uit à trois fondamentaux qui sont, en allant du plus complexe au plus simple  : les rapports de coexistence, succession, différ

é mentale, qui ne reproduisait d’abord que les modifications les plus simples , les plus élémentaires du monde externe, en vient

complexe dans ce qui l’est moins, descendant toujours vers ce qui est simple , primitif, irréductible, elle arrive finalement a

cette assertion paraîtra incroyable. Mais s’il est certain que de la simple action réflexe par laquelle l’enfant tette, jusqu

ce. La vie est riche ou pauvre selon qu’elle reflète l’univers ou les simples modifications mécaniques de quelque molécule vois

temps. L’être vivant saisit d’abord les séquences mécaniques les plus simples et les plus courtes ; puis il en vient, par des c

naît leur intégration, c’est-à-dire que les correspondances les plus simples se fondent l’une dans l’autre et s’unissent intim

ication qui, par degrés insensibles, est sortie des éléments les plus simples . « Évidemment donc, les classifications courantes

ent les phénomènes psychologiques les plus complexes sortent des plus simples en vertu d’un processus naturel. C’est l’objet de

a psychologie, au contraire, ne se produisent que sous la forme d’une simple série. Il suffit d’accorder la plus courte attent

irement tout autre, ces états doivent se produire sous la forme d’une simple série. Cette tendance des phénomènes psychiques à

guent de toutes les autres par leur tendance à prendre la forme d’une simple série, n’atteignent jamais cette forme d’une mani

n ne peut tirer de ligne de démarcation entre lui et l’action réflexe simple , de laquelle il sort par des complications succes

par des complications successives. » Tandis que dans l’action réflexe simple , une seule impression est suivie d’une seule cont

a fois à diriger et à exécuter. La transformation de l’action réflexe simple en action réflexe composée, c’est-à-dire en insti

ments. Ceux qui ne parviennent pas à se réaliser, restent à l’état de simples tendances, c’est-à-dire de mouvements simplement

cette seule différence que dans l’instinct la correspondance est très simple et très générale, tandis que dans la raison, la c

en complexité. Au plus bas degré, le désir ; puis quelques impulsions simples , correspondant à des impressions peu complexes ;

, correspondant à des impressions peu complexes ; puis les sentiments simples forment des groupes ; puis les groupes s’agrègent

s. D’ordinaire, quoique bien à tort, on en parle comme d’un sentiment simple , tandis qu’en fait c’est le plus composé et par c

entiments produits par la beauté personnelle, ceux qui constituent le simple attachement, le respect, l’amour de l’approbation

seule concession : c’est que de toutes les théories, elle est la plus simple , la plus naturelle, et surtout celle qui s’appuie

cessives, elle doit descendre pas à pas jusqu’aux phénomènes les plus simples et les plus généraux, pour atteindre finalement l

plus simples et les plus généraux, pour atteindre finalement le plus simple et le plus général. » Nous allons défaire pièce à

nement quantitatif composé se résout dans le raisonnement quantitatif simple  : le premier ayant pour objet « des rapports quan

ment qui opère sur des inégalités : c’est le raisonnement quantitatif simple et imparfait. Ce qui donne au raisonnement quanti

Toute la différence consiste en ce que nous passons de l’égalité à la simple ressemblance. Les rapports comparés ne sont plus

t également vrai que toute classification suppose un raisonnement. Un simple exemple suffit. Il se produit sur ma rétine l’ima

nt qu’inférés. Et ce qui le prouve, c’est que cet objet peut être une simple imitation, un trompe-l’œil : en ce cas, le goût,

fférenciation. La méthode analytique allant constamment du composé au simple , il en résulte que nous devons partir des percept

résistantes ? — C’est par un procédé compliqué, quoiqu’il soit devenu simple par la répétition et l’habitude. Nous ne connaiss

ositions successives de nos connaissances en éléments de plus en plus simples , nous devons arriver finalement au plus simple, à

ments de plus en plus simples, nous devons arriver finalement au plus simple , à l’élément matériel ultime ou substratum. Qu’es

ci donc arrivés au dernier terme de notre analyse. Le rapport le plus simple que l’intelligence puisse percevoir, c’est un rap

ifférences. En résumé donc, le premier acte de la conscience, le plus simple de tous, est la perception d’une différence ; le

lation entre deux états, qui constitue la forme de conscience la plus simple qu’on puisse concevoir ; on le voit aussi dans ce

raison. « Par elle, nous avons pu passer d’un petit nombre de notions simples , vagues, comme en possèdent les sauvages, à ces v

coordination d’états de conscience déjà coordonnés d’une manière plus simple  ; et la recoordination ne peut pas plus donner au

ses éléments, allant du très composé au moins composé, du composé au simple , du simple au très simple et à l’irréductible, no

ts, allant du très composé au moins composé, du composé au simple, du simple au très simple et à l’irréductible, nous parcouro

rès composé au moins composé, du composé au simple, du simple au très simple et à l’irréductible, nous parcourons cette progre

cendante : raisonnement quantitatif composé, raisonnement quantitatif simple , raisonnement quantitatif simple et imparfait, ra

if composé, raisonnement quantitatif simple, raisonnement quantitatif simple et imparfait, raisonnement qualitatif parfait, ra

une classification organique de rapports ; les deux rapports les plus simples sont celui de ressemblance et de dissemblance, et

de dissemblance, et celui de succession ; de sorte que l’acte le plus simple de la conscience, c’est d’abord la perception d’u

es constitutives dont est formée toute société sont des sociétés plus simples qu’elle. Un peuple est produit par la réunion de

uples qui l’ont précédé. Si donc nous connaissions la société la plus simple qui ait jamais existé, nous n’aurions, pour faire

s vu, dit-il, que l’évolution sociale commence par de petits agrégats simples  ; qu’elle progresse par l’union de quelques-uns d

t commencer par définir avec précision ce que l’on entend par société simple . Or, cette définition, non seulement M. Spencer n

l’organisation sociale est assez rudimentaire pour être qualifiée de simple  ; c’est affaire d’appréciation. Aussi la formule

ns rien de mieux à faire, dit-il, que de considérer comme une société simple celle qui forme un tout non assujetti à un autre

défini que s’il signifie une absence complète de parties. Par société simple , il faut donc entendre toute société qui n’en ren

faut donc entendre toute société qui n’en renferme pas d’autres, plus simples qu’elle ; qui non seulement est actuellement rédu

atomiquement. On conçoit qu’il ne puisse pas y avoir de société plus simple  ; c’est le protoplasme du règne social et, par co

rdes, nous autorise à supposer qu’il y a eu d’abord des sociétés plus simples qui se réduisaient à la horde proprement dite, et

biner entre elles. On rencontrera d’abord des agrégats formés par une simple répétition de hordes ou de clans (pour leur donne

s exemples de ces sociétés que l’on pourrait appeler polysegmentaires simples dans certaines tribus iroquoises et australiennes

ion qu’elles présentent, en prenant pour base la société parfaitement simple ou à segment unique ; à l’intérieur de ces classe

type spécifique, au-delà des caractères les plus généraux et les plus simples , ne présente pas de contours aussi définis qu’en

pouvons pas toujours dire avec précision ce qui constitue une société simple . » (Ibid., 135, 136.) 53. Ibid., 136. 54. Div

chants, qui pour ainsi dire ne se chantent point, c’est-à-dire, à la simple déclamation, qu’aux chants musicaux, ajoûte, (…).

ions qu’il y faut faire, au sentiment de Monsieur Meibomius. Comme la simple déclamation consiste aussi-bien que le chant prop

ui sont liez avec art entr’eux, il doit y avoir de la mélodie dans la simple déclamation aussi-bien que dans le chant propreme

hants musicaux, et que plusieurs d’entr’elles ne devoient être qu’une simple déclamation. On voit qu’il n’y avoit que la melop

nvenir que quelques-unes de ces especes ne composassent seulement une simple declamation. Il n’y a point d’apparence que le ch

pieces tragiques des anciens, n’étoit pas un chant musical, mais une simple déclamation. Ainsi il n’y avoit peut-être pas dan

ser de cette expression, l’existence de la melodie qui n’étoit qu’une simple déclamation, je prie le lecteur de trouver bon qu

qui étoit un chant proprement dit, et en mélodie, qui n’étoit qu’une simple déclamation. Martianus Capella dit : " le son de

rter nous enseigne comment se composoit la mélopée qui n’étoit qu’une simple déclamation, mais il nous apprend encore comment

hant qui s’appelloit carmen et qui n’étoit, comme on le verra, qu’une simple déclamation ; la seconde étoit d’écrire toute sor

éce s’explique, les anciens avoient trouvé l’art d’écrire en notes la simple déclamation avant que de trouver l’art d’écrire e

ni au joueur d’instrumens qui devoit accompagner, une partie des plus simples et très-facile à executer. Quant à la melodie qui

de la melodie dithirambique, quoique beaucoup plus approchante de la simple déclamation, que la musique d’à present, et je m’

is que la saltation n’étoit point une danse à notre maniere, mais une simple gesticulation, que les commentateurs ont si mal e

ccomplit, dans la forme, le mouvement et le groupement des états plus simples qui la composent, tout ce qui est nécessaire pour

tion sensorielle, c’est-à-dire de l’attention prêtée à une perception simple . Or, comme la perception simple accompagnée d’att

e l’attention prêtée à une perception simple. Or, comme la perception simple accompagnée d’attention est une perception qui au

lexe et élevé, on doit en retrouver quelque chose dans des états plus simples . Il n’est donc pas impossible que nous en découvr

s à l’état brut, ou cherchant au contraire à leur substituer une idée simple qui en exprime le sens et qui permette, le cas éc

ns un morceau de prose ces idées saillantes, ces courtes phrases, ces simples mots qui entraînent avec eux des pages entières 6

iplicité des images semble se condenser en une représentation unique, simple et indivisée. C’est cette représentation que l’on

élevés, de plus en plus voisins de la sensation, où la représentation simple est éparpillée en images, où les images se dévelo

’images diverses tiennent-elles implicitement dans une représentation simple  ? Nous aurons à revenir sur ce point. Bornons-nou

ce point. Bornons-nous pour le moment à mettre sur la représentation simple , développable en images multiples, un nom qui la

tres. Analysez votre effort quand vous évoquez avec peine un souvenir simple . Vous partez d’une représentation où vous sentez

sentation schématique, que le schème pourra, si l’image à évoquer est simple , être beaucoup moins simple qu’elle. Je n’irai pa

e schème pourra, si l’image à évoquer est simple, être beaucoup moins simple qu’elle. Je n’irai pas bien loin pour en trouver

rt de mémoire paraît avoir pour essence de développer un schéma sinon simple , du moins concentré, en une image aux éléments di

ments soutiendront une conversation à peu près cohérente sur un sujet simple , quoiqu’ils ne sachent plus ce qu’ils disent 75.

s repérons sur eux sans cesse, et si nous nous servons d’eux comme de simples jalons pour dessiner dans toutes ses sinuosités l

on par l’attention si la perception brute était autre chose ici qu’un simple moyen de suggestion, un appel, lancé surtout à la

qui compose une ode, tous ont d’abord dans l’esprit quelque chose de simple et d’abstrait, je veux dire d’incorporel. C’est,

e la conscience nette d’un effort intellectuel.   À cette question le simple bon sens répond qu’il y a effort, en plus du trav

même temps celle qui se rapproche le plus de la constatation pure et simple des faits, celle qui ressemble le moins à une thé

héma peut s’assimiler. Ainsi, dans l’effort intellectuel relativement simple qu’est l’attention donnée à une perception, il se

tandis qu’elle se distinguera des autres perceptions par l’étiquette simple que le schéma aura commencé, en quelque sorte, pa

représentation est une, il ne suit pas que ce soit une représentation simple . Elle peut, au contraire, être complexe, et nous

’imagine que l’effort intellectuel peut porter sur une représentation simple et la conserver simple, par où distinguera-t-on u

ntellectuel peut porter sur une représentation simple et la conserver simple , par où distinguera-t-on une représentation, quan

ison de leur ressemblance, va-t-on au-delà de la constatation pure et simple du fait ? Tout ce que nous demandons est qu’on ne

ns pu, sur l’exemple le plus abstrait et par conséquent aussi le plus simple , cette matérialisation croissante de l’immatériel

compris l’importance de ce double fait qu’on a vu dans le comique une simple curiosité où l’esprit s’amuse, et dans le rire lu

cause. Nous rions déjà de la distraction qu’on nous présente comme un simple fait. Plus risible sera la distraction que nous a

x personnes, il n’en conserve pas moins son existence indépendante et simple  ; il reste le personnage central, invisible et pr

qui nous fait rire. Et c’est encore un automatisme très voisin de la simple distraction. Il suffira, pour s’en convaincre, de

ement, — à peine une menace, tout au plus un geste. C’est donc par un simple geste qu’elle y répondra. Le rire doit être quelq

n est le châtiment. Gardons-nous pourtant de demander à cette formule simple une explication immédiate de tous les effets comi

e rapport général de l’art à la vie. III Commençons par le plus simple . Qu’est-ce qu’une physionomie comique ? D’où vien

si posée, la question n’a guère pu être résolue qu’arbitrairement. Si simple qu’elle paraisse, elle est déjà trop subtile pour

autant plus comique qu’il nous suggère mieux l’idée de quelque action simple , mécanique, où la personnalité serait absorbée à

s’était laissé fasciner, hypnotiser, par la matérialité d’une action simple . On comprendra alors le comique de la caricature.

comique, il faut qu’elle n’apparaisse pas comme le but, mais comme un simple moyen dont le dessinateur se sert pour rendre man

sont risibles dans l’exacte mesure où ce corps nous fait penser à une simple mécanique. Nous ne suivrons pas cette loi dans le

rait se définir par le genre particulier de vie qu’il communique à un simple pantin. Mais nous laisserons de côté les applicat

imite. On a cherché des explications bien compliquées à ce fait très simple . Pour peu qu’on y réfléchisse, on verra que nos é

plus franchement machinal quand on peut le rattacher à une opération simple , comme s’il était mécanique par destination. Sugg

mérique de vouloir tirer tous les effets comiques d’une seule formule simple . La formule existe bien, en un certain sens ; mai

e cas où nous n’avons aucune envie de rire. La vérité n’est pas aussi simple . Mais nous voici arrivés à l’idée de déguisement.

t si elle n’a pas été résolue un jour devant moi, dans la rue, par un simple cocher, qui traitait de « mal lavé » le client nè

core pour la raison qui raisonne, mais vérités très certaines pour la simple imagination. Il y a donc une logique de l’imagina

ve comique s’exerce sur les actes sociaux à forme arrêtée, depuis une simple distribution de récompenses jusqu’à une séance de

fait sera, par exemple, celui du fonctionnaire fonctionnant comme une simple machine, ou encore l’inconscience d’un règlement

ts avaient l’expérience contre eux, mit fin à la discussion par cette simple parole : « L’expérience a tort. » C’est que l’idé

e Sancho Pança renversé sur une couverture et lancé en l’air comme un simple ballon. On rit du baron de Münchhausen devenu bou

ue. On sait qu’il est possible d’évoquer chez un sujet hypnotisé, par simple suggestion, des visions hallucinatoires. On lui d

on obtient en s’exprimant sur des personnes comme on le ferait sur de simples choses. Cueillons-en un ou deux exemples dans le

eu lieu. » Ce qui ont eu lieu, sans précisément convertir les rois en simples choses, les assimile à des événements impersonnel

es tentés de prendre la connaissance de nos états passés pour un acte simple et spirituel. VI. Mécanisme de la mémoire. — Exem

s tentés de prendre la connaissance de notre état actuel pour un acte simple et spirituel. — La représentation, conception ou

santé, nous le reconnaissons pour ce qu’il est, c’est-à-dire pour un simple fantôme, un pur simulacre, une représentation, un

paraître tantôt comme objet interne et imaginaire, c’est-à-dire comme simple représentation et pur fantôme, tantôt comme événe

sensation de la figure humaine qui apparaît au même endroit ; par son simple accolement, elle la nie. C’est pourquoi le malade

mparaison grossière. Concevons un cordon de sonnette ; c’est le nerf, simple conducteur ; il aboutit à une grosse cloche, le c

eur exagération, cessent de provoquer des sensations, redeviennent de simples images ; en d’autres termes, il faut que les peti

et accolement, l’image apparaît telle qu’elle est, c’est-à-dire comme simple image. — Mais si, par un dérangement quelconque,

de son papier tacheté de petits reliefs gris. Mais cette image reste simple image ; elle ne s’exagère pas jusqu’à ébranler le

toujours une chose extérieure ; le second, une chose intérieure, une simple représentation mentale ; en effet, dans le premie

ssent à un effet nouveau, effet merveilleux, dont le mécanisme est si simple qu’on néglige de le remarquer, d’une portée infin

struire. De même que, dans la perception extérieure, nous avons vu de simples fantômes internes être pris pour des objets exter

véritables objets externes ; de même, dans la mémoire, nous voyons de simples images actuelles être prises pour des sensations

ine alors cette connaissance, il est tenté de la prendre pour un acte simple et nu, dépourvu de tout caractère, sauf son rappo

mme dans la perception extérieure, l’esprit fait un acte sui generis, simple , irréductible à tout autre, mystérieux, merveille

remier contigu au passé, le second contigu à l’avenir. Il en est d’un simple son, d’une couleur aperçue en un clignement d’œil

lles entrent en conflit ; ni l’une ni l’autre ne sont instantanées et simples  ; ce sont deux totaux composés d’éléments success

e paraître sensation passée ou future. À ce moment, nous la déclarons simple image, et la rectification est complète. — De ce

de moi ma démarche, mais encore je sais que toutes ces images sont de simples images actuelles. Cette fois, l’hallucination est

constancie et se colore ; ce qui, à l’état de veille, eût été déclaré simple idée devient hallucination hypnagogique, puis rêv

aissance. Cet acte est vide ; d’où il arrive que nous l’estimons pur, simple , spirituel : l’erreur est justement celle où nous

raison explicative d’une loi est un caractère général intermédiaire, simple ou multiple, inclus directement ou indirectement

es constructions. — Les composés plus complexes ont des facteurs plus simples . — Les propriétés de ces facteurs plus simples so

ont des facteurs plus simples. — Les propriétés de ces facteurs plus simples sont les intermédiaires par lesquels les composés

facteurs ou éléments primitifs qui sont les plus généraux et les plus simples de tous. — L’analyse doit donc porter sur les élé

s qu’ils appartiennent à des facteurs primitifs plus généraux et plus simples . — L’explication s’arrête quand nous arrivons à d

la chimie. — Par-delà les facteurs connus, les facteurs inconnus plus simples peuvent avoir des propriétés différentes ou les m

sés mentaux et les composés réels, c’est que les premiers sont plus — simples . — Emploi des composés mentaux pour l’intelligenc

etrouver toujours pareil sous ses différentes formes. — Tantôt il est simple  ; telle est la force de gravitation qui explique

u bien ils sont dissemblables, comme les organes de l’animal. — Mais, simple ou multiple, composé d’intermédiaires successifs

nt, suivons sa marche : il commence par construire des composés, très simples la ligne droite toute seule, la ligne droite qui

récédents. Le composé plus complexe a pour facteurs des composés plus simples , et les propriétés de ses facteurs, introduites e

é quelconque lui est rattachée grâce aux propriétés des composés plus simples qui sont ses facteurs. — De cette façon, chaque c

le tournant à la droite tournante, de la droite tournante à la droite simple , c’est-à-dire du composé à ses facteurs, de ceux-

st la vertu des facteurs ou éléments primitifs, lorsqu’ils sont aussi simples , aussi abstraits, aussi généraux que possible : d

n de leurs éléments. Ainsi, pour ne prendre que les exemples les plus simples , si, les deux axes étant donnés, la ligne en ques

le parallélogramme ou la sphère, il y a des facteurs ou composés plus simples qui, introduits en lui, ont apporté avec eux leur

liées par l’entremise des propriétés de ses facteurs ou composés plus simples , qu’il en est de même pour chacun de ceux-ci, et

a loi, on les verra reculer, de composé plus complexe en composé plus simple , pour se laisser saisir à la fin dans quelques fa

s simple, pour se laisser saisir à la fin dans quelques facteurs très simples ou éléments primitifs dont ils sont les propriété

t ensuite, et qui énoncent les propriétés de facteurs de plus en plus simples . Selon que l’on considère telle ou telle branche,

u physique et social, puis de ces éléments passer à des éléments plus simples encore, démêler les aptitudes et les tendances qu

ur remonter ensuite d’étage en étage jusqu’aux connaissances les plus simples , et de là, encore par degrés, jusqu’aux plus comp

nce, nos sens et nos instruments ne peuvent démêler les éléments plus simples , l’explication s’arrête et se réduit à des conjec

molécules ou petites masses toutes semblables ; que, si le corps est simple comme l’oxygène, chaque molécule est simple et co

es ; que, si le corps est simple comme l’oxygène, chaque molécule est simple et consiste tout entière en oxygène ; que, si le

fin. En ce cas, les couches successives des facteurs de plus en plus simples seraient différentes comme les chiffres successif

ents. En ce cas, les couches successives des facteurs de plus en plus simples seraient semblables au-delà d’une certaine limite

rieure, des mandibules, et deux paires de mâchoires probablement fort simples  ». Si le type se retrouve le même à travers tant

pour les lois dans lesquelles la première donnée est un composé plus simple  ; il y a une raison pour les actions totales d’un

ns que, si deux masses s’attirent, c’est en vertu d’un caractère plus simple et plus général, inclus dans le groupe des caract

u tels caractères, c’est en vertu de caractères plus généraux et plus simples qui appartiennent à ses éléments, et qui sont les

e à nos prises ; mais encore il est un caractère plus général et plus simple que la première donnée du couple, il est inclus e

r la raison explicative. Aussi longtemps que nous les atteindrons par simple conjecture, nous l’atteindrons par simple conject

ue nous les atteindrons par simple conjecture, nous l’atteindrons par simple conjecture, et nous serons d’autant plus loin ou

s composés artificiels des composés naturels ; les premiers sont plus simples et les seconds plus compliqués ; la ligne droite

s et les seconds plus compliqués ; la ligne droite d’Euclide est plus simple que la ligne imperceptiblement infléchie que décr

léments supplémentaires et perturbateurs, ce qui rend le premier plus simple et le second plus compliqué. Nous tenons compte t

planète. Ainsi, du tracé et de l’ellipse provisoires, qui, étant trop simples , n’étaient qu’approximatifs, l’esprit passe peu à

éral, d’une plante ou d’un animal, telle réaction d’un corps chimique simple ou composé, telle pensée d’un individu pensant. N

uite, jusqu’à ce qu’enfin, d’éléments en éléments, on arrive aux plus simples qui sont les éléments premiers. En ce cas, le com

n composé, que par ce nom de composé nous désignons des éléments plus simples assemblés dans un certain ordre, nous concluons a

rceptions extérieures, des souvenirs, des prévisions, des conceptions simples , des actes de conscience proprement dits. Enfin l

d’où prévoyance ; prévoyance, d’où action : telle est la formule très simple qui exprime, d’une manière exacte, la relation gé

es plus importantes dérivent constamment de théories formées dans une simple intention scientifique, et qui souvent ont été cu

x mille ans auparavant, par des hommes de génie qui avaient en vue de simples spéculations géométriques. » Il est donc évident

les spéculations humaines, doit être soigneusement réduite à la plus simple expression possible. Je n’ai pas besoin d’insiste

udre, je crois utile d’introduire une considération mathématique fort simple , qui résumera rigoureusement l’ensemble des raiso

étude. Il est clair, en effet, a priori, que les phénomènes les plus simples , ceux qui se compliquent le moins des autres, son

. C’est donc par l’étude des phénomènes les plus généraux ou les plus simples qu’il faut commencer, en procédant ensuite succes

toutes les précédentes, les phénomènes les plus généraux ou les plus simples , se trouvant nécessairement les plus étrangers à

de la physiologie, que les phénomènes physiologiques sont toujours de simples phénomènes mécaniques, électriques et chimiques,

dente. Les phénomènes astronomiques étant les plus généraux, les plus simples , les plus abstraits de tous, c’est évidemment par

rs. Il s’ensuit que, lorsqu’on analyse le phénomène terrestre le plus simple , non seulement en prenant un phénomène chimique,

phénomène céleste le plus compliqué. C’est ainsi, par exemple, que le simple mouvement d’un corps pesant, même quand il ne s’a

nditions spéciales ne permettrait point de traiter la chimie comme un simple appendice de la physique. On serait donc obligé,

ordre ont été portés à le croire, de voir dans la physique sociale un simple appendice de la physiologie. Quoique les phénomèn

ariable, fondée, indépendamment de toute opinion hypothétique, sur la simple comparaison approfondie des phénomènes correspond

ale. La première considère les phénomènes les plus généraux, les plus simples , les plus abstraits et les plus éloignés de l’hum

est aisé de sentir, en effet, que plus des phénomènes sont généraux, simples et abstraits, moins ils dépendent des autres et p

la méthode positive. Or, la plus parfaite étant en même temps la plus simple , on n’aurait ainsi qu’une connaissance bien incom

réalablement appris à connaître, par l’examen des phénomènes les plus simples , ce que c’est qu’une loi, ce que c’est qu’observe

géométriques et mécaniques sont, de tous, les plus généraux, les plus simples , les plus abstraits, les plus irréductibles et le

La conséquence finale de cette leçon, exprimée sous la forme la plus simple , consiste donc dans l’explication et la justifica

ales. — Les sensations semblent irréductibles à d’autres données plus simples . — La psychologie semble, par rapport à elles, co

emble, par rapport à elles, comme la chimie est par rapport aux corps simples . III. La psychologie est, par rapport à elles, co

tait par rapport aux composés chimiques avant la découverte des corps simples . — Analyse des sensations de son. — Diverses sort

tous les appendices que le temps vient souder sur elle, la considérer simple et brute. — Enfin, il faut la distinguer, au moin

dans une autre espèce. — Mais chacune d’elles est une sorte de corps simple qui, capable en lui-même d’augmentation et de dim

bre très grand de données mutuellement irréductibles, comme les corps simples en chimie, comme les espèces animales en zoologie

i les sensations de son, de couleur et les autres qui nous paraissent simples ne sont pas, elles aussi, composées : de sensatio

nt simples ne sont pas, elles aussi, composées : de sensations plus ; simples . — La psychologie est aujourd’hui en face des sen

s. — La psychologie est aujourd’hui en face des sensations prétendues simples , comme la chimie à son début était devant les cor

simples, comme la chimie à son début était devant les corps prétendus simples . En effet, intérieure ou extérieure, l’observatio

t l’observation, ordinaire y démêle beaucoup de qualités qui semblent simples . Deux sons produits par le même instrument peuven

impression totale et des impressions d’une autre nature ; ils sont de simples étiquettes littéraires comme les noms que nous em

ir. » Il est encore très voisin d’un bourdonnement, c’est-à-dire d’un simple bruit. On y démêle les sensations élémentaires ;

e chantée par divers instruments de timbre différent n’est pas un son simple , mais un composé de sons, dont le principal, le m

réellement qu’une modification dissolvante, ne comporte jamais qu’une simple destination transitoire, afin de conduire graduel

igence, en un temps où l’esprit humain est encore au-dessous des plus simples problèmes scientifiques, il recherche avidement,

longtemps aussi indispensable qu’inévitable. En nous bornant ici à la simple appréciation intellectuelle, il serait d’abord su

le véritable esprit philosophique avait déjà prévalu envers les plus simples phénomènes et dans un sujet aussi facile que la t

reconnaître, pour les anciens, l’impossibilité de philosopher sur les simples sujets autrement que suivant le mode théologique,

plus compliqués, offre journellement, même dans les théories les plus simples et les moins arriérées, tant de traces appréciabl

voir ou une véritable émanation de la puissance surnaturelle, ou une simple domination abstraite du phénomène considéré. Ce n

aître que, par sa nature, il n’est spontanément susceptible que d’une simple activité critique ou dissolvante, même mentale, e

ficiles théories, a pareillement existé jadis à l’égard même des plus simples , tant qu’a duré leur âge métaphysique, en vertu d

ntale que toute proposition qui n’est pas strictement réductible à la simple énonciation d’un fait, ou particulier ou général,

rtout, à l’inaccessible détermination des causes proprement dites, la simple recherche des lois, c’est-à-dire des relations co

’y apprécier les conséquences spéculatives de sa suppression ou de sa simple altération. Il ne saurait exister aucune astronom

une exagération, que la véritable science, bien loin d’être formée de simples observations, tend toujours à dispenser, autant q

que ordre de phénomènes, il en existe, sans doute, quelques-uns assez simples et assez familiers pour que leur observation spon

ifférents degrés, cette admirable constitution logique, dont les plus simples études peuvent seules nous donner aujourd’hui une

succession, comme ne pouvant elles-mêmes constituer pour nous que de simples faits généraux, qu’il faut toujours tendre à rédu

mme et à la société, mais aussi envers celles qui concernent les plus simples phénomènes, les plus éloignés, en apparence, de c

éritable niveau de nos besoins pratiques. Dans les arts même les plus simples et les plus parfaits, un développement direct et

chez la plupart des intelligences, trop peu touchées d’ordinaire des simples dissidences de méthode, quoique celles-ci soient

t métaphysique proprement dit, qui, au fond, n’en pouvait être que le simple organe, et jamais le véritable agent. Il faut, en

n quelle évolution plus avancée a étendu nécessairement jusqu’au plus simple monothéisme son opposition radicale, auparavant b

sprit philosophique consiste surtout dans l’extension systématique du simple bon sens à toutes les spéculations vraiment acces

connexité fondamentale représente la science proprement dite comme un simple prolongement méthodique de la sagesse universelle

essentiel aux indications résultées, chez tous les bons esprits, d’un simple exercice spontané. Quant à la manière d’adapter c

idarité naturelle entre le génie propre de la vraie philosophie et le simple bon sens universel, montre l’origine spontanée de

ci-dessous. La positivité abstraite, nécessairement née dans les plus simples études mathématiques, et propagée ensuite par voi

passer, dans l’ordre philosophique, des docteurs proprement dits aux simples littérateurs, et ensuite, dans l’ordre politique,

ue, elle n’a plus aujourd’hui toute la force logique qu’exigerait son simple office révolutionnaire, parce que son inconséquen

prépondérance d’un système quelconque., si on ne la bornait pas à une simple destination passagère, pour satisfaire empiriquem

derniers siècles, le véritable état normal de toutes les classes plus simples de nos spéculations réelles. Forte de tels antécé

toujours notre ordre artificiel comme devant surtout consister en un simple prolongement judicieux, d’abord spontané, puis sy

r les éminents attributs qui distinguent le plus notre humanité de la simple animalité, c’est-à-dire, d’une part l’intelligenc

les diverses écoles actuelles, depuis les vrais catholiques jusqu’aux simples déistes, qui, au milieu de leurs vains débats, s’

que son génie trop partiel s’était borné jusqu’ici à des sujets plus simples . L’esprit métaphysique, qui a souvent tendu à dis

relatives aux plus grands rapports sociaux, mais concernant aussi la simple vie domestique, et même l’existence personnelle :

e de tous les autres quelconques, ils ne sauraient jamais devenir les simples auxiliaires des motifs purement humains ils ne pe

propre ; la société humaine ne peut alors offrir immédiatement qu’une simple agglomération d’individus, dont la réunion est pr

entrepreneurs ; car, leurs travaux propres offrent un caractère plus simple , un but plus nettement déterminé, des résultats p

e la grande crise moderne, le peuple n’est encore intervenu que comme simple auxiliaire dans les principales luttes politiques

utes considérations spéculatives, du mouvement politique actuel en un simple mouvement philosophique, dont le premier et le pr

ocurer, l’école positive ne demande essentiellement aujourd’hui qu’un simple droit d’asile régulier dans les localités municip

n collective, de commencer. par la seconde, dont les phénomènes, plus simples et plus indépendants, à raison de leur généralité

mènes quelconques, et manifestant, sans aucune autre complication, la simple existence mathématique, c’est-à-dire géométrique

’indique pas assez la vraie source de ce système spéculatif, comme un simple prolongement abstrait de la raison commune, dont

urement numériques qui étant, de toutes, les plus générales, les plus simples , les plus abstraites, et les plus indépendantes,

ires se confond, pour ainsi dire, avec la précédente quant à ses plus simples phénomènes, et avec la suivante quant aux plus ém

, soit envers, les phénomènes sociaux, soit même envers l’étude, plus simple , de la vie individuelle, d’une culture qui aborde

evait, en effet, se développer d’abord envers les phénomènes les plus simples et les plus généraux, dont la régularité et la gr

nous lions nos idées à l’aide de facultés qui sont innées en nous. La simple passivité est une explication insuffisante : l’ex

res sur une table rase ; mais l’âme, par elle-même,  réunit les idées simples que cette action du dehors lui fournit. Que valen

sciences mathématiques ; mais on ne considère plus les unes comme un simple prolongement des autres : on accorde aux sciences

me nécessaire et inné. Mais ce principe n’est qu’un vœu, un désir, un simple postulat. D’ailleurs, fût-il certain, il ne garan

thématique. Pour une école de philosophes, les mathématiques sont une simple application, une promotion particulière de la log

réent un lien entre les parties d’une multiplicité, elles marchent du simple au composé ; elles engendrent elles-mêmes le comp

hématiques, il y a plus. Les définitions fondamentales ne sont pas de simples propositions. En une définition mathématique sont

sque, c’est donc que les mathématiques, non seulement ne sont pas une simple promotion de la logique, mais n’en diffèrent même

si nous tenons à celles-ci, c’est uniquement parce qu’elles sont plus simples , ou plus commodes pour comprendre les phénomènes

e. Telle fut, par exemple, la doctrine d’Ampère. Cette conception est simple et claire, mais artificielle. Car la forme et le

ne peut pas dire que les mathématiques soient une pure convention, un simple jeu de l’esprit. C’est un fait que les mathématiq

s’efforcer de transformer le rapport de la force au mouvement en une simple dépendance mutuelle, en un rapport de solidarité.

vu, dans la précédente leçon, que les lois mécaniques ne sont pas une simple promotion et complication des mathématiques ; en

écaniques n’existent pas objectivement, elles ne sont pas non plus de simples projections de l’esprit conscient. Elles attesten

e induction fondée sur les résultats de la science, elle n’est qu’une simple analogie ; mais elle constitue la seule manière d

a conservation et le changement, comme on sépare les ingrédients d’un simple mélange physique. Il est vrai qu’à côté des lois

mistes, s’en tenant à l’observation immédiate, se sont trompés sur le simple et le composé. Pour eux, le simple, c’est le donn

immédiate, se sont trompés sur le simple et le composé. Pour eux, le simple , c’est le donné, et le composé, c’est ce que l’on

e l’on forme avec ce donné. Ainsi un oxyde métallique est pour eux le simple  ; le métal que l’on en forme est le composé. Cett

e l’on en forme est le composé. Cette identification du donné avec le simple est une erreur identique à celle que l’on retrouv

e à celle que l’on retrouve dans la philosophie de Locke, pour qui le simple est la sensation donnée, et le composé, l’idée qu

nvironnant, et non d’une perte de phlogistique, il a fait du métal le simple , de l’oxyde le composé, changeant ainsi les bases

les bases de la science. En second lieu, d’après Lavoisier, les corps simples spéciaux, définis par leur poids, doivent suffire

e le phlogistique, étaient décidément éliminées. Ainsi les corps dits simples imposent une limite à la décomposition et suffise

atum de ce profond changement chimique que l’observation distingue du simple changement physique. Quelle est la valeur objecti

sa forme, son étendue ou son poids, la pensée se trouve en face d’une simple relation, partant d’une indétermination invincibl

la mécanique a dû substituer à l’intuition mathématique un rapport de simple causalité phénoménale, irréductible à cette intui

ès. Et, aujourd’hui, seules les cellules reproductrices, relativement simples , conservent une immortalité relative, laquelle se

interne, à savoir l’aspiration à s’élever, à dépasser la vie pure et simple , pour atteindre à la connaissance et au sentiment

fassent ici corps avec l’objet de la science. L’un des êtres les plus simples que l’on puisse considérer, l’amibe, substance ho

un processus inverse du processus d’introduction. Ce n’est pas là une simple combinaison chimique. Et l’amibe est un organisme

s est pas donné de voir les propriétés physico-chimiques devenir, par simple particularisation, propriétés vitales. Tel est l’

s vivants. Il n’y a pas précisément entre eux unité de composition et simple différence de degré : ils s’étagent les uns au-de

à son principe de la subordination des caractères va plus loin que la simple description. Lui aussi cherche des lois de solida

ement dites, reliant, d’une manière nécessaire, non plus les éléments simples des choses, mais les phases qu’elles présentent d

A quel signe peut-on reconnaître la finalité, et la distinguer de la simple causalité ? Quand des faits passés, rigoureusemen

mplètement cet arbre généalogique, expliquant ainsi le composé par le simple , à la manière des sciences physiques. Ce système

me que la science exacte consiste à partir d’éléments rationnellement simples et à composer, avec ces éléments, suivant une déd

distinguer ceux qui procèdent par analyse, et ceux qui procèdent par simple observation. Parmi les représentants du dynamisme

la sensation qu’il pose comme primitive et fondamentale n’est pas une simple donnée indivisible et inerte ; elle est une facul

u’on en ait, au fond de tout ce qu’on dit être donné. Le donné pur et simple est une chimère. Il n’y a de donné que ce que l’e

s analogues. Dans les perceptions externes, où Locke voyait des idées simples , Reid démêle, par introspection, trois éléments :

ient le lien ? Mill lui-même convient que cette unité ne peut être un simple produit des lois de la pensée, et fait appel au M

de la vie de l’âme et de la vie du corps. Les lois du corps sont plus simples , celles de l’âme plus compliquées. De plus, tandi

, suivant la méthode de Descartes, la psychologie expérimentale va du simple au composé : elle se propose tout d’abord de mesu

es psychiques, depuis l’acte le plus élémentaire, qui est la réaction simple , jusqu’aux actes plus complexes, tels que la perc

mais qu’illusoire. Prises pour ce qu’elles sont, c’est-à-dire pour de simples traductions métaphoriques des relations psycholog

en cause l’antécédent et d’expliquer l’apparition d’une idée par une simple association. Le système fournit des tables de pré

ns par association, que chacun de nous aime à fournir, ne sont pas de simples produits de l’imagination, inventant, selon ses g

sont de nature entièrement distincte, leur liaison est pour nous une simple concomitance ; et a priori nous n’avons aucune ra

et, les réactions que l’on attribue à l’être psychique ne sont pas de simples réflexes propres à réaliser la vie. Elles sont de

ociété en général. En outre, nature ne signifie pas causalité pure et simple , nécessité immanente aux choses, mais finalité, c

tte pour la vie comporte d’autres solutions, parmi lesquelles la plus simple est l’entre-mangement. C’est là vraiment la loi d

ssance mathématique atteint des principes qui ont un contenu et va du simple au composé, ce que ne fait pas la logique. Sous l

s de différentes espèces. L’acte réflexe de la biologie n’est pas une simple réaction mécanique, puisqu’il a pour propriété d’

es, qui sont plus voisines de l’observation et de l’induction pure et simple . Les premières expriment une nécessité rigoureuse

ment usage. Il est des jeunes gens qui écrivent d’un style naturel et simple , quand ils s’abandonnent, et ne songent pas à ce

en conclut qu’il exprime ses pensées de tous les jours. Les discours simples se trouvent être ainsi les plus forts, les plus e

s. On s’est plu longtemps à distinguer divers genres de style : style simple ou familier, style tempéré, style sublime. Distin

pas la même que celle d’un traité de géométrie ; que Racine peut être simple autrement que Molière ; qu’une page de Lamartine

e Molière ; qu’une page de Lamartine ou de Victor Hugo peut être plus simple qu’une page de Delille ou de Saint-Lambert, infin

si l’idée est fine, subtile, le style sera fin et subtil, en restant simple  : Marivaux même, en dépit de sa réputation, parle

« Les passions sont bien moins répandues dans la population saine et simple des campagnes que chez les habitants très civilis

ment pour devenir force efficace, mais ici le sentiment n’est plus un simple résultat des lois de la sélection ; il est lié au

on des causes finales proprement dites, puisque ces résultats sont le simple effet d’un mécanisme opérant à travers le temps e

f » de dépense, qui consiste dans leur réduction en combinaisons plus simples . Dans l’état de repos, ces deux travaux moléculai

on du nerf par la nourriture à mesure qu’il s’use par l’exercice ; le simple repos suffît aussi à le réparer : il n’y a donc p

Léon Dumont exagère la mobilité de nos sentiments jusqu’à en faire de simples transitions entre un état et un autre, et il en c

eulement des rapports et des changements32. Selon cette doctrine, une simple notion, une simple conception se trouverait avoir

ts et des changements32. Selon cette doctrine, une simple notion, une simple conception se trouverait avoir plus de réalité ps

économie des stimulants du plaisir ou de la douleur, par cette raison simple que le cerveau n’est plus le siège de changements

de l’indifférence. Alors l’élément affectif s’efface, et il reste une simple perception mécanique de résistance, de contact no

hangement et la pensée d’une cause de ce changement, — le coup pur et simple de la surprise est lui-même un effet dérivé. On p

d’accommodation organique, s’assourdir et se rapprocher d’un état de simple malaise. Les effets de la répétition, de la fréqu

urtant il y a déjà là des effets difficiles à expliquer par la loi de simple intensité. Fixez votre regard sur une surface bla

est instantanément accru. Cet accroissement de plaisir est-il dû à un simple accroissement du « stimulus » ? — Non, semble-t-i

u peine. Il en est de même pour les fonctions de la pensée, fût-ce la simple attention et « aperception » : ce que nous pouvon

ir ? Ou c’est la perspective d’entrer dans un état futur, ou c’est la simple conscience de quitter l’état présent. Or, ce n’es

el, trop négligé par les psychologues et physiologistes) n’est pas le simple remplissement exact d’un vide, la satisfaction ad

revanche, les sens supérieurs connaissent moins la souffrance que la simple gêne : une dissonance, un coup de sifflet aigu, d

rience. Donc, ici encore, le plaisir est lié à un surplus et non à la simple suppression d’un manque. On se rappelle la fable

us à un surplus d’activité sans douleur préalable, qui n’ont pas pour simple objet la préservation de l’organisme dans la lutt

on s’enrichit relativement à sa pauvreté antérieure. Ce n’est pas la simple suppression de la peine qui constitue alors la jo

la peine qui constitue alors la jouissance sensuelle, car il y aurait simple neutralisation de l’état antérieur par l’état pos

e la doctrine de Leslie et de Delbœuf, qui placent le plaisir dans le simple sentiment d’un équilibre normal41. Même dans l’ac

ement nécessaire pour la satisfaction du besoin ; elle n’est plus une simple balance, mais un profit et, comme nous croyons l’

ns le sens spécial que je vais expliquer. De même que le fait le plus simple de la connaissance humaine s’appliquant à un obje

 ; comme si ce qui, relativement à nos procédés analytiques, est plus simple , avait dû précéder dans l’existence le tout dont

le tout dont il fait partie. La langue de l’enfant, en apparence plus simple , est en effet plus compréhensible et plus resserr

argumentons. Dans l’âge primi-tif, au contraire, l’affirmation était simple et sans retour. Certes, si l’analyse n’avait pas

de clarté et de détermination. L’analyse ne sait pas créer. Un homme simple , synthétique, sans critique, est plus puissant po

st en suspicion de ses sentiments, de ses joies, de ses instincts. Le simple marche devant lui en ligne droite et avec une pui

e génie, dit M. Michelet, n’est le génie qu’en ce qu’il est à la fois simple et analyste, à la fois enfant et mûr, homme et fe

serait bien étrange qu’il y eût dans la nature, soixante et un corps simples , ni plus ni moins, qu’il y eût dans l’homme huit

fi, pour sa gloire, d’esquisser une face de l’humanité. 150. « Les simples , dit M. Michelet, rapprochent et lient volontiers

it au tout dont elle est séparée… C’est en cela qu’ils existent comme simples . » Voir tout cet admirable passage (Le Peuple, p.

le passage (Le Peuple, p. 242, 243). Une conséquence de cette manière simple de prendre la vie, c’est d’apercevoir la physiono

agit d’une question théorique, il est un esprit faible et trouve tout simple que Nabuchodonosor ait été changé en bête, que l’

de la philosophie : c’est-à-dire qu’elle poursuit la formule la plus simple et la plus compréhensive tout à la fois où elle p

pres, les forces vitales, pourquoi ne seraient-elles pas également de simples résultantes de la composition chimique des organe

ans une plus ou moins grande composition ou concentration de la force simple primitive. Il n’y a dans la nature entière que de

a base est la mécanique : à celle-ci, l’étude du mouvement absolument simple  ; aux sciences intermédiaires, telles que la phys

ution de continuité : voilà le système. Peut-on rien imaginer de plus simple , de plus clair, de plus expérimental qu’une telle

ait à ce point leur besoin de synthèse et leur goût pour les formules simples et précises ? Ne semble-t-il point que la méthode

l’âme, la vie, la liberté, ne sont que des apparences ; le mouvement simple est la réalité. La mécanique est le dernier mot d

tte et la plus radicale des principes de la conscience. Cela est tout simple , puisqu’il n’emprunte aucune de ces données à une

me de l’ordre purement physique, est déjà un effort ; toute force, si simple qu’elle soit, tend à une fin en vertu d’une activ

qui n’a plus rien de commun avec le libre arbitre. Spontanéité de la simple tendance chez les êtres inorganiques, spontanéité

s quelle expérience nous permet d’aller plus loin, de transformer une simple tendance en instinct, un instinct en volonté ? Qu

sé, de quoi s’agit-il dans la question qui nous occupe ? Est-ce d’une simple vérité subjective, comme la sensation, la pensée,

is pu partager cette confiance du grand moraliste. La logique la plus simple ne dit-elle pas qu’une déduction rigoureuse ne va

and donc notre profond moraliste fait de l’existence de la liberté un simple postulat de la loi morale, il ne voit pas que cet

devoir implique l’existence de la liberté. La vérité est que le fait simple ici ; le fait principe, c’est le sentiment invinc

ène inexplicable dans l’hypothèse de l’homme statue, mais qui devient simple et nécessaire dans la vraie notion du moi. Qu’est

sique comme le monde moral, n’est point, ainsi que Kant le pense, une simple conception de la raison pure, sans application po

l’état de mystère ; l’organisation des êtres vivants devient non une simple composition, mais une véritable création, la créa

ui a tort, qui a raison ? Le fait est que la question n’est pas aussi simple que le pensent les moralistes profanes, et il fau

ique ? Pourquoi la morale se laisse-t-elle ramener, elle aussi, à une simple théorie mécanique des passions où il n’est plus q

techniques, à une question de savoir-faire, ou même de savoir pur et simple . Le peintre ou le poète pourrait n’avoir pas plus

rajeunir à jamais. La masse des sensations humaines et des sentiments simples est sensiblement la même à travers la durée et l’

ns le moindre être individuel. Il existe un rapport très bref et très simple fait à l’amirauté autrichienne par le capitaine d

populaires vient peut-être de ce que les humbles nous y sont montrés simples et presque inconscients dans leur héroïsme ou dan

et les émotions. Même en représentant un être moins complexe et plus simple , encore faut-il, — et Léonard de Vinci ne l’ignor

convention dans des formes toujours moins écartées du langage le plus simple , c’est-à-dire du signe spontané et presque réflex

entions du style, qui cependant ne s’écarterait pas trop de la vérité simple . Tout le progrès de la société humaine, a pour id

ons que le signe d’un sentiment spontané et intense, c’est un langage simple  ; l’émotion la plus vive est celle qui se traduit

cela que le sens le plus profond appartient en poésie au mot le plus simple  ; mais cette simplicité du langage ému n’empêche

i s’y condense. La pensée peut devenir vitale en quelque sorte, et le simple peut ne marquer qu’un degré supérieur dans l’élab

former, de toutes les profondeurs du ciel et de la mer. Quoi de plus simple que le vêtement de la Polymnie du Louvre ? Point

. Malheureusement, il est aussi difficile de rester longtemps dans le simple et le naturel que dans le sublime. Le grand artis

s dans le simple et le naturel que dans le sublime. Le grand artiste, simple jusqu’en ses profondeurs, est celui qui garde en

nt interne, conséquemment des facteurs de l’évolution mentale, non de simples indices d’une évolution ayant lieu sans eux par d

des prémisses. Chaque modification spécifique de la conscience est le simple « accompagnement » d’un certain mode de changemen

ence d’un effet subi et d’une énergie déployée : la traiter comme une simple ressemblance avec le soleil, ou comme une simple

la traiter comme une simple ressemblance avec le soleil, ou comme une simple différence, c’est mettre des spéculations de méta

oint par idées des espèces d’atomes psychiques, analogues aux « idées simples  » de Locke ; nous ne croyons point que tout ce qu

En premier lieu, nous n’admettons aucun état de conscience réellement simple  ; tout état de conscience est la résultante d’un

ginale en raison même de sa complexité, mais elle n’est pas pour cela simple à la manière d’un atome indivisible et homogène.

d’un atome indivisible et homogène. Des états de conscience vraiment simples seraient indiscernables comme les atomes fictifs

Ainsi conçue, la psychologie a pour objet des réalités, non plus de simples reflets, puisque les faits de conscience sont des

ue tel qu’il se sent : l’aiguille et la séparation des chairs sont de simples antécédents et ne constituent pas le réel de la d

t. On ne doit pas considérer les phénomènes mentaux comme formant une simple série linéaire, analogue aux séries de vibrations

ai, ne peut saisir directement, chez les animaux inférieurs, les plus simples formes de la vie consciente et noter le passage p

ue des effets. C’est que les relations de finalité, au lieu d’être de simples relations extrinsèques pour un spectateur, comme

mais, comment agit-il ? Le rapport du sujet aux objets n’est plus un simple rapport de représentation, mais d’adaptation et d

enu aperçu. La conscience n’est qu’une forme ; elle est le moi-sujet, simple spectateur des phénomènes qui se produisent, dist

re, qui n’a ni qualité propre, ni intensité propre, ni durée propre ? Simple métaphore, comme celles de cadre, de fond, de sur

douleur même que présentement j’éprouve. L’idée de souffrance est un simple souvenir, qui lui-même se résout, ou bien en une

ui se développe. C’est tout ce complexus que nous prenons pour l’acte simple d’une pensée se réfléchissant sur elle-même, se r

et des états d’intensité forte. L’explication, à coup sûr, était trop simple . Le caractère d’objectivité qu’une représentation

its mentaux, surtout les volitionnels, seraient des développements du simple réflexe, auxquels la conscience viendrait, dans c

ore : ces animaux, en effet, manifestent tous de vrais appétits, fort simples d’ailleurs ; faim, soif, besoin de reproduction,

certaines traces ou images d’elles-mêmes que l’on peut appeler idées simples . » (Prop. 8.) Ce n’est pas tout ; la vibration, c

chologie. Les formes les plus complexes sortent de ces données toutes simples en vertu d’une association formulée dans les deux

Hartley se réduisent donc aux propositions suivantes : A la vibration simple correspond la sensation simple. Aux vibrations as

ropositions suivantes : A la vibration simple correspond la sensation simple . Aux vibrations associées correspond la sensation

la sensation composée. A la vibrationcule correspond l’image ou idée simple . Aux vibralioncules associées correspond l’idée c

peuvent se former par la juxtaposition et la fusion finale des états simples . Les successeurs de Hartley, dont nous allons par

elon eux, « il est impossible de supposer qu’une sensation qui paraît simple et où la conscience ne saisit aucune multiplicité

e, on l’infère. Quand nous disons qu’une sensation nous paraît une et simple , cette prétendue affirmation est au fond une néga

quantités, à analyser des composés, à saisir des éléments absolument simples . Son impuissance n’est pas la mesure de la puissa

ire, puisqu’on invoque la conscience, où existe un état de conscience simple pour la conscience même ? Où le saisir ? Où prend

un océan aux ondes innombrables. La sensation de lumière relativement simple serait produite par un point lumineux excitant un

s distances. Une foule d’éléments vibrent donc à la fois dans la plus simple excitation lumineuse, et les éléments de la sensa

e, en vous piquant, nous donner une sensation Vraiment indivisible et simple  ; cette sensation a toujours un degré divisible ;

spécification que nous ne pouvons pas expliquer ; mais, qu’elle soit simple pour être inexpliquée, c’est ce qu’on ne peut adm

ttre qu’à des conditions complexes d’excitation réponde une sensation simple , sous prétexte que cette sensation est particuliè

es. Par l’habitude, et surtout par l’hérédité, des sensations d’abord simples finissent par faire un tout tellement bien lié et

ossissement des sensations, nous verrions les sensations en apparence simples , surtout celle des cinq sens, qui sont des organe

al, par exemple, toutes les couleurs donnent place, tôt ou tard, à un simple gris sans couleur, lorsque l’intensité de la lumi

oduire une sensation de telle couleur que pour produire une sensation simple de lumière ou de brillant ; le spectre solaire vu

, vous arriverez à une sensation parfaitement tranchée et d’apparence simple , qui éclatera en quelque sorte, aussi indéfinissa

ui veulent tout expliquer (ou plutôt ne rien expliquer) par des états simples de la conscience, et des matérialistes qui veulen

nce, et des matérialistes qui veulent tout expliquer par des éléments simples de quantité, ou par une qualité prétendue simple

er par des éléments simples de quantité, ou par une qualité prétendue simple indéfiniment ajoutée à elle-même, comme serait la

-même, comme serait la résistance, ou enfin par un phénomène prétendu simple , comme le choc. La simplicité est une limite idéa

s s’ensuit-il que les sensations de chaleur et de fraîcheur soient de simples relations parce qu’elles impliquent certaines rel

ation, classification ; il n’y a pas une sensation constituée par une simple différence ; ou nous sentons réellement l’impress

nts, même combinés avec des éléments conscients, ni consister dans de simples rapports. Les relations entre les éléments sensit

part du mouvement, dans je ne sais quel monde de purs reflets, est la simple accumulation et amplification de ce qui existait

ations, affections, désirs, etc., qui ne correspondent pas, comme une simple perception visuelle, à un objet extérieur invaria

« substrat » n’est pas une réalité ; c’est, pour notre conscience, un simple signe destiné à lui rappeler sans cesse le caract

nt. Mais une intelligence, même surhumaine, n’eût pu prévoir la forme simple , indivisible, qui donne à ces éléments tout abstr

perçus. Mais ce qui n’a jamais été perçu, et ce qui est en même temps simple , est nécessairement imprévisible. Or, tel est le

tats, envisagé comme un moment d’une histoire qui se déroule : il est simple , et il ne peut pas avoir été déjà perçu, puisqu’i

à l’« impondérable » au sein duquel le corpuscule se formerait par un simple tourbillonnement. Nous pousserons enfin la divisi

els nous avons modelé notre façon de penser, sont régis par cette loi simple  : « le présent ne contient rien de plus que le pa

e à l’organisme unicellulaire de l’Infusoire, je retrouve, dans cette simple cellule, le même processus de vieillissement. L’I

e. L’expérience établit donc que le plus complexe a pu sortir du plus simple par voie d’évolution. Maintenant, en est-il sorti

ouvelle confirmation. Ainsi, la preuve tirée de l’observation pure et simple va toujours se renforçant, tandis que, d’autre pa

s parler de la vie en général comme d’une abstraction, ou comme d’une simple rubrique sous laquelle on inscrit tous les êtres

einte, plus évidemment l’organisme se distingue d’un mécanisme pur et simple , sur lequel la durée glisse sans le pénétrer. Et

erçoit que tout organisme individuel, fût-ce celui d’un homme, est un simple bourgeon qui a poussé sur le corps combiné de ses

e pas moins un seul tout ; et il faut opter entre la négation pure et simple de la finalité et l’hypothèse qui coordonne, non

mble de la vie ne peut pas consister à combiner entre elles des idées simples déposées en nous par la vie elle-même au cours de

vrait reconstituer, ou plutôt embrasser, si possible, dans une vision simple . Mais, d’autre part, justement parce qu’elle débo

s’effectuant par l’élimination automatique des inadaptés est une idée simple et claire. En revanche, et justement parce qu’ell

ropomorphiques. En un mot, si l’adaptation dont on parle est passive, simple répétition en relief de ce que les conditions don

anthropomorphique, apparaîtront plus clairement sur des exemples plus simples . De tout temps, la doctrine de la finalité a tiré

les intermédiaires entre la tache pigmentaire des organismes les plus simples et l’œil infinimeux compliqué des Vertébrés, on p

onction à son origine, chez l’Infusoire, alors qu’elle se réduit à la simple impressionnabilité (presque purement chimique) d’

ications antérieures ? Comment surtout supposer que, par une série de simples « accidents », ces variations brusques se soient

x de telle manière que l’organe continue à accomplir la même fonction simple , et même qu’il l’accomplisse mieux. Qu’une modifi

tiques sur des lignes d’évolution indépendantes ne pourra tenir à une simple accumulation de variations accidentelles. Arrivon

s Mollusques se soient constitués par une série de variations dues au simple hasard. En admettant que la lumière intervienne a

me de la lumière, et l’on observe une foule d’intermédiaires entre la simple tache de pigment et un œil compliqué comme celui

monter des machines très compliquées pour tirer parti de l’excitation simple dont elle subit l’influence. Mais c’est préciséme

e qu’aucun néo-lamarckien ne le suppose. Autre chose est en effet une simple variation de grandeur, autre chose un changement

ines, toutes d’une complexité extrême. Pourtant la vision est un fait simple . Dès que l’œil s’ouvre, la vision s’opère. Précis

ouvre, la vision s’opère. Précisément parce que le fonctionnement est simple , la plus légère distraction de la nature dans la

e ait travaillé comme l’ouvrier humain, en assemblant des parties. Un simple coup d’œil jeté sur le développement d’un embryon

rgane, on va à l’infini, quoique le fonctionnement du tout soit chose simple . Ce contraste entre la complication à l’infini de

ir les yeux. En général, quand un même objet apparaît d’un côté comme simple et de l’autre comme indéfiniment composé, les deu

act équivalent de cette figure que l’artiste à conçue comme une chose simple , qu’il a voulu transporter en bloc sur la toile,

a pas eu de carreaux assemblés. C’est le tableau, je veux dire l’acte simple projeté sur la toile, qui, par le seul fait d’ent

c sa merveilleuse complexité de structure, pourrait n’être que l’acte simple de la vision, en tant qu’il se divise pour nous e

’apparaît à la fois sous deux aspects. Senti du dedans, c’est un acte simple , indivisible. Aperçu du dehors, c’est le parcours

l d’assemblage et il faut de l’intelligence, au lieu que le mouvement simple de la main ne contient rien de tout cela. Il n’es

le des travaux d’Hercule en voulant qu’elle ait haussé jusqu’à l’acte simple de vision une infinité d’éléments infiniment comp

lus de peine à faire un oeil que je n’en ai à lever la main. Son acte simple s’est divisé automatiquement en une infinité d’él

e, car le canal s’est fait autrement. Plus précisément, oeil à l’acte simple par lequel nous levons la main. Mais nous avons s

le ira plus ou moins loin dans le sens de la vision, elle donnera les simples amas pigmentaires d’un organisme inférieur, ou l’

sychologie des personnages que M. Hugo conçoit comme des êtres nus et simples , qui manifestent leur passion ou leur nature par

ecours pour ses fantaisies de style, à cet amas de pensées vulgaires, simples et fausses, que l’on appelle les lieux communs ; 

cet aspect. En effet, les notions psychologiques de M. Hugo sont fort simples . Elles lui font concevoir trois sortes d’âmes : c

tes de tout mélange, constituées comme une force physique ou un corps simple , par une seule tendance et une seule substance. C

iboulet, paternel et proxénète ; Gauvain, inflexible et humain. Cette simple mécanique intellectuelle, résumée en un conflit d

ifiantes colossales et tragiques. M. Victor Hugo voit grand. Les plus simples scènes champêtres, une vache paissant dans un pré

ues. S’il est vrai que l’œuvre de M. Hugo correspond à un monde, plus simple que le nôtre, elle correspond également à un mond

ses au hasard et partout, soit paraissant, comparées aux objets, plus simples , plus grandes et plus vagues. Cette nullité, cett

et variée comme un fouillis de lianes ; sous ce revêtement une pensée simple , nue, énorme, brute et à gros grains, comme un en

’enchevêtrement luxuriant de sa forme, sur l’édifice grandiose de ses simples et énormes idées, tout le déploiement de ses livr

re douteux. Il n’a jamais paru à personne que les gens d’intelligence simple , soient nécessairement des orateurs copieux, tand

de nombreux endroits de son œuvre, il s’inspire visiblement des idées simples et parfois fausses, qui ont cours dans le public

mère, nous apercevons vaguement quelque chose de fort net et de fort simple . Un héros est un beau jeune homme brave et rien d

es attributs les plus généraux, les plus caractéristiques et les plus simples de l’objet qu’il désigne, les porte en lui poussé

e la chose mesquine sous le mot énorme, la chose complexe sous le mot simple , la chose indéfinie sous le mot absolu, les chose

ères généraux, ceux-ci ont été repris en un couple fort clair et fort simple de tendances universelles ; celles-ci en un fait

littérature, de la science et de l’art, suppose la même évolution du simple au complexe par des différenciations successives.

il soit douteux pour l’organisme individuel que le progrès se fait du simple au composé ; mais si nous passons des formes indi

che à la peinture, et toutes deux avec la sculpture furent d’abord de simples appendices de l’architecture, qui elle-même était

ère. Voilà donc au moins cinq espèces de changements, produits par un simple choc. On allume une chandelle, c’est là un fait s

roduits par un simple choc. On allume une chandelle, c’est là un fait simple  ; mais il en résulte une production de lumière, u

alité des causes complexes, là où nous en avons parlé comme de causes simples , il reste cependant vrai que ces causes sont bien

ir cent fois ce qu’ils étaient à l’origine ; 2° Leur structure est si simple d’abord qu’on peut dire qu’ils n’en ont pas ; mai

duits à eux-mêmes ; et que la connaissance commune sort elle-même des simples perceptions, la genèse de la science devrait, à r

é, ressemblance, ce sont là des notions qui ont un rapport intime. La simple énumération est un enregistrement d’expériences r

. » Telle est la complication de sciences que suppose une chose aussi simple que de déterminer la position d’une étoile. V

l voit que la controverse du matérialisme et du spiritualisme est une simple guerre de mots ; les adversaires étant également

c plus de force qu’aucun autre, l’incompréhensibilité. totale du plus simple fait, considéré en lui-même. Lui seul voit vraime

des doigts et des cailloux. — Commodité, petit nombre et combinaisons simples de ces nouveaux substituts. — Derniers substituts

nombre indéfini des composés construits avec ces éléments. — Aux plus simples de ces constructions mentales correspondent des c

ns leur état. — À celles de ces constructions mentales qui sont moins simples correspondent encore certaines constructions réel

les arrangeons pour la commodité de notre pensée ; ils ne sont pas de simples moyens de classer, des instruments de mnémotechni

squ’à ne plus consister qu’en une ou deux qualités presque absolument simples , d’autre part, s’appliquer jusqu’à comprendre tou

d ; c’était là un caractère nouveau. Si nous avions en main les corps simples inconnus que les raies du spectre nous indiquent

s avec quels éléments nous fabriquons ces nouvelles idées. — Les plus simples de toutes sont celles de l’arithmétique, et elles

forment ainsi des unités du second ordre, capables, comme les unités simples , d’être comptées jusqu’à dix. — Arrivés là, nous

peut l’améliorer. — Aux noms écrits, on substitue des caractères plus simples , qui, au lieu de remplacer directement les noms d

sa ligne droite et la planète de son ellipse, c’est qu’à la direction simple que suit le boulet, aux deux directions simples s

’est qu’à la direction simple que suit le boulet, aux deux directions simples selon lesquelles chemine la planète, s’ajoutent d

mentale, c’est que la première est plus compliquée et la seconde plus simple . Débarrassée de ses éléments accessoires et rédui

de la même manière et au même degré que dans le second. Une des plus simples parmi ces combinaisons intellectuelles est celle

uveau. — Une autre qui lui fait pendant, et qui est presque également simple , est celle d’un corps en mouvement qui se meut se

nimum d’éléments mentaux. En premier lieu, il n’y a pas de ligne plus simple que la ligne droite, puisque, étant donné le poin

e, en requiert plusieurs ou une infinité. En second lieu, il est plus simple que la vitesse, une fois donnée, subsiste toujour

ulle grandeur nouvelle n’est introduite. En dernier lieu, il est plus simple que le mouvement, une fois donné, subsiste indéfi

ntroduisons dans notre composé mental une condition nouvelle, la plus simple qu’il se pourra ; supposons que la force initiale

. — Il faut enfin que la combinaison que nous leur donnons soit aussi simple que possible ; car il y a plus de chance pour que

sidérons la chose attentivement, nous trouvons que la manière la plus simple d’accroître la vélocité, c’est de l’accroître tou

les considérer comme déploiement d’une activité interne, non comme un simple complexus de sensations passives et externes. C’e

s vitaux ne reçoit point passivement le plaisir et la peine comme une simple sensation additionnelle, comme un chiffre de plus

tc. L’esprit humain n’est pas, comme dit M. Bastian avec Leibnitz, un simple « miroir du monde » ; il mêle sa propre nature à

’efforcent de ramener physiologiquement tous les faits cérébraux à de simples « impressions » d’origine périphérique. Rien n’ég

nséquence, que nos membres aient d’abord été mis en mouvement par une simple diffusion spontanée et irréfléchie du courant ner

s muscles, mais au mouvement des centres cérébraux152. Selon nous, la simple cérébration — à laquelle correspond l’idée d’un m

nt effectué dans les muscles doit se distinguer pour la conscience du simple mouvement cérébral effectué. Le mouvement massif

as le relief nécessaire pour se détacher dans la conscience. C’est un simple murmure, tandis que le mouvement du membre est un

férents dans l’organisme. Ces trois degrés correspondent d’abord à la simple idée de l’acte, puis à la prévalence de l’idée, e

sensations diverses en intensité, en qualité, en signe local. Dans la simple attention volontaire à une idée, nous avons des s

discordantes étouffe le reste, et le phénomène tout entier paraît un simple déploiement de sensations passives. II. — U

uvement réactif du cerveau qui est la réalité dont le désir serait un simple reflet, on avance une théorie philosophique à laq

galement significative. Non seulement elle nous met sous les yeux une simple représentation des choses, mais le plus souvent c

exact de dire qu’ils nous fournissent le titre du tableau à faire, un simple programme que nous devons remplir à nos frais. Qu

laisser prendre à ces apparences, puisque nous avions devant nous de simples simulacres. Mais un instant nous l’avions oublié.

. Tout au plus lui donnent-elles l’éclat de leur coloration ; mais de simples taches colorées, qui n’auraient même pas forme de

u point de vue de celui qui la compose et non à notre point de vue de simples spectateurs, si nous voulons comprendre ce qu’est

ion suffit à leur présenter l’image voulue, sans autre secours qu’une simple esquisse. Encore faut-il qu’ils aient cette esqui

ositions d’un Hokousaï. Vous reconnaîtrez qu’elles ne peuvent être de simples copies. Si vifs que fussent ses petits yeux bridé

it, pendant deux ou trois secondes seulement, l’image d’un objet très simple que l’on a eu tout loisir de considérer. Une pers

avec la plus grande attention un dessin très sommaire, par exemple un simple profil au crayon. Et puis qu’elle essaie de le re

out. Regarder une œuvre d’art que l’on a devant soi, cela semble très simple . Mais notre machine est étrangement compliquée. U

rangement compliquée. Un psychologue se ferait fort de montrer que le simple coup d’œil que nous jetons sur un objet pour en p

la plus grande part. Selon Wundt, « les perceptions visuelles sont de simples schèmes que nous remplissons de nos représentatio

Vous savez bien que ces figures, peintes sur la toile, ne sont que de simples représentations, et ce que vous vous efforcez d’y

nt pas absolue reste consciente, je me rends compte que ce sont là de simples représentations, et je prends un plaisir particul

uelques figures géométriques, cercles, étoiles, polygones, ou même de simples traits qu’il conduit et entrelace suivant une loi

rs un attrait particulier. Il faut qu’ils y voient autre chose que de simples tracés géométriques. Sans doute nous avons mal fa

rés à part et formant un tout complet. N’oublions pas qu’il s’agit de simples décors, c’est-à-dire d’un accompagnement, sur leq

nation figurative auxquels nous pouvons nous livrer en contemplant un simple décor géométrique, et qui donnent à cette contemp

és et filigranés ; sur cette broderie, considérée à son tour comme un simple fond, l’artiste a dessiné un réseau d’entrelacs ;

aine. D’autres fois le décor nous invite à combiner quelques éléments simples en figures plus complexes. Ainsi, dans un vitrail

dessins à double jeu, si usités dans l’art décoratif. Cet effet, très simple à comprendre sur un dessin, est plus difficile à

resserré entre deux figures, aminci et comme laminé, devient lui-même simple ligne de contour. On ne saurait le dire. Et l’œil

uggérant des images de mouvement. — Mais une ligne n’est-elle pas une simple figure plane ? Où voyez-vous rien qui se meuve ?

en lui ajoutant quelques images : un dessin que l’on fait, ce sont de simples images qu’il faut amener à la réalité. Essayons d

t de prendre rapidement un croquis. Il la regarde. Mais déjà, dans ce simple coup d’œil, l’imagination visuelle intervient. Ca

encore l’effet des sublimes verrières de nos cathédrales, qui par une simple combinaison de verres polychromes nous donnent l’

e d’impressions de nature un véritable artiste peut condenser dans un simple emblème. Il résoudra en se jouant ce problème par

ion d’images, à laquelle nous trouvons tant de charmes, n’est pas une simple distraction, une façon d’occuper en pensant à aut

entoure. Voici par exemple un paysage décoratif fait d’éléments bien simples  : sur un ciel orangé se détache en violet sombre

gination, de poésie : dites-vous cela, et vous ne craindrez pas, vous simple spectateur qui jetez en passant sur ce tableau ou

faites pour déprécier une œuvre ? Quand en musique nous dédaignons la simple virtuosité, pourquoi la mettrions-nous au-dessus

amment de toute forme et de tout dessin, la couleur réduite à sa plus simple expression, la pure sensation colorée ? Au premie

présenter avec un si riche accompagnement de sensations diverses ? De simples taches colorées. Ne peignons donc que la tache !

r des sons, et le peintre n’aura plus qu’à colorer cette rêverie ; de simples analogies suffiront pour donner à nos représentat

tériser une impression sonore ou une sensation musicale. Est-ce là un simple jeu auquel il peut se divertir ? Dans certains ca

cette couleur diffuse que nous ne rapportons à aucun objet déterminé, simple sensation colorée qui peu à peu nous pénètre, se

r avoir obtenu quelques combinaisons chromatiques originales. Dans un simple portrait, la couleur pourra traduire d’une certai

ses vagues lueurs les recoins obscurs de la salle ? On y peut voir un simple effet de clair-obscur curieusement observé, fidèl

us avertir que vous avez affaire à un peintre poète, dédaigneux de la simple réalité, épris de l’imaginaire. Il serait invrais

es figures symboliques De ce symbolisme des couleurs, subtil mais simple en somme et dont il n’était pas trop difficile de

nous l’avons fait tout à l’heure, en commençant par les cas les plus simples pour finir par les plus complexes. Quand on explo

u que nous puissions y mettre le nom de la chose. Les signes les plus simples et les plus conventionnels seront même ici préfér

’en perdre le moins possible, de la condenser tout entière dans cette simple figure, désespéré de n’avoir pas pour la traduire

mment. Est-ce à dire qu’ils soient en eux-mêmes quelque chose de très simple  ? Bien au contraire. Entre ce vieillard qui soulè

ait même pas à traduire en images plastiques. Il se contente des plus simples . On peut en faire l’expérience, on s’assurera que

l’ombre d’un son dans tout le vaste désert sans limites. » Dans une simple personnification on peut mettre une pensée énigma

r des armes, une lyre à la musique ; ainsi par quelques emblèmes très simples on pourra évoquer, sans les figurer positivement,

ment, des images très complexes. L’insigne rappellera la dignité. Une simple croix désignera le Christ ; un calice avec une ho

sur ce point nous devons être intransigeants. Qu’elle soit belle, et simple aussi, et vraisemblable autant que possible. Mais

n ne manquera pas d’émouvoir l’imagination plus que ne le feraient de simples figures calligraphiques. On sent qu’il y a quelqu

ons ? Libre à nous de regarder ces figures au sens littéral, comme un simple décor de convention : elles seront intéressantes

un peu loin. Il ne nous est pas loisible de voir dans ces figures un simple décor de convention : elles forment trop tableau

du fabuleux. Ils pourraient s’épargner le voyage. Les sujets les plus simples , les plus prochains sont les meilleurs. Ce sont c

les formules connues. Les personnages qu’ils mettent en scène sont de simples fantoches, des êtres de convention, tout en surfa

’ils sont inventés. — On s’en aperçoit toujours. Qu’on nous montre un simple croquis, nous aurons vite discerné s’il est fait

commune des imaginatifs, de se figurer qu’ils peuvent évoquer par un simple effort de vision mentale l’image intégrale des ch

r ! Adoptons franchement, résolument le réalisme ! Cette doctrine est simple et franche. Elle fournit au goût un sûr critérium

modifier et transfigurer, ce ne sont pas les objets réels : c’est la simple représentation de ces objets. Des peupliers se re

divers aspects. Leurs secrets sont tombés dans le domaine commun. Le simple savoir-faire, en devenant accessible à tous, a pe

er de reproduire exactement ce qu’on avait devant les yeux : œuvre de simple praticien, non d’artiste. Nous attribuons au cont

ue d’une palette assez restreinte, le décorateur doit se contenter de simples approximations de coloris. Ayant d’abord altéré l

re même ne nous invite-t-elle pas à regarder les colorations comme un simple jeu d’apparences, plutôt que comme une qualité in

que le décorateur n’a pas le droit de dédaigner et d’abandonner à de simples praticiens. Il faut qu’il se fasse potier, verrie

iques montrent bien que la découverte des attitudes est œuvre, non de simple observation, mais d’invention. Il est d’ailleurs

ieux l’image du jeu de physionomie correspondant que ne le ferait une simple idée. Soit par exemple à rendre une physionomie d

trop d’inconnues. Pour l’imaginatif, au contraire, la chose est toute simple . Il ne s’embarrasse pas de se définir à lui-même

s voulions être. Dès lors, la tâche de l’artiste n’est-elle pas toute simple  ? Etant donné que nous avons une préférence bien

our redescendre ensuite : sa formule serait sans doute beaucoup moins simple que cela ; il est probable qu’on y trouverait un

portions et suivre le contour. Volontiers ils se contenteraient de la simple représentation de la beauté. S’ils n’eussent été

use plus que tout autre de conventions. Ce n’est pas mode arbitraire, simple usage faisant force de loi : la convention est à

ur être contemplé à part, un monstre chimérique. Considérées comme de simples ornements, appliquées sur un objet qu’elles décor

émontrer que l’on peut mettre autant de talent, de génie même dans un simple ornement que dans la composition d’un tableau ou

re principale, et n’a dans la composition d’autre rôle que celui d’un simple emblème distinctif. On peut aussi supposer une so

ccourci, concentrant avec une étrange précision tout un paysage en un simple point lumineux ; ou bien il nous la fait voir à l

qui de la complication des formes individuelles sait dégager le type simple , le schème de l’espèce. Cette extrême simplificat

s. Nous admettrons bien plus volontiers la répétition d’un motif plus simple , plus banal même ; et nous nous en lasserons d’au

temps de sa floraison. Préoccupé d’exprimer chaque chose par un signe simple , clair et cursif qui pût être indéfiniment reprod

stique. Enfermer le plus d’indications possible dans la ligne la plus simple , tel est le problème que le décorateur semble se

’est ainsi qu’il se fait un style personnel, si reconnaissable qu’une simple ligne tracée par lui se différenciera, à première

de vraiment génial dans cette façon de représenter les choses par de simples emblèmes, symboles plutôt qu’images de la réalité

qu’elle reparaît, différente et pourtant reconnaissable, réduite à un simple linéament et pourtant complète, dans cette nouvel

trouvant l’idée première dont elle semblait s’être inspirée, le thème simple sur lequel elle avait brodé ses variations. Ici,

hait parfois la forme, c’était de nuances étranges, obtenues dans une simple recherche d’effets chromatiques, qu’il tirait ses

é. En réalité elles ne supposent aucune fièvre, aucun délire, mais le simple laisser-aller de l’imagination et de la main. Ell

t pour lui que les images sont vraiment successives. Dessinant sur un simple plan, s’en remettant pour les détails aux rencont

s sur des monstres expriment des victoires sur l’idolâtrie… Ainsi une simple métaphore est devenue un récit vivant en passant

de lourdes et déplaisantes erreurs dans l’art décoratif ! Dans cette simple tendance à déconcerter les lois de la nature pour

ique. Nous voilà bien loin de la théorie qui fait de l’œuvre d’art un simple reflet des choses. Elle nous apparaît au contrair

complète. On l’exercera en réduisant au strict minimum le travail de simple copie, pour exiger de bonne heure un travail d’in

hercher le succès dans les œuvres faciles et de pur artifice, dans la simple imitation des réalités vulgaires, ces deux voix h

endement. Or, ce qui est le plus homogène à l’esprit, c’est l’élément simple et général. L’idée générale, le concept, au lieu

énéral. L’idée générale, le concept, au lieu d’être regardé comme une simple construction, commode mais arbitraire, devient ai

ais comme ils n’accordent au complexe qu’une demi-réalité, des moyens simples leur paraissent suffisants, pour arriver à leur b

oses, il oppose une fin de non-recevoir aux explications sommaires et simples . Sans condamner la raison à abdiquer, sans même a

cisément sur cet axiome que la conscience n’est pas une réalité aussi simple et aussi facile à connaître que le supposait l’éc

jamais, je crois, Taine, n’eût accepté de regarder la morale comme la simple conclusion d’un syllogisme dont telle ou telle th

erception extérieure. — Nous sommes tentés de la prendre pour un acte simple et spirituel. — Illusion psychologique analogue à

ement dites sont des sensations totales, composées de sensations plus simples , celles-ci de même, et ainsi de suite. On peut do

n des choses du dehors, nous sommes tentés de la prendre pour un acte simple et nu, dépourvu de tout caractère sensible, et mê

de conscience ou de raison, comme des actes d’une nature spéciale et simple , desquels on ne peut rien dire, sinon qu’ils sont

dire, sinon qu’ils sont une action et un rapport, l’action d’un être simple , qui, par eux, entre en rapport avec des êtres ét

ien à chercher ni à trouver dans une pareille action, puisqu’elle est simple  ; une fois qu’on l’a nommée, on est à bout. La vé

extérieure, ni les autres prises de connaissance ne sont des actions simples qui s’appliquent et se terminent à des objets dif

es l’ascendant de l’attitude l’a jeté et enchaîné. « Non seulement de simples émotions, dit Carpenter, mais encore des idées pr

e dans la parole, et ce procédé réussit parfois dans le somnambulisme simple . « Nous avons connu, dit Carpenter, une jeune fil

inaire, tous les jugements, croyances et conjectures qu’une sensation simple provoque sur la distance, la forme, l’espèce et l

versement ombrée selon ses diverses parties ; et cependant, sur cette simple indication visuelle, je juge qu’il est solide, mo

cres d’action, des semblants de sensation, reconnus à l’instant comme simples apparences, et, de plus, fugitifs, effacés, incom

e répétition automatique. Au bout de quelque temps, ce n’est plus une simple phrase mentale, mais une phrase composée de sons

ce lien ne suppose pas nécessairement un centre indivisible, un être simple , une monade. La continuité et la réciprocité d’ac

est l’élément irréductible de la conscience, et dont l’idée d’un moi simple et identique est la personnification plus ou moin

nnues ; on ne peut que la comparer avec la direction divergente qu’un simple mouvement des aiguilles imprime aux rails d’un ch

vement des aiguilles imprime aux rails d’un chemin de fer, ou avec le simple mouvement de ressort qui, dans un orgue, fait suc

oi (soit par une intuition profonde de sa vraie réalité, soit par une simple illusion d’optique), ses désirs et volitions se t

de convergence toujours présent à la pensée, des motifs immédiats et simples en apparence. L’idée-force du moi sert donc à ren

comme elles agissent ; elles demeureraient des entités abstraites, de simples signes logiques, tandis qu’elles deviennent des é

sations et appétitions dispersées vers le dehors. L’idée du moi un et simple , en effet, indépendamment de sa valeur objective,

oyer intellectuel et appétitif : le moi. Et plus l’être se croira un, simple , indivisible, intangible, plus il s’érigera en at

nombre est un, en effet, puisqu’on se le représente par une intuition simple de l’esprit et qu’on lui donne un nom ; mais cett

t l’appel. Nous dirons donc que l’idée de nombre implique l’intuition simple d’une multiplicité de parties ou d’unités, absolu

oir dans le temps, et dans le temps seulement, une succession pure et simple , mais non pas une addition, c’est-à-dire une succ

r là que nous nous le représentons dans sa totalité par une intuition simple et indivisible de l’esprit : cette unité renferme

ne sont plus des sommes, pensons-nous, mais bien des unités pures et simples , irréductibles, et destinées à donner la série de

e de ce nombre qui, multiple en lui-même, emprunte son unité à l’acte simple par lequel l’intelligence l’aperçoit. Et il est i

regardant de plus près, on verra que toute unité est celle d’un acte simple de l’esprit, et que, cet acte consistant à unir,

s’il s’agissait ici de cette unité définitive qui caractérise un acte simple de l’esprit ? Comment la fractionnerait-on tout e

un effort d’analyse n’en fera sortir autre chose, que l’unité pure ou simple . Sans doute, quand vous égalez le nombre 3 à la s

illeurs probable que le nombre 3 se présente d’abord sous cette forme simple à notre esprit, parce que nous songerons plutôt à

n sentiment complexe contiendra un assez grand nombre d’éléments plus simples  ; mais, tant que ces éléments ne se dégageront pa

d’un coup, ce qui revient à dire qu’on le soustrait à la durée. Cette simple réflexion devrait nous avertir que nous retombons

s faits de conscience, même successifs, se pénètrent, et dans le plus simple d’entre eux peut se réfléchir l’âme entière. Il y

nt la pure durée comme chose analogue à l’espace, mais de nature plus simple . Ils se plaisent à juxtaposer les états psycholog

franchi. Mais la vérité est que chacun des pas d’Achille est un acte simple , indivisible, et qu’après un nombre donné de ces

ause, en adoptent les contours précis et l’immobilité. Nos sensations simples , considérées à l’état naturel, offriraient moins

urquoi nous raisonnons sur ces états et leur appliquons notre logique simple  : les ayant érigés en genres par cela seul que no

pparente une absurdité fondamentale, sous cette juxtaposition d’états simples une pénétration infinie de mille impressions dive

e. L’imagination du rêveur, isolée du monde externe, reproduit sur de simples images et parodie à sa manière le travail qui se

ode d’aligner dans un pareil milieu, pour les résoudre en termes plus simples , les états en quelque sorte nébuleux qui frappent

ailleurs avec quelques-uns de ces hommes distingués qui s’honorent du simple titre de lecteurs, et, à mon tour, je me permettr

r une sorte de délicatesse dans le bon sens, en fortifier les parties simples , en rabattre doucement les tendances déclamatoire

endamment du cours d’histoire proprement dit, d’établir un cours très simple , très clair, de littérature générale moderne et d

on pas l’anecdote futile, mais celle qui caractérise. Pour rendre ces simples cours intéressants, pour savoir être à la fois cl

ant, mais aussi ne jamais perdre une occasion de favoriser l’amour du simple , du sensé, de l’élevé, de ce qui est grand sans p

rand sans phrase. On arriverait quelquefois à faire sentir en quoi le simple peut être supérieur à ce qui frappe plus d’abord.

si la gloire militaire par son revers sombre. C’est ainsi que, par le simple choix des morceaux et avec deux mots d’indication

nt à finir les esprits cultivés et avertis. Je continue de donner les simples notes qui suggèrent, chemin faisant, plus d’une r

a fin comme elle peut. Les esprits droits et logiques (et tout esprit simple l’est aisément), qui comptent trop sur une vraie

artificiel ; Voltaire manque en partie le sien, parce, qu’il est trop simple . Comme moyen d’action, rien de plus souverain que

etc. Ces mouvements sont visibles. Même quand je fais attention à la simple représentation d’un objet absent, je commence des

ividuelle99. La différence entre l’attention et la conscience pure et simple , c’est que, dans l’attention, un fait donné a des

é, soit de leurs relations avec d’autres sensations. La forme la plus simple du jugement n’est autre que l’aperception d’un ch

t à l’origine non des idées proprement dites ou des concepts, mais de simples appréhensions de sensations sans lien, ou sans au

ciation par contiguïté qui les a amenées102. — Nous répondrons que la simple appréhension ou aperception est déjà un jugement 

ercevoir aucune espèce de rapport. Il y aurait alors pure succession, simple déroulement d’une série : dans le jugement, il y

t, avec ses éléments logiques de sujet, prédicat et copule, d’avec la simple association qui suit son cours sans être remarqué

ouvement, s’il en est loin. Quand il sait parler, tout se réduit à de simples mots, qui deviennent les substituts de ses action

t motrice qui répond à la sensation. Elle a son premier germe dans le simple processus appétitif qui succède à une excitation

sentation du feu qui l’a causée ; voilà un état mental beaucoup moins simple et beaucoup plus riche en relations que la simple

ntal beaucoup moins simple et beaucoup plus riche en relations que la simple sensation d’odeur. Quand je reverrai un feu sembl

reverrai un feu semblable au premier, la vue de ce feu, renforçant le simple souvenir, me fera retirer ma jambe tout comme si

ont de distinct des images, d’abstrait et de vraiment générique, à de simples signes. Les mots sont eux-mêmes des images substi

able, etc. Toutes ces inférences sont implicitement contenues dans la simple reconnaissance d’une orange. Le raisonnement proc

induction scientifique est une complication et un développement de la simple inférence appétitive. Si je recommence un grand n

a nature n’a pas besoin d’être expliqué par un principe autre que les simples lois du mécanisme, car on démontre que, étant don

en prenant par exemple le feu pour principe de la brûlure : c’est une simple affaire de vérification et d’expérimentation ; ma

même nombre, on dira qu’ils sont pipés. Plus un rapport est à la fois simple et constant, plus il est voisin d’une loi de la n

buts (homme, mortel, etc.), entre lesquels il établit des rapports de simple coexistence ou de succession ; le raisonnement qu

if, portant sur des choses moins exactement définies et procédant par simples similitudes ou par égalités approximatives, offre

résoudre. Si Pythagore n’avait pas imaginé sa construction à la fois simple et féconde, le problème du carré de l’hypothénuse

r exemple entre un arbre et le mot arbre, cette représentation est un simple signe. Tels sont les signes conventionnels de l’a

s droit à lui, regardons-le sans concept interposé : nous le trouvons simple et tout d’une pièce. Avançons alors davantage ; o

jamais rien qui dure ? Ce qui est réel, ce ne sont pas les « états », simples instantanés pris par nous, encore une fois, le lo

en très petit nombre, qui ont cru au libre arbitre, l’ont réduit à un simple « choix » entre deux ou plusieurs partis, comme s

ale et un réarrangement du préexistant, enfin entre la création et le simple choix, qu’on ne saurait éclairer cette distinctio

actuel, les symphonies des musiciens futurs. Pour prendre un exemple simple , rien ne nous empêche aujourd’hui de rattacher le

vant ces deux sensations, la sensation d’orangé eût été une sensation simple  ; jamais n’y auraient figuré, comme composantes o

t doit, à ses yeux, l’avoir été toujours. Elle n’admet pas qu’un état simple puisse, en restant ce qu’il est, devenir un état

erait de montrer l’extrême complication d’une méthode en apparence si simple  ; nous en reparlerons d’ailleurs, très brièvement

stincte, que notre entendement enfin la caractérisera toujours par de simples négations, ne l’atteindrons-nous pas en ressaisis

liables. Qu’on ne nous demande donc pas de l’intuition une définition simple et géométrique. Il sera trop aisé de montrer que

t une essence mathématique qui pourrait tenir, elle, dans une formule simple . Il y a pourtant un sens fondamental : penser int

u’à la longue. C’est celle de l’idée radicalement neuve et absolument simple , qui capte plus ou moins une intuition. Comme nou

philosophe n’a pas toujours cette patience. Combien n’est-il pas plus simple de s’en tenir aux notions emmaganisées dans le la

tre sue sang et eau pour la sienne. On dira toujours de lui qu’il est simple , qu’il est clair, qu’il est vrai. Il l’est aiséme

delée celle de l’intelligence. Telle est du moins l’hypothèse la plus simple et la plus probable. Nous devrons nous y tenir ta

te dans le sien. N’attendez pas de cette métaphysique des conclusions simples ou des solutions radicales. Ce serait lui demande

pts. On définira donc l’âme. On dira, avec Platon, qu’elle est une et simple . On en conclura qu’elle ne peut se dissoudre. Don

é du définitif, mais elle était suspendue en l’air, dans la région du simple possible. L’autre est inachevée, mais elle pousse

nce restreinte, elle opère moins sur les faits que sur quelques idées simples , suggérées ou non par eux, qu’elle traite alors d

si groupées, et cette question ne comporte pas une solution unique et simple . Disons tout de suite que la psychologie nous par

le chimique en physique, le physique en mathématique. Or, une logique simple a beau prétendre que la ressemblance est une iden

oix d’un certain ordre de grandeur pour la condensation. C’est là une simple hypothèse, mais elle nous paraît sortir tout natu

cette immensité mouvante peut devenir, pour que j’agisse sur elle, un simple rectangle, immobile et solide. Il en serait de mê

uvoir d’inventer et de construire un nombre indéfini d’outils. Or, si simple que soit la fabrication, elle se fait sur un modè

e l’idée de désordre absolu est contradictoire ou plutôt inexistante, simple mot par lequel on désigne une oscillation de l’es

sintéresse du contenu de la doctrine, qu’on en ignore la méthode : un simple coup d’œil jeté sur les applications montre quel

emble aux perles, rien qui ressemble à quoi que ce soit, entité vide, simple mot. L’intuition nous donne la chose dont l’intel

péciale dite stabilité, dans quelle mesure c’est le changement pur et simple , qu’il faut conseiller aux sociétés humaines. Son

iginal par une main d’artiste. Adieu l’image que je m’en étais faite, simple juxtaposition, figurable par avance, de choses dé

le temps est quelque chose. Donc il agit. Que peut-il bien faire ? Le simple bon sens répondait : le temps est ce qui empêche

ui revient à dire que l’idée de Rien, quand elle n’est pas celle d’un simple mot, implique autant de matière que celle de Tout

qu’elle l’aura été. » — « Qu’entendez-vous par là ? » — « C’est bien simple . Qu’un homme de talent ou de génie surgisse, qu’i

se pas le réel, on admet que la réalisation ajoute quelque chose à la simple possibilité : le possible aurait été là de tout t

perturbateur de l’éternité ; mais volontiers ils le réduiraient à une simple apparence. Le temporel n’est alors que la forme c

tre. Telle sera la conclusion de notre étude. Gardons-nous de voir un simple jeu dans une spéculation sur les rapports du poss

’il faille désespérer d’y atteindre. En ce point est quelque chose de simple , d’infiniment simple, de si extraordinairement si

d’y atteindre. En ce point est quelque chose de simple, d’infiniment simple , de si extraordinairement simple que le philosoph

uelque chose de simple, d’infiniment simple, de si extraordinairement simple que le philosophe n’a jamais réussi à le dire. Et

t à l’infini, n’est donc que l’incommensurabilité entre son intuition simple et les moyens dont il disposait pour l’exprimer.

ême. Dégageons-nous de cette complication, remontons vers l’intuition simple ou tout au moins vers l’image qui la traduit : du

l’intuition qui fut celle de Spinoza, intuition qu’aucune formule, si simple soit-elle, ne sera assez simple pour exprimer. Di

noza, intuition qu’aucune formule, si simple soit-elle, ne sera assez simple pour exprimer. Disons, pour nous contenter d’une

ache à l’une ou à l’autre, dans les deux cas on a affaire à une image simple qu’il faut garder sous les yeux, parce que, si el

idées, attachons-nous alors à cette formule et regardons-la, elle si simple , se simplifier encore, d’autant plus simple que n

et regardons-la, elle si simple, se simplifier encore, d’autant plus simple que nous aurons poussé en elle un plus grand nomb

u mot et au-dessus de la phrase il y a quelque chose de beaucoup plus simple qu’une phrase et même qu’un mot : le sens, qui es

suivent de loin nos discussions, notre domaine est en effet celui du simple possible, tout au plus celui du probable ; volont

terrain de la science, si elle embrasse parfois dans une vision plus simple les objets dont la science s’occupe, ce n’est pas

on un accessoire, la synthèse une apparence : philosopher est un acte simple . Plus nous nous pénétrerons de cette vérité, plus

onsiste à reconstruire idéalement notre vie mentale avec des éléments simples , puis à supposer que la composition entre eux de

, bien loin de se constituer par une association graduelle d’éléments simples , est l’effet d’une dissociation brusque : dans le

rcourant l’intervalle AB. Je dis que ce mouvement de A en B est chose simple . Mais c’est de quoi chacun de nous a la sensation

droit de se croire définitives. Il y aurait eu pourtant un moyen très simple de trancher la difficulté : c’eût été d’interroge

pport assigné au mouvement semble bien n’être qu’un schéma commode, — simple concession du savant aux habitudes de notre imagi

d’images différentes de cet objet. Et nous avons pris le cas le plus simple  ! — Supposons toutes ces images emmagasinées ; à

héros autant qu’il lui plaira : tout cela ne vaudra pas le sentiment simple et indivisible que j’éprouverais si je coïncidais

. Si je veux communiquer à celui qui ne sait pas le grec l’impression simple que me laisse un vers d’Homère, je donnerai la tr

ccomplissez un mouvement dont vous avez intérieurement, la perception simple  ; mais extérieurement, pour moi qui le regarde, v

ration se poursuivra sans fin. Vu du dedans, un absolu est donc chose simple  ; mais envisagé du dehors, c’est-à-dire relativem

donc à l’infini. Mais l’intuition, si elle est possible, est un acte simple . Ceci posé, on verrait sans peine que la science

ormes les unes aux autres, elles ramènent les plus complexes aux plus simples , enfin elles étudient le fonctionnement de la vie

au moins que nous saisissons tous du dedans, par intuition et non par simple analyse. C’est notre propre personne dans son éco

oments identiques chez un être conscient. Prenez le sentiment le plus simple , supposez-le constant, absorbez en lui la personn

caractéristique de la durée vécue pour ne plus voir que le mouvement simple par lequel la conscience passe d’une nuance à l’a

des concepts, c’est-à-dire par des idées abstraites, ou générales, ou simples . Sans doute aucune image ne rendra tout à fait le

le-même à l’intuition. Au contraire, l’inconvénient des concepts trop simples , en pareille matière, est d’être véritablement de

mine ou de cercles plus larges dans lesquels l’enfermer. Les concepts simples n’ont donc pas seulement l’inconvénient de divise

imie mentale, je n’obtiendrai jamais rien qui ressemble à l’intuition simple que j’ai de la durée ; au lieu que si je me repla

s. Elle résout le moi, qui lui a été donné d’abord dans une intuition simple , en sensations, sentiments, représentations, etc.

reflète l’ensemble d’une personnalité. Il n’y a pas de sentiment, si simple soit-il, qui ne renferme virtuellement le passé e

laquelle il nous achemine est au contraire une représentation unique, simple , dont on comprend d’ailleurs très bien, une fois

de la personne. Et elle ne le saura que si elle ressaisit l’intuition simple du moi par le moi. Alors, selon la pente qu’elle

on chercherait en vain à réconcilier logiquement, pour la raison très simple que jamais, avec des concepts, ou points de vue,

vie intérieure cette entité psychologique que j’appelle une sensation simple . Tant que je l’étudie, je suppose qu’elle reste c

pour son développement propre. Pourtant il n’y a pas d’état d’âme, si simple soit-il, qui ne change à tout instant, puisqu’il

ar un changement de qualité continuel, et que, s’il est sans qualité, simple théâtre du changement, il devient ainsi un milieu

la place où il faudrait le remettre en mouvement pour le ramener, de simple schéma qu’il est devenu, à la forme concrète qu’i

éfinition, étant un schéma, une reconstruction simplifiée, souvent un simple symbole, en tout cas une vue prise sur la réalité

llement. Pour fixer les idées, si nous prenons la durée sous l’aspect simple d’un mouvement s’accomplissant dans l’espace, et

es palpitations plus rapides que les nôtres, divisant notre sensation simple , en diluent la qualité en quantité : à la limite

ble que dans le mouvant, et l’on passe du stable à l’instable par une simple diminution. » Or, c’est le contraire qui est la v

lé pour dépasser nos idées actuelles et peut-être aussi notre logique simple , il est trop évident qu’elle devient artificielle

aissance scientifique est bien ce qu’a voulu Kant, il y a une science simple , préformée et même préformulée dans la nature, ai

nes ces oppositions irréductibles. La science moderne n’est ni une ni simple . Elle repose, je le veux bien, sur des idées qu’o

ne ici la diversité des systèmes, quelque chose, nous le répétons, de simple et de net comme un coup de sonde dont on sent qu’

éjà, en quelque sorte, un disciple vis-à-vis de lui-même. Mais l’acte simple , qui a mis l’analyse en mouvement et qui se dissi

ent se dégage la matérialité brute des faits connus. Même dans le cas simple et privilégié qui nous a servi d’exemple, même po

s applications qu’il en a faites, tout ce qu’il expose nous paraît si simple et si naturel qu’à peine était-il besoin, semble-

ns la plus humble recherche de fait, jusque dans l’expérience la plus simple . Là où il n’y a pas un effort personnel, et même

à laisser, prétend enfermer la totalité des choses dans des formules simples . Nous aurons une philosophie unique, qui s’édifie

mos » ; et ces mots, d’après leur origine, désignent quelque chose de simple , tout au moins de bien composé. On dit « l’univer

du sens commun : toujours on se représente un ou plusieurs principes simples , par lesquels s’expliquerait l’ensemble des chose

; notre science ne ferait que la retrouver. Mais l’expérience pure et simple ne nous dit rien de semblable, et James s’en tien

ix du maître, du moins put-il en recueillir l’écho. Ce ne fut pas par simple amusement qu’il apprit à peindre. À plusieurs rep

à que le peintre s’est placé. C’est en développant une vision mentale simple , concentrée en ce point, qu’il a retrouvé, trait

ntention originelle, l’aspiration fondamentale de la personne, pensée simple qui équivaut à la richesse indéfinie des formes e

es arts du dessin comme partout ailleurs, disait-on, il faut aller du simple au composé. L’élève s’exercera donc d’abord à tra

quand on commence par les courbes caractéristiques de la vie. Le plus simple sera ici, non pas ce qui se rapprochera le plus d

essinait maintenant dans son esprit sous une forme plus ample et plus simple . De cette forme nouvelle M. Ravaisson n’a pu nous

tration de ces différents points. Nous ne pouvons le résumer dans une simple note. Mais comme le livre a souvent été mal compr

dans l’interprétation de la physique. La raison en est pourtant très simple . Du point de vue de la physique newtonienne par e

e. De même pour l’idée d’une abolition de toutes choses. Rien de plus simple , dira-t-on, que le procédé par lequel on en const

s pièces sont capables de coexister ensemble : elle se réduirait à un simple mot, si les éléments qu’on rapproche pour la comp

on de tout, est une idée destructive d’elle-même, une pseudo-idée, un simple mot. Si supprimer une chose consiste à la remplac

dée de l’objet A supposé existant n’est que la représentation pure et simple de l’objet A, car on ne peut pas se représenter u

rable de sa représentation, est une existence tout idéale, celle d’un simple possible. Mais idéalité d’un objet, simple possib

ce tout idéale, celle d’un simple possible. Mais idéalité d’un objet, simple possibilité d’un objet, n’ont de sens que par rap

par rapport à une réalité qui chasse dans la région de l’idéal ou du simple possible cet objet incompatible avec elle. Suppos

e et plus substantielle, c’est l’existence atténuée et plus faible du simple possible qui va devenir la réalité même, et vous

encore une fois, entre l’idée de l’objet A existant et l’idée pure et simple de l’objet A ? Donc, par cela seul que je dis « l

’objet A », je lui attribue une espèce d’existence, fût-ce celle d’un simple possible, c’est-à-dire d’une pure idée. Et par co

et A sera », ou plus généralement : « l’objet A existe au moins comme simple possible ». Maintenant, quand j’ajoute les deux m

toutes choses, est une idée destructive d’elle-même et se réduit à un simple mot, — que si, au contraire, c’est véritablement

nscience ou ne lui arrivent que confusément. Considérons un acte très simple comme celui de lever le bras. Où en serions-nous,

une série de changements élémentaires sous forme de qualité ou d’état simple , par un travail de condensation. Plus grande est

rillions de ces oscillations dans la plus courte de leurs perceptions simples . Les premiers ne sentent guère que des mouvements

e du mouvement plutôt que le mouvement même. S’agit-il d’un mouvement simple  ? nous nous demandons où il va. C’est par sa dire

la représentation unique du devenir en général, devenir indéterminé, simple abstraction qui par elle-même ne dit rien et à la

r ainsi dire, passe sous nos yeux : nous nous arrangeons pour voir de simples différences de couleur, c’est-à-dire d’état, sous

ts propres à toutes les figures un mouvement impersonnel, abstrait et simple , le mouvement en général pour ainsi dire, à le me

part du point A pour retomber au point B, son mouvement AB est aussi simple , aussi indécomposable, en tant que mouvement, que

l’extension ? La course de la flèche est cette extension même, aussi simple qu’elle, indivisée comme elle. C’est un seul et u

ertain nombre de pas, Achille aura enjambé la tortue. Rien n’est plus simple . Si vous tenez a diviser davantage les deux mouve

i la réalité même. Enfance, adolescence, maturité, vieillesse sont de simples vues de l’esprit, des arrêts possibles imaginés p

 : enfance et âge d’homme ne sont plus alors que des arrêts virtuels, simples vues de l’esprit : nous avons affaire, cette fois

multiplie dans l’espace et dans le temps. Par lui l’Idée immobile et simple se réfracte en un mouvement indéfiniment propagé.

uccessif, chaque qualité, chaque Forme enfin lui apparaîtra comme une simple coupe pratiquée par la pensée dans le devenir uni

-dessous d’elle. Écartez de sa position d’équilibre un pendule idéal, simple point mathématique : une oscillation sans fin se

énératrice des choses. Et en effet, si l’on tenait les Formes pour de simples vues prises par l’esprit sur la continuité du dev

l’âme antique. C’est en vain qu’on voudrait la déduire d’un principe simple  104. Mais, si l’on en élimine tout ce qui est ven

ute le problème ne se pose en ces termes précis que dans des cas très simples , pour une réalité schématisée, car nous ne connai

uelle je ne puis rien ? Si la succession, en tant que distincte de la simple juxtaposition, n’a pas d’efficace réelle, si le t

n, ou continuité d’interpénétration dans le temps, irréductible à une simple juxtaposition instantanée dans l’espace. C’est po

, et si évidente qu’il n’était même pas nécessaire de la formuler. Le simple bon sens nous dit, en effet, que lorsque nous som

e siècle, et très près de l’expérience. Pourtant l’expérience pure et simple ne nous dit rien de semblable. Elle nous montre l

, déjà peinte. De même, en composant entre eux les résultats les plus simples de l’évolution, vous en imiterez tant bien que ma

les et tangibles ont tout l’air d’être les particules mêmes des corps simples , qu’il suppose d’abord disséminées à travers l’es

apercevons. Mais la philosophie remonte plus haut encore que l’éther, simple figuration schématique des relations saisies par

cerveau et dans une moelle, tandis que l’activité première est chose simple , qui se diversifie par la production même de méca

u’un symbole imaginatif, il verra le monde matériel se résoudre en un simple flux, une continuité d’écoulement, un devenir. Et

e comédie. Beaucoup de scènes comiques se ramènent en effet à ce type simple . Ainsi, dans la scène du Mariage forcé entre Sgan

comique qui réponde d’une manière satisfaisante à cette question très simple . Et la question reste en effet insoluble, tant qu

sonnage unique qui se dédouble, son interlocuteur jouant le rôle d’un simple prisme, pour ainsi dire, au travers duquel s’effe

nchement mécanique en adoptant la forme connue d’un dispositif usuel, simple , enfantin : vous aurez cette fois l’image que nou

l de la vie, alors qu’envisagé d’un certain côté il apparaît comme un simple jouet entre les mains d’un autre qui s’en amuse.

ue la fantaisie ne puisse pousser au comique par l’évocation de cette simple image. Il n’y a pas de jeu auquel un Champ plus v

scènes bouffonnes, combien de comédies même vont se ramener à ce type simple  ! Qu’on relise le récit de Chicaneau dans les Pla

mite, par sa raideur d’un genre tout particulier, le mécanisme pur et simple , l’automatisme, enfin le mouvement sans la vie. I

e, d’aller puiser à leur source même, dans leur principe permanent et simple , les procédés multiples et variables du théâtre c

iels par lesquels la vie, envisagée du dehors, paraît trancher sur un simple mécanisme. Il nous suffira alors de passer aux ca

rieurs (réels ou apparents, peu importe) qui distinguent le vivant du simple mécanique. Prenons-en le contre-pied : nous auron

scène appartiendrait : vous réduirez ainsi le mot d’esprit à ses plus simples éléments et vous aurez l’explication complète. Ap

ans son laboratoire, et qui prétendrait ne les étudier qu’à l’état de simples traces dans l’atmosphère ? Mais cette comparaison

rdité n’est pas ici la source du comique. Elle n’est qu’un moyen très simple et très efficace de nous le révéler. Nous n’avons

solennel et le familier. On obtiendra les effets les plus gros par la simple transposition de l’un dans l’autre. De là, deux d

e transposition, etc., qu’on voudrait exécuter sur elle comme sur une simple chose. Le raide, le tout fait, le mécanique, par

plus en plus rapprochés de ceux que nous prononçons, et la série des simples cris est devenue presque semblable à ce que serai

cution facile et sûre (toujours sans en comprendre le sens), comme un simple gazouillement qu’il lui est agréable de faire. — 

nt plus de quinze jours, sans intention, sans signification, comme un simple ramage, comme une articulation facile et amusante

em comme le mot papa, sans lui donner un sens précis, à la façon d’un simple ramage ; elle exerçait une articulation dentale t

t bien des pas à un enfant pour arriver à des idées qui nous semblent simples . Quand ses poupées avaient la tête cassée, on lui

s semaines, les sons qu’il a proférés n’étaient que des cris, et très simples , cris de douleur, de malaise, de besoin, analogue

te du cri primitif, ne traduisait plus seulement la douleur brute, le simple malaise ; quoique rudimentaire et bornée, elle ma

e. — Jamais il ne dit ce mot devant une personne vivante ni devant un simple paysage sans figures. Bien mieux, jamais il ne le

e temps, M. Max Müller, vient d’en donner une solution à la fois très simple , très ingénieuse et très solidement fondée. Sur t

’un est un chien et l’autre un arbre, outre l’intuition et perception simple , il a un concept ; il range l’objet dans une clas

grand ; dans y-cang (avec un bâton, en latin baculo), y n’est pas une simple préposition comme en français, c’est une racine,

nimum de matière et de sens, à une particularité d’orthographe, à une simple lettre terminale, presque vides et presque nuls,

est là que la clef doit se trouver, si elle est quelque part. Le plus simple concept est celui qui consiste à réunir deux chos

famille ? Ici, la faculté d’abstraire nous vient en aide. Un cas très simple nous montrera comment le travail de la pensée et

e la grêle ; mais à la fin elles se combinèrent toutes dans la racine simple pat, exprimant le mouvement rapide, soit pour tom

’un spectacle de marionnettes, c’est de ne pas apercevoir le fil. Les simples prennent la chose au sérieux, à peu près comme si

s dupes. Il en est ainsi du respect : le respect est naturel chez les simples , les superficiels s’en défendent avec une fatuité

ce n’est pas la peine de faire tant de fracas d’une découverte aussi simple . Les superficiels, au contraire, crient, tempêten

le : car il devient alors de bon ton de faire le malin et de dire aux simples  : Ah ! que vous êtes bons de vous y laisser prend

Notre costume est bien étroit et bien artificiel comparé à l’ampleur simple et noble du costume antique : mais enfin ce n’est

tits-fils des héros de la grande épopée ! Je m’entends mieux avec les simples , avec un paysan, un ouvrier, un vieux soldat. Nou

Le génie, c’est d’avoir à la fois la faculté critique et les dons du simple . Le génie est enfant ; le génie est peuple, le gé

ns du simple. Le génie est enfant ; le génie est peuple, le génie est simple . La vie brahmanique offre le plus puissant modèl

es sources poétiques du passé et à nous séparer par notre langage des simples qui adorent si bien à leur manière. Dites aux sim

tre langage des simples qui adorent si bien à leur manière. Dites aux simples de vivre d’aspiration à la vérité et à la beauté,

je crois la question impertinente ; car il faut s’arrêter aux notions simples . Au-delà est le gouffre. La raison ne porte qu’à

; sans racines, sans feuilles, il n’y a pas de fleurs. L’acte le plus simple de l’intelligence renferme la perception de Dieu 

e plus parfait modèle de son gouvernement. La France, qui trouve tout simple qu’une loi émanée de Paris devienne à l’instant a

tendances inconciliables avec la culture moderne. Mais qu’importe au simple tout cela ? Il ne cueille que la fleur : que lui

e l’idéal qui pénètre jusque sous ce toit de chaume. J’aime cette foi simple , comme j’aime la foi du Moyen Âge, comme j’aime l

re œil. Au contraire l’idée d’une orange résulte réellement des idées simples de couleur, forme, goût, etc., parce qu’en interr

des cas de chimie mentale où il est plus exact de dire que les idées simples produisent les idées complexes, que de dire qu’el

raisonnement, selon notre auteur) s’explique par l’expérience pure et simple  ; elle n’est que la succession invariable et inco

ions de l’expérience, les généralisations les plus aisées et les plus simples des faits fournis par les sens et la conscience10

tions générales correspondantes. » Les propositions générales sont de simples registres des inférences déjà effectuées, et de c

ce de tout le cours de la nature. Toutes ces uniformités, qui sont de simples résultats de causation, seraient alors mises à nu

ut raisonner sans elles, et c’est ce qu’on fait dans les cas les plus simples  ; elles ne sont nécessaires que pour faire avance

invariable, certaine et inconditionnelle : et il en est peu à qui la simple constance de la succession semble un lien assez f

re par la nécessité qu’ils reconnaissent dans nos actions plus qu’une simple uniformité de succession qui permet de les prévoi

essité, et on l’éviterait en s’abstenant d’employer, pour exprimer le simple fait de la causalité, un terme aussi complètement

mpropre que celui-là. Ce mot, en effet, implique beaucoup plus qu’une simple uniformité de succession, il implique irrésistibi

ines : deux qu’il repousse et une qu’il accepte : Le fatalisme pur et simple , — le fatalisme asiatique ou celui d’Œdipe, — sou

rancher la difficulté, l’esprit seul ne suffit pas toujours ; le plus simple est que le cœur s’en mêle. Frédéric Cuvier mouran

écrivant en français et non venus à Paris, c’est précisément le goût simple . Par là il ressemble à Mme de Charrière : on n’en

e, dit-il, ramène toujours ceux qui l’ont faite avec fruit à paraître simples et sans prétentions, en sorte que l’on travaille

au point par où l’on devrait commencer. » Ainsi Hamilton est aisé et simple de goût, comme l’est Voltaire. Le comte Xavier s’

re preuve d’un esprit bien subtil ou bien inquiet que de voir dans la simple histoire de ce bon Lépreux, à côté de passages re

u raisonnement en peine qui ne parvient qu’à surcharger le naïf et le simple . Les auteurs du Lépreux corrigé ont méconnu l’une

e l’autre, éloquent. Ah ! laissez, laissez le lecteur conclure sur la simple histoire ; il tirera la moralité lui-même plus sû

e même que la nudité d’un terrain le fait paraître moins étendu. » Le simple et doux Lépreux fit son chemin dans le monde sans

de lui donner un missionnaire ; elle finit par épouser son amant. La simple , la réelle, la pieuse et vaillante jeune fille, P

me, il semble les adopter naturellement comme l’ordre d’idées le plus simple du monde ; il trouve que le plus beau livre du co

thentique, et je le donne comme consolant. Le culte du touchant et du simple conserve donc encore et sait rallier à petit brui

grets de la vie élevée et choisie pour laquelle elle était née. Fille simple , généreuse, capable de tous les devoirs et de tou

mère et elle ne reçussent habituellement aucune personne du lieu, les simples propos des voisines, la plupart du temps en émoi

vraiment. Mais de tous ces amours le plus parfait pourtant et le plus simple , à les bien comparer, sera toujours celui qui est

role inutile, pas un regard. Elle ne le connaît que de nom et par une simple information dérobée aux propos voisins. Elle l’ad

saisissait, sans qu’un seul mot fût dit. Ses lettres, à lui, étaient simples , sous enveloppe, sans cachet, adressées à Paris,

l ne l’a pas vue ! Il est vrai qu’elle ne lui apparaît qu’en toilette simple , sans autre fleur qu’elle-même, derrière des barr

S’il entre pourtant, s’il a paru au seuil, en ce moment même, avec sa simple question habituelle, tête découverte et stricteme

obstacle… Quoi ? ni muraille, ni cloison, ni grille de fer, mais une simple grille de bois comme ici, et entr’ouverte encore,

tes dépouillées ; c’était maintenant l’hiver. Que cette chambre d’une simple et virginale élégance, qu’ornait en un coin le po

e celle qui lui vient. » Christel tressaillit et l’arrêta ; ce fut un simple geste, un signe de tête accompagné d’un coup d’œi

ce achevait sa lettre par ces conseils aux jeunes écrivains : Soyons simples , enfin. Disons-nous que nous parlons pour être en

llez agréer, etc. Qu’il me soit permis, sans prétendre clore par une simple lettre une discussion à l’objet de laquelle je co

s, le clair des passions étant déduit, que pour des’entreprises moins simples et moins courtes des procédés plus lents et plus

s, comme M. Mallarmé, ce très pur poète, disent des mots si hautement simples que cette époque ne les saurait entendre, perdue

la langue d’une part et de l’autre aux sources des Mythes. — « Soyons simples  », dites-vous encore ; Ici, et pour conclure, lai

coulant », Vous ne parlez pas de cette simplicité-là. M. Zola est-il simple  ? Vous l’estimez vulgaire. M. Daudet ? Il est fai

estimez vulgaire. M. Daudet ? Il est fait de petits artifices, « Etre simple , c’est parler pour être entendu. » — De qui  « De

ue generalement parlant, la musique est beaucoup plus efficace que la simple déclamation, que la musique donne plus de force a

parlant de la poësie du stile qu’elle devoit exprimer avec des termes simples les sentimens, mais qu’elle devoit nous présenter

oeur agité d’une nouvelle passion. Il n’y entre qu’une image des plus simples , celle de l’amour qui décoche ses traits sur Medé

la composition, ou par l’arrangement des mots regardez en tant que de simples sons, c’est de quoi il a fallu convenir dans tous

s. — Ces liaisons sont de diverses sortes. — Liaisons unilatérales ou simples . — Liaisons bilatérales ou doubles. — Les deux ca

t que, ayant dégagé et pensé à part certains caractères généraux très simples , nous combinions entre elles les idées ainsi acqu

ns ce cas, l’attache qui joint les deux caractères est unilatérale ou simple . — Ou bien le premier caractère entraîne par sa p

st le plus fréquent, l’attache des deux caractères est unilatérale ou simple  ; c’est le plus important, et c’est celui que nou

upe bonne, chat méchant, etc. Le mécanisme de cette jonction est très simple , et ici la pensée animale conduit naturellement à

et, nous nous reportons à côté de lui, nous en étudions d’autres plus simples  ; nous examinons divers effets ou conséquents ana

auses du mouvement des planètes, nous établissons, par des inductions simples , d’une part, la loi qui lie le mouvement dirigé s

qui ont réuni des phénomènes vastes et compliqués sous quelques lois simples . » Elle n’est qu’une dérivation des précédentes,

naissance et nous démêlons son fonds ; elle renferme un élément plus simple et se ramène à l’idée du même ; en effet, à un ce

ène une notion à d’autres que l’on n’a pas et qui sont beaucoup moins simples que la première. Qu’entend-on en effet par une li

t dites parallèles l’une à l’autre. Mais il est une construction plus simple encore, ou du moins plus naturelle, et qui nous p

il en est ainsi de toutes les constructions mentales qui, étant très simples , engendrent le premier-né d’une famille nouvelle

tion précédente à propos de la ligne droite ; elle engendrait la plus simple des lignes et, avec le point en mouvement, créait

ension. Telle est notre construction présente ; elle engendre la plus simple des surfaces et, avec la droite en mouvement, cré

e serait une dernière construction analogue, qui engendrerait le plus simple des solides et, avec notre surface en mouvement,

e construire les mouvements composés, il faut construire le mouvement simple , puisque les mouvements composés ne sont que des

que les mouvements composés ne sont que des combinaisons du mouvement simple . Or tout mouvement qui n’est pas uniforme et rect

qui n’est pas uniforme et rectiligne est composé ; seul, celui-ci est simple . Car, au point de vue du temps, sa forme est simp

eul, celui-ci est simple. Car, au point de vue du temps, sa forme est simple , puisque, à tous les moments, sa vitesse est la m

tesse est la même ; et, au point de vue de l’espace, sa direction est simple , puisque la ligne qu’il décrit, étant droite, se

imple, puisque la ligne qu’il décrit, étant droite, se trouve la plus simple des lignes. À ce double titre, il est l’élément d

. Le lecteur voit sans difficulté qu’un raisonnement analogue et plus simple encore s’applique au corps en repos ; car, dans c

es dans une supposition ou construction initiale. — C’est pourquoi la simple analyse nous a suffi jusqu’ici et nous suffit enc

nt qui n’est pas uniforme. Nous n’examinerons que le premier, le plus simple de tous ; dans celui-ci, la vitesse de AB pendant

CD, comme S est le milieu de AB. Des considérations géométriques fort simples montrent que ce point S′ est sur la diagonale, c’

s a formés, comme on forme toute autre proposition analytique, par la simple analyse de la combinaison mentale dans laquelle,

u’elle est comprise dans la définition de la grandeur. — Soit la plus simple de toutes les grandeurs, une collection d’individ

s éléments empruntés à la réalité externe, avec les éléments les plus simples et combinés de la façon la plus simple. Mais il n

e, avec les éléments les plus simples et combinés de la façon la plus simple . Mais il n’y a là que des chances ; au dernier fo

riverait à considérer l’ensemble des événements et des êtres comme un simple monceau. Nulle nécessité intérieure ne produirait

scientifique et philosophique ramène l’art, comme le beau même, à un simple jeu de nos facultés ; du reste, elle ne prétend p

générale ; et non seulement en théorie, mais en fait, l’art semble un simple jeu d’adresse, où c’est une preuve de force que d

se restreint à une sensation plus ou moins raffinée, se réduit à une simple forme intellectuelle, à une fiction fugitive, pur

es sons et des couleurs, ou même celui des odeurs subtiles, naît d’un simple exercice, d’un simple jeu de tel ou tel organe, s

s, ou même celui des odeurs subtiles, naît d’un simple exercice, d’un simple jeu de tel ou tel organe, sans profit visible ; i

la vie intérieure. Bien avant la danse et les mouvements rythmés, la simple action de se mouvoir a pu fournir à l’homme des é

e, est en somme invisible et cachée ; quand ce mot ne désigne pas une simple formule de mécanique abstraite, il désigne un dép

r la conscience. La force, cette première beauté, se ramène donc à un simple état de la conscience, lié lui-même à des sentime

volonté avec soi. Quant à la grâce, elle est bien autre chose que la simple économie de la force, seule définition que M. Spe

qu’il aperçoit pour la première fois. Dans l’Assomption du Titien, le simple renversement de la tête et les yeux agrandis suff

ussi l’émotion artistique peut-elle être considérée souvent comme une simple forme dérivée de l’émotion morale. L’art, qui a p

nt MM. Spencer et Grant Allen pour ramener le plaisir esthétique à un simple jeu de nos organes excluant tout but utile. Les s

l pas alors qu’on ait raison de réduire les plaisirs de ce genre à un simple jeu ? Pour le savoir, analysons plus intimement l

t l’accord parfait après une longue série de dissonances ; mais cette simple sensation de fraîcheur était bien plus profonde,

t par des contrebandiers en des circonstances analogues, — et même la simple trouvaille d’une source sur le flanc d’une montag

riche gamme de couleurs d’un Delacroix ne produira qu’une impression simple et confuse. Cependant, tous deux pourront goûter

l’offrir, peut-être un corsage dont elle pourrait être la parure. Une simple couleur est déjà expressive. Ce n’est pas sans ra

t acquiert-elle ce caractère ? — C’est là, nous l’avons déjà dit, une simple affaire de degré, et il ne faut pas demander des

voix solitaire à une symphonie, correspond au passage de la sensation simple à l’émotion esthétique. Au reste, il n’est pas de

ion esthétique. Au reste, il n’est pas de sensation qui soit vraiment simple , pas plus qu’il n’est de son simple ; il n’est pa

as de sensation qui soit vraiment simple, pas plus qu’il n’est de son simple  ; il n’est pas de plaisir purement local dans leq

èse, serait ou purement sensuel, ou purement intellectuel, ou dû à un simple exercice de la volonté, ne pourrait acquérir de c

e supériorité, le jeu est le mouvement qui se rapproche le plus de la simple action réflexe ou instinctive, et, d’autre part,

général tout objet réel de désir et de possession pour se réduire au simple exercice, au simple jeu de notre activité. Selon

réel de désir et de possession pour se réduire au simple exercice, au simple jeu de notre activité. Selon nous, au contraire,

cette clarté matinale de l’étoile, le poète entend autre chose qu’une simple lueur matérielle ; on entrevoit le symbole et la

e. Puisque, croyons-nous, rien ne sépare le beau et l’agréable qu’une simple différence de degré et d’étendue, voici ce qui te

l existe encore en lui des émotions plutôt animales qu’humaines, trop simples , incapables d’acquérir cette infinie variété que

: s’il se déforme, peu importe ; l’industrie, les grands ateliers, le simple bureau de l’employé penché sur sa table, les salo

fin, est pour le sculpteur le moyen… Le détail n’est pas pour lui une simple matière de curiosité ou un sujet de recherche, ma

e ! Dès maintenant, nous ne pouvons plus nous contenter d’une mélodie simple soutenue par un accompagnement simple ; peut-être

us nous contenter d’une mélodie simple soutenue par un accompagnement simple  ; peut-être, dans quelques siècles, nous faudra-t

images nouvelles et expressives que le poète, avec les mots les plus simples , sait évoquer devant l’esprit de son lecteur. Un

nt dans les rues et lançant sur les flammes un jet d’eau démesuré. Le simple marteau du forgeron n’a pas la sublimité du marte

mplations sur le sort de notre globe et de l’humanité a pour titre un simple point d’interrogation. Y a-t-il des découvertes q

ui suffira toujours à entretenir dans l’art, au-dessus du beau pur et simple , le sentiment du sublime. L’obscurité qui prête u

nts était tout à coup mise en liberté, elle produirait un éclair ! Un simple tas de neige devient une merveille pour celui qui

ppliquer non seulement à des êtres réels, mais à de pures idées, à de simples possibilités, à des formes, à des lois ; par exem

donc se réduire, pas plus que la science même, à la sensation pure et simple , à la couleur, aux sons, à la chair, à la superfi

re toutes choses à sa manière, sous forme d’accords. Rien n’y restera simple et pauvre, isolé, abstrait artificiellement du re

s les mouvements, change l’agitation en ondulation régulière. Dans la simple impatience ou dans l’inquiétude, notre jambe se r

au cœur de l’auditeur. Ainsi, parler en vers, c’est déjà dire par la simple cadence de son langage : Je souffre trop ou je su

, soit en deux parties inégales dont les nombres offrent des rapports simples et soient divisibles par le même chiffre. Ces pri

ussi, pour comprendre la rime, faut-il y voir tout autre chose que la simple répétition du même son ; elle est un moyen de mar

douzième syllabe ; la rime était ce moyen. Elle ne fut d’abord qu’une simple assonance, puis alla se perfectionnant avec le se

ls on se repose ; elle est une sorte d’écho nous renvoyant non pas un simple bruit, mais un même son musical, et nous le renvo

qu’on a nommée règle d’or, et qui établit entre les lignes un rapport simple . Par exemple, une croix n’est élégante que si ce

pport simple. Par exemple, une croix n’est élégante que si ce rapport simple existe entre le pilier et les bras. De même, en m

e même, en musique, les accords résultent, comme on sait, de rapports simples entre les nombres des vibrations. Il en est ainsi

e loi du vers n’a été violée ; la mesure de | a été conservée avec un simple contre-temps à la seconde mesure, et cependant qu

eux vers en un53. On voit combien la « révolution romantique » · est simple au fond, et combien ceux qui l’ont faite ont eu t

dans ces deux parties, les nombres des syllabes offrent des rapports simples et sont divisibles par le même chiffre. C’est ce

é οù l’on est de le diviser en parties égales ou offrant des rapports simples , nous semble vraiment le condamner. Le voici sous

indépendante de chacune de ses syllabes ; 3º à cause du son franc et simple de ses voyelles, qui peuvent plus difficilement q

d’une véritable gamme de sons : il suffit de prendre pour exemple la simple interjection : Ah ! La rencontre des voyelles ne

n ne se fane comme les papillotes : il n’y a d’éternel que ce qui est simple . C’est pourtant vers cette époque d’effort stéril

u second rang dans la rime, que celle-ci a commencé par n’être qu’une simple assonance. Empruntons un point de comparaison à l

e grand V. Hugo de certaines de ses œuvres. L’impossibilité de rester simple en cherchant des rimes riches risque à son tour d

ou tel effet des Orientales, où le heurt d’images rapprochées par le simple hasard de la rime produit des couleurs crues comm

t non seulement au sujet de sons musicaux comme les voyelles, mais de simples bruits comme les consonnes. Il n’est pas plus néc

e dans la musique, quoi qu’en aient dit MM. Hanslick et Beauquier, le simple plaisir de l’oreille ne nous suffit pas : nous vo

riant sans cesse la hauteur des sons, peut encore nous charmer par de simples roulades et des fioritures. Il n’en est plus ains

re son harmonie du rythme et de l’accent ; nous ne l’écoutons plus en simples dilettanti et pour ainsi dire avec notre oreille

stera le langage naturel de toute émotion grande et durable. Les mots simples , primitifs, concrets, qui seuls conviennent à ce

beau (Mind, oct. 1880) ; pour nous, nous croyons que ce n’est pas un simple facteur, mais un élément même de l’émotion esthét

eurs vers ; le chant prolonge habituellement les syllabes plus que la simple parole. — Enfin, pour enlever au rythme sa monoto

 iii. 41. Voici comme exemple deux vers de Racine du rythme le plus simple et le plus typique :   42. Rien ne nous semble

dans les expériences de Helmholtz, on peut démontrer d’une façon très simple que la variation des voyelles est due aux variati

profondes. La forme 9 et 3 (ou 3 et 9), offrant encore des rapports simples , ne manque pas d’harmonie ; ce qui la rend moins

facilement parce qu’il s’agit ici de deux très petits nombres, et une simple variété est introduite au sein d’un rythme consta

ec écrit, luth avec salut, etc. Th. Gautier se contente parfois de la simple assonance et fait rimer par exemple baisers et ap

d il exprime les idées les plus hautes, c’est par les moyens les plus simples , et l’idée grandit dans cette simplicité même de

t pas du déterminisme profond qui relie toutes choses, qui fait qu’un simple détail a parfois le prix d’un monde et que, chang

re un meilleur effet pour l’œil. Le beau n’a jamais été absolument le simple , mais le complexe simplifié ; il a toujours consi

t dernier de produire la conviction, n’ont pas en somme de moyen plus simple pour cela que d’être véridiques ; l’éloquence la

ne amie de la lumière. Mais on a trop fait du laid et du dissonant de simples condiments dans la préparation savante de l’œuvre

pourraient pas rendre par des consonances ou des rythmes réguliers et simples . La vie est une lutte avec des alternatives sans

par le génie ; mais la recherche ou même la tolérance du laid tue le simple talent. Tersite est peut-être au fond pour l’arti

pas déjà prédisposés à cet état mental. C’est une voie beaucoup plus simple pour produire, par exemple, l’émotion de la peur,

nt la couleur, qui, depuis Delacroix est le tourment des peintres. La simple nouvelle comme le roman renferment cette idée pro

ns le passé qu’un point sombre, bientôt effacé lui-même : c’est là un simple exemple de ce qui se passe sans cesse dans la vie

ue par la date à laquelle on les place, et qui reste trop souvent une simple étiquette, un simple chiffre, sans nous faire voi

elle on les place, et qui reste trop souvent une simple étiquette, un simple chiffre, sans nous faire voir la Grèce d’alors. L

le passé concret. Elle fait du réalisme, mais elle l’idéalise par le simple recul et par l’effet du lointain. Spencer constat

e esprit, des objets replacés ainsi dans le temps passé, qu’une image simple , l’expression du sentiment primitif qui les a fai

e, l’expression du sentiment primitif qui les a faits ; et ce qui est simple et profond n’a rien de vil. Une pique du temps de

océdé est celui qui inspire les descriptions de la nature, depuis les simples campagnes des diverses régions de notre France ju

ouveaux, plus sympathiques, doués de sentiments plus profonds et plus simples tout ensemble, enfin une nouvelle cité de l’art,

ol de la Judée, c’est cette littérature beaucoup plus colorée et plus simple tout ensemble que les œuvres grecques, beaucoup p

re littérature romantique se soit inspirée de la Bible, cela est tout simple , puisqu’elle chercha dès ses débuts à faire des p

e femme. » Ainsi doit être le poète. Le paysage n’est pas pour lui un simple groupement des sensations ; il leur donne une tei

re générale, on peut dire qu’un des moyens d’enlever, même dans cette simple proportion, la vie à la nature, c’est de tomber d

pouvait s’arrêter, ils n’avaient qu’à descendre, et cette chose bien simple n’était pas plus facile, cependant, que de remuer

ière à faire distinguer un petit nombre de détails précis qui sont de simples points de repère dans la vue d’ensemble, qui accu

its distingués et dédaigneux de ce temps-ci, ne se rebutent jamais du simple , et il se réservait d’en relever ce qui touchait

he, en s’oubliant, s’élevaient chacun à la poésie, à l’art naturel et simple , à la pure source première du beau et du grand. C

ont les historiens hommes de lettres se dispensent trop aisément. Une simple teinture, à lui, ne lui suffisait pas ; il veut,

cit. Ce qu’on a droit de trouver, c’est que ce récit est souvent plus simple , plus lucide que les choses elles-mêmes ; qu’il n

et, lacrymæ volvuntur inanes. N’oublions pas toutefois que, dans les simples et admirables pages où il raconte, après le 9 the

istoire les modernes ne doivent viser qu’au fait même, à l’expression simple de leur idée : moindres que les anciens à tant d’

son Histoire de l’Empire, il s’est efforcé de joindre à ses qualités simples celle qui y mettrait le relief et le cachet, la c

rhétorique, un beau lieu-commun académique, on a la réalité grande et simple . M. Thiers, qui loue chez le maréchal Saint-Cyr l

e soir, chez ses amis, en récitant d’un accent pénétré cette noble et simple parole finale du Système du Monde : « Conservons,

ervices publics, M. Thiers conseillait, au contraire, le rejet pur et simple du budget ; « ne pas affaiblir le gouvernement, l

e, écrivait le 12 février : « Elle (la nation anglaise) fit donc une simple modification de personnes en 1688, pour compléter

aimé le génie, et elle a vu ce que lui a coûté cet amour. Des vertus simples , modestes, solides, qu’une bonne éducation peut t

t, ne nous concernent plus ici, et sortent de notre portée dans cette simple esquisse littéraire que nous essayons. Puisque no

rs, lui, n’en eut jamais. Naturellement passionné pour le grand et le simple , amoureux de ses propres études et vivant dans l’

ce naturel exquis de Voltaire. Les temps sont passés ; mais un style simple , vrai, calculé, un style savant, travaillé, voilà

du monde, de Napoléon dans ses Mémoires, voilà les modèles du langage simple et réflechi propre à notre âge. » Et il finit pa

ive. Et puis l’idée du grand homme s’ajoute aussitôt à son expression simple , l’imagination du lecteur fait le reste, et l’œil

n tout, l’expression a beau être grandiose et mâle, il la veut encore simple  ; il admire Corneille, dit-il, mais il préfère Ra

ue celle du sujet, l’éloquence n’est que celle des choses. Parfois un simple mot jeté, un mouvement rapide trahit l’émotion de

III est d’une critique chaude, cordiale et franche ; c’est du Diderot simple . 23. Voir, dans l’article de M. de Rémusat sur M

e, la façon dont M. Zola assemble ses mots en phrases est extrêmement simple , commode, apte à tout. Il procède d’habitude par

ulation énorme des nourritures de Paris, rendent ce spectacle, par le simple narré des sensations que perçoivent leurs yeux et

Goncourt. M. Zola a constamment proposé à son analyse des caractères simples et sains, ou déséquilibrés par une maladie concrè

uente, identique et directe, se sent parfois en présence d’êtres trop simples pour des hommes. De même, mais dans une plus faib

u profit de l’espèce, la séduction de leur sensualité. Que ce soit le simple et presque symbolique attrait d’une enfant ignora

n, personnifie, en des êtres devenus tout à coup surhumains, les plus simples et les plus abstraites manifestations de la force

Il vaut mieux %99 %faire observer qu’un précepte de facture reste une simple recette, que peindre d’une certaine façon ne veut

ne, si douce, sensée, aimante, d’une si belle noblesse d’âme et toute simple  ; c’est même cette brute de Lantier, qui, s’il ne

anœuvre à clamer des théories ridicules, serait en somme un être bon, simple et fort, qui eût pu être un brave homme faisant d

ameurs sur ses talons. Toutes ces âmes sans doute sont rudimentaires, simples , sans développement vers le haut et sans complexi

qu’il y a des actes intellectuels, que la conscience nous donne comme simples et indécomposables, et que l’analyse résout parfa

eront communes à toutes pourront être considérées comme primitives et simples  ; et celles qui sont propres aux races civilisées

en ajouter une dernière : M. Bain porte à neuf le nombre des émotions simples . Faut-il croire qu’elles sont absolument irréduct

sion sous une autre forme et d’une autre manière. Toutes les émotions simples ou composées avaient pour première source l’amour

émotions, tandis que les associations par contiguïté, fondées sur une simple routine, nous laissent indifférents. Il y a au co

ndis que les sentiments rangés sur les neuf titres qui précèdent sont simples , irréductibles, les émotions esthétiques et les é

uisse. Sa méthode expérimentale, très bonne quand elle s’applique aux simples phénomènes psychiques, ne nous paraît pas aussi h

aient le caractère esthétique, il faut donc qu’elles ne soient pas la simple propriété de l’individu ; c’est ce qui fait que l

oppement et en quelle mesure ? Comment, par la composition d’éléments simples , a-t-il pu se produire pour l’homme des émotions

voit aisément le but de cette disposition de notre être. Si un rayon simple n’éveillait en nous qu’une seule sensation de cou

celles du blanc, du gris et du noir. — D’autre part, si chaque rayon simple éveillait seulement deux sensations de couleur, n

outes ensemble, mais chacune différemment, sont excitées par un rayon simple du prisme. Leur assemblage fait une couleur spect

sives et semblables qui, pour nous, forment un bloc indécomposable et simple . Nouvelle preuve du travail sourd qui se passe au

ons excitées par son action se laissent elles-mêmes ramener à un type simple , comme il arrive pour celles de son, ou à des typ

as besoin, comme l’autre, d’une action chimique pour se produire ; un simple contact l’excite ; une barbe de plume, les doigts

rviennent pour la faire naître. La bouche est donc, non pas un organe simple , mais une succession d’organes, et une saveur, mê

traordinairement petites ; que chacune d’elles, si le corps n’est pas simple , est elle-même composée de plusieurs atomes diffé

stinctif de leurs sensations, c’est que chacune d’elles, même la plus simple , lorsqu’elle arrive à la conscience, est constitu

rs des blocs indivisibles pour la conscience, et semblent des données simples , différentes d’essence et opposées de qualité. Tr

ensation dont nous avons conscience est un composé de sensations plus simples , qui sont elles-mêmes composées de sensations plu

tions plus simples, qui sont elles-mêmes composées de sensations plus simples , et ainsi de suite. Ainsi la sensation d’un accor

t qu’une sensation indécomposable pour la conscience, et en apparence simple , est un composé de sensations successives et simu

troisième, les odeurs qui, comme le blanc, paraissent des sensations simples , sont, comme le blanc, des sensations composées,

de sensations momentanément absentes, que les noms généraux les plus simples sont des substituts d’images et de sensations imp

es faits du dehors, présents, passés, futurs, particuliers, généraux, simples , complexes, ont leurs représentants internes, et

ne une vue d’ensemble et une explication extraordinairement claire et simple de tous les phénomènes qui appartiennent à la sci

Fénelon l’est par le goût, le délicat, le fin le négligent d’un tour simple et divin ; il l’est dans son Télémaque, dans ses

se. Bernardin de Saint-Pierre, sans tant d’étude, y atteint mieux par simple génie ; héritier en partie de Fénelon, il a, dans

rès parisien, qui ne remontait pas au grand et ne rendait pas même le simple et le pur. Heureusement André Chénier était né, e

t et refaisant la Grèce, quelque chose de cette qualité grecque fine, simple et subtile, négligée et élégante, railleuse et ré

ans ses diverses sphères d’activité, depuis son premier essor le plus simple jusqu’à nos jours, je crois avoir découvert une g

de l’univers. (4) Dans l’état métaphysique, qui n’est au fond qu’une simple modification générale du premier, les agents surn

xcitée par le pur espoir de découvrir les lois des phénomènes, par le simple désir de confirmer ou d’infirmer une théorie. Mai

dis que, d’un autre côté, ce fait général nous est présenté comme une simple extension d’un phénomène qui nous est éminemment

omènes astronomiques d’abord, comme étant les plus généraux, les plus simples et les plus indépendants de tous les autres, et s

hique d’un caractère absolument opposé. (3) Tout se réduit donc à une simple question de fait la philosophie positive, qui, da

tuel ; car, si vous étiez seulement occupés à faire le calcul le plus simple , que deviendrait l’observation intérieure ? D’un

omme irrévocablement terminée. Car ce n’est pas là, ce me semble, une simple question de chimie. Je crois pouvoir avancer que,

tre regardé, dans l’état présent de nos connaissances, comme un corps simple ou comme un corps composé. Vous savez par quelles

rès cela, que, pour décider réellement si l’azote est ou non un corps simple , il faudra nécessairement faire intervenir la phy

ler ici une considération aussi essentielle. Quelques réflexions bien simples suffiront pour justifier ce qu’une telle qualific

urir à son triomphe. La recherche étant une fois réduite à ces termes simples , elle ne paraît pas devoir rester longtemps incer

par laquelle on pourrait ne voir dans les phénomènes chimiques que de simples effets moléculaires de l’attraction newtonienne,

et la chimie. Aussi Laplace n’a-t-il présenté cette idée que comme un simple jeu philosophique, incapable d’exercer réellement

ption abstraite, une association d’idées sont des faits naturellement simples et surtout homogènes. Mais une passion, un sentim

’être en état de ramener une émotion très complexe à une émotion plus simple , et de remonter ainsi graduellement jusqu’à un fa

le ; ou bien au contraire de partir des phénomènes affectifs les plus simples , et de montrer comment, par addition, se forment

taché à montrer comment les émotions complexes résultent des émotions simples par association. La méthode reste donc la même, e

e sur les sentiments. Le mode d’exposition est également net, lucide, simple , peut-être simple à l’excès, ce qui est bien près

ts. Le mode d’exposition est également net, lucide, simple, peut-être simple à l’excès, ce qui est bien près de l’inexactitude

ar la juxtaposition, ou pour mieux dire, par la fusion des sentiments simples  ; que l’affection étant le résultat d’un plaisir,

ons fait en état de somnambulisme) uniquement par leurs résultats. Ce simple fait détruit l’argument entier de M. Comte. Tout

qui est fourni par l’esprit en vertu de ses facultés propres. Le plus simple de tous les phénomènes, une sensation extérieure,

is non un fait ultime. Elle pense qu’on peut le résoudre en lois plus simples et en faits plus généraux ; et qu’on peut découvr

hénomènes les plus abstrus de l’esprit sont formés de phénomènes plus simples et plus élémentaires. 2° Que la loi mentale par l

s, mais aux phénomènes complexes eux-mêmes, et les résout en éléments simples , comme cela se fait en chimie pour tout corps com

ie pour tout corps composé. La première analyse les lois en lois plus simples , la seconde analyse les substances en substances

cipes se distinguent, d’une part, des lois empiriques résultant de la simple observation ; d’autre part, des hautes généralisa

eux, et rien pour lui. Je veux un sublime si familier, si doux et si simple , que chacun soit d’abord tenté de croire qu’il l’

on, il faut des peintures naïves ; il faut de la variété ; il faut du simple , d’élevé, de l’agréable. Je ne dis pas que j’ai t

et sur Fénelon et sur Voltaire, à ne les prendre tous deux que comme simples critiques et gens de goût, que ne dirait-on pas ?

e le raffinement est lui-même légèrement raffiné, ou, s’il revient au simple , il n’y revient qu’à force d’esprit, de dextérité

a trouverai, cette marque, dans sa méthode même. Elle n’est pas assez simple , assez suivie ; elle fait trop de chemin en peu d

es recoins du cœur humain où ils se jettent, après que les sentiments simples sont épuisés. » — Pardon, répondrai-je encore ; v

Pour en sortir, préférez à tous les plaisirs des mœurs régulières et simples , des devoirs et des intérêts de tous les jours. P

t sur le cœur même des choses. Tel psychologue annonce au lecteur une simple étude de « psychologie descriptive », mais en réa

la reconnaissance, c’est ce jugement que l’image de la chose est une simple image. Si, par exemple, je me rappelle les ténèbr

rapport au sujet pensant et voulant. La première distinction entre la simple image et la perception réelle est fondée sur la f

on réelle est fondée sur la force intrinsèque des représentations. La simple image n’a généralement pas la même force que la p

naïveté et d’ingéniosité si un petit coup sur la tête nous paraît une simple image et un grand coup une perception actuelle ;

fixité qui, d’ordinaire, n’appartiennent pas à l’image. Le cours des simples images est un véritable flux, tandis que les chos

Des milieux divers se forment ainsi pour les perceptions et pour les simples images ; comme il y a un milieu visible, un milie

ent elle demeure cérébrale et n’est pas projetée hors de notre corps. Simple question de plans. Et ces plans diffèrent en ce q

même. » Mais cette conscience est précisément ce qu’il y a de moins «  simple  » à expliquer, et elle ne saurait se confondre av

cher aux dernières profondeurs de la conscience et aux actes les plus simples de l’esprit. Ici encore, nous allons voir qu’on s

es harmonies. C’est parce que la conscience est ainsi composée et non simple , que la reproduction des sentiments semblables pe

onscience, pris en lui-même, n’est qu’une lumière sans efficacité, la simple révélation d’un travail inconscient », il ajoute 

ier outrage, on lui tuait son connétable, et personne ne remuait ; un simple gentilhomme en pareil cas aurait eu vingt amis po

oi toutes les déceptions de son triste règne, les désillusions de son simple cœur ; ce sont les antécédents moraux de la folie

eils, si beaux qu’on les suppose. F. de l’osier flexible, ou bien du simple bois ! L’artiste a dessiné la forme qu’elle impos

ffet parallèle de la cause même qu’on cherche ; prendre pour effet un simple , conséquent, comme pour cause un simple antécéden

erche ; prendre pour effet un simple, conséquent, comme pour cause un simple antécédent ; dans les faits complexes, attribuer

e, sont plus éloignés de la vérité et de la saine critique, que l’âme simple qui croit et incline, sa raison. 2. M. Eug. Man

a troisieme personne du présent de l’indicatis du verbe avoir, ou une simple préposition. Ainsi à n’est jamais adverbe, comme

n régime, elle ne peut jamais être adverbe. A n’est pas non plus une simple particule qui marque le datif ; parce qu’en franç

& propre, ne sont ensuite par figure & par extension, que de simples prépositions unitives ou indicatives, qui ne font

ifférence qu’il y a entre l’une & l’autre, c’est que à est un mot simple , & que au est un mot composé. Ainsi il faut c

considérer la préposition à en deux états différens. I. Dans son état simple  : 1°. Rendez à César ce qui appartient à Céfar ;

-t-on dit de cet Empereur que sa maniere de parler étoit facile & simple , & qu’il évitoit tout ce qui pouvoit ne pas s

. En Latin la vûe de l’esprit qui dans les phrases de la construction simple est énoncée par une préposition, est la cause de

u’on dit le beau, le bon, le vrai. On ne s’en est pas tenu à ces noms simples abstraits spécifiques : d’homme on a fait humanit

s qui ont hors de nous des objets réels, ou celles qui ne sont que de simples abstractions de notre esprit, ont entre elles une

musique dont les cordes sont touchées, ne reçoive en lui-même qu’une simple modification, lorsqu’il rend le son du ré ou celu

&c. on dit nous faisons abstraction. Le parfait & le prétérit simple ne sont pas usités, mais on dit j’ai abstrait, tu

elle du mot ; car de ce qu’un mot sera primitif ou qu’il sera dérivé, simple ou composé, il n’en sera pas moins un terme ayant

e primitive ou de l’espece dérivée. 3. On peut observer si un mot est simple ou s’il est composé ; juste, justice, sont des mo

un mot est simple ou s’il est composé ; juste, justice, sont des mors simples  : injuste, injustice, sont composés. En Latin res

simples : injuste, injustice, sont composés. En Latin res est un mot simple , publica est encore simple, mais respublica est u

ce, sont composés. En Latin res est un mot simple, publica est encore simple , mais respublica est un mot composé. Cet accident

ncore simple, mais respublica est un mot composé. Cet accident d’être simple ou d’être composé a été appellé par les anciens G

anciens Grammairiens la figure. Ils disent qu’un mot est de la figure simple ou qu’il est de la figure composée ; en sorte que

amp; se prend pour la forme ou constitution d’un mot qui peut être ou simple ou composé. C’est ainsi que les Anciens ont appel

dératifs. 3. Les verbes ont aussi la figure, c’est-à-dire qu’ils sont simples , comme venir, tenir, faire ; ou composés, comme p

sence de son pere ; ce mot coram, en Latin, est un mot primitif & simple qui n’exprime qu’une maniere d’être considérée pa

mp; simple qui n’exprime qu’une maniere d’être considérée par une vûe simple de l’esprit. L’élocution n’a point en François de

s juste, sensé, poli, absolu, tel, &c. 2. La figure, c’est d’être simple ou composé. Les adverbes sont de la figure simple

igure, c’est d’être simple ou composé. Les adverbes sont de la figure simple , quand aucun autre mot ni aucune préposition insé

ition ; ainsi justement, lors, jamais, sont des adverbes de la figure simple . Mais injustement, alors, aujourd’hui, & en L

e leur figure & leur position. 1. Quant à la figure, il y en a de simples , comme &, ou, mais, si, car, ni, &c. Il y

nous n’avons ni déclinaison ni cas ; nous ne faisons usage que de la simple dénomination des noms, qui ne varient leur termin

s aligner, aguérir, améliorer, anéantir ; on conserve le d lorsque le simple commence par une voyelle, selon son étymologie ;

la parole a fait que le d se change en la lettre qui commence le mot simple , selon l’étymologie ; ainsi on dit accumuler, aff

nce & de propriété ; car quand je dis meus ensis, meus est autant simple adjectif qu’Evandrius, dans ce vers de Virgile :

ieu qu’un galant-homme est un honnête-homme, qui n’a que des procédés simples . Un homme plaisant est un homme enjoüé, folâtre,

a & de e, on ne lui donne dans la prononciation que le son de l’e simple ou commun, & même on ne l’a pas conservée dan

gemens. Quand la destination de chacun de ces sons particuliers, tant simples que composés, a été fixée par l’usage, & qu’a

appelle lettres, dont chacune fut destinée à marquer chacun des sons simples qui forment les mots. Dès que l’art d’écrire fut

servir l’x pour deux ss dans Auxerre, Flexelles, Uxel, & pour une simple s dans Xaintonge, &c. L’& n’est qu’une ab

raphe s’est bien réformée depuis quelques années. 4°. Enfin, c’est un simple alphabet de plus que je voudrois qui fût fait &am

st obscur. La superstition des Anciens leur faisoit éviter jusqu’à la simple prononciation des noms qui réveillent des idées t

s-élégante & très-réguliere, qu’il faut réduire à la construction simple par l’ellipse ; & pour cela il faut observer

our cela il faut observer que le relatif qui, quoe, quod, n’est qu’un simple adjectif métaphysique ; que par conséquent il fau

ont servis, fait mention de l’anti-sigma, qui, selon lui, n’est qu’un simple [non reproduit]tourné de l’autre côté [non reprod

lle, quand il n’est pas employé comme pronom, & qu’il n’est qu’un simple adjectif indicatif, que vient notre article le ;

eines ; les jours, les nuits. 4°. Le, la, les sont les trois articles simples  : mais ils entrent aussi en composition avec la p

& au prendre congé. C’est le son obscur de l’e muet de l’article simple le, & le changement assez commun en notre lan

e roi, au roi ; to the queen, à la reine. Cette remarque n’est pas de simple curiosité ; il est important, pour rendre raison

ue du génitif ; & l’autre, celle du datif. Mais n’est-il pas plus simple & plus analogue au procédé des langues, dont

le verbe : dans l’une & dans l’autre occasion le nom n’est qu’une simple dénomination. Le génitif, selon nos Grammaires, e

lifié : un palais de roi, un courage de héros. Lorsqu’il n’y a que la simple préposition de, sans l’article, la préposition &a

urroit être un datif en François. Je regarde donc de & à comme de simples prépositions, aussi bien que par, pour, avec, &am

aphysiques, puisqu’ils marquent, non des qualités physiques, mais une simple vûe particuliere de l’esprit. Presque tous nos G

traire, quand on dit le Sauveur des hommes, la construction est toute simple  ; on dit au singulier, le Sauveur de l’homme, &am

mmes, la vanité des hommes. Ainsi regardons 1°. ie, la, les, comme de simples adjectifs indicatifs & métaphysiques, aussi-b

genre, c’est-à-dire, noms plus généraux, plus étendus encore que les simples noms d’espece ; ce sont ceux qui sont communs à c

orsqu’avec le secours de la préposition de il ne fait que l’office de simple qualificatif d’espece, c’est-à-dire, lorsqu’il ne

°. Mon, ma, mes ; ton, ta, tes ; son, sa, ses, &c. ne sont que de simples adjectifs tirés des pronoms personnels ; ils marq

, pour quatrieme. II. Quand on se sert de l’adjectif pour marquer une simple qualité du substantif qu’il précede, alors l’arti

es Romains. Il paroît par les observations ci-dessus, que lorsqu’à la simple idée du nom propre on joint quelqu’autre idée, ou

dans leur origine, & c’est pour cela qu’ils sont modifiés par un simple qualificatif indéfini, qui n’étant point pris ind

ris individuellement, n’a pas besoin d’article, il ne lui faut que la simple préposition pour le mettre en rapport avec beauco

r exprimer le sens négatif, se servirent d’abord comme en Latin de la simple négative ne, sachiez nos ne venismes porvos mal f

un seul nihilum, nihil, nil, & que nihil se prend souvent pour le simple non, nihil circuitione usus es. (Ter. And. I. ij.

préposition sans article. Les noms d’especes qui sont pris selon leur simple signification spécifique, se construisent avec un

e sont pas exprimés ; en réduisant ces propositions à la construction simple , on voit qu’il n’y a rien contre les regles ; &am

elque préposition : en quelles occasions faut-il n’employer que cette simple préposition, & en quelles occasions faut-il y

pas générale, car dans le sens qualificatif indéfini on se sert de la simple préposition de, même devant le substantif, sur-to

ne chose, d’un individu réel ou métaphysique, & jamais celle d’un simple qualificatif qui n’a aucune existence, & qui

différentes vûes ne sont pas distinguées en latin d’une maniere aussi simple . Si, en se mettant à table, on demande le pain, c

appellés tems composés. Il y a dans les verbes des tems qu’on appelle simples , c’est lorsque la valeur du verbe est énoncée en

ieurs de ces tems, qui sont composés ou surcomposés en François, sont simples en Latin, sur-tout à l’actif amavi, j’ai aimé, &a

out à l’actif amavi, j’ai aimé, &c. Le François n’a point de tems simples au passif ; il en est de même en Espagnol, en Ita

verbes étant suivis d’un nom verbal, deviennent équivalens à un verbe simple des Latins, veni, je suis venu ; c’est ainsi que

st verbe, le mot qui est nom, & la périphrase qui équivaut au mot simple des Latins. Si cette précision paroît trop recher

à nos verbes des tems qui répondissent comme en un seul mot aux tems simples des Latins, ont inventé le mot de verbe auxiliair

nt pas commencé par l’étude de la langue Latine. Ils ont assujetti de simples équivalens à des regles étrangeres : mais on ne d

it, c’est à l’oreille à le décider ; & quand elle préfere l’on au simple on, c’est souvent par la raison de l’euphonie, c’

apparence des sons que forme la voix, il y en a un certain nombre de simples auxquels tous les autres peuvent se réduire, &

ne sont que des combinaisons. On chercha donc à représenter ces sons simples par des caracteres, & les sons combinés par l

embler à ceux dont on se sert en Algebre, qui sont effectivement fort simples , quoique très-expressifs, sans avoir rien de supe

spece. Il devoit contenir une énumération de tous les sons ou lettres simples , usités dans une langue quelconque ; moyennant qu

s ici la difficulté est bien moins d’inventer les caracteres les plus simples , les plus aisés, & les plus commodes, que d’e

Les Grecs avoient trois manieres d’exprimer les nombres. 1°. La plus simple étoit pour chaque lettre en particulier, suivant

amp; 3 égale 12. Voyez Addition . Quand le signe-précede une quantité simple , il exprime une négation, ou bien une existence n

euple est à l’accusatif ; je ne vois en l’un ni en l’autre mot qu’une simple dénomination, le Roi, le peuple : mais comme je s

comme je sai par l’usage l’analogie & la syntaxe de ma langue, la simple position de ces mots me fait connoître leurs rapp

ra finie, l’esprit de celui qui lit ou qui écoute les remettra par un simple point de vûe dans le même ordre où ils auront été

métaphysiques, c’est-à-dire, mots qui par eux-mêmes n’excitent que de simples concepts ou vûes de l’esprit, sans indiquer aucun

tantif ce, ont formé coci, & cela. Ces mots indiquent ou un objet simple , comme quand on dit cela est bon, ceci est mauvai

(Hist. nat.) On fait aussi plusieurs classes d’animaux, d’arbres, de simples ou herbes, &c. par la même analogie. Classe

on selon l’ordre successif de leurs relations, est la maniere la plus simple d’analyser la pensée. Je sai bien qu’il y a des G

ent la figure. Ils entendent par ce terme, la propriété d’être un mot simple ou d’être un mot composé. Il y a des conjonctions

’être un mot simple ou d’être un mot composé. Il y a des conjonctions simples , telles sont &, ou, mais, si, car, ni, aussi,

fin que, parce que, à cause que, &c. ce qui est bien différent du simple adverbe & de la simple préposition, qui ne fo

que, &c. ce qui est bien différent du simple adverbe & de la simple préposition, qui ne font que marquer une circonst

faisons voir la différence qu’il y a entre une proposition & une simple énonciation. Le subjonctif exprime l’action d’une

t désignés par des terminaisons particulieres, au moins dans les tems simples  : tel est l’usage en Grec, en Latin, en François,

avenir ou futur, comme amabo, j’aimerai. Ces trois tems sont des tems simples & absolus, auxquels on ajoûte les tems relati

ue cette valeur à un sujet, soit dans les propositions, soit dans les simples énonciations ; & c’est ce qui distingue le ve

; c’est ce qui distingue le verbe des autres mots, qui ne sont que de simples dénominations. Mais revenons au mot conjugaison.

aut observer la terminaison. Cette terminaison est marquée ou par une simple lettre, ou par plus d’une lettre. 2. La figurativ

si facile qu’on le dit, pour un étranger qui ne se contente pas d’une simple routine, & qui veut avoir une connoissance ra

u telle consonne : voilà deux causes qu’il faut bien distinguer ; 1°. simple situation d’organes ; 2°. action ou mouvement de

, &c. quoiqu’écrits par plus d’une lettre, n’en sont pas moins de simples voyelles. Nous avons donc la voyelle u & la v

; la voyelle ou ; les Italiens n’ont que l’ou, qu’ils écrivent par le simple u, Nous avons de plus la voyelle eu, feu, lieu ;

oix ; cette union est appellée articulation. Il y a des articulations simples , & d’autres qui sont plus ou moins composées 

voyelle fait aussi fort souvent une syllabe. La syllabe est un son ou simple ou composé, prononcé par une seule impulsion de v

aquelle seule les mots font un sens : on l’appelle aussi construction simple & construction naturelle, parce que c’est cel

les mots ne sont ni tous arrangés suivant l’ordre de la construction simple , ni tous disposés selon la construction figurée.

st pourquoi je l’appelle construction usuelle. 1°. De la construction simple . Pour bien comprendre ce que j’entens par constru

ruction simple. Pour bien comprendre ce que j’entens par construction simple & nécessaire, il faut observer qu’il y a bien

liere est excitée en nous en un instant, sans division, & par une simple affection intérieure de nous-mêmes. C’est une vér

e concevoir, & de juger. C’est ainsi que nous voulons par un acte simple de notre volonté, acte dont notre sens interne es

leurs rapports, & par conséquent selon l’ordre de la construction simple , nécessaire, & significative. Cano arma atqu

font acquérir un goût éclairé pour la belle latinité. La construction simple est aussi appellée construction naturelle, parce

autres sortes de construction ne forment un sens, que lorsque par un simple regard de l’esprit nous y appercevons aisément l’

prit nous y appercevons aisément l’ordre successif de la construction simple . Cet ordre est le plus propre à faire appercevoir

ais son premier devoir est de respecter les regles de la construction simple , & d’éviter les obstacles qui pourroient nous

u celui des effets avec leur cause ; je veux dire que la construction simple procede, ou en allant de la cause à l’effet, ou d

oi, horloger habile ; Antoine fut vaincu par Auguste. La construction simple présente d’abord l’objet ou sujet, ensuite elle l

des charmes, comme l’on dit que le roi a des soldats. La construction simple , comme nous l’avons déjà remarqué, énonce d’abord

Pour mieux faire entendre ma pensée, quand je dis que la construction simple suit l’état des choses, j’observerai que dans la

elle modification ; tel est l’état des choses : aussi la construction simple ne sépare-t-elle jamais l’adjectif du substantif.

une construction élégante, mais jamais une phrase de la construction simple , parce qu’on n’y suit pas l’ordre de l’état des c

ifs qui en étendent ou qui en restraignent la valeur, la construction simple place ces modificatifs à la suite des mots qu’ils

ui qui le précede : par exemple, Alexandre vainquit Darius, voilà une simple proposition ; mais si j’ajoûte des modificatifs o

des modificatifs ou adjoints à chacun de ses termes, la construction simple les placera successivement selon l’ordre de leur

ls déterminent. Je dis donc que pour s’exprimer selon la construction simple , on doit 1°. énoncer tous les mots qui sont les s

ngue en laquelle on a à s’énoncer. 2°. En second lieu la construction simple exige que les mots soient énoncés dans l’ordre su

t de placer un mot dans l’ordre où il doit être selon la construction simple , sans lui donner la terminaison destinée à indiqu

lorsque les mots ne sont pas énoncés dans l’ordre de la construction simple  ; ordre toûjours indiqué, mais rarement observé d

e prend une figure, une forme, qui n’est pas celle de la construction simple . La construction figurée est à la vérité autorisé

remiere en françois. Qu’il me soit permis de comparer la construction simple au droit commun, & la figurée au droit privil

ortent de l’anomalie, elles sont pourtant analogues à la construction simple . C’est ce que nous tâcherons de faire voir dans l

rsque quelque mot nécessaire pour réduire la phrase à la construction simple n’est pas exprimé ; cependant ce mot est la seule

: c’est lorsque l’on s’écarte de l’ordre successif de la construction simple  ; Saxa vocant Itali, mediis, quoe in fluctibus, a

elles sont aisées à ramener à l’ordre significatif de la construction simple  ; ce n’est que relativement à cet ordre, que lors

Ce ne peut jamais être que relativement à l’ordre de la construction simple . Il n’y a inversion que lorsque cet ordre n’est p

l’onde Les gouffres les plus profonds. Deshoul. Ode. La construction simple est, que les aquilons fougueux ouvrent sous sa ne

, on doit, dans le discours ordinaire, les préférer à la construction simple . Madame Deshoulieres a dit : Dans les transports

ersation des honnêtes gens. Cette construction n’est souvent ni toute simple , ni toute figurée. Les mots doivent être, simples

est souvent ni toute simple, ni toute figurée. Les mots doivent être, simples , clairs, naturels, & exciter dans l’esprit pl

ndroits qui sont les plus beaux dans les anciens, sont aussi les plus simples & les plus faciles. Il y a donc 1°. une const

plus simples & les plus faciles. Il y a donc 1°. une construction simple , nécessaire, naturelle, où chaque pensée est anal

n fait concevoir l’ensemble, nous vient uniquement de la construction simple , qui, énonçant les mots suivant l’ordre successif

pas croire, avec quelques grammairiens, que ce soit par cette maniere simple que quelque langue ait jamais été formée ; ç’a ét

été faits les édifices les plus réguliers ; sont-ils élevés, l’ordre simple qu’on y observe cache ce qu’il en a coûté à l’art

e qu’il en a coûté à l’art. Comme nous saisissons aisément ce qui est simple & bien ordonné, & que nous appercevons sa

ction figurée ; celle-ci s’écarte de l’arrangement de la construction simple , & de l’ordre de l’analyse énonciative. 3°. E

s expressions dont on se sert se trouvent conformes à la construction simple , ou qu’on s’énonce par la figurée. Au reste, par

ce avec des personnes qui ont ces mêmes avantages. Toute construction simple n’est pas toûjours conforme à la construction usu

la plus élégante, peut être énoncée selon l’ordre de la construction simple . Turenne est mort ; la fortune chancelle ; la vic

camp demeure immobile : (Fléch. or. fun. de M. de Tur.) Quoi de plus simple dans la construction ? quoi de plus éloquent &

toute construction figurée est élégante, & que toute construction simple ne l’est pas. Au reste, la construction figurée e

toujours si facile d’en réduire les mots à l’ordre de la construction simple . C’est pourtant à cet ordre qu’il faut tout ramen

entend, comme si le sens étoit énoncé dans l’ordre de la construction simple . C’est par ce motif, sans doute, que dans les éco

si l’on avoit commencé par le texte sans le réduire à la construction simple . Hé, n’est-ce pas ainsi que quand on enseigne que

éleves comme par la main, on les fait passer par ce qu’il y a de plus simple & de plus facile ; on leur montre les fondeme

me un sens, sont donc ou le signe d’un jugement, ou l’expression d’un simple regard de l’esprit qui considere un objet avec te

ition directe énoncée par le mode indicatif. Proposition oblique ou simple énonciation exprimée par quelqu’un des autres mod

férentes sortes de sujets. Il y a quatre sortes de sujets : 1°. sujet simple , tant au singulier qu’au pluriel : 2°. sujet mult

forment un sens total, & qui sont équivalens à un nom. 1°. Sujet simple , énoncé en un seul mot : le soleil est levé, le s

e, énoncé en un seul mot : le soleil est levé, le soleil est le sujet simple au singulier. Les astres brillent, les astres son

et simple au singulier. Les astres brillent, les astres sont le sujet simple au pluriel. 2°. Sujet multiple ; c’est lorsque po

autre modificatif : Alexandre vainquit Darius, Alexandre est un sujet simple  ; mais si je dis Alexandre fils de Philippe, ou A

ns sont composées d’un sujet et d’un attribut. Le sujet est ou 1. Simple tant au pluriel qu’au singulier. 2. Multiple, lor

ns total, & qui sont équivalens à un nom. L’attribut est, ou Simple . Composé, c’est-à-dire, énoncé par plusieurs mots

la conjonction ou de l’adverbe conjonctif, ou du relatif qui unit les simples propositions partielles, & en fait un tout. P

ons particulieres. L’esprit conçoit une pensée tout d’un coup, par la simple intelligence, comme nous l’avons déjà remarqué ;

erbe, & ajoûtant chaque mot qui y a rapport selon l’ordre le plus simple , & selon les déterminations que les mots se d

de la proposition ou de la période, selon que cela vous paroîtra plus simple & plus naturel. Par exemple, imperante Coesar

allarmes. Voici une autre proposition. Vous en est encore le sujet simple  : c’est un pronom substantif ; car c’est le nom d

C’est se faire une fausse idée des pronoms que de les prendre pour de simples vicegérens, & les regarder comme des mots mis

après produit, dans l’ordre des pensées, & selon la construction simple  : mais la construction usuelle l’énonce avant pro

bas la fortune décide Selon ses caprices divers. La fortune, sujet simple , terme abstrait personnifié ; c’est le sujet de l

illustre dame peint si bien le sentiment. Mais comme la construction simple & nécessaire est la base & le fondement d

élégante ; que les pensées les plus sublimes aussi bien que les plus simples perdent leur prix, quand elles sont énoncées par

leur accent. Il y a deux sortes de contractions ; l’une qu’on appelle simple , c’est lorsque deux syllabes se réunissent en une

implement par une terminaison particuliere du nom. C’est ainsi qu’une simple terminaison d’un verbe passif latin équivaut à pl

la regle VI. c. ij. l. VII. de la méthode de P. R. N’est-il pas tout simple de tenir le même langage à l’égard du datif grec 

dire que l’exercice de notre faculté de penser se fait en nous par un simple regard de l’esprit, par un point de vûe, par un a

rit a mis entre les mots dont ces ensembles sont composés : de-là les simples énonciations qui ne marquent que des sens partiel

e de Grammaire.) qui se dit de l’article le, la, les, soit qu’il soit simple ou qu’il soit composé de la préposition de. Ainsi

ou discours, dans lequel j’explique la maniere qui me paroît la plus simple & la plus raisonnable pour apprendre le latin

e, μονόφθογγος, c’est-à-dire une syllabe énoncée par un son unique ou simple  ; au lieu que la syllade au, prononcée à la latin

et grave, on se sert de termes bas, ou qui ne conviennent qu’au style simple . Il y a aussi des disconvenances dans les pensées

la forte de l’e muet, est une véritable voyelle : ce n’est qu’un son simple sur lequel on peut faire une tenue. Cette voyelle

hangé ; mais ces lettres multipliées ne changent pas la nature du son simple , qui seul est aujourd’hui en usage, comme dans la

l pour cela ne pas appeller d’architecte, & se livrer plûtôt à un simple manoeuvre ? II. Le second objet de l’éducation, c

amp;c. ne sont point encore en état de voir où ils vont ; il est plus simple & plus conforme à la maniere dont les connois

t expliqués en françois, & rangés dans l’ordre de la construction simple , qui seule donne l’intelligence du sens. Quand le

goût d’un fruit, au lieu de s’amuser à de vains discours, il est plus simple de montrer ce fruit & d’en faire goûter ; aut

personnes, qu’est venu l’usage des noms propres de famille. Quand le simple adjectif ajoûté à un nom commun ou appellatif le

riture. 1°. Eu, quoiqu’écrit par deux caracteres, n’indique qu’un son simple dans les deux syllabes du mot heureux, dit M. l’a

énérale de Port-royal a remarqué il y a long-tems, que eu est un son simple , quoique nous l’écrivions avec deux voyelles, cha

une ou par plusieurs lettres. Les Italiens désignent le son ou par le simple caractere u ; ce qui n’empêche pas que ou ne soit

le caractere u ; ce qui n’empêche pas que ou ne soit également un son simple , soit en italien, soit en françois. Dans la dipht

’y avoit point dans l’alphabet grec de caractere pour désigner ce son simple , ils en inventerent un ; ce fut de représenter de

e ce verbe. Ainsi les mots & les phrases sont pris dans leur état simple , lorsqu’on les prend selon leur premiere destinat

ais faire entendre ma pensée par des exemples : selon la construction simple & nécessaire, pour dire en latin ils ont aimé

rte de l’ordre successif des rapports des mots, selon la construction simple  : en voici un exemple où il n’y a pas un seul mot

mot qui soit placé après son correlatif, & selon la construction simple . Aret ager ; vitio, moriens, sitit, aeris, herba

oriens, sitit, aeris, herba. Virg. Eccl. VII. v. 52. La construction simple est ager aret ; herba moriens prae vitio aëris si

avec aussi peu de raison, c’est l’énallage, ἐναλλαγὴ, permutatio. Le simple changement des cas est une antiptose ; mais s’il

in : c’est un accident qui arrive aux mots, & qui consiste à être simple , ou à être composé ; res est de la figure simple,

qui consiste à être simple, ou à être composé ; res est de la figure simple , publica est aussi de la figure simple, mais resp

composé ; res est de la figure simple, publica est aussi de la figure simple , mais respublica est un mot de la figure composée

t, que la figure est la différence qu’il y a dans les mots entre être simple ou être composé : figura est simplicis à composit

tio. Mais aujourd’hui nous nous contentons de dire qu’il y a des mots simples , & qu’il y en a de composés, & nous laiss

e,. Les partisans des idees innées se sont si fort écartés de la voie simple de la nature & de la droite raison, qu’ils so

sieurs dans les acceptions distinctives : qu’elle est déterminée à la simple désignation de la nature commune dans l’acception

tachez simplement à la lettre, vous ne verrez dans ces paroles qu’une simple avanture arrivée à deux animaux : mais cette narr

e grands mots : il faut qu’ils fassent parler leur douleur d’un style simple & naturel, s’ils veulent nous toucher, &

uelque uniformité, ordre, arrangement ou imitation, & non pas des simples idées de couleur, de son. Il paroît qu’il s’ensui

que nos philosophes semblent considérer, est celui qui accompagne les simples idées de sensation. Mais il y a un très-grand nom

érité des choses. L’analogie a pour fondement ce principe extrêmement simple , que l’univers est gouverné par des lois générale

existe & qu’il pense, que l’esprit le plus médiocre & le plus simple . Dans les choses où il faut des connoissances acq

tre à Vincent le donatiste, reconnoît qu’on ne peut se sonder sur une simple allégorie, à moins qu’on n’ait des témoignages cl

me n’a-t-il point un oeil microscopique ? C’est par cette raison bien simple , que l’homme n’est point une mouche. Et quel en s

ée sur l’organe des nerfs, produit l’apoplexie. Dès-lors plus d’idées simples ni accessoires, plus de mémoire, plus de passion,

l’imagination pour trouver des idées complexes, au lieu que les mots simples & faciles, se présentent d’eux-mêmes. D’où vi

n homme qu’il aime le vin, je dis qu’il aime la bouteille ; c’est une simple métonymie (voyez Métonymie) ; c’est un nom pour u

prime qu’une espece particuliere ; on restreint le mot générique à la simple signification d’un mot qui ne marque qu’une espec

déesse, c’est-à-dire, de son sanctuaire ? Cette explication est toute simple , & de l’autre part la figure est tirée de bie

n ensemble, comme le tout & la partie ; leur union n’est point un simple rapport, elle est plus intérieure & plus indé

e l’homme triomphe du prêtre. Je me persuade qu’il y a là plus qu’une simple coïncidence. Le fait est significatif.   L’un, c’

intelligence, à regretter l’illusion, le mensonge, le divin amour des simples d’esprits, dont son cœur n’était plus capable. »

té, qui va tout à l’heure l’entraîner. Sa conscience s’éclaire : « La simple honnêteté ne lui commandait-elle pas de sortir d’

ère pénétrait Paul Allain, l’échauffait, le refaisait l’être franc et simple , aux pieds fermes dans le sol où il puise sa sève

gifle de lumière. » La conclusion s’impose aussitôt à son esprit ; la simple honnêteté lui commande de quitter le sacerdoce. L

pe dans l’œuvre de M. Guinaudeau, c’est le caractère merveilleusement simple et vivant du récit. La vérité vécue est là devant

d’avoir concentré dans le drame lui-même toute la force du récit. Ce simple livre, dans la modestie de ses trois cent quinze

nt la vérité. La vérité du séminaire, c’est ce que nous appelons d’un simple mot : erreur. Tout ce qu’on y enseigne est nécess

nt dévirilisée et flétrie : Il n’est plus un homme distinct, mais une simple figure dans la pâle multitude des gens d’église.

. Qu’il se persuade de cette vérité qu’il est notre inférieur, à nous simples humains, et que s’il veut prendre sa part de trav

temps de la duchesse Anne, tous les exquis poèmes d’un passé d’amour simple et de simple croyance. Toutefois le ton local ne

duchesse Anne, tous les exquis poèmes d’un passé d’amour simple et de simple croyance. Toutefois le ton local ne s’y hausse qu

uteur d’Annaïk est bien du pays des matelots et des bardes. C’est un simple et c’est un sincère. [La Bretagne-Artiste (1890).

s sont d’ailleurs soumis, ne pourrait-on pas faire une hypothèse plus simple et plus naturelle ? On pourrait imaginer, par exe

ans leurs moindres détails ; elles sont très précises et relativement simples . La première étude de ces distributions fait song

Fourier pour le refroidissement d’un corps solide. Les lois sont plus simples , mais elles sont de toute autre nature et pour ne

èle aux autres. Alors les faits qui d’abord nous apparaissaient comme simples ne seraient plus que les résultantes d’un très gr

e deviendrait une limite infranchissable. La mécanique vulgaire, plus simple , resterait une première approximation puisqu’elle

le encore, et pourtant, sans connaître cette analyse, l’homme le plus simple sait en faire jouer tous les ressorts. C’est que

eurs vis-à-vis de la réalité. Il se mêle à tous ses récits : le narré simple et objectif du fait lui est impossible ; il ne sa

cher notre théologie ! Certes cette façon de concevoir les choses est simple et majestueuse ; mais combien elle est pâle auprè

inaire les lois de l’évolution de l’esprit humain comme beaucoup trop simples . Il y a un extrême danger à donner une valeur his

des lois, mais des lois très profondes ; on n’en voit jamais l’action simple , le résultat est toujours compliqué de circonstan

gement, une manière de voir du narrateur. La première narration était simple , la seconde est complexe et mêle à l’affirmation

remarqué, c’est que le germe primitif est tout juif ; c’est qu’il y a simple simultanéité entre l’apparition de Jésus et le ch

ganisées que le livre sacré et n’est au fond que l’expression la plus simple du naturalisme. Différence plus remarquable encor

our symbole. La variété ici devient parfois presque individuelle, une simple affaire de famille. Tout ce qu’on peut faire, c’e

t pure de la conscience humaine, comme le rayon de soleil, âge de foi simple et naïve, sans retour, sans objection, ni réfutat

n a dit que Rollin est beau s’étonnent de n’y trouver que des phrases simples et ne savent à quoi s’en prendre pour admirer, in

te espèce et expriment un fait vrai compliqué d’une cause fictive. La simple énonciation du fait est ce qu’il y a de plus diff

se blesseraient ; mais, n’en voyant pas la cause, elles trouvent tout simple d’en appeler à un ange. L’explication des maladie

e morale en quelques aphorismes. Ces aphorismes étant pour la plupart simples et de tous les temps, il n’y a pas de découverte

’imagine plus. 142. La religion des Sémites nomades est extrêmement simple . C’est le culte patriarcal du Dieu unique, pur, c

rient, que deviennent-elles transportées dans nos États modernes ? De simples incommodités, qui obligent certains religionnaire

a simplicité d’Homère ne décrivant la grotte de Calypso que par cette simple épithète « tapissée de lilas ». Or voici le passa

du biographe antique : Plutarque n’a souvent que le bon esprit d’être simple  ; il court volontiers après la pensée : ce n’est

Chez les anciens, il fallait être docte pour écrire ; parmi nous, un simple chrétien, livré, pour seule étude, à l’amour de D

e génie de l’antiquité : la narration du vertueux recteur est pleine, simple et tranquille ; et le christianisme, attendrissan

l est aisé de trouver des exemples24. Nous connaissons les sensations simples et ces sentiments secondaires qui en sont les ima

de l’association. L’association a lieu non-seulement entre des idées simples , mais aussi entre des idées complexes, qui se fon

exes, qui se fondent ensemble de façon à composer une idée qui paraît simple . Telles sont nos idées de la plupart des objets f

mots suffiront. Après avoir parlé, dit-il28, des états de conscience simples , nous devons passer aux états complexes. Mais tou

nce qui remplissent l’intervalle. Cette explication de la mémoire est simple et ingénieuse, malheureusement elle n’est pas san

e. » « De là résulte que le mot homme n’est ni un mot répondant à une simple idée, ce qui était l’opinion des réalistes ; ni u

ette croyance implique donc une théorie de la cause laquelle est très simple chez l’auteur : soit un fait B et un antécédent A

nomme induction. L’auteur pense qu’on peut la résoudre aussi dans une simple association. « L’anticipation du futur par le moy

de vue pourtant, si un tel mot est permis en présence d’une figure si simple et si vraie, et la plus étrangère à toute attitud

ntra jusqu’au jour où y mourut son frère, et elle l’a fait d’un style simple , correct, précis, sans un mot de trop, sans une p

première fois qu’elle daignait les questionner. » Dans ce récit tout simple et que nul ne lira sans larmes, il y a des traits

uffre, tout gémit ici-bas ; les reines ont été vues pleurant comme de simples femmes, et l’on s’est étonné de la quantité de la

résentera jamais, je puis l’assurer, à celui qui viendra de relire le simple récit chrétien et humain de Madame Royale au Temp

er des chansons atroces : Pour moi, dit-elle, je ne demandais que le simple nécessaire ; souvent on me le refusait avec duret

te de saint Louis. Sa vie était la plus régulière du monde et la plus simple , soit aux Tuileries, soit depuis dans l’exil. La

citées d’elle, et probablement toutes celles qu’elle a écrites, sont simples , sensées, un peu sèches au fond, et ne présentant

nouveau dans l’action ; c’est un sujet de passion, quand, d’un fonds simple en apparence, le poète a l’art de faire sortir de

en définit la composition des choses. Il divise les fables, en fables simples et en fables implexes ; il appelle simples, les a

vise les fables, en fables simples et en fables implexes ; il appelle simples , les actions qui, étant continues et unies, finis

u la reconnaissance, ou, mieux encore, toutes les deux. Dans la fable simple , il n’y point de révolution décisive ; les choses

assez loin la terreur et la pitié. La fable implexe est à révolution simple ou à révolution composée. Dans le premier cas, s’

les faire changer de fortune en sens contraire. Dans la fable unie et simple , si l’on représente le malheur du méchant, ce mal

us décourage, et finit par nous révolter. Il ne reste donc à la fable simple que le malheur d’un personnage mixte, c’est-à-dir

e fable, que celui qui a entrepris le crime ne l’abandonne pas par un simple changement de volonté, mais qu’il en soit empêché

t pas intelligible pour un homme de bon sens tout court. Qu’elle soit simple et claire. Par conséquent aucune figure oisive, a

un emblème, un logogriphe à déchiffrer. Si la scène est une, claire, simple et liée, j’en saisirai l’ensemble d’un coup d’œil

ut qu’elles concourent toutes à un effet commun, d’une manière forte, simple et claire ; sans quoi je dirai comme Fontenelle à

ce que Carle Vanloo en a fait. C’est sans contredit le sujet le plus simple et la plus belle de ses esquisses. On a prétendu

tes de nous effrayer autant par son pinceau que nous le sommes par le simple récit du gazetier, de cette foule d’Anglais expir

jamais vu ou n’a vu qu’un instant la sienne. Et puis l’un est pur et simple imitateur, copiste d’une nature commune ; l’autre

sant nu on éloigne la scène, on rappelle un âge plus innocent et plus simple , des mœurs plus sauvages, plus analogues aux arts

ects ou points de vue subordonnés ; c’est le mieux. Quel groupe plus simple , plus beau que celui du Laocoon et de ses enfants

r cette diagonale, vous nous représentez non un être vivant, mais une simple ligne géométrique. C’est un excès dans lequel Bal

ômes insignifiants, non pas des causes. Ces événements constituent de simples moyens empiriques de mesurer la catastrophe intér

n des plus remarquables drames de la littérature moderne, — les pages simples dans lesquelles Loti représente Gaud attendant so

e produire des preuves visibles et tangibles pour être cru. Le roman, simple et complexe comme la vie, n’exclut rien, accueill

rès, parfois, d’un personnage de roman qui se meut comme nous dans la simple clarté du jour. La forme la moins compliquée du r

fférent que je compte des pois ou des lentilles ? » Un événement très simple se produit, le retour d’Albert, fiancé de Charlot

end par degrés jusqu’à lui-même, et cela par l’effet d’incidents très simples  : la rencontre d’une femme qui a perdu son enfant

que la préparation du coup de pistolet final55. Lorsqu’on passe de la simple monographie, comme Werther ou Adolphe, au roman à

une œuvre complètement différente de Werther, d’une psychologie aussi simple que celle de Gœthe est raffinée. Cette œuvre, qui

était plus fort que moi. » A partir de ce moment, les événements très simples de l’action se suivent avec la rigueur d’une dédu

onne odeur. » C’est la dégradation, c’est la faction humiliante comme simple soldat, à la porte du colonel, un jour où précisé

rigandage. Toute cette première partie est dominée par une scène très simple , impossible à rendre au théâtre : nous voulons pa

rs mobiles. Stendhal analyse des idées, mais des idées en somme assez simples parce qu’elles sont superficielles. La conception

s n’ont pas mis seul en jeu l’intérêt scientifique70. Le récit pur et simple , c’est-à-dire purement et simplement scientifique

our le travail de leur vie à la minutieuse reproduction de ces choses simples . Les pittoresques lazzaroni ou les criminels dram

emue le terrain fétide de la vie, on tâche de trouver le déterminisme simple , initial, pour arriver ensuite au déterminisme co

ozé Lizavrabengoa devient un « tourlourou » sentimental et Carmen une simple fille de mauvaise vie. 57. On voit par cet exem

. Le caractère de Gaud se dessinera le premier. D’abord c’est l’amour simple et instinctif d’une belle jeune fille pour un bea

-delà et il va par-delà la mort. Puis vient l’attente, des faits très simples , comme une visite manquée ; une rencontre prend u

lité. Quant à Sylvestre, ce n’est qu’une esquisse : un sentiment très simple l’anime, l’amour de la Bretagne et de la vieille

les lois du mécanisme. Par cette combinaison d’impulsions psychiques simples à l’intérieur, de rapports mécaniques à l’extérie

é154. Mais, selon nous, une telle conclusion dépasse les prémisses du simple mécanisme et suppose un point de départ psychique

me immanent ; mais, avec Spencer, il considère ce finalisme comme une simple « expression » du mécanisme, et il le rattache, e

sme mécanique est sans doute manifeste dans les mouvements appétitifs simples , qui peuvent être prévus avec autant de certitude

Voilà le vrai début de la volonté, qui, pour être encore extrêmement simple et infailliblement déterminée, n’en est pas moins

as encore tirée en divers sens, ni divisée d’avec soi ; sa marche est simple et rectiligne. C’est pourquoi l’idée de la fin n’

ction mécanique ne faisaient qu’un dans les êtres à constitution très simple , puisque le processus primordial de l’appétit coï

on peut former une gradation ascendante qui va des instincts les plus simples aux plus compliqués dans une même espèce, par exe

reine des abeilles, ne semblent point avoir. Mais les neutres sont de simples femelles arrêtées dans leur développement sexuel 

choses (similitude, différence, causalité, etc.), non plus sur leurs simples qualités sensitives, et il en résulte des actions

se la remarque. Dès lors, il n’y a pas volition proprement dite, mais simple impulsion. Nous, au contraire, nous agissons semb

agit d’abord, — selon la loi que nous avons posée plus haut, — par la simple similitude de fait, qui existe entre les deux sen

fiée à l’habile ciseau de M. Mathieu Meusnier. Ce monument élégant et simple consiste en une fable de marbre verticale, d’un s

, un petit recueil d’aménités littéraires philologiques à l’usage des simples amateurs de l’Antiquité, des humanistes curieux e

sans vieillir, où il a vécu ! » [Note de fin] Ce discours, bien simple et où je n’ai rien avancé que d’incontestable. m’

igre : « Nous avons résolu à l’Académie de ne nommer personne pour de simples recensions de textes. » M. Le Clerc en parlant ai

éjà aliéné l’Académie. Lui étranger, il aurait manqué en cela du plus simple esprit de conduite. Ah ! que le circonspectissime

de l’Empereur, où fut tranché le conflit en faveur de Dübner et de la simple équité. Mais, encore une fois, je n’avais point l

remplacer les tournures et les expressions usuelles par d’autres plus simples ou plus expressives à notre goût, modifier la syn

en évitant cette fois le lapsus qui la gâtait. VI. 4° Elle est une simple image sonore ; comment l’image tactile a disparu.

idérées comme états de conscience. La parole intérieure est une image simple , une image purement sonore ; de même, la parole e

me, la parole extérieure d’autrui entendue par nous est une sensation simple , purement sonore ; mais il en est autrement de no

arole intérieure serait essentiellement un mouvement interrompu ou la simple image de ce mouvement. Notre expérience personnel

plique pas autre chose que cette définition très empirique, mais très simple et très exacte, de la pensée : ce qui se parle ou

osé, admettons un instant avec Bain que la parole intérieure soit une simple image tactile : les voyelles n’étant jamais remém

l reste établi que la parole intérieure est essentiellement une image simple , une image sonore ; l’image tactile qui, théoriqu

pourquoi, elle me paraît être plus fréquente quand je lis que dans la simple méditation ; — enfin, dans notre première enfance

Bossuet, Rivarol, Bonald n’ont-ils aperçu dans leur conscience qu’une simple image sonore ? et comment Bonald a-t-il osé contr

Mais ce travail, si complexe qu’il soit, se résume en une affirmation simple , toujours la même ; aussi peut-on l’envisager d’u

ssi peut-on l’envisager d’une vue synthétique et l’appeler d’un terme simple  : le jugement de perception externe. D’ailleurs,

ière de ces deux associations. Une solution, sinon complète, du moins simple et séduisante, du problème, serait de considérer

n pas inné, mais acquis : c’est le bon sens dans son application à la simple expérience ; ce qui le contrarie, ce qui l’étonne

e peut contenir aucun événement ; l’avenir n’est qu’une hypothèse, un simple possible auquel nous croyons ; ce n’est pas une r

ieur à l’existence duquel je ne prends aucune part, un non-moi pur et simple et absolu. Comme d’ailleurs l’attention a pour ef

attention, et peu à peu elle disparaît. Le souvenir devient alors une simple réminiscence, un simple fait d’habitude ; il cess

elle disparaît. Le souvenir devient alors une simple réminiscence, un simple fait d’habitude ; il cesse d’être connu comme sou

n silencieuse qui revient avec elle à la conscience reste à l’état de simple réminiscence. Le mot intérieur est pourtant, dans

/ Ni les fureurs de l’hiver déchaîné », Folio, p. 70) deviennent une simple répétition allusive « Ne crains plus » (« No fear

roprement dite, signe d’un véritable mouvement musculaire, et non une simple image ; mais je me crois en droit d’appliquer ses

s la monère jusqu’aux vertébrés supérieurs ? On trouve qu’à l’état de simple masse protoplasmique la matière vivante est déjà

on doit être immédiate, plus il faut que la perception ressemble à un simple contact, et le processus complet de perception et

ptions réelles, dont nous ne retenons alors que quelques indications, simples « signes » destinés à nous rappeler d’anciennes i

ussent forcées d’abandonner quelque chose d’elles-mêmes pour que leur simple présence les convertît en représentations. Or, vo

geait celles qui la précèdent. Pour transformer son existence pure et simple en représentation, il suffirait de supprimer tout

un effet de mirage. Cela revient à dire qu’il y a pour les images une simple différence de degré, et non pas de nature, entre

ous intéresse. Mais si elle se distingue justement de l’image pure et simple en ce que ses parties s’ordonnent par rapport à u

en lui, et non pas en nous. Si le psychologue dédaigne une idée aussi simple , aussi rapprochée du réel, c’est que le processus

men de ces deux points, bornons-nous à présenter une observation fort simple , qui n’est d’ailleurs pas nouvelle. Beaucoup d’av

nlent mon corps et ceux que je pourrais influencer, joue le rôle d’un simple conducteur, qui transmet, répartit ou inhibe du m

inextensive, et il fait dès lors de la sensation en général l’élément simple avec lequel nous obtenons par voie de composition

e, nous le répétons, on ne trouvera jamais dans des états intérieurs, simples et inextensifs, une raison pour qu’ils adoptent d

avancions, multiplié les données irréductibles et grossi l’hypothèse simple d’où nous étions partis. Mais y avons-nous gagné

illis, de l’autre utilisés. La matière vivante, sous sa forme la plus simple et à l’état homogène, accomplit déjà cette foncti

r les seconds : ces derniers sont faits pour agir ; ils ont pour type simple une chaîne d’éléments nerveux, tendue entre deux

degré d’utilité, de ce que nous avons tout intérêt enfin à ériger en simples signes du réel ces intuitions immédiates qui coïn

ses inégales, de perception pure et de souvenir pur, soient des états simples . Par là on se condamne à ignorer aussi bien le so

onnée, à la manière d’un souvenir, comme un état intérieur, comme une simple modification de notre personne. On méconnaîtra l’

Il ne pourra donc subsister entre la perception et la mémoire qu’une simple différence de degré, et pas plus dans l’une que d

s les autres, de manière à les saisir dans une intuition relativement simple , des moments aussi nombreux qu’on voudra d’un tem

nous trouvons qu’il n’y a pas entre le souvenir et la perception une simple différence de degré, mais une différence radicale

ts sont de l’espece primitive ou dérivée, & ils sont de la figure simple ou composée. Voyez Accident . Peut-être se sont-i

qu’ils expriment. C’est de-là que les mots sont primitifs ou dérivés, simples ou composés. Un mot est primitif relativement aux

s dérivés, dont le primitif est en quelque sorte le germe. Un mot est simple relativement aux autres mots qui en sont formés,

iculiere qu’on lui associe ; & ceux-ci sont les composés, dont le simple est en quelque sorte l’élément. On donne en génér

ifs à l’égard de leurs dérivés ; & racines élémentaires, les mots simples à l’égard de leurs composés. Eclaircissons ces dé

la vérité de ce qu’on avance ici, nous nous contenterons de jetter un simple coup-d’oeil sur l’analogie des formations latines

s mots qui peuvent également paroître dans le discours sous la figure simple & sous la figure composée, c’est-à-dire seuls

osition, quoiqu’anciennement elles ayent pû être employées comme mots simples  : telles sont jux & jugium, ses & sidium,

é de mots réellement composés, qui au premier aspect peuvent paroître simples , à cause de ces racines élémentaires inusitées ho

à la formation d’un meme mot ; ensorte que l’on trouve des primitifs simples & des primitifs composés, comme des dérivés s

des primitifs simples & des primitifs composés, comme des dérivés simples & des dérivés composés. Capio est un primitif

des dérivés simples & des dérivés composés. Capio est un primitif simple  ; particeps est un primitif compose ; capax est u

itif simple ; particeps est un primitif compose ; capax est un dérivé simple  ; participare est un dérivé composé. Les uns &

tirée d’un verbe : car si on l’appliquoit à un nom, elle en feroit un simple diminutif ; tels sont les mots corculum, opusculu

iles grammairiens : mais on va bien-tôt reconnoître que ce sont ou de simples écarts qui ont paru préférables à la cacophonie,

y a été envisagé sous différens points de vûe ; & ces futurs sont simples ou composés, selon qu’il a plû à l’usage de désig

s ou composés, selon qu’il a plû à l’usage de désigner les uns par de simples inflexions, & les autres par le secours des v

oivent être des listes exactes de toutes les formes analogiques, soit simples , soit composées, que l’usage a établies pour expr

gue. Nous avons en françois un futur absolu, que nous rendons par une simple inflexion, comme je partirai. Nous avons de plus

on ne devoit les trouver que dans une grammaire françoise ou dans un simple vocabulaire. Nous ajoûtons en second lieu, que le

que les idées abstraites que l’esprit se forme ainsi, deviennent plus simples , & par-là plus générales, plus vagues & a

dont on a seulement supprimé la terminaison latine. De-là les dérivés simples  : de capitaine, capitainerie ; d’art, artiste, ar

qui doit en constituer la nature & en fixer la définition. Or un simple coup-d’oeil sur les parties du discours assujetti

ue des mots régie & régime, destinés au même usage. Il étoit plus simple de donner le nom de complément à ce que l’on appe

sur celui de réunir plusieurs caracteres pour représenter un élément simple , &c ? C’est la comparaison secrete des instit

l’usage des langues s’accordât toûjours avec les vûes générales & simples de la nature ? Cet usage est le produit du concou

par composition. De-là les mots primitifs & les dérivés, les mots simples & les composés. Voyez Formation . Le second o

s logiques, font naître les différentes especes de propositions ; les simples & les composées, les incomplexes & les co

e l’usage avoués même par la raison. La construction usuelle est donc simple ou figurée : simple, quand elle suit sans écart l

e par la raison. La construction usuelle est donc simple ou figurée : simple , quand elle suit sans écart le procédé ordinaire

avoir des sons & des articulations. Voy. Lettres . Le son est une simple émission de la voix, dont les différences essenti

pour le son de la voyelle suivante, qui reste dans l’état naturel de simple émission de la voix ; dans ce cas, h n’a pas plus

s la nature primitive de la parole ; il n’y a de naturel que les sons simples . Mais dans plusieurs occasions, le hasard ou les

: c’est lorsque l’on s’écarte de l’ordre successif de la construction simple [ou analytique] : Saxa vocant Itali, mediis, quae

u’aucun des modernes, de distinguer les locutions figurées d’avec les simples dans sa langue naturelle ; & quand le jugemen

lques phrases que l’on ne puisse par aucun moyen ramener aux procédés simples de la construction analytique, disons nettement q

lonté de celui qui parle. Je crois, par exemple, que lege exprime une simple exhortation, un conseil, un avertissement, une pr

avertissement, une priere même, ou tout au plus un consentement, une simple permission ; & que legito marque un commandem

er pour telle, il faut bien que je consente à votre refus, nega » : ( simple concession). Sin es non dura, venito  ; priere ur

ux vers de Virgile. Et potum pastas age, Tityre ; ce n’est ici qu’une simple instruction, le ton en est modeste, age. Mais qua

u liras ou vous lirez ne differe en rien de ce qu’il appelle le futur simple de l’indicatif, & que je nomme le présent pos

’est point ici une these métaphysique que je prétends poser, c’est le simple résultat de la déposition combinée des usages des

s Grammairiens emploient les termes déclinable & indéclinable. Un simple coup d’oeil jetté sur les différentes especes de

uefois par le génie propre de chaque idiome, & quelquefois par le simple hasard ou le pur caprice. Que les noms ayent en g

reconnoîtroit pour article que le, la, les, la conséquence est toute simple . Si l’on veut déterminer un nom, soit en l’appliq

ent le nom de défini à celui de ces deux prétendus prétérits, qui est simple , comme j’aimai, je pris, je reçus, je tins ; &

mmaire générale & M. du Marsais, appellent indéfini celui qui est simple , & défini celui qui est composé. Cette opposi

au moyen de l’ellipse, ramener la phrase à l’ordre analytique le plus simple , pourvû que l’on ne perde jamais de vûe la vérita

e se font point témérairement, & de maniere à faire croire que le simple hasard en ait fixé la loi ; on y reconnoît des tr

dans nos langues formées & articulées, ne s’apprennent pas par la simple audition & par l’intonation d’autrui ; mais t

hinal & tiennent partout à la langue primitive. Ce ne sont pas de simples mots, mais quelque chose de plus, puisqu’elles ex

u’elles expriment le sentiment qu’on a d’une chose, & que par une simple voix promte, par un seul coup d’organe, elles pei

s, quoique primitives, n’ont que peu de dérivés ». [La raison en est simple . Elles ne sont pas du langage de l’esprit, mais d

u verbe, se mette immédiatement après le verbe, s’il est dans un tems simple , & après l’auxiliaire, s’il est dans un temps

observe lors même que le sujet est exprimé d’ailleurs par un nom soit simple , soit accompagné de modificatifs : Viendrez-vous 

ion du pronom personnel ne marqueroit point l’interrogation, mais une simple hypothèse, ou un desir dont l’énonciation explici

sensiblement l’impression uniforme de la nature qui est une, qui est simple , qui est immuable, & qui établit par-tout une

se détruire, ni se cacher ». Je n’ajoûte à un texte si précis qu’une simple question. Que reste-t-il de commun à toutes les l

ainquit Alexandre, si l’on s’écarte de l’ordre naturel, c’est par une simple inversion ; & en disant Darius qu’Alexandre v

mp; précis, & dont l’inobservation feroit de la parole humaine un simple bruit semblable aux cris inarticulés des animaux.

ividus même de son espece, que celle qu’il avoit avec les brutes, une simple co habitation dans les mêmes forêts. Quel parti a

e comme une fiction chimérique & propre à égarer. Mais suivons le simple raisonnement. Une langue est, sans contredit, la

r : ici l’usage a fixé toutes les constructions. Dans une proposition simple & absolue, la construction usuelle suit l’ord

positif ; & toutes les institutions humaines ont des commencemens simples . Cette conclusion, qui me semble fondée solidemen

langue italienne, par exemple, est plus accentuée que la nôtre ; leur simple parole, ainsi que leur musique, a beaucoup plus d

qui en étoient issus ; ou bien cette transmission s’est faite par un simple emprunt, tel que nous en voyons une infinité d’ex

dre les unes sur les autres, ne peut pas se résoudre par une décision simple & précise. Il n’y a point d’idiome qui n’ait

amp; les différens rapports sous lesquels on envisage les langues. La simple énonciation de la pensée est le premier but de la

& les plus ordinaires. Si l’on veut porter ses vûes au-delà de la simple énonciation de la pensée, & envisager tout le

idemment à la grossiereté de la conception… Les premiers hommes étant simples  ; grossiers & plongés dans le sens, ne pouvoi

écrits dans la langue que nous étudions. La raison de ce procédé est simple  : les langues vivantes s’apprennent pour être par

prévalu dans le latin, que dice n’y est plus usité, ni dans le verbe simple , ni dans ses composés. Spuri, que l’on a déja di

amp; enfin les syllabes, qui sont, dans la parole prononcée, des sons simples ou articulés ; & dans l’écriture, des voyelle

ation des mots, où l’on parlera des primitifs & des dérivés ; des simples & des composés ; des mots radicaux, & des

oit grammaticales, sont les sujets, l’attribut, lesquels peuvent être simples ou composés, incomplexes ou complexes ; & tou

à connoître, & suffisantes dans ce traité, sont les propositions simples , composées, incomplexes & complexes, dont la

que des phrases très-simples & très-courtes ; puis d’autres aussi simples , mais plus longues ; ensuite des phrases complexe

leures sources, & sans aucune altération ; & la raison en est simple . Je l’ai déja dit ; nous n’étudions le latin que

à sentir ses beautés, si l’on ne commence par reconnoître le procédé simple dont elles doivent s’écarter ? Je n’irai pas me d

es, n’en savent pas profondément la valeur d’une seule, par la raison simple qu’ils n’ont rien approfondi, même avec les plus

on peut essayer de faire traduire correctement du premier coup sur la simple lecture du texte : c’est le dernier point où l’on

ent les idées qui y sont attachées ; mais ce ne doit être que par une simple nomenclature, telle à-peu-près qu’est l’indiculus

assez des attentions minutieuses d’un pareil détail. Il est bien plus simple de rechercher la nature des modes dans l’usage qu

a valeur. Le matériel des mots comprend tout ce qui concerne les sons simples ou articulés qui constituent les syllabes qui en

s de sa part, ou un attribut qui n’est ni action, ni passion, mais un simple état du sujet. De-là enfin, toutes les autres pro

e même sens. C’est par la même raison que l’on doit regarder comme de simples adverbes, les mots suivans réputés communément co

la valeur d’une préposition avec son complément, & de plus un mot simple qui ne peut servir qu’à lier. Par exemple, ainsi,

états opposés, n’exclut ni l’un ni l’autre de la notion du mot : son simple , son articulé, son aigu, son grave, son bref, son

on ne peut pas disconvenir que souvent une seule syllabe, ou même une simple articulation, ne soit le signe d’une idée, puisqu

rs endroits des manuscrits dont je parle, une orthographe encore plus simple , & plus conforme à la prononciation actuelle,

emeurées dans une foule de mots où nous ne prononçons qu’une consonne simple  ? Quelques progrès que fasse à l’avenir la nouvel

n ons ; que l’imparfait [c’est dans mon systeme, le présent antérieur simple ] de l’indicatif se forme par le changement de cet

vement à cet usage ; nous nous servons de m ou de n après une voyelle simple pour en marquer la nasalité, an ou am, ain ou aim

une impression produite dans le sujet sans concours de sa part ou un simple état qui n’est dans le sujet, ni action ni passio

i actifs ni passifs, parce que les attributs qu’ils expriment sont de simples états, qui à l’egard du sujet ne sont ni action n

e l’idée d’un attribut, qui, sans être action ni passion, n’est qu’un simple état du sujet ; mais encore ceux dont l’attribut

conjugaisons pourroit se diviser, par rapport à la formation des tems simples , en d’autres especes subalternes. M. l’abbé de Da

e peut fournir qu’un nombre assez borné de sons & d’articulations simples  ; & elle ne pourroit fournir à l’infinie nome

ndividus qu’en multipliant à l’infini les combinaisons de ces élemens simples  : or, sans entrer fort avant dans les profondeurs

signes généraux & appellatifs combinés entre eux comme les idées simples dont ils sont les signes. Voyez Générique . Ainsi

lles en les réduisant à des idées élémentaires que l’on peut appeller simples par rapport à nous ; le nombre n’en est pas à bea

us sommes arrivés par degrés, & nous retournons de l’idée la plus simple à la plus composée par des additions successives

il nous a fallu décomposer les idées complexes pour parvenir aux plus simples qui sont & les plus générales & les plus

al, parce qu’il n’indique pas avec la précision numérique. L’adjectif simple , considéré comme exprimant une relation à l’unité

s du singulier, & aux troisiemes du pluriel, du présent antérieur simple de l’indicatif, & du présent du suppositif ;

 : 1°. dans les troisiemes personnes singulieres du présent antérieur simple de l’indicatif, & du présent du suppositif ;

rimer. Pour faire entendre ma pensée, rappellons-nous ici la division simple & naturelle des élémens de la voix en sons &a

nsonnes. Le son ou la voyelle n’exige, pour se faire entendre, que la simple ouverture de la bouche ; qu’elle soit disposée d’

res articles antécédens, plus aisés à saisir, plus faciles & plus simples à exécuter. Qu’importe ? Vous devez vous conforme

mais un son differe à-peine d’un autre, parce que c’est toûjours une simple émission de l’air par l’ouverture de la bouche, v

tème des points massorétiques, & depuis, le système beaucoup plus simple de Masclef. On pourroit augmenter cet article de

aniere, si ce n’est que les composés se déclinent comme les primitifs simples  ; ainsi il faut détailler les paradigmes de chacu

ns (lage), insons (innocent), vecors (lâche), audax (hardi), simplex ( simple ), felix heureux), atrox (atroce), trux (cruel). I

dior : il me semble que ce n’est pas assez pour les commençans, d’une simple remarque telle que celle du rudiment de P. R. pag

système complet de, tems auroit exigé dan les verbes latins neuf tems simples , savoir trois présens, trois prétérits, & tro

ts, & trois futurs ; & il y a quantite de verbe, qui n’ont de simples que les présens : tels sont les verbes déponens,

 : tels sont les verbes déponens, dont les prétérits & les futurs simples sont remplacés par le prétérit & le futur du

emplacés par le prétérit & le futur du participe avec les présens simple du verbe auxiliaire ; & comme on peut égaleme

alement remplacer les présen, par celui du participe avec les présens simples du même verbe auxiliaire : voici sous un seul cou

Precatus ero. Precaturus ero Les verbes les plus riches en tems simples , comme les verbes actifs relatifs, n’ont encore q

ns avec son sujet immédiat. Notre syntaxe à cet égard n’est pas aussi simple que celle de ces deux langues, parce qu’il me sem

On a coutume de distinguer dans nos verbes deux sortes de participes simples  ; l’un actif & toujours terminé en ant, comme

iellement un sujet auquel il se rapporte. Notre gérondif est toujours simple , & il est toujours au présent ; mais c’est un

bé dans une meprise toute pareille au sujet de notre participe passif simple , que l’on a confondu avec le supin de nos verbes

e nature des choses. Ce n’est point par la forme extérieure ni par le simple matériel des mots qu’il faut juger de leur nature

res servent encore à former nos prétérits avec notre participe passif simple , & non plus avec le supin, comme quand on dit

icipe actif : de sorte que comme on distinguoit alors, sous une forme simple , les trois tems généraux de l’infinitif, le prése

On emploie dans la composition de cette espece de verbe, ou des tems simples , ou des tems composés de l’auxiliaire être : il n

mposés de l’auxiliaire être : il n’y a aucune difficulte sur les tems simples , puisqu’ils sont toujours indéclinables, du moins

ais nulle difficulté réelle ; ils resultent toujours de l’un des tems simples de l’auxiliaire avoir & du supin été, qui est

alement M. l’abbé d’Olivet, appellent le complément principal, régime simple , & le complément accessoire, régime composé.

particules interjectives, que tout le monde connoît sous le nom plus simple d’interjections, appartiennent exclusivement au l

n laisse indécis par malhabileté ou par paresse. Il seroit & plus simple & plus sage, ou de déclarer qu’on ignore la n

composition de certains mots, pour ajouter à l’idée primitive du mot simple auquel on les adapte, une idée accessoire dont ce

s, à cause des deux manieres dont elles peuvent s’adapter avec le mot simple dont elles modifient la signification primitive,

t (ad alienam causam dicendam vocatus). On se sert de ad quand le mot simple commence par une voyelle, par un h muet, par la c

ques cas, le d de ad se transforme en la consonne qui commence le mot simple , si c’est un cou un q, comme accumuler, acquérir 

lle garde le sens dans la composition. On se sert de co devant un mot simple qui commence par une voyelle ou par un h muet ; c

combattre, compétiteur, commutation. On se sert de col, quand le mot simple commence par l ; collection, colliger, collusion 

tive & sert à marquer la suppression de l’idée énoncée par le mot simple , comme dans débarquer, décamper, dédire, défaire,

le dis dont le s final est changé en f, à cause du f initial des mots simples , & elle y est négative. E & ex sont des

engrosser, enhardir, enrichir, ensanglanter, enivrer. Lorsque le mot simple commence par une des labiales b, p ou m, la parti

de la préposition, que l’usage les partage quelquefois entre des mots simples qui ont une même origine & un même sens indiv

ative, qui marque l’absence de l’idée individuelle énoncée par le mot simple  : inanimé, inconstant, indocile, inégal, infortun

ens de cette particule, on en change la finale n en m devant les mots simples qui commençent par une des labiales b, p, ou m ;

dans les mots où cette lettre se prononce, & c’est lorsque le mot simple commence par une voyelle ; j’ai retranché quelque

arquerai seulement sur la particule re ou ré, que souvent un même mot simple reçoit des significations très-différentes, selon

ésent postérieur ; que l’on connoît vulgairement sous le nom de futur simple , & l’on diroit dans le sens actif, je débiter

e est correcte ou incorrecte, claire ou obscure, élégante ou commune, simple ou figurée, &c. une proposition est vraie ou

due par des phrases toutes différentes. Contrà Italiam est une phrase simple , Italiam contrà est une phrase figurée. Aio te, Æ

Rem. nouv. tome II. p. 426. c’est quitter une expression courte & simple qui se présente d’elle-même, pour en prendre une

ter in mente. Nous disons de même en franÇois, au-moins dans le style simple , il y a coutume & coutume, il y a donner &

’ajoute que ce seroit sans aucune nécessité, parce que la conjugaison simple fournissoit la même idée. Qu’on y prenne garde ;

en confondre l’orthographe avec celle de la seconde personne des tems simples de nos verbes dont la voyelle finale est un e fer

n suivante ; & il y a pour cela trois sortes de points : le point simple , qui termine une proposition purement expositive 

; commodiorem inveniret punctandi. Au lieu d’imaginer un systeme plus simple de points-voyelles, M. Masclef, chanoine de la ca

s frais d’aller la chercher fort loin, quoiqu’elle soit souvent assez simple & assez frappante : il lui arrive alors de la

exige la virgule : il faut alors en séparer les deux membres par une simple virgule. Exemples : la certitude de nos connoissa

des suivantes (tom. I. pag. 458), auroit donc dû les ponctuer par une simple virgule, en cette maniere : l’homme manque souven

ent, & dont chacune a un sens fini, & qui semble complet ; la simple virgule suffit encore pour séparer ces propositio

n, & par des virgules dans l’écriture. 5°. Si une proposition est simple & sans hyperbate, & que l’étendue n’en ex

eurs. Télémaque, liv. XXIV. Lorsque l’ordre naturel d’une proposition simple est troublé par quelque hyperbate ; la partie tra

nce des grands hommes nous jette ordinairement. La raison de ceci est simple . Le renversement d’ordre, amené par l’inversion,

squels, desquels, auxquels, où, comment, &c. c’est quelquefois un simple adjectif ou un participe suivi de quelques complé

es, les parties subalternes doivent être séparées entre elles par une simple virgule, & les parties principales par un poi

re elles les parties principales ou de la premiere division, & la simple virgule doit distinguer les parties subalternes o

mbres de l’énumération qui renferment une comparaison ; & par une simple virgule, les parties subalternes de ces membres c

gué les parties de l’une ou de l’autre. Si les deux propositions sont simples & sans division, une virgule est suffisante e

mp; il y auroit une sorte d’inconséquence à l’en séparer par un point simple , qui marque une indépendance entiere : mais il en

ez Caractere . IV. Du point. Il y a trois sortes de points ; le point simple , le point interrogatif, & le point admiratif

nt interrogatif, & le point admiratif ou exclamatif. 1°. Le point simple est sujet à l’influence de la proportion qui jusq

s distinguent deux sortes de prépositions par rapport à la forme : de simples , qui sont exprimées par un seul mot ; & de co

-651.). Ainsi, dit-on, dans, avec, pour, après, sont des prépositions simples  ; vis-à-vis de, à l’égard de, à la réserve de, so

ui se puissent justifier, on ne doit reconnoître que des prépositions simples . Nous en avons en françois quarante-huit, que je

ot Accident) avance que les prépositions sont toutes primitives & simples . C’est une erreur évidente. Concernant, durant, j

crivoit il n’y a pas long-tems horsmis, est composé de la préposition simple hors & du supin mis du verbe mettre ; malgré

des bruits naturels ; & souvent ceux des êtres physiques, quoique simples en apparence, ont encore trait à quelque qualité

enouvellement d’idées qui désigne sans peindre, qu’ils ne sont que de simples vicegérens des noms, & que le sujet qu’ils ex

ture commune. Il est donc faux de dire que les pronoms ne sont que de simples vicegérens des noms, & que le sujet qu’ils ex

; xiv. de la II. part. de la gramm. génér. que le verbe n’est pas une simple liaison ou copule, comme la plûpart des logiciens

e, elle est supposée & reconnue ; le verbe est ne signifie que la simple affirmation de l’attribut tout-puissant, qu’il li

ence toujours par le verbe. Le sujet & l’attribut peuvent être 1° simples ou composés, 2° incomplexes ou complexes. 1°. Le

1° simples ou composés, 2° incomplexes ou complexes. 1°. Le sujet est simple quand il présente à l’esprit un être déterminé pa

t total est pareillement composé en apparence, quoiqu’au fond il soit simple  : croire a l’Evangile et vivre en paien, est une

ces deux idées particulieres, & par conséquent que c’est un sujet simple . Ce que j’appelle ici sujet composé, M. du Marsai

peut faire prendre pour sujet multiple ou composé un sujet réellement simple . Quand on dit, par exemple, les hom mes sont mor

sais, que le sujet les hommes est multiple ou composé, quoiqu’il soit simple & avoué simple par cet auteur : un sujet simp

les hommes est multiple ou composé, quoiqu’il soit simple & avoué simple par cet auteur : un sujet simple, dit-il, est éno

é, quoiqu’il soit simple & avoué simple par cet auteur : un sujet simple , dit-il, est énoncé en un seul mot ; le soleil es

simple, dit-il, est énoncé en un seul mot ; le soleil est levé, sujet simple au singulier ; les astres brillent, sujet simple

leil est levé, sujet simple au singulier ; les astres brillent, sujet simple au pluriel. Au reste, cette définition n’est pas

e, il ne faut que se rappeller les exemples que j’ai cités des sujets simples  ; aucun de ceux qui sont énoncés en plusieurs mot

de l’unité de l’idée qui le détermine. L’attribut peut être également simple ou composé. L’attribut est simple, quand il n’exp

ine. L’attribut peut être également simple ou composé. L’attribut est simple , quand il n’exprime qu’une seule maniere d’être d

xcès, c’est etre fou  : les attributs de toutes ces propositions sont simples , parce que chacun n’exprime qu’une seule maniere

justice & la toute-puissance. Les propositions sont pareillement simples ou composées, selon la nature de leur sujet &

selon la nature de leur sujet & de leur attribut. Une proposition simple est celle dont le sujet & l’attribut sont éga

sition simple est celle dont le sujet & l’attribut sont également simples , c’est-à-dire également déterminés par une seule

on composée par le sujet peut se décomposer en autant de propositions simples qu’il y a d’idées partielles dans le sujet compos

x sujets, l’Ecriture & la tradition ; de-là les deux propositions simples sous le même attribut : 1° l’Ecriture est un appu

composée par l’attribut peut se décomposer en autant de propositions simples qu’il y a d’idées partielles dans l’attribut comp

buts, sont aveugles & sont injustes ; de-là les deux propositions simples avec le même sujet : 1° la plûpart des hommes son

ions élémentaires peut se décomposer encore en autant de propositions simples qu’il y a d’idées partielles dans l’attribut comp

l’attribut composé, & chaque comparaison donnant une proposition simple , le nombre des propositions simples qui sortiront

omparaison donnant une proposition simple, le nombre des propositions simples qui sortiront de celle qui est composée par le su

prompts à décider & lents à se rétracter : il y a ici deux sujets simples , 1° les savans, 2° les ignorans, & trois attr

sujets simples, 1° les savans, 2° les ignorans, & trois attributs simples , 1° sont sujets à se tromper, 2° sont prompts à d

se rétracter ; il en sortira donc deux fois trois ou six propositions simples  : en les comparant entre elles par le sujet, troi

a apparence que M. du Marsais confondoit le sujet incomplexe avec le simple , quand il donnoit de celui-ci une définition qui

ne peut convenir qu’à l’autre. En effet il définit de suite le sujet simple , le sujet multiple que j’appelle composé, & l

complexe. Il y a cependant une très-grande différence entre le sujet simple & l’incomplexe : le sujet simple doit être dé

grande différence entre le sujet simple & l’incomplexe : le sujet simple doit être déterminé par une idée unique, voilà so

lles-mêmes des propositions ayant leurs sujets & leurs attributs, simples ou composés, incomplexes ou complexes ; ces propo

a de trois sortes ; 1°. des caracteres prosodiques d’expression ou de simple prononciation ; 2°. des caracteres prosodiques d’

; 3°. & des caracteres prosodiques de quantité. Les caracteres de simple prononciation, sont la cédille, l’apostrophe, le

nificative, qui altere en quelque maniere que ce soit, le sens du mot simple , comme amovible, comprendre, défaire, insinuer, i

& destiné à peindre les élemens de la voix de la maniere la plus simple  ; & ce vice est commun au q & au k. Prisc

llu que l’art vînt mettre la nature à notre portée, en réduisant à la simple distinction de longues & de breves toutes les

signe qui puisse y suppléer ». La réponse à cette objection est fort simple . Nous écrivons deux consonnes à la vérité ; mais

ot completé : communément cette expression est un adverbe de maniere, simple ou modifié, ou bien une phrase adverbiale commenç

une impression produite dans le sujet sans concours de sa part, ou un simple état qui n’est dans le sujet ni action ni passion

n en détermine le cas par celui du nom qui suit ? N’étoit-il pas plus simple de rapporter tout au nom suivant, & de déclar

ù nous plaçons entre l’antécédent & l’adjectif conjonctif, ou une simple proposition, ou même une phrase adverbiale dans l

sieurs dans les acceptions distinctives : qu’elle est déterminée à la simple désignation de la nature commune dans l’acception

tachez simplement à la lettre, vous ne verrez dans ces paroles qu’une simple avanture arrivée à deux animaux : mais cette narr

e grands mots : il faut qu’ils fassent parler leur douleur d’un style simple & naturel, s’ils veulent nous toucher, &

ie de la proposition qui exprime ce sujet logique. Le sujet peut être simple ou composé, incomplexe ou complexe ; propriétés q

du véritable sens de la forme qu’on a nommée superlative ; c’est une simple extension du sens primitif & fondamental enon

res idiomes ; j’ai quelquefois vu des enfans, sous l’impression de la simple nature, dire de quelqu’un, par exemple, qui fuyoi

ne terminaison propre, on donne à l’adjectif pris sous cette forme le simple nom de comparatif. Pourvu qu’on l’entende ainsi,

leur, moindre, &c. & au superlatif nous disons avec l’article simple , la plus grande de mes passions, le plus fidele d

n rapport de supériorité ; mais le superlatif exige de plus l’article simple ou l’article possessif, & c’est par-là qu’est

nsemble de la phrase, & d’ailleurs plus grande n’étant plus qu’un simple comparatif exige un que & un terme individuel

grande (que toutes mes autres passions). Dans ces deux cas, l’article simple ou possessif, servant à individualiser l’objet qu

ous le faisons comme il vient d’être dit, par l’addition de l’article simple ou possessif ; le moins instruit des enfans, votr

noms adjectifs & les adverbes, augmentative de ce que signifie le simple  ; & dans le plus grand nombre des verbes, ell

sans article, & l’autre plus, précédé immédiatement d’un article simple ou d’un article possessif ; ce qui fait la différ

om soit accompagné de son article, il faut pourtant répéter l’article simple avant le mot qui exprime le rapport de supériorit

, c’est qu’il présente toujours l’idée fondamentale du supin ; l’idée simple de l’acte, soit qu’on le regarde comme appartenan

n cas qui est essentiellement destiné à caractériser ou le complément simple d’une préposition, ou le complément objectif d’un

uaero illum locum, &c. Voyez Relatif, Interrogatie . Ailleurs une simple inversion qui déroge à la construction ordinaire,

ibus aures : ce qui est expressément défendu par Horace, & par le simple bon sens, qui est de toutes les langues : que d’a

irects, que les grammairiens hébreux ont regardé l’impératif comme un simple tems de l’indicatif ; mais c’est parce que l’indi

me chose en latin, mais non pas en françois, lorsqu’il s’agit du tems simple , appellé communément imparfait. Quand Ovide dit,

cellente, & qui nous servira de point fixe, la syllabe est un son simple ou composé, prononcé avec toutes ses articulation

sont de deux sortes, les sons & les articulations. Le son est une simple émission de la voix, dont la forme constitutive d

re. C’est, dit-il, (vrais princip. tom. l. disc. I. pag. 12.) un son, simple ou composé, prononcé avec toutes ses articulation

ir beaucoup plus de vérité que la maniere ordinaire, qu’elle est plus simple , & par conséquent plus facile pour les enfans

: chacun de ces sons est prononcé naturellement, puisque l’un est une simple émission spontanée de la voix, & que l’autre

tui-lier. Par rapport à l’articulation, les syllabes usuelles sont ou simples ou composées. Une syllabe usuelle simple est un s

s syllabes usuelles sont ou simples ou composées. Une syllabe usuelle simple est un son unique ou double, qui n’est modifié pa

n homme qu’il aime le vin, je dis qu’il aime la bouteille ; c’est une simple métonymie (voyez Métonymie) ; c’est un nom pour u