étorique est l’art de communiquer et de faire partager aux autres nos idées et nos sentiments à l’aide de la parole et de l’é

re, le jugement et l’imagination. La mémoire conserve et retrouve les idées  ; Le jugement les compare, les choisit, les coord

l’invention viennent eu aide à la mémoire pour retrouver le fond des idées  ; Ceux de la disposition au jugement pour établir

es ; Ceux de la disposition au jugement pour établir l’ordre dans les idées  ; Ceux de l’élocution à l’imagination pour donner

idées ; Ceux de l’élocution à l’imagination pour donner la forme aux idées . L’invention consiste donc dans l’acquisition des

la forme aux idées. L’invention consiste donc dans l’acquisition des idées ou du moins dans la recherche des procédés qui en

-dire l’observation dans le passé. Le troisième est la méditation des idées acquises et de celles qu’on veut traiter. Le qua

le sujet même et ressortant uniquement de son examen, phénomènes de l’ idée . Ces derniers peuvent se diviser en deux classes 

. Ils sont au nombre de trois : 1° La définition, on explication de l’ idée dont le mot est le signe ; 2° La notation ou étym

st le signe ; 2° La notation ou étymologie, explication du mot dont l’ idée est le sens ; 3° L’analyse ou énumération des par

ont l’idée est le sens ; 3° L’analyse ou énumération des parties de l’ idée , à laquelle on procéde de trois manières : Ou l’a

es circonstances ou accessoires ; Les semblables et les contraires. L’ idée à traiter peut gagner beaucoup en développements,

. Chapitre VIII. Quand on a trouvé toutes ou presque toutes les idées qui doivent entrer dans un sujet, il s’agit de le

un sujet, il s’agit de les disposer. La disposition, qui met dans les idées l’ordre et l’enchaînement nécessaires pour que ch

irige. L’unité de dessein bien déterminée, on distribue les groupes d’ idées , et ensuite les détails de ces groupes, on assign

s d’idées, et ensuite les détails de ces groupes, on assigne à chaque idée sa place d’après leur génération et leur dépendan

ion ou de développement. C’est là ce qui constitue l’enchaînement des idées . Des résumés et des analyses raisonnées de divers

tre esprit ne demandant point seulement l’unité et l’enchaînement des idées , mais encore l’harmonie, la variété et la gradati

et, ni déplacés ; Transitions, auxquelles l’enchaînement parfait des idées dispense presque toujours d’avoir recours, la tra

recours, la transition artificielle n’étant nécessaire que quand deux idées ou absolument opposées, ou tout à fait semblables

ême. Sans vouloir donner les règles de disposition de chaque groupe d’ idées dans tous les genres possibles, et en se bornant

. La clarté de l’expression suppose d’abord une conception nette de l’ idée . L’obscurité vient généralement ou de l’ignorance

ccord entre l’expression et la nature de l’écrivain, du sujet et de l’ idée . Les défauts opposés au style naturel sont le vag

e qui ne considére les sons qu’en eux-mêmes et abstraction faite de l’ idée , et l’harmonie spéciale ou imitative qui les cons

pliquer spécialement à l’espèce d’harmonie imitative qui représente l’ idée par le mouvement de la phrase, qui fait de l’expr

, le nombre de la phrase, ou qui encore renferme sous peu de mots des idées fécondes ; La magnificence qui est la grandeur da

sant le sentiment ou la pensée. Elle résulte parfois du contraste des idées ou de la hardiesse des images. La véhémence dépen

nir, en littérature, l’expression vraie de tout sentiment et de toute idée qui élève l’homme au-dessus de lui-même. Chapi

cœur. Le caractère de l’une et de l’autre est de ne point exprimer l’ idée tout entière, et d’en laisser deviner une partie.

es figures sont des formes particulières de langage qui manifestent l’ idée d’une manière plus noble, plus énergique, plus él

et des besoins communs à tous, penchant à l’imitation, association d’ idées , imagination, passion, etc. Il se modifie avec la

substituer à cette division la suivante : Figures par rapprochement d’ idées semblables ou contraires, trope et antithèse ; Fi

ssions, pléonasme et ellipse ; Figures par changement des formes de l’ idée , mutation ou inversion. Chapitre XXII. Les

Les figures de la première classe, consistant en rapprochements d’ idées , dérivent toutes de la comparaison. La comparaiso

fois qu’en vertu d’une comparaison mentale, on emploie le signe d’une idée pour exprimer une autre idée, semblable ou analog

aison mentale, on emploie le signe d’une idée pour exprimer une autre idée , semblable ou analogue à certains égards. La méta

de la métaphore. Elle est réelle ou verbale. Réelle, à propos d’une idée elle réveille dans l’esprit une autre idée, qui e

e. Réelle, à propos d’une idée elle réveille dans l’esprit une autre idée , qui est ordinairement un fait historique, une fi

nifiée, etc. La synecdoque qui va plus loin, qui exige entre les deux idées rapprochées, non-seulement une correspondance, ma

i emploie l’antécédent, le conséquent, une accessoire quelconque de l’ idée pour l’idée elle-même ; La catachrèse, qui, prena

antécédent, le conséquent, une accessoire quelconque de l’idée pour l’ idée elle-même ; La catachrèse, qui, prenant un mot da

, qui, prenant un mot dans un sens extensif, abusif, l’applique à une idée qui, elle-même, n’a point ou n’a plus de signe pr

if dans la langue ; L’hyperbole, qui compare, comme la métaphore, une idée à des idées semblables, mais d’une manière exagér

langue ; L’hyperbole, qui compare, comme la métaphore, une idée à des idées semblables, mais d’une manière exagérée, en allan

que l’on rapproche de la litote, le premier se contentant d’adoucir l’ idée par l’expression, l’autre disant précisément le c

e XXIV. Toutes les figures dont on vient de parler rapprochent des idées semblables. L’antiphrase mène à l’antithèse qui r

s idées semblables. L’antiphrase mène à l’antithèse qui rapproche des idées opposées. L’emploi de l’antithèse est très-fréque

es d’un enthymème ou syllogisme tronqué ; Le parodoxisme, antithèse d’ idées formulée à l’aide d’une alliance de mots qui semb

i semblent s’exclure mutuellement. Il y a aussi dans l’expression des idées une autre sorte d’opposition qu’on pourrait appel

réellement en paraissant blâmer. La prétérition, quand on énonce les idées en disant qu’on n’en parlera pas. La correction,

entrer dans l’opinion de l’adversaire, pour le ramener à ses propres idées . La délibération, où l’on semble remettre en ques

e, au lieu de l’attendre. Chapitre XXV. Si le rapprochement des idées semblables ou opposées est la source la plus féco

rte définition ou description, en la modifiant d’après l’analogie des idées , la nature des sentiments et le caractère de l’ou

l’on reproduit plusieurs fois la même pensée, Soit en accumulant des idées semblables, c’est l’expolition ; Soit en accumula

les, c’est l’expolition ; Soit en accumulant divers signes de la même idée , c’est la synonymie ou métabole. Quand, dans la m

générique de toute figure par laquelle on ajoute à l’expression de l’ idée est pléonasme. Si les mots ajoutés sont réellemen

nergie au discours, supprime un ou plusieurs mots, et quelquefois une idée . Il faut éviter dans l’ellipse la dureté, l’obscu

mes de langage ou tours de phrase qui modifient la manifestation de l’ idée , en faisant saisir d’une manière plus vive que le

on d’un sentiment à celle d’une opinion ; L’épiphonème, qui donne à l’ idée une forme sentencieuse ; L’apostrophe, qui détour

ruption, la réticence, la suspension, qui arrêtent l’expression d’une idée et passent à une autre, soit pour abandonner tout

, où l’esprit rapporte un mot, non plus aux mots précédents, mais à l’ idée qui le préoccupe. fin.

invention. La première condition de l’invention, c’est d’avoir une idée . § I. Des idées. L’idée, c’est ce que voit l

première condition de l’invention, c’est d’avoir une idée. § I. Des idées . L’idée, c’est ce que voit l’esprit : c’est la

dition de l’invention, c’est d’avoir une idée. § I. Des idées. L’ idée , c’est ce que voit l’esprit : c’est la notion d’u

fait, soit intérieur, soit extérieur. Les mots sont les signes de nos idées . Les idées sont physiques, quand elles représente

intérieur, soit extérieur. Les mots sont les signes de nos idées. Les idées sont physiques, quand elles représentent des obje

aux faits de l’ordre rationnel : cause, espace, idéal. On dit qu’une idée est abstraite, lorsque l’on abstrait, que l’on sé

elles-mêmes, indépendamment des objets qui les possèdent. Ainsi, les idées de blancheur, de grandeur, de beauté, de faibless

es idées de blancheur, de grandeur, de beauté, de faiblesse, sont des idées abstraites : nous les acquérons en voyant des êtr

les acquérons en voyant des êtres blancs, grands, beaux, faibles. Une idée générale est celle qui représente toute une class

nt prennent de plus en plus une tendance philosophique. Liaison des idées . Les idées sont liées dans notre esprit, lorsq

plus en plus une tendance philosophique. Liaison des idées. Les idées sont liées dans notre esprit, lorsque l’une révei

lorsque l’une réveille naturellement le souvenir de l’autre. Ainsi l’ idée de guerre nous rappelle tout ce qui l’accompagne 

, de La Fontaine, nous offre un autre charmant modèle d’association d’ idées . Cette association des idées dans l’esprit est d’

un autre charmant modèle d’association d’idées. Cette association des idées dans l’esprit est d’un grand secours pour celui q

ause avec le plus de charme est celle qui sait le mieux enchaîner ses idées et celles des autres par des transitions naturell

s par des transitions naturelles. Dans la composition, celui dont les idées se lient facilement trouve sans peine de grandes

ement. II. Du jugement et de la proposition. En comparant deux idées entre elles, notre esprit forme un jugement. Le j

ieurs propositions formant un sens complet. La manière d’exprimer ses idées et de tourner les phrases s’appelle diction, éloc

reau, dans l’histoire, dans la polémique, l’écrivain n’a encore que l’ idée mère, le premier germe de sa composition. Il lui

les développements se présentent à l’imagination en même temps que l’ idée première, et marchent de front avec elle, ou en d

r convaincre, plutôt que des moyens d’arracher en quelque sorte à une idée tout ce qu’elle renferme. Cicéron appelait la top

rs, pris dans le sujet même et ressortant uniquement de l’examen de l’ idée  ; et extrinsèques ou externes, qui, sans être étr

assait toutes les manières d’être possibles, tous les phénomènes de l’ idée , l’essence, l’expression, les parties, les contra

es articles de cette nomenclature, à appliquer toutes les faces d’une idée à ce type commun, à bien voir ce que chacun de ce

ar lieux externes ? Tout ce qui peut contribuer au développement de l’ idée en dehors de l’examen de cette idée elle-même. Or

contribuer au développement de l’idée en dehors de l’examen de cette idée elle-même. Or, si nous étions en droit de demande

e son propre fond ! Avec quel art et quelle puissance il s’empare des idées des Chrysostôme, des Augustin, des Tertullien ! C

craindre, je l’ai déjà prouvé, de nuire ainsi à la spontanéité de vos idées  ; mais vous restât-il quelque scrupule à cet égar

i vous occupe, méditez-la vous-même et jetez sur le papier toutes les idées qui naîtront en vous de cette méditation originel

sont occupés des catégories. Emmagasiner, pour ainsi dire, toutes les idées que peut enfanter l’esprit humain, les classer ré

ent heureuse, si elle était réalisable. Mais si l’infinie variété des idées , selon les modifications des sujets, des temps, d

. Vous avez, par exemple, à parler de la république. Vous définirez l’ idée dont le mot république est le signe : voilà la dé

est le signe : voilà la définition ; on vous définirez le mot dont l’ idée république est le sens, voilà la notation ou l’ét

er apôtres d’une nouvelle religion ; mais n’ayant dans le fait aucune idée de dogme et de culte nouveau, et ne pouvant donne

es. Il faut y joindre d’autres qualités pour s’en faire une véritable idée . » Dans ce cas, la pensée se développe en combatt

igées en logique ; il suffit que le lecteur puisse saisir nettement l’ idée , la distinguer de toute autre, l’embrasser dans s

ant. A quoi en effet devez-vous tendre alors ? Non plus à présenter l’ idée dans sa réalité complète et sous toutes ses faces

ement. Il emprunte son développement au lieu définition. Il définit l’ idée , Armée. Mais il choisit les éléments de sa défini

us pressentez la conclusion, et vous voyez comment la définition de l’ idée armée sert de développement à cette proposition :

ar on emploie le second dans les cas même où le sens et le signe de l’ idée également connus ne demandent ni définition, ni é

se philosophique, ce travail de décomposition et de recomposition des idées , si hautement apprécié, si fréquemment recommandé

e reste. La rhétorique, comme la logique, peut comparer le sujet ou l’ idée à traiter à cette campagne dont parle Condillae,

se qu’exposer dans un ordre successif les parties dont se compose une idée , et leur rendre ensuite l’ordre simultané dans le

it ètre aussi l’un des plus puissants pour communiquer aux autres nos idées . On suivra, dans l’analyse que j’appellerai litté

umération littéraire, au lieu d’être complète, s’arrête aux membres d’ idée qui se rapportent le mieux à l’objet que l’on tra

n : 1° On commence par une synthèse, c’est-à-dire on expose d’abord l’ idée sommaire, la pensée dans son ensemble, puis on pa

ésenter dès l’abord, pour le bien faire saisir, le dessein général, l’ idée première d’un ouvrage. Mais on court risque, pour

’idée première d’un ouvrage. Mais on court risque, pour peu que cette idée soit paradoxale, ou seulement originale, d’indisp

ur l’énumération, l’analyse, la décomposition et la recomposition des idées . Que le professeur la recommande sans cesse à ses

positions qui lui servent d’exercice, qu’il songe moins à ajouter des idées à la matière donnée, pour peu que cette matière s

n plus riche butin. Tout cela, comme je l’ai dit, est renfermé dans l’ idée d’une ville prise d’assaut, mais on dit moins en

Chapitre VIII. de la disposition. — unité, enchainement des idées Les Grecs n’avaient qu’un seul mot, ϰόσμος, po

nvention et la disposition. Sans la disposition, qui établit dans les idées l’enchaînement nécessaire pour que chacune soit à

cipe à ses dernières conséquences ; qui prépare, appuie, continue les idées l’une par l’autre du commencement à la fin de l’o

n et l’élocution. Le style n’est, selon Condillac, que la liaison des idées  ; selon Buffon, que l’ordre et le mouvement qu’on

fixe, où ne doivent entrer que les premières vues et les principales idées  ; c’est en marquant leur place sur ce premier pla

linéaments, qu’on déterminera les justes intervalles qui séparent les idées principales, et qu’il naîtra des idées accessoire

s intervalles qui séparent les idées principales, et qu’il naîtra des idées accessoires et moyennes qui serviront à les rempl

t à les remplir. Par la force du génie, on se représentera toutes les idées générales et particulières sons leur véritable po

ande finesse de discernement, on distinguera les pensées stériles des idées fécondes ; par la sagacité que donne la grande ha

sentir que par la continuité du fil, par la dépendance harmonique des idées , par un développement successif, une gradation so

ormer une suite, une chaîne continue dont chaque point représente une idée  ; et lorsqu’on aura pris la plume, il faudra la c

e, facundia, que l’emploi de ces pensées fines et la recherche de ces idées légères, déliées, sans consistance, et qui, comme

la disposition ? Comme on est arrivé à l’invention. Pour disposer les idées , comme pour les trouver, le moyen le plus puissan

oses et des êtres entre eux, a grandement contribué à l’invention des idées  ; en révélant les rapports des idées entre elles,

ment contribué à l’invention des idées ; en révélant les rapports des idées entre elles, elle contribue également à leur disp

s un livre, l’unité de dessein indique la pensée commune qui régit, l’ idée finale où tendent, sous des formes et par des voi

ontact qui les groupe, comme amis ou comme ennemis, autour d’une même idée . Ce trait bien dégagé, cette idée énergiquement c

ou comme ennemis, autour d’une même idée. Ce trait bien dégagé, cette idée énergiquement conçue devient, en quelque sorte, l

o, Herder et notre siècle cherchent ailleurs la clé des événements, l’ idée de Bossuet, parfaitement en harmonie d’ailleurs a

ocke sur l’entendement humain. Ici, tout se réduit à l’origine de nos idées  ; là, à cette proposition : — « Le meurtre de Clo

me. » Mais, d’autre part, de ce principe une fois bien posé découle l’ idée unique qui circule jusqu’à la fin du volume : « L

ité de dessein bien déterminée, il s’agit de distribuer les groupes d’ idées , de les mettre chacun en sa place, d’après leur g

ît, sinon de la même forme, au moins du même métal. Interrogez chaque idée qui se présente, examinez si elle se rattache au

posez en le traitant, et si elle y mène par le plus court chemin. Les idées principales sont celles qui démontrent et dévelop

tier dans son cerveau. Il suffit qu’il puisse jeter sur le papier les idées premières ; une foule de détails viennent dans l’

elque façon qu’ils s’y prennent, le résultat doit être tel que chaque idée engendre en quelque sorte l’idée suivante ; que c

le résultat doit être tel que chaque idée engendre en quelque sorte l’ idée suivante ; que celle-ci, en amenant à son tour un

sorte l’idée suivante ; que celle-ci, en amenant à son tour une autre idée , serve en même temps à la précédente d’explicatio

des grands, et je le choisis précisément parce que l’enchaînement des idées , en s’y développant presque d’un bout à l’autre a

s crainte30. Arrêtons-nous au31. Jusqu’à présent, vous le voyez, les idées ont été successivement amenées l’une par l’autre 

l’ensemble du paragraphe. Nous saisissons mal la liaison entre cette idée  : « Ils ne craignent pas un public qui les craint

ur habituer nos jeunes gens à bien disposer à leur tour leurs propres idées , et à les faire dériver l’une de l’autre. Il faud

à des écrivains également remarquables, mais chez qui la liaison des idées est moins manifeste, Pascal, Bossuet, Montesquieu

. Démosthène porte au plus haut degré le mérite de l’enchainement des idées , et je doute qu’aucun écrivain l’égale sous ce ra

i ne résistent pas à l’examen de quiconque s’attache à la liaison des idées , et veut voir un ensemble, une suite, une certain

la lyre, Ni fureurs, ni transports. Cette strophe n’ajoute rien à l’ idée , et loin d’amener la suivante, elle la contredit

de forme, elle ne fait, comme pensée, que ramener assez gauchement l’ idée de l’exorde. Le dirai-je ? On croirait presque qu

poëte et comme ami dévoué de mon héros. Au reste, si l’on veut voir l’ idée de l’inspiration poétique traitée par un écrivain

’Océan. Tout ce qui présente une grande étendue, produit en général l’ idée du sublime ; mais l’étendue en longueur ne produi

d’excès de son étendue, dans un sens quelconque, est inséparable de l’ idée de grandeur qu’on y attache : figurez-vous un obj

ni des nombres et la durée éternelle, remplissent l’âme de si grandes idées . La source la plus féconde d’idées sublimes, déri

e, remplissent l’âme de si grandes idées. La source la plus féconde d’ idées sublimes, dérive de l’action d’un grand pouvoir o

deviendra sublime. Les ténèbres, la solitude, le silence, toutes les idées , enfin, qui ont quelque chose de solennel et de r

étoiles semées avec une si riche profusion, nous donne une plus haute idée de la grandeur, que lorsqu’elle resplendit de tou

nuit. On emploie souvent les ténèbres pour ajouter au sublime de nos idées relatives à la Divinité. Ouvrez Milton : …………………

ose de majestueux, quoique nous n’en puissions avoir cependant qu’une idée très confuse ; mais leur sublimité résulte de l’i

cependant qu’une idée très confuse ; mais leur sublimité résulte de l’ idée d’un pouvoir, d’une force supérieure qui s’entour

d’une obscurité majestueuse. Rien de plus sublime, sans doute, que l’ idée que nous nous formons de la Divinité ; et c’est l

urée, sa toute-puissance enfin, excèdent de beaucoup la portée de nos idées  ; mais elles les élèvent au plus haut point qu’el

jetés au hasard par la main de la nature, nous frappe bien plus d’une idée de grandeur, que si l’art les avait arrangés avec

de danger. Une foule d’objets terribles sont en effet sublimes, et l’ idée de la grandeur n’exclut pas celle dit danger. Mai

de même des objets douloureux et terribles, qui ne comportent aucune idée de grandeur, et n’ont rien de sublime. Il faut né

lime, qui n’ait une liaison directe, ou une association intime avec l’ idée d’une grande puissance qui contribue à produire c

rception intellectuelle consiste à voir sans nuages dans son esprit l’ idée qu’on veut rendre. Cette idée se présente alors s

te à voir sans nuages dans son esprit l’idée qu’on veut rendre. Cette idée se présente alors sans efforts elle coule sous la

, les expressions louches et les phrases équivoques. Selon que notre idée est plus ou moins obscure L’expression la suit, o

plus pure. (Id.) [Naturel] 3° Le naturel consiste à rendre une idée sans efforts comme si elle se présentait d’elle-m

l n’y a point de langue qui ait précisément un mot propre pour chaque idée , et qui ne soit souvent obligée de se servir du m

fidèle pourrait la soutenir. C’est donner en peu de mots une grande idée de la simplicité. Dans le style simple, aucune ex

nos rois. [Précision] 8° La précision consiste à exprimer une idée d’une manière si exacte qu’on ne dise rien de sup

et ne se tait pas, en d’autres termes, quelle parle sans cesse. Cette idée est grande, fort au-dessus d’un indécent persifla

on veut que l’on emploie le moins de mots possibles pour exprimer une idée  ; il faut alors en peu de mots faire entendre bea

ueur sinistre. Ce style est concis ; le narrateur supprime d’abord l’ idée intermédiaire entre la lumière de l’éclair et l’i

de s’exprimer clairement, il faut avoir une perception claire de son idée avant de la rendre ; il vaudrait mieux se taire q

aturel. Elle existe dans les pensées quand on va chercher au loin des idées qui sont étrangères au sujet. Elle existe dans le

solue par elle-même et qu’elle n’a besoin, pour être claire, d’aucune idée accessoire ; Exemple : Dieu est éternel. Elle est

ent des termes qui modifient l’expression absolue, ou sans lesquels l’ idée exprimée pourrait quelquefois être fausse. Ex : L

rtains cas. Dans les phrases composées, les expressions qui rendent l’ idée première se nomment phrase principale, et les ter

période est de faire rapporter ses divers membres à une seule et même idée . En introduisant deux idées dans la même période,

ter ses divers membres à une seule et même idée. En introduisant deux idées dans la même période, on commettrait une faute gr

embres de la période qui contient deux, trois, cinq, etc., rapports d’ idées accessoires à l’idée principale. La période est c

ui contient deux, trois, cinq, etc., rapports d’idées accessoires à l’ idée principale. La période est carrée, quand elle a q

mes précis, on ne peut pas choisir ; il faut prendre celui qui rend l’ idée avec toutes ses nuances. Ainsi, les mots abominab

orter sur le mot, qui, par son sens précis, se rapproche le plus de l’ idée qu’on veut exprimer. C’est là ce qui contribue à

tion du style, ce que l’ordre et l’harmonie sont à la disposition des idées . C’est la pureté qui préside à l’arrangement des

dillac l’a dit. « C’est que ces tours semblent donner des figures aux idées mêmes qui s’éloignent le plus des sens, et c’est

s figures ne sont jamais plus belles que lorsqu’elles rapprochent des idées plus éloignées. » Mais cette dernière pensée n’es

cas semblables à cet exemple, le mot qui fait pléonasme contient une idée qui n’est pas exprimée, mais que la figure rend é

cilement ce rapport secret qu’il y a entre l’expression figurée, et l’ idée qu’elle représente. Ainsi, que des écoliers conna

s quand elles sont bonnes. C’est de découvrir de suite l’analogie des idées avec l’expression. Le pléonasme est vicieux s’il

s avec l’expression. Le pléonasme est vicieux s’il n’ajoute rien  à l’ idée principale, comme dans cette phrase : Cela suffit

omme dans cette phrase : Cela suffit, assez. III. Syllepse. — Deux idées réunies. 3. La syllepse, qu’on nomme aussi com

signifie, suivant son étymologie grecque, l’action de comprendre une idée sans le secours du mot. C’est une figure par laqu

pour : qu’il hérite de vous. L’inversion au contraire renverse les idées ainsi que les mots ; et c’est un des secrets du s

r laquelle on répète les mots ou les tours de phrase, qui rendent une idée plus énergiquement. Elle sert au langage des pass

Condillac, est de faire image en donnant du corps et du mouvement aux idées . » A la ville, à la Cour, dans les champs à la

ore passe presque toujours du moral au physique, parce que toutes nos idées venant  ordinairement des sens, nous sommes porté

e à le découvrir.   Aucune langue n’a autant de mots que nous avons d’ idées , et c’est cette disette de mots qui a créé les fi

taphore n’est la plus belle des figures qu’autant qu’elle réunit deux idées dans un même mot, et que ces idées deviennent plu

ures qu’autant qu’elle réunit deux idées dans un même mot, et que ces idées deviennent plus frappantes par leur réunion. Si j

tre, tandis que le second ajoute à ce changement de signification une idée plus ou moins grande, en prenant tantôt le plus p

. Ainsi, quand je dis : il aime la bouteille, j’ai dans l’esprit deux idées très-nettes et indépendantes : celle de la boutei

xister séparément. Quand je dis, au contraire : Cent voiles, les deux idées , voiles et vaisseaux, se lient intimement, de man

Dans ce trope en effet on abuse d’un mot, soit en l’appliquant à une idée qui lui est totalement étrangère, soit en prétend

pour ainsi dire la porte, dit Quintilien, afin que vous passiez d’une idée à une autre. La métalepse prend donc l’antécédent

our le conséquent ou le conséquent pour l’antécédent : c’est un jeu d’ idées corrélatives dont l’une réveille l’autre. 1° La m

rès quelques épis , pour après quelques années. Les épis réveillent l’ idée de la moisson : La moisson suppose l’été, et l’ét

racieuses. Comme on le voit, la métalepse a lieu quand on passe d’une idée à une autre, comme par degrés. Lorsque les rappor

la terre de fleurs et de faire couler des fontaines, il rapproche les idées des yeux ; il les rend présentes en même temps qu

veillante. 21. L’euphémisme est un trope par lequel on déguise des idées désagréables, tristes, odieuses, déshonnêtes, sou

s, tristes, odieuses, déshonnêtes, sous des termes qui présentent des idées plus décentes, plus aimables, plus gaies, etc., e

est une figure par laquelle on substitue à l’expression simple d’une idée une expression plus développée. Elle dit en plusi

pour le soleil. Quand on a recours à la périphrase pour exprimer une idée désagréable, on fait un euphémisme comme nous ven

; au moyen de cette figure les mots dont on se sert pour exprimer une idée réveillent le souvenir d’une idée analogue exista

s dont on se sert pour exprimer une idée réveillent le souvenir d’une idée analogue existant dans les coutumes, les mœurs, l

ses récentes ou personnelles, l’allusion n’est pas moins bonne si les idées réveillées dans l’esprit sont connues, ou trouvée

étaphore veut des formes décidées, Elle unit et compare ensemble deux idées . Par la Métonymie on peut changer un nom, Et mett

équivalents. Pour l’employer convenablement l’écrivain considère une idée sous ses divers aspects et les présente tour à to

e un trait qui pourrait défigurer le tableau, c’est-à-dire modifier l’ idée principale, au lieu de la fortifier. Si Fléchier

VII. Gradation. 32. La gradation est une figure qui présente les idées dans un ordre tellement naturel, que l’esprit pas

s termes, elle est ascendante ou descendante, selon le caractère de l’ idée qu’on a dans l’esprit ou la manière dont on veut

VIII. Dubitation. 33. La dubitation consiste à exposer plusieurs idées et à se montrer embarrassé sur le choix de celle

dente de sa force et de son à propos. On s’en sert surtout quand deux idées réunies par une simple conjonction ne sembleraien

(Boss.) XVIII. Comparaison. 42. La comparaison rapproche deux idées qui se ressemblent soit par plusieurs côtés soit

e. La comparaison prend le nom de contraste, quand pour fortifier une idée , on met en opposition une seconde idée, tout-à-fa

aste, quand pour fortifier une idée, on met en opposition une seconde idée , tout-à-fait différente, mais qui a des analogies

usitée, mais frappante de justesse. L’esprit rapproche promptement l’ idée du chaos avec celle des choses cachées et couvert

courbe et fait hommage de ses vagues à une grande Reine, présente une idée magnifique par elle-même, et magnifiquement expri

VI. Richesse. La richesse du style consiste dans l’abondance des idées sur le même sujet, et dans l’expression concise q

cette richesse de style ? Chaque hémistiche contient une analyse des idées religieuses de divers hommes, c’est-à-dire la mat

ieuses de divers hommes, c’est-à-dire la matière d’un ouvrage, et ces idées se rapportent toutes à une seule : Dieu VII.

s mots avec l’arrangement des pensées. Tantôt elle peint par le son l’ idée qu’on exprime ; c’est une espèce d’onomatopée, ma

té ta toux ? est insupportable ; si l’on était obligé de rendre cette idée , il faudrait presque changer tous ces mots, et di

it ici de faire un pas de plus et d’apprendre à renverser l’ordre des idées . C’est un peu plus difficile, mais rien ne fait m

mpagnes de ses innombrables bataillons. Remarquons d’abord qu’aucune idée n’a été écartée par l’écrivain, et qu’il a employ

ité et l’humilité, l’illustration et l’ingratitude. La réunion de ces idées fait un effet d’autant plus remarquable qu’il est

epithètes. L‘épithète est un adjectif qui relève le mérite d’une idée déjà suffisamment exprimée. Les élèves doivent su

rtout remarquer que l’épithète est faite pour relever le mérite d’une idée , en lui donnant plus de force, plus de grâce, plu

. Si donc l’épithète ne vient qu’éclaircir, décider, circonscrire une idée confuse, incomplète, vague, elle ne mérite plus l

au caractère bien connu du tigre ; insatiable ajoute encore moins à L' idée de la rage. Ces épithètes frisent l’adjectif et s

euse, affreuse sont de vraies chevilles, ces mots n’ajoutent rien à l’ idée de la découverte et de la recherche. Qu’on se sou

près avoir reconnu qu’ils peuvent donner quelque mérite de plus à vos idées . VII. Images. Les images, dans le style, pe

vos idées. VII. Images. Les images, dans le style, peignent les idées avec une telle vérité, qu’on croit avoir les chos

ncer vers le ciel avec son ange gardien, converser avec lui, et cette idée devient plus sensible par la parole de l’ange. Da

description servent à former l’image. Quand vous aurez à exprimer une idée ou un peu abstraite ou trop simple, quand vous vo

cessaire à la pensée. IX. Transitions. Quand on a rassemblé ses idées , et qu’on les a disposées suivant les règles de l

r une figure habilement préparée. S’il s’agit par exemple d’unir deux idées opposées, l’orateur a recours à la correction : M

frayantes de la religion. Jusqu’à présent annonce un nouvel ordre d’ idées  ; on entend l’orateur dire ce qu’il a fait nature

à tout autre objet ; le style est ignoble quand les expressions, les idées , les comparaisons sont empruntées d’objets vils e

objets vils et populaires. Le disparate. —  Il a lieu quand les idées comparées sont entr’elles sans aucun rapport, ou

ent de la diction, c’est être sec dans l’expression. N’offrir que des idées principales, des traits généraux, écarter toutes

offrir que des idées principales, des traits généraux, écarter toutes idées accessoires qui pourraient rendre un récit intére

au sujet ; l’ampoulé les expressions grandioses qui cachent de minces idées  ; l’emphatique, les images gigantesques dispropor

ent. — Il court avec rapidité, néglige quelquefois l’enchaînement des idées , il parle aux passions. La tragédie et l’éloquenc

développant les mouvements du cœur. Pour faire place à ces nouvelles idées d’inspiration, le style romantique a repoussé les

ns mystérieux, les sentiments, les rêveries, les beautés idéales, les idées aériennes. C’est beau, mais c’est difficile ; et

ons] Il me semble qu’en abandonnant la mythologie païenne pour les idées et la poésie de la religion chrétienne, et en ban

satisferait les progrès du goût et le sentiment religieux. C’est une idée que je livre à la méditation des maîtres. Celui q

ose importante et difficile ; 3° de noter sur une feuille blanche les idées de développement qui leur viennent pendant ce rec

° de parcourir ainsi en esprit toute leur matière ; 5° d’examiner les idées qu’ils auront notées, et si quelques-unes sont fa

trouve entre le sujet et le style qui lui convient, entre tel ordre d’ idées et tel genre de distinction : le principe est vas

. —Le sublime de sentiment, — Le sublime de passion. — Le sublime des idées . — Le sublime de caractère, etc., etc. C’est étra

on de nos besoins intellectuels. Montesquieu a fait de cette vérité l’ idée fondamentale de son Essai sur le goût. Toute règl

ons de demander l’unité de l’ensemble et l’enchaînement rationnel des idées . Le même principe nous guidera dans les autres dé

intervalles aux écarts de leur imagination, laissent prendre soit aux idées qui s’offrent d’abord, soit à celles qui leur sou

le au talent. Loin de m’opposer aux développements donnés à certaines idées favorites, benjamins de la fantaisie, j’applaudis

divertir trop souvent le lecteur, ni, en luttant d’importance avec l’ idée principale, diviser l’intérêt qui doit être un, c

saires ; que jamais elles ne fassent naître dans l’esprit une série d’ idées étrangères, à plus forte raison, d’idées contrair

re dans l’esprit une série d’idées étrangères, à plus forte raison, d’ idées contraires au sujet ; enfin qu’elles soient placé

t des transitions ? — Sans doute, répondent plusieurs critiques ; les idées principales ne peuvent pas être toujours si étroi

rte ; n’y a-t-il pas alors un mérite réel à trouver et à disposer des idées secondaires et relatives, pour passer d’une idée

r et à disposer des idées secondaires et relatives, pour passer d’une idée principale à l’autre, comme font les ponts sur le

t énergiquement médités, où le sujet se développe franchement, où les idées s’attirent et se balancent comme les corps dans l

sitions, si vous avez la conscience d’une lacune à combler entre deux idées , prenez garde ; c’est qu’alors votre méditation a

nt ce qui précède, ou encore amènent ce qui suit et le rattachent aux idées antécédentes, de façon que loin d’avoir besoin de

ù l’on puisse employer la transition artificielle, c’est lorsque deux idées , ou tout à fait opposées, ou au contraire absolum

s, etc. » L’artifice de ces transitions consiste dans l’emploi d’une idée intermédiaire, qui lie deux idées contraires, ou

sitions consiste dans l’emploi d’une idée intermédiaire, qui lie deux idées contraires, ou même semblables, mais distantes, e

ou même semblables, mais distantes, en quelque sorte. Racine veut une idée qui justifie à la fois les compliments et les rep

é38. Disposez donc votre ouvrage de manière à y faire contraster les idées et les formes. L’âme, comme le corps, ne supporte

us doux, pourvu toutefois que tous deux appartiennent au même ordre d’ idées et se développent sur le même terrain. Ne croyez

les, qu’en général le passage d’un sentiment à un autre, d’un ordre d’ idées à un ordre opposé, soit habilement ménagé et les

eindre les passions. Dans le premier cas, on dispose les preuves, les idées , les expressions, de façon qu’elles aillent toujo

mmencement, un milieu et une fin, et que le caractère et la place des idées dans chacune de ces grandes divisions seront déte

 figures par développement et par abréviation Le rapprochement des idées semblables ou opposées est assurément la source l

de la périphrase est de fixer l’attention sur certains attributs de l’ idée , contenus, sans doute, mais confusément avec tous

rconscrire ; non, quand elle n’a pour but que de mieux faire saisir l’ idée sous certain point de vue, d’en signaler certains

gré, toujours et partout. La périphrase doit servir à caractériser l’ idée . Si je dis : Dieu fait la loi aux rois ; Dieu arr

les complots. Et observez, avec Condillac, que si, en conservant les idées principales, vous substituez l’une des périphrase

une et l’autre circonstance. Quand la périphrase ne caractérise pas l’ idée , elle doit caractériser le sentiment de l’écrivai

ut le néant des grandeurs humaines, les faire pâlir et frissonner à l’ idée des formidables coups de surprise de la mort, ah 

 On comprend que le sentiment demande une périphrase pour la première idée , et que cette périphrase exprimera nécessairement

s, vous remarquerez comment elles se modifient d’après l’analogie des idées , d’après la nature des sentiments, et enfin d’apr

ctériser la pensée ou le sentiment d’après les lois de la liaison des idées et le ton de l’ouvrage, point de périphrase ; je

e d’énigme proposée au lecteur. Ils ont l’air de lui dire : voici une idée , eh bien ! je parie la présenter si adroitement q

énal et le second de Boileau suffisaient pour exprimer complétement l’ idée  ; le troisième surtout paraît tout à fait superfl

strophe n’est qu’une accumulation de périphrases, une énumération des idées contenues dans le mot Achille, et les deux vers q

ur entraîner dans notre sentiment, d’appuyer sans cesse sur les mêmes idées et les mêmes expressions. C’est en ce sens que Na

que changer, vous aurez amélioré, et la révision vous aura révélé une idée qui ne s’était pas offerte d’abord. Voilà la règl

de règle générale. » Au lieu de répéter le mot, souvent on répète l’ idée , en accumulant soit des idées semblables, ce que

u de répéter le mot, souvent on répète l’idée, en accumulant soit des idées semblables, ce que les rhéteurs appellent expolit

rs appellent expolition, soit les divers signes qui expriment la même idée , ce qu’ils nomment synonymie ou métabole. Hippoly

le terme générique de toutes celles qui procèdent par développement d’ idée . Le pléonasme, dans le langage ordinaire, consis

ttologie, tautologie, les adjonctions de mots qui n’ajoutent rien à l’ idée , et réservera le nom de pléonasme à celles qui lu

es langues. Comme nous venons d’admettre des figures par lesquelles l’ idée acquiert de la force en se développant, nous en r

discours, elle supprime un ou plusieurs mots et quelquefois même une idée . Je trouve, en effet, une ellipse d’idée dans l’A

mots et quelquefois même une idée. Je trouve, en effet, une ellipse d’ idée dans l’Art poétique d’Horace : … Ego lævus Qui p

est une ellipse obscure, quoi qu’en pense Condillac. Car la première idée que porte à l’esprit la construction grammaticale

 ; et bien qu’elle soit en jeu tout entière dans la communication des idées , il est facile de constater que chacune de ces fa

spécial. C’est principalement la mémoire qui conserve et retrouve les idées  ; l’homme invente peu, il se rappelle ; le jugeme

sition, l’élocution. Par l’invention, la mémoire retrouve le fond des idées  ; par la disposition, le jugement établit l’ordre

des idées ; par la disposition, le jugement établit l’ordre dans les idées  ; par l’élocution, l’imagination donne la forme a

re dans les idées ; par l’élocution, l’imagination donne la forme aux idées . Cela posé, on conçoit que si l’écrivain veut par

e par la synthèse. Les formules de la synthèse dégagent les groupes d’ idées , les déterminent et les fixent. Quand l’élève a b

pas les seuls. L’invention n’étant autre chose que l’acquisition des idées , ou du moins la recherche d’un procédé qui en fac

avantage immense. Ce n’est pas seulement en augmentant le nombre des idées que ces études étrangères sont utiles, elles per

ouvert à l’une d’elles. Ensuite, chaque science est une collection d’ idées laborieusement accumulées et coordonnées par les

et productive. Ne craignez point que plus tard l’individualité de vos idées perde quelque chose à cette étude. Une telle crai

s’apprend comme tout le reste. Habituez-vous d’abord à vous faire une idée vive et précise du sujet que vous aller traiter.

-dire à ressaisir, par la décomposition, les sentences capitales, les idées mères, et à les dégager successivement de tout ce

re d’après un portrait de la colère, prenant le contre-pied de chaque idée , de chaque période, il trace celui de la douceur.

ours. Par là il se familiarise avec la forme, et apprend à couler ses idées dans un moule donné. Il a soin, au commencement s

r, plus souvent en s’aidant d’une matière ou argument qui indique les idées principales et trace la marche à suivre. Ces thèm

frais, il voit bien des choses sous un jour nouveau, et rencontre des idées échappées à un premier travail. Mais je ne suis p

ement distribués. Plus tard viendra en aide tout ce que fournissent d’ idées l’expérience personnelle du monde, la participati

5. Remarquez que je ne considère point ici la nature et l’origine des idées , je les constate comme existant, et je dis que, q

, il n’en est pas moins vrai qu’une fois que l’intelligence pense aux idées (notez l’expression, et distinguez-la de celle-ci

ux idées (notez l’expression, et distinguez-la de celle-ci, pense ses idées ), elle ne peut que se les rappeler, les juger, le

lité qu’il vous donnera pour trouver non-seulement les mots, mais les idées . 7. Fénelon me venait en aide tout à l’heure ; m

e manifeste pas, si vous supprimez l’expression. » Ce qui revient à l’ idée de Buffon : « Bien écrire est tout à la fois bien

inture, le coloris du tableau. On conçoit qu’il arrive parfois qu’une idée vraie et digne soit mal rendue, et qu’une idée fa

arrive parfois qu’une idée vraie et digne soit mal rendue, et qu’une idée fausse et inconvenante plaise, jusqu’à un certain

es sont hors de l’homme, le style est l’homme même. » Cette dernière idée mérite explication. Expression, élocution, dictio

ien que l’écriture ou la parole, l’expression d’un sentiment ou d’une idée . Elocution s’applique plus spécialement au disco

tends par style le procédé propre à chaque écrivain pour exprimer ses idées . Le style dépend donc non pas de la nature du suj

hrases qu’il emploie68 ne comportent pas en français, ce me semble, l’ idée qu’on doit attacher au mot style. Quand Cicéron e

généralité auquel on aura porté ses pensées. Si l’on s’est élevé aux idées les plus générales, et si l’objet en lui-même est

 » Ceci me semble aussi juste qu’intelligible. La généralisation des idées dépend de la grandeur du sujet, et le ton, à son

a plaisanterie, c’est qu’il n’aura pas eu l’intention de s’élever aux idées générales, et s’il lui arrive, chemin faisant, d’

’honneur et à la patrie n’a rien de commun avec la généralisation des idées  ; qu’au contraire, il y a à la fois sublime et to

ont pas, et qui nous répètent qu’il ne faut jamais s’occuper que de l’ idée  ; que la recherche de l’expression est vaine, ois

vous s’opposera alors à la complète reproduction de vos modèles ? Les idées de Lamartine, par exemple, ou de Victor Hugo, son

nt, lisez assidûment Victor Hugo ou Lamartine ; vous aviez déjà leurs idées , vous aurez encore leurs formes, vous serez imita

s sont d’un autre siècle, et puis, parce que vous les appliquerez aux idées du vôtre, et les fondrez dans la teinte générale

gue, en la retrempant aux sources antiques, et par cette alliance des idées d’aujourd’hui et des formes d’autrefois, l’étude

ir d’avance le point de généralisation auquel vous pourrez porter vos idées . « La poésie, l’histoire et la philosophie, dit B

anière dont on les dit ; car les hommes ont tous à peu près les mêmes idées de ce qui est à la portée de tout le monde. L’exp

la France et de notre pays. On peut trouver au moins le germe de ses idées et des miennes dans les rhétoriques de MM. Amar e

ie de la pensée est le signe et la mesure de l’Intelligence : la même idée est ou vulgaire ou noble, selon la vulgarité ou l

, le nombre de la phrase, ou qui encore renferme sous peu de mots des idées fécondes ; la magnificence, qui est la grandeur d

e bornent à nous apprendre qu’il faut, en certains genres, éviter des idées , des images, des expressions familières et presqu

si souvent sous le nom de roman et de vaudeville ? Maintenant quelle idée attacher à ce mot noblesse, à propos du style ? E

nt pas dans l’esprit, ou, si quelque circonstance leur en présente l’ idée et les oblige à l’exprimer ; le mot propre qui le

issement littéraire, il est, comme jadis pour les nobles de race, des idées basses et vulgaires qui ne doivent pas leur venir

t de choses ; que ces nuances se multiplient à l’infini ; que la même idée , la même expression a pu être tour à tour anoblie

t ce que la critique du xviie  siècle n’a pas compris, et ses fausses idées sur la noblesse du style lui ont fait mal juger d

s vives et les figures les plus brillantes ; parfois le grandiose des idées et la hauteur des vues exigent que le langage, po

existent dans le fond. Jeter des mots éblouissants et sonores sur des idées pauvres et stériles, ce n’est plus de la richesse

sermon de Fénelon sur les missions étrangères. Il veut exposer celte idée  : Les missionnaires ont pénétré jusqu’aux extrémi

ichesse toutes les fois qu’une phrase, un mot même réveille plusieurs idées profondes, découvre un vaste tableau, ou fait sai

n jouir ; quum victoria posset uti, frui maluit. » Il nous donne une idée de toute la guerre de Macédoine, quand il dit : «

maintenant un passage de Massillon qui peut, ce me semble, donner une idée de la magnificence du style, parce qu’il exprime

une idée de la magnificence du style, parce qu’il exprime une grande idée par une grande image. « Une fatale révolution, u

sa colère et de sa justice. » Massillon a présenté deux fois la même idée à peu près dans les mêmes termes, dans un des ser

es déploie a sans doute été ému, inspiré, enthousiasmé par une grande idée , mais il a dû rester assez maître de lui pour la

à l’énergie, c’est lorsqu’elle concentre sur peu de mots une masse d’ idées ou de sentiments. C’est là le secret du style de

rqué avec raison que l’énergie résulte souvent aussi du contraste des idées . Le vers de Corneille, Cinna, tu t’en souviens,

tat que l’antithèse, c’est-à-dire que l’image communique la force à l’ idée . Ainsi les vers de Corneille dans Othon, en parla

a vivacité et de la variété du tour et du mouvement de la phrase. Des idées diverses, des affections souvent contraires s’acc

t de sa partie animale et de son individualité, pour n’admettre que l’ idée pure et le sentiment désintéressé. Presque toujou

Presque toujours il y a dans le sublime un contraste entre nous et l’ idée ou le spectacle, mais un contraste qui, loin de n

certaines formes de langage, certains tours de phrase par lesquels l’ idée n’est ni développée, ni abrégée, ni rapprochée d’

pour chaque sentiment, dit Condillac, un mot propre à en réveiller l’ idée  ; tels sont : aimer, haïr. Quand je dis donc : j’

ue succès, chaque volupté nouvelle la lui confirme, ce n’est plus une idée qu’il formulera, c’est un cri presque involontair

perdis Troie ! est pour l’homme de goût la plus heureuse rencontre d’ idée et d’expression à la fois gracieuse, piquante et

a parenthèse et l’interruption, l’écrivain suspend l’expression d’une idée , en y intercalant une autre idée, mais avec l’int

’écrivain suspend l’expression d’une idée, en y intercalant une autre idée , mais avec l’intention de revenir à la première e

rancher net pour ne plus la reprendre, et pour y substituer une autre idée . Enfin la suspension consiste à disposer la phras

sont-ils ?… il est clair que la réflexion a banni sans retour cette idée de meurtre qu’un premier mouvement de rage avait

mi celles qui font contraster la parole avec la pensée. Pour donner l’ idée de la suspension, je rappellerai un exemple de ce

n ou à la syntaxe. Avant donc de les aborder, il faut s’être fait une idée bien nette de la syntaxe et de la construction. L

sujet, sans avoir été instruit d’abord de l’existence de ce sujet ? L’ idée de l’acte n’évoquera-t-elle pas naturellement, qu

inences, si l’esprit n’a préalablement arrêté les relations entre les idées dans l’ordre que je viens d’énoncer118 ? Rappelez

e toute autre les rapports mutuels des mots, image de la relation des idées que ces mots expriment. « C’est d’elle seule, dit

pour apprécier les relations logiques entre les mots, la liaison des idées surtout, loi souveraine de toute construction, ju

relle et nécessaire, pourquoi donc, lorsque d’ailleurs la liaison des idées ne réclame pas une exception, ne pas la suivre au

ire à l’autre. Or, mieux un Idiome indique les diverses relations des idées entre elles par les désinences diverses des mots,

alance les membres d’une période, en déroule les plis, représente les idées par les sons, et contribue ainsi à l’harmonie imi

ment. Enfin, les saillies de l’imagination, le concours d’une foule d’ idées qui se présentent ensemble et se heurtent en quel

la syntaxe est la syllepse ou compréhension. L’esprit dominé par une idée oublie la concordance grammaticale, et rapporte u

ammaticale, et rapporte un mot non plus aux mots précédents, mais à l’ idée qui le préoccupe et dans laquelle il comprend, il

ge une construction toute différente de Justin, pour exprimer la même idée , à propos de Xerxès, livre II, chap. 13 : « Erat

ce et de Justin la phrase magnifique de Bossuet, toujours sur la même idée  : « O voyage bien différent de celui qu’elle avai

as moins intéressant pour le jeune rhétoricien que la comparaison des idées et des expressions que nous avons déjà recommandé

n plan où ne doivent entrer que les premières vues et les principales idées  ; c’est en marquant leur place sur ce plan, qu’un

linéaments, qu’on déterminera les justes intervalles qui séparent les idées accessoires et moyennes qui serviront à les rempl

t à les remplir. Par la force du génie, on se représentera toutes les idées générales et particulières sous leur véritable po

ande finesse de discernement, on distinguera les pensées stériles des idées fécondes ; par la sagacité que donnera l’habitude

t par où commencer à écrire ; il aperçoit à la fois un grand nombre d’ idées , et comme il ne les a ni comparées, ni subordonné

La pensée en général est l’acte par lequel on considère un objet ; l’ idée est la représentation seulement de ce même objet 

nt synonimes ; mais il faut les ramener à une précision rigoureuse. L’ idée représente l’objet, le peint dans notre esprit ;

la réflexion. Ainsi le mot Dieu se présente à mon esprit ; c’est une idée claire, distincte. Mais je m’arrête sur ce mot, j

lyse, je découvre ses attributs, c’est une pensée. D’où il suit que l’ idée marche toujours la première, et que la pensée la

rs la première, et que la pensée la suit de très près ; mais que si l’ idée est fugitive, si elle nous échappe, la pensée n’a

Les jeunes gens, en écrivant, sentiront très bien la différence de l’ idée et de la pensée ; et je leur recommande de faire

ce les caractères de l’écriture, l’esprit continue à travailler ; les idées naissent, c’est l’instant de les saisir au vol et

aculté de l’esprit qui nous offre les objets ; c’est la messagère des idées . — La mémoire est le don de conserver le souvenir

i décide de la convenance des objets, — L’esprit est la source de nos idées . — Le génie est le don exceptionnel qui produit l

idées. — Le génie est le don exceptionnel qui produit les plus belles idées  ; c’est la perfection de l’esprit.  — Le jugement

de l’esprit.  — Le jugement est la faculté par laquelle on adopte les idées reconnues convenables. Pour résumer en quelques l

Le génie et l’esprit créent les objets, L’imagination les présente, L’ idée les aperçoit, La mémoire les retient, La pensée l

e se trouve formée avec ses rapports principaux presqu’au moment où l’ idée vient d’apercevoir un objet. Le second moyen pour

ou extrinsèques. Ils sont intrinsèques quand ils peuvent fournir des idées tirées du fond même du sujet. Tels sont : la défi

ties d’une chose, etc. Ils sont extrinsèques quand ils présentent des idées qui paraissent étrangères aux sujets, mais qui le

dans l’histoire, dans la tradition, dans la mythologie, respectez les idées reçues. Que le fond de ce sujet soit conforme à c

rirent fantaisie de faire de la littérature dans leurs feuilletons. L’ idée était bonne ; mais comment fut-elle exécutée ?… O

éviter de se servir de mots trop découverts et qui rappelleraient des idées contraires au but du discours ; 3° lorsque l’on a

n exige, il faut saisir et marquer le rapport ou la disconvenance des idées dont elle est composée, c’est-à-dire la convenanc

sée vraie : elle marque le rapport et la convenance qu’il y a entre l’ idée de terre et l’idée de rondeur. Le menteur n’est p

rque le rapport et la convenance qu’il y a entre l’idée de terre et l’ idée de rondeur. Le menteur n’est pas estimable, voilà

raie : elle marque la disconvenance et l’opposition qu’il y a entre l’ idée de menteur et l’idée d’estime. » La plupart des

disconvenance et l’opposition qu’il y a entre l’idée de menteur et l’ idée d’estime. » La plupart des pensées qui forment l

ce. 7° Pensées agréables Les pensées agréables présentent des idées aimables, peignent des objets riants. La Fontaine

arrières du Louvre                N’en défend pas nos rois. Certes l’ idée de donner des coups de bâton à un coupable n’est

ans l’Oraison funèbre de la reine d’Angleterre, nous donne une grande idée du cœur de cette princesse en disant : Son grand

ts. 18° Pensées sublimes Les pensées sublimes consistent en une idée , ou une suite d’idées les plus grandes et les plu

blimes Les pensées sublimes consistent en une idée, ou une suite d’ idées les plus grandes et les plus profondes que l’on p

nsées basses, communes ou triviales, qui n’offrent à l’esprit que des idées ignobles, de mauvais goût et indignes du sujet qu

tant qu’elles renferment en elles-mêmes. Mais il est un autre ordre d’ idées qui n’ont de valeur que par la manière dont elles

aité le même sujet. Ce n’est point sur le plan, sur la succession des idées que notre étude vient de porter, mais sur la mani

s idées que notre étude vient de porter, mais sur la manière dont les idées analogues sont rendues par les deux écrivains. Il

’on prend la peine de comparer entre elles d’une manière complète les idées analogues qui constituent ces deux pièces de poés

’écrivain, dans la construction du discours, doit établir d’abord les idées principales qui concourent à l’ensemble du sujet

incipales qui concourent à l’ensemble du sujet qu’il traite, puis les idées accessoires qui se rattachent à chaque idée princ

t qu’il traite, puis les idées accessoires qui se rattachent à chaque idée principale. Pour harmoniser ces différentes pensé

sée est un trait caractéristique de la distraction, et mesure que les idées se succèdent, nous voyons le portrait se compléte

eure la mort de ce héros. Voici comment il présente l’ensemble de ses idées  : Mort de Turenne Que de soupirs, que de plainte

lique. 2° Transitions, ou Liaisons Nous venons de voir que les idées doivent s’accorder entre elles. Le deuxième point

s d’agrément et de force même au discours que la liaison parfaite des idées dont il se compose. Nous pouvons distinguer deux

c. 3° Gradation Le troisième rapport à établir entre plusieurs idées réunies, c’est un rapport de gradation, un certai

il faut bien savoir quelle nature d’argumentation est applicable aux idées que l’on veut communiquer et faire admettre. Ecar

n’est point de déduction possible, tant qu’on n’est pas arrivé à une idée universelle à laquelle on puisse rattacher l’hypo

ttribut vous échappe, c’est-à-dire que vous ne savez comment ranger l’ idée individuelle : Milon, meurtrier de Clodius, dans

ment ranger l’idée individuelle : Milon, meurtrier de Clodius, dans l’ idée générale innocent. Pour obtenir votre assentiment

dée générale innocent. Pour obtenir votre assentiment, je cherche une idée intermédiaire dont la relation avec l’une et l’au

nque frappe dans un but de légitime défense. Après avoir étudié cette idée , il m’apparait qu’elle est à l’égard de l’idée in

rès avoir étudié cette idée, il m’apparait qu’elle est à l’égard de l’ idée innocent dans le même rapport que le contenu à l’

même rapport que le contenu à l’égard du contenant, et à l’égard de l’ idée Milon meurtrier de Clodius dans le même rapport q

rdinaire : Tout ce qui peut être affirmé ou nié universellement d’une idée peut être affirmé ou nié de chaque espèce particu

e chaque espèce particulière et de chaque individu compris dans cette idée . Si maintenant nous analysons le syllogisme, nous

roposition générale, ou, en considérant les termes, parce que, avec l’ idée intermédiaire, elle contient la plus étendue des

c l’idée intermédiaire, elle contient la plus étendue des deux autres idées  ; la seconde s’appelle mineure, parce qu’elle éno

particulière, ou, suivant les termes, parce qu’elle contient, outre l’ idée intermédiaire, la moins étendue des deux autres i

ontient, outre l’idée intermédiaire, la moins étendue des deux autres idées . Dans le syllogisme ordinaire, l’attribut de la p

la proposition à démontrer, et celle-ci une fois classée, arriver à l’ idée générale dont il déduira l’hypothèse avec netteté

pas. Nous verrons bientôt que, d’après Buffon, la généralisation des idées est la cause la plus fréquente de la sublimité du

en, au commencement du septième livre, développe minutieusement cette idée dans ses rapports avec l’éloquence du barreau. Le

anqué de raison ou de logique ; ironique, elle tourne en ridicule ses idées ou sa personne. Quelquefois elle réunira les deux

s œuvres oratoires à telle ou telle tribune, de l’autre la nature des idées , le démonstratif n’a que ce dernier, ce qui jette

is que, en vertu d’une comparaison mentale, on emploie le signe d’une idée pour exprimer une autre idée semblable ou analogu

aison mentale, on emploie le signe d’une idée pour exprimer une autre idée semblable ou analogue à certains égards. Or tel e

r le contenu, le signe pour la chose signifiée, il y a entre les deux idées correspondance positive, et qui existait préalabl

in, sa condition essentielle est une connexion, une cohésion des deux idées  ; non-seulement les objets comparés se correspond

ou encore un nom propre ou commun à un autre qui présenterait la même idée , mais d’une manière moins pittoresque, moins méta

mploi de l’antécédent, du conséquent, d’un accessoire quelconque de l’ idée pour l’idée elle-même, ou la substitution de l’ex

ntécédent, du conséquent, d’un accessoire quelconque de l’idée pour l’ idée elle-même, ou la substitution de l’expression ind

e, en raison de sa nouveauté, de l’usage ou de toute autre cause, une idée n’a point ou n’a plus de signe propre et exclusif

forcé, pour l’exprimer, d’employer un signe déjà affecté à une autre idée . On étend la vertu de ce signe, comme nous l’avon

e, comme la métonymie, connexion, comme la synecdoque, entre les deux idées comparées, mais, pour ainsi dire, absorption pres

compréhension. Vous savez ce qu’on appelle en logique extension d’une idée , par opposition à sa compréhension. L’extension d

sion d’une idée, par opposition à sa compréhension. L’extension d’une idée dépend du nombre d’individus auxquels elle s’appl

prévoit aisément, l’une est toujours en raison inverse de l’autre. L’ idée animal, par exemple, ne supposant dans un individ

t, a moins de compréhension, et par conséquent plus d’extension que l’ idée quadrupède, qui ajoute à la première celle d’une

me la métaphore, l’hyperbole compare ; mais au lieu de comparer à des idées semblables, elle compare à des idées plus grandes

; mais au lieu de comparer à des idées semblables, elle compare à des idées plus grandes ou moindres : plus blanc que neige,

ne lettre : votre très-humble et très-obéissant serviteur, sans que l’ idée me vienne de mettre à l’épreuve en quoi que ce so

aux ensanglantées Ne portaient que des morts aux mers épouvantées, l’ idée que nous nous faisons de l’exécrable nuit de 1572

. Le contraire de l’hyperbole, c’est la litote. Pour donner une juste idée de la vérité, l’hyperbole allait au delà ; la lit

l’euphémisme et l’antiphrase, le premier qui se contente d’adoucir l’ idée par l’expression, l’autre qui dit précisément le

Chapitre XXII. des figures. — figures par rapprochement d’ idées semblables Nous avons établi que les figures d

es figures de la première classe consistent dans des rapprochements d’ idées . Elles dérivent donc toutes de la comparaison ; l

elle tropes. Comparer en effet n’est autre chose que rapprocher d’une idée , pour la faire mieux saisir, une autre idée analo

hose que rapprocher d’une idée, pour la faire mieux saisir, une autre idée analogue à la première. La comparaison, nous l’av

s, plus significative et plus rigoureuse. Dans la poésie grecque, les idées rapprochées par la comparaison ne cadrent souvent

monie et quelle variété amène dans un écrit cette étroite liaison des idées dont j’ai parlé en traitant de la disposition. « 

s vagues, des temples et des palais. Elles sont faites pour relever l’ idée , et ne servent souvent qu’à lui communiquer leur

oit imprévue sans être bizarre, assez développée pour s’appliquer à l’ idée par tous les points et en même temps assez précis

t, de même que, ainsi, comme, tel que, substituez enfin au signe de l’ idée comparée celui de l’idée à laquelle vous comparez

mme, tel que, substituez enfin au signe de l’idée comparée celui de l’ idée à laquelle vous comparez, et vous arrivez au trop

ons-nous fait dans le trope ? Après une comparaison mentale entre une idée et une autre, et une fois leur analogie constatée

L’étymologie est le verbe grec, τρίπω, je tourne. Est-ce parce que l’ idée tourne, en quelque sorte, pour se présenter sous

is que, en vertu d’une comparaison mentale, on emploie le signe d’une idée pour exprimer une autre idée, semblable ou analog

aison mentale, on emploie le signe d’une idée pour exprimer une autre idée , semblable ou analogue à certains égards. Toutes

re lui offre à profusion les images et les couleurs qui vivifient les idées . Tantôt les êtres animés changent entre eux les s

ore est défectueuse quand elle est forcée, quand l’analogie entre les idées comparées n’est ni assez naturelle, ni assez sens

nachronisme l’application à un siècle d’une image qui se rattache aux idées d’un autre siècle. Traitez-vous de l’antiquité ou

ulant lui faire sentir que tous deux contribuent à propager les mêmes idées , chacun dans son genre, s’exprime ainsi : « Vous

si une espèce d’allégorie ou de métaphore. L’écrivain, à propos d’une idée , en réveille tout à coup une autre dans l’esprit

lles-là. Remarquez que l’allusion réelle doit rappeler des faits, des idées , des opinions, des mots généralement connus, et a

te, mais défiez-vous-en. Elle rapproche souvent à l’aide d’un mot des idées complétement disparates, et court risque de tombe

encontre des syllabes qui, par leur réunion, pourraient réveiller des idées déshonnêtes ; quia, si ita diceretur, obscœnius c

a diceretur, obscœnius concurrerent litterœ. On s’est fait une fausse idée du latin sous ce rapport. Parce que plusieurs mod

on de la finesse d’un travail en pierre, que d’éveiller à ce propos l’ idée d’un tissu de tulle, ou d’un dessin piqué à l’aig

s. » Mais la clarté de l’expression suppose une conception nette des idées , et une méthode habile dans leur disposition. Il

e. Je parle non-seulement de la conception, mais de l’arrangement des idées . Ne perdez pas de vue ce second point dont Boilea

airement. « Dans un cas, comme le fait observer Condillae, toutes les idées se présentent à la fois à l’esprit ; dans l’autre

re l’ordre dans lequel vous devez communiquer l’une après l’autre des idées que vous apercevez ensemble, il faut savoir analy

sez-vous en même temps avec le principe de la plus grande liaison des idées . » On a soutenu cependant qu’il est des matières

rançais. Ailleurs, comme eu France, on fait des découvertes, on a des idées , on crée des systèmes, on établit des théories ;

nce, de l’aveu de tous, que l’on sait faire un livre. Dans un ordre d’ idées moins élevé, ce qui n’est pas clair n’est pas fra

odes interminables, l’accumulation des parenthèses, des épisodes, des idées accessoires qui embarrassent le lecteur et lui fo

s accessoires qui embarrassent le lecteur et lui font perdre de vue l’ idée principale. Enfin, c’est le désir excessif de mon

eux ou avec les choses, les rapides et continuelles vicissitudes des idées et des intérêts, que sais-je ? beaucoup d’autres

e nos anciens auteurs, sous le rapport du style, plus encore que de l’ idée . Je prise fort, je l’avoue, ces vieilles formes,

vations, et pense qu’un écrivain est excusable quand, pour rendre une idée réellement neuve, et à laquelle les mots font rée

ous sens pour qu’il puisse fournir, et même abondamment, à toutes les idées de celui qui l’a sérieusement étudié, et qui le c

en est que les plus grands écrivains, ceux qui ont en effet le plus d’ idées neuves, usent rarement de la faveur accordée par

, dans un usage singulier des mots, dans l’art de relever les petites idées froides, puériles, communes, par une expression r

 ! que ces messieurs se fassent traduire en français ! Les meilleures idées du monde, affublées de sociantisme, de garantisme

emps d’Elisabeth, dont plusieurs scènes de Shakespeare nous donnent l’ idée , ainsi les conversations musquées du Pastor fido,

nir les figures des formes particulières de langage qui manifestent l’ idée d’une manière plus noble, plus énergique, plus él

udes, qu’Aristote proclame le père des arts, et par cette liaison des idées , ce réveil de l’une par l’autre, qui est aussi un

tte nomenclature par similitude s’est étendue à plus forte raison aux idées abstraites ; les mots consacrés à leur expression

propre à l’éclat ou au piquant du rapprochement, on demanda à chaque idée son expression individuelle. En même temps, la ra

ou des besoins de notre nature, penchant à l’imitation, association d’ idées , imagination, passion, etc. ; leurs avantages, so

leurs avantages, sous ce rapport, sont incontestables. Réveiller une idée principale au moyen d’idées accessoires, déguiser

apport, sont incontestables. Réveiller une idée principale au moyen d’ idées accessoires, déguiser des pensées tristes, pénibl

ais il laisse l’imagination froide et inanimée. Sans les figures, des idées peut-être, mais point de style ; une esquisse, ma

é les figures, et souvent ont donné ce nom à ce qui fait le fond de l’ idée et n’a rien de figuré, c’est-à-dire rien qui s’éc

on nomme aussi tropes. Les figures de pensées tiennent uniquement à l’ idée , quels que soient d’ailleurs les mots qui la rend

t la nature réelle, le point essentiel est de bien saisir le fond des idées , et laissant d’ailleurs aux gens du métier libert

ue l’on a mal à propos rangées parmi les figures de pensée, puisque l’ idée n’y est pas plus affectée que le mot, et que tout

taines figures qui portent à la fois sur le sens et sur le signe de l’ idée  ; si la métaphore, figure de mots, n’affecte pas

les y parviennent par un des moyens suivants : 1° En rapprochant deux idées , pour en faire mieux sentir ou la ressemblance, o

étérition, etc. ; 2° En développant ou en abrégeant l’expression de l’ idée  : on la développe par toutes les variétés de l’am

pse, la syllepse, l’anacoluthe ; 3° Enfin, en changeant la forme de l’ idée , et en substituant à l’énonciation simple ou régu

lus ou moins heureux, par lesquels le discours, dans l’expression des idées , des pensées ou des sentiments, s’éloigne plus ou

chacun peut faire usage pour exprimer par la parole ou l’écriture ses idées et ses sentiments. Il n’y a donc que le choix et

onnus. La disposition des mots est relative : 1° à la disposition des idées que l’on veut exprimer ; 2° à l’harmonie du style

de la disposition des mots considérés dans leurs rapports avec les idées . Il y a deux ordres à suivre dans la dispositi

nstamment dans la parole ou dans l’écriture le rapport analytique des idées dont les mots ne sont que les images ; ordre enfi

use exactitude. Mais souvent il arrive que, pour donner du relief aux idées qui nous intéressent plus vivement, pour exprimer

, et nous plaçons en premier lieu les mots qui servent à exprimer ces idées , ces images et ces sentiments, bien que l’analyse

nous occupent en même temps, ce n’est que relativement à celui-là. L' idée qui représente cet objet principal se nomme comme

ui-là. L'idée qui représente cet objet principal se nomme comme lui l’ idée principale. Celles qui ne représentent que les ob

se nomment accessoires, et n’ont qu’une fonction subordonnée à cette idée principale à laquelle elles appartiennent. Or, no

e les pensées les plus frappantes, les images les plus sensibles. Les idées secondaires viendront d’elles-mêmes se ranger à l

s idées secondaires viendront d’elles-mêmes se ranger à la suite de l’ idée principale, de manière à former un seul tout dont

mpridem te, Catilina, duci ad mortem, jussu consulis. Mais il y a une idée principale qui domine toutes les autres, et que C

as de placer en tête de la phrase : c’est la mort, ad mortem. Après l’ idée du supplice, l’objet le plus frappant est assurém

a comprendre que la disposition des mots est relative à l’intérêt des idées qu’ils représentent : Alexander vicit Darium ad A

u l’on veut savoir quel est celui qui a vaincu Darius. Dans ce cas, l’ idée principale sera Alexander, que l’on mettra en têt

roi de Perse vaincu par Alexandre. Dans ce second cas, Darius sera l’ idée principale, et l’on dira : Darium vicit Alexander

pas été complètement vaincu. Dans ce dernier cas, le mot vicit sera l’ idée principale. Telle doit être la disposition des mo

être la disposition des mots considérés dans leurs rapports avec les idées . Si c’est le sujet qui renferme l’idée principale

dans leurs rapports avec les idées. Si c’est le sujet qui renferme l’ idée principale, on devra le placer en premier lieu, i

poète Archias, a soin de dire, en commençant par le sujet, qui est l’ idée principale : Populus enim romanus, Lucullo impera

faut avoir soin toutefois de ne point bouleverser l’ordre naturel des idées , ni d’obscurcir les rapports grammaticaux qui uni

le sens, doivent au contraire le rendre plus clair, en présentant les idées sous une forme plus sensible, plus animée, et en

ots, la marche que l’esprit lui-même a suivie dans la disposition des idées et des sentiments, dont les mots ne sont que les

difier le verbe maluit. Il faut dire avec Tacite, en commençant par l’ idée principale : Rarissimâ moderatione maluit videri

qu’elles ne se fassent jamais aux dépens de la liaison naturelle des idées  ; qu’elles n’obscurcissent point la clarté du dis

de nous, et que notre âme suit paisiblement le cours habituel de ses idées , le langage admet aussi une marche plus réglée, u

, que les Latins aimaient à concentrer dans le corps de la phrase les idées moins saillantes, les termes accessoires, les mot

me la solution ou le dénouement de tout ce qui précède. Dès lors, les idées secondaires, les modificatifs, les circonstances

rs et sans effort les rapports grammaticaux et l’ordre analytique des idées . 8° L'harmonie doit être répandue dans toute la s

maximas sont placés avant leur substantif necessitates, parce que les idées qu’ils renferment excitent plus vivement l’attent

au point de vue de l’intérêt : l’attribut superiores, qui exprime une idée principale, ressort bien à la fin de la propositi

; puis, après avoir excité ainsi la curiosité du lecteur, on expose l’ idée principale. Telle est cette autre période de Cicé

essentiel, avant de commencer une composition, de se faire une juste idée du sujet que l’on traite. Cette idée nous diriger

mposition, de se faire une juste idée du sujet que l’on traite. Cette idée nous dirigera dans le genre de style que nous dev

nous devrons suivre ; ou, pour parler le langage de la musique, cette idée nous donnera le ton, ou la note principale qui se

en. V Le plus souvent c’est le complément direct qui renferme l’ idée principale, et que l’on doit mettre en premier li

ndre ? Remarque. Cette règle repose encore sur l’intérêt attaché aux idées , ou sur l’harmonie résultant de la disposition de

Ainsi, quand je dis : egregia res est amicitia, il est évident que l’ idée de l’attribut egregia me frappe plus vivement que

l’idée de l’attribut egregia me frappe plus vivement que toute autre idée que je n’envisage point à ce moment. Mais si ni l

entre le substantif et l’adjectif les mots qui servent à déterminer l’ idée exprimée par le substantif ; par conséquent, les

t, tantum, ont une grâce particulière, quand l’ordre ou l’intérêt des idées permettent de s’exprimer ainsi. exemples : Quale

de faire ressortir la différence ou l’opposition qu’il y a entre les idées , comme dans cette phrase : Quæ amici non audent m

principes que ceux énoncés précédemment : sur l’ordre analytique des idées , sur l’intérêt et l’harmonie. L'ordre analytique

semblait trop pénible. Nam negare, voilà le verbe qui, renfermant l’ idée principale, au point de vue de l’intérêt, occupe

ue les élèves s’habituent à exprimer de différentes manières une même idée , une même proposition, une même phrase. C'est le

ements du style, et qui figure, pour ainsi dire, dans son langage les idées , les images, les sentiments qu’il a conçus dans s

t d’exprimer les pensées est le premier des arts. 35. Qu’est-ce que l’ idée  ? L’idée (de ἰδέα, venant de εἰδω, voir, savoir)

er les pensées est le premier des arts. 35. Qu’est-ce que l’idée ? L’ idée (de ἰδέα, venant de εἰδω, voir, savoir) est la no

re et distincte que l’intelligence se forme d’une chose quelconque. L’ idée est donc le fondement de la pensée. Il serait en

e, parce qu’elle marque le rapport et la convenance qu’il y a entre l’ idée de Dieu et l’idée de bonté. De même, quand je dis

arque le rapport et la convenance qu’il y a entre l’idée de Dieu et l’ idée de bonté. De même, quand je dis : le méchant n’es

s heureux, mon esprit prononce sur l’opposition qui se trouve entre l’ idée de méchant et celle de bonheur ; et ma pensée est

pensée est-elle fausse ? La pensée est fausse lorsqu’elle unit deux idées qui s’excluent mutuellement, comme dans cette phr

curité. En effet, à force de penser délicatement, on se perd dans ses idées  ; et, croyant mettre sur le papier une pensée dél

que imponere morem, Parcere subjectis, et debellare superbos. Quelle idée ne donnent pas du caractère inflexible de Caton l

esté touche de près à l’enflure, qui revêt de paroles magnifiques une idée fausse, ou qui, par l’emploi de termes emphatique

’ambitieuse et vaine. En effet, des expressions élevées et de petites idées ne font jamais que de l’enflure : la force de l’e

on sensible qui, pour donner de la couleur à la pensée, une forme à l’ idée , et rendre un objet sensible s’il ne l’est pas, o

es espérances qui ne se réalisent jamais, Bossuet, ennoblissant cette idée aussi simple que vraie, la revêt d’une image subl

bleaux. Mais, en parlant du coloris du style, on attache à ce mot une idée beaucoup plus précise, comme nous venons de le vo

au peut être un composé d’images. L’image est le voile matériel d’une idée , et ne consiste que dans un petit nombre de mots 

s d’une langue dans une autre, parce que la facilité d’apercevoir une idée sous une image est souvent un effet de l’habitude

les opinions, les recueillir, etc. On dit que l’âme s’élève, que les idées s’étendent, que le génie étincelle, que Dieu vole

s abstraits, le plus souvent confus et vagues, tous les signes de nos idées sont empruntés des objets sensibles. Il n’y a don

rté d’une image, il faut se demander en écrivant : Que fais-je de mon idée  ? une colonne ? un fleuve ? une plante ? L’image

t proportionnellement à former les images. Nous disons le coloris des idées , la voix des remords, la dureté de l’âme, la douc

’un climat brûlant la compare à la rosée. Quelle différence entre les idées que présente l’image d’un fleuve débordé, à un be

sobriété que l’écrivain doit faire usage des images. Si l’objet de l’ idée est de ceux que l’imagination saisit et retrace a

 Le temps ramène les plaisirs. Il est facile de voir quel agrément l’ idée reçoit de l’image. 87. Est-il permis de revêtir u

une pensée triviale d’une image pompeuse ? Ce n’est pas assez que l’ idée ait besoin d’être embellie, il faut qu’elle mérit

des images. On évitera ce défaut, si on a soin de ne jamais revêtir l’ idée que pour l’embellir, et de ne jamais embellir que

l’intelligence, au cœur et à l’imagination. Un style qui est tout en idées , dit M. de Bonald dans ses Mélanges littéraires,

gue, chez les meilleurs écrivains, par la justesse et la solidité des idées , par la beauté et la grandeur des images, ainsi q

nt le portrait des pensées : un terme propre, ajoute Domairon, rend l’ idée tout entière ; un terme peu propre ne la rend qu’

nt des mots ainsi appelés, dit Blair, parce qu’ils expriment une même idée principale ; mais le plus souvent, peut-être touj

iment avec quelque diversité dans les circonstances, produite par une idée accessoire, particulière, attachée à chaque mot,

joute rien à la pensée. Pour écrire avec précision, il faut avoir des idées distinctes et bien définies. 104. La concision di

ons oiseuses. C’est, dit Voltaire, Un déluge de mots sur un désert d’ idées . Ce défaut se remarque dans la phrase suivante :

excès opposé à la diffusion. Elle se trouve dans une phrase quand les idées sont incomplètes, les liaisons insuffisantes, les

re des additions ou queues qui arrivent péniblement pour exprimer des idées étrangères. 108. Qu’entend-on par force dans la p

le à laquelle toutes les autres se rapportent, est de communiquer ses idées dans l’ordre le plus clair et le plus naturel. To

barrassées, obscures et faibles, annoncent les mêmes défauts dans les idées qu’elles expriment. Le langage et la pensée agiss

es connaissances préliminaires, des principes clairs et précis et des idées arrêtées nous accompagnent dans les détours souve

ste nomenclature des noms techniques, divise et subdivise, délaie ses idées , et fatigue souvent le lecteur. Elle ne convient

maîtres de l’art, en les rattachant à un système bien conçu, et à des idées nouvelles, il a formé l’ouvrage le plus remarquab

de doctrine, et à lui donner une physionomie française, par quelques idées nouvelles, par quelques observations neuves sur l

sont d’être utile ; et j’ai pensé qu’en présentant à mes lecteurs les idées des hommes les plus judicieux des temps anciens e

e oratoire est de se nourrir l’esprit et d’acquérir un riche trésor d’ idées et de pensées. C’est là qu’il puisera facilement

patrie, qui peuvent seuls animer le feu du génie, et faire naître ces idées élevées dignes de l’admiration des hommes. Du

traîner par des beautés superficielles ou par l’expression heureuse d’ idées conformes aux préjugés de l’époque, l’autre plus

une puissance d’un ordre plus élevé. Le mot génie entraîne avec lui l’ idée d’un pouvoir créateur qui ne réside que dans la p

ces de l’imagination. Mais nous devons nous réduire à donner quelques idées seulement des jouissances du goût, nous entrerons

er que toute grande puissance ou force mise en action fait naître des idées sublimes, et peut-être est-ce là la principale so

rofondes d’où naît le sublime. Il faut aussi remarquer que toutes les idées qui ont quelque chose de solennel et de terrible

ence ; un torrent qui se précipite en blanchissant d’écume, offre une idée grande ; si vous le placez au milieu d’une forêt,

t de l’apparition subite de quelque être surnaturel, et cependant les idées qu’il fait naître en nous sont obscures et confus

ures et confuses ; le sentiment que nous éprouvons est le produit des idées que fait naître dans notre âme la présence d’un ê

dmet d’autres sources du sublime que les modifications du danger. Les idées que produisent en nous la magnificence d’un table

as un sujet tel, que si on le présentait à nos yeux il fit naître des idées à la fois terribles et magnifiques, sa descriptio

rtout du sentiment profond et de la chaleur qu’excite dans l’auteur l’ idée sublime qu’il veut exprimer ; si les sensations q

ir des changements plus favorables à la délicatesse qu’à la force des idées . Parmi les écrits anciens et modernes, l’Écriture

raiment sublime, et la forte impression qu’il fait sur nous naît de l’ idée de l’exercice d’une puissance merveilleuse qui pr

et de dignité dans leurs conceptions, par une série non interrompue d’ idées élevées, ennoblissent toute leur composition et s

l’effet est si puissant sur tous les hommes. Le sublime est dans les idées et jamais dans les mots ; s’il repousse les expre

e le sublime, et s’élancent dans les espaces imaginaires. Telle est l’ idée véritable du sublime. On a dû entrer dans des dét

leurs favorites ; il est probable encore que certaines associations d’ idées contribuent aux plaisirs que nous font éprouver l

eau. La régularité plait peut-être, parce qu’elle éveille on nous des idées de convenance de propriété et d’usage qui ont tou

ie, qui lui donne son principal degré de beauté, excitent en nous des idées qui se rattachent aux qualités de son âme, et nou

. De tous les moyens que l’esprit humain a inventés pour rappeler les idées des objets réels, et éveiller par cette représent

et progrès du langage. Le mot langue signifie manifestation de nos idées par certains sons articulés, ou modulations de la

odulations de la voix. Sans rechercher le rapport qu’il y a entre nos idées et les paroles qui servent à les exprimer, ce qui

ormer des collections de mots pour servir à l’interprétation de leurs idées  ? Si d’un autre côté nous considérons la curieuse

ance de la chose avec l’objet décrit ; que les mots qui expriment des idées morales ont un rapport plus ou moins parfait avec

que quelques nations ont trouvé bien plus facile d’exprimer diverses idées en variant les intonations de leur voix, que de c

s eussent été inventées pour peindre les dispositions de l’âme et les idées morales et intellectuelles. Ainsi le langage prim

ui servirent bientôt à peindre métaphoriquement les sentiments et les idées abstraites. Ils s’efforçaient de rendre visibles

qui détermine l’action, enfin l’objet de l’action ; en sorte que les idées sont classées dans l’ordre de leur succession, et

mmes imaginèrent des signes ou caractères propres à communiquer leurs idées lorsqu’ils n’étaient pas réunis dans le même lieu

ctes. La peinture, ou image de l’objet dont on voulait faire naitre l’ idée , fut sans doute la première tentative faite pour

eprésentaient, mais encore à éveiller, comme symboles et allusions, l’ idée de divers objets non susceptibles d’être peints,

et à leur religion. Les Péruviens employaient, comme signes de leurs idées , des quipos ou cordelettes diversement colorés, q

rticulations des organes portent aux oreilles, présentât à l’esprit l’ idée des objets extérieurs d’une manière plus simple,

deux d’immenses avantages. Le premier nous permet de communiquer nos idées à de grandes distances, de leur faire traverser l

core l’avantage de permettre au lecteur un examen plus approfondi des idées de l’auteur, dont il peut suspendre et reprendre

des qualités semblables ou opposées. Ainsi, quoique la formation des idées abstraites et générales soit supposée être une op

soit supposée être une opération difficile de l’esprit, cependant ces idées sont nécessairement entrées dans la formation pri

is bien des noms qui s’appliquent à des espèces entières d’êtres. Ces idées d’abstraction sont moins étrangères qu’on ne pens

inaires, fut le premier mis en usage. Les relations des mots sont les idées les plus abstraites de toutes celles que peuvent

l’a fort bien observé un auteur qui a traité ce sujet, de donner une idée exacte de ce que signifient ces mots de, à, lorsq

s concevoir par leur jonction avec leur objet, et ils exprimèrent ces idées de relations en modifiant le nom de cet objet, su

e ces variations ; et comme ils devenaient de plus en plus capables d’ idées métaphysiques, ils en cherchèrent pour exprimer t

répositions servent à lier les mots par une nouvelle modification, ou idée accessoire ajoutée aux uns par rapport aux autres

nent les relations et transitions par lesquelles l’esprit passe d’une idée à une autre. Elles servent de fondement à tout ra

principes qui se rattachent à la nature et aux progrès de nos propres idées , aux opérations de nos facultés intellectuelles ;

des métaphysiciens est, le plus souvent, due à la diffusion de leurs idées  ; ils voient l’objet dans un jour si confus qu’il

nière qu’elles ne présentent ni plus ni moins qu’une image exacte des idées que l’on veut manifester ; et comme l’expression

ire avec précision il faut beaucoup de netteté dans la conception des idées . L’auteur doit avoir une intelligence claire et p

u, dépouillé d’accessoires ; si vous désirez me faire concevoir votre idée , exprimez-la nettement et brièvement. La diffusio

les, de l’affaiblir en l’étendant, et de l’embarrasser dans un amas d’ idées accessoires. Les écrivains faibles font usage d’u

re entendre ; ils croient arriver à exprimer plus distinctement leurs idées , et ils ne parviennent qu’à produire la confusion

les mots propres ; leur arrangement est convenable ; il transmet ses idées avec autant de clarté qu’il les conçoit lui-même,

même netteté ; il suffit, en certaines occasions, que nous ayons une idée générale de l’objet. Si le sujet est connu et fam

ns une idée générale de l’objet. Si le sujet est connu et familier, l’ idée de l’auteur peut être facilement saisie quoique l

fusion qui provient de l’accumulation des mots pour exprimer une même idée est très bien décrite par Quintilien dans le pass

’usage peu judicieux de ces mots appelés synonymes, qui expriment une idée générale, mais le plus souvent ont quelque légère

es sont particulièrement requises : la première, que l’auteur ait une idée claire et distincte de ce qu’il veut exprimer ; l

e même degré de cette précision dont je me suis efforcé de donner une idée . Il faut sans doute, dans tous écrits, éviter cet

diffuse de mots qui ne fait pénétrer dans l’esprit du lecteur aucune idée claire ; mais aussi il faut éviter qu’une trop mi

ec adresse, chacune peut être mise en sa place avec convenance si nos idées sont précises et que nous soyons familiarisés ave

Les mots ne sont pas seulement établis pour représenter chacun une idée , ou pour distinguer un objet, ils sont encore des

ils sont encore destinés à manifester par leur assemblage l’union des idées et à exprimer un sens suivi, c’est-à-dire l’image

de tout membre inutile : de même que chaque phrase doit présenter une idée nouvelle, de même chaque incise doit présenter un

, l’esprit, vivement sollicité, prend à peine le temps d’exprimer ses idées qui se pressent, sans avoir le loisir de remarque

a clarté, de l’unité et de la force ; la loi fondamentale est que les idées doivent être classées dans l’ordre le plus clair

pas être négligée, car le son est pour ainsi dire le véhicule de nos idées , et il y a toujours une étroite connexion entre l

hicule de nos idées, et il y a toujours une étroite connexion entre l’ idée émise et la nature des sons qui servent à l’expri

exprimer. L’imagination se révolte lorsque l’oreille lui transmet des idées avec des sons rudes ou peu gracieux : Nihil, dit

point important est donc de fixer préalablement dans notre esprit une idée juste de la nature du ton propre au sujet, c’est-

ire du ton qu’exigent les sentiments que nous voulons exprimer. Cette idée générale doit diriger les modulations de nos péri

c que l’on s’éloigne de la simplicité de l’expression pour rendre une idée plus gracieuse, plus vive et plus forte, en y ajo

s est de faire image en donnant du corps et du mouvement à toutes nos idées . Nous examinerons et nous rechercherons l’origine

sentent naturellement à l’esprit, qu’ils sont tirés du sujet, que les idées accessoires les font naître, ou que les bienséanc

ui ont quelque influence sur le langage. Les hommes, voyant que leurs idées se multipliaient avec leurs rapports et leurs con

nèrent d’employer un mot qu’ils avaient déjà approprié à une certaine idée , pour exprimer une autre idée ou un objet différe

s avaient déjà approprié à une certaine idée, pour exprimer une autre idée ou un objet différent. Ils fondèrent ce système s

noms distincts. C’est ainsi que nous disons un jugement profond, une idée claire, une conduite réglée, enflammé de colère,

t de relations qui nous frappent en même temps ; par ce moyen, chaque idée ou objet entraîne à sa suite quelques autres idée

ar ce moyen, chaque idée ou objet entraîne à sa suite quelques autres idées qui peuvent être considérées comme accessoires. C

objet principal, parce qu’ils présentent peut-être à notre esprit des idées plus agréables, ou parce que notre entendement es

ntiers sur ces objets, et, au lieu d’employer l’expression propre à l’ idée principale qu’elle conçoit, elle fait usage de l’

sion propre à l’idée principale qu’elle conçoit, elle fait usage de l’ idée accessoire ou correspondante. C’est par ce moyen

jets présentés à nos yeux en même temps et sans confusion, savoir : l’ idée principale qui est l’objet du discours, et les ac

e titre que l’on dit qu’elles éclaircissent le sujet. Elles rendent l’ idée plus saillante, elles donnent un caractère physiq

endent l’idée plus saillante, elles donnent un caractère physique aux idées morales en les entourant de circonstances qui per

nité, » on aperçoit une image qui présente une telle analogie entre l’ idée sensible et l’idée morale, qu’elle sert d’argumen

une image qui présente une telle analogie entre l’idée sensible et l’ idée morale, qu’elle sert d’argument fondé sur la simi

oi de quelque figure, et conduire l’imagination à travers une série d’ idées agréables ou désagréables, capables d’exalter ou

s formes qu’on veut lui donner ! Il ne se borne pas à communiquer nos idées et nos pensées, il sert à peindre nos sentiments.

isir les ressemblances qui existent entre les objets physiques et les idées intellectuelles que l’on peut peindre. Les expres

et la vie à la description, de rendre, pour ainsi dire, sensibles les idées abstraites, en leur donnant un coloris, une subst

n’y a rien dans la nature, dont le nom ne puisse servir à revêtir une idée différente : en effet, tout objet dont on peut ti

, excrément du sénat ; la comparaison peut être juste, dit-il, mais l’ idée qu’elle présente est offensante. Dans un sujet él

isance et de naturel. La métaphore est fondée sur la ressemblance des idées  ; rien ne produit un plus mauvais effet que de su

frappent vivement que les yeux des philosophes ou des artistes ; ces idées , d’abord réservées au langage des sciences, ne do

s vulgaires éblouit par sa splendeur, » forme un mélange hétérogène d’ idées métaphoriques.                                  

flamme ; qui n’est pas digne du jeune homme, » offre une confusion d’ idées . Une excellente règle a été indiquée pour juger d

allégorie peut être considérée comme une métaphore continuée. C’est l’ idée d’un objet rendu par quelque autre objet qui lui

e s’adresser au corps inanimé d’un ami, mais ce serait introduire une idée basse et dégradante que d’interpeller les vêtemen

eu, la clarté que l’objet comparé jette sur la chose principale, et l’ idée plus claire qui résulte pour nous de cette compar

t de la comparaison est-il l’ambiguïté ; si l’image s’applique à deux idées différentes, elle n’a plus cette justesse qui en

convenance introduire une comparaison dans la seule vue de donner une idée plus claire de son sujet. Mais les comparaisons d

sprit, et qu’il en résulte une suite d’objets semblables, une série d’ idées concordantes, de sorte que l’une sert à corrobore

as un objet inconnu, ou une chose dont peu de gens puissent avoir une idée claire. Ad inferendum rebus lucem, dit Quintilie

in et pour embellir seulement, elles font un mauvais effet. C’est une idée très fausse, et cependant assez générale, que de

ition qu’une trop scrupuleuse attention aux ornements. Cela donne une idée peu favorable de l’auteur qui préfère le brillant

ils peuvent écrire et parler avec succès ; le bon sens, la clarté des idées , celle des expressions, un arrangement ingénieux

nt du style, j’ai remarqué que les mots sont la représentation de nos idées , et qu’il y a toujours une connexion intime entre

nnent sont si diffuses et si générales, qu’elles ne peuvent fixer nos idées sur cet objet important. Je vais tâcher d’être pl

nés à corroborer qu’à orner sa pensée. Il ne reproduit jamais la même idée  ; il la place dans la situation la plus avantageu

l affecte est destinée à faire naître dans l’esprit du lecteur plus d’ idées qu’il n’en exprime. L’écrivain abondant étend lar

. L’écrivain abondant étend largement ses pensées ; il montre la même idée sous une infinité de faces, et offre au lecteur t

revêt la même pensée de mille formes différentes, et présente la même idée comme nouvelle en lui donnant seulement un nouvea

glais. Un auteur français brise en deux ou trois phrases la portion d’ idées que l’anglais exprime en une seule, et l’effet di

n objet fortement, il l’exprimera avec énergie ; mais s’il n’a qu’une idée confuse de l’objet, s’il l’aperçoit sous un jour

tyle étendu, soit qu’il préfère la concision, nous donne toujours une idée forte et frappante de sa pensée. Son esprit est p

ompagner la simplicité, de sorte que, si un pareil auteur a de bonnes idées , il peut être fort agréable. La différence entre

’oreille, tandis qu’il instruit l’intelligence, qui nous présente ses idées revêtues de toutes les beautés d’une heureuse exp

nie, puisque chacun reçoit de la nature un penchant pour exprimer ses idées d’une certaine manière. Il y a, il est vrai, des

ue je donne pour parvenir à ce but est de s’efforcer de concevoir des idées claires des objets sur lesquels on veut parler ou

embrasser fortement notre sujet jusqu’à ce que nous ayons acquis une idée pleine et distincte de la matière que nous voulon

’elle-même. Généralement les meilleures expressions sont celles que l’ idée claire du sujet suggère naturellement, sans effor

æ labor doit être employé par tous ceux qui veulent communiquer leurs idées aux autres avec quelque avantage, L’habitude faço

lors j’eus le choix de tous les termes de ma langue pour exprimer les idées de mon auteur. » Je dois aussi prémunir contre u

licitudinem. Il est plus facile de revêtir de belles expressions une idée commune et triviale, que de posséder un fonds de

ans utilité. Dans tous les arts il est toujours important d’avoir une idée juste de la perfection de cet art, du but qu’il s

angement du style moderne des discours populaires, et donne une haute idée de la sagacité de l’auditoire. L’éloquence étant

.) nous a conservé un fragment de ses écrits qui peut nous donner une idée de son style ; il est plein d’art et de finesse,

parole et du raisonnement, et de les ramener au langage naturel, aux idées saines et utiles. Vers la même époque, quoiqu’un

te séduction paraît très naturelle et même utile. Elle leur donne une idée de cette régularité, de cette cadence, de cette m

, et s’exprime ainsi : « Je dirai à ceux qui se familiarisent avec l’ idée de manquer aux engagements par la crainte de l’ex

ecueils d’arrêts. Les écrits de Gerbier ne donnent qu’une bien faible idée de son talent ; ils ne révèlent pas le grand orat

par de solides raisonnements : si nous les modelons sur cette fausse idée , elles pourront avoir de la pompe ; mais elles ne

imagination, et à se borner à écrire seulement au préalable quelques idées qui lui serviront de point de départ, et, pour le

ne doit se lever pour parler en public sans s’être d’abord formé une idée juste de ce qui convient à son âge, à son caractè

re, le lieu, l’occasion ; il doit mettre alors en harmonie avec cette idée le ton et l’esprit de son discours. Tous les anci

ns nous énoncer. Il faut, sans contredit, inculquer et développer ses idées , mais ce soin peut être et est fréquemment porté

gager les auditeurs à embrasser son avis. Telles sont les principales idées que m’ont suggérées la réflexion et l’observation

afin qu’il plaidât pour lui-même, et qu’il lui communiquât toutes ses idées . Il arrivait, par ce moyen, à la connaissance par

condition essentielle pour bien prêcher, c’est de se former une juste idée de la fin qu’on propose et de ne jamais la perdre

dans aucun art, l’exécution ne peut être parfaite si l’on n’a pas une idée exacte de la fin ou de l’objet de cet art. Le but

iqu’elle ait été quelquefois admirée, est calquée sur une très fausse idée , et s’éloigne prodigieusement des véritables prin

urs s’appuyer sur la raison ; il faut qu’il donne à ses auditeurs des idées claires des matières qu’il traite ; c’est par des

mpression. Mais cette unité n’oblige pas à répéter toujours les mêmes idées  ; elle n’exige pas qu’il n’y ait ni division, ni

e, de la dignité, ou de la nouveauté du sujet, en lui donnant quelque idée favorable de la clarté et de la précision avec le

les exemples d’exorde par insinuation. « Tout exorde doit donner une idée générale de la cause, la préparer, en faciliter l

bien approprié à la cause. Il est en effet comme chargé de donner une idée du reste du discours, de le recommander à l’espri

complète : vous présenteriez un des coins du tableau sans donner une idée générale de sa composition. 4º Que les termes éno

’aurait fait l’historien, mais l’orateur adoucit par l’expression une idée trop dure, trop choquante ; ils firent alors, san

ue impression sur ceux qui nous écoutent ; et de leur transmettre nos idées et nos émotions. Or, le ton de notre voix, nos re

nt autant que nos paroles les interprètes de nos sentiments et de nos idées , et même l’impression qu’ils font est souvent plu

sionné, sans aucune articulation de mots, transmettent aux hommes des idées plus frappantes, font naître dans eux des passion

au contraire, sont des symboles conventionnels et arbitraires de nos idées , et par conséquent doivent faire une impression m

lieu qu’une articulation rapide et précipitée répand souvent dans les idées du désordre, qui est le plus grand ennemi d’une b

de ne pas nous former une manière fantastique, en concevant l’absurde idée qu’elle est plus belle et préférable à celle que

a atteint ce degré de capacité mérite quelques louanges, cependant l’ idée que je me suis efforcé de donner de l’éloquence e

’il s’adresse à nous, qu’il nous parle sur quelque sujet important, l’ idée que nous avons conçue de son caractère doit avoir

ages de l’étude philosophique de l’anatomie du corps humain. Quelques idées générales d’astronomie élèveront l’âme de l’orate

résentera aussi de grands avantages ; elle augmentera la masse de ses idées , elle lui permettra de parler avec justesse sur l

yle par la lecture des grands modèles, qui l’enrichiront de nouvelles idées , qui rectifieront et agrandiront les siennes, et

l ne serait pas convenable d’imiter. Il faut s’étudier à acquérir une idée juste des beautés caractéristiques de chaque écri

is l’attention et le goût sont nécessaires pour s’en former une juste idée  : une fois acquise, nous devons en conserver touj

dans son traité de rhétorique que l’on peut trouver quelques-unes des idées les plus profondes qui aient été conçues sur les

ments, et que ce n’est pas un petit avantage de connaître les propres idées de Cicéron sur l’éloquence. L’Orator ad Brutum es

es ouvrages de rhétorique de Cicéron respirent ces hautes et sublimes idées de l’éloquence qui sont si propres à former le go

de la saine critique. Il a classé dans un ordre excellent toutes les idées des Anciens sur la rhétorique ; il est lui-même u

is peu de morceaux qui réunissent à un pareil degré la profondeur des idées , la justesse du sens, la clarté des raisonnements

de penser. Cette notion me paraît juste et naturelle : ouvrons cette idée , et développons ce qu’elle renferme. Le premier t

er les principes même sur lesquels on raisonne ; non de compasser ses idées , mais d’en faire de nouvelles et de les multiplie

i les rend tout d’un coup muets, quand il s’agit de trouver une seule idée nouvelle. » Au génie de réflexions, comme à son p

te liberté et cette hardiesse de penser, cette noble indépendance des idées vulgaires, qui forme, selon moi, un des plus beau

e, et ne meurent presque jamais avec les hommes, parce que toutes ces idées , en sortant de l’âme des vieillards et des maître

’interroger les morts et les dieux de l’école, il ne consulta que les idées claires et distinctes, la nature et l’évidence. P

e dans le talent de saisir les principes généraux, et d’enchaîner les idées entre elles par la force des analogies : c’est vé

r d’un poids inutile. Jetons hors de notre âme cette foule de petites idées , et voyons, s’il est possible, comme le vrai phil

aussitôt toutes vos observations s’éclairent mutuellement, toutes vos idées se rassemblent en un corps de lumière ; il se for

e esquisse rapide n’en offre pas moins un riche et vaste répertoire d’ idées fécondes en résultats profonds et lumineux ; mais

qui n’intéresseraient ni les sens ni le cœur humain. Rejetez donc ces idées , ou changez-les en images, donnez-leur une teintu

, et s’envole fièrement dans les régions supérieures. Profitez de ses idées originales et hardies, c’est la source du grand e

de principe en principe, et former de toute la religion une chaîne d’ idées générales et précises que l’on pût saisir d’un co

ette évidence toute rayonnante de lumière qui brille à l’aspect d’une idée , pénètre tout d’un coup l’esprit, et l’enlève rap

On conçoit quel parti l’on peut tirer, pour le développement de l’ idée , de l’examen de sa nature ou de la définition ; d

sent ou de l’analyse. Ces sources épuisées, d’autres se présentent. L’ idée que vous exploitez peut se rattacher à une idée p

tres se présentent. L’idée que vous exploitez peut se rattacher à une idée plus générale, elle peut renfermer en soi un plus

générale, elle peut renfermer en soi un plus ou moins grand nombre d’ idées spéciales et individuelles ; étudiez-la donc sous

ort du genre, sous le rapport de l’espèce. Revenons, par exemple, à l’ idée république. L’idée république est comprise dans l

le rapport de l’espèce. Revenons, par exemple, à l’idée république. L’ idée république est comprise dans l’idée gouvernement,

r exemple, à l’idée république. L’idée république est comprise dans l’ idée gouvernement, état, société. Le développement de

gnent à argumenter dans une cause, et non simplement à développer une idée , ce qui n’est pas tout à fait la même chose : et

lque livre que ce soit, et vous verrez que le développement de chaque idée rentre dans un des lieux indiqués par les anciens

adoptant ces expressions, nous n’y attachons pas tout à fait la même idée que les rhéteurs anciens. Le genre et l’espèce.

? Cette charité, dans son excès même, n’est-elle pas une vertu ? » L’ idée , — les soldats français sont braves, — servira à

à présent leur importance pour l’invention, par les développements d’ idées qu’ils suggèrent. Les contraires comprennent tout

encement du chapitre précédent : les lieux assurément ne sont pas les idées , et je ne les présente pas comme tels ; mais, s’i

l vainement. La rhétorique, qu’on ne l’oublie pas, ne donne point les idées  ; elle indique où et comment on peut les découvri

Les lieux sont, en quelque sorte, les cases étiquetées où dorment les idées acquises. Vienne l’habitude, l’écrivain y recourr

cit la pensée. « Les termes, dit l’Encyclopédie, sont le portrait des idées  : un terme propre rend l’idée tout entière ; un t

t l’Encyclopédie, sont le portrait des idées : un terme propre rend l’ idée tout entière ; un terme peu propre ne la rend qu’

la rend moins qu’il ne la défigure. Dans le premier cas, on saisit l’ idée  ; dans le second, on la cherche ; dans le troisiè

langues dans une même langue. Quand on a trouvé le signe exact d’une idée , on n’en cherche pas un autre. » Mais ce n’est p

vérité du style. La grande vertu de la précision, c’est de donner à l’ idée une allure dégagée, en coupant de droite et de ga

contre sa nature que de retrancher des mots qui éclairciraient votre idée . En certaines circonstances le développement peut

onc de la méditation première qui choisit, détermine, circonscrit les idées et par conséquent les mots. A qui s’adresse l’écr

a seconde ne fait le plus souvent que reproduire en d’autres termes l’ idée de la première. Prenez un psaume quelconque, vous

marquez cependant qu’ici chaque redoublement ajoute beaucoup plus à l’ idée première que dans les orientalismes cités plus ha

y a progrès. Aussi lorsque le redoublement est si bien compris dans l’ idée qu’il redouble, qu’il serait impossible de concev

est bien clair que le dernier hémistiche n’ajoute rien au premier. L’ idée qu’on attache au mot précision varie donc selon l

t Esther, dans Racine, sont d’une précision égale, en rendant la même idée , l’un par un vers, l’autre par six : Ils font de

que, qu’il était à la fois prolixe et concis, c’est-à-dire prodigue d’ idées jusqu’à la profusion, économe de mots jusqu’à l’a

t, selon l’expression de Voltaire, Un déluge de mots sur un désert d’ idées . On conçoit que si la précision n’est qu’un parf

quirent la connaissance d’un plus grand nombre d’objets, et que leurs idées se multiplièrent par conséquent, le nombre des no

encore qu’une langue fournisse des termes différents pour toutes les idées et tous les objets. On chercha donc à s’éviter la

et facilitaient par conséquent l’expression d’un plus grand nombre d’ idées . On s’occupa alors de la classification des figur

n appelle vu. (Molière). La syllepse, qui fait figurer le mot avec l’ idée , plutôt qu’avec le mot auquel il se rapporte en e

L’usage et l’effet le plus commun des tropes est 1º de réveiller une idée principale par le moyen de quelque idée accessoir

ropes est 1º de réveiller une idée principale par le moyen de quelque idée accessoire. Ainsi l’on dira : Il aime la bouteill

avec simplicité. L’objet qui nous occupe se présente à nous avec les idées accessoires qui l’accompagnent, et nous prononçon

parole, les racines de l’erreur, etc. 4º Les tropes ennoblissent des idées ordinaires, qui n’exciteraient en nous ni surpris

exprimées communément. Tous les hommes meurent également : voilà une idée bien commune. Voyez quelle noblesse elle emprunte

Exilium impositura cymbæ. (Lib. ii. Ode 3). Le fonds de ces grandes idées et de ces belles images est emprunté de Pindare :

ile de s’exprimer d’une manière plus commune, sans doute ; mais cette idée presque triviale va devenir magnifique dans les v

ce le soleil ! 5º Les tropes sont d’un grand usage pour déguiser les idées tristes, désagréables : c’est l’objet de l’euphém

r la tempête, et les instruments nécessaires à faire du pain. Voilà l’ idée simple ; voici le style figuré : Tùm Cererem cor

sujet, et qu’il n’y ait pas une disproportion trop sensible dans les idées qu’elle rapproche. On s’est, avec raison, moqué d

attelage à l’empire du mors. Il y a beaucoup trop loin en effet de l’ idée d’empire à celle du mors d’un cheval, et la métap

ne indigne curée aux vautours de Pharsale. Le mot curée présente une idée trop basse, pour être jamais admis dans le style

’une métaphore soit tirée de trop loin, parce qu’alors la liaison des idées en souffre nécessairement34. Ce qu’il faut soigne

Il n’y a plus d’analogie entre ces deux métaphores, et la liaison des idées est interrompue. Il fallait nécessairement dire,

ignes suppositos cineri doloso. L’esprit a trop de peine à saisir une idée principale, présentée à la fois sous tant de rapp

el de n’arrêter l’esprit que sur des circonstances qui ennoblissent l’ idée première, et de ne jamais surtout la perdre de vu

e métaphore ; mais la métaphore proprement dite ne s’occupe que d’une idée , tandis que l’allégorie en continue le développem

’image d’un vaisseau. On va voir quel parti il tire de cette première idée , et comme tout le reste de l’allégorie s’y rappor

ées, dans le neuvième chant de l’Iliade ? et combien cette magnifique idée s’agrandit encore des circonstances qui l’environ

us allons nous occuper. Quand nous sommes vivement frappés de quelque idée que nous voulons représenter, il est rare que nou

s autres rabattent ce qu’il leur plaît de notre exagération, et notre idée reste dans leur esprit à peu près ce qu’elle est

et les expressions qu’il a jugées les plus propres à nous en donner l’ idée qu’il en avait lui-même. Quand Cicéron s’écrie en

ration réelle que lui inspirent les exploits de César, enflammé par l’ idée d’exciter cette grande âme à s’élever encore au-d

nnements nous auraient donné de la nature et de l’état de l’homme une idée aussi juste, que ce rapprochement sublime des idé

tat de l’homme une idée aussi juste, que ce rapprochement sublime des idées les plus grandes opposées aux idées du néant et d

que ce rapprochement sublime des idées les plus grandes opposées aux idées du néant et de l’abjection la plus complète ; et

it son ambition. 35. On remarque la même incohérence d’images et d’ idées dans ces deux vers d’Addisson : I bridle in my s

on paquet dans le bateau et d’attendre le vent, affaiblit la première idée , et lui fait perdre de dignité. 37. Edward’s

t point partie de l’invention. Non-seulement elle ne donne pas plus d’ idées que la rhétorique, mais elle n’indique pas même,

a rhétorique, mais elle n’indique pas même, comme elle, des sources d’ idées . Elle apprend seulement à lier les idées entre el

e, comme elle, des sources d’idées. Elle apprend seulement à lier les idées entre elles, et à les revêtir des formes irrésist

plutôt à la disposition. La vertu, les mœurs, ne donnent guère plus d’ idées que la logique ; mais, par elles, après avoir dis

ien du mal, pour adopter l’un et rejeter l’autre, nous ajoutons à nos idées cette autorité et ce charme qui naissent de l’all

s avons parlé à propos du choix du sujet. La passion, elle, donne des idées  ; et si la rhétorique, comme nous ne le nions pas

d’admiration, qui ne peuvent manquer d’agrandir et de multiplier vos idées . Puis, par intervalles, surgiront des phénomènes

l’homme, une physionomie sui generis, une couleur locale, féconde en idées neuves pour celui qui observe longtemps avant de

a finesse de perception, la délicatesse de sentiment, la mobilité des idées , la docilité de l’imagination, les caprices de la

ait et puisse avoir les mêmes habitudes, le même caractère, les mêmes idées , que l’homme de la plaine, que le riverain, que

, non pas à telle époque, mais dans toutes. » Tout en approuvant les idées de M. Cousin, j’y aurais désiré cependant quelque

des contemporains, et sera souvent plus féconde en révélations et en idées que toutes les lectures. Une seule visite aux sal

quera mieux ses compatriotes. Un exemple seulement pour montrer que d’ idées et quelle variété d’idées et par là même d’expres

es. Un exemple seulement pour montrer que d’idées et quelle variété d’ idées et par là même d’expressions fait naître l’observ

beaucoup d’autres drames de cette époque, appartiennent à cet ordre d’ idées qui n’était pas à dédaigner. De nos jours on a vo

fait valoir. Sans parler, en effet, de l’expression, il est bien des idées qui n’auront rien de déplacé dans la bouche ou so

ivre élémentaire sur la rhétorique était encore à faire. J’ai conçu l’ idée du mieux ; j’ai osé entreprendre de la réaliser.

ne satisfaction indépendante du succès. Je dois maintenant donner une idée du plan que j’ai adopté. Dans l’exposition des pr

eux d’argumens avec ce qu’on appelle lieux communs. Cette confusion d’ idées a empêché de voir toute l’importance de ces moyen

e cause est susceptible et à les développer avec énergie ? Quoi ! ces idées générales qu’on appelle lieux et qu’on peut emplo

nnaître ? Qu’est-ce donc que le fruit de l’étude, sinon une moisson d’ idées qui, recueillies dans l’entendement et conservées

faut qu’il les ait reçus ; et c’est surtout dans une ample récolte d’ idées générales que consiste sa richesse. D’ailleurs, p

ut entrer dans les détails. Les généralités peuvent donner de fausses idées et induire en erreur. L’action, cette partie si i

agir fortement sur l’esprit. Il a déployé dans l’enchaînement de ses idées et dans la manière de les exprimer, les ornements

ntion, qu’il produise l’impression qu’il a voulu faire naître. Quelle idée donne de son éducation un élève qui s’en acquitte

ong-temps qu’un idiome rude et sévère comme leurs mœurs. Émus par une idée salutaire à la patrie, ou indignés à l’aspect du

ains agrémens que l’on réunit dans le discours. On plaît par la bonne idée que l’on donne de soi-même, par des images vraies

, il faut qu’il ait de plus une provision toute faite de principes, d’ idées , de connaissances de tout genre. « Pour moi, dit

ic, doit être d’étendre ses connaissances et de rassembler beaucoup d’ idées relatives aux différens sujets, sur lesquels les

rois genres de causes. Aristote dit : « Si vous louez ou blâmez, les idées que vous aurez à consulter seront l’honnête et le

us lesquelles on peut envisager un sujet donné, ou, si l’on veut, des idées générales applicables à un très-grand nombre de s

t rendre continuellement présentes à l’esprit de l’orateur toutes les idées générales qui rentrent ordinairement dans les que

quence que nous avons distingués. Il est important de s’en former une idée bien claire et bien précise ; car il est impossib

nation ; il s’appliquera plus au mécanisme du langage qu’au choix des idées et des expressions. Mais s’il adresse la parole à

s cultivés et polis, c’est plutôt par la précision et la justesse des idées qu’il parviendra à les toucher. Sans doute quand

anchée par un texte positif, on en recherche l’esprit, on remonte aux idées générales, l’on détermine l’application de la loi

isonnemens, et que l’éloquence les étend. Rien n’est plus juste que l’ idée de Zénon, qui comparait la dialectique au poing f

rop s’appliquer à saisir avec justesse la liaison ou l’opposition des idées , à marquer avec précision le point contesté, à bi

n dirons suffira pour mettre les jeunes gens en état de classer leurs idées , de discerner la justesse ou la fausseté d’un rai

notre esprit sous certaines formes, c’est ce qu’on appelle avoir des idées  ; nous comparons deux idées pour en découvrir le

formes, c’est ce qu’on appelle avoir des idées ; nous comparons deux idées pour en découvrir le rapport, et cette comparaiso

s nous raisonnons ; nous mettons de la liaison et de l’ordre dans nos idées , dans nos jugemens, dans nos raisonnemens, c’est

endement à quatre modifications ou opérations principales, qui sont l’ idée , le jugement, le raisonnement et la méthode. § 

ont l’idée, le jugement, le raisonnement et la méthode. § Ier. De l’ idée et du jugement. Définition de l’idée. L’idé

t la méthode. § Ier. De l’idée et du jugement. Définition de l’ idée . L’idée est l’image sous laquelle une chose se f

ode. § Ier. De l’idée et du jugement. Définition de l’idée. L’ idée est l’image sous laquelle une chose se fait senti

qu’il n’est pas devant mes yeux, se peint-il dans mon esprit, j’ai l’ idée d’un cercle. Est-ce la forme d’un triangle qui s’

ée d’un cercle. Est-ce la forme d’un triangle qui s’y dessine, j’ai l’ idée d’un triangle. Définition du jugement. Le jugem

gle. Définition du jugement. Le jugement est la comparaison de deux idées (P. R.). On peut le définir aussi une opération d

u’un objet est ou n’est pas d’une certaine manière (Dumarsais).1 Nos idées ne sont pas isolées et détachées les unes des aut

l y en a aussi qui sont incompatibles et qui veulent être séparées. L’ idée de cercle et l’idée de rondeur se présentent-elle

ont incompatibles et qui veulent être séparées. L’idée de cercle et l’ idée de rondeur se présentent-elles à mon esprit, leur

st pas quarré. Jugement affirmatif et négatif. Lorsqu’on joint deux idées qui semblent faites l’une pour l’autre, le jugeme

ou de la fausseté d’une proposition, par la simple considération des idées qui la composent. Alors il a recours à une autre

sidération des idées qui la composent. Alors il a recours à une autre idée qu’on appelle moyenne. Il rapproche successivemen

utre idée qu’on appelle moyenne. Il rapproche successivement de cette idée moyenne qu’il prend pour mesure commune, chacune

cette idée moyenne qu’il prend pour mesure commune, chacune des deux idées qu’il veut comparer, et il juge de la sorte si el

-même ou prouver à d’autres que Dieu doit être adoré, je choisis pour idée moyenne celle de l’être tout-puissant. En faisant

isant le rapprochement indiqué plus haut, il est facile de voir que l’ idée de Dieu et celle d’adorer, conviennent l’une et l

ue l’idée de Dieu et celle d’adorer, conviennent l’une et l’autre à l’ idée d’être tout-puissant ; car Dieu est lui-même l’êt

l est aisé de sentir que raisonner n’est autre chose que comparer nos idées les unes aux autres. Définition de raisonnement.

oisième, elles sont égales entre elles. De même et par suite, si deux idées prises chacune séparément et rapprochées l’une ap

e trouvent avoir de la convenance, de l’analogie avec cette troisième idée moyenne, on en conclura avec raison qu’elles ont

e la convenance. Si au contraire, elles n’ont nulle convenance avec l’ idée moyenne, il ne sera pas possible de conclure qu’e

onde celui de mineure. Ainsi le syllogisme est la comparaison de deux idées , par le moyen d’une troisième qui sert de mesure

ux prouver que la vertu est à rechercher, je chercherai une troisième idée pour me servir de terme de comparaison ; je prend

la vertu procure le vrai bonheur ? je choisirai encore une troisième idée moyenne pour servir de mesure commune entre ces d

e troisième idée moyenne pour servir de mesure commune entre ces deux idées la vertu et le vrai bonheur ; par exemple, je dir

u donne réellement cette existence paisible, etc…., on trouverait des idées moyennes dans les habitudes de l’homme vertueux,

e, dans les craintes et les peines qu’il ignore, etc…… Chacune de ces idées pourrait fournir un nouveau syllogisme. Nature d

se découvre pas assez. Dans les autres cas, la simple exposition des idées règne presque seule ; et le plus souvent dans les

nt. l. V, ch. 2.) A pari. 1°. A parì. Cicéron, toujours abondant en idées , fait un fréquent usage de ce moyen oratoire. Il

rès l’avoir mûri. C’est le vrai moyen de mettre de la clarté dans ses idées , de l’ordre dans ses raisonnemens, de la suite et

synthèse. Nous aurons occasion de donner plus de développement à ces idées . Les logiciens recommandent particulièrement deux

stiques et les plus saillans, et il en forme un ensemble qui fixe les idées et le jugement de son auditoire. (Quint. l. VII,

ujours en s’élevant, et qui ne laissent ni le temps de respirer, ni l’ idée de contredire. C’est ainsi qu’elles doivent s’app

dans ses dialogues sur l’éloquence. Nous développerons davantage ces idées au livre suivant. (Voyez chap. 3.) Comment juger

elles ; telles que la rectitude dans le jugement, la netteté dans les idées , la clarté et la force dans le raisonnement ; qua

l’éloge. Dans l’éloge, l’orateur n’a pas moins besoin de donner une idée avantageuse de ses mœurs ; en faisant concevoir d

i qui parle. L’orateur doit être homme de bien. Chez les anciens, l’ idée de l’orateur renfermait celle de l’homme de bien,

et dans son jour le plus avantageux ; l’élocution exprime toutes les idées avec justesse, avec vivacité, avec variété, avec

temps, etc…. ; c’est ce qu’on appelle observer les bienséances. Cette idée que nous donnons des bienséances oratoires est pa

propre à nous émouvoir. Ce ne sont point les objets inanimés, ni des idées purement intellectuelles qui, de soi-même, peuven

ur son imagination. Aussitôt, par un retour sur lui-même, concevant l’ idée de ce qu’il éprouverait dans une semblable situat

e brillante ne manque jamais de faire des jaloux, il faut combattre l’ idée qu’on s’est faite, et soutenir que, loin de procu

sur tous les cœurs. Le mot honneur est un terme commun à une foule d’ idées différentes ; sa signification varie selon les mœ

imé de passion, et de réduire à rien, par un style simple et uni, les idées qu’il a grossies par sa véhémence. Voilà la métho

éthodique. Sans cela, le discours ne présenterait qu’un amas confus d’ idées sans grâce, et même sans véritable utilité. C’est

nature l’exorde, la proposition, la confirmation, etc. L’autre, aux idées principales. La seconde est réservée à exprimer

réservée à exprimer l’arrangement qu’ont entre elles les principales idées du discours, et particulièrement celles qui font

s lesquelles on va la considérer. (Ibid.) Tout exorde doit donner une idée générale de la cause, ou lui servir d’introductio

les principes des choses, on en découvre les rapports. Peu à peu les idées naissent, se multiplient ; puis elles se combinen

mplicité. 3°. On ne doit prendre pour membres de la division que les idées principales et distinctes, en sorte que ces membr

e qui a son principe dans la relation des choses et la génération des idées . Les preuves d’un même fait ou d’une même proposi

té du crime de Catilina, et l’orateur se sera ouvert, au moyen de ces idées générales, un champ aussi riche que vaste. Ce qui

roit de sa matière, sans pourtant s’égarer, c’est en généralisant ses idées , et en s’élevant à un haut point de vue, d’où non

les moyens à exposer sont nombreux1 ; car un trop long enchaînement d’ idées sans relâche, une déduction trop continue de rais

se produire brusquement dans le discours, ni interrompre la série des idées . Il faut qu’il vienne à l’appui d’une opinion, d’

(L. IV, c. 2.) La brièveté. 1°. Il ne faut pas se faire une fausse idée de la brièveté ; elle consiste non pas à se renfe

arté de la diction, indispensable en toute matière pour la clarté des idées , appartient essentiellement à la narration. La v

e à un autre sans s’en apercevoir, en suivant simplement la série des idées . Transitions difficiles : moyens de les trouver.

arrêté : reportez vos regards en arrière ; considérez tour-à-tour les idées que vous venez d’exprimer, et celles que vous vou

a toujours quelque analogie avec sa manière de sentir ; il peint les idées qui se présentent à son esprit, et en même temps

anière dont on les dit ; car les hommes ont tous à peu près les mêmes idées de ce qui est à la portée de tout le monde. L’exp

ur propre lumière ; en sorte que, quand nous aurons dans l’esprit une idée nette, juste et précise, le mot pour la rendre s’

que, pour bien parler ou bien écrire, il faut avant tout se faire des idées justes et claires sur le sujet qu’on veut traiter

le tempéré à plaire, le sublime à toucher. Peu exacte. Mais ici les idées se confondent ; la beauté simple et sans fard a a

trouve entre le sujet et le style qui lui convient, entre tel ordre d’ idées et tel genre de diction. » (Analyse des ouv. orat

endant il est des caractères généraux dont il est possible de fixer l’ idée  ; ils se rapportent aux principales intentions qu

t qui leur sont également communes ; ces beautés sont la justesse des idées , leur convenance, l’élégance, la propriété des ex

qu’il soit, exige ces qualités ; les différences consistent dans les idées propres à chaque sujet, dans les tropes. » (Dict.

. Nous terminerons ces notions générales sur le style, en donnant une idée de ce que l’on appelle sublime dans les compositi

. On peut diviser en deux classes les objets qui excitent en nous des idées grandes et imposantes. Les uns s’adressent à l’in

ne sont autre chose que l’expression juste et convenable d’une grande idée . « Il n’y a point de style sublime, a dit un phil

on simple et l’expression figurée sont également propres à rendre une idée sublime. Exemples. Si le mot le plus simple est

primés d’une manière très-simple. Si le terme figuré embrasse mieux l’ idée et la présente plus vivement, il faut en faire us

èveté, qui sert quelquefois si heureusement l’expression d’une grande idée , n’entre pas indispensablement dans la constituti

ime. Elle n’exclut pas les gradations, les développemens. Lorsque les idées représentent le plus haut degré convevable d’éten

’est qu’un trait imperceptible dans l’ample sein de la nature ; nulle idée n’approche de l’étendue de ses espaces ; nous avo

de demeurer long-temps dans cette région extrême des sentimens et des idées  ; c’est un état qui le fatigue et qu’il ne tarde

n a pour objet, soit en parlant, soit en écrivant, de communiquer ses idées , il est surtout nécessaire de parler ou d’écrire

s, c’est de s’entendre bien soi-même. La clarté du style et celle des idées , ne sont presque qu’une même chose. Elle résulte

ots, de la régularité de leur construction, et de l’ordre naturel des idées , de manière qu’elles forment une suite, une chaîn

es. Rien ne contribue plus à la clarté du discours que la liaison des idées . C’est elle, selon Condillac, qui fait toute la n

eté de nos pensées, et il le prouve en ces mots : « Quoique plusieurs idées se présentent en même temps à vous lorsque vous j

isque cette liaison vous est si nécessaire pour concevoir vos propres idées , vous comprenez combien il est nécessaire de la c

écrivant, est de vous conformer toujours à la plus grande liaison des idées . (Art d’écrire, l. I, c. 1.) Il est permis quel

ur ingénieux, l’éclat d’une expression hardie, ou pour envelopper une idée qu’il ne serait pas décent de présenter sans voil

du style. La noblesse du style consiste à éviter les termes bas, les idées populaires, à s’exprimer comme on s’exprime ordin

Art Poét., ch. I.) dit Boileau. A quoi elle tient. La bassesse des idées et des expressions tient le plus souvent à l’opin

uvent à l’opinion et à l’habitude. Le meilleur moyen de se former une idée juste de celles qui sont nobles et de celles qui

yés dans un sens très-ingénieux. Lorsqu’on veut relever, ennoblir une idée commune, au lieu de son expression simple et habi

. Lorsque Égiste, parlant à Mérope, veut lui donner de sa naissance l’ idée noble qu’il en a lui-même, il ne lui dit pas : Mo

isé de les reconnaître aux signes que voici : nulle affinité avec les idées et les images auxquelles l’opinion attache de la

eureux leur paraît plat, parce qu’il n’a pas l’air d’avoir coûté. Une idée mise galamment, mais en habit simple, ne paraît p

égaux ou inégaux. L’eau qui tombe goutte à goutte peut en donner une idée . Puisque le style a plus de grâce, et fait plus d

s. Ils doivent être déterminés par la coupe des objets, par celle des idées et par la respiration. Quelquefois ces espaces so

uelquefois ces espaces sont à peine sensibles dans la progression des idées . Ils forment des vestiges cachés, gradus occulti,

e, en même temps que les caractères se peignent à ses yeux et que les idées entrent dans son esprit. 2°. Du son considéré

s d’un ordre supérieur. Rapport qu’il y a entre le son des mots, les idées et les sentimens. Il y a long-temps qu’on a rema

ées un accord secret, mais sensible, entre certains sons et certaines idées , certains sentimens ; que les pensées sérieuses,

etentissent lugubrement, on reconnaît l’analogie des nombres avec les idées . Elle n’est pas moins sensible dans la peinture s

peut s’abandonner sans retenue au sentiment qui a éclaté. Toutes ses idées , toutes ses expressions peuvent prendre le ton de

la douceur, même dans le son des mots de cette autre phrase, dont les idées sont douces et agréables. « Quel fut ce jour heur

e pas seulement l’oreille, mais l’esprit. Elle y réveille une foule d’ idées , de sentimens, d’images, et parle de près à notre

récep. à l’Acad. franç.) D’où il suit qu’on ne peut avoir une juste idée du style, si on le considère seul et comme séparé

rappantes ; son esprit, par la clarté, la justesse et la grandeur des idées  ; et son cœur enfin, par la véhémence, par la cha

intérêts de l’état s’agitent, le style participera de la grandeur des idées et de tout l’éclat du sujet. Dans les contestatio

s termes simples ; complexes, par des termes complexes ; mêlées d’une idée et d’un sentiment, par des termes représentatifs

d’un sentiment, par des termes représentatifs d’un sentiment et d’une idée  ; mêlées d’un sentiment et d’une image, par des t

sent point la gêne ni le travail ; rapide, lorsque les mouvemens, les idées , les faits se succèdent sans interruption, et qu’

confondre cette qualité avec la concision, qui consiste à rendre les idées avec le moins de mots qu’il est possible. On doit

du style, dicendi copia. Elle résulte à la fois et de l’abondance des idées et de la facilité à les exprimer. Rerum enim cop

iens de se répandre et de passer dans l’âme d’autrui. La célérité des idées qui s’échappent comme des traits de lumière, comm

mots, de l’harmonie des phrases, et encore plus de la délicatesse des idées et des descriptions riantes. L’abus des grâces es

le rendre tour à tour fort, vif, léger, gracieux, etc, … suivant les idées qu’on veut rendre et les sentimens qu’on veut com

-à-dire qu’on doit choisir les mots qui sont les mieux appropriés aux idées qu’on veut exprimer. Les mots étant faits pour ex

n nom propre ; de même aussi le nom propre de chaque chose en offre l’ idée à l’esprit avec lumière et précision, et empêche

Il ne faut pas employer deux ou trois expressions pour rendre la même idée . C’est aussi un défaut assez fréquent que d’empl

ons qui disent à peu près la même chose. On croit éclaircir ainsi son idée  ; mais le style devient vague et diffus. Il n’y a

appelle synonymes. Ces mots se ressemblent parce qu’ils expriment une idée commune, mais ils l’expriment toujours avec quelq

s avec quelques circonstances particulières, et ils diffèrent par une idée accessoire que chacun d’eux emporte avec lui ; ce

itement synonyme d’un autre, qu’il n’en diffère absolument par aucune idée accessoire, et qu’on puisse les prendre indistinc

deux langues dans une langue. Quand on a trouvé le signe exact d’une idée , on n’en cherche pas un autre. » (Des Tropes). L

pareil abus. Il n’y a jamais qu’un seul mot propre à exprimer chaque idée , et c’est ce mot unique qu’il faut trouver. Cela

donnée au style par les affections de l’âme et par la succession des idées . Sujets qui comportent le style périodique. Dan

c. Les circonstances accessoires ; En second lieu, quelquefois une idée accessoire placée au milieu d’une phrase peut pro

es qui ne seraient que des répétitions. Chaque mot doit présenter une idée nouvelle, et chaque membre doit offrir une pensée

faut placer les mots qu’on veut faire ressortir, et qui expriment des idées sur lesquelles on veut attirer et arrêter l’atten

on. » La passion qu’on éprouve quand on écrit change le rapport des idées . Dans une même phrase l’idée principale ne serait

ve quand on écrit change le rapport des idées. Dans une même phrase l’ idée principale ne serait pas la même pour celui qui r

me agité et un homme tranquille, dit Condillac, n’arrangent pas leurs idées dans le même ordre. L’un peint avec chaleur, l’au

les, nous voyons combien l’inversion est propre à faire ressortir les idées , en les mettant dans la place que semble exiger l

nomme gradation ; c’est-à-dire si l’on ne s’élevait pas par degrés d’ idées en idées, en sorte que les dernières soient toujo

adation ; c’est-à-dire si l’on ne s’élevait pas par degrés d’idées en idées , en sorte que les dernières soient toujours plus

construction des périodes et des phrases, consiste à communiquer ses idées dans l’ordre le plus clair, le plus naturel et le

. » Lorsque nos passions nous abandonnent |, nous nous flattons de l’ idée que c’est nous qui les avons abandonnées. » La r

te. Appendice sur le tissu du discours. Dans le discours, les idées doivent être liées, et les phrases construites le

, lorsqu’on écrit une suite de pensées. Dans ce cas, il faut unir les idées selon leur ordre naturel, et construire les phras

l, et construire les phrases les unes pour les autres. La liaison des idées est si nécessaire dans ce qu’on dit et dans ce qu

est, dit-il, de vous conformer toujours à la plus grande liaison des idées ….. Je ne sais si ce principe souffre des exceptio

les phrases construites l’une par rapport à l’autre : Exemple où les idées sont liées. « Quand l’histoire serait inutile a

a pas de meilleur moyen, etc… J’ai donc mal fait de séparer ces deux idées . « Il n’est rien de plus utile à leur instructio

l’histoire est utile aux princes, l’esprit, en suivant la liaison des idées , se porte naturellement sur l’expérience, qui est

changé tout cet ordre, et par conséquent j’ai affaibli la liaison des idées . » Par le secours de l’histoire, ils forment, sa

bserver les secours que donne l’histoire. J’ai renversé cette suite d’ idées . « Exposés aux yeux de tous les hommes, ils ont

impression elle peut faire sur eux. Tel est sensiblement l’ordre des idées  ; je l’ai entièrement changé. Par les changemens

nculque sa pensée. Syllepse. La syllepse fait figurer le mot avec l’ idée , plutôt qu’avec le mot auquel il se rapporte. Méz

phelin. Ces écrivains ont fait rapporter les pronoms ils, eux à leur idée et non aux substantifs singuliers. Hyperbate de

ivent être présentées, donnent, pour ainsi dire, plus de relief à une idée et la font ressortir davantage. Bossuet a dit : «

e analyse au contraire jusque dans le moindre détail. Elle saisit des idées qui échapperaient à tout autre, et elle aime à s’

que Clodius revivra !… Vous frémissez tous ! eh quoi ! si cette seule idée , tout mort qu’il est, vous a frappés d’épouvante,

rs ont entendu par figures, les différentes manières de présenter ses idées , ses sentimens, et, pour ainsi dire, de les revêt

avait pas d’abord envisagée. Tous les mots inventés pour exprimer nos idées ont un sens propre, et un sens figuré. Sens prop

lus d’énergie et ajoutent des ornemens au discours ; ils relèvent des idées simples et communes par une expression qui ne l’e

rite d’être à la fois juste et brillante ; ils servent à déguiser des idées dures, tristes, désagréables, quelquefois même ce

rapport de dépendance, de ressemblance ou d’opposition entre les deux idées dont l’une emprunte le nom de l’autre. Il suit de

ron, les Démosthène. Ces noms pluriels font concevoir une plus grande idée des choses, que ne le feraient les mêmes noms au

ait une métaphore. Quelques métaphores expliquées donneront une juste idée de toutes les autres. On dit dans le sens propre,

d les termes métaphoriques dont l’un est dit de l’autre, excitent des idées qui ne peuvent être liées. Dans les premières édi

i, qu’il est enseveli dans le sommeil, on donne plus d’expression à l’ idée que si l’on disait qu’il dort. L’éloquence ne sau

aux comparaisons. Mais, en matière de style, on attache à ce mot une idée beaucoup plus précise. Par image, on entend une e

images. Quelquefois l’image se trouve dans une épithète qui, par les idées qu’elle réveille, tient lieu d’une description dé

employer qu’à propos. Le moyen d’y parvenir, c’est de ne revêtir les idées que pour les embellir, et de ne jamais embellir q

e autre. (Quint. , l. VIII, c. 6.) La métaphore ne s’occupe que d’une idée , tandis que l’allégorie en continue le développem

es cieux, c’est que tous les empires, etc…. Elle sert à déguiser une idée pénible. Elle sert aussi à déguiser une idée pén

lle sert à déguiser une idée pénible. Elle sert aussi à déguiser une idée pénible, à la présenter sous une forme moins désa

riphrase est souvent employée comme simple ornement, pour relever une idée simple et commune par une image qui plaise à l’es

surtout en poésie qu’on fait cet usage des périphrases. Voyez comme l’ idée des médicamens est ennoblie dans les vers suivans

éloquence et en poésie on appelle épithète un adjectif sans lequel l’ idée principale serait suffisamment exprimée, mais qui

e, plus animée, plus touchante. Adjectif. Un adjectif sans lequel l’ idée serait incomplète ou vague, et qui ne fait que la

esse et l’indigence qui conduisent l’écrivain à ce vice. Peu riche en idées principales, il appelle à son secours les accesso

la beauté ; leur justesse est relative aux personnes, aux temps, à l’ idée , à l’image, au sentiment qu’on exprime, au degré

par la manière dont il est placé. Orgueilleuse faiblesse, réunit deux idées qui semblent incohérentes, mais qui, dans la réal

omination des objets, on substitue une description ; on décompose une idée pour en présenter toutes les parties. Le nom seul

. II, c. 40.) 2°. Par la comparaison de plusieurs objets. Il y a des idées qui entraînent toujours avec elles une autre idée

objets. Il y a des idées qui entraînent toujours avec elles une autre idée comme dépendance naturelle. Ainsi, une délivrance

au développement, augmentent l’effet général du discours, parce que l’ idée accessoire qu’on prend pour terme de comparaison,

rce que l’idée accessoire qu’on prend pour terme de comparaison, et l’ idée première que l’on compare, étant éclairées l’une

en moyens de persuasion. Quoique en général l’amplification emporte l’ idée d’une preuve développée avec une certaine abondan

ication est déplacée, elle est froide. Il faut enfin que le fond de l’ idée soit solidement établi, car l’amplification qui p

plein de sa magnificence. Chantons, publions ses bienfaits. Voilà l’ idée totale, les bienfaits de Dieu. En voici le dénomb

moins d’utilité, et dont la fonction est d’expliquer, d’éclaircir une idée par le rapprochement d’une idée semblable. On con

tion est d’expliquer, d’éclaircir une idée par le rapprochement d’une idée semblable. On conçoit que les premières sont les

te seule, comme dans l’exemple suivant où un écrivain veut donner une idée de la vaste science de Bacon qui a ouvert à ceux

de la comparaison avec les termes propres de la chose. Exemple : « J’ idée de Sully était pour Henri IV ce que la pensee de

x ou des images. Voici pourtant une charmante comparaison prise d’une idée métaphysique : « La musique de Carril était tri

écrivain des sujets de comparaison ; on en peut prendre même dans les idées abstraites, dans les vérités morales, scientifiqu

es plus énergiques dans le discours soutenu. Veut-on insister sur une idée , soutenir une assertion d’une manière ferme, pres

t de son sujet, et se plaît à répéter souvent le mot qui en exprime l’ idée . Ainsi la répétition anime l’expression du sentim

ement ! Des figures qui servent plus spécialement à présenter nos idées avec plus de force, d’adresse, de ménagement, de

Cette figure ajoute une grande force au raisonnement. Elle donne une idée avantageuse de la bonté d’une cause, dans laquell

du discours ordinaire, tient les auditeurs en haleine, éclaircit les idées , résout les objections et fortifie le raisonnemen

t vous n’avez tremblé que sous des projets frivoles d’un vainqueur en idée qui comptait le nombre de nos soldats, et qui ne

ne lui convient pas. Le faux dans la pensée consiste donc à lier des idées qui se répugnent, ou à désunir celles qui ont du

’on laisse entendre dans un autre ; là, un rapport délicat entre deux idées peu communes : c’est une métaphore singulière ; c

tribune. Mais, tout compté, tout rabattu. Les mots bas dégradent les idées les plus nobles. « Ils sont, dans le discours, co

ient de ces rapprochemens singuliers, souvent pour n’exprimer que des idées communes. C’est ainsi qu’on dit : C’est une idée

n’exprimer que des idées communes. C’est ainsi qu’on dit : C’est une idée heureuse de s’être emparé des jeunes années de ce

es années de cet illustre guerrier. Cela veut dire qu’un poëte a eu l’ idée heureuse de peindre la jeunesse de son héros. Ils

De marquer dans ce plan la place qui convient le mieux à chacune des idées principales. Souvent, ajoute-t-il, la suite natur

modèles qu’ils imiteront même sans y penser ; ils se feront une juste idée de l’éloquence, et ils y rapporteront naturelleme

regards, les gestes n’expriment-ils pas aussi bien que les mots, nos idées et nos affections ? Bien plus, leur effet est que

les mots n’étant que des signes conventionnels et arbitraires de nos idées , doivent, par conséquent, produire une impression

ction, le discours est sans vie, les mots perdent leur valeur, et les idées manquent leur effet ; l’action donne de la grâce

e. Nous devons faire remarquer que nous n’adoptons pas tout-à-fait l’ idée que les anciens se faisaient de l’action oratoire

e plan de l’ouvrage ; d’examiner l’enchaînement et la progression des idées et des sentimens ; d’étudier l’accord des choses

ent comme de flambeau, et nous élèvent l’âme presque aussi haut que l’ idée que nous avons conçue de leur génie. Choix des m

fet, ce sont deux manières tout-à-fait différentes de communiquer ses idées . Dans un discours fait pour être lu, il faut vise

la manière de développer les preuves dans le discours 41 § Ier. De l’ idée et du jugement 43 § II. Du raisonnement et de la

pensées 319 De celles qui servent plus spécialement à présenter nos idées avec plus de force, d’adresse, de ménagement, de

éloquence, mais elles ne sont pas de l’éloquence. Celle-ci entraîne l’ idée d’un effet opéré par la parole. Tel est le sentim

ouvent elle la suppose et ne fait que s’en prévaloir. Pour donner une idée plus étendue et plus complète de l’éloquence, je

dans celui du mot laudatio, employé par Cicéron pour exprimer la même idée . (De orat., liv. II, n°. 341.). Son objet. Il doi

multipliées que subtiles, sont peut-être plus propres à brouiller les idées qu’à les éclaicir. Nous nous abstiendrons en cons

réliminaires de la Grammaire, Cours d’études, tom. I. Définition de l’ idée . 2. C’est ce que désigne l’étymologie, car le ve

eut dire je vois, je sais. De là εἴδεα ou ἰδέα, forme, espèce, image, idée . Définition du jugement. 1. Le mot jugement a de

cours. L’une a rapport aux diverses parties du discours. L’autre, aux idées principales. Ce qu’on entend par plan. Moyen de f

Dans le discours écrit. Rapport qu’il y a entre le son des mots, les idées et les sentimens. Nécessité d’accorder le style a

l. II.) Des syllabes brèves en se succédant présentent à l’esprit l’ idée de mouvemens rapides, comme dans ces vers du même

calmer ou de réveiller certaines passions, et de faire naître telles idées plutôt que telles autres, suivant le ton ou le mo

ngées de manière à ce que leur son nous rappelle uniquement certaines idées et non pas certaines autres, et dispose notre âme

espond. Nous avons déjà parlé du rapport du son de la langue avec les idées . Exemples. Un poëte qui décrit le plaisir, la j

Il ne faut pas employer deux ou trois expressions pour rendre la même idée . Des synonymes. (1). Par exemple, ces quatre adj

aresseux, négligent expriment un défaut contraire au travail, voilà l’ idée commune à tous ; et voici les idées accessoires o

faut contraire au travail, voilà l’idée commune à tous ; et voici les idées accessoires ou les nuances qui les distinguent :

rvalles entre les pauses. Des cadences finales. Dans le discours, les idées doivent être liées, et les phrases construites le

, et les phrases construites les unes pour les autres. Exemple où les idées sont liées. Exemples où elles ne le sont pas. L’o

Périphrase. Elle ajoute quelquefois au sens. Elle sert à déguiser une idée pénible. Elle n’est souvent qu’un ornement. Préce

que l’écrivain saisisse et marque le rapport, ou la disconvenance des idées dont elle est composée ; c’est-à-dire, la convena

sée vraie : elle marque le rapport et la convenance qu’il y a entre l’ idée de terre et l’idée de rondeur. Le menteur n’est p

rque le rapport et la convenance qu’il y a entre l’idée de terre et l’ idée de rondeur. Le menteur n’est pas estimable. Voilà

raie : elle marque la disconvenance et l’opposition qu’il y a entre l’ idée de menteur et l’idée d’estime. Pensées qui ont

disconvenance et l’opposition qu’il y a entre l’idée de menteur et l’ idée d’estime. Pensées qui ont des agréments partic

le du dernier. La période doit aussi présenter à l’esprit une suite d’ idées enchaînées sans la moindre contrainte, qui enchér

, vaste corps, différentes, étendards, frontières, multitude. Ici les idées paraissent s’étendre pour avoir plus de grâce. Vo

t, plus difficile et plus délicat qu’on ne pense, concevez bien votre idée , saisissez-la tout entière, embrassez-la dans tou

n style. Avant donc que d’écrire, apprenez à penser. Selon que notre idée est plus ou moins obscure, L’expression la suit o

bellir le discours de tous les ornements dont il est susceptible. Les idées les plus profondes, les plus brillantes, les plus

s’offre à ma mémoire : ce sont ces quatre vers où Brébeuf embellit l’ idée de Lucain sur l’écriture. C’est de lui que nous

II. De la Convenance du Style. Assortiment du style aux idées , par la propriété des termes. L’assortiment du

aux idées, par la propriété des termes. L’assortiment du style aux idées qu’on exprime, et au sujet qu’on traite, est ce q

est ce qui en fait la convenance. Pour que le style soit assorti aux idées , il faut qu’elles soient rendues par les seules e

’est-à-dire, aux mots qui sont les vrais signes représentatifs de nos idées . Il y en a qui ont un caractère, soit de richesse

, une pensée énergique dans toute son énergie. Un terme propre rend l’ idée tout entière : un terme peu propre ne la rend qu’

qui leur est particulière. Les synonymes, qui se ressemblent par une idée commune, sont néanmoins distingués l’un de l’autr

e idée commune, sont néanmoins distingués l’un de l’autre par quelque idée accessoire et particulière à chacun. En voici un

és indifféremment l’un pour l’autre. Celui qui rend précisément notre idée , est le seul dont nous devons nous servir. Observ

suffira de dire simplement en quoi ils consistent, pour en donner une idée claire et distincte. Le style est uni, quand on n

avec ordre, ne se permettant aucun écart ; précis, quand il rend les idées avec le moins de mots qu’il est possible ; ferme

concevoir et sentir les choses sans effort ; vif et animé, quand les idées sont pressées et se succèdent avec rapidité ; pat

Le style est fin, quand il montre, sous des expressions simples, des idées choisies ; gracieux, quand il est plein de pensée

plicité des tours et des ornements. Il est riche, lorsqu’il abonde en idées et en expressions ; brillant et fleuri, lorsqu’il

ir après un bel arrangement de mots, sans avoir égard à la clarté des idées , et à la justesse des métaphores. L’abbé d’Olivet

rnes, leur paraît plat, parce qu’il n’a pas l’air d’avoir coûté : une idée mise galamment, mais en habit simple, ne paraît p

oin de l’art de parler et d’écrire. Elles mettent de l’ordre dans les idées qu’on se forme des mots ; elles servent à démêler

de. » Gradation. La Gradation consiste à présenter une suite d’ idées , d’images ou de sentiments, qui enchérissent les

eurs et les Poètes. Ils l’emploient pour étendre, orner, ennoblir une idée simple et souvent commune. C’est ainsi que Boilea

ne. Cette comparaison enveloppée que renferme la métaphore, donne une idée de plus, et fait par-là une beauté. Mais quoiqu’i

Arbres dépouillés de verdure, Malheureux cadavres des Bois… Si les idées qu’excitent les termes métaphoriques, ne peuvent

uis, et va comme un Lion. Il falloit plutôt dire, comme Jupiter. Les idées de foudre et de lion ne peuvent point se concilie

été complétées, entre autres tout ce qui est relatif à la liaison des idées et à la construction des phrases. D’autres partie

il a été donné de varier et de modifier les sons qui représentent ses idées . Non-seulement les objets matériels ont été désig

s intérieures, ainsi que pour les notions les plus abstraites, et les idées les plus dégagées de la matière. Tous les faits n

elle est encore moins sensible dans les expressions appropriées à des idées morales ; cependant de savants étymologistes, tou

nts en faveur de celle opinion. Lorsque les hommes, bornés dans leurs idées comme dans leurs besoins, n’avaient encore à leur

les uns des autres, n’avaient d’abord songé qu’à se communiquer leurs idées , au moyen de mots ou de sons qu’ils faisaient ent

les pensées. En Chine, chaque caractére écrit est l’expression d’une idée  ; aussi le nombre de ces signes est-il immense :

de ces signes est-il immense : il est égal à celui des objets ou des idées à exprimer. Avec un pareil système, l’art d’écrir

ms l’existence particulière des choses qui l’entouraient, s’éleva à l’ idée générale d’existence ; il inventa le mot être, qu

ence de son existence dans différents moments successifs, il conçut l’ idée du temps, qu’il divisa naturellement en trois par

t qu’ils marquent les transitions par lesquelles l’esprit passe d’une idée à une autre. Ils sont la base du raisonnement, qu

s fut peu considérable, leur nombre dut s’augmenter en proportion des idées . La langue grecque est de toutes les langues cell

jourd’hui. Les fragments qui nous en restent, peuvent nous donner une idée de la langue qu’on parlait alors. On y voit encor

, n’aurait qu’une seule locution (filius regis) pour rendre ces trois idées . Nos substantifs, outre la faculté d’être détermi

pports que n’exprimait pas la déclinaison des noms, ils conçurent des idées générales, et inventèrent successivement des mots

e entre les langues anciennes et la nôtre. Pour nous former une juste idée de cette différence, il faut remonter, comme nous

te l’action, puis l’objet sur lequel tombe l’action, en sorte que les idées se classent, non d’après l’importance que l’imagi

ticulier ; ils ne voulaient qu’une chose, c’était de développer leurs idées de la manière la plus nette et dans l’ordre le pl

trait de lumière pour l’élève ; il se remet à l’œuvre, ressaisit les idées qui lui échappaient, s’étonne de trouver féconde

qu’on laisse entendre dans un autre, là un rapport délicat entre deux idées peu communes ; c’est une métaphore singulière ; c

nd le sujet est simple, la définition peut suffire pour en donner une idée générale ; quand il est complexe, il faut, pour e

, énumérer les parties dont il se compose. Buffon, voulant donner une idée de l’Arabie Pétrée, énumère soigneusement tout ce

nous nous en apercevions. (Ibid.) Montesquieu, voulant donner une idée de l’influence que les conquêtes d’Alexandre ont

rattacher directement au sujet, contribuent cependant à en donner une idée plus claire, plus exacte et plus complète. Tels s

Turenne : Je ne puis, messieurs, vous donner d’abord une plus liante idée du triste sujet dont je viens vous entretenir, qu

Un peu plus loin, l’orateur se sert du même artifice pour donner une idée de la fortune rapide de M. Le Tellier :  Ne vous

histe. Chapitre III. De la disposition. Quand on a trouvé des idées , il faut déterminer l’ordre dans lequel on doit l

groupe distinct, et que de tant d’images confuses il ne sort pas une idée grande, imposante, à laquelle se rattachent les a

ion marquée, et toute cette grande composition n’exprime qu’une seule idée , celle que le poëte a voulu chanter, la colère d’

’action : parties essentielles qui concourent toutes à développer une idée , soit l’enthousiasme religieux comme dans Polyeuc

teur plus encore qu’au poëte ; car c’est surtout de l’arrangement des idées que résultent la clarté et la puissance du discou

it toute sa confiance ; et, pour éloigner de leur esprit les funestes idées de la mort qui se présentait de Ions côtés, elle

orateur doit commencer par des preuves solides, qui donnent une bonne idée de sa cause ; les plus faibles doivent se perdre

ties. La première qualité de ces parties est de ne pas s’écarter de l’ idée principale, de ne rien contenir qui lui soit étra

de deviner quelque chose ; on peut, sans enchaîner rigoureusement ses idées , passer rapidement d’un objet à un autre : mais e

aurait pas encore arrêté tout son plan, on doit au moins disposer ses idées à mesure qu’elles se présentent, et, en écrivant

inq fois, c’est que cet adieu réitéré est dans son cœur ; c’est que l’ idée de sa fille absente la domine à tel point, qu’ell

n de manière a interesser ou a convaincre, si vous ne classez pas vos idées avant de parler, ou à mesure que vous parlez ? Sa

ui doivent durer toute la vie, on doit s’accoutumer à bien régler ses idées comme à bien employer sa fortune. Chapitre IV

anière dont on les dit ; car les hommes ont tous à peu près les mêmes idées de ce qui est à la portée de tout le monde : l’ex

. » Il est quelquefois tombé dans la tête des plus mauvais poëtes une idée qui s’était présentée à Racine lui-même : ainsi,

, tandis que le second sait l’analyser, c’est-à-dire, y découvrir les idées particulières dont elle se compose. Le style cons

de Racine est excellent, c’est que nous considérons, d’une part, ces idées si justes, si clairement conçues par le poëte, di

expriment. Intervertissez l’ordre dans lequel l’auteur a présente ses idées , et les mots auront beau rester les mêmes, toujou

us nous occuperons donc d’abord des pensées, ensuite des mots ; car l’ idée doit passer avant les mots, et, comme dit Montaig

rapports des pensées entre elles ; 3° la forme particulière de chaque idée , c’est-à-dire, le tour qu’on lui donne, ou ce que

nvariables. De la netteté des pensées. La première qualité d’une idée , c’est la netteté. Il ne suffit pas d’avoir, dans

omme quand je dis : Le mensonge est un mal ; j’établis alors, entre l’ idée de mal et celle de mensonge, un rapport que ma ra

en exprimant le fait réel, tendait à faire oublier la vérité. » Une idée peut être juste, et cependant être contraire à l’

e sur quelque raison. Il faut donc bien se garder de courir après les idées paradoxales, comme tant d’écrivains qui croient a

manière qui vous est propre les pensées qui sont communes à tous. Une idée juste ou non, quand elle est admise sans examen,

is très-fondés ; mais l’orateur ou l’écrivain ne doit se servir d’une idée qu’après l’avoir soumise à l’examen de sa propre

les rapports qu’elles ont entre elles. Il ne suffit pas que chaque idée , prise a part, réunisse ces deux qualités essenti

teté ; il faut encore qu’il y ait certains rapports établis entre les idées accessoires qui se rattachent à chaque idée princ

pports établis entre les idées accessoires qui se rattachent à chaque idée principale, aussi bien qu’entre les idées princip

s qui se rattachent à chaque idée principale, aussi bien qu’entre les idées principales qui constituent le fond du discours.

ond du discours. De l’accord des pensées entre elles. Toutes les idées doivent être d’accord entre elles, et se rapporte

sur l’esprit qu’une seule impression. Massillon développe ainsi cette idée , que les actions des princes ont plus d’influence

inaire parmi ceux même qui les imitent. » Remarquez comme toutes ces idées sont unies ensemble par un lien commun ; comme to

dent eux-mêmes à un seul but ; ils sont destinés à réaliser une seule idée , l’éducation d’un roi. L’unité est une de ces loi

s que les arts ont empruntées à la nature. Des transitions. Les idées , considérées comme parties d’un tout, doivent s’a

e l’agrément et de la force au discours comme la liaison parfaite des idées dont il se compose. Dans la plupart des discours

r entre plusieurs pensées réunies, c’est un rapport de gradation. Les idées doivent être disposées de telle sorte, que la sec

ères dont la raison, la passion et l’imagination peuvent combiner les idées  ? Quelque longue qu’en soit la série, elle sera t

elle la comparaison ou similitude. Ainsi Voltaire, voulant donner une idée du caractère de Mornay, qui a traversé pour les d

ortifier la pensée. Pascal, ne pouvant définir l’espace, en donne une idée par cette comparaison : « C’est un cercle dont le

raison doit indiquer : il faut qu’il y ait un rapport entre les deux idées , malgré la contradiction apparente qui les sépare

ou en la laissant deviner. Ces figures, dans lesquelles il entre une idée de ruse et d’artifice, pourraient être désignées

pas savoir ce qu’il doit dire, ni dans quel ordre il doit placer ses idées , pour inspirer moins de défiance à l’auditeur, et

néralement adopté par les bons écrivains a appropriés à la nature des idées que l’on veut exprimer. Quelquefois l’expression

s sentent que le premier mot qu’ils ont employé ne rend pas bien leur idée  : alors ils en essayent un second, puis un troisi

. La liaison des phrases est la suite nécessaire de la liaison des idées  : vos paroles seront d’autant mieux unies ensembl

et à l’arrangement des phrases autant de soin qu’à l’association des idées . «  Tantôt, dit Condillac, les phrases, pour se

ut plusieurs, ou d’en faire plusieurs où il n’en faut qu’une. Si deux idées doivent se modifier l’une l’autre, il faut les ré

l faut éviter.  » De la période. Quand, au lieu d’exprimer ses idées en phrases séparées, on les réunit en une seule q

ns passés. Voltaire a eu recours au même artifice pour exprimer cette idée , que le cardinal de Fleury a été premier ministre

ien Condillac, la périphrase ne doit pas être employée pour écarter l’ idée du sentiment, et pour y substituer une énigme.

ur y substituer une énigme. De l’euphémisme. On fait passer une idée odieuse ou désagréable sous un mot qui n’est pas

u nombre des figures de pensées ; car la premiere substitue plusieurs idées accessoires à une idée principale ; la seconde re

pensées ; car la premiere substitue plusieurs idées accessoires à une idée principale ; la seconde remplace une idée repouss

urs idées accessoires à une idée principale ; la seconde remplace une idée repoussante par une pensée plus douce. Mais on le

pour le ciel Rien ne trouble sa fin ; cet hémistiche nous rappelle l’ idée d’une onde limpide que rien n’altère. Enfin, c’es

adaptée au sujet, et qu’il n’y ait pas trop de disproportion dans les idées dont elle n’est qu’une comparaison implicite. Ain

t ses chevaux au frein : Il soumet l’attelage à l’empire du mors. L’ idée d’empire est trop grande pour un mors de cheval.

sentiment, elle prend le nom de délicatesse. Un trait délicat est une idée touchante, présentée d’une maniere détournée. La

s un voile transparent. Le style spirituel, soit qu’il s’applique aux idées , comme dans le passage de Fontenelle, soit qu’il

t serrées, semblent faites pour suggérer à l’esprit du lecteur plus d’ idées qu’elles n’en expriment. Ce genre de style convie

au-dessus d’elle-même, en la remplissant de joie et d’admiration. » L’ idée de Dieu est la plus sublime qu’il soit donné à l’

d malheur que vous reste-t-il ? — Moi : Moi, dis-je, etc’est assez. l’ idée de sacrifice, de dévouement, est sublime, parce q

a combattu ; et, comme les juges attentifs se laissent prendre à ces idées de gloire et de courage, il découvre tout à coup

ccupé à courir après les mots, est incapable de combiner de nouvelles idées pour suppléer à celles qui vous manquent. Le seul

eux apprendre en raisonnant, et retenir non pas tant les mots que les idées dont ils sont l’expression, et surtout les rappor

dont ils sont l’expression, et surtout les rapports qui unissent ces idées entre elles, afin que, si les phrases préparées v

rrectes et harmonieuses, pèchent par la sécheresse et par le vide des idées . Les élèves eux-mêmes, quand on leur donne un suj

lir le cadre qui leur est tracé. Nous devons convenir d’abord que les idées , étant le résultat de la mémoire, de l’expérience

on, et quelles sont les sources principales où ils doivent puiser des idées . Les premières qui se présentent sont la lecture

ie toute une journée, et gravera pour toujours dans votre mémoire une idée juste ou un sentiment généreux, exprimé d’une man

et superficielles. Un homme qui devrait la plus grande partie de ses idées à la conversation, serait assez semblable à ces t

unesse doit fermer l’oreille à toute parole qui ne représente pas une idée , et une idée utile et raisonnable. Ily a un genre

ermer l’oreille à toute parole qui ne représente pas une idée, et une idée utile et raisonnable. Ily a un genre d’exercice q

arties de la nature sont autant de sources où nous pouvons puiser des idées . Chacune de ces parties exigerait, je le sais, le

ent enrichir leurs compositions. Enfin, pour compléter l’ensemble des idées nécessaires à ceux qui veulent s’exercer dans l’a

ence, d’analyser leurs facultés intellectuelles et l’origine de leurs idées , d’écouter ;la conscience, cette immortelle et cé

issent leur âme de croyances religieuses : qu’ils s’élèvent jusqu’à l’ idée d’un être immatériel, immuable, infini ; qu’ils m

la raison des sages, l’âme des héros et le cœur des mères. Est-il une idée plus sublime et plus féconde que celle de ce Dieu

rhétorique, et en même temps s’est enrichi d’un assez grand nombre d’ idées par la lecture, par la conversation, par l’observ

esprit léger, devient inépuisable pour celui qui réfléchit. Outre les idées que la réflexion fait naître, on peut, dans la pl

ain, après ce triple travail préparatoire, quand l’élève a amassé des idées en réfléchissant et en consultant l’histoire, qua

de ce côté, les Juifs ne pouvaient s’échapper. Oswald frémit à cette idée , et demanda qu’à l’instant le quartier fût ouvert

u’un homme enfin lui répondit que c’était l’hôpital des fous. À cette idée , toute son âme fut bouleversée ; il se retourna e

e à rendre aux élèves, que de les habituer à développer eux-mêmes des idées justes, des principes solides dont ils puissent u

spéculations, on les familiariserait de bonne heure avec une foule d’ idées utiles, et leur esprit s’habituerait à raisonner

dans la littérature et dans les arts, c’est la source des plus hautes idées et des inspirations les plus sublimes. Il console

contraire, tout modernes par la pensée, tout animés des opinions, des idées de leur temps : seulement, leur imagination s’éta

ce et de l’histoire pour honorer la vertu de Turenne. Quelquefois une idée perdue dans l’antiquité devenait le fondement d’u

aste ordonnance de son Histoire Universelle ; et, maître d’une grande idée indiquée par un siècle barbare, il la déployait à

nd dévouement. Je dirais à ceux qui se familiarisent peut-être avec l’ idée de manquer aux engagements publics, par la craint

d’en coordonner les différentes parties. Le plan une fois tracé, les idées se succéderont aisément ; l’expression se présent

ai, messieurs, à vous offrir que votre propre bien : ce sont quelques idées sur le style que j’ai puisées dans vos ouvrages ;

fixe, où ne doivent entrer que les premières vues et les principales idées  : c’est en marquant leur place sur ce premier pla

linéaments, qu’on déterminera les justes intervalles qui séparent les idées principales, et qu’il naîtra des idées accessoire

s intervalles qui séparent les idées principales, et qu’il naîtra des idées accessoires et moyennes qui serviront à les rempl

t à les remplir. Par la force du génie, on se représentera toutes les idées générales et particulieres sous leur véritable po

ande finesse de discernement, on distinguera les pensées stériles des idées fécondes ; par la sagacité que donne la grande ha

it par où commencer à écrire. Il aperçoit à la fois un grand nombre d’ idées  ; et comme il ne les a ni comparées, ni subordonn

essé de la faire éclore, il n’aura même que du plaisir à écrire : les idées se succéderont aisément, et le style sera naturel

e éloquence que l’emploi de ces pensées fines, et la recherche de ces idées légères, déliées, sans consistance, et qui, comme

rits cultivés, mais stériles : ils ont des mots en abondance, point d’ idées  ; ils travaillent donc sur les mots, et s’imagine

; ils travaillent donc sur les mots, et s’imaginent avoir combiné des idées parce qu’ils ont arrangé des phrases, et avoir ép

rmer une suite, une chaîne continue, dont chaque point représente une idée  ; et lorsqu’on aura pris la plume, il faudra la c

es de l’art de bien dire : j’ai montré comment on pouvait trouver des idées , dans quel ordre il fallait les classer, et de qu

onseil de votre commune : si vous ne savez pas lier ensemble quelques idées , et leur donner par l’expression la force et la c

cours d’assises ? Si vous n’avez pas acquis l’habitude de rendre vos idées avec justesse et précision, la timidité pourra en

d talent oratoire ; mais encore faut-il savoir unir ensemble quelques idées , les disposer dans l’ordre le plus naturel et le

i l’anime, ou arrachant des larmes de vos yeux ; tantôt fixée sur une idée , et s’y attachant pour ne la point quitter ; tant

distinctement tout ce qui vous vient à l’esprit : choisissez dans vos idées , disposez-les dans un bon ordre pour les faire mi

le plus grand soin. Il n’est pas facile de donner par écrit une juste idée d’un point de vue, et le plus méchant crayon fera

sées ? C’est un travail agréable, qui occupe sans fatiguer. Combien d’ idées étaient confuses dans votre esprit et qui se trou

 : en causant, même dans l’intimité, vous êtes assailli d’une foule d’ idées dont vous ne savez que faire, et quelquefois vous

que, pour parler même dans la société la moins nombreuse, il faut des idées , et des mots pour les exprimer, la Rhétorique ne

e pardonne jamais, celui de trop occuper les autres de soi. Outre les idées que chacun peut puiser dans son état et dans son

a de vastes sujets qui appartiennent à tous. Telles sont les grandes idées de justice, d’ordre, de morale, sur lesquelles la

rsation ; c’est au contraire ce qui la fait tomber ; il n’y a que les idées sérieuses qui puissent lui donner une vie durable

nt prise, c’est une tournure qu’ils ont donnée volontairement à leurs idées , et, dans ce cas, c’est un travers à éviter. Un d

uement obstiné cache souvent, ou du moins fait soupçonner l’absence d’ idées sérieuses et la sécheresse du cœur. Quelquefois e

le veut la justice. » En effet, on vient en société pour échanger ses idées , et non pour entendre un orateur. D’ailleurs, out

que le silence et la réserve fortifient la raison et multiplient les idées . Molière était souvent silencieux au milieu des h

sans autre prétention que celle de s’instruire en échangeant quelques idées utiles ! tous ces hommes réunis appartiennent à d

mais jamais la conversation ne languit, parce qu’elle a pour base des idées solides et positives. Chacun, en évitant le défau

anière dont on les dit ; car les hommes ont tous à peu près les mêmes idées de ce qui est à la portée de tout le monde : l’ex

de Racine est excellent, c’est que nous considérons, d’une part, ces idées si justes, si clairement conçues par le poète, di

s expressions et l’harmonie du style y ont une grande part. Les mêmes idées , exprimées autrement, n’auraient certes pas le mê

nérales du style. Les mots, avons-nous dit, sont les signes de nos idées . Les mots servent à composer les phrases. Si les

qualité du style qui fait qu’on saisit sur le champ et sans effort l’ idée de l’auteur. Il faut, dit Quintilien, que l’expre

l faut, dit Quintilien, que l’expression soit tellement claire, que l’ idée frappe les esprits comme le soleil frappe les yeu

t la qualité principale du style : si les mots ne réfléchissent pas l’ idée comme un miroir, le but de l’écrivain est manqué.

sa, ses, leur, leurs. Voici une phrase du P. d’Orléans, qui donne une idée de ces constructions vicieuses : « Si cette princ

fectation. 3° De la propriété. La propriété consiste à rendre l’ idée par le mot propre, tel qu’il a été consacré par l

ar l’usage. Il n’y a ordinairement qu’un seul mot qui convienne à une idée  ; il faut le chercher avec patience ; faute de tr

ut ; ils prennent des détours, accumulent les mots et affaiblissent l’ idée . La Rochefoucauld, Pascal, Voltaire, sont des mod

lâche ou prolixe. 5° Du naturel. Le naturel consiste à rendre l’ idée sans effort et sans apprêt, à parler comme la nat

existe dans toutes les langues un rapport sensible entre le son et l’ idée  ; les pensées graves ou tristes amènent des sons

loire sembla commencer à vous apparaître… » On voit qu’ici toutes les idées , quoique distinctes, s’enchaînent et forment un e

fois enfin qu’il faut adopter un ton sérieux, solennel, et donner aux idées une certaine ampleur. Du reste, il est impossible

tion peut s’étendre à toute une œuvre littéraire, à l’invention d’une idée , à la création du plan d’un ouvrage. L’Iliade est

éer aux expressions qui manquent dans la langue pour rendre certaines idées  : c’est ainsi qu’on dit un rayon d’espérance, une

it accorder un mot, non pas avec son rapport grammatical, mais avec l’ idée de ce rapport. Je ne vois pas le peuple à mon no

ntend point nommer. Racine. Britannicus. Ici leurs s’accorde avec l’ idée de pluralité contenue dans le mot peuple. 4° I

périphrase que l’on nomme euphémisme, et qui a pour but d’adoucir une idée odieuse ou désagréable. C’est ainsi qu’on dit : i

fournit aux langues d’abondantes ressources pour exprimer une foule d’ idées auxquelles les termes manquent. C’est ainsi que l

out est tombé, tout est échappé. » L’allégorie personnifie aussi les idées , les sentiments et les passions. C’est ainsi que

gination ; mais s’il eût parlé autrement, s’il eût voulu préciser ses idées comme un mathématicien, il n’eût pas été poète. P

sur les mots et sur les pensées, il faut encore savoir coordonner les idées entre elles, et les faire rapporter à un centre c

au cercueil ! 9° Gradation. La gradation présente une série d’ idées ou d’images, dont la progression ascendante ou de

n mot des défauts qui le départent, et dont on a déjà pu se faire une idée par ce qui précède. Il faut d’abord éviter ce qui

rs modernes. Voici comment Victor Hugo peint un bon écrivain : « Les idées sont faites de cette substance particulière qui s

qu’on emprunte à la nature, aux arts et aux sciences. On voit ici les idées qui sont liquides et bouillantes comme de la lave

sans cesse, avec l’esprit et le caractère des peuples ; de nouvelles idées , des besoins nouveaux amènent nécessairement des

en général. La composition littéraire est le talent de trouver des idées , de les disposer avec ordre, et de les exprimer,

ette méditation, en échauffant l’imagination, mettra en mouvement les idées , fera revivre les souvenirs, et fournira les ress

emble du travail. 2° La disposition a pour but de mettre en ordre les idées fournies par l’invention, c’est-à-dire de tracer

oit suivre, de manière que chaque chose soit mise à sa place, que les idées s’enchaînent naturellement : de cet ordre naît la

s. 3° L’élocution, qu’on appelle aussi style, consiste à exprimer ses idées par la parole ou par l’écriture. Quand on a trava

les jours à écrire. Les jeunes gens qui se contentent de jeter leurs idées sur le papier, sans réflexion, sans ordre, qui ne

utes ses parties se rapportent à un centre commun, c’est-à-dire à une idée ou à un fait général. On ne doit jamais perdre le

s les parties de la composition s’enchaînent et vont au même but, les idées sa rangent d’eues- mêmes dans un ordre naturel ;

ents, on développe outre mesure le préambule, et puis le temps ou les idées manquent pour traiter le sujet lui-même : c’est c

ions forcées, des déplacements de mots qui nuiraient à la liaison des idées , et obscurciraient le sens de la phrase47. Si la

ce par un synonyme, c’est-à-dire par un autre mot qui exprime la même idée sous une forme plus poétique, et qui a la quantit

e ne sont pas tous admissibles, soit parce qu’ils n’expriment point l’ idée sous une image poétique, soit parce que le sens q

res expressions qui rendent aussi bien et mieux, s’il est possible, l’ idée du mot que l’on veut changer. — Supposons qu’il y

indere, findere, sulcare, verrere, etc., verbes qui expriment la même idée sous des images plus poétiques. Pour trouver plus

nnies de la poésie, comme des mots parasites qui ne font que ternir l’ idée exprimée par les substantifs50 Les épithètes se

t communes et triviales, celles qui n’éveillent dans l’esprit que des idées vulgaires, sans ajouter aucun intérêt à la pensée

nesta, exitiosa, etc. Ce genre d’épithètes se rattachant à un ordre d’ idées plus élevées et offrant par là même un plus grand

s grand intérêt, mérite aussi la préférence. Néanmoins le mélange des idées physiques et morales produit souvent le plus bel

tances, même dans celles qui ne paraissent avoir aucun rapport avec l’ idée que l’on veut exprimer. Ainsi, ce qui caractérise

bus umbrœ. La périphrase ne doit être employée que pour exprimer une idée par des traits plus distincts et plus sensibles,

’ajouter des mots, il faut aussi étendre la matière en y ajoutant des idées nouvelles qui intéressent le lecteur, qui lui pla

matière : Philomela queritur amissos fetus. Un jeune élève, dont les idées sont si restreintes et le sentiment si peu dévelo

s lèvres, chose si naturelle à un enfant au milieu de ses jeux. Cette idée fait donc image dans le vers et en augmente la po

jus tremuerunt ; osculavit filium. Voici comment Ovide a exprimé ces idées  : Inter opus monitusque genœ maduere seniles, Et

craint pour la vie de son fils52. Nous voyons dans Virgile cette même idée reproduite dans des vers plus beaux encore. Il s’

ties d’un tout, les principales circonstances d’une action, certaines idées accessoires qui servent à développer l’idée princ

d’une action, certaines idées accessoires qui servent à développer l’ idée principale. Milton déplorant sa cécité : « Tout m

 » Virgile, au second livre des Géorgiques, voulant développer cette idée  : O fortunatos nimiùm sua si bona norint agricola

e la comparaison. La comparaison consiste à mettre en regard deux idées qui ont entre elles des rapports de similitude, e

unes élèves négligent trop souvent le sens des mots et la liaison des idées , pour s’attacher uniquement au mécanisme du vers.

alle ; il en résulte une grande incohérence dans les mots et dans les idées , et une confusion telle, que l’écolier lui-même n

signification, de telle sorte qu’on ne pourrait l’omettre sans que l’ idée restât vague et incomplète. Tel est le mot juste

f qui n’est point nécessaire au substantif, un adjectif sans lequel l’ idée principale est suffisamment exprimée. Ainsi les m

elle nous présente un autre ordre d’expressions pour un autre ordre d’ idées . Homère créa la poésie épique, mais Virgile imita

us distinguées de la ville. Cette première lecture donna une si haute idée de l’excellence des principes littéraires du prof

ulté de présenter avec précision, sur une science très abstraite, des idées dont un autre est le créateur. Sa connaissance ap

, nous avons comme eux nos torts et nos besoins ; elle nous donne une idée juste de notre condition et de nos devoirs ; elle

ges des autres. Ce sont ses propres pensées, c’est le résultat de ses idées et de ses réflexions sur chacun des sujets qu’il

ie de ce travail est tout à fait à lui. Il n’a adopté quelquefois les idées et les réflexions des autres, qu’autant qu’elles

tribuer à leur instruction, et leur communiquer non pas seulement des idées nouvelles, mais toutes les idées véritablement ut

ur communiquer non pas seulement des idées nouvelles, mais toutes les idées véritablement utiles, de quelque part qu’elles vi

il a commencé ces Lectures, il pourrait se faire qu’il eût adopté les idées de quelque écrivain sans se rappeler aujourd’hui

s ayons reçus de la Providence est la faculté de nous communiquer nos idées . Sans cette faculté, notre raison isolée serait,

les détermine à étudier avec soin les divers moyens d’exprimer leurs idées . Aussi voyons-nous que, chez les peuples policés,

ic, doit être d’étendre ses connaissances et de rassembler beaucoup d’ idées relatives aux différents sujets sur lesquels les

t. Les grâces du style ont été employées pour déguiser le dénuement d’ idées ou pour y suppléer, et l’on a brigué les applaudi

grâce et avec force ; car autrement il est impossible d’exprimer ses idées avec exactitude ; et lors même que, doué du jugem

ogique se tiennent de très près. C’est en nous exerçant à classer nos idées et à les exprimer avec justesse, que nous appreno

ue leurs expressions manquent d’énergie, c’est à l’obscurité de leurs idées qu’il faut presque toujours attribuer ces défauts

us important aux hommes sensés, est de leur donner de bonne heure une idée des plaisirs du goût. On passe aisément des étude

vicieux auxquels les hommes sont trop fréquemment enclins. De belles idées se présentent quelquefois à la surface de l’âme,

génie, voilà des mots sans cesse employés sans qu’on y attache aucune idée précise. En commençant un cours de Lectures où ce

s ne sont point faites pour donner du génie de quelques écrivains une idée bien favorable ; car un véritable ami des lettres

culté bien supérieure à l’autre. Le génie emporte toujours avec lui l’ idée d’invention ou de création ; il ne se borne pas à

ette matière, nous ne pouvons nous empêcher de remarquer quelle haute idée le pouvoir de l’imagination et du goût nous laiss

nous la vue des objets grands et sublimes, mais chacun s’en forme une idée . Elle consiste dans une espèce d’admiration, dans

tion d’une grande puissance ou d’une grande force produit en nous des idées sublimes, et peut-être en est-elle la source la p

lieu du calme de la nuit qu’il se fait entendre. Pour nous donner une idée plus sublime de la Divinité, on l’a souvent envel

d. de Delille.) Voyez avec quel art Virgile s’est servi de toutes ces idées de silence, d’espace et d’obscurité, lorsqu’il fa

la classe des objets sublimes. Un certain degré d’obscurité dans les idées et dans les expressions n’est pas défavorable au

tinct ; car, ainsi qu’un auteur l’a fort ingénieusement remarqué, une idée très claire n’est pas toujours celle qui frappe l

ose de sublime, quoiqu’elles ne nous laissent le plus souvent que des idées confuses. Cette sublimité vient de ce que ces des

ses. Cette sublimité vient de ce que ces descriptions font naître des idées d’un pouvoir ou d’une force supérieure qui se con

suo purior erit vir 6 ? L’Être suprême, c’est la plus sublime de nos idées  ; c’est l’objet le plus grand, c’est celui que no

tage à la grandeur des dimensions. Un monument ne peut faire naître d’ idées sublimes s’il n’est à la fois vaste et élevé. Il

it produire soit une et entière. Une cathédrale gothique rappelle des idées de grandeur par sa situation, sa hauteur, son obs

us forcé. L’auteur des Recherches philosophiques sur l’origine de nos idées concernant le sublime et le beau, à qui nous somm

sont extrêmement sublimes, et que la grandeur se lie très bien avec l’ idée du péril. Quoique l’auteur (dont, au reste, je pa

rs remarqué que dans tout ce qui m’a paru sublime, il entrait quelque idée de puissance, d’énergie et de force, soit que cet

rait quelque idée de puissance, d’énergie et de force, soit que cette idée est inséparable du sublime en lui-même, soit parc

pouvons nous dispenser d’associer à l’objet qui nous paraît sublime l’ idée d’un pouvoir supérieur qui a dû concourir à sa pr

apporte ce fait comme la preuve la plus frappante de la confusion des idées sur ce sujet. Ce qui mérite véritablement le nom

nsuit que ce n’est pas dans cet écrivain que nous devons chercher une idée claire et précise sur la matière qui nous occupe.

ulter, non pour apprendre à connaître le sublime, mais pour avoir des idées générales sur les différents genres de beautés da

tombe sous quelques-uns de nos sens ne peut faire naître en nous des idées grandes, élevées, imposantes, idées auxquelles no

ne peut faire naître en nous des idées grandes, élevées, imposantes, idées auxquelles nous avons donné le nom de sublimes, q

ainsi qu’à l’énergie et à la chaleur avec lesquelles ils conçoivent l’ idée sublime qu’ils veulent exprimer. Si leur âme rest

ures sacrées qui nous offrent les plus beaux exemples du sublime. Les idées qu’on y rencontre sur la Divinité sont merveilleu

uelle il est présenté à notre imagination. En effet, quelle réunion d’ idées imposantes et sublimes sur l’apparition du Tout-P

Cette expression est véritablement sublime, et le sublime vient de l’ idée imposante que l’on se forme de la grandeur d’un p

ur la guerre des géants, a su rendre burlesque et ridicule cette même idée , qui, par sa nature, est si grande, en introduisa

ce bruit effroyable. Virgile avait à décrire un objet sublime, et les idées que peut naturellement fournir l’éruption d’un vo

, par une perversité de goût inimaginable, a précisément choisi cette idée pour le trait le plus saillant de sa description 

ntion on doit se garder de celles qui, en rappelant tant soit peu une idée basse, ou seulement une idée puérile ou déplacée,

lles qui, en rappelant tant soit peu une idée basse, ou seulement une idée puérile ou déplacée, changent la nature de l’émot

à remplir un ouvrage de longue haleine d’une suite non interrompue d’ idées sublimes. Tout ce que nous pouvons espérer, c’est

auteur et la noblesse de leurs pensées, par le grand nombre de belles idées dont ils composent leurs ouvrages, tiennent conti

uent à produire le sublime, ou bien sont le sublime lui-même ; aucune idée n’est plus fausse. On ne trouve rien de semblable

écrivain, dégrade un objet ou un sentiment sublime en lui-même par l’ idée peu noble qu’il en conçoit, ou parce qu’il l’expr

semblé que les critiques n’avaient pas encore émis, sur ce sujet, des idées assez claires et assez précises. Avant de termine

nnes varient également. Il est probable qu’une certaine association d’ idées a quelquefois beaucoup d’influence sur le plaisir

et le bleu la sérénité du ciel. Indépendamment de ces associations d’ idées , nous devons encore observer, à l’égard des coule

é n’a de charmes pour nous que parce qu’elle s’associe mieux avec les idées de justice, de convenance et d’utilité, qui ont t

quées. Cette espèce de sentiment de la beauté a sur la plupart de nos idées une influence très étendue. C’est lui qui nous fa

ge quel qu’il soit, sans être portés, par une association naturelle d’ idées , à réfléchir sur le dessein de l’auteur, sur le b

nos perceptions pour déterminer, jusqu’à un certain point, nos autres idées sur la beauté. C’est une observation que je me hâ

là que naît ce sentiment de curiosité commun à tous les mortels. Les idées ou les objets que le temps nous a rendus familier

itatifs. On doit faire une différence entre imiter et décrire, et ces idées ne sauraient être confondues. L’imitation emploie

-statues. Au lieu que la description consiste à rappeler à l’esprit l’ idée d’un objet au moyen de signes arbitraires et de c

escription concourent au même but, celui de rappeler à notre esprit l’ idée d’objets qui ne sont plus sous nos yeux. Mais, ma

tes16. Le langage, en général, peut être défini : l’expression de nos idées au moyen de certains sons articulés dont on se se

moyen de certains sons articulés dont on se sert comme signes de ces idées . L’on entend, par sons articulés, les diverses mo

sons articulés dont chacun d’eux a fait choix pour se communiquer ses idées . Cette méthode artificielle de nous communiquer n

culations les plus abstraites sont devenues intelligibles. Toutes les idées nouvelles que la science peut produire, que l’ima

de et violent. Il n’y avait pas d’autre moyen de porter à l’oreille l’ idée de l’objet qu’on s’efforçait de nommer. Ce serait

nt aucun mouvement, et surtout dans les expressions appropriées à des idées morales. Cependant quelques hommes instruits prét

encore retrouver quelques traces de la chose signifiée. À l’égard des idées morales et intellectuelles, ils croient remarquer

ivés du nom des objets qui tombent sous les sens, et qui ont avec ces idées quelques rapports d’analogie. Quant aux objets qu

rairement ou non, ce ne sont toujours plus des signes naturels de nos idées . Mais on ne peut douter, je pense, que, plus nous

us expressif, puisqu’il rendait le son des choses dont il rappelait l’ idée . Tels sont les signes auxquels on peut reconnaîtr

elles, qu’il a semblé plus facile à quelques peuples d’exprimer leurs idées différentes en variant le ton avec lequel ils pro

lequel ils prononçaient le même mot, qu’en assignant un mot à chaque idée . Cette méthode est suivie particulièrement par le

l’action étaient souvent séparés l’un de l’autre, ce qui, d’après nos idées modernes, devait produire un effet fort étrange.

, et que par leurs cris et leurs gestes ils donnaient de la force aux idées qu’ils ne pouvaient exprimer qu’imparfaitement, l

r imaginé pour exprimer les dispositions de l’âme, ou aucune espèce d’ idée morale ou intellectuelle. Ainsi la langue primiti

ue primitive des hommes, composée seulement de mots qui rappelaient l’ idée d’objets sensibles, était nécessairement très mét

nt par les diverses périodes de la civilisation. Pour nous former une idée juste de la nature de ce changement, il nous faut

ion, puis l’objet sur lequel cette action s’exerce ; en sorte que les idées se classent, non d’après le degré d’importance où

Les Romains, en général, plaçaient leurs mots suivant le rang que les idées occupent dans l’imagination de celui qui parle ;

nous les disposons dans l’ordre d’après lequel la raison veut que les idées soient présentées. Si l’objet du langage est de r

ngement particulier. Tous leurs soins se bornaient à développer leurs idées de la manière la plus distincte et dans l’ordre l

u de sons simples ; chacun de leurs caractères est l’expression d’une idée  ; c’est un signe qui représente une chose ou un o

et ; aussi le nombre en est immense, il égale celui des objets ou des idées qu’ils ont à exprimer, c’est-à-dire le nombre de

rter des branches et des feuilles. Il forma dans son esprit une seule idée de toutes ces propriétés générales, rangea dans l

e d’individus distincts. Ainsi, quoiqu’il semble que la formation des idées générales ou abstraites soit pour notre esprit un

straites soit pour notre esprit une opération difficile, ces sortes d’ idées sont cependant entrées dans la composition premiè

masculin aux noms substantifs pris au figuré, lorsqu’ils emportent l’ idée de volonté ou de commandement ; quand ils rappell

e l’on doit, au contraire, mettre au féminin les noms qui emportent l’ idée de retenue, de reproduction, les noms qui indique

cas. Voyons d’abord ce que signifie le mot cas. Pour s’en former une idée juste, il faut observer que lorsque les hommes eu

tisfaisante, pourquoi cet usage remonte à une si haute antiquité, Les idées sur les rapports des objets entre eux, rapports c

nsidérés en eux-mêmes et isolés des qualités qui les déterminent, ces idées , dis-je, sont les plus abstraites et les plus mét

e de concevoir la relation réunie à l’objet même, et d’exprimer leurs idées à cet égard, en modifiant le nom de l’objet de ma

pports que n’exprimait pas la déclinaison des noms, ils conçurent des idées générales ou métaphysiques, et inventèrent succes

ts des membres entre eux, et tout ce qui devait être réuni dans notre idée paraissait l’être effectivement dans l’expression

qu’elles marquent les transitions par lesquelles l’esprit passe d’une idée à une autre. Elles sont la base du raisonnement,

base du raisonnement, qui n’est lui-même qu’une liaison de plusieurs idées . Et si, chez les peuples barbares, et dans les si

et des règles qui y sont relatives. Il n’est pas facile de donner une idée exacte de ce que l’on entend par style. Je ne pui

ière dont chaque homme se sert d’une langue pour exprimer ses propres idées . Il ne faut pas le confondre avec le langage même

a toujours quelque analogie avec sa manière de sentir ; il peint les idées qui se présentent à son esprit, et en même temps

xiger du langage, c’est de présenter de la manière la plus claire nos idées à l’esprit des autres, et en même temps de les pr

On ne doit point entreprendre d’écrire sur un sujet dont on n’a pas l’ idée la plus claire et la plus précise. On peut pardon

e. On peut pardonner à un écrivain de n’avoir sur une matière que des idées incomplètes ou mal déterminées ; mais, toutefois,

e que des idées incomplètes ou mal déterminées ; mais, toutefois, ces idées doivent encore être claires autant qu’il est poss

néralement adopté par les bons écrivains a appropriés à la nature des idées que nous voulons exprimer ; elle exige que leur a

te que nous nous y arrêtions quelques instants, d’autant plus que nos idées sur le sens de ce mot ne sont pas, en général, bi

sion de manière à ce qu’elle ne soit absolument que la copie de notre idée , et n’y ajoute ou n’y ôte rien. J’ai précédemment

es et bien distinctes. Les mots dont un homme se sert pour rendre ses idées peuvent être défectueux sous trois rapports diffé

ui possède cette qualité ne met dans sa phrase aucun mot étranger à l’ idée qui l’occupe, et n’ajoute aucun accessoire déplac

qu’une seule devrait s’offrir à mes yeux, mon esprit vacille, et mes idées sur l’objet principal ne sont pas bien distinctes

précision. Ses mots sont bien choisis, ses phrases sont régulières, l’ idée qu’il vous présente est aussi claire qu’il la con

saire dans tous les sujets ; il suffit quelquefois que nous ayons une idée générale de la pensée d’un écrivain, parce qu’il

gulières. Son manque de précision ne vient pas de la confusion de ses idées , c’est à son affectation continuelle qu’il faut l

on que les fréquentes circonlocutions qu’il emploie pour exprimer des idées morales, cherchant toujours bien plus la pompe et

terme clair et parfaitement intelligible ; mais combien il rend cette idée vague lorsque, dans la page suivante, il appelle

des mots que l’on appelle synonymes, parce qu’ils expriment une même idée principale ; mais ils l’expriment, la plupart du

oujours, avec quelque circonstance particulière, et diffèrent par une idée accessoire que chacun d’eux emporte avec lui, et

nt a rapport à la quantité que nous voulons employer. Assez emporte l’ idée d’une quantité plus grande que suffisant ; l’avar

ent. « Avouer, reconnaître, confesser. » Chacun de ces mots emporte l’ idée de l’affirmation d’un fait, mais dans des circons

l’équivoque ; l’ambiguïté est plus souvent l’effet d’une confusion d’ idées que d’un dessein prémédité. « Avec, par. » Ces de

ires pour écrire ou pour parler avec précision : la première, que les idées de l’auteur soient claires et distinctes ; et la

te profusion de mots, qui ne laissent dans l’esprit du lecteur qu’une idée obscure ou confuse. Nous devons néanmoins prendre

e. En second lieu, lorsqu’au milieu d’une phrase on intercale quelque idée accessoire, il faut apporter la plus grande atten

arter les membres inutiles. De même que chaque mot doit présenter une idée nouvelle, de même aussi chaque membre doit offrir

be dans l’inaction lorsque les mots multipliés ne multiplient pas les idées . Après que l’on a soigneusement écarté tous les m

pôtre saint Paul, le retour de la conjonction donne de poids à chaque idée , et la distingue bien des autres : « Je suis pers

angement est plus heureux que celui qui eût suivi l’ordre naturel des idées . Quelques écrivains se servent, plus souvent que

plus parfait et le plus agréable de nos sens : il remplit l’esprit d’ idées infiniment variées ; il franchit l’intervalle qui

issances qu’il éprouve. Le toucher peut, il est vrai, nous donner une idée de l’étendue, de la forme et de quelques autres q

s fassiez usage d’inversions, ou que vous suiviez l’ordre naturel des idées , à quelque endroit de la phrase que vous en placi

se : « Lorsque nos passions nous abandonnent, nous nous flattons de l’ idée que c’est nous qui les avons abandonnées ; » cett

la plus étendue de la proposition : « Lorsque nous nous flattons de l’ idée que c’est nous qui avons abandonné nos passions,

er de la manière la plus claire, et dans l’ordre le plus naturel, les idées que nous voulons communiquer à nos semblables. To

aibles, sont, en général, ou, pour mieux dire, toujours le résultat d’ idées embarrassées, obscures ou faibles. La pensée et l

ensées et les sons seront liés par les rapports les plus étroits. Les idées les plus douces ne s’expriment point en effet par

illeuse invention. Ce n’est pas assez qu’il transmette aux autres nos idées , il faut encore que, par les sons, il ajoute une

s, il faut encore que, par les sons, il ajoute une force nouvelle aux idées qu’il exprime, et le charme de la mélodie se join

mple cette période de M. Addison : « Elle (la vue) remplit l’esprit d’ idées infiniment variées, franchit l’intervalle qui nou

é par l’écrivain. Les sons, à quelques égards, correspondent avec nos idées , et cette corrélation est en partie naturelle et

ntent d’autres sons, et il est facile de former une liaison entre des idées que nous devons au même organe. Un poète n’a pas

entre la musique et la danse. Les poètes peuvent donc nous donner une idée très juste des mouvements qu’ils veulent décrire,

. 174.) Des syllabes brèves, en se succédant, présentent à l’esprit l’ idée de mouvements rapides, comme dans ce vers du même

teindre ou de réveiller certaines passions, et de faire naître telles idées plutôt que telles autres, suivant le ton ou le mo

ngées de manière à ce que leur son uniquement nous rappelle certaines idées , et non pas certaines autres, et dispose notre âm

encontre ce genre de beauté, produit par le rapport de l’harmonie aux idées , le travail de l’imagination y a la plus grande p

ngage, le mot figure est généralement opposé à celui de simplicité. L’ idée que l’on veut exprimer en style figuré n’est pas

ce des consolations, et le mot ténèbres est destiné à nous rappeler l’ idée de l’adversité. Voici encore une proposition bien

comme la manière la plus commune et la plus naturelle d’exprimer nos idées . Il est impossible de composer un discours, en qu

e de la simple expression. La simple expression ne transmet que notre idée , les figures ajoutent à cette idée une espèce de

e expression ne transmet que notre idée, les figures ajoutent à cette idée une espèce de vêtement, vêtement qui la rend plus

s. C’est ainsi que le style si simple de l’Écriture exprime mieux les idées les plus nobles et les plus grandes, que s’il éta

ature fut d’abord très bornée ; mais elle s’augmenta à mesure que les idées des hommes se multiplièrent, ou qu’ils connurent

us grand nombre d’objets. Enfin, aucune langue ne put exprimer tant d’ idées et d’objets divers, aucune ne put être assez abon

pour ne pas surcharger la mémoire, on convint d’appliquer à une autre idée ou à un autre objet un mot qui déjà représentait

à une autre idée ou à un autre objet un mot qui déjà représentait une idée ou un objet, pourvu que l’imagination ou la natur

; et ces mots sont presque les seuls que nous ayons pour exprimer ces idées . Bien que l’on puisse rapporter l’invention des t

nguent, quelques circonstances l’accompagnent. C’est ainsi que chaque idée ou chaque objet amène à sa suite d’autres idées q

C’est ainsi que chaque idée ou chaque objet amène à sa suite d’autres idées qui en sont comme les accessoires ; souvent même

uvent même ces accessoires frappent plus vivement l’imagination que l’ idée principale, soit parce qu’ils sont plus agréables

incipal, mot cependant bien connu, on emploie à sa place le nom d’une idée correspondante ou accessoire. Voilà comme le capr

e, il nous est facile d’employer les mots propres qui expriment notre idée  ; mais, comme cette situation d’un état se lie da

lle les arbres et les plantes fleurissent, nous nous arrêtons à cette idée accessoire, et nous disons : « Le règne d’Auguste

e les mots et les phrases se multiplient sans cesse pour exprimer des idées de toute espèce, pour faire sentir les différence

st se servir d’une expression commune ; Thomson nous présente la même idée sous des traits magnifiques : But yonder comes t

les hommes sont également sujets à la mort, c’est ne présenter qu’une idée vulgaire ; mais comme sous le pinceau d’Horace ce

nter qu’une idée vulgaire ; mais comme sous le pinceau d’Horace cette idée s’agrandit et frappe l’imagination ! Pallida mor

aisir d’apercevoir distinctement deux objets d’un même coup d’œil : l’ idée principale, plus ses accessoires. Nous voyons une

’une grande importance, celui de nous donner de l’objet principal une idée plus claire et plus vive que ne pourraient le fai

s les plus simples qui n’exprimeraient aucun des accessoires de cette idée . Ce mérite, le plus grand qu’elles aient véritabl

peurs enivrantes. » Une image qui présente de tels rapports entre une idée physique et une idée morale, donne de la force à

ne image qui présente de tels rapports entre une idée physique et une idée morale, donne de la force à la proposition que l’

tion que nous cherchons à produire, en présentant à l’imagination des idées douces ou pénibles, grandes ou abjectes, suivant

 I, v. 124.) « C’est alors que l’imagination enfante une multitude d’ idées enchanteresses ; elle rêve aux fontaines sacrées,

adroite, se plie à toutes les formes. Non content de transmettre nos idées , il les peint aux yeux, il donne de la couleur et

n’ont aucune existence réelle hors de la matière, et ne sont que des idées formées en nous-mêmes ; lorsque, dis-je, il dével

et ordinaire de cette substitution est de donner plus de vivacité à l’ idée que l’on exprime. Ces relations plus ou moins int

te énumération bien peu importante. J’en ai dit assez pour donner une idée de la diversité des liaisons par lesquelles l’esp

re, ou saisit un objet dans le nom d’un autre. C’est toujours quelque idée accessoire qui rappelle à l’imagination l’idée pr

C’est toujours quelque idée accessoire qui rappelle à l’imagination l’ idée principale, et la rappelle ordinairement avec plu

istre et la colonne, car les mots ne la forment point ; on en donne l’ idée , mais on ne l’exprime pas. On suppose que la ress

mbre des tropes ou des figures de mots. Mais, pourvu qu’on en ait une idée bien juste, qu’importe que nous l’appelions une f

ns, elle nous laisse choisir celles qui peuvent le mieux embellir nos idées intellectuelles ou morales. Ce ne sont pas seulem

devons éviter de faire allusion à ceux qui rappellent à l’esprit des idées basses, vulgaires ou inconvenantes. Lors même qu’

apeur qui s’en dégage, et cela dans un sujet qui pouvait inspirer une idée beaucoup plus noble. « Ceux qui laissent en Fran

er de douleurs. » Un mélange aussi bizarre ne peut qu’embrouiller les idées . Quintilien a soin de nous mettre en garde contre

et des vapeurs qui enveloppent la raison. » On trouve un assemblage d’ idées aussi confuses dans sa tragédie de Roméo et Julie

ableau si confus, qu’il est impossible que l’imagination se fasse une idée distincte des objets qui y sont entassés. Des écr

cable de tout son poids. » Voilà évidemment un assemblage maladroit d’ idées métaphoriques. Il est également difficile de just

, dissout les tumeurs, etc. ; » et ainsi de suite jusqu’à en rendre l’ idée complètement dégoûtante. Le docteur Young tombe d

eur, l’indignation, même le chagrin, jettent de la confusion dans les idées , exagèrent les causes qui les inspirent, et s’exp

nous enflammer peu à peu et nous préparer à concevoir de l’objet des idées aussi grandes que celles qu’il veut lui-même nous

que, prosopopée ; mais, comme le mot personnification exprime la même idée et convient mieux à notre langue, nous ne la nomm

minins, si nous venons à donner un genre à un objet inanimé, ou à une idée abstraite, c’est-à-dire si, au lieu de placer dev

nous fasse pas sortir trop brusquement de la série habituelle de nos idées  : car il faut que notre esprit se trouve fortemen

mon cœur, mon cœur où le souvenir trop chéri d’Abélard se mêle avec l’ idée de Dieu ! Ô ma main, ne l’écris pas !… Mais déjà

onne étant mis à la place de la personne même, et rappelant les mêmes idées , ce nom peut, avec dignité, supporter la personni

citer un autre passage dans lequel sont rassemblées un grand nombre d’ idées sublimes et de figures hardies ; il serait diffic

à un autre objet, son intention est, ou doit être, de nous donner une idée plus distincte du premier, ou d’y ajouter un orne

parce qu’ils produisent des impressions semblables, et rappellent des idées analogues ; en sorte que le souvenir de chacun de

ous offre une image plus agréable, en même temps qu’il nous donne une idée plus vraie du caractère de cette harmonie. En gén

inconnu qu’il n’y ait que très peu de personnes qui en possèdent une idée exacte. Ad inferendam rebus lucem, dit Quintilie

parant aux lions et aux serpents. Nous nous formons plus aisément une idée de tout ce qu’a de terrible un combat entre deux

ne peuvent que le dégrader, et il n’est permis de présenter quelques idées abjectes que dans des compositions burlesques où

que la dignité ou la bassesse des objets dépend en grande partie des idées générales et des mœurs du siècle dans lequel nous

hérissant toujours l’une sur l’autre, conduisent au plus haut degré l’ idée ou la conviction qu’on veut donner. J’ai parlé ai

réflexion, et placées à dessein de servir d’ornement. C’est avoir une idée bien fausse de ce qui peut contribuer à embellir

ad. de Daru.) C’est parce qu’un grand nombre d’écrivains ont eu cette idée fausse, que l’on sait très peu de gré aux auteurs

se faire lire ou se faire écouter avec plaisir. Un jugement sain, des idées nettes, des expressions claires, et une dispositi

j’ai fait observer que les mots étant les copies ou les signes de nos idées , il devait toujours exister un rapport très intim

ur la rendre plus énergique. Jamais il ne reproduit deux fois la même idée  ; il la place d’abord dans le jour qui lui semble

elles semblent faites pour suggérer à l’imagination du lecteur plus d’ idées qu’elles n’en expriment. Un écrivain dont le styl

r d’exemples aux règles que j’expliquais, ne peuvent donner une juste idée du style d’un écrivain. Les modèles les plus parf

mots avec une profusion sans bornes, mais c’est partout un torrent d’ idées fortes et d’expressions énergiques. C’est dans la

ec énergie le sujet qu’il conçoit fortement ; mais s’il n’en a qu’une idée confuse, si ses pensées sont lâches et incertaine

bien à peu près quelle a été sa pensée, mais nous n’en aurons qu’une idée imparfaite. Tandis qu’un écrivain nerveux, quel q

raison et flatte l’oreille ; il répand la lumière en revêtissant ses idées du charme de l’expression, sans les surcharger d’

r à leurs compositions une splendeur dont ils ne se sont formé qu’une idée très fausse ; mais comme leur génie n’a pas la fo

es autres expressions de l’art de la critique, et sans y attacher une idée très précise. Cela vient principalement des diver

l’extrême, c’est celui de naïveté. Il n’est pas facile de donner une idée précise de sa signification. Il veut toujours dir

naïveté. Nous ne sommes entrés dans ces détails, que pour donner une idée plus juste de l’espèce de simplicité dont il est

gaîté de l’auteur : nous ne voyons jamais celle de l’homme. D’après l’ idée que je viens de donner du style de lord Shaftsbur

fférents caractères du style, j’ai dû saisir l’occasion de donner une idée de la manière d’écrire des meilleurs classiques d

lui donner. J’engage d’abord l’écrivain ou l’orateur à se former une idée bien nette du sujet sur lequel il doit écrire ou

ai déjà eu occasion de faire. Toutes les fois que nous n’avons qu’une idée faible, obscure, embarrassée ou confuse du sujet

faut réfléchir sur un sujet jusqu’à ce qu’on se soit bien pénétré des idées que l’on doit revêtir de mots, jusqu’à ce qu’on s

es choses. Il est plus aisé de revêtir de belles expressions quelques idées communes ou triviales, que de produire une série

nt inutiles ; car je crois qu’il est très important d’avoir une juste idée de l’art dont on s’occupe, du but qu’il doit remp

loquence, qu’il n’est aucun art sur lequel on ait adopté et suivi des idées plus fausses. Aussi a-t-il toujours été et est-il

fectivement, si nous voulons réussir à les persuader. Telles sont les idées principales que je me forme de l’éloquence en gén

la fin de son Traité du Sublime, donne un beau développement à cette idée . « La liberté, dit-il, est la vraie nourrice du g

ue, nous donne, dans les discours dont il a enrichi son Histoire, une idée du style et de la manière des orateurs de ce temp

lement à l’éloquence populaire ; il contribue à nous donner une haute idée du discernement d’un peuple qui écoutait de tels

gment de ses ouvrages assez étendu pour que l’on puisse se former une idée de sa manière et de son style, qui était extrêmem

en peu de temps après lui, à écrire ses préceptes de rhétorique, où l’ idée qu’il se fait de l’éloquence est bien différente

et ses harangues, ainsi que tous ses ouvrages, nous laissent de lui l’ idée d’un homme de bien, mais d’un homme rempli d’amou

à fait extraordinaire : c’est que Démosthène ne pouvait pas avoir une idée aussi juste et une connaissance aussi complète qu

et ces réflexions seront toujours lus avec fruit ; ils renferment les idées les plus justes qu’aucun critique moderne ait pub

eterre, à ce que les Français se sont, de tout temps, formé une haute idée de l’art oratoire comme moyen de plaire ou de per

nce, le style des orateurs est nourri de figures plus hardies ; leurs idées , dans leurs discours, prennent plus de développem

ger avec goût de l’une ou de l’autre, qu’autant qu’on s’est formé une idée bien claire et bien précise du caractère qui lui

ls ont moins besoin d’être fondés sur la saine raison. En suivant une idée aussi fausse, on pourrait peut-être briller, mais

itant a toujours beaucoup à perdre ; il court le risque de donner une idée désavantageuse de son caractère, et ce dont il vo

decere . Celui qui se lève pour parler en public doit s’être fait une idée bien exacte de ce qui convient à son âge, à sa po

e. Malgré les désavantages d’une traduction, ils donneront encore une idée de cette éloquence animée et vigoureuse que j’ai

essaire sans doute de prévenir l’erreur, et de réformer là-dessus vos idées . Je conviens que s’il dépendait de nous de choisi

le plus utile ! » (Trad. d’Auger.) Ces extraits pourront donner une idée , quoique imparfaite, du style et de la manière de

cause, mettrait de l’élégance, de l’ordre et de l’énergie, qu’entre l’ idée que nous aurions d’un paysage qu’on nous présente

découvre une série d’infamies et de crimes faite pour nous donner une idée si effroyable des mœurs de ce temps, que nous ref

i fit la proposition de l’épouser. Celle-ci, loin de s’épouvanter à l’ idée de joindre sa main à une main teinte du sang de s

s j’ai mis depuis longtemps mes lecteurs en garde contre cette fausse idée de l’éloquence. Ce bel art n’est autre chose que

aux passions des hommes. Pour prêcher avec succès, il faut avoir une idée juste du but de la prédication, et ne jamais le p

ues connaissances nouvelles ; c’est seulement pour leur inculquer des idées claires sur les vérités religieuses, et les grave

r de ceux qui l’écoutent. Le prédicateur, après s’être fait une juste idée de la nature et de l’objet de l’éloquence de la c

Le sermon du docteur Butler, sur le caractère de Balaam, donnera une idée du genre de ceux dont je veux parler. Cinquièmeme

’il ne soit véritablement utile, enfin, qu’il ne rentre dans la juste idée que l’on doit se faire d’un sermon, qui est un di

t, au lieu d’embellir une image, elles n’en laisseront prendre qu’une idée obscure ou confuse. Celui qui me parle « d’un mon

acquérir l’habitude de parler correctement, et surtout se former une idée convenable des sujets religieux. Je crois même de

parle. Les prédicateurs français ont de l’éloquence de la chaire une idée bien différente de celle des prédicateurs anglais

es défauts, on ne peut nier que leurs sermons ne soient conformes à l’ idée qu’on doit se faire d’un discours persuasif adres

a point poli l’étude de l’éloquence. Je ne tenterai pas de donner une idée du caractère de tous les écrivains qui, dans ce s

es ouvrages de l’évêque Butler, comme très propres à donner une juste idée de ces sermons de caractère dont nous avons parlé

même sujet. S’il en consulte un grand nombre, ils jetteront dans ses idées de la perplexité et de la confusion ; s’il n’en c

l’importance, la grandeur ou la nouveauté du sujet, ou en donnant une idée favorable de la clarté et de la précision avec le

commune. Lorsque l’esprit est plein du sujet que l’on a médité, les idées qui doivent en précéder l’exposition se présenten

ur sujet que quelque lieu commun, ou qui ne reposent que sur quelques idées vagues. La partie adverse ne manquera pas de trio

du fait que l’on raconte. Pour être vraisemblable, il faut donner une idée du caractère des personnes dont on parle, et démo

lant. Expliquer la doctrine renfermée dans le texte, donner une juste idée de la nature du devoir ou de l’espèce de vertu qu

umineuse les vérités connues de la religion, qu’il donnera une grande idée de son talent, et rendra ses discours utiles et i

e passage remarquable de Cicéron que nous allons citer prouve que ses idées sur ce sujet se rapportent complètement avec ce q

hie. » 8. Silius Italicus s’est efforcé de nous donner une grande idée d’Annibal, en nous le représentant comme environn

n. — Sur le goût, par Gérard, c. 3. — Recherches sur l’origine et les idées du sublime et du beau. — Éléments de critique, c.

avant, le docteur Wallis, dans sa grammaire anglaise, avait donné une idée de ces racines significatives, et avait remarqué

ou plus forts, plus obscurs ou plus éclatants, suivant la chose ou l’ idée qu’il s’agissait de rendre. Il en fournit de nomb

que l’on a conçu par le raisonnement : c’est le tableau fidèle de nos idées et de l’ordre dans lequel elles se sont liées dan

s autres. Avant donc que d’écrire apprenez à penser. Selon que notre idée est plus ou moins obscure, L’expression la suit o

fait que l’on prend la plume avant d’avoir bien démêlé le fil de ses idées , d’avoir cherché et mis entre elles cette liaison

oix des mots, de la construction des phrases et de l’enchaînement des idées . Considérée sous le rapport des mots et des phras

les termes les plus convenables et les plus généralement adaptés aux idées que nous nous proposons de rendre. Le style peut

mble en un seul et même trait tout ce qui pouvait exprimer une grande idée  ; et tous les détails possibles ne donneraient pa

ne grande idée ; et tous les détails possibles ne donneraient pas une idée plus vive et plus juste de la destruction totale

si vague, de si indéterminé, qu’il est impossible d’en rapporter des idées justes sur le style en général et ses nuances par

is pour embellir sa phrase. Jamais il ne représente deux fois la même idée  ; tout tend chez lui à la plus grande précision,

e entendre du premier coup, parce qu’il se propose de revenir sur son idée  ; et ce qu’il perd en force, il tâche de le regag

diffus : l’un s’étend sur la superficie des objets, s’arrête sur les idées accessoires ; l’autre se traîne pesamment d’induc

ortement ? il l’exprimera avec force. N’en a-t-il au contraire qu’une idée vague et confuse ? on s’en apercevra aisément à s

ier l’élégance avec le naturel ; il y en a deux moyens : le choix des idées et des choses, et le talent de placer les mots. Q

cils, ébranle l’Olympe ; c’est en effet nous donner d’un seul trait l’ idée la plus complète de la puissance du Jupiter poéti

ination du poète, qui, rassemblant en un seul et même être toutes les idées partielles de la grandeur et de la puissance, en

ée de l’homme peut concevoir de plus sublime et de plus au-dessus des idées ordinaires. Cet être-là sera le dieu d’Homère ou

sera pas à coup sûr celui de David, d’Isaïe, de la nature. Veut-on l’ idée de sa puissance ? Il voit comme un néant tout l’

tout ce que le génie du grand poète a pu faire, pour nous donner une idée de la colère d’un Dieu, et de la vengeance terrib

e sans force à l’objet principal de la description. C’est que, vide d’ idées , et se bornant à agrandir l’homme, sans jamais cr

s anciens ont beau tout remplir de leur Jupiter, Jovis omnia plena, l’ idée de l’immensité les accable, et leur génie étonné

avec laquelle Homère peint ses Dieux. Il nous semble cependant que l’ idée de l’immensité remplie par un Dieu, est bien mieu

sentiments plus nobles et plus vrais. C’est qu’Homère pouvait avoir l’ idée de la perfection morale de l’homme, mais que le s

hangeait pour un moment la face entière de la nature, et ramenait aux idées douces de plaisir et de bonheur. De là ces allusi

ectuelle est l’art de communiquer et de faire partager aux autres nos idées et nos sentiments, à l’aide de la parole ou de l’

s antérieure à la rhétorique ? En d’autres termes, qui nous donne les idées et leur expression, la nature ou l’art ? La quest

pports, ou, en d’autres termes, à la découverte et à l’expression des idées , est donc presque toujours applicable. Aiguillon

ue, le sens intellectuel, auquel elle s’adresse, ayant pour objet les idées et leur expression, c’est-à-dire la perception et

re, des lieux où le poëte et l’orateur communiquaient oralement leurs idées et leurs impressions à leurs concitoyens assemblé

et universel du style les préceptes de l’éloquence. Pour se faire une idée de la puissance de la parole à Rome, qu’on lise c

s se sont modifiées dans les âges modernes ; et même en obéissant à l’ idée romaine, au principe d’utilité positive et pratiq

nt de départ de sa parole ; il s’exercera à acquérir la spontanéité d’ idées et d’expressions nécessaire aux luttes journalièr

il obstiné, point d’écrivain. On sait combien Horace appuie sur cette idée dans son Art poétique. Un vieux critique français

s et solides maintenus à travers les âges, en dépit des changements d’ idées et des caprices de la mode : « Je voudrais, dit l

et s’essayer difficilement à leurs premiers airs ? Toute expression d’ idées , de sentiments et même d’instincts exige une éduc

oute dans le même sens : « Rien ne s’improvise en littérature ; car l’ idée , quelque lucide qu’elle soit, n’est pas œuvre lit

urs de littérature dramatique est une histoire de nos travers, de nos idées , de nos mœurs, en un mot de la société française

l’on ne dort jamais, beaucoup d’auditeurs exposés à la contagion des idées fausses ou chimériques. En parlant non comme un l

e qu’au bout d’une heure on est las de voir leurs sentiments et leurs idées tourner toujours dans le même cercle. Les caractè

ulons beaucoup, et nous n’arrivons au bien que parce que nous avons l’ idée du mieux : tant éclate partout, dans nos actions

n : je lutte contre l’impuissance que je sens de vous communiquer mon idée tout entière. J’ai en moi, j’ai devant l’œil de m

uis pas complétement faible, que je puis montrer quelques traits de l’ idée que j’ai en moi1. Si j’étais complétement fort, j

tuel témoignage de la contradiction qui est dans l’homme ! sans cette idée et le désir d’un mieux que je ne puis pas atteind

je sentais que je ne parlais pas de manière à produire cet effet. Mon idée brillait devant moi comme un éclair et pénétrait

le différence ! tandis que ma parole se déroulait péniblement, déjà l’ idée rapide et vive était rentrée dans la profondeur d

at et qui nous élève, soit que, dans nos actions, nous poursuivions l’ idée d’un bonheur et d’une vertu que nous ne pouvons p

Nous lisons dans Diderot (Salons) : « Je crois que nous avons plus d’ idées que de mots. Combien de choses senties et qui ne

a force de son caractère, l’amour de la gloire et le dévouement à une idée l’élevèrent au-dessus des querelles de son temps 

fixe, où ne doivent entrer que les premières vues et les principales idées  : c’est en marquant leur place sur ce premier pla

linéaments, qu’on déterminera les justes intervalles qui séparent les idées principales, et qu’il naîtra des idées accessoire

s intervalles qui séparent les idées principales, et qu’il naîtra des idées accessoires et moyennes qui serviront à les rempl

à les remplir1. Par la force du génie, on se représentera toutes les idées générales et particulières sous leur véritable po

ande finesse de discernement, on distinguera les pensées stériles des idées fécondes ; par la sagacité que donne la grande ha

sentir que par la continuité du fil, par la dépendance harmonique des idées , par un développement successif, une gradation so

t par où commencer à écrire : il aperçoit à la fois un grand nombre d’ idées  ; et, comme il ne les a ni comparées ni subordonn

essé de la faire éclore, il n’aura même que du plaisir à écrire ; les idées se succéderont aisément, et le style sera naturel

le éloquence que l’emploi de ces pensées fines et la recherche de ces idées légères, déliées, sans consistance, et qui, comme

its cultivés, mais stériles ; ils ont des mots en abondance3, point d’ idées  ; ils travaillent donc sur les mots, et s’imagine

; ils travaillent donc sur les mots, et s’imaginent avoir combiné des idées , parce qu’ils ont arrangé des phrases, et avoir é

rmer une suite, une chaîne continue, dont chaque point représente une idée  ; et, lorsqu’on aura pris la plume, il faudra la

ur aucune autant de ces grâces nobles et douces qui nous rappellent l’ idée de ses plus charmants ouvrages ; coupe de corps é

sions et leurs images. » (Caractères, chap. I.) 1. La logique des idées frappe surtout Buffon, qui est un esprit scientif

(Boileau, Art poétique, I, 153.) On lit dans J. J. Rousseau : « Mes idées circulent sourdement… elles fermentent jusqu’à m’

orêt où il consume les chênes et les pins, ne leur fournissent aucune idée de l’éloquence : montrez-leur un feu grégeois qui

ntéressante la peinture des objets physiques en y mélant avec art des idées morales qui agissent sur l’âme, en même temps que

Buffon fut sagace, ingénieux comme Linnée, mais dans un autre ordre d’ idées  ; négligeant de créer, de multiplier pour lui les

et bien saisie, il s’agit, disions-nous, de disposer les principales idées dans leurs justes proportions avec cette pensée p

pensée première, et de grouper ensuite, selon les mêmes rapports, les idées accessoires autour des idées principales, en sort

r ensuite, selon les mêmes rapports, les idées accessoires autour des idées principales, en sorte que chacune d’elles amène l

is existe-t-il un ordre normal pour disposer les principaux groupes d’ idées selon les divers genres d’écrits ? et chaque grou

orique. La théorie en effet a été et devait être modifiée d’après les idées littéraires qui ont successivement dominé dans le

monstrative, délibérative et judiciaire, la dépendance réciproque des idées , comme on a pu le conclure de tout ce qui précède

moyens de ceux qui, sur les choses ou les personnes, les faits ou les idées , adoptent et soutiennent une opinion contraire à

ce par la réfutation, comme fait Cicéron dans la Milonienne. Tantôt l’ idée ou le fait serait mal établi, si les preuves préa

patiemment son sujet, s’identifier avec les hommes, les faits ou les idées dont on s’occupe ; ne dédaigner aucun détail ; s’

y a donc toujours, dans un récit ou dans une doctrine, un fait ou une idée dont tout le reste est la préparation ou la consé

nt culminant du récit. Est-ce le départ de Milon ? Non, assurément. L’ idée capitale est celle-ci : Milon avait si peu l’inte

iendra à varier les phrases, à présenter sans cesse les objets ou les idées d’une manière nouvelle et piquante, à empêcher en

Chapitre XXIV. des figures. — figures par rapprochement d’ idées opposées Observez ici comme tout se lie dans l

les figures qui s’y rattachent, nous nous plaisions à rapprocher deux idées homogènes, et cette homogénéité arrivait graduell

une seule. Puis, par l’hyperbole et la litote nous rapprochions deux idées toujours semblables, mais dont l’une était plus g

plus petite que l’autre. Enfin nous voici parvenus à rapprocher deux idées contraires. L’antiphrase nous mène à l’antithèse,

it-elle pas à exprimer un contraste que comporte si bien le fond de l’ idée  ? Quand Florus compare la Rome des empereurs à ce

se n’est que le reflet de l’opposition qui existe réellement dans les idées , les faits, les sentiments ; et ce rapprochement

heureuse, j’appris à plaindre le malheur ! De Belloy, profitant de l’ idée de Virgile et de la forme de Molière, en a fait d

ans la plus cruelle injure. Enfin le paradoxisme est une antithèse d’ idées formulée à l’aide d’une alliance de mots qui semb

question expriment, comme vous voyez, une opposition réelle entre les idées ou entre les sentiments, représentée par une anti

onquérant s’abaisse… jusqu’à la fin ; et vous pourrez vous faire une idée de la valeur de l’ironie dans le genre tragique c

contraste avec la parole. Ici l’on affirme ou l’on rappelle certaines idées , certains faits, tout en disant qu’on les passera

vous conclurez que toutes se rattachent à l’ironie, en ce sens que l’ idée exprimée n’y est pas à elle-même son but, et qu’i

gonie celle des demi-dieux. Ainsi, par le grec, commence et grandit l’ idée religieuse. Au culte du ciel se joint le culte de

he de Ferney, ses disciples, Diderot, le plus vigoureux promoteur des idées nouvelles ; d’Alembert, le noble penseur et le gr

lles, la solidité du fond ou de la preuve, l’enchaînement nerveux des idées ou du raisonnement, la clarté lumineuse de l’expo

nce se propose de charmer un auditoire par la grâce et le piquant des idées , la pompe du style ; ce qu’elle fait dans les pan

e qu’il lui faut pour le bien faire connaître. Fénelon nous donne une idée juste de l’éloquence par la définition qu’il fait

t dit, la conception, le jugement et le raisonnement. Conception et idée . La conception est la faculté qu’a notre âme «

a notre âme « de se représenter les objets et leurs rapports avec les idées qui leur sont propres ». L’idée est donc la repré

es objets et leurs rapports avec les idées qui leur sont propres ». L’ idée est donc la représentation d’un objet, dans l’esp

goût, parce que le goût en décide. Jugement et proposition. Les idées , de leur nature, ne sont pas isolées : elles peuv

es peuvent avoir de l’affinité ou des dissemblances. Or, joindre deux idées qui ont du rapport ou disjoindre celles qui se co

jugement. Raisonnement et argumentation. De la comparaison des idées est résulté le jugement. Du rapprochement des jug

les atténuera, les soutiendra, et, au besoin, les corroborera par des idées intermédiaires, les modifiera enfin par une infin

lation aux Invalides de l’épée du grand Frédéric. Le style, le ton, l’ idée , à la fois royaliste et religieuse, tout est dans

énergie, de s’identifier avec celui qu’il défend, de s’approprier ses idées , ses opinions. Au même but concourt pareillement

ceux qu’Horace (Art poét.) nomme sesquipetlalia verba , les petites idées , il faut pareillement se garder des grands mouvem

vre des passions, réclame donc une sorte de filiation, de gradation d’ idées et de mouvements qui constituent l’ordre moral da

e dit le poète. Il est donc besoin de réfléchir sur l’arrangement des idées , de cet arrangement naîtra l’ordre, de l’ordre la

l’attention, si, dès le commencement, il s’attache à donner une haute idée de son talent, de sa science, de sa probité ; s’i

r celui dont on va l’entretenir : on ne saurait qu’ajouter à la haute idée qu’il en a. Sans préventions aucunes contre l’ora

renne. « Je ne puis, Messieurs, vous donner, d’abord, une plus haute idée du triste sujet dont je viens vous entretenir qu’

mplir successivement. Subdivision. Comme il peut se faire que l’ idée principale de chacun de ces points se présente so

ujet, quelque compliqué qu’il puisse être, réduit à un petit nombre d’ idées simples, mais qui l’embrassent tout entier sans r

lle toujours croissant . Ajoutons qu’il faut l’entendre également des idées , des preuves, des passions, dans leur développeme

ateur romain, « qu’il suffit de l’enchaînement, de la progression des idées et des preuves, pour atteindre le but qu’on doit

bre, par exemple, elle admet toute la richesse et la magnificence des idées et des expressions que comporte le genre démonstr

ne sache pas de meilleur modèle. Pour la pompe, pour la splendeur des idées , pour la magnificence du style et comme modèle du

moins pour en faire ressortir l’importance, par le développement de l’ idée principale, renforcée de ce que lui peuvent ajout

ent de l’idée principale, renforcée de ce que lui peuvent ajouter les idées accessoires. C’est ce qu’on nomme amplification.

Amplifier, ce n’est pas, dans le sens vulgaire du mot, délayer une idée en une multitude de mots, l’étendre en longs rais

z-vous, grand Dieu ! que la nécessité vous y contraigne ? Eh ! quelle idée vous faites vous donc maintenant de la situation 

ter un soin attentif au choix de l’expression. Par elle, il donne aux idées , aux objets qu’elles représentent, une grâce part

nduites de cire. Ce mot signifie aujourd’hui la manière de rendre ses idées . C’est en ce sens qu’on a dit que chaque écrivain

rité de la construction, la propriété des termes, l’ordre naturel des idées  ; s’il évite l’ambiguïté et les longueurs, les mo

s, c’est-à-dire aux mots qui sont les vrais signes représentatifs des idées . Un terme, s’il est propre, rend l’idée tout enti

is signes représentatifs des idées. Un terme, s’il est propre, rend l’ idée tout entière ; peu propre, il ne la rend qu’impar

sa noblesse. Pour que le discours soit clair, il faut encore que les idées soient présentées dans l’ordre logique ou naturel

er aisément s’habitue. Les longueurs, soit dans le développement des idées , soit dans la manière de les rendre, nuisent beau

era fin, gracieux, élégant, varié. Tel est l’assortiment du style aux idées qu’on exprime et au sujet qu’on traite. « L’expér

ue les choses dépendent tellement de l’expression que souvent la même idée plaît ou déplaît, est approuvée ou rejetée suivan

 Qui pourrait soutenir, je ne dis pas le spectacle, mais simplement l’ idée d’un vaisseau brûlé en pleine mer ? Qui pourrait

leur variété, pouvant se combiner, se mélanger à l’infini d’après les idées qu’on veut rendre, on peut toujours faire résulte

ion, la finesse du tour de phrase ou de l’esprit, la délicatesse de l’ idée ou du sentiment. La pensée est riche lorsqu’elle

sublime, consiste à exprimer en termes nobles et pompeux une suite d’ idées grandes, de sentiments élevés et à leur donner un

. Sur le premier plan apparaît, dans le latin, le père des humains. L’ idée est heureuse. Les nuages, la nuit, l’éclair, la f

, n’est pas indiqué. Et pourquoi, contrairement à l’ordre du latin, l’ idée de trembler précède-t-elle celle de tonner ? Ajou

t mortalia corda per gentes humilis stravit pavor, où se peint avec l’ idée qu’on peut mourir, mortalia, l’effroi qui va part

Sublime du geste et du silence. Un exemple va nous en donner l’ idée  : « Aux funérailles de M. de Turenne, les soldats

tableau qu’ils occupent. Il y a mouvement, gradation de mots comme d’ idées , comme d’objets. Ils partent deux, gemini, puis s

son adversaire pour en tirer un plus grand avantage : elle oppose une idée à une autre. En voici un exemple tiré d’une épîtr

se (du grec ἀντίθεσις) procède par les contrastes : elle oppose à une idée l’idée contraire. Cette figure, quand elle naît d

grec ἀντίθεσις) procède par les contrastes : elle oppose à une idée l’ idée contraire. Cette figure, quand elle naît du sujet

ent ou spirituellement bête, autrement dit ingénieuse contradiction d’ idées ou tour de paradoxe. Tel est ce passage du traité

n. La gradation (en grec κλῖμαξ) monte ou descend par degrés d’une idée à une autre : tel est ce passage du discours de C

gamment. On a recours à la périphrase par bienséance, pour voiler des idées peu décentes, pour relever des idées basses, pour

par bienséance, pour voiler des idées peu décentes, pour relever des idées basses, pour rendre clair ce qui est obscur : les

champs, de l’astre qu’elle adore. Ainsi s’ennoblit, sous sa plume, l’ idée des médicaments.Mais peut-être eût-il fallu, à pa

ur dire que le chagrin nous suit partout, le même poète, amplifiant l’ idée , use de cette périphrase : Ce fou, rempli d’erre

oupe et galope avec lui. La périphrase, comme on voit, a recours aux idées accessoires pour faire valoir l’idée principale.

e, comme on voit, a recours aux idées accessoires pour faire valoir l’ idée principale. Mais il faut s’abstenir de celles qui

le l’orateur, en proie à une violente passion, passe sans suite d’une idée à une autre et s’interrompt brusquement dans ses

fils. Ombre d’Agamemnon, sois sensible à mes cris !… Le désordre des idées , le tumulte du délire, le flux et le reflux conti

gure par laquelle on s’interrompt brusquement pour passer à une autre idée , mais de telle manière que ce qu’on a comme laiss

bondants ; la syllepse (du grec ἡ σύλληψις), qui oublie le mot pour l’ idée  ; l’hyperbate (du grec τὸ ὑπερϐατον), qui transpo

airer sont pris dans leur sens propre. Mais, qu’au lieu d’appliquer l’ idée de brûler au feu, celle d’éclairer à la lumière,

s de verdure, Malheureux cadavres des bois. Elle pèche encore si les idées que réveillent les termes métaphoriques, ne peuve

poète Malherbe : Prends ta foudre, Louis, et va comme un lion. Les idées de foudre et de lion sont inconciliables. Ne dite

ictif mais semblable au moins à plusieurs égards et règle ensuite les idées et les expressions de telle manière qu’il y ait e

ui précède et réciproquement. Elle fait passer, dit Quintilien, d’une idée à une autre, ex alio in aliud viam præstat , pre

ns le sens propre, le mot dont on se sert. Avec le plus il réveille l’ idée du moins et avec le moins, celle du plus. De là 1

» Ce qui fait ressortir l’ironie, c’est en général l’exagération des idées , puis le ton de la voix et, plus encore, la conna

’euphémisme (en grec ὁ εὐφημισμός) est un trope qui adoucit ce qu’une idée a de trop rude, déguise ce qu’une image offre de

, et les Latins : si quid humanitûs acciderit , dissimulant par là l’ idée de mort, toujours désagréable, même en parlant d’

tymologie veut dire diminution, est un trope qui paraît affaiblir une idée dont l’accessoire fera sentir toute la force. On

n dit la moins par égard, mais on sait bien que ce moins réveillera l’ idée du plus. Lorsque, dans le Cid de Corneille, Chimè

ui consiste à intervertir l’ordre grammatical. Virgile, pour rendre l’ idée de mettre à la voile, dit par hypallage, dare cl

moins remarquable, où l’on va voir l’hypallage peignant le désordre d’ idées d’un malheureux père qui, pour sauver une bien ch

mesure. » Qu’il se pénètre bien qu’un geste faux est un contresens d’ idée , un démenti donné à la pensée. Plutôt que d’errer

J’ai aussi retranché toutes les expressions servant à la liaison des idées , pour épargner aux jeunes personnes l’ennui de re

ntion2. 1. L’art de la composition consiste à rassembler plusieurs idées , à les mettre en ordre, et à les présenter dans u

le mécanisme de l’intelligence, c’est-à-dire saisir au vol toutes les idées que l’esprit présente à l’imagination, les reteni

veloppements. 9. Ils sont intrinsèques, quand ils peuvent fournir des idées tirées du fond même du sujet. Tels sont : la défi

chose, etc., etc. 10. Ils sont extrinsèques, quand ils présentent des idées qui paraissent étrangères aux sujets, mais qui le

auditoire, à captiver son attention et sa bienveillance, et donne une idée générale du sujet. 4. On doit dans l’exorde faire

r la perception intellectuelle, on voit sans nuages dans son esprit l’ idée qu’on veut exprimer ; et par la perspicacité, on

r la perspicacité, on démêle tout ce qui paraîtrait obscur dans cette idée . 8. Par le naturel, on exprime l’idée sans effort

ui paraîtrait obscur dans cette idée. 8. Par le naturel, on exprime l’ idée sans efforts, et par la facilité, on voile les ef

ile les efforts du travail. 9. Par la propriété des termes, on rend l’ idée par le seul terme qui lui convienne, et par la si

que personne ne peut contester. 11. Par la précision, on exprime son idée sans rien dire de superflu, et par la concision,

n idée sans rien dire de superflu, et par la concision, on rend cette idée par un très petit nombre de mots, qui font entend

s. 5. Enfin, il faut fuir l’affectation, en n’allant pas chercher des idées étrangères au sujet, et en rejetant sans pitié to

hrase est simple ou composée. Elle est simple, quand elle exprime une idée absolue, qui, pour être claire, n’a pas besoin d’

us les membres d’une période doivent se rapporter à une seule et même idée  ; ils doivent être d’une longueur à peu près égal

membre de la période une incidence qui concourt au développement de l’ idée générale, cette incidence prend le nom d’incise ;

es membres ; elle est croisée, quand les membres forment opposition d’ idées . 11. Exemples de périodes ; Période carrée. 1er m

se servir du mot qui, par son sens précis, se rapproche le plus de l’ idée qu’on exprime. 13. La pureté du style est une qua

u de mes yeux. 9. Le pléonasme est vicieux quand il n’ajoute rien à l’ idée principale. 10. La syllepse, qu’on nomme aussi co

r laquelle on répète les mots ou les tours de phrase, pour rendre une idée plus énergiquement. Ex. : Celui dont l’âme imme

effet, tourne un mot, change son sens naturel pour l’appliquer à une idée nouvelle. 2. On compte, seize tropes, ou tournure

qu’elles étudient le sens de mes paroles. 4. La métaphore réunit deux idées dans un même mot, et ces idées sont rendues plus

s paroles. 4. La métaphore réunit deux idées dans un même mot, et ces idées sont rendues plus frappantes par la comparaison.

mparaison. On est obligé d’y recourir lorsqu’on veut faire passer une idée de l’ordre moral dans l’ordre physique. On donne

ral dans l’ordre physique. On donne alors un corps, une figure, à une idée vague. Si je dis : Éléonore est courageuse, je co

me est une espèce de litote ; elle supprime l’expression qui rend une idée désagréable, pour se servir d’un terme aimable ou

est une figure par laquelle on substitue à l’expression simple d’une idée une expression plus développée. Elle dit en plusi

e. 2. La périphrase n’a lieu que lorsqu’on allonge l’expression d’une idée qui ne rebute en rien l’esprit ; car, si elle voi

on d’une idée qui ne rebute en rien l’esprit ; car, si elle voile une idée désagréable, ce n’est qu’un euphémisme. Mais on p

étaphore veut des formes décidées, Elle unit et compare ensemble deux idées . Par la Métonymie on peut changer un nom, Et mett

nt à sa propre situation. La gradation sert à lier ensemble plusieurs idées , soit en augmentant, soit en diminuant leur force

a correction, il se reprend pour appuyer plus fortement sur une autre idée  ; et par la suspension, il tient l’esprit dans l’

us d’intérêt à ses paroles. 12. Par la comparaison, on rapproche deux idées qui se ressemblent par un ou plusieurs côtés, afi

traire, on fait ressortir les différences qui existent entre ces deux idées . Ces figures doivent être employées avec ménageme

Lorsqu’il n’y a pas similitude exacte, mais seulement rapprochement d’ idées qui se fortifient, cette figure prend le nom de c

trop commune. 11. La richesse du style consiste dans l’abondance des idées sur le même sujet, et dans l’expression concise q

’employer comme telles que les adjectifs qui relèvent le mérite d’une idée déjà suffisamment exprimée. Si donc l’épithète ne

e. Si donc l’épithète ne fait qu’éclaircir, décider, circonscrire une idée confuse, incomplète ou vague, elle ne mérite plus

st qu’un simple adjectif. 10. Les images, dans le style, peignent les idées avec une telle vérité, qu’on croit, avoir les cho

rme la sévérité en enjouement. 15. Les transitions servent à lier les idées les unes aux autres, afin de ne pas faire un ense

essions sont empruntées d’objets vils. 5. Il y a disparate, quand les idées , comparées entre elles, sont sans aucun rapport,

s plus naturelles, c’est être sec dans l’expression. N’offrir que des idées principales en écartant toutes idées accessoires

s l’expression. N’offrir que des idées principales en écartant toutes idées accessoires qui pourraient contribuer à l’intérêt

u sujet ; l’ampoulé, les expressions grandioses qui cachent de minces idées  ; l’emphatique, les images gigantesques dispropor

véhément court avec rapidité, néglige quelquefois l’enchaînement des idées , il parle aux passions. La tragédie et l’éloquenc

nts capricieux d’élans mystérieux, de rêveries, de beautés idéales, d’ idées aériennes. Il est très voisin du pathos, du phébu

les expressions les plus belles ne sont rien si elles présentent des idées fausses, la littérature accorde une grande import

n littérature, il consiste à donner aux sujets que l’on traite et aux idées qu’on exprime une forme que l’art approuve et où

s. Un homme sans jugement ne pourra jamais ni lier convenablement les idées , ni penser avec justesse, ni agir avec convenance

des principes communs à tous. Concevoir, coordonner et exprimer ses idées , telle est la triple opération de l’esprit dans t

la noble pensée. Le mauvais style vient presque toujours du manque d’ idées et de sentiments, et tout ce qui n’est pas bien p