Reste que ce soit la raison. […] Par toutes ces raisons aussi, M.  […] Au contraire, la perfection est la raison d’être. » M.  […] Si vous lui supposez quelque puissance, pourquoi ne serait-ce pas la toute-puissance, — quelque raison, la toute raison ; — quelque être, l’absolu de l’être ? […] Qui a raison de ces trois théologies ?