Il n’explique donc point pourquoi il y a action et évolution, plutôt que repos et indifférence. […] Le vouloir fondamental exprime ce que l’être est en lui-même, son action propre ; chaque sensation particulière exprime l’action du milieu sur lui ; chaque impulsion particulière exprime sa réaction sur le milieu. […] La première théorie, à son tour, qui explique la volition par l’action de l’intelligence sur les inclinations, peut se subdiviser selon qu’on considère dans l’intelligence même : 1° l’action de l’image sensitive ; 2° l’action des idées et jugements. […] La volition est le désir déterminant d’une action comme possible par nous et seulement par nous. […] De là l’action contraire du désir et de la volition.