de ses espèces, de l’effet que doit produire chaque espèce, et de la manière dont les fables doivent être composées pour avoir

ences : les moyens avec lesquels on imite, l’objet qu’on imite, et la manière dont on imite. Car, comme ceux qui imitent avec l

jourd’hui, et la tragédie les fait meilleurs. Chapitre III. De la manière d’imiter. Il reste une troisième différence,

ière d’imiter. Il reste une troisième différence, qui est dans la manière dont on imite. Car, en imitant les mêmes objets,

en restant toujours le même, sans changer de personnage ; ou enfin de manière que tous les personnages soient agissants, et rep

Voilà donc trois différences génériques : les moyens, les objets, la manière . Sophocle imite les mêmes objets qu’Homère, parce

objets qu’Homère, parce qu’il peint en beau comme lui ; et de la même manière qu’Aristophane, parce qu’il peint par l’action ou

ux de ces parties sont les moyens avec lesquels on imite ; une est la manière dont on imite ; trois sont l’objet qu’on imite. I

par le spectacle, ou le tirer du fond même de l’action. Cette seconde manière est préférable à la première, et marque plus de g

par Télégone, il est dans le drame même. Il y a encore une troisième manière , qui est d’aller jusqu’au moment d’achever, parce

ec connaissance et ne pas achever, est la plus mauvaise de toutes ces manières . La chose est odieuse, sans être tragique ; car i

hocle, où Hémon entreprend contre Cléon et n’achève point. La seconde manière est d’achever ; et dans cette espèce, il est mieu

la reconnaissance est infiniment touchante. Enfin la dernière de ces manières est la meilleure : comme dans le Cresphonte, où M

ivés les malheurs qui conviennent à leur genre. C’en est assez sur la manière de composer les actions tragiques, et sur les qua

vons dit qu’il y a des mœurs dans un poème, lorsque le discours ou la manière d’agir d’un personnage font connaître quelle est

elets, le petit berceau dans Tyro. Mais dans cette espèce il y a deux manières , dont l’une est meilleure que l’autre. Par exempl

utrement par sa nourrice, et autrement par ses pâtres. Cette dernière manière et les autres, où le signe est donné en preuve, d

chez lui pendant plusieurs années : il est persécuté par Neptune, de manière qu’il perd tous ses compagnons et reste seul. D’u

à, etc., les nombres, un ou plusieurs, l’homme ou les hommes ; ou les manières de dire, l’interrogation, le commandement, etc. I

s Cléon marche, Cléon a une signification. Le discours est un de deux manières  : lorsqu’il ne signifie qu’une seule chose, comme

ou forgé exprès, ou allongé, ou raccourci, ou enfin changé de quelque manière . J’appelle propre le mot dont tout le monde se se

, mon vaisseau s’est arrêté ici  : car être dans le port est une des manières d’être arrêté. De l’espèce au genre : Ulysse a fa

oyelles toujours longues, η, ω, ou qui peuvent s’allonger comme α, de manière qu’il y a autant de terminaisons pour les masculi

les événements arrivés, soit à un seul, soit à plusieurs, de quelque manière que ces événements soient entre eux. Car de même

ssions non vulgaires. Homère a employé tout cela le premier, et de la manière convenable. La fable de l’Iliade est simple et pa

teur d’un lieu à l’autre, et de varier ses épisodes d’une infinité de manières  ; et par là de prévenir la satiété qui naît de l’

plaisir à ceux qui les écoutent. C’est encore Homère qui a montré la manière de faire passer le faux par un sophisme, dont voi

ci des critiques, sur quels objets elles peuvent tomber, et de quelle manière on peut y répondre. Puisque le poète est imitateu

s, ou étrangers, ou métaphoriques, ou changés de quelques-unes de ces manières dont on accorde le privilège aux poètes. Outre ce

u’on ait peint ce qui était impossible, rien de tout cela, de quelque manière qu’il soit, ne tombe sur la poésie. Avec cette di

ère d’avoir dit, leurs piques étaient fichées en terre  : c’était la manière de ces peuples, comme encore aujourd’hui chez les

ce qui est dit, comme en dialectique : si c’est au même et de la même manière  ; si l’homme parle en son nom ; s’il a le même ob

ue l’autre. Les acteurs dans un drame se meuvent, s’agitent de toutes manières , comme si l’on ne pouvait les entendre sans cela 

éfauts de eux genres et de leurs causes, enfin des critiques et de la manière d’y répondre. 1. C’est-à-dire philosophiques

el plusieurs de ses ancêtres avaient rempli de hautes fonctions de la manière la plus honorable. Il descendait de Robert Blair,

f intérêt par tous les littérateurs de son temps, quelle que fût leur manière de voir dans la question qu’il traitait. Cette di

vrir ; nos penchants, nos actions nous trahissent malgré nous, et les manières les mieux étudiées du courtisan le plus adroit n’

nres de composition littéraire ; les principes y sont éclaircis de la manière la plus heureuse par des exemples empruntés aux m

s, qu’autant qu’elles se sont trouvées parfaitement conformes avec sa manière de voir. Il a pensé que ses fonctions de professe

ui veut communiquer ses pensées au public doit écrire et parler d’une manière à la fois claire et agréable, avec pureté, avec g

es fautes essentielles dont nous devons nous garantir. C’est de cette manière qu’elles tendent à éclairer le goût, à prévenir l

encontrent plus ou moins dans la vie ? Pouvons-nous en disposer d’une manière plus agréable, et en même temps plus digne de nou

ttéraires. Il est peu de sujets sur lesquels les hommes parlent d’une manière plus vague que sur le goût ; il en est peu sur le

nce des beautés les plus délicates. On observe en général que dans la manière de sentir les plaisirs du goût, il existe parmi l

t épaissi sous ses yeux est dissipé, et il peut maintenant émettre sa manière de voir avec assurance. Tant l’exercice est un gr

jets sur lesquels le goût s’exerce. Nous ne pouvons rien écrire d’une manière à la fois exacte et touchante, nous ne pouvons no

outes les fausses prétentions au mérite. L’une réside surtout dans la manière de sentir, l’autre s’appuie davantage sur la rais

C’est dans ce sens que l’on dit que la cour est le modèle des belles manières , et l’Écriture sainte l’étendard des vérités théo

chercher quelque autre base sur laquelle nous puissions asseoir d’une manière plus sûre les principes du goût. Le goût, comme j

ts de sentiment, ou de ceux sur lesquels s’exerce le sens interne, la manière de voir la plus générale obtient la même autorité

mettre à la mode des ornements ridicules, ou des écrits dissolus ; la manière dont un homme de génie a employé quelques fautes,

en dépit d’eux, qu’il y a des beautés qui, présentées d’une certaine manière , ont le pouvoir de commander dans tous les temps

lle remonte des cas particuliers aux principes généraux, et, de cette manière , établit des règles qui servent à apprécier les d

t cette opinion est bien fausse, ou du moins ceux qui jugent de cette manière sont des pédants qui ne méritent pas le nom de cr

veloppements sur les plaisirs du goût en général, et d’insister d’une manière plus particulière sur les caractères du beau et d

ui nous savons être redevables de ce plaisir, et de les classer d’une manière distincte. Si nous voulons ensuite aller plus loi

ssi en architecture une espèce de grandeur, qu’on appelle grandeur de manière , et qui consiste principalement à présenter l’obj

ée du péril. Quoique l’auteur (dont, au reste, je partage toujours la manière de voir) développe ce système avec assez de clart

nt merveilleusement nobles, tant par la grandeur du sujet, que par la manière avec laquelle il est présenté à notre imagination

presque toute sa grandeur à cette naïve simplicité qui caractérise sa manière . La vigueur, le feu, la rapidité qu’il met dans s

le style dans lequel il écrivait, s’y prêtaient beaucoup. Il a cette manière grande et imposante des anciens temps ; il dédaig

osantes qui frappent l’imagination. C’est ce que Virgile a fait d’une manière si heureuse dans le passage suivant : Ipse pater

par l’idée peu noble qu’il en conçoit, ou parce qu’il l’exprime d’une manière triviale, obscure ou ridicule. Cela découvre un d

but de ces Lectures, il n’est pas nécessaire de nous en occuper d’une manière aussi particulière. Je ferai seulement quelques o

s les unes des autres. Quelques écrivains ingénieux ont indiqué d’une manière hypothétique la qualité fondamentale du beau, et

rs et aux mouvements, nous verrons qu’elle ne leur convient en aucune manière  ; et même sous le rapport de la forme extérieure,

ision dans la langue de la critique, je dois faire observer que cette manière de s’exprimer manque d’exactitude. L’art d’écrire

dre par la parole les objets qu’ils voulaient désigner, et cela d’une manière plus ou moins exacte, suivant la facilité que l’i

qui devait caractériser encore l’état primitif du langage, c’était la manière dont les hommes exprimaient ou prononçaient les m

s d’action, et les tons étaient plus accentués et plus sonores. Cette manière de s’exprimer en unissant les gestes aux mots, c’

et emporte les meubles de sa maison. Il croit que c’étaient autant de manières de s’exprimer familières à ces époques où les hom

onnent au même mot jusqu’à cinq prononciations diverses, et, de cette manière , lui font exprimer cinq choses différentes, ce qu

amation et leurs spectacles. Dans nos contrées septentrionales, notre manière de nous exprimer rend les passions avec une énerg

s le suivrons dans les progrès qu’il a faits successivement. Comme la manière dont les hommes proféraient d’abord leurs mots et

ellement, il semblerait que, parmi les autres ornements du style, ces manières particulières de s’exprimer, que l’on appelle fig

lmes, l’expérience enfin leur eût rendu tous les objets familiers. La manière dont j’ai dit ci-dessus que les premiers hommes d

al, parce qu’il plaît surtout aux peuples de l’orient de l’Europe. La manière de s’exprimer des nations américaines et de beauc

en se perfectionnant, laissa moins d’influence à l’imagination. Cette manière expressive de parler, en modifiant les tons et en

cture originelle, dans la composition primitive des mots, et dans les manières diverses d’exprimer les pensées ; je vais mainten

ui à un ordre bien différent, nous donnons le nom d’inversion à cette manière de parler, et nous la regardons comme forcée et p

iculier. Tous leurs soins se bornaient à développer leurs idées de la manière la plus distincte et dans l’ordre le plus intelli

mots, mais imitatif par le son de ces mêmes mots, et expressif par la manière dont on prononçait et par les tons et les gestes

moyens furent bientôt employés pour informer ses amis, quoique d’une manière imparfaite, de ce qui s’était passé pendant l’abs

me qui tenait à la main une arme sanglante. On sait qu’en effet cette manière d’écrire était la seule connue au Mexique lors de

ropriétés particulières, et disposaient ces figures entre elles de la manière qui leur semblait la plus convenable pour arriver

caractères les rendait encore plus obscures, et n’exprimait que d’une manière très confuse la liaison et le rapport des choses

moyen de nœuds de différentes grosseurs qu’ils rangeaient de diverses manières , ils formaient des signes avec lesquels ils se co

parce qu’un seul mot peut avoir plusieurs significations, suivant la manière dont on le prononce. On assure que ces caractères

pût les tracer plus aisément ; leur nombre ensuite se multiplia d’une manière très considérable, et elles se changèrent enfin e

non pas des signes de mots. Nous avons en Europe un exemple de cette manière d’écrire : nos chiffres, ainsi qu’on les appelle,

ntinuellement rappelés et répétés, sont combinés ensemble de bien des manières diverses, pour former cette grande quantité de mo

Renversez les caractères grecs de gauche à droite, conformément à la manière d’écrire des Hébreux et des Phéniciens, et ils se

s le sens opposé à celui dans lequel nous écrivons aujourd’hui. Cette manière d’écrire, usitée chez les Assyriens, les Phénicie

ce qu’ils appelaient boustrophedon, c’est-à-dire écriture tracée à la manière dont les bœufs labourent un ckamp. Nous avons enc

isés par l’article, sont encore susceptibles d’être modifiés de trois manières , par le genre, le nombre et le cas. Le nombre dis

que dans l’enfance, on dut sentir déjà la nécessité d’exprimer, d’une manière ou d’une autre, les rapports les plus importants,

et l’italien n’en ont point, ou, du moins, ne s’en servent que d’une manière bien imparfaite. À la place de la variation des c

eux questions se présentent à ce sujet. D’abord, laquelle de ces deux manières d’exprimer les relations des objets, par la décli

imitives, ainsi que dans le grec et le latin. On peut expliquer d’une manière naturelle et satisfaisante, pourquoi cet usage re

mme], homini [à l’homme], homine [avec ou par l’homme]. Quoique cette manière de décliner fût probablement la seule que les hom

ssemblance avec le substantif, et se construit quelquefois de la même manière en latin, en anglais et en français. Ainsi l’on d

rite, if the case were so and so [j’écrirais, s’il le fallait]. Cette manière d’exprimer une affirmation sous ses formes divers

es langues du monde. Il est vrai que la forme des conjugaisons, ou la manière d’exprimer toutes les modifications des verbes, a

us les temps et dans tous les modes, et à l’actif comme au passif. La manière de conjuguer a subi dans le langage un changement

s que l’on a besoin de déterminer. Ils ne sont, presque tous, que des manières abrégées de parler, qui expriment, par un seul mo

l est reconnu que l’on peut, sans études, s’exprimer en anglais d’une manière très convenable, et qu’une syntaxe aussi simple e

arrive-t-il que trop souvent l’on contracte l’habitude d’écrire d’une manière lâche et incorrecte. J’admets que les règles de l

rvenir en ne cherchant qu’à flatter l’oreille, ou en parcourant d’une manière superficielle quelques-uns de nos meilleurs auteu

tend par style. Je ne puis mieux le définir qu’en disant que c’est la manière particulière dont chaque homme se sert d’une lang

t affecté. Le style d’un écrivain a toujours quelque analogie avec sa manière de sentir ; il peint les idées qui se présentent

ble ou vif, qualités qui, dans un écrivain, désignent à la fois et sa manière de sentir et sa manière de s’exprimer : tant il e

, dans un écrivain, désignent à la fois et sa manière de sentir et sa manière de s’exprimer : tant il est difficile de les sépa

ce qu’on peut, en effet, exiger du langage, c’est de présenter de la manière la plus claire nos idées à l’esprit des autres, e

ois assez difficile de ne pas confondre les qualités du style avec la manière de penser d’un auteur. Nous en trouvons ici juste

et paraît lui ressembler ; ensuite en n’exprimant la pensée que d’une manière inexacte ou incomplète ; enfin, en l’exprimant av

la pompe et les ornements ; il ne lui suffit pas de s’exprimer d’une manière simple et claire, il faut toujours qu’il donne à

he des philosophes, et son noble disciple, ce puissant génie. » Cette manière d’indiquer les personnes marque beaucoup d’affect

constitue le sens du bien et du mal ! » Sa réflexion seule sur notre manière de nous conduire est une pensée très heureuse ; m

e que des pensées claires et précises, et à en exprimer le sens de la manière la plus distincte, il semble dédaigner toute espè

et de précision ; il faut même quelquefois dans un ouvrage changer de manière , et être tour à tour abondant et précis ; mais on

ère à ce que le sens ne soit complètement connu qu’à la fin. C’est la manière d’écrire la plus brillante et la plus harmonieuse

e je pourrais plaire à ceux à qui c’est une gloire de plaire. » Cette manière d’écrire, que la plupart des écrivains français o

écision du style à la pompe de l’expression, et qu’il y avait dans sa manière d’écrire une roideur et une affectation qui l’emp

tre n’est pas fort développée, on peut encore écrire en anglais d’une manière ambiguë, sans blesser aucune de ses règles. Les r

tends pas uniquement, » mais on peut demander si l’auteur a, de cette manière , exprimé autre chose que ce que le mot entendre a

oins aussi bien que nous. » Ces mots peuvent être interprétés de deux manières , selon qu’en les prononçant le lecteur appuie sur

s uniquement, entièrement, au moins, et d’autres semblables, c’est la manière de les prononcer en appuyant dessus qui indique à

? » Il faut, en troisième lieu, apporter encore plus d’attention à la manière dont on, place les pronoms relatifs qui, que, don

nde aux jeunes ecclésiastiques d’écrire leurs sermons en entier de la manière la plus lisible. « Quelques-uns, dit-il, font si

classes, et non pas l’usage. Il aurait dû tourner la phrase de cette manière  : « Suivant l’usage qu’ils ont pris à l’Universit

donner à la phrase une autre tournure, et éviter de rappeler de cette manière les personnes dont on a parlé précédemment, et do

eux a frappé, ou de Chrémès ou de Déméas. Si l’on se servait de cette manière de parler : se vidisse hominem librum scribentem,

commencement jusqu’à la fin. Si, par exemple, je m’exprimais de cette manière  : « Lorsque nous fûmes à l’ancre, ils me conduisi

unis dans cette phrase aient entre eux des rapports suffisants, cette manière de les présenter, en changeant si souvent le lieu

pensées ; ils ne servent qu’à indiquer ces sous-divisions d’après la manière dont l’auteur s’exprime, et ils sont plus ou moin

ans les ouvrages de lord Bolingbroke ; la rapidité de son génie et sa manière d’écrire l’entraînent souvent vers de semblables

rase eût été bien plus complète, si l’auteur l’avait tournée de cette manière  : « Les jeunes théologiens sont plus familiers av

t de chaque mot et de chaque membre tel que le sens se présente de la manière la plus avantageuse, tel que l’impression qui en

rflus : ces mots, il est vrai, peuvent quelquefois ne nuire en aucune manière ni à la clarté ni à l’unité ; mais ils affaibliss

lus propres à conduire à la correction, celui de chercher à rendre sa manière de s’exprimer plus concise, et de retrancher ces

d la force et la grâce. On peut, il est vrai, les employer de tant de manières diverses, qu’il n’est pas possible d’établir, à c

ien qui nous dégoûte plus vite que la vaine pompe du langage. » Cette manière de s’exprimer est fort bonne lorsqu’on présente u

ain aussi correct que Dean Swift a pu appliquer cette particule d’une manière aussi impropre qu’il l’a fait dans la phrase suiv

» César, en décrivant un combat avec les Nerviens, s’exprime de cette manière  : His equitibus facile pulsis ac perturbatis, in

ent de la conjonction produit un effet fort heureux, et exprime d’une manière plus frappante que chacun de ces endroits est bie

s placer ? c’est ce qu’aucune règle, je crois, ne peut indiquer d’une manière précise. Cela dépend de la nature de la phrase, m

rd l’ouvrage de M. Addison pour trouver des phrases construites d’une manière admirable : « La vue est le plus parfait et le pl

phrase, Addison suit l’ordre ordinaire du langage, et s’il a de cette manière moins de pompe et de majesté que lord Shaftsbury,

s comme les meilleurs et les plus dignes d’estime, » la termine d’une manière claire et précise, et se trouve placé à l’endroit

oduit une construction différente, si l’auteur avait disposé de cette manière les membres de sa phrase : « Si pendant qu’ils se

céron nous offrent un grand nombre de ces constructions heureuses. Sa manière d’écrire le conduisait naturellement à en faire u

nt de lord Bolingbroke : « Cette décence, cette grâce, ce rapport des manières aux mœurs, sont tellement essentiels, et surtout

une phrase à laquelle nous voulons donner de la force ; car, de cette manière , on affaiblit ou l’on rabaisse la diction. Il est

ement commencée, si adroitement conduite, et plus tard négligée d’une manière si étrange, pour ne rien dire de plus. » Ce derni

rnier membre, « pour ne rien dire de plus, » termine la période d’une manière d’autant plus maladroite, que ce qui précède form

jets les dicte naturellement. Toutes nos phrases construites de cette manière seraient d’une uniformité fastidieuse, et produir

es les autres se trouvent renfermées, est sans doute d’exprimer de la manière la plus claire, et dans l’ordre le plus naturel,

et tibiis dextris et sinistris . Leur déclamation, et en général leur manière de parler en public, avait quelque chose de music

ument inconnue. Quoique les Romains ne les employassent pas dans leur manière d’écrire, cependant il paraît, par ce que nous di

usicale. On sait qu’en conséquence du génie de leur langue et de leur manière de la prononcer, l’arrangement musical des phrase

aisses ; la mélodie du langage a moins d’influence sur nous, et notre manière plus simple de prononcer les mots donne à notre l

eille. Il semble, en général, que pour qu’une phrase se termine d’une manière harmonieuse, il faille que la dernière ou l’avant

le figuré n’est pas énoncée seulement ; elle est encore énoncée d’une manière toute particulière, et avec certaines circonstanc

es consolations au milieu de l’adversité, » j’exprime ma pensée de la manière la plus simple possible. Mais si je dis, « pour l

l ; bien loin de là, nous l’employons dans maintes occasions comme la manière la plus commune et la plus naturelle d’exprimer n

ent qui la rend plus sensible et la pare tout à la fois ; aussi cette manière de s’exprimer commença-t-elle à devenir l’objet d

st détourné de sa propre signification pour en prendre une autre ; de manière que si vous changez le mot, la figure n’existe pl

toujours claire. Qu’importe, en effet, que nous donnions à certaines manières de s’exprimer le nom de trope ou de figure, pourv

es de ces beautés, apprécier les motifs qui rendent une figure ou une manière de s’exprimer préférable à une autre, ne peuvent

ceux qui ont fait l’admiration de tous les siècles, sont écrits de la manière la plus simple. Cette pensée de Virgile, par exem

ue ce qui est véritablement pathétique et sublime ne dépend en aucune manière des figures, ou plutôt même les exclut. Ces ornem

a voix de la conscience, la voix de la nature, la voix de Dieu. » Ces manières de s’exprimer ne viennent pas de la stérilité du

ité est plus vive, est plus profonde que n’eût pu la rendre une autre manière de s’exprimer. Nous en avons un exemple dans ce p

innombrables fondées sur une distinction minutieuse entre toutes les manières dont un mot peut passer du sens littéral au sens

ureusement parlant, elle n’est même qu’une comparaison exprimée de la manière la plus concise. Lorsque je dis d’un grand minist

utre. « Ce ministre est la colonne de l’État : » assurément c’est une manière bien plus énergique d’exprimer le point de ressem

née ; et nous en voyons la preuve dans cet exemple. On finit de cette manière avec beaucoup de grâce, et on laisse dans l’espri

simplicité fait ressortir les ornements, lorsqu’ils sont placés d’une manière convenable ; c’est à l’heureuse combinaison des o

e crop. « La moisson est précoce, mais les blés sont murs. » De cette manière , le poète eût terminé la figure comme il l’avait

oduirait l’ensemble si un peintre le retraçait sur la toile. De cette manière on sentira jusqu’à quel point la réunion de certa

donc un trope ou une figure, ce qu’il y a d’évident, c’est que cette manière de parler est puisée dans la nature : car dans to

y avoir rien de beau là où le bon sens et la raison sont violés d’une manière si choquante. Les auteurs d’épigraphes50 tombent

ce et du ridicule. En effet, rien ne paraît sortir davantage de notre manière ordinaire de penser, que de parler de pierres, d’

ir, quelque génie invisible les habitait, ou leur était attaché d’une manière quelconque. Tout cela devait paraître séduisant à

t dans l’introduction de son sixième livre, lorsqu’il s’adresse d’une manière si touchante à son fils, qu’une mort prématurée l

usceptible d’une comparaison explicative. Qu’un auteur raisonne de la manière la plus serrée, qu’il traite le point de philosop

les règles applicables à cette figure : les unes auront pour objet la manière de l’introduire convenablement dans le discours ;

re des choses qui peuvent servir de comparaison. Premièrement : De la manière d’introduire convenablement une comparaison dans

èdent en grand nombre dans un ouvrage, et que l’écrivain adopte cette manière de s’exprimer. C’est ce que l’on a critiqué avec

ortés à employer la forme de l’interrogation ; ils expriment de cette manière leur ferme confiance dans la vérité de leur senti

ement ces sortes de figures, doit faire la plus grande attention à la manière dont la nature nous porte à exprimer l’émotion ou

n, ou même seulement l’énoncé d’une proposition ; comme si, par cette manière affectée de ponctuer, ils pouvaient persuader au

tous les membres de leurs phrases ; comme si, en les isolant de cette manière , ils leur donnaient une bien plus grande importan

e phrase. Quelquefois il est fort à propos de les distinguer de cette manière , mais lorsqu’on en abuse au point de marquer ains

te oculos aspectus Cethegi et furor in vestra cæde bacchantis. Cette manière de décrire suppose une sorte d’enthousiasme qui t

la mort à son enfant : « Si un homme en avait tué un autre de quelque manière que ce fût, messieurs ; si en se défendant contre

ndant elles ne sont pas l’expression de la passion, qui procède d’une manière moins régulière ; elles ne portent même pas aussi

due des figures du langage, de leur origine, de leur nature, et de la manière d’employer celles qui, par leur importance, mérit

terminant ce qu’il nous dit sur les figures, nous donne aussi sur la manière de les employer les conseils les plus sages : Eg

aturellement celui qui écrit. Ce caractère est ce que l’on appelle la manière d’un auteur, et on le distingue par ces épithètes

de même dans Tacite : cependant nous reconnaissons distinctement leur manière dans les harangues de chacun d’eux ; nous y retro

nt deux genres de composition bien différents, traités en effet d’une manière bien différente ; cependant on y reconnaît la mêm

les ornements qu’elles sont susceptibles de recevoir. Chacune de ces manières a ses avantages ; mais l’une et l’autre, poussée

ennuyer le lecteur. Un auteur cependant doit adopter l’une ou l’autre manière , selon la disposition naturelle de son esprit, et

rit. Un sentiment, quelque juste qu’il soit, s’il est développé d’une manière diffuse, pourra paraître faux ; il semblera ingén

art très faibles ; les auteurs nerveux s’expriment, en général, d’une manière très concise. Cependant ce n’est pas une observat

en est un exemple, et en anglais on peut citer le docteur Barrow. La manière d’écrire de ce dernier est souvent vicieuse ; il

un torrent d’idées fortes et d’expressions énergiques. C’est dans la manière de sentir d’un auteur qu’il faut chercher la caus

udier la langue, et quoiqu’il écrivit fort vite et souvent même d’une manière assez peu correcte, cependant il a dans sa dictio

e la voie que nous ouvre souvent l’imagination. Mais ce n’est pas une manière qu’il faille imiter ; car, bien que l’excellence

trouver dans un style uni, et l’auteur qui en fait usage écrira d’une manière fort agréable si ses pensées sont faites pour êtr

ne pas les rechercher. Il nous donne sa pensée tout simplement, d’une manière claire et correcte ; les ornements ne le détourne

proche de la sécheresse et de la dureté ; dans ses pièces badines, sa manière unie donne quelque chose de piquant à son esprit.

s avec plaisir un sermon ou un ouvrage de philosophie traité de cette manière . Dire qu’un style est élégant, c’est annoncer qu’

fréquemment Cicéron et Quintilien. Le style simple considéré de cette manière , correspond à ce que j’ai appelé style uni, style

ort des ornements dont il est susceptible, mais bien sous celui de la manière aisée et naturelle avec laquelle les pensées sont

iait seulement uni, au lieu que maintenant on peut qualifier de cette manière le style enrichi des plus somptueux ornements. Ho

uses, mais elles ne lui coûtent aucun effort ; et s’il écrit de cette manière , ce n’est pas parce qu’il s’y est appliqué, c’est

n’est pas parce qu’il s’y est appliqué, c’est parce que telle est sa manière naturelle de s’exprimer. Cette espèce de style ad

antage de la simplicité du style, c’est qu’ainsi que la simplicité de manières , elle nous montre sans déguisement les pensées d’

té avec un homme de mérite, et que nous retrouvions à chaque page ses manières aisées et son caractère naturel. Les Français ont

sourire lorsque nous voyons une personne en qui nous retrouvons cette manière d’être53. » La Fontaine, à cause de ses fables, e

nt ; mais, et c’est un inconvénient difficile à éviter avec une telle manière d’écrire, il devient quelquefois faible et prolix

s ses écrits un air de modestie et de politesse. Aucun auteur n’a des manières plus faciles et plus insinuantes, et les égards q

ausse le cothurne, toujours il s’exprime par circonlocutions et de la manière la plus élégante. Chaque phrase décèle l’art et l

spèce de style artificiel, cette parade de langage qui caractérise la manière de Shaftsbury. Je crois avoir fait assez sentir l

t assez sentir les avantages de la simplicité dans le style, de cette manière d’écrire aisée et naturelle qui répand tant de ch

d tant de charmes sur une composition. J’ai signalé les défauts de la manière opposée ; mais, afin de prévenir toute erreur à c

us lourds, vantent ce qu’ils appellent « la chaste simplicité de leur manière  ; » ce qui n’est effectivement autre chose qu’un

si les sujets qu’il a traités avaient toujours été à la hauteur de sa manière d’écrire. Si nous trouvons dans son style tant de

ractères du style, j’ai dû saisir l’occasion de donner une idée de la manière d’écrire des meilleurs classiques de notre langue

saire de déterminer quelle est précisément la meilleure de toutes ces manières d’écrire. On peut choisir parmi tant de genres de

Ce conseil semble au premier abord ne s’appliquer au style que d’une manière très indirecte, et cependant c’est tout le contra

il faut remarquer attentivement les particularités qui distinguent la manière de chacun. J’ai tâché de rassembler, dans cette L

tre style, nous accoutumera à les corriger, et, parmi les différentes manières d’exprimer une pensée, nous apprendrons à disting

ants et des sots, mais les gens sensés se moquent de vous et de votre manière d’écrire. Enfin, je ne puis abandonner ce sujet s

bution et l’arrangement de toutes les parties, et la prononciation ou manière de les débiter. Mais, avant de passer ces chapitr

en les disposant dans l’ordre le plus heureux, en les exprimant de la manière la plus convenable, et en nous préparant ainsi à

perfectionné au point qu’on disait par excellence le goût attique, la manière attique. Il est vrai que d’ambitieux démagogues,

s discours dont il a enrichi son Histoire, une idée du style et de la manière des orateurs de ce temps-là. Ils étaient mâles, v

s ouvrages assez étendu pour que l’on puisse se former une idée de sa manière et de son style, qui était extrêmement délicat, r

t leurs discours ou leurs écrits, ils s’apercevront bientôt que cette manière ambitieuse ne convient point aux affaires, et n’e

l’affectation et le style fleuri des rhéteurs de son temps, adopta la manière mâle et vigoureuse de Périclès ; aussi, la force

it compensé par la dignité qu’elle faisait perdre à leurs écrits : la manière décente et convenable avec laquelle s’expriment l

produit avec pompe et élégance, et ses phrases sont construites de la manière la plus attentive et la plus exacte. Jamais brusq

les pensées les plus belles et la morale la plus pure. En général, sa manière est large, mais toujours variée, toujours assorti

le entre Cicéron et Démosthène un sujet de nombreuses discussions. La manière si différente de ces deux grands orateurs, le car

si étroites. La première est, je crois, le changement qu’a éprouvé la manière générale de penser, qui, chez les modernes, est b

s fanatiques, avant la restauration de la monarchie, mirent dans leur manière de prêcher toute cette chaleur, toute cette ferve

is toutefois, en les imitant, tâchons de ne pas trop nous écarter des manières et du goût des modernes. C’est un sujet sur leque

crois devoir avant tout faire connaître l’esprit, le caractère et la manière propres à chacun de ces trois genres d’éloquence.

craindrais qu’ils ne contractassent plutôt l’habitude de parler d’une manière lâche et triviale. Ils ne devraient prendre cette

de leur propre jugement, ils prendront l’habitude de raisonner d’une manière plus serrée, et de s’exprimer avec plus de force

on se fie trop sur ses forces, on court le risque de s’exprimer d’une manière obscure et peu méthodique. Mais la préméditation

raits pourront donner une idée, quoique imparfaite, du style et de la manière de Démosthène. Pour en avoir une plus juste et pl

diciaires de Démosthène ou de Cicéron comme de parfaits modèles de la manière de plaider aujourd’hui. C’est ce dont il faut bie

udicieux à un avocat de suivre aujourd’hui strictement le style et la manière de Cicéron, il faut l’attribuer à cette grande di

le même, cependant il faut, autant que jamais, chercher avec soin la manière juste et convenable de s’exprimer. Nulle part peu

faits dans un même plaidoyer ; mais si l’avocat est fatigant dans sa manière de raconter, s’il surcharge son récit d’incidents

ients voudront confier leurs affaires à un homme qui les défend d’une manière si indifférente. Toutefois il ne doit pas être as

tation d’honneur et de probité, et par le choix des causes, et par la manière de les plaider. Car, quoique la nature même de la

t non potuerint ascendere, aut non petiverint. Voilà comme, dans sa manière de raisonner, Cicéron est éloquent, solide, énerg

qui prêche l’Évangile. Le succès de son ministère ne dépend que de la manière dont il remplit ce but ; et s’il fallait, ce que

ui donne à un sermon ce caractère que les Français appellent onction, manière touchante, pleine d’affection et d’intérêt, qui f

s arguments en faveur de l’amour du prochain, je blesse l’unité d’une manière impardonnable, et je ne laisse dans le cœur de ce

. L’intérêt, dans un discours, dépend beaucoup du débit, parce que la manière dont on parle influe considérablement sur l’impre

ales uniquement spéculatives, et les vérités pratiques énoncées d’une manière abstraite et métaphysique. Le discours doit, auta

doit parler. Toutes les fois que ce que vous dites se rapproche de la manière de sentir d’un homme, ou de la situation dans laq

rmis d’engager les prédicateurs à se garder d’adopter un style ou une manière que la mode ou le goût du moment auraient mis en

ment, selon que quelque prédicateur célèbre a adopté l’une ou l’autre manière . Chacune est également vicieuse, lorsqu’elle est

sage est fondé sur la nature. Je crois que ce que l’on gagne de cette manière en correction, n’est pas compensé par ce que l’on

des prédicateurs protestants de France. Quoique trop pompeux dans sa manière , il est riche, éloquent et plein de piété. Les de

idité et plus de force de raisonnement à Bourdaloue ; à Massillon une manière plus touchante et plus persuasive. Bourdaloue, en

nt de pures intelligences dépourvues de passions et d’imagination. La manière de l’archevêque Tillotson est plus libre et plus

motifs ne semblent pas assez plausibles, il est prêt à renoncer à sa manière de voir pour adopter celle du peuple. Il y a beau

s comme vicieux dans un ouvrage auquel ils ne se rattachent en aucune manière . Les introductions des harangues de Cicéron sont

age qu’il aurait à publier. Il lui arriva, par suite de cette étrange manière de composer, d’employer deux fois, sans s’en aper

es arguments. Leur attention se porte tout entière sur le style et la manière de l’orateur. Il doit donc faire quelque chose po

ans un discours, c’est-à-dire que chaque partie doit être disposée de manière que ce qui précède donne de la force ou de la cla

t correcte et élégante, lorsque chacun des titres sont indiqués de la manière la plus claire, la plus expressive, et en même te

t le plus heureux et le plus délicat ; sans dire en autant de mots la manière dont les gens de Milon tuèrent Clodius, il ajoute

ement parler, forme la partie didactique d’un sermon ; et c’est de la manière dont elle est traitée que dépend presque entièrem

r. Qu’un prédicateur soit bien persuadé que c’est en expliquant d’une manière lumineuse les vérités connues de la religion, qu’

éralement, de l’Art de tomber ; c’est-à-dire, de l’art d’écrire d’une manière basse ou ridicule. 11. The Art of sinking. 12.

être le sujet de son tableau, on peut dire qu’il le représente d’une manière bien plus frappante que ne le pourraient faire le

ις ἔχουσα ἀρχὴν καὶ τελευτὴν κάθ’ αὑτὴν καὶ μέγεθος εὐσύνοπτον. « Une manière de s’exprimer qui, en elle-même, a un commencemen

ve souvent des prosopopées et des apostrophes toujours traitées d’une manière supérieure. Ainsi, par exemple, dans son Oraison

e longue observation, sont de précieux trésors qu’il nous offre de la manière la plus séduisante. Mais, souvent enveloppés dans

ipliées, ces préceptes ne sont ni assez frappants, ni présentés d’une manière assez méthodique pour se fixer profondément dans

étendue l’objet qu’il voudra décrire ; ses paroles le peindront d’une manière frappante, les figures du langage se présenteront

pes de la rhétorique, n’arrivera que difficilement à développer d’une manière honorable ses propres conceptions ; et quelles qu

venances ; cette définition est précise et vraie. On peut dire, d’une manière moins abstraite, que le goût est la faculté de re

que genre qu’il soit. Mais il existe une différence excessive dans la manière dont il est distribué parmi eux : dans certains i

si grande, que ses ouvrages ont triomphé de la censure. C’est par la manière vive dont il trace ses caractères, c’est par la v

e encore un choix convenable de circonstances dans la description, de manière que l’objet se présente sous le point de vue le p

t des objets sublimes ; mais il ne suffirait pas de les peindre d’une manière vague et générale, il faut échauffer la scène par

froid, lorsque l’expression dégrade la pensée en la présentant d’une manière lâche ou basse, ce qui dénote une absence totale,

qui nous rend propre à recevoir les rayons lumineux modifiés de telle manière qu’ils nous font éprouver plus ou moins de plaisi

les langues modernes. Un second caractère des langues est tiré de la manière dont les mots furent prononcés primitivement par

alphabétiques en usage aujourd’hui, chez tous les Européens. Ces deux manières d’écrire sont génériques et essentiellement disti

tiens, sous ces emblèmes, cachaient leurs sciences au vulgaire. Cette manière d’écrire ne pouvait manquer d’être très énigmatiq

aux oreilles, présentât à l’esprit l’idée des objets extérieurs d’une manière plus simple, plus courte et plus facile que ne le

bjets inanimés sont classés sous les genres masculin et féminin d’une manière qui paraît souvent le résultat du caprice, et ne

airement ce qu’ils expriment. Au lieu d’envisager ces relations d’une manière abstraite, et d’inventer un nom pour exprimer cha

te personne, ou à toute chose. Ils servent encore à déterminer, de la manière la plus spéciale, l’objet auquel ils se rapporten

affirmation, mais exprime seulement cet attribut, cette action, cette manière d’être de l’objet, qui doivent être le sujet des

de Beauzée et celle de Condillac, chapitre viii.) Outre les temps ou manière d’exprimer l’époque de l’action, les verbes admet

ues modernes s’élevaient sur les ruines des anciennes, cette nouvelle manière de former les temps s’enracina dans le discours.

re, couper ou retrancher les superfluités, élaguer les expressions de manière qu’elles ne présentent ni plus ni moins qu’une im

ers styles en style périodique et style coupé. Le premier désigne une manière d’écrire où la phrase est composée de divers memb

tes et indépendantes qui offrent un sens parfait. C’est en général la manière d’écrire des Français ; elle convient parfaitemen

s qui la composent soient suffisamment liés ensemble, cependant cette manière de représenter les choses, ces changements contin

je sautai sur le rivage, je fus reçu par mes amis, et accueilli de la manière la plus amicale. » Le second principe consiste à

tion de mots ou de membres de phrases propre à exprimer le sens de la manière la plus avantageuse. La première règle que j’indi

la phrase, c’est de disposer les expressions les plus importantes, de manière qu’elles fassent une impression plus profonde. Il

euse, c’est de disposer les divers membres qui la doivent composer de manière qu’ils s’élèvent et croissent progressivement ; c

plus clair et le plus naturel, si nous voulons les transmettre d’une manière claire et précise à nos lecteurs. Si tous les hom

t, outre le mauvais emploi des expressions, quelque obscurité dans la manière dont nous concevons l’objet. La logique et la rhé

ulation en général, puis l’expression, ou son spécial dirigé de telle manière qu’il rende parfaitement le sentiment que l’on ve

truction des phrases on pourrait exiger que le sujet fût traité d’une manière plus complète. Dans nos temps modernes ce sujet a

phrases. La conséquence naturelle du génie de leur langue et de leur manière de prononcer les mots était de leur permettre de

Réflexions sur sa traduction de Denis d’Halicarnasse ; enfin Rollin, Manière d’enseigner les belles-lettres, liv. III, chap. 3

ne chose extraordinaire et contre nature. C’est en mainte occasion la manière la plus usitée et la plus naturelle d’exprimer no

s une acception différente de son sens original et primitif, de telle manière que si vous changez le mot, vous faites disparaît

fondement. Ils doivent veiller à ne pas en faire l’application d’une manière qui ne soit pas en rapport avec leur significatio

me par une série de peintures magnifiques, dispose les couleurs de la manière la plus habile, fait ressortir les clairs en leur

ersonnes ; le pôle, pour la terre ; la vague, pour la mer. De la même manière l’attribut est placé pour l’objet, la jeunesse ou

ent une métaphore inexacte, de ces mots : Pour ainsi dire, en quelque manière , si j’ose m’exprimer ainsi ; ce sont des espèces

oin de la repousser, et même dans la conversation, on s’exprime d’une manière qui s’en rapproche beaucoup ; lorsque nous disons

se, un cruel désastre. » Ces expressions élèvent le style, mais d’une manière si peu sensible que le plus humble discours admet

umble discours admettrait de pareilles figures sans difficulté. Cette manière de personnifier est même si obscure qu’on peut do

l’ouïe, lorsqu’ils nous écoutent et nous répondent. Traitée de cette manière , quoique fort naturelle en certaines circonstance

essemblance entre les deux objets soit exprimée formellement et d’une manière plus étendue, comme dans l’exemple suivant : « Le

omparés, quoiqu’ils ne se ressemblent, strictement parlant, en aucune manière , et uniquement parce qu’ils s’accordent dans l’ef

où il fait un magnifique éloge de Pompée, emploie cette figure d’une manière heureuse : Cujus adolescentia, ad scientiam rei

oculos adspectus Cethegi, et furor in vestra cæde bacchantis. Cette manière de décrire suppose une sorte d’enthousiasme, qui

ion de nos idées, et qu’il y a toujours une connexion intime entre la manière dont un auteur emploie chaque mot, et le caractèr

cté, et autres semblables. Ces distinctions naissent sans doute de la manière de penser de l’auteur, mais surtout de son mode d

entes parties de la même composition requièrent de la variété dans la manière de les traiter et dans le style. Dans un discours

n auteur, quelque degré d’uniformité et de conséquence avec sa propre manière  ; nous espérons trouver un caractère prédominant

peuvent être reconnus dans tous leurs ouvrages par leur style et leur manière . C’est un axiome qui admet peu d’exceptions, et q

d’instruire : je préférerais volontiers, dans ces circonstances, une manière plus libre et plus large. La narration historique

ement le style nerveux en opposition avec le style faible, de la même manière qu’on oppose la concision à la prolixité. Chacun

mple. La vraie source du style nerveux ou du style faible est dans la manière de penser d’un auteur. S’il conçoit un objet fort

cond, au contraire, ne les recherche pas ; il exprime sa pensée d’une manière nette, distincte et pure, et se met peu en peine

part des autres termes de la critique, on en fait souvent usage d’une manière vague et peu précise, ce qui résulte principaleme

s ne signifie pas tant le degré d’ornement dont on fait usage, que la manière aisée et naturelle dont on exprime ses pensées. C

ne des grandes qualités du style. Un auteur simple s’exprime de telle manière que chacun pense qu’il pourrait écrire de même. H

telle façon parce qu’il l’a étudiée, mais parce que c’est pour lui la manière la plus naturelle de s’exprimer. Un certain degré

avantage de la simplicité du style c’est que, comme la simplicité des manières , elle montre les sentiments et le tour d’esprit d

d’esprit d’un homme qui se présente ouvertement et sans détours. Une manière plus étudiée et plus artificielle d’écrire, quell

l’esprit ne se fatigue en lisant de pareils auteurs. Rien dans leurs manières ne contraint nos pensées ; nous sommes charmés sa

t les auteurs les plus froids à cause de la chaste simplicité de leur manière , qui, à vrai dire, n’est rien autre chose que l’a

rmontel.) Elle exige toujours de la force, mais elle n’est, en aucune manière , ennemie de la simplicité ; son caractère dominan

it modèle de ce style. Je n’insisterai pas davantage sur les diverses manières d’écrire, ou caractères généraux du style ; je po

dit sur ce sujet il résulte que, déterminer parmi toutes ces diverses manières d’écrire quelle est précisément la meilleure, n’e

eçoit de la nature un penchant pour exprimer ses idées d’une certaine manière . Il y a, il est vrai, des qualités générales qui

truire, d’amuser de persuader ses concitoyens ou d’agir sur eux d’une manière quelconque. S’il parle ou écrit de la manière la

ou d’agir sur eux d’une manière quelconque. S’il parle ou écrit de la manière la plus propre à atteindre ce but, il est vraimen

né. Aussi était-il parvenu à un tel degré, que le goût attique ou des manières attiques signifient proverbialement le point de l

ualités supérieures que la nature semblait nous refuser. Méprisant la manière fleurie et affectée des rhéteurs de son siècle, i

ue Cicéron la puissance et la force des mots : il les coordonne de la manière la plus pompeuse et la plus séduisante, et, dans

it entièrement, mais le pouvoir arbitraire s’appesantit sur eux de la manière la plus oppressive et la plus brutale : la Provid

’est l’objet principal de l’éducation du jurisconsulte, et en quelque manière l’occupation de sa vie entière. L’art de parler n

tiles où les magistrats et les avocats peuvent puiser avec succès. Sa manière est grave et sentencieuse, sa diction abondante e

s instantanés, produiraient inévitablement l’habitude de parler d’une manière lâche et diffuse. Mais le genre de préparation do

eux qui commencent à parler en public ; ils s’accoutumeront, de cette manière , à un certain degré de précision et d’ordre, qu’i

ts divers, un genre de débit ferme et déterminé est le meilleur ; une manière arrogante et hautaine est toujours désagréable, e

e la part de l’orateur dans sa propre opinion, ce qui n’est en aucune manière une circonstance favorable pour engager les audit

udiciaires de Cicéron et de Démosthène comme des modèles exacts de la manière de parler propre à l’état présent du barreau. Il

immenses avantages. L’adresse avec laquelle il entame ses sujets, les manières ingénieuses et insinuantes qu’il emploie pour se

étude est superflue. Quoique le genre soit changé, il y a encore une manière convenable qui mérite autant que jamais d’être ét

doit être accordée d’une main parcimonieuse, car un style fleuri, une manière brillante, ne manquent jamais de produire, dans l

C’est l’écueil où les conduit l’habitude de parler et d’écrire d’une manière aussi prompte et avec si peu de préparation qu’il

ue la nature de l’affaire le permet. Si l’avocat est fatigant dans sa manière de les relater ; s’il rappelle des circonstances

, et par une certaine délicatesse dans le choix des causes, et par la manière de les conduire ; et quoique la nature de cette p

le rend théâtral ; unis ensemble ils forment l’onction qui est cette manière insinuante, affectueuse et intéressante qui décou

ité de la chaire. C’est plutôt un style vigoureux et expressif qu’une manière brillante qui convient à ce genre d’éloquence. Il

t plus de solidité et de force dans le raisonnement ; à Massillon une manière plus agréable et plus engageante. Bourdaloue est

ans le caractère et la conduite de ses antagonistes comparés avec les manières d’être et d’agir de l’orateur ; dans quelques cir

upent pas encore. Leur attention porte entièrement sur le style et la manière de l’orateur. Il faut alors faire quelques effort

non seulement dans les expressions de l’exorde, mais dans toutes ses manières , ses égards, ses gestes, le ton de sa voix. Chaqu

du discours. L’introduction doit habituellement être présentée d’une manière calme : c’est rarement la place de la véhémence e

le grand art de l’orateur se manifestent en ce point important d’une manière frappante. C’est en commentant qu’il donne, pour

est essentiel à tout discours ; et chaque chose doit être arrangée de manière que ce qui précède éclaircisse et corrobore ce qu

ent l’avocat dans la narration des faits, est de rendre compte, d’une manière claire, de la procédure et de tous les incidents

rguments, leur disposition ou arrangement correct, leur expression de manière et dans un style tel qu’ils se présentent dans to

n est, comme nous l’avons vu, d’être exprimée dans un style tel et de manière qu’elle jouisse de toute son énergie. À cet égard

il ne parle qu’à ma raison et à ma conscience. Mais s’il peint d’une manière frappante, avec de vives couleurs, la ferveur et

favorable de faire retraite, de passer de la passion au ton calme, de manière cependant à descendre sans tomber, en conservant

ces. La conduite de Verrès, dans cette circonstance, est peinte de la manière la plus vive et avec les couleurs les plus propre

rés d’un citoyen romain, le fait dépouiller et battre de verges de la manière la plus cruelle. Cicéron continue ainsi : Cœdeba

uire. Un des plus éloquents orateurs modernes, Bossuet, termine d’une manière très touchante l’oraison funèbre du prince de Con

onduire le discours jusqu’à un juste point ; de ne pas conclure d’une manière subite et inopinée, et de ne pas non plus tromper

euse de ce qu’il a dit. La connexion entre certains sentiments, et la manière de les exprimer est même si intime, que celui qui

rimer est même si intime, que celui qui ne les manifeste pas de cette manière ne peut jamais nous persuader qu’il pense ou qu’i

e d’empoisonnement sur sa personne, mais soutenait l’accusation d’une manière languissante. Cicéron, qui plaidait pour l’accusé

, dans les discours publics, doit être prononcé exactement de la même manière que dans la conversation. Bien des gens errent à

parlent en public, avec solennité, ils prononcent les syllabes d’une manière différente qu’ils ne le font ordinairement ; ils

e calquées sur le ton de la conversation ordinaire, et non pas sur la manière guindée et artificielle qui résulte de la lecture

c’est la nature qui doit nous diriger. Nous devons observer de quelle manière elle nous enseigne à parler, lorsque nous sommes

agé dans un discours sur une matière qui l’intéresse, a un ton et une manière de dire éloquents et persuasifs : quelle est la r

vie, et prendre un ton étudié, une cadence tout à fait étrangère à sa manière naturelle. Cela gâte le débit et le fait dégénére

érer en une monotonie ennuyeuse et rebutante. Que l’orateur étudie la manière que la nature lui enseigne d’exprimer les sentime

s et sages dans lequel il doit prendre part ; qu’il observe de quelle manière , avec quel ton, quelles inflexions de voix, il s’

ublie pas lorsqu’il paraîtra en public, qu’elles soient la base de sa manière de prononcer, et il aura acquis sans doute la mét

nt ; de parler toujours avec cette voix, et de ne pas nous former une manière fantastique, en concevant l’absurde idée qu’elle

rités qui distinguent chaque individu. L’orateur doit se servir de la manière qui lui est la plus naturelle, car il en est ici

éconcerter l’orateur et à lui faire oublier ce qu’il doit dire, et la manière dont il doit l’exprimer. En terminant ce chapitre

toute affectation, elle vicierait essentiellement le débit. Que votre manière , quelle qu’elle soit, vous appartienne entièremen

ré de perfection ; mais la plupart des hommes peuvent atteindre à une manière efficace et persuasive qui, dans ses effets, est

antages extérieurs, et cependant importants, d’un port noble et d’une manière gracieuse, d’une voix pleine et sonore. Combien d

prit de l’homme ; et cette vérité a été développée de nos jours de la manière la plus lumineuse. D’Aguesseau veut que l’éloquen

e négligence ; mais on peut observer que dans chaque chose il y a une manière bienséante et propre, en regard de laquelle se tr

trouve placée l’exécution fautive et grossière du même objet ; cette manière convenable est souvent la plus simple, et celle q

ute particulière à cette corruption de notre esprit, et c’est une des manières dont nous devons pratiquer cet avertissement du S

ller avec soin sur tout ce qui entre dans un vase si précieux. De la manière d’étudier chrétiennement, c. 5 et 6. Combien i

que d’étudier avec soin comment on peut proposer ses sentiments d’une manière si douce, si retenue et si agréable que personne

ent ce ne sont pas tant nos sentiments qui choquent les autres que la manière fière, présomptueuse, passionnée, méprisante, ins

mer dans des règles et des préceptes particuliers toutes les diverses manières de contredire les opinions des autres sans les bl

en vue d’éviter, et qui sont les sources ordinaires de ces mauvaises manières . Le premier est l’ascendant, c’est-à-dire une man

ces mauvaises manières. Le premier est l’ascendant, c’est-à-dire une manière impérieuse de dire ses sentiments, que peu de gen

ne ferait aux raisons de douter de ce qu’ils disent, parce que cette manière de parler excite un désir secret de les contredir

s et ne nous dispose à agir envers ceux qui nous auront choqué, d’une manière capable de les choquer à leur tour, ce qui augmen

nous font donc quelque petite injustice, ils nous font grâce en mille manières , et nous ne voudrions pour rien qu’ils nous trait

ns l’espace d’un an ; les autres, trop approfondies et traitées d’une manière trop métaphysique, ne conviennent point à un âge

naire, aimant mieux être vraiment utile que de paraître ingénieux. La manière dont je devais m’y prendre pour le remplir ne m’a

e qui dans le commerce de la société connaît ce qui convient dans les manières et dans les propos, qui est attentif à ne jamais

t de la période n’a pas été exposée dans les autres rhétoriques d’une manière assez complète ; cependant elle est d’une importa

aite. Les figures n’y sont pas présentées sous leur vrai jour ; et la manière dont on doit les employer n’est pas suffisamment

ître les qualités d’un bon style on en indique les vices ; mais cette manière est trop implicite ; quand il s’agit de principes

ur l’esprit. Il a déployé dans l’enchaînement de ses idées et dans la manière de les exprimer, les ornements les tours et les t

érive non de la séparation absolue des matières oratoires, mais de la manière de les traiter. Cette manière est déterminée par

olue des matières oratoires, mais de la manière de les traiter. Cette manière est déterminée par l’objet principal du discours.

, nous allons faire connaître les lieux, l’esprit, le caractère et la manière propres à chacun des genres d’éloquence que nous

esquels il parle. Toutes les fois que ce qu’il dit se rapproche de la manière de sentir de ses auditeurs, ou de la situation da

ignorer la marche qu’il doit tenir. Cicéron, après avoir parlé de la manière de louer, la lui trace en ces mots : « Il est fac

le principe de chacune de ces preuves, pour les savoir traiter d’une manière abstraite et générale, ou singulièrement selon le

Ce principe, applicable à tous les genres de preuves, doit régler la manière de discuter les actes et les écrits, de les défen

était de savoir lequel de Milon ou de Clodius avait été l’agresseur. Manière d’étudier une cause judiciaire. Nous terminerons

erminerons ce paragraphe en rapportant un précepte de Cicéron, sur la manière d’étudier une cause judiciaire. « Quant à moi, di

a plaider. » (De orat., l. II, n. 102.) Article II. De la manière de développer les preuves dans le discours.

par laquelle nous pensons qu’un objet est ou n’est pas d’une certaine manière (Dumarsais).1 Nos idées ne sont pas isolées et d

non, et jusqu’à quel point elles se conviennent. C’est là raisonner. Manière de raisonner. Si par exemple, je veux savoir moi

pas employée dans le discours oratoire. Il faut remarquer que cette manière de discourir n’est point employée dans la convers

élivré Rome d’un scélérat digne de mille morts. Il argumente de cette manière  : Celui qui délivre sa ville d’un furieux chargé

que n’a point l’école, et que désire le monde, on le modifie de mille manières différentes, et ces changemens ne font que l’embe

ssurer en traduisant en style de l’école l’argument poétique de cette manière  : Pour se séparer de toi il faut qu’elle y conse

rdere au possim rogas . on avait fait un argument en forme de cette manière  : Celui qui peut conserver peut perdre ; Or je t

le dans les syllogismes philosophiques……. Les enthymèmes sont donc la manière ordinaire dont les hommes expriment leurs raisonn

ouvait être regardé comme ami ou comme ennemi de la république. Cette manière d’interroger son adversaire sur des faits qu’il n

suivante, d’aller s’informer si c’est bien lui. Lisette prouve de la manière qui suit qu’elle ne doit pas y aller : ………………….

 ? » (n°. 31.) L’orateur, après avoir ensuite prouvé, démontré d’une manière absolue la pauvreté de T. Roscius avant le meurtr

lles qui concourent à former la conclusion générale s’est faite d’une manière stricte et sèche, telle que l’exige le précepte.

A contrario. 2°. A contrario. Le touchant Fénélon s’exprime d’une manière bien éloquente, lorsque, par un exemple de cette

a Méthode. Définition de la méthode. On entend par méthode 1 la manière de faire quelque chose en suivant un certain ordr

ratoire. La méthode relativement à un ouvrage, à un discours, est la manière d’en disposer les parties dans un ordre clair, ré

de Port-Royal disent « que ces deux méthodes diffèrent comme les deux manières dont on peut se servir pour prouver qu’une person

ais l’orateur, loin de se borner à cette explication, développe d’une manière étendue et ornée la nature de la chose qu’il défi

saint Louis.) En style de dialecticien, on définira un ami de cette manière  : Un ami est un autre soi-même. On dira en style

l’on s’adresse. Un habile orateur connaît ses auditeurs et de quelle manière il faut les prendre. Quelquefois des raisons très

les accommoder aux goûts et aux inclinations de ceux qui l’écoutent. Manière d’étudier le cœur humain. Aristote (Rh., l. II,

les moyens de plaire à ceux qui écoutent, l’orateur aura égard à leur manière d’être, à leurs facultés, à leurs lumières, à leu

ière. C’est ainsi que les actions de la vie ne se font pas de la même manière en tous lieux, dans un marché, au sénat, au Champ

tre laquelle l’auditoire est prévenu ! Les mêmes choses présentées de manières différentes produisent souvent des effets contrai

t persuader les autres de quelque vérité, s’étudient à la revêtir des manières favorables qui sont propres à la faire approuver,

res favorables qui sont propres à la faire approuver, et à éviter les manières odieuses qui ne sont capables que d’en éloigner l

oivent pas attirer sur elle la haine et l’aversion des hommes, par la manière choquante dont ils la proposent. C’est le plus gr

ontre qui ? A quel dessein ? En quel temps ? En quel lieu ? De quelle manière  ? « Ces circonstances, dit-il, sont inépuisables,

pour émouvoir les passions ou pour les apaiser, sont expliqués d’une manière beaucoup plus simple dans le dialogue De Oratore,

l’humanité sont capables d’attendrir, quand elles sont décrites d’une manière pathétique ; mais rien n’est plus propre à inspir

t, les bizarreries des mœurs, l’abus des mots. Ce qui contraste d’une manière frappante avec ce que nous avons l’habitude de vo

. » (L. VI, c. 3.) Deux sortes de ridicule. Cicéron distingue deux manières principales de traiter le ridicule dans le discou

rum re, alterum dicto tractatur. Ridicule qui est dans la chose. La manière de traiter le ridicule par la chose, est celle qu

fidélité et la grâce de l’exposé. Ridicule qui est dans le mot. La manière de ridiculiser par le mot est celle qui consiste

t attaquer toute sorte d’adversaires, ni en tout temps, ni de la même manière . En évitant tous ces défauts, il aura soin d’assa

injures à la place des raisons, et descendre aux personnalités d’une manière scandaleuse et contraire à l’honneur du barreau.

ciproquement et deviennent plus propres à opérer la persuasion. Deux manières d’ordonner le discours. L’ordonnance du discours

ouvrages de quelque genre qu’ils soient1. Mais revenons à la première manière d’ordonner le discours. « La nature même, dit Cic

qui sont obscures. (Ibid.) Mais nous nous sommes déjà étendus sur la manière de se concilier les auditeurs, en parlant des moy

ccuper. (Ibid.) Il est des cas où il serait imprudent d’énoncer d’une manière formelle, en commençant à parler, ce qu’on se pro

on. Comme chacun de ces points peut lui-même se prouver de plusieurs manières , il peut aussi, par conséquent, se diviser ; de l

s, qu’il ne paraît plus possible ou raisonnable d’agir différemment. Manière de s’en servir. L’exemple ne doit pas se produir

ment. » Cependant il ajoute qu’il doit y employer les mouvemens d’une manière plus courte et avec plus de retenue : Omnes hos

cipaux moyens développés dans le discours pour opérer la conviction. Manière de résumer les principaux argumens. Cette récapi

de ce que l’on a dit. L’orateur est dans l’usage de la traiter d’une manière pathétique ; son objet est d’émouvoir l’auditoire

n déclarant qu’on ne dira pas telle ou telle chose. C’est souvent une manière de la faire ressortir davantage. La clarté. 2°.

y a deux sources d’intérêt dans le récit : le fait en lui-même, et la manière de le raconter. Pour produire l’intérêt qui appar

ar des observations substantielles. Quant à l’intérêt qui vient de la manière de raconter, Quintilien veut que la narration soi

ns qui leur conviennent. La narration doit présenter les faits d’une manière favorable à la cause. Mais il est un art qu’on p

tion ; une certaine adresse à arranger les circonstances du récit, de manière qu’elles conduisent elles-mêmes l’esprit à des in

Elle fait partie de la confirmation. « Il n’y a, dit Cicéron, qu’une manière d’argumenter, elle embrasse la confirmation et la

. A faire un dénombrement imparfait. Vous connaissez une ou plusieurs manières dont une chose se fait, et vous en concluez qu’el

hose se fait, et vous en concluez qu’elle ne se peut faire que de ces manières , tandis qu’il y en a quelqu’autre qui, pour être

efforts extraordinaires. L’orateur doit se faire une expérience, une manière qui lui soit propre et qui semble être en lui moi

m.) Nous employons aussi les mots diction et style pour signifier la manière de s’exprimer ; mais c’est sous des rapports diff

, diction et style. Le mot élocution indique, par son étymologie, la manière de s’exprimer en parlant. La diction s’entend spé

s le rapport de la correction grammaticale. Le style se prend pour la manière d’écrire. Ce mot vient de l’instrument en forme d

ire. C’est par métonymie que de l’instrument pour écrire on a fait la manière d’écrire. Il ne faut pas confondre le style avec

t affecté. Le style d’un écrivain a toujours quelque analogie avec sa manière de sentir ; il peint les idées qui se présentent

uvrage, il nous est impossible de séparer le style de l’auteur, de sa manière de penser. Aussi chaque nation a un style différe

génie ; chaque écrivain en a un qui lui est propre, et qui tient à sa manière de voir et de sentir. C’est ce qui a fait dire à

nsait : « Presque toujours les choses qu’on dit frappent moins que la manière dont on les dit ; car les hommes ont tous à peu p

ffrent d’eux-mêmes, nous paraissant peu utile de les coordonner d’une manière systématique. Caractères principaux du style. N

mal ; Pete, non dolet. » Voilà deux sentimens sublimes exprimés d’une manière très-simple. Si le terme figuré embrasse mieux l’

uter. Pour cela, il est nécessaire qu’il s’énonce clairement et d’une manière qui convienne à celui qui l’entend, et au but qu’

auditeur puisse nous entendre, il faut même qu’il ne puisse en aucune manière ne nous pas entendre. » (L. VIII, c. 2.) L’écriva

ne peut pas long-temps nous plaire. Saint Augustin fait sentir d’une manière assez vive à ceux qui parlent en public, la néces

régularité de leur construction, et de l’ordre naturel des idées, de manière qu’elles forment une suite, une chaîne continue,

Ne s’ennoblit-elle pas singulièrement lorsqu’elle est rendue de cette manière par Fénélon ? « Les bergers se virent heureux, et

’aurait pas. Cet art était celui de Racine, de Bossuet ce Massillon. Manière de placer un mot familier dans la phrase. L’art

siste à les associer avec des mots qui les relèvent ; à les placer de manière que ni l’esprit ni l’oreille ne s’y reposent. Les

té avec un homme de mérite, et que nous retrouvions à chaque page ses manières aisées et son vrai caractère. « Nous sommes étonn

e discours n’en peut supporter le nom. L’orateur sait les pallier, de manière que, sans les nommer, il les fait comprendre. Il

sté, que devenait l’harmonie ? « Il leur apprend leurs devoirs, d’une manière souveraine et digne de lui. » Qu’il eût dit seule

manière souveraine et digne de lui. » Qu’il eût dit seulement, d’une manière digne de lui, ou d’une manière absolue et digne d

lui. » Qu’il eût dit seulement, d’une manière digne de lui, ou d’une manière absolue et digne de lui, l’expression perdait sa

entend par convenance du style On entend par convenance du style, la manière de dire ou d’écrire la mieux appropriée à la mati

partient-il à l’éloquence de la tribune : l’orateur doit parler d’une manière simple, mais pourtant avec dignité, et employer d

l’orateur, dit-il, c’est de parler avec noblesse, élégance, et d’une manière qui soit d’accord avec les sens et l’âme des audi

ce des causes. La simplicité unie à la clarté, sera toujours la seule manière de bien dire dans cette multitude de causes où il

style périodique et le style coupé, nous devons ajouter un mot sur la manière de s’en servir ; car ils ne doivent pas s’employe

entre eux ; et c’est ce qui fait la période. Le moyen d’écrire d’une manière obscure, c’est de ne faire qu’une phrase où il en

rmonie. Clarté. 1°. Il est impossible d’indiquer ici par combien de manières une phrase peut manquer de clarté ; on ne peut pr

tombe le plus souvent. De mal placer les adverbes, Premièrement, la manière dont on place les adverbes peut donner lieu à des

pétée dans deux phrases, dont l’une n’est pas subordonnée à l’autre. Manière de plaire Troisièmement, il faut apporter la plu

plaire Troisièmement, il faut apporter la plus grande attention à la manière dont on place, 1°. les adjectifs conjonctifs qui,

bjets qui y sont réunis aient entre eux des rapports suffisans. Cette manière de les présenter, en multipliant les personnes qu

périodes, c’est une construction propre à en présenter le sens de la manière la plus avantageuse, à rendre pleine et complète

age de celui-là est l’expression des rapports que les choses ont à sa manière de voir et de sentir ; le langage de celui-ci est

à éviter la rencontre de syllabes dures et qui s’entre-choquent d’une manière désagréable à l’oreille. 2°. A construire les phr

enables ; enfin à terminer la période et chacun de ses membres, d’une manière sonore et flatteuse pour l’oreille. Entrons dans

r faire sentir à l’orateur combien il lui importe de s’exprimer d’une manière agréable à l’auditeur, il dit dans un autre endro

suffira pas de lui montrer la vérité, il faudra la lui montrer d’une manière qui lui plaise, qui l’intéresse, qui l’engage à a

ur les vraies et les fausses beautés des ouvrages d’esprit, et sur la manière de distinguer les unes des autres (2), établit fo

in préfère et dont il fait le plus fréquent usage, qu’on reconnaît sa manière , la tournure de son esprit et le genre de son tal

dans l’origine, les rhéteurs ont entendu par figures, les différentes manières de présenter ses idées, ses sentimens, et, pour a

vancé que les figures sont des façons de parler qui s’éloignent de la manière naturelle et ordinaire. Cette opinion est fausse 

t les impressions de la nature. C’est ce que Marmontel démontre d’une manière ingénieuse dans une prosopopée qu’il prête à un h

tt., art. figures.) Effet qu’elles produisent. Les figures, par la manière dont elles expriment la pensée, y ajoutent de la

orateurs, » quoiqu’il ne parle que de lui. Suivant Quintilien, cette manière de s’exprimer est belle dans le style soutenu. (L

a simplicité fait ressortir les ornemens lorsqu’ils sont placés d’une manière convenable. Elle doit convenir au sujet. Les mé

is de s’exprimer ainsi, si j’ose le dire, pour ainsi dire, en quelque manière , etc… (Cic. de Orat., l. III, n. 165.) Mais ces c

Le verbe chatouiller est ennobli et rendu digne de la tragédie par la manière dont il est placé. Orgueilleuse faiblesse, réunit

la phrase. Comme les figures de pensées consistent uniquement dans la manière de concevoir une pensée, et les figures de mots d

ns la manière de concevoir une pensée, et les figures de mots dans la manière de l’exprimer, il s’ensuit que ces deux sortes de

selon une infinité de circonstances qui influent plus ou moins sur la manière dont nous sommes affectés et disposés. Il s’en fa

’antithèse, et l’hypotipose. Amplification. L’amplification est une manière de s’exprimer qui agrandit les objets ou qui les

y affaiblir ou pour en effacer une impression qui lui est contraire. Manières d’amplifier. Il y a, selon Quintilien, quatre m

contraire. Manières d’amplifier. Il y a, selon Quintilien, quatre manières d’amplifier : quatuor maxime generibus video con

 ? » Quand il s’agit de diminuer les choses, on s’y prend de la même manière . L’exemple suivant rendra la chose sensible : L’

e jugement et le goût doivent présider au choix qu’on en veut faire. Manière de les introduire dans le discours. Les comparai

soutenu. Veut-on insister sur une idée, soutenir une assertion d’une manière ferme, presser quelqu’un par des témoignages conv

la répétition anime l’expression du sentiment. Virgile peint de cette manière la douleur d’Orphée après la mort d’Eurydice : T

ont naturelles, et sont sans doute une beauté solide : alors c’est la manière la plus courte et la plus simple d’exprimer les c

qu’elles soient dignes d’attention. Il ne faudrait pas énoncer d’une manière sententieuse des maximes communes, triviales, des

urvu que ce soit sans affectation. MM. de Port-Royal enseignent d’une manière nette et précise l’usage qu’on doit faire du styl

nous doit raisonnablement toucher, c’est un défaut d’en parler d’une manière sèche, froide, et sans mouvement, parce que c’est

eux de mots. Style affecté. L’envie de briller et de dire d’une manière nouvelle ce que les autres ont dit simplement, es

te. » Ce qu’on entend par esprit dans un ouvrage. Il y a plusieurs manières de montrer de l’esprit en écrivant : Voltaire va

moitié sa pensée pour la laisser deviner. » (Ibid., au mot esprit.) Manière de dire les choses avec esprit. Quand nous dison

rtie de sa pensée. C’est ce qu’on appelle finesse, délicatesse. Cette manière est d’autant plus agréable qu’elle exerce et qu’e

t battus à plate couture. Les légions vinrent au devant de Drusus par manière d’acquit. Rollin blâme avec raison les expression

éparé, doit être entendu de la méthode, de la clarté et de la force. Manière de s’y exercer. Quintilien, après avoir avoué qu

ent de parler sur-le-champ dépend beaucoup de l’exercice, enseigne la manière de s’y exercer. Il conseille de traiter des sujet

l’élocution improvisée. Mais revenons à la mémoire, et parlons de la manière dont on doit s’y prendre pour s’en faire une bonn

se, plus chancelante, plus débile que de lui confier les choses d’une manière vague, incertaine, sans précision et sans exactit

out le monde sait les efforts que fit Démosthène pour articuler d’une manière claire et distincte, et les succès prodigieux qu’

bes des mots, de les prononcer suivant leur véritable quantité, d’une manière nette, pleine, facile et coulante, d’appuyer sur

ls sont en mouvement. » (Loc. cit.) C’est alors qu’ils peignent d’une manière admirable toutes les passions de l’âme. Vous les

re ménager du geste, ne pas gesticuler sans règle, sans mesure, d’une manière désordonnée, ne pas faire des gestes insignifians

s auditeurs, et portez à la tribune, dans la chaire, au barreau cette manière , ces tons, ces inflexions. Ne cherchez point d’au

e souviens, dit le cardinal Maury, d’avoir entendu Le Kain lire d’une manière déplorable l’Oraison funèbre du grand Condé, en p

qui credentem sibi minimè fallat, legendus est. (Quint., loc. cit.) Manière de les lire. Mais comment doit-on lire les auteu

langue maternelle ; ils prendront des bons auteurs de l’antiquité la manière d’exprimer la pensée, et s’approprieront, en quel

te à imiter ce qu’il a de plus parfait. » (De Orat., l. II, n. 92.) Manière d’imiter. Mais quelle est la vraie manière d’imi

e Orat., l. II, n. 92.) Manière d’imiter. Mais quelle est la vraie manière d’imiter ? Quintilien va nous l’apprendre. « Il f

ur esprit et leur goût que nous devons faire passer en nous-mêmes, de manière qu’en traitant des sujets tout différens de ceux

rens de ceux qui ont passé par leurs mains, nous représentations leur manière , sans emprunter ni leurs expressions, ni leurs pe

st bon que chacun en écrivant garde son caractère, sa physionomie, sa manière propre de sentir et de s’exprimer. L’imitation se

s lit, et les autres secs quand on les récite. En effet, ce sont deux manières tout-à-fait différentes de communiquer ses idées.

Des présomptions 39 Des Preuves par induction ibid. Art. II. De la manière de développer les preuves dans le discours 41 § 

. Sa définition. 1. Dans l’usage de notre barreau, on entend de deux manières ce qu’on appelle l’état de la cause, l’une a rapp

tions. Sur quoi elles se forment. Définition de l’induction. Exemple. Manière d’étudier une cause judiciaire. Liaison qu’il y a

, chemin. But de quiconque étudie la logique. Nécessité de raisonner. Manière de raisonner. Définition de raisonnement. Base du

iones offre une foule d’endroits où l’argumentation est traitée d’une manière oratoire. Nous nous contentons d’en indiquer quel

contempsêre, etc… (Tit. Liv. l. XXIII.) Hannon prouve aussi de cette manière qu’on ne doit pas envoyer de secours au vainqueur

connaître le cœur humain en général et ses auditeurs en particulier. Manière d’étudier le cœur humain. 1. Rem tibi Socratic

assez simple : c’est que les bienséances regardent principalement la manière de rendre la pensée, et les précautions le fond m

qui tient à la morale plutôt qu’à la rhétorique, a été traitée d’une manière solide et satisfaisante par Quintilien, l. II, c.

ues modifications. Définition de la disposition. Son importance. Deux manières d’ordonner le discours. L’une a rapport aux diver

euve dans le panégyrique. De l’exemple dans l’éloquence délibérative. Manière de s’en servir. L’orateur ne doit pas prouver tou

éroraison a deux objets à remplir. Achever de convaincre les esprits. Manière de résumer les principaux argumens. Achever de to

nce. Intérêt et agrément. La narration doit présenter les faits d’une manière favorable à la cause. L’art dans la narration doi

petites choses. Il faut mêler le familier noble avec le style relevé. Manière de placer un mot familier dans la phrase. Ce que

loyer plusieurs fois la même préposition avec des rapports differens. Manière de plaire Qui, que, dont, etc. Son, sa, ses, leur

fet dans le discours. Division des figures de pensées. Amplification. Manières d’amplifier. Effet de l’amplification dans le dis

numération. Exemple. Comparaison. Exemples. Sources des comparaisons. Manière de les introduire dans le discours. Règles de ces

, jeux de mots. Exemples. Ce qu’on entend par esprit dans un ouvrage. Manière de dire les choses avec esprit. Style froid. Inve

s jeunes gens qui se destinent au barreau à lire et à méditer, sur la manière de préparer et de prononcer un plaidoyer, le chap

’improvisation. En quoi consiste l’improvisation. Moyens d’y réussir. Manière de s’y exercer. Qualités d’une bonne mémoire. Moy

et d’écrire. La lecture des bons modèles. Choix qu’il faut ou faire. Manière de les lire. Utilité de la lecture des poëtes. Et

ode qu’il faut suivre en commençant. Utilité d’un guide. L’imitation. Manière d’imiter. Choix des modeles. Imitation servile. D

alheur à vous si vous ne savez pas les disposer et les exprimer d’une manière convenable ; eh bien ! avec de légères modificati

 ? — Examinons si les faits que l’auteur expose, sont présentés d’une manière convenable ; si les pensées, les sentiments, les

serait décousue. L’auteur a dû s’attacher à unir ces parties de telle manière que le passage de l’une à l’autre n’ait rien de c

s de l’évêque Flavien à Théodose, le professeur pourra procéder de la manière suivante : ’ÉVÊQUE FLAVIEN À THÉODOSE. argument.

ne telle évidence : il était donc difficile d’entrer en matière d’une manière plus convenable à la circonstance. Mais la faute

l’occasion qu’elle offre à l’empereur de manifester sa clémence d’une manière solennelle. Ce second moyen, que l’orateur dévelo

is pas blessé. » Ces paroles de Constantin expriment sa pensée d’une manière fine et délicate ; elles laissent quelque chose à

. Elle servira en particulier à nous faire connaître, entre plusieurs manières d’exprimer la même pensée, quelle est celle qui m

iaison du raisonnement. Bien dire, c’est parler de chaque chose d’une manière convenable. Il y a différentes sortes de convenan

en style convenable j et si le discours est prononcé, prononcer d’une manière convenable, voilà en quoi consiste l’art de la rh

ue qui est renfermé dans la définition : parler de chaque chose d’une manière convenable. De là cette division générale : inven

nt encore lieu a une autre division de personnes, de temps, lieux, de manière , etc., exprimés par ce vers technique : Quis, qu

f qui pouvait déterminer, l’intérêt qu’on pouvait avoir. Quomodo, la manière . Quando, le temps ; s’il était favorable à l’exé

es : 1° la définition, qui chez les orateurs ne se présente pas d’une manière aussi précise que chez les logiciens ; 2° l’énumé

ait composé le tribunal. Passions. Passions, en latin affectus, manières différentes dont l’âme est affectée, soit en bien

les varie les uns par les autres, et surtout qu’il les conduise ; de manière que jamais il n’y ait rien de froid, de languissa

lonté. C’est surtout par l’analyse des péroraisons qu’on apprendra la manière de conduire les passions avec discernement et jus

aindre les efforts qu’exige une attention soutenue. Mais la meilleure manière est d’établir nettement l’état de la question. Pa

udiciaire : l’exposé d’un fait et de ses circonstances présenté d’une manière favorable à la cause. Il y a trois sortes de circ

as tant pour donner connaissance du fait, que pour le présenter d’une manière favorable à la cause. Quelle est la place de la n

t et à l’instruction des juges. La narration doit être claire de deux manières  : 1° dans l’arrangement des faits et des circonst

l’arrangement des faits et des circonstances qui se présentent d’une manière naturelle ; 2° dans l’expression et la constructi

; 2 : l’ordre dans lequel il convient de les présenter ; 3° enfin, la manière de les faire valoir. 1° Choix des moyens. On a in

foudre qui renverse, c’est la grêle qui frappe à coups redoublés. 3° Manière de faire valoir les moyens. Il y a deux manières,

à coups redoublés. 3° Manière de faire valoir les moyens. Il y a deux manières , l’argumentation logique et l’argumentation orato

re ? Est-elle différente de la confirmation ? Quelle est sa place, sa manière , son style ? La réfutation a pour objet de détrui

i de quelque prévention qui l’empêcherait de recevoir la preuve de la manière convenable au succès de la cause. C’est encore lo

sa preuve. On a, dans la Milonienne, des exemples de ces différentes manières . Quelquefois l’orateur va au-devant d’une objecti

tulation ne doit être ni longue ni froide, mais animée et précise, de manière qu’elle laisse une vive et forte impression. Mais

ument dont les anciens se servaient pour écrire ; au figuré, c’est la manière propre à un écrivain : le style de Cicéron, de Ta

rivain : le style de Cicéron, de Tacite. On sait que tout homme a une manière de penser ou de s’exprimer qui tient au tour part

u, il faut qu’il soit nécessaire, tiré d’une source pure, formé d’une manière analogue au génie de la langue, enfin adopté par

e négligence qui annonce qu’on est plus occupé de la pensée que de la manière de la rendre ; point d’harmonie qui flatte l’orei

laisse que leur propre faiblesse, il leur apprend leurs devoirs d’une manière souveraine et digne de lui. Car, en leur donnant

figure est propre aux trois effets, seulement elle est traitée d’une manière différente. Il est plus simple de parler d’abord

l’oraison funèbre de Turenne, Fléchier a traité cette figure de deux manières différentes. Pour relever la sagesse de son héros

dent comme lieu commun et moyen de preuve, se présente de différentes manières , et donne lieu à plusieurs tours et figures. Elle

est la figure qu’on nomme prétérition. Voltaire l’a employée de cette manière dans la Henriade : « Je ne vous peindrai point l

difficiles à saisir, l’orateur les présente à l’esprit de différentes manières et avec des expressions qui en rendent toutes les

employé trois fois cette figure dans la Milonienne, et toujours d’une manière différente pour l’effet. La première, pour détrui

gure, mais il y en a une et même très-adroite à tourner ces aveux, de manière qu’il n’en résulte rien de défavorable pour celui

uge dans la nécessité de convenir qu’il penserait ou agirait de telle manière . Cicéron réunit ces deux figures, et force ses ju

un mouvement irrégulier, etc. » Boileau a traité cette figure d’une manière gracieuse et plaisante dans le Lutrin : « Dans l

re du prince de Condé, met en parallèle son héros et Turenne, mais de manière que, sans rien ôter à la gloire de l’un, il relèv

elle de la poésie. Quant à l’harmonie, on peut la considérer de trois manières  : dans les mots sépares, et alors elle n’est que

egrés est bien sensible dans les bons orateurs ; tout y est ménagé de manière que rien n’est jamais froid et languissant ; tout

de langue latine. 2. Nous empruntons presque tout ce qui suit sur la manière d’analyser un morceau littéraire à l’excellent ou

, celui-là réussira mieux dans l’art d’écrire et possédera surtout la manière la plus originale, qui aura lu le plus souvent et

e l’abondance et la richesse des termes, la variété des figures et la manière de composer. On doit, ajoute-t-il, s’attacher for

mitation est surtout très utile pour les commençants. 313. De quelles manières peut se faire l’imitation des auteurs ? D’abord,

mme l’a fait Voltaire pour le Te, dulcis conjux…  — Enfin, une autre manière , appelée méthode de reproduction, consiste à lire

fait tant de mauvaises copies des meilleurs modèles, et imiter d’une manière noble, généreuse, pleine de liberté et d’aisance,

fs-d’œuvre, sont sans doute très-utiles ; mais ils n’indiquent pas la manière de bien méditer un sujet. Cette méthode, qu’il fa

xpliquer sèchement la nature de l’objet, mais à faire connaître d’une manière frappante et pleine d’intérêt, ses qualités essen

la personne, la chose, le lieu, le nombre, les moyens, les motifs, la manière , le temps. Cicéron s’est admirablement servi de l

figures. Quant à l’expolition, elle consiste à insister de plusieurs manières sur la même idée, pour la travailler, l’éclaircir

un grand peintre. Celui-ci est adjectif, parce qu’il sert, en quelque manière , de qualificatif au substantif tableau, dont il r

’est le conjuguer. En le conjuguant, on exprime l’action de plusieurs manières  ; et ces manières forment les modes, qui sont l’i

En le conjuguant, on exprime l’action de plusieurs manières ; et ces manières forment les modes, qui sont l’infinitif, l’indica

comme dans ces trois temps, on peut envisager les choses de diverses manières , on en a introduit plusieurs autres, pour exprime

anières, on en a introduit plusieurs autres, pour exprimer toutes ces manières . Ainsi au présent absolu se rapportent le conditi

r, être. PREMIER MODE. Infinitif. L’infinitif exprime l’action d’une manière indéfinie et indéterminée, et par conséquent, n’a

es. En l’employant on fait entendre la signification d’un verbe d’une manière seulement générale. Présent. Le présent est touj

partir. DEUXIÈME MODE. Indicatif. L’indicatif exprime l’action d’une manière positive, et forme un sens par lui-même. Présent

été. TROISIÈME MODE. Impératif. L’impératif exprime l’action d’une manière qui signifie le commandement, la prière, ou l’exh

tc. QUATRIÈME MODE. Subjonctif. Le subjonctif exprime l’action d’une manière indirecte, et dépend tellement de ce qui le précè

aisons des verbes. Tous les verbes ne se conjuguent pas de la même manière . Cette différence des conjugaisons dépend de la d

be régulier, il suffit d’en connaître les cinq temps primitifs, et la manière dont les autres temps en dérivent. La voici. J’y

x. Un verbe, dont les cinq temps primitifs se terminent de la même manière que ceux de quelqu’une des quatre conjugaisons ou

au contraire, dont les temps primitifs ne se terminent pas de la même manière que ceux de quelqu’une des différentes conjugaiso

si que dans les autres temps et les autres personnes formées de cette manière . Éprendre, s’éprendre (se laisser surprendre par

ue. D’autres prennent être ou avoir, suivant leur signification et la manière dont ils sont employés ; en voici quelques-uns :

es différentes espèces de prépositions. Il y en a autant qu’il y a de manières de considérer les choses, les unes à l’égard des

ères de considérer les choses, les unes à l’égard des autres ; et ces manières sont presque infinies. Je me bornerai donc à fair

pour, etc. 7°. Celles qui marquent la spécification, c’est-à-dire, la manière d’exprimer et de déterminer, en particulier, une

ici par marque le moyen. Il a dit cela par ironie : ici par marque la manière . Quoique la préposition soit un mot simple, cepen

t auquel il a rapport. Modifier, qui signifie, en général, donner une manière d’être, signifie ici, déterminer la signification

celui-ci sera employé, pour faire entendre qu’il faut s’occuper d’une manière plutôt que d’une autre. L’adverbe sert à modifier

re toutes les espèces d’adverbes à cinq. Ce sont, 1°. les adverbes de manière , qui expriment la manière dont les choses se font

verbes à cinq. Ce sont, 1°. les adverbes de manière, qui expriment la manière dont les choses se font ; comme amicalement, fort

ui. La troisième et dernière époque enfin, sera celle où une nouvelle manière de voir, en matières plus graves, eut sur sa mora

lles que nous venons d’assigner. Elles expliquent au contraire, de la manière la plus simple, les variations que l’on a pu repr

e la réparation assez complète ; mais que l’on rapproche un moment la manière un peu légère dont il avait parlé d’abord de J.-B

de nerf et de chaleur ; elle est froide, parce qu’il entrait dans la manière de l’auteur d’aimer à disserter, et de disserter

époque, et où l’on veut trouver des règles générales, et non pas des manières de voir particulières. Mais où le professeur du l

incipes évidemment opposés ; me semblerait assez bien caractériser la manière habituelle de M. de Chateaubriand : il trouve fré

’accumulent sous vos mains ? Comment se créer un style, un genre, une manière au milieu de tant de manières, de genres et de st

Comment se créer un style, un genre, une manière au milieu de tant de manières , de genres et de styles différents ? Que sera-ce

aux vers de Voltaire une partie de leur célébrité. Ainsi une nouvelle manière introduisit un nouveau genre ; la poésie quitta u

, jusqu’à un certain point, le coloris de Voltaire. C’est en effet la manière de ce grand coloriste, que l’on retrouve dans cel

grand coloriste, que l’on retrouve dans celle de M. Delille ; mais sa manière perfectionnée, dans les Géorgiques, par une étude

physique, l’histoire, les contes, les romans, etc. Il lui fallait une manière expéditive, et il la contracta. Il partit donc d’

ticulier du style de Voltaire. Il emprunta de plus du célèbre Pope la manière brillante de faire contraster ensemble les deux h

nt, par la raison bien simple qu’il y réussit le mieux, on attaqua sa manière  ; on lui reprocha de procéder trop souvent par le

, et nous retombons au-dessous des Ronsards et des Dubartas, si cette manière , si heureuse entre les mains de M. Delille, devie

vous connaître, ou gardez-vous d’écrire. (Voltaire). Le style est la manière dont on exprime, par le moyen du langage, ce que

n’en prétendons pas conclure qu’il faille renoncer à s’exprimer d’une manière ingénieuse, nouvelle et piquante, et s’interdire

grâces et sa clarté. 12On peut blesser la pureté du langage de trois manières différentes : 1º en employant des mots qui ne ser

bserver, c’est qu’à travers cette variété, nous devons reconnaître la manière d’un auteur dans toutes ses compositions. Les har

l’ouvrage : elles portent cependant l’empreinte caractéristique de la manière particulière des deux écrivains ; et l’on y retro

ant d’y reconnaître la même main. L’écrivain de génie a un style, une manière à lui, et on les retrouve dans toutes ses product

ceaux, on distingue aussi les grands écrivains à leur style et à leur manière particulière. C’est une règle générale, dont on c

te assertion. La force ou la faiblesse du style dépend en effet de la manière dont un auteur voit son sujet. Le conçoit-il fort

, il ne nous rebute pas du moins par la sécheresse et la dureté de sa manière . Indépendamment de la plus heureuse clarté, il se

sion, non seulement d’aider l’orateur à présenter ses arguments de la manière la plus avantageuse, mais de suppléer à son défau

. Celui qui n’avait d’autre but que de parler avec abondance et d’une manière assez plausible, pouvait, en les consultant et en

forts et pressants, le mieux est de les présenter séparément et d’une manière bien distincte ; car chacun alors peut supporter

. La harangue de Cicéron, pro Milone, nous offre un bel exemple de la manière dont on peut présenter à part et développer un ar

à la retraite, le moment de passer du ton passionné au ton calme, de manière cependant à ce que la chute ne soit point sensibl

es menaces. La conduite de Verrès en cette occasion est décrite de la manière la plus frappante, avec les couleurs les plus pro

oyens romains, il le fait dépouiller, lier et frapper de verges de la manière la plus barbare. Alors Cicéron s’écrie : Cædebat

sir le moment de terminer, en sorte que le discours, sans finir d’une manière brusque et inattendue, ne trompe pas non plus l’a

ue rien n’est plus important. Ceux qui ne jugent les choses que d’une manière superficielle peuvent regarder les mouvements du

t si intime entre quelques-uns des sentiments que l’on éprouve, et la manière dont on les exprime, que si on ne les exprime pas

nière dont on les exprime, que si on ne les exprime pas de cette même manière , on ne parvient jamais à faire croire qu’on les é

es plus grandes fautes que l’on puisse commettre dans le débit. Cette manière de parler, que l’on appelle théâtrale ou emphatiq

s combien de points de vue divers se produit cette pensée, suivant la manière de prononcer les mots qui l’expriment : « Judas,

tième syllabe, mais jamais ailleurs. Lorsque le vers est construit de manière que la césure coïncide avec le repos indiqué par

des intérêts qui lui sont chers, il prend naturellement un ton et une manière qui ont quelque chose d’éloquent et de persuasif 

ours que parce qu’ils s’éloignent de ce ton naturel, pour prendre une manière affectée qui décèle l’étude. Il est ridicule de c

bles, et que vous-même vous y êtes intéressé ; songez alors de quelle manière , sur quel ton et avec quelles inflexions de voix

’attention ; et portez à la tribune, à la chaire ou au barreau, cette manière , ces tons, ces inflexions. Faites-en la base uniq

nversation ordinaire. C’est ce qu’on appelle déclamer. Bien que cette manière s’éloigne assez de celle de la conversation, cepe

déclamer avec noblesse et dignité, afin d’employer à propos les deux manières dans le même discours, suivant les occasions. C’e

d’en contracter de plus agréables, mais qui toujours rentrent dans la manière d’être habituelle de l’orateur. L’on a conseillé

rs gestes et de leurs attitudes ; mais je crois que l’on est en cette manière mauvais juge de soi-même, et qu’on déclamera long

yle et de la composition, et soutenues par un extérieur agréable, des manières gracieuses, et une voix sonore et flexible. Après

océdure adopté, et soit en état de suivre la discussion de toutes les manières qui peuvent y être mises en délibération. Seconde

e différence entre le langage écrit et la langue parlée. Ce sont deux manières tout à fait différentes de communiquer ses idées.

trop stricte et peu judicieuse. Il est quelques auteurs qui, par leur manière d’écrire, approchent plus que d’autres du style o

graves négligences. Mais n’oubliez pas qu’en toutes choses il y a une manière de faire agréable et gracieuse, et une manière de

utes choses il y a une manière de faire agréable et gracieuse, et une manière de faire gauche et déplaisante. La première est p

s pas en autre chose, et ils contracteront infailliblement toutes les manières vicieuses d’un orateur ignorant et de mauvais goû

aincantes. Cette méthode est celle qui peut le mieux les former à une manière de parler mâle, correcte et persuasive. Il nous r

aient peu dignes de votre attention. Je dirai librement quelle est ma manière de voir sur chaque sujet, n’ayant d’égard aux opi

us les arts sur lesquels le progrès des connaissances a dû agir d’une manière sensible. Le monde peut, sous certains rapports,

es genres d’ouvrages de goût, nous donner de très bons exemples d’une manière d’écrire pure et correcte ; mais le génie, l’orig

ette connaissance approfondie du monde, ces pensées admirables, cette manière aisée et naturelle qui caractérisent ses satires

e-même un tout subordonné à l’ensemble, lequel peut être traité d’une manière très complète, et se rapporter très bien et à ce

gouvernement. La première est nécessaire pour se rendre compte de la manière d’agir des individus, et donner une idée exacte d

r les affaires publiques, mais il explique la nature de l’homme d’une manière plus lumineuse encore. Lorsque nous demandons qu’

ons détachées. Ainsi Tacite, dans la Vie d’Agricola, en parlant de la manière dont celui-ci fut traité par Domitien, fait l’obs

t les plus sévères, lorsqu’il s’agit d’en exiger des autres ; mais la manière dont Tacite présente cette pensée comme un trait

alités essentielles d’une narration historique. Il est évident que la manière de raconter est de la plus grande importance, pui

aconté par deux personnes, nous prouve assez jusqu’à quel point telle manière peut être préférable à telle autre. Une narration

iété dans son récit, il sache à propos changer de ton ; autrement, sa manière uniforme deviendrait bientôt fatigante. Mais qu’i

ses récits cette naïveté qui toujours attache le lecteur. Quoique la manière de Thucydide ait quelque chose de plus sec et de

ne leur reste aucun espoir d’échapper. L’historien nous exprime d’une manière frappante, d’abord leur étonnement, ensuite leur

est encore un historien habile dans l’art de peindre, bien que par sa manière il s’éloigne assez de Tite-Live. Les descriptions

trop affecté et souvent obscur. Il semble que l’histoire veuille une manière d’écrire plus coulante, plus naturelle et plus si

le développement des raisons opposées, donnaient une juste idée de la manière de voir des différents partis. C’est Thucydide qu

voir une occasion de montrer sa propre éloquence, ou de développer sa manière de voir sous un nom célèbre. C’est une sorte de l

nstruisant. Ils ont plus particulièrement imité les anciens dans leur manière de raconter ; et quelques-uns même, comme Bentivo

ployé un style trop pompeux et trop fleuri. Davila, qui raconte d’une manière si agréable et si intéressante, a évidemment répa

u prince de Parme. Il est fleuri ; diffus, et imitateur affecté de la manière et du style de Tite-Live. Les Français, qui ont u

ystème était la base de la constitution écossaise, il s’ensuit que sa manière de voir en politique est imparfaite et inexacte.

l arrive aux événements dont il fut le témoin, il change tellement sa manière d’écrire, et répand dans son style tant d’amertum

us et les vices des hommes célèbres, et les leur fait connaître d’une manière plus intime et plus exacte que le genre historiqu

re les mœurs que les faits et les événements ; car la situation et la manière de vivre des hommes dans les différents siècles,

nous sommes principalement redevables de ce perfectionnement dans la manière d’écrire l’histoire, c’est M. de Voltaire, dont l

ressant. Les mêmes vérités et les mêmes raisonnements, exprimés d’une manière sèche et froide, ou exposés avec une certaine élé

principaux traités de philosophie des anciens sont présentés de cette manière , et les modernes ont voulu les imiter. Dans ces d

el et animé d’une véritable conversation ; montrer le caractère et la manière de s’exprimer de chacun des interlocuteurs, et do

ire terrassé, et presque toujours convaincu de ses erreurs. Une telle manière d’écrire est froide et insipide au dernier point,

istinguer Platon pour la beauté de ses dialogues. Il représente d’une manière admirable et le lieu de la scène, et les circonst

par exemple, M. Harris et quelques autres auteurs, ont écrit de cette manière des traités de philosophie ; mais cela ne suffit

e ; cette observation doit nous donner encore une plus haute idée des manières et du goût de ce beau siècle. Les meilleures lett

c’est principalement à celles de M. Pope que l’on peut reprocher une manière trop affectée. Il y a visiblement plus d’étude et

rès brillant ; il fait preuve de beaucoup de tact, et plaisante d’une manière très fine. Son seul défaut est de courir trop ouv

nt pas méprisables par elles-mêmes, elles ne le deviennent que par la manière dont elles sont exécutées. Bacon regarde notre go

créations à la fois agréables et utiles, cependant, en considérant la manière dont la plupart du temps ces ouvrages sont écrits

us d’une source commune. Cependant la différence des climats et de la manière de vivre mit quelque diversité dans le caractère

la majeure partie, avait une quantité déterminée et invariable, et la manière de prononcer rendait cette quantité si sensible,

pour le vers hexamètre, la quantité dans les syllabes fut disposée de manière qu’on le pût scander ou partager en six pieds mét

seule syllabe. En général, la différence que nous mettons dans notre manière de prononcer les longues et les brèves est si lég

eur de notre poésie, on peut dire que son oreille est organisée d’une manière toute particulière. La forme actuelle des vers hé

istera jamais, sous celui où nous croyons voir le goût délicat et les manières polies des temps modernes réunis au bonheur, à l’

antes peintures il nous fait du bonheur domestique ! Il exprime de la manière la plus touchante l’affection réciproque des épou

é à ce genre de poésie, et deux pièces italiennes, composées de cette manière , il Pastor fido, de Guarini, et l’Aminte, du Tass

, les incidents pleins d’intérêt, la scène et les mœurs peintes d’une manière aussi riche que vraie. Ce poème est une preuve fr

ous paraît si obscur, tant par les sujets qu’il a choisis, que par la manière brusque et rapide dont il les a traités, que malg

s compositions lyriques de Buchanan joignent à beaucoup d’élégance la manière des classiques latins. Chez les Français, les ode

r de son jugement. Ce genre de poésie peut être traité de différentes manières . Ou le poète choisit un sujet instructif auquel i

rmi les anciens, Horace, Juvénal et Perse, l’ont traitée chacun d’une manière différente. Le style d’Horace a peu d’élévation.

scours], et semble avoir voulu ne les écrire qu’en prose cadencée. Sa manière a de l’aisance et de la grâce ; il y rappelle plu

iption poétique, mais l’objet qu’il décrit ne nous apparaît que d’une manière confuse. Le vrai poète, au contraire, place les o

ivent particulariser assez bien l’objet décrit pour le désigner d’une manière forte et prononcée. Une description qui ne compre

nation une impression égale. Enfin elles doivent être exprimées de la manière la plus concise et la plus simple ; car si on les

ne description, devait être, autant que possible, particularisé d’une manière assez exacte pour que l’idée que l’on s’en forme

toujours parfaitement choisies, et il les peint d’un seul trait de la manière la plus heureuse. C’est ainsi que dans ce vers ch

hui tout à fait inconnue ; aussi ne pouvons-nous être fixés que d’une manière au moins fort imparfaite sur la nature de leur po

d’autres termes, ou son développement, ou même son contraste, mais de manière que l’un et l’autre membre présentent la même con

ot pour mot, ont dû conserver la structure et l’ordre des phrases, de manière que cette correspondance alternative de chaque pa

ose ordinaire. Il faut chercher l’origine de ce mode poétique dans la manière dont les Hébreux chantaient leurs hymnes sacrées.

es psaumes de David n’ont été composés que pour être chantés de cette manière . Le psaume xxiii, entre autres, que l’on présume

fausse délicatesse. Homère rappelle au moins aussi souvent, et d’une manière bien plus minutieuse, les détails de ce que nous

es comparaisons, par leur extrême étendue, coupent la narration d’une manière trop sensible, et laissent aisément apercevoir le

remarquable, c’est qu’aucun livre de l’Écriture n’a été traduit d’une manière plus heureuse que celui de ce prophète. Son carac

isté trop longtemps dans son ressentiment. On peut donc définir d’une manière plus simple le poème épique en disant que c’est l

définition qui convienne à l’épopée. Bien que je ne veuille en aucune manière convenir qu’un poème épique soit essentiellement

de temps ; l’unité doit exister dans le sujet même, et résulte de la manière dont les parties sont combinées pour former un se

ie et du berger, au septième chant de la Jérusalem, nous tirent d’une manière agréable du tumulte des camps et de l’horreur des

st éminemment mélodieuse ; aucun poète ne peignit avec les sons d’une manière plus heureuse et plus vraie. La narration d’Homèr

à fixer notre attention sur un objet intéressant, il l’indique d’une manière si heureuse et en même temps si précise, qu’il le

res ne sont pas, comme je l’ai déjà fait remarquer, déterminées d’une manière assez précise, pour que l’on puisse avec raison r

les, frappantes, exprimées avec force, avec chaleur, et souvent d’une manière originale. Lucain est le poète de l’antiquité le

les conduit un ermite, leur voyage miraculeux aux îles Fortunées, la manière dont ils arrachent Renaud aux voluptueux enchante

op loin. L’affectation n’est certainement pas le défaut général de la manière du Tasse ; il est, au contraire, presque toujours

s du christianisme et de la mythologie des païens, mélange disposé de manière que les dieux de la fable semblent être les seule

l trop rapide ; les événements y sont trop pressés, et racontés d’une manière trop superficielle ; c’est peut-être une des caus

son poème un grand nombre de passages dans lesquels il exprime d’une manière admirable les sentiments les plus doux et les plu

proposition a quelque chose d’obscur ; on l’a interprétée de diverses manières , et les commentateurs en ont fait l’objet de nomb

trer dans cette controverse, je crois que l’on pourrait définir d’une manière plus claire et plus exacte le but de la tragédie,

jet touchant et propre à intéresser, pour le développer ensuite de la manière la plus naturelle et la plus vraisemblable ; car

re plaisir. La réunion de toutes ces causes explique, je crois, d’une manière satisfaisante, pourquoi nous nous plaisons tant a

rs. Cela produirait une lacune, et interromprait la représentation de manière que l’acte semblerait entièrement fini ; car il e

recs, obligeaient les poètes de se conformer à ces trois unités d’une manière bien plus rigoureuse qu’il n’est nécessaire sur n

inconvénient. Les incidents se trouvaient multipliés et pressés d’une manière peu naturelle ; et l’on trouve dans les tragédies

t que lorsque ces unités se trouvent violées, le charme soit rompu de manière que tout ne leur paraisse plus qu’une fiction. Il

rricide et un inceste, il devient furieux, et termine ses jours de la manière la plus déplorable. Un tel sujet excite plutôt l’

’amour qu’elle a pour lui, mais qu’en même temps elle lui jure, de la manière la plus solennelle, que, dans la position présent

gs discours ni les déclamations ; elle s’exprime, au contraire, de la manière la plus brève : ses accents sont fréquemment coup

n sur la peine qu’il a dû prendre à son bureau pour entremêler, d’une manière régulière, les rimes masculines et féminines ! Pa

es. Otway était doué du génie de la tragédie, et il l’a déployé d’une manière supérieure dans l’Orphelin et Venise sauvée ; peu

s jeter un rapide coup d’œil sur l’histoire de ses progrès, et sur la manière dont il a été traité chez les différentes nations

ssez loin la fin de son intrigue, et terminait même quelquefois d’une manière invraisemblable. Ses comédies en vers manquent d’

de la critique, mais par lesquels on n’a jamais prétendu fixer, d’une manière invariable, les limites de chaque espèce de compo

assez. Le sublime dans les affections est celui qui s’exprime de la manière la plus simple ; un mot ou deux suffisent ; il se

s aux enfers juge,” et enjamberaient avec grâce sur l’autre vers ; la manière même de réciter des vers en italien et en anglais

ments que d’entraves ; qu’en le forçant de tourner sa pensée en mille manières , elle l’oblige aussi de penser avec plus de juste

nger le Télémaque de Fénelon dans la classe des poèmes épiques. Cette manière de voir a été mille fois combattue et soutenue en

, digne du génie absurde du théâtre de ce temps-là, était écrit d’une manière qui répondait au dessein. « La scène s’ouvre par

cle et d’Euripide. En France, Jodelle fut le premier qui traita d’une manière assez régulière deux sujets tragiques, Cléopâtre

brusquement ou même avec trop de rapidité, car ce n’est pas de cette manière qu’on exprime la sensibilité ou l’intérêt. Shaksp

rage des Germains, est un exemple de tableau historique exécuté de la manière la plus simple, et présentant en même temps des s

s espèces de vers fussent susceptibles d’être scandées de différentes manières . L’on employa constamment les dactyles et les spo

e, volume ii, au chapitre de la prosodie du langage. Il prouve que la manière dont nous lisons les vers latins leur donne une m

. Il paraît que c’est le P. Bouhours qui, dans son ouvrage intitulé : Manière de bien penser dans les ouvrages d’esprit, a le p

tion ne sont qu’à lui ; il n’a rien copié, rien imité. Il pense d’une manière toute particulière, et ses pensées sont toujours

plaisir ces vers dans lesquels un poète français a fait sentir de la manière la plus heureuse la différence qui existe entre l

eur extrême de pensée, une beauté simple d’expression, et souvent une manière de relever la phrase qui est tout à fait dans le

on se croit plus instruit que les autres. Ibid. De l’air et des manières  : ils doivent être naturels. Ce qui fait que l

plaisent, c’est qu’ils sont encore renfermés dans cet air et dans ces manières que la nature leur a donnés, et qu’ils n’en conna

t d’incertain dans cette imitation. Ils n’ont rien de fixe dans leurs manières et dans leurs sentiments : au lieu d’être en effe

x-mêmes et un autre esprit que le leur ; ils prennent des tons et des manières au hasard, sans considérer que ce qui convient à

raison : c’est gâter et déshonorer la raison que de la soutenir d’une manière brusque et hautaine. » 2. Boileau a fait la mê

mystérieuses qui s’emparent de l’âme du poète, et qui lui donnent une manière de voir, de penser et de sentir, qui n’est pas ce

tiellement la poésie de la prose ? Le poète, nous l’avons dit, a une manière particulière d’envisager et de peindre ce qui le

sont les trois caractères distinctifs de la poésie. 13. De combien de manières peut-on considérer le monde physique ? L’homme,

s objets, et les liens qui les unissent au monde invisible ; c’est la manière poétique. Un anatomiste pourra ne voir que des os

a différence qui existe, entre le poète et l’homme ordinaire, dans la manière de l’envisager. Ainsi le soir, pour un homme qui

sse de son intelligence ne lui permet pas de se les représenter d’une manière purement spirituelle, et il est naturellement ame

t étaler ses plus grandes richesses les distribuant, néanmoins, d’une manière proportionnée au sujet qu’elle traite, et. au lie

nable, c’est la disposition ; qu’il les exprime enfin de la meilleure manière , c’est l’élocution. Ces trois opérations ont lieu

, loin de se borner à cette explication, s’attache à développer d’une manière étendue et ornée la nature de ce qu’il définit. I

sagesse, la vigilance, l’amour de la patrie, etc. C’est de cette même manière que Fléchier nous fait connaître la vraie valeur,

yens qu’elle a pris pour la faire, les motifs qui l’y ont engagée, la manière dont elle l’a faite, et le temps où elle l’a fait

l’un ait emprunté de l’autre. Il semble que tous les deux ont la même manière de retenir dans leur imagination les impressions

de leur donner l’âme et la vie par le coloris de l’expression. Cette manière d’imiter exige, dans l’imitateur, non seulement l

n fait, pour ainsi dire, sa conquête légitime. On sent bien que cette manière d’imiter ne doit pas être confondue avec le plagi

, l’imitation adroitement déguisée, est une continuelle invention. Manière d’imiter. Mais il est plus difficile qu’on ne

imitateur a saisi les bons endroits de son modèle voici à peu près la manière dont il en fait usage et se les approprie. S’il i

dans l’état obscur où les Dieux l’ont caché ! Voyez encore de quelle manière Malherbe a imité cette pensée d’Horace : « La mor

ppropriés. Si l’écrivain imite une suite de pensées, il les tourne de manière qu’il paraît les avoir tirées de son propre génie

et les expressions qui sont à lui. Voici un bien bel exemple de cette manière d’imiter ; Voltaire le cite, si je ne me trompe,

aux yeux de l’homme de lettres et du vrai connaisseur. C’est de cette manière que les grands génies imitent. On voit ici que l’

pense que les précédents exemples doivent suffire pour faire voir la manière dont l’homme de goût invite son modèle. II.

leur crédit, les tient toujours en haleine. Ils répandent dans leurs manières plus de dignité que de fierté ; car leur rang, qu

t à quelque chose de vicieux, ou même à quelque chose d’honnête d’une manière vicieuse. Chercher, par exemple, à procurer un em

ons de ses auditeurs. Je pourrais faire voir, par divers exemples, la manière dont les meilleurs orateurs ont excité les passio

à trouver les choses qu’il doit dire. La disposition lui prescrit la manière de les distribuer, de les arranger, de les lier e

discours, dit Cicéron41, dépend de la forme qu’on lui donne, et de la manière dont on le traite : car quant aux choses, aux mat

i les dispose à nous écouter favorablement ; 2º exposer le fait d’une manière claire, si courte et si plausible, que l’on compr

adversaire, par des raisonnements concluants et placés avec ordre, de manière que l’on sente la liaison des conséquences avec l

ne disant rien qui n’ait un juste rapport au but qu’il se propose, de manière que l’exorde ne puisse convenir à aucun autre dis

une grande vérité déjà connue, peut aussi commencer son exorde d’une manière frappante et qui produise une forte impression su

ue éloge de César, et ensuite par trois raisons qu’il développe d’une manière non moins solide que brillante. « Je pense souve

avait concilier la force et la douceur. Une supériorité de génie, une manière énergique dans sa composition, des mouvements imp

chrétiens avaient leur Platon et leur Démosthène. Sans condamner la manière serrée et austère de saint Basile, son ami, saint

les différents styles des plus célèbres orateurs, pour se former une manière unique, et qui est devenue son caractère distinct

préjugé universel. On ne croyait pas qu’il fût permis de parler d’une manière simple et naturelle. Pour bien apprécier jusqu’à

ut ensemble sublime et populaire, et s’exprime presque toujours d’une manière tendre, affectueuse et insinuante. Voilà les vrai

Chapitre IV. Il se présente naturellement trois manières de développer un sujet : 1° décrire, raconter des

e de la personne, de la chose, du lieu, des moyens, des motifs, de la manière , du temps. La mort de Turenne et la mort de Vatel

nsidérez dans le monde un homme bien élevé : son ton est parfait, ses manières simples, naturelles ; il est aimable sans prétent

fadeur. Tel autre, au contraire, moins façonné aux convenances, a des manières lourdes et disgracieuses : s’il veut plaire, il s

at de nos rapports avec elles dépendent en partie le ton, le plan, la manière que nous devons adopter. On n’écrit pas à un ami

de l’enthymème, plus rarement encore sous celle du syllogisme ; cette manière sèche et pédantesque ne convient guère qu’aux mat

vilit à nos propres yeux et aux yeux de nos semblables, etc. De cette manière , le raisonnement n’a pas moins de force, et il a

religion, l’agriculture, la poésie, les saisons, et le traiter d’une manière régulière ; c’est ce qui a lieu dans le poème did

ion, comme dans l’apologue, le conte et la métamorphose. Ces diverses manières d’instruire sont toutes comprises sous la dénomin

une forme aussi stricte que dans les traités écrits en prose, mais de manière cependant à montrer clairement au lecteur la suit

a description de la peste, et plusieurs éclaircissements amenés d’une manière incidente, écrits avec une rare élégance, et embe

s principes de morale ou de physique, il doit, sans manquer en aucune manière à l’exactitude et à la précision, les orner de to

utes les parties de son ouvrage réuniront l’agréable et le solide, de manière que l’un ne nuise point à l’autre. En s’attachant

ivent-ils être présentés dans le poème didactique ? Il y a plusieurs manières de présenter les préceptes. Le plus souvent, on s

stimuli, et quasi clavi in altum defixi. Eccles., xii, 11. Une autre manière plus poétique et plus propre à embellir ce genre,

ve les lacunes par les transitions, et qui dispose les tableaux de la manière la plus intéressante. 263. Le genre descriptif es

propres à caractériser l’objet décrit, à en marquer les traits d’une manière forte et prononcée. Une description qui ne compre

ingénieux du siècle des Bayard et de celui où il vivait, peint d’une manière très vraie et très intéressante l’inconstance des

tion utile nommée moralité. Elle a pour objet de nous instruire d’une manière agréable et détournée. Aussi La Fontaine a-t-il d

ime générale, plus ou moins piquante, et ordinairement exprimée d’une manière vive et précise, propre à la graver dans la mémoi

lorsqu’on rapporte quelques traits qui figurent sérieusement ou d’une manière grotesque avec ce qui est raconté. Ainsi les cana

blime, comme aussi la simplicité de l’apologue. Ovide excelle dans la manière de diversifier ses tableaux et son langage : rien

épisodes. Les grands épisodes sont ceux qui sont liés au poème d’une manière intime et presque nécessaire. Tels sont, dans l’É

vénements très connus, la vérité et la fiction ne se mêlent pas d’une manière naturelle, et ne forment pas un seul tout intimem

tées, ou qui, par l’importance de leurs suites, sont liées de quelque manière au bien général. A cet égard, les sujets des gran

ne disposition naturelle qui porte à penser, à parler et à agir d’une manière plutôt que d’une autre. Les mœurs consistent dans

ir d’une manière plutôt que d’une autre. Les mœurs consistent dans la manière habituelle de se conduire. Les mœurs ne sont donc

dez-vous par mœurs ? Les mœurs locales consistent dans le ton et les manières qui conviennent au siècle où ont vécu les personn

tuellement du relief et de l’éclat. Les mœurs peuvent varier de trois manières  : Dans la même espèce, et seulement par la différ

a vraisemblance qui convient à ce genre de poésie. 378. De combien de manières les agents surnaturels peuvent-ils intervenir dan

nir dans l’épopée ? Les êtres surhumains peuvent intervenir de trois manières . Dans le premier cas, l’action des agents supérie

ercevoir qu’il est Dieu que lorsqu’il disparaît. Il y a une troisième manière d’opérer qui peut se rapporter à la seconde ; c’e

tes d’Afrique par une affreuse tempête. 389. N’y a-t-il pas plusieurs manières de faire le récit des faits ? Le développement d

u nœud se fait par le récit des faits. Ce récit peut se faire de deux manières . La première consiste à suivre l’ordre naturel de

durant le siège. Alors le récit se nomme simple ou direct. La seconde manière consiste à se jeter brusquement au milieu des évé

é commencé. La fable alors se nomme composée ou dramatique : c’est la manière de l’Odyssée et de l’Énéide. 390. La fable compos

t sur une matière importante, il doit toujours les faire parler d’une manière parfaitement conforme à leur caractère, à leurs m

nouveaux, à se servir de tours de phrase recherchés, et à unir d’une manière bizarre plusieurs mots qui ne peuvent aller ensem

cette phrase : L’orateur arrive à sa fin qui est de persuader, d’une manière toute particulière  ; ces derniers mots sont mal

e obscurité, si elle était construite ainsi : L’orateur arrive, d’une manière toute particulière, à sa fin qui est de persuader

eil que Maynard donnait à un jeune homme qui affectait d’écrire d’une manière inintelligible : Mon ami, chasse bien loin Cette

t l’effort de l’auteur ne manquent jamais d’affecter le lecteur d’une manière désagréable. Un évêque de Lisieux ayant lu un nou

ours, est un éloignement du naturel. Elle consiste à s’exprimer d’une manière singulière, forcée et prétentieuse. Le plus souve

e la poésie semble devoir rejeter, peuvent être relevées de plusieurs manières  : 1° Par une habile préparation, par des rapproch

ison funèbre : Dieu, dit-il, qui fait entendre ses vérités en telles manières et sous telles figures qu’il lui plaît, continua

ées naïves il faut éviter ce qu’on appelle une naïveté, ainsi que des manières de voir trop basses et trop communes, de même, da

ns interruption. A la concision se rapporte le laconisme, qui est une manière de s’exprimer pleine de brièveté et d’énergie, et

s ; et, pour y être supportable, il faut qu’il serve à exprimer d’une manière claire et nette des pensées solides. § II. — 

poli, mais efféminé. La première cause de cette faiblesse est dans la manière de concevoir et de sentir. Tout ce qu’on peut exi

ire, ce merveilleux qui enlève et qui ravit. Elles sont rendues d’une manière sublime, et appartiennent par conséquent au style

éfaut d’intrigue, est une admirable galerie de portraits ; étudiez la manière du peintre, ce n’est en général qu’une simple esq

observation. Fontenelle même, bien qu’on puisse lui reprocher quelque manière , surtout dans la Pluralité des mondes, ne manque

, certains faits qu’il faut agrandir, ou au contraire atténuer par la manière dont on les présente. Recourez alors à ce que les

n remuant l’âme, détermine la persuasion. » Et ailleurs : « C’est une manière de dire véhémente qui, par la force des paroles e

ance, et le tonnerre imprévu qui tua Henriette d’Angleterre. Voyez la manière dont Rousseau démontre, par l’amplification, que

ueville dans le cardinal de Retz : « Elle avait une langueur dans ses manières qui touchait plus que le brillant de celles même

Il s’agit d’une dame dont on veut faire apprecier le caractère par sa manière de prononcer : « Le souffle de son âme se déploy

ant d’oiseau ; le ch prononcé par elle était comme une caresse, et la manière dont elle attaquait les t accusait le despotisme

On doit observer de mêler les rimes masculines et les féminines, de manière que deux différentes rimes de même espèce ne se t

t point établir de règles pour le mélange des rimes. Il y a plusieurs manières de les croiser. C’est au poète à choisir la plus

os jours innocents. Dans les stances de six vers, il y a différentes manières d’entremêler les rimes, et de varier la mesure. C

e plus agréable. Les vers composés de huit syllabes, sont arrangés de manière que le premier réponde au troisième, et le second

asque tombe, l’homme reste, Et le héros s’évanouit. Parmi les autres manières de mêler agréablement les rimes dans ces sortes d

l sera bon, dans toutes sortes de stances, d’entremêler les rimes, de manière que le premier et le dernier vers d’une stance so

n cœur, Et la pitié dans sa bouche. Je dois dire néanmoins que cette manière de placer les rimes n’est pas absolument regardée

se signaler dans une pareille entreprise, et il le conduira, de cette manière , jusqu’à l’entier achèvement de l’action principa

; s’il présente l’image d’un objet que notre esprit ne peut en aucune manière supposer existant, ou capable de recevoir l’exist

abord dans le mélange des rimes : j’ai déjà fait voir les différentes manières de les entremêler et de les croiser. J’observerai

jet, à les disposer dans un ordre convenable, et à les exprimer d’une manière intéressante. 327. Comment ce chapitre sera-t-il

propres à caractériser l’objet décrit, à en marquer les traits d’une manière forte et prononcée, et de choisir celles qui offr

portant ? Dans un tableau, les personnages sont toujours disposés de manière que le plus important occupe la place principale 

la tempête elle-même ou le déchaînement des éléments conjurés. Cette manière d’envisager la nature et le but de la description

 II. — Des différentes espèces de descriptions. 364. De combien de manières peut-on considérer la description ? On peut cons

nsidérer la description ? On peut considérer la description de trois manières  : 1° d’après la place qu’elle doit occuper ; 2° d

ères dont voici les principales. Elles doivent être introduites d’une manière naturelle, et amenées par les circonstances. Leur

ue, n’étant plus nuit, il n’est pas encor jour. Fénelon décrit de la manière suivante le commencement d’un beau jour : Cepend

omme un incendie, un combat, une tempête, etc., et de l’exposer d’une manière si vraie et si énergique, qu’on s’imagine voir ré

èle est, comme on le voit, une comparaison soutenue. Il y a plusieurs manières de procéder dans cette composition ; mais le plus

position a pour effet de surprendre, d’étonner, d’impressionner d’une manière aussi forte qu’agréable. L’attention est d’autant

é plus vivement excitée qu’il reste plus de choses à apprendre. Cette manière de commencer un récit demande beaucoup d’habileté

à si intéressant par lui-même, le devient beaucoup plus encore par la manière saisissante dont il est présenté : A qui réserve

est certainement de nature à exciter l’intérêt par lui-même ou par la manière dont il arrive à son dénoûment. Au reste, c’est l

ion badine consiste dans la forme, dans l’art de dire des riens d’une manière gracieuse, vive et légère. Pour exciter l’attenti

qui nous est raconté, en exposant les circonstances de l’action d’une manière si énergique qu’on s’imagine presque les avoir so

la lettre, il arrive fréquemment qu’une personne est jugée d’après la manière dont elle s’acquitte de ses relations épistolaire

elle on écrit. C’est ce sentiment qui règle ce qu’on doit dire, et la manière dont on doit le dire ; c’est lui qui dicte les ch

s longtemps, d’expressions dont on ne connaît pas bien la valeur. Une manière trop négligée a quelque chose de désobligeant ; d

s transition. C’est là qu’on doit plus s’occuper des choses que de la manière de les dire. Cependant il faut rejeter avec le pl

isposé et empressé à réparer le passé. Il faut, dans ces lettres, une manière de s’exprimer franche et naturelle, qui soit un s

gens en votre honneur : connu ou non connu, chacun vous félicite à sa manière . Souffrez donc, Monseigneur, qu’un inconnu se mêl

r alors sur cette parole de Cicéron : Faites qu’il s’aperçoive, à la manière dont il sera traité de vous en toutes choses, que

la versification ? La versification, de versus facere, est l’art, la manière de faire des vers. Elle fait connaître le mécanis

saient pas sentir, à la prononciation, la quantité des syllabes d’une manière aussi distincte, fondèrent la mélodie de leurs ve

grec et en latin. Le vers français se distingue de la prose de trois manières  : il a toujours un nombre fixe et régulier de syl

. Quoique moins harmonieux que celui de huit, on l’emploie de la même manière . Ainsi, il sert à composer de fort belles odes, d

yelle en son chemin heurtée. J’ai dit que l’hiatus a été banni d’une manière peut-être un peu rigoureuse : en effet, il n’est

œsura, dérivé de cœdere, couper, est un repos qui rompt le vers d’une manière arbitraire, afin de varier la mesure et de préven

c’est qu’il faut mêler les rimes masculines et les rimes féminines de manière que deux vers masculins ou féminins qui ne rimera

tes pièces, comme une chanson, une épigramme. 81. Combien y a-t-il de manières de disposer les rimes ? On distingue quatre mani

ien y a-t-il de manières de disposer les rimes ? On distingue quatre manières de disposer les rimes ou quatre sortes de combina

rimes croisées sont des rimes masculines et féminines entrelacées de manière qu’un vers masculin se trouve régulièrement après

r rétif… II. Disposition ou mélange des vers 88. De combien de manières peut-on mélanger les vers ? La disposition des v

manières peut-on mélanger les vers ? La disposition des vers, ou la manière de les mélanger, est régulière ou irrégulière. El

e six vers. Dans la stance de six vers ou sixain, il y a différentes manières d’entremêler les rimes, et de varier la mesure. L

plus agréable. Les vers, composés de huit syllabes, sont arrangés de manière que le 1er réponde au 3e, et le 2e au 4e ; que le

ou énumération des parties de l’idée, à laquelle on procéde de trois manières  : Ou l’analyse est précédée d’une synthèse ; Ou e

sa place d’après leur génération et leur dépendance, c’est-à-dire de manière que chacune d’elles amène la suivante, et que cel

vre ; Dans les compositions didactiques et oratoires, il y a diverses manières de procéder : Ou l’on commence par une synthèse q

édie, la conclusion, que l’on appelle dénouement, doit terminer d’une manière complète au moins l’action principale ; seulement

sont des formes particulières de langage qui manifestent l’idée d’une manière plus noble, plus énergique, plus élégante que les

c la civilisation. Les rhéteurs ont divisé les figures de différentes manières . Le système le plus généralement adopté les parta

pare, comme la métaphore, une idée à des idées semblables, mais d’une manière exagérée, en allant au delà de la vérité, pour la

ase qui modifient la manifestation de l’idée, en faisant saisir d’une manière plus vive que les formes simples et positives le

soit celui de Thomas lui-même. Écoutons l’historien de sa vie : « Sa manière de travailler était extrêmement fatigante ; l’agi

les remplissait ? Veut-on savoir ce qu’il faut penser d’une semblable manière d’écrire ? Buffon va nous l’apprendre. « Ces écr

rit sur tel ou tel sujet, s’en former une théorie complète ; et cette manière de travailler, qui était surtout celle de Thomas,

’Aguesseau étudiant et rectifiant notre ancienne jurisprudence. Cette manière d’écrire était devenue si habituelle dans Thomas,

ai sur les Éloges. « La diction de M. Thomas procède peut-être d’une manière un peu trop uniforme : il emploie trop souvent l’

stitue ce qu’on appelle le sel de l’épigramme, doit être rendue d’une manière vive et agréable. L’épigramme suivante peut être

s, ne lui vient pas seulement de la chose elle-même, mais aussi de la manière dont la chose est présentée : ainsi, il y a deux

aussi de la manière dont la chose est présentée : ainsi, il y a deux manières d’intéresser dans l’épigramme, par le fond et par

des meilleurs est celui de Pradon à un ami qui lui avait écrit d’une manière très spirituelle : Vous n’écrivez que pour écrir

et cinq masculines, ou huit masculines et cinq féminines. De quelque manière que l’on dispose ces rimes, il s’en rencontre à q

ec la pensée qui précède, amené délicatement et termine le sens d’une manière naturelle. Il plaît surtout quand ramenant les mê

griphe où l’on donne à deviner un mot dont on divise les syllabes, de manière que chacune de ces syllabes forme un autre mot. O

lle emploie. On voit dans le drame la chose qui se fait, et de quelle manière elle se fait, on entend les discours des personna

En quoi consiste l’unité de temps ? L’unité de temps, entendue d’une manière exacte et absolue, exige que la durée de l’action

ieux passer outre que de l’écarter de la scène ou de le traiter d’une manière invraisemblable ou forcée. On ne doit donc pas sa

chyle, Sophocle, et quelquefois Euripide, exposent leurs sujets d’une manière claire, mais frappante et : pathétique, comme dan

dents. Quelquefois l’exposition se fait par un monologue ; mais cette manière d’ouvrir la scène est languissante, froide et peu

a laissé un grand nombre de très remarquables par la poésie et par la manière noble et délicate dont il loue le grand roi. I

le préparer sans l’annoncer. Le préparer, c’est disposer l’action de manière que ce qui le précède le produise naturellement e

t froid. C’est un défaut qu’on reproche à Molière. 445. De combien de manières peut se faire le dénoûment ? Le dénoûment peut s

ères peut se faire le dénoûment ? Le dénoûment peut se faire de deux manières  : par reconnaissance, lorsqu’un personnage, ou ne

n entretien entre plusieurs personnages d’une pièce de théâtre, ou la manière dont conversent les acteurs qu’un poète met en sc

t savoir dialoguer. Bien dialoguer, c’est répondre, et répondre d’une manière naturelle et logique. Or, le dialogue a deux form

donné aux Horaces la valeur, la magnanimité et l’orgueil national, de manière h les élever à la hauteur de l’héroïsme nécessair

orsque Thésée invoque contre lui la colère de Neptune. 471. De quelle manière la pitié peut-elle être mise en jeu ? La pitié e

lheur qu’il éprouve, la grande action qu’il fait, soient présentés de manière que les incidents qui suivent les rendent plus te

dans laquelle on représente une action ordinaire, et qui peint d’une manière plaisante les mœurs, les défauts ou les ridicules

satire, manque de l’autorité nécessaire pour combattre le vice d’une manière efficace. Sa puissance se bornera ordinairement à

 ; un homme d’une condition ordinaire, qui voudra prendre le ton, les manières des grands seigneurs, et qui ne parlera que de ro

de personnages illustres ; un homme, en un mot, qui choquera, par sa manière d’être, la raison, les bienséances ou les usages

uite de l’action, dans la liaison des scènes, ni autant d’art dans la manière de faire naître les incidente et d’amener le déno

rente. Il faut encore qu’il proportionne le dialogue à la musique, de manière que l’un n’occupe pas la scène plus longtemps que

ief aux idées qui nous intéressent plus vivement, pour exprimer d’une manière plus sensible les images et les sentiments qui no

s vincere posse. Pyrrhus, à qui il s’adressait, l’entendait de cette manière  : Fils d’Eacide, je dis que tu pourras vaincre le

e la proposition, tous les membres de la période, et les réunit d’une manière plus compacte et plus intime ; elle donne à la ph

l est précédé de ses compléments debilitari animos, aut cadere. Cette manière de finir une phrase, nous l’avons déjà dit, est o

la première partie de la phrase. La seconde partie est disposée d’une manière analogue. Dans la première proposition, le verbe

ennent ensuite, et enfin le verbe supérari, qui finit la phrase d’une manière très-harmonieuse. Souvent il arrive que, pour don

é ; que jamais, ou presque jamais, elles ne sont disposées de la même manière . Leurs écrits ressemblent à une vaste prairie éma

yelles, ou certaines consonnes avec lesquelles elles s’unissent d’une manière agréable. Tels sont : tu, ipse, ille, iste, ecce,

, ayant le sens de alors que, lorsque, peuvent se coordonner de trois manières différentes : 1° En mettant tùm dans une première

ongueur, des périodes dont les membres seraient coordonnés de la même manière , et dont les pauses reviendraient aux mêmes inter

où ils produisent le plus d’effet, comme force secondaire unie de la manière la plus intime à la force principale, et agissant

t et plus conforme au génie de la langue latine de les disposer de la manière suivante. Au lieu de dire : Antigonus in prælio o

a langue latine, que les élèves s’habituent à exprimer de différentes manières une même idée, une même proposition, une même phr

plus sensible. Le mot doctus, savant, peut s’exprimer de différentes manières  : litteris eruditus, scientiâ instructus, præstan

um fuit Cicero. Ensuite on pourra varier ces expressions de plusieurs manières  : 1° Par une construction différente : Inter orat

ion qui nous agite, et qui se manifeste dans notre langage de la même manière que les sentiments du musicien se reproduisent da

ont croître ou décroître selon les circonstances ; ils les varient de manière que le goût soit satisfait ; ils facilitent l’act

les secondes sont prises hors du sujet et ne s’y rapportent que d’une manière plus éloignée. Je suppose, dit Crevier, que j’ai

certains rapprochements. Ces rapprochements peuvent se faire de trois manières  : 1º à Pari, 2º à Contrario, 3º à Fortiori. À Pa

éservatif et le remède. A Fortiori. On peut raisonner ainsi de deux manières différentes. 1º Du plus au moins : Si Dieu, dit

la personne, la chose, le lieu, les moyens, le nombre, les motifs, la manière et le temps. Ce lieu oratoire fournit d’abondante

it choisir les citations avec goût et les fondre dans le discours, de manière qu’elles paraissent, non pas cherchées, mais natu

turelles de chaque chose dans une sérieuse méditation du sujet. Cette manière de trouver les preuves intrinsèques est la seule

om de comparaison, et il y a autant d’espèces d’exemples qu’il y a de manières différentes de comparer deux objets. Voici un exe

nt être attribués à la faiblesse de la raison. 78. Comme il y a mille manières de tomber dans l’erreur et de la présenter aux au

tombe dans le dénombrement imparfait lorsqu’on analyse un objet d’une manière incomplète. Vous avez considéré dans un tout un c

essentiel qui modifierait cette conclusion. Vous connaissez plusieurs manières dont une chose se fait, et vous concluez qu’elle

e fait, et vous concluez qu’elle ne peut se faire que de l’une de ces manières  ; mais il en est une que vous ignorez, et c’est j

plus belle seulement par rapport aux formes visibles, mais non d’une manière absolue, et ils passaient d’une supériorité relat

nous déplaît. Ces deux passions primitives se modifient de plusieurs manières et prennent différents noms. Ainsi l’amour s’appe

ets de l’éloquence. 143. L’orateur peut agir sur les passions de deux manières différentes, ou pour les exciter ou pour les calm

t déjà ébranlés. Toute leur attention se dirige sur la personne et la manière de l’orateur. Mais, par cette même raison, il doi

. 167. D’après Cicéron, l’exorde peut être vicieux de sept ou huit manières différentes ; mais quelques-uns de ces défauts se

ligion, votre gloire, puissent-ils vous persuader de consulter sur la manière dont vous devez m’entendre, non mon adversaire (c

laisse que leur propre faiblesse, il leur apprend leurs devoirs d’une manière souveraine et digne de lui ; car, en leur donnant

ou de trois, mais comme ils peuvent eux-mêmes se prouver de plusieurs manières , il y a souvent aussi des subdivisions. 179. La d

’auditeur s’en défie. 187. Outre cet art de présenter les faits d’une manière démonstrative, les rhéteurs exigent quatre qualit

ma decrescat oratio . 199. Quelques rhéteurs pensent que la meilleure manière d’arranger les preuves consiste à commencer par l

isies et rangées à leur place, l’orateur doit les lier entre elles de manière qu’elles ne fassent qu’un seul corps. Les idées i

éveloppement des preuves ou de l’amplification. 205. C’est dans la manière de présenter et de développer les preuves que bri

t gracieux. La difficulté consiste à faire valoir chaque preuve de la manière la plus avantageuse. 206. Il est rare qu’on doive

r comparaison. Vous avez présenté une idée ou une argumentation d’une manière simple et lumineuse : mais vous voyez qu’elle n’a

Ayez soin toutefois de ne parcourir que les sommités des choses d’une manière rapide et presque inaperçue. Vous pouvez alors, d

r avec précision le moment où il faut conclure. Si l’on termine d’une manière brusque et inattendue, rarement le coup de théâtr

apprend comment il faut exprimer ses pensées. Or, d’après Cicéron, la manière de s’énoncer consiste en deux choses, l’action et

on puisse nous comprendre ; il faut de plus qu’on ne puisse en aucune manière ne pas nous comprendre : non ut intelligere poss

ez à la partie sensible de l’âme humaine, peignez les objets réels de manière que l’auditeur croie les voir de ses propres yeux

ents de l’âme. 291. Il est fort difficile de donner des règles sur la manière de faire les gestes des bras et des mains ; ce n’

312. Pour que le prédicateur puisse annoncer la parole de Dieu d’une manière exacte et précise, il faut encore qu’il étudie la

e certaine action morte, molle et sans efficacité ; sainte, contre la manière adulatrice, parfumée et mondaine ; grave, pour ex

337. Pour préparer un sermon, le prédicateur se fixera d’abord d’une manière nette et précise sur le choix du sujet ; il le mé

auvaise louange, dit La Bruyère ; ce sont les faits qui louent, et la manière de les raconter. » 347. Les deux principaux écue

ens qu’il veut employer, les objections qu’on pourra lui faire, et la manière dont il faudra les réfuter pour forcer la convict

iculières, nées du plus léger oubli des convenances, ont influé d’une manière funeste sur le bien public. Les adieux de Napoléo

x, modeste, mais prudent et éclairé. Habituez-vous donc à prendre des manières gracieuses, un air ouvert et obligeant, une expre

de l’exposé des événements. Si un historien présente les faits d’une manière vive et animée, s’il en tire de grandes et solenn

s et d’incertitudes dans son esprit. Après avoir traité de Dieu d’une manière digne, quoique confuse, il en vient à l’Évangile

poque, être regardé comme ami ou comme ennemi de la république. Cette manière d’interroger son adversaire le met dans l’impossi

injustement. Ils aiment la gaieté et par conséquent la plaisanterie, manière adroite d’insulter avec grâce. Telles sont les mœ

nées d’une trop grande timidité. Ils doutent, et ne savent rien d’une manière positive. Dans leur incertitude, ils ajoutent à t

ne teinture plus vive. Libre des opinions vulgaires, et pensant d’une manière qui n’appartient qu’à lui seul, il parle un langa

rter sont solides et concluantes, peuvent-elles être présentées d’une manière plus sèche et moins agréable que par la forme usi

subdivise en trois autres qui ne sont presque que montrés, mais d’une manière fort vive et fort éloquente, sans qu’il y ait auc

e, ou pour mieux dire de la charité une chose divine. Voilà de quelle manière le christianisme a civilisé les nations. Eh bien,

nent continuellement la tête penchée sur l’épaule ; et c’est de cette manière que tout le sermon se déclame, et que l’on dit de

ent passer pour onctueux, quoiqu’il n’y ait ombre d’onction dans leur manière de dire. Rien n’est froid, en fait d’éloquence, c

re écouter. Pour cela, d’abord il faut intéresser… Il y a différentes manières de créer l’intérêt On peut intéresser par un lang

ui signifie : « C’est bien vrai. » Les Français aiment beaucoup cette manière , et qui peut y trouver à redire ? Le peuple a tan

prouver, ni ce qui veut trop prouver. Jetez donc vos principes d’une manière nette et incisive, et puis avec une parole presqu

émoires écrits, est d’un genre calme et tempéré, qui s’allie avec une manière de raisonner serrée et rigoureuse. On peut y perm

une ressource dont il faut user sobrement : car un style fleuri, une manière brillante, ne manquent jamais d’exciter la défian

t, ils se taisent, ils obéissent, et le reste de l’armée avec eux. Sa manière de haranguer n’a rien de semblable chez les moder

main, ce fils des croisés, pour rappeler un mot connu, se croise à sa manière , et, dans ses véhémentes philippiques, se repent

s modèles peuvent-ils dispenser de l’étude des règles ? 12. De quelle manière faut-il étudier les règles ? 13. L’étude de la rh

iculier ? 84. En quoi consiste l’ambiguïté des mots, et de combien de manières tombe-t-on dans ce sophisme ? 85. Quelle est la s

s passions, et faut-il varier ses moyens ? 143. Quelles sont les deux manières principales d’agir sur les passions ? 144. Commen

e doit-il être proportionné au corps du discours ? 167. De combien de manières l’exorde peut-il être vicieux ? 168. Expliquez le

s pour l’arrangement des preuves ? 199. Est-il bon de les disposer de manière que le discours aille en croissant ? 200. Quelle

4. L’amplification ne se fait-elle pas par image ? 215. Quelle est la manière d’amplifier de Démosthènes ? 216. Quels sont les

De combien de parties peut se composer la péroraison ? 337. De quelle manière faut-il préparer un sermon ? 338. Qu’est-ce que l

ique chrétien ? 344. D’où se tire l’éloge des saints ? 345. De quelle manière faut-il présenter l’éloge des saints ? 346. Combi

ravagé, et dont la désolation et la mort ont marqué le passage d’une manière si désespérante. Quoique le mérite de l’orateur e

de tous les hommes qui ont parlé de la religion et de la morale de la manière la plus digne d’elles, ils concevront mieux qu’un

urs se doivent attacher principalement dans leurs discours et dans la manière de les prononcer, De la chaleur et de la gravité

gravité réunies, résulte ce qu’on appelle l’onction, c’est-à-dire, la manière touchante d’un prédicateur vivement pénétré du dé

gation des passions est « un galimatias qui a été expliqué en tant de manières différentes qu’on peut croire qu’il n’a été enten

dée, n’a pas d’existence à part ; si l’orateur, à le prendre de cette manière , n’a pas une science à lui, il a néanmoins dans l

opose de nouvelles corrections. Il a défini lui-même en ces termes la manière dont il comprenait son rôle de traducteur : « Je

erprétation n’ont-ils pas leurs représentants autorisés ? Il y a deux manières de traduire les ouvrages techniques de l’antiquit

ainsi dire, que transformer la difficulté de les comprendre. L’autre manière , qu’on pourrait appeler la manière littéraire, c’

ficulté de les comprendre. L’autre manière, qu’on pourrait appeler la manière littéraire, c’est d’habiller l’auteur ancien à la

nt autres ; autres les objets imités, autres enfin les procédés et la manière dont on imite. En effet, de même que certains imi

ion sera autre, en ce sens qu’elle imitera d’autres choses de la même manière . III. Ainsi, dans la danse, dans le jeu de la flû

é actuelle. Chapitre III Différentes sortes de poésie, selon la manière d’imiter. I. La troisième différence consiste d

on la manière d’imiter. I. La troisième différence consiste dans la manière d’imiter chacun de ces êtres. En effet, il est po

ux de ces parties concernent les moyens que l’on a d’imiter ; une, la manière dont on imite ; trois, les objets de l’imitation 

utres arts imitatifs, l’imitation d’un seul objet est une, de la même manière la fable, puisqu’elle est l’imitation d’une actio

d’après les vraisemblances, les poètes comiques imposent, de la même manière , n’importe quels noms, mais non pas, à la façon d

faits, toujours rechercher ou le nécessaire, ou la vraisemblance, de manière que tel personnage parle ou agisse conformément à

apitre XVII Il faut se pénétrer du sujet que l’on met en tragédie. Manière de le développer. I. Il faut constituer les fab

jà composés, ou qu’on les compose soi-même, il faut les exposer d’une manière générale, puis les disposer en épisodes et les dé

nière générale, puis les disposer en épisodes et les développer de la manière suivante. V. Voici ce que j’entends par « exposer

de la manière suivante. V. Voici ce que j’entends par « exposer d’une manière générale ». Prenons pour exemple Iphigénie. La je

ns la proposition : « Cléon marche. » XIV. Le discours est un de deux manières  : ou bien il désigne un seul objet, ou bien il en

’un nom semble indiquer quelque contradiction, observer de combien de manières il peut être entendu dans le passage en question 

manières166 la lance fut-elle arrêtée par celle-ci ? Est-ce de cette manière -ci qu’on devra le mieux l’entendre, à savoir : « 

ns, comme nous l’avons déjà dit dans les Topiques 184, à propos de la manière de parler à la multitude. Il faut, de plus, être

aux hommes de bien, sur toutes les questions en général, mais, d’une manière absolue, dans les affaires embrouillées ou prêtan

ctiques ceux sur lesquels nous faisons des lieux. Ceux-ci sont, d’une manière générale, relatifs aux questions de droit, de phy

u’un des autres biens dont l’acquisition n’est pas facile, soit d’une manière absolue, soit dans telle circonstance, soit dans

ans les actions, et que ce qui est utile est bon, il faut donc, d’une manière générale, prendre les éléments de ce débat dans l

ne ou détruit les contraires. III. Or les choses s’enchaînent de deux manières , selon qu’elles vont ensemble, ou l’une après l’a

vie à la santé, en l’accompagnant. Les choses se produisent de trois manières  ; ainsi la santé a pour cause soit le fait d’être

qu’une chose peut apparaître comme plus grande de l’une et de l’autre manière . En effet, si telle chose est un principe et que

rtu par laquelle on se comporte vis-à-vis des plaisirs du corps de la manière que la loi le prescrit. L’intempérance est son co

les manifestations du courage, toutes les opérations exécutées d’une manière courageuse sont autant de choses belles ; — que l

cythes, chez les Lacédémoniens, ou devant des philosophes ; et, d’une manière générale, présenter ce qui est en honneur en le r

ée présentée de cette façon a la valeur d’un précepte. De cette autre manière , ce sera un éloge : « S’enorgueillissant non pas

ppelle vice et dérèglement ; car, suivant que l’on a une ou plusieurs manières de nuire, d’après le point de vue auquel on se tr

elles se reproduisent en toute occasion ou, généralement, de la même manière . Et, en effet, les actions indépendantes de la na

s ce cas, ou bien on n’agit pas avec colère, ou bien on le fait d’une manière moins énergique. X. La plupart des désirs passion

is, et que leur application à ceux qu’elles concernent a lieu de deux manières . II. Je veux parler de la loi particulière et de

Par rapport aux personnes, la détermination de la loi se fait de deux manières  ; car c’est tantôt par rapport à la communauté, t

s choses qu’il faut faire ou ne pas faire. C’est pourquoi il y a deux manières de commettre des injustices et d’accomplir des ac

s le but de faire valoir le point de vue de l’équité. Voilà de quelle manière devront être déterminés les points relatifs à la

ou envers les personnes de la même condition que nous-mêmes. X. D’une manière générale, il faut examiner, d’après les circonsta

a souvent affronté le danger et qu’on y ait échappé ; car il y a deux manières , pour l’homme, d’être inaccessible à la passion34

ens qui ne sont pas en position de nous faire peur. XXI. Enfin, d’une manière générale, si les desseins des dieux tournent à no

; par exemple, leurs serviteurs, leurs amis. XXIII. Maintenant, d’une manière générale, nous n’avons honte ni devant ceux pour

e quelques personnes dont les intérêts sont liés aux nôtres et, d’une manière générale, de ceux pour qui nous avons honte. À ce

ée de personne on trouve toujours que le malheur est mérité. Et d’une manière générale, lorsqu’on sera disposé à s rappeler que

ant mieux voir que la même épreuve pourrait nous atteindre, et, d’une manière générale, il faut observer, à ce propos, que ce q

ont les autres seraient précisément indignes. XV. En un mot, et d’une manière générale, ceux qui prétendent mériter telle chose

ages, car leur ambition est tournée du côté de la sagesse ; et, d’une manière générale, ceux qui recherchent la renommée en que

compétition avec ses concurrents, avec ses rivaux en amour, et, d’une manière générale, avec ceux qui convoitent le même objet

empérante ; la vieillesse tempérante, mais timorée. Pour parler d’une manière générale, les qualités avantageuses que possèdent

fs380 ; de sorte que l’on pourrait regarder comme déterminé de quelle manière et avec quels arguments nous mettrons les discour

ut appartenir à une chose, il est possible aussi qu’elle existe d’une manière générale. Car il est plus difficile qu’une liaiso

la grandeur et la petitesse des choses, le plus et le moins et, d’une manière générale, les choses grandes et petites, c’est fa

n, alléguer au moins un motif, par exemple, en s’exprimant soit de la manière suivante : « Il faut aimer, non pas comme on le d

aimer toujours ; car l’autre façon est d’un traître » ; soit de cette manière -ci : « Je ne goûte pas le précepte connu, car le

enthymèmes. I. Parlons maintenant des enthymèmes ; voyons de quelle manière il faut les chercher ; puis, après les enthymèmes

toutes les autres considérations de même nature. C’est là la première manière de choisir les arguments, et tel est le premier (

ent a eu raison d’agir, puis appliquer (l’argument) de celle des deux manières qu’il convient. En effet, il y a là quelquefois u

sur le sujet dont ils parlent. IX. Un autre lieu se tire du nombre de manières dont une chose peut être entendue. Il y en a des

un moment donné les dieux n’existent pas. » Il consiste aussi, d’une manière générale, à considérer le résultat de chaque fait

raisemblable et le second ne l’est pas absolument parlant, mais de la manière que nous l’avons dit ; et c’est là le moyen d’ass

s entre elles, III. Il y a (ici), comme dans les Topiques 481, quatre manières de produire des objections. On peut les tirer soi

e ce qui arrive d’ordinaire. XI. L’objection peut se produire de deux manières  : ou bien par la considération du temps, ou par c

ne la pensée, sur les ressources que nous pourrons y puiser et sur la manière d’en faire la solution491. Il nous reste maintena

ême dont la connaissance entraîne la probabilité ; en second lieu, la manière d’en disposer l’énonciation ; troisièmement, ques

’importance du bien ou du mal. C’est ainsi qu’Aristophane emploie, en manière de plaisanterie, dans les Babyloniens, le terme d

ttendu qu’elle est propre à la poésie. On place les images de la même manière que la métaphore, car ce sont des métaphores qui

s, dès qu’ils furent arrivés, se mirent à me frapper… » Il faut d’une manière absolue bien lire ce qui est écrit, et bien le pr

ès avoir causé avec lui et fait ceci, puis cela, et de telle ou telle manière , de partir » au lieu de : « Je me proposais, en e

et, après avoir causé, de partir puis je fis ceci et cela et de telle manière . » Chapitre VI Sur l’ampleur du style. I.

e inculte et un homme éclairé n’auront pas le même langage ni la même manière de parler. Une locution qui produit un certain ef

oupe, la métaphore est simple. XII. On fait aussi des images de cette manière -ci : par exemple, un joueur de flûte est assimilé

e discours, ainsi conduit, est plus simple ; mais, conduit de l’autre manière , il est varié et alourdi. III. Il faut rappeler l

ce ce qu’ils auraient pu dire ; puis, cela fait, il s’y prit de cette manière pour produire ses propres raisons. XV. Si l’on pa

e l’on ne peut répondre, pour détruire l’assertion avancée, que d’une manière sophistique. Car, si l’on répond de cette manière

avancée, que d’une manière sophistique. Car, si l’on répond de cette manière qu’il y a ceci, mais qu’il y a aussi cela, bien q

, ainsi que les solutions à opposer. VI. Il faut donner des motifs en manière de conclusion lorsqu’une question implique elle-m

s dans les parties précédentes. Or il convient de le faire de la même manière que certains le conseillent pour les exordes, ce

ue très bien d’ailleurs, si l’on y voit une opposition entre les deux manières également correctes et d’Euripide, traitant un po

t Eustathe sur l’Iliade, I, 39. 470. Pâris. 471. Comment, de quelle manière , dans quel sens, par exemple, l’exilé habite où i

par une scolie : « Éléments venant en aide aux enthymèmes, et, d’une manière absolue, tout ce que l’on peut dire à l’appui d’u

 ; et je ne saurois mieux la développer, qu’en faisant voir de quelle manière les grands maîtres l’ont mise en pratique. Virgi

de la vigne ; 3°. le soin des grands et des petits troupeaux ; 4°. la manière d’élever les abeilles. Fidèle à cette division, l

a partie qu’il traite. Dans la première, il fait voir les différentes manières en général dont on peut cultiver un champ, suivan

stics du mauvais temps. Dans la seconde, il distingue les différentes manières dont les arbres sont produits ; leurs différentes

les cultiver ; le terroir qui convient à chacune de ces espèces ; la manière de connoître la nature d’un sol, et de cultiver l

olice ; des temps où elles font le miel ; de leurs maladies, et de la manière de repeupler les ruches, lorsque les mouches ont

, et la métaphysique à la raison, se trouve décrit et développé de la manière la plus noble et la plus distincte. Ces preuves a

nt sentir le prix et la nécessité ; et c’est ce qu’il a exécuté de la manière la plus touchante et la plus élevée. La beauté

des principes de morale ou de physique ? doit sans manquer en aucune manière à l’exactitude et à la précision, les orner de to

utes les parties de son ouvrage réuniront l’agréable et le solide, de manière que l’une ne nuise point à l’autre. En s’attachan

e s’alarmer. Les principes généraux de la morale y sont établis d’une manière sage et vraie. Quant à la poésie, lés Anglais le

onnant, soit en exécutant. Il faut que ces scènes soient conduites de manière que le théâtre ne demeure jamais vide ; c’est-à-d

r le récit même de ces événemens. Dans la seconde, on développe d’une manière un peu plus précise et plus circonstanciée, le vé

ente le germe de tous les événemens qui doivent composer l’action, de manière que quand le spectateur les verra se rapprocher p

jamais être perdu de vue : point d’événemens qui lui soient en aucune manière étrangers : surprises ou coups de théâtre, situat

e prévu. Le dénouement sera préparé, si le poëte dispose l’action, de manière que ce qui précède le dénouement, le produise nat

n’est pas moins vrai que le poëte peut et doit conduire son action de manière que le dénouement en soit caché ; c’est-à-dire, q

nouement ne soit pas prévu, il faut qu’il puisse arriver de plusieurs manières , et que toutes ces manières soient dans la vraise

il faut qu’il puisse arriver de plusieurs manières, et que toutes ces manières soient dans la vraisemblance. Auguste peut pardon

a que celui-là qui puisse le produire nécessairement. Ces différentes manières  ; mais toutes vraisemblables dont le dénouement p

cus, et l’on n’y voit aucune ressource. Le dénouement se fait de deux manières , par reconnoissance, ou par péripétie, mot qui si

forte et bien marquée, qui distingue chacun de ces personnages d’une manière sensible et frappante. Voyez dans l’Iliade, Achil

ticulier. Notre âme prend, pour ainsi dire, diverses formes, diverses manières d’être, suivant les divers événemens de la fortun

me, pour ainsi dire, en chaque personnage, pour le faire parler d’une manière convenable à son état actuel, et comme ce personn

qu’on appelle un me. Le dialogue doit toujours tendre à son but ; de manière que les interlocuteurs ne disent rien qui n’ait u

rilités ; un bourgeois de la campagne, qui voudra prendre le ton, les manières d’un courtisan ; un homme, en un mot, qui choquer

caractères opposés entr’eux, mais qui sont tous de la même force ; de manière qu’il n’y en a aucun qui brille assez pour être d

sir d’une vive et agréable surprise, sans choquer néanmoins en aucune manière le bon sens et la raison. Il faut donc que les év

ne doit s’attacher qu’à dresser son plan et à conduire son action, de manière que ses personnages se trouvent dans des situatio

un coup de théâtre amené avec un art admirable, et généralement de la manière de conduire une pièce, nous n’avons qu’à ouvrir M

le est un homme d’un âge un peu avancé, bizarre et singulier dans ses manières , dans son habillement, d’une humeur farouche et s

eut trouver bien hardi pour moi et le dessein de vous l’écrire, et la manière de vous la faire tenir : mais je me vois dans un

yse d’une pièce de théâtre ne peut pas donner une parfaite idée de la manière dont elle est conduite. Il faut lire la pièce mêm

ue l’une y amène toujours l’autre, jusqu’à l’entier dénouement, de la manière la plus vraisemblable et la plus naturelle. C’est

n excitant la terreur et la pitié, mais en peignant le ridicule d’une manière vive et propre à faire rire. Ils ajoutent que si

attacher qu’au vrai, il ne doit jamais s’écarter de la nature dans sa manière de penser et de s’exprimer. Mais observons que pa

t servir de base à l’élocution dans la comédie. On sait quelle est la manière de s’exprimer des grands, des bourgeois, des homm

ien paru ridicule achevé. N’a-t-il point quelque ami qui pût, sur ses manière , D’un charitable avis lui préter les lumières ?

république ; et le principal acteur en portoit le nom. C’est de cette manière que le vertueux Socrate fut joué dans les Nuées d

ût pur et exquis dans le choix de ses tableaux, un art infini dans la manière dont il en dispose les objets, qui sont toujours

rs comptée au nombre des chef d’œuvres. Le choix des caractères et la manière de les faire ressortir, la conduite, le style, l’

onduite de l’action, dans la liaison des scènes, autant d’art dans la manière de faire naître les incidens et d’amener le dénou

ir. L’objet de la parodie est de corriger le goût, eu relevant d’une manière comique les défauts de l’ouvrage parodié, soit pa

rente. Il faut encore qu’il proportionne le dialogue à la musique, de manière que l’un n’occupe pas la scène plus long-temps qu

e genre. Si le poëte place un vaudeville à la fin, il le composera de manière qu’il paroisse faire partie du sujet, et qu’il se

se trouve son héros, et le malheur qu’il éprouve, soient présentés de manière que les incidens qui suivent, rendent ce péril et

e doit choisir de préférence à tous les autres. Voici les différentes manières dont elle peut les présenter. Fable de la tra

inte, soit historique, la fable de la tragédie doit être disposée, de manière que ce qui pourroit blesser notre délicatesse et

e distribuant son action, dit : mes personnages doivent agir de telle manière , parce qu’ils ont tel caractère. Le poëte tragiqu

rsonnages doivent avoir tel caractère, parce qu’ils agissent de telle manière . Ce que j’ai dit dans l’article du poëme dramatiq

matique, des qualités et de la conduite de l’action, indique assez la manière dont une tragédie doit être construite, et me dis

un nouvel obstacle qui l’arrête, et qu’il faille surmonter. De cette manière , il n’y aura aucun vide ni aucune interruption ;

y naissent tous les uns des autres, et sans qu’ils choquent en aucune manière la plus exacte vraisemblance. L’intérêt y est tou

est point invincible. Ces dernières paroles expriment parfaitement la manière dont l’amour doit être présenté sur la scène trag

as en effet ridicule d’entendre des héros parler par énigmes et d’une manière inintelligible ? Il le seroit peut-être encore da

nd en larmes en faisant ce récit. On sent qu’Horace doit parler d’une manière plus forte et plus élevée que Curiace, parce qu’i

mitée, il est vrai, de l’espagnol de Lopez de Vega, mais imitée de la manière dont une génie créateur imite. Il donna ensuite H

la divinité ou de la fée qui en est le premier agent. Veut-on voir la manière dont est construite la fable d’une tragédie lyriq

r le besoin de l’action, y sont plus ou moins nécessaires, suivant la manière dont le poëte les emploie. Ainsi distinguons 1°.

nt employés pour nouer plus fortement l’action, influent encore d’une manière prochaine sur le dénouement. Les exemples vont ré

d’abord à nouer plus fortement l’action, et qui ensuite influe d’une manière prochaine sur le dénouement. Telles sont à peu pr

ent à l’épopée. Cette notion suffit sans doute pour faire juger de la manière dont on doit les placer et les lier à l’action, s

te se supposant exaucé, commence son récit : il peut le faire de deux manières . La première consiste à suivre l’ordre naturel de

succèdent durant ce siége. Alors la fable se nomme simple. La seconde manière consiste à se jeter brusquement au milieu des évé

t sur une matière importante, il doit les faire toujours parler d’une manière parfaitement conforme à leur caractère, à leurs m

der de le prendre pour modèle dans l’usage du merveilleux, et dans la manière d’amener les événemens. Du Perron de Castera en a

qui doivent entrer dans un sujet, il faut ensuite les disposer d’une manière convenable. La disposition est une opération de l

laisser que leur propre faiblesse, il leur apprend leur devoir d’une manière souveraine et digne de lui. L’Exorde véhément ou

x au roi et à sa famille On ne divise pas toujours les discours d’une manière uniforme ; ils peuvent très bien n’avoir que deux

les objections que son sujet comporte et y répond successivement, de manière qu’il remplit les deux rôles. C’est dans la réfut

son La Péroraison est la dernière partie du discours. Il y a trois manières de finir : la Conclusion, la Péroraison et la Réc

illance et l’attention des auditeurs ; 2° Qu’il expose ce sujet d’une manière claire et brève ; 3° Qu’il raconte le fait princi

Chapitre XI. De l’orthographe. 150. — L’orthographe est la manière d’écrire correctement tous les mots d’une langue.

Imparfait de l’indicatif. 158. — Il se termine toujours de cette manière  : ais, ais, ait, ions, iez, aient. J’aimais, tu

. — Le passé défini a quatre terminaisons : ai, is, us, ins, de cette manière  : J’aimai, tu aimas, il aima, nous aimâmes, vous

163. — Il a quatre terminaisons : asse, isse, usse, insse, de cette manière  : J’aimasse, tu aimasses, il aimât, nous aimassi

ectée, ce qui n’était possible qu’autant qu’il saurait bien de quelle manière et par quels objets, et avec quel genre d’éloquen

thode est visiblement indiquée dans la rhétorique d’Aristote : car sa manière de former l’orateur est de lui apprendre, avant t

si mauvais d’être dans l’erreur que dans cette curiosité inutile. La manière d’écrire d’Épictète, de Montagne et de Salomon de

ar les définitions et ensuite par les principes ; ce qui n’est pas la manière d’agir en cette sorte de raisonnement. Ce n’est p

uader (1657-1658.) L’art de persuader a un rapport nécessaire à la manière dont les hommes consentent à ce qu’on leur propos

dessus de la nature : Dieu seul peut les mettre dans l’âme, et par la manière qu’il lui plaît. Je sais qu’il a voulu qu’elles e

pour accommoder les preuves à l’inconstance de nos caprices. Mais la manière d’agréer est bien sans comparaison plus difficile

15 qui forment le raisonnement. Il ne faut pas guinder l’esprit ; les manières tendues et pénibles le remplissent d’une sotte pr

d’épithètes, mauvaises louanges : ce sont les faits qui louent, et la manière de les raconter. Tout l’esprit d’un auteur consis

e17 prouve ordinairement que les anciens nous sont inférieurs en deux manières , par raison et par exemple : il tire la raison de

st convaincu que, quelque scrupuleuse exactitude que l’on ait dans sa manière d’écrire, la raillerie froide des mauvais plaisan

ute sorte de blâme : il paraît que tous deux ne l’ont estimé en nulle manière . L’un ne pensait pas assez pour goûter un auteur

i est quelque part, il faut l’y voir, l’en tirer avec grâce, et d’une manière qui plaise et qui instruise. Horace, ou Despréau

s d’usage. Il y avait à gagner de dire si que pour de sorte que ou de manière que ; de moi, au lieu de pour moi ou de quant à m

ar conséquence, et en conséquence à en conséquent ; façons de faire à manières de faire, et manières d’agir à façons d’agir… dan

conséquence à en conséquent ; façons de faire à manières de faire, et manières d’agir à façons d’agir… dans les verbes, travaill

propos. Puis par cette eau son corps tout decrepite Transmué fut par maniere subite En jeune gars, frais, gracieux et droit. G

ne si haute idée du véritable orateur. B. Mais voyons donc de quelle manière ces orateurs doivent parler ; je vous supplie de

quoi il est composé, c’est-à-dire de corps et d’esprit ; la véritable manière de le rendre heureux : quelles sont ses passions,

eux : quelles sont ses passions, les excès qu’elles peuvent avoir, la manière de les régler ; comment on peut les exciter utile

’il faut persuader, et à bien connaître les passions des hommes et la manière de les émouvoir pour arriver à la persuasion. Cic

s. A. Mais que diriez-vous d’un homme qui prouverait la vérité d’une manière exacte, sèche, nue ; qui mettrait ses arguments e

ait des scolastiques secs et épineux, qui proposaient la vérité d’une manière si désagréable et si peu sensible, qu’ils rebutai

n des gens diserts, c’est-à-dire qui parlaient avec agrément et d’une manière élégante ; mais qu’on ne voit presque jamais de v

A. La lecture et la réflexion pourront vous l’apprendre ; il y a cent manières différentes de jeux d’esprit. C. Mais encore, de

ment décrire les choses, niais en représenter les circonstances d’une manière si vive et si sensible, que l’auditeur s’imagine

ensibles, et frapper leurs sens par une représentation parfaite de la manière touchante dont ils sont arrivés. C. Je n’avais j

qui marquent si bien la nature dans les transports de la douleur ? La manière de dire les choses fait voir la manière dont on l

transports de la douleur ? La manière de dire les choses fait voir la manière dont on les sent, et c’est ce qui touche davantag

vive et naturelle ce que ses paroles seules n’exprimeraient que d’une manière languissante. Ainsi, selon vous, l’action même es

garde, il n’est pas même fort instruit ; car, outre qu’il n’a aucune manière insinuante et familière, ainsi que nous l’avons d

avons-nous pas vu que c’est de persuader ? B. J’en conviens ; A. La manière la plus vive et la plus touchante est donc la mei

ai : qu’en concluez-vous ? A. Lequel des deux orateurs peut avoir la manière la plus vive et la plus touchante : ou celui qui

répétition imprimera plus fortement les vérités : c’est la véritable manière d’instruire. Tout au plus trouvera-t-on dans son

qui ne fait point ces effets. Il reprend les mêmes choses d’une autre manière  ; il les revêt d’images et de comparaisons plus s

e avec affectation. Jamais ils n’ont songé à apprendre à parler d’une manière noble, forte et naturelle. D’ailleurs la plupart

deur ; ensuite on établit les principes, puis on pose les faits d’une manière simple, claire et sensible, appuyant sur les circ

its on tire les conséquences ; et il faut disposer le raisonnement de manière que toutes les preuves s'entr’aident pour être fa

asif. Au reste, il ne faut pas garder scrupuleusement cet ordre d’une manière uniforme : chaque sujet a ses exceptions et ses p

nt le mieux B. L’ordre que vous proposez peut être bon sur certaines manières  ; mais il ne convient pas à toutes ; on n’a pas t

ofane qu’il est à cause qu’il est très-célèbre, et que cette mauvaise manière est maintenant fort imitée. Les autres discours l

ont naturelles, et font sans doute une beauté solide ; alors c’est la manière la plus courte et la plus simple d’exprimer les c

mère nous apprend assez, par son exemple, qu’on peut embellir en leur manière tous les sujets. D’ailleurs d faut reconnaître qu

entendre le bruit des armes et des chariots : tout est dépeint d’une manière vive qui saisit l’imagination. Il laisse Homère l

t une grande âme, une âme éloquente, qui exprime ses sentiments d’une manière noble et touchante. On y trouve, en quelques endr

a plus étroite bienséance, qui s’exprime enfin presque toujours d’une manière tendre, affectueuse et insinuante. Un tel homme n

e tout ce qu’on dit soit grand quand on prêche la religion ; enfin la manière de surprendre et de toucher. Voilà les idées de s

ntir, en être touché. Il ne suffit pas de sentir, d’être touché d’une manière confuse ; il faut démêler les différentes nuances

du style. Presque toujours les choses qu’on dit frappent moins que la manière dont on les dit ; car les hommes ont à peu près l

pas prétendu pour cela qu’elles lussent mauvaises. C’est la première manière de ce grand peintre, fort inférieure, à la vérité

s maîtresse du cœur, qui ne lui fait dire que ce qu’il faut, et de la manière dont il le faut ; mais, en même temps, je suis pe

si éloquente et si vraie, cette foule d’idées neuves ou rendues d’une manière si hardie, si précise, ces coups de pinceau si ti

rofusion de diamants, de quelques pierres fausses ou enchâssées d’une manière étrangère à notre langue. Il faut que ce livre so

usser vers le ciel avec plus de vigueur et de rapidité. Or toutes ces manières de concevoir se distinguent dans la manière de s’

rapidité. Or toutes ces manières de concevoir se distinguent dans la manière de s’exprimer ; et des nuances infinies qui résul

e style de l’écrivain, un caractère particulier, que nous appelons sa manière  ; et celle-ci lui est naturelle, au lieu que les

écèlent toujours l’artifice ; et l’écrivain qui croit alors avoir une manière à soi n’est que maniéré, n’a que de la manière.

croit alors avoir une manière à soi n’est que maniéré, n’a que de la manière . A ces différences du style se joignent celles q

belles scènes de Corneille. Mais je ne dois pas dissimuler que cette manière d’écrire a un écueil, où Corneille lui-même a sou

èreté que nous peint l’image de l’abeille. La gravité du style est la manière dont parle un homme profondément occupé de grands

d’œil, et Roxane se trouve caractérisée avec plus de force. Voilà la manière de peindre de Racine : il est rare qu’il s’en éca

sans les inspirer. Mais écoutons Corneille même, et voyons de quelle manière il caractérise ses personnages. C’est le comte qu

ue beaucoup de personnes fassent attention quelle commande en quelque manière à l’empereur de s’approcher et de s’asseoir, elle

ment grandes ne sont telles que parce qu’elles se trouvent en quelque manière supérieures à l’éducation et aux coutumes. Je sai

y règnent, les morceaux éclatants de poésie qui les embellissent, la manière forte dont les passions y sont ordinairement trai

irables malgré leurs défauts, et souvent dans leurs défauts mêmes. La manière dont quelques personnes, d’ailleurs éclairées, pa

ndu qui embrasse le caractère de plusieurs nations, et qui peigne les manières différentes des plus grands poètes, on trouvera c

divers morceaux traduits par M. de Voltaire des poètes anglais, d’une manière qui passe peut-être les originaux. Je ne parle pa

nce de leur style venait de la différence de leurs pensées et de leur manière de sentir les choses, ils perdraient beaucoup tou

er de lui-même et former de nobles idées, qu’il prenne, s’il peut, la manière et le tour élevé des maîtres. Toutes les richesse

mer aussi parfaitement les choses qu’ils savent le mieux. C’est cette manière de concevoir, si vive et si parfaite, qui disting

qu’on se donne pour exprimer des choses ordinaires ou communes d’une manière singulière ou pompeuse ; rien ne dégrade plus l’é

la vue du médiocre, mais bien de ce qu’il y a de plus parfait. II. La manière veut toujours avoir fini ; elle ne prend point pl

Les Grecs attachaient moins de prix à la fidélité historique qu’à la manière dont leurs poètes traitaient les faits. X. L’œil

même couleur, mais il en exige immédiatement une autre, et cela d’une manière si impérieuse qu’il se la produit à lui-même, qua

te, qu’on puisse les lire sans obstacle, et qu’on ne puisse en aucune manière se souvenir de ce qu’ils ont dit ; ils sont prude

ouffrir de déperditions. LXII. Chaque auteur a son dictionnaire et sa manière . Il s’affectionne à des mots d’un certain son, d’

pute, chacun cherche à se fortifier, chacun asseoit son opinion de la manière que l’instinct lui indique être la plus propre à

mort en 1703: principaux ouvrages : Entretiens d’Ariste et d’Eugène; Manière de bien penser les ouvrages de l’esprit. 21. Ra

isonner avec méthode, avec justesse, avec précision ; s’énoncer d’une manière simple, claire, naturelle et proportionnée à la c

d, il n’a point eu de rival pour la force du raisonnement, et pour la manière de présenter le vrai dans tout son jour. Les suje

rt confesseur de Louis XV, développe les maximes de l’évangile, d’une manière instructive et touchante. Le pathétique continu,

les, à laquelle l’Orateur doit s’attacher. Pour donner une idée de la manière dont il peut le concevoir, il suffira d’en citer

actions. Celles qu’on fait entrer finement dans le corps du récit, de manière qu’elles paraissent essentielles au récit même, y

aisse que leur propre faiblesse ; il leur apprend leurs devoirs d’une manière souveraine et digne de lui : car en leur donnant

par des exemples ». L’Orateur développera ensuite son dessein d’une manière délicate, qui laisse à peine apercevoir qu’il pré

ache qu’à présenter à ses auditeurs le vrai sous toutes les faces. La manière frappante et variée dont il leur annonce les gran

l fera valoir ses preuves, en les disposant, en les développant de la manière la plus convenable à son sujet. On ne peut, à cet

’exactitude, de précision et de clarté. Rien ne doit y être en aucune manière susceptible de diverses interprétations. II. D

un moyen ne doit être négligé pour instruire, plaire et toucher de la manière la plus convenable. Le Rapport d’un procès est un

quence ; le dessein, l’ordre, l’économie du discours, la division, la manière de préparer les esprits, en un mot tout ce qui es

des belles-lettres. Tous les genres d’érudition y sont traités de la manière la plus satisfaisante, tant pour l’agrément, que

odérer celle-ci selon le besoin ; voilà le vrai moyen de parler d’une manière juste et convenable sur les finances. Les hommes

elque chose d’attachant, qui s’empare victorieusement de l’âme. Cette manière de transporter le lecteur sur le lieu même de la

t à son aise. Aussi ne manque-t-il jamais l’occasion de coudre, d’une manière quelconque, un lieu commun à sa narration ; et si

Rien de plus opposé au caractère de la véritable éloquence, que cette manière de procéder dans une composition oratoire ; et ce

essante. Le tableau de la mort de Marc-Aurèle termine l’ouvrage de la manière la plus imposante. « Quand le dernier terme appr

-à-coup Commode, qui était en habit de guerrier, agita sa lance d’une manière terrible. Tous les Romains pâlirent. Apollonius f

stimable des productions de Thomas, quoique les vices dominants de sa manière , l’emphase et la déclamation, l’enthousiasme fact

rpe, est pour l’éloquence un théâtre auguste, d’où elle peut de toute manière dominer sur les hommes ; mais il faut que l’orate

la supériorité de ce discours sur tous les autres s’est établie d’une manière incontestable. Quel sujet en effet, et quelles so

st qu’un trait de sentiment, et sa preuve, une image brillante. Cette manière d’argumenter a son mérite, mais n’est pas celle d

la vérité énergique de son pinceau se rapprochent, en général, de la manière de Tacite, c’est-à-dire, de ce qu’il y a de plus

nes gens qui nous liront, le soin de faire ici la différence des deux manières , de peser avec réflexion et d’examiner avec soin

Ce n’est pas assez que le langage soit vrai et qu’il exprime d’une manière précise nos pensées et nos sentiments ; ce n’est

de discernement, on viendra facilement à bout de les appliquer d’une manière convenable. Il faut aussi que le langage soit bea

ordre, le même enchaînement dans la structure de la phrase. De cette manière , ils auraient sous les yeux, et mieux encore dans

rtains tours, de certaines façons de s’exprimer qui s’éloignent de la manière commune de parler. Cette définition, comme l’obse

rve Dumarsais, ne prouve rien de plus, sinon que les figures sont des manières de parler qui s’éloignent de celles qui ne sont p

gures. Il y a plus, ajoute-t-il, bien loin que les figures soient des manières de parler éloignées du langage ordinaire, il n’y

uniquement du tour de l’imagination ; elles ne consistent que dans la manière particulière de penser ou de sentir, en sorte que

ci à la figure, et que cette belle prosopopée subsisterait de quelque manière que Fléchier eût fait parler M. de Montausier. Il

lir cet objet dans le discours. Il y a autant de tropes, qu’il y a de manières différentes de détourner la signification premièr

e tireur ; la plume de Voltaire, le style de Racine, pour désigner la manière d’écrire de ces deux grands poètes. 2º Quand nous

sublime. Le soleil se lève : il serait difficile de s’exprimer d’une manière plus commune, sans doute ; mais cette idée presqu

s par des interrogations, par des exclamations, etc. Ces tours et ces manières de parler sont aussi faciles à distinguer des faç

nent, dans leurs belles oraisons funèbres, une foule d’exemples de la manière dont il faut employer la prosopopée. Plus cette f

er les mots ? Que penser d’un écrivain dont un pareil style serait la manière habituelle ? 26. « Modus transferendi verba

comme il vit et parler comme il pense. Le style est donc l’art ou la manière propre à chaque écrivain de formuler nettement et

le style est l’homme même, il devra toujours avoir du rapport avec la manière de penser et de sentir de l’écrivain. Chaque homm

e style est un tableau des idées qui naissent dans l’esprit, et de la manière dont elles y naissent. Si l’écrivain a l’intellig

moire. Puisqu’elle est fondée sur les faits, le choix des faits et la manière de les raconter, voilà ce qui constitue la nature

abord ces principes généraux. Nous ajouterons quelques détails sur la manière dont on partage le plus souvent les ouvrages hist

te des hommes, lui avait donné un air d’empire et de dignité dans ses manières  ; mais cet air de grandeur était tempéré par la d

Père de l’histoire, parce qu’il est le premier qui l’ait écrite d’une manière instructive et attachante : il a raconté l’histoi

arrêter sur les détails de sa conduite particulière, développer d’une manière nette et précise les motifs de ses actions, et fo

donne sur tous ses héros, et le ton de bonne foi qui le distingue, sa manière de raconter et d’apprécier leurs actes, font de s

uilleux qu’il fût, n’était ni injuste ni indocile. Il a exprimé d’une manière bien vraie et bien naïve sa soumission pour le pu

lgent, parce que les auditeurs, trompés sur l’effet dramatique par la manière séduisante dont l’auteur lisait, avaient oublié d

incroyable quantité de détails utiles65. 44. Domairon, Rhét, de la Manière d’écrire l’histoire. 45. Domairon, Rhét, des Car

rnes, qui, sans être étrangers au sujet, n’en proviennent point d’une manière aussi directe, mais lui arrivent en quelque sorte

tégories de la philosophie d’Aristote. Le rhéteur classait toutes les manières d’être possibles, tous les phénomènes de l’idée,

nous faire connaître sa nature, puisqu’on se peut aimer en bien des manières . Il faut y joindre d’autres qualités pour s’en fa

finit l’idée, Armée. Mais il choisit les éléments de sa définition de manière que chaque proposition soit une des prémisses d’u

hors. « L’analyse de la pensée, ajoute Condillac, se fait de la même manière que l’analyse des objets sensibles. On décompose

l’objet que l’on traite, au dessein qu’on a en vue. Il y a plusieurs manières de procéder au développement par énumération : 1°

ou d’une composition. Il n’y a pas de règle absolue à établir sur la manière de construire un plan ; il dépend toujours de la

autres. Il faut avoir soin de disposer les matières par gradation, de manière que l’intérêt aille toujours croissant. Le grand

er : l’ode, l’élégie, l’épigramme empruntent souvent leur charme à la manière habile dont elles sont disposées. Quoique le genr

sans avoir un plan bien arrêté, le simple bon sens nous indiquera la manière de tout dire avec simplicité et sans confusion.

substance du discours : l’orateur doit y déployer tout son art. De la manière de distribuer les preuves dépend souvent le succè

son. La péroraison est la conclusion du discours. Il y a plusieurs manières de le terminer. Souvent on résume les principales

qui peut sembler quelque peu embarrassée. Mais, après tout, c’est la manière consacrée, la même qu’on retrouve au début du liv

er brusquement du style indirect au style direct, qui ne reconnaît la manière usuelle d’Homère ? Enfin a paru celui qu’on nomme

ρική, l’art de dire, se définit l’art de parler de chaque chose d’une manière convenable ; elle se confond avec l’art oratoire 

rsonne, la chose, le lieu, les voies, le nombre de fois, la cause, la manière , l’époque ou le temps. Les principaux lieux intri

entions, des paraboles, des fables, etc. Voici, à peu près, de quelle manière procède l’exemple. Supposez un orateur qui demand

récéder on se suivre, venir à l’appui les unes des autres, de la même manière que se soutiennent les divers corps d’une armée d

rits. Voyons maintenant Ulysse ; il n’a garde de commencer de la même manière  : il était le plus adroit comme le plus éloquent

restriction ; progressif, c’est-à-dire progresser, par gradation, de manière que le premier nombre soit, pour ainsi dire, un d

ires. Un autre soin qui lui incombe, c’est qu’il arrange son récit de manière qu’il offre le germe de tous les moyens qui seron

si l’orateur observe l’ordre des temps, des lieux, des personnes, de manière qu’on puisse aisément saisir toutes les circonsta

fort, n’est pas toujours celui qui agit fortement sur les esprits. Manière de traiter les preuves et amplification. L’ora

étendre en longs raisonnements. « C’est bien plutôt, dit Cicéron, une manière forte d’appuyer sur ce qu’on a dit, et d’arriver

u sur des raisons. S’il s’agit de faits, on les peut réfuter de trois manières  : 1º On les niera absolument en démontrant qu’ils

e trois moyens de le faire : 1º il présentera les objections de telle manière qu’elles paraissent ou frivoles ou contradictoire

a gagnez, il vous faudra payer en vertu de notre convention. De toute manière il vous faudra payer. » Mais le disciple, rétorqu

ne vous dois rien encore, en vertu de la sentence des juges. De toute manière je n’ai rien à payer. » Sophismes ou paralogis

e dire autrement, et que chacun s’imagine qu’il l’eût dite de la même manière . Ce sont là des qualités générales ; il en est de

nsée, lorsque l’objet qu’elle représente ne se peint qu’en partie, de manière pourtant qu’on devine aisément le reste. On dirai

es sur des tablettes enduites de cire. Ce mot signifie aujourd’hui la manière de rendre ses idées. C’est en ce sens qu’on a dit

e. Les longueurs, soit dans le développement des idées, soit dans la manière de les rendre, nuisent beaucoup encore à la clart

nt la même idée plaît ou déplaît, est approuvée ou rejetée suivant la manière dont elle est rendue. » Mais cette convenance du

de la force au discours, consiste à disposer certaines expressions de manière qu’il y ait progression constante, que ce qui sui

n plus grand effet. Enfin, cet arrangement dépend non seulement de la manière d’assortir les mots ensemble pour former les phra

phrase formée de plusieurs propositions, liées et enchaînées de telle manière , les unes aux autres, que le sens reste suspendu

re de concevoir et de sentir, il s’ensuit qu’ils doivent rendre d’une manière qui leur est propre leurs pensées et leurs sentim

e genre naïf qui en est une variété. Il consiste à dire les choses de manière que la réflexion ne paraisse y avoir aucune part.

art consiste à faire goûter ce qu’on dit, plus qu’à faire admirer la manière dont on le dit. Le poète Gresset a dit : L’espri

lime des images. Le sublime des images nous peint les choses d’une manière si vive que nous sommes frappés, étonnés, ravis.

sublime soit par la grandeur de l’objet qu’elle présente, soit par la manière dont il est présenté. « Dieu dit : Que la lumière

e défense sur lequel il pouvait peut-être le plus compter : c’est une manière adroite de parer le coup qu’on appréhende. Boilea

urs. Périphrase. C’est une figure par laquelle on exprime d’une manière plus étendue et plus ornée ce qu’on aurait pu ren

s’interrompt brusquement pour passer à une autre idée, mais de telle manière que ce qu’on a comme laissé échapper suffise, pou

usieurs égards et règle ensuite les idées et les expressions de telle manière qu’il y ait entre les deux objets une complète si

t prise ici pour l’arbre qui la produit. Les poètes disent de la même manière , savoir : Horace, pallida Mors, la pâle Mort  ;

lasciva, severum seria dictu, Ce qu’un poète traduit ou imite de la manière suivante : Selon que l’âme souffre ou que l’âme

u’on pût effacer, quand on le voulait. Ce mot signifie aujourd’hui la manière dont nous rendons nos pensées. Voyons d’abord en

ate, lorsque l’objet qu’elle représente, ne se peint qu’en partie, de manière pourtant que le reste puisse être aisément deviné

le même dans tous les écrivains qui traitent le même sujet. La seule manière de les rendre, met une distance infinie entre les

arle que pour les autres. Son premier devoir est donc de parler d’une manière à se faire entendre, d’une manière même à ne pouv

er devoir est donc de parler d’une manière à se faire entendre, d’une manière même à ne pouvoir n’être pas entendu. Une pensée

uelle erreur ! L’esprit n’a consisté ni ne consistera jamais dans une manière de s’exprimer entortillée, mystérieuse et presque

est ordinairement exact dans les choses, et s’exprime toujours d’une manière si claire et si intelligible, que rien de ce qu’i

efois permis d’en faire de réelles, elles ne doivent nuire, en aucune manière , à la clarté du discours ; elles doivent être lég

ure. Les figures de pensées, au contraire, dépendent uniquement de la manière particulière de penser et de sentir ; en sorte qu

utre, lorsqu’il y a entre ces deux noms un rapport de relation. Cette manière de s’exprimer se fait en prenant ; 1°. La cause p

s principales figures de mots, qu’il est important de connaître d’une manière particulière. Quant aux figures de pensées, il y

r plus agréable. Cependant rien n’y doit paraître recherché en aucune manière . Le style simple et facile est le seul qui puisse

e dira dans une lettre que ce que l’on doit dire, et on le dira de la manière dont on doit le dire. Le respect, le devoir, l’am

transition. C’est là qu’il faut s’occuper plus des choses, que de la manière de les dire, pourvu qu’on s’exprime nettement et

disposé à réparer le passé. Il faut, dans ces lettres d’excuses, une manière de s’exprimer franche et naturelle, qui soit un s

bas d’une lettre. Il y a des personnes qui prétendent que la seconde manière est plus conforme aux règles de la politesse ; et

e titre particulier, il faut le répéter dans la souscription de cette manière  : Je suis, etc.       Monseigneur,             D

ort tristement : on dit que c’était à force d’avoir de l’honneur à sa manière  ; on le loua fort, on loua et l’on blâma fort son

ilité, j’espère qu’en ce temps-là nous verrons les choses d’une autre manière  ; il faut bien l’espérer, car, sans cette consola

mander comme vous aurez été reçue à Grignan. Ils avaient fait ici une manière d’entrée à mon fils ; Vaillant avait mis plus de

s allées que vous avez vues naître. Vous savez que je vous donnai une manière de devise qui vous convenait : voici un mot que j

 ! que d’Essais sur les éloges , sur l’éloquence de la chaire, sur la manière d’écrire l’histoire, sur la critique ! Que de Liv

prose. Ainsi, à propos du récit, par exemple, point de traité sur la manière d’écrire l’histoire ou le roman, mais quelques pr

bord la vraisemblance, si nous ne conduisions insensiblement et d’une manière détournée jusqu’à la vérité ; alors la confirmati

qui s’y rapportent n’a-t-il été omis ? Si vous pouvez répondre d’une manière satisfaisante à ces deux questions, le but est at

ier les phrases, à présenter sans cesse les objets ou les idées d’une manière nouvelle et piquante, à empêcher enfin l’intérêt

hilon le Juif, Sur l’Immutabilité de Dieu, ch. xxv. On sait de quelle manière Périclès s’adresse aux femmes d’Athènes dans l’or

uit siècles plus tard, le rhéteur Ménandre, donnant des règles sur la manière de consoler dans une oraison funèbre, dit qu’il f

poésie, c’est-à-dire les oreilles et les yeux : car il y a plusieurs manières de les choquer, j’en ai parlé dans d’autres disco

cent fois plus beaux que les miens. Le grand Corneille loué de cette manière par le plus illustre de ses rivaux, par le seul q

les hommes, qui sont tous nés imitateurs, prennent insensiblement la manière de s’exprimer et même de penser des premiers dont

e Boileau, tracés avec cette supériorité de trait et cette vigueur de manière qui caractérisent le grand maître. « Un homme s’

qu’on se donne pour exprimer des choses ordinaires ou communes d’une manière singulière ou pompeuse ; rien ne dégrade plus l’é

Mais on est charmé, lorsqu’on entend la même chose exprimée de cette manière si noble et si gracieuse : « C'est de lui que no

qu’à ce mot fatigant. « Est-il possible, dit Rollin, de peindre d’une manière plus courte et plus vive les rudes épreuves que l

élégante a lieu surtout quand il s’agit du temps, de la cause, de la manière , de l’instrument. Ex. : Reluctante naturâ, irritu

u tertium et tricesimum agensannum. XII L'ablatif de cause, de manière , se met élégamment après les adjectifs suivis en

ue chose de vague, il est plus élégant de se servir de quisque, de la manière suivante. Ex. : Tous doivent remplir leur devoir.

uod s’emploie très-élégamment comme complément d’un comparatif, de la manière suivante : Mediam, quâ nulla opulentior regio est

quœ, quod remplace très-bien les prépositions pro ou secundùm, de la manière suivante : Rem totam facilè, quœ tua est prudenti

es : il est question de, il s’agit de, se rendent bien en latin de la manière suivante. Il s’agit du salut de vos alliés. Agitu

en do se met à l’ab'atif sans préposition, pour exprimer la cause, la manière , l’instrument. Ex. : Nihil agendo homines malè ag

de bien saisir le sens de chacune d’elles, afin de les employer d’une manière convenable. I La préposition è ou ex, qui ré

È ou ex s’emploie élégamment pour désigner la cause, le motif, la manière . Ex. : Ex lassitudine arctiùs dormivi. J'ai dormi

s d’être heureux. 4° Per s’emploie aussi quelquefois pour exprimer la manière dont une chose se fait. Per ludum et jocum fortun

répètent avec beaucoup de grâce devant les mots unis entre eux d’une manière négative. Ex. : Virtus nec eripi, nec surripi unq

V La conjonction ut, afin que, se sous-entend quelquefois d’une manière élégante après les verbes qui expriment un souhai

mpossibilité, par l’imparfait et le plus-que-parfait, dépendent de la manière dont cette action est conçue. Ainsi, quand Cicéro

rce qu’il plaît surtout aux peuples placés à l’orient de l’Europe. La manière de s’exprimer des nations américaines, et de beau

bleau devenait un acte d’accusation dressé contre le meurtrier. Cette manière d’écrire était en usage au Mexique lors de la déc

rtaines propriétés particulières, et ils disposaient ces objets de la manière qu’ils jugeaient la plus convenable pour exprimer

ent des nœuds dont la grosseur variait, et qui, disposées de diverses manières , formaient des signes propres à représenter les p

ns qui reviennent continuellement, et qui, combinés ensemble de mille manières , forment celle innombrable quantité de mots dont

là, les sons qui frappaient les airs n’étaient point recueillis d’une manière exacte et sure ; la tradition ne pouvait les tran

le langage peut rigoureusement s’en passer, et ce qui le prouve d’une manière incontestable, c’est que le latin, qui en était p

minés par l’article, sont encore susceptibles d’être modifiés de deux manières , comme les substantifs latins, par le nombre et p

ntent au nombre de deux. Le genre modifie aussi les substantifs d’une manière particulière. Fondé sur la différence qui existe

ui à un ordre tout différent, nous donnons le nom d’inversion à cette manière de parler, et nous la regardons comme peu conform

ls ne voulaient qu’une chose, c’était de développer leurs idées de la manière la plus nette et dans l’ordre le plus intelligibl

ses ne sont que jeu d’esprit. Il se présente donc naturellement trois manières différentes d’envisager un sujet et de développer

nt on veut parler : il faut le définir, c’est-a-dire, expliquer d’une manière courte et précise les qualités qui lui sont propr

mander : Qu’est-ce que l’esprit ? et il répond à cette question de la manière du monde la plus spirituelle : Ce qu’on appelle

sprit, si j’en avais davantage. » La Fontaine a défini la cour d’une manière piquante et précise : Je définis la cour un pays

nces qui s’y rattachent : par qui, comment, par quel motif, de quelle manière , en quel temps cette action a été faite. Madame d

passions sont formées de ces éléments, qui se combinent de plusieurs manières différentes. Les mouvements passionnés exerçant s

eux entre C. Gracchus et Cicéron parlant sur un sujet semblable d’une manière très-différente : Caïus Gracchus passe pour un o

autres êtres, contents de leurs destinée, paraissent heureux, à leur manière , dans la situation, où raideur de la nature les a

laisse que leur propre faiblesse, il leur apprend leurs devoirs d’une manière souveraine et digue de lui. » Quelquefois l’exor

conclusion, de la récapitulation et de la péroraison. Il y a trois manières de finir un discours. Quand le sujet comporte peu

hilosophie ou la littérature. Comment soutiendrez-vous une opinion de manière a interesser ou a convaincre, si vous ne classez

ue toujours, dit Voltaire, les choses qu’on dit frappent moins que la manière dont on les dit ; car les hommes ont tous à peu p

là l’originalité. La véritable originalité consiste à exprimer d’une manière qui vous est propre les pensées qui sont communes

t jamais saisir qu’une chose à la fois. Soyez donc conséquent dans la manière dont vous disposez vos pensées : qu’il n’y ait ja

tes les formes que la pensée peut revêtir. Comment prévoir toutes les manières dont la raison, la passion et l’imagination peuve

ces qui s’y rattachent. Cette figure doit peindre les objets de telle manière , qu’on s’imagine presque les voir de ses propres

Tel auteur conçoit nettement ce qu’il veut dire, qui l’exprime d’une manière pénible et obscure. Dans Racine, Alexandre dit en

les rapports qu’ils ont entre eux. Ainsi, le verbe doit être placé de manière que l’on voie nettement ce qui fait l’action et c

la circulation du sang. Austére, sévère, rude. On est austère par la manière de vivre, sévère par la manière de penser, rude p

, sévère, rude. On est austère par la manière de vivre, sévère par la manière de penser, rude par la manière d’agir. On oppose

par la manière de vivre, sévère par la manière de penser, rude par la manière d’agir. On oppose la mollesse à l’austérité, le r

contentaient de Les laver dans l’eau de la mer, et disaient, par une manière de proverbe ou de dicton de leur pays, que Dieu q

à mesure qu’elles se présentent à l’écrivain, et liées ensemble de la manière la plus pauvre et la plus désagréable. Condillac

e phrase en particulier et les phrases liées entre elles, il y a deux manières de travailler sur les mois, pour ajouter à l’effe

du style, que nous venons de parcourir. peuvent se combiner de mille manières différentes, selon la nature du sujet qu’or : tra

délicatesse. Un trait délicat est une idée touchante, présentée d’une maniere détournée. La finesse ne s’adresse qu’à l’esprit 

t-elle encore l’attraper. » Il y a une admirable délicatesse dans la manière dont l’Iphigénie de Racine supplie son père de l’

toujours immobile ; les yeux, qui doivent commenter les pensées d’une manière si expressive et si pénétrante, restent attachés

cessaire d’une action puissante et persuasive ; mais il y a plusieurs manières de remployer. On peut retenir un discours mot à m

votre mémoire une idée juste ou un sentiment généreux, exprimé d’une manière concise, énergique ou naïve. On pourrait donner l

s besoin d’avoir suivi des cours d’astronomie, pour représenter d’une manière oratoire ou poétique « Ces grands corps de lumièr

mage dans les flots, et les vagues soulevées réfléchissaient de mille manières les traits sanglants d’un feu sombre. « Les habit

mari, qui est absent depuis plusieurs années, » Oswald cherchait une manière de s’échapper. Le comte d’Erfeuil arriva et lui d

qu’on se donne pour exprimer des choses ordinaires ou communes d’une manière singulière ou pompeuse ; rien ne dégrade plus l’é

ouver des idées, dans quel ordre il fallait les classer, et de quelle manière on devait les exprimer. Après cette triple étude,

s’en faisait beaucoup accroire, et qu’elle s’efforce de ramener à des manières plus simples et plus modestes. « Je vous aime tro

n train. Les habitants de la ville voisine s’étonnaient un peu de ces manières nouvelles, et les prenaient pour de la pédanterie

conversation. Il y aurait de la pédanterie à vouloir tracer, d’une manière complète, les règles de la conversation : le bon

d’où l’on peut conclure que chaque homme pensant et s’exprimant d’une manière différente, il y a à peu près autant de genres de

[Précision] 8° La précision consiste à exprimer une idée d’une manière si exacte qu’on ne dise rien de superflu. On n’ai

pressions] 2° L’obscurité dans l’expression se produit de diverses manières . Les mots impropres font réfléchir le lecteur. II

ribue beaucoup aussi à l’obscurité. Il est facile de construire d’une manière aisée, en remplaçant le pronom par une épithète j

sse que leur propre faiblesse, 5e — il leur apprend leur devoir d’une manière souveraine et digne de lui. (Bossuet.) Il faut s

la manie de se servir de termes nouveaux, d’arranger son style d’une manière bizarre, de transporter un mot étranger dans notr

 » semblable au bouillonnement de l’eau sur le feu. C’est de la même   manière que nous sommes énivrés, consumés,  glacés, embra

, tantôt le moins pour le plus. On emploie la synecdoque de diverses manières . 1° Synecdoque de genre — Les mortels, pour les h

ier ce qu’on dit ; il n’y a rien qui imite mieux la passion que cette manière vive de se proposer des questions. Quoi ! Rome e

e absente ou à une chose inanimée, soit pour les invoquer en quelques manières , soit pour les prendre en témoignage. L’apostroph

descendante, selon le caractère de l’idée qu’on a dans l’esprit ou la manière dont on veut l‘exprimer. S’il s’agit d’images ou

le propos qu’il a commencé ; il passe subitement à un autre, mais de manière que l’auditeur puisse facilement suppléer ce que

s circonstances extraordinaires qui en établissent la sincérité d’une manière solennelle. Tantôt on fait un détail de choses im

prit. Il en est de même des figures de mots qu’on veut employer d’une manière oratoire. 7° Le génie de l’écrivain contribue bea

l n’a qu’un mot, il est impossible de ne pas sentir tout ce que cette manière de parler contient d’éloquent. Mais Quinte-Gurce

l y a de fins de phrases ; et quand on veut les terminer toutes d’une manière piquante, on s’expose à des chûtes puériles. Ajou

anière piquante, on s’expose à des chûtes puériles. Ajoutez que cette manière d’écrire coupe et hache en petites parties le dis

l’auteur en les soulignant ; tantôt de dire les mêmes choses à notre manière  ; 6° quand on ne peut rendre exactement sa pensée

une figure triviale, parce qu’elle a déjà été employée de toutes les manières et sous toutes les formes. Il faudrait un grand t

et qu’il décide enfin, en appelant le goût à son aide, quelle est la manière la plus propre à rendre élégamment sa pensée. C’e

es générales sont presque inutiles. Je ne conseillerais pas certaines manières par lesquelles de grands écrivains ont aidé leur

l’esprit forme en lui-même, doit représenter son objet clairement, de manière qu’on ne le confonde pas avec un autre objet, et

ut venir de la nature des objets qui plaisent par eux-mêmes, ou de la manière dont ils sont présentés et décrits. Le plus souve

nspirant des paroles de Quintilien citées plus haut, a proclamé d’une manière plus explicite le rôle important de la sensibilit

sentiments et les images ? Pour bien écrire, il faut mélanger d’une manière convenable les pensées, les sentiments et les ima

termes les plus propres et les plus convenables pour l’exprimer d’une manière conforme au goût. Ce sont les mots d’ailleurs qui

t la phrase et brisent l’unité. C’est une phrase dans une phrase, une manière vicieuse d’introduire une pensée que l’écrivain n

des divers membres de la phrase, propre à en présenter le sens de la manière la plus avantageuse, à rendre plus pleine et plus

tc., sont souvent très importants, et ont une grande influence sur la manière dont la phrase se déploie. 2° Il faut placer le m

aux de la phrase à l’endroit où ils doivent produire leur effet de la manière la plus pleine et la plus complète. On les place

rel. Tout arrangement qui rend pleinement le sens, et l’exprime de la manière la plus propre à le faire saisir, nous frappe com

airci par ce qui est à la fin. Les matières doivent être disposées de manière que la connaissance d’un précepte mène naturellem

hilosophie et d’éloquence à Athènes, on trouve un petit Traité sur la manière d’écrire l’histoire, qui est un chef-d’œuvre. Nou

importance et la multitude des objets qu’ils embrassent, soit pour la manière dont ces objets y sont présentés, sont le Traité

; les Réflexions sur la poésie et la peinture, par l’abbé du Bos ; la Manière de bien penser dans les ouvrages d’esprit (en dia

plus agréable. Cependant, rien n’y doit paraître recherché en aucune manière . Le style simple et facile est le seul qui doive

e dira dans une lettre que ce que l’on doit dire, et on le dira de la manière dont on doit le dire. Le respect, le devoir, l’am

t disposé à réparer le passé. Il faut, dans ces lettres d’excuse, une manière de s’exprimer franche et naturelle, qui soit un s

die dont elle a été témoin ; ce sera, en même temps, un exemple de sa manière et un modèle pour les jeunes gens : Vous saurez

d’après la définition donnée, d’apprendre à parler et à écrire d’une manière intéressante et agréable. Et comme les expression

e les caractères de l’alphabet. On donna ensuite le nom de style à la manière spéciale dont chacun se sert d’une langue pour ex

cun se sert d’une langue pour exprimer sa pensée. 35. Le style est la manière propre à chacun d’exprimer sa pensée par la parol

résenter l’homme tel qu’il est et tel qu’il sent, c’est-à-dire que la manière d’écrire d’un auteur sera l’expression fidèle de

re que la manière d’écrire d’un auteur sera l’expression fidèle de sa manière de voir et de sentir. S’il a l’intelligence très

recherches, mais ils ne savent point exposer leurs découvertes d’une manière digne d’elles. Ils ont développé en eux l’entende

nt que le mot pensée désigne souvent les opérations de l’esprit d’une manière générique, et qu’il s’applique dans ce cas aux id

e qui présente des objets riants et agréables par eux-mêmes ou par la manière dont ils sont décrits. Les pensées gracieuses tir

ns définitivement acceptées. 117. C’est la prétention de parler d’une manière neuve, frappante, inattendue, qui pousse à ces bi

mots communs et vulgaires : il le doit à cet art de les placer d’une manière propre à produire les effets qu’il se propose :

s meus devorabit carnes. 173. Les métaphores peuvent pécher de trois manières  : 1º Une métaphore est défectueuse quand elle est

traits. On pouvait reprocher à Boileau son goût pour la satire et la manière dont il traitait Chapelain. Il prévient cette obj

e Bonald, celui-là réussira mieux dans l’art d’écrire et possédera la manière la plus originale, qui aura lu le plus souvent et

a hauteur dont notre esprit aura conçu l’image. 283. Il y a plusieurs manières d’imiter un écrivain, et les jeunes élèves peuven

tout et tendent à un seul et même but. D’autres la définissent d’une manière trop vague peut-être : une œuvre de l’esprit conf

e ou funeste. L’intérêt de la narration dépend presque toujours de la manière dont le nœud se présente à l’esprit du lecteur. 3

La clarté consiste à mettre dans tout son jour le fait principal, de manière que le lecteur puisse le saisir dans son ensemble

if. La vraisemblance consiste à présenter des faits imaginés de telle manière qu’ils paraissent vrais et qu’on les croie sans p

graphie (πρόσωπον) décrit la figure, l’air, le maintien, la pose, les manières d’un homme ou d’un animal. Bossuet, Delille, Buff

bligés de peindre des personnages, mais ils ne le font pas de la même manière . Lorsque l’éthopée retrace les mœurs d’un personn

us fréquent usage dans la vie ; bien souvent un homme est jugé par la manière dont il a écrit une lettre, et ne n’est pas sans

cilité avec cette négligence qui ne s’inquiète ni des idées, ni de la manière de les exprimer. En écrivant même au plus intime

e cette flamme céleste n’a été accordée aux poètes profanes que d’une manière bien différente et dans un sens purement allégori

r le choix des expressions, par l’abondance des images, par certaines manières de parler plus nobles, plus hardies, plus figurée

bes, quoique moins harmonieux que celui de huit, s’emploie de la même manière  ; mais c’est surtout dans la poésie lyrique qu’il

ure et le repos final. La césure a pour objet de couper le vers d’une manière arbitraire, afin de varier la mesure et d’éviter

les rimes masculines et les rimes féminines doivent être disposées de manière que deux vers masculins ou féminins qui ne rimera

rer, et le récit se compose de chants. Ce récit peut se faire de deux manières . La première consiste à raconter les faits selon

i prennent part à l’action. Il faut que cette action soit conduite de manière que le théâtre ne soit jamais vide, et qu’un acte

à la licence. 521. Le ridicule est une difformité du caractère ou des manières contrastant avec la nature ou les usages reçus ;

énigme où l’on donne à deviner un mot dont on divise les syllabes, de manière que chacune d’elle, forme un autre mot, on caract

iennent ensuite l’énumération des divers instruments de labourage, la manière dont il convient de distribuer le temps, les diff

ers modes de cultiver, la variété du sol avec l’éloge de l’Italie, la manière de reconnaître le terrain propre à chaque arbre,

vaux. Il parle du temps où les essaims se multiplient ; il indique la manière de les fixer dans le lieu de leur naissance, et à

; il indique les signes qui annoncent les maladies des abeilles et la manière de les guérir. Une réflexion lui fournit l’occasi

et un mauvais goût ? 24. Tous les hommes de bon goût ont-ils la même manière de juger ? 25. Quels sont les deux caractères d’u

ensée ? 113. En quoi consiste la pureté du style ? 114. De combien de manières peut-on pécher contre la pureté du style ? 115. E

Quels sont les principaux usages de la métaphore ? 173. De combien de manières peuvent pécher les métaphores ? 174. Quelle analo

? 264. Faut-il se borner à un petit nombre de livres ? 265. De quelle manière faut-il lire, pour tirer des fruits de ces lectur

sont les avantages de l’imitation ? 283. Quelles sont les différentes manières d’imiter un écrivain ? 284. Combien y a-t-il de p

er sérieusement le sujet avant de commencer à écrire ? 289. De quelle manière faut-il méditer son sujet ? 290. Est-il vraiment

s mêlées ? 406. Qu’appelle-t-on rimes redoublées ? 407. De combien de manières peut-on diviser les vers ? 408. Qu’est-ce qu’on a

ii ; Rollin, Traité des études, liv. III, ch. iii; le P. Bouhours, La manière de bien penser dans les ouvrages d’esprit : l’abb

nous dirons que c’est la forme ou l’expression du vrai présenté d’une manière agréable, vive et frappante dans les productions

ce que le génie ? Le génie est le don d’inventer et d’exécuter d’une manière neuve et originale. C’est l’inspiration des grand

il remarque par un sentiment fin et exquis les grâces, les tours, les manières , les expressions les plus capables de plaire, il

temps qu’agréable. C’est là qu’on apprend à parler et à écrire d’une manière intéressante ; c’est là que l’on puise de quoi or

puisque les jeunes élèves sont exercés à tourner leurs phrases d’une manière élégante ou animée, en y employant les diverses f

yens qu’elle a pris pour la faire, les motifs qui l’y ont engagée, la manière dont elle l’a faite. Tout cela est exprimé dans c

xorde brusque ou véhément. L’exorde tempéré ou ordinaire n’est qu’une manière élégante et polie d’entrer en matière ; il n’y a

7, etc. Voilà l’exorde véhément ou ex abrupto. Voyez aussi de quelle manière Cicéron commence sa première oraison contre Catil

ce que l’on dit mérite l’attention ; il faut encore l’exprimer d’une manière agréable. Il faut présenter les circonstances ave

rration doit être courte. La brièveté ne consiste pas à exposer d’une manière sèche l’événement, mais à ne dire que ce qu’il fa

laisse que leur propre faiblesse, il leur apprend leurs devoirs d’une manière souveraine et digne de lui : car, en leur donnant

et par des exemples. L’orateur développera ensuite son dessein d’une manière délicate, qui laisse à peine apercevoir qu’il pré

nt de vrais plaidoyers ; et, sauf la différence qu’il y a entre notre manière de rendre la justice et celle des Romains, ils pe

avaient été faites (Ici l’orateur décrit la conduite de Verrès de la manière la plus énergique, et sous les couleurs les plus

in, il ordonne qu’il soit dépouillé, attaché et battu de verges de la manière la plus cruelle. Cicéron continue : On voyait, c

ant ce chapitre. Quoi qu’il en soit, les scènes doivent être liées de manière qu’on voie pourquoi un acteur entre ou sort. La l

actères, ou que le nœud y fût commencé et le dénouement préparé d’une manière insensible149. Toutes ces règles sont fantastique

t à l’enchevêtrement des incidents ; enfin, que tout se termine d’une manière complète. C’est ce qu’on nomme, en général, le dé

ensées morales généralisées ; il doit les enchaîner dans le texte, de manière qu’elles viennent à propos de ce qui se passe. 2º

scène comique doit toujours être délicat. Il consiste à peindre d’une manière très ressemblante et très vive les mœurs des cito

actères opposés entre eux, mais qui sont tous également importants de manière qu’il n’y en a aucun qui brille assez pour être d

uelqu’un qu’on haïssait, on prenait son nom, son air, sa démarche, sa manière de s’habiller, et on le jouait sur le théâtre. Ce

chose, qu’ils ne peuvent, quoi qu’on en ait dit, concourir que d’une manière bien secondaire à la gloire littéraire d’une nati

emières causes, de traiter les sciences, les arts et la morale, d’une manière également noble et lumineuse. Écartant avec dédai

des pages achevées, que le cri seul de l’admiration peut louer d’une manière digne d’elles. Quel morceau, par exemple, que cel

ne teinture plus vive. Libre des opinions vulgaires, et pensant d’une manière qui n’appartient qu’à lui seul, il parle un langa

devenir enfants : il voudrait porter dans un nouvel ordre d’objets sa manière de penser ordinaire : il voudrait encore ici marc

e occasion témoigner une grande confiance au correspondant ; de cette manière on le dispose favorablement ; car vaudrait-il eff

e viendra de la franchise, comme de la réalité du besoin. il y a deux manières de répondre aux lettres de demande. C’est d’accor

donateur. Il convient d’exalter ses bienfaits sans emphase, et d’une manière proportionnée à leur importance. On se tirera hab

 ; il ne se plaint pas, dit-il : et il écrit pour se plaindre ? Celle manière a quelque chose de touchant et de gracieux et doi

es preuves12. On distingue ordinairement ici les preuves mêmes, et la manière de les trouver ; c’est-à-dire les Arguments propr

de l’école. Que diriez-vous d’un homme qui prouverait la vérité d’une manière exacte, sèche, nue ; qui mettrait ses arguments e

e preuve dans le plaidoyer pour Roscius d’Amérie, c. 27. La meilleure manière de donner au sorite de la force et de la vérité,

5º. Les contraires sont d’un grand usage ; c’est souvent la meilleure manière d’exposer une pensée. Disons d’abord ce qu’une ch

exprime la personne, la chose, le lieu, les facilités, les motifs, la manière et le temps : Quis, quid, ubi, quibus auxiliis,

armontel, ne doivent point dédaigner ces théories. Mais la meilleure manière de trouver les preuves est de méditer à fond son

on ce qu’elle est ; et la nature du sujet décide souverainement de la manière de le traiter. Si donc le fait que vous exposez d

alie en expirant, décrit non seulement toutes ces circonstances de la manière la plus vive et la plus passionnée, mais il entre

il parle comme importante et capable d’intéresser la société ; si la manière dont il débute donne une bonne opinion de son tal

er leur injustice et leur ingratitude, ce grand service rappelé d’une manière si dure, tout cela devait aliéner les esprits. Ce

eloppement. L’orateur doit arranger les circonstances de son récit de manière qu’elles conduisent elles-mêmes l’esprit à des in

il le laisse imaginer : et quelles expressions l’eussent peint d’une manière plus favorable pour l’accusé que ce silence adroi

sensibles, et remuer leur cœur par une représentation parfaite de la manière touchante dont ils sont arrivés. La poésie, c’est

83. 2º. Ordre des preuves. Quelques rhéteurs pensent que la meilleure manière d’arranger les preuves est de commencer par les p

plus faibles, pour s’élever successivement jusqu’aux plus fortes, de manière que le discours aille toujours en croissant : se

e chaîne qui arrête celui que l’on veut assujettir à la vérité85. 5º. Manière de traiter les preuves. Insistez sur les preuves

pléent à la force par le nombre. Quintilien donne un exemple de cette manière adroite et pressante d’argumenter : il suppose un

e que les rhéteurs nomment l’Amplification. « C’est, dit Cicéron, une manière forte d’appuyer sur ce qu’on a dit, et d’arriver,

lle n’aurait pas fort touché les juges : il la fait donc valoir d’une manière merveilleuse, en montrant combien, dans une telle

ceux qui briguaient ses suffrages ? Il conclut ce raisonnement d’une manière encore plus vive, en demandant90 s’il est vraisem

les preuves et de leur donner une forme ; il faut encore les lier de manière qu’elles ne fassent qu’un corps : les transitions

se subdivise en trois autres qui sont indiqués en passant, mais d’une manière très éloquente, sans qu’il y ait aucune circonsta

ur102. 4. Le dénombrement imparfait. Vous connaissez une ou plusieurs manières dont une chose se fait, et vous en concluez qu’el

hose se fait, et vous en concluez qu’elle ne se peut faire que de ces manières , tandis qu’il y en a quelque autre qui, pour être

. Le sophisme a lieu quand on passe de l’un de ces sens à l’autre. La manière de réfuter ces sortes de sophismes, c’est d’y rép

ution. Presque toujours les choses qu’on dit frappent moins que la manière dont on les dit ; car les hommes ont tous à peu p

se l’habitude de ne dire que ce que l’on conçoit, et de le dire de la manière la plus propre à le faire concevoir aux autres. O

ou l’effroi qu’éprouve son bras ; est-il actif ou passif ? 2º. De la manière dont voyant est placé, on dirait que c’est l’Inde

odèles ; mais, selon moi, Démétrius de Phalère les a tous effacés. Sa manière est douce et calme ; seulement quelques éclairs,

rateur, quoiqu’il n’ait pas la première place ; et une fois sûr de sa manière , il n’a rien à craindre, il ne tombera pas. L’ora

siste à laisser deviner sans peine une partie de sa pensée ; et cette manière , lorsqu’elle est employée avec ménagement, est d’

et à leur faire goûter ce qu’on leur dit, qu’à leur faire admirer la manière dont on le dit. L’affectation de ce style épigram

ennemi. » Dans le style oratoire, l’énergie exprime les choses d’une manière si forte et si vive, qu’elles laissent dans l’esp

Abner, et n’ai point d’autre crainte. Ce dernier vers exprime d’une manière sublime, quoique simple, l’intrépidité de la vert

Le verbe chatouiller est ennobli et rendu digne de la tragédie par la manière dont il est placé. Orgueilleuse faiblesse, réunit

d’épithètes, mauvaises louanges ; ce sont les fait qui louent, et la manière de les raconter159. Les poètes grecs et les latin

fois défini les figures : des façons de parler qui s’éloignent de la manière naturelle et ordinaire . Définition fausse : car

ues. Les figures sont des tours, des mouvements de style, qui, par la manière dont ils rendent la pensée, y ajoutent de la forc

si ces rapports, vienne dire ensuite (IX, 1) que les figures sont des manières de s’exprimer éloignées de la forme commune et o

us in littore (Verrin., V, 33). Quintilien (VIII, 3) développe d’une manière admirable toute la force et toute l’énergie de ce

écrire les choses, mais en représenter toutes les circonstances d’une manière si vive et si sensible, que l’auditeur s’imagine

cuit de paroles, ce qu’on aurait pu dire en moins de mots, mais d’une manière moins gracieuse ou moins noble. On se sert de pér

ont naturelles, et font sans doute une beauté solide ; alors c’est la manière la plus courte et la plus simple d’exprimer les c

auté. On pouvait reprocher à Despréaux son goût pour la satire, et la manière dont il traitait Chapelain. Il prévient cette obj

qui marquent si bien la nature dans les transports de la douleur ? La manière de dire les choses fait voir la manière dont on l

transports de la douleur ? La manière de dire les choses fait voir la manière dont on les sent, et c’est ce qui touche davantag

plus ingénieux écrivains du siècle de Néron s’amuse à parodier d’une manière si plaisante l’éloquence des écoles : Hæc vulner

-à-dire, comme membres de la société, nous devons savoir la meilleure manière de nous y conduire : c’est ce que j’appelle la mo

serverons cette loi dans toute son étendue, si nous remplissons de la manière la plus convenable tous les devoirs de notre état

tant qu’il le peut, sans s’écarter des principes de la sagesse. Cette manière de se conduire, dans tous les individus, établiro

moyens de connoître les hommes, l’auteur nous apprend parfaitement la manière de nous bien conduire avec eux ; c’est-à-dire, de

la lecture d’une foule d’excellens ouvrages, où elle est vengée d’une manière si éclatante et si victorieuse. Il nous suffira d

 : cet abus de l’esprit n’est pas ce qui constitue essentiellement sa manière d’écrire. Ce sont à la vérité des taches, et des

marche des sphères d’après un seul principe, qui agit toujours d’une manière uniforme. Que la main du génie qui préside à l’un

tenant ; vois-tu ces grands corps qui de loin te paraissent mus d’une manière uniforme ? Vois leurs agitations et leurs balance

auditeurs les sentiments que l’on éprouve. Il se présente donc trois manières d’envisager un sujet : la première décrit les fai

s les bons écrivains. Corneille et Racine n’ont-ils pas profité d’une manière éclatante des études qu’ils ont faites sur les au

e ne viennent point empoisonner. La Fontaine a défini la Cour d’une manière piquante et précise :         Je définis la cour

ssent l’action même, la personne qui l’a faite, le temps, le lieu, la manière les motifs et les moyens. » Les circonstances qu

, plus il faut s’efforcer de lui en donner. L’orateur qui veut que sa manière d’argumenter ne soit pas suspecte, doit cacher le

ajouterons que, lorsqu’il s’agit en général d’établir la vérité d’une manière solide, il existe un art qui doit être l’objet d’

orts de notre âme avec le bien et le mal. Ils nous affectent de mille manières et donnent ainsi naissance à une foule de sentime

éder. C’est ce sentiment que J.-J. Rousseau s’est plu à décrire d’une manière si agréable, et dont nous ne rapportons ici que q

traire ; elle est d’ailleurs fort inutile, car il n’y a pas plusieurs manières de procéder, ni plusieurs règles différentes, par

rêt qui pique notre curiosité. Ces obstacles s’appellent nœuds, et la manière dont on les force se nomme dénouement. Une action

aucoup d’art pour employer ces personnages, et on loue avec raison la manière dont Voltaire les a placés dans ces beaux vers de

ne. Le caractère est une disposition naturelle qui porte à agir d’une manière plutôt que d’une autre. Les mœurs sont les dispos

aractères doivent se peindre le plus souvent par les actes ; c’est la manière à la fois la plus poétique et la plus frappante p

y raconte une action ; mais, bien loin de représenter les faits d’une manière héroïque, on y tourne les hommes et les choses en

8. Domairon, Poét., des Épisodes dans le poème épique. 129. Batteux, Manière d’employer le merveilleux. 130. Domairon, Poét.,

s que le sujet soit sublime, il faut encore qu’il soit présenté de la manière la plus propre à faire une impression frappante :

Suprême empruntent une noblesse réelle et du sujet lui-même, et de la manière dont il est représenté. Quelle magnifique réunion

agination déréglée de Lucain ne s’en contente pas, et voici de quelle manière il noie, dans un fatras de vers ampoulés, ce mot

sentiment sublime, en le concevant faiblement ou en l’exprimant d’une manière ridicule. C’est la preuve la plus complète de l’a

a pas droit au but doit être mis de côté. Il y a, du reste, plusieurs manières de présenter l’histoire. L’une, qu’on peut appele

rante dans son Histoire des ducs de Bourgogne, ont adopté la première manière  ; Tacite, Bossuet, ont choisi la seconde. On peut

se paraît, on pense à transmettre à la postérité les évènements d’une manière plus positive, et l’on voit paraître les annales,

sont, ne me plaisent pas 1.   134. — Quelque… que s’emploie de cette manière  : s’il y a un adjectif entre quelque et que, alor

épriser les autres.   135. — Celui-ci, celui-là, s’emploient de cette manière  : celui-ci, pour la personne dont on a parlé en d

lle ? Aime-t-on les paresseux ? L’usage ne permet pas toujours cette manière d’interroger à la première personne, parce que la

ement, par ce mot distinctement, l’on fait entendre qu’il parle d’une manière , plutôt que d’une autre. 1° Il y a des adverbes q

nière, plutôt que d’une autre. 1° Il y a des adverbes qui marquent la manière  : ils sont presque tous terminés en ment, et ils

Chapitre IV. — Du Style. Le Style est la manière d’exprimer la pensée ; c’est le caractère particu

idées : presque toutes les choses qu’ils disent frappent moins que la manière dont on les dit ; mais c’est l’expression, c’est

actères que l’on voulait corriger : peu à peu on appliqua ce mot à la manière dont on rendit ses idées ; et quand on dit d’un a

nt imagina cet expédient : il remplit d’eau une grande coupe, mais de manière qu’une petite goutte de plus l’eut fait déborder

gne tant de naturel qu’il semble qu’elle ne pouvait être écrite d’une manière différente. On y voit les deux amis jouir d’une d

t intitulée : l’Habillement singulier. Cette anecdote, racontée d’une manière facile, naturelle et amusante par l’auteur, nous

e plus favorable à nous autres qu’à cette heure ; toutefois de quelle manière que la fortune traitte avec moy, je ferai en sort

ter Boileau.) 5° Finir chaque phrase ou chaque membre de phrase d’une manière flatteuse pour l’oreille. 6° Rechercher l’harmoni

ont difficiles, et demandent un esprit profond : vous en verrez de ma manière qui ne vous déplairont pas.   Cathos. Pour moi, j

style est l’homme. Le style est ce que l’on nomme, dans les arts, la manière , le faire, ce qui donne au peintre et au sculpteu

un sujet sérieux sur le ton de la plaisanterie, ceci appartient à sa manière d’envisager les choses ; mais il est bien évident

s’éloignent le plus des vices auxquels vous vous sentez enclin. Votre manière est-elle en général rude et concise, apprenez la

ue toujours, dit Voltaire, les choses qu’on dit frappent moins que la manière dont on les dit ; car les hommes ont tous à peu p

ue. Il faut pourtant excepter le cas où l’action se terminerait d’une manière plaisante et agréable. On dédommage alors par la

s impressions sont les plus vives, et s’il choque les esprits par des manières hautaines et présomptueuses, il amassera contre l

sera permis de ne point être impartial ; il racontera les faits de la manière la plus avantageuse à son but. Il appuiera sur le

iliantes. C’est dans le développement de ces dernières, comme dans la manière de corroborer les preuves médiocres, que se montr

r l’avenir, — bien fou qui se fiera. Les vers, considérés quant à la manière dont on les combine entre eux, sont suivis, crois

ême, ou lorsque les vers, grands et petits, ne se succèdent pas d’une manière uniforme, le nombre des vers restant néanmoins ég

e. La classification des ouvrages en vers est difficile à faire d’une manière exacte. Les critiques ne s’accordent pas sur leur

ne idée de la forme des assemblées populaires chez les anciens, de la manière de les convoquer et d’y délibérer. Ces notions pr

etait dans le vase placé pour les recevoir. On s’y prenait de la même manière dans les délibérations sur une loi à porter, ou d

rer aujourd’hui ». Ce court exorde suffit pour donner une idée de la manière de Démosthène : on ne voit rien là qui sente l’or

’est pas désespérée ». Il faut être bien sûr de ses raisons et de la manière dont on les fera valoir, pour s’exprimer avec cet

le ». Ce rapprochement est naturel, et plein d’art cependant : cette manière d’argumenter par les faits, de fortifier les circ

omuerit, foràsque projecerit ». Dès ce début, la différence des deux manières est sensible. Ce n’est plus cette énergique conci

peu qu’elles leur parussent avantageuses. Ils prirent des Samnites la manière d’armer leurs troupes ; des Toscans, le costume d

le. Je ne peux que tracer succinctement les préceptes généraux sur la manière d’écrire l’histoire, et en ajouter ensuite quelqu

re des succès non moins durables que brillants. Article I. De la manière d’écrire l’Histoire. Celui qui veut écrire l’h

à l’établissement des lois et de la discipline ecclésiastique ; à la manière dont l’Église a été gouvernée par ses pontifes, e

rrêter sur les détails de sa conduite particulière ; développer d’une manière nette et précise les motifs de ses actions, et fo

née. C’est le plus parfait de tous les historiens grecs, soit pour la manière de raconter, soit pour l’exactitude des faits, so

Académie des sciences a été faite par Fontenelle. On y voit de quelle manière cette compagnie a été établie, et le but qu’elle

s différentes espèces d’animaux, leur formation, leur structure, leur manière de vivre, leur industrie ; le règne végétal, c’es

tard, quand l’esprit est mûr et formé, on peut arriver à se faire une manière à soi, originale et indépendante. Un bon moyen de

qu’on pourra leur proposer. C’est alors qu’ils pourront acquérir une manière à eux, et s’élever jusqu’au vrai talent. Il va sa

éducation désigne plus particulièrement le développement moral et les manières qui distinguent une personne bien élevée. L’instr

outefois y acquérir la connaissance des hommes et des caractères, une manière élégante de s’exprimer, les grâces de la politess

s de croire que, dans leur réalité, ils se seraient passés de la même manière que nos deux Poètes le supposent dans la fiction

sein formé de plaire. On voit par-là que ce genre s’éloigne peu de la manière commune de parler. Cependant qu’on ne s’imagine p

s endroits du discours où il veut instruire, il doit s’exprimer d’une manière simple : dans les endroits où il veut plaire, il

rtant aux jeunes gens de ne pas ignorer, en entrant dans le monde, la manière de bien écrire une lettre, et le cérémonial qu’on