i s’attache à toutes les œuvres où l’homme apprend à se connaître. Il sait pénétrer au fond des âmes, et nous offre la clef

itoire de chaque écrivain l’encre dont il se sert pour parler de lui. Savoir lire, voilà son art inimitable. Ses œuvres sont u

poétique, et ne faire qu’un avec lui dans une épître morale, elle ne saurait être la même chose que ce génie si diversement cr

plaudissait alors bien plus qu’on ne l’estimait ; on le goûtait, sans savoir son prix. Le moins classique après lui semblait l

la somme des jouissances et des titres de l’esprit. Pour moi, qui ne saurais à aucun degré prétendre à être architecte1 ou ord

s libre des génies créateurs, et le plus grand des classiques sans le savoir , Shakespeare, jusqu’au tout dernier des classique

es et vénérées, les poëtes des Indiens et des Persans2. Il est bon de savoir du moins que de tels hommes existent. Cet hommage

cauld et les La Bruyère, lesquels se diraient en les écoutant : « Ils savaient tout ce que nous savons, et, en rajeunissant l’ex

esquels se diraient en les écoutant : « Ils savaient tout ce que nous savons , et, en rajeunissant l’expérience, nous n’avons r

ut présider) le groupe des poëtes de la vie civile et de ceux qui ont su causer quoiqu’ils aient chanté : Pope, Despréaux,

omme entier avec le rire, lui versent l’expérience dans la gaieté, et savent les moyens puissants d’une joie sentie, cordiale

plus vive jouissance que d’étudier et d’approfondir les choses qu’on sait , de savourer ce qu’on sent, comme de voir et de r

entretien de tous les instants, une amitié qui ne trompe pas, qui ne saurait nous manquer, et cette impression habituelle de s

ée à trois mille ans en arrière1. Et encore, pour y revenir, quand on sait les chemins, quelle préparation est nécessaire !

s arts encore, c’est par les débris des monuments qui ont gardé je ne sais quoi de leur fleur première et de leur éclat de n

morts fameux et si rares dont la parole remplit les temps, l’effet ne saurait être ce que nous disons : l’autel alors nous appa

de nos œuvres. Prémunis par là contre bien des agitations insensées, sachons nous tenir à un calme grave, à une habitude réflé

on vaut toute une bibliothèque. C’est un fonds inépuisable dont on ne saurait se passer quand on a le goût des lettres. 1. Il

s au monde moderne, aux impressions actives de chaque jour, et qui ne sauraient s’en défendre, il en est, d’ailleurs, je le sais,

jour, et qui ne sauraient s’en défendre, il en est, d’ailleurs, je le sais , de bien fermes, et, à tous autres égards, d’exce

chel Lévy (t. VII, p. 48). Voltaire écrivait à madame du Deffand : «  Savez -vous le latin, madame ? Non ; voilà pourquoi vous

ez-vous ainsi des poètes ? Non, très-vraisemblablement ; car, vous le savez  : C’est en vain qu’au Parnasse un téméraire aute

il règne ? Jusqu’à quand voulez-vous que l’empereur vous craigne ? Ne saurait -il rien voir qu’il n’emprunte vos yeux ? Pour se

este de sa vie, Je répondrai, madame, avec la liberté D’un soldat qui sait mal farder la vérité. Vous m’avez de César confié

ous avais-je fait serment de le trahir, D’en faire un empereur qui ne sût qu’obéir ? Non. Ce n’est plus à vous qu’il faut q

s les déclarer. Je fuis : ainsi le veut la fortune ennemie. Mais vous savez trop bien l’histoire de ma vie Pour croire que lo

que de cette contrée, Par d’éternels remparts Rome soit séparée : Je sais tous les chemins par où je dois passer ; Et si la

t, jusque dans la Grèce, Par des ambassadeurs accuser ma paresse. Ils savent que, sur eux prêt à se déborder, Ce torrent, s’il

loigné de l’Asie J’en laisse les Romains tranquilles possesseurs : Je sais où je lui dois trouver des défenseurs ; Je veux q

cœur aussi soumis Que j’acceptais l’époux que vous m’aviez promis, Je saurai , s’il le faut, victime obéissante, Tendre au fer

e tel que vous ; Et, si je n’avais eu que ma vie à défendre, J’aurais su renfermer un souvenir si tendre ; Mais à mon tris

su renfermer un souvenir si tendre ; Mais à mon triste sort, vous le savez , seigneur, Une mère, un amant, attachaient leur b

sa flamme promis, Il s’estimait heureux : vous me l’aviez permis. Il sait votre dessein ; jugez de ses alarmes. Ma mère est

, Vous apprendrez son sort, j’en instruirai l’armée. ACHILLE. Ah ! je sais trop le sort que vous lui réservez ! AGAMEMNON. P

vous lui réservez ! AGAMEMNON. Pourquoi le demander, puisque vous le savez  ? ACHILLE. Pourquoi je le demande ? O ciel ! le p

aintement allongés, Bénit tous les passants, en deux files rangés. Il sait que l’ennemi, que ce coup va surprendre, Désorma

ste de sa vie, Je répondrai, madame, avec la liberté D’un soldat qui sait mal farder la vérité. (Racine, Britannicus, acte 

ci-dessous : Je répondrai, madame, avec la liberté D’un soldat : je sais mal farder la vérité. 4°. Racine a pris de

djectifs, 3°. les verbes. Des vers chargés de pareils monosyllabes ne sauraient être, presque toujours, que des vers à la fois pr

et. (Sat IV.) Ne sert plus que de jour à votre ignominie. (Sat. V.) Sait rien de ce qu’il sait, s’il a jamais rien su. (S

t plus que de jour à votre ignominie. (Sat. V.) Sait rien de ce qu’il sait , s’il a jamais rien su. (Sat. VIII.) Oui mais d

e ignominie. (Sat. V.) Sait rien de ce qu’il sait, s’il a jamais rien su . (Sat. VIII.) Oui mais de quoi lui sert que sa

un cœur que pour aimer. (Sat. X.) Et qui, parce qu’il plaît, a trop su lui déplaire. (Sat. X.) Je ne puis cette fois que

rs est-ce que je m’amuse ? (Sat. X.) Autre défaut, si non qu’on ne le saurait lire. (Sat. X.) Je t’entends et je voi D’où vie

s où tend, dira-t-on, ce projet fantastique ? (Sat. XII.) Ne vit, ne sut plus rien, ne put plus rien savoir. (Sat. XII.)

fantastique ? (Sat. XII.) Ne vit, ne sut plus rien, ne put plus rien savoir . (Sat. XII.) Non, ne croit pas que Claude, habil

it pas que Claude, habile à se tromper,… (Ep. III.) Guilleragues, qui sais et parler et te taire. (Ep.V.) Qui l’eût cru, qu

r.. acte II, sc. 6 ) Agrippine à Néron. Dans le fond de ton cœur je sais que tu me hais. (Br., acte V, sc. 7.) Thésée.

ai est inséparable du beau, « cette splendeur du vrai, » comme on ne saurait trop le répéter après Platon. Racine aime, cherch

qu’un sordide gain Ne soit jamais l’objet d’un illustre écrivain. Je sais qu’un noble esprit peut, sans honte et sans crime

lui, honorait le plus le règne de Louis XIV, composer peut-être, qui sait  ? quelque chose de comparable au Misanthrope ?20

ui sont cependant assez coulants.   EXEMPLES. C'est bien dit. Va, tu sais tout ce qu’il faut savoir. (Sat. VIII.) Mais moi,

coulants.   EXEMPLES. C'est bien dit. Va, tu sais tout ce qu’il faut savoir . (Sat. VIII.) Mais moi, qui dans le fond sais bie

ici comment Boileau lui-même apprécie son propre mérite littéraire : Sais -tu pourquoi mes vers sont lus dans les provinces,

dessein de cet ouvrage. Je ne réponds pas d’y avoir réussi ; et je ne sais si le public, accoutumé aux sages emportements de

famille Montre à tous qu’il est juste, et fait connaître assez Qu’il sait récompenser les services passés. le comte Pour

res hommes2 ; Et ce choix sert de preuve à tous les courtisans Qu’ils savent mal payer les services présents. D. Diègue. Ne p

hâte à son grand caractère, Il verrait… D. Diègue. Il verrait…Je le sais , vous servez bien le roi : Je vous ai vu combattr

aloux orgueil, par cet affront insigne, Malgré le choix du roi m’en a su rendre indigne. Et toi, de mes exploits glorieux

r ; Plus l’offenseur est cher, et plus grande est l’offense. Enfin tu sais l’affront, et tu tiens la vengeance : Je ne te di

D. Rodrigue. Connais-tu bien don Diègue ? Oui.Parlons bas ; écoute. Sais -tu que ce vieillard fut la même vertu2, La vailla

llard fut la même vertu2, La vaillance et l’honneur de son temps ? le sais -tu ? Le comte. Peut-être. D. Rodrigue. Peut-êt

re. D. Rodrigue. Peut-être.Cette ardeur que dans mes yeux je porte, Sais -tu que c’est son sang ? le sais-tu ? Le comte. Q

te ardeur que dans mes yeux je porte, Sais-tu que c’est son sang ? le sais -tu ? Le comte. Que m’importe ? D. Rodrigue. Qu

orte ? D. Rodrigue. Que m’importe ?A quatre pas d’ici je te le fais savoir . Le comte. Jeune présomptueux ! D. Rodrigue. J

, Et pour leurs coups d’essai veulent des coups de maître. Le comte. Sais -tu bien qui je suis ? D. Rodrigue. Sais-tu bien

coups de maître. Le comte. Sais-tu bien qui je suis ? D. Rodrigue. Sais -tu bien qui je suis ?Oui : tout autre que moi Au

onneur de la Castille, Mon âme avec plaisir te destinait ma fille. Je sais ta passion, et suis ravi de voir Que tous ses mou

vous diront mieux le reste. D. Fernand. Prends courage, ma fille, et sache qu’aujourd’hui Ton roi te veut servir de père au

tous lieux divulgués… Cliton, le tirant par la basque de son habit. Savez -vous bien, monsieur, que vous extravaguez ? Dora

its fameux enfler ma renommée, Et tous ces nobles soins qui m’avaient su ravir Cédèrent aussitôt à ceux de vous servir…

e mérite.   Dorante, Cliton, Alcippe, Philiste. Dorante. Et vous ne savez point celui qui l’a donnée ! Alcippe. Vous en ri

Dorante. Avec toute la France aisément je le croi1 Géronte. Et ne savez -vous point avec toute la France D’où ce titre d’h

ent, Le choix que vos bontés avaient fait de Clarice, Sitôt que je le sus , me parut un supplice : Mais comme j’ignorais si

amour. Mais si je vous osais demander quelque grâce, A présent que je sais et son bien et sa race, Je vous conjurerais, par

us ne m’en croyez, Croyez-en pour le moins Cliton que vous voyez : Il sait tout mon secret. Géronte. Il sait tout mon secr

moins Cliton que vous voyez : Il sait tout mon secret. Géronte. Il sait tout mon secret.Tu ne meurs pas de honte Qu’il fa

uis point mes pas : Je doute, je hasarde, et je ne te crois pas. Mais sache que tantôt, si pour cette Lucrèce Tu fais la moin

l’immensité L’insecte vaut un monde : ils ont autant coûté. 1. On sait que Corneille emprunta ce sujet et plusieurs déta

des sentiments ne manquent jamais d’y ravir le spectateur. » 2. On sait que ce beau passage a été parodié par Furetière,

suivant présente ; car si l’on peut dire l’éclat d’une dignité, on ne saurait dire de même l’éclat d’un précipice. — Dans ses m

ce du goût italien et espagnol qui régnait sur notre théàtre, n’a pas su partout se préserver. Le langage de la douleur do

ur ainsi parler, l’enfant et le père. » Esprit des Lois, V, 9. 1. On sait qu’il faut s’abstenir de faire rimer, comme dans

e, observe La Harpe, et la scène entre son père et lui, où le poëte a su être éloquent sans sortir du ton de la comédie, f

l’éloquence française ; tels vous êtes, messieurs, qui ne cédez ni en savoir ni en mérite à nul de ceux qui vous ont précédés.

arrassés avec les savants ; vifs, hardis et décisifs avec ceux qui ne savent rien. Ils parlent de guerre à un homme de robe, e

nt de guerre à un homme de robe, et de politique à un financier ; ils savent l’histoire avec les femmes ; ils sont poëtes avec

bien il est au-dessous du sublime et de l’héroïque ; et, incapable de savoir jusqu’où l’on peut avoir de l’esprit, il croit na

t, il croit naïvement que ce qu’il en a est tout ce que les hommes en sauraient avoir : aussi a-t-il l’air et le maintien de celu

que. Si vous le saluez quelquefois, c’est le jeter dans l’embarras de savoir s’il doit rendre le salut ou non ; et, pendant qu

L’on juge en le voyant qu’il n’est occupé que de sa personne ; qu’il sait que tout lui sied bien, et que sa parure est asso

rels, et qu’à se livrer à son génie. Il a fait, il a agi avant que de savoir , ou plutôt il a su ce qu’il n’avait jamais appris

à son génie. Il a fait, il a agi avant que de savoir, ou plutôt il a su ce qu’il n’avait jamais appris. Dirai-je que les

ur sûreté par un grand nombre de forteresses inaccessibles ; mais qui sache aussi se renfermer au dedans, et comme dans les d

enants, et les ministres que ses ministres ; une profonde sagesse qui sait déclarer la guerre, qui sait vaincre et user de l

ses ministres ; une profonde sagesse qui sait déclarer la guerre, qui sait vaincre et user de la victoire, qui sait faire la

sait déclarer la guerre, qui sait vaincre et user de la victoire, qui sait faire la paix, qui sait la rompre, qui sait quelq

qui sait vaincre et user de la victoire, qui sait faire la paix, qui sait la rompre, qui sait quelquefois, et selon les div

user de la victoire, qui sait faire la paix, qui sait la rompre, qui sait quelquefois, et selon les divers intérêts, contra

ennemis à la recevoir ; qui donne des règles à une vaste ambition, et sait jusqu’où l’on doit conquérir ; au milieu d’ennemi

apperait de dire ce qu’il en pense est celui-là même qui, venant à le savoir , l’empêcherait de cheminer 2. Pensant mal de tout

une ferveur de novice pour toutes les petites pratiques de cour ; il sait où il faut se placer pour être vu ; il sait vous

es pratiques de cour ; il sait où il faut se placer pour être vu ; il sait vous embrasser, prendre part à votre joie, vous f

s’il survient quelqu’un à qui il doive un discours tout différent, il sait , en achevant de vous congratuler, lui faire un co

a gelée ; il se tait au contraire, et fait le mystérieux sur ce qu’il sait de plus important, et plus volontiers encore sur

’il sait de plus important, et plus volontiers encore sur ce qu’il ne sait point3. La foi Si ma religion était fauss

erver les traits et la contenance d’un homme qui est condamné, et qui sait qu’il va mourir : vaine, maligne, inhumaine curio

stère. Ce quoi qu’on die en dit beaucoup plus qu’il ne semble. Je ne sais pas, pour moi, si chacun me ressemble, Mais j’ent

èrement les tristes cabales qui éloignèrent Descartes de son pays. On sait qu’il mourut à Stockholm, le 16 février 1650. 1

ans les mêmes termes : « Les grands, placés si haut par la nature, ne sauraient plus trouver de gloire qu’en s’abaissant ; ils n’

ui c’est le premier pas de sa course. » 4. Sa vertu, sens latin. Sais -tu que ce vieillard fut la même vertu, La vaillan

urces de son courage, il s’élève au-dessus des plus grands périls, et sait même profiter de toutes les infidélités de la for

un seul jour de l’obscurité entière au plein éclat et à la vogue, il sait à quoi s’en tenir sur la faiblesse et la lâcheté

es hommes ; il ne peut s’empêcher de se railler de ceux qui n’ont pas su le deviner ou qui n’ont pas osé le dire. Mais en

x, fanfarons, fripons, servantes, valets et maîtres, bel esprit, faux savoir , avarice, prodigalité, faiblesse, égoïsme, entête

ois en passe3 : Pour le cœur4, dont surtout nous devons faire cas, On sait , sans vanité, que je n’en manque pas ; Et l’on m’

r devient aimable ; Ils comptent les défauts pour des perfections, Et savent y donner de favorables noms1 : La pâle est aux ja

rigoureux que je n’eusse voulu. Vous pouvez bien penser quel parti je sus prendre ; Je fis ce que je pus pour vous pouvoir

r votre intention, Et voulus de votre âme être la caution. Mais5 vous savez qu’il est des choses6 dans la vie Qu’on ne peut e

pas bien honnête, et pour beaucoup de causes, Qu’une femme étudie et sache tant de choses. Former aux bonnes mœurs l’esprit

sur ce point, étaient gens bien sensés, Qui disaient qu’une femme en sait toujours assez, Quand la capacité de son esprit s

du monde ; Les secrets les plus hauts s’y laissent concevoir, Et l’on sait tout chez moi, hors ce qu’il faut savoir. On y sa

’y laissent concevoir, Et l’on sait tout chez moi, hors ce qu’il faut savoir . On y sait comme vont lune, étoile polaire, Vénus

oncevoir, Et l’on sait tout chez moi, hors ce qu’il faut savoir. On y sait comme vont lune, étoile polaire, Vénus, Saturne e

Vénus, Saturne et Mars, dont je n’ai point affaire ; Et dans ce vain savoir qu’on va chercher si loin, On ne sait comme va mo

int affaire ; Et dans ce vain savoir qu’on va chercher si loin, On ne sait comme va mon pot, dont j’ai besoin. Mes gens à la

allant avec lenteur, Du plus tardif génie attend la pesanteur ; Elle sait secourir, par le temps qu’elle donne, Les faux pa

t s’y consomme, Et les emplois de feu demandent tout un homme. Ils ne sauraient quitter les soins de leur métier Pour aller chaqu

. Ce n’est point un esclave, mais un de ces valets roués et futés qui savent se rendre nécessaires. 2. Combien d’auteurs qui

le, comme d’une décoration. Il fait, à son insu, sa propre satire. Il sait tout par droit de naissance. 1. Il aime les prim

ses inconstances qu’à ce cercle d’amis qui les idolâtrent. Eux seuls savent juger, savent penser, savent écrire, doivent écri

ces qu’à ce cercle d’amis qui les idolâtrent. Eux seuls savent juger, savent penser, savent écrire, doivent écrire. Il n’y a p

cle d’amis qui les idolâtrent. Eux seuls savent juger, savent penser, savent écrire, doivent écrire. Il n’y a point d’autre ou

onner, suivant le degré qu’il a, qui devient ce qu’il peut, et qui ne sait rien qu’avec le temps. Et puis, nous en avons enc

l est doux de trouver dans une épouse chère Des arts consolateurs qui sachent nous distraire ; De pouvoir, sans quitter son mod

qu’en tous lieux il se plaît à vanter, N’entend rien au ménage, et ne sait pas compter ; En revanche elle fait des vers, de

e ne peut être savante impunément qu’à la charge de cacher ce qu’elle sait avec plus d’attention que l’autre sexe n’en met à

de l’art à tout ce qu’ils font et à tout ce qu’ils ne font pas. Je ne saurais prendre cet accent avec lequel ils donnent do l’a

ises, ni faire d’une nouvelle un mystère en la disant à l’oreille. Je sais encore moins cacher mes défauts, et faire le pers

le lui donne un si puissant relief ? Par quelle sorte de magie a-t-il su allier, fondre ensemble, en quelque manière, ce q

soupirs d’un cœur mystique se concilient avec un bon sens prudent qui sut prendre pied sur terre, tout en ayant les yeux fi

ayant le plus souvent à parler que de la pluie et du beau temps, elle sut y mettre le je ne sais quoi, ce don secret qui d’

à parler que de la pluie et du beau temps, elle sut y mettre le je ne sais quoi, ce don secret qui d’un rien fait quelque ch

fort gentil, vif, éveillé, questionneur ; il voulait tout voir, tout savoir . Il me regardait écrire, et a pris le pulvérier p

ournal et fragments.) Le bassin de Téoulé Le 8 avril. — Je ne sais pourquoi je n’ai rien mis ici depuis quatre jours

ère. Que faire donc ? il ne m’est pas bon d’écrire, de répandre je ne sais quoi de troublé. Que la vase retombe au fond, et

et puis que l’eau coule, pas plus tôt. Laissons livres et plumes ; je sais quelque chose de mieux. Cent fois je l’ai essayé 

 : « Pourquoi êtes-vous triste et pourquoi me troublez-vous ? » je ne sais quoi lui répond et fait qu’elle s’apaise à peu pr

plaisais avec eux, et leur jeune gaieté t’égayait. Sans date. — Je ne sais ce que j’allais dire hier à cet endroit interromp

intenant pour que la joie soit complète, et néanmoins j’éprouve je ne sais quel triste bonheur à ce bruit funèbre de renommé

cela, mon ami, quel volume ! » 1. Nous lisons ailleurs : « Je ne sais pourquoi cela m’est devenu nécessaire d’écrire, q

de couler. Je ne le dirais pas à d’autres, cela paraîtrait folie. Qui sait ce que c’est que cet épanchement de mon âme au de

ns d’herbe, des feuilles, des fleurs tombées, de suivre cela et je ne sais quoi an fil de l’eau. Il vient tant de choses à l

e sais quoi an fil de l’eau. Il vient tant de choses à la laveuse qui sait voir dans le cours de ce ruisseau ! C’est la baig

du nombre, et légitime la tyrannie populaire. Toutefois, il faut lui savoir gré d’avoir admirablement parlé de l’âme et de Di

il croit gagner le temps qu’il y met de plus, et dont autrement il ne saurait que faire ; ou bien, au contraire, il court pour

s encore suffisamment à votre gré ? S’il est un seul d’entre vous qui sache mettre assez de tempérance en ses désirs pour ne

conscience est le plus éclairé des philosophes. On n’a pas besoin de savoir les Offices 3 de Cicéron, pour être un homme de b

on, pour être un homme de bien ; et la femme du monde la plus honnête sait peut-être le moins ce que c’est que l’honnêteté.

; quand on est témoin de leur mal, on en souffre. Les plus pervers ne sauraient perdre tout à fait ce penchant : souvent il les m

bonheur, il est plus sûr encore que toutes les délices de la terre ne sauraient faire celui d’un cœur dépravé. Voulez-vous vivre

vous sentirez que l’homme à qui tout échappe ne jouit que de ce qu’il sait perdre. Vous n’aurez point, il est vrai, l’illusi

s avez choisi3 ; éclairez un peuple digne de vos leçons ; et vous qui savez si bien peindre les vertus et la liberté, apprene

nnent de l’erreur bien plus que de l’ignorance, et que ce que nous ne savons point nous nuit beaucoup moins que ce que nous cr

nous ne savons point nous nuit beaucoup moins que ce que nous croyons savoir . Or, quel plus sûr moyen de courir d’erreurs en e

, quel plus sûr moyen de courir d’erreurs en erreurs que la fureur de savoir tout ? Si l’on n’eût prétendu savoir que la terre

eurs en erreurs que la fureur de savoir tout ? Si l’on n’eût prétendu savoir que la terre ne tournait pas, on n’eût point puni

À M. de Malesherbes 1 Montmorency, le 26 janvier 1762. Je ne saurais vous dire, monsieur, combien j’ai été touché de v

er ne vous déplaît pas ; car, dans l’épanchement de mon cœur, je n’en saurais prendre un autre : je me peindrai sans fard et sa

s. Ce qu’il voit de la mort le frappe plus violemment que ce qu’il en sait  : la maladie, la douleur, le cadavre, le dégoûten

occasion, les perdent toutes, et, ennuyés au sein des plaisirs, n’en savent jamais trouver aucun. Ils prodiguent le temps qu’

ps qu’ils pensent économiser, et se ruinent, comme les avares pour ne savoir rien perdre à propos. « Tous ces gens ennuyés, qu

oi ne veut être dieu que quand il croit n’être plus homme. » On nous saura gré de citer cette page de Lacordaire. (Ed. Pouss

Poussielgue.) « La félicité, qui la connaît ? qui l’a vue ? qui peut savoir où elle gît ? Job disait : « D’où vient donc la s

passait plus en admiration et en contemplation qu’en demandes ; et je savais qu’auprès du dispensateur des vrais biens, le mei

uté dans notre littérature. Il a été le plus éloquent des rêveurs qui savent peindre. 3. Servitude, déclamatoire. Style du t

t précisément celui qui me convenait. Moi présent, on n’aurait jamais su ce que je valais. « Des vues éloignées ont rareme

our de moi. Ma mauvaise tête ne peut s’assujettir aux choses, elle ne saurait embellir, elle veut créer. « Quoique né homme à c

uoi Un saint évêque trouva une vieille femme qui pour toute prière ne savait dire que O et il lui dit : “Bonne mère, votre pri

eure prière est aussi la mienne. » (Recueilli çà et là.) 1. On ne sait si l’on doit sourire ou le plaindre ; il écrivait

et au milieu de toute cette émotion je ne vois rien nettement ; je ne saurais écrire un seul mot, il faut que j’attende. Insens

ures de fatigue. Ou si je veux écrire de suite ce qui me vient, je ne sais ni commencer, ni finir. Ma lettre est un long et

is être en conversation. Ce qu’il y a de plus fatal est qu’au lieu de savoir me taire quand je n’ai rien à dire, c’est alors q

à ce jour avaient eu droit de cité dans les répertoires classiques, à savoir tout ce qui est amplification, tirade et œuvre de

s où l’être moral se découvre tout entier, sans le vouloir et sans le savoir . Il y a là des beautés voisines de nous, et qui s

leurs richesses, et crient sans cesse que les temps sont bien durs. » Sachons plutôt concilier le culte du passé avec la justic

tre recueil comprennent bien cette leçon écrite à toutes ses pages, à savoir que le goût et la conscience se confondent, et qu

de la prose : il a l’ampleur de la période, l’éclat du discours ; il sait choisir et ordonner les mots ; il orne de grandes

e33, et quoique je me promenasse en une campagne toute nue, et qui ne saurait servir à l’usage des hommes que pour être le cham

nnaissance de la vertu. De sorte qu’en ce royaume de demi-lieue on ne sait tromper que les oiseaux et les bêtes, et le style

is il n’y fait jamais aller de chaleur ; le lieu est si bas, qu’il ne saurait recevoir que les dernières pointes de ses rayons,

’une forêt. Contre les rumeurs brouillonnes  et inquiètes Je ne saurais aucunement approuver ces humeurs brouillonnes et

où il soit demeuré plus de restes de l’innocence de nos aïeux ! Je ne sais comment vous pourriez tant aimer l’air d’Italie,

r des hommes, et que la reine qui leur commande a toute seule plus de savoir , plus d’intelligence et plus de raison que tous l

e ne produit pas à présent de meilleurs fruits, et l’aise que j’ai de savoir que la France a évité le naufrage en une très-gra

ir. Toutefois, bien qu’il ait « placé sa fortune en viager84, » on ne saurait lui refuser la grâce, le caprice, l’étincelle, le

s avoue franchement qu’au commencement j’étais en doute, et que je ne savais si c’était vous ou les chevaux de poste qui me to

age de passer outre, si.je n’avais à solliciter votre procès de Rome. Sachez -moi gré, s’il vous plaît, de cela ; car je vous a

onnages excitent-ils l’admiration plus que la terreur ou la pitié. On sait d’avance qu’ils sont incapables de faiblir ; chac

ne peut rien sur mon âme. Aux peintures généreuses du cœur humain, il sut allier le sens historique. Chez lui revit l’Espag

és par la défaite des premiers capitaines de l’Europe ? Votre Altesse sut vaincre avant qu’ils se pussent imaginer qu’elle

 ? Votre Altesse sut vaincre avant qu’ils se pussent imaginer qu’elle sût combattre100 ; et ce grand courage, qui n’avait e

ilin, ni gros, ni pointu, au moins à ce que je crois : tout ce que je sais , c’est qu’il est plutôt grand que petit, et qu’il

s un peu trop de menton : je viens de me regarder dans le miroir pour savoir ce qui en est, et je ne sais pas trop bien qu’en1

ens de me regarder dans le miroir pour savoir ce qui en est, et je ne sais pas trop bien qu’en119 juger. Pour le tour du vis

use, et que la morale130 en fasse la plus grande partie. Cependant je sais la goûter aussi, lorsqu’elle est enjouée ; et si

e si forte envie d’être tout à fait honnête homme, que mes amis ne me sauraient faire un plus grand plaisir que de m’avertir sinc

, et qui ont eu la bonté do me donner quelquefois des avis là-dessus, savent que je les ai toujours reçus avec toute la joie i

ec toute la joie imaginable, et toute la soumission d’esprit que l’on saurait désirer.133 J’aime mes amis, et je les aime d’un

, sans compter tous les ridicules et tous les vices, bel esprit, faux savoir , avarice, prodigalité, faiblesse, égoïsme, entête

bien le nécessaire ! HARPAGON. Paix. maître jacques. Monsieur, je ne saurais souffrir les flatteurs ;198et je vois que ce qu’i

e que j’aime le plus. L’opinion publique harpagon. Pourrais-je savoir , maître Jacques, ce que l’on dit de moi ? maître

rpagon. Non, en aucune façon.200 maître jacques. Pardonnez-moi ? je sais fort bien que je vous mettrais en colère. harpag

her, qui était celui d’avant moi, vous donna, dans l’obscurité, je ne sais combien de coups de bâton dont vous ne voulûtes r

us ne voulûtes rien dire. Enfin, voulez-vous que je vous dise ? on ne saurait aller nulle part où l’on ne vous entende accommod

fait-on là-haut ? 211 est-ce mon voleur qui y est ? De grâce, si l’on sait des nouvelles de mon voleur, je supplie que l’on

m. dimanche. Monsieur, vous vous moquez, et… don juan. Non, non, je sais ce que je vous dois, et je ne veux point qu’on me

Festin de Pierre.) La fatuité Je suis pour le bon sens, et ne saurais souffrir les ébullitions de cerveaux de nos marqu

t donnés ! l e maître de philosophie. Cela n’est rien. Un philosophe sait recevoir comme il faut les choses, et je vais com

ne doctrinà, vita est quasi mortis imago. Vous entendez cela, et vous savez le latin, sans doute ? m. Jourdain. Oui244 ; mai

latin, sans doute ? m. Jourdain. Oui244 ; mais faites comme si je ne savais pas ; expliquez-moi ce que cela veut dire. l e m

pes, quelques commencements des sciences ? m. Jourdain. Oh ! oui, je sais lire et écrire. l e maître de philosophie. Par o

s-volontiers. M. Jourdain. Après, vous m’apprendrez l’almanach, pour savoir quand il y a de la lune, et quand il n’y en a poi

. m. Jourdain. O, O, O. Vous avez raison. Ah ! la belle chose que de savoir quelque chose252 ! l e maître de philosophie. La

Jourdain. U, U. Cela est vrai. Ah ! que n’ai-je étudié plus tôt pour savoir tout cela253 ! l e maître de philosophie. Demain

oi ! il y a plus de quarante ans que je dis de la prose sans que j’en susse rien262; et je vous suis le plus obligé du monde

s contrainte, il en faut accuser le peu d’éloquence d’un homme qui ne saurait persuader ce qu’il sait si bien faire280. Pa

cuser le peu d’éloquence d’un homme qui ne saurait persuader ce qu’il sait si bien faire280. Pascal 1623-1662 Né à C

rieur, Blaise Pascal manifesta dès l’enfance des dons merveilleux. On sait que, sans le secours d’aucun livre, il trouva seu

onvainque de sa sûreté 283, son imagination prévaudra. Plusieurs n’en sauraient soutenir la pensée sans pâlir et suer 284. Qui ne

eurs n’en sauraient soutenir la pensée sans pâlir et suer 284. Qui ne sait que la vue de chats, de rats, l’écrasement d’un c

ssage des langues et des sciences, et on leur fait entendre qu’ils ne sauraient être heureux sans que leur santé, leur honneur, l

que tout le malheur des hommes vient d’une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre. Un homme

repos dans une chambre. Un homme qui a assez de bien pour vivre, s’il savait demeurer chez soi avec plaisir, n’en sortirait pa

quand on leur reproche que ce qu’ils cherchent avec tant d’ardeur ne saurait les satisfaire, s’ils répondaient, comme ils devr

ent pas cela, parce qu’ils ne se connaissent pas eux-mêmes308; ils ne savent pas que ce n’est que la chasse, et non la prise30

as pour en devenir plus sages, mais seulement pour montrer qu’ils les savent  ; et ceux-là sont les plus sots de la bande, puis

bandonné à lui-même, et comme égaré dans ce recoin de l’univers, sans savoir qui l’y a mis, ce qu’il y est venu faire, ce qu’i

rait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu’il sait qu’il meurt ; et l’avantage que l’univers a sur l

t qu’il meurt ; et l’avantage que l’univers a sur lui, l’univers n’en sait rien. La vérité C’est une étrange et longue

s Blaise Pascal340 Ci-gît, Etienne Pascal. Illustre par son grand savoir qui a été reconnu des savants de toute l’Europe ;

ur lui, et reconnu en cette qualité par tout ce peuple. D’abord il ne savait quel parti prendre ; mais il se résolut348 enfin

dans la presse des incidents ; au bout d’une heure de tempête, on ne sait ce qu’on cherche : l’un est en bas, l’autre est e

d’une part à nous défier de nos meilleures actions, parce que nous ne savons pas de quelle disposition elles naissent, fausse

dans un vase si précieux369. Les beautés de la nature Ceux qui savent estimer les choses leur juste prix ne trouvent po

llées bien droites, et d’autres bagatelles de cette nature373. Ils ne savent pas se consulter eux-mêmes, et apprendre de leur

anges, où j’apprendrai des nouvelles ; car, pour moi, voilà ce que je sais , avec les douleurs de tous ceux que vous avez lai

fille, vous souhaitez que le temps marche pour nous revoir ; vous ne savez ce que vous faites, vous y serez attrapée415 ; il

20 février 1671. Je vous avoue que j’ai une extraordinaire envie de savoir de vos nouvelles ; songez, ma chère bonne, que je

ez, ma chère bonne, que je n’en ai point eu depuis la Palisse ; je ne sais rien du reste de votre voyage jusqu’à Lyon, ni de

m’allez demander comment le feu s’était mis à cette maison : on n’en sait rien ; il n’y en avait point dans l’appartement o

us les soirs une ronde pour voir si le feu est éteint partout ; on ne saurait trop avoir de précaution pour éviter ce malheur.

lon, la dissipation, les demandes sans réponses, les compliments sans savoir ce que l’on dit, les civilités sans savoir à qui

nses, les compliments sans savoir ce que l’on dit, les civilités sans savoir à qui l’on parle, les pieds entortillés dans les

al, et voyez si vous en avez jamais vu un si impertinent. Parce qu’on sait que depuis peu j’aime les vers, on m’en apporte d

ouper du Roi. » Il dit : « Monseigneur, votre bonté m’achève 462 ; je sais que le rôti a manqué à deux tables. — Point du to

demanda : « Est-ce là tout ? » Il lui dit : « Oui, Monsieur. » Il ne savait pas que Vatel avait envoyé à tous les ports de me

ur vous le mander. Je jette mon bonnet par-dessus le moulin, et je ne sais rien du reste468. La douleur de Madame de Long

avez été, ma chère enfant, sans une extrême émotion ; et, quoique je sache que vous en êtes quitte, Dieu merci ! je ne puis

le cœur, à ce qu’on dit ; je ne l’ai point vue, mais voici ce que je sais  : Mademoiselle de Vertus475 était retournée depui

La fenaison A M. de Coulanges Aux Rochers, 22 juillet 1671. Savez -vous ce que c’est que faner ? il faut que je vous

c’est retourner du foin en batifolant dans une prairie ; dès qu’on en sait tant, on sait faner. Tous mes gens y allèrent gai

r du foin en batifolant dans une prairie ; dès qu’on en sait tant, on sait faner. Tous mes gens y allèrent gaiement ; le seu

onnut le livre par excellence, la source même de son propre génie. On sait les exploits qui signalèrent en lui, dès l’abord,

l’expression, brusques saillies d’imagination, élans impétueux, je ne sais quoi de vif et de soudain, tel est le caractère d

e et la nature Il serait superflu de vous raconter comment l’homme sait ménager les éléments, après tant de sortes de mir

toutes les oreilles de leurs faits et de leurs dits ? Et parce qu’ils savent arranger des mots, mesurer un vers, ou arrondir u

s donne la main. Pauvre541 voyageur égaré et présomptueux, qui croyez savoir le chemin, qui vous refusez la conduite, que voul

à nos volontés ne reçoit pas la loi de leurs mouvements. Voulez-vous savoir , chrétiens, quand Dieu se plaît de parler ? quand

enu un grand fleuve engloutissant les petits ruisseaux ; mais vous ne savez pas par quels moyens, ni je ne me soucie pas de l

lle, il est tranquille568, tant il se trouve dans son naturel ; et on sait que le lendemain, à l’heure marquée, il fallut ré

aillons serrés570, semblables à autant de tours, mais à des tours qui sauraient réparer leurs brèches, demeuraient inébranlables

 milliers de    morts    dont l’Espagne sent encore la perte. Elle ne savait pas que le prince qui lui fit perdre tant de ses

ut. A la fin il est dompté : il ne fait que ce qu’on lui demande ; il sait aller le pas, il sait courir, non plus avec cette

mpté : il ne fait que ce qu’on lui demande ; il sait aller le pas, il sait courir, non plus avec cette activité qui l’épuisa

st perdu : je ne le vois plus ; il ne se connaît plus lui-même, et ne sait où il est ; il marche pourtant toujours, entraîné

e à votre parole ! O Dieu, vous voyez en quel lieu je prêche, et vous savez , ô Dieu, ce qu’il y faut dire. Donnez-moi des par

force ; donnez-moi la circonspection ; donnez-moi la simplicité. Vous savez , ô Dieu vivant, que le zèle ardent qui m’anime po

st là, monsieur, qu’il faut regarder. Nos vues sont trop courtes pour savoir absolument ce qui nous est propre590. Il faut se

ur. Un feu pur et doux l’anime ; une imagination réglée la colore. Il sait assortir les nuances du sentiment et de la pensée

sa patience ; et quand il serait plus éloquent611 qu’il n’est, il ne sait plus parler quand il s’agit de demander. Tous les

ais il aime encore moins flatter. Quoiqu’il n’y ait guère d’homme qui sache mieux louer que lui, il n’a jamais voulu vendre,

n’a jamais voulu vendre, ni même donner mal à propos ses louanges. Il sait , quand il le faut, jeter quelque grains d’encens

ommes armés qui suivent aveuglément les ordres d’un chef, dont ils ne savent pas les intentions632 ; c’est une multitude d’âme

nt souvent la vérité pour le mensonge, n’ignore que ce qu’il faudrait savoir , et ne sait que ce qu’il faut ignorer638. Lett

vérité pour le mensonge, n’ignore que ce qu’il faudrait savoir, et ne sait que ce qu’il faut ignorer638. Lettre de premie

ourbeux. On dit que j’ai couru moi-même un grand danger, mais je n’en sais rien644. Voilà, Monsieur, le récit de mon naufrag

on ne les connaît pas, et qu’on ne veut point les connaître ! Si l’on savait l’extrémité de leurs besoins, on aurait pour eux,

honneur. On se retire du monde, mais on est bien aise que le monde le sache , et, s’il ne le devait pas savoir, je doute qu’on

ais on est bien aise que le monde le sache, et, s’il ne le devait pas savoir , je doute qu’on eût le courage et la force de s’e

vers le trône d’un souverain devenu enfin soucieux de sa dignité. On sait qu’un an après le décès de la reine, en 1684, il

ecret. Cette subite grandeur lui suscita bien des ennemis, et l’on ne saurait nier que ses incontestables vertus ressemblent pa

ec plus de plaisir, n’ayant plus à craindre vos propositions ; je les saurai par le roi : je lui dirai ce que je pourrai pour

i encore vu que deux églises : elles sont au premier étage, et on n’y saurait entrer694 que, par civilité, on ne vous dise un s

ant de force, une douceur suprême lui ouvre les cœurs, et donne je ne sais comment un nouvel, éclat à la majesté qu’elle tem

ministre de 25 ans A Letellier, Archevêque de Reims 1693. Je sais ce que je dois à la mémoire de M. de Louvois699.

ucoup au hasard ; la raison elle-même conseille alors de suivre je ne sais quels mouvements ou intérêts aveugles au-dessus d

. De dire quand il faut s’en défier ou s’y abandonner, personne ne le sait  ; ni livres, ni règles, ni expérience ne l’enseig

urateur de cet État. Pour à quoi parvenir, je vous ai assemblés. Vous savez à vos dépens, comme moi aux miens, que, lorsque D

590.) Jugement sur Plutarque. Vive Dieu ! Vous ne m’auriez rien su mander qui me fût plus agréable que la nouvelle d

Adieu, mon cher fils, faites bien mes compliments à vos sœurs. Je ne sais pourtant si on leur permet de vous rendre visite 

t posséder parfaitement l’histoire de ce temps, là, et que vous ne la savez point. Ainsi je trouverais plus à propos que vous

à votre mère elle-même, qui les aime fort, comme vous savez731. Je ne saurais m’empêcher de vous dire qu’à chaque chose d’un pe

a, avec de l’esprit, l’air d’un stupide ; il oublie de dire ce qu’il sait ou de parler d’événements qui lui sont connus, et

mbien il est au-dessous du sublime et de l’héroïque ; et incapable de savoir jusqu’où l’on peut avoir de l’esprit, il croit na

t, il croit naïvement que ce qu’il en a est tout ce que les hommes en sauraient avoir ; aussi a-t-il l’air et le maintien de celu

que. Si vous le saluez quelquefois, c’est le jeter dans l’embarras de savoir s’il doit rendre le salut ou non, et, pendant qu’

L’on juge, en le voyant, qu’il n’est occupé que de sa personne, qu’il sait que tout lui sied bien et que sa parure est assor

toute la terre ? Que m’apprenez-vous de rare et de mystérieux ? Et ne savais -je pas tous ces remèdes que vous m’enseignez ? — 

après nos pères ; à qui le dégoût ou l’antipathie de quelques-uns ne saurait nuire : un lis, une rose. Lion voit Eustrate assi

t point faites, ou même sévèrement de celles qui sont légères791. Ils savent précisément, et mieux que personne, ce qu’ils mér

ssi fidèle à la tradition qu’hospitalier pour les idées nouvelles. On sait que, tombé dans la disgrâce par suite de la publi

doutez pas, je suis un homme destiné à des entrées magnifiques ! Vous savez celle qu’on m’a faite à Bellac, dans votre gouver

x il n’y a qu’on moment : par la raison qu’il les a aimées, il ne les saurait plus souffrir. Les parties 813 de divertissements

le faire souvenir de sa parole. En sa place, vous trouverez un je ne sais quoi qui n’a ni forme ni nom, qui n’en peut avoir

1 ne sera plus vrai le moment d’après que vous l’aurez dit : ce je ne sais quoi822 veut et ne veut pas ; il menace, il tremb

venu ? il est perdu dans la mêlée ; il n’en est plus question : il ne sait plus ce qui l’a fâché ; il sait seulement qu’il s

e ; il n’en est plus question : il ne sait plus ce qui l’a fâché ; il sait seulement qu’il se fâche, et qu’il veut se fâcher

seulement qu’il se fâche, et qu’il veut se fâcher ; encore même ne le sait -il pas toujours826. Il s’imagine souvent que tous

le corps de ce bel enfant. Au bas, on lit ces paroles qui, comme vous savez , sont aussi d’Horace. « Il se termine hideusement

font, la nuit, des danses au son de la flûte de Pan844. Le soleil ne saurait percer de ses rayons l’ombre épaisse que forment

l aura besoin pour imiter les travaux d’Hercule ; lui inspirera je ne sais quelle douceur tendre- qui pourrait seule lui man

ntraire, elle fortifie les yeux, et porte dans le fond de l’âme je ne sais quelle sérénité. C’est d’elle seule que les homme

sions, les dégoûts, les dépits n’y peuvent avoir aucune entrée. Je ne sais quoi de divin coule sans cesse au travers de leur

ette perte, et la douleur dont vous me paraissez pénétré ; mais je ne saurais être en peine de votre cœur, ne doutant point qu’

sottise, enflure et vanité. Madame de Chevry souffre encore. Nous ne savons rien de nouveau, rien qui me fasse plaisir, sinon

ts tendres, simples et dociles ? Comment êtes-vous avec moi, vous qui savez combien je vous aime ? Oh ! combien le Père céles

rtez bien. Apprenez à souffrir ; en l’apprenant, on apprend tout. Que sait celui qui n’a pas été tenté ? Il ne connaît ni la

intimement le cœur humain, met la passion aux prises avec la foi, et sait dire aux grands de courageuses vérités. La douceu

de danger que jamais ; qui noircit ce qu’il ne peut consumer, et qui sait plaire et briller quelquefois avant que de nuire.

qui loue en face et déchire en secret ; une légèreté honteuse, qui ne sait pas se vaincre et se retenir sur un mot907, et qu

ifie souvent sa fortune et son repos à l’imprudence d’une censure qui sait plaire908; une barbarie de sang-froid qui va perc

nt ; mais si nous ne connaissons pas ceux qui lui appartiennent, nous savons du moins que les pécheurs ne lui appartiennent pa

s qui lui échappent, ni au monde qui s’évanouit, ni aux hommes qui ne sauraient le délivrer de la mort, ni au Dieu juste qu’il re

u du moins pour se fuir lui-même ; il sort de ses yeux mourants je ne sais quoi de sombre et de farouche qui exprime les fur

roles entrecoupées de sanglots, qu’on n’entend qu’à demi, et qu’on ne sait si c’est le désespoir ou le repentir qui les a fo

qui sent rapproche de son juge ; il soupire profondément, et lion ne sait si c’est le souvenir de ses crimes qui lui arrach

us plaisant : ici est enfermée l’âme ; une âme enfermée ! je voudrais savoir quel original a pu faire une si ridicule épitaphe

e bel esprit dont la réputation est si grande en ce pays-ci ? Vous ne savez pas, continua-t-il en s’adressant à l’hôte et à l

ez pas, continua-t-il en s’adressant à l’hôte et à l’hôtesse, vous ne savez pas ce que vous possédez : vous avez un trésor da

’invitai à souper avec moi. « Ah ! très-volontiers, s’écria-t-il ; je sais trop bon gré à mon étoile de m’avoir fait rencont

Jamais princesse arrivée si jeune ne vint si bien instruite, et ne sut mieux profiter des instructions qu’elle avait reç

demander justice à l’intendant, et partout on s’en moque ; le roi le sut , qui en rit1010 aussi, et Charnecé eut son avenue

de cabinets1042 si mystérieux qu’ils ne prétendent pénétrer ; ils ne sauraient consentir à ignorer quelque chose. A peine ont-il

és de la ligne que les bombes avaient décrite en l’air, et, charmé de savoir cela, il voulut en ignorer entièrement1057 le suc

 ! qu’est-ce que les poëmes épiques ? — En vérité, me dit-il, je n’en sais rien ; les connaisseurs disent qu’on n’en a jamai

s qu’on donne sous ce nom ne le sont point : c’est aussi ce que je ne sais pas. Ils disent de plus qu’il est impossible d’en

voisine1074. Il y a ici bien de la politesse, de l’esprit et même du savoir  : les mœurs y sont simples ; on a peine à disting

effaceront pas, comme dans ses écrits des torts que ses séductions ne sauraient faire oublier. M. Sainte-Beuve a dit de lui : « J

, c’est de l’oublier. Chaque homme doit des sacrifices ; chaque homme sait que tous les petits incidents qui peuvent trouble

Darget dit qu’il veut voir la première représentation de Rome ; je ne sais si elle sera sauvée ou perdue. C’est un grand jou

réceptes valurent ses exemples. Au milieu d’un siècle dissipé, Buffon sut se ménager une studieuse retraite. La force de so

ile autant que courageux, il ne se laisse pas emporter à son feu ; il sait réprimer ses mouvements ; non-seulement il fléchi

nce à son être1200 pour n’exister que par la volonté d’un autre ; qui sait même la prévenir ; qui, par la promptitude et la

pproche, ne se fera pas sans douleur1267. La fatuité punie Vous savez que M. Tronchin1268 avait été appelé en poste à L

vous donner. Ils veulent tous de ces billets ; c’est une rage, je ne sais pas pourquoi. Je ne sais pas quand j’en aurai ; j

tous de ces billets ; c’est une rage, je ne sais pas pourquoi. Je ne sais pas quand j’en aurai ; je n’irai point dépouiller

s que j’attends ; pourriez-vous me dire quand je serai payé ? Je n’en sais rien. » Le président était debout, le procureur a

ai pas le temps. — Monsieur, de grâce, faites-moi ce plaisir. — Je ne saurais , vous dis-je. — Monsieur... — Vous m’interrompez.

288 rapporte tout à eux. Une belle ligne1289 me frappe-t-elle, ils la sauront . Ai-je rencontré un beau trait ? je me promets de

ce fut un malade qui voulut guérir les autres. Toutefois, il faut lui savoir gré d’avoir admirablement parlé de l’âme et de Di

s bénis du ciel que ceux des villes, se faisaient à mon voisinage, on saurait que j’aime la joie, et j’y serais invité. Je port

lables ; il tressaille d’aise quand il revoit son camarade ; ses bras savent trouver des étreintes caressantes, ses yeux saven

amarade ; ses bras savent trouver des étreintes caressantes, ses yeux savent verser des larmes1354 d’attendrissement ; il est

s ! quel empire sur ses passions ! Où est l’homme, où est le sage qui sait agir, souffrir et mourir sans faiblesse et sans o

ter en province que la fortune à poursuivre à Paris, surtout quand on sait , comme vous ne l’ignorez pas, que les plus indign

spère qu’ayant à vous offrir des excuses et de l’argent, ma lettre ne saurait être mal reçue. J’apprends que Mademoiselle de Cl

es, un pot de vingt livres de beurre ; que le tout est parvenu, je ne sais comment, dans votre cuisine ; que la bonne vieill

étail de sa vie ; s’il a fait des fautes, je les excuse, parce que je sais qu’il est difficile à la nature de tenir toujours

rend plus pesantes1408. Un homme aimable Êtes-vous bien aise de savoir , mon cher ami, ce que le monde appelle quelquefoi

n magistrat laborieux : c’est un homme qui n’ignore rien, mais qui ne sait rien ; qui, faisant mal son métier, quel qu’il so

e de celui des autres ; un homme qui a beaucoup d’esprit inutile, qui sait dire des choses flatteuses qui ne flattent point,

personne, quoiqu’il parle bien ; doué de cette sorte d’éloquence qui sait créer ou relever des bagatelles, et qui anéantit

s’y peut recueillir dans quelques heures : c’est un grand secours. Je sais que l’éducation ne peut suppléer le génie : les d

, qu’il courait des madrigaux1438 de ma façon ; en un mot, quand il a su que j’étais imprimé tout vif, il a pris la chose

p d’honneur… l e comte. Ah ! miséricorde ! figaro. En vérité, je ne sais comment je n’eus pas le plus grand succès ; car j

ro. Ah ! comme je leur en garde1445, morbleu ! l e comte. Tu jures ! Sais -tu qu’on n’a que vingt-quatre heures au palais po

é d’en pleurer1448. La calomnie La calomnie, monsieur ! vous ne savez guère ce que vous dédaignez ; j’ai vu les plus ho

ndo 1450, de bouche en bouche, il va le diable ; puis tout à coup, ne sais comment, vous voyez la calomnie se dresser, siffl

rte de réprobation qui l’empêcha de faire tout le bien qu’il voulait. Savoir sa valeur, et ne pouvoir l’imposer que par accide

ahison de Mirabeau 1484 ! » Je n’avais pas besoin de cette leçon pour savoir qu’il y a peu de distance du Capitole à la roche

té qui se presse autour de l’auguste effigie : on regarde, et l’on ne sait si cette main de bronze protège ou menace. A mesu

es brillants répandaient une clarté douce, un demi-jour doré qu’on ne saurait peindre, et que je n’ai jamais vu ailleurs. La lu

ouvé l’infortune ; car jamais il ne pourrait être sûr de lui-même, ni savoir ce qu’il vaut. Les souffrances sont les combats d

plaisir, ma chère enfant1496, ta lettre du 4 novembre dernier. Je ne sais cependant si je m’exprime bien exactement, car au

je t’aime comme si je te connaissais. Il y a même, je t’assure, je ne sais quel charme secret qui naît de cette dure destiné

. C’est un projet où le Grand-Maître1507 est entré avec plaisir. Vous savez ce que je vous ai dit des fonctions que vous aure

indique les eaux pures, les herbes salutaires et les poisons. Il faut savoir aussi qu’en dépit du siècle, il n’y a rien de si

etit Mignon avec l’Empereur, des circonstances qu’on est bien aise de savoir , et qu’il raconte avec une grande naïveté : Cet é

ur a étendu la main sur lui, en l’assurant qu’il serait content. Vous savez quelle était la puissance de cette formalité chez

; c’est là jurer par le Styx1515. La pudeur La pudeur est on ne sait quelle peur attachée à notre sensibilité, qui fai

ux par l’habitude où l’on vécut de trouver son bonheur en soi ; je ne sais quoi de comparable à ce velouté des fleurs, où nu

urd’hui ? disait la troisième ; qu’en croyez-vous, ma chère ? — Je ne sais pas, répondait la quatrième ; il me semble que l’

lie ; ils me paraissaient pleins de vie à côté de ce cercle, et je ne savais qu’y devenir1520. Tous les quarts d’heure il s’él

s’il connaissait le duc de Mendoce. — Fort peu, répondit-il ; mais je sais seulement qu’il n’y a point d’homme dans toute la

acy1531 Vous m’avez écrit une charmante lettre, Monsieur, et vous savez quel prix je mets à votre suffrage. Vous me dites

t tout ce qui est sensible, et sans cet espoir, il me prendrait je ne sais quelle invincible terreur de la vie comme de la m

te de fleuve aux beaux roseaux, que lui a donné Euripide ; mais je ne sais s’il doit garder celle d’olorifer 1537, car je n’

hante encore ; c’est encore l’air du bonheur qu’il redit, car il n’en sait qu’on ; mais, par un coup de son art, le musicien

es les souvenirs de l’honneur et de l’amour1577. Tu me disais alors : Sache apprécier cette gloire dont un obscur et faible v

qui m’informent de tout ce qu’il m’importe de connaître. Par eux, je sais en quels lieux et dans quels temps je puis envoye

t les secours de ma puissance. La renommée, qui publie tout, t’a fait savoir ce que je suis, ce que j’ai fait ; comment j’ai é

rs des dissensions civiles. Nadir-Chah1601 fut un grand guerrier ; il sut conquérir un grand pouvoir ; il se rendit terribl

ce que tu lui diras. Je lui ordonne de passer à Constantinople, où je sais qu’un de tes sujets, Osseph Vassissowith, est arr

e La Fontaine. Mon Dieu ! m’allez-vous dire, on a lu La Fontaine ; on sait ce que c’est que le Curé et le Mort 1610. Eh bien

nt vous plaisantez ; Mme Radcliff n’y suffirait pas1611. Cependant je sais que vous n’aimez pas à être refusée, et comme je

ine, tout mon corps froid comme un marbre ; à me voir, vous n’eussiez su si j’étais mort ou vivant. Dieu ! quand j’y pense

angue, pour user d’une de leurs phrases ; vous ne devez pas seulement savoir qu’ils aient existé. Voilà qui est plaisant, je f

Fuyez l’impie, car son haleine tue ; mais ne le haïssez pas, car qui sait si déjà Dieu n’a pas changé son cœur ? L’homme qu

 ! Leur sommeil est doux, et leur mort est encore plus douce, car ils savent qu’ils retournent vers leur père1625. Comme le pa

s douloureuse et    la    joie plus    pure ; elle mêle à l’une je ne sais quoi    de fortifiant et de doux, et à l’autre un

eu. Il en est d’autres qui disent : « A quoi bon prier Dieu ? Dieu ne sait -il pas mieux que nous ce dont nous avons besoin16

ne sait-il pas mieux que nous ce dont nous avons besoin1627 ? » Dieu sait mieux que vous ce dont vous avez besoin, et c’est

e sera-ce, près de la récompense ? Le tout est de persévérer, et nous savons que Dieu donne sa grâce aux humbles1629. Que nous

Il nous environne de ses dons, et nous refusons d’en jouir, par je ne sais quelle triste obstination à nous tourmenter nous-

parle peu, mais il vote ; et avec quelle défiance de son esprit ! Il sait que les apparences trompent, qu’il n’est rien de

maître ; alors il écoutera, il verra. Il est bon d’être ferme, il le sait  ; mais il sait aussi qu’on ne doit pas être sotte

il écoutera, il verra. Il est bon d’être ferme, il le sait ; mais il sait aussi qu’on ne doit pas être sottement opiniâtre 

fleur. Il excelle à tracer des tableaux littéraires où l’on admire un savoir attrayant, des vues élevées, des idées libérales,

es historiques, où les vues pénétrantes mais parfois paradoxales d’un savoir aussi précis qu’enthousiaste s’allient à l’éclat

nnez-lui le nom qu’il vous plaira ; il est certain qu’il y a un je ne sais quoi qui inspire le génie, et qui le tourmente au

domine son sujet. M. Mignet est « le plus établi des historiens. » On sait que, nommé à l’Académie française en 1836, il dev

s acteurs, dans les passions, les intérêts et les caractères. Nul n’a su mieux lire les papiers d’État et les archives de

ofonde érudition. A des recherches vastes, continues et profondes, il sait allier le talent de composer et d’écrire, l’ordre

ulgarisateur éminent1708. Dans ses vastes et dramatiques tableaux, il sait à la fois embrasser un plan général, et descendre

upes, il deviendra en outre géographe, et non géographe vulgaire, qui sait sous quel rocher naissent le Rhin ou le Danube, e

actes sur la force, les intérêts et le caractère des peuples’ ; qu’il sache leur histoire politique, et particulièrement leur

it de les nourrir, de les vêtir, de les armer, de les guérir. Tout ce savoir si vaste, on devra le déployer à la fois, et au m

je les ai lues tout entières. Peu à peu mon esprit se calmait ; je ne sais quel sentiment de fraîcheur délicieuse s’insinuai

toute seule chercher dans une bibliothèque ces livres que les enfants savent déjà par cœur : un Boileau, un Corneille, un Raci

et où je suis entré une seule fois, il y a déjà bien des années, Dieu sait avec quel respect ! Je crois bien qu’ils ne lisai

ger, de les manier, de les épousseter, jouissances délicieuses, je le sais , et que je permets au bibliophile, pourvu qu’il l

us les livres leur sont bons pourvu qu’ils soient beaux, et que, sans savoir un mot de latin ou de grec, ils achètent hardimen

ressent trop. Tant qu’il y aura des hommes sur la terre, ils voudront savoir d’où ils viennent et où ils vont ; ils mettront d

le et instructive ! cet homme qui créait de si grands caractères, qui savait être tour à tour et le Cid, c’est-à-dire le plus

cipion, avec une liberté plus grave, une simplicité plus haute, je ne sais quoi d’ouvert et de profond qui étonna César. En

fle versait en moi la lumière, la paix, l’affection, l’honneur, je ne sais quelles prémices d’immortalité qui me détachaient

uste, l’honnête homme est celui qui mesure son droit à son devoir. Il sait que l’homme, être infini par sa destinée, est sem

ntiquité ont été pauvres. Aujourd’hui tout le monde échoue là ; on ne sait plus vivre de peu. Il est vrai qu’accoutumé à viv

inspiration Sorrèze, 18 octobre 1858. Mon cher ami, Que je vous ai su gré de votre bon petit souvenir ! Je vous aurais

ire à sa présence. Si maintenant vous dites que je ne suis pas poëte, sachez que vous avez menti ! Adieu, mon très cher, soign

ature facile, M. Prosper Mérimée a été un des rares écrivains qui ont su le mieux économiser l’emploi de leur talent, fair

tres comptent leurs volumes. Il est le prince de nos conteurs. Nul ne sait plus adroitement conduire une action, soutenir le

ntaires qui ressemblent à une confidence et parfois à une confession. Savoir lire, voilà son art inimitable. Comme il l’a dit,

disposé à goûter ni le faux bel-esprit, ni la science pédante ; c’est savoir reconnaître à première vue nos Trissotins et nos

orte de délicatesse dans le bon sens, et dégager dans chacun ce je ne sais quoi qui ne demande pas mieux que d’admirer, mais

l est du cortège, a prié. Mais M. de Sacy, comment meurt-il ? Vous le savez 1819 ; nous avons suivi son cercueil de Pomponne

es d’alarme et aux pieux circuits des Rogations extraordinaires ; qui sait le chemin menant à la statue de la Vierge dressée

ns et des principes qui sauvegardent l’intégrité du génie français, à savoir la raison, la mesure, la règle, et ce bon sens dé

a connaissance augmenterait sa valeur, il a peur de s’y attarder ; ce savoir qui s’offre à lui, il le fuit comme du temps perd

modeste dont Rollin s’était rendu la compagnie si instructive par le savoir et si aimable par la vertu, que, parlant de sa pe

s conseillons pas de la tête et des lèvres, mais du cœur ; et nous ne savons rien de plus opportun à vous dire, ni de plus dig

n qui, pour occuper et honorer les intervalles de la vie active, pour savoir la quitter quand le temps est venu, et pour quitt

ens de sa manière, et donner à l’auditeur qui sort de là l’envie d’en savoir plus en recourant à l’original ; mais il faut, à

de la critique, en un mot, dans son sens le plus pratique, consiste à savoir lire judicieusement les auteurs, et à apprendre a

s ses membres délicats, et tu trembles encore de frayeur. Mais tu vas savoir qu’il ne vient pas pour te perdre, mais pour te s

e la Fontaine, l’Alexandre des chats, l’Attila, le fléau des rats. On sait qu’Attila, le roi des Huns, s’appelait le fléau d

lecteur de s’y arrêter, quoique l’auteur aille au-delà. « Balzac ne sait pas rire ; mais il est beau quand il est sérieux.

qui avait été son régent de philosophie. 54. Déjà célèbre, Descartes sait allier ici la modestie à une respectueuse déféren

assez pour trouver la solitude, au milieu de la foule. Du reste on ne saurait être nulle part plus libre que dans les grandes v

llit à tout propos, une hardiesse qui se permet tout, avec un art qui sait tout dire. » 86. Me faire du bien. 87. Il ent

). Le sujet est le même ; combien l’accent est différent ! 110. On sait que Corneille traduisit l’Imitation en vers. Il y

point attaché au choix des mots, ni à la justesse des périodes. Vous savez , mon Dieu, que je n’ai eu d’autre dessein que de

ses inconstances qu’à ce cercle d’amis qui les idolâtrent. Eux seuls savent juger, savent penser, savent écrire, doivent écri

ces qu’à ce cercle d’amis qui les idolâtrent. Eux seuls savent juger, savent penser, savent écrire, doivent écrire. Il n’y a p

cle d’amis qui les idolâtrent. Eux seuls savent juger, savent penser, savent écrire, doivent écrire. Il n’y a point d’autre ou

ble d’être corrigé par cette peinture, qu’il ne lira point. 227. On sait que M. Jourdain est le type du bourgeois entiché

nage comique, et cependant, il me touche, par un endroit : il aime le savoir . 254. Molière fait ici d’une pierre deux coups ;

es fragments présentent quelquefois une beauté si accomplie, qu’on ne sait en vérité qu’y admirer davantage, ou la grandeur

janissaires sont les gardes de la Porte. 294. Suffisance signifie savoir qui suffit à la fonction. 295. De l’opinion rein

d elle-même, et vient, pour ainsi dire, de bonne grâce. Alors, je ne sais quoi nous dit dans le cœur que nous la méritons d

nsible. » 337. Qu’on ne tire pas de là cette fausse conséquence, à savoir que... 338. Que les conditions de la violence et

us, ma chère bonne : voilà qui est bien faible ; mais pour moi, je ne sais point être forte contre une tendresse si juste et

is ravie. » Ajoutons ces passages découpés çà et là : « Vous voulez savoir si nous avons encore des feuilles vertes ? Oui, b

la vie qu’elle mène en Bretagne : « 18 septembre 1689. « Vous voulez savoir notre vie, ma chère enfant ? Hélas ! la voici : N

vie tout insipide et quasi triste, les jours nous échappent ; et Dieu sait ce qui nous échappe en même temps : ah ! ne parlo

rneille. 420. Vous voyez, Mme de Sévigné vous donne l’exemple ; elle sait ses fables par cœur. 421. Une ritournelle est un

l nous a paru intéressant de montrer comment un froid versificateur à su gâter la lettre de Madame de Sévigné. Voici la pa

nstant son malheur. A peine est-il parti pour l’infernale rive, Qu’on sait de toute part que la marée arrive ; On le nomme,

t d’imagination serait superflu. Bossuet fait appel à ce que le monde sait de la vie de tous les jours. C’est la familiarité

sens l’immense Trinité, Si ton intérieur, manquant d’humilité, Ne lui saurait offrir d’agréables victimes ? Cet orgueilleux sav

umilité, Ne lui saurait offrir d’agréables victimes ? Cet orgueilleux savoir , ces pompeux sentiments Ne sont aux yeux de Dieu

le valeur, Qu’il vaut mieux bien sentir la douleur de ses fautes, Que savoir définir ce qu’est cette douleur. Porte toute la B

qu’est cette douleur. Porte toute la Bible en ta mémoire empreinte ; Sache tout ce qu’ont dit les sages des vieux temps ; Jo

informes et un mélange confus de couleurs ; mais sitôt que celui qui sait le secret vous le fait considérer par le point de

boivent de l’eau de la rivière ou qui marchent sur la terre ferme. Il sait convertir en or jusqu’aux roseaux, aux joncs et à

remière au monde des armées judicieuses et des guerres sages ; elle a su mêler, comme il faut, l’art avec l’aventure, la c

Commandé. Il est adroit d’avoir l’air d’obéir au roi. 599. Bossuet sut dire au roi ses vérités. Il eut toujours le coura

it un médecin qui traite un malade. Ici, il emploie les dérivatifs, à savoir les nobles soucis d’une âme guerrière. 604. Quel

Il laisse entendre que Dieu le rendra victorieux de ses ennemis, s’il sait vaincre son cœur. 608. Bénira. Il y a là un enc

l vaut; mais on peut remarquer dans ses yeux et sur son visage, je ne sais quoi dont l’expression répond de son esprit et de

et maniérée. Au dix-septième siècle, sauf exception rare, les yeux ne savaient pas voir la nature. 628. Pour ce bel esprit mond

qua pour l’expédition d’Egypte, sous les ordres de Bonaparte. Elle ne savait pas même où elle allait. 633. Aujourd’hui, tout

i Qui en choque un se les attire tous sur les bras ; et ceux que l’on sait agir même de bonne foi là-dessus, et que chacun c

nt la permission d’être les plus méchants hommes du monde ? On a beau savoir leurs intrigues, et les connaître pour ce qu’ils

ne connais rien de plus malheureux que ceux qui les envient. Si vous saviez ce que c’est ! Si je vis assez pour marier ma niè

ite. Tour inusité. 677. Elle parle de la cour. 678. On voit qu’elle sait parler avec autorité. 679. Les domestiques d’une

re, hisser par des moyens artificiels. 692. Madame de Sévigné aurait su rendre cette description plus gaie, plus pittores

l’éducation, 1706.) 708. Il s’agissait de son portrait. 709. On ne saurait allier une concision plus digne à une délicatesse

ait les caractères et les pensées ; mais comme il était sage et qu’il savait combien les paroles des rois sont pesées, il renf

et les plus éclairés étonnés de ses connaissances, persuadés qu’il en savait plus qu’eux, et charmés de la manière dont il s’e

8. Racine n’était pas riche, et avait une famille nombreuse. 719. Il sait mêler l’utile à l’agréable et ne prétend pas que

La vertu a cela d’heureux qu’elle se suffit à elle-même, et qu’elle sait se passer d’admirateurs, de partisans et de prote

tage : le mépris des unes tombe sur les autres. Il ne s’agit point de savoir si les langues sont anciennes ou nouvelles, morte

un seul jour de l’obscurité entière au plein éclat et à la vogue, il sait à quoi s’en tenir sur la faiblesse et la lâcheté

es hommes ; il ne peut s’empêcher de se railler de ceux qui n’ont pas su le deviner, ou qui n’ont pas osé le dire. « Presq

dre ? 821. Il : ce que vous venez de dire ; illud. 822. Ce je ne sais quoi ; comment l’appeler autrement ? Il n’y a pas

ter au lâche plaisir de dire un mot méchant. 908. D’une censure qui sait plaire, c’est-à-dire d’une raillerie qui sera tro

. 948. Vaine, aussi fière. 949. « Ses sages. » Ou en compte sept, savoir  : Thalès, Solon, Bias, Chilon, Cléobule, Pittacus

ieu était inter utrumque tene, tenez-vous entre deux excès. 1040. On sait que Phaéton fut le fils présomptueux du Soleil ;

l’esprit, on attrape la sottise. Il faut avoir beaucoup étudié pour savoir peu. Cet esprit supérieur était la modestie mêm

ge ainsi : « Impétueux comme un poëte et poli comme un courtisan, il savait être insinuant et rusé. Personne n’a observé avec

talent de la plaisanterie, mais il n’en avait pas la science : il ne sut jamais de nouvelles choses il faut rire, et desqu

veille. Son humeur lui a plus servi pour écrire que sa raison ou son savoir . « Il eut l’art du style familier. Ceux qui le

oésie, mais il en sort aussitôt. Cet esprit, impatient et remuant, ne saurait s’y fixer, même pour un instant. « Il a, par so

tour d’imagination agréable, une conversation légère et délicate, et savoir plaire sans savoir se faire estimer, être né avec

agréable, une conversation légère et délicate, et savoir plaire sans savoir se faire estimer, être né avec le talent équivoqu

s vers que ceux qu’on relit et qu’on retient malgré soi. » 1131. On sait que le Tasse est le poëte de la Jérusalem délivré

suet que voici : «  L’homme a presque changé la face du monde ; il a su dompter par l’esprit les animaux qui le surmontai

pter par l’esprit les animaux qui le surmontaient par la force ; il a su discipliner leur humeur brutale, et contraindre l

es pour l’amour de lui ? Il serait superflu de vous raconter comme il sait ménager les éléments, après tant de sortes de mir

la fin, il est dompté : il ne fait plus que ce qu’on lui demande : il sait aller le pas, il sait courir, non plus avec cette

: il ne fait plus que ce qu’on lui demande : il sait aller le pas, il sait courir, non plus avec cette activité qui l’épuisa

let : « Les rossignols, les pinsons, jeunes encore ou moins habiles, savent écouter et profiter auprès de l’oiseau supérieur

lettre nous montre que la physionomie grave et majestueuse de Buffon sait s’égayer d’un sourire, quand il écrit aux dames,

ert a dit : « Il est une classe de la société où les enfants pieux ne savent pas que leurs parents sont mortels. Ils n’ont jam

n de Berne), qui reçoit les eaux du lac de Neufchâtel. 1339. Que je sache est un idiotisme signifiant, autant que je puis l

339. Que je sache est un idiotisme signifiant, autant que je puis le savoir . 1340. Rousseau aime les lies, parce qu’elles l’

le et invétérée. 1358. On lit dans Joubert : « La pudeur est on ne sait quelle peur attachée à notre sensibilité, qui fai

« L’aube tout à coup luit là-bas comme un phare. » 1360. Comme il sait observer et écouter ! Il a l’œil du peintre et l’

scussion ne doit pas être la victoire, mais la vérité. 1365. Il faut savoir entrer dans les idées des autres et savoir en sor

la vérité. 1365. Il faut savoir entrer dans les idées des autres et savoir en sortir, comme il faut savoir sortir des sienne

r entrer dans les idées des autres et savoir en sortir, comme il faut savoir sortir des siennes et y rentrer. 1366. Il vaut m

a en lui comme une sorte de révélation naturelle. 1372. Socrate. On sait qu’il but la ciguë, l’an 400 avant Jésus-Christ.

. Un saint évêque trouva une vieille femme qui, pour toute prière, ne savait dire que O ; et il lui dit : « Bonne mère, votre

t pur, sans une goutte d’aeau et avec plaisir, c’est un bien qu’on ne saurait trop estimer, c’est ce que la nature ne connaît p

té. Et que suis-je.., ? qu’un atome dans un rayon ?  » 1504. On ne saurait sourire plus agréablement à son mal. Le premier d

arrangements domestiques à prendre. » 1522. Pompéia ou Pompéi. On sait que cette ville, renversée en partie par un tremb

e énigme à deviner. Pourquoi ne pas dire les villageois ? 1556. Nous savons tous que les Mages vinrent à Bethléem adorer l’En

’il résiste ou qu’il cède à la tentation, peu importe ; s’il cède, il sait qu’il fait mal ; s’il résiste, il sait qu’il fait

n, peu importe ; s’il cède, il sait qu’il fait mal ; s’il résiste, il sait qu’il fait bien. Dans le premier cas sa conscienc

plus digne ; qu’il demeure maître longtemps. Il l’est, certes, et il sait l’être. Nous avions grand besoin de lui !… Mais i

tte simplicité, qui s’affranchit des formules de l’étiquette, a je ne sais quoi d’antique ; c’est une Révolution faite dans

es bornes ; n’altérez point votre santé : prenez des distractions, et sachez que la vie est semée de tant d’écueils, et peut ê

e soin d’eux-mêmes. J’espère que vous ne négligerez pas ce vœu, et je sais que je ne mourrais pas heureux, si je n’avais cet

oléon est plus brusque ; il a reçu une éducation moins attique, et il sait plus d’algèbre que ces illustres anciens. Sa briè

rains. 1708. « Abondante, aisée, simple et lumineuse, son éloquence sait prêter un intérêt qui captive aux arides détails

M. de Sacy dit ailleurs : « A peine sortis du collège, nous voulons savoir les grandes lois de l’humanité, et nous ignorons

é qu’il montre à tous, au premier venu : peu lui importe que les gens sachent ce que c’est qu’un livre, et, qui plus est, un be

’il ne possède pas ; et, dès qu’il possède, son désir change de but : sait -il que tel livre existe chez un amateur avec lequ

eintre esquisse d’abord les traits généraux : l’épisode va suivre. Il saura le détacher avec art, et le produire sur le premi

commençant, il fait des fautes nombreuses, il divague souvent ; il ne sait pas coordonner ses idées, les déduire l’une de l’

es, sans lui faire jamais sentir la fatigue. C’est ainsi que, sans le savoir , elle a produit d’inimitables modèles de style, e

le cœur, à ce qu’on dit : Je ne l’ai point vue, mais voici ce que je sais . Mademoiselle de Vertus était retournée depuis de

entielle des, relations de famille et des rapports de société ; on ne saurait donc trop y exercer la jeunesse, et surtout les j

variété, à leur style de la souplesse ; mais il ne faut pas qu’à leur savoir se mêle la pédanterie, cette sottise de la scienc

ns détour, et l’on passe d’un sujet à un autre sans transition. On ne saurait trop recommander de lire avec soin une lettre ava

et que cet évènement est des plus simples. Mais je veux bien que vous sachiez que, depuis les plus petites jusqu’aux plus grand

omme plus propre à s’affliger avec des amis qu’à les consoler, et qui sait aigrir ses propres peines en s’attendrissant sur

l’esprit ; ne sachant que faire, s’avise de se faire présenter, je ne sais comment, à Cirey. Il m’entend parler de vous, de

en retiens ma part. * Le cardinal de Bernis à Voltaire, 1775. Je ne saurais refuser cette lettre, mon cher et illustre confrè

erie. Il y a bien longtemps que je n’ai eu de vos nouvelles : je n’en sais que par la renommée ; ce n’est pas assez pour mon

entier. Si, avec cela, Varanges est nommé écrivain de vaisseau, je ne sais plus où donner de la tête. Ma grand’mère (Madame

histoire de France, dont je vous demanderai à voir des extraits. Vous savez ce que je vous ai dit des opéras et des comédies 

ister à toutes ces sortes de divertissements. Le roi et toute la cour savent le scrupule que je me fais d’y aller9, et ils aur

garde, au moins, cela pourrait bien vous arriver, car je crois que je saurais aimer au-delà du tombeau. * Le cardinal de Bern

es, ou n’avez-vous pas reçu mes réponses ? J’ai été fort exact. Je ne saurais penser que vous m’ayez totalement quitté. Si ce n

tant de rire ; tout le monde la suivit en riant ; et la malade, ayant su de quoi il était question, se mit à rire plus for

is presque tout à la campagne, mais quelle campagne, Madame ! Si vous saviez ce que c’est, nous m’envieriez. Comme je vous pla

res, vieux cousins, nous n’écrivons guères à nos jeunes cousines sans savoir auparavant comment nos lettres seront reçues, n’é

es-nous pas promis de ne pas rire l’un sans l’autre ? Pour moi, je ne sais ce que c’est que de manquer à ma parole, et je ga

je ne vous vois plus, je bâille du matin au soir. La nature, vous le savez , m’a doué d’un organe favorable à cet exercice ;

i, bêtise, j’en demeure d’accord : c’est du style à deux liards. Mais savez -vous ce qui m’arrive de ne plus rire ? je deviens

bas. Aucune n’est tombés cette fois ; mais une église a écrasé je ne sais combien de bonnes âmes qui sont maintenant en par

ume, et puis voir les antiquités ; il y en a beaucoup de belles, vous savez ma passion : je suis fou de l’antique. Vous prése

t fade et rebutant ; L’esprit rassasié le rejette à l’instant. Qui ne sut se borner ne sut jamais écrire. Art poétique. U

t ; L’esprit rassasié le rejette à l’instant. Qui ne sut se borner ne sut jamais écrire. Art poétique. Une description do

c’est le contraste qui sert le mieux à la relever. Un peintre habile sait ménager dans un tableau l’ombre et la lumière, et

é, une oreille attentive à la voix de sa créature : voilà ce qu’on ne saurait peindre et ce que tout le cœur de l’homme suffit

s solitaires. « La grandeur, l’étonnante mélancolie de ce tableau, ne sauraient s’exprimer dans les langues humaines, les plus be

des formes multiples dont il faut soigner toutes les faces ; on doit savoir passer du grave au doux, du plaisant au sévère, c

ave au doux, du plaisant au sévère, comme dit Boileau. Enfin, il faut savoir raisonner ses idées, et donner les preuves de ce

xtravagante et la plus barbare qui entra jamais dans l’esprit humain, savoir  : que tous les droits de la société sont suppléés

ourbe, fripon, calomniateur ; qu’il est civil, humain, poli, quand il sait se battre ; que le mensonge se change en vérité ;

’être laissé menacer du bâton ? D’autres temps, d’autres mœurs, je le sais  ; mais n’y en a-t-il que de bonnes ? Et n’oserait

ais une mode affreuse et barbare, digne de sa féroce origine. Reste à savoir si, quand il s’agit de sa vie ou de celle d’autru

m’en a détaché ? qui suis-je ? et que dois-je être ? Je meurs, et ne sais pas ce que c’est que de naître. Toi, qu’en vain j

risonniers à l’existence ! 8. Terre de Madame de Sévigné. 9. On sait que Racine, après sa tragédie de Phèdre, renonça

ssi fidèle à la tradition qu’hospitalier pour les idées nouvelles. On sait que tombé dans la disgrâce par suite de la public

sottise, enflure et vanité. Madame de Chevry souffre encore. Nous ne savons rien de nouveau, rien qui me fasse plaisir, sinon

l aura besoin pour imiter les travaux d’Hercule ; lui inspirera je ne sais quelle douceur tendre qui pourrait seule lui manq

pour l’orner. » Réprimande d’un précepteur à un prince Je ne sais , Monsieur1, si vous vous rappelez ce que vous m’a

nsieur1, si vous vous rappelez ce que vous m’avez dit hier : que vous saviez ce que vous êtes, et ce que je suis 2 ; il est de

suis au-dessus de vous par les lumières et les connaissances. Vous ne savez que ce que je vous ai appris, et ce que je vous a

commodités l’entraîne toujours malgré ses plus grands intérêts. Il ne saurait cultiver ses talents, ni acquérir les connaissanc

ui paraissent plus que des moments. Tout son temps lui échappe, il ne sait ce qu’il en fait ; il le laisse couler comme l’ea

sous les ponts1. Demandez-lui ce qu’il a fait de sa matinée : il n’en sait rien, car il a vécu sans songer s’il vivait ; il

x il n’y a qu’un moment ; par la raison qu’il les a aimées, il ne les saurait plus souffrir. Les parties2 de divertissements, q

le faire souvenir de sa parole. En sa place, vous trouverez un je ne sais quoi qui n’a ni forme ni nom, qui n’en peut avoir

4 ne sera plus vrai le moment d’après que vous l’aurez dit : ce je ne sais quoi5 veut et ne veut pas ; il menace, il tremble

venu ? il est perdu dans la mêlée ; il n’en est plus question : il ne sait plus ce qui l’a fâché ; il sait seulement qu’il s

e ; il n’en est plus question : il ne sait plus ce qui l’a fâché ; il sait seulement qu’il se fâche, et qu’il veut se fâcher

seulement qu’il se fâche, et qu’il veut se fâcher ; encore même ne le sait -il pas toujours1. Il s’imagine souvent que tous c

 ; le jeune prince se permit de lui répondre : Non, non, Monsieur, je sais qui je suis et qui vous êtes. Fénelon ne répondit

e prendre. 4. Il ; ce que vous venez de dire : illud. 5. Ce je ne sais quoi ; comment l’appeler autrement ? Il n’y a pas

avoir consumé sa force ; pour vaincre finalement ce qui se veut et se sait défendre. Mais que sert-il de le dissimuler ? Cet

orée que pour ce qu’ils sussent bien les attaquer. Quant à moi, je ne saurais louer cette valeur fortuite et désordonnée. Il n’

tre semble nous relever en l’humiliant, et nous laisser prendre je ne sais quelle supériorité sur lui, par une secrète compa

ison le se faisant pas à notre désavantage, peu s’en faut que nous ne sachions autant de gré à qui médit, voire d’un ami, qu’à q

du peuple contre l’autorité des magistrats. Et tout cela, comme vous savez , parce qu’ils faisaient profession publique de mé

en 1598 à Amiens, fut le plus bel esprit de la cour de Louis XIII. Il sut réunir la faveur de ce prince à celle d’Anne d’Au

de vous être affectionné à des gens qui ont si peu de vigueur et qui savent si mal se servir de leur avantage. Cependant, ceu

oulait faire noyer dans leurs propres tranchées. Pour moi, quoique je susse les incommodités qui suivent nécessairement les s

pas non plus emporter aux affections ni aux haines publiques, que je sais être presque toujours fort injustes. Je le consid

ngueur du siège nous en faisait attendre une mauvaise issue, quand on sut que les ennemis étaient entrés en Picardie, qu’il

se venger de ses ennemis ; et cessez de vouloir du mal à celui qui le sait tourner à sa gloire, et qui le porte si courageus

richesse et l’abondance. Alors les ennemis de monsieur le cardinal ne sauront plus que dire contre lui, comme ils n’ont su que

ieur le cardinal ne sauront plus que dire contre lui, comme ils n’ont su que faire jusqu’à cette heure. Alors les bourgeoi

e, instruis-nous, et nous dis les défauts qui y sont. LE MARQUIS. Que sais -je, moi ! Je ne me suis pas seulement donné la pe

ai… DORANTE. Ris tant que tu voudras. Je suis pour le bon sens, et ne saurais souffrir les ébullitions de cerveau de nos marqui

us les jours sans le secours d’Horace et d’Aristote. Je voudrais bien savoir si la grande règle de toutes les règles n’est pas

sieurs-là : c’est que ceux qui parlent le plus des règles, et qui les savent mieux que les autres, font des comédies que perso

econnaître avec Vauvenargues, « qu’il ait été l’homme de la terre qui sut mettre la vérité dans un plus beau jour et raison

pas dans la pensée que toutes ces sévérités doivent être gardées, je sais que l’Église peut disposer diversement de cette d

punir selon les lois et dans les formes de la justice. Tout le monde sait qu’il n’est jamais permis aux particuliers de dem

de peur que la passion n’altère ou ne corrompe son jugement. Et vous savez qu’afin que leur esprit soit aussi plus pur, on o

ssage des langues et des sciences, et on leur fait entendre qu’ils ne sauraient être heureux sans que leur santé, leur honneur, l

que tout le malheur des hommes vient d’une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre. Un homme

repos dans une chambre. Un homme qui a assez de bien pour vivre, s’il savait demeurer chez soi avec plaisir, n’en sortirait pa

quand on leur reproche que ce qu’ils cherchent avec tant d’ardeur ne saurait les satisfaire, s’ils répondaient, comme ils devr

ndent pas cela, parce qu’ils ne se connaissent pas eux-mêmes ; ils ne savent pas que ce n’est que la chasse, et non la prise,

as pour en devenir plus sages, mais seulement pour montrer qu’ils les savent  ; et ceux-là sont les plus sots de la bande, puis

ité que beaucoup s’épuisent à poursuivre en vain, madame de Sévigné a su l’obtenir sans contrainte et sans effort pénible.

dre, contre le gré des malintentionnés ; car il est certain qu’ils ne sauraient souffrir qu’il se défende si bien. Il a fort bien

divine que la résignation et la fermeté de notre cher malheureux. Il sait tous les jours ce qui se passe, et tous les jours

nt de si haut que cela vient. De telles vengeances rudes et basses ne sauraient partir d’un cœur comme celui de notre maître79. O

ulanges, je suis bien aise de vous rendre compte de mon procédé. Vous savez que madame la duchesse de Chaulnes est à Vitré ;

cela peut aller ; voici une autre petite proposition incidente : vous savez qu’on fait les foins ; je n’avais point d’ouvrier

n’y voyez encore goutte ; et, en leur place, j’envoie mes gens faner. Savez -vous ce que c’est, faner ? Il faut que je vous l’

c’est retourner du foin en batifolant dans une prairie ; dès qu’on en sait tant, on sait faner. Tous mes gens y allèrent gai

r du foin en batifolant dans une prairie ; dès qu’on en sait tant, on sait faner. Tous mes gens y allèrent gaiement ; le seu

fille, vous souhaitez que le temps marche, pour nous revoir ; vous ne savez ce que vous faites, vous y serez attrapée : il vo

le Seigneur a répandu l’esprit de vertige dans ses conseils ; elle ne sait plus ce qu’elle fait, elle est perdue. Mais que l

n qu’ils le puissent forcer. Celui-là seul tient tout en sa main, qui sait le nom de ce qui est et de ce qui n’est pas encor

ui ne serve malgré elle à d’autres desseins que les siens : Dieu seul sait tout réduire à sa volonté. C’est pourquoi tout es

se connaître. Elle se trouve des forces que les siècles précédents ne savaient pas. L’ordre et la discipline militaire s’augment

dards : nul fleuve ne les arrête, nulle forteresse ne les effraye. On sait que Louis foudroie les villes plutôt qu’il ne les

dont les images sont si nettes et si démêlées118, où l’on voit je ne sais quoi de céleste. Elle crut, c’est elle-même qui l

u par quelque accident. Il répondit qu’il était aveugle-né. « Vous ne savez donc pas, reprit-elle, ce que c’est que la lumièr

s de toutes parts à l’espérance qui l’enfle et la conduit129. Vous le savez , fidèles, de toutes les passions la plus charmant

d’un roi si juste, de telles inhumanités n’oseraient paraître : mais sachez que l’oppression des faibles et des innocents n’e

e « Bourdaloue a été un des plus beaux ouvrages de Bossuet », qu’il a su imiter à la manière des grands esprits, sans se d

et sur la tête nous apprennent ce que nous voudrions peut-être ne pas savoir , et ce que nous tâchons tous les jours d’oublier 

ncore plus surprenante que le sentiment qu’il en avait : C’est que je sais , ajoutait-il, que l’Évangile de la croix est la v

er les plus intimes secrets, les intentions les plus cachées, jusqu’à savoir mieux ce qui est ou ce qui sera dans la pensée et

uæ fiebant, timuerunt valde, dicentes : Vere filius Dei erat iste. Je sais qu’il s’est trouvé, jusque dans le christianisme,

à quoi178 tous les autres miracles se rapportaient comme à leur fin, savoir , l’ouvrage de la rédemption des hommes qui devait

la perfection. L’on devrait aimer à lire ses ouvrages à ceux qui en savent assez pour les corriger et les estimer. Ne vouloi

de nous convaincre qu’ils ont de la capacité et des lumières, qu’ils savent juger, trouver bon ce qui est bon et meilleur ce

ses inconstances qu’à ce cercle d’amis qui les idolâtrent ; eux seuls savent juger, savent penser, savent écrire, doivent écri

es qu’à ce cercle d’amis qui les idolâtrent ; eux seuls savent juger, savent penser, savent écrire, doivent écrire194 ; il n’y

le d’amis qui les idolâtrent ; eux seuls savent juger, savent penser, savent écrire, doivent écrire194 ; il n’y a point d’autr

d’être corrigé par cette peinture, qu’il ne lira point196. Théocrine sait des choses assez inutiles, il a des sentiments to

stance entre un bel ouvrage et un ouvrage parfait ou régulier ! je ne sais s’il s’en est encore trouvé de ce genre. Il est p

et de sentiments, les grands et le peuple : ils s’accordent tous à le savoir de mémoire, et à prévenir au théâtre les acteurs

ses souffrances viendraient à croître ; et s’il en meurt, sa vertu ne saurait aller plus loin : elle est héroïque, elle est par

… Je n’ai pas tout dit, ô Lucile, sur le miracle de ce monde visible. Savez -vous que cette distance de trente millions de lie

uelque grand qu’il puisse être, avec ce qui ne se mesure pas ?… On ne sait pas aussi la distance d’une étoile d’avec une aut

l’oreille assez fine pour les entendre marcher, et que le vulgaire ne sait pas s’ils sont au monde. Ô économie merveilleuse

se de sa santé, il devint le précepteur du duc de Bourgogne ; et l’on sait quel prodigieux succès sa patience ingénieuse et

x il n’y a qu’un moment : par la raison qu’il les a aimées, il ne les saurait plus souffrir. Les parties de divertissement qu’i

le faire souvenir de sa parole ; en sa place, vous trouverez un je ne sais quoi qui n’a ni forme ni nom, qui n’en peut avoir

il ne sera plus vrai le moment d’après que vous l’aurez dit. Ce je ne sais quoi veut et ne veut pas ; il menace, il tremble 

nu ? il s’est perdu dans la mêlée : il n’en est plus question : il ne sait plus ce qui l’a fâché, il sait seulement qu’il se

ée : il n’en est plus question : il ne sait plus ce qui l’a fâché, il sait seulement qu’il se fâche et qu’il veut se fâcher 

seulement qu’il se fâche et qu’il veut se fâcher ; encore même ne le sait -il pas toujours. Il s’imagine souvent que tous ce

u’on l’affecte et qu’on le prodigue. C’est en avoir de reste que d’en savoir retrancher pour s’accommoder à celui de la multit

ensemble ministres des vengeances et objets des miséricordes, sans le savoir , ils sont menés comme par la main au-devant de l’

nde ; tout milieu entre le siècle et Jésus-Christ est ignoré ; ils ne savent que prier, se cacher, souffrir, espérer. Ô aimabl

semence choisie, pure, exquise, de tous les beaux-arts286. Or, qui ne sait quelle est la force de la semence dans les produc

ui les plus belles leçons qui aient jamais été adressées à un roi. On sait combien elles furent stériles ; toutefois Massill

ichelieu, à qui il était donné de penser au-dessus des autres hommes, sut ménager à son siècle un secours si nécessaire : i

ent. Mais si nous ne connaissons pas ceux qui lui appartiennent, nous savons du moins que les pécheurs ne lui appartiennent pa

l’Esprit des Lois. Souvent on a loué la richesse d’imagination et de savoir qui se montre dans ce dernier ouvrage : on peut d

justes en qualité de conquérants qu’en qualité de législateurs. Ayant su que Ptolémée, roi de Chypre, avait des richesses

ire, étaient perdues dans la douleur328. Tout le monde dans le palais savait gémir, et personne ne savait régner. Les capitain

douleur328. Tout le monde dans le palais savait gémir, et personne ne savait régner. Les capitaines d’Alexandre levèrent donc

ocroy devint l’époque de la gloire française et de celle de Condé. Il sut vaincre et profiter de la victoire. Ses lettres à

onté de n’en pas abuser et de ne les employer que pour sa défense, il sait combattre et vaincre sans jamais attaquer ; roi p

ant, fier, ombrageux, en outre victime de ses puissantes facultés, on sait que les peines et les craintes chimériques qu’il

: quand on est témoin de leur mal, on en souffre. Les plus pervers ne sauraient perdre tout à fait ce penchant ; souvent il les m

s ! quel empire sur ses passions ! Où est l’homme, où est le sage qui sait agir, souffrir et mourir sans faiblesse et sans o

la Motte, est bien peu connue, même en Suisse. Aucun voyageur, que je sache , n’en fait mention. Cependant elle est très agréa

ortaient aux idées reçues qu’entraînés par le sentiment dont il avait su les animer ; car ce poète, habile à manier toutes

aucune des expressions spécialement consacrées à la poésie ; mais il sut tellement choisir et employer celles du langage o

sans mesure, Tenait lieu d’ornements ; de nombre et de césure. Villon sut le premier, dans ces siècles grossiers, Débrouill

les noms de vieillir : Mais l’art d’en faire des couronnes N’est pas su de toutes personnes, Et trois ou quatre seulement

int sujette, ou mon fils est sans vie : Je connais mieux mon sang, il sait mieux son devoir. JULIE. Mille de nos remparts co

vous. ÉMILIE. Je l’avais bien prévu, que, pour un tel ouvrage, Cinna saurait choisir des hommes de courage, Et ne remettrait p

ton patrimoine ; Je t’enrichis après des dépouilles d’Antoine, Et tu sais que depuis, à chaque occasion, Je suis tombé pour

s, Et qui, désespérant de les plus éviter, Si tout n’est renversé, ne sauraient subsister516.     Tu te tais maintenant, et garde

distinction de l’esprit, et l’homme chez lui était digne du poète. On sait la mort héroïque qui l’enleva en 1650 dans toute

ispose à son gré des fortunes humaines : Mais, comme les douceurs, en savez -vous les peines ? A quelque heureuse fin que tend

urs voluptés incapables d’agir, Et qui, serfs535 de leurs sens, ne se sauraient régir ? (Ladislas témoigne de l’impatience.) Ici

t en autrui même et passe à votre frère ; Votre jalouse humeur ne lui saurait souffrir La liberté d’aimer ce qu’il me voit chér

gne d’un grand cœur !. Votre caprice enfin veut régler ma faveur : Je sais mal appliquer mon amour et ma haine ; Et c’est de

se en arrière ; Et tout ce vain amour des grandeurs et du bruit Ne le saurait quitter qu’après l’avoir détruit. Tant d’exemples

et errante, il finit par trouver la réputation et même la fortune, on sait trop qu’il ne trouva pas le bonheur. Il est doulo

voir été surpassé ou même égalé ni avant ni après lui. L’antiquité ne saurait lui opposer avec avantage Aristophane ou Plaute ;

’être savante ; Et j’aime que souvent, aux questions qu’on fait, Elle sache ignorer les choses qu’elle sait : De son étude en

vent, aux questions qu’on fait, Elle sache ignorer les choses qu’elle sait  : De son étude enfin je veux qu’elle se cache, Et

sait : De son étude enfin je veux qu’elle se cache, Et qu’elle ait du savoir sans vouloir qu’on le sache587, Sans citer les au

le ingénieux, un prétexte, mon frère, À couvrir d’autres feux dont je sais le mystère ; Et je veux bien tous deux vous mettr

bien tous deux vous mettre hors d’erreur. ARISTE. Mais, puisque vous savez tant de choses, ma sœur, Dites-nous, s’il vous pl

, s’il vous plaît, cet autre objet qu’il aime. BÉLISE. Vous le voulez savoir  ? ARISTE.                                       O

                             Aucun n’a pris cette licence : Ils m’ont su révérer si fort jusqu’à ce jour, Qu’ils ne m’ont

est fort bon ! Je me réjouis fort de chimères, mes frères ; Et je ne savais pas que j’eusse des chimères. Acte II, scène

de bon cœur, Et tiens son alliance à singulier honneur. ARISTE. Vous savez que de biens il n’a pas l’abondance 597 ; Que… CH

ARISTE. Soit. Je vais là-dessus sonder votre Henriette, Et reviendrai savoir … CHRYSALE.                                      C

E, bas.                                                 Ma foi, je ne sais pas. PHILAMINTE. Elle est d’humeur encore à n’en

ances, Heurter le fondement de toutes les sciences, La grammaire, qui sait régenter jusqu’aux rois, Et les fait, la main hau

TINE. Tout ce que vous prêchez est, je crois, bel et bon ; Mais je ne saurais , moi, parler votre jargon. PHILAMINTE. L’impudent

pas bien honnête, et pour beaucoup de causes, Qu’une femme étudie et sache tant de choses. Former aux bonnes mœurs l’esprit

sur ce point, étaient gens bien sensés, Qui disaient qu’une femme en sait toujours assez Quand la capacité de son esprit se

du monde ; Les secrets les plus hauts s’y laissent concevoir, Et l’on sait tout chez moi, hors ce qu’il faut savoir. On y sa

’y laissent concevoir, Et l’on sait tout chez moi, hors ce qu’il faut savoir . On y sait comme vont lune, étoile polaire, Vénus

oncevoir, Et l’on sait tout chez moi, hors ce qu’il faut savoir. On y sait comme vont lune, étoile polaire, Vénus, Saturne e

Vénus, Saturne et Mars, dont je n’ai point affaire ; Et, dans ce vain savoir , qu’on va chercher si loin, On ne sait comme va m

t affaire ; Et, dans ce vain savoir, qu’on va chercher si loin, On ne sait comme va mon pot, dont j’ai besoin. Mes gens à la

e estime, Est celui que je prends pour l’époux qu’il lui faut ; Et je sais mieux que vous juger de ce qu’il vaut. La contest

TE. La raison est fort belle, et c’est faire un grand pas ! Avez-vous su du moins lui proposer Clitandre ? CHRYSALE. Non ;

SALE. Mon Dieu ! vous en parlez, mon frère, bien à l’aise, Et vous ne savez pas comme le bruit me pèse. J’aime fort le repos,

able tempête. Elle me tait trembler dès qu’elle prend son ton : Je ne sais où me mettre, et c’est un vrai dragon ; Et cepend

D’homme qu’en vers galants jamais on n’égala, Et qui n’est, comme on sait , rien moins que tout cela ? Allez, encore un coup

nnable, et comme je vous veux. CHRYSALE. Vous êtes pour Clitandre, et savez sa demeure : Faites-le-moi venir, mon frère, tout

AMINTE. On se sent, à ces vers, jusques au fond de l’âme Couler je ne sais quoi qui fait que l’on se pâme. ARMANDE. Faites-l

. BÉLISE. Partout on s’y promène avec ravissement. PHILAMINTE. On n’y saurait marcher que sur de belles choses. ARMANDE. Ce son

se décline, ma rente, de ma rente, à ma rente 640. PHILAMINTE. Je ne sais , du moment que je vous ai connu, Si sur votre suj

MINTE. Nous voulons montrer à de certains esprits, Dont l’orgueilleux savoir nous traite avec mépris, Que de science aussi les

Vous verrez nos statuts quand lisseront tous faits. TRISSOTIN. Ils ne sauraient manquer d’être tous beaux et sages. ARMANDE. Nous

adversaires n’ont fait que sanctionner sa gloire. Nul, en effet, n’a su renfermer avec plus de netteté et de vigueur sa p

nt un temps sur les eaux la fortune douteuse ; Mais Louis d’un regard sait bientôt la fixer : Le destin à ses yeux n’oserait

les pas de Sophocle, et, seul de tant d’esprits, De Corneille vieilli sais consoler Paris, Cesse de t’étonner si l’envie ani

e ma plume hasarde, Que d’un œil dangereux leur troupe me regarde. Je sais sur leurs avis corriger mes erreurs, Et je mets à

e sur un vice ils pensent me confondre, C’est en me guérissant que je sais leur répondre : Et plus en criminel ils pensent m

Le Parnasse français, ennobli par ta veine, Contre tous ces complots saura te maintenir Et soulever pour toi l’équitable ave

Soient du peuple, des grands, des provinces, goûtées ; Pourvu qu’ils sachent plaire au plus puissant des rois, Qu’à Chantilly

ns chercher dans les vers ni cadence ni son, Il s’en aille admirer le savoir de Pradon680 ! L’Art poétique681. Chant I (fr

jours sur un ton semblent psalmodier.     Heureux qui, dans ses vers, sait , d’une voix légère, Passer du grave au doux, du p

t d’un nuage épais toujours embarrassées : Le jour de la raison ne le saurait percer. Avant donc que d’écrire, apprenez à pense

ine. Justesse, élégance soutenue, force, richesse et convenance, il a su réunir toutes les qualités disséminées chez les a

il règne ? Jusqu’à quand voulez-vous que l’empereur vous craigne ? Ne saurait -il rien voir qu’il n’emprunte vos yeux ? Pour se

este de sa vie, Je répondrai, madame, avec la liberté D’un soldat qui sait mal farder la vérité711.     Vous m’avez de César

ous avais-je fait serment de le trahir, D’en faire un empereur qui ne sût qu’obéir ? Non. Ce n’est plus à vous qu’il faut q

e ses bienfaits L’heureuse liberté de ne le voir jamais ! BURRHUS. Je sais que d’aucun crime elle n’est soupçonnée ; Mais ju

ici ses yeux : Elle est dans un palais tout plein de ses aïeux. Vous savez que les droits qu’elle porte avec elle Peuvent de

le crime peut-être Est d’avoir à l’empire élevé votre maître. Vous le savez trop bien : jamais, sans ses avis, Claude qu’il g

torité suprême. De nos crimes communs je veux qu’on soit instruit, On saura les chemins par où je l’ai conduit : Pour rendre

                               Madame, ils ne vous croiront pas : Ils sauront récuser l’injuste stratagème D’un témoin irrité q

s embrassements Tout offrir à mes yeux de spectacles charmants ! Vous savez si jamais ma voix lui fut contraire, Si de son am

ujours enchaîné de ma gloire passée732, J’aurai devant les yeux je ne sais quel amour Que le hasard nous donne et nous ôte e

nant les malheurs attachés à l’empire, « Je voudrais, disiez-vous, ne savoir pas écrire737. » Non, ou vous me croirez, ou bien

               Non, il ne vous hait pas, Seigneur ; on le trahit : je sais son innocence Je vous réponds pour lui de son obé

temps nouvelle. Il n’est point de secrets que le temps ne révèle : Il saura que ma main lui devait présenter Un poison que vo

ses, Que jamais jusqu’ici nos vœux ni nos promesses             N’ont su l’art d’émouvoir765. « Puissantes déités qui peu

e ses cris superflus : L’âme d’un vrai héros, tranquille, courageuse, Sait comme il faut souffrir d’une vie orageuse        

en loin de Molière sans doute, et à quelque distance de Regnard, il a su , par un coin d’originalité, se faire sur la scène

ent ? Tenez, voilà ma clef, et soyez diligent. PASQUIN va et revient. Savez -vous à combien cette somme se monte ? LE COMTE. N

pas si prompt : Vous les exposeriez à vous faire un affront. Vous ne savez donc pas jusqu’où va l’arrogance D’un bourgeois a

?… Parbleu ! c’est monsieur l’intendant. LYCANDRE, au comte. Je viens savoir , mon fils… VALÈRE et ISABELLE.                   

aux de ma trame légère, Il a vu de quel air je prenais mon congé : Il sait si mon esprit, mon cœur était changé. Profitons b

des Goths ; Elle flatte l’oreille, et souvent la césure Plaît, je ne sais comment, en rompant la mesure. Des beaux vers ple

bien ce silence si triste. Aux frontières d’Élide enfin n’a-t-on rien su  ? EURYCLÈS. On n’a rien découvert ; et tout ce qu

ais employé qu’une juste défense ? ÉGISTHE. J’en atteste le ciel : il sait mon innocence. Aux bords de la Tamise, en un temp

innocent, mais ma main est coupable. Que je suis malheureux ! Le ciel sait qu’aujourd’hui J’aurais donné ma vie et pour vous

sse imprudente : Élevé loin des cours, et nourri dans les bois, Il ne sait pas encor ce qu’on doit à des rois828. POLYPHONTE

esphonte est mon père, En cessant d’avilir et sa veuve et ma mère. Je sais peu de mes droits quelle est la dignité ; Mais le

ur : c’est assez expliquer la condamnation capitale qui le frappa. On sait que Roucher, l’auteur des Mois, périt avec lui, e

s de la captivité, trouva de si fiers et de si tendres accents, on ne saurait dire si le talent ou le courage a le plus de droi

u milieu des supplices Goûte de la vertu les augustes délices : Il le sait , les humains sont injustes, ingrats. Que leurs ye

aime pour eux. Même ingrats, il est doux d’avoir fait des heureux. Il sait que leur vertu, leur bonté, leur prudence, Doit ê

le ; Des méchants dans soi-même il brave la noirceur : C’est là qu’il sait les fuir ; son asile est son cœur. De ce faîte se

ote de l’éditeur.) 3. Cet exercice est des plus importants, et on ne saurait trop le recommander au zèle des professeurs. C’es

de celui à qui elle était adressée a été prudemment omis ; mais on ne saurait douter que ce ne fût à un des serviteurs du duc d

littéraires, discours d’ouverture du cours d’éloquence en 1822. — On sait l’estime que madame de Sévigné accordait à l’ouvr

ond du désert, brillante de clartés… 67. Pascal espérait, comme on sait , dans son grand ouvrage sur la religion, dans cet

e les étrangers ont partagé notre admiration pour Mme de Sévigné : on sait qu’un des auteurs anglais les plus ingénieux. Hor

Ailleurs, elle écrit à sa fille, le 15 novembre 1671 : « Vous voulez savoir si nous avons encore des feuilles vertes ; oui, b

s sans beaucoup de respect, ce que je leur ai dit de votre part. » On sait aussi avec quel charme elle regrette ses vieux ar

à sa fille, du 10 avril 1671. 90. C’était le jardinier de Livry. On sait que Livry, où Mme de Sévigné a fait de fréquents

II, 8. 137. Ibid., II, 10. 138. On voit tout le parti que Bossuet sait tirer de l’Écriture et des Pères de l’Église ; c’

osition ! quel saisissant et pathétique tableau ! l’éloquence humaine saurait -elle aller au-delà ? Et aussi quelle noble libert

lui demeurera pas longtemps ; il deviendra, dit Tertullien, un je ne sais quoi qui n’a plus de nom dans aucune langue : tan

u ; qu’un pédant est un homme plein de lui-même qui, avec un médiocre savoir , décide hardiment de toutes choses ; qui se vante

p. 250 et suiv. L’original de cette pièce curieuse, qui fut, comme on sait , rédigée par Chapelain, est conservé à la Bibliot

bles surprises qu’Horace recommande à l’écrivain de chercher et qu’il sait si bien trouver lui-même. De là, chez La Bruyère,

s les traits de ce tableau étaient encore reconnaissables en 1789. On sait que La Bruyère était attaché à la maison de Condé

e vertu de roi, une sage économie ne déroba rien à sa libéralité ; il sut accorder une politique profonde avec une justice

lli… 260. Ce portrait si vivant était fait d’après nature, on n’en saurait douter, et l’original n’était autre que l’élève d

ge, facile, abondant, fleuri et tout imprégné d’un parfum antique. On sait cependant que Rollin, cessant d’écrire en latin à

quatrième, pages 68 et 69. 300. C’est-à-dire vous vous préparez : on sait que l’un des livres de la Bible contient le récit

fille de Darius, et Roxane, femme d’un satrape. Quant à Olympias, on sait qu’elle était sa mère. Eurydice était l’épouse d’

s qu’elle anime ; mais enfin il faut céder. » C’est ainsi que Bossuet sait à la vérité historique allier la magnificence de

dans la première partie de son règne, fut l’admirable secret dont il sut en général couvrir ses desseins. 341. C’était le

par la parole. » Trente-six volumes furent publiés jusqu’en 1788. On sait quelle impulsion l’étude des sciences naturelles

s offre le genre où il excelle : c’est la peinture du bonheur qu’il a su parfois trouver dans la jouissance de lui-même et

dans la jouissance de lui-même et la contemplation de la nature. — On sait quelle a été son influence singulière sur quelque

érêt d’une fiction assez froide. Barthélemy non plus n’a pas toujours su , dans ses jugements sur l’antiquité, se dégager d

e strophe est fort belle. Les deux derniers vers sont parfaits. On ne saurait exprimer un sens plus mâle et plus énergique d’un

é l’exemple et l’initiation au génie de Corneille (il est rare, on le sait , que les vrais grands hommes n’aient pas un précu

nnue qu’elle soit, faudrait-il aujourd’hui : par malheur ces tours ne sauraient s’accorder avec les lois du vers. 533. C’est-à-

es contemporains de Rotrou et de Corneille admiraient beaucoup, on le sait , de tels jeux de mots, dont la ferme raison de Bo

llement frappante, image si fidèle de la nature, que les ignorants ne savent pas y découvrir le génie. Les intelligences vulga

prits ont beau se trémousser, ils n’effaceront pas le bonhomme. » On sait qu’à la fin de sa vie, La Fontaine regretta sincè

ieuses ridicules, aux recherches du bel esprit et aux travers du faux savoir , plus choquants encore dans les femmes que dans l

é Cotin mourut, en 1682, on vit paraître ce quatrain de La Monnoye : Savez -vous en quoi Cotin Diffère de Trissotin ? Cotin a

nouveaux, déclarant que leur autorité ne s’étend pas jusque-là. L’on sait même que des empereurs romains échouèrent dans ce

oème qui a joui de tant de vogue chez nos ancêtres, se compose, on le sait , de deux quatrains et de deux tercets. 635. Voil

648. Vers devenu proverbe. 649. Il faudrait dire aujourd’hui : qui sachions … 650. La Harpe remarquait que, de son temps, Mol

n effet, il a peint ce qui est inhérent à la nature de l’homme ; il a su refléter le monde et la vie : de là l’intérêt con

nt les sources du Rhin ; c’est aujourd’hui le Saint-Gothard. 654. On sait que les anciens représentaient les fleuves sous l

gne en sa milice, Réduit comme eux la Flandre à te rendre justice, Et su mieux prendre part à tant de murs forcés, Que par

ors comme gastronomes. Singulier titre pour juger Molière ! 675. On sait que dans l’antiquité le brodequin (soccus) était

de Racine. Quand on relit aujourd’hui cette triste production, on ne sait ce qui doit le plus étonner, ou de l’aveuglement

s règles des vers, les principes fondamentaux de l’art d’écrire, il a su être plus complet et plus approfondi qu’aucun de

’il donna de ses œuvres poétiques (1701). C’est un morceau dont on ne saurait trop recommander la lecture. 683. Espèce de pail

ansitions insensibles, les différents genres de poésie que l’auteur a su caractériser par de justes définitions, où le sty

condamné comme renfermant une grave impropriété de termes : car on ne saurait dire l’envie d’un dessein. 732. L’exemple de nos

s à l’égard de celui qui, rougissant de son père, honnête artisan, ne sut pas, comme Horace son maître, être un bon fils ?

ueilleux fût puni, et il ne laisse pas de l’être en effet ; mais nous savons gré à l’auteur de ne pas le changer en fils sacri

tion. D’une langue que l’on a dite peu féconde en ressources, ils ont su tirer l’expression variée des nuances les plus dé

le sur La Harpe, avait adressé une Épître à Horace dont tout le monde sait les derniers vers délicieux : La Harpe fit la Rép

s exprimées, avec plus ou moins d’à-propos, dans des vers pompeux. On sait même que Voltaire en abusait : il a très souvent

ique de Voltaire font pardonner bien des négligences de détail. On ne saurait non plus, sans injustice, lui refuser beaucoup de

saisissant. » 831. « Dès qu’Égisthe, observe M. Saint-Marc Girardin, sait sa naissance et son rang, il en prend les sentime

i l’honneur d’ouvrir à notre théâtre des voies nouvelles il n’ait pas su quitter à temps la carrière dramatique. Depuis Ta

soixante-quatre ans, et où l’originalité et l’émotion du spectacle ne sauraient fermer les yeux à la faiblesse du style, se succé

dans une élégie de Tibulle ; mais quel autre qu’André Chénier aurait su tirer de ce germe la moisson dorée qui s’appelle

t, si l’on excepte Rousseau et Bernardin de Saint-Pierre, n’avait pas su élargir ainsi le cadre du genre descriptif : il n

ement saisie quand je l’ai vu entrer dans cette petite porte. Si vous saviez combien on est malheureux quand on a le cœur fait

cher : ma chère bonne, voilà qui est bien faible, mais pour moi je ne saurais être forte contre une tendresse si juste et si na

urais être forte contre une tendresse si juste et si naturelle. Je ne sais en quelle disposition vous serez en lisant cette

ra peut-être pas lue de la manière qu’elle est écrite ; à cela, je ne sais point de remède ; elle sert toujours à me soulage

un besoin d’argent, en paix comme en guerre ! c’est un abîme de je ne sais pas quoi ; car il n’a aucune fantaisie, mais sa m

ces dryades affligées que je vis hier, tous ces vieux sylvains qui ne savent plus où se retirer, tous ces anciens corbeaux éta

fit hier des plaintes qui me touchèrent sensiblement le cœur ; et que sait -on même si plusieurs de ces vieux chênes n’ont po

je vous l’ai refusé, et moi je dis que je vous l’ai prêté ; car vous savez fort bien, et notre ami Corbinelli7 en est témoin

m et à la justice même, le plaisir d’être loué de votre ouvrage. Vous savez qu’une dame de vos amies vous obligea généreuseme

e vous l’aviez fait, je le crus aussi ; et quelque temps après, ayant su que vous aviez fait des merveilles sur le sujet d

vous à mon retour de Bretagne ; mais avec quelle sincérité ! Vous le savez . Vous savez encore notre voyage de Bourgogne, et

retour de Bretagne ; mais avec quelle sincérité ! Vous le savez. Vous savez encore notre voyage de Bourgogne, et avec quelle

. Voilà une belle chose de m’être embarquée à vous conter ce que vous saviez déjà ; mais ces originaux m’ont frappée, et j’ai

due de la nouvelle de la mort très-subite de M. de Louvois, que je ne sais pas où commencer pour vous en parler3. Le voilà d

ceci en bon lieu) : « Quel trouble peut-il arriver à une personne qui sait que Dieu fait tout, et qui aime tout ce que Dieu

aux tous les matins. » Notons aussi ce trait charmant : « Vous voulez savoir si nous avons encore des feuilles vertes ? Oui, b

les connaissances manquent bien moins que l’art d’en tirer parti. On sait beaucoup, mais confusément : ce sont les exercice

sont les exercices pratiques qui mettent en état de se servir de son savoir . On ne peut donc trop les multiplier. Si l’on veu

française et plus spécialement sur les deux derniers siècles. On n’y saurait donner place à la littérature contemporaine puisq

n avis et l’appuyer de considérations solides et bien déduites. On ne saurait donc trop, avant d’écrire, peser tous les termes

et animé s’il est possible, convient surtout à la dissertation. On ne saurait trop tenir les jeunes gens en garde contre les ex

e aperçu et sur chaque fait. On n’oubliera pas, toutefois, qu’elle ne saurait aller au hasard et qu’elle a besoin de s’astreind

de s’astreindre à un plan bien arrêté. Ici encore il convient de bien savoir qui l’on fait parler et à qui l’on parle. Le ton

es en trois heures, montre plus de facilité que de jugement. Quand on sait choisir entre ses idées et les disposer en bon or

de préférence dans les auteurs du programme. (Lille, avril 1889.) Que savez -vous de Port-Royal ? des hommes et des écrivains

le : Pascal, La Rochefoucauld, La Bruyère ? (Caen, juillet 1891.) Que savez -vous sur les Provinciales ? (Poitiers, août 1891.

e de celles-ci), il n’a pour elles qu’estime et sympathie et elles ne sauraient s’offenser du ridicule dont il couvre Cathos et M

er Molière, j’entends l’aimer sincèrement et de tout son cœur, c’est, savez -vous, avoir en soi une garantie contre bien des d

t 1891.) Montrer comment, mieux qu’Ésope et que Phèdre, La Fontaine a su , dans ses fables, mettre en pratique le précepte

i de ses conseillers en qui il avait le plus de confiance. Il voulait savoir ce qu’était en réalité cette fille étrange qui, d

ande plus que trois jours de persévérance. (Besançon, avril 1890.) On sait que le cardinal de Richelieu avait souvent avec L

 ? Cette appellation est-elle justifiée ? (Rennes, juillet, 1890.) On sait que presque tout ce qui, sous Louis XIV, fut fait

é, Turenne, Villars, Maurice de Saxe. Indiquer rapidement ce que vous savez de la vie de ces grands généraux. Quelle a été le

conserver la terre arrosée du sang de ses soldats. La France du reste saura tirer parti de la conquête. Le maréchal prédit qu

convoqua ses meilleurs amis, et délibéra avec eux sur la question de savoir s’il devait mettre fin à ses souffrances en se do

 » Démontrer, par des exemples bien choisis et bien groupés, qu’il a su mettre en scène, avec une vérité parfaite, tous l

e pour les cœurs corrompus. (Paris, août 1881.) Démontrez que l’on ne saurait fonder la morale sur l’intérêt personnel. (Paris,

lus puissants instruments de travail et de production que l’homme ait su créer, et vous en tirerez occasion pour parler de

ine, et le patre duval. Léopold, ce prince bienfaisant qui fut, on le sait , beau-père de l’impératrice Marie-Thérèse, chassa

ù il but à la santé de nos braves soldats. (Clermont, août 1877.) Que savez -vous d’essentiel sur les Grecs et sur les Romains

nce en 1789 ? Programme de la classe de troisieme moderne – Que savez -vous sur la poésie des trouvères et sur les chans

d’action ou d’intérêt. On a contesté l’utilité des autres, mais on ne saurait nier l’absolue nécessité de celle-là. La tragédie

mort. Il a été pris sur la scène de la crise qui l’a emporté. Boileau sait que Racine et Molière étaient brouillés, mais il

mporté. Boileau sait que Racine et Molière étaient brouillés, mais il sait aussi que Racine rendait justice à Molière et que

s dons qui font le grand poète comique ; il a connu les hommes ; il a su descendre jusqu’au fond de leur âme, il a su auss

connu les hommes ; il a su descendre jusqu’au fond de leur âme, il a su aussi, et en perfection, faire rire les honnêtes

l aime Néron dont il est le gouverneur et il aime aussi sa patrie. Il sait qu’il ne peut y avoir de bonheur pour son élève q

es vertus et il l’engage à rester ce qu’il s’est montré jusque-là. Il sait aussi que la vertu de l’Empereur importe à l’Empi

de la patience et du temps ; il doit chercher d’abord le beau ; il ne saurait donc prendre intérèt aux luttes quotidiennes de l

lus heureux que Diderot ; Sedaine fit applaudir le Philosophe sans le savoir . De nos jours la théorie de Diderot a été appliqu

dans les qualités et dans les défauts de ses disciples. L’avenir seul saura dans quelle mesure elle a été utile et nuisible.

’une alliance avec l’étranger contre la cour, jamais le Parlement n’y saurait consentir. Agir ainsi, ce serait trahir la France

bles pour reprendre tout ce qu’il a perdu ; l’intérêt de la France ne saurait le toucher ; il faut être en garde contre tout se

me. Au cinquième acte, cette grandeur se révèle tout entière. Auguste sait tout, il est en présence des coupables, il les vo

une matinée, il prèche le travail pénible, celui de l’écrivain qui ne saurait souffrir à la rime une froide épithète, qui se co

qui se corrige sans cesse, qui rature et qui, s’il écrit quatre mots, sait en effacer trois. Il se montre lui-même Cloué su

enfanter un volume. Tel n’est pas le sort de ceux qui veulent et qui savent écrire. Pour son coup d’essai dans la satire litt

n’écrivait plus, il exige d’abord qu’on écrive et il affirme qu’on ne saurait le faire sans peine. Ce n’était point assez d’att

e Misanthrope. L’intrigue y existe à peine et il importe assez peu de savoir lequel l’emportera des rivaux qui se disputent la

isan et de mauvais poète, essaie de se faire louer par Alceste qui ne sait pas déguiser sa pensée ; voilà l’explication de l

st vraiment « ce feu dévorant qui détruit tout ce qu’il touche et qui sait plaire et briller quelquefois avant que de nuire 

es caractères ne sont pas moins vrais que le langage. Alceste, qui ne sait ni taire ni farder la vérité et qui n’a pas de pi

mêler les plus subtils sophismes de la passion. Ce style, d’ailleurs, savait être, au besoin, plein de vigueur et d’éclat ; il

odèle. Tout livre qui ne donne pas de son auteur cette grande idée ne saurait être un bon livre. Il n’est pas fait de main d’ou

e sens où l’entendait Pascal, lui paraît d’un ridicule achevé ; il ne saurait donc écrire que simplement. La vérité du fond et

ion qu’on doit à vos ouvrages et j’y ai pris un plaisir infini. On ne saurait donner aux poètes de meilleurs conseils et dans u

lus de grâce et plus d’agrément. Vous avez égalé les anciens et je ne saurais rien dire qui fût plus à votre éloge. J’ai pourta

a pas au-dessous de lui de mettre en vers les sables d’Ésope, et nous savons qu’elles furent toujours estimées en Grèce. Elles

le matière pour un vrai poète et quel talent ne faudrait-il pas à qui saurait s’y montrer égal ? Tout est difficile en poésie e

, le travail, l’économie, la bienfaisance, mais il veut surtout qu’on sache se contenter de sa position et qu’on préfère la m

, on est émerveillé de le voir et de l’entendre. Il n’a rien et il ne sait rien, mais il vit plus content qu’aucun des sept

ne sait rien, mais il vit plus content qu’aucun des sept sages. On ne saurait faire un portrait plus vif et plus complet d’un h

Chaque jour amène son pain. Que gagne-t-il donc par jour ? Il ne le sait guère plus. Il est mécontent seulement qu’il fail

x, et il n’y tient plus. Il se souvient qu’il a vécu plus heureux, il sait d’où lui viennent tant d’ennuis et à quel prix il

fut vite établie et se maintint pendant de longues années. Il n’a pas su , comme Bossuet, mêler dans une juste mesure le do

lles en mariage. Le bourgeois vit dans une ignorance profonde ; il ne sait rien des choses de la campagne, il ne distingue p

plaisantes ou sérieuses pour faire voir de belles dents ; Arrias qui sait tout et qui a tout lu, Arsène qui du haut de son

regarde le sien et ne se croit plus habillé ; Ménippe, qui se pare du savoir d’autrui, Giton qui a l’œil fixe et assuré parce

ion des Mémoires on avait des histoires du règne de Louis XIV ; on en savait les splendeurs et aussi les misères ; mais rien n

nt-Simon n’est pas seulement un peintre de portraits incomparable, il sait encore, et mieux que personne, ordonner un tablea

é, l’agrément, l’abondance sans superflu qui font les bons récits. Il sait mettre en relief le principal et démèler les circ

vigné en étaient des modèles ; Saint-Simon n’est pas moins achevé. Il sait aussi raisonner et rapporter éloquemment ce qu’il

autier. Il a l’œil de l’artiste, mais il n’en a point l’éducation. Il sait l’essentiel, ce qui ne s’apprend guère, mais il i

rt le don de la nature ne se révèle avec plus d’éclat. L’écrivain qui sait son métier ne le marque jamais mieux que dans les

qu’il changeait sans cesse de dessein comme de passion, mais nous ne savons rien de plus. Les mœurs, les coutumes, les arts,

e et de Racine. Voltaire a connu tous les ressorts dramatiques ; il a su faire une pièce, frapper l’imagination et les yeu

vingt ans à faire de Mérope une tragédie parfaite. Ses disciples, qui savaient son faible, le louaient sans mesure. La Harpe le

Il a l’esprit, la malice, l’urbanité, le charme pour tout dire. On ne saurait désirer rien de plus parfait. Si Voltaire mérite

it acéré qui était le sien. Il n’y épargne point ses ennemis et il ne sait mettre aucun frein à sa verve. Il trouve le mot p

élicat des beautés comme des défauts. Il n’accompagne pas toujours le savoir , mais sans quelque savoir, il n’y a pas de goût v

es défauts. Il n’accompagne pas toujours le savoir, mais sans quelque savoir , il n’y a pas de goût vraiment sûr. Le lecteur qu

ans quelque savoir, il n’y a pas de goût vraiment sûr. Le lecteur qui sait apprécier toutes les qualités d’un ouvrage, à qui

ections choquantes, c’est faire preuve de goût ; mais si le vrai goût sait blâmer il est encore plus porté à l’admiration qu

tion n’est pas le goût, mais la fausse délicatesse, celle que rien ne saurait satisfaire. Elle est contraire au vrai goût, et c

insi que Lamotte jugeait Homère ; Voltaire lui-même, n’a pas toujours su rester dans la mesure, en appréciant Corneille. L

avisé et délicat qui saisit vite le ridicule, qui en souffre mais qui sait se contenir. Il pourrait accabler l’adversaire, i

lettres. La conversation a, pourtant, des franchises que la lettre ne saurait avoir. Le causeur le plus habile est rarement cor

xquelles elle convient seule. Les lettres d’affaires et de demande ne sauraient s’accommoder de rien autre chose. Le naturel n’es

seigne point, elle nous est révélée par notre raison. Quiconque écrit sait à qui il s’adresse. On ne parle point sur le même

vivre. Ici, l’ennui me consume, mon activité est sans emploi et je ne sais plus que me tourmenter moi-même. Montesquieu. – 

dre que vous regrettez le pouvoir. La solitude n’est pas lourde à qui sait vivre pour lui-même. Méditez, lisez, instruisez-v

’Argenson. – M. Rollin me le disait quand j’étais jeune, mais vous le savez , l’expérience d’autrui ne sert à personne. Je me

ieu me garde, Sire, d’oser donner des conseils à Votre Majesté ; elle sait mieux que moi quels sont ses intérêts et ceux de

ces et des forces de la France, et vous l’accablerez rapidement. Vous savez , Sire, ce que le génie d’un seul homme a fait dan

offrir une conquête facile. Nous occupons le Canada et Votre Majesté sait de quel amour pour la mère-patrie sont animés nos

antages la nation tout entière retirerait de pareilles colonies. Vous savez tout ce que, pendant les huit années de paix qui

vant-coureurs des grandes révolutions sont manifestes, et personne ne sait où s’arrêtent les révolutions. Prévenons-les, don

récit s’allonge outre mesure, l’auteur n’oublie pas un détail, il ne sait pas choisir entre les traits divers qui peignent

s sage, Eût façonné leurs traits comme ils voudraient les voir. Je ne sais pas descendre aux lâches complaisances. Au glorie

ngeance est lasse Des maux qu’ont engendrés ses trop longues fureurs, Sachez jouir en paix et des fruits et des fleurs ! Puis

ltige au hasard. Mon livre, ouvert à tous, suffit à ma défense. Je ne sais point prêcher la parfaite innocence : Il est tell

nos maux sont souvent notre ouvrage, Que la vie est moins dure à qui sait être sage Et chercher le bonheur par les plus dou

éternelle ! Faut-il donner une impression finale et concluante ? On sait moins gré à Fénelon de ce qu’il a dit de juste su

à contempler pendant un temps ce spectacle, mais je crois que cela ne saurait suffire à l’activité humaine ; que si l’homme peu

r quelque chose des beautés naturelles pour nourrir son esprit, il ne saurait se passer du contact de ses semblables pour l’agr

ris conscience de notre humanité, n’avez-vous pas senti souvent je ne sais quelle affection profonde et mystérieuse s’éveill

devenus les instruments inertes et les victimes impuissantes de je ne sais quel trafic honteux dont la seule pensée nous fai

nt à la dissertation. Elles ne peuvent espérer le succès que si elles savent découvrir les idées, les grouper, les subordonner

oujours en rapport direct avec le sujet, après les divisions qu’on ne saurait trop nettement indiquer, après chaque point, chaq

à la ligne. L’attention du correcteur sera guidée, dirigée – et il en saura gré à l’élève. Non qu’il faille écrire dans la ma

section des lettres Mme du Deffand, qui lisait beaucoup, ne savait pas ce qu’une femme doit savoir en fait de littér

e du Deffand, qui lisait beaucoup, ne savait pas ce qu’une femme doit savoir en fait de littérature. Sainte-Beuve a pu dire d’

inoé, Éliante, etc.). Enfin, elle terminera en louant Molière d’avoir su , avec les travers de l’humanité, saisir au vif le

mportance de la fable comme genre littéraire. Caractère poétique qu’a su lui donner La Fontaine. Exemples à l’appui. – L’a

te, à examiner ses pensées, à les expliquer d’une manière courte et à savoir ensuite se taire. » Quelles sont les qualités qu

s femmes qui se sont fait un nom dans les lettres ? Dites ce que vous savez d’elles et de leurs principaux ouvrages. – Défini

le service de la patrie. » – Dire ce que vous pensez et ce que vous savez des opinions le Mme de Sévigné sur quelques-uns d

r la philosophie des sciences ? – Expliquer cette maxime de Bacon : «  Savoir véritablement, c’est savoir par la cause. » – La

s ? – Expliquer cette maxime de Bacon : « Savoir véritablement, c’est savoir par la cause. » – La définition : La ligne droit

ment scientifique devrait nous rendre modestes et bienveillants. Nous savons tous bien peu de choses en réalité, et nous somme

abaisse singulièrement. Elle fut obligeante, charitable, je ne lui en sais aucun gré ; les services qu’elle rend à ses amis,

sur Chapelain, sur Cotin ; et, bien loin de lui en vouloir, nous lui savons gré d’avoir fait de son temps justice, avec un se

celles qui choquent nos goûts. Cette idée peut sembler fausse, et je sais fort bien ce qu’on y doit répondre ; que Corneill

les vers qui lui ont valu tant d’ennemis. Nous avons dit que Boileau sait railler. Les preuves ne nous manqueront pas. Il s

dit que Boileau sait railler. Les preuves ne nous manqueront pas. Il sait trouver le point sensible de celui qu’il combat ;

ont pas. Il sait trouver le point sensible de celui qu’il combat ; il sait varier ses attaques ; toutes formes, toutes armes

se malice : « La Pucelle est encore une œuvre bien galante Et je ne sais pourquoi je baille en la lisant. » Et plus loin 

amusantes, et les coups bien portés ? Boileau aime à railler, Boileau sait railler. En voilà, dira-t-on, bien assez pour l’a

ule aux yeux de Louis XIV, retirer de lui la faveur publique, et, qui sait  ? peut-être décider de sa carrière. Une raillerie

l’accorde. « Il est rustique et fier, il a l’âme grossière  ; Il ne sait rien nommer si ce n’est par son nom, Appelle un c

 » Ainsi, selon Boileau, ce qu’il pourra dire contre un bon livre ne saurait lui nuire, puisque le public est toujours juste,

oujours suffisamment résisté au « courant qui l’entraîne ». Mais il a su juger les autres et lui-même ; nous n’en donneron

» les yeux de son auteur et vous m’avouez avec inquiétude que vous ne savez à qui des deux poètes donner la palme. Avec force

M. de Benserade et M. de Voiture ont bien de l’esprit, oui, l’on n’en saurait trop avoir quand il est de bon aloi, mais ce qui

vous présenter quelques vers dont je suis l’auteur. Ils n’ont, je le sais , aucun des mérites de nos poésies d’aujourd’hui :

rennent aux aspirantes l’art si difficile de la composition. Elles ne sauraient avoir de meilleurs guides, plus sûrs, mieux infor

teurs des rapports offrent au public. Nous sommes certains qu’on nous saura gré d’avoir tiré des bulletins, revues et journau

nseignement primaire. Le sens net des mots leur est inconnu, elles ne savent pas distinguer les nuances de style. Les archaïsm

ision que possible, l’intérêt et la beauté. Trop peu d’aspirantes ont su se tirer à leur honneur de cette partie délicate,

, s’étant jetée tout d’abord dans les observations de détail, n’a pas su en sortir à temps pour regarder et juger le tout

avec assez de succès. Dans le détail du commentaire, la même élite a su faire preuve, à l’ordinaire, d’un savoir intellig

du commentaire, la même élite a su faire preuve, à l’ordinaire, d’un savoir intelligent, d’un commerce fructueusement entrete

it littéraires, et une facilité d’élocution assez soutenue, n’ont pas su éviter une erreur trop commune dans ce genre d’ex

ures expliquées la prévoyance, le choix, la méthode, sans lesquels ne saurait être donnée, d’une manière intéressante et fécond

yées sur un fonds d’études psychologiques bien comprises, et qu’elles savaient les exposer dans un langage simple, assez net, mê

déjà exercées et formées, n’a laissé voir cette complaisance pour un savoir laborieusement acquis, cet empressement à le prod

avions été persuadés déjà qu’une jeune fille peut beaucoup apprendre, savoir beaucoup, devenir une maîtresse fort instruite, s

uve devant nous. Devant leurs élèves, elles joindront à l’autorité du savoir l’attrait que la simplicité d’un dévouement aussi

monde, comme la délicate figure de femme esquissée par le poète, qui sait ignorer les choses qu’elle sait, elles ne révèler

de femme esquissée par le poète, qui sait ignorer les choses qu’elle sait , elles ne révèleront, à l’ordinaire du moins, la

cord avec elle, et celles que crée plus ou moins son génie, et qui ne sauraient également faire loi ? – Un dictionnaire où la lan

transformation du dictionnaire officiel de notre langue ; on n’a pas su non plus, tout en s’écartant de la pensée de Vill

une définition nette et aussi précise que possible. Faute de l’avoir su faire, un très grand nombre d’aspirantes se sont

ettez les questions à sa portée et laissez-les lui résoudre. Qu’il ne sache rien parce que vous le lui avez dit, mais parce q

té tout ensemble, où, plus que jamais, pour rendre tout ce que l’on a su discerner ou entrevoir, l’art des nuances est néc

Sèvres, s’est distinguée par un heureux et presque constant accord du savoir intelligent, de la critique judicieuse et du bien

lents livres de MM. Brachet, Aubertin, Darmesteter, les éléments d’un savoir spécial, qui, faute d’une insuffisante assimilati

t à craindre. Celles mêmes qui n’ont pas donné dans ce travers et ont su mieux comprendre la question et s’y tenir, ne se

te, à examiner ses pensées, à les expliquer d’une manière courte et à savoir ensuite se taire. » Quelles sont les qualités que

donner vaut mieux que ce qu’on donne. – Développer cette pensée : «  Savoir suggérer est la grande finesse pédagogique. » Ap

e est celui qui éveille chez ses élèves la faculté de penser. » – On sait que c’est à la prière de la duchesse de Beauvilli

ois ce qu’il a trouvé beau ; il le goûte, il y entre davantage, il le sait par cœur, cela s’incorpore ; il croit avoir fait

rriger ? Vous prendrez vos exemples dans Molière. – Dites ce que vous savez du génie et du style de Bossuet. – Bossuet, âgé d

mandait quels sont nos favoris dans ce groupe du xvii e siècle, je ne sais trop si beaucoup choisiraient Corneille et Racine

ettent aveuglément ; cela n’a que peu d’inconvénients avec lui. Je ne sais trop qui de nous essaierait de vivre selon les pr

is, quand ce ne serait qu’à cause des autres, qui écoutent. Celles-là sauront vite retrouver en Racine le fond sauvage et passi

arpe : « On peut concevoir à la rigueur une barbarie savante. – On ne saurait concevoir une barbarie lettrée. » La Harpe ne

nte. – On ne saurait concevoir une barbarie lettrée. » La Harpe ne saurait entendre par ce mot de « barbarie » un retour à l

e des abstractions, ne comprennent rien aux choses de la vie ; ils ne savent pas compter avec la réalité, qui n’est jamais sem

saisit l’âme, il l’éclaire, et il l’échauffe. La Harpe pense qu’on ne saurait concevoir une barbarie lettrée ; si, par lettrés,

Il comprend mieux la réalité, parce qu’il comprend mieux l’homme ; il sait que l’humanité n’est pas toujours semblable à ell

petit devant le tout, mais il connaît sa puissance sur la nature ; il sait qu’il est un roseau, mais un « roseau pensant ».

ner autour de lui, et il se sent appelé à le réaliser en lui-même. Il sait que tout a des causes ; il apporte donc dans la v

à chercher la vérité lui-même, au lieu de l’accepter aveuglément, il sait qu’on ne peut point l’imposer à l’esprit, et il n

is c’est aussi celle du véritable « lettré », et voilà pourquoi on ne saurait les opposer l’un à l’autre. Le premier ne possède

l’autre. Le premier ne possède pas seulement l’esprit géométrique, il sait « faire la part de l’erreur, en se défiant de ses

nd connaît le prix de l’observation patiente, minutieuse, sincère, il sait remonter aux causes et prévoir les conséquences.

os agrégées, c’est la science pédagogique et l’esprit critique. Elles savent mieux qu’elles n’enseignent, elles racontent et d

j’ai eue à les y amener a confirmé en moi cette conviction, qu’on ne saurait accorder dans les écoles normales trop d’importan

s rapides, il est nécessaire que des professeurs qui doivent beaucoup savoir pour enseigner peu, mais bien, profitent des acqu

s agrégées ne peuvent se soustraire à cette obligation. Mais elles ne sauraient trop éviter les abstractions inutiles et les obsc

art de professer, fait de clarté et de simplicité. La saine pédagogie sait extraire de la linguistique, comme de toutes les

’attention des élèves dans une classe, faire preuve moins encore d’un savoir très étendu que de jugement, de netteté et de mét

t si variée de notre littérature. Nous voulions nous assurer que l’on savait reconnaître l’influence des idées, des mœurs, des

et dans les copies les plus agréables, comme un indice grave qu’on ne saurait négliger. Quelle vue confuse du sujet ! que d’ass

e siècle uniquement représenté par J.-B. Rousseau, qu’on n’a même pas su placer à sa véritable date, ni apprécier par les

illes ? Il faut donc reconnaître qu’un admirable sujet, qu’il fallait savoir restreindre… a quelque peu trompé notre attente,

en général, elle est surtout regrettable dans l’enseignement. Qui ne sait qu’une observation sévère sur un auteur pousse, c

enthousiasme comme d’un ridicule, et il semble que l’intelligence, le savoir et le goût se mesurent à l’art même de critiquer

doute, l’approbation est un stimulant nécessaire, et les bons maîtres savent , à l’égard de leurs élèves, en user à propos ; ma

rentes. Un certain nombre d’aspirantes les ont mal distinguées ; on a su bon gré à celles qui, séparant la langue du style

s ouvrages les plus enjoués et dans les plus sérieux : il avait je ne sais quoi de court, de naïf, de hardi, de vif et de pa

tait délicat et offrait de sérieuses difficultés. Il fallait beaucoup savoir , et bien savoir, pour discuter les opinions de Fé

offrait de sérieuses difficultés. Il fallait beaucoup savoir, et bien savoir , pour discuter les opinions de Fénelon, les expli

é bien comprise par la plupart des aspirantes ; mais toutes n’ont pas su classer dans un ordre logique les différentes par

ançaise, qui devint sa force, et qui la maintient. Fénelon ne l’a pas su voir en son temps ; quelques aspirantes ont su le

nt. Fénelon ne l’a pas su voir en son temps ; quelques aspirantes ont su le dire. Trois copies ont bien tracé le plan du s

nt ce qui manque le plus à nos concours. La crainte peut-être de n’en savoir jamais assez sur la grammaire et la linguistique,

onnaissances sont plutôt juxtaposées qu’enchaînées et coordonnées. On sait assez bien telle ou telle partie de notre littéra

e épistolaire, des salons à la mode, bon nombre de ces aspirantes ont su le faire, bien que l’on puisse rarement détacher

d’hui d’un pareil aveu, d’ailleurs suspect. Il est permis de ne point savoir le latin, mais non d’ignorer, dans ce qu’elle a d

e et une précision suffisantes. Des trois points à examiner, le mieux su était l’origine des doublets. Le mécanisme de ces

a dit : « Je n’approuve point la maxime qui veut qu’un honnête homme sache un peu de tout. C’est savoir presque toujours inu

nt la maxime qui veut qu’un honnête homme sache un peu de tout. C’est savoir presque toujours inutilement, et quelquefois pern

presque toujours inutilement, et quelquefois pernicieusement, que de savoir superficiellement et sans principes. Il est vrai

lle tout à fait sans fruit ? N’y a-t-il pas quelque inconvénient à ne savoir qu’une seule chose ? Et, dans ces conditions, peu

ir qu’une seule chose ? Et, dans ces conditions, peut-on même la bien savoir  ? Concours de 1888. Ordre des lettres

cours de 1889. Ordre des lettres Composition littéraire. Que savez -vous de la querelle des anciens et des modernes à

avec quelque force de l’antiquité et du siècle de Louis XIV, qu’elles sauraient élever le débat au-dessus des épigrammes de Boile

ns l’enseignement primaire, où les connaissances grammaticales, on le sait , ont toujours occupé une place prépondérante au p

miliarité des problèmes de linguistique comparée, et, en tout cas, un savoir assez étendu pour presque toutes les parties de l

e que dans un bon nombre de copies la forme ne vaille pas le fond. On sait beaucoup, mais on a le tort de vouloir tout dire,

qu’il y avait encore de superficiel et d’un peu incohérent dans leur savoir , et montré combien quelques qualités brillantes,

re en œuvre, de les communiquer, de les faire fructifier ailleurs. Le savoir de nos professeurs doit être un moyen, non un but

mes ; tous nos exercices y doivent aboutir, et cette préoccupation ne saurait être trop visible chez nos aspirantes. Plusieurs

s le goût sensuel, où les préférences personnelles ont leur place, ne saurait se comparer au goût intellectuel, produit d’une c

e l’orthographe, ni à rechercher s’il est indispensable aux femmes de savoir le latin, ni à imaginer l’origine du langage, ou

miner l’influence de la langue sur les progrès de la civilisation. On sait beaucoup de choses, mais on les présente à contre

dû, semble-t-il, les préparer toutes à l’entendre parfaitement. On ne saurait trop les engager à se bien pénétrer du sens des t

, qui sont rapidement effacées les unes par les autres ; le public ne sait plus où il en est, et il regrette en vain le sièc

elopper cette pensée : « Ceux qui veulent le bien sont les seuls qui sachent clairement ce qu’ils veulent. » – Expliquer et c

férence de la narration historique et de la narration oratoire. – Que savez -vous de l’Académie française, de son but, de ses

sprits simples. Le xvii e siècle était épris de la raison : autant il sut mettre de vraie et de franche galté dans des comé

u xviii e siècle n’est pas tant à dédaigner ; quoi qu’on en dise, ils savaient écrire, et si nous sacrifions volontiers leur poé

tantôt elle court vive et rapide. Mais Bossuet lui-même, à qui, on ne sait pourquoi, on accorde si volontiers un style étern

re avec Lesage, avec Rollin ; plus tard, nous la verrons employée, on sait avec quel génie, par Rousseau et Buffon. Celui-ci

été donné par Bossuet et Fénelon. » Avec Montesquieu et Voltaire, qui savaient employer ce style coupé, Buffon et Rousseau, c’es

tère tantôt littéraire, tantôt (et le plus souvent) historique. On ne saurait trop recommander aux aspirantes de soigner la com

rédiger un devoir où elles justifieront et de leur méthode et de leur savoir . Nous leur conseillons pour la Composition histor

La Composition de pédagogie est très importante. Certainement il faut savoir de la pédagogie, connaître les théories, mais il

. Montrer que dans l’enseignement il faut considérer non seulement le savoir à communiquer, mais surtout l’éducation qu’en doi

souveraines De celui qui fait tout, et rien qu’avec dessein, Qui les sait que lui seul ? Comment lire en son sein ? Aurait-

vieillesse de Corneille, qui sera dignement remplacé par Racine. – On sait que Boileau n’a point parlé de la Fable dans sa r

rtus que par nos connaissances. » – On vantait, dans une réunion, le savoir d’une jeune fille qui connaissait, outre sa langu

usieurs langues vivantes. Une des personnes présentes demanda si elle savait coudre. – Expliquer le sens et la portée de cette

de l’arithmétique et qu’on leur fasse faire souvent des comptes. « On sait assez, dit-il, que l’exactitude de compter souven

pris conseil de quelques amis, ont délibéré sur une grave question : savoir quelle carrière on lui ferait suivre. On a examin

elles pas au contraire établies elles-mêmes dans cet usage de ne rien savoir , ou par la faiblesse de leur complexion, ou par l

nes circonstances, une jeune fille gagne en considération lorsqu’elle sait rester simple et modeste. – Montrez la vérité de

t trouve toujours soit à y admirer des modèles, soit à les imiter. On sait d’autant plus de gré à Voltaire de donner des con

elles l’expérience et la réflexion. Un instituteur doit non seulement savoir très bien tout ce qu’il enseigne, mais il doit su

ulement savoir très bien tout ce qu’il enseigne, mais il doit surtout savoir communiquer la science aux autres. Ce qui est dan

dans son esprit doit passer dans celui des élèves. Il faut donc qu’il sache se mettre à leur portée, qu’il trouve le chemin d

tre à leur portée, qu’il trouve le chemin de leur intelligence, qu’il sache varier ses moyens, se préoccupant avant tout d’êt

autres le résultat de leurs recherches ; qui ne se contentent pas de savoir , qui éprouvent le besoin d’enseigner. Même chez c

ndrons : oui, s’ils ont de l’énergie et de la bonne volonté, et s’ils savent profiter des leçons de l’expérience. Disons cepen

consciencieusement sa classe s’imposera à lui. Avant de commencer, il saura exactement ce qu’il veut dire et dans quel ordre

mesure, les qualités morales dont nous avons parlé. Si l’instituteur sait très bien ce qu’on attend de lui, s’il a une haut

ent pour exercer l’heureuse influence qu’il doit avoir, il faut qu’il sache vouloir fermement, qu’il se possède lui-même, afi

obéit, en effet, c’est son caprice qui a été le plus fort, il n’a pas su résister, il n’a pas été maître de lui-même, il n

ui importe, avant tout, c’est que le maître étudie les caractères, et sache le régime qui convient à chacun. A un élève indéc

sible en mesure de se prononcer, de se décider tout seul. Un autre ne sait -il qu’obéir, il lui donne quelquefois le droit de

. Montrer que dans l’enseignement il faut considérer non seulement le savoir à communiquer, mais surtout l’éducation qu’en doi

nt et la raison ? (Gausseron, chap. XVI.) – Ce que les filles doivent savoir . (Gausseron, chap. XXV.) – Dans une lettre à son

lle impose aux autres, sans en sentir l’injustice, et presque sans le savoir  ; qui trouve naturel et juste tout ce qui lui con

rantes. L’esprit des épreuves a quelque chose de pratique. On veut du savoir solide, bien constaté. On veut de la méthode, de

de l’interrogation, – pour l’élève – pour le maître. On a pu dire : «  Savoir interroger, c’est savoir enseigner. » 1er Parag

r l’élève – pour le maître. On a pu dire : « Savoir interroger, c’est savoir enseigner. » 1er Paragraphe. – La manière d’int

. B. L’interrogation doit être une révision orale, vivante, de choses sues et comprises. C. L’interrogation n’a sa raison d’

coles normales primaires. Littérature. Expliquer comment Corneille a su varier dans trois personnages, le vieil Horace, s

es et les sentiments. – Au fond il y a accord, harmonie, si le maître sait tirer parti de l’enseignement tout entier. 1er Pa

nt entendez-vous cette pensée d’un pédagogue : « Il faut qu’un enfant sache qu’on lui pardonnera plutôt vingt fautes qu’un si

istez sur ce point qu’à un moindre degré d’élévation l’instituteur ne saurait donner à son enseignement ni la clarté, ni l’inté

ui fournissent la matière de la rédaction. Les candidats devront donc savoir les faits en général, pouvoir donner les principa

leur mémoire, car ils contiennent un minimum de connaissances qui ne sauraient être ignorées. Nous indiquons des Précis très sim

as ne pas connaître. L’érudition est inutile. Il s’agit simplement de savoir les batailles, les traités, dont tout homme bien

concours des années suivantes. (Section de peinture, mars 1886.) Que savez -vous sur Périclès, Phidias, Michel-Ange ? (Sectio

faire de goût, de convenance personnelle. Car il est évident qu’on ne saurait imposer les objets de sa préférence, mais qu’on p

Comme l’on n’a qu’une heure et demie pour composer et que la copie ne saurait dépasser deux pages, il est impossible de dire qu

ance : Louis XII, François Ier, Henri II, Catherine de Médicis. – Que savez -vous sur la civilisation de l’ancienne Égypte ? T

lisation de l’ancienne Égypte ? Temples, tombeaux, palais, etc. – Que savez -vous sur la civilisation de grecque ? Quels ont é

ivilisation de grecque ? Quels ont été ses principaux centres ? – Que savez -vous sur les monuments de Rome ancienne ? – Utili

s grands artistes ont fleuri ? Quels monuments se sont élevés ? – Que savez -vous sur l’art ogival ? – Que savez-vous sur l’ar

monuments se sont élevés ? – Que savez-vous sur l’art ogival ? – Que savez -vous sur l’architecture arabe ? – Quels sont les

numents des Égyptiens, des Assyriens, des Grecs et des Romains. – Que savez -vous sur les héros et demi-dieux légendaires de l

es auxquelles la France a dû son salut après d’extrêmes périls. – Que savez -vous sur les monastères au Moyen-Age, sur les tro

Moyen-Age, sur les trouvères, les troubadours, les jongleurs ? – Que savez -vous sur Sully, Colbert, Turgot ? – Quels sont le

tes un mot sur chacun d’eux. Citez une bataille livrée par eux. – Que savez -vous sur Mazarin ? A quelles guerres a-t-il parti

une triste fatalité, le marin s’engage une fois dans ce dédale, on ne sait que trop qu’il n’a guère de chances de s’échapper

daction. C’est une observation que nous répétons souvent, mais qui ne saurait être trop soulignée, car elle peut aider à mettre

vresse de la victoire. Les examinateurs qui choisissent les sujets ne sauraient se dérober entièrement à l’influence du milieu, d

erreurs, à des lacunes que les qualités de composition et de style ne sauraient racheter. La plus élémentaire prudence consiste d

ants, mais sont très facilement explicables. Au fond ce que l’on veut savoir , c’est si les élèves ont une idée de l’histoire g

t, parcourir la Péninsule. Ses troupes sont fortes, aguerries ; elles savent endurer la fatigue. Elles détestent le nom romain

de Cannes, elle l’éprouvera au lendemain d’un nouveau désastre qui ne saurait tarder de la frapper. La fortune de Carthage va t

. A quelque temps de là, M. Robert est de retour dans sa famille sans savoir à qui il doit sa liberté. Son fils seul croit con

nieux des détails, par leur agencement. Le début : récit du siège, ne saurait être long. Tout l’intérêt se concentre sur Jeanne

me l’ont fait les volontaires de l’Argonne ? Le lien avec le passé ne saurait être rompu. 3e Paragraphe. – Arrivée devant l’Hô

est-ce pas, en effet, par les applications que l’esprit de l’homme en sait faire à l’industrie et à tous les arts qu’il parv

l’un des sentiments les plus nécessaires au maintien de la société, à savoir , le besoin d’estime. L’amour de la gloire mal dir

ent au roi, qu’il en attende du Dieu de Clovis et de saint Louis. Qui sait  ? peut-être à cette heure même, Dieu qui protège

des deux rats qui ont trouvé un œuf, et qui, apercevant un renard, ne savent comment ils pourront se sauver, sans abandonner l

s de l’âme des bêtes ont produites ; mais il est impossible de ne pas savoir gré à La Fontaine d’avoir défendu les animaux con

g.) arrivée de vendredi dans l’ile de robinson-crusoé. Tout le monde sait les aventures de Robinson, jeté par un naufrage d

, à un philosophe, qui tous ou s’ennuyaient de leur profession, ou ne savaient pas se contenter de leur fortune. Enfin, ayant vu

n prières, et Paul s’éteignit tout à coup en priant. Comme Antoine ne savait comment l’ensevelir, deux lions parurent, qui cre

i ont brillé même dans ces temps désastreux. Il faut que la postérité sache qu’à côté des Séjan, ou des Tigellin, il a existé

faire conduire où elle voudra : « Sois tranquille, répond Panthée, tu sauras bientôt où je veux aller. » Le prince se retire,

rs de 1855. du génie de bossuet dans l’oraison funèbre. Bossuet a su se montrer, dans ses oraisons funèbres, non seule

elle aspire à reconquérir sa grandeur passée. Il faut que la jeunesse sache être sérieuse et virile avant l’âge ; de graves é

tat, et il y survivra longtemps à la monarchie prussienne. » Nous ne savons que trop quel démenti l’avenir devait donner à ce

1886. Développer cette pensée de Claude Bernard : « La science ne saurait rien supprimer : le sentiment n’abdiquera jamais 

science plus littéraire et plus attrayante, par la façon dont ils ont su noter leurs fécondes recherches. Les élèves cesse

çon ? – Citer la parole de Bacon. – Le sens précis en est : « Plus on sait , et plus on est maitre des éléments, plus on comm

’étincelle électrique qui le tue devient son auxiliaire du jour où il sait lui dérober son fluide. Les tempêtes, les orages

on fluide. Les tempêtes, les orages qui l’épouvantent au début, il en sait la marche et il peut se garantir de leurs effets.

aragraphe. – Au sens particulier, – dans l’exercice d’un métier, – le savoir n’influe-t-il pas sur l’habileté manuelle, la thé

quer cette pensée de Bacon : « L’homme peut à proportion de ce qu’il sait . » – « En tout il faut suivre la nature », ont d

ne et de l’Angleterre ? – Qu’est-ce que la science ? Qu’est-ce que le savoir scientifique ? En quoi diffère une notion vulgair

à la place des biens réels qu’elle lui offrait d’elle-même, quand il savait en jouir. Il fuit le soleil et le jour, qu’il n’e

de la science(tome II, les aérostats). Le but de l’ascension était de savoir si la force magnétique de la terre diminuait à me

rendre au dégraissage et au blanchiment des tissus, à l’industrie des savons , à la fabrication du verre, etc… – Quels sont les

nce : lois de Galilée, de Képler, de Newton. Grâce aux astronomes, on sait que la terre n’est pas le centre de l’univers, qu

vers, qu’elle occupe une place infime dans les régions célestes. L’on sait , qu’en son mouvement, elle obéit à des lois fixes

, fortement unis, forment un tout harmonieux. L’étude des sciences ne saurait faire négliger l’étude des lettres. Comme le disa

e carrière future ; vous expliquerez le dicton populaire : voir c’est savoir . Voir l’Utilité des voyages. Conseils et plans (é

ur et à vous présenter à l’École du Grand-Jouan ? Résumer ce que vous savez sur votre département au point de vue historique,

nistration communale ; vous lui exposez, dans une lettre, ce que vous savez sur la commune, le conseil municipal, le maire et

s mêmes qui les séparent de nous. Mais on s’aperçoit bientôt qu’on ne saurait vraiment participer à leur existence, se faire un

sont les pays et les villes que vous comptez visiter ; ce que vous en savez déjà, ce que vous comptez y voir et y apprendre.

on ? Discutez-la et prouvez qu’elle est immorale et dangereuse. – Que savez -vous sur le langage des animaux ? – du chien en p

oisson sans culture. » Faites-en l’application à votre travail. – Que savez -vous sur Pégase, les centaures, les amazones, les

veté est comme la rouille, elle use plus que le travail. » – Il faut savoir se contenter de peu. – Montrer que si les science

feront cahier et corrigé promptement. C’est une préparation qu’on ne saurait trop recommander. Elle est profitable à tous les

roi François 1er et les Valois, ses successeurs. 1° Dites ce que vous savez des principaux écrivains et des principaux artist

urces des divers pays, ce qu’il leur faut, ce qu’ils ont de trop – il sait ce qu’il doit vendre, ce qu’il peut acheter. 3°

secourir ses semblables. Celui-là, forcé d’économiser, de compter, ne saurait venir en aide à personne, au moins en apparence…

e détruit la paresse. Elle est le progrès. Elle est la montée vers le savoir , vers la lumière, vers le bien… Conclusion. – Il

traits des Economistes de Franck, p. 273 ; voir le Philosophe sans le savoir de Sedaine.) – Le commerçant est-il producteur ?

question suivante : « Désirant que mon fils, qui est encore enfant, sache un jour parfaitement l’allemand, je suis décidé à

’il en soit fait abus. La propriété d’expressions toutes spéciales ne saurait nuire à l’élégance qui doit être soutenue, égale…

une éducation et une instruction spéciales, toutes techniques. – Ils sauraient à fond les langues vivantes. Ils auraient appris

de temps, et dont le succès n’est jamais assuré. Où peut-on mieux le savoir que dans nos départements ? La question est maint

a, de plus, retrempé ses armes et son espérance dans le succès ; elle sait , grâce à d’héroïques exploits dont l’écho retenti

alpable et vivante. Il y a même apparence que, malheureusement, on ne saurait enrayer la dépopulation des campagnes dont les pr

ent encore les adversaires de l’expansion coloniale, la France, ne le savez -vous pas, n’a pas réussi dans ses entreprises ext

et forcent les Hovas jusque dans leurs repaires. En Asie, la France a su conquérir un domaine d’un seul et solide ténement

anges, où j’apprendrai des nouvelles ; car, pour moi, voilà ce que je sais , avec les douleurs de tous ceux que vous avez lai

un besoin d’argent, en paix comme en guerre ! c’est un abîme de je ne sais pas quoi ; car il n’a aucune fantaisie, mais sa m

ces dryades affligées que je vis hier, tous ces vieux sylvains qui ne savent plus où se retirer, tous ces anciens corbeaux éta

fit hier des plaintes qui me touchèrent sensiblement le cœur ; et que sait -on même si plusieurs de ces vieux chênes n’ont po

lon, la dissipation, les demandes sans réponses, les compliments sans savoir ce que l’on dit, les civilités sans savoir à qui

nses, les compliments sans savoir ce que l’on dit, les civilités sans savoir à qui l’on parle, les pieds entortillés dans les

al, et voyez si vous en avez jamais vu un si impertinent. Parce qu’on sait que depuis peu j’aime les vers, on m’en apporte d

e souper du Roi. » Il dit : « Monseigneur, votre bonté m’achève1 ; je sais que le rôti a manqué à deux tables. — Point du to

demanda : « Est-ce là tout ? » il lui dit : « Oui, Monsieur. » Il ne savait pas que Vatel avait envoyé à tous les ports de me

ur vous le mander. Je jette mon bonnet par-dessus le moulin, et je ne sais rien du reste3. Douleur de madame de Longuevi

avez été, ma chère enfant, sans une extrême émotion ; et, quoique je sache que vous en êtes quitte, Dieu merci ! je ne puis

le cœur, à ce qu’on dit, je ne l’ai point vue ; mais voici ce que je sais  : Mademoiselle de Vertus5 était retournée depuis

due de la nouvelle de la mort très-subite de M. de Louvois, que je ne sais par où commencer pour vous en parler1. Le voilà d

us, ma chère bonne : voilà qui est bien faible ; mais pour moi, je ne sais point être forte contre une tendresse si juste et

aux tous les matins. » Notons aussi ce trait charmant : « Vous voulez savoir si nous avons encore des feuilles vertes ? Oui, b

s lui. Il excelle à tracer des tableaux littéraires où l’on admire un savoir attrayant, des vues élevées, des idées libérales,

re auteur, dont les exemples n’ont pas le droit d’être dangereux2. Je sais qu’il est un goût acquis par l’étude, la lecture

pas de ce qui paraît nouveau, étrange, inusité ; il en approchera, et saura quelquefois l’admirer2. Qui connaît la mesure et

grandeur, qui, sûre d’elle-même, s’abandonne sans se compromettre. Je sais que cette pureté, et en même temps cette indépend

noblesse, qui fournissait des chefs aux factions, et que Richelieu ne savait dompter que par les échafauds, est séduite par le

libertés que ses pères avaient défendues ; Lamoignon avait le profond savoir et la vertu, mais non le patriotisme de l’Hôpital

me de Sévigné étudiait Tacite ; et cette main délicate et légère, qui savait décrire avec des expressions si vives et si durab

s faits seul, mais qui n’auraient pas été faits sans vous. M. Arnault savait que le goût qui perfectionne et qui choisit est u

, toujours heureuse et facile, a été si différente de la sienne. Vous savez ce qu’on doit de respect aux muses sévères, aux p

ères, aux pénibles études, aux succès laborieux et contestés. Vous le savez par ouï-dire1 ; pour vous, les lettres ne furent

guère moins goûtées des connaisseurs que ses chefs-d’œuvre. Vous avez su être original en les imitant ; et quelquefois le

r nos poëtes classiques, et conduit au paradoxe peut-être, à force de savoir et d’esprit, préférait, en propres termes, le Sol

ce qu’elle essaye de tourner les auteurs mêmes en ridicule, ce qui ne saurait être le droit de personne ; et elle est pernicieu

ragments pour montrer avec quel esprit et quelle finesse M. Villemain sait tempérer l’éloge par la malice des restrictions q

faut lire toutes ces phrases, en soulignant les intentions. 1. On ne saurait être plus courtois, plus juste et plus sévère dan

multiplient, plus on doit choisir les passages à proposer en modèles. Savoir beaucoup est le propre d’un érudit ; savoir à fon

es à proposer en modèles. Savoir beaucoup est le propre d’un érudit ; savoir à fond ce qu’il y a d’excellent, voilà ce qui fai

Mais pauvre, et n’ayant rien pour payer mon passage, Ils m’ont je ne sais où jeté sur le rivage. — Harmonieux vieillard, tu

rop lentes, Salut ! Venez à moi, de l’Olympe habitantes, Muses ! Vous savez tout, vous déesses ; et nous, Mortels, ne savons

itantes, Muses ! Vous savez tout, vous déesses ; et nous, Mortels, ne savons rien qui ne vienne de vous. » Il poursuit ; et dé

leur robe de lin ! De légères beautés troupe agile et dansante... Tu sais , tu sais, ma mère ? aux bords de l’Érymanthe. Là,

e de lin ! De légères beautés troupe agile et dansante... Tu sais, tu sais , ma mère ? aux bords de l’Érymanthe. Là, ni loups

nt jalouses ? Qu’aux temples, aux festins, les mères, les épouses, Ne sauraient voir, dit-on, sans peine et sans effroi ? Cette b

des lois et des devoirs que, depuis tant de siècles, elle n’avait pas su trouver elle-même. Ce n’est pas à dire pour cela

t, quoi qu’ils disent, ils sont du ressort de ces deux juges : ils ne sauraient s’empêcher de comparaître devant l’un et l’autre

a divers moyens de se venger de ses ennemis en celui-ci ; mais il ne saurait mieux les punir qu’en laissant leur peine à leur

société contemporaine pour vivre et se développer régulièrement ; il sait aussi mieux que tout autre s’emparer de toutes le

tent comme ses plus sublimes conceptions. Cependant le public, qui ne saurait longtemps demeurer hors du vrai, s’aperçoit bient

blique au service de sa propre pensée, de son propre désir ; lui seul sait et veut ce qu’il fait. On s’en inquiète d’abord,

ère que par là qu’on peut excuser ce puéril surnom d’Olympien, qui ne saurait convenir à l’homme qu’autant qu’il unit avec la p

’hommages ; mais il a l’art de les amortir, de les émousser par je ne sais quoi d’involontaire, d’imprévu, d’accidentel, de

es à être offerts et acceptés par des esprits également délicats ; il sait mêler à l’expression du respect, de la reconnaiss

mer l’amour de la patrie chez un peuple dégénéré : l’un et l’autre ne savent que rallumer les passions, et fondent toutes leur

le plus obscur, elle trouvera ses mouvements les plus sublimes ; elle saura intéresser pour une vertu ignorée ; elle fera cou

re les coups du sort ; Et ce serait la paix pour mon âme inquiète De savoir quels revers la fortune m’apprête ; Quand on le v

ïsme réfléchi de Turenne ; bien qu’il connût à fond le cœur humain et sût fort bien traiter avec les hommes, il n’avait au

er aux scrupules, rien ne lui coûtait pour y réussir, ni le temps, il savait attendre ; ni l’argent, il puisait au trésor publ

public ; ni les protestations ni les promesses ; par cela seul qu’il savait plier, patienter, louvoyer jusqu’au bon moment ;

lisait apertement sur les visages. Monseigneur13 n’était plus : on le savait , on le disait ; nulle contrainte ne retenait plus

s plus considérables, s’inquiétaient déjà de la santé du roi ; ils se savaient bon gré de conserver tant de jugement parmi ce tr

; les accidents momentanés qui arrivaient à ces rencontres ; un je ne sais quoi de plus libre en toute la personne, à traver

amas d’objets vifs et de choses si importantes forme un plaisir à qui sait le prendre qui, tout peu solide qu’il devient, es

, dans la vie active, rendent l’homme capable des grandes choses : il savait croire fermement à sa propre pensée, et agir réso

ue contre la cour que la France demandait des garanties. Louis XVI ne savait pas résister au vœu public ; par malheur, il ne s

. Louis XVI ne savait pas résister au vœu public ; par malheur, il ne savait pas résister davantage aux larmes de la reine. La

ne mourût de faim, tandis que l’autre, regorgeant de subsistances, ne savait qu’en faire ; la populace attribuait à cette mesu

gement individuel : aussitôt s’échappe du sein des peuples « ce je ne sais quoi d’inquiet », comme dit Bossuet, qu’ils ont a

ison orgueilleuse, et la prétention de gouverner une révolution qu’il savait lui appartenir. Il aimait peu le duc d’Orléans et

houent misérablement, on revient toujours à eux parce qu’il y a je ne sais quoi de théâtral, de dramatique, d’émouvant dans

fend. Bien d’autres, comme nous, ont là-bas leur enfant. Celui qui ne sait pas faire de sacrifice, Qu’il reprenne son joug,

le veux, cesse de te contraindre !… Mais Jean fait son devoir, je ne saurais te plaindre. S’il pouvait oublier ce qu’il doit a

e s’entourer des forces morales que l’ancien gouvernement n’avait pas su se concilier. Il ne voulut pas seulement, comme L

r que sa renommée ; il ne se charge que de son propre sort. Il semble savoir que sa mission sera courte, que le torrent qui de

ion amie de l’ordre qu’il avait comprise et défendue mieux qu’elle ne savait se comprendre et se défendre elle-même. Elle acco

’en a la faiblesse, mais par le goût qu’elle inspire à l’habileté qui sait la comprendre et s’en servir. Il s’associa aux di

le cours naturel des choses en offre de meilleures que l’esprit n’en saurait trouver, ni la volonté en faire naître. Il avait

ement pour aucune imposture, fût-elle officielle ; aucune hâblerie ne saurait subsister ; le public n’est point trompé, n’y aya

t le seul peuple qui lise, et aussi le seul instruit de ce qu’il faut savoir pour n’obéir qu’aux lois. Les feuilles imprimées

d’autant mieux dite qu’elle l’est plus brièvement, mérite non commun, savez -vous ? ni facile de clore en peu de mots beaucoup

’a de vœux, qui jamais dans ses pleurs Ne peut se dire : « Allons, je sais que mes douleurs Tourmentent mes amis, et, quoiqu

eur gloire, féconde en ruines, Sans le meurtre et sans les rapines Ne saurait -elle subsister ? Images des dieux sur la terre, E

ndit sa puissance, Illustrant son humble naissance, Au rhythme éolien sut marier nos chants. Tu le peux, désormais sois fi

apparitions ou deux éclipses successives de la lumière, le navigateur sait toujours quelle portion de la côte est en vue ; i

a, avec de l’esprit, l’air d’un stupide ; il oublie de dire ce qu’il sait ou de parler d’événements qui lui sont connus ; e

utile ! Le manieur d’argent, l’homme d’affaires, est un ours qu’on ne saurait apprivoiser ; on ne le voit dans sa loge qu’avec

ans le sommeil ; à tous les charmes d’une telle journée ajoutez je ne sais quel rayonnement angélique, quel prestige de paix

auts importuns assiégent la vieillesse ; Elle désire, et n’ose, et ne sait plus jouir. Difficile, grondeur, ennemi du plaisi

sionné, qui veut tout avoir parce qu’il se donne tout entier, et tout savoir parce qu’il n’a rien à cacher : cette voix d’une

eurs anges voient toujours Dieu, a dit Notre-Seigneur ; eux, ils n’en savent rien, mais ils en vivent et tressaillent de joie

ans cette céleste lumière. La sagesse des nations a dit : Si jeunesse savait  ! si vieillesse pouvait ! Or, le père qui aime, l

ime, le vieux père, possède à la fois la science et la puissance : il sait et il peut aimer sans limite comme sans reproche…

ié, dans leur haine et dans tout le reste également. Ils croient tout savoir et affirment avec force ; c’est la cause de l’exc

Vous apprendrez son sort : j’en instruirai l’armée. ACHILLE. Ah ! je sais trop le sort que vous lui réservez. AGAMEMNON. Po

e vous lui réservez. AGAMEMNON. Pourquoi le demander, puisque vous le savez  ? ACHILLE. Pourquoi je le demande ? Ô ciel ! le p

les yeux Le blâme des humains, ni le courroux des Dieux. Ah ! vous ne saviez pas qu’au jour de la justice, Terrible, armé du g

ier pour moi-même, Et je lui souhaitais des dieux moins ennemis, Sans savoir quel forfait ses mains avaient commis. Il fallait

nce et le choix du moyen. Il est temps aujourd’hui que chacun de nous sache , Par-delà les combats, quelle sera sa tâche. Valè

ui suit sa passion, Est une proie acquise à chaque faction. Celui qui sait le mieux flatter l’aveugle masse. Entraîne son su

ton patrimoine ; Je t’enrichis après des dépouilles d’Antoine, Et tu sais que depuis, à chaque occasion, Je suis tombé pour

s, Et qui, désespérant de les plus éviter, Si tout n’est renversé, ne sauraient subsister. Tu te tais maintenant, et gardes le si

déclarer.     Je fuis : ainsi le veut la fortune ennemie ; Mais vous savez trop bien l’histoire de ma vie, Pour croire que l

nt que de cette contrée Par d’éternels remparts Rome soit séparée. Je sais tous les chemins par où je dois passer ; Et, si l

t, jusque dans la Grèce Par des ambassadeurs accuser ma paresse ; Ils savent que, sur eux prêt à se déborder, Ce torrent, s’il

éloigné de l’Asie J’en laisse les Romains tranquilles possesseurs. Je sais où je lui dois trouver des défenseurs. Je veux qu

emps nouvelle. Il n’est point de secrets que le temps ne révèle : Il saura que ma main lui devait présenter Un poison que vo

mourrai si tu meurs. Corneille. Monologue d’Hamlet. Je ne sais que résoudre… immobile et troublé, C’est rester t

s de Louis XI Le médecin du roi COITIER. Du médecin d’un roi sait -on quelle est la vie ? Cet esclave absolu, qui pa

S.                                 Certes, je vais le faire. Ton faux savoir n’est bon qu’à tromper le vulgaire. Ton art ! j’e

ps pour m’y résoudre. FRANÇOIS DE PAULE. Adieu donc, meurtrier, je ne saurais t’absoudre. LOUIS. Quoi ! me condamnez-vous ? FRA

e résigne. Tout le sang de mon père en mes veines s’indigne, Et je ne sais vraiment par quelle lâcheté Jusqu’à présent, mons

traître ou celles d’un manœuvre. LE ROI. C’est un orgueil que rien ne saurait surpasser De ne vous croire pas possible à rempla

ond, et n’osez pas le dire. RICHELIEU. Quand mon maître résout, je ne sais qu’approuver ; Seulement je prévois ce qui peut a

France par mes mains, Et, dépouillant tous deux les intérêts humains, Sachons sacrifier à l’auguste patrie, Le monarque sa hain

nnaire ; Mais après la bataille il faut pacifier ; Nous avons démoli, sachons édifier. Autres sont les moyens de construire et

nnaire ; Mais après la bataille il faut pacifier ; Nous avons démoli, sachons édifier. Autres sont les moyens de construire et

ive Qu’on voit s’évanouir aussitôt qu’on arrive. ROBESPIERRE. Oui, je sais que ces mots excitent tes dédains ; Ils faisaient

ntretient ses amis Des immortels destins que Dieu nous a promis55. Je sais aussi, je sais que la vertu succombe ; Le chemin

mis Des immortels destins que Dieu nous a promis55. Je sais aussi, je sais que la vertu succombe ; Le chemin du devoir est c

ien vite Que l’audace était grande et la sphère petite. Ton esprit ne sait pas planer dans ces hauteurs Où tout scrupule éch

t soit terminé dès qu’on n’a plus de roi. C’est le commencement. — Je sais que chez les nôtres Quelques-uns ne voulaient que

enne, Ses affronts sont les miens ; sa vengeance est la mienne. Il le sait  ; il défend celui qui le défend. Or, je porterai

Prends garde de te perdre en voulant les sauver. Quant au peuple, il saura se passer de ton aide. Tu m’as interrogé, Je t’ai

nt laissé sur ton cœur quelque chose de sombre. Repose-toi, Marat, et sache à ce propos Que la Convention te permet le repos.

ur tes défaillances. Ami de Dumouriez, veille à tes alliances ! Je ne sais par quel dieu son bras fut désarmé ; Mais Achille

gnent tout bas, MARAT. Le silence est habile, et plus d’un bon apôtre Sait , entre deux partis, ménager l’un et l’autre. ROBE

e ne ménage rien, Marat. — Quand il le faut, Je suis homme, Danton, à savoir parler haut. — Toujours le bien public me dicta m

s’étonne Des transformations qu’il voit dans ma personne ; S’il veut savoir pourquoi, si bien défiguré, J’ai les traits d’une

i bien défiguré, J’ai les traits d’une guêpe et son dard acéré, Il le saura bientôt : je vais vous en instruire. Qui je suis 

me ! Oui, ma vie est coupable, oui, mon cœur a failli... Mais vous ne savez pas de quels coups assailli ! Comment le sauriez-

e vos rigueurs auront au vice renvoyées ! CÉLIE. Dieu, dites-vous ? —  Sachez que les honnêtes gens Trahiraient sa justice à vo

Espagnes. Est-il rien de plus bizarre que ma destinée ? Fils de je ne sais qui, volé par des bandits, élevé dans leurs mœurs

voir y fronder Mahomet sans scrupule ; à l’instant un envoyé de je ne sais où se plaint que j’offense dans mes vers la Subli

flambée pour plaire aux princes mahométans, dont pas un, je crois, ne sait lire, et qui nous meurtrissent l’omoplate en nous

omprendre que, pour gagner du bien, le savoir-faire vaux mieux que le savoir . Mais comme chacun pillait autour de moi, en exig

ont sans que je les salue. Comment le temps charmé passe-t-il ? je ne sais  ; Ma journée est trop courte à tout ce que je fai

r, flatter les favoris De l’Apollon bâtard qu’on adore à Paris. Je ne sais pas encor de quel air on écoute Vos auteurs nébul

ais assez sot pour me croire un génie : Mais, grâce à du bon sens, je sais ce que je vaux. Jouissons sans fracas du fruit de

t ; mais, si nous ne connaissons pas ceux qui lui appartiennent, nous savons du moins que les pécheurs ne lui appartiennent pa

eurs du peuple, c’est votre justice que nous devons invoquer, et nous savons que presque tous les sentiments dont l’âme d’un r

ue, sans l’assentiment de l’opinion publique, le plus grand talent ne saurait triompher des circonstances. Et moi aussi, je ne

air humaine, où nous pourrons à notre gré nous désaltérer de sang. Et savez -vous, citoyens, comment disposent de la liberté d

nvoyé Louis XVI au Temple pour les intrôner eux-mêmes aux Tuileries ? Savez -vous comment sont décernés les mandats d’arrêt ?

is que cette enceinte pût s’agrandir tout à coup pour la recevoir. Je sais qu’en parlant aux représentants de la nation, je

nous semble que vous ne nous surpassez qu’en témérité. La tyrannie ne saurait résider dans vos faibles mains ; votre conscience

cela un projet de loi ? tant que nous n’aurons pas oublié ce que nous savons , nous serons mal disposés à l’abrutissement et à

u’il fait aux antres lui arrive, et qui jure pour le faire croire, ne sait pas même contrefaire l’homme de bien. Il y a parl

euse. La Bruyère. Le véritable Esprit Le véritable esprit sait se plier à tout ; On ne vit qu’à demi quand on n’

lême, à l’œil triste, Qui, d’un calcul aride à peine encore instruit, Sait que quatre est à deux comme seize est à huit ? Il

ils exposent se sont accomplis, ils sont rarement exacts. Les auteurs savent mal ce qu’ils racontent, s’ils y sont demeurés ét

content, s’ils y sont demeurés étrangers ; et racontent mal ce qu’ils savent , s’ils sont intéressés à le taire ou à l’altérer.

e, Homère, d’où lui vient cette gloire éclatante ? N’est-ce pas qu’il savait enseigner ici-bas La vertu, la valeur, Mars, et l

es œuvres bizarres d’une poésie mensongère, nous avons produit, je le sais , des œuvres admirables, mais à quelle condition ?

Que vos yeux auraient vu tracé dans leurs ouvrages. Mais qui jamais a su , dans des vers séduisants, Sous des dehors plus v

me de Sévigné étudiait Tacite ; et cette main délicate et légère, qui savait décrire avec des expressions si vives et si durab

juger ? Dans une composition purement littéraire, la précipitation ne saurait excuser les défauts de l’ouvrage : qui vous press

que de moins bien dire, s’exposer sur cette mer agitée : car, vous le savez , dans cette région brûlante éclatent les tempêtes

s ! Je n’en connais guère qui soit plus digne de ce grand esprit, qui savait pénétrer d’un regard si prompt dans le vif des ch

passe très-bien d’un pareil service, et personne, je crois, n’a mieux su se recommander soi-même à la postérité. — Il est

destie, et si quelque collége Cherche un représentant, un député, que sais -je ? (L’étiquette du sac change si fréquemment, Q

e sang toujours jeune, engrais de l’avenir, En coulant sur le monde a su le rajeunir ; Qui de tant de hauts faits a rempli

tu hausserais l’épaule Si je voulais encor te prescrire ton rôle ; Tu sais depuis longtemps que l’Opposition Est le meilleur

osition Est le meilleur parti pour ton ambition : Les médiocrités qui savent leur manœuvre Évitent avant tout de se montrer à

cours étant d’entraîner les âmes, celui qui veut devenir orateur doit savoir combien il y a d’espèces d’âmes. Elles sont en ce

y démêler d’un coup d’œil rapide, ou bien il doit se résoudre à n’en savoir jamais plus que ce qu’il a appris de ses maîtres,

age ; quand il aura acquis toutes ces connaissances et que de plus il saura quand il faut parler et quand se taire, quand emp

a marque ; et c’est là la part de l’envie, qui est aveugle, et qui ne sait pas que cette répétition n’est pas faute en cet e

on trouve dans soi-même la vérité de ce qu’on entend, laquelle on ne savait pas qu’elle y fût, en sorte qu’on est porté à aim

héologie. La dernière chose qu’on trouve en faisant un ouvrage est de savoir celle qu’il faut mettre la première. Pascal.

dans ses traités de philosophie et de rhétorique, tout respire je ne sais quel parfum d’honnêteté et de patriotisme. Le pre

t des écrivains de Rome a été aussi le plus grand de ses citoyens. Je sais que ce dernier point est contesté. On reproche à

 ; mais la satire n’était pas dans le genre de son talent. Elle avait su peindre en vers les charmes de l’amour conjugal :

le avait su peindre en vers les charmes de l’amour conjugal : elle ne sut pas écrire une satire énergique. Enfin parut Juvé

loire de son pays. Racine. Corneille jugé par lui-même Je sais ce que je vaux et crois ce qu’on m’en dit : Pour

es aime ; il leur donne sans scrupule ses louanges et ses larmes ; il sait trop quel est le terme où se précipite son discou

le perpétuel renouvellement des causes qui l’ont formée et élevée, à savoir , les grands sentiments et les grandes pensées, ce

t usurier.     Eh ! quel frein contiendrait un vulgaire indocile ? Il sait , grâce aux docteurs du moderne évangile, Qu’en va

Voltaire Impétueux comme un poète et poli comme un courtisan, il savait être insinuant et rusé. Personne n’a observé avec

talent de la plaisanterie, mais il n’en avait pas la science : il ne sut jamais de quelles choses il faut rire et desquell

veille. Son humeur lui a plus servi pour écrire que sa raison ou son savoir . Il eut l’art du style familier. Ceux qui le loue

oésie, mais il en sort aussitôt. Cet esprit, impatient et remuant, ne saurait s’y fixer, même pour un instant. Il a, par son in

ur de Namur. Lui-même il les efface, et semble encor nous dire : « Ou sachez vous connaître, ou gardez-vous d’écrire. »   Aprè

la somme des jouissances et des titres de l’esprit. Pour moi, qui ne saurais à aucun degré prétendre à être architecte ou ordo

s libre des génies créateurs, et le plus grand des classiques sans le savoir , Shakspeare, jusqu’au tout dernier des classiques

cauld et les La Bruyère, lesquels se diraient en les écoutant : « Ils savaient tout ce que nous savons, et, en rajeunissant l’ex

esquels se diraient en les écoutant : « Ils savaient tout ce que nous savons , et, en rajeunissant l’expérience, nous n’avons r

ut présider) le groupe des poètes de la vie civile et de ceux qui ont su causer quoiqu’ils aient chanté : Pope, Despréaux,

omme entier avec le rire, lui versent l’expérience dans la gaieté, et savent les moyens puissants d’une joie sentie, cordiale

tient sa bourse ouverte à ses dignes amis. Mon cœur de vos bienfaits saura payer le prix ; Mais si toujours le vôtre exigeai

  Vous avez quelquefois loué ma modestie ; En public, en secret, vous savez que mon cœur Vous donna tous les noms du plus che

pareilles difficultés parmi nos différends. Il n’est pas question de savoir de combien vous êtes plus noble ou plus vaillant

a pièce, jusqu’à en accuser un de manquer de césure : si vous eussiez su les termes de l’art, vous eussiez dit qu’il manqu

teur espagnol, bien que vous ne l’ayez appris que de moi, et que vous sachiez fort bien que je ne l’ai célé à personne, et que

ulanges, je suis bien aise de vous rendre compte de mon procédé. Vous savez que madame la duchesse de Chaulnes est à Vitré ;

cela peut aller ; voici une autre petite proposition incidente : vous savez qu’on fait les foins ; je n’avais pas d’ouvriers 

oyez encore goutte ; et, en leur place, j’envoie tous mes gens faner. Savez -vous ce que c’est que faner ? Il faut que je vous

c’est retourner du foin en batifolant dans une prairie ; dès qu’on en sait tant, on sait faner. Tous mes gens y allèrent gai

r du foin en batifolant dans une prairie ; dès qu’on en sait tant, on sait faner. Tous mes gens y allèrent gaiement ; le seu

naïvement mes petites prospérités, ne voulant point les cachoter sans savoir pourquoi, comme de certaines personnes ; il en fu

ceci en bon lieu) : « Quel trouble peut-il arriver à une personne qui sait que Dieu fait tout, et qui aime tout ce que Dieu

et l’indomptable orgueil des hommes, depuis Thamas Kouli-Khân, qui ne savait pas lire, jusqu’à un commis de la douane, qui ne

-Khân, qui ne savait pas lire, jusqu’à un commis de la douane, qui ne sait que chiffrer. Les lettres nourrissent l’âme, la r

oi de Prusse. Mon mariage est donc fait ; sera-t-il heureux ? Je n’en sais rien. Je n’ai pas pu m’empêcher de dire oui. Il f

i avec mes pénates et avec vous. L’embarras est de sortir d’ici. Vous savez ce que je vous ai mandé dans ma lettre du 1er nov

rer en disant : Je n’ai plus de bon Dieu, je vais mourir. Bien que je sache que mon Dieu ne finira pas en poussière sous les

laissant qui que ce soit lire ce bavardage ! Au reste, pourvu que tu saches combien je t’aime, que Delaroche et sa femme soie

r à votre bien, et votre âme revenir à la tranquillité de la foi. Qui sait si le moment n’est pas venu ! Vous avez cherché,

les questions qui peuvent s’élever sur l’Écriture sainte, il faudrait savoir à fond les langues orientales. Pour répondre à to

ons à l’étude des savants. Je crois fermement que la terre tourne, je sais pourtant que cette doctrine a ses difficultés ; m

de l’antique Inachus, Ni l’obscur plébéien plongé dans l’indigence Ne sauraient échapper à l’implacable Orcus. Tous nous sommes p

n côté, la Providence est juste, et ce qui ne dépend point de nous ne saurait être un véritable bien ; de l’autre, la patrie vi

le convainque de sa sûreté, son imagination prévaudra. Plusieurs n’en sauraient soutenir la pensée sans pâlir et suer. L’imaginat

invisible à lui-même ; il y conçoit, il y nourrit et y élève, sans le savoir , un grand nombre d’affections et de haines : il e

prême, une vérité égale à toutes les vérités de la géométrie, c’est à savoir que, dans la mort comme dans la vie, un Dieu tout

outant la puissance, Braver des Dieux vengeurs la souveraine loi ? Je savais qu’à mourir je m’exposais : — mais quoi ! Même sa

ouleur, le remords eût torturé mon âme. — Tes menaces, d’ailleurs, ne sauraient m’émouvoir. Nomme un acte insensé le plus pieux d

ience alarment pour nos misérables santés la sollicitude de nos amis… Sachons -le pourtant, il ne faut pas se croire dispensé pa

itoyens, que l’amour de leur commune patrie unissait ensemble. « Vous savez , dit-il, notre affliction : Jérusalem est déserte

ayez jamais éprouvé qu’elle oblige aussi celui qui la donne. Ceux qui savent le chemin de la maison du pauvre, ceux qui ont ba

ux-là ne frappent jamais à sa porte sans un sentiment de respect. Ils savent qu’en recevant d’eux le pain comme il reçoit de D

pain comme il reçoit de Dieu La lumière, l’indigent les honore ; ils savent que l’on peut payer l’entrée des théâtres et des

le plus fort ou le plus habile, et l’on aura toujours raison quand on saura blesser ou tuer son homme. La raison du plus fort

Quoi ! vous avez en vous une pensée divine et immortelle, et vous ne savez pas supporter les ennuis de la vie, le dédain des

sie sort, grande et belle, des longues rêveries du poète, personne ne savait si son rêve serait stérile ou fécond, et s’il res

nation pour trancher une difficulté que l’esprit de ses chefs n’a pas su prévenir, ou qu’il ne peut résoudre. C’est donc u

pouvoir être attaqué, soit en ayant un tort réel, soit en n’ayant pas su réunir autour de soi des forces assez imposantes

iner devant la loi. Entretenez en vous le noble sentiment du respect. Sachez admirer : ayez le culte des grands hommes et des

u’une de ces âmes énervées qui se plaignent de manquer de foi, qui ne savent où se prendre, et vont cherchant partout, sans le

en l’accomplissant, et il n’a été donné qu’à un bien petit nombre de savoir qu’ils en ont une. Ce privilége éminent a été rés

se développe et va à sa fin sans qu’ils le sentent et sans qu’ils le sachent . Chez les êtres purement sensibles, s’il en exist

i m’en a détaché ? qui suis-je, et que dois-je être ? Je meurs, et ne sais pas ce que c’est que de naître. Toi, qu’en vain j

aison s’éteint, ton flambeau luit encore. Tu dis ce qu’elle tait ; tu sais ce qu’elle ignore ; Quand je n’espère plus, l’esp

rète joie. Lamartine. Des Esprits forts Les esprits forts savent -ils qu’on les appelle ainsi par ironie ? Quelle p

est un, il est juste, il est bon ; La terre voit son œuvre et le ciel sait son nom ! Heureux qui le connaît, plus heureux qu

le Seigneur a répandu l’esprit de vertige dans ses conseils ; elle ne sait plus ce qu’elle fait, elle est perdue. Mais que l

pécial, de sa libre volonté. Je n’ai garde d’en dire davantage ; nous savons , l’un et l’autre, par où nous nous tenons et par

n inquiéter. Je ne puis ; — malgré moi l’infini me tourmente ; Je n’y saurais songer sans crainte et sans espoir ; Et, quoi qu’

a religion. J’y consens. — Où sont-ils, ces faiseurs de systèmes, Qui savent , sans la foi, trouver la vérité, Sophistes impuis

 ; moi aussi j’improvise.” Et, comme j’étais naturellement curieux de savoir ce qu’il voulait dire, il me répondit que c’était

hats et des pas si variés qu’on ne pouvait regretter qu’une chose : à savoir , qu’il ait soixante-douze ans. Il fatigue deux ch

t, quoi qu’ils disent, ils sont du ressort de ces deux juges : ils ne sauraient s’empêcher de comparaître devant l’un et l’autre

a divers moyens de se venger de ses ennemis en celui-ci ; mais il ne saurait mieux les punir qu’en laissant leur peine à leur

oyaume. Il estimait un homme plus que vingt mille hommes, parce qu’il savait qu’un homme est quelquefois l’esprit et la force

emander des nouvelles. À quoi bon cette vaine curiosité ? Voulez-vous savoir quelque chose de bien nouveau et de bien étrange 

onclave19. Quelque grand objet que se propose votre ambition, elle ne saurait rien concevoir de si haut que de donner en même t

de sa loi. Maintenant que votre deuil, ne pouvant plus être utile, ne saurait être accompagné de cette joie et satisfaction int

âcherais par toute sorte de moyens de vous distraire, parce que je ne sache point d’autre remède pour un tel mal. Quant à l’i

chaque acte pour rendre l’action continue. Il n’est pas besoin qu’on sache précisément tout ce que font les acteurs durant l

dix. Mais nous y avons tellement accoutumé nos spectateurs, qu’ils ne sauraient plus voir une scène détachée35 sans la marquer po

ateurs qu’une instruction nécessaire de particularités qu’ils doivent savoir et imprimer dans leur mémoire pour l’intelligence

dieu pour accommoder toutes choses sur le point38 que les acteurs ne savent plus comment les terminer. C’est ainsi qu’Apollon

re sa femme que, sitôt que cette ville serait prise, il le lui ferait savoir par des flambeaux disposés de montagne en montagn

ulez, mes hérésies touchant les principaux points de l’art ; et je ne sais point mieux accorder les règles anciennes avec le

matières religieuses ; ils attestent une rare vigueur de pensée et un savoir immense48. Mais leur auteur est demeuré particuli

ui n’ont point de serres pour se tenir fermes dans les vérités qu’ils savent , parce que c’est plutôt le hasard qui les y attac

à s’expliquer, ou qui fait paraître quelque chaleur, a tort. Ils n’en savent pas davantage. C’est pourquoi il n’y a point d’ab

et si conforme à leur condition naturelle : Je me trompe, et Je n’en sais rien. Il s’en trouve d’autres, au contraire, qui

, et enfin parce que la coutume a introduit une certaine nécessité de savoir au moins grossièrement ce que c’est que la logiqu

inutile ou ce qui peut déplaire. Un esprit adroit, facile, insinuant, sait éviter et surmonter les difficultés ; il se plie

surmonter les difficultés ; il se plie aisément à ce qu’il veut ; il sait connaître l’esprit et l’humeur de ceux avec qui i

au contraire qui ont une habileté bornée à ce qui les touche, et qui savent trouver leur avantage en toutes choses. On peut a

les défauts que les personnes dont on parle veulent bien avouer, qui sait déguiser les louanges qu’on leur donne sous des a

ce qui passe leur portée. Il n’y a pas quelquefois moins d’habileté à savoir profiter d’un bon conseil qu’à se bien conseiller

te d’un homme d’après ses grandes qualités, mais par l’usage qu’il en sait faire. Nous désirerions peu de choses avec ardeur

econnaître avec Vauvenargues, « qu’il ait été l’homme de la terre qui sut mettre la vérité dans un plus beau jour et raison

u’il faut avoir perdu tout sentiment pour être dans l’indifférence de savoir ce qui en est. Toutes nos actions et nos pensées

e que ce raisonnement-ci se passe dans un homme raisonnable : « Je ne sais qui m’a mis au monde, ni ce que c’est que le mond

moi-même. Je suis dans une ignorance terrible de toutes choses. Je ne sais ce que c’est que mon corps, que mes sens, que mon

et je me trouve attaché à un coin de cette vaste étendue, sans que je sache pourquoi je suis plutôt placé en ce lieu qu’en un

ôt mourir, mais ce que j’ignore le plus est cette mort même que je ne saurais éviter86. « Comme je ne sais d’où je viens, aussi

le plus est cette mort même que je ne saurais éviter86. « Comme je ne sais d’où je viens, aussi je ne sais où je vais ; et j

je ne saurais éviter86. « Comme je ne sais d’où je viens, aussi je ne sais où je vais ; et je sais seulement qu’en sortant d

« Comme je ne sais d’où je viens, aussi je ne sais où je vais ; et je sais seulement qu’en sortant de ce monde je tombe pour

ur jamais, ou dans le néant, ou dans les mains d’un Dieu irrité, sans savoir à laquelle de ces deux conditions je dois être ét

our quelque offense imaginaire à son honneur, c’est celui-là même qui sait qu’il va tout perdre par la mort, sans inquiétude

n fait voir en si grand nombre que cela serait surprenant, si nous ne savions que la plupart de ceux qui s’en mêlent se contref

parmi les personnes du monde qui jugent sainement des choses, et qui savent que la seule voie d’y réussir est de se faire par

convainque de sa sûreté, son imagination prévaudra97. Plusieurs n’en sauraient soutenir la pensée sans pâlir et suer98. L’imagin

ses matérielles, c’est-à-dire que nous sommes également incapables de savoir et d’ignorer tout. La conclusion est que, ne pouv

les. Voilà notre état véritable. C’est ce qui nous rend incapables de savoir certainement et d’ignorer absolument. Nous voguon

rait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu’il sait qu’il meurt, et l’avantage que l’univers a sur lu

it qu’il meurt, et l’avantage que l’univers a sur lui. L’univers n’en sait rien113. Toute notre dignité consiste donc en la

et la soumission d’un sujet fidèle ; et si, par malheur, ce que je ne saurais croire, il m’échappait le moindre mot qui semblât

ir droit de condamner ce que nous avons entrepris de défendre. Qu’ils sachent donc, ces mauvais juges de la solidité et de l’él

deux choses que le ciel et que la nature ont jointes ensemble. Qu’ils sachent qu’on ne touche presque point sans instruire, que

je ne veux point douter auprès d’elle s’il est coupable ; mais je ne saurais douter s’il est malheureux. Je ne veux point savo

ble ; mais je ne saurais douter s’il est malheureux. Je ne veux point savoir ce qu’on dira s’il est puni ; mais j’entends déjà

ité que beaucoup s’épuisent à poursuivre en vain, madame de Sévigné a su l’obtenir sans contrainte et sans effort pénible.

plaisirs ; mais je savais bien où vous reprendre : présentement je ne sais plus où j’en suis. Les honneurs et les représenta

car je suis folle quelquefois ; ce cabinet, où je vous embrassai sans savoir ce que je faisais ; ces Capucins147, où j’allai e

de la nouvelle de la mort très subite de M. de Louvois159, que je ne sais par où commencer pour vous en parler. Le voilà do

’ai lu ceci en bon lieu : Quel mal peut-il arriver à une personne qui sait que Dieu fait tout, et qui aime tout ce que Dieu

ésiastique ni séculière était le charme qui possédait les esprits, il sut si bien les concilier par là, qu’il fit un corps

ains Dieu et garde ses commandements : car c’est là tout l’homme ; et sache que le Seigneur examinera dans son jugement tout

s champs188. Le matin elle fleurissait ; avec quelles grâces, vous le savez  : le soir nous la vîmes séchée ; et ces fortes ex

que forme humaine, ne lui demeure pas longtemps : il devient un je ne sais quoi, qui n’a plus de nom dans aucune langue tant

inutile à sa patrie, dont il avait été le soutien ; et ensuite, je ne sais comment, contre sa propre inclination, armé contr

it connu. Toujours fidèle à l’État et à la grande Anne d’Autriche, on sait qu’avec le secret de cette princesse elle eut enc

et les intérêts ; et la profonde obscurité du cœur de l’homme, qui ne sait jamais ce qu’il voudra, qui souvent ne sait pas b

combat ou qui dissimule son trouble secret217. Le prince de Condé ne sait ce que c’est que de prononcer de ces pompeuses se

vous donne la main. Pauvre voyageur égaré et présomptueux, qui croyez savoir le chemin, qui vous refusez la conduite232, que v

x ne s’en soucient plus, et n’y veulent pas seulement penser ; ils ne savent s’ils croient ou s’ils ne croient pas ; tout prêt

heureuses238. Jugement sur quelques écrivains français. Je ne sais si l’on pourra jamais mettre dans des lettres plu

tonnant que les ouvrages de Marot, si naturels et si faciles, n’aient su faire de Ronsard, d’ailleurs plein de verve et d’

utile ! Le manieur d’argent, l’homme d’affaires, est un ours qu’on ne saurait apprivoiser ; on ne le voit dans sa loge qu’avec

il n’y a point pour l’homme un meilleur parti que la vertu253. Je ne sais si ceux qui osent nier Dieu méritent qu’un s’effo

st au-dessus de moi et qui n’est point matière ; et c’est Dieu… Je ne sais point si le chien choisit, s’il se ressouvient, s

se de sa santé, il devint le précepteur du duc de Bourgogne ; et l’on sait quel prodigieux succès sa patience ingénieuse et

ours ingénieux. Ce qui lui manque le plus est le fond des choses ; il sait parler avec grâce, sans savoir ce qu’il faut dire

nque le plus est le fond des choses ; il sait parler avec grâce, sans savoir ce qu’il faut dire ; il énerve les plus grandes v

imiter. Il n’est point esclave des mots, il va droit à la vérité ; il sait que la passion est comme l’âme de la parole. Il r

fait. Mais il faut avoir tout vu, tout pénétré et tout embrassé, pour savoir la place précise de chaque mot : c’est ce qu’un d

il faut bien chercher ailleurs de quoi se consoler271. Ô folie ! nous savons que la mort s’avance, et nous nous confions à cet

plus nous nous attacherons à la vie, plus la fin en sera amère. Nous savons qu’il est de foi que tous ceux qui ne vivront pas

effrayer. En ce point l’expérience et la foi sont d’accord ; nous le savons , et rien ne peut guérir notre stupidité. (Sermon

venus des maximes d’une politique profane, prétendent que l’Église ne saurait se passer du secours des princes et de la protect

ui les plus belles leçons qui aient jamais été adressées à un roi. On sait combien elles furent stériles ; toutefois Massill

la terre ; dans un temple consacré au chef d’une légion sainte279 qui sut préférer le culte de Jésus-Christ à celui des sta

cité de son logement : c’est la piété, c’est l’innocence, c’est je ne sais quoi de divin que la sainteté répand sur le visag

55. Fils d’un ancien ami de Louis XIII et filleul de Louis XIV, il ne sut pas néanmoins gagner la faveur du grand roi, qui

et. Le curé, qui tous les soirs, avant de se retirer chez lui, allait savoir des nouvelles, trouva contre l’ordinaire toutes l

isait apertement302 sur les visages. Monseigneur n’était plus : on le savait , on le disait ; nulle contrainte ne retenait plus

s plus considérables, s’inquiétaient déjà de la santé du roi ; ils se savaient bon gré de conserver tant de jugement parmi ce tr

; les accidents momentanés qui arrivaient à ces rencontres ; un je ne sais quoi de plus libre en toute la personne, à traver

mas d’objets vifs et de choses si importantes, forme un plaisir à qui sait le prendre, qui, tout peu solide qu’il devient, e

l’Esprit des Lois. Souvent on a loué la richesse d’imagination et de savoir qui se montre dans ce dernier ouvrage : on peut d

ôtés, les négligences corrigées, les abus réformés ou prévenus314. Il savait punir ; il savait encore mieux pardonner. Vaste d

ces corrigées, les abus réformés ou prévenus314. Il savait punir ; il savait encore mieux pardonner. Vaste dans ses desseins,

t de toutes parts, il les finissait de toutes parts. Jamais prince ne sut mieux braver les dangers, jamais prince ne les su

. Jamais prince ne sut mieux braver les dangers, jamais prince ne les sut mieux éviter. Il se joua de tous les périls, et p

es ; un prince qui ne connut jamais sa force ni sa faiblesse ; qui ne sut se concilier ni la crainte ni l’amour ; qui, avec

cution des lois, cette discipline d’une milice tranquille, mon âme ne saurait s’en occuper. » « Il est singulier, lui dis-je, q

e que Cambert était un homme médiocre et Lulli un homme supérieur. Il savait distinguer l’esprit du génie : il donnait à Quina

leur petite barque, et de se remettre en mer sans provisions et sans savoir quelle route tenir ; à peine eurent-ils vogué deu

ats : il eut le bonheur de n’être pas reconnu ; mais bientôt après on sut dans l’île qu’il était dans ce château. Alors il

de votre roi, lui dit-il, vient vous demander du pain et un habit. Je sais que vous êtes mon ennemi ; mais je vous crois ass

bien rendre. » Il s’est trouvé dans tous les temps des hommes qui ont su commander aux autres par la puissance de la parol

son des mots, il faut des choses, des pensées, des raisons ; il faut savoir les présenter, les nuancer, les ordonner : il ne

léchi sur son objet, qu’un homme d’esprit se trouve embarrassé, et ne sait par où commencer à écrire370. Il aperçoit à la fo

, ils n’en ont que l’ombre. Le style doit graver des pensées : ils ne savent que tracer des paroles. Pour bien écrire, il faut

injuste qu’elles lui ravissent tout, jusqu’à la vie. Heureux qui les sait respecter comme elles méritent de l’être ! Plus h

nités du monde.     Porte toute la Bible en ta mémoire empreinte, Sache tout ce qu’ont dit les sages des vieux temps ; Jo

lus estimer un moment qu’il nous donne Que l’attente des biens qui ne sauraient finir. (Imitation de Jésus-Christ, liv. I, chap.

é ces images ; Le sang de Polyeucte a satisfait leurs rages402. Je ne sais ni comment ni quand ils l’ont tué, Mais je sais q

leurs rages402. Je ne sais ni comment ni quand ils l’ont tué, Mais je sais qu’à sa mort tous ont contribué403. Polyeucte, d

vrir, M’a dessillé les yeux, et me les vient d’ouvrir421. Je vois, je sais , je crois, je suis désabusée422 : De ce bienheure

r un fils achever son ouvrage. Je ne dénierai point, puisque vous les savez , De justes sentiments dans mon âme élevés : Vous

âme élevés : Vous demandiez mon sang ; j’ai demandé le vôtre : Le roi sait quels motifs ont poussé l’une et l’autre ; Comme

t le sage448 :         Il est toujours prêt à partir,         S’étant su lui-même avertir Du temps où l’on se doit résoudr

s je suis attachée : et, si j’eusse eu pour maître Un serpent, eût-il su jamais pousser si loin L’ingratitude ? Adieu : j’

t les jardins et les champs. L’ombrage n’était pas le seul bien qu’il sût faire : Il courbait sous les fruits. Cependant po

t la violence, Peut-être en votre place ils auraient la puissance, Et sauraient en user sans inhumanité472. Celle que vos préteur

majesté de vos autels         Elle-même en est offensée ;         Car sachez que les immortels Ont les regards sur nous. Grâce

cet homme, Pour servir de modèle aux parleurs à venir.         On ne sut pas longtemps à Rome         Cette éloquence entr

et errante, il finit par trouver la réputation et même la fortune, on sait trop qu’il ne trouva pas le bonheur. Il est doulo

voir été surpassé ou même égalé ni avant ni après lui. L’antiquité ne saurait lui opposer avec avantage Aristophane ou Plaute ;

LCESTE. Allez, vous devriez mourir de pure honte. Une telle action ne saurait s’excuser, Et tout homme d’honneur s’en doit scan

son ton radouci N’imposent qu’à des gens qui ne sont point d’ici. On sait que ce pied-plat, digne qu’on le confonde, Par de

e I, scène II. Oronte, Alceste, Philinte. ORONTE, à Alceste. J’ai su là-bas que, pour quelques emplettes, Éliante est

nt à vous : S’il faut faire à la cour pour vous quelque ouverture, On sait qu’auprès du roi je fais quelque figure ; Il m’éc

ous ce beau nœud, Vous montrer un sonnet que j’ai fait depuis peu, Et savoir s’il est bon qu’au publie je l’expose. ALCESTE. M

verrons bien. ORONTE.                                 L’espoir… Je ne sais si le style Pourra vous en paraître assez net et

que fais-tu donc, traître ? ORONTE, à Alceste. Mais, pour vous, vous savez quel est notre traité. Parlez-moi, je vous prie,

E. Voilà qui va fort bien, et je crois vous entendre. Mais ne puis-je savoir ce qui dans mon sonnet… ? ALCESTE. Franchement, i

adversaires n’ont fait que sanctionner sa gloire. Nul, en effet, n’a su renfermer avec plus de netteté et de vigueur sa p

ni le plâtre ; Et dans le roc, qui cède et se coupe aisément, Chacun sait de sa main creuser son logement. La maison du sei

enfant dont la langue sans fard, À peine du filet encor débarrassée, Sait d’un air innocent bégayer sa pensée. Le faux est

pie, Et d’un original on fait une copie. L’ignorance vaut mieux qu’un savoir affecté. Rien n’est beau, je reviens, que par la

t que vertueux. Que si quelqu’un, mes vers, alors vous importune Pour savoir mes parents, ma vie et ma fortune, Contez-lui qu’

au grand jour amené, Et des bords du Permesse à la cour entraîné, Je sus , prenant l’essor par des routes nouvelles, Elever

habit d’une fille ; Et, sans trop s’enquérir d’où la laide venait, Il sut , ce fut assez, l’argent qu’on lui donnait. Il l’é

ris d’un auteur, qui, lent à s’exprimer, De ce qu’il veut d’abord ne sait pas m’informer, Et qui, débrouillant mal une péni

ine. Justesse, élégance soutenue, force, richesse et convenance, il a su réunir toutes les qualités disséminées chez les a

Non, seigneur, vainement vous croyez m’étonner. Je vous connais : je sais tout ce que je m’apprête, Et je vois quels malheu

uent souvent leur triste possesseur593. Je ne trouve qu’en vous je ne sais quelle grâce Qui me charme toujours et jamais ne

seigneur, eut un Juif pour son père600 : De vos ordres sanglants vous savez la rigueur. AMAN, à part. Ah ! dieux ! ASSUÉRUS.

en son sanctuaire. JOAD. Celui qui met un frein à la fureur des flots Sait aussi des méchants arrêter les complots. Soumis a

éclatants, Un Dieu tel aujourd’hui qu’il fut dans tous les temps : Il sait , quand il lui plaît, faire éclater sa gloire ; Et

ennelle. Acte II, scène V. L’action marche avec rapidité. Nous savons que Joas héritier du trône, existe dans le temple

Juifs. Quelles sont les causes de cette étrange démarche ? on va les savoir par elle-même : dans le vestibule de l’édifice sa

ans Samarie ; De toutes parts pressé par un puissant voisin, Que j’ai su soulever contre cet assassin, Il me laisse en ces

urquoi délibérer ? De tous les deux, madame, il se faut assurer. Vous savez pour Joad mes égards, mes mesures648 ; Que je ne

songe. Dans le sang d’un enfant voulez-vous qu’on se plonge ? Vous ne savez encor de quel père il est né, Quel il est. MATHAN

, Abner, vous l’avouer, Des bontés d’Athalie ont lieu de se louer. Je sais sur ma conduite et contre ma puissance Jusqu’où d

                                   Depuis que je suis né. ATHALIE. Ne sait -on pas au moins quel pays est le vôtre ? JOAS. Ce

     J’aime à voir comme vous l’instruisez. Enfin, Éliacin, vous avez su me plaire : Vous n’êtes point sans doute un enfan

Peut-on de nos malheurs leur dérober l’histoire ? Tout l’univers les sait  : vous-même en faites gloire. ATHALIE. Oui, ma ju

ur !) quatre-vingts fils de rois656 ; Et pourquoi ? pour venger je ne sais quels prophètes Dont elle avait puni les fureurs

u les soutiens, qui peut les ébranler ? Du tombeau, quand tu veux, tu sais nous rappeler ; Tu frappes et guéris, tu perds et

s, ainsi toujours puissiez-vous être unis680 ! JOSABETH, à Joas. Vous savez donc quel sang vous a donné la vie ? JOAS. Et je

, à Joas. Vous savez donc quel sang vous a donné la vie ? JOAS. Et je sais quelle main sans vous me l’eût ravie. JOSABETH. D

sa volonté suprême. Ce n’est pas que Néron, de sa grandeur jaloux, Ne sache ce qu’il doit à des rois tels que vous ; Rome n’i

fois vainqueur, N’en admire pas moins votre haute valeur : Mais vous savez aussi jusqu’où va sa puissance ; Ainsi gardez-vou

e des Romains, De leur choix l’Arménie attend des souverains. Vous le savez , seigneur ; et, du pied du Caucase, Vos soldats c

op vengé ? D’où peut naître le trouble où son trépas me jette ? Je ne sais , mais sa mort m’alarme et m’inquiète. Quand j’ai

conseil et règle vos exploits. Croyez-moi, les humains, que j’ai trop su connaître, Méritent peu, mon fils, qu’on veuille

achant à mes bras, M’enlevèrent mes dieux, mon trône et tes appas718. Sais -tu que ce Gusman, ce destructeur sauvage, Par des

’a pu te croire. ALZIRE. A-t-il osé t’apprendre une action si noire ? Sais -tu pour quel époux j’ai pu t’abandonner ? ZAMORE.

s ta mémoire au pied de nos autels. Nos peuples, nos tyrans, tous ont su que je t’aime : Je l’ai dit à la terre, au ciel,

t indigne fils ! GUSMAN. Esclave, d’où te vient cette aveugle furie ? Sais -tu bien qui je suis ? ZAMORE.                    

ien il avait étudié avec fruit la société de son temps, combien il en savait reproduire les mœurs et parler le langage. Sur la

e, Vainqueur du chagrin léthargique Par un heureux tour de penser, Je sais me faire un jeu comique Des peines que je vais tr

est ronde ou carrée, C’est ce que je ne dirai pas : Tout ce que j’en sais , sans compas, C’est que, depuis l’oblique entrée,

able, Ai pesé des faibles mortels Et les biens et les maux réels, Qui sais qu’un bonheur véritable Ne dépendit jamais des li

nferme un misérable, Et qu’un désert peut être aimable Pour quiconque sait être heureux ; De ce Caucase768 inhabitable Je me

ur : c’est assez expliquer la condamnation capitale qui le frappa. On sait que Roucher, l’auteur des Mois, périt avec lui, e

s de la captivité, trouva de si fiers et de si tendres accents, on ne saurait dire si le talent ou le courage a le plus de droi

sères ; Et puisque ton cœur s’ouvre à la voix des prières ; Puisqu’il sait , ménageant le faible humilié, D’indulgence et d’é

is-tu toi-même ? En quels lieux était-il ? où portait-il ses pas ? Il sait où vit Lycus ; pourquoi ne vient-il pas ? Parle :

ote de l’éditeur.) 3. Cet exercice est des plus importants, et on ne saurait trop le recommander au zèle des professeurs. C’es

crirai-je ? ou que dois-je en ce moment ne pas vous écrire ? Si je le sais , que les dieux et les déesses me tuent plus cruel

ui. Il est certain, a dit Marmontel, « que jamais personne n’a mieux su sa langue que lui, et n’a mieux entendu la propri

du 15 mai 1631. 32. Il nous a paru curieux de montrer que Descartes savait fort bien, quittant les méditations profondes et

il a été le premier modèle de l’art dramatique. 48. « Tout le monde sait , a dit Racine au sujet d’Arnauld, dans son Abrégé

sans bornes pour l’étendue des connaissances ; mais tout le monde ne sait pas, ce qui est pourtant très véritable, que cet

udes, et ce n’était pas le moindre grief du bonhomme Chrysale : On y sait (chez moi) comme vont lune, étoile polaire, Vénus

Vénus, Saturne et Mars, dont je n’ai point affaire ; Et, dans ce vain savoir , qu’on va chercher si loin, On ne sait comme va m

t affaire ; Et, dans ce vain savoir, qu’on va chercher si loin, On ne sait comme va mon pot, dont j’ai besoin. Qu’eût pensé

nt de Voltaire : « Les Mémoires de La Rochefoucauld sont lus, et l’on sait par cœur ses Pensées. » Parmi les travaux consacr

ères, de cette boue dont nous sommes faits, sort tout à coup un je ne sais quoi, un cri du cœur, un mouvement instinctif et

vant Dieu ni trop braver les hommes. » 91. Pascal espérait, comme on sait , dans son grand ouvrage sur la religion, dans cet

Si la matière peut être considérée comme divisible à l’infini, on ne saurait raisonnablement tirer aucune de ces conséquences.

ignes, fait cette observation : « Cette courte phrase, l’univers n’en sait rien, a plus d’effet étant détachée, et elle est

le rendait justiciable des seules chambres assemblées, mais on avait su l’engager à vendre sa charge. Il fut traduit deva

lui, fut son seul crime. Au moins plaça-t-il bien ses largesses ; il sut choisir ses amis : de là les dévouements qu’il tr

es étrangers ont partagé notre admiration pour madame de Sévigné : on sait qu’un des auteurs anglais les plus ingénieux, Hor

ange, âgé de vingt-deux ans, était général en chef des Hollandais. On sait que, désespérant d’arrêter l’ennemi, ceux-ci perc

ières, célébrant la mémoire d’Anne d’Autriche, en 1665 ; et depuis on sait que la même idée devait fournir à Massillon le cé

le presque préférer à celle de Bossuet : jugement que la postérité ne saurait confirmer. 217. Ce style si noble et si touchant

maine, jeudi) : « Nous ne songeons point à la mort, parce que nous ne savons où la placer dans les différents âges à de notre

dans ce trait une exagération qu’il est inutile de relever. 287. On sait que la foudre laisse sur son passage une odeur de

régence du duc d’Orléans et le commencement du règne de Louis XV. On sait qu’ils n’ont paru qu’assez longtemps après la mor

s ordres soumis, Et j’impose silence à tous mes ennemis Leur haine ne saurait atteindre ma mémoire ; J’ai mis entre eux et moi

Invoquait à la fois mon bras et mon génie ; Je me fis dictateur ; je saurai la patrie. À l’antique sénat je rendis le pouvoir

our le mariage de Louis XIV. Ce fut à la protection de Chapelain, qui savait apprécier les bons vers, s’il ne réussissait pas

surface du globe : « N’y aurait-il pas quelque gloire pour l’homme à savoir franchir les limites du temps et retrouver, au mo

visions, les détails et le style de cette histoire conjecturale. » On sait que les Époques de la nature (elles eurent d’abor

auphin. Quelques réflexions de Pascal, relatives à la littérature, ne sauraient être trop méditées. On étudiera, dans les Caractè

: ainsi l’entendait Démosthène, ce sublime et véhément logicien. » On sait en effet le prix qu’il attachait à l’action, que

discours est parfait ; mais il faut avoir tout vu, tout pénétré, pour savoir la place précise de chaque mot. » 367. Le Brun

nsées : « La dernière chose qu’on trouve en faisant un ouvrage est de savoir celle qu’il faut mettre la première. » 371. A

, dont quelques écrivains distingués, tels que d’Aguesseau, n’ont pas su assez se défendre. — Toutefois, qu’en rejetant su

que la calamité inspire aux âmes fortes : et ceux qui sont courageux savent vivre et mourir sans gloire. » — Le malheur, quoi

autrefois torture et par suite tourment ; et c’est ce que Voltaire ne savait pas où avait oublié, lorsqu’il disait à propos du

haut pour la force et la dignité de l’expression ; dans aucune il n’a su mieux allier la naïveté du dialogue et le comique

cf. la fable 1 du livre X : Non loin du Nord il est un monde Où l’on sait que les habitants Vivent ainsi qu’aux premiers te

ut-il sous-entendre. 459. Avec quel art sont rejetés ces deux mots ! saurait -on mieux peindre l’abandon, le délaissement auque

n élégant, mais d’une exactitude généralement suspecte. La Fontaine a su , en élaguant quelques longueurs de l’original, co

aussitôt l’élever jusqu’à lui. Heureux s’il n’est pas méconnu, il ne saurait être apprécié avec la justice entière que réserve

tout son pouvoir les travers et les défauts des autres hommes, mais à savoir supporter leurs imperfections, et lors même que n

be : ce qui est arrivé à beaucoup d’autres vers de Molière. 517. On sait gré à Philinte de vouloir ainsi diriger le jugeme

d’un caractère indépendant. Rousseau lui aussi, très sauvage comme on sait , n’a fait tant de cas d’Alceste que paire qu’il d

montrent bien, suivant un commentateur, « avec quelle finesse Molière savait observer et avec quel talent il savait peindre. P

« avec quelle finesse Molière savait observer et avec quel talent il savait peindre. Pas un mot de trop, pas un sacrifice à l

ille de cette faiblesse, dont elle triomphe. 535. Aucun écrivain n’a su concevoir avec autant d’originalité et d’intérêt

de mérite pour attacher, assez de ridicule pour divertir : aucun n’a su grouper autour de lui des caractères doués d’auta

la vérité, etc. 551. La Rochefoucauld a dit aussi : « L’esprit ne saurait jouer longtemps le personnage du cœur », et La Br

îtres et dédicaces que les poètes adressaient aux grands. Il faut lui savoir gré d’avoir fait justice de ces honteuses flatter

Monime n’appartenait qu’au pinceau de Racine. » 589. Tout le monde sait que cette tragédie fut composée sur la demande de

bserver les meilleurs critiques, Racine a mis le spectateur à même de savoir tout ce qu’il faut pour s’intéresser aux incident

nullement dédaigné l’étude de notre ancienne, littérature, et qu’il a su puiser, dans plus d’un emprunt qu’il lui a fait,

acun retrace un miracle fameux et un mémorable fait d’histoire, on ne sait qu’admirer le plus, de la justesse et de la vivac

a dit, au sujet de ce morceau qu’il déclare achevé : « Jamais on n’a su narrer et peindre une foule d’objets différents a

l est bien placé ici ; mais il ne serait pas accepté par la prose. On sait que notre langue ne partage pas pour les pléonasm

ces orbes immenses, etc., où l’écrivain, comme l’a dit La Harpe, « a su clairement exprimer, en revêtant sa pensée des pl

, par Pétrarque, Mme de Staël, XIIIe liv. de Corinne, ch. 3. 744. On sait qu’il mourut à Bruxelles, sans avoir pu obtenir l

de l’Institut, elle a été placée dans la bibliothèque de la ville. Un sait qu’Amiens, deux ans avant d’honorer ainsi publiqu

ue lui cependant, a laissé, entre autres travaux, un morceau inachevé sut l’Invention, où ses idées sur les réformes que po

n sait bien, la plus dangereuse habitude est de parler de ce qu’on ne sait pas ou de ce qu’on sait mal ; et cette institutio

gereuse habitude est de parler de ce qu’on ne sait pas ou de ce qu’on sait mal ; et cette institution, qui a mis l’art de pa

eur fait distinguer et connaître les plantes dont ils doivent un jour savoir appliquer les vertus. A mesure donc que l’histoir

éclore à la chaleur vive et profonde dont il les aura pénétrés. Je ne sais si ce grand exemple de Crassus me fait illusion ;

preuve ni à la réfutation, le vrai combat de l’orateur : l’élève doit savoir qu’il a toujours un adversaire dans l’opinion opp

 ; et sa méthode, à lui, consistait à la méditer profondément, à bien savoir quelle en était la nature, quæ nunquam latet, dis

qu’à propos et comme sans étude et sans dessein dans l’éloquence. Je sais que les figures en sont l’âme et la vie ; et il n

st possible il ne doit jamais affecter que la forme qui lui convient. Savoir de quoi, dans quel dessein, à qui ou devant qui l

s tribunaux, de l’auditoire. C’est là cependant ce que l’orateur doit savoir  ; et il ne le saura bien que sur le lieu, sur le

font toute la force, la convenance et l’à-propos. Que les jeunes gens sachent donc que l’école n’a été pour eux qu’une lice obs

mineuse et sensible, sera lui seul pour le monde un bienfait qu’on ne saurait apprécier. La raison sans doute aurait droit de p

rt ; ce qui suppose qu’on aura bien étudié le cœur de l’homme pour en savoir tous les ressorts et pour trouver ensuite les jus

la foudre tombait sur les lieux bas, etc., les poètes et ceux qui ne savent raisonner que sur les choses de cette nature manq

t la marque, et c’est là la part de l’envie qui est aveugle et qui ne sait pas que cette répétition n’est pas faute en cet e

s... XIV. La dernière chose qu’on trouve en faisant un ouvrage est de savoir celle qu’il faut mettre la première. XV. Ceux qui

on trouve dans soi-même la vérité de ce qu’on entend, laquelle on ne savait pas qu’elle y fût, en sorte qu’on est porté à aim

upportable, et d’en dire de telles que celles-ci... XXI. Lorsqu’on ne sait pas la vérité d’une chose, il est bon qu’il y ait

ncipale de l’homme est la curiosité inquiète des choses qu’il ne peut savoir  ; et il ne lui est pas si mauvais d’être dans l’e

ne manquera jamais de dire que Salomon de Tultie dit que lorsqu’on ne sait pas la vérité d’une chose il est bon qu’il y ait

l’objet de la médecine, et qu’il consiste en la guérison ; maison ne sait pas en quoi consiste l’agrément qui est l’objet d

t pas en quoi consiste l’agrément qui est l’objet de la poésie. Ou ne sait ce que c’est que ce modèle naturel qu’il faut imi

selle toute pleine de miroirs et de chaînes dont il rira, parce qu’on sait mieux en quoi consiste l’agrément d’une femme que

t que le temps me dure à moi, et que j’en juge par fantaisie ; ils ne savent pas que je juge par ma montre. XXXII. On ne passe

. Chacun fait profession de ne croire et même de n’aimer que ce qu’il sait le mériter. Je ne parle pas ici des vérités divin

eul peut les mettre dans l’âme, et par la manière qu’il lui plaît. Je sais qu’il a voulu qu’elles entrent du cœur dans l’esp

é les principes et qu’on demeure ferme à les avouer : autrement je ne sais s’il y aurait un art pour accommoder les preuves

des règles aussi sûres pour plaire que pour démontrer, et que qui les saurait parfaitement connaître et pratiquer ne réussit au

qui me le fait croire, qu’il est impossible d’y arriver. Au moins je sais que si quelqu’un en est capable, ce sont des pers

moins d’objets de plaisir dont nous ne changions à toute heure, je ne sais s’il y a moyen de donner des règles fermes pour a

es éléments de géométrie, puisqu’elle consiste en ces deux mots qu’on sait à la première lecture ; et enfin qu’elle est asse

es en tout un peuple et dans un long temps, on n’en voit aucun qui le sache aussi. Il sera aisé de le faire entendre à ceux q

elques lieux de leurs ouvrages. Ceux qui ont l’esprit de discernement savent combien il y a de différence entre deux mots semb

é, que deux personnes qui ont lu et appris par cœur le même livre, le sachent également, si l’un le comprend en sorte qu’il en

me livre, le sachent également, si l’un le comprend en sorte qu’il en sache tous les principes, la force des conséquences, le

il ne l’aurait appris que dans la lecture de ce grand saint ; car je sais combien il y a de différence entre écrire un mot

toutes les autres règles sont inutiles ou nuisibles. Voilà ce que je sais par une longue expérience de toutes sortes de liv

diamant de grand prix parmi un grand nombre de faux, mais qu’ils n’en sauraient pas distinguer, se vanteraient, en les tenant tou

n nombre étrange d’autres où ceux-là se trouvent compris, sans qu’ils sachent lequel est le bon. Et ainsi, en nous montrant un

où nous tendons, quoiqu’il n’y en ait que deux qui y mènent, il faut savoir les marquer en particulier. On prétendra que la g

elles et à notre portée, et même connues de tout le monde. Mais on ne sait pas les distinguer. Ceci est universel. Ce n’est

istoire, et l’histoire a embelli les actions des héros : ainsi je 11e sais qui sont plus redevables, ou ceux qui ont écrit l

erne, éclate dans nos portiques et dans nos péristyles. De même on ne saurait en écrivant rencontrer le parfait, et, s’il se pe

: on les récuse. L’on devrait aimer à lire ses ouvrages à ceux qui en savent assez pour les corriger et les estimer. Ne vouloi

de nous convaincre qu’ils ont de la capacité et des lumières, qu’ils savent juger, trouver bon ce qui est bon et meilleur ce

ses inconstances qu’à ce cercle d’amis qui les idolâtrent. Eux seuls savent juger, savent penser, savent écrire, doivent écri

ces qu’à ce cercle d’amis qui les idolâtrent. Eux seuls savent juger, savent penser, savent écrire, doivent écrire. Il n’y a p

cle d’amis qui les idolâtrent. Eux seuls savent juger, savent penser, savent écrire, doivent écrire. Il n’y a point d’autre ou

le d’être corrigé par cette peinture, qu’il ne lira point. Théocrine sait des choses assez inutiles, il a des sentiments to

stance entre un bel ouvrage et un ouvrage parfait et régulier ! Je ne sais s’il s’en est encore trouvé de ce dernier genre.

et de sentiments, les grands et le peuple : ils s’accordent tous à le savoir de mémoire, et à prévenir au théâtre les acteurs

 ; rien ne leur est nouveau ; ils admirent peu, ils approuvent. Je ne sais pas si l’on pourra jamais mettre dans des lettres

tonnant que les ouvrages de Marot, si naturels et si faciles, n’aient su taire de Ronsard, d’ailleurs plein de verve et d’

’Opéra est l’ébauche d’un grand spectacle : il en donne l’idée. Je ne sais pas comment l’Opéra, avec une musique si parfaite

llentes choses : ils n’ont rien d’original et qui soit à eux : ils ne savent que ce qu’ils ont appris : et ils n’apprennent qu

qui nous est quelquefois refusée par nos contemporains, la postérité sait nous la rendre. Il ne faut point mettre un ridicu

sement d’une langue à qui il a rendu de si longs services, sans qu’on sût quel mot lui substituer ? Cil 46 a été dans ses b

cordial ; bien, bénin : mal, malicieux. Heur se plaçait où bonheur ne saurait entrer ; il a fait heureux, qui est si français,

ière que ; de moi, au lieu de pour moi ou de quant à moi ; de dire je sais que c’est qu’un mal, plutôt que) ? sais ce que c’

u de quant à moi ; de dire je sais que c’est qu’un mal, plutôt que) ? sais ce que c’est qu’un mal, soit par l’analogie latin

l’éloquence française ; tels vous êtes, Messieurs, qui ne cédez ni en savoir ni en mérite à nul de ceux qui vous ont précédés.

lée. Si l’on est curieux du don des langues joint au double talent de savoir avec exactitude les choses anciennes et de narrer

u milieu de vous, et je souffre à ne pas les nommer. Si vous aimez le savoir joint à l’éloquence, vous n’attendrez pas longtem

ortionnés, agiles, vigoureux, pleins de force et de bonne grâce (vous savez , Monsieur, que les anciens se servaient merveille

ce des hommes en particulier auxquels il doit parler : ainsi, il faut savoir ce que c’est que l’homme, sa fin, ses intérêts vé

ait un art de bien parler et de persuader, sans se mettre en peine de savoir par principes ce qu’on doit tâcher de persuader a

hommes : ainsi tout le véritable art, selon Platon, se réduit à bien savoir ce qu’il faut persuader, et à bien connaître les

Il demande, comme Platon, que l’orateur soit bon dialecticien ; qu’il sache définir, prouver, démêler les plus subtils sophis

e, qui a besoin même d’être soutenue par quelque cabale. Les gens qui savent les règles et qui connaissent le but de l’éloquen

és, et trouvés comme par hasard. Vous comprenez bien que tout cela ne saurait faire un habile homme. En cet état on ne peut rie

e a mis dans te cœur des hommes. Ainsi consultez-vous vous-même, pour savoir si les orateurs que vous écoutez font bien. S’ils

ur faire un orateur, choisir un philosophe, c’est-à-dire un homme qui sache prouver la vérité, et ajouter à l’exactitude de s

u’on ne voit presque jamais de vrai orateur, c’est-à-dire d’homme qui sache entrer dans le cœur des autres, et qui les entraî

C. Vous nous avez parlé souvent des jeux d’esprit ; je voudrais bien savoir ce que c’est précisément, car je vous avoue que j

plaisent ; mais elles ne se bornent pas à plaire. Il est question de savoir si nous approuverons les pensées et les expressio

us le croirez aussi bien que moi, si vous l’essayez. Voyons-le. Je ne sais où aller dans mon malheur ; il ne me reste aucun

ace le sang. Il y a quelque temps que je m’endormis à un sermon. Vous savez que le sommeil surprend aux sermons de l’après-mi

grand homme qui n’est point orateur. Un missionnaire de village, qui sait effrayer et faire couler des larmes, frappe bien

u discours ; ces reprises sont désagréables, et sentent l’écolier qui sait mal sa leçon ; elles feraient tort à un moindre p

ves ; qui prépare un certain nombre de figures touchantes ; cet homme sait sans doute tout ce qu’il doit dire, et la place o

s. Mais, selon vous-même, il ne perdra qu’un peu d’ornement ; et vous savez ce que nous devons penser de cette perte selon le

Je crois que non. B. Quoi ! Vous croyez que Démosthène et Cicéron ne savaient point par cœur ces harangues si achevées que nous

e pour se lier à eux-mêmes. La méthode d’apprendre par cœur met je ne sais combien d’esprits bornés et superficiels en état

on, que dans les sermons du prédicateur de votre paroisse ? B. Je ne sais  : je croirais que non. A. Ne craignez pas de vou

eurs discours d’ornements : semblables aux méchants cuisiniers qui ne savent rien assaisonner avec justesse, et qui croient do

e caractère de l’amour de Dieu : non-seulement il le sentait, mais il savait merveilleusement exprimer au dehors les sentiment

écrit plusieurs choses avec beaucoup de force et de dignité. Il faut savoir distinguer ce que le malheur du temps a mis dans

a pureté. S. Chrysostome la parlait fort bien ; son style, comme vous savez , est diffus ; mais il ne cherche point de faux or

: Hélas ! je connais assez peu Les lois de cet aimable dieu ; Mais je sais qu’il vous favorise. Entre vos mains il a remis L

Raphaël n’a jamais Entendu l’art d’embellir un palais : C’est moi qui sais ennoblir la nature ; Je couvrirai plafonds, voûte

lors un long récitatif français, mis en musique par un Italien qui ne savait pas notre langue. En vain on lui remontra que cet

des Français, il faut chanter en France. Aux lois de notre goût Lulli sut se ranger ; Il embellit notre art au lieu de le c

L’Europe jalouse admira Ce temple en sa beauté nouvelle ; Mais je ne sais s’il durera. Je pourrais décrire ce temple, Et dé

rit éclairé et étendu ne peut s’empêcher d’avoir pour un homme qui ne sait que rimer, et il alla prendre tranquillement sa p

mant que l’on ignore Quand on cherche à le définir ; Ce dieu qu’on ne sait point servir Quand avec scrupule on l’adore ; Que

C’est par leurs mains qu’il est orné ; C’est par leurs charmes qu’il sait plaire ; Elles-mêmes Tout couronné D’un diadème q

Rambouillet, ni le tumulte qui règne parmi nos jeunes étourdis. On y sait fuir également Le précieux, le pédantisme, L’air

t l’air fou de l’emportement. C’est là qu’avec grâce on allie Le vrai savoir à l’enjouement, Et la justesse à la saillie. L’es

nt, Et la justesse à la saillie. L’esprit en cent façons se plie ; On sait lancer, rendre, essuyer Des traits d’aimable rail

teurs ignorants de ce faible univers. Tu bravas leur empire, et tu ne sus te rendre Qu’aux paisibles douceurs de la pure am

ueur de Namur. Lui-même il les efface, et semble encor nous dire : Ou sachez -vous connaître, ou gardez-vous d’écrire. Despréa

arnasse, Ne souffrez pas que dans Paris Mon rival usurpe ma place. Je sais qu’à vos yeux éclairés Le faux goût tremble de pa

que est le fondement de l’art de persuader, et qu’être éloquent c’est savoir prouver. Il distingue les trois genres, le délibé

issiez de votre bon gré ce que le plus grand effort de vos ennemis ne saurait vous contraindre de faire ! En l’état où vous ête

que trop ; et, dans un siècle éclairé, le génie aidé des exemples en sait plus que n’en disent tous les maîtres. Genre d

ussi chaque genre d’écrire a son style propre en prose et en vers. On sait assez que le style de l’histoire n’est pas celui

l’avait fait réussir dans des madrigaux. La perfection consisterait à savoir assortir toujours son style à la matière qu’on tr

, qui sont rapidement effacées les unes par les autres ; le public ne sait plus où il en est ; et il regrette en vain le siè

e l’est celui du plus bas rang ; Que d’une force sans seconde La mort sait ses traits élancer, Et qu’un peu de plomb peut ca

t le manteau d’écarlate : Bella figlia d’Aprile, Verginella e reina, Su lo Spinoso trono Del verde cespo assisa, Dei’fior

l se donna bien de garde d’imiter le style de Shakespeare. S’il avait su traiter les passions, si la chaleur de son âme eu

t amour est très-insipide dans la tragédie de la Mort de Pompée. Nous savons que Corneille, qui a mis de l’amour dans toutes s

oir dormi sur un banc après dîner, que tu as oublié ce que tu devrais savoir . Que diable t’importe l’heure qu’il est ? à moins

ue fait la reine Bérénice ? A-t-on vu de ma part ce roi de Comagène ? Sait -il que je l’attends ? J’ai couru chez la reine. I

’ai couru chez la reine. Il en était sorti lorsque j’y suis couru. On sait qu’elle est charmante ; et de si belles mains Sem

Racine, fondées sur ces petits moyens. Combien peu de génies ont-ils su exprimer ces nuances que tous les auteurs ont vou

gravés à toujours au temple de mémoire. Les siècles les plus reculés sauront que l’Anglais, cet ennemi fier et audacieux, cet

ingt exemples, si je ne craignais d’être long. Massillon et Cheminais savaient Racine par cœur, et déguisaient les vers de ce di

lgré nos calamités passagères. Car quel est l’homme de lettres qui ne sache que le bon goût n’a été le partage de la France q

il faut convenir, par exemple, qu’un géomètre de vingt-quatre ans en sait beaucoup plus que Descartes, qu’un vicaire de par

ui d’une lecture insupportable à ceux de nos compatriotes qui veulent savoir en quelle année la Sorbonne fut fondée ; et aux c

Boileau, il est vrai, a dit après Horace : Heureux qui dans ses vers sait , d’une voix légère, Passer du grave au doux, du p

de grâce. Vous n’assurez point, comme tant d’autres, que Quinault ne savait que sa langue. Nous avons souvent entendu dire, M

ndu dire, Mme Denis et moi, à M. de Beaufrant son neveu, que Quinault savait assez de latin pour ne lire jamais Ovide que dans

lubrique Que Lulli réchauffa des sons de sa musique74. On commence à savoir que Quinault valait mieux que Lulli. Un jeune hom

utes défigurées. Je peux vous assurer que le philosophe de Sans-souci sait parfaitement notre langue. Un de nos plus illustr

temps et de ratures. M. l’abbé de Dangeau, en qualité de puriste, en savait sans doute plus que lui sur la grammaire français

ans la tragédie, et dont nous ne devons jamais secouer le joug. Je ne sais si c’est moi que vous accusez d’avoir dit que la

des corrections si judicieuses dans l’Histoire de Charles XII. Je ne sais rien de si honorable pour les ouvrages de M. Desp

, les tours et les mots poétiques. Une idée poétique, c’est, comme le sait Votre Altesse Royale, une image brillante substit

le premier rang, ajuste titre, dans la mémoire des hommes. Newton en savait assurément plus qu’Archimède ; cependant les Équi

i qu’on aime encore à voir à côté des Paul Véronèse et des Titien. Je sais , Monsieur, que le public ne connaît pas encore as

onnaissances ; mais je vois que vous avez encore Plus de génie. Je ne sais si cette campagne vous permettra de le cultiver.

l’âme, et ne laisse rien à l’esprit. L’habile écrivain est celui qui sait en même temps user et n’abuser jamais des avantag

n’a pas. Ce qui me distingue de Pradon, disait Racine, c’est que je sais écrire. Homère, Platon, Virgile, Horace, ne sont

d’éviter. Je conseillerais donc d’étudier plutôt l’art dont Racine a su tout ennoblir, et, au risque d’être un peu moins

s gardes injurieux, Et des plaisirs d’un maître esclaves odieux. Je sais vous estimer autant que je vous aime, Et sur votr

ie, pour la rime ou pour la mesure, annonce la gêne et le travail. Je sais que rien n’est moins facile que de concilier ains

le du philosophe et de l’historien ; mais le principe en est le même, savoir d’aller droit à son but. Or, le style philosophiq

simplicité même aura-t-elle sa noblesse et son élégance : car il faut savoir être naturel avec choix, simple avec dignité et n

r, c’est le définir. Que dans ces vers d’une épître que tout le monde sait par cœur : Contente d’un mauvais soupe, Que tu c

oint sujette, ou mon fils est sans vie. Je connais mieux mon sang, il sait mieux son devoir. On l’assure que, se voyant seu

doit surtout estimer en lui, cette véhémence dont jamais personne n’a su approcher ; par toutes ces grandes qualités, que

remarque quelquefois bien des longueurs, et un air de crapule qui ne saurait plaire. Ni cet auteur n’est parfait en ce genre,

e dans la justesse, dans la solidité et la netteté de ses idées, il a su conserver ces caractères dans ses expressions, sa

je ne prétends pas qu’il fût infaillible. Chaulieu. Chaulieu a su mêler avec une simplicité noble et touchante l’es

iment des grands maîtres, qu’il n’est pas besoin de justifier. Chacun sait ce qu’on souffre, je ne dis pas à lire de mauvais

vent en quelque manière supérieures à l’éducation et aux coutumes. Je sais qu’elles retiennent toujours quelque chose de l’u

re, quoique naturel, sera-t-on fondé à prétendre que Racine n’ait pas su caractériser les hommes, lui dont le talent émine

 ; mais quoiqu’elles soient dessinées avec une grande noblesse. Je ne sais si elles sont toutes assez passionnées. J’excepte

illesse les ressentiments de ce même peuple qu’il avait soumis et qui sut toujours subjuguer, par les bienfaits ou par la f

uit : J’admirerai dans Alexandre Ce que j’abhorre en Attila ? Je ne sais quel était le caractère d’Attila ; mais je suis f

mbien toutes ces réflexions ne sont-elles pas superficielles ! Qui ne sait que la science de la guerre consiste à profiter d

e de la guerre consiste à profiter des fautes de ses ennemis ? Qui ne sait qu’Annibal s’est montré aussi grand dans ses défa

endroits. Rousseau voulant dépeindre, dans l’Épître aux Muses, je ne sais quel mauvais poëte, il le compare à un oison que

’on me détrompe des défauts que j’ai cru pouvoir lui reprocher. On ne saurait trop honorer les grands talents d’un auteur dont

Quinault, et la gloire qu’il a d’être l’inventeur de son genre, on ne saurait être surpris qu’il ait des partisans très-passion

n de ses personnages, et le caractère toujours dur des vertus qu’il a su décrire. C’est pourquoi, quand M. de Voltaire a c

mérite d’élégance les ouvrages de M. Pascal, l’homme de la terre qui savait mettre la vérité dans un plus beau jour et raison

aisonnables ? J’espère que le petit nombre des juges désintéressés me saura du moins quelque gré d’avoir osé dire les choses

aucoup de peine, une trop longue chaîne de faits et de preuves. On ne saurait trop rapprocher les choses, ni trop tôt conclure.

i a beaucoup de mémoire est plein de pensées et de faits ; mais il ne sait pas en conclure : tout tient à cela. XXVI. Savoir

enter, même en se trompant ; mais ils sont toujours entraînés sans le savoir par l’erreur d’autrui ; et lorsqu’ils se trompent

lus soutenus : nul ne trouve tout dans son propre fonds. XXXVIII. Qui saura penser de lui-même et former de nobles idées, qu’

outes les richesses de l’expression appartiennent de droit à ceux qui savent les mettre à leur place. Il ne faut pas craindre

C’est le propre des inventeurs de saisir le rapport des choses, et de savoir les rassembler ; et les découvertes anciennes son

des Controverses de ce grand ministre, et un Testament politique : on sait même qu’il n’a pas dédaigné la poésie. Un esprit

des grandes affaires se traitent par écrit ; il ne suffît donc pas de savoir parler : tous les intérêts subalternes, les engag

agements, les plaisirs, les devoirs de la vie civile, demandent qu’on sache parler ; c’est donc peu de savoir écrire. Nous au

rs de la vie civile, demandent qu’on sache parler ; c’est donc peu de savoir écrire. Nous aurions besoin tous les jours d’unir

t l’autre éloquence : mais nulle ne peut s’acquérir, si d’abord on ne sait penser : et on ne sait guère penser, si l’on n’a

ais nulle ne peut s’acquérir, si d’abord on ne sait penser : et on ne sait guère penser, si l’on n’a des principes fixes et

ommes de concevoir et d’exprimer aussi parfaitement les choses qu’ils savent le mieux. C’est cette manière de concevoir, si vi

lir. L. Les grands philosophes sont les génies de la raison. LI. Pour savoir si une pensée est nouvelle, il n’y a qu’à l’expri

ande apparence qu’elle est fausse. LIV. L’éloquence vaut mieux que le savoir . Buffon (1707-1788) DISCOURS SUR LE STYLE

uelque succès. Il s’est trouvé dans tous les temps des hommes qui ont su commander aux autres par la puissance de la parol

son des mots, il faut des choses, des pensées, des raisons ; il faut savoir les présenter, les nuancer, les ordonner : il ne

fléchi sur son objet qu’un homme d’esprit se trouve embarrassé, et ne sait par où commencer à écrire. Il aperçoit à la fois

, ils n’en ont que l’ombre. Le style doit graver des pensées : ils ne savent que tracer des paroles. Pour bien écrire, il faut

ton du meilleur monde. Malgré son indépendance et sa hardiesse, il a su constamment rester dans les limites des convenanc

e beaucoup, l’étudier, le mettre à contribution. C’est que lord Byron savait à merveille où il y avait quelque chose à prendre

uleur, la forme ; on sent son poids ; on aperçoit sa dimension, et on sait le placer. Il faut souvent, pour en bien connaîtr

y a dans la langue française de petits mots dont presque personne ne sait rien faire.  XIII. Dans la langue française, les

voir. XXVI. Nous devons reconnaître, pour maîtres des mots, ceux qui savent en abuser, et ceux qui savent en user ; mais ceux

naître, pour maîtres des mots, ceux qui savent en abuser, et ceux qui savent en user ; mais ceux-ci sont les rois des langues,

naisons est infini, et un système, quelque grand qu’on le suppose, ne saurait embrasser cette multitude d’innombrables détails.

et, pour ainsi dire, goutte à goutte. LXXX. C’est un grand art que de savoir darder sa pensée et l’enfoncer dans l’attention.

; car on reconnaît à un tel emploi de la langue commune, un homme qui sait la vie et les choses, et qui s’en tient rapproché

ile, et auteur présumé de Zaide et de la Princesse de Clèves, qu’on a su depuis être de Mme de La Fayette. 52. La Fontai

homme qu’on doit juger de son génie et en déterminer le caractère. On sait d’ailleurs que Molière, forcé d’abord de se confo

eut-être sa poésie a-t-elle été parfois trop raisonnable ; mais on ne saurait trop louer sa langue sobre et virile, son style s

ce et le choix du moyen ; Il est temps aujourd’hui que chacun de nous sache , Par delà les combats, quelle sera sa tâche. — Va

our échanger sans but quelque parole vaine2 ; Avoir des rendez-vous ; savoir l’heure qu’il est ; S’arracher avec peine aux lie

auraient tout dévoré, Sans plaisir pour moi-même, et sans qu’on m’en sût gré. George. Ceci me semble outré, Rodolphe ; ce

qui ne compte pas ; Mais ceux dont le budget n’a que peu de ressource Savent ce qu’il en coûte à leur modeste bourse. Je suis

nnaire ; Mais après la bataille, il faut pacifier. Nous avons démoli, sachons édifier. Autres sont les moyens de construire et

tôt qu’on arrive. Robespierre, se levant et allant à Danton. Oui, je sais que ces mots excitent tes dédains ; Ils faisaient

ntretient ses amis Des immortels destins que Dieu nous a promis. — Je sais aussi, je sais que la vertu succombe ; Le chemin

mis Des immortels destins que Dieu nous a promis. — Je sais aussi, je sais que la vertu succombe ; Le chemin du devoir est c

en vite Que l’audace était grande et la sphère petite. Ton esprit ne sait pas planer dans ces hauteurs Où tout scrupule éch

soif terminé, dès qu’on n’a plus de roi ; C’est le commencement. — Je sais que chez les nôtres Quelques-uns ne voulaient que

enne. Ses affronts sont les miens ; sa vengeance est la mienne. Il le sait  ; il défend celui qui le défend. Or, je porterai

, en voulant les sauver ! Il passe devant Danton. Quant au peuple, il saura se passer de ton aide. — Tu m’as interrogé ; je t

tunique ; on pense à la femme forte de Salomon, et l’on respire je ne sais quel parfum de cette religion domestique qui fut

êteté de la matrone romaine. 5. C’est le nom de Brutus francisé. On sait qu’ayant vu son père et son frère assassinés par

d’être un malappris. Rodolphe est un sauvage, ours. 3. Alors, il ne sait pas vivre. 4. N’ayez pas le sans-gêne de Rodolph

e, de dévouement et de vertus. 1. C’est le rhéteur qui parle. 2. Ou sait que Robespierre fit dédier des fêtes décadaires à

t véritable, dans l’alliance de la littérature avec la science, qu’il sut mettre à la portée du vulgaire des lecteurs. Doué

ts, qui forment son principal titre littéraire. Il y fait preuve d’un savoir très-étendu et très-varié, d’une raison éclairée

s enfants du soleil ? car assurément ce ne sont pas des hommes. Je ne sais si vous entrez comme moi dans la surprise des Amé

le soleil et la lune étaient fâchés quand ils s’éclipsaient, et Dieu sait ce qu’on ne faisait pas pour se raccommoder avec

de toutes choses, et défendît qu’on parlât jamais de rien : car je ne sache rien au monde qui ne soit le monument de quelque

feu, il en fit ouvrir la porte, se présenta, parla et apaisa tout. Il savait quel est le pouvoir d’un magistrat sans armes ; m

ait quel est le pouvoir d’un magistrat sans armes ; mais on a beau le savoir , il faut un grand courage pour s’y fier… Il n’a j

tant que par sa sévérité, ou plutôt par son apparence de sévérité, il savait se rendre redoutable au peuple dont il faut être

aut être craint, autant, par ses manières et par ses bons offices, il savait se faire aimer de ceux que la crainte ne mène pas

t un physique ; mais, après cela, ils convenaient que vous aviez tout su et tout dit à qui le comprenait bien1. Homère.

. Sainte-Beuve a aussi parlé de lui. 1. C’est-à-dire, avant 1492. On sait qu’Améric Vespuce, navigateur florentin, dans un

aussi folles que les hommes, ait encouru le blâme des philosophes. On sait que Platon ne pardonnait pas à Homère cette irrév

ur. Un feu pur et doux l’anime ; une imagination réglée la colore. Il sait assortir les nuances du sentiment et de la pensée

vous l’ordonnez ; je me mettrai donc à l’œuvre. Sa figure, comme vous savez , n’a rien de touchant ni d’agréable, mais n’a rie

vaut ; mais on peut remarquer, dans ses yeux et sur son visage, je ne sais quoi dont l’expression répond de son esprit et de

uand il a été louable, il a laissé aux autres le soin de le louer. Il sait se servir de son esprit, mais il ne sait pas s’en

tres le soin de le louer. Il sait se servir de son esprit, mais il ne sait pas s’en prévaloir ; et bien qu’il se sente, bien

nt toujours maître de son esprit. Lorsqu’il parle, on voit bien qu’il saurait se taire ; et lorsqu’il se tait, on voit bien qu’

ien qu’il saurait se taire ; et lorsqu’il se tait, on voit bien qu’il saurait parler. Il écoute les autres paisiblement ; il le

ne se préfère à personne. Il ne se pique pas de faire valoir ce qu’il sait  ; il aime mieux leur donner le plaisir de dire eu

it ; il aime mieux leur donner le plaisir de dire eux-mêmes ce qu’ils savent . Il n’est pas fort vif au dehors, mais il a beauc

selon toutes les règles de la guerre, était infaillible. Hélas ! nous savions tout ce que nous pouvions espérer, et nous ne pen

d’édification, la mort de mademoiselle votre fille cadette, et je ne sais si je dois vous consoler de l’avoir perdue ou vou

hes et des larmes de tons les yeux. Chacun à l’envi faisait gloire de savoir et de dire quelque particularité de sa vie et de

assez réfléchi sur son sujet qu’on se trouve embarrassé, et qu’on ne sait par où commencer à écrire. Pour bien écrire, il f

1° L’étude et l’observation. On ne peut écrire que sur ce que l’on sait  ; or le savoir s’obtient par l’étude ; de même l’

l’observation. On ne peut écrire que sur ce que l’on sait ; or le savoir s’obtient par l’étude ; de même l’enfant ne peut

n remontant des effets aux causes. Écrire, c’est exprimer ce que l’on sait  : plus un écrivain est instruit, plus il a de fac

plicables au sujet qu’il traite. Il est sans doute impossible de tout savoir , d’embrasser à la fois les sciences, les arts et

générales, qui ne nous laissent rien ignorer de ce que tout le monde sait , et nous permettent de figurer avec honneur dans

vée, plus elle sent sa noblesse, mieux elle comprend Dieu, mieux elle sait goûter ce qui est beau et bon. La nature est le g

lles vont ensuite déposer dans leurs rayons. De même que les abeilles savent faire un choix parmi les fleurs, nous devons choi

hâte, qui inondent les littératures modernes. Je plains celui qui ne sait pas mieux utiliser son temps et ses loisirs. Mais

tyle. Si vous suivez ces conseils, vous parviendrez infailliblement à savoir écrire. Bossuet était rempli de la lecture de la

volage et distrait. Le devoir des jeunes gens dans le monde, c’est de savoir écouter et se taire à propos. Un genre d’exercice

les arts que l’imagination peut déployer ses richesses. Mais il faut savoir régler cette faculté capricieuse : si on la laiss

ces vers de la Fontaine : Un jour sur ses longs pieds, allait, je ne sais où, Le héron au long bec emmanché d’un long cou.

d sans doute bien plus par la pratique que par les leçons ; mais nous savons par expérience que les régies sont aussi d’un gra

effaceront pas, comme dans ses écrits des torts que ses séductions ne sauraient faire oublier. M. Sainte-Beuve a dit de lui : « J

s qui sont rapidement effacées les unes par les autres ; le public ne sait plus où il en est, et il regrette en vain le sièc

es sottises, soyez très-persuadée que M. l’ambassadeur de France n’en sait rien, qu’il ne lit point ces pauvretés, ou qu’il

et l’indomptable orgueil des hommes, depuis Thamas Kouli-Khân, qui ne savait pas lire, jusqu’à un commis de la douane, qui ne

-Khân, qui ne savait pas lire, jusqu’à un commis de la douane, qui ne sait que chiffrer. Les lettres nourrissent l’âme, la r

du grand monde, et que les autres sont voilés. Chaque Français croit savoir sa langue et se pique d’avoir du goût ; mais il n

ort, dans un état qui lui fait envisager de fort près le pays où l’on saura le principe des choses, et ce que c’est que cette

ur le remplir ; mais comme il n’est point du tout nécessaire que nous sachions ce que c’est que la force, et si elle est une pro

de plus en plus que la raison et la justice sont de votre côté. Vous savez que je ne me déclarai pour vous que quand vous m’

aris, chez Gandouin ? Lorsqu’on imprime que je suis l’auteur de je ne sais quel livre intitulé Des beautés de la langue fran

visagera. Selon lui, tout est bagatelle, hormis les beaux-arts. Il ne saurait ravaler son génie aux choses communes. Cependant

appe que des étoffes de Lyon et des draps de Van Robais. » « Voltaire sait tout. Il est vrai que les défauts de son caractèr

Voltaire : « Impétueux comme un poëte et poli comme un courtisan, il savait être insinnant et rusé. Personne n’a observé avec

talent de la plaisanterie, mais il n’en avait pas la science : il ne sut jamais de quelles choses il faut rire, et desquel

veille. Son humeur lui a plus servi pour écrire que sa raison ou son savoir . « Il eut l’art du style familier. Ceux qui le lo

oésie, mais il en sort aussitôt. Cet esprit, impatient et remuant, ne saurait s’y fixer, même pour un instant. « Il a, par son

u’on l’affecte et qu’on le prodigue. C’est en avoir de reste que d’en savoir retrancher pour s’accommoder à celui de la multit

1, Voltaire écrit à peu près les mêmes choses à Helvétius : « Vous ne savez pas combien cette première épître sera belle, et

les de Despréaux seront au-dessous ; mais il faut travailler, il faut savoir sacrifier des vers ; vous n’avez à craindre que v

ccoutume ni au rôle que je joue ni à votre absence. — Pour moi, je ne sais plus à quel saint me vouer depuis que je me suis

aussitôt un Pichon est parti pour Lyon. Ce pauvre petit arrive je ne sais comment ; il est à la garde de Dieu. Je vous prie

transporté de Paris à Lyon par le coche ou par charrette. Comment le savoir  ? où le trouver ? J’apprends par une Pichon des D

n, et crucifige le soir ; de ces gens qui font du bien et du mal sans savoir ce qu’ils font. Les hommes ne méritent certaineme

omnie et les sifflets. Si vous vous plaignez à votre ami d’un libelle sait contre vous, il vous demande vite où on le vend ;

traînent au milieu des boues chez le marchand Smith, qui avait je ne sais quel titre de conseiller privé du roi de Prusse.

e : « Il se passait alors une scène plus sérieuse, à propos de je ne sais quelle fadaise de mathématique que Maupertuis vou

ssi fidèle à la tradition qu’hospitalier pour les idées nouvelles. On sait que tombé dans la disgrâce par suite de la public

commodités l’entraîne toujours malgré ses plus grands intérêts. Il ne saurait cultiver ses talents, ni acquérir les connaissanc

ui paraissent plus que des moments. Tout son temps lui échappe, il ne sait ce qu’il en fait ; il le laisse couler comme l’ea

sous les ponts1. Demandez-lui ce qu’il a fait de sa matinée : il n’en sait rien, car il a vécu sans songer s’il vivait ; il

ours ingénieux. Ce qui lui manque le plus est le fond des choses2. Il sait parler avec grâce, sans savoir ce qu’il faut dire

nque le plus est le fond des choses2. Il sait parler avec grâce, sans savoir ce qu’il faut dire. Il énerve les plus grandes vé

imiter. Il n’est point esclave des mots ; il va droit à la vérité. Il sait que la passion est comme l’âme de la parole. Il r

ait. Mais il faut avoir tout vu, tout pénétré, et tout embrassé, pour savoir la place précise de chaque mot2. C’est ce qu’un d

 ; il fait honneur à la parole ; il fait des mots ce qu’un autre n’en saurait faire ; il a je ne sais combien de sortes d’espri

ole ; il fait des mots ce qu’un autre n’en saurait faire ; il a je ne sais combien de sortes d’esprit. Il est même court et

rfection réelle ; on va un peu au delà du but par amour-propre. On ne sait pas être sobre dans la recherche du beau ; on ign

u’on l’affecte et qu’on le prodigue. C’est en avoir de reste que d’en savoir retrancher pour s’accommoder à celui de la multit