Pourquoi donc introduit-il une « cause mystique », telle que la volonté d’un esprit ou d’un sorcier, pour l’ériger en cause principale ? […] Il suffira d’indiquer les principales, et d’en marquer l’enchaînement. […] Bien au contraire, ce sont les dieux principaux des religions antiques qui ont le plus change, s’enrichissant d’attributs nouveaux par l’absorption de dieux différents dont ils grossissaient leur substance. […] Disons seulement un mot des deux principaux : le sacrifice et la prière. […] A l’extrémité des deux principales lignes d’évolution ainsi tracées se trouvent l’intelligence et l’instinct.