Cousin une doctrine capitale sur laquelle il établit sa théodicée, qui lui semble le fondement de la morale et de la science, avec laquelle il réfute les sensualistes, la seule entre toutes les siennes qui renferme autre chose que les maximes du sens commun : la théorie de la raison ; elle est sa place d’armes. […] À leur place, mettons des lettres ; nous les transformerons ainsi en quantités indéterminées, générales et abstraites : A ouvriers font H mètres ; combien B ouvriers en feront-ils ?