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1 (1775) La littérature renversée, ou l’art de faire des pièces de théâtre sans paroles [graphies originales] « A monsieur de Voltaire. » pp. -
ux richesses, que je dedie le fruit de mes veilles, quoique ce soit l’ usage . Je ne remplirai point cette Epître de louanges o
e vous donnerai point de l’encensoir par le nez, comme c’est encore l’ usage . Non, Monsieur, c’est au vrai mérite que j’offre
2 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre second — Chapitre XI. Des Usages de quelques Peuples, et de certaines Lois de Lacédémone. »
Chapitre XI. Des Usages de quelques Peuples, et de certaines Lois de Lacé
euples très sages, parce qu’ils savaient être heureux, une partie des usages qu’il établit à Lacédémone ; et dans toute l’Arca
Le Restaurateur de Lacédémone aperçut aisément l’utilité d’un pareil usage . Son but était de se rendre maître des passions d
3 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre premier — Chapitre VII. De la Danse sacrée des Juifs »
ipale. Les Filles de Silo dansaient dans les champs, suivant l’ancien usage , lorsque les jeunes Garçons de la tribu de Benjam
s, au son des Harpes et de tous les autres Instruments de Musique, en usage chez les Juifs15. Dans presque tous les Psaumes,
s pas qu’on puisse douter de la multitude des Danses et des Chants en usage chez le peuple Juif 17. On voit d’ailleurs, dans
4 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Préface. » pp. -
qui s’étoient glissez sous les apparences de ce rite, en a défendu l’ usage dans le treiziéme siécle, de même que des danses
la puissance des influences des Astres sur le monde élémentaire : son usage passa chez les Caldéens, les Grecs, & les Per
e Néron, des Mascarades ou des Bals masquez, dont nous avons retenu l’ usage pendant le Carnaval, & y avons ajouté des reg
monie donnez dans les Cours de l’Europe, avec des preceptes pour leur usage , comme je les ai vû observer en France & dans
u’Epaminondas Général de l’armée des Thébains, leur en eût enseigné l’ usage , pour vaincre à leur tour les Lacédémoniens. Et j
l’occasion de quoi je fais mention des sauts périlleux qui étoient en usage parmi les Géans avant le Déluge, au rapport de Bé
5 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Histoire generale de la danse sacrée et prophane : son origine, ses progrès & ses révolutions. — Chapitre II. De la Danse Sacrée des Hébreux, des Chrétiens dans la primitive Eglise, & des Payens, depuis son origine jusqu’à présent. » pp. 33-58
son des harpes & de tous les instrumens de Musique qui étoient en usage chez les Juifs, & dont on trouve la descripti
tems, aux chants des Cantiques & des Hymnes de réjouissance : cet usage avoit commencé dès la primitive Eglise. Le Pere M
Grégoire de Nazianze ne reprochoit à Julien l’Apostat que le mauvais usage qu’il faisoit de l’exercice de la danse Sacrée av
ndement exprès aux Curez & aux Prêtres de son Diocese, d’abolir l’ usage des danses nocturnes, & d’en empêcher la prat
me s’est depuis abolie. Limoges n’est pas le seul lieu en France où l’ usage de la danse Sacrée subsiste encore, surtout en Pr
ert. » Mais l’Espagne & le Portugal ont retenu jusqu’à présent l’ usage des danses Sacrées dans leurs Eglises, & surt
nal Ximenès rétablit de son tems dans la Catédrale de Tolede l’ancien usage des Messes solemnelles des Musarabes, nation Arab
Sacrée en grande véneration pendant le Service divin. C’est encore un usage qui subsiste en Espagne & en Portugal, toutes
gion des Hébreux & de celle des Idolâtres, que Mahomet a établi l’ usage de la danse Sacrée dans la sienne, parce qu’elle
le corps, en dansant au son des flutes & d’autres instrumens à l’ usage des pompes funébres ; les Prêtres chantoient alte
6 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Histoire generale de la danse sacrée et prophane : son origine, ses progrès & ses révolutions. — Chapitre VI. De l’origine des Bals masquez. » pp. 146-160
solemnité. Cependant les Romains ne voulant pas perdre entierement l’ usage de leurs plaisirs, pendant ce tems de réjouissanc
ment au Public, sans s’exposer à la discrétion des masques : c’est un usage qui s’est toujours conservé depuis, pour éviter l
ibre à tous les masques, pendant le Carnaval, surtout après minuit. L’ usage que les grands Seigneurs ont pris depuis quelque
leur caractere dans leurs divertissemens. Il y a de l’apparence que l’ usage des bals masquez pendant le Carnaval, est aussi a
on trouve dans le cinquiéme tome des Mémoires de l’Espion Turc, sur l’ usage que tous les Catholiques font de ce tems de réjou
avec autant de force & de véhémence que font nos Prédicateurs, l’ usage des bals masquez : cependant je ne laissai pas d’
7 (1757) Articles pour l’Encyclopédie « Sur la danse moderne »
tacles de France ces sortes de caractères, qui y étaient autrefois en usage , L’Opéra Comique les y avait fait revivre. La sag
aient avec les pas et les gestes les plus indécents. Elles étaient en usage les premiers jours de l’an et le premier jour de
fut l’inventeur. On commença à la danser en 1645 : elle n’est plus d’ usage . (B) Brandons Brandons, danse des brandons
ire] les nocturnes, et celles qui se faisaient dans nos églises : cet usage était si fort enraciné, que malgré les sages préc
n croit qu’elle nous vient d’Auvergne : elle est en effet toujours en usage dans cette province. Elle est composée de trois p
t, son dernier pas ne doit pas être marqué si fort : on en a adouci l’ usage , parce qu’il demande beaucoup de force dans le co
Pas de courante. Ses mouvements, quoique la courante ne soit plus en usage , sont si essentiels, qu’ils donnent une grande fa
ère désagréable sur le visage du danseur ; 2°. Que n’étant pas dans l’ usage de danser à visage découvert, on n’a point pris d
8 (1725) Le maître à danser [graphies originales] « Le maître a danser. premiere partie — Chapitre XXVIII. Des pas de Bourée & des Fleurets. » pp. 122-132
& surtout pour les Demoiselles ; c’est pourquoi on en a adouci l’ usage , en faisant des fleurets, qui est aprochant le mê
rande partie de ces pas sont tirés des differentes danses qui sont en usage dans nos Provinces, à laquelle on leur a donné to
e, le pas de Rigaudon est tiré du Rigaudon, qui est une danse fort en usage en Provence, & que les originaires du païs da
de l’Anjou, le Passepied qui est plus leger, est la danse la plus en usage en Bretagne, quoique selon plusieurs Historiens i
9 (1725) Le maître à danser [graphies originales] « Le maître a danser. premiere partie — Chapitre XXVI. Discours sur la Courante en general. » pp. 110-114
conduire leurs Ecoliers : de plus c’est que cette danse n’est plus en usage , non plus que les autres Courantes figurées de ce
ourront avoir recours à la Choregraphie. Quant aux danses qui sont en usage aujourd’hui, & dont les figures & les pas
10 (1769) Traité contre les danses [graphies originales] « Traité contre les danses. [Première partie.] — Chapitre XII. Ceux qui ont quelque autorité doivent, autant qu’ils le peuvent, s’opposer aux Danses, et empêcher d’y aller ceux et celles qui dépendent d’eux. » pp. 132-147
n’ont pas craint, pour les abolir dans les lieux où elles étoient en usage , de s’exposer à la censure, aux contradictions, e
es de foi, par la critique aussi exacte que judicieuse dont il a fait usage en écrivant les vies des saints. (M. Baillet, vie
s invectives contre les danses, et ne les laissoit dans leurs anciens usages . Saint Eloy en eut avis, mais le danger ne l’empê
l’excommunication, qui est la plus grande dont l’Eglise puisse faire usage contre ceux qui s’obstinent dans l’erreur ou dans
et maîtresses à l’égard de leurs domestiques ; ils doivent mettre en usage tous les moyens qu’ils peuvent prendre pour les e
tous les moyens d’autorité qu’ils ont en main, en réglant néanmoins l’ usage de ces moyens par la prudence, qui doit avoir éga
disoit (lettre 155, n.os 10 et 11.) pour l’engager à ne pas borner l’ usage de son autorité au bien temporel des peuples, mai
11 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Approbation. De M. l’Abbé Richard, Doyen des Chanoines de l’Eglise Royale & Collégiale de Ste Opportune à Paris, Prieur-Seigneur de l’Hôpital, &c. Censeur Royal. » pp. -
la maison d’Obédédon où elle étoit en dépôt, jusque dans Jérusalem. L’ usage en a passé dans la Loi de grace ; l’on a dansé da
Séculieres & Régulieres, qui ne souffrent qu’avec peine l’ancien usage de louer des halles & des places publiques à
12 (1725) Le maître à danser [graphies originales] « Le maître a danser. premiere partie — Chapitre XVII. De la maniere de se conduire avec politesse dans les Bals reglez. » pp. 55-59
noble Jeunesse la maniere de se bien conduire dans les endroits où l’ usage du monde l’appelle, & que le Bal donne une ce
us ne sçavez pas danser, il faut faire vos excuses, soit sur le peu d’ usage que vous en faites, ou sur le peu de tems qu’il y
13 (1823) De l’art de la danse , considéré dans ses vrais rapports avec l’éducation de la jeunesse (3e éd.) « Des manières de civilités. » pp. 138-159
l’avant-bras et la main tournes devant elle, une ou les deux, selon l’ usage nécessaire dont elle pourrait en avoir besoin : e
 ; et se relevant tous deux, ils reprendront le sens de la danse. Cet usage en tiré du menuet ; et quoiqu’il ait aussi beauco
t une habitude dans la nature, quand on a souvent occasion d’en faire usage . La politesse, chez les secondes, s’observe autre
s premières, vous courriez risque d’être tourné en ridicule ; car les usages et les habitudes de l’un sont ridicules chez les
hez les autres. En pareil cas, il est nécessaire de se rapprocher des usages des personnes à qui l’on a affaire ou devant qui
iviles et honnêtes pour saluer, se présenter et se conduire selon les usages de la bonne société. Un critique disait un jour q
l n’en fallut pas davantage pour prouver que ce critique ignorait les usages des grands ; car un maître de danse, placé comme
s de la bonne société. C’est en observant ces règles prescrites par l’ usage et la politesse qu’on se rend utile et agréable à
14 (1757) Articles pour l’Encyclopédie « Sur la danse ancienne »
ie principale. Les filles de Silo dansaient dans les champs suivant l’ usage , quand les jeunes gens de la tribu de Benjamin, à
rs, au son des harpes et de tous les autres instruments de musique en usage chez les Juifs. On en trouve la figure et la desc
yez Danse des Saliens. Toutes les autres danses sacrées qui furent en usage à Rome et dans l’Italie, dérivèrent de cette prem
l Ximenès rétablit de son temps dans la cathédrale de Tolède l’ancien usage des messes mozarabes, pendant lesquelles on danse
tion à Minerve. Voyez [Danse] Memphitique. Pyrrhus qui en renouvela l’ usage , en est encore tenu pour l’inventeur par quelques
es les cérémonies des funérailles des Athéniens ; mais on y ajouta un usage digne de la sagesse des anciens Egyptiens. Un hom
, sur des airs de ces deux genres. Cette sorte de danse a été fort en usage sur nos anciens théâtres : on ne l’y connaît plus
mporains ; et c’est la cause de la méprise. Ces danses furent fort en usage dans toute la Grèce, mais à Lacédémone surtout ;
us terribles! (B) Danse nuptiale Danse nuptiale. Elle était en usage à Rome dans toutes les noces : c’était la peintur
avoir des premiers ; et de-là cette manière de parler proverbiale en usage encore de nos jours, on ne me prend point sans ve
15 (1769) Traité contre les danses [graphies originales] « Traité contre les danses. [Seconde partie.] — Chapitre VII. Objection : On a toujours dansé. » pp. 188-201
ses, que dans tous les temps et dans tous les lieux, elles ont été en usage , surtout dans les occasions de réjouissances publ
l croyable, dit-on, que s’il y avoit tant de mal ou tant de danger, l’ usage en fût si ancien et si répandu ? Ne devroit-on pa
, c. 10, n.° 15.) sont portés à juger de la nature du péché par leurs usages et par leurs coutumes, plutôt que par la malice d
ar l’ignorance ou la simplicité des hommes, se fortifie ensuite par l’ usage , et s’élève contre la vérité. Mais Notre-Seigneur
auvaise coutume. Ne violons donc pas les lois divines pour suivre les usages du monde, et ne préférons pas à ces lois saintes
e et avec plus d’ardeur, en foule aux spectacles qui étoient alors en usage . Appliquons aux danses ce que Salvien dit des spe
16 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Histoire generale de la danse sacrée et prophane : son origine, ses progrès & ses révolutions. — Chapitre V. De l’usage de la Danse grave & sérieuse, convenable aux Bals de cérémonie. » pp. 112-145
Chapitre V. De l’ usage de la Danse grave & sérieuse, convenable aux
f Muses, au son de la lyre d’Apollon. L’on peut présumer encore que l’ usage en est aussi ancien que celui des festins, dont l
l’ordre du bal, & pour ne pas passer pour un homme qui n’a pas l’ usage du monde : c’est ce qui a fait dire à Pibrac dans
bal. On peut inférer de-là que l’Eglise ne condamne pas absolument l’ usage de la danse, mais bien les abus qu’on en peut fai
par la gravité & la noblesse des danses sérieuses, qui étoient en usage dans ce tems-là, entre autres la Pavanne d’Espagn
riser ses desseins, dans toutes les fêtes qu’elle imaginoit. C’est un usage en France, qu’à toutes les occasions des réjouiss
au plaisir de la nouveauté. J’ai oui dire à nos fameux Danseurs que l’ usage des contre-danses nous vient d’un Maître à danser
nciens pour des danses renversées, comme nous avons dans la Musique l’ usage de la fugue & de la contre-fugue. C’est ce qu
17 (1760) Lettres sur la danse et sur les ballets (1re éd.) [graphies originales] « LETTRES SUR LA DANSE. — LETTRE IX. » pp. 195-260
a charge & ne lui ressemblent point. Il faudroit pour autoriser l’ usage des masques dans la Danse en action, en mettre au
és que l’on éprouveroit dans un pas de deux. Mais on est attaché à un usage plus facile, on garde une face empruntée qui ne d
i-même. Plusieurs personnes prétendent que les masques servent à deux usages  : premiérement à l’uniformité ; secondement à cac
nomies, dès qu’on la dérobe à ceux qui privés de la parole & de l’ usage de la voix en auroient encore plus besoin qu’eux 
e ? que l’on brise les masques ; car les raisons qui en interdisent l’ usage aux Acteurs sont les mêmes que celles qui doivent
dépouille la Physionomie de ce corps étranger ; que l’on abolisse cet usage qui donne des entraves à l’ame & qui l’empêch
tes comme à l’Opéra. Vous m’avez dit plusieurs fois que pour abolir l’ usage des masques, il faudroit nécessairement que tous
eroit la difficulté de diviser la Danse par emploi, & de suivre l’ usage que la Comédie s’est imposé ? Les Ballets étant d
, diront les Apologistes du masque, que les visages postiches sont en usage  ; mais il y a deux mille ans qu’on est dans l’err
ées pour la Danse. Enfin, Monsieur, la Comédie Françoise a secoué cet usage , non par frivolité, mais par raison. On a senti q
l’on continue à danser comme on danse ; que les Ballets ne soient en usage à l’Opéra que pour donner le temps aux Acteurs es
es monotones de la Comédie, & l’on pourra sans danger conserver l’ usage de ces visages mornes auxquels on ne peut préfére
18 (1760) Lettres sur la danse et sur les ballets (1re éd.) [graphies originales] « LETTRES SUR LA DANSE. — LETTRE PREMIERE. » pp. 2-14
figures symmétriques ; penser que je prétende en abolir totalement l’ usage , ce seroit me donner un ton de singularité ou de
des meilleures choses est toujours nuisible ; je ne désaprouve que l’ usage trop fréquent & trop répété de ces sortes de
ue l’usage trop fréquent & trop répété de ces sortes de figures : usage dont mes confreres sentiront le vice, lorsqu’ils
19 (1797) Essai ou principes élémentaires de l'art de la danse, utiles aux personnes destinées à l'éducation de la jeunesse « Du menuet »
enuet On a abandonné depuis longtemps le menuet, et il n’est plus d’ usage dans les danses de société, cependant il renferme
20 (1725) Le maître à danser [graphies originales] « Le maître a danser. premiere partie — Chapitre IV. De la premiere Position. » pp. 11-12
talons l’un près de l’autre & les pieds en dehors également. Son usage est pour les pas assemblez, & pour prendre se
21 (1797) Essai ou principes élémentaires de l'art de la danse, utiles aux personnes destinées à l'éducation de la jeunesse « Du plié et du Tendu »
ndant longtemps pour faciliter les progrès dans cet art. 1. [NdA] L’ usage d’une boîte d’une invention très simple m’a mis à
22 (1725) Le maître à danser [graphies originales] « Le maître a danser. premiere partie — Chapitre V. De la deuxiéme Position. » pp. 13-14
côté conjointement avec la cinquiéme, qui sont celles que l’on met en usage pour aller de côté ; la cinquiéme étant pour les
23 (1725) Le maître à danser [graphies originales] « Le maître a danser. premiere partie — Chapitre XV. Des Reverences en entrant dans un appartement, ou dans une assemblée. » pp. 47-48
ant, autant que la civilité le permet, ce qui n’a point de limites, l’ usage du beau monde étant le plus grand maître. Après a
24 (1823) De l’art de la danse , considéré dans ses vrais rapports avec l’éducation de la jeunesse (3e éd.) « Introduction. » pp. -
rs ; et la danse devint un art universel et estimé. La danse a été en usage chez tous les peuples civilisés et barbares ; ell
ns maîtres fut tournée en ridicule, et l’on alla jusqu’à introduire l’ usage des ballets dans les maisons d’éducation. Mais, s
25 (1725) Le maître à danser [graphies originales] « Le maître a danser. premiere partie — Chapitre XXI. Du pas de Menuet, & la methode la plus facile pour le faire de differens côtez. » pp. 76-83
t des differens pas, & que le Menuet, qui est la danse la plus en usage , je vais vous en donner la methode la plus facile
aucoup de force dans le cou-de pied ; c’est pourquoi on en a adouci l’ usage , en ne faisant faire que deux mouvemens, cette ma
26 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome I [graphies originales] « Lettres sur la danse. — Lettre première. » pp. 2-8
s figures symétriques ; penser que je prétende en abolir totalement l’ usage , ce seroit cependant mal interpréter mes idées. L
des meilleures choses est toujours nuisible ; je ne désapprouve que l’ usage trop fréquent et trop répété de ces sortes de fig
e que l’usage trop fréquent et trop répété de ces sortes de figures ; usage dont mes confrères sentiront le vice, lorsqu’ils
27 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Histoire generale de la danse sacrée et prophane : son origine, ses progrès & ses révolutions. — Chapitre premier. De la Danse en général, suivant l’opinion des Anciens. » pp. 1-32
te des Inventeurs de l’art de la Danse, si par succession de tems son usage a été corrompu par les attraits du luxe & par
ns de la Colchide l’ajouterent à leurs jeux publics : ce qui passa en usage chez les Grecs, chez les Romains, & presque d
Philippines, & chez les Indiens idolâtres. Nous la voyons même en usage dans les cérémonies du Corps du Parlement de Pari
nt composées par les Pontifes ou les grands Sacrificateurs, & son usage étoit seulement réservé au Sacerdoce & à la J
Monde, pour satisfaire son amour. Les Grecs avoient dès ce tems-là l’ usage des Contre-danses, qu’Homere rapporte dans le bou
Siciliens passent pour les meilleurs Pantomimes de toute l’Italie. L’ usage de se faire entendre par signes est devenu fort f
Traité d’Orchesographie, qu’il y avoit deux cens sortes de danses en usage chez les Grecs. Voilà à peu près ce que l’Histoir
28 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome I [graphies originales] « Lettres sur la danse. — Lettre IX. » pp. 97-129
la charge et ne lui ressemblent point. Il faudroit, pour autoriser l’ usage des masques dans la danse en action, en mettre au
és que l’on éprouveroit dans un pas de deux. Mais on est attaché à un usage plus facile, on garde une face emprûntée qui ne d
i-même. Plusieurs personnes prétendent que les masques servent à deux usages  : premiérement, à l’uniformité ; secondement, à c
ionomies, dès qu’on la dérobe à ceux qui, privés de la parole et de l’ usage de la voix, en auroient encore plus besoin qu’eux
e ? que l’on brise les masques : car les raisons qui en interdisent l’ usage aux acteurs, sont les mêmes que celles qui doiven
dépouille la physionomie de ce corps étranger, que l’on abolisse cet usage qui cache le jeu de l’âme et qui l’empêche de se
ù seroit la difficulté de diviser la danse par emploi, et de suivre l’ usage que la comédie s’est imposé ? les ballets étant d
diront les Apologistes, du masque, que les visages postiches sont en usage  ; mais il y a deux mille ans qu’on est dans l’err
ées pour la danse. Enfin, Monsieur, la comédie Française à secoué cet usage , non par frivolité, mais par raison. On a senti q
l’on continue à danser comme on danse ; que les ballets ne soient en usage à l’opéra que pour donner le tems aux acteurs ess
actes monotones de la comédie, et l’on pourra sans danger conserver l’ usage de ces visages mornes aux quels on ne peut préfér
29 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Histoire generale de la danse sacrée et prophane : son origine, ses progrès & ses révolutions. — Chapitre VII. Des Spectacles des Danseurs de corde, & de l’Art Gymnastique, & des sauts périlleux. » pp. 161-182
mier spectacle public qui ait paru chez les Grecs, puisqu’il étoit en usage bien auparavant les Jeux Olimpiques. Boulanger, d
iroit & détournoit le peuple du Service divin, en firent abolir l’ usage , & réduisirent les Danseurs de corde à ne jou
nmoins Béroce nous assure que l’art du saut & de la lute étoit en usage dans la ville d’Enos ou de Caen, proche la montag
te fête tous les ans, jusqu’à la destruction de Jérusalem. C’étoit un usage établi parmi les Juifs, de danser à toutes les fê
tion des mœurs, & qu’ils espéroient qu’il n’en souffriroit plus l’ usage , auquel cas ils consentoient volontiers le rétabl
30 (1797) Essai ou principes élémentaires de l'art de la danse, utiles aux personnes destinées à l'éducation de la jeunesse « Introduction »
’en nous enseignant la manière de composer notre maintien suivant les usages reçus, cet art n’influe beaucoup sur les opératio
sances ; et n’eussé-je tracé que les vrais principes, consacrés par l’ usage et pratiqués par les meilleurs artistes, je croir
31 (1924) La danse au théâtre. Esthétique et actualité mêlées « 29 janvier. Le « vendredi » de Mlle Nérys. »
évertue à circonscrire et à limiter volontairement le mouvement par l’ usage du costume « rigide » ; encore ne le suivons-nous
32 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre second — Chapitre VII. Emploi de l’Archimime dans les funérailles des Romains »
es les cérémonies des funérailles des Athéniens ; mais on y ajouta un usage digne de la sagesse des Anciens Égyptiens. Un hom
33 (1725) Le maître à danser [graphies originales] « Le maître a danser. premiere partie — Chapitre XXXV. Du pas de Rigaudon. » pp. 159-161
duës ; ce qui vous fait paroître plus leger. Comme ce pas est fort en usage en Provence, je l’ai vû faire dans ce païs un peu
34 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Seconde partie — Livre deuxième — Chapitre V. Des Bals Masqués »
ers l’ont connu fort tard, et il paraît surprenant que les masques en usage aux Théâtres des uns et des autres n’en aient pas
35 (1775) La littérature renversée, ou l’art de faire des pièces de théâtre sans paroles [graphies originales] « Poste-face, Post-scriptum , ou. Réflexions sur l’incertitude des jugemens en matière de Littérature. » pp. 38-48
me soit permis au moins de me plaindre de l’orgueil & du ridicule usage qui érigent tant de petits Censeurs en arbitres s
? Je l’ai déjà remarqué, c’est que la vanité nous séduit, & que l’ usage permet au petit nombre de juger du goût universel
s’ils étaient d’une main étrangère ; sans parler des petites ruses en usage parmi les Littérateurs, je me contenterai de cite
36 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome II [graphies originales] « Lettre IX [X] » pp. 97-106
a musique, parce que sans elle le grammairien ne pourroit enseigner l’ usage du Métre et du Rithme. Si je jette un coup d’oeil
t fut toujours d’accord avec la voix et la fortifiât. Il paroit que l’ usage des orateurs Romains étoit d’avoir derrière eux,
bles, ce que nous exprimons en musique par piano, crescendo, forté. L’ usage étoit chez les anciens que celui qui avoit compos
37 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Seconde partie — Livre deuxième — Chapitre VI. Des Mascarades »
enthousiasme. C’est surtout à la Cour que la Mascarade a été fort en usage . Ce n’était qu’un petit genre ; mais il exigeait
38 (1769) Traité contre les danses [graphies originales] « Traité contre les danses. [Seconde partie.] — Chapitre IX. Objection : Si l’on défend les Danses, on abandonnera l’usage des sacremens. » pp. 206-207
pitre IX. Objection : Si l’on défend les Danses, on abandonnera l’ usage des sacremens. Si les confesseurs, dit-on, son
39 (1725) Le maître à danser [graphies originales] « Le maître a danser. Seconde partie. — Chapitre X. De la maniere de faire les bras avec les Coupez de mouvemens. » pp. 236-238
tête doit aussi s’y tourner à demi. Toutes ces observations misent en usage , font un effet merveilleux dans la danse, & l
40 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre second — Chapitre VIII. De la Danse des Anciens considérée comme exercice. »
es ont un penchant naturel à l’imitation, de là le progrès rapide des usages , le succès étonnant des modes, l’établissement fe
41 (1820) Traité élémentaire, théorique et pratique de l’art de la danse « Chapitre cinquième. Positions principales et leurs dérivés ; » pp. 64-70
t toute au goût de l’artiste, et c’est à lui à en savoir faire un bon usage , et à bien les approprier au genre et au caractèr
nre et au caractère de sa danse. Ces attitudes modifiées sont très en usage dans les enchaînements des groupes, fig. i, 2, 3
42 (1769) Traité contre les danses [graphies originales] « Traité contre les danses. [Seconde partie.] — Chapitre X. Neuvième et dernière objection : Défendre les Danses, c’est peine perdue. » pp. 208-214
renne pour le pratiquer ou pour le procurer ? C’est ordinairement à l’ usage de ces moyens qu’il attache sa grâce, sans laquel
sait qu’ils sont utiles à plusieurs, et c’en est assez pour en faire usage dans tous les cas où l’état des malades semble le
43 (1725) Le maître à danser [graphies originales] « Le maître a danser. premiere partie — Chapitre XXXVI. Des Jettez, ou demies Cabrioles. » pp. 162-165
dans ce Traité que de donner la maniere de faire les pas qui sont en usage dans les danses de Ville, c’est ce qui m’engage d
44 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome I [graphies originales] « Lettres sur la danse. — Lettre IV. » pp. 25-31
rains en décorent leurs spectacles, moins pour se modeler d’après nos usages , que pour satisfaire l’empressement qu’excite cet
e les justes proportions qu’elle doit avoir avec le corps ; secouez l’ usage de ces paniers roides et guindés, qui privent l’e
45 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Seconde partie — Livre troisième — Chapitre V. Établissement de l’Opéra Français »
Les Grecs vivaient sous un gouvernement populaire. Leurs mœurs, leurs usages , leur éducation avaient dû nécessairement faire n
écessaire. Les chœurs dont les Grecs n’avaient fait qu’un trop faible usage , et dont les Italiens, ainsi que je l’ai déjà dit
s aussi aimables que galantes, et des tableaux variés à l’infini, des usages , des mœurs, des Fêtes des Anciens. [Voir Fête] Ce
46 (1924) La danse au théâtre. Esthétique et actualité mêlées « 9 octobre. Madame Joergen-Jensen dans « Coppélia ». »
bre. Madame Joergen-Jensen dans « Coppélia ». C’est un bel et utile usage que renouvelle l’Opéra en recueillant de grand cœ
47 (1760) Lettres sur la danse et sur les ballets (1re éd.) [graphies originales] « LETTRES SUR LA DANSE. — LETTRE IV. » pp. 47-60
rains en décorent leurs Spectacles, moins pour se modeler d’après nos usages , que pour satisfaire au plaisir que procure cet A
e les justes proportions qu’elle doit avoir avec le corps ; secouez l’ usage de ces paniers roides & guindés qui privent l
48 (1775) La littérature renversée, ou l’art de faire des pièces de théâtre sans paroles [graphies originales] « Lettre, d'un grand sauteur. A M. de Voltaire, sur les pantomimes . » pp. 17-37
ue les Sé**, les Lemi**, les du Bel**, les de Ros** gagneraient, si l’ usage dont je parle était adopté de leur vivant ! Mais
ci peut encore servir de règle pour les Théâtres, où la parole est en usage  ; car je ne prétends pas moins qu’à la gloire d’é
mimes tiennent souvent lieu à Londres des petites Pièces qu’il est d’ usage de jouer après les Drames en cinq actes ; & c
n-seulement parce qu’ils le méritaient, mais encore parce qu’il est d’ usage de rire ou de pleurer, lorsqu’un Auteur a la comp
49 (1775) La littérature renversée, ou l’art de faire des pièces de théâtre sans paroles [graphies originales] «  Traité du geste, Contenant la maniere de représenter les Pièces de Théatre, à l’aîde des bras & des jambes, pour la commodité des Acteurs nazillans, begayans, gasconnans ; &c. &c. & offrant, en outre, une excellente Méthode aux gens mariés, pour se quereller dans leur ménage, sans faire de bruit. » pp. 49-60
t s’étendre jusques sur le Barreau. En effet, si l’on y établissait l’ usage de ne plaider les Causes que par signes, quelques
ureux lorsqu’ils sont mariés ; mais parce qu’on m’a dit qu’il était d’ usage parmi eux de ne point contredire leur épouse, qui
abitans du monde pour confrères. Qu’on essaie à mettre mon systême en usage , & je me flatte qu’on avouera que la connaiss
50 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome II [graphies originales] « Lettre XVII. » pp. 173-184
angemens perpétuels et inconsidérés qu’on s’est permis de faire à des usages établis et consacrés par les siècles, m’autorisen
e ne proscrivis pas celles qui pouvoient les établir, car j en fis un usage constant dans tous les caractères qui exigeoient
e. On peut encore entendre par costume, le caractère, les moeurs, les usages , les lois, la religion, les goûts et le génie d’u
51 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Seconde partie — Livre troisième — Chapitre VIII. Suites du Vice primitif »
berceau en France lors de l’établissement de l’Opéra : l’habitude, l’ usage , la tradition, seules règles des Artistes bornés,
52 (1924) La danse au théâtre. Esthétique et actualité mêlées « 15 décembre. La revanche de la danse. »
u’elle a de spécifique, nous en recherchons la définition propre et l’ usage conforme à cette définition. Nous affirmons son i
53 (1924) La danse au théâtre. Esthétique et actualité mêlées « 1er janvier 1923. Carte de visite. »
pour l’année qui commence. Nous souhaitons d’abord qu’on revienne à l’ usage si heureusement inauguré des soirées entièrement
54 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Histoire generale de la danse sacrée et prophane : son origine, ses progrès & ses révolutions. — Chapitre VIII. De la Musique naturelle attribuée à Dieu comme l’Auteur de la Nature. » pp. 183-194
sert quelquefois pour nous annoncer ses volontez sur la terre, par l’ usage de la voix ordinaire, ou mélodieuse, comme celle
hilus, aussi fameux Médecin que Musicien, fut des premiers qui mit en usage la méthode de guérir les maladies par l’étude des
55 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre second — Chapitre III. Des Danses des Anciens dans les Fêtes des Particuliers »
s, où l’on dansait pour le seul plaisir de danser, furent toujours en usage parmi eux. Socrate lui-même tenait à honneur d’y
56 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Seconde partie — Livre premier — Chapitre IV. Des Ballets poétiques »
e plus vaste à l’imagination des Compositeurs furent beaucoup plus en usage . On en composa de trois sortes, d’Allégoriques, d
57 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre quatrième — Chapitre V. Honneurs et Privilèges accordés à la Danse »
es, sur la naissance, la fortune, et les dignités. Ces honneurs que l’ usage avait perpétués en saveur des successeurs de Pyla
58 (1924) La danse au théâtre. Esthétique et actualité mêlées « 10 décembre « Le Festin de l’araignée ». »
envolées de temps sautés. Le plateau serait trop petit ? Mais faites usage du saut vertical, du jeu étincelant des entrechat
59 (1924) La danse au théâtre. Esthétique et actualité mêlées « 18 décembre. Quinault, Rowe. »
echnique est solide, curieusement complétée par certains temps hors d’ usage et qu’il réhabilite, son élévation réelle et sans
60 (1725) Le maître à danser [graphies originales] « Le maître a danser. premiere partie — Chapitre XXV. Des contre-tems du Menuet, & la maniere de les faire. » pp. 104-109
raphie, afin que l’on puisse les danser regulierement. On a vû même l’ usage des Branles où chacun menne à son tour, ce qui ne
61 (1671) Témoignages des gazettes en vers sur les spectacles dansés entre 1660 et 1671 «  1662 — 7 février : Ercole Amante — La Muse Historique de Loret — Loret, lettre du 25 février 1662 »
is bien jurer de cela) Si superbe que celle-là, Ni qui pour de divers usages Eût compris tant de personnages. Quel discours
62 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Histoire generale de la danse sacrée et prophane : son origine, ses progrès & ses révolutions. — Chapitre IV. De la Danse des Balets des Anciens & des Modernes, avec quelques descriptions des plus singulieres, & de l’origine de la danse Théâtrale. » pp. 70-111
s redevables aux Italiens pour l’invention ; Perrin en 1659 la mit en usage en France : mais l’on sçait aussi que les Italien
l’ame, qui regnent le plus dans le commerce des hommes & dans les usages de la vie civile ; & qu’ils empruntassent mêm
que les Grecs eurent recours aux Balets sérieux & réglez, dont l’ usage a passé depuis dans la plus grande partie des Cou
parmi cette nation. Stace & Martial nous apprennent encore que l’ usage de ces cadences & de ces Balets ambulatoires
eau allumé en main, avec lequel ils danserent un avant-Balet, selon l’ usage de ces tems-là, où l’on ne manquoit jamais d’intr
63 (1725) Le maître à danser [graphies originales] « Le maître a danser. premiere partie — Chapitre XXXI. Des pas tombez & des pas de Gaillarde. » pp. 142-147
acieux, & ce n’est pas sans raison, que l’on en conserve encore l’ usage , & même il est dans plusieurs danses de Ville
64 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Seconde partie — Livre deuxième — Chapitre IV. Des Bals »
au bon ordre, à la dignité des Bals de cérémonie. Nous trouvons leur usage établi dans l’Antiquité la plus reculée ; et il n
ût des Souverains ; mais ces belles inventions n’anéantirent point un usage si connu ; les Bals subsistèrent et furent même c
65 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome I [graphies originales] « Lettres sur la danse. — Lettre VII. » pp. 56-64
plupart des danseurs ou des compositeurs auroient besoin d’adopter l’ usage que les peintres suivoient dans les siècles d’ign
’y ai jamais vû la danse en action ; les grands récits étoient mis en usage au défaut de l’expression des danseurs, pour aver
66 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Seconde partie — Livre deuxième — Chapitre VII. Des Bals publics »
ôt des Marchands et les Échevins, qui dans cette occasion sont dans l’ usage de les recevoir à l’Hôtel de Ville et de les y ré
67 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Seconde partie — Livre quatrième — Chapitre III. Obstacles au Progrès de la Danse »
les Arts, des espèces de Républiques différentes entre elles par des usages particuliers, et toutes ressemblantes par un fana
68 (1725) Le maître à danser [graphies originales] « Le maître a danser. premiere partie — Chapitre XXIII. Des agrémens que l’on peut faire dans le Menuet, & l’attention qu’il faut avoir pour le figurer également. » pp. 92-98
oüement, & plus de grace, & comme je vois qu’ils sont fort en usage , c’est ce qui m’engage de vous donner l’intellige
69 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Histoire generale de la danse sacrée et prophane : son origine, ses progrès & ses révolutions. — Chapitre IX. De la Musiqué Elémentaire attribuée aux Esprits Aëriens & aux Oracles de l’Antiquité. » pp. 195-211
de. Ce sont des faits qui prouvent que les Oracles s’énonçoient par l’ usage de la voix, si on pouvoit donner quelque créance
tems de l’Empereur Tibere, semble encore prouver que les Démons ont l’ usage de la voix ; joint à ce que dit Aristote, que dan
70 (1760) Lettres sur la danse et sur les ballets (1re éd.) [graphies originales] « LETTRES SUR LA DANSE. — LETTRE VII. » pp. 110-128
rien. La plupart des Danseurs ou des Compositeurs devroient adopter l’ usage que les Peintres suivoient dans les siecles d’ign
’y ai jamais vu la Danse en action ; les grands récits étoient mis en usage au défaut de l’expression des Danseurs, pour aver
71 (1820) Traité élémentaire, théorique et pratique de l’art de la danse « Chapitre premier. Instructions générales aux élèves » pp. 19-39
u’a voulu instruire cet artiste sublime19. [7] Celui qui aura mis en usage ces conseils, sera en droit de plaire et posséder
is important. » Boileau. ce sera à vous ensuite à savoir en faire usage . Ne craignez pas de fatiguer votre maître par des
antomime et du ballet, où : « Là pour nous enchanter tout est mis en usage , « Tout prend un corps, une âme, un esprit, un vi
72 (1765) Dissertation sur les Ballets Pantomimes des Anciens, pour servir de programme au Ballet Pantomime Tragique de Sémiramis « Plan du Ballet »
fin et l’entraîne ; le mausolée se referme. On voit que j’ai fait ici usage de ces vers que M. de Voltaire fait prononcer à l
73 (1823) De l’art de la danse , considéré dans ses vrais rapports avec l’éducation de la jeunesse (3e éd.) « Des moyens de conserver le talent de la danse. » pp. 133-137
ment que la mode est de marcher au lieu de danser, qu’il n’est plus d’ usage de donner les mains en dansant. Ces défauts, insu
74 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Paralele. DE. LA PEINTURE. ET DE. LA POESIE. » pp. 213-269
ieux de la dépouille de Darius) ses Courtisans lui demanderent à quel usage il la destinoit ; à renfermer les ouvrages d’Home
ar la diction s’acquiert par l’étude de la Grammaire & par le bon usage  ; & cela est commun à tous les honnêtes gens,
s l’Histoire de la Conquête du Méxique, que ces peuples n’ayant pas l’ usage de l’écriture, envoyoient des relations en peintu
rovince à l’autre, par l’expression de la Peinture dont ils avoient l’ usage au défaut de l’écriture ; desorte que sans ce sec
certaines sur les coutumes & sur les autres choses qui étoient en usage chez les Romains, que celles que nous tirons des
the, & Téléphane Sicyonien, sans néanmoins qu’il eussent encore l’ usage des couleurs, dont l’invention en est dûe à Cléop
75 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome II [graphies originales] « Lettre XIII. » pp. 122-133
s’il se contente de faire une allée d’arbres, terminée comme il est d’ usage par une petite montagne, le maître de ballets se
et de tems, et ce n’est point en deux répétitions, ainsi qu’il est d’ usage à l’opéra, que l’on peut faire les Champs Elisées
76 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre troisième — Chapitre V. Mimes, Pantomimes, Danse Italique »
oscius et Ésope. Leurs compositions57 formées des trois caractères en usage , ne laissèrent rien à désirer aux Spectateurs. Il
77 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Seconde partie — Livre deuxième — Chapitre I. Des Ballets Ambulatoires »
grand Spectacle. Des Fêtes consacrées par la piété, autorisées par l’ usage , et rendues augustes par le motif qui les fait cé
78 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Seconde partie — Livre troisième — Chapitre IX. Du Ballet Moderne »
ce genre trouvé par la Motte, dont on n’attribua le succès, suivant l’ usage , qu’au Musicien qu’il avait instruit et guidé, no
79 (1924) La danse au théâtre. Esthétique et actualité mêlées « 10 juillet. Le répertoire : « Sylvia » »
ons encore une certaine indécision dans le choix d’un style défini, l’ usage trop prudent des ressources de la danse classique
80 (1725) Le maître à danser [graphies originales] « Le maître a danser. Seconde partie. — Chapitre XVI. De la maniere de faire les bras avec les Contre-tems de Gavote. » pp. 255-263
z. Ce Contre-tems est un pas des plus gais : aussi est-il fort en usage dans les danses de Ville. La maniere d’en faire l
81 (1757) Articles pour l’Encyclopédie « Sur l’interprétation du chanteur »
réablement, on a composé des règles pour faciliter et perfectionner l’ usage de ce don naturel, Voyez Maître à chanter [Articl
e servir de cette expression, en fait une seconde différence. On fait usage de ces voix dans les chœurs ; elles remplissent e
que l’art a la cruauté de pratiquer en Italie. C’est là qu’un ancien usage a prévalu sur l’humanité ; une opération barbare
sent leur sensibilité au point de leur laisser voir de sang-froid les usages les plus barbares. L’humanité, la raison, la reli
82 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome I [graphies originales] « Lettres sur la danse. — Lettre VIII. » pp. 65-96
oujours voluptueuse, a paru sur la scène. Que n’eût-il pas fait, si l’ usage de se consulter mutuellement eût règné à l’opéra,
e, plus de pittoresque.   Chaque peuple a des lois, des coutumes, des usages , des modes et des cérémonies opposées ; chaque na
l’homme qu’ils doivent représenter, s’ils saisissoient ses mœurs, ses usages et ses coutumes. Ce n’est qu’en se substituant à
rer. Mademoiselle Clairon, actrice inimitable, faite pour secouer les usages adoptés par l’habitude, supprima les paniers, et
ent de nos petites-maîtresses ; elle a senti qu’en s’éloignant de nos usages , elle se rapprocheroit de ceux de l’antiquité ; q
83 (1760) Lettres sur la danse et sur les ballets (1re éd.) [graphies originales] « LETTRES SUR LA DANSE. — LETTRE VIII. » pp. 129-194
toujours voluptueuse a paru sur la Scene. Que n’eut-il pas fait si l’ usage de se consulter mutuellement eût régné à l’Opéra,
ume, plus de pittoresque. Chaque Peuple a des loix, des coutumes, des usages , des modes & des cérémonies opposées ; chaque
l’homme qu’ils doivent représenter, s’ils saisissoient ses mœurs, ses usages & ses coutumes ; ce n’est qu’en se substituan
se montrer. Mlle. Clairon, Actrice inimitable, faite pour secouer les usages adoptés par l’habitude, a supprimé les paniers, &
ent de nos petites maîtresses ; elle a senti qu’en s’éloignant de nos usages elle se rapprocheroit de ceux de l’antiquité ; qu
84 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre premier — Chapitre X. De la Danse sacrée des Chrétiens »
. Le Cardinal Ximénès rétablit dans la Cathédrale de Tolède, l’ancien usage des Messes des Mussarabes [Mozarabes], pendant le
85 (1908) Quinze ans de ma vie « Quinze ans de ma vie — XIX, sardou et kawakami » pp. 214-
ns qui ont amené des changements radicaux dans la manière de jouer. L’ usage au Japon est de commencer une pièce à neuf ou dix
86 (1924) La danse au théâtre. Esthétique et actualité mêlées « 30 octobre. Le danseur et le préjugé au travesti. »
dmet pas les femmes travesties. Cependant l’abus du travesti — dont l’ usage en Russie apparaît comme une rare exception — est
87 (1804) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome IV [graphies originales] « [Lettres sur la musique] — Réponse à la question proposée. — Lettre XIV. » pp. 77-82
monotonie.   La Demoiselle Camargo avoit de l’esprit ; et elle en fit usage en choisissant un genre remuant, actif, qui ne la
88 (1769) Traité contre les danses [graphies originales] « Traité contre les danses. [Première partie.] — Chapitre V. Témoignages des Évêques dans leurs Instructions pastorales, des Catéchismes, et des Théologiens contre les Danses. » pp. 51-71
nances pour les bannir des lieux et des paroisses où elles étoient en usage . Il a aussi écrit à tous ses curés plusieurs lett
iocèse, et datée du 4 novembre 1654, pour les exhorter à faire un bon usage des calamités publiques dont il avoit plu à Dieu
e saint archevêque donne à cet endroit de l’Apocalypse, en en faisant usage contre les danses : « Ces sauterelles, dit-il, so
89 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome I [graphies originales] « Lettres sur la danse. — Lettre XIV. » pp. 197-215
sophas et sur des carreaux ; elles s’occupent à différens ouvrages en usage chez les Turcs. Des Eunuques blancs et des Eunuqu
ues versés dans la lecture des Romans, pèche contre le costume et les usages des Levantins ; ils trouveront qu’il est ridicule
s’attachant scrupuleusement à peindre le caractère, les mœurs et les usages de certaines nations les tableaux seroient souven
90 (1760) Lettres sur la danse et sur les ballets (1re éd.) [graphies originales] « LETTRES SUR LA DANSE. — LETTRE XIV. » pp. 396-434
as & sur des carreaux ; elles s’occupent à différents ouvrages en usage chez les Turcs. Des Eunuques blancs & des Eun
versés dans la lecture des Romans, péche contre le Costume & les usages des Levantins ; ils trouveront qu’il est ridicule
En s’attachant exactement à peindre le caractere, les mœurs & les usages de certaines Nations, les tableaux seroient souve
91 (1820) Traité élémentaire, théorique et pratique de l’art de la danse « Appendice à l’ouvrage — Premiers exercices » pp. 109-114
ois pouvoir être fort utiles aux jeunes élèves, qui ayant déjà mis en usage les principes de la danse, s’adonneront à la comp
92 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome II [graphies originales] « Lettre III. » pp. 21-26
a Grèce, ses institutions religieuses à l’Orient, ses colonnes et ses usages à plusieurs pays de l’Asie et de l’Europe ; il n’
93 (1757) Articles pour l’Encyclopédie « Sur la musique moderne »
chansons villageoises préférables à nos plus savantes compositions. L’ usage des chansons est fort naturel à l’homme : il n’a
bjet qu’on voulait imiter. Ainsi les anciens n’avaient point encore l’ usage des lettres, qu’ils avaient celui des chansons :
onnières : en Angleterre, c’est l’Ecosse ; en Italie, c’est Venise. L’ usage établi en France d’un commerce libre entre les fe
que les hommes rendirent à la Divinité ; et une fois établi pour cet usage , il passa rapidement dans les fêtes publiques, da
s ceux qui chantèrent et à tous ceux qui firent des vers. On trouve l’ usage du chant dans l’antiquité la plus reculée. Enos c
lité de chœurs qui se pratique assez souvent en Italie, n’est guère d’ usage en France ; on trouve qu’elle ne fait pas un bien
94 (1757) Articles pour l’Encyclopédie « Sur les machines de théâtre » p. 458
ars pour introduire leurs divinités sur le théâtre ; ils étaient d’un usage très fréquent dans les grands ballets et dans les
de bois assemblées, carré, rond, ovale, ou de telle autre forme que l’ usage qu’on en veut faire le demande ; qu’on couvre de
95 (1804) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome IV [graphies originales] « [Lettres sur la musique] — Réponse à la question proposée. — Lettre VII. Sur le même sujet. » pp. 40-55
l placé près de la couchette ; ils demandent au domestique quel est l’ usage de cet autel, sur le quel ils voient une petite l
répond bonnement qu’il sert à dérober aux yeux les vases dont on fait usage la nuit. Comment ! c’est une table de nuit ! s’éc
96 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome I [graphies originales] « Lettres sur la danse. — LETTRE XII. » pp. 157-180
n jeu vif et une cadence brillante ? non, sans doute ; ce n’est que l’ usage libre de la main et des jointures qui peut lui pr
s s’il passe la moitié de sa vie dans des entraves ? oui, Monsieur, l’ usage de cette machine est pernicieux. Ce n’est point p
qui n’ont point de reins, ou qui ne s’appliquent point à faire un bon usage de ceux qu’ils ont. Il faut, pour bien danser, qu
97 (1760) Lettres sur la danse et sur les ballets (1re éd.) [graphies originales] « LETTRES SUR LA DANSE. — LETTRE XII. » pp. 315-361
eu vif & une cadence brillante ? Non, sans doute ; ce n’est que l’ usage libre de la main & des jointures qui peut lui
, s’il passe la moitié de sa vie dans des entraves ? Oui, Monsieur, l’ usage de cette machine est pernicieux. Ce n’est point p
qui n’ont point de reins, ou qui ne s’appliquent point à faire un bon usage de ceux qu’ils ont. Il faut pour bien danser que
98 (1841) Physiologie de la lorette pp. -127
par l’oreille, au choix de la société. La grisette devra renoncer à l’ usage immodéré du cidre de Normandie, la Lorette croit
une anse, c’est la Lorette sous puissance de père et mère qui en fait usage . Sa mère prend son café dans un pot de fleurs. Le
fanatisme qu’elle professe pour la sous-jupe Oudinot. Elle pousse son usage jusqu’à l’abus ; elle est fière de ressembler à u
le s’écrie : Je pince le monarque. C’est un vocabulaire à publier à l’ usage de ceux qui voudront dîner aux tables d’hôtes de
n qui, au dire d’Émile Marco de Saint-Hilaire, se plaisait à en faire usage  ! Il y a des Lorettes qui nomment les achetoirs q
onstructions. Dans la rue Notre-Dame-de-Lorette il a été long-temps d’ usage de prendre des locataires sans leur imposer aucun
contes pas mal de rois épouser des bergères, elle sait que l’antique usage était d’envoyer le portrait d’une jeune fille à u
99 (1769) Traité contre les danses [graphies originales] « Traité contre les danses. [Première partie.] — Chapitre IV. Jugement des Conciles contre les danses. » pp. 44-50
remarquer que les danses y sont condamnées, même dans les noces, où l’ usage en est le plus ordinaire, ce qui en montre le vic
100 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome II [graphies originales] « Lettre VIII. » pp. 81-87
ntre deux acteurs fut admise pour toujours. Voici le fait. Il étoit d’ usage que les poètes jouassent les personnages les plus
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