie . Tant que dure notre jeunesse, le malheur nous ét

, venant à nous frapper, nous ouvre subitement les yeux, soit que, la vie s’écoulant, une expérience si longtemps prolongée

-t-il été mis en ce monde482 ? Et ne croyez pas que les misères de la vie aient seules le privilège de tourner notre esprit

nt ; ce qu’il promettait, il ne le tient pas ; tout le bonheur que la vie pouvait donner est venu, et le désir du bonheur n

r du bonheur n’est point éteint484. Le bonheur est donc une ombre, la vie une déception, nos désirs un piège trompeur. Il n

ncue de méchanceté : le cœur de l’homme et toutes les félicités de la vie mis en présence, le cœur de l’homme n’est point s

naît-il plus ordinairement encore de l’expérience des bonheurs de la vie que de celle de ses misères. Ce sont là deux cas

Telles sont quelques-unes des circonstances qui, au milieu même de la vie la plus insouciante, viennent subitement provoque

ic choisi qu’il s’est fait : il convient surtout de signaler, avec la Vie de Franklin, écrite en 1848, l’Histoire de Marie

vement général des idées dans les ouvrages de ceux dont il raconte la vie . Si parfois son style a un certain tour trop régu

forces étrangères, mais qu’elle n’avait pas consenti à attenter à la vie de la reine. Les juges, revenus à Londres le 3 no

e et ne devait songer qu’à paraître devant Dieu. Elle chercha dans la Vie des Saints, que ses filles avaient coutume de lui

   Histoire    de    Marie    Stuart, ch. xi. Enseignements de la vie de Franklin497. « Né dans l’indigence et dans

té. La fortune ayant continué à me favoriser, même à une époque de ma vie déjà avancée, mes descendants seront peut-être ch

ue Franklin adresse à ses enfants peut être utile à tout le monde. Sa vie est un modèle à suivre. Chacun peut y apprendre q

nêteté, du dévouement, qu’il peut apprendre à tous ceux qui liront sa vie à se servir de l’intelligence que Dieu leur a don

que chacun peut puiser dans cette lecture. Mais il y a aussi dans la vie de Franklin de belles leçons pour ces natures for

er de semblables, et jamais le monde n’en a eu un besoin plus grand. Vie de Franklin, ch. Ier. Thiers(1797-1877.) T

tendances, prédestiné aux études historiques comme à l’activité de la vie politique. Aussi, dans les dernières années de la

, interrogeant le conducteur qui l’accompagnait, se faisant conter sa vie , ses plaisirs, ses peines, comme un voyageur oisi

conserver des positions qui étaient le juste prix des travaux de leur vie . Il aurait voulu seulement qu’ils y missent un pe

tés qui l’avaient suivi à travers les innombrables vicissitudes de sa vie . Il y en avait qui tenaient un jour, deux jours d

ésent et sensible. De là tant de tableaux, de portraits, si pleins de vie , de couleur et de relief, toute une société qui s

» S’il eut ce bon mouvement, il n’était plus à même de le suivre : la vie lui échappait. Déjà, tant redouté fût-il, il voya

pe, « se mettant à genoux devant lui, afin qu’il lui plût allonger sa vie . » Sauf ces pauvretés et ces bizarreries de malad

et les Fabulistes (1867), et les études par malheur inachevées sur la Vie et les Ouvrages de Jean-Jacques Rousseau (1875).

’il représente ; mais les personnages qu’il met en scène vivent d’une vie admirable, sans qu’il ait besoin de se substituer

croire que Tacite n’a point calomnié l’humanité. J. J. Rousseau, sa Vie et ses Ouvrages, chap. v. Figaro530. Figaro

ais d’y mêler les émotions de l’homme, afin de lui donner le genre de vie qu’elle n’a pas, et qu’il faut qu’elle ait pour n

offrandes, celle du pauvre comme celle du riche. J. J. Rousseau, sa Vie et ses Ouvrages, ch. xiv. Lacordaire.(1802-18

vec laquelle il se soumit à l’Église. La plus brillante période de la vie de Lacordaire est celle qui s’étend de 1835 à 185

nsidérations philosophiques sur le système de M. de Lamennais, 1834 ; Vie de saint Dominique, 1840, etc., et quelques orais

aire a laissé une série de lettres adressées à des jeunes gens sur la vie chrétienne, et nulle part on n’apprend mieux à co

3. Jésus-Christ dans l’humanité. Poursuivant l’amour toute notre vie , nous ne l’obtenons jamais que d’une manière impa

qui obéit sont également grands. L’un a trouvé simple de demander une vie pour le pays, l’autre a trouvé simple de la donne

e de faire naître ce sentiment dans une âme qui ne connaît rien de la vie , qui se voit entourée de soins et de caresses par

son, et la force de celle-ci tient à la ferme vue des principes de la vie humaine. Là où l’entendement ne discerne que des

mme vulgaire contre les passions de sa nature et les adversités de sa vie . Détruisez l’intime accord de la raison et de la

s flots. On ne tombe pas sans déchoir. Lettre à un jeune homme sur la vie chrétienne. Sainte-Beuve.(1804-1869.) Né à

e siècle. Lui-même, de 1829 à 1837, donna plusieurs recueils de vers ( Vie et Poésies de Joseph Delorme ; les Consolations ;

, Sainte-Beuve commençait une des œuvres les plus considérables de sa vie littéraire : 1 Histoire de Port-Royal. C’est dans

tolérants par scepticisme, mais qui trouvent plus utile d’embellir la vie que de chercher à l’expliquer, moralistes coulant

lle littéraire. Quand l’histoire littéraire, riche et variée comme la vie , pourrait se transformer ainsi en un jardin botan

e civilisation, n’a cessé d’agir aux époques décisives pour donner la vie et le signal à des floraisons inattendues, à des

ençant et se réfléchissant dans l’enfance de chacun ! On a comparé la vie de l’humanité depuis l’origine à celle d’un seul

l’humanité depuis l’origine à celle d’un seul homme : tâchons que la vie d’un seul ressemble, à son tour, à celle de l’hum

la liberté, l’histoire mêlée aux lettres, la beauté des tableaux, la vie des portraits, les rapprochements de la littératu

ui ajoute à leur autorité. On ne s’étonnera pas non plus que, dans sa vie littéraire, M. Nisard se soit trouvé assez souven

ve dans les œuvres des poètes, qu’à en expliquer le sens pratique, la vie qui les fait durer, les beautés profondes de comp

çon qu’admire la postérité. Le caractère de Boileau, la dignité de sa vie , ne rendirent pas moins méprisables les mœurs des

des solitaires de Port-Royal, avec l’enjouement et la facilité de la vie civile. En recevant les dons du roi, depuis que l

chetait la bibliothèque de Patru, et lui en laissait la jouissance sa vie durant. Il appelait les dons du roi sur Corneille

de ses écrits, c’est la faculté souveraine en toutes les choses de la vie , comme en tous les ouvrages de l’esprit, c’est la

ous n’avons qu’à demi conscience de nous-mêmes, et où nous goûtons la vie sans en sentir le poids. Dans cette poésie délici

a pas dans la nature, telle qu’il la sent, d’objets inanimés ; tout a vie et le sait ; il n’y a pas d’aspects, mais des vis

point chercher une amante ravie, Et, la lyre à la main, redemander sa vie Au gendre de Cérès. Enflammé d’ une ardeur plus n

s justes dieux eu être satisfaits ! Je ne méritais pas de jouir de la vie . (A Zénobie). Sèche tes pleurs ; adieu, ma chère

es, qui répondent assez exactement aux trois époques distinctes de la vie du poète. La première époque, celle de sa jeuness

des plus remarquables créations de Voltaire. La seconde époque de sa vie , comprise entre son retour d’Angleterre et son in

volontaire en Prusse, commence la troisième et dernière époque de la vie de Voltaire. Désormais le philosophe et le polémi

dieux, mon amant, ma patrie. Au nom de tous les trois, arrache-moi la vie . Voilà mon cœur, il vole au-devant de tes coups61

u poids de mon orgueil. Le Ciel venge la terre : il est juste ; et ma vie Ne peut payer le sang dont ma main s’est rougie.

qu’il donne à tout être qui pense, « Fait des moindres esprits et la vie et l’essence. « Qui conçoit, veut, agit, est libr

lexandres Payés à quatre sous par jour : Je les vois, prodiguant leur vie , Chercher ces combats meurtriers, Couverts de fan

en savait reproduire les mœurs et parler le langage. Sur la fin de sa vie , retiré dans sa ville natale, il abandonna presqu

t un peu plus, un peu moins vertueuse, Vous m’avoûrez du moins que sa vie est heureuse. On épuise bientôt une société ; On

été commencé par le poète dans les heures les plus douloureuses de sa vie . Après avoir vu périr sous l’étreinte d’un même m

gardien de la Bibliothèque Nationale, et chaque mois, au péril de sa vie , il se rendait pour communier à une assemblée sec

tourmente passée, Ducis ne renonça plus néanmoins à ses habitudes de vie retirée. Le Premier Consul essaya vainement de l’

son abondance et sa vive fraîcheur. De 1783 à 1791, il y eut dans sa vie poétique huit années de pleine floraison, de prod

nct et par vocation, il n’eût pas recherché le bruit et l’éclat de la vie publique. Il ne recula devant aucun de ses danger

oir tes foyers, ta patrie, Tes parents, si les dieux ont épargné leur vie  : Car tout mortel errant nourrit un long amour D’

rds tempérer la pitié, S’il est des dieux du pauvre, ô Lycus ! que ta vie Soit un objet pour tous et d’amour et d’envie ! »

erdu ; son injuste patrie L’a privé de ses biens ; elle a proscrit sa vie . De ses concitoyens dès longtemps envié, De ses n

gée, ô mon cher trésor ! O ma plume, fiel, bile, horreur, dieux de ma vie  ! Par vous seuls je respire encor : Comme la poix

lui la mort ou la ruine, L’opprobre de subir sa loi, Tout eût tari ma vie ou contre ma poitrine Dirigé mon poignard. Mais q

usion, tu m’es bientôt ravie ! Vous m’avez délaissé, doux rêves de la vie  : Plaisir, gloire, bonheur, patrie et liberté, Vo

et désenchanté. Les travaux, les chagrins, ont doublé mes années ; Ma vie est sans couleur, et mes pâles journées M’offrent

bile désintéressement, que ne démentaient pas ses goûts simples et sa vie retirée. Il avait pris pour devise l’épitaphe de

s trois ans je vous conjure De m’apporter un souvenir Du vallon où ma vie obscure Se berçait d’un doux avenir. Au détour d’

ne nation. Les peuples enfants, dans l’activité tout extérieure d’une vie sociale encore imparfaite, n’ont pas le loisir de

me et exalte leur esprit, c’est le récit des fortes actions, c’est la vie merveilleuse de leurs héros, devenus les symboles

me il a dans nos champs répandu la poussière Ou semé dans les airs la vie et la lumière : Il le sait, il suffit : l’univers

effroi retomba sur son sort756. Malheur à qui du fond de l’exil de la vie Entendit ces concerts d’un monde qu’il envie ! Du

stait sous les cieux ; Toi-même de nos jours avais mêlé la trame : Sa vie était ma vie, et son âme mon âme ; Comme un fruit

s cieux ; Toi-même de nos jours avais mêlé la trame : Sa vie était ma vie , et son âme mon âme ; Comme un fruit encor vert d

mble et l’amour et la mort ; J’ai vu dans ses regards la flamme de la vie , Sous la main du trépas par degrés assoupie, Se r

s pas à pas se replie, Sourde aux derniers adieux ; Alors qu’entre la vie et la mort incertaine, Comme un fruit par son poi

naissants, Que la clarté sitôt ne me soit pas ravie ; Un miracle ! la vie  ! ah ! prolongez ma vie ! FRANÇOIS DE PAULE. Dieu

sitôt ne me soit pas ravie ; Un miracle ! la vie ! ah ! prolongez ma vie  ! FRANÇOIS DE PAULE. Dieu n’a pas mis son œuvre a

es larmes... Trois fois contre son maître il avait pris les armes. Sa vie , en s’échappant, a rejailli sur eux783. (En se re

bien ! Mes veilles, les voilà ! ce sommeil, c’est le mien ; C’est ma vie  ; et mourant, j’en ai soif, je veux vivre, Et ce

aucun éclair ne sort, Le morne éclat n’est pas la mort, N’est pas la vie . Rien de bruyant, rien d’agité Dans leur triste f

end, Regarde son soleil, d’un bec ouvert l’aspire, Croit reprendre la vie au flamboyant empire ; Dans un fluide d’or il nag

ique, le beau et le difforme se donnent rendez-vous dans ses vers. La vie , toute la vie, l’histoire, toute l’histoire, l’ho

et le difforme se donnent rendez-vous dans ses vers. La vie, toute la vie , l’histoire, toute l’histoire, l’homme, tout l’ho

trême bien et de l’extrême mal. Ni l’histoire, ni l’observation de la vie , ne donnent sur ce point raison au poète. Cette f

monde, et depuis, tendre mère, Faisant deux parts pour toi dans cette vie amère, Toujours a bu l’absinthe et t’a laissé le

itié, nul ne lui fait envie ; Sage et douce, elle prend patiemment la vie  ; Elle souffre le mal sans savoir qui le fait. To

Qui font monter au front de subites rougeurs ! Moi, je sais mieux la vie , et je pourrai te dire, Quand tu seras plus grand

s ! Combien de patrons morts avec leurs équipages ! L’ouragan de leur vie a pris toutes les pages, Et d’un souffle il a tou

e Lamartine, où le ciel d’Italie est si pur, la mer si caressante, la vie si facile et heureuse. Ici, au contraire, c’est l

it trop fort la Muse t’a nourri ; L’art fut ton seul amour et prit ta vie entière ; Soixante ans tu courus une triple carri

n de croire, d’aimer et de prier ! Et n’était-ce pas l’histoire de sa vie entière qui lui échappait dans cette dernière con

échappait dans cette dernière confidence : J’ai perdu ma force et ma vie , Et mes amis et ma gaité ; J’ai perdu jusqu’à la

nier pour cesser de douter, Quand je posséderais tout ce qu’en cette vie Dans ses vastes désirs l’homme peut convoiter ; Q

xplique tout sans révélation, Et qui peut nous guider à travers cette vie Entre l’indifférence et la religion. J’y consens.

un baiser, pour un monde inconnu. Éveillons au hasard les échos de ta vie , Parlons-nous de bonheur, de gloire et de folie,

ombre De la maison céleste, allume nuit et jour838 L’huile sainte de vie et d’éternel amour ? Crierons-nous à Tarquin : « 

ous de blanc une molle élégie ? L’homme de Waterloo nous dira-t-il sa vie , Et ce qu’il a fauché du troupeau des humains Ava

onne aux prés leur robe verte ; Ils sont muets, je suis leur voix. La vie autour de moi fourmille ; Elle coule avec les rui

drait de signaler particulièrement les Poèmes de la Mer et ceux de la Vie rurale. Les premiers forment une série remarquabl

dans les Naufragés, il a des strophes d’une mélancolie pénétrante. La Vie rurale est le riant tableau de la campagne, de la

festons de la vigne. Le poète s’intéresse aux moindres détails de la vie rustique, il en raconte les travaux, les fêtes et

ais l’acte où l’on te convie, Je ne te reverrais, pour ma part, de la vie . GEORGE. Libre à toi ! Ce sera ma dernière leçon.

t profonde : Il est brisé, n’y touchez pas. Sully-Prudhomme 867, la Vie intérieure. Le turco (Paul Déroulède). C’

e beaux cheveux blonds et de grands yeux bleus. De joie et d’amour sa vie était pleine : Il ne connaissait le mal ni la hai

m Zanetto. Depuis l’enfance, étant d’un naturel nomade, Je voyage. Ma vie est une promenade. Je crois n’avoir jamais dormi

e siècle, p. 235. 12. Saint-Marc Girardin, Jean-Jacques Rousseau, sa Vie et ses Œuvres II t., p. 290. 13. Causeries du l

t soudaine est toujours la peine du mauvais usage qu’on faisait de la vie . C’est là un exemple de ces exagérations de doctr

e dernier héritier des princes légitimés laissa, par la dignité de sa vie , un très honorable souvenir. 117. Villeroy, né e

(liv. IV, section ii, chap. i), et pour la partie biographique. : La Vie et les Œuvres de Montesquieu, par M. L. Vian (187

thridate fit même une alliance avec Sertorius. Voyez aussi Plutarque, Vie de Lucullus. (Note de Montesquieu.) 142. La prem

de ses tableaux. — Le Sueur (1617-1655), dont le chef-d’œuvre est- la Vie de Saint-Bruno, en vingt-deux tableaux, au musée

apitre iv du livre de Saint-Marc Girardin : Jean-Jacques Rousseau, sa Vie et ses Ouvrages. 201. Tronchin (1709-1781). C’es

ir, aérolithes. 216. Cf. ce que dit Lucrèce des commencements de la vie de société, et particulièrement de la découverte

ctique de Rousseau du fond même de ses idées. Voir J. J. Rousseau, sa Vie et ses Ouvrages, tome I, chapitre II. 219. L’exp

livre III. 229. Lire, sur J. J. Rousseau : Jean-Jacques Rousseau, sa Vie et ses Ouvrages, par Saint-Marc Girardin, 2 vol.,

r un tremblement de terre, et trente mille personnes avaient perdu la vie . Voltaire avait saisi cette occasion pour attaque

uteux, et qu’il est impossible à l’homme d’éclaircir le mystère de sa vie  : Que peut donc de l’esprit la plus vaste étendu

26, mort en 1805. Il a surtout réussi dans les scènes empruntées à la vie ordinaire. 254. Cette esquisse est devenue le ta

eaux Lundis, tome VI. 278. Lire, sur Beaumarchais : Beaumarchais, sa Vie et son Temps, par M. de Loménie ; — Tableau de la

de Costa pour la consoler de la perte de son fils tué à la guerre. La vie du marquis de Costa a été dernièrement présentée

e. 374. Lire sur Chateaubriand : Villemain : M. de Chateaubriand, sa Vie , ses Ecrits, son Influence littéraire et politiqu

, sous le pinceau d’un grand peintre, l’histoire peut reprendre de la vie et de la couleur. 376. Voir le cheval de guerre

ation de ses Mémoires : « Voulant parler de mon temps et de ma propre vie , j’aime mieux le faire du bord que du fond de ma

rrévocable, avez heureusement traversé la plus grande partie de votre vie , songez que le reste sera court, et consolez votr

le livre II du même ouvrage. 479. De même, Galgacus dit aux Bretons ( Vie d’Agricola, ch. xxx) : « Nune terminus Britanniæ

t l’éternel tourment des grandes âmes blessées par le spectacle de la vie  ; c’est déjà le cri désespéré de Lucrèce, aimant

egrettant la jeunesse ravie, Mourir en regrettant la vieillesse et la vie  ! Cf. les Novissima Verba dans les Méditations p

ne n’accorde pas toujours la meilleure au plus digne. Voilà ce que la vie nous apprend ; voilà ce qui l’attriste et la déco

aucune n’a ouvert plus libéralement à tous l’accès aux bonheurs de la vie  ; et cependant elle retentit de cette accusation 

rable découragement ; et pour cela, apprenez de bonne heure à voir la vie comme elle est, et à ne point lui demander ce qu’

a matière électrique et de la foudre et inventa les paratonnerres. La vie publique de Franklin ne fut pas moins glorieuse :

et si, de plus, il n’est pas de glace devant les grandes scènes de la vie des nations, il mêle fortement le tout ensemble,

Italie, parce qu’il n’est aucun sacrifice personnel, même celui de la vie , qu’il ne soit prêt à faire à l’intérêt de la Fra

rainte de n’avoir pas vécu pour mon compte, je me dépêche de vivre la vie de l’humanité. Aujourd’hui tel siècle, demain tel

intitulé : Descente dans une Houillère. L’émotion de la descente, la vie souterraine des galeries, les charriots qui passe

ie du Traité de l’Existence de Dieu : « Otez cette liberté : toute la vie humaine est renversée, et il n’y a plus aucune tr

et critique sur cet auteur. Le P. Daire, son compatriote, a écrit sa vie (Paris, 1779, in-12) ; plusieurs ont composé son

même de la composition, cf. l’arrivée d’Ulysse chez les Pbéaciens au VIe livre de l’Odyssée. 699. Cf. Virgile, Enéide,

u. 762. Une pensée analogue inspire à Cicéron, dans le fragment du VIe livre de la République (l’entretien de Lælius et

tte dernière secousse achève de briser chez le roi les ressorts de la vie  ; il trouve cependant la force d’ordonner la mort

805. La pensée du poète est empreinte ici d’injustice. Il calomnie la vie et nous attriste sans profit. Il serait bien affl

er sa vue étonnée et ravie, Offrant de toutes parts sa jeune âme à la vie Et sa bouche aux baisers ! 809. Les œuvres d’A

tes contemporains par le souvenir de Napoléon : chez C. Delavigne, la VIe Messénienne du livre II ; chez M. V. Hugo, Lui, d

er un seul page, et, que plus est, le chien, chat ou coq du navire en vie , il ne doit être dit brisé, ne acquis et confisqu

devant les feuilles qui tombent et l’année qui se dépouille comme la vie ; puis son retour courageux sur lui-même et son él

age. Il se décide à suivre les conseils de son ami et à embrasser une vie humble et laborieuse. Il trouve bientôt l’occasio

uez de Balzac, membre de l’Académie française, passa presque toute sa vie sur les bords de la Charente, au fond de son chât

risaient la mort comme si elles eussent eu des corps de louage et une vie empruntée. Bien davantage23, et sans rien donner

si on les tournait seulement d’un autre côté qu’ils ne le sont, leur vie étant enfermée dans leur assoupissement, ce révei

à mes plus chères occupations et passer les plus douces heures de ma vie . L’eau et les arbres ne le laissent jamais manque

s de la Flèche, René Descartes passa les douze premières années de sa vie dans le monde et dans les camps, où il servit sou

duits la France, nul n’a régné plus souverainement sur son siècle. Sa vie tout entière fut dévouée à la vérité ; mais son p

. Cependant57 je prie Dieu qu’il vous conserve, et je serai, toute ma vie , Votre très-humble58 et très-acquis serviteur.

st tellement attentif à son projet que j’y pourrais demeurer toute ma vie sans être jamais vu de personne. Je me vais prome

lieu pourrait-on choisir au reste70 du monde, où les commodités de la vie et toutes les curiosités qui peuvent être souhait

 : il s’y montra coquet, sémillant, joli, précieux, et passa toute sa vie à broder des gentillesses galantes, à voltiger su

e vertu ne trouve grâce devant son humeur chagrine qui désenchante la vie , calomnie l’homme et Dieu. Mais peut-être y faut-

te de la honte, le dessein de faire fortune, le désir de rendre notre vie commode, agréable, et l’envie d’abaisser les autr

ils ne servent plus !147 Combien de bœufs qui travaillent toute leur vie , pour enrichir celui qui leur impose le joug ; de

enrichir celui qui leur impose le joug ; de cigales qui passent leur vie a chanter ; de lièvres qui ont peur de tout ; d’h

es supérieures, ni suite dans ses desseins. Il expia les fautes d’une vie agitée et stérile par des disgrâces suivies d’un

sciple, qui lui offrait une charge de cour. Dans le noviciat de cette vie nomade, où il fit provision d’expérience, il essa

à combiner des situations qu’à représenter toutes les variétés de la vie , il possède, dans une proportion parfaite, l’imag

se pour ce mot. Voilà la plus belle sentence que j’aie entendue de ma vie  : Il faut vivre pour manger, et non pas manger po

. l e maître de philosophie, Cela veut dire que, sans la science, la vie est presque l’image de la mort. m. Jourdain. Ce l

us, s’ils avaient cette connaissance. Le jeu Tel homme passe sa vie sans ennui en jouant tous les jours peu de chose.

ois344, dans cet abrégé, la seule chose qui nous reste d’une si belle vie , admire345 la fragilité de toutes les choses prés

mps, en un mot laisser causer son esprit et son cœur : voilà toute sa vie . Ses lettres sont le chef-d’œuvre du genre épisto

mon train aussi pour la Bretagne414 ; il est vrai que nous ferons des vies bien différentes, je serai troublée dans la mienn

raits du plus exquis vin de Saint-Laurent433. Mon cher cousin, quelle vie  ! vous la connaissez sous de moindres degrés de s

qui sont outrés471 de douleur, et avec qui je passe une partie de ma vie  ; l’inconcevable état de ma tante472 et l’envie q

j’ai de vous voir, tout cela me déchire, me tue et me fait mener une vie si contraire à mon humeur et à mon tempérament, q

s à faner487, et qui est le plus indigne qu’on le traite bien, La vie et la mort 16 mars 1672. Vous me demandez, ma

1672. Vous me demandez, ma chère enfant, si j’aime toujours bien la vie  : je vous avoue que j’y trouve des chagrins cuisa

ve dans un engagement488 qui m’embarrasse : je suis embarquée dans la vie sans mon consentement ; il faut que j’en sorte, c

salut dans l’incertitude491; mais rien n’est si naturel, et la sotte vie que je mène est la chose du monde la plus aisée à

ns ces pensées, et je trouve la mort si terrible, que je hais plus la vie parce qu’elle m’y mène que par493 les épines dont

profondeur. Nulle parole humaine n’eut plus d’autorité. C’est que sa vie et ses discours se confondent : l’une ajoute aux

es uns leur honneur et leurs charges, les autres leur fortune et leur vie , tous la sûreté publique et la paix, de sorte qu’

astres à le guider dans ses voyages ; pour mesurer plus également sa vie , il a obligé500 le soleil à rendre compte, pour a

ra toutes les espérances trompeuses par une irrévocable sentence ; la vie nous manquera, comme un faux ami508, au milieu de

ouiront toutes nos pensées. Les riches de la terre, qui, durant cette vie , jouissent de la tromperie d’un songe agréable, e

où celui-ci nous conduit, nous représentant en un instant toute notre vie , nous dira d’une voix terrible : « Insensés que v

sans fin, et de décider de tout souverainement517. O justesse dans la vie , ô égalité dans les mœurs, ô mesure dans les pass

es les plus innocents de l’esprit, et ne laisse rien d’entier dans la vie humaine ! (Sermon sur l’honneur.) Les beaux es

n sur l’honneur.) Les beaux esprits On en voit qui passent leur vie à tourner un vers, à arrondir une période, en un

pas à ce sévère jugement où la vérité condamnera l’inutilité de leur vie , la vanité de leurs travaux, la bassesse de leurs

la véhémence de ses douleurs, les diverses calamités qui affligent la vie humaine, a eu juste sujet de se plaindre de notre

n’est possédée que de l’intelligence de la vérité, et juger une telle vie seule digne d’être éternelle, et d’être la vie de

té, et juger une telle vie seule digne d’être éternelle, et d’être la vie de Dieu ; mais surtout qui voit les saints tellem

, et qu’ils éloignent, pour le continuer durant tout le cours de leur vie , tous les désirs sensuels ; qui voit, dis-je, tou

aît dans les opérations intellectuelles un principe et un exercice de vie éternellement heureux545. La parole de dieu

commander. « Il souffle où il veut, » quand il veut, et la parole de vie qui commande à nos volontés ne reçoit pas la loi

e ajoutait de nouvelles grâces ? Qu’il eût encore volontiers sauvé la vie au brave comte    de    Fontaines !    mais    il

d’essai du duc d’Enghien : c’en serait assez pour illustrer une autre vie que la sienne ; mais, pour lui, c’est le premier

seule et même action 577. Méditations sur l’Évangile. Image de la vie humaine 578 La vie humaine est semblable à un

7. Méditations sur l’Évangile. Image de la vie humaine 578 La vie humaine est semblable à un chemin dont l’issue es

ni de grandes joies. Les devoirs extérieurs et les bienséances de la vie lui620 sont à charge. Les visites qu’on se rend,

ens qui sont la matière de vos charités, et toutes les douceurs de la vie qui peuvent contribuer à votre sanctification. Je

ux dangers d’une guerre aussi vive et aussi longue que celle-ci. Leur vie est si précieuse à l’État, que leur mort est une

aux grands le pain quotidien de la parole évangélique. Voilà toute sa vie  : c’est le plus bel éloge qu’on en puisse faire.

s de spécieuses apparences, a le secret de cacher les désordres d’une vie criminelle. Or, en ce sens, on ne peut douter que

chose nécessaire. Je souhaite de me retirer et de mener désormais une vie plus tranquille, c’est-à-dire plus régulière et p

d’employer constamment pour Dieu et pour moi-même ce qui me reste de vie , et de me disposer par là à mourir en religieux.

es choses du monde, je repasserai devant Dieu toutes les œuvres de ma vie dans l’amertume de mon âme666. Madame de Mai

ion vous coûtent la perte de votre repos et de votre santé ! Lisez la vie de saint Louis ; vous verrez combien les grandeur

ment de cœur qui devrait bien terminer cette misérable et trop longue vie . Pas de népotisme À Madame de Caylus 684

our moi pour n’en être pas fâché, et je serai donc la tristesse de sa vie  ; croyez-vous que Dieu ait eu ce dessein en m’app

. le Duc, petit-fils du grand Condé. Ce fut l’événement décisif de sa vie  ; car son entrée dans une maison princière lui pe

, ou l’homme né pour la digestion Cliton n’a jamais eu en toute sa vie que deux affaires, qui est737 de dîner le matin,

s sont visibles, mais fausses, et les chagrins cachés, mais réels. La vie de la cour est un jeu sérieux, mélancolique, qui

st au moins avoir perdu les premières et les plus belles années de sa vie . Un si grand fonds ne se peut bien faire que lors

crète dont le cœur demeure comme flétri874. Mais la souffrance est la vie secrète des cœurs d’ici-bas ; car ce n’est que pa

un sentiment de mort que se forme en nous le principe d’une nouvelle vie . Tout ce qui semble faire pourrir le grain dans l

ensées trop affligeantes ; les fragilités d’un âge si tendre et d’une vie si dissipée n’ont pas un aussi grand venin que ce

nger. Cette extrémité dissipe soudainement toutes les illusions de la vie , tire une espèce de rideau877, ouvre les yeux878

ommerce des personnes élevées. On aime, par amour-propre, à passer sa vie avec les gens auxquels on est accoutumé, avec les

veiller. Recourez assidûment aux sacrements ; qui sont les sources de vie , et n’oubliez jamais que l’honneur du monde et ce

, vous pouvez presque décider de ce qui vous arrivera au sortir de la vie . Or, je vous demande, et je vous le demande frapp

spérance de plaisir dont leur âme s’était d’abord flattée. Toute leur vie n’est qu’une précaution pénible contre l’ennui, e

eur vie n’est qu’une précaution pénible contre l’ennui, et toute leur vie n’est qu’un ennui pénible elle-même ; ils l’avanc

iplier les plaisirs. Tout est déjà usé pour eux à l’entrée même de la vie  ; et leurs premières années éprouvent déjà les dé

i régnait dans les ouvrages d’esprit entra dans les bienséances de la vie civile, et nos manières, comme nos ouvrages, serv

s peintures expressives nous représentent toutes les conditions de la vie et de la nature humaine. Aimable malgré ses faibl

L’âme du licencié Garcias Avant que d’entendre l’histoire de ma vie , écoute, ami lecteur, un conte que je vais te fai

remplit plusieurs lieux à la fois, et qui y donne le mouvement et la vie . Elle ornait tous les spectacles, était l’âme des

que vous leur donnez bien un corps ; mais vous ne leur rendez pas la vie  ; il y manque toujours un esprit pour les animer.

t également le langage de l’esprit et celui du cœur. Ils passent leur vie à chercher la nature, et la manquent toujours ; l

sa passion ne l’a pas moins inspiré que sa raison, et il y a dans sa vie des taches qui ne s’effaceront pas, comme dans se

connaître le monde dans une demi-journée que dans tout le reste de sa vie . Comme il était plongé dans l’accablement du dése

e homme sait que tous les petits incidents qui peuvent troubler cette vie passagère se perdent dans l’éternité, et que la r

1, mais toujours très-affligé de n’être plus au coin du vôtre. La vie à Paris A Madame de Champbonin De Paris, 1

où se perdent le repos et le recueillement de l’âme, sans qui1142 la vie n’est qu’un tumulte importun. Je ne vis point ; j

mort, mais je ne puis pas non plus assurer absolument que je suis en vie . Je suis tout juste dans un honnête milieu, et la

ès-légère et très-souffrante. Je n’apparais plus aux gens qui sont en vie . Mon triste état m’interdit tout commerce avec le

es amies1262. Diderot 1713-1784 Diderot fat, pendant toute sa vie , un prodigueront la verve aussi désordonnée qu’in

que soir, que l’embarras du choix pour le lendemain. L’exercice et la vie active nous feraient un nouvel estomac, et de nou

s oiseaux en chœur se réunissent, et saluent de concert le père de la vie  : en ce moment, pas un seul ne se tait. Leur gazo

usqu’au bout son personnage ; et si cette facile mort n’eût honoré sa vie , on douterait si Socrate, avec tout son esprit, f

u d’un affreux supplice, prie pour ses bourreaux acharnés. Oui, si la vie et la mort de Socrate sont d’un sage, la vie et l

aux acharnés. Oui, si la vie et la mort de Socrate sont d’un sage, la vie et la mort de Jésus sont d’un Dieu1380. Consei

serait de ne point vous livrer à ce goût que vous dites avoir pour la vie contemplative, et qui n’est qu’une paresse de l’â

vôtre1387. L’homme n’est point fait pour méditer, mais pour agir. La vie laborieuse que Dieu nous impose n’a rien que. de

vous remplirez véritablement les soins que la vertu vous impose. Une vie dure est plus facile à supporter en province que

aient, ô éternelle beauté ! toujours ancienne et toujours nouvelle, ô vie pure et bienheureuse de tous ceux qui vivent véri

oûte pas, n’a jamais rien senti. Il est comme s’il n’était pas, et sa vie entière n’est qu’un songe malheureux. Moi-même, ô

onnez à ces travaux d’un homme, je ne dis pas la durée ou l’esprit de vie , mais la fraîcheur du moindre de vos ouvrages ! Q

me paraît injuste. Je m’informe curieusement de tout le détail de sa vie  ; s’il a fait des fautes, je les excuse, parce qu

rs connaissances, et le fruit de leurs longues veilles. L’étude d’une vie entière s’y peut recueillir dans quelques heures 

rces ; il est heureux, dans ces moments, d’un être bien convaincu. La vie ne paraît qu’un instant auprès de l’Éternité, et

audire ses juges1446 ? figaro. On a vingt-quatre ans au théâtre ; la vie est trop courte pour user un pareil ressentiment.

sein des ténèbres. Oh ! si le jour n’est lui-même qu’une image de la vie , si les heures rapides de l’aube, du matin, du mi

morable exemple ; car les fautes de sa jeunesse pesèrent sur toute sa vie . Son histoire nous offre le douloureux spectacle

eux1493. Sur ces rives désolées, d’où la nature semble avoir exilé la vie , Pierre assit sa capitale et se créa des sujets.

ciel, dans sa bonté, me réservait un de ces moments si rares dans la vie où le cœur est inondé de joie par quelque bonheur

’avais été dans les couvents d’Italie ; ils me paraissaient pleins de vie à côté de ce cercle, et je ne savais qu’y devenir

s’en allaient avec leurs époux, prêtes à recommencer le lendemain une vie qui ne différait de celle de la veille que par la

r nulle part une image aussi frappante de l’interruption subite de la vie . Le sillon des roues est visiblement marqué sur l

uelqu’un, que le maître soit prêt à venir ; et l’apparence même de la vie qu’offre ce séjour fait sentir plus tristement so

toire du monde, où les époques se comptent de débris en débris, cette vie humaine, dont la trace se suit à la lueur des vol

et espoir, il me prendrait je ne sais quelle invincible terreur de la vie comme de la mort ; mon imagination en serait boul

abli dans son presbytère comme une garde avancée aux frontières de la vie , pour ceux qui entrent et ceux qui sortent de ce

uvent rester quand tes autres dons ont disparu. Fidèle compagne de ma vie , en remontant dans les cieux, laisse-moi l’indépe

assidue de la religion et de la vertu. Elle nous aide à supporter la vie , s’embarque avec nous pour nous montrer le port d

s nos amis ! A ce spectacle, nous nous sommes ému ; la rapidité de la vie nous a troublé ; nous avons senti combien il est

chef, si l’ouverture que j’ai l’honneur de vous faire peut sauver la vie à un seul homme, je m’estimerai plus fier de la c

eils d’une nation de marchands1603 qui, dans l’Inde, trafiquent de la vie et des couronnes des souverains, et tu opposeras

leur d’un père. Nous sommes tous dévoués à la mort. Quelques jours de vie valent-ils le bonheur de mourir pour la patrie ?

us1624. Lamennais 1782-1854 M. de Lamennais nous offre dans sa vie comme dans ses œuvres les douloureuses contradict

la Comtesse de Senfft Le 22 octobre 1827. Il est bien vrai que la vie est triste, pleine de soucis, de mécomptes, d’inq

fut douce avec la mort. Je voudrais que nous fussions « doux avec la vie  ; » mais cela, j’en conviens, est plus difficile1

le croire. C’est encore, à tout prendre, le pays où il y a le plus de vie morale1644. Guizot Né en 1787 Voici commen

e foule d’hommes et de femmes s’y étaient précipités au péril de leur vie , immobiles derrière la garde, et priant pour le r

lance que la sécheresse et la légèreté peuvent seules méconnaître. La vie semble prendre dès le berceau et au bord de la to

t le peu qu’il est.1657 Les joies intimes Ni les travaux de la vie politique, ni les plaisirs de la vie mondaine ne

intimes Ni les travaux de la vie politique, ni les plaisirs de la vie mondaine ne m’ont jamais suffi. Ce sont des joies

t conservés d’Alexandre, comme une épitaphe de ses conquêtes et de sa vie . On a recueilli de César quelques lettres brèves

int un grand roi, notre Henri IV, a jeté à travers les épreuves de sa vie quelques courtes et admirables harangues, et une

d’une forme magistrale et à cette puissance d’imagination qui rend la vie à la poussière des morts. Si M. Cousin juge ses m

e lumière naturelle, qui nous a révélé tout ce qui donne du prix à la vie , les vérités certaines et nécessaires sur lesquel

e et ne devait songer qu’à paraître devant Dieu. Elle chercha dans la Vie des Saints, que ses filles1702 avaient coutume de

1797 Orateur et homme d’État formé par une longue expérience de la vie publique, M. Thiers mérite d’être appelé notre hi

propre à faire. J’ai consacré à écrire l’histoire trente années de ma vie , et je dirai que, même au milieu des affaires pub

té et toujours conduit par des lois profondes autant qu’immuables. Ma vie , j’ose le dire, a donc été une longue étude histo

oute sorte, engagés volontairement dans ses rangs, servant toute leur vie , ou à peu près, assujettis à une discipline redou

t ce que ce goût des livres et des lettres a répandu de charme sur ma vie  ; quelle force j’y ai puisée contre le découragem

demi-jour ; douce vue, aspects chéris, qui deviez en effet rendre la vie plus regrettable aux mourants ; — c’est vous qui

ivaux ou les singes de leurs héros. Ils s’accommodent fort bien de la vie simple et bourgeoise que le sort leur a faite, et

grands caractères de la Fable ou de l’Histoire. Ils mettent dans leur vie le calme et la modestie de leur fortune, et dans

ain ne la point exécutée ; qui non-seulement a respecté les biens, la vie , l’honneur de ses semblables, mais aussi leur per

me de la force antique. Quiconque est arrivé à la beauté morale de la vie , non-seulement devant Dieu, mais devant les homme

nouveau : c’est parler de l’expérience même, du résultat moral de la vie , du bon. sens pratique, fin et profond, universel

és aimables, et de sa philosophie qui est tant de fois en jeu dans la vie  ; on y cause de soi1813. On récapitule les ressem

n, s’il existe une morale, — j’entends une morale absolue, — et si la vie aboutit1824, lequel de ces deux hommes a le plus

onne ; ils ne se trouvaient plus. L’esprit négligé se retire de notre vie , et ce qui nous reste, le tempérament, les passio

en a fait, et qui l’a laissé planer librement sur tout le cours de sa vie , a trouvé le secret de finir comme Rollin, entre

; des hommes enfin qui, pour occuper et honorer les intervalles de la vie active, pour savoir la quitter quand le temps est

en possession d’une fortune sans vicissitude. Préparez-vous, dans la vie des affaires et des devoirs, ce que Montaigne app

arlant de vous et du P. Porée. Je vous souhaite la bonne année et une vie aussi longue que vous la méritez. Aimez-moi toujo

maîtres est la même. Adieu, mon révérend père ; je suis pour toute ma vie , etc.  » 59. Descartes séjourna en Hollande de

ssion prouve que Descartes ne prenait pas au sérieux ces velléités de vie solitaire. 62. Balzac avait suivi le cardinal de

hi. Dans le pays des ours, on ne se civilise jamais qu’à peu près. La vie du czar Pierre le Grand en est un autre témoignag

Retz : « On a de la peine à comprendre comment un homme qui passa sa vie à cabaler n’eut jamais de véritable objet. Il aim

nemi ? Ce qui est étonnant, c’est que ce même homme, sur la fin de sa vie , n’était plus rien de tout cela, et qu’il devint

des jugements humains, il abandonne aux âmes communes le mérite d’une vie suivie et uniforme, et n’est responsable de ses i

nts du grand ouvrage sur lequel il consuma les dernières années de sa vie  ; mais ces fragments présentent quelquefois une b

ciens appréciaient plus que nous la douceur de voir la lumière. Notre vie affairée est moins voisine de la nature. 371. No

ses droits. Quand on jette la vue sur l’inutilité, sur le vide de la vie , on est forcé de dire avec Pline : Il vaut mieux

de la vie, on est forcé de dire avec Pline : Il vaut mieux passer sa vie à ne rien faire, qu’à faire des riens. » 380.

e est vive et franche. 414. Voici comment Mme de Sévigné raconte la vie qu’elle mène en Bretagne : « 18 septembre 1689.

e mène en Bretagne : « 18 septembre 1689. « Vous voulez savoir notre vie , ma chère enfant ? Hélas ! la voici : Nous nous l

evoir des lettres, y faire réponse, tient une grande place dans notre vie , principalement pour moi. Nous avons eu du monde,

n parterre. Enfin, ma fille, c’est une chose étrange comme avec cette vie tout insipide et quasi triste, les jours nous éch

inte liberté, ou fais ce que tu voudras. J’aime cent fois mieux cette vie que celle de Rennes : ce sera assez tôt d’y aller

ers d’une causerie intime et souriante. 416. Elle a dit aussi : « La vie est courte ; c’est bientôt fait ; le fleuve qui n

tion serait superflu. Bossuet fait appel à ce que le monde sait de la vie de tous les jours. C’est la familiarité même de s

lit dans Montaigne : « Tout ce que vous vivez, vous le desrobez à la vie  ; c’est à ses dépens. Le continuel ouvrage de nos

esrobez à la vie ; c’est à ses dépens. Le continuel ouvrage de nostre vie , c’est bastir la mort. Vous estes en la mort, pen

’est bastir la mort. Vous estes en la mort, pendant que vous estes en vie ; pendant la vie, vous estes mourant; et la mort t

ort. Vous estes en la mort, pendant que vous estes en vie; pendant la vie , vous estes mourant; et la mort touche bien plus

liste est poëte. — Rapprochez les vers suivants de Lamartine : Notre vie est semblable au fleuve de cristal Qui sort, humb

nd des bois la source pauvre et pure ! Heureux le sort caché dans une vie obscure ! On ne lira pas non plus sans plaisir ce

M. Martha traduit aussi : De ce monde est la peine, et déjà dans la vie , Par la peine et la peur tout grand forfait s’exp

int comme les océans ; « De tout ce qui me voit je suis l’astre et la vie  ; « Comme le cèdre altier l’herbe me glorifie ; «

ypothèse des esprits animaux, de principes subtils, circulant avec la vie , comme le sang dans les veines. 638. Fléchier ju

sur le mot vaste. 670. Le commode, ce qui suffit au bien-être de la vie . Le confortable ! 671. Ailleurs pourtant, madame

écrit-elle à une amie, peut-être ajouteraient-ils quelques jours à ma vie . » Aurait-elle voulu être prise au mot ? Fatiguée

dans les feuilles n’est pas plus fugitive. Nous n’emportons de cette vie que la perfection que nous avons donnée à notre â

a vérité sur les choses de ce monde, de vous la dire. Le sommet de la vie vous en dérobe le déclin ; de ses deux pentes vou

i rend visible, par-delà les ombres du dernier rivage, l’aurore d’une vie immortelle. » Citons encore ce rondeau de Beuser

âmes le jour ; Où jamais dans la nuit ce jour divin n’expire ; Où la vie et l’amour sont l’air qu’elle respire ; Où des co

tent d’autres sens. — Quoi ! des corps dans le ciel ? la mort avec la vie  ? — Oui, des corps transformés que l’âme glorifie

tout l’univers la fleur des éléments ; Tout ce qu’ont de plus pur la vie et la matière. Les rayons transparents de la douc

fin, sans fin les multiplie, Et joue avec l’espace et les temps et la vie  ! 872. Citons ce fragment d’une lettre à Bros

sacrement va les clore. La religion le balança dans le berceau de la vie  ; ses beaux chants et sa main maternelle l’endorm

destination et son usage ; et elles trouvent dans l’arrangement d’une vie uniforme et occupée cette paix et cette joie que

-même. « La plupart des hommes emploient la première partie de leur vie à rendre l’autre misérable. » 924. Ils se fon

quit à Rome en 137 av. J.-C., et mourut en 78. La grande pensée de sa vie fut d’anéantir le pouvoir du peuple, et de rétabl

. Ces gens-là, dit Appian, regardant leur fortune comme attachée à sa vie , veillaient à sa sûreté, et étaient toujours prêt

1075. Recueillons quelques pensées de Montesquieu : J’ai eu toute ma vie un goût décidé pour les ouvrages des anciens ; j’

, c’est faire un échange des heures d’ennui que l’on doit avoir en sa vie , contre des heures délicieuses. Malheureuse con

nez, que je vous embrasse ; vous faites la douceur et le charme de la vie . Vous croyez que vous n’avez rien, et moi, je vou

vaux sans nombre auxquels vous l’avez assujettie, je vous promets une vie aussi longue que celle de la maréchale de Villars

dité de la marche. 1145. Je lis dans Buffon : « Ah ! la malheureuse vie que celle de Paris. J’ai soupé hier fort tard, et

ami, que le printemps (s’il est des rossignols encore) me ramène à la vie , et à quelque goût pour les muses. Mais quant à p

astres à le guider dans ses voyages ; pour mesurer plus également sa vie , il a obligé le soleil à rendre compte, pour ains

quelqu’un. Nos grands hommes sont trop délicats, et les petits ont la vie si dure qu’on les écorche sans les faire souffrir

qui lui demandait son patronage, et voulait courir les chances de la vie littéraire à Paris : « Vous ne trouverez dans cet

le monde se mit à rire, son père le traita d’imbécile ; mais toute sa vie il fut cet imbécile, car il admirait plus le vol

rendez pas si douloureuse ! Je sens que je quitte la terre, et non la vie . » Et, comme s’il eût cédé à la plus tendre convi

s qu’il prononça. Peu d’heures après il n’était plus. » (Essai sur la vie et les ouvrages de Bernardin de Saint-Pierre.)

, et se réfléchissent. Il y a dans le paysage les deux horizons de la vie  ! la mer naufrageuse et l’abri sûr, le bonheur et

ne puis décrire, et semblait me rendre à la fois la jouissance de ma vie entière. » 1477. Son père l’avait fait enferme

njouée contient des conseils bons pour toutes les circonstances de la vie . 1510. Indu. Ce qui est contre la règle et l’us

nir dans le bien, que la crainte de la mort pour nous retenir dans la vie . Soyez doux et indulgents à tous ; ne le soyez

ité. Nous l’y voyons revivre, en plein soleil, dans les détails de sa vie intime. Nous la surprenons comme au saut du lit.

faire songer à la durée, et de la mort que pour les faire songer à la vie  ; car la mort court à la vie, et la destruction s

e la mort que pour les faire songer à la vie ; car la mort court à la vie , et la destruction se précipite dans la durée.

e lune, et lorsque tout dort dans le village, le paysan qui n’a de sa vie philosophé regarde avec un œil de convoitise les

lculer le peu de tort que causerait son action, et comparant la douce vie du riche aux fatigues du pauvre et la détresse de

charmer nos maux et tempérer par quelque douceur l’amertume de cette vie . Cette vie, que nous ne possédons jamais que par

s maux et tempérer par quelque douceur l’amertume de cette vie. Cette vie , que nous ne possédons jamais que par diverses pa

altérez point votre santé : prenez des distractions, et sachez que la vie est semée de tant d’écueils, et peut être la sour

633. Il disait ailleurs : « Je prends un plaisir extrême à voir cette vie passer comme l’oiseau qu’on entrevoit à peine, et

s autres à la passion ; oui, passion est le mot. Si vous ne rêvez pas vie militaire, si vous ne dévorez pas les livres et l

dans les mémoires du général Joubert : A chaque heure répondre de la vie de plusieurs milliers d’hommes ; hasarder à propo

ondre de la vie de plusieurs milliers d’hommes ; hasarder à propos la vie de ses soldats pour la leur sauver ; ne négliger

rivait à 1'heure d’un dî­ner ou d’un meeting, il alla au pas toute sa vie , et eut la ponctualité d’une montre bien réglée.

us faut comparaître devant César, et voilà que Dieu vous a accordé la vie de tous ceux qui sont avec vous dans le vaisseau.

tude immobile, passaient obscures à travers les temps, le génie de la vie publique s’éveillait sur la terre grecque et aux

rer l’équité de la cause. Vous êtes juges du pré, du champ, non de la vie , non des mœurs, non de la religion; si vous ne vo

ume et l’épée. Moins heureux que Montaigne, il passa une partie de sa vie dans la disgrâce et l’exil, en Angleterre. 1809.

mps qu’ils en auraient le plus besoin pour adoucir l’amertume de leur vie . Il n’y a que l’étude et les connaissances qui él

x du lycée Charlemagne, quelques jours avant sa mort : « On croit la vie longue, jeunes élèves ; elle est très-courte : ca

res demeureront des germes inutiles, sur lesquels le rapide été de la vie aura passé sans les faire éclore, et qui s’éteind

s visibles défauts de sa personne et les crimes les plus connus de sa vie , cette grande lettre, cette lettre injurieuse lui

vous ne faites rien que vous enquérir de ce qu’on dit, et toute votre vie se passe à demander des nouvelles. À quoi bon cet

scartes juge qu’il a choisi la meilleure, qui est d’employer toute sa vie à la recherche de la vérité. Sitôt que l’âge me

on. Et je crus fermement que par ce moyen je réussirais à conduire ma vie beaucoup mieux que si je ne bâtissais que sur de

ront mieux que dans le milieu d’une forêt. Et ainsi les actions de la vie ne souffrant souvent aucun délai, c’est une vérit

ire une revue sur les diverses occupations qu’ont les hommes en cette vie , pour tâcher à faire choix de la meilleure ; et,

celle-là même où je me trouvais, c’est-à-dire que d’employer toute ma vie à cultiver ma raison, et m’avancer autant que je

pas qu’on en pût recevoir de plus doux ni de plus innocents en cette vie  ; et découvrant tous les jours, par son moyen, qu

tez, ni la raison ni la religion ne font craindre du mal, après cette vie , à ceux qui ont vécu en gens d’honneur, mais au c

t tellement attentif à son profit, que j’y pourrais demeurer toute ma vie sans être jamais vu de personne. Je vais me prome

it-on choisir, dans le reste du monde, où toutes les commodités de la vie soient si faciles à trouver que dans celui-ci ? Q

u’elle contribue à donner à l’œuvre dramatique, qui est l’image de la vie , une ressemblance plus fidèle avec la vérité. 3.

e de la raison, parce qu’elle est utile dans toutes les parties de la vie . Nos études doivent tendre à développer une quali

ralement utile dans toutes les parties et dans tous les emplois de la vie . Ce n’est pas seulement dans les sciences qu’il e

les divers mouvements de la matière. Leur esprit est trop grand, leur vie trop courte, leur temps trop précieux, pour l’occ

sciences, mais aussi de la plupart des fautes que l’on commet dans la vie civile ; des querelles injustes, des procès mal f

ent de leurs personnes, bref cette oppression dernière, nuisible à la vie , à la liberté et aux biens de tous les sujets du

e sorte d’esprit convient à toutes personnes et à tous les âges de la vie . Les jeunes gens ont d’ordinaire l’esprit enjoué

oute trompeuse qu’elle est, sert au moins à nous mener à la fin de la vie par un chemin agréable. Les vertus se perdent dan

elle est mauvaise. Nous arrivons tout nouveaux aux divers âges de la vie , et nous y manquons souvent d’expérience malgré l

les impies. Notre premier intérêt et notre premier devoir dans la vie est de chercher si nous avons une âme immortelle

ale et leur plus sérieuse occupation. Mais pour ceux qui passent leur vie sans penser à cette dernière fin de la vie, et qu

pour ceux qui passent leur vie sans penser à cette dernière fin de la vie , et qui, par cette seule raison qu’ils ne trouven

que nous voudrons les braves : voilà la fin qui attend la plus belle vie du monde. Qu’on fasse réflexion là-dessus, et qu’

dise ensuite s’il n’est pas indubitable qu’il n’y a de bien en cette vie qu’en l’espérance d’une autre vie ; qu’on n’est h

itable qu’il n’y a de bien en cette vie qu’en l’espérance d’une autre vie  ; qu’on n’est heureux qu’à mesure qu’on s’en83 ap

de tout cela je conclus que je dois donc passer tous les jours de ma vie sans songer à chercher ce qui doit m’arriver. Peu

urait recours à lui dans ses afflictions, et enfin à quel usage de la vie le pourrait-on destiner ? En vérité, il est glori

consolations, des conseils et des secours dans tous les besoins de la vie  ? Prétendent-ils nous avoir bien réjouis, de nous

encore la source de toute la corruption, qui les rend durant toute la vie sujets à l’erreur, à la misère, à la mort, au péc

uit que pour l’infinité. Il est dans l’ignorance au premier âge de sa vie  ; mais il s’instruit sans cesse dans son progrès 

aite soumission et de ce profond respect que je lui garderai toute ma vie , je le désavoue dès cette heure ; je l’efface ava

puisse subsister jamais séparée de cette solidité qui est son âme, sa vie , sa substance et son fondement, je croirais plutô

pensées et aux mouvements de son cœur : j’aime mieux m’occuper de la vie que vous faites maintenant : cela me fait une div

s des marques de sa dignité, comme lui ayant ôté les honneurs avec la vie  : l’un portait son mortier151, l’autre sa couronn

leaux, de devises et d’emblèmes qui avaient rapport aux armes ou à la vie du chancelier : plusieurs actions principales y é

enfin vous dites vrai : il y a des choses bien désobligeantes dans la vie . Vous me priez de ne point songer à vous en chang

haute profession que Votre Majesté a faite de vouloir changer dans sa vie ce qui déplaisait à Dieu les a remplis de consola

aux yeux du monde sa vanité tout entière. Vous verrez dans une seule vie toutes les extrémités des choses humaines : la fé

e Madame prouve que tout est vain si nous regardons le cours de notre vie mortelle, que tout est précieux et important si n

e182, qui convient à tous les états et à tous les événements de notre vie , par une raison particulière devient propre à mon

. Non, après ce que nous venons de voir, la santé n’est qu’un nom, la vie n’est qu’un songe, la gloire n’est qu’une apparen

mépriser tout entier, de peur que, croyant avec les impies que notre vie n’est qu’un jeu où règne le hasard, il ne marche

une fois, tout est vain en l’homme, si nous regardons le cours de sa vie mortelle ; mais tout est précieux, tout est impor

parler. La princesse palatine est dans l’état le plus dangereux de sa vie . Que le monde voit peu de ces veuves dont parle s

ger à cette terrible sentence de saint Paul : « La veuve qui passe sa vie dans les plaisirs » ; remarquez qu’il ne dit pas 

s les plaisirs » ; remarquez qu’il ne dit pas : La veuve qui passe sa vie dans les crimes ; il dit : « La veuve qui la pass

re heure pour commencer à bien vivre. Quoi ! attendre à commencer une vie nouvelle lorsque, entre les mains de la mort, gla

prononcer de ces pompeuses sentences ; et dans la mort, comme dans la vie , la vérité lit toujours toute sa grandeur. Sa con

vices qu’il y passait si légèrement au commencement et à la fin de sa vie , et dans le milieu ses fautes dont il faisait une

arquait qu’il mourait content et trop heureux d’avoir encore assez de vie pour témoigner au roi sa reconnaissance, son dévo

ue celui à qui on les rend. Pleurez donc sur ces faibles restes de la vie humaine ; pleurez sur cette triste immortalité qu

istration, je réserve au troupeau que je dois nourrir de la parole de vie les restes d’une voix qui tombe et d’une ardeur q

plaira, pourvu que vous les laissiez agir à leur mode et passer leur vie à leur gré. « Chrétiens en l’air, dit Tertullien2

re à mourir de bon cœur. Ainsi on s’avance toujours vers la fin de sa vie , sans pouvoir l’envisager de près ; et l’unique p

nner. Nous ne pouvons pas ignorer que plus nous nous attacherons à la vie , plus la fin en sera amère. Nous savons qu’il est

, n’étant point de ce monde, et tous ses biens étant au-delà de cette vie  ? Mais tournons nos regards vers l’Église, que Ro

i l’honneur d’être le ministre est une parole de réconciliation et de vie , destinée à réunir les Grecs et les barbares ; à

és, par la magnificence qui les environne, ou par la sainteté de leur vie et l’éminence de leurs vertus ? Non ; soyons sain

des personnages qui y figuraient et de leurs intrigues, occupèrent sa vie . Sous la régence du duc d’Orléans, dont il était

fut le seul des courtisans qui, ne l’ayant point abandonné pendant sa vie , ne l’abandonna point après sa mort. Il eut peine

maison de Tibur, où jouissait des premiers moments tranquilles de sa vie . Je ne sentis point devant lui le désordre où nou

te ; mais je ne soupçonnais pas qu’elle fût grande : tout, dans votre vie , semblait me montrer un homme dévoré du désir de

ailles ?” Pour lors327 vous publiâtes ces tables qui décidèrent de la vie et de la mort de chaque citoyen. » « Et c’est tou

aisons, rendaient aux dieux une âme libre, vous m’auriez vu passer ma vie dans cette retraite, que je n’ai obtenue que par

romain, dites-vous, vous a vu désarmé, et n’a point attenté sur votre vie . C’est un danger auquel vous avez échappé : un pl

mmes, et c’est beaucoup. Repassez dans votre mémoire l’histoire de ma vie  : vous verrez que j’ai tout tiré de ce principe,

ontre le peuple, qui a soutenu toute ma dictature, a aussi défendu ma vie le jour que je l’ai quittée ; et ce jour assure m

aintes, aux plus inébranlables vérités. À cette lutte, qui troubla sa vie et pèse sur sa mémoire, furent consacrées surtout

à ses amis et aux matelots qu’un peu d’eau-de-vie pour soutenir leur vie malheureuse ; on trouva par hasard quelques poiss

la chaleur naîtra de ce plaisir, se répandra partout et donnera de la vie à chaque expression ; tout s’animera de plus en p

de ces conventions solennelles ; nous leur devons la sûreté de notre vie , et la tranquillité qui l’accompagne. Les lois so

s sont aussi le seul titre de nos possessions : dès l’aurore de notre vie , nous en recueillons les doux fruits, et nous nou

tout, ne peut trouver injuste qu’elles lui ravissent tout, jusqu’à la vie . Heureux qui les sait respecter comme elles mérit

ns nous mettre en souci d’en mieux régler le cours, D’aimer la longue vie , et négliger la bonne, D’embrasser le présent san

n’était point percé de ces coups pleins de gloire Qui, retranchant sa vie , assurent sa mémoire ; Il semblait triomphant, et

Mais dans le ciel déjà la palme est préparée. NÉARQUE. Par une sainte vie il faut la mériter. POLYEUCTE. Mes crimes en viva

fuit croit lâchement et n’a qu’une foi morte. NÉARQUE. Ménagez votre vie , à Dieu même elle importe ; Vivez pour protéger l

l’envie, au-dessus du destin. Est-ce trop l’acheter que d’une triste vie . Qui tantôt, qui soudain me peut être ravie, Qui

 ! Mais, pour en disposer, ce sang est-il à vous ? Vous n’avez pas la vie ainsi qu’un héritage ; Le jour qui vous la donne

POLYEUCTE. Je la voudrais pour eux perdre dans un combat : Je dois ma vie au peuple, au prince, à sa couronne ; Mais je la

il m’envoie à la mort. Si vous pouviez comprendre et le peu qu’est la vie , Et de quelles douceurs cette mort est suivie. Ma

                        Impie ! Adore-les, te dis-je, ou renonce à la vie . POLYEUCTE. Je suis chrétien419. FÉLIX.          

servir toutes deux contre moi : Qui que vous soyez donc, recevez une vie Que déjà vos fureurs m’ont à demi ravie. RODOGUNE

il faut la secourir. CLÉOPÂTRE. Va, tu me veux en vain rappeler à la vie  ; Ma haine est trop fidèle, et m’a trop bien serv

t présents à toutes les mémoires ! Quel âge et quelle situation de la vie n’ont pas beaucoup à lui emprunter447 ? La Mor

l’on soit moins préparé. Un mourant qui comptait plus de cent ans de vie Se plaignait à la Mort que précipitamment Elle le

nt. » La Mort avait raison : je voudrais qu’à cet âge On sortit de la vie ainsi que d’un banquet452, Remerciant son hôte, e

a rendus maîtres de l’univers ? Pourquoi venir troubler une innocente vie  ? Nous cultivions en paix d’heureux champs ; et n

 : Quand donc veux-tu cesser ? Douze lustres et plus ont roulé sur ta vie  : De soixante soleils la course entresuivie479 N

céda à un entraînement qui a fait beaucoup de victimes et embrassa la vie de théâtre. Si dans la carrière du comédien, long

quelqu’un, mes vers, alors vous importune Pour savoir mes parents, ma vie et ma fortune, Contez-lui qu’allié d’assez hauts

s voleurs, qui chez eux pleins d’espérance entrèrent, De cette triste vie enfin les délivrèrent : Digne et funeste fruit du

le se jette aux pieds du roi.) J’ose vous implorer, et pour ma propre vie , Et pour les tristes jours d’un peuple infortuné

rreurs dont j’étais poursuivie, J’allais prier Baal de veiller sur ma vie , Et chercher du repos au pied de ses autels : Que

de Dieu percer la tête impie, Nous lui pouvons du moins immoler notre vie . Quand vos bras combattront pour son temple attaq

unis680 ! JOSABETH, à Joas. Vous savez donc quel sang vous a donné la vie  ? JOAS. Et je sais quelle main sans vous me l’eût

ang de nos grands tragiques. Son caractère indépendant et sauvage, sa vie bizarre et impatiente de toute contrainte, ne lui

s justes dieux en être satisfaits ! Je ne méritais pas de jouir de la vie . (À Zénobie.) Sèche tes pleurs ; adieu, ma chère

a loi : quitter l’idolâtrie Est un titre en ces lieux pour mériter la vie  ; À la religion gagnons-les à ce prix : Commandon

ieux, mon amant, ma patrie. Au nom. de tous les trois, arrache-moi la vie . Voilà mon cœur, il vole au-devant de tes coups71

i, lui-même, à qui ta barbarie Voulut ôter l’honneur, et crut ôter la vie  ; Lui, que tu fis languir dans des tourments hont

miens ta main déjà rougie Frémira moins qu’une autre à m’arracher la vie . De l’hymen, de l’amour, il faut venger les droit

uel est l’état horrible, ô ciel, où je me vois ! L’un tient de moi la vie , à l’autre je la dois ! Ah ! mes fils ! de ce nom

u poids de mon orgueil. Le ciel venge la terre : il est juste ; et ma vie Ne peut payer le sang dont ma main s’est rougie.

rtile Qui par vos soins ne meurt jamais743. D’une brillante et triste vie Rousseau quitte aujourd’hui les fers ; Et, loin d

a course, Étouffaient les fleurs sous ses pas ? Quels ennuis ! quelle vie errante ! Et quelle foule renaissante D’adversair

en savait reproduire les mœurs et parler le langage. Sur la fin de sa vie , retiré dans sa ville natale756, il abandonna pre

hardie, Foule aux pieds la terre et le sort Et joint au mépris de la vie Un égal mépris de la mort ; Mais sans cette âpret

s que je vais tracer. Ainsi l’aimable poésie, Qui dans le reste de la vie Porte assez peu d’utilité, De l’objet le moins ag

rds tempérer la pitié, S’il est des dieux du pauvre, ô Lycus ! que ta vie Soit un objet pour tous et d’amour et d’envie ! —

erdu ; son injuste patrie L’a privé de ses biens ; elle a proscrit sa vie . De ses concitoyens dès longtemps envié, De ses n

rir par les lumières naturelles et qui peuvent servir à l’usage de la vie . Il n’est donc point d’étude en elle-même plus ho

e de nos âmes, que je pense connaître si clairement durer après cette vie , et être nées pour des plaisirs et des félicités

hose de la plupart de ceux qui meurent, sinon qu’ils passent dans une vie plus douce et plus tranquille que la nôtre, et qu

unités ne sont pas le dernier degré de conformité du théâtre avec la vie . — Il n’est plus permis à personne, après Polyeuc

bon sens. » — « Le bon sens, a dit aussi Bossuet, est le maître de la vie humaine. » 50. Il est évident en effet que la p

exemple, réside dans l’application que l’on en fait aux besoins de la vie humaine. Toutefois il faut se garder de prendre d

untés aux sciences, à la morale, à la religion et aux relations de la vie . Sous ce rapport, elle justifie le succès qui l’a

e grandeur, qui, bien cultivé, peut se répandre dans l’âme et dans la vie tout entière, soutenir ou réparer nos défaillance

nt lui et après lui, cette parfaite harmonie, qui dure si peu dans la vie littéraire d’un peuple, ou n’est pas encore ou bi

vit par un art que nous ne pouvons ni imiter ni comprendre ; mais sa vie a un rapport immédiat avec la nature entière. » C

é qui se souvient des cieux, etc. 112. Étrange qu’il supportât la vie , écrirait-on à présent. Ainsi, comme nous l’appre

exact : De l’autorité en matière de philosophie. 123. Voy. le chant  VIe du poème de l’Imagination, par Delille. 124. Son

vail si riche et si complet de M. Walckenaer : « Mémoires touchant la vie et les écrits de Marie de Rabutin-Chantal, marqui

. Il suffirait de rappeler pour son éloge que, sur la fin de sa belle vie , M. Royer-Collard, cet excellent juge des ouvrage

tres : « Je connais clairement que nos âmes doivent durer après cette vie et sont nées pour des plaisirs et des félicités b

nt Basile (Hexaméron), fait un effrayant tableau de la rapidité de la vie humaine, dans son sermon prononcé un jour de Pâqu

règne de Louis XIV. Il avait au contraire été célébré, ou pendant sa vie ou au moment de sa mort, par plus de cinq cents p

’ambassade et curé de Meudon, il composa, au milieu des hasards d’une vie agitée, deux romans fantastiques, la Vie de Garga

au milieu des hasards d’une vie agitée, deux romans fantastiques, la Vie de Gargantua et celle de Pantagruel, remplies d’a

our une fois seulement à se laisser entrevoir dans le demi-jour de sa vie retirée et simple, qui convenait à ses goûts et l

aurez-vous point d’autres ? Je vous dis que vous y gagnerez en cette vie  ; et qu’à chaque pas que vous ferez dans ce chemi

écrirait-il en 1714, font toute la douceur et toute l’amertume de la vie . » On peut voir particulièrement ses lettres au c

e que nous ne savons où la placer dans les différents âges à de notre vie . Nous ne regardons pas même la vieillesse comme l

de soufre : l’image est donc juste et neuve. 288. Vers la fin de sa vie Massillon ne monta plus en chaire, où depuis la m

, roi des Goths. 291. Disciple de saint Augustin, dont il a écrit la Vie , après avoir recueilli ses derniers soupirs. Il f

qu’un cœur et qu’une âme, et que M. de Cambrai (Fénelon) en était la vie et le mouvement. 302. Latinisme : aperte. 303.

laborabat, ut tæderet eos vila ipsius », dit l’auteur incertain de la vie de Louis le Débonnaire, dans le recueil de Duches

eux et moi l’abîme de ma gloire… 329. Cependant Plutarque raconte ( Vie de Sylla, chap. XLIII) qu’un jeune homme osa suiv

. Ces gens-là, dit Appien, regardant leur fortune comme attachée à sa vie , veillaient à sa sûreté et étaient toujours prêts

lle qui reluit en vous ne soit qu’une étincelle ? » 335. Plutarque, Vie de César, chap. I. 336. « Montesquieu, dit M. Vi

itaire, outre les souffrances d’une santé profondément altérée par la vie des camps, fut atteint de la petite vérole, qui d

té des salons de Paris, Vauvenargues renvoie à la triste nudité de la vie sauvage cette égalité impossible, qui n’était fon

a Biographie universelle. On lira aussi, mais avec circonspection, la vie de Corneille par son neveu Fontenelle, et le Comm

ianisme, la sainte idée du respect qu’il faut également avoir pour la vie de tous les hommes. 438. « Cléopâtre, avalan

donné sur lui un livre plein de recherches curieuses : Histoire de la vie et des ouvrages de Jean de La Fontaine. On peut v

. On peut le comparer à Tacite lorsqu’il fait parler Galgacus dans la Vie d’Agricola, ou à Racine lorsqu’il nous montre Mit

ation, dans plusieurs parties de ses ouvrages. De nos jours aussi, sa vie et ses œuvres ont été le sujet des travaux de nom

s, c’était la partie la moins philosophe et la moins sérieuse de leur vie  ; le plus philosophe était de vivre simplement et

ire de Boileau qu’il n’était cruel qu’en vers. 559. Sur la fin de sa vie , Boileau répétait souvent : « C’est une grande co

er, Lemercier, Roger et M. Nisard. On lira aussi avec intérêt, sur la vie domestique et sur les travaux de ce poète, des Mé

é le sujet de cette tragédie, qu’il donna en 1673, d’un passage de la Vie de Lucullus par Plutarque, où cet auteur parle av

lui qui précède sa traduction de l’Essai sur l’homme de Pope, etc. Sa vie a été écrite plusieurs fois, et notamment par Con

es littératures étrangères, il a traduit en vers les Géorgiques et le VIe  livre de l’Enéide. Le libraire Nyon a publié une

et critique sur cet auteur. Le P. Daire, son compatriote, a écrit sa vie (Paris, 1779, in-12) ; plusieurs ont composé son

de la nature. Tout enfant, il lisait avec une curiosité passionnée la Vie des saints ou le récit des travaux apostoliques d

e longues et cruelles déceptions. La dure épreuve qu’il faisait de la vie le jeta plus avant dans les rêves chimériques qui

es à ceux qui restent, et tous continuent à danser et à chanter. Leur vie , après tout, est une image de la nôtre. Les homme

raient, ô éternelle beauté, toujours ancienne et toujours nouvelle, ô vie pure et bienheureuse de tous ceux qui vivent véri

ous goûte point n’a rien senti : il est comme s’il n’était pas, et sa vie entière n’est qu’un songe malheureux. Moi-même, ô

complètes de Bernardin de Saint-Pierre, accompagnée d’un Essai sur sa vie . On lira aussi avec profit les leçons 7e et 8e (I

sujet de l’existence de Dieu. On peut voir à ce sujet l’Essai sur la vie de Bernardin de Saint-Pierre par Aimé Martin.

ens qui sont la matière de vos charités, et toutes les douceurs de la vie qui peuvent contribuer à votre sanctification. Je

lheur plus grand que la perte d’une bataille. Il en devait coûter une vie que chacun de nous eût voulu racheter de la sienn

ts extraordinaires, va remplir toute l’Europe du récit glorieux de la vie de ce prince et du triste regret de sa mort. Que

rifice adorable de Jésus-Christ pour l’âme de celui qui a sacrifié sa vie et son sang pour le bien public ; là on lui dress

n choisit l’endroit qui lui paraît le plus éclatant dans une si belle vie . Tous entreprennent son éloge ; et chacun, s’inte

ypothèse des esprits animaux, de principes subtils, circulant avec la vie , comme le sang dans les veines. 1. Fléchier juge

’envi faisait gloire de savoir et de dire quelque particularité de sa vie et de ses vertus. L’un disait qu’il était aimé de

, et pauvres tous les deux : Ils demandaient au ciel de terminer leur vie  ; Mais leurs cris étaient superflus ; Ils ne pouv

n mer malgré le vent. Le pilote avait beau lui dire Qu’il risquait sa vie et son bien, Notre homme ne faisait qu’en rire, E

t, il criait d’une voix enrouée : Cela… cela ne sera rien 2. La vie Florian fut un homme heureux, un talent faci

e et riant que tout favorisa, dès son entrée dans le monde et dans la vie  ; mais il écrivit ces vers en 1793, sous la terre

e et riant que tout favorisa, dès son entrée dans le monde et dans la vie  ; mais il écrivit ces vers en 1793, sous la terre

ronnée par l’Académie, je rencontre ces vers, intitulés la Mort et la Vie  : Si la mort est le but, pourquoi donc sur les r

t toutes, Pourquoi les voir partir d’un œil mouillé de pleurs ? Si la vie est le but, pourquoi donc sur les routes Tant de

é lentement, Enfin, dans un dernier et long gémissement, Il épuise sa vie , il tombe, et les collines Retentissent du poids

’Asie les prédications de saint Paul, les ouvriers qui gagnaient leur vie en faisant de petits temples d’argent de la Diane

ple entier qui était tempérant, désintéressé, plein de mépris pour la vie , uniquement sensible à l’honneur et à la sagesse.

ils paraissaient insensibles à la douleur et doués d’une puissance de vie tout à fait extraordinaire. Ils restaient debout

esprit actif et inquiet, il chercha dans toutes les conditions de la vie un bonheur qu’il ne put trouver. L’étude des lett

an ! Dieu qui nous humilie, N’a pas voulu sans doute, en cette courte vie , Nous accorder le prix qu’il doit à la vertu ; Va

ient qu’il est roi que pour se souvenir qu’il est obligé de donner sa vie pour le salut de son peuple. Tantôt, invincible m

ité de l’immortalité de l’âme pour se convaincre de l’existence d’une vie future ; il en trouvait la preuve invincible dans

oir d’un même œil la couronne et les fers, la santé et la maladie, la vie et la mort ; faire des choses admirables et crain

lui-même. Voltaire. Saint Louis En lisant l’histoire de cette vie si sublime et si touchante à la fois, on se deman

arfaitement quand il le faisait. Il ne considérait l’État que pour sa vie  ; mais jamais ministre n’a eu plus d’application

à Paris, cette admirable résurrection de la jeune fille rappelée à la vie par le miracle de saint François Xavier. Cet ense

, un dogmatisme qui détruit toute autorité : voilà sa philosophie. La vie sans action, toute en affections et en pensées de

s nombre, De la maison céleste, allume nuit et jour L’huile sainte de vie et d’éternel amour ? Crierons-nous à Tarquin : « 

ous de blanc une molle élégie ? L’homme de Waterloo nous dira-t-il sa vie , Et ce qu’il a fauché du troupeau des humains, Av

ngère, Mourir aveugle et sans honneurs. « Plus heureux, je passai ma vie Près d’Horace et de Varius ; Pollion, Auguste et

é de votre sang Plus qu’un enfant jamais n’en reçut de la sienne. Ma vie est toute en vous : le tronc et les rameaux Ne so

pensée est en moi comme un feu ; Je ne puis enchaîner cette Âme de ma vie  ; Elle déborde en moi lorsque je chante ou prie,

mieux Ce qu’il doit à sa mère et l’aime davantage, J’aurai vécu ! ma vie aura porté son fruit ; Je ne me plaindrai plus de

ans je vous conjure     De m’apporter un souvenir     Du vallon où ma vie obscure     Se berçait d’un doux avenir.     Au d

sein des ténèbres. Oh ! si le jour n’est lui-même qu’une image de la vie , si les heures rapides de l’aube du matin, du mid

ers quelque rive fleurie ! La Parque à filets d’or n’ourdira point ma vie , Je ne dormirai point sous de riches lambris : Ma

ses droits. Quand on jette la vue sur l’inutilité, sur le vide de la vie , on est forcé de dire avec Pline : « Il faut mieu

e la vie, on est forcé de dire avec Pline : « Il faut mieux passer sa vie à rien faire, qu’à faire des riens. » Mme Lamber

olie Veillent là près des morts, Et l’âme recueillie Des vagues de la vie Croit y toucher les bords ! Lamartine. La Pr

solants, où la douce amitié, Et tout ce dont le charme intéresse à la vie , Égayaient mes destins ignorés de l’envie. Le sol

usion, tu m’es bientôt ravie ! Vous m’avez délaissé, doux rêves de la vie . Plaisirs, gloire, bonheur, patrie et liberté, Vo

e et désenchanté. Les travaux, les chagrins ont doublé mes années, Ma vie est sans couleur et mes pâles journées M’offrent

t se renouer la douce causerie ; Chacun, en la contant, recommence sa vie  : L’un redit ses combats, un autre son procès, Ce

re anime tous les êtres heureux. Le héron nous présente l’image d’une vie de souffrance, d’anxiété, d’indigence. N’ayant qu

is ces froides vertus sont ordinairement accompagnées du dégoût de la vie . Lorsqu’on prend un héron, on peut le garder quin

conseil, ou comme agent dans tous les actes les plus solennels de la vie civile ; sans lequel on ne peut naître ni mourir 

ient également à toutes les classes : aux classes inférieures, par la vie pauvre, et souvent par l’humilité de la naissance

e philosophie divine écrite de deux manières : comme histoire dans la vie et la mort du Christ, comme précepte dans les sub

e cœur, un bon prêtre est un commentaire vivant de ce livre divin. Sa vie doit se passer à l’autel, au milieu des enfants,

e et délicieuse contemplation de la nature et de son auteur. Voilà sa vie et ses plaisirs : ses cheveux blanchissent, ses m

rque sa place au cimetière, près de la porte de son église. Voilà une vie écoulée ! Voilà un homme oublié à jamais ! Mais c

irai-je que les jeux de son enfance ont été plusieurs victoires ? Une vie accompagnée d’un extrême bonheur joint à une long

ous les maux qu’engendrent vos passions et vos funestes doctrines. Sa vie entière n’est qu’un long et héroïque dévouement a

se les refuse. Son argent lui est plus précieux que sa santé, que sa vie , que lui-même. Toutes ses actions, toutes ses vue

e leur âme, un reste de sensibilité, et, pour ainsi dire, de signe de vie , que pour cette indigne passion ; elle seule se s

ou engagés ou dégagés, ne sont pas construits pour la commodité de la vie ou pour faciliter les ministères nécessaires ; en

la grotte une arcade est remplie De marbres à qui l’art a donné de la vie . Le dieu de ces rochers, sur une urne penché, Coû

r eux ; Et ce présent, des arts source pure et féconde, Est devenu la vie et la gloire du monde !… Oui, voilà pour quel cri

méthée.)            Ô Thémis, mon auguste mère, Æther, divin foyer de vie et de lumière,            Voyez mes maux ! Jugez

c’est moi qui vous convie. Faut-il que mes soupirs vous demandent sa vie  ? Faut-il qu’en sa faveur j’embrasse vos genoux ?

n vous trompe, Julie ; Rome n’est point sujette, ou mon fils est sans vie  : Je connais mieux mon sang, il sait mieux son de

jette ; Il eût avec honneur laissé mes cheveux gris, Et c’était de sa vie un assez digne prix. Il est de tout son sang comp

e ; Chaque goutte épargnée a sa gloire flétrie ; Chaque instant de sa vie , après ce lâche tour, Met d’autant plus ma honte

reparus Effaçaient et vengeaient les revers de Varus, Je dus aussi la vie à ses mains généreuses : Dans l’une de ces nuits

e sans vouloir que je le justifie Vous me rende garant du reste de sa vie , Je répondrai, madame, avec la liberté D’un solda

Mais dans le ciel déjà la palme est préparée. Néarque. Par une sainte vie il faut la mériter. Polyeucte. Mes crimes, en viv

fuit croit lâchement, et n’a qu’une foi morte. Néarque. Ménagez votre vie , à Dieu même elle importe : Vivez pour protéger l

ton audace est suivie : Qui m’ose ôter l’honneur craint de m’ôter la vie  ? Le Comte. Retire-toi d’ici. D. Rodrigue.       

  Qu’on est digne d’envie Lorsqu’en perdant la force on perd aussi la vie , Et qu’un long âge apprête aux hommes généreux, A

se pour ce mot. Voilà la plus belle sentence que j’aie entendue de ma vie  : il faut vivre pour manger, et non pas manger po

ure loi, Jusqu’à me plaindre au ciel de ce que je vous doi ; Et cette vie , hélas ! que vous m’avez donnée, Ne me la rendez

aux yeux du monde sa vanité tout entière. Vous verrez dans une seule vie toutes les extrémités des choses humaines, la fél

lle comparaison de l’aveugle aux vérités de la religion et de l’autre vie . Ce sont ses mots que je vous rapporte. Dieu, qui

ses crimes qui lui arrache ces soupirs, ou le désespoir de quitter la vie . Enfin, au milieu de ces tristes efforts, ses yeu

e procès criminel, et auquel un si beau sacrifice venait de sauver la vie . « Personne ne se présente, dit-il, pour dresser

ist, votre rédempteur et le mien, s’était donné pour vous une seconde vie parle testament et par le prodige de son amour. I

et on fait gloire d’être ingrat envers les dieux, de qui on tient la vie et tous les biens qu’elle renferme ! Ne leur doit

t, donna dans ce panneau : Il voit ce corps gisant, le croit privé de vie  ;           Et, de peur de supercherie, Le tourne

e, et pauvres tous les deux. Ils demandaient au ciel de terminer leur vie  ;           Mais leurs cris étaient superflus ; I

e affronter des cours l’épouvantable écueil ; Il dévore ardemment une vie importune, Et, d’affronts en affronts, parvient à

i l’assiège L’effeuille avant qu’elle ait répandu son odeur, Comme la vie , avant qu’elle ait charmé le cœur ! Un oiseau de

S’y pose pour chanter sur le rameau qui plie ! Oh ! dis, fleur que la vie a fait sitôt flétrir, N’est-il pas une terre où t

é, Le peuple rentre et sort en cent parts divisé. La Fontaine. La Vie humaine En promenant vos rêveries Dans le sil

ais l’expression d’un regret aimable, dont l’amour et les joies de la vie sont l’objet ; le poète allemand pleure la perte

peuvent se passer de talent : c’est lui qui leur donne l’éclat et la vie  ; or, les idées ne demandent qu’à être bien expri

it pourtant une ville merveilleuse. L’on dira que tout le cours de la vie s’y passait presque à sortir de sa maison pour al

aste, ni notre magnificence, ne nous préviendront davantage contre la vie simple des Athéniens, que contre celle des premie

se ? En blâmant ses écrits, ai-je d’un stylo affreux. Distillé sur sa vie un venin dangereux ? Ma muse en l’attaquant, char

. Dès que l’homme se divise au dedans de lui-même, il ne sait plus la vie que comme un mal ; et si de tous les sentiments l

loire est petite. La Fontaine. Lecture des livres anciens Les Vies de Plutarque sont une lecture touchante ; j’en ét

scles, la vérité, la beauté des formes n’ont été altérées en rien. La vie et la douleur circulent dans tous ses membres, et

la pitié, l’amour et l’admiration par la représentation fidèle de la vie , de la beauté, de la douleur et de la vertu. Ém

oir aspiré, comme un globule de rosée sur la fleur, sa gouttelette de vie , s’en va et ne revient plus. S’il fallait porter

e ne sais pas, le soir, où le lendemain je reposerai ma tête. Non, ma vie n’est pas douce ; mais elle est telle que Dieu me

t moins touchée des lois générales de l’esprit que des variétés de la vie individuelle. Pour le fond comme pour la méthode,

la liberté, l’histoire mêlée aux lettres, la beauté des tableaux, la vie des portraits, les rapprochements de la littératu

ournaliste, Charlatan ruiné, jadis séminariste, Qui, dix fois dans sa vie à bon marché vendu, Sur les honnêtes gens crachai

uelle est l’âme sensible aux lettres qui n’ait pas fait ce rêve d’une vie toute plongée dans l’étude et dans la lecture ? Q

ée des semblants d’étude, on se ménage des récréations. Le fond de la vie , ce serait un abandon complet aux lettres, sans a

autre passion que celle d’embellir et d’épurer son intelligence. Une vie formée sur ce modèle ne finirait-elle pas cependa

re que le meilleur de tes amis n’a plus à compter sur quinze jours de vie . Voilà deux mois que je ne sors point, si ce n’es

e une très bonne relation de ce qu’il a fait les derniers jours de sa vie . C’est après trois mois d’une conduite toute mira

sent point d’admirer, qu’arrivé le dernier jour de sa gloire et de sa vie . Il monta à cheval à deux heures le samedi, après

ait pas domestique, mais excellent sculpteur, et a travaillé toute sa vie au château de Grignan et de la Garde. C’est un ou

isé de donner un soufflet à son sergent, le voilà aux galères pour la vie . Il est venu à moi tout en larmes, je lui ai dit

ensible plaisir. Quand je vois un vieux bonhomme que j’ai vu toute ma vie chez mon père, que je le vois foudre en larmes de

la philosophie seule pourrait vous procurer dans les orages de votre vie , si la fortune vous permet de vous borner à culti

r d’être médiocre (ce que je ne crois pas), voilà des remords pour la vie  ; si vous réussissez, voilà des ennemis : vous ma

Français par un a, Galant et Garant ; le reste viendra si je suis en vie . Je suis bien loin de penser qu’il faille s’en te

breux sont-ils déjà comptés ? Tu vois l’affreuse lutte où se débat sa vie  ; De ce calice amer tu bus jusqu’à la lie. Je le

erre et par-delà les cieux : C’était un autre jour, c’était une autre vie  ; Dans ce monde nouveau, paisible, exempt de soin

sait tomber en passant ; je suis seul : il n’y a plus ni mouvement ni vie autour de moi, et le sentier qui conduisait à son

et Virgile, Molière, Montaigne, qui furent les adorations de toute sa vie  ; et quand ses compagnons les maçons dormaient co

que du ciel le ministre sacré Vienne entendre l’aveu des fautes de ma vie , Et du joug du péché que sa main me délie !… Sur

n doute, De peur de s’égarer, ne prend aucune route ; Insensible à la vie , insensible à la mort, Il ne sait quand il veille

endus sur de tendres gazons ! Malheureux ! Jouissez promptement de la vie  ; Hâtez-vous, le temps fuit, et la Parque ennemie

aut point auquel la médiocrité de mon esprit et la courte durée de ma vie lui pourront permettre d’atteindre. Descartes.

uit que pour l’infinité. Il est dans l’ignorance au premier âge de sa vie  ; mais il s’instruit sans cesse dans son progrès 

stérile que de calquer des œuvres essentiellement inimitables par la vie dont elles sont douées, pour en tirer un simulacr

lle a quelque chose pas quoi elle surpasse infiniment l’art, c’est la vie . Hors de là, l’art peut à son tour surpasser la n

e seconde création inférieure à la première par l’individualité et la vie , mais qui lui est bien supérieure, ne craignons p

ble ce qui fait le plus grand charme de l’imagination et des yeux, la vie  ; l’art touche plus, parce qu’en exprimant surtou

, c’est là l’heureux génie ; C’est là ce Dieu secret qui dirigeait sa vie  ; Ce Dieu qui jusqu’au bout présidait à son sort,

e lune, et lorsque tout dort dans le village, le paysan qui n’a de sa vie philosophé regarde avec un œil de convoitise les

culer le peu de tort que causerait son action, et, comparant la douce vie du riche aux fatigues du pauvre et la détresse de

arderont passer le cadavre avec mépris, et, légitimes héritiers de sa vie , parce qu’ils seront devenus à sa place les repré

ectrices sont sans cesse minées par le temps, et les déceptions de la vie en détachent chaque jour quelque pierre, jusqu’il

t, notre âme adolescente, rabattue par les premières déceptions de la vie , ne s’en élance que mieux dans le vaste champ de

’un passant. C’est ainsi que s’épuise en nous ce fonds de force et de vie , cette alacrité de l’âme qui nous permet de résis

nous avons de plus en plus de peine il faire face aux chagrins de la vie . Les illusions s’en vont une à une, et nous avons

de près ces ruines, nous y trouvons en même temps l’histoire de notre vie et le moyen de porter un jugement équitable sur n

vec eux, ne sert qu’à les punir. Celles que leur permet une si triste vie Sont dignes de pitié beaucoup plus que d’envie :

lement, Pour un bien passager, un plaisir d’un moment, Amoureux d’une vie ingrate et fugitive, Ils acceptent pour l’âme une

lady, ce que c’est que la gloire ! J’ai composé quelques vers dans ma vie , qui ont fait répéter un million de fois mon nom

i notre étoile pâlie, Jetant de mourantes lueurs Sur le midi de notre vie , Brille à peine à travers nos pleurs. De notre ra

rore, il ne nous reste Que l’espérance et l’amitié. Lamartine. La Vie et la Mort Irène se transporte à grands frais

u cessé d’exister ? Ô Brutus ! ô mon fils ! ne souille point ta noble vie en la finissant ; ne laisse point ton espoir et t

hera la résoudre. Je me dirais : « Tout ne finit pas pour moi avec la vie  ; tout rentre dans l’ordre à la mort. » J.-J. Ro

es. Voilà quels sont mes sentiments, et je bénis tous les jours de ma vie mon Rédempteur qui les a mis en moi, et qui d’un

monde, et depuis, tendre mère, Faisant pour toi deux parts dans cette vie amère, Toujours a bu l’absinthe et t’a laissé le

rands hommes qui ont aussi tenté de déterminer les lois morales de la vie humaine et d’assurer leur empire ; on a comparé J

rdeur, Et d’âge en âge il nous guide au bonheur. L’Enfant. Dans cette vie obscure à mes regards voilée, Quel destin m’est p

hi et rigui placcant in vallibus amnes. (Virg., Géorgiques.) 23. La Vie rurale. (Michel Lévy édit.) 24. Les Symphonies.

it.) 76. C’est sa propre existence que dépeint ici C. Delavigne : sa vie a été une lutte douloureuse contre l’esprit de co

1559, mais sans y mettre son nom, les Pastorales de Longus, puis les Vies complètes de Plutarque. Nommé grand aumônier de F

intention qui le mouvoit à faire ce qu’il faisoit, l’austérité de sa vie ordinaire et sa constance à supporter tous travau

qu’il estoit au paravant, il devint homme tres sage et tres modéré. ( Vie de Lycurgus.) Trop parler nuit Les autres

llement à espier toutes tes actions, et fait le guet à l’entour de ta vie , cherchant par tout quelque moien pour te surpren

ment8 de ceux qui sont sains et entiers9, aussi les parties de nostre vie qui sont mal saines, mauvaises, et gastees, sont

ent, à l’estourdie, ny imprudemment, ains12 conserver tousjours notre vie comme en estroitte diette13 irreprehensible : car

lustes7. Celuy donc qui sçait qu’il a son ennemy pour emulateur de sa vie , concurrent d’honneur et de gloire, prent de plus

dere circonspectement toutes choses, et ordonne mieux ses meurs et sa vie . Car cela est une des proprietez du vice, avoir p

s est-elle malheureuse où elle est ? A-t-elle été heureuse pendant sa vie  ? l’eût-elle été toujours, si elle eût vécu ? Jug

es, lui, sans espoir d’avancement militaire ou géographique, passe sa vie sur les bords de la mer. Désespéré, il écrit à un

… selon la nature, c’est un feu qui s’amortit par les accidents de la vie … C’est la partie de l’âme qui vieillit avec le co

s de vue cette considération toute chrétienne. 2º Les accidents de la vie sont les maladies, la faiblesse du tempérament, l

ur à tour et de crainte suivie, Ou dore ou rembrunit le tableau de la vie . Chênedollé Avis. Sous quelle forme cette défin

0. — Le Prêtre Un prêtre est, par devoir, l’ami des malheureux… Sa vie n’est qu’un long dévouement… Qui de vous consenti

lui était propre mais usé —.… II économisait son bois, en hiver. — Sa vie était régulière. — Semblable au cloporte qui s’ar

es ? Que souffrons-nous à l’extérieur ? — Quels sont les fléaux de la vie  ? — Comment les augmentons-nous ? — Quels sont no

oète fait un retour sur lui-même, souvenez-vous que, sur la fin de sa vie , il devint aveugle et pauvre. — Dites un mot de l

et vient, comme par degrés, aux prodiges qui ont fini le cours de sa vie  ; l’autre, comme un homme inspiré, dès sa premièr

t sa famille, et laisse tous les cœurs remplis, tant de l’éclat de sa vie que de la douceur de sa mort. Quel spectacle de v

voit lui-même avec douleur, qu’il serait bien fâché de lui devoir la vie , que la mort va le délivrer des soins du plus gra

ote. Philippe de Commines a écrit l’histoire de Louis XI ; pendant la vie de ce prince, de Commines, attaché à sa personne,

e. Les ombres du monarque et de l’historien se rencontrent en l’autre vie . Louis XI reproche à de Commines de ne pas avoir

a donné l’hospitalité12 — … Avis. Cette allégorie est l’image de la vie de l’homme. Cette composition est bien faite pour

nvolèrent alors précipitamment, apportant à leur maître la semence de vie … Oh ! Avec quel éclat ne doit-elle pas maintenant

n abondance tout ce qui concourt aux commodités et aux aisances de la vie . Enfin, arriva le jour où les habitants de la vif

ance tout ce qui est utile et agréable ; et mena, dans ce séjour, une vie plus tranquille et plus heureuse que pendant le t

i. Mais parmi ces amis, ceux-là même à qui il avait rendu, pendant sa vie , le plus de services et en qui il avait eu la plu

: On n’en voyait point d’occupés A chercher le soutien d’une mourante vie  : Nul mets n’excitait leur envie ; Ni loups, ni r

x de l’atelier — … Ses cheveux flottent… Sa peau n’est pas ternie… La vie lui paraît semée de fleurs… Le chagrin ne l’a poi

es oiseaux en fuient le voisinage et c’est parce que rien de ce qui a vie , ne peut y tenir, qu’on le nomme Mer-Morte. « C’é

che de printemps. (Voir canevas, nº 109.) N° 115. — Rapidité de la vie La vie humaine est un chemin qui conduit à un

ntemps. (Voir canevas, nº 109.) N° 115. — Rapidité de la vie La vie humaine est un chemin qui conduit à un précipice

. — Le Matin à la Campagne Nous avons tous un goût naturel pour la vie champêtre. Loin du fracas des villes… nous vivons

ntier. N° 123. — Mort du Messie. Un instant, les couleurs de la vie ont reparu sur la face du Sauveur, mais bientôt65

s de matières allumées, pour obliger le roi à sortir et le prendre en vie . — Celui-ci tâche d’éteindre le feu et jolie au m

e de l’héroïne et la reconnaît — … Il maîtrise sa douleur, et pour la vie qu’il lui ôte, il lui donne une vie immortelle —

l maîtrise sa douleur, et pour la vie qu’il lui ôte, il lui donne une vie immortelle — … Clorinde sourit en entendant les p

d’un abîme — … Mon ennemi, saisissant cette occasion de m’arracher la vie , s’élança sur moi pour me précipiter dans l’abîme

à avait ajusté une flèche contre lui, abaissa son arc et lui sauva la vie — … Nœud. Le vieillard prit l’Anglais par la mai

le n’accorder qu’à regret à tous les êtres naissants le jour et cette vie qu’elle leur laisse respirer si peu de temps109.

bératrice — … Dénouement. Le commandant, instruit de tout, laissa la vie et pardonna à la pauvre femme. N° 183. — Le Pa

Obscurité effrayante, silence de mort, pensées tristes, regrets de la vie . Amis, parents, gloire, bonheur, tout s’évanouit.

scurité. Il suit son fil précieux ; il revoit le jour, et renaît à la vie dont il avait déjà fait le sacrifice. Avis. Vous

e couvre. Alexandre examine le défunt, et remarque quelques signes de vie , il fait approcher un médecin qui place un flacon

s du paysan ; celui-ci respire et pendant qu’il renaît peu à peu à la vie , l’empereur console la femme, fait enlever les ap

Jérusalem, pour y visiter les lieux témoins des grands mystères de la vie du Sauveur — … Il parcourut successivement Nazare

des lieux saints, mais vous aurez soin de dire quels souvenirs de la vie du Sauveur ils rappellent. N° 215. — Le Jugeme

, s’enfuit de Judée et se réfugia à Rome, où, ne pouvant supporter la vie , il se tua — … On ne put l’enterrer, la terre le

t suivi, vit un petit enfant qui récitait l’office avec lut — … Cette vie dura 33 ans — … Deux misérables, croyant trouver

se détourne enflammé de furie, A côté de son maître il le jette sans vie . Le tyran se relève et blesse le héros ; De leur

mourir ! à cet instant solennel, je sens à la fois la puissance de la vie et la puissance de la mort. La vie n’a plus rien

sens à la fois la puissance de la vie et la puissance de la mort. La vie n’a plus rien à m’apprendre ; la mort commence à

u vas te consacrer, un seul sentiment aura donc rempli tes jours ! ta vie entière n’aura été qu’une vie de dévouement et le

ntiment aura donc rempli tes jours ! ta vie entière n’aura été qu’une vie de dévouement et le sacrifice. Non, tant de vertu

ferez remarquer. Vous vous arrêterez à ces mots : la puissance de la vie et la puissance de la mort, vous direz quelle fig

º Son amour pour elle : voudrait-il être séparé d’elle dans une autre vie  ; 4º La certitude qu’il aurait de la victoire, s’

ue se venger cruellement. Sa réponse va décider de la gloire et de la vie de Véturie, et la félicité de son sort ne finira

int sa mère qui lui parle ? Sa mère, qui, pour la première fois de sa vie , lui demande une grâce. Elle ne lui propose point

sant do la voir à ses pieds, elle qui prie pour l’honneur du fils, la vie de la mère, et le salut de la patrie. N° 233.

nt son bras redoutable jusqu’en Angleterre, où leurs rois perdront la vie et leur royaume pour avoir voulu usurper les état

reine ses respects et sou amour. Non, Elisabeth ne souillera point sa vie  ; elle songera que l’histoire mettra au rang des

ère était là, ses peurs obtiendraient la grâce du prisonnier. Mais sa vie est peu de chose, ce qui le louche c’est le péril

de les faire mourir. Un vieillard, père de deux fils qui ont perdu la vie dans le dernier combat, prend la défense des pris

nt punis. Ils se sont rendus dans l’espoir qu’on leur conserverait la vie  ; la leur ôter, ce serait insulter au droit des g

er sous les coups de l’impie ; C’est là que de la tombe il rappela sa vie . Tu ne saurais marcher dans cet auguste lieu, Tu

ent, vous pouvez presque décider ce qui vous arrivera au sortir de la vie . Or, je vous demande, et je vous Je demande, frap

amp de bataille. Le duc réussit enfin à calmer ces lions, et sauva la vie aux troupes et aux officiers qui restaient. À son

rs qui restaient. À son grand regret, le comte de Fontaines perdit la vie . Sur le champ de bataille on rendit grâces à Dieu

plus de bornes. Eh bien ! Polidore est comme mort, l’esclavage use la vie , les juges sont comptables de ses jouis à cette f

nde, et loin du corps arrêté dans la fange, m’ouvrir les portes de la vie et de l’éternité. L’éternité ! quel mot terrible

ai sans ombre, dans nos jours de sommeil tu te caches de nous ; cette vie est un songe, et le monde un réveil. Avis. Ce ca

s le poids de nos maux ; mille ennemis sanguinaires tourmentent notre vie , constamment maudite par nous, et toujours si aim

le implore une aumône et prie, et sa voix parle de mort et de l’autre vie . Là, tout le jour, tous ceux que l’on inhume, pa

ec joie, dans ce — séjour, qu’une femme est l’ami qui les ramène à la vie . Avis. Outre tous les changements de canevas pr

s champs. Mais l’homme vous a élevés, et sa fragilité vous a donné la vie et une durée éternelle. Que de fois, m’asseyant s

ion. 55. Placez ici quelques courtes réflexions sur le bonheur de la vie champêtre. 56. Voilà un détail bas et dégoûtant 

* Il survivrait, coupable, à la honte, au remord, Plus vivant que la vie , et plus fort que la mort. *** Et j’aurais moin

sans vouloir que je le justifie, Vous me rendez garant du reste de sa vie , Je répondrai, madame, avec la liberté D’un solda

e veut la fortune ennemie. Mais vous savez trop bien l’histoire de ma vie Pour croire que longtemps, soigneux de me cacher,

, vous n’êtes pas trahi : Quand vous commanderez, vous serez obéi. Ma vie est votre bien ; vous voulez le reprendre : Vos o

qu’en l’état où je suis, Peut-être assez d’honneurs environnaient ma vie Pour ne pas souhaiter qu’elle me fût ravie, Ni qu

fera point rougir un père tel que vous ; Et, si je n’avais eu que ma vie à défendre, J’aurais su renfermer un souvenir si

rreurs dont j’étais poursuivie, J’allais prier Baal de veiller sur ma vie , Et chercher du repos au pied de ses autels : Que

sans vouloir que je le justifie, Vous me rendez garant du reste de sa vie , Je répondrai, madame, avec la liberté D’un sold

frivole es-tu désabusé ? Il laisse en mon pouvoir et ton temple et ta vie . Je devrais sur l’autel où ta main sacrifie Te...

Mais, quoi que sur ce point la satire publie,... (Sat. IV.) Voit sa vie ou sa mort sortir de son cornet. (Sat IV.) Ne s

sant dans le même sens et qui tendent au même but; — enfin, toute une vie consacrée, sans relâche, sans interruption, sans

isir le cœur. (Ep. IX.) 16. En réalité, il y a une lacune dans la vie de nos deux poètes. Après 1677, et tous les deux

es saillies et de ces essais pindariques. » 19. « Voyez comme sa vie littéraire est bien conduite : il déclare sa miss

mal, voilà la route du bien, voilà le bien. N’est-ce pas là toute la vie littéraire de Boileau » — en ajoutant les Épîtr

e littéraire de Boileau » — en ajoutant les Épîtres ; — « et cette vie ne présente-t-elle pas une admirable progression 

Sont, d’un ton un peu froid, un peu sec, un peu dur. 20. Dans sa vie littéraire, Boileau a les plus grands traits de r

gagna pas du premier coup. Il renonça à l’empire, à l’honneur et à la vie , pour ne pouvoir plus supporter le doute et l’inc

De l’homicide. Il est certain que Dieu seul a le droit d’ôter la vie , et que néanmoins, ayant établi des lois pour fai

ière qu’il lui plaît ; car, outre qu’il est le maître souverain de la vie des hommes, il est sans doute qu’il ne la leur ôt

n lorsqu’on ne peut autrement éviter la perte de la pudicité ou de la vie , parce qu’ils ont pensé qu’alors, comme dit Cicér

honneur ou du bien, quand on n’est point en même temps en péril de la vie , c’est ce que je soutiens que jamais les infidèle

célèbre concile d’Ancyre les soumet à la pénitence durant toute leur vie  ; et l’Église a cru depuis être assez indulgente

de Chartres : qu’il a « eu raison d’interdire un prêtre pour toute sa vie , qui, pour se défendre, avait tué un voleur d’un

us ? lui portera-t-on incontinent le poignard dans le sein ? non : la vie des hommes est trop importante, on y agit avec pl

agir comme fidèles dispensateurs de cette puissance divine, d’ôter la vie aux hommes, ils n’ont la liberté de juger que sel

peuvent s’ouvrir par là la porte au repos59. Ainsi s’écoule toute la vie . On cherche le repos en combattant quelques obsta

le seraient plus s’ils avaient cette connaissance. Tel homme passe sa vie sans ennui, en jouant tous les jours peu de chose

esté de lui donner son dernier fils, pour l’assister sur la fin de sa vie , qui apparemment ne serait pas longue. On dit que

et mon train aussi pour la Bretagne ; il est vrai que nous ferons des vies bien différentes : je serai troublée dans la mien

sent point d’admirer, qu’arrive le dernier jour de sa gloire et de sa vie . Il monta à cheval le samedi à deux heures, après

lle comparaison de l’aveugle aux vérités de la religion et de l’autre vie . Ce sont ses mots que je vous rapporte. Dieu, qui

inuent, et que le passé occupant la partie plus considérable de notre vie , nous ne tenons plus au monde que par un avenir i

ntretient et qui nous nourrit, qui adoucit toutes les amertumes de la vie  ; et souvent nous quitterions des biens effectifs

e nuit affreuse nous enveloppe, et vous seul êtes la lumière de notre vie . « Le Seigneur est ma lumière et mon salut, qui c

et mon salut, qui craindrai-je ? Le Seigneur est le protecteur de ma vie , de qui aurai-je peur154 ? » Traité de la Concup

s eussent eu assez de force pour en rendre, aux dépens de leur propre vie , le témoignage qu’ils en ont rendu174. De plus, p

it due ? Mais cet abandon de sa propre cause, et par conséquent de sa vie  ; cette tranquillité et cette paix au milieu des

e fit mourir. Car ce ne furent point les bourreaux qui lui ôtèrent la vie , mais il la quitta de lui-même. Concluons par une

mort ; et ce qui est encore plus merveilleux, un homme qui pendant sa vie avait expressément marqué que tout cela s’accompl

des jugements humains, il abandonne aux âmes communes le mérite d’une vie suivie et uniforme, et il n’est responsable de se

y a enfin du sang répandu, et quelque malheureux à qui il en coûte la vie . Ce n’est point assez que les mœurs du théâtre204

ans vos veines, et que l’esprit de foi qui l’a sanctifié doit être la vie de votre cœur. Il vous regarde du haut du ciel, o

urope, de peur que cet exemple contagieux ne leur apprenne à aimer la vie et à ouvrir leur cœur aux joies empoisonnées du s

iné à la jeunesse, le nom de Rollin doit trouver sa place, puisque sa vie lui fut dévouée tout entière. Né à Paris le 30 ja

i régnait dans les ouvrages d’esprit entra dans les bienséances de la vie civile ; et nos manières, comme nos ouvrages, ser

ous pouvez presque décider de ce qui vous arrivera au sortir de cette vie . Or, je vous demande, et je vous le demande frapp

nt pas dans votre cœur. Employez-les à faire des heureux, à rendre la vie plus douce et plus supportable à des infortunés q

rité, si les dieux ne m’avaient mis sur la terre que pour y mener une vie voluptueuse, je croirais qu’ils m’auraient donné

dieux ont résolu que vous régniez, Alexandre ne peut pas vous ôter la vie  ; car les hommes ne résistent pas à la volonté de

s espérances, mais par mon courage, et de défendre jusqu’à la fin une vie sur laquelle il y avait de si grandes promesses.

e. Ma colère n’a servi qu’à te faire faire une action qui manque à la vie d’Alexandre. » Je reçus les grâces du roi : j’ado

un peuple qui m’aime. Les pères de famille espèrent la longueur de ma vie comme celle de leurs enfants : les enfants craign

aintes, aux plus inébranlables vérités. À cette lutte, qui troubla sa vie et pèse sur sa mémoire, furent consacrées surtout

des fléaux, stérile, abandonnée, reprendra bientôt avec une nouvelle vie son ancienne fécondité ; et nous, Dieu bienfaiteu

anime tous les êtres heureux382. Le héron nous présente l’image d’une vie de souffrance, d’anxiété, d’indigence. N’ayant qu

is ces froides vertus sont ordinairement accompagnées du dégoût de la vie . Lorsqu’on prend un héron, on peut le garder quin

r soupir390. C’étaient, disaient-ils, près d’expirer, et faisant à la vie un adieu triste et tendre, que le cygne rendait c

s les obstacles, il se fit jour enfin à une époque déjà avancée de sa vie  ; il éclata dans des ouvrages où le bien et le ma

homme n’était pas libre, il ne pourrait mériter les récompenses de la vie future. 4. La paix de l’âme chez l’homme de bien

ment d’y pourvoir ? La mort. Les méchants n’empoisonnent-ils pas leur vie et la nôtre ? Qui est-ce qui voudrait toujours vi

her à la résoudre. Je me dirais : Tout ne finit pas pour nous avec la vie , tout rentre dans l’ordre à la mort395. Mais, que

usqu’au bout son personnage ; et si cette facile mort n’eût honoré sa vie , on douterait si Socrate, avec tout son esprit, f

u d’un supplice affreux, prie pour ses bourreaux acharnés. Oui, si la vie et la mort de Socrate sont d’un sage, la vie et l

aux acharnés. Oui, si la vie et la mort de Socrate sont d’un sage, la vie et la mort de Jésus sont d’un Dieu401. Extrait d

ue je me réfugiai. J’en trouvai le séjour si charmant, j’y menais une vie si convenable à mon humeur, que, résolu d’y finir

cet asile une prison perpétuelle, qu’on m’y eût confiné pour toute ma vie , et qu’en m’ôtant toute puissance et tout espoir

j’avais trouvé de plus doux dans ce qu’on appelle les plaisirs de la vie . Souvent, averti par le baisser406 du soleil de l

é l’année suivante à l’Académie française. Les dernières années de sa vie furent attristées par le spectacle de nos luttes

ur écouter ta voix réunit tous ses sens, Et trouve les douceurs de la vie éternelle              En ses divins accents. Tr

n vous trompe, Julie ; Rome n’est point sujette, ou mon fils est sans vie  : Je connais mieux mon sang, il sait mieux son de

ette : Il eût avec honneur laissé mes cheveux gris ; Et c’était de sa vie un assez digne prix. Il est de tout son sang comp

Chaque goutte épargnée a sa gloire flétrie487 : Chaque instant de sa vie , après ce lâche tour, Met d’autant plus ma honte

loire ; Et, dans un tel dessein, le manque de bonheur Met en péril ta vie , et non pas ton honneur. Regarde le malheur de Br

s ? Leur mémoire dans Rome est encor précieuse Autant que de César la vie est odieuse. Si leur vainqueur y règne, ils y son

vous désormais que je fie504 Les secrets de mon âme et le soin de ma vie  ? Reprenez le pouvoir que vous m’avez commis, Si

ux guérir ; Meurs enfin, puisqu’il faut ou tout perdre ou mourir : La vie est peu de chose, et le peu qui t’en reste Ne vau

l’acheter510 par un prix si funeste ; Meurs, mais quitte du moins la vie avec éclat ; Éteins-en le flambeau dans le sang d

u les effets l’ont suivie : Je ne m’en suis vengé qu’en te donnant la vie  ; Je te fis prisonnier pour te combler de biens ;

toutefois céder à ton envie ; Règne, si tu le peux, aux dépens de ma vie  : Mais oses-tu penser que les Serviliens, Les Cos

a, c’est moi qui t’en convie521 : Comme à mon ennemi je t’ai donné la vie  ; Et, malgré la fureur de ton lâche dessein, Je l

ras qu’armait la Moscovie Vient de sauver mon sceptre et peut-être ma vie , C’est un emploi célèbre et digne d’un grand cœur

t présents à toutes les mémoires ! Quel âge et quelle situation de la vie n’ont pas beaucoup à lui emprunter550? Les lou

atriarche il vous faudrait vieillir.         À quoi bon charger votre vie Des soins d’un avenir qui n’est pas fait pour vou

rois sont semblables aux dieux. Du magnanime Henri qu’il contemple la vie  : Dès qu’il put se venger, il en perdit l’envie.

éda à un entrainement qui a fait beaucoup de victimes, et embrassa la vie de théâtre. Si dans la carrière du comédien, long

l ! Je n’est qu’un singulier, avons est pluriel606. Veux-tu toute ta vie offenser la grammaire ? MARTINE. Qui parle d’offe

e riche appartement, Où cette ingrate insolemment Attaque votre belle vie . BÉLISE. Ah ! tout doux : laissez-moi, de grâce,

res amis lui fait des envieux. La mort seule ici-bas, en terminant sa vie , Peut calmer, sur son nom l’injustice et l’envie,

sans vouloir que je le justifie, Vous me rendez garant du reste de sa vie , Je répondrai, madame, avec la liberté D’un solda

vous inspire l’envie731 ? NÉRON. Ma gloire, mon amour, ma sûreté, ma vie . BURRHUS. Non, quoi que vous disiez, cet horrible