de la poésie lyrique en général ; dans le second, nous parlerons de l’ ode et des autres poèmes qui rentrent dans ce genre.

’homme rendait à Dieu. Voilà l’origine des cantiques, des hymnes, des odes , en un mot de la poésie lyrique. 190. Pourquoi ce

Aucun poète, depuis Horace inclusivement, ne paraît avoir modelé ses odes sur un chant. Cette différence doit être attribué

sublimes et même quelquefois désordonnés. Ce caractère primitif de l’ ode ne se retrouve guère que dans le barde Ossian, et

s vertueuses et à procurer la gloire de Dieu. Article II. De l’ ode et des autres poèmes lyriques Le genre lyriqu

èmes lyriques Le genre lyrique renferme six espèces de poèmes : l’ ode qui est la plus haute expression de cette sorte d

ues que nous consacrerons les six paragraphes suivants. § Ier. De l’ ode 176. Qu’est-ce que l’ode ? L’ode (ᾡδή, chant

six paragraphes suivants. § Ier. De l’ode 176. Qu’est-ce que l’ ode  ? L’ode (ᾡδή, chant) était le nom donné, chez le

graphes suivants. § Ier. De l’ode 176. Qu’est-ce que l’ode ? L’ ode (ᾡδή, chant) était le nom donné, chez les Grecs,

re chanté, et qui se distinguait en cela de l’élégie. Telles sont les odes de Pindare et d’Anacréon. Chez les modernes, l’od

. Telles sont les odes de Pindare et d’Anacréon. Chez les modernes, l’ ode est un petit poème lyrique, dans lequel le poète

si que pour la combinaison des rimes. 177. Quelle est la matière de l’ ode , et comment l’ode se distingue-t-elle des autres

binaison des rimes. 177. Quelle est la matière de l’ode, et comment l’ ode se distingue-t-elle des autres genres de poésie ?

aître en elle on enthousiasme véritable, peut devenir la matière de l’ ode . Ce poème n’est pas distingué des autres genres p

res poèmes, le récit des actions est plus fréquent, taudis que dans l’ ode , ce sont les sentiments portés jusqu’à l’enthousi

ce sont les sentiments portés jusqu’à l’enthousiasme qui dominent. L’ ode , avons-nous dit, est un chant, c’est un cri produ

au sentiment qui l’occupe. 178. Quel est le principal caractère de l’ ode  ? Le caractère essentiel, l’âme de la poésie lyr

Le caractère essentiel, l’âme de la poésie lyrique, et surtout de l’ ode , c’est l’enthousiasme, c’est l’inspiration. L’ent

re, ni le suppléer. 179. Quels sont les privilèges et les règles de l’ ode  ? L’enthousiasme est le caractère principal de l

les règles de l’ode ? L’enthousiasme est le caractère principal de l’ ode  ; mais il n’est pas le seul. La marche si vive et

e apparent : c’est ce qu’on appelle les caractères ou privilèges de l’ ode . D’un autre côté, l’enthousiasme, à cause de son

au sentiment qui le domine : de là se déduisent les deux règles de l’ ode , la brièveté et l’unité. 180. Quel doit être le d

s de l’ode, la brièveté et l’unité. 180. Quel doit être le début de l’ ode  ? Le début de l’ode doit être en général hardi,

té et l’unité. 180. Quel doit être le début de l’ode ? Le début de l’ ode doit être en général hardi, saisissant, pompeux e

ète, s’il a du goût, doit s’arrêter dès qu’il commence à descendre. L’ ode n’est pas toujours également passionnée : il est

ie avec l’ensemble du morceau. Nous citerons comme modèle de début, l’ ode d’Horace : Qualem ministrum… 181. Qu’appelle-t-o

’ode d’Horace : Qualem ministrum… 181. Qu’appelle-t-on écarts dans l’ ode  ? Les écarts ou sauts lyriques sont des vides en

ortants. 183. Qu’entendez-vous par digression ? Le sentiment, dans l’ ode , est tellement vif que tout en rappelle l’objet à

emploie pour prouver ce qu’il a en vue. On peut citer comme modèle l’ ode d’Horace : Sic te diva potens… 184. Quel doit êt

d’Horace : Sic te diva potens… 184. Quel doit être le désordre de l’ ode  ? Boileau a dit en parlant de l’ode : Son style

Quel doit être le désordre de l’ode ? Boileau a dit en parlant de l’ ode  : Son style impétueux souvent marche au hasard.

gination, provient des caractères que nous venons de découvrir dans l’ ode et principalement de l’enthousiasme. Mais ce déso

e caché, puisqu’il est beau. Tout doit être sagement distribué dans l’ ode , tout doit y tendre à une même fin, toutes ses pa

sont qu’une folie. 185. Pourquoi la brièveté est-elle nécessaire à l’ ode  ? Après les caractères de l’ode viennent ses règ

la brièveté est-elle nécessaire à l’ode ? Après les caractères de l’ ode viennent ses règles : la brièveté et l’unité. L’o

s caractères de l’ode viennent ses règles : la brièveté et l’unité. L’ ode ne doit avoir qu’une étendue médiocre. En effet,

squement qu’il l’avaient saisi. 186. L’unité est-elle possible dans l’ ode  ? Malgré les apparences contraires, l’unité est

’ode ? Malgré les apparences contraires, l’unité est possible dans l’ ode , parce qu’une passion véhémente suffit pour occup

s avons dit sur la nature du désordre lyrique, il doit y avoir dans l’ ode unité de sentiment, de même qu’il y a unité d’act

 : ce serait une faute grossière. 187. Quelle sera la conclusion de l’ ode  ? L’ode, avons-nous dit, doit s’élever, dès le d

ait une faute grossière. 187. Quelle sera la conclusion de l’ode ? L’ ode , avons-nous dit, doit s’élever, dès le début, à u

aire tout d’abord sur les esprits. Il n’est donc guère possible que l’ ode monte plus haut que son début, quoique le psaume

e feu conserve jusqu’au bout sa force et son activité. On peut voir l’ Ode de Lefranc de Pompignan tirée du psaume 103. 188.

ranc de Pompignan tirée du psaume 103. 188. Quelle sera le style de l’ ode  ? Le style de l’ode varie suivant la diversité d

ée du psaume 103. 188. Quelle sera le style de l’ode ? Le style de l’ ode varie suivant la diversité des sujets, comme nous

avec une singulière véhémence de style, comme dans ces strophes de l’ Ode à la fortune, de Rousseau : Quels traits me prése

e leur grandeur, dans toute leur beauté, comme celle que nous offre l’ Ode aux princes chrétiens sur l’armement des Turcs :

degré de force et d’élévation, comme on le voit dans un passage de l’ ode Qualem ministrum : Quid debeas, ô Roma, Neronibu

et de la variété. Tantôt, comme une abeille ardente à son ouvrage, L’ ode s’en va de fleurs dépouiller le rivage. 189. Fai

de fleurs dépouiller le rivage. 189. Faites connaître la forme de l’ ode antique. La forme de l’ode a varié suivant le go

age. 189. Faites connaître la forme de l’ode antique. La forme de l’ ode a varié suivant le goût des différents peuples. C

i d’un côté ni de l’autre. C’est dans cette forme que sont faites les odes de Pindare, et la plupart des chœurs dramatiques.

Ce sont ces formes qu’Horace a suivies. 190. Quelle est la forme de l’ ode moderne Chez les modernes, et chez les Français

Français en particulier, presque toujours les stances qui partagent l’ ode sont régulières ou symétriques. L’assortiment et

utes les autres. On rencontre aussi, mais beaucoup plus rarement, des odes à strophes irrégulières, qui sont regardées comme

allure. Il faut en conclure que la règle véritable pour la forme de l’ ode , est qu’elle soit bien adaptée au sentiment que l

t des variations dans la marche. 191. Combien compte-t-on d’espèces d’ odes  ? On compte quatre espèces d’odes : dans le genr

1. Combien compte-t-on d’espèces d’odes ? On compte quatre espèces d’ odes  : dans le genre religieux, l’ode sacrée, à laquel

’odes ? On compte quatre espèces d’odes : dans le genre religieux, l’ ode sacrée, à laquelle se rattache l’hymne et le cant

quelle se rattache l’hymne et le cantique ; dans le genre guerrier, l’ ode héroïque ou pindarique ; dans le genre tempéré, l

nre guerrier, l’ode héroïque ou pindarique ; dans le genre tempéré, l’ ode morale ou philosophique ; enfin, dans le genre do

de morale ou philosophique ; enfin, dans le genre doux et gracieux, l’ ode badine, qui comprend aussi l’ode anacréontique.

n, dans le genre doux et gracieux, l’ode badine, qui comprend aussi l’ ode anacréontique. I. — Ode sacrée. — Hymne. — Cant

racieux, l’ode badine, qui comprend aussi l’ode anacréontique. I. —  Ode sacrée. — Hymne. — Cantique. 192. Qu’est-ce qu

ique. I. — Ode sacrée. — Hymne. — Cantique. 192. Qu’est-ce que l’ ode sacrée ? L’ode sacrée est celle qui célèbre les

sacrée. — Hymne. — Cantique. 192. Qu’est-ce que l’ode sacrée ? L’ ode sacrée est celle qui célèbre les perfections et l

une expression lyrique, un cantique de louanges. Le poète, dans cette ode , admire avec transport les chefs-d’œuvre de la to

i pourront nous donner une juste idée de la poésie religieuse ou de l’ ode sacrée. Car, comme l’a fort bien dit M. de Fontan

tère sérieux et sublime de la poésie lyrique, le grand caractère de l’ ode , c’est-à-dire un objet important, un enthousiasme

ui regis Israel ; — 132, Ecce quam bonum, qui sont de beaux modèles d’ odes gracieuses ; dans le genre tempéré, les psaumes 1

, un chant, un poème en l’honneur de la divinité, et diffère peu de l’ ode sacrée et du cantique. Cependant, pour préciser d

pour préciser davantage, nous dirons que l’hymne, en général, est une ode sacrée renfermant l’expression solennelle de l’en

’est-ce que le cantique ? Le cantique (canticum cantus) est, comme l’ ode sacrée et comme l’hymne avec lesquelles il se con

il était consacré à l’action de grâces. Il prenait tous les tons de l’ ode , et il en est quelquefois le modèle le plus subli

ystères et les vérités de la foi. Seulement ils s’élèvent moins que l’ ode sacrée, n’ont pas d’écarts, et se rapprochent plu

’ont pas d’écarts, et se rapprochent plus pour l’ensemble du ton de l’ ode gracieuse. On les divise en strophes qui prennent

ntiques spirituels. 201. Citez, parmi les plus remarquables, quelques odes sacrées, hymnes et cantiques. Outre les poésies

précédemment, nous citerons quelques autres modèles choisis parmi les odes sacrées, les hymnes et les cantiques les plus rem

crées, les hymnes et les cantiques les plus remarquables. Ce sont : L’ ode de Malherbe intitulée : Dégoût des grandeurs péri

un autre intitulé la Belle Étoile. Enfin, nous mentionnerons quelques odes sacrées empruntées aux littératures étrangères, c

elques odes sacrées empruntées aux littératures étrangères, comme une ode d’Ossian, qui a pour titre : Hymne au soleil, et

ymne au soleil, et une autre de même nom de Léopold de Stolberg ; une ode du protestant Novalis à la Vierge Marie, que l’on

nzoni, et une autre pour la victoire de Lépante, par Herréra II. —  Ode héroïque ou pindarique. 202. Qu’est-ce que l’o

Herréra II. — Ode héroïque ou pindarique. 202. Qu’est-ce que l’ ode héroïque ? L’ode héroïque ou pindarique est cell

Ode héroïque ou pindarique. 202. Qu’est-ce que l’ode héroïque ? L’ ode héroïque ou pindarique est celle qui célèbre les

événements heureux ou malheureux ; et alors elle comprend toutes les odes qui ont pour principe et pour base l’amour de la

r base l’amour de la patrie. 203. Quel est le caractère dominant de l’ ode héroïque ? La nature du sujet qui est grand et é

héroïque ? La nature du sujet qui est grand et élevé, demande que l’ ode héroïque, comme l’ode sacrée, ait pour caractère

du sujet qui est grand et élevé, demande que l’ode héroïque, comme l’ ode sacrée, ait pour caractère dominant la noblesse,

élévation et même le sublime dans les pensées et dans le style. Cette ode aime une marche libre et fière, de la verve et de

siens sont à la fois des modèles d’enthousiasme et de discipline. — L’ ode héroïque doit avoir en même temps un caractère re

même temps un caractère religieux. 204. Quelles sont les plus belles odes héroïques ? Les odes de Pindare sont des odes hé

re religieux. 204. Quelles sont les plus belles odes héroïques ? Les odes de Pindare sont des odes héroïques. Horace en a a

s sont les plus belles odes héroïques ? Les odes de Pindare sont des odes héroïques. Horace en a aussi un certain nombre, p

Il en est de même de J.-B. Rousseau, dont nous ne nommerons ici que l’ ode au prince Eugène de Savoie, celles qui sont adres

enise en 1715, à Malherbe contre les détracteurs de l’antiquité, et l’ ode sur la bataille de Péterwaradin. On trouve aussi

iquité, et l’ode sur la bataille de Péterwaradin. On trouve aussi des odes héroïques chez les poètes dont les noms suivent :

r Hugo, Chênedollé, Lamartine, Gleim, Klopstock et Arriaza. III. —  Ode morale ou philosophique. 205.Qu’est-ce que l’o

rriaza. III. — Ode morale ou philosophique. 205.Qu’est-ce que l’ ode morale ou l’ode morale ou philosophique ? L’ode

— Ode morale ou philosophique. 205.Qu’est-ce que l’ode morale ou l’ ode morale ou philosophique ? L’ode morale ou philos

205.Qu’est-ce que l’ode morale ou l’ode morale ou philosophique ? L’ ode morale ou philosophique est celle dont les sentim

qui n’a rien de didactique, de hautes questions philosophiques. Cette ode s’appuie toujours, dans les leçons qu’elle donne,

ctère plus ou moins religieux : voilà pourquoi elle se rapproche de l’ ode héroïque et surtout de l’ode sacrée. 206. Quel do

 : voilà pourquoi elle se rapproche de l’ode héroïque et surtout de l’ ode sacrée. 206. Quel doit être le caractère de l’ode

que et surtout de l’ode sacrée. 206. Quel doit être le caractère de l’ ode morale ? Dans l’ode morale, le poète s’abandonne

de sacrée. 206. Quel doit être le caractère de l’ode morale ? Dans l’ ode morale, le poète s’abandonne à tous les transport

doivent être solides, et ses sentiments nobles et purs. Quelquefois l’ ode morale se contente de planer dans une région moye

u’il y a de plus sublime dans la poésie lyrique. 207. Nommez quelques odes morales. Outre quelques odes d’Horace, en partic

la poésie lyrique. 207. Nommez quelques odes morales. Outre quelques odes d’Horace, en particulier les trois premières du l

les trois premières du livre III, nous pouvons citer en ce genre une ode de Joachim du Bellay sur la Vertu ; l’ode à la Fo

uvons citer en ce genre une ode de Joachim du Bellay sur la Vertu ; l’ ode à la Fortune, d’Horace, mise en vers français par

u Christ, de Lamartine ; Moïse sauvé du Nil, de Victor Hugo. IV. —  Ode badine, gracieuse ou anacréontique. 208. Qu’es

IV. — Ode badine, gracieuse ou anacréontique. 208. Qu’est-ce que l’ ode badine ou gracieuse ? L’ode badine ou gracieuse

u anacréontique. 208. Qu’est-ce que l’ode badine ou gracieuse ? L’ ode badine ou gracieuse est celle qui roule sur des s

t chanteront l’hymne de vos louanges. 209. Quel doit être le ton de l’ ode gracieuse ? L’ode gracieuse laissant les sujets

e de vos louanges. 209. Quel doit être le ton de l’ode gracieuse ? L’ ode gracieuse laissant les sujets les plus nobles et

ur, l’élégance, la fraîcheur et la gaieté. Elle est, aussi bien que l’ ode élevée, susceptible d’enthousiasme, puisque cet e

il est toujours élégant et varié. Le poète peut, dans cette espèce d’ ode , répandre avec grâce des traits de morale, et y e

s de morale, et y entremêler de fines louanges. 210. Qu’entend-on par ode anacréontique ? L’ode badine prend le nom d’anac

mêler de fines louanges. 210. Qu’entend-on par ode anacréontique ? L’ ode badine prend le nom d’anacréontique, quand elle c

té souvent abaissé, avili même par les poètes qui l’ont cultivé. Si l’ ode anacréontique, dans Horace et dans Anacréon surto

cence n’en puisse jamais être alarmée. On peut citer comme modèle une ode de Klopstock, qui a pour titre Salem ou l’Ange du

ernacula tua ; 132, Ecce quàm bonum et quàm jucundum. 212. Citez les odes gracieuses et anacréontiques les plus remarquable

Colombe et le Passant, et la Rose. Horace a laissé un grand nombre d’ odes en ce genre. Nous ne mentionnerons que les suivan

lcre, par Ronsard ; la Plainte au roi de Théophile dans sa prison ; l’ ode de Chaulieu sur la solitude de Fontenay ; le Papi

. Elle se refuse à tout ordre, à tout arrangement ; tandis que dans l’ ode , on peut encore se tracer un plan, et parcourir u

e dans le choix du mètre ; mais assez souvent il adopte la forme de l’ ode . 218. Combien distingue-t-onde sortes d’élégies ?

Bion, ainsi que dans la Mort de Daphnis, par Virgile ; et celle de l’ ode , dans la pièce adressée à Virgile, par Horace, su

c’était plaire à ce dieu que de lui ressembler. Le caractère de cette ode sacrée fut primitivement religieux, comme un chan

berté relativement à la mesure. Ce petit poème est, pour le fond, une ode portée au plus haut point d’exaltation ; mais il

de portée au plus haut point d’exaltation ; mais il se distingue de l’ ode proprement dite, en ce qu’il n’exige pas, comme e

ue la cantate ? La cantate est une composition lyrique, une espèce d’ ode dans le genre héroïque ou gracieux, faite pour êt

Il admet la même noblesse d’idées, la même pompe d’expressions que l’ ode  ; mais il en rejette les écarts et les désordres 

son. 232. Qu’est-ce que la chanson ? La chanson est une espèce d’ ode au caractère ordinairement badin, léger, amusant,

oivent suivre, dans la chanson, les mêmes règles que les stances de l’ ode , avec cette différence cependant que, dans les pr

amme ou de la satire, du madrigal, de l’élégie, de la pastorale, de l’ ode héroïque, et même de l’ode sacrée. De là, les cha

drigal, de l’élégie, de la pastorale, de l’ode héroïque, et même de l’ ode sacrée. De là, les chansons religieuses, les chan

evé de la gloire et de l’amour de la patrie, ne se distingue pas de l’ ode  ; elle en a les accents, la force, la chaleur et

Qu’est-ce que la romance ? La romance, qui tient de l’élégie et de l’ ode gracieuse, est une chanson tendre ou plaintive, p

riage de Louis XIV avec Marie-Thérèse, et qui a plutôt la forme d’une ode que d’un épithalame, parce qu’il ne s’y trouve pa

’Apologue, l’Églogue et l’Idylle, l’Épître, la Satire, l’Elégie, et l’ Ode . On verra que, pour y exceller, il faut avoir reç

non l’effet de l’art, mais l’ouvrage de la nature. Gresset, dans son Ode à Virgile, parlant de l’églogue, veut Qu’en indu

sentiments de toutes les espèces et de tous les degrés, réservés à l’ ode , et rejette par conséquent les pensées sublimes,

ssi la cinquième églogue de Virgile sur la mort de Daphnis ; quelques Odes d’Horace, surtout celle où il déplore la mort de

aites, sont peu dignes de lui. On trouve dans J.-B. Rousseau quelques odes qui sont dans le genre élégiaque. Telle est aussi

roses,                 L’espace d’un matin. Article VI. De l’ Ode . Nature et division de l’Ode Le mot Ode s

’un matin. Article VI. De l’Ode. Nature et division de l’ Ode Le mot Ode signifie Chant, Chanson, Hymne, Can

Article VI. De l’Ode. Nature et division de l’Ode Le mot Ode signifie Chant, Chanson, Hymne, Cantique. Ce poèm

tout ce qui lui cause une émotion douce, convient essentiellement à l’ ode . Ainsi l’on peut en distinguer deux espèces génér

s générales. La première est dans le genre noble et sublime ; c’est l’ ode proprement dite, qui, suivant Boileau 267, Éleva

et gracieux. Elle peint les festins, les danses et les ris. De l’ Ode proprement dite Il n’est point de genre de poé

e de poésie plus poétique, s’il est permis de s’exprimer ainsi, que l’ ode proprement dite. Dans les autres poèmes, l’écriva

qui agissent et qui parlent, sans que le poète paraisse. Mais dans l’ ode , c’est le poète lui-même qui s’annonce, et qui va

t tranquille ; la Muse raconte et le poète écrit : au lieu que dans l’ ode , son inspiration est prophétique ; il est tout re

toujours noble, majestueuse, et souvent sublime. Enthousiasme de l’ Ode . Il faut d’abord que le poète se peigne viveme

les font paraître avec toute la perfection imaginable. Début de l’ Ode . Dans cette situation de l’âme, le poète saisi

s et de brillantes images. C’est ce que fait Horace, dans cette belle Ode , où il chante la victoire du jeune Drusus 270, su

. Voici encore un début vraiment lyrique de J.-B. Rousseau, dans son Ode sur la bataille de Petervaradein 272, gagnée cont

ennent inonder la plage Qui doit engloutir leurs eaux. Style de l’ Ode On n’exige pas que l’ode monte plus haut que s

doit engloutir leurs eaux. Style de l’Ode On n’exige pas que l’ ode monte plus haut que son début. Mais on veut que l

plus vifs et les plus frappants. Telle est celle-ci qu’on lit dans l’ Ode à la Fortune, par J.-B. Rousseau. Quels traits m

eur, dans toute leur beauté ; telles sont celles-ci que nous offre, l’ Ode aux princes Chrétiens sur l’armement des Turcs, p

gré de force et d’élévation, comme on va le voir dans ce morceau de l’ Ode d’Horace, dont j’ai cité le début. Rome280, le M

» Ces exemples suffisent sans doute pour faire connaître le ton de l’ ode . Mais il faut, comme le dit Boileau290, que Son

d : Chez elle un beau désordre est un effet de l’art. Écarts de l’ Ode . Représentez-vous ce cheval ailé291, à qui la

ement, ornées de toutes les beautés poétiques. Ainsi Horace, dans son Ode au vaisseau qui devait porter Virgile à Athènes,

buleux, que le poète mêle tout à coup à son sujet. Telle est dans une Ode du même poète à Auguste, l’histoire de Régulus, q

à Carthage, pour y subir la mort qui l’y attendait. Telle est, dans l’ Ode que J.-B. Rousseau adresse à Malherbe contre les

brusques sorties que fait le poète, ces écarts, ces digressions de l’ ode sont le fruit de l’enthousiasme, mais d’un enthou

feraient qu’énerver sa poésie. Ainsi, sous ce désordre apparent de l’ ode , règne un ordre caché, qui est l’ouvrage de l’art

a bouche d’une déesse jalouse et toujours irritée. On voit dans cette ode une sagesse de dessein admirable. Le poète paraît

; et c’est alors qu’il l’a parfaitement rempli. Mais parmi toutes les odes que je connais, celle qui, à mon avis, peut donne

er la plus juste idée des écarts heureux de ce genre de poésie, est l’ Ode de Malherbe à Louis XIII, qui allait combattre le

le poète va prédire ici la ruine entière des Rochelais, et finir son ode . Mais qu’on est surpris de le voir prendre un nou

ans les combats, si la vieillesse ne glaçait ses sens, et termine son ode par un trait emprunté d’Horace, mais qu’il a embe

a raison, de ce beau désordre qui produit un effet merveilleux dans l’ ode , et qui la caractérise. Voilà en quoi consiste l’

me dans celles qui paraissent ne point tenir au corps de l’ouvrage. L’ ode proprement dite se divise en trois espèces, qui s

ouvrage. L’ode proprement dite se divise en trois espèces, qui sont l’ ode sacrée, qu’on appelle particulièrement Hymne ou C

nt l’ode sacrée, qu’on appelle particulièrement Hymne ou Cantique ; l’ ode héroïque, et l’ode philosophique ou morale. Od

’on appelle particulièrement Hymne ou Cantique ; l’ode héroïque, et l’ ode philosophique ou morale. Ode sacrée. Dans l

ne ou Cantique ; l’ode héroïque, et l’ode philosophique ou morale. Ode sacrée. Dans l’ode sacrée, le poète chante les

héroïque, et l’ode philosophique ou morale. Ode sacrée. Dans l’ ode sacrée, le poète chante les perfections de l’Être

s plus magnifiques. C’est ce que fait J.-B. Rousseau dans cette belle Ode , où ce digne imitateur du prophète David peint le

cette peinture si vive et si touchante que fait le même poète dans l’ Ode tirée du Cantique du saint roi Ézéchias 306 qui l

atantes                      Au son bruyant des tambours. Il y a des odes sacrées, qui sont dans le genre élégiaque, et où

n de David, durant la captivité des Juifs à Babylone. La fin de cette ode est une prédiction du châtiment des habitants de

tiques de Moïse, de Débora, de Judith, et ceux des Prophètes sont des odes sacrées, qui ont toute la perfection imaginable.

écrivains, l’emportent infiniment sur tous les lyriques profanes. Ode héroïque. L’ode héroïque est faite à la gloire

tent infiniment sur tous les lyriques profanes. Ode héroïque. L’ ode héroïque est faite à la gloire des grands hommes

s magistrats, des gens de lettres, etc. Voici quelques strophes d’une ode héroïque de J.-B. Rousseau au prince Eugène. Notr

Voyez aussi comme le même poète loue Homère dans cette strophe de son Ode à Malherbe contre les détracteurs de l’antiquité.

rands hommes, je crois bien pouvoir citer cette strophe si belle de l’ Ode sur la mort du même Rousseau, par le marquis de P

, Versait des torrents de lumière Sur ces obscurs blasphémateurs. Ode morale. L’ode morale ou philosophique est à la

rents de lumière Sur ces obscurs blasphémateurs. Ode morale. L’ ode morale ou philosophique est à la gloire de la ver

e, comme on le voit dans l’une des deux strophes que j’ai citées de l’ Ode à la Fortune, et dans le plus grand nombre des au

citées de l’Ode à la Fortune, et dans le plus grand nombre des autres odes du même poète. C’est ce qu’on voit aussi dans cel

heval, il porte en croupe son bourreau. Mais voyez dans le début de l’ ode que j’ai analysée, ce sublime portrait de l’homme

l sur sa tête ; Frappé de ses débris, il serait sans effroi. De l’ Ode dans le genre gracieux. On vient de voir que l

ue les sujets les plus nobles et le ton le plus élevé conviennent à l’ ode proprement dite. L’ode qui est dans le genre grac

nobles et le ton le plus élevé conviennent à l’ode proprement dite. L’ ode qui est dans le genre gracieux, veut un ton modér

s il est toujours élégant et varié. Le poète peut dans cette espèce d’ ode répandre avec grâce des traits de morale, et y en

entremêler des louanges délicates. C’est ce qu’a fait Horace dans une ode charmante adressée à Mécène, qui lui avait donné

oulais former des vœux. Voilà un vrai modèle du style et du ton de l’ ode dans le genre gracieux. On peut en dire autant de

s, qui m’avez vu naître, Bientôt vous me verrez mourir, etc. Quand l’ ode dans le genre gracieux ne chante que Bacchus ou l

e poésie sont les mêmes. De la Cantate. Nous avons une espèce d’ ode faite pour être mise en musique ; c’est la cantat

Il admet la même noblesse d’idées, la même pompe d’expressions que l’ ode  ; mais il en rejette les écarts et le désordre :

sont parvenus, se réduisent à très peu de chose. Il ne nous reste des Odes de la tendre Sapho, née à Mytilène, dans l’île de

vers l’an 532 avant J.-C., et, comme je l’ai déjà dit, inventeur de l’ ode qui porte son nom, ne chanta que l’amour et les p

porte son nom, ne chanta que l’amour et les plaisirs de la table. Ses odes , où règne une aimable négligence, sont toutes cou

aux du ciel, se précipite en bouillonnant, du haut des montagnes. Les odes qu’il fit à la gloire des vainqueurs dans les jeu

unit toutes ces qualités au degré qu’il faut pour être parfait dans l’ ode . Son délire est toujours naturel et vrai ; ses éc

ses poésies, l’emporte sur tous les autres traducteurs, même dans les odes , quoiqu’il paraphrase quelquefois son original. C

ne traduction que Reganhac nous a donnée de la plus grande partie des odes . Il en a mis plusieurs en vers : cette imitation

e poésie. C’est peu d’avoir mis de la grâce et de l’harmonie dans ses odes . On y trouve encore toute la chaleur du génie, et

erbe, avait un génie propre à la poésie sublime. Mais en général, ses odes , parmi lesquelles il y en a quelques-unes de fort

vers des Psaumes. J.-B. Rousseau, qui est venu après eux, a porté l’ ode française à sa plus haute perfection. L’élévation

ôté des plus grands poètes, et des lyriques les plus célèbres. Dans l’ ode sacrée, il soutient dignement le caractère de l’é

dignement le caractère de l’éloquence du prophète qu’il imite. Dans l’ ode héroïque, il échauffe, élève notre âme, et la rem

t il est lui-même saisi à la vue des grands hommes qu’il loue. Dans l’ ode morale, il montre la raison sous la pompe la plus

délicatesse du sentiment. La Motte a fait dans le genre sublime des odes qui manquent d’élévation, de chaleur et de génie.

de chaleur et de génie. Mais il a réussi dans le genre gracieux. Ses odes anacréontiques peuvent servir de modèle. Les odes

genre gracieux. Ses odes anacréontiques peuvent servir de modèle. Les odes sacrées du marquis de Pompignan étincellent de be

ndre tous les tons, depuis l’hymne jusqu’à la chanson. § II. De l’ ode . Le poème lyrique prend généralement le nom d’

. § II. De l’ode. Le poème lyrique prend généralement le nom d’ ode , qui signifie chant. Boileau la définit ainsi :

ement le nom d’ode, qui signifie chant. Boileau la définit ainsi : L’ ode avec plus d’éclat, mais non moins d’énergie, Élev

u désordre est un effet de l’art. Art poétique. Chez les anciens, l’ ode était chantée et représentée sur la scène ; elle

ui correspondaient à certains mouvements du chœur. Telles étaient les odes de Pindare, ainsi que les chœurs des tragédies de

hocle. Chez les modernes, le chant lyrique est- souvent libre, mais l’ ode a une forme déterminée, le poète arrange à son gr

hes doivent se ressembler par le nombre et la disposition des vers. L’ ode prend différents noms, suivant le caractère de l’

noms, suivant le caractère de l’inspiration et l’objet du chant. 1° Ode sacrée. L’ode sacrée, nommée particulièrement

caractère de l’inspiration et l’objet du chant. 1° Ode sacrée. L’ ode sacrée, nommée particulièrement hymne ou cantique

France est le dithyrambe de Delille sur l’immortalité de l’âme. 3° Odes diverses. Poésie légère. L’ode varie de ton se

sur l’immortalité de l’âme. 3° Odes diverses. Poésie légère. L’ ode varie de ton selon les sujets qu’elle chante : el

tins, nous a laissé d’admirables modèles de ces différentes espèces d’ odes  ; son génie facile se pliait à tous les tons, dep

ue jusqu’au simple billet en vers, à la manière d’Anacréon. C’est à l’ ode badine que nous pouvons rattacher ce qu’on appell

l’épigramme, du madrigal, de l’élégie, de la pastorale, et même de l’ ode , comme nous le voyons souvent dans Béranger. La F

ouffrir de son séjour à l’étranger), il a cependant conservé dans ses odes et dans ses cantates leur haute et saine inspirat

e Que le Dieu qui m’a fait naître Est le Dieu qui m’a sauvé. Liv. I, ode  2. A la Fortune. Fortune, dont la main cou

ltère Ni des triomphes de Tibère Ni des disgrâces de Varus2 Liv. II, ode  63 L’aveuglement des hommes1. Qu’aux acce

es de ses pères, Et c’est le même Dieu qui nous jugera tous2. Liv. I, ode 33. Circé4. Sur un rocher désert, l’effro

’il ne fut victime de son inflexible vertu, comme il l’a dit dans son ode à la Postérité (IV, 10). Mais il paraît assez pro

ns lyriques ». 1. Ici, comme dans beaucoup d’autres passages de ses Odes sacrées, Rousseau a tenté de s’approprier les bea

cette strophe, qui, selon lui, « est peut-être la plus énergique de l’ ode  ». 2. « Voilà du feu », dit La Harpe, un peu tr

ette pièce ; « voilà du mouvement, des images : nous avons retrouvé l’ ode . » Et Le Brun : « La chute de cette strophe est a

arrèter à propos. — Fénelon, dans une de ses lettres, a déclaré cette ode excellente. « Il y a, ajoute-t-il, des endroits m

que. Horace avait aussi commencé par un mouvement analogue une de ses odes , III, 1 : … Carmina non prius Audita, Musarum sa

eut comparer J. B. Rousseau à lui-même, on pourra rapprocher de cette ode plusieurs belles sirophes de la 12e du liv. Ier,

cette pièce. Cf. aussi la 13e, ibid. 3. Cette pièce appartient aux Odes sacrées de Rousseau, que La Harpe plaçait au-dess

ceau à part ; elle a toute la richesse et l’élévation des plus belles odes de Rousseau, avec plus de variété : c’est un des

ëtes ont trop aimés. 2. Rousseau a dit, en parlant de cette espèce d’ odes  : « Les Italiens les nomment cantates, parce qu’e

lus courts, comme dans les chœurs des anciennes tragédies et dans les odes de Pindare… » « J’ai voulu, par ces pièces, ajout

, par ces pièces, ajoutait-il, réconcilier, à l’imitation des Grecs,l’ ode avec le chant. » Pour ce genre de poésies, dont R

ont l’apologue, le poème pastoral, l’épître, la satire, l’élégie et l’ ode . Nous verrons d’ailleurs que chacune de ces espèc

faire symétriser entre eux, comme on voit qu’ils symétrisent dans les odes d’Horace. Après eux vint Lucilius ou Lucile, qui

s sentiments de toutes les espèces et de tous les degrés réservés à l’ ode , et rejette par conséquent les pensées sublimes,

autrefois, quand on la chantait, la lyre accompagnait la voix. Le mot ode a la même origine : il signifie chant, chanson, h

dire qu’il n’y a pas de poésie plus poétique, en quelque sorte, que l’ ode proprement dite. Dans les autres poèmes, en effet

cène ; son art même consiste souvent à se faire oublier. Mais, dans l’ ode , c’est le poète lui-même qui s’annonce et qui va

s tranquille. La muse raconte et le poète écrit ; au lieu que, dans l’ ode , son inspiration est prophétique. Il est tout rem

règles spéciales à la poésie lyrique, et qui regardent le début de l’ ode , le sublime dans les sentiments ou les images, le

l’ode, le sublime dans les sentiments ou les images, les écarts de l’ ode et ses digressions. Le début de l’ode peut être h

ou les images, les écarts de l’ode et ses digressions. Le début de l’ ode peut être hardi, véhément, impétueux, parce que,

out, alors, est imprévu, et dans ce cas il n’est guère possible que l’ ode monte plus haut que son début : mais aussi le poè

e peut être causé que par des objets importants. Les digressions de l’ ode sont des sorties ou excursions que le poète fait

gé d’aller chercher ailleurs de quoi l’enrichir. Malherbe, dans cette ode admirable adressée au roi Louis XIII en 1627, lor

s digressions forment ce qu’on appelle quelquefois le désordre dans l’ ode , dont Boileau a dit : Son style impétueux souven

enons de dire les deux conséquences suivantes : La première est que l’ ode ne doit avoir qu’une étendue médiocre. Car, si el

l’avaient saisi. La seconde conséquence est qu’il doit y avoir dans l’ ode une certaine unité de sentiment ou de passion, qu

elquefois jusqu’à passer au sentiment opposé110. § 57. Formes de l’ ode et ses diverses espèces. La forme de l’ode est

0. § 57. Formes de l’ode et ses diverses espèces. La forme de l’ ode est différente suivant le goût des peuples où ell

s tourner ni d’un côté ni d’un autre. C’est ainsi que sont faites les odes de Pindare et la plupart des chœurs dramatiques c

part des chœurs dramatiques chez les anciens111. Les Français ont des odes de deux sortes ; les unes qui retiennent le nom g

une troisième partie dans l’ouvrage entier. Telle est la dernière des odes sacrées de Rousseau, qui est partagée en quatre p

e deux hexasyllabes, et ainsi jusqu’à la fin. Enfin, il y a aussi des odes où le poète ne s’astreint à aucune règle, et comp

e avantageuse. La plus belle est celle de Circé. Ce qui caractérise l’ ode proprement dite, c’est l’égalité ou au moins la s

glise ; les hymnes de Santeuil. Le dithyrambe était primitivement une ode à la louange de Bacchus, dieu du vin. Cette desti

e, bien rare qu’un tel ouvrage soit excellent. § 58. Histoire de l’ ode . La première exclamation de l’homme sortant du

e que l’homme rendait. Voilà l’origine des cantiques, des hymnes, des odes , en un mot, de la poésie lyrique114. C’est dans l

e sont certainement fait remarquer par des inspirations du genre de l’ ode . Plus tard, et en ne comptant que ceux dont ils a

s, hymnes, dithyrambes, lamentations, chants pour les danses sacrées, odes en l’honneur des athlètes vainqueurs. Ces dernièr

, le premier et le seul des Latins qui ait réussi parfaitement dans l’ ode , s’était rempli de la lecture de tous les lyrique

r d’Anacréon117. Malherbe est le premier, en France, qui ait montré l’ ode dans son véritable état. Avant lui, nos lyriques

lquefois en dureté119. Heureusement, il offre un assez grand nombre d’ odes auxquelles ce reproche ne peut s’appliquer, et qu

sont de véritables modèles. Nous ne citerons rien de lui, puisque ses odes sont dans toutes les mains. La France compte un t

ns son Tableau de la littérature française : « Il devra surtout à ses odes cette immortalité qu’il s’est promise ; et, dût c

iter sa renommée. Citons ici le commencement d’une de ses plus belles odes , celle qu’il fit sur le vaisseau le Vengeur, qui

atteux, de l’Enthousiasme de la poésie lyrique. 107. J.-B. Rousseau, Odes III, 1. 108. Satires, liv. I, 4, v. 43. 109. D

1. 108. Satires, liv. I, 4, v. 43. 109. Domairon, Poét. fr., de l’ Ode proprement dite. 110. Batteux, du Début de l’ode

on, Poét. fr., de l’Ode proprement dite. 110. Batteux, du Début de l’ ode , de ses écarts, de ses digressions. 111. Batteux

e, de ses écarts, de ses digressions. 111. Batteux, de la Forme de l’ ode . 112. Batteux, ibid. 113. Benedic, anima mea,

vons citer comme exemple de compositions allégoriques le psaume 79, l’ ode d’Horace O navis, et l’idylle de Mme Deshoulières

ous les genres de poésie ont chacun une noble et utile destination. L’ ode est appelée à nous faire imiter les héros célèbre

âce et à la douceur la noblesse et l’énergie. On en fait usage dans l’ ode aussi bien que dans la poésie légère. Le Dieu po

-même, dépend quelquefois de ce qui précède ou de ce qui suit. Dans l’ ode , la stance s’appelle strophe ; dans la chanson, c

enthousiasme ou le sentiment qui vous agite, vous chantez, et voilà l’ ode (ὠδή) ou le genre lyrique. Si vous voulez offrir

oétique. Ces deux genres de poésie lyrique sont compris sous le nom d’ ode , qui vient du mot grec ὠδῂ, chant. Nous allons pa

de, qui vient du mot grec ὠδῂ, chant. Nous allons parler d’abord de l’ ode en général, et ensuite de ses divers genres. Ar

en général, et ensuite de ses divers genres. Article premier. De l’ ode en général. 419. L’ode, en général, est un pet

ses divers genres. Article premier. De l’ode en général. 419. L’ ode , en général, est un petit poème qui exprime le se

i est partagé en un certain nombre de stances. 420. Chez les Grecs, l’ ode était divisée en stances qui portaient le nom de

trophe sert de règle pour toutes les autres. 421. Les caractères de l’ ode sont l’enthousiasme, les débuts hardis, les écart

se dans les débuts, les écarts et les digressions. 423. Le début de l’ ode doit être hardi, parce que, quand le poète saisit

fortement frappé des objets qu’il se représente. Ainsi le début de l’ ode dépend de l’inspiration plus ou moins vraie du po

are et les autres lyriques grecs. 424. On entend par écarts, dans une ode , les vides qui se trouvent entre les idées du poè

ù il paraît s’en éloigner davantage. C’est ce qu’on remarque dans les odes d’Horace : Justum et tenacem… Cælo tonantem, et p

onantem, et plusieurs autres. Article deuxième. Diverses espèces d’ odes . 428. On distingue cinq espèces d’odes, l’ode

euxième. Diverses espèces d’odes. 428. On distingue cinq espèces d’ odes , l’ode sacrée, l’ode héroïque, l’ode morale ou ph

Diverses espèces d’odes. 428. On distingue cinq espèces d’odes, l’ ode sacrée, l’ode héroïque, l’ode morale ou philosoph

ces d’odes. 428. On distingue cinq espèces d’odes, l’ode sacrée, l’ ode héroïque, l’ode morale ou philosophique, l’ode ba

28. On distingue cinq espèces d’odes, l’ode sacrée, l’ode héroïque, l’ ode morale ou philosophique, l’ode badine et la canta

’odes, l’ode sacrée, l’ode héroïque, l’ode morale ou philosophique, l’ ode badine et la cantate. Ode sacrée. 429. L’ode

éroïque, l’ode morale ou philosophique, l’ode badine et la cantate. Ode sacrée. 429. L’ode sacrée, qu’on appelle quelq

ou philosophique, l’ode badine et la cantate. Ode sacrée. 429. L’ ode sacrée, qu’on appelle quelquefois hymne ou cantiq

umes de David, les plaintes sublimes de Job sont presque toujours des odes sacrées, et la perfection de ces odes démontre le

e Job sont presque toujours des odes sacrées, et la perfection de ces odes démontre leur céleste origine. Les auteurs de ces

eurs dieux ; mais ces chants nous sont à peu près inconnus. Parmi les odes d’Horace, on peut considérer comme une ode sacrée

près inconnus. Parmi les odes d’Horace, on peut considérer comme une ode sacrée le poème séculaire, Carmen seculare, puisq

hantait dans les jeux qui se célébraient tous les cent ans. Quant aux odes de Pindare sur les jeux olympiques, bien qu’on y

ne certaine inspiration religieuse, on ne peut les regarder comme des odes consacrées à célébrer la Divinité. 433. Le dithyr

nos anciens poètes. Mais aujourd’hui le dithyrambe n’est plus qu’une ode en vers libres et en strophes inégales, qui est c

dithyrambe de Delille sur l’Immortalité de l’âme (Voir le nº xv). Ode héroïque. 434. L’ode héroïque est celle qui cé

ur l’Immortalité de l’âme (Voir le nº xv). Ode héroïque. 434. L’ ode héroïque est celle qui célèbre les exploits, le g

s hommes dans tous les genres : c’est à ce genre qu’appartiennent les odes de Pindare. Dans Horace, les plus belles du trois

e ont aussi le même caractère. 435. Puisque le sujet est grand dans l’ ode héroïque, le style doit être noble, élevé, souven

de héroïque, le style doit être noble, élevé, souvent même sublime. L’ ode héroïque sera en même temps religieuse, parce qu’

de du sentiment religieux : Parcus deorum cultor et infrequens. Ode morale ou philosophique. 437. L’ode morale ou

rum cultor et infrequens. Ode morale ou philosophique. 437. L’ ode morale ou philosophique est celle qui a pour but

us transporte comme poète par de nobles et rapides élans. 438. Dans l’ ode philosophique, tous les sentiments doivent être p

si quelques modèles de ce genre dans les poésies de leur jeunesse. Ode badine. 439. L’ode badine est celle qui roule

ce genre dans les poésies de leur jeunesse. Ode badine. 439. L’ ode badine est celle qui roule sur des sujets gracieu

mais trop riches, doivent être toujours frais et riants. 440. Quand l’ ode badine ne chante que la joie et les plaisirs, on

éon, qui s’est distingué dans ce genre de poésie. Malheureusement les odes de ce poète et la plupart de celles d’Horace ne c

a singulièrement épuré ces sentiments, comme on peut le voir dans une ode de Klopstock, l’Ange du pur amour. Toutefois le c

les plus douces unies aux sentiments les plus délicats. 441. Quand l’ ode badine est destinée à exprimer par le chant une p

is le nom de romance. Cantate. 443. La cantate est une espèce d’ ode faite pour être mise en musique. On distingue dan

t les réflexions morales. Ce poème admet la noblesse et la pompe de l’ ode , mais il en rejette le désordre et les écarts. J.

en général. 487. Le drame n’a pris naissance que longtemps après l’ ode et l’épopée. Les Hébreux, chez qui la poésie eut

l rejette cet enthousiasme et ces figures hardies qui conviennent à l’ ode et à l’épopée. Les descriptions et les récits doi

569. Par cette définition on voit que l’élégie diffère seulement de l’ ode en ce que celle-ci embrasse les sentiments de tou

re que la tristesse ou la joie. En outre, l’élégie n’est pas, comme l’ ode , destinée à être chantée ou du moins revêtue d’un

r parmi les élégies, l’Églogue de Virgile sur la mort de Daphnis et l’ Ode d’Horace sur la mort de Quinlillius. 575. Notre g

des poèmes lyriques de deux genres différents ? 419. Qu’est-ce que l’ ode en général ? 420. Comment se divisait l’ode chez

ts ? 419. Qu’est-ce que l’ode en général ? 420. Comment se divisait l’ ode chez les Grecs ? 421. Quels sont les caractères d

e divisait l’ode chez les Grecs ? 421. Quels sont les caractères de l’ ode  ? 422. Qu’est-ce que l’enthousiasme ? 423. Le déb

res de l’ode ? 422. Qu’est-ce que l’enthousiasme ? 423. Le début de l’ ode doit-il être hardi ? 424. Que faut-il entendre pa

ressions ? 426. Comment faut-il entendre le désordre qui règne dans l’ ode  ? 427. L’unité doit-elle se trouver dans l’ode ?

ordre qui règne dans l’ode ? 427. L’unité doit-elle se trouver dans l’ ode  ? 428. Combien distingue-t-on d’espèces d’odes ?

-elle se trouver dans l’ode ? 428. Combien distingue-t-on d’espèces d’ odes  ? 429. Qu’est-ce que l’ode sacrée ? 430. Où se tr

? 428. Combien distingue-t-on d’espèces d’odes ? 429. Qu’est-ce que l’ ode sacrée ? 430. Où se trouvent les plus belles odes

429. Qu’est-ce que l’ode sacrée ? 430. Où se trouvent les plus belles odes sacrées ? 431. Les hymnes de l’église n’offrent-i

-ils pas de grandes beautés ? 432. Les païens nous ont-ils laissé des odes sacrées ? 433. Qu’était le dithyrambe chez les Gr

yrambe chez les Grecs et qu’est-il aujourd’hui ? 434. Qu’est-ce que l’ ode héroïque ? 435. Quel doit être le style et le ton

t-ce que l’ode héroïque ? 435. Quel doit être le style et le ton de l’ ode héroïque ? 436. Les chants héroïques de Pindare e

ndare et d’Horace sont-ils également religieux ? 437. Qu’est-ce que l’ ode morale ou philosophique ? 438. Quel doit faire le

’ode morale ou philosophique ? 438. Quel doit faire le caractère de l’ ode philosophique 439. Qu’est-ce que l’ode badine ? 4

l doit faire le caractère de l’ode philosophique 439. Qu’est-ce que l’ ode badine ? 440. Qu’appelle-t-on ode anacréontique ?

philosophique 439. Qu’est-ce que l’ode badine ? 440. Qu’appelle-t-on ode anacréontique ? 441. Quand est-ce que l’ode badin

ne ? 440. Qu’appelle-t-on ode anacréontique ? 441. Quand est-ce que l’ ode badine prend le nom de chanson ? 442. Quels sont

brasse-t-elle aujourd’hui ? 669. En quoi l’élégie diffère-t-elle de l’ ode  ? 570. Quelle a été la forme de l’élégie chez les

rature, 6e traité ; Marmontel, Éléments de littérature, art. Lyrique, Ode  ; Lowth, Poésie sacrée des Hébreux ; Laurentie, D

gens de lettres. Vous ne vous trompiez pas quand vous disiez dans vos odes , d’un ton si assuré : Je ne mourrai pas tout enti

i différents ! Ce que vous avez de merveilleux, c’est la variété. Vos Odes sont tendres, gracieuses, souvent véhémentes, rap

onnaître ? Virgile. Il y a, ce me semble, quelques endroits de vos Odes qui pourraient être retranchés sans rien ôter au

’entrent point dans votre dessein. Je n’ignore pas le transport que l’ ode doit avoir1 ; mais il y a des choses écartées qu’

nce seule attendrit et fait couler les larmes des yeux. Virgile. L’ ode demande une autre harmonie toute différente, que

inam… (Od., III, 30.) Cf., id., II, 20 ; III, 25. Malherbe, dans son ode à la reine régente Marie de Médicis, a dit aussi 

ent donner une louange Qui demeure éternellement. 2. Voy. dans les Odes , I, 3, la preuve de cette affection touchante. Cf

e et le poëme épique. L'iambe trimètre figure dans l’apologue, dans l’ ode et la poésie dramatique. Le scazon convient à l’é

amme ; le vers trochaïque, à la poésie dramatique ; l’asclépiade, à l’ ode  ; le phalécien, aux sujets légers et à l’épigramm

 ? La deuxième, qui est la plus belle et la plus fréquente parmi les odes d’Horace (il y en a trente-sept de ce genre), com

es plus magnifiques et les plus harmonieuses de nos stances. Dans les odes , nos stances s’appellent souvent strophes : c’est

iquité. En effet, chez les Grecs et les Romains, les groupes dont les odes se composaient étaient formés de vers d’une mesur

s dans la rigueur du terme, et non des strophes, qui entrent dans nos odes  ; et si nous les appelons des strophes, il faut a

, savoir, les apologues, idylles, épîtres, satires, contes en vers et odes , qui, bien que de genre ou de caractère différent

s capricieux de l’imagination. Un seul exemple. M. de la Harpe cite l’ ode de J.-B. Rousseau au comte du Luc comme le vrai m

J.-B. Rousseau au comte du Luc comme le vrai modèle de la marche de l’ ode  ; pour l’ensemble et le style il ne connaît rien

sommes loin d’en regarder la disposition comme irrépréhensible. Cette ode se compose de trente-trois strophes, dont voici l

xception de la strophe 5 et peut-être de la strophe 7, la marche de l’ ode se poursuit à la fois régulièrement et poétiqueme

t le commencement à part, mais n’ayant pas trouvé matière à toute une ode dans cette sentence pourtant si féconde, le génie

Suisse au rang des dominateurs ou des bienfaiteurs de l’humanité, son ode n’eût rien perdu, ce me semble, de son éblouissan

irréprochable dans la pensée qu’admirable dans la forme, qu’on lise l’ ode de Lamartine à l’Enthousiasme ; c’est la 11e médi

s, qui, avant 1550, ouvrit l’hospitalité de son Recueil à la première ode de Ronsard, supprimée depuis par son auteur, et q

notre poésie fortifiée et régénérée tirer, à l’imitation de l’Italie, odes , tragédies, comédies, épopées, églogues, satires.

La même année il publie dans son premier recueil des Vers lyriques ou Odes , L’année suivante Ronsard donne son premier livre

lyriques ou Odes, L’année suivante Ronsard donne son premier livre d’ Odes . En vain Charles Fontaine répond à la Deffense de

effense de l’un ; en vain Melin de Saint-Gelais raille et parodie les Odes de l’autre. Le public, la cour, les poètes applau

e la constellation poétique est Ronsard, qui, d’année en année, donne Odes , Hymnes, Élégies, Églogues, noms antiques, poèmes

oints de la France les volontaires de la poésie, qui l’ont avant tout odes à l’antique et sonnets à l’italienne : — de la Ch

Jean de la Péruse, mort à vingt-cinq ans, qui, comme le maître, a des odes en strophes, antistrophes et épodes ; — de Cahors

ny, mort en 1560, qui a, comme le maître, ses hymnes, ses gaytez, ses odes , et, comme Du Bellay, son ami, a des regrets, a d

e, et qui, avec Scévole de Sainte-Marthe, de Loudun, poète lui aussi ( odes , élégies), fut l’ami de Vauquelin de la Fresnaye

connétablie de France, qui traduisait ou imitait Horace, qui lit une ode sur la mort de Ronsard et reçut la dédicace de la

it, il pratiquait le Avant donc que d’écrire apprenez à penser. Une ode et une dizaine de stances de lui contre-pèsent un

r le recueil (même année) qui contenait les sonnets de l’Olive et des Odes  ; de léguer à la poésie française, dans ses Antiq

se révélait par le recueil intitulé : Les quatre premiers livres des Odes de P. de Ronsard, Vandômois. Puis successivement

rentes reprises, les Amours de Cassandre, avec le cinquième livre des Odes (1552), le Bocage royal (1552), les Hymnes (1555)

n honneur d’associer par des commentaires leur nom à celui du maître. Odes pindariques ou horatiennes, ou anacréontiques ; d

(Sonnets pour Hélene, livre II, 42). Tome Ier, p. 340. La rose. Ode Mignonne161, allons voir si la rose Qui, ce m

lequel se détachent, au milieu de séries de sonnets, des chants, des odes , des prières, des stances imitées des Écritures,

et de chansons, et l’astronomie agricole dans ses Météores ; qui fit odes , sixains moraux, apologues, églogues ; qui tradui

se sacrifiant écrite en alexandrins, et des Amours, des sonnets, des odes , etc., le tout publié en 1574. S’il n’est plus lu

int de pain à son hôtel410. Il ne vit point de luths et d’epinetes, D’ odes , sonnets d’amours, de chansonnettes ; Car entre n

us souvent, Ayant disné, ne soupe que de vent. Et puis, en fait, ni d’ odes ni de ryme, Tant bonnes soient, on ne fait point

n avenir de huguenot militant, — qui écrit, sous le nom de Printemps, odes , sonnets et chansons ; et un poète sectaire, qui

ns en laissant seize satires, trois épîtres, cinq élégies et quelques odes , stances et épigrammes, bagage léger, mais de pri

ssez méchant poète », a fait, « il ne sait comment », une assez belle ode (Ibid.). Il a un faible pour la « burlesque audac

e lyrique, entretenir l’héritage de Malherbe, et ne peut citer qu’une ode de Sarrazin, quelques strophes, accident heureux

s chœurs dans deux tragédies de Racine, en attendant, sur sa fin, les odes plus industrieuses qu’inspirées de J.-B. Rousseau

ies (les Larmes de saint Pierre, 1687 ; Bouquet de Fleurs de Sénèque, odes morales, 1590), dans lesquelles, il l’a reconnu,

es recueils collectifs, ou seul, mais une à une, ses pièces diverses, odes , stances, paraphrases des Psaumes, chansons, etc.

curieux Commentaire critique de Desportes, et un précieux Lexique. Ode au roy Louis XIII, allant châtier la rébellion de

rténice ou les Bergeries, en cinq actes. Joignez-y un petit recueil d’ Odes , Stances, Sonnets, Épigrammes, Chansons, Épitaphe

d’Oyse771. (Ibid., V, 1.) A M. le comte de Bussy de Bourgogne. Ode Bussy, nostre printemps s’en va presque expir

Avec elle d’ailleurs il avait eu de bons maîtres : Malherbe, dont une ode éveilla en lui le poète, et qui le guida sans l’e

eroit trembler pour Rome et pour la Grèce. Quant aux autres talens, l’ ode , qui baisse un peu, Veut de la patience, et nos g

n bon prélat et resta un aimable poète. Ses poésies sont des Sonnets, Odes , Hymnes aux saints, Poèmes chrétiens, Paraphrases

s borgnes, Gibraltar, la reine de Pologne, etc. Ses poésies, sonnets, odes , caprices, stances, élégies, sont une débauche ra

, Gascon, est en poésie de la famille de Saint-Amant. Le style de ses odes , stances, élégies, épîtres, épigrammes, a de l’im

moyne. Jean Chapelain (1595-1675) fut, avant la Pucelle, jugé sur une ode à Richelieu qui a une place honorable parmi les r

iers chants de son « poème héroïque » sont restés manuscrits. Entre l’ ode et le poème il fut l’oracle du goût : c’est lui q

r la poésie et la peinture.) Maynard Conseils à un courtisan. Ode Alcippe, reviens dans nos bois, Tu n’as que t

ques strophes précises et serrées de La Motte-Houdar (1672-1731), une ode de Louis Racine (1692-1766) sur l’Harmonie (1709-

d’admiration que lui arracha par surprise la plus belle strophe de l’ ode de Le Franc, qui est peut-être, avant Chénier, la

peut-être, avant Chénier, la plus belle strophe du siècle ; quant aux odes virulentes de Lagrange-Chancel (1670-1768) contre

t arriver à André Chénier pour trouver réunies dans ses Hymnes et ses Odes la force, la douceur, la mélancolie, l’inspiratio

Malherbe, et souvent à déployer, de strophe en strophe, comme dans l’ Ode au comte du Luc, d’un large et ample mouvement, l

éloquente, éclatante, vaste, universelle, inépuisable ; et entre les odes sévères, sobres et mâles du vieux Malherbe et le

fièvre, ses chansons licencieuses, il appartient à l’âge suivant. Ses odes politiques, ses odes sacrées imitées des psaumes,

licencieuses, il appartient à l’âge suivant. Ses odes politiques, ses odes sacrées imitées des psaumes, qu’on a seules reten

 ! (Odes, I, 10, tirée du Cantique d’Ezéchias, Isaïe, ch. 38.) Ode au comte du Luc1049 Tel que le vieux pasteur

e-Houdar, qui en 1692 lisait ses vers à Boileau ; qui fit en vers des odes , des cantates, des églogues, des fables, des opér

, pour aboutir à prouver par raisons démonstratives qu’il faut écrire odes , fables, tragédies, en prose ; qui refit en prose

ssez fin pour se faire injurier et ne pas se fâcher en ayant tort. Ode sur l’amour-propre Démêlons tous les stratagè

des vingt et une Tragédies, quelques scènes ; des Comédies rien. Des Odes on ne parle pas. Dans les Contes et dans les Sati

on donnait Mérope) : Seul en un coin, pensif et consterné, Rimant une ode , et n’ayant point dîné, Je m’accostai1078 d’un ho

re en lui, je ne dis pas l’auteur d’épîtres, d’églogues, de fables, d’ odes , de stances, tout à fait oubliées, mais, d’abord

scan ? Vers, prose, algèbre, opéra, comédie ? Poème épique, histoire, ode ou roman ? Parlez ! C’est fait. Vous lui donnez u

cle. (Le Dix-huitième siècle, 1775 ; Mon Apologie, 1778.) De ses huit odes , gâtées par l’enflure, on n’a retenu que les troi

29-1807) Notice Le Brun-Écouchard, né à Paris, chanta en des odes la conquête de Minorque, l’amour des Français pou

e de Marengo. Ces sujets mesurent la longueur de sa vie. Six livres d’ odes (cent quarante-deux Odes guerrières, politiques,

mesurent la longueur de sa vie. Six livres d’odes (cent quarante-deux Odes guerrières, politiques, littéraires, morales, ana

est plus pour nous qu’un surnom qui le distingue de ses homonymes. Ode a monsieur de Buffon sur ses détracteurs Buff

dépasse Tibulle ; quelques Épîtres, quelques Satires, des Hymnes, des Odes , des Iambes, mélanges de grâce, de passion et d’é

Didon, qui a au moins le mérite du pathétique, et donna, sous forme d’ odes , des traductions des psaumes de David (1751) et d

s, contre la philosophie du temps. Il entra à l’Académie en 1760. Son Ode sur la mort de J-B. Rousseau a fait vivre son nom

(1732-1785) a trouvé un jour des accents élevés et touchants dans son Ode sur le Temps. Les deux Odes de Le Franc et de Tho

r des accents élevés et touchants dans son Ode sur le Temps. Les deux Odes de Le Franc et de Thomas effacent, à notre avis,

s. Les deux Odes de Le Franc et de Thomas effacent, à notre avis, les Odes de L. Racine sur l’Harmonie et de Malfilâtre sur

ers sans dessin, mais non sans couleur. Le Franc de Pompignan Ode sur la mort de J.-B. Rousseau1252 Quand le p

obscurs blasphémateurs… (Le Franc de Pompignan.) Thomas Ode sur le temps ………………………………………………… Qui me dévoi

le, comme la tragédie courait les rues dix ans auparavant, et quelles odes eussent valu les Bulletins de la Grande Armée ? C

n’est pas faute pour l’Empire d’avoir provoqué à la poésie ; mais les odes , cantates, dithyrambes, épithalames, qui ont pull

ujours obéi, la tragédie toujours respectueuse des lois consacrées, l’ ode toujours pindarique. La révélation récente (1819)

res Méditations de Lamartine parurent en 1820, le premier recueil des Odes de Victor Hugo en 1822. Lamartine était inconnu ;

ue leur variété sous ce titre unique ! V. Hugo disait encore une fois Odes , pour obéir à l’usage (préface de 1822) : passe-p

ace de 1822) : passe-port bientôt jeté comme inutile et suranné. De l’ ode classique il diversifie les formes, il répudie le

mple. Dès lors il ne s’agira plus d’élégies, d’épîtres, de satires, d’ odes , étiquettes démodées. Lui-même, et chacun après l

tyle. Ce nom, V. Hugo le discute et l’écarte en 1824 (IIe préface des Odes ), mais, comme les classiques l’infligeaient à la

ouvement du rythme ne suffisent pas à faire, même des meilleures, des odes , comme on les a appelées ; le tour est quelquefoi

ne) a été, par ses hymnes à la gloire de l’Empire avant 1815, par ses odes patriotiques, préludes des Messéniennes de C. Del

, sa poésie, puisée à ces trois sources, a ruisselé, intarissable, en odes , en stances, en élégies, sous les noms de Méditat

poète, par le succès. Poésie lyrique partout et toujours, depuis les Odes et Ballades (1818-1828) et les Orientales (1819) 

ractère dominant de chacun de ses recueils : tout est dans tous ; des Odes sont patriotiques, des Contemplations sont philos

ature radieuse, avec Eros, l’idéal divin. — Dans quelques pièces des. Odes et Poèmes (1844), le poète est encore en Grèce. —

(basse latinité), de focus, qui a donné feu. 160. Cf. la fin de l’ ode qui suit. — Cf. La bonne Vieille, de Béranger, do

e à Ausone. (Voir, infra l’imitation de Desperriers.) On a oublié ses odes en strophes, antistrophes et épodes, et l’on sait

semble Gastine et le Loir (Amours, livre Ier, sonnets 66, 161). Voyez Odes , liv. II, 15 : à la Forest de Gastine. 176. Les

terpe, de la musique. C’est à Calliope que Ronsard adresse la seconde ode du livre II : C’est toy qui fais que j’aime les

parties se lient et s’équilibrent bien, C’est comme l’esquisse d’une ode d’Horace ou de telle pièce de Properce. 295. Cou

(Montaigne). Roches hautaines est fréquent chez Ronsard (par exemple, Odes , I, 2) : 520. Boileau qui a excepté Desportes,

ent de Desportes la Prière au Sommeil (Diane, liv. II). — Les hymnes, odes , prières au Sommeil, sont un lieu commun de la po

squ’au terme en s’affermissant et se perfectionnant (voiribidem). Son Ode à Louis XIII partant pour La Rochelle, qu’il a fa

.) 708. Tout, dès cette première strophe, donne le ton du reste de l’ ode  : et le début d’une brusquerie insolite, et la mâ

athum Cernatur, trepidentque immisso lumine manes. 718. Parmi les odes et les sonnets écrits par les poètes à la gloire

crits par les poètes à la gloire de Richelieu, il faut distinguer une Ode de Chapelain, qui commença sa réputation, et, dan

guer une Ode de Chapelain, qui commença sa réputation, et, dans cette ode , la strophe suivante : De quelque insupportable

sommet tranquille et lumineux. On a gardé encore le souvenir de deux odes à Richelieu, l’une de Racan, l’autre de Adam Bill

Médée. — Malherbe avait près de 73 ans. « Il travaillait encore à son ode le 22 décembre 1627, lorsque depuis six semaines

thographe du temps. — Déjà, dix-huit ans auparavant, Malherbe disait ( Ode à la Reine, 1610, Poésies, LIII) : Apollon à por

mpleur sur le dernier, qu’accentue fermement la rime masculine. Cf. l’ ode de Thomas au Temps. — Malherbe ne déroule pas ave

de Henri IV, 19 déc. 1605, — Poésies, XIX.) On sait que c’est cette ode qui éveilla le génie poétique de La Fontaine. Voi

cis (Morceaux choisis pour les classes de Grammaire). — Racan, en ses odes , psaumes et stances, a su conduire harmonieusemen

inspiré heureusement Sarrazin. On a retenu cette belle strophe de son Ode sur la bataille de Lens : Il monte un cheval sup

u Vieillard, et des trois jeunes hommes, qui est le spem longam des Odes (I et 11). 859. L’or, un asile des soucis ? L’im

nce, ne manquait pas à Boileau. Elle ne lui suffit pas pour faire une Ode sur la prise de Namur, qui relevât la poésie lyri

. 1000. Ce dernier couplet de quatre vers a la forme harmonique de l’ ode de Malherbe à Louis XIII (voir p. 177) ; sa caden

nticipée de fermes familières à Lamartine et à V. Hugo. 1048. Cette ode montre comment J.-B. Rousseau savait manier et co

nduire la plus heureuse des strophes lyriques françaises. Ajoutez-y l’ ode à la Fortune (II, 6), d’un plan trop didactique s

étail du style, et à cet égard, comme aux autres, fort inférieure a l’ ode serrée et nerveuse d’Horace (I, 35), mais consacr

poète accumule hyperboles sur hyperboles. Il n’en est avare ni dans l’ ode ni dans l’épitre. Ne dira-t-il pas et du même dip

es strophes. Il nous suffira d’avoir cité la première partie de cette ode pour donner un exemple de la science harmonique q

ujourd’hui, que par admiration : on le lit peu. Voltaire a dit de son Ode à la postérité : elle n’ira pas à son adresse. On

postérité : elle n’ira pas à son adresse. On peut en dire autant de l’ Ode à Vendôme (III, 8), vantée par La Harpe, ou Neptu

adresse aux vents d’Éolie une harangue en l’honneur du héros ; d’une Ode au Prince Eugène (III, 2), où se suivent les allé

immobile éternité, (c’est tout ce qu’il en faut retenir) ; même de l’ Ode sur la mort du prince de Conti III, 10), dont Atr

que les Parques redoivent aux dieux du Styx : partout la poésie de l’ ode  ». Ni ode, ni poésie. Si l’emploi systématique de

arques redoivent aux dieux du Styx : partout la poésie de l’ode ». Ni ode , ni poésie. Si l’emploi systématique de la mythol

tique de la mythologie est tolérable, c’est dans le billet en forme d’ ode à M. l’abbé de Chaulieu : « Ces fleurs du paganis

eau de Rousseau qu’il fallait signaler. 1060. Les titres mêmes des odes de La Motte sont significatifs : l’Enthousiasme (

Faye. La Motte le remercia de lui permettre d’enrichir son livre de l’ ode qu’il avait faite « en faveur des vers » (Voy. éd

p. 541). Puis que fit-il ? — « Il mit en prose les strophes de cette ode , soutenant qu’elles n’y perdaient. Le défenseur d

Il lui tient encore rigueur d’une mauvaise satire et d’une mauvaise ode , dont il avait dit dans le Temple du Goût : De l

. C’est la contre-partie de la satire qui précède. 1098. Cf. infra l’ Ode Le Brun à Buffon, et les notes. — La disparate au

nt sa mort. 1180. Cf. Victor Hugo, Le Génie, à M. de Chateaubriand ( Odes , IV, 6) : Malheur à l’enfant de la terre Qui, da

de notre langue. 1184. Nous avons fait des suppressions dans cette Ode célèbre, résumé des défauts et des qualités de l’

son, de la Toison d’or. — Ailleurs, même dans les plus vantées de ses odes (ode 34e du livre Ier, à Voltaire, en faveur de m

e la Toison d’or. — Ailleurs, même dans les plus vantées de ses odes ( ode 34e du livre Ier, à Voltaire, en faveur de mademo

e 34e du livre Ier, à Voltaire, en faveur de mademoiselle Corneille ; ode 1re du livre IIe, l’Enthousiasme ; ode 23e du liv

ur de mademoiselle Corneille ; ode 1re du livre IIe, l’Enthousiasme ; ode 23e du livre Ve, sur le vaisseau le Vengeur, on e

ufrage victorieux ! (V, 23.) Quoi qu’il en soit des défauts de ses Odes sérieuses, encore sont-ils préférables aux grotes

revenir encore, pour le trouver dans sa meilleure veine, à une autre Ode (II, 13) que lui inspira son admiration et son am

C’est dans cette même prison qu’il écrivit la ravissante élégie, ou ode , de la Jeune Captive. Voyez le Recueil des classe

Mourir sans tirer ma raison ? 1252. La Harpe raconte comment cette Ode devint fameuse. Elle était, dit-il, imprimée depu

ion elle fut écoutée. Il n’y a rien à dire, la strophe est belle. » L’ Ode a onze strophes. La première n’est pas indigne de

asse le grand homme, Il n’est grand homme qu’à sa mort. Cf. Le Brun, ode à Buffon, strophe 8, p. 413. 1257. Le charme ma

sévère pour cette strophe et la précédente, qui est la première de l’ ode . 1260. Lamartine a emprunté à Thomas cet hémist

ou rencontre, cet hémistiche se trouve dans la dernière strophe de l’ Ode au Temps, de Thomas. Voir les Groupes secondaires

es bornes qui nous étaient fixées, par la citation complète d’une des odes magistrales de la poésie française. Napoléon II,

son sein qui fermente, Vaincu, chauve, courbant son front… Un jour ( Odes , III, 6, Les deux îles, 1823), il mêle les acclam

omme Lamartine (Nouvelles Méditations, VI, Bonaparte). Un autre jour ( Odes , I, 11, Buonaparte), il le maudit, le flagelle et

, il le contemple encore debout au milieu des « batailles d’airain » ( Odes , III, 7) de sa Colonne ; il le revoit passant sou

oléon lui-même qu’il l’adresse. Royaliste, il l’avait maudit dans une Ode en 1828 ; républicain, il le flétrit dans les Châ

artine, le Génie (Premières Méditations, XIV), Victor Hugo, le Génie ( Odes , IV, 6). C’est de lui-même qu’ailleurs A. de Muss

       Un pré Tout bordé de ruisseaux et de fleure diapré. V. Hugo, Odes , IV, 16, La Demoiselle : Quand la demoiselle dor

C’est ce que dit encore ailleurs le poète (Poème de l’Arbre, dans les Odes et poèmes). 1483. Chaque mot de cette réponse du

prend pied dans le réel, et, comme Antée, auquel il compare le poète ( Odes et Poèmes), en touchant la terre qui est sa mère,

y doit être or et pourpre. Mais c’est surtout dans l’épopée et dans l’ ode que les pensées doivent prendre un caractère de h

es, les rondeaux, les contes, les poèmes badins, et rarement dans les odes , les élégies, les sonnets, les épigrammes. Gresse

, comme de noblesse et d’énergie. On l’emploie ordinairement dans les odes , les épîtres, les épigrammes et autres poésies lé

’emploie de la même manière. Ainsi, il sert à composer de fort belles odes , des sonnets, et plus ordinairement des épîtres,

syllabes ? Les vers de six syllabes étaient autrefois employée à des odes  ; mais aujourd’hui, on s’en sert volontiers dans

et qui se termine comme elle et avec elle par un plein repos. Dans l’ ode , la stance prend le nom de strophe, et dans la ch

as : J’ai vu mes tristes journées, etc., que Louis Racine a composé l’ ode sur l’Harmonie, et que Lefranc de Pompignan a fai

a composé l’ode sur l’Harmonie, et que Lefranc de Pompignan a fait l’ ode sur la Mort de Rousseau. On trouve quelquefois de

nt encore, dans Jean-Baptiste Rousseau, les stances de la plupart des odes du livre Ier. 101. Qu’appelle-t-on stances irrégu

phétie d’Habacuc, ch. iii : Seigneur, de ta voix foudroyante, etc., l’ ode tirée du psaumes lxvii : Dieu se lève, tombez, ro

du monde ! Voilà votre postérité ! (Lamartine, Premières méditations, ode  x.) Cf. la plus belle prosopopée de l’antiquité

O navis, referent in mare te novi Fluctus ! o quid agis ? (Livre I, ode  xiv.) Cf. la fin de l’idylle dans laquelle André

osition en prose. Genres Divisions Genres Divisions 1° Lyrique Ode , Élégie, Chanson, Rondeau, Ballade, Sonnet, etc.

Promettaient l’avenir aux murs des sept collines, etc. (Victor Hugo, Odes , livre IV, ode xv.) La rime est suffisante, lors

avenir aux murs des sept collines, etc. (Victor Hugo, Odes, livre IV, ode  xv.) La rime est suffisante, lorsqu’il y a confo

ans son poème de l’Elkovan, et, plus tard, dans celui de Marcel. L’ Ode , ses diverses espèces La forme la plus ordinai

rses espèces La forme la plus ordinaire de la poésie lyrique est l’ ode (ὤδη, chant). Pour Boileau, elle la résume tout e

est l’ode (ὤδη, chant). Pour Boileau, elle la résume tout entière. L’ ode , avec plus d’éclat et non moins d’énergie, Élevan

avec les dieux ; etc. (Art poétique, chant ii, du v. 58 au v. 72.) L’ ode est un poème composé d’une suite de strophes ou d

s de grands et de petits vers, quelquefois aussi de vers libres, 1° l’ ode sacrée, 2° l’ode héroïque, 3° l’ode morale, 4° l’

petits vers, quelquefois aussi de vers libres, 1° l’ode sacrée, 2° l’ ode héroïque, 3° l’ode morale, 4° l’ode badine, 5° l’

uefois aussi de vers libres, 1° l’ode sacrée, 2° l’ode héroïque, 3° l’ ode morale, 4° l’ode badine, 5° l’odelette, 6° la can

ers libres, 1° l’ode sacrée, 2° l’ode héroïque, 3° l’ode morale, 4° l’ ode badine, 5° l’odelette, 6° la cantate. 1° Ode sa

3° l’ode morale, 4° l’ode badine, 5° l’odelette, 6° la cantate. 1° Ode sacrée L’ode sacrée (hymne ou cantique) chante

, 4° l’ode badine, 5° l’odelette, 6° la cantate. 1° Ode sacrée L’ ode sacrée (hymne ou cantique) chante la Divinité. E

ivinité. Ex. Cantiques de Moïse, — Psaumes de David, etc. 2° L’ ode héroïque célèbre les demi-dieux et les grands hom

aine Qui trompe nos regards surpris ? etc. (J.-B. Rousseau, liv. III, ode  ii au prince Eugène de Savoie.) Ex. À la colonne

rades oisives          Devant tes batailles d’airain etc. ! (V. Hugo, Odes , liv. III, 7.) Lire aussi l’ode de Lamartine sur

batailles d’airain etc. ! (V. Hugo, Odes, liv. III, 7.) Lire aussi l’ ode de Lamartine sur Bonaparte (Nouvelles méditations

tine sur Bonaparte (Nouvelles méditations poétiques, vii), etc. 3° Ode morale L’ode morale traite dans un langage éle

te (Nouvelles méditations poétiques, vii), etc. 3° Ode morale L’ ode morale traite dans un langage élevé des grandes v

ales ou philosophiques, et des problèmes de la destinée humaine. Ex. Ode de J.-B. Rousseau sur l’aveuglement des hommes :

e moi l’airain sacré résonne ! (Premières méditations, xxxiii) 4° Ode badine L’ode badine, à laquelle Anacréon a don

acré résonne ! (Premières méditations, xxxiii) 4° Ode badine L’ ode badine, à laquelle Anacréon a donné son nom (ode

4° Ode badine L’ode badine, à laquelle Anacréon a donné son nom ( ode anacréontique), roule sur des sujets légers ou gr

ux. Elle chante le vin et le plaisir. 5° Odelette L’odelette ou ode sentimentale, est l’expression délicate des senti

curieusement ouvragées. 6° Cantate La cantate est une espèce d’ ode , tantôt du genre héroïque, tantôt du genre gracie

les modernes, sans avoir l’enthousiasme et les élans passionnés de l’ ode , ont cependant, sous les formes variées des stanc

igaux qui ont une certaine étendue. 4° Chanson La chanson est l’ ode familière, gaie, tendre, badine. C’est un chant v

tition fréquente d’une même idée qui ressemble à un refrain. Dans ses Odes et ballades, Victor Hugo a commis une erreur en a

difficiles, et qu’il comprend à la fois la magnificence du style de l’ ode et la grâce de l’épigramme. Le sonnet peut être e

optique 1° Lyrique. 2° Épique. 3° Dramatique. 4° Didactique. Ode  : sacrée, héroïque, morale, badine. Odelette, Can

Seize satires, trois épîtres, cinq élégies et un certain nombre d’ odes , de stances et d’épigrammes ont suffi pour mettre

s lors presque sans interruption. En 1596, il adressa encore au roi l’ ode célèbre sur la Réduction de Marseille soumise apr

aison, Où nos misères bornées Vont avoir leur guérison, etc. Toute l’ ode est d’un élan et d’un mouvement admirables ; c’es

ce qui révéla décidément Malherbe comme un poète hors ligne, ce fut l’ ode qu’il présenta à Aix, en 1600, à la jeune reine M

nt le souffle de la grande poésie ; mais il est inégal. Ainsi, dans l’ ode sur l’un des assassinats tentés contre Henri IV,

urable pourrait se lire en moins d’une demi-heure, et ses plus belles odes sont trop longues de moitié. Mais il a été l’homm

bre, cénacle littéraire où il trônait en roi, et un peu en despote. Ode au roi Henri le Grand sur la réduction de Marseil

ser les Anglais, qui en leur faveur étaient descendus en l’île de Ré. Ode . Les Anglais s’étaient emparés de l’île de Ré

ctobre. Malherbe avait près de soixante-treize ans quand il fit cette ode , qui est l’une des meilleures et des plus correct

rait trembler pour Rome et pour la Grèce. Quant aux autres talents, l’ ode , qui baisse un peu, Veut de la patience, et nos g

epte et l’exemple de l’art d’écrire ; selon qu’il y est question de l’ ode , de l’idylle, de l’élégie ou de l’épopée, l’auteu

e de parti pris, par calcul et de circonstance. Ce n’est pas dans ses odes et ses cantates, mais bien dans les chœurs d’Esth

mérite de l’invention. L’absence du don créateur se remarque dans ses odes pindariques comme dans ses odes sacrées. Donner u

du don créateur se remarque dans ses odes pindariques comme dans ses odes sacrées. Donner une idée de la poésie de Pindare,

onnaître, tel est le principal objet que se proposa Rousseau dans ses odes profanes ; mais il ne sut guère rien produire que

ne provoqua que trop la jalousie, et dans laquelle sont comprises ses odes dont des parties ont une si grande richesse et ta

ses allégories, pâles et derniers reflets d’un génie qui s’éteint. Ode tirée du cantique d’Ézéchias (Isaïe, ch. XXXVIII)

es légères ; J.-B. Rousseau, Lefranc de Pompignan, Lebrun, dans leurs odes sacrées ou profanes ; Gilbert, dans ses éloquente

fugitives, par quelques épîtres dans le genre de Chaulieu, et par une ode qui avait disputé vainement le prix à l’Académie

énie n’était pas fait du tout pour le genre lyrique ». Le talent de l’ ode , comme celui de l’opéra, lui manque entièrement.

lui manque comme le goût. Piron écrivit encore beaucoup de poèmes, d’ odes , d’épîtres, de satires, de contes, d’épigrammes p

re, Lefranc voulut aborder un autre des grands genres de la poésie, l’ ode . Il a donné un recueil lyrique dont l’ensemble, s

coloris ; Lefranc plus de grandeur et d’abondance dans les pensées. Ode  XI, tirée du psaume CIII : Benedic, anima mea Dom

ur son écorce. Lebrun (Ponce-Denis Écouchard) (1729-1807) Les odes d’Écouchard Lebrun ne sont plus guère lues, mais

d’occuper une place entre Racine et Jean-Baptiste Rousseau. C’est à l’ ode que Lebrun doit son immortalité. Il ne l’eût conq

compris de bonne heure que « de tous les genres de poésie, c’était l’ ode qui avait le plus droit de lui plaire, parce qu’e

de son style ». Nous ne pouvons ici qu’indiquer quelques-unes de ces odes les plus réellement belles. Nous nommerons d’abor

our son grand homme de prédilection et pour l’objet de son culte. Aux odes solennelles consacrées à l’auteur des Époques de

nsacrées à l’auteur des Époques de la nature, nous préférons encore l’ Ode sur Homère et Ossian : cela est d’une grande, fer

d’inspiration, de savoir discrètement étalé et de diction exquise. L’ ode sur le vaisseau le Vengeur est aussi justement cé

irconstances nombreuses où la mythologie a bien mal servi Lebrun. Les odes de l’émule de Pindare ne sont pas toutes héroïque

Lebrun, c’est d’avoir excellé dans des genres aussi différents que l’ ode et l’épigramme. Ses épigrammes sont de petits poè

ique dans notre langue. Les Épîtres de Lebrun sont loin de valoir les Odes ou les Épigrammes ; quelques-unes cependant mérit

oètes du jour, etc. Mais revenons au Lebrun classique, à l’auteur des odes . Il a des qualités éclatantes de style : l’enthou

de tomber dans d’étranges écarts, dans d’étonnantes fautes de goût. Ode sur la ruine de Lisbonne (1755). L’orgueilleu

foudre Le rappelle encore à nos yeux. Sur Homère et sur Ossian. ( Odes , VI, 21.) La riante mythologie Que celle du c

satirique du dix-huitième siècle ; on lui accorde même, pour quelques odes qu’il a composées à différentes époques de sa vie

t brillants. L’Académie de Rouen lui décerna quatre fois le prix de l’ ode . Le sujet de la dernière pièce couronnée était le

capable et qu’il ne laissa rien d’achevé. Ses œuvres se réduisent aux Odes , rarement lyriques, couronnées par l’Académie de

e antique. Non moins connue et non moins digne de l’être est la belle ode intitulée la Jeune Captive, que nous citons en en

rtes, un tel nous lut hier une épître !… et son frère Termina par une ode où j’ai trouvé des traits… — Ces messieurs plus f

ans l’espace comme si elles avaient des ailes ; faire songer dans une ode , et sans trop de désavantage, à la grande musique

n’accueillit pas non plus avec toute la faveur méritée trois livres d’ odes et de petits poèmes donnés en 1820, sous le titre

upule poétique à corriger le Génie de l’homme et quelques-unes de ses odes . Selon les propres expressions de l’auteur même,

i le genre modeste de la chanson en l’élevant jusqu’au rang même de l’ ode . Mais ne l’a-t-il pas en même temps un peu dénatu

peu dénaturé ? Quelquefois on aimerait mieux une vraie chanson qu’une ode , et Désaugiers peut reposer de Béranger, Désaugie

se manifeste un faible penchant vers l’hérésie littéraire. Jusqu’aux Odes et Ballades, tout demeure à très peu près classiq

Ballades, tout demeure à très peu près classique. Dans les premières Odes (1822) rien d’imprévu ni comme idées ni comme sen

sentiments ; un talent déjà fort remarquable d’associer le récit à l’ ode , de jeter l’intérêt et le drame au milieu du chan

Enfin, en 1820, il donne un recueil qui annonce le poète nouveau, les Odes et Ballades. Les sujets sont en général des légen

e poète des Orientales n’a plus l’enthousiasme et la foi du poète des Odes et Ballades. Il a peur même du doute, il veut le

ur littéraire qu’il avait fondé avec ses frères, et par ses premières Odes . Les Odes et Ballades au contraire, furent la rév

ire qu’il avait fondé avec ses frères, et par ses premières Odes. Les Odes et Ballades au contraire, furent la révélation du

epuis l’élégie et l’épître jusqu’au rondeau et au madrigal ; depuis l’ ode et l’idylle jusqu’à la chanson ; depuis le sonnet

sembleraient plutôt dériver des Méditations et des Harmonies que des Odes et Ballades et des Orientales. Ce volume, publié

fantaisie et d’imagination, le panthéisme et le naturisme ; dans ses Odes et poèmes (1844), l’âme des fleurs et des chênes.

e en 1858, en remplacement d’Alfred de Musset. La Mort d’un chêne. ( Odes et poèmes.) Quand l’homme te frappa de sa lâc

miter aussi la poésie latine ; il a essayé de faire une comédie d’une ode d’Horace. Ce fut un pitoyable échec. Selon la pen

s stances, le chef-d’œuvre de Racan, offrent quelques imitations de l’ ode d’Horace : Beatus ille… et de l’ode : Rectius viv

offrent quelques imitations de l’ode d’Horace : Beatus ille… et de l’ ode  : Rectius vives, Licini, que Racan avait lues dan

un poète. De l’onction, de la douceur, voilà ce qui caractérise cette ode très bien versifiée. Je remarque seulement que le

roupe littéraire, Chênedollé, t. II, p. 306. 206. Études poétiques, ode  xviii. 207. Études poétiques. 208. Olivier Bas

atenis Fatale monstrum, quæ generosius Perire quærens, etc. (Lib. i. Ode . 37). quæ se rapporte évidemment à Cléopâtre, ta

pede pauperum tabernas,                    Regumque turres. (Lib. i. Ode  4). La mort a des rigueurs à nulle autre pareill

Sors exitura, et nos in æternum Exilium impositura cymbæ. (Lib. ii. Ode  3). Le fonds de ces grandes idées et de ces belle

ui seraient déplacées dans la prose. Boileau a très bien dit dans une ode  : Des sons que ma lyre enfante Ces arbres sont

, et incedis per ignes         Suppositos cineri doloso. (Lib. ii. Ode  i). Quelque poétique que soit ce passage, dit le

dont on a emprunté les expressions. C’est ce qu’a fait Horace dans l’ ode  14 du livre premier, où il considère la républiqu

en la définissant. Il est probable que Voltaire avait sous les yeux l’ ode que nous venons d’analyser38, lorsqu’il faisait c

, puis des épîtres et un art poétique. Mais il ne réussira pas dans l’ ode , malgré toute sa bonne volonté18. Et s’il parvien

l n’est pas mauvais d’avoir dû apprendre par cœur le livre entier des Odes de J.-B. Rousseau. Le XIXe siècle, si calomnié, n

es curieux où Boileau parle lui-même avec tant de complaisance de son Ode sur la prise de Namur. « Comme le grec est aujo

ne pouvais mieux justifier ce grand poète qu’en tâchant de faire une ode en français à sa manière, c’est-à-dire pleine de

, que guidé par la raison. C’est le but que je me suis proposé dans l’ Ode qu’on va voir. J’ai pris pour sujet la prise de N

satires, des épîtres et un art poétique. Mais Horace a, de plus, ses odes  ; Boileau, son Lutrin. Horace, peu habile à faire

 : il n’y voyait qu’une matière à traiter, et s’il parut se vouer à l’ ode religieuse, ce ne fut pas par entraînement de cœu

ce de son sens primitif, qui s’est singulièrement affaibli. 2. Cette ode sans prétention me paraît une des meilleures de R

trone, cette douceur, cette élégance, cet esprit qui respire dans ses odes , cette connaissance approfondie du monde, ces pen

grossières. Les premières compositions eurent sans doute la forme des odes et des hymnes, et c’est en effet celle que durent

n poète habile. Occupons-nous maintenant de la poésie lyrique ou de l’ ode , genre de composition poétique qui a beaucoup de

r être chanté ou accompagné par la musique ; son nom même l’indique : ode , en grec, signifie chanson ou hymne, et poésie ly

vers qui devaient seulement être lus ou récités, l’on donna le nom d’ ode aux poèmes spécialement destinés à être chantés o

s avec un accompagnement de musique. La poésie a donc conservé dans l’ ode sa forme primitive, cette forme sous laquelle les

et déploraient leur infortune. Cette circonstance particulière, que l’ ode est restée inséparable de la musique, contribue à

de poésie sont plus souvent employés à des récits d’action, et que l’ ode est presque toujours destinée à l’expression des

expression des sentiments du poète. Mais ce qui surtout caractérise l’ ode , c’est l’esprit dont elle est animée, et le ton p

orter un simple récit. Tel est, en effet, le caractère essentiel de l’ ode , telle est la cause de l’enthousiasme qui y domin

agréablement et lui fait éprouver les plus douces sensations. Aussi l’ ode peut s’élever jusqu’au sublime ou descendre jusqu

s il est un juste milieu qu’elle peut encore occuper avec succès. Les odes peuvent être divisées en quatre classes. Première

s. Les odes peuvent être divisées en quatre classes. Premièrement les odes sacrées, les hymnes adressées à la Divinité, ou d

ique est portée à son plus haut point de perfection. Secondement, les odes héroïques, destinées à chanter les héros, les exp

héros, les exploits guerriers et les belles actions : telles sont les odes de Pindare et un petit nombre de celles d’Horace.

e. Le sublime et la grandeur doivent essentiellement caractériser les odes rangées dans ces deux classes. Troisièmement, les

ractériser les odes rangées dans ces deux classes. Troisièmement, les odes morales et philosophiques, qui expriment les sent

celles d’Horace et de la plupart de nos poètes lyriques modernes. Ces odes sont renfermées dans cette région moyenne dont je

enne dont je viens de parler tout à l’heure. Quatrièmement enfin, les odes badines et amoureuses, faites seulement pour plai

rce d’une des principales difficultés de ce genre de composition. Une ode morale, et à plus forte raison celle que l’on veu

chaleur et de vie. Rempli de cette idée, le poète qui va composer une ode , si son génie a quelque feu, s’y livre tout entie

ans ordre, sans méthode, sans liaison, a été poussée plus loin dans l’ ode que dans aucun autre genre de poésie ; aussi en t

siasme. Je ne dis pas que l’on doive mettre dans la composition d’une ode autant de méthode que dans un poème épique ou did

, et le genre de versification qui convient le mieux à la nature de l’ ode est celui qui rend plus sensible l’harmonie de la

le et d’Euripide des morceaux de poésie lyrique du même genre que les odes de Pindare ; mais on y trouve plus de clarté, plu

rement au-dessus de cette région moyenne dans laquelle j’ai dit que l’ ode pouvait se maintenir ; mais quand il monte jusqu’

mmé Casimir, qui, dans le dix-septième siècle, publia quatre livres d’ odes . Il est loin d’Horace pour la grâce et la facilit

p d’élégance la manière des classiques latins. Chez les Français, les odes de J.-B. Rousseau jouissent d’une très grande et

quelques compositions lyriques d’un très grand mérite. L’on connaît l’ ode de Dryden à sainte Cécile ; celles de M. Gray son

l’on en trouve de très belles dans les mélanges de Dodsley. Quant aux odes pindariques que nous possédons, elles sont, à un

us encore dans ses compositions pindariques que partout ailleurs. Ses odes anacréontiques valent beaucoup mieux ; elles ne m

æ Liris quieta         Mordet aqua, taciturnus amnis. (Carm. lib. I, ode  31.) Quels vœux fait le poète au temple d’Apollo

asum, vel quæ loca fabulosus         Lambit Hydaspes. (Carm. lib. I, ode  22.) Le juste met sa force en sa seule innocence

es, le livre entier des Psaumes peut être regardé comme une recueil d’ odes sacrées. Dans ce livre, l’ode revêt toutes les fo

peut être regardé comme une recueil d’odes sacrées. Dans ce livre, l’ ode revêt toutes les formes de la poésie lyrique, et

ésentations théâtrales, elle ne consista longtemps qu’en une espèce d’ ode ou d’hymne que l’on chantait ordinairement aux fê

ient des avis et des conseils, et, dans les entractes, chantaient des odes ou des hymnes dans lesquelles elles adressaient a

mérité des applaudissements dans plus d’un genre, a soutenu, dans une ode remplie de vers heureux, le parti des modernes. V

rdon au public de s’être abaissé jusqu’à faire des vers. Il donna une ode en prose, et une tragédie en prose ; et on se moq

elait asclépiade, et dont Horace se servit dans la composition de son ode première, pouvait être scandé par un spondée, deu

sc. 2.) 23. La plupart de ceux qui parlent de l’enthousiasme de l’ ode en parlent comme s’ils étaient eux-mêmes dans le

cluent tous ceux qui osent ne les pas entendre. Le beau désordre de l’ ode est un effet de l’art, mais il faut prendre garde

ensemble à fixer et à éclairer l’esprit. (De Lamotte, Discours sur l’ Ode .) 24. Il n’est, sans doute, aucune ode d’Horace

. (De Lamotte, Discours sur l’Ode.) 24. Il n’est, sans doute, aucune ode d’Horace qui ne renferme de grandes beautés ; mai

dans celles que l’on a le plus admirées pour leur sublimité, comme l’ ode  4 du ive  livre : Qualem ministrum fulminis alit

e du genre des poèmes les satires, les élégies, les épigrammes et les odes , pour les renvoyer à la philologie et à l’art de

e ménager à lui-même le droit singulier de faire des tragédies et des odes en prose1. » Enfin, Dussault, critique célèbre d

quefois dans les fables, les pastorales, les sermons, l’histoire, les odes , les compliments, etc. 156. Quelles sont les qual

fait que pour les grands sujets en prose et en vers. Il convient à l’ ode sacrée, à l’ode héroïque, souvent à l’ode morale

es grands sujets en prose et en vers. Il convient à l’ode sacrée, à l’ ode héroïque, souvent à l’ode morale et philosophique

et en vers. Il convient à l’ode sacrée, à l’ode héroïque, souvent à l’ ode morale et philosophique, au dithyrambe, à la cant

. Nous signalerons une partie du discours de Junon aux Dieux, dans l’ ode Justum et tenacem ; le discours que le paysan du

e vers qui forment un sens complet. La stance se nomme strophe dans l’ ode , et couplet dans la chanson. On nomme tercet, qua

u de huit syllabes, en rimes croisées. Malherbe l’a employée dans son ode à Duperrier : La mort a des rigueurs à nulle aut

n sceptre brisé. Lamartine. La stance de dix vers convient bien à l’ ode , à cause de sa majesté et de son harmonie ; c’est

i parfait : car il comprend ensemble tout ce qu’il y a de beau dans l’ ode pour la magnificence du style, et tout ce que l’é

grâce pour sa brièveté. » Ce qui est dit ici de la magnificence de l’ ode et de la brièveté de l’épigramme manque assurémen

beautés du premier ordre : des éteincelles de génie brillent dans son ode sur le jugement dernier1 ; et la vigueur original

ns, 1767), une belle imitation du psaume Super flumina Babylonis, une ode sur le Soleil fixe au milieu des planètes (c’est

me Horace et La Fontaine, Béranger éleva la chanson à la dignité de l’ ode . Son adresse fut de faire tressaillir les fibres

le partage Aux rois d’abord, et, s’il en reste2, aux dieux. Mais l’ ode exige un trop long flux de style ; Mieux vaux tra

rhythme de ce vers est doux et majestueux à la fois ; il convient à l’ ode et à la poésie légère. Vers de sept syllabes. D

but, je vais seulement les indiquer.   La poésie lyrique comprend : L’ ode sacrée (le cantique). L’ode héroïque. L’ode moral

ndiquer.   La poésie lyrique comprend : L’ode sacrée (le cantique). L’ ode héroïque. L’ode morale ou philosophique. L’ode ba

ésie lyrique comprend : L’ode sacrée (le cantique). L’ode héroïque. L’ ode morale ou philosophique. L’ode badine (la chanson

acrée (le cantique). L’ode héroïque. L’ode morale ou philosophique. L’ ode badine (la chanson). La cantate et l’oratorio. La

ques, oraisons funèbres, l’épopée, la tragédie, le drame, le roman, l’ ode , etc., tout ce qui, en un mot est réservé à des é

écrivain d’autant de mérite que de piété. On a aussi de lui quelques odes remarquables, entre lesquelles il faut mentionner

Du grec μανία, fureur ou délire poétique. On peut voir dans Rousseau, ode au comte du Luc, cette expression dont l’emploi e

n plusieurs formes, dont la plus ancienne se conserve encore dans les odes et dans les cantiques employés par tous les ancie

t., chap. iii.) Cette admirable peinture exprime les caractères de l’ ode , tracés par Boileau d’une main plus tranquille :

ractères de l’ode, tracés par Boileau d’une main plus tranquille : L’ ode , avec plus d’éclat, et non moins d’énergie, Éleva

ffet de l’art. Art poétique,ii, 58. Boileau seulement définissait l’ ode d’après les modèles antiques, sans songer aux eff

s. Avec la hardiesse du génie, Bossuet a défini comme il la sentait l’ ode religieuse, patriotique et guerrière, telle que l

e a créés, l’épopée se soumet à des règles et à des convenances que l’ ode ne connaissait pas. Caractères et destinées de l

poésie lyrique. Elle ne connaît pas les élans et l’enthousiasme de l’ ode  ; mais sous le nom de Méditations et les formes v

i du sermon sur l’Unité de l’Église, où éloquence s’élève au ton de l’ ode et de l’épopée, et celui de l’Oraison funèbre de

e propre et particulier qui ne se peut changer. J.-B. Rousseau dans l’ Ode à la Fortune, a sacrifié la propriété du mot à l’

sionnées et personnelles du barreau, depuis les accents inspirés de l’ ode jusqu’aux méchancetés de la satire, depuis les pe

s chrétiens, au xviie siècle, ont consolé la France de n’avoir pas l’ ode ni l’épopée antiques. Ajoutons, à la gloire de Fé

oule d’exemples de style sublime. En voici un pris au hasard dans son Ode sur l’aveuglement des hommes. L’homme en sa prop

; elles s’exhalent en fumée. » Le Marquis de Pompignan dans sa belle Ode tirée de ce psaume, a ainsi paraphrasé ce morceau

. Notre J.-B. Rousseau l’a fort bien imitée dans ces beaux vers de l’ Ode au prince Eugène, en parlant de la Renommée : Qu

ppé sur le grand, y sont quelquefois tombés. Voyez cette strophe de l’ ode de J.-B. Rousseau, sur la naissance du duc de Bre

aphore est défectueuse. On a reproché à Malherbe d’avoir dit dans son Ode à Louis XIII : Prends ta foudre, Louis, et va co

sont relatives au même sujet, et dépendantes de la même métaphore. L’ Ode suivante d’Horace en est un bien bel exemple. « 

sur les flots, sans mouiller ses pieds légers. » Malherbe, dans son Ode à Louis XIII, dit aussi par hyperbole, pour peind

laisser apercevoir les moyens employés ; là s’applique autant qu’à l’ ode le vers de Boileau : Chez elle un beau désordre

le sublime tant de choses qui ne lui appartiennent pas, et jusqu’à l’ ode de Sapho, la plus brûlante expression de l’amour

e de littérature a ses règles, et nécessite un plan particulier : une ode ne se compose pas comme un drame1. Dans les ouvra

il y a un art de combiner les parties qu’il ne faut pas négliger : l’ ode , l’élégie, l’épigramme empruntent souvent leur ch

 Et sur quoi donc faut-il que s’exercent mes vers ? Irai-je, dans une ode en phrases de Malherbe, Troubler dans ses roseaux

reuse, analogue à celle d’Horace, lorsqu’il montre, dans la quinzième ode du Ier livre, Pallas préparant contre les Troyens

avail est encore à faire. Le Brun lui a consacré une de ses premières odes , où la noblesse des sentiments se joint souvent à

rappeler la belle imitation qu’en a faite le poëte Sarrazin dans son ode sur la bataille de Lens ; c’est en parlant du pri

ivre de l’Énéide est sublime, le quatrième a plus de grâces. Quelques odes d’Horace respirent les grâces, comme quelques-une

ouffrir de son séjour à l’étranger), il a cependant conservé dans ses odes et dans ses cantates leur haute et saine inspirat

rie ! Heureuse la seule patrie Où l’on adore le Seigneur756! Livre I, ode 13. Au comte du Luc757. Tel que le vieux pa

uffrir d’une vie orageuse             Le flux et le reflux… Liv. III, ode I. Appel aux rois chrétiens contre les Turcs77

briser les portes D’un empire usurpé sur vos faibles aïeux. Liv. III, ode  4. Destouches (1680-1754.) [Notice.]

un écho de l’antiquité classique ! Quel enthousiasme éclate dans ses odes , qui rompent avec la convention et substituent à

ir finir leurs jours         Ceux qui les passeront près d’elle841. Odes , XI. Hermès842 (fragment). Les Législateurs.

vaux et de ses idées, par M. Flourens. Le Brun a consacré deux de ses odes les plus remarquables à Buffon, et l’on rapporte

i du Perrier l’avait présenté à la jeune reine. Quoi qu’il en soit, l’ ode que nous donnons est, suivant la remarque d’A. Ch

naissance à la plus belle strophe de Racan : elle se trouve dans son Ode au Roi : Ce grand Henri, dont la mémoire, etc.

Ce développement de la pensée du poète, en donnant de la chaleur à l’ ode , est flatteur pour la reine. » A. C. 437. Busiri

Lettre à l’Académie, et La Bruyère, c. I des Caractères. Voy. aussi l’ ode de Jean-Baptiste Rousseau à Malherbe, III, 5. 4

ui caractérisa en effet la philosophie d’Aristote. 647. Cf. Horace, ode III du livre III, v. 1 et suiv. : Justum et tena

 Rousseau a célébré aussi le courage de ce seigneur dans l’une de ses odes qui lui est adressée, III, 8. 663. On peut enco

age 171 du même recueil. 671. Célèbre comédienne. 672. Cf. Horace, ode  XVIII du livre III, v 31 : Virtutem incolumen od

idi. La même pensée est développée par Lefranc de Pompignan dans son Ode sur la mort de J.-B. Rousseau : Oui, la mort seu

illeurs n’ont ensemble aucune analogie. 678. J.-B. Rousseau, dans l’ ode au prince Eugène : Mais la déesse de mémoire Fav

qui est un des charmes de son talent : c’est M. Sainte-Beuve, dans l’ ode intitulée les Larmes de Racine. 701. Louis Racin

ilité de style qui y respirent. — On peut rapprocher de ces stances l’ ode contre les calomniateurs, que J.-B. Rousseau a ti

’il ne fut victime de son inflexible vertu, comme il l’a dit dans son ode à la Postérité (IV, 10). Mais il paraît assez pro

acré un article dans ses Réflexions sur quelques poètes. 751. Cette ode , regardée avec raison comme l’une des plus parfai

t, en Orient surtout, garde toute sa valeur. 756. La chute de cette ode est admirable : après la peinture complaisante du

ccompagna dans la suite à Vienne, où il s’attacha au prince Eugène. L’ ode qui est adressée au comte du Luc est la plus célè

vide, Mét., XIV, 3. Tout ce brusque début, si favorable au genre de l’ ode et au sujet ici traité, est, on le voit, emprunté

iv. IV des Géorg., et dans Ovide, Métam., ch. X. On peut lire aussi l’ ode célèbre de Pope pour le jour de Sainte-Cécile.

e et d’embarras. 768. Horace commence à peu près ainsi l’une de ses odes (IV, 2) : Quem tu, Melpomene, semel Nascentem pl

avail est encore à faire. Le Brun lui a consacré une de ses premières odes , où la noblesse des sentiments se joint souvent à

d., I, 8 et 10 : Quem fors dierum cumque dabit, lucro Appone… Cf. l’ ode à Dellius, II, 3, etc. 811. Allusion aux réfor

et ensemble harmonieux. Cependant je crois devoir signaler dans cette ode si justement populaire un mérite qui jusqu’ici a

lherbe. — Le second chant traite du genre pastoral, de l’élégie, de l’ ode , du sonnet, de l’épigramme et de quelques autres

qui est un des charmes de son talent : c’est M. Sainte-Beuve, dans l’ ode intitulée Les larmes de Racine. 1. On jugera par

e Racine. 1. On jugera par la lecture de cette hymne que l’étude des Odes et des Poésies diverses de Racine a été trop souv

légie, dans la pastorale, dans le genre didactique, et surtout dans l’ ode . Les poètes chrétiens, considérés sans prévention

rencontré aussi parfois des inspirations élevées et généreuses : ses odes et même ses psaumes, rarement soutenus dans leur

e.) Le style sublime est celui du poëme épique, de la tragédie, de l' ode , des harangues, etc. Il convient aux pensées nobl

vois un frère en l'honnête indigent. (Une élève de M. Jubien.) L' ode . Si la phrase poétique a de l'élévation et de

l'enthousiasme, règne dans toute la pièce, cette pièce prend le nom d' ode , et les stances celui de strophes. le temps. Le

belles stances, manquent de chaleur. (Voyez l'Abeille du Parnasse.) L' ode anacréontique chante l'Amour et les Grâces. C'est

, les poëtes du siècle montent presque toujours leur lyre au ton de l' ode , et l'on serait porté à croire qu'il est de rigue

sensibles à ce qui frappe ordinairement les hommes. » (Discours sur l’ Ode .) Boileau, il est vrai, ne parle pas tout à fait

porte le mouvement, la couleur et le feu. Le poète est inspiré dans l’ ode et dans l’épopée ; mais, dans l’ode, son inspirat

feu. Le poète est inspiré dans l’ode et dans l’épopée ; mais, dans l’ ode , son inspiration est prophétique : son cœur est d

lyrique, le style de l’épopée sera en général le même que celui de l’ ode . Ce sera la même noblesse dans les pensées, la mê

s ridicules ; souvent enfin de belles strophes, et rarement une belle ode . Partout on reconnaît l’homme vraiment formé à la

mêmes ne font qu’ajouter aux regrets de retrouver dans ses meilleures odes , plus ou moins de traces de ce néologisme poétiqu

yrique, il solennisa les événements mémorables de son siècle dans des odes où il sut accommoder des sujets nationaux aux for

e que dedans pour dans, et dessus pour sur. 4. C’est une partie de l’ ode adressée à ce prince au sujet « de l’heureux succ

dans la composition d’ouvrages ayant le nom et la forme d’Églogues, d’ Odes , de Satires, d’Épopées, de Tragédies ou de Comédi

r il domine les bruits de l’amphithéâtre ; il est né pour l’action. L’ ode inspirée chante sur la lyre les Dieux, et les hér

faut du génie, Récompensait en lui le désir d’en avoir. (Livre XVIII, ode ii, au prince Eugène.) Page 48. — 1. Sardo cum

s dans sa première jeunesse, concurremment, sans doute, avec quelques odes latines. Page 52. — 1. Nunc satis est dixisse. A

intilius Varus, poëte distingué, en l’honneur de qui a été composée l’ ode XX du livre 1er : Quis desiderio sit pudor aut m

u livre 1er : Quis desiderio sit pudor aut modus Tam cari capitis ? ode adressée à Virgile. — 2. Et male formatos incudi

les enfants des Israélites devaient apprendre par cœur. Jamais nulle ode grecque ou latine n’a pu atteindre à la hauteur d

sermon ; que la comédie ne doit point se servir des tours hardis de l’ ode , des expressions pathétiques de la tragédie, ni d

ous avons quelques morceaux de physique dans le goût du poëme et de l’ ode . Il est bon que chaque chose soit à sa place. Ce

inspiré ; et quoique l’enthousiasme y soit plus calme que celui de l’ ode , qui est le délire prophétique, il ne laisse pas

discernement et par choix, c’est que dans les chœurs, qui étaient des odes , ils élevaient le ton et prenaient le style lyriq

et se combinent comme les éléments. Telle fable de la Fontaine, telle ode d’Horace, telle page de Cicéron, de Bossuet, ou d

n’est pas tout à fait si facile de justifier Rousseau à cet égard. L’ ode étant, comme il dit lui-même, le véritable champ

s si elles sont toutes assez passionnées. J’excepte quelques-unes des odes sacrées, dont le fonds appartient à de plus grand

isissement que le vrai sublime fait naître. La marche impétueuse de l’ ode n’est pas celle de l’esprit tranquille : il faut

il est même d’autant plus nécessaire de mettre du sentiment dans nos odes , que ces petits poëmes sont ordinairement vides d

’est rempli de Passion. Or, je ne crois pas qu’on puisse dire que les odes de Rousseau soient fort passionnées. Il est tombé

de son art ; mais je crains bien que, si on n’aspire pas à faire de l’ ode une imitation plus fidèle de la nature, ce genre

rai que je trouve encore des pensées bien fausses dans les meilleures odes de Rousseau. Cette fameuse Ode à la Fortune, qu’o

sées bien fausses dans les meilleures odes de Rousseau. Cette fameuse Ode à la Fortune, qu’on regarde comme le triomphe de

ives que je viens de rapporter ? Serait-on trop sévère de juger que l’ Ode à la Fortune n’est qu’une pompeuse déclamation, e

ent à peine les défauts. J’ai choisi cette épître exprès, ainsi que l’ Ode à la Fortune, afin qu’on ne accusât pas de rappor

s Comica..., etc. 25. Malherbe, né à Caen en 1555, mort en 1628 : Odes , paraphrases de psaumes, Stances, Epigrammes. Thé

ires pour la vie de Malherbe ; des Bergeries, recueil d’idylles ; des odes sacrées, des poésies diverses. 30. Rabelais, n

1815, il fit pressentir les Messéniennes de Casimir Delavigne en des odes où l’opinion reconnut sa voix. Si le public appla

es genres de poésie trouvent leurs modèles dans les Livres saints : l’ Ode , dans les chants de Moïse et de Débora ; l’Épitha

é opprimée, qui la venge des espions et des délateurs, qui efface les odes et les panégyriques de la flatterie. Cette lettre

propos menteurs. De là vint cet amas d’ouvrages mercenaires, Stances, odes , sonnets, épîtres liminaires553, Où toujours le h

aductions des psaumes et des cantiques, en outre quelques-unes de ses odes , sont demeurées dignes d’être proposées en modèle

otre langue739. Lefranc de Pompignan mourut dans sa terre en 1784. Ode sur la mort de J.-B. Rousseau740. Quand le pr

ur funèbre, Consolez son ombre célèbre Et couronnez votre rival753. Odes , liv. III. Gresset (1709-1777.) [Notice.

un écho de l’antiquité classique ! Quel enthousiasme éclate dans ses odes , qui rompent avec la convention et substituent à

l s’agit d’une gratification de cent louis qui fut la récompense de l’ ode intitulée la Nymphe de la Seine, que Racine avait

vaux et de ses idées, par M. Flourens. Le Brun a consacré deux de ses odes les plus remarquables à Buffon, et l’on rapporte

ir la place précise de chaque mot. » 367. Le Brun, dans une de ses odes à Buffon, a marqué ainsi avec élévation la distan

qui est un des charmes de son talent : c’est M. Sainte-Beuve, dans l’ ode intitulée Les larmes de Racine. 579. Racine a t

est toujours dans la défiance. » J.-B. Rousseau a dit encore dans son ode de la véritable grandeur des rois : Sa voix assu

s cieux irrités abaisse la hauteur ; le second, dans la VIIIe de ses Odes sacrées : Lève ton bras, lance ta flamme, Abaiss

la réponse à l’objection ! » 631. Ce mouvement se retrouve dans les Odes de Rousseau, IV, 8 : Et quel siècle jamais mérit

cine : seconde partie, liv. II, ch. 10. 666. Cf. le début d’une des odes de J.-B. Rousseau, la 3e du liv. Ier, et la 1re d

avail est encore à faire. Le Brun lui a consacré une de ses premières odes , où la noblesse des sentiments se joint souvent à

imitative, analogue à cette chute de l’une des strophes d’Horace, 12e  ode du liv. 1er : Unda recumbit. 733. Les ancien

n (12e leçon). 740. 1741. — La Harpe a cité, en la commentant, cette ode où le sujet lui semble avoir porté l’auteur, et i

on, qu’on y joignit plusieurs passages « de sa Didon et de ses belles odes sacrées ». 741. Voy sur la mort d’Orphée, Ovide,

homme, Il n’est grand homme qu’à sa mort. 747. Le Brun, dans son ode à Buffon (sur ses détracteurs), a exprimé avec no

e strophe est, suivant La Harpe, encore au-dessus de la première de l’ ode  : c’est le plus magnifique emblème du génie éclai

uvements sont lyriques, tous ces vers sont nombreux. En un mot, cette ode et celle de Racine le fils sur l’Harmonie sont sa

il pas son génie, ne s’ignorait-il pas lui-même, quand il composait l’ Ode sur la prise de Namur ; Molière, quand il se fais

rythme de ce vers est doux et majestueux à la fois ; il convient à l’ ode et à la poésie légère. Vers de sept syllabes. De

n but, je vais seulement les indiquer. La poésie lyrique comprend : L’ ode sacrée (le cantique). L’ode héroïque. L’ode moral

indiquer. La poésie lyrique comprend : L’ode sacrée (le cantique). L’ ode héroïque. L’ode morale ou philosophique. L’ode ba

ésie lyrique comprend : L’ode sacrée (le cantique). L’ode héroïque. L’ ode morale ou philosophique. L’ode badine (la chanson

acrée (le cantique). L’ode héroïque. L’ode morale ou philosophique. L’ ode badine (la chanson). La cantate et l’oratorio. L

et de ses idées, par M. Flourens, etc. Le Brun a consacré deux de ses odes les plus remarquables à Buffon, et l’on rapporte

hénier connut dès l’enfance la langue d’Homère. Il devait inaugurer l’ ode , l’idylle et l’élégie, dans un siècle où l’on ne

et, reprit-il, n’est guère intelligible, tant mieux. Les sonnets, les odes et les autres ouvrages qui veulent du sublime, ne

 ; et le vrai connaisseur n’admire pas moins le plus grand nombre des Odes sacrées de l’auteur de Didon. Au reste, en disant

de Troie. 4. « Pleurez, Vénus et Cupidons. » Vers de Catulle dans l’ ode à Lesbie sur la mort de son moineau. 1. Critique

courent aux traditions du passé. Le Franc de Pompignan, dans sa belle ode sur la mort de J.-B. Rousseau, fait un rapprochem

un écho de l’antiquité classique ! Quel enthousiasme éclate dans ses odes , qui rompent avec la convention et substituent à

n’a pas les larmes faciles. Citons, comme exercice de comparaison, l’ ode de Lebrun sur le vaisseau le Vengeur, qui, en 179

, le labeur heureux, mais il ne charme pas, il ne ravit jamais. » Les Odes de Houdar de Lamotte sont froides et sèches, comm

inégalités, a de belles strophes. L’accent lyrique est soutenu dans l’ ode de Malfilâtre sur le système planétaire, et la po

eux protégée par la lettre simple et touchante de Rollin561 que par l’ ode superbe A la Postérité, où il se déclare victime

euses, un titre pour le moins embarrassant à rappeler. Ses livres des Odes sacrées, des Odes profanes et celui des Cantates,

ur le moins embarrassant à rappeler. Ses livres des Odes sacrées, des Odes profanes et celui des Cantates, c’est là seulemen

ent avec la poésie lyrique de notre siècle. Rousseau a beau dire de l’ ode qu’elle est « le véritable champ du pathétique et

’une d’elles « qu’il a eu dessein de donner une idée des fougues de l’ ode , qu’aucun Français n’a connues, » il n’a guère ét

e Que le Dieu qui m’a fait naître Est le Dieu qui m’a sauvé. Liv. I, ode ii. Au comte du Luc571 Tel que le vieux p

uble ciseau de sa sœur inflexible Tomberait devant moi584. Liv. III, ode I. A Philomèle585. Pourquoi, plaintive Phi

faut même que je me prive De la douceur de mes soupirs586. Liv. II, ode X. Crébillon.(1674-1762). Né à Dijon en 16

té en composant un hymne pour la fête de l’Être Suprême, il écrivit l’ Ode à l’Immortalité, qui était la protestation d’une

a source de ses inspirations. La chanson patriotique, sorte de petite ode familière d’une allure vive et souple, la chanson

» Lamartine.(1790-1869.) La poésie lyrique, asservie dans les odes de Ronsard à l’imitation de l’antiquité, laborieu

d avait appelé un enfant sublime. En 1822 parut le premier volume des Odes , et en 1824 le second volume des Odes et Ballades

822 parut le premier volume des Odes, et en 1824 le second volume des Odes et Ballades, qui furent le début de son éclatante

re la moins contestée. Ses principales œuvres lyriques sont, avec les Odes et Ballades, les Orientales (1828), les Feuilles

 ! — Esclave ! apporte-moi des roses, Le parfum des roses est doux ! Odes et Ballades. La prière pour tous.(Fragment.)

n vers l’amour infini, au sein duquel s’achèveront ses destinées. Les Odes et Poèmes, qui suivirent, ont l’accent et le souf

e, Me révolte contre ta loi… 466. Il faut lire à ce sujet la belle ode d’Horace, la ve du livre III. 467. Cf. la XIIe

elle conjoncture, on ne cherche pas à en imposer aux hommes. » 562. Odes sacrées, livre IV, ode X. 563. Voir la curieuse

cherche pas à en imposer aux hommes. » 562. Odes sacrées, livre IV, ode X. 563. Voir la curieuse lettre adressée par Rou

dressée par Rousseau à M. de Machy, le 28 février 1707, au sujet de l’ ode lere du livre II Sur la Naissance de Monseigneur

ura novum… 568. Ici, comme dans beaucoup d’autres passages de ses Odes sacrées, Rousseau a tenté de s’approprier les bea

accompagna dans la suite à Vienne, où il s’attacha au prince Eugène L’ ode qui est adressée au comte du Luc est la plus célè

amorphoses, XIV, 3. Tout ce brusque début, si favorable au genre de l’ ode et au sujet ici traité, est, on le voit, emprunté

le μάντις, le votes des anciens ; le mouvement est emprunté d’Horace, Odes , III, m, 9. 577. Il faut voir l’aventure d’Orphé

orgiques, et dans Ovide, Métamorphoses, livre X. On peut lire aussi l’ ode célèbre de Pope Pour le Jour de Sainte-Cécile.

de Sainte-Cécile. 578. C’est ainsi qu’Horace s’adressait à Mécène, Odes , I, I : O et præsidium et dulce decus meum Qua

e et d’embarras. 582. Horace commence à peu près ainsi l’une de ses odes (IV, n) : Quem tu, Melpomene semel Nascentem pla

Il me semble dit M. Manuel, qu’on n’a pas assez remarqué cette petite ode de Rousseau : courte, ce qui n’est pas un mince a

nie imitative, analogue à cette chute de l’une des strophes d’Horace, ode xii du livre Ier : Unda recumbit. 628. Les a

rs de Virgile (Ænéide, VI, 77), déjà imités par J. B. Rousseau dans l’ ode au comte du Luc. 727. C’est-à-dire son bouclier,

trouve si fréquemment des exemples dans Horace. Voyez, dans la belle ode Æquam memento rebus in arduis, avec quel art ce g

pour victimes, Frappe ces vils troupeaux dont elle est le pasteur. ( Ode  3, Liv. i). Quelle conclusion l’orateur tirera-t-

ensée littéraire, ne s’arrêtait pas là. La poésie épique, l’élégie, l’ ode , l’histoire elle-même se chantaient et se récitai

érité opprimée, qui la venge des espions et délateurs, qui efface les odes et les panégyriques de la flatterie. Cette lettre

sécheresse serait d’y employer le ton et le langage de l’épopée, de l’ ode et de la tragédie. L’éloquence en doit être du ge

vec croisement de rimes. Ce mètre répond à l’allure d’Horace dans son ode sur les discordes civiles de Rome. Il donne des p

que Rousseau s’en est servi fort mal à propos, au début d’une de ses odes les plus célèbres : Tout ce que leur globe enser

t, eut la faiblesse de signer son arrêt de mort. 1. Dans une de ses odes , M. Victor Hugo parle ainsi de l’Histoire : Mus

alherbe qui avait besoin de noircir une main de papier pour mener une ode à bonne fin, et soutenait qu’après avoir écrit un

admirerais dans AlexandreCe que j’abhorre en Attila ? J.-B. Rousseau, Ode à la fortune. 108. Espérance est-il le mot

ur les haillons du drame populaire ; la chanson a pris les ailes de l’ ode  ; la fable, cessant d’être une simple leçon de mo

aphores sur un même objet, comme l’a fait Horace au commencement de l’ ode à Pollion : Motum ex Metello… C’est en vain que c

aël est représenté sous l’emblème d’une vigne : Vineam de Ægypto… ; l’ ode O Navis, d’Horace ; le portrait de l’Envie, par O

tte figure, qui se rencontre souvent dans la poésie et surtout dans l’ ode , a l’enflure à redouter. La fable que nous venons

s, badins, quelquefois satiriques, et c’est en quoi elle diffère de l’ ode , qui s’élève jusqu’au sublime. La forme de la cha

Molière ; il sait prendre dans l’occasion le ton d’Horace, et mêler l’ ode à la fable ; il est à la fois le plus naïf et le

est à coté de la justice. » 1. Excrement. Malherbe a dit dans une ode contre la maréchale d’Ancre : Va-t’en à la malhe

aisanterie qui transforme en héros équipes de minces personnages. — L’ Ode à Namur, et Trois ingrates satires furent les der

et bien meilleur exemple de suspension dans ses Harmonies, liv. III, ode 3. Au reste, ces quatre dernières figures, pour m

d’invention qui a renouvelé ou agrandi tous les genres, roman, drame, ode , élégie, ballade, idylle, épopée1, rappelons-nous

uelques fleurs, un voile de gaze annonçaient les projets du jour. Les Odes de Rousseau1330, un volume de Corneille ou autre1

tor, prétendu fondateur de la nation française, des poésies diverses, odes , sonnets, discours, élégies, dont quelques-unes s

poésie, Non plus qu’un étranger d’Asie Ou quelqu’un d’Afrique venu. ( Odes , livre III, xxiv.) La fuite du temps Quand

m’en vais de nuit et de jour, Au lieu d’où plus on ne retourne.... ( Odes , livre IV, ix.) Institution1968 pour l’adolesc

ne s’est exercé que dans le genre lyrique : parmi ses Stances et ses Odes , qui célèbrent en général des héros ou des événem

ctes (publiée en 1625), et des poésies diverses, particulièrement des Odes , des Stances, et une traduction ou plutôt une par

Qui passe2335 en doux attraits Théocrite et Virgile2336. Vadius. Vos odes ont un air noble, galant et doux, Qui laisse de b

res et d’assez bonnes épigrammes, a dû surtout à ses œuvres lyriques, odes et cantates, une renommée qui ne s’est pas souten

x cendres de ses pères, Et c’est le même Dieu qui nous jugera tous. ( Odes , livre I, ode iii.) Louis Racine (1692-1763)

s pères, Et c’est le même Dieu qui nous jugera tous. (Odes, livre I, ode iii.) Louis Racine (1692-1763) Né à Paris

on, vous n’égalez pas cette auguste ruine, Ce naufrage victorieux ! ( Odes , livre IV, 23.) Epigrammes I On vient

775) et Mon Apologie (1778), encore que déclamatoires, et surtout son Ode imitée de plusieurs psaumes sont demeurées célèbr

urtout son Ode imitée de plusieurs psaumes sont demeurées célèbres. Ode imitée de plusieurs psaumes2539 J’ai révélé m

oèmes pastoraux, didactiques, épiques, dramatiques, des hymnes et des odes , des épîtres et des élégies. André Chénier, malgr

mort à Paris le 22 mai 1885, Victor Hugo publia un premier recueil d’ Odes en 1822, un second, puis un troisième (Odes et Ba

blia un premier recueil d’Odes en 1822, un second, puis un troisième ( Odes et Ballades) en 1824 et en 1826, et, en 1827, le

1835-1840) que se trouvent ses plus belles inspirations, les Nuits, l’ Ode à la Malibran, l’Espoir en Dieu. Comme prosateur,

ade a publié plusieurs poèmes et recueils de poésies : Psyché (1841), Odes et poèmes (1844), Poèmes évangéliques (1852), les

5. Bien n’est de tout point heureux ; pas de bonheur parfait (Horace, Odes , II, xvi). 1316. De vous, de votre bureau. Car

e frappent les coups de la foudre », dit aussi Horace dans une de ses odes , (livre II. ode vii). Au reste, les plaisirs de l

ups de la foudre », dit aussi Horace dans une de ses odes, (livre II. ode vii). Au reste, les plaisirs de la retraite, de l

-8 av. J.-C.), illustre poète latin. — Malherbe et Racan ont fait des odes comme Horace, d’où l’allusion de La Fontaine. 2

Voici les passages du psaume XLVIII que Rousseau a imités dans cette ode  : « Écoutez-moi, nations, ouvrez vos oreilles, vo

grecs. 2522. La catastrophe à propos de laquelle fut composée cette ode célèbre eut lieu en vue de Brest le 13 prairial a

mort à laquelle elle s’est résolue. » Deliberata morte ferocior. ( Odes , I, xxxvii, 29.) 2526. On sait que les Grecs, c

irement transporté à l’hôpital. 2539. Tel est le vrai titre de cette ode souvent citée sous le nom d’Adieu à la vie. Nulle

ce souvenir que s’est inspiré Gilbert dans la première partie de son Ode . Il faut se rappeler, pour comprendre les plainte

oyageurs qu’y conduit un pouvoir inconnu. Ainsi, avant tout, la belle ode d’Horace : O navis, refirent in mare te novi Flu

ers, amusants, tendres ou badins ; et c’est en quoi elle diffère de l’ ode qui s’élève jusqu’au sublime. Ce genre de poésie

plus tard, lorsqu’elle descendit du haut rang qu’elle occupait dans l’ ode , dans l’épopée et même dans le genre didactique,

e de la strophe demande l’élévation, la splendeur et la richesse de l’ ode  : l’harmonie doit même en être plus soignée. 498.

éaux et de Rousseau, a donné la traduction de quelques strophes d’une Ode , dans laquelle le Poète latin chante les douceurs

es divers ; que sous la plume de Théocrite, de Pindare, l’Idylle et l’ Ode ne vont plus rien laisser à désirer pour la grâce

nt, c’est « une vapeur, une ombre ». Écoutons J.-B. Rousseau (liv. I, ode  13) : L’homme, en sa course passagère, N’est rie

Ce qu’on peut attendre D’une amitié tendre… Mentionnons encore cette ode allégorique où Horace, sous l’image d’un vaisseau

informis, je ne suis pas si laid »; dans cet autre d’Horace (liv. I, ode  23) qu’il applique à Pythagore : « Non sordidus a

ir de plus curieux que leurs évolutions. Les vers sont comme ceux des odes , disposés en strophes et antistrophes ; chaque an

lyrique, à cette époque, est surtout représenté par Pindare, dont les Odes triomphales (ἐπινίκια) Olympiques, Pythiques, Ném

se, il introduisit brusquement dans notre langue l’hymne, l’épopée, l’ ode , la tragédie. Sans doute, il y eut trop de précip

’histoire et la critique des différents genres. L’idylle, l’élégie, l’ ode , sont définies comme de simples imitations des mo

e. Le style a je ne sais quoi de claustral. Comparez ces strophes à l’ ode de Malherbe, Paraphrase d’un psaume. 2. Polyeuct

llida Mors æquo pulsat pepe pauperum tabernas Regumque turres. Hor., Odes , lib. I, iv. Et ces vers d’Horace ont été amplif

ivre de l’Énéide est sublime, le quatrième a plus de grâces. Quelques odes d’Horace respirent les grâces, comme quelques-une

gens de lettres. Vous ne vous trompiez pas quand vous disiez dans vos Odes , d’un ton si assuré : Je ne mourrai pas tout enti

i différents ! Ce que vous avez de merveilleux, c’est la variété. Vos Odes sont tendres, gracieuses, souvent véhémentes, rap

reconnaître ? Virgile. Il y a, ce me semble, quelques endroits de vos Odes qui pourraient être retranchés sans rien ôter au

’entrent point dans votre dessein. Je n’ignore pas le transport que l’ ode doit avoir ; mais il y a des choses écartées qu’u

adence seule attendrit et fait couler les larmes des yeux. Virgile. L’ ode demande une autre harmonie toute différente, que

10. Mémoires. (Bordeaux, 1815). 11. Imperiasius æquor . (Horace, Odes , I, 14.) 12. Derniers chants. (Didier édit.) 1

. Non omnis moriar, multaque pars mei Vitabit Libitinam. (Horace, Odes , iii, 30.) 68. Dixeris egrerie, notum si call

té en composant un hymne pour la fête de l’Être suprême, il écrivit l’ Ode à l’Immortalité, qui était la protestation d’une

ne fut à l’abri de la description, qui alla bientôt encore envahir l’ ode , la tragédie et l’épopée. Il était temps pour la

a source de ses inspirations. La chanson patriotique, sorte de petite ode familière d’une allure vive et souple, la chanson

martine (1791) [Notice] La poésie lyrique » asservie dans les odes de Ronsard à limitation de l’antiquité, laborieus

and avait publiquement appelé un enfant sublime. En 1822 parurent les Odes et ballades, qui lui assurèrent une place définit

ter, sa gloire la moins contestée. Ses œuvres lyriques sont, avec les Odes et ballades, les Orientales (1828), les Feuilles

e, Me révolte contre ta loi… 189. Il faut lire à ce sujet la belle ode d’Horace, la ve du livre III. 190. Cf. la XIIe

re, un dictateur qui tue. C’est Marat, c’est Marat !… 266. Voir l’ ode adressée à Charlotte Corday par André Chénier :

e front qu’il donnait des États. Voici l’image sublime qui termine l’ ode sur le Jugement dernier, de Gilbert : L’Éternel

jours passent comme l’ombre Que l’œil suit et voit échapper. Liv. I, ode  13. Rien n’est plus sensé ni plus capable de donn

tres étaient nouveaux. On doit à Baïf, épigramme, élégie ; à Ronsard, ode , avidité ; à Desportes, pudeur ; à Sarasin, burle

act. III, sc. 9) : Cieux, abaissez-vous ; J.-B. Rousseau, dans ses Odes (I, 8) : Abaisse la hauteur des deux ; et Volta

unèbre ; que la comédie ne doit point se servir des tours hardis de l’ ode , des expressions pathétiques de la tragédie, ni d

lent, correction qui laisse une faute. Rousseau a dit dans une de ses odes  : Et les jeunes zéphyrs, de leurs chaudes halein

embler sous ses pieds et forêts et montagnes. Et cette strophe d’une Ode sur la mort :         Dans ce las de poussière h

uet. 2. Il y a dans cette prière le mouvement, l’essor lyrique d’une ode . 3. Psaumes, cxliv, 16. 1. Psaumes, viii, 4.

é opprimée, qui la venge des espions et des délateurs, qui efface les odes et les panégyriques de la flatterie. Cette lettre

dément les replis du cœur ; la chanson a été portée à la hauteur de l’ ode patriotique et sociale par un poète cher à la pat

ascitur Iliade. (Properce.) 27. Poésies. (Charpentier édit.) 28. Odes , I, 3 ; Sic te Diva . 29. Méditations. (Hachet

Odes, I, 3 ; Sic te Diva . 29. Méditations. (Hachette édit.) 30. Odes , I, 35 ; Ô Diva, gratum . 31. Odes, III, 24 :

tations. (Hachette édit.) 30. Odes, I, 35 ; Ô Diva, gratum . 31. Odes , III, 24 : Exegi monumentum . 32. Poèmes. (Cha

(Hetzel édit.) 100. Paris en Amérique. (Charpentier édit.) 101. Odes , II, 3 ; Æquam memento . 102. Voilà une page

de ses enfants. Il y a dans Horace une magnifique allégorie : c’est l’ ode où il représente la république romaine sous l’ima

migio latus, Et malus celeri saucius Africo, Antennæque gemant ? etc. Ode 13, l. I. O vaisseau, de nouveaux flots vont te

aussi critiqué avec justice Rousseau, pour avoir dit dans une de ses odes  : Et les jeunes zéphyrs de leurs chaudes haleine

ps et dans tous les pays. Je dois dire ici qu’elle a été imitée d’une Ode sur l’invasion des Maures, par Louis de Léon, poë

’épopée. J’ai dit ailleurs que le poëte est supposé inspiré dans l’ ode et dans l’épopée ; mais que dans l’ode son inspir

ëte est supposé inspiré dans l’ode et dans l’épopée ; mais que dans l’ ode son inspiration est prophétique : c’est le cœur q

lyrique ; le style de l’épopée sera en général le même que celui de l’ ode . Ce sera la même noblesse dans les pensées, la mê

qui n’ont pas le moindre rapport avec le sublime : témoin la fameuse ode de Sapho, sur laquelle il disserte fort longuemen

nstantis tyranni     Mente quatit solida… (Horatius, Carm. lib. III, ode  3.) Toute personne de goût doit sentir qu’ici les

mitatives. Dans notre langue, on en peut citer comme un bel exemple l’ ode de Dryden sur la fête de sainte Cécile. Un poète

pede pauperum tabernas             Regumque turres44. (Carm. lib. I, ode  4.) Ou bien : Omnes eodem cogimur ; omnium Versa

t nos in jeternum         Exsilium impositura cymbæ. (Carm. lib. II, ode  3.) Troisièmement, les figures nous offrent le pl

t incedis per ignes         Suppositos cineri doloso. (Carm. lib. I, ode  1.) Quelque poétique que soit ce passage, il y rè

n en trouve des exemples à chaque page de ses ouvrages, mais dans ses odes principalement. Troisièmement, l’objet dont on em

mitation de l’antiquité et de l’Italie, des satires, des élégies, des odes et des sonnets. Pourquoy la langue françoise n

de ces fables anciennes, non petit ornement de poësie. Chantemoy ces Odes , incogneuës encor’ de la Muse Françoise, d’un lut

on moins docte que plaisante invention Italienne, conforme de nom à l’ Ode , et differente d’elle seulement pource que le Son

ulement pource que le Sonnet a certains vers reiglez et limitez, et l’ Ode peut courir par toutes manieres de vers librement

uelques livres de poésies, se souvint d’avoir vu mon nom au bas d’une ode ou d’une élégie. Il ne manqua pas de me faire com

il vous plaît de traduire un poète ancien, vous écrivez d’original. L’ ode d’Horace à Lydie865, dans vos vers si aisés, si v

) Notice Poète à quinze ans, déjà célèbre à vingt ans par ses Odes et Ballades, à vingt et un ans par son premier ro

Bacon, philosophe anglais (1560-1626). 778. Fin d’une strophe de l’ Ode sur la mort de J.-B. Rousseau par Le Franc de Pom

t quod tentabam scribere versus erat (Trist., IV, 10,20.). 865. Odes , III, 9. 866. Ce nom, que se donnent entre eux l

la poésie lyrique : Il faut que le cœur seul parle dans l’Élégie, L’ Ode , avec plus d’éclat et non moins d’énergie, Élevan

e nous citions tout à l’heure, Boileau met l’Élégie après l’Idylle, l’ Ode après l’Élégie, le Vaudeville après la Satire, l’

re ; enfin le langage de la comédie n’admet pas les tours hardis de l’ ode ou les métaphores de l’épopée. Maupertuis a eu ra

ns quelques morceaux de physique dans le goût du poème épique et de l’ ode . Il a eu raison de railler la familiarité trivia