uter à ce trésor public, et d’augmenter les anciennes richesses de la raison  : tous les autres philosophes, peuple stérile et

un très petit nombre, pensent les uns d’après les autres, et que leur raison tout entière est en quelque sorte composée d’une

e l’ignorance, il refusa toujours de jurer que les anciens fussent la raison souveraine ; il prouva même que ses persécuteurs

t conjurer tout seul, avec son génie, contre les anciens tyrans de la raison  ; qui osât fouler aux pieds ces idoles que tant d

ui-même des ailes et s’envola, frayant ainsi de nouvelles routes à la raison captive ». Un trait manque encore, pour achever

ma sphère ; et qui, m’arrachant aux petits objets, autour desquels ma raison se traînait lentement, me place tout d’un coup da

ntes : science confuse, amas de poussière, qui ne fait qu’aveugler la raison , et la charger d’un poids inutile. Jetons hors de

oncilier avec lui, combien d’ouvrages immortels où brille une savante raison , parée de mille attraits enchanteurs, élèveraient

des vérités sans corps, pour ainsi dire, qui sont uniquement pour la raison , et qui n’intéresseraient ni les sens ni le cœur

votre égard, et vous bannit de l’empire du goût ; éloignez-vous : la raison séparée des grâces, n’est qu’un docteur ennuyeux

s un autre excès plus dangereux encore, c’est l’audace effrénée de la raison , cette curiosité inquiète et hardie, qui n’attend

n creusant en lui-même, en interrogeant la nature, des vérités que la raison ne saurait révéler, et que Dieu avait cachées dan

l’enlève rapidement. Quelle absurdité ! quel délire ! mais c’est une raison ivre d’orgueil qui s’évanouit dans ses pensées, e

e intempérance si funeste, et retenons dans une exacte sobriété cette raison qui ne connaît plus de retour quand une fois elle

s mystères et les objets impénétrables. Ce partage doit-il irriter la raison  ? Les chaînes qu’on lui donne-ici sont aisées à p

onc aux philosophes : Ne vous agitez point contre ces mystères que la raison ne saurait percer ; attachez-vous à l’examen de.c

jour est d’un côté et la nuit de l’autre. Si tout était ténèbres, la raison , qui ne verrait rien, s’enfuirait avec horreur lo

r son Traité de l’éducation des jeunes filles (1687), chef-d’œuvre de raison délicate, et par les éminentes qualités qu’il ava

piéges. Dans la question du quiétisme, il alarma un instant la haute raison de Bossuet ; mais, après une controverse courtois

nner même, sans paraître en avoir. On ne se contente pas de la simple raison , des grâces naïves, du sentiment le plus vif, qui

ort grand, quoique tout le soit ; tout est borné à contenter la vraie raison . Au contraire, l’architecte gothique élève sur de

hanie, 6 janvier 1685, en présence des ambassadeurs de Siam4.) La raison À la vérité ma raison est en moi, car il faut

présence des ambassadeurs de Siam4.) La raison À la vérité ma raison est en moi, car il faut que je rentre sans cesse

l faut que je rentre sans cesse en moi-même pour la trouver ; mais la raison supérieure qui me corrige dans le besoin, et que

aît le plus à nous, et être le fond de nous-mêmes, je veux dire notre raison , est ce qui nous est le moins propre, et qu’on do

roire le plus emprunté. Nous recevons sans cesse et à tout moment une raison supérieure à nous, comme nous respirons sans cess

rnelle de la vérité et de la justice. Le maître intérieur qu’on nomme raison le reproche intérieurement avec un empire absolu.

corrections. Sans doute, l’homme qui craint d’être corrigé par cette raison incorruptible, et qui s’égare toujours en ne la s

ptible, et qui s’égare toujours en ne la suivant pas, n’est pas cette raison parfaite, universelle, immuable, qui le corrige m

de travers par sa pente, l’autre le redresse. Chacun sent en soi une raison bornée et subalterne qui s’égare dès qu’elle écha

ination, et qui ne se corrige qu’en rentrant sous le joug d’une autre raison supérieure, universelle et immuable. Ainsi tout p

re, universelle et immuable. Ainsi tout porte en nous la marque d’une raison subalterne, bornée, participée, empruntée, et qui

edresse à chaque moment. Tous les hommes sont raisonnables de la même raison qui se communique à eux selon divers degrés : il

u’ils sont, est unique. Où est-elle cette sagesse ? Où est-elle cette raison commune et supérieure tout ensemble à toutes les

st-elle cette raison commune et supérieure tout ensemble à toutes les raisons bornées et imparfaites du genre humain ? Où est-i

t jamais rien tous les vains préjugés des peuples ? Où est-elle cette raison qu’on a sans cesse besoin de consulter, et qui no

lumière des rayons du soleil. Tout de même mon esprit n’est point la raison primitive, la vérité universelle et immuable ; il

nstruit et le juge avec tant de rigueur et de perfection. Ainsi notre raison bornée, incertaine, fautive, n’est qu’une inspira

ertaine, fautive, n’est qu’une inspiration faible et momentanée d’une raison primitive, suprême et immuable, qui se communique

son propre fonds, en consultant au dedans de soi les principes de la raison , pour voir si ce qu’on lui dit y répugne. Il y a

re des autres hommes, qui vivent d’emprunt comme lui. Voilà donc deux raisons que je trouve en moi : l’une est moi-même, l’autr

e, quoiqu’elle se donne à tous ceux qui la veulent. Où est-elle cette raison parfaite, qui est si près de moi, et si différent

parfait, ni perfectionner les natures imparfaites. Où est-elle, cette raison suprême ? N’est-elle pas le Dieu que je cherche1 

t pour les choses les plus importantes à la vie humaine, à plus forte raison doivent-ils se tolérer sans-peine sur ce qui impo

tice contre l’art gothique. 3. M. de Lamennais ne disait-il pas avec raison  : « Le beau étant essentiellement un, il existe d

providence, au milieu des superstitions païennes qui déshonoraient la raison . 2. Il faut comparer à ce passage le sermon de B

ur l’éloquence, c. 59.) 1. Il y a des personnes qui ont beaucoup de raison dans l’esprit, mais qui n’en ont pas dans la vie.

ont pas dans la vie. (Joubert.) 2. Et le raisonnement en bannit la raison . (Molière.) Il faut se piquer d’être raisonnable

Molière.) Il faut se piquer d’être raisonnable, mais non pas d’avoir raison . 1. Les vertus rendent constamment heureux ceu

ritualistes sur d’irréfutables arguments, et restitue ses droits à la raison , tout en lui marquant ses limites. Il y porta la

i d’avec le faux, qui est proprement ce qu’on nomme le bon sens ou la raison , est naturellement égale en tous les hommes ; et

enseigner ici la méthode que chacun doit suivre pour bien conduire sa raison , mais seulement de faire voir en quelle sorte j’a

ut imiter, on en trouvera peut-être aussi plusieurs autres qu’on aura raison de ne pas suivre, j’espère qu’il sera utile à que

ions pas que tout ce qui est contre nos modes soit ridicule et contre raison , ainsi qu’ont coutume de faire ceux qui n’ont rie

aux mathématiques, à cause de la certitude et de l’évidence de leurs raisons  ; mais je ne remarquais point encore leur vrai us

quer notre lumière naturelle et nous rendre moins capables d’entendre raison . Mais, après que j’eus employé quelques années à

permet pas d’être touché d’autre chose, vous savez qu’il n’y a aucune raison ni religion qui fasse craindre du mal après cette

s afflictions, quelles qu’elles soient, ne dépendent que fort peu des raisons auxquelles nous les attribuons, mais seulement de

-mêmes ; car lorsque cette émotion est apaisée, encore que toutes les raisons que nous avions auparavant demeurent les mêmes, n

t rampé durant vingt siècles sur les traces des premiers maîtres ; la raison , condamnée au silence, faisait parler l’autorité 

e l’ignorance, il refusa toujours de jurer que les anciens fussent la raison souveraine ; il prouva même que ses persécuteurs

surtout des conditions de régularité, de sagesse, de modération et de raison , qui dominent et contiennent toutes les autres. E

s vers où il se montre leur heureux disciple : C’est le bon sens, la raison qui fait tout, Vertu, génie, esprit, talent et go

ui fait tout, Vertu, génie, esprit, talent et goût, Qu’est-ce vertu ? raison mise en pratique ; Talent ? raison produite avec

talent et goût, Qu’est-ce vertu ? raison mise en pratique ; Talent ? raison produite avec éclat ; Esprit ? raison qui finemen

son mise en pratique ; Talent ? raison produite avec éclat ; Esprit ? raison qui finement s’exprime ; Le goût n’est rien qu’un

prime ; Le goût n’est rien qu’un bon sens délicat, Et le génie est la raison sublime. En faisant ces vers, il pensait manifes

u vrai, si l’on n’use qu’avec à propos, si l’on n’abuse pas de ce mot raison  ; mais il est évident qu’on en abuse, et que si l

s de ce mot raison ; mais il est évident qu’on en abuse, et que si la raison , par exemple, peut se confondre avec le génie poé

la prenne chez saint Vincent de Paul ou chez Franklin. Mais c’est une raison de plus pour que notre fond de perspective ne ces

nglais, mort en 1744, chef de l’école classique. 1. Trouvons-nous la raison dans le ive  livre de l’Enéide et dans les transp

qu’il s’est trompé ; que, quand tout le monde a tort, tout le monde a raison  ; qu’il se pourrait donc que l’auteur de cet autr

u’il se pourrait donc que l’auteur de cet autre projet, même en ayant raison , eût tort contre tout le monde, puisque sans l’as

ante. L’exemple est un enthymème, où la majeure s’appuie, non sur une raison abstraite, mais sur l’autorité d’un fait, comme l

l est souvent perfide, parce qu’il peut se faire qu’un orateur ait eu raison autrefois de penser d’une manière et qu’il ait ra

orateur ait eu raison autrefois de penser d’une manière et qu’il ait raison de penser aujourd’hui différemment. J’ajoute enco

et réciproquement. Exemple : — Il faut aimer l’humanité, à plus forte raison sa patrie, à plus forte raison sa famille. Autre

Il faut aimer l’humanité, à plus forte raison sa patrie, à plus forte raison sa famille. Autre exemple : — Si le parjure est u

la justesse en soit inattaquable ; bien au contraire : on a dit avec raison que cet auteur calomniait souvent la nature humai

uestions et ne leur laisser jamais croire qu’on prétend avoir plus de raison qu’eux. On doit dire les choses d’un air plus ou

ses opinions, si elles sont raisonnables. Mais il faut se rendre à la raison aussitôt qu’elle paraît, de quelque part qu’elle

i des autres. Nous n’avons pas assez de force pour suivre toute notre raison . Il n’y a point d’accidents si malheureux dont le

rapprocher de là cette pensée de Fénelon : « Il ne suffit pas d’avoir raison  : c’est gâter et déshonorer la raison que de la s

on : « Il ne suffit pas d’avoir raison : c’est gâter et déshonorer la raison que de la soutenir d’une manière brusque et hauta

rdinaire, et aidé de la lecture des anciens, fit voir sur la scène la raison  ; mais la raison accompagnée de toute la pompe, d

de la lecture des anciens, fit voir sur la scène la raison ; mais la raison accompagnée de toute la pompe, de tous les orneme

s-nous en ce moment aucun en vers106 ? Je vais tâcher d’en démêler la raison . » La difficulté surmontée, dans quelque genre qu

’autre ; laborieux, sévère, pur, harmonieux, il devint le poète de la raison  : — il égala et surpassa peut-être Horace dans la

s auteurs de quoi s’instruire, etc. » Rien de plus judicieux que les raisons qu’apporte l’orateur de la décadence, déjà sensib

gestes et le vain son des mots, il faut des choses, des pensées, des raisons  ; il faut savoir les présenter, les nuancer, les

pable seul d’une semblable entreprise. Son immensité les effraya avec raison  ; et ils avaient trop de génie pour se supposer c

employer que les termes et les constructions conformes aux lois de la raison et à celles de la langue. Le bon sens universel s

les langues ont d’abord été fondées sur des analogies avouées par la raison humaine ; mais une foule de circonstances, l’orig

ne pense, les phénomènes du génie de la langue sont d’accord avec la raison universelle ; mais qu’ils se plient ou résistent

donc observer les règles de la grammaire générale, c’est-à-dire de la raison universelle, et surtout celles de la grammaire sp

l me semble ridicule de galvaniser, en quelque sorte, des mots que la raison , le goût ou le sentiment de l’harmonie ont tués d

r, fis-je, fit-il, au lieu de dis-je, dit-il ? L’usage a défendu avec raison de confondre dans une seule et même signification

icité grossière de Georgette de la naïveté d’Agnès. Et il ajoute avec raison  : « L’ingénuité, le naturel, la simplicité même n

que Villon qui s’en soit rendu coupable ; celui-là du moins avait ses raisons . Condamné deux fois à la potence, il parlait à se

y répondre. Mais s’il établit avec autant de soin que de candeur les raisons de son adversaire, avant d’en entreprendre la réf

angereuse démangeaison de montrer de l’esprit où il ne faut que de la raison , et de jouer sur les mots, quand il ne faut comba

re sévèrement interdites à l’orateur du barreau, à combien plus forte raison ne doit-il pas se défendre la grossièreté des inj

oin. Sa réputation d’intégrité ajoutera nécessairement du poids à ses raisons  ; tandis que l’homme décrié dans l’esprit des jug

estique, où il pèse, où il examine avec soin, et sans prévention, les raisons de ses parties, et où il prononce sévèrement cont

a mis sous ses pieds toutes les têtes, il s’est élevé au-dessus de la raison , de la justice et des lois ; il pense avoir ôté à

es, pour ne les admettre de nouveau qu’après un sévère contrôle de la raison . Le philosophe se trace une morale provisoire, qu

es, ou bien les mêmes, lorsque je les aurais ajustées au niveau de la raison . Et je crus fermement que par ce moyen je réussir

in que je ne demeurasse point irrésolu en mes actions, pendant que la raison m’obligerait de l’être en mes jugements, et que j

ils peuvent vers un même côté, et ne le changer point pour de faibles raisons , encore que24 ce n’ait peut-être été au commencem

la pratique, mais comme très vraies et très certaines, à cause que la raison qui nous y a fait déterminer se trouve telle25. E

ils disposaient d’elles si absolument, qu’ils avaient en cela quelque raison de s’estimer plus riches et plus puissants, et pl

e me trouvais, c’est-à-dire que d’employer toute ma vie à cultiver ma raison , et m’avancer autant que je pourrais en la connai

n intérieure qui suit les actions vertueuses, si je pensais que votre raison ne le pût vaincre, j’irais importunément vous tro

n tel mal. Quant à l’intérêt de la personne que vous regrettez, ni la raison ni la religion ne font craindre du mal, après cet

même du précepte ; mais cette règle n’en est pas moins conforme à la raison , parce qu’elle contribue à donner à l’œuvre drama

e curiosité et font partie de cette action qui se représente. Une des raisons qui donnent tant d’illustres suffrages à Cinna po

déclament contre cette règle, qu’ils nomment tyrannique, et auraient raison si elle n’était fondée que sur l’autorité d’Arist

l’autorité d’Aristote ; mais ce qui la doit faire accepter, c’est la raison naturelle qui lui sert d’appui. Le poème dramatiq

e que la qualité la plus précieuse de l’esprit est l’exactitude de la raison , parce qu’elle est utile dans toutes les parties

ules, mettent leur vanité à douter des vérités les plus certaines. La raison se tient à une égale distance de tous ces dérègle

res qualités d’esprit ont des usages bornés ; mais l’exactitude de la raison est généralement utile dans toutes les parties et

utes différentes, les unes vraies, les autres fausses ; et c’est à la raison d’en faire le choix. Ceux qui choisissent bien so

devrait tendre la plus grande partie de nos études. On se sert de la raison comme d’un instrument pour acquérir les sciences,

u contraire, des sciences comme d’un instrument pour perfectionner sa raison  ; la justesse de l’esprit étant infiniment plus c

t toutes choses d’un mauvais biais ; qui se payent des plus mauvaises raisons , et qui veulent en payer les autres ; qui se lais

que par le ton de la voix : celui qui parle facilement et gravement a raison  ; celui qui a quelque peine à s’expliquer, ou qui

e défaut d’application qui produit des effets si différents. La vraie raison place toutes choses dans le rang qui leur convien

tre de bonne foi celles qui sont évidentes, sans s’arrêter aux vaines raisons des pyrrhoniens, qui ne détruisent pas l’assuranc

’esprit et le persuade, malgré qu’il en ait ; de sorte que toutes les raisons de ces philosophes ne sont pas plus capables d’em

meté à ses pensées, parce qu’il en connaît toute la force et toute la raison . Il y a de la différence entre un esprit utile et

i des autres. Nous n’avons pas assez de force pour suivre toute notre raison . Il n’y a point d’accidents si malheureux dont le

maintiennent en un état paisible, et conservent l’usage libre de leur raison dans les accidents les plus surprenants et les pl

. Les gens heureux ne se corrigent guère : ils croient toujours avoir raison quand la fortune soutient leur mauvaise conduite.

contraire, auprès des personnes qui jugent sainement des choses. Les raisons qu’ils ont de douter de la religion sont si faibl

e sans penser à cette dernière fin de la vie, et qui, par cette seule raison qu’ils ne trouvent pas en eux-mêmes les lumières

e. Et, en effet, faites-leur rendre compte de leurs sentiments et des raisons qu’ils ont de douter de la religion : ils diront

sorte, leur disait-elle, en vérité vous me convertirez. Et elle avait raison  : car qui n’aurait horreur de se voir dans des se

armi eux que l’imagination a le grand don de persuader les hommes. La raison a beau crier, elle ne peut mettre le prix aux cho

t mettre le prix aux choses92. Cette superbe puissance, ennemie de la raison , qui se plaît à la contrôler et à la dominer, pou

malades, ses riches, ses pauvres ; elle fait croire, douter, nier la raison  ; elle suspend les sens, elle les fait sentir94 ;

ses hôtes d’une satisfaction bien autrement pleine et entière que la raison . Les habiles par imagination se plaisent tout aut

sse vénérable impose le respect à tout un peuple, se gouverne par une raison pure et sublime, et qu’il juge des choses par leu

sermon où il apporte un zèle tout dévot, renforçant la solidité de la raison par l’ardeur de la charité. Le voilà prêt à l’ouï

lus large qu’il ne faut, s’il y a au-dessous un précipice, quoique sa raison le convainque de sa sûreté, son imagination préva

’aux abîmes. Ne cherchons donc point d’assurance et de fermeté. Notre raison est toujours déçue par l’inconstance des apparenc

satisfait s’il n’est dans l’estime des hommes. Il estime si grande la raison de l’homme, que, quelque avantage qu’il ait sur l

u’il ait sur la terre, s’il n’est placé avantageusement aussi dans la raison de l’homme, il n’est pas content. C’est la plus b

out, les convainquant de la grandeur de l’homme plus fortement que la raison ne les convainc de leur bassesse. Malgré la vue d

de la grâce et du péché, qu’elle abaisse infiniment plus que la seule raison ne peut faire, mais sans désespérer, et qu’elle é

laissé de vérités à connaître. N’est-ce pas là traiter indignement la raison de l’homme et la mettre en parallèle avec l’insti

ges ordinaires, parce que toute juridiction particulière, à tort ou à raison , inspire de la défiance sur l’impartialité de ses

onnes doctes, saintes et pieuses ; que la voix du peuple, que tant de raisons particulières qu’on n’explique point par respect

écieux, si M. Fouquet n’était plutôt trop malheureux, lui pour qui la raison même n’est pas raison, et ne se peut appeler qu’é

n’était plutôt trop malheureux, lui pour qui la raison même n’est pas raison , et ne se peut appeler qu’éloquence. Quelque impa

ans instruire, que l’éloquence n’est elle-même qu’une solide et forte raison , tellement accommodée au sens général et aux dive

adence qu’on puisse les faire tomber, sans cet esprit intérieur de la raison ne sont qu’un vain bruit et, comme a dit un de no

propres yeux de son maître. C’est là que Votre Majesté fera voir avec raison jusqu’à sa sévérité même, si ce n’est assez de sa

; si enfin vous nous dites des injures, nous trouverons que vous avez raison , nous en avons fait autant que vous ; adieu. Les

s vous moqueriez de moi ; j’écris de provision143, mais c’est par une raison bien différente de celle que je vous donnais un j

te, et vous n’avez pas le loisir d’en dire davantage. Le devoir et la raison sont autour de vous, et ne vous donnent pas un mo

vient à tous les états et à tous les événements de notre vie, par une raison particulière devient propre à mon lamentable suje

ou ce qui est bien haut suspendu sur vos têtes. Quoi ! partout votre raison demeure arrêtée ! partout où elle gauchit, ou ell

vous environnent ; la faiblesse, l’imbécillité, l’ignorance de votre raison . Concevez que ce n’est pas ici la région de l’int

res ! quelle suite et quel enchaînement de toute la doctrine ! quelle raison éminente ! quelle candeur, quelle innocence de ve

, exempt de tout mélange et de toute composition ; et il n’y a pas de raison qu’il doive périr : car qui peut corrompre ou sép

médecins de Paris ; mais Fagon se mit en colère, ne se paya d’aucunes raisons , s’opiniâtra au refus d’appeler personne, voulut

place de garde des sceaux, Vous voilà fixé en Angleterre : c’est une raison pour moi d’y voyager encore. Ne jugez point, je v

plus qu’aucun autre, parce qu’il était un grand homme. Ma plus forte raison pour l’estimer beaucoup, c’est que, avec des faut

qu’à la chaire, malgré la différence de nos religions : tant la saine raison à partout d’empire ! Dites-moi si les bons livres

ennent fort rarement à un ouvrage sérieux, et qui doit intéresser. La raison en est qu’alors c’est l’auteur qui paraît, et que

ingénieuse ; une comparaison juste et fleurie, est un défaut quand la raison seule ou la passion doivent parler, ou bien quand

gestes et le vain son des mots, il faut des choses, des pensées, des raisons  ; il faut savoir les présenter, les nuancer, les

uteur, on pourra soupçonner qu’il manque de génie367. C’est par cette raison que ceux qui écrivent comme ils parlent, quoiqu’i

ort, et qu’il y ait partout plus de candeur que de confiance, plus de raison que de chaleur375. Bien écrire, c’est tout à la f

l’abondance, qui devait satisfaire leurs besoins, les multiplie ; la raison , qui leur est donnée pour calmer leurs passions,

nt les lois qui arrêtent le progrès de ses désordres390 ; et c’est la raison , la vertu, qui le subjuguent, qui le contiennent

es, et n’a pu sauver sa vertu de cette tâche. Si l’on cherche quelque raison d’une destinée si cruelle, on aura, je crois, de

lle, on aura, je crois, de la peine à en trouver. Faut-il demander la raison pourquoi des joueurs très habiles se ruinent au j

humaine, Qu’en son cœur du passé soutient le souvenir, Et que j’avais raison de vouloir prévenir. Elle a soif de mon sang, ell

eillard, lui dit la Mort, je ne t’ai point surpris. Tu te plains sans raison de mon impatience. Eh ! n’as-tu pas cent ans ? Tr

à la république         Que tu fasses ton testament. » La Mort avait raison  : je voudrais qu’à cet âge On sortit de la vie ai

ésolut sa mort, fût-il coupable ou non. Afin de le payer toutefois de raison ,         L’autre lui fit cette harangue : « Symbo

irent arrêter l’autre ; il recula d’un pas. Enfin il repartit : « Tes raisons sont frivoles. Je pourrais décider, car ce droit

facile : « Fallait-il pour cela, dit-elle, m’appeler ? La couleuvre a raison  : pourquoi dissimuler ? Je nourris celui-ci depui

es murs, tant qu’il tua la bête. On en use ainsi chez les grands : La raison les offense ; ils se mettent en tête Que tout est

que mes jours, Touche de son déclin l’inévitable cours, Et que de ma raison le flambeau va s’éteindre, Irai-je en consumer le

tu traitable ; À force de sagesse on peut être blâmable : La parfaite raison fuit toute extrémité, Et veut que l’on soit sage

voulez-vous donc qui pour vous sollicite ? ALCESTE. Qui je veux ? la raison , mon bon droit, l’équité. PHILINTE. Aucun juge pa

E.      Non. J’ai résolu de n’en pas faire un pas. J’ai tort, ou j’ai raison . PHILINTE.                                      N

vers sont fort bons530. ALCESTE. Pour les trouver ainsi vous avez vos raisons  ; Mais vous trouverez bon que j’en puisse avoir d

sirs. Tantôt, un livre en main, errant dans les prairies, J’occupe ma raison d’utiles rêveries : Tantôt, cherchant la fin d’un

izarre, Que, d’un frivole encens malignement avare, J’en veuille sans raison frustrer tout l’univers : La louange agréable est

ntait son illustre maison562 : Il était plein d’esprit, de sens et de raison  ; Seulement pour l’argent un peu trop de faibless

ier, Enfant au premier acte, est barbon au dernier. Mais nous, que la raison à ses règles engage, Nous voulons qu’avec art l’a

igueur alors serait hors de saison : Mais la scène demande une exacte  raison  ; L’étroite bienséance y veut être gardée.     D’

me Hécube désolée Ne vienne pas pousser une plainte ampoulée, Ni sans raison décrire en quel affreux pays Par sept bouches l’E

e IV. Mithridate, Monime. MITHRIDATE. Allons, madame, allons. Une raison secrète Me fait quitter ces lieux et hâter ma ret

IME. Et ne m’avez-vous pas défendu d’y penser ? MITHRIDATE. J’eus mes raisons alors : oublions-les, madame ; Ne songez maintena

attentive.     Je ne veux point ici rappeler le passé, Ni vous rendre raison du sang que j’ai versé : Ce que j’ai fait, Abner,

nte ? Un songe, un faible enfant que votre œil prévenu Peut-être sans raison croit avoir reconnu. ATHALIE. Je le veux croire,

ait-on pour moi de complaisance ? De ce refus bizarre où seraient les raisons  ? Il pourrait me jeter en d’étranges soupçons. Qu

de la Grèce et de la France, qui à une haute inspiration joignait une raison parfaite, trouva notre poésie comme épuisée par d

le pain : Sieds-toi. Tu vas d’abord rassasier ta faim. Puis, si nulle raison ne te force au mystère, Tu nous diras ton nom, ta

dent ces pièces immortelles. » 34. « Corneille, remarque Voltaire, a raison de dire qu’il ne doit y avoir qu’une action compl

ât pas en effet plus longtemps que la représentation ; et Corneille a raison de dire que sa tragédie de Cinna jouit de cet ava

rois unités dans le chant IIIe de l’Art poétique : Mais nous, que la raison à ses règles engage, Nous voulons qu’avec art l’a

mieux dire aujourd’hui. 44. C’est par un motif qui atteste la haute raison de Sophocle. Le chœur occupant toujours le théâtr

n’y a jamais eu de pyrrhonien effectif parfait. La nature soutient la raison impuissante, et l’empêche d’extravaguer jusqu’à c

vidence, et s’appuyant sur cette base, reconnaît que l’évidence de la raison doit être le criterium de la vérité. 57. Arnauld

ème siècle. Le cardinal de Retz lui attribuait « un bien bon fonds de raison  », mais il lui reprochait « de n’avoir pas marqué

passions qui nous maîtrisent, nous emportent malgré les efforts de la raison et nous rendent le malheureux théâtre d’un combat

94. . C’est-à-dire, elle fait qu’ils sentent. 95. En dépit de la raison , malgré la raison, comme on parle en latin, invit

ire, elle fait qu’ils sentent. 95. En dépit de la raison, malgré la raison , comme on parle en latin, invita ratione. Ce tour

one. Ce tour n’existe plus. 96. L’une…, l’imagination ; l’autre…, la raison . 97. Exemple d’anacoluthe ou construction brisée

nulle part. » 102. Discours est ici, comme en grec, le synonyme de raison . 103. Ces pensées ont inspiré à Diderot une bel

st grand, mes frères. » 178. « On a loué cent fois, et avec toute raison , le bon goût, le mouvement rapide, la verve, la v

ine. Boileau, moins sévère que La Bruyère, disait de lui : « C’est la raison habillée en masque. » 246. Cf. Horace, Art poét

un tombeau ; ce spectacle tout seul soulève tous les sens, trouble la raison , noircit l’imagination, etc. » Rarement Massillon

n point repentir et à ne point rebrousser chemin, Que si, par quelque raison tirée de la langue, la forme du commencement ne c

savoir celle qu’il faut mettre la première. » 371. Aimez donc la raison , a dit Boileau ; il faut toujours en revenir à c

ve de travail qui suit la méditation ? M. Villemain en doute, et avec raison  : voy. sa leçon citée. Nous n’hésiterons pas, pou

e caractère contemplatif, pour acquérir le caractère de l’observation raison née. Dans cette carrière, elles ont frit de rapid

l esprit ; le public vengea Corneille. La Harpe a fait remarquer avec raison que la principale beauté de cette pièce résidait

approché ce songe de celui d’Athalie (acte II, sc. v) ; il donne avec raison la préférence au dernier, parce qu’il est le nœud

la plus parfaite sagesse et à la plus austère éloquence. Le ton d’une raison simple et tranquille se fait partout remarquer da

— On a pu dire de La Fontaine qu’il a mis en vers les préceptes de la raison universelle, de même que Boileau y a mis ceux qui

me apologue a remplacé le bœuf par un chien ; mais on a remarqué avec raison que la substitution n’est pas heureuse, parce que

e l’éloquence la plus sublime ? » Mais chez lui, on l’a remarqué avec raison , tout jusqu’au sublime paraît être facile et fami

tes pas de fort bon goût, et J.-J. Rousseau allègue, non sans quelque raison , qu’il convient peu de faire des jeux de mots à c

t beaucoup vieilli. 527. M’amie, écrivait-on autrefois, et non sans raison  : c’était pour ma amie, que l’on avait alors le b

es assez fréquents au dix-septième siècle. 558. Mme de Sévigné avait raison de dire de Boileau qu’il n’était cruel qu’en vers

dur. 573. La règle voulait au dix-septième siècle, et avec assez de raison , que l’on mît soi, et non lui, partout où les Lat

à ce qui concerne les mœurs juives, Racine, on l’a remarqué non sans raison , les peint avec une admirable fidélité, tandis qu

la préface que Racine a donnée à sa tragédie. C’est, a-t-on dit avec raison , un chef-d’œuvre de clarté, de simplicité et d’or

les plus neuves et les plus attachantes. Si on a blâmé le poète avec raison d’avoir donné pour cadre à une action toute ficti

ces deux héroïnes de notre théâtre montrerait que Voltaire s’est avec raison gardé d’imiter Corneille, ce qui nous aurait priv

fit retentir la salle d’acclamations. » C’était un hommage rendu avec raison à la beauté de toute la scène, à la grandeur de l

ous pardonne, tout convaincu que vous êtes de m’avoir voulu tuer sans raison . » 727. Ce fut, a-t-on remarqué, dans son premi

et de la fameuse comète de 1650, et « où il est prouvé, par plusieurs raisons tirées de la philosophie et de la théologie, que

s strophes sur son tombeau ». Toutefois, La Harpe eût voulu, non sans raison , qu’on y joignit plusieurs passages « de sa Didon

ait place à son Eglise et leurs dogmes à ses commandements : toute la raison , toute l’éloquence d’Athènes lui a cédé. C’est lu

à son principe, pour acquérir la perfection de son être, pour devenir raison toute pure, qu’il n’est à croire qu’elle finisse,

r et avait choisi cet homme pour être le ministre de sa vengeance. La raison concluait qu’il tombât d’abord par les maximes qu

maximes qu’il a tenues ; mais il est demeuré longtemps debout par une raison plus haute qui l’a soutenu3. Il a été affermi dan

peuple a tout son esprit dans les yeux et dans les oreilles. Faute de raisons et d’autorité, elle use de charmes et de flatteri

laisir, mais elle doit laisser le dard dans le cœur. » Il ajoute avec raison qu’un discours dont on ne retient rien est un mau

grands objets dont s’occupe cette espèce d’éloquence, sont encore une raison de plus pour n’en jamais perdre de vue l’utilité.

public ne doive en aucun cas négliger ce moyen de faire triompher la raison , il doit toujours, et avant tout, s’occuper des c

m . C’est le conseil de Quintilien, le précepte de la nature et de la raison , et nous ne saurions le rappeler trop souvent aux

ton modéré est celui qui convient le plus souvent : c’est celui de la raison , et c’est la raison qui persuade. Lors même que l

qui convient le plus souvent : c’est celui de la raison, et c’est la raison qui persuade. Lors même que la véhémence est just

pureté, dans toute sa hauteur. 24. Le poète doit-il être soumis à la raison  ? La véritable inspiration poétique n’est nullem

a véritable inspiration poétique n’est nullement incompatible avec la raison . L’enthousiasme raisonnable, dit Voltaire, est le

ds poètes. Mais comment se fait cet accord merveilleux ? Le voici. La raison commence l’œuvre ; elle trace d’avance à l’enthou

renfermer. Un poète dessine d’abord l’ordonnance de son tableau ; la raison alors tient le crayon. Mais veut-il animer ses pe

l’avenir, du visible et de l’invisible. Les ruines sont, par la même raison , éminemment poétiques. Quoi de plus propre à fair

ici le principe étant en vous, vous en connaissez le résultat dans sa raison d’être, et qu’il ne peut vous paraître autre qu’i

tuel et susceptible de se vérifier, vous ne le connaissez pas dans sa raison d’être, et qu’il peut vous paraître autre qu’il n

pas de le vérifier personnellement, vous ne le connaissez pas dans sa raison d’être, et qu’on a pu vous le présenter autre qu’

insi formulée se nomme syllogisme. L’axiome suivant constitue donc la raison du syllogisme, considéré du moins dans sa forme o

 — suppose que l’on tient pour démontré que Clodius n’est privé ni de raison , ni de liberté. Le syllogisme ainsi resserré se n

ens divers selon les vicissitudes du sujet. « La rhétorique, dit avec raison Quintilien, serait chose par trop facile, si on p

s conséquences qu’il en a tirées, elle lui démontre qu’il a manqué de raison ou de logique ; ironique, elle tourne en ridicule

imilitudes, et appuyez sur le commun proverbe : Comparaison n’est pas raison  ; dévoilez enfin toutes les espèces de sophismes

 Lieux communs intérieurs et extérieurs. On entend par preuves les raisons propres à faire comprendre la vérité que l’on a a

ence. C’est, disait Aristote, vouloir courber la règle et troubler la raison , en prétendant l’amener à la vérité ; mais il fau

prévention, de combattre d’avance un sentiment reçu, d’affaiblir les raisons d’un adversaire puissant et redoutable. Cicéron e

nuisible. Il détourne de celui-ci, exhorte à celui-là, et montre les raisons qui doivent déterminer à l’embrasser. Il consiste

bjections ou difficultés proposées, ou qui peuvent l’être, contre les raisons que l’orateur fait valoir. On peut y suivre la mê

ps pour en faire sentir le faux, et les ruiner tout d’un coup par une raison générale et victorieuse19. L’important, c’est qu’

rien de grave, et qu’on ne laisse pas subsister contre soi une de ces raisons auxquelles il n’y a rien à répondre. La division,

xemple de confirmation. Il veut démontrer que si la dépravation de la raison nous fait sentir le besoin que nous avons d’un re

i la guérisse, les inconstances et les variations éternelles de cette raison apprennent encore à l’homme qu’il ne peut se pass

al, de la condition d’une nature raisonnable à celle des animaux sans raison . Il s’en trouvait qui enseignaient que la véritab

l’homme est dans les sens ; un plus grand nombre la mettaient dans la raison  ; d’autres ne la trouvaient que dans la réputatio

f ; nous les plaçons, néanmoins, dans l’éloquence du barreau, et avec raison , puisqu’ils en ont tous les caractères. Examinons

rreurs, j’oppose deux caractères de la loi évangélique : caractère de raison et caractère de douceur. Loi souverainement raiso

sions que dans des causes essentiellement touchantes ; on rirait avec raison de l’avocat qui voudrait attendrir ses juges, et

olides ; en particulier, par cette habitude de ne faire appel qu’à la raison et à la justice, et non pas aux passions, comme o

Polybe ; et ces deux recueils, surtout le premier, sont regardés avec raison comme une sorte de manuel ou de vade-mecum pour l

morceau suivant, où cet orateur répondait avec tant de passion et de raison à ses accusateurs : C’est une étrange manie, c’e

e du Capitole à la roche Tarpéienne ; mais l’homme qui combat pour la raison , pour la patrie, ne se tient pas si aisément pour

s gestes et le vain son des mots il faut des choses, des pensées, des raisons . Il faut savoir les présenter, les nuancer, les o

de la foudroyante énergie de Bossuet, Massillon va nous présenter la raison dans sa grave et touchante simplicité, triomphant

et poursuivons l’analyse de son discours. Les simples lumières de la raison ont convaincu dans tous les temps les hommes de l

urs, et sur lesquels on hasarde une éternité tout entière ! Voilà les raisons insurmontables que l’impie oppose à la foi de tou

r ; et c’est là qu’abandonnant, comme il le dit lui-même, les grandes raisons de doctrine, il ne s’adresse qu’à la conscience d

, une erreur populaire ; les premiers principes de la nature et de la raison , des préjugés de l’enfance ; en un mot, s’il faut

n il est doux : pratiquez les maximes qu’elle vous prescrit, et votre raison ne refusera plus de se soumettre aux mystères qu’

es philosophes récuseront peut-être l’autorité, par cela seul qu’il a raison ici, et qu’il a eu raison surtout de mépriser cer

peut-être l’autorité, par cela seul qu’il a raison ici, et qu’il a eu raison surtout de mépriser certains philosophes, qu’il c

fidèle aux instincts natifs de notre race, à la mesure, au goût, à la raison , en un mot à cette logique inconsciente ou réfléc

utre par la régence de Catherine de Médicis. Ce mouvement eut donc sa raison d’être, et l’on ne s’étonnera pas que la Péninsul

ont excessifs, pardonnons ce défaut de mesure aux entrainements d’une raison passionnée. Ces éloquentes satires ne réussirent

e école, mais de tous les âges et de l’humanité même. Aussi est-ce la raison pure qui admire ces types d’un art souverain, où

s et les étymologies », il s’évertue à justifier son paradoxe par des raisons qui peuvent faire sourire la philologie moderne,

rité du latin, cet instrument de la discipline et de la tradition. Sa raison , comme son humeur, alla donc par une sorte d’irré

d’un artiste qui nous affranchit et nous inspira, par son esprit, sa raison et son cœur. IV. Influence de la langue latine

ble… Il te convient servir, aymer et craindre Dieu. » 9° A plus forte raison les ablatifs absolus étaient-ils d’usage quotidie

 » Ce plaidoyer n’est point une boutade, et l’usage lui a même donné raison , puisqu’il a repris plusieurs des mots cités par

ratif icel s’est réfugié dans la langue du Palais, ce n’est point une raison pour l’introduire ailleurs, pas plus que cestuy-c

nt un des fléaux du vocabulaire, et l’encombrent le plus souvent sans raison . Il n’usa pas davantage de ces lettres intercalai

onner des règles phonétiques ». Pour s’en abstenir, elle eut bien ses raisons  ; car, si elle l’avait essayé, elle aurait pu y p

nciation à l’écriture, c’était plier l’usage à des servitudes dont la raison lui échappait trop souvent, parce qu’elles ne fur

ses dépens, que les mots doivent se tirer de l’âme, du cœur et de la raison . Voilà pourquoi ses coups d’audace n’eurent pas d

n’est pas nécessairement spirituel. Des pointes ne remplacent pas des raisons  ; elles n’apprennent rien à personne et ne peuven

scours étant la forme littéraire par excellence ; 3° L’autorité de la raison et du goût substituée partout à l’autorité même d

raie rhétorique, l’art de parler de chaque chose et à chacun comme la raison et la vérité le demandent. Dans le monde grec et

meté à la pensée, au raisonnement, au langage. Par un privilège de sa raison , l’homme fait mieux les choses qu’il fait avec la

de toute œuvre de l’intelligence et de la parole, les conseils que la raison et l’expérience peuvent donner à l’orateur, s’app

par les faits. Bossuet a dit dans l’éloge du grand Condé : Le sage a raison de dire que leurs seules actions les peuvent loue

té des lois civiles à l’autorité supérieure des lois naturelles de la raison . Le meilleur moyen de se faire écouter des juges,

moyen de se faire écouter des juges, c’est d’intéresser à sa cause la raison et l’humanité. Ainsi, en résumé, cette classifica

le, est l’expression même de la nature. C’est vouloir aller contre la raison et le sens commun que de rejeter une méthode de t

tte règle c’est simplement suivre l’inspiration de la nature et de la raison . 4. De l’invention. — L’Invention fournit à l’or

r nous qu’un objet de curiosité. 8. Règles générales. — En résumé la raison pose les trois règles suivantes : I. Chercher d’a

voir celle qu’il faut mettre la première. Buffon a dit aussi avec une raison , éclairée par l’expérience : C’est pour n’avoir

lité et à sa volonté par les mœurs et par les passions. On a dit avec raison  : Convaincre est l’essentiel, plaire est un agrém

’estimer un tel caractère ; et quand on estime un homme, on lui donne raison presque avant qu’il ait parlé. Sa voix, au moment

n syllogisme. Les poëtes comme les orateurs subissent cette loi de la raison . Ainsi ces beaux vers de Joad : Celui qui met un

nt, je ne te dois rien en vertu de nos conventions ; s’ils me donnent raison , je ne te devrai rien en vertu de leur arrêt. 6

la nudité est embellie par des ornements qui ajoutent le charme à la raison . L’ordre le plus naturel à l’orateur ou à l’écriv

her, c’est qu’il s’adresse à l’homme qui est faible et passionné ; la raison pure se contenterait des arguments. Ils forment l

s vient la passion, qui circule comme le souffle et anime la matière. Raison de plus pour donner une attention toute particuli

e que chaque chose soit réunie à son principe et que c’est pour cette raison , dit l’Ecclésiaste, que le corps retourne à la te

faibles orateurs, pour la gloire des âmes extraordinaires ; le sage a raison de dire que leurs actions seules les peuvent loue

e voyons. N’est-ce pas aller contre ses propres lumières et contre sa raison  ? 2. Lescontraires. — Ce lieu commun est une es

ordinaire et aidé de la lecture des anciens, fit voir sur la scène la raison , mais la raison accompagnée de toute la pompe, de

é de la lecture des anciens, fit voir sur la scène la raison, mais la raison accompagnée de toute la pompe, de tous les orneme

peut entraîner les esprits qu’après les avoir soumis par la force des raisons , et la passion n’a de prise que sur ceux qui sont

dans l’emploi de ce moyen. C’est à cette occasion que Marmontel a eu raison de distinguer et de recommander le pathétique ind

e ne s’accommode pas non plus de la sécheresse. Cicéron en indique la raison avec une délicatesse exquise : Une fois que vous

ns quand le magistrat romain serai dans la ville. Ce fut pour la même raison que notre préteur ordonna d’arrêter les deux ques

ion. 5. Prédominance des arguments. — Les arguments s’adressant à la raison , ils sont le langage de l’homme à l’homme, l’expr

t raisonnables. Les plus passion nés sont accessibles à la voix de la raison , sans quoi ce seraient des brutes ; les plus rais

n dans la nature ; elles se succèdent si logiquement que Géruzez a eu raison de nous conserver avec une piété touchante cette

pas de les réfuter. Enfin, si l’on paraît indécis, il rassemblera ses raisons dans une péroraison ; il leur donnera plus de for

   3e Partie. La religion chrétienne est nécessaire : 1° Parce que la raison de l’homme est faible et qu’il faut l’aider ; 2°

t de ce qu’il y a de plus grand et de plus haut dans les objets de la raison humaine, cependant ce style même ne développe pas

ssillon n’est pas moins touchant pour avoir divisé. Maury ajoute avec raison  : Le génie lui-même a besoin d’être guidé dans s

plus ferme et plus grand lorsqu’il marche avec ordre, éclairé par la raison et dirigé par le goût. 5.Qualités d’une bonne d

era un grand secours pour la mémoire et un ordre satisfaisant pour la raison , le goût et l’imagination, si les parties sont di

ordinaire il attendit que sa femme fût prête. Quintilien ajoute avec raison  : Comme c’est bien là un départ pour un simple vo

est différente de la brièveté du récit ! Mais Quintilien ajoute avec raison que pour être courte la narration ne doit pas êtr

si son éloquence et sa valeur pour l’imagination. Le poëte a dit avec raison  : Les choses ont une âme et nous parlent aussi.

n sérieuse du sujet. Quand on atout examiné, tout vu, tout prévu, les raisons se présentent d’elles-mêmes. Mais il est un art d

s de les compter que de les peser… Rassembler un trop grand nombre de raisons frivoles et vulgaires, c’est donner lieu de pense

erait de les ranger en déclinant et de finir par de minces et faibles raisons , après avoir débuté par les plus fortes. L’attent

ément, de peur qu’elles ne se perdent dans la foule. Au contraire les raisons les plus faibles doivent être réunies et accumulé

 La Confirmation par l’exposé clair et, précis des motifs, preuves ou raisons , ne suffit pas toujours, dans tous les cas et pou

de l’amplification. — Le procédés de l’amplification ne satisfait la raison et le goût qu’à la condition de s’appliquer à une

de prévoir et de prévenir les moyens contraires, soit de répondre aux raisons qui, déjà présentées, ont pu faire impression sur

s retourner. Ainsi quand la confirmation veut faire valoir de faibles raisons , son art consiste à les accumuler et à les présen

blesse naturelle. 3. Réfutation des arguments les plus forts. — A la raison il convient d’opposer de sérieuses raisons. Or l’

ents les plus forts. — A la raison il convient d’opposer de sérieuses raisons . Or l’erreur n’est pas l’état naturel et normal d

onvenance et la dignité dont un honnête homme ne peut se départir. La raison et la vérité sont les seules armes permises ; ce

èdes, des sophismes. 4. Emploi de l’ironie. — Après avoir opposé des raisons solides aux arguments les plus forts, il est perm

lus pauvre de tous les genres- d’esprit ; il veut qu’on, demande à la raison , à la vérité, à l’évidence un triomphe solide, sé

gument ; il pouvait continuer à s’appeler Sophocle, et avoir perdu la raison  ; et s’il était garanti contre la folie ce n’étai

la première en qualité de sire : Elle doit être à moi, dit-il, et la raison Est que je m’appelle Lion ; A cela l’on n’a rien

iez de céans une honnête retraite, Que de souffrir ainsi contre toute raison Qu’on en chasse pour vous le fils de la maison ?

ste veut payer Philinte et se paye lui-même, quand il établit qu’il a raison de haïr les hommes à cause de leur fourberie et d

onnet est bon parce qu’il lui plaît, et quand il croit que c’est avec raison qu’il lui plaît, parce qu’il est bon. Massillon r

ur union. III. Aux arguments les plus forts, opposer la vérité et la raison . IV. L’ironie est une arme puissante, mais très-

jets ne comporte qu’un résumé précis et frappant des arguments et des raisons qui ont été développés précédemment, — Telle est

venir avec une résolution et une audace qui emportent la victoire. La raison principale de cet emploi du style passionné, c’es

nsée et les mots, entre le sentiment et sa manifestation. Une seconde raison c’est qu’en approchant de la lin, l’orateur et l’

e, c’est-à-dire qui s’adressent à l’imagination en même temps qu’à la raison et à la mémoire. L’histoire intéresse toujours, d

loyer non comme nourriture mais comme assaisonnement ; et Marmontel a raison de comparer les épithètes oiseuses aux bracelets

Ce qu’il y a de plus beau, de plus noble et de plus impérieux dans la raison est manié par le premier, et par l’autre, ce qu’i

ssaires, faisant grâce aux cœurs égarés, susceptibles de retour et de raison . Le moyeu le plus sûr d’éviter cet écueil c’est

l’homme en parcourût les différentes régions ; | qu’il développât sa raison par l’inspection de ses ouvrages ; | et qu’il s’e

lus dramatique : Rien n’est durable de ce qui n’est pas fondé sur la raison et la justice ; ce ne sont pas des succès éphémèr

la foule non moins qu’aux poëtes et aux orateurs. Dumarsais dit avec raison qu’en une heure il se fait à la halle plus de fig

grâce. Par exemple, dites : Il faut que M. de la Garde ait de bonnes raisons de se marier : je le croyais libre, mais enfin il

contraire Mme de Sévigné : Il faut que M. de la Garde ait de bonnes raisons pour se porter à l’extrémité de s’atteler avec qu

es mots, mais, pour mettre en lumière des idées utiles et par la même raison écarter les images qui sont en dehors du sujet. A

d’avance afin de la combattre. C’est un tour adroit qui affaiblit les raisons de l’adversaire, car il le désarme avant le comba

; enfin elle plaît à celui qui l’entend parce qu’elle lui donne de sa raison une haute idée. Mais elle ne doit pas être trop f

cette façon grotesque : Je me suis retranché dans la citadelle de la raison et j’en sortirai avec le canon de la vérité. Du

os contemporains qui a eu le malheur d’écrire : La philosophie de la raison individuelle est le ver solitaire de l’entendemen

; ses applaudissements, malins ; son silence, criminel. A plus forte raison , cette figure est-elle employée par les poëtes, à

à voir avec le dictionnaire de l’Académie, et sur lequel le goût et U raison perdent leurs droits. 4. De la clarté. — La clar

es pensées Sont d’un nuage épais toujours embarrassées; Le jour de la raison rie saurait tes percer : Avant donc que d’écrire

ois dire, il eût été bien aise que j’eusse conçu qu’il y avait eu des raisons toutes nouvelles qui avaient obligé la reine à se

e ; il a embrassé notre mère commune ; ainsi les oracles ont toujours raison . C’est à propos de l’obscurité du style, qu’un de

modérées, à peine sensibles, qui n’interviennent que pour éclairer la raison ou élever, de temps en temps et d’un seul degré,

charme du style et, par suite, au succès de l’écrivain. Boileau a eu raison de dire : … La plus noble pensée Ne peut plaire

enance résulte du choix même des mots ; et un ancien philosophe avait raison de demander que chaque mot portât le caractère de

u sujet indiquent le style qu’il faut y adapter ; le poëte a dit avec raison  : Des couleurs de sujet je teindrai mon langage.

de celle d’une église ; de même la passion ne s’exprime pas comme la raison  ; le physicien et le poëte ne décrivent pas dans

tours hardis de l’ode ou les métaphores de l’épopée. Maupertuis a eu raison de dire : Je citerais peut être Newton comme un

rceaux de physique dans le goût du poème épique et de l’ode. Il a eu raison de railler la familiarité triviale de ces express

on naïf ; mais c’est aussi le style le plus difficile à attraper : la raison en est qu’il est précisément entre le noble et le

re et retient : elle convient à tous les genres de beauté. Andrieux a raison de dire : L’Hercule Farnese ne pouvait point avo

cadémies ou dans les réunions publiques. D’ailleurs on a pu dire avec raison que la grâce elle-même est une grande force parce

on qui s’adapte tout naturellement aux idées les plus générales de la raison , aux conceptions religieuses, esthétiques et mora

tion est la faculté souveraine du poëte, tandis que le bon sens et la raison sont les premières qualités ; les forces directri

goût moderne met au premier rang dans son estime le sentiment et les raisons dont le discours est fourni ; cependant, aujourd’

se ‘vénérable impose le respect à tout un peuple, se gouverne par une raison pure et sublime et qu’il juge des  choses parleur

e nous qui n’ait l’occasion de regretter ce puissant auxiliaire de la raison et de la parole, ne fût-ce même que pour lire et

s verrons qu’on se recueille au lieu de déclamer, quand on expose ses raisons . Tout ce qui est preuve ou récit, tout ce qui est

s dangereux, une habileté oratoire, un luxe de bonnes et de mauvaises raisons qui a discrédité le nom des sophistes. La parole

est le plus souvent recommandé et mis en pratique est le discours. La raison en est que ce genre de composition réunit en lui

 ; on se montrerait fidèle aux lois éternelles de la logique et de la raison , en revenant d’une façon plus naïve aux vieilles

tion à ceux de la réflexion si l’on suit cette marche indiquée par la raison  : 1° Écrire rapidement et au courant de la plume

leur donne par cela seul un intérêt tout nouveau. Delille a dit avec raison et avec goût : Souvent dans vos tableaux placez

profitable de se mettre l’esprit à la torture pour trouver de bonnes raisons à l’appui d’une mauvaise cause ; il faut que les

araison des productions de l’art, dans leur conformité aux lois de la raison et de la sensibilité, une autorité pour les jugem

qui prennent le ton haut sont des sots, et que tes gens modestes ont raison , on ne serait point surpris ni fâché de voir l’or

ion féconde entre la logique et l’imagination. Dans cette alliance la raison doit dominer, mais sans étouffer les qualités lit

s de son temps : «  Volontiers ; fie ut-être celui-ci aura-t-il de la raison pour tous les autres. » « Grand Jupiter, disait l

qui ont étudié les beaux-arts, et l’ignorant et stupide vulgaire. La raison et le bon sens ont, sur les opérations et sur les

 ; mais la découverte de cette conduite qui nous charme, est due a la raison  ; et plus la raison nous rend capables de découvr

e de cette conduite qui nous charme, est due a la raison ; et plus la raison nous rend capables de découvrir le mérite d’un se

ts ont été pervertis par l’ignorance, ou dénaturés par le préjugé, la raison peut les rectifier ; et c’est en le comparant ave

ette variété qui produisent en nous la sensation du beau ? toutes les raisons que nous en pouvons donner sont toujours très imp

sse vénérable impose le respect à tout un peuple, se gouverne par une raison pure et sublime, et qu’il juge des choses par leu

ermon1 où il apporte un zèle tout dévot, renforçant la solidité de la raison par l’ardeur de la charité. Le voilà prêt à l’ouï

lus large qu’il ne faut, s’il y a au-dessous un précipice, quoique sa raison le convainque de sa sûreté2, son imagination prév

n’ont pas l’habit seulement, ils ont la force. Il faudrait avoir une raison bien épurée pour regarder comme un autre homme le

oulez qu’il puisse trouver la vérité, chassez cet animal qui tient sa raison en échec, et trouble cette puissante intelligence

ortier, des fourrures, des faisceaux, des timbales, des hoquetons. La raison et la justice, dénuées de tous leurs ornements, n

, § 2. Les animaux sont-ils doués de raisonnement1 ? Il y a une raison qui fait que le plus grand poids emporte le moind

ne infinité de sucs, celui qui est propre pour le nourrir. Mais cette raison n’est pas dans toutes ces choses : elle est en ce

qualités qui suivent de la nature de la plante, tout cela se fait par raison  : mais, certes, cette raison n’est pas dans les a

ture de la plante, tout cela se fait par raison : mais, certes, cette raison n’est pas dans les arbres. On a beau exalter l’ad

1 ; et toutefois on ne s’avise pas de dire que les grenades ont de la raison . Tout se fait, dit-on, à propos dans les animaux 

ouver que leurs mouvements ont de la suite, de la convenance et de la raison  ; mais s’ils connaissent cette convenance et cett

on ; mais s’ils connaissent cette convenance et cette suite, si cette raison est en eux ou dans celui qui les a faits, c’est c

e qu’il fallait examiner. Ceux qui trouvent que les animaux ont de la raison , parce qu’ils prennent pour se nourrir et se bien

er quem relligio manet inconcussa, sacerdos. 3. On a remarqué avec raison que, dans les traits par lesquels est caractérisé

t le génie du bon sens. Nul n’a plus que lui réconcilié la rime et la raison . Le goût du vrai fut sa passion bienfaisante et é

n s’évertue, L’esprit à la trouver aisément s’habitue2. Au joug de la raison sans peine elle fléchit, Et, loin de la gêner, la

pénible à tenir : Pour peu qu’on s’en écarte, aussitôt on se noie. La raison , pour marcher, n’a souvent qu’une voie. Un auteur

s pensées Sont d’un nuage épais toujours embarrassées ; Le jour de la raison ne le saurait percer. Avant donc que d’écrire, ap

sbas : Il fuit, il vient, il parle, il pleure, Il saute d’aise ; Sans raison , d’heure en heure, il s’esmeut et s’apaise. 3.

Voulant, ne voulant plus ; sans règle, sans conduite Sans arrêt, sans raison  : que de défauts elle a, Cette jeunesse ! On l’ai

e devient aptitude. 3. Il donne ici le précepte et l’exemple. 4. La raison est la Muse de Boileau. 5. Le faux goût de l’Ita

assez admirés. J.-B. Rousseau, dans une lettre à Brossette, dit avec raison que ce sont les plus beaux vers que M. Despréaux

sède dans une proportion parfaite l’imagination, la sensibilité et la raison  ; car si le comique est la forme de son génie, le

corruption, et confondue avec tous ces vilains spectacles qu’on a eu raison de nommer des spectacles de turpitude. En effet,

pour avoir été censurée en de certains temps. Cette censure a eu ses raisons , qui ne subsistent point ici ; elle s’est enfermé

ines personnes à qui il n’a jamais pensé. En effet, je trouve qu’il a raison  ; car pourquoi vouloir, je vous prie, appliquer t

Dorante. La caution n’est pas bourgeoise1. Mais, marquis, par quelle raison , de grâce, cette comédie est-elle ce que tu dis ?

e en général, je me fierais assez à l’approbation du parterre, par la raison qu’entre ceux qui le composent il y en a plusieur

ur des choses que nous devons sentir nous-mêmes. Dorante. Vous avez raison , madame, de les trouver étranges tous ces raisonn

ngé de messieurs les experts. Lysidas. Enfin, monsieur, toute votre raison , c’est que l’École des Femmes a plu ; et vous ne

re à se dégager des ornements inutiles, pour devenir le langage de la raison et du bon sens. Les exemples, si nécessaires à l’

a poésie comique pour un d’un usage plus relevé ; et c’est encore une raison pour laquelle Marot ne réussit jamais dans le sty

ue toujours le même, et l’on peut dire que cet ordre est fondé sur ta raison  : dans toute proposition, on énonce d’abord le no

imagination donne à chaque objet, mais suivant l’ordre indiqué par la raison et par la succession des faits. Un écrivain franç

tins, elle est aussi plus claire et plus raisonnable. La clarté et la raison sont des qualités que la langue française tient d

, et ces termes ambigus qui font couler le sang humain. Sans doute la raison exacte qui forme le principe essentiel de notre l

estinés à charmer l’imagination qu’à fortifier l’âme et à éclairer la raison . Première partie. Principes de la rhétorique.

; elle s’adresse à la partie la plus noble de la nature humaine, à la raison . I. Des faits. La premiere méthode de dévelo

on tirera du côté où vous allez. « — Monsieur, lui dit-il, vous avez raison  : je ne veux point du tout être tué aujourd’hui ;

fait suivre d’un tableau de ce qui se passa plus tard : Avant que la raison , s’expliquant par la voix. Eût instruit les humai

rdinaire, et aidé de la lecture des anciens, fit voir sur la scène la raison , mais la raison accompagnée de toute la pompe, de

é de la lecture des anciens, fit voir sur la scène la raison, mais la raison accompagnée de toute la pompe, de tous les orneme

les qu’ils n’ont pas ; qui se dispensent de l’ordre du temps et de la raison pour monter précipitamment aux premiers tribunaux

ïque. Alors il y a harmonie parfaite dans tout notre être : est-ce la raison qui nous parle ? est-ce la passion qui nous entra

aison qui nous parle ? est-ce la passion qui nous entraîne ? C’est la raison énergique et brûlante comme la passion ; c’est la

t brûlante comme la passion ; c’est la passion calme et pure comme la raison  : nos devoirs les plus saints deviennent nos volu

ur ou l’écrivain qui s’empare de ces mouvements du cœur fondés sur la raison  ! Son discours, armé contre les passions qu’enfan

style, qu’ils n’oublient jamais que le pathétique, sanctionné par la raison , est le langage le plus persuasif et l’éloquence

s quand le magistrat romain serait dans la ville. Ce fut pour la même raison que notre préteur ordonna d’arrêter les deux ques

re a, pour le bonheur de l’homme, rendu ce sentiment plus fort que la raison . » Ces faits posés, Buffon en tire la conclusion

onditions : la première, que le principe d’où l’on part soit fondé en raison  ; la seconde, que la conclusion en soit rigoureus

de revenir quand une fois elle l’a reçue. » Quintilien a blâmé avec raison abus des divisions multipliées, qui deviennent su

gleterre après la mort de Henri III, réunit en peu de mots toutes les raisons qui peuvent détourner le roi d’une pareille résol

ssent victorieusement une vérité, il faut savoir renoncer aux petites raisons qui ne feraient qu’affaiblir l’impression général

demanda tout bas à l’avocat pourquoi, après avoir donné de si bonnes raisons en faveur de son client, il avait minutieusement

chin, que tel de messieurs les conseillers, insensible aux meilleures raisons , aura parfaitement saisi les petites. » Le présid

vant de regagner son siége : « Maître Cochin, lui dit-il, vos petites raisons sont arrivées à leur adresse. » Il faut avouer qu

’orateur ne remplirait son rôle qu’à demi, si, après avoir exposé ses raisons , il ne répondait à celles de ses adversaires. Dan

is alors, entre l’idée de mal et celle de mensonge, un rapport que ma raison affirme être vrai. On ne saurait exiger de toutes

e rigoureuse qui résulte de l’observation, d’une vérité perçue par la raison ou d’un raisonnement parfait, il est une justesse

plus grand nombre, que le sens commun ne soit pas l’onde sur quelque raison . Il faut donc bien se garder de courir après les

se servir d’une idée qu’après l’avoir soumise à l’examen de sa propre raison . II. Des pensées considérées dans les rapport

e la pensée peut revêtir. Comment prévoir toutes les manières dont la raison , la passion et l’imagination peuvent combiner les

l placée surcharge la phrase et l’affaiblit. Boileau s’est moqué avec raison de ces inscriptions pleines d’emphase qu’on avait

se servant de l’antilogie, il faut garder une certaine mesure que la raison doit indiquer : il faut qu’il y ait un rapport en

s expié, par trois ans de prison, L’inexcusable tort d’avoir trop tôt raison  ? 2. Figures passionnées. Il y a une autr

t La Harpe, comme, dans ces grandes douleurs qui égarent un moment la raison , un rire effrayant prend la place des larmes qui

la vue du Sauveur, qui condamne toutes leurs maximes, ils ont tant de raisons de s’affliger ? » Le pape saint Clément employait

en recommandant de ne point l’imiter. « Ilne suffit pas, dit-il avec raison , d’étudier les bonnes constructions, il faut enco

la phrase, en morne temps que des entraves de la mesure, à plus forte raison l’orateur doit-il faire en sorte que ses plus lon

xpression simple vaut mieux qu’une circonlocution. On a critiqué avec raison ces vers de Maynard sur un père qui a perdu sa fi

n n’est plus choquant qu’une figure incohérente ; on s’est moqué avec raison de ces vers de Rousseau ; Et les jeunes zéphyrs,

les idées dont elle n’est qu’une comparaison implicite. Ainsi on a eu raison de blâmer ce vers où l’on dit, en pariant d’un co

mps des étrennes ou de leur sortie d’avec vous, pour vous trouver une raison de ne leur donner rien ; celui-là conte qu’une fo

t un ornement de mauvais goût quand elles remplacent le langage de la raison ou de la passion. Du style concis. Le style

ui effleurent tous les livres n’en retirent aucun fruit, et Sénèque a raison de comparer leur esprit à un arbuste qui s’affaib

ns l’âme une trace profonde, et qui ont le double mérite de former la raison etde polir le langage. Que reste-t-il d’un roman

e, et qui nagent, pour ainsi dire, dans ces espaces immenses où notre raison se confond (Massillon) ; » « Cette lumière pure,

et d’intelligence ; sur cette cause suprême qui a créé la lumière, la raison des sages, l’âme des héros et le cœur des mères.

elle de ce Dieu caché qui échappe à nos sens, mais qui se révèle à la raison  ? Que, du sein de cette vie bornée, ils portent a

endre certaines vérités qui sont le résultat de l’expérience et de la raison , à les exprimer aussi bien qu’ils les conçoivent,

avait senti, dans le moment le plus affreux de son désespoir, que sa raison était prête à se troubler ; et, depuis cette époq

mpagnons ; mais c’était un pauvre jeune homme privé tout à fait de la raison , et, se trouvant en liberté après deux ans de cha

e parce qu’elles ne savent pas le latin. « — Eh bien ! n’avais-je pas raison  ? dit madame. « Je veux que mon fils soit un homm

Plaide-t-on en latin quand on a un procès ? » Monsieur, ébloui de ces raisons , passa condamnation, et il fut conclu que le jeun

oit besoin de savoir sous quelle latitude on se trouve. « — Vous avez raison , répliqua le père ; mais j’ai entendu parler d’un

ière, soit celui-là même qui regrette davantage le toit paternel ! La raison de ce phénomène, c’est que la prodigalité d’une t

ence justifie toujours ses voies, et nous avons pour notre pays mille raisons d’amour. L’Arabe n’oublie point le puits du chame

utiler l’éloquence que de la réduire à l’argumentation. Sans doute la raison est ce qu’il y a de plus noble dans la nature hum

qu’il ne l’est pas ; que, quand tout le monde a tort, tout le monde a raison  : qu’il se pourrait donc que l’auteur de cet autr

: qu’il se pourrait donc que l’auteur de cet autre projet, même ayant raison , eût tort contre tout le monde, puisque, sans l’a

propres yeux de son maître, C’est là que Votre Majesté fera voir avec raison jusqu’à sa sévérité même, si ce n’est assez de sa

gestes, et le vain son des mots, il faut des choses, des pensées, des raisons  ; il faut savoir les présenter, les nuancer, les

l’auteur, on pourra soupçonner qu’il manque de génie. C’est par cette raison que ceux qui écrivent comme ils parlent, quoiqu’i

infiniment mieux que tout ce que je viens de lire. » On l’a dit avec raison  : une lettre est une conversation par écrit. La c

t moins aimable que madame de Sévigné, elle excelle à faire parler la raison , à donner un tour heureux à un reproche ou à un c

ui avaient fait faire cette nouvelle connaissance : « Vous aviez bien raison , leur dit-elle, c’est un homme charmant ; il a de

n parlant, non ses passions et ses intérêts, mais sa conscience et sa raison . On se tromperait gravement si l’on croyait que d

vide et fatiguée ; tandis que le silence et la réserve fortifient la raison et multiplient les idées. Molière était souvent s

ournois, elles décernent au vainqueur le prix de l’éloquence et de la raison  ; soit qu’elles se mêlent aux combattants, et qu’

ique vive et claire, ce style facile et pur qui sont les fruits d’une raison naturelle et d’une éducation soignée. Ainsi l’ins

nt, le geste, le regard ; c’est encore un exercice profitable pour la raison  ; et chacun, en se retirant, emporte avec soi plu

l’idée d’appliquer à l’apologie des dogmes révélés une méthode et des raisons qui devaient forcer l’incrédule dans ses derniers

ril, et que le texte d’un auteur suffit pour détruire les plus fortes raisons . Ce n’est pas que mon intention soit de corriger

ance, et bornons ce respect que nous avons pour les anciens. Comme la raison le fait naître, elle doit aussi le mesurer ; et c

aissé de vérités à connaître2. N’est-ce pas là traiter indignement la raison de l’homme, et la mettre en parallèle avec l’inst

satisfait s’il n’est dans l’estime des hommes. Il estime si grande la raison de l’homme, que, quelque avantage qu’il ait sur l

u’il ait sur la terre, s’il n’est placé avantageusement aussi dans la raison de l’homme, il n’est pas content. C’est la plus b

out, les convainquant de la grandeur de l’homme plus fortement que la raison ne les convainc de leur bassesse. Cette duplicité

tion de son excellence, on jugera qu’il est excellent par cette seule raison qu’il lui est offert. Ce n’est pas néanmoins cett

s les qualités, la finesse, l’amère ironie, l’ardente imagination, la raison austère, le trouble à la fois et la chaste discré

nt morales, parce qu’elles sont fondées sur les seules lumières de la raison . Elle nous montre de plus combien il nous importe

re le Traité de la valeur, par Saint-Réal. Il est plein de goût et de raison . Le Traité de la gloire, par Sacy, ne doit pas êt

rouve, en atteste les inestimables avantages. Le suffrage de la saine raison qui l’admire, en atteste l’immuable vérité. En mo

ligions qui ont été et qui sont encore connues des divers peuples, la raison n’admet que la meilleure. Or, il est incontestabl

rivole des sophismes des prétendus athées, mais encore pour se rendre raison à soi-même de l’intime persuasion où sont tous le

scal et Bâcon, qu’il n’existât aucun vengeur de leurs crimes. Mais la raison et la conscience leur crient sans cesse qu’il exi

eur ! Quelle éloquence ! Chacune de ces pensées, caractérisée par une raison lumineuse, par un sentiment vif et profond, est u

uite. Les quatre fins dernières de l’homme y sont traitées avec cette raison saine et religieuse, qui porte la conviction dans

le d’ouvrages où l’on était surpris de trouver autant d’esprit que de raison , et qui annonçaient d’avance les beaux jours de l

cablé malgré lui de toutes les forces réunies de l’éloquence et de la raison , trouvait encore, dans son inépuisable génie, les

s leur aurore, les beaux jours de notre éloquence politique : mais la raison , du moins, élevait encore la voix de temps en tem

urs égalé le courage des orateurs ; il n’a pas toujours suffi d’avoir raison , pour obtenir gain de cause ; c’est que le nombre

t le talent de l’orateur ramenèrent, pour un moment, le langage de la raison et la véritable éloquence, dans une assemblée qui

eur de Genève, mais j’ai espéré être plus heureux que Cantwell. Cette raison et mon admiration pour Blair m’ont déterminé à en

ement cherché à embellir ce genre de composition. Voilà déjà bien des raisons pour que les Sermons de Blair aient été recherché

mettre de côté tous les préjugés, pour ne suivre que l’étendard de la raison et du bon goût. Ces Lectures sont un des livres q

t la faculté de nous communiquer nos idées. Sans cette faculté, notre raison isolée serait, en quelque sorte, un principe inut

ultés morales serait presque insensible ; car ce que nous appelons la raison humaine n’est pas tant le résultat des efforts ou

la rhétorique, ou dans de vains ornements substitués au langage de la raison . Nous ne devons pas nous étonner que, sous de tel

ment. Mais il est certain que l’on peut appliquer les principes de la raison et du bon sens à cet art aussi bien qu’à tous ceu

ent notre intelligence, nous procurent des jouissances qu’approuve la raison , et se déploient dans la vaste carrière qu’elles

nt encore un avantage qui leur est particulier, celui d’exercer notre raison sans la fatiguer. Elles nous conduisent à des rec

t doit être considéré comme un sens interne, ou comme un effort de la raison . Le mot raison est une expression générique ; mai

sidéré comme un sens interne, ou comme un effort de la raison. Le mot raison est une expression générique ; mais si nous enten

que le goût ne peut rentrer dans aucune de ces deux opérations de la raison . Le plaisir que nous recevons de la vue d’un bel

bien fixé, il ne faut pas conclure de ce que je viens de dire que la raison ne soit pour rien dans les déterminations du goût

r un sentiment naturel et comme instinctif de la beauté, néanmoins la raison , ainsi que je le démontrerai bientôt, lui sert de

l’homme de discerner la beauté, comme de posséder les attributs de la raison et du langage3. Mais quoique personne ne soit abs

que celle que l’on remarque habituellement dans leurs sens, dans leur raison , dans leur discernement. En cela, comme en toute

ement le regarder comme le résultat d’une sensibilité instinctive. La raison et le discernement ont, ainsi que je l’ai déjà fa

oème se trouve dans le goût pris comme sens interne ; mais c’est à la raison que nous devons d’apprécier le mérite de son ense

on que nous devons d’apprécier le mérite de son ensemble ; et plus la raison nous met à même d’apercevoir de beautés dans cet

timent naturel pour la beauté que provient notre jouissance ; mais la raison nous indique pourquoi nous l’éprouvons et sur quo

conceptions du génie, forment un vaste champ ouvert aux efforts de la raison . L’application de la raison et du jugement porte

t un vaste champ ouvert aux efforts de la raison. L’application de la raison et du jugement porte à son tour le goût à son plu

à l’exercice, ensuite à l’application immédiate du bon sens et de la raison aux objets sur lesquels il s’exerce. Porté à son

surtout dans la manière de sentir, l’autre s’appuie davantage sur la raison et le jugement. C’est à la nature que nous devons

as disputer des goûts, et que tout ce qui plaît est bon, par la seule raison que cela plaît ? Tel est véritablement l’état de

à prendre hors duquel tout est faux. La vérité, qui est le but de la raison , est une ; la beauté, que le goût recherche, est

lus distinct et le plus incontestable de la beauté de l’imitation. La raison alors a tout à fait le droit d’exercer son autori

dans son application, est susceptible d’être éclairé et guidé par la raison . S’il existait une personne qui possédât, dans la

dont les sens internes fussent toujours subtils et justes, et dont la raison ne fût sujette à aucun écart, les jugements que c

e ou de poésie ? Non, assurément. Il y a des principes établis sur la raison et le discernement, que l’on peut appliquer en ma

res de l’intelligence et des mouvements de la sensibilité. Quoique la raison vienne à notre secours dans les jugements que nou

s pourrons distinguer et apprécier ce qui est digne d’éloge ; mais la raison finit toujours par en référer au sentiment. La ba

, jusqu’à ce qu’il ne reste enfin que le vrai goût fondé sur la saine raison et sur la sensibilité naturelle des hommes. Je ne

orsque ces sentiments sont égarés par l’ignorance et les préjugés, la raison peut encore les ramener. C’est en le comparant au

 ; c’est parce qu’on s’aperçut qu’elles étaient en rapport avec notre raison et notre nature particulière, qu’on en a formé de

lettres doit aimer à voir ses ouvrages livrés à l’examen de la saine raison et du bon goût. Les déclamations contre la critiq

de faux philosophes ou de mauvais logiciens n’est un grief contre la raison et la philosophie. On pourrait tirer une objectio

que, malgré l’approbation générale, une juste critique condamne avec raison  ; et le temps confirmera son jugement ; car, lors

gés vers un seul objet, exclusivement à tous les autres, on peut avec raison espérer qu’on atteindra la perfection, quel que s

re esprit le sentiment de la beauté, nous n’en pouvons donner que les raisons les plus insuffisantes. La nature semble avoir co

rter un objet sublime au-delà des bornes imposées par la nature ou la raison . Les écrivains de génie tombent quelquefois dans

’uniformité ; car quelques objets nous plaisent beaucoup par la seule raison qu’ils sont parfaitement uniformes, et d’autres,

mite le langage qu’ils sont censés tenir, on peut avec un peu plus de raison donner le nom d’imitatif à l’art qu’il emploie, e

langue avant l’établissement d’aucune société, s’il s’agit de rendre raison des deux hypothèses, la difficulté est égale de p

les sont fondées, les difficultés s’augmentent à un tel point, que la raison semble ne pouvoir plus attribuer l’origine du lan

, ou que les noms ont été assignés arbitrairement, sans choix et sans raison . Quelques motifs devaient toujours porter à donne

de l’exercice de l’art théâtral chez les anciens. Nous avons bien des raisons de croire que la prosodie, chez les Grecs et les

uments de musique. S’il en était ainsi chez les Romains, à plus forte raison devait-il en être de même chez les Grecs, qui pas

ue toujours le même, et l’on peut dire que cet ordre est celui que la raison a dicté. Dans une phrase, on énonce d’abord le no

arle ; nous autres, nous les disposons dans l’ordre d’après lequel la raison veut que les idées soient présentées. Si l’objet

progrès successifs que les langues et la société firent ensemble, la raison a gagné tout ce qu’ont perdu l’enthousiasme et l’

sa vigueur et toute son énergie ; elle se refroidit avec l’âge, et la raison acquiert de la maturité : de même le langage, en

le à la poésie et à l’éloquence ; il se prête mieux de nos jours à la raison et à la philosophie. Après avoir terminé cette di

soustraire leur science aux yeux du vulgaire, et que c’est pour cette raison qu’ils les préférèrent à l’usage des lettres alph

lle la distinction des genres soit appliquée d’après les règles de la raison , et bornée, comme elle doit l’être, à marquer la

t d’amour ; la fortune est encore au féminin. M. Harris croit que les raisons qui ont déterminé le genre de ces mots principaux

ais c’est dans le génie même de ces langues qu’il faut en chercher la raison . Elles évitaient, autant que possible, de considé

de la plus heureusement formée pour la conversation ; mais c’est avec raison que l’on pense que la langue anglaise lui est bie

tière serait d’or, ou seulement la lance. Le même auteur observe avec raison que la construction d’une phrase est vicieuse, lo

Un homme pourrait succomber victime du pouvoir, mais la vérité, et la raison , et la liberté succomberaient avec lui. » César,

succès. Ainsi M. Pope, en parlant d’Homère, dit : « Le sceptre de la raison , Virgile le lui a justement disputé ; mais son in

nstruisent, et donnent sécrètement des avis utiles ; ils peuvent avec raison être considérés aujourd’hui, aussi bien qu’ils l’

r le sens : « lorsque, secrètement, aussi bien que, aujourd’hui, avec raison , autrefois ; » cependant ils sont disposés avec u

jet essentiel de la proposition, savoir : « que ces poètes sont, avec raison , considérés comme les meilleurs et les plus digne

rés comme les auteurs les meilleurs et les plus dignes d’estime, avec raison , et aussi bien aujourd’hui qu’autrefois. » Ce son

tion], peut produire les plus beaux effets, et l’on sent aisément les raisons pour lesquelles il doit nous plaire. En quelque g

il faut que le plus étendu la termine. Ce principe est fondé sur deux raisons  : d’abord, c’est que la période ainsi partagée se

esprit ; la partie sérieuse du genre humain sera pour ceux qui ont la raison de leur côté, » (Préface de la Dissertation sur l

ux qui ont le plus d’esprit, et les gens sérieux pour ceux qui ont la raison de leur côté. » Le passage suivant, extrait de la

l’unité et de la force. J’ai beaucoup insisté sur ce sujet pour deux raisons , d’abord parce que de tous les points de critique

ainsi d’une seule phrase, il en doit être de même, à bien plus forte raison , d’un discours ou d’un ouvrage qui serait composé

rmonie que n’en avaient celles des Grecs et des Romains36. Toutes ces raisons me conduisent à penser qu’il serait bien superflu

s loin ou plus juste que lui le trait qu’il a lancé de son mieux ; sa raison est l’exacte mesure de la vérité, et rien de ce q

lit vers la fin, elle produit le plus mauvais effet. C’est pour cette raison que les particules, les pronoms, et tous les autr

lle on ne trouve une expression figurée. Plus tard j’en indiquerai la raison . Le fait seul prouve à chaque instant que les fig

pruntés aux noms des objets sensibles, et l’on en conçoit aisément la raison . Ces noms des objets sensibles furent les premier

hommes sont bien plus soumis à l’empire des passions qu’à celui de la raison , et leur langage se colore des nuances de leur ca

nt s’efforcent de plus en plus d’être clairs et précis. Mais, par les raisons que j’en ai données, les mots que l’on avait fait

chez les meilleurs auteurs, rendront plus évidentes et la règle et la raison qui l’a dictée. Dans la traduction de l’Odyssée p

ur sont rendus chassent ces vapeurs ignorantes qui enveloppaient leur raison éclairée désormais. » Il y a ici tant d’objets à

es vapeurs, des vapeurs ignorantes, et des vapeurs qui enveloppent la raison . » On trouve un assemblage d’idées aussi confuses

mpruntées à des choses d’une nature différente, il faut, à plus forte raison , éviter d’en entasser plusieurs sur un seul objet

istinction qui est échappée à un grand nombre d’écrivains, quoique la raison en soit bien évidente. En supposant qu’une hyperb

diesse ; mais il ne peut y avoir rien de beau là où le bon sens et la raison sont violés d’une manière si choquante. Les auteu

à l’une des parties du corps comme si elle était animée, et c’est la raison qui me fait : condamner ce passage de la belle ép

adopte cette manière de s’exprimer. C’est ce que l’on a critiqué avec raison dans le philosophe que je viens de citer. Ce genr

aractère déterminé, nous sommes portés à croire, et ce n’est pas sans raison , que c’est un homme sans moyens qui n’écrit que p

resser le cœur, soyez concis mais si vous vous proposez d’éclairer la raison , qui marche lentement et a besoin d’un guide, éte

tes les figures du langage. L’écrivain élégant, en un mot, plaît à la raison et flatte l’oreille ; il répand la lumière en rev

rs les plus anciens que l’on trouve la plus grande simplicité ; et la raison en est claire, c’est qu’ils n’écrivirent que sous

dant, malgré ses défauts, ses ouvrages sont si constamment remplis de raison et de piété, il donne d’excellentes instructions

les fruits d’une longue pratique, Moram et sollicitudinem, dit avec raison Quintilien (liv. x, ch. 3), initiis impero : nam

vous dit-il, et gardez votre éloquence pour des écoliers. » Il aurait raison si elle n’était effectivement que ce qu’il pense 

qu’un homme parle ou écrit, on doit supposer qu’étant un être doué de raison , il n’a pas pris une telle détermination sans mot

jamais, si nos penchants étaient toujours d’accord avec ce que notre raison nous prescrit. Mais tels sont les hommes, que, si

s opposé à leur conviction. L’inclination se révolte contre ce que la raison approuve ; les passions l’emportent souvent sur l

engager à renoncer à la culture de nos facultés intellectuelles ? La raison et l’éloquence, comme tous les arts que les homme

l’homme exerce sur ses semblables tout le pouvoir que lui donnent la raison et l’éloquence ; c’est là seulement que nous devo

bientôt plus que l’art frivole des sophistes. Aussi pouvons-nous avec raison les appeler les premiers corrupteurs de la vérita

atins. Quant à la préférence qu’il accorde à Cicéron, il en donne une raison tout à fait extraordinaire : c’est que Démosthène

la conversation ou au raisonnement. On peut donner quelques-unes des raisons pour lesquelles l’éloquence moderne, si humble da

utumé à porter dans presque tous les sujets le flambeau de la stricte raison  ; et, par conséquent, nous devons habituellement

s genres de discours, ils ont moins besoin d’être fondés sur la saine raison . En suivant une idée aussi fausse, on pourrait pe

rodigue les fleurs et les ornements, et néglige le fond. À plus forte raison , lorsqu’un orateur s’adresse à une assemblée comp

perdons jamais de vue que la véritable éloquence repose sur la saine raison et la solidité des pensées. Quelque populaires qu

’abord maître du sujet qu’il y veut traiter, il soit bien pénétré des raisons qu’il doit alléguer, et ne s’en écarte jamais ; s

pressions dont il se sert, cet empire sur lui-même, cette force de sa raison au milieu de la violence des passions, produiront

aux auditeurs et les persuader tout à la fois. Réunir la force de la raison à la véhémence de la passion, et laisser celle-ci

le premier chapitre du onzième livre de Quintilien ; il est plein de raison , et roule tout entier sur ce sujet. Je vais rappo

’art n’est que momentanée, tandis que celle qui est le résultat de la raison et du bon sens est solide et durable pour donner

ue ce n’est pas là nous faire la guerre ; je dis que c’est manquer de raison , et vouloir que nous soyons en paix avec Philippe

qui voudraient vous persuader qu’on ne vous fait point la guerre, les raisons fausses par lesquelles elles vous endorment. Il p

et tous les maux se découvrent. « En voyant Philippe prospérer, on a raison , j’en conviens, de le juger un ennemi redoutable 

uence du barreau, dont je vais m’occuper, et sur laquelle, pour cette raison , il ne me restera qu’un petit nombre d’observatio

ature nous a donnés pour agir sur les passions, sur le cœur et sur la raison . Mais le principal objet de l’autre, c’est la con

i est juste et vrai ; et, par conséquent, c’est principalement à leur raison , ce n’est même qu’à elle seule, que son éloquence

rateur ; rarement assujetti à une règle précise, il prend partout les raisons qu’il allègue, et appuie ce qu’il avance de tout

es anciens rhéteurs insistaient fortement, et qu’ils regardaient avec raison comme la base de toute l’éloquence qu’il était po

de attention dans sa conversation avec son client, et il observe avec raison que : non tam obest audire supervacua, quam igno

uves de corruption. Aussi ne manquait-on pas d’insinuer, avec quelque raison apparente, que si Oppianicus avait donné de l’arg

contraire au véritable esprit de l’éloquence de la chaire. C’est à la raison sans doute qu’on doit toujours s’adresser ; mais

d’énergie, ils sont tous si clairs et si faciles, il y règne tant de raison et de véritable piété, que c’est lui rendre justi

sont dignes d’éloges, ils réunissent plusieurs genres de mérite ; la raison et la piété règnent partout chez eux, leurs instr

t ; troisièmement, la narration ou l’explication ; quatrièmement, les raisons ou les arguments ; cinquièmement, la partie pathé

tion de la rhétorique ; il est fondé sur la nature et prescrit par la raison . Si nous voulons donner un conseil, si nous preno

lque chose pour se les rendre favorables ; mais il faut, pour la même raison , éviter d’y mettre trop d’art ; il y serait bien

pendant le cours du débat ont toujours une grâce particulière, et la raison qu’il en donne est juste et sensible. Multum gra

ereux à un prédicateur de s’en écarter. Mais, indépendamment de cette raison , je pense qu’il a par lui-même des avantages dign

tude de ses harangues peut être de la plus grande utilité. C’est avec raison , par exemple, que l’on admire le récit de son dis

ns sans scrupule, toutes les fois qu’il ne se présentait à moi aucune raison de les éviter. Ce n’est point une lutte que j’ai

détails intéressants. Il croit qu’il est impossible de donner aucune raison satisfaisante de l’infériorité de l’éloquence mod

en démontrant combien le christianisme a contribué aux progrès de la raison et au développement des principes de la religion

sus-Christ, à qui nous devons les progrès de nos lumières et de notre raison , lorsque nous nous efforçons de lui opposer nos l

son, lorsque nous nous efforçons de lui opposer nos lumières et notre raison même ! Devons-nous élever contre le Seigneur cett

ables : les raisonnables, dont tous les personnages ont l’usage de la raison , comme la Vieille et les deux Servantes ; les mor

ieille et les deux Servantes ; les morales, dont les acteurs n’ont la raison et les mœurs des hommes que par emprunt, comme le

maltraitée. Servant par ce moyen chacun selon son goût, Grâce à votre raison et grâce à ma folie,         Vous verrez, ma sœur

à une distinction tout à fait arbitraire, qui n’est fondée sur aucune raison , et à laquelle il ne faut pas s’attacher. Les pas

des Songes ; Les Vents légers soutiennent ses autels. Là, rarement la Raison , la Justice, Ont amené les mortels vertueux ; L’O

poison, La déité daigne paraître aimable, Et d’un sourire enivre leur raison  ; Au même instant, l’agile Renommée Grave leur no

tre un but à sa course, un terme à ses désirs. ………………………………………………… La raison te conduit : avance à sa lumière ; Marche encor q

a force et souvent de la grâce. C’est de lui que La Harpe a dit, avec raison , que « Boileau l’avait surpassé, mais ne l’avait

ire qu’il réunit la finesse et la légèreté d’Horace, la sagesse et la raison de Perse, la force et la vivacité de Juvénal, san

u descendue         Par un commun trépas, Est-ce quelque dédale où ta raison perdue         Ne se retrouve pas ? Je sais de q

l faut distinguer surtout madame Dufresnoy et Millevoye. On cite avec raison de ce dernier, comme une élégie charmante, la pet

mais abolie Devait sous ta merci tes rebelles ployer ; Mais serait-ce raison qu’une même folie         N’eût pas même loyer ?

ils l’obscurcissent, le chargent, rembarrassent, ils sont mauvais. La raison ne guide pas le poète, il faut au moins qu’elle p

t à fait déréglée, quel que fût le personnage, dieu, homme ou être de raison , à qui on s’adressait. Chez nous, le dithyrambe a

s seules nous restent. Elles sont difficiles à entendre par plusieurs raisons , dont la première est la grandeur même des idées

par exemple, et celui de Fénelon. On reprocha dans le temps, et avec raison , au panégyriste de ce dernier de s’être mêlé fort

? Mais un morceau généralement admiré, un morceau qui paraissait avec raison à La Harpe de la plus grande beauté, c’est celui

nécessité d’agir. » De l’examen de mes sens, je passai à celui de ma raison , et je la comparai encore à mes devoirs. Je vis q

ut d’après la vérité, rien d’après les conventions. Est-ce donc là la raison d’un homme ? Est-ce la mienne ? » Enfin, je me de

cher les moyens d’agrandir mon âme, c’est-à-dire, de perfectionner ma raison et d’affermir ma volonté. Je trouvai ces moyens d

tiront pour toi : tu ne verras plus que tes devoirs et Dieu, et cette raison suprême qui doit être ton modèle et ta loi ; mais

Marc-Aurèle était tout entier dans le tombeau. Quel effet, dit avec raison La Harpe, produirait sur la toile le tableau qui

gnorance, en beaux faits plus stérile, Que cet âge nommé siècle de la raison  ? Tout un monde sophiste, en style de sermon, De

eux accords, Osant même au néant prêter une âme, un corps, Egayait la raison de riantes images ; Cachait de la vertu les préce

briste : Vains rimeurs, écoutez mes ordres absolus ; Pour plaire à ma raison , pensez, ne peignez plus ! Dès lors la poésie a v

. Honneurs, richesse, emplois, ils ont tout en partage, Hors la saine raison , que leur bonheur outrage : Distribuant la gloire

ne homme prudent Qui, de ces novateurs enthousiaste ardent, Abjure la raison , pour eux la sacrifie, Soldat sous les drapeaux d

estions, et ne leur laisser jamais croire qu’on prétend avoir plus de raison qu’eux. On doit dire les choses d’un air plus ou

es autres par cette préférence. Alors on doit faire valoir toutes les raisons qu’il a dites, ajoutant modestement nos propres p

ses opinions si elles sont raisonnables. Mais il faut se rendre à la raison aussitôt qu’elle paraît, de quelque part qu’elle

ujours le maître de la conversation et de pousser trop loin une bonne raison quand on l’a trouvée. L’honnêteté veut que l’on c

n y plaisante sans jeux de mots, on y associe avec art l’esprit et la raison , les maximes et les saillies, l’ingénieuse raille

onte de se taire et de laisser parler les barbares, il se flatta avec raison d’avoir réduit au silence Isocrate et son école.

heureuse, d’une organisation délicate : l’âme d’un artiste unie à la raison d’un philosophe. A ces dons si rares il joint une

u passage la vérité. Écoutez patiemment ses redites ; opposez-lui les raisons de l’adversaire ; mettez-le en contradiction avec

rche-t-il d’abord à plaire ? Pour disposer l’auditoire à accepter ses raisons . Pourquoi l’émeut-il ensuite ? Pour achever par l

ves dans l’ordre le plus logique et le plus serré, en appuyant chaque raison principale de preuves secondaires ; qu’il unisse

ra sur l’ensemble une lumière nouvelle et ajoutera à l’évidence ; les raisons , poussées l’une par l’autre, comme le flot par le

s cœurs ; ils vous seront ouverts avant même que vous ayez exposé vos raisons . Aux insinuations de votre adversaire vous pouvez

discours. — la narration Voilà le tribunal disposé à accepter vos raisons et à les trouver bonnes : c’est déjà un grand poi

eur, c’est le génie même de l’éloquence. Les rhéteurs, supposant avec raison que le génie est l’exception et que la médiocrité

ulter ; mais je me contenterai de vous y renvoyer, et cela, pour deux raisons  : l’une, qu’il n’y a pas de dénombrement si vaste

maîtresse et qui s’appuient l’une sur l’autre en se succédant. Chaque raison nouvelle est comme un flot qui vient grossir le r

riompher des esprits, si on ne se rend maître des cœurs ? Tant que la raison reste calme, tant qu’elle se possède, retranchée

arler. Avez-vous jamais assisté à une grande fête de l’éloquence ? La raison , le cœur, l’oreille, les yeux, tout y est satisfa

omme dit Quintilien, toutes les écluses de la passion. Et ils avaient raison , car s’il y a un moment où il importe de troubler

on les limites où elle doit s’arrêter ? Le cœur a sa logique comme la raison . Il y a dans les élans de la sensibilité, comme d

nce et la causticité de l’avocat ; il a la fougue du tribun ; il a la raison calme et froide de l’homme politique ; il a tout,

de menacer son adversaire lorsqu’on voulait l’intimider, d’appuyer de raisons plausibles son opinion ou ses demandes, de réfute

yer de raisons plausibles son opinion ou ses demandes, de réfuter les raisons d’autrui, de raconter les faits avec adresse et à

n, rhéteurs, non, ce n’est pas dans un âge où la tête est vide, où la raison n’est point affermie en principes, où les élément

fication des faits et des moyens, ce qui demande toute la force d’une raison mûre et solide, toutes les ressources d’un esprit

ère des facultés à développer et à fortifier dans un enfant, c’est la raison . Nec vero sine philosophorum disciplina genus et

ler droit, sans le secours des règles, dans les sentiers battus de la raison , je le sais bien : mais toutes les routes n’en so

re il faudra bientôt joindre une nourriture qui commence à donnera la raison de la force et de la couleur. Les bons livres en

ut prévu et tout consulté ; que la tempérance est la domination d’une raison sévère sur tous les mouvements de laine et sur to

s le frein de la continence, la fougue des désirs est réprimée par la raison  ; que la clémence adoucit les transports d’une co

ndi (Orat.). Ainsi tous les exemples en seraient variés, et tantôt la raison y dominerait, tantôt le sentiment, ou quelque pas

d’élocution pour prendre celui d’éloquence. Celsus avait donc quelque raison de dire que l’éloquence ne s’exerçait que sur des

vements, les pensées, le langage de l’orateur : en se frappant de ses raisons , ils auront été encore plus saisis des passions q

remière classe sont communes à tous les hommes dont on veut former la raison , cultiver l’esprit, et polir le langage, et que j

era lui seul pour le monde un bienfait qu’on ne saurait apprécier. La raison sans doute aurait droit de persuader par elle-mêm

éométrique et beauté médicinale. Cependant on ne le dit point : et la raison en est qu’on sait bien quel est l’objet de la géo

mencement : que cette âme impérieuse qui se vantait de n’agir que par raison suit par un choix honteux et téméraire ce qu’une

de convaincre, tant les hommes se gouvernent plus par caprice que par raison  ! Or, de ces deux méthodes, l’une de convaincre,

cun autre n’a sur cela de si claires et de si abondantes lumières. La raison de cette extrême difficulté vient de ce que les p

ment dans la démonstration les définitions à la place des définis. La raison de cette méthode est évidente, puisqu’il serait i

le avec cette science qui apprend la véritable méthode de conduire la raison . Mais je serai au contraire bien disposé à les en

ridicule, au lieu d’une nourriture solide et vigoureuse. Et l’une des raisons principales qui éloignent autant ceux qui entrent

on l’entend aisément. On se persuade mieux, pour l’ordinaire, par les raisons qu’on a soi-même trouvées que par celles qui sont

inairement que les anciens nous sont inférieurs en deux manières, par raison et par exemple : il tire la raison de son goût pa

t inférieurs en deux manières, par raison et par exemple : il tire la raison de son goût particulier, et l’exemple de ses ouvr

i à la vérité d’une dernière scène36 où les mutins n’entendent aucune raison , et où, pour la bienséance, il y a enfin du sang

Ce qu’il y a de plus beau, de plus noble et de plus impérieux dans la raison est manié par le premier ; et par l’autre, ce qu’

l’on n’y voit pas toujours la vérité. Les faits y sont déguisés, les raisons réciproques n’y sont point rapportées dans toute

herches et le travail qu’elle cherchait à éviter. Qui pourrait rendre raison de la fortune de certains mots et de la proscript

i despotique ? Faudrait-il, dans une langue vivante, écouter la seule raison , qui prévient les équivoques, suit la racine des

t qu’ils ont avec les langues originaires dont ils sont sortis, si la raison d’ailleurs veut qu’on suive l’usage ? Si nos ancê

on ne montre point les vrais principes des choses : on se borne à des raisons superficielles, et souvent fausses ; on n’est pas

ersuasion. B. J’entends à cette heure votre pensée. A. Cicéron a eu raison de dire qu’il ne fallait jamais séparer la philos

à une représentation basse et comique. B. Il me semble que vous avez raison , et je vois déjà votre pensée. Permettez-moi de v

tons ; mais ils ne sont guère proportionnés à ses paroles. Vous avez raison de dire qu’il ne s’attache point à ces règles ; j

A. Nous voyons bien qu’ils les écrivaient ; mais nous avons plusieurs raisons de croire qu’ils ne les apprenaient point par cœu

n que vous ne voulez point de ces tours ingénieux, qui ne sont ni des raisons solides et concluantes, ni des mouvements naturel

is des anciens ; car les Grecs, que les Romains méprisaient tant avec raison , et qu’ils appelaient Græculi, avaient entièremen

core autant sortis que nous le croyons. Vous en compreniez bientôt la raison . Les barbares qui inondèrent l'empire romain mire

Lamotte aurait le pas toutes les fois qu’il s’agirait d’esprit et de raison . Ces deux hommes si différents n’avaient pas fait

tait point l’effet de ta faiblesse ; Je ne te vis jamais offusquer ta raison Du bandeau de l’exemple et de l’opinion. L’homme

Là régnait Despréaux, leur maître en l’art d’écrire, Lui qu’arma la raison des traits de la satire, Qui, donnant le précepte

nault, qui est le poëte des grâces comme Despréaux est le poëte de la raison . Mais le sévère satirique Embrassait encore en g

, et on ne dit pas un visage élégant comme des contours élégants : la raison en est que la grâce a toujours quelque chose d’an

rté ; c’est qu’elle consiste à dire des vérités hardies, à étaler des raisons et des peintures fortes. Souvent un maître n’aime

peintures fortes. Souvent un maître n’aime pas la vérité, craint les raisons , et aime mieux un compliment délicat que de grand

usqu’au Père Bourdaloue ; il fut un des premiers qui firent parler la raison . Les Anglais ne vinrent qu’ensuite, comme l’avoue

i cet art délicat par lequel aucun personnage n’entre ni ne sort sans raison , ni cet art, encore plus grand, qui concentre des

les Français. On dit qu’il ne faut point disputer des goûts, et on a raison quand il n’est question que du goût sensuel, de l

tiennent par la main, et dépendent les uns des autres. C’est une des raisons pourquoi les Asiatiques n’ont jamais eu d’ouvrage

a fait la statue colossale de Pierre Ier à Pétersbourg, critique avec raison l’attitude de Moïse, de Michel-Ange, et sa petite

glais trouve ces fadeurs ridicules et extravagantes ; il a sans doute raison  : les Français sensés l’avaient dit avant lui. No

ouvrages détestables, soit tragiques, soit comiques. Quelle en est la raison  ? c’est que l’illusion ne règne qu’au théâtre ; c

re confus quatre fois trop de paroles ; et c’est en partie pour cette raison qu’il est si confus. L’auteur de ce livre dit d’a

mettrait à la place de Saturne. Il ajoute à cette bizarre idée que la raison pour laquelle le satellite le plus éloigné prendr

he d’une femme qui, pour faire taire des philosophes, imaginerait une raison comique d’une chose dont ils chercheraient la cau

que d’avoir été commentés par vous, et lus par Charles XII. Tous avez raison de dire que le sel de ses satires ne pouvait guèr

l a bien fait ce qu’il pouvait et ce qu’il voulait faire. Il a mis la raison en vers harmonieux ; il est clair, conséquent, fa

r, de donner des préférences, et point d’exclusions. Vous avez grande raison , je crois, de condamner le sage Despréaux d’avoir

e me garde bien d’insister sur mes critiques : je les soumets à votre raison , à votre goût, et j’exclus l’amour-propre de notr

ni à celui de Pascal, de la Fontaine et de Molière, ni à l’éloquente raison de Bourdaloue, ni à la touchante sensibilité de M

dans tous les morceaux dramatiques de ses poèmes : et en cela on a eu raison de dire qu’il avait été le modèle de la tragédie

circonférence nulle part. » (Pascal.) On cite comme sublime, et avec raison , le qu’il mourût du vieil Horace ; mais on ne fai

s les pompes de l’éloquence ; dans l’autre, c’est le langage nu de la raison et du sentiment ; dans le troisième, une beauté n

ens, in flectendo. Voulez-vous instruire, éclairer, persuader par la raison  : appliquez-vous à donner à votre éloquence un ca

ion d’instruire lorsqu’on cherche à plaire ; et dans les choses où la raison et la vérité ne demandent qu’à se montrer dans le

n tel exemple à ceux qui cherchent la grâce et le brillant hors de la raison et de la nature. La simplicité de La Fontaine don

sens, qui est un don de la nature, n’en aurait-il pas l’agrément ? La raison ne déplaît dans la plupart des hommes que parce q

erreur, qu’à un sentiment très-intime et très-fidèle de la nature. La raison n’était pas distincte, dans Boileau, du sentiment

ceux qui se piquent d’être raisonnables, c’est peut-être parce que la raison est entrée dans leur esprit, où elle n’a qu’une v

cielle et empruntée ; c’est parce qu’on honore trop souvent du nom de raison une certaine médiocrité de sentiment et de génie,

ses ouvrages. Quelque différence que l’on ait mise, avec beaucoup de raison , entre l’esprit et le génie, il semble que le gén

e n’a porté aussi loin son genre que Molière a poussé le sien ; et la raison en est, je crois, qu’il est plus naturel que tous

le dans Despréaux, parce que, s’étant attaché uniquement à peindre la raison , il lui suffisait de la peindre avec vivacité et

Cette fameuse Ode à la Fortune, qu’on regarde comme le triomphe de la raison , présente, ce me semble, peu de réflexions qui ne

teur illustre ; on le méprise ou l’admire avec une égale apparence de raison , selon les choses que l’on considère en ses ouvra

qu’on désespère de mettre plus de passion, plus de conduite, plus de raison et plus de force dans nos opéras, que leur invent

s un style si naturel, si mélodieux et si tendre ? Qui orna jamais la raison d’une si touchante parure ? Ah ! Que de trésors d

ientôt après par les charmes et par le caractère original et plein de raison de sa prose ; philosophe et peintre sublime, qui

a joindre à une autre vérité qui l’éclaircisse, et former un corps de raison . C’est le propre des inventeurs de saisir le rapp

quivoques, on ne puisse lui donner qu’un sens. XLIX. Il semble que la raison , qui se communique aisément et se perfectionne qu

ne peuvent vieillir. L. Les grands philosophes sont les génies de la raison . LI. Pour savoir si une pensée est nouvelle, il n

gestes et le vain son des mots, il faut des choses, des pensées, des raisons  ; il faut savoir les présenter, les nuancer, les

l’auteur, on pourra soupçonner qu’il manque de génie. C’est par cette raison que ceux qui écrivent comme ils parlent, quoiqu’i

fort, et qu’il ait partout plus de candeur que de confiance, plus de raison que de chaleur. C’est ainsi, Messieurs, qu’il me

n encore ; et fait de ses Romains des Anglais, et en cela il a encore raison , car autrement sa nation ne l’aurait pas compris.

une génération pour accumuler les trésors qu’elle possède. Toutes ces raisons se touchent de plus près qu’on ne pense. Nos arti

mœurs. Un écrivain qui voudrait faire des vers comme Boileau, aurait raison , quoiqu’il ne soit pas Boileau, parce qu’il ne s’

ù il les tient, mais qu’il se les sçachie approprier. La vérité et la raison sont communes à un chascun, et ne sont non plus à

jusqu’à l’absurde, si le raisonnement n’est pas toujours chez lui la raison , on admire l’écrivain, même quand on résiste au p

pendant il y a toujours quelque chose de particulier pour toi, par la raison que tu dis : parce que je ne te connais pas. Tu c

ème que je me suis fait sur ce sujet ; à quoi bon vous attrister sans raison  ? Quoique je ne parle pas toujours de cette trist

Mme Swetchine : « Esclave dans les murs du cloître et de l’école, La raison n’osait rien ; je vins briser ses fers. Je flétri

re les passions du haut d’une tribune ; d’autres fois elle parle à la raison dans les pages muettes d’un livre. Il semble même

odernes. Il y a ordinairement chez les anciens plus de profondeur, de raison et de goût. 12. Comme les préceptes de rhétorique

moyens d’instruire, ou des preuves. 22. On entend par preuves les raisons ou les motifs dont se sert l’orateur pour appuyer

ssions de l’auditoire, il faut avoir convaincu l’esprit et éclairé la raison . 24. Tout homme qui écoute un discours a la préte

, que j’ai à prouver qu’il faut aimer son prochain : si je donne pour raison de cette vérité la ressemblance de nature, l’unit

La secte des chrétiens n’est pas ce que l’on pense ; On les hait ; la raison , je ne la connais pas. Enfin, chez les chrétiens

orie n’engendre que la mauvaise facilité de parler de tout et d’avoir raison partout. Nous croyons qu’il y a également un excè

n’entend qu’à demi ? Comment trouver alors des preuves solides et des raisons convaincantes ? C’est ici le lieu de répéter le c

e à travailler de soi-même, et à chercher, sans secours étranger, les raisons naturelles de chaque chose dans une sérieuse médi

ollin, il faut qu’ils se rendent surtout attentifs aux preuves et aux raisons  ; qu’ils les séparent de tout l’éclat extérieur q

lle paralogismes ceux qui doivent être attribués à la faiblesse de la raison . 78. Comme il y a mille manières de tomber dans l

la gloire ! (Horace, act. IV, sc. ii.) Valère et le vieil Horace ont raison tous les deux, parce que l’un parle d’une fuite s

affection, l’orateur court risque d’échouer, même avec les meilleures raisons , et c’est à lui, aussi bien qu’au poète, que s’ad

que les trois premières ; mais les rhéteurs venus depuis exigent avec raison que la modestie serve de complément aux trois aut

gue durée des fonctions où vous avez vieilli ne vous paraisse pas une raison légitime de cesser le combat, et de goûter enfin

semble que tous les hommes d’État aient perdu le don de conseil ; la raison humaine subit des éclipses, les institutions subi

as laisser échapper un mot qui pût offenser le peuple. Périclès avait raison  : un seul mot peut faire échouer tout un discours

out le reste son prix et sa valeur. S’ils n’étaient pas fondés sur la raison et le bon sens, les mouvements les plus forts et

mais il y arrivera insensiblement et par degrés. Exposez d’abord les raisons et les faits, et n’oubliez pas que les mouvements

ontre des passions irritées, il peut employer le langage d’une froide raison et examiner un à un les sophismes qui ont égaré l

ordinaire de l’exorde et de la péroraison. 155. C’est la nature et la raison qui ont fixé le nombre et la place des parties du

faits, s’il y a lieu ; à prouver la proposition en faisant valoir nos raisons et en détruisant celles qui nous sont contraires,

rige sur la personne et la manière de l’orateur. Mais, par cette même raison , il doit éviter l’affectation et la recherche, qu

rien perdre fait croire qu’il est indigent, et, lorsqu’il emploie des raisons médiocres, il donne lieu de penser qu’il n’en a p

rinsèque : elle dépend souvent de la disposition des auditeurs. Telle raison qui paraît faible en soi devient triomphante aupr

on, parlant contre Catilina, emploie devant les sénateurs romains des raisons faibles peut-être, mais capables de toucher des h

use ; seulement il s’imposera la loi de ne point finir par de faibles raisons après avoir commencé par les plus fortes : ne e

ts, pour le milieu, les preuves les moins fortes, et pour la fin, les raisons les plus frappantes et les plus décisives. Quinti

de convaincre l’auditoire, ce travail se fera comme à son insu : les raisons , les images et les tours ne lui manqueront jamais

221. La réfutation est la partie du discours où l’orateur détruit les raisons contraires à la proposition qu’il a avancée. 222.

adiction avec lui-même (Voir le nº xvii). 227. Lorsqu’on a opposé des raisons solides aux objections les plus fortes, il est qu

ine plaisanterie. Un mot piquant produit souvent plus d’effet que les raisons les plus solides. Mais la plaisanterie, maladroit

t tous ses moyens, remporte une victoire que n’avaient pu obtenir ses raisons prises séparément ; mais il faut que cette récapi

vocats, ils exposeraient les faits avec simplicité, ils diraient leur raison sans emphase ; et s’ils employaient les mouvement

ents. Ils réclament surtout cette noble impartialité qui présente les raisons des deux parties, sans omettre ni affaiblir celle

bord à tous les esprits cet assentiment secret et involontaire : il a raison  ; alors l’orateur qui se sent le maître commande

alors l’orateur qui se sent le maître commande en effet, ou plutôt la raison commande pour lui, et on obéit. (La Harpe, Cours

te argumentation oratoire, qu’on essaye de donner une autre forme aux raisons de Démosthènes ; on verra qu’il n’en existe pas d

crédules ; incrédules, parce qu’ils ont de l’expérience. Pour la même raison , l’amour et la haine sont dans leur cœur sans viv

s péchés avaient allumées rompirent les digues de la justice et de la raison , et les plus sages même, entraînés par le malheur

des vérités sans corps, pour ainsi dire, qui sont uniquement pour la raison et qui n’intéresseraient ni les sens, ni le cœur

à votre égard et vous bannit de l’empire du goût ; éloignez-vous : la raison séparée des grâces n’est qu’un docteur ennuyeux q

d’une bien courte durée, comparée à l’éternité de Dieu ; à plus forte raison , ces restes de vie, ce dernier souffle qui commen

tout ce qu’il possède ? Pouvons-nous croire avec quelque apparence de raison que ce Dieu soit semblable à la pierre, à l’or, à

rites du Sauveur ; mais il ne l’a point fait, parce qu’il a jugé avec raison que, s’adressant à des hommes qui n’étaient nulle

ité, la reconnaissance. Voilà l’invention. Après avoir fait choix des raisons , il fallait leur donner un ordre convenable. Dans

les circonstances, devait être fort courte, l’ordre demandait que les raisons allassent en croissant et que les plus fortes fus

a Tite-Live. Voilà la disposition. On voit d’abord la solidité de ces raisons . On peut les réduire premièrement en syllogismes,

e, parce qu’elle renferme toujours le fort de l’argument. Par la même raison , c’est l’antécédent qu’il faut prouver dans l’ent

lle grâce et par quels charmes elle sait embellir l’austère et froide raison . En effet, si les preuves que nous venons de rapp

elles sont claires et se suppléent assez d’elles-mêmes. Par les mêmes raisons , il ne tire pas non plus les conclusions. L’entré

par des prières, plus fortes dans la bouche d’un père que toutes les raisons  : « Deterreri hic sine te potius, quam illic vinc

es ? Après tout la question n’est pas de savoir s’il a tort ou s’il a raison . La question est de le sauver, par conséquent de

n chaire : Attention ! voilà l’ennemi ! Il faut animer, passionner la raison elle-même ; c’était la marche de Démosthènes et c

ième partie. La religion est nécessaire. Subdivision. 1º Parce que la raison de l’homme est faible et qu’il faut l’aider ; 2º

èbres qui l’environnent. 2e membre. Peinture de la dépravation de la raison humaine, relativement à Dieu et à la morale. C’es

ssant ses erreurs. 3e membre. Peinture des variations infinies de la raison humaine et de l’incroyable mobilité de ses opinio

qu’il s’est trompé ; que, quand tout le monde a tort, tout le monde a raison  ; qu’il se pourrait donc que l’auteur de ce proje

son ; qu’il se pourrait donc que l’auteur de ce projet, même en ayant raison , eût tort contre tout le monde, puisque, sans l’a

s mystères et les objets impénétrables. Ce partage doit-il irriter la raison  ? Les chaînes qu’on lui donne ici sont aisées à p

onc aux philosophes : Ne vous agitez point contre ces mystères que la raison ne saurait percer. Attachez-vous à l’examen de ce

jour est d’un côté, et la nuit de l’autre. Si tout était ténèbres, la raison , qui ne verrait rien, s’enfuirait avec horreur lo

e ignorant fut-elle jamais aussi déraisonnable que cette orgueilleuse raison qui veut s’élever contre la science de Dieu ? (G

i, on tirera du côté où vous allez. — Monsieur, lui dit-il, vous avez raison , je ne veux point du tout être tué aujourd’hui, c

ontesquieu de s’en être tenu, dans la philosophie de l’histoire, à la raison des faits accomplis, d’avoir cherché moins les pr

es les formes, ne peuvent emprunter qu’au principe spiritualiste leur raison d’être et leur vérité. Comment nier théoriquement

la philosophie du dix-neuvième siècle. La tâche est difficile, par la raison que la philosophie se partage en plusieurs écoles

caractères qui mériteraient une longue étude ; mais ce n’est pas sans raison , on en conviendrait, que le roman a été accusé d’

n’être qu’une timidité d’esprit. Les romantiques, d’ailleurs, avaient raison sur plusieurs points : quand ils soutenaient que

ses critiques adressées à la tragédie classique, qu’il ait, non sans raison , accusé de trop de rigueur la division absolue de

rs l’auteur de ce triste axiome) ; le nombre considéré comme dernière raison des choses et seul organe de la justice ; le droi

her le secret de ses défaillances, et dans l’équilibre de sa santé la raison de ses vertus ? Cette énumération pourrait se pou

ent ; mais ils n’ont jamais dominé ni surtout duré. La France a donné raison à Descartes contre Gassendi, à Rousseau contre Di

phera pas davantage, et le génie français, flamme légère, composée de raison et de sentiment, ne subira jamais cette lourde et

finir, est moins l’effet du génie que du jugement, et d’une espèce de raison naturelle perfectionnée par l’étude. Elle sert da

la bonne antiquité. J’ai dit que ce discernement était une espèce de raison naturelle perfectionnée par l’étude. En effet, to

il ne pourra pas aisément en rendre compte, ni en dire les véritables raisons  ; mais le sentiment fait à peu près en lui ce que

s reconnu ce que la gloire naissante de Massillon avait de solide. La raison qui explique la sévérité de leurs jugements, c’es

a foi, avait été restreinte au profit de la morale qui s’adresse à la raison . Ce caractère nouveau s’accusait encore plus chez

prits, et, comme la philosophie se piquait de n’avoir affaire qu’à la raison , la chaire s’accoutumait à retirer du débat le do

s’accoutumait à retirer du débat le dogme qui veut le sacrifice de la raison , et n’y laissait que la morale dont les plus incr

phe de la religion que les plus grands génies et toute la force de la raison humaine se fut épuisée pour rendre les hommes ver

e régler les mœurs et de corriger les hommes par la force seule de la raison , l’homme aurait pu faire honneur de sa vertu à la

n, l’homme aurait pu faire honneur de sa vertu à la supériorité de sa raison , ou à la beauté de la vertu même ; mais ces prédi

a terre le véritable sage, que tout le faste et tout l’appareil de la raison humaine nous annonçait depuis si longtemps56. Ell

ctrine était insensée en apparence, et les philosophes soumirent leur raison orgueilleuse à cette sainte folie ; elle n’annonç

du sentiment moral qui se révolte en nous. » Le Sage, cependant, eut raison de revenir à son vrai génie, celui de conteur, et

son État, sa famille, son unique rejeton, sa gloire, son honneur, sa raison , le mouvement intime de sa conscience, enfin sa p

nt il usa, sans y ajouter celui de princes ; qu’il avait eu alors ses raisons pour n’en pas faire davantage ; mais qu’il n’étai

lle, un système de réforme future, mais surtout de donner des lois la raison historique et morale, en acceptant le fait même d

quieu réunit deux qualités qui s’excluent souvent : 1a sévérité de la raison et la vivacité d’une imagination brillanté131.

s qui se peignent eux-mêmes, et qui ramènent tout à eux ? — Vous avez raison , reprit brusquement notre discoureur : il n’y a q

nt rudement, et, de ce coup, ils rejaillirent chacun de leur côté, en raison réciproque de leur vitesse et de leurs masses. Qu

de la Victoire, fit le plus valoir contre la religion chrétienne des raisons populaires, et par conséquent très capables de sé

iginal de Voltaire n’en est pas diminué : ce qu’il a compris avec une raison supérieure, c’est que l’histoire n’a pas seulemen

ègne sur l’opinion, qui la dirige à son gré, tantôt la soulevant avec raison contre des actes d’intolérance cruelle, trop souv

s sa Correspondance qu’on prendra la plus juste idée de ce mélange de raison élevée et de passion aveugle, comme aussi de cett

i cet art délicat par lequel aucun personnage n’entre ni ne sort sans raison , ni cet art, encore plus grand, qui concentre des

bons auteurs. On dit qu’il ne faut point disputer des goûts, et on a raison quand il n’est question que du goût sensuel, de l

ur classification méthodique. La partie de ses ouvrages demeurée avec raison la plus populaire est celle qui est consacrée à l

ien les distances, que l’homme est amené à douter de la dignité de sa raison , et, en l’humiliant, à la moins respecter. Dans l

le été contemporaine de celle des animaux ? Des motifs majeurs et des raisons très solides se joignent ici pour prouver qu’elle

climats que les animaux du midi cherchent de préférence, on aura une raison de plus pour croire que la création de l’homme a

a terre218. Mais au lieu de disputer, discutons ; après avoir dit des raisons , donnons des faits. Nous avons sous les yeux, non

ort, et qu’il y ait partout plus de candeur que de confiance, plus de raison que de chaleur. Discours sur le Style. Jean-J

qui n’en est que l’émotion. Mais, ce que le même critique ajoute avec raison , quand on se souvient des romans licencieux du co

nd il commande, prend ce refus pour un acte de rébellion ; toutes les raisons qu’on lui donne dans un âge incapable de raisonne

transportent : ce n’est pas sans peine que je défends quelquefois ma raison contre les charmes de votre poésie ; mais c’est p

rplexité qui m’agite, et dites moi qui s’abuse, du sentiment ou de la raison . « Homme, prends patience, me disent Pope et Leib

mprennent neuf séries, de 1759 à 1781. Si on a reproché, avec quelque raison , à Diderot d’avoir traité des arts à un point de

s un style si naturel, si mélodieux et si tendre ? Qui orna jamais la raison d’une si touchante parure ? Ah ! que de trésors d

n tel exemple à ceux qui cherchent la grâce et le brillant hors de la raison et de la nature. La simplicité de La Fontaine don

ur sont fausses et suggérées. » Je souriais. Elle voulut en savoir la raison . « C’est, madame, qu’à votre exclamation j’ai bie

genre humain. J’ai employé à cette recherche toutes les forces de ma raison  ; et, quoique mes moyens aient été bien faibles,

ur s’y mettre à l’abri du soleil. Mais la plupart y venaient pour des raisons qui m’étaient tout à fait inconnues : car les une

ale, lorsqu’elle leur en avait donné une dans l’univers. A plus forte raison , si j’eusse écrit l’histoire de mon fraisier, il

rs, s’écria-t-il, ou que je meure ! » Comme le désespoir lui ôtait la raison , pour prévenir sa perte, Domingue et moi lui atta

qu’il s’est trompé ; que, quand tout le monde a tort, tout le monde a raison  ; qu’il se pourrait donc que l’auteur de cet autr

u’il se pourrait donc que l’auteur de cet autre projet, même en ayant raison , eût tort contre tout le monde, puisque, sans l’a

e du Capitole à la roche Tarpéienne ; mais l’homme qui combat pour la raison , pour la patrie, ne se tient pas si aisément pour

els de notre langue, de donner avec plus de finesse et de rigueur les raisons du mot souvent cité : « Ce qui n’est pas clair n’

l’homme est plus impérieusement gouverné par les passions que par la raison . Le français, par un privilège unique, est seul r

unique, est seul resté fidèle à l’ordre direct, comme s’il était tout raison , et on a beau, par les mouvements les plus variés

l’imagination pare la prose, mais la poésie pare l’imagination320. La raison elle-même a plus d’une route, et la raison en ver

pare l’imagination320. La raison elle-même a plus d’une route, et la raison en vers est admirable ; mais le mécanisme du vers

s, ses plaisanteries pour ses vues, son dogmatisme intolérant pour sa raison et son esprit. » Le comte de Maistre, en effet, e

souffrons avec une résignation réfléchie ; si nous savons unir notre raison à la raison éternelle, au lieu de n’être que des

vec une résignation réfléchie ; si nous savons unir notre raison à la raison éternelle, au lieu de n’être que des patients, no

r les autres avec une précision vraiment surnaturelle. Je sens que la raison humaine frémit à la vue de ces flots de sang inno

’énergie du terme. Pour nous, contentons-nous de savoir que tout a sa raison , que nous connaîtrons un jour. Ne nous fatiguons

re que tu me méprisais, et je tenais déjà la plume pour t’en demander raison , lorsque voilà la gente épître à l’ami Xavier338

qui l’on vit chez soi. On peut convaincre les autres par ses propres raisons  ; mais on ne les persuade que par les leurs. La p

pères jugeaient des livres par leur goût, par leur conscience et leur raison  ; nous en jugeons par les émotions qu’ils nous ca

nt atteinte n’ébranlent pas son invincible croyance aux progrès de la raison humaine361. Saint-Pierre de Rome. Corinne, a

, comme l’était celle des artistes chez les anciens ; et néanmoins sa raison n’a que trop la maturité de notre temps. Rien ne

inuer la part qui est due à des causes personnelles, à des besoins de raison et de cœur, au dernier adieu envoyé par une mère,

tentissant après un silence de proscription. » Chateaubriand avait eu raison de suivre les conseils de Joubert. S’il ne confon

r des mœurs héroïques veulent être chantées sur la lyre d’Homère ; la raison et la corruption des nations civilisées demandent

id, à nous en donner l’idée la plus basse, la plus humiliante pour la raison humaine. Il y a là cependant quelque chose qui bl

leva de vives controverses. Il fut aisé de montrer qu’en déprimant la raison au profit de la foi, en cherchant autre part que

nt la raison au profit de la foi, en cherchant autre part que dans la raison le criterium de la vérité, Lamennais renversait l

ondement même de la foi. Comment concilier son hautain mépris pour la raison individuelle avec la confiance accordée aux décis

de leurs facultés fatalement voués à l’erreur413 ? Mais encore, cette raison , à laquelle on demande d’abdiquer, si elle est co

ement414. Folie de l’athéisme. En aucun temps, en aucun pays, la raison humaine n’a varié sur l’importante question de l’

pendant soixante siècles, le genre humain avait pu être abusé par sa raison , que serait-ce de la raison de chaque individu ?

e genre humain avait pu être abusé par sa raison, que serait-ce de la raison de chaque individu ? N’ayant plus aucun moyen de

t de l’alléguer sur aucun autre point ; c’est renverser la base de la raison , et l’athée n’est pas même recevable à raisonner

contre Dieu, puisqu’il commence par rejeter l’autorité générale de la raison . A la vue d’une folie si extrême et d’un crime si

a gravité d’une parole toujours maîtresse d’elle-même, le calme d’une raison élevée, prudemment hardie et ferme, et préoccupée

mploierait, fût-ce comme constable, il leur déclara que jamais aucune raison , aucune crainte, ne le ferait consentir à sa mort

salons philosophiques de Paris, où, dit-il, on ne lui accordait, avec raison , que le mince éloge d’élégant écrivain et de gran

rité ? Suffirait-il de choisir prudemment avec la seule lumière de la raison et du bon sens ? Cette méthode ne fonderait pas l

t à toutes les interprétations, il en est pourtant qui répugnent à la raison . Le genre humain a toujours cru à l’héroïsme de D

ontrer que les penchants de la nature humaine en indiquent la fin. La raison reconnaît ces tendances primitives, et la volonté

la pente de ses désirs et le cours des choses laisserait peut-être sa raison éternellement endormie. Ce qui éveille la raison,

sserait peut-être sa raison éternellement endormie. Ce qui éveille la raison , ce qui l’oblige à s’inquiéter de la destinée de

e ; alors du fond de notre cœur oppressé de douleur, du fond de notre raison blessée dans ses croyances les plus intimes, s’él

r intention, et, d’un air affectueux, elle leur proposa de leur faire raison . Ils se mirent tous à genoux, et, les larmes aux

ives instances pour me faire accepter la paix de Châtillon509 J’avais raison . Pour moi ces conditions étaient humiliantes ; el

t de quelque officier de haut grade. L’an quittait Fontainebleau pour raison de santé, l’autre pour raison de famille ou d’aff

grade. L’an quittait Fontainebleau pour raison de santé, l’autre pour raison de famille ou d’affaires ; tous promettaient de r

i distingue Saint-Marc Girardin, c’est un bon sens net et prompt, une raison fine et heureusement tempérée, une imagination fa

), il reconnaissait de bonne grâce qu’elles étonnaient quelque peu sa raison , devenue plus froide : « J’ai pris mon parti, dis

e Rousseau n’ait pas réussi à bien traduire Tacite, et cela pour deux raisons  : la première est la différence entre le génie de

chais dans le monde, donne prise à la calomnie sans jamais lui donner raison . Essais de Littérature et de Morale, Beaumarchai

pris de la mort conçu dans un élan, et plutôt un héroïque oubli de la raison qu’une appréciation calme du devoir. Le plus vale

ractère, qui n’est que la force de la volonté, tient à la force de la raison , et la force de celle-ci tient à la ferme vue des

a nature et les adversités de sa vie. Détruisez l’intime accord de la raison et de la foi dans les profondeurs de l’intelligen

mps, l’infini devant la matière ; que l’instinct prenne le pas sur la raison , et que l’homme, débarrassé de ses ancres et de s

dirai pas le moraliste. Mais encore, dans cette région moyenne où la raison se suffit à elle-même, que de fines et piquantes

ait plus fantastique, plus féerique de tout point, non corrigé par la raison . Chez un Slave, ce serait, j’imagine, de plus en

t ! il n’est pas bien sûr que ce soit sa maman. Son imagination et sa raison se combattent ; c’est l’heure du crépuscule qui f

ts, les rapprochements de la littérature comparée. J’ai peut-être des raisons personnelles pour ne pas mépriser Ce genre ; j’en

lui apprend à faire de la politique, et lui enseigne qu’on a toujours raison en critiquant le gouvernement et le prince, même

rodiant un vers de Boileau : Si je veux exprimer une muse divine. La raison dit Corneille, et la rime Racine. Il est tout si

le jour, ni aucun intérêt de vanité, rien ne fit hésiter Boileau. La raison d’un contemporain fut aussi infaillible que la ra

ter Boileau. La raison d’un contemporain fut aussi infaillible que la raison des siècles, laquelle met toute chose à sa place

moins pour en avoir éprouvé tous les effets que par la lumière de la raison , qui lui en montre le germe dans son propre fond,

es choses de la vie, comme en tous les ouvrages de l’esprit, c’est la raison . Aucun poète de son temps n’en avait reçu le don

l ne convenait mieux à cet emploi qu’un poète chez lequel dominait la raison . Aussi bien, la raison dans Boileau n’est pas la

cet emploi qu’un poète chez lequel dominait la raison. Aussi bien, la raison dans Boileau n’est pas la raison d’un géomètre, c

l dominait la raison. Aussi bien, la raison dans Boileau n’est pas la raison d’un géomètre, c’est celle d’un homme qui sent en

se, il ait regimbé contre sa discipline. Le fond de son talent est la raison . Son imagination lui obéit. Il sent tout ce qu’il

même l’esprit, qui chez tant d’autres vient de la tête ; à plus forte raison la passion, si éloquente et si simple, dans les v

e J. B. Rousseau, qu’il a manque d’expression pour le sentiment. » La raison est qu’il n’a pas en lui-même les vraies sources

e choquant avec la rudesse des caractères. Crébillon, on l’a dit avec raison , ne fut donc ni un réformateur ni un novateur. Sa

voir ses mots de la rime, les a tirés cette fois de son cœur et de sa raison . Et, chose remarquable, du plus rocailleux de nos

ntiel, qui est de peindre les passions dans leur vérité idéale. Cette raison explique la faiblesse de cette dernière série, qu

ami ! ce nom seul me charme et me rassure. C’est avec mon ami que ma raison s’épure, Que je cherche la paix, des conseils, un

pain709 : Sieds-toi. Tu vas d’abord rassasier ta faim. Puis, si nulle raison ne te force au mystère, Tu nous diras ton nom, ta

is que sert de lutter contre sa destinée ? Que peut contre le sort la raison mutinée ? Elle n’a, comme l’œil, qu’un étroit hor

me l’œil, qu’un étroit horizon. Ne porte pas plus loin tes yeux ni ta raison  : Hors de là, tout nous fuit, tout s’éteint, tout

justice ; Elle n’est à tes yeux qu’un bizarre caprice, Un piège où la raison trébuche à chaque pas. Confessons-la, Byron, et n

chaque pas. Confessons-la, Byron, et ne la jugeons pas. Comme toi, ma raison en ténèbres abonde, Et ce n’est pas à moi de t’ex

t ; Et, cédant sans combattre au souffle qui m’inspire, L’hymne de la raison s’élança de ma lyre : « Gloire à toi dans les tem

ma lyre : « Gloire à toi dans les temps et dans l’éternité, Éternelle raison , suprême volonté ! Toi dont l’immensité reconnaît

ais je suis ce que je devais être ; J’adore, sans la voir, ta suprême raison  : Gloire à toi qui m’as fait ! Ce que tu fais est

France périssait, si le roi n’eût péri. Les intérêts d’État sont des raisons si hautes !… FRANÇOIS DE PAULE. Confessez, mauvai

ue, en reconnaissant l’intérêt dramatique de Cinq-Mars, a relevé avec raison le manque de vérité dans la couleur et le travest

reculée. Mais le romantisme ne sut pas se contenir lui-même. On avait raison de faire rentrer dans la langue poétique tant de

l. Ni l’histoire, ni l’observation de la vie, ne donnent sur ce point raison au poète. Cette faute contre la vérité humaine a

es natales une feuille cueillie au tombeau de Virgile. » Le poète eut raison cependant de revenir aux bruyères de sa Bretagne

t de pitié hautaine pour des croyances vieillies que le souffle de la raison moderne avait emportées. Les premières poésies d’

is songer sans crainte et sans espoir ; Et, quoi qu’on en ait dit, ma raison s’épouvante De ne pas le comprendre et pourtant d

s vers le ciel il faut lever les yeux ! » Que me reste-t-il donc ? Ma raison révoltée Essaye en vain de croire, et mon cœur de

me, nous ne le déciderons pas. Peut-être a-t-on regretté avec plus de raison que dans cette poésie, d’un si pur idéalisme, l’é

recevant Ponsard au nom de l’Académie française (1856), en donnait la raison avec une délicatesse charmante : « Dieu me garde,

commun bonheur, Les lois de la morale aux lois d’un faux honneur, La raison éclairée au sombre fanatisme, Le devoir au calcul

r en venir à bout, dis-nous comment on fait. ROBESPIERRE. Cultivez la raison  ; l’instruction première Doit luire à tout le mon

s avant qu’on l’enracine. Les enfants grandiront, sans doute, et leur raison Portera d’heureux fruits, quand viendra la saison

ont les lignes ondoient, Et que tous ces grands mots, bonheur, vertu, raison , Dont la demi-lueur flotte sur l’horizon, N’éclai

OLPHE. Que veux-tu dire ? GEORGE. Que veux-tu dire ?Ovide a dit avec raison  : Heureux, tu compteras des amitiés sans nombre ;

t moi seul ; à moi seul est la faute ; Je suis mauvais ami ; George a raison . — Ah ! Ciel ! Quoi ! Comment réparer mon langage

ce que nous retranchons de nos autres défauts. » 56. Le faste de la raison humaine, c’est-à-dire l’orgueil. Massillon fait i

fférence, sur laquelle on devrait insister, est que Bossuet donne les raisons religieuses du triomphe de la Révolution, et Mont

raisons religieuses du triomphe de la Révolution, et Montesquieu les raisons politiques qui expliquent pourquoi ce triomphe ne

n toutes choses doit prendre modèle sur l’animal, ce qui répugne à la raison . Viennent ensuite les arguments directs, tirés de

fondant avec les autres. La thèse de Rousseau est donc contraire à la raison et démentie par les faits. 221. De barde dans l

me si exactement compassée, est trop rigoureux. M. Nisard répond avec raison  : « Buffon semble nier les bonheurs du premier je

: Non ignara mali, miseris succurrere disco. 232. Rousseau a bien raison  ; mais comment concilier cette limite imposée à l

e décrire l’agitation inquiète des hommes, mais où il en recherche la raison profonde. 234. Illusion dangereuse. La nature n

282. Reprocher un témoin, en terme de procédure, c’est alléguer des raisons pour le récuser. 283. Récolement, dans l’ancien

es extraits, des citations. Joubert tremblait, et ce n’était pas sans raison . Dans cette lettre, nous avons le secret des ses

s goûts justement. » 354. Le mieux serait sans doute de juger par la raison et par nos émotions. L’un n’exclut pas l’autre.

plus le fruit d’une instruction domestique, mais l’enseignement d’une raison éclairée. Les plus grands intérêts ont occupé les

ais une telle douleur à la crainte d’être privée de ce séjour, que ma raison ne pouvait rien contre elle. » 372. Nous ne saur

ières, mais les preuves premières sont celles qui sont données par la raison elle-même, raison dont l’essence n’est pas indivi

euves premières sont celles qui sont données par la raison elle-même, raison dont l’essence n’est pas individuelle, mais imper

va frapper, ce n’est plus qu’un insensé dont le fanatisme a égaré la raison . Shakespeare, dont Voltaire croyait avoir taillé

ur au niveau du beau, du bon et du grand. » 502. Ce morceau est avec raison regardé comme un modèle de narration historique.

ue L’histoire trouve des sympathies pour l’homme tout entier, pour sa raison , son imagination, son cœur, pour la liberté et po

 XIV ne manqua pas de le savoir, « Pour cela dit-il, Despréaux a bien raison . » On connaît aussi la vive riposte de Boileau à

s, aux principales éditions de ses Œuvres. 569. On a remarqué, avec raison , qu’il y avait quelque chose de petit dans l’idée

les plus neuves et les plus attachantes. Si on a blâmé le poète avec raison d’avoir donné pour cadre à une action toute ficti

ces deux héroïnes de notre théâtre montrerait que Voltaire s’est avec raison gardé d’imiter Corneille, ce qui nous aurait priv

fit retentir la salle d’acclamations. » C’était un hommage rendu avec raison à la beauté de toute la scène, à la grandeur de l

ous pardonne, tout convaincu que vous êtes de m’avoir voulu tuer sans raison . » 622. On trouve dans le Cours de Littérature d

et de la fameuse comète de 1650, et « où il est prouvé, par plusieurs raisons tirées de la philosophie et de la théologie, que

es, parce que ce sont, en quelque sorte, des formules heureuses de la raison publique. 641. Platon, dans son Ion, assimile à

reuses inspirations de Ducis, et le public du dix-huitième siècle eut raison d’applaudir le vers touchant prononcé par Œdipe,

cures de notre être ne suffit pas à l’homme. Malgré les ombres que la raison ne saurait dissiper, nous avons besoin de faire p

nie. On n’entend pas le cri du tigre qui cherche ses petits. C’est la raison cachée du calme de la statuaire antique, même dan

auraient-ils soupçonné, à travers les emportements de ses débuts, une raison si droite, un tel souci des hautes croyances, un

lui laissa l’heureuse habitude de la franchise, du naturel, et d’une raison ennemie de toute contrainte. A l’âge de seize ans

la Saint-Barthélemy que Montaigne, humain par sentiment, tolérant par raison , libre de tout parti, de tout intérêt, et sans ar

e risque parfois de nous conduire à l’indifférence, qu’il étourdit la raison , qu’il l’humilie et la décourage. Mais sa douce m

eur et en la contraincte ; et tiens2 que ce qui se peult faire par la raison , et par prudence et addresse, ne se faict jamais

is la bonne, la supreme, la divine, est au dessus des regles et de la raison . Quiconque en discerne la beauté d’une veue ferme

me tend les bras que vers celuy qui me tourne le dos : et feut cette raison pour quoy5 aussi il me donna à tenir sur les font

ielles de la liberté qu’un estomac bien réglé. » 5. Ce fut aussi la raison pour laquelle. 6. Sur les fonts baptismaux (font

rreurs, j’oppose deux caractères de la loi évangélique ; caractère de raison , et caractère de douceur : loi souverainement rai

ue je mortifie ma chair, puisqu’autrement elle se révoltera contre ma raison et contre Dieu même. Il est raisonnable que la ve

ence, ne leur laisse ni excuse, ni prétexte, et les force à goûter la raison dont il est le plus fidèle organe. Quoiqu’il ne c

ité, on se soit plusieurs fois écrié, dans son auditoire, qu’il avait raison , et que c’étaient là en effet l’homme et le monde

e Louis XIV, sont : Le P. Cheminais, jésuite. On l’a placé avec juste raison parmi les prédicateurs du premier ordre. Plein d’

confirmation, l’Orateur du barreau doit déployer toute la force de la raison , revêtue des grâces du style. C’est là qu’il fera

r même dans leurs jugements, en suivant néanmoins les principes de la raison et de l’équité. Dans la péroraison, l’Orateur pou

ssemblage de figures éblouissantes, qui ne parlent ni au cœur ni à la raison . Il ne se permettra jamais la plaisanterie ; et e

s peuvent être mis au nombre des plaidoyers. On doit y recueillir les raisons de l’une et de l’autre partie, les comparer, les

ement recherché, ne parle jamais que le langage de la nature et de la raison . Mais c’est la nature dans toute sa noble simplic

toute sa noble simplicité, dans tous ses grands mouvements ; c’est la raison avec tout son empire et toute sa dignité. Le plan

il présente tout ce qu’elles ont de réel et de solide, expose chaque raison dans toute sa force, et accable par le poids de l

llus est un parfait modèle d’éloquence fleurie. On regarde avec juste raison comme un chef-d’œuvre, celle qu’il prononça pour

ni des mouvements de l’éloquence. L’écrivain ne devant parler qu’à la raison pour instruire, s’attache principalement au fond

ut leur soin à faire des rapports exacts, à appuyer leur avis par des raisons fortes et solides, sans blesser le respect dû au

araissent si arbitraires, faute de quelques réflexions qui en rendent raison , qu’on ne peut y avoir aucune confiance ; ils ne

res élémentaires de nos colléges. Crevier est accusé, sans doute avec raison , d’avoir traité, dans sa Rhétorique, du genre jud

je n’en ai hasardé aucun sans l’appuyer d’une autorité grave ou d’une raison tirée de la nature même. En cela j’ai suivi les e

s ouvrages. En effet, il faut que l’éloquence s’appuie d’abord sur la raison  ; et nul ne parviendra jamais à bien parler ni à

ture nous a donnés pour agir sur l’imagination, sur le cœur et sur la raison . Elle admet les trois moyens de persuasion. Nou

res genres de discours, aient moins besoin d’être fondés sur la saine raison . On ne doit jamais perdre de vue que la véritable

on veut persuader on doit parler à la fois et à l’imagination et à la raison  ; on est bien plus assuré en faisant mouvoir ce d

e ce genre l’art du dialecticien est peu de chose. C’est moins sur la raison que sur l’âme qu’il faut agir. Ce n’est pas que l

’instruire, répandre encore plus de chaleur que de lumière, animer la raison encore plus que l’embellir, prêter à la vérité le

ce qui est juste et vrai. Par conséquent, c’est principalement à leur raison que son éloquence s’adresse. Elle doit prouver p

sibi obtinendum, et judex spectandum maximè intelligit. » C’est avec raison qu’il dit prœcipuè obtinendum et maximè spectandu

tête, pour qu’il s’explique avec plus de liberté. Je lui objecte les raisons de l’adversaire, afin qu’il déduise les siennes,

e il n’y a ni talent, ni goût en littérature. Boileau, le poëte de la raison , a plus d’une fois répété ce précepte : Avant do

ffirmatives ou négatives. Exemples : 1°. Proposition affirmative. La raison du plus fort est toujours la meilleure. 2°. Prop

de l’analogie avec cette troisième idée moyenne, on en conclura avec raison qu’elles ont ensemble de l’analogie et de la conv

eux à qui l’on parle ; aussi les logiciens l’appellent-ils, par cette raison , syllogisme tronqué. Il n’est composé que de deux

ote (Rh. l. I, c. 2.) l’a-t-il appelé le syllogisme de l’orateur : la raison en est que son laconisme prête à tout ce que nous

rver ; Donc je te pourrai perdre. toute la grâce en serait ôtée. La raison en est que comme une des principales beautés du d

ouvrages de goût. On présente d’abord la proposition à prouver, et la raison qui la prouve n’arrive qu’après. Exemples : Il f

orce de ces pensées consiste dans la connexité de la sentence avec sa raison . Aristote regarde l’enthymème oratoire comme la p

me dialectique qui est très-peu éloignée de la forme oratoire ; et la raison en est sensible : un dilemme, quelques grâces qu’

pèce d’induction. La première est une conséquence tirée de plusieurs raisons ou de plusieurs faits que l’on avance comme analo

ui qui a été assassiné, faudra-t-il chercher encore si vous aviez des raisons pour commettre ce meurtre ? » (n°. 31.) L’orateu

est bien donné de garde de placer ailleurs qu’à la fin cette dernière raison qui fait la plus forte des preuves morales. C’est

es caractères. Cette espèce d’induction n’est bonne qu’autant que les raisons , les faits, ou les exemples qu’on produit, ont qu

après un exemple cité, conclure, 1°. à pari, c’est-à-dire par la même raison  ; 2°. à contrario, par la raison contraire ; 3°.

1°. à pari, c’est-à-dire par la même raison ; 2°. à contrario, par la raison contraire ; 3°. à fortiori, à plus forte raison.

. à contrario, par la raison contraire ; 3°. à fortiori, à plus forte raison . (Quint. l. V, ch. 2.) A pari. 1°. A parì. Cicé

méritez de sortir du sang le plus pur et le plus noble. Mais, par la raison des contraires, si vous déshonorez le sang illust

ué dans un projet pareil à celui qu’il médite ; que de rassembler les raisons et les circonstances qui peuvent promettre le suc

s auditeurs et de quelle manière il faut les prendre. Quelquefois des raisons très-faibles en elles-mêmes peuvent être très-bon

n la chose publique. (Sall., de Bell. Cat.) Caton ne manquait pas de raisons beaucoup plus fortes que celles que nous venons d

de ces prétendus biens ; et voilà pourquoi Caton insiste tant sur une raison si faible en elle-même. La lecture des orateurs q

de convaincre, tant les hommes se gouvernent plus par caprice que par raison  ! » (Pensées, tom. I, art. 3.) Pascal observe qu

us difficile et beaucoup plus subtil que celui de convaincre. « Et la raison de cette extrême différence vient, dit-il, de ce

esse ou doit adresser ses discours. » (De Orat., l. II, n. 223.) La raison en est qu’il faut parler différemment, suivant qu

’agit d’entrer dans l’esprit du monde, c’est peu de chose que d’avoir raison , et que c’est un grand mal de n’avoir que raison,

de chose que d’avoir raison, et que c’est un grand mal de n’avoir que raison , et de n’avoir pas ce qui est nécessaire pour fai

raison, et de n’avoir pas ce qui est nécessaire pour faire goûter la raison . » S’ils aiment sincèrement la vérité, ils ne d

duisait que par les lumières de son esprit, et s’il ne prenait que sa raison pour guide, l’orateur ne serait pas obligé de se

er l’esprit, ni de suivre la pente de l’inclination pour entraîner la raison . Mais il y a long-temps que l’esprit est devenu l

secrets de la passion ont pris la place des lumières naturelles de la raison  ; et si l’esprit juge, l’on peut dire que ce n’es

s aime ; ce qui est conforme à l’inclination, le devient bientôt à la raison  ; ce qui plaît est raisonnable, ce qui charme est

plaît est raisonnable, ce qui charme est juste. Chacun se faisant une raison de sa passion, ce qui est un plaisir dans le cœur

orateur est obligé d’aller à l’esprit par le cœur ; et pour gagner la raison , c’est une nécessité pour lui de gagner la passio

rant rapide dont ils suivent l’impulsion. » (L. VI, c. 2.) On a donc raison de dire que les passions dominent dans l’éloquenc

(Boil., Art poét., ch. III.) Cicéron et Quintilien en ont fait avec raison un principe fondamental. « Je n’ai jamais essayé

roduisent les dangers personnels, fait plus d’impression ; pour cette raison , s’il s’agit d’un péril commun, il faut s’attache

gréables qui savent dire le vrai en riant, et donnent des grâces à la raison . Mesure qu’il convient de garder dans la plaisan

ts, oubliant les uns et les autres, mettre les injures à la place des raisons , et descendre aux personnalités d’une manière sca

croire qu’on s’en défie. L’homme fort met toute sa confiance dans ses raisons . D’ailleurs, en agissant de la sorte, l’avocat dé

ns, on ne doit point y insister trop long-temps ; Cicéron en donne la raison par rapport à la pitié : « Rien ne tarit, dit-il,

mble dans le tout et de proportion dans les parties, est fondé sur la raison et enseigné par tous les maîtres de l’art, il s’a

te la chose dont il s’agit ; puis de la prouver en faisant valoir nos raisons  ; enfin de mettre au discours une conclusion qui

’attaquer un préjugé, de combattre un sentiment reçu, d’affaiblir les raisons d’un adversaire puissant ou respectable ; dans to

nmoins que le discours ne décline jamais, et ne finisse point par des raisons minces et faibles, après avoir commencé par les p

tion particulière, et qu’il remonte à la générale ; et cela pour deux raisons  : la première, parce qu’il est plus aisé de s’éte

l’esprit sur ce qu’on a dit, sur ce qu’on a prouvé, par un résumé des raisons qu’on a déjà développées. Les résumés partiels de

de récapituler en peu de mots les moyens de la partie adverse, et les raisons avec lesquelles on les aura refutés et détruits.

imosité et la mauvaise foi ont fait avancer ; enfin justifier par des raisons plausibles les actions condamnées ; pallier, adou

fficulté sans qu’on la proposât, c’est qu’il a bien senti qu’on avait raison , et qu’il n’a pas pu étouffer la voix de la consc

n juge en prend occasion de se défier de notre cause ; et souvent des raisons qui feraient beaucoup d’impression sur son esprit

l’avantage dans la dispute ; car nulle passion n’est si ennemie de la raison que la colère ; nulle autre n’est capable de nous

tous mes traits. Si au contraire il m’est plus facile d’alléguer mes raisons que de détruire les siennes, je m’attache à détou

l faut placer la refutation. Si l’on s’attache à refuter d’abord les raisons de l’adversaire, il faut considérer s’il y en a p

n désespère. Alors qu’on espère toujours. Il lui fait observer avec raison , que Ce style figuré, dont on fait vanité, Sort

ne faut ni trop soigner, ni trop négliger l’harmonie du discours. La raison qu’il en donne, c’est qu’un discours où cette par

ateur ne doive, en aucun cas, négliger ce moyen de faire triompher la raison , il doit avant tout s’occuper des choses, être mâ

gestes, et le vain son des mots, il faut des choses, des pensées, des raisons . Il ne suffit pas de frapper l’oreille, d’occuper

gnifique, on peut le montrer et, pour ainsi dire, en faire parade. La raison en est que ce genre se rapporte plus particulière

s. Ce qu’on doit entendre par l’usage. L’usage invoqué avec tant de raison quand il s’agit de l’exactitude et de la pureté d

ent du cœur. » (Vauvenargues.) « Nous n’avons pas toujours assez de raison pour faire usage de toute notre force. » (La Roch

jet principal auquel tous les accessoires se rapportent, à plus forte raison ces règles sont-elles applicables à la constructi

us flattons de l’idée que c’est nous qui les avons abandonnées. » La raison en est que lorsque le membre le moins long est pl

mité des pensées et des expressions avec la nature des choses, par la raison que rien n’est beau que le vrai. Le second, celui

Le second, celui de leur conformité avec notre propre nature ; par la raison que ce qui est vrai doit encore nous être présent

mité, etc….. Mais, avant de les exhorter au travail, il leur donne la raison qui les y doit porter : nos affaires, etc…., afin

figures dans le langage des hommes. L’auteur des Tropes observe avec raison , et d’autres en ont fait la remarque avant lui, q

faire entendre, se présente naturellement à l’esprit sans choquer la raison , sans blesser les oreilles accoutumées à la puret

tion est une figure par laquelle l’orateur, plein de confiance en ses raisons , les communique familièrement à ses auditeurs, qu

d’avance. C’est un tour adroit qui étude, qui affaiblit du moins les raisons que l’adversaire ne manquerait pas de présenter a

effet : Mirè tùm variat orationem, tùm excitat. (Quint.) Pour cette raison , il faut en faire un usage très-sobre dans les co

ne plume ; d’un cheval, qu’il va plus vite que le vent ? « Il y a une raison , dit Quintilien, qui fait que les savans aussi-bi

nt toujours être subordonnés au fond ; et c’est manquer de sens et de raison que de sacrifier le fond aux ornemens. « Il y a d

s la fable. (Art Poét., ch. I.) Exemples. Quintilien se moque avec raison de quelques orateurs qui disaient, « que les gran

t à Lucain. Les deux pensées suivantes prouvent que ce n’est pas sans raison  : ……………. Romanum nomen et omne Imperium Magno es

même honteusement traînée à la suite du char du vainqueur. C’est avec raison que Boileau a dit au sujet de ces grands mots :

e Hécube désolée, Ne vienne pas pousser une plainte ampoulée, Ni sans raison décrire en quel affreux pays Par sept bouches l’E

hores, d’antithèses, d’épithètes qu’on appelle, par je ne sais quelle raison , dit d’Alembert (Mél. phil. et litt.), style acad

en hérissa son style, Et le docteur en chaire en sema l’Évangile. La raison outragée, enfin ouvrant les yeux, La chasse pour

ingénieuse, une comparaison juste et fleurie, est un défaut quand la raison seule ou la passion doivent parler, ou bien quand

de sa place cesse d’être une beauté. Denys d’Halicarnasse a dit avec raison que l’à-propos est l’abrégé de toutes les règles.

s vinrent au devant de Drusus par manière d’acquit. Rollin blâme avec raison les expressions suivantes qui ne devraient pas se

ne en particulier sans les confondre, évitant d’appuyer l’une par des raisons qui ne conviennent qu’à une autre. Enfin de se re

ont l’exorde et la narration. Celle-ci surtout, car il n’y a point de raison pour s’agiter en racontant des faits de la vérité

siérait mal à un autre, sans qu’on puisse trop quelquefois en rendre raison . Ainsi chacun pour former son action, ne doit pas

, liv. II, n°. 341.) Nous adoptons néanmoins cette définition, par la raison que nous ne considérons ici l’éloquence que dans

Liv., l. XXXII.) Dans la Milonienne, n°. 59, où Cicéron e plique la raison pour laquelle Milon avait affranchi ceux de ses e

enir à la définition de l’Académie, qui est en même temps celle de la raison et de l’opinion générale, et dire que la poésie e

y a des règles pour leur composition, règles qui, émanées de la saine raison et fondées sur la nature du cœur humain, sont peu

, serait à juste titre regardé comme mauvais, parce que, si l’on a eu raison de dire : rien n’est beau que le vrai, on doit di

ison de dire : rien n’est beau que le vrai, on doit dire avec plus de raison encore : rien n’est beau que l’honnête. Telles so

ou le sérieux. Son humeur, sa passion ne l’a pas moins inspiré que sa raison , et il y a dans sa vie des taches qui ne s’efface

i cet art délicat par lequel aucun personnage n’entre ni ne sort sans raison  ; ni cet art, encore plus grand, qui concentre de

l a bien fait ce qu’il pouvait et ce qu’il voulait faire. Il a mis la raison en vers harmonieux ; il est clair, conséquent, fa

à tous, et les preuves les plus communes sont les meilleures, par la raison qu’elles sont communes ; il ne faut que des yeux

rticulière avec votre adversaire, il me semble de plus en plus que la raison et la justice sont de votre côté. Vous savez que

n n’est que méchant. Point de politique en littérature. Il faut avoir raison , dire la vérité, et s’immoler. Je ne dispute poin

e, parce qu’on peut, à toute force, dans ces matières, faire entendre raison à sept ou huit lecteurs qui prennent la peine de

À madame Necker 21 mai 1770. Ma juste modestie, madame, et ma raison me faisaient croire d’abord que l’idée d’une stat

nnie que celle de verser le sang à son gré, sans en rendre la moindre raison  ? Ce n’est pas l’usage, disent les juges. Eh ! mo

énements de la veille. Son humeur lui a plus servi pour écrire que sa raison ou son savoir. « Il eut l’art du style familier.

instant. « Il a, par son influence, ôté aux hommes la sévérité de la raison . » 1. Rapprochez cette page de Massillon (Pan

tous les siens ; Boileau, par l’art, inconnu avant lui, de mettre la raison en vers ; un Pascal, un Bossuet, changèrent les W

pper un jugement, c’est l’accepter tel qu’il est, et dire sur quelles raisons il repose ; le discuter, c’est montrer dans quell

e réserver les plus solides pour la fin. Ce précepte est fondé sur la raison . Un résumé est toujours nécessaire ; quant à la p

i sont portés au programme de votre examen, celui que vous préférez ? Raisons de votre préférence. (Marseille, juillet 1890.) E

vé la prose avec plus de succès que la poésie et vous en donnerez les raisons . (Dijon, juillet 1891.) Le sentiment de la nature

quoi, bien qu’Italien, il a composé son livre en français et donne la raison suivante : « parce que la parleure des François e

ièces du théâtre classique que vous préférez, et faites connaître les raisons de votre préférence. (Grenoble, avril 1888.) P

s quelle est la tragédie de Corneille que vous préférez et donnez les raisons de votre préférence. (Clermont, août 1884.) Expli

on fasse apprendre aux enfants les fables de La Fontaine et donne les raisons pour lesquelles il se gardera bien de les mettre

uvenir de l’effet que ces fables ont produit sur vous-même donne-t-il raison ou tort à l’auteur de l’Émile ? (Nancy, novembre 

e de Pharos, une ville qui portera son nom et leur fait connaître les raisons qui lui dictent cette résolution. [Alexandrie (Ég

it leur félicité plutôt que leur misère. » (Clermont, août 1885.) La raison du plus fort est toujours la meilleure. Comment f

dans l’industrie et le travail. » Développer cette idée à l’aide de raisons historiques, économiques et morales. (Besançon, a

es. » Vous ferez le rapport de Colbert au Roi ; vous y exposerez ses raisons , ses plans, ses espérances pour l’avenir et l’inf

cture des meilleurs sermons du xvii e siècle ? – La Bruyère a-t-il eu raison de dire que les femmes allaient plus loin que les

et sur Émilie aille ensuite tout entier à Auguste ? Quelles sont les raisons de ce changement ? – Apprécier le rôle d’Auguste

t de ses fables, est plus cruel que les poètes comiques. Expliquer la raison de cette différence. – Quels sont les défauts con

e sont souvent désignés sous le nom de philosophes ; quelle en est la raison  ? – Quels sont parmi les grands écrivains du xvii

orneille. – A quelle querelle le Cid donna-t-il lieu ? et par quelles raisons a-t-on essayé d’expliquer la mauvaise volonté de

les critiques de l’antiquité. Il combattait pour le bon goût, pour la raison , pour la mesure. Il voulait que l’imagination fût

ût en garde contre elle-même, et qu’elle fût toujours contenue par la raison . Il cherchait aussi à préparer la voie aux bons é

périeur à Cicéron qui cherche parfois à briller. Bossuet, par la même raison , l’emporte sur Fléchier. Bien parler ne suffit pa

vé la prose avec plus de succès que la poésie et vous en donnerez les raisons . Les principaux ouvrages du xviii e siècle son

t de ses fables, est plus cruel que les poètes comiques. Expliquer la raison de cette différence. La Fontaine ne s’est pas

eur publique ; il réclame à la fois au nom de la rime et au nom de la raison  ; il veut qu’elles s’accordent et il montre, par

ang des écrivains ceux qui avaient eu, à la fois, l’imagination et la raison  ; il fait de ces qualités la condition même de to

, mais le don n’est pas tout ; il faut que l’imagination obéisse à la raison  : Le bon sens des bons vers est la source premiè

ts et ils sont encore suivis par tous ceux qui aiment, avant tout, la raison . Expliquer ce qu’on entend par le haut comiqu

rai en sorte qu’elle profite, elle aussi, des leçons que vous donnez. Raison , rime, clarté, simplicité, tout lui est nécessair

des sujets didactiques, on est de l’avis de Sainte-Beuve ; tout y est raison et mesure ; on est charmé de rencontrer un auteur

rs de littérature, et le plus exquis qu’on ait jamais écrit. C’est la raison même qui parle, mais une raison aimable et qui ne

quis qu’on ait jamais écrit. C’est la raison même qui parle, mais une raison aimable et qui ne dédaigne que les ornements supe

ne. » Sans examiner si Rivarol, jugeant en sa propre cause, a tort ou raison , on peut croire qu’il n’en a pas moins indiqué da

e critique attentive ne relève quelques défaillances du goût ou de la raison . Condamnera-t-on pour quelques fautes légères tou

ion, des vers obscurs, et pourtant l’homme de goût admire Horace avec raison . Rivarol nous semble donc avoir nettement indiqué

oute action d’autrui, de tout ravaler à leur niveau, de n’accorder ni raison ni sens à quiconque se conduit, sent ou pense aut

ire, légitime ; elle est l’arme, par excellence, du bon sens et de la raison . Quelles sont les qualités essentielles du st

e. Cette qualité ne s’enseigne point, elle nous est révélée par notre raison . Quiconque écrit sait à qui il s’adresse. On ne p

donc Corneille et Racine que pour les blâmer. Bien qu’il puisse avoir raison , (ce que nous apprécierons d’ailleurs), dans les

eurs opinions qui doit être préférée. Chaque personne fait valoir ses raisons , mais sans avoir de parti pris : elle doit être p

nce sont facilement irritables. Lorsque chacune prétend d’abord avoir raison , sans prendre la peine d’écouter l’autre, la disc

mmes pour rester homme soi-même : il me semble donc que l’idéal de la raison serait en cette matière de demander à la campagne

père à l’ombre d’une Constitution républicaine ; à combien plus forte raison ce titre doit-il nous être cher, à nous qui ne l’

de couvrir de leurs clameurs irritées la voix de la Justice et de la Raison  ! Mais il en est de ces clameurs comme des insult

« Je regarde la tragédie et la comédie comme des écoles de vertu, de raison et de bienséance. Corneille, ancien Romain parmi

 – et à Corneille (école de grandeur d’âme) – La Comédie correspond à raison et à bienséances – et à Molière (école de la vie

atrie ? 2 e Paragraphe. – A. Montrer que la comédie est une école de raison et de bienséances. Définir la raison : jugement p

que la comédie est une école de raison et de bienséances. Définir la raison  : jugement pratique et sain pour se bien diriger

omber dans le ridicule, de devenir un type de comédie. B. Montrer la raison et les bienséances en action dans le théâtre de M

e de Molière. Choisir des personnages. Henriette met en relief par sa raison , la sottise de Philaminte et d’Armande, – Philint

orce comique, bien des situations où la folie a plus de droits que la raison  ? (Glisser rapidement de peur de souscrire aux ju

des grands modèles et véritable originalité ; équilibre heureux de la raison , du sentiment et de l’imagination. Si d’autres co

agraphe. – De son temps, au xvii e siècle, les apparences lui donnent raison . Les esprits doux et amateurs des belles lettres

) Littérature. Expliquer cette pensée de Nicole : « On se sert de la raison pour acquérir les sciences, et on devrait, au con

e, se servir des sciences comme d’un instrument pour perfectionner sa raison . » (Section des Sciences.) Concours de 1888.

e siècle, fut cultivée en France avec le plus de succès ? Par quelles raisons peut-on expliquer cette supériorité de l’une sur

la prose a plus d’importance que la poésie au xviii e siècle. B. Les raisons du rôle joué par la prose sont à la fois politiqu

e servir des sciences que comme d’un instrument pour perfectionner sa raison . » – Condillac est-il fondé en raison de dire qu

enfant à lutter contre une persécution religieuse qui finit par avoir raison d’elle ; à seize ans, l’une ne connaît presque de

e méchanceté l’art de nuire, si l’on considère la satire, non dans la raison qui l’inspire, mais dans le résultat qu’elle prod

ccuser Boileau d’avoir causé la folie de ce malheureux, qui perdit la raison peu après ? Non, évidemment, là où l’intention mé

malheureux auteur, pour rien, pour le plaisir. Mais il avait d’autres raisons de railler que son agrément personnel. Au nom du

« Traiter de Visigoths tous les vers de Corneille » ; à plus forte raison un écrivain, qui a fait des lettres la principale

e. Développer et apprécier ces paroles de Fénelon : « Il faut rendre raison aux enfants de tout ce qu’on leur enseigne. Il fa

lement adhéré à l’innovation qu’il propose, en donnant d’assez bonnes raisons de leur choix ; peu ont pris soin de marquer comm

un défaut de clairvoyance et de précision. En général, on a jugé avec raison que le procédé imaginé par Fénelon, et qu’il prop

u choix de lectures le meilleur à faire, auraient dû s’éclairer d’une raison plus prévoyante et plus pratique, s’animer d’une

gue mûre, dont, par besoin sérieux ou par démangeaison d’innover, par raison , et plus souvent par caprice, on ne se contente p

, nous eussions désiré, surtout aux endroits où l’on s’attachait avec raison à vanter, à prescrire comme un des premiers et de

verses de succès ont contribué. Composition littéraire. Indiquer les raisons pour lesquelles il faut lire et apprendre par cœu

raites, froides et mortes, des vérités sans corps ; une société où la raison régnerait en tyran, qui ne laisserait aucune plac

ême en seraient exclus, car le vrai ne s’adresse point seulement à la raison , il saisit l’âme, il l’éclaire, et il l’échauffe.

euse ; à l’observation patiente. Sagement contenue, et dirigée par la raison et la réflexion, elle agrandit le champ de la sci

précises pourtant et assez incontestées pour constituer le code de la raison éclairée, et permettre d’admirer, au même titre,

e d’une grammaire qui verrait dans les mots et les règles leur propre raison d’être une autre grammaire, plus vivante, plus fé

tiennent par la main, et dépendent les uns des autres. C’est une des raisons pourquoi les Asiatiques n’ont jamais eu d’ouvrage

qui sont les mêmes. Les oracles du goût ressemblent aux arrêts de la raison . » Cette affirmation vous paraît-elle fondée ? L

pas toujours du reste dédaigné la bouffonnerie, et il a eu grandement raison ). Pascal, dans ses Provinciales, nous offre aussi

’elle échappe aux esprits simples. Le xvii e siècle était épris de la raison  : autant il sut mettre de vraie et de franche gal

r donner au style même sérieux, une certaine sorte de galté. Bien des raisons concourent donc, au xvii e siècle, à exclure du s

autre qualité qu’elles ont presque toutes en commun. Le respect de la raison et de la règle, le travail appliqué et conscienci

formes qui passèrent dans le style du xviii e siècle. Or La Bruyère a raison de dire que la phrase courte et légère est essent

onnez-vous la préférence, et à quelle œuvre de ce poète ? Exposez vos raisons . SESSION D’OCTOBRE Pédagogie. Quelles raisons vo

ce poète ? Exposez vos raisons. SESSION D’OCTOBRE Pédagogie. Quelles raisons vous attirent vers la carrière de l’enseignement

vers suivants de la fable : La mort et le mourant : « La mort avait raison . Je voudrais qu’à cet âge On sortit de la vie ain

lle est celle que vous préféreriez ? Fondez votre préférence sur des raisons . – Vous écrivez à une de vos amies que vous venez

patriotisme. Les femmes doivent-elles être patriotes ? – Pour quelles raisons , et quels sont les devoirs qui en résultent pour

sur les murs de votre classe, laquelle choisiriez-vous ? Indiquez les raisons de votre choix. – Expliquez et développez cette p

ompter souvent fait le bon ordre dans les maisons. » Montrez, par des raisons et par des exemples, la vérité de cette maxime, q

nous laisse sa correspondance. On ne résiste pas au prestige de cette raison armée, de ce bon sens fin, pénétrant, enjoué, tan

liberté n’est pas le caprice, c’est la volonté mise au service de la raison , et suivant librement une loi que la raison lui d

nté mise au service de la raison, et suivant librement une loi que la raison lui dicte. Or, la raison de l’enfant n’est point

raison, et suivant librement une loi que la raison lui dicte. Or, la raison de l’enfant n’est point capable de dicter des loi

spontanéité, elle fait des esclaves non des hommes. » On l’a dit avec raison , le souci du maître doit être de se rendre inutil

ent utiliserez-vous, pour élever une petite fille, le sentiment et la raison  ? (Gausseron, chap. XVI.) – Ce que les filles doi

int-Cyr : « On doit moins songer à orner leur esprit qu’à former leur raison . » Montaigne voulait de même qu’on « eût plutôt l

école normale d’institutrices ? Faites la réponse en développant les raisons qui auront motivé votre conseil. – Mme de Mainten

ies se livre à des lectures dangereuses, vous faites appel à toute sa raison comme à tout votre cœur pour la détourner de cett

s dont vous désirez que cette bibliothèque se compose, et exposez les raisons de votre choix. – Lettre d’une institutrice à une

d’une certaine école vous a paru supérieure aux autres (indiquez les raisons de votre préférence). Vous promettez, quand vous

e sent rien. J’entends cette indulgence fondée sur la justice, sur la raison , sur la reconnaissance de sa propre faiblesse, su

crains point de faire un retour sur tes propres fautes ; interroge ta raison  ; écoute surtout la bonté naturelle, que tu trouv

rale, vivante, de choses sues et comprises. C. L’interrogation n’a sa raison d’être que si tous les élèves y participent, en b

vraie en apparence, en général (1re partie). Elle n’est pas fondée en raison dans la réalité des faits (2e partie). 1er Paragr

pas née de l’imagination créatrice ? Conclusion. – Imagination – et raison  – voilà tout le génie du savant. L’imagination va

– voilà tout le génie du savant. L’imagination va à la découverte, la raison la suit pas à pas, vérifie sa route, corrige ses

a vie à un jeune marin. Celui-ci, croyant sans doute, et avec quelque raison , que le flot n’avait plus la force d’impulsion qu

On supposera une réponse écrite, dans laquelle Tourville réfute les raisons et détruit les préventions du chevalier d’Hocquin

iteux, querelleur et insolent. Il est généreux et féroce sans trop de raison . Il est poussé par l’esprit d’aventures ; il est

squa à tenter l’aventure. Il s’appelait Abibas et il avait plus d’une raison pour ne tenir que médiocrement à la vie. Il fut a

ssion du pouvoir et de lui-mème, par lassitude, il est vrai, mais par raison . PLAN 1er Paragraphe. – Inutile de décrire le pa

raphe. – Le dais impérial. La posture un peu solennelle… Le discours… Raisons qui le décident à renoncer au tròne. Il a fait d’

river avec effroi le jour de la grande revue ; il craignait, non sans raison , qu’on ne le renvoyât : or il aimait passionnémen

r de Phidias ; l’Italie peut s’enorgueillir de Raphaël avec autant de raison que d’aucun des grands hommes qu’elles ont produi

des facultés de l’intelligence ne pourrait se développer. C’est avec raison que la mythologie a fait de Mnémosyne (la Mémoire

’attendre le moment, qui ne peut tarder, où les Parisiens rendus à la raison et à leur devoir ouvriront d’eux-mèmes leurs port

e nuirait pas à la sincérité du pardon. » Dans quelle mesure ont-ils raison tous les deux ? Le pardon consiste-t-il seulement

proportion de la fortune. Concours de 1890. Faire la part de la raison et de l’expérience dans l’acquisition des connais

ntimité. – Descente dans une houillère. – Exposer dans une lettre les raisons qui vous ont décidé à vous présenter à l’École de

le était la province que vous aimeriez le mieux à visiter. Donnez les raisons de votre préférence. – Quand on parle aux jeunes

rconstances des découvertes. Tout cela est négligé d’ordinaire. C’est raison de plus pour s’en soucier et pour aviser. Des cop

ion des jeunes filles (sciences). Concours de 1883. Quelles sont les raisons qui vous ont déterminé à vous présenter au concou

889. 1re Session. Vous direz dans une lettre adressée à un ami les raisons qui vous ont décidé à vous présenter à l’Institut

ne lettre adressée à un ami qui a les goûts casaniers, vous direz les raisons qui vous font aimer les voyages, les pays que vou

uelles ont été les études antérieures du candidat et quelles sont les raisons qui lui ont fait embrasser la carrière agricole ?

présenter à l’École, ses études et les titres ou diplômes obtenus. –  Raisons qui l’ont décidé à désirer entrer à l’Ecole. – Im

s). École du Grand-Jouan Examen de 1882. Quelles sont les raisons qui vous ont déterminé à embrasser la carrière ag

gricole ? Examen de 1883. Lettre à un ami pour lui indiquer les raisons qui vous ont déterminé à venir dans une école d’a

ter vos impressions de voyage. Examen de 1885. Quelles sont les raisons qui vous ont déterminé à vous faire agriculteur e

st celui des deux sujets qui vous a le plus intéressé et pour quelles raisons . – Expliquer pourquoi il est bon, pour un pays, d

i faisant part des volumes que vous avez achetés, vous lui donnez les raisons de votre choix. Commenter le vers suivant du p

n n’a pas l’habitude d’envisager et d’étudier dans les classes. C’est raison de plus pour ne pas négliger une préparation part

e est le plus beau royaume du monde après le ciel. » – On a dit avec raison  : « Il faut obéir pour apprendre à commander. »

liquement et abusivement les animaux domestiques ». Vous donnerez les raisons qui, à votre avis, ont dû déterminer l’auteur de

peut le sembler tout d’abord de bien déduire sans trop de lacunes les raisons qui rendent la connaissance de la terre indispens

s ! 3° Paragraphe. – Et pourtant le Françaisvoyage peu. Pourquoi ? –  Raison  : Tendance irréfléchie et enracinée à croire à la

beau idéal, lorsqu’il atteint le plus haut degré de splendeur que la raison puisse concevoir et que l’imagination puisse se f

ce surprenante, par des caractères d’une nouveauté frappante, par des raisons d’une force à laquelle rien ne résiste, le talent

s le discernement du vrai et du faux, parce que cette rectitude de la raison est utile dans toutes les parties et dans tous le

La pureté ou la justesse du goût se fait surtout remarquer lorsque la raison et l’entendement dominent. Un homme d’un goût pur

eptes de l’art d’écrire, préceptes fondés par conséquent sur la saine raison et sur l’expérience, invariables et indépendants

à l’orateur d’être pressant et fort, où l’on se pique de préférer des raisons à des phrases, le traité d’Aristote doit être le

ssandre ; peut-être même est-elle admissible, mais ce n’était pas une raison suffisante pour l’insérer dans le corps de la tra

après le genre d’imitation qu’ils traitent, mais, indistinctement, en raison du mètre (qu’ils adoptent). Il est vrai que les a

sous le règne du gouvernement démocratique, et ceux de Sicile par la raison que le poète Épicharme était originaire de cette

die, les poètes s’emparent des noms de personnages qui ont existé. La raison en est que ce qui est possible est probable ; or,

dieu lui avait ordonné par un oracle de s’y rendre, pour une certaine raison prise en dehors du cas général et dans un but étr

dans l’épopée il peut y avoir, plutôt qu’ailleurs, des choses que la raison réprouve (c’est ce qui contribue le plus à la sur

robables, et ne pas constituer des fables composées de parties que la raison réprouve, et en somme n’admettre rien de déraison

ore le cas examiné par Glaucon : certains ont un préjugé non fondé en raison  ; raisonnant et décidant d’après cela et après av

nde, dans une certaine mesure, essaie de combattre et de soutenir une raison , de défendre, d’accuser. II. Les uns font tout ce

t qu’elles laissent le moins possible à faire aux juges. En voici les raisons . D’abord, il est plus facile de trouver un homme,

au droit et à l’intérêt des parties. Enfin, et ceci est la principale raison , le jugement du législateur ne porte pas sur un p

application impossible, attendu que, pour produire des preuves et des raisons , il faut s’en tenir aux lieux communs, comme nous

terminé, mais toutes deux comportent des ressources pour procurer des raisons . Ainsi donc, quant à leur puissance et à la corré

où domine l’enthymème ébranlent davantage l’auditeur. XI. Quant à la raison d’être de ces arguments et à leur mode d’emploi,

nous sommes expliqué en plus grands détails sur ces points et sur la raison de ce fait que telles propositions ne peuvent ent

t eu injustice. Autrement, l’action en justice (δίκη) n’aurait pas de raison d’être. De même, dans une délibération, il se peu

d’une réputation de libéralité. Sont honorés par-dessus tout, et avec raison , ceux qui ont fait du bien ; du reste, on honore,

ions telles que les mouvements ne se produisent pas trop lentement en raison d’un excès de ces avantages. XIV. La valeur agoni

ovoquer l’envie. La fortune est la cause des biens indépendants de la raison  ; comme, par exemple, si, dans une famille, un fr

l’une est une cause et que l’autre n’est pas une cause, pour la même raison . Car, sans cause, il est impossible qu’une chose

ous des choses plus honorables ou meilleures sont aussi, pour la même raison , plus honorables et meilleurs. XX. Sont préférabl

ves aux choses plus importantes et plus honorables sont, pour la même raison , dans le même rapport avec ces choses. XXI. Ce qu

des mœurs (et en effet, nous accordons notre confiance à l’orateur en raison des qualités qu’il fait paraître, c’est-à-dire si

lutôt de l’honneur que de l’argent, et toutes celles que l’on fait en raison d’une détermination désintéressée. XVII. Sont enc

question. Car, si un tel brave le danger sans nécessité, à plus forte raison le fera-t-il lorsqu’il sera beau de le faire, et

s’il est capable de faire des largesses au premier venu, à plus forte raison en fera-t-il à ses amis, car c’est le plus haut d

ouée a l’avantage sur des gens de valeur. XXXIX. L’amplification a sa raison d’être dans les louanges ; car elle s’occupe esse

non raisonné. VIII. La volonté est le désir d’un bien, accompagné de raison . Car personne ne voudrait autre chose que ce qu’i

piration vers l’agréable. Parmi ces désirs, les uns sont dépourvus de raison , les autres sont accompagnés de raison. J’appelle

irs, les uns sont dépourvus de raison, les autres sont accompagnés de raison . J’appelle « désirs dépourvus de raison » tous ce

es autres sont accompagnés de raison. J’appelle « désirs dépourvus de raison  » tous ceux que l’on éprouve indépendamment d’un

 ; ceux qui concernent l’oreille, les yeux. Les désirs accompagnés de raison , ce sont tous ceux que l’on éprouve après avoir é

on elle-même ; mais, si l’on en prend souci, c’est pour quelque autre raison . XVII. Avoir un ami, voilà encore une des choses

l’acte injuste est estimé plus grave à ce point de vue291, tantôt en raison du dommage qui en est la conséquence. II. L’acte 

r (on allègue) que les hommes se parjurent facilement, et cette autre raison que celui qui a prêté serment n’a pas à s’acquitt

ent nécessairement des parties expliquées plus haut, de sorte que les raisons alléguées se composeront, nécessairement aussi, d

i ne s’en tient pas à ce qu’il a juré ; qu’en effet, c’est pour cette raison que l’on n’est chargé d’exécuter les lois qu’aprè

trine des hommes315. Elle est accompagnée de plaisir, et, pour cette raison , et encore parce que l’on vit dans la vengeance p

donnent à la colère, contre qui elles se courroucent, et pour quelles raisons . Tel (est en colère) lorsqu’il a du chagrin ; car

posent des dénégations ; mais, contre ceux qui conviennent que l’on a raison de les punir, nous ne gardons pas de ressentiment

les gens tempérants, vu qu’ils ne sont pas injustes, et, pour la même raison , ceux qui évitent les litiges. XI. Ceux avec qui

outent des gens plus puissants que nous sont à craindre, pour la même raison . XI. Sont encore à craindre ceux qui ont perdu de

sont prêts à dénoncer ceux qui ne sont pas en faute et, à plus forte raison , ceux qui y sont ; les gens dont la vie se passe

énements récents, ou ceux qui auront lieu bientôt, sont, pour la même raison , d’autant plus propres à exciter la pitié. XVI. A

tera l’indignation (car les diverses espèces de pitié n’auront pas de raison d’être à propos des contraires de ces qualités)35

d’ancienne date. X. On peut en dire autant des autres cas358 ; et la raison , c’est que les uns semblent posséder ce qui nous

rien et que l’espérance est tout. Ils sont faciles à tromper, pour la raison que nous avons donnée369 ; en effet, ils espèrent

IV. Ils n’aiment ; ni ne haïssent avec une grande force, pour la même raison  ; mais, suivant la maxime de Bias, ils aiment com

llards sont, eux aussi, accessibles à la pitié, mais non pour la même raison que les jeunes gens. Ceux-ci le sont par humanité

, le moyen d’appréciation de toutes les autres choses, et, pour cette raison , tout semble pouvoir être acheté. II. Les riches

colère et par le calcul lorsque nous avons la puissance. Pour la même raison s’il y a en nous un élan ou une disposition à fai

ce superflue. Cela est une sentence. Si l’on y ajoute la cause et la raison , le tout formera un enthymème. Exemple : Car, sa

echerchées. Telles sont les sentences dans lesquelles on reconnaît la raison de la pensée qu’elles expriment. Exemple : Ne ga

attachent à chaque affaire en question, et cela avec le secours de la raison , attendu qu’il est évidemment impossible de démon

aut examiner à part si le patient a pâti justement et si l’agent a eu raison d’agir, puis appliquer (l’argument) de celle des

t que : « l’homme le meilleur est aussi le plus noble », donnant pour raison qu’Harmodius et Aristogiton n’avaient rien de nob

nieux, produits antérieurement et donnant le change, en expliquant la raison d’être du fait qui a paru étrange ; car il a fall

dont une autre femme a ravi le fils par substitution445 semblait, en raison des caresses qu’elle prodiguait au jeune homme (r

trois sortes de considérations ; nous avons expliqué celles-ci et la raison pour laquelle il n’y en a que trois sortes. En ef

nons pour exemple le début de son livre. Il s’exprime ainsi : « Cette raison qui existe toujours les hommes sont incapables de

ui du péan. V. Quant aux autres, il faut les laisser de côté pour les raisons données plus haut et parce qu’ils sont métriques.

me dont il citait le nom, alléguant que ce dernier était malhonnête à raison d’un intérêt du tiers620, tandis que lui-même l’é

n d’un intérêt du tiers620, tandis que lui-même l’était (seulement) à raison d’un intérêt du dixième. Tel encore l’ïambe d’Ana

par terre645. » Les énigmes bien tournées sont agréables par la même raison  ; car on y apprend quelque chose et il s’y trouve

on est laconique, plus elle accentue l’antithèse, mieux elle vaut. La raison en est que l’antithèse la fait mieux comprendre,

les sont principalement en usage chez les orateurs athéniens. Pour la raison donnée plus haut, elles ne conviennent pas dans l

tation ; quand on accuse, on ne la produit que dans la péroraison. La raison en est simple : celui qui se défend doit nécessai

rte quel autre point de vue. Socrate dit dans l’Oraison funèbre, avec raison , que « le difficile n’est pas de louer les Athéni

bon plaisir qu’il avait quatre-vingts ans. On peut aussi alléguer une raison qui excuse le mobile du fait imputé, en disant qu

contradiction donne prise de plusieurs côtés, aborder en premier les raisons contraires, comme le fit Callistrate dans l’assem

is, cela fait, il s’y prit de cette manière pour produire ses propres raisons . XV. Si l’on parle le second, il faut d’abord rép

pouvoir être d’un certain usage dans les débats et Gorgias dit, et a raison de dire que l’on doit détruire le sérieux de ses

it telles choses à ce sujet, et moi telles autres choses, pour telles raisons . » Ou bien on recourt à l’ironie, comme dans cet

pensable. 32. Buhle place ce membre de phrase, non sans apparence de raison , à la suite de celle qui commence le § 15. 33. §

Si l’on retranchait les parties non vraisemblables ou non fondées en raison . 146. Chant xiii, où Ulysse, transporté à Ithaqu

-20). — Jeu de mots sur κοινωνικὸς, κοινός. 464. Λόγος, qui signifie raison et estime, sans compter son acception de discours

quelques-uns : λήμη τοῦ Πειραιῶς. 620. Nous dirions aujourd’hui : À raison d’un intérêt de 33 %. 621. À cinq trous. Allusio

pendant George. Messieurs, je vous présente un sage Qui suit la raison pure, et méprise l’usage ; Il n’épargne aucun so

commun bonheur, Les lois de la morale aux lois d’un faux honneur, La raison éclairée au sombre fanatisme, Le devoir au calcul

en venir à bout, dis-nous comment on fait. Robespierre. Cultivez la raison  ; l’instruction première Doit luire à tout le mon

ps avant qu’on l’enracine. Les enfants grandiront sans doute, et leur raison Portera d’heureux fruits, quand viendra la saison

ont les lignes ondoient, Et que tous ces grands mots, bonheur, vertu, raison , Dont la demi-lueur flotte sur l’horizon, N’éclai

prudence. C’est être criminel que d’être soupçonné. 6. Ici elle a raison . Ne quid nimis. Rien detrop. 1. C’est l’argument

st parfait, mais l’égoïsme peut s’en mêler, si on s’isole plus que de raison . Il ne faut pas vivre seulement pour soi, pour so

des subtilités sophistiques. On peut donc les regarder, avec quelque raison , comme les premiers corrupteurs de l’éloquence. S

s justes sur l’art de raisonner. Il était tout simple que l’ami de la raison , le héros et le martyr de la morale, se déclarât

norent et font vivre la mémoire d’un homme, et qui ont fait dire avec raison d’Isocrate, qu’il fut digne d’avoir des talents,

s, voilà toute l’éloquence de Démosthène. Jamais homme n’a donné à la raison des armes plus pénétrantes, plus inévitables. La

n s’évertue, L’esprit à la trouver aisément s’habitue ; Au joug de la raison sans peine elle fléchit, Et, loin de la gêner, la

belle ; Et pour la rattraper, le sens court après elle. Aimez donc la raison  : que toujours vos écrits Empruntent d’elle seule

r exemple, je voi, je croi, pour je vois, je crois ; ni, à plus forte raison , tu voi, tu croi, pour tu vois, tu crois. (Voir

volontaires, ou qu’il a pensé vivre encore dans cet âge de goût et de raison où le plus judicieux des critiques écrivait : Ubi

’imagination entravée, l’invention amoindrie, cette faculté, c’est la raison  : la raison éprise du vrai, et trouvant que le v

entravée, l’invention amoindrie, cette faculté, c’est la raison : la raison éprise du vrai, et trouvant que le vrai seul est

prise du vrai, et trouvant que le vrai seul est aimable  ; la froide raison , jugement, bon sens, ou sens commun, peu importe

st mise en jeu, mais sans nuire en aucune manière à la solidité de sa raison et de son jugement, non plus qu’à la délicatesse

is donné Athalie ? 17. Le maître en l’art d’écrire, Lui qu’orna la raison des traits de la satire,     Qui, donnant le préc

’esprit parût plutôt entraîné du démon de la poésie, que guidé par la raison . C’est le but que je me suis proposé dans l’Ode q

osition des ouvrages de littérature ; règles qui, émanées de la saine raison , fondées sur la nature du cœur humain, sont invar

serait, à juste titre, regardé comme mauvais parce que, si l’on a eu raison de dire : rien n’est beau que le vrai  ; on doit

n de dire : rien n’est beau que le vrai  ; on doit dire avec plus de raison encore : rien n’est beau que l’honnête. Telles so

thène, parce qu’en l’écoutant, il est impossible de ne pas lui donner raison , et c’est là certainement le premier but de l’art

s causes qui avaient corrompu l’éloquence, chef-d’œuvre de goût et de raison , successivement attribué à deux grands maîtres, T

ui pour l’ouvrage du premier. C’est là, que la cause du goût et de la raison est plaidée avec une éloquence et une solidité di

’on veut parvenir à s’illustrer comme eux. Il appuie surtout, et avec raison , sur la nécessité de ne point énerver l’âme des j

le inadmissible. On ne croit point possible qu’en cette condition, la raison , loi de l’intelligence, et la conscience, loi de

isant de l’intelligence, d’un perfectionnement du sentiment moral. La raison , ne cesse point d’exiger que les droits soient pr

a mis sous ses pieds toutes les têtes, il s’est élevé au-dessus de la raison , de la justice et des lois ; il pense avoir ôté à

les premiers motifs de l’éloquence antique, ne sont pour elle que des raisons secondaires ; elle les voit des hauteurs où elle

d’agitation, la résistance au pouvoir, même quand le pouvoir avait la raison et la justice de son côté, était sûre d’être popu

ophie revendique d’abord le droit d’arriver, par l’indépendance de la raison et la liberté de penser, aux vérités que l’autori

alanche se rue sur le principe d’autorité, rien ne lui résiste, ni la raison , ni la vertu, ni l’héroïsme. Le principe d’autori

ne comprennent pas que, soit qu’ils en aient ou non le sentiment, par raison ou par instinct, en remplissant leur héroïque mis

ne vie trop pure ; il détestait dans Necker un rigorisme extrême, une raison orgueilleuse, et la prétention de gouverner une r

ables, des âmes libres faites pour n’obéir qu’à la souveraineté de la raison et du droit ; un frémissement de juste orgueil se

nuages obscurs qui couvrent l’horizon Dégager lentement le jour de la raison , De chaque vérité dont la lumière est flamme Du g

les autres gens, que nous sommes heureux. Vers la retraite en vain la raison nous appelle ; En vain notre dépit quelquefois y

ain faut-il qu’on me traduise Homère : Oui, je fus Grec ; Pythagore a raison . Sous Périclès j’eus Athènes pour mère ; Je visit

es, et n’a pu sauver sa vertu de cette tache. Si l’on cherche quelque raison d’une destinée si cruelle, on aura, je crois, de

lle, on aura, je crois, de la peine à en trouver. Faut-il demander la raison pourquoi des joueurs très-habiles se ruinent au j

ennent fort rarement à un ouvrage sérieux, et qui doit intéresser. La raison en est qu’alors c’est l’auteur qui paraît, et que

ingénieuse, une comparaison juste et fleurie, est un défaut, quand la raison seule ou la passion doivent parler, ou bien quand

nquant de foi, Donner à sa vertu des armes contre moi. J’oppose à ses raisons un courage inutile : Je ne l’écoute point avec un

litière. Confiné près de lui dans ce triste séjour, Quand je vois sa raison décroître avec le jour, Quand de ce triple pont,

France périssait, si le roi n’eût péri. Les intérêts d’État sont des raisons si hautes !… FRANÇOIS DE PAULE. Confessez, mauvai

is soyez assez grand, juste et victorieux, Pour que mon sacrifice ait raison à mes yeux, Et qu’à mes successeurs l’éclat de vo

e commun bonheur Les lois de la morale aux lois d’un faux honneur, La raison éclairée au sombre fanatisme, Le devoir au calcul

ur en venir à bout dis-nous comment on fait. ROBESPIERRE. Cultivez la raison  ; l’instruction première Doit luire à tout le mon

mps avant qu’on l’enracine. Les enfants grandiront sans doute et leur raison Portera d’heureux fruits, quand viendra la saison

ont les lignes ondoient, Et que tous ces grands mots, bonheur, vertu, raison , Dont la demi-lueur flotte sur l’horizon, N’éclai

s un moment de colère, un frisson, Un vertige sanglant qui trouble la raison , Déchaîne les instincts de la bête féroce, Et pou

reçoit nulle part un généreux accueil, Puisqu’on ne trouve ici, pour raison politique, Que fureur insensée ou chimère emphati

dernière leçon RODOLPHE. Que veux-tu dire ? GEORGE. Ovide a dit avec raison  : Heureux, tu compteras des amitiés sans nombre ;

qu’il ne l’est pas, que, quand tout le monde a tort, tout le monde a raison  ; qu’il se pourrait donc que l’auteur de cet autr

; qu’il se pourrait donc que l’auteur de cet autre projet, même ayant raison , eût tort contre tout le monde, puisque, sans l’a

leurs ; nos pensées doivent être prises dans le bon sens et la droite raison , et doivent être un effet de notre jugement. C’es

ose modestement, ou qu’elle est bonne ou qu’elle est mauvaise, et les raisons pourquoi elle est telle, demande du bon sens et d

fférente disposition. On se persuade mieux, pour l’ordinaire, par les raisons qu’on a soi-même trouvées, que par celles qui son

s usages pareils, des habitudes semblables et par conséquent d’égales raisons de cultiver la poésie lyrique, l’aient toujours n

l’homme est plus impérieusement gouverné par les passions que par la raison . Le français, par un privilège unique, est seul r

nique, est seul resté fidèle à l’ordre direct, comme s’il était toute raison  ; et on a beau, par les mouvements les plus varié

ordinaire et aidé de la lecture des anciens, fit voir sur la scène la raison , mais la raison accompagnée de toute la pompe, de

é de la lecture des anciens, fit voir sur la scène la raison, mais la raison accompagnée de toute la pompe, de tous les orneme

. Honneurs, richesse, emplois, ils ont tout en partage, Hors la saine raison , que leur bonheur outrage : Distribuant la gloire

énements de la veille. Son humeur lui a plus servi pour écrire que sa raison ou son savoir. Il eut l’art du style familier. Ce

un instant. Il a, par son influence, ôté aux hommes la sévérité de la raison . Joubert 87. La Profession d’homme de let

  Là régnait Despréaux, leur maître en l’art d’écrire, Lui qu’arma la raison des traits de la satire, Qui, donnant le précepte

ites-en encore cinquante ; tant que vous ne m’attaquerez pas avec des raisons plus solides, vous ne me mettrez point en nécessi

es Français ne doit point être écoutée ; la politique n’écoute que la raison . Votre Mémoire n’ébranle nullement mon opinion, q

a pas assez de douleurs pour vous plaindre, Mademoiselle. C’est à la raison et au temps que je livre votre affliction ; eux s

 Avec-vous, sénateurs, je fus longtemps brouillé ; De mes biens, sans raison , vous m’avez dépouillé, Leur dit-il ; mais je voi

armi eux que l’imagination a le grand don de persuader les hommes. La raison a beau crier, elle ne peut mettre le prix aux cho

eut mettre le prix aux choses. Cette superbe puissance, ennemie de la raison , qui se plaît à la contrôler et à la dominer, pou

malades, ses riches, ses pauvres ; elle fait croire, douter, nier la raison  ; elle suspend les sens, elle les fait sentir ; e

ses hôtes d’une satisfaction bien autrement pleine et entière que la raison  : les habiles par imagination se plaisent tout au

eut rendre sages les fous ; mais elle les rend heureux à l’envi de la raison , qui ne peut rendre ses amis que misérables, l’un

sse vénérable impose le respect à tout un peuple, se gouverne par une raison pure et sublime, et qu’il juge des choses par leu

sermon où il apporte un zèle tout dévot, renforçant la solidité de la raison par l’ardeur de la charité ; le voilà prêt à l’ou

lus large qu’il ne faut, s’il y a au-dessous un précipice, quoique sa raison le convainque de sa sûreté, son imagination préva

ls surpassées ? Je ne vous parle point du naturel exquis, De la haute raison dont brillent leurs écrits ; Voyez à chaque page,

caractériser les procédés de toute créature douée de prévoyance et de raison , c’est, dans chaque circonstance, de ne faire auc

qu’on le fit d’une autre sorte. Dans les approches de la mort, où la raison revient et où la vengeance cesse, l’amour de la p

absurdité ; car il n’est pas moins contraire au bon sens, à la droite raison , qu’à toutes les lois divines et humaines. Un hom

ire tuer, ce qui est encore plus insensé, pour montrer que vous aviez raison . Mais au nom du ciel, qu’est-ce que cela prouve d

suffira d’être le plus fort ou le plus habile, et l’on aura toujours raison quand on saura blesser ou tuer son homme. La rais

’on aura toujours raison quand on saura blesser ou tuer son homme. La raison du plus fort est toujours la meilleure. Bautai

erai pour vous ? — Non ! au travail incertain de la rêverie l’homme a raison d’offrir Seulement l’espérance incertaine de la g

ires humaines et qu’elle demeure, aujourd’hui comme hier, la dernière raison des États. Mais, si la guerre règne encore parmi

e sous le drapeau de son pays. Ce drapeau lui-même est d’ailleurs une raison suffisamment persuasive, puisqu’il rappelle que l

inent a été réservé aux natures raisonnables, et le seul être doué de raison que nous connaissions, c’est l’homme. L’homme est

’homme. Il a reçu de plus cette intelligence supérieure qu’on appelle raison , par laquelle il se comprend lui-même, et avec lu

’accomplit également chez les êtres doués d’intelligence et privés de raison , mais avec cette circonstance, que l’intelligence

Laissez-moi mon erreur : j’aime, il faut que j’espère ; Notre faible raison se trouble et se confond. Oui, la raison se tait 

que j’espère ; Notre faible raison se trouble et se confond. Oui, la raison se tait ; mais l’instinct vous répond. Pour moi,

par d’effroyables désirs, il conserva toujours, comme un dogme de la raison générale, une haute tradition d’immortalité. Que

longes mes pas, Même au fond de ma nuit tu ne t’égares pas ! Quand ma raison s’éteint, ton flambeau luit encore. Tu dis ce qu’

annonçait, qu’entrevoyait Platon ; Ce Dieu que l’univers révèle à la raison  ; Que la justice attend, que l’infortune espère,

e tout entière, y compris l’imagination. L’autre ne s’adresse qu’à la raison . La première part des mystères, sans lesquels il

place, est la vérité, la grandeur et la paix. De là vous apercevez la raison de nos dissidences qui ne nuisent pas plus à notr

is songer sans crainte et sans espoir ; Et, quoi qu’on en ait dit, ma raison s’épouvante De ne pas le comprendre et pourtant d

rs le ciel il faut lever les yeux ! »     Que me reste-t-il donc ? Ma raison révoltée Essaye en vain de croire et mon cœur de

adouci les hommes sauvages et farouches… qui a rappelé l’usage de la raison , cultivé la vertu, et inventé les beaux-arts.

z dans ce morceau tout l’art des maîtres. Ces preuves en faveur de la raison naturelle ne sont point accumulées au hasard. Ell

modérées, à peine sensibles, qui n’interviennent que pour éclairer la raison , ou pour élever de temps en temps et d’un degré s

s bienfaits de la poésie, qu’il raconte en ces termes : Avant que la raison , s’expliquant par la voix, Eût instruit les humai

r d’expression et d’harmonie de style, que l’ouvrage est regardé avec raison comme admirable par ceux qui l’ont lu et bien com

Les préceptes donnés sont d’ailleurs si excellents qu’on a nommé avec raison Boileau le Législateur du Parnasse ; et c’est ce

Là régnait Despréaux, leur maître en l’art d’écrire, Lui qu’arma la raison des traits de la satire, Qui, donnant le précepte

ssentiellement, y être ramenés par les circonstances. On a blâmé avec raison , dans la Jérusalem délivrée, l’épisode d’Olinde e

pas ici, parce qu’elle n’a aucun intérêt et n’est pas même fondée en raison . Le merveilleux, qu’on regarde comme essentiel à

ut donc beaucoup d’art pour employer ces personnages, et on loue avec raison la manière dont Voltaire les a placés dans ces be

elle, Où l’on ne vit jamais une étincelle Du feu divin que l’on nomme raison  ; Tel que Virgile a peint le vieux Protée, Qui, p

de a pour sujet la prise de Paris par Henri IV. On a dit avec quelque raison qu’il y a dans ce poème plus d’esprit que de géni

paraît le mieux les comprendre, et qui a l’art de faire prévaloir ses raisons sur les avis opposés. Et comme la passion du comm

in la détonation, il ne suffit pas d’être entreprenant, il faut avoir raison . L’éloquence, dans la tribu, n’est que l’expressi

Perses ; il faut fonder une colonie ; — et s’il prouve par de solides raisons que l’entreprise est praticable et utile, le peup

le et la gravité des circonstances, il expose son sujet et déduit ses raisons . Il n’en cherche pas le développement dans les li

rarement les peuples se laissent conduire par la seule lumière de la raison . Ils ont leurs instincts et leurs préjugés qui, p

l’entendant : Comment a-t-il parlé ? mais : Qu’a-t-il dit ? a-t-il eu raison  ? a-t-il persuadé ? J’ai essayé de faire revivre

d’un bon administrateur est dans les chiffres, et n’auraient-ils pas raison de lui tenir ce langage ? Allons plus loin. Suppo

e faire sortir du calme dont j’ai besoin pour apprécier sainement vos raisons , si vous essayez de soulever en moi les passions,

rs de doute qu’il se fût borné, pour les convaincre, au langage de la raison pure. Mais ce n’est pas la raison qui domine chez

ur les convaincre, au langage de la raison pure. Mais ce n’est pas la raison qui domine chez les peuples, c’est l’imagination.

« C’est un discours qui croît et se fortifie à chaque parole par des raisons nouvelles14. » Vous oubliez l’orateur ; ce n’est

’un mot pour définir le caractère de son génie : Démosthène, c’est la raison passionnée. Des orateurs vendus à Philippe ont os

en est pas de même des idées oratoires. Ce que le savant voit avec la raison , l’orateur le voit avec les yeux du corps. Les id

fût irrité du nom de poëte ; Fénelon en eût été surpris. Boileau a eu raison d’appeler la poésie l’art des vers, mot excellent

nsibilité. Si l’âme est toute à la réflexion, si l’intelligence et la raison dominent, elles adoptent la forme et créent le ge

re à représenter la nature dans ses transports, qui marche pour cette raison par de vives et impétueuses saillies, affranchi d

oileau, la poésie didactique exprime dans l’épître les conseils de la raison , en bon sens et du goût, en vers qui ne s’oublien

mesure et à des rhythmes réguliers. La prose, qui est la langue de la raison et de la science, l’image fidèle de la réalité, l

tions et les peintures de la poésie épique. Enfin, la réflexion et la raison , éveillées d’abord par les merveilles du monde ex

physique, elle étudie les vérités de spéculation pure et les êtres de raison  ; dans la théodicée, elle démontre l’existence de

s lois générales des peuples et les principes du droit ; à plus forte raison les moralistes comme Montaigne, La Bruyère et Vau

. Ces préceptes, fondés sur les principes du bon sens et de la droite raison , ne sont autre chose que des observations judicie

trouve partout, jusque dans le reste et dans le regard, à plus forte raison dans un mot ou dans un cri du cœur. La réponse du

que chaque chose soit réunie à son principe, et que c’est pour cette raison , dit l’Ecclésiaste, que le corps retourne à la te

teurs, et qu’elle trouve son application dans la poésie, à plus forte raison dans l’éloquence, quelquefois dans l’usage famili

s ou devant tout un peuple. Dans l’éloquence moderne, et à plus forte raison dans le commerce de la vie, nous n’avons pas beso

, Vous semble-t-elle un prix digne de vos exploits ? Mais, après ces raisons trop faibles pour balancer les arrêts des dieux e

us dangereux que le mal même, en ce qu’il séduit par une apparence de raison  ; en ce qu’il fait préférer l’ usage et les maxim

es. Quels que soient les sujets où s’applique l’esprit humain, que la raison ou l’imagination domine, le fond exige toujours l

ation jusqu’aux expositions les plus calmes et les plus froides de la raison , depuis les chefs-d’œuvre des poëtes jusqu’aux le

ête est ferme et le sens exquis, il faut des choses, des pensées, des raisons  ; il faut savoir les présenter, les nuancer, les

n scrupuleuse dans l’emploi des termes vieillis, et à bien plus forte raison dans l’emploi des locutions nouvelles empruntées,

être, dit Buffon, plus difficile que celui d’en dire de grandes. » La raison en est aisée à comprendre : c’est que l’enthousia

ent à l’emphase ou bien à la fausse élégance. Fénelon se plaint, avec raison , des scrupules exagérés qui rendraient incompatib

t interroger, pour ainsi dire, les oreilles, que Cicéron appelle avec raison un juge fier et dédaigneux. En effet, quelque bel

jà citée) Ce fut dans ce mouvement général des intelligences vers la raison et la vérité que deux écrivains de génie, Pascal

rincipes éternels du goût sont exprimés avec l’exquise justesse d’une raison excellente, avec le charme de ces grâces naturell

s littératures modernes, plus encore qu’à leurs beautés. Avec tant de raisons de déchoir, il faudrait désespérer de notre langu

. Le bien, nous le faisons ; le mal, c’est la Fortune ; On a toujours raison , le Destin toujours tort. Id., liv. VII fab. xiv

er des objets et des termes incohérents, c’est une faute choquante de raison et de goût. L’Académie avait raison de reprocher

nts, c’est une faute choquante de raison et de goût. L’Académie avait raison de reprocher ce vers du Cid à Corneille : Malgré

s autres, sont imitées du chantre de l’Iliade, et l’on regrette, avec raison , que Voltaire n’ait pas pris plus souvent, dans s

ée. La concision et la simplicité sont essentielles au sublime, et la raison en est évidente. L’émotion que la grandeur ou la

s débris leur rage impétueuse9. (Delille). M. Addisson observe, avec raison , qu’il n’y a pas une circonstance ici qui ne soit

si belle et si imposante d’ailleurs. Mais si le goût y condamne avec raison des fleuves rendus rapides par le débordement des

iterai dans la suite, de quel côté se trouvaient ici la justice et la raison . 5. Voici la traduction anglaise : Deep in the

n est que l’imagination et le sentiment parlent chez l’homme avant la raison . En Grèce, la prose littéraire ne naquit visiblem

xe : on l’emploie surtout dans les genres de composition où domine la raison positive. Les vers sont le langage soumis à des r

ns le monde de la fantaisie, où elle échappe aux lois positives de la raison . Flamme capricieuse et vagabonde, elle aime les e

plus sûre de son effet quand elle ne sort pas de la réalité, quand la raison la guide, quand elle rend fidèlement la nature. U

es, et les absorbe dans sa sublime généralité. Michel-Ange avait donc raison de dire que la poésie est le plus beau des arts :

ge L’insecte nous appelle, et, certain de son prix, Ose nous demander raison de nos mépris2… De l’empire de l’air cet habitant

, ô mortel, qu’à ton moindre soupçon, Au pied du tribunal qu’érige ta raison , Ton maître obéissant doit venir te répondre ? Ac

L’orateur du plaisir m’en apprend la nature. J’abandonne ce maître. O raison  ! viens à moi : Je veux seul méditer et m’instrui

igion, il faut commencer par montrer qu’elle n’est pas contraire à la raison  ; puis, qu’elle est vénérable ; faire souhaiter q

flexion de Bossuet : « J’apporte en naissant cet amour du bonheur. La raison , sitôt qu’elle commence, me le fait chercher par

’établir assez souverainement pour durer au delà de ses discours. Une raison patriotique dont la clairvoyance devine le fort e

qu’il ne l’est pas ; que, quand tout le monde a tort, tout le monde a raison  ; qu’il se pourrait donc que l’auteur de cet autr

; qu’il se pourrait donc que l’auteur de cet autre projet, même ayant raison , eût tort contre tout le monde, puisque, sans l’a

aucun parti, sans encenser l’idole du jour, sans autres armes que la raison et la vérité1, les respectant partout, ne respect

ne vie trop pure ; il détestait dans Necker un rigorisme extrême, une raison orgueilleuse, et la prétention de gouverner une r

pas assez sentir, l’ouvrage ne sera point construit… C’est par cette raison que ceux qui écrivent comme ils parlent, quoiqu’i

us deux se rencontraient ici sur leur terrain commun, la vérité et la raison . Oui, quelque sujet qu’on traite, fût-ce le dithy

ent cela ? C’est que les autres passions ne se développent qu’avec la raison  ; celle-ci la prévient25. Mais le plaisir est-il

t et qui les respecte, et, à la honte du siècle, ils se flattent avec raison qu’on a pour leurs passions les mêmes égards que

pardonne rien aux grands. » Encore une fois, Massillon a parfaitement raison , il énonce une vérité, et une vérité bonne à dire

rdives ne se développent et ne mûrissent, pour ainsi dire, qu’avec la raison  ; celle-ci la prévient, et nous nous trouvons cor

et qui les respecte ; et, à la honte du siècle, ils se flattent avec raison qu’on a pour leurs passions les mêmes égards que

ipalement ceux où l’on se propose d’instruire, tirent leur prix de la raison . Or, il n’est guères possible qu’il y ait de la r

eur prix de la raison. Or, il n’est guères possible qu’il y ait de la raison , où il n’y a ni ordre ni méthode. Tout poëme dida

, il faut commencer par leur montrer qu’elle n’est pas contraire à la raison , ensuite qu’elle est vénérable ; après, la rendre

ce que la physique peut fournir à la poésie, et la métaphysique à la raison , se trouve décrit et développé de la manière la p

des persécutions et des supplices. On y voit les nations soumises, la raison humaine confondue, la folie de la croix triomphan

J. B. Rousseau, que la religion n’exige de nous que ce que la droite raison nous ordonne, et que l’Evangile, s’il est permis

us doux de tous les préceptes, tous les autres ne s’adressant qu’à la raison , mais celui-ci s’adressant au cœur qui est ce que

Là régnoit Despréaux, leur maître en l’art d’écrire, Lui qu’arma la raison des traits de la satire ; Qui donnant le précepte

et fait disparoître la poésie sous la physique : de sorte qu’on a eu raison de dire, en rendant justice aux grandes beautés d

qu’elle ait été faite. Elle est vraisemblable, lorsqu’il y a quelque raison de croire qu’elle a été faite. Deux sortes de

inaire. Il ne faut donc point employer celui-ci, sans avoir de fortes raisons de le faire, et sans ajouter à l’action même quel

en être vu. Il faut de plus qu’aucun acteur n’entre ni ne sorte sans raison , et sans que le spectateur soit instruit des moti

n observera ce précepte si sage qui veut Que l’action marchant où la raison la guide, Ne se perde jamais dans une scène vide(

ra que quand il devra le faire ; et le spectateur sentira toujours la raison pourquoi la parole passe d’une bouche à une autre

surprise, sans choquer néanmoins en aucune manière le bon sens et la raison . Il faut donc que les événemens ne puissent nulle

t. Ainsi l’on peut dire alors ce que le C. de B** dit (peut être avec raison ) de la comédie de nos jours, dans son Epître sur

a presque point de scène, qui ne présente une situation. Bret a bien raison de dire que cette pièce est le chef-d’œuvre du gé

n, ayant un mauvais œil. Ariste est un homme d’un sens droit et d’une raison saine : il pense que l’homme sage doit s’accommod

e les billets qu’un homme lui fait rendre. Sganarelle jupe qu’elle a raison , et trouve que les leçons qu’il lui a données, on

giques douleurs2. Fondés sur ce principe, ils prétendent, avec juste raison , que le théâtre comique est de sa nature consacré

médie de Nanine tient beaucoup en quelques endroits. Il condamne avec raison tout ce qui auroit l’air d’une tragédie bourgeois

int, il n’est pas temps de rire : Rougissez bien plutôt, vous en avez raison  ; Et j’ai de sûrs témoins de votre trahison. Voil

a rage : Percé du coup mortel dont vous m’assassinez, Mes sens par la raison ne sont plus gouvernés ; Je cède aux mouvemens d’

Vous ne rougissez pas en voyant cet écrit ! Célimène. Et par quelle raison faut-il que j’en rougisse ? Alceste. Quoi ! vous

ndre mon courroux. Chrisale. (se.) Aussi fais-je. Oui, ma femme avec raison vous chasse, Coquine ; et votre crime est indigne

Philaminte. L’impudente ! appeler un jargon, le langage Fondé sur la raison et sur le bel usage ! Martine. Quand on se fait

iter un morceau de la scène suivante : il est plein de jugement et de raison . C’est Chrisale qui parle : ce personnage, qui, c

ner est l’emploi de toute ma maison ; Et le raisonnement en bannit la raison . L’un me brûle mon rôt en lisant quelque histoire

nu que par des fragmens, qui nous font juger que Plutarque avoit bien raison de préférer ses comédies à celles d’Aristophane.

emier poëte comique de tous les théâtres connus. On lui reproche avec raison de n’être pas souvent heureux dans ses dénouemens

bon or du clinquant, qui par conséquent ne peut être désavoué par la raison , et que le bon goût autorise : c’est un badinage

donner aucune idée désavantageuse de son caractère. Parisau a donc eu raison de dire en terminant une de ses excellentes pièce

intérêt qui peuvent satisfaire à la fois le cœur, l’imagination et la raison . L’histoire dit que Cléopâtre, reine de Syrie, ap

e veut aller defendre et venger son amante, et demander en même temps raison à Agamemnon de l’outrage qu’il lui fait à lui-mêm

igilance de Calchas, tandis qu’il va lui-même l’abuser par de feintes raisons , et lui demander au moins le reste de la journée

théâtre, doit avoir continuellement sous les yeux. Boileau avoit bien raison de dire dans son épître à Racine : Jamais Iphigé

ntièrement banni de nos tragédies. Voici en raccourci les principales raisons qu’ils font valoir contre ceux qui sont d’un sent

ette bien loin tout ce qui pourroit être une occasion dangereuse. Les raisons qu’apportent ceux qui prétendent que l’amour est

ent proscrire les choses indifférentes et même les meilleures, par la raison de l’abus qu’on peut en faire. Il seroit inutile

Il seroit inutile ici d’approfondir et de développer ces différentes raisons , sur lesquelles on étaie les deux sentimens oppos

tenir ; faire ensorte qu’aucun d’eux ne paroisse et ne sorte sans une raison sentie de tous les spectateurs ; ne laisser jamai

naire, et aidé de la lecture des anciens, il fit voir sur la scène la raison , mais la raison accompagnée de toute la pompe, de

e la lecture des anciens, il fit voir sur la scène la raison, mais la raison accompagnée de toute la pompe, de tous les orneme

rait le vrai caractère de ces deux grands tragiques. C’est pour cette raison que je rapporterai ici le parallèle, où ce caract

Ce qu’il y a de plus beau, de plus noble et de plus impérieux dans la raison , est manié par le premier ; et par l’autre, ce qu

es changemens subits qui tiennent du prodige, ne choquent point notre raison , parce qu’ils sont opérés par la puissance de la

n de plus vrai que ce qu’on a dit, que tout ce qui n’est qu’esprit et raison , est inaccessible pour la musique. Elle veut de l

seil des dieux : ce sont les hommes qui l’exécutent. C’est pour cette raison que ceux ci sont presque toujours sur la scène. L

’histoire des peuples chrétiens a fourni ou peut fournir le sujet. La raison veut que cette première branche du merveilleux so

us ces traits sont d’un merveilleux invraisemblable, qui choque notre raison , parce que les lois de la nature y sont renversée

que comme un point de foi par le peuple superstitieux d’Italie. Cette raison le justifie sans doute aux yeux de l’homme de gén

ble doit toujours être joint au merveilleux de l’épopée, à plus forte raison doit-il se trouver dans l’action même, et dans to

elle ait été faite ; qu’elle est vraisemblable, lorsqu’il y a quelque raison de croire qu’elle a été faite. Ainsi les personna

ers lui, l’épée nue pour le percer. A cette vue Nisus se trouble : sa raison l’abandonne : il ne peut plus se tenir caché, ni

ndonner à ses transports, il fond, il se précipite sur son ennemi. La raison et l’adresse cèdent à la colère ; la fureur entre

; mais il a plus d’art, plus de jugement, et sait bien mieux orner la raison . Son plan est exact, sa narration rapide et jamai

a voix suprême, Fidèle Israëlite, et m’oubliant moi-même, De ma folle raison j’abaisse la fierté, Et laisse captiver devant un

dies de Corneille, quelle est celle que vous préférez et pour quelles raisons  ? (23 octobre 1881). • Portrait de Blaise Pascal

artes… (En VI, v. 846-851). Nous avons, dans ce vers de Virgile, la raison de l’infériorité des Romains dans les choses de l

en la série est longue, et l’on comprend que Quintilien avait quelque raison de dire : Satira quidem tota nostra est. [8

ie sans renouveler du même coup la langue poétique : Ronsard eut donc raison de croire qu’à un art nouveau, il fallait une lan

osateurs du xviie  siècle « ramener leurs pensées aux principes de la raison  » et écrire avec une perfection de style qui n’a

uillement ? » — Un dogme l’a fait, et c’est le seul qui puisse rendre raison de ces étonnantes contradictions de notre nature 

le prouver pour atteindre pleinement son but ; après avoir parlé à la raison , l’avoir résolue, il faut persuader, c’est-à-dire

en sûr qu’il l’ait été aux yeux des anciens ? Sans doute, Racine a eu raison de le remplacer sur notre scène par le personnage

agination », et les transformait en les idéalisant. La Bruyère a donc raison de dire que Corneille peint les Romains, et qu’il

siècle professait à l’égard des Romains. Et notre siècle leur a donné raison , car l’histoire de Rome, mieux connue, nous a rév

nir plus rare ou ne produire que des œuvres avortées. À mesure que la raison s’est développée aux dépens de l’imagination, ou

a France. La chanson de Roland était un beau modèle à suivre. Mais la raison nous semble celle-ci : la foi dans un merveilleux

rmes. Enfin, son désespoir la reprend, et lui fait presque perdre la raison , lorsqu’elle s’offre comme victime expiatoire, ta

qu’il se juge lui-même en homme qui se défie de la critique. Il avait raison  : la critique, même quand elle parle par la bouch

ble originalité : le goût de la règle et de la mesure, le culte de la raison et du bon sens par-dessus toute chose, voilà ce q

, fut inspirée à Racine par la lecture de Tacite, qu’il proclame avec raison « le plus grand peintre de l’antiquité ». Il usa

raine. Rappelons même que cette tentative lui fut reprochée, non sans raison , car bien qu’elle nous offre de grandes beautés,

ncérité, sa douceur, son naturel, son caractère ouvert et sa profonde raison . Elle est sérieuse, tout en étant enjouée, pleine

oche à Molière d’avoir parfois allié Tabarin et Térence. Molière a eu raison de maintenir la verve franche et vive, la vieille

valeur et l’autorité de préceptes qui sont souvent l’expression de la raison même, que Buffon a eu le tort d’ériger parfois en

le sens critique le plus délicat ; Molière, c’est à la fois la saine raison et le génie du rire ; quant à La Fontaine, il pos

ien que ma haine contre le despotisme des Césars l’ait fait dire sans raison . Après une servitude aussi abjecte, je crois impo

avenir donnera tort. Souffrez, pour un instant, que j’oppose quelques raisons aux vôtres : vos attaques contre le Cid peuvent,

nsi l’estime qu’on en fait est injuste. Vous invoquez le bon sens, la raison , les exemples anciens et modernes, l’autorité d’A

bien empêchés dans le jugement de votre procès, et que d’un côté vos raisons ne les ébranlent, et de l’autre l’approbation pub

ui, et c’est ce dont je voudrais pouvoir convaincre Votre Majesté. La raison qui vous oblige à faire ce choix, Sire, la voici 

urope. Laissez-vous donc, Sire, je vous en conjure, persuader par ces raisons , et n’hésitez pas, quand je ne serai plus, à conf

deux ombres qui habitent ce paisible séjour ? Malherbe. — Vous avez raison  ; j’ai eu tort de m’emporter, comme je faisais su

onsard. — Allons, je vois bien qu’il faut me rendre à la force de vos raisons . Aujourd’hui vous avez su me convaincre ; vous tâ

ment pour que je m’en croie payé suffisamment. — Voilà, Monsieur, les raisons que je voulais vous soumettre, dans l’espoir que

pes de la physionomie humaine défilent devant nos veux, égayant notre raison , et nous faisant passer du rire aux larmes. N’est

eurs d’un génie merveilleux, il fit régner avant tout sur la scène la raison qui en avait été si longtemps bannie ; mais il su

e porter sur un jeune rival dans toute la force du talent. Est-ce une raison pour que la Cour le néglige avec le public, et ou

r une grave et délicate question, celle de la rime ; vous faites avec raison le procès de notre versification si monotone ; ma

s ! moi, je ne le haïrais pas ! fait sentir combien on croit avoir de raisons d’aimer ou de haïr. » Voilà la raison réelle de

tir combien on croit avoir de raisons d’aimer ou de haïr. » Voilà la raison réelle de cette dernière catégorie de figures, qu

gue ; Dumarsais et l’Encyclopédie étaient d’un avis contraire ; et la raison , ce me semble, est pour eux, comme l’autorité. Re

ion des idées que ces mots expriment. « C’est d’elle seule, dit avec raison l’Encyclopédie, que les autres constructions empr

aussi à l’ordre naturel ; s’ils s’en écartaient, ce n’était point par raison , mais pour ajouter de la grâce au discours ; et d

, il faut supposer préalablement un certain ordre nécessaire, dont la raison ou l’usage défend de s’écarter. C’est ce qu’on pe

à dicter les lettres d’amitié. On recommande cependant, et avec juste raison , d’y être réservé sur la plaisanterie : il ne fau

que je peux plus que je ne le crois moi-même. Je lui ai dit bien des raisons pour m’excuser. Mais enfin, j’ai appréhendé qu’il

ues. Il est bien des peines, bien des revers qui abattent cette fière raison , dont nous nous enorgueillissons. La douce, la co

ous les ait demandés. Ce n’est pas assez qu’ils soient le fruit d’une raison saine et d’un sens droit : il faut encore les fai

-être pas. Si les inspirations du cœur valaient toujours celles de la raison , je romprais sans doute le silence, et je risquer

omme vous savez, des commandements absolus. Je ne sais si c’est cette raison seule qui me détermine à vous les transcrire ici 

La fable, en couvrant d’un voile ingénieux et agréable l’image de la raison et du devoir, nous instruit et nous corrige par u

morales et pratiques, aux règles du bon sens, de la justice et de la raison . Qualités de l’apologue. L’action de la fabl

yaient à la métempsycose, et prêtaient aux animaux le sentiment et la raison  ; c’est chez eux que nous trouvons les plus ancie

ontesquieu pour les trente et un livres de l’Esprit des lois. Et il a raison , en effet, de briser là, sans plus de façon ; cet

de satisfaction, qu’en trompant leur attente il ne révolte point leur raison  ; la révolution de la fortune de ses héros n’est

ce dieu, en aucun cas, ne doit être le hasard. Aristote demande avec raison que, dans les créations de l’art, le hasard lui-m

lus convenables en effet aux œuvres qui s’adresent à l’esprit et à la raison qu’à celles qui en même temps parlent au cœur. J’

sérieux, les règles de récapitulation, de conclusion, tracées par la raison et les rhéteurs. 60. Aristote a traité celle qu

ince : 1° sa valeur : la bataille de Rocroi. — 2° Son caractère et sa raison  : la bataille de Fribourg, ses campagnes de Fland

ont quelquefois inséparables, lorsque, à mesure qu’il fait valoir ses raisons , l’orateur renverse colles de son adversaire. On

ire. On comprend que dans les plaidoyers l’avocat ait à combattre les raisons de la partie adverse ; mais dans le sermon, si l’

et de l’enthymème. Exemple de Réfutation Bourdaloue réfute les raisons que l’on allègue communément pour se dispenser de

assions et contre les flatteurs. Lorsque l’orateur résume toutes les raisons qu’il vient de développer, ce résumé succinct s’a

ant notre goût, à distinguer les faux ornements de ceux dictés par la raison . Celui qui n’a pas étudié les principes de l’éloq

en public, d’apprendre à distinguer les faux ornements de ceux que la raison consacre, et de former soigneusement leur goût et

esprit et à lui procurer des jouissances qui tournent au profit de la raison  ; elles ouvrent un champ fertile à de nouvelles r

r des affections, est soumis à leur juridiction. Elles exercent notre raison sans la fatiguer. Elles nous conduisent à des rem

ur nous une impression profonde, sans que nous puissions assigner les raisons de notre ravissement. C’est un sentiment qui tien

ions de l’entendement. Il n’en faudrait pas conclure néanmoins que la raison n’a aucune part aux opérations et à l’exercice du

ine sensibilité naturelle et instinctive pour le vrai beau, auquel la raison prête une nouvelle puissance. Le goût est une fac

blâme. La sensibilité est donc le premier fondement du goût, mais la raison et le bon sens doivent lui servir de guide. Pour

ite. L’une s’adresse plus particulièrement au sentiment, l’autre à la raison . Les variations du goût ont été si considérables

dans les matières relatives au goût, comme dans les questions que la raison seule juge, où il n’y a qu’une conclusion qui soi

ne faudrait pas trop étendre les bornes du cercle où la nature et la raison le renferment nécessairement. En effet, cette div

pposition manifeste : l’un doit nécessairement avoir tort, et l’autre raison , mais comment juger ces opinions, où trouverons-n

on application à des objets spéciaux, est capable d’être guidé par la raison . S’il existait quelqu’un qui possédât toutes les

sens intime fût, en toutes circonstances, exact et exquis, et dont la raison fût toujours saine et jamais errante, les princip

disparaissent bientôt ; il ne reste plus que ce qui est fondé sur la raison et les sentiments naturels de l’homme. La conclus

par l’ignorance ou par les préjugés ils peuvent être rectifiés par la raison  ; son état naturel et normal est déterminé par sa

nt inutiles pour exprimer de pures qualités. Mais on peut trouver des raisons tirées même du génie de ces langues ; c’est qu’on

Anglais et des Espagnols. On a prétendu, et je doute que ce soit avec raison , que le génie français n’a aucun caractère nation

veut montrer en combien de lieux l’ennemi semblait être à la fois. La raison de ces différents effets est, je crois, que, dans

s sont gouvernés par l’imagination et les passions, plutôt que par la raison , et nécessairement leurs discours doivent conserv

flatte. Ces métaphores se glissent naturellement dans le discours, en raison même de la préférence que nous leur accordons ; l

om d’un autre objet qui ne lui ressemble pas. Dumarsais critique avec raison cette phrase du poète Théophile : « Je baignais m

. Partout où ce caractère distinctif n’existe pas, nous jugeons, avec raison , que l’ouvrage émane de quelque auteur trivial et

ciens auteurs sont toujours les plus remarquables sous ce rapport. La raison en est facile : c’est qu’ils écrivaient sous la d

juge d’après ses habitudes, et souvent on a bien de la peine à rendre raison des jugements que l’on porte. Les bons modèles, d

ue pratique. Moram et solicitudinem, dit Quintilien avec beaucoup de raison , initiis impero. Nam primum hoc constituendum et

récédents, les choses les plus utiles à cet égard. Cicéron blâme avec raison la méthode indiquée, et recommandée depuis par pl

ant à son entendement la preuve que ce qu’on avance est conforme à la raison . L’orateur ne doit cependant pas perdre de vue qu

ongin en particulier, à la fin de son Traité du sublime, cherchant la raison pourquoi il y avait si peu de sublimité de génie

s de la poésie que de ce que nous appelons art oratoire. Il y a toute raison de penser, comme je l’ai indiqué, que le langage

ène et de Cicéron règnent sans rivaux sur tous les siècles. Plusieurs raisons peuvent nous faire comprendre pourquoi l’éloquenc

’éloquence moderne pouvait, malgré sa sévérité, parler à la fois à la raison et au cœur. La jeunesse qui se presse en foule, a

e faire une sotte figure. Il existe, en général, et ce n’est pas sans raison , quelques préjugés fâcheux contre les discours pr

ction de l’expression, ce pouvoir sur lui-même, cette puissance de la raison au milieu de la passion, ont un prodigieux effet

bre et plus réservée que celle des assemblées du peuple ; et, par des raisons analogues, nous devons nous garder de considérer

emment, et très probablement avec beaucoup de succès. Telles sont les raisons pourquoi les larmes de la pitié sont souvent mise

aussi observer que, parmi les juges, les uns sont frappés des bonnes raisons , les autres des mauvaises, et que tous les moyens

el : non, sans doute ! L’avocat ne doit pas faire usage des mauvaises raisons  ; cela jetterait de la défaveur sur sa cause et s

e la chaire. Sans doute un prédicateur doit toujours s’appuyer sur la raison  ; il faut qu’il donne à ses auditeurs des idées c

’elle doive toujours s’y présenter dans cet ordre ; il n’y a point de raison pour s’attacher aussi strictement aux formes, en

dit dans le cours du débat a toujours une grâce particulière ; et la raison qu’il en donne est juste et manifeste. Multum gr

plus propres à convaincre les hommes, et autre chose de présenter ces raisons avec le plus d’avantage. C’est à ce dernier but s

auditeur, et considérer l’effet que produiraient sur lui les diverses raisons dont il se propose de faire usage pour persuader.

doivent être le caractère distinctif de la partie argumentative de la raison . Il y a dans le raisonnement, comme dans les autr

i nous voulons exciter quelque émotion durable, que le bon sens et la raison président à toutes nos tentatives ; ils inspirero

r mon indifférence ou ma froideur, parce qu’alors il ne parle qu’à ma raison et à ma conscience. Mais s’il peint d’une manière

un ton et une manière de dire éloquents et persuasifs : quelle est la raison pourquoi nous sommes habituellement si froids et

e et d’une manière gracieuse, d’une voix pleine et sonore. Combien de raisons pour n’être pas surpris qu’un orateur parfait et

on, mais que cette liaison est indubitablement fondée en vérité et en raison . En effet, examinons si quelque chose contribue p

e technique et artificiel qui était alors en vogue, et que, par cette raison , elles puissent paraître souvent sèches et rebuta

es prédicateurs anglais ne semblent pas même avoir eu l’idée. Une des raisons principales de cette différence, c’est que les Fr

écarts, se permet peu d’ornements, tend directement au bon sens, à la raison , et s’embarrasse peu d’adoucir l’aspérité des sen

upuleux de nos orateurs modernes à se renfermer dans les bornes de la raison , à ne se rien permettre qui puisse la choquer ou

neux et rebarbatif, ni séparé des douces conversations, entendant les raisons , ni bizarre ni fantastique comme estoit ce Caton 

ce Caton », il est de ces personnages dont la gloire grandit avec la raison publique. Ses Harangues et Mercuriales honorent l

ce ; aussy la deffend il avec tant de vigueur, de force et de solides raisons , que l’on recognoist à vue d’œil7 qu’il ne se fon

les autres compléments in me, mea, nihil, cœlum, placés pour la même raison au commencement de chaque proposition. Quelquefoi

nstanciel qui exprime la pensée la plus frappante, et qui, pour cette raison , doit occuper le premier rang dans la phrase. Ex.

les autres. Si l’on fait des inversions, qu’elles aient toujours leur raison d’être, et qu’elles ne se fassent jamais aux dépe

agréables à entendre et nécessaires à l’intelligence de la phrase. La raison de cet arrangement, c’est que l’auditeur étant fr

sons durs, âpres et d’une prononciation difficile. Cicéron blâme avec raison les expressions suivantes : Habeo istam ego perte

on de leur nombre et de leur finale sonore et variée. On admire avec raison la belle chute que Cicéron a su ménager dans la p

ropositions commencent par les corrélatifs cùm… tùm… Nous avons vu la raison de cette élégance, à l’article des conjonctions.

negligé ces ornements du style de Platon et d’Aristote. Remarque. La raison de cette règle est encore l’intérêt ou l’harmonie

ant à la question undè avant ceux répondant à la question quo, par la raison bien simple que la fin doit aller après le commen

imi fortitudinem, ille verò ob singularem in eam amorem. On loue avec raison Cicéron et Térentia son épouse, celle-ci à cause

: Nam et ratione uti decet. Cic. Car il faut aussi faire usage de sa raison . Namque, qui ajoute plus de force à l’affirmatio

VIII Quand il y a deux propositions dont la première contient la raison de la seconde, on met élégamment quòd ou quia dan

idem, an efficere id quod rogaresesset difficilius an majus. Mais des raisons d’intérêt et d’harmonie prescrivaient à l’orateur

a pensée, nos extraits comprennent les genres essentiels qui ont leur raison d’être, et dont la variété peut solliciter ou ani

ls dont l’emploi indiscret finit par gâter des mains novices. La même raison nous a conseillé d’adopter l’ordre chronologique

us-Christ. Jésus-Christ avait pris la place de leur esprit et de leur raison  : ils n’étaient plus animés que de Jésus-Christ ;

ils peuvent vers un même côté, et ne le changer point pour de faibles raisons , encore que49 le hasard seul les ait déterminés à

commande a toute seule plus de savoir, plus d’intelligence et plus de raison que tous les doctes produits par la fertilité des

rti injuste contre moi, quelquefois, à force de me passionner pour la raison , je deviens moi-même fort peu raisonnable. Son

maintiennent en un état paisible, et conservent l’usage libre de leur raison , dans les accidents les plus surprenants et les p

de, dans une proportion parfaite, l’imagination, la sensibilité et la raison  ; car, si le comique est la forme de son génie, l

lus préjudiciable à l’homme que de manger avec excès. harpagon. Il a raison . v alère. Apprenez, maître Jacques, vous et vos

ps des étrennes, ou de leur sortie d’avec vous, pour vous trouver une raison de ne leur donner rien. Celui-là conte qu’une foi

ce, la vie est presque l’image de la mort. m. Jourdain. Ce latin-là a raison . l e maître de philosophie. N’avez-vous point qu

e un petit rond qui représente un O. m. Jourdain. O, O, O. Vous avez raison . Ah ! la belle chose que de savoir quelque chose2

l’autre. m. jourdain. Pourquoi ? l e maître de philosophie. Par la raison , monsieur, qu’il n’y a, pour s’exprimer, que la p

de nos anciens, et que jamais il n’a voulu comprendre ni écouter les raisons et les expériences des prétendues découvertes de

et mettre sa douleur en liberté. Si je n’ay pas trouvé d’assez fortes raisons pour affranchir vostre tendresse des sévères leço

sse vénérable impose le respect à tout un peuple, se gouverne par une raison pure et sublime, et qu’il juge des choses par leu

mon282 où il apporte un zèle tout dévot, renforçant la solidité de la raison par l’ardeur de la charité. Le voilà prêt à l’ouï

lus large qu’il ne faut, s’il y a au-dessous un précipice, quoique sa raison le convainque de sa sûreté 283, son imagination p

vue de chats, de rats, l’écrasement d’un charbon, etc., emportent la raison hors des gonds285 ? Le ton de voix impose aux plu

il paraître meilleur aux juges, dupés par cette apparence ! Plaisante raison , qu’un vent manie, et à tout sens ! Je ne veux pa

n’ont pas l’habit seulement, ils ont la force. Il faudrait avoir une raison bien épurée pour regarder comme un autre homme le

ni l’enjouement de Montaigne, on y goûte la chaleur sympathique d’une raison sereine qui tend à maîtriser les passions en affe

e plus les passions. Nous entrons en inimitié premièrement contre les raisons 352, et puis contre les personnes. Nous n’appreno