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1666. (1895) Histoire de la littérature française « Cinquième partie. Le dix-huitième siècle — Livre II. Les formes d’art — Chapitre IV. Le roman »

Le roman, qui n’avait pas à figurer les choses, mais à suggérer l’image des choses, n’était pas limité de ce côté dans sa puissance, et ce fut encore une raison de la prépondérance qu’il prit. […] Il n’a pas confiance dans la raison : il croit qu’elle n’est pas de force à régler la pratique. […] Brunetière, ne rend raison du succès de Gil Blas.

1667. (1887) Les contemporains. Études et portraits littéraires. Troisième série « Jean Richepin »

Notez que la plupart des poètes parnassiens (à plus forte raison les bons « symbolistes ») considèrent M.  […] Et voici comment le poète nous peint son amour : C’est un goinfre attablé qui, plus que de raison, Enivré de vin pur, gavé de venaison, Ote le ceinturon qui lui serre la taille, Et, sans peur d’avoir mal au ventre, fait ripaille. […] Pas de Dieu, pas de loi morale, pas même de lois physiques : ce qu’on appelle ainsi, ce sont les habitudes des choses (ce qui revient d’ailleurs au même) : tout est gouverné par le hasard ; la Raison même, la Nature et le Progrès sont des idoles qu’il faut renverser comme les autres.

1668. (1920) La mêlée symboliste. II. 1890-1900 « Stéphane Mallarmé » pp. 146-168

Et Mendès n’est pas loin de croire qu’il y a là, chez Mallarmé, comme un contre-coup de la maladie et de la misère à Londres et que le souvenir de ses malheurs, fermenté par six ans de solitude et d’isolement, a fini par troubler sa raison. […] Vielé-Griffin, se rencontre avec René Ghil dans sa condamnation de Mallarmé, mais pour d’autres raisons. […] , La raison de cette impuissance réside en ceci que Mallarmé se déclarait « incompétent en autre chose que l’absolu » ; or on ne réalise pas l’absolu.

1669. (1890) L’avenir de la science « XVI »

Mais, dans l’état d’individualisme, la liberté devient ombrageuse ; chacun prétend dire ce qu’il veut et ne voit pas de raison pour soumettre sa volonté et sa pensée à celles des autres. […] La paix ne reparaîtra qu’avec la grande synthèse, le jour où de nouveau les hommes s’embrasseront dans la raison et la nature humaine convenablement cultivée. […] La perfection de la vie dans l’animal est en raison directe de la distinction des organes.

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