principe consiste dans les émotions mystérieuses qui s’emparent de l’ âme du poète, et qui lui donnent une manière de voir,

e frappe. S’il considère le monde physique dans ses rapports avec son âme et ses sentiments, la nature lui semble vivante e

? L’homme, dit M. Pérennès, est composé d’organes matériels et d’une âme intelligente ; et, à cette double nature, physiqu

nsibles. On peut encore les considérer dans leurs rapports avec notre âme , nos idées, nos sentiments et nos passions, en un

ù nous apercevons des sentiments, des passions, une intelligence, une âme . La nature entière se présente sous ce double asp

poète, c’est une heure de silence, de recueillement, de rêverie, où l’ âme , émue par le majestueux spectacle d’un ciel parse

t alimenter les ruisseaux voisins et faire mouvoir les usines. Mais l’ âme du poète ne peut rester insensible à ce tableau ;

r la souffrance et le deuil. Cette tristesse de la nature pénètre son âme , il fait un retour sur lui-même, il songe à ses p

ses espérances, il rêve sans cesse un bien qui apaise la soif de son âme , ce bien idéal que toute âme désire, et qui n’a p

cesse un bien qui apaise la soif de son âme, ce bien idéal que toute âme désire, et qui n’a pas de nom au terrestre séjour

n de l’humanité. Par ses peintures idéales, elle élève et ravit notre âme . Elle crée un monde plus beau, plus pur, plus heu

ardins délicieux où tout se réunit pour charmer les yeux et réjouir l’ âme  ; des palais ravissante où se font entendre d’ine

, et font vibrer je ne sais quelle corde mystérieuse au fond de notre âme . Quelle que soit l’élévation de notre raison et l

ral et intellectuel. C’est une lumière divine qui se réfléchit dans l’ âme humaine, une harmonie qui trouve en nous son écho

t génie. L’inspiration est une émotion profonde et momentanée de l’ âme , une vive exaltation du sentiment et de l’intelli

core, Jusques aux pieds des immortels. Ainsi, quand tu fonds sur mon âme , Enthousiasme, aigle vainqueur, Au bruit de tes a

de la pensée L’instinct des sens s’oppose en vain : Sous le dieu mon âme oppressée Bondit, s’élance, et bat mon sein. La f

es plus riches couleurs10. L’imagination suppose un esprit vif et une âme sensible : un esprit vif saisit les rapports, les

rences, et les peint en leur donnant du mouvement et de l’éclat ; une âme sensible est facilement impressionnée, et reprodu

olin dans la tour de la Faim, il n’a pas ressenti les tortures de son âme paternelle en voyant ses enfants mourir d’inaniti

es qui captivent l’admiration des hommes, et vont éveiller dans leurs âmes l’écho endormi de l’imagination : c’est par cet é

, elle doit avoir un effet essentiellement moral ; elle doit élever l’ âme au-dessus de la matière, et lui inspirer le goût

et la perfection du dessin. La musique enchante l’oreille et touche l’ âme par la mélodie des sons et par la savante harmoni

importante, plus complète et plus variée que celle des arts : c’est l’ âme elle-même, avec tous ses sentiments, toutes ses p

émoire. Le vers se plie, comme la musique, à toutes les émotions de l’ âme ; il se modifie selon les sujets et les genres, so

le goût, qui éclaire et dirige le sentiment : elle prépare ainsi à l’ âme les plus vraies et les plus douces jouissances, c

aies et les plus douces jouissances, car la poésie double la vie de l’ âme . 4° Essence du beau. Si nous examinons la n

lime. L’impression que nous recevons du sublime produit dans notre âme une sorte de ravissement et de stupeur qui confon

appe moins peut-être que dans la nature, parce qu’elle parle plus à l’ âme qu’aux sens : il appartient surtout aux esprits c

si les sens ont besoin d’éducation dans l’enfance, les facultés de l’ âme ne demandent pas moins une culture assidue et dél

e au genre descriptif. Le drame est infecté de l’esprit de système. L’ âme , blasée sur les nobles jouissances, cherche des é

trop métàphysique dont les fictions recouvrent les confidences d’une âme supérieure ; et l’Allemagne, tableau brillant d’u

assez la critique des gens de cette cour ; c’est le ridicule que les âmes froides donnent aux âmes ardentes. Ils appellent

ns de cette cour ; c’est le ridicule que les âmes froides donnent aux âmes ardentes. Ils appellent exagéré tout ce qu’ils ne

humanité anime, et qui paraît plein de talent parce qu’il est plein d’ âme . Il a pourtant été dénoncé au parlement hier. On

t de la beauté ne fait-il pas éprouver ! car la beauté est aussi de l’ âme , et l’admiration qu’elle inspire est noble et pur

tante et dans les traits défigurés ; la même expression qui part de l’ âme et traverse, comme un rayon céleste, l’aurore de

deux natures, et confond dans une même jouissance les sensations et l’ âme  ? Les palpitations de leur cœur ont-elles suivi l

ptes. L’enthousiasme et le malheur Si l’enthousiasme enivre l’ âme de bonheur, par un prestige singulier il soutient

notre secours : il rassemble dans notre sein quelques étincelles de l’ âme qui s’est envolée vers les cieux ; nous vivons en

i, me paraît sans couleur. Je vous assure que si vous lisiez dans mon âme , je vous ferais pitié. Je suis bien convaincue qu

ts et pour mes amis. Pardon de vous peindre un éclat1 si maladif de l’ âme , quand vous êtes vous-même dans une situation où

t plaire à tout le monde. Il y a dans la première plus de vie, plus d’ âme dans le second. « Naturellement, l’âme se chante

a première plus de vie, plus d’âme dans le second. « Naturellement, l’ âme se chante à elle-même tout ce qu’il y a de beau o

heureux, c’est qu’il unit plus qu’aucun autre toutes les forces de l’ âme dans le même foyer. » 1. Madame Récamier, célè

eur est toute mondaine et féminine. 1. C’est-à-dire l’effusion d’une âme maladive qui laisse éclater ses sentiments. 2.

es plus simples rapports de la société deviennent des services qu’une âme fière ne peut supporter. Parmi mes amis, il en es

int de compromettre en pensant autrement. Mais c’est surtout pour les âmes sensibles et aimantes que Massillon est le livre

urs réservée pour lui dans les bibliothèques de tous ceux qui ont une âme et du goût ? Ah ! c’est que la religion est dans

nous dit : « Ah ! mes frères, si nous sentions les misères de notre âme , comme nous sentons celles de notre corps ; si no

ateur, et que l’on ne se rende pas à sa voix. Un homme, dont la belle âme avait plus d’un rapport avec celle de Massillon,

citait pas même de doutes chez les philosophes païens, et qui était l’ âme de tout ce qui se faisait alors de grand ou d’est

ont convaincu dans tous les temps les hommes de l’immortalité de leur âme  ; et s’il s’en est trouvé quelquefois d’assez mal

s a dénoncés d’avance à la postérité qui en a fait justice. Puisque l’ âme est immortelle, puisque c’est un ridicule pour le

st pas moins certain qu’un sort quelconque attend dans l’avenir cette âme , quand elle aura brisé les liens qui l’arrêtent i

de la brute, et ils commencent par se persuader qu’ils n’ont point d’ âme , pour se dispenser de songer à son état futur. Re

le crime lui a paru des polices humaines ; l’avenir, une chimère ; l’ âme , un souffle qui s’éteint avec le corps ? » À mesu

r à tous les hommes de tous les siècles et de tous les pays, que leur âme était immortelle ? D’où a pu venir au genre humai

dit-il, plus je me consulte, et plus je lis ces mots écrits dans mon âme  : Sois juste, et tu seras heureux. Il n’en est ri

u m’as trompée ! Je t’ai trompée, téméraire ! et qui te l’a dit ? Ton âme est-elle anéantie ? as-tu cessé d’exister ? Ô Bru

e ; et c’est alors que je tiendrai tout ce que je t’ai promis. » Si l’ âme est immatérielle, elle peut survivre au corps ; e

est justifiée. Quand je n’aurais d’autre preuve de l’immortalité de l’ âme , que le triomphe du méchant, et l’oppression du j

ne sais quoi de sombre et de farouche qui exprime les fureurs de son âme  ; il pousse, du fond de sa tristesse, des paroles

s saisissements ou l’on ignore si c’est le corps qui se dissout, ou l’ âme qui sent l’approche de son juge : il soupire prof

d’elle-même, tout son esprit frémit ; et, par ce dernier effort, son âme infortunée s’arrache comme à regret de ce corps d

sont pas le terme où s’arrête l’efficacité de la vertu agissant sur l’ âme et y créant son règne. Elle apporte à l’homme un

ni ne retire à son gré, et dont aucune puissance ne peut dépouiller l’ âme humaine qui l’a conquise en la méritant. Notre g

érité, elle retourne à Dieu bien plus qu’elle ne descend à l’homme. L’ âme sent sa dignité, et en jouit. Elle la sent inalté

La gloire de la vertu n’est pas seulement intérieure, elle sort de l’ âme et se répand autour de l’homme. Si petit et obscu

, nous ne pouvons arriver à la persuasion de notre petitesse1 ; notre âme proteste contre nos yeux, et, de l’abîme où elle

er enfin à sa famille un nom honoré. C’est déjà beaucoup ; mais notre âme ne s’apaise point à ce prix. Le temps est une lim

s, l’ombre de tous les grands hommes descendant de leur gloire dans l’ âme qui veut leur ressembler, et lui apportant, avec

es voluptueux, elle y produit aussi des citoyens ; si elle énerve des âmes , elle en fortifie d’autres. Mais, là où la patrie

ce et le passage, il se crée une oisiveté formidable, où la force des âmes , s’il leur en reste, se dépense à se flétrir. (Co

peut-être, mais il vivra sans le savoir, hôte infirme de la création, âme perdue dans l’impuissance de se trouver elle-même

regarde, le touche, et par ses frémissements essaye d’éveiller cette âme endormie. Et enfin, après des jours qui ont été d

le dieu qui a fait le monde, le père de la justice et l’habitant des âmes . Il l’adore en esprit, il le prie avec foi. Le so

e, le sénat, ont été les noms dont ils ont couvert l’avilissement des âmes et l’opprobre de leur tyrannie. Mais pendant que

yrannie ; elle a rencontré çà et là, comme en un champ moissonné, des âmes demeurées pures de leur siècle, et, semant par el

é. L’étonnement, la défiance, le mépris, le regret s’empareraient des âmes avant toute réflexion, et rien ne me préserverait

romettre ou affaiblir en moi l’honneur du chrétien. N’y eût-il qu’une âme attentive à la mienne, je lui devrais de ne pas l

sque, par suite d’une providence divine, on est le lien de beaucoup d’ âmes , le point qu’elles regardent pour s’affermir et s

ardiesse de mon discours2. La nature même de mon auditoire, composé d’ âmes jeunes, entraîne la mienne ; je me rajeunis sans

s plus délicats et les plus controversés de la théologie. C’est que l’ âme en écrivant se possède tout entière ; rien ne se

e. J’ai songé que je pourrais, dans de simples paroisses, édifier des âmes moins périlleuses que celles à qui je me suis don

t se déploie dans le trouble, réclame ensemble toutes les forces de l’ âme . C’est de lui surtout qu’on peut dire qu’il est l

ent ; et de ce concours admirable, de ce choc sublime de deux grandes âmes , résultent ces traits qui frappent, qui entraînen

nt paternels, dans le début de ce discours ; comme tout y annonce une âme révoltée de l’horreur du forfait, et pénétrée en

aut sublime de construction qui peint si heureusement le trouble de l’ âme , et le désordre des idées dans un pareil moment :

éressant et si animé ; ce qui attache si puissamment à sa lecture les âmes faites pour l’apprécier, c’est qu’il ne se borne

nt affecté ; et il épanche sur le papier l’émotion douloureuse de son âme . Ou voit avec quel plaisir il s’arrête au tableau

ffaçable. Partout sa diction est forte, et sa pensée grande comme son âme . Ses harangues sont moins des discours travaillés

séas, un Agricola ; on reconnaît, à leurs discours, l’écrivain dont l’ âme n’a eu qu’à traduire ses propres pensées, pour fa

(Ibid. c. 44). On sent qu’un pareil discours n’a pu sortir que d’une âme capable de s’élever à la hauteur de celle de Germ

ciens. On y remarque, entre autres, un passage sur l’immortalité de l’ âme , qui prouve que les belles âmes et les esprits bi

res, un passage sur l’immortalité de l’âme, qui prouve que les belles âmes et les esprits bien faits n’ont eu, dans tous les

être sera anéanti, au moment où je cesserai de vivre. Jusqu’ici, mon âme a été cachée à vos yeux ; mais à ses opérations,

elle existait. Non, mes enfants, jamais je n’ai pu me persuader que l’ âme , qui vit lorsqu’elle est renfermée dans un corps

capable de raisonnement. Il me paraît bien plus naturel de dire que l’ âme , plus pure alors, et totalement dégagée de la mat

mposaient, se rejoindre aux éléments auxquels elles appartiennent : l’ âme seule échappe aux regards, soit lorsqu’elle anime

de la mort ? Eh bien ! c’est pendant ce temps même du sommeil, que l’ âme donne les signes les moins équivoques de son exis

essence toute divine. Si donc les choses sont comme je le pense, si l’ âme survit en effet au corps qu’elle abandonne, faite

recommande aujourd’hui ma tendresse : si je suis dans l’erreur, si l’ âme reste et périt avec le corps, craignez, du moins,

z les hommes en général, et les races futures. » Mais je sens que mon âme commence à m’abandonner ; je le reconnais aux sym

u discours de Cyrus tout ce magnifique passage sur l’immortalité de l’ âme . C’est Caton l’ancien qui le cite, dans ce petit

che imprimée au nom romain, et d’humilier l’orgueil de la Germanie. »  Âme du divin Auguste, reçue maintenant parmi les Dieu

s, que de la vouer tout entière au travail et à la fatigue ? Mais mon âme prenant sans cesse un nouvel essor, s’élançait av

x de l’insensé, agités de tant de trouble ? N’est-ce pas parce qu’une âme exercée à voir plus et mieux, sent parfaitement q

pas les derniers restes de la barbarie à dissiper et tout un monde d’ âmes et d’esprits à affranchir de l’ignorance ? Person

l’État contre les factieux : une douce chaleur se répandait dans mon âme et me rendait meilleur en me faisant croire à la

t plus de cette vie présente que d’une vie future. L’immortalité de l’ âme n’est pour eux qu’une espérance un peu vague. La

us laisseront celles-ci à la fraîcheur, au contentement qui pénètre l’ âme à la lecture des divines pages de Platon. Les Loi

ant dans leur sagesse, et s’étudiant à se mettre par la force de leur âme au-dessus des accidents de la fortune et de la co

a vie pour échapper à l’oppression ; un Socrate buvant la ciguë d’une âme calme et sereine, bien sûr que s’il y a des dieux

dier, Librairie académique.) Le rêve d’un lettré Quelle est l’ âme sensible aux lettres qui n’ait pas fait ce rêve d

i long et si doux commerce, ils sont devenus comme une portion de mon âme  ! Mais quoi ? rien n’est stable en ce monde, et c

uses encore, selon moi, par les rapports qu’elles établissent entre l’ âme de celui qui les lit et la belle et excellente âm

tablissent entre l’âme de celui qui les lit et la belle et excellente âme de Cicéron. On y trouve et on y a relevé avec bie

rois ; il n’a jamais exprimé que des pensées droites et honnêtes. Son âme a pu être abattue, déchirée ; son patriotisme et

, jamais ils ne le flattent par de belles paroles pour surprendre son âme et y allumer une mauvaise passion ou y introduire

oins leurs ouvrages, où ils ont déposé l’immortelle empreinte de leur âme et de leur génie. C’est là qu’ils vivent et que n

eptions, que les lettres soient notre refuge et le lieu de toutes les âmes élevées ! Il y a plus d’une manière de participer

trouvé ce qui est le véritable fruit des livres, la tranquillité de l’ âme , le goût d’une vie simple, modeste et cachée M. D

ions qu’eux ! Le goût des livres, quand il n’est pas la passion d’une âme honnête, élevée, délicate, est le plus vain et le

tous les sentiments, et capables d’exprimer tous les mouvements de l’ âme humaine, de peindre toutes les couleurs, ou toute

rore,   Sur mon tombeau muet et noir2 ! Mais dans l’autre horizon l’ âme alors est ravie. L’avenir sans fin s’ouvre à l’êt

parlons, en remuant la flamme, De patrie et de Dieu, des poëtes, de l’ âme   Qui s’élève en priant ; L’enfant paraît, adieu

ssant errer sa vue étonnée et ravie, Offrant de toutes parts sa jeune âme à la vie,   Et sa bouche aux baisers ! Seigneur

lu ! Je ne résiste plus à tout ce qui m’arrive   Par votre volonté. L’ âme de deuil en deuil, l’homme de rive en rive   Roul

enus, d’autres vont y venir ; Et le songe qu’avaient ébauché nos deux âmes , Ils le continueront sans pouvoir le finir ! Car

a tant de nuits ta couche qui chancelle, Pour celle qui te prit jeune âme dans le ciel, Et qui te mit au monde, et depuis t

Nous jette bien souvent sa honte pour la gloire, Et que l’on perd son âme à ce jeu de hasard ! Va donc prier pour moi ! — D

s êtes bon ! grâce, vous êtes grand ! — Laisse aller ta parole où ton âme l’envoie ; Ne t’inquiète pas (toute chose à sa vo

souffle, tout rayon, ou propice ou fatal, Fait reluire et vibrer mon âme de cristal1, Mon âme aux mille voix, que le Dieu

ou propice ou fatal, Fait reluire et vibrer mon âme de cristal1, Mon âme aux mille voix, que le Dieu que j’adore Mit au ce

la pierre ; les uns meurent, d’autres vont mourir : ils ont une même âme dans l’éternité, et elles ne sont différentes que

dant qu’elles sont jointes au corps. 3. Le bonheur est de sentir son âme bonne. 1. Ce vers est d’une simplicité charmante

ourdonnez comme l’abeille aux champs ! Ma joie et mon bonheur, et mon âme et mes chants   Iront où vous irez, jeunesse !

e la vie éternelle    En ses divins accents. Parle, pour consoler mon âme inquiétée ; Parle, pour la conduire à quelque ame

bronze épuré par la flamme,   Et chaque passion, en frappant sur mon âme , En tirait un sublime accord. 2. Nos emprunts

u’une preuve invincible de l’immortalité entre avec violence dans mon âme et l’occupe tout entière. »

et nous ne l’achetons pas1. Le rêve d’un lettré Quelle est l’ âme sensible aux lettres qui n’ait pas fait ce rêve d

i long et si doux commerce, ils sont devenus comme une portion de mon âme  ! Mais quoi ? rien n’est stable en ce monde, et c

s et morales. Édition Didier, Librairie académique.) La nature, l’ âme et dieu S’il est vrai que l’univers tout enti

est vrai que l’univers tout entier ne soit rien en comparaison d’une âme , parce qu’une âme se connaît et que l’univers ne

ivers tout entier ne soit rien en comparaison d’une âme, parce qu’une âme se connaît et que l’univers ne se connaît pas2, l

’une âme se connaît et que l’univers ne se connaît pas2, l’étude de l’ âme ne sera-t-elle pas toujours la première et la plu

à l’utilité de nos arts, c’est une grande chose, assurément, et notre âme même y trouve un témoignage authentique de sa sup

’est par elle que la science connaît l’univers et s’en empare. Mais l’ âme , qui étudie et connaît tout, a le privilége de s’

ailleurs : « Le goût des livres, quand il n’est pas la passion d’une âme honnête, élevée délicate, est le plus vain et le

té même, quelque chose d’attachant, qui s’empare victorieusement de l’ âme . Cette manière de transporter le lecteur sur le l

le vos ancêtres ont toujours mis un si grand prix, et qui prépare à l’ âme un corps robuste et sain. Il ne fut donc point am

rient, chez qui la mollesse dégrade l’homme dès sa naissance ; et vos âmes se trouvent presque énervées avant de se connaîtr

s se rassemblent des extrémités de l’univers, aurait pu se former une âme qui devait être austère et pure ? Eût-il appris à

i ont plus d’une fois égaré sa candeur et son talent, en exaltant une âme et une tête également susceptibles de l’enthousia

ur sont comme anéantis, où les sens ont perdu tout leur pouvoir sur l’ âme , où la pauvreté, les richesses, la vie, la mort n

e ; elle apprenait à mourir : et tandis que la tyrannie dégradait les âmes , elle les relevait avec plus de force et de grand

de grandeur. Cette mâle philosophie fut faite de tout temps pour les âmes fortes. Marc-Aurèle s’y livra avec transport. Dès

 ; il remercia les dieux d’avoir pu lire les Maximes d’Épictète : son âme s’unissait à ces âmes extraordinaires qui avaient

eux d’avoir pu lire les Maximes d’Épictète : son âme s’unissait à ces âmes extraordinaires qui avaient existé avant lui. Rec

Demande-toi donc si tout ce qui t’environne n’a pas de prise sur ton âme pour corrompre ou l’égarer ? Marc-Aurèle (et ici

u obéiras en croyant commander : tu auras le faste d’un empereur et l’ âme d’un esclave. Oui, ton âme ne sera plus à toi, el

der : tu auras le faste d’un empereur et l’âme d’un esclave. Oui, ton âme ne sera plus à toi, elle sera à l’homme méprisabl

t agrandir mes sens, je résolus de chercher les moyens d’agrandir mon âme , c’est-à-dire, de perfectionner ma raison et d’af

. Elle fut l’idéal de la sœur chrétienne ; elle aima dans Maurice une âme à sanctifier, un talent à glorifier. À la puissan

r-propre n’altéra la pure inspiration de ses épanchements. Elle eut l’ âme triste ainsi que son frère, mais cette mélancolie

ssemblent à peu de chose près, quant au dehors seulement. La vie de l’ âme est différente ; rien n’est plus varié, plus chan

t écrire parce qu’elle fait penser. On entre en conversation avec son âme . Je demande à la mienne ce qu’elle a vu aujourd’h

auparavant, je regrettais qu’on l’eût troublée, et me figurais notre âme quand quelque chose la remue ; la plus belle même

lle même se décharme quand on en touche le fond, car au fond de toute âme humaine il y a un peu de limon. Voilà bien la pei

. Aussi suis-je triste en moi, malgré moi. Je ne voudrais pas que mon âme prît tant de part à l’état de l’air et des saison

erme au froid ou au soleil. Il ne faut pas garder l’ennui qui ronge l’ âme . Je le compare à ces petits vers qui se logent da

st la prière, la prière qui me calme. Quand devant Dieu, je dis à mon âme  : « Pourquoi êtes-vous triste et pourquoi me trou

, plus haut que n’est tombé ce corps. Le ciel, le ciel ! oh ! que mon âme monte au ciel ! Aujourd’hui grande venue de lettr

la paraîtrait folie. Qui sait ce que c’est que cet épanchement de mon âme au dehors, ce besoin de se répandre devant Dieu e

but principal est de persuader, c’est-à-dire de faire passer dans les âmes les sentiments dont ils sont animés ; et, pour ré

te aux sens une impression de fraîcheur qui semble pénétrer jusqu’à l’ Âme . Il y a là une demi-heure d’enchantement auquel n

mère ensuite tous les effets que la mort de ce prince produisit sur l’ âme de Télémaque : Causes Ce jeune roi ne savait ni

la guerre. Ici, ou offre le sacrifice adorable de Jésus-Christ pour l’ âme de celui qui a sacrifié son sang et sa vie pour l

e ; la mode vient de la fantaisie ; la fantaisie est une faculté de l’ Âme  : l’âme est ce qui nous donne la vie ; la vie fin

ode vient de la fantaisie ; la fantaisie est une faculté de l’Âme : l’ âme est ce qui nous donne la vie ; la vie finit par l

le Jugement. 1° L’Imagination L’Imagination est une faculté de l’ âme par le moyen de laquelle nous nous représentons l

s’accomplissent à sa surface. C’est la sensibilité qui remplit notre âme d’attendrissement à la vue de la misère d’autrui,

es définirons ainsi : Les Passions sont des mouvements impétueux de l’ âme qui l’emportent vers un objet, ou qui l’en détour

jet, ou qui l’en détournent. Elles sont l’effet des impressions que l’ âme reçoit Lorsque ces impressions sont produites sur

essions que l’âme reçoit Lorsque ces impressions sont produites sur l’ âme par des objets qui lui paraissent agréables ou ut

utes nos passions parce qu’ils comprennent les deux rapports de notre âme avec le bien et le mal. Ils nous affectent de mil

motifs se réunissent, et agissant comme de concert, allument dans son âme des désirs légitimes, des passions généreuses aux

r les pages qu’il a tracées, ne vivent plus qu’en lui et n’ont plus d’ âme que la sienne. Pour bien faire sentir toute l’im

diteurs. 1° Joie La Joie est un mouvement vif et agréable que l’ âme ressent dans la possession d’un bien réel ou imag

La Douleur est le contraire de la joie, C’est une peine qui afflige l’ âme . On se sert quelquefois du mot regret dans le mêm

Cid. 4° Honte La Honte est un sentiment pénible qui affecte l’ âme par l’idée de quelque déshonneur qu’on a reçu, ou

Crainte, Terreur La Crainte est un sentiment pénible excité dans l’ âme par l’image d’un mal qui la menace. Elle est plus

º 158. 9° Pitié La Pitié est ce sentiment si doux qui pénètre l’ âme lorsqu’elle est témoin des misères d’autrui. C’es

de pain pour les miens ! » Et puis, à votre fête, il compare en son âme Son foyer où jamais ne rayonne une flamme, Ses en

e tombeau ! 10° Dévouement Le Dévouement est un mouvement de l’ âme qui nous fait tout sacrifier, fortune, honneurs,

romaque. 12° Colère La Colère est un mouvement désordonné de l’ âme par lequel nous nous emportons avec violence cont

une action honteuse et blâmable, soit un outrage qui fait révolter l’ âme . Esther manifeste toute son indignation en pensa

ofonde ; c’est alors un transport d’enthousiasme, un ravissement de l’ âme . Ce genre, dit Boileau, Élevant jusqu’au ciel so

nie, ne seront que des sons funestes, s’ils ne présentent pas à notre âme , créée pour la vertu, des exemples et des leçons

e Créateur, et en cherchant dans ses accords à réjouir saintement les âmes vertueuses et à procurer la gloire de Dieu. Ar

e, dans lequel le poète exhale les sentiments les plus intimes de son âme , et qui est partagé en un certain nombre de stanc

e distingue-t-elle des autres genres de poésie ? Tout ce qui agite l’ âme avec violence, tout ce qui lui cause une émotion

Quel est le principal caractère de l’ode ? Le caractère essentiel, l’ âme de la poésie lyrique, et surtout de l’ode, c’est

ntiment est alors porté au plus haut point. Dans cette situation de l’ âme , comment pourrait-il s’annoncer par un début simp

à coup sur un ton élevé. On voit dès le début toute la chaleur de son âme , et tout l’enthousiasme dont elle est remplie. Le

liaison sensible. On sait quelle est la vitesse de l’esprit. Quand l’ âme est échauffée par la passion, cette vitesse est i

lles quelques vides que le lecteur remplit facilement quand il a de l’ âme , et quand il a saisi l’esprit du poète. Citez un

peuvent admettre des passions vives, parce qu’ils sont l’effet d’une âme troublée, et que le trouble ne peut être causé qu

ible dans l’ode, parce qu’une passion véhémente suffit pour occuper l’ âme tout entière. De plus, et cela résulte de ce que

ssion des plus vives : il faut que cette impression soit durable. Son âme , échauffée d’un feu divin, nous a embrasés de la

ousiasme de tout un peuple ; le concert et l’accord d’une multitude d’ âmes qui s’élèvent, soit en admiration des merveilles

able simplicité, la suavité, l’onction, quelque chose qui recueille l’ âme et la pacifie, quoique chose qui nous touche et n

Cette composition lyrique est l’expression d’un sentiment élevé de l’ âme , et demande à être chantée. C’est le nom qu’a pri

a vérité, ou la laideur du mal et de l’erreur. Il doit éclairer notre âme par la splendeur du vrai, et en même temps nous é

présente vivement un objet quel qu’il soit. Mais, dans la première, l’ âme du poète est agitée avec violence ; dans celle-ci

endons aujourd’hui, est moins de plaire que de toucher, d’attendrir l’ âme  ; elle veut exciter la pitié, et non pas l’admira

n peindre le sentiment avec des couleurs vraies et naturelles. Ici, l’ âme du poète doit être toute remplie de son objet, to

rer tout entière. Dans ce poème, tout doit respirer cet abandon d’une âme livrée modérément à la mélancolie. En cet état, l

les plaintes de Job, qui expriment les pins terribles angoisses de l’ âme , et qui semblent résumer les gémissements de l’hu

premier lieu le célèbre dithyrambe de Delille sur l’Immortalité de l’ âme , dirigé contre les révolutionnaires de 1793, dans

, une allégorie exacte dont les récits soient le corps, et les airs l’ âme et l’application. Il admet la même noblesse d’idé

uelque chose. Pour en venir à bout, il faut émouvoir puissamment leur âme , et y imprimer avec force les sentiments dont nou

’Orateur doive éprouver les sentiments qu’il veut faire passer dans l’ âme de ses auditeurs, puisqu’il y a tant d’écrivains

d’une énergie et d’une véhémence extraordinaire qui émeut et agite l’ âme  ; le sublime, un trait d’une noblesse et d’une gr

r le secours des deux autres, parce que pour subjuguer et maîtriser l’ âme , il faut nécessairement l’agiter avec violence, e

rement l’agiter avec violence, et l’élever au-dessus d’elle-même. Une âme vraiment grande a des idées sublimes : un cœur vr

Néron. On croira sans peine que le paysan du Danube fit passer dans l’ âme des Sénateurs la juste indignation dont il était

vexations tyranniques des Préteurs romains ; et que Burrhus remplit l’ âme de Néron du sentiment d’horreur dont il avait été

acieuses : s’il exprime des sentiments, ces sentiments portent dans l’ âme une émotion plus douce que vive. Agréable et touc

ntiments. Il émeut les esprits avec une adresse merveilleuse, agite l’ âme avec violence, la transporte, l’enlève à elle-mêm

ui tantôt brise tout ce qui ose lui résister, tantôt s’insinue dans l’ âme des auditeurs par des charmes secrets, et tantôt

urs par la hardiesse des hyperboles, apostrophe les Dieux, prête de l’ âme et du sentiment aux êtres inanimés, excite la col

droits où il veut toucher, il doit parler fortement au cœur, élever l’ âme par le sublime des pensées et des sentiments. Le

e2 sur laquelle est imprimé le caractère de sa dignité ; l’image de l’ âme y est peinte par la physionomie ; l’excellence de

e qui peut plaire, pour le mettre à portée des autres sens. Lorsque l’ Ame est tranquille, toutes les parties du visage1sont

ie des pensées, et répondent au calme de l’intérieur ; mais lorsque l’ âme est agitée, la face humaine devient un tableau vi

es avec autant de délicatesse que d’énergie, où chaque mouvement de l’ âme est exprimé par un trait, chaque action par un ca

lles se peignent et qu’on peut les reconnaître : l’œil appartient à l’ âme plus qu’aucun autre organe ; il semble y toucher,

e ; il les transmet par des traits rapides qui portent dans une autre âme le feu, l’action, l’image de celle dont ils parte

t fut doué par les dieux. Du riant Eurotas près de quitter la rive, L’ âme de ce beau corps à demi fugitive, S’avançant pas

 Paris est un gouffre où se perdent le repos et le recueillement de l’ âme  ; la vie n’est plus qu’un tumulte importun. Je ne

sentiments, des pensées, des habitudes morales de la personne. 3. L’ âme éclaire les traits du visage. 4. Comparez Fénelo

ipales lignes du corps, Buffon revient à la physionomie où se peint l’ âme . 2. Pathétique (du grec πάθος, passion) signifi

ses sources. Sous une sérénité apparente se cachait la blessure d’une âme frappée à mort. Quand la destinée sembla s’attend

comme le tressaillement involontaire d’un cœur ému. Écho sonore, son âme correspondait avec les choses par des sympathies

lus triste qu’en hiver. Par ces jours-là, il se révèle au fond de mon âme , dans la partie la plus intime, la plus profonde

pos soit altéré par ce qui se passe dans l’air, et que la paix de mon âme soit ainsi livrée au caprice des vents ? Oh ! c’e

éjouissant, plein de soleil, brise tiède, parfums dans l’air ; dans l’ âme , félicité. La verdure gagne à vue d’œil ; elle s’

tés et dire : la seconde dépasse la première ? Disons seulement : mon âme se complaît mieux dans la sérénité que dans l’ora

armonies sauvages et retentissantes qui venaient toutes converger à l’ âme de deux êtres de cinq pieds de hauteur, plantés s

oments d’agitation sublime et de rêverie profonde tout ensemble, où l’ âme et la nature se dressent de toute leur hauteur l’

te la sûreté, un certain calme et autant de place qu’il en faut à mon âme pour ses petites évolutions. Un rayon de lumière

i dormaient, les unes à la surface, les autres au plus profond de mon âme , s’agitent et se lèvent. « Tous les bruits de la

langage décèle son talent comme orateur, il atteste en même temps une âme noble et pure, animée d’une piété sincère. Dans c

elle dont Gratien a orné votre tête. » Indulgence. Disposition de l’ âme à pardonner les injures. Attentat. Les habitants

rtir de votre bouche. Les sentiments qui nous animent soulèvent notre âme et lui impriment ces mouvements par lesquels sa s

ustice. » Jour terrible. Qui épouvante, qui porte l’effroi dans les âmes . Tribunal de la suprême justice. Justice s’enten

re positivement. Juste indignation. Sentiment que soulève dans notre âme tout acte qui porte atteinte à notre dignité ou à

e est excitée par un motif légitime. Bienveillance. Disposition de l’ âme à vouloir ou à faire du bien à autrui. « Mais si

être éloquent sans art, parce que la source de l’éloquence est dans l’ âme  ; mais il ne le sera qu’un instant. Mais si la qu

Passions. Passions, en latin affectus, manières différentes dont l’ âme est affectée, soit en bien, soit en mal, sont des

fectée, soit en bien, soit en mal, sont des mouvements par lesquels l’ âme se porte vers les objets, ou s’en éloigne, selon

rateur les cherchera-t-il ? Elles sont : 1° dans le sujet ; 2° dans l’ âme de l’orateur lui -même ; 3° dans le cœur de ses a

es objets font sur nous des impressions propres à produire dans notre âme des affections ou des sentiments agréables ou dés

’orateur y trouve des pensées et des tableaux propres à faire sur son âme les mêmes impressions qu’y feraient les objets eu

ant, et enfin qu’il termine par quelque chose de décisif qui laisse l’ âme au degré de chaleur propre à entraîner la volonté

’il faut porter le coup décisif, qu’il faut frapper de toutes parts l’ âme déjà ébranlée. Mais il ne suffit pas de frapper f

i qui connaît les règles, mais l’éruption subite et involontaire de l’ âme ravie et jetée hors d’elle-même. Telle est l’idée

pants, les mouvements décisifs qui doivent porter le dernier coup à l’ âme ébranlée, il n’est plus qu’un furieux et un insen

es fortes et sublimes. Le sentiment est sublime, lorsqu’il part d’une âme saisie de quelque passion forte, de courage, de g

thétique, on en distingue de deux sortes : l’un plus véhément agite l’ âme par des secousses violentes, l’enflamme d’indigna

tout ensemble. Il arrache des larmes, et si quelquefois il déchire l’ âme , on aime cette douleur. La péroraison de la Milon

endre, tantôt véhément : « Pour moi, juges, mon cœur se déchire, mon âme est pénétrée d’une douleur mortelle, lorsque j’en

des hommes vertueux ; si, comme les sages s’en flattent, les grandes âmes ne s’éteignent pas avec les corps, repose en paix

ses actions et ses paroles, en embrassant ta gloire et l’image de ton âme plutôt que celle de ton corps : non que je pense

hommes qu’ils représentent : ils sont seuls éternels les traits de l’ âme , que nul art, nulle matière ne peut exprimer, mai

guerre. Ici, l’on offre le sacrifice adorable de Jésus-Christ pour l’ âme de celui qui a sacrifié sa vie et son sang pour l

un chef dont ils ne savent pas les intentions ; c’est une multitude d’ âmes pour la plupart viles et mercenaires, qui, sans s

sûreté. Vous diriez qu’il y a en lui un autre homme, à qui sa grande âme abandonne de moindres ouvrages, où elle ne daigne

de Clodius, imaginez, citoyens, car nos pensées sont libres, et notre âme peut se rendre de simples fictions aussi sensible

espoir ? « Vaincu par lui, j’entrai dans une autre carrière, « Et mon âme à la cour s’attacha tout entière. « J’approchai p

l’ai pris pour l’effet d’une sombre vapeur : Mais de ce souvenir mon âme possédée, À deux fois, en dormant, revu la même i

ne prince parut un autre homme. Touché d’un si digne objet, sa grande âme se déclara toute entière ; son courage croissait

oyait porté-dans sa chaise, et, malgré ses infirmités, montrer qu’une âme guerrière est maîtresse du corps qu’elle anime. M

ts ou aux êtres inanimés ; elle s’empare de l’attention, et dispose l’ âme aux impressions qu’on veut lui donner. Mais seule

postrophe : la répétition surtout accable l’adversaire, en frappant l’ âme de coups pressants et redoublés. Voyez quel effet

es, les mouvements, dans un ordre progressif et qui porte par degré l’ âme au point d’attendrissement et de chaleur où l’on

, ô vous qui courez avec tant d’ardeur dans la carrière de la gloire, âmes guerrières et intrépides ! quel autre fut plus di

C’est une figure grande et hardie qui ouvre les tombeaux, invoque les âmes des grands hommes, prête la vie, le sentiment, la

ime et digne d’un Romain : « Ô Fabricius ! qu’eût pensé votre grande âme , si, pour votre malheur, rappelé à la vie, vous e

l du sentiment, l’éruption subite d’une passion, d’un mouvement que l’ âme ne peut plus contenir ; le plaisir, la joie, l’in

ssi est une exclamation, mais grave, sentencieuse, qui imprime dans l’ âme un sentiment profond ; elle est placée à la fin d

tude de l’esprit indécis entre plusieurs partis, ou les anxiétés de l’ âme combattue par différentes passions. Elle paraît f

r la mort de son héros : « Pourquoi, mon Dieu, si j’ose répandre mon âme en votre présence et parler à vous, moi qui ne su

ion exprime des vœux ardents, des souhaits tendres et empressés d’une âme généreuse ou d’un cœur reconnaissant. Cette figur

ne, met dans la bouche de son client des vœux d’un bon citoyen, d’une âme élevée et supérieure aux passions du vulgaire : «

ion touchante18. Imprécation. C’est le mouvement immodéré d’une âme troublée par l’indignation, la fureur, ou égarée

e, puisque ce sens est une des avenues par lesquelles on parvient à l’ âme . Elle aura souvent des mots imitatifs, des phrase

naturellement rapide, pressé, sans liaison, et imite le tumulte de l’ âme agitée. Dans des situations plus tranquilles, le

source de beautés si l’orateur peut y trouver un moyen de donner à l’ âme l’espèce de mouvement qui lui convient, de captiv

latter l’imagination par des tableaux qui l’attachent ; ou d’élever l’ âme par des idées grandes et nobles, ou enfin de l’ém

ants succèdent à des images plus fortes, à des idées plus grandes ; l’ âme , après une agitation violente, se repose dans des

que l’art de les présenter, de les grouper et de les faire valoir. L’ âme humaine est une lyre, dont les cordes sont les pa

recommande comme les plus belles peut-être qui soient sorties de son âme divine : — « L’orateur ne doit se servir de la pa

imagination, d’une mémoire heureuse, d’une organisation délicate : l’ âme d’un artiste unie à la raison d’un philosophe. A

férentes nuances des impressions que leurs paroles éveillent dans les âmes  : la foule est le miroir de l’orateur. Dites-vous

les artistes qui, les yeux fixés sur la toile ou sur le marbre, ont l’ âme attachée à la contemplation d’un type dont leur m

vorable à l’adversaire. Comme le prélude dans une mélodie, il ouvre l’ âme aux impressions que l’ensemble du plaidoyer doit

ndre, même quand elle est déjà plus d’à moitié vaincue. Il en est des âmes comme du royaume de Dieu, elles appartiennent à c

cœur, l’oreille, les yeux, tout y est satisfait. Il semble que votre âme se détache pour voler sur les lèvres de l’orateur

elles font jaillir de tout son être des étincelles qui embrasent les âmes les plus froides. Il n’y a pas de musique sur la

avaient raison, car s’il y a un moment où il importe de troubler les âmes , c’est quand elles sont déjà ébranlées par le rai

thique qui communique aux autres les impressions dont il est agité. L’ âme humaine est un écho qui répond à tout sentiment v

ues et s’épanche en torrents. Rien de plus fécond que ces crises de l’ âme . C’est d’elles que jaillissent les inspirations s

ion a dans ses effets spontanés quelque chose de soudain qui saisit l’ âme , qui prévient la réflexion et que l’art ne peut i

rd il ne faut pas le prodiguer. La passion est un état violent dont l’ âme se fatigue vite et qu’on doit craindre de prolong

la tempête, une sorte de rhythme et de progression : le désordre de l’ âme a ses lois comme celui des éléments. Mais ces règ

e n’est pas la réflexion qui les trouve, c’est l’intuition. Ayez de l’ âme , soyez ému, et quand vous verrez vos impressions

ant les deux termes, il dira : La vie est un combat. Il n’y a que les âmes passionnées pour franchir ainsi d’un bond les nom

loquence. Elle fait vivre les objets inanimés, elle leur communique l’ âme , le sentiment, la volonté : — Que faisait ton épé

rriers morts, le souvenir des victoires remportées. Elle transforme l’ âme humaine en un champ de bataille où les sentiments

es moyens les plus simples produisent les plus grands effets. C’est l’ âme qui donne le ton au geste et à la voix. Je tiens

a parler. L’action est l’éloquence du corps. Tous les mouvements de l’ âme ont leur physionomie, leur intonation, leur geste

ndre les choses plutôt qu’il ne les montre. Toute l’action vient de l’ âme , et l’âme a pour miroir le visage et pour interpr

hoses plutôt qu’il ne les montre. Toute l’action vient de l’âme, et l’ âme a pour miroir le visage et pour interprètes les y

sse d’être choquant à mesure que l’argumentation s’échauffe : c’est l’ âme haletante de la passion, le souffle embrasé du vo

s-mal ménagée, ne laisse pas que de plaire ; mais elle ne fait dans l’ âme aucune des impressions touchantes qu’elle ferait

trante ; elle imprime, comme avec une pointe acérée, la vérité dans l’ âme des auditeurs ; veut-elle remuer les passions, ta

ns sa vie comme dans ses œuvres les douloureuses contradictions d’une âme altière, ardente, incapable d’équilibre, se préci

ression dominante qu’il nous laisse est pénible et triste : c’est une âme fébrile dans un corps malade. Il appelle et repou

n mémoire ; je revois tout ce qui était là, et je vous plains, et mon âme s’unit encore avec la vôtre. Ah ! croyez-moi, la

autres ne peuvent les comprendre. C’était bien la peine d’ouvrir mon âme à tant de fureurs, et d’attrister la terre par ta

ecrètes consolations que la Providence fait couler d’en haut dans les âmes malades, ces joies intimes qui n’ont point de nom

l’empire. Et ailleurs : J’ai vu, Ciel, tu le sais par le nombre des âmes Que j’osai l’envoyer par des chemins de flammes,

eurs vaines et dangereuses subtilités où ils tâchaient de prendre les âmes ignorantes et curieuses. Ils apprendront, non à r

sé est religieux. Le calcul est l’ouvrier du génie, le serviteur de l’ âme  ; mais s’il devient le maître, il n’y a plus rien

lle est mille fois plus que la vie physique dans l’univers, et dans l’ âme de chacun de nous qui est aussi un univers. « Qua

nt où l’on pourra toujours sceller une chaîne. Toute possession lie l’ âme , tout ce qu’on recherche au delà du simple besoin

rite dans une de ces heures clémentes, où s’apaisait la fièvre de son âme . 2. On lit dans une autre lettre à M. de Coriol

Je lis dans Eugène de Guérin : « Le 27. — Je ferme saint Augustin, l’ âme remplie de ces douces paroles : “Jetez-vous dans

perte de l’avenir. Cette préoccupation sérieuse et patriotique est l’ âme de ce nouveau recueil ; jamais la déférence pour

our un maître de la littérature n’a passé avant le respect des jeunes âmes qui nous sont confiées ; je n’ai admis comme beau

est la conséquence naturelle des sentiments et des dispositions de l’ âme . À ce sujet, la seule règle possible, c’est de me

brillante image, Ce monde merveilleux, mais moins encor que toi ! Mon âme en t’admirant frémit d’un saint effroi ! Ah ! qui

main fait éclore Cette tendre lueur, prémices de l’aurore ! Et toi, l’ âme à la fois et l’œil de l’univers, Soit que ton cha

fer, en ses gouffres obscurs, Ne les a point reçus, car les coupables âmes En tireraient honneur, brûlant aux mêmes flammes.

esquif, venir un vieillard blanc, Criant : « Malheur à vous, malheur, âmes damnées ! N’espérez point revoir vos rives fortun

marais livide, Éteignit ses regards comme la braise ardents. Or, les âmes des morts allaient grinçant des dents, Car elles

ainte se change En un brûlant désir de passer cette fange. Or, jamais âme humaine, éprise de vertu, N’est descendue ici ; c

guinaire ; Et les riches, grossiers, avares, insolents, N’ont pas une âme ouverte à sentir les talents. Guidé par ce bâton,

ces vers remplis de flamme Dont le bon sens sublime élève, agrandit l’ âme , Ressuscite l’honneur dans un cœur abattu ; Prove

e les instincts physiques de son corps et les instincts moraux de son âme , vous reconnaissez le signe d’une déchéance, la n

al et d’y rendre compte de leurs actions. Tibère a humilié toutes les âmes , il a dompté tous les courages, il a mis sous ses

es de désespoir. Il découvre à nu les inquiétudes et les peines d’une âme ennuyée de tout, et mal satisfaite de soi-même, a

du supplice, c’est l’intérieur de l’homme, c’est le plus profond de l’ âme . Et là dedans il y a une solitude affreuse et ter

ette flamme, Et revit en la regardant : Charlemagne en fait la grande âme Dont il anime l’Occident. Il meurt ; son colosse

ces peu à peu et usait par le même progrès toutes les facultés de son âme . Comme on en désespérait et qu’il paraissait même

nt de départ, non le but du christianisme ; son but, c’est d’amener l’ âme humaine à se gouverner elle-même selon la loi div

a nature, le raisonnement en éloigne. Sénèque l’appelle le vice d’une âme faible. — Ne te lamente point avec ceux qui pleur

ble aux douleurs d’autrui, qu’il faille l’y endurcir, en trempant son âme dans des doctrines barbares9 ? Au contraire, le p

dans une région plus élevée. C’est en combattant les mouvements de l’ âme , qu’elle prétend séduire ; c’est en apaisant tout

il ne faut tenter Dieu ; Par monsieur saint Denis, certes ce sont des âmes Qui passent dans les airs sur ces vapeurs de flam

roche noire ; Le plus fort, dans sa main, élève un cor d’ivoire, Son âme en s’exhalant nous appela deux fois. » Dieu ! que

et d’une manière pittoresque, si une musique harmonieuse n élève leur âme vers les cieux. Leurs divertissements portent le

rgile et moi nous gravissions les pentes Du saint mont qui guérit les âmes pénitentes, Et quand nous descendions au royaume

ien équarri contre les coups du sort ; Et ce serait la paix pour mon âme inquiète De savoir quels revers la fortune m’appr

Bien qu’il ne manquât point de courage, Mazarin n’avait ni la grande âme ni l’intrépidité de Mathieu Molé ; bien qu’il eût

t à le cacher. La promptitude des yeux à voler partout en sondant les âmes , à la faveur de ce premier trouble de surprise et

de grands seigneurs qui l’entouraient étaient pour sa bonne et faible âme un sujet de tourment aussi vif que les plaintes e

des garanties contre les retours d’un prince qui changeait presque d’ âme et de volontés en changeant d’air. Réformateur au

rmées. C’est un pêle-mêle d’esprits honnêtes révoltés par les abus, d’ âmes généreuses éprises des améliorations, d’ambitieux

ciétés ce jugement qu’un prophète met dans la bouche de Dieu : « Leur âme a varié envers moi, et je leur ai dit : Je ne ser

its ; mais il n’était pas possible qu’elles n’eussent froissé quelque âme ardente et irrité de grandes passions. Cette âme

sent froissé quelque âme ardente et irrité de grandes passions. Cette âme fut celle de Mirabeau, qui, rencontrant dès sa na

se fût permis de les battre en ruine, de revendiquer les droits de l’ âme en faisant le plus simple appel à la conscience d

t prononcé dans leurs chaires certains mots alors oubliés, ces mots d’ âme et de libre arbitre, de mérite et de démérite, de

ent rappelé qu’ils étaient des personnes, des êtres responsables, des âmes libres faites pour n’obéir qu’à la souveraineté d

Sous ses drapeaux la Muse enrôla de tout temps Le bataillon sacré des âmes de vingt ans... Tous, alors, adoptant nos poètes

uttèrent de toute leur science, et le malade de toute la force de son âme , contre le mal toujours renaissant et croissant ;

nt la lumière est flamme Du genre humain croissant féconder la grande âme ... Des peuples écoulés dépassant les niveaux, Les

escriptif Vanité des grandeurs humaines N’espérons plus, mon âme , aux promesses du monde : Sa lumière est un verre

rgueilleux étonnait l’univers ; Et dans ces grands tombeaux, où leurs âmes hautaines Font encore les vaines, Ils sont mangés

freuse nuit ne les prend tout entiers. À défaut d’action, leur grande âme inquiète De la mort et du temps entreprend la con

l, exclu de tout lien, Ne connaît pas un cœur où reposer le sien, Une âme où dans ses maux, comme en un saint, asile, Il pu

perdre de la constance, Dont il vit ses honneurs accrus, Et sa grande âme ne s’altère Ni des triomphes de Tibère, Ni des di

Le moindre petit caprice Nous attire leur courroux. Cependant, notre âme insensée S’acharne au vain honneur de demeurer pr

n chérie Un mot, à travers ces barreaux, A versé quelque baume en mon âme flétrie ; De l’or peut-être à mes bourreaux... Ma

. Il semble qu’en nous élevant avec elles, nous prenons un essor de l’ âme plus haut, un regard plus profond, et ce n’est pa

tion. Saint Jérôme, jeune, étudiant à Rome avec toute l’ardeur de son âme , descendait chaque dimanche dans ces entrailles d

n, Voilà son bien, sa vie et son ambition. A. de Musset 38. L’ Âme du Poëte Beau lac, j’ai vu, de ce bois sombre

s ondes immaculées Comme les neiges des sommets : Dans la source et l’ âme troublées Les cieux ne se peignent jamais. Toi d

nfin l’adorable nature Respire et vive en tes tableaux... — Garde ton âme toujours pure Et profonde comme ces eaux. De L

ouverez sur les livres de Platon qui traitent de la spiritualité de l’ âme et de sa distinction d’avec le corps, ou la plume

imité à se croire digne de grandes choses et ce sentiment naît dans l’ âme qui espère. Dans leur conduite ils préfèrent le b

Le corps baisse avec l’âge, l’esprit peut-être aussi, mais non pas l’ âme , par laquelle nous aimons. La paternité est autan

blât la résistance en la disciplinant. La grandeur du danger tenait l’ âme en haleine. Et nourrissait ainsi la fierté sous l

se ne vient l’arracher à la mort. Pour la régénérer et lui redonner l’ âme , De son orgueil éteint pour rallumer la flamme, P

aisé de croire Que de la liberté vous feriez votre gloire, Que votre âme en secret lui donne tous ses vœux ; Mais, si je m

uire un pouvoir que fait régner l’amour. Ainsi parlent, seigneur, les âmes soupçonneuses, Mais n’examinons point ces questio

r misère est le fruit de votre illustre peine. Et vous pensez avoir l’ âme toute romaine ! Vous avez hérité ce nom de vos aï

fis, après lui, mon plus cher confident. Aujourd’hui même encor, mon âme irrésolue Me pressant de quitter ma puissance abs

ns, et veux m’assassiner. CINNA. Moi ! seigneur, moi, que j’eusse une âme si traîtresse ! Qu’un si lâche dessein… auguste.

ome y consacrait à d’éternels affronts.     Voilà l’ambition dont mon âme est saisie. Ne croyez point pourtant qu’éloigné d

ffrir la vie et le poids qui me tue. Eh ! qu’offre donc la mort à mon âme abattue ? Un asile assuré, le plus doux des chemi

et me tiendrais infâme, Si ses bienfaits passés ne vivaient dans mon âme . LOUIS. Mais les miens sont présents, et tu trahi

un don qu’on vous doit, un bienfait qu’on vous jette, Laissent votre âme à l’aise avec le bienfaiteur. On paye un courtisa

votre voix réclame, Plus juste envers vous-même, invoquez-les pour l’ âme . LOUIS. Non, c’est trop à la fois : demandons pou

l’âme. LOUIS. Non, c’est trop à la fois : demandons pour le corps ; L’ âme , j’y songerai. FRANÇOIS DE PAULE.                

                        La charité l’ordonne. Viens, viens sauver ton âme . LOUIS.                                          

ondant, d’effroi vertigineux· Et partout l’action, le mouvement et l’ âme  ! Partout, roulant autour de leurs centres en fla

Et condamné par vous à l’inutilité, Certe, ils admireraient qu’en mon âme la haine N’ait pas vaincu plus tôt la patience hu

répondrez à Dieu des malheurs du pays ; Car, je l’affirme ici sur mon âme immortelle, La France périra si je m’éloigne d’el

eds la loi qui n’a pas pour tutelle Le dogme d’un Dieu juste et d’une âme immortelle. Dogmes consolateurs, soutenez l’innoc

pâlissant ! Célestes alliés de la justice humaine, Épurez, exaltez l’ âme républicaine ! Vous faites les héros, et l’athéis

et d’aimer les discours, À de plus nobles soins, ailleurs on avait l’ âme . On était matelot, on n’aimait que sa rame ; Et l

d vous êtes venue en mon orgueil aride Épancher la fraîcheur de votre âme limpide, Et mettre dans mon cœur, aux portes du t

quelque chose de beau. HIPPOLYTE. Ah ! seigneur, vous vivrez ! votre âme raffermie Sans fléchir maintenant peut soutenir l

vous ne savez pas de quels coups assailli ! Comment le sauriez-vous, âme chaste et tranquille À qui la vie est douce et la

u’on ne peut y marcher avec un pied humain, Vous répondrez à Dieu des âmes fourvoyées Que vos rigueurs auront au vice renvoy

emier instinct c’était le prompt effet : Un sacrifice fier charme une âme hautaine ; La gloire en est présente, et la doule

eurs amis de mon Dieu ; j’ai porté l’épouvante et la douleur dans ces âmes simples et fidèles que j’aurais dû plaindre et co

evons invoquer, et nous savons que presque tous les sentiments dont l’ âme d’un roi est susceptible, l’amour de la gloire, c

, appuyé en quelque sorte sur sa vie entière, il vous a manifesté son âme  ; il a voulu que vous connussiez, et la nation pa

nts cent fois exprimés avant lui ; il cherche à se faire, non pas une âme artificielle, non pas un cœur original qui n’appa

mais d’une plus pure flamme Et chatouilla l’oreille et pénétra dans l’ âme  ? Mais leurs mœurs et leurs lois, et mille autres

Rendaient le siècle heureux plus propice aux beaux-arts. Eh bien ! l’ âme est partout ; la pensée a des ailes. Volons, volo

s ; ils choisissaient même parmi les Grecs ; ils avaient le goût et l’ âme de Virgile. Bossuet, d’un génie plus vaste et plu

distingue dans une action le moment, les pensées, les mouvements de l’ âme , les plus capables de produire de grands effets ;

pas atteint ; il n’a enfanté que des chimères sans intérêt pour notre âme . A-t-il été trop humain, trop réel, trop nu, il e

e, d’évoquer ainsi d’un seul coup les puissances de la nature et de l’ âme . Ils ne le peuvent, et par là ils reconnaissent l

toutes les idées, toutes les facultés humaines, tous les replis de l’ âme , toutes les faces des choses, tous les mondes rée

it. On peut dire même que ces hommes-là gagnent à mourir, et que leur âme , qu’ils ont mise tout entière dans leurs ouvrages

La vraie Rhétorique La vertu du discours étant d’entraîner les âmes , celui qui veut devenir orateur doit savoir combi

celui qui veut devenir orateur doit savoir combien il y a d’espèces d’ âmes . Elles sont en certain nombre et elles ont certai

i ont certaines qualités. Or, on persuade aisément à telles ou telles âmes telle ou telle chose par tels discours, pour tels

l pourra le pénétrer soudain et se dire à soi-même : « Voilà bien une âme de telle nature, telle qu’on me la dépeignait ; l

chants pleins de douceur, des hymnes d’une beauté sublime, reposent l’ âme effrayée par ces sombres tableaux. Quelquefois on

pour atteindre un bien qu’ils ne possèdent pas, et auquel toute leur âme aspire. Dans l’Évangile, c’est le calme de la pos

que je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos de vos âmes  ; car mon joug est aimable et mon fardeau léger. 

uses encore, selon moi, par les rapports qu’elles établissent entre l’ âme de celui qui les lit et la belle et excellente âm

tablissent entre l’âme de celui qui les lit et la belle et excellente âme de Cicéron. On y trouve et on y a relevé avec bie

rois ; il n’a jamais exprimé que des pensées droites et honnêtes. Son âme a pu être abattue, déchirée ; son patriotisme et

sclaves si vils. On ne le voit pas, comme Horace, tourner autour de l’ âme  ; il y pénètre, la perce, la déchire. Son style e

s, alors, du sein de cette ruine et de cette cendre, il fait sortir l’ âme chrétienne, qui prend son vol vers son créateur.

oreille Qu’à notre esprit qu’il étonna ; Ce Corneille qui crayonna L’ âme d’Auguste et de Cinna, De Pompée et de Cornélie,

mis de la douane, qui ne sait que chiffrer. Les lettres nourrissent l’ âme , la rectifient, la consolent ; elles vous servent

ilà dans la retraite de Potsdam ; le tumulte des fêtes est passé, mon âme en est plus à son aise. Je ne suis pas fâché de m

on tient ses sens dans l’inaction, dans la contrainte et le néant, l’ âme devient aride comme une plante sans rosée. Mêlez,

int assez sage. Le Ciel a fait des biens divers ; il en a créé pour l’ âme  ; il en a créé pour le corps. Oseriez-vous n’acce

pidement par tous les autres, pour ne m’arrêter qu’à lui. Lorsque mon âme a pu y parvenir, elle s’y tient, et pour toujours

trouve sur le théâtre de si grands événements ; ce qui doit élever l’ âme ne perd pas à être vu de près, et ce petit villag

e voir un jour ou l’autre l’épreuve se tourner à votre bien, et votre âme revenir à la tranquillité de la foi. Qui sait si

érité religieuse, c’est-à-dire la nourriture nécessaire de toutes les âmes , soit le fruit de longues recherches, impossibles

e, on lui cède, il ordonne à son gré : Ainsi Pacuvius, du droit d’une âme forte, Sort du sénat, le ferme, en fait garder la

scrit les sénateurs, et non pas le sénat. Ce conseil nécessaire est l’ âme de l’État, Le gardien de nos lois, l’appui d un p

ande et heureuse destinée, et toute l’attente qu’elle excite en votre âme sera remplie ; mais si vous comptez qu’elle le se

mêle pas un jour à cette folle accusation, jeunes élèves ; que votre âme ne tombe point à son tour dans ce misérable décou

e cultes souvent monstrueux, qui leur a enseigné qu’ils possèdent une âme , et une âme libre, capable de faire le mal, mais

vent monstrueux, qui leur a enseigné qu’ils possèdent une âme, et une âme libre, capable de faire le mal, mais capable auss

nspiré cette touchante et solide espérance que, cette vie terminée, l’ âme immatérielle, intelligente et libre, sera recueil

rop heureux d’en voir venir le terme ? Non, le sort qui m’attend, mon âme est assez ferme Pour en porter le poids… Mais si,

tribut que son ombre réclame, La douleur, le remords eût torturé mon âme . — Tes menaces, d’ailleurs, ne sauraient m’émouvo

ne connaît qu’un seul but infaillible et nécessaire : le salut de son âme . L’honneur et le mérite de la vie ne consistent q

oute sa dignité et n’en pas dégoûter les nobles cœurs, le réserve aux âmes réellement éprises du commandement ou de la gloir

esprit aux connaissances les plus avancées de son temps, et plié son âme à la vertu par des soins et avec un art qu’il a v

s des fausses idées, des bons sentiments que Dieu a déposés dans leur âme , pour combattre les passions et les vices qui ren

e prend l’homme par en haut, quand elle s’occupe, premièrement de son âme , de son éducation religieuse, morale, politique,

s mœurs et des sentiments d’humanité qui dominent de plus en plus les âmes . On craint plus qu’autrefois la ruine et la mort 

dont la musique est capable : c En mon bon droit j’ai confiance, » l’ âme s’émeut, et le nom de Dieu invoqué ne nous paraît

liberté modérée et attachez-vous-y de toutes les puissances de votre âme . Ne fléchissez pas le genou devant la fortune, ma

, qui fait la cour aux sens et à l’imagination, au lieu de parler à l’ âme et d’élever la pensée. Défendez-vous de la maladi

 ; qu’il pût ramener dans le droit chemin de la vie quelqu’une de ces âmes énervées qui se plaignent de manquer de foi, qui

e corps tient-il à toi comme tu tiens au corps ? Quel jour séparera l’ âme de la matière ? Pour quel nouveau palais quittera

détruits je t’attendrais encore ! Lamartine. Immortalité de l’ âme On a, depuis soixante ans, assez plaidé la ca

proie attaché. Non ! dans ce noir chaos, dans ce vide sans terme, Mon âme sent en elle un point d’appui plus ferme, La cons

ette loin d’elle La coupe des plaisirs, et la coupe mortelle ; Et mon âme , qui veut vivre et souffrir encor, Reprend vers l

doit être la fin ? Quel découragement plus grand que de douter si son âme n’est pas matière comme la pierre et le reptile,

qui est pur, qui n’a point commencé et qui ne peut finir, dont notre âme est l’image, et, si j’ose dire, une portion comme

servir après lui ton prochain, Et tu te verras libre au dedans de ton âme  ; Tu seras au-dessus de ta fragilité, Et n’auras

ligion d’un Dieu fait homme est une religion qui, d’une part, élève l’ âme vers le ciel, vers son principe absolu, vers un a

fluence plus restreinte, mais encore très-élevée. L’une s’adresse à l’ âme tout entière, y compris l’imagination. L’autre ne

ce donc être heureux ? Non, c’est cesser d’être homme et dégrader son âme . Dans la création le hasard m’a jeté ; Heureux ou

ésir, la foi vous a manqué. Je vous plains ; votre orgueil part d’une âme blessée. Vous sentiez les tourments dont mon cœur

jugé par un témoin de sa vie à Rome, par Mendelssohn, esprit délicat, âme rêveuse et poétique, le plus idéaliste peut-être

as de la philosophie spiritualiste. C’est d’abord la distinction de l’ âme et du corps ; puis, c’est la découverte que cette

istinction de l’âme et du corps ; puis, c’est la découverte que cette âme est libre. Cette connaissance de la liberté produ

n faisant l’homme. En dernier lieu vient l’idée de l’immortalité de l’ Âme , et, pour calmer les incertitudes que laisse cett

e de l’univers ? » Il y a une grâce touchante dans cette phrase : « L’ âme immatérielle, intelligente et libre, sera recueil

e de la Grèce, Platon a fait de la doctrine de Socrate, son maître, l’ âme , le fonds et le mérite de ses ouvrages. Cette man

le drame, dont chaque scène est une leçon de courage et de grandeur d’ âme  ; et le dénouement, ce que l’on pouvait offrir de

ton père à la femme qui t’a donné le jour. Ton éducation, ta vie, ton âme , tout lui appartient. Tu es son fils, son esclave

n par ses propres lumières, ni de monter plus haut par l’essor de son âme . Socrate a fait et dit, en matière de morale, tou

ort. Qu’est-ce en effet que la mort ? N’est-ce pas la séparation de l’ âme d’avec le corps ? Et ne sommes-nous pas convenus

avec le corps ? Et ne sommes-nous pas convenus que la perfection de l’ âme consiste surtout à s’affranchir le plus qu’il est

mmes-nous pas d’accord que le plus grand obstacle à cet exercice de l’ âme est dans les objets terrestres et dans les séduct

comme moi, si l’on a soin de préparer, comme moi, et de purifier son âme  ». C’est sans doute après la lecture de pareils

ose être lui-même, et respecte sa muse, il a des accents qui vont à l’ âme , parce qu’ils en viennent. Vif, net, ferme, sobre

freuse nuit ne les prend tout entiers. A défaut d’action, leur grande âme inquiète De la mort et du temps entreprend la con

ts secrets : Quelque autre étudiera cet art que tu créais ; C’est ton âme , Ninette, et ta grandeur naïve, C’est cette voix

e, après toi, ne nous rendra jamais. Ah ! tu vivrais encor sans cette âme indomptable. Ce fut là ton seul mal, et le secret

; Et puisque tôt ou tard l’amour humain s’oublie, Il est d’une grande âme et d’un heureux destin D’expirer comme toi pour u

sir, la foi vous a manqué5. Je vous plains ; votre orgueil part d’une âme blessée. Vous sentiez les tourments dont mon cœur

tuaire qui ne sait pas, dans toutes ses figures, faire resplendir une âme , ne produit rien qui soit vraiment beau. 1. Ell

sculpture, en raisonnement même, rien n’est beau que ce qui sort de l’ âme ou des entrailles. Il faut de l’enthousiasme dans

e donc être heureux ? Non, c’est cesser d’être homme, et dégrader son âme . 2. Hélas ! ce fut trop vrai. 3. La muse l’a

prits du monde, si cet esprit était plus froid, et une des meilleures âmes que le ciel ait jamais créées, quoiqu’il ne soit

ée de votre malheur en voulant vous le rendre plus léger. Toute votre âme est malade ; mais puisque je l’ai imprudemment pr

sonne, parce qu’elles supposent plus la faiblesse et l’entêtement des âmes qui les éprouvent que la grandeur des pertes qu’o

le que la vie de celui qui l’éprouve, parce qu’elle ne fatigue ni son âme , ni son corps ; une douleur haute, qui permet aux

vec le sort, ni avec le monde, ni avec nous-mêmes, et qui pénètre une âme en paix, dans les moments de son loisir, sans int

auses agissent perpétuellement l’une sur l’autre, et bouleversent les âmes dans leurs sentiments les plus louables et les pl

néral de l’Université. Cette lettre où il y a tant d’esprit et tant d’ âme honore également le haut fonctionnaire qui l’a éc

trompeur ; un génie silencieux et secourable, qui offre son bras à l’ âme fatiguée du pèlerin, qui la fait monter sur les d

e a rajeuni ses traits, épuré son regard, adouci sa parole, élevé son âme . Il se rappelle quelques erreurs, quelques préjug

en en arrive là, donnons à nos amis envolés un sanctuaire dans notre âme , et continuons la reconnaissance et l’affection a

à la perfection2, ce sentiment du beau, du bien et du vrai qui est l’ âme du talent. La langue française La langue

us depuis un demi-siècle, et rendre leur essor aux deux facultés de l’ âme humaine sans lesquelles on ne peut atteindre à ri

pas atteint ; il n’a enfanté que des chimères sans intérêt pour notre âme . A-t-il été trop humain, trop réel, trop nu, il e

ien. Édition Didier.) Le besoin de l’infini et l’immortalité de l’ âme Toute chose a sa fin. Ce principe est aussi a

à résoudre que les difficultés qu’on élève contre l’immortalité de l’ âme . Quand on a recueilli tous les arguments qui auto

rmée. Répétons-nous sans cesse que, dans la mort comme dans la vie, l’ âme est sûre de trouver Dieu, et qu’avec Dieu tout es

que quinze années n’ont point affaiblis, et qui sont encore dans mon âme aussi vifs, aussi profonds qu’ils l’ont jamais ét

monde, si quelque chose de lui subsiste dans un monde meilleur, si l’ âme que nous avons aimée respire encore avec ses sent

n. Il y consacrait ses veilles, et, quand ses forces diminuaient, son âme soutenait encore son infatigable persévérance. »

it prêt à s’élever des frivolités de la vie commune aux mystères de l’ âme et de la destinée. Parfois, en l’écoutant, on lui

e. Toutefois, il faut lui savoir gré d’avoir admirablement parlé de l’ âme et de Dieu en un siécle où il y eut des matériali

pour les actions héroïques, ces ravissements d’amour pour les grandes âmes  ? Cet enthousiasme de la vertu, quel rapport a-t-

quel que soit le nombre des méchants sur la terre, il est peu de ces âmes cadavéreuses devenues insensibles, hors leur inté

rdant mieux, on trouve, au contraire, que la plus douce habitude de l’ âme consiste dans une modération de jouissance qui la

élicité, tous les états du cœur ne sont pas propres à la sentir. Si l’ âme la plus pure ne suffit pas seule à son propre bon

t malpropres aux exercices du corps, et aux exercices de l’esprit les âmes boiteuses » ; or, en ce siècle savant, on ne voit

stant, pour me livrer sans distraction aux sentiments exquis dont mon âme était pleine ! Cependant, au milieu de tout cela,

air sur mon épinette, je trouvais dans mon lit un repos de corps et d’ âme cent fois plus doux que le sommeil même. Ce sont

s trompé, ou vous sentirez dans ces dernières une certaine sérénité d’ âme qui ne se joue point, et d’après laquelle on peut

ible à la gloire ; et il n’y a point d’homme, ayant quelque hauteur d’ âme et quelque vertu, qui pût penser, sans le plus mo

voluptueuse lâcheté ; inutile et paresseuse activité, qui engraisse l’ âme sans la rendre meilleure, qui donne à la conscien

Bossuet sur la mort, je lis ces admirables pensées : « Quoi ! cette âme plongée dans le corps, qui en épouse toutes les p

ine clarté. “Un rayon de votre face, ô Seigneur, s’est imprimé en nos âmes .” » 1. C’est le lieu de citer cette belle pag

te, deviennent des amusements par l’art de les diriger. En un mot une âme saine peut donner du goût à des occupations commu

mes, peindre la beauté des vertus qu’il éteignait trop souvent dans l’ âme de ses lecteurs. » 1. Guillaume de Lamoignon d

ance, de tout ce qui me rappelle à ma situation, tout cela dégage mon âme , me donne une plus grande audace de penser, me je

e individu. Le sentiment, plus prompt que l’éclair, vient remplir mon âme  ; mais au lieu de m’éclairer, il me brûle, il m’é

ève un front noble et regarde les cieux. Ce front, vaste théâtre où l’ âme se déploie, Est tantôt éclairé des rayons de la j

sée, Loin de moi, quand je veux, va porter ma pensée : Messagère de l’ âme , interprète du cœur, De la société je lui dois la

oujours prêts à partir, Attendent le signal qui les doit avertir. Mon âme les envoie, et, ministres dociles, Je les sens ré

udiant sa propre nature : sa misère, sa grandeur ; immortalité de son âme . Je ne suis que mensonge, erreur, incertitude,

r le corps tombe et périt, En ruines aussi je vois tomber l’esprit. L’ âme mourante alors, flambeau sans nourriture, Jette p

achevant son supplice, Lorsque vide de sang le cœur reste glacé, Son âme s’évapore, et tout l’homme est passé. »     Sur l

unis entre eux : De la chair et du sang, le corps, vil assemblage ; L’ âme , rayon de Dieu, son souffle, son image… Le corps,

rends que je suis fait pour l’immortalité. De tout bien qui périt mon âme est mécontente : Grand Dieu ! c’est donc à toi de

e appelait le fils du grand poëte Racine : il y a de l’émotion, cette âme de la véritable poésie. Châteaubriand, au ch. 7 d

outre les arts, des notions élémentaires de diverses sciences. Plus l’ âme est cultivée, plus elle sent sa noblesse, mieux e

mme nous, une destinée immortelle. Enfin, descendons au fond de notre âme , pour y sentir palpiter et vivre cette partie imm

rant nos cœurs, fortifiera aussi notre esprit. Laissons surtout notre âme s’émouvoir à la voix douce et pénétrante de la re

qui conviennent le mieux à votre âge, à vos études, à l’état de votre âme et de votre esprit. Choisissez de préférence les

il se trouve quelque chose qui peut façonner l’esprit et fortifier l’ âme est celle que j’aime le plus. Surtout, j’ai une e

à parler avec élégance ; ils sentiront en eux, par cette culture de l’ âme , une élévation de sentiments, une puissance de pe

l’imagination et des images. L’imagination est cette faculté de l’ âme par laquelle on saisit vivement les objets absent

ination de l’écrivain ou de l’artiste est d’autant plus forte que son âme est plus sensible. Celui qui sent vivement, expri

ment les beautés et les imperfections d’un ouvrage ; un instinct de l’ âme les lui fait sentir ; la réflexion s’y mêle, et l

t de goût ? 1° Consultons le sentiment intérieur et spontané de notre âme  : s’il n’est pas gâté par une mauvaise éducation,

au sentiment ; de se faire un jargon aussi ridicule que barbare, où l’ âme et le cœur ne sont et ne peuvent être pour rien,

e de l’auteur même de la nature, n’ont cédé qu’à l’impression de leur âme , sans chercher jamais à affaiblir par des beautés

bîmées dans le sentiment d’une grande douleur, porte à la fois dans l’ âme l’attendrissement et la consolation, l’amertume d

me laisse, après ces jours d’amertume. Oui, mon Dieu, tu as sauvé mon âme de la mort qui la menaçait, tu as rejeté mes faut

uis. Tout cela est sans doute très poétiquement beau. Mais c’est aux âmes sensibles à nous dire si la vraie douleur s’expri

est bien son langage, et si enfin les derniers accents, où s’exhale l’ âme entière d’un mourant, sont bien ceux que le poète

r la paix, …………………………… Heureux l’homme Qui……………… Trouve la santé de l’ âme Dans les souffrances du corps. …………………………… J’ira

ais au-dessus de nos éloges quand il peint les douces affections de l’ âme . C’est que, pénétré des charmes de son sujet, qui

s et les plus familiers, Florian s’est abandonné à l’impulsion de son âme , et n’a fait, en traduisant la Bible, qu’épancher

celui qu’en traits de flamme La nature a gravé dans le fond de notre âme , C’est de chérir l’objet qui nous donna le jour.

. Écoutons maintenant le commentaire que l’auteur va trouver dans son âme  : Qu’il est doux à remplir ce précepte d’amour !

. Le goût peut se faire illusion, sans doute ; mais comment une belle âme se peut-elle tromper en fait de sentiments ? Thom

révolutions et des catastrophes publiques : il exprima le malaise des âmes , l’inquiétude de l’infini. En l’écoutant, chacun

ore, Jusques aux pieds des immortels. Ainsi, quand tu fonds sur mon âme , Enthousiasme, aigle vainqueur, Au bruit de tes a

de la pensée L’instinct des sens s’oppose en vain : Sous le dieu mon âme oppressée Bondit, s’élance, et bat mon sein. La f

voir encore : On ne doit l’enterrer que demain, à l’aurore. Sa pauvre âme du moins s’en ira plus en paix, Si vous l’accompa

cées2 ; Il avait vu le ciel déjà dans ses pensées, Et le bonheur de l’ âme , en prenant son essor, Dans son divin sourire éta

vertus ont allumé leur flamme ; Il est où ses soupirs ont devancé son âme  ! » Je dis ; et tout le soir, attristant ces dése

pleurs qui flottaient sur sa vue Laissait à chaque aspect percer son âme émue. Elle nous entraînait partout d’un pas rêveu

son bras au nôtre une étreinte plus vive, Qui trahissait l’élan d’une âme convulsive. Enfin de la demeure ouverte, d’un cou

ul il sait quel degré de l’échelle de l’être Sépare ton instinct de l’ âme de ton maître ; Mais seul il sait aussi par quel

mme nous nous aimâmes. Qu’importe à ses regards des instincts ou des âmes  ? Partout où l’amitié consacre un cœur aimant, Pa

stres annales de l’empire, avec l’accent mélancolique et sombre d’une âme éloquente, et d’une imagination souvent indignée.

à jamais ! Mais cet homme est allé se reposer dans l’éternité, où son âme vivait d’avance, et il a fait ici-bas ce qu’il y

néglige bien des instincts secrets, bien des situations intimes de l’ âme , bien des aspirations vers un monde autre que le

x-septième siècle nourrit toujours l’esprit comme il élève toujours l’ âme . Les grands poètes, tels que Corneille, Racine, M

r des lieux détournés, Je m’en allais rêvant le manteau sur le nez, L’ âme bizarrement de vapeurs occupée, Comme un poète qu

n qui si fort nous réveille l’esprit ; Car j’eus, au son des plats, l’ âme plus altérée Que ne l’aurait un chien au son de l

pour la belle prosopopée qu’elle renferme : Reviens la voir, grande âme … La mémoire des hommes ne saurait non plus perdr

’il a imitées en homme de génie du psaume clv : N’espérons plus, mon âme , aux promesses du monde, etc. On citera toujours

Malgré de grandes beautés il lui manque l’imagination, la chaleur, l’ âme . Son style n’est ni chaud, ni brillant, ni frais,

eureusement elles étaient épuisées, taries dès les premières gouttes. Âme froide, génie tout négatif, il n’eut guère d’enth

. La foi de ses aïeux, ton amour et ta crainte, Dont il porte dans l’ âme une éternelle empreinte, D’actes de piété ne pour

nc, Seigneur, et qu’il nous fasse vivre ! Que de toutes ces peurs nos âmes il délivre ; Et rendant l’univers de son heur éto

ir en sacrifice au démon50 de la France Les fronts trop élevés de ces âmes d’enfer, Et n’épargne contre eux pour notre déliv

s yeux qu’on ait vantée Lyncée,            Il en a de meilleurs. Son âme toute grande est une âme hardie, Qui pratique si

yncée,            Il en a de meilleurs. Son âme toute grande est une âme hardie, Qui pratique si bien l’art de nous secour

         À la table des dieux. Mais quoi ! tous les pensers dont les âmes bien nées Excitent leur valeur, et flattent leur

éternellement. Imitation du psaume CXLV. N’espérons plus, mon âme , aux-promesses du monde : Sa lumière est un verre

rgueilleux étonnait l’univers : Et, dans ces grands tombeaux où leurs âmes hautaines              Font encore les vaines,   

ie ne touche point et elle inspire peu d’intérêt, bien qu’elle soit l’ âme de toute la pièce et que son rôle soit plein de c

leux de grandeur morale et leur donne certainement plus d’élévation d’ âme qu’ils n’en eurent jamais. Il grandit toutes leur

pour faire seoir Carlos ? Vous reste-t-il encor quelque scrupule en l’ âme  ? (Don Manrique et Don Lope se lèvent, et Carlos

nouveaux serments qu’il nous a fallu faire Montraient bien dans votre âme un tel choix préparé. Enfin vous le pouvez, et no

es états elle veut demeurer ; Que vous tenez encor même rang dans son âme  ; Qu’elle prend vos transports pour un excès de f

tion ; Je ne puis regarder sceptre ni diadème, Qu’ils n’emportent mon âme au-delà d’elle-même. Inutiles élans d’un vol impé

t injuste effet, son absolu pouvoir, Qui du sang le plus vil tire une âme si belle, Et forme une vertu qui n’a lustre que d

r, mais non pas d’un infâme ; La bassesse du sang ne va pas jusqu’à l’ âme  ; Et je renonce aux noms de comte et de marquis A

habile et si magnifique développement des plus secrets ressorts de l’ âme est un prodige de l’art. Après avoir traité dans

reprit courage comme il faut, Et, contre tous les maux fortifiant son âme , Pour réparer le sang qu’avait perdu madame, But,

igne à n’avoir affection pour rien ; De toutes amitiés il détache mon âme  ; Et je verrais mourir frère, enfants, mère et fe

e, ce discours sent le libertinage78 ; Vous en êtes un peu dans votre âme entiché, Et, comme je vous l’ai plus de dix fois

e ce qu’ont les mortels de plus saint et sacré. Ces gens qui, par une âme à l’intérêt soumise, Font de dévotion métier et m

m’érige aux repas en maître architriclin, Je suis le chansonnier et l’ âme du festin : Je suis parfait en tout, ma valeur es

        Que sans respecter ni rang ni qualité, Vous nourrissez dans l’ âme une velléité De me barrer son cœur. Valère.     

z dicté plein de sens et raison. Le repentir sitôt saisirait-il votre âme  ? Monsieur était présent aussi bien que madame ;

ont la blancheur est souvent empruntée, Que d’un soin différent votre âme est agitée ! Si vous ne vous voulez priver d’un b

prends le souci. » Le Ciel comblait de dons cette humble modestie. L’ âme de nos bergers, du péché garantie, Ne se contenta

a Fontaine, Molière lui-même, qu’il faisait profession d’admirer. Son âme était généreuse, désintéressée, toujours prête au

: « Le jour que tu fais éclore Est le dernier de mes jours108. » Mon âme est dans les ténèbres, Mes sens sont glacés d’eff

ces saints trésors, Et qui, rallumant sa flamme, Trouve la santé de l’ âme Dans les souffrances du corps ! C’est pour sauve

re époque, retrouve les accents de la vraie poésie, de la poésie de l’ âme , et prépare la rénovation, la résurrection de la

lle la pièce réellement chrétienne de Voltaire. L’émotion y pénètre l’ âme d’un bout à l’autre. J.-J. Rousseau, qui la vit r

sait tirer profit d’une situation, mais il n’émeut pas profondément l’ âme , parce que lui-même n’est pas ému. Cependant l’am

point et du prosaïsme dans la haute poésie. Il manque à la Henriade l’ âme , la chaleur, la conviction, la foi, l’enthousiasm

ébranlant l’univers. Il reçoit de Henri tous ces ordres rapides, De l’ âme d’un héros mouvements intrépides, Qui changent le

se souiller du sang des malheureux humains. De son roi seulement son âme est occupée : Pour sa défense seule il a tiré l’é

bâille, et puis lui dit : « Madame, J’apporte ici tout l’ennui de mon âme  ; Joignez un peu votre inutilité À ce fardeau de

ur le temps, Sur son sermon, sur le prix des rubans, Ont épuisé leurs âmes excédées. Elles chantaient déjà faute d’idées ; D

acun met son espoir Dans tes cartons peints de rouge et de noir. Leur âme vide est du moins amusée Par l’avarice en plaisir

ient du corps, En bien mangeant remonte ses ressorts ; Avec le sang l’ âme se renouvelle, Et l’estomac gouverne la cervelle.

magnificatus es vehementer. Inspire-moi de saints cantiques, Mon âme , bénis le Seigneur. Quels concerts assez magnifiq

ens, que son zèle m’enflamme,                      Et qu’à jamais mon âme                      Bénisse le Seigneur ! S

du hasard, n’a point de Dieu qui le gouverne ; La mort doit frapper l’ âme , et, roi des animaux, L’homme voit ses sujets dev

toi qui m’appelles Aux voûtes brillantes des cieux ! Je te suis ; mon âme agrandie, S’élançant d’une aile hardie, De la ter

promenant l’année, Produit des fleurs et des moissons. Je te salue, âme du monde, Sacré Soleil, astre de feu, De tous les

grandeur sublime et simple qui surpasse ses modèles ; il peignit avec âme et vigueur les douleurs et les joies paternelles

i que ses vertus156. Comme le disait encore son ami, « c’est dans son âme que Ducis a cherché la tragédie, comme d’autres d

les fois qu’il y a des sentiments touchants ou sublimes à exprimer, l’ âme chaleureuse de Ducis rencontre le vrai pathétique

               À quelle horreur livrée, Par quels combats affreux son âme est déchirée ! Hamlet, à sa mère. C’est vous, h

homme éminent. La poésie avait spontanément fait irruption dans cette âme qui eut aussitôt conscience d’elle-même et sut do

et la dignité d’une haute vocation poétique. Il trouve au fond de son âme des expressions d’une merveilleuse douceur, d’une

        De mâle constance et d’honneur Quels exemples sacrés doux à l’ âme du juste,                 Pour lui quelle ombre d

        Un mot, à travers ces barreaux, A versé quelque baume en mon âme flétrie ;         De l’or, peut-être, à mes bourr

ne lui avait pas dites encore ; lui faire exprimer les troubles de l’ âme et les nuances des moindres pensées ; lui faire r

temps du premier Empire190. Les œuvres de ces descriptifs parlent à l’ âme moins qu’à non l’imagination, font du bien au cœu

nte après cent hivers la grandeur de Louis. Je préfère ces lieux où l’ âme , moins distraite, Même au sein de Paris peut goût

de Bruno ne troublent point l’asile ; Le bruit les environne, et leur âme est tranquille. Tous les jours, reproduit sous de

 ! » Le son sous cette voûte expire lentement, Et quand il a cessé, l’ âme en frémit encore. La méditation, qui seule, dès l

; Elle approche : déjà son calme attendrissant Jusqu’au fond de votre âme en secret s’insinue. Entendez-vous un Dieu dont l

sais quel attrait. Tout à coup, si j’entends s’agiter la forêt, D’une âme qui n’est plus la voix longtemps chérie Me semble

n soufflant sur leur cime flétrie. Non loin s’égare un fleuve, et mon âme attendrie Voit, dans le double aspect des tombes

e, on lui cède, il ordonne à son gré : Ainsi Pacuvius, du droit d’une âme forte, Sort du sénat, le ferme, en fait garder la

scrit les sénateurs, et non pas le sénat. Ce conseil nécessaire est l’ âme de l’État, Le gardien de vos lois, l’appui d’un p

arme, à leur vue, il se sent pénétrer ! Il médite, il compose, et son âme l’inspire ; Jamais un vain orgueil ne le presse d

ire. Un aussi bon fils que Millevoye devait trouver les accents de l’ âme pour chanter l’amour maternel. Le recueil des œuv

ès des maux si longs, je retrouve en ces lieux ! Là, tout plaît à mon âme et tout rit à mes yeux : Voilà les bois, le roc,

   L’arrêt fatal est prononcé : L’art n’a point de secours pour cette âme souffrante,               Le monde pour elle a ce

encore : Espère. Hélas ! pour espérer est-il jamais trop tard ? Jeune âme de ma fille, oh ! suspends ton départ ; Et, pour

ux pour témoins. De fronts purs et joyeux j’étais environnée ; Et mon âme pourtant ne goûtait qu’à moitié Le bonheur imparf

ordre. D’ailleurs ce n’était pas un caractère vulgaire. Il avait une âme à l’épreuve de la crainte, de l’intérêt ou de l’a

ts prêchaient la vérité, Où de leur bouche d’or descendaient dans nos âmes             L’espérance et la charité. « Sur ce

votre voix réclame, Plus juste envers vous-même, invoquez-les pour l’ âme . Louis, vivement. Non, c’est trop à la fois ; d

is, vivement. Non, c’est trop à la fois ; demandons pour le corps ; L’ âme , j’y songerai. François de Paule.               

                        La charité l’ordonne. Viens, viens sauver ton âme . Louis.                                         

le prodigieuse fatigue de sa supériorité ! quelle lassitude de vivre, âme dépareillée, dans l’éternel célibat du génie. Que

t mes yeux de flamme, Car ils venaient, hélas ! d’y voir plus que mon âme . J’ai vu l’amour s’éteindre et l’amitié tarir. Le

de la même tige, de la même saison, étaient parfaitement semblables d’ âme , d’inspiration, de défauts ou de qualités237. Les

tre encore la diversité des impressions jetées par la nature dans son âme , et par son âme dans ses vers, le fond en fut tou

versité des impressions jetées par la nature dans son âme, et par son âme dans ses vers, le fond en fut toujours un profond

ement de celui qui est ; enfin, que les religions sont la poésie de l’ âme . Ailleurs il écrit : « Je ne puis jamais avoir u

’idolâtrie panthéiste pour la création. Au fond, ce qui domine dans l’ âme de Lamartine, c’est une mélancolie sceptique. Il

introduction en drame d’un vaste poème projeté, dont le sujet était l’ âme humaine, la métempsycose de l’esprit, les phases

n personnage imaginaire, ce qu’il avait éprouvé lui-même de chaleur d’ âme contenue, d’enthousiasme pieux répandu en élancem

avait doué. Il a dilapidé le temps, ce capital du génie. Il a eu de l’ âme , il a jeté quelques cris justes du cœur ; mais, c

r ; mais, comme il le dit encore avec une mélancolique modestie, si l’ âme suffit pour sentir, elle ne suffit pas pour expri

bruits du jour mêle de saints concerts. Mais à ces doux tableaux mon âme indifférente N’éprouve devant eux ni charme ni tr

vant eux ni charme ni transports ; Je contemple la terre ainsi qu’une âme errante ; Le soleil des vivants n’échauffe plus l

à, je retrouverais et l’espoir et l’amour, Et ce bien idéal que toute âme désire, Et qui n’a pas de nom au terrestre séjour

 ! Cet éclair dans nos yeux que nous nommons la vie, Étincelle dont l’ âme est à peine éblouie           Qu’elle va s’allume

lé sous les traits d’une femme Dans le Dieu sa lumière eut exhalé son âme , Comme on souffle une lampe à l’approche du jour,

sur la poussière Dieu n’aurait pas créé cette immense lumière, Cette âme au long regard, à l’héroïque effort ! Sur cette f

t ; Et donnant un langage à toute créature, Prête, pour l’adorer, mon âme à la nature. Seul, invoquant ici son regard pater

toi-même et du monde, Toi qui rends d’un regard l’immensité féconde. Âme de l’univers, Dieu, père créateur, Sous tous ces

brillant ouvrage ! L’univers tout entier réfléchit ton image, Et mon âme à son tour réfléchit l’univers. Ma pensée, embras

eauté suprême, Je te cherche partout, j’aspire à toi, je t’aime ! Mon âme est un rayon de lumière et d’amour, Qui, du foyer

la douce majesté, Enveloppé de calme, et d’ombre, et de silence, Mon âme de plus près adore ta présence : D’un jour intéri

ns de ta bonté soutiens mon indigence, Nourris mon corps de pain, mon âme d’espérance ; Réchauffe d’un regard de tes yeux t

rêveur Que nous baisions tous deux pour l’effacer, ma sœur, Quand son âme , le soir, au jardin recueillie, Nous regardait jo

ns du printemps de la femme Laissèrent en partant leur rayon dans son âme . Hier, fatale idée ! elle conçut l’envie De revo

pleurs qui flottaient sur sa vue Laissait à chaque aspect percer son âme émue ; Elle nous entraînait partout d’un pas rêve

son bras au nôtre une étreinte plus vive, Qui trahissait l’élan d’une âme convulsive ; Enfin de la demeure ouverte, d’un co

la lumière, le grotesque au sublime, en d’autres termes le corps à l’ âme , la bête à l’esprit. » Toute cette belle théorie

sée ; elle est presque constamment absente : c’est un beau corps sans âme  ; c’est de la peinture pour la peinture, de la mu

cences du monde extérieur, ou éloquent interprète des sentiments de l’ âme . Ses défauts nous apparaissent agrandis, lorsque,

x une galerie de tableaux lugubres ; quand on quitte le livre, on a l’ âme en proie à des sentiments poignants. Enfin le moy

fond, Dore la toile d’araignée Entre les poutres du plafond. Alors l’ âme du pauvre est pleine : Humble, il bénit ce Dieu l

e flamme, En parlant des splendeurs du ciel. Je composais cette jeune âme Comme l’abeille fait son miel. Doux ange aux can

plus à tout ce qui m’arrive                      Par votre volonté. L’ âme de deuil en deuil, l’homme de rive en rive       

oile, On apercevait Dieu comme une sombre étoile. Je m’écriai : — Mon âme , ô mon âme ! il faudrait, Pour traverser ce gouff

ercevait Dieu comme une sombre étoile. Je m’écriai : — Mon âme, ô mon âme  ! il faudrait, Pour traverser ce gouffre où nul b

t point obstacle                      Au salut du pécheur, Pour que l’ âme de roi, qu’il était prêt à rendre, Aux sources de

ois de langueur et de travail ; tantôt appelé par la tendresse de son âme aux rêveries les plus douces et les plus élevées,

d’un critique, et « ces défaillances de la raison, ces vertiges de l’ âme , ces cris de l’homme perdu dans le vide du monde,

feu divin, Peu dont les passions alimentent la flamme, Chaleur que l’ âme exhale et communique à l’âme270. Le Calme. (Po

doux, mais non moins monotone, Vieillir sans rien trouver dont notre âme s’étonne ; Ne pas quitter sa mère et passer à l’é

comme on aime Dieu, même alors qu’il châtie, Et comme la prière, à l’ âme repentie, Verse au pied de l’autel d’abondantes f

de aux maux baisant le crucifix : Vous avez agité bien des rêves de l’ âme  ; Vous vous êtes donné ce que tout cœur réclame,

i, qu’est revenu ce jour, Par degrés attendris jusqu’au fond de notre âme , De nos beaux ans brisés nous renouons la trame,

rêvant ainsi, pauvre rêveur, voilà Que soudain, loin, bien loin, mon âme s’envola, Et d’objets en objets, dans sa course i

urtant sans savoir que jamais je naîtrais. Et tout cela revint en mon âme mobile, Ce jour que je passais le long du quai da

ainsi j’en prisse soin. Hélas ! pensais-je alors, la tristesse dans l’ âme , Humbles hommes, l’oubli sans pitié nous réclame,

oète, parce qu’il avait non seulement un rare talent, mais beaucoup d’ âme . Il a dit quelque part : « Ah ! frappe-toi le cœ

losophe platonicien et comme un rêveur indien les développements de l’ âme humaine arrivée à une plus haute conscience d’ell

on, le panthéisme et le naturisme ; dans ses Odes et poèmes (1844), l’ âme des fleurs et des chênes. Au sens de ses première

es célèbrent les rapports de lame humaine avec le monde extérieur ; l’ âme goûte les charmes de la création, mais les domine

ueil est la Symphonie alpestre, petit poème admirablement gradué ou l’ âme se repose, se console, s’épure dans la contemplat

a de sa lâche cognée, Ô roi qu’hier le mont portait avec orgueil, Mon âme , au premier coup, retentit indignée, Et dans la f

s recule chaque jour ; Rien ne nous restera des asiles mystiques Où l’ âme va cueillir la pensée et l’amour. Prends ton vol

rts échappe à ses tyrans : De ces chastes hauteurs où vous portez mon âme Coulent de froids dédains que je verse à torrents

permet à quelques abeilles De boire aux fleurs de notre Éden ; Et l’ âme , aspirant à les suivre, Goûte, avec leur miel mer

merci ! Et j’ai pour principal souci, Mes enfants, de vous faire une âme . Avant de savoir l’allemand, La physique et le la

il y retrouve surtout l’inspiration religieuse et son action sur les âmes , et par là il rencontre les grands côtés de l’exi

cette pensée Du paradis fût claire à ma raison, Et donnât trêve à mon âme lassée ! « Mon Dieu ! ta face est désirable à vo

loire future, Chants inouïs, divins échos de ceux Que Dieu promet à l’ âme qui s’épure. Le prêtre, ému, dans le ravissement

ître. Vers sa cellule il veut porter ses pas, Y recueillir sa pauvre âme égarée ; Mais sa cellule, il ne la trouve pas, Un

appas ; Profond mystère, et pourtant si facile, Quand dans nos sens l’ âme ne s’endort pas, Et qu’elle observe, ô mon Dieu,

la nature et de l’art, les meilleures, les plus saintes émotions de l’ âme humaine ; de n’avoir jamais prêté sa voix aux acc

de n’avoir eu pour poétique que d’épurer les cœurs et de consoler les âmes . Il a aimé ardemment sa patrie, ses aspirations é

nts ou des ombres ; De pauvres naufragés perdus sur les îlots, Ou des âmes en peine errant le long des flots. Cependant, le

Que faites-vous, ô femme ? Si mon corps est sauvé, faut-il perdre mon âme  ? Cette nuit, quand les flots se dressaient contr

variété : Taillis, hameaux épars, landes, sombres rivages ! Partout l’ âme y respire un parfum des vieux âges. « Vous aimez

ment de ces terribles drames D’émouvants souvenirs occupe encor leurs âmes . L’autel, à leur entrée, était vêtu de deuil, Dan

ous préserve le ciel de l’observer de près ! Mais vous devineriez son âme par ses traits. — Un visage livide et crispé par

science, toutes les spéculations de la philosophie, produisant dans l’ âme une impression vraie, lui ont semblé et lui sembl

ir         Un sifflement lugubre, intense, Comme le cri perçant d’une âme au désespoir         En fuite par le vide immense

perte de l’avenir. Cette préoccupation sérieuse et patriotique est l’ âme de ce nouveau recueil ; jamais la déférence pour

our un maître de la littérature n’a passé avant le respect des jeunes âmes qui nous sont confiées ; je n’ai admis comme beau

est la conséquence naturelle des sentiments et des dispositions de l’ âme . À ce sujet, la seule règle possible, c’est de me

ces flancs déchirés ! » Hector ne répond point ; mais du fond de son âme Tirant un long soupir : « Fuis les Grecs et la fl

de sentiment qui sont le vrai sublime, et toujours laisser dans notre âme une impression profonde qui semble l’étendre et l

à leurs enfants à mépriser leur corps, à le sacrifier pour donner à l’ âme le plaisir de la vertu et de la gloire. Chez eux,

Bayard mourant, c’est Bayard prisonnier. À rejoindre Nemours déjà son âme aspire ; Il meurt… Le nom du Christ sur ses lèvre

ne lui avaient rien offert qui pût remplir son cœur et satisfaire son Âme ardente. Dégoûté du monde et des hommes, il se re

int Louis ne fut point obligé de lire un traité de l’immortalité de l’ âme pour se convaincre de l’existence d’une vie futur

ns votre maison et je vous adorerai dans votre saint temple. » Et son âme s’envola dans le saint temple qu’il ôtait digne d

ressaillir d’admiration en songeant à tout ce qu’il y a eu dans cette âme de saint Louis ; à ce sentiment si violent et si

rnier de ses sujets, lui inspirait une si tendre sollicitude pour les âmes d’autrui, et le dirigeait pendant ses heures de d

lammée,          Ici, la toile est animée, Et la matière emprunte une âme à ton pinceau ; Là, pour peupler les arcs et les

voluptueuse lâcheté ; inutile et paresseuse activité, qui engraisse l’ âme sans la rendre meilleure, qui donne à la conscien

           Sortez de la nuit éternelle,            Rassemblez-vous, âme des morts ;            Et, reprenant vos mènes co

L’Anniversaire Hélas ! après dix ans je revois la journée Où l’ âme de mon père aux cieux est retournée ! L’heure son

nonça qu’un mortel avait quitté le jour, Chaque son retentit dans mon âme navrée,        Et je crus mourir à mon tour. Tout

ts joyeux, Faisant signe aux canons qui vomissent les flammes, De son âme à la guerre armant six cent mille âmes, Grave et

i vomissent les flammes, De son âme à la guerre armant six cent mille âmes , Grave et serein avec un éclair dans les yeux. P

nce et de foi, Ma plus ferme raison, mes ardeurs les plus hautes, Mon âme entière… hormis ses erreurs et ses fautes ; L’œuv

, nous courbe l’un et l’autre. Nous sommes, en deux parts, une seule âme encor. J’ai de vous, ô ma mère ! avec trop de mél

que votre pensée est en moi comme un feu ; Je ne puis enchaîner cette Âme de ma vie ; Elle déborde en moi lorsque je chante

t, lui parler sur son lit de douleurs. Au miroir de tes vers que son âme se voie Telle que Dieu l’a faite, avec tous ses t

s réflexions. « La réflexion, dit un Père de l’Église, est l’œil de l’ âme  : c’est par elle que s’introduisent la lumière et

arle de réveil ! Paix et mélancolie Veillent là près des morts, Et l’ âme recueillie Des vagues de la vie Croit y toucher l

ps nous disperse, et l’hiver nous rallie ; Auprès de nos foyers notre âme recueillie Goûte ce doux commerce à tous les cœur

; un homme qui est le consolateur car état de toutes les misères de l’ âme et du corps, l’intermédiaire obligé de la richess

à jamais ! Mais cet homme est allé se reposer dans l’éternité, où son âme vivait d’avance, et il a fait ici-bas ce qu’il av

à l’ennemi, de plier sous le nombre ou sous les obstacles ; comme une âme du premier ordre, pleine de ressources et de lumi

r, instruit l’ignorant, fortifié le faible, affermi dans la vertu des âmes troublées par les orages des passions. Après une

les maladies, les réflexions, tout l’enfonce plus profondément dans l’ âme , et elle se nourrit et s’enflamme par les remèdes

riture, ne conserver, dans la défaillance totale des facultés de leur âme , un reste de sensibilité, et, pour ainsi dire, de

s et les heures saintes où Dieu veut être loué. À mes tintements, les âmes pieuses prononceront le nom de Jésus, de Marie ou

i dormaient, les unes à la surface, les autres au plus profond de mon âme , s’agitent et se lèvent. Tous les bruits de la na

a de sa lâche cognée, Ô roi qu’hier le mont portait avec orgueil, Mon âme , au premier coup, retentit indignée, Et dans la f

sipe ; le voyageur éprouve une terreur secrète qui, loin d’abaisser l’ âme , donne du courage et élève le génie. Des aspects

u’attaque notre bras. Battre un homme à jeu sûr n’est pas d’une belle âme  ;          Et le cœur est digne de blâme         

n Aulide L’arrivée d’Iphigénie a réveillé tous les regrets dans l’ âme d’Agamemnon. Ulysse.     Je suis père, seigneur,

de vertu pourrait vous rendre criminelle, Lui-même il porterait votre âme à la douceur. Andromaque. Quoi ! je lui donnerais

issez, madame ! Andromaque Ah ! de quel souvenir viens-tu frapper mon âme  ! Quoi ! Céphise, j’irai voir expirer encor Ce fi

Que vous allez souiller d’une tache trop noire, Si vous ouvrez votre âme à ces impressions Jusques à condamner toutes vos

quel que soit votre blâme, Lui donnent à jamais tout pouvoir sur mon âme . Vous en étonnez-vous ? votre esprit prévenu, Dan

m’excite contre elle, et tâche à la braver, Mais (je t’expose ici mon âme toute nue), Sitôt que mon malheur me ramène à sa

part, au besoin, de sa force infinie. Qui craint de le nier, dans son âme le nie : Il croit le pouvoir faire, et doute de s

         Parle sans t’émouvoir. Je suis jeune, il est vrai ; mais aux âmes bien nées La valeur n’attend point le nombre des

rait aux miens ; Et croyant voir en toi l’honneur de la Castille, Mon âme avec plaisir te destinait ma fille. Je sais ta pa

Robespierre déclame Ses lieux communs sans ordre et ses phrases sans âme . Ponsard 39. Les Prodigalités d’Harpagon

faisant sonner la dot : « Je ne vends, disais-tu, ni mon corps ni mon Âme , Et ne me marirai que pour aimer ma femme. » Ali 

ne sais quoi de sombre et de farouche qui exprime les fureurs de son âme  ; il pousse du fond de sa tristesse des paroles e

s saisissements où l’on ignore si c’est le corps qui se dissout, ou l’ âme qui sent l’approche de son juge ; il soupire prof

re d’elle-même : tout son corps frémit ; et parce dernier effort, son âme infortunée s’arrache comme à regret de ce corps d

s, l’ombre de tous les grands hommes descendant de leur gloire dans l’ âme qui veut leur ressembler, et lui apportant, avec

es voluptueux, elle y produit aussi des citoyens ; si elle énerve des âmes , elle on fortifie d’autres. Mais là où la patrie

ce et le passage, il se crée une oisiveté formidable, où la force des âmes , s’il leur en reste, se dépense à se flétrir. L

enfin. Il dit : « Ne pleurez point ; Trois jours au plus rendront mon âme satisfaite ; Je reviendrai dans peu compter de po

e rue,           Près du malade se trouva ; Il entendit ses cris, son âme en fut émue.           Il n’est tel que les malhe

ta encerrada el alma del licenciado Pedro Garcias. Ici est enfermée l’ âme du licencié Pierre Garcias. » Le plus jeune de ce

t de toute sa force : « Rien n’est plus plaisant : ici est enfermée l’ âme  ; une âme enfermée, je voudrais savoir quel origi

sa force : « Rien n’est plus plaisant : ici est enfermée l’âme ; une âme enfermée, je voudrais savoir quel original a pu f

comme elle était auparavant, et reprit le chemin de Salamanque avec l’ âme du licencié. Lesage. L’Esprit du peuple

it des cris perçants. À cette vue, l’homme qui travaillait sentit son âme plus troublée qu’auparavant ; car, pensait-il, la

nt espoir, né d’une ardente foi, Je recommande à Dieu de recevoir son âme ,          Au mourant de prier pour moi. A. Guira

oquer ainsi d’un seul coup toutes les puissances de la nature et de l’ âme . Ils ne le peuvent, et par là ils reconnaissent l

toutes les idées, toutes les facultés humaines, tous les replis de l’ âme , toutes les faces des choses, tous les mondes rée

t le monde, mais on y peut puiser des consolations qui agissent sur l’ âme intérieurement. Schiller ne présente jamais les r

ce charme secret qui invite à la regarder, qui attire, qui remplit l’ âme d’un sentiment doux. Les grâces dans la figure, d

gouvernés par la puissance ou charmés par le talent. Rivarol. L’ Âme et ses deux Coursiers Nous avons distingué da

L’Âme et ses deux Coursiers Nous avons distingué dans chaque âme trois parties différentes, deux coursiers et un c

pour nous enchanter, tout est mis en usage ; Tout prend un corps, une âme , un esprit, un visage, Chaque vertu devient une d

eur Souvent ne nous remplit d’une douce terreur, Ou n’excite en notre âme une pitié charmante, En vain vous étalez une scèn

heureux, c’est qu’il unit plus qu’aucun autre toutes les forces de l’ âme dans le même foyer. » Mme de Staël. De la Co

muets, La poésie encore, avec art mensongère, Ne peut-elle prêter une âme imaginaire ? Tout semble concourir à cette illusi

té découvre, jusque dans l’excès du crime, la vraie grandeur de notre âme  ; là brille en pleine lumière la force de la natu

e extrême pitié de voir tant de vertu, tant de force et de grandeur d’ âme vaincues, en un moment, par le plus léger revers

es mouvements énergiques, mais décents et retenus, la grandeur de son âme et son respect pour les dieux. Les nœuds que form

it la descente d’Énée aux enfers plus belle que n’est l’évocation des âmes qui est dans l’Odyssée. Virgile. Mes derniers li

rs de la légion de Mars tombés au champ de bataille, il donne à leurs âmes cette immortalité que Cicéron n’osait promettre q

utes les vicissitudes des émotions, toutes les parties sensibles de l’ âme , non pour exciter ces affections violentes, ces a

antique éloquence, mais pour adoucir, pour apaiser, pour purifier les âmes . Armé contre toutes les passions, sans avoir le d

ir la pensée par l’expression. Son style ne dit que ce qu’il a dans l’ âme . Ses idées ne sont point un jeu de son esprit, c’

me les faibles, Pascal fait effort pour se contenir ; l’ardeur de son âme ne paraît qu’à travers la sévérité de son esprit.

âme ne paraît qu’à travers la sévérité de son esprit. Oui c’est par l’ âme que Pascal est grand et comme homme et comme écri

grand et comme homme et comme écrivain : le style qui réfléchit cette âme en a toutes les qualités, la finesse, l’amère iro

é d’aucun devoir. On ne trouvait pas prosaïque qu’il crût à Dieu, à l’ âme , à l’autre vie, fût aussi correct dans sa conduit

. A. de Musset 78. Le Rêve d’un ami des lettres Quelle est l’ âme sensible aux lettres qui n’ait pas fait ce rêve d

umeur, et par des situations épineuses qui versent du fiel dans votre âme  ; enfin par le malheureux plaisir que vous vous ê

perstition ; le lecteur veut des exemples de ce transport secret de l’ âme appelé enthousiasme ; ensuite il est permis de di

et les mêmes plaisirs, et n’étaient, à proprement parler, qu’une même âme . « Union merveilleuse, dit saint Grégoire, qui ne

    L’arrêt fatal est prononcé, L’art n’a point de secours pour cette âme souffrante,               Le monde pour elle a ce

ncore : Espère ! Hélas ! pour espérer est-il jamais trop tard ? Jeune âme de ma fille, oh ! suspends ton départ, Et pour qu

eux pour témoins. De fronts purs et joyeux j’étais environnée, Et mon âme pourtant ne goûtait qu’à moitié Ce bonheur imparf

! » Jacques un instant le regarda : « C’est juste ! » dit cette bonne âme , Et dans la rue il se jeta. IV Ah ! ton n

oi que j’appelai Jacques, ô brave compagnon ! Inconnu qui portais une âme douce et grande, Pour l’honneur du pays, héros, d

ces mots : « Me voici, mon fils ! » ne cessaient de retentir dans mon âme et d’en ébranler puissamment toutes les facultés.

que changer ; Et l’homme et l’animal, par un accord étrange, De leurs âmes entre eux font un bizarre échange. De prisons en

prit bon, mais le principal est de l’appliquer bien. Les plus grandes âmes sont capables des plus grands vices aussi bien qu

ancolie comme un don fatal du ciel, comme un mystérieux privilège des âmes délicates, il n’y a pas plus de tristesse sans ca

rsqu’elles nous sollicitent en sens contraire. Ce parti pris de notre âme nous étonne alors nous-mêmes, et nous nous demand

qu’une disposition contraire a été déterminée à notre insu dans notre âme et qu’elle a encore assez de force pour résister

que nous oublions volontiers lorsque nous attribuons l’état de notre âme à un pur caprice de la nature. Vous avez, par exe

tances extérieures, vous ne pouvez vous résoudre à être triste, votre âme se soulève sans effort pour rejeter le fardeau, o

t s’élevant d’autant plus haut qu’elle a été frappée plus fort, notre âme adolescente, rabattue par les premières déception

que s’épuise en nous ce fonds de force et de vie, cette alacrité de l’ âme qui nous permet de résister si aisément aux premi

accompli ou possédé une partie de ce qui excitait nos désirs, quelle âme humaine n’a en elle-même, au bout d’un certain te

rissable de tristesse, sinon un indice de la pente constante de notre âme , une sorte de témoignage irrécusable sur la direc

vérité, l’inutile effort vers le bien, le découragement inquiet de l’ âme qui s’élance vers la lumière et qui retombe, sont

moment, Amoureux d’une vie ingrate et fugitive, Ils acceptent pour l’ âme une mort toujours vive ! Ou, mourant à toute heur

geur reprend haleine Après sa course du matin ; Et c’est l’heure où l’ âme qui pense Se retourne, et voit l’espérance Qui l’

à mourir, et il oublie de vivre. La Bruyère. L’Immatérialité de l’ âme Plus je rentre en moi, plus je me consulte, e

en moi, plus je me consulte, et plus je lis ces mots écrits dans mon âme  : « Sois juste, et tu seras heureux ! » Il n’en e

Tu m’as trompé ! » « Je t’ai trompé, téméraire ! Qui te l’a dit ? Ton âme est-elle anéantie ? as-tu cessé d’exister ? Ô Bru

jeux sacrés sont couronnés, c’est après qu’ils l’ont parcourue. Si l’ âme est immatérielle, elle peut survivre au corps ; e

t justifiée. Quand je n’aurais d’autre preuve de l’immatérialité de l’ âme que le triomphe du méchant et l’oppression du jus

rentre dans l’ordre à la mort. » J.-J. Rousseau. Immortalité de l’ âme Créature d’un jour qui t’agites une heure, De

es une heure, De quoi viens-tu te plaindre et qui te fait gémir ? Ton âme t’inquiète, et tu crois qu’elle pleure ? Ton âme

te fait gémir ? Ton âme t’inquiète, et tu crois qu’elle pleure ? Ton âme est immortelle, et tes pleurs vont tarir. Le regr

oile l’avenir ; Ne te plains pas d’hier ; laisse venir l’aurore : Ton âme est immortelle et le temps va s’enfuir. Ton corps

t tes genoux fléchir : Tombe, agenouille-toi, créature insensée ; Ton âme est immortelle, et la mort va venir. A. de Musse

toi-même et du monde, Toi qui rends d’un regard l’immensité féconde ; Âme de l’univers, Dieu, père, créateur. Sous tous ces

brillant ouvrage ; L’univers tout entier réfléchit ton image, Et mon âme à son tour réfléchit l’univers, Ma pensée, embras

s de ta bonté soutiens mon indigence ; Nourris mon corps de pain, mon âme d’espérance, Réchauffe d’un regard de tes yeux to

a tant de nuits ta couche qui chancelle, Pour celle qui te prit jeune âme dans le ciel, Et qui te mit au monde, et depuis,

s êtes bon ! grâce, vous êtes grand ! — Laisse aller ta parole où ton âme l’envoie : Ne t’inquiète pas, toute chose a sa vo

société particulière ; il va droit au fond de l’âme humaine, de toute âme humaine ; il met à découvert le mal moral de l’ho

rir, d’abord en eux-mêmes, puis dans tous les hommes : « Sauvez votre âme , car que servirait-il à un homme de gagner tout l

que servirait-il à un homme de gagner tout le monde s’il perdait son âme  ? » — « Allez et instruisez toutes les nations. »

at éternel. Dès le berceau, sa voix mystérieuse Des vœux confus d’une âme ambitieuse Sait réprimer l’impétueuse ardeur, Et

iantes captivités. C’était le plus sûr moyen de développer dans cette âme ardente la haine d’un régime politique où la libe

rses que lui donne le génie des peuples, l’émotion enthousiaste d’une âme sensible et religieuse, l’éclat d’un style sobre

mort. Des idées morales, des sentiments désintéressés, remplissent l’ âme , dès qu’elle sort de quelque manière des bornes d

maine ou quelque objet existant dans la nature, réveillent dans notre âme des idées parfaitement claires et positives ; mai

me est imposant par cette infirmité même de sa nature, qui soumet son âme divine à tant de souffrances, et que le culte de

rieur de cet édifice. Je vais m’y promener souvent, pour rendre à mon âme la sérénité qu’elle perd quelquefois. La vue d’un

s, dit Alfieri, le plus fier de nos écrivains modernes. Il y a tant d’ âme dans nos beaux-arts, que peut-être un jour notre

état par des passions plus profondes et plus terribles que celles des âmes habituellement actives. » En achevant ces mots, C

arts les ont consacrées. Les merveilles du génie portent toujours à l’ âme une impression religieuse, et nous faisons hommag

istoire, les réflexions qu’elle excite, agissent bien moins sur notre âme que ces pierres en désordre, que ces ruines mêlée

mêlées aux habitations nouvelles. Les yeux sont tout-puissants sur l’ âme  : après avoir vu les ruines romaines, on croit au

ent la cause ; mais en général l’étendue des idées et la chaleur de l’ âme doivent inspirer le besoin de se communiquer aux

s objets qu’il observe : s’il avait eu une carrière politique, si son âme s’était développée par les actions, son caractère

altérer ses écrits ; car ses écrits étaient lui ; ils exprimaient son âme , et il ne concevait pas la possibilité de changer

’ont pas une nature intellectuelle ; l’habitude du vice a changé leur âme en un instinct perverti. Schiller était le meille

dans ses abîmes, l’imagination même ne suffit pas ; il faut avoir une âme que la tempête ait agitée, mais où le ciel soit d

des objets de leur affection ? Quelle triste économie que celle de l’ âme  ! elle nous a été donnée pour être développée, pe

eureux, c’est qu’il réunit plus qu’aucun autre toutes les forces de l’ âme dans le même foyer. Ibid., IVe partie, ch. xii

visiblement l’extrême fatigue de ce grand esprit. Les mécomptes d’une âme généreuse et élevée, mais plus habituée à se cont

sait à marcher vers Rome. Ces nouvelles, en portant le trouble dans l’ âme de Galérius, avaient rendu plus cuisante la plaie

rgue, toutes les pensées deviennent sérieuses, mâles et profondes ; l’ âme fortifiée semble s’élever et s’agrandir ; devant

fet remarquable de la puissance des sentiments et de l’influence de l’ âme sur le corps. J’étais monté sur le pont avec la f

être élevé plus haut. « Rien ne lui échappa, a dit M. de Sacy, dans l’ âme ardente, sombre, égoïste, mais profondément angla

haute trahison. La conviction grandissait de moment en moment dans l’ âme de ses juges, et il en suivait habilement les pro

hommes ; nul ; traitement n’est injuste envers qui veut le subir. Mon âme , près de s’échapper, pardonne tout et à tous avec

té ou qui produit l’immoralité, est sans doute la plus funeste pour l’ âme humaine, pour sa dignité et son sort ; mais l’imp

suffisent ; c’est comme un sommeil des instincts et des besoins de l’ âme humaine qui dépassent cette région infime, et sin

nus ; Malherbe avait enseigné l’harmonie146, et Corneille élevait les âmes en leur montrant le sublime, qui semblait disparu

rs de la légion de Mars tombés au champ de bataille, il donne à leurs âmes cette immortalité que Cicéron n’osait promettre q

utes les vicissitudes des émotions, toutes les parties sensibles de l’ âme , non pour exciter ces émotions violentes, ces ani

antique éloquence, mais pour apaiser, pour adoucir, pour purifier les âmes . Armé contre toutes les passions, sans avoir le d

ourante au milieu des pompes et des dangers de la cour ; soit que ton âme s’élance avec celle de Condé et partage les ardeu

t pas de frapper l’oreille et d’occuper les yeux : il faut agir sur l’ âme , et toucher le cœur en parlant à l’esprit. » Mais

el le goût et la vérité gagneront. « Le style est la physionomie de l’ âme  », disait heureusement un philosophe antique, Ora

tions s’avancent ou s’égarent, lorsque les réformes demandées par des âmes généreuses, et souvent repoussées par d’imprudent

souillée, quand des meurtres ensanglantèrent des théories, alors son âme fut saisie d’indignation. Cependant cette émotion

, le plus intime. Il y a physiquement et moralement entre un son et l’ âme un rapport merveilleux. Il semble que l’âme est u

alement entre un son et l’âme un rapport merveilleux. Il semble que l’ âme est un écho où le son prend une puissance nouvell

ices, ou terrestres et vulgaires. Son charme singulier est d’élever l’ âme vers l’infini. Elle s’allie donc naturellement à

r ; elle excelle à transporter aux pieds de l’éternelle miséricorde l’ âme tremblante sur les ailes du repentir, de l’espéra

le vieux texte consacré ! Ils ont un moment entrevu le ciel, et leur âme a pu y monter sans distinction de rang, de pays,

comme la musique, elle exprime les sentiments les plus profonds de l’ âme , et elle les exprime tous. Dites-moi quel est le

de l’homme, et son regard, ce vivant miroir de ce qui se passe dans l’ âme . Plus pathétique que la sculpture, plus claire qu

, parce qu’elle exprime davantage la beauté sous toutes ses formes, l’ âme humaine dans toute la richesse et la variété de s

oquer ainsi d’un seul coup toutes les puissances de la nature et de l’ âme  ! ils ne le peuvent, et par là ils reconnaissent

toutes les idées, toutes les facultés humaines, tous les replis de l’ âme , toutes les faces des choses, tous les mondes rée

qui lui pèse, l’écho fidèle des regrets que fait naître dans quelques âmes élevées une civilisation qui s’éteint191. » Malgr

les passions, ni les caractères, ni cette sombre fatalité qui était l’ âme de la tragédie antique, et qui donne aux accident

de l’anxiété maternelle, quelque chose d’étrange se passa dans cette âme si brutalement égoïste. Elle eut des éclairs de c

et le trouble des pensées qui l’obsédaient. Dans un pareil état de l’ âme , il arrivait souvent aux femmes germaines de pren

a destinée humaine révèle le côté mélancolique et douloureux de cette âme élevée, mais que n’éclairaient plus les grands ho

usin241, nul ne pratiqua mieux la méthode d’observation appliquée à l’ âme humaine. Il interrogeait la conscience avec tant

conscience elle-même racontant les merveilles du monde intérieur de l’ âme dans un langage exquis, pur, lucide, harmonieux. 

rdait cependant avec prédilection la question de la spiritualité de l’ âme , et lui donnait une solution conforme à sa méthod

ropre, c’est d’avoir su démontrer l’existence et l’immatérialité de l’ âme par l’intuition directe que le moi a de son activ

s énergique. Ce spectacle du développement de la force éveille dans l’ âme humaine le sentiment de la sympathie, fait mystér

eine obtenu, ce bonheur si ardemment, si uniquement désiré, effraye l’ âme de son insuffisance ; en vain elle s’épuise à y c

èce, soit sur celle de cette terre que nous habitons, évoquent dans l’ âme la plus préoccupée, la plus exclusivement renferm

eplonge bientôt dans l’obscurité, un sentiment d’effroi s’empare de l’ âme , et l’individu se sent accablé de la mystérieuse

ur est commun à toutes et ce qui fait qu’elles conduisent également l’ âme à ce mélancolique retour sur elle-même, c’est qu’

esprit aux connaissances les plus avancées de son temps, et plié son âme à la vertu par des soins et avec un art qu’il a v

des fausses idées ; des bons sentiments que Dieu a déposés dans leur âme , pour combattre les passions et les vices qui ren

r les maîtres de la terre ; mais un pareil acte révèle autre chose. L’ âme humaine, dans ces moments où elle éprouve des dés

’édification morale et religieuse qui se rapportaient au salut de son âme . Il n’y eut pas dans la longue carrière de Ducis

la couronne et l’élève à son rang. Mais cet espoir prochain, dont son âme est ravie, Ne l’a point préservé des fureurs de l

e faire naître encore une seconde fois, Dans ce trouble confus de mon âme oppressée, Glamis vint tout à coup s’offrir à ma

’a détruit. FRÉDEGONDE. Ainsi, mon cher Macbeth, vous me fermez votre âme . L’hymen qui nous unit par la plus tendre flamme,

anniques M’ont-ils banni du sein de mes dieux domestiques ! Quand mon âme , lassée après tant de malheurs, Soulevant par deg

erniers plaisirs, sont nos premiers penchants. Qui de nous, lorsque l’ âme encor naïve et pure Commence à s’émouvoir et s’ou

on peut le dire, est impersonnelle : comme elle ne jaillit pas de son âme , elle ne va pas à l’âme du lecteur ; elle ne l’éb

ersonnelle : comme elle ne jaillit pas de son âme, elle ne va pas à l’ âme du lecteur ; elle ne l’ébranle pas, elle glisse a

me, il écrivit l’Ode à l’Immortalité, qui était la protestation d’une âme fière et indignée307. Il voulut même plus tard re

la mélancolique et douce rêverie, Reviennent vers les lieux chers à l’ âme attendrie. Je l’éprouvai moi-même. Après vingt an

e fifre imprudent fait entendre ces airs Si doux à son oreille, à son âme si chers, C’en est fait, il répand d’involontaire

e à ses chalets, il vole à ses troupeaux, Et ne s’arrête pas, que son âme attendrie De loin n’ait vu ses monts et senti sa

ne sais quel instinct l’arrête en ce séjour. À l’abri du danger, son âme encor tremblante Veut jouir de ces lieux et de so

brillante image, Ce monde merveilleux, mais moins encor que toi ! Mon âme en t’admirant frémit d’un saint effroi. Ah ! qui

n fait éclore Cette tendre lueur, prémices de l’aurore339 ! Et toi, l’ âme à la fois et l’œil de l’univers, Soit que ton cha

C’est un spectacle touchant que de voir aux approches de la mort une âme irritée et violente s’apaiser par degrés et se dé

ateurs Abaissaient tristement des yeux accusateurs. Je respirais leur âme , et dans Rome flétrie Cnéius, au milieu d’eux, re

le, À la tribune encore inspirant Cicéron ; Nos dieux réfugiés dans l’ âme de Caton ; Leurs temples, le sénat, et notre gloi

opprima sous d’horribles bienfaits. Là, du nouveau tyran j’ai connu l’ âme altière ; J’ai vu les chevaliers, le sénat, Rome

’affermirai les droits. Donnez-leur vos vertus ; mais dans ces jeunes âmes D’un orgueil dangereux n’attisez point les flamme

s serait prêt à mourir. PISON. Ah ! je sais de quels traits sa grande âme est capable : Il ne méritait pas un père aussi co

tuné Qu’avec la calomnie ils ont assassiné ! L’injustice agrandit une âme libre et fière. Ces reptiles hideux, sifflant dan

adoration désintéressée que les plaintes violentes ou résignées d’une âme que les autres ont froissée ou qui s’est blessée

attentif et tendrement inquiet d’une mère qui devait laisser dans son âme d’ineffaçables impressions. « Toutes ses pensées

t d’expression aux sentiments les plus profonds, les plus vrais, de l’ âme humaine. La parole enchanteresse du poète ressemb

prit en face du problème de la destinée, les élans et les chutes de l’ âme s’élevant jusqu’à Dieu et retombant sur elle-même

sérieuses, celles même qui expriment le découragement, n’affectent l’ âme que comme une douleur qui a perdu son aiguillon.

’homme est ta victime. Ton œil, comme Satan, a mesuré l’abîme, Et ton âme , y plongeant loin du jour et de Dieu, À dit à l’e

songe elle s’élance ; Le réel est étroit, le possible est immense, L’ âme avec ses désirs s’y bâtit un séjour Où l’on puise

livre fermé ! Tantôt, pour deviner le monde inanimé, Fuyant avec mon âme au sein de la nature, J’ai cru trouver un sens à

oi-même de nos jours avais mêlé la trame, Sa vie était ma vie, et son âme mon âme ; Comme un fruit encor vert du rameau dét

de nos jours avais mêlé la trame, Sa vie était ma vie, et son âme mon âme  ; Comme un fruit encor vert du rameau détaché. Je

irer, Se penche sur sa lampe et la voit expirer, Je voulais retenir l’ âme qui s’évapore ; Dans son dernier regard je la che

ta voix ; de la vivante flamme Un rayon descendra dans l’ombre de ton âme  ; Peut-être que ton cœur, ému de saints transport

veur. Ses lèvres s’entr’ouvraient pour l’embrasser encore ; Mais son âme avait fui dans ce divin baiser. Comme un léger pa

ont imprimé leur trace Sur l’ivoire amolli. Ô dernier confident de l’ âme qui s’envole, Viens, reste sur mon cœur ! parle e

faible parole N’arrivait plus qu’à toi ; À cette heure douteuse où l’ âme recueillie, Se cachant sous le voile épaissi sur

ort incertaine, Comme un fruit par son poids détaché du rameau, Notre âme est suspendue et tremble à chaque haleine Sur la

sa bouche expirante Exhala sur tes pieds l’irrévocable adieu ; Et son âme viendra guider mon âme errante Au sein du même Di

ala sur tes pieds l’irrévocable adieu ; Et son âme viendra guider mon âme errante Au sein du même Dieu. Ah ! puisse, puiss

entôt une muse sévère, celle de la France en deuil, vint arracher à l’ âme du jeune poète des accents plus élevés. Ce fut so

ts prêchaient la vérité, Où de leur bouche d’or descendaient dans nos âmes L’espérance et la charité. « Sur ce rivage, où d

, et me tiendrais infâme Si ses bienfaits passés ne vivaient dans mon âme . LOUIS. Mais les miens sont présents, et tu trahi

un don qu’on vous doit, un bienfait qu’on vous jette, Laissent votre âme à l’aise avec le bienfaiteur. On paye un courtisa

votre voix réclame, Plus juste envers vous-même, invoquez-les pour l’ âme . LOUIS, vivement. Non, c’est trop à la fois : dem

IS, vivement. Non, c’est trop à la fois : demandons pour le corps ; L’ âme , j’y songerai426. FRANÇOIS DE PAULE.             

i. L’intérêt le défend.La charité l’ordonne. Viens, viens sauver ton âme . LOUIS. Viens, viens sauver ton âme.En risquant

ordonne. Viens, viens sauver ton âme. LOUIS. Viens, viens sauver ton âme .En risquant ma couronne ! Roi, je ne le peux pas.

te exclusif de la forme et de restreindre l’élément humain, qui est l’ âme même de la poésie lyrique. Ce reproche s’adresser

stes ardeurs du sentiment maternel se trouveront comme égarées dans l’ âme corrompue d’une femme souillée de vices et de cri

joyeux437, Faisant signe aux canons qui vomissent les flammes, De son âme à la guerre armant six cent mille âmes, Grave et

i vomissent les flammes, De son âme à la guerre armant six cent mille âmes , Grave et serein avec un éclair dans les yeux. P

a tant de nuits ta couche qui chancelle, Pour celle qui te prit jeune âme dans le ciel, Et qui te mit au monde, et depuis,

! — à jamais ignore-les comme elle ! —  Ces misères du monde où notre âme se mêle, Faux plaisirs, vanités, remords, soucis

Nous jette bien souvent la honte pour la gloire, Et que l’on perd son âme à ce jeu de hasard ! L’âme en vivant s’altère ;

onte pour la gloire, Et que l’on perd son âme à ce jeu de hasard ! L’ âme en vivant s’altère ; et quoique en toute chose La

s êtes bon ! grâce, vous êtes grand ! » Laisse aller ta parole où ton âme l’envoie ; Ne t’inquiète pas, toute chose a sa vo

récipice qui s’entr’ouvre Sous notre foule à tout moment ! Toutes ces âmes en disgrâce Ont besoin qu’on les débarrasse De la

flot qui se plaint sur sa rive, Sous des arbres dont l’ombre emplit l’ âme d’effroi, Parfois, dans les soupirs de l’onde et

enferme la tombe, Cette racine des autels ! Ce n’est pas moi, dont l’ âme est vaine, Pleine d’erreurs, vide de foi, Qui pri

est Dieu ! Le soir il est bien las ; il faut, pour qu’il sourie, Une âme qui le serve, un enfant qui le prie, Un peu d’amo

! et quand, à quelque flamme Qui d’une chaleur douce emplira ta jeune âme , Tu verras qu’il est proche, alors, ô mon bonheur

e la prière : c’est là, on ne peut le nier, l’état moral que bien des âmes obscures de notre âge ont traversé. A. de Musset

esprits frivoles et légers, l’auteur de l’Espoir en Dieu a touché les âmes sérieuses et élevées : elles ont beaucoup pardonn

ce donc être heureux ? Non, c’est cesser d’être homme et dégrader son âme . Dans la création le hasard m’a jeté ; Heureux ou

ésir, la foi vous a manqué. Je vous plains ; votre orgueil part d’une âme blessée. Vous sentiez les tourments dont mon cœur

peindre Charlotte Corday, cette fille, elle aussi, de Corneille par l’ âme et par le sang. Ponsard, sans justifier son crime

faisant sonner la dot, « Je ne vends, disais-tu, ni mon corps ni mon âme , « Et ne me marîrai que pour aimer ma femme. » Ah

emier instinct c’était le prompt effet : Un sacrifice fier charme une âme hautaine ; La gloire en est présente, et la doule

ème partie. « L’enthousiasme, c’est l’amour du beau, l’élévation de l’ âme , la jouissance du dévouement, réunis dans un même

que de Staël le besoin de se communiquer aux autres ; l’ardeur de son âme elles mouvements de son esprit se reflétaient dan

ce mot. 139. Ce tableau, d’une simplicité sobre et grave, pénètre l’ âme de pitié et d’admiration : l’émotion douloureuse

qu’elle subit moins les conditions de la matière et qu’elle saisit l’ âme plus directement par l’élément immatériel du son.

ède. (A. T.) 240. Rien n’est plus tragique que le spectacle de cette âme barbare vaincue par l’instinct maternel et ramené

les comme un écho mélancolique ; c’est l’éternel tourment des grandes âmes blessées par le spectacle de la vie, n’est déjà l

rable à la lumière du grand dogme spiritualiste de l’immortalité de l’ âme , M. de Lamartine lui aussi a été heureusement ins

pus n’y ont aucun droit. » 297. « L’amitié, a dit Aristote, est une âme qui habite deux corps. » 298. Ces deux vers n’of

uits du monde ; Nautonier sans étoile, abordez, c’est le port : Ici l’ âme se plonge en une paix profonde, Et cette paix n’e

sa fierté, d’abaisser sous les coups de la fortune la hauteur de son âme et de ne pas irriter à Rome, par des prétentions

re que le poète prête à Agrippine. Celle-ci, touchée de la grandeur d’ âme de Cnéius qui lui a tout révélé, renonce à poursu

lange d’ironie et de lyrisme, est l’image vraie et saisissante de son âme inquiète, sceptique et religieuse tout ensemble,

sentiment de pitié chrétienne, s’opposent fort bien au spectacle de l’ âme si troublée, si violente, de Louis XI. 426. « Se

raison expresse à saint Eutrope pour lui recommander et son corps son âme , il fit ôter ce mot de l’âme, disant que c’était

pe pour lui recommander et son corps son âme, il fit ôter ce mot de l’ âme , disant que c’était assez que le saint lui fit re

ssant errer sa vue étonnée et ravie, Offrant de toutes parts sa jeune âme à la vie Et sa bouche aux baisers ! La Librairie

ralysée par une cause secrète. L’imagination est saisie, effrayée ; l’ âme n’est pas touchée. Cela vient, à notre sens, de c

nos cœurs et la faire jaillir de nos lèvres, il faut nous parler de l’ âme qui souffre et qui appelle notre âme à son secour

lèvres, il faut nous parler de l’âme qui souffre et qui appelle notre âme à son secours. 447. Le ravissant cantique que M

s qui viennent toujours nous reprocher les horreurs secrètes de notre âme  ; des songes funestes nous remplissent d’images n

t Job, succède à l’instant à une vaine espérance de plaisir dont leur âme s’était d’abord flattée. Toute leur vie n’est qu’

suivre ; enfin, elle seule inspire des pensées magnanimes, forme des âmes héroïques, des âmes dont le monde n’est pas digne

e seule inspire des pensées magnanimes, forme des âmes héroïques, des âmes dont le monde n’est pas digne, des sages seuls di

ait ici de cette image. 2. Voici le remède de cette maladie : « Les âmes justes qui vivent dans l’ordre trouvent dans l’or

tres la famine me semble être celle qui représente mieux l’état d’une âme criminelle, et la peine qu’elle mérite. L’âme, au

ente mieux l’état d’une âme criminelle, et la peine qu’elle mérite. L’ âme , aussi bien que le corps, a sa faim et sa nourrit

en faisant admirer cette vérité ; toucher, c’est-à-dire, maîtriser l’ âme , en faisant sentir tout le poids et toute la forc

n chef, dont ils ne savent pas les intentions : c’est une multitude d’ âmes , pour la plupart, viles et mercenaires, qui, sans

er 10, au milieu des plaisirs d’une cour superbe, savait affliger son âme par le jeûne, et se dérober aux réjouissances pub

e de changements en nos corps par la défaillance de la nature, en nos âmes par l’instabilité de nos désirs ; enfin ce dérang

les idées, de les combiner et de les lier ensemble, de leur donner l’ âme et la vie par le coloris de l’expression. Cette m

sira, plus aisément, à porter la conviction et la persuasion dans les âmes . Un des plus efficaces moyens de faire aimer la v

, ses paroles sont des traits de feu qui éclairent et pénètrent notre âme . Elles s’y gravent en caractères ineffaçables ; e

que le courage et l’intrépidité de leur chef n’aient passé dans leur âme . Vous allez les voir au milieu des plus grands da

mes, parce que les disgrâces de la vie n’ont point encore flétri leur âme  : aussi se croient-ils capables des plus grandes

erai, disent-ils ; il faudra voir ; cela pourra se faire, etc. » Leur âme basse et petite, occupée de minuties, susceptible

e c’est par elle que l’orateur parvient plus aisément à entraîner les âmes vers ce qui est aimable et utile, et à les arrach

es passions sont, en général, des mouvements qui s’élèvent dans notre âme , et qui sont un effet des impressions qu’elle reç

mpressions sont légères, les mouvements qui se font sentir dans notre âme , sont doux ; et alors on les nomme simplement sen

ents. Si ces impressions sont vives, les mouvements qui agitent notre âme sont véhéments ; et alors on les nomme proprement

alors on les nomme proprement passions. Les objets présentés à notre âme , lui paraissent-ils agréables ou utiles ? Notre v

ux-là, et qui n’en soit comme une émanation. Ces mouvements que notre âme éprouve à la vue des objets, sont indifférents pa

me de bien, cette indignation est criminelle. Ces mouvements de notre âme peuvent donc être en nous les principes des diffé

à exciter une passion quelconque, il faut que ses auditeurs aient une âme susceptible de cette passion ; que la chose pour

si connu, que, pour être éloquent, il faut sentir vivement, avoir une âme toute de feu : sans cela on ne pourra jamais enfl

voir une âme toute de feu : sans cela on ne pourra jamais enflammer l’ âme des autres. Mais comment sentir vivement des chos

a rigueur des autres tourments, n’étaient pas capables de branler ton âme , ne devais-tu pas, au moins, être touché des sang

u-dessous. Nous ne pouvons rien, faibles Orateurs, pour la gloire des âmes extraordinaires. Le Sage a raison de dire que leu

feu du sentiment, pour exciter les grandes passions, et maîtriser les âmes . Cicéron possédait ce talent au suprême degré. L

n inspire au vrai chrétien, s’écrie : « Que se faisait-il dans cette âme  ? Quelle nouvelle lumière lui apparaissait ? Quel

ô vous qui courez avec tant d’ardeur dans la carrière, de la gloire, âmes guerrières et intrépides ; quel autre fut plus di

, il faut qu’il s’applique à les embellir, à leur donner une espèce d’ âme par la force et les grâces de l’expression : voil

t à la perfection, ce sentiment du beau, du bien et du vrai qui est l’ âme du talent. Berlin Le premier aspect de Be

’Église catholique5. (Souvenirs d’Allemagne.) La nature parle à l’ âme Tout ce qui existe est animé. La matière est

eloppes les plus grossières. Contemplons la nature avec les yeux de l’ âme aussi bien qu’avec les yeux du corps : partout un

que quinze années n’ont point affaiblis, et qui sont encore dans mon âme aussi vifs, aussi profonds qu’ils l’ont jamais ét

monde, si quelque chose de lui subsiste dans un monde meilleur, si l’ âme que nous avons aimée respire encore, avec ses sen

ure, mais l’interprète du sentiment, des idées, de l’expression, de l’ âme intérieure qui donne aux objets leur physionomie.

ècle, le vrai génie lyrique, celui qui a été défini « l’émotion d’une âme ébranlée et frémissante comme les cordes d’une ly

lative. C’étaient les grands problèmes de la certitude, de Dieu, de l’ âme qu’elle agitait. Descartes s’était fort peu préoc

ou simplement supprimé les hautes questions qui sont le tourment de l’ âme humaine et le signe de sa grandeur ? Était-il vra

relevée, l’histoire renouvelée, la critique agrandie, pendant que les âmes sont charmées par une poésie tout empreinte de re

cette lourde et grossière doctrine qui, en chassant du monde Dieu, l’ âme , la liberté, ôte à la vie son sens, aux lettres e

ens et chez les modernes ; mais ce qui est vraiment de lui, c’est son âme et son cœur, qu’il mêle à tout, c’est le sentimen

si haut. Les plus hautes places sont toujours au-dessous des grandes âmes  : rien ne les enfle et ne les éblouit, parce que

suppliants, n’étaient plus, vus de près, que de faibles idoles, sans âme , sans vie, sans courage, sans vertu, livrés dans

idera de mes destinées éternelles ? Quelle vie, grand Dieu ! Pour une âme destinée à vous servir, appelée à la société immo

i lui échappent ! Carême, Lundi de la Passion. L’immortalilé de l’ âme . Si tout doit finir avec nous, si l’homme ne d

à tous les hommes, de tous les siècles et de tous les pays, que leur âme était immortelle ? D’où a pu venir au genre humai

ceux qui reviennent des îles les plus éloignées : l’immortalité de l’ âme a toujours été et est encore la croyance de tous

ls attendent tous un avenir ; mais le sentiment de l’immortalité de l’ âme n’a pu s’effacer de leur cœur ; mais ils se figur

s’effacer de leur cœur ; mais ils se figurent tous une région que nos âmes habiteront après notre mort, et, en oubliant Dieu

de ses conquêtes ni la longue suite de ses prospérités. La grandeur d’ âme que montra constamment dans de tels et si longs r

; au milieu de ces fers domestiques, cette constance, cette fermeté d’ âme , cette égalité extérieure, ce soin toujours le mê

a cour pour n’y jamais revenir126. Peu ébloui du cardinalat, il fut l’ âme de l’Assemblée de 1682, comme il le fut toujours

l’expression, est une admirable peinture du triomphe remporté par une âme stoïque sur les menaces et les violences du despo

s en y mêlant de dangereuses insinuations contre la spiritualité de l’ âme . Sans compter les tragédies, d’un mérite et d’un

re que pour ses intérêts ; le monarque suédois libéral par grandeur d’ âme , le Moscovite ne donnant jamais que par quelque v

le défaut d’esprit qui donne un goût de travers191. Il y a aussi des âmes froides, des esprits faux, qu’on ne peut ni échau

excite pas à secouer l’engourdissement dans lequel vous laissez votre âme , rien ne vous guérira. Si je vous aimais moins, j

mmis de la douane qui ne sait que chiffrer. Les lettres nourrissent l’ âme , la rectifient, la consolent ; elles vous servent

ouvrir les yeux pour voir et pour sentir ; consentons à laisser notre âme dans l’engourdissement, notre esprit dans les tén

nt enfin que vous reconnaîtrez dans mes intentions la franchise d’une âme droite, et dans mes discours le ton d’un ami de l

bien la question de la Providence tient à celle de l’immortalité de l’ âme , que j’ai le bonheur de croire. Si je ramène ces

est sage et puissant, tout est bien ; s’il est juste et puissant, mon âme est immortelle ; si mon âme est immortelle, trent

st bien ; s’il est juste et puissant, mon âme est immortelle ; si mon âme est immortelle, trente ans de vie ne sont rien po

e votre immortalité, vous philosophez paisiblement sur la nature de l’ âme  ; et, si le corps ou le cœur souffre, vous avez T

métaphysique ne me feront pas douter un moment de l’immortalité de l’ âme , et d’une Providence bienfaisante. Je la sens, je

tes avoir pour la vie contemplative, et qui n’est qu’une paresse de l’ âme condamnable à tout âge, et surtout au vôtre246. L

tant, pour me livrer sans distractions aux sentiments exquis dont mon âme était pleine ! Cependant, au milieu de tout cela,

air sur mon épinette, je trouvais dans mon lit un repos de corps et d’ âme cent fois plus doux que le sommeil même. Ce sont

sans aucun mélange de l’apprêt que la réflexion met à tout ; c’est l’ âme du peintre qui se répand librement sur la toile.

e jeune écrivain mort à trente-deux ans, et qui, par la fierté de son âme comme par la brièveté de ses jours, fait penser à

qui observe à loisir, mais un homme qui souffre, et qui met toute son âme dans ses écrits. Là cependant s’arrête le rapproc

êt n’en est que plus grand) ils sont la confidence involontaire d’une âme naturellement trop active pour ne pas ressentir d

es à côté de celle de La Bruyère et de Fénelon263. De la grandeur d’ âme . La grandeur d’âme est un instinct élevé qui p

La Bruyère et de Fénelon263. De la grandeur d’âme. La grandeur d’ âme est un instinct élevé qui porte les hommes au gra

té découvre, jusque dans l’excès du crime, la vraie grandeur de notre âme  : là, la force de la nature brille au sein de la

e extrême pitié de voir tant de vertu, tant de force et de grandeur d’ âme vaincues, en un moment, par le plus léger revers,

Monsieur, parce qu’il est « mon ennemi capital, et parce qu’il a une âme atroce, connue « pour telle dans tout Paris, » et

casion de lui offrir mes premiers hommages. Quant à l’atrocité de mon âme , j’espère « lui prouver par la modération de mes

iantes captivités. C’était le plus sûr moyen de développer dans cette âme ardente la haine d’un régime politique où la libe

ve et d’affaiblir les expressions fortes318. La musique doit bercer l’ âme dans le vague et ne lui présenter que des motifs.

système dont nous avons eu le bonheur de te séparer entièrement. Ton âme est un papier blanc sur lequel nous n’avons point

de beau que Dieu ; et, après Dieu, ce qu’il y a de plus beau, c’est l’ âme  ; et après l’âme, la pensée ; et après la pensée,

; et, après Dieu, ce qu’il y a de plus beau, c’est l’âme ; et après l’ âme , la pensée ; et après la pensée, la parole. Or do

s l’âme, la pensée ; et après la pensée, la parole. Or donc, plus une âme est semblable à Dieu, plus une pensée est semblab

lus une âme est semblable à Dieu, plus une pensée est semblable à une âme , et plus une parole est semblable à une pensée, p

me est imposant par cette infirmité même de sa nature, qui soumet son âme divine à tant de souffrances, et que le culte de

rieur de cet édifice. Je vais m’y promener souvent, pour rendre à mon âme la sérénité qu’elle perd quelquefois. La vue d’un

s, dit Alfieri, le plus fier de nos écrivains modernes. Il y a tant d’ âme dans nos beaux-arts, que peut-être un jour notre

état par des passions plus profondes et plus terribles que celles des âmes habituellement actives. » En achevant ces mots, C

arts les ont consacrées. Les merveilles du génie portent toujours à l’ âme une impression religieuse, et nous faisons hommag

t la cause ; mais, en général, l’étendue des idées et la chaleur de l’ âme doivent inspirer le besoin de se communiquer aux

s objets qu’il observe : s’il avait eu une carrière politique, si son âme s’était développée par les actions, son caractère

expression de gaieté, quelle que soit la disposition intérieure de l’ âme  ; la physionomie influe par degrés sur ce qu’on é

des objets de leur affection ? Quelle triste économie que celle de l’ âme  ! elle nous a été donnée pour être développée, pe

eureux, c’est qu’il réunit plus qu’aucun autre toutes les forces de l’ âme dans le même foyer. Ibid., IVe partie, ch. xii.

e cherchait et ne parvenait pas à se saisir, l’inquiétude enfin d’une âme plus sensible que réellement tendre, ne pouvaient

visiblement l’extrême fatigue de ce grand esprit. Les mécomptes d’une âme généreuse et élevée, mais plus habituée à se cont

rgue, toutes les pensées deviennent sérieuses, mâles et profondes : l’ âme fortifiée semble s’élever et s’agrandir ; devant

de des souvenirs, l’abondance des sentiments, vous oppressent ; votre âme est bouleversée à l’aspect de cette Rome qui a re

ées. Avec la jeunesse commencèrent pour Lamennais les tourments d’une âme ardente, inquiète, dominée par son imagination, e

soumission exigée est légitime et nécessaire ? C’est là conduire les âmes non à la foi mais au scepticisme. Dans le même te

oles, la même logique hautaine et tranchante. D’année en année, cette âme s’assombrit davantage. Un mépris amer de son temp

it des cris perçants. A cette vue, l’homme qui travaillait sentit son âme plus troublée qu’auparavant : « car, pensait-il,

être élevé plus haut, « Rien ne lui échappe, a dit M. de Sacy, dans l’ âme ardente, sombre, égoïste, mais profondément angla

haute trahison. La conviction grandissait de moment en moment dans l’ âme de ses juges, et il en suivait habilement les pro

s hommes ; nul traitement n’est injuste envers qui vent le subir. Mon âme , près de s’échapper, pardonne tout et à tous avec

ntré. La force n’inspire rien que l’obéissance : elle n’élève pas les âmes de ceux qui obéissent ; elle ne suscite pas le ta

nus : Malherbe avait enseigné l’harmonie439, et Corneille élevait les âmes en leur montrant le sublime, qui semblait disparu

rs de la légion de Mars tombés au champ de bataille, il donne à leurs âmes cette immortalité que Cicéron n’osait promettre q

utes les vicissitudes des émotions, toutes les parties sensibles de l’ âme , non pour exciter ces émotions violentes, ces ani

antique éloquence, mais pour apaiser, pour adoucir, pour purifier les âmes . Armé contre toutes les passions, sans avoir le d

ourante au milieu des pompes et des dangers de la cour ; soit que ton âme s’élance avec celle de Condé et partage les ardeu

, le plus intime. Il y a physiquement et moralement entre un son et l’ âme un rapport merveilleux. Il semble que l’âme est u

alement entre un son et l’âme un rapport merveilleux. Il semble que l’ âme est un écho où le son prend une puissance nouvell

ices, ou terrestres et vulgaires. Son charme singulier est d’élever l’ âme vers l’infini. Elle s’allie donc naturellement à

r ; elle excelle à transporter aux pieds de l’éternelle miséricorde l’ âme tremblante sur les ailes du repentir, de l’espéra

le vieux texte consacré ! Ils ont un moment entrevu le ciel, et leur âme a pu y monter sans distinction de rangs, de pays,

comme la musique, elle exprime les sentiments les plus profonds de l’ âme , et elle les exprime tous. Dites-moi quel est le

de l’homme, et son regard, ce vivant miroir de ce qui se passe dans l’ âme . Plus pathétique que la sculpture, plus claire qu

, parce qu’elle exprime davantage la beauté sous toutes ses formes, l’ âme humaine dans toute la richesse et la variété de s

oquer ainsi d’un seul coup toutes les puissances de la nature et de l’ âme  ! ils ne le peuvent, et par là ils reconnaissent

toutes les idées, toutes les facultés humaines, tous les replis de l’ âme , toutes les faces des choses, tous les mondes rée

qui lui pèse, l’écho fidèle des regrets que fait naître dans quelques âmes élevées une civilisation qui s’éteint468. » Malgr

de l’anxiété maternelle, quelque chose d’étrange se passa dans cette âme si brutalement égoïste. Elle eut des éclairs de c

et le trouble des pensées qui l’obsédaient. Dans un pareil état de l’ âme , il arrivait souvent aux femmes germaines de pren

a destinée humaine révèle le côté mélancolique et douloureux de cette âme .élevée. A peine Jouffroy était-il monté dans la c

usin481, nul ne pratiqua mieux la méthode d’observation appliquée à l’ âme humaine. Il interrogeait la conscience avec tant

conscience elle-même racontant les merveilles du monde intérieur de l’ âme dans un langage exquis, pur, lucide, harmonieux. 

rdait cependant avec prédilection la question de la spiritualité de l’ âme , et lui donnait une solution conforme à sa méthod

ropre, c’est d’avoir su démontrer l’existence et l’immatérialité de l’ âme par l’intuition directe que le moi a de son activ

s énergique. Ce spectacle du développement de la force éveille dans l’ âme humaine le sentiment de la sympathie, fait mystér

e obtenu, ce bonheur si ardemment, si uniquement désiré, effraye    l’ âme    de    son insuffisance ; en vain elle s’épuise

èce, soit sur celle de cette terre que nous habitons, évoquent dans l’ âme la plus préoccupée, la plus exclusivement renferm

eplonge bientôt dans l’obscurité, un sentiment d’effroi s’empare de l’ âme , et l’individu se sent accablé de la mystérieuse

r est commun à toutes, et ce qui fait qu’elles conduisent également l’ âme à ce mélancolique retour sur elle-même, c’est qu’

s ardente confiance : « Mon Dieu, j’ai espéré en vous ; je remets mon âme entre vos mains. » Elle croyait qu’on l’exécutera

esprit aux connaissances les plus avancées de son temps, et plié son âme à la vertu par des soins et avec un art qu’il a v

des fausses idées ; des bons sentiments que Dieu a déposés dans leur âme , pour combattre les passions et les vices qui ren

r les maîtres de la terre ; mais un pareil acte révèle autre chose. L’ âme humaine, dans ces moments où elle éprouve des dés

t aux foires de Tarbes qu’il doit aller. Il y vient près de dix mille âmes  : on s’y rend de plus de vingt lieues. Là, vous t

qu’ils étaient accablés, qu’il sentait avoir par là « fort chargé son âme . » S’il eut ce bon mouvement, il n’était plus à m

de ton aile. Est-ce un oiseau ? est-ce un esprit ? Ah ! si tu es une âme , dis-le-moi franchement, et dis-moi cet obstacle

rvateur profond et grand peintre, il observe tout ce qu’il y a dans l’ âme du méchant, et il le révèle d’un mot. A un siècle

Je me défie de l’humanité, parce que je ne crois pas qu’elle ait une âme qui la constitue, et, quoi qu’en dise le poète, j

uoi qu’en dise le poète, je suis plus sûr d’être devant Dieu avec mon âme individuelle, toute petite et toute faible qu’ell

esse Avec l’autre univers visible qui nous presse ! Mêlez toute votre âme à la création ! Ici encore le poète grandit ou g

orants comme aux savants, suffisent pour animer la nature. Toutes les âmes , même les plus humbles, peuvent se mêler à la cré

incèrement, et il est difficile de faire naître ce sentiment dans une âme qui ne connaît rien de la vie, qui se voit entour

détails sont infinis. Il faut saisir l’occasion d’allumer dans cette âme la flamme du sacrifice, sans laquelle tout homme

igence ; poussez du pied, comme de vains songes, les pèlerinages de l’ âme au pays de Dieu ; faites cela, et étonnez-vous qu

nglais, de Wordsworth et de Coleridge, mais plus souvent l’état d’une âme malade, trop complaisante à exprimer et à décrire

e force puissante, écrasante au monde, sénat, camp ou légion. C’est l’ âme légère de la Grèce qui, passant en elle et se com

e d’Auguste. Soit directement, soit dorénavant par les Romains, cette âme légère, cette étincelle (car il ne faut pas plus

l’humide, la fièvre ou la santé ; et il est de tels courants pour les âmes . Ce sentiment de premier contentement, où il y a,

ien ne va jusqu’à la pensée poignante. Les plus tristes n’affectent l’ âme que comme une douleur qui a perdu son aiguillon.

ie, de doute et de croyance, d’espoirs et de découragements, qui de l’ âme du poète se communiquent à la nôtre, mais de ses

nt à mes pas ; Viens consumer par ta flamme Ceux que je vois dans mon âme Et ceux que je n’y vois pas. Si de leur triste es

prix ces traits de vive flamme Et ces ailes de feu qui ravissent une âme Au céleste séjour. C’est par là qu’autrefois d’un

hasseur le plus sauvage Respecte vos jours innocents. Cependant votre âme , attendrie Par un douloureux souvenir, Des malheu

t la terreur par la pitié, et, au dénouement, ramènent la paix dans l’ âme du spectateur. Ce qui chez Crébillon est encore t

t offrez-vous à ma vue ? ZÉNOBIE. D’où vient, à mon aspect, que votre âme est émue, Seigneur ? RHADAMISTE, à part. Ah ! si

laircir les doutes que les paroles du grand prêtre ont jetés dans son âme . Œdipe, Jocaste 607. ŒDIPE. Non, quoi que vous

n âme. Œdipe, Jocaste 607. ŒDIPE. Non, quoi que vous me disiez, mon âme inquiétée De soupçons importuns n’est pas moins a

Je me suis en secret interrogé moi-même ; Et mille événements de mon âme effacés Se sont offerts en foule à mes esprits gl

ce jour affreux, présent à ma pensée, Jette encor la terreur dans mon âme glacée) ; Pour la première fois, par un don solen

ieux que tu dois implorer. » Tandis qu’à la frayeur j’abandonnais mon âme , Cette voix m’annonça, le croirez-vous, madame ?

je vis des pleurs couler ; Moi-même en le perçant je sentis dans mon âme , Tout vainqueur que jetais… Vous frémissez, madam

tes pieds tes serments et ta foi. O moitié de moi-même ! idole de mon âme  ! Toi qu’un amour si tendre assurait à ma flamme,

d’Alzire. Mais, au moment d’expirer, les remords se réveillent dans l’ âme de Gusman et étouffent en lui tout sentiment de v

et qui l’a suspendue, Mon père, en ce moment m’amène à votre vue. Mon âme fugitive, et prête à me quitter, S’arrête devant

ar vos soins, le jour luise sur eux. Aux clartés des chrétiens si son âme est ouverte, Zamore est votre fils, et répare ma

. J’ai connu l’amitié, la constance, la foi ; Mais tant de grandeur d’ âme est au-dessus de moi ; Tant de vertu m’accable, e

re, en ce moment, voudrait mourir pour vous. Entre Zamore et vous mon âme déchirée Succombe au repentir dont elle est dévor

un centre commun tout gravite à la fois625. Ce ressort si puissant, l’ âme de la nature, Était enseveli dans une nuit obscur

iers par-delà six mille ans630. Que ces objets sont beaux ! Que notre âme épurée Vole à ces vérités dont elle est éclairée 

e indépendant de l’humaine prudence ? Suis-je libre en effet ? ou mon âme et mon corps Sont-ils d’un autre agent les aveugl

 ? Enfin ma volonté, qui me meut, qui m’entraîne, Dans le palais de l’ âme est-elle esclave ou reine ? Obscurément plongé da

ar on voit quelquefois ces fils de la lumière Éclairer d’un mondain l’ âme simple et grossière, Et fuir obstinément tout doc

entendre, et qu’on peut révéler. « J’ai pitié de ton trouble ; et ton âme sincère, « Puisqu’elle sait douter, mérite qu’on

, et même à tes désirs. « Ah ! sans la liberté, que seraient donc nos âmes  ? « Mobiles agités par d’invisibles flammes, « No

Qui, plongés dans le luxe, énervés de mollesse, Nourrissez dans votre âme une éternelle ivresse ; Apprenez, insensés, qui c

en des vanités humaines. Ver-Vert était un perroquet dévot, Une belle âme innocemment guidée : Jamais du mal il n’avait en

out, n’est esclave de rien... ARISTE. Vous le croyez heureux ? Quelle âme méprisable ! Si c’est là son bonheur, c’est être

édification morale et religieuse qui se rappportaient au salut de son âme . Il n’y eut pas dans la longue carrière de Ducis

anniques M’ont-ils banni du sein de mes dieux domestiques ! Quand mon âme , lassée après tant de malheurs, Soulevant par deg

erniers plaisirs, sont nos premiers penchants. Qui de nous, lorsque l’ âme encor naïve et pure Commence à s’émouvoir et s’ou

me, il écrivit l’Ode à l’Immortalité, qui était la protestation d’une âme indignée677. Il voulut même plus tard retracer da

ne sais quel instinct l’arrête en ce séjour. A l’abri du danger, son âme encor tremblante Veut jouir de ces lieux et de so

t pourtant aujourd’hui la faim est mon partage, La faim qui flétrit l’ âme autant que le visage, Par qui l’homme, souvent im

es humains. Veillez sur Cléotas ! Qu’une fleur éternelle, Fille d’une âme pure, en ces traits étincelle ; Que nombre de bie

e t’afflige. C’était lui, je l’ai vu…………. ………  Les    douleurs de son âme Avaient changé ses traits717. Ses deux fils et sa

pide, abondant, magnifique, nerveux, Creusant dans les détours de ces âmes profondes, S’y teindre, s’y tremper de leurs coul

un tel supplice : il pense, il imagine ; Un langage imprévu, dans son âme produit, Naît avec sa pensée, et l’embrasse et la

s serait prêt à mourir. PISON. Ah ! je sais de quels traits sa grande âme est capable : Il ne méritait pas un père aussi co

tuné Qu’avec la calomnie ils ont assassiné ! L’injustice agrandit une âme libre et fière. Ces reptils hideux, sifflant dans

adoration désintéressée que les plaintes violentes ou résignées d’une âme que les autres ont froissée, ou qui s’est blessée

ttentif et tendrement inquiet d’une mère, qui devait laisser dans son âme d’ineffaçables impressions, « Toutes ses pensées

t d’expression aux sentiments les plus profonds, les plus vrais, de l’ âme humaine. La parole enchanteresse du poète ressemb

prit en face du problème de la destinée, les élans et les chutes de l’ âme , s’élevant jusqu’à Dieu et retombant sur elle-mêm

’homme est ta victime. Ton œil, comme Satan, a mesuré l’abîme, Et ton âme , y plongeant loin du jour et de Dieu, A dit à l’e

songe elle s’élance ; Le réel est étroit, le possible est immense, L’ âme avec ses désirs s’y bâtit un séjour Où l’on puise

livre fermé ! Tantôt, pour deviner le monde inanimé, Fuyant avec mon âme au sein de la nature, J’ai cru trouver un sens à

i-même de nos jours avais mêlé la trame : Sa vie était ma vie, et son âme mon âme ; Comme un fruit encor vert du rameau dét

e nos jours avais mêlé la trame : Sa vie était ma vie, et son âme mon âme  ; Comme un fruit encor vert du rameau détaché, Je

irer, Se penche sur sa lampe et la voit expirer, Je voulais retenir l’ âme qui s’évapore ; Dans son dernier regard je la che

ta voix, de la vivante flamme Un rayon descendra dans l’ombre de ton âme  ; Peut-être que ton cœur, ému de saints transport

uveur. Ses lèvres s’entr’ouvraient pour l’embrasser encore ; Mais son âme avait fui dans ce divin baiser, Comme un léger pa

ont imprimé leur trace Sur l’ivoire amolli. O dernier confident de l’ âme qui s’envole, Viens, reste sur mon cœur ! parle e

faible parole N’arrivait plus qu’à toi ; A cette heure douteuse où l’ âme recueillie, Se cachant sous le voile épaissi sur

ort incertaine, Comme un fruit par son poids détaché du rameau, Notre âme est suspendue et tremble à chaque haleine Sur la

sa bouche expirante Exhala sur tes pieds l’irrévocable adieu ; Et son âme viendra guider mon âme errante Au sein du même D

ala sur tes pieds l’irrévocable adieu ; Et son âme viendra guider mon âme errante Au sein du même Dieu. Ah ! puisse, puiss

entôt une muse sévère, celle de la France en deuil, vint arracher à l’ âme du jeune poète des accents plus élevés. Ce fut so

ts prêchaient la vérité, Où de leur bouche d’or descendaient dans nos âmes L’espérance et la charité, « Sur ce rivage, où de

votre voix réclame, Plus juste envers vous-même, invoquez-les pour l’ âme . LOUIS, vivement. Non, c’est trop à la fois : de

S, vivement. Non, c’est trop à la fois : demandons pour le corps ; L’ âme , j’y songerai779. FRANÇOIS DE PAULE. L’âme, j’y

mandons pour le corps ; L’âme, j’y songerai779. FRANÇOIS DE PAULE. L’ âme , j’y songerai.Roi, ce sont vos remords, C’est cet

. L’intérêt le défend.La charité l’ordonne. Viens, viens sauver ton âme . LOUIS. Viens, viens sauver ton âme.En risquant

ordonne. Viens, viens sauver ton âme. LOUIS. Viens, viens sauver ton âme .En risquant ma couronne ! Roi, je ne le veux pas.

Moïse, il exprimait, non sans retour sur lui-même, la tristesse d’une âme supérieure que sa grandeur même sépare du monde.

qui n’arrive à toute sa force que par un long et silencieux travail, âme fière et repliée, chez laquelle il y eut de bonne

dans une chute immense, Son éternelle plainte au chant de la romance. Ames des Chevaliers, revenez-vous encor ? Est-ce vous

l ne faut tenter Dieu. « Par monsieur saint Denis, certes ce sont des âmes « Qui passent dans les airs sur ces vapeurs de fl

he noire ; « Le plus fort, dans sa main, élève un cor d’ivoire, « Son âme en s’exhalant nous appela deux fois. » Dieu ! que

e tant de rapports nouveaux entre le monde extérieur et le monde de l’ âme , qu’il nous montre la nature tantôt indulgente et

tout ensemble le plus tendre, le plus passionné des pères ; dans une âme corrompue et criminelle (Lucrèce Borgia, 1833), a

a tant de nuits ta couche qui chancelle, Pour celle qui te prit jeune âme dans le ciel, Et qui te mit au monde, et depuis,

! — à jamais ignore-les comme elle ! —  Ces misères du monde où notre âme se mêle, Faux plaisirs, vanités, remords, soucis

Nous jette bien souvent la honte pour la gloire, Et que l’on perd son âme à ce jeu de hasard ! L’âme en vivant s’altère ; e

honte pour la gloire, Et que l’on perd son âme à ce jeu de hasard ! L’ âme en vivant s’altère ; et, quoique en toute chose L

s êtes bon ! grâce, vous êtes grand ! » Laisse aller ta parole où ton âme l’envoie ; Ne t’inquiète pas, toute chose a sa vo

bienveillante et pieuse, elle n’avait d’autre but que de charmer les âmes tendres en renouant la chaîne des anciens âges813

dans sa main brillait comme de l’or ; Grave, elle murmura : « C’est l’ âme de Grégor ! Bientôt viennent les froids : ce soir

Une fleur apparut jaune comme de l’or, Et chacun s’écria : « C’est l’ âme de Grégor ! » Et tous, dès qu’ils voyaient la tom

éduit les esprits frivoles, l’auteur de l’Espoir en Dieu a touché les âmes sérieuses : elles ont beaucoup pardonné à un poèt

ce donc être heureux ? Non, c’est cesser d’être homme et dégrader son âme . Dans la création le hasard m’a jeté ; Heureux ou

ésir, la foi vous a manqué. Je vous plains ; votre orgueil part d’une âme blessée. Vous sentiez les tourments dont mon cœur

hênes, traduit dans une langue plus riche les hautes aspirations de l’ âme . Son premier poème, Psyché (1840), par la pureté

’une poésie austère, pure, qui s’adresse moins à l’imagination qu’à l’ âme elle-même, qui aux vives impressions reçues du sp

étranger, si triste en l’écoutant, Explique en sa chanson ce que ton âme entend. LE POÈTE. Voici ce que nous dit la voix p

son nid... Elle aimait entre tous, de son amour de mère, Ceux dont l’ âme innocente attend une lumière. Les petits révoltés

, savent lire et prier... L’âge vint sans courber ni son corps ni son âme  ; Elle abondait toujours en paroles de flamme, Et

endaient du ciel ou s’ils montaient du sol. C’était comme un essaim d’ âmes ou de colombes Qui venaient chastement voltiger s

les travaux, les fêtes et les deuils. Mais la tristesse passe sur son âme sans l’accabler. La mélancolie n’est jamais chez

beau rapporté des déserts. Oui, ce fut un spectacle émouvant pour les âmes  ! Sous le ciel de Provence, étincelant de flammes

peindre Charlotte Corday, cette fille, elle aussi, de Corneille par l’ âme et par le sang. Ponsard, sans justifier son actio

eds la loi qui n’a pas pour tutelle Le dogme d’un Dieu juste et d’une âme immortelle. — Dogmes consolateurs, soutenez l’inn

pâlissant ! Célestes alliés de la justice humaine, Épurez, exaltez l’ âme républicaine ! Vous faites les héros, et l’athéis

faisant sonner la dot, « Je ne vends, disais-tu, ni mon corps ni mon âme , « Et ne me marîrai que pour aimer ma femme. » Ah

emier instinct c’était le prompt effet : Un sacrifice fier charme une âme hautaine ; La gloire en est présente, et la doule

on forfait, je le pleurerais mieux. Poussé par ce désir, qu’en vain l’ âme comprime, J’avais soif de revoir le théâtre du cr

aisant trembler les monts du son de l’oliphant ! J’étais là seul, mon âme en mon crime absorbée, Frissonnant, à genoux, la

ir humble et doux, joignant ses petits doigts, Elle courait après les âmes charitables. De longs cheveux touffus chargeaient

ns les tuer, les étendre, Une épingle au cœur, deux à deux. Ainsi nos âmes restent pleines De vers sentis mais ignorés ; Vou

 ! disait-elle, ils m’ont pris mon cœur ! « Tant qu’il est parti, mon âme est absente. » Et l’enfant pensait : « Ma mère es

ssis au fond des bois, j’ai dîné de noisettes ; Mais cela m’a donné l’ âme d’un écureuil, Et puis, presque partout on me fai

de la vérité. 78. Vous aurez la foi qui enseigne l’immortalité de l’ âme . Cette conclusion est présentée un peu sèchement.

ume que le long usage des prospérités leur donne toujours ; sa grande âme ne parut point émue ; au milieu de la tristesse e

e plus grand de tous, c’est la paix que vous pouvez répandre dans nos âmes . Vous êtes comme ces sources limpides, cachées à

e, vous nous donnez le repos ; et si nous savons vous adorer avec une âme reconnaissante et un esprit intelligent, vous ajo

vre III, chap. ix : « Le voyager me semble un exercice profitable : l’ âme y a une continuelle exercitation à remarquer des

fond même de la doctrine de Platon sur le beau, cette ascension de l’ âme , qui, de la contemplation de la beauté sensible,

es nommer en gros. Quand l’esprit de l’homme descend dans le fond des âmes ou dans le fond des sciences pour y chercher les

ire que tout tend à faire triompher les sentiments religieux dans les âmes … Tous les penseurs solitaires, d’un bout du monde

Mme de Staël le besoin de se communiquer aux autres ; l’ardeur de son âme et les mouvements de son esprit se reflétaient da

qu’elle subit moins les conditions de la matière, et qu’elle saisit l’ âme plus directement par l’élément immatériel du son.

ède. (A. T.) 476. Rien n’est plus tragique que le spectacle de cette âme barbare vaincue par l’instinct maternel et ramené

renvoyée par tous les siècles : c’est l’éternel tourment des grandes âmes blessées par le spectacle de la vie ; c’est déjà

rable à la lumière du grand dogme spiritualiste de l’immortalité de l’ âme . Lamartine, lui aussi, a été heureusement inspiré

otre voix ne se mêle pas un jour à cette folle accusation ; que votre âme ne tombe point, à son tour, dans ce misérable déc

’homme qui s’est laissé aller au mal par les mille entraînements de l’ âme humaine, et on n’adore pas moins celui qui, malgr

tation du doute, rêveries, désenchantement, tout ce qui a passé par l’ âme de René, René, le type de la poésie personnelle,

tinue, non par imitation, mais parce que sa mélancolie est l’état des âmes d’élite au dix-neuvième siècle. » 558. Lamartine

à propos succéder des émotions douces, qui détendent et charment les âmes , aux mouvements terribles qui les ont agitées. 6

nullement inaccessible aux affections naturelles. La vertu douce et l’ âme pure d’Arsame, toujours fidèle à ses devoirs de s

e peut-être de cette scène d’Œdipe. Traits de caractère, mouvements d’ âme , détails touchants, un dernier trait, enfin, qui

ait privés d’une création neuve et originale. Pauline renferme en son âme le souvenir de ses premières préférences, et c’es

rassurait sa propre conscience en l’égarant. Il se fait alors dans l’ âme du spectateur, comme dans celle de Gusman, après

et des vices     D’un astre impérieux doit suivre les caprices     L’ âme est donc tout esclave : une loi souveraine Vers l

mpus n’y ont aucun droit. » 669. « L’amitié, a dit Aristote, est une âme qui habite deux corps. » 670. Ce morceau, d’un t

ans à peine, aux élégies voluptueuses, et en qui maintenant respire l’ âme des Archiloque, en qui revivent l’hyperbole de Ju

re que le poète prête à Agrippine. Celle-ci, touchée de la grandeur d’ âme de Cnéius, qui lui a tout révélé, renonce à pours

faiblement l’effet poétique et moral de cette poésie si neuve sur les âmes qu’elle venait charmer et baigner de ses rayons.

ésies d’alentour, pour sentir ce que ces élégies et ces plaintes de l’ âme avaient de puissance voilée sous leur harmonie éo

sentiment de pitié chrétienne, s’opposent fort bien au spectacle de l’ âme si troublée, si violente, de Louis XI. 779. « S

son expresse à saint Eutrope pour lui recommander et son corps et son âme , il fit ôter ce mot de l’âme, disant que c’était

pour lui recommander et son corps et son âme, il fit ôter ce mot de l’ âme , disant que c’était assez que le saint lui fît re

ssant errer sa vue étonnée et ravie, Offrant de toutes parts sa jeune âme à la vie Et sa bouche aux baisers ! 809. Les œ

adour. Des rois, des évêques, des guerriers, gisent à terre, et leurs âmes sont recueillies par des anges et des démons. A g

ec l’industrie, et, en second lieu que, l’ironie est une maladie de l’ âme qui la rend aveugle pour tout ce qui est beau. Un

, la métaphore, l’hyperbole, il donne l’idée d’un beau corps auquel l’ âme fait défaut. Les artifices de son noble langage l

sens, ou, pour le plus4, elle ne touche que légèrement le dehors de l’ âme . Si elle prend courage, et si elle se déborde que

ses ornements que de ses armes, et qu’elle songe davantage à gagner l’ âme pour toujours par une victoire entière, qu’à la d

ntiquité appelait cela puiser ses discours dans l’estomac1 et avoir l’ âme éloquente : elle a donné cette qualité à Ulysse,

eur racine. Et de fait, les aiguillons que Périclès laissait dans les âmes , les tonnerres qu’il excitait dans les assemblées

al et d’y rendre compte de leurs actions. Tibère a humilié toutes les âmes  ; il a dompté tous les courages ; il a mis sous s

es de désespoir. Il découvre à nu les inquiétudes et les peines d’une âme ennuyée de tout et mal satisfaite de soi-même, ab

le cabinet, c’est l’intérieur de l’homme, c’est le plus profond de l’ âme . Et là-dedans il y a une solitude affreuse et ter

hose de plus aimable, de plus séduisant ; elle n’élève point autant l’ âme  ; mais elle y répand une satisfaisante sérénité.

physionomie consiste dans cette expression fidèle des mouvements de l’ âme , du bon sens, de la vivacité, de la candeur, de l

qualités aimables. On peut observer qu’il est certaines qualités de l’ âme , qui, exprimées par les traits du visage, ou par

énérosité, toutes les vertus douces, en un mot. Elles excitent dans l’ âme de l’observateur une sensation de plaisir si semb

, soit dans les pensées. C’est un genre particulier qui excite dans l’ âme du lecteur une émotion douce et agréable, semblab

spect de la beauté dans les ouvrages de la nature. Il n’élève point l’ âme très haut, il ne l’agite que faiblement ; mais il

rait dire avec Chimène : Le trouble de mon cœur ne peut rien sur mon âme . Il en résulte parfois qu’ils nous paraissent tr

Espagne féodale, et Rome républicaine ou impériale. Ses acteurs ont l’ âme , les mœurs, l’esprit, le langage de l’époque à la

encore en ces lieux. Avant que de payer le droit de la nature, Son âme , s’élevant au delà de ses yeux, Avait au créateur

emplissez un cœur qui vous peut recevoir ; De vos sacrés attraits les âmes possédées Ne conçoivent plus rien qui les puisse

et le ciel n’en connaissent point d’autre. Pauline. Adorez-le dans l’ âme , et n’en témoignez rien1. Polyeucte. Que je sois

est temps que ma douleur éclate4, Et qu’un juste reproche accable une âme ingrate ; Est-ce là ce beau feu ? Sont-ce là tes

, par pitié2, cherche à vous soulager ; Il voit quelle douleur dans l’ âme vous possède, Et sait qu’un autre amour en est le

égarde au moins ses pleurs, écoute ses soupirs ; Ne désespère pas une âme qui t’adore9 polyeucte. Je vous l’ai déjà dit,

mors de bride ? — Afin que, par contrainte, J’arreste la fureur de l’ âme en douce crainte. — Et pourquoy sous tes pieds fo

le de l’outrager sans le moindre danger, ce qui réunit la faiblesse d’ âme à la dureté du cœur. Vous ne lui avez pas fait de

ux frivoles   Quiconque en eux veut espérer ! 1. Adorez-le dans l’ âme . Pauline a la raison trop pure pour ne pas reconn

e à l’ardeur qui m’enflamme, Les intérêts du corps cèdent à ceux de l’ âme . Déployez vos rigueurs, brûlez, coupez, tranchez 

nouveau jour la fierté de Corneille. Nous sentons ici la griffe et l’ âme du lion. Le Cid en personne n’aurait pas parlé d’

es vers remplis de flamme, Dont le bon sens sublime élève, agrandit l’ âme , Ressuscite l’honneur dans un cœur abattu : Prove

entre la religion et la société française. Ce livre, qui ramenait les âmes à la foi par l’imagination et la sensibilité, ren

(1805) fixa par des couleurs immortelles les principaux traits d’une âme qui souffrait d’un mal que son talent rendit cont

un désert, comme une grande pensée s’élève, par intervalles, dans une âme que le temps et le malheur ont dévastée. Je médit

ude des souvenirs, l’abondance des sentiments vous oppressent ; votre âme est bouleversée à l’aspect de cette Rome qui a re

parts les habitations des hommes : mais, dans ces régions sauvages, l’ âme se plaît à s’enfoncer dans un océan de forêts, à

on cher ami, vous et moi nous sommes convaincus de son existence. Une âme telle que la vôtre, dont les amitiés doivent être

accompli ou possédé une partie de ce qui excitait nos désirs, quelle âme humaine n’a en elle-même au bout d’un certain tem

rissable de tristesse, sinon un indice de la pente constante de notre âme , une sorte de témoignage irrécusable sur la direc

vérité, l’inutile effort vers le bien, le découragement inquiet de l’ âme qui s’élance vers la lumière et qui retombe, sont

Des différents objets la couleur affaiblie, Tout repose la vue, et l’ âme recueillie. Reine des nuits, l’amant devant toi v

Quand les semences de la religion germèrent la première fois dans mon âme , je m’épanouissais comme une terre vierge qui por

sprit, en leur faisant concevoir ses propres idées ; d’échauffer leur âme , en leur faisant éprouver ses propres sentiments.

isible les attributs du souverain créateur : il prêta un corps et une âme aux différents êtres sortis de ses mains, et les

entation ». Ainsi, quand nous lisons une description bien faite de l’ âme d’un scélérat, notre esprit est agréablement flat

é, et qu’il trouve que l’imitation est exacte et fidèle, voyant que l’ âme de ce scélérat ressemble à celle d’un ou de plusi

urs scélérats qui existent, ou qui peuvent exister. Il est vrai que l’ âme de ce scélérat, ainsi décrite, inspire à notre cœ

nous laisse intimement persuadés qu’elle ne doit jamais avilir notre âme  ; ce prosateur sera éloquent. Si le versificateur

œurs, par lesquelles il s’attire la confiance et l’estime. Que votre âme et vos mœurs, peintes dans vos ouvrages, N’offren

ions. On entend généralement par passions, de vifs mouvements de l’ âme qui nous portent vers un objet ou nous en détourn

ions en littérature, c’est l’emploi que l’on fait des sentiments de l’ âme pour émouvoir et intéresser ; l’orateur s’en sert

drame des peuples ; la poésie lyrique peint les émotions intimes de l’ âme  ; le roman, les passions de la vie commune. L’élo

manier les passions en écrivant, il faut avoir l’imagination vive : l’ âme qui est fortement frappée, comme un timbre sonore

te. Qu’ils se laissent aller dans leurs compositions à ces élans de l’ âme  ; qu’ils ne prennent des passions humaines que ce

us laisser aller au mensonge ; c’est un vice odieux qui dégrade notre âme , qui nous avilit à nos propres yeux et aux yeux d

er, à un degré supérieur, les principales facultés ou puissances de l’ âme . Parmi ces facultés, nous citerons le génie ou à

ution. Le génie et le talent sont le produit des autres facultés de l’ âme . 7. Qu’est-ce que la sensibilité ? La sensibilit

ibilité ? La sensibilité est une disposition tendre et délicate de l’ âme , qui la rend facile à être émue, à être passionné

8. Qu’est-ce que l’imagination ? L’imagination est une faculté de l’ âme par laquelle on se représente, avec les circonsta

. Qu’est-ce que la mémoire ? La mémoire est la faculté que possède l’ âme de conserver les impressions et les images des ob

. 10. Qu’est-ce que le jugement ? Le jugement est cette faculté de l’ âme qui sert à comparer, à juger, et qui donne une ex

goût se fonde principalement sur la sensibilité : il faut avoir de l’ âme , dit Vauvenargues, pour avoir du goût. Cependant

la sensibilité ? La sensibilité est cette disposition délicate de l’ âme qui fait qu’on s’émeut, qu’on se passionne facile

er la nature. Or, quel est l’état où l’homme est disposé à prêter une âme , du mouvement et de la vie aux objets qui l’entou

end présents à la pensée une foule d’objets propres à produire dans l’ âme de vives émotions. Elle communique aux objets une

entiment inconnu d’une ravissante surprise ; c’est enfin l’état d’une âme qui prend son essor au-dessus des intelligences v

oduire l’enthousiasme et l’inspiration. Plus un objet réveille dans l’ âme de souvenirs, d’espérances, de craintes, de press

ers retranchements. Ses Pensées sont inspirées par le feu sacré d’une âme éprise du vrai et dévouée au bien de l’humanité.

misérables, le même ordre de Dieu les oblige de prendre soin de leurs âmes criminelles ; et c’est même parce qu’elles sont c

scal.) Grandeur de l’homme Nous avons une si grande idée de l’ âme de l’homme, que nous ne pouvons souffrir d’en êtr

vons souffrir d’en être méprisés et de n’être pas dans l’estime d’une âme  ; et toute la félicité des hommes consiste dans c

homme est si visible, qu’il y en a qui ont pensé que nous avions deux âmes  ; un sujet simple leur paraissant incapable de te

s posthumes.) Joubert a dit : « Il faut que les pensées naissent de l’ âme , les mots des pensées, et les phrases des mots. —

ir la pensée par l’expression. Son style ne dit que ce qu’il a dans l’ âme . Ses idées ne sont point un jeu de son esprit, c’

me les faibles, Pascal fait effort pour se contenir ; l’ardeur de son âme ne paraît qu’à travers la sévérité de son esprit.

me ne paraît qu’à travers la sévérité de son esprit. Oui, c’est par l’ âme que Pascal est grand et comme homme et comme écri

grand et comme homme et comme écrivain : le style qui réfléchit cette âme en a toutes les qualités, la finesse, l’amère iro

répugnait à son caractère. Ses Essais de morale sont le miroir de son âme tendre et recueillie. M. de Maistre les déclare u

s, il faudrait désespérer de pouvoir conserver la tranquillité de son âme si on l’attachait à ce moyen. Il faut donc s’atte

nous ébranlent, nous troublent, nous renversent et font sortir notre âme de son assiette ? Il faut donc les souffrir avec

uffrir avec patience et sans s’émouvoir, si nous voulons posséder nos âmes , comme parle l’Écriture, et empêcher que l’impati

lieu qu’il n’y a que notre volonté qui puisse donner entrée dans nos âmes aux maladies de l’esprit. Nous ne devons pas seul

oir en sacrifice au démon3 de la France Les fronts trop élevés de ces âmes d’enfer4 ; Et n’épargne contre eux, pour notre dé

de Richelieu. Paraphrase d’un psaume 2 N’espérons plus, mon âme , aux promesses du monde ; Sa lumière est un verre

rgueilleux étonnait l’univers ; Et, dans ces grands tombeaux où leurs âmes hautaines   Font encore les vaines,   Ils sont ro

etrouve encore dans cet autre fragment : Allez à la malheure, allez, âmes tragiques, Qui fondez votre gloire aux misères pu

orgueilleux éblouit l’univers ; Et dans ces grands tombeaux, où leurs âmes hautaines   Font encore les vaines,   Ils sont ma

 ! 3. Il veut dire le bon génie de la France. 4. Les fronts de ces âmes . L’expression est mal venue. Il s’agit ici des hu

à définir d’une manière absolue, parce que le sentiment, qui en est l’ âme , échappe à la définition par sa mobilité, son ind

type excellent de beauté, a dit Cicéron, où se fixaient les yeux et l’ âme de Phidias, et d’après lequel se dirigeait sa mai

étiques qui les rend éternellement jeunes et qui fait passer dans nos âmes les passions exprimées avec la langue du génie, p

à-dire le goût du bien, qui anime le poëte, et qui développe dans les âmes les sentiments honnêtes et les pensées généreuses

armonieuse, musicale, presque toujours rhythmée, qui aide à toucher l’ âme en charmant l’oreille. Langue poétique. — Cette

lui donner le nom de poëme, et cependant, ce livre a été écrit avec l’ âme d’un poëte. La versification est donc un instrume

sie. — Dans la littérature, qui n’est autre chose que le langage de l’ âme , les genres correspondent aux formes diverses de

ormes diverses de la pensée et aux mouvements de la sensibilité. Si l’ âme est toute à la réflexion, si l’intelligence et la

sse se prêtent mieux à l’analyse et à l’exposition de la vérité. Si l’ âme , vivement émue, s’abandonne aux élans de la passi

t, prend le nom de poésie. L’inspiration poétique est mobile comme l’ âme , et les genres poétiques sont l’expression de cet

L’art poétique, qui exige encore chez le critique quelque chose de l’ âme du poëte, est le recueil des observations faites

t avec Pindare ces victoires des jeux Olympiques, qui passionnaient l’ âme ardente d’un peuple artiste et libre. De ces subl

’intervention des puissances surnaturelles, Tout prend un corps, une âme , un esprit, un visage ; Chaque vertu devient une

ces du poète, elle peint la mélancolie et les angoisses infinies de l’ âme . Quant aux genres tout à fait inférieurs de notre

ssion ou qu’elle soit impuissante à rendre les grands mouvements de l’ âme . En étudiant les caractères de la poésie, nous av

oëtes. Nous retrouverons la passion dans l’éloquence, dont elle est l’ âme  ; nous la rencontrerons encore, à des degrés diff

la description du système du monde, dans l’analyse des facultés de l’ âme et la démonstration de la vérité. Buffon, peintre

expriment par les mouvements de la passion et par les effusions de l’ âme les vives émotions que fait naître en eux l’étude

veilles du monde extérieur, et ramenées plus tard aux phénomènes de l’ âme et aux lois de la morale, ont créé la philosophie

secret de toutes les autres. La philosophie analyse les facultés de l’ âme dans la psychologie. Elle montre dans la logique

 Pouvait-il faire à Dieu un plus beau sacrifice que de lui offrir une âme pure de l’iniquité de son siècle, et dévouée à so

ions. —  « On sait, dit encore Rollin, que les passions sont comme l’ âme du discours ; que c’est ce qui lui donne une impé

misère, l’amour pour la vertu. Voilà ce que Platon appelle agir sur l’ âme de l’auditeur et émouvoir ses entrailles. » (Féne

rbare, un cœur comme le tien ; Et si tu veux enfin que je t’ouvre mon âme , Rends-moi mon Curiace, ou laisse agir ma flamme.

n beau semblant de ferveur si touchante Cacher un cœur si double, une âme si méchante ? Et moi qui l’ai reçu gueusant et n’

Toute œuvre où l’homme met quelque chose de ses sentiments et de son âme , pour toucher l’âme d’autrui, demande une étude p

mme met quelque chose de ses sentiments et de son âme, pour toucher l’ âme d’autrui, demande une étude profonde des mœurs et

t savoir les présenter, les nuancer, les ordonner… il faut agir sur l’ âme , et toucher le cœur en parlant à l’esprit. » Dis

nes, quand la confusion s’est répandue dans tous les esprits et que l’ âme découragée est tentée de s’écrier avec le grand p

n général, de l’espace, de la matière, du mouvement et du temps, de l’ âme , de l’esprit humain, des sentiments, des passions

me notre langage, par le choix excellent des termes, comme il élève l’ âme , l’éclaire et la fortifie par la beauté des pensé

a terre à regret s’en tapisse et s’en peint, Ibid. Là se suspend son âme , et ne scait que résoudre. Livre VI L’horreur, co

) « Loin du commerce des affaires et de la société des hommes, — les âmes sans force aussi bien que sans foi, — qui ne save

blime que dans l’antiquité, s’il n’avait commenté à part, avec plus d’ âme encore et plus d’enthousiasme, les beautés des Pè

y répondre. « Que restait-il à notre princesse, que restait-il à une âme qui, par un juste jugement de Dieu, était déchue

n emploi rare et difficile. 3° Exclamation. — C’est un cri subit de l’ âme profondément émue. « O spectacle merveilleux, et

ne sais quoi de sombre et de farouche, qui exprime les fureurs de son âme  ; il pousse du fond de sa tristesse des paroles e

saisissements, où l’on ignore si c’est le corps qui se dissout, ou l’ âme qui sent l’approche de son juge ; il soupire prof

e d’elle-même, tout son corps frémit ; et, par ce dernier effort, son âme infortunée s’arrache comme à regret de ce corps d

onse d’Alceste furieux à Célimène : Que toutes les horreurs dont une âme est capable À vos déloyautés n’ont rien de compar

itique commence par aimer les beaux arts d’un amour sincère ; que son âme en ressente les nobles impressions ; qu’il entre

Grand, n’avait été soutenu que par des favoris et des ministres. Son âme , que l’on croyait subjuguée par la mollesse et le

nt même au milieu des faiblesses et des vices, et porté dans quelques âmes jusqu’à la vertu la plus sublime. La magistrature

cette magnificence si triste, cette pompe si vaine consternaient les âmes avant même que l’orateur eût parlé. Mais si le rè

s ; ils choisissaient même parmi les Grecs ; ils avaient le goût et l’ âme de Virgile. Bossuet, d’un génie plus vaste et plu

nguer les beautés et les défauts des productions qu’il juge, mais une âme qui se passionne pour les uns et s’irrite des aut

ais une âme qui se passionne pour les uns et s’irrite des autres, une âme que le beau ravit, que le sublime transporte, et

cable de son ennui. » 1. Le goût est la conscience littéraire de l’ âme 2. Parfait. Que de gens se permettent de régente

ides compositions, symétriques, tirées au cordeau, sans intérêt, sans âme , sans accent, et qui veulent se faire admirer uni

ure, la candeur, la sensibilité, la noblesse et surtout la grandeur d’ âme  ? La comédie corrige les mœurs en amusant : ride

ses agréables, ce trouble inquiétant, ces désirs, ces alarmes : car l’ âme ne pourrait pas être remplie d’un même sentiment

u’il soit imprévu, parce que l’intérêt ne se soutient qu’autant que l’ âme est suspendue entre la crainte et l’espérance. Le

êt languit ; et l’on peut dire de l’intérêt ce qu’un poète a dit de l’ âme , que c’est un feu qu’il faut nourrir, et qui s’é

usqu’au dernier degré de pathétique et de chaleur. On a éprouvé que l’ âme des spectateurs peut suffire à l’attention, à l’i

agique soit héroïque, il faut qu’elle soit l’effet d’une qualité de l’ Âme portée à un degré d’élévation extraordinaire. L’h

ïsme est un courage, une valeur, une générosité qui est au-dessus des âmes vulgaires. C’est Auguste qui pardonne à Cinna ; c

plus grands ressorts qui paissent être mis en jeu pour émouvoir notre âme . 470. Comment le poète tragique excite-t-il la te

ète tragique excite-t-il la terreur ? La terreur est un trouble de l’ âme craignant qu’il n’arrive quelque malheur. Ce sent

ur. Ce sentiment, le plus tragique et le plus agissant sur les fortes âmes des peuples de l’antiquité, a ses germes profonds

u monde. Le poète tragique doit, pour exciter ce sentiment dans notre âme à l’égard du personnage auquel nous nous intéress

a pitié peut-elle être mise en jeu ? La pitié est le sentiment d’une âme qui s’attendrit sur les malheurs d’autrui. C’est

r lequel on s’intéresse, il ne manquera pas d’exciter la pitié dans l’ âme du spectateur. C’est ainsi que Racine sait si bie

on est le plus noble des sentiments que la poésie puisse inspirer aux Âmes honnêtes. Comme exemple de ce genre appelé admira

situations de quelques moments de joie et d’espérance qui relèvent l’ âme pour la faire retomber avec plus de force. 474. Q

s tragiques ? Les passions sont des mouvements, des agitations que l’ âme éprouve pour ou contre un objet, une action quelc

lons pour être émus par la représentation vive de ces sentiments de l’ âme , et quelque habileté que le poète ait déployée da

e qui parle est sous l’impression d’une passion qui remplit toute son âme , ou dans un moment d’enthousiasme. 481. La variét

intérêt vif et touchant, mais qui, par intervalles, laisse respirer l’ âme . 492. Donnez une idée de l’opéra qui est fondé su

ves, il exprime le choc des passions, les mouvements interrompus de l’ âme , l’égarement de la raison, les irrésolutions de l

la chaîne des idées est rompue, et à chaque instant il s’élève dans l’ âme un mouvement subit et nouveau. Pour cette partie

les objets autrement qu’ils ne sont, et affaiblit, amollit, énerve l’ âme . Aristote l’appelle le souffle des passions, fla

ons tantôt vives et entrecoupées, comme des sanglots qui partent de l’ âme  ; tantôt douces et harmonieuses, comme les soupir

t caresse l’image de la mort. L’écueil de l’élégie, c’est d’énerver l’ âme  : malgré le soulagement passager qu’elle procure,

id l’expression la plus vraie et la plus touchante de la douleur de l’ âme , tempérée par les élans de la foi et de l’espéran

ues de civilisation où les, malheurs publics et privés pèsent sur les âmes , les replient sur elles-mêmes et les découragent 

’une volonté vaillante, d’un cœur honnête, d’un esprit droit et d’une âme saine. GUSTAVE MERLET.   EXTRAITS DES CLASSIQUES

solennité jusqu’à l’emphase. Il donne l’idée d’un beau corps auquel l’ âme fait défaut, et les artifices de son noble langag

la place où l’on donne des couronnes. Voilà le style de ces grandes âmes , qui méprisaient la mort comme si elles eussent e

u relâche, et non pas dans les supplices et dans les tourments. O mon âme , que d’honneur et de gloire ! O mon imagination,

rrait dire avec Chimène : Le trouble de mon cœur ne peut rien sur mon âme . Aux peintures généreuses du cœur humain, il sut

’Espagne féodale et Rome républicaine ou impériale. Ses acteurs ont l’ âme , les mœurs, l’esprit, le langage de l’époque à la

se trouve quelque chose qui peut façonner132 l’esprit et fortifier l’ âme est celle que j’aime le plus. Surtout j’ai une ex

nt tout le monde.143 L’intrépidité est une force extraordinaire de l’ âme qui l’élève au-dessus des troubles, des désordres

il nous découvre aussi pourtant, sous ses œuvres, la cordialité d’une âme généreuse, éclairée, tolérante, indulgente, digne

hacun le faisoyent révérer ; Il avoit le cœur grand, l’esprit beau, l’ âme belle ; Et ce sont des sujets279 à toujours le pl

langue que parleront les maîtres. Ses Pensées sont inspirées par une âme chrétienne, éprise du vrai, et dévouée au bien de

répugnait à son caractère. Ses Essais de morale sont le miroir de son âme tendre et recueillie. Si l’on n’y trouve ni la vi

sont cachées, mais qui sont très-réelles. Il se trouve dans certaines âmes une plénitude de volonté358 qui renferme l’essenc

e qui nuit à la santé. Il n’en est pas de même dans les aliments de l’ âme . Nous n’avons point naturellement de goût spiritu

s qui sont l’ornement d’une raison solide. Son cœur valut son esprit. Ame chevaleresque, elle resta fidèle à l’infortune tr

t toujours mourant : il me semblait qu’on m’arrachait le cœur393 et l’ âme  ; et en effet, quelle rude séparation ! Je demand

e étant faits l’un pour l’autre. Dès lors, l’illustre prélat devint l’ âme de son siècle, et mérita ce titre de Père de l’Ég

oir. Jamais il n’eut souci de l’éloge. Édifier, éclairer, diriger les âmes fut son unique ambition, et c’est de lui qu’on pe

un si beau rayon de la puissance qui la soutient ; et qu’ainsi notre âme , supérieure au monde et à toutes les vertus qui l

us-mêmes, nous retirant de tant d’objets inutiles dans lesquels notre âme s’est elle-même si longtemps dissipée ? Ce sera s

ncipe qui est Dieu ; qui voit Aristote louer ces heureux moments où l’ âme n’est possédée que de l’intelligence de la vérité

prince parut un autre homme : touchée d’un si digne objet, sa grande âme se déclara tout entière ; son courage croissait a

it porté dans sa chaise572, et, malgré ses infirmités, montrer qu’une âme guerrière est maîtresse du corps qu’elle anime ;

fait trouver quelque chose de nouveau dans la retraite, et enfonce l’ âme plus profondément dans les vues de la Foi. Il me

sert à l’homme, dit-il, de gagner le monde, si cependant il perd son âme  ? et quel gain pourra le récompenser605 d’une per

hef, dont ils ne savent pas les intentions632 ; c’est une multitude d’ âmes , pour la plupart mercenaires633, qui, sans songer

i se dissipent ; c’est la partie la plus vive et la plus subtile de l’ âme qui s’appesantit, et qui semble vieillir avec le

d’un apôtre, et une austérité chrétienne que tempère l’onction d’une âme évangélique. Écrivain juste, clair, exact, uni, p

trine et par l’exemple. Ni Dieu, ni le roi ne nous ont donné charge d’ âmes . Sanctifiez la vôtre, et soyez sévère pour vous s

ant à Madame de Maintenon un Mémoire sur les misères du royaume ? Son âme , prompte à s’exalter, était de celles qui font le

i grand fonds ne se peut bien faire que lorsque tout s’imprime dans l’ âme naturellement et profondément, que la mémoire est

ul cœur, une même félicité, qui fait comme un flux et reflux dans ces âmes unies. Dans ce ravissement divin, les siècles cou

toute à tous882. Il faut se familiariser avec les défauts des bonnes âmes , et les laisser tranquillement jusqu’à ce que Die

nt, on arracherait le bon grain avec le mauvais. Dieu laisse dans les âmes les plus avancées883 certaines faiblesses, sembla

e quelle profondeur a été l’ouvrage des hommes. Dans les plus grandes âmes , Dieu laisse aussi des témoins, ou restes de ce q

séve et leur force à toutes les vertus et à toutes les qualités de l’ âme , même suivant le monde. Un homme livré à sa molle

ne sais quoi de sombre et de farouche qui exprime les fureurs de son âme  ; il pousse, du fond de sa tristesse, des paroles

s saisissements où lion ignore si c’est le corps qui se dissout, ou l’ âme qui sent rapproche de son juge ; il soupire profo

re d’elle-même, tout son corps frémit, et, par ce dernier effort, son âme infortunée s’arrache comme à regret de ce corps d

s qui viennent toujours nous reprocher les horreurs secrètes de notre âme  ; des songes funestes nous remplissent d’images n

t Job, succède à l’instant à une vaine espérance de plaisir dont leur âme s’était d’abord flattée. Toute leur vie n’est qu’

el, une langue nette et saine : tels sont ses traits distinctifs. L’ âme du licencié Garcias Avant que d’entendre l’his

a laver, et ils lurent ces paroles castillanes : « Ici est enfermée l’ âme du licencié Pierre Gardas. » Le plus jeune de ces

t de toute sa force : « Rien n’est plus plaisant : ici est enfermée l’ âme  ; une âme enfermée ! je voudrais savoir quel orig

sa force : « Rien n’est plus plaisant : ici est enfermée l’âme ; une âme enfermée ! je voudrais savoir quel original a pu

comme elle était auparavant, et reprit le chemin de Salamanque avec l’ âme du licencié. Qui que tu sois, ami lecteur, tu vas

onne le mouvement et la vie. Elle ornait tous les spectacles, était l’ âme des fêtes, des plaisirs, des bals, et y ravissait

ettre dans l’esprit que Dieu, qui est un être très-sage, ait logé une âme , surtout une âme bonne, dans un corps tout noir.

it que Dieu, qui est un être très-sage, ait logé une âme, surtout une âme bonne, dans un corps tout noir. On peut juger de

isé, vient seul à mon secours : quelle instruction1105 ! » La bonté d’ âme de Colin développa dans le cœur de Jeannot le ger

re directeur pour ce royaume des belles-lettres ; vous êtes une belle âme à diriger. Continuez dans le bon chemin, travaill

Paris est un gouffre où se perdent le repos et le recueillement de l’ âme , sans qui1142 la vie n’est qu’un tumulte importun

88 sur laquelle est imprimé le caractère de sa dignité ; l’image de l’ âme y est peinte par la physionomie ; l’excellence de

e qui peut plaire, pour le mettre à portée des autres sens. Lorsque l’ âme est tranquille, toutes les parties du visage1192

ie des pensées, et répondent au calme de l’intérieur ; mais lorsque l’ âme est agitée, la face humaine devient un tableau vi

es avec autant de délicatesse que d’énergie, où chaque mouvement de l’ âme est exprimé par un trait, chaque action par un ca

lles se peignent et qu’on peut les reconnaître : l’œil appartient à l’ âme plus qu’aucun autre organe ; il semble y toucher

e ; il les transmet par des traits rapides qui portent dans une autre âme le feu, l’action, l’image de celle dont ils parte

rme au moins les ennuis du cloître1258, et porte de la gaîté dans les âmes innocentes et captives1259. Une absence à l’ac

uelle vous trouverez du rouge, avec quelques pots de pommade de Rome. Ame candide, personne nette et fraîche n’a pas besoin

ligence mille fois plus distinctes encore que n’est la certitude de l’ âme , nier l’existence d’un Dieu est mille fois plus f

s. Toutefois, il faut lui savoir gré d’avoir admirablement parlé de l’ âme et de Dieu à un siècle où il y eut des matérialis

es vagues et l’agitation de l’eau, fixant mes sens et chassant de mon âme toute autre agitation, la plongeaient dans une rê

ment continu qui me berçait, et qui, sans aucun concours actif de mon âme , ne laissait pas de m’attacher au point qu’appelé

te aux sens une impression de fraîcheur qui semble pénétrer jusqu’à l’ âme . Il y a là une demi-heure d’enchantement auquel n

tes avoir pour la vie contemplative, et qui n’est qu’une paresse de l’ âme , condamnable à tout âge et surtout au vôtre1387.

e tour spirituel de la Bruyère, il nous touche par l’accent ému d’une âme fière, indépendante et haute dans une destinée tr

ue je vois autour de moi toutes les passions qui se promènent, et mon âme s’afflige et se trouble à la vue de ces infortuné

x-mêmes, et leur cœur est toujours serré. Donnez plus d’essor à votre âme , et n’appréhendez rien des suites1416. L’amour

dez rien des suites1416. L’amour des lettres On ne peut avoir l’ âme grande, ou l’esprit un peu pénétrant, sans quelqu

at de ses descriptions et sa douceur harmonieuse, il ravit toutes les âmes sensibles. En 1788, parut son quatrième volume, q

ntelligentes : c’est de ne considérer dans les écoliers que de jeunes âmes , et dans les maîtres que des pasteurs d’enfants,

t on ne sait quelle peur attachée à notre sensibilité, qui fait que l’ âme , comme la fleur, son image, se replie et se recèl

fleurs, où nul souffle ne peut entrer ; un charme qu’on porte en son âme , et qu’elle applique à toutes choses, en sorte qu

s : Corinne, roman dont les fictions recouvrent les confidences d’une âme supérieure ; et l’Allemagne, tableau brillant d’u

sipe ; le voyageur éprouve une terreur secrète qui, loin d’abaisser l’ âme , donne du courage et élève le génie. Des aspects

le qui rentre dans ton Eternité.1584 Napoléon 1769-1821 Toute âme supérieure, au moment où elle s’anime, peut se di

e la nuit dans l’anxiété de sauver ou de voir périr ces malheureux. L’ âme était entre l’éternité, l’océan et la nuit. A 5 h

s dont il faut s’assurer, avec précaution toutefois ; le secret est l’ âme de toute opération militaire. A minuit on monte à

ns sa vie comme dans ses œuvres les douloureuses contradictions d’une âme altière, ardente, incapable d’équilibre, et obsti

ression dominante qu’il nous laisse est pénible et triste ; c’est une âme fébrile dans un corps malade. L’impiété Il s

 : « Je ne crois point, » se trompe souvent. Il y a bien avant dans l’ âme , jusqu’au fond, une racine de foi qui ne sèche po

and vous avez prié, ne sentez-vous pas votre cœur plus léger et votre âme plus contente ? La    prière rend l’affliction mo

te languissante. Il y a toujours des vents brûlants qui passent sur l’ âme de l’homme et la dessèchent. La prière est la ros

urs que Job a déplorés dans sa douleur toute prophétique, et dont son âme ne pouvait soutenir le poids ; mais au bout est l

t c’est beaucoup. Vous la jugez trop défavorablement ; sans doute les âmes y sont, comme partout, affaiblies par l’égoïsme,

laisse l’autre, quelque chose de profondément touchant qui pénètre l’ âme d’un sentiment de bienveillance que la sécheresse

t dans le cœur des peuples asservis. Il releva par l’enthousiasme des âmes abattues par l’oppression. Parlant au nom de l’hu

ourante au milieu des pompes et des dangers de la cour ; soit que ton âme s’élance avec celle de Condé et partage les ardeu

profond. Que reste-t-il, en effet, du génie, de l’imagination et de l’ âme de la plupart des hommes qui ont matériellement d

t à la perfection, ce sentiment du beau, du bien et du vrai qui est l’ âme du talent. La nature parle à l’âme Tout ce q

au, du bien et du vrai qui est l’âme du talent. La nature parle à l’ âme Tout ce qui existe est animé. La matière est m

pes les plus grossières1683. Contemplons la nature avec les yeux de l’ âme aussi bien qu’avec les yeux du corps : partout un

cultes souvent monstrueux ? qui leur a enseigné qu’ils possèdent une âme , et une âme libre, capable de faire le mal, mais

ent monstrueux ? qui leur a enseigné qu’ils possèdent une âme, et une âme libre, capable de faire le mal, mais capable auss

s ardente confiance : « Mon Dieu, j’ai espéré en vous ; je remets mon âme entre vos mains. » Elle croyait qu’on l’exécutera

tant que leur esprit, parce que l’on gouverne et l’on combat avec son âme tout entière. Mais entendons toutefois que gouver

re charger à la tête d’un régiment : autrement il faudrait donner une âme et un esprit à trop de gens. L’homme appelé à com

n jour ou l’autre, aperçu avec effroi dans quelque coin reculé de son âme la petite semence où, sans le soin vigilant de la

el sentiment de fraîcheur délicieuse s’insinuait jusqu’au fond de mon âme . J’oubliais mon temps ; je me croyais presque le

llant, nous soupirons et nous ne l’achetons pas.1730 La nature, l’ âme et dieu S’il est vrai que l’univers tout entie

est vrai que l’univers tout entier ne soit rien en comparaison d’une âme , parce qu’une âme se connaît et que l’univers ne

ivers tout entier ne soit rien en comparaison d’une âme, parce qu’une âme se connaît et que l’univers ne se connaît pas1731

e âme se connaît et que l’univers ne se connaît pas1731, l’étude de l’ âme ne sera-t-elle pas toujours la première et la plu

à l’utilité de nos arts, c’est une grande chose, assurément, et notre âme même y trouve un témoignage authentique de sa sup

’est par elle que la science connaît l’univers et s’en empare. Mais l’ âme qui étudie et connaît tout, a le privilège de s’é

té, dont il était et se sentait l’égal. Ce contraste plaisait à cette âme blasée et à cet esprit curieux. Il l’eût trouvé s

s évoquait sans effort comme sans orgueil, et ils venaient dans cette âme qui était de leur rang, sans s’inquiéter si leur

e la tempête, comme elle dominait alors la tempête elle-même dans les âmes que ranimait ce cantique, qui ne sera jamais chan

es siècles ne lui avait ôté la jeunesse du corps et la virginité de l’ âme . Je l’ai vu, je l’ai aimé. Il m’a parlé de vertu,

lus déchoir par les revers extérieurs, sans prouver que la grandeur d’ âme était vaine, et son habilité une simple chance he

lle commença de la sorte : « Charles-Baptiste ! le Christ reçoive ton âme  ! — Vivre, c’est souffrir. — Tu vas clans un lieu

tes jours sont des dimanches. —  Charles-Baptiste, le Christ ait ton âme  ! — Ton fils gouverne ta maison. — J’ai vu tomber

a. Il serait difficile de définir ce qui se passa en ce moment dans l’ âme d’Orso ; mais la présence de l’ennemi de son père

, les excès ou les fatigues. Rien n’est perdu de la délicatesse d’une âme si elle se retrouve sensible en présence de Virgi

; c’est vouloir habiter et marquer son rang dans le monde des grandes âmes  : et pourtant n’est-ce pas risquer, avec la grand

demande tout ce que votre esprit a de pénétration, tout ce que votre âme a d’ouverture. Si par l’étude patiente de ce que

Qui vont tomber. 28. Il les compare à des malades, qui rendraient l’ âme , en passant d’un lit à un autre. 29. Ils ne lai

é par son caractère au-dessus des jugements humains, il abandonne aux âmes communes le mérite d’une vie suivie et uniforme,

ns étymologique. Il veut dire ce qui détourne l’homme de soi, jette l’ âme hors d’elle-même. 298. Accable ; c’est le mot,

ce, son impuissance, son vide. Incontinent, il sortira du fond de son âme l’ennui, la noirceur, le chagrin, le dépit, le dé

du combat contre les passions. Elle est le règne de la justice dans l’ âme , sa conformité acquise et constante à la nature d

réflexions. «  La réflexion, dit un Père de l’Eglise, est l’œil de l’ âme ; c’est par elle que s’introduisent la lumière et

ce sera assez tôt d’y aller passer le carême pour la nourriture de l’ âme et du corps. » 415. Attrapée ; ce sont termes

yeux de Dieu que de vains ornements ; Il ne s’abaisse point vers des âmes si hautes, Et la vertu sans eux est de telle vale

cheminées de l’enfer. Voulez-vous voir une image de l’enfer, et d’une âme damnée, regardez un pécheur. » Plus loin, il appe

’avons sous la main l’appareil de l’enfer ; Dût le bourreau manquer l’ âme en fera l’office ; Le remords saura bien se charg

âce, et avait alors le cœur plein d’amertume. Bossuet s’adresse à une âme religieuse, qui n’attend plus rien du côté de la

ade. Ici, il emploie les dérivatifs, à savoir les nobles soucis d’une âme guerrière. 604. Quelle discrétion, et quelle élo

us subtile de l’amour de nous-mêmes si profondément enraciné dans nos âmes , par une triste fatalité, il s’insinue, non-seule

mutuels. La Bruyère dit encore : L’incivilité n’est pas un vice de l’ âme  ; elle est l’effet de plusieurs vices, de la sott

mportons de cette vie que la perfection que nous avons donnée à notre âme  ; nous n’y laissons que le bien que nous avons fa

us. Faites en sorte surtout de ne point laisser s’éteindre dans votre âme cette espérance que la foi et la philosophie allu

ée, un ciel, Que ne parcourent pas de longs ruisseaux de miel, Où les âmes des bons, de Dieu seul altérées, D’un nectar éter

approchent pas encor du fortuné séjour Où le regard de Dieu donne aux âmes le jour ; Où jamais dans la nuit ce jour divin n’

ns le ciel ? la mort avec la vie ? — Oui, des corps transformés que l’ âme glorifie ! L’âme, pour composer ces divins vêteme

ort avec la vie ? — Oui, des corps transformés que l’âme glorifie ! L’ âme , pour composer ces divins vêtements, Cueille en t

ieux accords, So mêlent sous ses doigts et composent son corps : Et l’ âme , qui jadis esclave sur la terre A ses sens révolt

yle simple. 878. Ouvre les yeux, par un subit repentir. 879. Quelle âme vraiment évangélique ! 880. Fénélon terminait ai

goûter à son lecteur ; c’est un ami qui s’approche de vous, et dont l’ âme se répand dans la vôtre ; il tempère, il suspend

saint ministre s’entretient avec l’agonisant de l’immortalité de son âme  ; et la scène sublime que l’antiquité entière n’a

Le sacrement libérateur rompt peu à peu les attaches du fidèle ; son âme , à moitié échappée de son corps, devient presque

comment ailleurs Massillon indique le remède de cette maladie. « Les âmes justes qui vivent dans l’ordre, elles qui ne donn

 : « C’est rand pitié quand le valet chasse le maître ; au reste, mon âme est à Dieu mon cœur au roi et mon corps entre les

iarches ; c’est lui qui par son sang et ses exemples a transmis à mon âme ses principaux traits et ses maîtresses formes. A

, parler de tout, ne douter de rien ; n’habiter que les dehors de son âme , et ne cultiver que la superficie de son esprit ;

ntiments, des pensées, des habitudes morales de la personne. 1189. L’ âme éclaire les traits du visage. 1190. Comparez Fén

ipales lignes du corps, Buffon revient à la physionomie où se peint l’ âme . 1193. Pathétique (du grec παθος, passion) signi

des créatures vivantes. 1207. Je ne me fierais guère à sa grandeur d’ âme , en dépit des légendes sur le lion d’Androclès. L

besoin de maître ; le serin, on le serine. 1250. Oui, mais moins d’ âme . Ce n’est qu’un gosier adroit, une boîte  à musiq

t on ne sait quelle peur attachée à notre sensibilité, qui fait que l’ âme , comme la fleur qui est son image, se replie et s

s leçons. 1382. Parmi des souffrances trop réelles, Rousseau avait l’ âme d’un malade imaginaire. 1383. Il composait alors

fin toutes les images du malheur des hommes réveillent la pitié d’une âme tendre, contentent le cœur, et plongent l’esprit

il eût cédé à la plus tendre conviction, il ajouta : « Que ferait une âme isolée dans le ciel même ? » Ces mots touchants f

plus agréablement à son mal. Le premier des biens lui manquait : son âme semblait tenir à ses organes par des attaches si

y a autant de vrai courage à souffrir avec constance les peines de l’ âme , qu’à rester ferme sous la mitraille d’une batter

paraître devant mon Créateur ; mais j’espère qu’il aura pitié de mon âme et me pardonnera mes fautes, comme je pardonne, a

t, Et, donnant un langage à toute créature, Prête, pour l’adorer, mon âme à la nature. Seul, invoquant ici son regard pater

sa figure vous paraîtra belle. C’est qu’elle exprime la beauté de sou âme . Peut-être en toute autre circonstance la physion

e de cet homme est-elle commune, triviale même ; ici, illuminée par l’ âme qu’elle manifeste, elle s’est ennoblie, elle a pr

ire la ciguë, s’entretenant ave ; ses disciples de l’immortalité de l’ âme , et alors ses traits paraîtront sublimes. » 16

nclinations partagent leur application, soit que la faiblesse de leur âme les empêche d’employer la force de leur esprit, o

nfant lui-même doit s’habituer déjà à regarder attentivement dans son âme et son cœur. 1725. L’attention fait la principal

  Ainsi devise et pense chacun. » 1816. Le moi, c’est la personne, l’ âme même. Ces beaux esprits sont pour la plupart des

cliné devant ces questions redoutables où son esprit s’arrête, où son âme s’émeut par cela même qu’elle ne les peut dépasse

n’imaginent que ceux des sens ! Faute de connaître les plaisirs de l’ âme qui durent, ils courent après des plaisirs passag

ce est le talent de bien dire, c’est le talent de faire passer dans l’ âme des auditeurs, et d’y imprimer avec force les sen

s d’éloquence remarquables qui peignent fortement les mouvements de l’ âme , et qui en sont comme les éclairs rapides et brûl

toire sous le charme. Massillon, par exemple, ébranle puissamment les âmes par l’éloquence continue qui règne dans son admir

République ? Aussi Euripide appelait-il l’éloquence la souveraine des âmes . Et en effet, on doit reconnaître qu’elle élève a

é toutes les volontés, soumet tous les cœurs, et règne sur toutes les âmes avec une puissance absolue. Mais la mission d’un

al et d’y rendre compte de leurs actions. Tibère a humilié toutes les âmes , il a dompté tous les courages5, il a mis sous se

es de désespoir. Il découvre à nu les inquiétudes et les peines d’une âme ennuyée de tout, et mal satisfaite de soi-même, a

du supplice, c’est l’intérieur de l’homme, c’est le plus profond de l’ âme . Et là-dedans il y a une solitude affreuse et ter

t d’aller faire de votre bouche celui qui a la conduite de toutes les âmes . Lettres 20, II, 11. Descartes (1596-1650.)

obligé de faire pour l’amour d’eux tout ce qu’ils veulent ; mais une âme forte et généreuse, comme la vôtre, sachant la co

uer ce qui est vrai de ce qui est faux. Ils laissent entrer dans leur âme toutes sortes de discours et de maximes ; ils aim

les raisons de ces philosophes ne sont pas plus capables d’empêcher l’ âme de se rendre à la vérité, lorsqu’elle en est fort

mpe encore davantage. L’intrépidité est une force extraordinaire de l’ âme , qui l’élève au-dessus des troubles, des désordre

et notre premier devoir dans la vie est de chercher si nous avons une âme immortelle ou non. Toute notre conduite en dépend

e cherchent parce qu’elles ne le connaissent pas. L’immortalité de l’ âme est une chose qui nous importe si fort, qui nous

que voient les personnes les moins éclairées. Il ne faut pas avoir l’ âme fort élevée pour comprendre qu’il n’y a point ici

choses. Je ne sais ce que c’est que mon corps, que mes sens, que mon âme et cette partie même de moi qui pense ce que je d

t-ils nous avoir bien réjouis, de nous dire qu’ils tiennent que notre âme n’est qu’un peu de vent et de fumée, et encore de

es par la religion chrétienne. Nous avons une si grande idée de l’ âme de l’homme, que nous ne pouvons souffrir d’en êtr

vons souffrir d’en être méprisés et de n’être pas dans l’estime d’une âme  ; et toute la félicité des hommes consiste dans c

qu’elle puisse subsister jamais séparée de cette solidité qui est son âme , sa vie, sa substance et son fondement, je croira

ouvelles de la cour élégante de Louis XIV, ou des sentiments dont son âme de mère était remplie, qu’elle a rencontré la glo

éritable veuve selon l’Évangile. Difficulté de la conversion pour les âmes entrainées par l’amour du monde et des plaisirs.

illuminés on se jette dans les voies du siècle, qu’arrive-t-ii à une âme qui tombe d’un si haut état, qui renouvelle contr

d’une chute si déplorable. « Il est impossible, dit-il, qu’une telle âme soit renouvelée par la pénitence201. » Impossible

e parole ! Soit, messieurs, qu’elle signifie que la conversion de ces âmes , autrefois si favorisées, surpasse toute la mesur

fet il n’y a plus de retour à ces premières douceurs qu’a goûtées une âme innocente, quand elle y a renoncé avec connaissan

l’immortalité, voilà ce qu’on vous préfère ; voilà ce qui éblouit les âmes qu’on appelle grandes214 ! Oraison funèbre du

à faire connaître, sinon un orgueil caché, du moins les efforts d’une âme agitée qui combat ou qui dissimule son trouble se

, ô vous qui courez avec tant d’ardeur dans la carrière de la gloire, âmes guerrières et intrépides ! Quel autre fut plus di

ouverez sur les livres de Platon qui traitent de la spiritualité de l’ âme et de sa distinction d’avec le corps, ou la plume

e fortune. Certitude de la religion chrétienne. Immatérialité de l’ âme humaine. Si ma religion était fausse, je l’av

corrompre ou séparer un être simple, et qui n’a point de parties ? L’ âme voit la couleur par l’organe de l’œil, et entend

bjets lui manquent, sans que pour cela elle cesse d’être, parce que l’ âme n’est point précisément ce qui voit la couleur ou

les vérités : elle est donc incorruptible. Je ne conçois point qu’une âme que Dieu a voulu remplir de l’idée de son être in

erain, il consacra sa vieillesse aux jouissances de l’amitié dont son âme tendre était avide256, à l’exercice d’une bienfai

t Augustin ; mais les paroles dépendent de lui263. » Un homme qui a l’ âme forte et grande, avec quelque facilité naturelle

es mots, il va droit à la vérité ; il sait que la passion est comme l’ âme de la parole. Il remonte d’abord au premier princ

le cacher308. La promptitude des yeux à voler partout en sondant les âmes , à la faveur de ce premier trouble de surprise et

nte exécution des lois, cette discipline d’une milice tranquille, mon âme ne saurait s’en occuper. » « Il est singulier, lu

’ambition, mais aucun amour pour la gloire : je voyais bien que votre âme était haute ; mais je ne soupçonnais pas qu’elle

ne passion trop populaire pour être compatible avec la hauteur de mon âme . Je me suis uniquement conduit par mes réflexions

les citoyens, tranquilles dans leurs maisons, rendaient aux dieux une âme libre, vous m’auriez vu passer ma vie dans cette

vie : vous verrez que j’ai tout tiré de ce principe, et qu’il a été l’ âme de toutes mes actions. Ressouvenez-vous de mes dé

ple ; et, dans cette situation, je portais tout le poids d’une grande âme . J’étais jeune, et je me résolus332 de me mettre

s fort, me l’a fait épargner. Je le regarde sans cesse ; j’étudie son âme  ; il y cache des desseins profonds ; mais, s’il o

ordinaire, se concilie peu d’ailleurs avec les grands mouvements de l’ âme . Mais il excelle dans le style simple et tempéré 

t pas de frapper l’oreille et d’occuper les yeux ; il faut agir sur l’ âme , et toucher le cœur en parlant à l’esprit. Le sty

n sentir et bien rendre ; c’est avoir en même temps de l’esprit, de l’ âme et du goût. Le style suppose la réunion et l’exer

n général, de l’espace, de la matière, du mouvement et du temps, de l’ âme , de l’esprit humain, des sentiments, des passions

; on reconnaît, dans les pages qu’il a laissées, l’accent d’une belle âme , qui souffre de manquer d’espace et de carrière,

e soutien. Elle les console de la maladie qui accable les plus fortes âmes , de l’obscurité qui confond l’orgueil des esprits

elles qu’on ne peut ni cacher ni guérir386, enfin des faiblesses de l’ âme , qui sont de tous les maux le plus insupportable

supportable et le plus irrémédiable. Hélas ! que vous êtes heureuses, âmes simples, âmes dociles ! Vous marchez dans les sen

le plus irrémédiable. Hélas ! que vous êtes heureuses, âmes simples, âmes dociles ! Vous marchez dans les sentiers sûrs. Au

re à loisir l’époux que tu m’as préféré. » À ces mots j’ai frémi, mon âme s’est troublée ; Ensuite des chrétiens une impie

part au besoin de sa force infinie ; Qui craint de le nier, dans son âme le nie ; Il croit le pouvoir faire406 et doute de

et le ciel n’en connaissent point d’autre. PAULINE. Adorez-le dans l’ âme et n’en témoignez rien. POLYEUCTE. Que je sois to

est temps que ma douleur éclate, Et qu’un juste reproche accable une âme ingrate : Est-ce là ce beau feu ? sont-ce là tes

La parque à ce mot lui coupe la parole ; Sa lumière s’éteint, et son âme s’envole : Et moi, tout effrayé d’un si tragique

’est trouvé digne de votre foi. Vous l’accusiez pourtant, quand votre âme alarmée Craignait qu’en expirant ce fils vous eût

dénierai point, puisque vous les savez, De justes sentiments dans mon âme élevés : Vous demandiez mon sang ; j’ai demandé l

. Quelque part que tu sois, on voit à tout propos L’inconstance d’une âme , en ses plaisirs légère, Inquiète, et partout hôt

chose indigne, lâche, infâme, De s’abaisser ainsi jusqu’à trahir son âme  ; Et si, par un malheur, j’en avais fait autant,

premier faquin il court en faire autant ? Non, non, il n’est point d’ âme un peu bien située490 Qui veuille d’une estime a

avoir pas pour eux ces haines vigoureuses Que doit donner le vice aux âmes vertueuses497. De cette complaisance on voit l’in

Je prends tout doucement les hommes comme ils sont : J’accoutume mon âme à souffrir ce qu’ils font ; Et je crois qu’à la c

mettre en courroux ? PHILINTE. Oui : je vois ces défauts, dont votre âme murmure, Comme vices unis à l’humaine nature505 ;

; mais je veux, madame, Ou pour eux ou pour moi faire expliquer votre âme . CÉLIMÈNE. Taisez-vous. ALCESTE.                 

uille sans raison frustrer tout l’univers : La louange agréable est l’ âme des beaux vers. Mais je tiens, comme toi, qu’il f

encor se nourrissait. Mais cette soif de l’or, qui le brûlait dans l’ âme , Le fit enfin songer à choisir une femme, Et l’ho

eur Souvent ne nous remplit d’une douce terreur, Ou n’excite en notre âme une pitié charmante566, En vain vous étalez une s

arité était sans bornes. De plus, un noble patriotisme échauffait son âme . Favori de Louis XIV, il aimait le peuple comme F

uelle voix salutaire ordonne que je vive, Et rappelle en mon sein mon âme fugitive ? ASSUÉRUS. Ne connaissez-vous pas la vo

e front empreinte : Jugez combien ce front irrité contre moi Dans mon âme troublée a dû jeter d’effroi ; Sur ce trône sacré

t être attaché. ASSUÉRUS. Quel jour mêlé d’horreur vient effrayer mon âme  ! Tout mon sang de colère et de honte s’enflamme.

e l’ai pris pour l’effet d’une sombre vapeur. Mais de ce souvenir mon âme possédée À deux fois en dormant revu la même idée

mière. Heureux qui pour Sion d’une sainte ferveur         Sentira son âme embrasée !         Cieux, répandez votre rosée, E

t offrez-vous à ma vue ? ZÉNOBIE. D’où vient, à mon aspect, que votre âme est émue, Seigneur ? RHADAMISTE, à part. Ah ! si

e courroux qui m’enflamme, La pitié s’ouvre-t-elle un chemin dans mon âme  ? Quelle plaintive voix trouble en secret mes sen

ant ce que m’a dit Arsame : Éclaircissez le trouble où vous jetez mon âme  ; Écoutez-moi, mon fils, et reprenez vos sens. AR

s esprits ? (Apercevant Rhadamiste.) Mais, pour le redoubler dans mon âme éperdue, Dieux puissants, quel objet offrez-vous

u moins par cet exemple apprenne à pardonner ! « Allez, la grandeur d’ âme est ici le partage « Du peuple infortuné qu’ils o

tes pieds tes serments et ta foi. Ô moitié de moi-même ! idole de mon âme  ! Toi qu’un amour si tendre assurait à ma flamme,

d’Alzire. Mais, au moment d’expirer, les remords se réveillent dans l’ âme de Gusman et étouffent en lui tout sentiment de v

et qui l’a suspendue, Mon père, en ce moment m’amène à votre vue. Mon âme fugitive, et prête à me quitter, S’arrête devant

ar vos soins, le jour luise sur eux. Aux clartés des chrétiens si son âme est ouverte, Zamore est votre fils, et répare ma

. J’ai connu l’amitié, la constance, la foi ; Mais tant de grandeur d’ âme est au-dessus de moi ; Tant de vertu m’accable, e

re, en ce moment, voudrait mourir pour vous. Entre Zamore et vous mon âme déchirée Succombe au repentir dont elle est dévor

n centre commun tout gravite à la fois730. Ce ressort si puissant, l’ âme de la nature, Était enseveli dans une nuit obscur

iers par-delà six mille ans735. Que ces objets sont beaux ! Que notre âme épurée Vole à ces vérités dont elle est éclairée 

es humains. Veillez sur Cléotas ! Qu’une fleur éternelle, Fille d’une âme pure, en ses traits étincelle. Que nombre de bien

l’ai vu…………………………… ………………………………………………… ……………………… Les douleurs de son âme Avaient changé ses traits784. Ses deux fils et sa

ouvrage de la cruauté, de la débauche, de l’injustice, qui font sur l’ âme les mêmes plaies que fait sur le corps le fouet d

aton, où le juge des enfers Rhadamanthe fait comparaître devant lui l’ âme du grand roi. Cf. République, liv. IX. 10. Tourn

mienne. Ce remède consiste dans la considération de la nature de nos âmes , que je pense connaître si clairement durer après

commencement de grandeur, qui, bien cultivé, peut se répandre dans l’ âme et dans la vie tout entière, soutenir ou réparer

ge une lettre de madame de Sévigné où ces terribles incertitudes de l’ âme sont exprimées avec une éloquence digne de Pascal

libertin, en public intrépide, Qui prêche contre un Dieu que dans son âme il croit Il irait embrasser la virile qu’il voit 

Buffon a dit aussi de cette imagination : « C’est l’ennemie de notre âme , la source de l’illusion, la mère des passions qu

Plutarque : « Ce qui est plongé et enfoncé dedans le corps s’appelle âme  ; mais ce qui est entier et incorrompu, le vulgai

gné de Pellisson ; mais qu’on le dédouble, et l’on trouvera une belle âme . » En lui, a remarqué aussi Huet (Mémoires, 1. IV

escartes, dans l’une de ses lettres : « Je connais clairement que nos âmes doivent durer après cette vie et sont nées pour d

ouver que Bossuet n’était point étranger à ces douces affections de l’ âme , à ce langage du cœur, à ces expressions sensible

c de Chevreuse, son beau-frère, qu’ils n’étaient qu’un cœur et qu’une âme , et que M. de Cambrai (Fénelon) en était la vie e

au dix-huitième siècle, désignait souvent toute faculté éminente de l’ âme ou de l’esprit. 327. Locution peu usitée aujourd

yché, avait bien caractérisé « ces beautés du sublime, qui enlèvent l’ âme , et se font sentir à tout le monde avec la soudai

s faibles ne peut les élever à la hauteur que la calamité inspire aux âmes fortes : et ceux qui sont courageux savent vivre

i vous n’étiez pas pour moi, seule et délaissée dans ses maux, où mon âme espérerait, elle ? » 394. « Je vais lire vos P

e celui du génie le plus naturel, de l’homme du plus grand goût, de l’ âme la plus haute et la plus simple, je mettrai votre

iveau avec tous les caractères sublimes. 416. « Quelle grandeur d’ âme dans Polyeucte, remarque Chateaubriand en citant

rté plus loin la terreur, et cette incertitude effrayante qui serre l’ âme dans l’attente d’un événement qui ne peut être qu

temps nous montre l’avarice détruisant par degrés successifs dans les âmes qu’elle domine tout ce qui peut lui faire obstacl

Menteur :                                 … Et de sa chère idée, Mon âme , à cet aspect, sera mieux possédée. 645. Mouv

voir les sentiments de la nature pénétrer en quelque sorte dans cette âme qui leur avait été jusque-là fermée, et en amolli

favorable de Montesquieu : « Nous n’avons pas d’auteur qui donne à l’ âme de plus grands mouvements que Crébillon et qui no

à propos succéder des émotions douces, qui détendent et charment les âmes , aux mouvements terribles qui les ont agitées.

nullement inaccessible aux affections naturelles. La vertu douce et l’ âme pure d’Arsame, toujours fidèle à ses devoirs de s

ait privés d’une création neuve et originale. Pauline renferme en son âme le souvenir de ses premières préférences, et c’es

rassurait sa propre conscience en l’égarant. Il se fait alors dans l’ âme du spectateur comme dans celle de Gusman, après c

s formes, sans effort, sans contrainte, par l’instinct naturel de son âme  ; et pourtant elle est partout elle-même ; on la

récit touchant, où elle avait à peindre la plus grande douleur qu’une âme humaine puisse ressentir, celle d’une mère à la n

rieuses de caractère, douées d’un esprit plus vif, plus mobile, d’une âme plus délicate et plus sensible, elles mettent plu

és cette fois ; mais une église a écrasé je ne sais combien de bonnes âmes qui sont maintenant en paradis : voyez quelle grâ

’homme, les êtres vivants, pour rompre, par un peu de mouvement et, d’ âme , cette monotonie qui résulte toujours d’un tablea

ontemplaient le soleil couchant sur les flots ! Comme elle allait à l’ âme , cette invocation du pauvre matelot à la Mère des

parts les habitations des hommes : mais dans ces régions sauvages, l’ âme se plait à s’enfoncer dans un océan de forêts, à

u cœur ; la conscience, loi morale du devoir, qui incline doucement l’ âme au joug de la vertu et lui fait fuir le vice ; le

ous voulons un vrai qui nous saisisse d’abord, et qui remplisse notre âme de lumière et de chaleur. Il faut que la philosop

e corps tient-il à toi comme tu tiens au corps ? Quel jour séparera l’ âme de la matière ? Pour quel nouveau palais quittera

, tel est mon espoir, ô moitié de ma vie ! C’est par lui que déjà mon âme raffermie A pu voir sans effroi sur tes traits en

étaient pas des titres à l’indulgence du tribunal révolutionnaire ; l’ âme du poète s’émut, et il fit parler à la jeune capt

eize ans ? La vie s’ouvre, souriante et pleine d’illusions dorées ; l’ âme a des aspirations sans bornes ; elle entrevoit de

sentiment religieux, le sentiment chrétien. Je cherche en vain dans l’ âme de la captive une croyance, une aspiration vers l

n féconde…etc. La prison est une cage, mais elle ne peut arrêter l’ âme libre et vagabonde de la prisonnière : elle a les

son aspect, les fronts les plus tristes se dérident, ils sentent leur âme rassérénée. 5° Mon beau voyage encore est si l

ieux que lui ce débat intérieur de la vie contre la mort ? Pourtant l’ âme du poète est triste et languissante ; on voit qu’

ination en exprimant cette vérité ; toucher, c’est-à-dire maîtriser l’ âme en en faisant sentir tout le poids et toute la fo

§ 6. Passions. Les passions sont des mouvements impétueux de l’ âme qui l’emportent vers un objet ou qui l’en détourn

qui l’en détournent. Ces passions sont l’effet des impressions que l’ âme reçoit. Si ces impressions sont agréables, la vol

la colère, la haine, la vengeance, et tous les sentiments exaltés. L’ âme est troublée par des secousses violentes qui la d

tes les passions, parce qu’ils comprennent les deux rapports de notre âme avec le bien et le mal. C’est qu’il suffit qu’une

mêler d’étranger et d’incompatible à la passion qu’on veut exciter. L’ âme veut suivre son objet ; et, si dans le temps que

sur la nature de Dieu même, sur son existence, sur l’immortalité de l’ âme , sur la véritable félicité. Les uns doutaient de

ait pas imposées lui-même : ceux-ci, incorporé avec tout l’univers, l’ âme de ce vaste corps, et faisant comme une partie d’

autant de nouvelles extravagances sur l’immortalité et la nature de l’ âme  : ici, c’était un assemblage d’atomes ; là, un fe

lorable, c’est que l’existence de Dieu, sa nature, l’immortalité de l’ âme , la fin et la félicité de l’homme, tous points si

feu du sentiment, pour exciter les grandes passions et maîtriser les âmes . Il n’est point de figures qui ne puissent trouve

oux et l’épouse ne sont plus qu’une même cendre ; et tandis que leurs âmes , teintes du sang de Jésus-Christ, reposent dans l

trant de la grandeur et de la sainteté de notre religion, élèvera son âme et son génie, donnera à ses pensées et à son styl

ence vive, ornée et pathétique, frappe l’esprit, pénètre et captive l’ âme . Le triomphe de ce grand orateur est de persuader

que le nom avec notre oraison funèbre. Le dogme de l’immortalité de l’ âme et des récompenses ou des peines éternelles après

use et rapide, qui étonne l’imagination et arrache en quelque sorte l’ âme à elle-même. Son génie abondant et impétueux crée

t pas de frapper l’oreille et d’occuper les yeux ; il faut agir sur l’ âme et toucher le cœur en parlant à l’esprit. Les ré

s divers mouvements du langage avec les mouvements correspondans de l’ âme et avec toutes les circonstances où se trouvent p

comme la justice, comme la vertu ; elles ont le privilége d’élever l’ âme et de la calmer ; elles inspirent à la fois l’ent

du crime, ils exprimaient vivement, pour satisfaire au besoin de leur âme , la pensée qui les agitait. Ainsi parla Brutus lo

les figures hardies, la véhémence des pensées ; ces expressions d’une âme fortement émue et brûlante de l’amour du bien pub

du dialecticien est peu de chose. C’est moins sur la raison que sur l’ âme qu’il faut agir. Ce n’est pas que le prédicateur

à qui tout est présent, et qui punit et récompense, le passage d’une âme immortelle de la vie à l’éternité ; les châtimens

ar la sublimité des pensées et des images, d’agrandir, d’ennoblir nos âmes par l’émotion quelles reçoivent des grands exempl

ienfaisance, dans la puissance du génie, la grandeur et la force de l’ âme . « On entend avec plaisir louer les actions don

éloquence enfin, dont le propre est d’agir sur les esprits et sur les âmes . Il faut inspirer plutôt qu’instruire, répandre e

iscernement et le goût, relativement aux matières littéraires. Notre âme a deux facultés principales. Notre âme, quoiqu’e

matières littéraires. Notre âme a deux facultés principales. Notre âme , quoiqu’elle soit une substance simple, a deux fa

s, c’est l’attention ; elles renaissent et se ressuscitent dans notre âme , c’est la réminiscence ; nous nous en rappelons l

aractères propres ; mais, dans la réalité, elles ne sont toutes que l’ âme appliquée à tel ou tel objet, d’une telle ou tell

’idée. L’idée est l’image sous laquelle une chose se fait sentir à l’ âme  ; en termes de l’école, c’est la représentation d

est négatif. Le jugement est un acte purement mental et intérieur à l’ âme . Si on veut le produire au dehors par la parole o

par les Grecs πάθος, mot que nous rendons par celui d’affection de l’ âme , ou de passion : l’autre est nommé par eux ἦθος,

ssez de pénétration et d’adresse pour découvrir tout ce qu’ont dans l’ âme , tout ce que pensent, désirent ou attendent ceux

ssion dans son acception la plus générale, désigne les mouvemens de l’ âme qui nous emportent vers un objet, ou qui nous en

n particulier, on ne saurait ni découvrir l’endroit sensible de leurs âmes , ni produire en eux toutes les émotions les plus

mploie ce moyen, dit Cicéron, lorsqu’il faut porter le trouble dans l’ âme , et y exciter les plus grands mouvemens, en quoi

toires. Moyens naturels. Les moyens naturels sont les facultés de l’ âme , la sensibilité, l’imagination ; les facultés du

essions ; la voix le regard, le geste, frappent les sens et remuent l’ âme de l’auditeur. Moyens oratoires. Les moyens ora

ndamental. « Je n’ai jamais essayé, dit le premier, d’exciter dans l’ âme de mes juges la douleur, la compassion, l’indigna

ré des sentimens qu’il veut inspirer aux autres. Les affections de l’ âme , ces émotions qui y portent le trouble, qui oppre

lui, son sujet et ses auditeurs, que l’orateur fait passer dans leurs âmes les sentimens qu’il veut inspirer. La source en e

récit d’un événement heureux ou malheureux, agréable ou douloureux, l’ âme de l’auditeur est saisie par l’impression du réci

vérités pressantes, d’importantes résolutions à faire passer dans les âmes , une extrême inertie à vaincre ou une forte incli

voir de quoi il s’agit. (De Orat., l. II, n. 213.) Les mouvemens de l’ âme supposent quelque connaissance dans l’esprit, et

d les esprits ont été ainsi préparés, alors l’orateur, pour toucher l’ âme , doit employer toutes les circonstances de la cho

n. C’est un feu qu’il faut allumer par degrés. On ne saurait remuer l’ âme qu’avec toutes les ressources de l’élocution et t

te que celle des paroles, et qui, en s’emparant des sens, passionne l’ âme et la trouble. Chez nous tout est différent. Poin

et du mensonge, de peindre sans ménagement la fraude, l’usurpation, l’ âme d’un fourbe démasqué, d’un scélérat confondu. Mai

pétueux, parce que la chaleur qui les inspire n’est pas encore dans l’ âme des auditeurs. Il suffit de donner aux cœurs une

mme a triomphé des ennemis de l’état par sa valeur, des passions de l’ âme par sa sagesse, des erreurs et des vanités du siè

’exposera jamais une chose horrible ou pitoyable, sans exciter dans l’ âme des juges un sentiment conforme ; et quand il s’a

ec une voix doucereuse, ni avec une voix glapissante, qu’on déchire l’ âme des auditeurs ; c’est avec les sanglots, les larm

stances, par la qualité des accusés, un vaste champ aux émotions de l’ âme , à l’indignation, à la commisération. Cicéron s’e

mbre des moyens de l’être la modération dans les désirs, la paix de l’ âme , et qui ne parlerait que des plaisirs des sens et

er que de dire : l’homme pense ; or l’homme est composé de corps et d’ âme  ; donc le corps et l’âme pensent : car il suffit,

pense ; or l’homme est composé de corps et d’âme ; donc le corps et l’ âme pensent : car il suffit, pour qu’on puisse attrib

On entend par sublime certains traits extraordinaires qui élèvent l’ âme , et lui causent un étonnement mêlé de grandeur et

es, déplaisent et révoltent tellement ou les sens par le dégoût, ou l’ âme par le mépris, que le discours n’en peut supporte

e une foule d’idées, de sentimens, d’images, et parle de près à notre âme par le rapport des sons avec les paroles. » (Trai

ue des nombres analogues à la pensée, au sentiment, au mouvement de l’ âme qu’ils voulaient exprimer. On ne peut donner sur

ffit pas de frapper l’oreille, d’occuper les yeux, il faut agir sur l’ âme et toucher le cœur en parlant à l’esprit. » (Disc