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1 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Histoire generale de la danse sacrée et prophane : son origine, ses progrès & ses révolutions. — Chapitre II. De la Danse Sacrée des Hébreux, des Chrétiens dans la primitive Eglise, & des Payens, depuis son origine jusqu’à présent. » pp. 33-58
Chapitre II. De la Danse Sacrée des Hébreux, des Chrétiens dans la primitive Egli
sent. J’ose avancer ici, après Pitagore & Lucien, que la danse Sacrée a été inventée autant pour représenter en quelque
les vœux du peuple. L’Histoire sainte nous fait voir combien la danse Sacrée étoit en véneration chez les Juifs ou les Hébreux
Dieu. Le premier acte de Religion où les Hébreux employerent la danse Sacrée , fut après le passage de la mer Rouge, l’an 2545
ce peuple connoissoit les emplois que l’on pouvoit faire de la danse Sacrée , par rapport au culte de la Religion, par l’invoc
Juifs célébroient entre autres trois fêtes dans l’année, où la danse Sacrée faisoit le principal de la cérémonie avant leur c
salem par Tite, l’an 172 de Jesus-Christ. Cela fait voir que la danse Sacrée étoit en grande vénération parmi les Juifs &
Pâques. Scaliger nous apprend encore que c’est par rapport à la danse Sacrée que les premiers Prélats furent nommez en Langue
Pere Héliot nous donne encore une certitude de l’origine de la danse sacrée dans la primitive Eglise ; il dit qu’il s’établit
ertulien fit en faveur des premiers Chrétiens, au sujet de ces Danses Sacrées . Nous voyons encore que S. Grégoire de Nazianze n
’Apostat que le mauvais usage qu’il faisoit de l’exercice de la danse Sacrée avant son apostasie, lui disant au contraire : S’
p; toutes les danses qui se faisoient sous les apparences de la danse Sacrée . Decret du Pape contre les danses Baladoires.
éanmoins par succession de tems ces sortes de danses & les danses Sacrées ne laisserent pas de reprendre racine en France :
olie. Limoges n’est pas le seul lieu en France où l’usage de la danse Sacrée subsiste encore, surtout en Provence, aux Process
pagne & le Portugal ont retenu jusqu’à présent l’usage des danses Sacrées dans leurs Eglises, & surtout aux Processions
amp; qui furent les premiers Chrétiens en Espagne qui mirent la danse Sacrée en grande véneration pendant le Service divin. C’
amp; de celle des Idolâtres, que Mahomet a établi l’usage de la danse Sacrée dans la sienne, parce qu’elle n’est exercée dans
pas mieux fondées ni moins incroyables que l’origine de leurs danses Sacrées , Néanmoins d’autres prétendent que cette danse Sa
e leurs danses Sacrées, Néanmoins d’autres prétendent que cette danse Sacrée des Dervis est regardée parmi eux comme la discip
oient le Soleil, ne faisoient point de cérémonies pieuses où la danse Sacrée ne fût admise ; ce qui est encore confirmé par Av
nous assure que la danse Prophane tire aussi son origine de la danse Sacrée , par rapport à ses mouvemens, ses cadences &
jouissances publiques. Il est encore à présumer que c’est de la danse Sacrée & tumultueuse des Corybantes ou Prêtres de Ci
sa naissance ; ce qui marque aussi la profonde antiquité de la danse Sacrée des Idolâtres ou des Payens. Pitagore qui paroît
u quelque idée d’une Divinité incrée, a crû que l’origine de la danse Sacrée étoit fondée sur ce que Dieu étoit regardé par le
intérieurement par de certains trémoussemens qu’ils appeloient fureur sacrée  ; de même que les Prophetes, qui par le son des i
onneur des Divinitez : c’est pourquoi les Latins donnerent à la danse Sacrée les noms de Saltatio & Tripudium. La danse de
ndre ces sortes de cérémonies plus respectables aux peuples. La danse Sacrée étoit encore admise dans les funérailles des Paye
s étoient payées à proportion des larmes qu’elles répandoient. Danse Sacrée des Saliens.L’histoire Romaine nous fait voir que
avoir été déclaré Roi des Romains l’an 40 de Rome, institua une danse Sacrée en l’honneur du Dieu Mars, par l’établissement de
illoit sur l’autel, lorsqu’on brûloit les victimes. Toutes les danses Sacrées des Payens, dit encore Platon, n’étoient pas seul
t en grande vénération. Pour finir ce chapitre, je dirai que la danse Sacrée des Hébreux consistoit à danser des danses compos
tronomique, elle a été confondue dans les premiers tems avec la danse Sacrée , parce que les Sacrificateurs dans l’antiquité ét
armi les Caldéens, les Egyptiens, les Perses, & les Grecs. Danse Sacrée des Saliens.
2 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre premier — Chapitre IX. De la Danse sacrée des Grecs et des Romains »
Chapitre IX. De la Danse sacrée des Grecs et des Romains Au temps où les Grecs
norer, des danses particulières ; et toutes ces Danses furent nommées sacrées . Il en fut ainsi chez les Romains, qui adoptèrent
diviser et à se détruire, ne connaissaient encore aucun de ces liens sacrés , qui rendent agréables, utiles, et solides, les s
iècles les plus reculés qui ont cherché la première cause de la Danse sacrée , ont cru la trouver dans l’idée qu’ils s’étaient
rieurement, par ces trémoussements violents, qu’ils appelaient Fureur sacrée . Leurs yeux alors s’enflammaient ; les contorsion
3 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Catalogue. Des Danses dont je fais mention dans cette Histoire. » p. 212
Des Danses dont je fais mention dans cette Histoire. De la danse Sacrée des Hébreux. De la danse Sacrée dans la primitive
dans cette Histoire. De la danse Sacrée des Hébreux. De la danse Sacrée dans la primitive Eglise. De la danse Sacrée des
des Hébreux. De la danse Sacrée dans la primitive Eglise. De la danse Sacrée des Payens. De la danse Astronomique. De la danse
4 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Préface. » pp. -
culte de leur Religion ; ce qui commence à faire connoître une Danse Sacrée qu’on doit regarder comme la plus ancienne de tou
. Les Juifs, à en juger par les Livres Saints, ont regardé leur danse Sacrée comme un don de Dieu, au culte duquel ils l’ont e
s avoient conservé une telle vénération pour la cérémonie de la danse Sacrée des Juifs, qu’ils s’en sont long-tems servi, à l’
Ordonnances au sentiment de l’Eglise pour les abolir. De cette danse Sacrée , je reviens à celle des Lace-démoniens instituée
nesse & pour la politesse des mœurs de la vie civile. De la danse Sacrée , je viens à la Danse Astronomique, qui a pris nai
s, & les Persans, qui joignirent ses préceptes à ceux de la danse Sacrée pour le culte des Planetes, après les avoir déifi
de ce qu’on en a dit d’Orphée & d’Amphion. L’histoire de la Danse Sacrée en particulier auroit demandé une meilleure plume
5 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre premier — Chapitre XI. Des danses Baladoires, des Brandons, etc. »
nients, les désordres, les crimes qui s’étaient glissés dans la Danse sacrée des Chrétiens. La joie sainte des solennités, qui
me dissolution. Les Danses Baladoires qui prirent la place des Danses sacrées n’étaient plus qu’un assemblage monstrueux de pié
les Empereurs, s’unirent tous à lui pour les proscrire ; et la Danse sacrée , quelque innocente qu’elle eût été dans son insti
6 (1757) Articles pour l’Encyclopédie « Sur la danse ancienne »
uisqu’elle était moitié grave, moitié gaie. Voyez Danse. (B) Danse sacrée Danse sacrée, c’est la danse que le peuple Ju
moitié grave, moitié gaie. Voyez Danse. (B) Danse sacrée Danse sacrée , c’est la danse que le peuple Juif pratiquait dan
, Ire partie, livre I, chap. 6, « Définition, et Division de la Danse sacrée  »] On donne encore ce nom à toutes les danses qu
almet. Dans presque tous les psaumes on trouve des traces de la danse sacrée des Juifs. Les interprètes de l’Ecriture sont sur
s. [voir Traité historique, Ire partie, livre I, chap. 7, De la Danse sacrée des Juifs »] La danse sacrée telle qu’on vient de
re partie, livre I, chap. 7, De la Danse sacrée des Juifs »] La danse sacrée telle qu’on vient de l’expliquer, et qu’on la tro
[voir Traité historique, Ire partie, livre I, chap. 8, « De la Danse sacrée des Égyptiens »] Il est aisé de se convaincre par
es danses nouvelles, et toutes ces danses différentes étaient nommées sacrées . Il en fut ainsi chez les Romains, qui adoptèrent
fêtes solennelles. Voyez Danse des Saliens. Toutes les autres danses sacrées qui furent en usage à Rome et dans l’Italie, déri
ulois, les Espagnols, les Allemands, les Anglais, eurent leurs danses sacrées . Dans toutes les religions anciennes, les prêtres
de l’ancienne loi, le sacerdoce de la loi nouvelle formait des danses sacrées en l’honneur d’un Dieu mort sur une croix pour le
candaleux, parlent toujours avec une espèce de vénération de la danse sacrée . Saint Grégoire de Nazianze prétend même que cell
ptistæ necem attulit, verum Davidis ob arcæ requiem. Quoique la danse sacrée ait été successivement retranchée des cérémonies
[voir Traité historique, Ire partie, livre I, chap. 10, « De la Danse sacrée des Chrétiens »] C’est de la religion des Hébreu
ies de la sienne. Il aurait donc été bien extraordinaire que la danse sacrée ne fût pas entrée pour quelque chose dans son pla
é histoire de la danse, Ière partie, livre I, chap. 12, « De la danse sacrée des Turcs ». La danse sacrée qui doit sa première
partie, livre I, chap. 12, « De la danse sacrée des Turcs ». La danse sacrée qui doit sa première origine, ainsi que nous l’av
[voir Traité historique, Ire partie, livre I, chap. 9, « De la Danse sacrée des Grecs et des Romains »] Dessauteur De
7 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre premier — Chapitre VI. Définition, et Division de la Danse sacrée »
Chapitre VI. Définition, et Division de la Danse sacrée La Danse sacrée est celle que le Peuple Juif p
Chapitre VI. Définition, et Division de la Danse sacrée La Danse sacrée est celle que le Peuple Juif pratiquait dans les
8 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre premier — Chapitre XII. De la Danse sacrée des Turcs »
Chapitre XII. De la Danse sacrée des Turcs Les pratiques des Hébreux, les supers
s lesquelles Mahomet puisa les rêveries de la sienne. Aussi, la Danse sacrée fit-elle partie de son Plan. On ne la pratique qu
9 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre premier — Chapitre X. De la Danse sacrée des Chrétiens »
Chapitre X. De la Danse sacrée des Chrétiens L’Église, en réunissant les fidèl
es et des Lévites, le Sacerdoce de la Loi nouvelle formait des Danses sacrées à l’honneur du Dieu des Chrétiens. Chaque Mystère
t la gloire d’un Chrétien. C’est dans cet esprit, que les Interprètes sacrés nous disent que les Apôtres, les Martyrs, les Doc
miséricorde, les bienfaits, et la gloire de Dieu. Cependant la Danse sacrée de l’Église, susceptible, comme les meilleures in
10 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Approbation. De M. l’Abbé Richard, Doyen des Chanoines de l’Eglise Royale & Collégiale de Ste Opportune à Paris, Prieur-Seigneur de l’Hôpital, &c. Censeur Royal. » pp. -
roître les autoriser : on ne fait même aucune distinction de la Danse Sacrée d’avec la Danse prophane. Mais quand on veut remo
e particularité, il a crû qu’après avoir donné l’histoire de la Danse Sacrée des Egyptiens, des Grecs, des Juifs & de l’Eg
11 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre premier — Chapitre V. Premier emploi de la Danse »
sez mal, pour exprimer leur respect et leur gratitude. Aussi la Danse sacrée est-elle la plus ancienne, et la source dans laqu
12 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre premier — Chapitre VIII. De la Danse sacrée des Égyptiens »
Chapitre VIII. De la Danse sacrée des Égyptiens Tout était mystère dans la Religi
n peuple innombrable qui en avait été le spectateur. Selon les Livres sacrés des Égyptiens, le Bœuf Apis ne devait vivre qu’un
13 (1760) Lettres sur la danse et sur les ballets (1re éd.) [graphies originales] « A SON ALTESSE SÉRÉNISSIME, » pp. -
L’Auteur ayant encore le bonheur de vous appartenir, sent déjà ce feu sacré dont la reconnoissance embrase les ames bien nées
14 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Histoire generale de la danse sacrée et prophane : son origine, ses progrès & ses révolutions. — Chapitre premier. De la Danse en général, suivant l’opinion des Anciens. » pp. 1-32
urs, les Sacrificateurs & les grands Prêtres ont employé la Danse sacrée au culte le plus considérable de la Religion, com
us, & les Muses, pour leur apprendre à danser, surtout les Danses sacrées . Cet exercice étoit si estimé chez les Anciens, q
tems-là comme une partie de l’origine des danses baladoires. La danse sacrée des Saliens ou des Prêtres de Mars, ne laissa pas
; par rapport au respect que les Romains avoient encore pour la danse Sacrée , & les danses graves & sérieuses. Cicéron
éputation originelle dans Rome, autant par la prophanation des danses Sacrées , que par la corruption des danses publiques ; &am
iquité ; sans quoi j’aurois commencé le premier Chapitre par la danse Sacrée , comme la plus respectable, surtout par rapport à
é, au sentiment des Anciens, pour l’origine de toutes les Danses tant sacrées que prophanes, qui ont été inventées depuis la cr
15 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Seconde partie — Livre quatrième — Chapitre VI. Preuves de la possibilité de la Danse en action »
que de guides, de bons principes, et d’une lumière qui, comme le feu sacré , ne s’éteigne jamais. Qu’on se persuade que le si
16 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre premier — Chapitre VII. De la Danse sacrée des Juifs »
Chapitre VII. De la Danse sacrée des Juifs Après le passage de la Mer Rouge, Moï
17 (1804) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome III [graphies originales] « [Programmes de ballets] — Adèle de Ponthieu. Ballet tragi-héroïque, en quatre actes. » pp. 109-120
nterrompues par Renaud qui présente la main à Alphonse, comme un gage sacré de la promesse qu’il lui fait de lui accorder Adè
ans la lice. Ils se mettent à genoux ; ils jurent d’observer les loix sacrées de l’honneur et de se pardonner mutuellement leur
18 (1924) La danse au théâtre. Esthétique et actualité mêlées « 2 juin. Le ballet cambodgien. »
plastiques. C’est la floraison suprême d’une tradition millénaire et sacrée  ; chaque geste est surchargé de significations fo
19 (1887) Ces Demoiselles de l’Opéra « XI. Le corps de ballet actuel. » pp. 228-269
sy, Hirsch, Adèle Mérante, Biot IIe, Lecerf, Grangé, Keller, Adriana, Sacré , Salle, Testa, Moïse, Lapy, Bernay, Ottolini, Mer
. De fait, elle vous porte une perruque à petits tire-bouchons !… Mademoiselle Sacré Une gentille fillette, qui a eu le malheur de
ncieuses soupes aux choux et les mirotons nourrissants que la famille Sacré partageait avec elle alors que, pauvre et faméliq
que, elle descendait prendre sa leçon, de Montmartre. Elle a élevé la maman Sacré à la dignité de grande maîtresse de sa maison et
arbus. Histoire de donner raison à la chanson de Thérésa : Rien n’est sacré pour un sapeur. Mademoiselle MoIse Un pr
20 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre second — Chapitre II. Des Danses des Anciens dans les Fêtes publiques »
t en recevoir. Toutes ces Danses tiennent par leur origine à la danse sacrée  ; mais après la simplicité des premiers temps, lo
21 (1769) Traité contre les danses [graphies originales] « Traité contre les danses. [Seconde partie.] — Chapitre II. Objections tirées de l’Ecriture sainte. » pp. 151-166
urs de femmes qui répétoient avec une harmonie majestueuse les hymnes sacrées , après que les chœurs d’hommes les avoient entonn
reproche et à cette raillerie de Michol ? Apprenons-le de l’histoire sacrée . (2 Rois, c. 6, vv. 21 et 22.) Oui, dit-il, deva
iande, ou de cœurs vains et folâtres. Là, les sons étoient des sujets sacrés , des cantiques et des actions de grâces, pour con
22 (1765) Dissertation sur les Ballets Pantomimes des Anciens, pour servir de programme au Ballet Pantomime Tragique de Sémiramis « Plan du Ballet »
dans un instant. 27La Scène du troisième Acte représente un Bosquet sacré où l’on voit les tombeaux des Rois d’Assyrie ; ce
23 (1804) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome III [graphies originales] « [Programmes de ballets] — Enée et Didon. Ballet tragique. » pp. 135-147
L’hymen . Première partie. La décoration représente un bois sacré , terminé par un temple dédié à Junon. Scène I
ible que Didon, cherche la solitude. L’Amour le conduit dans ce bois, sacré , pour y jouir de sa défaite. Ce Prince aborde Did
24 (1804) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome IV [graphies originales] « [Programmes de ballets] — Iphigenie en Tauride. Ballet tragique » pp. 235-256
tique ; cette Princesse quitte sa patrie pour se livrer aux fonctions sacrées de la Déesse, et être Grande Prêtresse de ses aut
ette fonction, les autres font brûler l’encens ; Eumène allume le feu sacré , et Iphigénie fait des libations autour de l’aute
êtresse ; son bras semble se refuser à ce sanglant sacrifice ; le fer sacré lui échappe de la main, et ce n’est qu’après les
25 (1921) Salvatore Viganò pp. 167-190
tion : Danses d’esclaves pour distraire Mirra de sa tristesse, danses sacrées dans le temple. Rompant avec l’usage traditionnel
locauste, y prêtassent attention. L’acte finissait par une bacchanale sacrée exécutée par des ménades, des satyres et de jeune
à l’intérieur du temple de Vesta. C’est la nuit. Émilia garde le feu sacré . « Comment donner une idée, s’écrie Carlo Ritorni
en triompher en faisant appel à la raison. Elle pense à son caractère sacré , à son devoir, à la religion. À la fin elle croit
ale succombe et Décius l’emporte dans ses bras. À cet instant, le feu sacré s’éteint et la scène se trouve plongée dans l’obs
26 (1924) La danse au théâtre. Esthétique et actualité mêlées « 26 juin. Lettre à Mlle ***, de l’Opéra. »
-moi : je n’ai qu’en faire, de cette sensibilité. Je suis moi-même un sacré sentimental : ce fardeau d’humanité m’accable. Je
27 (1924) La danse au théâtre. Esthétique et actualité mêlées « 2 avril. Pour une danseuse morte. — Anniversaire. – Bilan. »
, Dourga avait langui, atteinte d’un mal implacable, loin des fleuves sacrés  ; aujourd’hui elle n’est plus. Une vengeance myst
28 (1860) Mémoires de Rigolboche « Mémoires de Rigolboche — Chapitre premier » pp. 6-15
ieurs, un peu de place, s’il vous plaît ! Je fais partie du bataillon sacré des célébrités, je suis votre camarade en renommé
29 (1804) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome IV [graphies originales] « [Lettres sur les fêtes nationales] — Lettre iii. sur le même sujet. » pp. 122-128
le bon avec le défectueux, l’infiniment grand avec le très-petit, le sacré avec le profane ; n’établissons point un parallèl
30 (1757) Articles pour l’Encyclopédie « Sur la danse moderne »
insi que toutes les danses qui se faisaient sous prétexte de la danse sacrée . Il y a plusieurs ordonnances de nos Rois qui les
et c’est de là qu’on leur avait donné le nom de brandons. Voyez Danse sacrée . Les ordonnances de nos rois ont sagement aboli c
31 (1804) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome IV [graphies originales] « [Programmes de ballets] — Belton et Eliza. Ballet pantomime. » pp. 223-233
ennent au spectateur qu’elle est unie à Belton par les liens les plus sacrés  ; et on voit à la gêne qui accompagne toutes les
32 (1909) Une vie de danseuse. Fanny Elssler « Chapitre X. le coucher de l’astre  » pp. 365-413
excusable, envers la direction de l’Opéra. Les engagements sont chose sacrée que même une danseuse n’a pas le droit de fouler
es liens honteux qu’il faut ranger Fanny Elssler, mais dans le groupe sacré de Dante et de Raphael. La pensée du poète s’élèv
t : « Ainsi tu veux te dérober à l’art ? Ne l’abandonne point, l’art sacré  ! Tous les abris que Dieu nous a prêtés se sont é
. Ta vie ne t’appartient pas à toi seule. Ne l’abandonne point, l’art sacré  ! » Toutes les instances furent vaines. Fanny se
ut l’enfant gâté de sa grand-mère155. Les liens de la famille étaient sacrés aux yeux de Fanny Elssler. Elle était tendrement
33 (1887) Ces Demoiselles de l’Opéra « X, les étoiles d’aujourd’hui. » pp. 204-
pa. Je sais qu’elle a pour grande maîtresse de sa maison l’excellente maman Sacré , qu’elle admet à l’honneur de monter dans ses car
neur de monter dans ses carrosses et d’avoir tabouret en sa cour ; la maman Sacré , une ancienne amie de Montmartre, qui s’en va san
34 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Histoire generale de la danse sacrée et prophane : son origine, ses progrès & ses révolutions. — Chapitre VIII. De la Musique naturelle attribuée à Dieu comme l’Auteur de la Nature. » pp. 183-194
mêler des faits naturels tirez des Auteurs profanes, à des autoritez sacrées  ; je respecte celles-ci, & je ne rapporte les
35 (1908) Quinze ans de ma vie « Quinze ans de ma vie — X. m. et mme camille flammarion  » pp. 108-
à la stupéfaction de tout le monde, on découvrit qu’elle avait le feu sacré , et elle devint une grande actrice. En Amérique
36 (1908) Quinze ans de ma vie « Quinze ans de ma vie — XII, la collection de m. groult » pp. 124-133
collection est la plus complète de son espèce, et pour lui, elle est sacrée . Je ne puis vous dire combien j’ai été surprise d
37 (1908) Quinze ans de ma vie « Quinze ans de ma vie — XVIII, comment j’ai découvert hanako » pp. 204-
u des comédiens, une aimable petite Japonaise, que j’eusse volontiers sacrée étoile de la troupe. Mais, pour ces Nippons, les
38 (1887) Ces Demoiselles de l’Opéra « III. Éducation. » pp. 24-35
ombre des coulisses ainsi que des idoles indoues dans les profondeurs sacrées des pagodes de Jaggernath et de Visapour !… *** M
39 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Histoire generale de la danse sacrée et prophane : son origine, ses progrès & ses révolutions. — Chapitre V. De l’usage de la Danse grave & sérieuse, convenable aux Bals de cérémonie. » pp. 112-145
e, Aussi legers que tes pas. *  Venez Dieux, venez Déesses, Danses Sacrées .La Danse au pied des autels Mena jadis vos Prêtre
u courage Du vainqueur des fiers Titans ? Muse de la Danse. Danses Sacrées . Danse des Bracmanes, peuple des Indes, en l’honn
40 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome II [graphies originales] « Lettre IV. » pp. 27-36
r les êtres de son espèce est immortelle, et j’oserai dire que ce feu sacré est à l’esprit ce que l’âme est au corps.   Je su
41 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome II [graphies originales] « Lettre IX [X] » pp. 97-106
t qu’au moment où les choeurs entonnoient les cantiques et les hymnes sacrés , il éxprimoit par ses gestes, les sentimens de ré
42 (1765) Dissertation sur les Ballets Pantomimes des Anciens, pour servir de programme au Ballet Pantomime Tragique de Sémiramis « [Seconde partie] »
il) à nous décrire le Rhin, l’Arc en ciel, un Autel de Diane, un Bois sacré , ou les détours d’un ruisseau qui s’échappe avec
43 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Histoire generale de la danse sacrée et prophane : son origine, ses progrès & ses révolutions. — Chapitre IX. De la Musiqué Elémentaire attribuée aux Esprits Aëriens & aux Oracles de l’Antiquité. » pp. 195-211
les que font les habitans d’alentour, qui disent que c’est la demeure sacrée des Satyres, des Nymphes, & des Faunes ; ils
44 (1804) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome IV [graphies originales] « [Programmes de ballets] — Les Danaïdes, ou. Hypermnestre. Ballet tragique. en cinq actes. » pp. 183-195
nt vers l’autel ; elles posent respectueusement la main sur ce marbre sacré , et s’engagent solemnellement et en présence des
45 (1908) Quinze ans de ma vie « Quinze ans de ma vie — XIV, la princesse marie » pp. 146-
anses des Indiens et des Egyptiens, aux danses funéraires, aux danses sacrées , aux danses des morts… Et elle, à son tour, m’int
46 (1769) Traité contre les danses [graphies originales] « Traité contre les danses. [Première partie.] — Chapitre II. Preuves contre les Danses, tirées des Saintes Ecritures. » pp. 11-22
elles dans les enfers où leurs pas les conduisent ! Enfin, l’écrivain sacré défend les manières trop familières et trop libre
47 (1769) Traité contre les danses [graphies originales] « Traité contre les danses. [Première partie.] — Chapitre X. En convenant que les Danses doivent ordinairement être évitées, ne peut-on pas les permettre du moins aux jours de noces, où elles sont d’usage partout ? » pp. 115-125
éâtre de folie et de turpitude, mais une solennité sainte d’une chose sacrée , pour mener la vertu, la modestie, la chasteté, l
48 (1804) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome IV [graphies originales] « [Programmes de ballets] — La mort d’agamemnon. ballet tragique. en cinq actes.  » pp. 141-169
. Des Prêtres, des Sacrificateurs portent des encensoirs et des vases sacrés . Des enfans portent des fleurs. Des soldats tienn
silence le plus respectueux. Le Grand Prêtre se prépare aux fonctions sacrées de son ministère ; déjà l’encens brûle, on lui pr
49 (1887) Ces Demoiselles de l’Opéra « IV. Le mastic et le chausson » pp. 36-53
siterait pas pas à déclarer sa gorge pétrie avec la neige des sommets sacrés  !… Il paraît que ses écrins sont comme des parter
50 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Histoire generale de la danse sacrée et prophane : son origine, ses progrès & ses révolutions. — Chapitre VII. Des Spectacles des Danseurs de corde, & de l’Art Gymnastique, & des sauts périlleux. » pp. 161-182
, ne m’avoit fait souvenir qu’elles tiroient leur origine de la danse Sacrée des Saliens Prêtres de Mars, instituée chez les R
51 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome II [graphies originales] « Lettre VI. » pp. 56-71
la belle nature. Les productions qui ne portent point cette empreinte sacrée , n’en offrent que de grossières caricatures ; ell
52 (1881) Albine Fiori « Albine. Le dernier roman de George Sand — Quatrième lettre. Flaminien d’Autremont à Melchior de Sainte-Fauste. » pp. 83-91
t élevée comme moi dans l’ignorance de la plus importante, de la plus sacrée des vérités humaines. Mes transports l’effrayaien
53 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome II [graphies originales] « Lettre XVIII. » pp. 185-200
re. Au reste, Monsieur, en vous obéissant, j’aurai rempli les devoirs sacrés de l’amitié ; j’aurai semé, d’une main tremblante
54 (1769) Traité contre les danses [graphies originales] « Traité contre les danses. [Première partie.] — Chapitre V. Témoignages des Évêques dans leurs Instructions pastorales, des Catéchismes, et des Théologiens contre les Danses. » pp. 51-71
avez la folie de vous livrer aux danses, même dans les jours les plus sacrés et les plus solennels. » Le même Bellarmin, dans
55 (1845) Notice sur Giselle pp. 3-24
ines pleines d’anneaux d’or, qui exécute le malapou et les évolutions sacrées , tout ce qui a vécu, tout ce qui est mort pour et
56 (1881) Albine Fiori « Albine. Le dernier roman de George Sand — Sixième lettre. Juste Odoard à Mlle de Nesmes, à Lyon. » pp. 433-445
er à rien qu’à son art. » A force de m’entendre parler de cette chose sacrée , je l’avais prise au sérieux, et je dois dire que
57 (1757) Articles pour l’Encyclopédie « Sur la musique moderne »
ivinité : ainsi ces chansons étaient de véritables péans ou cantiques sacrés . Dans la suite les convives chantaient successive
el, ce que M. Rameau est à l’opéra : il a saisi dans ses compositions sacrées la grande manière que cet illustre artiste a port
58 (1757) Articles pour l’Encyclopédie « Sur la danse et le ballet »
antant, pour exprimer leur respect et leur gratitude. Ainsi la danse sacrée est de toutes les danses la plus ancienne, et la
59 (1909) Une vie de danseuse. Fanny Elssler « Chapitre IV. le ballet a l’opéra vers 1830  » pp. 129-155
eilles du corps de ballet, ce qui fait les artistes créateurs, le feu sacré qui excite à diriger toutes les énergies physique
60 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Histoire generale de la danse sacrée et prophane : son origine, ses progrès & ses révolutions. — Chapitre IV. De la Danse des Balets des Anciens & des Modernes, avec quelques descriptions des plus singulieres, & de l’origine de la danse Théâtrale. » pp. 70-111
rité ennemie des apparences. La conquête du char de la gloire. Le Lys sacré des fleurs. Le mariage du Lys & de l’Impérial
61 (1909) Une vie de danseuse. Fanny Elssler « Chapitre V. marie taglioni  » pp. 156-187
s entonna des hymnes à la louange de cette prêtresse pudique d’un art sacré . Méry ne se contenta pas de dire en prose : « Ave
62 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome I [graphies originales] « Lettres sur la danse. — Lettre VIII. » pp. 65-96
ir que les arts réunis peuvent procurer. Que les poëtes descendent du sacré Vallon ; que les artistes chargés des différentes
63 (1760) Lettres sur la danse et sur les ballets (1re éd.) [graphies originales] « LETTRES SUR LA DANSE. — LETTRE VIII. » pp. 129-194
énie & par le goût peuvent procurer. Que les Poëtes descendent du sacré Valion ; que les Artistes chargés de différentes
64 (1921) L’âme et la danse pp. 99-128
voir avec une tendre émotion, poindre sur cette vivante, le mouvement sacré . Voyez !… Il naît de ce glissant regard qui entra
65 (1887) Ces Demoiselles de l’Opéra « VI. Ballade des dames du temps jadis. » pp. 88-
vous suis obligé… Est-elle jolie, mon Dieu, est-elle jolie !… Parole sacrée  ! on n’est pas jolie comme ça !… Sophie apparaiss
66 (1806) L’Art de la danse, poëme en quatre chants, calqué sur l’Art poétique de Boileau pp. -247
crits la langue révérée Dans vos plus grands excès vous soit toujours sacrée . En vain vous me frappez d’un son mélodieux, Si l
s, la grâce révérée32 Dans vos plus grands excès, vous soit toujours sacrée . En vain vous m’étonnez par des pas vétilleux, Si
67 (1909) Une vie de danseuse. Fanny Elssler « Chapitre IX. le voyag e en amérique  » pp. 320-364
mins de fer imitèrent cet exemple ; une compagnie baptisa du même nom sacré une de ses locomotives. Un autre service public e
68 (1909) Une vie de danseuse. Fanny Elssler « Chapitre II. la dernière passion du chevalier frédéric de gentz  » pp. 37-96
ines ses tardives amours ! Celles-ci sont maintenant quelque chose de sacré . Il en parle avec respect, avec dévotion. Il est
69 (1757) Articles pour l’Encyclopédie « Sur les fêtes modernes »
nciennes rubriques, que les esprits médiocres révèrent comme des lois sacrées , ne sont pour les têtes fortes que des abus ; leu
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