étique d’une action intéressante qui se développe par ce dialogue. On appelle acteur et actrice celui ou celle dont la professi

entière quand elle a son commencement, son milieu et sa fin, que l’on appelle aussi, comme nous l’avons vu pour l’action épique

accompli Tienne jusqu’à la fin le théâtre rempli. C’est là ce qu’on appelle les trois unités dramatiques. Unité d’action. L’

u l’intrigue, les péripéties, la catastrophe ou dénouement, etc. Nous appelons scène (et ce mot, dans ce sens, est bien détourné

a le mot mouvement, et de laisser le nom de scène à ce que nous avons appelé ainsi en commençant ce chapitre. Quoi qu’il en so

ème est absolument nécessaire ; les deux autres sont à désirer147. On appelle actes, dans une pièce de théâtre, les parties de

chevée. Ce temps où le théâtre reste vide est précisément ce que l’on appelle entracte. Ce sont les entractes qui séparent les

es divers intérêts se croisent et se combattent : c’est le nœud qu’on appelle aussi l’intrigue, par rapport à l’enchevêtrement

t qui changent quelquefois la situation respective des personnages, s’ appellent péripéties, d’un mot grec qui signifie chute, évé

personnages que par les mœurs et les caractères qu’il leur donne ; on appelle ainsi les inclinations ou habitudes bonnes ou mau

oque, à tel ou tel âge, telle ou telle condition. Le caractère, qu’on appelle aussi quelquefois les mœurs particulières, est pl

situation. 5º. Les monologues. Un acteur qui parle seul fait ce qu’on appelle un monologue ; et quand plusieurs parlent, et qu’

sans faste, sans cette fierté gigantesque qui est au-delà de ce qu’on appelle l’héroïque. Euripide, le troisième tragique des G

ement l’imagination et l’esprit. Ainsi, cette énergie que les Romains appelaient la force comique, vis comica, est le ridicule vra

’Avare, du Glorieux, du Menteur, etc., et ce sont ces pièces-là qu’on appelle exclusivement comédies de caractère. Le poète peu

quets des lieux où tout le monde se connaît. Ce sont ces pièces qu’on appelle comédies de mœurs. Toutes choses d’ailleurs égale

a pitié plutôt que le rire, ce n’est plus une comédie, c’est ce qu’on appelle un drame. Quand le poète présente dans tous le co

e de comédie fut celui d’Eupolis, de Cratinus, d’Aristophane, et on l’ appela la vieille comédie. La licence n’épargna pas même

s attaquant les vices généraux sans désigner personne. C’est ce qu’on appela la nouvelle comédie, dans laquelle Philémon, Diph

n courant, de quelques pièces où le poète n’est plus seul, mais où il appelle à son aide, pour amuser le spectateur, des moyens

out ce qu’on trouve aujourd’hui dans les pièces fantastiques que nous appelons pièces-féeries. Car les féeries sont, en général,

un mot nouveau, ou du moins l’emploi nouveau d’un mot ancien : on les appelle des tableaux. C’est le changement de la scène ent

u moins souvent, et jusqu’à cinq ou six fois par acte. C’est ce qu’on appelle des scènes dans le système anglais et selon la si

pour le plaisir qu’ils font, et non parce que la suite des faits les appelle . Tels sont les comédies-vaudevilles et les opéras

que plus usitée. La danse a été mêlée aux pièces comme la musique. On appelait autrefois comédie-ballet celle dans laquelle la d

lide. Dans ce cas, la danse, étant souvent placée entre deux actes, s’ appelait un intermède dansant ; et c’est souvent sous cett

suré, ou par le geste mesuré, c’est-à-dire par la danse. Ces pièces s’ appellent des pantomimes lorsque c’est un acteur qui vient

seurs ou des danseuses qui viennent représenter l’action. Ce que l’on appelle opéra dans le sens général du mot, est une pièce

e Paris, mais une capitale du royaume. Il y a des endroits où il faut appeler Paris, Paris, et d’autres où il faut l’appeler ca

es endroits où il faut appeler Paris, Paris, et d’autres où il faut l’ appeler capitale du royaume. » — Il fait nuit et Didon ve

ment à la chose dont on parle, mais encore à ce qu’on en dit. » On a appelé pronomination la périphrase qui remplace un seul

. » Répétition. — Le mot définit la chose : Eurydice, c’est toi qu’ appelait son amour, Toi qu’il pleurait la nuit, toi qu’il

nnemi de Jésus-Christ, ce monde qui ne connaît pas Dieu, ce monde qui appelle le bien un mal et le mal un bien, ce monde, tout

l’idée, en accumulant soit des idées semblables, ce que les rhéteurs appellent expolition, soit les divers signes qui expriment

jà traité de la gradation ; celle que les mots représentent si bien s’ appelle climax, du mot grec qui veut dire, échelle, degré

les mots superflus le sont réellement ou seulement en apparence. Elle appellera périssologie, battologie, tautologie, les adjonct

son de la maison de la maison, il y a réellement périssologie. Mais j’ appelle pléonasme le mot d’Orgon : Je l’ai vu, dis-je, v

t d’Orgon : Je l’ai vu, dis-je, vu, de mes propres yeux vu, Ce qu’on appelle vu…112 et l’imprécation de Camille : Puissé-je

manière ; Prends-moi le bon parti, laisse-là tous les livres, etc., appelez ces idiotismes explétions, je ne m’y oppose point

t-il, quand il fut de retour. —  Votre fer, il n’est plus… Plusieurs appellent dialogisme cette espèce d’ellipse qui supprime da

ne sait pas toujours éviter la dureté, l’obscurité et le solécisme. J’ appelle ellipse dure, laborieuse, celle, par exemple, de

e et qui relèvent uniquement du génie de la langue ? J’aimerais mieux appeler anacoluthes ces phrases où l’absence de certains

ns, selon les divers sujets traités. Il est certain que si M. Delille appelle un cure-dents l’élégante merveille d’un art inven

n que M. de Pourceaugnac est atteint et convaincu de la maladie qu’on appelle mélancolie hypocondriaque, « et qu’ainsi ne soit

rbem quam statuo vestra est… pour urbs quam statuo. J’aimerais mieux appeler ces formes antiptose, un cas ou une désinence pou

t violents qui soufflent du Septentrion. Le principal, que les poètes appellent aussi Borée, souffle entre le nord et le levant.

iles aux épaules, couvert quelquefois d’un manteau. Asphalite (Lac), appelé aujourd’hui Mer Morte, à dix lieues est de Jérusa

ivadie, dans la Turquie d’Europe). C’est de ce même nom que les Grecs appelaient Minerve ; et c’est ce qui a donné lieu à cette fi

t sortir un cheval fougueux. Athènes, située sur le golfe d’Enguia, s’ appelle aujourd’hui Atina ou Sétines par corruption. Elle

anthères, et armé d’une espèce de pique ornée de pampre et de lierre, appelée thyrse, et dont il s’était servi pour faire coule

et plusieurs coups dans ses habits. Béziers, ville du Bas-Languedoc, appelée du temps des Romains Colonie des Septimances, c’e

nt J.-C., par Didon, venue de Phénicie, qui y fit bâtir la forteresse appelée depuis Byrsa. Elle fut la capitale de la républiq

ruines à trois lieues de Tunis, dans cette partie de l’Afrique qu’on appelle aujourd’hui Barbarie. Cassius. (Voyez le mot Bru

avec Pompée et Crassus pour donner des lois aux Romains (ligue qu’on appelle le premier Triumvirat), et passa dans les Gaules,

ui que ce soit, pas même à ses ennemis . Délos (Dieu de). Les poètes appellent ainsi Phœbus ou le Soleil, parce qu’il naquit ave

urd’hui l’Archipel), n’est plus qu’un écueil abandonné, que les Grecs appellent Dili, et qui sert de retraite aux corsaires. Dém

ent des demi-Dieux qui habitaient les forêts et les campagnes. On les appelait aussi Sylvains. Fleuri (André-Hercule de), cardi

u pied de laquelle était située la ville de Troie. Le sommet en était appelé gargare. Ilion. Voyez le mot Troie. Isaïe, fils

t de Rachel, né l’an 1745 avant Jésus-Christ, dans le pays de Canaan, appelé par la suite Judée. La prédilection que son père

la mer Méditerranée, sur la côte de Provence, et dont la seconde est appelée l’île Saint-Honorat. Dans la première, il y a une

et quelquefois à cheval, ayant une pique ou un fouet à la main. On l’ appelle assez souvent le Dieu de la Thrace, parce qu’il f

nt partout de grandes acclamations pour publier ses victoires. On les appelait aussi Bacchantes. Dans les fêtes qu’on célébrait,

s appelait aussi Bacchantes. Dans les fêtes qu’on célébrait, et qu’on appelait bacchanales ou orgies, elles couraient, vêtues de

’elle était sortie, armée de pied en cap, du cerveau de Jupiter. On l’ appelle encore Pallas, et on la regarde aussi comme la dé

x erreurs de Calvin, il les défendit avec tant d’opiniâtreté, qu’on l’ appelait le pape des huguenots ; et lorsque Henri IV abjur

colonie romaine, et capitale de la Gaule Narbonnaise : les Romains l’ appelaient même la sœur de Rome. Elle est située sur un cana

évorent les hommes et les animaux qu’ils peuvent surprendre. Ce qu’on appelle les cataractes du Nil, ce sont de grandes chutes

e cette saison. Prisonnier inconnu, sous le règne de Louis XIV. On l’ appelait l’homme au masque de fer (quoique improprement),

-France, la Normandie, et se jette dans cette partie de l’Océan qu’on appelle la Manche, près du Hâvre de Grâce, après avoir ba

d de l’autel, l’an 1170. Thrace, contrée d’Europe, qu’aujourd’hui on appelle improprement Romanie. Tibre, fleuve d’Italie, qu

cer, son beau-père, qui régnait dans cette contrée ; elle fut d’abord appelée suivant quelques-uns, Teucrie, et suivant d’autre

te ville le nom de Troie. Après lui, son fils Ilus voulut qu’elle fût appelée Ilion. Il eut pour successeur son fils Laomédon,

fit bâtir une forteresse plus élevée que toutes les autres, et qu’on appelle Pergame, forteresse que les poètes prennent souve

toute en ruines, dans le gouvernement de Seyde, Turquie d’Asie, et s’ appelle Sour. U. Ulysse, fils de Laërte, et roi de

vers. Les poèmes, nous l’avons dit, sont les ouvrages en vers. On appelle vers, dans la plus grande étendue du sens, un dis

ciales : la rime, la mesure ou le mètre, et l’absence de l’hiatus. On appelle hiatus ou bâillement la rencontre dans un même ve

syllabes, trois pieds et demi, etc. Enfin, le vers de quatre pieds s’ appelle souvent petit vers ; celui de cinq pieds, vers co

vers alexandrin. Les vers de cinq et de six pieds ont une césure. On appelle césure un repos momentané et moins marqué que le

es rimes, c’est de faire alterner les masculines et les féminines. On appelle souvent, et par abréviation, vers masculins, ceux

consumer et rimer, mesure et césure. On voit pourquoi ces rimes sont appelées riches : c’est qu’elles embrassent la syllabe con

as stance de deux ou de trois vers, mais distique ou tercet ; et l’on appelle , en général, couplets, les petites stances qui en

et les plus harmonieuses de nos stances. Dans les odes, nos stances s’ appellent souvent strophes : c’est par une imitation un peu

erme, et non des strophes, qui entrent dans nos odes ; et si nous les appelons des strophes, il faut au moins nous souvenir que

s pièces, comme les impromptu, épigrammes, madrigaux, chansons, qu’on appelle souvent poésies fugitives, à cause du peu d’impor

ez longue pour qu’on ait été porté à les diviser en plusieurs parties appelées chants ou livres. 5º. Les poèmes dramatiques, don

vait la vertu de produire tout ce qu’elles désiraient. C’est ce qu’on appelait la Corne d’Abondance, qu’on représente pleine de

 1522 avant J.-C. ; et c’est de son propre nom, que les juges étaient appelés Amphictyons. Annibal, le plus grand général cart

Les deux frères P. Corn. et Cn. Corn. Scipion, que Cicéron et Virgile appellent des foudres de guerre, y commandaient alors l’arm

en effet, les Carthaginois n’éprouvèrent que des revers. Atride. On appelait ainsi Agamemnon et son frère Ménélas du nom de le

ourir de faim. Le dieu en eut pitié, et la métamorphosa en une fleur, appelée héliotrope ou tournesol, parce qu’elle regarde to

oins précieuses et non moins connues, lui méritèrent la gloire d’être appelé , par la voie d’une élection juridique, au trône d

en 1694. On assure que lorsque le duc d’Anjou, son deuxième fils, fut appelé à la couronne d’Espagne en 1700, il dit : Je n’as

de Jacob. Les Iduméens, peuples qui occupaient une partie de ce qu’on appelle aujourd’hui l’Arabie pétrée, en descendaient. Es

hrist, âgé de 53 ans, après en avoir régné 29. F Flore, nymphe appelée Chloris et qui prit le nom de Flore, lorsque Zéph

able veut encore qu’il ait séparé une montagne en deux parties, l’une appelée Calpé en Europe, et l’autre Abyla en Afrique ; sé

rphosa en arc, et la plaça dans l’air sous les nuages. C’est ce qu’on appelle l’arc-en-ciel. Ivri, bourg de la Normandie, dioc

t conquise sur les Jébuséens, peuples de la terre de Canaan, et qui s’ appelait alors de leur nom Jébus. Nabuchodonosor, roi des

e Génésareth, ou mer de Tibériade, et se perd dans le lac Asphaltite, appelé aujourd’hui Mer morte. Juda (royaume de), compos

t dont la capitale était Jérusalem. Elle porta plusieurs noms, et fut appelée 1º. Terre de Canaan, du nom des Cananéens qui l’h

is ne formèrent plus que le royaume de Juda. Les Grecs et les Romains appelèrent cette contrée Palestine, du nom des Palestins ou

p moins étendue, est une province de la Turquie d’Europe. Les Turcs l’ appellent Coménolitari. macchabée (Judas), pontife des jui

ar les victoires qu’il remporta sur Annibal en Italie, mérita qu’on l’ appelât l’épée de Rome, comme Fabius, son collègue, en av

on l’appelât l’épée de Rome, comme Fabius, son collègue, en avait été appelé le bouclier. Il fut le grand-père du jeune Marcel

filles, selon la fable, de Mnémosyne, ou la déesse de mémoire. On les appelle aussi les neuf sœurs, et quelquefois piérides, pa

en 1282 le jour de Pâques, à l’heure de vêpres : c’est ce qui a fait appeler ce massacre Vêpres siciliennes. La population de

ient, et va se jeter dans la mer Adriatique, ou golfe de Venise. On l’ appelle aujourd’hui Metro ou Metaro. Mollesse (la), divi

Olympe signifie également en poésie le ciel. Onde (fille de l’). On appelle ainsi quelquefois Vénus, parce qu’elle naquit, su

pas à lui demander pardon de son ingratitude. Excellent orateur, on l’ appelait l’Olympien, parce qu’il mettait toute la Grèce en

lomb, dont les athlètes se servaient pour se frapper : c’est ce qu’on appelle aussi le combat du pugilat ; 3º le disque, sorte

oreilles, de bouches et de langues, que de plumes sut son corps. On l’ appelle souvent la Déesse aux cent voix. Rocroi, ville f

trionale de l’Asie, et qui s’étendait jusqu’en Europe. C’est ce qu’on appelle aujourd’hui la petite et la grande Tartarie. La p

de Crimée (anciennement Chersonèse Taurique), gouvernée par un prince appelé Kan des petits Tartares ; au nord, le pays des Ta

e nom de Vaux-le-Vicomte. Au commencement du siècle dernier, elle fut appelée Vaux-le-Villars, du maréchal de ce nom, qui en av

les et les consonnes. Les voyelles sont : a, e, i, o, u, et y. On les appelle voyelles, parce que, seules, elles forment une vo

, è ouvert. L’e muet, comme à la fin de ces mots, homme, monde : on l’ appelle muet, parce que le son en est sourd et peu sensib

, c, d, f, g, h, j, k, l, m, n, p, q, r, s, t, v, x, z. Ces lettres s’ appellent consonnes, parce qu’elles ne forment un son qu’av

prononce comme s’il y avait l’omme, l’onneur, l’histoire ; alors on l’ appelle h muette. Mais, dans les mots suivants, la haine,

a lettre h fait prononcer du gosier la voyelle qui suit1 ; alors on l’ appelle h aspirée ; ainsi, l’on écrit et l’on prononce sé

d’e, et les voyelles longues, on emploie trois petits signes que l’on appelle accents ; savoir, l’accent aigu (ˊ) qui se met su

s longues, apôtre.   9. — Il y a en français dix sortes de mots qu’on appelle les parties du discours ; savoir : le Nom, l’Arti

s la création et la disposition des objets, la poésie du style, ainsi appelée par opposition à la première, consiste dans les p

l’expression. Aussi emploie-t-elle un langage extraordinaire, qu’on a appelé le langage des dieux, et donne-t-elle à tous les

 : ces divers mouvements de l’âme suggèrent ces tours hardis que nous appelons figures. En voici quelques exemples : Cependant

nt sur le retour de quelques sons correspondants, qui est ce que nous appelons la rime. La première de ces méthodes fut celle de

de douze syllabes, et à quoi convient-il ? Le vers de douze syllabes, appelé aussi vers héroïque, grand vers ou vers alexandri

é par le sort. La Mort accourt du sombre bord. C’est bien ici qu’on m’ appelle  ! Or ça, de par Pluton, Que demande-t-on ? Je veu

iche est une césure, toute césure n’est pas une hémistiche. Nota. On appelle encore hémistiche ou demi-vers la moitié d’un ver

la rime masculine et la rime féminine. C’est de là que nos vers sont appelés masculins ou feminins. La rime masculine est cell

onnance. Quand la rime n’a rien de plus que les sons essentiels, on l’ appelle suffisante, régulière ou commune ; elle est riche

r, il se perd dans la nue. 77. La fausse rime est-elle permise ? On appelle fausse rime la convenance de sons qui se trouve e

les rimes croisées, les rimes mêlées, et les rimes redoublées. 82. Qu’ appelle-t -on rimes plates ou suivies ? Les rimes plates ou

uve de négligence que de les reproduire avant le sixième vers. 84. Qu’ appelle-t -on rimes croisées et à quels genres sont-elles de

lyrique, les rondeaux, les ballades, et en général dans tout ce qu’on appelle poésies familières et poésies fugitives. Il n’y a

t la Tancrède de Voltaire. 85. Faites connaître les rimes mêlées. On appelles rimes mêlées, celles où l’on ne suit pas, comme d

à l’action, du volume et de la rondeur à la période poétique. 86. Qu’ appelle-t -on rimes redoublées ? Les pièces à rimes redoubl

ines étant peu agréables. 87. Qu’entend-on par pièces monorimes ? On appelle ainsi de petits poèmes dont tous les vers sont te

ncontre aucune symétrie, comme dans les pièces en vers libres. 89. Qu’ appelle-t -on pièces en vers libres ? Les pièces en vers li

ge bien assorti des vers que résulte le charme de ces poésies. 90. Qu’ appelle-t -on stance, strophe ou couplet ? On appelle stanc

de ces poésies. 90. Qu’appelle-t-on stance, strophe ou couplet ? On appelle stance, de l’italien stanza, demeure, radic. sto,

règles de la stance de huit vers ? La stance de huit vers est encore appelée huitain ou octave. La coupe la plus naturelle de

e, S’est fait entendre dans les airs. Dieux mortels, c’est vous qu’il appelle Il tient la balance éternelle Qui doit peser tons

de nombre pair : les vers y peuvent être d’inégales mesures. 100. Qu’ appelle-t -on stances régulières ? On appelle stances régul

tre d’inégales mesures. 100. Qu’appelle-t-on stances régulières ? On appelle stances régulières une suite de stances qui ont t

te Rousseau, les stances de la plupart des odes du livre Ier. 101. Qu’ appelle-t -on stances irrégulières, mixtes ? On appelle sta

du livre Ier. 101. Qu’appelle-t-on stances irrégulières, mixtes ? On appelle stances irrégulières une suite de stances qui ont

est plus la pensée, c’est la sensibilité qui en fait le mérite ; on l’ appelle alors un madrigal et non pas une réflexion : Voi

ne méritent pas ce nom. Eh bien, c’est cette dernière pièce que nous appelons précisément une épigramme. Ainsi, l’épigramme, pr

uante ou moqueuse, et rendue d’une manière vive et agréable, et qu’on appelle le trait, la pointe ou le bon mot 72. Voici quelq

mort Sans la désirer ni la craindre. L’inscription sur un tombeau s’ appelle épitaphe. Il y en a beaucoup qui sont purement fi

oulait74 passer L’une à dormir et l’autre à ne rien faire. Enfin, on appelle souvent impromptu les mêmes petites pièces produi

sens, L’un à l’autre accolés, seront pris pour deux cents. Ce qu’on appelle ici les pieds, ce sont les lettres ; le mot est c

ans les habitudes des faiseurs de logogriphes en vers, le mot total s’ appelle souvent le corps ; les lettres sont les membres o

bres ou les pieds ; celle du commencement est la tête ; la dernière s’ appelle la queue ; celle du milieu se nomme quelquefois l

Aujourd’hui, la chanson est toujours divisée en stances égales qu’on appelle des couplets (p. 136) ; à moins qu’elle ne soit f

érotique contient une historiette exprimant un sentiment tendre, on l’ appelle romance. Elle doit principalement tirer son mérit

tulée la Fleur du souvenir, parce qu’elle a pour sujet la fleur qui s’ appelle Souvenez-vous de moi. On m’a conté qu’en Helvéti

, c’est mourir. Elle garda la fleur fidèle ; Et depuis, cette fleur s’ appelle                 Souviens-toi                     

’appelle                 Souviens-toi                     De moi. On appelle quelquefois anacréontiques (et c’est une qualific

verbe avec tous leurs temps, leurs nombres et leurs personnes, cela s’ appelle conjuguer.   53. — Il y a en français quatre conj

vant aimer.   Ainsi se conjuguent les verbes chanter, danser, manger, appeler , et tous ceux dont l’infinitif se termine en er.

re, entendre, suspendre, vendre. Des temps primitifs. 61. — On appelle temps primitifs d’un verbe, ceux qui servent à fo

se reçu, que j’eusse rendu, etc. Verbes irréguliers. 63. — On appelle irréguliers les verbes qui ne suivent pas toujour

guer. Accord des verbes avec leur nominatif ou sujet. 64. — On appelle sujet ou nominatif d’un verbe ce qui est, ou ce q

e dernier.) Verbe actif. Régime des verbes actifs. 68. — On appelle verbe actif 1 celui après lequel on peut mettre q

uelqu’un : par exemple, j’aime Dieu. Ce mot qui suit le verbe actif s’ appelle le régime de ce verbe. On connaît le régime, en f

me pour il aime moi.   70. — Remarque. Outre ce premier régime, qu’on appelle direct, certains verbes actifs peuvent avoir un s

direct, certains verbes actifs peuvent avoir un second régime, qu’on appelle indirect : ce second régime se marque par les mot

ieu et non pas seront punis par Dieu. Verbes neutres. 74. — On appelle neutres 1, les verbes après lesquels on ne peut p

ne peut dire : languir quelqu’un, dormir quelque chose, etc. (On les appelle neutres, parce qu’ils ne sont ni actifs ni passif

à quelqu’un. Jouir de la liberté. Verbes réfléchis. 78. — On appelle verbes réfléchis 1 ceux dont le sujet et le régim

re il a fait honneur à soi, etc. Verbes impersonnels. 81. — On appelle verbe impersonnel celui qui ne s’emploie dans tou

personnes du singulier ont une s à la fin. (Note de Lhomond.) 2. On appelle passé défini, celui qui marque un temps entièreme

arque un temps entièrement passé ; exemple : j’eus hier la fièvre. On appelle passé indéfini, celui qui marque un temps dont il

lque partie à s’écouler ; exemple : j’ai eu la fièvre aujourd’hui. On appelle passé antérieur, celui qui marque une chose faite

, sont compris dans l’une de ces huit espèces : voilà pourquoi on les appelle parties de l’oraison. Article I. Des trois

er, présente à l’esprit l’idée de plusieurs objets réunis ensemble, s’ appelle collectif. Tels sont les mots, forêt, peuple, arm

tres sont des noms collectifs partitifs. Il y a encore des noms qu’on appelle noms de nombre. Les uns expriment la quantité des

qui désignent une quantité, comme un, deux, trois, quatre, etc., sont appelés nombres cardinaux. Ceux qui marquent l’ordre, com

uent l’ordre, comme premier, second, troisième, quatrième, etc., sont appelés nombres ordinaux. Les uns et les autres sont adje

se matérielle. Le mot pain ne présente que la simple idée de ce qu’on appelle pain, et par conséquent n’a qu’une signification

e s finale ; se, soi, des deux genres et des deux nombres. On, pronom appelé indéfini, parce qu’il n’exprime point d’objet dét

ms adjectifs. Les pronoms adjectifs sont principalement ceux qu’on appelle possessifs, parce qu’ils marquent à qui appartien

, produite par un principe matériel, de quelque nature qu’il soit. On appelle sujet, la personne ou la chose qui est le princip

ujet, la personne ou la chose qui est le principe de cette action. On appelle objet, la personne ou la chose qui en est le term

s que du pronom il, à la place duquel on ne peut pas mettre un nom, s’ appellent impersonnels : = il faut : il importe : il pleut 

us étendue, ce verbe n’exprime point d’action ; et les Grammairiens l’ appellent verbe substantif. Un de ses principaux usages est

n grande partie tous les autres ; et c’est pour cette raison que l’on appelle ces deux verbes, auxiliaires. Modes et temps d

pare, il ne forme plus de sens clair. Présent ou Futur. Ce temps est appelé présent ou futur, parce qu’il s’emploie aussi sou

t qu’on distingue en effet dans notre langue. Il y a des verbes qu’on appelle verbes simples, d’autres qu’on appelle verbes com

angue. Il y a des verbes qu’on appelle verbes simples, d’autres qu’on appelle verbes composés. Les verbes simples sont ceux qui

icipe : = j’avais fini ; = il était venu. Parmi les temps simples, on appelle temps primitifs, ceux qui servent à former les au

forment suivant les règles que je viens d’exposer succinctement, est appelé verbe régulier. Un verbe au contraire, dont les t

t les autres temps ne se forment pas suivant les règles communes, est appelé verbe irrégulier. Celui auquel il manque certains

e certains temps, ou certaines personnes que l’usage n’admet pas, est appelé verbe défectueux. Je crois qu’il serait superflu

formant le sens entier, leur servent de complément. Ces mots en sont appelés le régime ; et les prépositions sont ainsi nommée

e, et autres semblables, sont regardées comme des prépositions, qu’on appelle composées. II. De l’Adverbe. L’Adverbe

t le verbe que les autres mots ; et c’est pour cette raison qu’il est appelé adverbe. Différentes espèces d’adverbes. On

sition, un mot simple. Cependant on met au nombre des adverbes, qu’on appelle composés, ces expressions, pour le présent, à l’a

s, hé, fi, etc. On s’en sert aussi pour exciter, encourager, avertir, appeler , etc., comme, ça, allons, courage, gare, holà, he

cun fasse son devoir. = Que tous vos désirs soient accomplis. De est appelé particule en bien des circonstances, comme on aur

in même de l’homme. De là vient que les belles-lettres sont justement appelées , humanités, lettres humaines, humaniores litteræ.

moins d’habileté dans ces trois opérations de l’esprit forme ce qu’on appelle le style. 33. Les œuvres littéraires peuvent se d

ports qu’elles ont entre elles. C’est à peu près ce que les logiciens appellent jugement, en latin judicium, sententia. 43. Il y

. Les qualités des pensées sont de deux sortes : les unes, qu’on peut appeler logiques, sont exigées par la raison et le bon se

’effet en est terrible. 54. Il faut distinguer la naïveté de ce qu’on appelle une naïveté. La naïveté est le propre d’un enfant

tout écrivain digne de ce nom doit employer ces tours ingénieux qu’on appelle des images. En effet, si l’on maîtrise l’intellig

ts propres difficiles à trouver, c’est la ressemblance des mots qu’on appelle synonymes. À parler rigoureusement, il n’y a pas

e persévérance     À nous donner de méchants vers,     C’est ce qu’on appelle constance ;     Et dans ceux qui les ont souffert

ppelle constance ;     Et dans ceux qui les ont soufferts,     Cela s’ appelle patience. 92. La propriété défend de se servir d

a bonne compagnie qu’il appartient de constater un usage légitime. On appelle solécisme une faute contre les règles de la synta

it de dire : je m’embarquai. 99. Le défaut contraire à la précision s’ appelle diffusion ou prolixité. La prolixité consiste à n

e8. 104. Les qualités du style sont générales ou particulières. On appelle qualités générales celles qui sont essentielles à

se comprenait pas lui-même, et les lignes qui précèdent sont ce qu’on appelle du galimatias. 111. L’obscurité vient de l’expres

employer souvent des tournures vieillies, c’est un autre défaut qu’on appelle l’archaïsme. Quelques imitations de notre vieux l

, Froissart, d’Orléans, Montaigne et saint François de Sales. 120. On appelle purisme une affectation minutieuse et pédantesque

lants et recherchés des choses simples et communes. Un rhéteur ancien appelle les vautours des tombeaux vivants. Les précieuses

la conversation , au lieu de dire : Approchez des fauteuils. Lamothe appelle une haie le suisse d’un jardin . 127. De tous le

De la noblesse du style. 128. La noblesse du style, qu’on pourrait appeler aussi dignité, consiste dans une certaine élévati

de préférence les fleurs de l’élocution et l’éclat des figures, on l’ appelle encore le style fleuri. Comme nous avons parlé ai

e superflu. Je l’ai vu, dis-je, vu, de mes propres yeux vu, Ce qu’on appelle vu. (Molière.) Puissé-je de mes yeux y voir tom

la prétermission, la sentence ou épiphonème. 191. La prolepse, qu’on appelle aussi antéoccupation et subjection, consiste à pr

nere fluctus. Racine a souvent employé cette figure avec succès : J’ appelai de l’exil, je tirai de l’armée Et ce même Sénèque

de la colère et de la fureur contre des ennemis ; tantôt elle sert à appeler sur soi-même la punition du ciel sous la forme d’

armonie mécanique. 225. L’harmonie mécanique, qu’on pourrait aussi appeler euphonie ou mélodie du style, consiste dans l’heu

mbres de phrase et une série de cadences variées pour former ce qu’on appelle le nombre ou l’harmonie dans le style. 235. La pé

le rapport et la dépendance des propositions qui vont suivre. 237. Ou appelle membres de la période les propositions dont la dé

t exposée à tous les outrages de la fortune, etc. Il y a là ce qu’on appelle vulgairement le style périodique ; mais ces propo

uses qui captivent les sens et subjuguent les âmes. 242. Le style est appelé périodique lorsque les membres et les incises d’u

parfait rapport des sous avec les choses que les mots expriment. On l’ appelle imitative parce qu’elle établit une certaine ress

un bruit lugubre sur la porte d’airain. Le rauque son de la trompette appelle les habitants des ombres éternelles ; les noires

peut lui en rendre compte, mais en très peu de mots : c’est ce qu’on appelle achèvement. Dans tous les autres cas, il faut s’a

fois de la narration et de la description, et c’est pour cela qu’on l’ appelle quelquefois narration descriptive. Dans ces descr

aux formules introduites par la politesse et l’usage. C’est ce qu’on appelle le cérémonial des lettres, et les livres spéciaux

oète vraiment digne de ce nom. 377. Cette puissance intérieure, qu’on appelle l’inspiration, n’est que l’exaltation d’une haute

oésie proprement dite est assujettie à un mécanisme particulier qu’on appelle rythme. Chez les Grecs et les Latins, c’est la me

llabes et la rime ou consonance finale. Cet assemblage de mots, qu’on appelle vers, est donc une forme particulière à la poésie

genres de poésie ont chacun une noble et utile destination. L’ode est appelée à nous faire imiter les héros célèbres par leurs

s est basé sur une combinaison de syllabes longues et brèves, et on l’ appelle vers métrique. Dans la langue française, il prend

, huit, dix et douze syllabes. Le vers de douze syllabes, communément appelé grand vers, vers alexandrin, vers héroïque, convi

utre voyelle que l’e muet, placée à la fin d’un mot, produit ce qu’on appelle un hiatus, lorsque le mot qui suit commence par u

onance uniforme dans la finale de deux ou de plusieurs vers. Elle est appelée féminine, quand elle se termine par e muet seul o

lquefois de ce qui précède ou de ce qui suit. Dans l’ode, la stance s’ appelle strophe ; dans la chanson, couplet. 409. La stanc

pression animée du sentiment présentée sous la forme d’un chant. On l’ appelle lyrique, parce qu’autrefois elle était non seulem

Le poète a donc laissé un de ces vides qui se nomment écarts. 425. On appelle digressions des sorties que le poète fait à côté

l’ode badine et la cantate. Ode sacrée. 429. L’ode sacrée, qu’on appelle quelquefois hymne ou cantique, a pour objet de cé

. 440. Quand l’ode badine ne chante que la joie et les plaisirs, on l’ appelle anacréontique, du nom d’Anacréon, qui s’est disti

es. 458. L’unité d’action dans l’épopée n’exclut pas les épisodes. On appelle épisodes certaines actions secondaires, certains

st-à-dire un commencement, un milieu, une fin. Le commencement, qu’on appelle aussi exposition du sujet, consiste dans les caus

vaincre pour arriver à l’accomplissement de l’action ; la fin, qu’on appelle aussi dénouement, est la cessation de ces difficu

hoix. 464. Il faut toujours qu’il y ait un personnage dominant, qu’on appelle le héros de l’action. Cette figure principale ren

r son récit, le poète place ordinairement l’exposition du sujet qu’on appelle début. Ce début renferme presque toujours la prop

rconstances nécessaires pour l’intelligence du récit ; c’est ce qu’on appelle préparation. Il montre la cause des obstacles qu’

Toute action dramatique se compose de plusieurs grandes parties qu’on appelle actes. L’acte est une partie du drame qui contien

Nous ne reviendrons pas sur ce que nous avons dit à ce sujet. 504. On appelle dialogue l’entretien de deux ou plusieurs personn

ttérature épurait et justifiait tous les moyens. Cette opinion, qu’on appelle la théorie de l’art pour l’art, et tout à fait fa

utrefois commun chez les avocats. De la comédie-ballet. 526. On appelle comédie-ballet la comédie dans laquelle la danse

d’Élide. Autrefois la danse, étant souvent placée entre deux actes, s’ appelait un intermède dansant ; et c’est presque toujours

l’acteur vient seulement gesticuler devant l’assistance, les pièces s’ appellent des pantomimes ; elles portent le nom de ballet q

ine et modifie à son gré le travail du poète. Une partie de l’opéra s’ appelle récitatif, et l’autre est un chant qui porte le n

trée de chaque acteur sur la scène. Quand il est d’un genre gai, il s’ appelle mélodrame comique ; mais il renferme souvent un m

action allégorique, d’où résulte une instruction utile pour les mœurs appelée moralité. La fable voile la vérité en mettant en

t-à-dire que toutes les parties doivent aboutir à ce même point qu’on appelle moralité de la fable. La fable de La Fontaine, in

sièreté et les menus détails. 563. La poésie pastorale ou bucolique s’ appelait indifféremment chez les anciens, ou idylle (εἰδύλ

Quatrième section. Genre léger ou poésies fugitives27. 576. On appelle poésies fugitives de petites pièces de vers qui n

dans les premiers, et que le dernier contienne une pensée fine qu’on appelle pointe ou bon mot. Cette exposition doit être sim

rneront devant toi, tes ennemis adoreront la trace de tes pas ; ils t’ appelleront la Cité du Seigneur, la Sion du saint d’Israël. P

rent rassemblés dans l’église ; on y apporta les blessés, puis on les appela deux par deux. Quand ils avaient passé la porte q

oux devant un autel, ils vinrent l’y prendre. L’évêque de Saintes fut appelé  ; il ne venait point. Messieurs, dit-il, je ne re

utien, « Son glaive deviendra visible près du tien. « Pars, Orléans t’ appelle en sa fidèle enceinte, « Et le front de ton roi d

plaintive a crié dans mon cœur. D’un air moins turbulent l’Ambition m’ appelle , Sublime quelquefois et trop souvent cruelle :   

? POLYEUCTE.                                      Au temple ou l’on m’ appelle . NÉARQUE, Quoi ! vous mêler aux vœux d’une troupe

dit, en le montrant sur son sein endormi : « Vous pouvez maintenant m’ appeler Néomi. » XX. Élégie. L’Ange et l’Enfant.

eté de langage ? 88. Qu’y a-t-il de plus contraire à la pureté, et qu’ appelle-t -on barbarisme ? 89. N’est-ce pas un barbarisme qu

loi de tous les mots nouveaux ? 119. En quoi consiste le défaut qu’on appelle archaïsme ? 120. Qu’appelle-t-on purisme ? 121. E

x ? 119. En quoi consiste le défaut qu’on appelle archaïsme ? 120. Qu’ appelle-t -on purisme ? 121. En quoi consiste le naturel dan

sprit et l’oreille dans le nombre de la phrase ? 234. Pourquoi a-t-on appelé nombre l’harmonie dans le style ? 235. Qu’est-ce

e plus à la beauté de la période ? 242. Quand est-ce que le style est appelé périodique ? 243. En quoi consiste l’harmonie imi

93. Qu’est-ce que l’élision, et dans quel cas a-t-elle lieu ? 394. Qu’ appelle-t -on hiatus ? 395. Que faut-il entendre par repos ?

ber sur une syllabe muette ? 397. Qu’est-ce que le repos final, et qu’ appelle-t -on enjambement ? 398. Dans combien de cas tolère-

En quoi consiste l’arrangement des rimes plates ou suivies ? 404. Qu’ appelle-t -on rimes croisées ? 405. Qu’appelle-t-on rimes mê

mes plates ou suivies ? 404. Qu’appelle-t-on rimes croisées ? 405. Qu’ appelle-t -on rimes mêlées ? 406. Qu’appelle-t-on rimes redo

lle-t-on rimes croisées ? 405. Qu’appelle-t-on rimes mêlées ? 406. Qu’ appelle-t -on rimes redoublées ? 407. De combien de manières

e combien de manières peut-on diviser les vers ? 408. Qu’est-ce qu’on appelle stances, strophes et couplets ? 409. À combien de

e doit-il être hardi ? 424. Que faut-il entendre par écarts ? 425. Qu’ appelle-t -on digressions ? 426. Comment faut-il entendre le

tère de l’ode philosophique 439. Qu’est-ce que l’ode badine ? 440. Qu’ appelle-t -on ode anacréontique ? 441. Quand est-ce que l’od

oms reçoit-il ? 500. De quoi se compose toute action dramatique et qu’ appelle-t -on acte ? 501. Qu’appelle-t-on entracte ? 502. Co

se compose toute action dramatique et qu’appelle-t-on acte ? 501. Qu’ appelle-t -on entracte ? 502. Comment se divisent les actes

03. Que peut-on considérer dans les personnages dramatiques ? 504. Qu’ appelle-t -on dialogue ? 505. Qu’est-ce que le monologue ? 5

populaire, et quand est-ce qu’elle prend le nom de parodie ? 526. Qu’ appelle-t -on comédie-ballet ? 527. N’y a-t-il pas des pièce

Dans combien d’états peut-on considérer les bergers ? 563. Comment s’ appelait la poésie pastorale chez les anciens, et en quoi

es païens ? 675. Quels sont nos meilleurs poètes élégiaques ? 576. Qu’ appelle-t -on poésies fugitives ? 577. Quels sont les princi

tif précédent, on met de ou à entre cet adjectif et le nom : alors on appelle ce nom le régime de l’adjectif. Exemples. Digne

tif, comme : Paris est une très-belle ville, et alors le superlatif s’ appelle absolu ; ou Paris est la plus belle des villes :

e absolu ; ou Paris est la plus belle des villes : et ce superlatif s’ appelle relatif, parce qu’il marque un rapport aux autres

n mot avec un autre mot, ou de faire régir un mot par un autre mot, s’ appelle syntaxe : ainsi, la syntaxe est la manière de joi

e un mot régit de ou à devant un autre mot. (Note de Lhomond.) 1. On appelle aujourd’hui adjectifs numéraux les mots un, deux,

ine, la moitié, le tiers, le quart, le double, le triple, etc. on les appelle noms.

personne, soi, se ; il est des deux genres et des deux nombres : on l’ appelle pronom réfléchi, parce qu’il marque le rapport d’

is, que se rapporte à livre : le mot auquel qui ou que se rapporte, s’ appelle antécédent. Dans les deux exemples ci-dessus, Die

, personne, rien. Quand je dis : on frappe à la porte, quelqu’un vous appelle , je parle d’une personne, mais je ne désigne pas

agne, toute belle qu’elle est3. 1. Les mots mon, ton, son, etc., s’ appellent aujourd’hui adjectifs possessifs. 2. Ce pronom e

etc., s’appellent aujourd’hui adjectifs possessifs. 2. Ce pronom est appelé dans les grammaires modernes pronom possessif. 1

distingue maintenant ces différents mots : ce, cet, cette, ces, sont appelés adjectifs démonstratifs ; celui, celle, ceux, cel

pour but de dissimuler la pensée, et presque tout ee que les rhéteurs appellent figures de construction et de syntaxe, l’hyperbat

présenter successivement les divers membres. C’est en ce sens qu’on a appelé les langues des méthodes analytiques. Or croyez-v

s. Ce ne sont plus là des hyperbates, mais plutôt ce que les rhéteurs appellent synchyse, c’est-à-dire, non-seulement inversion,

ra prononcé ; Tremble ! son jour approche, et ton règne est passé. J’ appellerais volontiers énallage de mode l’emploi de l’infinit

e synthèse, pour empêcher, dit-il, qu’on ne la confonde avec le trope appelé syllepse, dont nous avons parlé. Mais comme le mo

n’est pas composition. Si vous voulez distinguer les deux syllepses, appelez celle dont je parle ici syllepse grammaticale, et

nt ce qui suit ou ne découle pas forcément de ce qui précède. Ainsi j’ appelle épiphonème les vers imprimés en caractère italiqu

116. M. Fontanier propose une nouvelle espèce de parenthèse qu’il appelle incidence, et dans laquelle il range toutes ces p

aine ; c’est le renard qui parle : Pourquoi dire Jupin m’a-t-il donc appelé Au metier de renard ? Je jure les puissances De

en sera parlé. Mais alors, autant proposer une nouvelle figure qu’on appellera jurement, et qui comprendra les morbleu, les vent

pénible. 120. Je n’entends donc parler ici ni de ce que les anciens appelaient anastrophe, qui consistait à transposer deux mots

spital, d’Aguesseau, M. Guizot, sont d’excellents modèles de ce que j’ appelle la gravité. Une observation. Ne mettez pas la gra

que comportent tous les arts86 ; en un mot ce familier noble, comme l’ appelle Marmontel, qui tout en modifiant le discours d’ap

est le soir d’un beau jour ; le fameux vers de Lemierre, celui qu’il appelait modestement le vers du siècle : Le trident de Ne

ceptre du monde. Victor Hugo rencontre souvent ces sortes de vers. J’ appellerai également riches ou fécondes ces phrases de Floru

ncé une bénédiction des drapeaux du régiment de Catinat. En poésie, j’ appelle magnifiques certaines strophes de J.-B. Rousseau,

ut autre terme eût été faible : c’est là un de ces mots que Despréaux appelait trouvés. Racine est plein de ces expressions dont

lutôt que de l’agréable. » Le bizarre, le forcé, le sauvage, comme l’ appelle Voltaire, sont les plus grands ennemis de l’énerg

tte phase de la passion constitue la véhémence du style. Les rhéteurs appellent véhémentes, par exemple, les paroles de Nisus acc

savoir se maîtriser, même en ces occasions. Mais pour ce que j’oserai appeler la véhémence préparée, pour celle de l’historien,

; entreprendre un tel sujet serait avouer qu’on ne le comprend pas. J’ appelle sublime, en littérature, l’expression vraie de to

s généraux et universels, elle compose cet idéal que le xviie siècle appelait l’idée ou l’origine de la vérité : « type excelle

rconscrit la pensée dans des formes régulières et harmonieuses, qu’on appelle les vers. La science des vers, l’art d’en varier

La science des vers, l’art d’en varier la structure et le rhythme, s’ appelle versification. La versification n’est pas la com

union est étroite, sans être indissoluble. Ainsi, il est impossible d’ appeler le Télémaque un roman ; on n’ose pas lui donner l

é du nom de poëte ; Fénelon en eût été surpris. Boileau a eu raison d’ appeler la poésie l’art des vers, mot excellent qu’il fau

gêne du Vers, ce serait consacrer la forme fausse et fatigante qu’on appelle prose poétique. C’est une prose lâche, embarrassé

e muet. Dans les alexandrins, les rimes qui se suivent deux à deux, s’ appellent rimes plates. Corneille, Racine et Molière les on

de la poésie dramatique. Quand elles se mêlent régulièrement, on les appelle rimes croisées : Source délicieuse, en misères f

nres de poésie et de leurs divers caractères. 1° Des genres. — On appelle genres les grandes divisions des êtres et des obj

’est formé, surtout chez les modernes, un troisième genre dramatique, appelé du nom un peu vague de drame. À ce genre appartie

proscrire dans une assemblée ou dans une église, sont des sujets qui appellent les mouvements de la passion. Chez le poëte, le b

es causes dans les effets, les principes dans les conséquences : on l’ appelle la Philosophie de l’histoire. Bossuet, dans le Di

a Rhétorique n’est que l’art, c’est-à-dire la réflexion et la méthode appelées au secours des dons naturels : son origine et ses

s, et, de cette comparaison, tirer une proposition nouvelle, que l’on appelle conclusion. Voici un raisonnement emprunté à Boss

sitions, dont la troisième est une déduction des deux premières. On l’ appelle syllogisme. La première proposition s’appelle maj

es deux premières. On l’appelle syllogisme. La première proposition s’ appelle majeure : c’est la proposition générale ; la seco

acé, Qu’importe qu’au hasard un sang vil soit versé ! J. Racine. On appelait Épichérème le syllogisme développé. Chaque propos

ncipes sont une autre forme de la preuve : la Rhétorique ancienne les appelait lieux communs. Il ne faut pas donner à ce mot tec

muns, les uns sont hors du sujet, et reposent sur l’autorité : on les appelle lieux communs extrinsèques. Les autres sont tirés

sont tirés du sujet même, et s’appuient sur le raisonnement : on les appelle lieux communs intrinsèques. Lieux communs extrin

iges fameux accomplis en nos jours ? etc. 3° Les Circonstances. — On appelle ainsi la preuve tirée de la comparaison du sujet

pathie. « C’est, dit Rollin, une espèce de passions que les rhéteurs appellent êthos, qui consiste dans des sentiments plus doux

sans me plus presser, Voyez auquel des deux vous voulez renoncer.... Appelez ce devoir haine, rigueur, colère, Pour gagner Rod

compassion pour la misère, l’amour pour la vertu. Voilà ce que Platon appelle agir sur l’âme de l’auditeur et émouvoir ses entr

ons pas même toucher une matière si riche ; mais l’étude des passions appelle quelques règles de goût qui appartiennent à l’Inv

es. Le goût indique également les circonstances ou le ton du discours appelle ou exclut la passion. C’est surtout à la fin qu’e

l’a fait seule arriver. C’est l’avantage du dialogue, où les idées s’ appellent et se répondent. Dans le discours proprement dit,

par préparation ou insinuation, et l’exorde brusque, que les rhéteurs appelaient ex abrupto. L’exorde par préparation change de t

tions oratoires, toute idée fielleuse et blessante. C’est ce que l’on appelle proprement l’exorde par insinuation. Pompée abor

s fortes encore et plus durables. C’est la disposition que Quintilien appelait l’ordre homérique, parce qu’elle reproduit l’ordr

veloppement du texte par redoublement d’idées. Tous les grands poètes appellent constamment l’amplification au secours de la logi

e, en démontrant qu’il est tombé dans les vices de raisonnement qu’on appelle sophismes ou paralogismes. Le sophisme est une er

on et Tacite, Bossuet et Fénelon. Sa belle définition du style, qu’il appelle l’ordre et le mouvement qu’on met dans ses pensée

leur, le mouvement et la vie. C’est la partie de l’art oratoire qu’on appelle l’Élocution ou le style, la troisième partie de l

que sonder et interroger, pour ainsi dire, les oreilles, que Cicéron appelle avec raison un juge fier et dédaigneux. En effet,

la nécessité d’y suffire est née la phrase complexe et soutenue qu’on appelle période. Aristote a défini la période : « une ph

période poétique, les idées nécessaires s’enchaînent, et leur liaison appelle la cadence. L’attention se fatiguerait ainsi que

es quatre idées accessoires dans lesquelles se développe la seconde s’ appellent les membres de la période. Les membres de la péri

rent du premier ; noble, riche, abondant, magnifique ; c’est ce qu’on appelle le grand, le sublime. Il met en usage tout ce que

i comme les définit Dumarsais, auteur d’un traité complet des figures appelées Tropes : « Qu’est-ce que les figures ? Ce mot se

plement analysé le nom que les anciens donnaient aux figures. Ils les appelaient tour, physionomie, formes de la pensée ou des mot

mots qui donnent au langage et au style un air nouveau, sont ce qu’on appelle les figures. On distingue deux sortes de figures

u’elle ajoute à la pensée. « Il y a, dit Pascal, des lieux où il faut appeler Paris, Paris, et d’autres où il le faut appeler c

des lieux où il faut appeler Paris, Paris, et d’autres où il le faut appeler capitale du royaume. » (Pensées, VII, 20, édit. d

mmaire, les figures de construction, et les figures de sens, que l’on appelle tropes, parce qu’elles changent et transforment l

ue, par le Moscovite infidèle, et plus encore par le Tartare, qu’elle appelle à son secours dans son désespoir. » (Oraison funè

Ils ont vécu 11. Au reste, ce trope se rapporte à la figure dépensée appelée Litote, dont nous avons parlé plus haut. On voit,

se et du sentiment, il faut avant tout posséder ce don de l’âme qu’on appelle l’Éloquence. Ex. Bossuet . — En dépit de la maxi

ages sur l’art oratoire environ au cinquième siècle avant J.-C. Ils s’ appelèrent Traités de Rhétorique. Plus tard, en prenant de l

1° les Arguments, 2° les Mœurs, 3° les Passions. 1° Arguments On appelle arguments ou preuves les raisons dont se sert l’o

principes sont une autre forme de la preuve. Les anciens rhéteurs les appelaient lieux communs (loci communes chez les Latins, τόπ

r qu’il s’est trompé, qu’il a fait un de ces faux raisonnements qu’on appelle sophismes ou paralogismes. Sophismes et paralog

; avant que de partir, Faîtes percer ce cœur qui n’y peut consentir : Appelez les cruels qui vous l’ont inspirée ; Qu’ils vienn

édit. Havet.) Au naturel se rattache cette qualité particulière qu’on appelle la naïveté, qualité bien rare, et qui a été le pr

e, Mithridate, acte III, scène i.) Les articulations de la période s’ appellent membres. Lorsque chacun de ces membres forme une

ernières expressions le nom de figures ; leur ensemble forme ce qu’on appelle le style figuré. Les figures sont les tours et le

er par l’esprit du lecteur pour donner plus de force à l’idée. Ex. J’ appelai de l’exil, je tirai de l’armée Et ce même Sénèque

idée exprimée pour la modifier au moins en apparence. Les rhéteurs l’ appellent aussi épanorthose (ἐπανόρθωσις, de ἐπι-ἀνορθόω je

son prolongée entre deux hommes illustres, entre deux vertus, etc., s’ appelle parallèle. (Vies de Plutarque, suivies des Parall

etc. » Autre exemple tiré de Pascal : « Il y a des lieux où il faut appeler Paris Paris, et d’autres où il le faut appeler ca

a des lieux où il faut appeler Paris Paris, et d’autres où il le faut appeler capitale du royaume ». (Pascal, Pensées, VII, 20,

l’ai vu, dis-je, vu, de mes propres yeux vu,                Ce qu’on appelle vu. (Molière, Tartuffe, acte V, scène iii.) P

on paquet. (La Fontaine, La Mort et le Mourant, VIII, 1.) Quintilien appelait les métaphores les yeux même du discours ; mais i

t sous forme de récit et qu’elle contient une vérité importante, on l’ appelle parabole. Ce terme ne s’applique guère qu’aux all

ndition indispensable. L’ensemble des préceptes relatifs à l’action s’ appelle art de la déclamation. C’est une partie dont l’or

tes français employaient fréquemment l’allégorie. Ex. les personnages appelés Jalousie, Faux-semblant, Bel-accueil, dans le Rom

re. C’est l’exposé clair et sobre d’une question sur laquelle il faut appeler l’attention d’une ou de plusieurs personnes intér

é, ou disposition à être ému. L’ensemble de ces qualités est ce qu’on appelle le génie poétique. La poésie a trois principaux c

et l’art qui en varie la structure cl la soumet à un rythme cadencé s’ appelle art des vers, ou versification. La langue poétiqu

ues et appliquer à chacun les principes dictés par le goût. Ce code s’ appelle l’art poétique. Il exige chez celui qui le compos

des syllabes longues et brèves dont les combinaisons forment ce qu’on appelle pieds. Leur double prosodie comprenait à peu près

nt ăvĭ|dōs | cārmĭnă | sōlă rŏ|gōs. (Ovide, Amours, III, ix, 28.) On appelle distique la réunion de l’hexamètre et du pentamèt

nter ni diminuer la durée. Le temps fort sur lequel la voix montait s’ appelait ἀρσὶς, et le temps faible où la voix s’abaissait

à | la | fu|reur | des | flots (Racine, Athalie, acte I, scène i.) s’ appelle alexandrin, parce qu’il fut, dit-on, employé pour

Inventa pour punir les crimes de la terre, La peste (puisqu’il faut l’ appeler par son nom), Capable d’enrichir en un jour l’Ach

Seigneur se réveille. (J. Racine, Athalie, acte III, scène vii.) On appelle stances, strophes et couplets une réunion de vers

atre, le sixain en six, le dizain en dix. Licences poétiques On appelle licences poétiques des dérogations aux règles de

mposition en vers, et de leurs caractères Genres poétiques On appelle genres en littérature les grandes divisions, soit

par Racan et A. de Musset dans plusieurs de leurs poèmes. Une strophe appelée à rendre de grands services à la poésie française

brassements j’ignore la douceur,     Et les enfants de la vallée Ne m’ appellent jamais leur sœur ! Je ne partage pas les jeux de

acieux, alerte, ennemi de tout pédantisme. Elle se compose de stances appelées couplets. Chaque couplet est terminé par un refra

e récit d’une aventure touchante ou exprime un sentiment tendre, on l’ appelle romance. Petits poèmes lyriques à forme fixe

beau je ne voi : Je veux aller après elle. Mort, que tant de fois j’ appelle , Prends ce qui se donne à toi ! J’ai perdu ma tou

poèmes du même genre que celui qui a gardé définitivement ce nom. On appelle rondeau ordinaire un petit poème de treize vers,

s. C’est à cause de cette triple répétition que ce genre de poème est appelé triolet. L’idée qui en fait le fond doit être dél

ctes sont séparés les uns des autres par un intermède ou entracte. On appelle ainsi le moment de repos accordé aux acteurs et a

l’un et de l’autre. Ex. Le Cyclope d’Euripide. 2° Le drame larmoyant, appelé aussi tragédie bourgeoise, est une espèce de comp

Victor Hugo, — Chatterton d’Alfred de Vigny, etc. Mélodrame On appelle mélodrame une sorte de tragédie populaire mêlée d

ionnée par Noverre, le célèbre danseur du xviiie  siècle. Les anciens appelaient pantomimes (πᾶν, tout, μιμέομαι, j’imite) les com

ent une grande facilité, mais leur art consiste trop souvent à ne pas appeler les choses par leur nom. Ils font comme ce poète

ens de pied, dont le pas est plus lent que celui des cavaliers. Ils l’ appelaient aussi « langage libre et dégagé d’entraves, orati

moyen de ces conversations par écrit entre personnes absentes, qu’on appelle lettres (genre épistolaire). Pour traiter tant de

duit les conséquences et apprécie leurs degrés de moralité. Cicéron l’ appelle avec raison « le témoin des temps, la lumière de

critique la plus sévère et la plus pénétrante. 3° Biographie On appelle biographie le récit de la vie d’un seul homme ; c

plus ou moins par le fond et par la forme au genre didactique. 1° On appelle traités des ouvrages purement didactiques, où l’é

ent tous les jours de plus en plus. Les auteurs d’œuvres variées sont appelés polygraphes. Ex. Lucien dans l’antiquité ; — Volt

moralistes, 6° critiques, auteurs de traités purement didactiques. On appelle philosophes les écrivains qui ont pour objet l’ét

points à la théodicée et à la seconde partie de la psychologie. On l’ appelle aussi ontologie (λόγος, science, — ὤντος, de l’êt

issent la production et la distribution des richesses. Leur science s’ appelle économie politique ; elle appartient aussi à l’or

ntique qui mérite de fixer l’attention. Cela s’explique ; ce que nous appelons la vie du monde n’existait guère chez eux ; car l

(Ex. les drames en prose de V. Hugo) et dans ces tragédies populaires appelées chez nous mélodrames, qui mettent en scène des pe

Chapitre III. Des ornements du style 183. Qu’ appelle-t -on ornements du style ? L’écrivain ayant pour bu

aimer. Il y parvient en semant des ornements dans sa composition. On appelle ornements du style certains tours moins communs,

nt la chose pour laquelle ils ont été créés, ont encore un sens qu’on appelle figuré par lequel ils passent de leur acception n

bat, un rayon d’espérance, ils sont pris dans le sens figuré. 187. Qu’ appelle-t -on figures ? Les figures sont, d’après Cicéron e

mposent ces deux catégories. § I. — Des figures de mots. 193. Qu’ appelle-t -on figures de mots ? Les figures de mots sont ce

t. Je l’ai vu, dis-je, vu, de mes propres yeux vu.         Ce qu’on appelle vu. Molière. Le pléonasme qui ne fait pas resso

1. Quelles sont les figures oratoires ? Les figures oratoires, ainsi appelées parce qu’elles conviennent surtout aux discours,

dans sa Rhétorique latine, reproche avec raison à Tertullien d’avoir appelé le déluge la lessive du genre humain : Diluvium

posé à sa signification ordinaire. C’est par antiphrase que les Grecs appelaient la mer Noire Pont-Euxin ou mer hospitalière, les

hémisme et de l’ironie. § II. — Des figures de pensée. 227. Qu’ appelle-t -on figures de pensée ? Les figures de pensée son

but qu’il se propose : ces figures sont propres aux passions, et sont appelées figures de mouvement ou de passion. Les figures d

ar là, il veut faire entendre qu’il est beau et bien fait. Polybe est appelé par Tite-Live non spernendus auctor , et Pythago

colombæ ? et volabo et requiescam. Hector, avant d’aller au combat, appelle la protection des dieux sur son fils Astyanax :

e, s’adressant au ciel, aux enfers ou à quelque puissance supérieure, appelle les plus grands malheurs sur un objet odieux. Ell

à l’harmonie, et il portait peut-être à l’excès le goût pour ce qu’il appelle plena ac numerosa oratio . Qu’y a-t-il, par exem

u propositions sont intimement liées ensemble, elles forment ce qu’on appelle une période. La période est donc la réunion de pl

s. La suspension de la pensée est de l’essence de la période. 272. Qu’ appelle-t -on membre ? incise ? On appelle membre chaque pa

e l’essence de la période. 272. Qu’appelle-t-on membre ? incise ? On appelle membre chaque partie notable de la période dont l

le n’est pas même courbée sous sa chute. Bossuet. Cette période est appelée période carrée, parce qu’elle se compose de quatr

nce avec le sujet, ou l’accord entre la pensée et l’harmonie. 277. Qu’ appelle-t -on style périodique ? style coupé ? Le style est

ugubre sur la porte d’airain Le rauque son de la trompette du Tartare appelle les habitants des ombres éternelles ; les noires

ureuse alliance des mots et l’art de les bien placer. I. 287. Qu’ appelle-t -on transitions ? Les transitions, que quelques c

impitoyable , de culte honteux et frivole , etc. iii. 296. Qu’ appelle-t -on alliance de mots ? On appelle alliance de mot

rivole , etc. iii. 296. Qu’appelle-t-on alliance de mots ? On appelle alliance de mots le rapprochement, l’union de deu

rrivera qu’à former un bizarre assemblage de mots, que J.-B. Rousseau appelle le clinquant du discours, Et qui, par force et s

tes. C’est ce que les rhéteurs, uniquement occupés de l’art oratoire, appellent la narration, la confirmation et la réfutation. C

, c’est par la narration ou par la thèse que l’on entre en matière. J’ appelle thèse, dans les ouvrages didactiques, ce qu’on no

t. Vous comprenez donc que, par son importance, la narration ou thèse appelle au plus haut degré l’attention de l’écrivain, et

nt à toutes les vertus qui en dérivent, c’est de bien saisir ce que j’ appellerai le point culminant d’une narration ou d’une thèse

ajournez-le jusqu’à ce que, plus rassis, mieux disposé, le lecteur l’ appelle lui-même aussi vivement que vous. La description

utiles ; à moins qu’il n’y ait quelque circonstance dominante et qui appelle tout d’abord les regards, distribuer le tout par

mble, parmi les figures de pensée. Ainsi la description du lieu s’est appelée topographie, celle du temps, chronographie, celle

e des choses, qui vient d’être traitée, et celle des personnes, que j’ appelle simplement caractère ou portrait, et dont nous al

re les chœurs, pour introduire un acteur faisant un récit. Ce récit s’ appela épisode (ἐπεισοδιον), c’est-à-dire entr’acte on m

nne jusqu’à la fin le théâtre rempli. Les autres, formant ce qu’on a appelé l’école romantique ou moderne, rejettent les unit

t que la terreur qui saisit les personnages, au moment où Auguste les appelle , commence à engager l’intérêt que leur complot a

de protatiques aux personnages chargés de faire l’exposition. 434. Qu’ appelle-t -on prologue ? Le prologue est, comme l’indique s

forts, moyens qui supposent ou produisent des événements particuliers appelés incidents, d’où résultent pour le spectateur l’in

eux de ses fables pour en faire une, et que pour cela ses critiques l’ appelaient un demi-Ménandre. 438. Le nœud est-il le même che

action dont la représentation ne dure guère que trois heures. 453. Qu’ appelle-t -on scènes, et comment chaque scène doit-elle être

ue doit renfermer le premier acte ? Le premier acte, que les anciens appelaient protase parce qu’il contient la proposition du su

a poésie puisse inspirer aux Âmes honnêtes. Comme exemple de ce genre appelé admiratif, on peut citer, après Lemercier, la pié

ue ta tragédie populaire ou drame bourgeois ? La tragédie populaire, appelé aussi drame domestique ou bourgeois, ou simplemen

moyens possibles. Tout, dans les arts, devrait concourir à ce qu’ils appellent l’effet, c’est-à-dire à l’illusion et à l’émotion

ablé Ont fait encor frémir le ciel, la terre et l’onde, etc. 496. Qu’ appelle-t -on récitatif et air ou ariette ? Notons d’abord

hant qui approche beaucoup de l’accent naturel de la parole, et qu’on appelle récitatif. Le discours passionné, c’est-à-dire le

501. Qu’est-ce que l’oratorio ? L’oratorio ou hiérodrame, que l’on a appelé quelquefois opéra spirituel, est une espèce de dr

, les bienséances ou les usages reçus. 509. Qu’est-ce que les anciens appelaient vis comica ? Le vis comica, dont les comédies de

e est plus utile et plus difficile que la comédie d’intrigue. 516. Qu’ appelle-t -on comédie mixte ? La comédie mixte est le mélan

’y éviter le double écueil d’être froid ou d’être romanesque. 520. Qu’ appelle-t -on comédie-ballet ? On appelle comédie-ballet ce

froid ou d’être romanesque. 520. Qu’appelle-t-on comédie-ballet ? On appelle comédie-ballet celle où les intermèdes sont rempl

n se passe entre des bergers, comme le Mélicerte, de Molière. 521. Qu’ appelle-t -on coups de théâtre ? Les coups de théâtre ou su

tes, un rapport qui nous cause une vive et agréable surprise. 528. Qu’ appelle-t -on pièces à tiroir ? On appelle pièces à tiroir,

vive et agréable surprise. 528. Qu’appelle-t-on pièces à tiroir ? On appelle pièces à tiroir, à scènes détachées ou comédies é

prement dit ou à ariettes, et l’opéra comique en vaudevilles. 531. Qu’ appelle-t -on opéra comique à ariettes ? Les pièces à ariet

e lyrique, on compte le vaudeville final et le vaudeville sérieux. On appelle vaudeville final une chanson en plusieurs couplet

ement qu’ils ne sont, et affaiblit, amollit, énerve l’âme. Aristote l’ appelle le souffle des passions, flabellum perturbationu

on importante est donc celle-ci : Y a-t-il quelque chose qu’on puisse appeler modèle du goût, et peut-on, en s’y attachant, dis

nt à la nature du sujet et à la tournure de l’esprit de ceux qui sont appelés à les juger. Il n’en est pas dans les matières re

qui n’est pas dirigé par le sentiment des convenances que je pourrais appeler sociales, ou que le goût de son siècle a dépravé.

. Il nous reste à parler d’une classe d’objets sublimes qui peut être appelée morale, ou le sublime du sentiment. Il prend sa s

ou les actions de nos concitoyens ; tels sont les sentiments que nous appelons héroïsme, magnanimité. Ils produisent des effets

ption des objets moraux qui produisent ce sentiment, et de ce qui est appelé le sublime de la diction. Cette expression, qu’on

cteur dans un état voisin du sublime ; à ce titre ils méritent d’être appelés sublimes ; mais ce n’est pas ce sublime qui frapp

pression Évitez donc soigneusement ces préfaces d’apparat où l’auteur appelle l’attention du lecteur, invoque sa muse, et vante

tion est aussi un de ces principes, donne naissance à ce que Addisson appelle les plaisirs secondaires du goût, qui forment une

ssion encore au langage de la passion. Ces cris, que les grammairiens appellent interjections, prononcés avec énergie, furent don

rès. Nous sommes portés, avec trop de légèreté, à penser que ce qu’on appelle figures du discours sont les principaux ornements

e premier. Accoutumés à placer nos mots dans un ordre différent, nous appelons cela inversion, et cependant c’est la constructio

signes représentatifs à un petit nombre de voyelles et de consonnes, appelées du nom générique de lettres. Ces signes, diversem

us les autres noms devraient appartenir au genre que les grammairiens appellent neutre, qui est une expression négative de l’un e

rquable des noms substantifs qui, dans le style des grammairiens, est appelé la déclinaison des cas. Après que les hommes eure

s modernes, au contraire, expriment les relations par des mots qu’ils appellent prépositions. Ce sont des moyens différents dont

mais n’entraîne pas affirmation. Le mode infinitif briller peut être appelé le nom du verbe ; il n’indique ni temps, ni affir

on, les verbes admettent encore la distinction des voix, comme on les appelle , la voix active et la voix passive suivant que l’

dée. Si on y ajoute les pronoms je, tu, il, il en résulte ce que l’on appelle la conjugaison du verbe, cette partie si importan

e qu’elles gagnèrent en clarté. Les autres parties du discours, qu’on appelle parties indéclinables, c’est-à-dire qui n’admette

a plus grande partie des adverbes. Elles forment cette classe de mots appelés conjonctifs sans lesquels il n’existerait pas de

r le sujet qu’il traite. Le style, comme on voit, diffère de ce qu’on appelle proprement langue ou mots. Les expressions qu’emp

source de ce genre de diffusion est l’usage peu judicieux de ces mots appelés synonymes, qui expriment une idée générale, mais

e la pensée. Tout assemblage de mots pour rendre un sens est ce qu’on appelle une phrase, de sorte que c’est le sens qui borne

la bonne construction de la phrase, j’arrive à la troisième, que j’ai appelée force, qui consiste en une disposition de mots ou

s’élèvent et croissent progressivement ; cette sorte d’arrangement s’ appelle gradation. L’esprit aime à s’élever par degré ; u

e l’arrangement des mots et des membres d’une période, ce que Cicéron appelait plena ac numerosa oratio , est d’une métaphysiqu

nsignifiants, introduits seulement pour compléter le son, que Cicéron appelle complementa numerorum , sont un ornement puéril

es classes, figures de mots et figures de pensées. Les premières sont appelées tropes, et consistent dans l’emploi d’un mot dans

fication pour exprimer la force jointe à l’audace. La seconde espèce, appelée figures de pensées, suppose que les mots sont emp

cédent et le conséquent, ou entre ce qui précède et ce qui suit, on l’ appelle alors métalepse ; comme dans ces mots latins, fui

ace de l’objet quelque chose de plus ou de moins, la figure est alors appelée synecdoque. Nous disons, tant de voiles, pour une

rès lui. Mais aujourd’hui qu’elles sont établies, il serait inexact d’ appeler métaphore toute figure sans distinction. Parmi le

’imagination de l’auditeur. Cicéron blâme un orateur de son temps qui appelait son ennemi stercus curiæ , excrément du sénat ;

e et frappante. De la transgression de ces règles il résulte ce qu’on appelle une métaphore peu naturelle et forcée, qui déplaî

pto processerit ei sibi constet. Un autre vice du style est ce qu’on appelle métaphores mêlées, lorsque deux métaphores se ren

puer meliore flamma. « Un gouffre d’eau tournante, Charibde qui est appelé flamme ; qui n’est pas digne du jeune homme, » of

de transmettre l’instruction dans les temps anciens ; car ce que nous appelions fable ou parabole n’est rien autre chose qu’une a

, on représente le caractère et les penchants des hommes. Ce que nous appelons la morale est le sens réel, ou ce que signifie l’

l’apostrophe. La figure dont je me propose de traiter d’abord est appelée hyperbole ou exagération. Elle consiste à porter

aux subtilités de la métaphysique pour les distinguer. Soit que nous appelions l’hyperbole trope ou figure, il est clair que c’e

ajoute pas peu de lustre et de beauté au discours ; aussi Cicéron les appelle-t -il orationis lumina . Le plaisir que nous fait é

raux du style. Denis d’Halicarnasse le divise en trois espèces, qu’il appelle le grave ou élevé, l’orné et le tempéré : par l’é

un auteur donne à ses pensées. Cette différence constitue ce que l’on appelle le style abondant ou le style concis. L’écrivain

s de César offrent un exemple parfait de ce genre de style. Ce, qu’on appelle style clair vient immédiatement après, et nous en

éclat trop éblouissant ou d’un faux brillant, il en résulte ce qu’on appelle style fleuri, expression employée pour désigner l

quence, mais elle se rapprochait plus de la poésie que de ce que nous appelons art oratoire. Il y a toute raison de penser, comm

e multitude de petits états qui furent d’abord gouvernés par des rois appelés tyrans. Leur expulsion de tous ces états fit naît

ortant encore, on vit naître une secte d’hommes jusqu’alors inconnus, appelés rhéteurs et quelquefois sophistes, qui se multipl

affectation et la cadence régulière et uniforme de ses phrases ; il l’ appelle brillant déclamateur, orateur sans naturel et pe

cut quelque temps avant Isocrate, est le modèle de ce que les anciens appelaient tenuis vel subtilis ; il n’a rien de la pompe d’I

s. Mais, dans ces temps barbares et peu civilisés, il est difficile d’ appeler éloquence leurs discours oratoires. Quoique Cicér

ivement à l’éloquence, les Attici et les Asiani ; les premiers, qui s’ appelèrent Attiques, se déclarèrent les patrons de ce qu’ils

rand différend, et se prononce en faveur de Cicéron, et, soit qu’un l’ appelle attique ou asiatique, préfère le style copieux, a

cience des juges. Il y avait donc un vaste théâtre ouvert à ce qu’ils appelaient l’éloquence judiciaire. Chez les modernes tout es

ns rien avoir à opposer aux Grecs et aux Romains dans le genre qu’ils appelaient délibératif, et qui a pour but les affaires publi

euples se prosternèrent pour la première fois devant le soleil pour l’ appeler père de la nature, pensez-vous qu’il fut voilé pa

ux orateurs se sont montrés dignes des grands intérêts qu’ils étaient appelés à défendre. La France s’enorgueillit de les possé

on de ses contemporains lui décerna le nom de grand orateur. Rollin l’ appelait aussi le grand Cochin. Il faut pourtant avouer qu

s sur la liberté de la presse, le talent qu’ont développé les avocats appelés à soutenir les hautes questions politiques qui on

c celle des anciens. L’éloquence du barreau est précisément ce qu’ils appelaient le genre judiciaire : l’éloquence des assemblées

Ne perdons jamais de vue cette vérité, que la base de tout ce qui est appelé éloquence est le bon sens et la solidité de la pe

r étudié la loi ; car il y avait chez les Romains une classe d’hommes appelés pragmatici, dont l’office consistait à donner à l

pour toutes les causes importantes, les selecti judices, comme on les appelait , qui étaient toujours nombreux, et qui remplissai

us appropriés aux circonstances qui doivent être préférés. On ne peut appeler éloquent l’orateur qui parle devant une assemblée

orées. Les anciens critiques distinguent deux espèces d’exorde qu’ils appellent principium et insinuatio, Le principium est celui

r avec une ardeur inaccoutumée. Ces circonstances justifient ce qu’on appelle l’exorde ex abrupto. Ainsi l’apparition de Catili

suivre ; mais l’on peut y arriver par une méthode cachée. Ce que nous appelons proprement division est l’énonciation faite, pour

ité essentielle de la narration, ne doit être que relative. « Si l’on appelle brièveté, dit Cicéron, cette précision qui ne dit

t. Démosthène, j’ose l’avancer, ne consultait pas ces lieux lorsqu’il appelait les Athéniens aux armes contre Philippe, et lorsq

it exciter dans les autres : il présentait à son imagination ce qu’il appelle phantasiæ ou visiones, de fortes peintures des ma

, plein de rage, il se rend au Forum, ordonne que Gavius comparaîtra, appelle les bourreaux ; et, contre la loi, contre les pri

musical, que de celui de la conversation ; il en résulte ce que l’on appelle la déclamation. Mais quoique ce mode de prononcia

enseigne. Il me reste maintenant à parler du geste, ou de ce qui est appelé action dans le discours. La règle fondamentale po

devoirs de sa profession, sa position sociale ou les circonstances, l’ appelleront à donner son avis sur ces importantes matières. E

originaux que nous devons nous attacher ; et celui que sa profession appelle à parler en public mérite des reproches, s’il ne

ain nombre de syllabes ou pieds. Il y en a qui en ont douze, et qu’on appelle alexandrins, héroïques, on grands vers. Ils ont à

doit autoriser, et qui coupe le vers en deux parties, dont chacune s’ appelle hémistiche. D’autres vers ont dix pieds : on les

nt chacune s’appelle hémistiche. D’autres vers ont dix pieds : on les appelle communs ; et ils ont la césure après le quatrième

pirée, qui ne se mangent point dans la prononciation : c’est ce qu’on appelle hiatus. On ne pourrait jamais faire entrer dans u

de sons à la fin des mots qui terminent plusieurs vers. La rime qu’on appelle masculine, est celle qui termine les vers masculi

destinées à être mises en musique, faire des vers de tout pied, qu’on appelle libres, et croiser les rimes en consultant toujou

, S’est fait entendre dans les airs. Dieux mortels, c’est vous, qu’il appelle  : Il tient la balance éternelle, Qui doit peser t

a bassesse et la malice               Qu’il ne sent point en lui. On appelle stances régulières, une suite de stances qui ont

ont celles que j’ai citées pour exemple de stances de quatre vers. On appelle stances irrégulières, une suite de stances qui on

xpression. Aussi emploie-t-elle un langage extraordinaire, qu’on peut appeler le langage des Dieux. Elle anime, elle personnifi

l’amour pour le bien et l’honneur de ma patrie, et peu pour ce qu’on appelle la gloire ; j’ai toujours senti une joie secrète

faire donner5 ; les assemblées furent de véritables conjurations. On appela comices une troupe de quelques séditieux ; l’auto

république, on peut être certain que la liberté n’y est pas. Ce qu’on appelle union dans un corps politique est une chose très-

sclave échappé de la maison de son maître ; ce qui était maxime, on l’ appelle rigueur ; ce qui était règle, on l’appelle gêne ;

ce qui était maxime, on l’appelle rigueur ; ce qui était règle, on l’ appelle gêne ; ce qui était attention, on l’appelle crain

ce qui était règle, on l’appelle gêne ; ce qui était attention, on l’ appelle crainte. C’est la frugalité qui y est l’avarice,

sa complaisance, et ne veux, non plus que lui, voir sa tannerie qu’il appelle sa bibliothèque. » 2. Voltaire appelle les Let

lui, voir sa tannerie qu’il appelle sa bibliothèque. » 2. Voltaire appelle les Lettres persanes un ouvrage de plaisanterie,

refois suivi de la préposition dans. 3. Les affranchis et ceux qu’on appelait capite censi, parce que, ayant très-peu de bien,

et fait penser. Son livre devrait être le bréviaire de ceux qui sont appelés à gouverner les autres. Il restera, et les follic

de la tour un casque rouge et fumant. La vendette Les Corses appellent ainsi les traditions de vengeance qui se perpétue

-nous ? Colomba, sans répondre, serra le mezzaro autour de sa tête, appela le chien de garde, et sortit suivie de son frère.

ommes, cette offrande singulière s’accumule ainsi de jour en jour. On appelle cela l’amas, le mucchio d’un tel. Colomba s’arrêt

ques arbres, la campagne resemblait à une vaste inondation1. 1. On appelle gabion une sorte de panier, en forme de tonneau,

es genoux sont presque au niveau de la tête du cheval. 2. Les Corses appellent ainsi les traditions de vengeance qui se perpétue

ercice que la traduction, soit écrite, soit orale ; c’est ce que l’on appelle dans les collèges version et explication. Lorsqu

es louanges il leur a donné de faux diamants. N’est-ce pas juste ? On appelait califes les successeurs de Mahomet ; ils réunissa

crime : elle a, dit-elle, substitué son enfant au leur ; celui qu’on appelle Jacquot et qu’elle a gardé comme le sien est le v

t qu’elle a gardé comme le sien est le véritable Gaston ; celui qu’on appelle Gaston n’est que Jacquot. Décrivez l’effet que ce

t longtemps célèbre par sa prospérité et amassa de grands trésors. On appelait tyrans les hommes qui s’étaient emparés du souver

ses supplications par des menaces ; il rit de sa détresse. Le pèlerin appelle la malédiction du ciel sur cette demeure inhospit

us vénérables chefs du clergé français, se nommait M. de La Mothe. On appelait intendants des magistrats qui remplissaient à peu

rigea de la passion du jeu par ce moyen aussi étrange que généreux, s’ appelait Dussaulx. Le fait s’est passé à Chartres. Dussaul

a Nouvelle-Castille, dans la province de Guadalaxara, sur une rivière appelée la Tajuna. 52. Le lion. (Histoire du temps

e partie. Quelques jours après, le comte vient le voir, la comtesse l’ appelle auprès d’elle, on le comble des politesses les pl

Après la prise du poste et la retraite de Pescaire, le maréchal fait appeler le jeune soldat. Mettez dans la bouche de l’un et

e, qui est l’âme des armées. Allégresse universelle. Le jeune homme s’ appelait Roissy. Parmi les paroles que Brissac lui a adres

879, et faisait partie du royaume de Bourgogne, créé à cette époque, appelé aussi royaume d’Arles. Lors de la dissolution du

territoire qui forme la province du Dauphiné. Les comtes de Vienne s’ appelaient dauphins, parce que, dit-on, ils portaient l’imag

gues VIII. Il établit un conseil supérieur de justice qui fut ensuite appelé le parlement de Dauphiné, et fonda une université

s, il va lui tout révéler. Ce fils criminel se nommait Pépin ; nous l’ appelons Lothaire, pour éviter la confusion, à cause de Pé

t le moment, ou jamais. 110. Monologue de l’enfant prodigue. On appelle vulgairement l’Enfant prodigue le jeune homme don

coupable envers le ciel et envers vous. Je ne suis plus digne d’être appelé votre fils ; traitez-moi comme l’un des serviteur

ai péché contre le ciel et contre vous : je ne suis plus digne d’être appelé votre fils. » Et le père dit à ses serviteurs : «

ls Alphonse. Le comte Julien, pour se venger du roi Roderic, avait appelé les étrangers en Espagne. En 714, les Mahométans

n tombe malade de chagrin et de remords. Au moment de mourir, il fait appeler Alphonse, son fils unique ; il épanche dans son s

’a surnommé le Grand, le Magnifique, le Législateur. Son fils aîné s’ appelait Mustapha, et non Zéangir ; mais ce premier nom ay

s superstitions de l’ancienne Grèce était la croyance aux oracles. On appelait ainsi des temples, ou autres lieux sacrés, où l’o

la Divinité sur l’avenir ; les réponses qu’on recevait étaient aussi appelées oracles. Les plus célèbres oracles de l’antiquité

à ses compagnons. 122. Monologue d’Eudes. Les Mahométans, qu’on appelait alors indifféremment Sarrasins, Arabes ou Maures,

’Espagne20 : puis, sous la conduite d’Abd-er-Rhaman, que les Français appellent Abdérame, ils avaient envahi la France. La France

, la province va être submergée. Alors éclatait un orage terrible. Il appelle  ; personne ne répond à ses cris. L’enfant se couc

n pendant toute la nuit. Le lendemain, des voyageurs surviennent ; on appelle des travailleurs : la digue est réparée ; la Holl

s. L’orateur terminera son discours par une péroraison convenable. On appelle états généraux, en Hollande, l’assemblée des repr

mma tribun militaire. Il se signala depuis par de grands exploits. On appelait tribuns du peuple, à Rome, des magistrats annuels

t d’avis qu’elle soit acceptée. Un des seigneurs français qui ont été appelés à ce conseil, Raoul, est indigné ; il prévoit la

e. Eudes fut le premier roi de la troisième race, qui fut, plus tard, appelée Capétienne, du nom de Hugues Capet, petit-neveu d

icence. Né en 1331, il mourut en 1391. Le fils de Gaston Phœbus (il s’ appelait Gaston comme son père, et si nous l’appelons Yvai

s de Gaston Phœbus (il s’appelait Gaston comme son père, et si nous l’ appelons Yvain, c’est pour éviter la confusion des noms),

eaux. Les colons français bâtirent un fort qu’en l’honneur du roi ils appelèrent la Caroline, et commencèrent à défricher le terra

r de France au pape. (XVIe siècle) Sujet. Le barigel de Rome (on appelait ainsi une sorte de prévôt) venait de surprendre u

52. Discours pour Conradin. Charles d’Anjou, frère de saint Louis, appelé en Italie par le pape, vainquit et détrôna Mainfr

soit pas entendu et que la cause ne se plaide pas. Ceci est ce qu’on appelle une question préjudicielle. Tous les motifs que f

, et la résidence du pacha. Hélos est une petite ville du Péloponèse, appelée aussi Tzili, sur le bord de la mer. 160. Disco

ffaire hors de ligne de toutes celles que les conseils de guerre sont appelés à juger. Pierre Huc, jeune soldat de la classe de

dans le plan. 2. On entend par lis des champs la fleur vulgairement appelée muguet, qui croît abondamment dans les bois , qu’

charmante petite fleur bleue, qui se plaît au bord des eaux, et qu’on appelle en allemand vergiss mein nicht, et en français so

mand vergiss mein nicht, et en français souvenez-vous de moi. 4. On appelle vizirs les ministres des souverains orientaux. 5

célèbre sur les bords du Rhin. 14. Son nom était Édouard ; nous l’ appelons Edmond, pour éviter la confusion des noms. 15.

nous l’appelons Edmond, pour éviter la confusion des noms. 15. Il s’ appelait Guillemin Porcelet ou Desporcelets. 16. Voir l’

e exercice. 31. Théodore. 32. En russe, Dimitri ou Dmitri. 33. On appelle conciles œcuméniques ceux où sont appelés tous le

Dimitri ou Dmitri. 33. On appelle conciles œcuméniques ceux où sont appelés tous les prélats du monde et les représentants de

it pas sans analogie avec l’objet nouveau. C’est ainsi qu’après avoir appelé un animal qui s’enivre de sang etjouit d’un carna

» (Cadwallader Colden, Histoire des cinq nations indiennes.) Nous appelons ordinairement ce langage style oriental, parce qu

ou caractères propres à rendre la parole visible : c’est ce que nous appelons l’écriture. Les caractères écrits sont de deux s

esprit humain. L’ensemble de ces principes invariables forme ce qu’on appelle la grammaire générale. Après les exclamations ou

a leur nom dans le discours. Cette classe de mots, que la grammaire a appelés pronoms, rentre évidemment dans celle des substan

, à, avant, après, appartiennent à une troisième classe de mots qu’on appelle c’est-à-dire indiquant les relations des choses e

lettres. C’était en latin que l’on écrivait l’histoire, si l’on peut appeler de ce nom les chroniques informes des premiers si

rançais, il y a deux articles : le, la, et un, une. Ce dernier, qu’on appelle indéterminé ou indéfini, a une signification plus

substantifs devraient appartenir à un genre que certaines grammaires appellent neutre, mot qui indique l’absence de sexe. Mais,

ls avaient découvertes : ces mots formèrent l’espéce de mots que nous appelons aujourd’hui prépositions. Les prépositions une fo

ui sert à mettre dans la pensée une restriction, une condition ; on l’ appelle conditionnel : j’écrirais, s’il le fallait ; j’au

t harmonieuses. « Une forte passion, dit Voltaire, un danger pressant appellent tout d’un coup l’imagination : ainsi un capitaine

été désignés sous le nom de rhéteurs, et l’art qu’ils ont créé s’est appelé Rhétorique. On considère ordinairement l’art ora

enre judiciaire ; enfin, l’on comprend dans un troisième genre, qu’on appelle démonstratif, tous les discours après lesquels il

cette question de la manière du monde la plus spirituelle : Ce qu’on appelle esprit est tantôt une comparaison nouvelle, tantô

mière de ces trois propositions, celle qui sert de point de départ, s’ appelle majeure ; la seconde, celle qui sert d’intermédia

rt, s’appelle majeure ; la seconde, celle qui sert d’intermédiaire, s’ appelle mineure, et la troisième conclusion. L’ensemble s

ropositions sont également développées. Cette forme de raisonnement s’ appelle épichérème ou argument complet. Souvent le poëte

gumenter en l’orme ; il fait ce que les rhéteurs et les logiciens ont appelé un c’est-à-dire un argument dont une partie est s

avait en vue en commençant le raisonnement. Cette espéce d’argument s’ appelle sorite d’un mot grec qui signifie accumulation.

, on commence toujours par une espèce d’introduction ; c’est ce qu’on appelle l’exorde. Le but de l’exorde est de rendre l’audi

eur par la probité, la franchise, la modestie, et ce que les rhéteurs appellent les mœurs. Souvent l’exorde est rempli de détours

urs motifs, il les résume ordinairement on finissant : c’est ce qu’on appelle la récapitulation. Ainsi Oreste résume les différ

chaque idée, c’est-à-dire, le tour qu’on lui donne, ou ce que l’on a appelé les figures de pensées. I. Des pensées considé

ste, et cependant être contraire à l’opinion commune : c’est ce qu’on appelle un paradoxe. Mais, la plupart, du temps, un parad

ne idée juste ou non, quand elle est admise sans examen, est ce qu’on appelle un préjugé. Chaque siécle et chaque pays ont leur

t de l’une à l’autre : c’est ce lien, ce passage que les rhéteurs ont appelé transition. Boileau a dit que les transitions son

’on s’imagine presque les voir de ses propres yeux : c’est ce qu’on a appelé l’hypotypose, ou représentation vive et animée.

le rapprochant d’un autre objet qui lui ressemble : c’est ce que l’on appelle la comparaison ou similitude. Ainsi Voltaire, vou

qui sa propre patrie n’était plus qu’un lieu d’exil. » Cette figure s’ appelle analogie, d’un mot grec qui signifie contradictio

, aux absents, aux morts, ou mémo aux objets inanimés, c’est ce qu’on appelle une apostrophe. Bossuet, après avoir raconté que

asse le domaine de l’éloquence pour entrer dans celui de la poésie, s’ appelle prosopopée, d’un mot grec qui signifie personnifi

oute la terre, Fend des flots d’auditeurs pour aller à sa chaire. On appelle ironie socratique une raillerie fine et pleine de

n’osait prononcer le nom, dans la crainte d’effrayer son auditoire, s’ appelle litote, d’un mot grec qui veut dire diminution. O

une autre que l’on juge plus convenable, on fait ce que la rhétorique appelle une Fontenelle dit, en parlant du czar Pierre Ier

n a cependant l’intention d’exprimer fortement. Cette ruse oratoire s’ appelle prétérition. Bossuet s’en est servi dans l’oraiso

pour agir ensuite sur leur âme avec plus de puissance. Cette figure s’ appelle communication. C’est à cet artifice qu’il faut ra

et donner à son discours plus d’abandon et de naturel. Cette figure s’ appelle la dubitation. Bourdaloue commence ainsi un sermo

es réunit en une seule qui forme un tout harmonieux, on fait ce qu’on appelle une période. Aristote définit la période une phra

forte ; la seconde change la signification des mots, et fait ce qu’on appelle des tropes (d’un mot grec qui signifie ou ment).

e mots : les figures de mots proprement dites, et les figures de mots appelées tropes : Des figures de mots proprement dites.

la construction grammaticale aurait droit d’exiger. Cette figure est appelée ellipse, c’est-à-dire suppression, retranchement.

comme on voit, à l’énergie de la phrase sans ajouter au sens réel, s’ appelle pléonasme, c’est-à-dire surabondance d’expression

l’inversion. Changer l’ordre naturel de la syntaxe, c’est ce qu’on appelle une inversion. Cette figure, qui donne plus de mo

lles des cavales aux pieds ailés ! » Il aurait pu tout aussi bien les appeler filles des ânes ; mais le poëte faisait ce que fo

sujet, et laissait le reste dans l’ombre. 2. Des figures de mots appelées tropes. Nous avons déjà eu occasion de voir l’

ue nous avons dit des tropes en général. La métaphore, qu’on pourrait appeler une comparaison abrégée, est un mot employé (prim

n dit un cheval ferré d’argent, une feuille de papier. C’est ce qu’on appelle catachrèse ou abus de mots. De la métonymie.

s ou moins que l’objet qu’on veut réellement exprimer. Cette figure s’ appelle synecdoque ou compréhension, il y a plusieurs esp

yle familier est le style ordinaire de la conversation et de ce qu’on appelle les lettres familières ; il est moins châtié que

Genre sublime. Du style magnifique. Le style que les rhéteurs appellent magnifique et qu’il n’est pas donné à tout le mon

il ait prononcé un seul mot. La plupart des jeunes gens ne sont point appelés à produire ces grands effets de l’action oratoire

Oswald lui-même, étourdi par les cris de ceux qui l’entouraient et l’ appelaient à leur secours, n’y avait pas fait attention. L’i

répliqua le père ; mais j’ai entendu parler d’une belle science qu’on appelle , je crois, l’astronomie. — Quelle pitié ! reparti

u dans quelques-unes de ces émotions sublimes, indéfinissables, qu’on appelle par excellence des traits de sentiment, son premi

re rend bientôt riches et fertiles. C’est ce que les naturalistes ont appelé alluvions. Dissertation. « Les eaux qui tombent

ssède ou qu’il paraît posséder, en un mot, de ce que les rhéteurs ont appelé les mœurs. Ces qualités, qui répandent sur tout l

une justice supérieure à la chambre de justice, une justice où elle n’ appellera pas seulement sa sévérité, mais aussi sa bonté, s

bre ; le commerce doit en occuper beaucoup ; enfin il en est qui sont appelés par la nature à renouveler parmi nous la gloire d

lles exercent une grande influence sur la société ; et toute personne appelée à des communications fréquentes avec ses semblabl

lumière inattendue. Ne voyons-nous pas tous les jours des femmes même appelées en témoignage devant la justice, et forcées de do

dre, l’interrompit en disant : « La cour observera que ma partie ne s’ appelle pas Scamandre, mais Michaut. » Il existe dans not

sieurs, mon désir tend à des titres bien plus glorieux, qui sont de m’ appeler libérateur et restaurateur de cet État : pour à q

Vous sçavez à vos dépens, comme moi aux miens, que, lorsque Dieu m’a appelé à cette couronne, j’ai trouvé la France, non seul

ire avec moi, comme vous avez fait à la premiere. Je ne vous ai point appelés , comme faisoient mes prédécesseurs, pour vous fai

e cette aventure, quand on sera remis de la gaieté qu’elle inspire, j’ appellerai l’attention sur une narration d’un genre opposé,

errompre nos habitudes ; et notre peine poste (c’est ainsi que nous l’ appelions ) allait toujours son train. Les habitants de la v

de la forme qu’on doit donner à son langage, et de ce qu’on pourrait appeler le style de la conversation. Il faut d’abord êtr

ment. En visant à la correction, prenez garde de tomber dans ce qu’on appelle le purisme. « Cette sévérité vétilleuse, qui se d

me ces hommes qui se travaillent pour trouver à tout propos ce qu’ils appellent un bon mot. Ils ne peuvent dire la chose la plus

récompensés de leurs efforts ; car l’esprit ne vient point quand on l' appelle  ; il échappe à ceux qui courent après lui, et ce

me sentant pas les forces de la résoudre tout seul avec vous, je vais appeler un tiers à mon aide. Ce tiers est un vieux juge d

ects, un alibi contesté, un empressement à se justifier plus propre à appeler sur lui les soupçons de la justice qu’à les détou

ise. Les jurés n’aiment pas les incendiaires. L’Avocat. — Aussi ai-je appelé à mon secours toutes les ressources de la rhétori

e et à mon inexpérience. J’ai déploré l’insuffisance de mes forces et appelé sur moi l’indulgence de la cour et du jury. Le J

e âge, de votre inexpérience, de la difficulté du procès ; vous allez appeler sur vous l’indulgence de ces braves gens, résolus

es preuves. Au lieu de glisser, comme vous avez fait, sur ce que vous appelez la proposition et la confirmation, il fallait au

re, étudiez-les : feuilletez même les romans, les brochures, ce qu’on appelle la littérature courante ; vous y trouverez du bon

Ils distinguent deux sortes de figures : les figures de mots, qu’ils appellent tropes (du mot grec τρԑπω, tourner, parce qu’elle

grammairiens en ont fait des figures pour ne pas être obligés de les appeler des solécismes. Ces figures sont : L’ellipse ou o

doit être plaidée par vous. Voilà la première victime sur laquelle j’ appelle vos regards et votre intérêt. » L’exclamation. 

itions et les projets de l’homme que la nation elle-même semble avoir appelé à la dictature ! »— (Contribution du quart. Deuxi

qui joue avec sa victime et la tue innocemment par le ridicule ; on l’ appelle quelquefois persiflage : — De ce bourbier vos pa

ns la nôtre, parce que nous sommes comme eux un peuple sociable. Nous appelons un scandale, une légèreté ; une friponnerie, un a

e faute, un pieux mensonge, une défaite triomphante. Les grammairiens appellent cette figure alliance de mots. C’est un mariage f

t à l’invention des développements. L’art y ajoute ce que les anciens appelaient topiques, lieux ou lieux communs. La théorie des

ent l’art de peindre ou d’inspirer la passion, mais aussi ce que nous appellerons le talent de passionner un sujet, c’est-à-dire d’

immédiatement dans le fait ou dans la passion. Cette dernière forme s’ appelle exorde ex abrupto. Quand l’exorde est indispensab

a synthèse ; Ou l’on oppose à une thèse, l’opinion contraire que l’on appelle antithèse, et l’on concilie les deux opinions par

ns l’épopée, dans le roman, dans la tragédie, la conclusion, que l’on appelle dénouement, doit terminer d’une manière complète

naturel sont le vague, l’emphase, l’afféterie, et l’abus de ce qu’on appelle le style soutenu. Chapitre XVIII. Enfin, la

ns l’expression des idées une autre sorte d’opposition qu’on pourrait appeler antithèse interne, et qui a lieu, lorsqu’on dit l

faut éviter dans l’ellipse la dureté, l’obscurité et le solécisme. On appelle conjonction la figure qui multiplie dans une phra

aut aimer la Vertu. Réduit à ces deux propositions, le syllogisme s’ appelle enthymème. L’enthymème est la vraie forme oratoir

ent de tout leur poids sur la conclusion. Cette forme de syllogisme s’ appelle épichérème. — « Un scélérat capable de tout, un a

ses propres paroles, est un moyen très-habile et très-employé, qu’on appelle argument personnel, ou argument ad hominem. J’en

ette contrainte perpétuelle, les hommes qui forment ce troupeau qu’on appelle société, placés dans les mêmes circonstances, fer

il était chez un ami, ou en voyage, il a cause gagnée. C’est ce qu’on appelle établir un alibi. Je n’insisterai pas sur les aut

res dans les collèges, c’est-à-dire à celle dans laquelle les élèves, appelés rhétoriciens, étudient la science dont ils ont pr

ut, il doit plaire, instruire et toucher. C’est là ce que les anciens appelaient les trois devoirs de l’orateur. Il doit instruire

sources où l’orateur peut puiser ses preuves, certains chefs généraux appelés lieux ou lieux communs, parce qu’ils appartiennen

faire concevoir ce qu’est une chose. Elle ne diffère pas de la figure appelée définition 6, seulement, elle est appliquée au ra

on en reconnaisse de vestige. On voit que c’est encore ici la figure appelée similitude 8, mais appliquée au raisonnement, au

ure de là la vérité qu’il veut prouver. Les causes et les effets. On appelle cause tout ce qui produit un effet ; on appelle e

ses et les effets. On appelle cause tout ce qui produit un effet ; on appelle effet tout ce qui est produit par une cause. Il e

ut prouver. Il est donc inutile de s’y arrêter. Les circonstances. On appelle ainsi un lieu commun très fécond, et qui même com

sujet (ex visceribus rei). C’est ce qui les distingue des lieux qu’on appelle extérieurs. Les lieux communs extérieurs, c’est-à

ve. Quand ces impressions sont légères elles produisent tout ce qu’on appelle passions douces, sentiments, comme l’amitié, la g

qui avertisse au moins que tout est fini15. Le début d’un discours s’ appelle ordinairement exorde ; le récit se nomme narratio

ce nom si l’on conclut, en effet, directement quelque chose ; elle s’ appelle récapitulation quand on rappelle brièvement tout

t qu’il doit regarder comme le fondement de l’édifice. C’est ce qu’on appelle , comme nous l’avons dit, ses lieux oratoires exté

rté de rage, il se rend sur la place publique. Il fait amener Gavius, appelle les bourreaux ; et, contre toute loi, en dépit de

crit touchant une affaire sur laquelle il a été consulté est ce qu’on appelle consultation. Il y expose en raccourci les princi

l, dans ce style élégant et délicat qui doit leur plaire, et que l’on appelle le style académique 31 ; c’est ce qui les fait ré

Les rhéteurs modernes ont confondu les lieux d’argumens avec ce qu’on appelle lieux communs. Cette confusion d’idées a empêché

e et à les développer avec énergie ? Quoi ! ces idées générales qu’on appelle lieux et qu’on peut employer dans toute sorte de

 ; il n’en est point qui, par ses talens et son mérite ne puisse être appelé à la tribune nationale. Mais pour se rendre digne

r concevoir son sujet et les matériaux qu’il comporte, c’est ce qu’on appelle l’invention ; il faut en disposer les parties dan

ns possibles dans les différentes sources où ils le conduisaient. Ils appelaient ces sources lieux d’argumens, loci argumentorum.

Ils appelaient ces sources lieux d’argumens, loci argumentorum. « J’ appelle lieux, dit Quintilien, certaines sources où les a

communs. Il ne faut pas confondre les lieux d’argumens avec ce qu’on appelle lieux communs. Ceux-là sont les sources des preuv

nous le blâme est plus rare que la louange. Le genre que les anciens appelaient démonstratif renfermait la louange et le blâme. D

. Preuves non artificielles. Les preuves de la première espèce sont appelées non artificielles, ἀτεϰνους, parce qu’elles exist

en question, lorsqu’il est établi, la loi prononce. Elle n’est alors appelée dans la discussion que comme conséquence. Dans le

e nommeEntendement et volonté. entendement ou intellect, la seconde s’ appelle volonté. Les opérations de la volonté sont du res

jets se peignent à notre esprit sous certaines formes, c’est ce qu’on appelle avoir des idées ; nous comparons deux idées pour

au dehors par la parole ou par l’écriture, la phrase qui l’exprime s’ appelle proposition. Proposition. La proposition est do

fausses, selon la vérité ou la fausseté des jugemens, c’est ce qu’on appelle leur qualité. La proposition dans le discours or

’on appelle leur qualité. La proposition dans le discours oratoire s’ appelle période. En considérant la proposition sous le r

des idées qui la composent. Alors il a recours à une autre idée qu’on appelle moyenne. Il rapproche successivement de cette idé

ières se nomment prémisses, c’est-à-dire mises avant ; la troisième s’ appelle la conclusion. La première des deux prémisses a r

différens, selon la nature de la conjonction qui les modifie. Ils les appellent conditionnels, quand ils renferment la conjonctio

facilement suppléée par ceux à qui l’on parle ; aussi les logiciens l’ appellent -ils, par cette raison, syllogisme tronqué. Il n’e

gisme tronqué. Il n’est composé que de deux propositions dont l’une s’ appelle l’antécédent, et l’autre le conséquent. La second

et au goût de l’éloquence ; aussi Aristote (Rh. l. I, c. 2.) l’a-t-il appelé le syllogisme de l’orateur : la raison en est que

ux propositions de l’enthymème dans une seule proposition qu’Aristote appelle sentence enthymématique. (Rh. l. II, c. 21.) Exe

ccessivement les parties, on parvient à la connaissance du tout. On l’ appelle aussi méthode de résolution. Synthèse. La synth

l’appelle aussi méthode de résolution. Synthèse. La synthèse, qu’on appelle aussi méthode de composition, consiste à commence

iers. « Il y a, dit Quintilien, deux sortes de sentimens ; l’un est appelé par les Grecs πάθος, mot que nous rendons par cel

ours qu’il doit employer en ces occasions difficiles : c’est ce qu’on appelle bienséances et précautions oratoires. Bienséance

circonstances où il parle, le lieu, le temps, etc…. ; c’est ce qu’on appelle observer les bienséances. Cette idée que nous don

es circonstances peuvent exiger de lui. Précautions oratoires. « J’ appelle précautions oratoires, dit Rollin, certains ménag

esse de Phocion si redoutable à l’éloquence de Démosthène. Celui-ci l’ appelait , selon Plutarque, la hache qui coupait ses discou

cule. Sa valeur est dans la prestesse et le mordant du trait. Cicéron appelle le premier de ces deux genres, facetum ; facetiæ 

nformes aux dispositions de ceux qui écoutent. Un semblable début est appelé par les rhéteurs exorde brusque ou ex abrupto. On

les richesses et toute la pompe de l’éloquence. Alors son exorde est appelé pompeux. Ce qu’est l’exorde au barreau La plaid

les et des propositions composées. (Ibid.) Propositions simples. On appelle propositions simples celles qui ne renferment qu’

sujet de ce discours. » (Petit Carême.) Propositions composées. On appelle propositions composées celles où plusieurs objets

an. La proposition avec la division et la subdivision forme ce qu’on appelle le plan du discours. Il ne doit pas trop restrei

Thèse, hypothèse. Il distingue deux sortes de questions, l’une qu’il appelle thèse, ou proposition générale, et l’autre hypoth

l’exposition du fait assorti à l’utilité de la cause. (Crevier.) On l’ appelle simplement fait dans les plaidoyers et les mémoir

quelques parties d’une narration qui se prolonge, tels que la figure appelée prétérition, par laquelle on dit tout, en déclara

a manière de raconter, Quintilien veut que la narration soit ce qu’il appelle jucunda, c’est-à-dire, qu’elle ait de l’agrément,

t de Quint., l. V, c. 13), les sources des mauvais raisonnemens qu’on appelle sophismes 1 ou paralogismes. Ces notions aideront

lle n’est pas juste, ce qu’elle ordonne ne l’est pas. Ce sophisme est appelé pétition de principe. 3°. A prendre pour cause ce

fférens. Division de Denys d’Halicarnasse. Denys d’Halicarnasse les appelle l’austère, le fleuri, et le moyen. (Traité de l’a

intilien donnaient d’autres noms à ces trois genres de style ; il les appelaient le simple, le tempéré ou le moyen, et le sublime,

considérer dans l’éloquence que la convenance, que ce que Quintilien appelait aptè dicere, parler convenablement ; ce mot renfe

es notions générales sur le style, en donnant une idée de ce que l’on appelle sublime dans les compositions littéraires. Ce qu

l est un langage familier aux personnes d’un esprit cultivé, et qu’on appelle familier noble. Un art essentiel à l’orateur et à

r dominer aujourd’hui ; c’est à qui enchérira sur le siècle passé. On appelle de tous côtés les passans pour leur faire admirer

e Paris, mais une capitale du royaume. Il y a des endroits où il faut appeler Paris, Paris, et d’autres où il faut l’appeler ca

es endroits où il faut appeler Paris, Paris, et d’autres où il faut l’ appeler capitale du royaume. » (Pensées, art. 10.) Règl

on des mots considéré en lui-même. Euphonie dans le style. Nous appelons Euphonie (1) cette douceur de son dans le langage

de son trône interroge les rois. (Racine.) Du nombre oratoire. On appelle nombre, le mouvement qui résulte d’une succession

Ils forment des vestiges cachés, gradus occulti, comme Quintilien les appelle . Il en donne un exemple qui fait sentir sa pensée

ediocria temperatè potest dicere. » (Orat., n. 100.) C’est ce qu’on appelle assortir le style au sujet. Il y a donc autant de

ilien. Écrire convenablement aux choses qu’on exprime, c’est ce qu’on appelle bien écrire. « Bien écrire, dit Buffon, c’est to

e qui est d’usage dans les académies et sociétés littéraires et qu’on appelle à cause de cela éloquence académique. Elle embras

stacles et de l’avenir, s’évapore en saillies, écarte les réflexions, appelle les sentimens ; des traits moins vifs, plus touch

les caractérisent, et ces nuances forment ces qualités que nous avons appelées particulières, dont nous allons parler. Art

peut employer un style abondant et oratoire. Abondance. Les Latins appelaient l’abondance du style, dicendi copia. Elle résulte

é, du charme des expressions ; elle est persuasive et touchante. On l’ appelle onction quand elle s’applique à des sujets religi

est celui des gens instruits, des gens de goût, des bons auteurs. « J’ appelle usage dans les langues, dit Quintilien, celui qui

u par les gens instruits ; comme aussi, dans la conduite de la vie, j’ appelle usage celui qui est reçu par les gens de bien. »

même qu’un homme n’est jamais plus clairement désigné que lorsqu’on l’ appelle par son nom propre ; de même aussi le nom propre

ire à l’écrivain de posséder bien la langue qu’il parle, pour pouvoir appeler chaque chose de son nom propre, et pour n’être pa

gue, cette diffusion du style à l’usage inconsidéré des mots que l’on appelle synonymes. Ces mots se ressemblent parce qu’ils e

ire usage de toute notre force. » (La Rochefoucault.) Voilà ce qu’on appelle des phrases. De la période. On appelle période

hefoucault.) Voilà ce qu’on appelle des phrases. De la période. On appelle période la réunion de plusieurs propositions ou p

rapport qui existe entre tous les deux. La simple phrase que Cicéron appelle incise, incisum, doit être nombreuse. « Il faut,

s. § I. Des Tours. Ce qu’on entend par tour dans le style. On appelle tours, en fait de style, les différentes formes q

des mots qui la composent. Il y a des tours que les grammairiens ont appelés figures de diction, tels que l’ellipse, le pléona

onner son lecteur. § III. Des figures. Ce que les rhéteurs ont appelé figures n’est autre chose que ce que nous venons

ment, vous dites le printemps de la vie ; si, comme La Fontaine, vous appelez un pré, le séjour du frais, la patrie des zéphirs

ais, la patrie des zéphirs ? De cet usage des figures, naît ce qu’on appelle le style figuré. Les figures, en exprimant le sen

bas, dégoûtans. Cicéron reprochait à un orateur de son temps d’avoir appelé son adversaire stercus curiœ. « La ressemblance

vérité et la vivacité des images. Ce qu’on entend par image. Longin appelle image les descriptions et les tableaux. Aristote

impérieux. » (Dict. phil.) Épithètes. En éloquence et en poésie on appelle épithète un adjectif sans lequel l’idée principal

i conduisent l’écrivain à ce vice. Peu riche en idées principales, il appelle à son secours les accessoires. Qualité des épith

te decedente canebat. (Georg., l. IV.) Tendre épouse, c’est toi qu’ appelait son amour, Toi qu’il peurait la nuit, toi qu’il

ion. L’antithèse n’est quelquefois que dans la pensée ; alors elle s’ appelle plutôt opposition. On emploie l’opposition simple

ance aussi délicate, lorsque, d’un côté, la fureur de Saturninus vous appelait au Capitole, et que, d’un autre, les consuls impl

reur pour ce qu’il a déjà fait ou qu’il veut faire encore. Alors on l’ appelle permission. Exemple. Thieste, après avoir recon

re à lui faire attendre une chute qui le frappe, qui l’étonne, cela s’ appelle suspension. Cette figure ajoute de l’intérêt au s

’exprime ainsi : « Quel nom donner à cette foule qui m’entoure ? Vous appellerai -je soldats, vous qui assiégez dans sa tente le fi

t avec son auditeur ; il le fait parler et lui répond. Ce tour, qu’on appelle dialogue, rompt la monotonie du discours ordinair

st ce que fait Agrippine lorsqu’elle s’exprime ainsi : Exemples. J’ appelai de l’exil, je tirai de l’armée Et ce même Séneque

Les anciens employaient souvent à la fin de leurs discours la figure appelée déprécation ou obsécration, ce qui signifie prièr

ge lorsque, voulant faire sentir l’atrocité ridicule des duels, qu’on appelle au premier sang, il s’écrie : « Au premier sang,

oir deviné. Mais plus particulièrement aux genres simples. Ce qu’on appelle particulièrement traits appartient davantage au g

ce grand homme. Longin dit qu’on s’était moqué de Gorgias pour avoir appelé Xerxès, le Jupiter des Perses ; et les vautours,

us. Le style affecté produit quelquefois une sorte d’obscurité qu’on appelle galimatias ou phébus. C’est lorsqu’on trouve une

ue, chargé d’ornemens, de métaphores, d’antithèses, d’épithètes qu’on appelle , par je ne sais quelle raison, dit d’Alembert (Mé

de l’esprit en écrivant : Voltaire va nous les apprendre : « Ce qu’on appelle esprit, est tantôt une comparaison nouvelle, tant

ieux et qui doit intéresser, on doit entendre les faux brillans qu’on appelle esprit. Il y a un art de dire les choses avec esp

n laissant deviner sans peine une partie de sa pensée. C’est ce qu’on appelle finesse, délicatesse. Cette manière est d’autant

les uns aux autres et d’abonder en paroles, ce que le même Quintilien appelle inanis loquacitas, circulatoria volubilitas ; mai

» (L. XI, c. 3.) Elle a deux parties, la voix et le geste. Cicéron appelle l’action une espèce d’éloquence du corps, qui se

maîtres de l’art enseignent sur chacune d’elles. Intonation. 1°. On appelle intonation, dans l’action oratoire, le degré d’él

214.) L’orateur doit renforcer sa voix sur une syllabe d’un mot, pour appeler plus particulièrement l’attention sur ce mot, et

essives que l’orateur doit donner son attention. C’est ainsi que l’on appelle la pause que l’on fait après avoir dit un mot ou

1. Dans l’usage de notre barreau, on entend de deux manières ce qu’on appelle l’état de la cause, l’une a rapport à l’instructi

Qualité des propositions. La proposition dans le discours oratoire s’ appelle période. 1. Tour, circuit ; de Περὶ, autour et d

teur doit employer le syllogisme. 1. Un argument ainsi développé est appelé par les rhéteurs épichérème (en grec ἐπιχειρῶ, j’

te enseigne que tout discours, à la rigueur, n’a que deux parties. Il appelle l’une proposition et l’autre preuve. « En effet,

que la thèse et l’hypothèse ne sont autre chose que ce que nous avons appelé antécédent et conséquent. Exemple. L’ordre n’est

. De l’harmonie imitative. Il y a une autre sorte d’harmonie, qu’on appelle harmonie imitative, qui consiste dans le rapport

elle consiste. Elle doit être considérée sous deux rapports. (1). On appelle ton, le caractère de noblesse, de familiarité, de

nément on applique au vers seul l’idée qu’on a de la poésie, et qu’on appelle les poètes, les uns élégiaques, les autres héroïq

t valoir l’étymologie des noms. Chez eux, disent-ils, les bourgades s’ appellent κῶμαι et chez les Athéniens δῆμοι : or ce mot κωμ

r c’est par ces trois moyens que la tragédie exécute son imitation. J’ appelle paroles la composition des vers, et mélopée ce do

s mœurs et la pensée. Or l’imitation de l’action est la fable ; car j’ appelle fable l’arrangement des parties dont est composée

le l’arrangement des parties dont est composée une action poétique. J’ appelle mœurs ce qui caractérise celui qui agit, et pensé

r il y a des choses qui sont entières et qui n’ont point d’étendue. J’ appelle entier ce qui a un commencement, un milieu et une

idées qui viennent d’être exposées. Venons à l’étendue. Tout composé appelé beau, soit animal, soit d’un autre genre, doit no

nt les fables sont les imitations sont évidemment l’une ou l’autre. J’ appelle action simple celle qui, étant une et continue, c

r la reconnaissance. On y en joint une troisième marquée par ce qu’on appelle catastrophe. On a défini la péripétie et la recon

contre dans l’action, forment le nœud : le reste est le dénouement. J’ appelle nœud tout ce qui est depuis le commencement de la

t souvent, de ne point faire d’une tragédie une composition épique. J’ appelle composition épique celle dont les épisodes peuven

près, ou allongé, ou raccourci, ou enfin changé de quelque manière. J’ appelle propre le mot dont tout le monde se sert dans un

es deux tiers  : ce plus est ambigu. — Par l’abus passé en usage : on appelle vin du vin mêlé d’eau ; ouvriers en airain, ceux

nciens comédiens pensent que les nouveaux sont à leur égard. Muniscus appelait Callippide le singe, parce qu’il forçait son jeu.

ient de l’amitié. La rhétorique sera pour les fleurs du langage qu’on appelle figures ce que la botanique est pour les fleurs d

les s’éloignent moins de l’état sauvage, de ce que l’on est convenu d’ appeler l’état de nature. « Métaphore, allégorie, métonym

ère mieux aujourd’hui. Ce que les uns nomment hypallage, les autres l’ appellent métonymie ; certaines synecdoques, qui chez ceux-

omettre ici quelques observations. D’abord il me semble que ce qu’on appelle figures de diction doit être complétement relégué

pourrait ranger toutes les figures sous cinq grandes bannières que j’ appellerai  : Trope et antithèse ; Pléonasme et ellipse ; Mut

sure que se présente un terme nouveau, de le ramener sous ce que j’ai appelé sa bannière ; cette attention lui facilitera l’in

ans le genre judiciaire, et que le caractère classique de cet ouvrage appelait des observations nouvelles, nous avons laissé par

elle s’occupe peuvent se réduire à trois classes, que les anciens ont appelées genres de causes : le démonstratif, le délibérati

e, la seconde mineure, la troisième conclusion ; les deux premières s’ appellent prémisses, parce qu’elles sont mises avant la con

ajeure, et l’autre à la mineure, quand elles en ont besoin. Les Grecs appelaient cette forme de syllogisme épichérème. L’épichérèm

ont elle est la conséquence immédiate. Cicéron, de Inventione, I, 34, appelle l’épichérème ratiocinatio ; il le regarde sans do

n à l’autre pour réunir les deux extrêmes, qui forme l’argument qu’on appelle sorite. Prenons pour exemple celui du renard dont

sent l’école et la dispute : « Si l’on vous allègue les lois, dit-il, appelez -en à la nature ; et si l’on fait parler la nature

trinsèques sont ceux qui ne naissent point du sujet même. Cicéron les appelle en général témoignages 26, et il les divise en de

pour entraîner, l’orateur a besoin de ces mouvements impétueux qu’on appelle les passions, ou le pathétique. III. Des passi

s tours adroits qui adoucissent ce qui paraît choquant, et que Rollin appelle Précautions oratoires. Cet art est nécessaire tou

exemple de cet art quand il osa se déclarer contre la loi agraire. On appelait ainsi la loi qui ordonnait des distributions de t

t vicieux lorsqu’il peut convenir à plusieurs causes ; c’est ce qu’on appelle exorde banal ou vulgaire. Il ne l’est pas moins l

que de légers changements pour remployer contre nous ; c’est ce qu’on appelle exorde commun. On l’appelle étranger ou d’emprunt

ur remployer contre nous ; c’est ce qu’on appelle exorde commun. On l’ appelle étranger ou d’emprunt (separatum, translatum), lo

itoire. Le seul exorde ex abrupto est une exception à cette règle. On appelle ainsi l’exorde où l’on entre brusquement en matiè

, mais qui est la force de Dieu et la sagesse de Dieu à ceux qui sont appelés , soit d’entre les Gentils, soit d’entre les Juifs

ours, est l’exposition du fait assortie à l’utilité de la cause. On l’ appelle simplement fait dans les plaidoyers et les mémoir

cet autre exemple rapporté par Cicéron78 : J’approche de la maison, j’ appelle un esclave ; il me répond ; je lui demande son ma

steriora, inculcabitque leviora (Orat., c. 15). Cette disposition est appelée homérique par Quintilien, parce que tel est l’ord

sser en revue les principales sources des mauvais raisonnements qu’on appelle sophismes ou paralogismes ; ces observations, en

qui arrive en même temps, sans y avoir aucun rapport. C’est ce qu’on appelle , post hoc, ergo propter hoc ; ou bien, cum hoc, e

il faut blâmer la médecine : est-ce bien raisonner ? Ce sophisme est appelé dans l’école fallacia accidentis. « Un fait isol

n. de Condé). On trouve souvent dans les plus beaux morceaux ce qu’il appellerait des fautes contre la langue ; mais de légères fau

r dominer aujourd’hui ; c’est à qui enchérira sur le siècle passé. On appelle de tous côtés les passants pour leur faire admire

langage figuré, poétique, chargé de métaphores et d’antithèses, qu’on appelle , nous ne savon s pourquoi, style académique. N’es

ours126. 3º. L’harmonie, telle que nous venons de l’envisager, peut s’ appeler harmonie mécanique, parce qu’elle consiste unique

considérés comme sons ; mais il est une autre sorte d’harmonie qu’on appelle imitative, et qui consiste dans le rapport des so

s et les images. L’imitation demande-t-elle de la rudesse, ils savent appeler les consonnes à leur secours, et dire, pour dépei

leine et fait entendre des sons durs et discordants. Cependant, qu’on appelle un des censeurs, qu’on lui donne l’instrument, qu

re point monotone. La simplicité, qui répond assez à ce que Marmontel appelle le familier noble, est une qualité plus précieuse

ndre, l’interrompit en disant : La Cour observera que ma partie ne s’ appelle pas Scamandre, mais Michaut. Non de vi, neque

: il faut leur dire le mot entier133. Nous devons distinguer ce qu’on appelle style laconique, et le style concis. Le premier n

il a pris pour des naïvetés n’est rien moins que naïf. Si La Fontaine appelle un chat qui est choisi pour juge, sa majesté fou

ue, est venue se présenter sans effort à son auteur. Mais que Lamotte appelle un cadran un greffier solaire , vous sentez là u

par le renard : Vous êtes le phénix des hôtes de ces bois. Lamotte appelle une rave un phénomène potager  ; il est bien plu

en plus naturel de nommer phénix un corbeau qu’on veut flatter, que d’ appeler une rave un phénomène. Lamotte appelle cette rave

beau qu’on veut flatter, que d’appeler une rave un phénomène. Lamotte appelle cette rave un colosse : que ces mots de colosse e

expression, dévorer un règne ! c’est là un de ces mots que Despréaux appelait trouvés. Mettez à la place l’expression simple, à

Soyons amis, Cinna, c’est moi qui t’en convie. Ce n’est pas ce qu’on appelle esprit, c’est le sublime et le simple qui font la

rande idée, soit exprimée simplement, soit revêtue d’images ; l’autre appelé sublime de sentiment, parce qu’il peint un mouvem

lus elle est inouïe, et plus elle est heureuse. C’est ce qu’un ancien appelait dans Horace, curiosa felicitas . Les écrivains m

u à le modifier. Toute épithète qui n’est pas nécessaire, ou du moins appelée pour la clarté, l’énergie, la couleur ou l’harmon

conduisent l’écrivain à ce vice ; peu riche en idées principales, il appelle à son secours les accessoires. Amas d’épithètes,

nger. C’est ainsi qu’on dit cent voiles pour cent vaisseaux, et qu’on appelle lion un homme courageux. D’autres figures laissen

même ; ses instructions ne rougissent pas de sa conduite. » Ce qu’on appelle allégorie, n’est qu’une métaphore plus étendue. Q

t. » On trouve moins de régularité dans cette ellipse que les anciens appelaient zeugme, et que les poètes se permettent quelquefo

superflu : Je l’ai vu, dis-je, vu, de mes propres yeux vu ; Ce qu’on appelle vu. Il suffisait pour le sens de dire, je l’ai v

e decedente canebat. (Georg., IV, 465.) Tendre épouse, c’est toi qu’ appelait son amour, Toi qu’il pleurait la nuit, toi qu’il

me vita functus pour mortuus, sacer pour exsecrabilis ; l’onomatopée, appelée par Quintilien (VIII, 6) fictio nominis, et par l

 » Les anciens distinguent deux sortes de subjections, l’une, qu’ils appellent proprement de ce nom, et par laquelle l’orateur i

dre les lois elles-mêmes qui lui disent : « Ignores-tu donc toi qu’on appelle sage, que la patrie est plus vénérable encore qu’

ut réellement dire moins, c’est alors l’exténuation ; comme si l’on n’ appelait que sévère celui qui est cruel, économe celui qui

aussi ses périphrases. Dans la tragédie de Britannicus, où Néron est appelé César, empereur, Domitius, Agrippine lui trouve u

èses et les autres jeux de mots193. De l’antithèse est née une figure appelée par les anciens ὀξύμωρον, tour finement fou, parc

ainsi dans Tacite : « Quel nom donner à cette foule séditieuse ? Vous appellerai -je soldats, vous qui avez assiégé dans son camp l

d’autant plus funeste qu’il est presque toujours ridicule. Quintilien appelle les figures les yeux du discours ; mais les yeux

concitoyens que de leur plaire, tous ces prestiges de la vie sociale, appelaient l’imagination des jeunes disciples de l’éloquence

llé à Sylla d’abdiquer la dictature212 ; et celui qu’on eût autrefois appelé tyran, les Romains de son temps l’appelaient dieu

et celui qu’on eût autrefois appelé tyran, les Romains de son temps l’ appelaient dieu. Toutes ces matières d’éloquence, qui n’avai

ensées, qui, dans une seule année, peuvent intéresser sa curiosité ou appeler ses méditations. Sans retomber dans le babil infi

ant la grâce d’Absalon, David pleurant Jonathas. Mais nous, qui avons appelé les harangues historiques de brillants défauts, p

souvenir de Sion, et ce souvenir était toute notre joie. Souvent nous appelions Jérusalem. « Quelle est donc cette Jérusalem que

Il commencera par dire aux Scythes qu’il arrive d’un pays qui les appelle barbares, mais qui n’a point leurs vertus. À Athè

ù les philosophes se demandent ce que c’est que la vertu. Là, on vous appelle barbares ; on trouve votre vie misérable, parce q

sort de la terre ; ce sage, digne de commander à vous et au monde, s’ appelle Nerva. » Il parlait, et leur fureur tombait peu à

nations ? Ô mes concitoyens ! vous le connaissez tous, celui que Rome appelle par ses vœux. Combien de fois avez-vous entendu l

ernelle ! il est enfin venu celui que Rome avait en vain si longtemps appelé de ses vœux, celui qu’elle devait mériter par un

des crimes à punir dans Paris, et les mânes d’Henri III et de Coligny appellent des vengeurs. Mais quoi ! n’est-ce pas assez de v

plifiés et développés ; mais le plus souvent il les confond. Ils sont appelés communs, parce qu’ils servent indifféremment à to

découverte des développements. C’est là le but de ce que les anciens appelaient topiques, c’est-à-dire lieux ou lieux communs. D’

rracher en quelque sorte à une idée tout ce qu’elle renferme. Cicéron appelait la topique, ars topica, l’art de trouver des argu

insi de suite. Eh bien, c’est l’ensemble de tous ces caractères que j’ appelle , avec Cicéron, lieux internes. Cicéron en effet m

me applicables à l’ensemble du sujet : 1° la définition ; 2° ce qu’il appelle notatio, et que l’on peut traduire par étymologie

ds successivement d’un objet sur un autre, observant d’abord ceux qui appellent plus particulièrement l’attention, qui sont plus

our communiquer aux autres nos idées. On suivra, dans l’analyse que j’ appellerai littéraire, le procédé recommandé par Condillae p

nt les parties. » 12. Quintilien parle très-bien à ce propos : « J’ appelle autorité, dit-il, l’opinion d’une nation, d’homme

primer de manière à être compris, comme on le désire : c’est ce qu’on appelle la Clarté. Cette qualité exige que ceux à qui nou

le commencement des choses. L’ordre naturel des idées, que l’on peut appeler la méthode, peut sans contredit contribuer effica

les Anglais se battent volontiers à coups de poings : c’est ce qu’ils appellent boxer. Frapper, est le plus souvent accompagné d’

imitative L’harmonie telle que nous venons de l’envisager, peut s’ appeler harmonie mécanique, parce qu’elle consiste unique

considérés comme sons ; mais il est une autre espèce d’harmonie qu’on appelle imitative. L’harmonie imitative consiste à repré

uefois les membres d’une période sont composés d’autres parties qu’on appelle incises : l’incise présente aussi un sens en elle

outissant au même point, elle concourt avec elles à former ce qu’on l’ appelle un membre. La période la plus simple se compose d

se trouve après le troisième membre ou après le second, la période s’ appelle ronde ou carrée. Exemple d’une période ronde : S

le dernier membre d’une manière mélodieuse. Cette harmonie, que nous appellerons harmonie mesurée ou le nombre, constitue le style

e guise s’i essaie. Ne set que faire : si s’esmaie. Renart commence a appeler , Comme il plus ne se puet celer, Que ja estoit l’

te façon, — ne sait que faire ; ainsi il est en émoi. — Il commence à appeler Renart, — au moment où il ne peut pas être caché

isez-vous tous et on vous expédiera l’un après l’autre. » Et alors il appelait monseigneur Pierre de Fontaine36 et monseigneur G

ine trois bateaux y a204 ; mais il y avait aussi un savetier que l’on appelait Blondeau, lequel avait sa loge près la Croix du T

ar le roi, pour ériger la gabelle271 au pays de Saintonge, lesquels m’ appelèrent pour figurer272 les îles et pays circonvoisins de

e, il aperçut ce gentilhomme qui lui avait été remarqué427, et le fit appeler . Comme il fut en sa présence, il428 lui dit ainsi

Haye, en Touraine476, en 1596, mort en 1650, à Stockholm, où l’avait appelé la reine de Suède, Christine, René Descartes, qui

lleure hôtellerie, nous y humes du vin à teindre les nappes, et qu’on appelle communément la tromperie de Bellac. Ce proverbe55

aux garçons quelque chose pour boire. Monsieur Jourdain. — Comment m’ appelez -vous ? Garçon tailleur. — Mon gentilhomme. Mons

eprocher ses parents, et qu’elle ait des enfants qui aient honte de m’ appeler leur grand’maman. S’il fallait qu’elle me vînt vi

épulcre de mon père, et je la rebâtirai. » Étant arrivée en Judée, il appelle ses concitoyens, que l’amour de leur commune patr

reux les pacifiques ! « Bienheureux les pacifiques, car ils seront appelés enfants de Dieu768. » Dieu est appelé769 le Dieu

ittent, et demandent au premier qu’ils rencontrent, comment vous vous appelez et qui vous êtes780. (Pensées sur divers sujets

dans des tours douze scélérats dévoués à toute sorte de crimes, qu’il appelait ses douze apôtres, qui catéchisaient avec l’épée

à répondre sur toutes sortes de matières, et le roi d’Angleterre958 l’ appelait son Dictionnaire vivant. Il s’entretenait volont

ceux qui la mangeront ; c’est un morceau trop friand pour vous. — Qu’ appelez -vous trop friand994 ? dit alors mon flatteur d’un

fondeur qui le rendent égal et peut-être supérieur à celui que Racine appelait « le plus grand peintre de l’antiquité », à l’his

iciers, et les condamnent, à la pluralité des voix, au supplice qu’on appelle les batoques. Voici comme on inflige ce supplice.

t remettre entre leurs mains une liste de quarante seigneurs, qu’elle appelle leurs ennemis et ceux de l’État, et qu’ils doiven

pplice usité à la Chine1098 et en Tartarie pour les parricides : on l’ appelle le supplice des dix mille morceaux. Après avoir a

nt de Paris. Le premier juge condamna ce vieillard à la torture qu’on appelle ordinaire et extraordinaire 1105, et à expirer su

encore, il vint camper le 15 octobre à un quart de lieue de l’abbaye appelée Closter-Camp1137. Le prince ne crut pas devoir l’

La peur J’étais1155 à la campagne en pension chez un ministre1156 appelé M. Lambercier ; j’avais pour camarade un cousin p

sion de jouer. Tandis que la gouvernante1186 hésitait et disputait, j’ appelai l’oublieur et je lui dis : « Faites tirer toutes

e lettres et le financier Vous savez que M. Tronchin1230 avait été appelé en poste à Lyon pour la maladie de son associé, e

 ! L’Huissier, glapissant. — Silence ! Bartholo. — Un pareil fripon appelle cela payer ses dettes. Figaro. — Est-ce votre ca

craignant l’emportement des plaideurs, les tribunaux ont toléré qu’on appelât des tiers, ils n’ont pas entendu que ces défenseu

J’avais, dans la rue de la Madeleine1291, un porteur d’eau auvergnat, appelé Christal, qui a nourri pendant cinq mois gratis u

rtit la négresse, je vous suivrai partout où vous voudrez. » Virginie appela son frère et le pria de l’accompagner. L’esclave

r, converser avec lui fut bientôt fait ; nous apprîmes que ce local s’ appelait Villebonne ; que celui qui l’habitait était fonta

Oswald lui-même, étourdi par les cris de ceux qui l’entouraient et l’ appelaient à leur secours, n’y avait pas fait attention. L’i

 ; mais, d’une autre part, le paysan est plus sédentaire. La guerre l’ appelait sous la bannière de son seigneur, et la religion

ieues, arrose une délicieuse contrée que les habitants des États-Unis appellent le Nouvel Éden, et à laquelle les Français ont la

ui la guide. Le gardien de la prison s’avance à la porte du cachot et appelle le fils de Lasthénès. « Me voici, dit Eudore ; qu

ns les champs de Mantinée1413. Le peuple et les prétoriens impatients appellent le fils de Lasthénès à grands cris. « Allons ! »

en avaient tant ! Et mon camarade, mort de sommeil et de fatigue ! L’ appeler , faire du bruit, je n’osais ; m’échapper tout seu

n pays, deux remèdes contre l’insolence de messieurs les maires, l’un appelé stilettata, l’autre scopettata 1456. Ce sont leur

e Saint-Mathurin, il y avait un bonhomme, bûcheron de son état, qui s’ appelait Brisquet, ou autrement le fendeur à la bonne hach

qui vivait pauvrement du produit de ses fagots, avec sa femme, qui s’ appelait Brisquette. Le bon Dieu leur avait donné deux jol

jolis petits enfants, un garçon de sept ans, qui était brun, et qui s’ appelait Biscotin, et une blondine de six ans, qui s’appel

t brun, et qui s’appelait Biscotin, et une blondine de six ans, qui s’ appelait Biscotine. Outre cela, ils avaient un chien à poi

en le meilleur chien du pays pour son attachement à ses maîtres. On l’ appelait la Bichonne, parce que c’était une chienne. Vous

se écurie dans laquelle figurait au premier rang une charmante jument appelée Lisette, excellente bête du Mecklembourg, aux all

n’entendîmes plus parler de lui… Pour la troisième fois, le maréchal appelle  : « L’officier à marcher ». — C’était mon tour !…

et leur mère, et ne leur obéissent-ils pas à l’instant lorsqu’ils les appellent , ou les reprennent, ou les avertissent de ce qui

habilitation de toute une race proscrite… Lui aussi, les hommes qui s’ appelaient de son temps les hommes pratiques livrèrent souve

ébris, en poussière, criant, morte encore, sur l’écueil où tu nous as appelés toute la nuit, et où nous devions te secourir ! Q

te supplie de me bailler en fief1507 le même office : j’ai un navire appelé la Blanche Nef et disposé comme il convient. » Le

rent imprudemment parmi des rochers à fleur d’eau, dans un lieu alors appelé le Ras de Catte, aujourd’hui Bas de Catteville150

de Rouen, nommé Bérauld, et un jeune homme de naissance plus relevée, appelé Godefroi, fils de Gilbert de l’Aigle. Thomas, le

souriant qu’elle n’avait jamais eu de pareils valets de chambre. Elle appela Jeanne Kennedy et Élisabeth Curie1530, qui étaien

r que Collingwood était dans les mers de l’Inde, j’en venais jusqu’ a appeler de tous mes vœux l’occasion de m’échapper, et je

es troupes, qui le mirent en croix ; un parti des naturels de l’île y appela les Romains. Ceux-ci profitèrent de la détresse d

s fit pourtant horreur à tous les peuples, Grecs et Barbares, et on l’ appela la guerre inexpiable. (Histoire romaine 1571, l

s le nid… La difficulté commence pour se hasarder d’en sortir. Elle l’ appelle , elle lui montre quelque petit gibier tentant, el

lui ; quand il riait, c’était le rire d’un écolier. Madame Magloire l’ appelait volontiers Votre Grandeur. Un jour, il se leva de

t rarement échapper une occasion d’énumérer en sa présence ce qu’elle appelait « les espérances » de ses trois fds. Elle avait p

ent, et en prendre un neuf. Je me dis : « Bon ! c’est bon signe. » Il appela le capitaine Cormier, et lui parla bas ; puis il

tes de Fourvières1693.... Une foule exaspérée couvrait les gradins et appelait les chrétiens à grands cris. Maturus, Sanctus, Bl

et d’ardeur. Attale était connu de toute la ville ; aussi la ville l’ appela-t -elle à grands cris. On lui fit faire le tour de l

e fusil, mais pour repousser ce fléau et cette honte abominable qui s’ appelle l’invasion. Comme il ne se vantait de rien, sinon

vant d’atteindre le banc d’honneur. Il était le premier en thème et s’ appelait Francisque Sarcey1748. Je n’ai pas besoin de vous

e fut toujours du bout des lèvres, d’un air méprisant. Jamais il ne m’ appela par mon nom ; il disait toujours : « Eh ! vous là

petit Chose ! » Je lui avais dit pourtant plus de vingt fois que je m’ appelais Daniel Ey-sset-te. A la fin, mes camarades me sur

s compris que lorsqu’on est boursier, qu’on porte une blouse, qu’on s’ appelle « le petit Chose », il faut travailler deux fois

é d’un garçon de mon âge qui avait les yeux vifs et l’air fin. « Je m’ appelle Fontanet, me dit-il, et toi ? » Puis il me demand

re1787. Ses irrévérences me faisaient frémir. Je n’aimais point qu’il appelât têtes de pipe les portraits bizarres des ancêtres

’ici vécu comme ce frère, Avec une vertu qui fût imaginaire (Car je l’ appelle ainsi quand elle est sans effets ; Et l’admiratio

grand danger d’être battue. Le récit en farce en fut fait2175 ; On l’ appela le Pot au lait. Quel esprit ne bat la campagne217

ens, que nous sommes heureux. Vers la retraite en vain la raison nous appelle  ; En vain notre dépit quelquefois y consent : Leu

les jours je t’attends, tu reviens tous les jours : Est-ce moi qui t’ appelle et qui règle ton cours ? Et toi dont le courroux

Ponce-Denis Écouchard Le Brun, né à Paris en 1729, mort en 1807, fut appelé par ses contemporains, qui le considéraient comme

chercher une retraite, Arriver haletant, se coucher, s’endormir ; On appelle cela naître, vivre et mourir : La volonté de Dieu

our dîner venant chez la sarcelle, Ne la retrouve plus. Inquiet, il l’ appelle  : Personne ne répond à ses cris douloureux. Le la

st avec moi. Le Chevrier. Et moi, c’est vous qu’ici pour témoin, j’en appelle , Dieux ! de mes serviteurs la cohorte fidèle Me t

ne d’en haut ses regards sur la grève. Trois fois d’une voix forte il appelle Stagyr : De chaque pli du sable il croit le voir

et se prolonge. « Malheur ! c’est mon neveu ! malheur ! car si Roland Appelle à son secours, ce doit être en mourant. Arrière,

, dans sa main, élève un cor d’ivoire2680. Son âme en s’exhalant nous appela deux fois. » Dieu ! que le son du cor est triste

lle est sans mari. » Puis elle frappe encore. « Hé ! voisine ! » Elle appelle , Et la maison se tait toujours. « Ah ! Dieu ! dit

t toujours. « Ah ! Dieu ! dit-elle. Comme elle dort, qu’il faut2714 l’ appeler si longtemps ! » La porte, cette fois, comme si,

s fûtes partis. Elle laisse ses deux enfants, qui sont petits. L’un s’ appelle Guillaume et l’autre Madeleine ; L’un qui ne marc

rs et les chants sont les voix éternelles De ces filles de Dieu qui s’ appellent entre elles. Frank. Chantez donc, et pleurez, si

t de joie Les anime à gravir les plus âpres sentiers. Ton gouffre les appelle , ô Méditerranée ! Qu’un brin de mousse y croisse,

fils me nommait ; J’étais une belle âme, un protecteur céleste ; On m’ appelait sauveur, n’est-ce pas, et le reste ! Et comme mai

me, — chacun pleurait près de ta couche. Et nous, tes chers petits, t’ appelions anxieux, —  Tu nous fis tout à coup quelque conte

ns. 2. C’est la plus célèbre de nos chansons de geste. On sait qu’on appelle ainsi les poèmes épiques de notre moyen âge qui c

ure et désigne un magistrat attaché à un domaine seigneurial. 13. On appelle ainsi un ensemble de petits poèmes narratifs en v

n et Tartuffe, est, dans ces poèmes, un nom propre. L’animal que nous appelons aujourd’hui renard s’appelait alors goupil. Il es

oèmes, un nom propre. L’animal que nous appelons aujourd’hui renard s’ appelait alors goupil. Il est donc plus juste de dire le R

38. Ceux, par conséquent, qui remplissaient l’office de ce que nous appellerions aujourd’hui le ministère public. 39. Le Jardin d

re Saint-Benoit, dont il prit le nom. Toutefois il semble s’être fait appeler encore d’autre façon : Monterbier ou Montcorbier,

les différentes sociétés poétiques du moyen âge ; celui que le poète appelle prince est le président du concours. 83. Remain

, en repos. 92. Sei-gneu-ri-es : quatre syllabes. 93. (Nul) ne s’y appelle ni écolier, ni maître. 94. Maintenant ils sont m

ace et d’office, faisait permuter. 118. Nourriz. Ce sont ceux qu’on appela au dix-septième siècle les domestiques, c’est-à-d

78. Philippus, sou (littéralement pièce frappée à l’effigie d’un roi appelé Philippe) ; — tournois, de Tours. Le sou tournois

on de martre, avec des oreilles en papier plissé (comme la collerette appelée fraise), et d’une longueur qui n’en finit pas. 1

ris. 196. La Rote, tribunal ecclésiastique de la cour de Rome, ainsi appelé d’un mot latin qui veut dire roue, parce que les

e, mais nous avons encore le substantif bateleur, faiseur détours (on appelait basteaux les instruments des escamoteurs). Batele

365. Sans relief, partout également maigres. 366. C’est ce qu’on a appelé depuis tout simplement les bas. 367. Avec mes ch

e s’attarder dans ce charmant pays. Voilà ce qu’au temps de Balzac on appelait du bel esprit. 473. Se déborder. On dit plus o

s étaient chargés de l’approvisionnement des armées et de ce que nous appelons aujourd’hui le service de l’intendance. 488. Voi

ce fleuve, sur la frontière nord-est de la Floride, une petite ville appelée May-Port. 497. Portés de, poussés par. 498. L

ment interrompue, et la phrase reprend par il fallut : c’est ce qu’on appelle une anacoluthe. 505. Un transfuge des nôtres,

moins surprise. Le cardinal adresse ses Mémoires à une personne qu’il appelle Madame, sans qu’on puisse savoir de qui il s’agit

en cette dernière qualité qu’il demeurait à l’Arsenal et se trouvait appelé à diriger la répression des troubles. 529. En t

ossir. Voir la note 7 de la page 20. 531. Barrière des Sergents. On appelait ainsi une espèce de corps de garde, situé rue Sai

mortier est une espèce de coiffure ayant à peu près la forme du vase appelé mortier. C’était l’insigne des présidents de parl

correct. 538. Se passa, se surpassa. 539. Monsieur. On sait qu’on appelait ainsi le frère du roi. Il s’agit ici de Gaston d’

différentes, et qui semble désigner ici le même personnage que a été appelé plus haut lieutenant de robe courte. – Le mot, qu

es deux premiers se sont unis ensemble contre le troisième, qui avait appelé la musique et la danse des sciences inutiles. Déj

r, un signe qui offrait un rapport mystérieux avec certains astres, s’ appelaient des talismans : le mot vient d’un mot espagnol, q

phénomènes, en faisant intervenir certaines forces mystérieuses qu’on appelle sympathie, etc. 647. Magnétique, de la même nat

rs égal dont marche l’univers ? » 651. Messieurs de Port-Royal. On appelait ainsi de pieux personnages, laïques ou ecclésiast

13. « Vous ai-je dit qu’il avait des demoiselles à Vitré dont l’une s’ appelle Mlle de Croque-Oison, et l’autre de Kerborgne… Ce

sagesse. L’orateur ne désigne pas ici le livre même de la Bible qu’on appelle la Sagesse. Mais par cette expression la Sagesse

tte expression la Sagesse il entend sans doute l’ensemble de ce qu’on appelle les livres sapientiaux (Psaumes, Proverbes, Ecclé

mme, A peine pouvez-vous dire comme il se nomme ! (Ibid.) 781. On appelait Grands Jours des assises extraordinaires tenues d

es grands chemins dans l’étendue de la circonscription administrative appelée généralité. 787. Espèce de lit couvert dans lequ

nd nombre d’écrivains et de savants distingués. 802. Cartésiens. On appelle ainsi ceux qui professent les doctrines de Descar

oponnèse était la partie la plus méridionale de la Grèce, celle qu’on appelle aujourd’hui la Morée. 804. Habile, fréquent, au

lièrement par ses poésies religieuses. 835. La salle est ce que nous appelons aujourd’hui le salon ; le cabinet est la pièce où

rande autorité, de la plus grande considération. 842. Libertin. On appelait ainsi ceux qui pensaient librement sur les choses

. 887. Louis, pièce d’or d’une valeur de vingt-quatre francs, ainsi appelée du nom de nos rois dont elle portait l’effigie.

yres grecs. 918. Les naïades étaient les déesses des sources. On les appelait également nymphes. Mais ce dernier mot, qui signi

puis, attaché à la personne de Louis XI, fut nommé par ce roi, qui l’ appelait volontiers « mon compère », prévôt de l’hôtel : c

e prendre, auraient pris malgré cela. 949. Les non-conformistes. On appelle ainsi ceux qui, en Angleterre, ne suivent pas la

ur pouvoir (voir la note 1 de la page 72). 1021. Un garçon bleu. On appelait garçons de la chambre de petits officiers attaché

t elles étaient imposées. 1037.  Boisguilbert est mort en 1714. — On appelait lieutenant général le président d’un tribunal de

Pierre ler, formant le premier ordre de l’État, pouvaient seuls être appelés aux haute dignités civiles et militaires. 1093.

la Meuse. 1105. Ordinaire et extraordinaire. La torture était ainsi appelée , suivant les différents degrés de violence des su

par le destin. — Singulier, unique, extraordinaire. 1110. Ce neveu s’ appelait M. d’Hornoy. 1111. Minute, brouillon, original

ois, on le voit, des voyageurs. 1118. Le roi des Vandales. Voltaire appelle ainsi, par plaisanterie, le roi de Prusse Frédéri

objets de consommation ; les gabelles étaient l’impôt sur le sel ; on appelait sou pour livre certains droits additionnels qu’on

ds et égal au vingtième de leur revenu. 1121. En poste. Ce que nous appelons la poste ou les postes était essentiellement cons

de canton du département de la Côte-d’Or. 1148. Le jardin du Roi est appelé aujourd’hui jardin des Plantes. 1149. Ce morcea

e en cylindre creux- roulée en forme de cornet, elle est généralement appelée aujourd’hui plaisir. — Le sens premier du mot, qu

aire du filet avec de petits instruments d’or, de laque ou d’écaille, appelés navettes. 1192. Gluau, baguette enduite de glu

perpétuel de l’Académie française. 1212. Les expositions de peinture appelées Salons furent inaugurées en France en 1673. Après

résenter ses clients devant la justice : c’est à peu près ce que nous appelons aujourd’hui avoué. 1240. État, liste établie a

rotégé de Mécène, le favori d’Auguste, parle quelque part de ce qu’il appelle sa médiocrité, état de fortune moyen, que nous ap

rt de ce qu’il appelle sa médiocrité, état de fortune moyen, que nous appellerions aujourd’hui l’aisance. Horace la préfère à la ric

rue Coquillière et qui est peu éloignée de l’église Saint-Eustache, s’ appelle , depuis la Révolution, rue J.-J. Rousseau. L’hôte

près de Villefranche, dans la généralité de Lyon, où Roland avait été appelé en 1784 par ses fonctions d’inspecteur général de

té fait prisonnier à Azineourt (1415). 1366. Croisade de Prusse. On appelle ainsi la longue lutte engagée au xiiie siècle pa

laine de qualité inférieure. 1376. Violon de poche. C’est ce qu’on appelle aussi une pochette, sorte de très petit violon qu

ême, que « les ouvertures par où la foule débouchait sur le théâtre s’ appelaient vomitoires ». 1408. Prétoriens, compagnie de s

 : alors que, ellipse assez fréquente. 1460. Le grand louvetier. On appelait ainsi l’officier qui commandait l’équipage pour l

nt leurs deux petits frères. Le père et la mère sont morts. 1504. On appelle coque le corps même du bâtiment ; proue, l’avant,

ains antérieurs. Sighebert et Hilperik, par exemple, sont communément appelés Sigebert et Chilpéric. 1512. Parmi ces femmes se

ncore le terrain de la France, qu’il l’éveillast et ne craignist de l’ appeler  : à quoy la fortune la favorisa, car, le vent s’e

ent qu’une légion formée exclusivement par César de soldats gaulois s’ appelait Alauda, nom gaulois qui désignait l’alouette et q

s dotations furent remplacées, à titre d’indemnité, par des pensions, appelées pensions des donataires. 1592. On sait que le t

le nom de l’empereur, voulant faire entendre par là que celui qu’ils appelaient l’usurpateur n’était même pas d’origine française

à quatre grammes. 1611. Olla, mot espagnol qui signifie « pot ». On appelle olla ou olla podride (pot pourri) une espèce de p

dans les troupes protestantes. Cet aventurier, que l’auteur du roman appelle Dietrich Hornstein, est, lui aussi, un personnage

ns. 1642. Œuvres publiées par la librairie Calmann-Lévy. 1643. On appelait ainsi les magistrats chargés de requérir dans les

vancée, on se décide à camper, jusqu’au petit jour, près d’un endroit appelé la Mare au Diable. Le petit Pierre s’est endormi 

ei prirent eux-mêmes de là le nom de jacobins. Par extension, on peut appeler jacobinisme toute doctrine révolutionnaire intolé

ans une scène célèbre que nous citons page 555. 1663. Précieuse. On appela d’abord précieux et précieuses (c’est-à-dire homm

ar sa mauvaise conduite. 1678. Guingan, étoffe fine de coton, ainsi appelée du nom de la ville de Guingamp (Côtes-du-Nord).

ebourg, sur la Lauter, en Alsace. 1706. Haute grive, sorte de grive appelée aussi draine. 1707. Fenil, endroit où l’on ser

solennelle dans laquelle le premier président prononçait un discours appelé mercuriale (mercredi, jour de Mercure). Peut-être

iers. 1747. Bleu barbeau, bleu clair. Le barbeau est la fleur qu’on appelle aussi bluet. 1748. Francisque Sarcey (1828-1899)

l y eut avec l’empereur une scène violente, au cours de laquelle il l’ appela des deux noms italiens qui sont cités dans le tex

prison du Châtelet, située sur la paroisse de Saint-Merry, que Marot appelle à dessein saint Marry (marri, on le sait, veut di

représenter en justice les intérêts de son client : c’est ce que nous appelons aujourd’hui un avoué. 1903. Male mort, mort mé

sorte. 1910. A vous : car c’est au nom du roi que procèdent (on les appelle les gens du roi : voir page 398, note 1) les diff

cole comprenait dans le principe un plus grand nombre de membres et s’ appelait plus modestement la Brigade. 1927. Le vivre, le

nd ami de Malherbe, qui en parle souvent dans ses lettres. Sa fille s’ appelait Marguerite. » (Ludovic Lalanne, édition des Grand

lamininus, qui fut député par Rome auprès de Prusis, et qui Corneille appelle à tort Flaminius. 2106. . Discords. Voir la note

ts. C’était le mot consacré pour désigner les groupes que Corneille a appelés plus haut chœurs de musique. 2135. Serpenteaux

222. Ouï, entendu. Voir la note 1 de la page 494. 2223. Canons. On appelait ainsi des espèces de tuyaux en étoffe garnie de d

poètes latins, a aussi laissé dix pièces pastorales ou églogues qu’on appelle les Bucoliques. 2337. Le sonnet est une petite

ose de trois strophes de huit ou dix vers, suivies d’une demi-strophe appelée envoi, c’est-à-dire à peu près dédicace, au princ

Nombreuse, rythmée. 2396. Fées, les Muses. Malherbe les avait déjà appelées ainsi avec beaucoup de bonheur. 2397. Les Orphé

un des quatre valets du jeu de cartes, le valet de carreau. 2442. On appelait premier pris, au jeu de lansquenet, l’adversaire

el ! de ta persévérance. 2444. Il est sec : il est ruiné. 2445. On appelait parti, au jeu de lansquenet, une certaine manière

ienne sortir la première, il perdait à son tour : c’est ce coup qu’on appelait coupe-gorge. 2447. Britannicus, IV, iii : J’

combant sous le faix de sa croix de le laisser reposer chez lui. — On appelle familièrement juif errant un homme qui est toujou

aflure qu’Albert a dû se faire au visage avec le signe orthographique appelé de ce nom. 2460. Engeance, race, espèce. – Un a

ot, voir la note 1 de la page 189. 2520. L’équivoque est ce qu’on a appelé depuis calembour ; le quolibet (suivant l’étymolo

c est une substance odorante qui se trouve dans une poche de l’animal appelé également musc. 2599. Des rubans, des décorati

qu’il faisait des miracles, Louis XI, qui sentait sa fin prochaine, l’ appela auprès de lui pour lui demander de prolonger sa v

u roi sept onctions avec l’huile contenue dans un vase consacré qu’on appelait la Sainte Ampoule (du latin ampulla, vase, flacon

ïse. 2707. Les anciens, ceux que, dans les nations occidentales, on appelle les sénateurs (même racine que senex, vieillard).

e matin pleure sur leur tombeau. Suit la mort de Louise. 2742. On appelait ïambre, dans l’antiquité, un rythme poétique cons

au moment de sa naissance. — Sous le signe, expression analogue : on appelle signes du zodiaque les douze constellations qui s

), et qui préserve les mineurs contre les terribles explosions du gaz appelé grisou. 2751. Sans reproche. Entendez : alors m

du moyen âge finissaient souvent par une strophe ou une demi-strophe, appelée envoi, les pièces lyriques qu’ils envoyaient en e

empruntée au langage des physiciens antérieurs au xviiie siècle. On appelait alors horreur du vide l’antipathie par laquelle o

nne qui pose sur le fût. Le chapiteau est orné d’une sorte de spirale appelée volute, dans trois ordres d’architecture, l’ioniq

ttachées au parti des Jacobins. 2867. Infâmes : entendez : que vous appelez infâmes. 2868. Allusion à la levée en masse décr

, qu’on emploie en médecine. 2895. Joubarbe : c’est la plante qu’on appelle vulgairement artichaut sauvage. 2896. Gala, mot

eur. 2916. Œuvres publiées chez Lemerre 2917. Fléau. On sait qu’on appelle ainsi un instrument composé de deux bâtons liés e

esprit des anciens Athéniens. 2951. La servante de Molière : elle s’ appelait Laforêt, et, suivant la tradition, Molière lui li

2975. Le moyen âge a beaucoup goûté une sorte de composition en vers appelée Débat, qui oppose deux personnifications d’objets

» (Pascal, Pensées, édition Brunschwig, act. 1, 17). 2978. L’insecte appelé phylloxéra, si funeste à la vigne. 2979. Active

; nous arriverons ainsi à saisir les nuances qui distinguent les mots appelés synonymes, et nous acquerrons une notion exacte e

voltant, avaient fait une entreprise contre les lois ; c’est ce qu’on appelle un attentat. « Ce ne seront pas des statues muet

ur de l’Éternel est dans les cieux ; c’est pour cela que les hommes l’ appellent leur père céleste. « Représentez-vous ce jour te

uvent presque toujours réunis dans un même discours. Preuves. On appelle preuves ou arguments, les moyens, les raisons pro

s ; les unes intrinsèques, tirées de la nature même du sujet : on les appelle encore, artificielles, parce qu’il faut un certai

’est la réunion de ces deux qualités dans l’orateur qui fait ce qu’on appelle son autorité. L’autorité est cet ascendant nature

es affaires auront formé son goût. À côté des mœurs on place ce qu’on appelle bienséances et précautions oratoires. Bienséances

s, il a besoin d’adresse, déménagement, de détours, et c’est ce qu’on appelle précautions oratoires. L’effet de ces précautions

est un raisonnement exprimé en trois propositions, dont la première s’ appelle majeure, la deuxième mineure, et la troisième con

sion qui était contenue dans les deux propositions précédentes, qu’on appelle prémisses ou mises en avant). » Observez que, pou

suffit que l’expression soit juste, aisée, naturelle. C’est ce qu’on appelle style simple. Mais il y -a des discours et des ci

é. Le style tempéré ou médiocre est entre le-simple et celui qu’on appelle élevé ou véhément. Plus soigné que le premier, do

si que quelques traits de sublime semés çà et là ne font pas ce qu’on appelle le sublime. Quant au pathétique, on en distingue

t. C’est cet emploi, cet arrangement des mots ou des pensées que nous appelons figures. La nécessité des figures dans le discour

les rhéteurs, des figures de mots et des figures de pensées : on les appelle ainsi, parce que dans les premières la figure dis

unèbre de Turenne, en a quelques-unes : qui sont d’un grand effet. On appelle hypotypose toute description vive et animée qui m

es., Portent de ses cheveux les dépouilles sanglantes. J’arrive, je l’ appelle  ; et, me tendant la main Il ouvre un œil mourant

, émeut la pitié, désarme la colère. Elle supplie, elle conjure, elle appelle à son secours les larmes, tous les objets précieu

ours. Nous considérerons seulement ici cette espèce d’harmonie, qu’on appelle nombre oratoire. Le nombre en général se prend pa

cessaire à l’auditeur pour saisir le sens. Voilà le nombre qu’on peut appeler nécessaire et naturel ; on conçoit qu’il deviendr

porter dans l’esprit la lumière et la conviction par les moyens qu’on appelle arguments ou preuves ; ou de séduire et de flatte

passions douces ou impétueuses. Pour tous ces effets il faut ce qu’on appelle le mouvement. Le mouvement, en art oratoire, est

s et pour l’attention et pour l’oreille ; c’est surtout dans ce qu’on appelle période qu’il faut le considérer. On nomme périod

blime ? — Quelques traits de sublime semés çà et là font-ils ce qu’on appelle le sublime ? — Quand la pensée est-elle sublime ?

ntôt tendre et tantôt véhément ? — Un exemple de pathétique doux ? Qu’ appelle-t -on figures au propre ? — Et dans le discours ? — 

— Donnez des exemples d’ironie, de sarcasme ? — Quelle est la figure appelée hyperbole ? — Donnez-en des exemples ? — Donnez u

? 11. « Je l’ai vu, dis-je, vu, de mes propres yeux vu, « Ce qu’on appelle vu. 12. Description des lieux. 13. Description

, ou les vers, dont nous parlerons plus tard. Les ouvrages en prose s’ appellent , en général, des écrits quand ils ont été composé

le sont que dans des occasions particulières. Les ouvrages en vers s’ appellent , en général et sans distinction, des poèmes, quoi

e à composer des poèmes durables. Les auteurs de discours prononcés s’ appellent des orateurs ; les auteurs d’écrits sont des écri

rages en vers, et que ces ouvrages en vers sont les seuls qu’on doive appeler des poèmes. C’est aussi dans ce sens exact et bie

gnement de La Romiguière et de Maine de Biran décida de sa vocation ; appelé en 1815 à l’honneur de suppléer Royer-Collard dan

m. 2. M. Cousin regarde plus volontiers le firmament intérieur qui s’ appelle la conscience et la raison humaine. Aussi cette p

mplicité Ne fait pas la belle nature. « Dans de grandes huttes qu’on appelle maisons, on voit des animaux qu’on appelle hommes

ns de grandes huttes qu’on appelle maisons, on voit des animaux qu’on appelle hommes, qui vivent le plus cordialement du monde

un mot de la poésie lyrique. 190. Pourquoi cette poésie a-t-elle été appelée lyrique ? Cette poésie a été appelée lyrique (λύ

rquoi cette poésie a-t-elle été appelée lyrique ? Cette poésie a été appelée lyrique (λύρα, lyre), parce que, dans le principe

ressions qui produisent un certain désordre apparent : c’est ce qu’on appelle les caractères ou privilèges de l’ode. D’un autre

ns comme modèle de début, l’ode d’Horace : Qualem ministrum… 181. Qu’ appelle-t -on écarts dans l’ode ? Les écarts ou sauts lyriq

ires, il n’a saisi que les plus frappantes, et a laissé ce vide qu’on appelle écart. Du reste, les écarts ne doivent se trouver

Chez les Grecs, elle était ordinairement partagée en stances, qu’ils appelaient formes εἴδη. Ces stances avaient différents noms.

s Prophètes. Ces hommes incomparables chantaient avec une verve qu’on appellerait génie, dit Marmontel, si ce n’était pas l’inspira

caractère sublime dont nous venons de parler, il y a encore ce qu’on appelle les hymnes liturgiques. Ce sont des poèmes lyriqu

’élégie, chez les Grecs et les Latins, était le distique. Les anciens appelaient poème élégiaque celui qui était en vers hexamètre

; A l’Irlande, par Thomas Moore, § III — Du dithyrambe 223. Qu’ appelait -on dithyrambe chez les Grecs ? Chez les Grecs, l

s. Nous citerons, dans le premier genre, colle de Circé, que La Harpe appelle un des chefs-d’œuvre de la poésie française . Pe

litaires. 238. Qu’est-ce que la chanson satirique ou vaudeville ? On appelle chanson satirique ou vaudeville, celle qui critiq

e qualités : les qualités générales et les qualités particulières. On appelle qualités générales celles qui sont invariables et

clairement, Et les mots pour le dire arrivent aisément. Ce défaut s’ appelle galimatias. Le galimatias est une suite d’idées q

vie que ce fauteuil a de vous embrasser , pour asseyez-vous Lamotte a appelé une haie le suisse d’un jardin . Nous avons cité

nts, n’ayant pas toujours le même degré d’élévation et de simplicité, appellent nécessairement des nuances différentes dans le st

examiner les qualités qui varient selon la nature du sujet, et qu’on appelle qualités particulières. Quoiqu’il y ait autant de

a bêtise. Da même que dans les pensées naïves il faut éviter ce qu’on appelle une naïveté, ainsi que des manières de voir trop

rivoles et inutiles, et de dire des choses d’une naïveté que Rousseau appelle puérile. II. Finesse. 143. Qu’est-ce que l

milieu entre les deux, et convient surtout aux sujets agréables. On l’ appelle encore style fleuri, parce qu’il emploie toutes l

t me visite ; La terre alors chancelle, et le soleil hésite. 165. Qu’ appelle-t -on expression riche ? On appelle expression rich

le, et le soleil hésite. 165. Qu’appelle-t-on expression riche ? On appelle expression riche celle qui réunit en peu de mots

âges suivants. Ce fut vers l’an 153 avant notre ère, que les Romains, appelés au secours de Marseille contre les Ligures, occup

ar un travail latent, se transformer en une langue rustique justement appelée Romane, et qui prit conscience d’elle-même vers l

roïsme chrétien deviendra l’inspiration des puissantes ébauches qu’on appelle Chansons de gestes, et parmi lesquelles l’épopée

foisonner les sermons, les romans et ces fabliaux dérimés qui vont s’ appeler Contes et nouvelles. Mais dans ces improvisations

qui suivit la prise de Constantinople (1453), et qu’on est convenu d’ appeler la Renaissance. Ce mot exprime bien l’idée d’un â

de lire son bréviaire en latin, de peur de gâter son style, qu’Érasme appelait Cicéron un saint, et qu’Alphonse d’Aragon, roi de

civile ou religieuse met la France en feu, nous sommes aussi tentés d’ appeler sagesse la modération souriante que Montaigne (15

des lettres m et n, enfin l’emploi des u mouillées. 1. Le Provençal appelle encore Franciot un beau parleur. — Le François vo

; ceux qui, pressés dans le tourbillon des affaires ou de ce que l’on appelle les plaisirs de ce monde, l’abandonnent quelque t

s de ses facultés morales serait presque insensible ; car ce que nous appelons la raison humaine n’est pas tant le résultat des

nt capables de devenir bons juges dans cette partie de la littérature appelée belles-lettres. À l’égard des premiers, il est év

cer par quelques recherches sur le goût, puisque c’est à lui qu’on en appelle dans toutes les discussions qui ont pour objet le

degré de corruption ; et, pour montrer qu’il est dans l’erreur, j’en appellerai à tout ce qui peut, selon moi, servir de règle à

gles de la critique ne sont point les résultats d’une déduction qu’on appelle ordinairement à priori ; c’est-à-dire qu’elles ne

e les critiques mettaient des entraves à l’essor du génie ; l’on en a appelé au public, et l’on a imploré sa protection contre

e précédente Lecture, le public est le juge suprême auquel on doit en appeler dans les ouvrages de goût, parce que le goût est

vaste enceinte dans laquelle sont compris tous ces plaisirs que l’on appelle ordinairement plaisirs de l’imagination : soit qu

a fin de cette séance. L’art de décrire ces mêmes objets, ou ce qu’on appelle ordinairement le sublime dans le style, sera le s

et élevé. Il y a aussi en architecture une espèce de grandeur, qu’on appelle grandeur de manière, et qui consiste principaleme

reste à faire mention d’un genre particulier de sublime que l’on peut appeler le sublime sentimental ou moral. Il a sa source d

peut penser sans frémir, mais où l’on ne trouve rien que l’on puisse appeler sublime. Je suis porté à croire que la puissance

nous occuper des descriptions de ces mêmes objets, ou de ce que l’on appelle le sublime dans le style. On observera peut-être

dans le style. Je reviens actuellement à ce qu’on doit véritablement appeler le sublime dans la composition. Il a toujours sa

rang que nous devons élever Démosthène et Platon. Toutefois, ce qu’on appelle style sublime est quelquefois un fort mauvais sty

st lux . Voilà ce qui plaît et transporte. Mettez à la place ce qu’on appelle communément le style sublime : « L’arbitre souver

n passage ou dans une description qu’ils veulent rendre sublime ; ils appellent l’attention de leurs lecteurs, ils invoquent leur

nsidérément de vue le caractère spécifique du sublime. C’est ce qu’on appelle faire du galimatias ou du phébus. Shakspeare, ce

se replie en arrière et en avant, à peu près comme la lettre S ; il l’ appelle ligne de beauté, et prouve que la nature s’en est

lpteurs emploient dans leurs figures d’ornement. L’autre ligne, qu’il appelle la ligne de la grâce, est cette même ligne courbe

actérise surtout la beauté de la physionomie de l’homme, est ce qu’on appelle l’expression, cette image où se peignent les disp

ement auprès de la nouveauté. Elle est l’origine de ce que M. Addison appelle les plaisirs secondaires de l’imagination, qui fo

ellement comprendre. Ainsi ces exclamations, que les grammairiens ont appelées interjections, prononcées avec énergie et avec pa

demment ont été construits d’après ce principe. Une espèce d’oiseau s’ appelle coucou d’après le cri qu’il jette. Lorsqu’on dit

plus doux et plus harmonieux. C’est ainsi que s’est formé-ce que nous appelons la prosodie du langage. Ce qui mérite de fixer to

rnements du style, ces manières particulières de s’exprimer, que l’on appelle figures, ne furent inventées qu’à l’époque où le

ête. » On pourrait citer une foule d’autres exemples semblables. Nous appelons ordinairement cette espèce de style, style orient

s diverses, se servirent de ce style simple et sans ornement que l’on appelle prose. Phérécydes de Scyros passe chez les Grecs

caractères propres à être placés sous les yeux, et c’est ce que nous appelons écriture. Il y a deux genres de caractères écrits

un exemple de cette manière d’écrire : nos chiffres, ainsi qu’on les appelle , ou autrement nos figures arithmétiques, que nous

qu’ici mention ne ressemblent en rien à nos lettres, ou à ce que nous appelons l’écriture, dans l’acception ordinaire de ce mot.

s et de consonnes, et, leur donnant à chacune un signe que nous avons appelé lettre, enseigna aux hommes comment, au moyen de

s alternativement de droite à gauche et de gauche à droite, ce qu’ils appelaient boustrophedon, c’est-à-dire écriture tracée à la

gage, je vais actuellement traiter de sa structure, ou de ce que l’on appelle la grammaire générale. Cette structure est le fru

jets dispersés autour d’eux, et c’est ce qu’en langage grammatical on appelle l’invention des noms substantifs23. Ici un fait a

utres noms substantifs devraient appartenir à ce que les grammairiens appellent le genre neutre, qui indique la non-existence d’u

noms substantifs, je vais m’occuper de ce qu’en style de grammaire on appelle déclinaison au moyen des cas. Voyons d’abord ce q

s langues modernes indiquent les rapports des objets au moyen de mots appelés prépositions, que l’on place avant le substantif.

nt recours. Et en effet, nous la retrouvons dans les langues que l’on appelle mères ou primitives, ainsi que dans le grec et le

s découvraient ; ces mots formèrent cette partie du discours que nous appelons aujourd’hui prépositions. Les prépositions une fo

les pronoms de la première et de la seconde personne, ainsi qu’on les appelle , je et tu, ne varient dans aucune langue ; en eff

rime l’affirmation sans emporter le temps. L’infinitif briller peut s’ appeler le nom du verbe, et n’indique ni temps ni affirma

mière qu’il prit dans toutes les langues, fut celle du verbe que nous appelons impersonnel. It rains [il pleut], it thunders [il

rivis hier, ou j’écrivis il y a un an ; c’est ce que les grammairiens appellent un aoriste ou un passé indéfini ; 4º enfin l’acti

es diverses époques, les verbes ont encore ce que grammaticalement on appelle les voix active et passive, suivant que l’affirma

s diverses, et avec la distinction des trois personnes, je, tu, il, s’ appelle conjugaison, et, dans toutes les langues, constit

arrêterons pas longtemps sur les autres parties du discours que l’on appelle indéclinables, ou, pour mieux dire, qui ne sont p

ours que la plupart des adverbes. Elles forment cette classe de mots, appelés connectifs, sans lesquels il n’y a point de langu

uffisants pour indiquer leurs rapports mutuels, pour montrer ce qu’on appelle , en style de grammaire, leur accord et leur régim

endroit de ce traité, pour désigner Homère, Socrate et Platon, il les appelle « le père vénérable de la poésie, le patriarche d

s combien il rend cette idée vague lorsque, dans la page suivante, il appelle ce sens moral « une affection naturelle, une imag

ause de la diffusion du style à l’usage inconsidéré des mots que l’on appelle synonymes, parce qu’ils expriment une même idée p

à la seconde qualité que doit avoir une phrase régulière, celle que j’ appelle l’unité, et qui est une des plus essentielles. Un

ossédée par les hommes les plus médiocres, et est en langage vulgaire appelée discrétion, espèce de prudence, etc. » En mettant

uccessivement d’après leur degré d’importance. Cet arrangement, qui s’ appelle climax [gradation], peut produire les plus beaux

vec le plus grand soin, et portait peut-être jusqu’à l’excès ce qu’il appelle plena ac numerosa oratio . Il ne faut qu’ouvrir

approchait du chant ou du récitatif. Les Athéniens avaient ce qu’ils appelaient mélodie nomique35 ; c’était une mesure particuliè

s qui ne servent qu’à arrondir une période, tous ces mots que Cicéron appelle complementa numerorum , sont autant de taches da

nt de la plus grande importance, c’est le langage figuré, ou ce qu’on appelle les figures ; elles vont être l’objet d’une disse

asses, les figures de mots et les figures de pensées. Les premières s’ appellent ordinairement tropes ; ce sont des figures par le

ons avec ces conditions de la vie humaine. L’autre espèce de figures, appelée figures de pensées, suppose que les mots sont pri

r de leur signification primitive, c’est-à-dire ceux que les rhéteurs appellent tropes, restent toujours fort multipliés ; et il

au conséquent, ou de ce qui suit à ce qui précède immédiatement, il s’ appelle une métalepse. C’est ainsi que les Latins disent

l lorsque le plus ou le moins est pris pour l’objet même, la figure s’ appelle une synecdoque. Il est, par exemple, fort ordinai

bjets. Ce n’est que sur ce caractère qu’est fondée la figure que nous appelons métaphore, par laquelle, au lieu de se servir du

Mais, pourvu qu’on en ait une idée bien juste, qu’importe que nous l’ appelions une figure ou un trope ? J’ai dit que la métaphor

rter avec douleur ses cheveux blancs au tombeau, » quelques écrivains appellent cela une métaphore, quoiqu’à proprement parler, c

’existence ne doit avoir qu’un jour. Ses ouvrages posthumes, que l’on appelle ses œuvres philosophiques, et dans lesquels il at

dans ses allusions. Cicéron blâme un orateur de son temps, qui avait appelé son ennemi stercus curiæ  ; quamvis sit simili

est de réunir deux métaphores différentes sur un même objet, ce qu’on appelle une métaphore mixte, l’abus le plus choquant que

re flamma. Ici c’est l’un des gouffres de la mer, Charybde, que l’on appelle une flamme indigne d’un jeune homme ; et cela pou

vec peine à travers l’obscur dédale de sa composition. C’est ce qu’on appelle une métaphore traînante. Cowley a donné fréquemme

yen d’instruction dont on faisait un fréquent usage ; car ce que nous appelons des fables ou des paraboles, ne sont que de vérit

postrophe. La figure dont nous allons actuellement nous occuper s’ appelle hyperbole ou exagération. Elle consiste à agrandi

sare nubes. (Pharsaliæ lib. I, v. 53.) Ces pensées, que les Français appellent outrées, viennent toujours d’un faux élan du géni

aquelle on attribue le mouvement et la vie aux choses inanimées. On l’ appelle , en terme de rhétorique, prosopopée ; mais, comme

à un objet inanimé, que souvent l’une et l’autre sont indistinctement appelées apostrophe. L’apostrophe est cependant un peu inf

t, et fait pour ajouter à l’éclat et à la beauté du discours. Cicéron appelle cette figure orationis lumina . Le plaisir que n

cœur ? le ciel a-t-il arrêté la mort de son petit chien ? » Ce qu’on appelle la pointe d’une épigramme, n’est le plus souvent

manière leur ferme confiance dans la vérité de leur sentiment, et en appellent à leurs auditeurs pour juger de l’impossibilité d

tions animées et pleines de feu, est celle que quelques critiques ont appelée vision, lorsqu’au lieu de rapporter une chose pas

s orateurs, principalement ceux qui suivent le barreau ; Quintilien l’ appelle amplification, et il y a beaucoup insisté. Elle c

femme, incroyable dans une mère, commis contre un être sur qui l’âge appelait la compassion, sur qui les liens du sang appelaie

être sur qui l’âge appelait la compassion, sur qui les liens du sang appelaient la tendresse, et dont l’innocence méritait une pr

eur donne naturellement celui qui écrit. Ce caractère est ce que l’on appelle la manière d’un auteur, et on le distingue par ce

ou moins la pensée de l’écrivain. Cette division comprend ce que nous appelons le style concis et le style étendu. Un écrivain c

e ses pensées aient une grande force. Vient ensuite le style que l’on appelle poli ou soigné. Ici nous allons commencer à renco

º. Le mot simplicité s’applique aux pensées par opposition à ce qu’on appelle raffinement ou recherche. Les pensées simples son

Le style simple considéré de cette manière, correspond à ce que j’ai appelé style uni, style soigné ou poli ; c’est pourquoi

critiques qui, dans les écrivains les plus lourds, vantent ce qu’ils appellent « la chaste simplicité de leur manière ; » ce qui

le bien différent de tous ceux dont j’ai parlé jusqu’ici, et que l’on appelle style véhément. Il est nécessairement fort, et ce

nstructions sur la meilleure méthode à suivre pour se former ce qu’on appelle en général un bon style, en laissant au sujet sur

es sujets que le style sert à développer. Je commencerai par ce qu’on appelle proprement éloquence ou discours publics. Je cons

res divers en revue, je crois devoir jeter un coup d’œil sur ce qu’on appelle en général l’éloquence, et sur ce qu’elle fut dan

us partageons toutes ses émotions ; nous aimons, nous détestons, nous appelons la vengeance, selon les sentiments qu’il nous ins

éloquence ; mais elle approchait plus de la poésie que de ce que nous appelons actuellement l’art oratoire. Il faut croire, et j

sait en une multitude de petits États, gouvernés d’abord par des rois appelés tyrans, mais qui, successivement détrônés, firent

s que l’art frivole des sophistes. Aussi pouvons-nous avec raison les appeler les premiers corrupteurs de la véritable éloquenc

quelque peu Isocrate, et donna l’exemple de ce style que les anciens appelèrent tenuis, vel subtilis. Il n’avait pas la pompe d’I

dans ces temps barbares, le langage ne pouvait s’élever à ce que nous appelons l’éloquence ; et lorsque Cicéron, dans son Traité

simple argumentation. C’est cette espèce d’éloquence que les anciens appelaient tenuis ou subtilis ; elle a plutôt pour objet de

que tout entière abandonnée au bon sens et à l’équité, et ce que l’on appelait éloquence judiciaire avait un vaste champ à parco

au sénat ou devant l’assemblée du peuple ; le troisième, ce que nous appelons proprement l’éloquence du barreau, était employé

onviendrait à leur départ. Ensuite, il propose sa motion, ou ce qu’on appelait alors son décret, relatif à l’argent nécessaire e

cat sans connaître les lois. Il y avait à Rome une classe de citoyens appelés pragmatici, qui se chargeaient de remettre à l’or

est cette réunion qui donne à un sermon ce caractère que les Français appellent onction, manière touchante, pleine d’affection et

t les mieux appropriés aux circonstances et à l’auditoire. On ne peut appeler éloquent l’homme qui, devant une assemblée nombre

en mêlant la doctrine ou la partie didactique du sermon à ce que l’on appelle l’application, ou à ce qui a immédiatement rappor

arriver à son but, on termine son discours par une conclusion, qu’on appelle autrement péroraison. Si telle est la marche natu

nt sermon qu’il prêcha le 30 janvier, pour l’anniversaire de ce qu’on appelle le martyre du roi Charles, commence par ce pompeu

e et transporte l’orateur. Voilà ce qui justifie ces exordes que l’on appelle ex abrupto. C’est ainsi que la vue de Catilina, a

i suit. On peut y réussir, sans développer d’abord sa méthode. Nous n’ appelons ici division que l’énoncé ou l’exposition de la m

 iii, c. 50. Édit. de Gruter.) — Quintilien semble confondre ce qu’il appelle jugement avec ce que nous entendons par goût, et

une ressemblance parfaite. C’était sans doute en ce sens qu’Aristote appelait la poésie un art imitatif. La grande supériorité

nte canebat. (Georg. lib. IV, v. 465.) Tendre épouse, c’est toi qu’ appelait son amour, Toi qu’il pleurait la nuit, toi qu’il

éussir en ce genre ? Dans le poème épique proprement dit, que l’on a appelé le roi des poèmes, tous les trésors de la poésie

situations les plus diverses et les scènes les plus variées. 343. Qu’ appelle-t -on épisodes ? L’unité du poème épique ne doit pa

doivent posséder les personnages de l’épopée consistent dans ce qu’on appelle caractères et mœurs poétiques. .Ces deux choses,

ts : Qu’en eux, jusqu’aux défauts, tout se montre héroïque. 360. Qu’ appelez -vous caractère soutenu ou égal ? Un caractère es

des caractères ; il doit seulement observer la vraisemblance. 365. Qu’ appelle-t -on mœurs variées ? La variété, si nécessaire au

x philosophique ou allégorique ? Le merveilleux philosophique, ainsi appelé parce qu’il existe indépendamment des croyances r

nt de commencer le récit, doit donc exposer son sujet. C’est ce qu’on appelle exposition ou proposition. L’exposition n’est que

l’exposition et l’invocation, vient la préparation ou avant-scène. On appelle ainsi cette partie de l’exposition dans laquelle

ion : Urbs antiqua fuit…… condere gentem. II. — Nœud. 387. Qu’ appelle-t -on nœud dans l’épopée ? Le début terminé, le poè

terminé, le poète commence immédiatement le récit, qui forme ce qu’on appelle le nœud ou intrigue de l’action. Le nœud est l’en

et glorieuse entreprise, doit être divisé en plusieurs parties qu’on appelle livres ou chants. Les épopées d’Homère sont divis

ents et la similitude, à lui donner de la clarté et de la force. Nous appellerons à notre aide les comparaisons, les exemples, les

ue, qui a pour but d’apprendre à penser et à parler avec justesse. On appelle argument ou preuve les raisons dont on appuie les

 ; donc les Espagnols ne sont pas braves. 2° De l’enthymème. On appelle enthymème un syllogisme dont on omet une prémisse

ternative est inévitable, et qui mènent à la même conclusion : on l’a appelé poignard à double lame, qui frappe en deux sens.

compléter cette matière, nous ajouterons un mot sur les sophismes. On appelle ainsi des raisonnements spécieux, qui sont faux,

prince des conteurs. Le signe éminent de cette vocation est ce que j’ appellerai le don des métamorphoses. M. Mérimée excelle à se

ns-nous ? Colomba, sans répondre, serra le mezzaro autour de sa tête, appela le chien de garde, et sortit suivie de son frère.

ommes, cette offrande singulière s’accumule ainsi de jour en jour. On appelle cela l’amas, le mucchio d’un tel. Colomba s’arrêt

douce voix ! tu es donc enfin venu ! Oreste. Oui ; tu n’as plus à m’ appeler . Électre. C’est toi que je tiens dans mes bras 

incu se soumet paisiblement à la décision de la majorité. L’idée d’en appeler à la violence est presque inconnue, et cette disc

e que les hautes théories qui font de l’homme un être d’instinct, qui appellent le génie du tempérament, qui expliquent tout par

gage et les moyens de preuve qui lui conviennent, c’est ce que Pascal appelait la rhétorique contre les rhéteurs, c’est la seule

es grands esprits du dix-septième siècle le comprenaient bien ; aussi appelaient -ils un traité de logique : Discours sur la méthod

euvent être répartis en trois classes qu’Aristote et les rhéteurs ont appelées genres de causes : le démonstratif, le délibérati

rennent donc le nom du travail dont elles donnent les règles, elles s’ appellent l’invention, la disposition et l’élocution. 2.

roisième est la conséquence des deux premières : les deux premières s’ appellent prémisses et la troisième conclusion. Voici un s

e gain de sa première cause. Évathlus tardant à plaider, Protagoras l’ appelle en justice et lui pose ce dilemme : Si tu persuad

urce à laquelle ils puisent leurs principes. A ce point de vue on les appelle exemple, induction, argument personnel. 8. De l’

plus ou du moins. 10.De l’argument personnel. — Cet argument, qu’on appelle ad hominem, tire ses prémisses des actes ou des p

certains points de vue communs à tous les sujets ; c’est là ce qu’on appelle les lieux des arguments ou lieux communs. Les lie

açon moins désintéressée que ne le dit la dernière phrase : Ce qu’on appelle esprit est tantôt une comparaison nouvelle, tantô

charité et de justice qui Font, même selon l’idée du monde, ce qui s’ appelle l’homme d’honneur. Enfin toute la rhétorique de

e, femme, mère de rois si puissants, et souveraine de trois royaumes, appelle de tous côtés à cette triste cérémonie, ce discou

ct, reconnaissance, joie, admiration, enthousiasme, etc. ; la haine s’ appelle encore ressentiment, colère, indignation, horreur

compassion pour la misère, l’amour pour la vertu. C’est ce que Platon appelle agir sur l’âme et émouvoir les entrailles. La Fon

oitrine, arrachant ses cheveux ; et j’en serai cause ! O chère ombre, appelle -moi sur les rives du Styx ; la lumière m’est odie

e du mal que pourrait entraîner leur aveuglement. La faiblesse morale appelle le respect pour la vieillesse, la sympathie pour

cer le sujet, puis en donner les preuves ; c’est ce que les géomètres appellent le problème et la démonstration ; la remarque vau

t possible les qualités d’esprit et de caractère que les rhéteurs ont appelé les mœurs7. Ces qualités sont dans un rapport étr

ont dans un rapport étroit avec l’effet de l’exorde. La bienveillance appelle la bienveillance par une loi naturelle de la symp

ssurer dès le début les meilleures chances de succès. La modestie qui appelle la bienveillance consiste bien moins à parler de

oncourt à intéresser ceux qui nous écoutent à l’objet sur lequel nous appelons leur attention. Qui ne porterait un intérêt série

èse opposée, il est alors commun et par conséquent fort dangereux. On appelle étranger ou d’emprunt l’exorde qui ne vient point

mais qui est la force de Dieu et la sagesse de Dieu, à ceux qui sont appelés . Voila sa proposition, voici la division qui la

e, servie et environnée par trois excellentes vertus que nous pouvons appeler ses principales ministres : la constance, la prud

re lequel je parle. L’on décrète ; On le prend. Avocat pour et contre appelé , Jour pris, je dois parler ; je parle ; j’ai parl

e : Mon ami n’était pas chez lui, dit : « j’approche de la maison ; j’ appelle un serviteur ; il me répond ; je lui demande son

de tous. Toujours vrai, toujours aimable, dit Quintilien, le naturel appelle la confiance. Votre but est de vous rendre croyab

ne Et la fausse monnaie à l’égal de la bonne ?    Le    même moyen d’ appeler l’attention et de provoquer l’intérêt a été emplo

s vicieuses du raisonnement offre un sérieux intérêt ; c’est ce qu’on appelle expliquer les causes et les remèdes, des sophisme

e ne suis pas Sophocle ! Médiocre argument ; il pouvait continuer à s’ appeler Sophocle, et avoir perdu la raison ; et s’il étai

ité de sire : Elle doit être à moi, dit-il, et la raison Est que je m’ appelle Lion ; A cela l’on n’a rien à dire. La seconde pa

fausseté du raisonnement vient encore des sophismes que les rhéteurs appellent l’erreur de l’accident, le dénombrement imparfait

promptement ; comme ou de même que ; bien ! ou bravo ! Voilà ce qu’on appelle des synonymes. A parler à la grande rigueur, et q

 Votre longue persévérance, A donner au public vos vers, Est ce qu’on appelle constance ; Et tous ceux qui les ont soufferts On

les ouvrent la voie, habituent l’esprit à chercher, et suffisent pour appeler l’attention sur une source très-féconde pour l’or

tinctive, par l’attribut qui le sépare de son espèce, — Ainsi Bossuet appelle Cromwell un de ces esprits remuants et audacieux

reprocher ses parents et qu’elle ait des enfants qui aient honte de m’ appeler leur grand’maman. En vue d’un effet littéraire,

ntroduisent dans une autre proposition à titre de compléments. On les appelle aussi conjonctives ou relatives, parce qu’elles c

morale est gâtée par la forme que l’écrivain lui a donnée : Le sang appelle le sang et les révolutions deviennent ainsi une s

de périodes. — Les éléments de la période sont donc des phrases qu’on appelle membres ; tantôt il n’y en a que deux : Que ne d

l qu’on change les mots de la proposition : c’est ce que les rhéteurs appellent les figures de pensée et les figures de mots,   

s qui répondent le mieux à la définition donnée par Cicéron lorsqu’il appelle les figures des gestes ou des attitudes de l’espr

é ou à l’ornement ; De la description. — La description que les Grecs appelaient hypotypose, c’est-à-dire image, met les objets so

t des traits de la peinture que Bossuet a faite de Cromwell. Enfin on appelait prosopographie, effiction ou portrait, la descrip

ommun étudié sous le nom d’énumération et à la figure de pensée qu’on appelle accumulation. En effet les conditions de temps et

uit parfois ces effets de contraste ou de contradiction que les Grecs appelaient antilogie ou paradoxe, et qui se produisent dans

du mot propre. Ainsi Buffon, dans son portrait de l’oiseau-mouche, l’ appelle successivement le favori de la nature, ce petit o

re n’ose nommer en vers les tuyaux de poêle et les ramoneurs ; il les appelle  : Ces honnêtes enfants, Qui de Savoie arrivent t

rase est susceptible de tomber dans le ridicule par l’excès. L'Intimé appelle Perrin Dandin un Caton de basse Normandie. Longin

muler le blâme sous la forme de l’éloge, c’est alors ce que les Grecs appelaient astéisme ou euphémisme, indiquant par ces mots le

plus cruellement que ne feraient des paroles par cette réticence : J’ appelai de l’exil, je tirai de l’armée Et ce même Sénèque

moi cette Troie où je cours ? Au pied de ses remparts quel intérêt m’ appelle  ? Pour qui, sourd à la voix d’une mère immortelle

uvée avec -évidence. 2. De la sentence. — La sentence que les Grecs appelaient épiphonème est une exclamation qui résume une sit

endre les lois d’Athènes qui lui disent : Ignores-tu donc, toi qu’on appelle sage, que la patrie est plus vénérable encore qu’

ainsi dans Tacite : Quel nom donner à cette foule séditieuse ? vous appellerai -je soldais, vous qui avez assiégé dans son camp l

! 8. De l’imprécation. — L’ imprécation est une prière négative qui appelle la colère du ciel ou des enfers sur une chose ou

odigua tous ses soins, jusqu’au jour où cet enfant devenu homme s’est appelé Descartes, Bacon, Galilée. Le style est ici à la

able ; résultat forcé de la pauvreté de la langue ; aussi les Grecs l’ appelaient du nom de catachrèse, qui signifie abus. 6. De l

que, par le Moscovite infidèle  et plus encore par le Tartare qu’elle appelle à son secours dans son désespoir. Et Racine, au

répétition : Je l’ai vu, dis-je, vu, de mes propres yeux vu, Ce qu’on appelle vu.... Mettez simplement : je l’ai vu, il n’y a p

e le ciel tombe sur moi, et vous détruisez cette figure de mots qu’on appelle inversion. 2. Des figures de grammaire : De l’e

t la    la    et l’apposition. La Répétition est la figure qui, pour appeler l’attention sur une idée, un objet ou un acte, pr

sur toutes les espèces de mots. V. La conjonction et la disjonction appellent également l’attention sur les idées par des moyen

cours de Sganarelle qui déraisonne en médecine et fait ce que Boileau appelait du galimatias double : Monsieur, c’est une grand

r dominer aujourd’hui ; c’est à qui enchérira sur le siècle passé. On appelle de tous côtés les passants pour leur faire admire

re l’interrompit par ces mots : La cour remarquera que ma partie ne s’ appelle pas Scamandre, mais Michaud.    Joubert a dit av

Inventa pour punir les crimes de la terre, La peste, puisqu’il faut l’ appeler par son nom, Capable d’enrichir eu un jour l’Aché

et donné pour des naïvetés n’est rien moins que naïf. Si La Fontaine appelle un chat qui a été choisi pour juge, Sa Majesté fo

voit bien que cette image est naturelle et comique ; mais que Lamotte appelle un cadran un greffier solaire, on sent là une gra

ller sa vanité : Vous ôtes le phénix des hôtes de ces bois. Lamotte appelle une rave un colosse ;    un    phénomène potager.

plus expressif que cette expression dévorer ; c’est là ce que Boileau appelait un mot trouvé. Qu’on le remplace par le synonyme 

ne sont pas du ressort de la rhétorique ; elles dépendent de ce qu’on appelle la prosodie ; toutefois on peut reconnaître en de

ails auxquels il convient de s’attacher. L’application du lieu commun appelé l’énumération des parties est ici toute naturelle

Tout s’embrase, tout chante ; les cous s’éveillent mutuellement et s’ appellent d’une chaumière à l’autre ; la cloche du village

ourmi se traîna jusqu’à la porte de son voisin le taupe-grillon. Elle appelle  ; aussitôt paraît la cigale : « Ah ! c’est vous,

autres, au contraire, affectent un laconisme déplacé : c’est ce qui s’ appelle tirer au-delà ou en deçà du but, et s’écarter du

sort de la terre ; ce sage, digne de commander à vous et au monde, s’ appelle Nerva.,.. » Il parlait, et leur fureur tombait pe

faits le soir arrive, mais non le repos, A l’heure où le plaisir vous appelle aux spectacles, aux fêtes, on accourt en grande h

 Washington n’a aucune des qualités extraordinaires et brillantes qui appellent la gloire, il songe modestement aux destinées de

jouissances, qui nous raconte éloquemment ce qu’il à senti, qui nous appelle à admirer ce qui a excité son admiration, qui nou

, qui ne laissait pas d’être lui même très-incommodé de ces bouffées, appela le fougueux Borée, et, ne pouvant faire entendre

lus, il a toujours une vocation spéciale, en vertu de laquelle il est appelé à remplir telle ou telle fonction dans la société

on écrit. Ces qualités, qui sont assignées par le goût et qu’on peut appeler littéraires, varient suivant la nature des choses

lus ou moins conforme à son objet. La conformité entière est ce qu’on appelle la justesse de la pensée. La pensée est donc just

la pensée est de nature à plaire, il n’en est pas de même de ce qu’on appelle une naïveté. Une naïveté n’est autre chose qu’une

nt l’eau froide, renferme une pensée on ne peut plus triviale. 46. Qu’ appelle-t -on pensée fine ? La pensée fine est celle qui ne

près Longin, on a compris sous le nom d’image tout ce qu’en poésie on appelle descriptions et tableaux. Mais, en parlant du col

sée triviale, revêtue d’une image pompeuse ou brillante, est ce qu’on appelle du phébus. Le phébus est donc un style obscur et

e faut-il entendre par synonymes ? Les synonymes sont des mots ainsi appelés , dit Blair, parce qu’ils expriment une même idée

e persévérance     A nous donner de méchants vers,     C’est ce qu’on appelle constance ;     Et dans ceux qui les ont souffert

ppelle constance ;     Et dans ceux qui les ont soufferts,     Cela s’ appelle patience. 96. Quels sont les défauts opposés à l

tude de la langue, et se familiariser avec les bons écrivains. 97. Qu’ appelle-t -on convenance dans les mots ? La convenance dans

ce et de la dignité, que n’en réclament les ouvrages en prose. 98. Qu’ appelle-t -on phrase ? Après avoir examiné les mots considé

riment une pensée et forment un sens complet. Cette réunion de mots s’ appelle phrase. La phrase est donc un assemblage de mots

par une longue expérience de la vie publique, M. Thiers mérite d’être appelé notre historien national ; car, dans ses œuvres m

d’un artiste délicat. Les qualités du général en chef L’homme appelé à commander aux autres sur les champs de bataille

olorée, parce qu’elle est exacte et positive ; car l’homme réel qui s’ appelle tantôt Alexandre, tantôt Annibal, César, Charlema

magne, Napoléon, a sa poésie, comme les personnages de la fable qui s’ appellent Achille, Énée, Roland ou Renaud. (Fragment de la

ncer et de les définir. Ce sont celles que l’abbé de Radonvilliers105 appelle tropes d’usage ou de la langue, pour les distingu

eur qui y est renfermée ; J’entends à haute voix tout mon camp qui m’ appelle , pour les soldats qui s’y trouvaient ; un cachem

a synecdoque prouve qu’il y faut comprendre la figure qu’on a souvent appelée antonomase, qui substitue un nom commun à un nom

recherche la solitude ; bénédictin, l’homme savant et studieux, etc. Appelons encore synecdoque, et non métonymie, l’emploi de

de son extension et inverse de sa compréhension. Vous savez ce qu’on appelle en logique extension d’une idée, par opposition à

clus la haute sagacité du prudent animal qui ne venait pas quand on l’ appelait  ; « Nec sum adeo informis… je ne suis pas si l

nd il dit, à propos des contraires : « si l’on vous allègue les lois, appelez -en à la nature, et si l’on fait parler la nature,

and il développe la théorie et les règles du mensonge oratoire, qu’il appelle , par euphémisme, une couleur, colorent ? — Sans d

ecours. Sans doute, ils ne se disent pas, avant de composer : Je vais appeler en aide d’abord les similitudes, puis les contrai

l en trouve la cause dans les éminentes qualités de son héros : « J’ appelle le principe de ces grands exploits, cette ardeur

qu’ils suggèrent. Les contraires comprennent tout ce que les anciens appelaient repugnantia, contraria, opposita, dissimilia. Rie

de encore2. Les nouvellistes Il y a une certaine nation qu’on appelle les nouvellistes. Leur oisiveté est toujours3 occ

a complaisance, et ne veux, non plus que lui, voir sa tannerie, qu’il appelle sa bibliothèque. » 2. Voltaire appelle les let

ui, voir sa tannerie, qu’il appelle sa bibliothèque. » 2. Voltaire appelle les lettres persanes un ouvrage de plaisanterie,

hose. (De la Société et de la Conversation.) 3. C’est ce que Sénèque appelait iners negotium. 4. Cabinet : ce mot, qui signif

ression est hardie, et fait image. 6. Aujourd’hui les nouvellistes s’ appellent les chroniqueurs.. Ils babillent dans les journau

par une longue expérience de la vie publique, M. Thiers mérite d’être appelé notre historien national ; car dans les œuvres mo

s d’abord du nom d’esprit, parce que le brillant y manque, mais qu’on appelle l’intelligence, parce que celui qui en paraît dou

mbarrassé de rien, quoique souvent affligé de tout. C’est là ce qui s’ appelle l’intelligence, et bientôt, à la pratique, cette

gaux, régissait la république avec modération ; les meilleurs étaient appelés à leur succéder. Toutes les voix étaient libres.

té frappé d’une chose : c’est que, dès qu’un orateur faisait ce qu’on appelle une phrase, l’auditoire souriait avec un indéfini

pique qui sont assez longs pour se diviser en plusieurs parties qu’on appelle chants ou livres, et qu’à cause de cela nous avon

ties qu’on appelle chants ou livres, et qu’à cause de cela nous avons appelés grands poèmes. Nous savons déjà que didactique si

ction merveilleuse est ce qui la caractérise essentiellement123, et s’ appelle la matière de l’épopée. Cette action doit être in

nt à la faire ressortir. La totalité des actions d’un héros, ce qu’on appelle une vie, ne peut pas non plus être la matière d’u

une autre sorte d’intérêt qui pique notre curiosité. Ces obstacles s’ appellent nœuds, et la manière dont on les force se nomme d

rveilleux. L’unité d’action n’empêche pas l’usage des épisodes. On appelle ainsi dans l’épopée, comme dans le poème didactiq

ractère par le poète lui-même fait un très bel effet : c’est ce qu’on appelle un portrait. Celui de Catherine de Médicis, dans

de l’épopée. Avant que le récit de l’épopée commence, il y a ce qu’on appelle la proposition du sujet, et ensuite l’invocation.

qui habite dans les cieux, au-dessous des chœurs des anges  ; Milton appelle cette autre muse céleste qui, de l’Horeb ou du S

e de la poésie dramatique. Pour elle le seul but de l’exorde, qu’elle appelle exposition, est de faire comprendre le sujet ou d

Surrexit, non est hie, sont d’admirables modèles. Quand Massillon est appelé à faire l’éloge de Louis XIV, son esprit frappé d

ans le début de la deuxième Philippique de Cicéron, celle que Juvénal appelle la divine, conspicuœ divina Philippica famæ ; ail

» Je crains bien qu’ici l’un et l’autre n’exagèrent à leur tour. J’en appelle encore d’eux à eux-mêmes. Cicéron dit à l’avocat,

s les affaires civiles, je proscrirai cette éloquence canine, comme l’ appelait Appius, qui aboie et qui mord, je recommanderai l

va suivre, et l’on pèche contre la loi de la progression. Les anciens appellent vulgaire l’exorde qui peut appartenir à plusieurs

le ils s’appliquent. Il y a donc deux sortes d’harmonie : celle que j’ appellerai générale, qui ne considère les sons qu’en eux-mêm

son blesse l’oreille, dès qu’il fatigue en quoi que ce soit l’organe appelé à l’émettre. Voilà le principe de toutes les lois

la parole, dont elle n’est que l’image visible, le monument, comme l’ appelle Quintilien, il est évident que les règles d’harmo

tances et de la nature, et l’ensemble de ces habitudes forme ce qu’on appelle le génie de la langue. Les règles de l’harmonie,

C’est ce que n’ont pas assez compris quelques rhéteurs modernes. Ils appellent période une suite de phrases qui peuvent se détac

lage. » Voir le Moliere d’Aimé Martin. 74. Le vice de langage, qu’on appelle vulgairement un cuir (ne vous récries pas trop, l

t d’imposer à la France un roi de leur choix. Le tocsin avait partout appelé le peuple aux armes. Dans Paris assiégé, des fana

 » A cette scène de tréteaux succède la promenade solennelle qui doit appeler sur l’assemblée les bénédictions d’en haut. Ce ma

onna le coup de grâce, en délivrant les esprits de ce que Molière eût appelé leurs humeurs peccantes. Tableau de mœurs ou la c

t un évêché. Pour comprendre le trait, rappelons-nous le proverbe qui appelait un pendu un évêque donnant la bénédiction avec le

les jours je t’attends, tu reviens tous les jours : Est-ce moi qui t’ appelle et qui règle ton cours ?     Et toi dont le courr

nge : Retournons sur la terre, où jusque dans la fange L’insecte nous appelle , et, certain de son prix, Ose nous demander raiso

dans tous les périls funestes à mes jours, Plus prompte que ma voix, appelle du secours. A me servir aussi cette voix empressé

. Il y a là plus que le mérite d’un bon versificateur, comme Voltaire appelait le fils du grand poëte Racine : il y a de l’émoti

me de Pope, cet Essai que Voltaire, dans une lettre à Mme du Deffand, appelle avec une admiration un peu exagérée « le premier

c’est de là qu’est venu peu à peu ce corps de préceptes vulgairement appelé Rhétorique. 9. Les préceptes seuls ne peuvent pas

tale du discours, et c’est par là que l’éloquence diffère de ce qu’on appelle déclamation. Les meilleurs moyens d’intéresser et

s le discours. Nous parlerons donc, 1º des sources des preuves, qu’on appelle lieux oratoires ; 2º de la forme des preuves, ou

qui ne peuvent être établies que par des preuves extrinsèques. 28. On appelle lieux oratoires, et quelquefois lieux communs, ce

ne idée plus étendue qui renferme plusieurs idées particulières qu’on appelle espèces. Ainsi la vertu peut être considérée comm

I. Des lieux extrinsèques. 39. Les lieux extrinsèques, que Cicéron appelle en général témoignage, reposent tous sur l’autori

de justice qui sont gravés dans toutes les consciences, et qu’on peut appeler loi naturelle ou divine. Dans tous les genres d’é

es formes de preuves ou arguments, 2º des raisonnements vicieux qu’on appelle sophismes. Des arguments6. 56. L’argument es

opérations de l’esprit se produisent au dehors par des mots, l’idée s’ appelle terme, le jugement proposition, et le raisonnemen

grand terme, le petit terme et le moyen terme. Le grand terme, ainsi appelé parce qu’il a ordinairement plus d’étendue, est t

but de la dernière proposition, et le petit terme en est le sujet. On appelle moyen terme une idée intermédiaire à laquelle on

sultat de la comparaison en réunissant le grand et le petit terme. On appelle majeure la proposition qui contient le grand term

; la mineure est celle qui contient le petit terme ; et la dernière s’ appelle conclusion. Les deux premières portent ensemble l

outefois, l’enthymème est plus commun dans le discours, et Aristote l’ appelle le syllogisme des orateurs. On voit en effet qu’e

tournent également contre lui et assurent sa défaite. Les anciens ont appelé le dilemme argumentum utrinque feriens, parce qu’

pour leur donner une forme oratoire. 74. L’argument personnel, qu’on appelle aussi argument ad hominem, est une sorte d’enthym

 » En effet, et le magistrat chargé de rendre la justice, et l’avocat appelé à protéger l’innocence, et l’homme d’État qui vei

preuves pour plaire aux auditeurs. § II. Des sophismes7. 77. On appelle sophismes, dit saint Augustin, de faux raisonneme

nent de la mauvaise foi gardent proprement le nom de sophismes, et on appelle paralogismes ceux qui doivent être attribués à la

ois cents auraient parlé. Ah ! c’est qu’un tel jour, une telle crise, appelaient un citoyen non seulement riche et dévoué, mais qu

ssaires dans un discours, et il observera, comme à son insu, ce qu’on appelle les bien séances et les précautions oratoires. Ce

nt de plusieurs manières et prennent différents noms. Ainsi l’amour s’ appelle pitié, tendresse, reconnaissance, admiration, sel

e cette double puissance. Ce sont les trois facultés que les rhéteurs appellent sensibilité, imagination et discernement. Nous al

acune de ses parties. Cette dernière opération se rapporte à ce qu’on appelle plan du discours. Nous parlerons donc 1º des diff

isposition des parties du discours est régulière ou irrégulière. On l’ appelle régulière quand l’orateur suit l’arrangement que

ite, erudimini, qui judicatis terram. 174. L’exorde véhément, qu’on appelle aussi ex abrupto, consiste à se jeter brusquement

plus décisives. Quintilien, qui conseille aussi cette disposition, l’ appelle homérique, parce que, dans Homère, Nestor, rangea

ne preuve à une autre, d’une partie du discours à une autre partie, s’ appellent transitions. Les transitions sont comme le nœud q

us plusieurs faces pour en faire sentir tout le poids, c’est ce qu’on appelle faire une amplification. Amplifier n’est donc pas

récié par le peuple, a donné son nom à l’art de la parole et l’a fait appeler Éloquence. 251. Nous nous arrêterons peu sur cett

de la nature. Article troisième. Du style pathétique26. 260. On appelle style pathétique celui où l’orateur fait usage de

le véritable orateur, ce sont les artifices puérils et frivoles qu’on appelle communément fleurs de rhétorique. Efforcez-vous d

des intonations et de donner au discours de la chaleur et de la vie s’ appelle déclamation ou débit. 281. Pour bien déclamer, vo

e fera jamais ce geste pour exprimer une idée qu’on repousse. 4º Pour appeler ou attirer, le bras s’étend vers celui à qui l’on

doit plaider pour aucune des parties, il n’est point avocat. 390. On appelle conclusion ou résumé le discours que prononce un

les talents du prédécesseur, ces éloges se nomment oratoires ; on les appelle historiques quand on parcourt les diverses phases

oire un œil de mépris sur toutes les choses de ce monde, sur ce qu’on appelle ses richesses, sur ses dignités mensongères, sur

r les horreurs et les abominations de ce culte, il se contente de les appeler des temps d’ignorance que Dieu veut bien oublier,

trouve réduit à la condition humiliante d’accusé, est toujours sûr d’ appeler sur lui et rétention et l’intérêt de ceux même qu

aux faibles moyens de justification que laissent à un accusé ce qu’on appelle les lois criminelles de France. Enfin, on fait li

banqueroute de la société entière ; parce que ; Messieurs ; et ici j’ appelle toute votre attention, les armées permanentes emp

rs de l’étendard, des nuances de la peau, ni même de ce que la vanité appelle la gloire ; il ne voit dans tous les malheureux q

ce qui fait la force de vos phalanges innombrables, c’est qu’elles n’ appelleront pas à leur aide la force physique par l’agression

mer ce titre auprès de vos juges, que vous devez fixer leurs regards, appeler leur intérêt sur cet enfant que le ciel vous a do

évore la terre, il ne peut croire dans son ivresse que la trompette l’ appelle  ; l’a-t-il comprise, il se dit : Va ! De loin, il

ance du sujet ? 80. Qu’est-ce que la pétition de principe, et quand s’ appelle-t -elle cercle vicieux ? 81. Quand y a-t-il erreur s

en croissant ? 200. Quelle est la marche préférée par Cicéron, et qu’ appelle-t -on disposition homérique ? 201. Faut-il mêler ens

ature ? 202. Que faut-il faire après l’arrangement des preuves, et qu’ appelle-t -on transition ? 203. L’art des transitions est-il

s peu fortes ? 208. Comment faut-il traiter les preuves fortes, et qu’ appelle-t -on amplification ? 209. L’amplification est-elle

de la variété et l’inconvénient d’un style toujours fleuri ? 260. Qu’ appelle-t -on style pathétique et où faut-il le puiser ? 261

nèbre ne présente-t-elle pas des difficultés et des écueils ? 353. Qu’ appelle-t -on éloquence politique ou éloquence de la tribune

ut-il les faire ? 388. Que faut-il entendre par mercuriales ? 389. Qu’ appelle-t -on rapport ? 390. Qu’appelle-t-on conclusion ou r

-il entendre par mercuriales ? 389. Qu’appelle-t-on rapport ? 390. Qu’ appelle-t -on conclusion ou résumé ? 391. Qu’est-ce que la c

1. Terme de vénerie, comme il y en a beaucoup dans ce passage. « On appelle cors les cornes qui sortent des perches du cerf,

trois ans. 4. Petit cor de chasse qui sert à hucher (vieux mot pour appeler ) les chiens. 5. Mauvais chiens de chasse. 6. Cr

1. C’est le nom de chevaux de cette partie de la côte d’Afrique qu’on appelle la Barbarie. Ce pays produit, en effet, des cheva

val. 3. Les courtisans affectaient de prononcer dret, drette. 4. On appelle ainsi le cheval dont les articulations inférieure

bœuf et un âne ! quel palais, bon Dieu, et quel équipage1 ! Cela ne s’ appelle pas naître dans la pourpre, et il n’y a rien ici

, je ne désespère de rien3. Parmi les lamentations de nos Jérémies (j’ appelle ainsi mes amis plaintifs), je mêle toujours de bo

ateurs. Le lieu où les feux étaient allumés et les bêtes déchaînées s’ appelait , en la langue de la primitive Église, la place où

la Valette, si dévoué à Richelieu, que son père, le duc d’Épernon, l’ appela le cardinal Valeto (Valet). 1. Il s’adresse à un

hal de Saxe se déterminait à chercher, autant qu’il pouvait, ce qu’il appelait des affaires de poste. Il en est de même de tous

signés les événements antérieurs à la naissance de Jésus-Christ, sont appelés l’ancien testament. La narration des quatre évang

e Jésus-Christ et les faits immédiatement postérieurs à sa mort, sont appelés le nouveau testament. Il n’y a point d’histoire q

la Carie dans l’Asie mineure, vers l’an 484 avant Jésus-Christ, a été appelé le Père de l’histoire, parce qu’il a été le premi

oire, qu’il a enrichie d’excellentes notes. Diodore de Sicile, ainsi appelé , parce qu’il était né (environ soixante ans avant

L’abbé Gédoin en a donné une traduction. Denys d’Halicarnasse, ainsi appelé du nom de cette ville de la Carie, où il était né

l’a traduit. Tacite, né à Rome, environ l’an 53 de l’ère chrétienne, appelé avec saison le Bréviaire des politiques, a écrit

sein, sont la matière de l’histoire naturelle. Elle comprend ce qu’on appelle le règne animal, c’est-à-dire, les mœurs et le ca

suffoqué par les malignes vapeurs à l’âge de 56 ans : ce qui l’a fait appeler le martyr de la nature. Le savant P. Brotier, jés

é, l’intelligence, dont la réunion forme l’identité mystérieuse qu’on appelle l’âme. Ces trois puissances, dont le concours est

langue. L’étude de la langue nationale commence au berceau ; aussi l’ appelle-t -on également langue maternelle. Rien n’est à négl

alors il s’éprend pour lui d’un amour presque fanatique ; et ce qu’on appelle vaguement l’inspiration, n’est rien que cet amour

mystérieux, puissant, a fécondé le sujet. Quand vient alors ce qu’on appelle l’inspiration, elle n’est que le coup de hache su

alysé, qu’il s’essaye a composer lui-même. Il commencera par ce que j’ appellerai exercices d’imitation. On lui présente la descrip

badinages, dans les caprices de la fantaisie, dans ces poésies que j’ appellerais , par un emprunt au langage ascétique, poésies jac

ans les dénoûments semblables, le lecteur demande ce que les rhéteurs appellent l’achèvement, c’est-à-dire les suites de l’événem

l’esprit et en détruire l’unité ; ce sont les queues, comme on les a appelées , soudées plus ou moins mal adroitement au corps d

lui, point de dénoûment sans catastrophe, soit dans les fables qu’il appelle simples, où le héros est continuellement malheure

rsqu’après avoir mis Coudé au cercueil, comme parle Chateaubriand, il appelle les peuples, les princes, les prélats, les guerri

s écrit ou parlé. Ce mot représente, comme en latin, ee que les Grecs appelaient φράτις. Diction s’emploie quand il s’agit des qu

e que nous nommons en français le style. C’est en ce sens que Cicéron appelle le style le meilleur artisan, le meilleur maître

toujours le style de Voltaire. Mais, peu importe, dira-t-on, que vous appeliez ton ce que d’autres appellent style ; les résulta

. Mais, peu importe, dira-t-on, que vous appeliez ton ce que d’autres appellent style ; les résultats, les préceptes seront toujo

u sublime ou du tempéré ; lequel des trois constitue ce que l’on peut appeler un bon ou un mauvais style. Car remarquez que, to

un peu monotone ; il cherche à racheter ce défaut par la coupe qu’on appelle césure, et par la rime. § II. Des syllabes.

pe qu’on appelle césure, et par la rime. § II. Des syllabes. On appelle syllabe une ou plusieurs lettres qui se prononcen

pluriel : tyrans et courants ; longs et salons ; rangs et parents. On appelle rime insuffisante celle qui se borne à une seule

iproquement. 3° Les rimes mêlées se succèdent sans ordre uniforme. On appelle rimes redoublées celles qui présentent plus de de

e, et saura les appliquer par instinct. § XIII. Vers libres. On appelle vers libres ceux où le poète entremêle différente

de la régularité. » Si nous commençons par nous tracer un plan, nous appellerons à nous les idées ; elles se réveilleront dans not

es d’après certaines règles que nous allons indiquer : c’est ce qu’on appelle Disposition oratoire. On donne le nom de Discours

arties principales, et l’on indique la marche que l’on suivra. Ceci s’ appelle la Division, qui accompagne ordinairement la prop

me ; ils peuvent très bien n’avoir que deux ou trois parties que l’on appelle quelquefois Points. Souvent un orateur débute par

me toutes les raisons qu’il vient de développer, ce résumé succinct s’ appelle Récapitulation. C’est ce que fait Oreste à la fin

tière domestique et privée, bien que l’amitié de M. de Fontanes l’ait appelé au poste d’inspecteur général de l’Université. Il

s pensées dignes d’être achevées dans le monde des purs esprits. Je l’ appellerais volontiers un sage qui mérita d’être heureux. Spi

pour être habile ; et il m’écrit pour jeter son cri de détresse, et m’ appeler à son secours2. J’y vole autant que je le puis, c

re ramage ; il a son arbre, sa ruche et son trou : qu’a-t-il besoin d’ appeler là tant de ressources étrangères1 ? (Lettre XIX,

suivant les écrivains. « Il n’y a qu’un pécheur larmoyant qui ait pu appeler la mort un squelette, dit, dans l’Intrigue et l’a

où la sainteté fut visible. La vraie et la fausse gloire Nous appelons vaine la gloire qu’on se donne ou pour ce qui n’e

à l’école chez eux et les tenir pour maîtres : c’est pourquoi on les appelle pédants. Les autres se pavanent sur la considérat

sot et impertinent : et la gloire qu’on prend de si faibles sujets s’ appelle vaine, sotte et frivole. On connaît le vrai bien

ntes Portent de ses cheveux les dépouilles sanglantes. J'arrive, je l' appelle , et, me tendant la main, Il ouvre un œil mourant

ées nouvelles sont celles que l'on a nouvellement imaginées ; mais on appelle aussi pensées nouvelles celles qui sont exprimées

mots et de leur arrangement dans la phrase que résulte ce tout qu'on appelle nombre périodique. Le style simple est celui de

présente l'idée principale du discours : Tendre épouse, c'est toi qu' appelait son amour, Toi qu'il pleurait la nuit, toi qu'il

ositions incidentes et appuyer sur les idées, qui par leur importance appellent l'attention des auditeurs. Chaque sujet, chaque p

Le dialogue est un entretien de deux ou de plusieurs personnes. On l' appelle philosophique, quand il a pour objet une vérité ;

té ; mais si cette vérité est une situation de la vie pastorale, on l' appelle pastoral ; et on l'appelle dramatique, quand il e

st une situation de la vie pastorale, on l'appelle pastoral ; et on l' appelle dramatique, quand il est mis en action et qu'il a

s embrassements j'ignore la douceur, Et les enfants de la vallée Ne m' appellent jamais leur sœur ! Je fuis les jeux de la veillée

ption a pour objet son hypocrisie, son avarice, sa vanité, etc., on l' appelle caractère. Le poëte, l'orateur et l'historien fon

mps. Siècles qui n'êtes plus, siècles qui devez naître, Je viens vous appeler , hâtez-vous de paraître ; Au moment où je suis ve

roïque et peint de grandes passions, comme la terreur, la pitié, on l' appelle tragédie. Si elle est prise dans la vie commune e

eprésentation de trois heures au plus. Le lieu où se passe l'action s' appelle scène : il n'est pas nécessaire que la scène soit

ssaires que, sans eux, le sujet ne puisse pas se diviser en actes. On appelle coup de théâtre, cette surprise qui en change tou

jours assez la durée. Des hors-d'œuvre et de l'enjambement. On appelle hors-d'œuvre des morceaux qui ne tiennent pas au

ilà ce qui fait l’homme de goût, l’homme bien élevé, ce que nos pères appelaient si justement l’honnête homme. À d’autres temps, l

s ans de plaisirs ! Vos applaudissements font tressaillir sa cendre ; Appelé par vos cris, heureux de les entendre, Pour jouir

nce et mesure ; lorsque, par des vues intéressées et personnelles, il appelle prématurément les inférieurs à une condition supé

incu se soumet paisiblement à la décision de la majorité. L’idée d’en appeler à la violence est presque inconnue, et cette disc

nce il s’invite à la table somptueuse du tout-puissant ministre, ou l’ appelle au partage de ses légumes et de son mauvais vin ;

rce qu’elle est dans la nature, le raisonnement en éloigne. Sénèque l’ appelle le vice d’une âme faible. — Ne te lamente point a

fort, dans sa main, élève un cor d’ivoire, Son âme en s’exhalant nous appela deux fois. » Dieu ! que le son du cor est triste

la nuit, Tous deux, le front penché, poursuivaient ce long rêve Qu’on appelle la vie, et que la mort achève ! Et la femme disai

xistait pas aux mêmes conditions que l’ancienne. Aucune distinction n’ appelait aux emplois publics une classe de citoyens préfér

il a voulu ce qu’il devait vouloir, la chose même à laquelle il était appelé  ; de là la cohérence et la perpétuité de son ouvr

rer Sylla ! J’admirerai dans Alexandre Ce que j’abhorre en Attila ? J’ appellerai vertu guerrière Une vaillance meurtrière Qui dans

ens, que nous sommes heureux. Vers la retraite en vain la raison nous appelle  ; En vain notre dépit quelquefois y consent : Leu

ètes ni dieux, tu n’as rien, chasseresse ! Mais l’amour de ton cœur s’ appelle d’un beau nom : La liberté ! Qu’importe au fils d

s toute ceinte, Dont le monde entier est jaloux, Que les peuples émus appellent tous la sainte, Et qu’ils ne nomment qu’à genoux,

pour apprendre qu’elle a aussi cette autre partie de la beauté qu’on appelle la grâce. Homère le savait bien, et c’est pourquo

chement poétique, qui nous mènent jusqu’au souper ; ce repas qui nous appelle avec la même douce voix et se passe dans les même

permettent pas de récompenser cette passion à cheveux blancs que nous appelons la paternité. C’est l’honneur de l’homme de retro

, on applaudira le premier jour, et on s’ennuiera le second. Ce qu’on appelle esprit est tantôt une comparaison nouvelle, tantô

ez à Calchas livrer de votre main. On dit que, sous mon nom à l’autel appelée , Je ne l’y conduisais que pour être immolée ; Et

moi, cette Troie où je cours ? Au pied de ses remparts quel intérêt m’ appelle  ? Pour qui, sourd à la voix d’une mère immortelle

ne fille en sortit, que sa mère a celée ; Du nom d’Iphigénie elle fut appelée . Je vis moi-même alors le fruit de leurs amours :

, terribles ; Je portais dans mes flancs deux blessures horribles ; J’ appelais , j’excitais les pâles déités, Je pressais d’aigui

de votre potentat, Qui n’a que ses fureurs pour maximes d’État ! Je n’ appelle plus Rome un enclos de murailles, Que ses proscri

sied tandis que le roi reste debout les mains jointes. Pécheur, qui m’ appelez à ce saint ministère, Parlez donc. LOUIS, après a

) Voyez : quel Phocion s’est contenté de moins ! — Un fou ! mais j’en appelle à ma plume savante ; J’ai fait jusqu’à ce jour vi

, morbleu ! — Je suis dressé À menacer, et non à me voir menacé. Je m’ appelle Danton. Vois-tu cette main large Qui broie un trô

ngt brasses d’eau m’en allaient séparer, lorsqu’un Dieu bienfaisant m’ appelle à mon premier état. Je reprends ma trousse et mon

trouve réduit à la condition humiliante d’accusé, est toujours sûr d’ appeler sur lui et l’attention et l’intérêt de ceux qui l

vous n’avez entendu que les réponses qu’il vous a faites. Vous l’avez appelé au milieu de vous : il y est venu ; il y est venu

à ses pensées : mais en vous répondant ainsi au moment même où vous l’ appeliez  ; en discutant, sans préparation et sans examen,

où l’autorité de la loi ayant été usurpée par la tyrannie, le mal fut appelé bien et la vertu crime. Dans cette douloureuse ép

s la société, dans le gouvernement, elle retourne en arrière. Qu’on l’ appelle la contre-révolution, ou autrement, peu importe :

s lieux communs. Il est certain qu’il ne se pique pas d’être ce qu’on appelle de nos jours un poète individuel. Il exprime à so

rèce. Allons voir la grandeur et l’éclat de leurs jeux. Ciel ! la mer appelée en un bassin pompeux ! Deux flottes parcourant ce

. ; point de Paris ; capitale du royaume. Il y a des lieux où il faut appeler Paris Paris, et d’autres où il le faut appeler ca

a des lieux où il faut appeler Paris Paris, et d’autres où il le faut appeler capitale du royaume. Quand dans un discours se tr

e de Nazareth en Galilée, et vint dans la Judée, à la ville de David, appelée Bethléem, parce qu’il était de la maison et de la

r l’honnête homme, et où la neutralité n’est pas possible, quand on s’ appelle Cicéron ! Si vous prenez cette correspondance par

des efforts, les littératures dans ces rares et courtes époques qu’on appelle classiques. Si on l’envisage sous un point de vue

bons, un raisonnable éloignement des excès. Horace, c’est ce que nous appelons littérairement le siècle d’Auguste, historiquemen

ec le zéphyr et la jeune hirondelle, Il joindra son ami, si son ami l’ appelle .     Vous me comblez de biens ; mais vous n’imite

métier, et de manque de jugement en la conduite de mon chef-d’œuvre : appelez -vous cela des civilités d’auteur ? Je n’aurais be

rquez sur un ouvrage de deux mille, et que ceux qui s’y connaissent n’ appelleront jamais de simples traductions ; vous avez déclamé

ant de choses philosophiques, et que j’ai cru philosophe ! et je l’ai appelé le Salomon du Nord ! Vous vous souvenez de cette

ous êtes entourée. Il y a dans celle de nos facultés morales que nous appelons sensibilité, une disposition à l’excès, une sorte

rouvés tout à coup dans une prairie au bout de laquelle sont ce qu’on appelle les Vasques de Salomon ; ces vasques ne sont autr

rofondément convaincu par les preuves intérieures du christianisme. J’ appelle ainsi cette expérience de chaque jour, qui me fai

it sous un même joug et peuple et sénateurs.     Français, ce trait s’ appelle un avis aux lecteurs. Andrieux. Sixième

des buts si hauts ; ces puissants désirs qui vous agitent et qui vous appellent  ; comment ne pas croire que Dieu les a mis en vou

ne serez pas seuls dans votre chemin ; vous y marcherez avec d’autres appelés par la Providence à poursuivre le même but. Dans

et dans ses plus importantes affaires, où la violence de ses souhaits appelle toute son attention, il voit, il sent, il entend,

ue le zèle de la vérité et l’amour de leurs semblables, et, pour être appelés seulement philosophes, c’est-à-dire amis de la sa

orter le poids… Mais si, fille sans cœur, J’avais au malheureux qui m’ appelait sa sœur Refusé le tribut que son ombre réclame, L

gloire et incapables d’en rechercher seulement l’apparence. Non, je n’ appellerai point ambitieux l’homme qui n’est pas sincèrement

console aisément de n’être rien, pourvu qu’on le croie quelque chose. Appellerai -je ambitieux ce Félix dont Polyeucte dit en terme

urrice commune, on s’y attache, et cela unit. C’est ce que les Latins appellent caritas patrii soli, l’amour de la patrie, et ils

sépulcre de mon père, et je la rebâtirai. » Étant arrivé en Judée, il appelle ses concitoyens, que l’amour de leur commune patr

u’on fit pour toi, Paris : Elle prend son bouquet dès qu’un malheur l’ appelle , Elle a des bals tout prêts pour toutes les doul

de Jemmapes ou de Valmy ; et, lorsque l’enjeu de telles rencontres s’ appelle la civilisation grecque, la grandeur romaine ou l

sclave échappé de la maison de son maître ; ce qui était maxime, on l’ appelle rigueur ; ce qui était règle, on l’appelle gêne ;

ce qui était maxime, on l’appelle rigueur ; ce qui était règle, on l’ appelle gêne ; ce qui était attention, on l’appelle crain

ce qui était règle, on l’appelle gêne ; ce qui était attention, on l’ appelle crainte. C’est la frugalité qui y est l’avarice,

ties à l’homme. Il a reçu de plus cette intelligence supérieure qu’on appelle raison, par laquelle il se comprend lui-même, et

ennent qu’ils en ont une, et qu’elle est le mot de cette énigme qu’on appelle la vie. Telle est la gradation que présentent, à

e celle de l’espérance. Quelque chose me presse d’élever la voix et d’ appeler mon siècle en jugement. Je suis las d’entendre ré

u’inspire une pareille dégradation. Et que disent-ils cependant ? Ils appellent les sens en témoignage ; ils veulent que la vie s

ne. Des Esprits forts Les esprits forts savent-ils qu’on les appelle ainsi par ironie ? Quelle plus grande faiblesse q

la réalité revient pour s’assouvir, Au fond des vains plaisirs que j’ appelle à mon aide Je trouve un tel dégoût, que je me sen

uté ; Quand Horace, Lucrèce et le vieil Épicure, Assis à mes côtés, m’ appelleraient heureux, Et quand ces grands amants de l’antique

a dit de même en parlant des vertus stoïciennes : « Souvent ce qu’ils appellent d’un si beau nom n’est qu’une insensibilité, ou u

u même endroit (liv. III, ch. x, § 7), dit simplement : « Céphisodote appelait les trières des moulins ornés. » L’explication de

rmer la difficulté de les comprendre. L’autre manière, qu’on pourrait appeler la manière littéraire, c’est d’habiller l’auteur

alogues, à moins que, reliant la composition au mètre employé, l’on n’ appelle les auteurs poètes élégiaques ou poètes épiques e

docle, il n’y a de commun que l’emploi du mètre. Aussi est-il juste d’ appeler le premier un poète et le second un physicien, pl

it ϰώμα, et chez les Athéniens dème ; de sorte que les comédiens sont appelés ainsi non pas du mot ϰωμάζειν (railler), mais de

uels le mètre ïambique prit aussi une place convenable ; et même on l’ appelle aujourd’hui l’ïambe parce que c’est dans ce mètre

oncer une affirmation. XXI. En quatrième lieu vient la diction : or j’ appelle « diction » comme on l’a dit précédemment33, l’él

obable de l’autre ; mais il constitua l’Odyssée en vue de ce que nous appelons l’ « unité d’action ». Il fit de même pour l’Ilia

uvent précisément avoir (l’un ou l’autre de) ces caractères. II. Or j’ appelle « action simple » celle qui, dans sa marche une e

lissent, voilà le nœud ; tout le reste constitue le dénouement. II. J’ appelle nœud ce qui a lieu depuis le commencement jusqu’à

le rappeler et ne pas faire de la tragédie une composition épique ; j’ appelle ainsi une série de fables nombreuses, comme, par

certains sons émis par les bêtes sont indivisibles, et cependant je n’ appelle aucun d’eux élément. V. Les parties du son dont j

espèces de noms. I. Les espèces de noms sont : Le nom simple ; or j’ appelle « nom simple » celui qui n’est pas composé d’élém

n ornement, ou un mot forgé, ou allongé ou raccourci, ou altéré. V. J’ appelle « mot propre » celui qu’emploie chaque peuple105,

enre, ou de l’espèce à l’espèce, ou un transfert par analogie. VII. J’ appelle transfert du genre à l’espèce, par exemple : Ce

autres. Quelques mots semblent avoir ce caractère ; ainsi les cornes, appelées ἐρνύται, le prêtre, appelé ἀρητήρ. XI. Le nom est

t avoir ce caractère ; ainsi les cornes, appelées ἐρνύται, le prêtre, appelé ἀρητήρ. XI. Le nom est allongé, raccourci, d’une

u style vulgaire lorsqu’elle fait usage de termes étrangers125 ; or j’ appelle « termes étrangers » la glose, la métaphore, l’al

e l’on écrira : une cnémide d’étain nouvellement ouvré, ou que l’on appellera χαλκεῖς (ouvriers en airain) ceux qui travaillent

t suivis. Ainsi Mynniscos, voyant Callipide jouer avec exagération, l’ appelait singe, et telle était aussi la réputation de Pind

charge d’une personne, tandis que la comédie a besoin de ce que l’on appelle la « représentation »176. V. Le persifleur a pour

fet, l’exemple est une induction, et l’enthymème est un syllogisme. J’ appelle enthymème 190 un syllogisme oratoire et exemple u

de la généralité de ces faits, il y avait alors193 ce que nous avons appelé « syllogisme », et il y a ici ce que nous appelon

93 ce que nous avons appelé « syllogisme », et il y a ici ce que nous appelons « enthymème ». X. Il est évident que la rhétoriqu

Analytiques 197. Il résulte évidemment de là que, parmi les arguments appelés enthymèmes, les uns seront nécessaires, et les au

s, le plus grand nombre, simplement ordinaires. En effet, ce que nous appelons « enthymème » se tire soit des vraisemblances, so

signe non nécessaire, il n’a pas de dénomination distinctive. XVII. J’ appelle « nécessaires » les signes dont se tire un syllog

mieux ce que nous voulons dire quand nous l’aurons développé. XXI. J’ appelle syllogismes oratoires et dialectiques ceux sur le

mi les enthymèmes, les espèces et les lieux qui les fournissent. Or j’ appelle espèces 205 les propositions prises pour chaque g

qui produisent des fruits, libéraux ceux d’une jouissance directe. J’ appelle « biens qui produisent des fruits » ceux dont on

ement à la loi ; or la loi est tantôt particulière, tantôt commune. J’ appelle « loi particulière » celle dont la rédaction écri

prémédite de nuire et de faire du mal, contrairement à la loi, cela s’ appelle vice et dérèglement ; car, suivant que l’on a une

t (à leur auteur) avoir une utilité dans l’ordre de ce que tous avons appelé des biens, soit comme but final, soit comme achem

ns sont dépourvus de raison, les autres sont accompagnés de raison. J’ appelle « désirs dépourvus de raison » tous ceux que l’on

Après ce qui vient d’être dit, il nous reste à parler de ce que nous appelons les preuves indépendantes de l’art294. Elles conv

impliqués dans le péril du prévenu, les autres sont hors de cause. J’ appelle « témoins anciens » les poètes et les autres pers

e pour laquelle on prétend qu’il soit prêté serment par ceux qui sont appelés à la juger. XXXI. Si on défère le serment, c’est

t tous les hommes, ou tous nos pareils, ou le plus grand nombre. Or j’ appelle « nos pareils » ceux de notre race.de notre pays,

sions, les habitudes, les âges et la bonne ou mauvaise fortune. II. J’ appelle passions la colère, le désir et tout ce qui a fai

chacun366. Les âges sont : la jeunesse, l’âge mûr et la vieillesse. J’ appelle « fortune » : la noblesse, la richesse, les facul

lus ils s’y rapportent, moins on s’égare dans les généralités. XII. J’ appelle « généralité402 » l’éloge d’Achille fondé sur ce

éloge ne dirait là rien de plus en faveur d’Achille que de Diomède. J’ appelle au contraire « particularités » ce qui n’est arri

s injustes, ce sont les hommes. » C’est la même chose que ce que l’on appelle « acheter le marais et son sel435 ». Le raisonnem

habitude d’en user dans les louanges des dieux. C’est ainsi que Conon appelait Thrasybule « l’homme à la forte volonté451 » ; qu

cellence le dieu communicatif, libéral, attendu que, seul, Hermès est appelé le dieu commun463 ; ou que le logos 464 est ce qu

it juger, mais encore d’après la vraisemblance ; et c’est là ce qu’on appelle juger selon sa conscience483 ; il résulte de tout

icrate était, lui, un ἀμύητος515 ; que, autrement, il ne l’aurait pas appelé un μητραγύρτης, mais un δᾳδοῦχος. En effet, les d

ens qui qualifient du nom de διονυσοκόλακες516 ceux qui, entre eux, s’ appellent des τεχνῖται (artistes) ; or ces termes sont tous

, mais dans les termes il y a une idée d’application. L’auteur a donc appelé « collage » l’application de la ventouse521. Au s

consiste dans l’emploi des termes étranges. C’est ainsi que Lycophron appelait Xerxès un homme-colosse, et Scipion un homme-fléa

njonctions, au cas où l’on veut expliquer qu’elles sont naturellement appelées à se produire au premier rang, comme quelques-uns

aussi un homme ou une femme, un Lacédémonien ou un Thessalien. VII. J’ appelle condition ce qui fait que par sa vie un homme est

qui transporte l’auditoire. Le trochaïque convient plutôt à la danse appelée cordace, comme le font voir les tétramètres ; car

ivains employaient ce tour, mais aujourd’hui c’est le petit nombre. J’ appelle élocution continue celle qui ne prend fin que lor

le procède par tours et retours quand elle consiste en périodes. Or j’ appelle période une forme d’élocution qui renferme en ell

mais dans sa totalité. Le membre est l’une de ces deux parties582. J’ appelle période tout unie celle qui n’a qu’un membre. VI.

ations données sur ces points, il faut dire en quoi consiste ce qu’on appelle les propos piquants et les mots heureux. Ces prop

ourquoi l’on ne goûte ni les enthymèmes entachés de banalité (et nous appelons banal ce qui est évident pour tout le monde et ne

se sont ôté à eux-mêmes les approvisionnements de guerre. » Pitholaüs appelait la trière paralienne618 « la massue du peuple »,

chaîné dans les entraves d’une maladie pentésyringe621 ». Céphisodote appelait les trières « des moulins ornés622 ». Le Chien623

lorsqu’elles renferment une métaphore, car on peut, par assimilation, appeler le bouclier « coupe de Mars », les ruines « haill

des figures rythmées. 8. La prose. 9. Fils de Sophron. 10. Athénée appelle ce poème dramatique : δρᾶμα πολύμετρον. Deipnosop

ise en scène. — 8e : Introduction d’un quatrième personnage, ce qu’on appelait παραχορήγημα. 16. Traduction de M. Egger : « La

e chose dans un pays donné. 106. Cp. Hérodote, v, 9 : « Les Cypriens appellent σιγύννας les lances (δόρατα) ». Voir, dans la Rev

t : νεανίσκος ; Jusqu’à trente-cinq : ἀνήρ. Viennent ensuite les âges appelés  : ἄκμη, παράκμη, ὠμόγηρας, et enfin γῆρας. (Scoli

bœuf et un âne ! quel palais, bon Dieu, et quel équipage8 ! Cela ne s’ appelle pas naître dans la pourpre, et il n’y a rien ici

ateurs. Le lieu où les feux étaient allumés et les bêtes-déchaînées s’ appelait , en la langue de la primitive Église, la place où

otestant le réduisirent à chercher un refuge à Stockholm (1649), où l’ appelait l’amitié de la reine Christine. Quelques mois apr

unement approuver ces humeurs brouillonnes et inquiètes, qui, n’étant appelées ni par leur naissance ni par leur fortune au mani

us de peur. Les pauvres augustins169 réformés et déchaussés, que l’on appelle capucins noirs, qui étaient nos diables d’imagina

ma fille ses parents, et qu’elle ait des enfants qui aient honte de m’ appeler leur grand’maman. S’il fallait qu’elle me vînt vi

voyelles, parce qu’elles expriment les voix ; et en consonnes, ainsi appelées consonnes, parce qu’elles sonnent avec les voyell

de notre art269. Lorsqu’il était petit, il n’a jamais été ce que l’on appelle mièvre270 et éveillé ; on le voyait toujours doux

s maladies qui sont inévitables ; de sorte que s’il est sans ce qu’on appelle divertissement, le voilà malheureux, et plus malh

r passent par le prisme386, et qu’ils se brisent en passant, ce qu’on appelle réfraction. C’est le milieu par où ils passent qu

t comme il fallait pour les rendre capables de servir l’État, étaient appelés en justice par les magistrats, et jugés coupables

regardons son humilité comme une faiblesse ; s’il est généreux ; nous appelons son courage orgueil et fierté ; s’il est discret

de convenir que c’est un vice qui ne vous est que trop commun ; car j’ appelle hypocrite quiconque, sous de spécieuses apparence

S’il n’y avait point de jugement dernier, voilà ce que l’on pourrait appeler le scandale de la Providence, la patience des pau

ait aimer ce nom, ce que je pense dans ce que saint François de Sales appelle la fine pointe de l’esprit, tandis que tout le re

rment, et nous nous trouvâmes dans une ville composée d’une rue qui s’ appellera Grande, et où deux carosses ne peuvent passer de

ieurs, mon désir me pousse à deux plus glorieux titres, qui sont de m’ appeler libérateur et restaurateur de cet État. Pour à qu

. Vous savez à vos dépens, comme moi aux miens, que, lorsque Dieu m’a appelé à cette couronne, j’ai trouvé la France non-seule

ire avec moi, comme vous avez fait à la première. Je ne vous ai point appelés , comme faisoient mes prédécesseurs, pour vous fai

e fortune, à trente-six ans, sur la recommandation de Bossuet, il fut appelé à Paris pour enseigner l’histoire à M. le Duc, pe

iguraient les originaux de la cour et de la ville. A Chantilly, qu’on appelait l’écueil des mauvais ouvrages, protégé par le cré

u’on a pour lui. Est-ce lui, est-ce Euthydème qui donne le repas ? il appelle à soi toute l’autorité de la table ; et il y a un

on remet cette étude si pénible à un âge un peu plus avancé, et qu’on appelle la jeunesse, lion n’a pas la force d’y persévérer

rconstances du temps qui ne sont point stables, qui passent, et que j’ appelle des modes, la grandeur, la faveur, les richesses,

e lui répondit que cet autre mot : « Maître ; » c’était tout dire. Il appelle sa créature par son nom, et elle est déjà revenue

ceux qui la mangeront ; c’est un morceau trop friand pour vous. — Qu’ appelez -vous trop friand, dit alors mon flatteur d’un ton

es, à converser dessus, et à travailler avec ses dames sérieuses ; on appelait ainsi ses dames du palais les plus âgées. Elle n’

e roi, et en timide bienséance985 avec Madame de Maintenon, qu’elle n’ appelait jamais que ma tante, pour confondre joliment le r

s deux.1040 » Les nouvellistes Il y a une certaine nation qu’on appelle les nouvellistes. Leur oisiveté est toujours1041

parce qu’ils sont peu profonds 1077 . » L’esprit1078. Ce qu’on appelle esprit est tantôt une comparaison nouvelle, tantô

sez rapidement des biens immenses dans les affaires ; bientôt on ne l’ appela que M. de la Jeannotière ; il y avait même déjà s

1267. La fatuité punie Vous savez que M. Tronchin1268 avait été appelé en poste à Lyon pour la maladie de son associé, e

it ainsi, c’est à vos lumières1282, c’est à votre conscience que j’en appelle . Là divinité n’est-elle pas aussi clairement empr

Saint-Pierre, au milieu du lac de Bienne1338. Cette petite île, qu’on appelle à Neufchâtel l’île de la Motte, est bien peu conn