La matière des sensations est-elle saisie par une opération sensitive ? […] Socrate aurait-il toujours le même dédain de la sensation ? […] Les sensations ne sont que les organes supérieurs de l’action. […] Les rapports de nos sensations, leur coexistence ou leur séquence, s’impriment dans la conscience tout autant que le font les sensations elles-mêmes. […] La mesure de la vérité n’est pas la sensation seule, comme le disait Protagoras ; elle n’est pas non plus la pensée pure ; mais elle est la sensation jointe à faction.