Parce que vous êtes un grand seigneur, monsieur le comte, vous vous croyez un grand génie ! Noblesse, fortune, un rang, des

Je broche une comédie dans les mœurs du sérail : auteur espagnol, je crois pouvoir y fronder Mahomet sans scrupule ; à l’ins

a comédie flambée pour plaire aux princes mahométans, dont pas un, je crois , ne sait lire, et qui nous meurtrissent l’omoplat

s dédaignez ; j’ai vu les plus honnêtes gens près d’en être accablés. Croyez qu’il n’y a pas de plate méchanceté, pas d’horreu

née2 ; soutenant peut-être avec trop d’ardeur son opinion quand il la croit juste, mais honorant hautement et sans envie tous

contre les inégalités, justes ou injustes, de la société. Un homme se croit -il placé au-dessous de son mérite, un peuple a-t-

homme se croit-il placé au-dessous de son mérite, un peuple a-t-il ou croit -il avoir plus d’esprit que ses ministres, il aime

lice, où, dans la vérité, je n’ai trouvé l’amertume que l’on pourroit croire . Dieu m’a fait en cela des grâces dont je n’étois

s, je te dois tout, le bonheur d’exister, de penser et de sentir ; je crois que tu nous as donné les biens et les maux en mes

crois que tu nous as donné les biens et les maux en mesure égale ; je crois que ta justice a tout sagement compensé pour nous

is, ô mon maître ! que celui qui veut me perdre se trompe sur moi, me croie un homme sans force, et s’abuse dans ses moyens !

sont tentés de donner. Je l’aurais demandé ainsi, parce que j’aurais cru n’être point exposé à voir sortir de ce tribunal

besoin de l’estime universelle, car je n’ai pas non plus l’orgueil de croire la mienne utile à tout le monde. Avouons-le de bo

Parce que vous êtes un grand seigneur, monsieur le comte, vous vous croyez un grand génie ! Noblesse, fortune, un rang, des

Je broche une comédie dans les mœurs du sérail : auteur espagnol, je crois pouvoir y fronder Mahomet sans scrupule ; à l’ins

a comédie flambée pour plaire aux princes mahométans, dont pas un, je crois , ne sait lire, et qui nous meurtrissent l’omoplat

ots ou mé hants sont le substantif qui vous gouverne. Maître Bartholo croit -il donc que j’aie oublié ma syntaxe ? Ainsi, je l

contre les inégalités justes ou injustes, de la société. Un homme se croit -il placé au-dessous de son mérite, un peuple a-t-

homme se croit-il placé au-dessous de son mérite, un peuple a-t-il ou croit -il avoir plus d’esprit que ses ministres, il aime

a contention d’esprit nécessaire aux prononcés des arrêts, s’il ne se croyait pas payé de cette vie laborieuse et pénible par l

née ; soutenant peut-être avec trop d’ardeur son opinion, quand il la croit juste, mais honorant hautement et sans envie tous

coup moins gaies qu’à cet âge. Une femme disait à l’autre : Ma chère, croyez -vous que l’eau soit assez bouillante pour la jete

uillante pour la jeter sur le thé ? — Ma chère, répondait l’autre, je crois que ce serait trop tôt, car ces messieurs ne sont

eront-ils longtemps à table aujourd’hui ? disait la troisième ; qu’en croyez -vous, ma chère ? — Je ne sais pas, répondait la q

ls restassent pour s’en entretenir. — Non, reprenait la cinquième, je crois plutôt qu’ils parlent de cette chasse au renard q

ccupés la semaine passée, et qui doit recommencer lundi prochain ; je crois cependant que le dîner sera bientôt fini. — Ah !

vé retombait avec un nouveau poids sur ces femmes, que l’on aurait pu croire malheureuses, si l’habitude prise dès l’enfance n

il faut voir quelle énergie il met dans ces vérités dangereuses ; on croirait , au son de sa voix, qu’il s’expose à tout pour sa

remplacer pour elle les plaisirs de l’esprit. Sous ces plaintes nous croyons entendre les soupirs de Mme de Staël exilée de Pa

, et de ne pas écrire, par exemple, je voi, je croi, pour je vois, je crois  ; ni, à plus forte raison, tu voi, tu croi, pour

je crois ; ni, à plus forte raison, tu voi, tu croi, pour tu vois, tu crois . (Voir notre ouvrage De la Rime d’après Boileau

r imposante de ses pensées, en a quelquefois négligé l’expression. On croirait que, jaloux d’un repos que l’envie et la haine la

tre grand poète contemporain9. — Seulement, à propos de la rime, nous croyons devoir recommander à nos élèves de ne pas imiter

le maître du monde. J’en dois compte, madame, à l’empire romain, Qui croit voir son salut ou sa perte en ma main. Ah ! si da

habités que par leurs délateurs. Qu’importe que César continue à nous croire , Pourvu que nos conseils ne tendent qu’à sa gloir

fortune ennemie. Mais vous savez trop bien l’histoire de ma vie Pour croire que longtemps, soigneux de me cacher, J’attende e

mes fils, que je prétends marcher. Ce dessein vous surprend ; et vous croyez peut-être Que le seul désespoir aujourd’hui le fa

Qui voit jusqu’à Cyrus remonter ses aïeux ? Que dis-je ? En quel état croyez -vous la surprendre ? Vide de légions qui la puiss

remblent, à leur tour, pour leurs propres foyers. Annibal l’a prédit, croyons -en ce grand homme : Jamais on ne vaincra les Roma

t à d’éternels affronts. Voilà l’ambition dont mon âme est saisie. Ne croyez point pourtant qu’éloigné de l’Asie J’en laisse l

Une mère, un amant, attachaient leur bonheur. Un roi digne de vous a cru voir la journée Qui devait éclairer notre illustr

vous le savez ? ACHILLE. Pourquoi je le demande ? O ciel ! le puis-je croire , Qu’on ose des fureurs avouer la plus noire ? Vou

m’ont paré d’un vain titre. Fier de votre valeur, tout, si je vous en crois , Doit marcher, doit fléchir, doit trembler sous v

tinct m’a poussée, Et d’apaiser leur Dieu j’ai conçu la pensée ; J’ai cru que des présents calmeraient son courroux, Que ce

s suit et les rattrape. Évrard seul, en un coin prudemment retiré, Se croyait à couvert de l’insulte sacré Mais le prélat vers

verneurs que Rome honorait de sa voix ; Je fus sourde à la brigue, et crus la renommée ; J'appelai de l’exil je tirai de l’a

vit, ne sut plus rien, ne put plus rien savoir. (Sat. XII.) Non, ne croit pas que Claude, habile à se tromper,… (Ep. III.)

II.) Guilleragues, qui sais et parler et te taire. (Ep.V.) Qui l’eût cru , que pour moi le sort dût se fléchir. (Ep. V.) M

savoir. (Sat. VIII.) Mais moi, qui dans le fond sais bien ce que j’en crois ... (Sat. IX.) De là vient que Paris voit chez lui

n’est pas possible de leur faire voir Pindare dans Pindare même, j’ai cru que je ne pouvais mieux justifier ce grand poète

le dessein d’y trouver une suite de réflexions sur l’art d’écrire. Je crois leur offrir ainsi cette rhétorique « française, s

ate, aurait-on pu lui dire, vous qui méprisez l’art dans l’éloquence, croyez -vous ne devoir qu’à la simple nature les agrément

après tout, ce sont des gens de bien, et des gens heureux, puisqu’ils croient l’être. Mais avertissons-les de garder leur opini

des Cicéron et des Brutus ; c’est cet art que dans nos collèges nous croyons enseigner à des écoliers de douze ans. Quand les

gue, pour exprimer en liberté les pensées de mon auteur. » Voilà, je crois , le genre d’exercice le plus propre à former les

attrayant, de l’invention des idées, pour suppléer à ses oublis. J’y crois voir surtout l’avantage de lui faire donner toute

Je ne sais si ce grand exemple de Crassus me fait illusion ; mais je crois voir le jeune élève sortir de cette école avec un

amais fait. Le premier tort des rhéteurs a été, comme je l’ai dit, de croire enseigner l’art de l’éloquence à des enfants ; et

utte, sans vouloir en faire des athlètes ; de même, si l’on veut m’en croire , on exercera l’esprit de la jeunesse destinée aux

s beaux jours de l’éloquence, les anciens ne le comptaient pas, et le croyaient bien employé : aussi le sénateur, le consul, le c

homme. Au lieu que ceux qui ont le goût bon et qui en voyant un livre croient trouver un homme sont tout surpris de trouver un

ce qu’on leur propose, et aux conditions des choses qu’on veut faire croire . Personne n’ignore qu’il y a deux entrées par où

nté ; car tout ce qu’il y a d’hommes sont presque toujours emportés à croire non pas par la preuve, mais par l’agrément. Cette

ngère : aussi tout le monde la désavoue. Chacun fait profession de ne croire et même de n’aimer que ce qu’il sait le mériter.

e qu’ils devaient faire des choses saintes, parce qu’en effet nous ne croyons presque que ce qui nous plaît. Et de là vient l’é

l n’y a point à douter. Mais il y en a où les choses qu’on veut faire croire sont bien établies sur des vérités connues, mais

en suis pas capable ; et je m’y sens tellement disproportionné que je crois la chose absolument impossible. Ce n’est pas que

é que je crois la chose absolument impossible. Ce n’est pas que je ne croie qu’il y ait des règles aussi sûres pour plaire qu

thèses. Mais j’estime, et c’est peut-être ma faiblesse qui me le fait croire , qu’il est impossible d’y arriver. Au moins je sa

emblables, selon les lieux et les circonstances qui les accompagnent. Croira-t -on, en vérité, que deux personnes qui ont lu et a

eure, et qu’on le tirera bien loin de cette pensée meilleure qu’il ne croit , pour le jeter dans une autre toute basse et ridi

nt s’abaisser. Les meilleurs livres sont ceux que ceux qui les lisent croient qu’ils auraient pu faire. La nature, qui seule es

prendrait les autres choses pour en être les exemples ; car, comme on croit toujours que la difficulté est à ce qu’on veut pr

ts. Le peuple écoute avidement, les yeux élevés et la bouche ouverte, croit que cela lui plaît, et à mesure qu’il y comprend

ps de respirer, il a à peine celui de se récrier et d’applaudir. J’ai cru autrefois, et dans ma première jeunesse, que ces

en renfle ses ouvrages ; et quand enfin l’on est auteur, et que l’on croit marcher tout seul, on s’élève contre eux, on les

s ne le soient pas assez pour mériter d’être lues. Un esprit médiocre croit écrire divinement ; un bon esprit croit écrire ra

être lues. Un esprit médiocre croit écrire divinement ; un bon esprit croit écrire raisonnablement. L’on m’a engagé, dit Aris

t qu’ils sont mauvais : mais l’endroit de l’ouvrage que ces critiques croient citer, et qu’en effet ils ne citent point, n’en e

de certaines gens qui se sont promis de s’admirer réciproquement, il croit , avec quelque mérite qu’il a, posséder tout celui

ait, dédaigneux, et il semble toujours rire en lui-même de ceux qu’il croit ne le valoir pas. Le hasard fait que je lui lis m

fondît tout entier au milieu de la critique, si son auteur voulait en croire tous les censeurs, qui ôtent chacun l’endroit qui

rencontrer une sottise. Si certains esprits vifs et décisifs étaient crus , ce serait encore trop que les termes pour exprim

t de main d’ouvrier. Capys, qui s’érige en juge du beau style, et qui croit écrire comme Bouhours20 et Rabutin21, résiste à l

r faire l’impression qui doit servir à son dessein. Quelques lecteurs croient néanmoins le payer avec usure, s’ils disent magis

sots lisent un livre, et ne l’entendent point ; les esprits médiocres croient l’entendre parfaitement ; les grands esprits ne l

. Deux écrivains31 dans leurs ouvrages ont blâmé Montaigne, que je ne crois pas, aussi bien qu’eux, exempt de toute sorte de

oreilles dans un égal enchantement. Les connaisseurs, ou ceux qui se croient tels, se donnent voix délibérative et décisive su

se et qui instruise. Horace, ou Despréaux, l’a dit avant vous. Je le crois sur votre parole, mais je l’ai dit comme mien. Ne

que l’ont ceux en qui vous ne trouvez aucun esprit ; peut-être alors croira-t -on que vous en avez. L’on ne peut guère charger l

tudes ; où sont les gens qu’ils ont rendus tempérants et vertueux. Ne croyez -vous pas entendre un homme de notre siècle qui vo

l’orateur doit se remplir l’esprit de choses avant que de parler. Je crois que je me souviendrai de ses propres termes, tant

’étude des bons livres fût longtemps son occupation principale. C. Je crois ce que vous dites. Cela me fait souvenir d’un pré

isent, s’ils vous échauffent et vous enlèvent au-dessus de vous-même, croyez hardiment qu’ils ont atteint le but de l’éloquenc

xciter les passions. Pour les exciter, il faut les peindre : ainsi je crois que toute l’éloquence se réduit à prouver, à pein

et de cette épée, votre imagination vous transporte à Carthage : vous croyez voir la flotte des Troyens qui fuit le rivage, et

us appelez peinture est essentiel à l’éloquence ; mais vous me feriez croire qu’il n’y a point d’éloquence sans poésie. A. Vo

croire qu’il n’y a point d’éloquence sans poésie. A. Vous pouvez le croire hardiment. Il en faut retrancher la versification

ses pensées. Le vulgaire ignorant s’imagine que c’est la poésie : on croit être poëte quand on a parlé ou écrit en mesurant

n bel esprit, au lieu de le remplir uniquement de son sujet. Ainsi je crois qu’il faut condamner non-seulement tous les jeux

vez-vous pas que Virgile et Homère sont des auteurs assez agréables ? Croyez -vous qu’il y en ait de plus délicieux ? Vous n’y

ts. Si on disait cela avec tranquillité, il perdrait sa force. B. Le croyez -vous ? A. Vous le croirez aussi bien que moi, si

tranquillité, il perdrait sa force. B. Le croyez-vous ? A. Vous le croirez aussi bien que moi, si vous l’essayez. Voyons-le.

sez. B. Ha ! Je vous prie de m’expliquer cela ; car j’avais toujours cru , sur l’exemple de***, qu’il n’y avait que deux ou

xprimer les sentiments et les passions qui occupent l’âme ? B. Je le crois . A. Le mouvement du corps est donc une peinture d

t, et j’entendis le prédicateur qui s’agitait extraordinairement ; je crus que c’était le fort de sa morale. B. Hé bien, qu

, selon les choses qu’ils doivent exprimer. D. Mais, si l’on vous en croit , nos principaux orateurs mêmes sont bien éloignés

. Vous avez raison de dire qu’il ne s’attache point à ces règles ; je crois qu’il n’en a pas même senti le besoin. Sa voix es

uver les expressions communes qui doivent faire le corps du discours. Croyez -vous qu’un tel homme ait de la peine à les trouve

ornées qu’il les aurait trouvées à loisir dans son cabinet. A. Je le crois . Mais, selon vous-même, il ne perdra qu’un peu d’

ont communes avec les plus éloquents orateurs de l’antiquité, qui ont cru qu’il fallait par là imiter souvent la nature, et

ns la chaleur de l’action. Il faudrait avoir l’esprit bien petit pour croire que ces fautes-là fussent grandes : on en trouver

t à celles-là. Pardonnez ma liberté : ce n’est qu’à cause que je vous crois bien différent de ces esprits-là que je vous en p

anciens orateurs ne faisaient-ils pas ce que vous condamnez ? A. Je crois que non. B. Quoi ! Vous croyez que Démosthène et

ils pas ce que vous condamnez ? A. Je crois que non. B. Quoi ! Vous croyez que Démosthène et Cicéron ne savaient point par c

ons bien qu’ils les écrivaient ; mais nous avons plusieurs raisons de croire qu’ils ne les apprenaient point par cœur mot à mo

ttez-moi de vous dire que tout cela ne me persuade point ; je ne puis croire qu’on parle si bien quand on parle sans avoir rég

t par cœur ce qu’il doit dire ? A. Vous l’avez très-bien expliqué. Je crois seulement qu’il faut ajouter que, quanti ces qual

ne suis pas moins bizarre sur cet article que sur les autres. B. Je crois que vous le dites sérieusement. A. N’en doutez p

ns les sermons du prédicateur de votre paroisse ? B. Je ne sais : je croirais que non. A. Ne craignez pas de vous engager trop

qui ne leur paraisse exquis et relevé : ils sont toujours guindés, et croiraient trop s’abaisser en nommant les choses par leurs n

urs cherchent sans choix également partout la pompe des paroles : ils croient avoir tout fait, pourvu qu’ils aient fait un amas

hants cuisiniers qui ne savent rien assaisonner avec justesse, et qui croient donner un goût exquis aux viandes en y mettant be

omber la superbe Ninive sous les efforts d’une armée innombrable ? On croit voir cette armée, on croit entendre le bruit des

s les efforts d’une armée innombrable ? On croit voir cette armée, on croit entendre le bruit des armes et des chariots : tou

Vous élevez bien haut l’éloquence et les sermons des Pères. A. Je ne crois pas en dire trop. B. Je suis surpris de voir qu’

usqu’à nous, et nous n’en sommes pas encore autant sortis que nous le croyons . Vous en compreniez bientôt la raison. Les barbar

journaux à centaines : Et monseigneur voulait lire, et bâillait. Je crus en être quitte pour ce petit retardement, et que

t changé la voix, en punition de ses méchancetés : elle ne pouvait le croire , et refusait d’ouvrir. Elle ouvrit pourtant en fa

raduis ici en assez mauvais vers français : Aveugle que j’étais ! je crus voir la nature ; Je marchai dans la nuit, conduit

, sans flatter, sans médire, Toujours d’un aimable entretien, Sans le croire , parle aussi bien· Que son père croyait écrire. J

’un aimable entretien, Sans le croire, parle aussi bien· Que son père croyait écrire. Je vis arriver en ce lieu Le brillant abb

t ceux qui ne se piquaient de rien : il avertissait Chaulieu de ne se croire que le premier des poëtes négligés, et non pas le

te la bibliothèque de ce palais enchanté : elle n’était pas ample. On croira bien que nous n’y trouvâmes pas L’amas curieux e

galants, doux et discrets ; Et l’Amour, qui marche à leur suite, Les croit des courtisans français. Toi, favori de la nature

présent pour faire la terrible séparation des justes et des pécheurs, croyez -vous que le plus grand nombre fût sauvé ? Croyez-

tes et des pécheurs, croyez-vous que le plus grand nombre fût sauvé ? Croyez -vous que le nombre des justes fût au moins égal à

ous que le nombre des justes fût au moins égal à celui des pécheurs ? Croyez -vous que s’il faisait maintenant la discussion de

sauve, vous n’y trouverez que des reproches et du mépris. Je ne puis croire que vous deviez plutôt fier votre personne à l’in

s et si tendres : Depuis cinq ans entiers chaque jour je la vois, Et crois toujours la voir pour la première fois, ne serai

se propose, Quand votre course sera close, On vous abandonnera fort. Croyez -moi, c’est fort peu de chose Qu’un demi-dieu quan

té quand Voiture dit au grand Condé, sur la prise de Dunkerque : « Je crois que vous prendriez la lune avec les dents » ? Il

e telle que Paris, peuplée de plus de six cent mille personnes, je ne crois pas qu’il y en ait trois mille qui aient le goût

rement, c’est un son funèbre qui se fait entendre dans les nues. Vous croyez imiter Cicéron, et vous n’imitez que maître Petit

pour embellir les sentiments les moins nobles et les moins tragiques. Croirait -on qu’on put, entre une reine incestueuse et un p

r que les héros ne se dispensent de les suivre, et les peuples de les croire . Non, Sire, il n’est plus possible qu’ils en dout

de donner quelquefois de mauvaises preuves. Massillon, au contraire, crut qu’il valait mieux peindre et émouvoir ; il imita

quelques pleurs Qui lui font quelquefois oublier ses malheurs66. Je crois voir, dans la comparaison de ces deux morceaux, l

s-Souci, qui est aussi grand musicien qu’écrivain supérieur, sera, je crois , de mon opinion. Je suis fort aise qu’autrefois S

it nous manquent. Conservons la rime ; mais permettez-moi toujours de croire que la rime est faite pour les oreilles, et non p

ant qu’ils méritent de l’être. Je serais très-fâché que ces messieurs crussent que je pense comme eux, parce que je fais une gra

r des préférences, et point d’exclusions. Vous avez grande raison, je crois , de condamner le sage Despréaux d’avoir comparé V

propre aux hommes communs et bornés qu’aux gens d’esprit. Je ne vous croyais que beaucoup de goût et de connaissances ; mais j

peu petit, et où le faux bel esprit s’est mis à la place du génie- Je crois que si on s’est servi du terme d’instinct pour ca

l’élégance de sa langue ; et, séduit le premier par son élocution, il croit en faire assez pour plaire, en déployant, sur les

tion, par imitation, décèlent toujours l’artifice ; et l’écrivain qui croit alors avoir une manière à soi n’est que maniéré,

jamais ni des images trop hardies, ni des épithètes ambitieuses ; on croit toujours entendre le personnage qu’ils font parle

ttribué trois instruments, la cithare, la trompette et la lyre. Je ne crois pas leur division complète : car aucun de ces car

amant, votre époux ; De partager mon cœur entre la gloire et vous. Ne croyez pas non plus que mon honneur confie La vertu d’un

crire, il faut se bien entendre et se proposer d’être bien entendu On croirait ces deux règles inutiles à prescrire ; rien de pl

uvements sont simples. » Mettez le langage à la place de la personne, croyez entendre au lieu de voir » et cet ingénieux auteu

orts et l’autre a pris la fuite ; son premier mouvement est de ne pas croire que son fils ait eu cette lâcheté. Non, non, cel

tiellement de ces deux sources réunies. Rien n’empêche au moins de le croire  ; car pourquoi le bon sens, qui est un don de la

uanges aux grâces d’un homme si sage, pour dissimuler ses défauts. Je crois qu’on peut trouver dans ses écrits plus de style

est si rare de rencontrer dans les ouvrages didactiques. Cela met, je crois , dans son jour, ce que je viens de toucher en par

et la même véhémence que Molière, les travers des hommes95 ; mais je crois que l’on peut trouver plus d’éloquence et d’éléva

Cependant, à considérer simplement ces deux auteurs comme poëtes, je crois qu’il ne serait pas juste d’en faire comparaison.

loin son genre que Molière a poussé le sien ; et la raison en est, je crois , qu’il est plus naturel que tous les autres. C’es

in l’assure de l’amour des janissaires ; ce vizir répond : Quoi ! tu crois , cher Osmin, que ma gloire passée Flatte encor le

e ma gloire passée Flatte encor leur valeur et vit dans leur pensée ? Crois -tu qu’ils me suivraient encore avec plaisir, Et q

ime, Roxane répond brièvement : Il y va de sa vie au moins que je le croie . (Bajazet, acte III, scène vi) Ainsi cette sulta

ujourd’hui qui ne sente la ridicule ostentation de ces paroles, et je crois qu’elles ont été citées longtemps avant moi. Il f

cœur juge un autre, Je n’aimais mieux juger sa vertu par la nôtre, Et croire que nous seuls armons ce combattant, Parce qu’au

pçons que je vous satisfasse. (Britannicus, acte IV, scène ii) je ne crois pas que beaucoup de personnes fassent attention q

peints tels qu’ils étaient : c’est un grand aveu que cela Corneille a cru donner sans doute à ses héros un caractère supéri

tres qui refroidissent quelquefois les plus fortes scènes, et où l’on croit assister à une thèse publique de philosophie, qui

nt toujours de main de maître, et puisées dans la vérité nature. J’ai cru remarquer encore qu’on ne trouât guère dans les p

es tragédies ne soient très-bien imaginées et très-bien conduites. Je crois même qu’il a connu mieux que personne l’art des s

a nature. Je reviens encore à Corneille afin de finir ce discours. Je crois qu’il a connu mieux que Racine le pouvoir des sit

els qu’ils sont, sans égard pour le temps et pour les auteurs : et je crois qu’il serait à désirer que les gens de lettres vo

n objet est de prendre des idées plus justes de leur caractère. Je ne crois pas qu’on puisse raisonnablement me reprocher cet

pensées sera toujours faible s’il n’est rempli de Passion. Or, je ne crois pas qu’on puisse dire que les odes de Rousseau so

L’Italie en cendre ne peut faire honorer Sylla ; mais ce qui doit, je crois , le faire respecter avec justice, c’est ce génie

au, mais je ne serai pas fâché qu’on me détrompe des défauts que j’ai cru pouvoir lui reprocher. On ne saurait trop honorer

ux sur son mérite ; mais Despréaux peut être excusable de n’avoir Pas cru que l’opéra, théâtre plein d’irrégularités et de

avoir parlé de Rousseau et des plus grands poëtes du siècle passé, je crois que ce peut être ici la place de dire quelque cho

Mahomet cette expression grande et tragique du genre terrible, qu’on croyait épuisée par l’auteur d’Électre 101 · Je ne parler

dans le piège et m’a rendu coupable. MÉROPE. Il ne l’est point, j’en crois son ingénuité ; Le mensonge n’a point cette simpl

ns la tragédie, et comme il faudrait toujours les y placer. C’est, je crois , cette sorte de grandeur qui est propre à Racine,

de dire des choses guindées, et d’exagérer la nature. Aujourd’hui, on croit avoir fait un caractère, lorsqu’on a mis dans la

ses caractères. Car enfin ce qui forme un caractère, ce n’est pas, je crois , quelques traits, ou hardis, ou forts, ou sublime

d’Hippolyte, Bajazet. Xipharès, Britannicus, il n’a pas prétendu, je crois , diminuer l’estime de ceux d’Athalie, Joad, Acoma

l éloquent entre tant d’écrivains qui ne sont qu’élégants : car je ne crois pas que M. de Voltaire lui-même voulût sérieuseme

s incertaines. Génie simple et puissant, il assemble des choses qu’on croyait être incompatibles, la véhémence, l’enthousiasme,

ande partie de la différence des genres qu’il a traités. La Bruyère a cru , ce me semble, qu’on ne pouvait peindre les homme

s’est bien plus attaché à relever leurs ridicules que leur force. Je crois qu’il est permis de présumer qu’il n’y avait ni l

clairement. VII. Ce qui fait souvent le mécompte d’un écrivain, qu’il croit rendre les choses telles qu’il les aperçoit qu’il

aire, qu’il ne l’embellisse ; éclatant jusque dans les fautes qu’on a cru remarquer dans ses écrits, et tel que, malgré leu

e puissent atteindre. C’est faire trop d’honneur à l’esprit humain de croire que des ouvrages irréguliers n’aient pas le droit

nt avec la justesse. Grande vanité de ceux qui n’imaginent pas est de croire seuls judicieux. Ils ne font pas attention que le

ire à ceux qui regardent cette étude comme au-dessous d’eux. Qui peut croire avoir plus d’esprit, un génie plus grand et plus

. Lorsque la forme est telle qu’on en est plus occupé que du fond, on croit que la pensée est venue pour la phrase, le fait p

toujours être les mêmes, car il ne s’agit point là d’humeurs ; et je crois qu’un orateur sacré ferait bien d’écrire et de pe

, galants, doux et discrets; Et l’Amour, qui marche à leur suite, Les croit des courtisanes français. 104. Fénelon 105.

ontre quelquefois dans l’autre, le sentiment nous porte malgré nous à croire que celui qui fait paraître l’âme la plus fraude

e si familier, si doux et si simple, que chacun soit d’abord tenté de croire qu’il l’aurait trouvé sans peine, quoique peu d’h

hitecture qu’on nomme gothique, et qui est, dit-on, celle des Arabes, crurent sans doute avoir surpassé les architectes grecs.

es piliers très-minces une voûte immense qui monte jusqu’aux nues. On croit que tout va tomber, mais tout dure pendant bien d

les orateurs en la place des architectes. Lucain devait naturellement croire qu’il était plus grand que Virgile. Sénèque le tr

monde inconnu à l’ancien et plus grand que lui5. Gardez-vous bien de croire qu’une si prodigieuse découverte ne soit due qu’à

maître intérieur, qui me fait taire, qui me fait parler, qui me fait croire , qui me fait douter, qui me fait avouer mes erreu

dire notre raison, est ce qui nous est le moins propre, et qu’on doit croire le plus emprunté. Nous recevons sans cesse et à t

es peuvent nous parler pour nous instruire ; mais nous ne pouvons les croire qu’autant que nous trouvons une certaine conformi

nt au besoin ; c’est là que nous rejetons le mensonge que nous avions cru . Loin de juger ce maître, c’est par lui seul que

a cour. Bourbon est pour lui la véritable fontaine de Jouvence, où je crois qu’il se plonge soir et matin. Versailles ne raje

des coutumes, des lois, de la police du règne du bon saint Louis. On croyait ne pouvoir mieux faire que de ramener tout à cett

ourons : ce que nous aimons vit, et ne mourra plus. Voilà ce que nous croyons mal ; si nous le croyions bien, nous serions pour

ns vit, et ne mourra plus. Voilà ce que nous croyons mal ; si nous le croyions bien, nous serions pour les personnes les plus ch

’un Horace, qu’un Térence, qu’un Catulle, qu’un Cicéron. Nous pouvons croire Horace sur sa parole, quand il avoue qu’Homère se

qui doit peindre d’après nature, et observer tous les caractères. Je crois que les hommes de tous les siècles ont eu à peu p

is je n’ose entrer dans le détail, de peur de vous louer en face : je croirais , Monsieur, blesser votre délicatesse. Je suis d’a

urs cherchent sans choix également partout la pompe des paroles : ils croient avoir tout fait, pourvu qu’ils aient fait un amas

hants cuisiniers qui ne savent rien assaisonner avec justesse, et qui croient donner un goût exquis aux viandes en y mettant be

le voir depuis tant d’années, je lui parle, je lui ouvre mon cœur, je crois le trouver devant Dieu ; et quoique je l’aie pleu

rouver devant Dieu ; et quoique je l’aie pleuré amèrement, je ne puis croire que je l’aie perdu. Oh ! qu’il y a de réalité dan

gnant sa chaumière, Trouve le soir son champ rasé par le tonnerre, Il croit d’abord qu’un rêve a fasciné ses yeux, Et, doutan

tremblantes mains essuieront la poussière De ce pauvre réduit que tu crois oublier ? De quel front viendras-tu, dans ta prop

pour crier à toute heure : Qu’as-tu fait de ta vie et de ta liberté ? Crois -tu donc qu’on oublie autant qu’on le souhaite ? C

de ta liberté ? Crois-tu donc qu’on oublie autant qu’on le souhaite ? Crois -tu qu’en te cherchant tu te retrouveras ? De ton

dans leurs yeux ? Le ciel de ses élus devient-il envieux ? Ou faut-il croire , hélas ! ce que disaient nos pères, Que, lorsqu’o

de la science, Chrétiens des temps passés et rêveurs d’aujourd’hui1, Croyez -moi, la prière est un cri d’espérance ! Pour que

naître, Et demain me feras mourir ! Dès que l’homme lève la tête, Il croit t’entrevoir dans les cieux : La création, sa conq

, Et mes amis, et ma gaîté ; J’ai perdu jusqu’à la fierté Qui faisait croire à mon génie3. Quand j’ai connu la Vérité, J’ai cr

rté Qui faisait croire à mon génie3. Quand j’ai connu la Vérité, J’ai cru que c’était une amie ; Quand je l’ai comprise et

ie Et mes amis et ma gaîté : J’ai perdu jusqu’à la fierté Qui faisait croire à mon génie. Comparez cette élégie d’André Chéni

r de la reine2 que les flots de la foule se précipitaient. Il est, je crois , difficile de mettre plus de grâce et de bonté da

ne. D’autres, quand la reine leur demandait quel temps il faisait, ne croyaient pas devoir laisser échapper une si belle occasion

M. de Saint-Lambert a répondu par un discours assez froid ; il s’est cru obligé de peser exactement chaque terme d’éloge ;

2. L’enthousiasme et les arts 3 Les hommes sans enthousiasme croient goûter des jouissances par les arts ; ils aiment

niversel ; car la plupart des hommes ont plus d’imagination qu’ils ne croient , et ce qu’ils considèrent comme l’attrait du plai

roidir. Les affections les plus simples, celles que tous les cœurs se croient capables de sentir, l’amour maternel, l’amour fil

omettons de transmettre un jour l’histoire de sa vie. Jamais, nous le croyons , jamais sa main paternelle ne nous abandonnera to

poir qui me dévore ; ne faut-il pas que je tente d’y échapper ? Je ne crois pas que je me relève jamais de ce que j’éprouve ;

lus durable que la leur. » « Le talent a besoin de confiance. Il faut croire à l’admiration, à la gloire, à l’immortalité pour

usiasme, affecter un mépris réfléchi pour les sentiments exaltés. Ils croient montrer ainsi une force de raison précoce ; mais

répondre à l’honneur que m’ont fait et mes juges et mes critiques, je crois devoir faire précéder cette édition nouvelle de q

le plus pernicieux, à mon gré, de tous les systèmes. Car ce que vous croyez cacher à votre élève de dix-huit ans, il le sait

mot de la Bruyère : « Horace ou Despréaux l’a dit avant vous. — Je le crois sur votre parole, mais je l’ai dit comme mien. Ne

, et d’une volonté ardente et profonde, rappeler des doctrines que je crois vraies et saines à tous ceux qui s’occupent des t

réclame aussi pour soi les bénéfices de cet heureux hasard, chacun se croit aussi le droit d’être porté au faite sans peine e

fondée, l’examen attentif des idées et des faits présents peut faire croire que la jeunesse actuelle, après tant de folies et

t les carrières de l’intelligence, écrivains et orateurs de l’avenir, croyez au travail, à sa nécessité, à sa puissance, aux p

foi au travail vous rendra avares de ce trésor de votre âge, que vous croyez inépuisable et qui s’épuise si vite, le temps. El

lus de vue dès que vous serez convaincus qu’on peut l’atteindre ; qui croit , espère ; habenda fides est vel in hoc ut, qui c

ette mauvaise habitude sont bien plus graves qu’on n’est disposé à le croire . Elle accoutume l’esprit et l’oreille à mettre le

oule Sur cette triste plage où le monde s’écoule, Que je n’aurais pas cru que de ses froides mains La mort jusqu’à ce jour

n eût dû l’attendre ; Mais, toujours soupçonneux, L’indigent étranger Croit qu’on rit de ses maux et qu’on veut l’outrager :

nt naître ! Mais venez, que mes mains cherchent à vous connaître ; Je crois avoir des yeux : vous êtes beaux tous trois ; Vos

t l’œil ardent. Que ce soit lui, qu’il vive, et qu’en le regardant On croie entendre encor ces vers remplis de flamme Dont le

ne plaie ardente, envenimée, Me ronge ; avec effort je respire, et je crois Chaque fois respirer pour la dernière fois. Je ne

iété. L’hypothèse de l’homme isolé et brut semble inadmissible. On ne croit point possible qu’en cette condition, la raison,

ent point de pareil supplice à celui de la conscience. Si nous les en croyons , la mauvaise chose que c’est, quand le bourreau e

a déjà fait, on suit le grand homme dans cette nouvelle carrière : on croit en lui, on lui obéit ; on se prête pour ainsi dir

agnées par lui en commandant les armées de la république. Comme on le croyait déjà privé de sentiment, on ne pensait pas qu’il

ion sur leurs esprits, que les hommes ont une inclination naturelle à croire ce qui flatte leur grandeur : si bien qu’ils se l

ut ce qu’on y remarque, l’étonnement de ne pas trouver ce qu’on avait cru de quelques-uns faute de cœur ou d’assez d’esprit

la vie active, rendent l’homme capable des grandes choses : il savait croire fermement à sa propre pensée, et agir résolument

sent, d’esprits pervers que la destruction enivre, de jeunes gens qui croient grandir leur vie en courant à toutes les sensatio

la France une tempête qui n’a pas encore fini de gronder ; mais je me croirais indigne de la chaire où je parle si j’avais deux

déchu, il est précipité dans l’exil, où la frayeur de la terre ne le croit pas encore assez emprisonné sous la garde de l’Oc

t les circonvallations qu’ils forment autour de l’ancienne Rome, à en croire la tradition populaire que répètent les pâtres de

on l’écoute aussi longtemps qu’il veut parler, on est de son avis, on croit les nouvelles qu’il débite. S’il s’assied, vous l

re, libertin, politique, mystérieux sur les affaires du temps ; il se croit des talents et de l’esprit : il est riche. Phédon

lui sont connus ; et, s’il le fait quelquefois, il s’en tire mal : il croit peser à ceux à qui il parle ; il conte brièvement

Si l’on cherche quelque raison d’une destinée si cruelle, on aura, je crois , de la peine à en trouver. Faut-il demander la ra

en action pour elle N’emportent-ils pas ce qu’ils ont projeté, ils se croient dépouillés d’un bien à eux. Une fois maîtres de c

supportent pas d’être comptés pour rien et ils s’indignent quand ils croient qu’on a des torts envers eux. Ils recherchent les

l’avenir est long et le passé est court ; car au matin de la vie, on croit n’avoir à se souvenir de rien, mais au contraire

s subi l’épreuve du besoin ; il y a d’ailleurs de la magnanimité à se croire digne de grandes choses et ce sentiment naît dans

ans leur amitié, dans leur haine et dans tout le reste également. Ils croient tout savoir et affirment avec force ; c’est la ca

enser et non par méchanceté. Ils sont portés à la pitié, parce qu’ils croient tous les hommes honnêtes et meilleurs qu’ils ne s

précédentes affections. Ce n’est pas une décadence, gardez-vous de le croire  ; après le regard de Dieu sur le monde, rien n’es

vous le savez ? ACHILLE. Pourquoi je le demande ? Ô ciel ! le puis-je croire , Qu’on ose des fureurs avouer la plus noire ? Vou

m’ont paré d’un vain titre. Fier de votre valeur, tout, si je vous en crois , Doit marcher, doit fléchir, doit trembler sous v

ULYSSE. Oui, c’est moi qui longtemps, contre elle et contre vous, Ai cru devoir, madame, affermir votre époux : Moi qui, j

nné dit que dans une nue Jusque sur le bûcher Diane est descendue, Et croit que, s’élevant au travers de ses feux, Elle porta

iens ! Vous ne m’attendiez pas quand vous pilliez mes biens ? Vous me croyiez encor sous les murs de Pergame, Lorsque, de mon v

entations d’Électre Elle reçoit des mains de Pylade l’urne où elle croit que sont enfermées les cendres de son frère. Res

us, lorsqu’elle agit pour lui. Comme je vous estime, il m’est aisé de croire Que de la liberté vous feriez votre gloire, Que v

ples amoureux, Qu’en assujettissant vous avez l’art de plaire ; Qu’on croit n’être en vos fers qu’esclave volontaire ; Et que

ent les vertus Ah ! si je pouvais vous rendre à la république, Que je croirais lui faire un présent magnifique ! Et que j’irais,

ortune ennemie ; Mais vous savez trop bien l’histoire de ma vie, Pour croire que longtemps, soigneux de me cacher, J’attende e

mes fils, que je prétends marcher. Ce dessein vous surprend, et vous croyez peut-être Que le seul désespoir aujourd’hui le fa

Qui voit jusqu’à Cyrus remonter ses aïeux ? Que dis-je ? en quel état croyez -vous la surprendre ? Vide de légions qui la puiss

tremblent à leur tour, pour leurs propres foyers. Annibal l’a prédit, croyons -en ce grand homme : Jamais on ne vaincra les Roma

d’éternels affronts.     Voilà l’ambition dont mon âme est saisie. Ne croyez point pourtant qu’éloigné de l’Asie J’en laisse l

fasse ? Je n’ai que trop de pente à punir son audace ; Et, si je m’en croyais , ce triomphe indiscret Serait bientôt suivi d’un

irs perdrez-vous la mémoire ? Et serez-vous le seul que vous n’oserez croire  ? Mais, seigneur, les Romains ne vous sont pas co

ils sont plus retenus. Tant de précaution affaiblit votre règne : Ils croiront , en effet, mériter qu’on les craigne. Au joug, de

onc ! ignorez-vous tout ce qu’ils osent dire ? « Néron, s’ils en sont crus , n’est point né pour l’empire ; Il ne dit, il ne

Péripétie du 4e acte Scène IV. — COITIER. LOUIS. LOUIS. Ne crois pas éviter le sort que tu mérites : Tu l’auras ;

e. Et quand, le télescope étant vaincu, mon œil Du vide et de la nuit croit atteindre le seuil Au regard impuissant succède l

re. LE ROI. C’est un orgueil que rien ne saurait surpasser De ne vous croire pas possible à remplacer. RICHELIEU. Sire, si je

d’abord s’évertue Et soutienne un moment le fardeau qui me tue, Je le crois . Mais bientôt, sous la charge accablé, Peut-être

encor qui puisse être emporté, Sinon les fondements de la société ? —  Croyez -vous que la crise approche de son terme ? Voulez-

mandé leurs têtes, Mais la Convention ne lit pas mes requêtes ; On me croit moribond, n’est-il pas vrai ? tout beau ! Messieu

t égale au génie, Cette faveur bientôt se tourne en tyrannie. Tel qui croit la conduire est par elle entraîné : Elle demande

 ; Et l’on ne donne emploi, charge ni bénéfice, Qu’à tout ce qu’il se croit on ne fasse injustice. CLITANDRE. Mais le jeune C

t le retenir en paix ! CÉLIE. Votre bonne action — car je veux bien y croire — N’est qu’un commencement de l’œuvre expiatoire.

Parce que vous êtes un grand seigneur, monsieur le comte, vous vous croyez un grand génie ! Noblesse, fortune, un rang, des

Je broche une comédie dans les mœurs du sérail : auteur espagnol, je crois pouvoir y fronder Mahomet sans scrupule ; à l’ins

a comédie flambée pour plaire aux princes mahométans, dont pas un, je crois , ne sait lire, et qui nous meurtrissent l’omoplat

ue l’amour-propre égare ; Il ne rougirait pas d’un honnête métier, Et croirait plus louable, et même plus altier, De vivre digne

fait huit ou neuf, s’il n’est pas trop obtus. MADAME HUGUET. Vous me croyez aussi par trop parisienne ; Quelle terre a jamais

ancs de rente, Je l’admets : à Paris il s’en fera quarante. MATHILDE. Crois -tu qu’il en sera plus riche ? MADAME HUGUET.     

UET.                                                       Oui, je le crois . MATHILDE. Sur nos neuf mille francs nous en épar

iter ces Messieurs j’aurais eu la manie, Si j’étais assez sot pour me croire un génie : Mais, grâce à du bon sens, je sais ce

rendre en défaut, Si je parle sans gêne ou si je ris trop haut, Et ne croient pas me faire une grâce infinie En me trouvant che

d’hui un sentiment différent : et, si je suis humilié, gardez-vous de croire que je m’abaisse aux misérables inquiétudes de la

s juger, pour faire le terrible discernement des boucs et des brebis, croyez -vous que le plus grand nombre de tout ce que nous

s grand nombre de tout ce que nous sommes ici fût placé à la droite ? croyez -vous que les choses du moins fussent égales ? cro

cé à la droite ? croyez-vous que les choses du moins fussent égales ? croyez -vous qu’il s’y trouvât seulement dix justes que l

e convertissent jamais que pour retomber ; enfin, un grand nombre qui croient n’avoir pas besoin de conversion : voilà le parti

auteur peut se tromper ; que, fût-il exempt de toute erreur, on peut croire qu’il ne l’est pas, que, quand tout le monde a to

nd talent ne saurait triompher des circonstances. Et moi aussi, je ne crois pas les moyens de M. Necker les meilleurs possibl

n cet horrible sacrifice ferait du moins disparaître le déficit. Mais croyez -vous, parce que vous n’aurez pas payé, que vous n

vous, parce que vous n’aurez pas payé, que vous ne devrez plus rien ? Croyez -vous que les milliers, les millions d’hommes, qui

ces hommes qui s’imaginent qu’on a fait la révolution pour eux : qui croient follement qu’on a envoyé Louis XVI au Temple pour

moment actuel, nous ne sommes occupés que du sort de Louis ; et nous croirons avoir rempli toute notre tâche, quand nous aurons

l’éclat de cinquante victoires. La hache est émoussée ; personne, je crois , ne voudrait la ressaisir : et personne aussi ne

ser et de les appauvrir : la misère est la sauvegarde de l’ignorance. Croyez -moi, réduisez la population, renvoyez les hommes

tidieux serments. Un honnête homme, qui dit oui et non, mérite d’être cru  : son caractère jure pour lui, donne créance à se

ue le mal qu’il fait aux antres lui arrive, et qui jure pour le faire croire , ne sait pas même contrefaire l’homme de bien. Il

ure assortit les couleurs. Des xx redoublés admirant la puissance, Il croit que Varignon fut seul utile en France, Et s’étonn

d’imagination et d’enthousiasme ; les autres, incultes et grossiers. Croyez -vous qu’aujourd’hui cette littérature, qui cherch

e ; libre dans son allure comme ces cavaliers numides qui montaient à cru et sans frein, il luttera corps à corps avec son

s, ceux où les lettres ont jeté le plus vif éclat ! Et il ne faut pas croire que la main de Dieu soit étrangère à ces phases b

ace à un sentiment purement naturel, quelquefois insupportable. Si je croyais qu’Iphigénie est en effet sur le point d’être imm

elle de César se passe très-bien d’un pareil service, et personne, je crois , n’a mieux su se recommander soi-même à la postér

e vit après eux. Alexandre fut grand guerrier ; on le dit, je le veux croire  ; mais Homère est grand poète ; je le vois, j’en

a rempli son histoire, Que dans mille ans d’ici l’on n’y voudra plus croire  ; Elle qui tour à tour dompta le genre humain Et

es, que par celles qui sont venues dans l’esprit des autres. L’esprit croit naturellement, et la volonté aime naturellement ;

omme. Au lieu que ceux qui ont le goût bon, et qui en voyant un livre croient trouver un homme, sont tout surpris de trouver un

rs entrevoir. Cicéron a plaidé quelquefois de mauvaises causes, je le crois  ; il n’a jamais exprimé que des pensées droites e

Cicéron n’a pas sauvé, il est vrai, les vieilles institutions, et je crois bien qu’aucune force humaine ne les aurait sauvée

, qui vécut sous Néron, a laissé quelques satires assez médiocres. On croirait presque qu’il a voulu être le Lycophron des Latin

acine. Corneille jugé par lui-même Je sais ce que je vaux et crois ce qu’on m’en dit : Pour me faire admirer, je ne

la terre qu’il n’aura conquise que pour Jésus-Christ ; son aigle, qui croyait voler au gré de la politique du sénat, est forcée

t par la netteté, l’élégance, l’agrément, une vivacité modérée. On la croirait parvenue à la perfection, si on ne sentait que la

n loge, à des prix différents, Chloris n’est que parée, et Chloris se croit belle ; En vêtements légers l’or s’est changé pou

e de voir dans les autres états tant d’hommes qui ne nous valent pas, croyons -nous, faire fortune et réussir, tandis que nous,

te la bibliothèque de ce palais enchanté ; elle n’était pas ample. On croira bien que nous n’y trouvâmes pas   L’amas curieux

galants, doux et discrets ; Et l’Amour, qui marche à leur suite, Les croit des courtisans français. Toi, favori de la nature

Sacy 90. Le nouveau Temple du Goût Le Temple du Goût, je le crois , est à refaire ; mais en le rebâtissant, il suffi

n qui, si elle était complète, tiendrait tout un livre. Le moyen âge, croyez -le bien, et Dante occuperaient des hauteurs consa

nce, et qu’aux choses de cette nature, où je n’ai point d’intérêt, je crois le monde sur sa parole : ne mêlons point de parei

t de Paris l’ont reçue et caressée en fille d’honneur ? Pour me faire croire ignorant, vous avez tâché d’imposer aux simples,

dessous de Claveret ; et pour réparer des offenses si sensibles, vous croyez faire assez de m’exhorter à vous répondre sans ou

son mari, dans dix ou douze jours, avec les états de Bretagne : vous croyez que j’extravague ; elle attend donc son mari avec

card. Elle meurt donc d’ennui ; je suis sa seule consolation, et vous croyez bien que je l’emporte d’une grande hauteur sur me

à gauche ; où l’on ne reprend point les choses de si loin ; enfin je crois que c’est ici, sans vanité, le modèle des narrati

 ; ramassez donc toutes ces idées, et ne jugez point si frivolement ; croyez que, quelque manège qu’il y ait dans le conclave,

d’aigreur et de désespoir. La sédition s’allume de toutes parts. Ils croient que vous n’avez aucune pitié de leurs maux, que v

assurée pour votre vie. J’y joins mon testament. Ce n’est pas que je croie à votre ancienne prédiction que le roi de Prusse

là l’homme qui m’écrivait tant de choses philosophiques, et que j’ai cru philosophe ! et je l’ai appelé le Salomon du Nord

sire, nous ne le sommes ni l’un ni l’autre. Ma chère enfant, je ne me croirai tel que quand je serai avec mes pénates et avec v

omme la liberté de 1’homme y joue un certain rôle, nous finissons par croire qu’elle y fait tout. L’idée de détruire ou de mor

s. Je me trouve donc dans l’impossibilité absolue de vous être utile. Croyez que je suis profondément affligé de ne pouvoir se

e contentant de dire : « Oh ! oh ! » comme la bonne femme de Fénelon. Croiriez -vous que je frémis presque, lorsque je vois qu’on

sséquer Dieu, si respectueux que soit l’opérateur. C’est que, moi, je crois comme les petits enfants. J’en ai connu un qui av

puissant génie, toujours est-il que je suis tenté de crier au génie : Croyez et fermez les yeux. Béranger. Consolation

s compensations inconnues. Ne faites pas à la Providence l’outrage de croire qu’elle est épuisée à votre égard, et qu’elle n’a

lus au cœur que ces grandes pyramides qui n’étonnent que les yeux. Tu crois peut-être que je vais commencer ici une descripti

uvées, et ensuite abandonner les objections à l’étude des savants. Je crois fermement que la terre tourne, je sais pourtant q

un excellent chrétien, il vous manque seulement un acte de volonté : croire , c’est vouloir. Voulez un jour, voulez aux pieds

aussi dangereux pour sa famille que pour la société. Vous pouvez m’en croire , chère madame, la science est infaillible, et un

x, et proscrire est sublime. Je suis l’ami du peuple, ainsi vous m’en croirez  ; Et surtout gardez-vous des avis modérés. » L’as

que le passé s’oublie, Et réunissons-nous pour sauver l’Italie. » On crut Pacuvius, mais non pas pour longtemps : Les espri

ns retour exilés. Anquetil (Trad. d’Horace)101. La Vie On croit la vie longue, jeunes élèves ; elle est très-cour

ssants désirs qui vous agitent et qui vous appellent ; comment ne pas croire que Dieu les a mis en vous pour les contenter, et

lheureux, ses sains, ses malades, ses riches, ses pauvres ; elle fait croire , douter, nier la raison ; elle suspend les sens,

ses grossièretés et ses niaiseries sur son sujet ; de là vient qu’il croit que ses sentiments sont morts lorsqu’ils ne sont

l soupçonne, il pénètre, il devine tout ; de sorte qu’on est tenté de croire que chacune de ses passions a une espèce de magie

le suspendre ou le changer ; et, lors même qu’il est vaincu et qu’on croit en être défait, on le retrouve qui triomphe dans

novateurs Vous êtes plus savant qu’on ne l’était jadis ; Vous le croyez du moins et je n’y contredis. Cependant nos docte

d’un champêtre séjour ; Le fermier, qu’un procès arrache à son asile, Croit que tous les heureux demeurent à la ville. Que fa

u vulgaire et qui se console aisément de n’être rien, pourvu qu’on le croie quelque chose. Appellerai-je ambitieux ce Félix d

és la sollicitude de nos amis… Sachons-le pourtant, il ne faut pas se croire dispensé par la foi de la fatigue et des veilles.

vient et où la vengeance cesse, l’amour de la patrie se réveille : il croit satisfaire à sa patrie ; il croit être rappelé de

amour de la patrie se réveille : il croit satisfaire à sa patrie ; il croit être rappelé de son exil après sa mort, et, comme

ceux d’entre eux qui, se trouvant dans des circonstances semblables, croiraient devoir les imiter. » Ce que Franklin adresse à se

s dans le bouquet du bal. Anaïs Ségalas. De l’Aumône Nous croyons à deux sortes d’assistances, dont l’une humilie l

ts. Quand nous aurions l’honneur de mourir pour notre pays, nous nous croirions encore ses débiteurs. La Providence n’a pas permi

se propose non de les payer, mais seulement de les nourrir ? Ou bien croyez -vous avoir payé le vicaire à qui l’État donne cen

s de la famille. Et la patrie à son tour ne leur fait pas l’injure de croire qu’elle les paye ; elle leur fait l’aumône qui le

on vous a tourné en ridicule ou infligé un signe de mépris… vous vous croyez obligé de vous battre pour effacer ces taches, et

l est aujourd’hui d’usage, rétrécir à l’excès cette dernière idée, et croire que, de deux nations qui se combattent, l’une est

, de rapine, de meurtre et d’indépendance… Si, comme je me plais à le croire , l’intérêt de la science est compté au nombre des

l. Et l’homme, l’homme seul, ô sublime folie ! Au fond de son tombeau croit retrouver la vie, Et dans le tourbillon au néant

ien à craindre, rien à attendre, et tu ne dois rien qu’à toi. » Il le croirait peut-être enfin ; peut-être qu’oubliant sa noble

s enfants qui, voyant le soleil descendre au-dessous de l’horizon, le croiraient à jamais éteint. Mais, quoi ! sont-ils donc les s

gnore ; Quand je n’espère plus, l’espérance est ta voix ; Quand je ne crois plus rien, tu parles, et je crois ; Et ma main ha

espérance est ta voix ; Quand je ne crois plus rien, tu parles, et je crois  ; Et ma main hardiment brise et jette loin d’elle

llement la fille d’une société chrétienne. Je fais donc profession de croire que les grandes vérités qu’a développées et que p

! »     Que me reste-t-il donc ? Ma raison révoltée Essaye en vain de croire et mon cœur de douter, Le chrétien m’épouvante, e

outer. Les vrais religieux me trouveront impie Et les indifférents me croiront insensé. À qui m’adresserai-je, et quelle voix am

savent, sans la foi, trouver la vérité, Sophistes impuissants qui ne croient qu’en eux-mêmes ? Quels sont leurs arguments et l

Spinosa, fatigué de tenter l’impossible, Cherchant en vain son dieu, croit le trouver partout. Pour le sophiste anglais l’ho

de la science, Chrétiens des temps passés et rêveurs d’aujourd’hui ; Croyez -moi, la prière est un cri d’espérance ! Pour que

naître, Et demain me feras mourir ! Dès que l’homme lève la tête, Il croit t’entrevoir dans les cieux ; La création, sa conq

contre les inégalités, justes ou injustes, de la société. Un homme se croit -il placé au-dessous de son mérite, un peuple a-t-

homme se croit-il placé au-dessous de son mérite, un peuple a-t-il ou croit -il avoir plus d’esprit que ses ministres, il aime

et. La poésie est plus utile et plus sérieuse que le vulgaire ne le croit . La religion a consacré la poésie à son usage dès

deux mots qui ailleurs seraient emphatiques. Avant de l’avoir lue, on croyait que cette phrase : sur un trône ou dans les fers,

capable de faire trembler un père qui vous aime tendrement, si je ne croyais , mon cher fils, que vous le craignez vous-même. V

, c’est-à-dire l’étude des preuves de la vérité de la religion, je ne crois pas avoir besoin de vous avertir, mon cher fils,

de notre sanctification1/, et quoique la simplicité d’un paysan, qui croit fermement tous les mystères de la religion parce

ermement tous les mystères de la religion parce que Dieu les lui fait croire , soit infiniment préférable à toute doctrine d’un

de jeunes gens qui se font un faux honneur de douter de tout, et qui croient s’élever en se mettant au-dessus de la religion.

preuves trouve qu’il est non-seulement plus sûr, mais plus facile de croire que de ne pas croire, et rend grâces à Dieu d’avo

est non-seulement plus sûr, mais plus facile de croire que de ne pas croire , et rend grâces à Dieu d’avoir bien voulu que la

l’homme connaisse moins que le bonheur de sa condition. Heureux s’il croyait l’être, et malheureux souvent parce qu’il veut êt

c saluées, et a pris cette mine riante que vous lui connoissez. Je ne crois pas qu’il m’ait reconnue ; mais je vous avoue que

beaucoup de bons lieux, que je vous dirois bien si je voulois. Je ne crois donc pas mériter ce reproche, et il faut que vous

’une dame de vos amies vous obligea généreusement de le brûler ; elle crut que vous l’aviez fait, je le crus aussi ; et quel

a généreusement de le brûler ; elle crut que vous l’aviez fait, je le crus aussi ; et quelque temps après, ayant su que vous

que par un sourire dédaigneux, ayant pitié de ceux qui s’amusoient à croire à leurs yeux2. « Je l’ai vu, me dit-on encore au

oi-même, et de mes propres yeux bigarrés, ce que je n’avois pas voulu croire . Si les cornes me fussent venues à la tête, j’aur

eût fait ce portrait de mémoire, et qu’on l’avoit mis là : je ne vous crus point du tout. Je me ressouvins alors des avis qu

z ma lettre, et la relisez, si jamais la fantaisie vous prenait de le croire , et soyez juste là-dessus, comme si vous jugiez d

t offensé l’amitié qui étoit entre nous, et je suis désarmée. Mais de croire que si vous répondez je puisse jamais me taire, v

point l’intérêt extrême que j’ai toujours pris à votre fortune : vous croiriez que ce seroit le rabutinage qui en seroit la caus

 ; ramassez donc toutes ces idées, et ne jugez point si frivolement ; croyez que, quelque manége qu’il y ait dans le conclave,

t parfumés de jasmins et de fleurs d’oranger que, par cet endroit, je crois être en Provence. » Mais nous n’en finirions pas,

ans cesse pour végéter ainsi perpétuellement. Ces différences me font croire que l’abus seul de la vie nous la rend à charge ;

igne exprès de ses affaires, pour s’occuper à les aller chercher : il croit gagner le temps qu’il y met de plus, et dont autr

ensent, en la quittant, cesser d’être ; instruit de votre néant, vous croirez commencer : la mort est la fin de la vie du mécha

ds. En vous offrant l’ébauche de mes tristes rêveries2, je n’ai point cru vous faire un présent digne de vous, mais m’acqui

ce que nous ne savons point nous nuit beaucoup moins que ce que nous croyons savoir. Or, quel plus sûr moyen de courir d’erreu

oin de me faire oublier quelques moments mes souffrances. Quels temps croiriez -vous, monsieur, que je me rappelle le plus souven

n’annonçât la servitude et la domination3, quelque asile où je puisse croire avoir pénétré le premier, et où nul tiers importu

étouffais dans l’univers ; j’aurais voulu m’élancer dans l’infini. Je crois que si j’eusse dévoilé tous les mystères de la na

l me faisait songer à la retraite, étonné de la rapidité du temps, je croyais n’avoir pas assez mis à profit ma journée, je pen

contre-coup, à celui de ne pas occuper dans le monde la place que j’y croyais mériter. Mais quand, après avoir barbouillé du pa

reté trop cruelle et vraiment injuste : « Quand on a lu Buffon on se croit savant. On se croit vertueux quand on a lu Rousse

vraiment injuste : « Quand on a lu Buffon on se croit savant. On se croit vertueux quand on a lu Rousseau : on n’est pourta

it où tout le monde trouve le silence ; et, en embrassant son ami, il croit sentir sous ses vêtements un poignard caché. »

enfin, dans un moment fatal, toute la race humaine avilie cessait de croire à la justice pour ne plus croire qu’à l’intérêt e

te la race humaine avilie cessait de croire à la justice pour ne plus croire qu’à l’intérêt et au plaisir, si jamais nos yeux

x devaient voir dans le monde l’abjecte unité de la dépravation, ah ! croyez -le, et ne désespérez pas, croyez qu’il en serait

bjecte unité de la dépravation, ah ! croyez-le, et ne désespérez pas, croyez qu’il en serait de ce jour comme du jour qui préc

e sien. Les seuls biens dont la privation coûte sont ceux auxquels on croit avoir droit. L’évidente impossibilité de les obte

tourmenté du désir d’être roi ; un roi ne veut être dieu que quand il croit n’être plus homme. » On nous saura gré de citer

lé, les complices que tu as réunis, les résolutions que tu as prises, crois -tu que tout cela soit un mystère pour un seul d’e

’œil parmi nous ses victimes. Et nous, hommes pleins de courage, nous croyons être quittes envers la patrie, si nous avons su é

tout apparaît au grand jour, si tout éclate ? Renonce à tes projets, crois -moi ; cesse de rêver meurtres et incendies : tu e

mort te suffisait ? Et le jour des kalendes de novembre, quand tu te croyais assuré de surprendre Préneste, pendant la nuit, a

es cérémonies l’as-tu consacré et dévoué, je l’ignore, pour que tu te croies obligé de l’enfoncer dans le sein d’un consul.

sclaves me redoutaient comme te redoutent tous tes concitoyens, je me croirais obligé d’abandonner ma maison ; et toi, tu ne cro

itoyens, je me croirais obligé d’abandonner ma maison ; et toi, tu ne crois pas devoir quitter la ville ! Si mes concitoyens,

a maison. Et moi aussi j’ai refusé, en te disant que je ne saurais me croire en sûreté dans la même demeure que toi, alors qu’

ouvent, je répondrai en peu de mots. Oui, pères conscrits, si j’avais cru que le meilleur parti à prendre fût de mettre à m

ina, par le peu d’énergie de leurs résolution, et qui, en refusant de croire à la conjuration naissante, l’ont fortifiée. Leur

ains, l’intérêt de la république. Mais que de gens, songez-y bien, ne croyaient pas aux complots que je dénonçais ! combien d’ins

! combien de méchants y prêtaient les mains ! Si cependant j’avais pu croire que la mort de Catilina dût conjurer tout péril,

elui que je savais avoir déjà commencé la guerre ? Et en effet, je le crois , ce Mallius, un simple centurion, qui est venu ca

ssé Catilina, pourvu qu’il s’en aille en exil. Mais, vous pouvez m’en croire , il n’ira pas. Pour moi, Romains, jamais je ne de

on peut les ramener de leur égarement, ou, s’ils y persistent, je les crois plus capables de former des vœux impies contre la

seconde classe se compose d’hommes qui, bien qu’écrasés de dettes, se croient cependant assurés de la domination : ils veulent

mptent bien y atteindre à la faveur d’un bouleversement. À ceux-là je crois devoir donner un conseil, un seul, il est vrai, e

supporter les frimas et les neiges de l’Apennin ? Après cela, ils se croient peut-être préparés à braver les rigueurs de l’hiv

trueux, je devais m’attendre à ce que vos oreilles pussent à peine en croire mes paroles ; aussi ai-je voulu tenir entre mes m

porteur d’une lettre pour Catilina. Instruit de tous ces détails, je crus enfin avoir trouvé cette occasion, si difficile à

leur exposai toute l’affaire et leur fis connaître les mesures que je croyais devoir prendre. Eux, en hommes animés envers la p

chacun avait son rôle ; mais, pour avoir donné des ordres, il ne les croyait pas pour cela accomplis. Il n’était rien qu’il ne

sonnellement la fortune, j’y suis résigné. En effet, si Lentulus a pu croire , sur la foi des devins, qu’à son nom était fatale

la nuit. Vous voyez l’énormité du crime qu’on vous dénonce ; si vous croyez que quelques hommes seulement y ont trempé, vous

de l’énormité du forfait, font preuve d’une extrême sévérité. L’un ne croit pas que des hommes, qui ont voulu nous égorger to

pia, par l’ordre du peuple, ses attentats contre la république. Il ne croit pas non plus que Lentulus, malgré ses largesses e

moi ?), et non pas à un profond sentiment de pitié et d’humanité. Je crois voir, en effet, cette ville, le flambeau de l’uni

ou pour le plus barbare et le plus cruel des hommes ? Quant à moi, je croirais une âme inaccessible à tout sentiment généreux, u

et la source des jouissances les plus délicieuses ? VIII. Je ne crois pas non plus inutile, pères conscrits, de vous fa

e vous manquent point : que le peuple romain à son tour ne puisse pas croire que vous lui faites défaut ; ce soin vous regarde

l est subjugué, devient notre esclave, et, s’il est reçu en grâce, se croit enchaîné par la reconnaissance. Mais quand des ci

consulat tout entier : tant qu’il restera gravé dans vos cœurs, je me croirai entouré d’un rempart inexpugnable. Que si mon esp

yait un Hercule de bronze, morceau achevé ; on le disait, à ce que je crois , l’ouvrage de Myron, et cela est vrai. Deux petit

le vous n’apportez point d’autre défense ; de quelle nature avez-vous cru que seraient les jugements à Rome, si vous vous ê

ndu leur prévoyance jusque sur les plus petites choses. Ils n’ont pas cru qu’un magistrat près de partir pour aller command

s curiosités ? Non, elles ne sont ni de mon goût ni de mon usage : je crois que vous devez les apprécier d’après ceux qui les

te autre ville. Mais vous citiez en justice notre ami. Vous avez donc cru pouvoir vous venger de ma conduite personnelle, e

vous ménagé l’écriture ? Non, cet insensé a oublié cet article : il a cru qu’on s’apercevrait moins de ce qu’il a pris dans

nts sesterces ce que vous pouviez aisément revendre deux cent mille ? Croyez -moi, la chose en valait bien la peine. Vous aurie

faisait, je pense, des figures en cire, et l’autre était peintre. Je crois que, soupçonnés dans leur patrie d’avoir pillé le

e, il demande à voir ces coupes : alors ils témoignent qu’ils avaient cru que ces vases, dont ils avaient entendu parler, é

s. Verrès, instruit de sa retraite, en est tellement irrité, qu’on le croit tombé en démence et devenu furieux. N’ayant pu dé

ue vous aviez fait restitution aux autres amis de Sisenna ? Enfin, je crois que vous conviendrez que votre ami Potamon a rest

que les Siciliens n’osaient faire ; comme il était citoyen romain, il crut qu’il le ferait sans risque : il mit sur sa table

nts pour ses usages domestiques, des vins, des huiles autant qu’il le crut à propos, et même sa provision de blé prise sur l

hassé précipitamment d’une province romaine ! Quel jugement avez-vous cru que porteraient les rois, les peuples, les nation

ntre celui qui a détourné l’offrande que ce prince lui destinait, ils croiront que leur zèle et leurs présents vous seront agréa

ployer leurs peines, leurs soins et leur argent à des choses dont ils croiront que vous ne faites aucune estime. XXXI. C’e

Troie, aborda en ce lieu et bâtit cette ville : aussi les Ségestains croient nous être unis plutôt par les liens du sang que p

ts que faisait naître la vue du piédestal et de cette inscription, il crut , en détruisant ces témoignages et ces indices de

ir, je prendrai votre place ; je me chargerai d’une commission que je croyais ne pas m’appartenir, afin que cette illustre nobl

trouvent plus d’un défenseur, et que tous ceux qui aiment la vertu se croient obligés de parler en faveur de la gloire des gran

ueil, la témérité que vous seul pouvez porter à cet excès ? Vous avez cru sans doute diminuer la gloire et la grandeur de c

té substitué en leur place. Quel mérite, quelle distinction avez-vous cru trouver en vous, pour aspirer au titre glorieux d

la dévotion des habitants. La statue du dieu est de bronze ; et je ne crois pas avoir rien vu de plus beau, quoique je ne soi

le d’Enguium un temple consacré à la Mère des dieux. Non seulement je crois devoir ne dire qu’un mot de chaque article, mais

s voyez tout le mérite de ces ouvrages, vous savez les apprécier ! Je crois cependant que Scipion, je ne dis pas seulement pa

C’est parce qu’il connaissait la beauté de ces ouvrages qu’il ne les croyait pas faits pour le luxe des particuliers, mais pou

iens, qu’il semble être naturellement imprimé dans leurs esprits. Ils croient que ces deux déesses sont nées dans leur île, qu’

ulte qu’on y rendait à la déesse, qu’en partant pour ce saint lieu on croyait l’aller visiter elle-même plutôt que son temple.

araît moins une ville que tout un temple de la déesse ; ses habitants croient qu’elle réside au milieu d’eux : aussi me semblen

ant pris une si belle ville par sa valeur et celle de ses troupes, ne crut pas que la gloire du peuple romain dépendît de la

ta également les droits de la victoire et les lois de l’humanité : il crut que l’une lui faisait un devoir d’enrichir Rome d

serva rien pour l’embellissement de ses maisons ou de ses jardins. Il crut que sa maison serait elle-même un ornement de Rom

ces choses, que vous regardez peut-être comme futiles et méprisables. Croyez -moi, juges (et vous le savez déjà, j’en suis sûr)

ume, qu’il a tout acheté ; il n’en est rien, juges : vous pouvez m’en croire . Il n’y a point de ville, ni dans l’Asie, ni dans

Sicile, je ne ferai mention que des Syracusains : arrivé chez eux, je crus d’abord, comme les amis de Verrès me l’avaient as

priait d’y assister. Nous hésitâmes d’abord ; mais bientôt après nous crûmes que nous ne devions pas refuser de nous rendre en

à Messine. Eût-il fallu tant s’opposer à leurs efforts, si l’on avait cru qu’il y eût dans la Sicile des troupes en état de

soit près de sa ruine ; et partout où ces révolutions arrivent, on ne croit plus qu’il reste aucune espérance. Si dans quelqu

oyens à prévenir l’avarice et les attentats de Verrès. Mais peut-être croyez -vous que c’est sans aucun motif d’intérêt qu’un h

souhaite qu’il me rappelle ce que je pourrais par hasard oublier. Je crois avoir déjà rapporté fidèlement tous ses exploits

nce, privés de sentiment : et quiconque aurait vu ce spectacle aurait cru assister, non au repas d’un préteur, mais à une j

dien Isidore fût admise dans leur compagnie ; mais notre Annibal, qui croyait que le mérite, et non la noblesse, devait donner

t étroitement à tous les devoirs. Quand je suis devenu questeur, j’ai cru que cette charge m’était non seulement donnée, ma

s fais pas même le reproche ordinaire qu’elle mérite. Enfin vous avez cru pouvoir permettre, sans manquer à votre devoir, s

. En effet, si vous n’aviez pas employé ce terme « volontiers, » nous croirions que vous avez tiré quelque gain malgré vous. « Et

Le navire aborde à Syracuse ; on est impatient de le voir arriver, on croit que les captifs vont être condamnés au supplice.

e tranchée, à la place du chef des pirates, lequel des deux avez-vous cru devoir être le plus favorable à votre défense, ou

nsi, comme les Syracusains avaient souvent repoussé nos armées, il ne crut pas devoir leur confier les barrières de ce lieu.

e, et ces malheureux en firent leur nourriture. Mais Cléomène, qui se croyait un second Verrès pour l’autorité aussi bien que p

pût employer à sa justification ces certificats enregistrés. On peut croire que ceux de son conseil se moquèrent de lui, et q

es ? Qui ne regarda point leur infortune comme la sienne propre ? Qui crut que le sort de ces malheureux lui était étranger,

Pour moi, quand je vous parle de la mort d’Eubulide et de Furius, je crois être moi-même témoin de l’indignité de leur suppl

rendus se présentent à mon esprit. Ces villes que le grand Africain a cru devoir orner des dépouilles de nos ennemis, Verrè

juste sévérité, j’affranchis les Siciliens d’une pareille crainte, je croirai , juges, avoir satisfait à mon devoir et aux désir

multitude ne s’est présentée à vos yeux et à votre esprit ? Avez-vous cru que jamais vous ne reparaîtriez à leurs yeux ? qu

res qui, dit-on, régnaient autrefois dans ces mêmes lieux. Non, je ne crois pas que Scylla et Charybde aient été sur ces mers

ils venaient ; mais ils n’avaient pas prévu que les raisons dont ils croyaient se servir pour se sauver étaient celles même qui

ie, ces lettres des Syracusains qu’il conserve soigneusement et qu’il croit écrites selon ses désirs. Produisez le registre d

 ? pourrions-nous laisser impuni l’outrage fait à notre nom ? Combien croyez -vous que nos ancêtres ont entrepris de guerres im

la tempête, devaient-ils avoir la tête tranchée en Sicile, lorsqu’ils croyaient être arrivés dans leurs foyers ? LXI. Que r

ure, que lorsqu’on est venu m’en informer pour la première fois, j’ai cru que je n’en pourrais pas faire usage. Quoique per

pourrais pas faire usage. Quoique persuadé de la vérité du fait je ne croyais pas qu’il pût paraître vraisemblable Contraint pa

l ne faisait que répéter ces paroles : « Je suis citoyen romain. » Il croyait , en rappelant un si beau titre, se soustraire aux

, sur la confiance que leur inspire ce droit de citoyens romains, ils croient qu’ils seront en sûreté, non seulement auprès de

ur cette croix. Reconnaissez ici, juges, l’audace de cet homme. Ne le croyez -vous pas affligé de n’avoir pu planter cette croi

i tout votre esprit et toute votre éloquence. Quant au reste, si vous croyez pouvoir user de quelques manœuvres secrètes, étra

été revêtu de charges honorables, que vous êtes même désigné consul : croyez -moi, les honneurs et les bienfaits du peuple roma

en votre habileté : il est très important pour vous de ne pas laisser croire qu’il disait vrai. LXIX. Je me flatte que j

sible, ou le peuple romain deviendra juge d’un homme qu’auparavant il croyait indigne d’aucun jugement, ou il sera jugé par ceu

os services ne peuvent nous mériter leur bienveillance. Autant ils se croient séparés de nous par la nature et la naissance, au

ibut à son avarice. Cérès, Proserpine, dont les sacrifices, s’il faut croire l’opinion et la piété des peuples, sont célébrés

e et de son temple était si artistement travaillé, qu’en le voyant on croyait voir Cérès même ou son image, non formée par la m

haleur se répandait dans mon âme et me rendait meilleur en me faisant croire à la vertu, au désintéressement, à l’héroïsme. Ce

païens, il est vrai. L’orgueil, mais un noble orgueil, les anime. Ils croient plus à l’homme qu’à Dieu ; ils s’occupent plus de

s, pourquoi les recherchons-nous ? pourquoi avons-nous besoin de nous croire et d’être crus bons, généreux, braves, dévoués, d

echerchons-nous ? pourquoi avons-nous besoin de nous croire et d’être crus bons, généreux, braves, dévoués, désintéressés, c

lité, de la bravoure. Le christianisme en a fini pour toujours, je le crois , avec les illusions antiques. Après la lumière qu

ne deviendrons pas païens. Il n’y a pas de milieu pourtant : il faut croire à Dieu avec le christianisme, ou croire à l’homme

de milieu pourtant : il faut croire à Dieu avec le christianisme, ou croire à l’homme avec le paganisme. Entre ces deux croya

rs entrevoir. Cicéron a plaidé quelquefois de mauvaises causes, je le crois  ; il n’a jamais exprimé que des pensées droites e

Cicéron n’a pas sauvé, il est vrai, les vieilles institutions, et je crois bien qu’aucune force humaine ne les aurait sauvée

nts que ceux que l’on passe avec eux, et où l’on réussit presque à se croire de leur siècle et de leur société ! Bossuet, La B

revenant habillé à la mode du premier Empire, on est parfois tenté de croire que des morceaux choisis ne sont pas toujours des

x extrémités de la terre ; quand vous serez monté au Capitole, où ils croient que Dieu était aussi présent que dans le ciel, et

s choses de ma faveur, si je vous recommande son procès. Pour moi, je crois volontiers ce que je désire extrêmement, et il ne

nombre de ceux qui sont effacés de votre mémoire54; mais je n’ai pas cru pour cela devoir effacer de la mienne les obligat

m’assurez tout de bon que Dieu vous a inspiré de quitter le monde, je croirais pécher contre le Saint-Esprit si je tâchais à vou

ute, Mademoiselle, de me voir entre ces messieurs-là, et vous eussiez cru qu’ils m’allaient couper la gorge. De peur d’en ê

drais que vous eussiez vu la mine de mon neveu94 et de mon valet, qui croyaient que je les avais menés à la boucherie. Au sortir

s que je cours le plus grand danger que je courrai en ce voyage. Vous croyez que je me moque ; mais je veux mourir si je puis

que si je n’avais point d’autres affaires que celles de Florence, je crois que je m’en retournerais d’ici ; oui, je n’aurais

e l’agréable111, pour s’insinuer dans l’amitié des hommes ; mais j’ai cru qu’il ne fallait pas l’étouffer sous les enrichis

n’est ni camus, ni aquilin, ni gros, ni pointu, au moins à ce que je crois  : tout ce que je sais, c’est qu’il est plutôt gra

J’ai quelque chose de chagrin et de fier dans la mine121 : cela fait croire à la plupart des gens que je suis méprisant, quoi

destie apparente, et se servir d’une manière bien adroite, pour faire croire de soi beaucoup plus de bien que l’on n’en dit. L

les changent et les corrompent, quand ils sortent de l’enfance ; ils croient qu’ils peuvent imiter ce qu’ils voient faire aux

e Turenne se jeta en bas du carrosse aux cris de Madame de Choisi. Je crus que c’étaient des voleurs. Je sautai aussitôt hor

à !166  » — « Quelles gens ? » lui répondis-je, et dans la vérité, je croyais que tout le monde avait perdu le sens. Il me répo

ut le monde avait perdu le sens. Il me répondit : « Effectivement, je crois que ce pourraient bien être des diables.167 » Com

deux ou trois sauts vers la procession168 ; les gens du carrosse, qui croyaient que nous étions aux mains avec tous les diables,

es. Hé bien ! ne l’avais-je pas deviné  ?205 Vous ne m’avez pas voulu croire . Je vous avais bien dit que je vous fâcherais de

bonté pour moi. don juan. Et cela, sans intérêt, je vous prie de le croire . m. dimanche. Je n’ai point mérité cette grâce,

à ceux qui vous entendent parler ; et songez qu’en ne disant mot, on croira peut-être que vous êtes d’habiles gens226. M.

nt tout cela, je ne veux pas me donner un nom où d’autres en ma place croiraient pouvoir prétendre, et je vous dirai franchement q

L’ennui et ses effets304 Ceux qui font les philosophes, et qui croient que le monde305 est bien peu raisonnable de passe

ulera, ils verront toujours de nouvelles grandeurs à acquérir, et ils croiront le pouvoir faire ; mais en considérant l’ambition

à ma petite422 une nourrice comme celle du temps de François Ier, je crois que vous devez honorer tous mes conseils. Votre p

de moi et si redoublés, que je ne doutai point que ce ne fût ici ; je crus même entendre qu’on parlait de ma petite fille ;

; les autres pourvoyeurs ne viennent point ; sa tête s’échauffait, il croit qu’il n’aura point d’autre marée ; il trouve Gour

danger que469 si elle était à l’armée ? j’étais bien loin de    le     croire . Faut-il    donc que je me    trouve    cette    

hier fort vite de Saint-Germain : c’était comme un tourbillon479; il croit bien être grand seigneur, mais ses gens le croien

un tourbillon479; il croit bien être grand seigneur, mais ses gens le croient encore plus que lui. Ils passaient au travers de

ncore cet exemple n’est-il pas juste ; une chose que nous ne saurions croire à Paris, comment la pourrait-on croire à Lyon ? u

une chose que nous ne saurions croire à Paris, comment la pourrait-on croire à Lyon ? une chose qui fait crier miséricorde à t

terive ; une chose enfin qui se fera dimanche, où ceux qui la verront croiront avoir la berlue482 ; une chose qui se fera dimanc

’on vous donne la main. Pauvre541 voyageur égaré et présomptueux, qui croyez savoir le chemin, qui vous refusez la conduite, q

foi vienne à votre secours et vous apprenne du moins ce qu’il faut en croire  ? (Sermon sur la divinité de la religion.) Le

eux qu’il afflige584. (Serm. pour la Nativité.) L’attention Ne croyez pas, monseigneur585, qu’on vous reprenne si sévèr

la mort la félicité éternelle. Consolez-vous, monsieur, avec Dieu, et croyez que je suis touché au vif de votre malheur591.

ilence est trop long ; je vous prie de me donner de vos nouvelles. Je crois , sans que vous me le disiez, que vous goûtez enco

ge est long et difficile, plus il y faut travailler. Votre majesté ne croirait pas s’être assurée d’une place rebelle600 tant qu

tant mieux avoir des grâces à faire, que d’en recevoir. Il a toujours cru que le mérite pouvait se passer de la fortune610.

, et les abandonne à leur propre grandeur. Il est de bonne foi, et il croit aisément que tout le monde est de même. Mais si l

le récit de mon naufrage. Si l’on vous annonce que je suis noyé, n’en croyez rien, et laissez demander mon évêché à ceux qui l

noyé, n’en croyez rien, et laissez demander mon évêché à ceux qui le croiront vacant645. Aimez-moi toujours. 16 décembre 1695.

nt beau le combler d’éloges, cet intérêt qui nous préoccupe nous fait croire que ces éloges sont autant de flatteries, et de m

aint d’en entendre parler, parce qu’on les éloigne de sa présence, on croit en être quitte en les oubliant, et quelque extrêm

timent de votre vanité et de votre orgueil.661 L’athée L’athée croit qu’un État ne peut être bien gouverné que par la

être bien gouverné que par la sagesse et le conseil d’un prince ; il croit qu’une maison ne peut subsister sans la vigilance

t subsister sans la vigilance et l’économie d’un père de famille ; il croit qu’un vaisseau ne peut être bien conduit sans l’a

t par le goût de la piété. Vous aimez la joie, le repos, le plaisir : croyez -moi, j’ai goûté de tout ; il n’y a de joie, de re

n mot, ils seront dans le cas des autres gens de leur sorte. J’aurais cru en être quitte685 en vous mettant tous en état d’

i pour n’en être pas fâché, et je serai donc la tristesse de sa vie ; croyez -vous que Dieu ait eu ce dessein en m’approchant d

je le ferai plus hardiment et peut-être plus utilement quand il ne me croira pas prévenue. Quoi qu’il en soit, je ne changerai

. Quoi qu’il en soit, je ne changerai pas de dessein, parce que je le crois très-raisonnable, et que je ne l’ai pris qu’après

n regarde ses bonnes grâces comme la source de tous les biens ; on ne croit s’élever qu’à mesure qu’on s’approche de sa perso

s volontés. Je vous ai assemblés pour recevoir vos conseils, pour les croire , pour les suivre, bref, pour me mettre en tutelle

véritable plaisir que j’y prends préférablement à toute autre chose. Croyez -moi, quand vous saurez parler de comédie et de ro

n l’écoute aussi longtemps qu’il veut parler, on est de son avis ; on croit les nouvelles qu’il débite. S’il s’assied, vous l

libertin742, politique, mystérieux sur les affaires du temps : il se croit des talents et de l’esprit ; il est riche. Phè

lui sont connus, et, s’il le fait quelquefois, il s’en tire mal ; il croit peser à ceux à qui il parle ; il conte brièvement

ement de l’esprit des autres, qu’il y est le premier trompé, et qu’il croit souvent dire son goût, ou expliquer sa pensée, lo

que ; et incapable de savoir jusqu’où l’on peut avoir de l’esprit, il croit naïvement que ce qu’il en a est tout ce que les h

u’il sait que tout lui sied bien et que sa parure est assortie, qu’il croit que tous les yeux sont ouverts sur lui, et que le

s prévient leurs mauvais jugements. Il ne faut presque rien pour être cru fier, incivil, méprisant, désobligeant ; il faut

que l’ont ceux en qui vous ne trouvez aucun esprit ; peut-être alors croira-t -on que vous en avez. Irène Irène se transpo

d’aigreur et de désespoir. La sédition s’allume de toutes parts. Ils croient que vous n’avez aucune pitié de leurs maux, que v

és, et que c’est lui qui se modère ; comme un homme qui a la jaunisse croit que tons ceux qu’il voit sont jaunes, quoique le

avoue son tort, il rit de ses bizarreries ; il se contrefait, et vous croiriez que c’est lui-même dans ses accès d’emportement,

trefait bien829. Après cette comédie jouée à ses propres dépens, vous croyez bien qu’au moins il ne fera plus le démoniaque. H

leur parut gracieux, noble, aimant les Muses846 et l’harmonie : elles crurent que c’était Apollon847, tel qu’il fut autrefois c

bon et cher Duc, votre lettre sur la perte que vous avez faite, et je crois que vous avez reçu aussi celle que je vous écrivi

dit dans les prières des agonisants : « Il a néanmoins, ô mon Dieu ! cru et espéré en vous. » Un fonds de foi et des princ

me, de vous voir content de ma lettre. Vous avez raison de dire et de croire que je demande peu de presque tous les hommes ; j

lacé ; mais j’ai appris à connaître les hommes en vieillissant, et je crois que le meilleur est de se passer d’eux, sans fair

s juger, pour faire le terrible discernement des boucs et des brebis, croyez -vous que le plus grand nombre de tout ce que nous

s grand nombre de tout ce que nous sommes ici fût placé à la droite ? croyez -vous que les choses du moins fussent égales ? cro

cé à la droite ? croyez-vous que les choses du moins fussent égales ? croyez -vous qu’il s’y trouvât seulement dix justes que l

se convertissent jamais que pour retomber ; enfin un grand nombre qui croient n’avoir pas besoin de conversion : voilà le parti

nt nous ; la solitude nous trouble, les ténèbres nous alarment ; nous croyons voir sortir de tous côtés des fantômes qui vienne

dégagée de l’embrassade, que je lui dis : « Seigneur cavalier, je ne croyais pas mon nom connu à Pennaflor. — Comment, connu !

er les choses encore plus loin ; n’en soyez point la dupe, et ne vous croyez point, sur leur parole, la huitième merveille du

e regardais pas sans compassion, j’en remarquai un qui me frappa ; je crus reconnaître en lui Fabrice, mon ancien camarade e

médiocres, sans976 qu’elle parût le rechercher. On était tenté de la croire toute et uniquement à celles avec qui elle se tro

autres objets, pour découvrir si c’est la faute de sa vue ; enfin, il croit que le diable s’en mêle, et qu’il a emporté sa ma

istance de l’avenue une maison qui ressemble à la sienne ; il ne peut croire que cela soit, mais la curiosité le fait aller où

ux, et dans ses songes mêmes, je lui apparaîtrai couvert de sang ; il croira voir les funestes tables, et lire son nom à la tê

mmes, parce que, si nous les supposions des hommes, on commencerait à croire que nous ne sommes pas nous-mêmes chrétiens1037.

jours1041 occupée. Ils sont très-inutiles à l’État ; cependant ils se croient considérables, parce qu’ils s’entretiennent de pr

pour les autres, et ils pensent pour vous. — Monsieur, dit le savant, croyez -vous que je n’aie pas rendu un grand service au p

vrir tous les jours ? » Après ce petit conseil, ils se séparèrent, je crois , très-mécontents lion de l’autre1063. Les poèt

is immobile, abîmé dans sa douleur. « Eh, mon Dieu ! s’écria-t-il, je crois que c’est là Jeannot. » A ce nom, le marquis lève

lle clarté, quelle simplicité notre Racine s’exprime toujours. Chacun croit , en le lisant, qu’il dirait en prose tout ce que

n le lisant, qu’il dirait en prose tout ce que Racine a dit en vers ; croyez que tout ce qui ne sera pas aussi clair, aussi si

té à la malheureuse et abominable journée de Rosbach1162, à ce que je crois  : journée où les régiments suisses firent seuls l

ais, vous dis-je. — Monsieur... — Vous m’interrompez. Est-ce que vous croyez , mon ami, que je n’ai que votre affaire en tête ?

aqueduc ! s’écriait-il en brisant tout, un aqueduc ! un aqueduc ! On croira que l’aventure finit mal pour les petits architec

attend l’astre longtemps avant qu’il se montre ; à chaque instant on croit le voir paraître : on le voit enfin. Un point bri

s embrasse de tout son cœur. Prière Les riches et les puissants croient qu’on est misérable et hors du monde, quand on ne

estime autant que les sages ou que les héros qu’il a peints. J’aime à croire que celui qui a conçu de si grandes choses n’aura

mais pour elles-mêmes, mais uniquement selon la considération qu’il y croit attachée, et fait tout par ostentation ; un homme

s qui ne sait rien ; qui, faisant mal son métier, quel qu’il soit, se croit très-capable de celui des autres ; un homme qui a

de la vérité. Génie simple et puissant, il assemble des choses qu’on croyait être incompatibles, la véhémence, l’enthousiasme,

igaro. Je ne me trompe point : c’est le comte Almaviva. le comte. Je crois que c’est ce coquin de Figaro. Figaro. C’est lui

samment raisonné ! Et tu ne lui fis pas représenter... Figaro. Je me crus trop heureux d’un être oublié, persuadé qu’on gra

s dédaignez ; j’ai vu les plus honnêtes gens près d’en être accablés. Croyez qu’il n’y a pas de plate méchanceté, pas d’horreu

1452 ; soutenant peut-être avec trop d’ardeur son opinion quand il la croit juste, mais honorant hautement et sans envie tous

on cœur, de ce cœur qui n’est pas dépravé, que les rigueurs dont j’ai cru avoir à me plaindre1479, n’en ont jamais chassé l

ue je vous dois ; et que je n’ai point pensé, comme vous avez paru le croire , ni à plaider contre vous, ni à me rendre partie

s qui a divisé et mutilé ma famille1480. Mon père, vous dites et vous croyez que suis un fou. Si je le suis, j’ai droit du moi

et mon existence l’enchaînerait à jamais à vous. Mon père, vous ne me croyez pas méchant ; si je l’étais, je pourrais vous dir

assurément le droit irrévocable de frapper sans retour. Si vous ne me croyez pas le plus pervers et le plus insensé des hommes

ur toi, par la raison que tu dis : parce que je ne te connais pas. Tu crois peut-être, chère enfant, que je prends mon parti

es surfaces ; il se glisse dans l’estomac et s’y endort1504. Alors on croit ne plus souffrir ; mais on porte au dedans, de so

evenir cher. » C’est une de mes anciennes maximes, et vous ne sauriez croire quelle facilité étonnante on trouve dans les trav

coup moins gaies qu’à cet âge. Une femme disait à l’autre : Ma chère, croyez -vous que l’eau soit assez bouillante pour la jete

uillante pour la jeter sur le thé ? — Ma chère, répondait l’autre, je crois que ce serait trop tôt, car ces messieurs ne sont

eront-ils longtemps à table aujourd’hui ? disait la troisième ; qu’en croyez -vous, ma chère ? — Je ne sais pas, répondait la q

ls restassent pour s’en entretenir. — Non, reprenait la cinquième, je crois plutôt qu’ils parlent de cette chasse au renard q

ccupés la semaine passée, et qui doit recommencer lundi prochain ; je crois cependant que le dîner sera bientôt fini. — Ah !

vé retombait avec un nouveau poids sur ces femmes, que l’on aurait pu croire malheureuses, si l’habitude prise dès l’enfance n

e l’Italie, L’aspect de Venise est plus étonnant qu’agréable1527 ; on croit d’abord voir une ville submergée, et la réflexion

il faut voir quelle énergie il met dans ces vérités dangereuses ; on croirait , au ton de sa voix, qu’il s’expose à tout pour sa

Babyx, qui sont peu de chose. Je cherchai l’île du Plataniste, et je crois l’avoir trouvée au-dessous même de Magoula. Il y

et d’or pâle. Ce ne sont point les prairies et les feuilles d’un vert cru et froid qui font les admirables paysages ; ce so

silence ; et sous les vêtements de son ami, lorsqu’il l’embrasse, il croit sentir un poignard caché1560. Le rossignol

tourner sur les sommets de l’Apennin et des Alpes. Non, je ne puis le croire . Les vainqueurs de Montenotte, de Millesimo, de D

eur de l’humanité entière1595, et de vrai sauveur de l’Allemagne ? Ne croyez pas, Monsieur le Général en chef, que j’entende p

triste gloire qui peut revenir des succès militaires. Je vous prie de croire , Monsieur le Général en chef, aux sentiments d’es

a mémoire, vous direz avec nous que sa mémoire est digne d’envie1606. Croyez à la part que je prends à votre douleur, et ne do

je voyageais en Calabre1613. C’est un pays de méchantes gens, qui, je crois , n’aiment personne, et en veulent surtout aux Fra

s de ces terribles mots : « Faut-il les tuer tous deux ? » Et je vous crois , cousine, assez de pénétration pour deviner à pré

n que tel bon écrivain a dit une sottise. Surtout gardez-vous bien de croire que quelqu’un ait écrit en français depuis le règ

a pas changé son cœur ? L’homme qui, même de bonne foi, dit : « Je ne crois point, » se trompe souvent. Il y a bien avant dan

1641 a souvent tant de grâce, et peut conduire un homme si loin ! Ne croyez pas cependant que Physcon désire les emplois ; se

faiblies par l’égoïsme, mais infiniment moins que vous ne pourriez le croire . C’est encore, à tout prendre, le pays où il y a

eur toucha ses cheveux pour les ranger encore sous le bonnet ; le roi crut qu’il allait frapper : « Attendez le signe, lui d

de ne jamais paraître déconcerté, il oppose à tout son assurance ; on croirait , à le voir, qu’il n’est pas affligé d’avoir mérit

s qualités sont indépendantes et fières ; sa vivacité le fait souvent croire léger ; sa sensibilité, vraie et forte, se montre

Dans les caractères actifs et susceptibles, il est toujours tenté de croire à l’injustice, ou de se tourner en dépit et en en

ilier, c’est l’aigrir ou l’abattre1654; on se tromperait fort si l’on croyait exercer par là une honte salutaire ; l’humiliatio

li et nuancé, un bon sens rapide et revêtu de grâce. En le lisant, on croit l’écouter. Sa parole écrite semble née sans effor

tre langue, naturalisé français sur une terre étrangère, a cherché et cru trouver dans l’étude une renommée comparable à ce

des questions d’érudition et de philologie. Son style a grand air. On croirait entendre un personnage du dix-septième siècle1682

Dieu, j’ai espéré en vous ; je remets mon âme entre vos mains. » Elle croyait qu’on l’exécuterait comme en France, dans une att

ait de différent ou de semblable. Cette longue comparaison est, je le crois , la vraie préparation de l’esprit à cette épopée

n’est pas nécessaire, comme se l’imaginent quelques personnes, de se croire ridiculement moins d’esprit, moins de mérite, moi

se s’insinuait jusqu’au fond de mon âme. J’oubliais mon temps ; je me croyais presque le commensal et l’ami de la société des R

e fois, il y a déjà bien des années, Dieu sait avec quel respect ! Je crois bien qu’ils ne lisaient pas toujours dans ces bea

’intention de lire. Je deviendrais aveugle que j’aurais encore, je le crois , du plaisir à tenir dans mes mains un beau livre.

sont excessives, elles deviennent uniformes ; et l’exagération, qu’on croit être un moyen de donner plus de relief à la passi

siècle, dans Corneille, dans Molière, dans Racine, c’est qu’ils ne se croient pas obligés d’être les rivaux ou les singes de le

la vie simple et bourgeoise que le sort leur a faite, et ils ne s’en croient pas moins propres à représenter les grandes actio

té de l’âme. Je l’ai vu, je l’ai aimé. Il m’a parlé de vertu, et j’ai cru à la sienne ; il m’a parlé de Dieu, et j’ai cru à

rlé de vertu, et j’ai cru à la sienne ; il m’a parlé de Dieu, et j’ai cru à sa parole. Son souffle versait en moi la lumièr

tout s’émeut enfin, excepté le pécheur, Qui vit mourir son Dieu sans croire à sa présence. Si maintenant vous dites que je ne

ets, précis et arrêtés. Une fois connus, ils ne s’oublient jamais. On croit en eux, parce qu’ils croient en eux-mêmes, parce

fois connus, ils ne s’oublient jamais. On croit en eux, parce qu’ils croient en eux-mêmes, parce qu’ils parlent et agissent na

maison. — J’ai vu tomber le chêne — desséché par le Libeccio. — J’ai cru qu’il était mort. — Je suis repassée, — et sa rac

déployé en guise de drapeau, et lion chante tout d’abord victoire. Je crois cette méthode aventureuse et injuste pour le pass

la nature un auteur visible, se manifestant par tous les signes ; qui croit l’entendre dans le tonnerre et dans l’orage ; qui

e liberté, et qu’il tirera la conclusion en même temps que vous, sans croire accepter l’autorité d’un maître, sans l’accepter

Il ne fait valoir que discrètement son crédit, et a l’air de n’oser y croire . 13. La Normandie porte des chicaneurs aussi nat

y a dit de Balzac : « Balzac est délicieux à lire par fragments ; on croirait presque entendre Bossuet, tant, à force de manier

ue. 181. Rien de si divertissant que les angoisses d’un avare qui se croit obligé de donner un festin, en restant fidèle à s

vieillard. Il jette les hauts cris, s’imagine qu’il a tout perdu, et croit qu’on lui a arraché les entrailles, s’il voit la

de certaines gens qui se sont promis de s’admirer réciproquement, il croit , avec quelque mérite qu’il a, posséder tout celui

t. II, ch. V.) 240. La Fontaine a dit sur la manie des titres : Se croire un personnage est fort commun en France. On y fai

t un homme tout médecin depuis la tête jusqu’aux pieds ; un homme qui croit à ses règles plus qu’à toutes les démonstrations

règles plus qu’à toutes les démonstrations des mathématiques, et qui croirait du crime à les vouloir examiner ; qui ne voit rie

t parfumés de jasmins et de fleurs d’oranger que, par cet endroit, je crois être en Provence. » Mais nous n’en finirions pas,

e Grignan. Cette adresse frappe, et donne tout au moins le plaisir de croire que, dans le nombre de toutes les beautés dont vo

ces raison sont appétissants ! 433. C’est le nom d’un des meilleurs crus du muscat, vin très-sucré, mais assez capiteux.

tin la marée n’était pas arrivée, n’a pu soutenir l’affront dont il a cru qu’il allait être accablé, et, en un mot, il s’es

voudrais de tout mon cœur pouvoir la soulager. Ma consolation est de croire que Dieu ne vous refusera pas celle que votre pié

point changé de sentiment pour vous depuis que je vous connais, et je crois vous avoir dit plus d’une fois qu’on ne peut vous

lecteur le témoignage que son oreille a été agréablement flattée, il croit avoir satisfait aux règles de son art : comme un

r peint des objets qui portent au vice, ou qui représentent la vertu, croit avoir accompli ce qu’on attend de son pinceau, lo

avager les frontières de la Champagne. Ils attaquèrent Rocroi, et ils crurent pénétrer bientôt jusqu’aux portes de Paris, comme

ire, secondait par sa circonspection ces ordres timides. Le prince ne crut ni le maréchal ni la cour ; il ne confia son secr

, la nature y approche de l’art, et l’art y ressemble à la nature. On croit d’abord qu’on ne peut ni penser ni dire autrement

maciers, et appuient aveuglément les signes de leurs actions. Combien crois -tu que j’en connaisse qui, par ce stratagème ont

’ôterait la vue de la Providence m’ôterait mon unique bien ; et si je croyais qu’il fût en nous de songer, de déranger, de fair

d’ordonner qu’on envahit ses États, le 10 septembre 1703. 711. Il se croit directement inspiré par Dieu. Il a foi en lui-mêm

joué, grand viveur, impatient, présomptueux, colère, libertin…  Il se croit toujours des talents et de l’esprit ; mais il a d

’esprit ; mais il a de plus son système sur l’état de la société ; il croit que les rangs sont bien distribués, que tout y es

sots ; voilà pourquoi ils ne réussissent pas. Quant à Giton ruiné, ne croyez pas non plus qu’il devienne, du jour au lendemain

leux, capricieux : c’est son humeur, n’est pas l’excuser, comme on le croit , mais avouer, sans y penser, que de si grands déf

comparaison toute voisine de nous. 828. Tour vif ; pour dire : Il se croit trahi. 829. Il se fait aimer, malgré ses défauts

entendu, c’est-à-dire sans faire l’homme capable et suffisant, qui se croit supérieur à autrui. 906. Remarquez l’art avec l

qu’il n’est plus, ses amis font silence autour de sa couche ; car ils croient qu’il sommeille encore, tant ce chrétien a passé

e serve de prix. Non, je ne serais pas tranquille si tout ce que j’ai cru honnête et convenable de faire n’était pas accomp

e vous embrasse ; vous faites la douceur et le charme de la vie. Vous croyez que vous n’avez rien, et moi, je vous dis que vou

de leur tribunal, et je les mets à vos pieds. » Il eut la bonhomie de croire qu’il avait négligé de faire la fortune de son no

mer, être né avec le talent équivoque d’une conception prompte, et se croire par là au-dessus de la réflexion ; voler d’objets

1106. Aujourd’hui, un littérateur ayant la renommée de Voltaire, ne croirait -il pas déroger, en imaginant un conte d’une moral

s. 1122. Tout, c’est-à-dire vous n’êtes pas artiste. 1123. Il n’en croit pas un mot, à moins qu’il ne se compte pas. 1124

l que vous. » 1139. On appelait petits-maîtres ces jeunes gens qui croyaient se distinguer par un air avantageux, un ton décis

elle certains traits d’Horace. 1158. C’était une de ses manies de se croire toujours mourant. 1159. Il s’agit d’un officier

’un trait de plume. 1164. Voltaire, comme la plupart des vieillards, croyait volontiers à la fin du monde, c’est-à-dire se lam

sé ; mais au moins faut-il reconnaître que, dans ses bons moments, il crut à un Dieu créateur et Providence. 1181. Il fait

la question que sous le rapport de l’utile. Or, disons bien haut que croire à Dieu, l’aimer et l’adorer est le premier, le pl

te situation des autres, si ce n’est peut-être pour s’en divertir. Je crois que Paris n’est bon que pour les fermiers générau

rtune, il inspire la compassion la plus vive. Plus on le lit, plus on croit voir un homme enseveli vivant, qui ferait un cont

attendrissante. » 1409. Avantageux veut dire vaniteux de ce qu’il croit des avantages. 1410. Pour lui, les affaires sont

lice, où, dans la vérité, je n’ai trouvé l’amertume que l’on pourrait croire . Dieu m’a fait en cela des grâces dont je n’étais

pour elle les plaisirs de l’esprit. Sous ces plaintes de Corinne nous croyons entendre les soupirs de Mme de Staël exilée de Pa

l’abandon des dieux. O ! misérable empire ! ô ! ville infortunée, Qui croira qu’un seul jour ait fait ta destinée ? Œuvre qu’u

t ta destinée ? Œuvre qu’un triple siècle à peine avait produit ; Qui croira ton débris l’ouvrage d’une nuit ? 1540. Machin

venu chrétien. Ma conviction est sortie du cœur ; j’ai pleuré et j’ai cru . » 1585. Voici quelques pensées de Napoléon :

Cette narration est vivement menée ; mais, en général, il ne faut pas croire tous les pamphlets sur parole. On s’exposerait à

yen pour les conduire où lion veut. Il faut les ménager et leur faire croire qu’ils ont plutôt oublié que manqué. 1655. Le

retracé les gracieux tableaux de vos jeunes années ? N’avez-vous pas cru voir surgir devant vous la grande prairie baignée

, disait de Corneille : « A voir M. de Corneille, on ne l’aurait pas cru capable de faire si bien parler les Grecs et les

rien perdre de sa force, s’il a entrevu Dieu dans ce mystère, s’il se croit soutenu dans le bien par une main secourable et t

, il dépasse avec plus d’ardeur les strictes limites du devoir, il ne croit jamais faire assez pour ses semblables ni pour la

n des prix du lycée Charlemagne, quelques jours avant sa mort : « On croit la vie longue, jeunes élèves ; elle est très-cour

nées ! c’est-à-dire une éternité pour vous, et en réalité un moment ! Croyez -en ceux pour qui ces vingt années ne sont plus :

« L’époque où nous vivons n’est guère propice à l’attention, et je ne crois pas en faire une censure injuste, en disant que c

ns, il les regarda comme des forces qu’on peut tourner à la vertu, et crut trop à la bonté originelle de notre nature ; mais

e de vous conter tout cela, et de prendre ce ton lugubre ? Vous allez croire sûrement que je veux que votre frère devienne un

Si l’on cherche quelque raison d’une destinée si cruelle, on aura, je crois , de la peine à en trouver. Faut-il demander la ra

la cour, n’a rien à espérer que de son maître et de ses services ? Je crois sentir, Sire, en moi-même, que je suis appelé à c

mpté parmi ceux qui serviront la province dans ces circonstances ; je crois que vous ne doutez pas de mes sentiments. Je vous

en dire davantage ; vous connaissez ma tendre amitié pour vous, et je crois pouvoir toujours compter sur la vôtre2. (Lettre à

rtune, il inspire la compassion la plus vive. Plus on le lit, plus on croit voir un homme enseveli vivant, qui ferait un cont

estime autant que les sages ou que les héros qu’il a peints. J’aime à croire que celui qui a conçu de si grandes choses n’aura

aint d’en entendre parler, parce qu’on les éloigne de sa présense, on croit en être quitte en les oubliant ; et, quelque extr

la dureté et par l’insensibilité des riches3. L’athée L’athée croit qu’un État ne peut être bien gouverné que par la

être bien gouverné que par la sagesse et le conseil d’un prince ; il croit qu’une maison ne peut subsister sans la vigilance

t subsister sans la vigilance et l’économie d’un père de famille ; il croit qu’un vaisseau ne peut être bien conduit sans l’a

maciers, et appuient aveuglément les singes de leurs actions. Combien crois -tu que j’en connaisse qui, par ce stratagème, ont

’ôterait la vue de la Providence m’ôterait mon unique bien ; et si je croyais qu’il fût en nous de songer, de déranger, de fair

n l’écoute aussi longtemps qu’il veut parler, on est de son avis ; on croit les nouvelles qu’il débite. S’il s’assied, vous l

e, libertin1, politique, mystérieux sur les affaires du temps : il se croit des talents et de l’esprit ; il est riche. Ph

lui sont connus, et, s’il le fait quelquefois, il s’en tire mal ; il croit peser à ceux à qui il parle ; il conte brièvement

s prévient leurs mauvais jugements. Il ne faut presque rien pour être cru fier, incivil, méprisant, désobligeant ; il faut

ement de l’esprit des autres, qu’il y est le premier trompé, et qu’il croit souvent dire son goût ou expliquer sa pensée, lor

ue ; et, incapable de savoir jusqu’où l’on peut avoir de l’esprit, il croit naïvement que ce qu’il en a est tout ce que les h

il sait que tout lui sied bien, et que sa parure est assortie ; qu’il croit que tous les yeux sont ouverts sur lui, et que le

cache par ostentation : un Pamphile, en un mot, veut être grand ; il croit l’être, il ne l’est pas, il est d’après un grand1

joué, grand viveur, impatient, présomptueux, colère, libertin…” Il se croit toujours des talents et de l’esprit ; mais il a d

’esprit ; mais il a de plus son système sur l’état de la société : il croit que les rangs sont bien distribués, que tout y es

sots ; voilà pourquoi ils ne réussissent pas. Quant à Giton ruiné, ne croyez pas non plus qu’il devienne, du jour au lendemain

leux, capricieux : c’est son humeur, n’est pas l’excuser, comme on le croit , mais avouer, sans y penser, que de si grands déf

nt transparents, parce qu’ils sont peu profonds1. » Paris Je crois voir à la fois Athène et Sybaris2 Transportés da

. Si mes paons de leur beau plumage Me font admirer les couleurs, Je crois voir nos jeunes seigneurs Avec leur brillant étal

révérée ; Et c’est une chose avérée Que plus d’un mort ressuscitait. Croyez que dans votre gazette, Lorsqu’on parlait de mon

ure assortit les couleurs. Des xx redoublés admirant la puissance, Il croit que Varignon2 fut seul utile en France, Et s’éton

ns, ma main porta leurs chaînes ; On me dit : « Je vous aime », et je crus comme un sot Qu’il était quelque idée attachée à

ion que d’en pouvoir sortir4. Raisonneurs, beaux esprits, et vous qui croyez l’être, Voulez-vous vivre heureux, vivez toujours

i. — Il faut s’instruire et se sonder soi-même, S’interroger, ne rien croire que soi, Que son instinct ; bien savoir ce qu’on

ant, comme ils tirent six à sept coups par minute. Enfin, leur maître croyait tout perdu, il y a trois mois ; il voulait mourir

en exprimant le transport dont on fut saisi, quand l’Empereur, qu’on croyait bien loin, apparut tout à coup devant le front de

re, enfant ! demain ! et puis demain encore Et puis toujours demain ! croyons dans l’avenir. Espère ! et chaque fois que se lèv

ain. 5. Maréchal à 42 ans, il battit les Prussiens à Berghen. 1. On croirait voir ici déjà les soldats de la république frança

appartient au bon goût du professeur. C’est là le plan que nous avons cru devoir suivre, en ne négligeant rien peur obtenir

et l’égalité a été estimée à tel point par certains sages, qu’ils ont cru même que c’était quelque chose de plus excellent

mal touche les esprits infirmes plus violemment que le mal même ; ils croient faire beaucoup de se garantir de l’agitation par

vice de notre origine. Il n’est que trop vrai que la moitié du monde croit être heureuse du malheur d’autrui, et que ceux qu

’il a voulu exécuter lui-même et qu’il a soutenues de sa présence. Je crus donc qu’il surmonterait toutes sortes de difficul

et doivent aller celles des hommes, et à force de vouloir trop faire croire de bien de lui n’en disent que des choses incroya

e à ceux qui vous entendent parler ; et songez qu’en ne disant mot on croira peut-être que vous êtes d’habiles gens. LE MARQUI

éshonorent les gens de cour par leurs manières extravagantes, et font croire parmi le peuple que nous nous ressemblons tous. P

la fin ils se rendront sages. LE MARQUIS. Dis-moi un peu, chevalier : crois -tu que Lysandre ait de l’esprit ? DORANTE. Oui, s

’eût trouvée la plus belle du monde. LE MARQUIS. Enfin, chevalier, tu crois défendre ta comédie en faisant la satire de ceux

érieux : car enfin, s’ils ont lieu, nous voilà réduits à ne nous plus croire  ; nos propres sens seront esclaves en toutes chos

prix infini pour être faits les temples du Dieu vivant. Et ainsi elle croit que la mort d’un homme que l’on tue sans l’ordre

ncyre les soumet à la pénitence durant toute leur vie ; et l’Église a cru depuis être assez indulgente envers eux en réduis

seulement aux juges dont on a examiné la probité et la naissance. Et croyez -vous qu’un seul suffise pour condamner un homme à

se rendre heureux. Et ceux qui font sur cela les philosophes, et qui croient que le monde est bien peu raisonnable de passer t

plaisir, et ne sentent pas la nature insatiable de leur cupidité. Ils croient chercher singulièrement le repos, et ne cherchent

ès du surintendant Fouquet70. Il y a deux jours que tout le monde croyait que l’on voulait tirer d’affaire de M. Fouquet en

son mari, dans dix ou douze jours, avec les états de Bretagne : vous croyez que j’extravague ; elle attend donc son mari avec

card. Elle meurt donc d’ennui ; je suis sa seule consolation, et vous croyez bien que je l’emporte d’une grande hauteur sur ma

à gauche ; où l’on ne reprend point les choses de si loin ; enfin je crois que c’est ici, sans vanité, le modèle des narrati

mière qu’on le jugeait : cette folie a fort réjoui les sénateurs ; je crois qu’elle lui a fait gagner son procès. Que dites-v

éside à tous les temps et prévient tous les conseils106. Alexandre ne croyait pas travailler pour ses capitaines, ni ruiner sa

formé se sent aussi en même temps d’une force incomparable, et ne se croit jamais sans ressource : aussi voyons-nous que les

reconnu comme maître à Rome et dans tout l’empire. Brutus et Cassius crurent affranchir leurs citoyens en le tuant comme un ty

et, changeant incontinent en douceur ses premières cruautés, il fait croire qu’il y a été entraîné par ses collègues. Les res

s ne se mêlent plus de deviner ses desseins. Quand il marche, tout se croit également menacé : un voyage tranquille devient t

ttes et si démêlées118, où l’on voit je ne sais quoi de céleste. Elle crut , c’est elle-même qui le raconte au saint abbé : é

s l’ordre des avertissements divins et la conduite de la grâce ; elle crut , dis-je, que marchant seule dans une forêt, elle

bel objet, et je ne m’en puis former aucune idée. Je ne laisse pas de croire , continua-t-il, qu’il est d’une beauté ravissante

, et y attache toutes ses pensées. Dites-moi, je vous prie, celui qui croit avoir le présent tellement à soi, quand est-ce qu

us hardie : si bien que les jeunes gens, enivrés de leurs espérances, croient tenir tout ce qu’ils poursuivent ; toutes leurs i

ous direz sans doute que vous êtes bien éloignés de ces excès ; et je crois facilement qu’en cette assemblée, et à la vue d’u

z vous-même, riche impitoyable, aux jours de besoin et d’angoisse. Ne croyez pas que je vous menace du changement de votre for

chercher la sagesse : les uns et les autres s’obstinent à ne vouloir croire en Jésus-Christ qu’à ces deux conditions. Et moi,

ir le jour de sa mort subir les différents supplices qu’il endure, on croirait que les bourreaux qui le tourmentent sont moins l

écutions, les fers, les tourments les plus cruels ? Bien loin donc de croire qu’ils eussent pris plaisir à inventer et à débit

sauver lui-même, comme lui proposaient ses ennemis, l’assurant qu’ils croiraient en lui s’il descendait de la croix : Si rex Israe

ours, était incontestablement ressuscité, au lieu de les déterminer à croire en Jésus-Christ, leur fit prendre la résolution d

s ne le soient pas assez pour mériter d’être lues. Un esprit médiocre croit écrire divinement189 ; un bon esprit croit écrire

e lues. Un esprit médiocre croit écrire divinement189 ; un bon esprit croit écrire raisonnablement. L’on m’a engagé, dit Aris

t qu’ils sont mauvais : mais l’endroit de l’ouvrage que ces critiques croient citer, et qu’en effet ils ne citent point, n’en e

de certaines gens qui se sont promis de s’admirer réciproquement, il croit , avec quelque mérite qu’il a, posséder tout celui

ait, dédaigneux, et il semble toujours rire en lui-même de ceux qu’il croit ne le valoir pas : le hasard fait que je lui lis

fondît tout entier au milieu de la critique, si son auteur voulait en croire tous les censeurs, qui ôtent chacun l’endroit qui

és, et que c’est lui qui se modère ; comme un homme qui a la jaunisse croit que tous ceux qu’il voit sont jaunes, quoique le

avoue son tort, il rit de ses bizarreries, il se contrefait ; et vous croiriez que c’est lui-même dans ses accès d’emportement,

ontrefait bien. Après cette comédie, jouée à ses propres dépens, vous croyez bien qu’au moins il ne fera plus le démoniaque. H

e si familier, si doux et si simple, que chacun soit d’abord tenté de croire qu’il l’aurait trouvé sans peine, quoique peu d’h

onde inconnu à l’ancien et plus grand que lui274. Gardez-vous bien de croire qu’une si prodigieuse découverte ne soit due qu’à

ujours les traits les plus hardis et les plus lumineux ; et l’orateur croyait ramper, si du premier pas il ne se perdait dans l

avec le théâtre, ou de sécheresse avec l’école292, et le prédicateur croyait avoir rempli le ministère le plus sérieux de la r

s juger, pour faire le terrible discernement des boucs et des brebis, croyez -vous que le plus grand nombre de tout ce que nous

s grand nombre de tout ce que nous sommes ici fût placé à la droite ? croyez -vous que les choses du moins fussent égales ? cro

cé à la droite ? croyez-vous que les choses du moins fussent égales ? croyez -vous qu’il s’y trouvât seulement dix justes, que

e convertissent jamais que pour retomber ; enfin, un grand nombre qui croient n’avoir pas besoin de conversion : voilà le parti

ouvenir. Qu’est-ce donc que le peu de chemin qui vous reste à faire ? Croyons -nous que les jours à venir aient plus de réalité

nnemis sur les bras, ils accordaient une trêve au plus faible, qui se croyait heureux de l’obtenir, comptant pour beaucoup d’av

e m’avaient mis sur la terre que pour y mener une vie voluptueuse, je croirais qu’ils m’auraient donné en vain une âme grande et

né des gens vertueux, il n’aurait plus de remords ; il commencerait à croire que vous êtes coupable. Ah ! j’espère qu’il ne jo

oit régner, fais qu’il règne avec justice. Lysimaque, vous régnerez : croyez un homme qui doit être agréable aux dieux, puisqu

par l’ambition de tous. Nous partageâmes l’empire ; et chacun de nous crut avoir partagé le prix de ses fatigues. Le sort me

vager les frontières de la Champagne ; ils attaquèrent Rocroy, et ils crurent pénétrer bientôt jusqu’aux portes de Paris, comme

ire, secondait par sa circonspection ces ordres timides. Le prince ne crut ni le maréchal ni la cour ; il ne confia son dess

lle clarté, quelle simplicité notre Racine s’exprime toujours. Chacun croit , en le lisant, qu’il dirait en prose tout ce que

n le lisant, qu’il dirait en prose tout ce que Racine a dit en vers ; croyez que tout ce qui ne sera pas aussi clair, aussi si

miers avaient néglige des passions et des situations que le troisième crut susceptibles de grands effets. Il représenta tant

             Et l’aimable douceur. Vous la craigniez, Hébreux, vous croyiez que la foudre, Que la mort la suivît, et dût tout

x dieux480. Le vieil Horace reçoit une fausse nouvelle, qui lui fait croire que ses enfants ont été vaincus. Acte III, scè

l mûrisse le fruit Que pour me succéder ma couche m’a produit ; Et je croyais , mon fils, votre mère immortelle, Par le reste qu

extrême. Je dirai : J’étais là, telle chose m’advint :         Vous y croirez être vous-même. » À ces mots, en pleurant ils se

conflit des voleurs, S’envola, s’abattit auprès d’une masure,          Crut pour ce coup que ses malheurs         Finiraient

plus temps575. Lorsque sur cette mer on vogue à pleines voiles, Qu’on croit avoir pour soi les vents et les étoiles, Il est b

vaincre son cœur. Oronte est à présent un objet de clémence : S’il a cru les conseils d’une aveugle puissance, Il est asse

. Vous ignorez l’histoire ; Et l’affaire n’est pas ce que vous pouvez croire . ARISTE. Comment, ma sœur ? BÉLISE.              

ute, obéir à ses lois604 ! CHRYSALE. Du plus grand des forfaits je la croyais coupable. PHILAMINTE. Quoi ! vous ne trouvez pas

on l’a cent fois instruite. MARTINE. Tout ce que vous prêchez est, je crois , bel et bon ; Mais je ne saurais, moi, parler vot

ISE. Le corps avec l’esprit fait figure, mon frère : Mais, si vous en croyez tout le monde savant, L’esprit doit sur le corps

levesées : On cherche ce qu’il dit après qu’il a parlé623 ; Et je lui crois , pour moi, le timbre un peu fêlé. PHILAMINTE. Que

es fort bien : Mais de tout autre humeur se trouve sa cadette ; Et je crois qu’il est bon de pourvoir Henriette, De choisir u

CHRYSALE. Non ; car, comme j’ai vu qu’on parlait d’autre gendre, J’ai cru qu’il était mieux de ne m’avancer point626. ARIST

. Il est de sel attique assaisonné partout ; Et vous le trouverez, je crois , d’assez bon goût. ARMANDE. Ah ! je n’en doute po

ommes dans la lune. BÉLISE. Je n’ai point encor vu d’hommes, comme je crois  ; Mais j’ai vu des clochers tout comme je vous vo

à nos yeux étalé, En a fait sous son nom verser la Champmeslé671. Ne crois pas toutefois par tes savants ouvrages, Entraînan

le maître du monde. J’en dois compte, madame, à l’empire romain, Qui croit voir son salut ou sa perte en ma main. Ah ! si da

ités que par leurs délateurs717. Qu’importe que César continue à nous croire , Pourvu que nos conseils ne tendent qu’à sa gloir

es années ! AGRIPPINE. Ainsi, sur l’avenir n’osant vous assurer, Tous croyez que sans vous Néron va s’égarer. Mais vous qui, j

Ne peut-il faire un pas qu’il ne vous soit suspect ? L’empereur vous croit -il du parti de Junie ? Avec Britannicus vous croi

 ? L’empereur vous croit-il du parti de Junie ? Avec Britannicus vous croit -il réunie ? Quoi ! de vos ennemis devenez-vous l’

ême727… BURRHUS.                                  Madame, ils ne vous croiront pas : Ils sauront récuser l’injuste stratagème D’

e ne vous flatte point, je me plaignais de vous, Burrhus : je vous ai crus tous deux d’intelligence ; Mais son inimitié vous

 Je voudrais, disiez-vous, ne savoir pas écrire737. » Non, ou vous me croirez , ou bien de ce malheur Ma mort m’épargnera la vue

se742 ? Je n’ai que trop de pente à punir son audace : Et, si je m’en croyais , ce triomphe indiscret Serait bientôt suivi d’un

irs perdrez-vous la mémoire ? Et serez-vous le seul que vous n’oserez croire  ? Mais, seigneur, les Romains ne vous sont pas co

ils sont plus retenus. Tant de précaution affaiblit votre règne : Ils croiront , en effet, mériter qu’on les craigne. Au joug dep

onc ! ignorez-vous tout ce qu’ils osent dire ? « Néron, s’ils en sont crus , n’est point né pour l’empire ; « Il ne dit, il n

et ingénieux écrivain. Né à Tours en 1680, il se serait, s’il faut en croire quelques-uns, dérobé à la direction de ses parent

ASQUIN lit. « Vous ne manquez pas de mérite ; Mais, bien loin de vous croire un prodige étonnant, Apprenez que chacun s’irrite

c, je te prie ? À Pasquin ? LE COMTE.                         Je l’ai cru . LISIMON.                                        

                  Tout de bon ? Je parie Qu’un peu de vanité t’a fait croire cela. LE COMTE Non ; mais je suis peu fait à ces

IMON. Oh bien ! tu t’y feras, mon enfant. Sur les tiennes, À mon âge, crois -tu que je forme les miennes ? LE COMTE. Vous aure

tter de n’avoir point amené Lisimon aux sentiments de déférence qu’il croit lui être dû ; son arrogance l’expose à de nouveau

                                 Il lui demande excuse ! LE COMTE. Je croyais … (À Pasquin.)                       Sors, Pasquin

osez-vous le penser ? Qu’un soupçon si cruel a droit de m’offenser ! Croyez que votre fils vous respecte, vous aime. LYCANDHE

Lisimon. LYCANDRE. On me l’a peint tout autre ; et j’ai peine à vous croire . Tout ce discours ne tend qu’à cacher votre gloir

ais, mon cher : votre froideur m’étonne ; Car il est temps d’agir. Je crois , Dieu me pardonne, Que ma femme devient raisonnab

n, monsieur, le succès de l’affaire Est en votre pouvoir. Ainsi donc, croyez -moi, De ce que je vous dis faites-vous une loi. L

bassesse819, aux travaux condamnés ; Un malheureux sans nom, si l’on croit l’apparence. MÉROPE. N’importe, quel qu’il soit,

ttendrissait, tout mon cœur s’est troublé. Cresphonte, ô ciel !… j’ai cru . Que j’en rougis de honte ! Oui, j’ai cru démêler

Cresphonte, ô ciel !… j’ai cru. Que j’en rougis de honte ! Oui, j’ai cru démêler quelques traits de Cresphonte. Jointes à

Que prétendez-vous dire ? et sur quelles alarmes ? ÉGISTHE. Va, je me crois son fils : mes preuves sont ses larmes, Mes senti

nières années, les pensées qui se présentaient à son esprit, et qu’il croyait lui pouvoir servir un jour dans la composition de

it et de ce qu’elle raconte ; elle peint comme si elle voyait et l’on croit voir ce qu’elle peint… Rien n’est égal à la vivac

ment, tant de rage, que plusieurs juges en furent scandalisés ; et on croit que cette furie peut faire plus de bien que de ma

nvoyer promptement les fables de La Fontaine ; elles sont divines. On croit d’abord en distinguer quelques-unes, et, à force

et il fond si bien les pensées de l’Écriture avec les siennes, qu’on croirait qu’il les crée, ou du moins qu’elles ont été conç

et de latin, qui admire aveuglément tous les auteurs anciens ; qui ne croit pas que l’on puisse faire de nouvelles découverte

ure, ni aller plus loin qu’Aristote, Épicure, Hippocrate, Pline ; qui croirait faire une espèce d’impiété, s’il avait trouvé que

usqu’à nous, et nous n’en sommes pas encore autant sortis que nous le croyons , etc. » Au moyen âge, en effet, la scolastique pa

re aimer et leur parler le langage le plus persuasif, il faudrait, je crois , qu’elle prit les traits et le langage de l’auteu

327. Il est douteux que Callisthène eût parlé ainsi. Les stoïciens ne croyaient pas à l’immortalité de l’âme. « La mort, écrit Sé

paraisse à beaucoup de juges le plus parfait modèle, il est permis de croire que le style de Fénelon, plus rapproché du caract

a tragédie de Cinna. 493. Pour endurées : même après Corneille, on a cru pouvoir se servir-ainsi du participe, en le laiss

ellement consacré les paroles prêtées à Auguste par Corneille « qu’on croirait , dit La Harpe, qu’il n’a pu s’exprimer autrement 

Morceaux choisis à l’usage de la classe de sixième. 550. Nous avons cru inutile, en général, d’indiquer les auteurs auxqu

d’ailleurs par la beauté de ses eaux. 573. La Fontaine, si l’on en croit Voltaire, avait d’abord mis : La cabale est cont

ts ne savent pas y découvrir le génie. Les intelligences vulgaires se croiraient volontiers capables d’inventer son langage. » On

de Pascal : « Les meilleurs livres sont ceux que ceux qui les lisent croient qu’ils auraient pu faire. » (De l’Art de persuade

tes me semble réunir toutes les conditions du dialogue comique. Je ne crois pas qu’il soit possible de porter plus loin la cl

efficace la cause de la morale. 593. Le rôle plaisant de Bélise, qui croit que tous les hommes rendent les armes à son ancie

vieilli : on dirait à présent : en quoi il les faut… 610. Si l’on en croit les chercheurs d’étymologies, on a nommé dans le

ne tombe point dans un enthousiasme irréfléchi. La sottise ambitieuse croit se faire valoir elle-même en prodiguant à ce qu’e

veloppée, revêtue ; en d’autres termes, le tour de la phrase. — Auger croit que le mot enveloppe fait allusion au nom de Laïs

ième siècle que ses admirateurs. Les partisans exclusifs de Corneille croyaient de bonne foi peut-être rendre hommage à leur poèt

qui l’exaltèrent, ou de la témérité naïve d’un poète ignorant qui se croyait le rival de Racine. 681. 1669-1674. — Boileau av

rra aux notes placées dans les meilleures éditions, et que nous avons cru , par ce motif même, superflu de reproduire. C’est

Tel est l’ascendant de la vertu, a remarqué La Harpe, que Narcisse ne croit pouvoir en triompher qu’en la niant. 746. On a p

t pareille à cette herbe Qui, sans porter jamais ni javelle ni gerbe, Croit sur le toit pourri d’une vieille maison : On la v

dans Philémon et Baucis, nous dit aussi Que la fortune vend ce qu’on croit qu’elle donne. 774. Les Turcs préparaient en 1

au temps de Voltaire, le serait beaucoup moins de nos jours, où l’on croit , et avec raison, que le style tragique peut très

erflu d’appeler l’attention sur cet ensemble harmonieux. Cependant je crois devoir signaler dans cette ode si justement popul

iginalité. C’est là, si je ne m’abuse, un des secrets du génie. Je ne crois pas qu’il y ait dans notre langue un morceau d’un

appartient au bon goût du professeur. C’est là le plan que nous avons cru devoir suivre, en ne négligeant rien peur obtenir

ent point de pareil supplice à celui de la conscience. Si nous les en croyons , la mauvaise chose que c’est10, quand le bourreau

x extrémités de la terre ; quand vous serez monté au Capitole, où ils croyaient que Dieu était aussi présent que dans le ciel, et

s mêmes, lorsque je les aurais ajustées au niveau de la raison. Et je crus fermement que par ce moyen je réussirais à condui

er mes désirs que l’ordre du monde, et généralement de m’accoutumer à croire qu’il n’y a rien qui soit entièrement en notre po

ée pour s’accoutumer à regarder de ce biais toutes les choses ; et je crois que c’est principalement en ceci que consistait l

s depuis que j’avais commencé à me servir de cette méthode, que je ne croyais pas qu’on en pût recevoir de plus doux ni de plus

qu’ils sont vulgaires ; et m’étant servi de celui-ci avec fruit, j’ai cru être obligé de vous l’écrire. Recueil des Pensée

à leur poursuite, se saisissent d’Hélène et d’Hermione : ils tuent ou croient tuer la première, et menacent d’en faire autant d

s’il se peut, à l’une que les deux heures que l’autre remplit : je ne crois pas que Rodogune en demande guère davantage, et p

e ni dans Aristote ni dans Horace : c’est ce qui porte quelques-uns à croire que la règle ne s’en est établie qu’en conséquenc

itables que de les examiner : s’ils ne les entendent pas, ils veulent croire que d’autres les entendent bien ; et ainsi ils se

vanité et la présomption contribuent encore beaucoup à ce défaut. On croit qu’il y a de la honte à douter et à ignorer ; et

l’esprit humain, qui, paraissant contraire à la témérité de ceux qui croient tout et décident de tout, vient néanmoins de la m

omme ces dérèglements d’esprit qui paraissent opposés, l’un portant à croire légèrement ce qui est obscur et incertain, et l’a

t sur quoi ils nous font des promesses magnifiques. Si on veut les en croire , ils nous fournissent dans cette partie qu’ils de

té de savoir au moins grossièrement ce que c’est que la logique, on a cru que ce serait contribuer en quelque sorte à l’uti

ion sur leurs esprits, que les hommes ont une inclination naturelle à croire ce qui flatte leur grandeur : si bien qu’ils se l

Le désir de paraître habile empêche souvent de le devenir. Celui qui croit pouvoir trouver en soi-même de quoi se passer de

me de quoi se passer de tout le monde se trompe fort ; mais celui qui croit qu’on ne peut se passer de lui se trompe encore d

et souvent à nous-mêmes. Les gens heureux ne se corrigent guère : ils croient toujours avoir raison quand la fortune soutient l

de l’esprit75. La petitesse de l’esprit fait l’opiniâtreté : nous ne croyons pas aisément ce qui est au-delà de ce que nous vo

is de la vertu ; et lorsqu’ils la veulent persécuter, ils feignent de croire qu’elle est fausse ou ils lui supposent des crime

r dire à un homme, qui nous dit qu’il a donc secoué le joug, qu’il ne croit pas qu’il y ait un Dieu qui veille sur ses action

lheureux, ses sains, ses malades, ses riches, ses pauvres ; elle fait croire , douter, nier la raison ; elle suspend les sens,

nfini et du néant, il tremblera dans la vue de ces merveilles ; et je crois que, sa curiosité se changeant en admiration, il

iger les hommes. Qui peut donc refuser à ces célestes lumières de les croire et de les adorer ? Car n’est-il pas plus clair qu

umission d’un sujet fidèle ; et si, par malheur, ce que je ne saurais croire , il m’échappait le moindre mot qui semblât s’éloi

ant que de l’avoir écrit, et supplie très humblement Votre Majesté de croire que je puis faillir de la plume, mais jamais du c

? Pourquoi voudra-t-elle ou donner à un coupable le moyen de le faire croire plus innocent qu’il n’est en effet, ou ôter, sans

e solidité qui est son âme, sa vie, sa substance et son fondement, je croirais plutôt que sans magie on bâtirait un palais en l’

plus d’état des cœurs des citoyens que de leurs bourses, et n’ait pas cru faire un péculat quand, sans rien garder pour lui

ncore cet exemple n’est-il pas juste ; une chose que nous ne saurions croire à Paris, comment la pourrait-on croire à Lyon ? u

une chose que nous ne saurions croire à Paris, comment la pourrait-on croire à Lyon ? une chose qui fait crier miséricorde à t

eville ; une chose enfin qui se fera dimanche, où ceux qui la verront croiront avoir la berlue ; une chose qui se fera dimanche,

il y eut un Libéra où tous les yeux étaient pleins de larmes ; je ne crois point qu’il y ait une autre musique dans le ciel…

point songer à vous en changeant de maison ; et moi, je vous prie de croire que je ne songe qu’à vous, et que vous m’êtes si

re. Ramassez donc toutes ces idées, et ne jugez point si légèrement ; croyez que, quelque manège qu’il y ait dans le conclave,

Ce que Jésus-Christ est venu chercher du ciel en la terre, ce qu’il a cru pouvoir, sans se ravilir, acheter de tout son san

it aux chefs des partis jusqu’où elle pouvait s’engager208 ; et on la croyait incapable ni de tromper ni d’être trompée209. Mai

Cependant vous ne voulez pas que la foi vous prescrive ce qu’il faut croire . Aveugle231, chagrin et dédaigneux, vous ne voule

qu’on vous donne la main. Pauvre voyageur égaré et présomptueux, qui croyez savoir le chemin, qui vous refusez la conduite232

cient plus, et n’y veulent pas seulement penser ; ils ne savent s’ils croient ou s’ils ne croient pas ; tout prêts à vous avoue

eulent pas seulement penser ; ils ne savent s’ils croient ou s’ils ne croient pas ; tout prêts à vous avouer ce qu’il vous plai

eux écrivains247 dans leurs ouvrages ont blâmé Montagne248, que Je ne crois pas, aussi bien qu’eux, exempt de toute sorte de

s qui se vantent de protéger l’Église ne se flattent donc pas jusqu’à croire qu’elle tomberait, s’ils ne la portaient pas dans

pendant trois cents ans, le sang de ses enfants bien-aimés. Pourquoi croyez -vous qu’il le fasse ? C’est pour convaincre le mo

et des moyens d’y acquérir une gloire immortelle et solide. Pourquoi croyez -vous en effet que les nations les plus barbares o

que le culte se soit toujours trouvé mêlé parmi les armes ? Pourquoi croyez -vous que les Romains fussent si jaloux de mettre

t comme dans une heureuse impuissance de les perdre de vue ? Pourquoi croyez -vous que les Israélites, dans leurs marches et da

endre respectable ; mais c’est encore moins connaître le monde que de croire lui inspirer du respect pour la religion par les

sans l’avertir de rien : sur la foi de Fagon et le silence public, il croyait Monseigneur en bon état, quoiqu’il l’eût trouvé e

oie. Mon premier mouvement fut de m’informer à plus d’une fois, de ne croire qu’à peine au spectacle et aux paroles ; ensuite

ut ce qu’on y remarque, l’étonnement de ne pas trouver ce qu’on avait cru de quelques-uns, faute de cœur ou d’assez d’espri

e des choses humaines, qui ont des bornes, et non pas la mienne. J’ai cru avoir rempli ma destinée dès que je n’ai plus eu

vous changez toutes mes idées, de la façon dont je vous vois agir. Je croyais que vous aviez de l’ambition, mais aucun amour po

le de l’univers, de l’excès de ce mépris pour tous les autres. « J’ai cru qu’étant sur la terre il fallait que j’y fusse li

vous aurez l’avantage de mourir citoyens d’une ville libre. » « J’ai cru qu’ôter la liberté à une ville dont j’étais citoy

x ; et, dans ses songes même, je lui apparaîtrai couvert de sang ; il croira voir les funestes tables, et lire son nom à la tê

e me conduisis de même : j’allai faire la guerre à Mithridate ; et je crus détruire Marius à force de vaincre l’ennemi de Ma

. « Je ne crains, me dit-il avec émotion, qu’un homme, dans lequel je crois voir plusieurs Marius335. Le hasard, ou bien un d

 ; sous le roi d’Espagne Charles II ; sous tant d’autres souverains ? Croiriez -vous bien, milord, que Louis XIV a réformé le goû

du pain et un habit. Je sais que vous êtes mon ennemi ; mais je vous crois assez de vertu pour ne pas abuser de ma confiance

ndant qu’on devait lui tenir la parole de ne le pas abandonner. On se crut obligé de se saisir de sa personne ; il fut arrêt

lesse et leur excellence sont l’objet de tout ce discours ; mais j’ai cru qu’il fallait d’abord établir une règle sûre pour

Si l’on cherche quelque raison d’une destinée si cruelle, on aura, je crois , de la peine à en trouver. Faut-il demander la ra

suis tout à fait, La foi que j’ai reçue aspire à son effet : Qui fuit croit lâchement et n’a qu’une foi morte. NÉARQUE. Ménag

de sa force infinie ; Qui craint de le nier, dans son âme le nie ; Il croit le pouvoir faire406 et doute de sa foi. NÉARQUE.

de l’état déplorable Où ta mort va laisser ta femme inconsolable ; Je croyais que l’amour t’en parlerait assez, Et je ne voulai

dessillé les yeux, et me les vient d’ouvrir421. Je vois, je sais, je crois , je suis désabusée422 : De ce bienheureux sang tu

té l’action est si noire, Que, n’en pouvant douter, je n’ose encor la croire .     Ô quiconque des deux avez versé son sang, Ne

x ? Achève : les derniers n’ont rien qui dégénère, Rien qui les fasse croire enfants d’un autre père ; Ce sont des malheureux

L’homme, tout étonné d’une telle sentence, Dit au serpent : « Faut-il croire ce qu’elle dit ! C’est une radoteuse ; elle a per

croire ce qu’elle dit ! C’est une radoteuse ; elle a perdu l’esprit. Croyons ce bœuf460. — Croyons », dit la rampante bête. Ai

 ! C’est une radoteuse ; elle a perdu l’esprit. Croyons ce bœuf460. —  Croyons  », dit la rampante bête. Ainsi dit, ainsi fait. L

s sommes, Force coups, peu de gré462 ; puis, quand il était vieux, On croyait l’honorer chaque fois que les hommes Achetaient d

un peu trop sauvage ; Je ris des noirs accès où je vous envisage, Et crois voir en nous deux, sous mêmes soins nourris Ces d

omme ils sont : J’accoutume mon âme à souffrir ce qu’ils font ; Et je crois qu’à la cour, de même qu’à la ville, Mon flegme e

ime à rendre justice, Et je brûle qu’un nœud d’amitié nous unisse. Je crois qu’un ami chaud, et de ma qualité, N’est pas assu

rbleu ! ORONTE, à Philinte.                  Vous me flattez, et vous croyez peut-être… PHILINTE. Non, je ne flatte point. ALC

n mauvais livre, Ce n’est qu’aux malheureux qui composent pour vivre. Croyez -moi, résistez à vos tentations : Dérobez au publi

hai de lui faire comprendre525. ORONTE. Voilà qui va fort bien, et je crois vous entendre. Mais ne puis-je savoir ce qui dans

. C’est qu’ils ont l’art de feindre ; et moi, je ne l’ai pas. ORONTE. Croyez -vous donc avoir tant d’esprit en partage ? ALCEST

r la faire courir on dit qu’elle est de moi ; Et le sot campagnard le croit de bonne foi. J’ai beau prendre à témoin et la co

s de courtiser les muses ! Le monde cependant se rit de mes excuses ; Croit que, pour m’inspirer sur chaque événement, Apollo

ans pareil, Et, fût-il louche et borgne, est réputé soleil554.     Ne crois pas toutefois, sur ce discours bizarre, Que, d’un

rde est pour moi sans appas : L’esprit n’est point ému de ce qu’il ne croit pas. Ce qu’on ne doit point voir, qu’un récit nou

du ? MITHRIDATE. Quoi ! pour un fils ingrat toujours préoccupée, Vous croiriez . MONIME. Quoi, seigneur ! vous m’auriez donc trom

; Et ce fatal amour dont j’avais triomphé, Ce feu que dans l’oubli je croyais étouffé, Dont la cause à jamais s’éloignait de ma

vez forcée, Demeurera toujours présent à ma pensée ; Toujours je vous croirais incertain de ma foi : Et le tombeau, seigneur, es

. J’attends pour me déterminer. MONIME. Non, seigneur, vainement vous croyez m’étonner. Je vous connais : je sais tout ce que

us pouvez commander. Tout ce qu’en vous quittant j’ose vous demander, Croyez (à la vertu je dois cette justice) Que je vous tr

complice ; Et que d’un plein succès vos vœux seraient suivis, Si j’en croyais , seigneur, les vœux de votre fils588. Esther

a dû jeter d’effroi ; Sur ce trône sacré qu’environne la foudre, J’ai cru vous voir tout prêt à me réduire en poudre. Hélas

rd si serein Et m’offre sur son cœur un pouvoir souverain ? ASSUÉRUS. Croyez -moi, chère Esther, ce sceptre, cet empire, Et ces

près de vous, Des astres ennemis595 j’en crains moins le courroux, Et crois que votre front prête à mon diadème. Un éclat qui

t ce que j’aime, Cette Esther, l’innocence et la sagesse même, Que je croyais du ciel les plus chères amours, Dans cette source

’imposture ! Ces Juifs, dont vous voulez délivrer la nature, Que vous croyez , seigneur, le rebut des humains, D’une riche cont

propre gloire. AMAN. De votre gloire ! Moi ? Ciel ! le pourriez-vous croire  ? Moi, qui n’ai d’autre objet ni d’autre dieu. AS

devant Aman pu fléchir les genoux, Ni lui rendre un honneur qu’il ne croit dû qu’à vous. De là contre les Juifs et contre Ma

de ce vaste édifice, Dieu cachait un vengeur armé pour son supplice. Croyez -moi, plus j’y pense, et moins je puis douter Que

rendre raison du sang que j’ai versé : Ce que j’ai fait, Abner, j’ai cru le devoir faire. Je ne prends point pour juge un

tinct m’a poussée, Et d’apaiser leur Dieu j’ai conçu la pensée ; J’ai cru que des présents calmeraient son courroux, Que ce

n songe, un faible enfant que votre œil prévenu Peut-être sans raison croit avoir reconnu. ATHALIE. Je le veux croire, Abner 

révenu Peut-être sans raison croit avoir reconnu. ATHALIE. Je le veux croire , Abner ; je puis m’être trompée : Peut-être un so

ée dans l’Araxe ; mais elle a miraculeusement échappé à la mort. Elle croit , d’ailleurs, que son meurtrier a péri. Après avoi

rbulon, M’apporter dans ma cour les ordres de Néron ? Et depuis quand croit -il qu’au mépris de ma gloire, À ne plus craindre

e ta fureur jalouse, Dans tes bras avec joie eût remis ton épouse. Ne crois pas cependant que, pour toi sans pitié, Je puisse

e contre Rome. Il veut la braver par le châtiment du personnage qu’il croit associé aux projets de son fils, et il commande q

pprendre ? Je vous l’ai vu poursuivre avec tant de courroux, Que j’ai cru qu’en effet j’étais connu de vous. PHARASMANE. Po

c’est assez si ma voix Parle encore au conseil et règle vos exploits. Croyez -moi, les humains, que j’ai trop su connaître, Mér

mal assurée, Au peuple américain nous défendons l’entrée : Empêchons, croyez -moi, que ce peuple orgueilleux Au fer qui l’a dom

jour et de toi. ZAMORE. Ah, Montèze ! ah, cruel ! mon cœur n’a pu te croire . ALZIRE. A-t-il osé t’apprendre une action si noi

           Oui, lui-même, à qui ta barbarie Voulut ôter l’honneur, et crut ôter la vie ; Lui, que tu fis languir dans des to

a mon amant. Je connais mal peut-être une loi si nouvelle ; Mais j’en crois ma vertu, qui parle aussi haut qu’elle. Zamore, t

rtu ! Ah ! la loi qui t’oblige à cet effort suprême, Je commence à le croire , est la loi d’un Dieu même. J’ai connu l’amitié,

es arts, interroge toutes les religions et toutes les philosophies, y croit un peu, s’en joue un peu, essaye même de la magie

homme si merveilleux était aussi l’homme le plus simple. » 49. « Je crois , observe très justement Descartes dans une de ses

n, en public intrépide, Qui prêche contre un Dieu que dans son âme il croit Il irait embrasser la virile qu’il voit ; Mais de

nières années, les pensées qui se présentaient à son esprit, et qu’il croyait lui pouvoir servir un jour dans la composition de

an de Montaigu, qui fut grand trésorier sous Charles VI. D’autres ont cru qu’il s’agissait ici grand trésorier sous Charles

ru qu’il s’agissait ici grand trésorier sous Charles VI. D’autres ont cru qu’il s’agissait ici d’Enguerrand de Marigny, mai

oilà ce qu’un païen, ce que Cicéron lui-même n’aurait pas imaginé, je crois . La loi qui cherche toujours le salut des hommes,

finalement à la mésalliance de sa cousine germaine. Mais s’il faut en croire les mémoires du temps, un mariage secret et dont

roi par ses hauteurs, et que celui-ci fut loin de le regretter. Sans croire , comme l’affirme Saint-Simon, que la Bastille att

lles sont la voix de la nature gémissant sur la condition humaine, On croit entendre Fénelon, lorsqu’on entend Bossuet laisse

que la phrase ne commence par une négation ; on écrirait : « On ne la croyait capable ni, etc. » 210. Par arrêts du parlement,

ique sur un écrivain si original, mais si passionné. 293. Nous avons cru devoir faire, dans ce récit, « le plus beau morce

ssitôt, et la petite vérole ne tarda pas à se déclarer. Néanmoins, on crut être maitre de la maladie, et déjà le bruit de la

s finissant, a eu vraiment le droit d’en juger comme il l’a fait : Je crois , dit-il, qu’il n’y en a point eu jusqu’ici qui ai

, dit assez justement Chénier, tout cela fait l’orateur, s’il faut en croire Cicéron, dont l’autorité semble irrécusable » : c

à-dire avec assurance. 406. La pensée de ce vers est celle-ci : « Il croit pouvoir se défier de sa force, et véritablement i

Morceaux choisis à l’usage de la classe de sixième. 447. Nous avons cru inutile, en général, d’indiquer les auteurs auxqu

aissance des hommes, beaucoup fié a quelqu’un d’entre eux, et l’avoir cru sincère et loyal, on trouve bientôt après qu’il e

amie des lettres, lui avait faite de ses essais poétiques. Si l’on en croit Brossette, ami de Boileau et auteur d’un commenta

son caractère qui l’emporte car il s’y abandonne au moment même où il croit en faire le sacrifice. 525. Bonne leçon donnée,

greffier, l’appelle dans son Épître à Boileau : Bon bourgeois qui se crut un homme d’importance 539. Cf. Ovide, de Nuce

elin, du 14 février de la même année. Quant à Mme de Sévigné, elle ne croyait pas que Racine pût aller au-delà ; et prévenue, d

la convenance dans la bouche d’un prince qui adorait le soleil et qui croyait à l’astrologie. C’est là ce qui fait la vérité du

t ! En voyant sortir Josabeth avec l’enfant, le spectateur respire et croit le danger passé, lorsque tout à coup Athalie les

ndes, numéro du 15 septembre 1845. 759. 1735. — Rousseau, si l’on en croit La Harpe, préférait même la Chartreuse à Vert-Ver

tte mauvaise habitude sont bien plus graves qu’on, n’est disposé à le croire . Elle accoutume l’esprit et l’oreille à mettre le

J’entends tonner les coups de leur main foudroyante, Tout tombe : je crois voir, de son faîte orgueilleux, Ilion tout entier

’étais dans un rang éminent… Élevé si haut, je dédaignai d’obéir ; je crus qu’un pas de plus me porterait au rang suprême et

posséder les richesses, mais vaincre les rois qui les possédaient ; à croire qu’on ne peut se rendre heureux que par la vertu.

ses visions, il entretenait un commerce habituel avec le ciel, et se croyait l’instrument de ses desseins, le dépositaire de s

pour sa vie ; mais jamais ministre n’a eu plus d’application à faire croire qu’il en ménageait l’avenir. Enfin il faut confes

veries. Tout à coup à ses yeux un objet s’est montré ; Il regarde… il croit voir… il distingue en un pré, Seule, errante, et

ends. » On accourt. Ô surprise ! ô joie ! ô doux spectacle ! La fille croit que Dieu fait pour eux un miracle : « Ce n’est po

Poussin. Vitet 7. J.-J. Rousseau Quand on a lu Buffon on se croit savant ; on se croit vertueux quand on a lu Rouss

J.-J. Rousseau Quand on a lu Buffon on se croit savant ; on se croit vertueux quand on a lu Rousseau : on n’est pourta

quitté le jour, Chaque son retentit dans mon âme navrée,        Et je crus mourir à mon tour. Tout ce qui m’entourait me rac

mier, de ses accords touchants        Te fait entendre la cadence, Ne crois pas de ta mère entendre les doux chants ; Car ta

Je fus un instant mère : hélas ! à ma douleur,        Cher enfant, je crois l’être encore.        Au sommet du triste palmie

is ce nom de votre bouche. Né dans un temps rebelle à prononcer : Je crois  ! J’ai payé le tribut à ses erreurs funèbres ; Ma

us féconde Insulte à ma stérilité. Je perds mon temps, s’il faut les croire  ; Eux seuls du siècle sont l’honneur. J’y consens

mère infortunée     Vous avez dû plaindre l’amour.     Mourante, elle croit à toute heure     Entendre le bruit de mes pas ;

Veillent là près des morts, Et l’âme recueillie Des vagues de la vie Croit y toucher les bords ! Lamartine. La Promenad

résidé à cet ouvrage ; il sait le nom des architectes. Dirai-je qu’il croit Henri IV fils de Henri III ? Il néglige du moins

il y a des auteurs graves qui affirment que c’était la droite ; qu’il croit néanmoins être bien fondé à soutenir que c’est la

e du Français. L’amour-propre contribue à le rendre aimable ; plus il croit plaire, plus il a de penchant à aimer. La frivoli

doux fruits mon petit ménage, Où ma laitue aime à venir, Où ton chou croit pour mon potage, Je veux tout bas t’entretenir ;

s instruit, je verrai plus loin. — Que dis-tu là, mon pauvre maître ? Crois -moi, trop penser ne vaut rien, Trop sentir est bi

t, comme elles, Je porte haut ma tête, et chante au moindre vent. Je crois le bien au fond de tout ce que j’ignore ; J’espèr

. Venise L’aspect de Venise est plus étonnant qu’agréable : on croit d’abord voir une ville submergée, et la réflexion

désirables, un charme particulier ; soit que réellement, comme je le crois , elles soient plus douces et plus calmes que dans

ie. Esope. Cela me fait trembler : je crains furieusement que l’on ne croie que les bêtes aient parlé, comme elles font dans

es. Homère. Voilà une plaisante peur. Esope. Hé quoi ! si l’on a bien cru que les dieux aient pu tenir les discours que vou

ient pu tenir les discours que vous leur avez fait tenir, pourquoi ne croira-t -on pas que les bêtes aient parlé de la manière do

ôtait Sosie, à ce que tu disais ? Sosie. Il est vrai, jusqu’ici j’ai cru la chose claire ;          Mais ton bâton sur cet

nos vœux ? À de plus grands honneurs un roi peut-il prétendre ? J’ai cru n’avoir au ciel que des grâces à rendre. Agamemno

e ; Dans les bras du bonheur, son convive assidu, En vain il dort, et croit la justice assoupie ;             Elle saisit le

tant de rois, Puisqu’il devait servir, fût tombé sous vos lois : J’ai cru que sa prison deviendrait son asile. Jadis Priam

i pu soupçonner ton ennemi d’un crime ; Malgré lui-même enfin je l’ai cru magnanime. Ah ! s’il l’était assez pour nous lais

itant vos larmes Je ne fais contre moi que vous donner des armes : Je croyais apporter plus de haine en ces lieux. Mais, madame

nt leurs vaisseaux, Couvrit la vaste mer de leurs mille naufrages, Je crois l’entendre encore, à travers les orages, Au bruit

le maître du monde. J’en dois compte, madame, à l’empire romain, Qui croit voir son salut ou sa perte en ma main. Ah ! si da

tés que par leurs délateurs.     Qu’importe que César continue à nous croire , Pourvu que nos conseils ne tendent qu’à sa gloir

suis tout à fait ; La foi que j’ai reçue aspire à son effet. Qui fuit croit lâchement, et n’a qu’une foi morte. Néarque. Ména

de sa force infinie. Qui craint de le nier, dans son âme le nie : Il croit le pouvoir faire, et doute de sa foi. Néarque. Qu

cette victoire : À vaincre sans péril, on triomphe sans gloire. On te croirait toujours abattu sans effort ; Et j’aurais seuleme

retraite, qu’à condition que le roi votre fils ferait des conquêtes, croirait tous vos conseils, et achèverait d’exécuter tous

achèverait d’exécuter tous vos projets. Charles-Quint. Non ; mais je croyais qu’il ferait mieux. Le Moine. Puisque vous avez t

acques. Eh bien ! Ne l’avais-je pas deviné ? Vous ne m’avez pas voulu croire . Je vous avais bien dit que je vous fâcherais de

ire ceux qui vous entendent parler ; et songez qu’en ne disant mot on croira peut-être que vous êtes d’habiles gens. Le marqui

éshonorent les gens de cour par leurs manières extravagantes, et font croire parmi le peuple que nous nous ressemblons tous. P

la fin ils se reliront sages. Le marquis. Dis-moi un peu, chevalier : crois -tu que Lysandre ait de l’esprit ? Dorante. Oui, s

’eût trouvée la plus belle du monde. Le marquis. Enfin, chevalier, tu crois défendre ta comédie en faisant la satire de ceux

laids, et le dernier. Et bien souvent tout seul ; si l’on l’eût voulu croire , Il s’y serait couché sans manger et sans boire.

e d’adresse. Rodolphe. Ah ! ah ! George.                J’ai fait, je crois , une honnête action Qu’en ai-je retiré ? Rodolphe

orge.                 Ah ! mon génie ! oui, parlons-en un peu ! Je me crus animé de ce souffle de Dieu, Et pour quelques des

nettes et si démêlées, où l’on voit je ne sais quoi de céleste. Elle crut , c’est elle-même qui le raconte au saint abbé : é

s l’ordre des avertissements divins et la conduite de la grâce ; elle crut , dis-je, que, marchant seule dans une forêt, elle

bel objet, et je ne m’en puis former aucune idée. Je ne laisse pas de croire , continua-t-il, qu’il est d’une beauté ravissante

rable songe, c’est-à-dire tellement changée, qu’elle avait peine à le croire . Le miracle qu’elle attendait est arrivé ; elle c

ait peine à le croire. Le miracle qu’elle attendait est arrivé ; elle croit , elle qui jugeait la foi impossible ; Dieu la cha

ande à l’envi… Voilà le crime de l’ennemi de la paix ! ou plutôt j’ai cru que le peuple pouvait avoir raison… Ah ! sans dou

supplices ! Mais je suis bien plus coupable qu’on ne suppose ; car je crois que le peuple qui se plaint a toujours raison, qu

  C’est pourquoi, leur dit l’hirondelle,         Mangez ce grain ; et croyez -moi. »         Les oiseaux se moquèrent d’elle :

nu. Nous n’écoutons d’instincts que ceux qui sont les nôtres : Et ne croyons le mal que quand il est venu. La Fontaine. Le

dez-les avec soin,       Pour vous en servir au besoin. » Le savetier crut voir tout l’argent que la terre       Avait depui

rs, comme un sot, donna dans ce panneau : Il voit ce corps gisant, le croit privé de vie ;           Et, de peur de supercher

rême. Je lirai : J’étais là ; telle chose m’advint :           Vous y croirez être vous-même. » À ces mots, en pleurant, ils se

nflit des voleurs, S’envola, s’abattit auprès d’une masure,            Crut pour ce coup que ses malheurs           Finiraien

t pour plaire,              N’eut jamais besoin de deux yeux. — Je le crois bien, dit l’ours tout fier et tout joyeux.       

nne les siens. Son amour a des secrets que nous ne connaissons point. Croyons , espérons, aimons, et poursuivons notre route en

les changent et les corrompent, quand ils sortent de l’enfance ; ils croient qu’il faut imiter ce qu’ils voient, et ils ne le

ain. (Trad. d’Horace. P. Daru.) De l’Imitation Il ne faut pas croire que le caractère original doive exclure l’art d’i

it, attache. Boileau. La Tragédie et la Comédie Dorante. Vous croyez donc, monsieur Lysidas, que tout l’esprit et tout

rde est pour moi sans appas : L’esprit n’est point ému de ce qu’il ne croit pas57. Ce qu’on ne doit point voir, qu’un récit n

Des Sujets de comédie Le marquis. Mais, dis-moi, chevalier, ne crois -tu pas que ton Molière est épuisé maintenant, et

nous rendre plus sages, pour tout ce qu’il fait et tout ce qu’il dit. Crois -tu qu’il ait épuisé, dans ses comédies, tous les

l n’y a personne que j’honore à l’égal de vous. Je vous conjure de le croire . Je vous supplie de n’en point douter. Serviteur,

lzac en fait l’éloge en cent endroits divers. Il est vrai, s’il m’eût cru , qu’il n’eût point fait de vers ; Il se tue à rim

ce plus durable que la leur. Le talent a besoin de confiance. Il faut croire à l’admiration, à la gloire, à l’immortalité pour

usiasme, affecter un mépris réfléchi pour les sentiments exaltés. Ils croient montrer ainsi une force de raison précoce ; mais

érentes, leur faire rarement des questions, et ne leur laisser jamais croire qu’on prétend avoir plus de raison qu’eux. On doi

ajoutant modestement nos propres pensées aux siennes, et lui faisant croire , autant qu’il est possible, que c’est de lui qu’o

ue l’on cherche à détourner la conversation sur des sujets dont on se croit plus instruit que les autres. Il faut entrer indi

e de vous conter tout cela, et de prendre ce ton lugubre ? Vous allez croire sûrement que je veux que votre frère devienne un

os ouvrages : dites-moi de même les défauts des miens. Quoi donc ! me croyez -vous incapable de les reconnaître ? Virgile. Il y

s68. Mais tout n’est pas également coulant : il y a des choses que je croirais un peu trop tournées. Horace. Pour l’harmonie, je

hasseurs d’hommes, parce que j’ai eu pitié de la terre. » N’allez pas croire , cependant, que je ne sente pas tout ce qu’il y a

erme que la sienne. S’il y a des astronomes à la fin des temps, je ne crois pas qu’il fût sage à eux de se tuer de chagrin pa

vail et un travail si vain. Pour moi, voici toute ma politique : — Je crois en Dieu, en sa Providence, et j’espère dans l’ave

trit d’avance ! Voilà donc les faux dieux que je dois encenser ! Ah ! croyez -moi, leurs traits ne peuvent m’offenser.     Qu’i

tention ; quelques gens graves froncent le sourcil et regardent si on croit qu’ils réfléchissent ; les petites filles écarqui

. A-t-il une piqûre au doigt ? il souffre un martyre sans égal. Et ne croyez pas qu’il joue une comédie : il parle ainsi de bo

s plus grandes choses, si je vous recommande son procès. Pour moi, je crois volontiers ce que je désire, et il ne faut pas be

r ami, s’il est bien vrai, comme M. de Soissons me l’a dit, que tu me croies plus malade d’esprit que de corps. Il me l’a dit

e prit au milieu de la rue du Chantre une si grande faiblesse, que je cru  : véritablement mourir. Ô mon cher ! mourir n’est

ncore cet exemple n’est-il pas juste ; une chose que l’on ne peut pas croire à Paris (comment la pourrait-on croire il Lyon V)

une chose que l’on ne peut pas croire à Paris (comment la pourrait-on croire il Lyon V) ; une chose qui fait crier miséricorde

terive ; une chose enfin qui se fera dimanche, où ceux qui la verront croiront avoir la berlue ; une chose qui se fera dimanche,

vant son portrait ; je vous avoue que, s’il me demandait mon bien, je crois que je le lui donnerais : et je vous avertis que

vent vivre en paix, et ne peuvent vivre ensemble. Voici un roi qui ne croit pas en Jésus-Christ : il appelle à sa cour un hom

ne croit pas en Jésus-Christ : il appelle à sa cour un homme qui n’y croit point, et il le maltraite : il n’y a nulle humani

ngereuses par son obscurité, il ne peut être soupçonné par vous de se croire exempt de torts, pour se mettre en droit de se pl

de la fortune. Si vous avez le malheur d’être médiocre (ce que je ne crois pas), voilà des remords pour la vie ; si vous réu

x yeux du grand monde, et que les autres sont voilés. Chaque Français croit savoir sa langue et se pique d’avoir du goût ; ma

la cour, n’a rien à espérer que de son maître et de ses services ? Je crois sentir, Sire, en moi-même, que je suis appelé à c

sur mes genoux ; Me quitta ; puis revint en m’offrant ses bijoux. Je crois l’entendre encor : « Tiens, mon Cid, va les vendr

ns de larmes. Qui n’eût été touché d’une telle affection ? Lorsque je crus que sa prière était terminée : « Adieu, ma sœur,

me fait peur ; Je ne puis, comme lui, rire dans la douleur ; J’ose la croire un mal, et le crois sans attendre Que la goutte e

puis, comme lui, rire dans la douleur ; J’ose la croire un mal, et le crois sans attendre Que la goutte en fureur me contraig

ut l’ennui de Zénon ; Mais de Platon lui-même, et qu’attendre, et que croire , Quand de ne rien savoir son maître fait sa gloir

lie, Le mystique vieillard91 m’appelle en Italie. La mort, si je l’en crois , ne doit point m’affliger : On ne périt jamais, o

e ; qu’une pierre enfonce dans l’eau plutôt que du bois ; qu’un arbre croit en un lieu plutôt qu’en un autre ; et que chaque

enfin, dans un moment fatal, toute la race humaine avilie cessait de croire à la justice pour ne plus croire qu’à l’intérêt e

te la race humaine avilie cessait de croire à la justice pour ne plus croire qu’à l’intérêt et au plaisir, si jamais nos yeux

x devaient voir dans le monde l’abjecte unité de la dépravation, ah ! croyez -le, et ne désespérez pas, croyez qu’il en serait

bjecte unité de la dépravation, ah ! croyez-le, et ne désespérez pas, croyez qu’il en serait de ce jour comme du jour qui préc

front de ceux qu’un vain luxe environne, Que la fortune vend ce qu’on croit qu’elle donne. Approche-t-il du but, quitte-t-il

s dédaignez ; j’ai vu les plus honnêtes gens près d’en être accablés. Croyez qu’il n’y a pas de plate méchanceté, pas d’horreu

’est-ce qu’un nom ? Et non-seulement ce nom, si retentissant que nous croyions qu’il soit, finira bien vite dans le temps, quand

la puissance ! Nous nous surfaisons tous le bruit de notre nom ; nous croyons tous que tout le monde s’occupe de nous. Les uns

viens-tu te plaindre et qui te fait gémir ? Ton âme t’inquiète, et tu crois qu’elle pleure ? Ton âme est immortelle, et tes p

Âme de l’univers, Dieu, père, créateur. Sous tous ces noms divers, je crois en toi, Seigneur ; Et, sans avoir besoin d’attend

t triste et rêveur ; Sous l’œil de Dieu suis ta riante voie ; Enfant, crois -moi, je conduis au bonheur. Mme A. Tastu. 1

e Turenne se jeta en bas du carrosse aux cris de Madame de Choisi. Je crus que c’étaient des voleurs. Je sautai aussitôt hor

ns-là3 ! » — Quelles gens ? » lui répondis-je ; et dans la vérité, je croyais que tout le monde avait perdu le sens. Il me répo

ut le monde avait perdu le sens. Il me répondit : « Effectivement, je crois que ce pourraient bien être des diables4. » Comme

s deux ou trois sauts vers la procession1 ; les gens du carrosse, qui croyaient que nous étions aux mains avec tous les diables,

a vie civile s’était tourné dans les affaires en air d’apologie1 ; il croyait toujours en avoir besoin : ce qui, joint à ses Ma

duc de La Rochefoucauld, l’auteur des Maximes. 1. Il veut dire qu’il croyait nécessaire de se défendre, d’excuser ses raisons

nt de persuader, c’est-à-dire, de déterminer ceux qui nous écoutent à croire ou à faire quelque chose. Pour en venir à bout, i

des lecteurs qui, après avoir entendu ou lu un discours éloquent, ne croient ni ne font rien de ce que leur a dit l’Orateur. I

ire, Je voudrois, disiez-vous, ne savoir pas écrire. Non, ou vous me croirez  ; ou bien de ce malheur Ma mort m’épargnera la vu

qu’ils durent faire, l’un sur le Sénat de Rome, l’autre sur Néron. On croira sans peine que le paysan du Danube fit passer dan

qu’ils puissent l’être, et que par conséquent il y ait des raisons de croire que, dans leur réalité, ils se seraient passés de

n épouse m’a donné deux fils ; l’un étant sorti d’auprès de moi, j’ai cru qu’une bête l’avait dévoré, et je ne l’ai pas rev

résent, pour faire la terrible séparation des justes et des pécheurs, croyez -vous que le nombre des justes fût sauvé ? Croyez-

tes et des pécheurs, croyez-vous que le nombre des justes fût sauvé ? Croyez -vous que le nombre des justes fût au moins égal à

ous que le nombre des justes fût au moins égal à celui des pécheurs ? Croyez -vous que, s’il faisait maintenant la discussion d

que chose encore de plus particulièrement divin que dans les autres ; croyez que ce n’est pas sans une grande et profonde rais

sent aucun effort pour échapper à leur jugement ou pour l’abréger. On croit voir ces grands coupables, éclairés par leur cons

tous les maux que vous lui avez faits2 ! Le bourreau Je vous crois trop accoutumés à réfléchir, messieurs, pour qu’i

omme la liberté de l’homme y joue un certain rôle, nous finissons par croire qu’elle y fait tout2. L’idée de détruire ou de mo

décide bien des choses, avait la bonté d’y consentir, je suis prêt à croire qu’ils nous forceraient à répéter avec eux : Vadé

e du Français. L’amour-propre contribue à le rendre aimable ; plus il croit plaire, plus il a de penchant à aimer. La frivoli

’admire mon pays et j’aime mon temps. Quoiqu’on en puisse dire, je ne crois pas plus à l’affaiblissement graduel de la France

à l’esprit de diatribe et de dénigrement, cet aveugle qui regarde, je crois en l’humanité et j’ai foi en mon siècle ; n’en dé

’en déplaise à l’esprit de doute et d’examen, ce sourd qui écoute, je crois en Dieu et j’ai foi en sa providence. « Rien donc

, il y en a quelqu’une qui soit solidement bonne et importante, j’ose croire que c’est celle que j’ai choisie. Toutefois, il s

de connaître leur juste valeur et se garder d’en être trompé. Mais je croyais avoir déjà donné assez de temps aux langues, et m

çues et approuvées par d’autres grands peuples, j’apprenais à ne rien croire trop fermement de ce qui ne m’avait été persuadé

es, que si j’entreprenais de vous détourner d’un ressentiment3 que je crois juste ; mais il doit néanmoins y avoir quelque me

es pour être vulgaires, et m’étant servi de celui-ci avec fruit, j’ai cru être obligé de vous l’écrire : car je suis votre

u nombre de ceux qui sont effacés de votre mémoire ; mais je n’ai pas cru pour cela devoir effacer de la mienne les obligat

e aux autres hommes que, pour être philosophe, il ne suffisait pas de croire , mais qu’il fallait penser. À cette parole toutes

rsécuteurs ne savaient rien et qu’ils devaient désapprendre ce qu’ils croyaient savoir. » 1. Une lettre de Descartes, rapporté

de nos prouesses. — Ah ! quel succès ! ô dieux ! Qui l’eût pu jamais croire  ? Raconte-moi, Sosie, un tel événement. — Je le v

atisfaite ; Toute chose t’égaie, et rien ne t’inquiète. En bonne foi, crois -tu, sans t’éblouir les yeux, Avoir de grands suje

sors d’une maison Qui se peut dire noble avec quelque raison ; Et je crois , par le rang que me donne ma race, Qu’il est fort

s belles surtout, et la taille fort fine3. Quant à se mettre bien, je crois , sans me flatter, Qu’on serait mal venu de me le

y puisse être ; Fort aimé du beau sexe, et bien auprès du maître. Je crois qu’avec cela, mon cher marquis, je croi Qu’on peu

 ; Et l’on ne donne emploi, charge ni bénéfice, Qu’à tout ce qu’il se croit on ne fasse injustice. Clitandre. Mais le jeune

s7 Pourraient moins donner prise aux mauvais jugements ; Non que j’y croie au fond l’honnêteté blessée : Me préserve le ciel

nt foi, Et ce n’est pas assez de bien vivre pour soi. Madame, je vous crois l’âme trop raisonnable Pour ne pas prendre bien c

au besoin, A ceux à qui le ciel en a commis le soin. Madame, je vous crois aussi trop raisonnable Pour ne pas prendre bien c

billevesées. On cherche ce qu’il dit après qu’il a parlé ; Et je lui crois , pour moi, le timbre un peu fêlé1. (Les Femmes sa

de certaines gens qui se sont promis de s’admirer réciproquement, il croit , avec quelque mérite qu’il a, posséder tout celui

élevé, qui manque d’abord d’audace, mais qui n’en pense pas moins. Je crois qu’on peut lui enseigner des grâces et de l’aisan

refois par mes cours de Versions latines, dictées à la Sorbonne, j’ai cru être utile aux candidats, en publiant un recueil

ue le traducteur serrât toujours de très près l’original. Je n’ai pas cru devoir présenter une suite non interrompue d’extr

ons presque anéanti. Ils ont confiance dans leur fleuve, la Loire, et croient qu’il peut leur servir de rempart contre nous qui

z toute votre gloire à renouveler l’âge d’or ; écoutez tout le monde, croyez peu de gens ; gardezvous bien de vous croire trop

; écoutez tout le monde, croyez peu de gens ; gardezvous bien de vous croire trop vous-même : craignez de vous tromper, mais n

nourrisson en quelque sorte, et ceux qui sont du même âge que moi, je crois pouvoir à bon droit les appeler mes compagnons, m

ie. Aussi les Dieux seront-ils favorables à notre cause légitime ; ne croyez pas qu’ils nous aient abandonnés ; en faisant déf

aut-il pas mieux le braver, que de se rendre à un vainqueur barbare ? Croyez -vous qu’il soit possible de se fier à sa clémence

re de la Macédoine et mon penchant naturel à affronter les périls. Je crois d’ailleurs que ce serait un encouragement pour le

’ailleurs que ce serait un encouragement pour les Perses et qu’ils se croiraient égaux aux Macédoniens, si la crainte que nous leu

tous les biens, alors j’abandonnerai cette vie. Je suis digne d’être cru , et à cause des luttes passées que j’ai soutenues

es hommes, le poids considérable de leur puissance. Qui jamais eût pu croire que les Athéniens, après avoir apporté de Délos d

mort, s’adresse en ces termes à ses enfants : « Gardez-vous bien de croire , mes très chers fils, que, lorsque je vous aurai

n où nous sommes que leurs âmes existent. Pour moi, je n’ai jamais pu croire que l’âme vive, tant qu’elle est dans le corps de

aux chefs des Perses le conseil de se retirer devant Alexandre. «  Croyez -moi, compagnons d’armes, simulons une retraite et

aient été ratifiés par un consentement général. En agissant ainsi, je croirai avoir usé des droits de la victoire, et rempli le

dons comme les plus honorables. Tels sont mes desseins : du reste, ne croyez pas que je vous impose ici mes volontés ; je dema

attendre au sort le meilleur ? Les dieux immortels le savent, mais je crois que ce mystère est impénétrable aux hommes. » Tr

leur patrie menacée, ils ne s’obstineront pas au blocus de Syracuse. Croyez -moi, soldats : nulle part ne peut se présenter un

c la pensée de vous demander quelles sont vos intentions, ce que vous croyez devoir faire, afin que vous soyez et mes conseill

illi les dépouilles du monde pour les transporter dans nos demeures ? Croyez -moi, compagnons d’armes, le jour fixé par les des

l, et vous serez vaincu avant de vous apercevoir de votre défaite. Ne croyez pas d’ailleurs que des troupes soient invincibles

e jour à un grand nombre d’enfants au sein de la superbe Troie, et je crois qu’il ne m’en reste plus un seul. J’avais cinquan

n utilité personnelle, je ne désire que votre bonheur ! Mon seul vœu, croyez -moi, est de pouvoir, quand tout sera pacifié, aba

rement, vous les verrez venir fondre sur nos têtes, et alors est-il à croire qu’ils nous épargnent, eux qui n’ont pas pardonné

e compagne des dieux Mânes, qui avaient publié cette loi. Je n’ai pas cru que tes ordres eussent assez de force pour que le

aisser de leur générosité, et les plus agréables aux dieux. Aussi, je croirai plutôt vous devoir de la reconnaissance que mérit

omme un malhonnête homme, pourquoi me recherchez-vous ? Et si vous me croyez un homme de bien pourquoi voulez-vous me corrompr

fier toutes ses affaires, comme on se les confierait à soi-même. » «  Croyez -moi, mon cher Lucilius : si vous regardez comme u

ndez tous vos chagrins, toutes vos pensées dans le sein de votre ami. Croyez -le discret, il le sera ; car souvent on enseigne

donc retiendrais-je mes paroles en présence d’un ami ? Pourquoi ne me croirais -je pas seul, quand il est là ? Certaines personne

losophe. LXXX. Fragment d’une lettre de Salluste à J. César. «  Croyez -moi, César : je suis intimement persuadé que les

égalité que nos ancêtres n’ont pu souffrir les rois et la monarchie ? Croit -on que le seul nom de roi ait fait cette grande a

a plus profonde, songent à l’affreux attentat qu’ils ont commis ; ils croient voir toute la terre s’élever contre leur crime av

maîtres les plus habiles, et à leur école étudie l’art de la guerre. Crois -moi, Hercule, suis mes conseils ; car rien de bea

raient mieux aimé ne pas vivre que de perdre la liberté. Chacun ne se croyait pas né seulement pour ses parents et pour ses pro

devins ? ALEXANDRE. Non : mais les Barbares avaient peur de moi ; ils croyaient avoir affaire à un Dieu. PHILIPPE. Quels hommes a

ieu, sources sacrées, eaux limpides, je vous quitte, vous que j’avais cru ne devoir jamais quitter ! adieu, campagne de Lem

, la rapidité de l’exécution. » [Phrase traduite du Pro-Marcello.] «  Croyez -moi, Romains : il n’est pas de génie assez fécond

reposait Marius. Une faible lumière y pénétrait à peine, et l’esclave crut voir des traits de flamme s’élancer des yeux de M

ère, l’invention, est incontestablement la plus essentielle ; mais je crois qu’elle ne doit rien attendre des secours de l’ar

mérique, ils n’en font réellement qu’une science vaine et puérile. Je crois qu’il serait superflu de nous arrêter plus longte

’elles soient ; et le public n’est pas toujours aussi facile qu’on le croit . On trouve dans toutes les classes un certain deg

fort que cette lecture rende jamais un orateur plus pathétique. Je ne crois pas que ce soit un talent que l’on puisse devoir

il ne se laisse que trop souvent entraîner. Voici les conseils que je crois le plus à propos de suivre dans la composition de

teurs sont, en général, assez sujets à négliger cette distinction, et croient que, pour être pathétique, il suffit d’avoir à pr

que et inattendue, ne trompe pas non plus l’attente des auditeurs qui croyaient toucher à la fin. Il est maladroit de les fatigue

les exprime pas de cette même manière, on ne parvient jamais à faire croire qu’on les éprouve. Marcus Callidius accusait quel

is nous, nous prions de tout notre cœur, de toute notre âme. » Je ne crois pas nécessaire d’insister davantage sur l’importa

tous les discours prononcés en public. Car c’est une grande erreur de croire que l’on est d’autant mieux entendu dans une asse

be, elles la prolongent, multiplient les accents dans un même mot, et croient donner ainsi plus de gravité ou plus de force à l

a voix, les pauses, les tons et les gestes. Avant de les examiner, je crois devoir faire observer qu’elles ne sont pas seulem

as seulement applicables, comme on est assez généralement tenté de le croire , aux passages les plus soignés ou les plus pathét

ra besoin pour aller jusqu’au bout. Cependant ce serait une erreur de croire qu’on ne doive reprendre haleine qu’à la fin d’un

r prendre une manière affectée qui décèle l’étude. Il est ridicule de croire que dès que l’on monte à la chaire ou à la tribun

qu’il faut faire entendre, et n’avoir pas la ridicule présomption de croire que l’on trouvera un ton d’expression plus beau q

qu’ils pussent juger de leurs gestes et de leurs attitudes ; mais je crois que l’on est en cette manière mauvais juge de soi

dernes se sont contentés de les transcrire presque toutes. Mais je ne crois pas que ces règles écrites ou données de vive voi

, de leur composition et de leur débit. Avant de quitter ce sujet, je crois devoir entrer dans quelques considérations sur le

. On n’acquiert aucun genre de mérite sans le travail, Il ne faut pas croire que l’on devienne tout d’un coup un avocat, un pr

je les ai déjà cités si souvent dans mes Lectures précédentes, que je crois superflu de répéter ici ce que j’ai déjà dit de l

persuader, qu’à faire une vaine parade d’éloquence ; et pour cela, je crois devoir répéter l’avis que je leur donnais dans un

re dans certains endroits aride et quelquefois ennuyeux. Cependant je crois qu’il faut le lire tout entier ; ces parties même

ore ici la méthode que j’ai précédemment adoptée, et sans laquelle je crois que ces Lectures seraient peu dignes de votre att

t de vue plus général. En conséquence, et avant d’aller plus loin, je crois devoir faire quelques observations sur le mérite

ils ne s’étendent pas aussi loin que l’on serait d’abord tenté de le croire . Car la force du génie qui se trouve d’un côté l’

séparément. Il est naturel de commencer par les ouvrages en prose. Je crois en avoir dit assez sur les harangues et les autre

distinct, sa durée certaine, et son accomplissement évident. Aussi je crois qu’il est utile de jeter, avant tout, un coup d’œ

fatiguer ses lecteurs par des digressions trop fréquentes. Lorsqu’on croit à propos de faire quelques observations sur la na

ns de l’ancienne éloquence. Quelque belles qu’elles puissent être, je crois cependant qu’il est permis de douter qu’elles soi

n’est pas d’une exécution si facile qu’on est communément tenté de le croire . Il ne suffit pas d’y mettre en scène quelques pe

quelque trait particulier de leur caractère. Toutefois il ne faut pas croire qu’un écrivain dévoile tout son cœur dans les let

lampe. Elles sont trop soignées, trop finies, et il est difficile de croire qu’en écrivant à ses amis, l’auteur n’ait pas eu

oi elle diffère de la prose. Il n’est pas si facile qu’on pourrait le croire de répondre à cette question. Les critiques ont é

dèlement les mœurs et les caractères que la plus brillante poésie. Je crois que la définition la plus juste et la plus claire

s peuples où ils ne parvinrent jamais. Ce serait une grande erreur de croire que la poésie et la musique, considérées comme de

in que dans aucun temps les hommes ne parlèrent en vers. Nous pouvons croire aisément que les premiers peuples ne s’exprimèren

s ou leur faire prendre une résolution. C’est une raison de plus pour croire que ces sortes de compositions seulement étaient

ant. L’on entendait toujours le poète ; et quelques indices nous font croire que chez les Grecs, comme chez la plupart des aut

s semble avoir plus de syllabes que le nombre prescrit, mais alors je crois qu’il se trouvera toujours quelques syllabes si l

e n’est pas déterminée par l’harmonie, mais seulement par le sens. Je crois ce principe démenti et par les lois de notre pros

leur offrait la nature et qu’ils connaissaient le mieux ; mais je ne crois pas que les scènes calmes et paisibles de la vie

e sous cet aspect qui ne fut et n’existera jamais, sous celui où nous croyons voir le goût délicat et les manières polies des t

tableau, du moins, ait quelque chose de vraisemblable. Telle est, je crois , l’idée générale que l’on doit avoir de la poésie

ssorti aux mœurs pastorales. M. Pope, en voulant imiter ce passage, a cru l’embellir ; voici comme il développe sa pensée :

renfermer une action capable d’exciter un intérêt quelconque ; et je crois que c’est ici la grande difficulté de la poésie p

ur rusticité. La Ballade de M. Shenstone, en quatre parties, peut, je crois , être mise au nombre des poèmes les plus élégants

er et sans réserve ; s’il en est dépourvu, il se bat les flancs et se croit obligé de paraître tout de flamme. Dans l’un et l

de plaisir. On dirait que la plupart de ses modernes imitateurs n’ont cru saisir son génie qu’en imitant son désordre et so

ur l’enthousiasme, la force, le feu et la richesse. L’on peut à peine croire que le premier ait été capable d’écrire un poème

détails en sont si bien choisis, si bien représentés, que le lecteur croit se trouver lui-même au milieu de cette scène horr

est faite pour jeter beaucoup d’éclat sur l’art du poète ; qui pourra croire , en effet, que ce soit un art frivole et méprisab

ce en sont les deux qualités essentielles. On serait d’abord tenté de croire que l’usage des poètes hébreux d’amplifier ou de

es aquarum, et revelata sunt fundamenta orbis terrarum. L’on pourrait croire , avec le docteur Lowth, que ces images sont empru

acrerai la fin de cet article. On sait qu’il est fort ancien, et l’on croit même qu’il est antérieur à tous les livres poétiq

la lecture d’un long poème épique est susceptible de procurer, que de croire qu’il lui suffit de nous faire recueillir à la fi

du sujet de l’ouvrage, et placé si près du commencement, qu’il laisse croire au lecteur qu’on y reviendra dans le cours du poè

ages qui les expriment sont toujours les plus goûtés du public. Je ne crois pas que, sous ce rapport, aucun poète ait égalé V

critiques ont penché pour l’affirmative, et je ne suis pas éloigné de croire qu’ils avaient raison. Une issue malheureuse jett

age, il ne parviendra jamais à produire une impression durable. Je ne crois pas, je l’avoue, qu’il y ait rien de plus diffici

fait d’Achille un héros si brutal, qu’on ne saurait l’aimer. Mais je crois que c’est un reproche injuste qu’ont trop accrédi

r et la confusion sont peintes avec tant de vérité, que le lecteur se croit transporté au milieu des combats. Le feu de son g

n a brisé ; toutes sont extrêmement riches de poésie. Cependant je ne crois pas que les comparaisons, prises en général, soie

la poésie. Le sujet de l’Énéide est extrêmement heureux, et plus, je crois , que celui de l’Iliade et de l’Odyssée. Rien n’ét

e la guerre ceux des travaux et des plaisirs des peuples pacifiés. Je crois être fondé à dire que, tout considéré, l’Énéide d

onstamment allusion au caractère ou au gouvernement d’Auguste, ou qui croient que Virgile n’a voulu que rendre plus agréable au

La qualité que ce poète possède par excellence, et pour laquelle, je crois , il n’a pas de rivaux, c’est la tendresse. La nat

Quoique le sujet de la Pharsale soit d’un genre très héroïque, je ne crois pas que Lucain ait été bien heureux dans son choi

ou qu’au moins ils le lurent avec beaucoup de prévention ; car je me crois fondé à regarder la Jérusalem délivrée comme le t

jet de nombreuses discussions. Sans entrer dans cette controverse, je crois que l’on pourrait définir d’une manière plus clai

a résoudre, diverses hypothèses plus ou moins ingénieuses36.Voici, je crois , la raison la plus simple et en même temps la plu

encore à notre plaisir. La réunion de toutes ces causes explique, je crois , d’une manière satisfaisante, pourquoi nous nous

et de lieu puisse en imposer aux spectateurs, au point de leur faire croire à la réalité des objets qu’ils ont sous les yeux 

st impossible de produire une illusion aussi complète. Personne ne se crut jamais transporté dans Athènes ou à Rome, en assi

mportance et la nécessité de cette règle sont si évidentes, que je ne crois pas devoir m’y arrêter. Mais ne manquons pas de f

instruments. Le même auteur a poussé ses recherches plus loin ; il a cru découvrir (mais les preuves sur lesquelles il s’a

reuves sur lesquelles il s’appuie sont au moins très douteuses), il a cru découvrir qu’à Rome, la prononciation et le geste

l’être par sa passion et ses soupçons, peut-on concevoir un homme qui croie qu’un autre homme a plus de deux mains ? Les cara

que nous connaîtrons la nature de ces pièces. Il paraît, s’il faut en croire M. Perron de Castera, écrivain français, que notr

t devint dans la suite et plus chaste et plus juste ; et nous pouvons croire avoir fait les mêmes progrès lorsque nous voyons

rts, et l’autre a pris la fuite ; son premier mouvement est de ne pas croire que son fils ait eu cette lâcheté : Non, non, cel

deux heures par jour sur nous, en mangeant la moitié des mots. Je ne crois pas que les Anglais fassent grand cas de ces repr

ndent bien avoir leur harmonie tout comme d’autres, et il faut les en croire , pourvu qu’ils nous accordent, à leur tour, que c

e lui raconte ; le passant écoute, et va le répéter (hypotypose). Ils croiront que je suis un méchant, un brutal, que je te lais

oltaire ; il la motive en homme judicieux, en critique profond. « Je crois , dit-il, qu’il serait difficile de réduire en dém

’obtenir de plein gré ; et quand il vous entraîne avec violence, vous croyez le suivre volontairement. Il y a dans tout ce qu’

ons ouvrages. » Massillon. Tome l, page 447. Nous n’avons pas cru devoir couper le texte de l’auteur anglais en ins

s juger, pour faire le terrible discernement des boucs et des brebis, croyez -vous que le plus grand nombre de tout ce que nous

s grand nombre de tout ce que nous sommes ici fût placé à la droite ? croyez -vous que les choses du moins fussent égales ? cro

cé à la droite ? croyez-vous que les choses du moins fussent égales ? croyez -vous qu’il s’y trouvât seulement dix justes, que

seul ; et ce danger ne vous touche point, mon cher auditeur ! Et vous croyez être ce seul heureux dans le grand nombre qui pér

eux dans le grand nombre qui périra ! vous qui avez moins sujet de le croire que tout autre ; vous, sur qui seul la sentence d

inité que d’avoir un grand œil au front, et de manger des hommes tout crus . « Lucrèce ne balance pas à dire que la nature a

e sors ? En moi la même intelligence Fait mouvoir les mêmes ressorts. Croit -on la nature bizarre Pour nous aujourd’hui plus a

her Lamotte, imite et révère Ces dieux dont tu ne descends pas. Si tu crois qu’Horace est ton père, Il a fait des enfants ing

son Discours sur la Tragédie. Autre part il y revient encore : « Je crois la rime nécessaire à tous les peuples qui n’ont p

et sentant intérieurement le peu d’harmonie que ces vers produisent, croit y suppléer par des images gigantesques qui ne son

aves des habits gris-brun…” » Milton. Tome II, page 239. Nous croyons devoir transcrire ici le jugement de Voltaire sur

enter aux yeux Que le diable toujours hurlant contre les cieux ! « Je crois qu’il y a deux causes du succès que le Paradis pe

e garder de sacrifier la raison et la vraisemblance. Voltaire est, je crois , le seul qui ait fait paraître une ombre sur notr

n’a pu y réussir ; on disait et on écrivait de tous côtés que l’on ne croit plus aux revenants, et que les apparitions des mo

uériles aux yeux d’une nation éclairée. Quoi ! toute l’antiquité aura cru ces prodiges, s’écrie l’auteur de Sémiramis, et i

ires de la Providence, et il serait ridicule de les renouveler ! » Je crois qu’en cette occasion, ceux qui parlaient et écriv

représentation d’une action héroïque que la tradition a consacrée, je crois que l’on pourrait faire paraître sur la scène l’o

éâtre ; on chante à table, on s’y querelle, on se bat, on se tue : on croirait que cet ouvrage est le fruit de l’imagination d’u

faire en vers. « L’abbé d’Aubignac, qui, comme prédicateur du roi, se croyait l’homme le plus éloquent du royaume, et qui, pour

secousse.” » Comédie larmoyante. Tome II, page 307. C’est, je crois , Voltaire qui a le premier donné ce nom au genre

rançais, en exposant sur le théâtre le contraste d’un jeune homme qui croirait en effet que c’est un ridicule d’aimer sa femme,

plaisanterie aux beaux sentiments ; il introduisit deux marquis qu’il crut comiques, et qui ne furent que forcés et insipide

mouvements qui n’étaient exécutés que par la main gauche ; mais je ne crois pas qu’ils aient rien de choquant, quoiqu’il soit

iron n’eu avait conservé que soixante-dix environ. 12. Blair est, je crois , ici dans l’erreur. Il paraît certain que l’ouvra

rs pays se disputent l’honneur de lui avoir donné le jour ; mais l’on croit assez généralement (Érasme partage cette opinion)

e pas dans l’Aminte un rôle si ridicule, et ce jugement nous oblige à croire que M. Addison n’avait point lu cette pièce. Dans

t les uns les autres, au lieu de lire l’auteur qu’ils censuraient, je crois devoir rapporter ici le passage qui a donné lieu

pompeuses, ne produisent pourtant aucune idée distincte. Si on les en croit , l’essence de l’enthousiasme est de ne pouvoir êt

cement, ni milieu, ni fin dans son ouvrage ; et cependant l’auteur se croirait d’autant plus sublime qu’il serait moins raisonna

. » Nous n’avons pas trouvé cette définition assez exacte, nous avons cru devoir lui donner un peu plus d’extension pour la

uverons d’autres juges. » Molière. « Soit. Mais dis-moi, chevalier, crois -tu pas que ton Molière est épuisé maintenant, et

de nous rendre sages, malgré tout ce qu’il fait et tout ce qu’il dit. Crois -tu qu’il ait épuisé dans ses comédies tout le rid

l n’y a personne que j’honore à l’égal de vous. Je vous conjure de le croire . Je vous supplie de n’en point douter. Serviteur.

mes prières, est le chagrin et le supplice de cette vie même, dont je croyais qu’il devait être la joie et la consolation. De q

e vanité ? et qu’avez-vous fait dans le monde pour être gentilhomme ? Croyez -vous qu’il suffise d’en porter le nom et les arme

e à ceux qui vous entendent parler ; et songez qu’en ne disant mot on croira peut-être que vous êtes d’habiles gens. Le Marq

éshonorent les gens de cour par leurs manières extravagantes, et font croire parmi le peuple que nous nous ressemblons tous. P

fin ils se rendront sages. Le Marquis. Dis-moi un peu, chevalier : crois -tu que Lysandre ait de l’esprit ? Dorante. Oui,

rieux : car, enfin, s’ils ont lieu, nous voilà réduits à ne nous plus croire  ; nos propres sens seront esclaves en toutes chos

nté réciproque et de confiance, certains esprits s’inquiètent. Ils ne croient pas à la durée de cette idylle. Ils portent leurs

rt bien M. Henry, on passe à ceux du dix-huitième, on serait tenté de croire que le génie même de Racine a porté malheur à la

indignation. Mais l’erreur du dix-huitième siècle consista surtout à croire que la poésie descriptive peut être un genre à pa

’eût fait que cela, si tel eût été seulement son principal caractère, croit -on qu’il eût amené à sa suite tant et de si grand

rit dans la Préface de Fénelon ou les Religieuses de Cambrai : « J’ai cru qu’en nos jours mêlés de sombres orages, il était

que, dans l’ordre moral ! En portant au christianisme des coups qu’il crut mortels, le dix-huitième siècle avait-il remplacé

France, qui sortait meurtrie et épuisée de la Révolution, n’avait pas cru acheter trop cher son repos du prix de sa liberté

it toujours couvrir tout ce que l’on peut dire, tout ce que l’on peut croire des droits des peuples et de celui des rois, qui

aël. Entre ces deux esprits si divers, il y a des points communs. Ils croient l’un et l’autre que l’accord doit être cherché en

en relevant de la tradition classique, sont plus touchés qu’ils ne le croient par l’esprit nouveau. Dans les talents secondaire

Ad capulum, spatio ætatis defessa vetusto39. Nous n’en voulons rien croire . Plusieurs fois déjà on a vu passer sur une génér

re souvenir le nom de Rollin. Né à Paris le 30 janvier 1661, il ne se crut jamais quitte envers l’Université, qui avait donn

n’ignore la grandeur de leur race, l’ont sans cesse dans la bouche61, croient en assurer la vérité par une affectation d’orguei

ères aux enfants, et s’est toujours maintenu sur la terre. O vous qui croyez être un amas de boue, sortez donc du monde, où vo

air étonné ; vous jugez bien mal de la charité des Espagnols, si vous croyez que les personnes de mon caractère aient besoin d

ua-t-il. Je vous parais baisser, n’est-ce pas ? Tranchez le mot. Vous croyez qu’il est temps que je songe à la retraite ? — Je

goût et par fantaisie, et par le fatal orgueil de les avoir voulu et cru former lui-même. Déchiré au dedans par les catast

é, et qu’on lui avait fait faire ce qu’il ne voulait pas, et ce qu’il croyait ne pas devoir faire. Étrange violence, étrange mi

it des pairs. Maintenant qu’il ne peut plus souffrir d’atteinte, j’ai cru pouvoir rendre par grâce au mérite ce que j’ôte p

ment que ce peu de paroles jeta dans l’assemblée est inexprimable. Je crus voir des gens poursuivis de toutes parts et surpr

t à l’ordinaire, puisque vous faites justice à Messieurs les ducs, je crois être en droit de vous la demander pour moi-même :

surintendance de M. du Maine. Je vous demande cette place, que je ne crois pas qui puisse être refusée à mon âge, à ma quali

en revue, puis dit que la demande de M. le Duc était juste ; qu’il ne croyait pas qu’elle pût être refusée ; qu’on ne pouvait f

s, le Régent, se tournant vers M. le Duc : « Monsieur, lui dit-il, je crois que vous voulez lire ce que vous avez dessein de

euses, il cherche celle qui l’est plus et celle qui l’est moins. Il a cru ses recherches utiles, parce que le bon sens cons

pour les autres et ils pensent pour vous ! — Monsieur, dit le savant, croyez -vous que je n’aie pas rendu un grand service au p

vrir tous les jours ? » Après ce petit conseil, ils se séparèrent, je crois , très mécontents l’un de l’autre139. Id. CXXVIII

t qu’on ose lui désobéir, je « marche à son secours. » Il ne faut pas croire que ce fût par modération qu’Attila laissa subsis

e les autres ; et cela est presque toujours difficile, parce que nous croyons les autres plus heureux qu’ils ne sont. Une belle

eur voulut que. Creuts s’égarât et ne parût pas. Le czar, qui s’était cru perdu, eut le temps de rallier sa cavalerie : il

r aveuglément mes volontés, mais pour recevoir vos conseils, pour les croire , pour les suivre, pour me mettre en tutelle entre

iné au milieu de son peuple, et qui l’a été plusieurs fois ; il ne le croirait pas. Il n’est que trop vrai que Henri IV ne fut n

de la fortune. Si vous avez le malheur d’être médiocre (ce que je ne crois pas), voilà des remords pour la vie ; si vous réu

aux yeux du grand nombre, et les autres sont voilés. Chaque Français croit savoir sa langue et se pique d’avoir du goût ; ma

maux du midi cherchent de préférence, on aura une raison de plus pour croire que la création de l’homme a été postérieure à ce

imagination, « Pécher, mais réparer son péché par le repentir, et se croire même plus grand par le repentir que par la vertu,

t le contenterez-vous ? L’enfant qui n’a qu’à vouloir pour obtenir se croit le propriétaire de l’univers ; il regarde tous le

s ne connaissent ni leur état, ni leurs forces ; ne pouvant tout, ils croient ne rien pouvoir. Tant d’obstacles inaccoutumés le

oigne exprès de ses affaires pour s’occuper à les aller chercher : il croit gagner le temps qu’il y met de plus, et dont autr

-ci me pourraient venir, à moins que ce ne soit de la vôtre. Ainsi je crois vous devoir remercier à la fois de l’exemplaire e

plus, monsieur : je vous dirai sans détour, non les beautés que j’ai cru sentir dans ces deux poèmes : la tâche effrayerai

craignez que je ne voie pas assez combien je suis malheureux, et vous croiriez , ce semble, me tranquilliser beaucoup en me prouv

sères humaines, mon but était excusable, et même louable, à ce que je crois  : car je montrais aux hommes comment ils faisaien

n’est pas parfaitement heureux, mais pourquoi il existe. De plus, je crois avoir montré qu’excepté la mort, qui n’est presqu

dence tient à celle de l’immortalité de l’âme, que j’ai le bonheur de croire . Si je ramène ces questions diverses à leur princ

rtalité de l’âme, et d’une Providence bienfaisante. Je la sens, je la crois , je la veux, je l’espère, je la défendrai jusqu’à

oin de me faire oublier quelques moments mes souffrances. Quels temps croiriez -vous, monsieur, que je me rappelle le plus souven

, n’annonçât la servitude et la domination, quelque asile où je pusse croire avoir pénétré le premier, et où nul tiers importu

étouffais dans l’univers ; j’aurais voulu m’élancer dans l’infini. Je crois que si j’eusse dévoilé tous les mystères de la na

l me faisait songer à la retraite, étonné de la rapidité du temps, je croyais n’avoir, pas assez mis à profit ma journée, je pe

ut. Mais, comme il est dit que l’homme ne fera rien de parfait, je ne crois pas que la mère ait l’action vraie du moment : il

is parce qu’il s’était placé lui-même sur le trône par la force, on a cru pouvoir le compter avec justice parmi les tyrans.

s incertaines. Génie simple et puissant, il assemble des choses qu’on croyait être incompatibles, la véhémence, l’enthousiasme,

tiellement de ces deux sources réunies. Rien n’empêche au moins de le croire  : car pourquoi le bon sens, qui est un don de la

lui dicter et lui faire écrire à mesure ; mais il faut commencer, je crois , par lui donner le goût de lire, et ne lui mettre

e de vous conter tout cela, et de prendre ce ton lugubre ? Vous allez croire , sûrement, que je veux que votre frère devienne u

o. — Je ne me trompe point : c’est le comte Almaviva. Le comte. — Je crois que c’est ce coquin de Figaro. Figaro. — C’est l

samment raisonné ! Et tu ne lui fis pas représenter… Figaro. — Je me crus trop heureux d’en être oublié : persuadé qu’un gr

rait conclure que cet époux, non moins honnête que curieux, se serait cru , en galant homme, obligé de tenir les engagements

nnée ; soutenant peut-être avec trop d’ardeur son opinion quand il la croit juste, mais honorant hautement et sans envie tous

es noirceurs a pu acharner les méchants, qui ne veulent pas qu’on les croie ainsi sans conséquence : en effet ils ne le sont

ierté naturelle, ai-je été dur et tranchant dans la dispute, quand je croyais n’être que nerveux et concis. En société, quand j

nd je pensais être libre et disert, peut-être avait-on le droit de me croire avantageux. Tout ce qu’il vous plaira messieurs ;

lusieurs modernes célèbres. Ce champ me parut si vaste, que je ne pus croire qu’il eût été entièrement parcouru. D’ailleurs, l

sur le corps de la mouche, et même sur celui de la puce. On peut donc croire , par analogie, qu’il y a des animaux qui paissent

auteur a pu se tromper ; que, fût-il exempt de toute erreur, on peut croire qu’il s’est trompé ; que, quand tout le monde a t

nd talent ne saurait triompher des circonstances… Et moi aussi, je ne crois pas les moyens de M. Necker les meilleurs possibl

, cet horrible sacrifice ferait du moins disparaître le déficit. Mais croyez -vous, parce que vous n’aurez pas payé, que vous n

vous, parce que vous n’aurez pas payé, que vous ne devrez plus rien ? Croyez -vous que les milliers, les millions d’hommes qui

que vous est-il arrivé ? Je n’ai pas l’honneur de vous connaître. (Je croyais que cet homme était fou). — Monsieur, je viens d’

eur, voilà mon diapason. J’ai bien le ton ; mais j’entre dimanche, et croyez -vous, Monsieur, que d’ici là je puisse apprendre,

ieur à boire au Roi. — Comment, monsieur, me répondit cet homme, vous croyez que cela se peut comme cela ? Vous croyez que la

me répondit cet homme, vous croyez que cela se peut comme cela ? Vous croyez que la boisson du roi mon maître est indépendante

d-Maître viennent de me revêtir ? Comment !… — Eh ! oui, monsieur, je crois et j’en suis très sûr. » Cet homme entre dans des

la pensée ; il n’est pas permis d’être faible avec elle. Et qu’on ne croie pas que je veuille par là dégrader les beaux vers

ive chez un peuple, et qu’on y trouve la langue française, on peut se croire chez un peuple poli. De l’Universalité de la lang

désirables, un charme particulier ; soit que réellement, comme je le crois , elles soient plus douces et plus calmes que dans

Saint-Pétersbourg, 14 février 1805. Frère Nicolas, je commençais à croire que tu me méprisais, et je tenais déjà la plume p

i, à la suite de ce blasphème, qu’il ne doit rien dire, lui, qu’il ne croie la vérité ; que, pour le croire, il faut qu’il se

qu’il ne doit rien dire, lui, qu’il ne croie la vérité ; que, pour le croire , il faut qu’il se le prouve, et que, pour se le p

ncontre dans sa propre sincérité356. Quand on écrit avec facilité, on croit toujours avoir plus de talent qu’on n’en a. Pour

considérant même d’en bas, fait éprouver un sentiment de terreur. On croit voir des abîmes suspendus sur sa tête. Tout ce qu

is si je désirerais que votre beau ciel me fît ce genre de bien. — Ne croyez pas cependant, reprit Corinne, que notre caractèr

es autres cultes ont inspirés. » Oswald sourit à cette explication. «  Croyez -moi, milord, continua Corinne, il y a beaucoup de

l dispose du monde poétique, comme un conquérant du monde réel, et se croit assez fort pour introduire, comme la nature, le g

pas moins extraordinaire. Il y a une foule d’hommes en Allemagne qui croiraient trouver du génie dans l’adresse d’une lettre, si

Babyx, qui sont peu de chose. Je cherchai l’île du Plataniste, et je crois l’avoir trouvée au-dessous même de Magoula. Il y

t, d’or pâle. Ce ne sont point les prairies et les feuilles d’un vert cru et froid qui font les admirables paysages, ce son

bruit et le tumulte des hommes qui se pressaient jadis sur ce sol. On croit y entendre retentir cette malédiction du prophète

orts et des débris des empires. Souvent, dans une grande plaine, j’ai cru voir de riches moissons ; je m’en approchais : de

cette Rome qui a recueilli deux fois la succession du monde393. Vous croirez peut-être, mon cher ami, d’après cette descriptio

es-souris accrochées aux feuilles élèvent leurs chants monotones : on croit ouïr des glas continus ou le tintement funèbre d’

n’avaient fait estimer ni des Français ni des ennemis. Qui aurait pu croire que cet enfant était Charles le Sage, sauveur de

Galesi est devenu tout aussi faux : car on n’y voit pas un mouton. Je crois que le nom de ce fleuve a fait sa fortune chez le

s, et tant qu’il vous plaira, jusqu’à quatre heures et demie, qui, je crois , vont sonner. — Bien, voici ma question. Si, au l

utre certitude que le consentement commun. Il parle, il agit, donc il croit  : car on n’agit qu’en vertu d’une croyance ; et q

nc il croit : car on n’agit qu’en vertu d’une croyance ; et qui parle croit au moins pouvoir être entendu ; or, sur quoi repo

t le reste ! autrement seraient-ils si choqués qu’on leur proposât de croire , sur des preuves certaines, un dogme incompréhens

s si fièrement au-dessus de l’idée de Dieu ? Ainsi, des choses qu’ils croient , il n’en est aucune qu’ils ne connaissent, qu’ils

aucune qu’ils ne connaissent, qu’ils ne comprennent parfaitement. Que croient -ils donc ? Croient-ils à l’attraction ? Oui, sans

nnaissent, qu’ils ne comprennent parfaitement. Que croient-ils donc ? Croient -ils à l’attraction ? Oui, sans doute. Ils compren

s le vide ? Alors qu’ils nous expliquent clairement ce mode d’action. Croient -ils à la communication du mouvement ? Oui encore 

et y produit-il des modifications sensibles telles que le mouvement ? Croient -ils à la matière elle-même ? Croient-ils à la pen

sibles telles que le mouvement ? Croient-ils à la matière elle-même ? Croient -ils à la pensée ? Croient-ils à la vie ? Il faut

ment ? Croient-ils à la matière elle-même ? Croient-ils à la pensée ? Croient -ils à la vie ? Il faut bien qu’ils y croient : la

roient-ils à la pensée ? Croient-ils à la vie ? Il faut bien qu’ils y croient  : la nature leur impose ces croyances et mille au

croyances et mille autres avec un souverain empire ; il faut qu’ils y croient malgré l’impuissance la plus absolue de concevoir

nne les siens. Son amour a des secrets que nous ne connaissons point. Croyons , espérons, aimons, et poursuivons notre route en

iants, la sagesse méticuleuse de ceux des anciens indépendants qui ne croyaient plus qu’à la fortune et au pouvoir et servaient C

es esprits. Le bill obtint sur-le-champ une première lecture. Les uns crurent sacrifier la loi à la justice, d’autres la justic

Buffon, malgré son orgueil, ou peut-être au nom de cet orgueil même, croyait assez inspirés par son génie, assez créés par sa

de la musique ancienne des choses extraordinaires. Et il ne faut pas croire que la grandeur des effets suppose ici des moyens

igions, et dans les législations, et dans les poésies, comment ne pas croire qu’il reconnaisse une loi morale différente de l’

ur utilité461, soumettons à son jugement deux actions différentes. Je crois de mon devoir de faire telle action ; supposons,

indre calcul d’intérêt personnel ; je la fais uniquement parce que je crois devoir la faire. Mais voilà que cette action, nob

t cependant si Brutus, nourri dans les traditions de la république, a cru devoir délivrer sa patrie de l’homme qui lui avai

en est pourtant qui répugnent à la raison. Le genre humain a toujours cru à l’héroïsme de Décius, qui, pour ramener la vict

e genre humain a célébré ces grands actes de vertu ; il n’a jamais pu croire , quoi qu’en aient dit les sophistes de tons les t

e par une résolution soudaine, et dit au roi : « Eh bien ! si tu m’en crois , viens, et jetons au feu tous ces rôles d’impôts

e sépulture que le sable du rivage. Il s’adoucit pourtant, si l’on en croit une vieille tradition, en faveur des religieux de

la voix avec une telle fidélité, qu’en l’écoutant ou en le lisant on croyait entendre la conscience elle-même racontant les me

ous accuser que de mettre en doute la justice de la Providence ; nous croyons que, si nous éprouvons des mécomptes, la faute en

e notre habileté a échoué mille fois, nous nous obstinons encore à le croire . Mais, à la fin, soit que quelque grand coup, ven

uestion : Pourquoi donc l’homme a-t-il été mis en ce monde482 ? Et ne croyez pas que les misères de la vie aient seules le pri

, nous avons la présomption, ou, pour mieux dire, l’innocence de nous croire heureux ; mais, si ce bonheur dure, bientôt ce qu

t ce qu’il avait d’abord de charmant se flétrit ; et là où vous aviez cru sentir une satisfaction complète, vous n’éprouvez

Dieu, j’ai espéré en vous ; je remets mon âme entre vos mains. » Elle croyait qu’on l’exécuterait comme en France, dans une att

ceux d’entre eux qui, se trouvant dans des circonstances semblables, croiraient devoir les imiter. » Ce que Franklin adresse à se

des adieux définitifs qu’il recevait, et leur laissait dire, sans le croire , qu’ils allaient revenir. Peu à peu le palais de

mmercerait comme auparavant, sans égard à l’édit du roi. S’il faut en croire quelques modernes, La Vacquerie523 premier présid

que est un livre désormais classique. Saint-Marc Girardin, on peut le croire , avait été vivement frappé, en lisant le Génie du

au, n’est pas moins grande qu’entre les deux génies. M. Daunou529, je crois , prétendait qu’ayant bien cherché dans l’histoire

qu’est la nature humaine dans ces jours d’agitation, et qui puissions croire que Tacite n’a point calomnié l’humanité. J. J.

contre les inégalités, justes ou injustes, de la société. Un homme se croit -il placé au-dessous de son mérite, un peuple a-t-

homme se croit-il placé au-dessous de son mérite, un peuple a-t-il ou croit -il avoir plus d’esprit que ses ministres, il aime

ui distinguât ma personne. Je me défie de l’humanité, parce que je ne crois pas qu’elle ait une âme qui la constitue, et, quo

ces politiques l’en firent descendre, il put exprimer la pensée qu’il croyait avoir achevé son œuvre et répondu à sa vocation.

il est appelé ? Conférences, De l’Autorité. De l’éducation. Je crois qu’il faut, avant tout, aimer son élève ; l’aimer

une sorte de momie enfermée dans un vase de soie, et qui finit par se croire un petit dieu. Il faut donc punir l’enfant quand

voit la société changer plusieurs fois à vue, on est tenté de ne pas croire à l’immortalité littéraire et de se tout accorder

qu’il se connaissait plus mal encore. Il est tout simple que, s’étant cru capable de faire une tragédie, et de disputer le

teur du Parnasse, titre qui lui fut déféré par son siècle : tant on y croyait une législation nécessaire pour régler et pour as

ueil irritable, J. B. Rousseau expia trop cruellement, on voudrait le croire , des torts de caractère et des fautes de conduite

secouer l’autorité de son père. Au second acte, Rhadamiste, que l’on croyait mort, reparaît. Il vient à la cour de son père, q

lon, M’apporter dans ma cour les ordres de Néron590 ? Et depuis quand croit -il qu’au mépris de ma gloire, A ne plus craindre

e ta fureur jalouse, Dans tes bras avec joie eût remis ton épouse. Ne crois pas cependant que, pour toi sans pitié, Je puisse

pprendre ? Je vous l’ai vu poursuivre avec tant de courroux, Que j’ai cru qu’en effet j’étais connu de vous. PHARASMANE. Po

s crainte, il marchait sans défense ; Par l’amour de son peuple il se croyait gardé608. ŒDIPE. O héros, par le Ciel aux mortels

vrai, quel serait mon bonheur ! JOCASTE. Seigneur, il est trop vrai ; croyez -en ma douleur. Comme vous autrefois par eux préoc

e fîtes-vous De cet enfant, l’objet du céleste courroux ? JOCASTE. Je crus les dieux, seigneur, et saintement cruelle611, J’

andis qu’à la frayeur j’abandonnais mon âme, Cette voix m’annonça, le croirez -vous, madame ? Tout l’assemblage affreux des forf

ueil avec le sang. Inconnu, dans le sein d’une terre étrangère, Je me croyais encore au trône de mon père, Et tous ceux qu’à me

jour et de toi. ZAMORE. Ah, Montèze ! ah, cruel ! mon cœur n’a pu te croire . ALZIRE. A-t-il osé t’apprendre une action si noi

rtu ! Ah ! la loi qui t’oblige à cet effort suprême, Je commence à le croire , est la loi d’un Dieu même. J’ai connu l’amitié,

répètent le refrain. Epîtres, xlv. Les Français à Paris. Je crois voir à la fois Athène et Sybaris Transportés dans

, Par son caquet digne d’être en couvent... Admis partout, si l’on en croit l’histoire, L’oiseau chéri mangeait au réfectoire

, Des charmes neufs, variaient son débit. Éloge unique et difficile à croire Pour tout parleur qui dit publiquement, Nul ne do

caché fut toujours plus heureux649. Sur cet exemple ici on peut m’en croire  : Trop de talents, trop de succès flatteurs, Traî

dans ses succès. VALÈRE. Lui refuseriez-vous l’esprit ? J’ai peine à croire ... ARISTE. Mais à l’esprit méchant je ne vois poi

fausse lumière : La réputation des mœurs est la première ; Sans elle, croyez -moi, tout succès est trompeur : Mon estime toujou

ien ; Il a la fleur de tout, n’est esclave de rien... ARISTE. Vous le croyez heureux ? Quelle âme méprisable ! Si c’est là son

s sont passés ; Si j’obtiens mon pardon, tout mon camp, sans alarmes, Croira voir par vos mains le Ciel bénir mes armes ; Et m

pâlissant du feu des Euménides ! Que ce sceptre sanglant, que ta main croit saisir, Au moment de l’atteindre échappe à ton dé

e… je doute… Ingrat, te repens-tu ? Ne me trompes-tu pas ? Puis-je te croire encore ? ANTIGONE. Je vous réponds de lui. œdipe

ces visions, dont il cherche à comprendre le sens mystérieux666. Je croyais traverser, dans sa profonde horreur, D’un bois si

tout soin est inutile ; L’heure approche, et déjà son cœur épouvanté Croit de l’affreuse nuit sentir l’obscurité. Il marche,

é l’appelle. Dieu ! quel ravissement quand il revoit les cieux, Qu’il croyait pour jamais éclipsés à ses yeux ! Avec quel doux

première fois ; Et, rempli d’une joie inconnue et profonde, Son cœur croit assister au premier jour du monde. Ibid., chant

m L’aiguillonne et le tue, et qu’il expire enfin. — « Si, comme je le crois , belle dès ton enfance, C’est le dieu de ces eaux

i léguer la honte742. TIBÈRE. De lui léguer la honte.Avez-vous pu le croire  ? La honte ! à lui ! jamais. Il est né pour la gl

ppine ! elle est juste, elle a fait son devoir : Bien plus qu’elle ne croit , sa haine est légitime. Elle sait ma révolte ; el

i m’appartenez, César, écoutez moins l’orgueil qui vous enivre : Ah ! croyez que pour moi c’est un tourment de vivre Sans gloi

, d’une mère infortunée Vous avez dû plaindre l’amour. Mourante, elle croit à toute heure Entendre le bruit de mes pas ; Elle

e a couronné,   Est mort dans une île déserte. Longtemps aucun ne l’a cru  ; On disait : Il va paraître ; Par mer il est acc

iner le monde inanimé, Fuyant avec mon âme au sein de la nature, J’ai cru trouver un sens à cette langue obscure. J’étudiai

e choc des éléments. Semblable à la sibylle en ses emportements, J’ai cru que la nature, en ces rares spectacles, Laissait

un souffle choisi Dieu voulut animer, Et qu’il fit pour chanter, pour croire et pour aimer761 ! Méditations poétiques, 11.

es richesses de nos musées : Que cet orgueil est misérable et vain ! Croit -il anéantir tous nos titres de gloire ? On peut l

it demeuré, J’ai souri de l’entendre, et plus souvent pleuré ! Car je croyais ouïr de ces bruits prophétiques Qui précédaient l

ue l’éclair en descend, Regarde son soleil, d’un bec ouvert l’aspire, Croit reprendre la vie au flamboyant empire ; Dans un f

qui avait été à l’avant-garde des romantiques, qui avait abusé du mot cru et violent, il prit peur, et, le jour où l’Académ

ues du cœur, et non de l’imagination, A. de Musset a dit le besoin de croire , d’aimer et de prier ! Et n’était-ce pas l’histoi

e, Et mes amis et ma gaité ; J’ai perdu jusqu’à la fierté Qui faisait croire à mon génie. Quand j’ai connu la Vérité, J’ai cru

erté Qui faisait croire à mon génie. Quand j’ai connu la Vérité, J’ai cru que c’était une amie ; Quand je l’ai comprise et

eux ! » Que me reste-t-il donc ? Ma raison révoltée Essaye en vain de croire , et mon cœur de douter ; Le chrétien m’épouvante,

uter. Les vrais religieux me trouveront impie, Et les indifférents me croiront insensé. A qui m’adresserai-je, et quelle voix am

savent, sans la foi, trouver la vérité, Sophistes impuissants qui ne croient qu’en eux-mêmes ? Quels sont leurs arguments et l

Spinosa, fatigué de tenter l’impossible, Cherchant en vain son dieu, croit le trouver partout830. Pour le sophiste anglais l

de la science, Chrétiens des temps passés et rêveurs d’aujourd’hui ; Croyez -moi, la prière est un cri d’espérance ! Pour que

nant le poème de M. de Laprade au nom de l’Académie française, dût-on croire , avec l’éminent critique, que dans cette traducti

e attire mes regards ! A travers le linceul des ondes immobiles, J’ai cru voir et j’ai vu des squelettes de villes Murs cro

ace et du feu ; L’hiver, enfin, répugne à la nature entière : Il fait croire partout à l’abandon de Dieu. Voilà donc les saiso

la dans sa ville natale, sous le toit maternel. Ce fut là, on peut le croire , une circonstance heureuse pour sa destinée poéti

encor qui puisse être emporté, Sinon les fondements de la société ? —  Croyez -vous que la crise approche de son terme ? Voulez-

pendant, il s’aperçoit que le sacrifice est plus dur qu’il ne l’avait cru . Ses amis le délaissent, le père de sa fiancée le

te suis pas à pas. Qu’est-ce que c’est, morbleu ! — je ne peux pas y croire , —   Que cette vieille fille et cette sotte histo

manque d’adresse. RODOLPHE. Ah ! ah ! GEORGE. Ah ! ah !J’ai fait, je crois , une honnête action. Qu’en ai-je retiré ? RODOLPH

ant bien qu’elle est belle, et qu’elle est admirée. RODOLPHE. Si j’en crois certains bruits, elle songerait moins A se faire

! GEORGE. Travaille !Ah ! Mon génie ! Oui, parlons-en un peu ! Je me crus animé de ce souffle de Dieu, Et pour quelques des

 ; — mais, pour moi qui ne te flattais pas, Je remarque un progrès et crois que tu peindras. Travaille. GEORGE. Travaille.En

ue l’amour-propre égare ; Il ne rougirait pas d’un honnête métier, Et croirait plus louable, et même plus altier, De vivre digne

quoi ! tu peux penser !…Oh ! Je ne pense rien. Mais il est temps, je crois , de clore l’entretien : Bonsoir. J’ai passé l’âge

amais ? — Pour jamais ! Répondit une voix ; je relevai la tête, Et je crus voir, je vis, sous l’horrible tempête, Parmi les

anger un mot, la même histoire, De celles qu’on écoute et que l’on ne croit pas : Car notre conscience aurait trop peur d’y c

et que l’on ne croit pas : Car notre conscience aurait trop peur d’y croire  ! Elle voulait un sou, du pain, — rien qu’un morc

e, étant d’un naturel nomade, Je voyage. Ma vie est une promenade. Je crois n’avoir jamais dormi trois jours entiers Sous un

ment, N’est-ce pas ? ZANETTO. N’est-ce pas ?Oh ! bien moins qu’on ne croirait , vraiment. Pourtant, c’est vrai, je suis un être

mes fils, que je prétends marcher. Ce dessein vous surprend ; et vous croyez peut-être Que le seul désespoir aujourd’hui le fa

oge de Buffon, par Michaut (Hachette, 1878). 209. On sait que Buffon croit pouvoir établir sept Époques ou changements de la

tre jour. 288. On sait le mot de Voltaire sur Beaumarchais : « Je ne crois pas qu’un homme si gai soit si méchant ; » et, en

i dit : « J’ai lu vos ouvrages ; ils sont d’un honnête homme, et j’ai cru nommer en vous un digne successeur de Buffon. » L

it décidé, ce qui m’arrive lorsque je suis ce qu’on appelle en train, croyez que les pensées sont très modestes et très soumis

sse que son souverain se proposait de publier, il dit : « Au fond, je crois que le livre le plus utile à consulter, avant de

t amolli et partout argenté trop également la nature. » 351. On peut croire que cette pensée, Joubert l’a écrite après la lec

sensé dont le fanatisme a égaré la raison. Shakespeare, dont Voltaire croyait avoir taillé le diamant brut, s’est bien gardé de

et des anciennes mœurs germaniques. (A. T.) 475. Il est difficile de croire que ce discours, si plein d’accent et de mouvemen

ro a beaucoup intrigué la curiosité des érudits. Philarète Chasles le croyait dérivé de picaro, vaurien, en espagnol; M. de Lom

, acte V, scène m :« Parce que vous êtes un grand seigneur, vous vous croyez un grand génie ! noblesse, fortune, un rang, des

térature dans le dix-huitième siècle comparé au dix-septième. On peut croire , en effet, qu’il y a quelque rigueur] à enfermer

à ces pages un véritable caractère de beauté durable. 553. On peut croire que le critique a fait légèrement tort à Perse, e

villes, et madame la « dauphine est une princesse accomplie ; mais je crois me connaître en vers un « peu mieux qu’eux. » Lou

c notes historiques et littéraires. (Dézobry, 1852). 565. Nous avons cru devoir supprimer la première strophe, peu digne d

ononcé par Œdipe, et qui exprimait ce triomphe de l’amour paternel : Crois -tu qu’à pardonner un père ait tant de peine ? — 

grets, Sur les rochers déserts, dans le fond des forêts… Polynice se croit couvert du pardon de son père ; mais le grand prê

de faire plus que d’admirer la toute-puissance de Dieu, nous voulons croire à sa bonté, nous voulons lire dans tous ses ouvra

sme, qui admet Dieu et rejette la Providence, en d’autres termes, qui croit à Dieu créateur, et non à Dieu conservateur de so

oire. Marat cause presque plus de stupeur que d’aversion : on veut le croire fou pour n’avoir pas à lui porter plus de haine q

ses grossièretés et ses niaiseries sur son sujet ; de là vient qu’il croit que ses sentiments sont morts lorsqu’ils ne sont

l soupçonne, il pénètre, il devine tout ; de sorte qu’on est tenté de croire que chacune de ses passions a une espèce de magie

le suspendre ou le changer ; et, lors même qu’il est vaincu et qu’on croit en être défait, on le retrouve qui triomphe dans

érentes, leur faire rarement des questions, et ne leur laisser jamais croire qu’on prétend avoir plus de raison qu’eux. On doi

ajoutant modestement nos propres pensées aux siennes, et lui faisant croire , autant qu’il est possible, que c’est de lui qu’o

ue l’on cherche à détourner la conversation sur des sujets dont on se croit plus instruit que les autres. Il faut entrer indi

lle clarté, quelle simplicité notre Racine s’exprime toujours. Chacun croit , en le lisant, qu’il dirait en prose tout ce que

n le lisant, qu’il dirait en prose tout ce que Racine a dit en vers ; croyez que tout ce qui ne sera pas aussi clair, aussi si

21 mai 1770. Ma juste modestie, madame, et ma raison me faisaient croire d’abord que l’idée d’une statue était une bonne p

ité. On n’a jamais sculpté un pauvre homme dans cet état ; M. Pigalle croirait qu’on s’est moqué de lui, et, pour moi, j’ai tant

mer, être né avec le talent équivoque d’une conception prompte, et se croire par là au-dessus de la réflexion ; voler d’objets

appelle certains traits d’Horace. 3. C’était une de ses manies de se croire toujours mourant. 4. Rapprochez ce passage de F

sont bons tout au plus que pour un sauvage comme Jean-Jacques, et je crois que vous n’en êtes pas à ce point de sagesse iroq

 : cela sera drôle. » 2. Voltaire, comme au plupart des vieillards, croyait , volontiers à la fin du monde c’est-à-dire se lam

sé ; mais au moins faut-il reconnaître que, dans ses bons moments, il crut à un Dieu créateur et Providence. 2. Il fait par

la question que sous le rapport de l’utile. Or, disons bien haut que croire à Dieu, l’aimer, l’adorer et le servir est le pre

des peuples au delà : vous pouvez compter qu’ils ne l’eussent jamais cru . Cependant le spectacle du monde le plus étrange

inions relatives aux éclipses. Dans toutes les Indes orientales on croit que, quand le soleil et la lune s’éclipsent, c’es

oder avec eux. Mais les Grecs, qui étaient si raffinés, n’ont-ils pas cru longtemps que la lune était ensorcelée, et que de

t, du moins, ce qui fait presque un effet égal, personne n’eût osé se croire bien caché. Il avait mérité que, dans certaines o

Esope. Cela me fait trembler : je crains furieusement que l’on ne croie que les bêtes aient parlé, comme elles font dans

Homère. Voilà une plaisante peur. Esope. Hé quoi ! si l’on a bien cru que les dieux aient pu tenir les discours que vou

ient pu tenir les discours que vous leur avez fait tenir, pourquoi ne croira-t -on pas que les bêtes aient parlé de la manière do

nion et leur ensemble une histoire de la littérature française ; nous croyons seulement pouvoir dire que notre recueil donnera

e plus longue et plus difficile qu’on ne serait peut-être tenté de le croire d’un simple travail de compilation, d’agencement

d verbe avant le verbe qui précède immédiatement celui-ci (je le veux croire , il se peut faire) ; usage constant encore au xvi

ritique la plus récente a rajeuni d’une douzaine d’années (on l’avait cru né en 1483), né près de Chinon au cabaret paterne

Dieu pour vostre prosperité, et celle de vostre regne. Il est bien à croire que nous pourchassions un congé de tout mal faire

de la souvenance de Dieu, vous empeschoient le recognoistre. Il est à croire que c’est ung chastiment paternel et que ceste ne

ictoires estre donnees du ciel. La cause du roi est plus juste, je le crois  ; mais Dieu se sert de telz instrumens et occasio

it des frayeurs et craintes des dieux devant les yeux, leur faisant à croire qu’il avoit veu quelques visions estranges, ou qu

est venu de cette detestable mort, que nos prescheurs nous faisoient croire estre le seul et unique moyen pour nous rendre he

veterez, qui veulent estre nos tuteurs par force, et nous apprendre à croire en Dieu et en la foy chrestienne, en laquelle ils

e Louis XIV, de Frédéric et de Napoléon. Pour être un écrivain de bon cru et de pleine sève, il n’a eu qu’à rester lui-même

honore autant que gentilhomme de mon Royaulme, ce que je vous prie de croire , et en faire estât, et qu’il ne se présentera jam

ux qui ont fait la S. Barthelemi s’en souviennent bien, et ne peuvent croire que ceux qui l’ont soufferte l’ayent mise en oubl

charité, une grande vivacité et promptitude aux actions charitables. Croyez -moi, chere Philothée, la devotion est la douceur

-même, que pour l’influence générale, contestée quelquefois, mais, je crois , incontestable, qu’il a exercée sur le développem

debout et découvert devant les envoyés de l’Académie. Il consulte et croit Boileau qui « s’y connaît mieux que lui » ; il es

s de l’État et faire des vœux avec les femmes ? Au contraire, s’il me croit , il se fera voir dans les places et aux autres li

on succès d’une affaire dont elle vous a choisi pour juge, et qu’elle croie que j’y ai contribué quelque chose, vous ne sauri

et qu’elle croie que j’y ai contribué quelque chose, vous ne sauriez croire l’honneur que cela me fera dans le monde, et comb

r de m’aimer toujours autant que vous avez fait autrefois, et si vous croyez que je suis votre, etc. (Éd. Ubicini, t. Ier, p

il a voulu exécuter lui- même et qu’il a soutenues de sa présence. Je crus donc qu’il surmonteroit toutes sortes de difficul

et doivent aller celles des hommes, et à force de vouloir trop faire croire de bien de lui n’en disent que des choses incroya

ux réglé que tous les autres. Et, pour parler des choses humaines, je crois que si Sparte a été autrefois très florissante, c

s mêmes, lorsque je les aurois ajustées au niveau de la raison. Et je crus fermement que par ce moyen je réussirois à condui

nce, et qu’aux choses de cette nature, où je n’ai point d’intérêt, je crois le monde sur sa parole : ne mêlons point de parei

qui font rire le lecteur presque dans tous vos livres. Pour me faire croire ignorant, vous avez lâché d’imposer aux simples,

sous de Claveret321 ; et pour réparer des offenses si sensibles, vous croyez faire assez de m’exhorter à vous répondre sans ou

s’il se peut, à l’une que les deux heures que l’autre remplit : je ne crois pas que Rodogune en demande guère davantage, et p

epte dans Aristote ni dans Horace : c’est ce qui porte quelques-uns à croire que la règle ne s’en est établie qu’en conséquenc

composé qu’il forme exprès de peur de ne lui donner pas tout ce qu’il croit lui appartenir. Mais c’est trop déférer aux perso

ables sans son autorité, qui agit avec empire, et semble commander de croire ce qu’elle veut persuader. Mais je ne comprends p

ctions qui méritent qu’elle prenne soin de les imiter ; et je ne puis croire que l’hospitalité violée en la personne des fille

nfini et du néant, il tremblera dans la vue de ces merveilles ; et je crois que, sa curiosité se changeant en admiration, il

pas pour cela ; vous êtes donc toujours haïssable. Voulez-vous qu’on croie du bien de vous ? n’en dites point. Il y a des en

r le nom de suffisante à une grâce que vous dites qu’il est de foi de croire qu’elle est insuffisante en effet ? Vous en parle

raisons qui pourront les persuader, et à ne songer qu’à celles qu’ils croient pouvoir opposer. Ils sont toujours en garde contr

qu’on a pour but d’éviter non l’erreur, mais le silence, et que l’on croit qu’il est moins honteux de se tromper toujours, q

ophe cartésien, controversiste, grammairien, humaniste, il collabora, croit -on, aux Provinciales de Pascal ; il fit avec Arna

iens de marquer, qui sont compatibles avec la froideur. Celui-ci fait croire que non seulement on est attaché à ses sentiments

itables que de les examiner : s’ils ne les entendent pas, ils veulent croire que d’autres les entendent bien ; et ainsi ils se

vanité et la présomption contribuent encore beaucoup à ce défaut. On croit qu’il y a de la honte à douter et à ignorer ; et

l’esprit humain, qui, paroissant contraire à la témérité de ceux qui croient tout et décident de tout, vient néanmoins de la m

nt son bonheur. Il donna toutes les apparences nécessaires pour faire croire qu’on l’avoit forcé à cette résolution ; que les

clairvoyans que le vulgaire, furent les plus aveugles. Monsieur339 se crut au-dessus de l’exemple ; M. le Prince340, attaché

le Prince340, attaché à la cour par son avarice, voulut aussi n’y pas croire  ; M. le Duc341 étoit d’un âge à s’endormir aiséme

it toujours couvrir tout ce que l’on peut dire, tout ce que l’on peut croire du droit des peuples et de celui des rois, qui ne

érentes, leur faire rarement des questions, et ne leur laisser jamais croire qu’on prétend avoir plus raison qu’eux. On doit d

ajoutant modestement nos propres pensées aux siennes, et lui faisant croire , autant qu’il est possible, que c’est de lui qu’o

ue l’on cherche à détourner la conversation sur des sujets dont on se croit plus instruit que les autres. Il faut entrer indi

du jugement.   La petitesse de l’esprit fait l’opiniâtreté ; nous ne croyons pas aisément ce qui est au-delà de ce que nous vo

madame ? CLIMÈNE. Hé ! ÉLISE. Je m’en suis bien douté ! DORANTE. Vous croyez donc, monsieur Lysidas, que tout l’esprit et tout

entreprise que celle de faire rire les honnêtes gens358. CLIMÈNE. Je crois être du monde des honnêtes gens, et cependant je

érieux ; car enfin, s’ils ont lieu, nous voilà réduits à ne nous plus croire  ; nos propres sens seront esclaves en toutes chos

ne du plus grand de ses rois a fleuri le plus grand de ses poëtes. On croira même ajouter quelque chose à la gloire de notre a

, et y attache toutes ses pensées. Dites-moi, je vous prie, celui qui croit avoir le présent tellement à soi, quand est-ce qu

us hardie : si bien que les jeunes gens, enivrés de leurs espérances, croient tenir tout ce qu’ils poursuivent ; toutes leurs i

pénètre de l’autre ; elle bouillonne même par-dessous la terre. Vous croyez être bien muni aux environs, le fondement manque

s, les autres flottent sur un ais abandonné aux vagues ; et lorsqu’il croit avoir évité tous les périls, après avoir duré lon

Majesté ne l’ignore pas ; et pour lui dire sur ce fondement ce que je crois être de son obligation précise et indispensable,

iples et d’admirateurs ; l’un et l’autre, enflés de leurs succès, ont cru pouvoir s’élever au-dessus des Pères ; l’un et l’

s courtisans3 ; il « transportoit », et il convainquait, s’il faut en croire le cri qui échappa un jour au maréchal de Gramont

ivité, ceux qui veulent être tout, qui se destinent à tout, et qui ne croient rien au-dessus d’eux ni trop grand pour eux ; tan

trois précieuses languissantes, qui recherchèrent mon amitié, et qui crurent qu’elles passeroient pour savantes dès qu’on les

onté qu’il avoit eue de me flatter et de celle qu’elles avoient de le croire , puisque cela me donnoit occasion de connoître de

rtant mieux avoir des grâces à faire que d’en recevoir. Il a toujours cru que le mérite pouvoit se passer de la fortune ; i

s’ils lui avoient coûté quelque bassesse. Il est de bonne foi, et il croit aisément que tout le monde est de même ; mais si

oumission d’un sujet fidèle ; et si par malheur, ce que je ne saurois croire , il m’échappoit le moindre mot qui semblât s’éloi

ant que de l’avoir écrit, et supplie très-humblement Votre Majesté de croire que je puis faillir de la plume, mais jamais du c

……………………………………………………………………………………… PÉRORAISON Certes, sire, je ne puis croire que Votre Majesté puisse rappeler ces souvenirs s

eut autant de bonté et de douceur que de fermeté et de courage, et ne crut pas bien représenter en terre le pouvoir de Dieu,

e vertu, toute douce et toute humaine qu’elle est, plus fière, qui le croiroit  ? que toutes les autres, dédaigne nos fortunes pr

core plus de puissance et plus de grandeur que je n’en ai, et je veux croire ce que je souhaite, c’est-à-dire que vous en fere

ême dans les plus grands, néanmoins, comme vous les imaginerez et les croirez seulement en eux avec quelque incertitude, au lie

te que j’eusse pu me défendre : mais de la hauteur qu’il l’a pris, je crois que la première chose que je ferai sera d’entrer

in, de se joindre au roi catholique pour l’aider à cette conquête. Je crois que tout cela peut facilement arriver, et je vois

ependant tout cela ne m’est rien à l’égard d’un point d’honneur où je croirois la réputation de ma couronne tant soit peu blessé

je serois seul à le soutenir, quoique j’aie d’ailleurs tout sujet de croire qu’en un besoin je serai assez bien secondé de di

mettre ma flotte en état qu’elle n’ait pas beaucoup à craindre, et je crois pouvoir dire avec vérité que, quand il lui arrive

droiture de vos sentimens, par une tendresse de femme ; mais j’avois cru que vous pourriez faire ce voyage, vous me l’avie

à Aix, et en comédiens, et en fêtes et en repas dans le carnaval, je crois toujours qu’il vous en coûteroit moins de venir i

 : ramassez donc toutes ces idées, et ne jugez point si frivolement ; croyez que, quelque manège qu’il y ait dans le conclave,

endant que je reçoive les vôtres, permettez-moi de vous en donner, et croyez qu’elles ne seront pas moins sincères que celles

e, et à qui je demande instamment de me conduire dans le chemin qu’il croit le plus sûr pour mon salut. Où trouverai-je la vé

n d’être changée : vous demeurerez telle que vous êtes, tant que vous croirez que vous n’avez point tort et que l’on est préven

t à vos propres lumières qui ne se soumet jamais à celles des autres. Croyez -moi, ma chère fille, prenez un confesseur arrêté,

 ? » Oui, ma chère fille, on le peut, et il ne nous est pas permis de croire que Dieu nous manque. « Cherchez et vous trouvere

que l’ont ceux en qui vous ne trouvez aucun esprit ; peut-être alors croira-t -on que vous en avez. (Chap. V, De la Société et

e de quelque chose, il y a toujours beaucoup plus de personnes qui le croient sur sa parole que d’autres qui s’en défient. Mais

et de cette épée, votre imagination vous transporte à Carthage ? Vous croyez voir la flotte des Troyens qui fuit le rivage, et

s cherchent sans choix, également partout, la pompe des paroles : ils croient avoir tout fait pourvu qu’ils aient fait un amas

chans cuisiniers qui ne savent rien assaisonner avec justesse, et qui croient donner un gout exquis aux viandes en y mettant be

sement de cœur où est une mère qui revoit son cher fils qu’elle avoit cru mort ; et cette joie, qui échappe bientôt à la mè

ureuse Patmos ! J’irai baiser sur la terre les pas de l’apôtre, et je croirai voir les cieux ouverts ! Là je me sentirai saisi

et de désespoir. La sédition s’allume peu à peu de toutes parts. Ils croient que vous n’avez aucune pitié de leurs maux, que v

s juger, pour faire le terrible discernement des boucs et des brebis, croyez -vous que le plus grand nombre de tout ce que nous

s grand nombre de tout ce que nous sommes ici fût placé à la droite ? Croyez -vous que les choses du moins fussent égales ? Cro

cé à la droite ? Croyez-vous que les choses du moins fussent égales ? Croyez -vous qu’il s’y trouvât seulement dix justes, que

se convertissent jamais que pour retomber ; enfin un grand nombre qui croient n’avoir pas besoin de conversion : voilà le parti

ne se sont point corrigés des sottises de l’antiquité ? Montaigne. Je crois que c’est parce que vous êtes ancien que vous par

es enfans. SOCRATE. Mais pourquoi ne fait-on point d’expériences ? Se croirois que le monde devroit avoir une vieillesse plus sa

ancêtres, et nous, et notre postérité, tout cela est bien égal, et je crois que le spectacle du monde seroit bien ennuyeux po

un certain œil, car c’est toujours la même chose. MONTAIGNE. J’aurois cru que tout étoit en mouvement, que tout changeoit,

oie. Mon premier mouvement fut de m’informer à plus d’une fois, de ne croire qu’à peine au spectacle et aux paroles, ensuite d

prendre en quoi que ce soit ni aux gens ni aux choses ; vous l’auriez cru au lever ou au petit couvert servant à l’ordinair

montrât ce qui étoit ; mais je ne pus me résoudre à m’abandonner à le croire que le mot ne m’en fût prononcé par quelqu’un à q

é, et qu’en prenant bien garde à conserver toute bienséance, je ne me crus pas engagé par rien au personnage douloureux. Je

ut ce qu’on y remarque, l’étonnement de ne pas trouver ce qu’on avoit cru de quelques-uns, faute de cœur ou d’assez d’espri

Richelieu, privé de sa pension par Colbert « pour avoir dit ce qu’il croyait la vérité » (Voltaire) sur l’origine de certains

courage intrépide, se moquoit des émotions populaires, et ne pouvoit croire qu’elles pussent causer de mal considérable. Sur

me dit à l’oreille que tout étoit perdu, et qu’on ne s’amusât point à croire que ce n’étoit rien, que tout étoit à craindre de

rchand de Bâle, me dit-il, qui vient vendre ici des chevaux : mais je crois qu’il n’en vendra guère de la manière qu’il s’y p

r ; mais entendant crier de tous côtés : Vive le duc de Bragance ! il crut que son honneur et le devoir de sa charge l’oblig

eta avec fureur sur le corps de ce malheureux ; chacun en le frappant crut venger l’injure publique, et donner les derniers

, ajoute : La vice-reine, voyant qu’ils ne gardoient plus de mesure, crut trouver plus d’obéissance dans la ville, et que s

accommodés, on ne peut pas compter sur cent mille familles, et je ne croirois pas mentir quand je dirois qu’il n’y en a pas dix

ière inséparable, qui ne doit finir qu’avec sa vie. Voilà ce que j’ay cru devoir ajouter à la fin de ces mémoires, afin de

ltaire et Montesquieu la visitent. Voltaire voit Bolirigbroke, lit et croit imiter Shakespeare, traduit Newton. Montesquieu s

er ; être né avec le talent équivoque d’une conception prompte, et se croire par là au-dessus de la réflexion ; voler d’objets

t-elles de nature selon que le magistrat en est le débiteur, ou qu’il croit en devenir le créancier ? Ce n’est pas ainsi que

it continuellement à lui-même : ce jour, cette heure que le magistrat croit quelquefois pouvoir perdre innocemment, sont peut

sérable le jour fatal, et comme la dernière heure de la justice. Nous croyons avoir toujours assez de temps pour la rendre, mai

ua-t-il. Je vous parois baisser, n’est-ce pas ? Tranchez le mot. Vous croyez qu’il est temps que je songe à la retraite. — Je

leçons. Mais, ajouta-t-il en rompant l’entretien et en se levant, je crois que le roi ne tardera guère à se réveiller : Mon

ngtemps prisonnier. » Ce trait historique redoubla ma frayeur ; je me crus perdu, et ne pouvant m’en consoler, je commençai

aussi troublé qu’un malheureux qui entend crier grâce au moment qu’il croit aller recevoir le coup de la mort. Mon maître att

es, galans, doux et discrets ; Et l’Amour qui marche à leur suite Les croit des courtisans français.   La Fontaine, qui avait

mieux hasarder de sauver un coupable que de condamner un innocent. Il croyait que les lois étaient faites pour secourir les cit

ui répéta la cantate. Cette première journée lui parut délicieuse, il crut que le roi des rois l’honorait selon ses mérites 

ssance, et il faut avec cela que je vous importune encore. Non, ne me croyez pas assez hardi ; mais voici le fait. Un grand ga

qui suis bonhomme, je lui donne la lettre. Dès qu’il la tient, il se croit trop heureux. Je verrai M. d’Argenson ! — Et voil

Didon, à l’embrasement de Troie, à la descente d’Enée aux enfers ? Je crois l’Essai sur l’homme de Pope le premier des poèmes

on a peine à concevoir cette passion immodérée pour l’abstinence. On croit même qu’ils se sont mis dans la tête qu’ils seron

de discerner les excès du bien que de prononcer sur la nature du mal. Croyez -moi, monsieur le Spectateur, je ne saurais trop v

ue pour en sortir : les marches d’Alexandre sont si rapides, que vous croyez voir l’empire de l’univers plutôt le prix de la c

mes ; parce que, si nous les supposions des hommes, on commenceroit à croire que nous ne sommes pas nous-mêmes chrétiens. De p

e des choses humaines, qui ont des bornes, et non pas la mienne. J’ai cru avoir rempli ma destinée dès que je n’ai plus eu

je me conduisis de même : j’allai faire la guerre Mithridate ; et je crus détruire Marius à force de vaincre l’ennemi de Ma

. « Je ne crains, me dit-il avec émotion, qu’un homme, dans lequel je crois voir plusieurs Marius550. Le hasard, ou bien un d

route à part. À cette société raffinée qui tombait en dissolution, et croyait se corriger en se raillant, il prêcha le retour à

e savoyard, etc. Condamné par les pouvoirs civils et religieux, il se crut à la fin l’objet d’une persécution systématique e

’approchent n’ont qu’à savoir gouverner les opinions du peuple que tu crois gouverner, ou des favoris qui te gouvernent, ou c

soin de me faire oublier quelques momens mes souffrances. Quels temps croiriez -vous, monsieur, que je me rappelle le plus souven

, n’annonçât la servitude et la domination, quelque asile où je pusse croire avoir pénétré le premier, et où nul tiers importu

étouffois dans l’univers ; j’aurois voulu m’élancer dans l’infini. Je crois que si j’eusse dévoilé tous les mystères de la na

re le seul au monde à qui sa destinée en ait fait une loi, je ne puis croire être le seul qui ait un goût si naturel, quoique

conte ses premières impressions J’imagine un homme tel qu’on peut croire qu’étoit le premier homme au moment de la créatio

m’occupoit, tout me donnoit un sentiment inexprimable de plaisir. Je crus d’abord que tous ces objets étoient en moi, et fa

ière, et je sentis une légère douleur. Dans ce moment d’obscurité, je crus avoir perdu presque tout mon être. « Affligé, sai

a quantité des accidens de lumière et par la variété des couleurs, je crus reconnoître que tout étoit contenu dans une porti

auté de ma situation me rendit immobile, ma surprise fut extrême ; je crus que mon existence fuyoit ; le mouvement que j’avo

. L’intimité de la jouissance fit naître l’idée de la possession ; je crus que la substance de ce fruit étoit devenue la mie

Si l’on cherche quelque raison d’une destinée si cruelle, on aura, je crois , de la peine à en trouver. Faut-il demander la ra

e de vous conter tout cela, et de prendre ce ton lugubre ? Vous allez croire sûrement que je veux que votre frère devienne un

la cour, n’a rien à espérer que de son maître et de ses services ? Je crois sentir, Sire, en moi-même, que je suis appelé à c

ut. Mais, comme il est dit que l’homme ne fera rien de parfait, je ne crois pas que la mère ait l’action vraie du moment ; il

FIGARO. Je ne me trompe point ; c’est le comte Almaviva. LE COMTE. Je crois que c’est ce coquin de Figaro. FIGARO. Oui, je vo

uissamment raisonné ! Et tu ne lui fis pas représenter… FIGARO. Je me crus trop heureux d’en être oublié, persuadé qu’un gra

tre projet, messieurs ? Il est sans doute très-bien contre moi ; mais croyez qu’il ne vaut rien pour vos défenses ; et j’écrir

Bien prouver ce que je n’ai fait qu’avancer ; me taire sur ce que je crois avoir bien prouvé ; surtout répliquer en bref à u

quoiqu’on ne sentît pas le moindre vent à terre. Chemin faisant, nous crûmes entendre rouler le tonnerre ; mais, ayant prêté l

re aucun bateau dehors pour aller à lui ; que, bientôt après il avoit cru apercevoir ses fanaux allumés, et que, dans ce ca

auteur peut se tromper ; que, fût-il exempt de toute erreur, on peut croire qu’il ne l’est pas ; que, quand tout le monde a t

nd talent ne saurait triompher des circonstances… Et moi aussi, je ne crois pas les moyens de M. Necker les meilleurs possibl

Car enfin cet horrible sacrifice ferait disparaître le déficit. Mais croyez -vous, parce que vous n’aurez pas paye, que vous n

vous, parce que vous n’aurez pas paye, que vous ne devrez plus rien ? Croyez -vous que les milliers, les millions d’hommes, qui

ement de l’armée. Multâ militari famâ metum fecerat. Suspect. On peut croire que c’était bien pis si on était petit-fils ou al

mnie et le crime pourraient avoir sur la vertu un moment de triomphe, croit -on que, même sur l’échafaud, soutenu de ce sentim

d’hui un sentiment différent ; et, si je suis humilié, gardez-vous de croire que je m’abaisse aux misérables inquiétudes de la

a chaire, XX.) Eh ! sur quoi vous fondez-vous donc, mes frères, pour croire votre dernier jour si éloigné ? Est-ce sur votre

idées, qui donne à ses expressions un tel caractère d’énergie, qu’on croit l’entendre quand on le lit, et à son style une te

: si tu n’as des vertus, on te rendra des hommages, et l’on te haïra. Crois -moi, on n’abuse point les peuples ; la justice ou

r à mes yeux : j’éprouvois une sorte de ravissement inexprimable ; je crus avoir connu pour la première fois tout ce qu’étoi

peare, que Voltaire était inquiet d’avoir fait connaître et que Ducis croyait avoir corrigé ; on s’inspire d’Ossian, pour leque

s désirables, un charme particulier, soit que réellement, comme je le crois , elles soient plus douces et plus calmes que dans

Saint-Pétersbourg, 14 février 1805. Frère Nicolas, je commençais à croire que tu me méprisais, et je tenais déjà la plume p

, cette main de glace qu’appesantit sur nous le malheur, lorsque nous croyons n’exciter aucune pitié, nous en sommes du moins p

vé peut-être une âme abattue : moi qui la lis, moi qu’elle touche, je crois y retrouver encore la trace de quelques larmes ;

e secours dans ces écrits qui l’aident à se reconnaître, qui lui font croire à ses pareils, et lui donnent l’assurance que dan

ont tout-puissants sur l’âme : après avoir vu les ruines romaines, on croit aux antiques Romains comme si l’on avait vécu de

les cieux des bancs d’une ouate éblouissante, si doux à l’œil, qu’on croyait ressentir leur mollesse et leur élasticité. La sc

bruit et le tumulte des hommes qui se pressaient jadis sur ce sol. On croit y entendre retentir cette malédiction du prophète

rts et des débris des ¦empires. Souvent, dans une grande plaine, j’ai cru voir de riches moissons ; je m’en approchais : de

cette Rome qui a recueilli deux fois la succession du monde664. Vous croirez peut-être, mon cher ami, d’après cette descriptio

ation ne se retire pas aussi vite que dans nos climats : lorsque vous croyez que les teintes vont s’effacer, elles se raniment

dent au bord du Tibre et viennent s’abreuver dans ses eaux. Vous vous croiriez transporté au temps des vieux Sabins, ou au siècl

rodigieusement à ce sol fameux : il y a deux mille ans que Cicéron se croyait exilé sous le ciel de l’Asie, et qu’il écrivait à

inale de Jérusalem. Sont-ce là d’assez hauts sujets de méditation, et croyez -vous qu’une ville où de pareils effets se reprodu

chagrins récents ont redoublé pour moi la tristesse de ce lieu ; j’ai cru voir les décombres d’un édifice que j’avais admir

II, ch. 6.) L’Oraison funèbre du prince de Condé Nous avions cru pendant quelque temps que l’oraison funèbre du pr

le Pont-Neuf jusqu’à Notre-Dame, le long du quai des Orfèvres. Je ne crois pas que figures humaines aient jamais exprimé que

tourner sur les sommets de l’Apennin et des Alpes. Non, je ne le puis croire . Les vainqueurs de Montenotte, de Millesimo, de D

faiteur de l’humanité entière, et de vrai sauveur de l’Allemagne ? Ne croyez pas, monsieur le général en chef, que j’entende p

ommunication avec son pays, escalade les Pyrénées et les Alpes, qu’on croyait insurmontables, et ne descend en Italie qu’en pay

n met à profit la leçon qu’il a donnée d’aller le combattre chez lui. Croira-t -on qu’il ne dut sa carrière et tant de grandes ac

uoi, vous, ne le voulez-vous pas ! Je ne sais, me dit-il ; mais je le croyais fait pour quelque chose de mieux. Voilà le propos

onaparte, et se faire sire ! Il aspire à descendre 699 ; mais non, il croit monter en s’égalant aux rois. Il aime mieux un ti

e m’en doutai quand je le vis donner sa petite sœur à Borghèse700, et croire que Borghèse lui faisait trop d’honneur. La sensa

point que ceux qui se tourmentent en soient plus heureux que moi. Ne croyez pas, au reste, que je perde mon temps ; ici j’étu

-vous d’en douter. C’était la guerre sauvage. Il fut aide de camp, je crois , d’Agamemnon, ou bien son secrétaire. Ni Thucydid

uère plus large ; et pour le passer, cependant, nous sommes en peine. Croiriez -vous ? s’il ne nous fallait que du vent, nous fer

’embarras. Il nous en vient, dit-on ; tant que j’aurai cet espoir, ne croyez pas, madame, que je tourne jamais un regard en ar

nés de myrtes et d’aloès, et ces palmiers dans les vallées, vous vous croyez au bord du Gange ou sur le Nil, hors qu’il n’y a

ois. On s’est donc lassé de m’habiller et de me faire l’aumône, et on croit généralement que mon destin est de mourir nu, com

Il était, lui, chef de sa troupe ; moi, je mouche les chandelles. Ne croyez pas pourtant, monsieur, que j’y aie perdu tout mo

sbourg, le 2 juin 1809. Monsieur et Madame, vous serez bien aises, je crois , de savoir que j’arrivai ici hier. (Voilà un affr

que je pus : « Monsieur, me dit-il en me quittant, monsieur, écoutez, croyez -moi : employez votre grand génie à faire autre ch

s, et tant qu’il vous plaira, jusqu’à quatre heures et demie, qui, je crois , vont sonner. — Bien, voici ma question. Si, au l

t le reste ! Autrement seraient-ils si choqués qu’on leur proposât de croire , sur des preuves certaines, un dogme incompréhens

eraient-ils si fièrement au-dessus de Dieu ? Ainsi, des choses qu’ils croient , il n’en est aucune qu’ils ne comprennent parfait