Expliquer l’intelligence de l’homme par celle de l’animal consiste donc simplement à développer en humain un embryon d’humanité. […] Ne nous laissons pas duper par une apparente analogie entre les choses de la nature et les choses humaines. […] Sur cette matière s’exerce essentiellement l’action humaine, et l’action, comme nous le disions plus haut, ne saurait se mouvoir dans l’irréel. […] Radicale aussi, par conséquent, est la différence entre la conscience de l’animal, même le plus intelligent, et la conscience humaine. […] C’est cette liberté qu’enregistre la forme humaine.