Ces deux philosophies prennent des abstractions pour des réalités, des causes nominales pour des causes réelles. […] Ils nous reprochent de défendre une cause, et eux-mêmes ils en ont une. […] Peut-être y a-t-il de semblables causes, peut-être n’y en a-t-il pas. […] La métaphysique a pour objet la cause efficiente, et la théodicée la cause finale. […] Est-ce à cause qu’il est parfait ?