Chapitre II. Les sensations totales de la vue, de l’odorat, du goût, du touch

l’odorat, du goût, du toucher et leurs éléments Sommaire. I. Les sensations totales de la vue. — Le spectre. — Nombre infini

. Les sensations totales de la vue. — Le spectre. — Nombre infini des sensations totales de couleur. — Il y a au moins trois sensa

bre infini des sensations totales de couleur. — Il y a au moins trois sensations élémentaires de couleur. — Il suffit d’en admettr

ale de la théorie. — Paralysie partielle de l’aptitude à éprouver les sensations de couleur. — Expériences qui portent au maximum

er les sensations de couleur. — Expériences qui portent au maximum la sensation du violet et du rouge. — Les trois sensations élé

ui portent au maximum la sensation du violet et du rouge. — Les trois sensations élémentaires sont celles du rouge, du violet et p

uge, du violet et probablement du vert. II. Construction des diverses sensations de couleur spectrale par les combinaisons de ces

diverses sensations de couleur spectrale par les combinaisons de ces sensations élémentaires. — Sensation du blanc. — Couleurs co

leur spectrale par les combinaisons de ces sensations élémentaires. —  Sensation du blanc. — Couleurs complémentaires. — Loi qui r

couleurs spectrales. — Leur saturation et leur proximité du blanc. —  Sensation du noir ou manque de la sensation rétinienne. — E

ation et leur proximité du blanc. — Sensation du noir ou manque de la sensation rétinienne. — Elle fournit un nouvel élément pour

tinienne. — Elle fournit un nouvel élément pour composer les diverses sensations totales de couleur. — Divers exemples. — Résumé.

 Résumé. — Nous ne pouvons démêler par la conscience les éléments des sensations élémentaires de couleur. — Pourquoi. — Analogie d

des sensations élémentaires de couleur. — Pourquoi. — Analogie de ces sensations élémentaires et des sensations élémentaires du so

couleur. — Pourquoi. — Analogie de ces sensations élémentaires et des sensations élémentaires du son. — Preuve qu’il y a des éléme

Wheatstone. — Nombre énorme des éléments successifs qui composent une sensation élémentaire de couleur. — Indices et conjectures

de ces éléments. — La conscience n’aperçoit que des totaux. III. Les sensations totales de l’odorat et du goût. — Difficultés plu

ison de ces difficultés. — Distinctions préalables. — L’odorat. — Des sensations d’odeur proprement dites, il faut séparer celles

s des nerfs des voies respiratoires. — Exemples. — On isole ainsi les sensations de pure odeur. — Leurs types. — Le goût. — Des se

e ainsi les sensations de pure odeur. — Leurs types. — Le goût. — Des sensations de saveur proprement dites, il faut séparer les a

Des sensations de saveur proprement dites, il faut séparer les autres sensations adjointes. — Sensations adjointes d’odeur et de c

proprement dites, il faut séparer les autres sensations adjointes. —  Sensations adjointes d’odeur et de contact nasal. — Sensatio

ions adjointes. — Sensations adjointes d’odeur et de contact nasal. —  Sensations adjointes de température et de contact dans la bo

nsations adjointes de température et de contact dans la bouche. — Les sensations de saveur proprement dites sont diverses selon le

uche. — Expériences de Guyot et Admyrault. — Complication extrême des sensations de saveur ordinaire et même des sensations de sav

— Complication extrême des sensations de saveur ordinaire et même des sensations de saveur pure. — Leurs types. — L’action des ner

cession d’actions semblables et très courtes qui excitent chacune une sensation élémentaire d’odeur ou de saveur. — Théorie des q

ous sont des idiomes. — Le sens du toucher est un idiome général. IV. Sensations totales du toucher. — Difficultés croissantes. — 

n de ces difficultés. — Distinctions préalables. — Premier groupe des sensations du toucher, les sensations musculaires. — Paralys

tinctions préalables. — Premier groupe des sensations du toucher, les sensations musculaires. — Paralysies où elles manquent. — Ca

aralysies où elles manquent. — Cas pathologiques. — Second groupe des sensations du toucher, les sensations de la peau. — Paralysi

. — Cas pathologiques. — Second groupe des sensations du toucher, les sensations de la peau. — Paralysies où elles manquent. — Obs

ry, — Les deux groupes de nerfs sont distincts. — Les deux groupes de sensations sont semblables. — Trois espèces de sensations po

— Les deux groupes de sensations sont semblables. — Trois espèces de sensations pour tous les nerfs du toucher. — Sensation de co

bles. — Trois espèces de sensations pour tous les nerfs du toucher. —  Sensation de contact, sensation de température, sensation d

de sensations pour tous les nerfs du toucher. — Sensation de contact, sensation de température, sensation de plaisir et de douleu

s nerfs du toucher. — Sensation de contact, sensation de température, sensation de plaisir et de douleur. — Chacune de ces espèce

ences de Fick. — Les caractères différents que nous trouvons dans les sensations totales de contact, de température, de plaisir et

sir et de douleur, s’expliquent par l’arrangement différent des mêmes sensations élémentaires. V. Résumé. — Lacunes de la théorie.

erches qui pourront les combler. — L’action nerveuse qui provoque une sensation n’est jamais qu’un déplacement de molécules nerve

de molécules nerveuses. — À ce déplacement élémentaire correspond une sensation élémentaire. — Les différences des sensations tot

émentaire correspond une sensation élémentaire. — Les différences des sensations totales ont toutes pour cause les diversités du g

totales ont toutes pour cause les diversités du groupement des mêmes sensations élémentaires. — Procédé général et voie économiqu

on semblable, mais un peu moins complète, peut être pratiquée sur les sensations de la vue76. Tout le monde sait qu’un rayon de lu

dans le ton précédent et dans le ton suivant. — Voilà une infinité de sensations distinctes et reliées par des intermédiaires. Che

célération des ondes vont croissant. Donc, du rouge au violet, chaque sensation correspond à des ondes plus rapides et plus court

correspond à des ondes plus rapides et plus courtes que celles de la sensation précédente, moins rapides et moins courtes que ce

s les ondes suffisent pour déterminer toutes les variations que notre sensation de couleur subit du rouge au violet. Cela posé, c

considérons le rouge ; à mesure que l’on descend dans le spectre, la sensation du rouge diminue ; elle passe de son maximum à so

ge diminue ; elle passe de son maximum à son minimum. Il y a donc une sensation élémentaire qui décroît à mesure que les ondes de

de fait, au minimum apparent du rouge nous voyons naître une seconde sensation distincte celle du jaune. Il y a donc au moins de

seconde sensation distincte celle du jaune. Il y a donc au moins deux sensations élémentaires de couleur. — N’y en a-t-il que deux

u ; car au minimum inférieur du jaune on voit apparaître une nouvelle sensation distincte, celle du vert. — Il y a donc au moins

elle sensation distincte, celle du vert. — Il y a donc au moins trois sensations élémentaires, et, en étudiant la composition du s

du rouge au violet, on descend tous les degrés du spectre, les trois sensations composantes varient d’un degré à chaque degré, ma

e à la fois le passage insensible par lequel, dans le spectre, chaque sensation composée se relie à la suivante, et la diversité

se relie à la suivante, et la diversité des dix ou douze principales sensations composées78. On voit aisément le but de cette dis

on de notre être. Si un rayon simple n’éveillait en nous qu’une seule sensation de couleur, elle aurait un maximum, un minimum et

croissant ou en décroissant de vitesse et de longueur, que rendre la sensation plus intense ou plus faible ; les objets ne diffé

noir. — D’autre part, si chaque rayon simple éveillait seulement deux sensations de couleur, nous aurions encore l’idée de couleur

urs minima, leurs intermédiaires et leurs composés ; mais quantité de sensations de couleur nous manqueraient, et toute l’économie

e sensations de couleur nous manqueraient, et toute l’économie de nos sensations de couleur serait renversée. — C’est ce que l’on

s de maladie ou d’infirmité congénitale, et la théorie qui réduit nos sensations élémentaires de couleur aux trois sensations du r

a théorie qui réduit nos sensations élémentaires de couleur aux trois sensations du rouge, du violet et du vert, reçoit ici de l’e

la plus frappante confirmation80. — Certaines personnes n’ont pas la sensation du rouge81 ; d’autres n’ont pas celle du vert82 ;

vert82 ; en prenant de la santonine, on perd pour plusieurs heures la sensation du violet. Dans tous ces cas, non seulement une s

s heures la sensation du violet. Dans tous ces cas, non seulement une sensation principale manque, mais beaucoup d’autres sont al

s altérations sont justement celles que doit produire le manque de la sensation élémentaire. — Enfin une vérification plus délica

ctre, même aux points où ils nous semblent le plus intenses, sont des sensations composées ; car, à la sensation élémentaire qui e

semblent le plus intenses, sont des sensations composées ; car, à la sensation élémentaire qui est alors au maximum, sont jointe

arrive. En ce cas, qui est unique, nous parvenons à isoler une de nos sensations élémentaires de couleur. Par un heureux coup de c

es choses et où la théorie seule la démêlait. II Avec les trois sensations élémentaires de couleur, on peut construire toute

les plus lentes, situées au sommet du spectre, excitent fortement la sensation élémentaire du rouge et faiblement les deux autre

lémentaire du rouge et faiblement les deux autres ; le produit est la sensation du rouge spectral. — Plus bas, au point désigné p

jà moins longues et moins lentes, excitent avec une force moyenne les sensations élémentaires du rouge et du vert, et faiblement c

rouge et du vert, et faiblement celle du violet ; nous avons alors la sensation du jaune spectral. — Vers le milieu du spectre, l

qui ont là une vitesse et une longueur moyennes excitent fortement la sensation élémentaire du vert et beaucoup plus faiblement l

émentaire du vert et beaucoup plus faiblement les deux autres ; notre sensation totale est celle du vert spectral. — Plus bas dan

ns le spectre, quand les ondes s’accélèrent et se raccourcissent, les sensations élémentaires du violet et du vert sont excitées a

l’accélération et le raccourcissement des ondes augmentent encore, la sensation élémentaire du violet est forte, celles du rouge

t forte, celles du rouge et du vert sont très faibles ; alors naît la sensation composée que nous appelons le violet. D’autre par

n composée que nous appelons le violet. D’autre part, quand les trois sensations élémentaires sont à peu près d’égale force et qu’

d’égale force et qu’aucune ne prédomine sur les autres, nous avons la sensation du blanc ou des couleurs blanchâtres. Ce qui arri

et excitent ainsi le maximum, le minimum et tous les degrés de chaque sensation élémentaire ; ensuite lorsque, deux rayons ayant

deux rayons ayant été choisis dans le spectre, l’inégalité des trois sensations élémentaires excitées par le premier est compensé

le premier est compensée par l’inégalité en sens contraire des trois sensations élémentaires excitées par le second. En ce cas, l

âtre et le violet ; réunies deux à deux, ces couleurs nous donnent la sensation du blanc, et l’on voit sur le spectre qu’elles so

istance possible, le rouge et le violet ; leur assemblage produit une sensation de couleur distincte, celle du pourpre. — Ces deu

ent confirmer. Reste une dernière couleur, le noir, qui n’est pas une sensation , mais le manque ou le minimum de toute sensation

r, qui n’est pas une sensation, mais le manque ou le minimum de toute sensation de lumière en un point donné et à un moment donné

moment donné quand on compare ce point et ce moment à d’autres où la sensation de lumière est présente. Mais la conscience conna

intérieurs, qu’elle range sur la même ligne, à titre de couleurs, nos sensations et nos manques de sensation ; ce qui la frappe, c

la même ligne, à titre de couleurs, nos sensations et nos manques de sensation  ; ce qui la frappe, ce sont des différences entre

tif et l’autre positif. Les différents degrés du noir ou du manque de sensation viennent donc compliquer les couleurs déjà constr

établi, on a tous les éléments nécessaires pour expliquer toutes les sensations de couleur, et l’on voit les éléments de la sensa

uer toutes les sensations de couleur, et l’on voit les éléments de la sensation former des composés qui, s’unissant entre eux, fo

naires de la nature. — Au plus profond de l’analyse, on atteint trois sensations élémentaires qui toutes ensemble, mais chacune di

oi fixe ; et l’addition du noir, c’est-à-dire l’affaiblissement de la sensation totale, introduit encore une infinité de nuances

ositive ; nous ne pouvons remonter par l’expérience au-delà des trois sensations élémentaires de couleur. Nous avons affaire à un

mpliqué que l’ouïe. En effet, nous avons pour chaque ondulation trois sensations au lieu d’en avoir une. En outre, dans le son, le

assez lentement pour qu’en certains cas nous puissions distinguer la sensation élémentaire qui correspond à chacune d’elles ; il

tuyau d’orgue de trente-deux pieds ; nous remarquons alors que notre sensation totale est composée de petites sensations success

s remarquons alors que notre sensation totale est composée de petites sensations successives ayant toutes un maximum et un minimum

toutes un maximum et un minimum ; nous démêlons presque nettement ces sensations composantes. Pour la vue, au contraire, à l’extrê

ar seconde ; il est clair que, lors même que nous pourrions isoler la sensation du rouge des deux autres sensations élémentaires,

même que nous pourrions isoler la sensation du rouge des deux autres sensations élémentaires, nous ne pourrions jamais distinguer

res, nous ne pourrions jamais distinguer les unes des autres, dans la sensation du rouge, des sensations composantes si prodigieu

amais distinguer les unes des autres, dans la sensation du rouge, des sensations composantes si prodigieusement nombreuses et qui

court. Tout ce que nous pouvons admettre avec assurance, c’est que la sensation élémentaire du rouge, comme la sensation de l’ut

avec assurance, c’est que la sensation élémentaire du rouge, comme la sensation de l’ut le plus bas, est formée de sensations suc

taire du rouge, comme la sensation de l’ut le plus bas, est formée de sensations successives. Car nous savons par les expériences

umière comme celle de l’étincelle électrique suffit pour produire une sensation sur la rétine ; que cette lumière est, pour ainsi

tanée ; qu’elle dure moins d’un millionième de seconde ; qu’ainsi une sensation de lumière qui dure une seconde est composée au m

de lumière qui dure une seconde est composée au moins d’un million de sensations successives. Le nombre n’a pu en être fixé ; il e

aérienne, il suffit de deux vibrations successives pour produire une sensation perceptible encore à la conscience ; en ce cas, l

sation perceptible encore à la conscience ; en ce cas, la plus courte sensation de lumière perceptible à la conscience serait com

ère perceptible à la conscience serait composée, comme la plus courte sensation de son perceptible à la conscience, de deux sensa

la plus courte sensation de son perceptible à la conscience, de deux sensations élémentaires imperceptibles à la conscience et do

r l’induction si loin, le cas de l’étincelle électrique montre que la sensation de lumière, comme la sensation d’un son très aigu

e l’étincelle électrique montre que la sensation de lumière, comme la sensation d’un son très aigu, est composée d’une suite cont

la sensation d’un son très aigu, est composée d’une suite continue de sensations très nombreuses, successives et semblables qui, p

eur et la vitesse ; nous pouvons donc en tirer des inductions sur les sensations correspondantes. D’ailleurs, ce mode d’action est

e de tout l’organe dont le nerf fait partie et dans la similitude des sensations qu’un coup, un flux électrique sur l’œil ou sur l

e capable d’actions uniformes ; c’est pourquoi il est naturel que les sensations excitées par son action se laissent elles-mêmes r

pour celles de couleur. — Tout au rebours pour les autres groupes de sensations . Nous ignorons le mode d’action des substances vo

ouvons nous servir de cette idée pour former aucune induction sur les sensations correspondantes. — Et cependant, de cette seule d

chimique, nous pouvons conclure quelque chose sur la composition des sensations que, par l’entremise du nerf, il éveille en nous.

en nous. Avant d’entrer dans cette recherche, il faut distinguer les sensations d’odeur et de saveur proprement dites, des sensat

distinguer les sensations d’odeur et de saveur proprement dites, des sensations adjointes. Car, d’ordinaire, ce que nous appelons

ar, d’ordinaire, ce que nous appelons une odeur ou une saveur est une sensation fort compliquée ; les nerfs olfactifs ou gustatif

eux qui sont répandus dans tout le reste du corps et nous donnent les sensations de contact, de contraction musculaire, de chaleur

s leurs espèces. — Considérons d’abord l’odorat87. Un grand nombre de sensations dites d’odeur en renferment d’autres. Et d’abord

deur en renferment d’autres. Et d’abord on doit diviser en deux toute sensation d’odeur piquante ; elle renferme une sensation de

diviser en deux toute sensation d’odeur piquante ; elle renferme une sensation de tact et peut-être n’est-elle rien d’autre : te

il sur la conjonctive. Ce picotement pourrait subsister quand même la sensation d’odeur proprement dite serait abolie ; certaines

t encore diviser en deux les odeurs appétissantes ou nauséabondes. La sensation d’odeur proprement dite y est compliquée d’une au

nerfs profonds du canal alimentaire qui entrent aussi en action ; la sensation totale est composée d’une sensation du nerf olfac

qui entrent aussi en action ; la sensation totale est composée d’une sensation du nerf olfactif et de plusieurs sensations adjoi

totale est composée d’une sensation du nerf olfactif et de plusieurs sensations adjointes. — On peut enfin diviser en deux les od

e manufacture de coton, d’un magasin de laine ; visiblement ici, à la sensation d’odeur proprement dite s’ajoute une sensation de

visiblement ici, à la sensation d’odeur proprement dite s’ajoute une sensation de bien-être et de malaise qui vient des voies re

plusieurs cas, par exemple lorsqu’on respire de l’alcool, une faible sensation de chaleur vient compliquer la sensation d’odeur

pire de l’alcool, une faible sensation de chaleur vient compliquer la sensation d’odeur proprement dite. — Restent les pures sens

compliquer la sensation d’odeur proprement dite. — Restent les pures sensations d’odeur, agréables ou désagréables par elles-même

oût, ce que nous appelons ordinairement une saveur renferme, outre la sensation de saveur proprement dite, une quantité de sensat

nferme, outre la sensation de saveur proprement dite, une quantité de sensations d’une autre espèce. — D’abord, en beaucoup de cas

s sur les sels ammoniacaux contenus dans la salive. » Ici encore, une sensation d’odeur ou plutôt de tact nasal est incluse parmi

, une sensation d’odeur ou plutôt de tact nasal est incluse parmi les sensations de saveur. — En second lieu, les sensations de sa

sal est incluse parmi les sensations de saveur. — En second lieu, les sensations de saveur proprement dites se compliquent en beau

ns de saveur proprement dites se compliquent en beaucoup de cas d’une sensation différente, tantôt agréable et attrayante, tantôt

pugnante, qui appartient à d’autres nerfs du canal alimentaire. Cette sensation adjointe varie sans que les autres varient ; le m

e ; une barbe de plume, les doigts enfoncés dans le gosier donnent la sensation du dégoût. — En troisième lieu89, « beaucoup d’im

les sont les saveurs âcres, irritantes, astringentes ; elles sont des sensations du tact, et non du goût. — En quatrième lieu, cer

du goût. — En quatrième lieu, certaines saveurs sont mélangées d’une sensation de chaud ou de froid ; on connaît la sensation de

s sont mélangées d’une sensation de chaud ou de froid ; on connaît la sensation de chaleur qui entre comme élément dans la saveur

eur qui entre comme élément dans la saveur des liqueurs fortes, et la sensation de fraîcheur qui entre comme élément dans la save

s points de la bouche, soumis à l’action du même corps, éveillent des sensations différentes, non seulement différentes sensations

orps, éveillent des sensations différentes, non seulement différentes sensations adjointes, mais différentes sensations de saveur

tes, non seulement différentes sensations adjointes, mais différentes sensations de saveur proprement dite90. « Un très grand nomb

articulièrement les sels, présentent ce fait très remarquable, que la sensation produite par eux sur les parties antérieures de l

styptique en avant, devient sucré en arrière. — Il suit de là qu’une sensation ordinaire de saveur, outre les quatre éléments qu

aveur, outre les quatre éléments qui peuvent lui être fournis par les sensations adjointes, peut posséder par elle-même plusieurs

on de saveurs. Simplifions le fait ; ajournons tout ce qui dans cette sensation appartient au tact, âcreté, astringence, irritati

artient au tact, âcreté, astringence, irritation, chaleur, fraîcheur, sensation musculaire spontanée et irradiée vers le canal al

née et irradiée vers le canal alimentaire ; considérons seulement les sensations des nerfs gustatifs eux-mêmes, et mettons-les sur

s naissent à l’arrière de la bouche ; leurs principaux types sont les sensations de l’amer et du sucré avec leurs variétés innombr

out de notre science, comme tout à l’heure quand nous avons nommé les sensations d’odeur fétide ou parfumée. — Voyons cependant ce

nerveux ; or, conformément à tous les faits connus, on admet que deux sensations différentes indiquent deux états différents des c

oup et par l’expérience ordinaire, que tel corps excite en nous telle sensation d’odeur ou de saveur, que tel corps excite en nou

telle sensation d’odeur ou de saveur, que tel corps excite en nous la sensation de bleu ou de rouge ; mais l’un et l’autre n’évei

a sensation de bleu ou de rouge ; mais l’un et l’autre n’éveillent la sensation que par des intermédiaires ; il a fallu faire l’o

spondante du nerf optique et du cerveau, conclure à l’existence d’une sensation optique élémentaire dont les répétitions prodigie

es répétitions prodigieusement rapides et multipliées constituent les sensations totales de couleur que nous remarquons en nous. —

ses semblables ont éveillé deux actions cérébrales semblables et deux sensations élémentaires semblables. Mais le nombre de ces se

les et deux sensations élémentaires semblables. Mais le nombre de ces sensations , de ces actions et de ces systèmes de mouvements

tèmes de mouvements qui se succèdent en une seconde est énorme, et la sensation totale d’odeur ou de saveur, comme la sensation t

nde est énorme, et la sensation totale d’odeur ou de saveur, comme la sensation totale de Couleur, n’est que la somme de toutes l

omme la sensation totale de Couleur, n’est que la somme de toutes les sensations élémentaires successives dont la suite occupe un

faire une idée des quatre sens spéciaux. Le trait distinctif de leurs sensations , c’est que chacune d’elles, même la plus simple,

squ’elle arrive à la conscience, est constituée par une succession de sensations élémentaires très nombreuses et de très petite du

qui constitue un nerf spécial, c’est la capacité d’éveiller de telles sensations élémentaires. Celles que suscite le nerf acoustiq

éculaires dont la forme est déterminée. Comparez par exemple les deux sensations qu’éveillent les mêmes ondulations aériennes par

igu. Dans les deux cas, l’antécédent extérieur est le même ; mais les sensations élémentaires excitées par l’entremise du nerf aco

t aux éléments de l’ondulation aérienne, ce qui n’a pas lieu pour les sensations élémentaires excitées par l’entremise des nerfs t

utes les variations de l’ondulation aérienne sont représentés dans la sensation totale de l’ouïe et ne sont pas représentés dans

dans la sensation totale de l’ouïe et ne sont pas représentés dans la sensation totale du toucher. Dans la sensation de l’ouïe, l

ne sont pas représentés dans la sensation totale du toucher. Dans la sensation de l’ouïe, la vitesse plus ou moins grande des on

s ou moins grande du son ; le timbre, par un groupe supplémentaire de sensations plus faibles ; chaque onde, par une sensation élé

oupe supplémentaire de sensations plus faibles ; chaque onde, par une sensation élémentaire ; l’épaisseur des ondes, par l’intens

chaque onde, par les degrés d’intensité du son. Au contraire, dans la sensation du toucher, la traduction est imparfaite ; nous é

t extérieur, l’ondulation éthérée, est traduit de deux façons, par la sensation tactile de chaleur ou de froid, et par la sensati

ux façons, par la sensation tactile de chaleur ou de froid, et par la sensation visuelle de couleur et de lumière. Dans la second

ssous ; seulement aucune onde n’y est représentée spécialement, et la sensation de froid ou de chaud ne fait que traduire en gros

nce l’augmentation ou la diminution finale de la pesanteur. Tantôt la sensation élémentaire correspond, trait pour trait, à l’élé

dont la répétition constitue tel événement extérieur ; en ce cas, la sensation élémentaire transcrit, une à une, avec leur ordre

ou confuse, ou extrême, et impropre à les bien représenter. Tantôt la sensation élémentaire ne correspond point, trait pour trait

 ; mais, quel que soit l’événement extérieur, il éveille une somme de sensations élémentaires, dont le total traduit son total san

ractère du toucher, et l’on voit que, au rebours des autres sens, ses sensations élémentaires ne correspondent à aucun événement é

t spécial qui, comme auparavant, nous serve de guide pour démêler les sensations élémentaires. Nous sommes obligés de chercher une

s de chercher une nouvelle voie ; avant d’y entrer, voyons, parmi les sensations du toucher, celles qui peuvent se ramener à d’aut

ies partielles, les physiologistes ont trouvé d’abord deux groupes de sensations primitives, l’un qui comprend les sensations des

d’abord deux groupes de sensations primitives, l’un qui comprend les sensations des muscles et l’autre qui comprend les sensation

n qui comprend les sensations des muscles et l’autre qui comprend les sensations de la peau, les premières ayant pour point de dép

conservé. Si c’est le premier qui manque, on voit manquer toutes les sensations de contraction et de détente musculaires, avec to

à l’effort douloureux, la fatigue et la crampe, en outre les diverses sensations de froid, de chaud, de contact, de douleur, de se

e pincement, le massage des muscles ne donnent lieu chez eux à aucune sensation distincte. Ils ne perçoivent plus le passage d’un

ils cessent de surveiller leurs mouvements ; il faut que chez eux les sensations de la vue soient toujours là pour suppléer aux se

hez eux les sensations de la vue soient toujours là pour suppléer aux sensations musculaires absentes. Si ce second régulateur man

s fois les brisent par une contraction trop énergique ». Aucune autre sensation ne leur manque ; ils peuvent encore éprouver tout

tre sensation ne leur manque ; ils peuvent encore éprouver toutes les sensations cutanées de chatouillement, de contact, de pressi

pression de contact, de douleur et de température ; mais chez lui les sensations musculaires étaient intactes. Si, après lui avoir

eux dans la main, il s’étonnait de ne pouvoir la fermer ; il avait la sensation d’une résistance, mais rien de plus ; il ne pouva

net ; il supposa qu’on lui tirait le bras. Voilà donc deux groupes de sensations et deux groupes de nerfs, aussi distincts que ceu

nerfs des muscles comme ceux de la peau peuvent donner naissance aux sensations de contact, de froid et de chaud, de plaisir et d

ûre d’une épingle enfoncée dans les parties molles, sont perçus comme sensations profondes de contact, de choc et de douleur. » En

fférence d’action, c’est une différence d’excitant ; il n’y a dans la sensation musculaire proprement dite qu’une espèce de tirai

ur les nerfs de la peau, trois espèces, et seulement trois espèces de sensations , celles de contact, celles de froid et de chaud,

intestin… On éprouve, après l’administration d’un lavement froid, une sensation de froid très manifeste qui semble marcher dans l

des aliments. Et, en général, considérez tour à tour les innombrables sensations internes, agréables, pénibles ou indifférentes de

ses substances introduites dans la circulation, outre cela toutes les sensations spontanées, picotements, démangeaisons, frissons,

iles à définir qui servent de symptômes dans les maladies, toutes les sensations de tact spécial et plus délicat, comme celles qu’

onjonctive, sur la langue et dans l’intérieur des narines, toutes les sensations de tact général et émoussé, comme on en trouve à

ouve à la surface d’une plaie d’amputation récente. Vous y verrez des sensations de contact, de froid ou de chaud, de plaisir ou d

’autres éléments, et, par cette première réduction, nous ramenons les sensations tactiles à trois types et seulement à trois. Non

distincts, mais ils sont séparables : chacun d’eux, du moins dans les sensations de la peau, peut être aboli isolément, les deux a

isolément, les deux autres étant conservés101. — En certains cas, la sensation de douleur est seule abolie. Les malades peuvent

leur est seule abolie. Les malades peuvent éprouver encore les autres sensations cutanées, celles de chaleur, de contact, de chato

ard de grosses cloches lever sur sa main. — Chez d’autres malades, la sensation de chaleur ou de froid est la seule qui manque. «

ne saurais dire s’il est chaud ou froid. » — Chez d’autres enfin, la sensation de contact disparaît seule. Par exemple, le malad

erficielles, sont très bien senties ». — D’autre part, chaque type de sensation peut subsister seul, les deux autres étant abolis

deux autres étant abolis. Certains malades, qui n’éprouvent plus les sensations de douleur ni de température, éprouvent encore su

ints celles de contact. D’autres, plus nombreux, n’éprouvent plus les sensations de douleur et de contact, mais seulement celles d

température et de contact. Il est clair que chacun des trois types de sensation a des conditions propres qui, étant abolies ou co

efroidit un membre jusqu’à un certain degré déterminé, il conserve la sensation de contact, mais n’éprouve plus celle de douleur 

des cautérisations transcurrentes sans que le malade perçoive d’autre sensation que la pression du fer ». Ainsi, la sensation de

malade perçoive d’autre sensation que la pression du fer ». Ainsi, la sensation de douleur est sujette à une condition particuliè

le nerf n’est plus capable de ce type spécial d’action qui éveille la sensation de douleur, quoique à ce degré il soit encore cap

gré il soit encore capable de ce type spécial d’action qui éveille la sensation de pression et de contact. — On voit que la sensa

qui éveille la sensation de pression et de contact. — On voit que la sensation de douleur exige pour se produire une condition d

sation de douleur exige pour se produire une condition de plus que la sensation de contact ; d’où il suit qu’elle peut être aboli

it qu’elle peut être abolie aisément sans entraîner l’abolition de la sensation du contact, et que le contraire n’est pas vrai ;

conforme à l’expérience. Très souvent, les malades qui ont perdu les sensations de douleur conservent les sensations de contact.

t, les malades qui ont perdu les sensations de douleur conservent les sensations de contact. Très rarement, les malades, qui ont p

sensations de contact. Très rarement, les malades, qui ont perdu les sensations de contact gardent encore celles de douleur102. C

ouvant être paralysée isolément et nous retrancher ainsi une sorte de sensation , sans que pour cela les deux autres soient abolie

La seule chose que les faits attestent, c’est que les trois sortes de sensations ont des conditions spéciales, et que ces conditio

s, le même nerf, soumis au même excitant extérieur, transmettrait des sensations différentes, selon que les parties intermédiaires

rtez dans l’avant-bras et dans les deux derniers doigts de la main la sensation que l’action nerveuse située aux environs du coud

nerveuse située aux environs du coude vous fait éprouver ; or, cette sensation n’est point celle du froid ; vous n’éprouvez que

s n’éprouvez que de la douleur. Par conséquent, lorsque vous avez une sensation du froid, ce n’est point l’action immédiate du fr

ation imprime au nerf un type spécial d’action qui éveille en nous la sensation spéciale de froid. — Au contraire, détruisez isol

ls ont d’imprimer au nerf ce rhythme d’action ; nous n’aurons plus la sensation spéciale de froid ; quand alors le froid viendra

ors le froid viendra agir sur le nerf, il n’éveillera plus en nous la sensation spéciale de froid, mais seulement, comme tout à l

ment, comme tout à l’heure lorsqu’il agissait sur le nerf cubital, la sensation de douleur. C’est le cas pour certains malades. À

eur perception. » — On arrive à la même conclusion en considérant les sensations des personnes dont le corps, à la suite d’une arr

chaleur et le froid. » — Des expériences semblables indiquent pour la sensation de pression des intermédiaires semblables. Presse

du coude ; vous n’éprouverez pas dans les doigts et l’avant-bras une sensation de pression, mais seulement une sensation de doul

doigts et l’avant-bras une sensation de pression, mais seulement une sensation de douleur sourde. « Partant, dit encore Weber, l

ment une sensation de douleur sourde. « Partant, dit encore Weber, la sensation de pression et le discernement de ses degrés si n

tact, et à travers eux, sur les extrémités des nerfs tactiles ; cette sensation ne naît point quand les nerfs tactiles sont direc

les nerfs tactiles sont directement comprimés. » — Par conséquent la sensation de pression a pour condition spéciale, non pas la

mez isolément la capacité qu’ils ont de subir cette modification ; la sensation de pression sera abolie isolément. Ainsi dans tou

ses dépendances. — Par conséquent, pour expliquer les trois sortes de sensations tactiles, et pour comprendre qu’elles peuvent êtr

erveux du toucher ne peut, dit Fick, transmettre qu’une seule et même sensation , laquelle n’est capable que de degrés… Mais les e

autre ordre que la pression. » — « De fait, plus on s’approche d’une sensation vraiment élémentaire, plus la différence entre la

che d’une sensation vraiment élémentaire, plus la différence entre la sensation de température et celle d’un excitant mécanique s

eu. » — Autre analogie : on sait que, portées à un certain degré, les sensations de chaleur et de froid, comme celles de pression,

que, comme le rayonnement d’un morceau de métal échauffé » ; les deux sensations , ainsi limitées à ce minimum d’éléments nerveux,

blables que très souvent le patient juge que celle du contact est une sensation de chaleur et que celle de chaleur est une sensat

contact est une sensation de chaleur et que celle de chaleur est une sensation de contact. — Au contraire, lorsque les éléments

la même confusion n’a pas lieu. — Évidemment, ici comme ailleurs, la sensation ordinaire est un total ; et, ici comme ailleurs,

s, la sensation ordinaire est un total ; et, ici comme ailleurs, deux sensations totales peuvent être en apparence irréductibles l

leurs éléments soient les mêmes ; il suffit pour cela que les petites sensations composantes diffèrent par le nombre, la grandeur,

, différentes d’essence et opposées de qualité. Très probablement, la sensation de douleur n’est qu’un maximum ; car toutes les a

on les accroît au-delà d’une certaine limite. — Très probablement la sensation de pression ne diffère de la sensation de contact

limite. — Très probablement la sensation de pression ne diffère de la sensation de contact que parce que dans la pression « les c

que dans le contact ils ne le sont pas104 ». — Très probablement, la sensation de chatouillement n’est qu’un excès de la sensati

probablement, la sensation de chatouillement n’est qu’un excès de la sensation de contact ; car, m’écrit M. Axenfeld, « je l’ai

lement considérable dans la molécule terminale de la papille ; car la sensation est très vive et survit plusieurs secondes à l’at

f des molécules nerveuses est beaucoup moindre. C’est pourquoi, si la sensation finale a bien moins d’étendue, elle a bien plus d

que, selon l’ordre de leurs éléments, ils éveillent en nous tantôt la sensation de température, tantôt la sensation de contact ou

, ils éveillent en nous tantôt la sensation de température, tantôt la sensation de contact ou de pression ; qu’au minimum de vite

 ; qu’au minimum de vitesse et de grandeur, ils éveillent en nous les sensations faibles de pression, de contact et de température

e ; qu’au maximum de vitesse et de grandeur, ils éveillent en nous la sensation de douleur. V Tâchons de jeter sur tous ces

. V Tâchons de jeter sur tous ces faits une vue d’ensemble. Une sensation dont nous avons conscience est un composé de sens

’ensemble. Une sensation dont nous avons conscience est un composé de sensations plus simples, qui sont elles-mêmes composées de s

composé de sensations plus simples, qui sont elles-mêmes composées de sensations plus simples, et ainsi de suite. Ainsi la sensati

mes composées de sensations plus simples, et ainsi de suite. Ainsi la sensation d’un accord de tierce, ut mi, est composée de deu

Ainsi la sensation d’un accord de tierce, ut mi, est composée de deux sensations simultanées de son, ut et mi. De son côté, la sen

osée de deux sensations simultanées de son, ut et mi. De son côté, la sensation d’ut comme celle de mi, est composée d’une sensat

De son côté, la sensation d’ut comme celle de mi, est composée d’une sensation plus forte, celle d’ut ou de mi, et, en outre, d’

une sensation plus forte, celle d’ut ou de mi, et, en outre, d’autres sensations simultanées plus faibles, celles des harmoniques

anées plus faibles, celles des harmoniques supérieures. Quant à cette sensation plus forte et à ces sensations plus faibles, elle

harmoniques supérieures. Quant à cette sensation plus forte et à ces sensations plus faibles, elles sont composées chacune de sen

rte et à ces sensations plus faibles, elles sont composées chacune de sensations successives plus courtes, lesquelles, isolées, pe

anlements aériens divisé par deux. À son tour, chacune de ces petites sensations est composée de deux sensations élémentaires succ

x. À son tour, chacune de ces petites sensations est composée de deux sensations élémentaires successives, lesquelles isolées ne s

isolées ne sont pas aperçues par la conscience. Enfin, chacune de ces sensations élémentaires est elle-même une série infinie de s

une de ces sensations élémentaires est elle-même une série infinie de sensations successives, également imperceptibles à la consci

imum à travers une infinité de degrés intermédiaires. Le total est la sensation de l’accord ut mi, un composé du cinquième degré,

ième degré, comme tel produit en chimie organique. — Pareillement, la sensation du blanc est d’abord composée d’autant de sensati

 Pareillement, la sensation du blanc est d’abord composée d’autant de sensations de blanc partielles et simultanées qu’il y a de f

filets nerveux mis en action ; sur la rétine. En second lieu, chaque sensation partielle de blanc est constituée par les sensati

cond lieu, chaque sensation partielle de blanc est constituée par les sensations simultanées de deux ou plus de deux couleurs comp

plémentaires, par exemple le jaune et l’indigo. En troisième lieu, la sensation du jaune, comme celle de l’indigo, est composée d

a sensation du jaune, comme celle de l’indigo, est composée des trois sensations élémentaires et simultanées de couleur, le rouge,

egré particulier d’intensité. En quatrième lieu, chacune de ces trois sensations élémentaires est composée de sensations successiv

me lieu, chacune de ces trois sensations élémentaires est composée de sensations successives et continues de la même couleur, sens

t composée de sensations successives et continues de la même couleur, sensations encore perceptibles à la conscience et si nombreu

au moins un million en une seconde. En cinquième lieu, chacune de ces sensations successives si prodigieusement courtes est, selon

es est, selon toutes les analogies, composée, comme celles du son, de sensations plus courtes encore et successives, comme les sen

s du son, de sensations plus courtes encore et successives, comme les sensations primitives du son imperceptibles à la conscience.

n, si l’on suit jusqu’au bout les analogies, on arrive à concevoir la sensation excitée par chaque onde élémentaire éthérée sur l

ation excitée par chaque onde élémentaire éthérée sur le modèle de la sensation excitée par chaque onde élémentaire aérienne, c’e

ue onde élémentaire aérienne, c’est-à-dire comme une série infinie de sensations successives infiniment courtes et croissantes d’u

n minimum à un maximum à travers une infinité de degrés. Telle est la sensation du blanc, un composé du cinquième ou du sixième d

analyse dégage trois principes importants. — Le premier est que deux sensations successives qui, séparées, sont nulles pour la co

ont nulles pour la conscience, peuvent, en se rapprochant, former une sensation totale que la conscience aperçoit. — Le second es

e sensation totale que la conscience aperçoit. — Le second est qu’une sensation indécomposable pour la conscience, et en apparenc

posable pour la conscience, et en apparence simple, est un composé de sensations successives et simultanées, elles-mêmes fort comp

simultanées, elles-mêmes fort composées. — Le troisième est que deux sensations de même nature et qui diffèrent seulement par la

de ces trois principes, nous concevons la nature et la diversité des sensations des autres sens. D’après le second et le troisièm

econd et le troisième, les odeurs qui, comme le blanc, paraissent des sensations simples, sont, comme le blanc, des sensations com

e blanc, paraissent des sensations simples, sont, comme le blanc, des sensations composées, et les diverses odeurs qui, comme les

leurs éléments. Nous concluons de même à l’endroit des saveurs et des sensations tactiles. — Mais ici une différence se présente.

s saveurs et des odeurs un pas que nous ne pouvons faire à propos des sensations tactiles. Nous pouvons nous former une idée des s

propos des sensations tactiles. Nous pouvons nous former une idée des sensations élémentaires qui constituent les odeurs et les sa

élémentaires qui constituent les odeurs et les saveurs, mais non des sensations élémentaires qui constituent les sensations tacti

les saveurs, mais non des sensations élémentaires qui constituent les sensations tactiles. Nous constatons que l’antécédent spécia

ions nerveuses, et se traduit en nous par un système correspondant de sensations élémentaires de saveur et d’odeur ; nous définiss

de saveur et d’odeur ; nous définissons jusqu’à un certain point ces sensations élémentaires inconnues en disant qu’elles corresp

respondent aux mouvements moléculaires du travail chimique, comme les sensations élémentaires connues de l’ouïe ou de la vue corre

nt aux centres nerveux. L’action élémentaire nerveuse et, partant, la sensation élémentaire tactile, restent hors de nos prises.

nous savons, c’est qu’il y a une telle action et, partant, une telle sensation  ; car, quel que soit l’excitant, le nerf tactile

euve en est que ce rhythme provoque toujours en nous la même sorte de sensations , et que cette sorte de sensations n’est provoquée

e toujours en nous la même sorte de sensations, et que cette sorte de sensations n’est provoquée que par lui. Voilà de grandes lac

répétition constitue l’action nerveuse. En attendant, la théorie des sensations est comme un édifice dont une partie est achevée

nous donner une idée de l’ensemble. Nous voyons que les innombrables sensations que nous rapportons à un même sens peuvent se ram

rapportons à un même sens peuvent se ramener, pour chaque sens, à une sensation élémentaire dont les différents totaux constituen

on élémentaire dont les différents totaux constituent les différentes sensations de ce sens. Nous concevons, d’après les trois pri

e ce sens. Nous concevons, d’après les trois principes posés, que les sensations élémentaires des cinq sens peuvent être elles-mêm

t de la grandeur de ces éléments, et que, partant, comme les diverses sensations de l’ouïe ou de la vue, elles peuvent se réduire

peuvent se réduire à un type unique. En ce cas, il n’y aurait qu’une sensation élémentaire capable de divers rhythmes, comme il

structure des nerfs et des centres nerveux dont l’action provoque une sensation , si diverse que vous supposiez cette structure, c

sorte que les diverses actions nerveuses qui provoquent les diverses sensations ne peuvent être conçues que comme des systèmes de

s mêmes en qualité. — Donc, d’après la correspondance connue entre la sensation et l’action nerveuse, les sensations diverses en

la correspondance connue entre la sensation et l’action nerveuse, les sensations diverses en quantité sont les mêmes en qualité ;

onscience, dont les degrés et les complications constituent le reste, sensations , images et idées. Quel est ce second événement, e

ont des idiomes, dont quatre sont spéciaux et le dernier général. Une sensation est un représentant mental, signe intérieur du fa

entant mental, signe intérieur du fait extérieur qui la provoque. Les sensations spéciales de la vue, de l’ouïe, de l’odorat et du

igoureusement et uniquement un ordre spécial de faits extérieurs. Les sensations générales du toucher sont des représentants gross

raduisent à peu près tous les ordres de faits extérieurs. Ainsi toute sensation normale correspond à quelque fait extérieur qu’el

ondance, les événements du dedans cadrent avec ceux du dehors, et les sensations , qui sont les éléments de nos idées, se trouvent

vraies. — D’autre part, on a vu que les images sont des substituts de sensations passées, futures, possibles, que les noms individ

ossibles, que les noms individuels sont des substituts d’images et de sensations momentanément absentes, que les noms généraux les

les noms généraux les plus simples sont des substituts d’images et de sensations impossibles, que les noms généraux plus composés

rvenue par les voies les plus économiques. Elle a d’abord institué la sensation qui traduit le fait avec une justesse et une fine

fait avec une justesse et une finesse plus ou moins grande ; puis la sensation survivante et capable de résurrection indéfinie,

apable de résurrection indéfinie, c’est-à-dire l’image, qui répète la sensation et qui par suite traduit le fait lui-même ; puis

la sensation et qui par suite traduit le fait lui-même ; puis le nom, sensation ou image d’une espèce particulière, qui, en vertu

e le caractère général de plusieurs faits semblables, et remplace les sensations et images impossibles qui traduiraient ce caractè

lieu de trois fibres nerveuses ou de trois activités nerveuses, trois sensations élémentaires. Dans l’hypothèse anatomique ou phys

logique, le fait admis est positif ; car il est certain que les trois sensations du violet, du rouge et du vert existent. — Je fai

éremment des deux yeux. L’œil gauche est sain, l’œil droit n’a pas la sensation du vert. Cet œil ne distingue pas le violet du bl

ue, si la femme ne distingue pas le bleu du violet, c’est faute de la sensation du vert. 83. Helmholtz, ibid., 369, 370. 84. He

4.) 94. Certaines concordances nous montrent déjà la liaison de nos sensations de saveur et d’odeur avec la constitution atomiqu

ts perdre d’un côté, à droite par exemple, la capacité d’éprouver les sensations du toucher, de la douleur, du froid, du chaud, du

38 et 582.) — D’après cette théorie, les nerfs et les conducteurs des sensations musculaires non seulement sont distincts des nerf

non seulement sont distincts des nerfs et des conducteurs des autres sensations tactiles, mais encore leur trajet anatomique est

ndry, ibid. Longet, Traité de physiologie, II, 179. 100. Quantité de sensations qui nous semblent avoir un type spécial et sui ge

nous semblent avoir un type spécial et sui generis sont composées de sensations élémentaires de contact. « Si on enduit, dit M. L

on ne les distingue pas les uns des autres. Il n’y a donc pas ici de sensation spéciale de l’humide ni du visqueux, mais une sen

nc pas ici de sensation spéciale de l’humide ni du visqueux, mais une sensation composée de contact. « Cette sensation, dit M. Gr

umide ni du visqueux, mais une sensation composée de contact. « Cette sensation , dit M. Gratiolet, se développe quand la peau se

peau, d’abord tiraillée, revient brusquement sur elle-même. De cette sensation , quand elle est forte, résulte l’idée de viscosit

essions par les deux faces, l’une superficielle, l’autre profonde. La sensation de pression commence quand la sensibilité de la f

r 1848. — Delacour, thèse, janvier 1850. — Landry, Recherches sur les sensations tactiles. — Traité des paralysies. — Axenfeld, De

d, Des névroses, 332. Cette séparation n’a pas été constatée pour les sensations des nerfs musculaires ; quand l’une d’elles est a

es divers types d’action qui, dans le même nerf, excitent en nous des sensations différentes, la sensation de chaleur ou de froid,

i, dans le même nerf, excitent en nous des sensations différentes, la sensation de chaleur ou de froid, celle de pression ou de c

e contact. « Il est vraisemblable que l’excitation des nerfs, dans la sensation de chaud ou de froid à la périphérie sensible de

Fick et Gratiolet aux endroits indiqués. Les cicatrices n’ont plus la sensation de température, n’ont qu’une sensation obtuse de

. Les cicatrices n’ont plus la sensation de température, n’ont qu’une sensation obtuse de contact, et ont encore la sensation de

mpérature, n’ont qu’une sensation obtuse de contact, et ont encore la sensation de pression. C’est que les corpuscules terminaux

llucination vraie. — Détail des preuves. — Son premier moment est une sensation , et cette sensation, par elle-même, suffit pour s

 Détail des preuves. — Son premier moment est une sensation, et cette sensation , par elle-même, suffit pour susciter le simulacre

ou absent. — Après la perception, il y a en nous, avec l’image de la sensation éprouvée, un simulacre de l’objet perçu, et cette

fondu en totalité ou en partie avec l’objet réel, il suit toujours la sensation . II. En quoi consiste le simulacre. — Entre autre

s propriétés que le pouvoir d’exciter en nous telle ou telle sorte de sensation . — Corps solides ou résistants. — Analyse de Stua

tance n’est pour nous que le pouvoir d’arrêter une série commencée de sensations musculaires. — Corps lisses, rudes, piquants, uni

propriétés que le pouvoir de provoquer tel mode ou modification d’une sensation ou d’une série de sensations musculaires et tacti

provoquer tel mode ou modification d’une sensation ou d’une série de sensations musculaires et tactiles. IV. Propriétés géométriq

t les éléments sont les notions de distance. — Analyse de Bain. — Une sensation musculaire plus ou moins intense nous donne la no

us donne la notion de résistance. — Une série plus ou moins longue de sensations musculaires nous donne la notion de distance plus

— Notion de la position. — Notion de la forme. — Une série totale de sensations musculaires peut être épuisée en plus ou moins de

outes les propriétés du corps se ramènent au pouvoir de provoquer des sensations . V. Analyse du mot pouvoir. — Il signifie que tel

r des sensations. V. Analyse du mot pouvoir. — Il signifie que telles sensations sont possibles à telles conditions et nécessaires

ons. — Toute propriété d’un corps se réduit à la possibilité de telle sensation dans telles conditions et à la nécessité de la mê

e telle sensation dans telles conditions et à la nécessité de la même sensation dans les mêmes conditions plus une condition comp

us les caractères de la substance. — Par degrés, elles s’opposent aux sensations passagères et dépendantes, et semblent des donnée

éorie. — Les corps sont non seulement des possibilités permanentes de sensation , mais encore des nécessités permanentes de sensat

s permanentes de sensation, mais encore des nécessités permanentes de sensation . — À ce titre, ils sont des forces. — Ce qu’est u

mouvement. — Les éléments de toutes ces idées ne sont jamais que des sensations et des extraits plus ou moins élaborés de sensati

t jamais que des sensations et des extraits plus ou moins élaborés de sensation . VII. Correction apportée à la théorie. — Les cor

sont pas seulement des possibilités et des nécessités permanentes de sensations . — Procédé par lequel nous leur attribuons le mou

procédé et du procédé par lequel nous attribuons aux corps animés des sensations , images, idées et voûtions semblables aux nôtres.

s par la connaissance des corps. Qu’y a-t-il en nous, lorsque par nos sensations nous prenons connaissance d’un corps extérieur, l

e d’un corps extérieur, lorsque, par exemple, éprouvant à la main des sensations tactiles et musculaires de froid, de résistance c

e, promenant mes yeux d’une certaine façon et ayant par la rétine une sensation de brun rougeâtre, je juge qu’à trois pas de mes

e hallucination, il suffit de remarquer que son premier temps est une sensation . — En effet, par sa seule présence, une sensation

emier temps est une sensation. — En effet, par sa seule présence, une sensation , notamment une sensation tactile ou visuelle, eng

tion. — En effet, par sa seule présence, une sensation, notamment une sensation tactile ou visuelle, engendre un fantôme intérieu

rêves, l’hypnotisme, les hallucinations proprement dites, toutes les sensations subjectives sont là pour en témoigner. Peu import

sensations subjectives sont là pour en témoigner. Peu importe que la sensation soit purement cérébrale et naisse spontanément, s

ce des objets qui d’ordinaire provoquent cette excitation. Dès que la sensation est présente, le reste suit ; le prologue entraîn

, dans sa chambre muette, des sons bien articulés. — Donc, lorsque la sensation naît après ses précédents ordinaires, c’est-à-dir

équent, s’il y a effectivement des personnages debout dans la rue, la sensation que j’éprouverai en les regardant suscitera en mo

it d’un hypnotisé, d’un rêveur, d’un halluciné, d’un homme affligé de sensations subjectives. La sensation étant donnée, le fantôm

eur, d’un halluciné, d’un homme affligé de sensations subjectives. La sensation étant donnée, le fantôme se produit ; donc il se

tion étant donnée, le fantôme se produit ; donc il se produit, que la sensation soit normale ou anormale ; donc il se produit dan

, palpé un corps d’un grain singulier, non seulement l’image de notre sensation survit à notre sensation, mais encore elle est ac

in singulier, non seulement l’image de notre sensation survit à notre sensation , mais encore elle est accompagnée par une concept

et de la vue. Je ne parle pas seulement de celles qui proviennent des sensations purement subjectives ; il est trop clair qu’ici l

puisque l’objet réel n’est pas. Je parle de celles qui proviennent de sensations mal interprétées ; en ce cas, il y a un objet rée

dique. — En premier lieu, sa condition provocatrice et suffisante, la sensation , s’y rencontre ; donc il faut qu’il y soit. — En

tion affirmative. Quand je vois l’arbre ou que je touche la boule, ma sensation me suggère un jugement, c’est-à-dire une concepti

priétés, que dans ma main il y en a un autre, et l’halluciné qui a la sensation d’un arbre absent ou d’une boule absente prononce

quelle je tourne les yeux ; quand je la perçois, j’ai, à propos de la sensation de ma rétine, une conception affirmative, qui est

re elles, la réponse est aisée. Elles sont relatives, relatives à mes sensations et aux sensations de tout autre être analogue à m

se est aisée. Elles sont relatives, relatives à mes sensations et aux sensations de tout autre être analogue à moi : elles ne sont

s qu’un pouvoir, le pouvoir qu’a le corps de provoquer telle ou telle sensation . — La rose a une certaine odeur, autre que celle

oquer en moi, et en tout autre être construit comme moi, une certaine sensation agréable, distincte des autres sensations d’odeur

ruit comme moi, une certaine sensation agréable, distincte des autres sensations d’odeur, et que nous appelons l’odeur de rose. — 

l peut provoquer en moi, et en tout autre être semblable à moi, telle sensation spéciale de saveur que nous appelons la saveur su

telle force. Cela signifie que la corde vibrante peut provoquer telle sensation particulière de son, que le corps éclairé peut pr

sation particulière de son, que le corps éclairé peut provoquer telle sensation déterminée de couleur. — Sans doute, aujourd’hui,

ther ont le pouvoir, lorsqu’elles oscillent, de provoquer en nous les sensations de son ou de couleur. Ce pouvoir, que le jugement

ont rien de plus que le pouvoir de provoquer en nous telles ou telles sensations . Si enfin, des quatre sens spéciaux, nous passons

ir que la chaleur et le froid ne sont que le pouvoir de provoquer les sensations de ce nom. — Il en est de même pour la solidité o

la solidité ou résistance ; elle n’est que le pouvoir de provoquer la sensation musculaire de résistance. « Quand nous contracton

é nerveuse spontanée, la contraction est accompagnée par une sorte de sensation qui est différente, selon que la, locomotion qui

inue librement ou rencontre un empêchement. — Dans le premier cas, la sensation est celle de mouvement à travers l’espace vide. S

e, nous ayons tout d’un coup une expérience différente ; la série des sensations qui accompagnent le mouvement reçoit, sans intent

muscles n’auraient point été contractés, et nous n’aurions pas eu la sensation qui accompagne leur contraction. Nous aurions pu

ent n’aurait pas eu lieu. — S’il a lieu et s’il est accompagné par la sensation musculaire habituelle, mais sans que la sensation

t accompagné par la sensation musculaire habituelle, mais sans que la sensation attendue de locomotion se produise, nous avons ce

ttendue de locomotion se produise, nous avons ce que nous appelons la sensation de résistance ou, en d’autres mots, de mouvement

l’idée de nos membres, nous traduirons telle série non interrompue de sensations musculaires par l’idée du mouvement non empêché d

mpêché de notre bras, et nous traduirons la même série interrompue de sensations musculaires par l’idée du mouvement empêché de no

fois que nos sens sont instruits, nous découvrons que telle série de sensations musculaires constatée par la conscience équivaut

tance n’est pour nous que le pouvoir d’arrêter une série commencée de sensations musculaires, et les autres qualités tactiles se r

iles se réduisent, comme la résistance, au pouvoir de provoquer telle sensation musculaire ou tactile plus ou moins simple ou com

tile plus ou moins simple ou composée, tel mode ou modification d’une sensation ou d’une série de sensations musculaires et tacti

composée, tel mode ou modification d’une sensation ou d’une série de sensations musculaires et tactiles. — Un corps est lisse ou

— Un corps est lisse ou rude ; cela signifie qu’il peut provoquer une sensation de contact uniforme et douce, ou une sensation de

’il peut provoquer une sensation de contact uniforme et douce, ou une sensation de contact irrégulière et forte. Pesant, léger, p

umide25, tous ces termes ne désignent que le pouvoir de provoquer des sensations plus ou moins complexes, intenses et variées, de

onnelles au corps, intrinsèques, et non pas seulement relatives à des sensations  ; telles sont l’étendue, la figure, la mobilité,

ses parties continues et successivement explorées, peut provoquer la sensation de résistance ; si ce n’est pas en nous, c’est en

on de résistance ; si ce n’est pas en nous, c’est en un être dont les sensations seraient plus fines que les nôtres. Par là, l’éte

cessation et son manque, c’est-à-dire le manque et la cessation de la sensation de résistance. — Reste l’étendue elle-même. On pe

phes anglais26. Quand je contracte un de mes muscles, j’ai une de ces sensations qu’on nomme musculaires, et je puis la considérer

et je puis la considérer à deux points de vue. — En premier lieu, la sensation que j’ai est plus ou moins forte ; elle est extrê

t l’intensité plus ou moins grande, et à ce titre je puis comparer ma sensation à d’autres sensations du même muscle plus ou moin

moins grande, et à ce titre je puis comparer ma sensation à d’autres sensations du même muscle plus ou moins intenses. Ce point d

elui-ci que nous devons notre idée de l’étendue. Car non seulement la sensation musculaire a une intensité plus ou moins grande,

et à quel point de leur cours elles s’arrêtent ; il y a une certaine sensation qui correspond à la demi-contraction, une autre q

t un surplus d’intensité, mais encore un surplus de durée ajouté à la sensation . « Supposons un poids élevé d’abord de quatre pou

la flexion du bras. » Il est clair que nous distinguerons la deuxième sensation de la première, d’abord évidemment parce que, tou

e l’effort, d’autres muscles, entrant en jeu, provoquent de nouvelles sensations musculaires qui s’ajoutent à la continuation des

pour prolonger, mais aussi pour diversifier l’opération. Par ces deux sensations distinctes, nous distinguons l’amplitude plus ou

par le raccourcissement progressif du muscle, c’est-à-dire une vraie sensation musculaire ; c’est l’impression produite par un e

es. — Pareillement, la forme est désignée et reconnue grâce aux mêmes sensations d’étendue ou de parcours27. — Ainsi, grâce aux se

e aux mêmes sensations d’étendue ou de parcours27. — Ainsi, grâce aux sensations musculaires considérées au point de vue de leur p

permanentes. Par exemple, nous pouvons imprimer dans notre mémoire la sensation de contraction qu’éprouve le membre inférieur pou

laires, et la même contraction des mêmes muscles éveille en nous deux sensations musculaires différentes, selon qu’elle est rapide

. Nous apprenons par l’expérience que, dans beaucoup de cas, ces deux sensations distinctes sont les signes du même mouvement ; en

nt, l’un avec la main droite, l’autre avec la main gauche. Voilà deux sensations tactiles qui sont simultanées, juste comme une se

Voilà deux sensations tactiles qui sont simultanées, juste comme une sensation de couleur et une sensation d’odeur peuvent l’êtr

les qui sont simultanées, juste comme une sensation de couleur et une sensation d’odeur peuvent l’être. » Ces deux sensations de

sation de couleur et une sensation d’odeur peuvent l’être. » Ces deux sensations de résistance, étant simultanées, nous font conna

ation, en tant que nous en avons conscience, consiste en une série de sensations musculaires variées… Quand nous disons qu’il y a

n espace entre A et B, nous voulons dire qu’une certaine série de ces sensations musculaires doit intervenir entre notre perceptio

qu’étant donnée une quantité égale d’effort musculaire, la série des sensations doit être plus longue ou plus courte. Si un autre

ande, parce que, pour l’atteindre, nous devons prolonger la série des sensations musculaires ou ajouter ce surplus d’effort qui co

tactile ne peut percevoir que successivement à la fin d’une série de sensations musculaires qui constitue leur distance, ces dive

itués à diverses distances les uns des autres, parce que la série des sensations musculaires interposées est plus longue en certai

osées est plus longue en certains cas que dans d’autres… Une série de sensations musculaires, interposée entre la première et la s

de sensations musculaires, interposée entre la première et la seconde sensation tactile, est la seule particularité qui distingue

ntité de notre effort musculaire, de l’autre côté par la durée de nos sensations musculaires successives. Dans un parcours, il y a

ous, à égalité d’effort musculaire, une série plus ou moins longue de sensations musculaires successives. Joignez-y la solidité, c

sives. Joignez-y la solidité, c’est-à-dire le pouvoir de provoquer la sensation de résistance, et vous aurez le corps. — En effet

ont les trois points de vue distincts auxquels se ramènent toutes les sensations qui mesurent son étendue. Sa continuité est le po

continuité est le pouvoir de provoquer, pendant toute la durée de ces sensations , la sensation de résistance. Sa limite est le mom

le pouvoir de provoquer, pendant toute la durée de ces sensations, la sensation de résistance. Sa limite est le moment où cesse l

ions, la sensation de résistance. Sa limite est le moment où cesse la sensation de résistance. Sa figure est l’ensemble de ses li

ses limites. Nous le concevons comme composé de parties, parce que la sensation dont la durée le mesure est elle-même composée de

rée est elle-même divisible à l’infini. Quoique les éléments de notre sensation soient successifs, les éléments du corps nous app

celle du corps lui-même, nous est attestée par le retour régulier des sensations qu’ils provoquent ; étant permanents, ils sont co

e même degré d’effort locomoteur. Or, dans toutes ces expériences, la sensation que me donne mon bras contracté est la même en du

a même en durée, et elle a pour compagne, à chacun de ses moments, la sensation uniforme de résistance. Que je commence par la dr

je commence par la droite ou par la gauche, il n’importe ; la double sensation musculaire reste la même dans les deux cas. Elle

e distingue des autres par le degré précis d’intensité de la première sensation musculaire composante, par le degré précis de dur

ion musculaire composante, par le degré précis de durée de la seconde sensation musculaire composante, et en outre par la nuance

n musculaire composante, et en outre par la nuance particulière de la sensation de tact adjointe ; le pouvoir de provoquer ce gro

gibles, ne sont, en dernière analyse, que le pouvoir de provoquer des sensations . V Ceci nous conduit à une nouvelle vue de

s qu’est-ce qu’un de ces pouvoirs ? — Cette rose peut provoquer telle sensation d’odeur ; cela signifie que, si l’on est à la por

sensation d’odeur ; cela signifie que, si l’on est à la portée, cette sensation d’odeur s’éveillera. Cette table peut provoquer t

sensation d’odeur s’éveillera. Cette table peut provoquer telle forte sensation de résistance ; cela signifie que, si elle est pr

tance ; cela signifie que, si elle est pressée par la main, une forte sensation de résistance s’éveillera. Un pouvoir n’est donc

onditions. Nous entendons simplement, dans le cas présent, que telles sensations sont possibles, futures, prochaines, nécessaires

épendant et permanent, il n’y a rien que la conception affirmative de sensations musculaires et tactiles analogues, ces sensations

tion affirmative de sensations musculaires et tactiles analogues, ces sensations étant conçues et affirmées comme possibles pour t

ui pour nous constitue l’objet. Quand, les yeux fermés, j’éprouve une sensation d’odeur de rose, et que, là-dessus, je conçois et

ssibilité pour moi, et pour tout être semblable à moi, d’une certaine sensation musculaire et tactile de résistance molle, d’une

e sensation musculaire et tactile de résistance molle, d’une certaine sensation visuelle de forme colorée, possibilité qui devien

irection de ses yeux ouverts. — Des possibilités et des nécessités de sensations , à cela se réduisent les pouvoirs, partant les pr

es de nous, permanentes et que nous concevons comme les causes de nos sensations , ne soient, au fond et en soi, que des possibilit

soient, au fond et en soi, que des possibilités et des nécessités de sensation  ? — Pour lever cette difficulté, considérons l’un

sition par laquelle j’affirme la possibilité et la nécessité de telle sensation à telles conditions est générale et vaut pour tou

ition par laquelle j’affirme la possibilité et la nécessité de telles sensations à telles conditions est abstraite et vaut non seu

et par elles-mêmes. — À ces deux titres, elles s’opposent d’abord aux sensations qui sont passagères et non point permanentes comm

oir, je suis persuadé que le papier est toujours là. Je n’ai plus les sensations qu’il me donnait ; mais je crois que, si je me pl

n du monde à un instant donné ne contient qu’une petite proportion de sensations présentes. Je pourrais même en cet instant n’en a

je me forme du monde à un moment de son existence comprend, outre les sensations que j’éprouve actuellement, une variété innombrab

ue j’éprouve actuellement, une variété innombrable de possibilités de sensations , comprenant d’abord toutes les sensations que l’o

ombrable de possibilités de sensations, comprenant d’abord toutes les sensations que l’observation antérieure m’atteste comme pouv

lconques, et, en outre, une multitude indéfinie et illimitée d’autres sensations que des circonstances à moi inconnues et hors de

s prévisions pourraient éveiller en moi. Ces diverses possibilités de sensations sont pour moi dans le monde la chose importante.

és de sensations sont pour moi dans le monde la chose importante. Mes sensations présentes sont généralement de peu d’importance e

ou de la substance se distingue principalement de notre notion de la sensation . — Ces possibilités, qui, avec une condition de p

considéré comme le nom d’une chose différente. « Ces possibilités de sensations , une fois certifiées et garanties, ont une autre

particularité importante : c’est qu’elles sont la possibilité non de sensations isolées, mais de sensations jointes en un groupe.

c’est qu’elles sont la possibilité non de sensations isolées, mais de sensations jointes en un groupe. Quand nous nous représenton

dans telles conditions données, nous éprouverions, non pas une seule sensation , mais un nombre et une variété très grande et mêm

ation, mais un nombre et une variété très grande et même indéfinie de sensations appartenant en général à différents sens et telle

s. Par conséquent, non seulement cette possibilité particulière d’une sensation se trouve investie de la qualité de permanence, l

a qualité de permanence, lorsque nous n’éprouvons actuellement aucune sensation  ; mais encore, quand nous en éprouvons quelqu’une

nsation ; mais encore, quand nous en éprouvons quelqu’une, les autres sensations du groupe sont conçues par nous sous la forme de

cet endroit, mais encore avec le caractère temporaire de chacune des sensations qui composent le groupe ; en d’autres termes, il

otre idée de la substance ou matière se distingue de notre idée de la sensation . « Considérons maintenant un autre caractère géné

e, outre des groupes fixes, nous reconnaissons un ordre fixe dans nos sensations . C’est un ordre de succession, et, une fois établ

idées de cause et d’effet… De quelle nature est cet ordre fixe de nos sensations  ? C’est un rapport constant entre deux termes, et

e toujours. Mais d’ordinaire ce rapport ne se rencontre pas entre une sensation actuelle et une autre. Il y a très peu de cas où

eux termes liés à titre d’antécédent et de conséquent ne sont pas des sensations , mais ces groupes dont nous parlions ; une très p

pes dont nous parlions ; une très petite portion de chaque groupe est sensation actuelle ; sa plus grande portion consiste en pos

elle ; sa plus grande portion consiste en possibilités permanentes de sensation , possibilités qui nous sont attestées par un nomb

ssibilités qui nous sont attestées par un nombre petit et variable de sensations actuellement présentes. Partant, nos idées de cau

de puissance, d’activité, ne s’attachent pas dans notre esprit à nos sensations considérées comme actuelles, sauf dans les quelqu

ées comme actuelles, sauf dans les quelques cas physiologiques où les sensations figurent par elles-mêmes comme antécédents dans q

idées de cause, de puissance, d’activité, au lieu de s’attacher à des sensations , s’attachent à des groupes de possibilités de sen

tacher à des sensations, s’attachent à des groupes de possibilités de sensation . Les sensations conçues ne se présentent pas habi

nsations, s’attachent à des groupes de possibilités de sensation. Les sensations conçues ne se présentent pas habituellement à nou

nsations conçues ne se présentent pas habituellement à nous comme des sensations actuellement éprouvées, car non seulement une que

ons qui ont lieu plus ou moins régulièrement dans nos possibilités de sensation sont pour la plupart tout à fait indépendantes de

la modification de quelqu’une d’elles au moyen d’une autre. Ainsi les sensations , qui pourtant sont le fondement originel du tout,

t les possibilités sont regardées comme beaucoup plus réelles que les sensations actuelles, bien plus, comme les réalités mêmes do

pour tout le reste de notre vie, nous n’avons jamais conscience d’une sensation présente sans la rapporter instantanément à quelq

elqu’un des groupes de possibilités dans lesquels est enregistrée une sensation de la même espèce, et, si nous ne savons pas enco

llement, d’un grand nombre et d’une grande variété de possibilités de sensation sans lesquelles elle ne se serait pas produite. L

sation sans lesquelles elle ne se serait pas produite. L’ensemble des sensations comme possibles forme ainsi un arrière-fond perma

e ainsi un arrière-fond permanent à une quelconque ou à plusieurs des sensations qui, à un moment donné, sont actuelles, et les po

uelles, et les possibilités sont conçues comme étant, par rapport aux sensations actuelles, dans la relation d’une cause à ses eff

rapport à nous si différents du rôle et de l’aspect que revêtent nos sensations , qu’elles ne peuvent manquer, et cela par le jeu

tale, d’être conçues et crues comme au moins aussi différentes de nos sensations qu’une sensation l’est d’une autre. Le fondement

es et crues comme au moins aussi différentes de nos sensations qu’une sensation l’est d’une autre. Le fondement qu’elles ont dans

qu’une sensation l’est d’une autre. Le fondement qu’elles ont dans la sensation est oublié, et nous supposons qu’elles sont quelq

insèquement, en diffère. En effet, nous pouvons nous soustraire à nos sensations (externes), ou nous pouvons en être écartés par q

us pouvons en être écartés par quelque autre agent. Mais, quoique les sensations cessent, les possibilités demeurent en existence 

ités que nous. Mais nous ne trouvons pas qu’elles éprouvent les mêmes sensations actuelles. Les autres personnes n’ont pas nos sen

nt les mêmes sensations actuelles. Les autres personnes n’ont pas nos sensations exactement quand nous les avons et exactement com

exactement comme nous les avons ; mais elles ont nos possibilités de sensation . Tout ce qui indique comme présente une possibili

s de sensation. Tout ce qui indique comme présente une possibilité de sensations pour nous-mêmes indique comme présente une possib

sensations pour nous-mêmes indique comme présente une possibilité de sensations semblables pour eux, excepté en tant que leurs or

sensations semblables pour eux, excepté en tant que leurs organes de sensation peuvent s’écarter du type des nôtres. Ceci met le

anentes sont communes à nous et aux créatures semblables à nous ; les sensations actuelles ne le sont pas. Ce que les autres perço

nt ils ne savent rien, à moins que je ne les en informe. Le monde des Sensations possibles qui se succèdent les unes aux autres se

ur. « La matière peut donc être définie une Possibilité permanente de sensation … Nous croyons que nous percevons un quelque chose

ous croyons que nous percevons un quelque chose étroitement lié à nos sensations , mais différent de celles que nous éprouvons en c

celles que nous éprouvons en cet instant particulier, et distinct des sensations en général, parce qu’il est permanent et toujours

on sont des propriétés qui appartiennent à toutes les possibilités de sensation que l’expérience garantit. La croyance en ces pos

’est que si ces événements avaient lieu, la possibilité permanente de sensation que j’appelle Calcutta subsisterait encore, et qu

ansporté soudainement sur les rives de l’Hooghly, j’aurais encore les sensations qui, si je les avais maintenant, me conduiraient

matière, la conçoivent réellement comme une possibilité permanente de sensation . Mais la majorité des philosophes se figure qu’el

moi, ils n’aient rien dans l’esprit qu’une possibilité permanente de sensations , seraient indubitablement, si on leur posait la q

à l’existence d’une chose transcendante autre que les possibilités de sensation , et cela sans qu’il y ait une telle chose et sans

ue la généralisation peut former en partant des lois observées de nos sensations . Sitôt que nous avons constaté un rapport entre q

ons. Sitôt que nous avons constaté un rapport entre quelqu’une de nos sensations et quelque chose qui est autre qu’elle, nous pouv

ns difficulté, concevoir le même rapport entre la somme de toutes nos sensations et quelque chose qui soit autre qu’elles. Les dif

re qu’elles. Les différences que notre conscience reconnaît entre une sensation et une autre nous donnent l’idée générale de diff

l’idée générale de différence et associent indissolublement à chaque sensation que nous avons le sentiment qu’elle est différent

nous empêche de former la notion d’un quelque chose qui n’est ni une sensation ni une possibilité de sensation, même lorsque not

n d’un quelque chose qui n’est ni une sensation ni une possibilité de sensation , même lorsque notre conscience ne confirme pas ce

e ; et il est tout à fait naturel que les possibilités permanentes de sensation que nous atteste notre conscience soient confondu

pour des réalités substantielles ; et les possibilités permanentes de sensation que l’expérience garantit sont, par plusieurs de

nt, par plusieurs de leurs propriétés, si extrêmement différentes des sensations actuelles, que, puisque nous sommes capables d’im

puisque nous sommes capables d’imaginer quelque chose qui dépasse la sensation , il y a une grande probabilité naturelle pour que

iste entre ses diverses parties, nous sommes conduits à considérer la sensation elle-même — la réunion totale de nos sensations —

nduits à considérer la sensation elle-même — la réunion totale de nos sensations  — comme ayant son origine dans des existences ant

yant son origine dans des existences antécédentes et qui dépassent la sensation . Nous y sommes conduits par le caractère particul

lier de ces couples uniformes que l’expérience nous dévoile parmi nos sensations . Comme nous l’avons déjà remarqué, l’antécédent c

ations. Comme nous l’avons déjà remarqué, l’antécédent constant d’une sensation est rarement une sensation actuelle ou un groupe

déjà remarqué, l’antécédent constant d’une sensation est rarement une sensation actuelle ou un groupe de sensations actuelles. Ce

t d’une sensation est rarement une sensation actuelle ou un groupe de sensations actuelles. Cet antécédent est bien plus souvent l

vent l’existence d’un groupe de possibilités qui n’enferment point de sensations actuelles, sauf celles qui sont requises pour mon

ises pour montrer que les possibilités sont réellement présentes. Des sensations actuelles ne sont pas même indispensables pour ce

présence immédiate des possibilités) peut nous être manifestée par la sensation même que nous lui rapportons et que nous croyons

nnel, soit considéré par nous comme la cause — peut être, non pas une sensation quelconque actuellement sentie, mais simplement l

ou au moment immédiatement précédent, d’un groupe de possibilités de sensation . Partant, ce n’est pas aux sensations actuellemen

, d’un groupe de possibilités de sensation. Partant, ce n’est pas aux sensations actuellement éprouvées, c’est à leurs possibilité

un seul et même mécanisme, nous acquérons l’habitude de considérer la sensation en général, de même que toutes nos sensations ind

abitude de considérer la sensation en général, de même que toutes nos sensations individuelles, comme un effet, et en outre l’habi

t en outre l’habitude de concevoir, comme causes de la plupart de nos sensations individuelles, non pas d’autres sensations, mais

auses de la plupart de nos sensations individuelles, non pas d’autres sensations , mais des possibilités générales de sensation… On

lles, non pas d’autres sensations, mais des possibilités générales de sensation … On dira peut-être que la précédente théorie rend

’expérience nous donne des possibilités permanentes. Nous portons nos sensations avec nous partout où nous allons, et elles n’exis

place, nous n’emportons pas avec nous les possibilités permanentes de sensation  ; elles restent jusqu’à ce que nous revenions, ou

aurons cessé de sentir, elles seront des possibilités permanentes de sensation pour d’autres êtres que nous-mêmes. Ainsi, les se

rmanentes de sensation pour d’autres êtres que nous-mêmes. Ainsi, les sensations actuelles et les possibilités permanentes de sens

s. Ainsi, les sensations actuelles et les possibilités permanentes de sensation sont en contraste absolu les unes vis-à-vis des a

lassées par nous comme des existences génériquement distinctes de nos sensations , mais dont nos sensations sont les effets… Si tou

existences génériquement distinctes de nos sensations, mais dont nos sensations sont les effets… Si toutes ces considérations mis

l’est, sauf un point que nous avons déjà indiqué. Ces possibilités de sensation , qui sont constituées par la présence de toutes l

, qui sont constituées par la présence de toutes les conditions de la sensation , moins une, se transforment en nécessités, lorsqu

’ajouter aux autres. Je vois une table ; cela signifie qu’ayant telle sensation visuelle, je conçois et j’affirme la possibilité

sensation visuelle, je conçois et j’affirme la possibilité de telles sensations de mouvement musculaire, de résistance, de son fa

our lui, non plus seulement possibilité, mais encore nécessité de ces sensations . Ces nécessités, posées à part et considérées iso

forces diverses qui, sous diverses conditions, provoquent en nous des sensations diverses : voilà les corps par rapport à nous et

titue, telle possibilité périt ; en d’autres termes encore, parmi les sensations possibles qui désignaient un corps, telle sensati

ncore, parmi les sensations possibles qui désignaient un corps, telle sensation cesse d’être possible. Ce dessus de poêle était f

bliothèque. — Dans tous ces cas, une ou plusieurs des possibilités de sensation qui constituaient l’objet disparaissent, sauf à ê

angements des corps ne sont conçus et concevables que par rapport aux sensations , puisqu’ils se réduisent tous, en dernière analys

rnière analyse, à l’extinction ou à la naissance d’une possibilité de sensation . Mais, à un autre point de vue, quoique les corps

tre point de vue, quoique les corps ne soient que des possibilités de sensations , ces changements n’en sont pas moins des changeme

d’ordinaire nous les considérons. Quand nous ne rencontrons plus une sensation sur laquelle nous avions coutume de compter, nous

ses événements possibles, comme nous l’avons conçu par rapport à nos sensations possibles, et, au premier groupe de possibilités

peut et, sous certaines conditions, il doit provoquer en nous telles sensations musculaires et tactiles de résistance, d’étendue,

tactiles de résistance, d’étendue, de figure et d’emplacement, telles sensations de température, de couleur, de son, d’odeur et de

s événements, mais par certains de leurs événements. Au lieu de notre sensation de température, nous prenons pour indice l’élévat

ation ou l’abaissement de l’alcool dans le thermomètre. Au lieu de la sensation musculaire que nous éprouvons en soulevant un poi

d en nous-mêmes ; la notion primitive que nous en avons est celle des sensations musculaires plus ou moins énergiques dont la séri

et par induction, de même que nous attribuons aux corps organisés des sensations , perceptions, émotions et autres événements sembl

l faut pour qu’elle convienne à un corps incapable d’intentions et de sensations . Au lieu de concevoir le mouvement comme une séri

t de sensations. Au lieu de concevoir le mouvement comme une série de sensations successives interposées entre les moments de dépa

ou une particularité du mouvement ainsi conçu peut tenir lieu de ses sensations . Il appelait solide ce qui provoque en lui la sen

lieu de ses sensations. Il appelait solide ce qui provoque en lui la sensation de résistance ; il appelle maintenant solide ce q

un corps quelconque en mouvement. Il concevait l’étendue vide par ses sensations musculaires de locomotion libre ; il la conçoit m

ces et les solides par des groupes de plus en plus complexes dont ses sensations de locomotion, de contact et de résistance étaien

e mouvement d’une surface. Il évaluait la force par la grandeur de sa sensation d’effort ; il la mesure, maintenant par la vitess

on, comme de la définition de tous les autres, ne sont jamais que des sensations , ou des extraits plus ou moins élaborés de sensat

jamais que des sensations, ou des extraits plus ou moins élaborés de sensations . VII Entre ces extraits de sensation par le

plus ou moins élaborés de sensations. VII Entre ces extraits de sensation par lesquels, en dernière analyse, nous concevons

et en choses du dehors ? N’y a-t-il dans la nature que les séries de sensations passagères qui constituent les sujets sentants, e

ituent les sujets sentants, et les possibilités durables de ces mêmes sensations  ? N’y a-t-il rien d’intrinsèque dans cette pierre

le que des propriétés relatives, par exemple la possibilité de telles sensations tactiles pour un sujet sentant, la nécessité des

les sensations tactiles pour un sujet sentant, la nécessité des mêmes sensations tactiles pour le sujet sentant qui se donnera tel

nsations tactiles pour le sujet sentant qui se donnera telle série de sensations musculaires, à savoir la série des sensations mus

donnera telle série de sensations musculaires, à savoir la série des sensations musculaires à la suite desquelles sa main arrive

te pierre soit, non pas la simple possibilité permanente de certaines sensations d’un sujet sentant, possibilité vaine et de nul e

permanentes, mais encore nous lui attribuons à bon droit une série de sensations , images, idées plus ou moins analogues aux nôtres

minations préalables. Comme on l’a vu tout à l’heure, de la série des sensations musculaires par laquelle nous concevons le mouvem

; car l’analogie qui nous permet d’accorder à telle forme animale des sensations , perceptions, souvenirs, volontés semblables aux

le-même. Promenée le long de notre bras, elle nous donne une série de sensations tactiles analogues à celle que nous donnerait not

ences faciles à répéter, elle éveille en nous cette série spéciale de sensations visuelles et tactiles que notre main, nos pieds,

droit d’attribuer à la balle un changement intrinsèque, analogue à la sensation musculaire de locomotion que par la conscience no

re, le mouvement, et nous le concevons comme analogue de loin à notre sensation musculaire de locomotion, comme un extrait prodig

laire de locomotion, comme un extrait prodigieusement réduit de cette sensation , bref, comme on l’a défini tout à l’heure. À ce t

e ; et cela ne signifie pas seulement que la possibilité de certaines sensations visuelles, tactiles, etc., subsisterait encore ;

les autres, et, notamment par rapport à nous, il est une condition de sensations pour nous ; à ce titre, il est déterminé, mais se

n dire de lui, sinon qu’il est la possibilité permanente de certaines sensations pour nous. — D’autre part, en lui-même, il est un

lle s’effectue. — Cet homme est d’abord la possibilité permanente des sensations visuelles, tactiles, etc., que j’éprouve à son en

j’éprouve à son endroit, et, en outre, il est une série distincte de sensations , images, idées, volitions, jointe aux tendances p

Pareillement, cette pierre est d’abord la possibilité permanente des sensations visuelles, tactiles, etc., que j’éprouve à son en

s doute, nous ne connaissons les êtres animés ou inanimés que par les sensations qu’ils nous donnent. Sans doute encore, tous les

matériaux avec lesquels nous construisons en nous leur idée sont nos sensations ou des extraits plus ou moins élaborés de nos sen

dée sont nos sensations ou des extraits plus ou moins élaborés de nos sensations . Mais nous pouvons, sur preuves valables, reporte

ur avoir ôté tous les caractères par lesquels ils étaient d’abord des sensations , en prenant soin de ne leur laisser que leur ordr

xtrait très mince, le plus mince possible, de cette série continue de sensations musculaires successives qui constituent d’abord p

fait la conception d’un corps. Tous ces matériaux sont des images de sensations possibles sous telles conditions, et nécessaires

u lieu d’être réprimée et niée, elle est provoquée et suscitée par la sensation actuelle, elle est affirmative et devient un juge

pose la main dans l’obscurité sur cette table de marbre, et j’ai une sensation actuelle de contact, de résistance et de froid. À

ion actuelle de contact, de résistance et de froid. À propos de cette sensation surgissent les images de plusieurs sensations dis

froid. À propos de cette sensation surgissent les images de plusieurs sensations distinctes et liées entre elles, celle des sensat

es de plusieurs sensations distinctes et liées entre elles, celle des sensations exactement semblables de contact, de résistance e

de froid que j’éprouverais si je répétais la même épreuve, celle des sensations à peu près semblables de contact, de résistance e

ouverais si je portais la main au-delà de l’endroit touché, celle des sensations musculaires de locomotion pendant lesquelles ces

celle des sensations musculaires de locomotion pendant lesquelles ces sensations tactiles me seraient données et au terme desquell

s et au terme desquelles elles ne me seraient plus données, celle des sensations de couleur et de forme visuelles qui naîtraient e

, non seulement en un moment quelconque de l’avenir j’éprouverais les sensations indiquées, mais encore qu’en un moment quelconque

pour tout être analogue à moi. Dans ce groupe d’images évoqué par la sensation , il faut distinguer deux choses, les images elles

ossibilité permanente, en tout temps et pour tout être sensible ; des sensations qu’elles représentent. La première de ces deux ch

ine. — En effet, il suffit de l’expérience animale pour attacher à la sensation le groupe d’images ; on a vu les lois de révivisc

il aura froid ; que, s’il ouvre les yeux pour la voir, il aura telle sensation visuelle. Cela lui suffit pour éviter le danger,

pièce de viande, il a, par réviviscence et association, l’image d’une sensation de saveur agréable, et cette image le pousse à ha

fouet sifflant, il a, par réviviscence et association, l’image d’une sensation douloureuse de contact, et cette image le porte à

il en cherche le sens et les accouple. L’homme remarque alors que la sensation dont il a l’image était possible tout à l’heure,

out être analogue à lui. Il note cette possibilité ; il la dégage des sensations où elle est incluse ; il est frappé de son indépe

au milieu de l’écoulement continu et de la dépendance si visible des sensations . Il la note par les mots de propriété, de pouvoir

Par contrecoup, il écarte ou laisse de côté comme peu importantes les sensations fugitives ; à force de les omettre, il oublie que

 Il reste alors pour constituer la perception d’un corps, d’abord une sensation actuelle, et un groupe associé d’images, ensuite

t la notation au moyen d’un signe, d’un caractère commun à toutes les sensations représentées par ces images, caractère permanent

rprété par l’illusion métaphysique, s’isole et semble un être à part. Sensations et images, tels sont les matériaux bruts et primi

simulacre hallucinatoire qui surgit en nous, lorsque, à propos d’une sensation , nous concevons et affirmons une substance étendu

t aucune chose réelle ou actuelle, mais seulement des possibilités de sensations , attendant pour se convertir en sensations l’appa

lement des possibilités de sensations, attendant pour se convertir en sensations l’apparition des êtres sentants. 35. Par cette

ous restituons aux corps une existence effective, indépendante de nos sensations . Mais la théorie, aidée de cette addition, nous c

lyse du mouvement, il suit qu’il n’est pas absolument hétérogène à la sensation  ; car l’idée que nous en avons est formée avec de

’idée que nous en avons est formée avec des matériaux fournis par nos sensations musculaires de locomotion. Dans la série des sens

urnis par nos sensations musculaires de locomotion. Dans la série des sensations musculaires successives qui composent une sensati

ans la série des sensations musculaires successives qui composent une sensation totale de locomotion, dépouillez les sensations c

ives qui composent une sensation totale de locomotion, dépouillez les sensations composantes de toute qualité et de toute différen

au maximum de simplicité possible, peuvent lire considérés comme des sensations élémentaires au maximum de simplicité possible. A

n se dégradant davantage encore, sous les événements moraux composés, sensations et images, dont nous avons conscience. Les sensat

oraux composés, sensations et images, dont nous avons conscience. Les sensations et les images ne seraient alors que des cas plus

t fourni par le rapport découvert entre notre idée du mouvement et la sensation musculaire de locomotion, qui fournit à cette idé

seraient toutes homogènes. L’exemplaire nous en serait fourni par la sensation telle que nous l’observons en nous, et par les se

ourni par la sensation telle que nous l’observons en nous, et par les sensations élémentaires de plus en plus dégradées et simplif

entaires de plus en plus dégradées et simplifiées qui composent cette sensation totale. À la limite extrême de simplicité, toutes

ouvements, lesquels ne seraient eux-mêmes que des séries continues de sensations infinitésimales, dépouillées de toute qualité et

que ; en soi, le mouvement ne serait concevable que par les séries de sensations musculaires dont il est l’extrait le plus mince,

e, et, directement, le type de l’existence serait l’événement mental, sensation ou image, tel que la conscience le constate en no

Chapitre premier. Les sensations totales de l’ouïe et leurs éléments Sommaire.

duction des idées à une classe d’images et des images à une classe de sensations . — Énumération des principales sortes de sensatio

s à une classe de sensations. — Énumération des principales sortes de sensations . — Ce que signifie le mot sensation. — Distinctio

ration des principales sortes de sensations. — Ce que signifie le mot sensation . — Distinction entre la propriété du corps extéri

. — Distinction entre la propriété du corps extérieur qui provoque la sensation et la sensation elle-même. — Distinction entre la

entre la propriété du corps extérieur qui provoque la sensation et la sensation elle-même. — Distinction entre la sensation brute

ovoque la sensation et la sensation elle-même. — Distinction entre la sensation brute et la position apparente que la conscience

tion apparente que la conscience lui attribue. — Distinction entre la sensation et l’état du nerf ou des centres nerveux. — Carac

nerf ou des centres nerveux. — Caractères propres et primitifs de la sensation . II. Classification des sensations d’après Gerdy,

ractères propres et primitifs de la sensation. II. Classification des sensations d’après Gerdy, Mueller, Longet et Bain. — Sa comm

— Sa commodité pratique et son insuffisance scientifique. En quoi les sensations classées diffèrent des autres faits également cla

tres faits également classés. — Nous ne démêlons pas les éléments des sensations . — Les sciences physiques et physiologiques ne pe

es ne peuvent démêler ces éléments, mais seulement les conditions des sensations totales. — Les sensations semblent irréductibles

éléments, mais seulement les conditions des sensations totales. — Les sensations semblent irréductibles à d’autres données plus si

mposés chimiques avant la découverte des corps simples. — Analyse des sensations de son. — Diverses sortes de sons. — En apparence

l’autre. — Roue de Savart et sirène d’Helmholtz. — Son musical. — La sensation continue se compose alors de sensations élémentai

Helmholtz. — Son musical. — La sensation continue se compose alors de sensations élémentaires successives. — Cas des sons très gra

essives. — Cas des sons très graves. — Nous pouvons alors démêler les sensations élémentaires successives. — Chacune d’elles a une

ons musicaux quelconques. — Expérience de Savart. — Nombre énorme des sensations élémentaires qui se succèdent en une seconde pour

ensations élémentaires qui se succèdent en une seconde pour former la sensation totale d’un son aigu. — Ce nombre croît à mesure

nombre croît à mesure que le son devient plus aigu. — En ce cas, les sensations élémentaires cessent d’être démêlées par la consc

ssent d’être démêlées par la conscience. — Aspect que doit prendre la sensation totale. — Elle le prend en effet. — Les caractère

bas, de large, d’effilé, d’uni, de vibrant, que nous trouvons dans la sensation totale, s’expliquent par l’arrangement des sensat

trouvons dans la sensation totale, s’expliquent par l’arrangement des sensations élémentaires. IV. Suite de l’analyse des sensatio

l’arrangement des sensations élémentaires. IV. Suite de l’analyse des sensations de son. — Explication de la sensation d’intensité

es. IV. Suite de l’analyse des sensations de son. — Explication de la sensation d’intensité. — Explication de la sensation du tim

e son. — Explication de la sensation d’intensité. — Explication de la sensation du timbre. — Découverte d’Helmholtz. — Explicatio

la sensation du timbre. — Découverte d’Helmholtz. — Explication de la sensation de bruit. — Construction de toutes les sensations

— Explication de la sensation de bruit. — Construction de toutes les sensations totales de son au moyen des sensations élémentair

. — Construction de toutes les sensations totales de son au moyen des sensations élémentaires de son. — Analyse de la sensation él

s de son au moyen des sensations élémentaires de son. — Analyse de la sensation élémentaire de son. — Elle se compose d’un minimu

répétitions plus ou moins transformées et déguisées. Il s’agit de la sensation , et avant de la définir, c’est-à-dire de montrer

uffrons, et cette douleur, prise en elle-même et toute seule, est une sensation proprement dite. Il y a un grand nombre de faits

blables, quoique différents par l’espèce et le degré. Telles sont les sensations de contact, de pression, de chatouillement, qui o

ne certaine façon certaines portions de notre corps ; telles sont les sensations de température qui se produisent lorsqu’un certai

haleur est ajouté ou ôté à notre température propre ; telles sont les sensations d’activité musculaire, ainsi nommées parce qu’ell

e la tension ou du relâchement de nos muscles ; telles sont enfin les sensations excitées en nous par les particules liquides d’un

mière qui frappe notre appareil optique, et qu’on nomme ordinairement sensations de saveur, d’odeur, de son et de couleur. Plusieu

s vibrations aériennes ou lumineuses, tantôt l’espèce bien connue des sensations que ces corps, particules et vibrations, excitent

 ; car la propriété appartient à l’objet et non à nous, tandis que la sensation appartient à nous et non à l’objet. Le jus de cit

citron possède une propriété inconnue capable d’éveiller en nous une sensation bien connue, celle de la saveur acide. Cette feui

cette feuille de papier, une fois éclairée, peut éveiller en nous la sensation de la couleur blanche. — Deux autres distinctions

moins faciles ne sont pas moins nécessaires. Quand nous éprouvons une sensation , nous la situons ; nous rapportons telle douleur,

s ; nous rapportons telle douleur, telle impression de chaleur, telle sensation de contact à la main, à la jambe, à tel ou tel en

e contact à la main, à la jambe, à tel ou tel endroit du corps, telle sensation d’odeur à l’intérieur du nez, telle sensation de

endroit du corps, telle sensation d’odeur à l’intérieur du nez, telle sensation de saveur au palais, à la langue, ou à l’arrière-

eure engendrée par l’expérience ; un groupe d’images s’est associé la sensation pour lui attribuer cette position ; ce groupe lui

ée la place plus loin ; les sons et les couleurs, qui ne sont que des sensations , nous semblent aujourd’hui situés, non dans nos o

uit ce recul apparent. En attendant, il doit, pour bien comprendre la sensation , la séparer de cet accompagnement, laisser de côt

e recherches anatomiques et physiologiques pour nous apprendre que la sensation dépend de lui ; encore aujourd’hui nous ignorons

donc qu’en ce moment nous le laissions à part pour étudier d’abord la sensation à part. — Ainsi circonscrite, elle est ce premier

rouvons toujours que les fils primitifs dont elle est tissée sont des sensations et rien que des sensations ; on en verra plus tar

ls primitifs dont elle est tissée sont des sensations et rien que des sensations  ; on en verra plus tard la preuve. Mais on l’a dé

Mais on l’a déjà, si l’on se souvient que nos images ne sont que des sensations renaissantes, que nos idées ne sont que des image

ses. Depuis longtemps, selon la méthode ordinaire, on a distribué les sensations en classes et sous-classes, plus ou moins heureus

éments de connaissance que des stimulants d’action ; on les a nommées sensations de la vie organique, et, d’après l’appareil ou la

n-être déterminés par l’état de la respiration ; ailleurs encore, les sensations de froid et de chaud, déterminées par un état gén

tat général de tous les organes ; ailleurs enfin, d’autres, comme les sensations digestives, déterminées par l’état du canal alime

ers genres touchent aux derniers de la précédente ; elle comprend les sensations qui ne nous renseignent point sur la santé ou sur

es stimulants d’action que des éléments de connaissance. On les nomme sensations de la vie intellectuelle, et, d’après les organes

et, d’après les organes spéciaux qui les éveillent, on les divise en sensations de l’odorat, du goût, du toucher, de l’ouïe et de

vue. Dans chacun de ces genres, on a introduit des espèces. Dans les sensations du goût, on a distingué les saveurs68 parentes de

ans les sensations du goût, on a distingué les saveurs68 parentes des sensations alimentaires, capables suivant l’état de l’estoma

du doux, du salé, de l’alcalin, de l’acide, de l’astringent. Dans les sensations de l’odorat, on a distingué de même les odeurs pa

ensations de l’odorat, on a distingué de même les odeurs parentes des sensations respiratoires, composées ou mêlées d’une sensatio

eurs parentes des sensations respiratoires, composées ou mêlées d’une sensation de fraîcheur ou d’étouffement, et les odeurs prop

etc. Des classifications semblables interviennent pour distribuer les sensations des autres sens ; et on les trouvera un peu diffé

riqué un casier commode, garni de cases, où l’on retrouve aisément la sensation qu’on veut considérer ; on n’a rien fait de plus.

idérer ; on n’a rien fait de plus. On ne sait pas en quoi consiste la sensation elle-même ; si l’on en considère une, par exemple

ement, constituent la plante entière. — Mais, justement parce que nos sensations sont les éléments dont se compose le reste, nous

rogrès, si grands qu’on les imagine, n’ajoutent rien à notre idée des sensations  ; ils nous éclairent sur leurs conditions, et non

arrière-bouche ; je n’en serai pas plus instruit sur la nature de la sensation du doux et de l’amer. Je saurai les circonstances

t bien plus visible encore si l’on compare entre elles, non plus deux sensations différentes du même sens, mais les sensations de

re elles, non plus deux sensations différentes du même sens, mais les sensations de deux sens différents, même lorsqu’elles sont p

nt de la peau et le son produit par les mêmes vibrations de l’air, la sensation de douleur et le cercle lumineux produit par la m

r et le cercle lumineux produit par la même compression de l’œil, les sensations de lumière éclatante, de son sifflant, de choc ou

ne à part ; ni l’odeur, ni la saveur, ni la couleur, ni le son, ni la sensation du contact ne peuvent être ramenés l’un à l’autre

e et la saveur sucrée, comme le bleu, le rouge et le jaune, comme les sensations de chaleur, de pression, de chatouillement, sembl

maines si profondément distincts, c’est le degré d’intensité ; chaque sensation est capable de plus et de moins ; elle est un deg

r les groupes secondaires compris dans les groupes principaux ; toute sensation spéciale, celle de l’amer, du chatouillement, du

matière volatile odorante qui ne forme un type à part ; à côté de la sensation qu’elle provoque, on en peut mettre parfois deux

ènes et précis, le nombre, la force et la forme, tandis que, dans les sensations , nul élément pareil ne pouvant être isolé, nous s

fférences indéfinissables en nombre indéfini. III Cependant les sensations ont des éléments, et on va s’en assurer par diver

e il y a plusieurs couleurs ; il faut avancer d’un pas et voir si les sensations de son, de couleur et les autres qui nous paraiss

qui nous paraissent simples ne sont pas, elles aussi, composées : de sensations plus ; simples. — La psychologie est aujourd’hui

nsations plus ; simples. — La psychologie est aujourd’hui en face des sensations prétendues simples, comme la chimie à son début é

e leurs parcelles. Le psychologue doit chercher si, en joignant telle sensation élémentaire avec une, deux, trois autres sensatio

en joignant telle sensation élémentaire avec une, deux, trois autres sensations élémentaires, en les rapprochant dans le temps, e

moindre ou plus grande, il ne parvient pas à construire ces blocs de sensations que saisit la conscience brute et qui, irréductib

é, la grandeur et le nombre de leurs éléments. Or il est un groupe de sensations dans lequel la réduction peut être complète ; ce

être l’un musical, l’autre non musical, c’est-à-dire que l’un est une sensation continue et dont toutes les parties sont semblabl

s les parties sont semblables entre elles, tandis que l’autre est une sensation discontinue et composée de parties non semblables

du musc pénétrante, etc. Ces épithètes disent quelque chose de notre sensation , mais fort peu de chose ; en tout cas, elles ne n

n, mais fort peu de chose ; en tout cas, elles ne nous disent pas les sensations élémentaires dont est construite notre sensation.

nous disent pas les sensations élémentaires dont est construite notre sensation . Par bonheur, les physiciens et les physiologiste

us permettent de trouver ce que nous cherchions. — Ce qui provoque la sensation de son, c’est l’ébranlement du nerf acoustique or

oisissant des ébranlements tous exactement semblables on provoque des sensations de son toutes exactement semblables. Tel est le c

re d’ébranlements pareils éveille en nous une succession régulière de sensations pareilles de son semblable. Or, tant que la roue

es de son semblable. Or, tant que la roue tourne assez lentement, les sensations , étant discontinues, sont distinctes ; et chacune

it. Mais si la roue se met à tourner avec une vitesse suffisante, une sensation nouvelle s’élève, celle d’un son musical. Parmi d

se dégage comme un événement d’espèce différente ; entre les diverses sensations élémentaires, qui constituaient chaque bruit, il

’opération a séparée ; désormais, celle-ci n’est plus distincte de la sensation élémentaire semblable qui la suit dans chacun des

s suivants. Toutes ces semblables font maintenant ensemble une longue sensation continue ; leurs limites mutuelles se sont effacé

ont effacées ; l’expérience, comme une analyse chimique, a retiré une sensation élémentaire du groupe complexe où elle était incl

taire du groupe complexe où elle était incluse, pour la joindre à une sensation élémentaire absolument pareille et faire un compo

ation élémentaire absolument pareille et faire un composé nouveau, la sensation de son musical70. Mais si, parmi les sons musicau

ve, par exemple l’octave inférieure de l’orgue, on s’aperçoit que les sensations élémentaires, quoique formant alors un tout conti

n d’un bourdonnement, c’est-à-dire d’un simple bruit. On y démêle les sensations élémentaires ; on reconnaît que chacune d’elles c

elles ; ces limites ne sont qu’à demi effacées. Si on la compare à la sensation élémentaire correspondante d’un son plus aigu, el

lus éloigné dans le temps du maximum ou renflement de la suivante. La sensation totale est ainsi composée de molécules plus gross

elle est ce qu’on nomme un son large ou grave. Nous saisissons ici la sensation élémentaire dont les combinaisons différentes suf

re dont les combinaisons différentes suffisent à expliquer toutes les sensations du son. Considérons d’abord les sons musicaux. On

gies montrent qu’ici, comme dans le cas du son très grave, il y a des sensations élémentaires, et l’expérience scientifique vient

s, successifs et perceptibles à la conscience. En d’autres termes, la sensation totale qui dure une seconde est formée par une su

otale qui dure une seconde est formée par une suite continue de mille sensations pareilles qui durent chacune l/1000me de seconde

ent de le voir, chacune de celles-ci comprend elle-même au moins deux sensations élémentaires successives, lesquelles, isolées, ne

es, de s’agglutiner deux à deux en un total. Voilà les éléments de la sensation qui dure une seconde et les éléments de ses éléme

ts. Maintenant, dans le passage du grave à l’aigu, que deviennent ces sensations élémentaires dont nous avons conscience ? Il est

ut à fait. La conscience ne distingue plus même vaguement les petites sensations composantes ; le son total paraît un et uni. — En

est que les maxima plus resserrés et les molécules plus courtes de la sensation occupent moins de temps, quoique en même nombre.

de temps, quoique en même nombre. Par suite, pour la conscience, nos sensations de son se disposent en pyramide : à la base sont

t en pyramide : à la base sont celles de son très grave, composées de sensations élémentaires plus longues et de maxima plus espac

a plus espacés ; au sommet sont celles de son très aigu, composées de sensations élémentaires plus brèves et de maxima plus resser

s sons de la gamme, sont constituées par les degrés de brièveté de la sensation élémentaire et par les degrés de proximité de ses

est toute faite. Les divers degrés de force ou d’intensité de la même sensation de son sont les divers degrés par lesquels elle p

m et un maximum de condensation, ce qui explique pourquoi dans chaque sensation élémentaire il y a un minimum et un maximum d’int

deviennent deux fois plus fortes ; ce qui explique pourquoi, dans les sensations de son ainsi produites, les intensités s’ajoutent

viennent deux fois plus grandes. Donc, étant donnée la loi qui lie la sensation élémentaire avec sa condition, on peut suivre la

qui lie la sensation élémentaire avec sa condition, on peut suivre la sensation élémentaire sous tous ses aspects et à tous ses d

ou rudes, tantôt veloutés ou unis. En sorte que ces différences de la sensation , jusqu’ici irréductibles et notées par des métaph

s par des métaphores lâches, se réduisent à l’intervention de petites sensations subsidiaires et complémentaires de la même espèce

idiaires et complémentaires de la même espèce, qui, se collant sur la sensation principale, lui donnent un caractère propre et un

les auxiliaires, ni partant reconnaître que, inférieurs en force à la sensation principale, ils sont les mêmes en nature, et que,

le nombre et l’acuité. Cela établi, on est en mesure d’expliquer les sensations de bruit, et leurs diversités innombrables ; sans

’elles, l’acoustique montre leur mode général de formation. Comme les sensations de sons musicaux, elles sont des composés. Mais,

ations de sons musicaux, elles sont des composés. Mais, tandis que la sensation de son musical correspond à une suite de vibratio

itesse et en longueur ; d’où l’on conclut que dans le premier cas les sensations élémentaires sont semblables, et dans le second d

t dans le second dissemblables ; ce qui explique le nombre infini des sensations de bruit, et l’impossibilité de les grouper, comm

s différences et toutes les particularités du son. Étant données deux sensations élémentaires continues, l’une précédente, l’autre

l’autre suivante, toutes deux réunies forment pour la conscience une sensation totale unique que nous nommons sensation du son.

rment pour la conscience une sensation totale unique que nous nommons sensation du son. — Si toutes deux sont semblables, le son

s’ils sont de durée plus courte, le son est plus aigu. — Dans chaque sensation élémentaire, il y a un maximum ; et à mesure que

variation des complémentaires. — Concevez deux données, d’une part la sensation élémentaire, d’autre part cette quantité qu’on ap

le le temps ; vous avez les matériaux nécessaires pour construire les sensations de son. — Deux sensations élémentaires sont disco

s matériaux nécessaires pour construire les sensations de son. — Deux sensations élémentaires sont discontinues ou continues, c’es

ve ou plus aigu. — Concevez maintenant la grandeur ou intensité de la sensation élémentaire elle-même ; avec cette nouvelle donné

lle-même ; avec cette nouvelle donnée, la construction s’achève. — La sensation élémentaire ayant un maximum de grandeur, les max

ensation élémentaire ayant un maximum de grandeur, les maxima de deux sensations élémentaires peuvent être discontinus ou continus

son est composé de portions appréciables ou uni. — Les maxima de deux sensations élémentaires sont plus ou moins grands que les ma

, se réduisent à des différences de grandeur introduites dans la même sensation élémentaire, ces différences étant fournies tantô

différences étant fournies tantôt par la grandeur ou intensité de la sensation elle-même, tantôt par cette grandeur particulière

eur particulière que nous nommons le temps. À présent, considérons la sensation élémentaire elle-même. Dans le bruit qui précède

e. Dans le bruit qui précède le son musical74, elle est unie avec des sensations élémentaires de durée inégale et forme avec elles

cal qui naît des bruits accélérés et rapprochés, elle s’unit avec des sensations élémentaires de durée égale à la sienne, et forme

part, on a vu que, dans le son aigu comme dans le son très grave, la sensation élémentaires un maximum ; nous démêlons ce maximu

de de deux maxima nous empêche de les distinguer. — Bien plus, chaque sensation élémentaire, pour passer de son minimum à son max

t-ils invisibles à la conscience ; en sorte que, dans un son aigu, la sensation élémentaire indistincte comprend, outre deux état

une échappée, le monde obscur et infini qui s’étend au-dessous de nos sensations distinctes. Elles sont des composés et des totaux

connaissance75. Ils peuvent même, comme on vient de le voir pour les sensations du son, avoir divers degrés de composition et de

s de composition et de recul au-delà des prises de la conscience. Les sensations élémentaires qui composent directement nos sensat

conscience. Les sensations élémentaires qui composent directement nos sensations ordinaires sont elles-mêmes des composés de sensa

irectement nos sensations ordinaires sont elles-mêmes des composés de sensations moindres en intensité et en durée, et ainsi de su

cience ne les atteint pas, le raisonnement les conclut ; ils sont aux sensations ce que les molécules secondaires et les atomes pr

e est non une image, mais une notation. 67. Gerdy, Physiologie des sensations et de l’intelligence. — Bain, Senses and Intellec

Mueller, II, 273 et 462. On voit par la roue de Savart qu’une seconde sensation élémentaire est, nécessaire et suffisante pour op

Chapitre premier La sensation I. Rôle de l’appétit dans la genèse et le déve

sation I. Rôle de l’appétit dans la genèse et le développement des sensations . — II. Intensité des sensations. Rôle de l’appéti

ans la genèse et le développement des sensations. — II. Intensité des sensations . Rôle de l’appétit. — III. Qualité des sensations

— II. Intensité des sensations. Rôle de l’appétit. — III. Qualité des sensations . Peut-on réduire toutes les sensations à une sens

l’appétit. — III. Qualité des sensations. Peut-on réduire toutes les sensations à une sensation primordiale ? — IV. La spécificit

. Qualité des sensations. Peut-on réduire toutes les sensations à une sensation primordiale ? — IV. La spécificité des sensations

les sensations à une sensation primordiale ? — IV. La spécificité des sensations implique-t-elle leur simplicité ? — V. Elément re

ations implique-t-elle leur simplicité ? — V. Elément relationnel des sensations . — VI. Rapport nécessaire de la sensation au mouv

V. Elément relationnel des sensations. — VI. Rapport nécessaire de la sensation au mouvement. I Rôle de l’appétit dans la genè

vement. I Rôle de l’appétit dans la genèse et le développement des sensations Chaque être est en rapport avec tous les êtres

e qu’il ne les saisit pas à part, parce qu’il n’a pas pour chacun une sensation spéciale et différenciée. Tous les phénomènes lut

pétition. Spencer a proposé, au sujet de la « genèse des nerfs et des sensations  », une belle hypothèse, qui est une application d

é deviendra, aussi longtemps que durera la modification, un organe de sensation plus intense et plus distincte. Mais ce ne sera e

dmet, avec certains physiologistes et psychologues, que le triage des sensations n’a pas lieu dans les nerfs, mais dans l’organe p

seul qui peut rendre raison ni des qualités mêmes des objets, ni des sensations par lesquelles elles s’expriment dans la conscien

oué le rôle capital dans le développement des organes des sens et des sensations  : c’est l’appétit. Spencer a bien vu l’action du

elle-même ou dans son effet le plus immédiat et le plus primitif, la sensation est une modification de cette activité appétitive

ification de cette activité appétitive qui constitue la vie, et toute sensation complexe résulte d’une série d’actions et de réac

ons entre l’appétit intérieur et le milieu extérieur. L’évolution des sensations , leur passage de l’homogénéité à l’hétérogénéité,

le minimum de souffrance. En vertu de cette loi, c’est le rapport des sensations aux émotions agréables ou pénibles, d’une part, e

t en avant ou mouvement de recul, — qui a déterminé, parmi toutes les sensations possibles, le triage des plus avantageuses à l’in

adaptés à leur milieu. Prenons des exemples. Pourquoi avons-nous une sensation exquise de la température ? C’est que le triage e

de la température ? C’est que le triage et le développement de cette sensation , dans l’ensemble confus des impressions venues du

à notre existence et à la satisfaction de l’appétit vital ; si cette sensation manquait, nous pourrions, sans nous en douter, êt

rganes thermométriques de plus en plus délicats, achevé le triage des sensations de température ; ils ont donné à ces sensations u

achevé le triage des sensations de température ; ils ont donné à ces sensations une existence de plus en plus distincte dans la c

dans la conscience, un relief et une saillie dans la sensibilité. Ces sensations enveloppent, encore aujourd’hui, des formes d’émo

la peine, mais ne vous laissez pas prendre à cette apparence : toute sensation de chaleur ou de fraîcheur est du plaisir ou de l

égative. » Toutefois, dans les journées d’orage, nous avons une vague sensation de lourdeur et de tension, qui n’a rien de bien s

lectricité ont donc pu survivre et perpétuer leur race : le germe des sensations électriques a dû ainsi s’atrophier faute d’usage,

le danger de la foudre menaçât journellement tous les individus : la sensation de l’électricité, — que les animaux inférieurs po

— que les animaux inférieurs possèdent en germe au même degré que la sensation de la lumière ou de la chaleur, et qui doit exist

upérieure, développe une jouissance supérieure. Il en résulte que nos sensations actuelles ne représentent pas distinctement tous

s la végétation. Dans l’univers il peut exister des animaux ayant des sensations toutes différentes des nôtres : ils ont sans dout

ion et de raisonnement analogues aux nôtres, mais la matière de leurs sensations , leur liste de sensations peut être toute différe

logues aux nôtres, mais la matière de leurs sensations, leur liste de sensations peut être toute différente. Cette notion est fami

un n’a obtenu sa contrepartie subjective dans l’organisme humain. Les sensations correspondantes n’eussent pas été d’un grand usag

es arrivent à discerner ce qui leur est conforme ou contraire par des sensations souvent aussi fines que celles du dégustateur qui

de là des lacunes, des trous, des vides apparents entre nos diverses sensations distinctes, comme il y a un vide apparent entre l

us les autres par degrés insensibles. Au contraire, dans le monde des sensations externes règne une discontinuité au moins apparen

es sentons pas, ou nous ne les sentons que comme une masse confuse de sensations organiques et internes, sur lesquelles viennent s

ouleurs s’anéantit en un instant. Passez d’une couleur à l’autre, des sensations se succèdent entre lesquelles, sur certains point

sélection. L’optique de Helmholtz renferme une étude approfondie des sensations visuelles dont le commun des hommes ne s’aperçoit

e d’un œil depuis des années et ne pas le savoir. C’est que, dans nos sensations , nous ne faisons attention qu’aux éléments ou ing

C’est donc bien l’intérêt, l’appétit, qui opère la sélection dans les sensations mêmes, qui met en relief les unes et laisse les a

laisse les autres dans l’ombre. Comme l’a remarqué William James, les sensations dont l’attention se détourne, d’abord chez l’indi

de Kant qui imagine, à l’origine de la vie psychique, un ensemble de sensations détachées, sans aucun lien non seulement logique,

et, puis son de cloche, puis vision d’éclair, etc. En juxtaposant ces sensations détachées, on aurait la conscience primitive imag

ée par Kant. Mais nous ne commençons pas ainsi par une « poussière de sensations  » qui s’envolent ; il y a plutôt à l’origine un b

ns non distinguées à part. A priori, on ne comprend guère comment une sensation absolument nouvelle de tout point, telle que l’od

hétérogène ? Par quelle magie auront lieu ces soudaines créations de sensations dont chacune apparaît comme un monde tiré du néan

a priori, nous passons aux données de la biologie, nous voyons qu’une sensation nouvelle implique une différenciation d’organes p

ions progressives. Aujourd’hui nous croyons aux entrées ex abrupto de sensations nouvelles, parce que nous naissons avec des organ

tinu de la conscience, absolument rien qui réponde à ses yeux, aucune sensation faible et imperceptible de la lumière qui l’envel

ument sourd et s’il n’y a aucun élément sonore dans l’ensemble de ses sensations confuses ; s’il ne suffirait pas d’amplifier cert

sations confuses ; s’il ne suffirait pas d’amplifier certaines de ces sensations , de les combiner d’une certaine manière, pour les

ard : 1° A la première apparition de la vie psychique, toute nouvelle sensation , ou ce qu’on appelle représentation élémentaire,

es ou particules élémentaires du monde physique7. II Intensité des sensations . Rôle de l’appétit. Nous ne pouvons saisir sur

ions. Rôle de l’appétit. Nous ne pouvons saisir sur le fait aucune sensation pure, et cela parce qu’il n’en existe pas, la sen

e fait aucune sensation pure, et cela parce qu’il n’en existe pas, la sensation supposant une appétition qui réagit sur le milieu

supposant une appétition qui réagit sur le milieu. Nous nommons donc sensation tout état complexe dans lequel domine l’élément d

tivité, quoiqu’il y ait toujours en même temps émotion et motion. Les sensations , telles qu’elles se sont développées par une diff

u’elles supposent, les rapprochent de ce que l’on nomme forces. Toute sensation donne la conscience d’une intensité plus ou moins

tensité ; les yeux sentent aussi l’intensité de la lumière. Ainsi, la sensation produite par la lumière de la lune est un certain

a lumière de la lune est un certain nombre de fois plus faible que la sensation de la lumière solaire. C’est par les différents d

nsation de la lumière solaire. C’est par les différents degrés de nos sensations de lumière que l’on a classé les étoiles dans le

étoiles dans le ciel. On peut dire, d’une manière générale, que toute sensation est la conscience, au moins indirecte, d’un comme

ôt un antagonisme, tantôt un concours ; et c’est là ce qui donne à la sensation sa quantité intensive. La sensation ne serait don

s ; et c’est là ce qui donne à la sensation sa quantité intensive. La sensation ne serait donc pas intense ou faible si nous n’av

appétition qui ne peut produire son effet accoutumé. Il y a bien une sensation particulière qui s’attache au mouvement arrêté, s

a bien une sensation particulière qui s’attache au mouvement arrêté, sensation afférente et centripète qui revient, comme un con

ir d’un changement dans le cours des choses ; mais je n’aurais pas la sensation de mouvement arrêté, si je n’avais pas eu d’abord

e motion commencée, puis de mouvement en train de s’accomplir ; cette sensation même, je ne l’aurais pas si je n’avais en moi une

ut d’un coup privé. Dans les expériences pour mesurer l’intensité des sensations , on mesure en réalité les aperceptions de sensati

l’intensité des sensations, on mesure en réalité les aperceptions de sensations , c’est-à-dire l’attention aux sensations, c’est-à

réalité les aperceptions de sensations, c’est-à-dire l’attention aux sensations , c’est-à-dire encore la tension plus ou moins int

néral de ce mot), et secondairement un caractère de la passion, de la sensation . Encore une fois, nous ne saisissons jamais une s

sion, de la sensation. Encore une fois, nous ne saisissons jamais une sensation détachée de toute réaction, comme inerte et morte

ct ni senti. Il y a là d’ailleurs un rapport réciproque : car, si les sensations de tension et de résistance se produisent en prop

x facteurs constitutifs et en opposition mutuelle. III Qualité des sensations La réaction de l’organisme conscient sur le co

iers que le plaisir et la peine constituent le caractère dominant des sensations originaires, qui étaient surtout organiques et, e

il y a en effet quelque caractère, quelque qualité, par laquelle une sensation agréable ou pénible se distingue d’une autre. Ent

une sensation agréable ou pénible se distingue d’une autre. Entre la sensation du bleu et la sensation d’une piqûre d’épingle il

ou pénible se distingue d’une autre. Entre la sensation du bleu et la sensation d’une piqûre d’épingle il est difficile de n’adme

l un élément primordial auquel se ramènent toutes les qualités de nos sensations  ? Y a-t-il une unité qui, multipliée et combinée

qui, multipliée et combinée de mille manières, produit la variété des sensations , de même que, mutatis mutandis, l’azote combiné a

Spencer, Bain, Wundt et Taine, cherchent dans le toucher le type des sensations fondamentales. Les sensations du toucher, à leur

, cherchent dans le toucher le type des sensations fondamentales. Les sensations du toucher, à leur tour, comprennent des sensatio

ondamentales. Les sensations du toucher, à leur tour, comprennent des sensations de contact et de température. Les sensations de t

ur tour, comprennent des sensations de contact et de température. Les sensations de température, d’après certaines expériences, se

expériences, semblent se ramener dans leurs éléments primitifs à des sensations de contact. De fait, plus on s’approche d’une sen

mitifs à des sensations de contact. De fait, plus on s’approche d’une sensation vraiment élémentaire, plus la différence entre la

che d’une sensation vraiment élémentaire, plus la différence entre la sensation de température et celle d’un excitant mécanique s

fique, comme le rayonnement d’un morceau de métal échauffé : les deux sensations , ainsi limitées à ce minimum d’éléments nerveux,

imum d’éléments nerveux, sont si semblables, que souvent on prend une sensation de contact pour une sensation de température, et

si semblables, que souvent on prend une sensation de contact pour une sensation de température, et réciproquement10. La sensation

de contact pour une sensation de température, et réciproquement10. La sensation mécanique semble donc plus fondamentale que celle

tion mécanique semble donc plus fondamentale que celle de chaleur. La sensation mécanique, à son tour, a son type dans ce que Spe

coups faibles qui seraient, selon Spencer, l’élément primordial de la sensation . De même que, dans le monde extérieur, tout le mé

éduire aux lois du choc, de même, dans le monde intérieur, toutes les sensations qui correspondent aux objets se réduisent, pour S

ui correspondent aux objets se réduisent, pour Spencer et Taine, à la sensation du choc, tantôt extrêmement faible, tantôt plus f

selon l’école anglaise, le fait qui se retrouve au fond de toutes les sensations . La physiologie nous apprend que la décharge nerv

e et Taine se flattent d’avoir réduit à l’unité tout ce qui, dans les sensations , constitue leurs qualités en apparence différente

s. A vrai dire, Spencer et Taine ont montré qu’il y a dans toutes les sensations un élément quantitatif et un élément dynamique, m

atif et un élément dynamique, mais ils n’ont nullement montré que les sensations soient une même qualité diversement développée. E

. En effet, nous avons déjà dit que la résistance n’est nullement une sensation pure et passive : elle est l’appréciation d’une d

do nous-mêmes. En prouvant qu’il y a de la résistance sous toutes les sensations , Spencer et Taine ont donc simplement prouvé que

es les sensations, Spencer et Taine ont donc simplement prouvé que la sensation , dans le processus mental, présuppose un élément

l’analyse précédente. Cette analyse revient à dire qu’il n’y a pas de sensation , de changement mental qui n’ait pour condition un

conflit qui se traduit en sentiment d’effort, il en résulte que toute sensation renferme à sa base la conscience d’un changement

l’élément intensif et quantitatif, qui est prédominant, une certaine sensation passive toute spécifique, de nature afférente, co

utenant un poids résistant ; mais peut-on, avec cet élément, avec des sensations musculaires ou même prémusculaires, fabriquer les

s sensations musculaires ou même prémusculaires, fabriquer les autres sensations  ? Nous voulons bien admettre qu’il y a des sensat

quer les autres sensations ? Nous voulons bien admettre qu’il y a des sensations musculaires ou prémusculaires dans toutes les aut

a des sensations musculaires ou prémusculaires dans toutes les autres sensations , sous toutes les autres sensations ; qu’il y a mê

musculaires dans toutes les autres sensations, sous toutes les autres sensations  ; qu’il y a même sous toutes les sensations l’élé

s, sous toutes les autres sensations ; qu’il y a même sous toutes les sensations l’élément sensoriel répondant au choc, au conflit

, à l’opposition de forces. Allons plus loin : il y a sous toutes les sensations des éléments de motion : en sentant, on se sent m

e qualitatif, ne peut pas suffire à expliquer toutes les qualités des sensations . Avoir la sensation de couleur rouge, c’est avoir

pas suffire à expliquer toutes les qualités des sensations. Avoir la sensation de couleur rouge, c’est avoir une sensation délic

des sensations. Avoir la sensation de couleur rouge, c’est avoir une sensation délicate de chocs nerveux rapides + quelque autre

e chocs nerveux rapides + quelque autre chose ; c’est aussi avoir des sensations musculaires ou prémusculaires quelque autre chose

e autre chose. Ce quelque chose, c’est précisément ce qui fait que la sensation du rouge est ce qu’elle est dans la conscience, e

rouge est ce qu’elle est dans la conscience, et qu’elle n’est pas une sensation de son ou de température. Vous pouvez réduire à l

vez réduire à l’unité de composition les conditions extérieures de la sensation , c’est-à-dire les mouvements, abstraction faite d

r les différences d’apparence à l’unité d’apparence 11. Dès lors, les sensations , comme sensations, restent en dehors des réductio

d’apparence à l’unité d’apparence 11. Dès lors, les sensations, comme sensations , restent en dehors des réductions mécaniques à l’

ns éléments communs ; mais elles ne peuvent pas porter sur ce que les sensations ont de propre, puisqu’alors, nous venons de le vo

signification : en se croyant dans le domaine de la qualité et de la sensation , ils étaient dans celui de la quantité, du mouvem

l’appétit, de la volonté ; ils mettaient en évidence, sous toutes les sensations , un mode commun d’action et de réaction, qui n’es

sensations, un mode commun d’action et de réaction, qui n’est pas la sensation même et n’en explique pas la qualité spécifique.

encer, est aussi symbolique que l’atomisme matériel. On considère les sensations comme des unités élémentaires qui sont les élémen

e l’esprit ; on méconnaît le continuum sensitif et appétitif dont les sensations ne sont qu’une différenciation et une intégration

es spiritualistes introduisent, pour rétablir le lien rompu entre les sensations pures et aveugles, un intellect pur et vide. On a

tit de la sorte à des mythes psychologiques. IV La spécificité des sensations implique-t-elle leur simplicité Si le sentimen

a plus immédiate, ne saurait être mis en doute (tout l’édifice de nos sensations , de nos jugements et de notre expérience s’écroul

ne valeur absolue ? Selon eux, « il est impossible de supposer qu’une sensation qui paraît simple et où la conscience ne saisit a

et de nombre ; or, rien ne prouve que notre conscience aperçoive les sensations comme elles sont au point de vue du nombre et de

pas la simplicité, on la juge, on l’infère. Quand nous disons qu’une sensation nous paraît une et simple, cette prétendue affirm

tion : nous voulons dire que nous ne voyons pas les éléments de cette sensation , s’ils existent, que nous ne les pensons pas à pa

llement qu’ils n’existent point et que ce qui est indécomposé dans la sensation soit absolument indécomposable. Non seulement l’o

ment indécomposable. Non seulement l’objet peut être composé, mais la sensation même peut être complexe, quoique l’aperception, l

n même peut être complexe, quoique l’aperception, la réflexion sur la sensation n’arrive pas à distinguer les composants. Oui, il

est contradictoire de dire qu’il n’y ait aucune différence entre des sensations senties comme différentes, fussent-elles des rêve

les des rêves, mais il n’est nullement contradictoire de dire que des sensations où la conscience ne saisit pas une certaine quant

ement des divisions idéales dans la série complexe et continue de nos sensations , de nos perceptions, de nos plaisirs et douleurs,

e intégrante du souvenir : il y a déjà de la mémoire dans l’éclair de sensation le plus instantané : ce qui n’aurait aucun retent

infinité de points lumineux ; l’état de conscience enveloppé dans la sensation de la lumière est un océan aux ondes innombrables

ns la sensation de la lumière est un océan aux ondes innombrables. La sensation de lumière relativement simple serait produite pa

ne seule fibre du nerf optique : essayez de prendre sur le fait cette sensation . En outre, chaque sensation visuelle est accompag

ue : essayez de prendre sur le fait cette sensation. En outre, chaque sensation visuelle est accompagnée de sensations musculaire

tte sensation. En outre, chaque sensation visuelle est accompagnée de sensations musculaires, venant des petits muscles qui donnen

s, venant des petits muscles qui donnent le mouvement à l’œil, et ces sensations jouent un rôle important dans l’appréciation des

fois dans la plus simple excitation lumineuse, et les éléments de la sensation , ici, sont présents à la conscience sous la forme

ps dans l’eau d’une rivière, et vous aurez à la fois des milliards de sensations de contact, de froid, etc., qui vous arriveront d

’aiguille si subtile qu’elle puisse, en vous piquant, nous donner une sensation Vraiment indivisible et simple ; cette sensation

ant, nous donner une sensation Vraiment indivisible et simple ; cette sensation a toujours un degré divisible ; sans quoi vous ne

examinez bien votre conscience, vous reconnaîtrez donc que dans toute sensation il y a une grandeur plus ou moins vaguement senti

tous les éléments, vous sentez leur présence, vous sentez que chaque sensation est légion, comme vous sentez qu’un grain de sabl

ure de ce qui précède que les états de conscience, principalement les sensations , sont des composés, sous le rapport du nombre, du

l’étendue n’est que la forme nette, bien ordonnée, combinée avec les sensations musculaires, visuelles et tactiles. Maintenant, l

ec les sensations musculaires, visuelles et tactiles. Maintenant, les sensations sont-elles aussi des composés sous le rapport de

lles aussi des composés sous le rapport de la qualité, par exemple la sensation du blanc, qui semble résulter du mélange des coul

rs fondamentales ? « Puisque la conscience ne saisit ici qu’une seule sensation , dit-on, comment peut-on affirmer que cette sensa

ci qu’une seule sensation, dit-on, comment peut-on affirmer que cette sensation est un composé13 ? » — Nous nions que la conscien

ion est un composé13 ? » — Nous nions que la conscience même, dans la sensation du blanc, n’aperçoive qu’une sensation ; elle a a

ue la conscience même, dans la sensation du blanc, n’aperçoive qu’une sensation  ; elle a au contraire, si elle réfléchit assez su

ation ; elle a au contraire, si elle réfléchit assez sur soi-même, la sensation d’une pluralité. 1° Elle sent une pluralité de de

sation d’une pluralité. 1° Elle sent une pluralité de degrés dans une sensation vive de lumière blanche ; elle apprécie que cette

dans une sensation vive de lumière blanche ; elle apprécie que cette sensation est une somme de sensations semblables ; 2° elle

lumière blanche ; elle apprécie que cette sensation est une somme de sensations semblables ; 2° elle saisit aussi une pluralité d

si une pluralité d’éléments qualitatifs, les uns communs à toutes les sensations de lumière, les autres propres ; nous reconnaisso

tres propres ; nous reconnaissons très bien dans le blanc, non pas la sensation du bleu et du rouge, mais la sensation de lumière

bien dans le blanc, non pas la sensation du bleu et du rouge, mais la sensation de lumière, qui se retrouve dans les autres coule

ensation de lumière, qui se retrouve dans les autres couleurs ; cette sensation de lumière nous apparaît seulement ici comme spéc

ntière identité de composition entre l’excitation physiologique et la sensation psychologique, les adversaires de la chimie menta

oit d’admettre qu’à des conditions complexes d’excitation réponde une sensation simple, sous prétexte que cette sensation est par

es d’excitation réponde une sensation simple, sous prétexte que cette sensation est particulière et spécifique, car il n’y a rien

conscience, sinon entre des étais d’inconscience mentale, — entre des sensations « senties », sinon entre des sensations « non sen

nscience mentale, — entre des sensations « senties », sinon entre des sensations « non senties » ; et l’observation vérifie la réa

s sortes de synthèses. Par l’habitude, et surtout par l’hérédité, des sensations d’abord simples finissent par faire un tout telle

Si nous avions un microscope capable de produire le grossissement des sensations , nous verrions les sensations en apparence simple

apable de produire le grossissement des sensations, nous verrions les sensations en apparence simples, surtout celle des cinq sens

irrégulière. Il y a dès à présent des analyses qu’on a pu faire. Nos sensations du goût les plus spécifiques sont précisément cel

les plus spécifiques sont précisément celles qui sont compliquées de sensations du toucher et de sensations d’odorat : le piquant

récisément celles qui sont compliquées de sensations du toucher et de sensations d’odorat : le piquant du poivre ou l’âpreté du vi

tions d’odorat : le piquant du poivre ou l’âpreté du vin sec sont des sensations factuelles, et leurs goûts aromatiques sont en ré

e polie et la rudesse d’une surface non polie, quoique produisant des sensations irréductibles pour l’« introspection », est due à

naît les expériences d’acoustique qui démontrent la complexité de nos sensations de timbre, d’acuité, etc. Une-autre preuve de la

tions de timbre, d’acuité, etc. Une-autre preuve de la complexité des sensations spécifiques, c’est la variation de qualité qui ac

us longue est aussi, en beaucoup de cas, nécessaire pour produire une sensation de telle couleur que pour produire une sensation

re pour produire une sensation de telle couleur que pour produire une sensation simple de lumière ou de brillant ; le spectre sol

de deux, faiblement rouge du côté gauche et bleu du côté droit16. La sensation de couleur est donc, selon nous, une sensation de

eu du côté droit16. La sensation de couleur est donc, selon nous, une sensation de lumière spécifiée, c’est-à-dire compliquée. 3°

itution d’une somme d’effets à une autre ; d’où nous concluons que la sensation est elle-même une sommation, non d’impressions in

pour se détacher sur le panorama intérieur. En définitive, il y a des sensations différenciées qui, si elles sont réunies et encor

’unification, en même temps que la complication, vous arriverez à une sensation parfaitement tranchée et d’apparence simple, qui

ts et en atomes, comme aussi en monades. V Élément relationnel des sensations Par cela même que les sensations sont plus ou

des. V Élément relationnel des sensations Par cela même que les sensations sont plus ou moins complexes, qu’elles enveloppen

elles sont toujours saisies dans de certaines relations avec d’autres sensations . Une sensation, en effet, ne peut pas à elle seul

urs saisies dans de certaines relations avec d’autres sensations. Une sensation , en effet, ne peut pas à elle seule occuper tout

fication partielle d’un état général de conscience ; et, 2° quand une sensation nouvelle se produit, la conscience n’y est point

ence n’y est point tout entière passée et absorbée ; il reste sous la sensation nouvelle, quelque chose de l’état antérieur. Il y

ce qu’il y a de vrai dans ce qu’on a appelé la loi de relativité des sensations . Toutefois, il faut ici se garder des exagération

e, ne pourra pas être séparée par sa conscience. Est-ce à dire que la sensation correspondante ne fera pas partie de la conscienc

ou bien les nerfs olfactifs continueront de transmettre l’odeur et la sensation sera elle-même continue ; ou bien il y aura usure

, accommodation finale au milieu, état final d’équilibre, et alors la sensation disparaîtra parce que les nerfs ne vibreront plus

a constance ne l’empêche pas d’exister, et de même la constance de la sensation , tant qu’elle subsiste, ne l’empêche pas d’être s

pêche seulement d’être triée à part. Si les « relations mutuelles des sensations  » étaient tout pour l’être sentant, comme quelque

ychologues le croient, l’intensité propre et la qualité propre de ces sensations deviendraient indifférentes, pourvu que les relat

utation péremptoire des relativistes excessifs. En effet, pourquoi la sensation de relation, comme telle, aurait-elle des extrême

de comparer pour sentir, et, s’il y a objectivement transition d’une sensation à l’autre, il n’en résulte pas que ce soit la tra

it la transition seule, la différence qui constitue subjectivement la sensation . Plongez la main dans de l’eau à 40 degrés : si v

votre main était auparavant dans de l’eau à 10 degrés, vous aurez une sensation de chaleur ; si elle était dans de l’eau à 70 deg

de chaleur ; si elle était dans de l’eau à 70 degrés, vous aurez une sensation de fraîcheur. Oui, mais s’ensuit-il que les sensa

vous aurez une sensation de fraîcheur. Oui, mais s’ensuit-il que les sensations de chaleur et de fraîcheur soient de simples rela

’expérience en question prouve le contraire. En effet, il y a dans la sensation de chaud une qualité sui generis, indépendante de

fférences identiques de degrés thermométriques peuvent répondre à des sensations de qualité contraire. Il y a donc là des combinai

ombinaisons de mouvements organiques qui ont comme résultat final une sensation de qualité déterminée, et les relations mathémati

plement appréciation, dénomination, classification ; il n’y a pas une sensation constituée par une simple différence ; ou nous se

i consiste à croire que toute différence est toujours un objet non de sensation ou représentation, mais de jugement. Or, nous ver

verrons plus loin qu’il y a des différences qui sont elles-mêmes des sensations distinctes et spécifiques, des différences qu’on

re. Il y a là une impression particulière qui tient à ce que les deux sensations sont deux portions du continuum d’un même sens. A

ême sens. Au contraire, quand il s’agit, 3° de différences entre deux sensations de différentes classes, comme la vue et l’ouïe, l

e de différence. Je vois un éclair, j’entends un son ; entre les deux sensations je ne puis pas établir un lien, comme entre deux

me, de mesure immanente, parce qu’il y a discontinuité entre les deux sensations . Dès lors, leur différence ne constitue plus elle

ctérisé, jusque dans les différences entre les différentes classes de sensations . Même quand nous passons de l’éclair au son, il y

t sensitif, avec cette différence que, dans un cas, la continuité des sensations nous fait sentir grosso modo la quantité détermin

rminée de la différence même ; dans l’autre cas, la discontinuité des sensations nous fait sentir simplement une transition brusqu

es. A cette théorie des relativistes se rattache celle qui résout les sensations en raisonnements. Quand j’ai conscience que ce qu

ngue par là du jaune, du vert, du bleu, etc. Je distingue de même une sensation de lumière d’une sensation de son ou de toucher.

rt, du bleu, etc. Je distingue de même une sensation de lumière d’une sensation de son ou de toucher. Comment puis-je faire cette

répond-il, grâce aux marques déterminées que l’objet possède pour ma sensation . Ces marques s’accordent en partie, différent en

te de pensée primitif est celui qui fixe la marque particulière de la sensation . Et cet acte vraiment primitif a une propriété qu

nde, ni par la recherche minutieuse des conditions dans lesquelles la sensation se produit. A la vérité, nous savons que des ondu

éthérées d’une certaine longueur, en tombant sur l’œil, produisent la sensation du rouge ; mais ces ondulations ne sont pas les m

le raisonnement qui établit l’unité de composition de la pensée : la sensation est donc un composé d’états inconscients réunis p

elligible que le fait même à expliquer ? Ce fait, c’est qu’il y a des sensations dont nous ignorons les conditions et les causes,

logique, mais non de toute synthèse en général. Si on veut former la sensation même avec des raisonnements, on poursuit une chim

on poursuit une chimère, comme Platon qui avait fini par faire de la sensation un « mélange d’idées » ; on recule la difficulté

-même et par elle-même ? De ce que je ne puis exprimer ni traduire ma sensation du rouge dans la langue du raisonnement, comment

raisonnement est inconscient ? Tout au contraire, il faut dire que la sensation n’est pas raisonnée, ni d’une manière consciente,

d’un rapport entre des phénomènes inconscients, il fait consister la sensation dans un rapport entre une stimulation inconscient

on inconsciente et une stimulation consciente. Selon lui, pour que la sensation puisse se produire, il doit y avoir une stimulati

on nouvelle est appréhendée. « Ce dont nous sommes conscients dans la sensation est la différence, la relation de deux stimulatio

imulations, qui, seulement par leur coopération, amènent le produit : sensation . Toute sensation est un processus par lequel nous

seulement par leur coopération, amènent le produit : sensation. Toute sensation est un processus par lequel nous sommes avertis d

ssus mental de l’aperception étant un jugement, la forme de l’acte de sensation peut aussi s’appeler un jugement. » C’est sur cet

êmes constitue pour nous « le réel existant ». Il y a donc dans toute sensation une position du réel, une reconnaissance d’existe

te sensation une position du réel, une reconnaissance d’existence. La sensation ne peut être regardée comme absolue et se suffisa

vide, vacuum, en une réalité. C’est changer indûment le rapport entre sensation et absence de sensation en rapport de sujet à obj

lité. C’est changer indûment le rapport entre sensation et absence de sensation en rapport de sujet à objet. Quoi qu’il en soit d

port de sujet à objet. Quoi qu’il en soit du passage à l’objectif, la sensation ne peut être formée d’éléments inconscients, même

tre les éléments sensitifs de la conscience sont des conditions de la sensation générale, mais ils n’en sont pas plus les constit

accord, ne constituent l’accord même. VI Rapport nécessaire de la sensation au mouvement La sensation étant un changement

ord même. VI Rapport nécessaire de la sensation au mouvement La sensation étant un changement reçu du dehors, il est clair

fois produit, ne peut disparaître. Ce n’est pas lui qui se change en sensation  ; cette transformation inexplicable serait contra

ne peut admettre qu’une certaine quantité de mouvement antérieur à la sensation du son ut, par exemple, disparaisse pour faire pl

our faire place à cette sensation23. Le mouvement persiste pendant la sensation , et même, en examinant avec soin notre conscience

tation interne de ce mouvement. Enfin, le mouvement persiste après la sensation proprement dite. Il se répand d’abord par diffusi

moléculaires, et qui, si elles sont fortes (soit par l’énergie de la sensation même, soit par l’énergie de la diffusion émotionn

ur. Dès lors, à tous les points de vue, nous pouvons conclure que la sensation est la révélation d’une force qui agit en conflit

ce qui agit en conflit ou en concours avec les forces extérieures. La sensation n’est pas un reflet passif de la réalité ; elle e

passerait pas de la même manière dans le monde s’il n’y avait aucune sensation et seulement des mouvements non sentis. Au cas où

hors, pour leur assurer l’avantage dans le combat de l’existence, les sensations , étant inutiles, ne se seraient point produites,

s’ajouter cet étrange « épiphénomène ». Il faut donc admettre que la sensation est un facteur efficace dans la lutte pour la vie

ouvement. Bien loin que le mouvement suffise à tout expliquer sans la sensation , qui ne serait ainsi qu’une lumière surajoutée, l

jusque dans les mouvements qui semblent les plus insensibles ; que la sensation distincte, au lieu de se produire à côté et à par

et appétitifs en langage visuel et tactile ; il serait un extrait des sensations mêmes et appétitions, et une expression spatiale

re à une contradiction formelle toute idée d’une synthèse mentale des sensations . « Pour qu’il y ait synthèse, dit-on, il faut que

des sensations. « Pour qu’il y ait synthèse, dit-on, il faut que les sensations élémentaires de bleu, vert, etc., persistent dans

e les sensations élémentaires de bleu, vert, etc., persistent dans la sensation du blanc, car il n’y a pas synthèse si les compos

épondrons : — Pour qu’il y ait synthèse, il faut que les éléments des sensations du bleu, du vert, etc., persistent dans la sensat

es éléments des sensations du bleu, du vert, etc., persistent dans la sensation du blanc ; mais il n’est pas nécessaire, ou plutô

c ; mais il n’est pas nécessaire, ou plutôt il est impossible que les sensations mêmes de vert, de bleu, qui sont déjà des composé

osés particuliers et des combinaisons spécifiques, persistent dans la sensation du blanc, laquelle est une autre combinaison de c

elle est une autre combinaison de certains éléments primordiaux de la sensation lumineuse. Vous n’avez donc pas le droit d’object

est le signe de la complication : ce n’est donc pas la simplicité des sensations qualitatives, mais au contraire leur complexité,

le seul, quand il n’est que le plus constant et le plus primitif. La sensation est une harmonie entre des milliers de voix, et t

entale, mais elle n’est pas uniquement cette basse. La complexité des sensations est peut-être infinie, puisqu’on peut supposer av

conscience ne saisit-elle que des relations ? 20. Voir plus loin la Sensation et la Pensée. 21. Voir nos Principes généraux d’

nos Principes généraux d’une Philosophie des idées-forces. 22. Voir Sensation et Pensée. 23. Voir nos Principes d’une Philosop

cation des sens Sommaire. I. Nous assignons un emplacement à nos sensations . — Cette opération est distincte de la sensation

n emplacement à nos sensations. — Cette opération est distincte de la sensation et exige un certain intervalle de temps pour s’ac

de temps pour s’accomplir. — Expériences des physiologistes. II. Les sensations du toucher ne sont point situées à l’endroit où n

ériences de Mueller. — Maladies et compressions des troncs nerveux. —  Sensations localisées à faux par les paralytiques insensible

x. — Sensations localisées à faux par les paralytiques insensibles. —  Sensations localisées à faux après les opérations d’autoplas

tions de Weber. — Loi qui régit la localisation. — Nous situons notre sensation à l’endroit où nous avons coutume de rencontrer s

a condition ou cause ordinaire. III. Conséquences. — Nous situons nos sensations de son et de couleur hors de l’enceinte de notre

ur hors de l’enceinte de notre corps. — Exemples. — Aliénation de nos sensations de couleur. — Elles nous semblent une propriété d

— Mécanisme de cette aliénation. — Preuve que la couleur n’est qu’une sensation provoquée par un état de la rétine. — Couleurs su

nsation provoquée par un état de la rétine. — Couleurs subjectives. —  Sensation subjective des couleurs complémentaires. — Figure

entaires. — Figures lumineuses que suscite la compression de l’œil. —  Sensation de lumière que provoque la section du nerf optiqu

il. — Sensation de lumière que provoque la section du nerf optique. —  Sensations visuelles que produit l’excitation prolongée ou l

lisation. — Rôle du toucher explorateur. — Cas où l’emplacement de la sensation reste vague. — Sensations internes. — Cas où l’em

er explorateur. — Cas où l’emplacement de la sensation reste vague. —  Sensations internes. — Cas où l’emplacement des causes de de

sur la rétine. — Deux stades du jugement localisateur. — Pourquoi les sensations de couleur et de son parcourent ces deux stades.

tions de couleur et de son parcourent ces deux stades. — Pourquoi les sensations de contact, de pression, de saveur ne parcourent

ssion, de saveur ne parcourent que le premier. — Position moyenne des sensations d’odeur et de température. — Caractère ambigu de

bigu de l’odeur, du chaud et du froid qui nous semblent en partie des sensations , en partie des propriétés d’un corps. — Résumé. —

primitif. — Atlas visuel. — Il est ultérieur. — La localisation d’une sensation s’opère par l’adjonction d’images visuelles ou ta

nction d’images visuelles ou tactiles et musculaires accolées à cette sensation . — Dans l’instinct, cette adjonction est spontané

. — Formation dérivée de l’atlas visuel. — Localisation primitive des sensations visuelles. — Sensations brutes de la rétine. — Ce

l’atlas visuel. — Localisation primitive des sensations visuelles. —  Sensations brutes de la rétine. — Ce que l’éducation de l’œi

vue. — Cas cités par Cheselden, Ware, Home, Nunnely et Waldrop. — Aux sensations rétiniennes et musculaires de l’œil s’adjoint l’i

sensations rétiniennes et musculaires de l’œil s’adjoint l’image des sensations musculaires de transport et de locomotion des mem

ssociation est un effet de l’expérience. — Opinion d’Helmholtz. — Les sensations rétiniennes et musculaires de l’œil deviennent de

ulaires de l’œil deviennent des signes abréviatifs. — Analogie de ces sensations et des noms. — Elles sont comme eux des substitut

s. VI. Première idée de l’étendue visible. — Une série très courte de sensations musculaires et rétiniennes de l’œil est le substi

s et rétiniennes de l’œil est le substitut d’une série très longue de sensations tactiles et musculaires du corps et des membres.

 Exemples. VII. Conséquences de la situation que paraissent avoir nos sensations . — Elles paraissent étendues et continues. — Part

— Idée d’un corps extérieur. — Nous le concevons, par rapport à notre sensation localisée, comme un au-delà, et, par rapport à no

elà, et, par rapport à notre corps, comme un dehors. — Projection des sensations de la vue et de l’ouïe dans ce dehors. — Leur ali

dans le jugement localisateur. — À l’endroit où semblent situées les sensations du premier groupe se trouve situé le point de dép

épart de l’ébranlement nerveux. — À l’endroit où semblent situées les sensations du second groupe se trouve situé le point de dépa

dans la perception extérieure. — Aux différences qui distinguent les sensations du second groupe correspondent des différences da

manente correspondent une possibilité et une nécessité permanentes de sensations et, en général, d’événements. — Toute perception

aussi sourd et aussi fécond en illusions et en connaissances. Chaque sensation particulière se transforme et reçoit un emplaceme

ue. — Ce jugement n’est séparé par aucun intervalle appréciable de la sensation elle-même ; nous sommes même tentés de croire que

’ont mesuré36 ; c’est que l’opération par laquelle nous situons notre sensation à tel endroit dans tel ou tel membre est une addi

temps plus ou moins long37. — Par cette opération localisante, notre sensation reçoit une apparence fausse, et cette apparence e

stituent le perfectionnement ou l’éducation des sens. Une fois que la sensation est arrivée à cet état, les corps qu’elle nous ré

n dehors. II Je viens de poser mon pied à terre ; j’éprouve une sensation de pression, et je juge qu’elle est située dans m

cinq doigts. Considérons ce jugement ; pris en soi, il est faux ; la sensation n’est pas dans mon pied. Ici, depuis longtemps, l

entres sensitifs de l’encéphale, et que c’est dans l’encéphale que la sensation a eu lieu. Nous la situons à tort à la circonfére

ndent. Elles se résument toutes en ceci que, dans beaucoup de cas, la sensation nous semble située en un endroit où très certaine

tatons une loi générale : c’est que, dans l’état actuel, sitôt qu’une sensation surgit, elle est accompagnée d’un jugement par le

ent se produit aussi bien dans le second cas que dans le premier ; la sensation , à elle seule, suffit pour le provoquer, et, par

s établi, d’après le second cas, que tel emplacement attribué à telle sensation n’est qu’apparent, il suit invinciblement que, da

ment que, dans le premier cas, le même emplacement attribué à la même sensation n’est rien non plus qu’apparent. Si quelque chose

irurgien, dit Mueller38, n’ignore que les amputés éprouvent les mêmes sensations que s’ils avaient encore le membre dont on les a

le membre qu’ils ont perdu. Après la guérison, le sujet conserve les sensations qu’un membre sain procure aux autres hommes, et f

iège dans les parties extérieures, qui cependant n’existent plus. Ces sensations ne sont pas vagues, car l’amputé sent des douleur

dans ses orteils… Un autre a le bras amputé depuis treize ans, et les sensations dans les doigts n’ont jamais cessé chez lui ; il

n du moindre courant d’air. Il m’assura d’une manière positive que la sensation physiologique et purement subjective de ce membre

utation de son bras gauche. — Il est clair que, dans tous ces cas, la sensation d’élancement, d’engourdissement, de fourmillement

nt, de douleur, n’est pas située dans le membre absent ; donc la même sensation n’y est pas située non plus lorsque le membre est

t ; ainsi, dans les deux cas, à l’état normal et à l’état anormal, la sensation n’a pas l’emplacement que nous lui attribuons ; e

ranlement pour aller éveiller l’action des centres sensitifs, la même sensation se produit et entraîne le jeu du même mécanisme i

ne le jeu du même mécanisme interne, c’est-à-dire l’attribution de la sensation à tel endroit qui n’est pas le centre sensitif. Q

ont aussi les parties antérieures du membre qui semblent éprouver les sensations de picotement et d’engourdissement lorsqu’on comp

acées, ce qui arrive dans la transplantation des lambeaux cutanés. La sensation , étant la même qu’avant cette transplantation, se

e nez factice conserve, tant que le pont n’a pas été coupé, les mêmes sensations que l’on éprouve lorsque la peau du front est exc

xerce sur son nez. » Nous pouvons donc conclure avec assurance que la sensation , quoique située effectivement dans les centres pr

ation localisante. — Dans tous les cas précédents, elle situait notre sensation à l’extrémité nerveuse d’où part ordinairement l’

nerveuse d’où part ordinairement l’ébranlement qui se termine par la sensation . Mais il n’en est pas toujours de même. Il y a da

tout à fait insensibles ; et cependant nous situons plusieurs de nos sensations à l’extrémité extérieure de ces parties, en qui n

sistance qu’il nous oppose. Au contraire, nous n’avons pas la moindre sensation de la pression exercée à la surface intérieure de

ps résistant, par exemple la surface d’une table ». Dans ce cas, deux sensations se produisent à la fois, l’une qui nous semble si

pération ; visiblement, le jugement localisateur situe chacune de nos sensations là où nous avons coutume de rencontrer la cause o

e barbe et de nos dents. III La conséquence est que, lorsqu’une sensation aura pour condition ordinaire la présence d’un ob

aître cette distance, c’est à cette distance que nous situerons notre sensation . — Tel est le cas en effet pour les sensations de

ue nous situerons notre sensation. — Tel est le cas en effet pour les sensations de l’ouïe et de la vue. Le nerf acoustique a sa t

ependant, dans l’état actuel, ce n’est jamais là que nous situons nos sensations de son ou de couleur, mais hors de nous et souven

he. — L’emplacement, même lointain, est bien plus net encore pour les sensations visuelles. Cela va si loin que nos sensations de

lus net encore pour les sensations visuelles. Cela va si loin que nos sensations de couleur nous semblent détachées de nous ; nous

stes ont beau nous prouver que l’ébranlement nerveux qui aboutit à la sensation de couleur commence dans la rétine, comme l’ébran

commence dans la rétine, comme l’ébranlement nerveux qui aboutit à la sensation de contact commence dans les extrémités nerveuses

dirigeons de ce côté tout l’effort de notre attention ». — Toutes nos sensations de couleur sont ainsi projetées hors de notre cor

bien connu, par l’effacement de l’opération imaginative qui situe la sensation à tel ou tel endroit. En effet, cette opération n

geons de remarquer les intermédiaires par lesquels nous situons notre sensation  ; ils sont pour nous comme s’ils n’existaient pas

ués à telle distance. — Par suite, un contraste s’établit entre cette sensation et les autres. Les autres nous semblent situées d

nos changements de lieu, qui répond à tous nos attouchements par une sensation de contact, dans lequel nous nous situons de faço

pandre, y enclore et y circonscrire notre personne. Au contraire, nos sensations de couleur nous semblent situées au-delà, à la su

lle ne disparaît que si, par un mouvement voulu et prévu dont j’ai la sensation et le souvenir, je détourne les yeux et la tête.

dont le monde environnant nous semble peint sont en nous et sont des sensations de nos centres optiques ; il suffit pour s’en con

s centres optiques ; il suffit pour s’en convaincre de considérer les sensations de la vue qu’on nomme subjectives. Elles nous dét

hénomènes singuliers nommés images consécutives. En fait, ce sont des sensations visuelles complètes qui survivent et se prolongen

dans la rétine, mais en dehors des paupières. Ainsi, étant donnée une sensation visuelle à laquelle ne correspond aucun objet ext

la couleur verte qui me semble incorporée à l’arbre n’est rien que ma sensation de rouge ou de vert, détachée de moi et reportée

rtée en apparence à six pieds en avant de mes yeux. Ainsi, toutes nos sensations sont situées à faux, et la couleur rouge n’est pa

ux, et la couleur rouge n’est pas plus étendue sur ce fauteuil que la sensation de picotement n’est placée au bout de mes doigts.

signe à chacune d’elles sa situation apparente. Cette loi pose qu’une sensation nous paraît située à l’endroit où nous avons cout

le toucher explorateur peut, en agissant, interrompre ou modifier la sensation commencée. Toutes les singularités, toutes les er

r ne peut aller dans les centres sensitifs interrompre ou modifier la sensation commencée ; les centres sensitifs sont dans la bo

, on voit que le plus souvent le jugement localisateur doit situer la sensation à peu près à l’extrémité extérieure des nerfs ; c

l’excitation de tout le cordon nerveux est l’antécédent normal de la sensation , notre toucher ne peut atteindre que les environs

autre du cordon nerveux, que le jugement localisateur doit situer la sensation . Et cela est vrai de toutes les sensations, même

localisateur doit situer la sensation. Et cela est vrai de toutes les sensations , même des sensations de la vue, du moins au premi

uer la sensation. Et cela est vrai de toutes les sensations, même des sensations de la vue, du moins au premier stade de leur loca

me lieu, on voit que le jugement localisateur ne doit point situer la sensation à l’endroit exact où se trouve l’extrémité du ner

du nez, la superficie de la peau. C’est là qu’il arrête et modifie la sensation commencée, ou y associe une sensation de contact.

t là qu’il arrête et modifie la sensation commencée, ou y associe une sensation de contact. C’est donc là que nous devons situer

cie une sensation de contact. C’est donc là que nous devons situer la sensation , et tel est le cas pour les sensations de la vue

nc là que nous devons situer la sensation, et tel est le cas pour les sensations de la vue comme pour les autres ; les aveugles-né

res ; les aveugles-nés, qu’on vient d’opérer, situent leurs nouvelles sensations contre le globe de l’œil et non dans le fond de l

rps ; partant, nous ne situons que par approximation et vaguement les sensations dont le point de départ est dans le ventre, la po

e départ est dans le ventre, la poitrine, l’estomac, non plus que les sensations partielles dont se compose une sensation totale m

l’estomac, non plus que les sensations partielles dont se compose une sensation totale musculaire. — Quantité de bizarreries s’ex

cher explorateur est arrêté par une éminence fixe comme les dents, la sensation paraîtra située à la superficie de l’éminence, qu

our les objets visibles, nous situerons dans l’ordre inverse les deux sensations qui en dérivent. En effet, sur la rétine, les ima

tête en haut et les pieds en bas. L’emplacement apparent de nos deux sensations se trouve ainsi l’inverse de l’emplacement réel d

ême loi, pourquoi le jugement localisateur situe certaines espèces de sensations au-delà de notre superficie nerveuse. C’est qu’il

ie nerveuse. C’est qu’il a deux stades, et que, selon l’espèce de nos sensations , il s’arrête au premier ou va jusqu’au second. — 

tions, il s’arrête au premier ou va jusqu’au second. — Deux sortes de sensations , les visuelles et les auditives, peuvent seules l

t matière à une localisation ultérieure. — Prenons, par exemple, deux sensations visuelles. Non seulement elles ont une commune co

différentes conditions extérieures. Nous avons interrompu toutes nos sensations visuelles par le même geste, en fermant nos paupi

s paupières ; nous interrompons de différentes façons nos différentes sensations visuelles, en étendant plus ou moins le bras, en

r elles ; l’association générale qui d’abord avait joint nos diverses sensations visuelles à l’idée du mouvement par lequel notre

 ; les associations utiles s’établissent et subsistent seules. Chaque sensation visuelle distincte s’adjoint l’idée d’un mouvemen

u là, mais toujours dans le dehors. Même raisonnement à l’endroit des sensations auditives. — Maintenant, si ces deux sortes de se

endroit des sensations auditives. — Maintenant, si ces deux sortes de sensations ont ce privilège singulier, c’est que, par un pri

récises, lui sont fournies par l’intensité plus ou moins grande de la sensation totale qui lui vient par les deux oreilles, et pa

par les deux oreilles, et par l’intensité plus grande d’une des deux sensations composantes. — Il n’en est pas de même des autres

sations composantes. — Il n’en est pas de même des autres sens. Leurs sensations n’indiquent rien ou presque rien en fait d’emplac

diquent rien ou presque rien en fait d’emplacement. Car, d’abord, une sensation de contact, de pression, de saveur ne se produit

u le palais ; à distance, cette cause n’opère pas : c’est pourquoi la sensation qu’elle éveille ne varie pas selon la distance ;

la localisation reste enrayée à son premier stade, et nous situons la sensation à l’endroit, ou près de l’endroit, dans lequel no

tre toucher explorateur rencontre sa condition organique. — Quant aux sensations d’odeur et de température, en certains cas et jus

n certain point, nous pouvons, d’après la force ou la faiblesse de la sensation , apprécier vaguement que sa source est proche ou

à l’instant, en vertu d’une liaison ancienne et fixe, s’accoler à la sensation pour la situer ici plutôt que là dans le dehors.

t, nous demeurons en suspens ; nous sommes tentés de considérer notre sensation , tantôt comme une sensation, tantôt comme un je n

 ; nous sommes tentés de considérer notre sensation, tantôt comme une sensation , tantôt comme un je ne sais quoi, qui, parti du d

ituées aux deux côtés opposés de la tête, pouvaient discerner dans la sensation totale d’odeur deux sensations, l’une plus faible

de la tête, pouvaient discerner dans la sensation totale d’odeur deux sensations , l’une plus faible et l’autre plus forte, si deux

ues, délimitées et opposées du corps étaient chargées de recevoir les sensations de température. — On voit que la même loi expliqu

acement défini comme l’emplacement indéfini que nous attribuons à nos sensations , tantôt aux environs de nos extrémités nerveuses,

En résumé, dans l’état actuel, la situation que nous attribuons à nos sensations est toujours fausse ; ce qui est situé à l’endroi

ement localisateur est une illusion, puisque nous situons toujours la sensation où elle n’est pas. D’ordinaire, ce jugement est e

re premier exemple. Je viens de poser mon pied à terre, j’éprouve une sensation de pression, et je constate en même temps l’endro

ensation de pression, et je constate en même temps l’endroit de cette sensation  ; elle est dans mon pied gauche, assez forte au m

t, et qu’on l’imagine visuellement, c’est-à-dire par les images de la sensation optique qu’il éveillerait en nous, si nous le reg

ferions pour tout autre objet dont nos yeux ont l’expérience. Chaque sensation distincte a dans cette carte un point distinct qu

ugles-nés, et cependant ils désignent fort bien remplacement de leurs sensations . Ils ont donc une autre carte qui fait le même of

office, et comme, avec la vue qu’ils n’ont pas, nous avons toutes les sensations qu’ils ont, il faut bien que, outre la carte visu

férente qui nous est commune avec eux. — Celle-ci a pour éléments les sensations musculaires et tactiles. Ce sont les images de ce

nts les sensations musculaires et tactiles. Ce sont les images de ces sensations qui la composent, et, en beaucoup de cas, nous le

laire, que je puis le situer exactement. En effet, je le situe par la sensation musculaire spéciale, plus ou moins longue, de la

ncontrent. Sa position est désignée par l’espèce et la durée de cette sensation . Placé plus loin, il me faudrait, pour l’atteindr

l me faudrait, pour l’atteindre, un mouvement plus grand, partant une sensation musculaire plus longue ; placé moins loin, un mou

plus longue ; placé moins loin, un mouvement moins grand, partant une sensation musculaire plus courte ; placé aussi loin, mais a

i loin, mais ailleurs, un mouvement égal, mais différent, partant une sensation musculaire d’égale durée, mais différente. Grâce

férente. Grâce à ces expériences répétées et diversifiées, lorsqu’une sensation de picotement ou toute autre s’éveille dans mon c

uel me manque, elle ressuscite sa compagne inséparable, l’image d’une sensation musculaire spéciale, sensation d’une durée précis

sa compagne inséparable, l’image d’une sensation musculaire spéciale, sensation d’une durée précise, plus longue que telle autre

de telle autre aussi longue. Par cet accolement et cette soudure, ma sensation de picotement se trouve marquée d’un signe distin

qu’un cas d’une opération générale et déjà décrite. Nous situons nos sensations comme les objets, par l’image associée de telles

tuons nos sensations comme les objets, par l’image associée de telles sensations musculaires plus ou moins longues. La sensation,

e associée de telles sensations musculaires plus ou moins longues. La sensation , grâce à l’image associée, s’emboîte dans un ordr

à, par une réminiscence musculaire qui l’intercale entre une série de sensations musculaires plus longue et une série de sensation

entre une série de sensations musculaires plus longue et une série de sensations musculaires moins longue. — Si l’on ajoute la rém

ations musculaires moins longue. — Si l’on ajoute la réminiscence des sensations tactiles éprouvées au contact du point que l’orga

er, l’image associée se précise en se complétant : nous situons notre sensation non seulement à telle distance de telle autre, ma

taines images, tantôt visuelles, tantôt tactiles et musculaires, à la sensation . Cet accolement peut être inné ; le petit poulet

 On est fondé à admettre, dit Weber45, que primitivement, par la pure sensation , nous ne savons rien du lieu où les nerfs qui nou

on, nous ne savons rien du lieu où les nerfs qui nous communiquent la sensation sont ébranlés. Primitivement, toutes les sensatio

us communiquent la sensation sont ébranlés. Primitivement, toutes les sensations sont de simples états d’excitation perceptibles à

ctivité de notre âme, au moyen de laquelle nous nous représentons nos sensations comme comprises dans un ensemble et douées de rap

marquent la consistance, la figure, la grandeur de l’organe auquel la sensation est rapportée, l’adjonction d’un groupe d’images

l’expérience, et l’expérience, poussée plus avant, peut associer à la sensation des représentations plus exactes. Un anatomiste q

s qu’on appelle nerfs et que la piqûre a touchés. Il se représente sa sensation de contraction comme située dans les nerfs de ces

traction comme située dans les nerfs de ces muscles contractés, et sa sensation de douleur comme située dans l’extrémité piquée d

premier, l’atlas tactile et musculaire, soit efficace pour loger nos sensations en tel ou tel point de notre corps, cela s’expliq

e nous concevons l’étendue, la distance, la position par une série de sensations musculaires interposée entre un point et un point

nsations musculaires interposée entre un point et un point, entre une sensation et une sensation. J’ai éprouvé plusieurs fois un

res interposée entre un point et un point, entre une sensation et une sensation . J’ai éprouvé plusieurs fois un attouchement au c

ment au cou ou à la joue ; j’ai déterminé sa position par la série de sensations musculaires qu’il faut à ma main pour l’atteindre

main pour l’atteindre, et j’ai caractérisé son siège par le groupe de sensations tactiles que le cou pressé, palpé, parcouru donne

ru donne à ma main. Une association stable s’est donc faite entre les sensations dont le point de départ est dans les nerfs du cou

pe d’images tactiles. Par conséquent, toutes les fois qu’une pareille sensation se produira, j’imaginerai sa position et son sièg

n’en est pas ainsi de l’atlas visuel, et il faut chercher comment les sensations de l’œil, qui, toutes seules, ne semblent propres

t qu’elles sont elles-mêmes transformées et érigées en équivalents de sensations tactiles et musculaires, par l’association qu’ell

es et musculaires, par l’association qu’elles ont contractée avec des sensations tactiles et musculaires. Primitivement et par ell

ivement et par elle-même, la rétine ébranlée n’éveille en nous que la sensation de la lumière, de l’obscurité, des couleurs succe

érieurement, et par l’adjonction d’images auxiliaires, que cette pure sensation visuelle reçoit une situation apparente, et que n

décisive. Au moment où ils recouvrent la vue, ils éprouvent les mêmes sensations visuelles que nous. Mais leur œil n’a pas fait so

i parlaient les aveugles de Cheselden et de Home ; ils situaient leur sensation nouvelle selon les habitudes de leur toucher et a

es aveugles opérés ne sut, du premier coup, interpréter ses nouvelles sensations , décider de la situation, de la forme, de la gran

ans un setier49. » Il leur faut du temps pour accorder les diverses sensations visuelles que le même objet leur fournit selon se

es diverses distances, et pour les raccorder toutes ensemble avec les sensations musculaires et tactiles que l’objet leur a déjà f

t qu’il y avait un côté clair et un côté obscur. » En effet, ces deux sensations du clair et de l’obscur correspondaient seules à

deux sensations du clair et de l’obscur correspondaient seules à des sensations anciennes, puisque jusque-là elle n’avait su dist

uer un point, puis un autre, puis d’autres encore dans la quantité de sensations de couleurs qui l’assiégeaient. Mais elle en étai

à Regent’s Park, elle s’informait toujours de la signification de ses sensations visuelles. « Qu’est-ce que cela ? » — C’était un

mis ». En effet, le moindre mouvement de la tête remplace toutes nos sensations visuelles par d’autres ; il doit être tel ou tel,

être tel ou tel, ni trop grand ni trop petit ; pour atteindre à telle sensation visuelle préconçue, nous devons viser juste. De m

s la sorte particulière, le degré d’intensité, la durée précise de la sensation musculaire que son cou devait éprouver pour que l

ux, quatre ou cinq. Tout ce détail aboutit à la même conclusion : nos sensations visuelles pures ne sont rien que des signes. L’ex

utres termes, l’expérience seule associe à chacun d’eux l’image de la sensation tactile et musculaire correspondante. — Aujourd’h

preuves et de contre-épreuves, tous les pas de cette association. Les sensations que nous procure la rétine sont celles des différ

règle générale du système nerveux, éveille, quand il est touché, une sensation distincte. À ces trois points de vue, et à ces tr

à ces trois points de vue seulement, nous pouvons distinguer une pure sensation visuelle entre toutes les autres semblables, et v

st celui de l’aveugle-né aussitôt après l’opération, l’œil n’a que la sensation de taches diversement colorées plus ou moins clai

fice n’est pas construite ; il faut maintenant ajouter peu à peu, aux sensations rétiniennes pures, des sensations auxiliaires et

t maintenant ajouter peu à peu, aux sensations rétiniennes pures, des sensations auxiliaires et de surcroît. Ce sont celles des mu

a distance plus ou moins grande de l’objet, nous avons telle ou telle sensation musculaire de l’œil. — D’autre part, suivant que

haut, vers le bas, vers la droite ou vers la gauche ; de sorte qu’une sensation musculaire distincte correspond pour la même dist

apprenons à remarquer et à graver dans notre mémoire ces innombrables sensations musculaires distinctes de nos yeux. En même temps

trois, six, dix, vingt enjambées de nos jambes. Dorénavant, quand une sensation visuelle pure suit telle sensation musculaire et

nos jambes. Dorénavant, quand une sensation visuelle pure suit telle sensation musculaire et voulue de l’œil, ce composé évoque

son champ visuel. Mais elle n’avait pas encore démêlé et noté quelle sensation musculaire de son œil avait abouti à l’apparition

staté le nombre et la direction des enjambées qui, étant donnée cette sensation musculaire, pouvaient la conduire jusqu’au gazon 

noté et associé au souvenir du mouvement de nos membres les diverses sensations musculaires de nos yeux, « la sensation que nous

de nos membres les diverses sensations musculaires de nos yeux, « la sensation que nous éprouvons quand nos yeux sont parallèles

qui porterait la main à huit pouces et demi52 ». De cette façon, les sensations musculaires de l’œil deviennent pour nous des sig

le direction. À ces auxiliaires ajoutez-en d’autres, je veux dire les sensations musculaires du col et de tout le corps qui se tou

d’un corps. La figure visible d’un corps n’est qu’une double série de sensations optiques, les unes rétiniennes, les autres muscul

rface éclairée du corps. L’expérience associe à cette double série de sensations une série d’images, à savoir les images des sensa

ouble série de sensations une série d’images, à savoir les images des sensations musculaires et tactiles que la main éprouverait e

ce, dit Helmholtz54, nous pouvons évidemment apprendre quelles autres sensations de la vue ou des autres sens un objet que nous vo

e différents côtés, si nous le palpons, etc. Le concept de toutes ces sensations possibles agglutinées en un tout est notre représ

est notre représentation du corps ; et, quand il est soutenu par des sensations actuelles, il est ce que nous appelons la percept

ception du corps… Il embrasse tous les groupes distincts possibles de sensations que ce corps regardé, touché, expérimenté de dive

de moi, sur la droite. Je tourne les yeux, et, par ma rétine, j’ai la sensation d’une certaine tache brune un peu luisante ; grâc

raction des muscles moteurs de l’œil, j’ai en même temps une certaine sensation musculaire, qui, par une correspondance acquise,

on des muscles de l’œil me donnent une série parallèle et continue de sensations musculaires qui, par une correspondance acquise,

es qui, par une correspondance acquise, réveillent en moi l’image des sensations tactiles et musculaires qu’éprouverait ma main en

mon regard pour les évoquer précises et complètes, pour imaginer les sensations musculaires de mes trois pas, les sensations musc

lètes, pour imaginer les sensations musculaires de mes trois pas, les sensations musculaires et tactiles de ma main promenée sur l

en insistant, je n’imagine d’abord que la première des enjambées, la sensation que donnerait à ma main le premier angle ; ces de

loir au mot générique qui les résume et les désigne tous. — Ainsi nos sensations optiques sont des signes, comme nos mots. Comme c

ns optiques sont des signes, comme nos mots. Comme chaque mot, chaque sensation rétinienne et musculaire de l’œil a son groupe d’

donne un temps suffisant, il renaît tout entier. Il fait cortège à la sensation  ; mais le plus souvent, comme les opérations sont

. — Au premier pas de l’opération, nous avons évalué le myriamètre en sensations musculaires ; il équivaut à telle promenade que n

cartements plus ou moins grands de notre compas, maintenant entre les sensations musculaires plus ou moins longues et répétées de

s musculaires plus ou moins longues et répétées de nos membres et les sensations musculaires que nous donnent la convergence plus

, par exemple l’écartement qui mesure le myriamètre, maintenant telle sensation musculaire de notre appareil optique, par exemple

telle sensation musculaire de notre appareil optique, par exemple la sensation musculaire que l’œil doit éprouver pour avoir la

exemple la sensation musculaire que l’œil doit éprouver pour avoir la sensation rétinienne d’un objet situé à trente centimètres.

nt du compas et le souvenir de notre promenade, c’est-à-dire aussi la sensation musculaire de l’œil et l’image de la sensation mu

c’est-à-dire aussi la sensation musculaire de l’œil et l’image de la sensation musculaire du bras porté en avant à trente centim

simplement que tel écartement est plus grand que tel autre, que telle sensation musculaire de l’œil est plus forte et plus prolon

trois fois autant d’enjambées ou six heures de marche, qu’une moindre sensation musculaire de l’œil exigerait une extension doubl

tteindront tel ou tel objet. VI On voit maintenant pourquoi une sensation visuelle si courte qu’elle semble instantanée peu

e étendue très diversifiée et très grande. C’est qu’elle équivaut aux sensations tactiles et musculaires très diversifiées et très

besoin, pour imaginer une ligne ou une surface, de se représenter les sensations successives de leur main promenée dans telle ou t

ne de l’idée de distance, on trouve une série plus ou moins longue de sensations musculaires du bras ou de la jambe, ce n’est qu’à

du bras ou de la jambe, ce n’est qu’à l’origine. Peu importe que les sensations appartiennent à tel ou tel membre, qu’elles soien

es aveugles, toutes les circonstances et qualités intrinsèques de nos sensations  ; nous n’en gardons que l’essentiel, et l’essenti

, elles fassent une série interposée. Ainsi prises abstraitement, ces sensations deviennent, pour ainsi dire, incolores et neutres

tions deviennent, pour ainsi dire, incolores et neutres ; ce sont des sensations quelconques ; nous les considérons, non au point

succèdent en nous avec une vélocité prodigieuse. Ce sont les petites sensations musculaires de l’œil, lesquelles, étant très cour

de ce genre ; c’est le cas pour tous les substituts abréviatifs. Les sensations musculaires de l’œil nous servent dans la vue com

x. — Pour employer les expressions de M. Herbert Spencer, ces petites sensations musculaires simultanées ou presque simultanées so

ltanées ou presque simultanées sont pour nous « les symboles d’autres sensations tactiles et musculaires qui étaient successives.

t actuel, pendant le jeu des substituts optiques, l’image des longues sensations musculaires et tactiles qu’ils remplacent doit êt

s ; notre perception de l’étendue visible ne renfermera plus rien des sensations tactiles et musculaires des membres et de la main

dire, ce que nous avons maintenant en nous, ce n’est pas l’image des sensations successives originelles de la main et des membres

ée ou triangulaire. Cela nous dispense d’imaginer en détail la longue sensation musculaire de vingt enjambées, la longue sensatio

n détail la longue sensation musculaire de vingt enjambées, la longue sensation tactile et musculaire de la main promenée sur tou

es de mètres et même des lieues ; il nous semble alors que toutes les sensations que nous avons eues pendant ce coup d’œil sont si

ar exemple une feuille imprimée ou écrite, ne donne au toucher qu’une sensation uniforme ; et la même surface donne à la vue auta

’une sensation uniforme ; et la même surface donne à la vue autant de sensations distinctes qu’il y a de lettres noires écrites ou

vision ; proprement, il ne désigne que la renaissance cérébrale de la sensation optique ; c’est par extension que nous avons appe

ension que nous avons appelé du même nom la renaissance cérébrale des sensations musculaires et tactiles, des sensations de son, d

la renaissance cérébrale des sensations musculaires et tactiles, des sensations de son, de saveur et d’odeur. — Par le même empié

lus rapide que l’autre, devient notre répertoire général ; toutes nos sensations sont transcrites chez lui et y reçoivent un empla

localise la contraction et le contact, non seulement en imaginant la sensation plus ou moins longue qui conduirait ma main jusqu

interne parcourt d’un regard aux alentours de notre corps. Quant aux sensations de saveur et d’odeur, les deux atlas fonctionnent

n escalier inconnu, nous n’imaginons que le retour régulier des mêmes sensations tactiles et musculaires ; l’atlas visuel de l’esc

issances de sa domination primitive ; en ces cas-là, nous situons nos sensations à peu près à la façon des aveugles-nés ; mais ce

a perfection qu’il pouvait avoir. Évidemment, aujourd’hui, en fait de sensations musculaires et tactiles, nous n’avons qu’un disce

dimentaire. C’est pourquoi, quand aujourd’hui nous situons une de nos sensations de toucher, de son, d’odeur, de saveur, c’est pre

supplémentaire de l’atlas visuel ; en d’autres termes, l’image d’une sensation optique fait corps aujourd’hui chez nous avec les

age d’une sensation optique fait corps aujourd’hui chez nous avec les sensations qui ne nous arrivent point par les yeux, et c’est

l’endroit où elles nous apparaissent. VII Voilà donc toutes nos sensations situées, c’est-à-dire pourvues d’une position et

conception actuelle de l’étendue. Supposez qu’un grand nombre de ces sensations localisées se produisent simultanément, et que le

apportons nous semblent à la fois distincts et continus ; composée de sensations partielles, coexistantes, distinctes et continues

’emplacement de l’autre nous n’en imaginions aucune intermédiaire, la sensation totale nous paraîtra étendue. — Que le lecteur ve

uille bien s’observer lui-même ; il verra que tel est le cas pour les sensations de chaleur et de froid qui nous semblent occuper

chaleur et de froid qui nous semblent occuper tout un membre, pour la sensation de contact et de pression que nous éprouvons en p

que nous éprouvons en posant à plat notre main sur une table, pour la sensation de couleur que nous éprouvons en maintenant l’œil

r une feuille verte placée à six pieds de nous. Dans tous ces cas, la sensation semble étendue. C’est qu’elle consiste en une qua

a sensation semble étendue. C’est qu’elle consiste en une quantité de sensations simultanées que l’éducation du toucher fait appar

— C’est là une double erreur, d’abord parce que, comme on l’a vu, les sensations sont situées dans les centres sensitifs et non da

gistes, les axes ou cylindres nerveux dont l’ébranlement provoque nos sensations forment, par leurs terminaisons, des lignes et de

inaisons, des lignes et des surfaces discontinues. L’étendue de notre sensation est donc à double titre une illusion. De cette il

re une illusion. De cette illusion en naît une autre. À propos de nos sensations localisées en des points de notre corps, nous con

extérieurs, et nous déterminons leur situation par la situation de la sensation qui nous les révèle. Par exemple, il me vient une

ion de la sensation qui nous les révèle. Par exemple, il me vient une sensation d’odeur, et là-dessus je conçois et j’affirme une

rme une rose comme située dans le voisinage de mon nez. J’éprouve une sensation de chaleur que je rapporte à la jambe gauche ; là

oyer, comme situé près de ma jambe gauche. — Plus l’emplacement de ma sensation est déterminé et précis, plus je détermine avec p

avec précision l’emplacement de l’objet. C’est ce qui arrive pour les sensations de contact, notamment à la superficie de la peau,

deux points séparés par une ligne ou même une demi-ligne donnent deux sensations distinctes. Au moyen de sensations pareilles, nou

u même une demi-ligne donnent deux sensations distinctes. Au moyen de sensations pareilles, nous pouvons très exactement situer l’

s moins. — Cet emplacement est bien plus précis encore s’il s’agit de sensations de couleur ; partant, en ce cas, l’emplacement de

et admettons que, tous les points nerveux qui peuvent nous donner une sensation distincte étant ébranlés à la fois, nous ayons un

nner une sensation distincte étant ébranlés à la fois, nous ayons une sensation en apparence étendue et continue ; nous concevron

C’est là aujourd’hui notre procédé ordinaire. Voilà comment, par une sensation totale composée de sensations partielles et simul

rocédé ordinaire. Voilà comment, par une sensation totale composée de sensations partielles et simultanées, nous percevons comme é

le sur laquelle s’étale notre main, l’objet éloigné que désigne notre sensation de couleur. Nous partons de l’étendue et de la co

on de couleur. Nous partons de l’étendue et de la continuité de notre sensation , pour attribuer à l’objet une étendue et une cont

ue que nous attribuons aux corps est une propriété apparente de notre sensation , propriété que, par une illusion naturelle, nous

ences suivent. Par la position et l’étendue que nous attribuons à nos sensations , notre être lui-même nous semble situé, étendu, c

mpagne partout. Il est le seul qui réponde à mon attouchement par une sensation de contact. Il est le seul que ma volonté mette d

nté mette directement en mouvement. Il est le seul en qui je loge les sensations que je m’attribue. À tous ces titres, il m’appara

tellement lié et confondu avec moi-même, que, lorsque je rapporte une sensation à un point quelconque de la surface nerveuse, c’e

urité rencontre sur une table un obstacle inconnu ; à propos de cette sensation , je conçois et j’affirme au-delà de ma main un au

is et j’affirme au-delà de ma main un au-delà qui provoque en moi une sensation continue et étendue de résistance, et qui, pouvan

générale d’être résistant et étendu. En même temps, les nuances de ma sensation et les sensations accompagnantes de contact unifo

ésistant et étendu. En même temps, les nuances de ma sensation et les sensations accompagnantes de contact uniforme, de froid, de

 ; c’est une sonnette. — Ainsi déterminé et qualifié par le groupe de sensations qu’il provoque, cet au-delà s’oppose au moi comme

là notre procédé le plus usité. On a montré comment, dans la vue, la sensation de la rétine se trouve projetée en apparence hors

hâtre et luisante au centre qui m’apparaît à trois pas de moi est une sensation de la rétine transportée hors de son siège par l’

portée hors de son siège par l’éducation de l’œil. Dans ce cas, notre sensation elle-même nous apparaît comme un au-delà ; partan

un dehors plus ou moins éloigné à notre moi et à son enceinte. — Des sensations projetées en apparence au-delà de la surface nerv

e par la possibilité présumée, à l’endroit où nous les situons, d’une sensation de contact et de résistance : tels sont les fantô

mmensité tout l’horizon. — Nous avons trouvé ensuite que nulle de nos sensations n’est située à l’endroit du corps où nous la plaç

à démêlé comment elles nous mènent à des vérités. Prenons d’abord les sensations que nous continuons à nous attribuer, mais que no

sa position réelle se traduit par une variation proportionnée dans la sensation et dans sa position apparente, de sorte qu’en règ

uggère les mêmes prévisions. Si l’ébranlement nerveux qui provoque la sensation de pression devient plus fort, la sensation de pr

t nerveux qui provoque la sensation de pression devient plus fort, la sensation de pression devient plus forte. Si l’ébranlement

ces d’emplacement que le jugement ordinaire suppose à tort entre deux sensations sont précisément les différences d’emplacement qu

t touche juste en visant mal, et ce que nous disons par erreur de nos sensations s’applique avec une exactitude presque absolue et

lle est l’œuvre non d’une rencontre, mais d’une harmonie. En fait, la sensation est presque toujours liée à l’ébranlement du bout

a constante association d’images par laquelle je situe aujourd’hui la sensation aux environs du bout nerveux. Par conséquent, si

e liaison m’induit toujours en erreur en me faisant toujours loger ma sensation à faux, d’un autre côté elle répare presque toujo

les deux naissent en vertu de la même loi. Même remarque à propos des sensations que nous projetons au-delà de notre enceinte sens

mple les couleurs. — Sans doute, c’est à tort que tel son qui est une sensation de mes centres acoustiques me semble flotter là-b

e encore, c’est à tort que des raies blanches et bleues, qui sont des sensations de mes centres optiques, me semblent étendues sur

ers rayons lumineux. Sauf les cas rares où l’œil et l’oreille ont des sensations subjectives, la correspondance est parfaite. Ains

te par contrecoup et concordance. Ce que nous affirmons à tort de nos sensations se trouve vrai d’une autre chose les variations e

s de l’objet coïncident avec les variations et les différences de nos sensations . — C’est que nos sensations se sont ajustées aux

les variations et les différences de nos sensations. — C’est que nos sensations se sont ajustées aux choses et l’ordre interne à

tion, et son éducation vient des lois qui lient la naissance de telle sensation à la présence presque constante de telle conditio

réels qui se rencontrent sous l’illusion qui déplace et défigure nos sensations . Mais ces équivalents eux-mêmes sont des corps co

s. Y a-t-il quelque chose de réel qui corresponde à ce fantôme que la sensation suscite en nous et que nous appelons un corps ? N

une Nécessité permanentes et indépendantes, la possibilité de telles sensations sous telles conditions, la nécessité des mêmes se

é de telles sensations sous telles conditions, la nécessité des mêmes sensations sous les mêmes conditions plus une condition comp

ivoire, c’est un groupe de rapports entre telles conditions et telles sensations  ; en vertu de ces rapports, tout être sentant qui

uelconque du temps, se mettra dans les conditions où je suis, aura la sensation que j’ai et les autres sensations que j’imagine.

s les conditions où je suis, aura la sensation que j’ai et les autres sensations que j’imagine. La loi est générale, indépendante

rce efficace, capable de provoquer en tout être sentant tel groupe de sensations , plus généralement encore capable de provoquer et

e subir un événement que nous avons reconnu comme l’équivalent de nos sensations les plus importantes, à savoir le mouvement ou ch

pour le passé comme pour l’avenir, la prédiction de tels événements, sensations ou équivalents de sensations, comme possibles à t

venir, la prédiction de tels événements, sensations ou équivalents de sensations , comme possibles à telles conditions, comme néces

t, qui touchera ou aura touché la bille, aura ou aura eu le groupe de sensations musculaires, tactiles, visuelles que nous avons n

située à trois pas de moi, ne provoque pas en moi ni en d’autres les sensations musculaires et tactiles sur lesquelles je comptai

’annonce préalable et l’effet ultérieur. — C’est qu’en fait, entre la sensation visuelle de cette rondeur blanchâtre d’une part,

ion visuelle de cette rondeur blanchâtre d’une part, et tel groupe de sensations tactiles et musculaires d’autre part, la liaison

aison est presque constante ; la première est l’indice du second ; la sensation étant donnée, presque toujours le groupe est poss

run, et j’ouvre les yeux. Dans mes centres optiques naît une certaine sensation de couleur brune ; dans d’autres centres naissent

taine sensation de couleur brune ; dans d’autres centres naissent des sensations musculaires provoquées par l’accommodation de l’œ

on des deux yeux convergents ; celles-ci varient en même temps que la sensation de couleur brune, à mesure que l’œil, en se mouva

ontour et les portions diversement éclairées du livre. Deux séries de sensations dont l’emplacement est dans la boîte du crâne : v

ieur consiste en un accolement d’images. Grâce à l’image associée des sensations musculaires qui conduiraient le toucher explorate

nt le toucher explorateur jusqu’au livre et tout le long du livre, la sensation de couleur, qui est nôtre, cesse de nous sembler

due située à trois pieds de notre œil. — Grâce à l’image associée des sensations de contact et de résistance qu’éprouverait alors

tache nous semble une étendue solide. — Grâce à l’image associée des sensations qu’éprouverait en tout temps tout être semblable

oit un quelque chose permanent, indépendant, capable de provoquer des sensations , et que nous appelons matière. — Ainsi naît le si

us appelons matière. — Ainsi naît le simulacre interne, composé d’une sensation aliénée et située à faux, d’images associées, et,

nclus dans le groupe. — Ce simulacre change à chaque instant avec les sensations qui lui servent de support. Sur chaque support no

donc de sept centièmes de seconde. — Dans les deux cas évidemment, la sensation brute se produit au même instant ; mais, dans le

e soit rompu et que l’image du côté droit se soude par sélection à la sensation survenante, il faut un certain temps, et, d’après

e, ce temps est de sept centièmes de seconde. — En général, entre une sensation et un signal consécutif, il s’écoule deux dixième

un signal consécutif, il s’écoule deux dixièmes de seconde, et, si la sensation , celle d’un son instantané, d’un choc électrique,

— Il faut donc aux images un intervalle de temps pour se souder à la sensation , et cet intervalle est d’autant plus long que leu

que l’expérience doit intervenir pour que l’animal puisse situer ses sensations . 42. Weber, ibid., 482. 43. Helmholtz, Physiol

op vif l’oblige à les fermer et à contracter sa pupille. — Voilà deux sensations musculaires dont il connaît l’emplacement et qui

lacement et qui sans doute contribuent à lui faire situer sa nouvelle sensation nouvelle contre le globe de l’œil. 49. « Gaspar

e : « Puisque les idées sont produites par la réflexion appliquée aux sensations , pour qu’un individu se fasse par la vue une idée

tendu à 25 pieds de distance. » — De même pour l’odorat, le goût, les sensations de température et les autres. « J’ai vu écrire tr

ts psychologiques On admet d’ordinaire que les états de conscience, sensations , sentiments, passions, efforts, sont susceptibles

ptibles de croître et de diminuer ; quelques-uns assurent même qu’une sensation peut être dite deux, trois, quatre fois plus inte

ion peut être dite deux, trois, quatre fois plus intense qu’une autre sensation de même nature. Nous examinerons plus loin cette

êmes de la psychophysique ne voient aucun inconvénient à parler d’une sensation plus intense qu’une autre sensation, d’un effort

aucun inconvénient à parler d’une sensation plus intense qu’une autre sensation , d’un effort plus grand qu’un autre effort, et à

ppelle plus grand espace celui qui contient l’autre. Mais comment une sensation plus intense contiendra-t-elle une sensation de m

’autre. Mais comment une sensation plus intense contiendra-t-elle une sensation de moindre intensité ? Dira-t-on que la première

ité ? Dira-t-on que la première implique la seconde, qu’on atteint la sensation d’intensité supérieure à la condition seulement d

ement d’avoir passé d’abord par les intensités inférieures de la même sensation , et qu’il y a bien encore ici, dans un certain se

fois engagé dans cette voie, consisterait à définir l’intensité d’une sensation ou d’un état quelconque du moi par le nombre et l

mesurables, qui lui ont donné naissance. Il est incontestable qu’une sensation plus intense de lumière est celle qui a été obten

oment où les différences intensives des qualités, c’est-à-dire de nos sensations , se réduiront à des différences extensives entre

lécules et atomes de la substance cérébrale, et que l’intensité d’une sensation mesure l’amplitude, la complication ou l’étendue

pas davantage le problème. Car il est possible que l’intensité d’une sensation témoigne d’un travail plus ou moins considérable

s ou moins considérable accompli dans notre organisme ; mais c’est la sensation qui nous est donnée par la conscience, et non pas

ence, et non pas ce travail mécanique. C’est même à l’intensité de la sensation que nous jugeons de la plus ou moins grande quant

ntensité demeure donc bien en apparence au moins, une propriété de la sensation . Et toujours la même question se pose : pourquoi

s différente, l’intensité d’un sentiment, par exemple, et celle d’une sensation ou d’un effort. L’effort s’accompagne d’une sensa

et celle d’une sensation ou d’un effort. L’effort s’accompagne d’une sensation musculaire, et les sensations elles-mêmes sont li

d’un effort. L’effort s’accompagne d’une sensation musculaire, et les sensations elles-mêmes sont liées à certaines conditions phy

es objets ne produisent plus sur vous la même impression ? Toutes vos sensations , toutes vos idées vous en paraissent rafraîchies 

comme si cette attraction diminuait leur pesanteur, nos idées et nos sensations se succèdent avec plus de rapidité ; nos mouvemen

ar n’être qu’une orientation vers le passé, un appauvrissement de nos sensations et de nos idées, comme si chacune d’elles tenait

ique, le rythme et la mesure suspendent la circulation normale de nos sensations et de nos idées en faisant osciller notre attenti

lus moins considérable de son histoire. Si l’art qui ne donne que des sensations est un art inférieur, c’est que l’analyse ne démê

un art inférieur, c’est que l’analyse ne démêle pas souvent dans une sensation autre chose que cette sensation même. Mais la plu

nalyse ne démêle pas souvent dans une sensation autre chose que cette sensation même. Mais la plupart des émotions sont grosses d

te sensation même. Mais la plupart des émotions sont grosses de mille sensations , sentiments ou idées qui les pénètrent : chacune

entre sa conscience et la nôtre ; et plus sera riche d’idées, gros de sensations et d’émotions le sentiment dans le cadre duquel i

blement à quelque chose dans l’appréciation des intensités. Quant aux sensations proprement dites, elles sont manifestement liées

estement liées à leur cause extérieure, et, quoique l’intensité de la sensation ne se puisse définir par la grandeur de sa cause,

erveuse que la conscience apercevrait. M. Wundt parle également d’une sensation d’origine centrale, accompagnant l’innervation vo

on volontaire des muscles, et cite l’exemple du paralytique, qui a la sensation très nette de la force qu’il déploie à vouloir so

un autre. Quelque mouvement s’effectue quelque part : sinon, point de sensation d’effort 3. Déjà Vulpian avait fait remarquer que

outefois, en y regardant de plus près, vous vous apercevrez que cette sensation d’effort coïncide avec la fixation des muscles de

mouvement de l’œil gauche, perçu par la conscience, qui nous donne la sensation d’effort, en même temps qu’il nous fait croire au

rganisme : notre sentiment de l’énergie musculaire déployée « est une sensation afférente complexe, qui vient des muscles contrac

mple, de serrer le poing « de plus en plus ». Il vous semblera que la sensation d’effort, tout entière localisée dans votre main,

En réalité, votre main éprouve toujours la même chose. Seulement, la sensation qui y était localisée d’abord a envahi votre bras

lus l’une contre l’autre, vous croyez éprouver à cet endroit une même sensation de plus en plus forte : ici encore vous vous aper

encore vous vous apercevrez, en y réfléchissant davantage, que cette sensation reste identique, mais que certains muscles de la

traction musculaire gagne peu à peu son corps tout entier. Quant à la sensation plus particulière qu’elle éprouve dans le bras qu

musculaire se réduit à la double perception d’un plus grand nombre de sensations périphériques et d’un changement qualitatif surve

ogiques sont accompagnés, en effet, de contractions musculaires et de sensations périphériques. Tantôt ces éléments superficiels s

ort avec les différents organes sensoriels ». Il avait remarqué cette sensation très distincte de tension et de contraction de la

liam James 8, que l’émotion de la fureur se réduise à la somme de ces sensations organiques — il entrera toujours dans la colère u

ctive. L’acuité de ces émotions s’évalue au nombre et à la nature des sensations périphériques qui les accompagnent. Peu à peu, et

’état émotionnel perdra de sa violence pour gagner en profondeur, les sensations périphériques céderont la place à des éléments in

s rayonnent à la surface, qu’aux éléments internes se substituent des sensations périphériques : mais superficiels ou profonds, vi

l’intensité ne dépend pas absolument d’une cause extérieure. Mais les sensations nous apparaissent comme des états simples : en qu

états simples : en quoi consistera leur grandeur ? L’intensité de ces sensations varie comme la cause extérieure dont elles passen

Pour répondre à cette question, il faut d’abord distinguer entre les sensations dites affectives et les sensations représentative

faut d’abord distinguer entre les sensations dites affectives et les sensations représentatives. Sans doute on passe graduellemen

gager, et de rechercher séparément en quoi consiste l’intensité d’une sensation affective, plaisir on douleur. Peut-être la diffi

ue qu’à un plus grand ébranlement nerveux correspond généralement une sensation plus intense ; mais comme ces ébranlements sont i

que mouvements puisqu’ils prennent pour la conscience l’aspect d’une sensation qui ne leur ressemble guère, on ne voit pas comme

leur ressemble guère, on ne voit pas comment ils transmettraient à la sensation quelque chose de leur propre grandeur. Car il n’y

rposables telles que des amplitudes de vibration, par exemple, et des sensations qui n’occupent point d’espace. Si la sensation pl

, par exemple, et des sensations qui n’occupent point d’espace. Si la sensation plus intense nous paraît contenir la sensation de

point d’espace. Si la sensation plus intense nous paraît contenir la sensation de moindre intensité, si elle revêt pour nous, co

t de molécules ; car précisément parce que ce mouvement se traduit en sensation de plaisir ou de douleur, il demeure inconscient

érieure qui en est l’occasion et la réaction voulue qui s’ensuit, une sensation affective intercalée. On pourrait même concevoir

rt une résistance à la réaction automatique qui se produirait ; ou la sensation n’a pas de raison d’être, ou c’est un commencemen

la préformation des mouvements automatiques futurs au sein même de la sensation éprouvée ? L’état affectif ne doit donc pas corre

puisque rien ne pouvait subsister de ces mouvements eux-mêmes dans la sensation qui les traduisait. Mais les mouvements automatiq

raisemblablement conscients en tant que mouvements : ou bien alors la sensation elle-même, dont le rôle est de nous inviter à un

mouvements possibles, n’aurait aucune raison d’être. L’intensité des sensations affectives ne serait donc que la conscience que n

un nombre croissant d’instruments se feraient entendre. Au sein de la sensation caractéristique, qui donne le ton à toutes les au

la conscience démêlera une multiplicité plus ou moins considérable de sensations émanant des différents points de la périphérie, c

 » — Mais n’en est-elle que l’expression ? En quoi consistera donc la sensation générale de dégoût, sinon dans la somme de ces se

tera donc la sensation générale de dégoût, sinon dans la somme de ces sensations élémentaires ? Et que pouvons-nous entendre ici p

par intensité croissante, si ce n’est le nombre toujours croissant de sensations qui viennent s’ajouter aux sensations déjà aperçu

le nombre toujours croissant de sensations qui viennent s’ajouter aux sensations déjà aperçues ? Darwin a tracé une peinture saisi

moins fortes influencent ce nerf diversement. Mais ces différences de sensations ne seraient point interprétées par votre conscien

n’est que l’inertie de l’organisme qui s’y noie, refusant toute autre sensation . Sans cette force d’inertie, dont nous prenons co

er le mouvement plutôt qu’à le produire. Nous avons étudié à part les sensations affectives. Remarquons maintenant que beaucoup de

part les sensations affectives. Remarquons maintenant que beaucoup de sensations représentatives ont un caractère affectif, et pro

Un accroissement considérable de lumière se traduit pour nous par une sensation caractéristique, qui n’est pas encore de la doule

e corps nous font l’effet de vibrer ou de recevoir un choc. Certaines sensations représentatives, celles de saveur, d’odeur et de

, plaisir ou dégoût, qu’elles nous suggèrent. En outre, même quand la sensation reste purement représentative, sa cause extérieur

er. Tantôt, en effet, nous avons à faire effort pour apercevoir cette sensation , comme si elle se dérobait ; tantôt au contraire

oyons tout notre effort à nous en dégager, et à rester nous-mêmes. La sensation est dite peu intense dans le premier cas, et très

qu’elles nous paraissent faibles. Inversement, nous reconnaissons la sensation d’intensité extrême aux mouvements irrésistibles

s intensités dites moyennes, alors qu’on traite d’égal à égal avec la sensation représentative, nous en apprécions souvent l’impo

a nuit, parce qu’il absorbe sans peine une conscience presque vide de sensations et d’idées. Des étrangers, conversant entre eux d

on comme le tic-tac d’une montre pendant la nuit. Toutefois, avec ces sensations dites moyennes, nous abordons une série d’états p

serve plus d’une surprise : M. Ch. Féré n’a-t-il pas montré que toute sensation est accompagnée d’une augmentation de force muscu

élément est d’ailleurs aisée à déterminer. À mesure, en effet, qu’une sensation perd son caractère affectif pour passer à l’état

dant notre existence entière, nous montre une nuance déterminée de la sensation répondant à une valeur déterminée de l’excitation

il arrive pour toute perception acquise, nous mettons l’idée dans la sensation , la quantité de la cause dans la qualité de l’eff

cis, l’intensité, qui n’était qu’une certaine nuance ou qualité de la sensation , devient une grandeur. On se rendra facilement co

Et plus vous y réfléchirez, plus vous verrez que ce sont là autant de sensations qualitativement distinctes, autant de variétés d’

d’une même espèce. Pourtant vous parliez d’abord d’une seule et même sensation de plus en plus envahissante, d’une piqûre de plu

lus intense. C’est que, sans y prendre garde, vous localisiez dans la sensation de la main gauche, qui est piquée, l’effort progr

l’intensité en grandeur. Il est aisé de voir que l’intensité de toute sensation représentative doit s’entendre de la même manière

oute sensation représentative doit s’entendre de la même manière. Les sensations de son nous présentent des degrés bien accusés d’

vons déjà dit qu’il fallait tenir compte du caractère affectif de ces sensations , de la secousse reçue par l’ensemble de l’organis

ffort que nous aurions à fournir pour nous procurer à nouveau la même sensation auditive. Mais, à côté de l’intensité, nous disti

s l’espace. Mais suit-il de là que les notes de la gamme, en tant que sensations auditives, diffèrent autrement que par la qualité

aleur. La physiologie incline donc dès maintenant à établir entre les sensations de chaud et de froid une distinction de nature, e

trouverait sans peine des différences spécifiques entre les diverses sensations de chaleur, comme aussi entre les sensations de f

iques entre les diverses sensations de chaleur, comme aussi entre les sensations de froid. Une chaleur plus intense est réellement

s grande surface de notre corps en était impressionnée. En outre, les sensations de chaleur et de froid deviennent bien vite affec

tablirions-nous pas des différences quantitatives analogues entre les sensations qui correspondent à des puissances intermédiaires

de tout ce que son expérience passée lui a appris sur la cause de sa sensation , en se plaçant face à face avec cette sensation e

is sur la cause de sa sensation, en se plaçant face à face avec cette sensation elle-même. Le résultat de cet examen ne nous para

s paraît pas douteux : on s’apercevra bien vite que la grandeur de la sensation représentative tient à ce qu’on mettait la cause

et l’intensité de l’élément affectif à ce qu’on introduisait dans la sensation les mouvements de réaction plus ou moins importan

t l’excitation extérieure. Nous solliciterons le même examen pour les sensations de pression et même de poids. Quand vous dites qu

soulève un poids plus lourd, il éprouve, dit-il, un accroissement de sensation . Examinez si cet accroissement de sensation ne de

t-il, un accroissement de sensation. Examinez si cet accroissement de sensation ne devrait pas plutôt s’appeler une sensation d’a

si cet accroissement de sensation ne devrait pas plutôt s’appeler une sensation d’accroissement. Toute la question est là, car da

d’accroissement. Toute la question est là, car dans le premier cas la sensation serait une quantité, comme sa cause extérieure, e

ques, accomplis sur divers points de l’organisme, que vous mesurez la sensation de pesanteur en un point donné ; et cette sensati

e vous mesurez la sensation de pesanteur en un point donné ; et cette sensation ne serait qu’une qualité si vous n’y introduisiez

tout le reste de mon corps demeurant immobile, j’éprouve une série de sensations musculaires dont chacune a son « signe local », s

même vitesse un poids plus lourd, je passe par une nouvelle série de sensations musculaires, dont chacune diffère du terme corres

ue dans le mouvement lui-même la différence entre la seconde série de sensations et la première. Elle matérialise alors cette diff

ifférence à l’extrémité du bras qui se meut ; elle se persuade que la sensation du mouvement a été identique dans les deux cas, t

nsation du mouvement a été identique dans les deux cas, tandis que la sensation de poids différait de grandeur. Mais mouvement et

istinctions de la conscience réfléchie : la conscience immédiate a la sensation d’un mouvement pesant, en quelque sorte, et cette

iate a la sensation d’un mouvement pesant, en quelque sorte, et cette sensation elle-même se résout à l’analyse en une série de s

e, et cette sensation elle-même se résout à l’analyse en une série de sensations musculaires, dont chacune représente par sa nuanc

qu’il fallait attribuer à une puissance supérieure de la cause cette sensation affective, prélude de l’éblouissement, que nous é

age, nous affirmerons que cette couleur reste la même, mais que notre sensation d’intensité lumineuse augmente ou diminue. Nous s

couleur résultante reste la même, bien que le rapport d’intensité des sensations change notablement… Cela tient à ce que la lumièr

établir une formule psychophysique sur la mensuration directe de nos sensations lumineuses. Nous ne contesterons pas les résultat

idérer le noir comme une absence ou tout au moins comme un minimum de sensation lumineuse, et les nuances successives du gris com

qui le prouve bien, c’est que le changement n’est pas continu dans la sensation comme dans sa cause extérieure, c’est que la lumi

. Les variations d’éclat d’une couleur donnée — abstraction faite des sensations affectives dont il a été parlé plus haut — se réd

ous constatez qu’il faut quatre bougies pour éveiller en vous la même sensation . De là vous concluez que, si vous aviez doublé la

as psychologique. Car on ne peut pas dire que nous ayons comparé deux sensations entre elles : nous avons utilisé une sensation un

us ayons comparé deux sensations entre elles : nous avons utilisé une sensation unique, pour comparer entre elles deux sources lu

oignée qu’elle. En un mot, le physicien ne fait jamais intervenir des sensations doubles ou triples les unes des autres, mais seul

sensations doubles ou triples les unes des autres, mais seulement des sensations identiques, destinées à servir d’intermédiaires e

eux quantités physiques qu’on pourra alors égaler l’une à l’autre. La sensation lumineuse joue ici le rôle de ces inconnues auxil

résultat final. Tout autre est l’objet du psychophysicien : c’est la sensation lumineuse elle-même qu’il étudie, et qu’il préten

es, selon la méthode de Fechner ; tantôt il comparera directement une sensation à une autre sensation. Cette dernière méthode, du

e Fechner ; tantôt il comparera directement une sensation à une autre sensation . Cette dernière méthode, due à Plateau et à Delbœ

e celle de Fechner ; mais, comme elle porte plus spécialement sur les sensations lumineuses, nous nous en occuperons d’abord. M. D

bœuf, une échelle d’intensités lumineuses où l’on passerait de chaque sensation à la suivante par contrastes sensibles égaux : no

e chaque sensation à la suivante par contrastes sensibles égaux : nos sensations se mesureraient ainsi les unes par les autres. No

aste BC, composé différemment. Le jour où l’on aurait établi que deux sensations peuvent être égales sans être identiques, la psyc

paraît contestable : il est facile d’expliquer, en effet, comment une sensation d’intensité lumineuse peut être dite à égale dist

rie. En effet, si la cause extensive varie d’une manière continue, la sensation colorée change d’une manière discontinue, passant

u sein de l’objet mesuré. Sinon, c’est par métaphore seulement qu’une sensation pourra être dite à égale distance de deux autres.

s égales entre elles. Et de plus, on peut égaler l’une quelconque des sensations obtenues à la somme des différences qui séparent

enues à la somme des différences qui séparent les unes des autres les sensations antérieures, depuis la sensation nulle. » — Or, c

ui séparent les unes des autres les sensations antérieures, depuis la sensation nulle. » — Or, c’est là précisément le postulat d

aquelle, étant donnée une certaine excitation provoquant une certaine sensation , la quantité d’excitation qu’il faut ajouter à la

avec elle. Ainsi, en désignant par E l’excitation qui correspond à la sensation S, et par ∆E la quantité d’excitation de même nat

xcitation de même nature qu’il faut ajouter à la première pour qu’une sensation de différence se produise, on aurait : ΔE/E=const

d’une loi de ce genre. Il ne s’agit pas ici, en effet, de mesurer la sensation , mais seulement de déterminer le moment précis où

une quantité déterminée d’excitation produit une nuance déterminée de sensation , il est clair que la quantité minima d’excitation

son accroissement minimum, à une équation qui lie la « quantité de la sensation  » à l’excitation correspondante ? Toute la psycho

chner. On convient d’abord de considérer comme un accroissement de la sensation S la conscience que nous avons d’un accroissement

(E) ; Et l’on passera ainsi d’une loi vérifiée, où l’apparition de la sensation était seule en cause, à une loi invérifiable, qui

éfinir d’abord l’égalité et l’addition de deux états simples, de deux sensations par exemple. D’autre part, à moins d’être identiq

part, à moins d’être identiques, on ne voit pas d’abord comment deux sensations seraient égales. Sans doute, dans le monde physiq

quelque fraction d’elle-même. Ainsi, rien n’empêcherait de mesurer la sensation de chaleur par le degré de température ; mais ce

ste précisément à repousser cette convention et à chercher comment la sensation de chaleur varie quand varie la température. Bref

de chaleur varie quand varie la température. Bref, il semble que deux sensations différentes ne puissent être dites égales que si

avoir pas jugé cette difficulté insurmontable. Profitant de ce que la sensation varie par sauts brusques quand l’excitation croît

une manière continue, il n’a pas hésité à désigner ces différences de sensation par le même nom : ce sont des différences minima,

comme une quantité la différence aperçue par la conscience entre deux sensations qui se succèdent le long d’un accroissement conti

n appelle la première S et la seconde S+DS, on devra considérer toute sensation S comme une somme, obtenue par l’addition des dif

i la quantité ΔS, au lieu d’être constante, ne varierait pas comme la sensation S elle-même 24 (1) : enfin l’on discutera sur le

et même assez peu intelligible. Supposez, en effet, que j’éprouve une sensation S, et que, faisant croître l’excitation d’une man

ifférence arithmétique, par convention aussi que vous assimilerez une sensation donnée à une somme. Le plus pénétrant des critiqu

s ce dernier point en pleine lumière : « On dira, par exemple, qu’une sensation de 50 degrés est exprimée par le nombre de sensat

exemple, qu’une sensation de 50 degrés est exprimée par le nombre de sensations différentielles qui se succéderaient depuis l’abs

e sensations différentielles qui se succéderaient depuis l’absence de sensation jusqu’à la sensation de 50 degrés… Je ne vois pas

tielles qui se succéderaient depuis l’absence de sensation jusqu’à la sensation de 50 degrés… Je ne vois pas qu’il y ait là autre

ns commun fût lui-même psychophysicien. Il s’est demandé si certaines sensations ne nous apparaissaient pas immédiatement comme ég

si l’on ne pourrait pas dresser par leur intermédiaire un tableau de sensations doubles, triples, quadruples les unes des autres.

e Fechner, disions-nous, était d’avoir cru à un intervalle entre deux sensations successives S et S′, alors que de l’une à l’autre

me dans une soustraction de deux nombres. Supposez maintenant que ces sensations soient de même nature, et que constamment, dans n

érence arithmétique. Comme, d’autre part, nous aurons remarqué que la sensation changeait brusquement tandis que le progrès de l’

tion était continu, nous évaluerons sans doute la distance entre deux sensations données par le nombre, grossièrement reconstitué,

rossièrement reconstitué, de ces sauts brusques, ou tout au moins des sensations intermédiaires qui nous servent le plus ordinaire

entent à nous simultanément. Non seulement il y a ici contraste entre sensations analogues, mais ces sensations correspondent à un

n seulement il y a ici contraste entre sensations analogues, mais ces sensations correspondent à une cause dont l’influence nous a

dans notre expérience passée, une innombrable multitude de nuances de sensation se succédant le long d’un accroissement continu d

contraste de la seconde avec une troisième ; et si l’on définit deux sensations égales en disant que ce sont des sensations qu’un

; et si l’on définit deux sensations égales en disant que ce sont des sensations qu’un raisonnement plus ou moins confus interprèt

ité en quantité, une évaluation plus ou moins grossière du nombre des sensations qui se pourraient intercaler entre deux sensation

ière du nombre des sensations qui se pourraient intercaler entre deux sensations données. La différence n’est donc pas aussi consi

de M. Delbœuf. La première aboutit à une mesure conventionnelle de la sensation  ; la seconde en appelle au sens commun dans les c

us tendons à mettre le premier terme dans le second, et à traiter nos sensations comme des grandeurs. La physique, dont le rôle es

liarisée avec cette confusion de la qualité avec la quantité et de la sensation avec l’excitation, la science chercherait à mesur

psychiques réfractaires à la mesure. Si l’on admet, en effet, qu’une sensation puisse être plus forte qu’une autre sensation, et

admet, en effet, qu’une sensation puisse être plus forte qu’une autre sensation , et que cette inégalité réside dans les sensation

forte qu’une autre sensation, et que cette inégalité réside dans les sensations mêmes, indépendamment de toute association d’idée

nombre et d’espace, il est naturel de chercher de combien la première sensation surpasse la seconde, et d’établir un rapport quan

pas choses superposables. Car il faudra alors expliquer pourquoi une sensation est dite plus intense qu’une autre sensation, et

s expliquer pourquoi une sensation est dite plus intense qu’une autre sensation , et comment on peut appeler plus grandes ou plus

propose Fechner, soit par tout autre moyen détourné. Ou bien donc la sensation est qualité pure, ou, si c’est une grandeur, on d

de même que nous nous sommes demandé ce que serait l’intensité d’une sensation représentative si nous n’y introduisions l’idée d

id., page 43. 14. Expression des émotions, page 84. 15. Ch. FÉRÉ, Sensation et mouvement, Paris,1887. 16. Psychologie physi

éducteurs de l’image Sommaire. I. Expérience. — Une image est une sensation spontanément renaissante, ordinairement moins éne

nt renaissante, ordinairement moins énergique et moins précise que la sensation proprement dite. — Selon les individus et selon s

ce cette faculté. — Autres exemples de la résurrection volontaire des sensations visuelles. — Les sensations des autres sens ont a

xemples de la résurrection volontaire des sensations visuelles. — Les sensations des autres sens ont aussi leurs images. — Images

— Les sensations des autres sens ont aussi leurs images. — Images de sensations auditives. — Exemples. II. Circonstances qui augm

’énergie de l’image. — En ce cas, elle ressemble de plus en plus à la sensation . — Cas où la sensation est récente. — Cas où la s

En ce cas, elle ressemble de plus en plus à la sensation. — Cas où la sensation est récente. — Cas où la sensation est prochainem

n plus à la sensation. — Cas où la sensation est récente. — Cas où la sensation est prochainement attendue. — Exemples pour les i

ainement attendue. — Exemples pour les images qui correspondent à des sensations de la vue, de l’ouïe, du goût, du toucher. — Effe

du goût, du toucher. — Effets égaux et semblables de l’image et de la sensation correspondante. — En ce cas, l’image est prise, a

— En ce cas, l’image est prise, au moins pendant un instant, pour la sensation correspondante. III. En quoi elle diffère encore

r la sensation correspondante. III. En quoi elle diffère encore de la sensation correspondante. — L’illusion qui l’accompagne est

défaite par la présence d’un antagoniste ou réducteur. IV. Cas où la sensation antagoniste est trop faible ou annulée. — Halluci

re, et de l’image hallucinatoire à l’image simple. — Autres cas où la sensation antagoniste est annulée. — Blessures sur le champ

après l’usage prolongé du microscope. — Restauration partielle de la sensation antagoniste. — Exemples pathologiques. — En ce ca

icolaï. — Méthode générale pour détruire l’hallucination. — Cas où la sensation provoque l’illusion proprement dite. — Récit du D

n proprement dite. — Récit du Dr Lazarus. — En ce cas, on supprime la sensation provocatrice. V. Autres antagonistes. — Les souve

ompte. — Divers exemples. — Cas où leur influence ne suffit pas. — La sensation antagoniste, qui est le réducteur spécial, se tro

sur l’image. — Ensemble de ses caractères et de ses rapports avec la sensation . — L’image est le substitut de la sensation. I

t de ses rapports avec la sensation. — L’image est le substitut de la sensation . I J’étais hier9 vers cinq heures du soir s

pé se renouvellent pour moi ou à peu près. Il y avait hier en moi des sensations provoquées par le contact présent des choses et p

t un arrière-goût, un écho, un simulacre, un fantôme, une image de la sensation primitive : peu importe : toutes ces comparaisons

itive : peu importe : toutes ces comparaisons signifient qu’après une sensation provoquée par le dehors et non spontanée, nous tr

ondant, non provoqué par le dehors, spontané, semblable, à cette même sensation quoique moins fort, accompagné des mêmes émotions

ant à un degré moindre, suivi des mêmes jugements, et non de tous. La sensation se répète, quoique moins distincte, moins énergiq

plus ou moins grand pour un même esprit, selon les diverses sortes de sensations , et c’est ce que l’on exprime en disant que tel h

s coloré surgit en moi sans éblouissement ni explosion ; comparé à la sensation , c’est un chuchotement où plusieurs paroles manqu

tendre, étrange, douce ou triste, qui jadis a suivi ou accompagné la sensation extérieure et corporelle ; je puis renouveler ain

rouvera des images si nettes qu’elles ne différeront pas beaucoup des sensations . Par exemple, les enfants que l’on habitue à calc

gestes habituels… L’image est vaporeuse et d’une autre nature que la sensation objective… mais délimitée, colorée », et, sauf ce

e, ou, plus exactement, de tous les caractères qui appartiennent à la sensation éprouvée en présence de la personne réelle. — On

c affirmer avec certitude que l’événement intérieur que nous appelons sensation et qui se produit en nous lorsque nos nerfs et, p

rtains cas avec un détail et une précision presque égaux à ceux de la sensation . Les sensations de l’ouïe, du goût, de l’odorat,

un détail et une précision presque égaux à ceux de la sensation. Les sensations de l’ouïe, du goût, de l’odorat, du toucher, et,

l’ouïe, du goût, de l’odorat, du toucher, et, en général, toutes les sensations , quel que soit le nerf qui, par son ébranlement,

ntalement un air, et, en certains cas, l’image est bien voisine de la sensation . Tout à l’heure, pensant à une représentation du

esurait l’effet. II La ressemblance extrême de l’image et de la sensation devient plus visible encore si l’on considère des

ur d’intensité. — Un premier excitant est le voisinage immédiat de la sensation . Lorsqu’on a écouté un beau timbre plein et frapp

mpression de froid, de chaud, de douleur locale, et le reste. — Si la sensation , au lieu de précéder, va suivre, l’effet est le m

ngue deviennent humides ; l’image de la saveur attendue équivaut à la sensation de la saveur présente ; la ressemblance va si loi

ller, et qui voit la main s’approcher d’elle, imagine si fortement sa sensation prochaine, qu’elle en a des attaques de nerfs, le

ine, qu’elle en a des attaques de nerfs, les mêmes attaques que si la sensation avait eu lieu. Beaucoup de gens qui vont subir un

ples montrent de plus que, pour fortifier l’image, l’importance de la sensation est un second stimulant aussi efficace que la pro

nsation est un second stimulant aussi efficace que la proximité de la sensation . Un voyageur vit en Abyssinie16 un de ses hommes

il entendait en lui-même les cris du malheureux, « et il éprouvait la sensation d’un fer aigu qui lui entrait dans l’oreille ». U

rrible, dans un esprit surexcité et prévenu : elle est prise pour une sensation , et l’illusion est complète. Des enfants et même

s les cas, du moins pendant un instant, l’image n’a pas différé de la sensation correspondante, et c’est seulement au bout d’un t

rompé. III Jusqu’ici, nous avons vu l’image se rapprocher de la sensation , acquérir la même netteté, la même abondance de d

êmes propriétés, les mêmes accompagnements et les mêmes suites que la sensation , sans pourtant être confondue tout à fait et défi

ue notre ouïe, notre vue, notre goût, notre odorat n’éprouvent aucune sensation réelle. Nous ne sommes pas hallucinés ; nous ne d

ituée dans notre palais, notre nez, nos membres quand il s’agit d’une sensation d’odeur, de saveur, de douleur ou de plaisir loca

es emploient, pour les exprimer, les mêmes mots que pour désigner les sensations elles-mêmes, et, pendant quelques secondes, prenn

-mêmes, et, pendant quelques secondes, prennent leurs images pour des sensations . « J’entendis une fois, dit Lieber, un prédicateu

mon dessert. Ici il y avait eu transformation directe de la pensée en sensation . » — Plusieurs exemples de transformations sembla

isse se faire. Ce qui le produit d’ordinaire, c’est la présence d’une sensation contradictoire. Quand le joueur d’échecs imagine

x ouverts lui donnent à la même distance et dans la même direction la sensation d’un mur gris ou jaune, la sensation et l’image n

nce et dans la même direction la sensation d’un mur gris ou jaune, la sensation et l’image ne peuvent subsister ensemble. Quand l

, il avait sur la langue une gorgée de vin ou un morceau de sucre, la sensation réelle et la sensation imaginée s’excluaient l’un

e une gorgée de vin ou un morceau de sucre, la sensation réelle et la sensation imaginée s’excluaient l’une l’autre, et l’illusio

on momentanée causée par l’image disparaissait sous l’ascendant de la sensation . C’est ainsi que le plus souvent l’erreur fugitiv

instant et sans intervalle appréciable par le choc antagoniste de la sensation réelle. — Cherchons donc un cas dans lequel la se

oniste de la sensation réelle. — Cherchons donc un cas dans lequel la sensation disparaisse et soit comme absente ; on en trouve

sente ; on en trouve un dans la rêverie qui précède le sommeil27. Les sensations produites en nous par le monde extérieur s’efface

lles semblent suspendues, et les images, n’étant plus distinguées des sensations , deviennent des hallucinations complètes. M. Maur

evenir telle. Nous pouvons assister au retranchement progressif de la sensation qui la contredisait, à la suppression du redresse

’autre œil devient vague, et cet œil se ferme. Par degrés, toutes les sensations extérieures s’effacent, ou du moins cessent d’êtr

ge ordinaire n’est donc pas un fait simple, mais double. Elle est une sensation spontanée et consécutive, qui, par le conflit d’u

e sensation spontanée et consécutive, qui, par le conflit d’une autre sensation non spontanée et primitive, subit un amoindrissem

mbattue et vaincue par la tendance contradictoire et plus forte de la sensation que le nerf ébranlé a suscitée au même instant. S

a déloger de son emplacement apparent, pour la distinguer de la vraie sensation . Mais supposez le cas inverse : admettez que dans

il, et par exemple dans l’extase ou dans la fougue de l’action, cette sensation , malgré l’ébranlement du nerf, soit absente ou co

nnulée par la présence et la prépondérance d’une autre idée, image ou sensation . Des exemples pareils ne sont pas rares. Au bomba

rien senti31. — Pareillement, dans un état plus calme, cherchons une sensation ou fragment de sensation qui soit anéanti et ne p

ment, dans un état plus calme, cherchons une sensation ou fragment de sensation qui soit anéanti et ne puisse plus contredire l’i

nantes, elle continuera à paraître située et extérieure, parce que la sensation qui seule pourrait lui ôter ce caractère manque o

alors est complète, et ce qui la constitue, c’est l’annulation de la sensation ou du fragment de sensation qui seule pourrait la

ui la constitue, c’est l’annulation de la sensation ou du fragment de sensation qui seule pourrait la réduire. — Quand un halluci

s vertes, la figure en couvre un morceau qu’elle rend invisible ; les sensations que devrait provoquer ce morceau sont donc nulles

ts ; en d’autres termes, l’image prépondérante anéantit la portion de sensation qui la contredirait. Si, comme il arrive souvent,

r, efface et laisse reparaître tour à tour des fragments distincts de sensation . Ce n’est pas alors la raison qui manque ; car so

la figure n’est pas réelle ; c’est le réducteur spécial, à savoir la sensation contradictoire, qui, dans ce conflit, subit elle-

ant sur elle leur impression physique accoutumée, n’excitaient qu’une sensation nulle. C’est pourquoi un physiologiste allemand,

il se trouvait. D’autres cas montrent le rétablissement partiel de la sensation correctrice. Un halluciné cité par Walter Scott «

d’attention, toutes les circonstances qui suppriment ou diminuent la sensation correctrice, facilitent ou provoquent l’hallucina

ntion, toutes les circonstances qui font naître ou qui accroissent la sensation correctrice, détruisent ou affaiblissent l’halluc

’on tourne la tête. » Ici le remède est visible : c’est l’éveil d’une sensation contradictoire ; le fantôme pâlit et perd son ext

adictoire ; le fantôme pâlit et perd son extériorité, à mesure que la sensation de couleur excitée par le mur devient plus nette

Et le remède est général ; toute secousse reporte l’attention sur les sensations réelles ; un bain froid, une douche, l’arrivée d’

t pour un temps plus ou moins long, et par suite ranime avec elles la sensation particulière qui est le réducteur spécial de l’il

on terme, et tout d’un coup le vif mouvement de colère et la violente sensation du coup de poing rendirent leur prépondérance nor

e sensation du coup de poing rendirent leur prépondérance normale aux sensations visuelles que les portions de la table couverte p

plus38. D’autres cas montrent avec plus de détail la manière dont la sensation correctrice quitte les coulisses et rentre en scè

à la saignée omise, on appliqua des sangsues au malade, et il vit les sensations normales reparaître, non pas subitement, mais par

par les fantômes réussissent peu à peu à faire leur effet normal. La sensation qu’elles doivent exciter en ébranlant le nerf, et

ébranlant le nerf, et de là l’encéphale, n’est plus paralysée. Cette sensation reprend d’abord une portion de son énergie et lut

le mur est entrevu vaguement derrière lui. Bientôt un fragment de la sensation reprend toute sa prépondérance ; une jambe ou une

ît, par la réapparition du morceau de meuble qu’elle cachait. Puis la sensation tout entière se trouve restaurée et complète, les

fournir à la description. On voit ici très nettement la liaison de la sensation et de l’image ; c’est un antagonisme, comme il s’

connue comme intérieure, il faut qu’elle subisse le contrepoids d’une sensation  ; ce contrepoids manquant, elle paraîtra extérieu

Règle générale : Dans le même sens, et en général de sens à sens, les sensations normales se tiennent. On en a vu des preuves nomb

s nombreuses dans les cas cités. Quand l’attention se reporte sur une sensation normale, c’est-à-dire quand cette sensation repre

ention se reporte sur une sensation normale, c’est-à-dire quand cette sensation reprend sa prépondérance ordinaire, il y a des ch

nd sa prépondérance ordinaire, il y a des chances pour que les autres sensations annulées reprennent aussi leur ascendant. Le mala

non pas d’hallucinations, c’est-à-dire d’images capables d’annuler la sensation normale qui devrait leur faire contrepoids, mais

ontrepoids, mais d’illusions, c’est-à-dire d’images provoquées par la sensation normale, et si fortes, si précises, si absorbante

sensation normale, et si fortes, si précises, si absorbantes, qu’une sensation extérieure effective n’aurait pas un plus grand a

que le sujet soit dans un état d’excitation et d’attente pour qu’une sensation , qui, s’il était calme, serait accompagnée d’imag

, et, pour bâtir, leur imagination avait trouvé un fondement dans une sensation . Ce que la crédulité avait fait, la maladie peut

ue et effrayante42 Dans ce cas, il arrive souvent qu’en supprimant la sensation normale qui est le point de départ de l’illusion,

ar le Dr Lazarus sur lui-même, on voit non moins nettement comment la sensation excitatrice, tour à tour présente ou absente, pro

terne surgissant selon les lois de l’association s’était uni avec une sensation consécutive de la vue. L’excitation excessive de

on excessive de la périphérie du nerf optique, je veux dire la longue sensation préalable que mes yeux avaient eue en contemplant

templant la couleur de la montagne, avait provoqué par contrecoup une sensation subjective et durable, celle de la couleur complé

elle de la couleur complémentaire ; et mon souvenir incorporé à cette sensation subjective était devenu le fantôme à teinte cadav

décrit44. » On constate dans ce cas singulier l’effet maladif de la sensation . Présente, elle accroissait la force et la nettet

que l’autre. À l’état normal de veille, le premier, qui contient les sensations proprement dites, est le plus pesant ; le second

; alors on est obligé de remettre de nouveaux poids, c’est-à-dire des sensations nouvelles, dans le premier, pour lui prendre sa p

es seuls procédés efficaces ; car, outre les poids constitués par les sensations , il y en a d’autres plus légers, qui néanmoins su

yeux étaient encore fermés, mais probablement, à la suite de quelque sensation de froid ou de mouvement réel, la conscience ordi

région des purs fantômes. Je n’avais pas encore ouvert les yeux ; la sensation des objets présents n’avait pas fait son office,

oute la matinée, l’effet du rêve persista, aussi fort que celui d’une sensation véritable ; vers, trois heures seulement, comme i

is quand une image, acquérant une intensité extraordinaire, annule la sensation particulière qui est son réducteur spécial, l’ord

allucinés, mais l’image n’en paraît pas moins extérieure ; nos autres sensations et nos autres images forment encore un groupe équ

il fut incapable par aucun effort de bannir la vision. » En effet, la sensation qu’aurait dû produire en lui la paroi grise de la

antôme, et il est bien clair qu’un raisonnement n’a pas l’effet d’une sensation . — Beaucoup de circonstances organiques ou morale

insi fortifier telle image ou telle série d’images jusqu’à annuler la sensation spéciale répressive, et partant amener l’hallucin

le réducteur spécial ; l’image prépondérante, après avoir paralysé la sensation contradictoire des autres images normales, provoq

n démêle au fond de l’être pensant en psychologie, ce sont, outre les sensations , des images de diverses sortes, primitives ou con

e. Mais elle est arrêtée dans cette marche par la contradiction d’une sensation , d’une autre image ou d’un autre groupe d’images.

emble un équilibre ; et l’effet que l’on vient de voir produit par la sensation , correctrice spéciale, par l’enchaînement de nos

nous dormons ; nos images ne sont plus réduites et conduites par les sensations antagonistes venues du monde extérieur, par la ré

tard s’y renouvelle. Nous n’examinons point le lien qui le joint à la sensation et à l’image. Nous observons l’homme, non par le

qu’on appelle conscience, et nous comparons directement l’image et la sensation . — Dans cette enceinte bornée et dans ce sens pré

physiques différents et un réducteur spécial, a la même nature que la sensation . Elle est la sensation elle-même, mais consécutiv

un réducteur spécial, a la même nature que la sensation. Elle est la sensation elle-même, mais consécutive ou ressuscitante, et,

quelque point de vue qu’on la considère, on la voit coïncider avec la sensation . — Elle fournit aux mêmes combinaisons d’idées dé

urs sens. Elle provoque les mêmes mouvements instinctifs et les mêmes sensations associées : l’homme à qui l’on présente un mets d

nausée, par la seule présence de l’image, comme par la présence de la sensation elle-même. — Quoique ordinairement fragmentaire,

, dans les émotions violentes et subites, au voisinage immédiat de la sensation correspondante, la plénitude de détails, la nette

la plénitude de détails, la netteté, l’énergie, la persistance de la sensation . — Enfin, prise en elle-même, et affranchie de la

que, même à son maximum d’intensité, la distingue ordinairement de la sensation  ; elle l’acquiert pour un moment imperceptible da

mages. — On peut donc la définir une répétition ou résurrection de la sensation , tout en la distinguant de la sensation, d’abord

étition ou résurrection de la sensation, tout en la distinguant de la sensation , d’abord par son origine, puisqu’elle a la sensat

istinguant de la sensation, d’abord par son origine, puisqu’elle a la sensation pour précédent, tandis que la sensation a pour pr

son origine, puisqu’elle a la sensation pour précédent, tandis que la sensation a pour précédent l’ébranlement du nerf, ensuite p

avec un antagoniste, puisqu’elle a divers réducteurs, entre autres la sensation correctrice spéciale, tandis que la sensation ell

cteurs, entre autres la sensation correctrice spéciale, tandis que la sensation elle-même n’a pas de réducteur. Arrivés là, nous

réducteur. Arrivés là, nous comprenons sa nature ; en ressuscitant la sensation , elle la remplace ; elle est son substitut, c’est

-dire la connaissance des événements passés. Des images associées aux sensations des divers sens, et particulièrement de la vue et

qui dans la connaissance des objets individuels extérieurs dépasse la sensation actuelle brute. Des images d’un certain genre et

duel extérieur, n’est possible que par la substitution des images aux sensations . — Dans les deux cas, la nature emploie le même p

er, par une série d’expériences bien suivies, la proche parenté de la sensation , du souvenir, de l’image et de l’hallucination.

Brierre de Boismont, 777, ibid. — C’est le cas de don Quichotte : la sensation de deux grands tourbillons de poussière provoque

ds tourbillons de poussière provoque en lui l’image et, par suite, la sensation de deux armées. 43. Griesinger, Traité des malad

est faible. — Cas où elle est intense. — Cas où elle se transforme en sensation . — Théorie physiologique de ces divers états. — A

s. IV. État anormal et degré maximum de la représentation. — Alors la sensation antagoniste est nulle et la représentation contra

ier stade de la rectification, le souvenir. — L’image actuelle paraît sensation passée. — Le souvenir, comme la perception extéri

boutit à une connaissance. — Notre rêve actuel correspond alors à une sensation antérieure. — Illusion psychologique à propos de

te simple et spirituel. VI. Mécanisme de la mémoire. — Exemples. — La sensation actuelle nie l’image survivante de la sensation a

ire. — Exemples. — La sensation actuelle nie l’image survivante de la sensation antérieure. — Elle ne la nie que comme sensation

age survivante de la sensation antérieure. — Elle ne la nie que comme sensation contemporaine. — Le travail hallucinatoire ordina

re n’est enrayé que sur un point. — L’image survivante apparaît comme sensation non présente. — Causes de son recul apparent. — T

n complète est immédiate ou prompte. — Elle est l’œuvre commune de la sensation présente, des souvenirs liés et des prévisions or

uteuil, je me laisse aller à la rêverie, et que, par l’effacement des sensations ordinaires, la fantasmagorie interne devient inte

ux grands départements du système nerveux, celui en qui s’opèrent les sensations et celui qui produit les images, sont antagoniste

i produit les images, sont antagonistes ; en d’autres termes, que les sensations faiblissent à mesure que les images se fortifient

it que la fin de la veille rend l’ascendant aux images en l’ôtant aux sensations , et que la fin du sommeil ôte l’ascendant aux ima

et que la fin du sommeil ôte l’ascendant aux images en le rendant aux sensations . — Mais ici se présente un phénomène nouveau : no

mpe, les personnages des avant-scènes, tout autre incident, souvenir, sensation , nous arrête et nous maintient en place. Telle es

l’eau, nous continuons à la voir courbée. En d’autres termes, à notre sensation visuelle se trouve adjointe une perception associ

distance et de la forme. En d’autres termes encore, nous imaginons la sensation tactile particulière qui correspond d’ordinaire à

la sensation tactile particulière qui correspond d’ordinaire à cette sensation visuelle, et que nous donnerait une canne effecti

entons la canne comme droite ; en d’autres termes, nous imaginons une sensation tactile différente, celle que nous donnerait une

rmes, l’image de ce mur tendu de papier vert entre en conflit avec la sensation de la figure humaine qui apparaît au même endroit

la puissance de l’image contradictoire ; elle forme un couple avec la sensation contredite, et, tant que cet accolement dure, la

, au-delà encore, jusqu’à l’exagération maladive qui la transforme en sensation . — À l’état normal, pendant la veille, nos images

irs qu’un instrument de musique envoie à nos oreilles ; l’image d’une sensation visuelle ou auditive n’est que l’écho affaibli de

une sensation visuelle ou auditive n’est que l’écho affaibli de cette sensation . — Mais, dans la maladie, l’image s’exagère jusqu

— Mais, dans la maladie, l’image s’exagère jusqu’à se transformer en sensation complète. Toutes les hallucinations qu’on nomme p

ent et acquièrent toute l’énergie, tout le relief, tout le détail des sensations . Quantité d’exemples, cités plus haut, ont, je cr

métamorphose se présente d’elle-même. De quelque façon que naisse la sensation , elle a pour condition l’action des centres sensi

ement, elle naîtra sans l’intermédiaire des nerfs, et nous aurons une sensation véritable, celle d’une table verte, celle d’un tr

ges proprement dites les provoquent à l’action. D’ordinaire, c’est la sensation qui provoque l’image, et ce sont les centres sens

nsitif, et, quand on l’ébranle lui-même, il la fait tinter : voilà la sensation . Cette cloche, grâce à un mécanisme mal connu, co

eut être l’effet, sur des images ainsi exagérées, de l’image et de la sensation contradictoires. Pour que la sensation contradict

exagérées, de l’image et de la sensation contradictoires. Pour que la sensation contradictoire s’éveille et les nie, il faut que

aut que les images perdent leur exagération, cessent de provoquer des sensations , redeviennent de simples images ; en d’autres ter

rêve que j’étais dans une atmosphère brûlante ; je m’éveille, j’ai la sensation de demi-fraîcheur et de demi-tiédeur ordinaire ;

i la sensation de demi-fraîcheur et de demi-tiédeur ordinaire ; cette sensation de froid contredit l’image de la sensation de cha

-tiédeur ordinaire ; cette sensation de froid contredit l’image de la sensation de chaud, et, grâce à cet accolement, l’image app

quer sur le papier placé sous les yeux du micrographe. — En effet, la sensation contradictoire ne se produit plus. Le papier ne d

nsation contradictoire ne se produit plus. Le papier ne donne plus la sensation de blanc là où il est recouvert par les taches gr

taches grises, et le mur vert ou brun de la chambre ne donne plus la sensation de vert ou de brun là où s’interposent les person

xagère pas jusqu’à ébranler le centre sensitif et à se transformer en sensation . Nicolaï notait une différence très nette entre l

phères sont impuissantes ; l’image contradictoire ne peut rien sur la sensation elle-même. Elle n’a d’effet que sur les suites de

cortège des convictions générales, intervient avec succès. Contre des sensations , c’est-à-dire contre un état des centres sensitif

t les centres sensitifs et ne s’exagère pas jusqu’à se transformer en sensation . Dans cet état, elle constitue d’abord un événeme

— Ce sont là des images, c’est-à-dire des résurrections spontanées de sensations antérieures, et, comme toutes les images, celles-

À ce moment, et en vertu de la correction, l’image présente me paraît sensation passée ; c’est là proprement le souvenir. — Sans

emier stade, à l’instant où nous sommes, elle m’apparaît encore comme sensation , non pas comme sensation actuelle, ainsi qu’il ar

où nous sommes, elle m’apparaît encore comme sensation, non pas comme sensation actuelle, ainsi qu’il arrive dans l’hallucination

rive dans l’hallucination proprement dite et dans le rêve, mais comme sensation passée et située à une distance plus ou moins gra

ée à une distance plus ou moins grande du moment où je suis, comme la sensation d’un certain bleu lustré et d’un certain blanc ma

n certain bleu lustré et d’un certain blanc mat, intercalée entre mes sensations actuelles et d’autres sensations plus lointaines.

tain blanc mat, intercalée entre mes sensations actuelles et d’autres sensations plus lointaines. — Et de fait, quand une série un

s, qui ne sont que des images actuelles, mais qui correspondent à des sensations antérieures, nous semblent, à mesure qu’elles déf

térieures, nous semblent, à mesure qu’elles défilent devant nous, nos sensations antérieures elles-mêmes. Il n’y a rien en nous qu

qui le constitue est prise non pour une image actuelle, mais pour une sensation passée, et qu’ainsi elle paraît autre qu’elle n’e

ans le passé et justement à l’endroit convenable, il se rencontre une sensation exactement semblable à la sensation affirmée, et

t convenable, il se rencontre une sensation exactement semblable à la sensation affirmée, et qu’ainsi notre jugement, qui, en lui

mémoire, nous voyons de simples images actuelles être prises pour des sensations passées, mais, par un mécanisme aussi beau, corre

par un mécanisme aussi beau, correspondre à la présence antérieure de sensations véritables. — Ainsi, la première répression que s

un objet connu, il se dit que dans le souvenir il y a deux termes, la sensation passée et la connaissance que nous en avons. S’il

te simple et nu, dépourvu de tout caractère, sauf son rapport avec la sensation passée qui est son objet. Partant il est disposé

r ou acte de mémoire, c’est l’image présente qu’a laissée en nous une sensation passée, image qui se trouve affectée d’un recul a

mage qui se trouve affectée d’un recul apparent et qui nous semble la sensation elle-même. Retranchez de l’image tout ce qui la c

et toutes les propriétés positives par lesquelles elle ressemble à la sensation , pour les reporter sur la sensation elle-même ; e

ar lesquelles elle ressemble à la sensation, pour les reporter sur la sensation elle-même ; elle était un acte plein, vous faites

ption extérieure, une chose autre que nous, et, dans le souvenir, une sensation non présente. Il faut avoir reconnu qu’il est hal

cune de ses rentrées, l’image se trouve en conflit avec le groupe des sensations qui sont alors présentes. Si, conformément à sa t

présentes. Si, conformément à sa tendance naturelle, elle paraissait sensation , il y aurait contradiction entre elle et ce group

tendance hallucinatoire a son effet ; l’image, n’étant pas niée comme sensation , mais comme sensation présente, apparaît comme se

e a son effet ; l’image, n’étant pas niée comme sensation, mais comme sensation présente, apparaît comme sensation non présente,

s niée comme sensation, mais comme sensation présente, apparaît comme sensation non présente, et la négation qu’elle subit n’a d’

un recul ? Et pourquoi est-ce en arrière, au lieu d’en avant, que la sensation apparente semble se porter ? — Remarquez que tout

raison toute série d’images, a une durée ; car toute image répète une sensation , et on a vu que les plus courtes sensations, même

car toute image répète une sensation, et on a vu que les plus courtes sensations , même celles que nous jugeons instantanées, sont

ations, même celles que nous jugeons instantanées, sont des suites de sensations élémentaires, elles-mêmes composées de sensations

sont des suites de sensations élémentaires, elles-mêmes composées de sensations plus élémentaires encore. D’où il suit que toute

simple son, d’une couleur aperçue en un clignement d’œil, d’une brève sensation de chaleur, d’odeur ou de contact dont nous ne di

enade à pied dont nous distinguons les parties successives, et chaque sensation , partant chaque image, possède, comme toute série

chaque sensation, partant chaque image, possède, comme toute série de sensations et d’images, son commencement et sa fin. Ainsi, q

dérant la journée d’aujourd’hui, je me rappelle la journée d’hier. La sensation présente et l’image de la sensation précédente on

me rappelle la journée d’hier. La sensation présente et l’image de la sensation précédente ont chacune deux extrémités, quand ell

père le rejet apparent. Considérons d’abord les deux extrémités de la sensation ou du présent dans leur rapport avec l’extrémité

doit se faire en arrière, de telle sorte que, sous la pression de la sensation actuelle, le bout postérieur de l’image semble co

t postérieur de l’image semble coïncider avec le bout antérieur de la sensation actuelle et s’écarter le plus possible du bout po

ation actuelle et s’écarter le plus possible du bout postérieur de la sensation actuelle. — Considérons maintenant les deux extré

’on voit que, dans le rejet total en arrière, le bout antérieur de la sensation devra coïncider en apparence avec le bout postéri

on que le rapport des extrémités de l’image avec les extrémités de la sensation actuelle est différent, le mouvement de bascule s

s prononcées mentalement a été un coup de bascule. Confrontée avec la sensation présente et avec la population latente d’images i