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1 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre second — Chapitre X. Vues des Philosophes : objet des Législateurs relativement à la Danse. »
e un exercice avantageux pour le corps, un délassement honnête pour l’ esprit , et un préservatif efficace contre les maladies d
if efficace contre les maladies de l’âme. Lorsque le corps se meut, l’ esprit se repose. Les figures, les pas, les mouvements d
sservir ? La jeunesse emportée par un sang animé, des sens neufs, des esprits de feu, a besoin d’un exercice violent, qui réglé
e la Tarentule. La crainte flétrit le cœur, la mélancolie obscurcit l’ esprit , et l’âme est emportée loin d’elle-même par la co
éger, porte dans le cœur une confiance fière qui le ranime, et dans l’ esprit une vivacité aimable qui l’éclaire ; des agitatio
2 (1760) Lettres sur la danse et sur les ballets (1re éd.) [graphies originales] « LETTRES SUR LA DANSE. — LETTRE X. » pp. 261-289
e ; ne pas mettre tant de force dans l’exécution, mais y mêler plus d’ esprit  ; s’écarter avec grace des regles étroites de l’E
x Danseurs de secouer des regles qui s’opposent à la beauté & à l’ esprit de leur Art. Le port des bras devant être aussi v
que l’action de la Danse est trop restreinte ; que l’agrément & l’ esprit ne peuvent se communiquer également à tous les êt
n Violon François qui réunira au brillant de la main, l’expression, l’ esprit , le génie & les graces de son Art. Les Danseu
a nature compose ses agréments ; les graces ajoutent à ses traits ; l’ esprit les anime & leur prête encore un nouvel éclat
de la nature. Je veux encore que les pas soient placés avec autant d’ esprit que d’Art, & qu’ils répondent à l’action &
éussir dans un Art sans en étudier les principes, sans en connoître l’ esprit , & sans en sentir les effets. Un bon Ingénieu
a vîtesse, mais je ne pourrai le douer de ce feu, de ce génie, de cet esprit , de ces graces & de cette expression de senti
pas, & semblables à ces enfants qui disent beaucoup de mots sans esprit & sans suite, ils font beaucoup de pas sans g
esse ébranlé par des secousses violentes & réitérées, & que l’ esprit n’est exactement occupé qu’à le préserver des acc
i sera le plus éclairé sera sans contredit celui qui mettra le plus d’ esprit & de légéreté dans son jeu. Les Danseurs devr
aire que les Danseurs partagent leur temps & leurs études entre l’ esprit & le corps, & que tous les deux soient en
se tout à l’autre. La tête conduit rarement les jambes, & comme l’ esprit & le génie ne résident pas dans les pieds, on
e & de cette intelligence intéresseront également le cœur & l’ esprit . Je suis, &c.
3 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Histoire generale de la danse sacrée et prophane : son origine, ses progrès & ses révolutions. — Chapitre IX. De la Musiqué Elémentaire attribuée aux Esprits Aëriens & aux Oracles de l’Antiquité. » pp. 195-211
Chapitre IX. De la Musiqué Elémentaire attribuée aux Esprits Aëriens & aux Oracles de l’Antiquité. Il
pas de Saint Jérôme, assurent qu’il y a quatre sortes de Démons ou d’ Esprits élémentaires, dont l’explication se trouve dans l
plaisant sur cette matiere, pour tâcher de persuader l’éxistance des Esprits élémentaires, de même que la réalité des appariti
sensez n’ont point de foi, & encore moins ceux qui se picquent d’ esprits forts, non plus qu’aux apparitions diaboliques, q
ce tems-là que c’étoit le lieu d’assemblée pour les réjouissances des Esprits aëriens ou des Satyres. Olaüs magnus dit qu’en bi
ert. Hist. du Septentrion, ch. 2. Lucrece dit encore que ces sortes d’ Esprits font leur retraite au milieu des montagnes &
mmencer le lendemain, quoiqu’on entendît encore les mêmes voix de ces esprits souterrains pendant toute la nuit, bien que le te
ete, attribuent ces événemens singuliers & ces sortes de voix aux Esprits élémentaires. Ainsi les Esprits accoutumez aux fa
nguliers & ces sortes de voix aux Esprits élémentaires. Ainsi les Esprits accoutumez aux fables croiroient volontiers que l
eux ; ils ont crû que leur fin venoit de ce que les Démons & les Esprits élémentaires ne sont pas immortels, & que leu
4 (1769) Traité contre les danses [graphies originales] « Traité contre les danses. [Seconde partie.] — Chapitre III. Objections tirées des Docteurs de l’Eglise. » pp. 167-174
’Eglise. Mais que ne font pas encore les personnes qui, remplies de l’ esprit du monde, prennent la défense des danses, pour af
s chaque jour de plus en plus ? Que reste-t-il parmi nous de l’ancien esprit de piété ? La plupart des chrétiens ne savent ce
es chrétiens ne savent ce que c’est que la vigilance chrétienne, et l’ esprit de prière et de mortification nécessaire pour se
peine avons-nous conservé quelque extérieur de religion. Après que l’ esprit intérieur nous a presque entièrement abandonnés d
’inutilité, la prodigieuse dissipation, le trouble, la commotion de l’ esprit , peu convenables aux chrétiens, dont le cœur doit
plaire ? Qui ne craint pas dans ces folles joies d’étouffer en soi l’ esprit de prière, et d’interrompre cet exercice, qui, se
de leur morale, quelle sévère condamnation n’y trouvera-t-on pas de l’ esprit qui mène aux spectacles, où, pour ne pas reconnoî
vertissemens ridicules sont ordinairement dangereux ; ils dissipent l’ esprit de dévotion, diminuent les forces de l’ame, refro
5 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre troisième — Chapitre I. Naissance du Théâtre »
s aux Quinaults49. Dès que la flamme du Génie eut fait briller à leur esprit l’idée d’un théâtre, toutes les idées subséquente
vait agrandis dans leur mémoire, se présentassent les premiers à leur esprit , comme les sujets les plus propres à faire le fon
é, et la vivacité grecque, saisissaient toujours du côté ridicule ; l’ esprit épigrammatique si naturel aux Athéniens, la liber
gné ou prochain de dégrader ; tous ces objets saisis vivement par des Esprits susceptibles de la plus grande chaleur, produisir
6 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome I [graphies originales] « Lettres sur la danse. — Lettre X. » pp. 130-144
e ; ne pas mettre tant de force dans l’exécution, mais y mêler plus d’ esprit  ; s’écarter avec grâces des règles étroites de l’
aux danseurs de secouer des règles qui s’opposent à la beauté, et à l’ esprit de leur art. Le port de bras devant être aussi va
ns que l’action de la danse est trop restreinte ; que l’agrément et l’ esprit ne peuvent se communiquer également à tous les êt
n violon Français qui réunira au brillant de la main, l’expression, l’ esprit , le génie et les graces de son art. Les danseurs
de la nature. Je veux encore que les pas soient placés avec autant d’ esprit que d’art, et qu’ils répondent à l’action et aux
éussir dans un art sans en étudier les principes, sans en connoitre l’ esprit et sans en sentir les effets. Un bon Ingénieur ne
lant et de la vitesse ; mais je ne pourrai le douer de ce feu, de cet esprit , de ces graces et de cette expression de sentimen
sans cesse ébranlé par des secousses violentes et réiterées, et que l’ esprit n’est exactement occupé qu’à le préserver des acc
era le plus éclairé, sera, sans contredit, celui qui mettra le plus d’ esprit et de légèreté dans son jeu. Les danseurs devroie
cessaire que les danseurs partagent leurs temps et leur étude entre l’ esprit et le corps, et que tous les deux soient ensemble
fuse tout à l’autre. La tête conduit rarement les jambes ; et comme l’ esprit et le goût ne résident pas dans les pieds, on s’é
rmonie et de cette intelligence, intéresseront également le cœur et l’ esprit . Je suis, etc.
7 (1769) Traité contre les danses [graphies originales] « Traité contre les danses. [Première partie.] — Chapitre IX. Circonstances qui contribuent à rendre les Danses plus dangereuses et plus criminelles. » pp. 102-114
des occupations ordinaires, on ait plus de loisir, plus de liberté d’ esprit et de cœur pour s’appliquer à Dieu, aux exercices
g-temps perdre de vue. Mais si les distractions et les dissipations d’ esprit et de cœur, que causent naturellement les soins e
elle-même pour s’appliquer à Dieu, d’affoiblir et d’éteindre par là l’ esprit de prière, et d’allumer dans le cœur le feu de la
perdre à la danse, dans une si grande effusion d’une joie mondaine, l’ esprit de recueillement et de componction que la parole
es ne sont pas faites pour ceux qui savent se sanctifier dans le vrai esprit du christianisme, et assister sérieusement à l’of
l’autre sexe, donne lieu de craindre qu’il n’en ait la mollesse et l’ esprit , ou qu’il ne les prenne bientôt : ce qui est un r
rez vos ames , c’est-à-dire vous jeûnerez. C’est pour entrer dans cet esprit d’affliction, qu’on a introduit cette pénible sou
uvoit les célébrer qu’avec une démonstration de la joie publique. Cet esprit se conserve encore dans l’Eglise, comme le savent
t l’expliquent ceux qui entendent les rits. C’est encore dans le même esprit qu’on ne jeûne point le dimanche, ni durant le te
ts. » Est-il plus aisé d’allier les danses que les spectacles avec l’ esprit de récollection et de componction, qui doit être
8 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Seconde partie — Livre troisième — Chapitre III. Fêtes de Louis XIV relatives à la Danse, depuis l’année 1643 jusqu’en l’année 1672 »
ouis XIV fut en France l’aurore du goût et des beaux Arts. Soit que l’ esprit se fût développé par la continuité des Spectacles
lat du Règne précédent. Le Cardinal Mazarin avait de la gaieté dans l’ esprit , du goût pour le plaisir, et dans l’imagination m
ique du vers facile, des grâces, de la finesse, un tour galant dans l’ esprit . Peut-être manquait-il d’élévation ; mais il avai
fut sur le point de la lui ravir. Le P… de P*** avait réellement de l’ esprit , des connaissances, et du goût, autant qu’il en f
À mesure que l’idée qu’on se formait du P… de P*** croissait dans les esprits trop prévenus pour lui, on se dégoûtait de Benser
es revers douloureux, des injustices outrageantes. L’âme s’affecte, l’ esprit s’aigrit, la bile s’allume, le trait échappe, et
9 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Paralele. DE. LA PEINTURE. ET DE. LA POESIE. » pp. 213-269
the & Rousseau ont excellé dans la Poésie ; que poussez d’un même esprit , ils ont fait tous leurs efforts pour ressusciter
sant voir encore aujourd’hui dans tout son lustre, peut jetter dans l’ esprit de ceux qui y sont le plus attachez, une préventi
ence sur la Peinture. Car il faut avouer qu’il y a beaucoup de gens d’ esprit , qui loin de regarder la Peinture du côté de la p
rdoit en cela le dessein comme la chose la plus capable de disposer l’ esprit au bon goût, à la connoissance des autres arts, &
rendit cet art honorable, en faisant part de son intelligence, de son esprit & de sa sagesse à Beseleel & Ooliab, qui
ombien ce plaisir est sensible aux grands Seigneurs, & aux gens d’ esprit qui ont du goût pour les bonnes choses. Témoin l’
renferme, & pour tout ce qu’elle est capable de produire sur les esprits , d’où viendroit la passion qu’ont pour elle les g
la passion qu’ont pour elle les grands Seigneurs & tant de gens d’ esprit , & que ceux mêmes qui ont de l’indifférence p
rtalité. Pour les effets que la Peinture & la Poësie font sur les esprits , il est certain que l’une & l’autre sont capa
pour plaire aux hommes, pour leur imposer, & pour ébranler leurs esprits . Mais quoique la Peinture & la Poésie soient
veux dire par la vûe ; car les choses, dit Horace, qui entrent dans l’ esprit par les oreilles, prennent un chemin bien plus lo
près ce premier mouvement on regarde les effets qu’elle produit sur l’ esprit , il faut tomber d’accord que la Poésie, comme la
x, & de nous surprendre par cent objets différens. C’est dans cet esprit -là qu’un Peinture habile m’a dit que quand il ten
que ce que la parole est à la Poésie ; elles sont les ministres de l’ esprit , & le canal par où les pensées se communiquen
mp; le canal par où les pensées se communiquent. Pour ce qui est de l’ esprit , il est égal dans ces deux arts : le même Horace
tableau tient également en suspens les yeux du corps & ceux de l’ esprit . Ce qu’on veut appeller partie matérielle dans la
ment du pinceau, dont le mouvement ne contribue à donner aux objets l’ esprit & le caractere. On m’oppose de plus la facult
tions, le raisonnement qui est dans un ouvrage ne se passe que dans l’ esprit de celui qui en juge : il est donc question de fa
nement qui se trouve dans la Peinture, n’est pas pour toutes sortes d’ esprits  ; mais ceux qui ont un peu d’élévation, se font u
simboles qu’on y voit représentez, en un mot d’entendre un langage d’ esprit qui n’est fait que pour les yeux. Y a-t-il un Poë
ur science fût recherchée avec plus de curiosité, ou qu’en tenant les esprits appliquez, elle y jettât des racines plus profond
profondes ; car les choses font d’autant plus d’impression dans notre esprit & dans notre mémoire, qu’elles exercent plus
hommes. Quintilien avoue que la Peinture pénétre si avant dans notre esprit , & qu’elle remue si vivement nos passions, qu
comme on tire des sons par les oreilles. Mais, me dira-t-on, quelque esprit que l’on puisse donner à la Peinture, elle n’expr
traits laissent toujours de l’obscurité & de l’incertitude dans l’ esprit  ; ils n’approcheront jamais de ceux que la Peintu
appelé la Peinture à leur secours pour toucher les cœurs, parce que l’ esprit , comme nous l’avons fait voir, est plutôt & p
10 (1908) Quinze ans de ma vie « Préface » pp. -
est pas qu’elle s’attache particulièrement aux humbles, aux pauvres d’ esprit . Au contraire, elle pénètre avec facilité dans le
explique ? Je ne sais. Mais elle est profondément religieuse, avec un esprit d’examen très aigu et un souci perpétuel de la de
les mortels, et vous vous apercevrez que c’est une personne pleine d’ esprit et de cœur, une âme un peu mystique, philosophiqu
11 (1924) La danse au théâtre. Esthétique et actualité mêlées « 22 janvier. Prose morose. »
l ne faut même pas de ruban pour danser, pour libérer, pour exalter l’ esprit chorégraphique, le génie du mouvement organisé, l
es. La nudité même devient vertu suprême quand elle fait resplendir l’ esprit . J’ai revu hier cette transposition classique de
agique du « manège », le public est ébloui, entraîné, puis conquis. L’ esprit élémentaire de la danse, sa vertu spécifique le c
12 (1757) Articles pour l’Encyclopédie « Sur l’artiste »
nt on entend par enthousiasme, une espèce de fureur qui s’empare de l’ esprit et qui le maîtrise, qui enflamme l’imagination, l
aru s’occuper le moins. Je crois d’abord que ce mouvement qui élève l’ esprit et qui échauffe l’imagination, n’est rien moins q
nèrent à leur tour à la verve des poètes, dont il n’est pas donné aux esprits froids de pénétrer la cause, le nom superbe de fu
vous aurez acquis, et le plus ou le moins de goût, de délicatesse, d’ esprit , de sensibilité, de jugement, que vous aurez reçu
impressions qu’elle a reçues, paraîtront chimériques peut-être à ces esprits froids, qui se souviennent toujours, et qui ne cr
spirés, ont été aussi loin sans tant de métaphysique : on refroidit l’ esprit , on affaiblit le génie par ces recherches incerta
nt la découverte de la boussole. 4°. Ne craignons point d’affaiblir l’ esprit , ou de refroidir le génie en les éclairant. Si to
pose toujours une supérieure. 5°. Les mots d’imagination, de génie, d’ esprit , de talent, ne sont que des termes trouvés pour e
r : on s’en occupe moins longtemps aujourd’hui que d’une parodie sans esprit , dont on n’a pas honte de rire : qu’importe, en s
orte, en seront-ils moins un jour l’école et l’admiration de tous les esprits et de tous les âges? Mais la définition que je pr
voir senti un enthousiasme vrai, et l’avoir fait passer dans tous les esprits  ; il faut que le temps l’entretienne, et que la r
13 (1760) Lettres sur la danse et sur les ballets (1re éd.) [graphies originales] « LETTRES SUR LA DANSE. — LETTRE VII. » pp. 110-128
frere aîné fait pour plaire, est un sujet déplorable, sans goût, sans esprit , sans imagination, & qui mérite à tous égards
s mouvements successifs des passions ; lorsqu’enfin ils associeront l’ esprit & le génie à leur Art ; ils se distingueront 
tes du Drame ; ces entraves que le génie s’impose, qui retrecissent l’ esprit , qui resserrent l’imagination, anéantiroient tota
’il fut jadis, ce qu’il est aujourd’hui & ce qu’il peut être si l’ esprit vient à son aide, je ne puis m’aveugler au point
ugler au point de convenir que la Danse sans action, sans regle, sans esprit & sans intérêt, forme un Ballet ou un Poëme e
r pur, si vous voulez, mais dont la valeur sera toujours bornée, si l’ esprit ne le met pas en œuvre & ne lui prête mille f
demment que le sentiment l’anime, que le génie l’éclaire, & que l’ esprit lui enseigne à s’exprimer. Je suis, &c.
14 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome II [graphies originales] « Lettre XIX. » pp. 201-212
i avez inspirée, a, pour ainsi dire, métamorphosé son existence ; son esprit va d’exaltation en exaltation. Il ne voit, il ne
trouver couleur de rose. Je sais que le philosophe de Ferney a le bon esprit de se débarrasser un instant de son génie. Homère
; mais il ne se permettoit aucune familiarité. Il avoit du goût, de l’ esprit et des connoissances ; il aimoit les arts, et fré
conversation étoit vive, animée, et d’autant plus intéressante, que l’ esprit , le goût et le génie en faisoient les frais. Garr
personne ne discutoit, et ne racontoit avec autant de facilité, et d’ esprit  ; il joignoit à l’art de raconter celui de peindr
tenu, Monsieur, des talens de Garrick, de ses connoissances et de son esprit , je voudrois bien vous dire quelque chose de son
ayant imprimé quelques taches légères sur le plus beau monument de l’ esprit humain, je me suis empressé de les faire disparaî
sme, que les chefs-d’oeuvre du génie, et de l’imagination étoient à l’ esprit , ce que la plus belle fleur, la rose, étoit à l’o
15 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre premier — Chapitre X. De la Danse sacrée des Chrétiens »
ssion primitive de reconnaissance. Elle se présenta naturellement à l’ esprit des premiers Chrétiens, comme un moyen d’animer l
dignes d’un Empereur, et sont la gloire d’un Chrétien. C’est dans cet esprit , que les Interprètes sacrés nous disent que les A
hrétiens, qui n’avaient été instituées que pour les maintenir dans un esprit de recueillement, de joie pure, et de piété. L’Ég
es mœurs douces et sans fard, que nous avons troquées contre un peu d’ esprit , et beaucoup de corruption. 22. C’est un mot Gr
16 (1881) Albine Fiori « Albine. Le dernier roman de George Sand — Première lettre. A monsieur le duc d’Autremont, château d’Autremont. » pp. 79-81
le grand sens de lui faire donner une bonne éducation dont il a eu l’ esprit de profiter, et maintenant il aide sa mère adopti
nfierez, une tranquillité absolue. Et maintenant, comme votre repos d’ esprit me paraît plus important que les réparations de v
il aime le travail avec passion ; mais il gardera, de la contention d’ esprit de ses laborieuses journées, une certaine animati
hensions que je viens de vous soumettre ont surgi rapidement dans mon esprit . Il m’a demandé s’il trouverait des facilités pou
17 (1769) Traité contre les danses [graphies originales] « Traité contre les danses. [Seconde partie.] — Conclusion du traité contre les danses. » pp. 215-216
ue je dois aussi prier Dieu de leur accorder afin qu’il leur profite. Esprit de vérité, placez-vous dans nos cœurs pour nous i
u monde ont pu nous retenir jusqu’à présent. En faisant luire à notre esprit la lumière de la vérité, faites-la aussi pénétrer
18 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Seconde partie — Livre troisième — Chapitre V. Établissement de l’Opéra Français »
r le fond a un caractère particulier, qui la rend une production de l’ esprit et du goût tout à fait nouvelle. Quinault en est
rreur. Une pareille invention est un des plus admirables efforts de l’ esprit humain. Le Chant ajoutait et devait ajouter de la
r toutes les beautés. C’est sous ce premier aspect que s’offrit à son esprit un Spectacle Français de Chant et de Danse. D’abo
s Anciens. [Voir Fête] Ce grand dessein fut balancé sans doute dans l’ esprit de Quinault par quelques difficultés. Le moyen qu
sévères dont la raison serait rebutée des prestiges de la Magie, des esprits forts pour qui la plus belle machine ne serait qu
parce que nous savons tous que la Fable n’est qu’une des folies de l’ esprit des premiers temps ? Le Théâtre n’est qu’un table
ient de l’expliquer, marquée partout avec les traits distinctifs de l’ esprit , du sentiment, et du génie. Ici on s’arrêtera san
19 (1775) La littérature renversée, ou l’art de faire des pièces de théâtre sans paroles [graphies originales] « Poste-face, Post-scriptum , ou. Réflexions sur l’incertitude des jugemens en matière de Littérature. » pp. 38-48
Pantomime , cet ouvrage que je regardais comme le chef-d’œuvre de l’ esprit humain, n’a point eu l’honneur d’être exécutée su
nombre considérable de Spectateurs devienne bons Juges des Ouvrages d’ esprit , tandis qu’il n’y a peut-être pas trois de ces mê
irer tous ceux qui les environnent : leurs pôres étant ouverts, leurs esprits étant agités, dans la chaleur d’une première repr
ntredire mon sentiment, sur ce qui distingue le succès des Ouvrages d’ esprit en tout genre. Ne peut-il pas arriver, me répliqu
on vous apporte ; attendez que le véritable Juge des productions de l’ esprit les ait mises à leur place ; & convenez enfin
ai pu me résoudre à perdre à jamais les charmantes productions de mon esprit , & je me suis dit qu’il fallait les donner au
20 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome I [graphies originales] « Lettres sur la danse. — Lettre VII. » pp. 56-64
faire honneur à la famille, est un sujet déplorable, sans goût, sans esprit , sans imagination, qui mérite à tous égards d’êtr
es mouvemens successifs des passions ; Lorsqu’enfin ils associeront l’ esprit et le génie à leur art, ils se distingueront ; le
qu’il fut jadis, ce qu’il est aujourd’hui et ce qu’il peut être si l’ esprit vient à son aide ; je ne puis m’aveugler au point
ugler au point de convenir que la danse sans action, sans règles sans esprit et sans intérêt, forme un ballet, ou un poème en
l’or, si vous voulez, mais dont la valeur sera toujours bornée, si l’ esprit ne le met pas en œuvre, et ne lui prête mille for
ardemment que le sentiment l’anime, que le génie l’éclaire, et que l’ esprit lui enseigne à s’exprimer. Je suis, etc.
21 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome II [graphies originales] « Lettre IV. » pp. 27-36
es éxeita chaque jour de nouvelles cabales, et c’est sans doute à cet esprit de désordre que ces acteurs muets durent la conti
: les pantomines occupant entièrement sa pensée, étouffoient en lui l’ esprit de parti. Le peuple s’amusant sans cesse des intr
devinrent amis, mais par une inconstance rare, ou par un effet de cet esprit inquiet et remuant, qui portoit toujours les Roma
avoit laissée, celle des spectacles. Tous ces propos échauffèrent les esprits , et les aigrirent au point qu’on résolut de prend
dans les provinces de l’empire. Le retour de Pylade changea tous les esprits , dissipa les complots ; les grands, et le peuple
son espèce est immortelle, et j’oserai dire que ce feu sacré est à l’ esprit ce que l’âme est au corps.   Je suis, etc.
22 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Seconde partie — Livre premier — Chapitre I. Renaissance des Arts »
n’est aux yeux de la Raison qu’une honteuse et longue léthargie de l’ esprit humain. Il en fut réveillé par une famille de sim
ure, la Peinture, la Poésie, la Musique fleurirent. Les plaisirs de l’ esprit succédèrent à une galanterie Gothique. Les hommes
23 (1671) Témoignages des gazettes en vers sur les spectacles dansés entre 1660 et 1671 «  1664 — 13 février : Le Ballet des Amours déguisés — La Muse Historique de Loret — Loret, lettre du 16 février 1664 »
ictoire, L’une à l’Amour, l’autre à la Gloire : Pallas, avec son sage Esprit , Le parti de la Gloire prit, (Seul but des Lettre
ette aimable Princesse, Qui de Soissons est la Comtesse, Un des beaux Esprits de la Cour, Digne d’honneur, digne d’amour, Et (c
Montauzier, digne et rare Fille, En qui la vertu toujours brille, L’ esprit , la prudence et l’honneur, Qui n’est pas un petit
ns ses beaux yeux De quoi charmer des demi-Dieux. D’Arquien, dont l’ esprit est fort sage, Et dont les yeux et le visage Ont
24 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre second — Chapitre IX. Opposition singulière des Mœurs des Grecs avec les nôtres »
r de la jeune reine. Il devait être en cette qualité, le guide de son esprit , l’instituteur de ses mœurs, le directeur en chef
dans l’âme de Clytemnestre l’amour de la gloire, éloignaient d’elle l’ esprit d’intrigue, et la distrayaient des ennuis de l’ab
25 (1804) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome IV [graphies originales] « [Lettres sur la musique] — Réponse à la question proposée. — Lettre xvii » pp. 96-101
oi, Madame, qui n’ai pas la hardiesse de prononcer sur les ouvrages d’ esprit , et qui n’en juge que par sentiment, j’ai regardé
les Etourdis, charmante comédie, pleine de finesse, d’enjouement et d’ esprit et dont plusieurs scènes peuvent le disputer à ce
adaptés à un genre qui demande de la gaieté, des graces naïves, de l’ esprit , du brillant, de la gentillesse et de la vigueur.
adaptés à un genre qui demande de la gaieté, des grâces naïves, de l’ esprit , du brillant, de la gentillesse et de la vigueur.
26 (1804) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome IV [graphies originales] « [Lettres sur la musique] — Réponse à la question proposée. — Lettre III. Sur le même sujet. » pp. 19-23
célébrés. Racine fit Athalie et les Plaideurs ; Montesquieu écrivit l’ Esprit des loix, etle Temple de Gnide ; la plume de Volt
enthousiaste, est celle qui le juge le mieux. J’abandonne à l’homme d’ esprit et de goût qui a avancé cette opinion, le soin de
prédiction de tous ces petits prophètes : il donna son opéra ; mais l’ esprit de parti triompha du charme, de la beauté et de l
27 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre quatrième — Chapitre VII. Influence constante du bon ou du mauvais Gouvernement sur les Arts. »
un trait aussi caractéristique de ce siècle, que les connaissances, l’ esprit et le goût y étaient totalement affaiblis, que la
ruption des mœurs, l’avilissement des arts, et l’affaiblissement de l’ esprit sont trois fléaux de l’humanité qui ne vont jamai
28 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Seconde partie — Livre troisième — Chapitre IV. Vices du grand Ballet »
atique a le sien. Le Spectateur est attaché, ou par le cœur, ou par l’ esprit à la suite successive de l’événement qui se passe
nimées, en un mot, d’une pareille action demeureraient gravées dans l’ esprit du Spectateur, échaufferaient son âme par degrés,
29 (1804) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome IV [graphies originales] « [Lettres sur la musique] — Réponse à la question proposée. — Lettre xvi » pp. 89-95
sse bercer par l’amour-propre et par les louanges outrées de quelques esprits complaisans ; louanges dont l’effet nécessaire es
cousent maladroitement à leurs poëmes, ne disent rien au goût ni à l’ esprit  ; qu’ils absorbent tous les momens d’un composite
cu M. Gardel qu’il est impossible d’être toujours heureux. Des gens d’ esprit et de goût m’ont assuré, que la partie dansante d
rfaites de ces grands originaux, qui ainsi mutilés, ne présentent à l’ esprit que trivialité, bassesse d’idées et d’expressions
30 (1823) De l’art de la danse , considéré dans ses vrais rapports avec l’éducation de la jeunesse (3e éd.) « [Épigraphe] » p. 
s principes de la danse sont au corps ce que la bonne lecture est à l’ esprit .
31 (1921) Le Ballet de l’Opéra pp. 191-205
mes distingués dans un endroit où ils trouvent de quoi alimenter leur esprit , leur cœur, leur sociabilité, et même leurs défau
! Caprice de la mode ! * * * Lorsque l’on interroge les initiés sur l’ esprit des ballerines, beaucoup répondent comme le sous-
ous-préfet du Monde où l’on s’ennuie au sénateur qui veut connaître l’ esprit de son arrondissement : « Il n’en a pas. » Certes
a région cabriolante. Il faut convenir aussi que nos ballerines ont l’ esprit de leur métier, l’esprit de leur ambition, le bag
faut convenir aussi que nos ballerines ont l’esprit de leur métier, l’ esprit de leur ambition, le bagout de la Parisienne des
que Nourrit, Levasseur et Mme Damoreau. Pauline Duvernay montre de l’ esprit dansant, de l’esprit parlé. « Dans la Révolte au
ur et Mme Damoreau. Pauline Duvernay montre de l’esprit dansant, de l’ esprit parlé. « Dans la Révolte au Sérail, conte Véron,
apportez celle du haut !” » Rosita Mauri avait de la drôlerie dans l’ esprit  : cette Espagnole devenait parfois un gavroche pa
r quelques couplets pour son album. Méry affirme qu’elle avait dans l’ esprit le charme de ses pieds divins, qu’elle dansait en
que toute autre une variation de violon, qui avait de la nuance, de l’ esprit , de l’orthographe, et inspirait un sonnet à Sully
32 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Seconde partie — Livre premier — Chapitre VIII. Des Moralités »
nation qu’elle pèche. Il en fallait, pour la combiner, et il y a de l’ esprit et de la galanterie dans la manière dont le dénou
e dans les Arts. On fait presque tout avec cette partie délicate de l’ esprit , et on ne fait rien sans elle. C’est un sentiment
33 (1924) La danse au théâtre. Esthétique et actualité mêlées « 10 juillet. Le répertoire : « Sylvia » »
ra n’est-elle pas une transposition du premier acte de Sylvia dans un esprit d’ironie et de rêverie rétrospective ? Or l’histo
ces petits sauts latéraux de la nymphe sont bien jolis, pétillants d’ esprit , de grâce mutine. Aussi, c’est Carlotta Zambelli
mouvoir comme un instrument de précision, avec une perspicacité et un esprit de finesse à toute épreuve. Le poignet est souten
34 (1804) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome IV [graphies originales] « [Lettres sur les fêtes nationales] — Lettre v. sur le mème sujet. » pp. 137-140
’introduit dans la salle : elle plane sur toutes les têtes, glace les esprits et répand dans les cœurs sa fatale influence ; pu
on, mais resserré dans un cercle de dépense beaucoup trop étroit, son esprit éprouvait une contrainte préjudiciable, et cette
agréablement les yeux, elles eurent le mérite trop rare de parler à l’ esprit . Je suis, etc
35 (1769) Traité contre les danses [graphies originales] « Traité contre les danses. [Première partie.] — Chapitre premier. Justes idées sur les Danses contre lesquelles on écrit. » pp. 2-10
’il s’agit de combattre un préjugé et une opinion dont la plupart des esprits sont préoccupés, et que l’amour qu’on a pour tout
abler, pour ainsi dire, par la multitude et le poids des preuves, ces esprits que leurs préjugés portent à se roidir contre tou
s se pratiquent, parce qu’en la développant, je disposerai par là les esprits à mieux sentir la force des preuves sur lesquelle
de ceux même qui les voient danser, les traits enflammés de ce malin esprit , dont saint Paul parle en écrivant aux Ephésiens,
ole, les airs qui se jouent sur les instrumens rappellent souvent à l’ esprit des chansons très-mauvaises qu’on a eu le malheur
36 (1769) Traité contre les danses [graphies originales] « Traité contre les danses. [Seconde partie.] — Chapitre VI. Objection : Il faut se récréer quelquefois. » pp. 179-187
tom. 7., p. 626.) « On dit qu’il faut bien trouver un relâchement à l’ esprit humain. Saint Jean Chrysostôme répond que, sans c
es domestiques, sont capables de nous fournir tant d’occupations oû l’ esprit se peut relâcher, qu’il ne faut pas se tourmenter
re les spectacles : (tom. 7, p. 424.) « Si vous voulez donner à votre esprit quelque relâche, et vous procurer quelque délasse
nde) me racontent des fables, des mensonges et des inventions de leur esprit  ; ou, comme disent les septante, ils me racontent
puyée sur les saintes Ecritures. D’ailleurs, le grand Bossuet avoit l’ esprit trop élevé et trop solide pour se repaître de vai
37 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Avant-propos »
es obstacles qui arrêtent leurs progrès. Le cœur en est affecté, et l’ esprit s’en occupe. On voudrait alors, pour l’honneur, p
que leur Danse n’était point une Danse. On ne peut mettre ni plus d’ esprit , ni plus d’érudition dans un Ouvrage que l’abbé D
emiers volumes. Il l’a abandonnée dans le dernier, pour se livrer à l’ esprit de système, qui n’est que de l’esprit. Cet Académ
le dernier, pour se livrer à l’esprit de système, qui n’est que de l’ esprit . Cet Académicien convient d’abord que jusqu’à lui
e des Anciens. Cette contradiction n’est pas la seule dans laquelle l’ esprit de système a entraîné cet auteur, qui dans tout l
int pour l’ordinaire, qu’il ne l’ait approfondi avec la sagacité de l’ esprit , et qu’il ne sache le développer avec tout le feu
38 (1806) L’Art de la danse, poëme en quatre chants, calqué sur l’Art poétique de Boileau pp. -247
nous sépare, Permets, qu’en jouant, je m’empare De tes vers et de ton esprit , Et qu’en mutilant ton écrit, J’enseigne les loix
lira, Peut-être, dans mon art, le bon goût renaîtra. Pour prouver aux esprits vulgaires, « Que les muses sont sœurs, que les be
que de ressemblance ! Tous deux, nous redressons les torts, Toi, de l’ esprit , et moi, du corps ; Tous deux, Paris nous a vu na
un vain plaisir les trompeuses amorces, Et consultez long-temps votre esprit et vos forces. La nature, fertile en esprits e
ultez long-temps votre esprit et vos forces. La nature, fertile en esprits excellens, Sait entre les auteurs partager les ta
its ; Racan, chanter Philis, les bergers et les bois. Mais souvent un esprit qui se flatte et qui s’aime 20 Méconnaît son gén
. Chant I, vers Lorsqu’à la bien chercher d’abord on s’évertue, L’ esprit à la trouver aisément s’habitue ; Au joug de la r
un détail inutile. Tout ce qu’on dit de trop est fade et rebutant ; L’ esprit rassasié le rejette à l’instant. &c…. 65 U
x : Le vers le mieux rempli, la plus noble pensée, Ne peut plaire à l’ esprit quand l’oreille est blessée. Prenez mieux vot
ois grotesque. Dans sa fougue, il franchit le théâtre, en un saut ; L’ esprit même trébuche, en s’élevant trop haut. Dans le
165 Un style si rapide, et qui court en rimant, Marque moins trop d’ esprit , que peu de jugement. J’aime mieux un ruisseau qu
de médire, Va m’armer un instant du trait de la satire. De réformer l’ esprit Boileau fit son devoir ; Nous, aux défauts du cor
u quelquefois échauffe par hasard, 315 Enflant d’un vain orgueil son esprit chimérique, Fièrement prend en main la trompette
es danses, et les ris ; &c… Loin ces rimeurs craintifs, dont l’ esprit phlegmatique Garde dans ses fureurs un ordre dida
es portraits ; Ayez l’art d’en choisir les plus aimables traits. L’ esprit a son clinquant, la Danse a ses bluettes. Naguère
tre geste enfin, plus prompt que la parole, Offre, comme un éclair, l’ esprit de votre rôle. Le théâtre, fertile en censeurs
us enchanter tout est mis en usage ; Tout prend un corps, une ame, un esprit , un visage. 165 Chaque vertu devient une divinit
us enchanter tout est mis en usage ; Tout prend un corps, une ame, un esprit , un visage. Chaque vertu devient une divinité : M
erger, ainsi que le monarque. Chant III, vers La fable offre à l’ esprit mille agrémens divers : Là tous les noms heureux
ces auteurs toujours froids et mélancoliques La fable offre à l’ esprit mille ballets divers : De la riche épopée interro
75 C’est peu qu’en un ouvrage où les fautes fourmillent Des traits d’ esprit semés de temps en temps pétillent : Il faut que c
in Ne soit jamais l’objet d’un illustre écrivain. Je sais qu’un noble esprit peut, sans honte et sans crime, Tirer de son trav
&c. Fuyez sur-tout, fuyez, ces basses jalousies, Des vulgaires esprits malignes frénésies. Un sublime écrivain n’en peut
ne encor, du commerce d’Horace ; Seconder votre ardeur, échauffer vos esprits , 230 Et vous montrer de loin la couronne et le p
, sur l’art que j’idolâtre19 ; Secondant votre ardeur, échauffant vos esprits , Je vous montre de loin la couronne et le prix. M
dessein et l’adresse, Du ballet composé, en son tour mesuré, Qui d’un esprit divin toi-même te devance, Géomètre inventif uniq
tendait connaître le caractère d’un homme, » &c. Helvétius, de l’ Esprit  ; Discours ii, chapitre premier.   Un danseur ang
ans les autres pays ; mais on ne Danse qu’à Paris ». Helvetius, de l’ Esprit  ; Discours 4, chapitre 15. 18. Contredanse ; D
la composition de Gardel l’aîné, ainsi que l’Oracle, la Chercheuse d’ esprit , le Déserteur, le Premier Navigateur, la Rosière,
rôles qui voulaient une sorte de gaucherie comme dans la Chercheuse d’ esprit , ou Ninette à la Cour, elle rappelait les deux ve
à la contrefaction et à l’imposture. Si l’on voit dans la poésie des esprits lourds et laborieux, qui s’occupent à fabriquer d
e dans les arts. On fait presque tout avec cette partie délicate de l’ esprit , et on ne fait rien sans elle. C’est un sentiment
39 (1671) Témoignages des gazettes en vers sur les spectacles dansés entre 1660 et 1671 «  1667 — Fin février : Mascarade — La Muse de la Cour à Monseigneur le Dauphin d’Adrien Perdou de Subligny — Subligny, troisième semaine, lettre du 24 février 1667 »
, Mascarade, Courses, Et d’autres plaisirs infinis, Qui remplissent l’ esprit en vidant bien des bourses, En ce temps-ci, SEIGN
40 (1804) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome IV [graphies originales] « [Lettres sur les fêtes nationales] — Lettre i. sur les fêtes nationales. » pp. 109-115
s de ce plaisir qui doit tourner au profit des mœurs, du goût et de l’ esprit . Les fêtes, telles qu’on les donne au peuple, ne
ences et les arts, et qui l’emporte sur les autres par l’invention, l’ esprit et le goût, n’a pu imagnier, depuis cent ans, un
et incertains, que des bluets et des pavots, mais qui cultivés par l’ esprit et le goût des artistes, s’embelliront des plus r
41 (1671) Témoignages des gazettes en vers sur les spectacles dansés entre 1660 et 1671 «  1666 — 3 août : Ballet du Temps accompagnant la tragédie de collège Gusmans — Lettres en vers à Madame de Robinet — Robinet, lettre du 8 août 1666 »
des JÉSUITES, Pères Savants, bons Casuites, Bref, Artisans des beaux Esprits , MARDI, l’on délivra les Prix Fondés par le Roi n
42 (1761) Le Festin de Pierre. Ballet Pantomime « [Titre complet figurant sur le frontispice] »
.   Ce qui ne frappe que l’oreille, fait moins d’impression sur Les esprits , que ce qui frappe les yeux. Traduction du Père T
43 (1623) Apologie de la danse et la parfaite méthode de l’enseigner tant aux cavaliers qu’aux dames [graphies originales] « Aduertissement. » pp. 1-3
mon silence, ne m’eust obligé de faire iour aux imperfections de mon esprit & de mon stile, pour rappeller ma reputation
ement qu’il a trop de suffisance en sa profession, & n’ay pas son esprit en si mauuaise estime pour m’imaginer qu’il se so
44 (1671) Témoignages des gazettes en vers sur les spectacles dansés entre 1660 et 1671 «  1671 — 3 mars : Pomone — Lettres en vers à Monsieur de Robinet — Robinet, lettres du samedi 20 juin 1671 »
20 juin 1671 […] En achevant ce mien Ecrit, J’aprens de Personne d’ Esprit Ce qu’il faut, donc, que je publie, Que la Concor
45 (1921) L’âme et la danse pp. 99-128
, par Paul Valéry ÉRYXIMAQUE Ô Socrate, je meurs !… Donne-moi de l’ esprit  ! Verse l’idée !… Porte à mon nez tes énigmes aig
sables, laisse-moi que je tende à vos paroles la coupe suprême de mon esprit . Que disiez-vous ? PHÈDRE Rien, encore. Nous rega
s juste des hommes… ÉRYXIMAQUE Voici déjà l’énigme, et l’appétit de l’ esprit qu’elle est faite pour exciter… SOCRATE L’homme q
signifie plus de tourments, et plus de dangereuses altérations de nos esprits  ? SOCRATE Mais ceci est précisément le contraire
au mouvement total ! PHÈDRE Elle semble d’abord, de ses pas pleins d’ esprit , effacer de la terre toute fatigue, et toute sott
at dans le réseau de nos regards, comme une mouche capturée. Mais mon esprit curieux court sur la toile après elle, et veut dé
e, comme elle est le souverain bien de la danseuse… Il faudrait à mon esprit cette force et ce mouvement concentré, qui suspen
faisant surgir de l’ombre de mon âme, et paraître à la lumière de vos esprits , dans l’ordre le plus heureux des ordres possible
illes !… Les méprises, les apparences, les jeux de la dioptrique de l’ esprit , approfondissent et animent la misérable masse du
t-elle point cette délivrance de notre corps tout entier possédé de l’ esprit du mensonge, et de la musique qui est mensonge, e
s’enivre de l’excès de ses changements ! Mais comme il lutte contre l’ esprit  ! Ne voyez-vous pas qu’il veut lutter de vitesse
aloux de cette liberté et de cette ubiquité qu’il croit que possède l’ esprit  !… Sans doute, l’objet unique et perpétuel de l’â
ps et les instants, franchit toutes différences ; et comme dans notre esprit se forment symétriquement les hypothèses, et comm
sant pour altérer plus profondément la nature des choses que jamais l’ esprit dans ses spéculations et dans ses songes n’y parv
46 (1769) Traité contre les danses [graphies originales] « Discours préliminaire. » pp. -
s, la multitude des mauvais exemples et les coutumes du monde, dont l’ esprit est si opposé à celui de J. C., qu’en promettant
prit est si opposé à celui de J. C., qu’en promettant à ses apôtres l’ esprit de vérité, il a dit (Jean, c. 14, v. 17.) que le
aussi : (1. Cor. c. 2, v. 12.) Pour nous, nous n’avons point reçu l’ esprit du monde, mais l’esprit de J. C. La cupidité es
v. 12.) Pour nous, nous n’avons point reçu l’esprit du monde, mais l’ esprit de J. C. La cupidité est le grand ressort qui r
res ; car elles ne nous exhorteroient jamais à nous accorder avec cet esprit de malice. Il y a donc un autre adversaire ; mais
de l’Ange rebelle, qui entraîna par sa chute un grand nombre d’autres esprits célestes, dit, pour marquer ce péché, que le démo
r une mauvais chrétiens qui ne veulent pas y conformer leur vie ? Cet esprit de malice est toujours également altéré du sang d
de nos jours, ce que S. Paul écrivoit à Timothée son disciple par un esprit de prophétie : (Ép. 2, c. 4, v. 3 et 4.) Il vien
les saints pères que la danse est une pompe du diable, un piége de l’ esprit d’impudicité, un artifice de l’enfer pour séduire
, transporté d’une joie toute sainte, dansoit devant l’arche, ayant l’ esprit et le cœur remplis des sentimens de la bonté de D
sottises qui s’y passent, et qui au contraire auroit assez de force d’ esprit pour n’y être occupé que de Dieu, pourroit innoce
47 (1921) Danse et musique « Danse et musique, par André Suarès — VII »
ble du musicien, l’arabesque sonore et son rythme libre expriment son esprit .
48 (1671) Témoignages des gazettes en vers sur les spectacles dansés entre 1660 et 1671 «  1665 — 6 août : Le Ballet des Comètes accompagnant la tragédie de collège Irlande — Lettres en vers à Madame la Duchesse de Nemours de la Gravette de Mayolas : — La Gravette de Mayolas, lettre du 16 août 1665 »
me ordonnée Dans cette Maison chaque année, Le Réverend Père DIEZ, Un Esprit des plus déliés, Dont la veine docte et fertile E
49 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome II [graphies originales] « Lettre VII. » pp. 72-80
et leur magie enchanteresse triomphe tout-à-la fois du coeur et de l’ esprit . J’ajouterai que je fis dans ma jeunesse un cours
s, privés de goût, de grace, d’élégance, et dénués, tout à la fois, d’ esprit , de variété, et de cette imitation de là nature,
tes n’offre qu’un papillotage dont les effets se bornent à fatiguer l’ esprit et les yeux. Il est de toute impossibilité d’éxpr
; de ces mimes célèbres, qui captivèrent sous le règne d’Auguste, les esprits et les coeurs, et qui étoient devenus par la supé
50 (1671) Témoignages des gazettes en vers sur les spectacles dansés entre 1660 et 1671 «  1661 — 23 juillet : Le Ballet des Saisons — La Muse Historique de Loret — Loret, lettre du 6 août 1661 »
dans iceluy sont compris, À ce qu’on dit, se danse encore : Mais mon esprit se remémore, Qu’étant à Paris de retour, Lors que
51 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome II [graphies originales] « Lettre XVIII. » pp. 185-200
firent à cheval : En voici le récit fidèle. Cheminant gaiment, car l’ esprit et l’enjouement voyageoient eu croupe avec eux, P
une partie des richesses de Mademoiselle Dumesnil ; que guidée par l’ esprit et l’art, elle les avoit arrangés à sa taille, à
e avec son modèle, et que ses études dirigées par une foule de gens d’ esprit et de goût ne l’aient insensiblement placée à côt
le de Londres, dit à Garrick, que Mademoiselle Clairon avoit changé d’ esprit et de caractère, en changeant d’emploi ; qu’elle
é ; que la fréquentation habituelle des hommes de lettres, joint à un esprit naturel, et au désir brûlant de se distinguer, lu
e ; que ce pathos, et ce bomsonllage gàtoient une jolie femme ; que l’ esprit qu’elle vouloit avoir, et après le quel elle cour
on désordre étoit sublime, et que Mademoiselle Clairon, à l’aide de l’ esprit , et de l’art, est parvenue à s’asseoir à coté de
52 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Seconde partie — Livre quatrième — Chapitre II. Division de la Danse Théâtrale »
objet, qu’un vain étalage de pas, qu’un froid composé de figures sans esprit , sans goût et sans vie. En suivant, au surplus, c
et de la Danse, est vrai à la lettre. Il n’est point d’ouvrage de cet esprit créateur, dans lequel on ne voie, si l’on sait vo
53 (1769) Traité contre les danses [graphies originales] « Traité contre les danses. [Seconde partie.] — Chapitre X. Neuvième et dernière objection : Défendre les Danses, c’est peine perdue. » pp. 208-214
grâce, la lumière de la vérité pénètrera dans un plus grand nombre d’ esprits et de cœurs ? Nous avons entendu saint Jean Chrys
taires et vivifiantes, parce qu’en y conformant sa vie, on vit de son esprit , et qu’on mérite par là de vivre un jour éternell
rechercher. Ah ! si nous avions assez de foi pour nous transporter en esprit dans l’autre vie, et y voir les funestes suites d
54 (1671) Témoignages des gazettes en vers sur les spectacles dansés entre 1660 et 1671 «  1662 — 22 août : Ballet, La Destinée de Monseigneur accompagnant la tragédie de collège Sigéric — La Muse Historique de Loret — Loret, lettre du 26 août 1662 »
ric, l’Histoire tragique, Dont les Vers, à ce que m’on dit Des Gens d’ esprit et de crédit, (Et me l’ont dit en conscience) Son
55 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome II [graphies originales] « Lettre VI. » pp. 56-71
tion mal entendüe des figures ; c’est un logogriphe en peinture que l’ esprit ne peut ni concevoir ni deviner. L’allégorie doit
pour les rendre belles et intéressantes ? quelques bagatelles ; de l’ esprit , du goût et de l’imagination, de l’expression, du
au désordre est un effet de l’art. Loin ces Rimeurs craintifs, dont l’ esprit flegmatique Garde dans ses fureurs un ordre didac
chefs-d’oeuvre, dites moi donc, ma raison, qui les a pû produire ? Un esprit juste et éclairé, un style noble et élevé (car ch
si le célèbre Dupré ne les eût pas dépassées, et s’il n’eût pas eu l’ esprit d’en étendre le cercle trop étroit. Ce beau danse
armant, délicieux, divin, et ce fut à qui l’auroit. Marcel avoit de l’ esprit , chose rare alors, chez le peuple dansant. Depuis
56 (1671) Témoignages des gazettes en vers sur les spectacles dansés entre 1660 et 1671 «  1663 — 3 octobre : Ballet des Noces de Village — La Muse Historique de Loret — Loret, lettre du 6 octobre 1663 »
squelles sont fort Mignonnes, Et toutes, très certainement, Pleines d’ esprit et d’agrément ; Nous vîmes le subtil Dédale De ce
57 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome I [graphies originales] « Lettres sur la danse. — Lettre IV. » pp. 25-31
’auroit-elle pas sur nos sens, si ses mouvemens étoient dirigés par l’ esprit , et ses tableaux esquissés par le sentiment ! Il
noble ; n’oubliez jamais quelle est l’âme de votre art ; mettez de l’ esprit et du raisonnement dans vos pas de deux ; que la
x ans sous un homme de talent, commencez par en avoir. Sans feu, sans esprit , sans imagination, sans goût et sans connoissance
58 (1671) Témoignages des gazettes en vers sur les spectacles dansés entre 1660 et 1671 «  1666 — 3 janvier : Les Amours de Jupiter et de Sémélé — Lettres en vers à Madame la Duchesse de Nemours de La Gravette de Mayolas — La Gravette de Mayolas, lettre du 17 janvier 1666 »
ficence De cet Ouvrage d’importance, Et les talents particuliers De l’ esprit de Monsieur MOLIÈRE, Par un Concert incomparable,
59 (1769) Traité contre les danses [graphies originales] « Traité contre les danses. [Seconde partie.] — Chapitre VIII. Objections : Plusieurs directeurs permettent la Danse. » pp. 202-205
unir de cette mauvaise disposition que Dieu permit au démon d’être un esprit menteur dans la bouche de ces quatre cents prophè
la vérité pour être sauvés, c’est pour cela que Dieu leur enverra un esprit d’erreur si efficace qu’ils croiront au mensonge 
60 (1804) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome IV [graphies originales] « [Lettres sur la musique] — Réponse à la question proposée. — Lettre XIII. » pp. 73-76
t et font encore la ruine de ce spectacle. Ils entraînent après eux l’ esprit de parti, ils excitent des mécontentemens et des
n ne pouvoit pas douter de son talent pour les calculs. Il avoit de l’ esprit , mais il n’eût jamais celui de s’en servir. Il cr
61 (1671) Témoignages des gazettes en vers sur les spectacles dansés entre 1660 et 1671 «  1669 — 13 février : Le Ballet de Flore — Lettre en vers et en prose au Roi de la Gravette de Mayolas — La Gravette de Mayolas, lettre du 10 mars 1669 »
cœurs vont partout vous chercher : À votre éclat, à votre mine, Notre esprit connaît ou devine, Et lit dans un je ne sais quoi
62 (1936) Philosophie de la danse
st-ce donc que la Danse ? Il s’embarrasse et se paralyse aussitôt les esprits , — ce qui le fait songer d’une fameuse question e
pas à s’interroger ; mais qu’il se perdait dans les carrefours de son esprit dès qu’il s’appliquait à ce nom, s’y arrêtait et
-lucides qui transforment tout ce qu’ils voient en quelque proie de l’ esprit abstrait. Il considère, il déchiffre à sa guise l
rce de nier par son effort l’état ordinaire des choses, elle crée aux esprits l’idée d’un autre état, d’un état exceptionnel, —
rivain obscur et compliqué… Mon philosophe, — ou, si vous préférez, l’ esprit affligé de la manie interrogante, — se pose devan
moindre choc.   Mais voici une remarque d’importance, qui vient à cet esprit philosophant, qui ferait mieux de se distraire sa
re, font nécessairement songer à la fonction que le poète donne à son esprit , aux difficultés qu’il lui propose, aux métamorph
63 (1921) Danse et musique « Danse et musique, par André Suarès — I » p. 134
ire pas à une ivresse éternelle, celle que la vigne du cœur verse à l’ esprit . Elle n’a rien d’intérieur ; elle n’est point méd
64 (1921) Danse et musique « Danse et musique, par André Suarès — III » p. 135
vage. Partout où l’image tient lieu de la parole, la matière évince l’ esprit . Les pauvres multitudes sont ravies de ne point p
65 (1671) Témoignages des gazettes en vers sur les spectacles dansés entre 1660 et 1671 «  1660 — 19 février : Ballet accompagnant Stilicon de Thomas Corneille — La Muse Historique de Loret — Loret, lettre du 21 février 1660 »
Loret, lettre du 21 février 1660 Mollier, Esprit de bon aloi, Illustre Musicien du Roi, Par une ag
66 (1671) Témoignages des gazettes en vers sur les spectacles dansés entre 1660 et 1671 «  1664 — 13 février : Le Ballet des Amours déguisés — La Muse Historique de Loret — Loret, lettre du 23 février 1664 »
crivis la Soeur pour la Fille ; Il est certain qu’icelle Soeur A de l’ esprit , grâce et douceur : C’est ce que j’en dis dans ma
67 (1860) Mémoires de Rigolboche « Mémoires de Rigolboche — Chapitre VIII » pp. 106-119
rituels : II Ce qu’on dépense dans ce théâtre d’intelligence, d’ esprit et de bonne humeur, suffirait à la gloire de ving
oiselle Mélanie. Elle a la gaieté d’une grisette de Paul de Kock et l’ esprit d’un bohème d’Henry Murger. Elle rit perpétuellem
st fabriqué un caractère détestable Elle a l’allure d’une enfant et l’ esprit d’une vieille femme. Mélanie soutient qu’elle a s
68 (1760) Lettres sur la danse et sur les ballets (1re éd.) [graphies originales] « LETTRES SUR LA DANSE. — LETTRE IV. » pp. 47-60
auroit-elle pas sur nos sens, si ses mouvements étoient dirigés par l’ esprit & ses Tableaux esquissés par le sentiment ! I
noble ; n’oubliez jamais quelle est l’ame de votre Art ; mettez de l’ esprit & du raisonnement dans vos pas de deux ; que
ux ans sous un homme de génie, commencez par en avoir. Sans feu, sans esprit , sans imagination, sans goût & sans connoissa
69 (1671) Témoignages des gazettes en vers sur les spectacles dansés entre 1660 et 1671 «  1661 — 19 février : Ballet de l’Impatience — La Muse Historique de Loret — Loret, lettre du 5 mars 1661 »
onorable séance Près de Gens de haute importance, Où par pure bonté d’ esprit , Monsieur de Taloi me souffrit,13 Quoi que, pour
70 (1908) Quinze ans de ma vie « Quinze ans de ma vie — VI, lumière et danse » pp. 60-71
ent, cela va sans dire, doit guider plutôt la note et la mesure que l’ esprit de la musique. Tant pis pour la pauvre créature q
produit sur le corps humain une impression ou une idée que perçoit l’ esprit . La sensation est la répercussion que reçoit le c
t la répercussion que reçoit le corps, lorsqu’une impression frappe l’ esprit . Lorsque l’arbre bouge ou se balance, il a reçu u
n d’une idée, je tâche de la faire naître, par mes mouvements, dans l’ esprit des spectateurs, d’éveiller leur imagination, qu’
71 (1921) Danse et musique « Danse et musique, par André Suarès — XI » p. 141
t oublier. Grâce à la musique, le temps est l’espace du cœur, ou de l’ esprit rendu sensible au cœur par l’émotion. La musique
72 (1671) Témoignages des gazettes en vers sur les spectacles dansés entre 1660 et 1671 «  1664 — 7 au 12 mai : Les Plaisirs de l’Isle enchantée — La Muse Historique de Loret — Loret, lettre du 8 novembre 1664 »
sans. Cette Pièce si singulière, Est de la façon de Molière, Dont l’ esprit doublement docteur, Est aussi bien Auteur, qu’Act
73 (1671) Témoignages des gazettes en vers sur les spectacles dansés entre 1660 et 1671 «  1669 — 6 août : Le Ballet des Destins accompagnant la tragédie de collège Jonathas — Lettres en vers de la Gravette de Mayolas — La Gravette de Mayolas, lettre du 11 août 1669 »
édie, Qui fait paraître que l’Auteur Est un bon Versificateur, Et son esprit scientifique Fait dignement la Rhétorique. Le Fil
74 (1775) La littérature renversée, ou l’art de faire des pièces de théâtre sans paroles [graphies originales] « Lettre, d'un grand sauteur. A M. de Voltaire, sur les pantomimes . » pp. 17-37
écadence, & l’on cessera tout-à-fait d’y parler. Les progrès de l’ esprit humain seront alors à leur comble. J’ai pensé met
la lecture est utile, & soyez émerveillé de la profondeur de mon esprit . Il est probable que la Pantomime est de la plu
angemens de décorations, ne pouvoient que satisfaire les yeux & l’ esprit , « sans émouvoir la sensibilité de l’âme » ; que
rofondément sentis, valent cent fois mieux que des gestes faits par l’ esprit , pour refroidir l’ame ; qu’enfin il faut préférer
aindre à vous publiquement d’une foule de gens qui ont la faiblesse d’ esprit de me croire un homme ordinaire », & qui ôsen
e pas moins un habile homme. « Les désagrémens attachés aux arts de l’ esprit , n’affaibliront point l’amour que j’ai pour eux,
75 (1671) Témoignages des gazettes en vers sur les spectacles dansés entre 1660 et 1671 «  1665 — 26 janvier : Ballet de la Naissance de Vénus — La Muse Historique de Loret — Loret, lettre du 31 janvier 1665 »
beuf, Pour qui, feu Monsieur de Brébeuf, Comparable à défunt Pindare, Esprit aussi galant que rare Qu’il en fût dans tout l’Un
Qui dans la fleur de sa jeunesse, Outre sa grâce et son bel air, À l’ Esprit pénétrant et clair. Gramont, l’agréable étrangè
76 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Seconde partie — Livre deuxième — Chapitre II. Des Fêtes de la Cour de France, depuis 1560 jusqu’en l’année 1610 »
ais le caractère de Charles IX prince fougueux qui joignait à quelque esprit un penchant naturel pour les beaux Arts, tint dan
nte la plus forte au libertinage, un goût excessif pour le plaisir, l’ esprit léger, le cœur gâté, l’âme faible. Catherine prof
de l’Europe et son ouvrage qui est imprimé est plein d’invention et d’ esprit . Le Maréchal de Brissac gouverneur de Piémont ava
77 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome II [graphies originales] « Lettre XI. » pp. 107-114
orsqu’un danseur parvient à réunir la partie brillante du métier, à l’ esprit et à l’expression, il mérite légitimement le titr
de dans le mouvement des pieds et des jambes, que loin d’exercer leur esprit et leur âme, ils négligent le langage des passion
’est par la même raison que l’acteur qui n’exerce que sa mémoire, a l’ esprit si rétréci hors de ses rôles, et que le danseur q
78 (1804) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome III [graphies originales] « [Programmes de ballets] — Renaud et Armide. Ballet héroïque » pp. 99-108
Personnages. Armide . Renaud . Le chevalier danois . Un esprit sous la figure de Lucinde . Esprits, et démons
ud . Le chevalier danois . Un esprit sous la figure de Lucinde . Esprits , et démons sous les formes agréables des Plaisir
et de Nayades . L’Amour . La Haine , la Fureur , la Vengeance . Esprits sous la forme des Graces . Acte I. La dé
79 (1760) Lettres sur la danse et sur les ballets (1re éd.) [graphies originales] « LETTRES SUR LA DANSE. — LETTRE II. » pp. 15-29
Ces fautes grossieres, mais journalieres, décelent la médiocrité de l’ esprit , elles affichent le mauvais goût & l’ignoranc
roit de séduire & de plaire, dégagée même du sentiment & de l’ esprit dont vous voulez qu’elle se décore. Je conviendra
la Danse. Lorsque toutes ces parties ne sont pas mises en œuvre par l’ esprit , lorsque le génie ne dirige pas tous ces mouvemen
80 (1724) Histoire générale de la danse sacrée et profane [graphies originales] « Histoire generale de la danse sacrée et prophane : son origine, ses progrès & ses révolutions. — Chapitre premier. De la Danse en général, suivant l’opinion des Anciens. » pp. 1-32
ques instructions avantageuses pour la société civile. C’est dans cet esprit que je traite de celle de la Danse, dont nous n’a
que l’on donne à la jeunesse, pour former le corps & réveiller l’ esprit  ; elle peut aussi tenir son rang parmi les premie
on donnât ses premiers soins à régler le corps, avant que de former l’ esprit par l’étude des Sciences ; qu’on apprit la Musiqu
étant ordinairement emportée, parce qu’elle a le sang chaud & des esprits de feu, il est bon de lui donner de l’inclination
tretenir les peuples dans la soumission, & délasser quelquefois l’ esprit des Princes & des Magistrats de leurs occupat
faisoit cent postures différentes, & dont le corps souple & l’ esprit ingénieux sçavoit tout contrefaire & tout imi
ourt ou tourner en un instant, & qu’il eût beaucoup de présence d’ esprit pour l’execution du sujet qu’il représente ; tel
81 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre second — Chapitre I. De la Danse profane »
fs plus utiles, examinèrent cet exercice avec la sagacité que donne l’ esprit et les vues qu’inspire la prévoyance. Il devint a
82 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome I [graphies originales] « A Sa Majesté l’Empereur de toutes les Russies. » pp. -
illante, où l’on rencontre la science parée de toutes les graces de l’ esprit  ; où la philosophie toujours associée à la raison
83 (1909) Une vie de danseuse. Fanny Elssler « Chapitre III. l’opéra de paris sous la direction véron  » pp. 97-128
e subvention qui fut fixée pour la première année à 810 000 francs. L’ esprit des affaires, l’esprit bourgeois, se substituait
xée pour la première année à 810 000 francs. L’esprit des affaires, l’ esprit bourgeois, se substituait à l’insouciance d’une d
ction aristocratique à qui répugnait toute opération commerciale. Cet esprit était personnifié de la façon la plus éclatante p
le bourgeois dans toute sa magnificence, remplaçant l’élévation de l’ esprit par le génie des affaires, positif, actif, poursu
s. Il se considérait lui-même comme la plus parfaite incarnation de l’ esprit bourgeois ; il se vantait de le représenter, il s
acteurs ordinaires de la Quotidienne de Michaud. Ce n’est point que l’ esprit lui fit défaut ; il eut souvent des mots heureux,
gurantes. Il est le dieu du matérialisme et son regard, qui insulte l’ esprit , m’est souvent entré comme un coup de couteau dan
é, ni qualités d’écrivain, ni valeur morale. Ce n’est point parmi les esprits indépendants et dignes que Véron choisit ses sout
d émoi ! Les gens pudiques se voilent la face. Les journaux font de l’ esprit . Quelle est la beauté que l’heureux gagnant procl
84 (1769) Traité contre les danses [graphies originales] « Traité contre les danses. [Première partie.] — Chapitre XII. Ceux qui ont quelque autorité doivent, autant qu’ils le peuvent, s’opposer aux Danses, et empêcher d’y aller ceux et celles qui dépendent d’eux. » pp. 132-147
 ; cependant toujours réglé par la sagesse de Dieu et conduit par son esprit , qu’il faut, pour l’obtenir, lui demander avec in
actes des apôtres : (c. 17, v. 16.) Saint Paul étant à Athènes, son esprit se sentit ému dans lui-même, en voyant que cette
ui. Saint Eloy voyant qu’il n’avançoit point, poussé d’ailleurs par l’ esprit de saint Paul, et armé du même pouvoir, il livra,
aisonnable. Comme il y a des études destinées à cultiver et à orner l’ esprit , il y a aussi des exercices propres à former le c
Dieu des ministres ainsi remplis de la lumière et de la force de son Esprit .
85 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre troisième — Chapitre III. De la Danse théâtrale des Romains »
ions supposaient des combinaisons infinies qui n’appartenaient qu’à l’ esprit . Il faut avoir beaucoup étudié les hommes, pour o
être Poètes et fort bons Poètes. Tous les trésors de la mémoire, de l’ esprit et de l’Art, suffisaient à peine à la multitude d
86 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre troisième — Chapitre V. Mimes, Pantomimes, Danse Italique »
rts. Ces deux hommes, l’un d’un génie mâle et vigoureux, l’autre d’un esprit vif et liant, formèrent le plan d’un Spectacle no
se. Combien de fois n’ai-je pas ouï dire à des gens même de goût et d’ esprit , que les Français étaient les meilleurs danseurs
87 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Première partie — Livre quatrième — Chapitre II. Détails sur Pylade et Bathylle »
able ; comment se serait-il ménagé des protecteurs ? Bathylle avait l’ esprit badin, gai, léger, plein de feu, et de jolies sai
r de son Maître, parce qu’il avait des talents, de la politesse, de l’ esprit . Mécène ne se serait pas laissé séduire par de mo
88 (1908) Quinze ans de ma vie « Quinze ans de ma vie — II, mes débuts sur une vraie scène a deux ans et demi » pp. 16-21
me d’un air si sérieux, que, malgré les fautes que je devais faire, l’ esprit en fut compris et impressionna tous les assistant
employais des mots qui m’étaient propres, me contentant de traduire l’ esprit des choses que je récitais sans me soucier beauco
89 (1797) Essai ou principes élémentaires de l'art de la danse, utiles aux personnes destinées à l'éducation de la jeunesse « Introduction »
t les usages reçus, cet art n’influe beaucoup sur les opérations de l’ esprit . Voyez se présenter dans un cercle une jeune pers
le apporte dans ses réparties et dans ses discours plus de présence d’ esprit et de jugement. Quand bien même cet exercice ne n
90 (1671) Témoignages des gazettes en vers sur les spectacles dansés entre 1660 et 1671 «  1665 — 13 juin : Le Favori — Lettres en vers à Madame la Duchesse de Nemours de la Gravette de Mayolas — La Gravette de Mayolas, lettre du 21 juin 1665 »
ette Personne charmante,51 Qui dans un beau corps féminin Enferme un esprit masculin. La Pièce était entrecoupée De mainte jo
91 (1803) Lettres sur la danse, dernière édition augmentée en 4 vol. Avec les programmes de ballet. Tome I [graphies originales] « Lettres sur la danse. — Lettre V. » pp. 32-39
qui ignorera la musique phrasera mal les airs ; il n’en saisira pas l’ esprit et le caractère ; il n’ajustera pas les mouvemens
r l’impossible ; mais s’il n’en a pas la pratique, il doit en avoir l’ esprit . Je ne veux que des connoissances générales, qu’u
et d’imagination, sera celui qui mettra le plus de feu, de vérité, d’ esprit et d’intérêt dans ses compositions. Je suis, etc.
92 (1760) Lettres sur la danse et sur les ballets (1re éd.) [graphies originales] « LETTRES SUR LA DANSE. — LETTRE V. » pp. 61-77
oût se chargera de l’élégance, le génie enfantera la variété, & l’ esprit conduira la distribution. Le Ballet est une espec
ui ignorera la musique, phrasera mal les airs ; il n’en saisira pas l’ esprit & le caractere ; il n’ajustera pas les mouvem
mp; d’imagination, sera celui qui mettra le plus de feu, de vérité, d’ esprit & d’intérêt dans ses compositions. Je suis,
93 (1921) Danse et musique « Danse et musique, par André Suarès — X » p. 139
dans le train de la vie quotidienne. Toutefois, tant qu’il y aura des esprits pour rêver, pour concevoir le monde et n’y pas êt
94 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Seconde partie — Livre troisième — Chapitre II. Des Fêtes du même genre dans les autres Cours de l’Europe »
e, y est l’idole de la nation ; et c’est l’honneur qui fut toujours l’ esprit vivifiant des talents en tout genre. Entre plusie
i firent. [Voir Fête (Beaux-Arts)] Qu’on compare cette Fête remplie d’ esprit et de variété avec l’assemblage grossier des part
95 (1623) Apologie de la danse et la parfaite méthode de l’enseigner tant aux cavaliers qu’aux dames [graphies originales] « Preface. » pp. 5-10
us à leur desaduantage, & si la bonne opinion qu’on auoit de leur esprit s’est alterée quand on l’a veu marqué d’ancre. Ie
quera tousiours, comme en son element plus necessaire. Que si quelque esprit de contradiction, (comme il est presque impossibl
96 (1924) La danse au théâtre. Esthétique et actualité mêlées « 26 juin. Lettre à Mlle ***, de l’Opéra. »
n’avez pas toujours su amoindrir et dissimuler votre valeur réelle. L’ esprit de l’École agissait en vous inconsciemment. Je me
seurs classiques ne s’aimaient pas » est, heureusement, révolu. Car l’ esprit nouveau instaure dans tous les domaines le culte
97 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Seconde partie — Livre deuxième — Chapitre V. Des Bals Masqués »
nt et devaient faire le succès de cet amusement, qui tient autant à l’ esprit qu’à la joie. Il a été extrêmement à la mode pend
98 (1754) La danse ancienne et moderne ou Traité historique de la danse « Seconde partie — Livre quatrième — Chapitre X. Des Actions principales en Danse »
iscours, par la finesse des détails, par la variété des saillies de l’ esprit . L’action se divise en Actes ; chaque Acte est pa
99 (1909) Une vie de danseuse. Fanny Elssler « Chapitre IV. le ballet a l’opéra vers 1830  » pp. 129-155
dont Henri Heine a si joliment défini les fameux principes. Pour cet esprit positif la grande affaire était de plaire au publ
et autrement que celles qui l’ont précédée. Quand on ne parle ni à l’ esprit , ni au cœur, il faut parler aux sens et surtout a
sens et surtout aux yeux48. » Puisque le ballet ne parlait « ni à l’ esprit , ni au cœur », il n’était pas nécessaire de se me
« Les faiseurs de ballets, écrit-il, depuis longtemps fort pauvres d’ esprit et d’idées, montraient à nu leur indigence complè
le. La chorégraphie traditionnelle était en opposition absolue avec l’ esprit du romantisme. Les chefs de l’école nouvelle repr
s qui l’éleva dans le plus pur (ou, si l’on veut, dans le plus impur) esprit du dix-huitième siècle. C’était une fille bien ga
ise Noblet ou Louise Duvernay, ne paraissaient pas inaccessibles à un esprit plus moderne, l’âge ou le mariage empêchèrent leu
100 (1769) Traité contre les danses [graphies originales] « Traité contre les danses. [Première partie.] — Chapitre V. Témoignages des Évêques dans leurs Instructions pastorales, des Catéchismes, et des Théologiens contre les Danses. » pp. 51-71
e ces sortes de divertissemens, et combien ils étoient contraires à l’ esprit du christianisme pour les mœurs. D’autres évêques
ne fournaise de concupiscence ! Oh ! si vous pouviez voir comment ces esprits de malice se réjouissent à la vue de ceux qu’ils
r et faire tomber les serviteurs de Dieu, qui sont les ennemis de ces esprits de malice. » Le même saint continuant à parler c
Contre le sacrement de pénitence, parce qu’elles sont un obstacle à l’ esprit de gémissement et de componction qu’on doit avoir
bidinem, sustuleris choream. Dans les danses, c’est la légèreté de l’ esprit qui rend les corps si légers, et qui leur donne t
es danses l’autorité de quelque homme du monde, en réputation par son esprit et ses écrits, son sentiment pourroit être plus c
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