ons pratiques1. Les Troglodites2. Il y avait en Arabie un petit peuple , appelé Troglodite, qui descendait de ces anciens

ls1 leur devinrent insupportables, et ils les massacrèrent encore. Ce peuple , libre de ce nouveau joug, ne consulta que son na

que celles qui purent être arrosées furent très-fertiles : ainsi les peuples des montagnes périrent presque tous de faim, par

extraordinaire, et les terres basses furent submergées. La moitié du peuple cria une seconde fois famine ; mais ces misérable

vertueux, qui est d’avoir des enfants qui leur ressemblent. Le jeune peuple qui s’éleva sous leurs yeux s’accrut par d’heureu

ples. Qui pourrait représenter ici le bonheur de ces Troglodites ? Un peuple si juste devait être chéri des dieux. Dès qu’il o

s Troglodites et leurs malheurs, la vertu renaissante avec un nouveau peuple et sa félicité ; ils célébraient la grandeur des

s présents où celui qui donnait croyait toujours avoir l’avantage. Le peuple Troglodite se regardait comme une seule famille :

partager. Tant de prospérités ne furent pas regardées sans envie. Les peuples voisins s’assemblèrent, et, sous un vain prétexte

entrez dans nos terres comme ennemis, nous vous regarderons comme un peuple injuste, et que nous vous traiterons comme des bê

des bêtes farouches. » Ces paroles furent renvoyées avec mépris ; ces peuples sauvages entrèrent armés dans la terre des Troglo

fants, celui-ci pour ses frères, celui-là pour ses amis, tous pour le peuple Troglodite. La place de celui qui expirait était

ulière à venger. Tel fut le combat de l’injustice et de la vertu. Ces peuples lâches, qui ne cherchaient que le butin, n’eurent

èrent à la vertu des Troglodites, même sans en être touchés. Comme le peuple grossissait tous les jours, les Troglodites crure

otre aise. Il ne partit qu’après avoir assuré la Macédoine contre les peuples barbares qui en étaient voisins et achevé d’accab

gea qu’à unir les deux nations, et à faire perdre les distinctions du peuple conquérant et du peuple vaincu ; il abandonna, ap

ations, et à faire perdre les distinctions du peuple conquérant et du peuple vaincu ; il abandonna, après la conquête, tous le

de continence. Qu’est-ce que ce conquérant qui est pleuré de tous les peuples qu’il a soumis ? Qu’est-ce que cet usurpateur sur

r. Rien n’affermit plus une conquête que l’union qui se fait des deux peuples par les mariages. Alexandre prit des femmes de la

y établirent qu’il ne pourrait se faire d’union par mariage entre les peuples des provinces. Alexandre, qui cherchait à unir le

e les peuples des provinces. Alexandre, qui cherchait à unir les deux peuples , songea à faire dans la Perse un grand nombre de

une colonie de Juifs : il ne lui importait quelles mœurs eussent ces peuples , pourvu qu’ils lui fussent fidèles. Il ne laissa

es, pourvu qu’ils lui fussent fidèles. Il ne laissa pas seulement aux peuples vaincus leurs mœurs : il leur laissa encore leurs

ions anciennes et tous les monuments de la gloire ou de la vanité des peuples . Les rois de Perse avaient détruit les temples de

mologie (τρώγλη, δύω, qui habite dans une caverne). La contrée que ce peuple habitait s’étend au-dessous de l’Egypte, le long

Première partie L’éloquence politique I l’éloquence chez les peuples sauvages Aussitôt qu’il y a quelque part des h

ur alliance ou au moins leur neutralité. Il devra, pour échauffer son peuple , faire répéter le cri de guerre à tous les échos

cre des Auvergnats. Vous voyez par ce rapprochement combien, chez les peuples sauvages, la tâche de l’orateur est plus simple q

ue parce qu’elles sortent des limites de la convenance. Le génie d’un peuple artiste ne se montre pas seulement dans ses œuvre

ainsi dire, rhythmique de leurs marches guerrières, on devine que ce peuple porte en germe dans son intelligence tout un mond

isation grecque ; mais il y a peu de jours dans l’histoire des autres peuples qui égalent en éclat cette aube lumineuse. Compre

étranger aux passions qu’il excite ; il doit, sachant qu’il parle au peuple le plus subtil et le plus délié de la terre, atté

sans gloire dans Argos, après avoir sacrifié une grande partie de mon peuple  ! Mais quoi ! c’est sa volonté et il est le maîtr

pas une honte pour nous et pour ceux qui viendront après nous que le peuple des Grecs si brave, si puissant, ait fait une gue

i, d’avoir peur comme un lâche. — Arrête-toi, de grâce, et retiens le peuple . — Tu ne vois pas clairement le fond de la pensée

ir vient de Jupiter, et Jupiter le chérit. » Trouvait-il un homme du peuple , et le surprenait-il à pousser des cris, il le fr

z vingt dans l’armée des Grecs. C’est que l’astuce est naturelle à ce peuple , et que, pour gouverner des hommes qui ne reconna

prestige de l’autorité suprême ; mais son caractère hautain rebute le peuple et froisse la susceptibilité des chefs. Nestor es

est un vrai prince, ou, pour parler comme Homère, un vrai pasteur des peuples . Pourquoi ? Parce qu’il a plus que les autres la

si en le louant ils sentaient qu’ils font leur propre éloge. Tous les peuples primitifs apprécient la ruse presque à l’égal du

rimitifs apprécient la ruse presque à l’égal du courage. Mais pour un peuple fin et délié comme les Grecs, la ruse est un don

le entre tous dans les assemblées. Quand il marche dans la ville, les peuples le regardent passer comme un dieu. Tel autre, au

Qui pourra les sauver, si Achille ne vient pas à leur aide ? Tout le peuple a les yeux tournés vers lui, comme vers son salut

paraissent odieux ; mais songe aux autres Grecs, songe au malheureux peuple foulé par la guerre. Aie pitié de lui, et il t’ho

st le fruit. Telle société, telle éloquence. Songez que chez tous les peuples les vertus guerrières ont devancé les vertus civi

s grecques, quelle émulation doit s’élever entre les orateurs. Ce bon peuple d’Athènes est le plus aimable de tous les peuples

les orateurs. Ce bon peuple d’Athènes est le plus aimable de tous les peuples , mais aussi le plus léger et le plus inconséquent

imes glorieuses de la seule ambition légitime, celle de régner sur un peuple libre par la force de la persuasion. Nous, chez

ent à leurs triomphes ; ils sentaient d’instinct que l’âme de tout un peuple était suspendue aux lèvres de ces hommes, que leu

urpasser en éloquence ceux qu’on voulait supplanter dans la faveur du peuple . Cette dernière condition était la plus nécessair

st-à-dire une intonation douteuse ou un geste excessif ! Les huées du peuple le reconduisaient jusqu’à sa maison, et les trait

e par de solides raisons que l’entreprise est praticable et utile, le peuple qui a confiance en lui dit : Marchons ! et le nom

seul exorde en rapport avec ses propres sentiments, avec la piété du peuple et la gravité des circonstances, il expose son su

hismes. Je dis plus, c’est le seul langage digne d’un orateur et d’un peuple libre. Mais rarement les peuples se laissent cond

ul langage digne d’un orateur et d’un peuple libre. Mais rarement les peuples se laissent conduire par la seule lumière de la r

it toucher et sonner de main de bon maître les cordes sensibles de ce peuple impressionnable. On dirait qu’il tient en main to

raint pas même de leur infliger de rudes leçons, sachant bien que les peuples sont comme les enfants, qui n’obéissent pas volon

r, tantôt de belles images, tantôt des comparaisons familières que le peuple répète et qui deviennent des proverbes, tantôt de

fond du Péloponèse la guerre qui se lève et qui se met en marche. Le peuple , enfermé dans la ville, demande à courir sus à l’

ence familière. Mais qu’importe ? Est-ce que l’éloquence du chef d’un peuple libre est dans ses discours ? Non, elle est dans

trie au premier rang, maintenir leur ascendant contre les passions du peuple , les haines des factions, les intrigues des cités

e d’appréciation pour infaillible. Si vous entendez dire du chef d’un peuple libre qu’il est désintéressé, qu’il aime son pays

sans hésiter, qu’il est éloquent. Mais dites aussi qu’il faut que son peuple ait des vertus, puisqu’il sait les récompenser ch

eloppement toujours croissant des transactions commerciales entre les peuples de l’Europe, que penseraient-ils de sa harangue ?

le plus digne de votre confiance. — D’accord. — Eh bien, regardez les peuples libres comme autant d’associations dont les citoy

d’avoir de la probité, de l’application aux affaires : pour mener un peuple par la persuasion, il faut le génie de la parole.

politique fut en partie la cause du mal. D’abord obligé d’occuper le peuple pour le contenir, et multipliant à la fois les tr

ler comme le bon Amyot, gratifia à la commune 8. Il lâcha la bride au peuple , faisant toute chose pour lui aggréer et complair

nce, la démocratie contenue par son génie déborda et envahit tout. Le peuple prit le goût de l’oisiveté, des spectacles, des g

les Prytanes convoquent le Sénat dans la salle des délibérations. Le peuple court à l’assemblée, et prend ses places sur les

sur les hauts gradins9. Arrive le Sénat, et les Prytanes font part au peuple du message et produisent le messager, qui répète

u. Tel est le charme irrésistible de la conviction, que du jour où le peuple le sentit, il fut vaincu et apprivoisé. L’orateur

prendre de corriger les Athéniens, si vous n’aviez déjà vu combien ce peuple était susceptible. Nos assemblées parlementaires

é de sujets qui le détestent, de mercenaires dïsposés à le trahir, de peuples asservis qui n’attendent que l’occasion favorable

soit sauvée. Rien à Athènes n’était plus hardi et plus téméraire. Le peuple , en effet, jaloux de ses plaisirs, s’en était ass

t, comme nous l’avons dit, que le langage du bon sens parlé devant un peuple , si son but unique est de persuader des choses ju

sthène. Il était si convaincu du rôle sérieux d’un vrai conseiller du peuple , il règne dans ses discours un ton de sincérité s

ge de la raison pure. Mais ce n’est pas la raison qui domine chez les peuples , c’est l’imagination. Les philosophes conçoivent

’est l’imagination. Les philosophes conçoivent des abstractions ; les peuples ne comprennent que les idées qu’ils voient et qu’

croire qu’il vous déclarera jamais la guerre ? L’a-t-il déclarée aux peuples qu’il a soumis ? L’a-t-il déclarée aux Olynthiens

pour la friandise4, s’accroche plus tost dans le haim5, que tous les peuples s’alleichent6 vistement à la servitude, pour la m

s medailles, les tableaux, et aultres telles drogueries, estoient aux peuples anciens, les appasts9 de la servitude, le prix de

tyrans11 pour endormir les anciens subjects soubs le joug. Ainsi les peuples , trouvants beaux ces passetemps, amusés d’un vain

peut bien dire que, après sa mort, aussi vilaine que sa vie, le noble peuple romain en receut tel desplaisir, se soubvenant de

yable. Ce qu’on ne trouvera pas estrange, si l’on considere ce que ce peuple là mesme avoit faict à la mort de Jules Cæsar, qu

r ce que, à la verité, ce fut ceste venimeuse doulceur qui, envers le peuple romain, sucra1 la servitude. Mais, après sa mort,

envers le peuple romain, sucra1 la servitude. Mais, après sa mort, ce peuple là, qui avoit encores à la bouche ses banquets, e

les bancs de la place ; et puis esleva une colonne, comme au pere du peuple , ainsi portoit le chapiteau : et lui fit plus d’h

les empereurs romains, de prendre communement le tiltre de tribun du peuple , tant pour ce que cest office estoit tenu pour sa

cré, que aussi qu’il estoit establi pour la deffense et protection du peuple et soubs la faveur de l’Estat. Par ce moyen ils s

et soubs la faveur de l’Estat. Par ce moyen ils s’asseuroient que ce peuple se fieroit plus d’eux, comme s’il debvoit encouri

et non pas sentir les effects. (Servitude volontaire.) 1. Le menu peuple . 2. Soupçonneux. 3. Pipe, proprement chalumeau

ures et images. 1. Il veut dire sans doute les décuries, division du peuple par groupes. 2. Lourd vient de lordo, sale, mot

, ni les forces répandues dans toute la ville, ni la consternation du peuple , ni le concours de tous les honnêtes gens, ni le

l’État, s’écoula-t-il un seul jour avant que L. Saturninus, tribun du peuple , et C. Servilius, préteur, fussent mis à mort et

repentir ni par crainte de ta part, mais grâce à la bonne fortune du peuple romain ? Cependant, ces premiers crimes, je n’y i

hes de la postérité ? ce serait témoigner une belle reconnaissance au peuple romain, qui, ne te connaissant que par toi-même,

s membres s’assemblaient, il monta à la tribune et prononça devant le peuple ce discours où il témoigne la joie que lui cause

ion que nous puissions craindre, de roi en état de faire la guerre au peuple romain. Au-dehors, la vertu d’un héros a, sur ter

près de Fésules, c’est en son propre nom qu’il a déclaré la guerre au peuple romain ; cette armée, ce n’est pas Catilina qu’el

es forces imposantes ; qu’enfin les dieux immortels, pour protéger ce peuple invincible, ce glorieux empire et cette reine des

forts et qui lui manque à lui : le sénat, les chevaliers romains, le peuple , la ville, le trésor public, les revenus de l’Éta

desseins des ennemis de la république. Cicéron se présente devant le peuple  : il raconte comment l’attentat a été dévoilé par

guerres étrangères, n’eût été étouffée à sa naissance ! Il conjure le peuple de le défendre contre l’envie dont il prévoit les

ntient. Elle était écrite de sa main : il y promettait au sénat et au peuple des Allobroges de tenir fidèlement la parole qu’i

re ; semblable aux autres, elle est également adressée au sénat et au peuple des Allobroges. Je lui demande s’il a quelque cho

ent au grand jour et ne sauraient échapper aux regards du sénat et du peuple romain. Les consuls de ce temps-là mirent en adju

s Gaulois, les représentants d’une nation encore mal soumise, le seul peuple au monde qui puisse encore et paraisse vouloir fa

ple au monde qui puisse encore et paraisse vouloir faire la guerre au peuple romain, aient dédaigné l’empire et les magnifique

ore avec joie, pourvu que l’honneur et la conservation du sénat et du peuple romain soient le prix de mes travaux. Je suis, pè

els à la noble mission de vous arracher, vous, pères conscrits, et le peuple romain, au plus horrible carnage ; vos femmes, vo

os femmes, vos enfants, vos biens ; défendez le nom et l’existence du peuple romain ; mais cessez de me ménager et de vous inq

e n’est point un Tibérius Gracchus voulant se faire réélire tribun de peuple  ; ce n’est point un Caïus Gracchus s’efforçant de

it pas que des hommes, qui ont voulu nous égorger tous, exterminer le peuple romain, renverser l’empire, anéantir jusqu’au nom

, il interdit à qui que ce soit la faculté de demander au sénat ou au peuple le moindre adoucissement à la peine de ceux qu’il

dans sa vie politique, la route qui passe pour être celle des amis du peuple , peut-être aurai-je, pour un décret proposé et so

l y a entre ces harangueurs futiles et ces hommes vraiment dévoués au peuple et prêts à tout faire pour le sauver. J’en sais p

également que l’auteur même de la loi Sempronia expia, par l’ordre du peuple , ses attentats contre la république. Il ne croit

ir formé, avec tant de barbarie et de cruauté, le projet d’égorger le peuple romain et d’anéantir cette ville, revendiquer le

euple romain et d’anéantir cette ville, revendiquer le titre d’ami du peuple . Aussi lui, le plus doux et le plus clément des h

u coupable, et de capter la faveur populaire en risquant de perdre le peuple romain. Il prononce, en outre, la confiscation de

ez à l’avis de César, vous donnerez à ma cause, devant l’assemblée du peuple , l’appui d’un homme qui lui est cher et agréable 

ls comploté la ruine de l’État ? Non ; quelques largesses promises au peuple , une lutte de partis, voilà tout ce dont il s’agi

r mon extrême vigilance et, bien plus encore, par la ferme volonté du peuple romain, qui est bien décidé à sauver son empire e

endront la proie des flammes ? Ainsi, pères conscrits, les secours du peuple romain ne vous manquent point : que le peuple rom

nscrits, les secours du peuple romain ne vous manquent point : que le peuple romain à son tour ne puisse pas croire que vous l

ivilège bien rare ; vous avez tous les ordres, tous les individus, le peuple romain tout entier qui par une bonne fortune, don

de tant de périls, souvenir qui, non seulement se conservera dans ce peuple sauvé par moi, mais encore se perpétuera dans les

blique entière. C’est donc votre existence, pères conscrits, celle du peuple romain, de vos femmes et de vos enfants, la conse

ayez imité la politique des pirates, qui, quoique ennemis de tous les peuples , se font pourtant quelques amis qu’ils épargnent,

rigine aux Ciliciens ni aux pirates ; c’était une colonie de Lyciens, peuple originaire de Grèce. Mais, à cause de sa situatio

en un mot, de toutes charges : pendant trois ans, ils ont été le seul peuple , je ne dis pas de la Sicile, mais, selon moi, de

it ? est-ce en vertu de celui que vous devez tenir ou du sénat, ou du peuple romain ? Où trouver, je ne dis pas dans nos provi

neur qui ne se rend pas seulement à la personne, mais premièrement au peuple romain, puisque notre titre de sénateur est un de

eu de chose ; mais en négligeant de rendre ce devoir à un sénateur du peuple romain, c’est moins à lui en particulier qu’au sé

orps que vous seuls avez méprisé. Quoi ! vous osez paraître devant le peuple romain, sans avoir auparavant arraché du port de

qu’elles ne l’étaient pas encore. Cette dernière réponse fit rire le peuple et excita le murmure de toute l’assemblée. Commen

dius, chevalier romain, vivant noblement et jouissant de la faveur du peuple , avait son fils sénateur et juge à Rome ; quoique

ses, examinez quel respect il a eu pour vos jugements et pour ceux du peuple romain ; pour les lois, pour la justice ; voyez s

crimes à la fois. On y voit les dieux offensés, la confiance dans le peuple romain et la dignité de ce nom auguste affaiblies

alité violés et trahis, les rois alliés aigris, et les cœurs de leurs peuples entièrement indisposés contre nous. Vous savez qu

fait l’éloge et les admire ; le prince était charmé qu’un préteur du peuple romain eût trouvé agréable et de bon goût toute l

r la suite de l’histoire. Elle n’est nouvelle ni pour vous ni pour le peuple romain, et elle s’est répandue chez les nations é

voulait pas que plusieurs particuliers vissent ce candélabre avant le peuple romain. Notre préteur le prie et le conjure de le

tole, à l’honneur de Jupiter, comme un présent qu’il voulait faire au peuple romain ; il le presse cependant, il le conjure av

er Capitolin, et sur les reproches qu’il craint de la part de tant de peuples qui avaient vu faire cet ouvrage et qui en connai

ole, pour y être un monument de son amitié et de son alliance avec le peuple romain, qu’il ne regrette ni les autres ouvrages

s avec le cortège et l’appareil d’un roi ; ce prince, ami et allié du peuple romain, fils d’un père très attaché à la républiq

e romaine ! Quel jugement avez-vous cru que porteraient les rois, les peuples , les nations les plus reculées, en apprenant qu’u

s, a insulté à un roi, dépouillé son hôte, chassé l’allié et l’ami du peuple romain ? Votre nom et celui du peuple romain, soy

ôte, chassé l’allié et l’ami du peuple romain ? Votre nom et celui du peuple romain, soyez-en sûrs, ô juges, deviendront l’hor

ccusateur que vous devez vous revêtir. Par un bienfait du sénat et du peuple romain, votre gloire réside dans ce temple ; votr

de l’amitié et de l’alliance qu’ils ont toujours entretenues avec le peuple romain. Cette ville, faisant la guerre aux Cartha

toujours le même ; sa beauté lui conserva les mêmes hommages chez un peuple ennemi. Quelques siècles après, pendant la troisi

temps en temps le nom de Scipion, on lui dit que c’est un présent du peuple romain, et que la ville n’a aucun droit sur une c

de Carthage à Ségeste, avait annoncé, par son retour, la victoire du peuple romain. Que ce dernier jour leur paraissait diffé

culte et profané leurs autels ? Quoi ! dans un temps de paix, chez un peuple ami, vous n’avez point respecté la statue de Dian

cteur ! Écoutez le rapport des Ségestains, vos clients et les amis du peuple romain : ils vous disent qu’après la ruine de Car

afin que cette illustre noblesse ne cesse de se plaindre de ce que le peuple romain confère encore aujourd’hui les honneurs à

n seulement de droit, mais encore nécessaire, comme si le sénat et le peuple romain l’eussent ainsi décidé, il ordonna sur-le-

stance propre à caractériser son impudence) se passait en présence du peuple assemblé, le préteur étant sur son tribunal. C’ét

traiterait ainsi, sans aucun sujet, un honnête homme, ami et allié du peuple romain ? Il n’est pas si méchant ; il ne réunit p

upplice cruel et injurieux ne finissait point ; il fallut que tout le peuple , touché de compassion, et ne pouvant plus souteni

x ; crime de péculat : il a publiquement enlevé ce qui appartenait au peuple romain comme faisant partie des dépouilles de nos

usqu’alors inouï contre un homme innocent, contre un ami, un allié du peuple romain. Mais quel nom donner à l’insulte faite à

Cet acte de vigueur fut imité quelque temps après par les Assoriens, peuple brave et fidèle, quoique leur ville ne soit pas à

crée à Cérès et à Proserpine. Ce sentiment, reçu chez tous les autres peuples , est si accrédité chez les Siciliens, qu’il sembl

alement. Ce ne sont pas les Siciliens seuls, ce sont aussi les autres peuples et les autres nations qui honorent infiniment la

ancienne, si respectée, l’objet principal de l’adoration de tous les peuples de l’univers, que Verrès a enlevée de son temple

sainteté ; mais aujourd’hui qu’il s’agit d’un culte commun à tous les peuples , d’une déesse que nos pères ont été eux-mêmes che

e par sa valeur et celle de ses troupes, ne crut pas que la gloire du peuple romain dépendît de la ruine et de la destruction

on, ce morceau si achevé, appartiendrait à un autre particulier, à un peuple même, plutôt qu’à Verrès, cet homme d’un goût si

s encore à la main, vit et respecta, qu’il laissa à la religion de ce peuple , que les citoyens et les habitants de cette grand

uelle qu’un vol clandestin ou un enlèvement fait avec éclat ; car ces peuples regardent comme le comble de l’infamie qu’il soit

lève toutes ces richesses. LXI. Je ne parlerai point des autres peuples de la Sicile, je ne ferai mention que des Syracus

role. Tout son discours d’abord tendit à témoigner que le sénat et le peuple de Syracuse voyaient avec peine et avec douleur q

leur qu’ayant informé dans les autres villes de Sicile le sénat et le peuple de l’avantage et du bonheur que je venais leur pr

le ? Le préteur équitable et sage ordonne au sénat de se séparer : le peuple accourt en foule à ma maison : les sénateurs s’éc

st les dépouiller de leurs droits, que c’est violer leur liberté ; le peuple comble d’éloge son sénat et lui témoigne sa grati

Soyez maintenant loué par les Mamertins, qui, seuls d’entre tous les peuples de cette grande province, veulent vous retirer du

e que je leur demanderai. Ne doivent-ils point fournir un vaisseau au peuple romain : ils en conviendront. Ensuite, s’ils l’on

ermettre que, sur les dépositions de quelques Siciliens, on enlève au peuple romain un général de ce mérite, et qu’on efface p

ique qui lui couvrait la poitrine, il fit voir aux juges et à tout le peuple romain les cicatrices des blessures qu’il avait r

l s’était exposé, ne parût avoir été conservé moins pour la gloire du peuple romain que pour prouver la cruauté des juges. Les

t dans la Sicile ? N’y a-t-il pas eu une conjuration ? Le sénat et le peuple romain n’ont entendu parler d’aucun trouble ; Ver

Palerme, qu’assis sur son tribunal, environné d’un grand concours de peuple , il ordonne à Apollonius de comparaître. Chacun d

x coups. Ce préteur austère et prudent, incapable d’obéir aux lois du peuple romain, était très exact observateur de celles qu

ne, faire lever Verrès, lui découvrir la poitrine, étaler aux yeux du peuple romain les cicatrices qu’ont laissées sur son cor

et dans la conduite des hommes ? Puissiez-vous approuver, vous et le peuple romain, les sentiments que j’espère conserver tou

toujours ! Oui, j’ai reçu les magistratures, dont jusqu’à présent le peuple romain m’a chargé, avec l’intime persuasion que c

Je pense que, par la solennité d’autres jeux, je dois attirer sur le peuple romain la protection de la déesse Flore ; que les

e, qui, malgré le charme qu’ont pour moi les honneurs décernés par le peuple , m’y fait trouver encore moins de plaisir que de

iré, commandé par la raison, et qu’elle a été mise par le jugement du peuple à sa véritable place. XV. Lorsque vous fûte

rendu de si grands services, et qui leur était plus affectionné qu’au peuple romain ? Mais, Verrès, si c’est une preuve que vo

pas obligé les Mamertins à fournir un vaisseau, parce que ce sont des peuples alliés. Plût aux dieux ! nous avons donc en vous

e et si fidèle dans l’observation des traités, avez-vous commandé aux peuples de Taurominium, qui sont également nos alliés, de

vous que, dans une cause semblable, le droit et la condition des deux peuples furent différents sans aucun intérêt de votre par

rêt de votre part ? Mais si je fais voir que l’alliance avec ces deux peuples est telle, que, pour ceux de Taurominium, on a pr

ligés d’en fournir ; » et que Verrès, malgré ces traités, a forcé les peuples de Taurominium de fournir un navire et en a décha

traités. Traités d’alliance des Mamertins et des Taurominiens avec le peuple romain… XX. Ainsi, par vos bons offices, co

e intérêt, avili la majesté de la république, affaibli les secours du peuple romain, diminué ses ressources, acquises par la v

si nous l’avions exigé, un navire bien armé, bien équipé ; ces mêmes peuples , pour ne pas aller en mer dans le détroit, devant

es récents, avant que l’affaire fût consommée, et dans un temps où le peuple romain n’éprouvait nul embarras ; aujourd’hui, sa

l’avis de ses assesseurs qu’il n’impose point de fourniture de blé au peuple de Messine. Écoutez le décret du préteur d’après

sage, si prudent, formé par Verrès pour extorquer de l’argent de ces peuples et ne point démentir son caractère. Aussi le décr

; seuls affranchis de tout, sous sa préture, ils n’ont rien fourni au peuple romain, et ils ont tout accordé à Verrès. XXII

d’eux ; mais ce magnifique navire donné au préteur, et non fourni au peuple romain, ne vous laissait ni le pouvoir de le leur

éloignés, pour les considérer. Pourquoi ce triomphe était-il pour le peuple romain le plus agréable de tous ? c’est qu’il n’y

ur instruire les autres. Dans quelle prison est-il détenu ? chez quel peuple  ? comment est-il gardé ? Vous avez tous entendu p

i avaient des talents ou de la figure, il craignait le soulèvement du peuple si, suivant la coutume, il eût fait attacher tous

n qu’il avait prise de les faire paraître à des temps divers, tout le peuple en savait le nombre ; et non seulement il souhait

efs dans sa maison. Que la clémence, disons mieux, que la patience du peuple romain est admirable et rare ! Annius, chevalier

 ; on entend, à ce récit, des gémissements et des cris : cependant le peuple romain s’abstient de vous punir sur-le-champ ; il

e vous y autorisait ? L’ennemi le plus déclaré, le plus pernicieux du peuple romain, ou plutôt l’ennemi commun de tous les peu

us pernicieux du peuple romain, ou plutôt l’ennemi commun de tous les peuples et de toutes les nations, a-t-il pu être retenu p

i, dis-je, la veille il s’était échappé, s’il avait ramassé contre le peuple romain quelques troupes de gens armés, diriez-vou

mis vaincus jusqu’au temps où vos propres intérêts plutôt que ceux du peuple pourraient l’exiger ? L’ennemi commun serait sous

conservent par cette raison la vie aux généraux ennemis, afin que le peuple , en les voyant, puisse jouir du spectacle et des

rès agréable et bien éloigné des témoins. Ce fut là que le préteur du peuple romain, le conservateur et protecteur de la Sicil

ment des vaisseaux dont son lieutenant avait été chargé. La flotte du peuple romain, sur l’ordre de Verrès, reçoit pour amiral

, et tant de distinctions honorables accordées par le sénat et par le peuple romain aux magistrats et aux lieutenants ? Où éta

achement, leur ancienneté, leur affinité même, partagent la gloire du peuple romain ? Ô dieux immortels ! quoi ! en faisant co

ez accordé le commandement de la marine. Ils ne voulurent pas que ces peuples habitassent un lieu où les vaisseaux pouvaient en

s jours, il se montra pour lors un moment aux matelots. Ce préteur du peuple romain était sur le rivage en petites sandales, a

ire en cendres, dès le commencement de la nuit, cette belle flotte du peuple romain, repoussée jusque sur le rivage. Ô temps f

voit le préteur brûlant des feux les plus impudiques, et la flotte du peuple romain dévorée par les flammes. Au milieu de cett

. Dès que tout le monde en fut instruit, une multitude innombrable de peuple courait de tous côtés par la ville. Ce n’était po

c la même haine le concours des habitants était ici plus nombreux. Le peuple lui reproche alors sa conduite sur le bord de la

constances, l’effroi inspiré par l’arrivée des pirates, arrêtèrent le peuple en fureur ; il eut aussi égard à l’honneur et à l

de guerres, n’avaient jamais pu approcher : où la puissance navale du peuple romain, toujours victorieuse jusqu’à votre prétur

la sueur de leur front des moissons assez abondantes pour nourrir le peuple romain et toute l’Italie ? Nés dans l’île de Cérè

dont les ancêtres, depuis la découverte du blé, ont appris aux autres peuples à s’en passer ? Ainsi, sous votre gouvernement, l

cruel spectacle que de voir insulter à la gloire de Rome et au nom du peuple romain ; de voir, au milieu d’un peuple nombreux,

a gloire de Rome et au nom du peuple romain ; de voir, au milieu d’un peuple nombreux, dans le port même de Syracuse, sur un b

u port, non par crainte, mais parce qu’ils étaient las d’y rester, le peuple commença à raisonner sur la cause d’une calamité

Alors Verrès dit que c’est pour avoir livré la flotte aux pirates. Le peuple se récrie avec étonnement en voyant un homme asse

ée pour sauver Cléomène. » Il dit encore dans son apologie (et, si le peuple romain vous connaît bien, ce n’est pas sans fonde

autre délivre une somme pour n’être pas condamné ; c’est un usage. Le peuple romain ne veut point que l’on porte des accusatio

urs soins, fournissent chaque année une si grande abondance de blé au peuple romain, élevés et nourris par leurs parents dans

ciliennes, nous avons toujours recherché la protection et l’amitié du peuple romain ; nous lui avons toujours fourni tous les

t point la coutume, cela ne regarde point les sénateurs. Iront-ils au peuple romain ? La raison de son refus est facile à devi

aignent que ces vols ne soient permis et autorisés aujourd’hui par le peuple romain ; car depuis plusieurs années nous souffro

s plusieurs années nous souffrons en silence que l’argent de tous les peuples passe entre les mains de quelques avares gouverne

t eu soin d’empêcher, par leurs services et par leur fidélité, que le peuple romain ne les en dépouillât par autorité publique

d il vous aurait dit : « Vous, mon fils, préteur dans une province du peuple romain, lorsque vous aviez une guerre maritime à

x termes de leur traité d’alliance ; c’est pour vous que chez ce même peuple on a construit, aux frais du public, un grand vai

nts, vous avez ôté le commandement de l’armée navale au lieutenant du peuple romain et l’avez donné à un citoyen de Syracuse ;

que sur la place publique de Lilybée, devant un concours nombreux du peuple , C. Servilius, citoyen romain, ancien négociant d

ent être inviolables, non seulement dans Rome, où sont les tribuns du peuple , les autres magistrats, un forum témoin de tant d

e tant de jugements, l’autorité du sénat, l’opinion et l’affluence du peuple romain ; mais en quelque endroit, chez quelque pe

l’affluence du peuple romain ; mais en quelque endroit, chez quelque peuple que soit violé le droit des citoyens romains, vou

ous considère en ce moment avec indignation on ? Jamais la dignité du peuple romain, quoique absent, jamais l’image de cette m

Si quelque roi, si quelque ville des nations étrangères, si quelque peuple avait fait de semblables outrages à un citoyen ro

est si respecté, la vénération du nom romain si grande chez tous les peuples , qu’une pareille cruauté ne paraît être permise à

nchaîné par la sévérité des juges, arrêté par ce concours nombreux du peuple romain ? Certes, si vous sortez par quelque moyen

arrogé dans l’empire une telle autorité, que ceux à qui le sénat, le peuple romain et les magistrats permettaient de paraître

LIX. Oui, j’aime mieux qu’on apporte devant ces juges et devant le peuple romain les preuves de votre défense que celles de

us qu’il dit avoir fait la banque à Leptis ? Quoiqu’il y eût parmi le peuple de Syracuse plus de cent citoyens romains qui le

tement du nombre des pirates. Était-ce là le sort que devait avoir le peuple romain sous votre préture ? était-ce le fruit qu’

pronius ! puissance des tribuns si fort regrettée, et enfin rendue au peuple romain ! tout cela est-il tombé au point de n’avo

verges sur la place publique, par ordre de celui qui ne tenait que du peuple romain les faisceaux et les haches ? Quoi ! Verrè

car ces jours passés, quand, effrayé par les cris et le transport du peuple romain, vous vous êtes levé, qu’avez-vous dit ? Q

elui-ci : Je suis citoyen romain ? Et quand, sans être connu chez des peuples sauvages et habitant aux extrémités du monde, vou

té si redevable au nom de votre patrie, ce nom glorieux chez tous les peuples de la terre, cet homme que vous faisiez mettre en

s amis de notre république, non à des hommes qui connussent le nom du peuple romain, enfin non à des hommes, mais à des brutes

manité si barbare. Mais aujourd’hui que j’en parle à des sénateurs du peuple romain, protecteurs des lois et dispensateurs de

ont de la perte de leur cause, et s’en affligeront avec moi ; mais le peuple romain, m’ayant donné le pouvoir de plaider devan

i Verrès m’échappait à ce premier jugement pour comparaître devant le peuple romain. C’est ici une cause éclatante, facile à s

es même désigné consul : croyez-moi, les honneurs et les bienfaits du peuple romain n’exigent pas moins d’attention pour les c

moins d’attention pour les conserver que de soin pour les obtenir. Le peuple , privé de ses tribuns, a supporté autant qu’il a

es affaires publiques. Mais du jour que les tribuns ont été rendus au peuple , pensez-y, vous avez été dépouillé de tous ces av

e mépriser en secret, ce qui vous touchait fort peu naguère ; mais le peuple romain s’en expliquerait par un jugement libre et

nstances et aux conjonctures des temps ; ce sera donc au moment où le peuple romain réclame, pour l’administration de la justi

. Si quelqu’un de vous fait ici quelque chose de répréhensible, ou le peuple romain deviendra juge d’un homme qu’auparavant il

e inaction que ceux dont l’origine est noble, et que les bienfaits du peuple romain viennent chercher sans qu’ils y pensent. J

cet homme si sage, qui, songeant à se rendre recommandable auprès du peuple , non par sa noblesse, mais par ses vertus, et qui

igé de me porter pour accusateur, quand j’aurai satisfait à ce que le peuple romain attend de moi, et que j’aurai rempli le de

res, qu’ils s’attendent à me répondre de leur conduite au tribunal du peuple romain ; et s’ils ont pu reconnaître en moi de l’

que ceux dont j’aurai encouru la haine pour soutenir les intérêts du peuple romain trouveront en moi un accusateur bien plus

porter à Ségeste votre auguste simulacre, consacré deux fois chez ces peuples , l’une par la piété des habitants et l’autre par

pine, dont les sacrifices, s’il faut croire l’opinion et la piété des peuples , sont célébrés avec le culte le plus mystérieux e

ois et les règles des mœurs, de l’humanité, de la douceur, à tous les peuples  ; vous dont le culte emprunté des Grecs est conse

s peuples ; vous dont le culte emprunté des Grecs est conservé par le peuple romain, en particulier, en public, avec tant de r

es fruits de la terre, les avez portés avec votre culte chez tous les peuples  ; dieux et déesses à qui Verrès, poussé par l’aud

cusé, je n’ai eu d’autre objet que le salut des alliés, la dignité du peuple romain et la fidélité avec laquelle je devais rem

uctions et s’embrouillerait dans les détours de ses raisonnements. Ce peuple semble créé pour deux choses uniquement : l’admin

actères et les plus nobles actions qu’il ait jamais été donné à aucun peuple de produire pour l’exemple des hommes ; mais ce p

re exalter sans cesse en termes magnifiques la majesté du sénat et du peuple , nous éprouvons à la longue comme un secret dépit

lle est plus aimable et plus communicative ! C’est que l’esprit de ce peuple est sociable autant que celui des Romains est per

el. Ces tribuns, ces consuls, qui n’ont à la bouche que les droits du peuple ou les priviléges du sénat, ne sont que les orate

s la montrent traînant des lambeaux de deuil, les bras tendus vers le peuple , les cheveux longs et défaits, la poitrine ouvert

t jusqu’à dix mille juges, choisis par le sort dans tous les rangs du peuple , quel trouble des tableaux pareils à celui-là aur

laidoiries dans l’exposé des faits de la cause. Dans les jugements du peuple , les parties intéressées étaient tenues de plaide

, tous ces personnages sont des héros sans doute, mais les héros d’un peuple qui ne conçoit guère la grandeur dépouillée de la

drame mêlé à l’histoire. C’est un malheureux plébéien qui soulève le peuple contre les riches, en lui montrant sur son corps

es enfants de Persée traînés en triomphe avec leur père et tendant au peuple leurs mains suppliantes ; c’est César égorgé en p

agite comme une mer au souffle de sa parole. Quand il parle devant le peuple , il a pour piédestal les rostres, pour horizon le

a tués de sa main, et quarante récompenses militaires : il montre au peuple huit citoyens qu’il a arrachés à la mort dans les

rûlé, forte lignée de paysans. — « Regardez, citoyens, dit l’homme au peuple , voilà ma magie, voilà mes sorti-léges. » Je dema

nal appelé à prononcer sur une cause qui lui est étrangère comme d’un peuple réuni pour délibérer sur ses propres intérêts. Si

n laissent tomber quelques paroles émues de leur bouche respectée, le peuple , pressé d’émigrer à Véies, rentre dans ses sept c

d’un grand homme l’emporte sur l’éloquence du tribun qui l’accuse. Le peuple suit au temple l’illustre aristocrate, et, en le

it ; on rabrouait sévèrement à la tribune les tribuns insolents ou le peuple mutiné. Dans cet exercice journalier de la parole

uence grave, simple, pratique, la seule peut-être qui soit digne d’un peuple libre. Ce n’est pas un philosophe ce Fabricius, q

temps et des pays. Citoyen d’une municipalité qui n’a avec les autres peuples que des rapports de commerce ou de guerre, l’Athé

soumis, devra embrasser dans son intelligence tout ce qu’embrasse le peuple romain dans sa domination. S’il n’était destiné q

es augures et des pontifes. Mais, appelé à être un jour le patron des peuples alliés et à avoir des provinces entières dans sa

larité passagère. Sa faiblesse, trop connue, ôtait toute confiance au peuple  : sa vanité indisposait ses amis ou les affligeai

se répandent dans toute la ville et livrent ses ennemis à la risée du peuple . Les contemporains les ont recueillis, et, quand

oquence. Nous allons maintenant suivre un moment ses progrès chez les peuples où elle a brillé avec le plus d’éclat, et qui nou

ce aveugle, la multitude était conduite, et jamais persuadée. De tels peuples ne pouvaient donc avoir aucun de ces grands motif

rnés dans le principe par des rois, qu’ils appelaient des tyrans, ces peuples , naturellement inquiets et remuants, chassèrent l

oût pour tous les beaux-arts, et pour l’éloquence en particulier. Son peuple était remarquable par sa vivacité, son esprit et

es. Son gouvernement était totalement démocratique, et l’assemblée du peuple décidait de tout en dernier ressort. C’est là que

l’orateur le plus habile tremblait, lorsqu’il adressait la parole au peuple assemblé, parce qu’il était responsable du consei

nt disputés à l’envi la gloire de bien dire, dans un temps et chez un peuple où tout le monde se disputait celle de bien faire

t ce genre de mérite convenait à l’imagination ardente et légère d’un peuple que le sentiment et la pensée frappaient rapideme

berté de son pays, et travailla quarante ans à ranimer la fierté d’un peuple devenu, par sa mollesse, le complice de ses tyran

r sur le bord de la mer, pour s’exercer à haranguer ensuite devant le peuple . Peut-être, dit La Harpe, n’a-t-on point fait ass

ent tumultueuses et imposantes, les flots de la mer et les flots d’un peuple assemblé. Jamais orateur n’eut un champ plus vast

employer tous les moyens capables de faire sortir de sa léthargie un peuple si longtemps fameux par sa justice, son humanité

que ses longues prospérités. C’est ainsi que Dieu règne sur tous les peuples . Ne parlons plus de hasard ni de fortune, ou parl

i la transporte d’un homme à un autre, d’une maison à une autre, d’un peuple à un autre, pour montrer qu’ils ne l’ont tous que

nes, ni ruiner sa maison par ses conquêtes. Quand Brutus inspirait au peuple romain un amour immense de la liberté, il ne song

son entrée dans Jérusalem, au milieu des applaudissements de tout le peuple , je me sens fortement pressé, chrétiens, de mettr

semble ni plus riche ni plus précieux. Toutes les langues et tous les peuples l’adorent3 ; tout le monde lui sacrifie : et ces

trois enfants de Babylone, ni de lui dénier l’adoration que tous les peuples lui rendent : je veux faire tomber sur cette idol

l’ont comblé de leurs bienfaits, et il suçait de son côté le sang du peuple . C’est pourquoi il s’est élevé, superbe en sa hau

nt leurs nids sur ses branches ; les familles de ses domestiques, les peuples se mettaient à couvert sous son ombre1  ; un gran

’image de la mort. Le roi, la reine, Monsieur, toute la cour, tout le peuple , tout est abattu, tout est désespéré ; et il me s

: « Le roi pleurera, le prince sera désolé, et les mains tomberont au peuple de douleur et d’étonnement. » Mais et les prince

t au peuple de douleur et d’étonnement. » Mais et les princes et les peuples gémissaient en vain ; en vain Monsieur, en vain l

s puissent vivre en paix et en repos, en vous rendant obéissance. Vos peuples s’attendent, Sire, à vous voir pratiquer plus que

grandes dépenses l’oblige en même temps à ne pas laisser accabler le peuple , par qui seul elle les peut soutenir. Ainsi leur

hoses il se commet d’injustices et de pilleries2, ce qui soutient vos peuples , c’est, Sire, qu’ils ne peuvent se persuader que

ion que puissent avoir ceux qui a servent, pour le soulagement de ses peuples , elle n’égalera jamais la vôtre. Les bons rois so

lle n’égalera jamais la vôtre. Les bons rois sont les vrais pères des peuples , ils les aiment naturellement : leur gloire et le

is, qui n’espèrent qu’aux désordres2 que causera l’impuissance de vos peuples , se verront déchus de cette espérance. Si cela ar

ux que le vôtre3 ? Il est arrivé souvent qu’on a dit aux rois que les peuples sont plaintifs4 naturellement, et qu’il n’est pas

r les remèdes des maux de l’État, avait trouvé le moyen de rendre les peuples heureux, et de leur faire sentir et avouer leur b

endri de ce qu’il a ouï réciter des bontés de ce grand roi envers son peuple , et de l’amour extrême de son peuple envers lui1.

ontés de ce grand roi envers son peuple, et de l’amour extrême de son peuple envers lui1. C’est ainsi qu’il avait gagné les cœ

né pour attirer de loin et de près l’amour et le respect de tous vos peuples . Vous devez vous proposer ce digne objet, de n’êt

1. Vous avez toutes ces qualités ; et jamais il n’y a eu règne où les peuples aient eu plus de droit d’espérer qu’ils seront he

e beau précepte de saint Paul3, qui oblige les rois à faire vivre les peuples autant qu’ils peuvent, doucement et paisiblement,

et historien a été jugé ainsi : « Quelle admirable revue de tous les peuples  ! Comme ils viennent tour à tour devant Bossuet t

ut courir. « Bossuet pousse les uns sur les autres les siècles et les peuples  : Marche, marche ! dit-il à l’Égypte ; et le trôn

et le trône majestueux des Pharaons, et ce sacerdoce imposant, et ce peuple grave et sérieux passe et disparait bientôt ; — M

uissance romaine ; — Marche, marche ! dit-il à Rome elle-même ; et ce peuple invincible, qui sert d’instrument aux desseins de

est Jésus mourant qui vous y exhorte : il vous recommande vos pauvres peuples . Puisse Votre Majesté avoir le moyen d’assouvir s

er. » Allusion à madame de Montespan. 3. « A ménager les forces des peuples . » Corneille, dans le prologue de son Andromède,

longtemps mes forces s’affaiblissent, L’État est florissant, mais les peuples gémissent ; Leurs membres décharnés courbent sous

s d’un trait de ressemblance : tous deux parlant d’ordinaire comme le peuple , avec la dernière naïveté, et par moments montant

aranties, et assure des récompenses à nos alliés. Soldats, lorsque le peuple français plaça sur ma tête la couronne impériale,

i en France : là, vous serez l’objet de mes tendres sollicitudes. Mon peuple vous reverra avec joie, et il vous suffira de dir

uire la grande capitale que de flétrir l’honneur des enfants du grand peuple et de ses alliés. Leurs projets furent confondus

r un accroissement de domaines et de puissance avec l’amitié du grand peuple , son inimitié (qu’on ne peut provoquer que par l’

ur d’écrire à Votre Majesté pour lui faire connaître le désir qu’a le peuple français de mettre un terme à la guerre qui désol

issance où serait le monde entier de rien changer à la volonté que le peuple français a reçue de la nature de se gouverner com

ope en accroissant partout la dette publique et le mécontentement des peuples . En obligeant le peuple français à faire la guerr

t la dette publique et le mécontentement des peuples. En obligeant le peuple français à faire la guerre, on l’obligera à ne pe

it écrire, et d’être persuadée qu’après le bonheur et les intérêts du peuple français, rien ne m’intéresse davantage que la pr

rès dans des plans offensifs également inconcevables, elle fera à son peuple un mal que le reste de sa vie ne pourra guérir. S

reux de ne faire que des guerres indispensables à la politique de ses peuples , et de ne point répandre le sang dans une lutte a

phémères qui s’excitent et se calment avec tant de facilité parmi les peuples . Sur ce, je prie Dieu, monsieur mon frère, qu’il

on premier devoir est d’empêcher que l’on empoisonne la morale de mon peuple  ; car l’athéisme est destructeur de toute morale,

e forment en France ; et alors la paix que je ferai sera digne de mon peuple , de vous et de moi. » 2. Elle fut signée le 20

le-même, hélas ! 1. Nos idées, plus encore que le mécontentement des peuples , semèrent en Europe des principes nouveaux. 2. I

,  Mère, abrégez notre veille.  Bien, dit-on, qu’il nous ait nui,  Le peuple encor le révère,    Oui, le révère. Parlez-nous d

lez-nous de lui, grand’mère ;   Parlez-nous de lui. (Les Souvenirs du peuple .) Ce mot rappelle aussi ces vers de La Fontaine 

la mémoire des hommes, prennent place dans toutes les traditions des peuples , grandissent de siècle en siècle, grâce aux actio

entière, qui embrasse à la fois la vie civile et la vie politique des peuples , au lendemain d’une révolution dévorante, à trave

sement adapté aux circonstances locales, au caractère et aux mœurs du peuple auquel il était destiné, ont fait constamment reg

t-là tient nécessairement du prodige, quand on songe à ce qu’était le peuple hébreu, lorsque Moïse conçut le projet de le rédu

s un siècle aussi reculé, dans un climat presque barbare, et chez des peuples à peine sortis des mains de la nature, c’est de t

les dont les remparts s’élèvent jusqu’aux cieux. Vous le vaincrez, ce peuple terrible, ces enfants d’Enacim, dont vous avez en

t vos vertus, ce sont leurs propres impiétés qui vont attirer sur ces peuples le poids terrible des vengeances du Seigneur. Rap

sa part, sa bonté toute-puissante vous élèvera au-dessus de tous les peuples de la terre. Il livrera en votre pouvoir les enne

tamment dans le sentier de la loi divine, le Seigneur fera de vous un peuple saint, un peuple à part : il vous l’a juré, et sa

entier de la loi divine, le Seigneur fera de vous un peuple saint, un peuple à part : il vous l’a juré, et sa parole est invio

peuple à part : il vous l’a juré, et sa parole est inviolable. Et les peuples de la terre trembleront devant vous parce que ce

voie publique. Vos fils et vos filles seront traînés captifs chez les peuples étrangers : vos yeux le verront, et vous n’aurez

uait de faire à son pays. Le décret fut reçu avec enthousiasme par le peuple d’Athènes, et attaqué avec acharnement par Eschin

gistrats et dans le conseil des cinq-cents, et dans les assemblées du peuple  ; que l’on remît en vigueur les lois de Solon, qu

violées ! Il poursuit : « Vous le savez Athéniens, il est parmi les peuples trois sortes de gouvernements. La monarchie, l’ol

lement que l’on a eu au besoin de grandes conspirations à dévoiler au peuple , quand on a voulu le faire servir d’instrument à

rétalion maligne. Il faut se rappeler surtout qu’il parlait devant un peuple léger par caractère, injuste par conséquent, et q

mmence et le termine, devait produire le plus grand effet auprès d’un peuple qui comptait pour quelque chose le respect des ch

tête de meilleurs magistrats ? Le héraut s’avançait, et présentant au peuple assemblé les orphelins dont les pères étaient mor

dont les pères sont morts à la guerre, en combattant avec courage, le peuple les a élevés pendant leur enfance : il les revêt

la honte du décret ? Quoi ! l’on proclamera en plein théâtre, que le peuple d’Athènes couronne, pour sa vertu, le plus méchan

tribune les ombres de ces infortunés citoyens ; il les place entre le peuple et Démosthène : il l’investit de ces mânes vengeu

it quelque part qu’on ait couronné quelqu’un de ces grands hommes. Le peuple était-il donc ingrat ? Non, mais il était magnani

eurs noms, afin sans doute que l’inscription parût être faite pour le peuple , et non pour les généraux. Transportez-vous en es

t désintéressé, qui a réglé les contributions de la Grèce, et dont le peuple , après sa mort, a doté les filles : l’un, vous co

t de l’être cependant, lorsqu’on se reporte au temps et au milieu des peuples où elles furent écrites. Ce sont, ont dit les uns

ue le personnage qui agit, tandis que ces discours adressés à tout un peuple , dans une circonstance importante pour lui, nous

r lui, nous font d’autant mieux connaître l’esprit et les mœurs de ce peuple , que l’orateur, quel qu’il soit, a dû accommoder

rs. Ce témoignage unanime, ces honneurs solennellement rendus, par un peuple poli et déjà éclairé, à l’écrivain qui venait d’e

Perses. Discours de Sandanis à Crésus. « Prince, tu vas attaquer des peuples qui ne sont vêtus que de peaux, qui mangent ce qu

de leur pays ne leur permettant pas de manger ce qu’ils veulent ; des peuples qui ignorent l’usage du vin, et n’ont que de l’ea

syriens, et toujours plus avide de conquérir, attaque les Massagètes, peuples presque sauvages, mais belliqueux. Déjà le roi de

s est incertain. Renonce à ton projet ; et, content de régner sur tes peuples , souffre que nous régnions sur les nôtres. Mais,

s Scythes, Alexandre se dispose à le franchir ; une députation de ces peuples s’avance, et le plus ancien de la troupe lui parl

nsumit ». Voilà bien le style sentencieux et parabolique de tous les peuples de l’orient et du nord. Voici maintenant l’équité

s grands intérêts, ou plaider quelquefois leur propre cause devant un peuple léger, ingrat, qui méconnaissait bientôt, et paya

sse avec laquelle vous cédez au malheur ». Il faut bien connaître le peuple à qui l’on parle, et être bien sûr de son ascenda

votre rivale que vous vous laissez abattre par le malheur. Parmi les peuples , comme parmi les particuliers, c’est la constance

prise avec ardeur ; réprimez l’orgueil du Péloponèse ; apprenez à ses peuples qu’ils ne vous intimideront jamais, et que le rep

des discours, que l’on repousse l’attaque de l’ennemi. En général, un peuple naturellement actif a besoin d’entretenir cette a

nemis avons-nous à combattre ? Des hommes ramassés au hasard parmi le peuple , et qui ne sont pas, comme nous, des guerriers d’

dans un autre temps. Cet appareil formidable, cette masse de tous les peuples de l’orient arrachés avec effort de leurs foyers,

perdu sa constance, Et, façonnée aux lois, n’a même plus au cœur D’un peuple impolicé6 la sauvage vigueur. Partout, dans nos m

RRE. Danton. Le triomphe est complet. Nous sommes tout-puissants. Le peuple élève aux cieux nos noms retentissants. Tout nous

révolution n’appartient à personne ; Je ferai, quant à moi, ce que le peuple ordonne. Danton. Eh ! sans doute ! le peuple est

quant à moi, ce que le peuple ordonne. Danton. Eh ! sans doute ! le peuple est souverain : c’est dit ; Mais tu n’es pas aux

Laissons donc entre nous ce mot sonore et vide ; On sait bien que le peuple a besoin qu’on le guide. Il s’assied. Je dis qu’i

its, quand viendra la saison ; Il s’incline vers Robespierre. Mais le peuple actuel, qui manqua de bons maîtres, Nous peut en

rompus, corrupteurs, ils avaient observé Qu’on asservit sans peine un peuple dépravé. César, qui méditait l’esclavage de Rome,

taille. — Ce n’est pas pour si peu, Danton, que je travaille. Ami du peuple , hier, je le suis aujourd’hui ; J’ai souffert, j’

d toutes les classes ; Je ne distingue plus ni familles ni races ; Le peuple est tout le monde, et les nobles anciens, Tombés

e te perdre, en voulant les sauver ! Il passe devant Danton. Quant au peuple , il saura se passer de ton aide. — Tu m’as interr

délai, sans retard, Nommez un dictateur. — Demain sera trop tard. Le peuple vengera lui-même son injure, Et ce sera terrible

us l’effusion du sang ; Moi-même à la régler je serais impuissant. Le peuple , brandissant le glaive de l’archange : Bavardez,

volutions sont des crises qui renouvellent parfois le tempérament des peuples , quand elles ne l’épuisent pas. Mais il ne faut p

de Lucrèce ne fut que l’occasion de la révolution qui arriva ; car un peuple fier, entreprenant, hardi, et renfermé dans ses m

rand. Dezobry.) 3. Le pauvre homme ! 1. Outre son journal l’Ami du Peuple , Marat avait composé des écrits politiques, entre

mée dans une province était son général ou son ennemi. Tandis que1 le peuple de Rome ne fut corrompu que par ses tribuns, à qu

’extrémité de la fougue à l’extrémité de la faiblesse. Mais, quand le peuple put donner à ses favoris une formidable autorité

e la liberté ; au lieu que les succès et les malheurs d’un État où le peuple est soumis confirment également sa servitude. Une

erdit pas moins. Rome avait soumis tout l’univers avec le secours des peuples d’Italie, auxquels elle avait donné en différents

avait donné en différents temps divers priviléges2. La plupart de ces peuples ne s’étaient pas d’abord fort souciés du droit de

i l’on n’était citoyen romain, et qu’avec ce titre on était tout, les peuples d’Italie résolurent de périr ou d’être Romains :

elle l’accorda à tous. Pour lors Rome ne fut plus cette ville dont le peuple n’avait eu qu’un même esprit, un même amour pour

nds, toujours mêlée de respect, n’était qu’un amour de l’égalité. Les peuples d’Italie étant devenus ses citoyens, chaque ville

s. On appela comices une troupe de quelques séditieux ; l’autorité du peuple , ses lois, lui-même devinrent des choses chimériq

s chimériques, et l’anarchie fut telle qu’on ne put plus savoir si le peuple avait fait une ordonnance, ou s’il ne l’avait pas

u’elles étaient telles que leur effet naturel était de faire un grand peuple , et non pas de le gouverner. Il y a bien de la di

entre les lois bonnes et les lois convenables, celles qui font qu’un peuple se rend maître des autres et celles qui maintienn

e par l’esprit d’une autre, le gouvernement changeait sans cesse : le peuple , étonné, cherchait la démocratie, et ne la trouva

uieu.) 2. Les Toscans, les Ombriens, les Latins. Cela porta quelques peuples à se soumettre ; et comme on les fit aussi citoye

(Note de Montesquieu.) 3. Qu’on s’imagine cette tête monstrueuse des peuples d’Italie, qui, par le suffrage de chaque homme, c

ngleterre. 2. Rappelons ces vers de Corneille (Cinna) : … Quand le peuple est maître, on n’agit qu’en tumulte ; La voix de

se d’une comparaison. Voltaire, qui écrivait dans un temps et chez un peuple observateur bien plus scrupuleux des bienséances,

ieu Mars et à l’Épouvante, s’élançant du fond de la Thrace contre les peuples (Il. liv. 13. v. 298. Ænéid. liv. 12. v. 331). Vo

À cette nouvelle, Achaz frémit ; son cœur fut saisi de crainte et son peuple trembla, comme les arbres des forêts qui frissonn

us l’emblème d’une vigne, l’histoire des revers et des infidélités du peuple de Dieu. Nous allons la mettre sous les yeux du l

Entrons dans le détail de tant de beautés réunies. 137Pourquoi les peuples de la terre Forment-ils ce concours soudain ? Pou

trône odieux et fragile Des tyrans que vomit l’enfer. Protecteur des peuples fidèles, Tu feras plier les rebelles Sous le poid

un fleuve délicieux, Viendront arroser nos campagnes. Son règne à ses peuples chéris Sera ce qu’aux champs défleuris Est l’eau

ntemple en silence, épars sur la poussière, Ces restes desséchés d’un peuple entier détruit. Le Seigneur commande au prophète

ces corps prêts d’ouvrir les yeux. Soudain le prodige s’achève, Et ce peuple de morts se lève, Étonné de revoir les cieux, etc

rre,             N’en seront jamais affranchis.             Non, mon peuple chéri, etc. (Lefranc). Voici un autre exemple de

du ciel rappelons la mémoire, etc. (Religion, ch. 4). 127. « Les peuples les plus redoutables ont été pour moi comme un ni

qui s’est trouvé sous ma main : j’ai réuni sous ma puissance tous les peuples de la terre, comme on ramasse quelques œufs que l

x tumultueuses, qui retentissent comme le bruit des grandes eaux. Les peuples frémiront comme des eaux impétueuses. Dieu s’élèv

dessus d’eux, le Seigneur a de même étendu ses ailes ; il a pris son peuple sur lui, et l’a porté sur ses ailes ». 134. Vi

t la direction entière des grands intérêts étaient entre les mains du peuple . Lorsqu’il y avait lieu à délibérer sur une affai

le. Lorsqu’il y avait lieu à délibérer sur une affaire importante, le peuple s’assemblait dès le matin dans le Forum, ou sur u

ment convoquées par les généraux ou par les prytanes : quelquefois le peuple s’assemblait de lui-même, sans attendre les forma

és prescrites par la loi. Lorsque tous les orateurs avaient parlé, le peuple donnait son suffrage en étendant les mains vers c

e flattait davantage. Xénophon rapporte que, la nuit ayant surpris le peuple au milieu d’une délibération importante, on fut o

loi que pendant un an. Chez les Romains, les comices ou assemblées du peuple se tenaient dans le Champ-de-Mars, et étaient pré

isée des Grecs, qui la traitaient de barbare. Mais il sut se créer un peuple , et le rendre formidable. Déjà sa politique astuc

ait la liberté d’Athènes ; l’alarme commençait à se répandre parmi ce peuple léger et frivole, qui ne songeait aux moyens de d

elle croit commander. Ce fut dans ce moment de crise, au milieu d’un peuple dont une moitié était abattue par la crainte, et

nt on les fera valoir, pour s’exprimer avec cette confiance devant un peuple d’avance persuadé qu’il n’y avait plus rien à esp

parti, Cicéron monta à la tribune aux harangues pour rendre compte au peuple romain de tout ce qui s’était passé. C’est le suj

omaine, et d’une armée de brigands ; 3º enfin il ranime le courage du peuple romain, par de nouvelles protestations de son dév

ée à la fois, et sur celle des langues, et sur celle du caractère des peuples à qui les deux orateurs avaient affaire. Le peupl

du caractère des peuples à qui les deux orateurs avaient affaire. Le peuple athénien était volage, inappliqué : il fallait do

tion, parce qu’il avait à ménager, soit dans le sénat, soit devant le peuple , soit dans les tribunaux, une foule de convenance

ultitude est la même. Il fallut donc que Cicéron justifiât, devant le peuple , la conduite qu’il avait tenue dans le sénat ; il

, cum hostem aperte videretis ». Il s’agit maintenant de rassurer le peuple sur les suites de cette guerre devenue inévitable

manquent : ne parlons point ici du sénat, des chevaliers romains, du peuple , du trésor public, des revenus de l’état, de l’It

et sans moyens. Il me serait facile de citer une foule de rois et de peuples que le ressentiment ou une pitié mal entendue ont

ans autres formalités, des scélérats chargés de la haine générale. Le peuple se réjouit et applaudit à leur sévère équité ; ma

tes ; qu’il ne soit plus question d’eux ni dans le sénat ni auprès du peuple , sous peine d’être déclaré coupable d’attentat co

te fausse gloire qui ne vient pas de la justice, mais de la faveur du peuple ou des événements, et qui, nous revêtant d’une po

même sang se sont succédé pendant dix siècles au gouvernement du même peuple , et, malgré cette perpétuité d’intérêt et de comm

nir, le courage de faire comme eux. Les lettres sont le palladium des peuples véritables ; et, quand Athènes naquit, elle eut P

quand Athènes naquit, elle eut Pallas pour divinité. Il n’y a que les peuples en voie de finir qui n’en connaissent plus le pri

t plus ce qui éclaire et ne sentent plus ce qui émeut. Mais, chez les peuples vivants, la culture des lettres est, après la rel

t. Le droit est la seconde initiation à la vie publique. Si, chez les peuples serfs, il ne conduit qu’à la défense des intérêts

serfs, il ne conduit qu’à la défense des intérêts vulgaires, chez les peuples libres, il est la porte des institutions qui fond

ole qui l’aura trompé. Voilà l’histoire de l’homme ; écoutez celle du peuple . Un peuple est assoupi dans les mœurs de la barba

ura trompé. Voilà l’histoire de l’homme ; écoutez celle du peuple. Un peuple est assoupi dans les mœurs de la barbarie ; il ne

le progrès, l’histoire, la stabilité. Mais voici que tout change. Ce peuple s’assied ; il dresse sa tente, il creuse des foss

histoire dans le cycle où toutes les nations ont renfermé la leur. Ce peuple vit enfin, il révèle sa présence par des hommes q

sprit. Voulez-vous d’autres scènes prises aux sociétés vieillies ? Un peuple , après avoir tenu longtemps avec honneur le scept

du caractère est venue la servitude ; les tyrans se sont joués de ce peuple en lui imposant des lois dignes de ses mœurs. Ils

t par elles le besoin de la force antique, elle a ranimé le sénat, le peuple , le forum, les dieux éteints, la Majesté tombée,

talent est-il donc prisé si haut ? C’est qu’il est fort rare chez le peuple qui a la prétention d’être l’arbitre de l’esprit

ommes arrivés aux lieux où je t’ai dit Que tu devrais bientôt voir le peuple maudit Qui ne pourra jouir de la béatitude. » Alo

urs voix plaintives Aux restes d’Ilion, ces éternels adieux : « D’un peuple d’exilés déplorable patrie, Ton empire n’est plus

s sur la rive étrangère. Si tu veux entendre nos chants, Rends-nous, peuple cruel, nos époux et nos pères, Nos enfants et nos

vu naître attendaient son image ; Paris, tous les Français ; tout un peuple jaloux Veut, de lui rendre honneur s’honorer avec

rer sa vie. Eh bien ! qu’à leur exemple, ému d’un saint transport, Le peuple , devant lui, se lève après sa mort ! C. Delavi

acée Que des débris des nations : Trônes, autels, temples, portiques, Peuples , royaumes, républiques, Sont la poussière du chem

nivers n’est plus qu’un empire. Mais déjà l’esprit se retire ; Et les peuples poussant un cri, Comme un avide essaim d’esclaves

ules, Et l’esprit reprend son marteau ! De ces nations mutilées Cent peuples naissent sous ses pas, Races barbares et mêlées Q

, Selon les hommes et les jours. Ici, conquérant, il balaye Les vieux peuples comme l’ivraie : Là, sublime navigateur, L’instin

toyen grec. Le goût et le talent de l’éloquence étaient innés chez ce peuple privilégié : persuader par la parole, telle était

mbat un adversaire, ou tâche de rallumer l’amour de la patrie chez un peuple dégénéré : l’un et l’autre ne savent que rallumer

emblables, si du moins on peut reconnaître le caractère primitif d’un peuple , lorsqu’il a déjà été altéré par les gouvernement

jà été altéré par les gouvernements divers. Les qualités communes aux peuples de l’Italie et de la Grèce, les qualités permanen

st beau « dans tous les genres, et à le reproduire. Dans les fêtes du peuple des campagnes, on démêlerait aujourd’hui des homm

dministration de l’État, et de se voir médiateurs entre la cour et le peuple . On leur insinuait que cet emploi donnerait de la

des rois et s’opposer à leurs dérèglements, les y conviait ; que les peuples réclamaient leur justice comme le seul asile pour

fisance, et qui avait vieilli dans la haine des favoris. Or, comme le peuple , qui ne bougeait du palais, était informé qu’il s

nt, résister, au nom de la liberté et au nom du pouvoir, au roi et au peuple  ; commencer une révolution et la finir. Guizot

intentions de Louis XVI étaient droites et bonnes, s’il avait pour le peuple des entrailles de père, le peuple, de son côté, a

oites et bonnes, s’il avait pour le peuple des entrailles de père, le peuple , de son côté, aimait et respectait le roi ; la Fr

me un sujet de tourment aussi vif que les plaintes et les murmures du peuple . Il aurait voulu, en diminuant les impôts, augmen

lissant les corvées remplaçait-il cette charge qui écrasait le pauvre peuple des campagnes par un impôt également réparti ; la

roi, par les autres comme des traîtres qui abandonnaient la cause du peuple . S. de Sacy 15. La Révolution et l’Autori

à la mobilité du jugement individuel : aussitôt s’échappe du sein des peuples « ce je ne sais quoi d’inquiet », comme dit Bossu

barbares qui, dans leur marche de torrent, charriaient avec elles les peuples de toutes les langues et de tous les climats. Qua

singulière puissance d’entraînement. Son parti était partout, dans le peuple , dans l’Assemblée, dans la cour même, dans tous c

deux mesures. Quiconque a violé le droit, est pour moi un coupable : peuple ou roi, il n’importe, mon devoir est de montrer à

ire un homme ! » Ces temps sont loin de nous. À force de souffrir, Le peuple s’est levé pour vaincre ou pour mourir. Il a bris

tout, il faut être équitable : C’est nous, ce sont nos droits que le peuple défend. Bien d’autres, comme nous, ont là-bas leu

vages ; il inscrit précipitamment son nom dans les fastes de tous les peuples  ; il jette des couronnes à sa famille et à ses so

it, au milieu des regrets de ses compatriotes et de la vénération des peuples . Bonaparte ravit à une nation son indépendance :

rait presque remonter jusqu’aux siècles les plus crédules et chez les peuples les plus courbés sous la verge du sacerdoce. L’in

re est flamme Du genre humain croissant féconder la grande âme... Des peuples écoulés dépassant les niveaux, Les faire déborder

és, marqués au flanc par les ciseaux du maître, Fondre les nations en peuple fraternel Marqués au front par Dieu de son chiffr

e gros livres, pas un ; et pourtant tout le monde lit ; c’est le seul peuple qui lise, et aussi le seul instruit de ce qu’il f

ne. Napoléon II I Mil huit cent onze ! — Ô temps où des peuples sans nombre Attendaient, prosternés sous un nuage

uvrit, et l’on vit se dresser sur le monde L’homme prédestiné, Et les peuples béants ne purent que se taire, Car ses deux bras

à nos armes rebelle, Le Scythe vagabond s’inclinent devant toi ; Des peuples , des cités, de la ville éternelle Ta puissance es

écrouler l’édifice De l’absolu pouvoir. Ils tremblent que soudain le peuple ne s’écrie : « Aux armes ! trop longtemps c’est s

rices Consacrés par les sacrifices Et par l’hommage des mortels ? Le peuple , dans ton moindre ouvrage Adorant la prospérité,

Des murs que la flamme ravage ; Des vainqueurs fumant de carnage ; Un peuple au fer abandonné ; Des mères pâles et sanglantes,

vertus sont l’appui ; Qui, prenant Titus pour modèle, Du bonheur d’un peuple fidèle Fait le plus cher de ses souhaits ; Qui fu

vait par les airs ; Que dans Paris entier, comme la mer qui monte, Le peuple soulevé grondait, Et qu’au lugubre accent des vie

té de lauriers toute ceinte, Dont le monde entier est jaloux, Que les peuples émus appellent tous la sainte, Et qu’ils ne nomme

à Rome même il n’est pas sans appui ; Le sénat est pour nous, mais le peuple est pour lui. Le peuple se sent peu de son orguei

sans appui ; Le sénat est pour nous, mais le peuple est pour lui. Le peuple se sent peu de son orgueil farouche : Ce qui frap

es lieux bas, Sur les seules hauteurs concentrent leurs éclats, Et le peuple , à couvert, voit courir, sur sa tête, Vers d’autr

’est dans ce but secret que Tarquin fait ses guerres : Il se gagne le peuple en lui gagnant des terres. Chacun, sans nuire à l

n, sans nuire à l’autre, a sa proie à ronger : Tarquin a le sénat, le peuple a l’étranger. La foule ne s’émeut contre la tyran

perdu sa constance, Et, façonnée aux lois, n’a même plus au cœur D’un peuple impolicé la sauvage vigueur. Partout, dans nos ma

multitude ? BRUTE. Non, non : ce nous serait une autre servitude. Le peuple turbulent, qui suit sa passion, Est une proie acq

s que leur rang désigne pour patrons, Afin qu’en de tels choix le bas peuple consulte Cet indice éclatant plutôt que le tumult

aignons votre exemple, et doutons si dans Rome Il n’instruit point le peuple à prendre loi d’un homme Et si votre valeur, sous

e empire en est d’autant plus dangereux, Qu’il rend de vos vertus les peuples amoureux, Qu’en assujettissant vous avez l’art de

Tandis que l’ennemi par ma fuite trompé Tenait après son char un vain peuple occupé, Et, gravant en airain ses frêles avantage

DANTON. Le triomphe est complet. Nous sommes tout-puissants ; Le peuple élève aux cieux nos noms retentissants. Tout nous

révolution n’appartient à personne, Je ferai, quant à moi, ce que le peuple ordonne. DANTON. Eh ! sans doute, le peuple est s

i, quant à moi, ce que le peuple ordonne. DANTON. Eh ! sans doute, le peuple est souverain, c’est dit ; Mais tu n’es pas aux c

Laissons donc entre nous ce mot sonore et vide ; On sait bien que le peuple a besoin qu’on le guide. Je dis qu’il faut régler

ur raison Portera d’heureux fruits, quand viendra la saison ; Mais le peuple actuel, qui manqua de bons maîtres, Nous peut, en

rompus, corrupteurs, ils avaient observé Qu’on asservit sans peine un peuple dépravé. César, qui méditait l’esclavage de Rome,

taille. — Ce n’est pas pour si peu, Danton, que je travaille. Ami du peuple hier, je le suis aujourd’hui. J’ai souffert, j’ai

d toutes les classes ; Je ne distingue plus ni familles ni races ; Le peuple est tout le monde, et les nobles anciens, Tombés

x relever ; Prends garde de te perdre en voulant les sauver. Quant au peuple , il saura se passer de ton aide. Tu m’as interrog

s délai, sans retard, Nommez un dictateur ; demain sera trop tard. Le peuple vengera lui-même son injure, Et ce sera terrible,

us l’effusion du sang ; Moi-même à la régler je serais impuissant. Le peuple brandissant le glaive de l’archange : « Bavardez,

la France à tant de funérailles ! Et quand c’est pour sauver tout un peuple innocent, Sied-il de marchander quelques gouttes

elle Danton. Vois-tu cette main large Qui broie un trône, et lance un peuple au pas de charge ? Ne la trouves-tu pas assez for

n que vous l’êtes ; Je ne veux plus livrer ce nom à des mépris Que le peuple déjà n’a que trop bien appris. Plus d’échafaud, d

a raison, Déchaîne les instincts de la bête féroce, Et pousse tout un peuple à quelque drame atroce ; L’humanité gémit et se v

! je ne suis pas Du parti des Verrès, ni des Catilinas... — J’aime le peuple  ; à lui le souverain pouvoir ! Mais je ne fais ap

aincu, Ma colère au combat n’a jamais survécu. Ponsard 56. Le Peuple athénien. LE CHŒUR DES GUÊPES. Maintenant, sp

Leur transperçaient encor les yeux et le visage57. Demandez-leur quel peuple est vaillant entre tous : « C’est votre guêpe att

n implore en même temps votre bienfaisance ; mais nous, défenseurs du peuple , c’est votre justice que nous devons invoquer, et

ont des obstacles perpétuels à la justice rigoureuse qu’il doit à ses peuples , parce que ce n’est qu’aux dépens du peuple qu’un

oureuse qu’il doit à ses peuples, parce que ce n’est qu’aux dépens du peuple qu’un roi est vainqueur de ses ennemis, magnifiqu

r opposer le tableau effrayant, mais non exagéré, de la situation des peuples . Puisse-t-il vous être toujours présent ! Male

car ne faut-il pas qu’un petit nombre périsse pour sauver la masse du peuple  ? Allons, ces deux mille notables possèdent de qu

autrefois : Donnerez-vous les premiers aux nations le spectacle d’un peuple assemblé pour manquer à la foi publique ? Je ne v

il importe de ne pas retarder les précautions. S’il n’y avait que le peuple à craindre, je dirais qu’il y a tout à espérer ;

que le peuple à craindre, je dirais qu’il y a tout à espérer ; car le peuple est juste, et il abhorre le crime. Mais il y a ic

s les cachots ceux que nous voulons perdre. Nous agiterons ensuite le peuple , nous lâcherons nos sicaires ; et dans les prison

tre plusieurs députés, et contre moi ! Ne nous a-t-on pas dénoncés au peuple comme des traîtres ! Heureusement c’était en effe

oncés au peuple comme des traîtres ! Heureusement c’était en effet le peuple qui était là ; les assassins étaient occupés aill

es poignards et des sicaires ! Qu’importe la vie aux représentants du peuple , quand il s’agit de son salut ! Lorsque Guillaume

nation, Il est donc enfin arrivé ce moment où Louis, accusé au nom du peuple français, peut se faire entendre au milieu de ce

usé au nom du peuple français, peut se faire entendre au milieu de ce peuple lui-même ! Il est arrivé ce moment où, entouré de

les preuves. Moi, citoyens, je vous les apporte, je les apporte à ce peuple au nom duquel on l’accuse. Je voudrais pouvoir êt

as. » Ainsi ces charlatans, de leur art idolâtres, Attroupent un vain peuple au pied de leurs théâtres. L’honnête homme est pl

les à quelques individus éminents qui les représentent. En effet, les peuples ne paraissent pas dans l’histoire, leurs chefs se

en apparence, j’entends ceux qui commandent en réalité, ceux que les peuples suivent en tout genre, parce qu’ils ont foi en eu

es et leurs organes, et parce qu’ils le sont en effet. Les lieux, les peuples , les grands hommes, voilà les trois choses par le

els l’histoire doit s’attacher. Si tout exprime quelque idée ; lieux, peuples , individus, tout cela n’est qu’une manifestation

bannir de la scène. Le respect qu’à l’enfant doit un instituteur, Le peuple , enfant aussi, l’attend de chaque auteur. Le beau

Allons voir au théâtre, aux accents d’Euripide, D’une sainte folie un peuple furieux Chanter : Amour, tyran des hommes et des

la main de Dieu soit étrangère à ces phases brillantes de la vie des peuples , et que ces grands siècles littéraires n’entrent

liviers, pleurant et marchant nu-pieds, la tête couverte ; et tout le peuple , la tête couverte, montait en pleurant. » Mais vo

ève du côté de l’Égypte. Dieu va punir l’orgueil du Pharaon et de son peuple . « Fils de l’homme, dis-lui : Tu as été comparé a

le Seigneur : j’étendrai sur toi mes rets, au milieu de la foule des peuples , et je te tirerai dans mes filets et je t’amènera

u milieu de la terre, dit le Seigneur Dieu. Je troublerai le cœur des peuples , quand j’amènerai tes débris au milieu des nation

és par l’épée, chaque monarque au milieu des siens, Assur et tout son peuple , Alam et tout son peuple, Mozoch, Thubal et tout

arque au milieu des siens, Assur et tout son peuple, Alam et tout son peuple , Mozoch, Thubal et tout son peuple, Edom et ses r

tout son peuple, Alam et tout son peuple, Mozoch, Thubal et tout son peuple , Edom et ses rois et ses chefs qui ont péri, eux

dit ; « Ne craignez point ; je vous annonce ce qui sera pour tout le peuple une grande joie : il vous est né aujourd’hui un S

nt le premier l’objet qui frappe le premier : c’est pourquoi tous les peuples , abandonnant l’ordre direct, ont eu recours aux t

Par d’illustres avis je n’éblouis personne. Je satisfais ensemble et peuple et courtisans, Et mes vers en tous lieux sont mes

tin 85. Bossuet historien Quelle admirable revue de tous les peuples  ! Comme ils viennent tour à tour devant Bossuet t

faut courir. Bossuet pousse les uns sur les autres les siècles et les peuples  : Marche, marche, dit-il à l’Égypte ; et le trône

et le trône majestueux des Pharaons, et ce sacerdoce imposant, et ce peuple grave et sérieux passe et disparaît bientôt. Marc

puissance romaine. Marche, marche ! dit-il à Rome elle- même ; et ce peuple invincible qui sert d’instrument aux desseins de

vus naître ? Ces Français si vantés, peux-tu les reconnaître ? Jadis peuple héros, peuple femme en nos jours, La vertu qu’ils

Ces Français si vantés, peux-tu les reconnaître ? Jadis peuple héros, peuple femme en nos jours, La vertu qu’ils avaient n’est

Ah ! disait-il, pourquoi ai-je été forcé d’écrire quelquefois pour le peuple  ? Que n’ai-je toujours été le maître de mon temps

e de Rome dans le moment qu’on venait d’y réciter ses vers, il vit le peuple se lever tout entier devant lui par un mouvement

France en 1694 Au Roi. Au lieu de tirer de l’argent de ce pauvre peuple , il faudrait lui faire l’aumône, et le nourrir. L

t, sous un roi qu’on nous dépeint tous les jours comme les délices du peuple , et qui le serait, en effet, si les conseils des

ffet, si les conseils des flatteurs ne l’avaient point empoisonné. Le peuple même (il faut tout dire), qui vous a tant aimé, q

té et votre gloire. Si le roi, dit-on, avait un cœur de père pour ses peuples , ne mettrait-il pas plutôt sa gloire à leur donne

re que la justice, que votre propre repos, que la conservation de vos peuples , qui périssent tous les jours des maladies causée

parences, un des premiers rangs dans la société des nations. D’autres peuples , ou pour mieux dire, leurs chefs, ont voulu profi

peut se proposer au maçon et au charbonnier. Je me dis que, tous les peuples ayant une religion, bonne ou mauvaise, la religio

0. Procès du sénat de Capoue. Dans Capoue autrefois, chez ce peuple si doux, S’élevaient des partis, l’un de l’autre

, aux mains de l’étranger ! Le sénat effrayé délibère en tumulte ; Le peuple soulevé lui prodigue l’insulte ; On s’arme, on es

sommes, Les périls de l’État, non les fautes des hommes, On égare le peuple , il le faut ramener : Il est une leçon que je veu

vance sur la place ; et son autorité Calme un instant les flots de ce peuple irrité. « Citoyens, leur dit-il, la divine justic

e ; Pardonner est honteux, et proscrire est sublime. Je suis l’ami du peuple , ainsi vous m’en croirez ; Et surtout gardez-vous

nécessaire est l’âme de l’État, Le gardien de nos lois, l’appui d un peuple libre Aux rives de Vulturne, ainsi qu’aux bords d

bords du Tibre, On hait la servitude, on abhorre les rois. » Tout le peuple applaudit une seconde fois, « Voici donc, citoyen

Sont jetés dans une urne ; et le premier qui sort Est aux regards du peuple amené sur la place. À son nom, à sa vue, on crie,

après ne semblèrent nommés Que pour être hués, conspués, diffamés… Le peuple ouvre les yeux, se ravise ; et la foule, Sans avo

bientôt l’étranger, s’emparant de la ville, Mit sous un même joug et peuple et sénateurs.     Français, ce trait s’appelle un

e magistrat, dont la vieillesse vénérable impose le respect à tout un peuple , se gouverne par une raison pure et sublime, et q

elle n’y est pas, c’est encore lui qui fait les hommes utiles et les peuples estimables. Ozanam 105. Amour de la patri

n sein quand ils seront morts. « Votre demeure sera la mienne ; votre peuple sera le mien, disait Ruth à sa belle-mère Noémi ;

t au milieu de ses concitoyens. C’est un sentiment naturel à tous les peuples . Thémistocle, Athénien, était banni de sa patrie

vinaigre et le fiel. Non, il n’y a pas de plus grand crime contre le peuple que de lui apprendre à détester l’aumône, et que

la propriété mobilière du nomade succède la propriété immobilière du peuple agriculteur ; la seconde propriété naît, et avec

s déclamations vaines et par des comparaisons injurieuses, rendre les peuples incapables d’en supporter les maux et d’en compre

ue, ou lorsque le simple mouvement des affaires humaines ont amené un peuple à placer sur un champ de bataille, comme sur le t

l’industrie, que l’on considère ceux qui ont en main la conduite des peuples , ou l’ouvrier qui j s’applique plus ou moins ingé

e par l’esprit d’une autre, le gouvernement changeait sans cesse : le peuple , étonné, cherchait la démocratie, et ne la trouva

out à l’heure, réveillant les générations éteintes, et convoquant les peuples qui ne sont plus, ils se lèveront de leur poussiè

ouvrages parfaits Bénissent en naissant la main qui les a faits ! Il peuple l’infini chaque fois qu’il respire ; Pour lui, vo

que ses longues prospérités. C’est ainsi que Dieu règne sur tous les peuples . Ne parlons plus de hasard ni de fortune, ou parl

ue se relâche, le lien moral ne se resserrait pas ? et que faire d’un peuple maître de lui-même, s’il n’est pas soumis à Dieu 

e la société. Un homme se croit-il placé au-dessous de son mérite, un peuple a-t-il ou croit-il avoir plus d’esprit que ses mi

x aux Romains, veulent nous résister, à nous qui avons triomphé de ce peuple et qui l’avons presque anéanti. Ils ont confiance

jamais de laisser voir aux autres que vous avez été trompé. Aimez les peuples  ; n’oubliez rien pour en être aimé. La crainte es

rois ne règnent point pour leur propre gloire, mais pour le bien des peuples . Les biens qu’ils font s’étendent jusque dans les

X. Mentor expose à Télémaque les maximes sur l’art de gouverner les peuples . « Souvenez vous, ô Télémaque, qu’il y a deux

imes de gouvernement ; chacun à l’envi les flatte ; ils n’ont plus de peuples , il ne leur reste que des esclaves dont le nombre

fait de la destinée, j’ai le droit de te demander de reporter sur mes peuples le dévouement et l’affection que tu me dois en pl

ine trouvé dans toute l’antiquité un modèle de ce genre à suivre. Les peuples approuveront assurément la résolution que je pren

péril commun nous menace tous, moi, mes chevaliers et vous-mêmes. Ce peuple non content de la domination de l’Asie entière, a

elui qui me fait du bien. Voyez, ma mère, comment agit à mon égard le peuple chez qui je me suis réfugié ; il m’a donné sa foi

la fin de nos maux, et ce bienfait également avantageux pour les deux peuples , sera plus glorieux encore pour les Volsques, pui

de Cornelius Nepos (60 ans av. J.-C.). XXX. Discours de Pompée au peuple romain. [Première partie.] Aulus Gabinius, tri

pée au peuple romain. [Première partie.] Aulus Gabinius, tribun du peuple , avait fait une proposition tendant à conférer à

Lucullus, dissimule sa pensée suivant son habitude, et parle ainsi au peuple assemblé : Première partie. « Je me réjouis, Rom

assius, historien grec (229 ap, J.-C.). XXXI Discours de Pompée au peuple romain. Deuxième partie. « Mais comme j’ai ét

la Loi. Après quarante ans, moins trente jours, Moïse convoqua le peuple auprès du Jourdain, où est maintenant la ville d’

e d’Auguste. XXXV. Discours de Nicolaüs. Deuxième partie. « Le peuple Athénien a payé d’abord aux Dieux immortels, puis

ons plein pouvoir d’exercer notre vengeance. Eh quoi ! la punition du peuple athénien n’est-elle pas déjà bien au-dessus de la

à des hommes, et ne nous livrons pas à des actes de cruauté contre un peuple issu de la même race que nous. » XXXVII. Disc

n pour ceux dont ils déplorent la perte, plus ils doivent détester ce peuple auteur de leurs maux. » Traduit du même auteur.

ants en esclavage. N’est-il pas indigne d’apporter la guerre chez des peuples qui n’ont rien fait pour la provoquer ? D’ailleur

eraine, déclarez d’abord ce qui est évident pour les rois et pour les peuples , déclarez que nous sommes le Sénat. Quelles que s

donc ton but ? est-ce de devenir empereur ? assurément, je plains le peuple romain, si pour t’emparer du trône, tu ne trouves

forces à peu près égales à opposer aux habitants du Péloponèse et aux peuples voisins, et nous pouvons nous rendre promptement

pleins de confiance dans la protection des Dieux, marchons contre un peuple qui commet des injustices. « Ainsi, que ceux parm

a guerre civile. « Hélas ! si les mêmes sentiments animaient tous les peuples , si tous refusaient de s’associer à vos destinées

autres. Ensuite, je réglerai les conditions de la paix entre les deux peuples , je choisirai les plus nobles de leurs chevaliers

s pays situés hors de l’Afrique. Les possessions appartenant à chaque peuple étaient assez belles assurément, et la nature sem

out ce qui a été l’objet d’une contestation entre nous appartienne au peuple romain, à savoir la Sicile, la Sardaigne, l’Espag

rigoureuses, peut-être serait-il possible de consulter de nouveau le peuple romain sur la paix mais du moment que c’est Carth

e ; en même temps, je profite de l’occasion pour tirer vengeance d’un peuple qui mérite d’être puni. Je vous ai donc convoqués

et les plus grands avantages. Si nous soumettons les Athéniens et les peuples qui leur sont limitrophes, nous étendrons considé

e côté bien des nations belliqueuses, et nous devons craindre que les peuples dont l’obéissance n’est pas affermie par le temps

i tenteraient de résister, le siège de Carthage même, prouveront à ce peuple qu’on peut apporter chez lui la guerre qu’il port

es espérances frivoles et légères qui nous invitent à agir ; c’est le peuple romain, à qui les dieux ont accordé la souveraine

compagnons d’armes, le jour fixé par les destins pour la ruine de ce peuple est enfin arrivé. Ne vous laissez pas effrayer pa

quand bien même ils réuniraient leurs forces avec celles de tous les peuples de l’Occident, ils seraient incapables de me rési

en longueur, et maintenant que l’ouvrage est fini, maintenant que le peuple qui a versé son sang dans les plaines de Marathon

s transporté avec les dépouilles conquises à la guerre, les mœurs des peuples étrangers ? Romulus n’a-t-il pas ouvert aux Sabin

de pouvoir, quand tout sera pacifié, abaisser les faisceaux devant le peuple , me dépouiller de la pourpre, et rentrant dans la

r toute la Grèce sous votre domination ; mais enfin, une fois tant de peuples réduits en notre pouvoir, que ferons-nous ? » « A

l’honneur. Je suis d’ailleurs vivement peiné de faire la guerre à un peuple avec qui je voudrais avoir des, relations amicale

verra tomber les murs sacrés d’Ilion, jour où doit périr Priam, et le peuple de ce roi belliqueux. Mais le malheur des Troyens

ne contribution extraordinaire : une violente insurrection éclata. Le peuple alla même jusqu’à renverser les statues de l’empe

là de brillants exploits ! Mais les Perses, les Mèdes, les Chaldéens, peuples amollis et efféminés, sont-ce là des guerriers ?

ves guerriers. Pour toi, tu as l’intention de déclarer la guerre à un peuple bien supérieur aux Scythes et illustre par sa rép

essource. « Délivrons, s’écrie-t-il, de ses éternelles inquiétudes le peuple romain, puisqu’il n’a pas la patience d’attendre

eçons d’un maître ! » Traduit de Columelle. XCIX. Marc-Antoine au peuple Romain. Sujet donné à la Sorbonne le 17 novembr

17 novembre 1866. Traduction de la matière. Marc-Antoine, devant le peuple assemblé, élève jusqu’au ciel la gloire militaire

que les hauts faits des généraux de Rome, des nations étrangères, des peuples les plus remarquables, des monarques les plus fam

x Indes ; ramène son armée par une autre route ; subjugue de nouveaux peuples  ; revient à Babylone, craint, respecté, adoré com

inte au milieu. Ammon, fils de Loth, neveu d’Abraham. Les Ammonites, peuples voisins de la Judée, en descendaient. Amphictyon

e capitale du royaume de ce premier nom, dans le pays des Gergéséens, peuples de l’ancienne Palestine. Og, espèce de géant, qui

prince n’avait que vingt-trois ans lorsqu’il battit les Vindeliciens, peuples qui habitaient la Souabe et la Bavière d’aujourd’

E Ésaü, fils d’Isaac, et frère jumeau de Jacob. Les Iduméens, peuples qui occupaient une partie de ce qu’on appelle auj

l’ancienne Judée, depuis que David l’eut conquise sur les Jébuséens, peuples de la terre de Canaan, et qui s’appelait alors de

ui Mer morte. Juda (royaume de), composé seulement de deux tribus du peuple de Dieu, Juda et Benjamin, mais aussi puissant qu

utres tribus s’étant réunis à celles-ci, ne formèrent plus qu’un seul peuple . Ce royaume de Juda avait commencé sous son premi

’habitaient ; 2º. Terre promise, parce que Dieu l’avait promise à son peuple chéri, c’est-à-dire, à la postérité des patriarch

ham, Isaac et Jacob ; 3º. Terre des Hébreux ou Israélites, lorsque ce peuple en eut pris possession ; 4º. Royaume de Juda, et

ossession ; 4º. Royaume de Juda, et royaume d’Israël, lorsque ce même peuple s’étant divisé, il eut formé les deux royaumes de

eut formé les deux royaumes de ces noms. 5º. Judée, lorsque ces deux peuples réunis ne formèrent plus que le royaume de Juda.

pelèrent cette contrée Palestine, du nom des Palestins ou Philistins, peuples voisins, qu’ils commencèrent à connaître par le c

é. Vainqueur ensuite dans toutes les batailles qu’il livra aux divers peuples , il eut à combattre, avec 3 000 hommes seulement,

ncienne Grèce ait produit. Grand capitaine, il battit les Sicyoniens, peuples du Péloponèse (aujourd’hui Morée) ; ravagea l’Arc

es Athéniens à continuer la guerre contre les Lacédémoniens : mais le peuple ne tarda pas à lui demander pardon de son ingrati

le même moment, Philémon en chêne, et Baucis en tilleul. Philistins, peuples qui tiraient leur origine des Égyptiens, et qui o

C., défendait de juger un citoyen, pour crime capital, sans l’aveu du peuple . Elle confirma sur ce point la loi Valéria, rendu

a partie la plus méridionale de la ville de Jérusalem. Les Jébuséens, peuples de la terre de Canaan, y avaient bâti une fameuse

ume. Tribuns, magistrats créés à Rome, pour défendre les intérêts du peuple , et qui devaient être toujours tirés du corps des

qu’elle tenait essentiellement au caractère et à la constitution d’un peuple  ; et qu’elle avait rencontré, chez les Grecs et l

ombre d’âmes privilégiées, d’amour de la gloire et de la liberté. Des peuples vaincus d’avance, engourdis depuis longtemps dans

uement occupés du soin de se détruire mutuellement, et d’opprimer des peuples devenus assez stupides pour ne pas même s’apercev

frappante ; ses conséquences ont tellement influé sur la destinée des peuples de l’Europe, que nous avons cru nous y devoir arr

aussi que tout fut perdu pour l’éloquence, dès qu’il n’y eut plus de peuples essentiellement libres. La servitude et l’ignoran

ècles de barbarie, la lumière voulut enfin se remontrer ; lorsque les peuples , fatigués par tous les genres d’oppression, essay

plus naturel. Horace disait en se jouant : « Du délire des rois les peuples sont punis. » Mais J. B. Rousseau a dit avec plu

s points de son redoutable orbite. Il frappe au même instant tous les peuples de la terre ; d’autre fois, ministre d’une vengea

les autres. Deux caractères particuliers vous distinguent de tous les peuples du monde : l’esprit d’association et celui de pro

e, il y a vingt-cinq siècles, lorsqu’il a dit : « Chaque parole de ce peuple est une conjuration2 » ; l’étincelle électrique,

votre caractère. On pourrait dire que ce trait est vous-mêmes. Chaque peuple a sa mission : telle est la vôtre. La moindre opi

parences, un des premiers rangs dans la société des nations. D’autres peuples , ou, pour mieux dire, leurs chefs, ont voulu prof

e. Duclos représentait ainsi le caractère français : « C’est le seul peuple dont les mœurs peuvent se dépraver sans que le fo

longs sentiments sont impossibles aux Français. » « Il n’y a pas de peuple au monde qui fasse le mal avec aussi peu de digni

-cinq ans elle lui impose ses idées. Par sa presse, elle gouverne les peuples  ; par ses livres, elle gouverne les esprits. Si e

est d’elle que viennent toutes les palpitations généreuses des antres peuples , tous les changements insensibles du mal au bien

le de Pharsale. Le dictateur ayant été assassiné, Antoine harangua le peuple , en lui montrant la robe du mort encore teinte de

grand-prêtre Joïada ou Joad, qui, quelques années après, le montra au peuple , et le fit aussitôt couronner. Athalie étant acco

halie étant accourue au bruit de la cérémonie, fut mise à mort par le peuple même et par les soldats, l’an 883 avant J.-C. At

e Rachel, né l’an 1738 avant J.-C., et chef d’une des douze tribus du peuple de Dieu. Beringhen (le marquis de), premier écuy

C. Camille, amazone, fille de Metabus, et reine des Volsques, peuple d’Italie. Exercée dès sa jeunesse à la chasse et

e moment l’Angleterre en maître absolu sous le titre de Protecteur du Peuple . Il finit ses jours, dévoré d’inquiétudes et de s

uda, il naquit à Bethléem, l’an 1085 avant J.-C., et fut sacré roi du peuple Hébreu, l’an 1063 avant J.-C., pendant qu’il gard

au lien conjugal ; monta sur ce bûcher et se poignarda en présence du peuple , vers l’an 890 avant J.-C. Les amours d’Énée et d

ce nom de Germains signifiant frères, ne fut d’abord donné qu’à cinq peuples , qui, semblables par la figure, la taille, les mœ

re la Meuse et l’Escaut, et que ce nom passa dans la suite à tous les peuples de la Germanie. Grâces, filles, selon la fable,

811 avant Jésus-Christ, et le premier des quatre grands prophètes du peuple de Dieu. Il prophétisa sous les règnes d’Osias, d

Seigneur donna au patriarche Jacob, et que prirent les dix tribus du peuple de Dieu, qui se séparèrent de celles de Juda et d

n royaume particulier. J. Jacob. Nom que l’on donne souvent au peuple de Dieu, comme étant celui du célèbre patriarche,

issa sortir de ses États. C’est à la prière de ce saint conducteur du peuple de Dieu, que ce peuple toujours murmurateur, mais

s. C’est à la prière de ce saint conducteur du peuple de Dieu, que ce peuple toujours murmurateur, mais toujours chéri, fut mi

souveraine puissance avec un sénat qui lui servait de conseil, et le peuple qui autorisait les lois. Du nombre des gardes que

a dans la suite l’ordre des chevaliers, qui tenait le milieu entre le peuple et le sénat. Rome fut ainsi gouvernée par des roi

établit une république, en nommant deux consuls, chefs du sénat et du peuple , et dont l’autorité ne devait être qu’annuelle. C

s’agissait de la loi agraire, proposée par ce Rullus, alors tribun du peuple  ; et c’est devant le peuple, que Cicéron vient co

, proposée par ce Rullus, alors tribun du peuple ; et c’est devant le peuple , que Cicéron vient combattre un projet si propre

défendre ses intérêts. Il déclare qu’il se regarde comme le consul du peuple , et qu’il se fera toujours une gloire du titre de

itable ; qu’il n’y voit, lui, qu’un zèle sincère pour les intérêts du peuple  ; mais que d’autres la faisaient servir de masque

irconspection. Un éloge pompeux des Gracques fortifie, dans l’idée du peuple , son opinion sur la popularité, et sur les lois a

lui ayant démontré combien ce projet était contraire aux intérêts du peuple , il se voyait obligé de leur mettre sous les yeux

e résistait ; c’était le triomphe de l’éloquence judiciaire, chez des peuples dont les tribunaux, entourés d’une foule innombra

z des peuples dont les tribunaux, entourés d’une foule innombrable de peuple , offraient un vaste théâtre à l’action oratoire.

un ami. — 10. Les Parthes furent longtemps les plus obscurs parmi les peuples de l’Orient. — 11. De tous les pays, l’Inde est l

corrigé. 1. Thrasybule rendit la liberté aux Athéniens. — 2. Le peuple Romain refusa la préture à Caton. — 3. Auguste la

is animique virtutes contigerunt. corrigé. 1. Tous les anciens peuples ont obéi primitivement à des rois. — 2. La rose s

t point de honte à monter sur la scène et à se donner en spectacle au peuple . Récapitulation. version 35. De sup

uminibus humanas hostias immolabant. corrigé. Superstitions des peuples anciens. Les peuples anciens, ne connaissant p

immolabant. corrigé. Superstitions des peuples anciens. Les peuples anciens, ne connaissant pas le Dieu unique, étaie

sternaient devant de hideuses ou ridicules images d’animaux. Certains peuples immolaient à leurs dieux des victimes humaines.

à faire des choses honteuses. — 2. Les citoyens dangereux excitent le peuple à la sédition. — 3. Nous sommes tous attirés vers

e pas un traité de paix qui n’est approuvé ni par le sénat, ni par le peuple , ni par aucun homme de bien. — 11. Bien des gens

t Sosile de Lacédemone pour maître dans les lettres grecques. — 7. Le peuple se réjouit de la mort de Tibère. — 8. Alexandre f

en recevra de Dieu une récompense. — 2. Hérode demanda au sénat et au peuple Romain le royaume de Judée, et il l’obtint. — 3.

es ports nous mettent à l’abri de la tempête. — 15. Brutus délivra le peuple Romain de la domination des rois. — 16. Il y a un

t les injures. — 4. Souvent les sénateurs, ayant pris en pitié le bas peuple de Rome, ont secouru la misère des pauvres citoye

s Scipion l’Africain fut accusé de concussion par Pétilius, tribun du peuple . — 11. Caligula condamna aux carrières ou aux bêt

ristide fut condamné par les Athéniens à un exil de dix ans ; mais le peuple se repentit bientôt de ce jugement. — 8. Celui qu

la guerre aux dieux ; mais ils furent foudroyés par Jupiter. — 14. Le peuple Romain combattit les Latins, les Samnites, les Ca

n temple à Janus, et tourna vers la religion les esprits farouches du peuple  : il enseigna aux Romains les sacrifices, les cér

Tarquin l’Ancien triompha des Sabins et des Latins, soumit les douze peuples de l’Étrurie, augmenta le nombre des sénateurs, b

uiline ; le premier il fit le dénombrement des citoyens, et divisa le peuple Romain en tribus, en classes et en centuries. Tar

ls étaient avides de gloire, désintéressés d’argent. Primitivement le peuple Romain, au milieu du bruit des armes, s’adonnait

ent la servitude en horreur ; la liberté paraissait être le propre du peuple Romain. version 61. Catonis Censorii effigi

olim sua prædia colere ipsi non dedignabantur. corrigé. 1. Le peuple Romain commença tard à se servir d’argent. — 2. L

 — 3. L’histoire ne doit pas sortir des limites de la vérité. — 4. Le peuple Romain fut réduit à supplier Coriolan exilé. — 5.

t l’Égypte et la Perse, pour étudier les usages et la religion de ces peuples . — 8. Les hommes courageux sont prêts à prodiguer

redevint maître de Syracuse. — 6. César et Pompée ayant été tués, le peuple Romain paraissait être revenu à son ancien état d

t été détruite par Annibal, puis rétablie par Scipion, le sénat et le peuple de Sagonte envoyèrent dix députés rendre grâces a

peuple de Sagonte envoyèrent dix députés rendre grâces au sénat et au peuple Romain, et les féliciter en même temps de leurs h

, pour qu’ils le ramenassent à la ville en le fouettant de verges. Le peuple étant accouru d’abord à ce spectacle, puis le sén

et tous les bons citoyens de la mort. Il sollicitait les Allobroges, peuple de la Gaule, à prendre les armes. Ni la langue ni

onne faite de deux rameaux d’olivier fut décernée à Thrasybule par le peuple . — 14. Le philosophe Pythagore était originaire d

atratum est. corrigé. 1. Dans le principe, le gouvernement des peuples appartenait à des rois. — 2. Les tremblements de

trente-trois ans. — 5. Paul Émile réduisit la Macédoine au pouvoir du peuple Romain ; dans son triomphe, il fit marcher devant

vécut environ sept cents ans avant la guerre de Troie. Il gouverna le peuple Hébreu pendant quarante ans. Il eut pour successe

iculté à s’exprimer. — 11. Marcus Livius fut condamné par sentence du peuple au sortir du consulat ; supportant avec peine cet

re appartinrent d’abord exclusivement aux patriciens. Mais bientôt le peuple voulut avoir aussi ses magistrats, et il créa six

a liberté contre l’orgueil de la noblesse. La personne des tribuns du peuple était réputée inviolable. Mais souvent ils ne fur

nviolable. Mais souvent ils ne furent ni de vrais ni de sages amis du peuple . Cicéron a jugé pernicieuse la puissance tribunit

nnée et l’exercèrent avec une violence et un orgueil extrême. Mais le peuple , soulevé par un attentat odieux d’Appius Claudius

consuls furent remplacés par des tribuns militaires. Les affaires du peuple Romain dans la paix et dans la guerre furent admi

r la servitude ! » — 3. O courage, ô grandeur d’âme extraordinaire du peuple Romain ! ô peuple digne de l’empire du monde, dig

 — 3. O courage, ô grandeur d’âme extraordinaire du peuple Romain ! ô peuple digne de l’empire du monde, digne de l’admiration

r patrie, par le fer, par le poison, par les flammes : honneur à toi, peuple magnanime, peuple à mes yeux très-digne d’envie a

er, par le poison, par les flammes : honneur à toi, peuple magnanime, peuple à mes yeux très-digne d’envie au milieu même de t

roi de [illisible chars][texte coupé]thynie, se disait l’affranchi du peuple Romain. — 6. Il est beau de se suffire, et de ne

il part pour Babylone en se donnant pour transfuge. Là, il montre au peuple son corps mutilé, il se plaint de la cruauté du r

jettent au dehors toutes les ordures. Elles obéissent à leur roi ; le peuple a pour lui une rare soumission. Quand elles ont p

s Daces. Il battit de nombreuses armées germaines, et refoula même ce peuple au-delà du fleuve de l’Elbe. Il dirigea cette gue

un royaume, fut réduite en province sous son règne. Des rois, amis du peuple romain, fondèrent, en l’honneur d’Auguste, des vi

ibet feræ pabulum, cujuslibet victima. corrigé. 1. Quel est le peuple qui a fait une guerre cruelle en Italie ? Les Car

rgame, fils du roi Eumène, laissa un testament ainsi conçu : « Que le peuple romain soit l’héritier de mes biens. » — 25. Il é

militaire ; qu’ils n’aient personne au-dessus d’eux ; que le salut du peuple soit pour eux la loi suprême. Que les censeurs re

la mer Rouge, un ange marchant devant eux et séparant les eaux, et le peuple marchant à pied sec. A cette nouvelle, le tyran d

un rocher, et il en jaillit une source d’eau vive, qui ranima tout le peuple . Plus tard, les Hébreux, souffrant de la faim, fu

gne ; Moïse et Aaron se tinrent sur le sommet, à côté du Seigneur, le peuple se rangea autour du pied de la montagne. L’air ét

vres et indigents. » Ces paroles prononcées, Moïse revint trouver son peuple , et lui apporta deux tables de pierre, écrites de

’est levé, il obscurcit tous les astres, et est seul visible. — 4. Le peuple Romain condamna à l’exil des grands très-illustre

. — 8. A la bataille de Cannes, deux puissantes armées consulaires du peuple Romain furent taillées en pièces à satiété par le

ent du Nil a été plus ou moins considérable. — 3. Manilius, tribun du peuple , rendit une loi pour que la direction de la guerr

ur. corrigé. Suite de la guerre contre Pyrrhus. Une foule de peuples se lèvent à la fois pour les Tarentins ; mais nul

s murs de Rome le triomphe le plus beau et le plus éclatant ; mais le peuple Romain ne vit rien avec plus de joie que ces bête

ux de la nation délibèrent sur les affaires les moins importantes, le peuple entier sur les plus considérables. Ils se réuniss

ces étaient filles de Jupiter et d’Eurynome. — 9. Métilius, tribun du peuple , disait que le dictateur Fabius Maximus, qui fati

rête à le recevoir. — 5. Thucydide rapporte que les Lacédémoniens, ce peuple si belliqueux, ne combattaient pas aux accents du

 10. Je n’ai jamais, disait Bocchus, fait ni voulu faire la guerre au peuple Romain. — 11. Scipion Nasica, sur le point d’atta

 14. Il n’était pas permis à un patricien Romain de devenir tribun du peuple . — 15. La nature a donné à tous les hommes les mo

Cadmus, porté par une flotte phénicienne, vint apprendre cet art aux peuples de la Grèce encore plongés dans l’ignorance. Quel

ures vécussent avec vous. — 10. L’empereur Caligula souhaitait que le peuple Romain n’eût qu’une seule tête. version 164.

, ne savoir pas écrire. » O parole digne d’être entendue par tous les peuples du monde ! § 196. Craindre de, prendre garde

ne paix ignominieuse, que le sénat refusa de ratifier. Pour délier le peuple de cet engagement sacré, Mancinus fut livré aux e

nu à Rome, il ne craignit pas d’entrer au sénat ; Rutilius, tribun du peuple , l’en fit sortir, disant qu’il n’était plus citoy

lois aux Spartiates, qui n’en avaient pas eu jusque-là. Il façonna le peuple à la soumission envers ses chefs, et les chefs à

in sénat ? — 3. Publius Scipion l’Africain, accusé par les tribuns du peuple , ne se présenta pas au jour fixé pour se défendre

es les passions. — 7. Je ne sais s’il n’aurait pas mieux valu pour le peuple Romain se contenter de la Sicile et de l’Afrique,

4. Je ne sais si le temps de la guerre avec les Gaulois a été pour le peuple Romain ou plus funeste par le désastre qu’il épro

l’État (1). — 8. Chacun se laisse entraîner par son penchant. — 9. Le peuple Romain donna le nom de consuls à ses premiers mag

t de leur territoire, et ses livres furent brûlés dans l’assemblée du peuple . version 195. Themistoclis dolus. Quum X

d’une défaite. — 8. Telle fut toujours la miséricorde du sénat et du peuple Romain, que jamais personne n’en réclama vainemen

vaincus en Afrique par César, se donnèrent eux-mêmes la mort. — 6. Le peuple Romain, dans les guerres civiles, se déchira lui-

 ; et de tous les honneurs qui lui furent décernés par le sénat et le peuple , il n’en est aucun qu’il ait accepté ou dont il a

pour que l’un des deux consuls fût pris parmi les plébéiens. — 15. Le peuple Romain soumit les villes voisines l’une après l’a

r admirablement exercé la jeunesse Romaine, osa attaquer les Albains, peuple redoutable. Il s’agissait, dans cette guerre, de

outable. Il s’agissait, dans cette guerre, de décider lequel des deux peuples donnerait des lois à l’autre. Mais comme les deux

pour diminuer l’effusion du sang, les destinées de l’un et de l’autre peuple à trois frères jumeaux de chaque parti, les Horac

e de préférence. — 12. On a conservé ces paroles de Caïus Gracchus au peuple Romain : «Malheureux ! où me tourner ? où cherche

ir banni Alcibiade. Aussi, lorsqu’il eut été rappelé par un décret du peuple , et que, de retour à Athènes, il prit la parole d

on infortune, comme s’il eût été condamné pour sacrilège par un autre peuple , et non par celui qui pleurait alors. — 6. Cinna

 — 7. Je trouve pernicieux, disait Cicéron, le pouvoir des tribuns du peuple , ce pouvoir qui a pris naissance dans la sédition

rre contre Jugurtha. Il en profita pour accuser son général devant le peuple Romain, en disant qu’il traînait la guerre en lon

-même consul, il livrerait bientôt Jugurtha mort ou vif au pouvoir du peuple Romain. Par cette manœuvre, il se fit à la vérité

enir aux Carthaginois une lettre, dans laquelle il était écrit que le peuple Romain leur envoyait une lance et un caducée, dou

complète au dedans ; mais à l’extérieur mettons-nous d’accord avec le peuple . Que notre toge ne frappe ni par sa richesse, ni

n. — 4. Publilius, étant dictateur, porta des lois très-favorables au peuple et contraires à la noblesse. — 5. Les Samnites ay

pas d’avoir de l’or, mais de commander à ceux qui en avaient. — 6. Le peuple Romain, ayant entendu au théâtre des vers de Virg

ire pour Lentulus d’avoir supporté honorablement la pauvreté. — 7. Le peuple Romain ne se servit pas d’argent monnayé avant la

a nage, s’efforçant de le soutenir sur l’eau, devant une multitude de peuple accourue pour être témoin de la fidélité de cet a

art a été poussé un peu plus loin chez les Grecs que chez les autres peuples . On vante comme un des plus anciens créateurs de

prudence [illisible chars][texte coupé]r les autres généraux, que le peuple Romain sur[illisible chars][texte coupé]assaît en

ferrentur non reliquissent, suo sumptu extulit. corrigé. 1. Le peuple Romain lutta près de cinq cents ans avec les nati

Chaque pas que tu feras te remettra tes vertus en mémoire. » — 11. Le peuple Romain a lutté pour l’empire avec les Latins, les

teux d’être pour le mensonge contre la vérité. — 5. Curion, tribun du peuple , fut d’abord pour Pompée, ensuite pour César. — 6

ranlée, ce n’est pas l’espérance, mais la crainte qui éclate parmi le peuple . § 236. Préposition APRÈS. version 252.

u’Annibal avait combattu tant d’années pour l’empire du monde avec le peuple Romain vainqueur de toutes les nations, un miséra

nt un grand butin, le consul Quinctius, ayant convoqué l’assemblée du peuple , s’écria  : « Faut-il que vous sachiez, et que la

elle-même, mais assez propre à faire comprendre la grandeur d’âme du peuple Romain, c’est que, dans le temps même que Rome ét

ltibériens, c’est-à-dire le nerf de l’Espagne. — 3. Le premier âge du peuple Romain, et pour ainsi dire son enfance, s’écoula

rps. — 6. Lorsque Périclès parlait dans un sens contraire aux vœux du peuple , sa parole ne laissait pas d’être agréable et pop

é auprès de Pluton. — 9. Servius Tullius, ayant séparé de la masse du peuple un grand nombre de chevaliers, divisa le reste du

la masse du peuple un grand nombre de chevaliers, divisa le reste du peuple en cinq classes. — 10. Eumène, assiégé dans un fo

é aucune fortune : heureux les maris de ces jeunes filles, puisque le peuple Romain leur tint lieu de beau-père ! — 6. Cicéron

tque admirandam. corrigé. Le lion d’Androclus. On donnait au peuple , dans le grand cirque de Rome, le spectacle d’un

renouvellent connaissance. Ce spectacle si extraordinaire arrache au peuple des cris d’étonnement. L’empereur fait mander And

fut renvoyé absous ; que le lion lui fut adjugé par les suffrages du peuple  ; qu’à partir de ce jour, on voyait Androclus, me

? Est-ce de régner toi-même à ma place ? Certes, je plains le sort du peuple Romain, si tu ne trouves, pour régner, d’autre ob

n publique. Le sénat en deuil avait été au-devant du char funèbre. Le peuple et l’armée l’accompagnaient. Le fils de Marc-Aurè

âle institution commence à se perdre parmi vous. Déjà vous imitez ces peuples de l’Orient, chez qui la mollesse dégrade l’homme

rut toutes les législations, et compara ensemble les lois de tous les peuples . Il ne fut donc pas élevé comme ceux que l’on fla

es hommes pour les rendre meilleurs ; c’est la morale universelle des peuples et des rois, fondée sur la nature et sur l’ordre

a pitié pour les princes : ils sont peut-être plus à plaindre que les peuples  ; car il est plus affreux sans doute de faire le

èle les hommages des trois parties du monde. Dans cette assemblée du peuple romain était une foule d’étrangers et de citoyens

ans la loi. On te dira encore qne tu es grand, que tu es adoré de tes peuples . Écoute : quand Néron eut empoisonné son frère, o

rendra des hommages et l’on te haïra. Crois-moi, on n’abuse point les peuples  ; la justice outragée veille dans tous les cœurs.

visage. La pompe funèbre qui avait été suspendue reprit sa marche. Le peuple suivit consterné et dans un profond silence ; il

ls ont eu ou qu’ils ont aujourd’hui avec le bonheur ou le malheur des peuples . Quoiqu’on doive s’assujettir à la chronologie, o

sur des précipices, de disputer chaque pas qu’il fallait faire à des peuples postés partout en embuscade, dans des défilés con

t-il de décrire les fruits heureux de la paix, et le contentement des peuples  ? Le style doit être riche, gracieux, brillant et

odieux et méprisable, qui a été la honte du trône et le fléau de son peuple  ; votre style sera vif, et animé du coloris le pl

inité ; Dieu lui-même prononcer ses oracles, et dicter ses lois à son peuple  ; établir, dans les temps marqués par sa sagesse,

double point de vue ; dans les siècles où elle a été connue d’un seul peuple , et dans ceux où elle a été répandue par toute la

’homme coupable, la sublimité de ses desseins dans la conduite de son peuple chéri, les trésors de sa sagesse dans le grand ou

dire, par une longue suite de siècles, était la religion de tous les peuples . Douze misérables pécheurs sans crédit, sans puis

cette religion. Ils ont à combattre l’ignorance et la prévention des peuples , les sophismes et l’orgueil des savants, l’amour-

lte des idoles, et intéressés à le maintenir. Ces hommes de la lie du peuple se partagent néanmoins le monde entier, et vont p

l’esprit, le caractère, la législation et le gouvernement de tous les peuples . Cependant aucun siècle ne s’écoule, sans que l’é

istoire, en effet, doit présenter le fond de toutes les histoires des peuples , dans une étendue proportionnée au corps entier d

actions d’éclat, qui ont fixé la destinée des empires et le sort des peuples  : au lieu que nous ne jugeons pas au-dessus de no

plus vrai de tous les événements du monde, et du caractère des divers peuples . Il expose dans tout leur jour, les faits qui nou

r découvre, par son génie, les véritables causes de la grandeur de ce peuple , et celles de sa décadence : vrai chef-d’œuvre, q

t de la personne. Ex. : Les vieilles gens sont soupçonneux. Tout le peuple au-devant court en foule avec joie ; Ils bénisse

Le Français, pour les Français ; Le Breton, pour les Bretons ; Les peuples , pour le peuple ; L’oiseau, pour les oiseaux, et

r les Français ; Le Breton, pour les Bretons ; Les peuples, pour le peuple  ; L’oiseau, pour les oiseaux, etc. 3° Le nom de

s, des fleuves de vin coulent éternellement dans la coupe de tous les peuples , tandis que ses larges plaines, les moissons ondo

fait pour le berger, ou le berger pour le troupeau ? Image naïve des peuples et du prince qui les gouverne, s’il est bon princ

Et qui sait, lorsqu’au trône il conduisit vos pas, Si pour sauver son peuple il ne vous gardait pas ? Racine le fils a traité

mis après la victoire, emploie avec succès pour se défendre devant le peuple  : Quelques-uns des plus modérés d’entre le peupl

défendre devant le peuple : Quelques-uns des plus modérés d’entre le peuple lui ayant crié qu’il prit courage et qu’il contin

et d’autre de sang répandu ? Quelle divinité s’est engagée envers le peuple romain de lui faire remporter des victoires sans

es gratifications qu’il leur faillit. En général, il trouvait dans le peuple des dispositions à l’excuser, parce qu’il lui ava

sait lui-même, et il s’écria dans sa colère : « Plût aux dieux que le peuple romain n’eût qu’une tête, je la ferais tomber ! »

it pas qu’un despote dans le délire est fait pour tout oser, et qu’un peuple esclave est fait pour tout souffrir. Ce monstre p

ans la loi. On te dira encore que tu es grand, que tu es adoré de tes peuples . Écoute : quand Néron eut empoisonné son frère, o

rendra des hommages et l’on te haïra. Crois-moi, on n’abuse point les peuples . La justice outragée veille dans les cours. Maîtr

sage. La pompe funèbre, qui avait été suspendue, reprit sa marche. Le peuple suivit consterné et dans un profond silence : il

i l’a nourri, ces flancs qui l’ont porté ! » À ces cria douloureux le peuple est agité. Un gros de nos amis, etc. Voltaire, M

nce, par un coup d’œil, qu’il daigne se manifester aux regards de ses peuples  ; la foule des courtisans se précipite, et tous s

eilleux auprès du trône assis ; Ils tiennent sous leurs pieds tout un peuple à la chaîne ; Tous deux sont revêtus de la pourpr

ourage : Des princes de mon sang ennemis déclarés ; Tous deux haïs du peuple , et tous deux admirés ; Enfin, par leurs efforts

iste silence règne dans vos ports. Hé quoi ! n’êtes-vous plus le même peuple  ? N’avez-vous plus les mêmes ennemis à combattre 

t démontrée. Qu’il songe et qu’il se rappelle à chaque instant que ce peuple qui va l’entendre, est un torrent qu’il n’est plu

vertu, toute l’énergie du vrai talent. Mais c’est à celui qu’un grand peuple charge de ses intérêts, à bien consulter son âme

ra pas d’accord avec le bien général ; braver les clameurs de ce même peuple , qu’il faut quelquefois servir malgré lui, et sac

ue les Romains appelaient concio, la harangue directement adressée au peuple . Elle doit être imposante et variée, dit Cicéron 

uence populaire, est de s’accommoder au naturel, au génie, au goût du peuple à qui l’on parle : c’est ce que Démosthène et Cic

ls s’écrièrent : « Comment est mort cet homme puissant qui sauvait le peuple d’Israël ! » À ces cris Jérusalem redoubla ses pl

gubres paroles : « Comment est mort cet homme puissant qui sauvait le peuple d’Israël ! » Chrétiens, qu’une triste cérémonie

avant le destin des puissances du monde, Tu faisais voir en pompe aux peuples étonnés Des souverains captifs et des rois enchaî

qu’un éclat frivole, On ne redoute plus l’orgueil du Capitole, Et les peuples instruits, charmés de tes vertus, Adorent ta gran

Quomodo cecidit potens, qui salvum faciebat populum Israel ! Tout le peuple le pleura amèrement ; et, après avoir pleuré dura

ils s’écrièrent : Comment est mort cet homme puissant qui sauvait le peuple d’Israël ! (I. Mach., ix, 20, 21.) 4. Judas Mac

re mort, est le plus grand et le plus glorieux éloge de sa vertu. Les peuples répondirent à la douleur de leur prince. On vit d

l recueil est bien plus facile à faire chez nous que chez aucun autre peuple . Plusieurs de nos grands écrivains ont donné les

er les lois, le génie des juges, la méthode usitée, les habitudes des peuples , pour être plus sûre des moyens de persuasion : l

ennes, où les questions civiles et politiques se traitaient devant le peuple assemblé, les discours du genre délibératif étaie

n, l’autorité, étaient attachées à la persuasion de la multitude ; le peuple était entraîné par les orateurs habiles et véhéme

ur les parties de la composition : dans tous les temps, chez tous les peuples , ceux qui ont réfléchi sur l’art de la parole ont

la guerre aux Thébains, on pose en principe que c’est un mal pour un peuple de faire la guerre à ses voisins ; et c’est ainsi

t-on, que les Thébains se sont mal trouvés d’avoir fait la guerre aux peuples de Phocide. Cet argument a peu de force, attendu

ns la boue des places publiques, et le prêtre est devenu semblable au peuple . Tous les hommes se sont égarés. » Le premier ch

parler, vir bonus dicendi peritus . Pour être digne de persuader les peuples , il doit être incorruptible : ou bien, son talent

aractère est efficace pour la persuasion : ils paraissent, et tout un peuple qui doit les écouter est déjà ému et comme persua

: Partout, en ce moment, on me bénit, on m’aime ; On ne voit point le peuple à mon nom s’alarmer ; Le ciel dans tous leurs ple

e : Songe, songe, Céphise, à cette nuit cruelle Qui fut pour tout un peuple une nuit éternelle ; Figure-toi Pyrrhus, les yeux

ressort des passions devait être souvent employé : tout dépendait du peuple , et le peuple dépendait de la parole. La Grèce, q

assions devait être souvent employé : tout dépendait du peuple, et le peuple dépendait de la parole. La Grèce, qui fut la prem

ans autre ornement que sa force. Il rend la vérité sensible à tout le peuple  ; il le réveille, il le pique, il lui montre l’ab

, qui avait sauvé le Capitole contre les Gaulois, voulait soulever le peuple contre les patriciens. « Jusques à quand, lui dis

 » Ce puissant orateur, pour se procurer l’impunité, enlevait tout le peuple en montrant les citoyens qu’il avait conservés, l

la loi qui ordonnait des distributions de terres pour ceux d’entre le peuple qui étaient les plus pauvres. Cette loi avait, da

aite assurée. Cependant Cicéron entreprend de la faire rejeter par le peuple même, qui venait de le nommer consul avec une dis

il aurait trouvé toutes les oreilles et tous les cœurs fermés, et le peuple se serait généralement révolté contre lui ; mais

plus cher et plus précieux. Il déclare ensuite qu’étant redevable au peuple de tout ce qu’il est, il veut être un consul popu

loi agraire, et dont la mémoire, par cette raison, était si chère au peuple romain ; après s’être insinué peu à peu dans l’es

er la loi dont il s’agissait : il se contente de protester que, si le peuple lui-même ne reconnaît pas que cette loi, sous un

t que ce début ; il produisit tout ce qu’on en devait attendre, et le peuple , détrompé par l’éloquent discours de son consul,

ni les sentinelles distribuées dans ta ville, ni la consternation du peuple , ni ce frémissement général des citoyens vertueux

e nos victoires sont surpris de servir de théâtre à nos défaites ; le peuple est consterné ; la capitale est menacée ; la misè

mande s’il est vraisemblable qu’à la veille presque des assemblées du peuple romain où se devaient donner les charges, Milon,

» Est-il possible de mieux peindre, d’un côté, la bizarre légèreté du peuple , de l’autre, les craintes et les inquiétudes cont

de ce grand jour, eût osé se présenter devant l’auguste assemblée du peuple , les mains encore fumantes du sang de Clodius, et

ibal, ce front terrible qui met en fuite les armées, qui épouvante le peuple romain, seul en braveras-tu la majesté96 ? » Quel

e des armées entières qui ne peuvent soutenir le visage d’Annibal, le peuple romain même que ses regards font trembler, et un

e comète n’a aucune liaison physique avec ces malheurs ; cependant le peuple regarde la comète comme la cause de l’événement :

ndé pour la nôtre ? Et dans quelle cause ? Dans une cause où tous les peuples sont pour nous. Devant quels juges ? Devant ceux

otien, n’excitez point les applaudissements, mais les gémissements du peuple . Que les larmes de vos auditeurs soient vos louan

llons fouler aux pieds ce foudre ridicule Dont arme un bois pourri ce peuple trop crédule. Mais lorsque, dans la même pièce,

s parts quand un acteur se trompe sur une longue ou sur une brève. Le peuple sans doute ne connaît ni les pieds ni les nombres

ils s’écrièrent : Comment est mort cet homme puissant qui sauvait le peuple d’Israël ? » Avec quel soin l’orateur a coupé ces

lugubres paroles : Comment est mort cet homme puissant qui sauvait le peuple d’Israël ? » Lorsque l’imitation demande de la vi

te élévation, cette grandeur de style qui a commandé l’admiration aux peuples , et leur a fait accorder, dans le gouvernement, t

venait au panégyrique. La cause de Rabirius intéressait la majesté du peuple romain : je m’y livrai à toute la chaleur des mou

communs, ou de parler en termes simples et familiers de la majesté du peuple romain. » Un orateur qui débuterait par un exorde

cabane est agréable et du style noble ; taudis est une expression du peuple . Enfin, les vers de Malherbe sont plus harmonieux

e vrai caractère d’Annibal, la situation de l’univers, la grandeur du peuple romain, toutes ces idées sont exprimées ainsi par

auteur : « Annibal fugitif cherchait par tout l’univers un ennemi au peuple romain. » Qui, profugus ex Africa, hostem populo

enu dans la coupe. La terre se tut devant Alexandre, c’est-à-dire les peuples de la terre. Carcer, prison, se dit en latin d’un

re pour une personne si précieuse ; c’est la partie pour le tout. Les peuples qui boivent la Seine ; c’est le tout pour la part

s de ces ellipses régulières. Vauvenargues a dit : « La paix rend les peuples plus heureux, et les hommes plus faibles. » La Ro

e ses couleurs. La principale beauté consiste à peindre un préteur du peuple romain dans l’attitude où le représente Cicéron,

e, décrit ainsi la mort de Tib. Gracchus186 : « Dès qu’il voit que le peuple chancelle et semble craindre que l’autorité du sé

ent sur lui ; de toutes parts on vole, on s’assemble ; et un homme du peuple s’écrie : Fuis, Tibérius, fuis, ne vois-tu pas qu

(I, 16). Et par les mêmes paroles qui marquent la destruction de ce peuple , il fait voir la grandeur de son courage et de so

les grands et les princes ne sont, pour ainsi dire, que les hommes du peuple . » L’épiphonème est le plus souvent une sentence

de peine à perfectionner en lui ce mérite, et que, parlant devant un peuple inquiet, turbulent, railleur, il avait surtout se

our Milon. Nous allons examiner d’abord quelles furent, chez ces deux peuples , les matières de composition dans les classes d’é

estinées à exercer leurs élèves, ne doit pas nous étonner chez un tel peuple  : sa religion poétique, la vie fabuleuse et passi

s jeux de l’imagination, qu’ils regardaient comme les amusements d’un peuple vaincu. Ils ne cultivèrent longtemps que l’éloque

religion et de la patrie, les coutumes de la société, les usages des peuples , que nos érudits ont rassemblés laborieusement da

ses frères, Moïse sur la montagne, les derniers conseils de Josué au peuple d’Israël, la femme de Thécua implorant la grâce d

ublimes consolations, le souvenir des glorieuses destinées d’un grand peuple , et l’immortalité, dernière espérance de l’homme.

es discours si touchants et si nobles, vous ne savez donc pas que les peuples , après les victoires et les conquêtes, ont besoin

l nous le montrera215 gouvernant à son gré, du haut de la tribune, ce peuple qui le croit son libérateur ; nous le verrons men

Junon, et l’on racontait que la déesse y était venue d’elle-même ; le peuple honorait aussi la maison de Romulus, le dieu Term

is l’indépendance des forêts de la Germanie ; défendant les droits du peuple , et donnant à ses souverains, dans sa noble liber

Pourquoi soutenir, au prix du sang, des prétentions douteuses sur des peuples qui ne sont pas nos frères, et fatiguer l’Europe

e d’exil ; Zorobabel, fils de Salathiel, est à leur tête ; et tout ce peuple , en traversant le désert, s’écrie : « Dieu est bo

es hautes tours, les palais ont été renversés dans la poussière ; les peuples ne reviennent plus à Jérusalem, et les chemins so

r aride les sources d’eau vive, n’a pas détourné les yeux loin de son peuple  ; il s’est souvenu des jours d’Abraham et de Jaco

lever son temple à Jérusalem qui est en Judée. Vous tous qui êtes son peuple , que le Seigneur soit avec vous ; retournez à Jér

fiez toujours au dieu Mars et à son glaive ; on admire, même chez ces peuples , votre constance dans l’amitié, votre bonne foi,

’ai regretté vos déserts, vos troupeaux, votre vie libre et pure. Les peuples que j’ai visités sont réduits à l’admiration stér

la corruption et l’erreur. Non, je puis vous dire qu’au milieu de ces peuples j’ai rencontré de loin à loin quelques sages qui

aux inexorables, la guerre et la mort, qui sans cesse moissonnent les peuples . Faibles que nous sommes, devons-nous étendre leu

ncore notre ennemi ? il nous tend la main, n’est-il pas notre frère ? Peuple généreux, toi qui hais les tyrans, par quelle étr

incu le monde, si je ne puis reposer après huit cents ans de guerre ! Peuple infatigable de Mars, laissez respirer ma vieilles

blier à Dion que la fortune lui enviait les hommages des Romains, ces peuples barbares, frappés de sa vie et de ses discours, l

dont son frère fut les délices, se baigner à la fois dans le sang du peuple et du sénat, étouffer les restes de cette liberté

a tradition des souvenirs, C’est le patriotisme qui fait la force des peuples . Sans doute la puissance romaine est attaquée jus

ous courez à Byzance ; trouverez-vous autour de la ville nouvelle ces peuples dès longtemps pacifiés, ces enfants de la grande

s qui s’annoncent au loin par la chute des États et la désolation des peuples , mais une révolution aimable et bienfaisante, qui

resse. Hélas, par quelle fatalité suis-je donc réduit à combattre mon peuple et à faire toujours la guerre dans mon pays ! Com

France. Si je ne puis régner qu’à ce prix, s’il faut que j’égorge mon peuple pour conquérir le trône, je renoncerai plutôt aux

vous dissiper en un seul jour ce trésor de la France ? Et l’amour des peuples , que je perdrais pour jamais par cet acte de barb

e combat à sa brave noblesse : il ne trouve plus de courage contre un peuple sans défense qui porte le nom de Français. Mes am

de vous refuser. Je puis vous sacrifier tout, hors mon amour pour mon peuple . Mon peuple- souffre et gémit, et vous me parlez

chassons les Espagnols ? Ô mes compagnons ! quand j’aurai nourri mon peuple rebelle, et repoussé l’ennemi loin du sol de la F

ul n’a été plus éloquent pour ou contre l’Église, la révolution et le peuple . La tempête est son élément : il se plaît aux écl

reur contre l’ennemi qui se présente pour leur disputer l’empire. Les peuples , à grands flots, se précipitent sous leurs banniè

le deuil des royaumes qui passent, et des pouvoirs qui expirent, les peuples , depuis Nemrod, n’auraient pas eu d’autres vêteme

ce nom, que l’immortalité à la vie. « Qu’on ne dise pas : Le salut du peuple est la suprême loi. La suprême loi, c’est la just

. Quand il serait prouvé qu’on servirait les intérêts terrestres d’un peuple par une bassesse ou une injustice, on serait égal

ntégrité des principes de la morale importe plus que les intérêts des peuples . L’individu et la société sont responsables avant

le Père céleste. C’est ainsi qu’ils doivent apparaître au milieu des peuples , et c’est à ce signe que les peuples les reconnaî

doivent apparaître au milieu des peuples, et c’est à ce signe que les peuples les reconnaîtront. S’ils ne confirmaient pas leur

is de l’apostolat, à quelles conditions il porte son fruit ; et vous, peuples , sachez comment on discerne les vrais apôtres de

aurait sacrifié sa vie au salut de ses concitoyens. C’est le lot d’un peuple qui aura mieux aimé mourir libre que de vivre esc

en d’arriver au bonheur solide ; elle renferme les titres de tous les peuples , montre leur origine, leurs établissements divers

sujet qu’on traite, elle est civile s’il s’agit des hommes réunis en peuples , soumis aux gouvernements ; ou littéraire, s’il s

t presque impossible de composer une histoire universelle de tous les peuples , dans tous les temps, dans tous les lieux. Nous d

histoire universelle comprendrait le fond de toutes les histoires des peuples , réduites à une étendue proportionnée au corps en

Histoire nationale. L’Histoire nationale est celle qui embrasse un peuple tout entier dans son développement ; une bonne hi

Romains, Salluste, né l’an 85 avant J.-C, avait fait une Histoire du peuple romain depuis la mort de Sylla jusqu’à la conjura

puissance qui pourrait le guérir. À Rome, gouvernée par les lois, le peuple souffrait que le sénat eût la direction des affai

ût la direction des affaires ; à Carthage, gouvernée par des abus, le peuple voulait tout faire par lui-même. Carthage, qui fa

jours la guerre sans l’aimer. Des batailles perdues, la diminution du peuple , l’affaiblissement du commerce, l’épuisement du t

s actions d’éclat qui ont fixé la destinée des empires et le sort des peuples  ; au lieu que nous ne jugeons pas au-dessus de no

non seulement de l’histoire de France, mais des histoires de tous les peuples . Un des meilleurs est celui que le président Héna

ternel, dans la succession des saints rois qui devaient gouverner vos peuples  ; vous l’aviez revêtu de grandeur et de magnifice

Louis : ses vertus civiles et militaires. Le saint roi rendit aux peuples , avec la tranquillité, la joie et l’abondance : l

s sacrés, les fruits immortels de sa charité et de son amour pour son peuple . Mais l’enceinte de cette capitale ne renferma pa

et indécent à la majesté des rois que d’ignorer les besoins de leurs peuples . Ce n’était plus, dis-je, ce roi pacifique et clé

r votre joug et vous délivrer de la servitude et de l’oppression d’un peuple incirconcis. Mais le temps de votre délivrance n’

ipion l’Africain, accusé de péculat, est cité à comparaître devant le peuple romain, pour expliquer ses comptes. Dédaignant de

s comptes. Dédaignant de se justifier, ce grand guerrier s’adresse au peuple et s’écrie : Romains, à pareil jour qu’aujourd’h

t allons rendre aux dieux des actions de grâces solennelles ! Tout le peuple , enflammé par ce glorieux souvenir, suivit en fou

rler, allez dire à votre maître que nous sommes ici par la volonté du peuple , et que nous n’en sortirons que par la force des

es lueurs éloquentes qui ont suffi quelquefois pour entraîner tout un peuple , comme le fit Scipion, et pour faire tomber à gen

s couverts de gloire, ces foudres de guerre qui ont fait trembler les peuples , ces arbitres de la paix qui ont fait cesser leur

le qui, le jour, veille dans Rome, ni ces alarmes, ni cette rumeur du peuple , ni ce concours empressé de tous les bons citoyen

ses flots soulevés, fut repoussé aux ports de Hollande ; et tous les peuples furent étonnés d’une délivrance si miraculeuse.

neront la connaissance des vérités qu’il entreprendra d’expliquer aux peuples , et lui fourniront les autorités propres à appuye

u’à nous, vous les regarderiez comme des instants fugitifs ; tous les peuples qui ont paru et disparu dans l’univers, toutes le

nagogue lorsque Dieu, touché des gémissements et des calamités de son peuple , lui suscita Samuel, ce prophète chéri du ciel, q

out Israël à Silo, où il avait choisi sa solitude, parut à la tête du peuple de Dieu, fut connu depuis Dan jusqu’à Bersabée, r

it le culte du Seigneur, et fut le censeur des rois et des princes du peuple  ; et qui enfin, dépositaire des vérités de la loi

aux harangues, fit un récit touchant des belles actions de sa vie. Le peuple romain comprit combien il serait utile à la répub

’image de la mort. Le roi, la reine, Monsieur, toute la cour, tout le peuple , tout est abattu, tout est désespéré, et il me se

: « Le roi pleurera, le prince sera désolé, et les mains tomberont au peuple de douleur et d’étonnement. » Fléchier n’est pas

monie qui ne le cèdent en rien aux plus beaux de Bossuet : « Tout le peuple le pleura amèrement, et, après avoir pleuré duran

ils s’écrièrent : Comment est mort cet homme puissant qui sauvait le peuple d’Israël ? » Je ne puis, messieurs, vous donner d

ls s’écrièrent : « Comment est mort cet homme puissant qui sauvait le peuple d’Israël ? » À ces cris, Jérusalem redoubla ses p

gubres paroles : « Comment est mort cet homme puissant qui sauvait le peuple d’Israël ? » Chrétiens, qu’une triste cérémonie a

oi de Sempronius !… étiez-vous donc abolies ? Et dans une province du peuple romain, dans une ville de nos alliés, devait-on v

urrait là seulement trouver sa sûreté ; qu’ils livrent aux fureurs du peuple trompé celui qui, depuis vingt ans, combat toutes

faits incontestables viennent appuyer ces assertions. Le langage des peuples encore sauvages est plein d’hyperboles et d’expre

rdinairement ce langage style oriental, parce qu’il plaît surtout aux peuples placés à l’orient de l’Europe. La manière de s’ex

sont la peinture, les hiéroglyphes, et les symboles employés par les peuples de l’antiquité la plus reculée ; les autres sont

déchiffrer récriture sont hérissés de difficultés. Cependant certains peuples avaient observé de bonne heure que, si dans chaqu

ute l’invention d’un alphabet de syllabes, qui précéda, chez quelques peuples , celle d’un alphabet de lettres, C’est ainsi qu’o

; et c’est dans cet état que nous le voyons aujourd’hui chez tous les peuples de l’Europe. Le plus grand avantage d’un système

ment, qui n’est qu’une liaison de plusieurs pensées ; et si, chez les peuples barbares, dans les siècles les moins civilisés, l

’on en rencontre le plus grand nombre, parce que les Grecs étaient le peuple chez lequel l’intelligence était parvenue au plus

outre certaines espèces de mots essentielles, il existe chez tous les peuples une syntaxe générale qui est invariable. IV. D

, après une lutte aussi longue que glorieuse, la Gaule fut soumise au peuple qui avait soumis le reste du monde (l’an 50 avant

ion vint changer la face du pays. Pendant la durée du ve siécle, les peuples du nord de l’Europe s’emparèrent des différentes

urs de la Bretagne, abolirent les lois, les coutumes et le langage du peuple conquis. Les Gallo-Romains furent maintenus, malg

ttrés ; c’était en latin que les lois étaient rédigées. Mais, dans le peuple , le mélange de l’idiome tudesque et du latin avai

rustique, afin qu’elles pussent être plus facilement comprises par le peuple . Ce canon fut renouvelé dans le concile tenu à Ma

res de l’Évangile comprirent de bonne heure la nécessité de parler au peuple une langue qu’il entendît. Le prêtre exposait la

lieu de cas, si on les plaçait devant le substantif. Aussi, chez les peuples qui, par suite des émigrations ou des conquêtes,

quêtes, furent obligés d’apprendre et d’adopter le langage d’un autre peuple , l’usage des prépositions fit-il perdre entièreme

rince, ou, s’ils ne peuvent l’être, Tâchent au moins de le paraître : Peuple caméléon, peuple singe du maître. De l’énumér

ne peuvent l’être, Tâchent au moins de le paraître : Peuple caméléon, peuple singe du maître. De l’énumération des parties

Panthéon d’Agrippa. Je ne pouvais me lasser de voir le mouvement d’un peuple composé de tous les peuples de la terre, et la ma

ouvais me lasser de voir le mouvement d’un peuple composé de tous les peuples de la terre, et la marche de ces troupes romaines

ans fin des fontaines ; ces innombrables statues qui ressemblent à un peuple immobile au milieu d’un peuple agité ; ces monume

ombrables statues qui ressemblent à un peuple immobile au milieu d’un peuple agité ; ces monuments de tous les âges et de tous

effets : Il ne partit qu’après avoir assuré la Macédoine contre les peuples barbares qui en étaient voisins, et achevé d’acca

ongea qu’à unir les deux nations, et à faire perdre la distinction du peuple conquérant et du peuple vaincu ; il abandonna, ap

nations, et à faire perdre la distinction du peuple conquérant et du peuple vaincu ; il abandonna, après la conquête, tous le

ère de Darius. Qu’est-ce que ce conquérant qui est pleuré de tous les peuples qu’il a soumis ? qu’est-ce que cet usurpateur sur

s ce discours qui avait pour objet un crime si atroce, qui faisait au peuple la triste et douloureuse révélation d’un attentat

s ! puissance tribunitienne, si vivement regrettée et rendue enfin au peuple romain ! O institutions sacrées, qu’êtes-vous dev

ur point de départ un ou plusieurs faits particuliers, attribués à un peuple ou à un personnage dont le nom fait autorité, l’a

œur humain, met d’abord en avant des exemples tirés de l’histoire des peuples anciens : « César envoya-t-il un cartel à Caton,

bâton ? » Ces exemples une fois établis, Rousseau conclut : « Si les peuples les plus éclairés, les plus braves, les plus vert

accusaient Jésus : « Vous m’avez présenté cet homme comme portant le peuple à la révolte ; et néanmoins, l’ayant interrogé en

e ses flots soulevés, fut repoussé aux ports de Hollande, et tous les peuples furent étonnés d’une délivrance si miraculeuse. «

termine l’oraison funèbre du prince de Condé par Bossuet : « Venez, peuple , venez maintenant ; jetez les yeux de toutes part

ses assassins ce grand homme entouré Semblait un roi puissant de son peuple adoré ; Voltaire ne dit pas encore une chose aus

parties de ce développement se rapportent à une seule pensée, que le peuple se règle sur l’exemple des grands. Cette phrase,

éloge des officiers morts dans la guerre de 1741, par Voltaire : « O peuples heureux, donnez au moins a des compatriotes qui o

langue des Russes, cette différence de terminaison marque un homme du peuple ou un homme de condition ; et il ne voulait pas q

si bien souvenu, si elle consiste plus dans des fonctions utiles aux peuples , que dans la pompe et dans l’éclat qui raccompagn

ésar, l’action de Brutus et des autres conjurés semble avoir rendu au peuple l’enthousiasme républicain, et c’est au milieu de

donc ? En habile orateur, il se hâle d’absoudre les conjurés ; et le peuple , dupe de cette apparente modération, écoute le re

ler presque toutes les figures dans le langage familier d’un homme du peuple en colère contre sa femme : « Si je dis oui, ell

la vraie fin de la politique, qui est de rendre la vie commode et les peuples heureux. La température toujours uniforme du pays

peut s’empêcher de sourire à la justice secrète du sort, qui rend au peuple ce qui lui coûta tant de peines, et qui soumet au

ueur contenue dans le calice. C’est ainsi qu’on dit la terre pour les peuples qui la couvrent ; l’Europe, l’Asie, la France, po

pieds d’un singe assis sur leurs autels Et, sur les bords du Nil, les peuples imbéciles, L’encensoir à la main, chercher les cr

ples imbéciles, L’encensoir à la main, chercher les crocodiles ? Les peuples sont là pour un peuple ; car il s’agit seulement

oir à la main, chercher les crocodiles ? Les peuples sont là pour un peuple  ; car il s’agit seulement du peuple égyptien. 7°

es ? Les peuples sont là pour un peuple ; car il s’agit seulement du peuple égyptien. 7° Au lieu de nommer la chose même, on

sont d’une conséquence infinie, parce qu’elles causent le malheur des peuples , et. quelquefois pendant plusieurs siècles ; il d

amais vue. D’abord le journal des savants de ce pays-là en parle ; le peuple de Jupiter ou n’en entend point parler, ou n’en f

vec elle, et montait vers les cieux. Votre envoyé parait, s’écrie… un peuple immense, Proclamant avec lui votre auguste clémen

son discours en parlant de ces blessures qu’Aquilius a reçues pour le peuple , et que le peuple présent à l’audience contemple

rlant de ces blessures qu’Aquilius a reçues pour le peuple, et que le peuple présent à l’audience contemple avec admiration. E

manda qu’à l’instant le quartier fût ouvert ; mais quelques femmes du peuple qui l’entendirent se jetèrent à ses pieds, pour l

au péril auquel il exposait Oswald en le retenant plus longtemps. Le peuple , qui sentait toute l’horreur de cette situation,

l en Italie, et prête souvent de la noblesse aux discours des gens du peuple . Elles se jetaient à genoux devant lui et s’écria

divinité. Argument. Le sentiment de la Divinité peut seul donner aux peuples la force et la grandeur ; l’histoire vient à l’ap

au poëte, et un Olympe au héros. Il luit sur les jours infortunés du peuple . Il donne une patrie à des malheureux, et des reg

que l’éloquence peut obtenir ses plus grands triomphes, subjuguer les peuples ou diriger les grandes assemblées ; car, comme di

car ne faut-il pas qu’un petit nombre périsse pour sauver la masse du peuple  ? Allons, ces deux mille notables possèdent de qu

autrefois : Donnerez-vous les premiers aux nations le spectacle d’un peuple assemblé pour manquer à la foi publique ? Je ne v

s françaises, que nul ne peut être distrait de ses juges naturels. Le peuple est d’accord avec les docteurs pour condamner ces

nu de répondre à Dieu de leur injustice. Et si l’on écoute la voix du peuple , cette voix, sire, qui est si souvent celle de Di

pas laissé son esprit sans culture : il connaissait la langue de son peuple et la parlait avec pureté ; de plus, il était spi

ux pieds de ce roi qui venait noblement partager son pouvoir avec son peuple  ! À cette expression si énergique, si loyale des

ages littéraires, les affaires publiques, les coutumes des différents peuples . Tous les sujets sont traités à leur tour, sinon

talent est-il donc prisé si haut ? C’est qu’il est fort rare chez le peuple qui a la prétention d’être l’arbitre de l’esprit

s ! Saint Paul et ses compagnons furent à peine arrachés des mains du peuple par les magistrats, qui craignirent qu’il n’arriv

nt pas seulement les personnes d’une naissance distinguée, c’était le peuple entier qui était tempérant, désintéressé, plein d

royables, selon ces maximes si contraires à celles de tous les autres peuples . Fénelon. Bataille d’Andrinople Le 9 août

’on pouvait dérouter par la supériorité des manœuvres. Ici c’était un peuple entier qui se ruait avec le poids irrésistible d’

Patriarchales de Rome, était particulièrement chère à la dévotion du peuple . Parmi de pieuses reliques, on y vénérait un anti

messe de minuit. Il venait de communier avec son clergé ; le reste du peuple présent communiait encore, et le pape n’avait pas

et ses jongleurs réciter ses anciens romans aux bourgeois et au menu peuple dans l’intérieur des petites villes. Pour lui, il

ur se souvenir qu’il est obligé de donner sa vie pour le salut de son peuple . Tantôt, invincible même dans les fers, son coura

s écoutait et examinait lui-même par son équité les différends de son peuple . Il n’y avait point de barrière entre le roi et l

e ses propres sujets. Jamais prince ne fut plus sage pour policer les peuples et pour les rendre tout ensemble bons et heureux.

en a laissé un plus beau et plus immortel encore dans la mémoire des peuples , le chêne de Vincennes. Montalembert. Dante

rimes, Et le mot de patrie à tous les vents jeté, Sans profit pour le peuple et pour la liberté ! Ô Dante Alighieri ! poète de

ar sa fermeté. Il était bon ami ; il eût même souhaité d’être aimé du peuple  ; mais quoiqu’il eût la civilité, l’extérieur et

illait l’amour, Instruisait, consolait, donnait à tous l’exemple. Son peuple , pour l’entendre, accourait dans le temple ; Il p

erdu tous ses pouvoirs quoiqu’elle eût conservé ses distinctions ; le peuple ne possédait aucun droit ; la royauté n’avait pas

ion, et elle a tout ramené à un seul état, à un seul droit, à un seul peuple . Pour opérer d’aussi grandes réformes, la révolut

lus sage, plus libre et plus fortunée. Mais jusqu’ici les annales des peuples n’offrent aucun exemple de cette prudence dans le

joignant à un bon naturel, font des habitants du Bocage un excellent peuple . Ils sont doux, pieux, hospitaliers, charitables,

Ô Sion ! ô combien ton enceinte immortelle Renferme en ce moment de peuples éperdus ! Le musulman, le juif, le chrétien, l’in

           S’élever deux fronts couronnés. Que sont-ils devenus ces peuples de coupables            Dont Sion vit ses champs

cres se fendirent, En laissant s’échapper de leurs débris mouvants Le peuple enseveli qu’à ce monde ils rendirent,      Et don

de ils rendirent,      Et dont les morts se confondirent      Avec le peuple des vivants ; Heure où se consomma le sacrifice

ant son voyage, Pense au nom des Trudaine et bénit leur ouvrage. Ton peuple industrieux est né pour les combats. Le glaive, l

Là, je le vois, guidant l’obus aux bonds rapides ; Là, massacrant le peuple au nom des régicides ; Là, soldat, aux tribuns ar

s prodiges. Les vieux scheiks vénéraient l’émir jeune et prudent ; Le peuple redoutait ses armes inouïes ; Sublime, il apparut

nt le sceptre et ceux-là ceints du glaive, Satrapes, pharaons, mages, peuple glacé. Immobiles, poudreux, muets, sa voix les co

nature humaine            Que de toujours courber le dos ? Faut-il du peuple aussi faire une idole vaine,            Pour l’en

. Idylle sur la Paix        Un plein repos favorise vos vœux : Peuples , chantez la Paix, qui vous rend tous heureux.   

nemis              De ce prince redoutable !              Heureux les peuples soumis              À son empire équitable ? Chan

urs, de ce sang, un homme est héritier ! Aujourd’hui dans un homme un peuple est tout entier ! Tel est le fruit amer des disco

soumis se courbaient sous les lois, Quand, simple citoyen, soldat du peuple libre, Aux bords de l’Éridan, de l’Adige et du Ti

s amis ne sont plus sur la terre ; Viens : tu veux rester libre et le peuple est vaincu. » Il est vrai : jeune encor, j’ai déj

h ! je les reconnais, mes aimables abeilles. Cent fois on a chanté ce peuple industrieux ; Mais comment sans transport voir ce

ombats éclatants, Si la mort est donnée à l’un des combattants, Si ce peuple est régi par une seule reine, S’il peut d’un ver

eut d’un ver commun créer sa souveraine ; Si leur cité contient trois peuples à la fois, Époux, reine, ouvrière, hôtes des même

seule tous les ans fait sa postérité, Et les profonds respects de son peuple qui 1 aime, Sont toujours un prodige et non pas u

que c’est la gauche. La Bruyère. Les Français C’est le seul peuple dont les mœurs peuvent se dépraver sans que le fo

ibles, Pour te défendre, hélas ! contre l’homme impuissants. Tout un peuple effrayé partit de ton feuillage, Et mille oiseaux

aient la pâture et l’abri dans ton sein. Ta chute a dispersé tout ce peuple sonore ; Mille êtres avec toi tombent anéantis ;

d’un si riche émail les portes du couchant. On voit aux deux côtés le peuple d’Amathonte Préparer le chemin sur des dauphins q

ne peut sortir ni de la ville ni de chez soi. On trouve des hommes du peuple à Venise qui n’ont jamais été d’un quartier à l’a

t qu’à la Russie, et c’est peut-être la seule chose particulière à ce peuple qui ne soit pas ancienne. Une foule d’hommes viva

ssant sous nos rames, Et la perfide Troie abandonnée aux flammes, Ses peuples dans vos fers, Priam à vos genoux, Hélène par vos

sé ? Songe, songe, Céphise, à cette nuit cruelle Qui fut pour tout un peuple une nuit éternelle ; Figure-toi Pyrrhus, les yeux

ssesseur, Sans rien précipiter de peur d’un successeur. Mais quand le peuple est maître, on n’agit qu’en tumulte : La voix de

née. Maxime. Oui, seigneur, dans son mal Rome est trop obstinée ; Son peuple , qui s’y plaît, en fuit la guérison : Sa coutume

ous les climats Ne sont pas bien reçus toutes sortes d’États ; Chaque peuple a le sien conforme à sa nature, Qu’on ne saurait

s. Cinna. Il est vrai que du ciel la prudence infinie Départ à chaque peuple un différent génie ; Mais il n’est pas moins vrai

même renaître. Tout l’empire n’est plus la dépouille d’un maître : Le peuple au Champ-de-Mars nomme ses magistrats ; César nom

ens de cour par leurs manières extravagantes, et font croire parmi le peuple que nous nous ressemblons tous. Pour moi je m’en

plaît à Dieu de s’en servir ! Il fut donné à celui-ci de tromper les peuples et de prévaloir contre les rois. Car, comme il eu

vi… Voilà le crime de l’ennemi de la paix ! ou plutôt j’ai cru que le peuple pouvait avoir raison… Ah ! sans doute un patricie

ais je suis bien plus coupable qu’on ne suppose ; car je crois que le peuple qui se plaint a toujours raison, que son infatiga

ramener d’autres maximes ! Et vous, amis de la paix, qui dénoncez au peuple , avec la véhémence de la haine, le seul défenseur

remplissez la capitale et la province de placards propres à armer le peuple des campagnes contre celui des villes, si vos fai

nt provisoire de convocation des états généraux, parce qu’il donne au peuple un nombre de députés égal à ceux des autres ordre

s les âges, les aristocrates ont implacablement poursuivi les amis du peuple  ; et si, par je ne sais quelle combinaison de la

n. Malheur aux ordres privilégiés, si c’est là plutôt être l’homme du peuple que celui des nobles ! car les privilèges finiron

u peuple que celui des nobles ! car les privilèges finiront ; mais le peuple est éternel. Mirabeau. La Noblesse française

nt entre eux des intérêts communs, c’est-à-dire différents de ceux du peuple  ? Et quels seraient donc ces intérêts spéciaux ap

faut avoir la force ; et où serait la force de la noblesse contre le peuple  ? Certes, pour le bien de ceux mêmes qu’on voudra

es nobles pour être l’objet d’une telle aversion ? Se séparent-ils du peuple avec insolence ? Se partagent-ils ses dépouilles

la majesté de leur souvenir, le courage de faire comme eux. Chez les peuples vivants, la culture des lettres est, après la rel

chafaud, il est frappé lui-même de mort subite en présence du tout le peuple . On s’écrie sur-le-champ de tous les côtés que c’

ce roi, il est pris pour lui, et reconnu en cette qualité par tout ce peuple . D’abord il ne savait quel parti prendre : mais i

me temps qu’il recevait ces respects, qu’il n’était pas ce roi que ce peuple cherchait, et que ce royaume ne lui appartenait p

il découvrait l’autre. C’était par la première qu’il traitait avec le peuple , et par la dernière qu’il traitait avec soi-même.

hemin de Salamanque avec l’âme du licencié. Lesage. L’Esprit du peuple Deux citoyens haranguaient sur la place,     

ensers d’autrui, Et son cœur abusé ne jouit pas pour lui.    Quand le peuple , lassé de son obéissance, Aux nobles mains des ro

ment la majesté suprême. Il est doux d’écraser ce qu’on a redouté. Le peuple ressaisit sa vaste autorité ; La liberté fougueus

   Mais de sages mortels le sublime ascendant Enchaîna la fureur d’un peuple indépendant. Fatigué du désordre, épuisé par la h

les nombreuses abeilles, Et tel, dans un État de fourmis composé, Le peuple rentre et sort en cent parts divisé. La Fontaine

ison pour aller se renfermer dans celle d’un autre… L’on saura que le peuple ne paraissait dans la ville que pour y passer ave

oujours accru depuis trois siècles. N’oublions pas que le jour où les peuples s’enferment avec imprévoyance dans le cercle étro

t même ; et ne vous niant pas qu’il a trompé toute la cour et tout le peuple , ne vous laisse conclure de là, sinon qu’il est p

conclure de là, sinon qu’il est plus fin que toute la cour et tout le peuple , et que la tromperie qui s’étend à un si grand no

ez-vous que César prétendant faire passer une loi trop avantageuse au peuple , le même Caton voulut l’empêcher de la proposer,

tère, mêmes lignes même élégance gracieuse et noble. En ce pays où le peuple régnait, point de palais fastueux, mais des édifi

robé quelque chose à la simple nature, pour m’accommoder au goût d’un peuple magnifique et délicat sur toutes les choses qui o

vulguées à voix basse depuis Socrate, s’adressaient pas à la foule du peuple , et dans ces gouvernements si favorables en appar

, devant laquelle s’étaient humiliés les princes souillés du sang des peuples  ; tribune pacifique et tutélaire, qui plus d’une

le deuil des royaumes qui passent, et des pouvoirs qui expirent, les peuples , depuis Nemrod, n’auraient pas eu d’autres vêteme

incèrement ; tout ce quartier où il a logé, et tout Paris, et tout le peuple était dans le trouble et dans l’émotion ; chacun

ui tous habillés de deuil, au nombre de plus de deux cents, suivis du peuple  ; tout le clergé eu cérémonie ; ils firent dire u

prix de la même disgrâce, Dans l’avenir peut t’égaler. Contre toi du peuple critique Que peut l’injuste opinion ? Tu retrouva

ères que le vent emporte ; la race s’étend bien loin par ce moyen, et peuple les montagnes voisines. Il ne faut donc plus s’ét

ancelier d’Angleterre, manque à l’honneur de sa magistrature, tout un peuple se lèvera pour le juger. La justice sortira de la

e Dieu s’y dressera vengeur en face de Westminster outragé. Que si le peuple , lui-même, façonné par la servitude à la corrupti

s il n’emportera pas avec lui la conscience du genre humain. D’autres peuples , spectateurs ou instruments de sa chute, assister

près un sacrifice. Comme l’impitoyable Romain qui, après avoir dit au peuple de Carthage : « Donne-moi Les vaisseaux, donne-mo

nir, le courage de faire comme eux. Les lettres sont le palladium des peuples véritables ; et, quand Athènes naquit, elle eut P

quand Athènes naquit, elle eut Pallas pour divinité. Il n’y a que les peuples en voie de finir qui n’en connaissent plus le pri

plus ce qui éclaire, et ne sentent plus ce qui émeut. Mais, chez les peuples vivants, la culture des lettres est, après la rel

t. Le droit est la seconde initiation à la vie publique. Si, chez les peuples serfs, il ne conduit qu’à la défense des intérêts

serfs, il ne conduit qu’à la défense des intérêts vulgaires, chez les peuples libres, il est la porte des institutions qui fond

s ligues contre les barbares : elle était la liaison du sénat avec le peuple , et la barrière entre Philippe et la liberté. Phi

astions d’une citadelle. Ce n’était pas le flatteur et le parasite du peuple  : c’était son censeur et son pédagogue16 qui le t

z passé au travers de ce grand espace qui était dédié aux plaisirs du peuple , je ne doute point qu’après avoir regardé encore

de personne. Je vais me promener tous les jours au milieu d’un grand peuple avec autant de liberté et de repos que vous en au

de grandes levées de deniers. Après avoir consommé62 la substance des peuples par des subsides nouveaux, il porta ses soins dan

émesurée des intendants, les contraintes rigoureuses contre le pauvre peuple , par la vente de leurs biens, l’emprisonnement de

re justice, et par la part qu’il témoigna prendre aux souffrances des peuples , acquit leur bienveillance à un tel point qu’ils6

dministration de l’État, et de se voir médiateurs entre la cour et le peuple . On leur insinuait que cet emploi donnerait de la

des rois et s’opposer à leurs dérèglements, les y conviait ; que les peuples réclamaient leur justice comme le seul asile pour

fisance, et qui avait vieilli dans la haine des favoris. Or, comme le peuple , qui ne bougeait du palais, était informé qu’il s

r ailleurs et d’examiner à fond si cette opinion est de celles que le peuple reçoit par une simplicité crédule, ou de celles q

e magistrat, dont la vieillesse vénérable impose le respect à tout un peuple , se gouverne par une raison pure et sublime, et q

onscience de leur dire la vérité. S’il faut enfin entendre la voix du peuple , cette voix, sire, qui est si souvent celle de Di

ue les avis des personnes doctes, saintes et pieuses ; que la voix du peuple , que tant de raisons particulières qu’on n’expliq

nieuses131, capables peut-être d’éblouir, et pour un moment, le petit peuple , quand elles sont soutenues du charme de l’action

épandant sur la tête de Votre Majesté, si chère et si précieuse à ses peuples , l’huile sainte et descendue du ciel. En ce jour,

s puissent vivre en paix et en repos, en vous rendant obéissance. Vos peuples s’attendent, sire, à vous voir pratiquer plus que

ion que puissent avoir ceux qui la servent pour le soulagement de ses peuples , elle n’égalera jamais la vôtre. Les bons rois so

lle n’égalera jamais la vôtre. Les bons rois sont les vrais pères des peuples , ils les aiment naturellement. Leur gloire et leu

mis, qui n’espèrent qu’aux désordres que causera l’impuissance de vos peuples , se verront déchus de cette espérance. Si cela ar

eux que le vôtre ? Il est arrivé souvent qu’on a dit aux rois que les peuples sont plaintifs173 naturellement, et qu’il n’est p

r les remèdes des maux de l’État, avait trouvé le moyen de rendre les peuples heureux et de leur faire sentir et avouer leur bo

de tout ce qu’il a ouï réciter des bontés de ce grand roi envers son peuple et de l’amour extrême de son peuple envers lui. S

bontés de ce grand roi envers son peuple et de l’amour extrême de son peuple envers lui. Sire, vous êtes né pour attirer de lo

né pour attirer de loin et de près l’amour et le respect de tous vos peuples . Vous devez vous proposer ce digne objet de n’êtr

plaît à Dieu de s’en servir ! Il fut donné à celui-ci de tromper les peuples et de prévaloir contre les rois. Car, comme il eu

’image de la mort. Le roi, la reine, Monsieur, toute la cour, tout le peuple , tout est abattu, tout est désespéré ; et il me s

: « Le roi pleurera, le prince sera désolé, et les mains tomberont au peuple de douleur et d’étonnement. » Mais et les princes

nt au peuple de douleur et d’étonnement. » Mais et les princes et les peuples gémissaient en vain ; en vain Monsieur, en vain l

secours jusqu’à ce qu’il cessa enfin de respirer et de vivre… Venez, peuples , venez maintenant220 ; mais venez plutôt, princes

invisible, au milieu d’elle ; Aaron, prince des prêtres et de tout le peuple de Dieu, chef visible de l’Église sous l’autorité

urs, ennemis de l’ordre et de la paix, engloutis, à la vue de tout le peuple , dans la terre soudainement entr’ouverte sous leu

s’entrouvre ; ses eaux suspendues s’élèvent comme deux murs ; tout un peuple traverse l’abîme à pied sec, un pain descendu du

e, si féconde. Que sont devenus ces Romains qui la persécutaient ? Ce peuple , qui se vantait d’être le peuple-roi, a été livré

oute tribu et toute nation ; à calmer les passions des princes et des peuples , confondre leurs intérêts, anéantir leurs jalousi

loin de vous entretenir de la gloire des armes et du cas que tous les peuples en ont toujours fait, je vous parle des périls de

s aigles et leurs dieux à la tête de leurs légions, et que les autres peuples affectassent de prendre ce qu’il y’avait de plus

des instruments de colère dont il se sert pour châtier les péchés des peuples  ; qu’il n’est point de véritable valeur que celle

Il le trouve logé sur le bord de la mer, chez un ouvrier de la lie du peuple  ; sa parure, sa suite, tout répond à la pauvreté

tacle de charité mille fois plus digne du respect et des hommages des peuples que tout le vain éclat d’un luxe profane ! Je ne

et les herbes inutiles de ses jardins316, et il avait distribué à ses peuples toutes les richesses des Lombards, et les immense

randes choses. Je n’étais point fait pour gouverner tranquillement un peuple esclave. J’aime à remporter des victoires, à fond

ous que je visse tranquillement des sénateurs trahir le sénat pour ce peuple qui, s’imaginant que la liberté doit être aussi e

hommes. On peut juger, par la manière dont j’ai traité le seul grand peuple de l’univers, de l’excès de ce mépris pour tous l

république. Cependant le gouvernement de nos pères a été rétabli ; le peuple a expié tous les affronts qu’il avait faits aux n

us a fallu usurper la dictature, comment avez-vous osé la rendre ? Le peuple romain, dites-vous, vous a vu désarmé, et n’a poi

minel jouir de votre modération, et vous confondre dans la foule d’un peuple soumis. » « J’ai un nom331, me dit-il, et il me s

J’ai un nom331, me dit-il, et il me suffit pour ma sûreté et celle du peuple romain. Ce nom arrête toutes les entreprises, et

treprendre de ramener les premières familles de Rome dans la foule du peuple  ; et, dans cette situation, je portais tout le po

hridate, contre Marius, contre son fils, contre Thélésinus, contre le peuple , qui a soutenu toute ma dictature, a aussi défend

nce est bien palpable : le czar Pierre s’est instruit chez les autres peuples  ; il a porté leurs arts chez lui ; mais Louis XIV

e qu’aux petites portions de terre qu’ont occupées successivement les peuples soigneux de leur mémoire : au lieu que l’histoire

sont mêlés de vertus, de patience, de tempérance, de courage, etc. Un peuple qui n’aurait en partage que des vices courrait à

our d’orage. L’amour de la gloire fait les grandes fortunes entre les peuples . Combien de dégoûts et d’ennuis ne pourrait-on pa

llons fouler aux pieds ce foudre ridicule Dont arme un bois pourri ce peuple trop crédule ; Allons en éclairer l’aveuglement f

us sortez, Vos grandes actions, vos rares qualités ; Chéri de tout le peuple , estimé chez le prince, Gendre du gouverneur de t

TE. Je la voudrais pour eux perdre dans un combat : Je dois ma vie au peuple , au prince, à sa couronne ; Mais je la dois bien

it qu’Othon et Suréna Ne sont pas des cadets indignes de Cinna443… Le peuple , je l’avoue, et la cour les dégradent. Je faiblis

uvrages ! Que de tant de bonté l’impérieuse loi Ramènerait bientôt et peuple et cour vers moi ! Tel Sophocle à cent ans charma

mmes-nous les vôtres ? Qu’on me die En quoi vous valez mieux que cent peuples divers ? Quel droit vous a rendus maîtres de l’un

ble patriotisme échauffait son âme. Favori de Louis XIV, il aimait le peuple comme Fénelon. On a même rapporté, mais sans preu

vous implorer, et pour ma propre vie, Et pour les tristes jours d’un peuple infortuné Qu’à périr avec moi vous avez condamné.

moi vous avez condamné. ASSUÉRUS, la relevant. À périr ! Vous ! Quel peuple  ? et quel est ce mystère ? AMAN, tout bas. Je tre

ain redoutable. Les Juifs à d’autres dieux osèrent s’adresser : Rois, peuples , en un jour tout se vit disperser ; Sous les Assy

usure. Cyrus, par lui vainqueur, publia ses bienfaits, Regarda notre peuple avec des yeux de paix, Nous rendit et nos lois et

espérions-nous point d’un roi si généreux ! Dieu regarde en pitié son peuple malheureux, Disions-nous : un roi règne, ami de l

est aimable ! Heureux qui dès l’enfance en connaît la douceur ! Jeune peuple , courez à ce maître adorable : Les biens les plus

nonçait le retour, Du temple, orné partout de festons magnifiques, Le peuple saint en foule, inondait les portiques619 ; Et to

outé. « Rompez, rompez tout pacte avec l’impiété ; « Du milieu de mon peuple exterminez les crimes : « Et vous viendrez alors

m’immoler vos victimes630. » ABNER. Hé ! que puis-je au milieu de ce peuple abattu ? Benjamin est sans force, et Juda sans ve

son pouvoir632 ? Auras-tu donc toujours des yeux pour ne point voir, Peuple ingrat ? Quoi ! toujours les plus grandes merveil

temps : Il sait, quand il lui plaît, faire éclater sa gloire ; Et son peuple est toujours présent à sa mémoire. ABNER. Mais où

ait, Abner, j’ai cru le devoir faire. Je ne prends point pour juge un peuple téméraire : Quoi que son insolence ait osé publie

drait plus doux : Pontife de Baal, excusez ma faiblesse. J’entre : le peuple fuit, le sacrifice cesse. Le grand prêtre vers mo

iste au superbe et punit l’homicide. ATHALIE. J’entends. Mais tout ce peuple enfermé dans ce lieu, À quoi s’occupe-t-il ? JOAS

ieu n’est plus servi que dans la tribu sainte. Depuis qu’à Pharaon ce peuple est échappé, Une égale terreur ne l’avait point f

uple est échappé, Une égale terreur ne l’avait point frappé657. JOAD. Peuple lâche, en effet, et né pour l’esclavage658, Hardi

nte de clartés, Et porte sur le front une marque immortelle ?          Peuples de la terre, chantez : Jérusalem renaît plus char

evant toi prosternés,         De tes pieds baisent la poussière : Les peuples à l’envi marchent à ta lumière. Heureux qui pour

Bientôt ils vous diront que les plus saintes lois, Maîtresses du vil peuple , obéissent aux rois ; Qu’un roi n’a d’autre frein

it immoler tout à sa grandeur suprême ; Qu’aux larmes, au travail, le peuple est condamné, Et d’un sceptre de fer veut être go

Acte II688, scène II. Rhadamiste, Pharasmane689. RHADAMISTE. Un peuple triomphant, maître de tant de rois, Qui vers vous

quel point la victoire Parmi les noms fameux élève votre gloire ; Ce peuple enfin si fier, et tant de fois vainqueur, N’en ad

i plus de respect pour son ambassadeur ; Moi qui, formant au joug des peuples invincibles, Ai tant de fois bravé ces Romains si

ameux souverains, Ces Parthes aujourd’hui la terreur des Romains ? Ce peuple triomphant n’a point vu mes images À la suite d’u

J’ai consumé mon âge au sein de l’Amérique ; Je montrai le premier au peuple du Mexique L’appareil inouï, pour ces mortels nou

ns ce que vous hasardez. D’une ville naissante, encor mal assurée, Au peuple américain nous défendons l’entrée : Empêchons, cr

ple américain nous défendons l’entrée : Empêchons, croyez-moi, que ce peuple orgueilleux Au fer qui l’a dompté n’accoutume ses

13, Déserteurs de ces lois qu’il fallait enseigner, Nous égorgeons ce peuple au lieu de le gagner : Par nous tout est en sang,

our ? Avez-vous oublié que près de ce séjour Je me vis entouré par ce peuple en furie, Rendu cruel enfin par notre barbarie ?

cessaire : « Vivez, aux malheureux servez longtemps de père ; « Qu’un peuple de tyrans, qui veut nous enchaîner, « Du moins pa

enne à pardonner ! « Allez, la grandeur d’âme est ici le partage « Du peuple infortuné qu’ils ont nommé sauvage. « Eh bien ! v

r des nœuds éternels, J’adorais ta mémoire au pied de nos autels. Nos peuples , nos tyrans, tous ont su que je t’aime : Je l’ai

té, c’est d’aller frapper son tyran sous les yeux mêmes d’Alvarez. Le peuple demande à grands cris son supplice et celui d’Alz

ètes que l’on craint à l’égal du tonnerre733, Cessez d’épouvanter les peuples de la terre734 ; Dans une ellipse immense achevez

uban (il y avait exercé avec honneur ce rôle d’intermédiaire entre le peuple et le roi qui appartenait à notre ancienne magist

pé du trait que j’ai lancé. Songeons que l’imposture habite Parmi le peuple et chez les grands : Qu’il n’est dignité ni mérit

t ignoré jusqu’au tombeau. n expire : le charme748 cesse, Et tous les peuples de la Grèce Entre eux disputent son berceau. Le

rien : telle est en somme La demeura où je vis en paix, Concitoyen du peuple gnome766, Des sylphides et des follets : Telles o

cette parfaite harmonie, qui dure si peu dans la vie littéraire d’un peuple , ou n’est pas encore ou bientôt n’est plus… » 7

ur ; je saurai la patrie. À l’antique sénat je rendis le pouvoir ; Le peuple mutiné rentra dans le devoir. (Sylla, acte V, sc

dre. 547. C’était une statue à Rome, sur le piédestal de laquelle le peuple affichait des placards satiriques : de là le sens

us les Juifs. C’est sa haine qui vient d’obtenir du prince, contre ce peuple , l’arrêt de proscription que nous avons rappelé.

ndis que l’ennemi, par ma folie trompé, Tenait après son char un vain peuple occupé, Et, gravant en airain ses frêles avantage

iens sont remplis des témoignages de cette frayeur traditionnelle des peuples  ; voyez notamment les Astronomiques de Manilius,

e fenêtre du Vatican paraît le souverain pontife : il prie et tout le peuple prie avec lui. Comme il prononçait les derniers m

é devant le préteur, qui jugeait sur la place publique devant tout le peuple . Paroles de son accusateur. L’accusé, avant de ré

on accusateur. L’accusé, avant de répondre, présente au prêteur et au peuple ses fils, pleins d’ardeur et de force, ses bœufs

t Paulin. Lors de la dissolution de l’empire romain, les Vandales, peuple barbare, originaire des côtes de la mer Baltique,

éditieux de confusion et de douleur : ils rentrèrent dans l’ordre. Le peuple se réunit sur-le-champ, et décida qu’Alcandre ser

Lycurgue, qui ordonnerait de son sort. Sujet et plan. Les envoyés du peuple amènent à Lycurgue Alcandre enchaîné ; paroles de

Pour l’intelligence de cette narration, il faut ne pas oublier que le peuple , en Italie, aime passionnément les arts, et que,

ans une canne creuse et s’acheminent vers leur pays, au milieu de ces peuples qui les eussent fait périr s’ils eussent soupçonn

été surnommé le Terrible. C’était un tyran féroce, qui exerça sur les peuples vaincus et sur ses propres sujets des cruautés in

it, si on lui accordait la main d’Hedwige, d’embrasser, avec tout son peuple , la religion chrétienne, et de réunir la Lithuani

n, Maximien se rendit à Rome et essaya de détrôner son fils ; mais la peuple et les soldais prirent parti pour Maxence, et Max

ue faisaient éclater les spectateurs. Il épargna les deux amis, et le peuple , poussant mille cris de joie, les reconduisit che

ttre de Narsès à Alboin. (An 568.) Au vie siècle, les Lombards, peuple belliqueux et à demi sauvage, habitaient ou plutô

ce ne sera qu’après l’avoir massacré, lui, tous ses compagnons et un peuple immense qui va se joindre à eux. Cette propositio

s’étant rendu odieux par une sévérité excessive, Pomponius, tribun du peuple , son ennemi personnel, conçut l’espérance de le p

emi personnel, conçut l’espérance de le perdre, et l’accusa devant le peuple romain. Il fit surtout valoir contre lui l’extrêm

d le sort qui menaçait son père. Il se rend à Rome, chez le tribun du peuple , demande à lui parler en secret, comme pour lui d

Manlius d’avoir enfreint les lois en faisant violence à un tribun du peuple . Plan. Pour défendre ce jeune homme vous commence

re qu’un magistrat, chargé de protéger et de soutenir les intérêts du peuple , ait renoncé, par frayeur, à soutenir une cause q

venait de donner aux enfants maltraités par des parents injustes. Le peuple , loin de condamner ce jeune homme, le nomma tribu

. Il se signala depuis par de grands exploits. On appelait tribuns du peuple , à Rome, des magistrats annuels chargés de souten

e, à Rome, des magistrats annuels chargés de soutenir les intérêts du peuple . Leur personne était inviolables et sacrée tant q

ubal aux Carthaginois. Il existait chez les Carthaginois, puissant peuple d’Afrique, originaire de Tyr, en Phénicie, un abo

Dans cette extrémité, le fanatisme fait entendre sa voix cruelle ; le peuple , furieux, attribue les revers de la république à

r entendre la proposition de Thémistocle et donner ensuite un avis au peuple sur les suites qu’il faudrait y donner. Thémistoc

fois dictateur, et remporta deux brillantes victoires, l’une sur les peuples d’Italie ligués contre les Romains, l’autre sur u

ommager Mélanthe des chagrins que vient de lui causer la calomnie, le peuple , à qui il a rendu tant de services, doit lui acco

rquable ; on jugeait les rois après leur mort. Pendant leur règne, le peuple leur était toujours soumis ; mais, aussitôt qu’il

S’ils avaient été bons et justes, ils étaient proclamés les pères du peuple  ; leur règne était béni et leur mémoire était sac

res leur étaient refusés. L’un de ces rois, Chéops, avait accablé son peuple d’impôts intolérables et de corvées excessives po

nom et d’avoir un tombeau d’une magnificence inouïe, avait écrasé ses peuples . Lorsque après sa mort on jugea solennellement sa

condamné à mort par des jeunes iniques, conformément aux désirs d’un peuple léger et injuste, 400 ans avant Jésus-Christ. Il

hommes illustres, paraissent en habits de deuil devant rassemblée du peuple . Platon parle au nom de tous ; il demande que les

tre retenus par la crainte, etc. Ce discours eut un entier succès. Le peuple décida qu’on érigerait un monument en l’honneur d

été appauvri et brûlé par les excès, le mépris et la désaffection des peuples , l’audace croissante des maires, qui réduiront bi

ueur inouïe. Puis il se rendit à Coïmbre : là, en présence de tout le peuple , il déclara qu’Inès avait été son épouse légitime

exploits et par ses victoires sur les Volsques, mais devint odieux au peuple romain par son orgueil. Le peuple non seulement l

les Volsques, mais devint odieux au peuple romain par son orgueil. Le peuple non seulement lui refusa le consulat, mais le ban

faveur de ce nouveau venu, l’accuse de trahison devant l’assemblée du peuple et demande qu’il soit puni de mort. Coriolan se d

ne s’étendait pas très-loin de ses murailles. Les Volsques étaient un peuple belliqueux, voisin des Romains et souvent en guer

duc de Guise, homme doué des qualités les plus brillantes et chéri du peuple , surtout des Parisiens, aspirait au trône. Il ava

mbards (qui habitaient alors en Germanie), attaqua les Gépides, autre peuple barbare, tua leur roi de sa main, et força Rosamo

Son adresse fut de faire tressaillir les fibres vives de la foule. Le peuple reconnut en lui les souvenirs et les instincts de

i, les frappant de crainte, Ont en sursaut réveillé tous les rois2. «  Peuple , à ton tour, que ces chants te réveillent ; Il en

onne un beau trépas ! » (Édit. Garnier frères.) Les souvenirs du peuple   On parlera de sa gloire   Sous le chaume b

 Mère, abrégez notre veille.   Bien, dit-on, qu’il nous ait nui,   Le peuple encor le révère,     Oui, le révère. Parlez-nous

, iv, et surtout Napoléon II : Mil huit cent onze ! — ô temps où des peuples sans nombre Attendaient prosternés sous un nuage

îtres des suffrages, et empêcher le décret de passer à l’assemblée du peuple , remplirent le Forum de gens armés : Sextius et M

pêcher que le décret qui rappelait Cicéron ne passât à l’assemblée du peuple . 83« Quid illi, quorum consilio P. Sextius in j

ont si heureusement travaillé à me la rendre à moi-même, à vous et au peuple romain ». 82. « L’un (Gabinius) tout dégoûtant

en graud nombre ; ils repoussent avec violence M. Cispius, tribun du peuple , bon citoyen, homme ferme, qui se rendait au Foru

se de ces abominables brigands ; et s’étant présenté pour supplier le peuple romain de lui accorder mon retour, il fut précipi

oir achever de mourir ? d’avoir ensanglanté un temple, lui tribun, du peuple  ? Est-ce une violence de ne s’être pas fait repor

ne faut pas croire que les premiers monuments de la littérature d’un peuple soient ordinairement composés en prose. La poésie

i est beau, grand et sublime. La poésie et les arts sont donc chez un peuple des éléments de civilisation et de moralité, quan

urquoi les hymnes primitifs, les premiers élans poétiques de tous les peuples sont revêtus d’un rythme musical. Âges de la po

es sont revêtus d’un rythme musical. Âges de la poésie. Quand un peuple est jeune encore, la religion a toujours un grand

ivilégié, comme l’interprète des dieux ; il maîtrise, il gouverne les peuples . Chez les Grecs, les premiers poètes inventent la

ession de la pensée réfléchie : l’histoire raconte les évolutions des peuples dans leur sphère d’activité. C’est l’apogée du dé

des d’un esprit curieux de tout ce qui pouvait contribuer au bien des peuples et aux progrès des esprits. Toutefois, son imagin

rrent de l’idolâtrie, et conserver le culte du vrai Dieu chez un seul peuple resserré dans un coin du monde1 ; mais celui qui

; la vertu5 de la croix ne cesse d’attirer tout à elle. Regardez ces peuples barbares qui firent tomber l’empire romain. Dieu

uvé le Dieu qu’ils ne cherchaient pas3. Combien voyons-nous encore de peuples que l’Église a enfantés à Jésus-Christ depuis le

i tant d’orages, ne cesse pas d’y porter des fruits. Que reste-t-il ? Peuples des extrémités de l’Orient, votre heure est venue

mais pour offrir leur propre sang et communiquer le trésor céleste3. Peuples , qui les vîtes venir, quelle fut d’abord votre su

, et contre lequel ne peuvent jamais rien tous les vains préjugés des peuples  ? Où est-elle cette raison qu’on a sans cesse bes

ts et généreux ; ils paraissent se donner, et ils veulent prendre les peuples  ; ils jettent l’hameçon dans les festins, dans le

e ses propres sujets. Jamais prince ne fut plus sage pour policer les peuples et pour les rendre tout ensemble bons et heureux.

ère, mêmes lignes, même élégance gracieuse et noble. En ce pays où le peuple régnait, point de palais fastueux, mais des édifi

. Elles associent la pensée de l’homme à la pensée de Dieu. » 1. Le peuple juif mérite l’éternelle reconnaissance du genre h

car ne faut-il pas qu’un petit nombre périsse pour sauver la masse du peuple  ? Allons, ces deux mille notables possèdent de qu

autrefois : Donnerez-vous les premiers aux nations le spectacle d’un peuple assemblé pour manquer à la foi publique ? Je ne v

s, et Barnave, au sortir de l’assemblée, fut porté en triomphe par le peuple . Les adversaires de Mirabeau cherchèrent à traves

urrait là seulement trouver sa sûreté ; qu’ils livrent aux fureurs du peuple trompé celui qui depuis vingt ans combat toutes l

raient influer sur l’opinion d’une assemblée nationale en ameutant le peuple autour d’elle, et en procurant dans les promenade

e le veulent pas. Je veux que la surveillance de l’un des délégués du peuple ne l’abandonne pas dans les opérations les plus i

aiment opéré votre révolution glorieuse. Vous y verrez ces tribuns du peuple que la nation comptera longtemps encore, malgré l

étration l’influence des passions sur le bonheur des individus et des peuples  ; dans le second, sur les rapports de la littérat

du beau, sous tes formes les plus diverses que lui donne le génie des peuples , l’émotion enthousiaste d’une âme sensible et rel

qui fait notre seule gloire : mais ne trouvez-vous pas, mylord, qu’un peuple qui honore ainsi les talents qu’il possède mérite

église. Il y avait quelque chose de mystique dans le catholicisme des peuples septentrionaux : le nôtre parle à l’imagination p

soient si faibles, combien ils asservissent les esprits ! — D’autres peuples , interrompit Corinne, ont supporté le joug comme

ge : il avait surmonté son mal pour se présenter une dernière fois au peuple . Il sentait à la fois l’empire et la vie lui écha

u’on lâche les bêtes ! Les impies aux bêtes ! » Eudore veut parler au peuple en faveur de Cymodocée, mille voix étouffent sa v

cret de leur berceau. Les fleuves fameux ont la même destinée que les peuples fameux : d’abord ignorés, puis célébrés sur toute

hais les mœurs des Spartiates, je ne méconnais point la grandeur d’un peuple libre, et je n’ai point foulé sans émotion sa nob

ans émotion sa noble poussière. Un seul fait suffit à la gloire de ce peuple  : quand Néron visita la Grèce, il n’osa entrer da

intervalles de ces murs, qui retentirent si longtemps de la voix d’un peuple libre99. Je me disais, pour me consoler, ce qu’il

illesimo, de Dego, de Mondovi, brûlent de porter au loin la gloire du peuple français117. Campagne d’Autriche (1805) La

anties et assure des récompenses à nos alliés118. Soldats, lorsque le peuple français plaça sur ma tête la couronne impériale,

i en France : là, vous serez l’objet de mes tendres sollicitudes. Mon peuple vous reverra avec joie, et il vous suffira de dir

rès dans des plans offensifs également inconcevables, elle fera à son peuple un mal que le reste de sa vie ne pourra guérir. S

reux de ne faire que des guerres indispensables à la politique de mes peuples , et de ne point répandre le sang dans une lutte a

es et tous les périls. Votre général, appelé au trône par le choix du peuple et élevé sur vos pavois, vous est rendu : venez l

ire, puisque le récit de tant d’actions héroïques qui ont illustré le peuple français, combattant contre eux pour se soustrair

braves seraient des rebelles, si, comme le prétendent les ennemis du peuple , des souverains légitimes étaient au milieu des a

stence ne se compose que de la vôtre ; ses droits ne sont que ceux du peuple et les vôtres ; son intérêt, son honneur, sa gloi

r chapeau, et il saluait avec courtoisie, regardant cette attitude du peuple comme de bon augure. L’espérance ne lui manquait

l fut contraint, de descendre de voiture, et, chapeau bas, il pria le peuple de se retirer, s’engageant à presser l’accompliss

tous les soupçons. Une terreur furieuse s’empara de la chambre et du peuple . On décréta que les ports seraient fermés, qu’on

s membres en s’élançant hors de la salle, qui fut aussitôt inondée du peuple  ; et des scènes de même nature se renouvelèrent d

rd133, l’engagea à prendre une voiture pour échapper aux violences du peuple  : « Non, monsieur, lui dit le comte ; je sais reg

monsieur, lui dit le comte ; je sais regarder la mort en face, et le peuple aussi. Que je ne m’échappe point, cela vous suffi

de ses amis, s’agenouilla un moment, puis se relevant pour parler au peuple  : « Je souhaite, dit-il, à ce royaume toutes les

et donna lui-même le signal. Sa tête tomba ; le bourreau la montra au peuple en criant : « Dieu sauve le roi ! » De violentes

648 Charles fut condamné, « comme traître et meurtrier, ennemi du bon peuple anglais, à avoir la tête tranchée. » La sentence

a, la tête haute, promenant de tous côtés ses regards et cherchant le peuple pour lui parler : mais les troupes couvraient seu

e mépris des droits du souverain était la vraie cause des malheurs du peuple , que le peuple ne devait avoir aucune part dans l

oits du souverain était la vraie cause des malheurs du peuple, que le peuple ne devait avoir aucune part dans le gouvernement,

mier coup : « Voilà la tête d’un traître ! » dit-il en la montrant au peuple . Un long et sourd gémissement s’éleva autour de W

ns doivent surtout diriger leurs efforts ; ils ont là un monde et des peuples entiers à conquérir. Méditations sur l’état ac

x basse depuis la mort de Socrate, ne s’adressaient pas à la foule du peuple  ; et dans ces gouvernements si favorables en appa

la révolution française était la dernière revanche des Gaulois sur le peuple frank. Au milieu des témérités de pensée et des v

e finesse à toute épreuve, il resta sous l’influence des mœurs de son peuple . L’impulsion donnée à ces mœurs par l’habitude de

ose que la restauration de l’ordre et de l’indépendance naturelle des peuples , restauration laborieuse, à laquelle on n’arrive

s chances de la guerre, un instinct de bon sens ramenait toujours les peuples au mode de démembrement le plus conforme à leur d

nique. Les premiers, ralliés, malgré leur descendance, à l’intérêt du peuple vaincu par leurs ancêtres, prirent en général par

ades tudesques, même anciennement ennemies des Franks. Ainsi tous les peuples teutons, ligués en apparence pour les droits d’un

ien, n’était pas de cet avis ; et il obtint, selon ses désirs, que le peuple fût convoqué à Nimègue : toute la Germanie s’y re

prement parler, un manifeste contre l’indépendance nationale dont les peuples sentaient le besoin ; ils y répondirent d’une man

anks, et de méridionaux, sous des chefs indigènes. Afin de prouver au peuple que la guerre où ils étaient engagés de nouveau n

devait leur procurer l’indépendance, était si forte dans l’esprit des peuples qu’on n’apercevait pas la moindre trace de leur a

les Grecs l’emportent, et l’Asie est soumise. Mais bientôt un nouveau peuple , habitant l’occident, s’élève, grandit rapidement

s de son empire engloutit la race grecque et ses conquêtes. Cet autre peuple est lui-même entouré de races inconnues à elles-m

mme de la poussière sur la surface de l’océan, et partout de nouveaux peuples , des peuples de toutes les couleurs, blancs, noir

ssière sur la surface de l’océan, et partout de nouveaux peuples, des peuples de toutes les couleurs, blancs, noirs, rouges, cu

isation de tous les degrés, à idées de toutes les espèces : et de ces peuples , aucun ne sait d’où il vient, ce qu’il fait sur l

, d’esprit et d’élévation ; elle termine par ces mots : « Quel triste peuple pour former une république ! il faut au moins fon

s en mettre sur la scène, car c’est un terrible drame que celui où le peuple joue le tyran. » Ducis traversa ces temps pérille

ésage flatteur. Vois jusqu’où t’ont porté ta gloire et ta valeur ! Le peuple , le soldat, la noblesse t’adore : Le sort a fait

alheur, Cachent leur allégresse et non pas leur douleur349. PISON. Le peuple  ? CNÉIUS. Le peuple ?Il adorait un prince magnan

allégresse et non pas leur douleur349. PISON. Le peuple ? CNÉIUS. Le peuple  ?Il adorait un prince magnanime : Les regrets son

habile ; À l’intérêt d’un homme il ralliait l’État ; Il caressait le peuple , il flattait le sénat. Auguste vieillissant fit o

anicus et vous, Peut-être un jour plus pur luirait encor sur nous. Le peuple est fatigué du pouvoir despotique ; Naguère, il m

rne à la main, vous traversez l’empire ; Vous traînez sur vos pas des peuples , des cités ! On voit les tribunaux, les temples,

À l’ombre de Varus redemandaient en vain Les légions d’Auguste et du peuple romain367. AGRIPPINE. Et ne comptez-vous pas comm

’une gloire rivale Jusque dans son palais insulté l’empereur, Ni d’un peuple avili courtisé la faveur. AGRIPPINE. S’il était a

IPPINE. S’il était avili, quelle en serait la cause ? De la faveur du peuple est-ce moi qui dispose ? Lorsque Germanicus y con

ts ? Voulait-il de si loin briguer le rang suprême ? Il courtisait le peuple en vous servant vous-même. Il avait un grand nom 

consulaire, Cicéron, qui toujours soutint avec éclat Le sénat près du peuple et le peuple au sénat, N’a-t-il pas accablé de fo

icéron, qui toujours soutint avec éclat Le sénat près du peuple et le peuple au sénat, N’a-t-il pas accablé de foudres équitab

mpire ? Agrippine dénonce, et peut-être conspire ; Elle a sur tout ce peuple un dangereux pouvoir. PISON. Agrippine ! elle est

amis ne sont plus sur la terre ; Viens ; tu veux rester libre, et le peuple est vaincu. » Il est vrai : jeune encor, j’ai déj

marquée aux chansons d’un ton moyen, comme à celles des Souvenirs du peuple , des Hirondelles, etc. En ce genre, Béranger a cr

patrie, De ses malheurs ne me parlez-vous pas ? Les souvenirs du peuple On parlera de sa gloire Sous le chaume bien l

is, Mère, abrégez notre veille. Bien ; dit-on, qu’il nous ait nui, Le peuple encor le révère, Oui, le révère. Parlez-nous de l

nt comme les deux points extrêmes de la littérature d’une nation. Les peuples enfants, dans l’activité tout extérieure d’une vi

orieux pour sa mémoire. Quand, après les journées de février 1848, le peuple , égaré par de funestes conseils, voulut relever l

, n’a jamais fait que le tour du Champ-de-Mars trainé dans le sang du peuple en 91, en 93, et le drapeau tricolore a fait le t

éloquence, M. de Lamartine rassura Le pays et fit tomber des mains du peuple le symbole d’une sanglante anarchie. Un tel souve

! Que des feux d’un beau jour la mer brille enflammée !… Mais pour un peuple esclave il n’est plus de beaux jours. Qu’entends

Là, je le vois, guidant l’obus aux bonds rapides ; Là, massacrant le peuple au nom des régicides ; Là, soldat, aux tribuns ar

s prodiges. Les vieux scheiks vénéraient l’émir jeune et prudent ; Le peuple redoutait ses armes inouïes ; Sublime, il apparut

nt le sceptre et ceux-là ceints du glaive, Satrapes, pharaons, mages, peuple glacé. Immobiles, poudreux, muets, sa voix les co

élai, allez dire à votre maître que nous sommes ici par la volonté du peuple , et que nous n’en sortirons que par la puissance

quitter la France ; mais quand cette nouvelle se répandit à Paris, le peuple se souleva et porta en triomphe le buste du minis

s Thermopyles ? Ces eaux bleues qui l’entourent, servile rejeton d’un peuple libre, dis ; quelle est cette mer, quel est ce ri

itraire mais forte, conséquente, laborieuse, dédaignant les droits du peuple , mais s’occupant du bien-être public, étrangère a

tre d’Arcadius, Eutrope, disgracié par son maître et poursuivi par le peuple , se réfugia dans Sainte-Sophie et ce fut pour déf

ence des races futures, puisque de leurs propres mains le sénat et le peuple vont vous dresser un immortel monument. » 151.

dans laquelle Louis XVI demandait à l’Assemblée le droit d’appeler au peuple était d’André Chénier. C’était assez, sans parler

de guerriers, le fondateur de la prédominance des Francs sur tous les peuples voisins. » 209. On peut voir dans l’ouvrage déj

ui régna de 814 à 840. 215. Welske ou Welsche était le nom que les peuples germains donnaient à tous les Occidentaux, Breton

are ; car, dans la langue d’où il provient, il servait à désigner des peuples dont la civilisation était fort avancée. (A. T.)

l serre dans ses bras les héros de septembre, C’est Marat. — Quand le peuple , à qui manque le pain, Écoute aveuglément les con

er à son père ; mais la vérité, si nous consultons Tacite, est que le peuple accusait hautement l’arrogance de Pison et priait

nte Pison « descendant en plein jour sur la rive du Tibre couverte de peuple , entouré de nombreux clients, le front haut et ra

la rime de Crassus avec vaincus. 370. C’est-à-dire sur la faveur du peuple  ; mais la pensée est mal rendue. 371. Voir sur l

jà montés sur le bûcher et chantant des cantiques sacrés : ……………… Un peuple immense, Proclamant avec lui votre auguste clémen

urvu qu’elle vienne à son heure. Presque toujours, au temps où chaque peuple voit se constituer son individualité, il se passe

ransformer l’histoire en légende ; telle est l’épopée, et si tous les peuples n’ont pas aujourd’hui la leur, c’est apparemment

qui a laissé des vestiges, sinon des monuments, chez presque tous les peuples qui ont une littérature, la plupart d’entre eux p

jour, et je pus choisir une place commode sur les gradins destinés au peuple . Il faut te dire que ces gradins, qui sont dispos

donnent accès des escaliers placés de distance en distance. Quand le peuple se fut placé, non sans bruit, les hommes d’un côt

seuls, les étrangers ne peuvent en faire partie, car il représente le peuple , et pour y jouer, un rôle, il faut être Grec. Tu

our élever au plus haut point la gloire littéraire de Rome : c’est un peuple guerrier, qui n’a pas le temps de donner l’essor

s les genres qui naissent spontanément et naturellement chez tous les peuples , l’histoire, l’éloquence ; ajoutons, pour être ju

de la litt. gr., p. 8). Les tendances pratiques dominent tout chez ce peuple . Le premier grand ouvrage en prose, on l’a remarq

r ces mots que Fénelon applique aux seuls Grecs : « Tout dépendait du peuple , et le peuple dépendait de la parole » ; d’où il

Fénelon applique aux seuls Grecs : « Tout dépendait du peuple, et le peuple dépendait de la parole » ; d’où il suit que l’Élo

’où il suit que l’Éloquence y jouait un rôle prépondérant. C’était le peuple assemblé qui décidait sur les affaires publiques,

ionner Alcibiade, qui sut, par son éloquence, mériter la confiance du peuple , puis, plus tard, Lycurgue et Hypéride, Dinarque

jamais homme n’exerça par sa parole une influence plus grande sur le peuple athénien, et cette influence n’eut pas été combat

ès Démosthène et Eschine, l’Éloquence s’évanouit avec la liberté ; le peuple grec, devenu esclave, cessa de délibérer sur ses

rveuse et pleine d’une mâle simplicité, eut un grand crédit auprès du peuple , et il entraîna par sa parole les Romains à la ru

intes Écritures. Bientôt, ce théâtre semi-barbare excita le dédain du peuple , comme il excitait déjà celui des lettrés, et un

re le produit de la collaboration instinctive, et continue de tout un peuple . Ronsard fit donc fausse route en créant d’emblée

nettoyer des ordures qu’elle avait contractées, ou dans la bouche du peuple , ou dans la foule du palais, ou par les mauvais u

on auteur n’aurait-il pas été populaire, si l’on songe au culte de ce peuple pour ses origines fabuleuses et à sa soif de desp

’agrandir jusqu’à ce qu’ils aient étendu leur domination sur tous les peuples . De cet esprit guerrier, il fait ensuite dériver

amour de la patrie, la passion de la gloire, sentiments naturels à un peuple qui se croyait né pour commander aux autres ; l’e

le traiter, et de s’y faire l’écho des haines que soulevait, chez les peuples conquis, la domination romaine. Il s’est donc ser

nue, nous a révélé que derrière l’héroïsme et la grandeur d’âme de ce peuple trop admiré, se cachaient un immense orgueil et u

qui soient d’une origine à peu près aussi reculée. L’imagination des peuples de ces temps préhistoriques, ou peu s’en faut, av

es symboliques, et qui constituaient les croyances religieuses de ces peuples , croyances que les modernes ont nommées mythologi

de la poésie épique, et qui était si familier aux imaginations de ces peuples antiques, a été une source féconde d’où sont sort

pense comme le dictateur d’Albe : Nous ne sommes qu’un sang et qu’un peuple en deux villes ; Pourquoi nous déchirer par des g

t sous le masque de la gent trotte-menu ou des Grenouilles ; quant au peuple , c’est l’Âne balourd et naïf, mais utile et résig

nature de l’Épopée. L’étude comparative des littératures de tous les peuples a révélé aux modernes les conditions du poème épi

d’ardent patriotisme que composent, avec la collaboration de tout un peuple , les bardes des âges primitifs. Quant à la mythol

ard se repentit d’en avoir usé. Pour le quatrième, il faut laisser le peuple l’employer suivant son instinct propre et au fur

pour poursuivre jusqu’au bout le rôle ingrat qu’il avait assumé ! Les peuples grecs divisés, le patriotisme languissant, la vén

re plus sensible cette grande vérité : que la langue se forme dans le peuple , et que les écrivains et les savants doivent se b

ds maintenant votre pensée ; mais alors si la langue se forme dans le peuple , comment se fait-il que vous ayez condamné si sév

’enrichir notre idiome ? car enfin, les patois sont bien la langue du peuple . Malherbe. — Sans doute, les patois sont bien le

u peuple. Malherbe. — Sans doute, les patois sont bien le langage du peuple , mais ne voyez-vous pas qu’en empruntant à tous i

archer de compagnie. D’ailleurs, c’est de tout temps et chez tous les peuples que le Parnasse a jugé les fables de son apanage.

otre siècle ? En effet, la Cour, la ville, le clergé, la noblesse, le peuple , la bourgeoisie, tout passe devant nos yeux, plus

ncomparable qui termine cette oraison funèbre. L’orateur invite « les peuples , les princes, les seigneurs à venir voir le peu q

ison. Mais si elle est quelque iour mise en evidence et manifestee au peuple , il n’est et ne feut orateur tant eloquent qui pa

. Car ledict celeste ne peut mentir, par lequel il est denoncé que le peuple sera dissipé quand la Prophetie defendra. Et ne d

premedité sur le subiect de cette besongne, et tiroit le jugement du peuple en sa faveur ; mais l’aultre en trois mots : « Se

ent. L’imitation du parler, par sa facilité, suyt iucontinent tout un peuple  : l’imitation du juger, de l’inventer, ne va pas

vissement volontaire de tous à un Pauvres gents150 et miserables, peuples insensez, nations opiniastres en vostre mal, et a

s devoirs des juges Messieurs, vous voyez les maulx que ce pauvre peuple a soufferts durant ces divisions : lors il ne pen

ions. Il est aulcungs juges qui craignent la reputation et opinion du peuple , disant : Si je juge aultrement que au desir du p

et opinion du peuple, disant : Si je juge aultrement que au desir du peuple , que dira le peuple ? Il est écrit en Exode : In

e, disant : Si je juge aultrement que au desir du peuple, que dira le peuple  ? Il est écrit en Exode : In judicio non sequeris

appartient, et ce que Dieu veult et le roy ; et ne craignez poinct le peuple . Faictes comme celuy de qui dict le poëte :   Non

ees par le moindre nombre que par le plus grand, dont tous princes et peuples ont jugé et recogneu les victoires estre donnees

nos iniquitez ; il s’est jadis servi des Babyloniens pour matter son peuple , et nagueres des Turcs et semblables166. Or, nous

ellement ruynee, et si miserablement deserte, qu’on y veoit le pauvre peuple mourir de malrage, de faim. Car cest embrasement

vier, n’y a aultre moyen, sinon que le roy use de clemence envers son peuple , afin qu’il eprouve celle de Dieu ; qu’il ne tien

e, pour tousiours gaigner de plus en plus l’amour et bienveillance du peuple , il commencea incontinent à tascher d’amollir et

ere entreprise, que de vouloir addoulcir et renger à vie pacifique uu peuple si hault à la main189, si fier et si farouche, il

par tout esteintes et amorties ; à cause que non seulement à Rome le peuple se trouva amolli et addoulci par l’exemple de la

toute l’Italie n’y avoit que festes, ieux, sacrifice et banquets. Les peuples hantoient et trafiquoient les uns avec les autres

-que de Liège, mais toutesfois, tumultueuse ri mutine (comme tous ces peuples -là se sentoient de la révolte générale des Pays-B

res222, sans avoir moyen de parler à aulcun d’eulx, estant tout petit peuple , gens brutaulx et sans raison. Le matin ils nous

, fust recongneu comme j’entrois en mon logis, accompagnée de tout ce peuple yvre et armé. Lors commencent à luy crier injures

si ce ne sont les voleurs, qui se sont engraissés de la substance du peuple , et qui ont pillé à toutes mains les meubles des

et gravité du Parlement, jadis tuteur des Roys et médiateur entre le Peuple et le Prince ? Vous l’avez mené en triomphe à la

le nombre effrené des financiers, qui font leur propre des tailles du peuple , s’accommodent du plus net et plus clair denier,

u’il congnoist estre expédient pour sa gloire et pour le salut de mon peuple . Si je la perds, vous ne me verrés jamais, car je

ceste troupe fust de vingt chevaux, elle eut peine à se desmesler du peuple qui s’esmeut à tels propos. (Sa Vie, à ses enfa

ne se met point aux champs qu’il ne soit environné de tout son petit peuple , et la Charité n’entre jamais dans un cœur qu’ell

; se rendant brebis du grand pasteur, il se rendit pasteur de tant de peuples  ; convertissant son cœur à Dieu, il convertit cel

rêts du ciel. Avant que de se perdre, il a eu le loisir de perdre les peuples et les États, de mettre le feu aux quatre coins d

s mauvais sujets ni la foiblesse des gens de bien, ni les murmures du peuple ignorant, ni les discours qu’il entendra, de sa c

z passé au travers de ce grand espace qui étoit dédié aux plaisirs du peuple et où le sang des martyrs a été souvent mêlé avec

ux tête baissée, nos conquérants abandonnent leurs retranchemens. Ces peuples si braves et si belliqueux, et que vous dites qui

ra combien il est plus doux d’entendre ses louanges dans la bouche du peuple que dans celle des poëtes. Prévenez ce temps-là,

rui, de faire des choses fort accomplies. Ainsi je m’imaginai que les peuples qui, ayant été autrefois demi-sauvages, et ne s’é

n plus vraisemblable qu’un homme seul les ait rencontrées que tout On peuple , je ne pouvois choisir personne dont les opinions

fondeur dans ses portraits. Il connaissait à fond les grands et « les peuples  », qu’il a peints en maître. Comment « tout le

oblématiques, et de là, à l’égard de la moitié du monde, odieuses. Le peuple entra dans le sanctuaire ; il leva le voile qui d

tout ce que l’on peut dire, tout ce que l’on peut croire du droit des peuples et de celui des rois, qui ne s’accordent jamais s

lus qu’il n’appartient à un fanfaron. Il parloit, il pensoit comme le peuple dont il fut l’idole quelque temps… Il me falloit

nstances, et tous ne pouvez concevoir l’effet qu’elles firent dans le peuple . Madame de Chevreuse. — Je n’ai jamais vu qu’ell

réflexion sur le péril auquel la compagnie alloit s’exposer parmi le peuple , l’exhorta à remonter et à faire encore un effort

hamp ; mais beaucoup de ceux de la compagnie ayant représenté que les peuples croiroient qu’elle auroit été violentée si elle o

ouver. Le parlement étant sorti du Palais-Royal, et ne disant rien au peuple de la liberté de Broussel, ne trouva d’abord qu’u

cachet, l’on transmit les paroles, et le premier président montra au peuple les copies, qu’il avoit mises en forme, de l’un e

e. Il y revint le lendemain, ou plutôt il y fut porté sur la tête des peuples avec des acclamations incroyables. L’on rompit le

s puissent vivre en paix et en repos, en vous rendant obéissance. Vos peuples s’attendent, Sire, à vous voir pratiquer plus que

grandes dépenses l’oblige en même temps à ne pas laisser accabler le peuple , par qui se elle les peut soutenir. Ainsi leur so

choses il se commet d’injustices et de pilleries, ce qui soutient vos peuples , c’est, Sire, qu’ils ne peuvent se persuader que

on que puissent avoir ceux qui la servent, pour le soulagement de ses peuples , elle n’égalera jamais la vôtre. Les bons rois so

lle n’égalera jamais la vôtre. Les bons rois sont les vrais pères des peuples , ils les aiment naturellement : leur gloire et le

, qui n’espèrent qu’aux388 désordres que causera l’impuissance de vos peuples , se verront déchus de cette espérance. Si cela ar

que le vôtre389 ? Il est arrivé souvent qu’on a dit aux rois que les peuples sont plaintifs naturellement, et qu’il n’est pas

r les remèdes des maux de l’État, avoit trouvé le moyen de rendre les peuples heureux, et de leur faire sentir et avouer leur b

endri de ce qu’il a ouï réciter des bontés de ce grand roi envers son peuple , et de l’amour extrême de son peuple envers lui.

ontés de ce grand roi envers son peuple, et de l’amour extrême de son peuple envers lui. C’est ainsi qu’il avoit gagné les cœu

né pour attirer de loin et de près l’amour et le respect de tous vos peuples . Vous devez vous proposer ce digne objet, de n’êt

e grande guerre exige aussi qu’on s’applique à ménager les forces des peuples , je ne doute point, Sire, que Votre Majesté ne le

e. Vous avez toutes ces qualités ; et jamais il n’y a eu règne où les peuples aient eu plus de droit d’espérer qu’ils seront he

ce beau précepte de saint Paul, qui oblige les rois à faire vivre les peuples autant qu’ils peuvent, doucement et paisiblement,

ns les discours, une éloquence vive et impérieuse, qui entraînoit les peuples et les ravissoit ; une hardiesse extraordinaire q

Quomodo cecidit potens qui salvum faciebat populum Israel ? » Tout le peuple le pleura amèrement ; et, après avoir pleuré dura

ls s’écrièrent : « Comment est mort cet homme puissant qui sauvoit le peuple d’Israël ? » Je ne puis, messieurs, vous donner d

ls s’écrièrent : « Comment est mort cet homme puissant qui sauvoit le peuple d’Israël ? » À ces cris, Jérusalem redoubla ses p

gubres paroles : « Comment est mort cet homme puissant qui sauvoit le peuple d’Israël ? » Chrétiens, qu’une triste cérémonie a

les commissions extraordinaires. S’il faut enfin entendre la voix du peuple , cette voix, sire, qui est si souvent celle de Di

t de Votre Majesté des crimes dont on n’a parlé qu’à elle, et dont le peuple n’a été informé que par des bruits vagues, confus

ands qu’ils n’étoient lorsqu’il commença d’être surintendant ; si les peuples , par la manière dont il s’est conduit avec eux, n

s crimes, n’ont pas été chargés de taxes sur taxes pour décharger les peuples de la campagne ; si, en traitant honnêtement les

seconde formation de nos esprits et de nos mœurs le père de tous ses peuples . Mais quant à notre conduite passée, sire, que Vo

épandant sur la tête de Votre Majesté, si chère et si précieuse à ses peuples , l’huile sainte et descendue du ciel. En ce jour,

loi qui leur prescrit ce qu’ils doivent faire, le concours de tout un peuple qui la suit, la crainte du châtiment et l’espoir

s : car, comme cet art de profiter de toutes choses, de celles que le peuple ignore comme de celle qu’il fait, plus il est gra

. Le plus étendu de ses ouvrages, Réflexions sur les divers génies du peuple romain, rappelle Bossuet (Disc. sur l’hist. univ.

rrent de l’idolâtrie, et conserver le culte du vrai Dieu chez un seul peuple resserré dans un coin du monde ; mais celui qui v

la vertu462 de la croix ne cesse d’attirer tout à elle. Regardez ces peuples barbares qui firent tomber l’empire romain. Dieu

re à la lettre qu’il ont trouvé le Dieu qu’ils ne cherchoient pas464… Peuples des extrémités de l’Orient, votre heure est venue

, mais pour offrir leur propre sang et communiquer le trésor céleste. Peuples , qui les vîtes venir, quelle fut d’abord votre su

n’ont plus besoin d’être redoutables par une puissance empruntée d’un peuple vil et misérable. Ils ne portent pas ces vains di

ner ou mourir. ………………………………………………………………………………………………………… Cependant vos peuples , que vous devriez aimer comme vos enfans, et qui

vaines conquêtes au dehors. Au lieu de tirer de l’argent de ce pauvre peuple , il faudroit lui faire l’aumône et le nourrir. La

nt sous un Roi qu’on nous dépeint tous les jours comme les délices du peuple , et qui le seroit en effet si les conseils flatte

en effet si les conseils flatteurs ne l’avoient point empoisonné. Le peuple même (il faut tout dire), qui vous a tant aimé, q

té et votre gloire. Si le Roi, dit-on, avoit un cœur de père pour son peuple , ne mettroit-il pas plutôt sa gloire à leur478 do

croître par cette impunité, ou de faire massacrer avec inhumanité des peuples que vous mettez au désespoir en leur arrachant, p

re que la justice, que votre propre repos, que la conservation de vos peuples qui périssent tous les jours des maladies causées

llité publique, préfère sa propre gloire à l’amour et au salut de ses peuples  ; s’il aime mieux conquérir des provinces que rég

plus glorieux d’être le destructeur de ses voisins que le père de son peuple  ; si le deuil et la désolation de ses sujets est

e impie, l’idole de sa grandeur, que sur les larmes et les débris des peuples et des nations ; grand Dieu quel fléau pour la te

abandonnent Dieu » L’ennui, qui paroît devoir être le partage du peuple , ne s’est pourtant, ce semble, réfugié que chez l

soupirer après son retour, et l’espérer toujours, comme ce malheureux peuple attend encore et soupire après le Messie. C’est a

d’une sombre nuit, et ce bras redoutable qui faisoit la destinée des peuples , sans mouvement et sans vie ! Allez sur le tombea

re, envoie feu maréchal de la Meilleraye par les rues pour apaiser le peuple et lui parler de son devoir. Le coadjuteur de Par

vec son camail et son rochet, et, se mêlant parmi la foule, prêche le peuple , leur crie la paix, et leur remontre l’obéissance

son ambition étoit satisfaite ; il n’en auroit pas pris une autre. Le peuple , à toutes les paroles qu’il leur dit, répondit av

ble. Sur le soir, le coadjuteur revint trouver la reine de la part du peuple , forcé de prendre cette commission, pour lui dema

oire que ce n’étoit rien, que tout étoit à craindre de l’insolence du peuple , que déjà les rues étoient pleines de voix qui cr

s son retour du Te Deum, quand on lui étoit venu dire le bruit que le peuple commençoit à faire, elle avoit aussitôt pensé à m

tyran est mort ; vive la liberté et Dom Juan, roi de Portugal ! » Le peuple , qui étoit accouru au palais, poussa mille cris d

e, et fécond à inventer de nouvelles manières de tirer de l’argent du peuple , et par conséquent impitoyable, inflexible, et du

’obéissance dans la ville, et que sa présence imposeroit davantage au peuple et aux bourgeois, quand ils ne seroient plus sout

l n’étoit pas à propos d’exposer une grande princesse aux insultes du peuple encore en mouvement et plein de chaleur pour sa l

trée de dépit elle demanda avec hauteur : « Eh ! que me peut faire le peuple  ? » À quoi Norogna répondit avec beaucoup d’empor

is état des pays ; d’en examiner l’état et la situation, et celui des peuples , dont la pauvreté ayant souvent excité ma compass

ien remarqué que dans ces derniers temps près de la dixième partie du peuple est réduite à la mendicité et mendie effectivemen

de tout temps on n’avoit pas eu assez d’égard en France pour le menu peuple et qu’on en avoit fait trop peu de cas ; aussi c’

ution des hommes qui arrive dans le royaume. C’est la partie basse du peuple qui par son travail et son commerce, et par ce qu

de la Campagne et des Villes. Voilà en quoi consiste cette partie du Peuple si utile et si méprisée, qui a tant souffert, et

nnées aux forces d’un chacun, les revenus bien administrés et que les peuples ne seront plus exposés aux mangeries des traitans

s ces harpies qu’il faut garantir ce précieux fonds, je veux dire ces peuples , les meilleurs à leur Roy qui soient sous le ciel

ntielle de leur devoir. Les coutumes, les mœurs, les lois des anciens peuples ont changé ; elles sont souvent opposées à notre

squ’en aucun genre, et que le goût n’a été le partage que de quelques peuples de l’Europe. Ne se trompe-t-on point quand on dit

Ah ! disait-il, pourquoi ai-je été forcé d’écrire quelquefois pour le peuple  ? Que n’ai-je toujours été le maître de mon temps

de Cachemire sont doux, légers, occupés de bagatelles, comme d’autres peuples le sont d’affaires sérieuses et vivent comme des

seaux mêmes pour veiller sur sa conduite le ramenèrent en Espagne. Le peuple , qui entendit que Colombo arrivait, courut au dev

s violences dans le pouvoir, qui enfantent d’autres violences dans le peuple  ; le droit du plus fort faisant la loi, non seule

ns le peuple ; le droit du plus fort faisant la loi, non seulement de peuple à peuple, mais encore de citoyen à citoyen. Cette

ple ; le droit du plus fort faisant la loi, non seulement de peuple à peuple , mais encore de citoyen à citoyen. Cette scène du

otre aise. Il ne partit qu’après avoir assuré la Macédoine contre les peuples barbares qui en étoient voisins et achevé d’accab

gea qu’à unir les deux nations, et à faire perdre les distinctions du peuple conquérant et du peuple vaincu ; il abandonna, ap

ations, et à faire perdre les distinctions du peuple conquérant et du peuple vaincu ; il abandonna, après la conquête, tous le

de continence. Qu’est-ce que ce conquérant qui est pleuré de tous les peuples qu’il a soumis ? Qu’est-ce que cet usurpateur sur

r. Rien n’affermit plus une conquête que l’union qui se fait des deux peuples par les mariages. Alexandre prit des femmes de la

y établirent qu’il ne pourroit se faire d’union par mariage entre les peuples des provinces. Alexandre, qui cherchoit à unir le

e les peuples des provinces. Alexandre, qui cherchoit à unir les deux peuples , songea à faire dans la Perse un grand nombre de

une colonie de Juifs : il ne lui importoit quelles mœurs eussent ces peuples , pourvu qu’ils lui fussent fidèles. Il ne laissa

es, pourvu qu’ils lui fussent fidèles. Il ne laissa pas seulement aux peuples vaincus leurs mœurs ; il leur laissa encore leurs

de l’amour du moindre de ses sujets ; ce sont toujours des hommes. Le peuple demande si peu d’égards qu’il est juste de les lu

la prière, il soit ferme contre les demandes : et qu’il sache que son peuple jouit de ses refus, et ses courtisans, de ses grâ

avons eu de rendre les Nègres esclaves, voici ce que je dirois : Les peuples d’Europe ayant exterminé ceux de l’Amérique, ils

treprendre de ramener les premières familles de Rome dans la foule du peuple  ; et, dans cette situation, je portois tout le po

hridate, contre Marius, contre son fils, contre Thélésinus, contre le peuple , qui a soutenu toute ma dictature, a aussi défend

ir. Ceux qui t’approchent n’ont qu’à savoir gouverner les opinions du peuple que tu crois gouverner, ou des favoris qui te gou

voir par les yeux des autres, il faut vouloir par leurs volontés. Mes peuples sont mes sujets, dis-tu fièrement. Soit ; mais to

a simplicité des plus héroïques vertus honora le plus vil de tous les peuples . La mort de Socrate, philosophant tranquillement

Jésus, expirant dans les tourmens, injurié, raillé, maudit de tout un peuple , est la plus horrible qu’on puisse craindre. Socr

e qu’aux petites portions de terre qu’ont occupées successivement les peuples soigneux de leur mémoire ; au lieu que l’histoire

age, et il eut la foiblesse de l’abandonner avec toutes les forces du peuple romain, faute de cette égalité de force et de sen

z-vous que, César prétendant faire passer une loi trop avantageuse au peuple , le même Caton voulut l’empêcher de la proposer,

nt des accens distincts ; ce sont des murmures confus comme ceux d’un peuple qui célèbre au loin une fête par des acclamations

car ne faut-il pas qu’un petit nombre périsse pour sauver la masse du peuple  ? Allons, ces deux mille notables possèdent de qu

autrefois : Donnerez-vous les premiers aux nations le spectacle d’un peuple assemblé pour manquer à la foi publique ? Je ne v

mal administré les affaires ou les deniers publics ; si la majesté du peuple romain avait été avilie. Les empereurs n’eurent b

adeptus. Suspect. Étiez-vous riche, il y avait péril imminent que le peuple ne fût corrompu par vos largesses. Auri vim atque

l à la liberté sur l’emplacement de la maison rasée de Cicéron, et le peuple crier : Vive la liberté ! L’un était frappé à cau

de colère du père Duchêne614, pour remporter aussi la victoire que le peuple attend de nous, là victoire sur les ultra-révolut

bientôt après, Rome et l’univers le perdirent. » À ces mots, tout le peuple romain demeura morne et immobile. Apollonius se t

ans la loi. On te dira encore que tu es grand, que tu es adoré de tes peuples . Écoute : Quand Néron eut empoisonné son frère, o

endra des hommages, et l’on te haïra. Crois-moi, on n’abuse point les peuples  ; la justice outragée veille dans les cœurs ; maî

sage. La pompe funèbre, qui avoit été suspendue, reprit sa marche. Le peuple suivit, consterné et dans un profond silence : il

Aux extrémités de l’Asie et sur les confins de l’Afrique, existoit un peuple qui, par sa position et son courage, avoit échapp

omme de monnoie. Il meurt, et l’enthousiasme qu’il a communiqué à son peuple va changer la face de trois parties du monde. Les

ille bras en prière. Le pontife lève les yeux au ciel et il prie ; le peuple baisse les yeux à terre et il prie. Figurez-vous

t jouoit dans son sein. Cependant le pontife a prié ; il se lève ; le peuple , dans une attente inexprimable, le regardoit. Alo

de son culte, pour les soins touchans de sa subsistance, affluoit un peuple nombreux. Là, une industrie créatrice de jouissan

t qu’à la Russie, et c’est peut-être la seule chose particulière à un peuple qui ne soit pas ancienne. Une foule d’hommes viva

us beaux génies de tous les temps ? Honneur donc, éternel honneur aux peuples courageux et libres, puisqu’ils captivent ainsi l

me à jouer, et qui ranime les esprits, comme la musique chez quelques peuples , et les liqueurs fortes chez quelques autres. Le

tandis que les habitants des fleuves accompagnent ma course, que les peuples de l’air me chantent leurs hymnes, que les bêtes

ont que le lit désert d’une onde, orageuse qui s’est écoulée comme le peuple romain. À peine découvrez-vous quelques arbres, m

sion de quelque cité à laquelle il avait attaché les destinées de son peuple  : Quasi aspectus splendoris 663. La multitude des

fleuves d’or par toutes ces galeries où roulait jadis le torrent des peuples  ; de fortes ombres sortaient en même temps de l’e

iété : ainsi la poésie convient plus particulièrement à l’enfance des peuples , et l’histoire à leur vieillesse. La simplicité d

e mériter sa disgrâce, l’historien paraît, chargé de la vengeance des peuples . C’est en vain que Néron prospère, Tacite est déj

  … Au bord du Tibre, une pique à la main Lui demander raison pour le peuple romain676.   Il succomba dans son entreprise ; ma

s funèbres ; lorsqu’après avoir mis Condé au cercueil, il appelle les peuples , les princes, les prélats, les guerriers, au cata

Millesimo, de Dego, de Mondovi brûlent de porter au loin la gloire du peuple français. Amis, je vous la promets, cette conquêt

tion qu’il faut que vous me juriez de remplir, c’est de respecter les peuples que vous délivrez. Sans cela vous ne seriez pas l

s que vous délivrez. Sans cela vous ne seriez pas les libérateurs des peuples , vous en seriez les fléaux ; vous ne seriez pas l

peuples, vous en seriez les fléaux ; vous ne seriez pas l’honneur du peuple français, il vous désavouerait. Vos victoires, vo

sté l’Empereur le désir de mettre fin à la guerre qui désole les deux peuples . L’intervention de la cour de Londres s’y est opp

anties, et assure des récompenses à nos alliés. « Soldats, lorsque le peuple français plaça sur ma tête la couronne impériale6

i en France : là, vous serez l’objet de mes tendres sollicitudes. Mon peuple vous reverra avec joie, et il vous suffira de dir

ration joint le tort le plus grave qu’elle puisse avoir aux yeux d’un peuple fier, je veux dire l’avilissement au dehors, alor

vine et l’appelle, les obstacles s’aplanissent devant lui, et tout un peuple volant sur son passage semble dire : Le voilà ! T

pas de l’expédition : s’était-on trompé sur l’esprit des paysans, du peuple , et surtout des soldats ? Ce courrier, venant de

tout : Vive l’Empereur ! Il ne mettait pas en doute que l’armée et le peuple se rangeraient en foule autour de l’Empereur quan

et assez tranquilles, n’était la fièvre et les insurrections. Car le peuple est impertinent ; des coquins de paysans s’attaqu

évolutionnaires de ses Paroles d’un croyant (1834) et de son Livre du peuple (1838), que continuèrent d’autres écrits. La rupt

it cette croyance unanime, et ce nom même de Dieu entendu de tous les peuples  ?… Qu’on nous montre un peuple sans Dieu, sans fo

nom même de Dieu entendu de tous les peuples ?… Qu’on nous montre un peuple sans Dieu, sans foi, sans culte. On ne le tentera

r la terre. Que Dieu guide le pauvre exilé ! J’ai passé à travers les peuples , et ils m’ont regardé, et je les ai regardés, et

oui, le voilà ! C’est bien celui que le proconsul romain montrait au peuple , il y a dix-huit siècles, les épaules couvertes d

s, durant un quart de siècle, elle ne fut au-dessous de la tâche d’un peuple qui se défend contre tous. Il fallut que la natur

re. Les plus grandes catastrophes émeuvent un moment les hommes ; les peuples lèvent la tête, ils regardent et écoutent, puis r

ticables pour le soulagement du pauvre, et l’amélioration du sort des peuples . Par là, Buffon, malgré sa réserve, figure dans c

x basse depuis la mort de Socrate, ne s’adressaient pas à la foule du peuple  ; et, dans ces gouvernements si favorables en app

devant laquelle s’étaient humiliés les empereurs souillés du sang des peuples  ; tribune pacifique et tutélaire, qui plus d’une

l’Etna, ses flammes réfléchies dans la nuit sur la mer de Sicile, les peuples barbares inondant la Grèce héroïque et repoussés

s à un trait de ressemblance ; tous deux parlent d’ordinaire comme le peuple , avec la dernière naïveté, et par moments montent

cours régulier une végétation abondante, et dont le sol, foulé par un peuple nombreux, orné de villages florissants, de riches

vant 1848, membre du gouvernement provisoire en 1848, représentant du peuple à l’Assemblée Constituante de 1848. Orateur et éc

singulière puissance d’entraînement. Son parti était partout, dans le peuple , dans l’assemblée, dans la cour même, dans tous c

es eurent lieu au Champ-de-Mars, en présence d’un concours immense de peuple . Une armée considérable suivait le convoi ; le vi

amarades, généreux avec les vaincus, il était adoré de l’armée et des peuples conquis par nos armes. Son esprit solide et profo

l’Insecte, la Mer, la Montagne, etc.), et la passion démocratique (Le Peuple , etc.), ont fait à Jules Michelet, fils d’un mode

e la Marseillaise avec Barbaroux, il pleure d’attendrissement avec le peuple au pied de l’autel de la Fédération. Dans sa mani

, découragée jamais, elle rassure les vieux soldats, entraîne tout le peuple , qui devient soldat avec elle, et personne n’ose

blimes, qui feront pleurer éternellement… Abandonnée de son roi et du peuple qu’elle a sauvés, par le cruel chemin des flammes

fanterie l’arme plébéienne. L’apparition de l’infanterie est celle du peuple . Chaque fois qu’une nationalité surgit, l’infante

le. Chaque fois qu’une nationalité surgit, l’infanterie apparait. Tel peuple , telle infanterie. Depuis un siècle et demi que l

clémence paternelle que l’homme ait jamais reçue. Mais, même pour le peuple de Dieu, cette leçon était toute nouvelle. Les pè

eigneur. Dans ces sacrifices accomplis sans murmurer par les chefs du peuple de Dieu, comme dans ceux d’Agamemnon et d’Idoméné

et peintre de son voyage ; éducateur populaire dans son Conseiller du peuple et son Cours familier de littérature, etc. ; Lama

te. Son génie tout populaire lui défendait de descendre au langage du peuple , même en le flattant. Il n’avait que des passions

de la rue aux Febves ; et puis, par places, un carrefour encombré de peuple  ; un pilori dressé à un coin de rue ; un beau mor

entrecroisaient sur le pavé faisait tout remuer aux yeux : c’était le peuple vu ainsi de haut et de loin. Enfui, dans les inte

te de lames d’argent, relique de la ville de Charrous en Poitou. 55. Peuple de la Colchide. 56. On dit encore suer, s’échauf

nstruction perdue, comme cet emploi du même verbe procurer le bien du peuple . (Bossuet.) 250. Le cardinal Du Perron fut, avec

(Des Destinées de la poésie). 630. Les anciens appelaient Sères les peuples de l’extrême Orient, et sericum la soie et la mou

e achevés). 689. Secrétaire d’ambassade à Naples, assassiné par le peuple de Rome le 13 janvier 1793. 690. 1771-1847 ; onc

evenu Guillaume Ier, roi d’Angleterre. 788. Histoire allégorique du peuple de France, sous un nom donné par les Suzerains fé

e France, sous un nom donné par les Suzerains féodaux aux vilains, au peuple . 789. Conquête de la Gaule par César. 790. Inva

 : Songe, songe, Céphise, à cette nuit cruelle, Qui fut pour tout un peuple une nuit éternelle, Songe aux cris des vainqueurs

ble patriotisme échauffait son âme. Favori de Louis XIV, il aimait le peuple comme Fénelon. On a même rapporté, mais sans preu

1 Songe, songe, Céphise, à cette nuit cruelle, Qui fut pour tout un peuple une nuit éternelle ; Figure-toi Pyrrhus, les yeux

ontent de votre cœur, il met tout à vos pieds ; Sur lui, sur tout son peuple il vous rend souverain Est-ce là ce vainqueur dig

ens, Et je le reconnais pour le roi des Troyens. » A ces mots, qui du peuple attiraient le suffrage, Nos Grecs n’ont répondu q

oups vouloir se dérober ; Mais enfin à l’autel il est allé tomber. Du peuple épouvanté j’ai traversé la presse Pour venir de c

tir jamais ; Nos Grecs pour un moment en défendent la porte : Tout le peuple assemblé nous poursuit à main-forte. Aux ordres d

 : Nos Grecs nous rejoindront ; et tandis qu’Hermione Tient encore le peuple autour d’elle arrêté, Voilà notre chemin, sortons

gue de l’éloquence est la langue des affaires, et que, s’adressant au peuple , elle doit être avant tout simple, précise, prati

e (c’est le tire-bouchon), le nez de l’éléphant (c’est sa trompe). Le peuple dit : l’âme du soufflet, le roulement du tambour,

rès-fréquents aussi dans la nôtre, parce que nous sommes comme eux un peuple sociable. Nous appelons un scandale, une légèreté

ans quelques provinces du Midi, il a été seulement un peu fatigué. Le peuple dit d’un homme qui sort du bagne qu’il a eu des m

rigué ? Dans les sections ? Nous y a-t-on vus exciter les passions du peuple par des discours bien féroces et des motions bien

car ne faut-il pas qu’un petit nombre périsse pour sauver la masse du peuple  ? Allons, ces deux mille notables possèdent de qu

ssé, il devint avocat de l’opposition, et se métamorphosant en ami du peuple , en vigneron matois, en canonnier à cheval, il gu

t assez tranquilles, n’étaient la fièvre et les insurrections. Car le peuple est impertinent ; des coquins de paysans s’attaqu

u qui, le poignard à la main, cherchent encore dans les haillons d’un peuple mourant de faim quelque pièce échappée à tant d’e

rs vaincu ! Les monuments de Rome ne sont guère mieux traités que le peuple . La colonne Trajane2 est cependant à peu près tel

du sien, lançant de petits écrits, attirant, prêchant, enseignant le peuple , malgré les plaisanteries de la cour, le blâme de

les hommes qui la ravagent, et l’on s’égorge en mourant de faim. Les peuples , accablés à la fois par une guerre malheureuse, p

vrai, mais où nous trouvons une peinture vraie de la joie franche du peuple . L’Académie silencieuse. Dans cet ingénieux apolo

pendance commenta dès lors à paraître dans cet ordre. Pour apaiser le peuple qui aimait son prince, et donner une grande idée

e commandement de deux magistrats annuels qui seraient choisis par le peuple . En haine de Tarquin le Superbe, la royauté fut a

ous ceux qui entreprendraient de la rétablir ; et Brutus lit jurer au peuple qu’il se maintiendrait éternellement dans sa libe

nt écouté. Rompez, rompez tout pacte avec l’impiété. Du milieu de mon peuple exterminez les crimes, Et vous viendrez alors m’i

elles ne purent l’anéantir. Ce germe destructeur était la jalousie du peuple contre le sénat ou des plébéiens contre les patri

gereuses. Les Gracques sentirent la cause du mal ; ils défendirent le peuple , mais ils l’accoutumèrent aux grandes agitations.

t différer, quant à la peinture des mœurs et du caractère de ces deux peuples . L’exemple que nous proposons, intitulé : Mort de

t pour réparer ses ruines, Je vois des demeures divines Descendre un peuple de héros. On a blâmé justement des yeux qui sont

univers qui se reforme après qu’un nouveau monde vient d’éclore et un peuple de héros, qui descend des demeures divines pour r

cle funeste, Et vous vous disputez, à qui prendra le reste ! Ce grand peuple espagnol aux membres énervés, Qui s’est couché da

Lune aux trois quarts rongée et qui décroît encore, Et que d’un autre peuple effacera l’aurore ! Hélas ! ton héritage est en p

ple. L’histoire en notre siècle L’histoire se montre chez les peuples le dernier en date des arts de l’esprit. Elle est

nnées et reprises, des sociétés détruites et refaites ; les excès des peuples , les fautes des grands hommes, les chutes des gou

moral, elle peut avoir la haute ambition d’expliquer la conduite des peuples et d’éclairer la marche du genre humain1. (Répons

oujours accru depuis trois siècles. N’oublions pas que le jour où les peuples s’enferment avec imprévoyance dans le cercle étro

naturel des Français : c’est un mérite et un plaisir dont les autres peuples ont senti le besoin. La langue française est de t

eille fait dire à Polyeucte marchant au supplice : Je dois ma vie au peuple , au prince, à sa couronne, Mais je la dois bien p

tenez lieu de père, de mère, de frère, disait saint Chrysostome à son peuple  ; je n’ai ni joie, ni douleur qui me soit sensibl

finesse des Italiens, la fierté anglaise, la pesanteur judicieuse des peuples du Nord ne seraient pas remuées par des motifs se

r à la tribune, de ne pas laisser échapper un mot qui pût offenser le peuple . Périclès avait raison : un seul mot peut faire é

on vive et animée frappe et saisit le vulgaire. Aussi, comme c’est le peuple qui fait les langues, l’élocution, qui est un mér

angues, l’élocution, qui est un mérite principalement apprécié par le peuple , a donné son nom à l’art de la parole et l’a fait

soleil. Chez les Grecs le même mot (φαω) signifie luire et parler. Ce peuple , qui savait tout peindre avec autant de vérité qu

ivés, et par conséquent plus propre à répandre l’instruction parmi le peuple . Il est aussi plus utile que l’homélie, parce que

eil des rois, ou dans l’assemblée des grands, ou dans les réunions du peuple et de ses représentants. C’est sans contredit le

ribune, 2º quel a été le caractère de cette éloquence chez les divers peuples . Chapitre premier. Des qualités de l’orateur po

eur politique, disait autrefois Démosthènes, doit sympathiser avec le peuple  ; il doit aimer et haïr comme la patrie, défendre

au-dessus des petites passions, il bravera les aveugles clameurs d’un peuple en délire, le servira malgré lui, et sacrifiera s

rticulier, les affaires importantes se décidaient dans l’assemblée du peuple  ; c’est là qu’on portait les lois, qu’on décrétai

au Sénat ; quelques-unes seulement étaient réservées à l’assemblée du peuple . Les Romains n’avaient d’ailleurs ni la vivacité

res charges de l’État. Mais la différence qui existait entre les deux peuples se remarque aussi dans le caractère de leurs orat

s le caractère de leurs orateurs. Démosthènes, qui avait affaire à un peuple vif, intelligent, subtil, marche droit à son but,

des et a recours à mille petites précautions oratoires. 369. Chez les peuples modernes, l’éloquence de la tribune est née avec

troisièmement enfin, du caractère de cette éloquence chez les divers peuples . Chapitre premier. Des qualités de l’avocat40.

Chapitre troisième. De l’éloquence du barreau chez les différents peuples . 393. L’éloquence du barreau chez les Grecs se

fréquent chez les Hébreux, les Grecs, les Romains et tous les anciens peuples . 398. La plupart des harangues que rapportent les

désormais vous n’avez plus de rivaux à redouter. Soldats, lorsque le peuple français plaça sur ma tête la couronne impériale,

ités ? Rompait-il la paix, ou non ? Fallait-il que, dans la Grèce, un peuple se levât pour l’arrêter ? S’il ne le fallait poin

oi seul ! Au contraire, s’il fallait une barrière, à quel autre qu’au peuple d’Athènes appartenait-il de paraître ? C’est à ce

résistais, et toujours dévoilant ses projets, toujours exhortant les peuples à ne pas courber la tête sous un Philippe, je fus

non seulement ne périsse pas, mais devienne lui-même le salut de son peuple . Que dirai-je encore ? Ce sont, ô mon Dieu ! les

ant que vous avez établi sur nous vous rappelle et vous rende à votre peuple  : Et super filium hominis quem confirmasti tibi.

en, grand Dieu ! un roi selon votre cœur, c’est-à-dire le père de son peuple , le protecteur de votre Église, le modèle des mœu

sur toute la face de la terre, déterminant les temps de la durée des peuples et les limites de leur demeure, Afin qu’ils cherc

nation, il est donc enfin arrivé ce moment où Louis, accusé au nom du peuple français, peut se faire entendre au milieu de ce

usé au nom du peuple français, peut se faire entendre au milieu de ce peuple lui-même ! Il est arrivé ce moment où, entouré de

Quomodo cecidit potens, qui salvum faciebat populum Israel ? Tout le peuple le pleura amèrement ; et, après avoir pleuré pend

ils s’écrièrent : Comment est mort cet homme puissant, qui sauvait le peuple d’Israël ?                         (Livre des Mac

ls s’écrièrent : « Comment est mort cet homme puissant qui sauvait le peuple d’Israël ! » À ces cris, Jérusalem redoubla ses p

gubres paroles : « Comment est mort cet homme puissant qui sauvait le peuple d’Israël ! » (Fléchier.) XV. Narration oratoi

re des armées entières qui ne peuvent soutenir l’aspect d’Annibal, le peuple romain même que ses regards font trembler, et un

de sa parole, le plus terrible des châtiments dont il ait menacé son peuple  ? Que dis-je, leurs dédains et leurs dégoûts ? Oh

on, tout est barbarie : et avant le christianisme, il n’y a pas eu de peuples civilisés dans le monde, pas même un seul. Pas un

Messieurs ; je dis qu’il n’y a pas eu de peu| pies civilisés, car le peuple grec et le peuple romain n’ont pas été civilisés)

s qu’il n’y a pas eu de peu| pies civilisés, car le peuple grec et le peuple romain n’ont pas été civilisés) ils ont été culti

ilà ce que vous prétendez. XIX. Péroraison pathétique. Venez, peuples , venez maintenant ; mais venez plutôt, princes et

n faire sortir les vents et les orages. Tantôt il étalera, devant les peuples et les soldats, la tunique ensanglantée de César 

sar ; tantôt il évoquera l’ombre de Napoléon ; tantôt il poussera les peuples contre les peuples ; tantôt il découvrira le sein

quera l’ombre de Napoléon ; tantôt il poussera les peuples contre les peuples  ; tantôt il découvrira le sein nu de la patrie et

tous les hommes. Et tandis que l’enthousiasme et les acclamations du peuple décernent des palmes à l’orateur de la tribune, p

à la monotonie. Il n’y a guère de prédicateurs qui ennuient plus les peuples que ceux qui ont un débit monotone. Les uns récit

e avec une imposante majesté, que le prêtre doit toujours annoncer au peuple les divins oracles ? D’autres cependant se jetten

is aiment beaucoup cette manière, et qui peut y trouver à redire ? Le peuple a tant d’occasions de s’attrister, que l’on doit

divine parole. De plus, c’est un moyen de dire de bonnes vérités. Le peuple français aime les traits alors même qu’il en est

es faire rire, les faire pleurer, et puis les renvoyer contents. » Le peuple n’est-il pas encore enfant ? Ne sommes-nous pas e

et les plus précieux, et, toutes les fois que vous aurez à porter au peuple la parole du Ciel, demandez instamment à Dieu la

car ne faut-il pas qu’un petit nombre périsse pour sauver la masse du peuple  ? Allons, ces deux mille notables possèdent de qu

autrefois : Donnerez-vous les premiers aux nations le spectacle d’un peuple assemblé pour manquer à la foi publique ? Je ne v

nne défense ! Mais il faudrait être vraiment fou pour s’attaquer à un peuple comme le peuple irlandais. Je suis fier, oui, je

is il faudrait être vraiment fou pour s’attaquer à un peuple comme le peuple irlandais. Je suis fier, oui, je l’avoue hautemen

nie uni à la puissance ! Quelle autorité la parole de ce ravageur des peuples , de ce fondateur d’États, ne devait-elle pas tire

il déclare que la prérogative royale est le plus précieux domaine des peuples  ; il se proclame le défenseur du pouvoir monarchi

ns les abîmes de l’infini ; elle doit ici se voiler les yeux comme le peuple , adorer sans voir, et remettre l’homme avec confi

. Jamais homme n’a été regretté si sincèrement… Tout Paris et tout le peuple était dans le trouble et dans l’émotion ; chacun

ène et Sybaris2 Transportés dans les murs embellis par la Seine : Un peuple aimable et vain, que son plaisir entraîne, Impétu

s4. » Ainsi ces charlatans, de leur art idolâtres, Attroupent un vain peuple au pied de leurs théâtres. L’honnête homme est pl

t entrer des Suisses dans la ville, pour expulser le rebelle. Mais le peuple , animé par les Seize, barricada les rues et força

rs, en parlant de Paris : Mes yeux, après trente ans, n’ont vu qu’un peuple aimable, Instruit, mais indulgent, doux, vif, soc

encore ignorées : On les goûte à Paris ; c’est le premier des arts ; Peuple heureux ! il naquit, il règne eu vos remparts. M

es taches : je ne suis François que pour cette grande cité, grande en peuple , grande en félicité de son assiette ; mais surtou

ment les font aller au delà des forces physiques, à la différence des peuples sans passion et des bêtes de somme, qui, après un

votre bienveillance, j’y retournerai avec joie, j’irai bénir avec mon peuple la bonté divine et célébrer la vôtre. Mais si vou

ais si vous ne jetez plus sur Antioche que des regards de colère, mon peuple ne sera plus mon peuple ; je ne le reverrai plus.

s sur Antioche que des regards de colère, mon peuple ne sera plus mon peuple  ; je ne le reverrai plus. J’irai dans une retrait