Il y a bien de la différence entre le sentiment que la charité impose à tous les Chrétiens à l’égard de ceux qui sont dans l’erreur, & les précautions que l’autorité doit prendre pour prévenir les troubles.

Il y a cependant cette différence entre lui & Garasse, que celui-ci se bornoit à dire que ses adversaires étoient des impies, des athées, des ânes, des sots par bemol, des sots par bequarre, des sots à la plus haute gamme ; & que le Champion de l’Abbé Bazin a traite les siens non seulement d’ânes & de sots, mais de Croquans, de Cuistres, de Marauts, de Fripons, d’Ivrognes, de Sodomistes, de Scélérats, d’Auteurs mourant de honte & de faim.

L’un & l’autre expriment, avant de se poignarder, les mêmes sentimens, avec cette seule différence, que ceux d’Othello sont plus vifs & mieux rendus.

— Ajoutons que c’est un peu par politesse que Montesquieu établit une différence entre la Royauté française et le despotisme oriental. […] Les différences deviennent moins nombreuses et donnent un résultat moins général. Enfin, quand une de ces associations est si grande qu’elle l’emporte sur toutes les autres, vous n’avez plus pour résultat une somme de petites différences, mais une différence unique ; alors il n’y a plus de volonté générale, et l’avis qui l’emporte est un intérêt particulier. […] Cette différence prouve évidemment que les philosophes n’étaient pas dangereux et que les chrétiens l’étaient. […] Où pourrez-vous jamais trouver une plus grande différence de culte et une plus grande tolérance ? 

Il n’est pas besoin d’une longue analyse pour discerner que ces différences entre les classes doivent aboutir à la formation de psychologies différentes. […] Estimons ces deux cas : si vous gagnez, vous gagnez tout ; si vous perdez, vous ne perdez rien. » Il y a pourtant une différence. […] La différence réside en ceci, qu’âpre et violent prosateur, possédant à un rare degré le don du pittoresque et celui de l’invective, Vallès n’était pas un artiste. […] À ces ordres différents doit correspondre une différence de procédés d’étude. […] Dès que l’on n’admet pas cette différence radicale dans les ordres de phénomènes, on est tenté de les faire rentrer les uns dans les autres.