aire de Notre-Dame. Il en fit une sorte de tribune religieuse d’où sa parole entraînante et enflammée électrisa l’élite de la

« du clairon dans la voix et que l’éclair du glaive brillait dans sa parole  ». Peut-être nous a-t-il charmés par ses défauts

se dépense à se flétrir. (Conférences de Notre-Dame de Paris.) La parole Un homme vient au monde. Ses yeux, ses oreill

battra sans qu’on y sente une vertu. Heureusement la Providence de la parole le couvre de ses fécondes ailes ; elle se penche

roire par un sourire qu’il entendait l’amour qui l’a mis au monde, la parole s’échappe et répond. L’homme vit cette fois ; il

is ; il pense, il aime, il nomme ceux qu’il aime, il leur rend en une parole tout l’amour qu’il en a reçu. Mais ce n’est là qu

et le ciel, qui touche à la fois au néant et à l’infini ? Ce sera la parole encore : non plus celle de son père ou de sa mère

la parole encore : non plus celle de son père ou de sa mère mais une parole hasardeuse, qui étouffera peut-être en lui les ge

l aura des maîtres ; il ne peut se soustraire à ce second règne de la parole sur lui. La parole l’a mis au monde ; la parole a

; il ne peut se soustraire à ce second règne de la parole sur lui. La parole l’a mis au monde ; la parole a donné l’éveil et l

ce second règne de la parole sur lui. La parole l’a mis au monde ; la parole a donné l’éveil et le premier cours à sa pensée ;

qu’il veuille, quoi qu’il fasse, pour son bonheur ou son malheur, la parole achèvera son œuvre ; elle en fera une victime de

l, ce sera pourtant à la condition d’appeler à son aide une meilleure parole que la parole qui l’aura trompé. Voilà l’histoire

rtant à la condition d’appeler à son aide une meilleure parole que la parole qui l’aura trompé. Voilà l’histoire de l’homme ;

e1 ? Qui, messieurs, qui ? Eh ! la même puissance a fait l’homme : la parole . Orphée est descendu des montagnes de la Thrace ;

s noms et des souvenirs honnêtes ? Ne le demandez pas, messieurs : la parole s’est glissée dans l’ombre de la tyrannie ; elle

e. Plus la situation est grande, plus les catholiques attendent de ma parole une éclatante consolation, moins je dois leur pré

in de prouver à la France que leur cœur n’a point faibli, et que leur parole a conservé toute sa liberté. Il vaut mieux cent f

. La religion n’a pas besoin de triomphes ; elle peut se passer de ma parole à Notre-Dame : Dieu est là pour la soutenir et l’

e plus triste service du monde ; on verrait qu’il m’aurait concédé la parole au prix d’une lâcheté de ma part, et l’humiliatio

r le besoin du bruit ? Ah ! sachons montrer que je n’accepte point la parole et la gloire au prix du déshonneur. Sachons montr

Être ou n’être pas, c’est là la question. J’ai payé ma dette dans la parole  ; pourquoi refuserais-je aux jours qui me restent

de Massillon, tirée des Paraphrases des Psaumes, et où les maux de la parole sont résumés sous une forme académique qui contra

de Lacordaire. « Pourquoi avez-vous, ô mon Dieu, donné l’usage de la parole aux hommes ? C’est sans doute afin qu’unis entre

Toutes ces sociétés sont empoisonnées par le défaut de sincérité. La parole n’y est pas l’interprète des cœurs ; elle n’est q

15.) 2. On lit dans un autre passage : « J’aurai beau vieillir, ma parole subsistera dans sa fongue naïve et sans art. »

t la faculté de dominer les esprits, les cœurs et les volontés par la parole . 2. L’éloquence ne consiste pas seulement dans l’

œurs. Dans ce cas, l’éloquence n’est pas nécessairement attachée à la parole . Elle peut être dans un tableau, dans le geste, d

t la faculté de dominer les esprits, les cœurs et les volontés par la parole . Par conséquent, il ne faut pas seulement cherche

e l’avocat, du prédicateur, de l’homme d’État, et en général dans les paroles qui s’adressent à une multitude assemblée. Elle s

« L’homme digne d’être écouté, dit-il, est celui qui ne se sert de la parole que pour la pensée, et de la pensée que pour la v

es à tous les genres sont au nombre de cinq : les maximes reçues, les paroles mémorables des sages, les textes des auteurs, les

e beau vers : Sur les ailes du temps la tristesse s’envole. 43. Les paroles mémorables des savants, des héros ou des sages, o

sonnels. Cicéron se sert de ce lieu oratoire quand il prouve, par les paroles mêmes de l’accusateur, que Roscius n’était pas ha

si argument ad hominem, est une sorte d’enthymème où l’on se sert des paroles ou des actes de l’adversaire pour le combattre et

t à l’éloquence le mal que produisent ceux qui abusent de l’art de la parole , et à la médecine les fautes de quelques médecins

L’orateur doit être réellement vertueux pour pouvoir le paraître. Sa parole , son extérieur, son action doivent être l’express

connue lui donnait le droit de commencer sa plaidoirie par ces nobles paroles  : Non, messieurs, il ne faut pas désespérer de l

alors que vous obtiendrez une confiance véritable, et que toutes vos paroles seront accueillies comme des oracles. Démosthènes

ce fut moi : je montai à la tribune, et tout le monde applaudit à mes paroles . (Discours pour la couronne.) 94. La bienveillan

s serons volontiers de son avis. Car nous sommes portés à croire à la parole de ceux que nous aimons. Pour dominer ses auditeu

t toujours privés du plus puissant moyen de maîtriser les âmes par la parole . Vous me tenez lieu de père, de mère, de frère,

le saint ministère. Voyez quels égards et quelle convenance dans ses paroles  : Que votre âge lui-même, que la longue durée de

eur adressait naguère au Parlement espagnol ces graves et solennelles paroles qui auraient peut-être manqué d’à-propos dans une

enseur. Aussi ai-je, pour me soutenir devant vous, et le souvenir des paroles prononcées pour cette même cause, dans cette même

de vous le dire, c’est moi qui vous ai engendré à la religion par mes paroles et par mes exemples. 116. L’orateur emploiera de

les Ier devant les enfants de ce prince ; il fait dire à la reine ces paroles de Jérémie : Voyez, Seigneur, voyez mon afflicti

bles de l’enflammer. Voulez-vous acquérir le talent de peindre par la parole , étudiez Cicéron et Virgile, Bossuet, Racine, Mas

d’exordes que de circonstances diverses où un orateur peut prendre la parole . Néanmoins, on a ramené toutes ces nuances infini

renne, sont des exordes pompeux (Voir le nº xiv). Voici les premières paroles du discours de Bossuet : Et nunc , reges, intell

qu’il instruit les princes, non seulement par des discours et par des paroles , mais encore par des effets et par des exemples.

gnez les détails étrangers, et gardez-vous de noyer dans un déluge de paroles ce qui peut être dit dans un seul mot. 190. La vr

, mesurées et aboutissant toutes à une chute constamment uniforme. La parole d’un orateur veut une plus large carrière, et ell

e, ni dernièrement enfin à Thèbes. Mais ce que j’avais emporté par la parole , Philippe survenant le détruisait par les armes.

’aie été plus fort que toute la puissance de Philippe, et cela par la parole  ! Moi, je n’étais ni le maître ni le chef des tro

mploiera le pathétique pour secourir l’indigence. Nous citons ici ces paroles qui se trouvent partout, mais qu’il ne faut jamai

éron, la manière de s’énoncer consiste en deux choses, l’action et la parole  : Quo modo dicatur, id est in duobus, in agendo

o et in eloquendo. Il ne suffit pas à l’orateur de s’exprimer par la parole écrite et d’avoir un bon style, il doit se montre

. L’élocution proprement dite est l’art d’exprimer ses pensées par la parole écrite. Tout discours, dit Cicéron, est composé d

sées par la parole écrite. Tout discours, dit Cicéron, est composé de paroles et de choses : les paroles n’ont point de fondeme

Tout discours, dit Cicéron, est composé de paroles et de choses : les paroles n’ont point de fondement si elles ne sont appuyée

 ; et les choses n’ont point de grâce si elles ne sont ornées par les paroles . 250. L’élocution est à l’éloquence ce que le col

principalement apprécié par le peuple, a donné son nom à l’art de la parole et l’a fait appeler Éloquence. 251. Nous nous arr

avait tout peindre avec autant de vérité que de grâce, pensait que la parole doit produire la lumière avec tant de facilité et

omprendre et sentir à ses auditeurs ; et enfin, que le geste anime sa parole et complète l’effet qu’il veut produire. Nous par

jours sûr de plaire, même en disant les choses les plus communes. Ses paroles semblent couler de source et sans préparation : l

à Massillon ? — C’est, répondit-il, celui que je sais le mieux. Cette parole montre quel est le prix de la mémoire, et combien

urs par là que doivent débuter ceux qui sont novices dans l’art de la parole . Mais, comme le remarque Maury, cette méthode exp

il faut : 1º que la voix ait le degré de force convenable ; 2º que la parole soit distincte ; 3º qu’elle soit bien réglée ; 40

e laissent point à l’auditoire le temps de respirer, et ôtent à leurs paroles toute force et toute dignité. 279. Enfin, la pron

Roscius exprimait par des gestes tout ce que Cicéron exprimait par la parole  : l’orateur changeait les mots en conservant la p

t des mains, c’est que le mouvement doit ordinairement accompagner la parole , la précéder quelquefois et ne la suivre jamais.

cord avec le sens. Mais comme il est naturellement plus rapide que la parole , il révélera presque toujours avant elle la pensé

re a pour objet la prédication évangélique. Or, la prédication est la parole de Dieu puisée dans les Écritures et la tradition

ce n’est pas la science ou le talent qui lui donnent l’autorité ; sa parole n’est pas une parole humaine, c’est la Parole de

nce ou le talent qui lui donnent l’autorité ; sa parole n’est pas une parole humaine, c’est la Parole de Dieu. 303. Par les ma

donnent l’autorité ; sa parole n’est pas une parole humaine, c’est la Parole de Dieu. 303. Par les matières qu’elle traite, l’

t de gouverner et de maîtriser l’homme quand tout en lui résiste à la parole de l’orateur. 305. « La fin ou l’intention du pré

ce de la science pour le prédicateur, c’est la Bible, c’est-à-dire la parole de Dieu apportée sur la terre par Jésus-Christ lu

qu’il se pénètre tellement de la substance des livres saints, que la parole de Dieu se trouve continuellement fondue dans la

es instruments par lesquels Dieu nous a communiqué le vrai sens de sa parole . Ils réunissent au plus haut degré le génie, la s

raiment inépuisables. 312. Pour que le prédicateur puisse annoncer la parole de Dieu d’une manière exacte et précise, il faut

âmes ; mais pourvu qu’il se propose ce noble but, il peut embellir la parole sainte de tous les charmes de la vraie et solide

s charmes de la vraie et solide éloquence. Le respect qui est dû à la parole de Dieu exige qu’on la présente avec toute la dig

ion, éveille l’intérêt et dispose un auditoire à mieux profiter de sa parole . L’orateur sacré s’efforcera de plaire par le fon

vérités que l’on exprime : d’un cœur sec et froid il ne sort que des paroles mortes et stériles. 321. Un second moyen de touch

et qu’il pratique lui-même ce qu’il conseille aux autres. « Quand les paroles ne sont pas soutenues par l’exemple, dit Fénelon,

int réveille des idées pieuses, et donne du poids à ses discours : sa parole va droit au cœur. 322. Rien ne rend l’orateur sac

âmes. Quand le prêtre est embrasé de ce feu, on résiste rarement à sa parole . Même avec un talent médiocre, ses exhortations n

e texte que vous voulez expliquer, marquez le temps et l’occasion des paroles contenues dans l’Évangile, donnez l’intelligence

eurs vertus les plus éminentes, des intentions qu’ils ont eues et des paroles qu’ils ont dites, et enfin des comparaisons qu’on

ui flétrit le crime et le mensonge, l’orateur use de l’autorité de sa parole pour protéger la bassesse et consacrer l’iniquité

qu’il respire, leurs volontés qu’il déclare. Il y a de la vie dans sa parole , parce qu’il y a de la réalité ; il y a de la for

sérieuse de la question qu’on veut traiter, c’est se condamner à des paroles confuses, vagues, embarrassées et presque toujour

xxviii). 370. Sous la Convention, on entendit des cris de rage et des paroles de sang ; les passions grondèrent avec fracas ; m

s grands mouvements d’éloquence. Démosthènes, après avoir entendu les paroles d’un client qui lui demandait le secours de sa vo

agent ces erreurs, et qui soutiennent cette étrange morale. Mais leur parole n’aura jamais une grande puissance. Au contraire,

ces mots ont été vraiment prononcés. Tout le monde connaît certaines paroles chevaleresques échappées à François Ier, à Louis 

é et le naturel. Avant tout, il faut être vrai et ne prononcer aucune parole qui ne soit inspirée par une conviction réelle. L

est souvent jugé sur un mot qui lui échappe. En second lieu, que vos paroles soient simples et ne sentent point la recherche.

parfois avec éloquence. Là point de confusion, point de rivalité ; la parole est à qui veut la prendre ; mais jamais la conver

poser à la faible imagination de la multitude et pour trafiquer de la parole  : c’est un art très sérieux qui est destiné à ins

re gloire. L’homme digne d’être écouté est celui qui ne se sert de la parole que pour la pensée, et de la pensée que pour la v

l va droit à la vérité ; il sait que la passion est comme l’âme de la parole . Un discours n’est éloquent qu’autant qu’il agit

e a commencé. Depuis que l’on s’est aperçu que par la puissance de la parole on dominait les esprits et les âmes, depuis qu’en

elle de Démosthènes, le plus terrible athlète qui jamais ait manié la parole . Il se sert du raisonnement comme d’une massue do

t., t. II.) IV. Arguments extrinsèques. — Aveux d’un adversaire et paroles mémorable. — Divinité de Jésus-Christ. Après a

ontrepoids du blasphème : écrasez l’infâme, et qui se termine par ces paroles que toutes les voûtes de la chrétienté répéteront

our aussi, sur la tombe de son grand capitaine, la France gravera ces paroles , et elles y brilleront d’un plus immortel éclat q

qui lui faisait dire : je puis bien ici répéter devant ces autels les paroles que j’ai recueillies de sa bouche, puisqu’elles m

le service du roi et la grandeur de l’État ! » On ressentait dans ces paroles un regret sincère d’avoir été poussé si loin par

s Grecs fiers et orgueilleux, devant lesquels il avait osé prendre la parole , devait leur apprendre à rejeter l’idolâtrie et à

venus bientôt de la première impression qu’auraient pu leur faire des paroles énergiques et sévères, ils n’auraient pas manqué

in se troubla, et tous ses rivages retentirent du son de ces lugubres paroles  : « Comment est mort cet homme puissant qui sauva

fond savoir, ni sans doute aussi les vertus de ceux qui ont prêché la parole de Dieu avec tant d’éclat et de fruit avant nous.

ussi brillante que forte et victorieuse. Ce luxe et ces délices de la parole sainte convenaient à des temps plus heureux, et p

fût retranché, et que le Seigneur les condamnât à cette famine de sa parole , le plus terrible des châtiments dont il ait mena

plus d’empressement, plus de docilité que jamais ? Eh ! si la divine parole a perdu quelque chose de ses ornements extérieurs

ravi d’un si beau triomphe, je dirai en action de grâces, ces belles paroles du bien-aimé disciple : «  Et hæc est victoria qu

mon administration, je réserve au troupeau que je dois nourrir de la parole de vie les restes d’une voix qui tombe et d’une a

Quels trésors ! quelles grandeurs ! quels sujets ! Soit qu’armé de la parole de Dieu, il commande aux orgueilleux l’humilité,

seuls, Dieu, néant, éternité, jetés au hasard, sans suite, sans autre parole , sur les dalles de l’église, s’en vont roulant du

mment ne voit-on pas qu’il n’y a rien de grave et d’imposant comme la parole de Dieu, annoncée dans le temple même de Dieu, so

ent à coups répétés le panneau de la chaire. Il est impossible que la parole ne se ressente pas de cet affaissement universel 

vers le ciel, faire un appel à la divine miséricorde, donner à votre parole je ne sais quoi de doux et de mielleux, tous vos

oient ou plutôt sentent tout d’abord si votre cœur s’accorde avec vos paroles et vos gestes ; et quand ils reconnaissent que ce

même ton que lei vérités consolantes. Ils ne savent pas chasser leurs paroles  ! devant eux avec une mâle vigueur ; non, la lang

haire. Nous le répétons, ces prédicateurs ne savent pas chasser leurs paroles  ; ils ne savent ce que c’est qu’une articulation

eureux de voir son âme s’épanouir un peu sous le souffle de la divine parole . De plus, c’est un moyen de dire de bonnes vérité

de et elles intéressent tout le monde, parce qu’elles font répéter la parole de la femme de Samarie : « J’ai vu un homme qui m

donc vos principes d’une manière nette et incisive, et puis avec une parole presque magique démontrez votre vérité ; que du p

foi et même à la mauvaise foi, et qu’en vous entendant, il répète la parole du grand Condé lorsqu’il voyait monter Bourdaloue

vrai et si sincère ! et pour le changer, il faut si peu de chose, une parole , un souvenir, une larme, un regard, un soupir ; e

, par la haine et. par l’amour, par l’enfer et par le ciel. Que votre parole soit toujours puissante et victorieuse. Faites bi

ui nous connaisse au monde, le seul qui puisse nous faire entendre la parole de confiance, d’encouragement et de pardon. Dans

sable faconde. Il est donc salutaire d’avoir peur avant de prendre la parole , d’abord pour ne pas s’y exposer légèrement et s’

l’attente des hommes ; c’est le désir du succès et de la louange. La parole en public met singulièrement en évidence ; elle e

se faire sentir, il excite encore trop souvent, et le ministre de la parole sacrée, qui doit s’inspirer de l’esprit d’en haut

souvent et se faisant ainsi lui-même presque à son insu la fin de sa parole et de son succès. Dans ce cas, les mouvements de

ble d’avoir trop peur, d’abord parce qu’une grande frayeur trouble la parole , et, en second lieu, parce que, si elle ne vient

n’est plus lui qui vit, c’est la vérité qui vit, qui agit en lui ; sa parole est vraiment inspirée ; l’homme disparaît dans la

vocation de l’Apôtre, et qui brûlez du désir d’annoncer aux hommes la parole de Dieu, rappelez-vous que, là plus que partout a

oi-même. Efforcez-vous de ne voir qu’une chose dans le triomphe de la parole , s’il vous est donné : la gloire de Dieu. Ne cher

us précieux, et, toutes les fois que vous aurez à porter au peuple la parole du Ciel, demandez instamment à Dieu la grâce de v

ile. Ne délayez pas une seule idée, et quelle idée ! dans un océan de paroles , et surtout n’oubliez pas, quand vous aurez comme

s amis, à combien d’hommes j’ai fait entendre depuis quinze jours des paroles de liberté et de légalité ? À deux millions au mo

amais d’exciter la défiance du juge. Les ornements ôtent du poids aux paroles de celui qui plaide, et font toujours soupçonner

lu mes derniers écrits, tu as entendu ceux qui ont reçu mes dernières paroles  : tu sais si, dans le fond de mon cachot, si, à l

des Barbares. César domina les légions romaines par l’ascendant de sa parole . Napoléon prit tout à coup, sur les vieux générau

splendeur n’a point le génie uni à la puissance ! Quelle autorité la parole de ce ravageur des peuples, de ce fondateur d’Éta

nt devant ce guerrier adolescent ; ils ne peuvent soutenir ces brèves paroles qui les interrogent, ce regard qui les perce, cet

omme il touchait au but, Dieu l’arrêta pour lui signifier la terrible parole que lui seul a le droit de prononcer : Il est tro

es cris qui faisaient fendre le cœur ; ils ne pouvaient prononcer une parole  ; ses valets de chambre, ses laquais, ses pages,

t-on des maximes et des proverbes reçus ? 43. Quelle est la force des paroles mémorables des héros ou des sages ? 44. À quelles

5. Quel parti peut-on tirer des exemples ? 46. Comment se sert-on des paroles et des aveux de l’adversaire ? 47. N’y a-t-il pas

re pleinement et facilement entendu ? 276. Quelle force doit avoir la parole de l’orateur ? 277. Quel est l’avantage d’une par

ce doit avoir la parole de l’orateur ? 277. Quel est l’avantage d’une parole distincte ? 278. Comment faut-il régler la pronon

t se font les gestes affectifs ? 294. Le geste doit-il accompagner la parole  ? 295. Comment doit-on se former au geste et à l’

, De parvulis ad Christum trahendis ; Le Guide de ceux qui annonce la parole de Dieu, par M. de Baudry (cet ouvrage contient l

est un daim tremblant. Que mes enfants m’écoutent, ils trouveront mes paroles bonnes. J’ai dit. » Si les tigres pouvaient parl

rt cruelle deux cents jeunes filles, etc., etc. » — Ayant entendu ces paroles , les Francs, indignés de tant de crimes, demandèr

gué ou construit un bateau. Dans la tribu, où l’action accompagne la parole et souvent la devance, il suffit, pour persuader,

la main aussi prompte que la langue. Dans les sociétés polies, où la parole n’est que l’éclair qui annonce de loin la détonat

se, l’harmonie des instruments, et l’harmonie plus douce encore de la parole éloquente. Ils honorent le vieillard, reçoivent à

rage de leurs guerriers, dans les fantaisies de leurs poëtes, dans la parole et l’attitude de leurs orateurs. Rien n’offense p

it de son sceptre : « — Tiens-toi tranquille, camarade, et écoute la parole de ceux qui valent mieux que toi. — Toi, tu n’es

ne continue pas à injurier les rois ; autrement, je te le jure, et ma parole s’accomplira ; je consens à avoir la tête séparée

e de la persuasion, il faut être rompu de longue main à l’usage de la parole . Cependant, parmi ces princes qui ont sur lui tan

n, et qu’est-ce qu’un chef guerrier qui ne peut joindre l’action à la parole  ? Achille est beau, brave, éloquent, puissant, fi

Nous connaissons l’homme : voyons maintenant l’orateur. Il a dans la parole et dans l’action oratoire la même dignité calme q

e sa grande voix s’échappe pleine et sonore de sa poitrine et que les paroles tombent de sa bouche, pressées comme des flocons

ecs avec son sceptre, mais avec l’arme bien autrement puissante d’une parole inspirée par l’amour du droit et de la liberté.

rcé de dénouer lui-même avec l’épée la question qu’il a nouée avec la parole . Ceux qui étaient hier ses auditeurs sont aujourd

plie les dieux de conduire sa langue et d’éloigner de sa pensée toute parole qui pourrait blesser ses concitoyens, ou nuire à

j’ai conclu que de tels hommes d’État devaient être puissants par la parole . Je vous donne cette règle d’appréciation pour in

ires : pour mener un peuple par la persuasion, il faut le génie de la parole . — Qu’appelez-vous éloquence, génie de la parole 

faut le génie de la parole. — Qu’appelez-vous éloquence, génie de la parole  ? N’est-ce pas le don de persuader ? — Oui. — Et

ndriez à tous les dons de l’intelligence la plus vive le charme de la parole la plus séduisante, si vos auditeurs n’avaient pa

quand vous réussiriez à les ébranler, n’est-il pas vrai que quelques paroles simples, tombées d’une bouche pure, désintéressée

dieux, il les priait d’éclairer les Athéniens et de lui inspirer les paroles les plus propres à les convaincre, sans leur dépl

l’ordre auprès des orages que soulevait chez eux le moindre écart de parole  ? Mais Démosthène connaissait cette multitude com

e de sa source. « C’est un discours qui croît et se fortifie à chaque parole par des raisons nouvelles14. » Vous oubliez l’ora

i haut que Philippe ne vous fait pas la guerre, dites, est-ce sur les paroles ou sur les faits qu’on juge si l’on est en paix o

des vieilles constructions soudées par le ciment romain. Dire que la parole est, dans cet admirable orateur, le vêtement de l

ge acception, et appelez honnête homme celui qui conforme en tous ses paroles et ses actes aux règles de la justice. Sa jeuness

essé du bien, vous enlevez à l’orateur toute autorité morale et à ses paroles toute gravité. L’éloquence sans principes cesse d

lamine et d’Artémise, etc. » Les Athéniens applaudirent à ces belles paroles , comme à une revanche de Chéronée. Ils condamnère

est la faculté de communiquer aux autres l’émotion par le moyen de la parole . C’est le cœur qui rend éloquent dit Quintilien

n. Il faut observer que l’éloquence peut exister indépendamment de la parole  ; il suffit de l’émotion pour en produire l’effet

a de l’éloquence dans tout ce qui parle à l’âme et la remue, et toute parole qui ne va pas à l’âme n’atteint pas l’éloquence.

se trahirait bien vite derrière son masque. N’oublions pas ces belles paroles de Fénelon : « L’homme digne d’être écouté est ce

énelon : « L’homme digne d’être écouté est celui qui ne se sert de la parole que pour la pensée, et de la pensée que pour la v

e est l’envoyé du ciel ; il est investi d’une autorité qui donne à sa parole quelque chose d’auguste et de solennel. Ministre

éloquence profane, et qui montrent qu’elle se défie de ses forces. La parole de Dieu est un glaive qui tranche au vif toutes l

vaincue, et les passions et l’erreur pliaient sous le souffle de leur parole inspirée. Différentes sortes de discours sacrés

vous contemplent ! » Aucune harangue peut-être n’est comparable aux paroles suivantes, que La Rochejaquelein disait aux Vendé

. de l’élocution Voici une nouvelle preuve de l’infirmité de la parole humaine, un nouvel exemple de la nécessité de div

forme ; qu’un même sens, comme l’a remarqué Pascal, change selon les paroles qui l’expriment, et que les sens reçoivent des pa

ange selon les paroles qui l’expriment, et que les sens reçoivent des paroles leur dignité, au lieu de la leur donner64. « La

 ; le cri, les pleurs, le geste sont, aussi bien que l’écriture ou la parole , l’expression d’un sentiment ou d’une idée. Eloc

une voix. Denys d’Halicarnasse, dans son Jugement sur Isocrate : « La parole doit obéir à la pensée, et non la pensée à la par

Isocrate : « La parole doit obéir à la pensée, et non la pensée à la parole , c’est une loi de la nature. » Ipsœ res verba rap

modernes, Montaigne : « Je veux que les choses surmontent, c’est aux paroles à servir et à suivre ; » Fénelon, s’appuyant de s

ppuyant de saint Augustin : « Le véritable orateur pense, sent, et la parole suit. Il ne dépend point des mots, mais les mots

expression, verba sensu tincta esse oportet. Mais comprenez bien mes paroles , et quand je recommande de songer surtout au fond

l’altra ; a ogni poco confondono insieme ambedue, non solamente nelle parole degli uomini, ma eziaudio nell’ intelletto ; e mi

et plus on étudie ses œuvres, plus on y découvre de profondeur. Nulle parole humaine n’eut plus d’autorité. C’est que sa vie e

que ambition, et c’est de lui qu’on peut dire : « Il ne se sert de la parole que pour la pensée, et de la pensée que pour la v

t en mille formes diverses1. On n’entend dans les funérailles que des paroles d’étonnement, de ce que ce mortel est mort. Chacu

re secours et vous apprenne du moins ce qu’il faut en croire ? La parole de Dieu Oui, mes frères, c’est aux auditeurs

Ne vous persuadez pas qu’on attire du ciel quand on veut cette divine parole . Ce n’est ni la force du génie, ni le travail ass

mme de lui commander. « Il souffle où il veut », quand il veut, et la parole de vie qui commande à nos volontés ne reçoit pas

use. Ce défaut d’attention vous fait maintenant confondre l’ordre des paroles  ; mais si nous laissons vieillir et fortifier cet

r cette mauvaise habitude, quand vous viendrez à manier, non plus les paroles , mais les choses mêmes, vous en troublerez tout l

mépriserez les préceptes de la raison. Maintenant vous placez mal les paroles  : alors vous placerez mal les choses ; vous récom

la première fois devant le roi O Dieu ! donnez efficace3 à votre parole  ! O Dieu, vous voyez en quel lieu je prêche, et v

e prêche, et vous savez, ô Dieu, ce qu’il y faut dire. Donnez-moi des paroles sages ; donnez-moi des paroles puissantes ; donne

, ce qu’il y faut dire. Donnez-moi des paroles sages ; donnez-moi des paroles puissantes ; donnez-moi la prudence ; donnez-moi

. » 1. Dans le style de Bossuet, on voit le geste qui accompagne la parole . 2. Avec sécurité. 3. Conseils signifie dans c

istoire en homme d’État, prédestiné aux luttes et aux triomphes de la parole . Son style, « poli et aiguisé sur le marbre de la

ments, sur le choix des officiers. Partout, soit que ses idées et ses paroles montent vers le supérieur auquel il rend compte,

autres hommes. Si nous consultons les mémoires du temps, si dans ses paroles à demi figées sur le papier nous cherchons à reco

ses défauts, impose et subjugue. Il commence par de lentes et graves paroles , qui excitent une attention mêlée d’anxiété ; lui

iente de sa propre lenteur, tout hors de lui, l’orateur s’élève2. Ses paroles jaillissent énergiques et nouvelles ; son improvi

prise, il insulte, il menace ; une sorte d’impunité est acquise à ses paroles comme à ses actions ; il refuse les duels avec in

ant d’honneur ; mais tel était son trouble qu’il ne put prononcer une parole  ; il rougissait, balbutiait, tremblait ; l’orateu

e modestie égale votre valeur, et cela surpasse toute la puissance de parole que je puis posséder. » Enfin, en 1774, à la veil

, n’étaient tout au plus que des cailloux jetés dans le courant de sa parole , voilà tout. Quand l’orateur souverain, pris d’un

deux muses y sont réconciliées par un cœur religieux et nourri de la parole homérique, par un génie indépendant qui transform

oser à la faible imagination de la multitude, et pour trafiquer de la parole . C’est un art très-sérieux, qui est destiné à ins

ne gloire. L’homme digne d’être écouté est celui qui ne se sert de la parole que pour la pensée, et de la pensée que pour la v

. Rien n’est plus méprisable qu’un parleur de métier, qui fait de ses paroles ce qu’un charlatan fait de ses remèdes. Je prends

ée. Elle n’est bonne qu’autant que les sons y conviennent au sens des paroles , et que les paroles y inspirent des sentiments ve

qu’autant que les sons y conviennent au sens des paroles, et que les paroles y inspirent des sentiments vertueux. La Peinture,

proportionnées à ce qu’il tâche d’inspirer. Il pense, il sent3, et la parole suit. Il ne dépend point des paroles , dit S. Au

pirer. Il pense, il sent3, et la parole suit. Il ne dépend point des paroles , dit S. Augustin, mais les paroles dépendent de

ole suit. Il ne dépend point des paroles , dit S. Augustin, mais les paroles dépendent de lui 1. Un homme qui a l’âme forte e

il va droit à la vérité. Il sait que la passion est comme l’âme de la parole . Il remonte d’abord au premier principe sur la ma

que je fais. Il embellit tout ce qu’il touche ; il fait honneur à la parole  ; il fait des mots ce qu’un autre n’en saurait fa

ait sans y penser. Il est au-dessus de l’admiration. Il se sert de la parole , comme un homme modeste de son habit pour se couv

r, parce qu’on est saisi. On pense aux choses qu’il dit, et non à ses paroles . On le perd de vue : on n’est occupé que de Phili

ence, qu’un Catulle, qu’un Cicéron. Nous pouvons croire Horace sur sa parole , quand il avoue qu’Homère se néglige un peu en qu

de beaux discours cherchent sans choix également partout la pompe des paroles  : ils croient avoir tout fait, pourvu qu’ils aien

aître que d’analogie et de représentation possibles de la pensée à la parole  ; en un mot, que tout est vrai et que tout est fa

r. L’âme humaine est une lyre, dont les cordes sont les passions : la parole est l’archet qui les fait vibrer. Nous qui avons

rment au fond des cœurs mortels, s’éveillera au rhythme savant de vos paroles cadencées. Vous serez les maîtres des passions. O

s hommes meilleurs. Excellente définition qui a inspiré à Fénelon ces paroles que je vous recommande comme les plus belles peut

ent sorties de son âme divine : — « L’orateur ne doit se servir de la parole que pour la pensée, et de la pensée que pour la v

et, par une pente insensible, arrivent à discuter de l’éloquence. La parole appartient aux plus dignes, à Crassus, par exempl

à les lire. IV utilité de la rhétorique Y a-t-il un art de la parole  ? Non, si l’on entend par art un ensemble de conn

ncipales de vos harangues : la plume est la meilleure maîtresse de la parole . Prenez une question, non pas une de ces thèses b

sage des assistants les différentes nuances des impressions que leurs paroles éveillent dans les âmes : la foule est le miroir

ratoire a manqué, tel autre a réussi, » et demandez-vous pourquoi. La parole n’est qu’une note dans le concert de l’éloquence 

pable de parler agréablement sur tous les sujets ; qu’au talent de la parole il joigne un savoir étendu : car la parole, sans

ujets ; qu’au talent de la parole il joigne un savoir étendu : car la parole , sans l’instruction, c’est un archet sans instrum

la foule le respect, la sympathie et la confiance aux juges ; que sa parole ait à leurs yeux l’autorité d’un témoignage, qu’e

mes d’Italie, qui trépignent de combattre. » On devine déjà que cette parole guerrière, qui retentit dans le conseil comme un

t passées, plutôt en historien fidèle qu’en avocat intéressé : si vos paroles n’ont pas la simplicité d’un témoignage sincère,

la faculté de les développer avec abondance et de les échauffer de la parole et du geste, cet homme est plus qu’un orateur, c’

ides. Il n’y a pas de musique sur la terre plus douce que celle de la parole humaine. Voilà qui est bien, direz-vous ; mais l’

hauteurs occupées par l’ennemi, et leur jette en partant ces simples paroles  : « Allons, camarades, allons mourir pour la rép

dans la palestre ; que la main n’ait rien d’affecté, qu’elle suive la parole , sans vouloir l’expliquer ; que le bras soulevé s

n frémissement dans l’assemblée avec ces simples mots : Je demande la parole . Ému, courroucé, impatient du dieu qu’il portait

avant… Cela ne plaît. Reva-t’en à l’école, De rien ne sert ta savante parole , Lui répond-on ; retourne étudier, Ce que tu sais

utre chose qu’une sottise qui échappe à l’étourderie. Telles sont ces paroles d’un enfant qui venait d’entendre le récit de la

sée forte ou énergique est celle qui renferme un grand sens en peu de paroles , et qui fait dans l’esprit une impression profond

vient des cieux. La majesté touche de près à l’enflure, qui revêt de paroles magnifiques une idée fausse, ou qui, par l’emploi

, en commençant l’Oraison funèbre de ce monarque, prononce ces belles paroles  : Dieu seul est grand, M. F… Lamartine, pour ex

, pour expliquer les peines et les combats du juste, prête à Dieu ces paroles sublimes : Tu n’as qu’un jour pour être juste ;

ctè, sapere est et principium et fons. Vauvenargues, s’inspirant des paroles de Quintilien citées plus haut, a proclamé d’une

ector de rebâtir Ilion pour Astyanax ; Andromaque laisse échapper ces paroles si naturelles dans la circonstance : Seigneur, t

trouve aussi dans les autres parties de l’Écriture : telles sont les paroles de Notre-Seigneur sur l’ingrate Jérusalem : Jeru

triomphe de la mort ? Non, Messieurs, je ne puis soutenir ces grandes paroles , par lesquelles l’arrogance humaine tâche de s’ét

que celui de ce généreux roi de Calédonie, qui encourageait, par ces paroles , ses concitoyens à défendre courageusement leur p

e solidité et de durée. L’énergie du sentiment est manifeste dans ces paroles de saint Paul : Si Deus pro nobis, quis contra n

on pervenerunt usque ad dies patrum meorum, quibus peregrinati sunt. ( Paroles de Jacob à Pharaon. — Gen., xvii, 9.) Dies mei

, illic sedimus et flevimus… Nous mentionnerons encore les dernières paroles de Gilbert : Au banquet de la vie… ; le Jour des

’un plaisir mêlé d’admiration. Tel est le sentiment renfermé dans ces paroles de Judas Machabée : Meliùs est nos mori in bello

eworth de Firmont, qui avait préparé Louis XVI à la mort, adressa ces paroles à l’infortuné monarque, immédiatement avant le mo

uvages. Comme un fil de Morvan me vêtissait d’orages. On connaît ces paroles d’un étranger à Fénelon : Monseigneur, vous avez

ipaux attributs qui séparent l’homme du reste des créatures, c’est la parole , c’est-à-dire, la faculté de communiquer avec ses

le reste de leurs facultés. C’est cette capacité de perfectionner la parole qui distingue éminemment l’homme de la brute. L’a

les séparent, ont été marqués avec la plus scrupuleuse exactitude. La parole a trouvé un nom pour les émotions intérieures, ai

étaient toutes-puissantes sur l’homme. De là, plus d’énergie dans ses paroles , encore rudes et incultes. Il empruntait à tout c

Pour donner un exemple de ce style singulier, nous citerons quelques paroles prononcées par les chefs des cinq nations du Cana

age nouveau, et créèrent des signes ou caractères propres à rendre la parole visible : c’est ce que nous appelons l’écriture.

méliore jamais. Quand on eût trouvé des signes propres à conserver la parole , alors seulement les langues ne furent plus expos

adis plus d’une fois, à l’époque où chacun était maître absolu de ses paroles comme de sa personne. La grammaire lit dans le la

il parlait ; il dit pour désigner son semblable sans lui adresser la parole , et par suite le mot il s’appliqua aux animaux ou

de parler au peuple une langue qu’il entendît. Le prêtre exposait la parole divine dans la langue sacrée ; puis il la dévelop

ages de Pascal ; elle s’élevait, avec Buffon, à cette magnificence de paroles qui est l’éloquence sans la passion ; elle était,

Définition et division de la rhétorique. Quand nous n’employons la parole que pour échanger avec nos semblables quelques pe

tilien, que vous avez voulu faire mieux que vous ne pouviez ? » Cette parole est un trait de lumière pour l’élève ; il se reme

l’argument personnel. Lorsque l’exemple est tiré des actions, des paroles ou de la situation de celui contre qui l’on parle

acé, Qu’importe qu’au hasard un sang vil soit versé ? On connaît les paroles de Pilate aux princes les prêtres qui accusaient

voir luit châtier. » Un jurisconsulte allemand, Gerhard, oppose à ces paroles inconséquentes un dilemme qu’il est impossible de

t le châtiment des mauvais rois, termine son discours par ces simples paroles  : « Crains donc, mon fils, crains une condition s

, ravi d’un si beau triomphe, je dirai en action de grâces ces belles paroles du bien-aimé disciple : « La véritable victoire,

mon administration, je réserve au troupeau que je dois nourrir de la parole de vie, les restes d’une voix qui tombe et d’une

ur y trouver un modèle de ce double mérite. Prenons, par exemple, ces paroles prononcées par Assuérus pour rassurer la tremblan

t de Coligny désarmant ses assassins par son air vénérable et par ses paroles résignées : Et de ses assassins ce grand homme e

is, elle se mit sur un bûcher, et se tua elle-même. » En écoutant ces paroles , vous apprenez le fait, mais vous ne le voyez pas

plus Virgile que vous écoutez ; vous êtes trop attentif aux dernières paroles de la malheureuse Didon pour penser à lui. Le poë

la roche Tarpéienne. » Et l’auditoire était profondément ému par ces paroles , qui rappelaient si heureusement le triomphe et l

phe. Quand l’orateur rompt le fil de son discours pour adresser la parole soit à une personne présente qui ne s’attendait p

incesse au milieu des circonstances les plus désastreuses, adresse la parole à l’enfant qui vient de naître : «  Princesse, d

ous les refusiez, les arbres, les campagnes de Flandre prendraient la parole pour vous dire : « C’est ici que ce modeste et in

s Grecs que pour les renvoyer ! Il n’y a presque pas un mot dans ces paroles qui ne soit une exagération : ainsi, ce n’est pas

se. » La Bruyère nous présente un bel exemple de suspension dans ces paroles adressées à la reine de Palmyre : « Ni les troub

ruption soudaine, ce silence mystérieux en fait plus entendre que les paroles les plus positives. On donne à cette figure le no

re les inspire souvent à l’homme le moins versé dans la science de la parole . Marmontel (Eléments de littérature) s’est amusé

son des phrases est la suite nécessaire de la liaison des idées : vos paroles seront d’autant mieux unies ensemble, que vous au

lquefois les Romains quand ils veulent éviter la dureté de cette rude parole  : il est mort. Les deux dernières figures dont no

cer un mot qu’on veut éviter. Rien ne montre mieux la puissance de la parole pour agrandir ou diminuer les objets que le trait

oie le style simple ne songe qu’à rendre sa pensée ; il se sert de la parole , dit Fénelon, comme un homme modeste se sert de s

e de vertu : aussi n’y a-t-il pas un mot qui ne soit sublime dans les paroles que Platon attribue à Socrate mourant. Un poëte c

en convenir, et rappeler aux jeunes gens qui nous liront cette belle parole d’un écrivain du dernier siècle : Les grandes pen

raîner, de convaincre, là où l’orateur aspire aux grands effets de la parole , dans la chaire, à la tribune politique ou au bar

tone, et perd cette variété et ce naturel qui n’appartiennent qu’à la parole libre et spontanée. Il y a dans la vie d’un orate

y a d’ailleurs telle circonstance qui peut vous forcer à modifier les paroles que vous aurez méditées. Dans une assemblée polit

odifier sans cesse vos arguments, jusqu’au moment où vous prendrez la parole . Alors les mots se présenteront d’autant plus fac

ce de ses gestes et de son regard, autant que par la puissance de ses paroles . Un jour, l’Assemblée était alignée d’une discuss

ce jour-là était resté silencieux sur son banc, se lève et demande la parole . Tous les regards se tournent vers lui : alors, p

sans choix et sans méthode. La jeunesse doit fermer l’oreille à toute parole qui ne représente pas une idée, et une idée utile

te de pensées et d’émotions, qui répandront un grand charme sur leurs paroles et sur leurs écrits. Chapitre II. Des différen

e narration doit être : 1° Claire. C’est la loi suprême de toutes les paroles et de tous les écrits. Ce n’est pas la peine d’éc

combat. « Pendant qu’avec un air assuré il s’avance pour recevoir la parole de ces braves gens, ceux-ci, toujours en garde, c

s : Pendant qu’avec un air assuré le prince s’avance pour recevoir la parole de ces braves gens, ceux-ci, toujours en garde, c

dans un moment. Le premier de ces malheureux obéit sans proférer une parole  : l’accent et la physionomie de lord Nelvil l’ava

a bataille de Bouvines, on ne mettra pas dans sa bouche ces pompeuses paroles que plusieurs historiens modernes lui ont prêtées

éloquence.) 2° Le discours doit plaire. Il faut qu’il y ait dans les paroles de l’orateur quelque chose qui lui gagne les audi

u des temps modernes, ils doivent s’attacher à faire revivre dans les paroles qu’ils leur prêtent ces hautes qualités du cœur o

che que le vent emporte ? car à qui appliquerait-on plus à propos ces paroles que disait autrefois à Dieu même l’exemple de la

et les anges, proférer de sa bouche sacrée ces belles et magnifiques paroles , dignes d’être gravées sur le bronze, mais plus e

mps des hommes qui ont su commander aux autres par la puissance de la parole . Ce n’est néanmoins que dans les siècles éclairés

n ton véhément et pathétique, des gestes expressifs et fréquents, des paroles rapides et sonnantes. Mais pour le petit nombre d

mbre. Le style doit graver des pensées ; ils ne savent que tracer des paroles . « Pour bien écrire, il faut donc posséder pleine

destinent à la noble profession d’éclairer leurs semblables par leurs paroles ou par leurs écrits : ils ne peuvent être dans la

cer l’homme le plus obscur, le citoyen le plus paisible, à prendre la parole en présence d’un auditoire plus ou moins nombreux

orance quelque tournure inusitée ou quelque expression commune, leurs paroles font sourire la gravité du tribunal, excitent l’h

de l’art oratoire son étude accoutumée se trouve obligé de prendre la parole dans un conseil, dans un tribunal, ou devant tout

saurait croire combien une conviction profonde donne d’autorité à nos paroles , et supplée au talent même. On écoute toujours av

lui, et tout son royaume à conquérir, Henri IV fut moins habitué à la parole qu’à l’action. Cependant l’éducation qui avait fo

as de vue un seul instant, et qui semble, en écoutant ces immortelles paroles , reconnaître avec fierté son maître et son ami ;

au feu, vous vous épargnerez des regrets peut-être irréparables. Les paroles glissent sur l’âme, et ne laissent qu’une impress

vés et silencieux, ne fût-ce que par amour-propre. Il faut laisser la parole à ceux qui ont traversé une partie de la vie, qui

e. Cette dame se piquait de n’être pas sotte, et n’était pas avare de paroles dans la conversation : elle consentit à recevoir

serait pourtant pénible, quand on a reçu de la nature l’organe de la parole , de contrefaire le muet, pour être bienvenu en so

y a beaucoup d’occasions où il est juste et convenable de prendre la parole . Un silence approbateur finirait par compromettre

iez présent, de voir que souvent il en sort sans que j’aie dit quatre paroles  ; mais peu à peu je le mets eu humeur de causer,

e la conversation. Il faut d’abord être vrai, et ne prononcer aucune parole qui ne soit inspirée par une conviction réelle. L

Tel homme ne manque pas d’esprit, qui n’attache aucune importance aux paroles qu’il prononce ; il soutient successivement le po

aractère, même dans la conversation. Souvent on juge un homme sur une parole qui lui échappe. Craignez de vous contredire, mai

, sérieux ou enjoué, selon le sujet et selon la circonstance. Que vos paroles soient simples et ne sentent point la recherche.

nt d’avoir l’air de désirer de faire effet, qu’il laissait tomber ses paroles négligemment et dédaigneusement. Sa feinte indole

us, l’esprit s’épuise, s’affaiblit par l’exercice trop fréquent de la parole , et il devient incapable d’un travail plus sérieu

’ardeur et d’espérance. Là point de confusion, point de rivalité : la parole est à qui veut la prendre ; mais jamais la conver

dans une pareille société ! Puissent-ils montrer toujours, dans leurs paroles comme dans leurs écrits, qu’ils savent mettre en

e connaissance utile à tous les âges, et qu’ils n’oublient jamais ces paroles de Fénelon, qui dominent, en les résumant, toutes

rique : L’homme digne d’être écouté, c’est celui qui ne se sert de la parole que pour la pensée, et de la pensée que pour la v

ser en eux la chaleur qui l’anime lui-même ; sous l’inspiration de sa parole , leurs idées prennent du mouvement et de la coule

tat de manier des outils, il donna à chacun d’eux un de ces pommiers. Paroles du père ; recommandation. L’aîné donne des soins

e de lui dire franchement ce qu’ils pensent de lui. Rapportez ici les paroles emphatiques des trois courtisans qui exaltent le

l’égalent presque à Dieu, et opposez à ce langage de l’adulation les paroles sages et respectueuses d’Élaïm, qui fait comprend

riétaire de la bourse. Mettez dans la bouche de ce négociant quelques paroles convenables à sa position ; exprimez les sentimen

s paroles convenables à sa position ; exprimez les sentiments que ces paroles inspirent à Hussein. Hussein prie le négociant de

ffre de superbes présents, tout est inutile ; André reste fidèle à sa parole . Adolphe se retire en le menaçant avec fureur. Ce

le préteur, qui jugeait sur la place publique devant tout le peuple. Paroles de son accusateur. L’accusé, avant de répondre, p

a malédiction du ciel sur cette demeure inhospitalière, et s’éloigne. Paroles du pèlerin. Le ciel exauce avec une promptitude f

ses s’arrêtent. Au milieu du plus profond silence, le prélat prend la parole . Il commence par adresser au maître de la maison

n ennemi que d’une manière digne d’eux : d’Avalos sera prisonnier sur parole . » La bataille de Cerisoles est un des faits les

n’aura probablement de ressource que dans le travail de son fils. Ces paroles , les dernières surtout, émeuvent profondément Eug

e à Ariste son dépôt. Mettez dans la bouche de l’un et de l’autre des paroles convenables à la situation. Le jeune homme qu’un

joie féroce qui règne dans le camp des barbares au moment du départ. Paroles suppliantes de la mère à l’évêque ; réponse court

l’évêque ; sentiments éprouvés par tous les témoins de cette scène ; paroles de l’enfant, qui ne voulait point accepter la lib

et plan. Les envoyés du peuple amènent à Lycurgue Alcandre enchaîné ; paroles de leur chef, effroi et fureur d’Alcandre. Les en

eux mois, Lycurgue lui rend la liberté et le renvoie dans sa famille. Paroles de Lycurgue ; réponse d’Alcandre. « Voilà, dit P

u prince la tête du loup. Joie et admiration de l’assemblée entière ; paroles du prince. On pourra terminer cette narration par

rée : il est accouru pour les encourager, les consoler, les secourir. Paroles , actions de ce jeune prince. On aperçoit, au mili

pour le gouverneur, se font un honneur de rendre la liberté au poëte. Paroles de leur chef. Les brigands font une civière avec

udes. Il court à lui, écarte le fer prêt à le percer, lui adresse les paroles les plus tendres, lui promet de le conduire à Rom

eler le jeune soldat. Mettez dans la bouche de l’un et de l’autre des paroles convenables à la situation. Le jeune homme, coupa

me résigné à son sort. Consternation générale. Le maréchal reprend la parole . Investi par le roi d’une puissance absolue, il f

d’or et d’une superbe armure, et l’embrasse. Il termine par quelques paroles graves, sur la discipline, qui est l’âme des armé

. Allégresse universelle. Le jeune homme s’appelait Roissy. Parmi les paroles que Brissac lui a adressées ; l’histoire a conser

que Géta était coupable. Cet homme illustre refusa, en prononçant ces paroles devenues célèbres : « Il est plus aisé de commett

à Papinien ce qui vient de se passer ; trouble extrême du tyran ; ses paroles artificieuses : « c’est un malheur qui est arrivé

fatal indiqué par les menaces du brigand, et faire comprendre par les paroles des divers personnages les événements qui ont pré

s devant Justinien ; ils lui font hommage de leur précieuse conquête. Paroles simples et modestes qu’ils lui adressent. L’emper

leur drapeau et à leur pays. Étienne répond à ce noble refus par des paroles d’admiration et de regret, et laisse partir Owins

ident, homme ferme et sévère. Le prince adresse d’abord aux juges des paroles polies et flatteuses ; puis, comme il voit qu’il

ent l’arrête, et, au nom du roi, lui commande de se rendre en prison. Paroles du président, fermes et sévères sans rudesse. Le

nné cette fausse alarme pour essayer de lui faire peur, les premières paroles de Crillon furent : « Il est heureux pour toi, je

ns respecter en lui son suzerain, un roi, un héros. Faites entrer ces paroles ou d’autres équivalentes dans un dialogue, et met

re indigne du pardon qui lui est offert. Richard lui adresse quelques paroles bienveillantes et généreuses, et expire. Tableau.

ment expliqué par celui du la narration précédente, doit consister en paroles rapidement échangées et en discours de peu d’éten

e les souvenirs d‘Artaxerce qui connaît son cœur ; il lui adresse les paroles les plus touchantes, mais il ne dit pas un mot qu

isse compromettre son père. Artaxerce indigné va prononcer son arrêt. Paroles d’Artabane, qui avoue tout pour sauver son fils.

re ; et, s’il résiste.... Lothaire n’achève pas, car en entendant ces paroles menaçantes dirigées contre un père, Ilfrid n’a pu

ourit de pitié. « Me crois-tu assez simple, dit-il, pour me fier à ta parole  ? Et qui me sera garant que, si je te laisse alle

Rinaldi, l’un des bannis qui venaient de rentrer triomphants, prit la parole . Plan. Exorde : Il ne s’étonne pas que les Napol

à mort, comme ayant enfreint ses ordres. Un tribun militaire prend la parole pour le défendre. Plan. Il prouve 1° que l’action

la discipline jusqu’à une rigueur inouïe. Voici, selon Tite-Live, les paroles que le consul adressa à son fils. « Au mépris des

l’autre doit équitablement donner. Vous pourrez terminer par quelques paroles touchantes. Ce procès a eu lieu en 1835. Le tribu

ri : « Léon ! mon cher Léon ! » C’était le petit oiseau, répétant les paroles que Léon s’était amusé à lui apprendre. Quand ce

nstance ; il demande à l’empereur la permission de prononcer quelques paroles , et l’obtient. Il veut prouver à Basile que son f

ses talents et la gloire de son règne. Un vieillard obtint ensuite la parole  : il accusa Chéops et demanda que la mémoire de c

aitement connue, doit servir de règles aux juges, quand bien même les paroles du testament ne l’exprimeraient pas d’une manière

onde circonstance ne doit se trouver dans le discours de Platon : des paroles de vengeance ne doivent pas sortir d’une telle bo

p contre ces barbares. Plan. Vous mettrez dans la bouche de Raoul des paroles qui expriment l’indignation qu’il ressent : il fa

sa cause. Sujet et plan. Un des membres de la cour des pairs prend la parole  : il établit que Jean est coupable ; il n’en veut

interprètes de leurs expressions, nous traduisaient avec fidélité les paroles de l’homme évangélique. Nous vîmes par degré s’ad

e et toute pleine de force. Disons qu’elle agit, s’il se peut, par la parole , plus qu’elle ne parle ; qu’elle ne donne pas seu

rares connaissances sortent et fleurissent les diverses grâces de ses paroles comme de leur tige et de leur racine. Et de fait,

marques et des images de cette monarchie spirituelle4, fondée par la parole dans un état populaire, et de cette espèce de div

ns argent, combattant seulement avec des lois, des ordonnances et des paroles , attaquait la Macédoine de tous côtés, investissa

e toutes les douceurs fades et tout le sucre des beaux parleurs ! Les paroles que notre flatterie a nommées puissantes et pathé

fensé. Au nom de toute la terre, un roi se déclare partie et prend la parole contre un empereur. Après lui avoir reproché sa m

tre au sénat dans laquelle il maudit sa malheureuse grandeur avec des paroles de désespoir. Il découvre à nu les inquiétudes et

sissent sur-le-champ et sans effort notre pensée exprimée soit par la parole , soit par l’écriture. Ainsi l’on doit fuir les te

es désirs ; peu à peu il imite ce qu’il entend, il articule, enfin la parole s’échappe de ses lèvres ; cette parole, mère des

entend, il articule, enfin la parole s’échappe de ses lèvres ; cette parole , mère des talents, des arts, des sciences, cette

èvres ; cette parole, mère des talents, des arts, des sciences, cette parole qui lie tous les hommes entre eux, et qui command

la part de celui qui est battu. Le vin au plus muet fournissant des paroles , Chacun a débité ses maximes frivoles, Réglé les

l de Turenne fut frappé au cœur, et il expira sans proférer une seule parole . 2° Battu, Défait, Vaincu Ces termes s’app

t ; vous savez que je couche toujours sur le champ de bataille. » Ces paroles électriques décidèrent du succès ; les Français f

le bouclier son fils qui partait pour la guerre, lui dit ces courtes paroles  : « Dessus ou dessous » ce qui signifiait : Revie

e pas blesser l’oreille ; car, puisque c’est l’oreille qui reçoit les paroles qui doivent convaincre l’esprit ou émouvoir le cœ

rimer la fatigue que la Mollesse a éprouvée d’avoir prononcé quelques paroles , à la suite desquelles elle se replonge dans le s

ichelieu ne savait dompter que par les échafauds, est séduite par les paroles de Louis, et récompensée par les périls qu’il lui

ui manque à leurs discours, c’est le souffle généreux qui enflamme la parole de Démosthène. Ils excitent plutôt l’admiration q

paysans et ces soldats, il fallait de violentes secousses, et que la parole ne pouvait arriver à leurs âmes qu’en remuant leu

s apostrophes, tous les mouvements les plus dramatiques. Comme si les paroles ne leur suffisaient pas pour exciter les passions

au pathétique, ce n’est certes pas par impuissance. Ces maîtres de la parole ont montré qu’ils excellaient dans l’art de remue

incre de lire leurs poëtes. Je ne vous rappellerai pas les admirables paroles que le vieil Homère met dans la bouche de Priam d

de te rendre les soins que tu donnes à mon enfance ? »Ah ! ces chères paroles , je les ai gardées dans ma mémoire, mais toi tu l

m, en présence d’une foule qui s’agite comme une mer au souffle de sa parole . Quand il parle devant le peuple, il a pour piéde

Appius Claudius, qu’un Régulus, qu’un Caton laissent tomber quelques paroles émues de leur bouche respectée, le peuple, pressé

uns insolents ou le peuple mutiné. Dans cet exercice journalier de la parole , on trouvait bien parfois de grands traits d’éloq

commande à des légions, il faut autre chose qu’un bruit harmonieux de paroles . Il y a dans les Catilinaires d’admirables mouvem

: mais l’aveuglement de nos ennemis me force à vous adresser quelques paroles . La moitié de la Gaule est à nous ; cette Gaule q

brille sur sa poitrine la redoutable égide. Enfin, elle prononce ces paroles  : « Fils d’Ulysse, écoutez-moi pour la dernière f

pour manier les armes ! Qu’il vienne ce Marcellus, habile artisan de paroles et Caton, avec le vain épouvantail de son nom ! E

e mon père la reconnaissance qui lui est due. Pensez qu’il entend nos paroles , qu’il assiste comme spectateur à nos actions. Es

ous la seule espérance du Sénat, le seul rempart de la patrie, si les paroles d’un général pouvaient ajouter quelque courage à

tions pour vous engager à la fidélité à notre égard ; d’ailleurs, les paroles ne peuvent ni inspirer ni ravir le courage. » Tr

arler, il réunit autour de lui les officiers Volsques et entendit les paroles suivantes sortant de la bouche de Volumnie : « Mê

et des hommes qui avaient bien mérité de toi. » Coriolan entendit ces paroles sans interrompre Volumnie ; puis, quand elle eut

de longs discours à engager la lutte avec confiance et énergie : les paroles étaient peut-être nécessaires, quand vous n’aviez

de ses trésors, et vous rendra maîtres de tout. Ainsi donc, trêve de paroles  : il faut agir. Avec la protection des Dieux, je

es à leur modération. Ceux qui s’efforcent d’acquérir le talent de la parole , n’ont pas pour but de pratiquer constamment l’él

op m’étonner de voir que vous vous laissiez si vite persuader par des paroles , lorsqu’en réalité vous avez éprouvé de cruels dé

des frères, des parents, des amis perdus dans les combats ! » À ces paroles , beaucoup des assistants répondirent par des plai

hène et les autres généraux Athéniens désiraient lever le siège ! Les paroles doivent-elles donc avoir plus de poids que les ac

ns animés contre vous d’une haine mortelle, observeront fidèlement la parole jurée. Ils feindront des sentiments affectueux, t

u péril par une compassion irréfléchie. » XL. Serment d’Annibal : Paroles d’Amilcar. Amilcar vient d’amener son fils, âg

si qu’Amilcar excite l’ardeur d’Annibal, et il lui fait prononcer ces paroles menaçantes : « Oui, dès que les années me le perm

ennemis, sans nous inquiéter si nos actions seront d’accord avec nos paroles . Nous sommes persuadés que les pensées d’autrui v

eur de la guerre. Sthénélaïdas, un des éphores en charge, prend la parole après Archidamus : il engage les Lacédémoniens à

la merci des Athéniens ; ce n’est point par des discussions, par des paroles que nous devons les soutenir, car ce n’est pas en

ns, par des paroles que nous devons les soutenir, car ce n’est pas en paroles qu’ils sont attaqués ; il faut leur porter secour

jamais les retours imprévus de la fortune, tu n’ajoutes pas foi à mes paroles , bien qu’elles méritent d’être écoutées. Considèr

tté en seront jaloux. » LVIII. Dernier entretien de Socrate : ses paroles avant sa mort. Quand la sentence fatale fut pr

— « Puisque vous m’autorisez, ajouta le Lacédémonien, à prononcer des paroles , dans lesquelles personne ne trouvera jamais une

prodiguées à Xerxès, Démarate, le Lacédémonien, osa lui adresser les paroles suivantes : « Grand roi, permettez-moi de vous d

uit de Sophocle. (Philoctète.) LXXII. Mort de Caton d’Utique : ses paroles . (46 avant J.C.) Caton, après avoir lu le dial

Démétrius demeurèrent seuls auprès de Caton. Alors, leur adressant la parole avec plus de calme : « Et vous, leur dit-il, ave

ployer la violence envers moi, s’il ne peut me persuader. » Après ces paroles , Démétrius et Apollonide sortirent de la chambre.

opprimés sans pouvoir nous défendre. Mais qu’ai-je besoin de tant de paroles  ? Déjà votre zèle ardent brûle de passer les mers

ure à un frère ? Tous ceux qui sont ici présents applaudiraient à mes paroles , si leur langue n’était enchaînée par la crainte.

du secours aux Tarentins, je ne puis les abandonner sans manquer à ma parole et à l’honneur. Je suis d’ailleurs vivement peiné

oupçons le droit de les trahir. Eh ! pourquoi donc retiendrais-je mes paroles en présence d’un ami ? Pourquoi ne me croirais-je

d’hui, si la patrie, si les auteurs de vos jours pouvaient prendre la parole , voici en quels termes ils s’adresseraient à vous

llants Troyens, quand on luttait autour d’Ilion ! » Telles seront ses paroles  : et toi, tu sentiras ta douleur se renouveler et

uloureux, avant que je te voie arrachée de ton palais ! » LXXXIV. Paroles de Tibérius Gracchus au sujet de la loi Agraire (

implacable des Romains et n’ayant d’ailleurs aucune confiance dans la parole des rois. Aussi, pour se prémunir contre les dang

nion est aussi ancienne dans le monde que celle de la pensée et de la parole . » On ne séparait point autrefois deux sciences q

le plus grand de ses orateurs jeter les fondements de l’empire de la parole sur la connaissance de l’homme et sur les princip

rmis non seulement d’écrire avec soin, mais de graver avec effort les paroles qu’il y doit prononcer. Si quelquefois il n’a pas

une exacte composition, et la justesse des idées produisant celle des paroles , l’auditeur surpris croit que l’orateur a travail

ante, il ajoute autant de force à son discours, qu’il en retranche de paroles inutiles ; imitant l’adresse de ces habiles sculp

ous a distingués du reste des animaux, c’est surtout par le don de la parole . Ils nous surpassent en force, en patience, en gr

ien elle serait faible, sans la faculté d’exprimer nos pensées par la parole , qui en est l’interprète fidèle ! C’est là ce qui

ourvus. Donc, si nous n’avons rien reçu de meilleur que l’usage de la parole , qu’y a-t-il que nous devions perfectionner davan

me, et des passions immorales qui le rapprochent de la brute, dont la parole doit par sa nature le distinguer plus que toute a

e aux démons : il a de plus confondu la sagesse humaine ; il a ôté la parole aux philosophes. Leurs sectes ont fait place à so

éloquence. L’éclat ne présuppose pas toujours la solidité, et les paroles qui brillent le plus sont souvent celles qui pèse

e et toute pleine de force. Disons qu’elle agit, s’il se peut, par la parole plus qu’elle ne parle ; qu’elle ne donne pas seul

mmée plus haut l’Académie. 1. Il ne faut pas prendre à la lettre ces paroles de Balzac. Il s’exprime ici comme un ancien, ou p

voulait aussi que l’éloquence « ne fût pas une discoureuse, dont les paroles n’ont que du son ; qu’elle ne fût pas enflée et v

stance, et quel dut être, sur son auditoire, l’effet de ces premières paroles  ! « J’étais donc encore destiné à rendre ce devo

espérances ! Vanité des vanités, et tout est vanité ! c’est la seule parole qui me reste, c’est la seule réflexion que me per

r à cette princesse. J’ai pris sans étude et sans choix les premières paroles que me présente l’Ecclésiaste, où, quoique la van

he de la mort ? Non, messieurs ; je ne puis plus soutenir ces grandes paroles , par lesquelles l’arrogance humaine tâche de s’ét

e la grandeur dont elle se dépouillait si obligeamment. Fidèle en ses paroles , incapable de déguisement, sûre à ses amis, par l

semble et le mépris du don et l’estime de la personne. Tantôt par des paroles touchantes, tantôt même par son silence, elle rel

faire partager aux autres nos idées et nos sentiments, à l’aide de la parole ou de l’écriture. Cet art se nomme Rhétorique. Co

la guerre du Péloponèse, la Grèce ne connut et n’employa guère que la parole pour produire et répandre au dehors les productio

réceptes de l’éloquence. Pour se faire une idée de la puissance de la parole à Rome, qu’on lise ce que disent Aper et Maternus

us bien des rapports, le pouvoir de la presse a succédé à celui de la parole . Destinée jadis à se transmettre, comme par tradi

juge le tribunal, demain il aura peut-être la nation ; aujourd’hui sa parole n’est entendue que de quelques centaines d’indivi

théâtre de ses combats et de ses victoires, le point de départ de sa parole  ; il s’exercera à acquérir la spontanéité d’idées

rsqu’elle est trop haute, elle fatigue les oreilles ; trop basse, les paroles sont confuses et les auditeurs font des efforts p

c ceux de l’âme. Comment ne pas admirer les muets qui, à défaut de la parole , savent si bien exprimer leurs sentiments par des

u, c’est lui ôter vie. » L’orateur qui aspire aux grands effets de la parole , qui se flatte d’entraîner, de convaincre son aud

mais avec assurance, avec aisance, et tous les auditeurs admirent des paroles qui paraissent couler de source. Exercez donc vot

l’éclat d’un naufrage où sombrèrent leurs plus chères espérances. Les Paroles d’un croyant furent l’évangile aventureux de cett

Le devoir pratiqué pour lui-même Quiconque veut répandre la bonne parole doit, s’oubliant lui-même, ne regarder qu’une seu

e plus sème pour soi et non pour son Dieu, et non pour ses frères. La parole de Jésus, fructifiant de siècle en siècle, a chan

 ; peut-être qu’il aura pitié de nous dans cette détresse. » Et cette parole fut écoutée, et ils prièrent de cœur le Père qui

aissent de lui : Connaissez le Seigneur, qui est votre père. » 2. Paroles d’un croyant. (Édition Garnier frères.) 1. Je ne

n. C’est pourquoi Jésus veut que ses disciples, en allant annoncer la parole qui doit renouveler le monde, s’affranchissent de

in : « Le 27. — Je ferme saint Augustin, l’âme remplie de ces douces paroles  : “Jetez-vous dans le sein de Dieu comme sur un l

vous emportez ! et Virgile avait mis dans la bouche de Didon cette parole si touchante : Non ignara mati, miseris succurre

façon que le lecteur ne puisse manquer, d’une part, d’interpréter les paroles dans le sens voulu, et se plaise, de l’autre, au

teur ou l’auditeur ne s’y trompe pas, ne s’avise point de prendre vos paroles à la lettre, et ne puisse même supposer un instan

lleurs que dans les ouvrages légers. On l’appelle astéisme. Ainsi ces paroles du Lutrin où la Mollesse, en regrettant l’heureux

dit qu’il y a beaucoup d’autres formes où la pensée contraste avec la parole . Ici l’on affirme ou l’on rappelle certaines idée

à laquelle ne puisse s’appliquer le mot fameux de Talleyrand : « La parole a été donnée à l’homme pour déguiser sa pensée. »

espèces dont nous venons de parler, et qui imitent avec le rythme la parole et le chant, l’imitation se fait ou par un seul d

les mœurs, les passions, les actions. Dans l’épopée, il n’y a que la parole , soit en prose, soit en vers ; en vers de plusieu

sa définition. De ses différentes parties : la fable, les mœurs, les paroles , les pensées, le spectacle, le chant. Nous pa

ite, il est nécessaire premièrement que le spectacle, la mélopée, les paroles , soient des parties de la tragédie ; car c’est pa

par ces trois moyens que la tragédie exécute son imitation. J’appelle paroles la composition des vers, et mélopée ce dont tout

ui qui agit, et pensée, l’idée ou le jugement qui se manifeste par la parole . Il y a donc nécessairement dans toute tragédie s

ssairement dans toute tragédie six parties : la fable, les mœurs, les paroles , les pensées, le spectacle, le chant ; deux de ce

ies, et qui n’ait spectacle ou représentation, fable, mœurs, pensées, paroles , chant. Mais de ces parties, la plus importante e

on n’en voit point dans les tableaux de Zeuxis. Il en est de même des paroles et des pensées. On peut coudre ensemble de belles

nné ce mauvais exemple. Car quelle différence y a-t-il de chanter des paroles étrangères à une pièce, ou d’insérer dans cette p

de la mise en scène, tandis que les autres, celles qui tiennent à la parole , ne peuvent exister que par la parole et par le d

utres, celles qui tiennent à la parole, ne peuvent exister que par la parole et par le débit. Car quel serait le mérite de l’é

langue, du palais, des dents, des lèvres, en un mot des organes de la parole , qui pressent le son ou l’arrêtent en son passage

Préface La pensée et la parole étant le privilège de l’homme, le plus haut intér

homme, le plus haut intérêt s’attache à l’étude des rapports entre la parole et la pensée ; cette étude est l’œuvre propre de

; c’est encore l’œuvre de la rhétorique. Voilà pourquoi cet art de la parole survit aux railleries qui le poursuivent et persi

e travailler. » Le même sentiment de la vérité inspirait’ cette belle parole à l’un de nos hommes d’État, qui prêche admirable

ur et salutaire des hautes intelligences, des belles conceptions, des paroles harmonieuses ? S’initier aux procédés et aux habi

la réflexion, de l’exercice et de l’habitude. Aussi la pratique de la parole ne doit pas être confondue avec l’art de parler e

t. Les règles de bien dire s’appliquent à tout emploi rationnel de la parole . Qu’il s’agisse de démontrer une vérité scientifi

discours est comme le type de toute œuvre de l’intelligence et de la parole , les conseils que la raison et l’expérience peuve

manifestations de l’intelligence par l’écriture aussi bien que par la parole . Elle s’accorde avec les lois logiques de la pens

rité dépendaient d’une multitude qu’il s’agissait de persuader par la parole . Dans les sociétés modernes, la tribune et les jo

Plus que tout autre, l’orateur politique doit se rappeler les belles paroles de Fénelon : L’homme digne d’être écouté est cel

Fénelon : L’homme digne d’être écouté est celui qui ne se sert de la parole  que pour la pensée et de la pensée que pour la vé

a pris pour texte de l’oraison funèbre de la reine d’Angleterre, les paroles de David : Instruisez-vous, arbitres du monde. Il

n ton véhément et pathétique, des gestes expressifs et fréquents, des paroles rapides et sonnantes. Quant à la mémoire, elle es

probité. — La probité et la bonne foi doivent éclater dans toutes nos paroles  ; le précepte de Boileau s’adresse à tous les écr

’il les possède, mais elles se peignent d’elles-mêmes dans toutes ses paroles . La probité, la bienveillance, la sagesse même se

mais faire en sorte quelles se peignent d’elles-mêmes dans toutes nos paroles . Leçon V. Des arguments. 1. Des arguments.

gument, qu’on appelle ad hominem, tire ses prémisses des actes ou des paroles de l’adversaire, qu’il met eu opposition avec lui

que celui-ci a formé pour assassiner l’empereur, il peut opposer les paroles mêmes par lesquelles Cinna s’est fait naguère le

il y a en moi, juges, quelque talent ; si j’ai quelque habitude de la parole , qui a fait pendant longtemps l’objet de mon appl

mple, l’induction tirée des faits, la contradiction établie entre les paroles ou les actions de l’adversaire sont moins des arg

 ; rien ne serait plus propre que ces petits calculs à embarrasser la parole d’une stérile abondance de preuves vagues et bana

uvent plus éloquent qu’un long discours. Témoin cette simple et belle parole d’un matelot anglais qui fit résoudre la guerre e

Des arguments naissent la clarté et la précision sans les quelles la parole est stérile comme la graine jetée au vent ; des m

éoccuper du même effet à produire, toutes les fois qu’on adressera la parole à des cires faibles ou dominés par la passion : l

les abordera d’un air gracieux et soumis ; il leur adressera quelque parole agréable et flatteuse ; il s’informera de leur sa

ceux auxquels nous nous adressons sera disposé à bien accueillir nos paroles . La prudence, c’est-à-dire le savoir, les lumière

pas dans l’histoire d’exemple plus remarquable de la puissance de la parole qui, d’un même coup, relève le courage des honnêt

son auditoire, par un événement soudain, par l’exaltation même de la parole et l’excitation qui naît du discours. Toutes ces

ce qu’elle doit dire. Il ne s’agit pas de la renfermer en très peu de paroles , il s’agit de ne rien dire qui soit superflu. Un

plus Virgile que vous écoutez ; vous êtes trop attentif aux dernières paroles de la malheureuse Didon pour penser à lui. Le poë

d’un personnage dont le lecteur croit voir le visage et entendre les paroles . La vivacité de ces peintures fait le mérite des

de Démosthène : C’est un discours qui croît et se fortifie à chaque parole par des paroles nouvelles… Il doit donc y avoir u

: C’est un discours qui croît et se fortifie à chaque parole par des paroles nouvelles… Il doit donc y avoir un enchaînement d

roire que l’amplification tire sa    force     de    la multitude des paroles  ; elle doit sa puissance au choix et à la gradati

n contradiction avec lui-même, d’opposer son présent à son passé, ses paroles à ses actions. C’est ce que fait Philinte, quand

eux qu’il l’emporte sur les armes de Philippe, et avec quoi ? avec la parole . 6. Des sophismes 13. — C’est donc aux mauvais

e : le difficile pour un orateur exercé n’est pas tant de trouver des paroles , que de savoir quand il ne doit plus s’en servir.

rouvés fut fondé et doté de quarante mille livres de rente. Voici les paroles énergiques et simples prononcées par le généreux

style. 2. Du style. — Le style est l’expression de la pensée par la parole  ; il est à l’éloquence ce que le coloris est à la

e les jugements ; tout le reste ne vient qu’après cette lumière de la parole sans laquelle la pensée ne peut se communiquer à

end pour soi la vérité qui le condamne. Non, pas une action, pas une parole , pas une pensée n’échappe à Dieu. Ni l’or, ni la

re : Il me semble déjà que ces murs, que ces voûtes Vont prendre la parole . Enfin le tour dubitatif et le tour conditionnel

isage dans l’orateur : ces mouvements ajoutent beaucoup à l’effet des paroles  ; mais si tous ses traits, son front, ses yeux ét

t supporter la vie, elle se donna elle-même la mort. En écoutant ces paroles , vous apprenez le fait, vous ne le voyez pas ; éc

uré, cette bouche entrouverte qui semblait vouloir encore achever des paroles commencées, cet air superbe et menaçant que la mo

de la fable, de l’histoire, des traditions, des proverbes, de quelque parole célèbre. Racine dit à propos de Louis XIV au trai

omme le médecin de Molière, qui s’essuya le front pour avoir rendu la parole à une jeune fille qui n’était pas muette. Une au

. Ainsi Agrippine accuse Burrhus plus cruellement que ne feraient des paroles par cette réticence : J’appelai de l’exil, je ti

, Te… Mais du prix qu’on m’offre il faut me contentai. Les premières paroles de Napoléon dans la scene des Adieux de Fontaineb

de reproches frivoles, Les moments sont trop chers pour les perdre en paroles  ; Mes soins vous sont connus : en un mot vous viv

beaucoup de retenue et de mesure. VII. La réticence dit plus que les paroles elles-mêmes ne pourraient rendre. VIII. La prété

stre exécrable.    Racine. Par extension l’on nomme apostrophe toute parole vive et pressante. — Ainsi Bossuet ému des misère

naturel à la passion que de prêter le sentiment, la vie, l’action, la parole même aux choses inanimées. Racine a été l’interpr

ime : Il me semble déjà que ces murs, que ces voûtes Vont prendre la parole , et prêts à m’accuser, Attendent mon époux pour l

ajoute Fénelon ; mais quelle vivacité dans ces mouvements ; comme ces paroles coupées marquent bien la nature dans les transpor

une autre ; paraître incertain sur le choix de ses pensées et de ses paroles  ; établir des divisions ; omettre et négliger cer

, qui convient à la lumière, s’applique par un trope à l’esprit, à la parole , etc. Le trope change la signification des mots c

Polyeucte, à propos de Dieu : ....Tout beau, Pauline, il entend vos paroles . Il a montré lui-même comment un mot familier pe

ifs ; elle n’est bonne qu’autant que les sons conviennent au sens dus paroles et que les paroles inspirent des idées justes, de

nne qu’autant que les sons conviennent au sens dus paroles et que les paroles inspirent des idées justes, des sentiments vertue

ain se troubla et tous ses rivages retentirent du son de ces lugubres paroles  : Comment est mort cet homme puissant ? Ce style

valeur analogue à l’expression qu’ajoute la musique à la poésie. Les paroles de Jézabel à sa fille offrent un exemple sensible

 ; il consiste à ne pas se contenter, dans un récit, de rapporter les paroles d’un personnage, mais à le présenter comme parlan

ersonnage, mais à le présenter comme parlant lui-même, et à citer ses paroles , comme s’il les prononçait au moment même. Ainsi

ader encore par la clarté, la grâce et l’abondance des pensées et des paroles  ; c’est le propre du style tempéré. Il fait sur

de beaux discours cherchent sans choix également partout la pompe des paroles  : ils croient avoir tout fait pourvu qu’ils aient

e : par les idées ou par les sentiments. Dans le second état on a des paroles de feu qui pénètrent, qui entraînent ; dans le pr

e feu qui pénètrent, qui entraînent ; dans le premier, on n’a que des paroles de lumière qui échauffent peu, mais qui ravissent

fixer dans la mémoire, l’homme a spontanément imposé un rhythme à sa parole , il a fait de la poésie. L’histoire nous atteste

qui veut faire passer de faux systèmes à la faveur d’un vain bruit de paroles  ; les petits esprits sont trompés, par cet appât

ompte qui laisse à l’orateur la pleine liberté de son esprit et de sa parole sont encore et seront toujours des armes puissant

ne noble exaltation, à propos de l’éloquence religieuse : Il y a des paroles qui valent les meilleures actions, parce qu’en ge

l’occasion de regretter ce puissant auxiliaire de la raison et de la parole , ne fût-ce même que pour lire et réciter avec cha

peu plus de force ; la voix se précipite sans interruption comme les paroles  ; on jette les sons et les mots avec vitesse, ave

nes et de mauvaises raisons qui a discrédité le nom des sophistes. La parole était pour eux une arme à deux tranchants, et le

e la paix et par l’éloge de la guerre. Dans ce pays, où l’amour de la parole et le goût des arts étaient les passions national

ains. — Au lieu de considérer l’éloquence comme l’art universel de la parole appliquée à toutes sortes d’objets ; les Romains

on plus frappante. Enfin la morale doit ressortir bien clairement des paroles et des actions prêtées aux personnages ; c’est le

romain. Je viens vous parler pour Rome ; braves guerriers, croyez les paroles d’un    . homme qu’on a proscrit pour n’avoir jam

cherche un homme qui me donne un tel goût et une telle estime pour la parole de Dieu, que j’en sois plus disposé à l’écouter p

rmon et de vous ôter l’estime que vous en avez : on doit respecter la parole de Dieu, profiter de toutes les vérités qu’un pré

endrez de ce que je dis. Quand le prédicateur a choisi pour texte ces paroles  : Je mangeais la cendre comme mon pain, devait-il

ontraire au sens véritable, avant que de la donner au peuple comme la parole de Dieu ? L’abbé. — Cela est vrai ; mais en quoi

-elles pas pleines de mille figures touchantes sur cette vérité ? Les paroles mêmes de la Genèse, si propres, si naturelles à c

ient à notre impuissance même. Pardonnez-moi si je le prends dans mes paroles . Croyez-vous qu’en ce moment j’exprime tout ce qu

eux dont mon âme jouissait et que je ne pouvais pas atteindre par mes paroles  ! Je m’affligeais que ma langue ne pût pas suffir

expression était lente et tardive. Quelle différence ! tandis que ma parole se déroulait péniblement, déjà l’idée rapide et v

vertu que nous ne pouvons pas atteindre, soit que, seulement dans nos paroles , nous cherchions à représenter une vérité que nou

compose pas pour son auditoire ; il se donne à lui tel qu’il est. Sa parole ne se gonfle pas ; elle est simple, naturelle et

ser à la faible imagination de la multitude ; et pour trafiquer de la parole . C’est un art très sérieux, qui est destiné à ins

t heureux. L’homme digne d’être écouté est celui qui ne se sert de la parole que pour la pensée, et de la pensée que pour la v

entraîné par les orateurs habiles et véhéments ; tout dépendait de la parole . Les discours délibératifs sont plus rares dans l

anger sous trois chefs principaux presque toutes les opérations de la parole  : louer ou blâmer, conseiller ou dissuader, accus

s temps, chez tous les peuples, ceux qui ont réfléchi sur l’art de la parole ont reconnu que rien n’est plus sage et plus vrai

t je sens toute la faiblesse du mien ; si j’ai quelque habitude de la parole , qui a fait pendant longtemps, je ne le cache pas

les prétentions de l’adversaire par ses propres faits ou ses propres paroles . Tubéron accusait Ligarius de s’être battu en Afr

énelon : « L’homme digne d’être écouté est celui qui ne se sert de la parole que pour la pensée, et de la pensée que pour la v

Nisus, ami d’Euryale, avait immolés, met dans la bouche de Nisus ces paroles pleines de mouvement et de passion : Me ! me ! a

la crainte, dont la puissance lui paraît également irrésistible ; les paroles d’un enfant, les propos tenus dans le sommeil, da

27 à la doctrine des lieux communs.. II. Des mœurs. Toutes les paroles du véritable orateur portent l’empreinte de la ju

audissent à ses triomphes, parce qu’ils sont toujours honorables. Ses paroles même les plus simples, les moindres sons de sa vo

comme Platon en cette matière ? Il vous dira que toute la force de la parole ne doit tendre qu’à mouvoir les ressorts cachés q

oit pas la haine dans vos regards ; éprouver de la compassion, si vos paroles , vos pensées, votre voix, vos traits, vos larmes

vent employé : tout dépendait du peuple, et le peuple dépendait de la parole . La Grèce, qui fut la première et la plus parfait

me transportent moi-même. Jamais l’auditeur ne s’échaufferait si des paroles brûlantes ne pénétraient dans son âme. » Se

ui chargent et embarrassent la mémoire. » Nous devons conclure de ces paroles que Cicéron n’exigeait proprement de l’exorde cet

e consul, présidait l’assemblée, adressa au coupable ces foudroyantes paroles  : « Jusques à quand enfin, Catilina, abuseras-tu

èveté qu’on exige ici ne consiste donc pas à se renfermer dans peu de paroles , mais à ne rien dire de superflu. Un récit de deu

rits, à la persuasion87. » Elle ne consiste pas dans la multitude des paroles , mais dans la grâce ou dans la force dont elle re

ent amplifié. Si, au contraire, il a noyé sa pensée dans un déluge de paroles , il a énervé son style, et fait tout autre chose

iscours réellement prononcés. Fénelon répondra : Chez les anciens, la parole était le grand ressort en paix et en guerre. De l

moment après, les détermine à faire mourir ces mêmes prisonniers. La parole n’a aucun pouvoir semblable chez nous ; les assem

e, ni dans Thèbes, ni dans l’Illyrie. Mais ce que j’avais fait par la parole , Philippe le détruisait par la force ; et tu t’en

x qu’il l’emporte sur les armées de Philippe ; et avec quoi ? avec la parole . Car il n’y avait que la parole qui fût à moi : j

de Philippe ; et avec quoi ? avec la parole. Car il n’y avait que la parole qui fût à moi : je ne disposais ni des bras ni de

es mœurs et la liberté, j’en ferai mon tranquille séjour. » Dans ces paroles respire la fermeté d’âme, mais une fermeté douce

ueux et de touchant. Il suppose que son ami malheureux lui adresse la parole . Remarquons ici que souvent, chez les anciens, c’

e même. L’élocution, en général, est l’expression de la pensée par la parole . Dans un sens plus restreint, l’élocution se pren

est opposé le style diffus, qui consiste à dire peu avec beaucoup de paroles . Je me suis habillé ce matin, je suis sorti du lo

ns la même pièce, l’auteur dit : … Tout beau, Pauline, il entend vos paroles  ; il est impossible que ce tout beau soit, ennob

traire, dans ces beaux vers de Racine, on sent combien la mélodie des paroles ajoute à la grandeur des pensées : L’Éternel est

s ; elle n’est bonne qu’autant que les sons y conviennent au sens des paroles , et que les paroles y inspirent des idées justes,

qu’autant que les sons y conviennent au sens des paroles, et que les paroles y inspirent des idées justes, des sentiments vert

in se troubla, et tous ses rivages retentirent du son de ces lugubres paroles  : Comment est mort cet homme puissant qui sauvait

re sublime, riche, majestueux, éclatant, armé de toute la force de la parole . C’est cette élévation, cette grandeur de style q

e, et le style concis. Le premier n’admet strictement que très peu de paroles  ; il suffit au second d’exprimer brièvement chaqu

clarté, les développements, l’abondance, la grâce des pensées et des paroles jointe aux charmes de l’harmonie, peuvent encore

harmonie, le seul nombre : c’est la clarté, le nombre et le choix des paroles . La poésie surtout, ne peut faire d’effet, si ell

e beaux discours, cherchent sans choix également partout la pompe des paroles  : ils croient avoir tout fait, pourvu qu’ils aien

ieu seul est grand, mes frères ! Voilà, dans Massillon, les premières paroles de l’Éloge de Louis XIV : c’est un beau mot que c

énelon, nous empêche de lever les yeux pour admirer le sublime de ces paroles  : Aude, hospes, contemnere opes, et te quoque di

sens de dire, je l’ai vu. Lorsque le pléonasme n’est qu’une suite de paroles inutiles, c’est un vice qu’aucune figure ne peut

it, ou la renommée. » L’apostrophe se fait, non lorsqu’on adresse la parole à quelqu’un, mais lorsqu’on la détourne de ceux à

ais ; elle se mit sur un bûcher, et se tua elle-même. En écoutant ces paroles , vous apprenez le fait, mais vous ne le voyez pas

plus Virgile que vous écoutez ; vous êtes trop attentif aux dernières paroles de la malheureuse Didon pour penser à lui. Le poè

périphrase ou circonlocution exprime, au contraire, par un circuit de paroles , ce qu’on aurait pu dire en moins de mots, mais d

ulement brillante, mais pathétique. Elle est noble et élevée dans ces paroles de Bossuet : « Malgré le mauvais succès de ses ar

eat materia quatuor et viginti triumphorum (I, 16). Et par les mêmes paroles qui marquent la destruction de ce peuple, il fait

tire de l’histoire, de la fable, des coutumes, des mœurs, de quelque parole ou maxime célèbre. « Enfin, comme il l’avait prév

de C. Gracchus ne purent s’empêcher de pleurer lorsqu’il prononça ces paroles  : Misérable ! où irai-je ? quel asile me reste-t

es. C’est la même chose : qu’est devenue cette vivacité ? où sont ces paroles coupées qui marquent si bien la nature dans les t

une autre ; paraître incertain sur le choix de ses pensées et de ses paroles  ; établir des divisions ; omettre et négliger cer

peu plus de force ; la voix se précipite sans interruption comme les paroles  ; on jette les sons et les mots avec vitesse, ave

observations et les préceptes des meilleurs écrivains sur l’art de la parole , depuis Aristote jusqu’à ceux qui, dans ces derni

ceux qui les suivirent, pour former leurs disciples aux combats de la parole , examinèrent devant eux des thèses générales, et

vidité de connaître, de juger, de sentir, et ce besoin de trouver des paroles pour exprimer tant de pensées ingénieuses, toucha

le, où les hommes de tous les siècles semblent reprendre la vie et la parole pour nous transmettre les leçons du passé. Nous n

de l’entendre lorsqu’il nous fait ses confidents, lorsque toutes ses paroles nous charment encore, douces, élégantes, pleines

ler, verseraient des larmes. Ils connaissaient leur république, où la parole était souveraine, où il fallait s’emparer de l’im

ce porte déjà l’empreinte du doigt de Dieu. Les jours sont venus, les paroles de Cyrus ont retenti dans les chemins de Babylone

est romain ; je viens parler pour Rome ; braves guerriers, croyez les paroles d’un homme qu’on a proscrit pour n’avoir jamais f

, quæ condiant orationem, verborum numerorumque jucunditas, etc. Les paroles , les sons, voilà les pierres qui servent à constr

mencé. Ainsi, depuis que l’on s’est aperçu que par la puissance de la parole on dominait les esprits et les âmes, depuis qu’en

n ; le même homme, à la même école, était exercé, comme Achille, à la parole et à l’action. Orator verborum, actorque rerum.

osophes appelaient les orateurs formés à cette école, des ouvriers de paroles à la langue légère. Ils prétendaient qu’on y parl

lopper cet art, qu’il possédait si éminemment, de manier l’arme de la parole , cet art d’ordonner un discours comme si l’on ran

éloquemment avant celui de penser juste, et qui nous t’ait abonder en paroles , dans un âge où nous sommes si dépourvus d’idées,

ie, sera celle des hommes qu’ils auront à persuader, à dominer par la parole  ; et pour cette étude, la véritable, la seule éco

prit de la jeunesse destinée aux fonctions qui demandent le don de la parole , on l’exercera longtemps dans la lice du plaidoye

t de la république ; dans un État où chacun aspirait à dominer par la parole , que des hommes, sans cesse en guerre dans la lic

il n’y a point de règle générale. XIII. Un même sens change selon les paroles qui l’expriment. Les sens reçoivent des paroles l

sens change selon les paroles qui l’expriment. Les sens reçoivent des paroles leur dignité, au lieu de la leur donner. Il en fa

t toute l’économie de l’ouvrage ; au lieu qu’en l’autre ce soient des paroles mortes et des semences qui, quoique pareilles à c

re de l’esprit » : l’humanité ne va pas plus loin : c’est jusqu’où la parole humaine peut s’élever : on ne jugera à l’avenir d

ise. Horace, ou Despréaux, l’a dit avant vous. Je le crois sur votre parole , mais je l’ai dit comme mien. Ne puis-je pas pens

qu’ils avaient comme fondée : tels étaient ces grands artisans de la parole , ces premiers maîtres de l’éloquence française ;

t toutes les finesses de la langue, qui plaisent par un beau choix de paroles , qui fassent aimer les solennités, les temples, q

comme Platon en cette matière ? Il vous dira que toute la force de la parole ne doit tendre qu’à mouvoir les ressorts cachés q

lais, elle se mit sur un bûcher, et se tua elle-même. En écoutant ces paroles , vous apprenez le fait, mais vous ne le voyez pas

plus Virgile que vous écoutez ; vous êtes trop attentif aux dernières paroles de la malheureuse Didon pour penser à lui le poèt

oésie : on croit être poëte quand on a parlé ou écrit en mesurant ses paroles . Au contraire, bien des gens font des vers sans p

Mais ces mouvements, en quoi les faites-vous consister ? A. Dans les paroles et dans les actions du corps. B. Quel mouvement

ans les actions du corps. B. Quel mouvement peut-il y avoir dans les paroles  ? A. Vous l’allez voir. Cicéron rapporte que les

s de Gracchus 11e purent s’empêcher de pleurer lorsqu’il prononça ces paroles  : Misérable ! où irai-je ? Quel asile me reste-t-

eur. C’est la même chose. Qu’est devenue cette vivacité ? Où sont ces paroles coupées, qui marquent si bien la nature dans les

lez que l’orateur exprime par une action vive et naturelle ce que ses paroles seules n’exprimeraient que d’une manière languiss

ours naturellement ; il faut que son corps ait du mouvement quand ses paroles en ont, et que son corps demeure tranquille quand

and ses paroles en ont, et que son corps demeure tranquille quand ses paroles n’ont rien que de doux et de simple. Rien ne me s

ne paraît pas même s’en mettre en peine. Excepté les trente premières paroles , il dit tout d’un même ton ; et toute la différen

eur, sa voix a deux tons ; mais ils ne sont guère proportionnés à ses paroles . Vous avez raison de dire qu’il ne s’attache poin

us pas dit qu’il faut que l’action de la voix accompagne toujours les paroles  ? Son style est tout uni ; il n’a aucune variété 

autre, rien de vif, de figure et de sublime ; c’est un cours réglé de paroles qui se pressent les unes les autres ; ce sont des

vement continuel, pendant qu’il n’y a ni mouvement ni figure dans ses paroles . A un tel style il faudrait une action commune de

croire qu’on parle si bien quand on parle sans avoir réglé toutes ses paroles . C. Et moi je comprends bien ce qui vous rend si

de beaux discours cherchent sans choix également partout la pompe des paroles  : ils croient avoir tout fait, pourvu qu’ils aien

urtant de venir le soir. Puisque vous le voulez, nous parlerons de la parole de Dieu ; car jusqu’ici nous n’avons parlé que de

celle des hommes. C. Adieu, Monsieur ; je vous conjure de nous tenir parole . Si vous ne venez pas, nous irons vous chercher.

ez, n’est-ce pas l’écrivain du monde le plus accoutumé à se jouer des paroles  ? Le défendrez-vous aussi ? A. Non ; je ne le dé

rs qui parait trop beau met l’auditeur en défiance. Il y applique ces paroles que vous connaissez : qui sophistice loquitur, od

se conformaient au goût du temps, pour faire écouter avec plaisir la parole de Dieu, et pour insinuer les vérités de la relig

oquence est bien inférieure à celle que vous n’avez crue que sur leur parole . Il y a des gens d’un goût si dépravé, qu’ils ne

it : Tournez les yeux. Voyez ceci, c’est pour votre chapelle ; Sur ma parole achetez ce tableau ; C’est Dieu le Père en sa glo

i sut se ranger ; Il embellit notre art au lieu de le changer. A ces paroles judicieuses mon homme répondit en secouant la têt

armonie, le seul nombre ; c’est la clarté, le nombre, et le choix des paroles . Il y a des langues en Europe dans lesquelles rie

s être un bon discours, l’élégance n’étant en effet que le mérite des paroles  ; mais un discours ne peut être absolument bon sa

, fait un effet terrible ; il tient du sublime, au lieu que les mêmes paroles de Bérénice à Antiochus : Prince, vous vous trou

reçu des lettres de l’armée ; Mais le moment où Roxane prononce ces paroles fait trembler. Cette noble simplicité est très-fr

est un grand exemple. Il y a dans ce livre confus quatre fois trop de paroles  ; et c’est en partie pour cette raison qu’il est

, soit véritable, d’une chimère, d’une chose qui n’existe point ? Ces paroles oiseuses n’ont point de sens, et ne servent qu’à

e familier presque personne ne s’embarrasse dans de longs circuits de paroles  ; et en général l’affectation nuit plus à la clar

duiraient seules si les âmes se communiquaient sans l’entremise de la parole . Homines ad deos nulla re propius accedunt quam

it des vents et des flots. » Quelquefois même le sublime se passe de paroles  ; la seule action peut l’exprimer : le silence al

n ; ce qui lui répugne le plus, c’est l’abondance et l’ostentation de paroles . En éloquence, on a distingué le sublime, le simp

clarté, les développements, l’abondance, l’éclat îles pensées et des paroles , joint aux charmes de l’harmonie, peuvent encore

le favori d’un homme tel que moi. (Bajazet, acte IV, scène vii) Ces paroles ne sont peut-être pas d’un grand homme ; mais je

nne peut-être aujourd’hui qui ne sente la ridicule ostentation de ces paroles , et je crois qu’elles ont été citées longtemps av

dans leurs sentiments, mais simples, naturels et modestes dans leurs paroles , etc. Cette affectation de grandeur que nous leu

aux moindres poëtes de mettre dans la bouche de leurs personnages des paroles fières. Ce qui est difficile, c’est de leur faire

ur. alors je ne doute pas que bien des gens n’eussent applaudi à ces paroles , et les eussent trouvées fort élevées. Corneille

rsonne ne donna jamais au théâtre plus de pompe, n’éleva plus haut la parole , et n'y versa plus de douceur. Qu’on examine ses

froidit pas les tragédies par des puérilités, et qu’on ne fît pas des paroles pour le musicien, entièrement vides de sens. Les

, homme né véritablement pour enseigner aux rois l’humanité, dont les paroles tendres et persuasives pénètrent le cœur, et qui,

et par la douceur, pourrais-je oublier la noblesse et le charme de ta parole , lorsqu’il est question d’éloquence ? Né pour cul

de cœur, quelle sincérité se remarque dans tes écrits ! Quoi éclat de paroles et d’images ! Qui sema jamais tant de fleurs dans

mps des hommes qui ont su commander aux autres par la puissance de la parole . Ce n’est néanmoins que dans les siècles éclairés

n ton véhément et pathétique, des gestes expressifs et fréquents, des paroles rapides et sonnantes. Mais pour le petit nombre d

mbre. Le style doit graver des pensées : ils ne savent que tracer des paroles . Pour bien écrire, il faut donc posséder pleineme

lectuelles. Les idées seules forment le fond du style, l’harmonie des paroles n’en est que l’accessoire, et ne dépend que de la

le aisance ! Toute dissertation sur Shakespeare est impossible, toute parole est insuffisante. L’ébauche que je trace de lui,

’employer un beau mot, faites-lui une place. XVII. Toutes les belles paroles sont susceptibles de plus d’une signification. Qu

faites-en des chiffres invariables : il n’y aura plus de jeu dans la parole , et dès lors plus d’éloquence et plus de poésie.

’en trouver le mot propre, comme les enfants bégaient longtemps leurs paroles , avant de pouvoir en prononcer toutes les lettres

grandes que pour être un grand philosophe. LXXI. L’art de grouper ses paroles et ses pensées exige que la pensée, la phrase et

ture ; et nous qui chantons avec des pensées et qui peignons avec des paroles , nous devrions aussi, dans nos écrits, donner à c

es inconvénients de ces opéras dont la musique empêche d’entendre les paroles  : ici les paroles empêchent de voir les pensées.

e ces opéras dont la musique empêche d’entendre les paroles : ici les paroles empêchent de voir les pensées. Il entraîne celui

ait poche partout ; les pensées y sont peu attachées au sujet, et les paroles aux pensées. Il y a entre tout cela de l’air, du

Souvent les pensées ne peuvent toucher l’esprit que par la pointe des paroles . CXVII. Les tournures ingénieuses de phrases diri

puis plus à parler qu’à escrire : le mouvement et action animent les paroles ... » 4. On trouve dans le nom de ce personnage

er le lit de son époux !… Oui, je déteste celles qui, plus chastes en paroles qu’en effets, couvrent d’un voile de vertu leurs

es exposent au grand jour ; que les voûtes et les murs ne prennent la parole pour les accuser ? voilà, chères amies, voilà ce

outes. Il me semble déjà que ces murs, que ces voûtes Vont prendre la parole , et prêts à m’accuser, Attendent mon époux, pour

e la loi, nous en voyons un des plus rigides observateurs. Aussi, ses paroles sont des traits de feu qui éclairent et pénètrent

apable d’allumer toute l’indignation des juges contre Verrès, par ces paroles si fortes et si pathétiques. « Si j’adressais ce

ans ce début d’un Sermon sur la Résurrection, et qui a pour texte ces paroles de l’Évangile : Il est ressuscité, il n’est plus

uscité, il n’est plus ici ; voici le lieu où on l’avait mis. « Ces paroles sont bien différentes de celles que nous voyons c

59 se troubla, et tous ses rivages retentirent du son de ces lugubres paroles  : Comment est mort cet homme puissant, qui sauvai

nce finale. « Si vous n’avez pas frémi, en m’entendant prononcer ces paroles , les plus terribles, sans doute, qu’on lise dans

qui rejette toutes sortes d’ornements, qui dédaigne le vain luxe des paroles , pour ne s’attacher qu’aux choses, qui laisse l’a

jurieuse, dont nous foulons aux pieds la justice, et vous adresser la parole en ces termes : Eh quoi ! parce que Arythmies de

ravi d’un si beau triomphe, je dirai en actions de grâces ces belles paroles du bien-aimé disciple : la véritable victoire, ce

mon administration, je réserve au troupeau que je dois nourrir de la parole de vie, les restes d’une voix qui tombe, et d’une

te réflexion de Cicéron89: Le discours est un composé de choses et de paroles  : les paroles n’ont point de fondement, si elles

e Cicéron89: Le discours est un composé de choses et de paroles : les paroles n’ont point de fondement, si elles ne sont appuyé

; et les choses n’ont point de grâce, si elles ne sont ornées par les paroles . 6. Voyez ce mot, dans les notes, à la fin du

: c’est, comme la nature, une matière infinie de contemplation. Nulle parole humaine n’eut plus d’autorité. C’est que sa vie e

que ambition, et c’est de lui qu’on peut dire : « Il ne se sert de la parole que pour la pensée, et de la pensée que pour la v

s méprisent, s’est répandue et mêlée dans l’auguste simplicité de ses paroles . De là vient que nous admirons dans ses admirable

qu’il instruit les princes, non-seulement par des discours et par des paroles , mais encore par des effets et par des exemples :

t-il voir au monde le néant de ses pompes et de ses grandeurs. Si les paroles nous manquent4, si les expressions ne répondent p

eçons aux princes sur des événements si étranges, un Roi me prête ses paroles pour leur dire : Entendez, ô grands de la terre 

st désespéré ; et il me semble que je vois l’accomplissement de cette parole du Prophète1 : « Le roi pleurera, le prince sera

ravi d’un si beau triomphe, je dirai en actions de grâces ces belles paroles du bien-aimé disciple : « La véritable victoire,

mon administration, je réserve au troupeau que je dois nourrir de la parole de vie les restes d’une voix qui tombe et d’une a

us grande partie de vos devoirs, selon que nous l’apprenons par cette parole de son Écriture : « La miséricorde et la justice

nd et aussi grand peintre que Tacite, l’évêque de Meaux a de plus une parole grave et un tour sublime dont on ne trouve ailleu

aches criminelles. 2. « La miséricorde et la justice gardent », etc. Paroles tirées des Proverbes de Salomon, ch. xx, v. 28.

onald, c’est l’expression de l’homme ; c’est, dit M. Ernest Hello, la parole humaine ayant pour loi, comme la vie et la pensée

tement et convenablement ses pensées et ses sentiments au moyen de la parole . C’est la forme extérieure et soignée des pensées

a parole. C’est la forme extérieure et soignée des pensées ; c’est la parole vivante au service de l’idée vivante. Le style se

a donné l’idée la plus complète et la plus heureuse, en disant : « La parole animée par les vives images, par les grandes figu

èbres, discours académiques, tout ce qui est montre, exposition de la parole , appartient au genre démonstratif. Nous n’avons

tout et n’a pas d’application spéciale. La Rhétorique est l’art de la parole mis à la portée de tout le monde, et le développe

sante peut-être que la mer, si on la considère comme la science de la parole et l’art qui forme l’orateur et l’écrivain, porte

n ton véhément et pathétique, des gestes expressifs et fréquents, des paroles rapides et sonnantes. » (Discours sur le style.)

tire IV. L’Argument personnel (ad hominem) se tire des actes et des paroles même de l’adversaire. Il est d’un emploi facile,

orte raison dans l’éloquence, quelquefois dans l’usage familier de la parole et du style. Les lieux communs sont un mécanisme,

omme digne d’être écouté, dit Fénelon, est celui qui ne se sert de la parole que pour la pensée, et de la pensée que pour la v

aractère n’amènent pas la justesse, l’à-propos, la convenance dans la parole et dans les écrits. C’est ce que Rollin fait ente

et de ménagement pour se faire écouter. Il séduit l’attention par des paroles bienveillantes et flatteuses, il adoucit les prév

Si, au contraire, il est sûr de son influence et de son autorité, sa parole prend alors une gravité, une énergie, une grandeu

la délibération, dans la discussion des affaires, où le charme de la parole compte pour peu de chose, où il faut aller droit

de la passion, se tire de vérités générales et imposantes, comme les paroles que nous avons citées d’Auguste ou du Paysan du D

t. — Il n’est rien de plus aisé ; cela vient de ce qu’elle a perdu la parole . — Fort bien. Mais la cause, s’il vous plaît, qui

ort bien. Mais la cause, s’il vous plaît, qui fait qu’elle a perdu la parole  ? — Tous nos meilleurs auteurs vous diront que c’

a mauvaise foi, la présomption des incrédules, et les confond par des paroles foudroyantes, après avoir mis sous leurs yeux, co

, 1, vi). Il n’y a pas beaucoup à retrancher de ces sages et simples paroles pour y trouver les règles du langage des affaires

ution, comme son nom l’indique, est la traduction de la pensée par la parole . Le mot style a le même sens, avec une nuance de

ue les orgueilleux seront confondus, vous, fidèles, qui tremblez à sa parole , en quelque endroit que vous soyez de cet auditoi

je l’aurai vaincu, j’espère faire quelque peur aux autres ? » — « Ces paroles étonnèrent tous ces vieux conseillers ; ils se re

mon administration, je réserve au troupeau que je dois nourrir de la parole de vie les restes d’une voix qui tombe, et d’une

rité pénétrait dans les cœurs par les séductions les plus pures de la parole . Bossuet égala les mouvements de l’éloquence aux

images de Pascal ; elle s’élevait avec Buffon à cette magnificence de paroles qui est l’éloquence sans la passion ; elle était,

ophe adressée aux objets inanimés, prête l’action, le sentiment et la parole aux objets inanimés et insensibles, aux absents,

r vos blasphèmes, nation impie ? ou si vous ne le faisiez pas par vos paroles , pourquoi le faisiez-vous par vos œuvres ? ou pou

xprime les fureurs de son âme ; il pousse du fond de sa tristesse des paroles entrecoupées de sanglots, qu’on n’entend qu’à dem

en a fait un singulier usage ; on rapporte à Alexandre les dernières paroles de Darius : Ma mère et mes enfants aye en recomm

eurs et rouvrir toutes les plaies de votre cœur, je ne tairai pas ces paroles qu’il répéta si souvent,  qu’il vous connaissait,

er la vertu. » Apostrophe. L’Apostrophe adresse directement la parole à quelque objet animé ou inanimé : À Dieu, comme

cette étonnante nouvelle : Madame se meurt, Madame est morte » ! Ces paroles si touchantes arrachèrent des sanglots à tout l’a

e affreux pour les Chrétiens, ne puis-je pas dire, pour me servir des paroles fortes du plus grave des Historiens, qu’elle alla

suffisamment entendre ce qu’on affecte de supprimer. Telles sont ces paroles que Virgile met dans la bouche de Neptunea. « Ra

nt dans une expression, dans un seul mot. Quoi de plus simple que ces paroles de l’Écriture. Dieu dit : que la lumière se fass

 =  Il jette ses regards ; et les nations sont dissipées. Aussi ces paroles ne sont-elles pas du style sublime. Mais l’idée q

oiqu’on doive convenir que l’éclat en est rehaussé par le sublime des paroles . Le sublime peut naître de trois différentes sour

s,             Et marche sur les vents.         Fait-il entendre sa parole  :         Les cieux croulent, la mer gémit,      

touchantes vertus qu’il recommandait chaque jour dans de consolantes paroles . Elle n’est point effacée de notre mémoire, cette

est la qualité première des académiciens, et leurs discours, non des paroles , mais des chiffres. Le second, intitulé : Un Spec

façon, au lieu qu’Alamir, le fléau des babillards, n’énonçait pas une parole qu’elle ne portât sentence. Le moyen d’annoncer u

est l’opposé du Style précis : il dit peu de choses avec beaucoup de paroles . On peut lire, pour compléter l’étude du style pr

emue, agite, transporte. (Domairon.) On peut prendre pour exemple les paroles que la déesse Calypso adresse au fils d’Ulysse po

parlant à ses auditeurs, et laissant échapper de ses lèvres, non des paroles , mais des chaînes d’or, emblème du pouvoir irrési

du Christ sur la croix. Cependant le roi revenait à lui ; sa première parole fut une expression de joie d’être appelé à Dieu l

Dieu le vendredi saint. Il répondait aux sanglots de la reine par des paroles de résignation et de piété. — « Sire, que deviend

us l’y ayez amené,   Mascarille. Ah ! je m’inscris en faux contre vos paroles . La renommée accuse juste en contant ce que vous

la plus jolie pièce du monde sur un tel sujet ; une telle a fait des paroles sur un tel air : celui-ci a fait un madrigal sur

places en faveur de leurs parents et unis. Alors Ruy-Blas prenant la parole , s’écrie : « Bon appétit, messieurs ! » Et dans u

vue frappera souvent l’âme du spectateur plus vivement que toutes les paroles  : c’est Manlius montrant le Capitole du haut duqu

avoir ainsi concilié l’intérêt de ses juges, s’il le fait parler, les paroles qu’il lui prète ne sont plus empreintes que d’une

dversaire. Les séances de la Convention, ces formidables joutes de la paroles , où, à chaque partie, chacun mettait sa tête pour

et les anges, proférer de sa bouche sacrée ces belles et magnifiques paroles , dignes d’être gravées sur le bronze, mais plus e

dans une assemblée des dames de la charité. Telle fut la puissance de parole du prédicateur, que la quète qui suivit son sermo

rimer leurs mœurs qu’à admirer leurs lumières, quels aiguillons leurs paroles ne laissent-elles pas dans son esprit ! quelle sa

en est peu aujourd’hui qui ne s’érigent en juges et en censeurs de la parole sainte. On ne vient ici que pour décider du mérit

miora terræ, venistis. » Ce n’est pas pour vous nourrir du pain de la parole et chercher des secours et des remèdes utiles à v

enfin, dépositaire des vérités de la loi, fut reconnu fidèle dans ses paroles , parce qu’il avait vu le Dieu de lumière, confond

’État, et les princes sont touchés de l’onction et de la grâce de ses paroles . Enfin, instruit du Dieu même de lumière, il conf

qu’il instruit les princes, non seulement par des discours et par des paroles , mais encore par des effets et par des exemples.

est désespéré, et il me semble que je vois l’accomplissement de cette parole du Prophète : « Le roi pleurera, le prince sera d

in se troubla, et tous ses rivages retentirent du son de ces lugubres paroles  : « Comment est mort cet homme puissant qui sauva

ses ! § 14. Éloquence du barreau. Défendre par le talent de la parole les biens, l’honneur, la vie même des citoyens, c

de la cause, celui-ci doit toujours s’attacher plus aux choses qu’aux paroles , plus au choix et à la solidité des preuves qu’à

ps, des hommes qui ont su commander aux autres par la puissance de la parole . Ce n’est, néanmoins, que dans les siècles éclair

n ton véhément et pathétique, des gestes expressifs et fréquents, des paroles rapides et sonnantes. Mais pour le petit nombre d

e prouver, je te fais mon confident. » Je n’eus pas sitôt entendu ces paroles , que je tombai aux pieds de Sa Grandeur, tout pén

embarrassé que d’une chose : je ne savais de quelle façon entamer la parole . Heureusement l’orateur lui-même me tira de cet e

de la force des précédents. Ne pensez-vous pas cela comme moi ? » Ces paroles firent pâlir mon maître, qui me dit avec un souri

êtement de certaines femmes qui ne juraient que par vous et sur votre parole , qui disaient : Cela est délicieux ; qu’a-t-il di

hez des gens que l’on connaît à peine, Pour échanger sans but quelque parole vaine2 ; Avoir des rendez-vous ; savoir l’heure q

errestres liens t’empêchent de m’y suivre ; D’un misérable orgueil ta parole t’enivre ; Des flatteurs empressés te prodiguent

n, après avoir arpenté le théâtre à grands pas, pendant les dernières paroles de Marat. Morbleu ! — la liberté ne veut pas de d

r contre les gens grossiers. « La politesse est à la bonté ce que les paroles sont à la pensée. Elle n’agit pas seulement sur l

odérés et doux tous les sentiments, toutes les opinions et toutes les paroles . « Il ne faut pas décrier les beaux dehors ; car

à mort à laquelle ils sont préparés. Il y a du sang dans toutes leurs paroles . Danton en a comme le cœur soulevé ; Marat en a s

qui fait saisir sur-le-champ et sans effort la pensée exprimée par la parole . La clarté de l’expression doit être telle que l’

qui fait qu’on ne saisit que difficilement la pensée exprimée par la parole , est le plus grand vice du discours. Ce défaut vi

outer ? Le style concis, présentant un grand sens renfermé en peu de paroles , est agréable à l’esprit, pourvu qu’on s’en serve

de, et peut ne pas s’élever au-dessus du style simple, comme dans ces paroles de Nisus, qui veut mourir pour sauver Euryale, so

que le paysan du Danube adresse aux Romains, par La Fontaine, et ces paroles si véhémentes de Joad à l’apostat Mathan, dans At

ilement les magnificences de l’élocution. Quoi de plus simple que ces paroles de l’Écriture : Dixitque Deus : Fiat lux, et fac

Fiat lux, et facta est lux. Aspexit et dissolvit gentes  ? Aussi ces paroles ne sont-elles pas du style sublime ; mais la pens

oiqu’on doive convenir que l’éclat en est rehaussé par le sublime des paroles . 182. Les trois genres de style peuvent-ils se tr

destiner à la noble profession d’éclairer leurs semblables par leurs paroles ou par leurs écrits. Et disons-le en passant, c’e

une grande partie des victoires de cet illustre empereur ; mais cette parole a survécu à ses trophées ; elle lui méritera à ja

ctionnés, c’est l’effet d’une vertu divine. Quelle conquête une seule parole peut vous procurer ! elle vous gagnera le cœur de

i assure des récompenses dans une autre vie. Enfin, pour donner à ses paroles une sainte autorité, l’orateur quitte le ton supp

injures. » Statues muettes et fragiles. Qui n’ont pas l’usage de la parole , qui sont faciles à briser. Caprices. Désirs sub

r répondit en souriant : Rassurez-vous, je ne suis pas blessé. » Ces paroles de Constantin expriment sa pensée d’une manière f

une grande partie des victoires de cet illustre empereur ; mais cette parole a survécu à ses trophées ; elle sera entendue des

à jamais les éloges et les bénédictions de tous les hommes. » Cette parole a survécu. C’est la cause pour l’effet ; ce n’est

Cette parole a survécu. C’est la cause pour l’effet ; ce n’est pas la parole , mais le souvenir qu’on en conserve, qui a survéc

ls sa situation se révèle, avant même qu’elle ait été exprimée par la parole . Édit. Ordonnance rendue par un souverain. Que

à formé. Les modernes aussi se sont occupés des règles de l’art de la parole . Mais quelque bons que puissent être ces différen

qu’il instruit les princes, non-seulement par des discours et par des paroles , mais encore par des exemples, Et nunc, reges, in

pour moi seul, qui tant de fois ai bravé la mort pour toi ?” « Et ces paroles , juges, il ne les prononce pas en versant des lar

re de son père, d’un époux, en méditant sans cesse ses actions et ses paroles , en embrassant ta gloire et l’image de ton âme pl

difficile d’acquérir, il faut une bien grande habitude de l’art de la parole , un goût bien pur, un style bien rompu sur toutes

le combat. Pendant qu’avec un air assuré il s’avance pour recevoir la parole de ces braves gens, ceux-ci, toujours en garde, c

orde il est quelquefois utile, et par conséquent permis d’adresser la parole à d’autres qu’aux juges. Le second exemple est pl

t ravi d’un si beau triomphe, je dirai en action de grâces ces belles paroles du bien-aimé disciple : Et hæc est victoria quæ v

mon administration, je réserve au troupeau que je dois nourrir de la parole de vie, les restes d’une voix qui tombe, et d’une

x, invoque les âmes des grands hommes, prête la vie, le sentiment, la parole même aux êtres insensibles ; elle est fréquente d

ndonné sans sépulture ! Voilà mes derniers vœux ! Voilà les dernières paroles qui s’échappent avec mon sang ! Et vous, ô Tyrien

ant rigoureusement, l’élocution est l’énonciation de la pensée par la parole . Voilà pour l’orateur ; pour l’écrivain, l’élocut

veulent donner trop de développements à leurs pensées. Lucain met les paroles suivantes dans la bouche de César parlant à un pi

sont, je le répète, d’un usage universel : nous les mettons dans nos paroles dès que nous pouvons parler. Courage donc ! Nous

comme la glace, en se formant, ôte à l’eau sa fluidité. D’après ces paroles de La Harpe, toute métaphore a un rapport de comp

ourage. La cervelle, pour le jugement. La langue, pour le don de la parole . Cet homme a du cœur, mais il n’a point de cervel

jours vaillamment. Ce trait est absurde et choquant ; il rappelle les paroles de ce soldat français qui, voyant un de ses camar

st tantôt qu’une ironie tantôt qu’un Euphémisme. XII Euphémisme. —  Parole bienveillante. 21. L’euphémisme est un trope p

mple d’une idée une expression plus développée. Elle dit en plusieurs paroles ce qu’on pourrait dire en moins, et souvent en un

re pour la rendre sensible et agréable. XV. Communication dans les paroles . 24. La communication dans les paroles est un

XV. Communication dans les paroles. 24. La communication dans les paroles est un trope par lequel on fait tomber sur soi-mê

ème en vos écrits grâce et vivacité ; Honteux de n’être point cru sur parole , Erasme Dit : j’ai vu de mes yeux, et fait un Plé

discours l’airain pour le canon. La Synecdoque étend ou restreint la parole , Dit le plus ou le moins sans aucune hyperbole.

qui n’ont été inventés que pour les choses. Comme l’a dit Fénélon, la parole ne doit servir que pour la pensée, et la pensée q

instruisent et touchent, et sachons les faire servir comme la simple parole au triomphe de ces deux choses, les seules qui so

es sœurs qui a fait entendre un son divin, et l’a laissé seul avec la parole humaine qui est impuissante à vous satisfaire. Je

rands sujets. Si l’écrivain sait joindre à l’éclat de la forme, de la parole , la grandeur du fond, de la pensée, s’il sait pré

it fait rire ses grognards, qui tirent électrisés par la noblesse des paroles suivantes : Soldats ! du haut de ces pyramides q

père. Clytemnestre, indignée de la dureté d’Agamemnon lui adresse ces paroles véhémentes : Vous ne démentez pas une race funes

rdien, converser avec lui, et cette idée devient plus sensible par la parole de l’ange. Dans les vers suivants l’image est pre

ce qui est simple et vrai en même temps. Sous ce dernier rapport, les paroles précédentes d’Andromaque renferment une pensée na

us touchants, un épanouissement moins subit et plus durable, moins de paroles et plus d’expression. La mélancolie se plait  à

’avenir, d’avoir armé les orateurs sacrés de toute la puissance de la parole pour combattre les vices, éveiller la loi, remuer

une idée des ressources de l’orateur sacré. Aussi le ministère de la parole n’a nulle part plus de puissance et de dignité qu

être instruits ; tout ce qui l’environne ajoute un nouveau poids à sa parole  : sa voix retentit dans l’étendue d’une enceinte

Dieu seul est grand, mes frères ! Quel exorde renfermé dans une seule parole accompagnée de cette action ! comme elle devient

mbition et ses efforts à n’être pas au-dessous du sujet, à égaler les paroles aux choses : ici l’orateur sacré, planant au-dess

ère pour un vrai citoyen, soit qu’il ait déjà cultivé le talent de la parole , soit que le patriotisme, capable, comme toute gr

est un discours qu’on trouve chez les historiens, quand ils cèdent la parole au personnage qu’ils ont mis en scène. Ces harang

res. L’orateur semble se reposer comme après une marche difficile. Sa parole ressemble au flot soulevé par une tempête qui, po

t-il pas en toute hypothèse prononcer clairement et distinctement les paroles , aider à la séduction du style, seconder la pensé

3. La meilleure prononciation ne pourra que donner l’intelligence des paroles d’un auteur : cela ne peut suffire.  Il faut enco

lle ; le geste s’adresse aux yeux. Le geste est en quelque sorte à la parole , ce que la parole est à la pensée, il lui donne u

dresse aux yeux. Le geste est en quelque sorte à la parole, ce que la parole est à la pensée, il lui donne un corps et la fait

senta au naturel le jeu que l’on avait fait en toutes occasions de la parole royale ; les illusions honteuses, et même puérile

gnie ; il conserva toujours la dignité de la magistrature et dans ses paroles et dans ses démarches, et il revint au Palais-Roy

se joignit au gros de la cour, et l’on tira enfin à toute peine cette parole de la bouche de la reine : « Hé bien ! messieurs

rrêt fut rendu, l’on expédia les lettres de cachet, l’on transmit les paroles , et le premier président montra au peuple les cop

nvoya encore des marques de sa libéralité3, et qu’enfin les dernières paroles de Corneille ont été des remercîments pour Louis

uête de Gand et d’Ypres. Jamais prince n’observa si religieusement sa parole  ; il l’a toujours exactement tenue à ses ennemis

lus glorieuse et à la plus utile de ses conquêtes que de manquer à la parole qu’il avait donnée de la rendre. Ce n’est pas une

dit avec cette dignité pleine de justesse qui manquait rarement à ses paroles  : « Je le louerais davantage si je n’y étais tant

tyle, parfois vague ou abstrait, n’a pas retenu toute la flamme de sa parole . On y voudrait aussi plus de grâce, de finesse ou

ée sérieuse, et c’est par elles que l’opinion publique se forme : les paroles sont devenues des actions, et tous les cœurs sens

le monde, la dissimulation, le calcul et la vanité disposent de leurs paroles , de leurs sentiments et de leurs actions. Mais pe

dant pour le secours qu’il nous prépare encore dans cet instant : nos paroles seront incertaines, nos yeux ne verront plus la l

e vous avoir produit, que la Grèce d’avoir vu naître ses sages7 » Ces paroles furent suivies d’une nouvelle accolade8 qu’il me

té comme un prince. » Je fus bien aise qu’il eût relevé les dernières paroles de l’hôte, et il ne fit en cela que me prévenir.

us loin ; n’en soyez point la dupe, et ne vous croyez point, sur leur parole , la huitième merveille du monde. » En achevant ce

instrument de l’ambition, de la gloire et du bien public. L’art de la parole est chez nous une puissance, comme il l’était che

iens ont défini l’éloquence ainsi cultivée, l’art de persuader par la parole . Dicere ad persuadendum accommodatè. (Cic., de Or

poet.) L’étude et le talent sont inséparables. « Le talent de la parole , selon Cicéron, ne doit pas être un talent nu et

n des grands moyens de persuader à la tribune, c’est de ne prendre la parole que pour prouver ce qu’on croit vrai, proposer ce

angage qu’au choix des idées et des expressions. Mais s’il adresse la parole à une assemblée d’hommes cultivés et polis, c’est

ans les livres historiques ; les élévations affectives se forment des paroles des Psaumes. Les livres sapientiaux donnent des r

es mœurs, les relations, les attachemens, les inimitiés ; on pèse les paroles , on compare les déclarations, on apprécie le nomb

mental et intérieur à l’âme. Si on veut le produire au dehors par la parole ou par l’écriture, la phrase qui l’exprime s’appe

rand fleuve dont le cours est toujours rapide (l. V, c. 14). » De ces paroles , il faut conclure, non qu’il faille bannir le syl

’inaction ? Eux, ils vengèrent des outrages qui n’étaient faits qu’en paroles à leurs envoyés ; vous, abandonnerez-vous sans ch

ses sujets heureux : un homme dont les actions sont des exemples, les paroles des bienfaits, les regards même des récompenses :

peut prendre le peuple en un prédicateur dont les mœurs démentent les paroles  ? Le langage de l’exemple est le plus fort, et s’

able orateur d’après Caton : L’homme de bien habile dans l’art de la parole  ; vir bonus dicendi peritus. Les meilleurs maîtr

omme digne d’être écouté, dit Fénélon, est celui qui ne se sert de la parole que pour la pensée, et de la pensée que pour la v

c harmonie ; l’action fait participer tous les sens au triomphe de la parole . On a du penchant à croire ce qu’on a du plaisir

re, l’indignation, si nous y conformons seulement notre visage et nos paroles , sans que notre cœur y ait part, nous ne ferons q

. De l’altération dans la voix, de la douleur dans l’accent, quelques paroles entrecoupées, sont les signes d’attendrissement a

nous moquons, ou des défauts de son esprit, desquels on juge par ses paroles ou par ses actions, ou des choses qui sont hors d

it être souvent employé. Tout dépendait du peuple, et le peuple de la parole . Les causes des particuliers étaient souvent port

oyés, de là cette éloquence de spectacle plus puissante que celle des paroles , et qui, en s’emparant des sens, passionne l’âme

prélude oiseux ; trop long, celui qui contient plus de pensées ou de paroles qu’il ne faut ; exagéré, celui qui exagère la gra

ans l’acception propre du mot, est l’énonciation de la pensée par la parole  ; eloqui est omnia quœ mente conceperis promere,

ins qu’il faille penser uniquement aux mots, s’étudier à arranger des paroles sans se mettre en peine des choses. On ne doit ja

. La vivacité du mouvement, la chaleur de l’action, la rapidité de la parole feront passer ou excuser quelques légères incorre

cophonie (2), qui signifie en français la rencontre de syllabes ou de paroles qui font un effet désagréable à l’oreille. Deux c

in se troubla, et tous ses rivages retentirent du son de ces lugubres paroles  : Comment est mort cet homme puissant qui sauvait

e Massillon adressait à un jeune roi. On verra combien la mélodie des paroles ajoute à l’éloquence de la vertu. Il faut que nou

images, et parle de près à notre âme par le rapport des sons avec les paroles . » (Traité du Sublime, c. 32.) Les anciens y me

un ton véhément et pathétique, des gestes expressifs et fréquens, des paroles rapides et sonnantes. Mais pour le petit nombre d

ment et simplement, elle touche peu de personnes ; qu’il en est de la parole comme de la nourriture, qui doit être assaisonnée

commande au prédicateur de faire servir la parure de l’éloquence à la parole de Dieu, et non de rendre la parole de Dieu escla

vir la parure de l’éloquence à la parole de Dieu, et non de rendre la parole de Dieu esclave de cette parure : Nec doctor ver

ou, ce qui est la même chose, par des traits particuliers. « Que les paroles soient tristes avec la douleur, menaçantes avec l

lus touchans, un épanouissement moins subit et plus durable, moins de paroles et plus d’expression caractérisent la joie douce

s être un bon discours, l’élégance n’étant en effet que le mérite des paroles  ; mais un discours ne peut être absolument bon sa

tes pas entendre suffisamment. Il en est des pensées exprimées par la parole , comme des personnes. De même qu’un homme n’est j

lia, Clio, Danaé. On en trouve la cause dans le jeu de l’organe de la parole . L’hiatus d’une terminaison nasale avec la voyell

avantage, un animal sensible : il faut donc, pour agir sur lui par la parole , se conformer à sa nature. Il ne suffira pas de l

ité de nos mystères. Et vous prêtres de J.-C., prenez le glaive de la parole , et coupez sagement jusqu’aux racines de l’erreur

ausier.) Outre l’apostrophe, figure de pensée, qui se trouve dans ces paroles , il y a plusieurs tropes qui en font l’ornement.

que d’une mort honorable, j’aimerais mieux me taire que de perdre mes paroles  ; mais ayant éprouvé plus que je ne l’aurais voul

ondance, il ne faut pas croire qu’elle consiste dans la multitude des paroles  ; elle est employée pour donner au raisonnement p

ent amplifié. Si, au contraire, il a noyé sa pensée dans un déluge de paroles , il a énervé son style et fait toute autre chose

sent point de bon goût. Mais l’antithèse est noble et élevée dans ces paroles de Bossuet : « Malgré le mauvais succès de ses a

er si vivement, qu’il semble qu’elle se passe sous nos yeux ; car nos paroles font peu d’effet et ne prennent point cet empire

is dans cette assemblée, que ce soit moi qui me lève et qui prenne la parole , moi, qui pour l’âge, pour les talens, pour la gr

ale, ou une réflexion profonde, d’un grand sens et exprimée en peu de paroles , laquelle forme comme le résultat et la dernière

es d’une reine. » Le même orateur, dans un autre endroit, adresse la parole à des villes, à des provinces : » Villes, que no

in se troubla, et tous ses rivages retentirent du son de ces lugubres paroles  : Comment est mort cet homme puissant qui sauvait

pompeux amas d’expressions frivoles Sont d’un déclamateur amoureux de paroles . Il faut dans la douleur que vous vous abaissiez.

était le plus content, répondit : c’est celui que je sais le mieux ; parole d’un grand sens ; et bien propre à faire sentir à

llement, prépare de quoi fournir sans cesse et sans interruption à la parole , et remet le tout comme en dépôt à la mémoire qui

entendre celle de coudre des mots les uns aux autres et d’abonder en paroles , ce que le même Quintilien appelle inanis loquaci

superare. (De Orat., l. III, n. 212.) En effet, quand on adresse la parole aux autres, on se propose de produire sur eux que

r les gestes et les inflexions de la voix a même cet avantage sur les paroles articulées, qu’elle est le véritable langage de m

ur, et les idées manquent leur effet ; l’action donne de la grâce aux paroles , de l’énergie aux sentimens, de la force au raiso

és de la voix les plus propres à remplir les sublimes fonctions de la parole , comme un son gracieux, des intonations moelleuse

’accent. Moyen de corriger la mauvaise disposition des organes de la parole . Et d’abord, si l’on éprouve des embarras dans l

ole. Et d’abord, si l’on éprouve des embarras dans les organes de la parole , il faut tâcher de les corriger par le travail et

d le discours insipide et fatigant. « Je veux, dit Quintilien, que la parole soit coulante, sans être précipitée ; et qu’elle

de l’éloquence. Quel effet produisit Gracchus lorsqu’il prononça ces paroles  : « Malheureux que je suis, où porterai-je mes pa

-être pas une seule personne assez flegmatique pour n’accompagner ses paroles d’aucun geste, surtout en parlant des choses qui

un langage muet, mais éloquent, et qui souvent a plus de force que la parole même. Pleraque etiam citra verba significat. (Qu

es d’exprimer. Les autres parties du corps aident et contribuent à la parole  ; mais on peut presque dire que celles-ci parlent

es, l’action était comme un vent impétueux qui soufflait le feu de la parole sur cette multitude passionnée, et embrasait tout

Errata. Page 13, ligne 29, lisez à la suite : Le sens de ces paroles de Cicéron et de Quintilien est que pour trouver

pas de l’éloquence. Celle-ci entraîne l’idée d’un effet opéré par la parole . Tel est le sentiment de La Harpe. (Lycée, tom. I

la faculté d’agir sur les esprits et sur les âmes par le moyen de la parole . » (Élém. de litt., art. Éloq.) Cette observati

l’éloquence que dans le discours oratoire, et que celui qui prend la parole se propose le plus souvent de porter ses semblabl

, étranger aux ornemens frivoles, S’occupe de la chose et non pas des paroles , (François de Neuf-Chateau, Les Tropes, poëme, ch

s réunir. Moyen de corriger la mauvaise disposition des organes de la parole . Des diverses parties de la prononciation. Intona

nsées fines et spirituelles. Nous citerons entre autres cette fable : Parole de Socrate :             Socrate un jour faisant

nt chacun renferme un sens précis, tranché, étonnant. Telles sont ces paroles d’Henri IV, adressées à ses troupes, avant la bat

 : Amis, souvenez-vous de Rocroi, de Fribourg et de Nördlingen ! Ces paroles héroïques lui valurent une nouvelle victoire. Le

e Rochejaquelein dit aux paysans vendéens qu’il commandait ces belles paroles que l’histoire a conservées : Si j’avance, suive

 ; si je recule, tuez-moi ; si je meurs, vengez-moi. Où trouver des paroles et des pensées plus remarquables par leur énergie

lité de l’âme. Veni et vide. Venez et voyez. À qui s’adressent ces paroles  ? À Jésus-Christ. Que l’engage-t-on à aller voir 

et en mille formes diverses. On n’entend dans les funérailles que des paroles d’étonnement de ce que ce mortel est mort. Chacun

dans cette autre phrase : « On n’entend dans les funérailles que des paroles d’étonnement de ce que ce mortel est mort ». Ce n

n ton véhément et pathétique, des gestes expressifs et fréquents, des paroles rapides et sonnantes. » Tel est le sentiment de

us ! Voltaire, Henriade. Si l’amiral et non le poète eût trouvé ces paroles au fond de son cœur, point de doute que le poigna

et une foule d’autres, n’ont-ils pas su conquérir par le talent de la parole les plus hautes dignités de la République ? Aussi

que de grand, c’est un discours qui croît et qui se fortifie à chaque parole par des raisons nouvelles, c’est un enchaînement

ais ; elle se mit sur un bûcher, et se tua elle-même. En écoutant ces paroles , vous apprenez le fait, mais vous ne le voyez pas

plus Virgile que vous écoutez ; vous êtes trop attentif aux dernières paroles de la malheureuse Didon pour penser à lui. Le poë

la passion. Jamais homme n’a donné un tour plus heureux que vous à la parole , pour lui faire signifier un beau sens avec brièv

fensé. Au nom de toute la terre, un roi se déclare partie et prend la parole contre un empereur. Après lui avoir reproché sa t

re au sénat, dans laquelle il maudit sa malheureuse grandeur avec des paroles de désespoir. Il découvre à nu les inquiétudes et

ns argent, combattant seulement avec des lois, des ordonnances et des paroles , attaquait la Macédoine de tous côtés, investissa

e toutes les douceurs fades et tout le sucre des beaux parleurs ! Les paroles que notre flatterie a nommées puissantes et pathé

un tour du soleil, ou tâcher de ne le passer pas de beaucoup41. » Ces paroles donnent lieu à cette dispute fameuse, si elles do

marcher et respirer une peinture, on guérirait un grand mal avec des paroles , qui, quelque choisies, quelque nobles, quelque r

che que le vent emporte ? Car à qui appliquerait-on plus à propos ces paroles que disait autrefois à Dieu même l’exemple de la

et les anges, proférer de sa bouche sacrée ces belles et magnifiques paroles , dignes d’être gravées sur le bronze, mais plus e

us grande partie de vos devoirs, selon que nous l’apprenons par cette parole de son Écriture170 : « La miséricorde et la justi

qu’il instruit les princes, non seulement par des discours et par des paroles , mais encore par des effets et par des exemples.

t-il voir au monde le néant de ses pompes et de ses grandeurs. Si les paroles nous manquent, si les expressions ne répondent pa

eçons aux princes sur des événements si étranges, un roi me prête ses paroles pour leur dire : et nunc, reges, intelligite ; er

ela que l’Ecclésiaste, après avoir commencé son divin ouvrage par les paroles que j’ai récitées, après en avoir rempli toutes l

i, à la vue de cet autel et de ce tombeau, la première et la dernière parole de l’Ecclésiaste : l’une qui montre le néant de l

st désespéré ; et il me semble que je vois l’accomplissement de cette parole du prophète186 : « Le roi pleurera, le prince ser

e telle âme soit renouvelée par la pénitence201. » Impossible, quelle parole  ! Soit, messieurs, qu’elle signifie que la conver

e faible des grands politiques ; leurs volontés changeantes, ou leurs paroles trompeuses ; la diverse face des temps ; les amus

n aux spectateurs. N’attendez donc pas, messieurs, de ces magnifiques paroles qui ne servent qu’à faire connaître, sinon un org

, ravi d’un si beau triomphe, je dirai en action de grâces ces belles paroles du bien-aimé disciple : Et hæc est Victoria quæ v

mon administration, je réserve au troupeau que je dois nourrir de la parole de vie les restes d’une voix qui tombe et d’une a

l’imagination ; la pensée est trop faible pour les concevoir, et les paroles trop vaines pour les exprimer. Certes, en supposa

ne gloire. L’homme digne d’être écouté est celui qui ne se sert de la parole que pour la pensée, et de la pensée que pour la v

. Rien n’est plus méprisable qu’un parleur de métier, qui fait de ses paroles ce qu’un charlatan fait de ses remèdes. Je prends

e : elle n’est bonne qu’autant que les sons y conviennent au sens des paroles , et que les paroles y inspirent des sentiments ve

qu’autant que les sons y conviennent au sens des paroles, et que les paroles y inspirent des sentiments vertueux. La peinture,

proportionnées à ce qu’il tâche d’inspirer ; il pense, il sent, et la parole suit. « Il ne dépend point des paroles, dit saint

irer ; il pense, il sent, et la parole suit. « Il ne dépend point des paroles , dit saint Augustin ; mais les paroles dépendent

suit. « Il ne dépend point des paroles, dit saint Augustin ; mais les paroles dépendent de lui263. » Un homme qui a l’âme forte

l va droit à la vérité ; il sait que la passion est comme l’âme de la parole . Il remonte d’abord au premier principe sur la ma

de la paix, mêler un discours évangélique à une cérémonie sainte. La parole dont j’ai l’honneur d’être le ministre est une pa

onie sainte. La parole dont j’ai l’honneur d’être le ministre est une parole de réconciliation et de vie, destinée à réunir le

us attachante lecture. La passion, qui nuit à son jugement, anime ses paroles et les rend souvent éloquentes. Hasardeux et inso

former à plus d’une fois, de ne croire qu’à peine au spectacle et aux paroles  ; ensuite de craindre trop peu de cause pour tant

rances, aux prières, aux ordres, prétendant qu’on devait lui tenir la parole de ne le pas abandonner. On se crut obligé de se

mps des hommes qui ont su commander aux autres par la puissance de la parole . Ce n’est néanmoins que dans les siècles éclairés

n ton véhément et pathétique, des gestes expressifs et fréquents, des paroles rapides et sonnantes. Mais pour le petit nombre d

mbre. Le style doit graver des pensées : ils ne savent que tracer des paroles . Pour bien écrire, il faut donc posséder pleineme

ectuelles. Les idées seules forment le fond du style ; l’harmonie des paroles n’en est que l’accessoire377, et ne dépend que de

utels sur des monceaux d’idoles. Il faut (je me souviens encor de vos paroles ) Négliger, pour lui plaire, et femme, et biens, e

eu ! POLYEUCTE.                    Tout beau, Pauline ; il entend vos paroles Et ce n’est pas un Dieu comme vos dieux frivoles,

rdez-vous de la même main. « C’est… » La parque à ce mot lui coupe la parole  ; Sa lumière s’éteint, et son âme s’envole : Et m

symbole des ingrats, Ce n’est point le serpent, c’est l’homme. » Ces paroles Firent arrêter l’autre ; il recula d’un pas. Enfi

j’invente une fable frivole. Démens donc tout Paris, qui, prenant la parole , Sur ce sujet encor de bons témoins pourvu, Tout

pompeux amas d’expressions frivoles Sont d’un déclamateur amoureux de paroles . Il faut dans la douleur que vous vous abaissiez 

même zèle. Dieu pourra vous montrer par d’importants bienfaits Que sa parole est stable et ne trompe jamais. Allez : pour ce g

éveille668. (Ici recommence la symphonie, et Joad aussitôt reprend la parole .) Comment en un plomb vil l’or pur s’est-il chang

mourir pour le défendre. Le grand prêtre adresse à Joas ces dernières paroles . Acte IV, scène III. Joad, Joas, Azarias,

enir de la tour de Babel. 109. Appréciés, de manière à ce que leurs paroles trouvent créance. 110. Forme latine : contradice

ton, où Platon les représente également animées et leur donne même la parole pour s’adresser à Socrate. Voyez l’édit. de Deux-

on de l’ordre du Saint-Esprit. 153. Noble allégorie qui rappelle ces paroles de Descartes, dans l’une de ses lettres : « Je co

. 156. D’un discours : action, au dix-septième siècle, se disait des paroles et non pas seulement, comme aujourd’hui, des gest

et la même force. » 174. On remarquera avec plaisir ces touchantes paroles de Bossuet à la louange de Henri IV, dont l’éloge

suet laisser tomber avec ses larmes, sur le cercueil d’Henriette, ces paroles touchantes, où sa douleur se montre sous des imag

de toutes ces tempêtes ; mais que M. le prince le rassura et donna sa parole à la reine de périr, ou qu’il le ramènerait à Par

avez ouï, c’est à moi de me taire ici, en me réduisant à cette seule parole de mon texte : nequaquam, ut mori solent ignavi,

niciennes, ne veut pas que l’éloquence soit« une discoureuse dont les paroles n’ont que du son ; nous ne l’avons pas faite enfl

re dans la même tragédie le portrait d’Othon (acte II, sc. iv) et les paroles de Galba (acte III, sc. iii), où l’on trouve une

cien par de très médiocres productions. Il avait eu, disait-on, « des paroles avec un autre seigneur pour des vers de sa façon

e humeur d’Alceste, qui n’a pas assez de patience pour surveiller ses paroles . Il faut le remarquer : le style est partout, che

a majesté de la pensée, la noblesse du sentiment, la magnificence des paroles et l’harmonie de l’expression. » — On a signalé,

ui a pour effet de piquer vivement la curiosité du spectateur : cette parole mystérieuse suffit pour lui inspirer l’attente de

le justifier d’avance tout ce que nous trouverons d’étonnant dans les paroles d’un enfant tel que Joas : la sagesse divine pouv

suppose, par la lecture des livres sacrés. Le rapport sensible de ses paroles avec sa propre situation ou avec celle de la rein

nes ad servitutem paratos ! » — Le trait suivant rappelle cette belle parole d’un vieux Français : « On ne peut trop s’humilie

et qui échauffe les spectateurs. 676. La gravité mélancolique de ces paroles leur donne un caractère inimitable de beauté. C’e

s horrida nutrit. 692. Une ironie dédaigneuse relève ces dernières paroles , qui ont été citées comme un modèle de vigueur or

it en prose : Heureux, pour moi, que je n’aie point versé, etc. 704. Paroles touchantes dont la simplicité nous tire des larme

Irarumque omnes effundit habenas. 777. Voilà, pour emprunter les paroles d’un critique éminent (M. Nisard), « une poésie j

s de Cicéron que j’ai cités, lorsque je n’ai pas rapporté les propres paroles du maître, j’ai fait usage des traductions recuei

embrassant dans toute son étendue l’objet qu’il voudra décrire ; ses paroles le peindront d’une manière frappante, les figures

les figures du langage se présenteront en foule à son esprit, et ses paroles auront toute l’énergie qui accompagne ordinaireme

la pensée, ou de la noblesse du sentiment, ou de la magnificence des paroles , ou du tour harmonieux, vif et animé de l’express

e pour atteindre le sublime, c’est de dire de grandes choses avec des paroles simples. Toutes les fois qu’un auteur fait effort

s, nul n’est si complet ni si étendu que celui qui est le fruit de la parole et de l’écriture ; il n’y a rien dans le monde ph

la voix. Sans rechercher le rapport qu’il y a entre nos idées et les paroles qui servent à les exprimer, ce qui exigerait des

aient, ils s’efforcèrent d’exciter dans l’oreille, par le moyen de la parole , le sentiment des objets qu’ils voulaient désigne

xemple, le son et le bruit pouvaient naturellement être imités par la parole avec plus de perfection que les autres qualités e

découvertes, je veux parler de l’art de l’écriture et de celui de la parole , nous apercevrons bientôt qu’ils offrent tous deu

s et des incidents superflus ; de délayer la pensée dans une foule de paroles , de l’affaiblir en l’étendant, et de l’embarrasse

fable ou parabole n’est rien autre chose qu’une allégorie où, par des paroles et des actions attribuées aux bêtes et aux animau

és, et qu’on leur donne non seulement l’action, le sentiment, mais la parole et l’ouïe, lorsqu’ils nous écoutent et nous répon

oratoires. Un orateur peut, avec beaucoup de convenance, adresser la parole à la religion, à sa patrie, à quelque ville ou pr

e est une figure qui a tant d’analogie avec la précédente, que peu de paroles suffiront pour l’expliquer. C’est une interpellat

qui cherche à couvrir la stérilité de son imagination par le luxe des paroles . La sobriété des ornements est un des grands secr

ée pleine et distincte de la matière que nous voulons peindre par nos paroles , jusqu’à ce que le sujet nous échauffe et nous in

ut homme animé d’un grand sentiment est éloquent ; les arguments, les paroles , se présentent à lui avec rapidité ; il transmet

l’homme peut acquérir une grande puissance par le raisonnement et la parole , ce qui a lieu surtout dans les gouvernements lib

t l’objet de l’admiration de ceux qui ont étudié l’art puissant de la parole , il est nécessaire de fixer pendant quelque temps

en dernier ressort, et les déterminations y étaient provoquées par la parole , le raisonnement et le maniement habile des passi

 ; il s’efforça de détourner l’attention des hommes de ces abus de la parole et du raisonnement, et de les ramener au langage

que je fais : il embellit tout ce qu’il touche ; il fait honneur à la parole  ; il fait des mots ce qu’un autre n’en saurait fa

ait sans y penser. Il est au-dessus de l’admiration. Il se sert de la parole comme un homme modeste de son habit pour se couvr

er parce qu’on est saisi ; on pense aux choses qu’il dit et non à ses paroles . On le perd de vue ; on n’est occupé que de Phili

de gouvernement, que parurent avec tant d’éclat l’abbé Maury, dont la parole académique, suivant l’expression caractéristique

nstruire ou le détromper, l’adoucir, l’exciter et le gouverner par la parole , en variant ses moyens selon la circonstance et l

ice ou son imagination lui suggèrent ; mais au barreau le champ de la parole est limité par la loi ou la jurisprudence : il n’

es moyens employés par l’avocat ne passent inaperçus. Le talent de la parole produit toujours un grand effet. Il y a autant de

juge, un sentiment de méfiance et de jalousie. Ils ôtent du poids aux paroles de l’orateur, et font naître le soupçon d’un défa

s un déclamateur, mais un vrai docteur des mystères de votre Dieu. » ( Paroles de saint Jérôme à Népotien ; Fénelon, Dialogues s

n ont au moins la conscience, et ne se laissent plus affecter par les paroles de l’orateur. La quatrième partie du discours est

ne doit pas s’attendre à pouvoir duper ses auditeurs par l’art de la parole , c’est une chose beaucoup moins facile que les or

ltus. Hor. L’émotion intime de l’orateur ajoute au pathétique de ses paroles  ; ses regards, ses gestes, tout son être, exercen

mon administration, je réserve au troupeau que je dois nourrir de la parole de la vie, les restes d’une voix qui tombe et d’u

Il faut considérer, en effet, que toutes les fois que nous portons la parole , notre intention est sans doute de faire quelque

r, le ton de notre voix, nos regards, nos gestes, sont autant que nos paroles les interprètes de nos sentiments et de nos idées

même l’impression qu’ils font est souvent plus forte que celle de nos paroles . Nous voyons fréquemment qu’un coup d’œil express

plus éloignées de l’assemblée, et de se figurer qu’on lui adresse la parole . Nous prononçons naturellement et mécaniquement n

adresse la parole. Nous prononçons naturellement et mécaniquement nos paroles avec un degré de force suffisant pour nous faire

icile. Cependant il ne s’ensuit pas qu’il faille peser et compter ses paroles de manière à rendre le discours insipide et fatig

ant plaire, parce que nous apercevons l’homme à découvert, et que ses paroles semblent partir du cœur. Au lieu qu’un débit enri

’est un bien commun dont chacun peut faire usage pour exprimer par la parole ou l’écriture ses idées et ses sentiments. Il n’y

le même dans toutes les langues, si l’on suivait constamment dans la parole ou dans l’écriture le rapport analytique des idée

s sans lesquels il n’y aurait plus de liaison dans le discours, et la parole ne serait plus qu’un vain bruit. Ces rapports éta

i dire en scène dans le grand théâtre de l’intelligence. Dès lors, la parole , qui doit être l’expression fidèle de nos pensées

parce que l’oreille, entraînée dans tout le reste par l’abondance des paroles et la rapidité de la déclamation, n’est en état d

s de la loi et du jugement. VII Inquit, employé pour citer les paroles de quelqu’un, se met toujours après un ou plusieu

si. exemples : ….. Vulgi quæ vox ut venit ad aures. Virg. Dès que ces paroles eurent frappé les oreilles de la multitude. Hæc

s émotions de l’âme. Nous disons d’abord que l’on peut imiter, par la parole , les sons que produisent les objets physiques, co

la dent de la lime mordante. » Delille. On peut aussi imiter, par la parole , les divers mouvements des corps, en employant de

a tueri, Nate, tua, et notas audire et reddere voces. Pourquoi ces paroles d’Anchise à son fils : Je puis encore vous voir,

les obstacles ! Je puis encore vous voir, je puis entendre vos douces paroles  ; vous pouvez répondre encore à la voix de votre

son dîner, ou de l’air dont il eût donné une bataille, et me dit ces paroles  : « Allons voir ces gens-là !166  » — « Quelles g

u la chose. m. Jourdain. Non, vous dis-je. Je ne veux que ces seules paroles -là dans le billet, mais tournées à la mode, bien

idées de la voix et de mille autres circonstances qui accompagnent la parole , elles380 sont trop sombres et trop obscures381.

n cher enfant, répondez-moi, est-il mort ? — Madame, je n’ai point de parole pour vous répondre. — Ah ! mon cher fils ! Est-il

et plus on étudie ses œuvres, plus on y découvre de profondeur. Nulle parole humaine n’eut plus d’autorité. C’est que sa vie e

que ambition, et c’est de lui qu’on peut dire : « Il ne se sert de la parole que pour la pensée, et de la pensée que pour la v

en mille formes diverses511. On n’entend dans les funérailles que des paroles d’étonnement, de ce que ce mortel est mort. Chacu

les un principe et un exercice de vie éternellement heureux545. La parole de dieu Oui, mes frères, c’est aux auditeurs d

Ne vous persuadez pas qu’on attire du ciel quand on veut cette divine parole . Ce n’est ni la force du génie, ni le travail ass

mme de lui commander. « Il souffle où il veut, » quand il veut, et la parole de vie qui commande à nos volontés ne reçoit pas

le combat. Pendant qu’avec un air assuré il s’avance pour recevoir la parole de ces braves gens, ceux-ci, toujours en garde, c

use. Ce défaut d’attention vous fait maintenant confondre l’ordre des paroles  ; mais si nous laissons vieillir et fortifier cet

ette mauvaise habitude, quand vous viendrez à manier586, non plus les paroles , mais les choses mêmes, vous en troublerez tout l

mépriserez les préceptes de la raison. Maintenant vous placez mal les paroles  ; alors vous placerez mal les choses ; vous récom

ur la première fois devant le roi O Dieu ! donnez efficace à votre parole  ! O Dieu, vous voyez en quel lieu je prêche, et v

e prêche, et vous savez, ô Dieu, ce qu’il y faut dire. Donnez-moi des paroles sages ; donnez-moi des paroles puissantes ; donne

, ce qu’il y faut dire. Donnez-moi des paroles sages ; donnez-moi des paroles puissantes ; donnez-moi la prudence ; donnez-moi

de David, qui, touché vivement de l’esprit de Dieu, lui adresse cette parole  : « O Seigneur ! votre serviteur a trouvé son cœu

de les relire souvent. Je vous envoie encore souvent, Sire, d’autres paroles de ce même Dieu, qui ne sont pas moins pressantes

toire bien plus difficile que Dieu vous propose. Méditez, Sire, cette parole du Fils de Dieu ; elle semble être prononcée pour

as de distribuer aux humbles comme aux grands le pain quotidien de la parole évangélique. Voilà toute sa vie : c’est le plus b

 La noblesse de ses expressions vient de celle de ses sentiments. Ses paroles précises sont l’image de la justesse qui règne da

tous se règlent sur lui ; il interrompt, il redresse ceux qui ont la parole  ; on ne l’interrompt pas, on l’écoute aussi longt

l’esprit de politesse est une certaine attention à faire que, par nos paroles et par nos manières, les autres soient contents d

deux muses y sont réconciliées par un cœur religieux et nourri de la parole homérique. Cet ouvrage est-il le rêve d’un utopis

nt retentir des acclamations d’allégresse, et l’on entend partout ces paroles  : Il sera les délices de ce peuple. Me voilà à la

de ses excès et de ses fougues. Malgré son chagrin., il sourit818 des paroles extravagantes qui lui ont échappé. Mais quel, moy

ntôt : vous ne saurez plus le prendre820 pour le faire souvenir de sa parole . En sa place, vous trouverez un je ne sais quoi q

ain un char de triomphe, et de l’autre lui présente une couronne. Les paroles sont prises d’Horace : « Enfant plein de courage,

onstrueux, par où finit le corps de ce bel enfant. Au bas, on lit ces paroles qui, comme vous savez, sont aussi d’Horace. « Il

outer, dressaient leurs oreilles aiguës ; Echo852 redisait ces belles paroles à tous les rochers d’alentour, et toutes les drya

clat de tout ce qui l’efface ; une haine déguisée, qui répand sur ses paroles l’amertume cachée dans le cœur ; une duplicité in

rime les fureurs de son âme ; il pousse, du fond de sa tristesse, des paroles entrecoupées de sanglots, qu’on n’entend qu’à dem

Ils jetèrent de l’eau sur la pierre pour la laver, et ils lurent ces paroles castillanes : « Ici est enfermée l’âme du licenci

quel original a pu faire une si ridicule épitaphe. » En achevant ces paroles , il se leva pour s’en aller. Son compagnon, plus

deux cents ducats939, avec une carte sur laquelle étaient écrites ces paroles en latin : Sois mon héritier, toi qui as eu assez

ous avoir produit, que la Grèce d’avoir vu naître ses sages949. » Ces paroles furent suivies d’une nouvelle accolade950 qu’il m

té comme un prince. » Je fus bien aise qu’il eût relevé les dernières paroles de l’hôte, et il ne fit en cela que me prévenir.

us loin ; n’en soyez point la dupe, et ne vous croyez point, sur leur parole , la huitième merveille du monde. » En achevant ce

ment les actions qui tombaient dans le cas1019 de cette loi, mais des paroles , des signes et des pensées même ; car ce qui se d

mbellan disait : « Il aura raison. » A peine avait-il prononcé quatre paroles , que le second chambellan s’écriait : « Il a rais

ansons1256. Le serin peut parler et siffler ; le rossignol méprise la parole autant que le sifflet, et revient sans cesse à so

mmes qu’il est aveuglé sur le fond de leur esprit ; un homme riche en paroles et en extérieur1411, qui, ne pouvant primer par l

et par la douceur, pourrais-je oublier la noblesse et le charme de ta parole , lorsqu’il est question d’éloquence ? Né pour cul

de cœur, quelle sincérité se remarque dans tes écrits ! Quel éclat de paroles et d’images ! Qui sema jamais tant de fleurs dans

des biens illégitimes ? Pourquoi y a-t-il une voix dans le sang, une parole dans la pierre ? Le tigre déchire sa proie, et do

e supérieure, au moment où elle s’anime, peut se dire maîtresse de la parole  ; car une pensée forte et vive emporte nécessaire

l’éclat d’un naufrage où sombrèrent leurs plus chères espérances. Les Paroles dfun croyant furent l’évangile aventureux de sa r

t dans l’âme, jusqu’au fond, une racine de foi qui ne sèche point. La parole qui nie Dieu brûle les lèvres sur lesquelles elle

éatures chétives ? Qui leur a donné le sentiment, et la pensée, et la parole , si ce n’est Dieu ? Et s’il a été si bon envers e

ns de son fils : faut-il à cause de cela que le fils n’ait jamais une parole de demande et d’action de grâces pour son père ?

era point sans que ma pauvre tête fatiguée essaye de trouver quelques paroles , bien faibles sans doute, pour vous exprimer les

l’époux ; ma grande, mon unique consolation est de méditer ces douces paroles d’espérance et de paix1633. Le printemps

istoire en homme d’État, prédestiné aux luttes et aux triomphes de la paroles . Son style a les qualités ardentes et fortes que

de vous, leur dit-il ; ce sera donc à vous que j’adresserai quelques paroles  ; » et il leur adressa, en effet, un petit discou

mais sans avoir l’air d’y attacher plus d’importance qu’à toute autre parole . Il n’aime pas à se montrer ému ; on dirait qu’il

succès de sa chasse ; l’Égyptien de la crue du Nil ; le Parisien des paroles d’un ministre, et chacun d’eux ignore les inquiét

de l’âme ; une vraie et longue intimité, des regards d’affection, des paroles de confiance, l’abandon, le calme et la chaleur d

sens rapide et revêtu de grâce. En le lisant, on croit l’écouter. Sa parole écrite semble née sans efforts sur les lèvres du

es les vérités de la morale et de la religion, partout tu agrandis la parole humaine, tu surpasses l’orateur antique ; tu ne l

reconnaître, à travers les siècles, l’accent do leur voix ? Quelques paroles magnanimes, quelques mots de grandeur et d’orguei

rant, au sein même des plaisirs permis ? Qui leur a dicté ces grandes paroles  : un ami est un autre moi-même ; il faut aimer se

, qu’elle semblait étrangère à tout ce qui se passait. Après quelques paroles données à sa justification1706, elle se mit à pri

aire de Notre-Dame. Il en fit une sorte de tribune religieuse d’où sa parole électrisa l’élite de la jeunesse libérale. Apôtre

désert, n’eût dû échapper à l’ardeur de sa course et à l’empire de sa parole  : car il parlait, et la même liberté qu’il avait

rtu, et j’ai cru à la sienne ; il m’a parlé de Dieu, et j’ai cru à sa parole . Son souffle versait en moi la lumière, la paix,

itait plus qu’elle ne créait, elle eut cependant, comme son aînée, la parole qui subjugue et le style qui ne meurt pas. Mais c

lables, mais aussi leur perfection morale ; qui fut observateur de sa parole , fidèle dans ses amitiés, sincère et ferme dans s

à votre oreille, et surtout au fond de votre conscience, cette belle parole , que vous êtes un honnête homme, Oxford et Lon

ve et à son fils, puis prenait place dans le cercle sans proférer une parole . De temps en temps, néanmoins, un des assistants

e la malemort 1773 ? Nous t’aurions vengé ! » Ce furent les premières paroles qu’Orso entendit en entrant. A sa vue le cercle s

. Cependant, par respect pour la ballata, personne ne leur adressa la parole  ; celui qui était entré le premier paraissait avo

lumière. De geste et de ton, il tient d’un Moïse ; il y mêle dans la parole des élans du prophète-roi1789, des mouvements d’u

ale humaine. Il est unique pour nous, et, quelque soit l’emploi de sa parole , il reste le modèle de l’éloquence la plus haute,

e arrangement de rhétorique, c’est que j’aurais cherché la faveur des paroles et non le crédit des sentiments. Vos jeunes têtes

que votre âme a d’ouverture. Si par l’étude patiente de ce que leurs paroles expriment ou cachent de sens, vous n’arrivez pas

ait vivre un portrait. 122. L’action est le geste qui accompagne la parole . 123. Il était assombri par les déboires du rôle

Juan. 214. Il le flatte, il l’amadoue, pour ne le payer qu’en belles paroles . 215. Ce sont ses valets. 216. Il le traite en

u’un bois où les feuilles ne disent mot, et où les hiboux prennent la parole  ! Je suis une ingrate, ce n’est que les soirs, et

) 495. Dans le style de Bossuet, on voit le geste qui accompagne la parole . 496. Avec sécurité. 497. Conseils signifie da

’ordre dans le discours et dans les choses, de l’arrangement dans les paroles , et une heureuse facilité, qui est le fruit d’une

chier s’adresse à un évêque. Avec un laïque il aurait pu rappeler des paroles de la Bible, des Apôtres, ou des Pères, mais c’eû

et les pensées ; mais comme il était sage et qu’il savait combien les paroles des rois sont pesées, il renfermait souvent en lu

je fuyois l’escole, Comme faict le mauvays enfant. En escrivant ceste parole A peu que le cœur ne me fend. 790. Rousseau di

nymphe, fille de l’Air et de la Terre, ne répétait que les dernières paroles de ceux qui l’interrogeaient. 853. Les dryades,

me (même recueil). 1171. A la bonne heure ! On aime à entendre cette parole Française; car Vol­taire a quelquefois pensé comm

er à sou tour ; Si, pour nous réformer, le ciel prudent et sage De la parole enfin lui permettait l’usage ; Qu’il pût dire tou

de toute l’antique splendeur de ses prophéties, ou n’attendre qu’une parole pour sortir tout éblouissante de ses dix-sept rui

enée ; mais, en général, il ne faut pas croire tous les pamphlets sur parole . On s’exposerait à des jugements bien passionnés.

oie, l’éternelle vision de tout bien. » 1634. Il allait publier les Paroles d’un croyant. 1635. Florence 1636. C’est un pe

être l’écrivain moderne duquel se rapproche le plus pour la trempe la parole de Napoléon, quand celui-ci est tout entier lui-m

rlerai jamais. » 1693. Le peuple juif qui fut le dépositaire de la parole divine, et comme le gardien du tabernacle. 1694.

compose pas pour son auditoire ; il se donne a lui tel qu’il est. Sa parole ne se gonfle pas ; elle est simple, naturelle et

'est pourquoi, amis, ayez courage ; car je tiens pour certain, sur la parole de Dieu, qu’il sera fait comme il m’a été dit.

n coup, pas un de vous ne perdra un cheveu de sa tête.  » Après ces paroles , il prit du pain, rendit des actions de grâces à

publique s’éveillait sur la terre grecque et aux abords du Tibre. La parole y enfanta des vertus inconnues de l’Orient ; elle

c les belles-lettres et peut se définir : L’expression du beau par la parole écrite ou parlée. Dans le second sens, le mot lit

finir : L’ensemble des lois qui régissent l’expression du beau par la parole écrite ou parlée. 3. Il y a, ce semble, une diffé

perfectionne ainsi les deux plus belles prérogatives de l’homme : la parole et la pensée. Elle rend capable de poser et de di

. Le style est la manière propre à chacun d’exprimer sa pensée par la parole  ; ou, plus exactement peut-être, c’est le cachet

, de l’âme et du goût. Quand l’âme est élevée, dit Chateaubriand, les paroles tombent de haut, et l’expression noble suit toujo

sentiments les plus sacrés de la nature. Il y a de la dureté dans les paroles de Manlius et de Brutus, qui condamnent eux-mêmes

rès avoir montré à Cinna toute la noirceur de sa conduite, ajoute ces paroles  : Soyons amis, Cinna, c’est moi qui t’en convie.

it qu’on saisit sur-le-champ et sans effort la pensée exprimée par la parole . Il faut, dit Quintilien, que l’expression soit t

me, je prête du sentiment à des êtres inanimés, et je leur adresse la parole . 166. On distingue deux classes principales de fi

aites une comparaison. Quand le prophète-roi dit au seigneur : Votre parole est une lampe devant mes pas , il fait une métaph

lampe devant mes pas , il fait une métaphore ; s’il avait dit : Votre parole éclaire mes pas comme une lampe de sa lumière, il

tenir à chacune des classes qu’on a formées. Néanmoins, puisque toute parole humaine se propose l’une de ces trois fins, instr

il y a aussi une longue suspension qui se termine par cette terrible parole  : Cinna, tu t’en souviens, et veux m’assassiner 

ylesve, sera donc la Bible, livre des livres, expression fidèle de la parole de Dieu, et c’est uniquement à ces pages inspirée

ettre où Mme de Sévigné raconte la mort de Turenne. Elle rappelle les paroles du grand capitaine ; elle a même soin de faire re

tre, quelque intime qu’on la suppose, on doit toujours surveiller ses paroles , observer toutes les règles de la plus scrupuleus

mme le médecin de Molière qui s’essuyait le front pour avoir rendu la parole à une fille qui n’était pas muette. 353. Les let

expression du sentiment souvent plus vive et plus entraînante que la parole . Il y a aussi de la poésie dans l’éloquence lorsq

u sur le monde entier, votre œuvre est un récit merveilleux, c’est la parole par excellence (ἔπος) ; voilà le genre épique. Si

faudrait dire : « J’ai parlé à mes ennemis dans ma colère : une seule parole les a fait disparaître ; vous qui êtes témoins de

Chapitre deuxième. Genre épique23. 446. Le genre épique (ἐπὸς, parole , récit), dans sa plus grande extension, embrasse

on acception la plus générale, est la représentation d’un fait par la parole et par l’action. Il diffère de l’épopée, en ce qu

onsidérer dans les personnages dramatiques ou leur caractère ou leurs paroles . Quant au caractère ou mœurs de ces personnages,

pour répondre à ce qu’un autre a déjà dit, et il faut que toutes ses paroles aillent au but : un personnage qui, dans une situ

Depuis, elle a été plus mêlée à l’action, et enfin elle a exclu toute parole . 527. Il y a des pièces où toute la suite des évé

nt. Aujourd’hui, il ne diffère du grand opéra que parce que la simple parole y remplace le récitatif. Il y a dans ce genre des

el.) II. Le style. Qu’est-ce que le style ? Le style, c’est la parole humaine. La parole humaine doit être franche et d

e. Qu’est-ce que le style ? Le style, c’est la parole humaine. La parole humaine doit être franche et discrète ; pour réun

i est la loi de la pensée et la loi de la vie, est aussi la loi de la parole et est toujours la même vérité. La vérité, c’est

il n’y a pas deux vérités contradictoires. Il est clair encore que la parole de l’homme doit être conforme à la même vérité qu

x ne porte pas. Vous n’avez rien entrevu au-delà du sens immédiat des paroles qu’il aura prononcées. Le style, c’est l’explosio

onsent enfin à l’admirer que s’il sait forcer, par la splendeur de la parole , son admiration récalcitrante. Elle s’incline de

admiration récalcitrante. Elle s’incline de force sous le coup de la parole , et semble dire malgré elle, en parlant du grand

par un abîme. Chacun d’eux aura son style. Le style ! voilà la grande parole  ; voilà le nom du secret. Mais quel est le sens d

rande parole ; voilà le nom du secret. Mais quel est le sens de cette parole  ? qu’est-ce que le style, en vérité ? La même idé

boration que l’idée aura subie dans notre âme. L’idée donnera à notre parole l’aspect qu’elle-même aura pris en nous. Absorbée

elation qui se sera établie entre elle et nous sera manifestée par la parole . Notre style, c’est la signature de notre personn

e pieuse résignation, aucun doute ne leur avait été laissé. Outre les paroles significatives prononcées à l’Assemblée par Talli

de la liberté, les grands intérêts, et le plaisir de gouverner par la parole un peuple libre, il n’y eut pas, avant Caton, un

t sans y penser ; il est au-dessus de l’admiration ; il se sert de la parole , comme un homme modeste de son habit, pour se cou

r, parce qu’on est saisi. On pense aux choses qu’il dit, et non à ses paroles . On le perd de vue ; on n’est occupé que de Phili

a de vous un peuple saint, un peuple à part : il vous l’a juré, et sa parole est inviolable. Et les peuples de la terre trembl

i m’est proposé, pour remplir jusqu’à la fin le ministère sacré de la parole divine. Adieu, vous ne me reverrez plus !… Je vou

ndant mes larmes avec les vôtres. » Je vous recommande à Dieu et à la parole de sagesse de celui qui peut seul bénir vos trava

dont l’unique passion fut l’ambition de convaincre et de dominer. Sa parole stridente, âpre et incisive, a comme un arrière-g

asseurée. Je m’en vais à luy comme à un Pere. » Comme elle tenoit ces paroles , il arriva bonne compagnie2, j’entrelaçois parfoi

rs pour chercher son salut et tout son bien en Jesus Christ. Quand la parole lui fut faillie, elle ne cessa pourtant de parler

aire de Notre-Dame. Il en fit une sorte de tribune religieuse d’où sa parole électrisa l’élite de la jeunesse libérale. Apôtre

lables, mais aussi leur perfection morale ; qui fut observateur de sa parole , fidèle dans ses amitiés, sincère et ferme dans s

à votre oreille, et surtout au fond de votre conscience, cette belle parole , que vous êtes un honnête homme. L’oisiveté

p recherchées, les termes durs ou forcés, et ne nous servons point de paroles plus grandes que les choses1. Il n’est pas défen

es inconvénients de ces opéras dont la musique empêche d’entendre les paroles  : parfois les paroles empêchent de voir les pensé

s opéras dont la musique empêche d’entendre les paroles : parfois les paroles empêchent de voir les pensées ; elles entraînent

les, cette définition du véritable orateur : Il pense, il sent, et la parole suit. (10 novembre 1883). • Plutarque eut pour ma

euls Grecs : « Tout dépendait du peuple, et le peuple dépendait de la parole  » ; d’où il suit que l’Éloquence y jouait un rôle

gérées par les hommes éloquents qui se trouvaient dans ses rangs ; la parole était le grand ressort en paix et en guerre, et q

ré de puissance et de gloire. Puis vient Aristide, son rival, dont la parole pleine de bon sens et de droiture corrigea bien s

le plus illustre est l’orateur Eschine, jamais homme n’exerça par sa parole une influence plus grande sur le peuple athénien,

mplicité, eut un grand crédit auprès du peuple, et il entraîna par sa parole les Romains à la ruine de Carthage. Puis, après u

ritables règles, on n’abuse plus comme autrefois de l’esprit et de la parole  ; on a pris un genre d’écrire plus simple, plus n

o », et chez nous, Fénelon a dit que la passion est comme l’âme de la parole . Cette émotion, nous le savons, se communique nat

s. Car il est malaisé de remplir ces hommes de colère par votre seule parole , si vous vous montrez calme et impassible ; il n’

ère et des dispositions de l’auditoire sur lequel on veut agir par la parole . Il faut en général, garder pour la fin ce qui do

blâmable. » [6] (5 août 1885) Continuer par des exemples cette parole de Cicéron : Litterarum studia nobiscum peregrin

e xvie  siècle, aveuglé par la passion de l’antiquité, accueillit sur parole les vaniteux récits. Quoi qu’il en soit, tous les

, en faisant parler ces héros et ces héroïnes, leur prêtait, selon la parole de Saint-Évremond, « tout ce qu’il avait de noble

dire, d’abnégation ; elle écoute plus volontiers qu’elle ne prend la parole , à moins que ce ne soit pour défendre un absent o

oquent : « L’homme digne d’être écouté est celui qui ne se sert de la parole que pour la pensée, et de la pensée que pour la v

l va droit à la vérité ; il sait que la passion est comme l’âme de la parole  ; il pense, il sent, et la parole suit. » C’est p

ue la passion est comme l’âme de la parole ; il pense, il sent, et la parole suit. » C’est pourquoi il préfère de beaucoup Dém

e beaucoup Démosthène à Cicéron : « le premier, dit-il, se sert de la parole comme un homme modeste de son habit pour se couvr

n habit pour se couvrir ; on pense aux choses qu’il dit, et non à ses paroles  » ; tandis qu’il y a trop de parure dans les disc

n ton véhément et pathétique, des gestes expressifs et fréquents, des paroles rapides et tonnantes » ; ce n’est pas là l’éloque

les tient en échec et leur suscite de toutes parts des ennemis par sa parole ardente et inspirée ; il n’hésite pas à engager,

te où il avait pris place, et Cicéron, indigné de son audace, prit la parole pour dévoiler ses complots. II. — « Il connaît se

e la lutte, j’ai parfois usé envers vous d’une trop grande liberté de parole  ; mais vous savez à quel point j’étais passionné

ène de comédie, se découvre surtout dans les dialogues où il donne la parole directement à ses héros ; il se substitue raremen

ute autre chose, selon la fantaisie du fabuliste. Mais voilà bien des paroles sur ce sujet ; vous voyez par là qu’il me passion

ommuniquant cette nouvelle lamentable, de vous consoler par de vaines paroles , quand je ne puis moi-même que demeurer accablé s

e Marseille est adouci, — ne le traitez pas en ennemi — … Croyons ses paroles — … Point de méfiance - — … La confiance, au cont

, mais de tous ceux qui vous aiment — … il faut croire les hommes sur parole , jusqu’à ce que ses actions les démentent. — Si l

rrivent, c’est une chose bien embarrassante que d’avoir à trouver des paroles qui répondent à vos actions, et de temps en temps

atteur ? C’est un esprit servile, qui loue en public vos regards, vos paroles , vos actions, vos penchants, vos liaisons, vos dé

style. Quand vous aurez décrit l’humble fleur, vous lui adresserez la parole , et l’inviterez à venir dans nos jardins, mais vo

vé à la source empoisonnée, personnifiez le vice, en stigmatisant ses paroles , ses actions, son silence. N° 41. — L’Histoire

e taire… On parle à table d’un grand d’une cour du nord ; il prend la parole … Il raconte ses voyages et ses aventures dans cet

u’il a un masque ; à l’entendre, vous diriez qu’il joue un rôle ; ses paroles sont vaines, ses actions sont des mensonges, son

lui semblera reconnaître son père revêtu de son armure. Aux premières paroles du spectre, le dialogue sera pressé, c’est-à-dire

e toujours le vrai mérite. Le président se leva, et sans proférer une parole , il lui montra d’un air affligé la coupe emblémat

t sévèrement. —  Avis. La morale de la fable sera dans les dernières paroles adressées par Pataud à Raton, soit : un franc enn

— … Chambre à coucher79 — … N° 128. — La Verdure A cette seule parole  : Que la terre produise de l’herbe verte, une sur

combats glorieux de Leuctres et de Mantinée. Ce furent ces dernières paroles . —  N° 145. — Combat des Thermopyles Expos

était l’effet de la faim, me proposèrent de me nourrir de leur chair ( paroles des enfants.) — … Deux jours durant, nous fûmes s

il lui donne une vie immortelle — … Clorinde sourit en entendant les paroles saintes — …. Dénouement. Soudain ses joues pâlis

ère d’abord, les reproches ensuite, et même la menace, de l’autre des paroles brèves et rudes. Dans le dénouement vous saisirez

si tu es de l’autre monde, laisse-nous en paix. » (Ne changez pas les paroles du roi.) Le fantôme répond que ce sang ne coulera

amour vers le ciel — … Il meurt, on ouvre son corps, et l’on voit ces paroles écrites sur son cœur : Jésus, mon amour — … Avis

main, Présentait à Mérope une odieuse main ; Le prêtre prononçait les paroles sacrées, Et la reine, au milieu des femmes éploré

son qui se forme en vain dans sa poitrine et qui ne peut devenir une parole articulée sur ses lèvres mourantes… Dieux ! Il a

emps. » Ainsi disait Œdipe. Antigone consolait son père par de douces paroles  ; mais lorsqu’enfin il n’a plus que la mort devan

ignant de larmes les genoux du roi, n’entend qu’à peine les dernières paroles d’Œdipe, elle ne songe qu’au triste sort de ses f

tant de vertu ne restera pas sans récompense ; ma fille, crois en les paroles d’Œdipe qui va mourir ; adieu. » Antigone s’éloig

es de vengeance : Rassurez-vous, je ne suis point blessé. Cette belle parole a survécu à ses trophées. Mais Théodose lui-même

tent aux regards des peu plies un spectacle trop effrayant. Une seule parole peut tout changer, elle fera des sujets fidèles d

demandent quartier, et pendant que le duc s’avance pour recevoir leur parole , l’alarme se met parmi eux, et le combat recommen

offert par Doyley. 98. Court dialogue entre Doyley et Fairfax. 99. Paroles de Fairfax qui dit qu’il a assez d’honneur. 100.

irfax. 99. Paroles de Fairfax qui dit qu’il a assez d’honneur. 100. Paroles de l’officier. (Cet officier était le comte de Ca

omte de Carnewart.) 101. Petit tableau d’une panique générale. 102. Paroles de Charles. 103. Faites encore parler Charles.

r le Petit Carême de Massillon, et vous verrez combien la mélodie des paroles ajoute à l’éloquence de la vertu. Mais cette harm

in se troubla, et tous ses rivages retentirent du son de ces lugubres paroles  : Comment est mort, etc. » (Fléchier). Harmonie

mon administration, je réserve au troupeau que je dois nourrir de la parole de vie, les restes d’une voix qui tombe, et d’une

est une passion de commande dont ils doivent prendre le masque et les paroles , mais un masque d’une irréprochable fidélité, mai

et les paroles, mais un masque d’une irréprochable fidélité, mais des paroles d’une rigoureuse convenance. N’est-ce pas Cicéron

d même on ne la ressentirait pas, il faut la feindre du moins par ses paroles et son action. » Relisez aussi le chapitre II du

érir ce pays, harangue ses troupes, et finit, suivant Tacite, par ces paroles  : en allant au combat, songez à vos ancêtres et

criture. C’est de lui que nous vient cet art ingénieux De peindre la parole et de parler aux yeux, Et par des traits divers d

soient rendues par les seules expressions qui leur sont propres. Les paroles sont les images des pensées, comme celles-ci sont

se trouver entre la pensée et l’objet, doit se trouver aussi entre la parole et la pensée. Attachons-nous donc à la propriété

de l’autre. Ainsi les figures sont de certains tours de pensées et de paroles , qui font une beauté, un ornement dans le discour

es qu’on se forme des mots ; elles servent à démêler le vrai sens des paroles , à rendre raison du discours, et donnent de la pr

a Complexion est une répétition, dans laquelle on finit par les mêmes paroles . Tel est cet endroit d’un Sermon du Père Bourdalo

onie cache un sens opposé au sens propre et littéral qu’expriment les paroles . Par cette figure on dit tout le contraire de ce

é ; il fit partout la lumière par la plume de ses écrivains et par la parole de ses professeurs. François Ier lui donnait le c

r l’avenir : les hommes d’État gouvernent le présent par l’action, la parole et les écrits. Ils sont tous effacés par l’apôtre

gion. L’ardent et rude xvie  siècle, au milieu de ses batailles de la parole , de la plume et du pistolet, au milieu des incend

tudier en droit à Orléans et à Bourges. Dès 1532 il se signala par sa parole comme un adepte de la réformation religieuse, et

qui n’est point gouverné du sceptre de Dieu, c’est à dire sa saincte parole . Car ledict celeste ne peut mentir, par lequel il

bien vray-semblable que nous, desquels iamais n’a esté ouïe une seule parole seditieuse, et desquels la vie a touiours esté co

Sire, la venimeuse iniquité de nos calomniateurs exposee par assez de paroles , afin que vous n’incliniez pas trop l’aureille po

geste et figure. On peut dire de Montaigne : il pense, il voit, et la parole suit ; et cette parole, le lecteur, à son tour, l

t dire de Montaigne : il pense, il voit, et la parole suit ; et cette parole , le lecteur, à son tour, la voit autant qu’il la

nser. C’est la gaillardise de l’imagination qui s’esleve et enfle les paroles  : pectus est, quod disertum facit98 : nos gents a

n par les choses : icy101 de mesme ; le sens esclaire et produict les paroles , non plus de vent, ains de chair et d’os ; elles

e ailleurs. Mais que nostre disciple soit bien pourveu de choses, les paroles ne suyvront que trop ; il les traisnera, si elles

criptions de l’un, et les delicates inventions de l’aultre. C’est aux paroles à servir et à suyvre ; et que le gascon y arrive,

ssissent d’embourrures ; ceulx qui ont la matière exile, l’enflent de paroles . Il se tire une merveilleuse clarté, pour le juge

leurs humeurs, ils en concluent les conseils, et leur attribuent les paroles convenables ; ils ont raison de prendre l’auctori

oisir les choses dignes d’estre sceues, et nous cachent souvent telle parole , telle action privee, qui nous instruiroit mieulx

en tout et par tout : et sans iamais ietter autre voix, ny dire autre parole , il beut tout le poison, et puis se recoucha comm

eux qui luy veulent faire faire cbose si inaudite que de manquer à la parole de sa majesté et à la foi publique, annullant une

tre Majesté a entendu par ma lettre precedente qu’il s’est declaré de parole , et par l’organe dudit seigneur cardinal, son nev

re Majesté ne peut rien perdre en envoyant par deçà, et acquittant sa parole . Et quand il ne luy adviendroit aucun bien, Vostr

eu, dans l’étude, dans les plaisirs, dans la défense de sa foi par la parole , la plume et l’épée. Il sait l’hébreu et le latin

e du diocèse de Genève, qu’il ne voulut plus quitter, il opéra par sa parole et sa charité nombre île conversions dans un pays

mmandé par les anciens sages ne s’entend pas qu’il faille dire peu de paroles , mais de n’en dire pas beaucoup d’inutiles : car

ouvement serré et continu. Il se sert, selon le mot de Fénelon, de la parole pour la pensée, de la pensée pour la vérité. L’in

de cette nature, où je n’ai point d’intérêt, je crois le monde sur sa parole  : ne mêlons point de pareilles difficultés parmi

s un tour du soleil, ou tâcher de ne le passer pas de beaucoup ». Ces paroles donnent lieu à cette dispute fameuse, si elles do

ssi à approuver tout : mais, quand la fausseté ne seroit que dans les paroles , et non dans l’esprit, cela suffit pour éloigner

senta au naturel le jeu que l’on avoit fait en toutes occasions de la parole royale ; les illusions honteuses, et même puérile

gnie ; il conserva toujours la dignité de la magistrature et dans ses paroles et dans ses démarches, et il revint au Palais-Roy

se joignit au gros de la cour, et l’on tira enfin à toute peine cette parole de la bouche de la reine : « Hé bien ! messieurs

rrêt fut rendu, l’on expédia les lettres de cachet, l’on transmit les paroles , et le premier président montra au peuple les cop

p recherchées, les termes durs ou forcés, et ne nous servons point de paroles plus grandes que les choses. Il n’est pas défendu

envoya encore des marques de sa libéralité, et qu’enfin les dernières paroles de Corneille ont été des remercîmens pour Louis l

, vous le savez, ne se contente pas seulement de plaire ; soit que la parole retienne sa liberté naturelle dans l’étendue de l

s méprisent, s’est répandue et mêlée dans l’auguste simplicité de ses paroles . De là vient que nous admirons, dans ses admirabl

qu’il instruit les princes, non-seulement par des discours et par des paroles , mais encore par des effets et par des exemples :

t-il voir au monde le néant de ses pompes et de ses grandeurs. Si les paroles nous manquent, si les expressions ne répondent pa

leçons aux princes sur des événemens si étranges, un Roi me prête ses paroles pour leur dire : Entendez, ô grands de la terre ;

le foible des grands politiques, leurs volontés changeantes ou leurs paroles trompeuses ; la diverse face des temps, les amuse

us grande partie de vos devoirs, selon que nous l’apprenons par cette parole de son Écriture : « La miséricorde et la justice

je veux vous convaincre en vous faisant sentir toute la force de ces paroles de mon texte : Memento, homo, quia pulvis es, et

ré nous dans la mort même. Car je n’ai qu’à me servir aujourd’hui des paroles de l’Église : Memento, homo, quia pulvis es ; sou

in se troubla, et tous ses rivages retentirent du son de ces lugubres paroles  : « Comment est mort cet homme puissant qui sauvo

de belles-lettres, prédicateur et évêque, fit entendre avec succès sa parole brillante et énergique dans les chaires, d’abord

che que le vent emporte ? Car à qui appliqueroit-on plus à propos ces paroles que disoit autrefois à Dieu même l’exemple de la

et les anges, proférer de sa bouche sacrée ces belles et magnifiques paroles , dignes d’être gravées sur le bronze, mais plus e

on qu’on voit même encore plus absolue au dedans de vous que dans vos paroles  ; car vous avez une politesse qui vous les fait c

s trouverez ; heurtez à la porte, et on vous l’ouvrira. » Ce sont ses paroles , mais il faut chercher avec humilité et simplicit

leurs faux sentimens. La vanité ne leur permet pas de rétracter leur parole . Ils cherchent toujours quelque raison pour se dé

mais, si ce sont de faux savans, ils se confondront par leurs propres paroles , sans aller fort loin, et ils ne pourront s’en pr

ose, il y a toujours beaucoup plus de personnes qui le croient sur sa parole que d’autres qui s’en défient. Mais, parce que ce

ais ; elle se mit sur un bûcher, et se tua elle-même. En écoutant ces paroles , vous apprenez le fait, mais vous ne le voyez pas

plus Virgile que vous écoutez ; vous êtes trop attentif aux dernières paroles de la malheureuse Didon pour penser à lui. Le poë

beaux discours cherchent sans choix, également partout, la pompe des paroles  : ils croient avoir tout fait pourvu qu’ils aient

que je fais : il embellit tout ce qu’il touche, il fait honneur à la parole  ; il fait des mots ce qu’un autre n’en sauroit fa

ait sans y penser. Il est au-dessus de l’admiration. Il se sert de la parole comme un homme modeste de son habit pour se couvr

uer parce qu’on est saisi. On pense aux choses qu’il dit et non à ses paroles . Je suis charmé de ces deux orateurs ; mais j’avo

xprime les fureurs de son âme ; il pousse du fond de sa tristesse des paroles entrecoupées de sanglots qu’on n’entend qu’à demi

former à plus d’une fois, de ne croire qu’à peine au spectacle et aux paroles , ensuite de craindre trop peu de cause pour tant

connois tels seigneurs qui auroient changé de couleur à ces dernières paroles de ma lettre ; mais un duc de Retz les aura lues

tisfaite ; il n’en auroit pas pris une autre. Le peuple, à toutes les paroles qu’il leur dit, répondit avec respect pour sa per

t les pensées ; mais comme il étoit sage, et qu’il savoit combien les paroles des rois sont pesées, il renfermoit souvent en lu

rsonne dans les dangers de la guerre. J’espère qu’il tiendra mieux sa parole à l’égard de ce dernier article qu’il n’a fait su

, je suis indigne de voir le jour. » Brinon tressaillit à ces tristes paroles  ; mais il pensa s’évanouir quand je lui contai mo

e prouver, je te fais mon confident. » Je n’eus pas sitôt entendu ces paroles que je tombai aux pieds de Sa Grandeur, tout péné

embarrassé que d’une chose : je ne savois de quelle façon entamer la parole . Heureusement l’orateur lui-même me tira de cet e

de la force des précédents. Ne pensez-vous pas cela comme moi ? » Ces paroles firent pâlir mon maître, qui me dit avec un souri

de me parler en leur faveur. » Dans le ravissement où me jetèrent ces paroles , je baisai les pieds du ministre, qui, m’ayant co

emier chambellan dit : Il aura raison. À peine eut-il prononcé quatre paroles , que le second chambellan s’écria : Il a raison.

er de la proposer, et lui mit la main sur la bouche, pour étouffer sa parole  ? Ces manières d’agir, si contraires à nos mœurs,

Quoi qu’il en soit, il me convient mieux, madame, de vous adresser la parole . Indépendamment du respect et des égards qui vous

oit manquer de respect au parlement ? Quand il m’arrive d’adresser la parole à nos juges, ne mesuré-je pas à l’instant mon ton

qu’elle n’est pas comme celle de beaucoup de gens, incertaine et sur parole , et que personne n’oseroit me la disputer, car j’

ce vaisseau étoit dans le plus grand péril. Un autre habitant prit la parole et nous dit qu’il avoit traversé plusieurs fois l

la Convention (1791-1793). Cœur noble, belle et lucide intelligence, parole abondante, souple, élégante, colorée, souvent éne

et endurcis, ah ! c’est ici seulement qu’il falloit faire retentir la parole sainte dans toute la force de son tonnerre, et pl

orte tragiques 617, qui, doués par la nature de la souveraineté de la parole et emportés par une éloquence toujours armée de t

nce, et le front calme, le pontife répand sur la foule prosternée les paroles religieuses qui la bénissent. Soudain, soit mirac

ago, d’Ampère, de Βiot, qui joignirent le talent de la plume et de la parole au génie scientifique. L’esprit d’analyse conduit

ce tous les autres, celui du Père Dominicain Lacordaire, qui, par une parole brillante, ardente, élevée, captiva à Paris et à

eut se faire aucun bien à lui-même par ses propres réflexions, aucune parole douce ne peut se faire entendre dans les abîmes d

Dans toutes les classes, en France, on sent le besoin de causer : la parole n’y est pas seulement, comme ailleurs, un moyen d

n tirer une conséquence, et ne conçoivent pas qu’on puisse traiter la parole en art libéral, qui n’a ni but ni résultat, si ce

ent d’avoir l’air de désirer de faire effet qu’il laissait tomber ses paroles négligemment et dédaigneusement. Sa feinte indole

étrangères (1823) ; une destitution brutale en fit un opposant, de la parole à la Chambre des pairs, de la plume au journal de

nt pour la première fois. Nous y serions encore si je n’eusse pris la parole . Messieurs, dis-je, il me semble, sauf correction

it-il, vous êtes inimitable. » Quand ce bon monsieur, avec ses douces paroles , se mit à me louer si démesurément que j’en faill

ir. Elle censura et condamna les prédications révolutionnaires de ses Paroles d’un croyant (1834) et de son Livre du peuple (18

réatures chétives, qui leur a donné le sentiment, et la pensée, et la parole , si ce n’est Dieu ? Et s’il a été si bon envers e

ns de son fils ; faut-il à cause de cela que le fils n’ait jamais une parole de demande et d’actions de grâces pour son père ?

œil de l’aveugle et le pied du boiteux. Ayez pour les affligés de ces paroles de l’âme qui tempèrent l’amertune des pleurs. Il

pardonné, Messieurs, si sous le prétexte d’une certaine dignité de la parole , j’avais tenu hors de vos regards ces premiers pa

Dieu qui nous l’avait donné, que reste-t-il, sinon de lui dire cette parole suprême, par où doivent se clore ici-bas toute vi

par l’autorité d’une critique large et savante, que traduisaient une parole et une plume riches de toutes les ressources d’un

ivres les anciens et les modernes. (Pindare, Chateaubriand, etc.). La parole publique dans les chaires d’enseignement fut heur

e à peu près semblable tous les discours qu’ils rapportent ; mais les paroles que Froissard met dans la bouche le Charles V, au

ousiasme religieux qui doit donner à son accent, à ses pensées, à ses paroles , plutôt l’inspiration d’un prophète que le mouvem

ute que les premiers pères de l’Église l’accusaient d’avoir dérobé la parole de Dieu, comme Israël les vases d’Égypte, et que

semblerait parfois image vulgaire brille toujours nouveau sous leurs paroles de feu. Pindare avait de plus pour lui les cieux

nt à l’ordre de leur génie ; et c’est leur voix qu’on entend dans les paroles de Bossuet. (Essai sur le génie de Pindare et s

e plus confiant ou le plus modestement résigné aux vicissitudes de la parole . Promptitude d’esprit et hauteur d’âme, merveille

le en lui, et mêlait par moments une impression de souffrance à cette parole vibrante et forte, à cette intonation toujours ém

ail plus ardent et plus opiniâtre. Malgré les heureux accidents de sa parole soudaine, ses discours le plus librement, le plus

vues ; dans le haut enseignement public sous la Restauration, par sa parole à la fois élevée, ferme et abondante ; à la tribu

é, et pour les autres j’en apporterai, dans mes jugements et dans mes paroles , plus de scrupule. Si des plaintes s’élèvent, ce

nts ? » L’ingrate insensibilité de Charles II résista sèchement à ces paroles d’un homme qui lui avait dévoué sa vie. Clarendon

que peut toujours goûter le lecteur qui n’a pu entendre sa brillante parole et sa conversation étincelante. Esquisse d’un p

e renommée par la clarté, l’élégance et la vivacité spirituelle de sa parole et de sa plume dans les cours de l’Observatoire,

pendant ces personnes (en France on ne trahit pas l’incognito par les paroles que je vais prononcer) avaient affronté les boule

ncée par Buffon ? Nous ne nous verrons plus, Monsieur, sembleront des paroles à la fois bien dures et bien solennelles, car ell

ur sa femme. Un gendarme de l’escorte recueillit avec sensibilité les paroles de la victime, et les reporta fidèlement à sa veu

j’ai froid, répondit avec douceur la victime. Ce furent ses dernières paroles . Bailly descendit dans le fossé, où le bourreau b

ain, je viens de leur ouvrir les portes. » Jacques fut étourdi de ces paroles  ; son étourdissement durait encore, quand un gran

occupé partout le premier rang par la puissance de la plume et de la parole mises au service des plus hautes et des plus comp

sprit s’enflammait : d’abord ses premières vues étaient confuses, ses paroles entrecoupées, ses chairs palpitantes ; mais bient

. Napoléon, touché de son dévouement, lui adressa plus d’une fois ces paroles consolatrices : Bassano, ils prétendent que c’est

un coup d’œil sûr, arriver une révolution qui devait se faire par la parole , se terminer par l’épée, et il a donné la main, e

renommée de professeur, d’historien et d’écrivain. Dans sa chaire une parole ardente, dans ses derniers livres une âme tendre,

res, tentée des pharisiens qui essayent en vain de la prendre par ses paroles , elle résiste à tout en ce dernier combat, elle m

out en ce dernier combat, elle monte au-dessus d’elle-même, éclate en paroles sublimes, qui feront pleurer éternellement… Aband

’en serais pas incommodé. Je le rassurai, et m’assis près de lui. Les paroles venaient lente- ment ; il s’était promis de m’en

ériorité du génie et du talent. Les conseils de Poussin, ses moindres paroles étaient recueillies par Claude, son ami, avec déf

contemple dans un pieux recueillement ; le Dominiquin s’attache à ses paroles avec une ardente curiosité ; Albrecht Dürer admir

uez, l’honneur de la Flandre et de l’Espagne, qui écoutent la savante parole de Titien. Van Eyck lui-même prend plaisir à l’en

ini, malgré son imperturbable gravité, se complaît intérieurement aux paroles de son illustre élève ; et quant à Giorgione, son

oment avec recueillement et amour, puis il lui adressait doucement la parole  ; il la flattait de la main, comme un bon cheval

ait de seconde en seconde lui hurler dans l’oreille. C’était la seule parole qu’il entendît, le seul son qui troublât pour lui

vaincue par la bonhomie avec laquelle l’homme du destin avait dit ces paroles qui faisaient pressentir la grâce. — Sont-ils inn

ve et à son fils, puis prenait place dans le cercle sans proférer une parole . De temps en temps, néanmoins, un des assistants

de la malemort959 ? Nous t’aurions vengé ! » Ce furent les premières paroles qu’Orso entendit en entrant. À sa vue le cercle s

c’est que je n’ay pas tant apprins ny tant entendu les choses par les paroles , comme, par quelque usage et cognoissance que j’a

sance que j’avois des choses, je suis venu à entendre aulcunement les paroles . » Traduction d’Amyot. 101. Icy. Il s’agit de pa

0. Εὐ λίγεις, dit Plutarque : à la bonne heure ! ou : voilà une bonne parole . 191. C. Delavigne, Messéniennes, I, 5 : … Ell

férence. 750. On se souviendra que M. Guizot était protestant. 751. Paroles attribuées à l’abbé de Cîteaux, généralissime des

d’après nature, il y a vingt-cinq siècles, lorsqu’il a dit : « Chaque parole de ce peuple est une conjuration2 » ; l’étincelle

ciation étant plus distincte et plus ferme. » Ce que Wren a dit de la parole orale me semble encore bien plus vrai de cette pa

ren a dit de la parole orale me semble encore bien plus vrai de cette parole bien autrement pénétrante qui retentit dans les l

me une fournaise, n’envoie plus par intervalles qu’un petit nombre de paroles sanglantes qui appellent la mort. Il a fini : le

instinct qu’il juge l’éloquence. En le lisant, on croit l’écouter. Sa parole écrite semble née sans effort sur les lèvres du c

ichelieu ne savait dompter que par les échafauds, est séduite par les paroles de Louis, et récompensée par les périls qu’il lui

’elle. Respectée dans les cœurs, avant même d’être victorieuse par la parole , elle avait ses racines dans les mœurs publiques.

it ensemble : pendant que M. Villemain nous échauffait le cœur par sa parole éloquente, nous l’inspirions par le plaisir qu’il

uré, cette bouche entrouverte qui semblait vouloir encore achever des paroles commencées, cet air superbe et menaçant que la mo

ux le néant des choses humaines, et pour donner plus d’autorité à ses paroles , se sert de plusieurs citations de Saint Jean Chr

er qu’une personne est en contradiction avec elle-même, soit dans ses paroles , soit dans ses actions. Telle est Hermione, qui,

it de bons préceptes ; les bons préceptes valent mieux que les belles paroles  ; les belles paroles se trouvent à la cour ; à la

; les bons préceptes valent mieux que les belles paroles ; les belles paroles se trouvent à la cour ; à la cour sont les courti

qui nous enchantent ou nous étonnent. Pour donner plus de sens à nos paroles , citons ici le tableau dans lequel un habile maît

sublime. Tel est le sentiment que font naître en nous les magnifiques paroles de l’abbé de Frayssinous sur Dieu. Dieu Ces glob

e : « Horace ou Despréaux l’a dit avant vous. — Je le crois sur votre parole , mais je l’ai dit comme mien. Ne puis-je pas pens

tes pas alors de vos études métier et marchandise, que la plume et la parole ne soient jamais pour vous un instrument d’échang

ion, c’est de lui seul que viennent les grandes pensées et les dignes paroles , c’est lui seul qui donne la solide gloire et les

ssistant à la première représentation de Cinna versa des larmes à ces paroles d’Auguste : Je suis maître de moi comme de l’uni

s fables : « une ample comédie à cent actes divers ». Expliquez cette parole du poète et montrez qu’elle est vraie. (Dijon, ju

vers : « En ces sortes de feinte il faut instruire et plaire ; « Une parole nue apporte de l’ennui ; « Le conte fait passer l

rs du temps. (Toulouse, novembre 1888.) Expliquer et commenter cette parole de Fénelon : l’orateur ne doit se servir de la pa

commenter cette parole de Fénelon : l’orateur ne doit se servir de la parole que pour la pensée et de la pensée que pour la vé

qu’elle peut prendre par l’exemple du grand orateur français dont la parole a gouverné la Constituante en 1789. (Marseille, j

politique. On supposera un de ces entretiens, où l’on développera ces paroles mêmes de Richelieu : « Je promets à Votre Majesté

unique de toutes nos actions ? (Paris, avril 1889.) Développer cette parole de Gœthe : la loi seule peut nous donner la liber

almer les esprits et à ramener les ouvriers à l’usine. – Effet de ses paroles . (Clermont, août 1884.) Définition de l’impôt. – 

tireront à tous les points de vue. Vous donnerez, sans préambule, la parole à l’orateur. (Paris, octobre 1879.) Faites un voy

d, son rival ; il a plus de hauteur. Expliquer et commenter cette parole de Fénelon : l’orateur ne doit se servir de la pa

commenter cette parole de Fénelon : l’orateur ne doit se servir de la parole que pour la pensée et de la pensée que pour la vé

et de la pensée que pour la vérité et la vertu. Il y a dans cette parole de Fénelon un conseil littéraire et un conseil mo

Fénelon un conseil littéraire et un conseil moral. Ne se servir de la parole que pour la pensée c’est rejeter tous les faux or

r réel se reconnaît à ce dédain des vains artifices. Il se sert de la parole « comme un honnête homme d’un vêtement pour se co

ont, à coup sûr, des personnages comiques ; mais leurs idées et leurs paroles sont également vulgaires. Les travers de Philamin

ui n’a pas de cœur, a tout l’esprit qu’on peut avoir ; chacune de ses paroles est un trait perçant, elle voit tous les travers,

r excellence, trouvera, tout de suite, la forme qui leur convient. La parole viendra, comme d’elle-même, les revêtir et plus e

lit et raconte lui-même cette action, tantôt il s’efface et laisse la parole à ses personnages. On se défend et l’on attaque,

ut et ne l’ai pas atteint ; ce n’est pas à moi, vous m’en croirez sur parole , que j’ai pensé. Vous m’avez appris dans votre Ar

de la vertu ; elle déteste le mal, et elle trouve pour le maudire des paroles d’une force incomparable. A tout prendre la lectu

ques, et il n’avance rien qu’il ne l’ait contrôlé. S’il cite quelques paroles du roi ou d’un ministre, il ne les leur prète poi

s’y montre tel qu’il est et il n’y déguise pas plus sa pensée que sa parole . « Il eut, dit un de ses critiques, l’art du styl

prendre à tâche de tourner tout en ridicule, de trouver sottes toute parole et toute action d’autrui, de tout ravaler à leur

parlez avec tant de conviction qu’on est tenté de vous en croire sur parole . Montesquieu. – Faites-le et vous verrez si le c

qui rendront vos regrets moins amers. Les poètes, eux aussi, ont des paroles suaves qui calment et qui rassérènent. D’Argenso

losophe. Montesquieu. – J’essaye d’exprimer ce que j’ai senti et mes paroles sont impuissantes à rendre toute ma pensée. D’Ar

oici l’avocat Glossias qui essaye sans résultat l’effet de ses belles paroles  : il a volé ses clients, plaidé de mauvaises caus

procher cette interdiction. (Section des Lettres.) Morale. Sur cette parole de Socrate : « La vertu est une science. » (Sect

lui faire part des impressions qu’elle a éprouvées. – Commenter cette parole d’un moraliste : « On est plus sociable et d’un m

, a-t-elle des applications morales ? – Développer et commenter cette parole de Galilée : « Dans les sciences naturelles, dont

omènes naturels. » (Lectures scientifiques de Gay.) – Commenter les paroles suivantes de Pasteur prononcées à l’inauguration

 ; et nous en trouverions bien rarement à qui pussent s’appliquer ces paroles de Mme de Sévigné : « Rien n’est bon que d’avoir

a morale. Mme de Maintenon (qui par bien des côtés justifie certaines paroles dures de La Rochefoucauld sur les mobiles des act

3° Syntaxe du conditionnel. Littérature. Développer et apprécier ces paroles de Fénelon : « Il faut rendre raison aux enfants

Eugène Manuel. Nous engageons les aspirantes à peser mot pour mot les paroles du rapporteur. Le sujet de la composition d’hist

rtie du concours où elles ont eu à prendre, à garder quelque temps la parole , plus d’une fois sur de graves matières, et où el

re, cet excès d’insistance dans le ton et de souci de l’effet dans la parole , qui donnent au langage et à l’allure de la perso

tion toute gratuite, que Fénelon n’a point faite, et qu’aucune de ses paroles n’autorise. La plainte qu’il se permet a plus d’é

feront de la peine. Qu’il tourne les vers en prose, qu’il voie si les paroles de cette prose sont précises, si le sens est clai

philosophique.) Voltaire aujourd’hui n’aurait rien à rabattre de ces paroles . – Vous direz à quelles qualités notre langue est

es et ses tristesses, à quitter son austère retraite pour entendre la parole du jeune abbé, et que, dans une lettre à sa sœur,

établissements d’instruction secondaire. – Montrer la vérité de cette parole de Mme Dacier : « La modestie est l’ornement des

certaine facilité à tout comprendre, ou plutôt à tout reproduire, une parole aisée et alerte suppléaient mal à l’exactitude de

et les écarts, c’est le bon sens aimable, la maturité rassurante, la parole maîtresse de la pensée et d’elle-même….. Mais arr

convenable. Dans les meilleurs devoirs, du bon sens, de la suite, une parole aisée et agréable, de jolies phrases, des mots he

t-il voir au monde le néant de ses pompes et de ses grandeurs. Si les paroles nous manquent, si les expressions ne répondent pa

en pour le bien que le mal pour le mal. » – Que pensez-vous de cette parole de Pascal : « … On ne voit presque rien de juste

à plaire, c’est penser aux autres. » – Développer et commenter cette parole  : « Toute la destinée de la femme se résume en c

ns ce que je crois être la réelle pensée de Balzac, pour prêter à ses paroles un sens tout différent de celui qu’il leur a donn

II. (L’Astrologue qui tombe dans un puits.) Morale. Commenter cette parole d’un moraliste : « On est plus sociable et d’un

esprit d’aimer à faire plaisir et à se rendre utile. » Commentez ces paroles et faites connaître dans quelle mesure elles peuv

évite l’ennui et l’oisiveté, deux vilains compagnons. » Commentez ces paroles dans une lettre que vous écrivez à une de vos ami

la méthode, beaucoup de clarté et de netteté dans l’esprit et dans la parole , du tact, de la mesure et de la souplesse d’espri

tact et de la bonne volonté, tout est sauvé. S’il s’aperçoit que ses paroles ne vont pas jusqu’à l’esprit de ses élèves, s’il

sprit d’aimer à faire plaisir et à se rendre utile. » Commentez ces paroles et faites connaître dans quelle mesure elles peuv

langue nationale. Concours de 1886. Littérature. Expliquer ces paroles d’un grand écrivain : « Voulez-vous avoir un styl

urs devoirs. B. Son intérêt l’exige (le montrer). Expliquer cette parole  : « Un des grands préceptes de l’éducation, c

igne, on se remémore ce que l’on montre à autrui. 2e Paragraphe. – La parole force la maître à éclaircir, à classer ses idées.

de sec et d’aride et y introduit un peu de poésie. – Expliquer cette parole  : « Le but de l’éducation doit être de faire des

connu à la cour, il est la terreur des ennemis. Vous mettrez quelques paroles de remerciement dans la bouche de Cassard, qui se

ses amis et de la population attendrie. Ce récit pourra être animé de paroles prononcées par la foule, quand on voit le jeune h

ngent tous deux, après les premiers transports de tendresse, quelques paroles qui les instruisent, de part et d’autre, de leurs

Perez, son protecteur, et la reine Isabelle qui a eu confiance en ses paroles , en ses calculs. 3e Paragraphe. – Ses compagnons

l’on connait l’usage du feu… Le moment est solennel… Le héros pleure… Paroles échangées entre Colomb et le jeune page de la rei

Colomb… Décrire la scène… Il convient de lui faire adresser quelques paroles pour implorer son pardon… lettre de tourville au

, sa contenance fière et martiale : vous lui ferez prononcer quelques paroles pleines de résolution et d’héroïsme. Attaqués en

Franklin le presse de partir au jour fixé. Vous donnerez une idée des paroles prononcées alors par cette femme héroïque : elle

ssé, et, levant les yeux vers le ciel, il adresse à sa femme quelques paroles , entrecoupées de larmes. Concours de 1865.

douciront leur férocité. Ils lui promettent fidélité, et ils tiennent parole . Concours de 1870. Des Portugais font naufr

a été révélée. 3e Paragraphe. – Montesquieu est aperçu dans une rue. Paroles vives, touchantes du jeune homme. Montesquieu se

gens allaient aux informations, une voix mystérieuse lui murmura ces paroles à l’oreille : « Il vient de naître là un enfant q

pçons sur la légitimité du jeune duc de Souabe ; et, se rappelant les paroles menaçantes qu’il avait entendues jadis, il le cha

droite son fils, à sa gauche sa sœur la gouvernante Marie, il prit la parole et fit connaître son dessein. Il rappela brièveme

ilippe et leur exprimer sa confiance, sa gratitude. 3e Paragraphe. –  Paroles à Philippe. Elles doivent être sobres, expressive

et ne put lui-même se faire respecter. Les soldats interrompaient ses paroles par leurs murmures ; ils se déshabillaient et lui

’enthousiasme des soldats français. Ils ont enfin rencontré l’ennemi. Paroles de Bonaparte en parcourant le front de son armée.

l doit dompter. Division. – Comment ? – De quelle façon ? – Citer la parole de Bacon. – Le sens précis en est : « Plus on sai

ine de vérités, il se hâterait de la fermer. Que pensez-vous de cette parole  : 1° au point de vue moral ; 2° et surtout au poi

tance de manière à justifier son choix. – Expliquer et commenter ces paroles d’Augustin Thierry : « Il y a au monde quelque ch

x bornes mêmes du monde civilisé. » – Montrez comment et pourquoi ces paroles du poète ont été vraies en 1889 au point de vue i

 Utilité de la vulgarisation scientifique. – Que pensez-vous de cette parole découragée écrite par le mathématicien Lagrange à

dre et l’électricité. Le télégraphe, la vapeur, la transmission de la parole à d’infinies distances ne méritent-ils pas d’être

les actions éteintes de la vie et porte au loin la pensée et même la parole , plus rapide en son vol que la messagère des dieu

a mesure de l’étendue. — La grammaire est la science des signes de la parole et des règles à suivre pour les employer convenab

e vérité pour distribuer la manne céleste à des fidèles altérés de sa parole , comme le cerf des eaux vives, n’a pas besoin de

rai certes pas à l’accusateur de Verrès d’émousser le tranchant de sa parole , et ce n’est point avec une colère digne et conte

du camp ; Puis, lorsqu’il les voit tous attentifs, il commence, Et sa parole unit ls grâce à l’éloquence : « Si vos vœux et le

ruderie dédaigneuse, mais cette bienséance qu’on doit garder pour les paroles comme pour les habits, et qui, loin de blesser la

ses de Florus que loue Montesquieu : Florus nous représente en peu de paroles toutes les fautes d’Annibal : « Lorsqu’il pouvait

hémence du style. Les rhéteurs appellent véhémentes, par exemple, les paroles de Nisus accourant au secours d’Enryale : Me, me

randes choses. Analysez tous les faits, toutes les choses, toutes les paroles que vous regardez ou qu’on vous donne comme subli

pour le mot propre, quand elle n’a en vue que la pompe et le luxe des paroles , quand elle obscurcit au lieu d’éclairer, délaye

passer inaperçues. Mais qu’au lieu du mot Dieu, Bossuet dise avec sa parole magnifique : « Celui qui règne dans les cieux et

ent du dialogue les formes qui expriment qu’un interlocuteur prend la parole ou succède à un autre : dit-il, répondit-il, etc.

oilà notre périssologie), qui consiste à ne dire qu’une même chose en paroles différentes et oisives, sans qu’elles ayent une s

in se troubla, et tous ses rivages retentirent du son de ces lugubres paroles  : comment est mort cet homme puissant qui sauvait

combat. « Pendant qu’avec un air assuré il s’avance pour recevoir la parole de ces braves gens, ceux-ci, toujours en garde, c

ravi d’un si beau triomphe, je dirai en actions de grâces, ces belles paroles du disciple bien-aimé : “la véritable victoire, c

mon administration, je réserve au troupeau que je dois nourrir de la parole de vie, les restes d’une voix qui tombe et d’une

e plus d’un auditeur de la Sorbonne, sous le charme de tant de belles paroles sur Dieu, l’homme, le monde et leurs rapports, s’

Athéniens courant d’une tribune à une autre tribune, du plaisir de la parole au plaisir de la parole ? En tout cas, la Sorbonn

tribune à une autre tribune, du plaisir de la parole au plaisir de la parole  ? En tout cas, la Sorbonne était digne de recrute

ressé enfant, de reconnaître par sa propre réflexion, non plus sur la parole du maître ou du père, la ressemblance de leurs av

er en sa maison avec lui, là où il ne mesfeit ne mesdit5 jamais d’une parole  ; ains lui commanda seulement qu’il le servist, f

ng, estant Sylla plus indigné1 contre ceux de la ville pour certaines paroles injurieuses, que pour autre offense qu’ils luy eu

us legere chose du monde, comme dit Platon5, c’est à sçavoir pour des paroles , ils payerent une très griefve6 et très cruelle a

ites mal votre rôle, vous me ferez bâiller, ou, rire. Il faut que les paroles soient, comme la physionomie, tristes dans l’affl

ids du chagrin, et nous déchire le cœur ; ensuite, elle se sert de la parole , pour traduire les mouvements de notre âme. Si le

e goût précoce et les talents naturels, écoutez et retenez bien cette parole  : en certaines choses, la médiocrité se comprend

rté du suicide : en sauver un malgré lui ! mais c’est le tuer, sur ma parole . D’ailleurs, ce n’est pas son coup d’essai, allez

(ton rôle), 294au je m’endormirai, 295ou je rirai de toi. 296Des paroles tristes 297conviennent à un visage chagrin ; 29

296Des paroles tristes 297conviennent à un visage chagrin ; 298 des paroles pleines de menaces, 299à un visage irrité ; 300

298 des paroles pleines de menaces, 299à un visage irrité ; 300des paroles enjouées, à un visage riant ; 301des choses séri

ar des vers trop tendres, 704ou qu’ils ne lâchent-bruyamment 705des paroles (des plaisanteries) 706obscènes et indécentes.

is), 961afin que les esprit dociles 962perçoivent tout-de-suite tes paroles , 963et qu’ils les gardent fidèles (fidèlement) :

058par toi-même (naturellement), 1059mets-dans-ta-mémoire 1060cette parole dite à toi, savoir : 1061que le médiocre et le p

aute 1276que de la corriger, 1277il ne dépensait pas 1278une-seule parole en-plus, 1279et il ne prenait pas une peine inut

ia dicere…. Pour bien comprendre le sens longtemps controversé de ces paroles , il faut les rapprocher de ce qui précède et de c

néral à un personnage particulier, que toutes les actions, toutes les paroles qu’on prête à ce personnage, répondent exactement

a bienveillance, la probité, la générosité, doivent respirer dans ses paroles . S’il pense noblement, il s’exprimera de même. C’

suit avec plaisir, on l’aime, on se laisse doucement persuader par sa parole . Les bienséances dont nous venons de parler conce

e, comme un timbre sonore, fait vibrer fortement son émotion dans ses paroles . Il est des auteurs qui singent la passion, et éc

comme s’il eût voulu se dérober à la vue d’un spectre. Les dernières paroles de sa sœur retentissaient sans cesse à ses oreill

à nous divisées en factions ennemies ; ces factions se combattent, en paroles s’entend, sur la place publique, et le parti vain

l’éloquence étaient innés chez ce peuple privilégié. Persuader par la parole , telle était l’ambition de chacun, et, comme chac

des préceptes qui président à l’expression du beau par le moyen de la parole . Son domaine s’étend à tous les genres en prose o

aptitude naturelle ou acquise pour certaines choses : le talent de la parole , le talent d’écrire, le talent de la musique, etc

nées avant que personne eût composé et fait connaître le talent de la parole . Il y avait des orateurs, des poètes, lorsque per

’une porte, et sans le concevoir : « Maître, dis-je en tremblant, ces paroles sont dures ! » Et lui : « Mon fils, il faut qu’en

mes des morts allaient grinçant des dents, Car elles comprenaient ces paroles amères ; Elles maudissaient Dieu, leurs pères et

e essentiellement social. On ne comprend point l’intelligence sans la parole , ni l’homme sans la société. L’hypothèse de l’hom

fensé. Au nom de toute la terre, un roi se déclare partie et prend la parole contre un empereur. Après lui avoir reproché sa t

re au sénat, dans laquelle il maudit sa malheureuse grandeur avec des paroles de désespoir. Il découvre à nu les inquiétudes et

sur l’aire, Les lois, les dogmes et les dieux ! Las de cet assaut de parole , Il guide Alexandre au combat ; L’aigle sanglant

ateur. Tantôt il coule la pensée En bronze palpable et vivant, Et la parole retracée Court et brise comme le vent ; Tantôt, p

à nous divisées en factions ennemies ; ces factions se combattent, en paroles s’entend, sur la place publique, et le parti vain

’éloquence étaient innés chez ce peuple privilégié : persuader par la parole , telle était l’ambition de chacun, et, comme chac

s-je, parlant à l’esprit bénévole Qui m’avait, le premier, adressé la parole , Ouvrant mon cœur, ainsi que Béatrix voulait. Au

sprit s’enflammait : d’abord ses premières vues étaient confuses, ses paroles entrecoupées, ses chairs palpitantes ; mais bient

st secret de ce qui importe à chacun. La presse est plus libre que la parole ailleurs, et l’on en abuse moins. Pourquoi ? c’es

de Franklin, qui les guide, brefs dans tous leurs écrits, ménagers de paroles , font le moins de livres qu’ils peuvent, et ne pu

de la terre, et nous dit qu’alors revenait sans cesse à son esprit la parole du Prophète : Descendent ad infernum viventes, et

se console, Et, comme au bord de ce lac bleu, Qu’il se penche sur ta parole Pour voir passer l’esprit de Dieu ; Qu’enfin l’a

tous se règlent sur lui ; il interrompt, il redresse ceux qui ont la parole  ; on ne l’interrompt pas, on l’écoute aussi longt

                                      Qu’il te souvienne De garder ta parole , et je tiendrai la mienne. Tu vois le jour, Cinna

justifiras après, si tu le peux. Écoute cependant, et tiens mieux ta parole . Tu veux m’assassiner, demain, au Capitole, Penda

t bientôt ne me vient traverser, Sans reculer plus loin l’effet de ma parole , Je vous rends dans trois mois au pied du Capitol

errestres liens t’empêchent de m’y suivre ; D’un misérable orgueil ta parole t’enivre ; Des flatteurs empressés te prodiguent

et endurcis, ah ! c’est ici seulement qu’il fallait faire retentir la parole sainte dans toute la force de son tonnerre, et pl

mérite d’être cru : son caractère jure pour lui, donne créance à ses paroles , et lui attire toute sorte de confiance. Celui qu

u’un rôle muet, et laissent pour ainsi dire le soin des gestes et des paroles à quelques individus éminents qui les représenten

e littéraire, des difficultés que présente l’action indélibérée de la parole  ? Voyez ce qu’a de méritoire et de périlleux la s

mais les lettres, c’est l’esprit humain lui-même. » Belle et profonde parole , messieurs ! Je n’en connais guère qui soit plus

endre devant vous à son génie. Aussi bien, messieurs, cette admirable parole n’est-elle que l’écho de la voix de l’histoire, q

rce qu’il est incomparablement le plus expressif, c’est la poésie. La parole est l’instrument de la poésie ; la poésie la faço

. Ils ne le peuvent, et par là ils reconnaissent la supériorité de la parole et de la poésie. Ils la proclament eux-mêmes, car

ée, la poésie a aussi les plus pathétiques accents. Rappelez-vous les paroles que Priam laissa tomber aux pieds d’Achille en lu

dolorosa, on peut demander ce qui émeut le plus de la musique ou des paroles . Le Dies iræ, dies illa, récité seulement, est dé

lla, récité seulement, est déjà de l’effet le plus terrible. Dans ces paroles formidables, tous les coups portent pour ainsi di

’intelligence avance à chaque pas, et le cœur s’élance à la suite. La parole humaine, idéalisée par la poésie, a la profondeur

es et de s’en abstenir à temps, il possédera parfaitement l’art de la parole . Cousin (Trad. de Platon)79. Pensées sur

t de Jérusalem, traversant le torrent de Cédron, et sans proférer une parole , allant où il doit aller. « Or, David montait la

int dans les places publiques. » Il vient à nous plein de douceur. Sa parole est simple, et elle est visiblement celle d’un Di

me ? Est-ce un homme qui a dit : Tout est consommé ? Non, non ; cette parole , qui annonce le salut du monde, n’appartient qu’à

ions et aux gouverneurs des provinces ; il les flattait avec sa belle parole pour les retenir dans le devoir. Dans sa correspo

s méprisent, s’est répandue et mêlée dans l’auguste simplicité de ses paroles . De là vient que nous admirons dans ses admirable

dire, quelquefois de la bassesse. Cet homme puissant, ce génie de la parole , il ressemble au lion de Milton, dans le premier

it ensemble : pendant que M. Villemain nous échauffait le cœur par sa parole éloquente, nous l’inspirions par le plaisir qu’il

i l’ont chantée sur un mode simple, converseraient entre eux avec des paroles rares et suaves, et ne seraient pas étonnés, dès

de cette nature, où je n’ai point d’intérêt, je crois le monde sur sa parole  : ne mêlons point de pareilles difficultés parmi

l’histoire sainte donne du respect ; tous les chants convenables aux paroles , qui sont tirées des Psaumes ou de la Sagesse, et

répondis : « Sire, je suis charmée ; ce que je sens est au-dessus des paroles . » Le roi me dit : « Racine a bien de l’esprit. »

érant au sein même des plaisirs permis ? Qui leur a dicté ces grandes paroles  : Un ami est un autre moi-même ; il faut aimer se

ur les labeurs de l’esprit qu’au jour de la chute fut prononcée cette parole  : « Tu mangeras ton pain à la sueur de ton front.

mise à nos pères : emportez mes os avec vous. » Ce fut là sa dernière parole . Ce lui est une douceur, en mourant, d’espérer de

rce qu’elle peut devenir mutuelle, parce que tout homme qui donne une parole , un avis, une consolation aujourd’hui, peut, avoi

arole, un avis, une consolation aujourd’hui, peut, avoir besoin d’une parole , d’un avis, d’une consolation demain, parce que l

e soldat fait à la patrie l’aumône de son sang, le prêtre celle de sa parole , de sa pensée, de son cœur, qui ne connaîtra jama

. « L’apostrophe, dit Marmontel, consiste à détourner tout à coup la parole et à l’adresser, non plus à l’auditoire ou à l’in

e ranger, à la suite de l’ironie, parmi celles qui font contraster la parole avec la pensée. Pour donner l’idée de la suspensi

besoin ; mais aussitôt qu’on veut la manifester à l’extérieur par la parole , il est bien évident qu’on ne le peut sans la div

ouvent, sans inversion précise, la construction de Bossuet donne à sa parole un charme extrême. Voyez dans l’Oraison funèbre d

deux muses y sont réconciliées par un cœur religieux et nourri de la parole homérique. Cet ouvrage est-il le rêve d’un utopis

né de ses excès et de ses fougues. Malgré son chagrin, il sourit1 des paroles extravagantes qui lui ont échappé. Mais quel moye

tantôt ; vous ne saurez plus le prendre3 pour le faire souvenir de sa parole . En sa place, vous trouverez un je ne sais quoi q

hez lui, et, avec une gravité froide et respectueuse, lui adressa les paroles contenues dans ce morceau. 3. Il concilia la dig

. Rien de plus opposé, ajoute Villemain, dont nous empruntons ici les paroles , et pourtant rien de plus lié : la grandeur et le

images de Pascal ; elle s’élevait avec Buffon à cette magnificence de paroles qui est l’éloquence sans la passion ; elle était,

on. Ce caractère nouveau s’accusait encore plus chez Massillon. Si la parole chrétienne y perdait quelque chose de son autorit

llon une fine connaissance du cœur humain, l’art de persuader par une parole insinuante, un style plein de douceur, de grâce n

ilier les cœurs : il ne faut pour cela ni effort ni étude ; une seule parole , un sourire gracieux, un seul regard suffit. Le p

le bon religieux, qui n’avait garde de comprendre le vrai sens de mes paroles , que dites-vous ? Quel aveuglement ! Souffrez que

e prouver, je te fais mon confident. » Je n’eus pas sitôt entendu ces paroles , que je tombai aux pieds de Sa Grandeur, tout pén

embarrassé que d’une chose : je ne savais de quelle façon entamer la parole . Heureusement, l’orateur lui-même me tira de cet

de la force des précédents. Ne pensez-vous pas cela comme moi ? » Ces paroles firent pâlir mon maître, qui me dit avec un souri

és. Tallart119, la tête en avant, suçait, pour ainsi dire, toutes les paroles du Régent, à mesure qu’elles étaient proférées, e

i dit-il, voulez-vous bien l’expliquer ? » Le mouvement que ce peu de paroles jeta dans l’assemblée est inexprimable. Je crus v

expression de la justice absolue, et c’est lui qui a écrit ces belles paroles  : "Dire qu’il n’y a rien de juste ni d’injuste qu

onner en mariage la fille de Saturninus ; s’il ne veut « pas tenir sa parole , je lui déclare la guerre ; s’il ne le peut pas,

ée des notables du royaume : c’était une espèce d’états généraux. Les paroles qu’il y prononça sont encore dans la mémoire des

ir de quoi nourrir ceux qui défendaient l’État. » Ce sont ses propres paroles . Il va lui-même au parlement de Paris : « Si on m

9 ; que les âges qui se sont écoulés avant l’invention de l’art de la parole ont été bien plus longs que les siècles qu’il a f

en parcourant toutes les solitudes du globe, des humains privés de la parole , sourds à la voix comme aux signes, les mâles et

vivant en famille, connaissant ses enfants, connu d’eux, usant de la parole et se faisant entendre. Pour peu qu’il prospère,

bre : le style doit graver des pensées ; ils ne savent que tracer des paroles . Pour bien écrire, il faut donc posséder pleineme

et par la douceur, pourrais-je oublier la noblesse et le charme de ta parole , lorsqu’il est question d’éloquence ? Né pour cul

de cœur, quelle sincérité se remarque dans tes écrits ! quel éclat de paroles et d’images ! Qui sema jamais tant de fleurs dans

Il a donc fallu sur ce point délicat, m’en rapporter à sa périlleuse parole  : au reste, qu’il soit blond ou châtain clair, qu

ses défauts, impose et subjugue. Il commence par de lentes et graves paroles qui excitent une attente mêlée d’anxiété. Lui-mêm

tiente de sa propre lenteur, tout hors de lui, l’orateur s’élève. Ses paroles jaillissent énergiques et nouvelles ; son improvi

éprise, il menace, il insulte. Une sorte d’impunité est acquise à ses paroles comme à ses actions. » Mirabeau ne voulait pas re

la musique surtout, dont la propriété est de donner de la force à des paroles sans verve et d’affaiblir les expressions fortes3

ris d’être toujours affirmatif et touchant. Mais il a une facilité de parole , une netteté d’expression, une certaine verve log

d’après nature, il y a vingt-cinq siècles, lorsqu’il a dit : « Chaque parole de ce peuple est une conjuration330. » L’étincell

ciation étant plus distincte et plus ferme. » Ce que Wren a dit de la parole orale me semble encore bien plus vrai de cette pa

ren a dit de la parole orale me semble encore bien plus vrai de cette parole bien autrement pénétrante qui retentit dans les l

e ses envoyés : « Je vous aime d’un amour éternel. » (Jérémie). Cette parole doit nous servir de solution générale pour toutes

eau, c’est l’âme ; et après l’âme, la pensée ; et après la pensée, la parole . Or donc, plus une âme est semblable à Dieu, plus

emblable à Dieu, plus une pensée est semblable à une âme, et plus une parole est semblable à une pensée, plus tout cela est be

es inconvénients de ces opéras dont la musique empêche d’entendre les paroles  : ici les paroles empêchent de voir les pensées.

e ces opéras dont la musique empêche d’entendre les paroles : ici les paroles empêchent de voir les pensées. Il entraîne celui

Rien de trop. Beaucoup de choix et de netteté dans les pensées ; des paroles assorties et belles de leur propre harmonie ; enf

ut commande le silence : le moindre bruit retentit si loin, qu’aucune parole ne semble digne d’être ainsi répétée dans une dem

Dans toutes les classes, en France, on sent le besoin de causer : la parole n’y est pas seulement, comme ailleurs, un moyen d

amennais parut d’abord se soumettre ; mais la rupture éclata dans les Paroles d’un Croyant (1834), livre étrange, écrit en vers

aractère. Ce fut, au service d’une cause contraire, la même âpreté de paroles , la même logique hautaine et tranchante. D’année

s nécessités, ils auront pour père le Père qui est dans les cieux. » Paroles d’un croyant, XVII. Consolations de l’absenceA

qui sut apprécier les qualités du jeune professeur, la gravité d’une parole toujours maîtresse d’elle-même, le calme d’une ra

issa échapper aucun signe de colère ou seulement d’impatience, aucune parole qu’on pût tourner contre lui. Pendant dix-sept jo

seil, l’avis d’employer l’armée d’Irlande à dompter l’Angleterre. Les paroles qu’elles lui attribuaient, bien que démenties par

anchît de celui du jugement légal. Avant que ses conseils prissent la parole pour traiter la question de droit, Strafford résu

e de ses juges, et il en suivait habilement les progrès, adaptant ses paroles aux impressions qu’il voyait naître, profondément

le comte, n’importe à quel prix : « Soyez sûr, lui écrivit-il, sur ma parole de roi, que vous ne souffrirez ni dans votre vie,

, dix ans plus tard, recevoir un singulier éclat de la libre et fière parole du P. Lacordaire. Si la mort du général Foy venai

usiasme religieux, qui doit donner à son accent, à ses pensées, à ses paroles , plutôt l’inspiration d’un prophète que le mouvem