e. Informé du complot, Cicéron, en présence même de Catilina, dans le temple de Jupiter Stator où le sénat était assemblé, dén

à la république tout entière que tu en veux ouvertement ; ce sont les temples des dieux immortels, les demeures des hommes, la

lus, cet homme généreux, ni mon titre de consul, ni la sainteté de ce temple n’auraient empêché, et à juste titre, le sénat de

ontre les fureurs de ce monstre et de ses complices les autels et les temples des autres dieux, les maisons de la ville, ses re

r failli être assassiné dans ma maison, je convoquai le sénat dans le temple de Jupiter Stator : je révélai tout aux pères con

sents au milieu de vous, ils couvrent de leur divine protection leurs temples et vos maisons. C’est à eux, Romains, que vous de

es citoyens à se rendre, avec leurs femmes et leurs enfants, dans les temples des dieux pour leur adresser des actions de grâce

fondée et agrandie, l’a préservée de la ruine. La ville entière, ses temples , ses sanctuaires, ses maisons, ses remparts étaie

jurés et leurs dénonciateurs étaient conduits, à travers le Forum, au temple de la Concorde, la statue du dieu était dressée s

non seulement dans vos maisons et vos demeures, mais encore dans les temples et dans les sanctuaires des dieux immortels, la f

me qui les a déjoués ; c’est par lui que le Capitole, par lui que ces temples , par lui que cette ville, par lui que vous tous a

femmes, vos enfants, les vestales, aux outrages les plus cruels ; les temples , les sanctuaires, cette belle patrie, notre mère

de tous les âges ; ils remplissent le Forum, ils remplissent tous les temples qui entourent le Forum, ils remplissent toutes le

plus obscurs d’entre eux. Quel est, en effet, le citoyen pour qui ces temples , l’aspect de cette ville, la possession de la lib

à vous le feu de Vesta, ce feu perpétuel et éternel, à vous tous les temples , tous les sanctuaires des dieux, à vous les murai

ervation de vos autels et de vos foyers, de vos sanctuaires et de vos temples , de la ville entière avec ses monuments et vos ma

ummius enleva à cette ville les statues des Muses qui étaient dans le temple de la Félicité, et quelques monuments profanes, i

t peintre. Je crois que, soupçonnés dans leur patrie d’avoir pillé le temple d’Apollon, la crainte du châtiment leur fit prend

que j’étais chez moi, rêveur et mélancolique, ai rive un satellite du temple de Vénus : il me signifie l’ordre de faire dans l

acer dans le Capitole ; mais ne pouvant l’y poser alors, parce que ce temple n’était pas encore achevé, ils ne voulurent pas l

qu’il avait été fait pour orner, non la demeure des mortels, mais le temple le plus majestueux de l’univers. Les officiers, c

ans l’intention d’orner le Capitole, comme l’exigent la majesté de ce temple et la grandeur du nom romain. Si vous montrez de

un bienfait du sénat et du peuple romain, votre gloire réside dans ce temple  ; votre nom, consacré avec cet édifice, jouira d’

mé avait été excité par la providence des dieux, non pour détruire le temple du grand Jupiter, mais pour avertir les mortels d

s et consacré au grand Jupiter ? ce qui devait éclairer et décorer le temple du plus grand des dieux ne servira-t-il qu’à écla

artient ? Serons-nous étonnés maintenant qu’il ait pillé à Athènes le temple de Minerve, à Délos celui d’Apollon, celui de Jun

ui n’a point respecté le Capitole ; qui a empêché les rois d’orner ce temple , que tous les particuliers s’empressent d’embelli

qui fut enfin rétablie par la valeur du grand Scipion dans son ancien temple et dans son premier culte ? Après cet indigne enl

De plus, la ville d’Agrigente ne vous a-t-elle point vu enlever du temple d’Esculape, ce temple si saint et si révéré, un a

’Agrigente ne vous a-t-elle point vu enlever du temple d’Esculape, ce temple si saint et si révéré, un autre monument du vainq

édiles et aux questeurs de faire la garde pendant la nuit auprès des temples . Verrès n’osait pas faire un coup d’éclat à Agrig

ui plaisait. Il y a dans cette même ville, assez près de la place, un temple d’Hercule, très fréquenté, et célèbre par la dévo

, Timarchide, à la tête d’une troupe d’esclaves armés, marche vers ce temple , à la faveur des ténèbres de la nuit, et veut en

nuit, et veut en forcer l’entrée. Les sentinelles et les gardiens du temple crient et appellent au secours : ils résistent d’

ui mit sous la main ; la ville se rassembla en peu de temps auprès du temple . Depuis plus d’une heure, les ouvriers travaillai

hez eux pour un dieu, et il est le principal objet de leur culte. Son temple est dans la campagne, près du chemin qui conduit

avec beaucoup d’art. Verrès, à cause du grand respect qu’on a pour ce temple , n’osa la demander aux Assoriens ; mais il charge

s ; mais il chargea Hiéron et Tlépolème de l’enlever. Ceux-ci vont au temple pendant la nuit, à la tête d’une troupe bien armé

ampagne accourent ; Tlépolème est repoussé, et rien ne fut emporté du temple , qu’une petite statue de bronze. Il y a dans la v

le, qu’une petite statue de bronze. Il y a dans la ville d’Enguium un temple consacré à la Mère des dieux. Non seulement je cr

es crimes plus considérables que Verrès a commis en ce genre. Dans ce temple se voyaient des cuirasses et des casques de bronz

re davantage de Verrès ? il prit tout, enleva tout, ne laissa dans le temple que les traces de son sacrilège et le glorieux so

dépouilles des ennemis, les monuments des généraux, les ornements des temples , vont désormais perdre ces beaux titres et faire

r le luxe des particuliers, mais pour la décoration des villes et des temples , afin que la postérité les regardât comme les mon

s de Verrès enlèvent secrètement, pendant la nuit, cette statue de ce temple si saint et si ancien. Le lendemain, les jeunes e

si ancien. Le lendemain, les jeunes et les anciennes prêtresses de ce temple , femmes vertueuses et de qualité, dénoncent aux m

ère dont la statue a été enlevée : elles répondent qu’on a vu dans le temple les esclaves du préteur. L’affaire, qui déjà n’ét

protection efficace ? Quoi ! vous envoyez des esclaves pour piller un temple où les hommes libres n’ont pas même la permission

nd elle parle à Verrès, quand elle lui indique les moyens de voler le temple de la déesse ? Mais faut-il être surpris que des

Non, et entre plusieurs autres exemples, apprenez comment il pilla un temple très ancien et fort célèbre. Dans la première act

étoffes à l’usage des femmes. Assez près de cette ville est un ancien temple de Junon, bâti sur un promontoire. Il a toujours

orte qu’une armée navale de Masinissa ayant abordé aux environs de ce temple , l’amiral y enleva des dents d’ivoire d’une grand

de les faire remettre et restituer. » Il y avait de plus dans le même temple beaucoup d’ivoire, un grand nombre d’images de la

? Les députés de l’île de Malte disent hautement qu’il a dépouillé le temple de Junon, cette chapelle si respectable ; que ce

s soupçons qu’il est cité en justice ? Les dieux ont été enlevés, les temples profanés, les villes dépouillées. Il ne s’est lai

dans l’auguste collège des décemvirs, et quoique cette déesse eût un temple magnifique à Rome, on les fit partir pour Enna ;

our ce saint lieu on croyait l’aller visiter elle-même plutôt que son temple . Je ne vous fatiguerai pas plus longtemps, je cra

oration de tous les peuples de l’univers, que Verrès a enlevée de son temple et de ses autels. Vous qui avez vu Enna, vous ave

et de ses autels. Vous qui avez vu Enna, vous avez remarqué dans deux temples différents deux statues de marbre, l’une de Cérès

d’une antiquité supérieure à celle de toutes les autres statues de ce temple  : Verrès enleva celle-ci, et néanmoins il parut p

anmoins il parut peu content de cette prise. Vis-à-vis de la porte du temple , dans une vaste place, sont deux grandes et magni

rconstances se présentent à la fois ; je vois d’un même coup d’œil ce temple , ce lieu et ce culte. Je me rappelle ce jour où,

e la divinité de Cérès, l’ancienneté de son culte, la sainteté de son temple , fussent vengées par le supplice de cet homme aus

is Cérès elle-même. En effet, Enna paraît moins une ville que tout un temple de la déesse ; ses habitants croient qu’elle rési

ais d’Hiéron, où logent aujourd’hui nos préteurs. On y voit plusieurs temples  : les deux plus beaux sont celui de Diane et celu

n superbe prytanée, un vaste édifice pour les assemblées du sénat, un temple magnifique en l’honneur de Jupiter Olympien : le

oisième ville se nomme Tycha, parce qu’il y avait autrefois un ancien temple de la Fortune ; on y voit une très belle académie

temple de la Fortune ; on y voit une très belle académie et plusieurs temples  : c’est le quartier le plus vivant et le plus peu

a ville Neuve : à son extrémité, on trouve un très beau théâtre, deux temples admirables, l’un consacré à Cérès, l’autre à Pros

aux Syracusains. Ce qui fut transporté à Rome, nous le voyons dans le temple de l’Honneur, dans celui de la Vertu, et en d’aut

e du préteur avec les troupes et la victoire du général. LV. Le temple de Minerve est dans l’île dont je vous ai parlé :

était fort bien représenté en peinture ; les murailles intérieures du temple étaient revêtues de ces tableaux : on ne pouvait

n, il n’y toucha point. Quoique tout ce qu’il y avait de beau dans ce temple eût, par la longue paix dont avait joui la Sicile

et toutes défigurées. Marcellus, qui avait fait vœu de consacrer deux temples à Rome s’il se rendait maître de Syracuse, ne vou

i à la Vertu, qui n’adore que l’Amour et Vénus, a voulu dépouiller le temple de Minerve : l’un s’est fait un scrupule d’enrich

autre a fait transporter dans une maison de débauche les ornements du temple de la chaste Minerve. Il enleva encore du même te

es ornements du temple de la chaste Minerve. Il enleva encore du même temple vingt-sept tableaux d’une rare beauté, où l’on vo

que ne l’avaient été aucun des précédents ! Ces derniers ornaient les temples des dieux ; Verrès renverse leurs monuments, et e

conquête et son butin. LVI. Que vous dirai-je des portes de ce temple  ? Je crains que ceux qui n’ont pas vu les choses

en plaisait. Ainsi ces portes, faites particulièrement pour orner le temple , ne paraissent plus, dans l’état où il les a lais

qu’un veut-il voir des ouvrages dans ce genre, qu’il se transporte au temple de la Félicité, au Capitole, au portique de Métel

édiles. Verrès gardera-t-il toutes ces richesses ? les ornements des temples et des villes rempliront-ils ses maisons à Rome e

’Apollon, si sainte et si respectable, ne l’avez-vous pas arrachée du temple d’Esculape ? Tout le monde l’allait voir pour sa

int par votre ordre que la statue d’Aristée fut publiquement ravie du temple de Bacchus ? Quoi ! cette vénérable, cette magnif

tor, que les Grecs appellent Urion, ne l’avez-vous pas enlevée de son temple  ? Et ce magnifique buste de marbre de Paros que n

ifique buste de marbre de Paros que nous allions voir avec plaisir au temple de Proserpine, n’avez-vous pas eu la hardiesse de

ils attribuent la découverte de l’olivier, était honoré dans le même temple que ce dieu. LVIII. À l’égard de ce Jupiter

Jupiter Impérator, comprenez-vous quels hommages il recevait dans son temple  ? Pour vous en faire une juste idée, souvenez-vou

fût préteur de la Sicile. Flamininus, à la vérité, fit enlever de son temple celle de Macédoine ; mais ce ne fut que pour la f

trangers allaient voir et adorer, le sacrilège Verrès l’a arrachée du temple de Jupiter. Pour vous parler encore de la modérat

les supprimerai. Je ne vous dirai donc point qu’il a enlevé dans les temples de Syracuse des tables de marbre, de très belles

s de conduire les étrangers et de leur faire voir le trésor de chaque temple font leur démonstration d’une manière toute diffé

ur a causé et ne leur cause encore tant de douleur que ce pillage des temples et des villes. En vain Verrès dira, suivant sa co

pour leur Europe assise sur un taureau, pour ce fameux Satyre de leur temple de Vesta, et pour tant d’autres excellentes statu

je vous ai déjà parlé ; qu’il avait pillé leur ville, dépouillé leurs temples  ; que de l’héritage d’Héraclius qu’il avait accor

ent inscrits de cette manière : « Telle et telle chose manque dans le temple de Minerve, telle autre dans celui de Jupiter ou

ne l’inquiétât point pour certaines pièces qui n’étaient plus dans le temple  : » tous en effet furent déchargés, et l’on n’inq

apostrophe véhémente aux dieux dont l’infâme préteur a dépouillé les temples sans respect même pour leur divinité. [Discou

e de religion à Jupiter, à Junon, à Minerve : que la conservation des temples et de la ville tout entière est commise à mes soi

lui ? Le murmure qui s’éleva dans la nombreuse assemblée du sénat au temple de Bellone n’eut-il pas quelque chose de divin ?

ffes, les esclaves, les ornements enlevés dans les villes et dans les temples . Ces bonnes gens craignent que ces vols ne soient

oluptueux Verrès, plein d’enjouement et de grâces, fit placer dans le temple de Vénus un Cupidon d’argent pris sur les biens d

eilleur des dieux ; un présent vraiment royal, digne de votre auguste temple , digne du Capitole et de cet asile de toutes les

es de Malte et de Samos ; et vous aussi, Minerve, il a pillé vos deux temples les plus célèbres, l’un dans Athènes, d’où il enl

si, Latone, Apollon et Diane, vous qui avez à Délos, je ne dis pas un temple , mais, suivant la tradition et la religion des ho

ous aussi, mère des dieux, dont il a dépouillé chez les Enguiniens le temple si auguste, si vénéré ; il n’y reste plus aujourd

s. Les monuments de la victoire de ce grand homme et les ornements du temple n’y existent plus. Arbitres et témoins qui présid

llux, que l’on voit dans le lieu le plus fréquenté du prétoire, votre temple est devenu une source de profits et de larcins po

er ni même regarder. Celui que dans Enna il ôta de sa place et de son temple était si artistement travaillé, qu’en le voyant o

Pour ne pas l’exposer, lui-même il se hasarde. Mais tout s’apprête au temple  ; et vous avez promis… Andromaque. Oui, je m’y t

. Mais plutôt le perfide a bien d’autres pensées : Triomphant dans le temple , il ne s’informe pas Si l’on souhaite ailleurs sa

ux, Le plus fier des mortels, et le plus amoureux. Je l’ai vu vers le temple , où son hymen s’apprête, Mener en conquérant sa n

hœnix même en répond, qui1 l’a conduit exprès Dans un fort éloigné du temple et du palais. Voilà dans ses transports le seul s

rra. Mais que t’a dit Oreste ? Cléone. Oreste avec ses Grecs dans le temple est entré. Hermione. Hé bien ! à me venger n’est

ons. C’est à moi seule à me rendre justice. Que de cris de douleur le temple retentisse : De leur hymen fatal troublons l’évén

on courage Se fît de ce complot une funeste image, J’ai couru vers le temple , où nos Grecs dispersés Se sont jusqu’à l’autel d

leur a servi d’exemple : Je les ai pour vous seule entraînés dans le temple , Madame ; et vous pouvez justement vous flatter D

n rentrant dans ces lieux nous l’avons rencontrée Qui courait vers le temple , inquiète, égarée. Elle a trouvé Pyrrhus porté pa

s rejeté mes fautes derrière toi. — Le Seigneur m’a sauvé : aussi son temple saint retentira tous les jours de ma vie des chan

Dans les souffrances du corps. …………………………… J’irai, Seigneur, dans vos temples , Réchauffer par mes exemples Les mortels les plu

peuple inhumain, À l’aspect de l’Euphrate il pleure le Jourdain : Ses temples , ses festins, les beaux jours de sa gloire, Revie

s cœurs ! » Quoi ! ne verrons-nous plus les tombes paternelles, » Tes temples , tes banquets, tes fêtes solennelles ? » Ne pourr

re, et du hameau l’exemple, Sa voix résonne encore sous les voûtes du temple  ; Et souvent sa ferveur, aux marches des autels,

e française. Les voici : Ô moment solennel ! ce peuple prosterné, Ce temple dont la mousse a couvert les portiques, Ses vieux

iges de son ancienne splendeur. On y voit quelques restes de l’ancien temple de Minerve, un des plus beaux édifices de l’unive

ur, dans l’île de ce nom, et que d’ailleurs, il y était adoré dans un temple magnifique. Cette île, autrefois si fameuse, et l

ui avait élevé à Éphèse, dans l’Asie mineure (aujourd’hui Natolie) un temple qui passait pour une des sept merveilles du monde

d’un lion), ses statues, ses labyrinthes, et le nombre infini de ses temples . Elle est aujourd’hui habitée par des Maures, des

ante, femme du grand-prêtre Joïada ou Joad. Élevé secrètement dans le temple , il fut reconnu roi à l’âge de sept ans, par les

Salomon le marbre et les pierres nécessaires pour la construction du temple de Jérusalem. Loire, fleuve qui partage la Franc

étaient très belliqueux. Mathan, prêtre de Baal. Il fut tué dans le temple de ce faux dieu, par les ordres du grand prêtre J

unition du sacrilège que cette nymphe commit avec Neptune dans un des temples de Minerve. Minos, roi de l’île de Crète (aujour

ercule. Il s’introduisit ensuite dans la ville de Troie, et enleva du temple de Minerve le Palladium, statue de cette déesse.

l n’a plus contribué à former les connaisseurs délicats, à élargir le temple du goût, en sorte qu’il devienne une église unive

, il ne s’agit véritablement de rien sacrifier, de rien déprécier. Le temple du goût, je le crois, est à refaire ; mais en le

is à aucun degré prétendre à être architecte1 ou ordonnateur d’un tel temple , je me bornerai à exprimer quelques vœux, à conco

es aimeraient souvent à se rencontrer devant le portique du principal temple (car il y en aurait plusieurs dans l’enceinte), e

aux murmures des vents dans les forêts, ou à la voix de Dieu dans son temple  ! L’architecte bâtit, pour ainsi dire, les idées

es ai vues en détail soit à Rome, soit à Naples, excepté pourtant les temples de Pœstum, que je n’ai pas eu le temps de visiter

ans ces lieux, plantaient la vigne et conduisaient la charrue dans le temple des Stoïciens et les salles de l’Académie 1. Le s

numents répandus dans les provinces de l’empire romain : le véritable temple de Sérapis à Alexandrie, la véritable Académie à

que hommage. Voilà le sacrifice immense, universel ! L’univers est le temple , et la terre est l’autel. Citons encore ces vers

nt inconnu aux anciens ; et saint Augustin les défie de montrer aucun temple , aucune assemblée, où, par l’ordre et au nom de l

orreur du luxe. L’empereur Julien s’était proposé d’établir, dans ses temples , un cours de prédications, formé sur le plan des

thène. L’officier lui apprend que Démosthène s’est empoisonné dans un temple de Neptune, pour échapper au vainqueur. Rien de p

e protègent aujourd’hui : et si Neptune lui-même ne peut défendre son temple contre toi, s’il ne rougit pas de livrer Démosthè

Rome, l’an 30 avant J.-C., il ferma, en donnant la paix au monde, le temple de Janus, qui, depuis 205 ans, avait été toujours

Cythérée, nom que l’on donne souvent à Vénus, parce qu’elle avait un temple dans l’île de Cythère (aujourd’hui Cérigo), dans

n et la forêt Noire. G Gloire (la), divinité poétique, dont le temple n’était ouvert qu’aux hommes qui avaient fait de

Titus prit Jérusalem l’an 70 de J.-C., et la détruisit, ainsi que le temple . Au commencement du siècle suivant, l’empereur Ad

is de Syrie, et profita d’un court intervalle de paix pour réparer le temple de Jérusalem, où il fit élever un nouvel autel à

us ses environs. La cabane de Philémon et de Baucis fut changée en un temple , dont ils furent les prêtres suivant le souhait q

vieille, pour persuader à Pomone de l’épouser. On lui avait élevé un temple à Rome ; et l’on célébrait ses fêtes au mois d’oc

e de Milon ? « C’est un beau nom que la chambre de justice ; mais le temple de la clémence, que les Romains élevèrent à cette

plus grand, et un plus beau nom encore. Si cette vertu n’offre pas un temple à votre majesté, elle lui promet du moins l’empir

te phrygien, celle-ci est une des plus remarquables. Il y a un grand temple , qui est appuyé sur une colonne, entourée de douz

lanche, l’autre noire. Ésope expliqua cette énigme, en disant que le temple est le monde ; la colonne, l’année ; que les vill

re des Lys. Bientôt nos vœux seront remplis : L’Hymen approche de son temple  ; L’Hymen au bruit de mille voix, Perce la foule

Couronnent nos tendres amants : Les Dieux ont gravé leurs serments Au Temple immortel de Mémoire184. Remonte, Hymen, remonte

e devant le peuple, il a pour piédestal les rostres, pour horizon les temples des dieux et les arcs de triomphe bâtis avec les

le Capitole ou invoquer la sainte Vesta et l’antique Janus, dont les temples se dressent aux avenues du forum. Il peut aussi (

e transporter ailleurs le tribunal, et de dérober aux juges la vue du temple qui leur rappelle la gloire de l’accusé. Un brave

e l’emporte sur l’éloquence du tribun qui l’accuse. Le peuple suit au temple l’illustre aristocrate, et, en le dispensant de r

re et la fin de l’univers… — Puis, à sa voix prophétique, la voûte du temple se déchire, les cieux s’entr’ouvrent, Jésus-Chris

s têtes ; que Jésus-Christ va paraître dans sa gloire au milieu de ce temple , et que vous n’y êtes assemblés que pour l’attend

s entriez ; je vous demande donc : si Jésus-Christ paraissait dans ce temple , au milieu de celle assemblée, la plus auguste de

rois sont rejetés ; Dieu ne veut plus qu’on vienne à ses solennités. Temple , renverse-toi ; cèdres, jetez des flammes.    Jér

ivinité ; elle est consacrée au fêtes religieuses, aux solennités des temples . 2° Dithyrambe. Le dithyrambe était un hymn

e les cachots vidés s’ouvrent partout d’eux-même, Que de Dieu dans le temple on rétablit l’emblème. *** Pendant que l’univer

es autels : Que ne peut la frayeur sur l’esprit des mortels ! Dans le temple des Juifs un instinct m’a poussée, Et d’apaiser l

à cet aspect, Et donne à la frayeur ce qu’il doit au respect. Dans le temple aussitôt le prélat plein de gloire Va goûter les

e ton espoir frivole es-tu désabusé ? Il laisse en mon pouvoir et ton temple et ta vie. Je devrais sur l’autel où ta main sacr

ple à la fois, Etablit d’Apollon les rigoureuses lois, ( Voltaire, le Temple du Goût.) 18. Voici un de ces passages curieu

t le jour les conduit Est pour eux un soleil au milieu de la nuit. Le temple , à sa faveur, est ouvert par Boirude : Ils passen

pour amuser nos yeux5, Dit-il, le temps est cher, portons-le6 dans le temple  ; C’est là qu’il faut demain qu’un prélat7 le con

grait parfois Boileau, ne tardait pas à s’en repentir. Il a, dans son Temple du goût, rendu hommage à ce maître en l’art d’écr

oit au machicoulys3, luy tyra vn coup de canon, et le attainct par la temple dextre4 furieusement : toutesfoys ne luy feist po

droite. Au dix-septième siècle, l’Académie conseillait encore de dire temple et non tempe. Temple vient du neutre pluriel temp

me siècle, l’Académie conseillait encore de dire temple et non tempe. Temple vient du neutre pluriel tempora. 5. Ne lui fit p

t si justes 137. C’est un beau nom que la Chambre de Justice, mais le temple de Clémence, que les Romains élevèrent à cette ve

us grand et un plus beau nom encore. Si cette vertu n’offre encore un temple à Votre Majesté, elle lui promet du moins l’empir

même de l’agneau qui est venu pacifier le ciel et la terre ; dans un temple consacré au chef d’une légion sainte279 qui sut p

t elles furent ensevelies dans les débris de leurs villes et de leurs temples . Il ne reste donc plus rien de tous ces superbes

contribué403. Polyeucte, devenu chrétien, veut entraîner Néarque au temple pour y renverser les idoles. Acte II, scène VI

sez-vous aller ? POLYEUCTE.                                        Au temple , où l’on m’appelle. NÉARQUE. Quoi ! vous mêlez au

                           Je les veux renverser, Et mourir dans leur temple , ou les y terrasser. Allons, mon cher Néarque, al

On souffre avec regret quand on n’ose s’offrir. NÉARQUE. Mais dans ce temple enfin la mort est assurée. POLYEUCTE. Mais dans l

triompher Dieu : qu’il dispose du reste. Polyeucte est entré dans le temple  : il a troublé le sacrifice et renversé les image

est l’exemple qu’à suivre offrent vos immortels417. J’ai profané leur temple et brisé leurs autels ; Je le ferais encor, si j’

celle de ses propres enfants. Antiochus, l’un d’eux, avait conduit au temple Rodogune, qui allait devenir son épouse, et la cé

es yeux que des objets d’horreur,         De mépris d’eux et de leurs temples , D’avarice qui va jusques à la fureur. Rien ne su

p de plaisir je mêle un peu de gloire. J’irais plus haut peut-être au temple de mémoire, Si dans un genre seul j’avais usé mes

es d’airain603, Mit des superbes rois la dépouille en sa main, De son temple détruit vengea sur eux l’injure : Babylone paya n

es yeux de paix, Nous rendit et nos lois et nos fêtes divines ; Et le temple déjà sortait de ses ruines. Mais, de ce roi si sa

ers. UNE ISRAELITE, seule. Relevez, relevez les superbes portiques Du temple où notre Dieu se plaît d’être adoré : Que de l’or

principaux officiers des rois de Juda). ABNER. Oui, je viens dans son temple adorer l’Éternel ; Je viens, selon l’usage antiqu

és ! Sitôt que de ce jour La trompette sacrée annonçait le retour, Du temple , orné partout de festons magnifiques, Le peuple s

eint d’une mitre étrangère, Ce lévite à Baal prête son ministère : Ce temple l’importune, et son impiété Voudrait anéantir le

Lorsque la troisième heure aux prières rappelle636, Retrouvez-vous au temple avec ce même zèle. Dieu pourra vous montrer par d

pe jamais. Allez : pour ce grand jour il faut que je m’apprête, Et du temple déjà l’aube blanchit637 le faîte. ABNER. Quel ser

avec rapidité. Nous savons que Joas héritier du trône, existe dans le temple  : le grand prêtre se prépare à déclarer sa naissa

prépare à déclarer sa naissance. Cependant Athalie force l’entrée du temple des Juifs. Quelles sont les causes de cette étran

effroi vous glace ? Parmi vos ennemis que venez-vous chercher ? De ce temple profane osez-vous approcher ? Avez-vous dépouillé

autels : Que ne peut la frayeur sur l’esprit des mortels645 ! Dans le temple des Juifs un instinct m’a poussée, Et d’apaiser l

leurs discours ils portent la licence : Ils vivent cependant, et leur temple est debout. Mais je sens que bientôt ma douceur e

é. ATHALIE. Ne sait-on pas au moins quel pays est le vôtre ? JOAS. Ce temple est mon pays : je n’en connais point d’autre. ATH

mi des loups cruels prêts à me dévorer. ATHALIE. Qui vous mit dans ce temple  ? JOAS.                                          

prie, on le contemple ! JOAS. Tout profane exercice est banni de son temple . ATHALIE. Quels sont donc vos plaisirs ? JOAS.   

h, Azarias, suivi du chœur et de lévites. JOAD. Hé bien ! Azarias, le temple est-il fermé ? AZARIAS. J’en ai fait devant moi f

CHŒUR. Hé ! pourrions-nous, seigneur, nous séparer de vous ? Dans le temple de Dieu sommes-nous étrangères ? Vous avez près d

uvons du moins immoler notre vie. Quand vos bras combattront pour son temple attaqué, Par nos larmes du moins il peut être inv

de fois, En tes serments jurés au plus saint de leurs rois663, En ce temple où tu fais ta demeure sacrée, Et qui doit du sole

rois sont rejetés ; Dieu ne veut plus qu’on vienne à ses solennités : Temple , renverse-toi ; cèdres, jetez des flammes. Jérusa

ces de larmes             Pour pleurer ton malheur ? AZARIAS. Ô saint temple  ! JOSABETH.                           Ô David ! L

x est bientôt jetée la terreur. Un lévite accourt : il annonce que le temple est menacé, qu’Athalie le fait investir de ses tr

e la reine : qu’on lui livre Éliacin avec les trésors de David, et le temple subsistera. Joad feint de céder. Athalie recevra

, Alvarez, peut-être un dieu vengeur, Nos chrétiens, ma faiblesse, au temple m’ont conduite, Sûre de ton trépas, à cet hymen r

l se traîne783 ; et souvent sur la pierre il s’endort À la porte d’un temple , en invoquant la mort. — Que m’as-tu dit ! La fou

a scène se passe, sans nuire à l’unité de lieu : ici, une partie d’un temple  ; là, le vestibule d’un palais, une place publiqu

igrait parfois Boileau, ne tardait pas à s’en repentir. Il a, dans le Temple du goût, rendu hommage à ce maître en l’art d’écr

, le jour de l’action et le lieu de la scène, qui est le vestibule du temple . Ce qui suit n’est pas moins propre à éclairer le

et sans pitié, et ne lui laisse pour dernier foyer que le seuil d’un temple où il invoque la mort ! 784. Détail heureux qui

te est obscure par suite de la construction ou inversion forcée : Au temple suspendues, le feu du sanctuaire éclairait les ar

l’orgueil par de justes exemples, Baiser avec respect le pavé de tes temples . 4° Par une expression plus noble rapprochée du

pour son âme… ; la première scène d’Athalie : Oui, je viens dans son temple …, et la prophétie de Joad : Cieux, écoutez ma voi

par Soumet ; un passage de la Prière, de Lamartine : L’univers est le temple …, et une strophe de la Méditation sur le génie, a

oltaire ses articles Goût et Style du Dictionnaire philosophique, son Temple du Goût, et quelques passages de ses lettres où i

gothique, que la barbarie avait introduit pour les palais et pour les temples  : on a rappelé le dorique, l’ionique et le corint

t par un beau choix de paroles, qui fassent aimer les solennités, les temples , qui y fassent courir : qu’on ne les cherche pas

t apercevoir que je me suis trompé. Voltaire (1694-1778.) Le Temple du Goût Le cardinal, oracle de la France61 N

à ce portrait, me dit un jour qu’il voulait que j’allasse avec lui au Temple du Goût. C’est un séjour, me dit-il, qui ressembl

c lui au Temple du Goût. C’est un séjour, me dit-il, qui ressemble au Temple de l’Amitié, dont tout le monde parle, où peu de

ère. Je leur criai de loin par la portière : N’allez-vous pas dans le Temple du Goût Vous décrasser ? Nous, messieurs ? point

doreurs, de faux connaisseurs, de flatteurs. Ils tournaient le dos au Temple du Goût. D’un air content l’orgueil se reposait,

être quitte pour ce petit retardement, et que nous allions arriver au temple sans autre mauvaise fortune ; mais la route est p

u travers de bien des aventures pareilles que nous arrivâmes enfin au Temple du Goût. Jadis en Grèce on en posa Le fondement

ement ferme et durable, Puis jusqu’au ciel on exhaussa Le faîte de ce temple aimable. L’univers entier l’encensa. Le Romain, l

Dans ce séjour s’apprivoisa. Le musulman, plus implacable, Conquit le temple , et le rasa. En Italie on ramassa Tous les débris

ité méprisa Cette architecture si belle Richelieu vint, qui répara Le temple abandonné par elle. Louis le Grand le décora : Co

ttira Des beaux-arts la troupe immortelle. L’Europe jalouse admira Ce temple en sa beauté nouvelle ; Mais je ne sais s’il dure

beauté nouvelle ; Mais je ne sais s’il durera. Je pourrais décrire ce temple , Et détailler les ornements Que le voyageur y con

ue nos très-gothiques aïeux Entassaient autour des murailles De leurs temples , grossiers comme eux : Il n’a point les défauts p

Et dont le connaisseur se raille. Il est plus aisé de dire ce que ce temple n’est pas que de faire connaître ce qu’il est. J’

it embrassait sa structure, Jamais surpris, et toujours enchanté. Le temple était environné d’une foule de virtuoses, d’artis

si impérieusement à de petites sociétés, ne sont point reçus dans ce temple , malgré les dîners qu’ils donnent aux beaux espri

lez, frère Garassus, lui dit la Critique ; allez, barbare ; sortez du Temple du Goût : sortez de ma présence, Visigoth moderne

llit de joie à l’aspect d’un homme qui était depuis longtemps dans ce temple , tantôt à une place, tantôt à une autre. C’était

i j’ai fait tant d’épigrammes ! Quoi ! le bon Goût souffrira dans son temple l’auteur des Lettres du ch. d’Her...., d’une Pass

Bussy. Madame de Sévigné, qui est aimée de tous ceux qui habitent le temple , me dit que son cher cousin, homme de beaucoup d’

lé trop souvent de lui-même. Mais son fils, son aimable fils, Dans le temple est toujours admis, Lui qui, sans flatter, sans m

reçoit aussi leurs ennemis, et il est assez plaisant de voir dans ce temple Bourdaloue qui s’entretient avec Pascal sur le gr

rès-impolis pour la commodité de la rime. Je ne m’arrêtai pas dans ce temple à voir les seuls beaux esprits. Vers enchanteurs

aine, qui avait conservé la naïveté de son caractère, et qui, dans le Temple du Goût, joignait un sentiment éclairé à cet heur

genre du Poussin n’est point celui de Téniers, ni l’architecture d’un temple celle d’une maison commune, ni la musique d’un op

u Champ de Mars sur un tambour ; c’est les avoir gravés à toujours au temple de mémoire. Les siècles les plus reculés sauront

n, Burrhus. Mithridate, etc. Mais puisque cela me conduit à parler du Temple du Goût, je suis bien aise d’avoir occasion de di

especte d’ailleurs plus que personne, je déclare que tout le reste du Temple du Goût m’a frappé par la vérité des jugements, p

om d'Oreste. 102. Dans la tragédie de Marianne. 103. 1. Dans son Temple du Goût, Voltaire, après avoir parlé de Pierre C

sur vos têtes ; Jésus-Christ paraître dans sa gloire au milieu de ce temple … je vous le demande donc : si Jésus-Christ parais

temple… je vous le demande donc : si Jésus-Christ paraissait dans ce temple , au milieu de cette assemblée pour nous juger, po

es villes de la Grèce ; il a été jugé le prince des orateurs. — 6. Le temple de Diane à Éphèse était le plus fameux, le plus g

ves par des remèdes dangereux. — 13. Salomon, fils de David, bâtit un temple à Dieu. — 14. Le baume est préféré à tous les par

nts à Ptolémée, roi d’Égypte. — 8. Verrès, préteur romain, enleva des temples les plus sacrés de la Sicile les statues des dieu

titutions nouvelles de Rome sous les rois. Numa Pompilius bâtit un temple à Janus, et tourna vers la religion les esprits f

en son pouvoir, institua les Féries Latines, et bâtit au Capitole un temple à Jupiter. version 60. De moribus Romanorum

Les traits des Sagontins avaient un fer long de trois pieds. — 4. Le temple d’Esculape était à cinq mille pas d’Épidaure. — 5

la peinture fut de bonne heure en honneur : Fabius Pictor peignit le temple du Salut l’an quatre cent cinquante de la fondati

remier des Romains qui ait soumis les Juifs et qui soit entré dans le temple du droit de la victoire. — 7. Caton fit sa premiè

ttante de Chemmis, qui porte des bois sacrés, des forêts, et un vaste temple d’Apollon, et qui va çà et là, selon qu’elle est

 2. Xerxès envoya quatre mille hommes armés à Delphes, pour piller le temple d’Apollon, comme s’il eût fait la guerre non-seul

Syracuse, s’étant emparé de la Grèce après sa victoire, dépouilla les temples , et se moqua des dieux ; il se faisait en effet u

personne ne prononçât jamais le nom de celui qui avait mis le feu au temple de Diane à Éphèse. — 2. Il fut décrété par le sén

i Éphestion. — 2. Alexandre ordonna que son corps fût enterré dans le temple de Jupiter Hammon. — 3. Annibal reçut des Carthag

ndent qu’on mette de la nourriture devant la statue, et qu’ensuite le temple soit scellé par le roi, à condition qu’ils seraie

pourvu que la même condition fût imposée à Daniel. En conséquence, le temple est scellé du sceau du roi, après que Daniel, à l

e la poussière sur le pavé. Le lendemain, le roi, étant entré dans le temple , remarqua que ce qu’il avait fait servir à l’idol

avait servi à l’idole. Aussi le roi les fit tous mettre à mort, et le temple et la statue furent renversés. Chapitre III.

’Argos. Comme elle devait se rendre, pour un sacrifice solennel, à un temple situé assez loin de la ville, et que l’attelage s

’huile, et s’attelèrent au joug. La prêtresse, étant ainsi arrivée au temple dans un char traîné par ses fils, pria, dit-on, l

onius et Agamède firent une prière du même genre. Après avoir bâti un temple à Delphes en l’honneur d’Apollon, ils invoquèrent

las rentra dans sa patrie huit ans après être parti de Troie. — 4. Le temple de Jérusalem fut achevé en quatre ans, six ans ap

Les Agrigentins ont dans leur ville, près de la place publique, un temple d’Hercule, très-saint et très-vénéré parmi eux ;

troupe d’esclaves armés vint tout à coup, par son ordre, attaquer ce temple au milieu de la nuit. Les gardiens qui y veillaie

rme qui lui tombait sous la main. Aussi, en un instant, on accourt au temple de tous les quartiers de la ville. Il y avait plu

ur ne pas retourner absolument les mains vides vers ce déprédateur de temples . Les affaires des Siciliens ne vont jamais si mal

isons de campagne aussi vastes que des cités entières, de visiter les temples que nos ancêtres, les plus religieux de tous les

ortels, ont bâtis aux dieux. Mais ils donnaient pour ornement à leurs temples la piété, et à leurs demeures privées, la gloire.

le faire périr d’un seul coup. (1). Érostrate avait mis le feu à ce temple pour rendre son nom immortel. (1). Néron était j

fie en latin pourceau, verrat. (1). Voyez page 335, note1 (1). Ces temples étaient d’une grande simplicité. (1). Dans la tr

une grande et belle institution que d’avoir réuni les hommes dans un temple pour les instruire de leurs devoirs ; d’avoir éta

es tombeaux. Ne doutons pas que les objets extérieurs, l’appareil des temples et des cérémonies n’influent beaucoup sur les hom

les, deux étant masculines et deux féminines. Oui, je viens dans son temple , adorer l’éternel ; Je viens, selon l’usage antiq

est doux de porter ses pas religieux Dans le fond du vallon, vers ce temple rustique, Dont la mousse a couvert le modeste por

t, dans Athalie ? Le peuple saint en foule inondait les portiques Du temple orné partout de festons magnifiques. Parce qu’il

ernier vers avant le premier, et a fait deux vers irréprochables. Du temple orné partout de festons magnifiques Le peuple sai

Athalie. Ne sait-on pas au moins quel pays est le vôtre ? Joas. Ce temple est mon pays ; je n’en connais point d’autre. At

des loups cruels prêts à me dévorer5. Athalie. Qui vous mit dans ce temple  ? joas. Une femme inconnue, Qui ne dit point son

prie, on le contemple ? Joas. Tout profane exercice est banni de son temple . Athalie. Quels sont donc vos plaisirs ? Joas.

service aussi précaire. Quand les consuls regardaient le Capitole, le temple de Jupiter se montrait à eux au-dessus des destin

rve des âmes, elle en fortifie d’autres. Mais, là où la patrie est un temple vide, qui n’attend rien de nous que le silence et

se des gardes, il a quelque chose de durable et de saint à garder. Un temple lui offre sous une image sensible le dieu qui a f

le catholicisme a hérité du paganisme ; mais le Panthéon est le seul temple antique à Rome qui soit conservé tout entier, le

s’arrêtèrent sur la place du Panthéon pour admirer le portique de ce temple et les colonnes qui le soutiennent. Corinne fit o

ments : en tout genre, nous autres modernes, nous disons trop10. « Ce temple , continua Corinne, fut consacré par Agrippa, le f

maître. Cependant ce maître eut la modestie de refuser la dédicace du temple  ; et Agrippa se vit obligé de le dédier à tous le

statues se trouvaient sous une autre forme ; et sur le frontispice du temple on lit encore : Agrippa l’a consacré. Auguste don

dans la postérité sa gloire s’en est bien trouvée. « Entrons dans le temple , dit Corinne ; vous le voyez, il reste découvert

ennent encore la tête levée. » Elle se tut, et ses pas, en sortant du temple , étaient plus lents et ses regards plus rêveurs.

de Caligula, et que Sixte-Quint a fait transporter ensuite au pied du temple de Saint-Pierre ; ce contemporain de tant de sièc

te sensation est en harmonie avec celle que fait naître l’aspect d’un temple majestueux. La peinture, la sculpture, imitant le

se ; arrêtez-vous, avant de soulever le rideau qui couvre la porte du temple  : votre cœur ne bat-il pas à l’approche de ce san

éon : Je la placerai dans les airs. Et, en effet, Saint-Pierre est un temple posé sur une église. Il y a quelque alliance des

de l’esprit, humain eux-mêmes paraissent des ornements superflus ! Ce temple est comme un monde à part. On y trouve un asile c

’altère jamais. Une église souterraine est bâtie sous le parvis de ce temple  ; les papes et plusieurs souverains des pays étra

, en lui mettant une auréole sur la tête. L’expression générale de ce temple caractérise parfaitement le mélange des dogmes so

es ils passent si rapidement, et ne se survivent que par le génie. Ce temple est une image de l’infini ; il n’y a point de ter

ipion, lorsque, repoussant la calomnie par la gloire, il alla dans le temple pour rendre grâces aux dieux des victoires qu’il

e, on voit à droite et à gauche deux églises bâties sur les ruines du temple de Jupiter Férétrien et de Jupiter Capitolin. En

e dans lequel est venu se perdre le sien indique moins le ministre du temple que le père laborieux du troupeau. Il sort de sa

la citadelle ; la ruine que je voyais sur-cette colline était donc le temple de Minerve-Chalciœcos75, puisque celui-ci était d

us du sol, annoncent, vers le milieu de ce plateau, les fondements du temple de Minerve-Chalciœcos, où Pausanias se réfugia va

es à recevoir des statues ou des urnes. Est-ce un tombeau ? est-ce le temple de Vénus armée ? Ce dernier devait être à peu prè

arallèlement au cours du fleuve, on placera la tribu des Limnates, le temple de Lycurgue, le palais du roi Démarate, la tribu

s et celle des Messoates, un des Lesché79, le monument de Cadmus, les temples d’Hercule, d’Hélène, et le Plataniste80. J’ai com

. Comme je pouvais choisir, j’ai donné à l’un de ces débris le nom du temple d’Hélène ; à l’autre, celui du tombeau d’Alcmar81

déterminé ainsi pour la Fable, et n’ai reconnu pour l’histoire que le temple de Lycurgue. J’avoue que je préfère au brouet noi

es tombeaux de Pausanias et de Léonidas, le Lesché des Crotanes et le temple de Diane Isora. Enfin, si l’on ramène ses regards

erspective ; et plus loin, sur le chemin d’Amyclée, on rencontrait le temple des Dioscures86 et des Grâces. Cette description

nfus, les chapiteaux des Propylées96, les colonnes du Parthénon et du temple d’Érechthée, les embrasures d’une muraille chargé

finit dans ce monde. Où sont allés les génies divins qui élevèrent le temple sur les débris duquel j’étais assis ? Ce soleil,

celui de la poésie. Mais la poésie bâtit à son gré des palais et des temples comme l’architecture ; elle tes fait simples ou m

demander à Œdipe, son père, réfugié avec sa fille Antigone auprès du temple des Euménides285, le pardon de ses offenses. Œdi

lieu, sa triste majesté, Ce palais de la nuit, cette sombre cité, Ces temples où le Christ vit ses premiers fidèles, Et de ces

re inspirant Cicéron ; Nos dieux réfugiés dans l’âme de Caton ; Leurs temples , le sénat, et notre gloire antique Avec lui s’exi

aînez sur vos pas des peuples, des cités ! On voit les tribunaux, les temples , désertés ! Pourquoi ? Ces dieux, dont Rome adore

jeune homme, un chrétien, glisse sur l’onde amère. Il remplit dans le temple un humble ministère : Ses soins parent l’autel ;

ruauté Veut convertir les cœurs par le glaive et les flammes, Dans le temple où tes saints prêchaient la vérité, Où de leur bo

Mais Oreste, à qui cette princesse avoit été promise, le tua dans un temple d’Apollon.

fs dispersés dans son empire, de retourner en Judée, et de rebâtir le temple de Jérusalem, ainsi que le prophète Isaïe l’avoit

béien, mais d’un patricien et d’un préteur ». 84. « Il se rendit au temple de Castor ; il annonça au consul des auspices con

une violence de ne pouvoir achever de mourir ? d’avoir ensanglanté un temple , lui tribun, du peuple ? Est-ce une violence de n

les mœurs ce que la nature y avait laissé de trop rude. On allait au temple pour demander les faveurs des dieux : ce n’était1

re ou de la vanité des peuples. Les rois de Perse avaient détruit les temples des Grecs, des Babyloniens et des Egyptiens : il

cependant assigner à ce genre les sermons qui se prononcent dans nos temples , puisqu’ils ont pour but ordinaire d’inspirer l’a

il., IV, 1.) Sa voix, dit La Harpe, au moment où elle s’élève dans le temple de la justice, est comme un premier jugement. De

tribune d’Athènes, Cicéron dans celle de Rome, et Massillon dans nos temples . On peut définir les passions, considérées relati

s’ouvrir sur vos têtes, J.-C. paraître dans sa gloire au milieu de ce temple  ; et que vous n’y êtes assemblés que pour l’atten

osition où je souhaite que vous entriez : si J.-C. paraissait dans ce temple , au milieu de cette assemblée, la plus auguste de

e monde, Dieu, maître du ciel et de la terre, n’habite point dans les temples bâtis par les hommes. Les ouvrages de leurs mains

a pensée : « À ces cris, Jérusalem redoubla ses pleurs, les voûtes du temple s’ébranlèrent, le Jourdain se troubla, et tous se

e genre du Poussin n’est pas celui de Téniers, ni l’architecture d’un temple celle d’une maison commune : aussi chaque genre d

., IV, 621.) 5º La topographie nous fait voir le lieu de la scène, un temple , un palais, un paysage, etc. Telle est celle de l

pervers, tout rempli de pensées funestes et criminelles, s’élance du temple de Jupiter, le visage trempé de sueur, l’œil en f

sa main sacrilège à ceux qui se réjouissent avec lui, et retourne au temple de Jupiter. » L’accumulation, figure que son nom

omme une colonne dont la masse solide paraît le plus ferme appui d’un temple ruineux, lorsque ce grand édifice qu’elle soutena

’Halicarnasse dans ses Antiquités : Il y avait sur le mont Aventin un temple consacré à Junon, et l’on racontait que la déesse

ces ruines sacrées : là, sur l’Aventin, s’élève encore tout entier le temple de Junon, déesse aujourd’hui propice, qui de l’Ét

Dieu du ciel, qui m’a fait roi de la terre, m’ordonne de relever son temple de Jérusalem, et de rendre aux captifs leur liber

de la captivité ont quelque douceur, lorsqu’on les chante auprès des temples de la patrie. Assis sur les bords des fleuves de

a tête altière, pareille au Liban couvert de ses antiques forêts. Ses temples étaient de marbre, l’encens fumait toujours sur s

’a donné tous les royaumes de la terre ; il a commandé de relever son temple à Jérusalem qui est en Judée. Vous tous qui êtes

r le toit de leurs pères ! Ils entendaient au loin le fracas de leurs temples renversés et de Jérusalem qui s’écroulait. Comme

é : nous allons donc revoir ces lieux où fut le palais de David et le temple de Salomon. Nous irons donc pleurer encore sur le

eu de ses ruines ; le Liban nous a prêté ses cèdres odoriférants ; le temple s’est élevé, appuyé sur cent colonnes d’airain ;

sacrés ; l’encens fume toujours sur ses autels, mais ce n’est plus le temple de Salomon. Filles de Sion, reprenez vos cantique

er ma vieillesse ; réunissez-vous sous un chef pacifique qui ferme le temple de Janus, qui me fasse oublier Domitien et mes ma

Et ses bandeaux sacrés, et la flamme immortelle Qui veillait dans son temple et brûlait devant elle. Fontanes (Trad. de l’Én

saint Paul, les ouvriers qui gagnaient leur vie en faisant de petits temples d’argent de la Diane d’Éphèse s’assemblèrent, et

non-seulement, dit-il, nous courons fortune de tout perdre ; mais le temple de la grande Diane va tomber dans le mépris ; et

religion rendait illustres, comme la ville d’Éphèse qui devait à son temple ses privilèges, et l’abord des étrangers dont ell

inte-Marie-Majeure, sur le mont Esquilin. Élevée près des ruines d’un temple de Diane, au lieu où furent les jardins de Mécène

u’à peine Leurs ossements blanchis dans les champs d’Ascalon. De ses temples détruits et cachés sous les herbes Sion vit relev

ces murs sacrés conquis par nos ancêtres. Ciel ! si vous aviez vu ce temple abandonné, Du Dieu que nous servons le tombeau pr

s ces moments affreux ranimant notre audace. Au milieu des débris des temples renversés, Des vainqueurs, des vaincus, et des mo

ur, j’entrerai dans votre maison et je vous adorerai dans votre saint temple . » Et son âme s’envola dans le saint temple qu’il

adorerai dans votre saint temple. » Et son âme s’envola dans le saint temple qu’il ôtait digne d’habiter. Chateaubriand.

s,          Les Dieux naissent de ton ciseau.          « Quel est ce temple au dôme immense,          Ce temple où tous les a

n ciseau.          « Quel est ce temple au dôme immense,          Ce temple où tous les arts rivaux, Unis pour décorer sa pom

nait à tous l’exemple. Son peuple, pour l’entendre, accourait dans le temple  ; Il parlait, et les cœurs s’ouvraient tous à sa

aire : On me disait : « Il dort ; » et je versais des pleurs. Mais du temple voisin quand la cloche sacrée Annonça qu’un morte

des échafauds qu’on venait de construire. Quand elle fut parvenue au temple d’Apollon Pythien, on détacha le voile suspendu a

au navire, et l’on se rendit à la citadelle, où il fut déposé dans le temple de Minerve. Sur le soir, je me laissai entraîner

front Au lieu de ma couronne un éternel affront : Je vous conduis au temple où son hymen s’apprête ; Je vous ceins du bandeau

ez-y ; je vous laisse, et je viendrai vous prendre Pour vous mener au temple où ce fils doit m’attendre ; Et là vous me verrez

ensez-vous aller ? Polyeucte.                                      Au temple , où l’on m’appelle. Néarque. Quoi ? vous mêler au

                           Je les veux renverser, Et mourir dans leur temple , ou les y terrasser. Allons, mon cher Néarque, al

On souffre avec regret quand on n’ose s’offrir. Néarque. Mais dans ce temple enfin la mort est assurée. Polyeucte. Mais dans l

erve des âmes, elle on fortifie d’autres. Mais là où la patrie est un temple vide, qui n’attend rien de nous que le silence et

celui de la poésie. Mais la poésie bâtit à son gré des palais et des temples , comme l’architecture, elle les fait simples ou m

x, et dans une tranquillité publique, des citoyens entraient dans les temples , allaient voir des femmes ou visitaient leurs ami

e sentiment de l’homme dans sa beauté et sa liberté. Sa maison est le temple en petit ; le temple est sa maison agrandie, orné

e dans sa beauté et sa liberté. Sa maison est le temple en petit ; le temple est sa maison agrandie, ornée proportionnée à sa

ctions et ses puissances, qui sont grandes. On n’entre point dans ses temples , bien préparé, sans en sortir asservi. Le diffici

rène se transporte à grands frais en Épidaure, voit Esculape dans son temple , et le consulte sur tous ses maux. D’abord elle s

s assassins. Communication : Si Jésus-Christ paraissait dans ce temple pour vous juger, je suis bien persuadé que le plu

n où je souhaite que vous entriez, si Jésus-Christ paraissait dans ce temple pour nous juger, croyez-vous que le plus grand no

avons vu, doit toujours être élidé ; exemple : Oui, je viens dans son temple adorer l’Éternel. L’e muet précédé d’une voyelle

Craignez d’un vain plaisir les trompeuses amorces. Boileau. Du temple , orné partout de festons magnifiques, Le peuple s

dans lequel est venu se perdre le sien, indique moins le ministre du temple que le père laborieux du troupeau. Il sort de sa

que hommage. Voilà le sacrifice immense, universel ! L’univers est le temple , et la terre est l’autel. 1. Bossuet dit : (

ain sacré tremble et s’agite (C. Delavigne). L’ivoire pleure dans les temples (Virgile). Quelquefois, quand on ne veut pas nomm

que sera-ce de le mettre en croix ? » (Cicéron.) J’ai profané leur temple et brisé leurs autels, Je le ferais encore si j’a

     Sitôt que de ce jour La trompette sacrée annonçait le retour, Du temple , orné partout de festons magnifiques, Le peuple s

e des élus : Je vous le demande : si Jésus-Christ paraissait dans ce temple , au milieu de cette assemblée la plus auguste de

omme une colonne dont la masse solide paraît le plus ferme appui d’un temple ruineux, lorsque ce grand édifice fond sur elle s

peindre le recueillement et le bonheur que l’âme pieuse goûte dans le temple du Seigneur, Lamartine emploie les comparaisons s

contre lui-même : Murs que j’ai relevés, palais, tombez en cendre !… Temple , que pour jamais tes voûtes se renversent !… Que

omme une colonne dont la masse solide paraît le plus ferme appui d’un temple ruineux, 2. Lorsque ce grand édifice qu’elle sout

répété, Dont j’apprends que partout les belles sont jalouses ? Qu’aux temples , aux festins, les mères, les épouses, Ne sauraien

ds du vieillard, gémis, implore, presse ; Adjure cieux et mers, dieu, temple , autel, déesse ; Pars ; et si tu reviens sans les

te la route n’est tracée Que des débris des nations : Trônes, autels, temples , portiques, Peuples, royaumes, républiques, Sont

êtes Par les foudres du Sinaï, Par la verge de ses prophètes, Par les temples d’Adonaï ! Foulant ses jougs, brisant ses maîtres

ant aux regards de l’homme Les fondements du pouvoir, comme Ceux d’un temple mystérieux ; Là, jetant au vent populaire, Comme

e au sommet des monts, plonge au fond des abîmes, Et souvent fonde un temple où manquait un tombeau. Elle apporte leur palme

de Dieu. V. Hugo, La Liberté Tu n’as rien toi, Tyrol, ni temples ni richesse, Ni poètes ni dieux, tu n’as rien, ch

d ; peut-être sans exemple. Les déesses du Styx l’attendaient hors du temple , Et n’osaient le poursuivre en ces lieux redoutés

ez-moi, rendez-moi ma victime enlevée ; Qu’Apollon le rejette ; et du temple vomi, Qu’il rencontre partout votre autel ennemi 

, en offrit un exemple : Hipparque, autre Tarquin, fut frappé dans un temple . Quinze ans il opprima : quinze ans on le souffri

ssance. Quel était ton dessein, et que prétendais-tu Après m’avoir au temple à tes pieds abattu ? Affranchir ton pays d’un pou

C’est l’exemple qu’à suivre offrent vos immortels. J’ai profané leur temple et brisé leurs autels ; Je le ferais encor, si j’

qu’un commencement de l’œuvre expiatoire. La vertu me paraît comme un temple sacré : Si la porte par où l’on sort n’a qu’un de

trine. Jusqu’à présent j’ai publié les justices du Très-Haut dans des temples couverts de chaume ; j’ai prêché les rigueurs de

r sur vos têtes, Jésus-Christ paraître dans sa gloire au milieu de ce temple , et que vous n’y êtes assemblés que pour l’attend

s entriez ; je vous demande donc : Si Jésus-Christ paraissait dans ce temple , au milieu de cette assemblée, la plus auguste de

volution pour eux : qui croient follement qu’on a envoyé Louis XVI au Temple pour les intrôner eux-mêmes aux Tuileries ? Savez

évention ; que cet acte solennel n’est point une vaine forme ; que le temple de la liberté est aussi celui de l’impartialité q

celui de la poésie. Mais la poésie bâtit à son gré des palais et des temples , comme l’architecture ; elle les fait simples ou

ncipes ne rencontraient pas d’adversaires : ils élevaient la voûte du temple , sans craindre qu’aucune main fût assez hardie po

’Égypte on découvre de superbes portiques qui ne conduisent plus à un temple que les siècles ont détruit, de vastes débris, de

nt encore quand il se montre homme de génie. Villemain 89. Le Temple du Goût On nous fit voir ensuite la bibliothè

aine, qui avait conservé la naïveté de son caractère, et qui, dans le Temple du Goût, joignait un sentiment éclairé à cet heur

re goûter le beau et aimer le bien. S. de Sacy 90. Le nouveau Temple du Goût Le Temple du Goût, je le crois, est à

imer le bien. S. de Sacy 90. Le nouveau Temple du Goût Le Temple du Goût, je le crois, est à refaire ; mais en le

ais à aucun degré prétendre à être architecte ou ordonnateur d’un tel temple , je me bornerai à exprimer quelques vœux, à conco

es aimeraient souvent à se rencontrer devant le portique du principal temple (car il y en aurait plusieurs dans l’enceinte), e

ntrevoir dans les cieux ; La création, sa conquête, N’est qu’un vaste temple à ses yeux. Dès qu’il redescend en lui-même, Il

dessiller nos yeux ; et nous plaçâmes le monstre fatal à l’entrée du Temple de Minerveb. » Voici encore une bien belle excla

à Joad le jeune Éliacin, et les trésors qu’elle croit cachés dans le Temple , lui dit : Je devrais sur l’autel où ta main sac

Dieu avait fait pour manifester sa puissance, semblait être devenu un temple d’idoles . En voici une autre du grand Corneille 

à Carthage. J’ai vu un embrasement général dévorer nos maisons et nos temples . Échappés de ces flammes et couchés plusieurs jou

eut assassiné sa mère, on baisa sa main parricide, et l’on courut aux temples remercier les dieux. Ne te laisse pas non plus éb

à Milon les déclarations des esclaves interrogés dans le vestibule du temple de la Liberté. Quels sont ces esclaves ? vous le

ton espoir frivole es-tu désabusé ? « Il laisse en mon pouvoir et ton temple et ta vie. « Je devrais sur l’autel où ta main sa

r son autel consument tous les jours ? « Né ministre du dieu qu’en ce temple on adore, « Peut-être que Mathan le servirait enc

au dieu nouveau qu’elle avait introduit, « Par les mains d’Athalie un temple fut construit. « Jérusalem pleura de se voir prof

e la fermeté de la reine d’Angleterre aux colonnes qui soutiennent un temple ruineux ; le grand Condé à un fleuve majestueux ;

ses autels. Que ne peut la frayeur sur l’esprit des mortels ! Dans le temple des Juifs un instinct m’a poussée, Et d’apaiser l

e épouvanté. Tout fuit, et sans s’armer d’un courage inutile, Dans le temple voisin, chacun cherche un asile ; Hippolyte lui s

mme une colonne, dont la masse solide paraît le plus ferme appui d’un temple ruineux, lorsque le grand édifice qu’elle soutena

juger par ce passage de l’Épître à sa muse, où Gresset représente le temple de la Faveur, la vanité des hommes qui courtisent

s une île enchantée, Près du séjour de l’inconstant Protée, Il est un temple élevé par l’Erreur, Où la brillante et volage Fav

né les mortels vertueux ; L’Opinion, la Mode et le Caprice Ouvrent le temple et nomment les heureux. En leur offrant la coupe

ciel, il faut mourir ! Tu ne reverras plus tes riantes montagnes, Le temple , le hameau, les champs de Vaucouleurs,         Et

Dieu ! j’ai combattu soixante ans pour ta gloire ; J’ai vu tomber ton temple et périr ta mémoire ; Dans un cachot affreux aban

En ces lieux où son sang te parle par ma voix. Vois ces murs, vois ce temple envahi par tes maîtres : Tout annonce le Dieu qu’

Chien dénonciateur. 2. Un voleur, s’étant glissé la nuit dans le temple d’Esculape, à Athènes, enleva tout l’or et l’arge

a par ses aboiements. L’animal, s’apercevant qu’aucun des gardiens du temple ne l’entendait, se mit à poursuivre le voleur. Le

d’Agrigente. 15. Il y a dans Agrigente, non loin de la place, un temple d’Hercule, très-saint et très-révéré dans ce pays

temple d’Hercule, très-saint et très-révéré dans ce pays ; et dans ce temple , la statue de ce dieu en airain : on ne peut guèr

esclaves armés, Timarchide à leur tête, vient tout à coup attaquer ce temple . Les sentinelles et les gardiens poussent un cri.

rencontrait. Aussi, de tous les quartiers de la ville, on accourt au temple en un instant. Déjà, depuis plus d’une heure, un

issant d’en faire le sujet de ses plaisanteries. Après avoir pillé le temple de Proserpine à Locres, comme il s’en retournait

ollon, son père, n’en avait pas. Il fit également enlever dans divers temples des tables d’argent et d’or ; et comme, selon l’u

utres villes de la Judée. Les Pharisiens défendirent quelque temps le temple avec acharnement ; enfin, déterminés à mourir, il

it-on, son conseil, et mit d’abord en délibération s’il détruirait un temple dont la construction avait tant coûté. Quelques-u

et Titus était de ce sentiment, qu’il fallait avant tout renverser ce temple , pour anéantir plus sûrement deux religions, cell

ait le Ciel), on abattit le saint édifice. C’est la dernière ruine du temple , la dernière captivité des Juifs. Depuis ce jour,

roit, se relèvent dans un autre ; qui ne sont point renfermés dans un temple , dans une place publique, dans une ville, dans un

sible chars][texte coupé]e gradins, pour jouir du spectacle. Tous les temples étaient [illisible chars][texte coupé]uverts et d

ouer et se perdre sur des bancs de sable. A ces ouvrages, ajoutez des temples majestueux, parmi lesquels se distingue particuli

orgueillit à jamais, l’univers ne voit rien de plus imposant. Dans ce temple existait une bibliothèque d’un prix inestimable,

pour tout ce qui était beau. Version V. Alexandre va visiter le temple d’Ammon. 5. Alexandre pénètre jusqu’au cœur d

dans ces vastes déserts….. Version VI. Alexandre va visiter le temple d’Ammon. (Suite.) 6. Déjà l’on approchait du l

ris lamentables, surtout ceux des femmes, lorsque, passant à côté des temples , objets de leur vénération, elles les voyaient in

eure. Cependant (comme le roi en avait donné l’ordre), on épargna les temples des dieux. Version XXVII. Quelques particul

aient sa couche grossière. Jupiter tenait à peine tout entier dans un temple étroit ; et dans la main de Jupiter la foudre éta

ils accumulèrent tous les honneurs : César eut ses images autour des temples  ; au théâtre, une couronne décorée de rayons ; un

on maître, et de la lui conserver de tout son pouvoir. Je descends du temple , et je me rends à Athènes : prosterné devant Mine

de la sagesse ? Vit-on jamais, de nos jours, personne entrer dans un temple , et s’engager par un vœu, pour acquérir l’éloquen

it être l’éducation du futur orateur. 184 5. Alexandre va visiter le temple d’Ammon. 186 6. Suite du même sujet. 188 7. Pat

Joas, héritier du trône de Juda, qui a été secrètement élevé dans le temple . Voilà le commencement que le spectateur apprend

re cette reine : voilà le milieu ou le nœud. Athalie, attirée dans le temple par le grand prêtre, tombe dans le piège qui lui

e chant du bouc. Ces chants ne se renfermaient pas seulement dans les temples  ; on les promenait dans les bourgades ; on traîna

nes de faire entendre leurs accents sous les voûtes séculaires de nos temples  ; et leur inspiration nous a semblé de nature à f

st pour eux la cause de la guerre ? Leur unique but est de piller les temples , de détruire la race humaine. Habitués à combattr

ne dans la ville ? de la ville dans ta maison ? de ta maison dans les temples  ? Pardonne, ô mon fils, pardonne et à moi et à la

Amilcar. Amilcar vient d’amener son fils, âgé de neuf ans, dans le temple consacré aux mânes de Didon ; il lui parle ainsi 

ité suprême nous suivra partout et l’empire nous accompagne. Quand le temple du Capitole fut embrasé par les torches gauloises

urmonter leurs passions et à se contenter de peu ? La profanation des temples , le vol avec effraction, la trahison, voilà des f

de farouches soldats, les murailles détruites de fond en comble, les temples des dieux dépouillés, anéantis par le feu, les ca

davres des vieillards et des femmes, en détruisant nos pénates et les temples de nos dieux indignés ? Il faut bien le dire héla

tés : ne sont-ce pas eux qui abattent les autels, qui démolissent les temples , qui profanent indignement la Terre-Sainte où les

ciel, il faut mourir ! Tu ne reverras plus les riantes montagnes, Le temple , le hameau, les champs de Vaucouleurs,           

as s’en faire accroire, J’eus l’air de vouloir m’afficher Aux murs du temple de mémoire ; Aux sots vous sûtes tous cacher ; Je

eut assassiné sa mère, on baisa sa main parricide, et l’on courut aux temples remercier les dieux. Ne te laisse pas éblouir par

n Dieu, j’ai combattu soixante ans pour ta gloire. J’ai vu tomber ton temple et périr ta mémoire ; Dans un cachot affreux aban

’emploi qu’il fit de son talent, et il a droit à un médaillon dans le temple de Mémoire2. Aventures de voyage. À madem

te la France ; de cette foule consternée qui, se précipitant dans les temples , interrompait par ses sanglots les prières publiq

e la lune, des montagnes et des plaines, des lions et des vagues, des temples et des palais. Elles sont faites pour relever l’i

le immense… Subjectifications : Quand vos bras combattront pour son temple attaqué, Par vos larmes du moins il peut être inv

’être que des sentiers agréables, quoique raboteux, qui conduisent au temple des Muses. Celle-ci est la grande et belle route,

suivre jusqu’au bout, arrive-t-il plus glorieux et plus triomphant au temple sacré, où la couronne immortelle l’attend dans un

u le glorieux titre de législateur du Parnasse. Voltaire dit dans son Temple du Goût : Là régnoit Despréaux, leur maître en l

et de tous les charmes de la poésie. Voici ce que Voltaire, dans son Temple du Goût, fait dire à Lucrèce qui s’adresse au car

cier des victoires qu’a remportées l’empereur Décie. Il entre dans le temple  ; et à la vue de tout un peuple, en présence des

éfense contre cette reine ; voilà le milieu. Athalie, attirée dans le temple par le grand-prêtre, est mise à mort par son ordr

, sort du palais, et va recevoir le baptême. Il entre ensuite dans le temple avec Néarque son ami, et brise pendant le sacrifi

int du vestibule de l’appartement du grand-prêtre, lequel est dans le temple de Jérusalem. Dans Andromaque, dans Britannicus,

u la promesse qu’elle ira le joindre et l’accepter pour époux dans un temple qui est près de Trezène. Thésée survient ; et les

sance. Quel étoit ton dessein, et que prétendois-tu, Après m’avoir au temple à tes pieds abattu ? Affranchir ton pays d’un pou

agédie de Polyeucte. Néarque. Où pensez-vous aller ? Polyeucte. Au temple où l’on m’appelle. Néarque. Quoi ! vous méler au

leurs autels. Polyeucte. Je les veux renverser, Et mourir dans leur temple ou les y terrasser. Allons, mon cher Néarque, all

souffre avec regret, quand on n’ose s’ouffrir. Néarque. Mais dans ce temple enfin la mort est assurée. Polyeucte. Mais dans

Dragon(c), ce dieu des Philistinsd, Lorsque du Dieu des Dieux, en son temple apportée, A ses yeux éblouis l’arche(a) fut prése

t pour moi des offrandes, si moi-même j’ai suspendu aux voûtes de vos temples les dépouilles des forêts, faites que je dissipe

ate. Les deux héros vont à Carthage sans être vus, et entrent dans le temple . Leurs compagnons étant arrivés, Enée se montre,

re, Si le charme des sens ne le force à se taire. Pensez-vous qu’à ce temple un Dieu soit limité ; Qu’il ait dans ces déserts

aînait toute sa fureur contre la nouvelle doctrine qui renversait les temples et brisait les idoles de ses dieux. La grâce divi

onceront à leur race Vos célestes vérités. J’irai, Seigneur, dans vos temples , Réchauffer par mes exemples Les mortels les plus

res le même service qu’Auguste quand il préserva du feu l’Énéide. Le Temple du Goût. — Ce petit écrit, moitié prose, moitié v

ire et où l’on savait louer sans flatterie. Nous ne disons pas que le Temple du Goût soit une satire, mais il faut bien avouer

taire, ne pouvant pas se donner à lui-même la première place dans son temple , ne s’en donne aucune. L’apparition de cet ouvrag

urieux, et donné en spectacle au public dans une comédie intitulée le Temple du Goût, composée par Romagnesi, et que tout Pari

’inclinait d’un air sanctifié Et laissait là son monde édifié. Le Temple de la Faveur. (Épître III.) Au sein des mers,

s une île enchantée, Près du séjour de l’inconstant Protée, Il est un temple élevé par l’Erreur, Où la brillante et volage Fav

né les mortels vertueux ; L’opinion, la Mode et le Caprice Ouvrent le temple et nomment les heureux. En leur offrant la coupe

e suffire à moi-même en volant à la gloire, Et chercher la fortune au temple de Mémoire. M. Baliveau. Où la vas-tu chercher ?

ortune au temple de Mémoire. M. Baliveau. Où la vas-tu chercher ? Ce temple prétendu (Pour parler ton jargon) n’est qu’un pay

terre a quitté les bords. De ton flambeau la clarté pure Me guide au temple où la nature Cache ses augustes trésors. Grand D

e la mousse environne, Et la cloche d’airain à l’accent monotone ; Ce temple où chaque aurore entend de saints concerts Sortir

s la fête de la mort. Vieillards, femmes, enfants accouraient vers le temple  : Là préside un mortel dont la voix et l’exemple

rait, humblement incliné. Ô moment solennel ! ce peuple prosterné, Ce temple dont la mousse a couvert les portiques ; Ses vieu

tendre : Il doit moins se prouver qu’il ne doit se sentir199 Mais du temple à grands flots se hâtait de sortir La foule qui,

nait à tous l’exemple. Son peuple, pour l’entendre, accourait dans le temple  ; Il parlait, et les cœurs s’ouvraient tous à sa

jeune homme, un chrétien, glisse sur l’onde amère. Il remplit dans le temple un humble ministère : Ses soins parent l’autel ;

ruauté Veut convertir les cœurs par le glaive et les flammes, Dans le temple où tes saints prêchaient la vérité, Où de leur bo

ue hommage. Voilà le sacrifice immense, universel ! L’univers est le temple , et la terre est l’autel ; Les cieux en sont le d

s la voûte d’azur avec ordre semés, Sont les sacrés flambeaux pour ce temple allumés. Et ces nuages purs qu’un jour mourant co

nte et s’évapore Jusqu’au trône du Dieu que la nature adore. Mais ce temple est sans voix. Où sont les saints concerts ? D’où

. Le Tyrol. (La Coupe et les Lèvres.) … Tu n’as rien, toi, ni temples ni richesse, Ni poètes ni dieux ; tu n’as rien, c

se des vallons ses hôtes merveilleux, Les dieux aimaient des bois les temples séculaires, La hache a fait tomber les chênes et

rs sur Voltaire. 127. Journal de Paris, 14 mars 1724. 128. Voir le Temple de Mémoire, scène. 129. Voir les Mémoires du pré

s du riche et du puissant. Que l’on se transporte maintenant dans un temple , au pied des autels, sous les yeux de Dieu même,

où la nature semble offrir à Dieu son hommage. Le monde entier est le temple consacré à la prière. La terre est l’autel, le ci

me, les étoiles sont les flambeaux, les nuages sont l’encens. Mais ce temple est muet. Qui chantera l’hymne sacrée ? C’est moi

t et de pierres. Il réunit dans ce parc des édifices de toute sorte : temple grec, pagode indienne, tour chinoise en porcelain

voix s’élève à toi au milieu du silence de la nuit. L’univers est ton temple . Comment des insensés ont-ils pu te méconnaître !

de ses réformes, l’attaquèrent ; il fut forcé de se réfugier dans un temple . Un jeune homme, nommé Alcandre, plus violent que

idas rentre victorieux dans Lacédémone. Cléombrote se réfugie dans un temple . Léonidas l’y suit avec des soldats et veut l’imm

ins, l’un riant et semé de fleurs, l’autre escarpé et conduisant à un temple magnifique qui se perd dans les nues ; il entend

l’ancienne Grèce était la croyance aux oracles. On appelait ainsi des temples , ou autres lieux sacrés, où l’on venait interroge

élanthe. Sujet. Mélanthe, célèbre médecin d’Athènes, étant dans un temple le premier jour de l’an, demanda aux dieux de fai

par une longue suite de miracles, et la seule où le vrai Dieu eût un temple et des adorateurs ; 2° afin que les Juifs, dans l

Persanes (1721) où il se jouait autour d’importantes questions, et le Temple de Gnide (1725), erreur d’un génie qui se trompai

’on n’avait plus les mêmes magistrats, les mêmes murailles, les mêmes temples , les mêmes sépultures, on ne vit plus Rome des mê

; 4° le colosse de Rhodes ; 5° le Jupiter olympien de Phidias ; 6° le temple de Diane à Éphèse ; 7° le tombeau de Mausole, roi

et différents palais consacrés par les augures. Templum, pris pour un temple , était plus vaste que delubrum, qui n’était qu’un

our un temple, était plus vaste que delubrum, qui n’était qu’un petit temple , ou même une partie de temple. Au Capitole était

e que delubrum, qui n’était qu’un petit temple, ou même une partie de temple . Au Capitole était un temple dans lequel il y ava

u’un petit temple, ou même une partie de temple. Au Capitole était un temple dans lequel il y avait trois petits temples, delu

mple. Au Capitole était un temple dans lequel il y avait trois petits temples , delubra, renfermés dans la même enceinte. Delubr

proprement un lieu consacré par les augures pour la construction d’un temple . On appelait aussi fana les maisons consacrées pa

 Paries, murus, mœnia. Paries se dit ordinairement des murs d’un temple , d’une maison. Interiores templi parietes. Cic. —

’emploi qu’il fit de son talent, et il a droit à un médaillon dans le temple de Mémoire. Apologie de Richelieu Toutes

aire ; On me disait : « Il dort ; » et je versais des pleurs. Mais du temple voisin, quand la cloche sacrée Annonça qu’un mort

olennelles actions de grâces, et qu’on tend aux voûtes sacrées de ses temples les drapeaux déchirés et sanglants qu’on a pris s

nferme. Maître absolu des cieux et de la terre, il n’habite point les temples que la main de l’homme a élevés ; et celui qui di

rve des âmes, elle en fortifie d’autres. Mais, là où la patrie est un temple vide, qui n’attend rien de nous que le silence et

qui ravissent le royaume des cieux, ou entrent triomphalement dans le temple de Mémoire ; mais sa muse n’a donné que de bons e

er ce qui est beau ; il se propose surtout de plaire aux esprits. Les temples consacrés à Dieu, le palais de la justice ou de l

que avant qu’il ait parlé. Sa voix, au moment où elle s’élève dans le temple de la justice, est déjà comme un premier jugement

solennelles actions de grâces et qu’on pend aux voûtés sacrées de ses temples les drapeaux déchirés et sanglants qu’on a pris s

s’ouvrir sur vos têtes, J. C. paraître dans sa gloire au milieu de ce temple  ; et que vous n’y êtes assemblés que pour l’atten

osition où je souhaite que vous entriez : si J. C. paraissait dans ce temple , au milieu de cette assemblée, la plus auguste de

monde,   Dieu, maître du ciel et de la terre, n’habite point dans les temples bâtis par les hommes ; les ouvrages de leurs main

est doux de porter ses pas religieux Dans le fond du vallon, vers le temple rustique Dont la mousse a couvert le modeste port

cine a exprimée dans ce beau début d’Athalie : Oui je viens dans son temple adorer l’Éternel. peut se rendre encore sous les

Éternel. Comment ne pas venir adorer l’Éternel ? Laissez-moi dans son temple adorer l’Éternel. Il va sans dire que de toutes

illon les emploie avec autorité : Si Jésus-Christ paraissait dans ce temple , au milieu de cette assemblée... croyez-vous que

fs : Comme une colonne dont la masse paraît le plus ferme appui d’un temple ruineux, lorsque ce grand édifice fond sur elle s

moment. Racine. Polyeucte, courant au martyre : J’ai profané leur temple et brisé leurs autels, Je le ferais encor si j’av

Qui te l’a dit ?... Tantôt c’est Joad indigné de voir Mathan dans le temple des Juifs : Où suis-je ? De Baal ne vois-je pas

n sort du vôtre… Je vous demande : si Jésus-Christ paraissait dans ce temple … pour nous juger… Croyez-vous que le plus grand n

nversion, il suffit de transposer les deux beaux vers de Racine : Du temple , orné partout de festons magnifiques, Le peuple s

son ventre enfermée, Et que des animaux les sales intestins Soient un temple adorable où parlent les destins. DuRyer. Pen

es. Les mots intestins forment une antithèse ridicule et brutale avec temple adorable.    Les périphrases de Voltaire, un peu

onde ; Les lieux les plus riants sans lui nous touchent peu, C’est un temple désert qui demande son Dieu. Avec lui mouvement,

r rua vieillesse ; réunissez-vous sons un chef pacifique qui ferme le temple de Janus, qui me fasse oublier Domitien et mes ma

lit, sans que vous ayez envoyé demander par un laquais, au bedeau du Temple , s’il m’avait enterré ou non. N’ai-je pas raison

à la campagne un reste de lumière. La peur, l’airain sonnant dans les temples sacrés Font entrer à grands îlots les peuples éga

dans lequel est venu se perdre le sien, indique moins le ministre du temple , que le père laborieux du troupeau. Il sort de sa

ieu, sa triste majesté, Le palais de la nuit, cette sombre cité ; Ces temples où le Christ vit ses premiers fidèles, Et de ces

s remparts : Marche, à ta voix l’anglais fuira de toutes parts, Et le temple de Reims verra dans son enceinte, Sur le front de

s merveilles des arts. Les femmes tremblantes se précipitent dans les temples  ; les enfants répondent par des cris aux gémissem

ger prouve qu’il est chevalier et de noble lignage. Le saint ordre du Temple ne permet pas à ses champions de combattre des in

pêle-mêle des combattants, ces meurtres odieux, cette profanation du temple , tout est admirablement rendu, et cet effet saisi

onie allait aux pieds des autels épouser Mérope, Egyste entre dans le temple , se précipite sur le tyran et l’immole ainsi qu’E

est mon fils ! Les amis de la reine voient au secours d’Egyste, et le temple devient le théâtre du plus sanglant combat. Au mi

et qu’on dise qu’un peuple qui, le premier, a dans sa ville érigé un temple à la Miséricorde, n’en a point trouvé dans la vot

els qu’ils conviennent au discours passionné. Vois ces murs, vois ce temple , tourne les yeux, c’est ici le Calvaire, c’est là

os têtes, que Jésus-Christ va paraître dans sa gloire au milieu de ce temple , et que vous n’y  êtes assemblés que pour l’atten

sa prosopopée, en parlant de nouveau de la présence de J.-C. dans le temple  ; il y est pour faire le discernement des boucs

contenaient beaucoup plus d’habitants qu’il n’y a d’auditeurs dans le temple où parle Massillon, et pourtant il ne s’y trouva

s cinq villes maudites étaient des hommes chargés d’iniquités ; en ce temple , il n’y a que des chrétiens qui craignent Dieu et

popée du commencement, il avait oublié que Jésus-Christ était dans le temple , qu’il était descendu pour juger l’assemblée, et

eur et de foi, comme si la foudre fût tombée tout-à-coup au milieu du temple . » La même chose arriva dans la chapelle de Versa

omptitude et l’activité qui rôdent sans cesse et caracolent autour du temple de la fortune ; jour et nuit en embuscade, pour s

udory. Versification. Morceaux Poétiques. N° 252 — Le Temple . Qu’il est doux, quand du soir l’étoile solit

est doux de porter ses pas religieux Dans le fond du vallon, vers ce temple rustique Dont la mousse a couvert le modeste port

d’Israël ! À ces cris, Jérusalem redoubla ses pleurs ; les voûtes du temple s’ébranlèrent ; le Jourdain se troubla, et tous s

. Digne fruit de vingt ans de travaux somptueux, Auguste bâtiment, temple majestueux, Fais briller à jamais, dans ta noble

uds de laine des Péruviens, les clous plantés par les Romains dans le temple de Minerve. La seconde comprend les caractères al

ns étant encore dans les bras de sa mère. Son berceau a été fatal aux temples et aux autels, a ébranlé les fondements de l’idol

est si grand et si haut, Que, si comme nos dieux il n’a place en nos temples , Tout ce qu’on lui peut faire est moins qu’il ne

c force dès le premier moment. Ainsi, un général vient de mourir : le temple s’ouvre, ses voûtes retentissent d’accents lugubr

mais, tombée en la puissance des Philistins, elle avait paru dans le temple de Dagon, et depuis errait indécemment dans les c

d’Israël ? » À ces cris, Jérusalem redoubla ses pleurs, les voûtes du temple s’ébranlèrent, le Jourdain se troubla, et tous se

ux, tous sont nécessaires. Les colonnes sont faites pour soutenir les temples et les portiques : se peut-il rien de plus élégan

l’écoulement des eaux : on en trouva un, et le dôme, en protégeant le temple , ajouta à son imposante grandeur. En sorte que si

autre cette évocation du Christ apparaissant tout à coup au milieu du temple , devant les yeux épouvantés des fidèles, avec la

hant soulève des tourbillons dépoussiéré — … Le peuple court dans les temples — … La grêle tombe — … Le fermier consterné voit

es mourants. On veut fuir on revient et la foule pressée D’un bout du temple à l’autre est vingt fois repoussée. De ses flots

Dieu ! J’ai combattu soixante ans pour ta gloire, J’ai vu tomber ton temple et périr la mémoire ; Dans un cachot affreux aban

En ces lieux où son sang te parle par ma voix. Vois ces murs, vois ce temple , envahis par tes maîtres ; Tout annonce le Dieu q

os têtes, que Jésus-Christ va paraître dans sa gloire au milieu de ce temple , et que vous n’y êtes assemblés que pour l’attend

s entriez ; je vous demande donc : si Jésus-Christ paraissait dans ce temple , au milieu de cette assemblée, la plus auguste de

n est de même de la prosopopée, qui rend présent Jésus-Christ dans le temple  ; elle continue jusqu’à la fin. Ces deux mouvemen

préceptes du genre, tome 1er, page 537.   COMPOSITIONS N° 252. — Le Temple Quand l’étoile solitaire du soir, précédant le

st doux118 de porter ses pas religieux dans le fond du vallon vers ce temple rustique dont la mousse a couvert le portique mod

C’est l’exemple qu’à suivre offrent vos immortels. J’ai profané leur temple , et brisé leurs autels ; Je le ferais1 encor, si

on humaine ; il s’attaque aux folies païennes. Avant de construire le temple nouveau, il faut renverser les idoles 1. Je le

giques et allégoriques, inspirées du Roman de la Rose, par exemple le Temple de Cupido (1545), dédié à François Ier, qu’il réu

rsecuter ? Ils ont tout pour Satan, et rien pour te porter463. « Les temples du payen, du Turc, de l’idolastre, Haussent dedan

ta gloire on contemple, Pour marchepied la terre, et le ciel pour un temple . Où te chassera l’homme, o Dieu victorieux ? Tu p

as tousjours ton marchepied en terre ? Ne veux-tu plus avoir d’autres temples sacrez Qu’un blanchissant amas d’os de morts mass

r tes merveilles ? As-tu esteint en nous ton sanctuaire ? Non, De nos temples vivans466 sortira ton renom. « Tel est en cet es

it au libertinage d’esprit et au culte de la poésie dans le palais du Temple bâti par le commandeur de Souvré, épicurien éméri

p de plaisir je mêle un peu de gloire. J’irois plus haut peut-être au temple de mémoire, Si dans un genre seul j’avois usé mes

entation de Bajazet, Voltaire les a indiquées spirituellement dans le Temple du Goût ; Châteaubriand dans le Génie du Christia

aissé par Voltaire, plus sévère cette fois que Boileau, à la porte du Temple du Goût. Segrais a eu le mérite, non pas de retro

incible Agite tous ses sens, Le regard furieux, la tête échevelée, Du temple fait mugir la demeure ébranlée Par ses cris impui

t ce périlleux exemple Que nous pourrons, comme eux, arriver jusqu’au temple De l’Immortalité1059. (Odes, III, 1.) La

stinés, Mordus, mordans, chansonneurs, chansonnés, Nourris de vent au temple de Mémoire, Peuple crotté qui dispense la gloire.

e suffire à moi-même en volant à la gloire, Et chercher la fortune au Temple de Mémoire. M. BALIVEAU. Où la vas-tu chercher ?

fortune au Temple de Mémoire. M. BALIVEAU. Où la vas-tu chercher ? Ce Temple prétendu (Pour parler ton jargon) n’est qu’un pay

néraire ; On me disait « il dort, » et je versais des pleurs. Mais du temple voisin quand la cloche sacrée Annonça qu’un morte

r de moi vont soulever tes pas. Efface, efface en ta course nouvelle, Temples , palais, mœurs, souvenirs et lois. Hennis d’orgue

Le cygne qui nage ou s’élance, Le frémissement des cyprès, Les vieux temples sur les collines, Les souvenirs dans les ruines,

Une Poétique nouvelle (1855) en trois chants (la nature, la cité, le temple ) compléta par un essai théorique l’ensemble de se

dieux1475 « Mais c’est la pauvreté qui par moi vous profane, Saints temples des forêts, arbres que j’aime en vain ! Pour mes

, en offrit un exemple : Hipparque, autre Tarquin, fut frappé dans un temple . Quinze ans il opprima, quinze ans on le souffrit

il est dans l’air, conquérant invisible ; Il est dans les esprits, ce temple inaccessible. La lumière a pour tous jailli de mo

, Courba les monts lointains oscillant dans la brume ; Et le voile du Temple en deux parts éclata ; Et la terre entr’ouvrit so

r eu part à l’ombre, avoir part au danger. 466. Les cœurs sont les temples vivants de Dieu. 467. D’où la contraction gêne.

s, Zoïle de Quinault et flatteur de Louis. Il est moins âpre dans le Temple du Goùt : « Despréaux, par un ordre exprès du di

ion spirituelle des deux dernières strophes vaut-elle mieux : Là (au Temple ) nous trouverons sans peine, Avec toi, le verre e

ment, etc. Il disserte en vers. Voltaire lui fait dire, à la porte du Temple du Goût : Ouvrez, Mes vers sont durs, d’accord,

qu’il a rassemblé une fois dans le cadre ingénieux, vers et prose, du Temple du Goût (Voir nos Morceaux choisis des Prosateurs

u’un peu traînante. (Le Mondain, satire.) Il place Boileau dans le Temple du Goût : Là régnait Despréaux, leur maître on l

’une mauvaise satire et d’une mauvaise ode, dont il avait dit dans le Temple du Goût : De la triste Equivoque il rougit d’êtr

e l’immortel. Du malheur imposant exemple, La Gloire l’admet dans son temple , Pour l’immoler sur son autel. Pourtant, fallût-

rts ! (auj. Montenvers) De neiges, de glaçons entassemens énormes, Du temple des frimas colonnades informes, Prismes éblouissa

1284. Le jeune malade est le poète lui-même. 1285. Esculape avait un temple à Épidaure et y rendait des oracles. — Entendez,

se tout entier d’un regard triomphant ! On baptise, on absout, et le temple se vide. Les deux femmes, alors, se croisant sous

e qui pleurait sourit au nouveau-né. (Soulary). Le Berceau. Quel temple pour son fils elle a rêvé neuf mois ! Comme elle

’asile : c’est ce qu’on appelle franchise. Le mot église est ici pour temple . 6. Du reste. 7. Il avait la main prompte. 8.

tous vénérables, comme rachetés d’un prix infini pour être faits les temples du Dieu vivant. Et ainsi elle croit que la mort d

e Wéser reçoit ses lois. Victorieux par mer et par terre, il ferme le temple de Janus. Tout l’univers vit en paix sous sa puis

ouvre les sépulcres, il ressuscite les morts, il déchire le voile du temple , il obscurcit le soleil : prodiges aussi surprena

endre les pierres, il a ouvert les tombeaux, il a déchiré le voile du temple . Il faut que la vue de sa croix fasse fendre nos

r sur vos têtes, Jésus-Christ paraître dans sa gloire au milieu de ce temple , et que vous n’y êtes rassemblés que pour l’atten

s entriez ; je vous demande donc : si Jésus-Christ paraissait dans ce temple , au milieu de cette assemblée, pour nous juger, p

s réprouvés, et qu’une voix du ciel viendrait nous en assurer dans ce temple , sans le désigner, qui de nous ne craindrait d’êt

t que par de l’argent ; les princes, pour en avoir, dépouillaient les temples , confisquaient les biens des plus riches citoyens

ssance. Quel était ton dessein, et que prétendais-tu Après m’avoir au temple à tes pieds abattu ? Affranchir ton pays d’un pou

        Agite tous ses sens, Le regard furieux, la tête échevelée, Du temple fait mugir la demeure ébranlée,             Par s

peine Leurs ossements blanchis dans les champs d’Ascalon778. De ses temples détruits et cachés sous les herbes Sion vit relev

tteste le ciel : il sait mon innocence. Aux bords de la Tamise, en un temple sacré, Où l’un de vos aïeux, Hercule, est adoré,

. La cérémonie nuptiale va donc s’accomplir. Déjà l’on s’est rendu au temple , lorsque tout change de face : un bruit se fait e

mourants, On veut fuir, on revient ; et la foule pressée D’un bout du temple à l’autre est vingt fois repoussée. De ces flots

, VIII, 4. 151. Comparez le vers de Racine (Athalie, I, 1) : Et du temple déjà l’aube blanchit le faîte, et celui d’Euripi

ses histoires. Montesquieu, Boileau, J.-B. Rousseau, Voltaire dans le Temple du goût, et de nos jours Chateaubriand, Fontanes

re innocente victime, de cet enfant royal qui périt dans la prison du Temple , livré à la merci d’un impitoyable bourreau. L’éb

grait parfois Boileau, ne tardait pas à s’en repentir. Il a, dans son Temple du goût, rendu hommage à ce maître en l’art d’écr

e faire des tragédies en prose. Voltaire dit du même auteur, dans son Temple du goût : Parmi les flots de la foule insensée,

ans ses débuts, il prit un malin plaisir à scandaliser les fidèles du temple classique par des écrits qui se ressentaient du v

lus au jugement, et est plutôt un produit de l’art. La description du Temple du goût donne une idée très juste du goût exquis

nnemi éloigné qu’ils daignent agir aujourd’hui, ce sont leurs propres temples , ce sont vos asiles qu’ils honorent d’une protect

mères de famille en proie à la brutalité d’un vainqueur forcené ; les temples des dieux, les maisons des particuliers abandonné

e sentiment de l’homme dans sa beauté et sa liberté. Sa maison est le temple en petit ; le temple est sa maison agrandie, orné

e dans sa beauté et sa liberté. Sa maison est le temple en petit ; le temple est sa maison agrandie, ornée, proportionnée à sa

les éloges funèbres continuèrent de se renfermer dans l’enceinte des temples , où la religion les avait consacrés, et où Bossue

ntrevoir dans les cieux : La création, sa conquête, N’est qu’un vaste temple à ses yeux. Dès qu’il redescend en lui-même, Il t

semblées, les noms de Jupiter et d’Olympien que l’on lui donna, et le temple de la déesse Persuasion, qu’elle-même, selon le d

d’Israël ! » À ces cris Jérusalem redoubla ses pleurs ; les voûtes du temple s’ébranlèrent ; le Jourdain se troubla, et tous s

et l’on évitera les constructions forcées pareilles à celle-ci : Au temple suspendues, le feu du sanctuaire éclairait les ar

son ventre enfermée, Et que des animaux les sales intestins Soient un temple adorable où parlent les destins ? (Du Ryer.) Un

rois sont rejetés : Dieu ne veut plus qu’on vienne à ses solennités ; Temple , renverse-toi ; cèdres, jetez des flammes.     Jé

et marchai son égal. (Racine.) La majesté : Oui, je viens dans son temple adorer l’Éternel ; Je viens, selon l’usage antiqu

La topographie (τόπος), ou description de lieu, consiste à décrire un temple , un palais, une ville, une scène de la nature, ou

 ! sitôt que de ce jour La trompette sacrée annonçait le retour, Du temple , orné partout de festons magnifiques, Le peuple s

hate. Les deux héros vont à Carthage sans être vus et entrent dans le temple . Leurs compagnons étant arrivés, Énée se montre e

ensez-vous aller ? POLYEUCTE.                                      Au temple ou l’on m’appelle. NÉARQUE, Quoi ! vous mêler aux

                           Je les veux renverser, Et mourir dans leur temple , ou les y terrasser. Allons, mon cher Néarque, al

n souffre avec regret, quand on n’ose s’offrir. NÉARQUE. Mais dans ce temple enfin la mort est assurée. POLYEUCTE. Mais dans l

plus profondément. » Nous dépendons tous des dieux, et, soit que son temple se taise, nous ne faisons rien que de son gré. L’

e d’Israël ? À ces cris, Jérusalem redoubla ses pleurs, les voûtes du temple s’ébranlèrent, le Jourdain se troubla et tous ses

trine. Jusqu’à présent j’ai publié les justices du Très Haut dans des temples couverts de chaume ; j’ai prêché les rigueurs de

, ils fuient et cherchent un abri, effugiunt, teguntur. C’est dans le temple de la déesse, sous les pieds même de sa statue qu

omme une colonne dont la masse solide paraît le plus ferme appui d’un temple ruineux, lorsque ce grand édifice qu’elle soutena

lieux. Elle est comme un paysage soumis aux regards. C’est tantôt un temple , un palais, un monument, un antre, les sinuosités

e ton frivole espoir es-tu désabusé ? Il laisse en mon pouvoir et son temple et ta vie ; Je devrais, sur l’autel où ta main sa

nalèphe ou élision, arma amens ; en français. Oui, je viens dans son temple adorer l’Éternel.

que la foudre allume, Qui ne s’éteint plus, et consume Le bûcher, le temple et l’autel. Mais à l’essor de la pensée L’instin

rène se transporte à grands frais en Épidaure, voit Esculape dans son temple , et le consulte sur tous ses maux. D’abord elle s

e au sommet des monts, plonge au fond des abîmes, Et souvent fonde un temple où manquait un tombeau. Elle apporte leur palme

les, deux étant masculines et deux féminines. Oui, je viens dans son temple adorer l’Éternel ; Je viens, selon l’usage antiqu

est doux de porter ses pas religieux Dans le fond du vallon, vers ce temple rustique, Dont la mousse a couvert le modeste por

it dans Athalie ? Le peuple saint en foule inondait les portiques Du temple orné partout de festons magnifiques. Parce qu’il

ernier vers avant le premier, et a fait deux vers irréprochables. Du temple orné partout de festons magnifiques Le peuple sai

iration : « À ces cris, Jérusalem redoubla ses pleurs, les voûtes du temple s’ébranlèrent, le Jourdain se troubla, et tous se

très éloquente : Cicéron va cependant plus loin ; il s’adresse à ces temples , à ces tombeaux eux-mêmes, et les conjure de rend

dit-il, toute la nature rend hommage au Créateur : L’univers est le temple , et la terre est l’autel ; Les cieux en sont le d

s la voûte d’azur avec ordre semés, Sont les sacrés flambeaux pour ce temple allumés ; Et ces nuages purs qu’un jour mourant c

es. Ici tous les objets vous blessent, vous irritent. Abandonnez ce temple aux prêtres qui l’habitent. La syllabe muette de

Jamais de la nature il ne faut s’écarter. Oui, je viens dans son temple adorer l’Éternel. 105. Dans quel cas l’inversion

dont la vénalité de Démosthène et l’or du roi de Perse ont brûlé les temples , tué les enfants, et détruit les tombeaux ! Mais,

tous les dieux et toutes les déesses, dont ce brigand avait pillé les temples , et en appelant le ciel même à son aide contre so

si vous voulez, ne se ressemblent d’ailleurs en aucune façon. Dans le Temple de Gnide de Montesquieu, que vous devriez pouvoir

t d’abondance ; et, comme cet infidèle Héliodore, il ne vient dans le temple que parce qu’il a toujours ouï dire qu’il y trouv