mbre de ses superstitions. La Danse fut donc établie pour honorer les Dieux dont Orphée instituait le culte ; et comme elle f

en fut ainsi chez les Romains, qui adoptèrent successivement tous les Dieux des Grecs. Les Brigands qui avaient suivi Romulus

instituées dans les suites, à Rome et dans l’Italie, pour honorer les Dieux , dérivèrent de cette première. Chacune des Divini

Gaulois, les Allemands, les Anglais, les Espagnols qui avaient leurs Dieux particuliers, tous les Peuples enfin du Monde con

n beau visage, Elle s’élève dans les Cieux, Afin d’y charmer tous les Dieux , Jugeant cette grande victoire Seule convenable à

; Ensuite de laquelle Danse, Phosphore, Amant de ses attraits,39 Des Dieux , en ayant ordre exprès, Conduit cette Beauté divi

La suivent agréablement Dans les routes du Firmament, Durant que les Dieux Maritimes, De leurs voix douces et sublimes, Font

De leurs voix douces et sublimes, Font un concert mélodieux Digne des Dieux , ou demi-Dieux. Mais, pour contenter davantage

hétesses, qui étoient établis dans les Temples pour le culte de leurs Dieux & de leurs Idoles, dont ils tiroient souvent

, des Princes, & des peuples qui les alloient consulter comme des Dieux , pour sçavoir l’avenir. Ces Philosophes & bie

ille de Thémese par les habitans, en revenant du siége de Troie : les Dieux leur envoyerent pour punition une maladie épidémi

la riviere : alors César dit à son armée, allons où les prodiges des Dieux nous appellent ; cette résolution, dit Suétone, l

solitaires qu’ils n’habitent point, soient privez de la présence des Dieux Champêtres. Ces sortes d’habitans, dit Lucrece to

ns Philosophes ont prétendu que le mot d’Oracle veut dire langage des Dieux , & qu’il y en avoit qui s’expliquoient quelqu

icéron qui vivoit l’an 706 de Rome, a fait un Traité de la nature des Dieux , & qu’il dit avec Plutarque & d’autres fa

la Danse des Anciens considérée comme exercice. On représentait les Dieux occupés, après la défaite des Titans, à des danse

it qu’en pitié tous les autres hommes, fixèrent leurs regards sur les Dieux , et ils les imitèrent. La Danse armée fut dès lor

n faisant entendre qu’il ne croit pas que cet hymen soit agréable aux Dieux  : sur ses refus réitérés la Reine par un signe de

Ninias paraît alors dans le même dessein de faire des sacrifices aux Dieux . Il s’approche du mausolée de Ninus et aussitôt c

andeau Royal, et l’épée de son père, et on lui ordonne de la part des Dieux d’entrer dans le tombeau, et d’immoler comme une

e pomme et sans les ordres qu’il reçut de Jupiter par le Messager des Dieux . Lorsque Pâris a fixé son choix, et donné la pomm

es plus lumineux descendent les cieux ; et l’on voit bientôt tous les Dieux de l’Olympe ; par un mouvement contraire le char

ympe et la boivent. Les Déesses satisfaites des décrets du maître des Dieux , applaudissent au bonheur des deux époux. Les Div

is la pomme d’or. Ce Berger en lit l’inscription ; et le Messager des Dieux lui fait entendre, que Jupiter le laisse Maître d

sée du ciel par Jupiter. parce qu’elle brouilloit continuellement les Dieux ensemble. (1). Ici Paris doit conserver dans sa

e ; le sommeil le surprend. Le sol rendu fécond par l’influence de ce dieu charmant, produit autour de lui un tapis émaillé

s caresses à l’Amour, comme si elles pressentoient à leur tour que ce dieu est leur frère. Un instant de réflexion ramène le

 ; elle frémit sur le danger qui menace ses filles et leur fait de ce dieu la peinture la plus terrible. L’Amour qui est sor

de ce qui vient d’arriver, ne regardent le fils de Vénus que comme un dieu bienfaisant. Dans le même instant, la cabane se t

ur formés de myrthe et de jasmin. A cette métamorphose à la quelle le dieu de Paphos n’a point de part, il reconnoît la prés

soupire ; plongée dans ses réflexions elle n’écoute que son cœur. Le dieu s’approche de plus près ; il agite ses ailes, et

tre ornée le sein de cette plume fatale, passe autour du col du petit dieu un ruban et le mène en laisse en jouant avec lui

le marque son embarras, elle regarde l’amour, et par le pouvoir de ce dieu , sa couronne se multiplie : chacune des Graces en

ne foule de petits Amours s’empresse à la couronner. A cet aspect, le dieu de Cythère vole aux Graces, il les prend par la m

ne la voyoit que la nuit, excita pendant quelque tems la colère de ce dieu , et qu’il l’abandonna quelques instans ; on n’ign

e sa divinité ; il veut lui plaire comme mortel ; j’ajouterai, que ce dieu ayant formé le projet d’epouser Psyché et de lui

rillant, qui soutenu par des nuages, s’élève et traverse les airs. Le dieu de Cythère, satisfait d’avoir dérobé Psyché aux t

tous les sentimens que l’influence secrète de l’amour lui inspire. Ce dieu paroît, et se place derrière elle ; les traits ai

avec précipitation : mais l’Amour a disparu ; le jour baisse ; et ce dieu ordonne à la cour brillante de Psyché de s’éloign

objet cher à son cœur. Cette furie se refuse aux vœux empressés de ce dieu  ; il la menace, mais peu éffrayée de son courroux

e entière, L’admirable & plaisant MOLIÈRE, Le MOME des Terrestres DIEUX , Comme l’autre est MOLIÈRE aux CIEUX, Illec avec

du 26 septembre 1671 La Belle PSICHE, qui tout charme,156 Justes Dieux  ! quel sujet d’allarme ! A presques passé, tout d

desserre, On vit, Lundi, ce que les yeux Ne peuvent voir que chez les Dieux , Ou chez LOUIS, qui les égale Dedans la pompe d’u

it dressé pour MOLIÈRE, Le MOME cher et glorieux Du bas Olympe de nos Dieux . Lui-même donc, avec sa Troupe, Laquelle avait

es Grecs, et les Romains avaient instituées à l’honneur de leurs faux dieux , et qu’on exécutait ou dans les temples, comme le

et les Romains, la partie la plus considérable du culte de leurs faux dieux . Celle que les prêtres d’Egypte inventèrent pour

es d’Egypte. La danse fut donc établie dans la Grèce pour honorer les dieux , dont Orphée instituait le culte ; et comme elle

nommées sacrées. Il en fut ainsi chez les Romains, qui adoptèrent les dieux des Grecs. Numa, roi pacifique, crut pouvoir adou

age à Rome et dans l’Italie, dérivèrent de cette première. Chacun des dieux que Rome adopta dans les suites eut des temples,

soin de les rendre très solennelles dans la célébration des fêtes du dieu qu’ils en croyaient l’inventeur. Elles étaient d’

s par les bacchantes pour honorer Bacchus, dont on venait de faire un dieu , étaient célébrées dans l’ivresse et pendant les

Elle fut, dit-on, inventée par Minerve, pour célébrer la victoire des dieux et la défaite des Titans. C’était une danse grave

iens Danse des Saliens. Numa Pompilius l’institua en l’honneur du dieu Mars. Ce roi choisit parmi la plus illustre noble

les qui furent instituées dans les suites pour célébrer les fêtes des dieux . (B) [voir Traité historique, Ire partie, livre I

rs superstitions. Leurs premières Fêtes n’eurent pour objet que leurs Dieux , et les Danses qu’ils formèrent pour les honorer,

Les Spartiates seuls étaient nus. 36. Cartari, Traité des images des Dieux .

oulait débiter : Mars, Apollon et Jupiter, La Lune, Vénus et Mercure, Dieux de différente nature, Jouèrent chacun leur Rollet

et les beaux pas, Les grâces et les gentillesses, Pourraient charmer Dieux et Déesses. Ô Que par Elles, quelque jour, Fleuri

n admire, Ce redoutable, et charmant Sire : Qui, sans contrefaire ces Dieux , Est, par ma foi, bien plus Dieu qu’eux. Ailleu

. La jeune Hébé parut de l’autre, portant le Nectar qu’elle verse aux Dieux . Elle était accompagnée des bergers d’Arcadie cha

ns. Ce Spectacle disparut, et il se forma un grand Ballet composé des Dieux de la Mer et de tous les Fleuves de Lombardie. Il

. Vulcain . Adonis . Les Graces. Nymphes. Faunes. Guerriers. Dieux de l’Olympe. Première partie. La décorati

nveloppés dans des filets fabriqués par Vulcain même. Il veut que les Dieux soient témoins de sa vengeance. En effet l’Olympe

iens, les Grecs et les Romains instituèrent à l’honneur de leurs faux Dieux , à celles qu’on pratiquait dans la primitive Égli

s, Et ses rares diversités. J’en puis rendre ce témoignage, Grâce aux Dieux , je vis cet Ouvrage, Ouvrage fin et délicat, Dont

IADEME, Puisque c’est aux soins glorieux De ce plus puissant Fils des Dieux , Qu’on doit notre Heur, & notre Joie, Et ces

us la Scène, En des Atours fort gracieux, Avec ses Nymphes, & les Dieux Tant des Eaux, que des Jardinages, Qui, pour Vale

r, Epoux de Psiché, Dont il est, tendrement, touché. Lors, tous ces Dieux , & leurs Escortes, Qui sont de nombreuses Coh

des Personnages, Les Machines dans les nuages, Les Héros, Déesses et Dieux , L’Air, la Mer, l’Enfer et les Cieux, Du Soleil,

onorable De son art plus qu’industrieux, En sait faire aussi pour les Dieux . En ce Ballet que nul n’égale, Dont la dépense

mpagnie, Qui les prit (jugeant de leur mieux) Pour des Déesses et des Dieux . Monsieur, avec sa belle Suite, Par les Grâce m

u courage des hommes. Néanmoins Homere, pour nous prouver combien les Dieux aimoient la Danse, dit que Vulcain forgea des Aut

eurs occupations sérieuses. Il dit encore que c’est pour cela que les Dieux mêmes instituerent des jours de fêtes, afin que l

près le gain des batailles. D’ailleurs il semble, dit Lucien, que les Dieux ont voulu distinguer toutes choses en deux, en la

imbole de la paix. Socrate, le plus sage de son tems, au jugement des Dieux mêmes, n’a pas seulement loué la Danse, comme une

oleil qui les découvroit, Vulcain qui leur dressoit des embuches, les Dieux qui accouroient au spectacle, Venus toute confuse

prendre la Musique & les exercices, à chanter les hymnes de leurs Dieux & les louanges des héros, pour les former de

sont en lui. Ils ne savent ce qu’ils font, mais ils le font comme des dieux . ÉRYXIMAQUE Je l’ai observé depuis longtemps : to

ère, mi-solennelle ! — Elles entrent comme des âmes ! SOCRATE Par les dieux , les claires danseuses !… Quelle vive et gracieus

toutes gâtées ? ÉRYXIMAQUE De la morsure de Socrate me préservent les dieux  ! PHÈDRE Regardez-moi plutôt ces bras et ces jamb

it !… Il se dissipe en jeunes filles, les tuniques s’envolent, et les dieux semblent changer d’idée !… ÉRYXIMAQUE La divine p

. Elles s’inclinent pour accueillir. ÉRYXIMAQUE Athikté ! Athikté ! Ô dieux  !… l’Athikté la palpitante ! SOCRATE Elle n’est r

ébauche… Une simple marche, et déesse la voici ; et nous, presque des dieux  !… Une simple marche, l’enchaînement le plus simp

a palpitation du désir, exterminer toutes espérances, ruiner tous les dieux qui étaient dans notre sang. Les Vertus et les pl

econdes forces, et le trésor le plus caché dans sa structure ! PHÈDRE Dieux  ! Elle peut mourir… Éryximaque, va !… ÉRYXIMAQUE

il arrive un très petit moment avant la guérison, du même pas que les Dieux . SOCRATE Il faut cependant aller voir. PHÈDRE Com

eigneurs la Danse, Et les concerts mélodieux Me semblèrent dignes des Dieux . Outre la beauté des spectacles, L’harmonie y f

rême, Qui montre qu’un simple FIAT Suffit à notre POTENTAT, Comme aux DIEUX dont il est l’IMAGE, Plus digne d’encens et d’hom

nt pour le ramener à des sentimens plus doux, elle lui représente les Dieux irrités de ses sacrifices ; que le sang humain do

ur demander vengeance. Thoas, ébranlé promet à Isménie d’appaiser les Dieux par des sacrifices moins barbares ; mais Oreste e

er son cœur ; elle embrasse ses genoux elle le menace du courroux des Dieux  ; mais il reste inflexible et se retire avec sa s

de la délivrer des fonctions qui déshonorent son culte, offensent les Dieux et font horreur à l’humanité. Les Prêtresses exéc

ieu si souvent profané par le sang des mortels, invoque le Maître des Dieux  ; la foudre gronde, frappe le temple et il dispar

saient de la Musique, pour pouvoir chanter dignement les louanges des Dieux et les actions vertueuses des Héros. On les exerç

merveilles Pour les yeux et pour les oreilles, Il me parut digne des Dieux , Et jamais on ne dansa mieux ; Outre la parfaite

primoient dans l’esprit des Peuples des sentimens de respect pour les Dieux . On peut juger du pouvoir qu’elles avoient sur l’

depuis partie de la cérémonie des fêtes célébrées en l’honneur de ces Dieux . Je rapelle chez les Lacédémoniens l’invention de

use que pour élever les bras vers le ciel ; mais dans cet instant, le dieu du Tonnére Lance ses foudres ; les portes du tomb

le choeur chantant articuloit quel horreur ! quel crime affreux ! ah dieux  ! etc. Oreste revenu à lui-même et jouissant d’un

sa mère, il reculoit épouvanté de son crime. Son expression disoit ah dieux  ! quel crime ! Electre par son action lui repondo

que les autres animaux n’ont pas. Don précieux, faveur singulière des Dieux  ! c’est par ce sens qu’ils nous meuvent avec une

ésespoir, se flatte que le sacrifice, qu’il va offrir, lui rendra les dieux favorables ; il entre dans le temple ; mais ses v

amans, ils veulent tenter une seconde fois de fléchir le courroux des dieux . Ils marchent vers le temple ; mais des gouffres

perte d’Euridice ; il invoque l’Amour et l’appelle à son secours. Ce dieu sensible à la prière du chantre de la Thrace, a r

La terre s’entr’ouvre, l’Amour lui ordonne de le suivre. Guidé par ce dieu et éclairé par son flambeau, il disparoît avec lu

ne chose divine & mistérieuse, qui se pratiquoit en l’honneur des Dieux & par les Dieux mêmes, à qui ils en attribuoi

; mistérieuse, qui se pratiquoit en l’honneur des Dieux & par les Dieux mêmes, à qui ils en attribuoient l’origine. Ces d

nserent d’abord aux chansons, dont la plûpart étoient des prieres aux Dieux pour leur demander du secours dans nos besoins, d

p; peu après être enlevée au Ciel par Phosphore & les Heures. Les Dieux Marins & les Déesses Marines se pressent de l

antant les avantages du Tabac, & le bonheur des peuples à qui les Dieux avoient-donné cette plante. La premiere Entrée fu

s son troisiéme Tableau, & Cartari dans son Traité des Images des Dieux , que les Anciens ont regardé Comus, comme la Divi

Et rends les airs que j’en tire, Aussi legers que tes pas. *  Venez Dieux , venez Déesses, Danses Sacrées.La Danse au pied

loit imiter, Admirable Pantomime, Que la surprise unanime Au rang des Dieux fit monter. *   Pas d’un amant & d’une aman

Achille Traça le Dieu de Lemnos. *   Le Carnaval.Mais pressons les Dieux propices D’amener ces jours si chers, Où ton cult

e tous admirée, Qui représentait Citérée, Et pour régner sur tous les Dieux , S’élevait de la Mer aux Cieux, Étant indisposée,

osséder ce qu’elle chérit. On entoure Euthyme, on le regarde comme un dieu tutélaire, qui vient d’assurer à cette contrée la

amans pour les conduire au temple de l’hymen : c’est à l’autel de ce dieu que l’innocence et le courage doivent être unis p

Parnasse, aussi respecté des Poètes que le Styx était redoutable aux Dieux de la Mythologie ; ou plutôt j’en jure par le Rep

compagner de leur musique guerrière les hymnes qu’ils adressoient aux dieux protecteurs de leur pays. Le calme bien rétabli,

fleurissent, Sachant l’arrivée en ces Lieux Des FILLES du Premier des DIEUX , Comme d’Elles ils croient naître, Ils viennent l

régale habituellement de champagne et de jolies figurantes. Il est le dieu du matérialisme et son regard, qui insulte l’espr

ssoires furent également réformés. Les vieilleries mythologiques, les Dieux avec leurs attributs invariables, les Amours avec

e mérite suffit, étaient rares. En général, on s’inclinait devant ces dieux puissants. On les redoutait ; on les flagornait.

ntations sont des hymnes qui exaltent la gloire et la magnificence du dieu . Les auteurs et les artistes sont loués ou maltra

ie beauté. Dans le temple de l’Art, Véron élevait des autels aux faux dieux dont le culte, hélas ! n’est pas encore entièreme

sur ce marbre sacré, et s’engagent solemnellement et en présence des Dieux , de n’être point parjures à leurs serments ; Dana

soutenir cet excès d’outrage, et regardant Lincée comme celui que les Dieux ont conservé pour le punir de ses forfaits, il or

s que vous pleurez. Elles vivent. Vous les reverrez. J’en atteste les Dieux qui vous les ont conservées. J’en jure par l’Amou

s les plus extraordinaires, les prodiges éclatants, les descentes des Dieux , le cours des Fleuves, le mouvement des flots de

me disposition symétrique est maintenue dans les bonds de sa danse de dieu guerrier. Mais le jeu du bras, du poignet, des ja

, Un Air, de louanges tout plein Pour le MONARQUE et pour MADAME, Ces Dieux , empruntant lors la Gamme De deux modernes Amphio

es Jardins, les Déserts, Les Palais, les Cieux, les Enfers, Les mêmes Dieux , mêmes Déesses, Soit à blondes, ou brunes Tresses

séjour de la volupté et à obéir promptement aux ordres du maître des dieux . Enée rend dans son sommeil toutes les expression

la ville de Carthage, et un bûcher élevé pour faire un sacrifice aux Dieux . Scène I. Enée, accompagné des officiers Tro

a honte ; la confusion de Vénus, la rage de Mars, la joie maligne des Dieux , qui accourent en foule à ce spectacle. L’assembl

elle-ci était l’art d’imiter les mœurs, les passions, les actions des Dieux , des Héros, des hommes, par des mouvements et des

d’Artifice] Ces Feux furent suivis d’un Festin superbe, dont tous les Dieux de la Fable apportèrent les services, en dansant

grand personnage, grand de toute la tête plus que moi, beau comme un dieu antique, timide comme une jeune fille, mélancoliq

érita du beau talent de Dupré et de son sobriquet ; on le proclama le dieu de la danse ; il égala son maître en perfection,

es vices : c’est pourquoi nous voyons qu’Homere attaque hardiment les Dieux , de même que les Peintres les ont tournez en ridi

la terre, elles ayent été jusque dans le Ciel observer la majesté des Dieux , pour en faire part aux hommes, comme elles peign

iles Sculpteurs, qui pénétrez du mérite de leur art, consacrerent aux Dieux leurs ouvrages, croyant que les hommes en étoient

en méchant de se déclarer ennemi d’un art qui travaille à honorer les Dieux , à instruire les hommes, & à leur donner l’im

per, des simboles allégoriques, de l’yconologie, & des images des Dieux , n’ont point eu de meilleures raisons, pour prouv

rop petits. Moyse, qui en savoit plus que le défunt directoire, à qui dieu fasse paix et miséricorde, ne monta pas, le jour

u si clairement que ce sont bien plutôt les hommes qui fabriquent les dieux à leur image que les dieux qui créent les hommes

bien plutôt les hommes qui fabriquent les dieux à leur image que les dieux qui créent les hommes à la leur… Comment l’impér

ance » remarquable. Mlle Payne prétend être la girl de demain. Justes dieux  ! Elle aura lu l’Ève Future : elle paraphrase Vil

ès, Les bravos sans fin et les frais bouquets, Et les voix disant : «  Dieux  ! qu’elles sont belles ! » Et pourquoi pas, donc 

es sénateurs vénitiens, gardent des attitudes semblables à celles des dieux et des héros sculptés au flanc des vases ou des s

tait avec les scènes habituelles de ballet illustrant les amours d’un dieu et d’une mortelle parmi des bosquets et des porti

des hommes menacés de mourir de faim et leur faisait enseigner par le dieu Pan l’art des travaux champêtres et pastoraux. La

rgissent des entrailles de la terre et reprennent la lutte contre les dieux . À partir de ce moment l’intrigue languit et il f

or. En sortant de ce jardin, il découvrira le vieil Atlas sur qui les Dieux se reposent du poids immense du monde. L’Espagne

celui des chansons : leurs lois et leurs histoires, les louanges des dieux et des grands hommes, furent chantées avant que d

joie. Enfin il y avait encore des hymnes ou chansons en l’Honneur des dieux et des héros : telles étaient les jules de Cérès

la Grèce, les premiers chants connus furent des vers en l’honneur des dieux , chantés par les poètes eux-mêmes. Bientôt adopté

étachés, etc. En 1727 on y donna avec succès la cantate du Retour des dieux sur la terre, dont les paroles sont de M. Tanevot

remier acte de Phaéton sert à toutes les métamorphoses de Protée ; ce dieu se transforme successivement en lion, en arbre, e

de son ressort, et on ne peut le produire que par l’intervention des dieux de la fable et par le secours de la féerie ou de

dieux de la fable et par le secours de la féerie ou de la magie. Les dieux de la fable développent sur ce théâtre la puissan

bles. De la haine elles passoient avec rapidité à la tendresse, et ce dieu les unissoit aux paysans. Vous voyez, Monsieur, q

nus par la supériorité de leurs talens, les idoles des grands, et les dieux de la populace. Ces ombres m’apparûrent, je m’inc

. Elle éloigne ses enfans, elle évoque les élémens, les enfers et les dieux  ; elle change le sallon en une grotte épouvantabl

upplie Jupiter de lui accorder cette nouvelle victoire, Le Maître des Dieux est sensible à la prière de son fils ; la foudre

furent ses impressions, d’après sa 43e Lettre de Paris : « Tous les dieux de l’Olympe y figurent : Bacchus, Flore, Zéphire,

toute ma mythologie. Au temps de ma jeunesse, je connaissais tous mes dieux et déesses aussi bien que mes oncles et tantes. J

rait sur son Théâtre à tous les Arts la carrière la plus étendue. Les Dieux , les premiers Héros dont la Fable nous donne des

le cœur de ce roi, auparavant si sage, qu’elles lui firent suivre des dieux étrangers. Qui ne doit pas trembler à la vue de c

le plus magnifiquement qu’on pouvait : cette troupe représentait les dieux de la fable, les différentes nations, etc. et éta

de thermes ou cariatides, sur des piédestaux ; ils représentaient les dieux et déesses de la Victoire, avec leurs attributs.

. La jeune Hébé parut de l’autre, portant le nectar qu’elle verse aux dieux  ; elle était accompagnée des bergers d’Arcadie ch

ns. Ce spectacle disparut, et il se forma un grand ballet composé des dieux de la mer et de tous les fleuves de Lombardie. Il

de tous les charmes des fables anciennes ; enfin que la descente des dieux parmi nous embellirait la terre, et donnerait une

t du bruit. Ces feux furent suivis d’un festin superbe, dont tous les dieux de la fable apportèrent les services, en dansant

blie solennellement la prêtresse. Le superbe conquérant de l’Inde, le dieu des richesses, l’ambition, le caprice, cherchèren

ement [voir Débordement] de ce fleuve. Le vol rapide et surprenant du dieu qui partait du haut des cataractes, et se précipi

um nova Cybeles, cette nouvelle Cybèle enrichira l’olympe de nouveaux dieux . Sur les côtés de cet arc de triomphe, étaient de

illages d’or, couvert de vignes et de raisins. On voyait la statue du dieu en marbre blanc, qu’environnaient les satyres en

la tendresse ; elle s’oppose à leur départ ; elle insulte Rome et les Dieux  ; elle se précipite alternativement dans leurs br

*** On plaçait aux siècles antiques Sur les autels du corridor Les dieux pénates domestiques Faits de marbre, d’argile ou

sainte Que toute famille adora : Aujourd’hui l’artiste nous donne Le dieu pénate ou la madone Nés dans le ciel de l’Opéra81

Char, machine d’opéra, espèce de trône qui sert pour la descente des dieux , des magiciens, des génies, etc. Il est composé d

on de la lyre d’Apollon, dans un festin qui fut fait en l’honneur des Dieux  ; ce qui fut aussi cause que les Egyptiens le cho

les il dit que l’ancienneté a donné la conduicte & patronnage aux Dieux mesmes, bien contraire en cela, à la pluspart de

nt encore plus besoin qu’eux ? quel contre-sens que celui qu’offre le dieu Pan et une partie des Faunes et des Silvains de s

feu, et ceux qui sont à coté d’eux, ont un teint pâle et livide. Les Dieux marins, les Tritons, les Fleuves, les Ondins ont

ntaisie des princes du sang, des grands seigneurs et des prélats… Mon dieu , oui : des prélats. C’est ainsi qu’on put lire, u

es immortelles, Elles ne sont que trois, le nombre est incomplet : Le dieu vous choisirait pour former le ballet Et pour fig

ais vue ! Tous les Elémens y jouent un rôle ; on y voit en action les Dieux & Paillasse, Junon & Arlequin. Depuis que

iel son vol ambitieux, 60 Entretient dans ses vers commerce avec les dieux . Aux athlètes dans Pise elle ouvre la barrière, C

qu’au ciel son vol ambitieux, La Chaconne sans doute est la Danse des dieux . Aux lutteurs en Aulide2, elle ouvre la barrière,

abattement s’explique en des termes moins fiers. &c. Que pour ses dieux Enée ait un respect austère. Conservez à chacun s

, chap. 3. Socrate, le plus sage de tous les hommes, au jugement des dieux même, n’a pas seulement loué la Danse comme une c

e ressource certaine ; l’Europe galante, les Eléments, les Amours des Dieux , et peut-être les Fêtes Grecques et Romaines. D’o

e dans tous les mouvemens, qui à mérité au célèbre Dupré, le titre de dieu de la danse. En effet, cet excellent danseur avoi

; le charme a disparu, et je ne vois plus qu’une charge ridicule d’un dieu ou d’une déesse, à la place de la figure imposant

ambochades ? on ne peut-on être ému que par un spectacle continuel de Dieux et de héros introduits sur la scène ?

bambochades, ou ne peut-on être ému que par un Spectacle continuel de Dieux & de Héros introduits sur la Scene ?

p; ceux qui chantent à côté d’eux ont un teint pâle & livide. Les Dieux marins, les Tritons, les Fleuves, les Ondains ont

r la situation, se précipita étourdiment dans la trappe à la suite du dieu des enfers. Il n’y eut plus qu’un cri sur le théâ

plus allongés, de ces enjambées immenses qui ressemblent à celles des dieux d’Homère ; Fanny peut passer sous les jambes de s

ne voix de Niagara pour prêcher à ces gredins qu’il existe encore des dieux plus élevés que ceux dont on frappe l’effigie à l

essa de s’associer à un hommage rendu au compositeur qui avait été le dieu tutélaire de sa famille. Elle souscrivit pour une

salle envahie par un public qui se confond à toutes les places ; les dieux et les héros en habits bourgeois, ou bien affublé

enger comme le commun des martyrs ce serait à dégoûter du plaisir des dieux  ; la Lorette a donc perfectionné ce genre d’exerc