u le plus… vous voyez que la proposition n’est point entiére, mais le sens fait voir que ce pére vouloit dire à son fils, qu

s comun. Qu’est-ce donc que les figures ? Ce mot se prend ici dans un sens métaphorique. figure dans le sens propre, c’est l

gures ? Ce mot se prend ici dans un sens métaphorique. figure dans le sens propre, c’est la forme extérieure d’un corps. Tou

culier, qui les distingue des autres assemblages de mots, qui font un sens dans le langage ordinaire des homes. Les grammair

homes disent, et non pas dit : on fait alors la construction selon le sens . Cette figure s’apèle syllepse. J’ai traité aille

c. Elles sont ainsi apelées, parce que quand on prend un mot dans le sens figuré, on le tourne, pour ainsi dire, afin de lu

dire, afin de lui faire signifier ce qu’il ne signifie point dans le sens propre : voiles dans le sens propre ne signifie p

ifier ce qu’il ne signifie point dans le sens propre : voiles dans le sens propre ne signifie point vaisseaux, les voiles ne

ulement : persone n’entendit cette expression à la lettre, et dans le sens propre : elle avoit un sens figuré. Boileau faisa

cette expression à la lettre, et dans le sens propre : elle avoit un sens figuré. Boileau faisant allusion, à ce qu’en 1664

ta sagesse… etc. Ni l’Aigle ni Neptune ne se prènent point là dans le sens propre. Telle est la modification ou diférence gé

signification propre pour en prendre une autre. Les Pyrénées dans le sens propre sont de hautes montagnes qui séparent la F

t pas précisément la signification propre de ce mot : aveugle dans le sens propre, signifie une persone qui est privée de l’

-Christ a dit, les aveugles voient, alors aveugles n’est plus dans le sens propre, il est dans un sens que les philosophes a

voient, alors aveugles n’est plus dans le sens propre, il est dans un sens que les philosophes apèlent sens divisé : ce sens

dans le sens propre, il est dans un sens que les philosophes apèlent sens divisé : ce sens divisé est un trope, puisqu’alor

pre, il est dans un sens que les philosophes apèlent sens divisé : ce sens divisé est un trope, puisqu’alors aveugles signif

as inutile ni étranger à mon sujet, d’expliquer encore ici les autres sens dans lesquels un même mot peut être pris dans le

ire de faire entendre la véritable signification des mots, et en quel sens ils sont employés dans le discours. Il n’est pas

, aussi-bien que les autres livres, sont pleins de mots pris dans des sens détournés et éloignés de la premiére significatio

en usage en latin ; nous l’expliquerons dans la suite. avéna dans le sens propre, veut dire de l’aveine, mais parce que les

s les idées qu’on se forme des mots ; elles servent à démêler le vrai sens des paroles, à rendre raison du discours, et done

réfaces, qu’il ne se moque que des abus et du ridicule. Article 6, sens propre, sens figuré Avant que d’entrer dans le

l ne se moque que des abus et du ridicule. Article 6, sens propre, sens figuré Avant que d’entrer dans le détail de ch

il est nécessaire de bien comprendre la diférence qu’il y a entre le sens propre et le sens figuré. Un mot est employé dans

de bien comprendre la diférence qu’il y a entre le sens propre et le sens figuré. Un mot est employé dans le discours, ou d

re et le sens figuré. Un mot est employé dans le discours, ou dans le sens propre, ou en général dans un sens figuré, quel q

ployé dans le discours, ou dans le sens propre, ou en général dans un sens figuré, quel que puisse être le nom que les rhéte

uré, quel que puisse être le nom que les rhéteurs donent ensuite à ce sens figuré. Le sens propre d’un mot, c’est la premièr

isse être le nom que les rhéteurs donent ensuite à ce sens figuré. Le sens propre d’un mot, c’est la première signification

mot, c’est la première signification du mot : un mot est pris dans le sens propre, lorsqu’il signifie ce pourquoi il a été p

le feu brûle, la lumiére nous éclaire, tous ces mots-là sont dans le sens propre. Mais, quand un mot est pris dans un autre

à sont dans le sens propre. Mais, quand un mot est pris dans un autre sens , il paroit alors, pour ainsi dire, sous une forme

tion, la lumiére de l’esprit, la clarté d’un discours. masque dans le sens propre, signifie une sorte de couverture de toile

iser ou pour se garantir des injures de l’air. Ce n’est point dans ce sens propre que Malherbe prenoit le mot de masque, lor

ur il y avoit plus de masques que de visages : masques est là dans un sens figuré, et se prend pour persones dissimulées, po

ble, grêle, cassée, etc. En toutes ces ocasions voix est pris dans le sens propre, c’est-à-dire, dans le sens pour lequel ce

ces ocasions voix est pris dans le sens propre, c’est-à-dire, dans le sens pour lequel ce mot a été d’abord établi : mais qu

a voix et la distinguent de la voix d’un autre home, ce qui seroit le sens propre ; on veut marquer principalement qu’elles

on veut marquer principalement qu’elles lui obéissent, ce qui est le sens figuré. la voix du sang, la voix de la nature, c’

a apelé voix, le sentiment d’un particulier, d’un juge ; ainsi en ce sens , voix signifie avis, opinion, sufrage : il a eu t

u sentiment aveugle du plus grand nombre. voix signifie aussi dans un sens étendu, gémissement, priére. Dieu a écouté la voi

, priére. Dieu a écouté la voix de son peuple, etc. Tous ces diférens sens du mot voix, qui ne sont pas précisément le premi

ces diférens sens du mot voix, qui ne sont pas précisément le premier sens , qui seul est le sens propre, sont autant de sens

ot voix, qui ne sont pas précisément le premier sens, qui seul est le sens propre, sont autant de sens figurés. Article 7

cisément le premier sens, qui seul est le sens propre, sont autant de sens figurés. Article 7, réfléxions générales sur l

ont autant de sens figurés. Article 7, réfléxions générales sur le sens figuré origine du sens figuré. La liaison q

Article 7, réfléxions générales sur le sens figuré origine du sens figuré. La liaison qu’il y a entre les idées acce

t raport les unes aux autres, est la source et le principe des divers sens figurés que l’on done aux mots. Les objets qui fo

it avec d’autres mots, ausquels souvent il ne se peut joindre dans le sens propre, soit parce qu’on s’en sert par extension

s comun et le plus conu qui est le propre, et qui se prête ensuite au sens figuré. Les laboureurs du pays latin conoissoient

es sensibles et accessoires. suite des réflexions générales sur le sens figuré. Il n’y a peut-être point de mot qui ne

figuré. Il n’y a peut-être point de mot qui ne se prène en quelque sens figuré, c’est-à-dire, éloigné de sa signification

dans le discours, sont ceux qui sont pris le plus fréquemment dans un sens figuré, et qui ont un plus grand nombre de ces so

dans un sens figuré, et qui ont un plus grand nombre de ces sortes de sens  : tels sont corps, ame, tête, couleur, avoir, fai

oir, faire, etc. Un mot ne conserve pas dans la traduction tous les sens figurés qu’il a dans la langue originale : chaque

tre : soit par quelque autre raison purement arbitraire. Les diférens sens figurés du mot voix, que nous avons remarqués, ne

n’ont point assés remarqué ces diférences ; je veux dire, les divers sens que l’on done par figure à un même mot dans une m

entendre ma pensée par cet exemple. porter, se rend en latin dans le sens propre par ferre : mais quand nous disons porter

onsidère porter tout seul et séparé des autres mots qui lui donent un sens figuré, on manqueroit d’exactitude dans les dicti

retenez vos larmes, retenez votre colére, c’est que pour exprimer ce sens , nous avons recours à une métaphore prise de l’ac

ictionaires, on doit traduire litéralement, afin de faire entendre le sens figuré qui est en usage en cette langue à l’égard

magination des auteurs latins : qu’ensuite ils ajoutassent les divers sens figurés que les latins donoient à ce mot. Mais qu

il arive qu’un mot joint à un autre, forme une expression figurée, un sens , une pensée que nous rendons en notre langue, par

nterois de rendre la pensée à notre manière ; (…) etc. On dit dans le sens propre, (…), prendre le gouvernement d’une provin

les ne sont point de mon sujet : je traite seulement ici des diférens sens que l’on done à un même mot dans une même langue,

diférentes nations : langue latine, langue françoise. glace, dans le sens propre, c’est de l’eau gelée : ce mot signifie en

ement courir sous ou sur. Cicéron s’en est servi plusieurs fois en ce sens  ; (…), et Sénéque dit, (…) ; « lorsque nous renc

ours de quelqu’un, on a doné insensiblement à ce mot par extension le sens d’aider ou secourir. (…), selon Perizonius, vient

fait avec éfort et mouvement vers quelque objet : ainsi : le premier sens de (…), c’est aler vers, se porter avec ardeur ve

rs un objet ; ensuite on done à ce mot par extension plusieurs autres sens , qui sont une suite du premier. il signifie souha

ont ofensés, et qu’on veut punir ; on a doné ensuite par extension le sens de (…) ; ils tournoient leur ressentiment, leur c

noient au fouet les citoyens. Remarquez qu’(…) se prend alors dans le sens de colère. (…). Ces sortes d’extensions doivent ê

ire que le mot françois ou alemand, qui répond au mot latin, selon le sens propre, ne se prend pas toujours en françois ou e

opre, ne se prend pas toujours en françois ou en alemand dans le même sens figuré que l’on done au mot latin : etc. (…). Les

remière signification ; elle a sa destination principale, son premier sens propre ; et ensuite par extension, par imitation,

principale de la préposition, et qui sont sufisamment indiqués par le sens du mot qui est lié à cette préposition ; par exem

où les esclaves devenoient libres. Notre verbe aler signifie dans le sens propre se transporter d’un lieu à un autre : mais

re se transporter d’un lieu à un autre : mais ensuite dans combien de sens figurés n’est-il pas employé par extension ! Tout

rands progrès, aler étudier, aler lire, etc. devoir veut dire dans le sens propre être obligé par les loix à payer ou à fair

avoit assemblée de toute la province, (…). Il dit encore dans le même sens avoir les fermes tenues à bon marché, c’est-à-dir

ne signifie avoir que par figure, et qui marque en deux mots le même sens que les latins exprimoient en un seul mot. Nos gr

nifie transposition ou changement de nom, un nom pour un autre. En ce sens cette figure comprend tous les autres tropes ; ca

es tropes ; car dans tous les tropes, un mot n’étant pas pris dans le sens qui lui est propre, il réveille une idée qui pour

icéron, etc. Jésus-Christ lui-même s’est servi de la métonymie en ce sens , lorsqu’il a dit, parlant des juifs : ils ont Moï

e Jacob, Israel, Juda, qui sont des noms de patriarches, pris dans un sens étendu pour marquer tout le peuple juif. M. Fléch

toucher à un ouvrage. Ce poinçon s’apeloit stilus, stile : tel est le sens propre de ce mot ; dans le sens figuré, il signif

s’apeloit stilus, stile : tel est le sens propre de ce mot ; dans le sens figuré, il signifie la manière d’exprimer les pen

ns figuré, il signifie la manière d’exprimer les pensées. C’est en ce sens que l’on dit, le stile sublime, le stile simple,

par extension de ceux dont nous venons de parler. pinceau, outre son sens propre, se dit aussi quelquefois par métonymie, c

Le nom abstrait pour le concret. J’explique dans un article exprès le sens abstrait et le sens concret, j’observerai seuleme

le concret. J’explique dans un article exprès le sens abstrait et le sens concret, j’observerai seulement ici que blancheur

ire, croirez-vous ? Aurez vous sujet de dire ? cedo veut dire dans le sens propre, je cède, je me rens ; cependant, par une

e : cedo signifie alors ou l’un ou l’autre de ces deux mots, selon le sens  ; c’est ce qui précède pour ce qui suit ; et voil

l’esprit plus ou moins que le mot dont on se sert ne signifie dans le sens propre. Quand au lieu de dire d’un home qu’il aim

u mot voiles une signification plus étendue que celle qu’il a dans le sens propre ; je prens la partie pour le tout. La syne

laquelle on done une signification particulière à un mot, qui dans le sens propre a une signification plus générale ; ou au

au contraire, on done une signification générale à un mot qui dans le sens propre n’a qu’une signification particulière. En

ontraire la synecdoque de l’espece : c’est lorsqu’un mot, qui dans le sens propre ne signifie qu’une espèce particulière, se

elques hivers, c’est-à-dire, après quelques années. l’onde, dans le sens propre signifie une vague, un flot ; cependant le

e. C’est peut-être par cette espèce de synecdoque qu’on peut doner un sens raisonable à ces vers de Virgile : (…). Si Didon

pressions figurées soient autorisées par l’usage ; ou du moins que le sens litéral qu’on veut faire entendre, se présente na

que les paroles d’Horace me font voir une mére atendrie : ainsi je ne sens point que l’une de ces expressions puisse jamais

est : que la synecdoque fait entendre le plus par un mot qui dans le sens propre signifie le moins, ou au contraire elle fa

s, ou au contraire elle fait entendre le moins par un mot qui dans le sens propre marque le plus. dans l’une et dans l’autre

émistocle et d’Alcibiade, s’est servi plus d’une fois de ce mot en ce sens . Dans chaque famille, monsieur, veut dire le mait

rsite pour un home diforme, un home méprisable. C’est dans ce dernier sens que M. de La Bruyère a dit, « jetez moi dans les

uvois-je faire de plus ? qu’auriez vous fait en ma place ? etc. En ce sens la comunication est une figure de pensée, et par

s, qu’avez vous fait ? ainsi nous dans ces exemples n’est pas dans le sens propre, il ne renferme point celui qui parle. On

e lui fait entendre bien plus que ces mots là ne signifient dans leur sens propre. Il en est de même de ces façons de parler

en vertu d’une comparaison qui est dans l’esprit. Un mot pris dans un sens métaphorique perd sa signification propre, et en

se présente à l’esprit que par la comparaison que l’on fait entre le sens propre de ce mot, et ce qu’on lui compare, par ex

signifie les dehors, les aparences ; et cela par comparaison entre le sens propre de couleurs et les dehors que prend un hom

ot de lumière est pris métaphoriquement ; car come la lumière dans le sens propre nous fait voir les objets corporels, de mê

rope, le mot dont on se sert dans la métaphore est pris dans un autre sens que dans le sens propre, il est, pour ainsi dire,

on se sert dans la métaphore est pris dans un autre sens que dans le sens propre, il est, pour ainsi dire, dans une demeure

mparaison ou quelque raport équivalent entre le mot auquel on done un sens métaphorique, et l’objet à quoi l’on veut l’apliq

n dit d’un home en colère, c’est un lion, lion est pris alors dans un sens métaphorique, on compare l’home en colère au lion

’esprit et non dans les termes ; c’est une métaphore. mesurer dans le sens propre, c’est juger d’une quantité inconue par un

vin et dans le someil. (…). Remarquez, que dans cet exemple (…) a un sens tout nouveau et diférent de son sens propre. (…)

, que dans cet exemple (…) a un sens tout nouveau et diférent de son sens propre. (…) n’a ce nouveau sens, que parce qu’il

sens tout nouveau et diférent de son sens propre. (…) n’a ce nouveau sens , que parce qu’il est joint à (…), avec lesquels i

e qu’il est joint à (…), avec lesquels il ne sauroit être uni dans le sens propre ; car ce n’est que par une nouvèle union d

n’est que par une nouvèle union des termes, que les mots se donent le sens métaphorique. lumière n’est uni dans le sens pr

les mots se donent le sens métaphorique. lumière n’est uni dans le sens propre qu’avec le feu, le soleil et les autres ob

ux ; celui qui le premier a uni lumière à esprit, a doné à lumière un sens métaphorique, et en a fait un mot nouveau par ce

ière un sens métaphorique, et en a fait un mot nouveau par ce nouveau sens . Je voudrois que l’on put doner cette interprétat

t très ordinaire : en voici encore quelques exemples : on dit dans le sens propre s’enivrer de quelque liqueur ; et l’on dit

anie, c’est-à-dire, cette semence de division, zizanie est là dans un sens métaphorique : c’est un mot grec qui veut dire iv

: semer la zizanie dans une famille. matéria, matière, se dit dans le sens propre de la substance étendue considérée come pr

. calus, dureté, durillon, en latin callum ; se prend souvent dans un sens métaphorique : (…), dit Cicéron : le travail fait

ient plus touchés de ce malheur. C’est ainsi que callere, qui dans le sens propre veut dire avoir des durillons, être endurc

rdre de vue une entreprise, n’y plus penser. gout se dit au propre du sens par lequel nous recevons les impressions des save

mes le plus savant peuple de la Grèce. Il en est du gout pris dans le sens figuré, come du gout pris dans le sens propre. Le

Il en est du gout pris dans le sens figuré, come du gout pris dans le sens propre. Les viandes plaisent ou déplaisent au gou

lieu aussi à l’égard des autres tropes ; par exemple : lumen dans le sens propre signifie lumière : les poètes latins ont d

ue de trouver (…) pour les yeux ; mais ce mot ne se prend point en ce sens dans la prose. On peut quelquefois adoucir une

ne sai si cette correction répare la première faute. écorce, dans le sens propre, est la partie extérieure des arbres et de

des fruits ; c’est leur couverture : ce mot se dit fort bien dans un sens métaphorique, pour marquer les dehors, l’aparence

étaphore ou de comparaison, par laquelle un même mot est pris en deux sens dans la même phrase, l’un au propre, l’autre au f

tinuée. L’allégorie est un discours, qui est d’abord présenté sous un sens propre, qui paroit toute autre chose que ce qu’on

dant ne sert que de comparaison, pour doner l’intelligence d’un autre sens qu’on n’exprime point. La métaphore joint le mot

au propre : au lieu que dans l’allégorie tous les mots ont d’abord un sens figuré ; c’est-à-dire, que tous les mots d’une ph

les mots d’une phrase ou d’un discours allégorique forment d’abord un sens litéral qui n’est pas celui qu’on a dessein de fa

dre : les idées accessoires dévoilent ensuite facilement le véritable sens qu’on veut exciter dans l’esprit, elles démasquen

’on veut exciter dans l’esprit, elles démasquent, pour ainsi dire, le sens litéral étroit, elles en font l’aplication. Quand

roit la parole, et se plaindroit à elles de son impuissance : mais ce sens , tout vrai qu’il paroit, n’est pas celui que Mada

n usage dans les proverbes. Les proverbes allégoriques ont d’abord un sens propre qui est vrai, mais qui n’est pas ce qu’on

urels dont ils ignoroient les causes ; et dans la suite on a doné des sens allégoriques à ces histoires. Ce n’est plus la va

mots ont encore du raport avec l’allégorie : l’allégorie présente un sens , et en fait entendre un autre : c’est ce qui ariv

ces termes : qu’est-ce en éfet pour toi, etc. saules est pris dans le sens propre, et laurier dans le sens figuré : mais ce

our toi, etc. saules est pris dans le sens propre, et laurier dans le sens figuré : mais ce jeu présente à l’esprit une pens

t que nous avons en notre langue un grand nombre de chansons, dont le sens litéral, sous une aparence de simplicité, est rem

ainsi les mots dont on se sert dans l’ironie ne sont pas pris dans le sens propre et litéral. M. Boileau, qui n’a pas rendu

n, d’Horace ? Il n’y a point là d’ironie ; les mots sont pris dans le sens propre : parle-t-il de Zoïle ? C’est une ironie.

done d’autres noms plus honètes qui ne doivent pas être pris dans le sens propre. C’est ainsi que le bourreau est apelé par

ot que de lui dire alez vous-en. Les latins se servoient dans le même sens de leur (…), qui à la lettre signifie bien, au li

, mauvais. Il y avoit des mots consacrés pour les sacrifices, dont le sens propre et litéral étoit bien diférent de ce qu’il

aux témoins que Naboth a beni Dieu et le roi. Job dit dans le même sens , peut-être que mes enfans ont péché, et qu’ils on

beaux. manes, les manes, c’est-à-dire, les ames des morts, et dans un sens plus étendu les habitans des enfers, est encore u

expression, une manière de parler, un arangement de mots, qui fait un sens fini ou non fini. La périphrase ou circonlocution

me ; mais alors ces sortes d’explications plus amples et conformes au sens de l’auteur, sont ce qu’on apèle des paraphrases,

e de plus à dire, ce sont les douze derniers vers qui font un nouveau sens , et ne sont plus une périphrase qui regarde l’emp

mots par cette figure ne regarde pas leur signification, ainsi en ce sens cette figure n’est point un trope et doit être mi

quand la construction est équivoque, ou que les paroles expriment un sens contraire à ce que l’auteur a voulu dire ; on doi

’Horace, et quite pour cela le lycée sa demeure ordinaire. Tel est le sens d’Horace, come la suite de l’ode le done nécessai

te : mais le renversement de construction ne doit jamais renverser le sens , come je viens de le remarquer ; c’est la phrase

. Cette figure n’est point un trope, puisque le mot se prend dans le sens propre : mais j’ai cru qu’il n’étoit pas inutile

souvent un mot est doublement figuré ; c’est-à-dire, qu’en un certain sens il apartient à un certain trope et qu’en un autre

’en un certain sens il apartient à un certain trope et qu’en un autre sens il peut être rangé sous un autre trope. On peut a

n’est que par comparaison qu’on se sert de ce mot, on done à note un sens spirituel et métaphorique. Il y a synecdoque, pui

a synecdoque et à la métaphore. chair ne se prend point alors dans le sens propre, ni dans toute son étendue ; il se prend p

; il se prend pour le corps humain, et surtout pour les passions, les sens  ; ainsi c’est une synecdoque ; mais mortifier est

qu’on a eu dessein de réveiller. Les circonstances qui acompagnent le sens litéral des mots dont on se sert dans l’allusion

al des mots dont on se sert dans l’allusion nous font conoitre que ce sens litéral n’est pas celui qu’on a eu dessein d’exci

dessein d’exciter dans notre esprit, et nous dévoilent facilement le sens figuré qu’on a voulu nous faire entendre. L’euphé

s, ou plutot qu’ils fussent inconus. Troisième partie, des autres sens dans lesquels un même mot peut être employé dans

iriens et les rhéteurs traitent ordinairement, il y a encore d’autres sens dans lesquels les mots peuvent être employés, et

re d’autres sens dans lesquels les mots peuvent être employés, et ces sens sont la plupart autant d’autres diférentes sortes

substantif se prend quelquefois adjectivement, c’est-à-dire, dans le sens d’un atribut ; par exemple : un pére est toujours

rdu ? Où vous voyez que etc. : la construction se fait alors selon le sens , c’est-à-dire, par raport à la persone dont on pa

la prison. (…) ? Que dis-tu malheureux ? C’est peut être dans le même sens qu’Enée, dans Virgile, parlant des grecs à l’ocas

ifs sont alors au neutre, et c’est une imitation des latins : (…). Sens déterminé, indét. Chaque mot a une certaine si

cation dans le discours ; autrement il ne signifieroit rien : mais ce sens , quoique déterminé, ne marque pas toujours précis

ours précisément un tel individu, un tel particulier ; ainsi on apèle sens indéterminé, ou indéfini, celui qui marque une id

ne désignent persone en particulier qui croie ou qui dise : c’est le sens indéterminé, c’est-à-dire, que ces mots ne marque

ticulier de qui l’on dise qu’il croit, ou qu’il dit. Au contraire, le sens déterminé tombe sur un objet particulier ; il dés

s, que la bone foi est le lien de la société. On peut raporter ici le sens étendu et le sens étroit. Il y a bien des proposi

est le lien de la société. On peut raporter ici le sens étendu et le sens étroit. Il y a bien des propositions qui sont vra

le sens étroit. Il y a bien des propositions qui sont vraies dans un sens étendu (…), et fausses lorsque les mots en sont p

pris à la rigueur, (…) : nous en donerons des exemples en parlant du sens litéral. Sens actif, passif, neutre actif

r, (…) : nous en donerons des exemples en parlant du sens litéral. Sens actif, passif, neutre actif vient de (…), po

actif vient de (…), pousser, agir, faire. Un mot est pris dans un sens actif, quand il marque que l’objet qu’il exprime,

une action ou d’un sentiment. Pierre bat Paul ; bat est pris dans un sens actif, puisqu’il marque une action que je dis que

objet ou pour patient. le roi aime le peuple ; aime est aussi dans un sens actif, et le peuple est le terme ou l’objet de ce

uple est le terme ou l’objet de ce sentiment. Un mot est pris dans un sens passif, quand il marque que le sujet de la propos

de patient ou d’objet qui en soit le terme ; c’est ce qu’on apèle le sens neutre.neutre veut dire ni l’un ni l’autre, c’est

aussi un verbe neutre. Souvent les verbes actifs se prènent dans un sens neutre, et quelquefois les verbes neutres se prèn

un sens neutre, et quelquefois les verbes neutres se prènent dans un sens actif : écrire une lettre est un sens actif ; mai

rbes neutres se prènent dans un sens actif : écrire une lettre est un sens actif ; mais quand on demande, que fait monsieur 

ort, il chante, il danse ; tous ces verbes là sont pris alors dans un sens neutre. Quand Virgile dit que Turnus entra dans u

ent, se sert de cette expression, (…), alors ardébat est pris dans un sens actif, quoiqu’on etc. (…), se reposer, être oisif

e oisif, être en repos, est un verbe neutre. Virgile l’a pris dans un sens actif lorsqu’il a dit : (…) : les fleuves changés

pas etc. que fait monsieur ? Il joue : jouer est pris alors dans un sens neutre : mais quand on dit, il joue gros jeu ; il

utre : mais quand on dit, il joue gros jeu ; il joue est pris dans un sens actif, et gros jeu est le régime de il joue. dans

s de parler (…), ces verbes neutres se prènent alors en latin dans un sens passif, et marquent que l’action qu’ils signifien

minatif au verbe même, selon la remarque des anciens grammairiens. Sens absolu et relatif Un mot est pris dans un sens

ns grammairiens. Sens absolu et relatif Un mot est pris dans un sens absolu, lorsqu’il exprime une chose considérée en

quand je dis que le soleil est lumineux, cette expression est dans un sens absolu ; celui à qui je parle n’atend rien de plu

ens absolu ; celui à qui je parle n’atend rien de plus, par raport au sens de cette phrase. Mais si je disois que le soleil

alors je considérerois le soleil par raport à la terre, ce seroit un sens rélatif ou respectif. Le sens rélatif ou respecti

eil par raport à la terre, ce seroit un sens rélatif ou respectif. Le sens rélatif ou respectif est donc lorsqu’on parle d’u

parle d’une chose par raport à quelqu’autre : c’est pour cela que ce sens s’apèle aussi respectif, (…), regarder ; parce qu

, tels que pére, fils, époux, etc. ; nous en avons parlé ailleurs. Sens collectif, distrib. Collectif vient du latin

ant des femmes en général ; ainsi le mot de femme est pris là dans un sens collectif ; mais la proposition est fausse dans l

is là dans un sens collectif ; mais la proposition est fausse dans le sens distributif, c’est-à-dire, que cela n’est point v

me en particulier. l’home est sujet à la mort ; cela est vrai dans le sens collectif, et dans le sens distributif. Au lieu d

st sujet à la mort ; cela est vrai dans le sens collectif, et dans le sens distributif. Au lieu de dire le sens collectif et

ns le sens collectif, et dans le sens distributif. Au lieu de dire le sens collectif et le sens distributif, on dit aussi le

et dans le sens distributif. Au lieu de dire le sens collectif et le sens distributif, on dit aussi le sens général et le s

ieu de dire le sens collectif et le sens distributif, on dit aussi le sens général et le sens particulier. Il y a des mots q

collectif et le sens distributif, on dit aussi le sens général et le sens particulier. Il y a des mots qui sont collectifs,

d’individus particuliers : tels sont armée, république, régiment. Sens équivoque, louche Il y a des mots et des propo

suite d’un raisonement, on doit toujours prendre un mot dans le même sens qu’on l’a pris d’abord ; autrement on ne raisoner

proposition est équivoque, quand le sujet ou l’atribut présente deux sens à l’esprit ; ou quand il y a quelque terme qui pe

elle est louche. Les pronoms de la troisième persone font souvent des sens équivoques ou louches, surtout quand ils ne se ra

par ceux qui savent dèja ce qu’ils lisent. On évitoit facilement ces sens louches en latin, par les usages diférens de (…).

s ne peuvent pas se construire encore avec un devoir, qui est dans un sens afirmatif au second membre ; autrement il sembler

de mots ; (…). Dans ces exemples et dans plusieurs autres pareils, le sens subsiste indépendament des mots. J’observerai à c

s dans S. Augustin. On doit éviter les jeux de mots qui sont vides de sens  : mais quand le sens subsiste indépendament du je

n doit éviter les jeux de mots qui sont vides de sens : mais quand le sens subsiste indépendament du jeu de mots, ils ne per

indépendament du jeu de mots, ils ne perdent rien de leur mérite. Sens composé divisé Quand l’evangile dit les aveugl

termes les aveugles, les boiteux, se prènent en cette ocasion dans le sens divisé, c’est-à-dire, que ce mot aveugles se dit

r aveuglement, car les aveugles en tant qu’aveugles, ce qui seroit le sens composé, ne voient pas. L’evangile parle d’un cer

’un certain Simon apelé le lépreux, parce qu’il l’avoit été, c’est le sens divisé. Ainsi, quand S. Paul a dit que les idolat

eront pas dans le royaume des cieux, il a parlé des idolatres dans le sens composé, c’est-à-dire, de ceux qui demeureront da

ant qu’idolatres n’entreront pas dans le royaume des cieux : c’est le sens composé ; mais les idolatres qui auront quité l’i

auront fait pénitence, entreront dans le royaume des cieux : c’est le sens divisé. Apelles aïant exposé, selon sa coutume,

cela seul qu’il est cordonier : en tant que cordonier, ce qui est le sens composé, il juge si un soulier est bien fait et b

er, il est juge compétant sur d’autres points ; il juge alors dans le sens divisé, par raport à son métier de cordonier. Ov

e, le roi vainquit le pére : (…). Ces dernières paroles sont dans un sens divisé : Agamemnon se regardant come roi, étoufe

rdant come roi, étoufe les sentimens qu’il ressent come pére. Dans le sens composé, un mot conserve sa signification à tous

on à tous égards, et cette signification entre dans la composition du sens de toute la phrase ; au lieu que dans le sens div

dans la composition du sens de toute la phrase ; au lieu que dans le sens divisé, ce n’est qu’en un certain sens, et avec r

a phrase ; au lieu que dans le sens divisé, ce n’est qu’en un certain sens , et avec restriction, qu’un mot conserve son anci

on : les aveugles voient, c’est-à-dire, ceux qui ont été aveugles. Sens literal spirituel le sens litéral est celui

-à-dire, ceux qui ont été aveugles. Sens literal spirituel le sens litéral est celui que les mots excitent d’abord d

ent d’abord dans l’esprit de ceux qui entendent une langue ; c’est le sens qui se présente naturèlement à l’esprit. Entendre

on litéralement, c’est la prendre au pié de la lettre. (…) ; c’est le sens que les paroles signifient immédiatement, (…). le

(…) ; c’est le sens que les paroles signifient immédiatement, (…). le sens spirituel, est celui que le sens litéral renferme

es signifient immédiatement, (…). le sens spirituel, est celui que le sens litéral renferme, il est enté, pour ainsi dire, s

ui que le sens litéral renferme, il est enté, pour ainsi dire, sur le sens litéral ; c’est celui que les choses signifiées p

e, sur le sens litéral ; c’est celui que les choses signifiées par le sens litéral font naitre dans l’esprit. Ainsi dans les

es paraboles, dans les fables, dans les allégories, il y a d’abord un sens litéral : on dit, par exemple, qu’un loup et un a

ont quelquefois oprimés par ceux qui sont plus puissans ; et voilà le sens spirituel, qui est toujours fondé sur le sens lit

puissans ; et voilà le sens spirituel, qui est toujours fondé sur le sens litéral. division du sens litéral. le sens litéra

ns spirituel, qui est toujours fondé sur le sens litéral. division du sens litéral. le sens litéral est donc de deux sortes.

est toujours fondé sur le sens litéral. division du sens litéral. le sens litéral est donc de deux sortes. Il y a un sens

du sens litéral. le sens litéral est donc de deux sortes. Il y a un sens litéral-rigoureux ; c’est le sens propre d’un mot

est donc de deux sortes. Il y a un sens litéral-rigoureux ; c’est le sens propre d’un mot, c’est la lettre prise à la rigue

t, c’est la lettre prise à la rigueur, strictè. La seconde espéce de sens litéral, c’est celui que les expressions figurées

turèlement à l’esprit de ceux qui entendent bien une langue, c’est un sens litéral-figuré ; par exemple, quand on dit d’un p

propres énemis ; semer ne se doit pas entendre à la rigueur selon le sens propre, et de la même manière qu’on dit semer du

manière qu’on dit semer du blé : mais ce mot ne laisse pas d’avoir un sens litéral, qui est un sens figuré qui se présente n

u blé : mais ce mot ne laisse pas d’avoir un sens litéral, qui est un sens figuré qui se présente naturèlement à l’esprit. L

S. Paul, la lettre tue et l’esprit done la vie. Il faut s’atacher au sens que les mots excitent naturèlement dans notre esp

ue nous somes dans l’état tranquile de la raison : voilà le véritable sens litéral-figuré, c’est celui-là qu’il faut doner a

nt tourne quelquefois la tête n’est pas propre pour le ciel : le vrai sens que ces paroles présentent naturèlement à l’espri

conduite ni de doctrine, s’ils veulent être sauvés ; c’est donc là un sens litéral-figuré. Il en est de même de ces autres p

étaphoriques et figurées : ce ne seroit pas leur doner leur véritable sens , que de les entendre selon le sens litéral pris à

roit pas leur doner leur véritable sens, que de les entendre selon le sens litéral pris à la rigueur ; elles doivent être en

à la rigueur ; elles doivent être entendues selon la seconde sorte de sens litéral qui réduit toutes ces façons de parler fi

s ces façons de parler figurées à leur juste valeur, c’est-à-dire, au sens qu’elles avoient dans l’esprit de celui qui a par

ns ou formules de politesse, qui ne doivent point être prises dans le sens litéral-étroit. j’ai l’honeur de… je vous baise l

u’on lui done. Dans l’ironie, les paroles ne se prènent point dans le sens litéral proprement dit ; elles se prènent selon l

point dans le sens litéral proprement dit ; elles se prènent selon le sens litéral-figuré, c’est-à-dire, selon ce que signif

les autres circonstances. Il y a souvent dans le langage des homes un sens litéral qui est caché, et que les circonstances d

découvrent : ainsi il arive souvent que la même proposition a un tel sens dans la bouche ou dans les écrits d’un certain ho

s ouvrages d’un autre home : mais il ne faut pas légérement doner des sens desavantageux aux paroles de ceux qui ne pensent

aroles de ceux qui ne pensent pas en tout come nous ; il faut que ces sens cachés soient si facilement developés par les cir

cérement que nous les détestons. Au reste, je viens d’observer que le sens litéral-figuré est celui que les paroles excitent

rée est autorisée par l’usage : ainsi pour bien entendre le véritable sens litéral d’un auteur, il ne sufit pas d’entendre l

t dire promettre ; en latin etc. Il n’est pas possible d’entendre le sens litéral de l’ecriture sainte, si l’on n’a aucune

t à la rigueur de la lettre, ils rendent les mots et non le véritable sens  : delà vient qu’il y a, par exemple, dans les pse

inaux. Le mot hébreu qui répond au mot latin etc. C’est dans ce même sens que Jésus-Christ a cité ce passage : le démon lui

ouriture, de tout ce que Dieu dit qui servira de nouriture ; voilà le sens litéral ; celui qu’on done comunément à ces parol

sens litéral ; celui qu’on done comunément à ces paroles, n’est qu’un sens moral. division du sens spirituel. le sens spirit

on done comunément à ces paroles, n’est qu’un sens moral. division du sens spirituel. le sens spirituel est aussi de plusieu

à ces paroles, n’est qu’un sens moral. division du sens spirituel. le sens spirituel est aussi de plusieurs sortes. 1° le se

ens spirituel. le sens spirituel est aussi de plusieurs sortes. 1° le sens moral, 2° le sens allégorique, 3° le sens anagogi

sens spirituel est aussi de plusieurs sortes. 1° le sens moral, 2° le sens allégorique, 3° le sens anagogique. sens moral

de plusieurs sortes. 1° le sens moral, 2° le sens allégorique, 3° le sens anagogique. sens moral. Le sens moral est une

. 1° le sens moral, 2° le sens allégorique, 3° le sens anagogique. sens moral. Le sens moral est une interprétation selon

ral, 2° le sens allégorique, 3° le sens anagogique. sens moral. Le sens moral est une interprétation selon laquelle on ti

elon laquelle on tire quelque instruction pour les moeurs. On tire un sens moral des histoires, des fables, etc. Il n’y a ri

nt tirées du texte come une conséquence est tirée de son principe. sens allégorique. Le sens allégorique se tire d’un dis

me une conséquence est tirée de son principe. sens allégorique. Le sens allégorique se tire d’un discours, qui, à le pren

Le sens allégorique se tire d’un discours, qui, à le prendre dans son sens propre, signifie toute autre chose : c’est une hi

ui en envelopèrent les absurdités sous le voile des allégories et des sens figurés, ausquels les premiers auteurs de ces fab

n vers : les auteurs de ces ouvrages ont prétendu qu’on leur donat un sens allégorique ; mais dans les histoires, et dans le

e. C’est ainsi qu’on raporte tout aux idées dont on est préocupé. Les sens allégoriques ont été autrefois fort à la mode, et

re tout entier en allégories. On aime mieux aujourd’hui la réalité du sens litéral. Les explications mystiques de l’ecriture

révélation, sont sujètes à des illusions qui mènent au fanatisme. sens anagogique. Le sens anagogique n’est guère en usa

jètes à des illusions qui mènent au fanatisme. sens anagogique. Le sens anagogique n’est guère en usage, que lorsqu’il s’

ns anagogique n’est guère en usage, que lorsqu’il s’agit des diférens sens de l’ecriture sainte. Ce mot anagogique vient du

de l’ecriture sainte. Ce mot anagogique vient du grec (…) : ainsi le sens anagogique de l’ecriture sainte est un sens mysti

nt du grec (…) : ainsi le sens anagogique de l’ecriture sainte est un sens mystique, qui élève l’esprit aux objets célestes

divins de la vie éternèle dont les saints jouissent dans le ciel. Le sens litéral est le fondement des autres sens de l’ecr

s jouissent dans le ciel. Le sens litéral est le fondement des autres sens de l’ecriture sainte. Si les explications qu’on e

te. Si les explications qu’on en done ont raport aux moeurs, c’est le sens moral. Si les explications des passages de l’anci

les mystères de notre religion par analogie ou ressemblance, c’est le sens allégorique ; ainsi le sacrifice de l’agneau pasc

l’eglise triomphante et la vie des bienheureux dans le ciel, c’est le sens anagogique ; c’est ainsi que le sabat des juifs e

t regardé come l’image du repos éternel des bienheureux. Ces diférens sens , qui ne sont point le sens litéral, ni le sens mo

epos éternel des bienheureux. Ces diférens sens, qui ne sont point le sens litéral, ni le sens moral, s’apèlent aussi en gén

nheureux. Ces diférens sens, qui ne sont point le sens litéral, ni le sens moral, s’apèlent aussi en général sens tropologiq

t point le sens litéral, ni le sens moral, s’apèlent aussi en général sens tropologique, c’est-à-dire, sens figuré. Mais com

ns moral, s’apèlent aussi en général sens tropologique, c’est-à-dire, sens figuré. Mais come je l’ai dèja remarqué, il faut

sens figuré. Mais come je l’ai dèja remarqué, il faut suivre dans le sens allégorique et dans le sens anagogique ce que la

’ai dèja remarqué, il faut suivre dans le sens allégorique et dans le sens anagogique ce que la révélation nous en aprend ;

révélation nous en aprend ; et s’apliquer surtout à l’intelligence du sens litéral, qui est la règle infaillible de ce que n

e de ce que nous devons croire et pratiquer pour être sauvés. Du sens adapté Quelquefois on se sert des paroles de l

ière qui convient au sujet dont on veut parler, mais qui n’est pas le sens naturel et litéral de l’auteur dont on les emprun

t litéral de l’auteur dont on les emprunte, c’est ce qu’on apèle (…), sens adapté. Dans les panégiriques des saints et dans

raisons funèbres, le texte du discours est pris ordinairement dans le sens dont nous parlons. M. Fléchier dans son oraison f

qui sont come passés en proverbes, et ausquels on done comunément un sens détourné qui n’est pas précisément le même sens q

on done comunément un sens détourné qui n’est pas précisément le même sens que celui qu’ils ont dans l’auteur d’où ils sont

érogation et une surprise dans le texte, et l’on cite le vers dans un sens absolu. On dit d’un home qui parle avec amphase,

paroles enflées et des mots d’un pié et demi. Cependant ce vers a un sens tout contraire dans Horace. « la tragédie, dit ce

ne suis point exemt des foiblesses de l’humanité, ce n’est pas là le sens de Térence. Chrémès, touché de l’afliction où i

fausse érudition : mais il y auroit bien du rigorisme à condâner tout sens adapté. Il y a bien de la diférence entre raporte

prouve, ou simplement come des paroles conues, ausquelles on done un sens nouveau qui convient au sujet dont on veut parler

sujet dont on veut parler : dans le premier cas, il faut conserver le sens de l’auteur ; mais dans le second cas, les passag

l’auteur ; mais dans le second cas, les passages, ausquels on done un sens diférent de celui qu’ils ont dans leur auteur, so

une sorte de jeu dont il est souvent permis de faire usage. suite du sens adapté. de la parodie et des centons. La parodie

apté. de la parodie et des centons. La parodie est aussi une sorte de sens adapté. Ce mot est grec, car les grecs ont fait d

nom de parodie à un ouvrage en vers, dans lequel on détourne dans un sens railleur des vers qu’un autre a faits dans une vu

parodies. Les centons sont encore une sorte d’ouvrage qui a raport au sens adapté. cento en latin signifie, dans le sens pro

ouvrage qui a raport au sens adapté. cento en latin signifie, dans le sens propre, une pièce de drap qui doit être cousue à

teurs. On prend ordinairement la moitié d’un vers et on le lie par le sens avec la moitié d’un autre vers. On peut employer

le mettre à la torture sur des riens, ni l’apliquer en pure perte. Sens abstrait concret Ce mot abstrait vient du lati

la largeur et de la profondeur ; c’est considérer la longueur dans un sens abstrait : c’est ainsi qu’en géométrie on considè

i à une telle ligne, ni à un tel cercle physique. Ainsi en général le sens abstrait est celui par lequel on s’ocupe d’une id

s particulières du corps physique : c’est considérer le corps dans un sens abstrait, c’est considérer la chose sans le mode,

propriétés, ou lorsque l’on considère l’objet sans les propriétés. Le sens concret au contraire, c’est lorsque l’on considèr

rée, cette boite ronde ; blanc, quarée, ronde sont dits alors dans un sens concret. Ce mot concret vient du latin (…) croitr

ensemble, s’épaissir, se coaguler, être composé de ; en éfet, dans le sens concret, les adjectifs ne forment qu’un tout avec

s ne sont pas aisées à comprendre, qu’elles ne tombent point sous les sens . On dit aussi d’un home qu’il est abstrait quand

, c’est-à-dire, l’afection de l’esprit qui conçoit l’individu dans un sens abstrait. Observez encore qu’il n’est pas nécess

ut avoir par figure d’autres significations que celle qu’il a dans le sens propre et primitif : voiles peut signifier vaisse

outre le rapport qu’elles indiquent quand elles sont prises dans leur sens primitif & propre, ne sont ensuite par figure

lorsque les prépositions ne sont, ou ne paroissent pas prises dans le sens propre de leur premiere destination, & que pa

est ou exprimée par une préposition, ou indiquée si clairement par le sens des autres mots de la phrase, que l’esprit apperç

ition à se trouve souvent exprimée dans les bons Auteurs dans le même sens que post, après : ainsi lorsqu’elle est supprimée

on donne à la préposition à, qui se construit avec l’ablatif, le même sens que l’on donne à la préposition post, qui se cons

cher du soleil, un peu avant le coucher du soleil. C’est dans le même sens que Suétone a dit, Ner. 5. majestatis quoque, sub

es mots de la proposition dans laquelle ils se trouvent, y forment un sens détaché qui est un incise équivalent à une propos

amp;c. la valeur des termes & leur position nous font entendre ce sens détaché. En Latin la vûe de l’esprit qui dans les

nt la valeur des mots isolés du reste de la phrase est équivalente au sens de la préposition Latine. On peut encore ajoûter

es autres mots de la phrase, avec lesquels ils n’ont qu’un rapport de sens ou de raison, nous concevons aisément ce qu’on ve

xpressions de leurs originaux, mais en tâchant de renfermer tout leur sens en peu de mots ; 2°. les abrégés proprement dits,

t homme, Paul est homme ; Alexandre & César étoient hommes. En ce sens le nom d’espece n’est qu’un nom adjectif, comme b

faire aucune application particuliere, alors l’homme est pris dans un sens abstrait, & devient un individu spécifique ;

différente, dans l’articulation des mots, est appellée accent. En ce sens les mots écrits n’ont point d’accens ; car l’acce

e ; or l’écriture n’est apperçue que par les yeux. C’est encore en ce sens que les Poëtes disent : prêtez l’oreille à mes tr

oint être aspirée ; c’est l’esprit doux des Grecs, qui étoit écrit en sens contraire de l’esprit rude. Ils avoient encore, c

arler, qui n’est pas celle des personnes nées dans la capitale. En ce sens , accent comprend l’élevation de la voix, la quant

ception (Grammaire) ACCEPTION, s. f. terme de Grammaire, c’est le sens que l’on donne à un mot. Par exemple, ce mot espr

prononce quelqu’un qui vous parle, consiste à entendre ce mot dans le sens de celui qui l’emploie : si vous l’entendez autre

qu’un mot à plusieurs acceptions quand il peut être pris en plusieurs sens différens : par exemple, coin se prend pour un an

mp; les jettons ; coin ou coing est le fruit du coignassier. Outre le sens propre qui est la premiere acception d’un mot, on

a premiere acception d’un mot, on donne encore souvent au même mot un sens figuré : par exemple, on dit d’un bon livre qu’il

alors dans une acception figurée ; on dit plus ordinairement dans un sens figuré. (F) ACCÈS Accès ACCÈS ; c

s s’approche de l’autre : mais il n’est pas usité en François dans ce sens littéral. Il signifie dans l’usage ordinaire abor

Voici quels sont ces accidens. 1. Toute diction ou mot peut avoir un sens propre ou un sens figuré. Un mot est au propre, q

ces accidens. 1. Toute diction ou mot peut avoir un sens propre ou un sens figuré. Un mot est au propre, quand il signifie c

viens de la foire, j’y ai vû un beau Lion ; Lion est pris là dans le sens propre : mais si en parlant d’un homme emporté je

t d’un homme emporté je dis que c’est un lion, lion est alors dans un sens figuré. Quand par comparaison ou analogie un mot

figuré. Quand par comparaison ou analogie un mot se prend en quelque sens autre que celui de sa premiere destination, cet a

les ténebres, dit Jesus-Christ ; suit & marche sont pris dans un sens figuré, c’est-à-dire, que celui qui pratique les

l’ordre qu’elles tiennent dans la formation du discours, & en ce sens il est évident qu’il n’y a que trois personnes. L

urs, il faut observer qu’il n’y en a point qui ne suppose au-moins un sens précedent ; car ce qui joint doit être entre deux

ens précedent ; car ce qui joint doit être entre deux termes. Mais ce sens peut quelquefois être transposé, ce qui arrive av

ne détermine par l’accusatif. Une préposition n’a par elle-même qu’un sens appellatif ; elle ne marque qu’une sorte, une esp

n accusatif est construit avec un infinitif, ces deux mots forment un sens particulier équivalent à un nom, c’est-à-dire, qu

forment un sens particulier équivalent à un nom, c’est-à-dire, que ce sens seroit exprimé en un seul mot par un nom, si un t

uit que comme un nom peut être le sujet d’une proposition, de même ce sens total exprimé par un accusatif avec un infinitif,

le terme de l’action qu’un verbe actif transitif signifie, de même le sens total énoncé par un nom avec un infinitif est aus

t. Voici des exemples de l’un & de l’autre, & premierement du sens total qui est le sujet de la proposition, ce qui,

am rationem esse obnoxiam proecipitationi & proejudicio, voilà le sens total qui est le sujet de la proposition ; est sa

; ainsi est laus est l’attribut, & les mots qui précédent font un sens total, qui est le sujet de la proposition. Il y a

ouver dans un amant qu’on aime un époux que l’on doit aimer. Voilà un sens total, qui est le sujet de la proposition ; on di

oilà un sens total, qui est le sujet de la proposition ; on dit de ce sens total, de ce bonheur, de ce il, qu’il est doux ;

es amis de Dieu ! où vous voyez que le sujet de la proposition est ce sens total, homines esse amicos Dei. Le même procédé p

mbre d’exemples pareils d’accusatifs qui forment avec un infinitif un sens qui est le sujet d’une proposition : passons à qu

ui est le sujet d’une proposition : passons à quelques exemples où le sens formé par un accusatif & un infinitif, est le

if, est le terme de l’action d’un verbe actif transitif. A l’égard du sens total, qui est le terme de l’action d’un verbe ac

ctoire. La raison de ces accusatifs Latins est donc qu’ils forment un sens qui est le terme de l’action d’un verbe actif ; c

ve, c’est-à-dire, qu’ils ont une suite de terminaisons qui exprime un sens actif, & une autre liste de désinances qui ma

rime un sens actif, & une autre liste de désinances qui marque un sens passif, ce qui est vrai, sur-tout en Latin &

riphrase, & non par une terminaison propre, que nous exprimons le sens passif. Ainsi en Latin amor, amaris, amatur, &

actif & passif se prennent substantivement, ou bien on sousentend sens  : ce verbe est à l’actif, c’est-à-dire, qu’il mar

usentend sens : ce verbe est à l’actif, c’est-à-dire, qu’il marque un sens actif. Les véritables verbes actifs ont une voix

nous ne les connoissons que par les impressions qu’elles font sur nos sens , & alors nous disons que les objets sont tels

nos sens, & alors nous disons que les objets sont tels, selon le sens que ces impressions affectent. Si ce sont les yeu

rce que ce sont les impressions que les objets physiques font sur nos sens , qui nous font donner à ces objets les qualificat

eres de l’esprit. Différent qualifie un nom précisément entant que je sens que la chose n’a pas fait en moi des impressions

nts : je dis qu’ils sont semblables en ces points là, parce que je me sens affecté à cet égard de la même maniere ; ainsi se

ous des points de vûe particuliers. Tout homme présente homme dans un sens général affirmatif : nul homme l’annonce dans un

e homme dans un sens général affirmatif : nul homme l’annonce dans un sens général négatif : quelque homme présente un sens

me l’annonce dans un sens général négatif : quelque homme présente un sens particulier indéterminé : son, sa, ses, vos, &

né : son, sa, ses, vos, &c. font considérer le substantif sous un sens d’appartenance & de propriété ; car quand je

aime, c’est mon destin d’aimer toute ma vie. aimer est pris dans un sens neutre. Mien, tien, sien, étoient autrefois adjec

adjectifs ; on disoit un sien frere, un mien ami : aujourd’hui, en ce sens , il n’y a que mon, ton, son, qui soient adjectifs

’adjectif avant le substantif. Il est vrai que pour faire entendre le sens , il est égal de dire bonnet blanc ou blanc bonnet

mptoire. Raisonnement recherché. Régime absolu. Les Sciences exactes. Sens figuré. Substantif masculin. Tableau original. Te

uatrieme : mais en parlant du nombre de nos Rois, nous disons dans un sens appellatif, qu’il y a eu quatorze Louis, & qu

répond au quidam des Latins, & fait prendre le substantif dans un sens vague & indéterminé. Un honnête-homme est un

sage est une femme qui a de la vertu & de la conduite. Vrai a un sens différent, selon qu’il est placé, avant ou après

s elliptique ; on y sousentendroit l’idée de chose ou d’ètre, dans un sens neutre. V. Ellipse . La seconde remarque, c’est q

s êtes heureux ! Que vous êtes heureux sont les mots qui forment le sens de la proposition ; que y entre comme adverbe de

que vous êtes heureux. Ha ! mon Dieu, que je souffre : mais comme le sens admiratif ou exclamatif ne finit qu’avec la phras

asse plûtôt qu’en telle autre ; ainsi à est préposition quand il a le sens de la préposition Latine à ou celui de ad, au lie

demander en quoi a consisté cette prudence ; mais ce n’est plus là le sens nécessaire & grammatical. Pour bien entendre

que je veux dire, il faut observer que toute proposition qui forme un sens complet est composée de divers sens ou concepts p

ue toute proposition qui forme un sens complet est composée de divers sens ou concepts particuliers, qui, par le rapport qu’

liers, qui, par le rapport qu’ils ont entr’eux, forment l’ensemble ou sens complet. Ces divers sens particuliers, qui sont c

t qu’ils ont entr’eux, forment l’ensemble ou sens complet. Ces divers sens particuliers, qui sont comme les pierres du bâtim

, ont aussi leur ensemble. Quand je dis le soleil est levé ; voilà un sens complet : mais ce sens complet est composé de deu

le. Quand je dis le soleil est levé ; voilà un sens complet : mais ce sens complet est composé de deux concepts particuliers

un adverbe. Si l’usage avoit établi un seul mot pour exprimer le même sens , ce mot seroit un adverbe ; mais comme ce sens es

pour exprimer le même sens, ce mot seroit un adverbe ; mais comme ce sens est énoncé en deux mots, on dit que c’est une exp

rsatives & les disjonctives, que dans les adversatives le premier sens peut subsister sans le second qui lui est opposé 

eux mots à lineâ, mais, celui qui dicte un discours, où il y a divers sens détachés, après avoir dicté le premier sens, dit

iscours, où il y a divers sens détachés, après avoir dicté le premier sens , dit à celui qui écrit : punctum… à lineâ : c’est

rentré en dedans pour mieux marquer la séparation, ou distinction de sens . On dit alors que ce nouveau sens est à lineâ, c’

er la séparation, ou distinction de sens. On dit alors que ce nouveau sens est à lineâ, c’est-à-dire qu’il est détaché de ce

netteté du discours. Ils avertissent le lecteur de la distinction du sens . On est plus disposé à entendre ce qu’on voit ain

s Instituts de Justinien sont aussi divisés par des à lineâ, & le sens contenu d’un à lineâ à l’autre est appellé paragr

t quand il signifie le choix entre deux choses offertes. On dit en ce sens , prendre l’alternative de deux propositions, en a

amp; de ago, pousser, mener. Un terme ambigu présente à l’esprit deux sens différens. Les réponses des anciens oracles étoie

pas répondu à ce que l’oracle avoit fait espérer selon l’un des deux sens . Voyez Amphibologie . (F) AMPHIBOLOGIE AM

’arrangement des mots le force à ne pouvoir donner à la phrase que le sens que celui qui a écrit a voulu lui faire entendre.

mune est la même en nature, mais non pas en degré ou en ordre ; en ce sens animal est analogue à l’homme & à la brute :

ême, il se trouve une différence dans son habitude ou rapport ; en ce sens salutaire est analogue tant à l’homme qu’à un exe

éellement, toutefois elles ont quelque proportion entre elles ; en ce sens les ouies des poissons sont dites être analogues

stinées à nous servir d’étiquette pour suppléer à la foiblesse de nos sens , qui ne pénetrent pas jusqu’à l’intérieur des obj

; d’une influence peu étendue. Comme nous ne pouvons pénétrer par nos sens jusqu’à l’intérieur des objets, l’analogie est po

a accordées, dont nous ne pourrions tirer aucune utilité ! Les seuls sens ne nous suffisent pas : car quel est l’homme du m

isme que l’on ait parlé, le mot n’en doit pas moins être pris dans un sens contraire à ce que la lettre présente à l’esprit 

amp; Virgile ne s’en est servi que parce qu’elle étoit en usage en ce sens , aussi-bien que ad coelum ou in coelum. Ne dit-on

trivial, Deus quem adoramus, demandez à votre tour qu’on en acheve le sens , & qu’on vous dise, par exemple, Deus, quem a

ncidente ; vestra est, ou est vestra, ne peut être qu’un attribut. Le sens fait connoître que le sujet ne peut être que urbs

milieu [non reproduit]lorsqu’il y a deux vers qui ont chacun le même sens , & qu’on ne sait lequel des deux est à préfér

-soupée. C’est sous cette vûe de préposition inséparable qui forme un sens avec un autre mot, que l’on doit regarder ce mot

rd’hui fugue renversée ou contre-fugue, lorsque la réponse se fait en sens contraire, c’est-à-dire, en descendant si la guid

.) en Latin articulus, diminutif de artus, membre ; parce que dans le sens propre, on entend par article les jointures des o

propres : de-là par métaphore & par extension, on a donné divers sens à ce mot. Les Grammairiens ont appellé articles c

’est le mot qui détermine pour ; ces deux mots pour la patrie font un sens particulier qui a rapport à travaille, & ce d

à livre, qu’ils déterminent, c’est-à-dire qu’ils donnent à ce mot le sens particulier qu’il a dans l’esprit, & qui dans

a post illas successit Ahnea proles : & enfin il dit dans le même sens , de duro est ultima ferro. Il est évident que dan

s ont été ainsi appellés de Romulus ; & n’est-ce pas dans le même sens que Virgile a dit : Romulus excipiet gentem, Roma

oyal ; une valeur de héros, équivaut à une valeur héroïque ; c’est un sens spécifique, ou de sorte : mais quand il y a un se

roïque ; c’est un sens spécifique, ou de sorte : mais quand il y a un sens individuel ou personnel, soit universel, soit sin

e mot ; tels sont tout, chaque, nul, aucun, quelque, certain, dans le sens de quidam, un, ce, cet, cette, ces, le, la, les,

jeune homme-là, cette femme-là, &c. A l’égard de un, une, dans le sens de quelque ou certain, en Latin quidam, c’est enc

me de aux, l’un est de les, & l’autre à les : or comme lorsque le sens n’est pas partitif, on dit aux hommes sans ellips

n dit aux hommes sans ellipse, on dit aussi des hommes ; dans le même sens général, l’ignorance des hommes, la vanité des ho

onnoissons que par les impressions qu’ils font sur les organes de nos sens , ou par des réflexions qui supposent toûjours des

and une fois les impressions que ces divers objets ont faites sur nos sens , ont été portées jusqu’au cerveau, & qu’elles

rité, cette vertu, ce vice, voilà des mots pris par imitation dans un sens individuel. L’imagination, l’idee, le vice, la v

lent l’étendue de la préposition. Tout discours est composé de divers sens particuliers énoncés par des assemblages de mots

due singuliere, c’est le dernier cas. 1°. Si celui qui parle donne un sens universel au sujet de sa proposition, c’est-à-dir

un pur adjectif. Tous les hommes sont ignorans, c’est encore le même sens  ; ces deux propositions ne sont différentes que p

nnent aussi une extension universelle à leur substantif, mais dans un sens négatif : nul homme, aucun homme n’est immortel,

itions sont appellées particulieres. Aucun sans négation, a aussi un sens particulier dans les vieux livres, & signifie

’un, quispiam, non nullus, non nemo. Ce mot est encore en usage en ce sens parmi le peuple & dans le style du Palais : a

ieurs autres langues, le mot qui signifie homme, se prend aussi en un sens indéfini comme notre on. De, des, qui sont des pr

;c. Tous ces mots, l’or, le fer, le marbre, &c. sont pris dans un sens individuel, mais métaphysique & spécifique, c

sur-tout lorsque le nom d’espece précédé d’une préposition, forme un sens adverbial avec cette préposition, comme quand on

aux vivent sans contrainte, S’aiment sans feinte. C’est dans ce même sens indéfini que l’on dit avoir peur, avoir honte, fa

n’a point d’individu à qualifier adjectivement. Ainsi on dira dans le sens qualificatif adjectif, un rayon d’espérance, un r

(Luc, ch. ix. v. 13.) ; voilà cinq pains & deux poissons dans un sens numérique absolu : mais ensuite l’évangéliste ajo

s bénit, &c. voilà les cinq pains & les deux poissons dans un sens relatif à ce qui précede ; ce sont les cinq pains

alificatifs de rien, & alors de bon ou de beau étant pris dans un sens qualificatif de sorte ou d’espece, ils n’ont poin

beau vous touche, j’aime le vrai, &c. Nos peres pour exprimer le sens négatif, se servirent d’abord comme en Latin de l

punctum quidem progrediar, ut eam illò. C’est ainsi que mie, dans le sens de miette de pain, s’employoit autrefois avec la

t avoir de prépositif. La Grammaire générale dit pag. 82. que dans le sens affirmatif on dit avec l’article, il a de l’argen

pre de la négation est de tout ôter. (ibid.) Je conviens que selon le sens , la négation ôte le tout de la chose : mais je ne

icle sans nous ôter la préposition ; d’ailleurs ne dit-on pas dans le sens affirmatif sans article, il a encore un peu d’arg

s affirmatif sans article, il a encore un peu d’argent, & dans le sens négatif avec l’article, il n’a pas le sou, il n’a

able raison de la différence de ces façons de parler doit se tirer du sens individuel & défini, qui seul admet l’article

r du sens individuel & défini, qui seul admet l’article, & du sens spécifique indéfini & qualificatif, qui n’est

arrive en deux occasions. 1°. Parce que le nom est pris alors dans un sens indéfini, comme quand on dit, il aime à faire pla

on donne souvent des mots pour des choses : Physique est pris dans un sens spécifique qualificatif de fait. A l’égard de on

ifique qualificatif de fait. A l’égard de on donne des mots, c’est le sens individuel partitif, il y a ellipse ; le régime o

y a ellipse ; donnez-moi une portion, quelque chose du pain, c’est le sens individuel partitif. Tous les pains du marché, o

t le complément immédiat, j’entens par-là tout substantif qui fait un sens avec un verbe ou une préposition, sans qu’il y ai

ex, ou de ingratis : ainsi des ingrats énonce une partition c’est un sens partitif, nous en avons souvent parlé. Mais dans

ede, de beaux lits : mais cette regle n’est pas générale, car dans le sens qualificatif indéfini on se sert de la simple pré

se sert de des ou de les, quand le mot qui qualifie est pris dans un sens individuel, les lumieres des Philosophes anciens,

saï- pleins d’idees saines. nes. (De les idées.) Voila idées dans le sens indi-Ides saines est dans le sens viduel. spécifi

(De les idées.) Voila idées dans le sens indi-Ides saines est dans le sens viduel. spécifique indéfini, général de sorte. Fa

sorte. Faites-vous des principes (c’est Nos connoissances doivent le sens individuel). être tirées de principes évi- dens.

ces doivent le sens individuel). être tirées de principes évi- dens. ( Sens spécifique) où vous voyez que le substantif pré c

bre porte des fruits ex- Cet arbre porte d’excellens cellens. fruits ( sens de sorte). Les especes differentes des ani- Il y

rentes especes d’a- maux qui sont sur la terre. nimaux sur la terre. ( Sens individuel universel). Différentes sortes de pois

ctique. de regles frivoles (voilà le substantif qui précede, c’est le sens spécifique indé fini ; on ne parle d’aucunes régl

ique indé fini ; on ne parle d’aucunes régles particulieres, c’est le sens de sorte.) Ces raisons sont des conjectures Ces r

e modeles. Evitez l’air de l’affectation Evitez tout ce qui a un air ( sens individuel méthaphy-d’affectation. sique.) Charge

& rable enchainement de preu- qu’elles persuadent. ves solides. ( sens de sorte.) C’est par la méditation sur ce C’est p

il offre à l’esprit une idée de qualification, une idée de sorte, un sens adjectif. Ainsi l’article doit précéder le substa

utre dans la suite du même discours. Il en est de même par rapport au sens grammatical ; je veux dire que dans la même pério

mier membre de la phrase, vous m’avez d’abord présenté le mot dans un sens spécifique, c’est-à-dire, comme nous l’avons dit,

ans un sens spécifique, c’est-à-dire, comme nous l’avons dit, dans un sens qualificatif adjectif, vous ne devez pas, dans le

i peut se rapporter : l’antécédent de qui doit être pris dans le même sens aussi-bien dans toute l’étendue de la période, qu

politesse, vous avez besoin d’un prépositif qui donne à politesse un sens individuel, réel, soit universel, soit particulie

tifs est construit dans sa proposition particuliere : il a d’abord un sens individuel particulier dans la premiere propositi

sens individuel particulier dans la premiere proposition, ensuite ce sens est déterminé singulierement dans la seconde : ma

enter, ou atrociter, ou violenter, chacun de ces adverbes présente un sens absolu spécifique qu’on ne peut plus rendre sens

adverbes présente un sens absolu spécifique qu’on ne peut plus rendre sens relatif singulier, à moins qu’on ne répete &

e souvent que ces correlatifs ne sont pas exprimés en Latin : mais le sens & les adjoints les font aisément suppléer. On

n’en est pas de même dans la langue Françoise ; ainsi je crois que le sens de la regle de Vaugelas est que lorsqu’en un prem

st que lorsqu’en un premier membre de période un mot est pris dans un sens absolu, adjectivement ou adverbialement, ce qui e

t qui supposeroit que la premiere expression auroit été prise dans un sens fini & individuel, soit universel, soit parti

nt sans article, est un nom d’espece pris adjectivement & dans un sens qualificatif ; or qui raisonne ne peut se dire qu

réel qui est ou déterminé ou indeterminé, c’est-à-dire, pris dans le sens particulier dont nous avons parlé ; ainsi je dois

’y a homme qui sache cela ; aucun homme ne sait cela. Ainsi, c’est le sens individuel qui autorise le relatif, & c’est l

nsi, c’est le sens individuel qui autorise le relatif, & c’est le sens qualificatif adjectif ou adverbial qui fait suppr

t en roi, en pere, en ami, & qu’on prenne roi, pere, ami, dans le sens spécifique, & selon toute la valeur que ces m

ami, & que l’expression ne soit pas consacrée par l’usage au seul sens spécifique ou adverbial, alors on peut ajoûter le

; car c’est autant que si l’on disoit comme un pere tendre ; c’est le sens particulier qui peut recevoir ensuite une détermi

p; elle des propositions qui suivent ne doivent pas rappeller dans un sens affirmatif & individuel un mot qui a d’abord

ens affirmatif & individuel un mot qui a d’abord été pris dans un sens négatif universel. Peut-être pourroit-on dire nul

& même dans ceux qui la parlent. Ainsi on dit absolument dans un sens indéfini, se donner en spectacle, avoir peur, avo

On ne doit donc point ajoûter ensuite à ces substantifs, pris dans un sens général, des adjectifs qui les supposeroient dans

ris dans un sens général, des adjectifs qui les supposeroient dans un sens fini, & en feroient des individus métaphysiqu

’est qu’un qualificatif ; 2. fils d’un roi, d’un roi est pris dans le sens particulier dont nous avons parlé, c’est le fils

ts qu’avec un prépositif qui fasse connoître qu’ils sont pris dans un sens individuel déterminé par les circonstances ? ils

que lorsqu’on veut s’exprimer en Latin d’une maniere qui distingue le sens individuel du sens adjectif ou indéfini, ou bien

s’exprimer en Latin d’une maniere qui distingue le sens individuel du sens adjectif ou indéfini, ou bien le sens partitif du

distingue le sens individuel du sens adjectif ou indéfini, ou bien le sens partitif du sens total, on est obligé d’avoir rec

individuel du sens adjectif ou indéfini, ou bien le sens partitif du sens total, on est obligé d’avoir recours à quelqu’adj

précision de l’idée, & ne donne aucun lieu à l’indétermination du sens . L’habitude de parler avec précision, de distingu

nation du sens. L’habitude de parler avec précision, de distinguer le sens individuel du sens spécifique adjectif & indé

abitude de parler avec précision, de distinguer le sens individuel du sens spécifique adjectif & indéfini, nous fait que

am. de Regnier, p. 152.) fait quelquefois une si grande différence de sens , qu’on ne peut douter que les langues qui admette

il y a quelques mots qui manquent. Ce mot étoit en usage dans le même sens , chez les anciens ; c’est un diminutif de ἀστὴρ,

ivée, au lieu que avenement la signifie substantivement & dans un sens abstrait ; ainsi il est venu, c’est-à-dire, il es

mon régiment, mes troupes ; habillé est un nom abstrait pris dans un sens actif, au lieu que quand il dit, les troupes que

abillées, habillées est un pur adjectif participe qui est dit dans le sens que paratas, dans la phrase ci-dessus, copias qua

individuum vagum. Il est vrai que quoiqu’il soit indifférent pour le sens de dire on dit ou l’on dit, l’un doit être quelqu

à la vérité le mot est bien de la langue, mais qu’il est pris dans un sens qui n’est pas autorisé par l’usage de cette langu

vous avez pour moi des boyaux de pere. Boyaux ou intestins pris en ce sens , sont un barbarisme, parce que selon l’usage de n

selon l’usage de notre langue nous ne prenons jamais ces mots dans le sens figuré que nous donnons à entrailles. Ainsi il ne

est point du dictionnaire de la langue. 2°. En prenant un mot dans un sens différent de celui qu’il a dans l’usage ordinaire

es qui ne disent rien ; c’est une abondance stérile de mots vuides de sens , inane multiloquium. Ce mot est Grec, βαττολογία,

y avoit des diseurs de rien ; & cette maniere de parler vuide de sens , étoit connue & avoit un nom ; peut-être étoi

us dit n’est pas raisonnable, que c’est un discours déplacé, vuide de sens  : par exemple, si l’on nous demande qu’a-t-il dit

s appelle butubata ce qu’on dit des phrases vaines qui n’ont point de sens , qui ne méritent aucune attention : butubata Noev

de l’instrument du discours. Signes. Caractere.) Ce mot pris dans un sens général, signifie une marque ou une figure tracée

e de l’alphabet, propre à indiquer quelque son articulé : c’est en ce sens qu’on dit que les Chinois ont 80000 caracteres. V

istingue en écriture quatre sortes de caracteres pris dans ce dernier sens  : le gros titulaire ; le moyen, ou le caractere d

ien d’autres sortes de pensées ; ainsi ce mot cas est dit ici dans un sens figuré & métaphorique. Le nominatif, c’est-à-

positions qui en font connoître les rapports : souvent aussi c’est le sens , c’est l’ensemble des mots de la phrase qui, par

t. Ecl. ix. v. 57. Cornu ferit ille, caveto. Ecl. ix. v. 25. alors le sens , c’est-à-dire l’ensemble des mots de la phrase fa

ange ces mots selon leur ordre successif, par lequel seul ils font un sens , si quando imber frigidus continet domi agricolam

j. v. 57. Ces mots ainsi séparés de leurs corrélatifs, ne font aucun sens . Est sec, le champ, vice, mourant, a soif, de l’

terminaisons m’indiquent les corrélatifs, & dès-lors je trouve le sens . Voilà le vrai usage des cas. Ager aret, herba m

, & indiquent l’ordre successif, par lequel seul les mots font un sens . Les cas n’indiquent donc le sens que relativemen

f, par lequel seul les mots font un sens. Les cas n’indiquent donc le sens que relativement à cet ordre ; & voilà pourqu

complément d’aime : je veux dire que aime tout seul ne feroit pas un sens suffisant, l’esprit ne seroit pas satisfait. Il a

Il aime : hé quoi ? le peuple. Ces deux mots aime le peuple, font un sens partiel dans la proposition. Ainsi le peuple est

ait que nos mots assemblés & rangés dans un certain ordre font un sens  : je dis que si quelqu’un disoit à Cicéron : illu

sans cette condition la place n’influe en rien pour faire entendre le sens , Augustus vicit Antonius, ne veut rien dire en La

en Latin. Ainsi Auguste vainquit Antoine, ne formeroit d’abord aucun sens dans l’esprit de Cicéron ; parce que l’ordre succ

r les cas ou terminaisons des mots : ainsi il est indifférent pour le sens de dire Antonium vicit Augustus, ou Augustus vici

stus, ou Augustus vicit Antonium. Cicéron ne concevroit donc point le sens d’une phrase, dont la syntaxe lui seroit entierem

Ces prépositions qui précedent les noms équivalent à des cas pour le sens , puisqu’elles marquent des vûes particulieres de

n dit cela est bon, ceci est mauvais : ou bien ils se rapportent à un sens total, à une action entiere ; comme quand on dit

CESURE, s. f. (Gram.) ce mot vient du Latin coesura, qui dans le sens propre signifie incision, coupure, entaille, R. c

mots qui doivent être dits tout de suite, & qui font ensemble un sens inséparable, selon la maniere ordinaire de parler

émistiche, & qu’il fût suivi de deux adjectifs qui achevassent le sens , le vers seroit bon, comme : Il est une ignoranc

t de classe, en parlant des écoliers ; mais ce n’est pas dans le même sens que nous nous servons aujourd’hui de ce mot. Il p

8. autores classici ne veut pas dire les auteurs classiques, dans le sens que nous donnons parmi nous à ce mot ; mais autor

els que Cicéron, Virgile, Horace, &c. (F) On peut dans ce dernier sens donner le nom d’auteurs classiques François aux b

es clés ou alphabets dont nous parlons donnent le moyen d’entendre le sens des lettres & chiffres ; elles servent à déch

Il faut observer ici une maxime importante de Grammaire, c’est que le sens est la principale regle de la construction : ains

ent, le verbe soûtiennent est au pluriel, parce qu’en effet, selon le sens , ce sont plusieurs personnes qui soûtiennent : l’

n à la chose ; cette figure consiste à faire la construction selon le sens plûtôt que selon les mots. Voyez Construction. (

la période, incisa qua κόμματα, membra qua κῶλα. Les incises font un sens partiel qui entre dans la composition du sens tot

λα. Les incises font un sens partiel qui entre dans la composition du sens total de la période, ou d’un membre de période. V

onstruction & Période. On donne aussi le nom d’incise aux divers sens particuliers du style coupé : Turenne est mort ;

personne, c’est-à-dire que si un substantif & un adjectif font un sens partiel dans une proposition, & qu’ils concou

el dans une proposition, & qu’ils concourent ensemble à former le sens total de cette proposition, ils doivent être au m

de l’accusatif avec l’infinitif, Petrum esse doctum ; ce qui fait un sens qui est, ou le sujet de la proposition, ou le ter

n’ont entr’eux de rapport grammatical, que pour concourir à former un sens dans la même proposition, & selon la construc

e des signes du rapport que l’esprit conçoit entre les mots, selon le sens particulier qu’on veut lui faire exprimer. Or dès

’on veut lui faire exprimer. Or dès que l’ensemble des mots énonce un sens , il fait une proposition ou une énonciation. Ains

près que la phrase est finie, comment chaque mot concourt à former le sens total. Ensuite on doit exprimer tous les mots sou

ion ; c’est ranger les mots selon l’ordre par lequel seul ils sont un sens . Je conviens que selon la construction usuelle, c

 ; mais observer que l’arrangement le plus élégant ne formeroit aucun sens , si après que la phrase est finie l’esprit n’appe

int & la modifie ; ensorte qu’alors c’est l’ensemble qui forme le sens que nous voulons énoncer. Le rapport d’identité n

assibus. Selon nos principes, ces trois mots quis te redemit font un sens particulier, avec lequel les mots de la réponse n

passive, ou donner quelqu’autre tour à sa réponse sans en altérer le sens . D. Cujus est liber ? R. Petri, c’est-à-dire hic

mots, il y a également une raison de l’ordre des mots pour former les sens particuliers du discours, & que c’est s’égare

dit l’homme est un animal raisonnable, l’homme est pris alors dans un sens concret, ou pour parler comme les Scolastiques, c

au-lieu que lorsqu’on dit, le roi ira à l’armée, roi est pris dans un sens concret, & c’est un véritable nom substantif 

cun sujet ; tels sont humanité, vérité, beauté, &c. C’est dans ce sens abstrait que les Jurisconsultes disent que la jus

justin l. I. tit. j. Il seroit à souhaiter qu’elle fût telle dans le sens concret. Au reste, les philosophes même ne prenn

ent de certaines particules qui lient ensemble un mot à un mot, ou un sens à un autre sens ; la conjonction & est une co

particules qui lient ensemble un mot à un mot, ou un sens à un autre sens  ; la conjonction & est une conjonctive, on l’

comme mode adjoint & dépendant, non d’une conjonction, mais d’un sens énoncé par un indicatif. (F) CONJONCTION

qu’il ne faut pas que la science inspire de l’orgueil, j’énonce deux sens séparés : mais si je veux rapprocher ces deux sen

eil, j’énonce deux sens séparés : mais si je veux rapprocher ces deux sens , & en former l’un de ces ensembles qu’on appe

on ne regarde dans les conjonctions que la seule propriété de lier un sens à un autre, on doit reconnoître que ce service le

rd l’appelle conjonction conductive, parce qu’elle sert à conduire le sens à son complément : elle est toûjours placée entre

celle qui précede en fait toûjours attendre une autre pour former un sens , de maniere que l’union des deux est nécessaire p

ere que l’union des deux est nécessaire pour former une continuité de sens  : par exemple, il est important que l’on soit ins

abord une négation, d’où l’on tire la chose pour la présenter dans un sens affirmatif exclusivement à tout autre : Il n’y av

on que n’est souvent autre chose que le quod des Latins, pris dans le sens de hoc. Je dis que vous êtes sage, dico quod, c’e

u autre fonction qu’il peut avoir, il lie un mot à un autre mot ou un sens à un autre sens, de la maniere que nous l’avons e

qu’il peut avoir, il lie un mot à un autre mot ou un sens à un autre sens , de la maniere que nous l’avons explique d’abord 

mmaire qu’il faut d’abord expliquer. Le mot voix est pris ici dans un sens figuré : on personnifie le verbe, on lui donne un

c’est-à-dire que le sujet est considéré alors comme agent ; c’est le sens actif : 2°. toutes celles qui sont destinées à in

es étre de la voix passive, c’est-à-dire que le verbe énonce alors un sens passif. Car il faut observer que les Philosophes

ptatif. Les Latins n’en ont point ; mais quand ils veulent énoncer le sens de l’optatif, ils empruntent les terminaisons du

priere ; prens, viens, va donc. L’infinitif énonce l’action dans un sens abstrait, & n’en fait par lui-même aucune app

, &c. d’être joint à quelqu’autre mot, afin qu’il puisse faire un sens singulier & adapté. A l’égard des tems, il fa

ils ont deux aoristes, deux futurs, & un pauló-post futur dans le sens passif, à quoi les latins suppléent par des adver

antivement & tantôt adjectivement : ils énoncent l’action dans un sens abstrait, par exemple, your marrying signifie vot

are, là sont, & observer que nous disons en François, il y a. Le sens passif s’exprime en Anglois, comme en Allemand &a

en oeuvre pour ces différentes opérations : de plus, les organes des sens sont les portes & l’occasion de toutes ces co

de personnes ont quelques lumieres sur le méchanisme des organes des sens  ? C’est bien dequoi on se met en peine, id populu

, terme de Poésie. Tactile , qui peut être touché ou qui concerne le sens du toucher, les qualités tactiles. Danser. Tanser

CONSTRUCTION, s. f. terme de Grammaire ; ce mot est pris ici dans un sens métaphorique, & vient du latin construere, co

ette sorte de construction, par une métaphore tirée de ce que dans le sens propre les louches semblent regarder d’un côté pe

uand on exprime tous les mots dont les rapports successifs forment le sens que l’on vent énoncer. Au contraire la constructi

 ; ainsi chacun de ces trois arrangemens excite dans l’esprit le même sens , j’ai reçu votre lettre. Or ce qui fait en chaque

tre lettre. Or ce qui fait en chaque langue, que les mots excitent le sens que l’on veut faire naître dans l’esprit de ceux

ne la connoissance des signes établis dans une langue pour exciter un sens dans l’esprit. Ces signes, quand on en sait la de

ative ou énonciative, c’est celle par laquelle seule les mots font un sens  : on l’appelle aussi construction simple & co

dans les autres sortes d’énonciations, celles-ci n’exciteroient aucun sens dans l’esprit, ou n’y exciteroient pas celui qu’o

, il faut observer qu’il y a bien de la différence entre concevoir un sens total, & énoncer ensuite par la parole ce que

que nous voulons par un acte simple de notre volonté, acte dont notre sens interne est affecté aussi promptement que nos yeu

dans l’esprit des autres, où elle ne peut s’introduire que par leurs sens . Ces parties que nous donnons ainsi à notre pensé

ce sont les mots dont nous nous servons ensuite pour en affecter les sens de ceux à qui nous voulons communiquer notre pens

ent se servir des mots pour faire cette analyse, & pour former un sens dans l’esprit des citoyens parmi lesquels la prov

gues du monde, il n’y a qu’une même maniere nécessaire pour former un sens avec les mots : c’est l’ordre successif des relat

e que nous avancions en âge, & que l’expérience nous apprenoit le sens & l’usage des prépositions, des adverbes, des

ports des mots & à en appercevoir l’ordre successif, qui forme le sens total des phrases, & qu’on avoit grande atten

eur signification absolue, sans que leur ensemble puisse former aucun sens . Par exemple : Arma virumque cano, Trojoe qui pr

miere terminaison qui n’indique aucun rapport, vous ne formerez aucun sens  ; ce seroit comme si l’on disoit : Armes, homme,

ement ils perdroient leur grace, mais encore ils ne formeroient aucun sens  ; propriété qu’ils n’ont que par leurs terminaiso

e des mots & leurs desinances ont de force pour faire entendre le sens . Tantum series juncturaque pollet. Hor. Art poét

 240. Quand une fois cette opération m’a conduit à l’intelligence du sens , je lis & je relis le texte de l’auteur, je m

ar la parole, puisque les autres sortes de construction ne forment un sens , que lorsque par un simple regard de l’esprit nou

ensuite elle le qualifie selon les propriétés ou les accidens que les sens y découvrent, ou que l’imagination y suppose. Or

qu’il est, ou qu’il fait, ou qu’il souffre, ou qu’il a, soit dans le sens propre, soit au figuré. Pour mieux faire entendre

tête d’une armée nombreuse. Si l’on énonce des circonstances dont le sens tombe sur toute la proposition, on peut les place

r. Cependant celui qui lit ou qui écoute, ne laisse pas d’entendre le sens de ce qu’on lui dit, parce que l’esprit rectifie

té de l’énonciation, & place dans l’ordre de l’analyse les divers sens particuliers, & même le sens des mots qui ne

dans l’ordre de l’analyse les divers sens particuliers, & même le sens des mots qui ne sont pas exprimés. C’est en ces o

t une opération que le peuple fait par sentiment, puisqu’il entend le sens de ces phrases. Mais le Grammairien philosophe do

m ; Minervam n’est à l’accusatif, que parce que ceux qui entendent le sens de ce proverbe se rappellent aisément dans l’espr

e verbe doceat. Ciceron l’a exprimé (Cic. acad. i. c. jv.) ; ainsi le sens est sus non doceat Minervam, qu’un cochon, qu’une

que l’usage de l’ellipse est fréquent dans la colere, & qu’ici le sens est, ego ne illam non ulciscar ? quoe illum recep

ifférent que l’ellipse soit remplie par tel ou tel mot, pourvû que le sens indiqué par les adjoints & par les circonstan

ment apperçû & rétabli par l’esprit, qui puisse faire entendre le sens des mots énoncés. Ce n’est qu’à cette condition q

ait fidele ? Racine, Androm. act. IV. sc. v. On voit aisément que le sens est, que n’aurois-je pas fait si tu avois été fid

p;c. cette maniere de parler, dit Danet (verbo ainsi), se prend en un sens tout contraire à celui qu’elle semble avoir ; car

s & de tous les ignorans ; je prens savans & ignorans dans un sens appellatif, c’est-à-dire dans une étendue qui com

ation ; c’est qu’on dit qu’alors savans ou ignorans sont pris dans un sens partitif : je crois que le partage ou l’extractio

p; ellipse : il y a syllepse, puisqu’on fait la construction selon le sens que l’on a dans l’esprit, comme nous le dirons bi

à-dire suppression, manquement de quelques mots, dont la valeur ou le sens est dans l’esprit. L’empressement que nous avons

se, quasi poenam suoe temeritatis exigit. Martinius V. Poenitet. Le sens de la période entiere fait souvent entendre le mo

. vers. 490.), l’antécédent de qui n’est point exprimé ; cependant le sens nous fait voir que l’ordre de la construction est

ente loquimur ; où vous voyez que ce mot loquimur lie tous ces divers sens particuliers, & qu’il est sousentendu en chac

ut hoec muta facta sit (Ter. And. act. III. sc. j.) ; dans le premier sens on sousentend factus sit, & il y a facta dans

mot superflu qui pourroit en être retranché sans rien faire perdre du sens  ; lorsque ces mots ajoûtés donnent au discours ou

ne doit pas joindre à un substantif une épithete qui n’ajoûte rien au sens , & qui n’excite que la même idée ; par ex. un

yllepse ou synthese : c’est lorsque les mots sont construits selon le sens & la pensée, plûtôt que selon l’usage de la c

gure est aussi usitée dans la même langue, sur-tout quand on passe du sens propre au sens figuré. On dit au sens propre, qu’

usitée dans la même langue, sur-tout quand on passe du sens propre au sens figuré. On dit au sens propre, qu’un homme a de l

être, simples, clairs, naturels, & exciter dans l’esprit plus de sens , que la lettre ne paroît en exprimer ; les mots d

s quoique l’usage & l’habitude nous fassent concevoir aisément le sens de ces constructions figurées, il n’est pas toujo

s, qui font concevoir ce qu’on lit & ce qu’on entend, comme si le sens étoit énoncé dans l’ordre de la construction simp

ance, par de fréquentes lectures du texte dont ils entendent alors le sens , bien mieux & avec plus de fruit que si l’on

donné lieu aux modes des verbes. Les mots, dont l’assemblage forme un sens , sont donc ou le signe d’un jugement, ou l’expres

e, afin que vous soyez sage ; & même des phrases énoncées dans un sens abstrait par l’infinitif, Pierre être sage. Dans

dit de tout assemblage de mots liés entr’eux, soit qu’ils fassent un sens fini, ou que ce sens ne soit qu’incomplet. Ce mot

ge de mots liés entr’eux, soit qu’ils fassent un sens fini, ou que ce sens ne soit qu’incomplet. Ce mot phrase se dit plus p

se, il faut toujours la réduire à la proposition, & en achever le sens , pour démêler exactement les rapports que les mot

. sujet complexe : 4°. sujet énoncé par plusieurs mots qui forment un sens total, & qui sont équivalens à un nom. 1°. S

sorte de sujet, est un sujet énoncé par plusieurs mots qui forment un sens total, & qui sont équivalens à un nom. Il n’y

e l’occasion, voilà le sujet énoncé par plusieurs mots qui forment un sens total, dont on dit que c’est souvent laisser écha

de sujet personnel que l’on puisse séparer des autres mots. C’est le sens total, qui résulte des divers rapports que les mo

e. 2°. Observez que l’on n’a recours à plusieurs mots pour énoncer un sens total, que parce qu’on ne trouve pas dans la lang

n nom substantif destiné à l’exprimer. Ainsi les mots qui énoncent ce sens total suppléent à un nom qui manque : par exemple

bé de S. Pierre a mis en usage le mot de bienfaisance, qui exprime le sens d’aimer à obliger & à faire du bien : ainsi a

esprit n’a besoin que des mots qui y sont énoncés pour en entendre le sens , nous disons que c’est là une proposition absolue

sons que c’est là une proposition absolue ou complette. 2°. Quand le sens d’une proposition met l’esprit dans la situation

proposition met l’esprit dans la situation d’exiger ou de supposer le sens d’une autre proposition, nous disons que ces prop

pports mutuels que ces propositions ont alors entre elles, forment un sens total que les Logiciens appellent proposition com

es entr’elles par des conjonctions, & qui toutes ensemble font un sens fini : ce sens fini est aussi appellé sens comple

ar des conjonctions, & qui toutes ensemble font un sens fini : ce sens fini est aussi appellé sens complet. Le sens est

ui toutes ensemble font un sens fini : ce sens fini est aussi appellé sens complet. Le sens est fini lorsque l’esprit n’a pa

e font un sens fini : ce sens fini est aussi appellé sens complet. Le sens est fini lorsque l’esprit n’a pas besoin d’autres

’esprit n’a pas besoin d’autres mots pour l’intelligence complette du sens , ensorte que toutes les parties de l’analyse de l

r un nom, je veux lire : & lors même qu’il est verbe, il forme un sens partiel avec un nom, & ce sens est exprimé pa

même qu’il est verbe, il forme un sens partiel avec un nom, & ce sens est exprimé par une énonciation qui est ou le suj

est nuisible à moi, où vous voyez que ces mots, être fertile, font un sens total qui est le sujet de est nuisible, nocet. Et

le que les choses se soient faites ainsi naturellement. Dans un autre sens cacher l’art, c’est ne pas donner lieu de se défi

esse solum ; voilà le sujet, non est bonum, c’est l’attribut. 2°. Ce sens formé par un nom avec un infinitif, est aussi for

tem, moi être indulgent : où vous voyez que me esse clementem fait un sens total qui est le terme de l’action de cupio. Cupi

esse clementem. Il y a en latin un trés-grand nombre d’exemples de ce sens total, formé par un nom avec un infinitif ; sens,

bre d’exemples de ce sens total, formé par un nom avec un infinitif ; sens , qui étant équivalent à un nom, peut également êt

ervations suivantes. Chaque phrase ou assemblage de mots qui forme un sens partiel dans une période, & qui a une certain

ne certaine étendue, est appellée membre de la période, κῶ λον. Si le sens est énoncé en peu de mots, on l’appelle incise, κ

peu de mots, on l’appelle incise, κόμμα, segmen, incisum. Si tous les sens particuliers qui composent la période sont ainsi

embre a une certaine étendue ; ou seulement d’incises, lorsque chaque sens particulier est énoncé en peu de mots ; ou enfin

interrompu par quelque proposition incidente, ou par quelqu’incise ou sens détaché. La proposition incidente est celle qui s

entr’elles, est destiné à réveiller dans l’esprit de celui qui lit le sens de toute la proposition. Ces propositions ellipti

es mots ; au lieu que dans la proposition logique, on n’a égard qu’au sens total qui résulte de l’assemblage des mots : enso

lon les rapports que les mots ont entr’eux ; rapports d’où résulte le sens  : je trouve que cette phrase, au lieu d’une seule

plément de dans ; & alors ces mots, dans les ténebres, forment un sens particulier qui modifie marche, c’est-à-dire qui

Jesus-Christ, c’est une troisieme proposition qui fait une incise ou sens détaché ; c’est un adjoint : en ces occasions la

’une seule proposition, celui qui me suit : ces mots ne forment qu’un sens total ; qui est le sujet de la proposition logiqu

ogiquement ces mots, Alexandre qui étoit roi de Macédoine, forment un sens total équivalent à Alexandre roi de Macédoine : c

e, forment un sens total équivalent à Alexandre roi de Macédoine : ce sens total est le sujet complexe de la proposition ; v

s individus. 3. Complexe. 4. Enoncé par plusieurs mots qui forment un sens total, & qui sont équivalens à un nom. L’

erver que les Logiciens donnent le nom de proposition composée à tout sens total qui résulté du rapport que deux proposition

les fois que par lui-même il ne fait qu’une partie de l’analyse d’un sens particulier ; l’esprit se trouve alors dans la né

é d’attendre & de demander le mot déterminant, pour avoir tout le sens particulier que le premier mot ne lui annonce qu’

les verbes actifs transitifs : il est allé à ; à n’énonce pas tout le sens particulier : & je demande où ? on répond, à

& je demande où ? on répond, à la chasse, à Versailles, selon le sens particulier qu’on a à désigner. Alors le mot qui

on le sens particulier qu’on a à désigner. Alors le mot qui acheve le sens , dont la préposition n’a énoncé qu’une partie, es

re que la préposition & le mot qui la détermine, font ensemble un sens partiel, qui est ensuite adapté aux autres mots d

me dit que le Roi a donné ; ces mots a donné ne font qu’une partie du sens particulier, l’esprit n’est pas satisfait, il n’e

ur N. ainsi la préposition à, suivie du nom qui la détermine, fait un sens partiel qui est le déterminant de a donné par rap

e sans ces adjoints on perdroit à la vérité quelques circonstances de sens  ; mais la proposition n’en seroit pas moins telle

d la lire entierement ; & s’il y a quelque mot de sousentendu, le sens doit aider à le suppléer. Ainsi l’exemple trivial

est toûjours ou un individu, soit réel, soit métaphysique, ou bien un sens total exprimé par plusieurs mots. III. Mais lorsq

rès & Bacchus seroient des pronoms. Paissez est le verbe dans un sens neutre, c’est-à-dire que ce verbe marque ici un é

mots incomplets dont nous avons parlé, qui ne font qu’une partie d’un sens particulier, & qui ont besoin d’un autre mot

sens particulier, & qui ont besoin d’un autre mot pour former ce sens  : ainsi dans est la préposition, & nos champs

s champs en est le complément. Alors ces mots dans nos champs font un sens particulier qui entre dans la composition de la p

culier qui entre dans la composition de la proposition. Ces sortes de sens sont souvent exprimés en un seul mot, qu’on appel

ns souci, voilà encore une préposition avec son complément ; c’est un sens particulier qui fait un incise. Incise vient du l

incise. Incise vient du latin incisum, qui signifie coupé : c’est un sens détaché qui ajoûte une circonstance de plus à la

s détaché qui ajoûte une circonstance de plus à la proposition. Si ce sens étoit supprimé, la proposition auroit une circons

t aimés qu’amoureux, c’est le premier membre, c’est-à-dire le premier sens partiel qui entre dans la composition de la pério

suppléer des mots que la construction usuelle supprime, mais dont le sens est dans l’esprit. Aussitôt aimés qu’amoureux, c

point à répandre des larmes : cette proposition est la correlative du sens total des deux propositions précédentes. On est

nou y a hom sus la terre. Voyez Borel au mot hom. On se prend dans un sens indéfini, indéterminé ; une personne quelconque,

A répandre des larmes : répandre des larmes, ces frois mots font un sens total, qui est le complément de la préposition à.

, qui est le complément de la préposition à. Cette préposition met ce sens total en rapport avec force, forcer, à cogere ad.

s ici le complément immédiat de répandre ; des larmes est ici dans un sens partitif ; il y a ici ellipse d’un substantif gén

ux mots latins, jam, & magis. D’inutiles desirs, c’est encore un sens partitif ; vous ne formez jamais certains desirs,

le déterminant d’un verbe ou le complément d’une préposition dans un sens affirmatif, si l’adjectif précede le substantif,

re le substantif précede l’adjectif, on lui rend l’article ; c’est le sens individuel : vous formez des desirs inutiles ; on

que vous formez, sont du nombre de les desirs inutiles. Mais dans le sens négatif on diroit, vous ne formez jamais, pas, po

ous ne formez jamais, pas, point, de desirs inutiles : c’est alors le sens spécifique ; il ne s’agit point de déterminer tel

dont ressentir ses maux est le complément. Ressentir ses maux, est un sens particulier équivalent à un nom. Ressentir, est i

préposition de, de servir à la qualification. Maux, est ici dans un sens spécifique, indéfini, & non dans un sens indi

. Maux, est ici dans un sens spécifique, indéfini, & non dans un sens individuel : ainsi maux n’est pas précédé de l’ar

minés ; au lieu que un indique un individu indéterminé : il a le même sens que quelque. Ainsi un peu est bien différent de l

hirer un coeur, c’est le sujet énoncé par plusieurs mots, qui font un sens qui pourroit être énoncé par un seul mot, si l’us

on. Et déchirer un coeur qui l’appelle à son aide : ces mots font un sens total, qui est le sujet de la proposition logique

roposition logique. Est tout l’effet qu’elle produit, voilà un autre sens total qui est l’attribut ; c’est ce qu’on dit de

Que, sous l’autorité d’une telle chimere, Nous ne devons craindre nos sens . Il y a ici ellipse & synthese : la synthese

it lorsque les mots se trouvent exprimés ou arrangés selon un certain sens que l’on a dans l’esprit. De ce que (ex eo quod,

a raison, qui n’est qu’une chimere, nous n’en devons pas craindre nos sens beaucoup moins. Nous n’en devons pas moins crain

dre nos sens beaucoup moins. Nous n’en devons pas moins craindre nos sens , voilà la synthese ou syllepse qui attire le ne d

faites, Dans une douce oisiveté ? Voilà une proposition qui fait un sens incomplet, parce que la correlative n’est pas exp

ition : il, illud, ceci, à savoir. Etre dans une heureuse obscurité ; sens total énoncé par plusieurs mots équivalens à un s

rité ; sens total énoncé par plusieurs mots équivalens à un seul ; ce sens total est le sujet de la proposition. Ne vaudroi

s cesse à, &c. c’est l’attribut. A des soins criminels, c’est le sens partitif ; c’est-à-dire que les soins auxquels il

s rendre éternels, rendre ces thrésors éternels : ces mots forment un sens qui est le terme de l’action de voulons ; c’est l

point. Eux & nous passerons comme un songe : ces mots forment un sens total, qui exprime la chose à quoi l’on devroit s

nt un sens total, qui exprime la chose à quoi l’on devroit songer. Ce sens total est énoncé dans la forme d’une proposition 

bstantivement ; nehilum quidem certi. D’assûré est encore ici dans un sens qualificatif, & non dans un sens individuel,

D’assûré est encore ici dans un sens qualificatif, & non dans un sens individuel, & c’est pour cela qu’il n’est pré

de ses coups, au moindre coup de ses coups ; de ses coups est dans le sens partitif. Paissez, moutons, paissez, sans regle

ent benevoli qui bona fantur ac precantur, dit Vossius. C’est dans ce sens qu’Ovide a dit : Prospera lux oritur, linguis an

on dit nubere alicui, ce dernier mot est au datif, parce que dans le sens propre nubere, qui vient de nubes, signifie voile

lier aux Latins, & que cette terminaison est destinée à former un sens à la suite de certaines prépositions ; clam patre

épositions, clam, ex, de, & quelques autres, ne forment jamais de sens avec les autres terminaisons du nom ; la seule te

ule terminaison de l’ablatif leur est affectée. Il est évident que ce sens particulier énoncé ainsi en Latin avec une prépos

que l’a est long à l’ablatif. Mais prudenter rend à la vérité le même sens que cum prudentiâ ; cependant on ne s’est jamais

fût un ablatif : de même ἀπὸ τοῦ φρονίμου rend aussi en grec le même sens que prudemment, avec prudence, ou en homme pruden

cas de la préposition ἀπὸ, qui ne se construit qu’avec le génitif. Le sens énoncé en latin par une préposition & un nom

n est appellé ablatif. On ne peut donner à cette demande aucun autre sens raisonnable ; car on sait bien qu’il doit y avoir

grec, & dans toutes les langues, des équivalens qui répondent au sens que les latins rendent par la préposition & l

blatif pour complément, c’est-à-dire un mot avec lequel elles font un sens déterminé ou individuel, & de son côté l’abla

terminé ou individuel, & de son côté l’ablatif ne forme jamais de sens avec quelque-une de ces prépositions. Il y en a d

2°. Il peut être construit avec un infinitif, avec lequel il forme un sens total équivalent à un nom. Hominem esse solum non

marque le terme de l’action que le verbe signifie, ou qu’il fasse un sens total avec un infinitif, ou enfin qu’il soit le c

tion. La préposition greque suivie d’un nom grec au génitif, forme un sens total, un ensemble qui est équivalent au sens d’u

ec au génitif, forme un sens total, un ensemble qui est équivalent au sens d’une préposition latine suivie de son complément

s différentes manieres en vertu desquelles les mots combinés font des sens particuliers dans ces langues. Il est vrai, comme

t aussi à faire connoître si l’on doit prendre la proposition dans un sens universel, ou dans un sens particulier, ou dans u

i l’on doit prendre la proposition dans un sens universel, ou dans un sens particulier, ou dans un sens singulier, ou dans u

ition dans un sens universel, ou dans un sens particulier, ou dans un sens singulier, ou dans un sens indéfini, ou dans un s

l, ou dans un sens particulier, ou dans un sens singulier, ou dans un sens indéfini, ou dans un sens individuel. Ces prénoms

lier, ou dans un sens singulier, ou dans un sens indéfini, ou dans un sens individuel. Ces prénoms sont tout, chaque, quelqu

ngue, se prête à considérer les mots dans l’arrangement convenable au sens total, & même à suppléer par analogie, des mo

ous ne pouvons produire en eux cet effet que par l’entremise de leurs sens . Les signes naturels qui affectent les sens, tels

par l’entremise de leurs sens. Les signes naturels qui affectent les sens , tels sont le rire, les soupirs, les larmes, les

et, pour faire passer notre pensée dans l’esprit des autres par leurs sens , qui en sont le seul chemin, nous sommes obligés

ont composés : de-là les simples énonciations qui ne marquent que des sens partiels : delà les propositions, les périodes, e

le discours. Mais chaque tout, tant partiel que complet, ne forme de sens ou d’ensemble, & ne devient tout que par les

 ; sans quoi on auroit beau assembler des mots, on ne formeroit aucun sens . C’est ainsi qu’un monceau de matériaux & de

s dont il se sert ; sans quoi il ne seroit pas possible d’entendre le sens d’aucune phrase. C’est uniquement la connoissance

nt la connoissance de ces rapports qui donne l’intelligence de chaque sens partiel & du sens total : sunt declinati casu

ces rapports qui donne l’intelligence de chaque sens partiel & du sens total : sunt declinati casus, ut is qui de altero

sons & les mots considérés dans cet arrangement, font entendre le sens total de la phrase. Il paroît par ce que nous ven

des signes de la relation des mots, sans quoi il ne résulteroit aucun sens de leur assemblage. Par exemple, si je dis en fra

maque, là coulent mille divers ruisseaux, on entend aussi aisément le sens , que si l’on avoit lû d’abord, mille divers ruiss

énoms ou prépositifs qui ne se mettent que devant un nom pris dans un sens précis, circonscrit, déterminé & individuel.

prépositifs, tels que tout, nul, aucun, chaque, quelque, un, dans le sens de quidam, ont chacun leur service particulier. Q

m, ont chacun leur service particulier. Quand un nom est pris dans un sens indéfini, on ne met point l’article le, la, les ;

articles indéfinis ; ainsi le palais du roi pour de le roi, c’est le sens défini ou individuel : un palais de roi, c’est un

roi, c’est le sens défini ou individuel : un palais de roi, c’est un sens indéfini, indéterminé ou d’espece, parce qu’il n’

oins savant, très ou fort savant. Ce mot degré se prend alors dans un sens figuré : car comme dans le sens propre un degré s

. Ce mot degré se prend alors dans un sens figuré : car comme dans le sens propre un degré sert à monter ou à descendre, de

rapporte un grand nombre d’exemples de verbes déponens, pris dans un sens passif, qui habet ultrò appetitur, qui est pauper

ux membres de cette période, en ce que le premier présente d’abord un sens négatif, ne dépend pas ; & dans le second mem

pas ; & dans le second membre on sousentend le même verbe dans un sens affirmatif. Il falloit dire, notre réputation dép

être liées entr’elles de la même maniere qu’elles le seroient dans le sens propre. On a reproché à Malherbe d’avoir dit, Pr

nance, comme l’académie l’a remarqué. Ecorce se dit fort bien dans un sens métaphorique, pour les dehors, l’apparence des ch

TRIBUTIF Distributif (Grammaire) DISTRIBUTIF, adj. (Gram.) sens distributif, qui est opposé au sens collectif. Di

re) DISTRIBUTIF, adj. (Gram.) sens distributif, qui est opposé au sens collectif. Distributif vient du latin distribuere

cueillir, assembler. Saint Pierre étoit apôtre. Apôtre est là dans le sens distributif, c’est-à-dire que S. Pierre étoit l’u

des apôtres. Il y a des propositions qui passent pour vraies dans le sens collectif, c’est-à-dire quand on parle en général

faisoit l’application à chaque individu de l’espece, ce qui seroit le sens distributif. Par exemple on dit des habitans de c

ont tel ou tel défaut : ce qui est vrai en général & faux dans le sens distributif ; car on y trouve des particuliers qu

e est principium & fons ; pour bien instruire, il faut d’abord un sens droit. Mais revenons à nos éleves : Il faut conve

y en a de gauches, qui ne saisissent jamais ce qu’on leur dit dans le sens qui se présente naturellement, & que tous les

bien répondre ; c’est entendre ce qu’on nous dit, précisément dans le sens qui est dans l’esprit de celui qui nous parle, &a

ns l’esprit de celui qui nous parle, & répondre relativement à ce sens . Si vous avez à instruire un jeune homme qui ait

ire cette réflexion, je suis, je vis, & encore moins celle-ci, je sens , donc j’existe. Nous n’avons pas encore vû assez

vraissemblable qu’un homme privé dès l’enfance de l’usage de tous ses sens , pût aisément s’élever jusqu’à l’idée de Dieu ; m

l’ordre de la construction simple, qui seule donne l’intelligence du sens . Quand les enfans disent qu’ils ont retenu la sig

qu’il est vivant, mais qui n’a point encore cette idée refléchie, je sens  ? Nous avons déja remarqué avec le P. Buffier, q

, ajoûte ce respectable philosophe. (Ibid.) En effet, les organes des sens & ceux du cerveau ne paroissent-ils pas desti

écuté. De même, lorsque parvenus à un certain âge, les organes de nos sens & ceux du cerveau se trouvent dans l’état req

ités en nous à l’occasion des impressions que les objets font sur nos sens , selon un certain ordre immuable établi dans tout

jugeoit que sur ce qui se passoit dans son imagination & dans le sens interne, qui est l’organe du consentement de l’es

’élocution usuelle il y a bien des occasions où l’une n’a pas le même sens que l’autre. On peut recueillir de M. l’abbé Gira

i de l’article devant les noms appellatifs, au lieu que en emporte un sens qui n’est point resserré à une idée singuliere. C

de Languedoc. Cette distinction d’idée vague & indéterminée ou de sens général pour en, & de sens plus individuel &a

d’idée vague & indéterminée ou de sens général pour en, & de sens plus individuel & plus particulier pour dans 

l’article ou sans l’article. Outre ce que nous avons dit ci-dessus du sens vague & du sens particularisé ou individuel,

article. Outre ce que nous avons dit ci-dessus du sens vague & du sens particularisé ou individuel, voici des exemples t

icle, parce que le mot qui suit la préposition n’est pas pris dans un sens individuel, qu’il est pris dans un sens général d

sition n’est pas pris dans un sens individuel, qu’il est pris dans un sens général d’espece ou de sorte. En repos. En mouv

figure. En chair & en os. Et autres en grand nombre pris dans un sens de sorte, qui n’est pas le sens individuel. On di

t autres en grand nombre pris dans un sens de sorte, qui n’est pas le sens individuel. On dit aussi par imitation, en Europe

ui à Florence. En ou Dans suivis d’un nom avec l’article, à cause du sens individuel. Dans le royaume de Naples. Dans la

l’esprit. Il est allé en l’autre monde, pour dire il est mort : en ce sens le P. Bouhours ne veut pas qu’on dise il est allé

on pleine, selon laquelle seule les mots font un tout qui présente un sens . Un mot qui n’occuperoit dans une phrase que la p

’infinitif agere. L’infinitif ne marque ce qu’il signifie que dans un sens abstrait ; il ne fait qu’indiquer un sens qu’il n

qu’il signifie que dans un sens abstrait ; il ne fait qu’indiquer un sens qu’il n’affirme ni ne nie, qu’il n’applique à auc

ne une compagne ; ainsi l’infinitif ne marquant point par lui-même un sens déterminé, il faut qu’il soit mis en rapport avec

Sanadon, que le mal n’est pas grand, pourvû qu’ils entendent bien le sens . Il y a pourtant bien de la différence, par rappo

se le même mot qui commence une préposition, est répeté pour finir le sens total : Ambo florentes oetatibus, Arcades ambo.

rit urbe. Tibul. l. I. el. 7. Tous les adjectifs qui sont pris en un sens figuré, sont des épithetes ; la pâle mort, une ve

terme de Grammaire greque, Le mot esprit, spiritus, signifie dans le sens propre un vent subtil, le vent de la respiration,

on a vû, & sur ce qui nous est arrivé de bien & de mal. En ce sens , la lecture de l’Histoire est fort utile pour nou

r rien dans la construction de la phrase, dont on entend également le sens , soit que le mot explétif soit énoncé ou qu’il ne

oyez qu’après vidi & après ego, la particule met n’ajoûte rien au sens , ainsi met est une particule explétive, dont il y

st-à-dire des mots qui ne contribuent en rien à la construction ni au sens de la proposition, mais ils ont deux services. 1°

t de l’état, la particule y paroît inutile, puisque où suffit pour le sens  ; mais, dit l’académie, ce sont là des formules d

la forme grammaticale de l’élocution ; ce qui ne fait rien perdre du sens , qui est que l’homme dont on parle a une configur

minin : ainsi il faut bien distinguer la forme grammaticale, & le sens ou signification ; ensorte qu’un mot peut avoir u

culine, selon l’usage de l’élocution, & réveiller en même tems un sens féminin. En Poésie on dit, rime féminine, vers fé

ique, de Logique & de Grammaire. Ce mot vient de fingere, dans le sens d’efformare, componere, former, disposer, arrange

ens d’efformare, componere, former, disposer, arranger. C’est dans ce sens que Scaliger dit que la figure n’est autre chose

amp; primitifs de deux divinités du paganisme ; ils sont pris dans le sens propre, c’est-à-dire, selon leur premiere destina

forme, sous une autre figure, & l’on dit qu’ils sont pris dans un sens figuré : il y a un grand nombre d’exemples de cet

précision dans nos pensées. II. Le mot de figure est pris ici dans un sens métaphysique & par imitation ; car comme tous

struits ont d’abord la propriété générale qui consiste à signifier un sens , en vertu de la construction grammaticale ; ce qu

e alors à la signification du mot ; c’est lorsqu’on donne à un mot un sens différent de celui pour lequel il a été premierem

sme lorsqu’il y a dans la phrase quelque mot superflu, ensorte que le sens n’en seroit pas moins entendu, quand ce mot ne se

-même, sont aurant de pléonasmes. Lorsque ces mots superflus quant au sens , servent à donner au discours, ou plus de grace,

; en un mot, il y a syllepse, lorsqu’on fait la construction selon le sens , & non pas selon les mots : c’est ainsi qu’Ho

comme causant une espece d’hyperbate, parce que la parenthèse est un sens à part, inséré dans un autre dont il interrompt l

pas exprimé, il faut le suppléer, parce qu’il est réellement dans le sens  ; & puisqu’il n’est pas dans la phrase, il fa

utatio, dit Martinius : ainsi toutes les fois qu’on donne à un mot un sens différent de celui pour lequel il a été premierem

plus de Pyrénées ; personne ne prit ce mot à la lettre & dans le sens propre : on ne crut point que le roi eût voulu di

yrénées avoient été abysmées on anéanties ; tout le monde entendit le sens figuré, il n’y a plus de Pyrénées, c’est-à-dire,

guerre entre la France & l’Espagne ; on se contenta de saisir le sens de ces paroles ; mais les personnes instruites y

que les mots dont on se sert dans l’ironie, ne sont pas pris dans le sens propre & primitif. Ainsi, quand Boileau, saty

t tirer tout leur prix. En effet pour bien écrire, il faut d’abord un sens droit : Scribendi rectè, sapere est principium &

mis à fin. Telle est la premiere signification de ce mot, & en ce sens fini est opposé à commencé. Fini se dit aussi pa

fini est opposé à commencé. Fini se dit aussi par extension dans le sens de perfectionné, bien travaillé : c’est ainsi qu’

en modes finis. L’infinitif énonce la signification du verbe dans un sens abstrait, sans en faire une application individue

au nombre & au tems. Pierre lit, a lû, lira, &c. On dit aussi sens fini, c’est-à-dire determiné ; on oppose alors se

p;c. On dit aussi sens fini, c’est-à-dire determiné ; on oppose alors sens fini à sens vague ou indéterminé. Sens fini sign

aussi sens fini, c’est-à-dire determiné ; on oppose alors sens fini à sens vague ou indéterminé. Sens fini signifie aussi s

e determiné ; on oppose alors sens fini à sens vague ou indéterminé. Sens fini signifie aussi sens achevé, sens complet ; c

lors sens fini à sens vague ou indéterminé. Sens fini signifie aussi sens achevé, sens complet ; ce qui arrive quand l’espr

i à sens vague ou indéterminé. Sens fini signifie aussi sens achevé, sens complet ; ce qui arrive quand l’esprit n’attend p

ui arrive quand l’esprit n’attend plus d’autre mot pour comprendre le sens de la phrase. On met un point à la fin de la péri

e sens de la phrase. On met un point à la fin de la période, quand le sens est fini ou complet : alors l’esprit n’attend plu

; aux lumieres du bon sens. Quand nous venons au monde, & que nos sens ont acquis une certaine consistance, nous sommes

s. Prendre fond, c’est jetter l’ancre : couler à fond se dit dans le sens propre d’un vaisseau qui se remplit d’eau & s

l’ancre. On sonde quelquefois sans trouver fond. Un bon fond dans le sens propre, en terme de Marine, veut dire un bon ancr

lus caché, ce qui fait le noeud de la difficulté : on dit aussi en ce sens le fond du sac. On dit qu’il ne faut point qu’on

si l’on veut bien y faire attention. 3°. Fond se prend aussi dans le sens propre pour le terrein, pour ce qui sert de base.

pluriel, pour dire qu’il a de l’argent comptant. Fond, dans le même sens , se dit pour le capital d’une somme d’argent : al

s par homme de lettres, homme d’érudition, bon critique : c’est en ce sens que Suétone a pris ce mot dans son livre des gram

en seront bien plus disposés à devenir utiles & vertueux. (F) SENS SENS, s. m. (Gramm.) ce mot est souvent synon

bien plus disposés à devenir utiles & vertueux. (F) SENS SENS , s. m. (Gramm.) ce mot est souvent synonyme de si

on & acception, & je passerai ensuite au détail des différens sens que le grammairien peut envisager dans les mots o

primitive est toujours l’objet immédiat des diverses acceptions. 1. Sens propre, sens figuré. Il n’en est pas ainsi à l’ég

t toujours l’objet immédiat des diverses acceptions. 1. Sens propre, sens figuré. Il n’en est pas ainsi à l’égard des diffé

ns propre, sens figuré. Il n’en est pas ainsi à l’égard des différens sens dont un mot est susceptible : la signification pr

nent d’être détaillées ; on dit alors que le mot est employé dans le sens propre, comme quand on dit, le feu brûle, la lumi

ion primitive sans aucune altération, c’est pourquoi ils sont dans le sens propre. « Mais, dit M. du Marsais, Trop. Part. I

Marsais, Trop. Part. I. art. vj. quand un mot est pris dans un autre sens , il paroît alors, pour ainsi dire, sous une forme

dire celle qu’il a eue d’abord : alors on dit que ce mot est dans un sens figuré, quel que puisse être le nom que l’on donn

apport les unes aux autres, est la source & le principe de divers sens figurés que l’on donne aux mots. Les objets qui f

être point de mot, dit-il ailleurs, §. 4. qui ne se prenne en quelque sens figuré, c’est-à-dire, éloigné de sa signification

dans le discours, sont ceux qui sont pris le plus fréquemment dans un sens figuré, & qui ont un plus grand nombre de ces

s un sens figuré, & qui ont un plus grand nombre de ces sortes de sens  : tels sont corps, ame, tête, couleur, avoir, fai

ir, faire, &c. Un mot ne conserve pas dans la traduction tous les sens figurés qu’il a dans la langue originale : chaque

n’ont point assez remarqué ces différences, je veux dire, les divers sens que l’on donne par figure à un même mot dans une

entendre ma pensée par cet exemple. Porter se rend en latin dans le sens propre par ferre : mais quand nous disons porter

ere porter, tout seul & séparé des autres mots qui lui donnent un sens figuré, on manqueroit d’exactitude dans les dicti

retenez vos larmes, retenez votre colere, c’est que pour exprimer ce sens , nous avons recours à une métaphore prise de l’ac

tionnaires, on doit traduire littéralement, afin de faire entendre le sens figuré qui est en usage dans cette langue à l’éga

magination des auteurs latins : qu’ensuite ils ajoutassent les divers sens figurés que les latins donnoient à ce mot ; mais

l arrive qu’un mot joint à un autre, forme une expression figurée, un sens , une pensée que nous rendons en notre langue par

vare ait signifié en latin, perdre ; ni later, tems ou peine ». II. Sens déterminé, sens indéterminé. Quoique chaque mot a

é en latin, perdre ; ni later, tems ou peine ». II. Sens déterminé, sens indéterminé. Quoique chaque mot ait nécessairemen

n fixe, & une acception déterminée, il il peut néanmoins avoir un sens indéterminé, en ce qu’il peut encore laisser dans

sous une acception formelle & déterminative, y conserve encore un sens indéterminé, parce que la détermination individue

ir entendu ces deux propositions, ne leur viendroit d’ailleurs que du sens même du mot homme. Mais si l’on dit, les Cartesie

la détermination individuelle des hommes dont il y est question ; le sens en est totalement déterminé. III. Sens actif, se

s dont il y est question ; le sens en est totalement déterminé. III. Sens actif, sens passif. Un mot est employé dans un se

est question ; le sens en est totalement déterminé. III. Sens actif, sens passif. Un mot est employé dans un sens actif, qu

déterminé. III. Sens actif, sens passif. Un mot est employé dans un sens actif, quand le sujet auquel il se rapporte, est

e le principe de l’action énoncée par ce mot ; il est employé dans le sens passif, quand le sujet auquel il a rapport, est c

ot énonce : par exemple les mots aide & secours sont pris dans un sens actif, quand on dit, mon aide , ou mon secours vo

e vous donnerois, vous est inutile : mais ces mêmes mots sont dans un sens passif, si l’on dit, accourez à mon aide, venez à

’il tache ses hardes, est une phrase où les deux mots se gâte, ont le sens actif, parce que l’enfant auquel ils se rapporten

tte robe se gate , est une autre phrase où les deux mêmes mots ont le sens passif, parce que la robe à laquelle ils ont rapp

, d’accord entr’eux pour le fond de la pensée, ne le sont pas pour le sens d’immemoris : se doit-il prendre dans un sens act

ne le sont pas pour le sens d’immemoris : se doit-il prendre dans un sens actif, ou dans un sens passif ? Made. Dacier dit

sens d’immemoris : se doit-il prendre dans un sens actif, ou dans un sens passif ? Made. Dacier dit que ce mot peut être ex

cation, quand immemor veut dire celui qui oublie, il est pris dans un sens actif ; aulieu que quand il signifie ce qui est o

ctif ; aulieu que quand il signifie ce qui est oublié, il est dans un sens passif, du moins par rapport à notre maniere de t

yez M. du Marsais, Trop. part. III. art. iij.) Ciceron a dit, dans le sens actif, adeonè immemor rerum à me gestarum esse vi

me gestarum esse videor ; & Tacite a dit bien décidément dans le sens passif, immemor beneficium. C’est la même chose d

um. C’est la même chose du mot opposé memor. Plaute l’emploie dans le sens actif, quand il dit fac sis promissi memor ; (Pse

& memorem mones, (Capt.) au contraire, Horace l’emploie dans le sens passif, lorsqu’il dit : Impressit memorem dente

abris notam. I. Od. 13. M. du Marsais, (Loc. cit.) tire de ce double sens de ces mots, une conséquence que je ne crois poin

que je ne crois point juste ; c’est qu’en latin ils seroient dans un sens neutre. Il me semble que cet habile grammairien o

e peut pas dire qu’un mot qui peut se prendre alternativement dans un sens actif & dans un sens passif, ait un sens neut

qui peut se prendre alternativement dans un sens actif & dans un sens passif, ait un sens neutre, de même qu’on ne peut

alternativement dans un sens actif & dans un sens passif, ait un sens neutre, de même qu’on ne peut pas dire qu’un nom

soit du genre neutre. Il faut dire que dans telle phrase, le mot a un sens actif ; dans telle antre, un sens passif, & q

que dans telle phrase, le mot a un sens actif ; dans telle antre, un sens passif, & qu’en lui-même il est susceptible d

tre, un sens passif, & qu’en lui-même il est susceptible des deux sens , (utriusque & non pas neutrius.) C’est peut-ê

& non pas neutrius.) C’est peut-être alors qu’il faut dire que le sens en est par lui-même indéterminé, & qu’il devi

par l’usage que l’on en sait. D’après les notions que j’ai données du sens actif & du sens passif, si l’on vouloit recon

en sait. D’après les notions que j’ai données du sens actif & du sens passif, si l’on vouloit reconnoître un sens neutr

es du sens actif & du sens passif, si l’on vouloit reconnoître un sens neutre, il faudroit l’attribuer à un mot essentie

qui a jetté M. du Marsais dans cette méprise, c’est qu’il a confondu sens & signification ; ce qui est pourtant fort di

des circonstances des phrases : au lieu que les mots susceptibles du sens actif, ou du sens passif, ne le sont qu’en vertu

des phrases : au lieu que les mots susceptibles du sens actif, ou du sens passif, ne le sont qu’en vertu des circonstances

ces de la phrase, hors de-là, ils sont indéterminés à cet égard. IV. Sens absolu, sens relatif. J’en ai parlé ailleurs, &am

ase, hors de-là, ils sont indéterminés à cet égard. IV. Sens absolu, sens relatif. J’en ai parlé ailleurs, & je n’ai ri

urs, & je n’ai rien à en dire de plus. V. Relatif , art. II. V. Sens collectif, sens distributif. Ceci ne peut regarde

ai rien à en dire de plus. V. Relatif , art. II. V. Sens collectif, sens distributif. Ceci ne peut regarder que les mots p

onc à l’égard des mots pris dans une acception universelle, qu’il y a sens collectif, ou sens distributif. Ils sont dans un

ots pris dans une acception universelle, qu’il y a sens collectif, ou sens distributif. Ils sont dans un sens collectif, qua

elle, qu’il y a sens collectif, ou sens distributif. Ils sont dans un sens collectif, quand ils énoncent la totalité des ind

totalité des individus, simplement comme totalité : ils sont dans un sens distributif, quand on y envisage chacun des indiv

lement en matiere de foi, le nom évêques y est pris seulement dans le sens collectif, parce que la proposition n’est vraie q

iscopal, & non pas de chaque évêque en particulier, ce qui est le sens distributif. Lorsque l’universalité est morale, i

stributif. Lorsque l’universalité est morale, il n’y a de même que le sens collectif qui puisse être regardé comme vrai ; le

de même que le sens collectif qui puisse être regardé comme vrai ; le sens distributif y est nécessairement faux à cause des

oposition, tout vieillard loue le tems passé, il n’y a de vrai que le sens collectif, parce que cela est assez généralement

llectif, parce que cela est assez généralement vrai, ut plurimùm ; le sens distributif en est faux, parce qu’il se trouve de

lle n’indique pas individuellement la totalité, il y a vérité dans le sens collectif & dans le sens distributif, parce q

ement la totalité, il y a vérité dans le sens collectif & dans le sens distributif, parce que l’énoncé est vrai de tous

ous & de chacun des individus ; comme tout homme est mortel. VI. Sens composé, sens divisé. Je vais transcrire ici ce q

hacun des individus ; comme tout homme est mortel. VI. Sens composé, sens divisé. Je vais transcrire ici ce qu’en a dit M. 

mes, les aveugles, les boiteux, se prennent en cette occasion dans le sens divisé ; c’est-à-dire, que ce mot aveugles se dit

aveuglement ; car les aveugles, en tant qu’aveugles (ce qui seroit le sens composé), ne voyent pas. L’évangile, Mat. xxvj. 6

certain Simon appellé le lépreux, parce qu’il l’avoit été ; c’est le sens divisé. Ainsi quand S. Paul a dit, I. Cor. vj. 9.

ont point dans le royaume des cieux, il a parlé des idolatres dans le sens composé, c’est-à-dire, de ceux qui demeureront da

nt qu’idolâtres, n’entreront pas dans le royaume des cieux ; c’est le sens composé : mais les idolâtres qui auront quitté l’

auront fait pénitence, entreront dans le royaume des cieux ; c’est le sens divisé. Apelle ayant exposé, selon sa coutume, un

la seul qu’il est cordonnier : en tant que cordonnier, (ce qui est le sens composé), il juge si un soulier est bien fait &am

er, il est juge compétent sur d’autres points ; il juge alors dans le sens divisé, par rapport à son métier de cordonnier. O

blica causa, rex que patrem vicit. Ces dernieres paroles sont dans un sens divisé. Agamemnon se regardant comme roi, étouffe

nt comme roi, étouffe les sentimens qu’il ressent comme pere. Dans le sens composé, un mot conserve sa signification à tous

à tous égards, & cette signification entre dans la composition du sens de toute la phrase : au lieu que dans le sens div

dans la composition du sens de toute la phrase : au lieu que dans le sens divisé, ce n’est qu’en un certain sens, & ave

a phrase : au lieu que dans le sens divisé, ce n’est qu’en un certain sens , & avec restriction, qu’un mot conserve son a

restriction, qu’un mot conserve son ancienne signification ». VII. Sens littéral, sens spirituel. C’est encore M. du Mars

u’un mot conserve son ancienne signification ». VII. Sens littéral, sens spirituel. C’est encore M. du Marsais qui va parl

ituel. C’est encore M. du Marsais qui va parler. Ibid. art. ix. « Le sens littéral est celui que les mots excitent d’abord

ent d’abord dans l’esprit de ceux qui entendent une langue ; c’est le sens qui se présente naturellement à l’esprit. Entendr

tera sonat ; Aug. Gen. ad. litt. lib. VIII. c. ij. tom. III. C’est le sens que les paroles signifient immédiatement, is quem

les signifient immédiatement, is quem verba immediatè significant. Le sens spirituel est celui que le sens littéral renferme

quem verba immediatè significant. Le sens spirituel est celui que le sens littéral renferme ; il est enté, pour ainsi dire,

que le sens littéral renferme ; il est enté, pour ainsi dire, sur le sens littéral ; c’est celui que les choses signifiées

, sur le sens littéral ; c’est celui que les choses signifiées par le sens littéral font naître dans l’esprit. Ainsi dans le

es paraboles, dans les fables, dans les allégories, il y a d’abord un sens littéral : on dit, par exemple, qu’un loup &

quelquefois opprimés par ceux qui sont plus puissans : & voilà le sens spirituel, qui est toujours fondé sur le sens lit

issans : & voilà le sens spirituel, qui est toujours fondé sur le sens littéral ». §. 1. Division du Sens littéral.

, qui est toujours fondé sur le sens littéral ». §. 1. Division du Sens littéral. « Le sens littéral est donc de deux so

ndé sur le sens littéral ». §. 1. Division du Sens littéral. « Le sens littéral est donc de deux sortes. 1. Il y a un se

s littéral. « Le sens littéral est donc de deux sortes. 1. Il y a un sens littéral rigoureux ; c’est le sens propre d’un mo

donc de deux sortes. 1. Il y a un sens littéral rigoureux ; c’est le sens propre d’un mot, c’est la lettre prise à la rigue

c’est la lettre prise à la rigueur, strictè. 2. La seconde espece de sens littéral, c’est celui que les expressions figurée

rellement à l’esprit de ceux qui entendent bien une langue ; c’est un sens littéral figuré : par exemple, quand on dit d’un

propres ennemis, semer ne se doit pas entendre à la rigueur selon le sens propre, & de la même maniere qu’on dit semer

maniere qu’on dit semer du blé : mais ce mot ne laisse pas d’avoir un sens littéral, qui est un sens figuré qui se présente

blé : mais ce mot ne laisse pas d’avoir un sens littéral, qui est un sens figuré qui se présente naturellement à l’esprit.

lus, littera occidit, spiritus autem vivificat. Il faut s’attacher au sens que les mots excitent naturellement dans notre es

nous sommes dans l’état tranquille de la raison : voilà le véritable sens littéral figuré ; c’est celui-là qu’il faut donne

t tourne quelquefois la tête, n’est pas propre pour le ciel ; le vrai sens que ces paroles présentent naturellement à l’espr

conduite ni de doctrine, s’ils veulent être sauvés : c’est donc là un sens littéral figuré. Il en est de même des autres pas

métaphoriques & figurées ; ce ne seroit pas leur donner leur vrai sens , que de les entendre selon le sens littéral pris

e seroit pas leur donner leur vrai sens, que de les entendre selon le sens littéral pris à la rigueur ; elles doivent être e

à la rigueur ; elles doivent être entendues selon la seconde sorte de sens littéral, qui réduit toutes ces façons de parler

s ces façons de parler figurées à leur juste valeur, c’est-à-dire, au sens qu’elles avoient dans l’esprit de celui qui a par

parler usitée en notre langue, & personne n’est assez dépourvu de sens pour prendre ces paroles à la rigueur de la lettr

ueur de la lettre. . . . Il y a souvent dans le langage des hommes un sens littéral qui est caché, & que les circonstanc

découvrent : ainsi il arrive souvent que la même proposition a un tel sens dans la bouche ou dans les écrits d’un certain ho

ouvrages d’un autre homme ; mais il ne faut pas légerement donner des sens désavantageux aux paroles de ceux qui ne pensent

roles de ceux qui ne pensent pas en tout comme nous ; il faut que ces sens cachés soient si facilement développés par les ci

cerement que nous les détestons. Au reste, je viens d’observer que le sens littéral figuré est celui que les paroles exciten

rée est autorisée par l’usage : ainsi pour bien entendre le véritable sens littéral d’un auteur, il ne suffit pas d’entendre

au dabis mihi poenas de Properce. Il n’est pas possible d’entendre le sens littéral de l’Ecriture sainte, si l’on n’a aucune

la rigueur de la lettre, ils rendent les mots & non le véritable sens . De-là vient qu’il y a, par exemple, dans les pse

ce que Dieu dit, ou veut qui serve de nourriture. C’est dans ce même sens que Jesus-Christ a cité ce passage : le démon lui

tout ce que Dieu dit qui servira de nourriture. Mat. iv. 4. Voilà le sens littéral ; celui qu’on donne communément à ces pa

s littéral ; celui qu’on donne communément à ces paroles, n’est qu’un sens moral ». §. 2. Division du sens spirituel. « Le

mmunément à ces paroles, n’est qu’un sens moral ». §. 2. Division du sens spirituel. « Le sens spirituel est aussi de plus

s, n’est qu’un sens moral ». §. 2. Division du sens spirituel. « Le sens spirituel est aussi de plusieurs sortes. 1. Le s

spirituel. « Le sens spirituel est aussi de plusieurs sortes. 1. Le sens moral. 2. Le sens allégorique ». 3. Le sens an

ns spirituel est aussi de plusieurs sortes. 1. Le sens moral. 2. Le sens allégorique ». 3. Le sens anagogique. 1. Sens

usieurs sortes. 1. Le sens moral. 2. Le sens allégorique ». 3. Le sens anagogique. 1. Sens moral. « Le sens moral est

sens moral. 2. Le sens allégorique ». 3. Le sens anagogique. 1. Sens moral. « Le sens moral est une interprétation se

e sens allégorique ». 3. Le sens anagogique. 1. Sens moral. « Le sens moral est une interprétation selon laquelle on ti

elon laquelle on tire quelque instruction pour les moeurs. On tire un sens moral des histoires, des sables, &c. Il n’y a

tirées du texte comme une conséquence est tirée de son principe. 2. Sens allégorique. Le sens allégorique se tire d’un dis

e une conséquence est tirée de son principe. 2. Sens allégorique. Le sens allégorique se tire d’un discours, qui, à le pren

Le sens allégorique se tire d’un discours, qui, à le prendre dans son sens propre, signifie toute autre chose : c’est une hi

n envelopperent les absurdités sous le voile des allégories & des sens figurés, auxquels les premiers auteurs de ces fab

vers : les auteurs de ces ouvrages ont prétendu qu’on leur donnât un sens allégorique ; mais dans les histoires, & dans

C’est ainsi qu’on rapporte tout aux idées dont on est préoccupé. Les sens allégoriques ont été autrefois fort à la mode, &a

re tout entier en allégories. On aime mieux aujourd’hui la réalité du sens littéral. Les explications mystiques de l’Ecritur

or. lib. II. quoest. 13. pag. 171. & le livre intitulé, Traité du sens littéral & du sens mystique, selon la doctrin

. pag. 171. & le livre intitulé, Traité du sens littéral & du sens mystique, selon la doctrine des peres. 3. Sens a

ens littéral & du sens mystique, selon la doctrine des peres. 3. Sens anagogique. Le sens anagogique n’est guere en usa

u sens mystique, selon la doctrine des peres. 3. Sens anagogique. Le sens anagogique n’est guere en usage que lorsqu’il s’a

ens anagogique n’est guere en usage que lorsqu’il s’agit de différens sens de l’Ecriture-sainte. Ce mot anagogique vient du

us, en-haut, ἀγωγὴ veut dire conduite ; de ἄγω, je conduis : ainsi le sens anagogique de l’Ecriture-sainte est un sens mysti

γω, je conduis : ainsi le sens anagogique de l’Ecriture-sainte est un sens mystique qui éleve l’esprit aux objets célestes &

divins de la vie éternelle dont les saints jouissent dans le ciel. Le sens littéral est le fondement des autres sens de l’Ec

jouissent dans le ciel. Le sens littéral est le fondement des autres sens de l’Ecriture-sainte. Si les explications qu’on e

. Si les explications qu’on en donne ont rapport aux moeurs, c’est le sens moral. Si les explications des passages de l’anci

les mysteres de notre religion par analogie ou ressemblance, c’est le sens allégorique ; ainsi le sacrifice de l’agneau pasc

glise triomphante & la vie des bienheureux dans le ciel, c’est le sens anagogique ; c’est ainsi que le sabbat des Juifs

regardé comme l’image du repos éternel des bienheureux. Ces différens sens qui ne sont point le sens littéral, ni le sens mo

epos éternel des bienheureux. Ces différens sens qui ne sont point le sens littéral, ni le sens moral, s’appellent aussi en

heureux. Ces différens sens qui ne sont point le sens littéral, ni le sens moral, s’appellent aussi en général Sens tropolo

int le sens littéral, ni le sens moral, s’appellent aussi en général Sens tropologique, c’est-à-dire sens figuré. Mais, com

moral, s’appellent aussi en général Sens tropologique, c’est-à-dire sens figuré. Mais, comme je l’ai déja remarqué, il fau

ens figuré. Mais, comme je l’ai déja remarqué, il faut suivre dans le sens allégorique & dans le sens anagogique ce que

déja remarqué, il faut suivre dans le sens allégorique & dans le sens anagogique ce que la révélation nous en apprend,

ation nous en apprend, & s’appliquer sur-tout à l’intelligence du sens littéral, qui est la regle infaillible de ce que

e que nous de vons croire & pratiquer pour être sauvés ». VIII. Sens adapté. C’est encore M. du Marsais qui va nous in

iere qui convient au sujet dont on veut parler, mais qui n’est pas le sens naturel & littéral de l’auteur dont on les em

dont on les emprunte ; c’est ce qu’on appelle sensus accommodatitius, sens adapté. Dans les panégyriques des saints & da

raisons funebres, le texte du discours est pris ordinairement dans le sens dont nous parlons. M. Fléchier, dans son oraison

ont comme passés en proverbes, & auxquels on donne communément un sens détourné, qui n’est pas précisément le même sens

donne communément un sens détourné, qui n’est pas précisément le même sens que celui qu’ils ont dans l’auteur d’où ils sont

ion & une surprise dans le texte, & l’on cite le vers dans un sens absolu. 2. On dit d’un homme qui parle avec empha

es enflées & des mots d’un pié & demi. Cependant ce vers a un sens tout contraire dans Horace, Art poët. 97. La trag

e suis point exempt des foiblesses de l’humanité ; ce n’est pas là le sens de Térence. Chrémès, touché de l’affliction où il

une fausse érudition : mais il y auroit du rigorisme à condamner tout sens adapté. Il y a bien de la différence entre rappor

ouve, ou simplement comme des paroles connues, auxquelles on donne un sens nouveau qui convient au sujet dont on veut parler

sujet dont on veut parler : dans le premier cas, il faut conserver le sens de l’auteur ; mais dans le second cas, les passag

l’auteur ; mais dans le second cas, les passages auxquels on donne un sens différent de celui qu’ils ont dans leur auteur, s

e une sorte de jeu dont il est souvent permis de faire usage ». IX. Sens louche, Sens équivoque. Le sens louche naît plutô

e jeu dont il est souvent permis de faire usage ». IX. Sens louche, Sens équivoque. Le sens louche naît plutôt de la dispo

ouvent permis de faire usage ». IX. Sens louche, Sens équivoque. Le sens louche naît plutôt de la disposition particuliere

hrase qui devroit être appellée louche, si l’on vouloit s’en tenir au sens littéral de la métaphore : « car, dit M.  du Mar

pour cela, mais seulement incertains à l’égard des autres, de même le sens louche ne peut pas être regardé proprement comme

eux qui entendent ou qui lisent la phrase. Si donc on donne le nom de sens louche à celui qui résulte d’une disposition louc

que donné d’abord au signe. Voici un exemple de construction & de sens louche, pris par M. du Marsais, dans cette chanso

ffet la qualification de louche sur la construction plutôt que sur le sens de la phrase, conformément à ce que j’ai remarqué

une faute, parce que la lecture de toute la période fait entendre le sens , & ne permet d’en douter ; mais toujours ils

u’en matiere de langage il s’agit de la clarté de l’expression ». Le sens louche naît donc de l’incertitude de la relation

un des mots qui composent la phrase. Mais que faut-il entendre par un sens équivoque, & quelle en est l’origine ? Car ce

ues, quoique M. du Marsais semble les avoir confondues (loc. cit.) Le sens équivoque me paroît venir sur-tout de l’indétermi

& l’autre comme également méprisables : en un mot, elle a le même sens que celle-ci. L’amour n’est qu’un plaisir, l’hon

, & non pas une amphibologie ; & l’académie a exprimé le vrai sens de l’auteur, quand elle a dit : L’amour n’est qu

gie est dans une phrase qui peut également servir à énoncer plusieurs sens différens, & que rien de ce qui la constitue,

l’autre : le contre-sens est dans une phrase qui ne peut avoir qu’un sens , mais qui auroit dû être construite de maniere à

s lequel la signification primitive est envisagée dans une phrase. Le sens est une autre signification différente de la prim

utres qui constituent la phrase. C’est pourquoi l’on dit également le sens d’un mot, & le sens d’une phrase ; au lieu qu

phrase. C’est pourquoi l’on dit également le sens d’un mot, & le sens d’une phrase ; au lieu qu’on ne dit pas de même l

e même la signification ou l’acception d’une phrase. (B. E. R. M.) Sens Sens, (Métaphysique.) sens est une faculté d

signification ou l’acception d’une phrase. (B. E. R. M.) Sens Sens , (Métaphysique.) sens est une faculté de l’ame, p

eption d’une phrase. (B. E. R. M.) Sens Sens, (Métaphysique.) sens est une faculté de l’ame, par laquelle elle apper

faite en certaines parties du corps, que l’on appelle les organes des sens , qui communiquent cette impression au cerveau. Qu

ommuniquent cette impression au cerveau. Quelques-uns prennent le mot sens dans une plus grande étendue ; ils le définissent

on de l’ame sur elle-même. En considerant sous ce point de vûe le mot sens , on en doit distinguer de deux especes, d’extérie

à l’esprit, soit immédiatement du dehors, c’est-à-dire, par les cinq sens extérieurs, l’ouie, la vûe, le goût, le tact, &am

& l’odorat ; soit immédiatement du dedans, c’est-à-dire, par les sens internes, tels que l’imagination, la mémoire, l’a

auxquelles on peut joindre la faim, la soif, la douleur, &c. Les sens extérieurs sont des moyens par lesquels l’ame a l

ter, de toucher. Un excellent auteur moderne nous donne une notion du sens très-ingénieuse ; selon ses principes, on doit dé

ion du sens très-ingénieuse ; selon ses principes, on doit définir le sens une puissance d’appercevoir, ou une puissance de

s idées qui sont ainsi apperçues, ou qui s’élevent dans l’esprit. Les sens extérieurs sont par conséquent des puissances de

nnent que sous l’idée générale de sensation, on désigne par différens sens la puissance qu’a l’ame de recevoir ces différent

egarde les couleurs comme des perceptions qui appartiennent à un même sens  ; tous les sens semblent avoir des organes distin

urs comme des perceptions qui appartiennent à un même sens ; tous les sens semblent avoir des organes distingués, excepté ce

elui du toucher, qui est répandu plus ou moins par tout le corps. Les sens intérieurs sont des puissances ou des déterminati

qui se présentent à nous, lorsque nous appercevons les objets par les sens extérieurs. Il y en a de deux especes différentes

jets naturels, & par des actions belles. En réfléchissant sur nos sens extérieurs, nous voyons évidemment que nos percep

us imaginons dans ces qualités. Par conséquent, si quelqu’un privé du sens de la vue, est affecté du desir de beauté, ce des

se, ou quelques autres qualités, qui ne sont perceptibles que par les sens différens de la vue, sans au cun rapport aux idée

l’on appelle ces idée de beauté & d’harmonie, des perceptions des sens extérieurs de la vue & de l’ouie, ou non, cel

’ouie, ou non, cela n’y fait rien : on devroit plutôt les appeller un sens interne, ou un sentiment intérieur, ne fut-ce seu

beauté & d’harmonie. Ici se présente une question, savoir, si les sens sont pour nous une regle de vérité. Cela dépend d

vue en effet, on ne peut manquer d’y ajouter foi ; le témoignage des sens est donc par cet endroit une premiere vérité, pui

viennent unanimement. D’un autre côté, tous conviennent aussi que les sens sont trompeurs ; & l’expérience ne permet pas

s sommes certains d’une chose dès-là que nous l’avons vue, comment le sens de la vue peut-il nous tromper ; & s’il peut

a réponse ordinaire à cette difficulté, c’est que notre vue & nos sens nous peuvent tromper, quand ils ne sont pas exerc

i sert de marquer pour des regles qui justifient le témoignage de nos sens , des conditions que nous ne saurions nous-mêmes j

à une maxime sensée. Pour developper la chose, examinons en quoi nos sens ne sont point regle de vérité, & en quoi ils

ens ne sont point regle de vérité, & en quoi ils le sont. 1°. Nos sens ne nous apprennent point en quoi consiste cette d

sition, dans ce qu’elle est en elle-même, échappe ordinairement à mes sens , & souvent même à ma raison. J’entrevois qu’a

ne voyent goutte, & où ma raison ne voit guere davantage. 2°. Les sens ne nous rendent aucun témoignage d’un nombre infi

s dispositions, dont nous n’avons ni la perception ni l’idée. 3°. Les sens ne nous apprennent point l’impression précise qui

est ce que je ne puis faire par le seul témoignage de l’organe de mes sens . 5°. Nous ne pouvons juger par les sens ni de la

témoignage de l’organe de mes sens. 5°. Nous ne pouvons juger par les sens ni de la grandeur absolue des corps, ni de leur m

i peut nous tenir lieu de premieres vérités dans le témoignage de nos sens . On peut réduire principalement à trois chefs les

t réduire principalement à trois chefs les premieres vérités dont nos sens nous instruisent. 1°. Ils rapportent toujours trè

e d’en douter. 3°. On peut discerner aisément quand le témoignage des sens est douteux, par les réflexions que nous marquero

des sens est douteux, par les réflexions que nous marquerons. 1°. Les sens rapportent toujours fidellement ce qui leur paroî

ent par l’impression nécessaire des objets, à laquelle le rapport des sens est toujours conforme. L’oeil placé sur un vaisse

; les regles de l’Optique. A prendre la chose de ce biais, jamais les sens ne nous trompent ; c’est nous qui nous trompons p

roît ; c’est à elle de démêler ce qui en est. 2°. Ce qui paroît à nos sens est presque toujours conforme à la vérité, dans l

besoins ordinaires de la vie. Ainsi, par rapport à la nourriture, les sens nous font suffisamment discerner les besoins qui

ent plus à nos besoins, mais à notre curiosité. 3°. Le temoignage des sens est infaillible, quand il n’est contredit dans no

ni par notre propre raison, ni par un témoignage précédent des mêmes sens , ni par un témoignage actuel d’un autre de nos se

écédent des mêmes sens, ni par un témoignage actuel d’un autre de nos sens , ni par le témoignage des sens des autres hommes.

un témoignage actuel d’un autre de nos sens, ni par le témoignage des sens des autres hommes. 1°. Quand notre raison, instru

ns, nous fait juger manifestement le contraire de ce qui paroît à nos sens , leur témoignage n’est nullement en ce point regl

qu’ils ne nous paroissent. 2°. Quand ce qui paroît actuellement à nos sens est contraire à ce qui leur a autrefois paru ; ca

aux. L’usage & l’expérience servent à discerner le témoignage des sens . Un enfant qui apperçoit son image sur le bord de

ait porter la main dans l’eau ou sur le miroir, il réforme bientôt le sens de la vûe par celui du toucher, & il se conva

voir le morceau de glace qui se fond en eau, il réforme aussi-tôt le sens du toucher par la vûe. La troisieme regle est qua

toucher par la vûe. La troisieme regle est quand ce qui paroît à nos sens est contraire à ce qui paroît aux sens des autres

est quand ce qui paroît à nos sens est contraire à ce qui paroît aux sens des autres hommes, que nous avons sujet de croire

nce & la grandeur des objets ; mais ce jugement n’est pas plus du sens de la vûe, que du sens de l’ouie. Ce dernier, par

es objets ; mais ce jugement n’est pas plus du sens de la vûe, que du sens de l’ouie. Ce dernier, par son organe, ne laisse

s frappée. Seroit-on bien fondé pour cela à démontrer les erreurs des sens , parce que l’oreille ne nous fait pas juger fort

l’oreille ne fait point la fonction particuliere de l’organe & du sens de l’ouie, mais supplée comme par accident à la f

port des yeux sur la grandeur doit passer pour suspect : cependant le sens de la vûe n’en est pas plus trompeur, ni sa fonct

, au sentiment qu’ils ont de leur propre étendue. On peut dire de nos sens ce que l’on dit de la raison. Car de même qu’elle

; qu’elle s’arrête là où les idées viennent à lui manquer : ainsi les sens ne peuvent nous tromper, lorsqu’ils agissent de c

’est elle sur-tout qui nous prémunit contre bien des erreurs, que les sens seuls occasionneroient. Ce n’est que par un long

veugle eut de la peine à y consentir. Il ne concevoit pas trop que le sens de la vue pût beaucoup augmenter ses plaisirs. Sa

oient des corps solides ; & lorsqu’après ce long tatonnement d’un sens nouveau en lui, il eut senti que des corps &

ercevoir les représentations. Il demandoit quel étoit le trompeur, du sens du toucher, ou du sens de la vue. » Si au témoig

tions. Il demandoit quel étoit le trompeur, du sens du toucher, ou du sens de la vue. » Si au témoignage des sens, nous ajo

ur, du sens du toucher, ou du sens de la vue. » Si au témoignage des sens , nous ajoutons l’analogie, nous y trouverons une

goût, &c. La certitude qui accompagne l’analogie retombe sur les sens mêmes, qui lui prêtent tous les raisonnemens qu’e

n parlant de la connoissance, nous avons dit, que sans le secours des sens , les hommes ne pourroient acquérir aucune connois

ses corporelles ; mais nous avons en même tems observé, que les seuls sens ne leur suffisoient pas, n’y ayant point d’homme

r, si le témoignage dans certaines circonstances est infaillible, les sens doivent l’être aussi, puisque le témoignage est f

es sens doivent l’être aussi, puisque le témoignage est fondé sur les sens . Ainsi prouver que le temoignage des hommes en ce

une regle sûre de vérité, c’est prouver la même chose par rapport aux sens , sur lesquels il est nécessairement appuyé. S

par rapport aux sens, sur lesquels il est nécessairement appuyé. Sens commun Sens commun ; par le sens commun on e

sens, sur lesquels il est nécessairement appuyé. Sens commun Sens commun ; par le sens commun on entend la disposit

plus pur de la nature raisonnable, qui est celui de la réflexion. Sens moral Sens moral, (Moral.) nom donné par le

ature raisonnable, qui est celui de la réflexion. Sens moral Sens moral, (Moral.) nom donné par le savant Hutcheson

t ; & c’est-là ce que le docteur Hutcheson a nommé judicieusement sens moral. Princip. du droit naturel. (D. J.) Sens d

nommé judicieusement sens moral. Princip. du droit naturel. (D. J.) Sens de l’Écriture, (Théolog.) est la signification qu

renferment les paroles de l’Écriture sainte. On peut distinguer cinq sens dans l’Ecriture ; 1°. le sens grammatical ; 2°. l

criture sainte. On peut distinguer cinq sens dans l’Ecriture ; 1°. le sens grammatical ; 2°. le sens littéral ou historique 

stinguer cinq sens dans l’Ecriture ; 1°. le sens grammatical ; 2°. le sens littéral ou historique ; 3°. le sens allégoriqué

1°. le sens grammatical ; 2°. le sens littéral ou historique ; 3°. le sens allégoriqué ou figuré ; 4°. le sens anagogique ;

s littéral ou historique ; 3°. le sens allégoriqué ou figuré ; 4°. le sens anagogique ; 5°. le sens tropologique ou moral. I

; 3°. le sens allégoriqué ou figuré ; 4°. le sens anagogique ; 5°. le sens tropologique ou moral. I. Le sens grammatical est

é ; 4°. le sens anagogique ; 5°. le sens tropologique ou moral. I. Le sens grammatical est celui que les termes du texte pré

d, qu’il a les yeux ouverts & les oreilles attentives, &c. Le sens grammatical conduiroit à croire que Dieu seroit c

ections, & que la raison même le dicte, on n’en demeure jamais au sens grammatical, & l’on pense avec fondement que

ue pour se proportionner à la foiblesse de notre intelligence. II. Le sens littéral & historique est celui qui s’attache

al & historique est celui qui s’attache à l’histoire, au fait, au sens que le récit & les termes de l’Ecriture prése

ara, qu’il reçut la circoncision, &c. tous ces faits pris dans le sens historique & littéral ne disent autre chose s

tion de celle-ci, la naissance d’Isaac & sa circoncision. III. Le sens allégorique & figuré est celui qui recherche

la figure de l’Eglise, & Isaac la figure du peuple choisi. IV. Le sens anagogique ou de convenance, est celui qui rappor

n traite de l’entrée des élus dans la terre des vivans, &c. V. Le sens moral ou tropologique est celui qui tire des mora

à ceux qui nous instruisent de quoi se nourrir & s’entretenir. Le sens littéral a pour objet les faits de l’histoire ; l

, Moralis quid agas, quo tendas anagogia. On peut remarquer les cinq sens dons nous venons de parler dans le seul mot Jérus

sens dons nous venons de parler dans le seul mot Jérusalem ; selon le sens grammatical il signifie union de paix ; selon le

d’argumens directs & concluans en matiere de religion que du seul sens littéral. Jamais, dit S. Jerome, les paraboles &a

du seul sens littéral. Jamais, dit S. Jerome, les paraboles & le sens douteux des énigmes, c’est-à-dire, des allégories

uer ceux qui sont obscurs. D’ailleurs, comme chacun peur imaginer des sens mystiques, selon sa pénétration ou sa piété, chac

d’en imaginer de contraires. Il faut cependant observer que d%s qu’un sens mystique est autorisé par l’église ou par le conc

ides. Mais le plus sur en matiere de controverse est de s’attacher au sens littéral, parce qu’il est fort aise d’abuser du s

de s’attacher au sens littéral, parce qu’il est fort aise d’abuser du sens allégorique. Sens externes Sens externes

littéral, parce qu’il est fort aise d’abuser du sens allégorique. Sens externes Sens externes, (Physiol.) organes c

il est fort aise d’abuser du sens allégorique. Sens externes Sens externes, (Physiol.) organes corporels, sur leque

e semblable entr’elles. Cependant si l’on fait attention que tous ces sens externes ont un sujet commun, & qu’ils ne son

te propriété de produire le sentiment, on sera porté à croire que les sens ayant tous un principe commun, & n’étant que

t, & qui differe principalement de l’odorat, parce que ce dernier sens nous donne la sensation des choses à une certaine

re des corps solides, pour qu’ils puissent en être affectés. Aussi le sens du toucher ne nous donne aucune sensation des cho

tact est immédiat. Il paroît donc que la différence qui est entre nos sens vient de la position plus ou moins extérieure des

r eux ; & comme cette impression varie avec nos dispositions, les sens nous en imposent nécessairement : les plus import

ine dépend de ces ressorts délicats qui nous échappent. Cependant les sens nous étoient absolument nécessaires, & pour n

ge de développer avec briéveté le méchanisme & des arts & des sens  ; peut-être même trouvera-t-on qu’on s’y est trop

imé avec quelque regret ? Car enfin les arts sont précieux, & les sens offrent le sujet le plus intéressant de la physiq

de la lumiere, voilà la gradation de ses correspondances ; & les sens par lesquels elles se font nos interpretes &

loin, plus il faut s’en défier. Le toucher qui est le plus borné des sens est aussi le plus sûr de tous ; le goût & l’o

loin par les peintres, que nous y aurions peut-être perdu à avoir des sens moins trompeurs. Mais que dire des conjectures da

e au nord, &c. Tant de suppositions prouvent assez que ce que les sens nous montrent, est encore tout ce que nous savons

s, cette nature si bonne, si libérale, ne nous a-t-elle pas donné des sens pour toutes ces choses que nous sommes contraints

nt pas. Le créateur n’a pas voulu nous donner un plus grand nombre de sens ou des sens plus parfaits, pour nous faire connoî

réateur n’a pas voulu nous donner un plus grand nombre de sens ou des sens plus parfaits, pour nous faire connoître ces autr

a conservation de son individu & de son espece. Peut-être que des sens plus multipliés que les nôtres, se fussent embarr

vons, suffit à notre félicité. Jouissons donc, comme il convient, des sens dont la nature a bien voulu nous gratifier : ceux

, dont nous sentons l’effet sans le deviner ? Les plaisirs des autres sens peuvent être plus vifs, mais je les crois moins d

repentir ou de fâcheuses infirmités. (Le chevalier de Jaucourt .) Sens internes Sens internes, (Physiol.) actions d

euses infirmités. (Le chevalier de Jaucourt .) Sens internes Sens internes, (Physiol.) actions de l’ame ou de l’int

e, par lesquels la lumiere entre dans cette chambre obscure, sont les sens externes & internes. Les sens internes sont l

ans cette chambre obscure, sont les sens externes & internes. Les sens internes sont les passions, l’attention, l’imagin

l’énumération ordinaire, & à mon avis, peu exacte, qu’on fait des sens internes ; mais ce n’est pas ici le lieu de la re

ées simples ni accessoires, plus de mémoire, plus de passion, plus de sens internes, plus de mouvemens musculaires, si ce n’

claire, la plus lumineuse perception qui soit possible : c’est en ce sens que l’attention est la mere des sciences, & l

usions, qu’il dissipoit d’ailleurs en ouvrant les yeux, & que ses sens externes lui découvroient l’erreur de ses sens in

es yeux, & que ses sens externes lui découvroient l’erreur de ses sens internes. Son imagination étoit alors échauffée p

, une hémorrhagie salutaire. Quand l’ame ne peut se détromper par les sens externes, de la non-existence des phantômes que l

mper par les sens externes, de la non-existence des phantômes que les sens internes lui présentent, comme étoit celui qui cr

des choses qui ont fait des traces dans le cerveau, est un quatrieme sens interne, si dépendant des organes du corps, qu’el

est réellement borné ! On fait bien des questions insolubles sur les sens internes ; en voici quelques-unes qu’il semble qu

es. D’où vient que l’attention, l’imagination suspendent l’action des sens externes & les mouvemens du corps ? Parce qu’

& les mouvemens du corps ? Parce qu’alors rien ne distrayant les sens externes, l’imagination en est plus vive & la

i est-on si foible lorsqu’on a trop longtems, ou fortement exercé les sens internes ? Parce qu’il s’est fait une très-grande

uoi, dis-je, toutes ces choses ont-elles tant de pouvoir sur tous les sens  ? Parce qu’ils dépendent du bon état, ou du mauva

ue celui qui s’éteint à chaque pas ! (Le chevalier de Jaucourt .) Sens (le bon), Gout (le bon Sens (le bon), Gout (

s ! (Le chevalier de Jaucourt .) Sens (le bon), Gout (le bon Sens (le bon), Gout (le bon), (Belles-Lettres.) le bon

’esprit plus ou moins que le mot dont on se sert, ne signifie dans le sens propre. Quand au lieu de dire d’un homme qu’il ai

u mot voiles une signification plus étendue que celle qu’il a dans le sens propre ; je prends la partie pour le tout. La syn

quelle on donne une signification particuliere, à un mot qui, dans le sens propre, a une signification plus générale ; ou au

contraire, on donne une signification générale à un mot qui, dans le sens propre, n’a qu’une signification particuliere. En

contraire la synecdoque de l’espece : c’est lorsqu’un mot qui dans le sens propre ne signifie qu’une espece particuliere, se

ituer la synecdoque du nombre à celle de l’espece, & dans le même sens , du moins par le plus. Voici donc la traduction q

uelques hivers, c’est-à-dire, après quelques années. L’onde, dans le sens propre, signifie une vague, un flot ; cependant l

. C’est peut-être par cette espece de synecdoque qu’on peut donner un sens raisonnable à ces vers de Virgile. Æn. I. 509. T

xpressions figurées soient autorisées par l’usage, ou du-moins que le sens littéral qu’on veut faire entendre, se présente n

me les poëtes l’ont souvent employé. Il me semble, ajoute-t-il que ce sens fait ici un plus bel effet ». Il ne s’agit pas d

aucun homme de lettres : ainsi il y a de l’injustice à y chercher un sens éloigné, qui ne peut que compromettre de plus en

ue les paroles d’Horace me font voir une mere attendrie : ainsi je ne sens point que l’une de ces expressions puisse jamais

t, 1°. Que la synecdoque fait entendre le plus par un mot qui dans le sens propre signifie le moins ; ou au au contraire ell

ou au au contraire elle fait entendre le moins par un mot qui dans le sens propre marque le plus. 2°. Dans l’une & l’aut

des grandes personnes ne savent pas lire. Oui, elles savent lire, au sens de l’école primaire, interpréter les signes impri

gnes imprimés ou manuscrits, en donner plus ou moins grossièrement le sens . Mais combien y a-t-il de gens qui savent lire av

divers, qui peuvent en répéter exactement le contenu, en expliquer le sens sans l’altérer, sans y ajouter, sans en perdre ?

ns complètement l’étendue ; et il s’agit de s’habituer, dans ces deux sens , à aller le plus loin qu’on peut. Le postulat évi

us loin qu’on peut. Le postulat évidemment, est que les textes ont un sens en eux-mêmes, indépendamment de nos esprits et de

l y a, dans tous les ouvrages de littérature, même dans la poésie, un sens permanent et commun, que tous les lecteurs doiven

rlons, de former chez les jeunes gens une habitude d’aller au-delà du sens grossier que nul ne manque d’apercevoir, et un ar

n moi, de ce qui est en eux. Il faut que j’aie appris à distinguer le sens du livre de l’usage que j’en fais. Il ne s’agit p

dans ce qui va au-delà de ce qu’on peut raisonnablement appeler leur sens , au-delà des plus fines suggestions qu’on a droit

la page qu’on a choisie, n’est pas nécessaire seulement pour fixer le sens littéral, mais elle prépare la connaissance fine

sance fine des nuances de l’idée ou de la forme. A l’établissement du sens littéral se rapporte l’éclaircissement de toutes

mot à mot, pour ainsi dire, est achevé, alors il s’agit de passer du sens littéral au sens littéraire. Je veux dire qu’il f

ainsi dire, est achevé, alors il s’agit de passer du sens littéral au sens littéraire. Je veux dire qu’il faut essayer de me

tout ce qui ne peut être omis sans que l’auditoire soit trompé sur le sens ou la valeur du texte. Mais une page d’un grand é

e n’est complètement vraie, ni complètement fausse. Il faut partir du sens de l’auteur ; par ce qu’il a voulu dire se déterm

idées, la sensibilité, le goût évoluaient, et que pour entrer dans le sens de Marot et de Montaigne, ou même de Corneille et

on de réfléchir sur les impressions d’une lecture, d’aller au-delà du sens littéral pour jouir de toute la force d’une pensé

ce littéraire, cela conduirait à penser qu’il est vain de chercher un sens aux Essais ou aux Pensées, et qu’on ne peut que c

Pensées, et qu’on ne peut que constater, sans le contester jamais, le sens que leur donne M. X. et le sens que leur donne M.

nstater, sans le contester jamais, le sens que leur donne M. X. et le sens que leur donne M. Y. On n’atteindrait jamais le l

hose pour moi. Et il ne serait peut-être pas exagéré de penser que le sens de l’auteur est tout de même, un sens privilégie,

re pas exagéré de penser que le sens de l’auteur est tout de même, un sens privilégie, auquel je puis donner une attention p

relativiste de l’étude des textes est parfaitement possible. 3. Ce sens permanent et commun, quand il s’agira des textes

ont enrichi. Il sera bon de partir de là pour aller à la recherche du sens originel, du sens de l’auteur, et puis du sens du

ra bon de partir de là pour aller à la recherche du sens originel, du sens de l’auteur, et puis du sens du premier public, e

ller à la recherche du sens originel, du sens de l’auteur, et puis du sens du premier public, et des sens de tous les public

ginel, du sens de l’auteur, et puis du sens du premier public, et des sens de tous les publics, français et étrangers, que l

M. Albert Cahen. J’irais plus hardiment vers l’actualité, entendue au sens le plus général et le plus élevé. Dans une étude

ource ; maniez, remaniez le texte ; … songez surtout à en pénétrer le sens dans toute son étendue et dans ses circonstances.

Chapitre II Le sens du mot déterminé par sa fonction et non par son é

r sa fonction et non par son étymologie. — Les mots détournés de leur sens premier. — Les mots à sens nul et les mots à sens

n étymologie. — Les mots détournés de leur sens premier. — Les mots à sens nul et les mots à sens multiples. — Le mot est un

s détournés de leur sens premier. — Les mots à sens nul et les mots à sens multiples. — Le mot est un signe et non une défin

t même à quelque cinquante ans de distance, un mot français change de sens , devient contradictoire à son étymologie, sans qu

ces vocables divergents11. Les mots chapelet et rosaire ont passé du sens de chapeau et de couronne de roses à celui de gra

e couronne de roses à celui de grains enfilés, et c’est de ce dernier sens brut que dérivent nécessairement, aujourd’hui, to

apeau ; poutre vient de pulletrum et Ronsard l’employa encore dans le sens de cavale. Certains écrivains, amateurs d’étymolo

eizième siècle. Des mots tels que montre, règle, ne possèdent d’autre sens que ceux que leur donne la phrase où ils figurent

ue nous ne sommes troublés par la distance qu’il y a entre calmar, au sens de plumier, et calmar, au sens de seiche monstrue

la distance qu’il y a entre calmar, au sens de plumier, et calmar, au sens de seiche monstrueuse : quel travail s’il nous fa

mbour et dans calmar l’idée de roseau. Le mot arrive quelquefois à un sens absolument contradictoire avec son étymologie : u

plusieurs autres mots. Le même son a quelquefois jusqu’à huit ou dix sens différents, de sorte qu’avec quinze cents sons la

mais ce n’est encore qu’un ramage d’oiseau, car elle n’attache aucun sens aux sons qu’elle émet. Elle n’a acquis que le mat

nt, avec une exécution facile et sûre (toujours sans en comprendre le sens ), comme un simple gazouillement qu’il lui est agr

ne adulte. Si je la compare à des animaux, même aux mieux doués en ce sens (chien, perroquet, oiseaux chanteurs), je trouve

sert du langage. Elle ne prononce encore aucun mot en y attachant un sens  ; mais il y a deux ou trois mots auxquels elle at

ant un sens ; mais il y a deux ou trois mots auxquels elle attache un sens lorsqu’on les prononce. — Elle voit tous les jour

antine ; car, si nous avons fourni le mot, nous n’avons pas fourni le sens  ; le caractère général que nous voulions faire sa

tres, et il y en a cinq ou six qu’elle prononce en leur attribuant un sens . Au gazouillement pur et qui n’était qu’une suite

i ; parfois elle joue encore avec le son, quoiqu’elle en comprenne le sens . — Cela se voit très aisément pour d’autres mots

lle a besoin ; de plus, il est clair qu’elle en a changé ou élargi le sens , comme pour le mot bébé ; hier, dans le jardin, v

deux traînées d’arrosoir sur le sable, elle a répété son mot, avec un sens , visible et voulu ; elle désigne par ce mot ce qu

ur le traduire, il leur a fallu plusieurs semaines pour en démêler le sens . D’abord et pendant plus de quinze jours, l’enfan

l’enfant a prononcé ce mot tem comme le mot papa, sans lui donner un sens précis, à la façon d’un simple ramage ; elle exer

r à le prendre, tantôt pour attirer sur lui notre attention. Tous ces sens sont réunis dans le mot tem. Peut-être vient-il d

e vient-il du mot tiens, qu’on a employé souvent avec elle et dans un sens assez voisin. Mais il me semble plutôt que c’est

pas encore tous les sons qu’elle connaît et auxquels elle attache un sens . Cola (chocolat) est une des premières friandise

re. D’elle-même et sans nous, ou plutôt malgré nous, elle a étendu le sens de ce mot ; en ce moment, elle l’applique à toute

eu à peu, par l’effet de l’éducation, il s’est rapproché chez elle du sens ordinaire. On lui a montré d’autres enfants en lu

ébé, en riant, quand elle s’y voit. — Partant de là, elle a étendu le sens du mot ; elle appelle bébés toutes les figurines,

lui faire saisir ; nous lui avons enseigné le son, il en a inventé le sens . Ham (manger, je veux manger). — Ici tout est cr

ens. Ham (manger, je veux manger). — Ici tout est créé, le son et le sens . Ce son est apparu au quatorzième mois ; pendant

trois semaines (fin du seizième mois) qu’elle prononce ce mot dans le sens de chose bonne à manger. Nous sommes restés quelq

r elle l’employait depuis longtemps et l’emploie encore aussi dans le sens de chien. Pas un aboiement dans la rue qui n’évoq

n. Pas un aboiement dans la rue qui n’évoque chez elle ce mot dans le sens de chien et avec le plaisir vif d’une découverte.

s de chien et avec le plaisir vif d’une découverte. — Dans le nouveau sens , le son a oscillé entre vava et oua-oua, pour se

le y attache ; mais mon oreille ne peut saisir cette différence ; les sens des enfants, bien moins émoussés que les nôtres,

hors et au-delà de nos cadres. — Parfois, il invente non seulement le sens du mot, mais encore le mot lui-même. — Plusieurs

jourd’hui, le précédent ou le suivant. — Voilà encore un exemple d’un sens trop vaste qu’il faudra rétrécir. — Il n’y a pres

trécir. — Il n’y a presque pas de mots employés par un enfant dont le sens ne doive subir cette opération. Comme les peuples

dans l’ordre suivant : 1º Tourner les yeux à volonté dans tel ou tel sens . 2º Les tourner du côté d’où vient la voix (quatr

ne trouve pas qu’avec ces mots il ait généralisé à côté ni au-delà du sens ordinaire. Am (manger, j’ai faim) ; il a trouvé e

ationnel et spécialement humain est tout autre ; considérés dans leur sens primitif, les mots qui le composent évoquent non

ons peler le langage et mettre les mots d’un côté, et la pensée ou le sens de l’autre ; mais nous ne trouverons jamais dans

ralement employer bâton. « Aussitôt que des mots comme y perdent leur sens étymologique et deviennent les signes d’une dériv

altération, déformés, effacés, réduits à un minimum de matière et de sens , à une particularité d’orthographe, à une simple

ls ont été d’abord des racines pleines, indépendantes, intactes, d’un sens complet et distinct, comme l’y chinois. Reste à s

ent le contraire d’une racine. Leur son est vague et variable et leur sens spécial, tandis que dans les racines le son est d

eur sens spécial, tandis que dans les racines le son est défini et le sens général. Néanmoins les interjections et les imita

, un oiseau ; patas, tomber, advenir, accident et aussi chute dans le sens de péché ; — en grec, πέτομαι, je vole ; πετηνός,

ποτμός, chute, accident, destin ; πτῶσις, chute, cas, d’abord dans le sens philosophique, puis dans le sens grammatical ; — 

πτῶσις, chute, cas, d’abord dans le sens philosophique, puis dans le sens grammatical ; — en latin, peto, tomber dessus, as

, sans un signe. C’est qu’une idée générale n’est qu’un signe doué de sens , je veux dire capable d’être évoqué par une seule

deux especes de formations employent des moyens différens & en un sens opposé. Dans la composition, les idées accessoire

observer, pour la vérité de ce principe, que cette terminaison n’a le sens & l’origine que nous lui donnons ici, que qua

cés dans la même classe, ayant tous la même terminaison & le même sens accessoire ? Il est vrai cependant que l’idée pri

e, avaler peu-à-peu & à différentes reprises, a tout-à-la-fois un sens diminutif & un sens fréquentatif. Donnera t-o

; à différentes reprises, a tout-à-la-fois un sens diminutif & un sens fréquentatif. Donnera t-on pour cela plusieurs dé

dans la classe des desidératifs, parce qu’il présente quelquefois ce sens , & spécialement dans l’exemple de Plaute, cit

itat Homerus ; & augmentatif, puisque Ciceron l’a employé dans le sens de dormire altè. La vérité est que dormitare est

en vertu de l’analogie, un verbe fréquentatif : & que les autres sens qu’on y a attachés depuis, découlent de ce sens p

& que les autres sens qu’on y a attachés depuis, découlent de ce sens primordial, ou viennent du pur caprice de l’usage

idératif, c’est qu’ils avoient leur dormiturire destiné à exprimer ce sens accessoire. Nous remarquerons 1°. que tous les fr

ée ; c’est un pur pléonasme qui éleve à un nouveau degré d’énergie le sens fréquentatif, & qui lui donne une valeur semb

e le prétérit absolu de ce mode ; on dit également & dans le même sens , je ne sai si j’aurai soupé quand vous entrerez,

n, deux fonctions différentes, & les circonstances en décident le sens . Sens primitif Sens futur Je ne crois pas qu’

fonctions différentes, & les circonstances en décident le sens. Sens primitif Sens futur Je ne crois pas qu’il le fa

érentes, & les circonstances en décident le sens. Sens primitif Sens futur Je ne crois pas qu’il le fasse présenteme

n encore, puisqu’il donne quelquefois au présent & au prétérit le sens futur ; comme dans ces phrases : Si l’ennemi quit

re signifioit ou gratis, ou gens, ou gaudium, ou tel autre mot que le sens du reste de l’inscription pouvoit indiquer : acco

ar-tout & dans tous les cas, le gallicisme est gallicisme dans le sens que nous lui avons assigné. Chacun a son opinion

a phrase à l’ordre qu’il a lui-même fixé, pour donner à l’ensemble un sens accessoire que la construction ordinaire ne pourr

; ce sont des gallicismes, où l’usage est forcé de dépouiller de leur sens naturel les mots nous venons, nous allons, &

naturel les mots nous venons, nous allons, & de les revêtir d’un sens étranger, pour suppléer a des inflexions qu’il n’

du, & disparoît entierement dans les noms propres qui ont tous un sens déterminé. On tire cependant les noms appellatifs

e cas a été principalement institué, je veux dire la détermination du sens vague du nom appellatif auquel il est subordonné.

cette condition ne me peine point, ne me fait aucune peine ; c’est le sens littéral de ce verbe dans toutes les circonstance

& propre : il est assez naturel de croire que c’est dans le même sens que le mot genre a été introduit d’abord dans la

ction des sexes semble avoir occasionné celle des genres pris dans ce sens , puisqu’on a distingué le genre masculin & le

s du genre épicene ne changent ni de terminaison ni de genre, quelque sens qu’on donne à leur signification ; vulpes au fémi

tribuée à quelque mal-entendu. En latin, par exemple, dies avoit deux sens différens dans les deux genres : au féminin il si

us, quasi hoc die. En effet les composés de dies pris dans ce dernier sens , sont tous masculins, meridies, sesquidies, &

masculins, meridies, sesquidies, &c. & c’est dans le premier sens que Juvenal a dit, longa dies igitur quid contuli

c finis Priami fatorum. (Virg. Æneid. ij.) Sal au neutre est dans le sens propre, & au masculin il ne se prend guere qu

ns le sens propre, & au masculin il ne se prend guere que dans un sens figuré. On trouve dans l’Eunuque de Térence, qui

ces mots une corrélation universelle qui concourre à l’expression du sens total. Les noms appellatifs, les prépositions, &a

que les domestiques sont à l’égard du maître : on dit des uns dans le sens propre, qu’ils sont gouvernés ; on le dit des aut

le sens propre, qu’ils sont gouvernés ; on le dit des autres dans le sens figuré. Il seroit à desirer, dans le style didact

ue l’on appelle régime, parce qu’il sert en effet à rendre complet le sens qu’on se propose d’exprimer ; & alors on auro

ns qui auront leurs sujets & leurs attributs ; des termes dont le sens incomplet exigera un complément, un régime : en u

ue par une convention tacite, mais libre ; on auroit pu lui donner un sens tout contraire. Il y a une égale liberté sur le c

ole, on est obligé d’employer plusieurs mots, auxquels on attache les sens partiels que l’analyse démêle dans la pensée tota

, sermo. Ce mot a déjà été employé par M. l’abbe Girard, mais dans un sens différent de celui que nous lui assignons, &

ent lieu à la Lexicologie de distinguer dans la valeur des mots trois sens différens ; le sens fondamental, le sens spécifiq

logie de distinguer dans la valeur des mots trois sens différens ; le sens fondamental, le sens spécifique, & le sens ac

ans la valeur des mots trois sens différens ; le sens fondamental, le sens spécifique, & le sens accidentel. Le sens fon

is sens différens ; le sens fondamental, le sens spécifique, & le sens accidentel. Le sens fondamental est celui qui rés

le sens fondamental, le sens spécifique, & le sens accidentel. Le sens fondamental est celui qui résulte de l’idée fonda

rapport à cette idée primitive, ses mots peuvent être pris ou dans le sens propre, ou dans le sens figuré. Un mot est dans l

mitive, ses mots peuvent être pris ou dans le sens propre, ou dans le sens figuré. Un mot est dans le sens propre, lorsqu’il

is ou dans le sens propre, ou dans le sens figuré. Un mot est dans le sens propre, lorsqu’il est employé pour réveiller dans

intention de lui faire signifier primitivement ; & il est dans le sens figuré, lorsqu’il est employé pour exciter dans l

ui ne lui convient que par son analogie avec celle qui est l’objet du sens propre. On donne communément le nom de tropes aux

s aux divers changemens de cette espece, qui peuvent se faire dans le sens fondamental des mots. Voyez Sens & Trope . Le

espece, qui peuvent se faire dans le sens fondamental des mots. Voyez Sens & Trope . Le sens spécifique est celui qui ré

faire dans le sens fondamental des mots. Voyez Sens & Trope . Le sens spécifique est celui qui résulte de la différence

utile sur cette matiere aux articles Synonymes & Synonymie . Le sens accidentel est celui qui résulte de la différence

monter effectivement à la source d’un mot, pour en fixer le véritable sens par la connoissance de ses racines génératrices o

mot à un autre. Le mot qui est en régime sert à rendre moins vague le sens général de l’autre mot auquel il est subordonné ;

figures de mots, les unes relatives au matériel, & les autres au sens . Celles ci sont les diverses altérations que les

concerne les mots, que pour les employer ensuite à l’expression d’un sens total dans une proposition. Faut-il reunir plusie

lée sera toûjours du ressort de la Grammaire, quant à l’expression du sens que l’on y envisagera ; mais ce qui concerne l’en

tographe du discours. Le terme de Logographie est connu dans un autre sens , mais qui est éloigné du sens étymologique que no

de Logographie est connu dans un autre sens, mais qui est éloigné du sens étymologique que nous revendiquons ici, parce que

la Logographie doit donner les moyens de distinguer la différence des sens , & en quelque sorte les différens degrés de l

i que le mot son y est employé abusivement, ou du moins dans un autre sens que celui que je lui ai assigné dès le commenceme

à l’analogie commune à toutes les langues, si l’on veut en saisir le sens . Voici, par exemple, dans Virgile (Æn. iv.) un he

s poëtes usent librement de ces sortes de mots, quand la mesure ou le sens du vers paroît les y obliger ; mais lors même qu’

ou suggérées par le goût pour donner au vers une mollesse relative au sens qu’il exprime, ou même échappées au poëte par ina

usage à diverses significations propres, & dont par conséquent le sens actuel dépend toûjours des circonstances où il es

regarder un mot comme homonyme, quoiqu’il signifie une chose dans le sens propre, & une autre dans le sens figuré. Ains

qu’il signifie une chose dans le sens propre, & une autre dans le sens figuré. Ainsi le mot voix n’est point homonyme, q

x n’est point homonyme, quoiqu’il ait diverses significations dans le sens propre & dans le sens figuré : dans le sens p

oiqu’il ait diverses significations dans le sens propre & dans le sens figuré : dans le sens propre, il signifie le son

ignifications dans le sens propre & dans le sens figuré : dans le sens propre, il signifie le son qui sort de la bouche 

idée commune à ces deux especes d’homonymes est donc la pluralité des sens avec de la ressemblance dans le matériel : leurs

mots, parce que c’est identiquement le même matériel qui désigne des sens différens : dans le second cas, les mots ne sont

econd cas, les mots ne sont homonymes que relativement, parce que les sens différens sont désignés par des mots qui, malgré

a suite d’un raisonnement, on attache constamment au même mot le même sens qu’on lui a d’abord supposé ; parce qu’à coup sûr

i a d’abord supposé ; parce qu’à coup sûr, ce qui convient à l’un des sens ne convient pas à l’autre, par la raison même de

mp; dans l’orthographe, afin qu’on ne présente pas par mal-adresse un sens louche ou même ridicule, en faisant entendre ou v

tes. Voyez Paronomase . « On doit éviter les jeux qui sont vuides de sens , dit M. du Marsais, (des tropes, part. III. artic

, dit M. du Marsais, (des tropes, part. III. artic. 7.) mais quand le sens subsiste indépendamment des jeux de mots, ils ne

la tradition, par conséquent rien de plus essentiel que d’en fixer le sens d’une maniere précise & immuable. Or je remar

ace, & quitte pour cela le Lycée sa demeure ordinaire. Tel est le sens d’Horace, comme la suite de l’ode le donne nécess

nte. Mais le renversement de construction ne doit jamais renverser le sens , comme je viens de le remarquer ; c’est la phrase

elim : où vous voyez que, comme Horace, Ovide emploie mutare dans le sens d’acquérir ce qu’on n’a pas, de prendre, d’achete

que (Tom. I. pag. 175.) qu’Horace s’est souvent servi de mutare en ce sens  : mutavit lugubre sagum punico (V. od. ix.) pour

110.) pour strigilim uvâ. L’usage de mutare aliquid aliquâ re dans le sens de prendre en échange, est trop fréquent pour êtr

liquer ce passage plus simplement, en prenant le mot lethoeus dans le sens même de son étymologie λήθη, oblivio ; de-là la d

pariens, un sommeil qui cause un oubli géneral. Au surplus, c’est le sens qui convient le mieux à la pensée d’Horace, puisq

sans pouvoir être vûs, cachés, inconnus : Cicéron a pris dans le même sens à-peu-près le mot obscurus, lorsqu’il a dit (Offi

rse (Prol.) pallidam Pyrenen, &c. Avec de l’attention sur le vrai sens des mots, sur le véritable tour de la constructio

uvent condamnées. L’hypallage ne [doit] pas prêter son nom aux contre sens & aux équivoques ; autrement tout seroit conf

ruction . La Méthode latine de P.R. parle de l’hyperbate dans le même sens . « C’est, dit-elle, (des figures de construction

e la nature de la chose nommée. Il y a en effet parenthèse, lorsqu’un sens complet est isolé & inséré dans un autre dont

de cette figure, parce qu’elle peut répandre quelque obscurité sur le sens qu’elle interrompt ; & Quintilien n’approuvoi

mp; les Historiens en faisoient de son tems avant lui, à moins que le sens détaché mis en parenthèse ne fût très-court. Etia

dans quelques cas seulement ; la seconde est une interruption dans le sens total, qui ne doit y être introduite que par une

parties, & qu’elle n’est propre qu’à jetter de l’obscurité sur le sens dont elle embrouille l’expression. Cependant si l

conclure que l’hyperbate en général, est une interruption légere d’un sens total causée ou par une petite inversion qui déro

corrélatifs, c’est la synchyse ; ou enfin par l’insertion d’un petit sens détaché, entre les parties d’un sens principal, &

enfin par l’insertion d’un petit sens détaché, entre les parties d’un sens principal, & c’est la parenthèse. (E. R. M.)

la répétition d’un adjectif ou d’un adverbe, que l’on veut élever au sens que l’on nomme communément superlatif. Voyez Amen

’il doit être répété trois fois, ou du-moins qu’il faut y attacher le sens qu’il auroit s’il étoit répété trois sois ; &

en effet les adverbes bien & fort qui expriment par eux-mêmes le sens superlatif dont il s’agit, ne sont jamais liés de

rès-bon, une moisson très-abondante ; ou, en rendant par-tout le même sens par le même tour, un homme parfait, du vin parfai

appliquant les principes qu’il convient de suivre pour en pénétrer le sens , & pour y découvrir, s’il est possible, les c

un infinitif employé comme sujet du verbe sum, lorsque ce verbe a le sens adjectif, c’est-à-dire lorsqu’il n’est pas simple

qui regarde les idiotismes irréguliers, il faut, pour en pénétrer le sens , discerner avec soin l’espece d’écart qui les dét

jets de son domaine ; & son principal office est de bien fixer le sens propre de chacun des mots autorisés dans cet idio

ruction. Si l’usage particulier d’une langue autorise l’altération du sens propre de quelques mots, & la substitution d’

ltération du sens propre de quelques mots, & la substitution d’un sens étranger, c’est alors une figure de mots que l’on

e autre, ou qu’y étant rendu littéralement il y exprime un tout autre sens , c’est un idiotisme de la langue originale qui l’

ale qui l’a adopté ; & cet idiotisme est irrégulier, parce que le sens propre des mots y est abandonne ; ce qui est cont

nsi le superstitieux euphémisme, qui dans la langue latine a donné le sens de sacrifier au verbe mactare, quoique ce mot sig

yez Catachrese), & fondée néanmoins sur quelque analogie entre le sens propre & le sens figuré. Le verbe venir, par

; fondée néanmoins sur quelque analogie entre le sens propre & le sens figuré. Le verbe venir, par exemple, suppose une

e, ou que la version littérale qui en seroit faite, y auroit un autre sens . Ainsi l’usage où nous sommes, dans la langue fra

M. Beauzée . IMPÉRATIF IMPÉRATIF, v. adj. (Gram.) on dit le sens impératif, la forme impérative. En Grammaire on e

’on les trouve réunies dans les mêmes phrases pour y exprimer le même sens à cet égard, ainsi que l’observe la méthode latin

ou si l’on veut, le futur de l’indicatif, soit jamais employé dans le sens impératif. S’il se met quelquefois au lieu de l’i

en effet la même relation temporelle que la forme impérative. Mais le sens impératif est si peu commun à ces deux formes, qu

bstitue celle de l’indicatif à l’autre, que pour faire disparoître le sens accessoire impératif, ou par énergie, ou par euph

propres au langage didactique ; & j’adopterois volontiers dans ce sens la maxime de Comenius (Janua ling. tit. 1. period

ssaires partout ailleurs, me paroît être une forme caractéristique du sens impératif, & suffire pour en constituer un mo

nt un présent postérieur, ou un prétérit postérieur. Quel est donc le sens de la maxime d’Apollone, qu’on ne commande pas le

r par l’autorité même de Virgile, qui avoit dit ailleurs dans le même sens , magis effuso crudescunt sanguine pugnae. Æn. VII

s. Voyez Mot . Au reste, il ne faut pas se méprendre sur le véritable sens dans lequel on doit entendre la déclinabilité &am

es occasions ; & il signifie la même chose qu’indéterminé. On dit sens indéfini, article indéfini, pronom indéfini, tems

sens indéfini, article indéfini, pronom indéfini, tems indéfini. 1°. Sens indéfini. « Chaque mot, dit M. du Marsais (Trope

ication dans le discours, autrement il ne signifieroit rien ; mais ce sens , quoique détermine (c’est-à-dire, quoique fixé à

rs précisément un tel individu, un tel particulier ; ainsi on appelle sens indéterminé ou indéfini, celui qui marque une idé

Les adjectifs & les verbes, considérés en eux-mêmes, n’ont qu’un sens indéfini, par rapport à l’objet auquel leur signi

eres que ces mots sortiront de cette indétermination, pour prendre un sens défini, du-moins à quelques égards ; un grand hom

ur toute une espece, laisse toujours quelque chose d’indéfini dans le sens  : ainsi quand on dit un grand homme, le mot grand

n’est pas à toute l’espece, ni à tel individu de l’espece ; ainsi le sens demeure encore indéfini à quelques égards, quoiqu

nvenir, il faut y ajouter d’autres mots qui en fassent disparoître le sens indéfini : par exemple, cet homme est savant, l’h

servent pour les noms des choses qui se prennent par parties dans un sens indéfini : le premier est pour les substantifs, &

rticle. Je ne prétends pas dire qu’un mot ne puisse être pris dans un sens indéfini, c’est-à-dire dans sa signification vagu

rminaison aucun changement qui puisse être regardé comme cas, que les sens accessoires représentés par les cas en grec, en l

n que la destination de l’article est de faire prendre le nom dans un sens précis & déterminé : il est certain, ou qu’il

ie : parler en homme, c’est-à-dire conformément à la nature humaine ; sens indéfini, où il n’est question ni d’aucun individ

nombres cardinaux ; car tous ces mots servent à faire prendre dans un sens précis & déterminé, les noms avant lesquels l

&c. Ici il faut toujours raisonner de même : vous déterminerez le sens d’un nom, par tel article qu’il vous plaira ou qu

à cette fin ; mais dès que vous voudrez que le nom soit pris dans un sens indéfini, abstenez-vous de tout article ; le nom

is dans un sens indéfini, abstenez-vous de tout article ; le nom a ce sens par lui-même. 3°. Pronoms indéfinis. Plusieurs Gr

e (voyez Identité) ; & cette concordance désigne l’application du sens vague du verbe au sens précis du sujet. Si donc l

mp; cette concordance désigne l’application du sens vague du verbe au sens précis du sujet. Si donc l’infinitif ne reçoit da

déterminer l’étendue de la signification d’un nom appellatif, soit au sens spécifique, soit au sens individuel ; ainsi quand

a signification d’un nom appellatif, soit au sens spécifique, soit au sens individuel ; ainsi quand nous disons les hommes s

ons les hommes sont mortels, le nom appellatif homme est déterminé au sens spécifique ; & quand nous disons le roi est j

nous disons le roi est juste, le nom appellatif roi est déterminé au sens individuel. Jamais nous n’employons l’article ava

amais nous n’employons l’article avant les noms propres, parce que le sens en est de soi-même individuel ; peut-être est-ce

ous ne l’employons pas avant les infinitifs, précisément parce que le sens en est toûjours spécifique : mentir est un crime

ment quelque contradiction. Essayons de vérifier cette conjecture. Le sens formé par un nom avec un infinitif est, dit-on, q

, est de caractériser le complément d’un verbe actif relatif, dont le sens , indéfini par soi-même, exige l’expression du ter

lettre initiale de chaque vers grand ou petit, soit qu’il commence un sens , soit qu’il ne fasse que partie d’un sens commenc

tit, soit qu’il commence un sens, soit qu’il ne fasse que partie d’un sens commencé. Renonçons au stérile appui Des grands

ité, l’Académie, l’Eglise, &c. lorsque ces noms sont pris dans un sens individuel. 6°. On met quelquefois une lettre maj

ne lettre majuscule à la tête de certains mots susceptibles de divers sens dans l’usage ordinaire, & alors la majuscule

dans l’usage ordinaire, & alors la majuscule initiale indique le sens le plus considérable : par exemple les Grands (le

peinture d’aucun objet n’est encore entrée en lui par les portes des sens extérieurs, si ce n’est peut-être la sensation d’

sensation d’un toucher fort indistinct : il n’y a que la volonté, ce sens intérieur qui naît avec l’animal, qui lui donne d

voir pas l’air assez françois ; l’autre fondé en raison, parce que le sens en est trop restraint pour comprendre tous les mo

me de particule n’est pas plus connu dans le langage du monde avec le sens que les Grammairiens y ont attaché, & beaucou

s persuadé qu’il peut être utile, & qu’il est permis de donner un sens fixe & précis à un terme technique, aussi peu

ne ou audin ? (entendez-vous) ? Voyez Particule . Elle indique que le sens est interrogatif dans la proposition où elle se t

iù vixit ? An dimicatum est ? &c. Qu’est-ce qui dénote donc si le sens d’une phrase est interrogatif ou non ? 1°. Dans t

’un de ces mots réputés interrogatifs en eux-mêmes, on y reconnoît ce sens , en ce que ces mots mêmes étant conjonctifs, &

aucun de ces mots conjonctifs, la langue françoise marque souvent le sens interrogatif par un tour particulier. Elle veut q

e ton ou les circonstances du discours, qui déterminent une phrase au sens interrogatif ; & comme l’écriture ne peut fig

eut figurer le ton, c’est alors le point interrogatif qui y décide le sens de la phrase. (B. E. R. M.) INVERSION INV

oncer une pensée, faire connoître ce qu’on a dans l’esprit, former un sens par des mots. On parle pour être entendu ; c’est

en quelque langue que ce puisse être, les mots ne peuvent exciter de sens dans l’esprit de celui qui lit ou qui écoute, s’i

té, sans effet : les mots sans relation entr’eux ne formeront plus de sens , & la parole ne sera plus qu’un vain bruit. M

t de même son complément après elle, parce qu’elle exprime de même un sens commencé que le complément acheve ; qu’une propos

 ? Rien du tout : mais de la phrase même de Cicéron je vois sortir un sens net & précis, par la connoissance que j’ai de

u moyen de cette marque de relation, peuvent sans conséquence pour le sens , prendre dans le discours telle autre place que d

ordinis mutatio. Inst. orat. lib. VIII. c. vj. de tropis. Quel autre sens peut-on donner au necessitatem ordinis sui, sinon

s dans l’élocution grammaticale : on a vu ci-dessus que c’est dans ce sens qu’en ont parlé Cicéron, Quintilien, Donat, Servi

de Séville. M. Batteux ne pouvoit pas ignorer que c’est dans le même sens , que le P. du Cerceau se plaint du désordre de la

de maniere à faire croire qu’il prend le mot d’inversion dans le même sens que les autres, « L’objet, dit-il, (pag. 295.) d

e à chaque langue, que naissent les idiotismes ? Voyez Idiotisme . Je sens bien que l’auteur m’alléguera la déclaration qu’i

û que l’on ait la précaution d’établir, par de bonnes définitions, le sens que l’on prétend y attacher ; mais la liberté d’i

s mots absolument nouveaux, & de donner à des mots déja connus un sens différent de celui qui leur est ordinaire, n’est

tes les langues, celui qui seul contribue à donner aux mots réunis un sens clair & précis, & dont l’inobservation fe

e prétendu françois ? Il n’y a ni suite raisonnée, ni usage connu, ni sens décidé. Mais il ne faut pas m’en effrayer : c’est

qu’on laissât subsister l’harmonie, si elle m’empêchoit d’entendre le sens de la phrase ? Vous êtes chargé de m’enseigner la

s claire, & la regle répand plus de lumiere sur l’exemple dont le sens en est mieux développé. J’ajoûte que vous augment

n maître habile, après qu’il a conduit ses éleves à l’intelligence du sens , par l’analyse & la construction grammaticale

vent se trouver dans la construction usuelle ? Quand ils entendent le sens du texte, & qu’ils sont prévenus sur les effe

n, d’Horace ; il n’y a point-là d’ironie ; les mots sont pris dans le sens propre. Parle-t-il de Zoïle ; c’est une ironie :

dont on se sert dans cette figure, ne sont pas pris, dit-il, dans le sens propre & littéral : mais ce grammairien ne s’

faut 1°. qu’il ait pris d’abord le nom individuel de Virgile, dans un sens appellatif, pour signifier par autonomase excelle

r par autonomase excellent poëte : 2°. qu’il ait conservé à ce mot ce sens appellatif, que l’on peut regarder en quelque sor

fit-il d’en avoir appris le vocabulaire ? Ne faut-il pas connoître le sens principal & les sens accessoires qui constitu

le vocabulaire ? Ne faut-il pas connoître le sens principal & les sens accessoires qui constituent le sens propre que l’

oître le sens principal & les sens accessoires qui constituent le sens propre que l’usage a attaché à chaque mot ; les d

ituent le sens propre que l’usage a attaché à chaque mot ; les divers sens figurés dont il les a rendus susceptibles ; la ma

se signifiée qui le produit. Après avoir ainsi déterminé le véritable sens du mot langue, par la définition la plus exacte q

les gestes, qui, par leur nature, sort plus expressifs, & dont le sens depend moins d’une détermination antérieure. Ils

ion du discours en ses parties, ils donnerent d’abord à chaque mot le sens d’une proposition entiere. Quand ils commencerent

signification des mots, j’entens l’idée singuliere qui caracterise le sens propre de chaque mot, & qui le distingue de t

le vacuus des latins, ajoutent à l’idée générale, qui en constitue le sens individuel, quelques idées accessoires qui suppos

ues même les plus anciennes. On les y retrouve en effet, avec le même sens , mais défigurés par les terminaisons que le génie

ignifie Dieu ou Etre sacré, les Turcs l’emploient aujourd’hui dans le sens de sacerdos ; & ar-iman chez les anciens Pers

donne le plus de soins : & il sera facile de conclure pourquoi le sens des deux mots mama & papa est incommutable da

la Théologie des secours infinis, par la connoissance précise du vrai sens des textes originaux de nos livres saints. Mais c

me semble, bien plus raisonnable en ce cas de prendre litura dans le sens d’onction, & d’en tirer litura, de même que l

avoir une figure plus irréguliere, comme le k, le x, ou le &. Je sens très-bien qu’il n’y a aucun fonds à faire sur une

ire à la sensibilité de l’ame, elle sert à l’échauffer. C’est dans ce sens que l’auteur du Pere de famille a écrit : Rapport

celui qui avoit soif. (Epit. dédic.) On peut dire aussi dans le même sens  : qu’une ame bienfaisante ne conserve aucun souve

recordari, memorari, & reminisci. Le premier a la forme & le sens actif, & vient, comme tout le monde sait, du

qui est en effet l’action de l’esprit. Le second a la forme & le sens passif, recordari, se recorder, ou plûtôt être re

ar le souvenir d’une idée touchante : si ce verbe a la forme & le sens passif, c’est que, quoique l’esprit agisse ici, l

ir la réminiscence ; ces deux derniers, dis-je, ont la forme & le sens passif, quoi qu’en disent les traducteurs ordinai

la dénomination de verbe déponent mal entendue en a imposé ; & ce sens passif a bien de l’analogie avec ce que j’ai obse

se est donc un trope, par lequel on conçoit la chose autrement que le sens propre ne l’annonce ; c’est le caractere de tous

prend ici le conséquent pour l’antécédent.] « Cedo veut dire dans le sens propre, je cede, je me rends ; cependant par une

e : cedo signifie alors ou l’un ou l’autre de ces deux mots, selon le sens  ; c’est ce qui précéde pour ce qui suit : & v

’en vertu d’un comparaison qui est dans l’esprit. Un mot pris dans un sens métaphorique perd sa signification propre, &

se présente à l’esprit que par la comparaison que l’on fait entre le sens propre de ce mot, & ce qu’on lui compare : pa

ifie les dehors, les apparentes ; & cela par comparaison entre le sens propre de couleurs & les dehors que prend un

t de lumiere est pris métaphoriquement ; car comme la lumiere dans le sens propre nous fait voir les objets corporels, de mê

e ; le mot, dont on se sert dans la métaphore, est pris dans un autre sens que dans le sens propre ; il est, pour ainsi dire

on se sert dans la métaphore, est pris dans un autre sens que dans le sens propre ; il est, pour ainsi dire, dans une demeur

araison où quelque rapport équivalent entre le mot auquel on donne un sens métaphorique, & l’objet à quoi on veut l’appl

dit d’un homme en colere, c’est un lion, lion est pris alors dans un sens métaphorique ; on compare l’homme en colere au li

… Les premiers hommes étant simples ; grossiers & plongés dans le sens , ne pouvoient exprimer leurs conceptions imparfai

psâ re dicitur. Quint. Inst. VIII. 6. de Tropis.] « Mesurer, dans le sens propre, c’est juger d’une quantité inconnue par u

pultam, Æn. II. 265.) Remarquez 1° que dans cet exemple sepultam a un sens tout nouveau & différent du sens propre. 2° S

e dans cet exemple sepultam a un sens tout nouveau & différent du sens propre. 2° Sepultam n’a ce nouveau sens que parce

ut nouveau & différent du sens propre. 2° Sepultam n’a ce nouveau sens que parce qu’il est joint à somno vinoque, avec l

t joint à somno vinoque, avec lesquels il ne sauroit être uni dans le sens propre ; car ce n’est que par une nouvelle union

’est que par une nouvelle union des termes que les mots se donnent le sens métaphorique. Lumiere n’est uni dans le sens prop

e les mots se donnent le sens métaphorique. Lumiere n’est uni dans le sens propre qu’avec le feu, le soleil & les autres

x ; celui qui le premier a uni lumiere à esprit, a donné à lumiere un sens métaphorique, & en a fait un mot nouveau par

e un sens métaphorique, & en a fait un mot nouveau par ce nouveau sens . Je voudrois que l’on pût donner cette interpréta

st très-ordinaire ; en voici encore quelques exemples. On dit dans le sens propre, s’enivrer de quelque liqueur ; & l’on

II.) c’est-à-dire, cette semence de division ; zizanie est là dans un sens métaphorique : c’est un mot grec, ζιζάνιον, loliu

semer la zizanie dans une famille. Materia (matiere) se dit dans le sens propre de la substance étendue, considérée comme

. Calus, dureté, durillon, en latin callum, se prend souvent dans un sens métaphorique ; labor quasi callum quoddam obducit

ient plus touchés de ce malheur. C’est ainsi que callere, qui dans le sens propre veut dire avoir des durillons, être endurc

dre de vûe une entreprise, n’y plus penser. Goût se dit au propre du sens par lequel nous recevons les impressions des save

mes le plus savant peuple de la Grèce. Il en est du goût pris dans le sens figuré, comme du goût pris dans le sens propre. L

l en est du goût pris dans le sens figuré, comme du goût pris dans le sens propre. Les viandes plaisent ou déplaisent au goû

rappé de l’exactitude etonnante de notre grammairien, à distinguer le sens propre du sens figure, & à assigner dans l’un

titude etonnante de notre grammairien, à distinguer le sens propre du sens figure, & à assigner dans l’un le fondement d

a lieu aussi à l’egard des autres tropes : par exemple, lumen dans le sens propre, signifie lumiere. Les poëtes latins ont d

de trouver lumina pour les yeux ; mais ce mot ne se prend point en ce sens dans la prose. 4°. On peut quelquefois adoucir un

e sais si cette correction répare la premiere faute. Ecorce, dans le sens propre, est la partie extétérieure des arbres &am

; des fruits, c’est leur couverture : ce mot se dit fort bien dans un sens métaphorique pour marquer les dehors, l’apparence

uve dans Quintilien, inst. VIII. vj. c’est que l’on donne à un mot un sens métaphorique, ou par nécessité, quand on manque d

: c’est le vrai-moyen de leur apprendre promptement & sûrement le sens propre & le sens figuré de vos mots, vos trop

de leur apprendre promptement & sûrement le sens propre & le sens figuré de vos mots, vos tropes, vos anomalies, vo

mesure, des idées isolées & stériles ; ou des mots dépouillés de sens . Je réponds enfin à tous, que la provision des pr

de construction, & sans tropes, & que, pour bien entendre le sens d’un écrit, il faut au-moins être en état d’enten

oute l’énergie de l’original ; mais quand il s’agit de reconnoître le sens grammatical d’un texte, il n’est pas question d’e

posant que si peut quelquefois, & spécialement ici, avoir le même sens que an (voyez Interrogatif. ) ; or cela n’est pas

e hoc negotium ou hoc negotium unum ; & cela même combiné avec le sens général de ce qui précede, nous conduit au supplé

gue latine. C’est donc le moyen le plus sûr pour saisir exactement le sens de l’auteur, non-seulement d’une maniere générale

r en des défiguremens du texte original ou même en des écarts du vrai sens  ; & vers la fin de la page suivante : En effe

tions, la fidélité la plus religieuse : c’est qu’il est si attaché au sens le plus littéral, qu’il n’y a point de sacrifices

e la phrase, que comme un moyen de parvenir & à l’intelligence du sens , & à la connoissance du génie propre du latin

sans déranger l’ordre usuel de la phrase latine pour en connoitre le sens . Ceci demande sur l’usage de cette méthode quelqu

nt, d’un dictionnaire latin-françois qui leur présentât uniquement le sens propre de chaque mot, ou qui ne leur assignât auc

niquement le sens propre de chaque mot, ou qui ne leur assignât aucun sens figuré sans en avertir & sans en expliquer l’

’on y assignât les radicaux latins des derivés & des composés, le sens propre en est plus sensible. Exercés quelque tems

retienne dans cet exercice aveugle jusqu’à ce qu’ils reconnoissent le sens d’un mot à sa terminaison (pag. 32.) Il me semble

onnant : mais s’il est dans leurs mains, soyez sûr que les portes des sens demeureront fermées, & que les distractions d

mots, elle consiste dans la totalité des idées qui en constituent le sens propre & figuré. Un mot est pris dans le sens

i en constituent le sens propre & figuré. Un mot est pris dans le sens propre lorsqu’il est employé pour exciter dans l’

tif a eu intention de lui faire signifier : & il est pris dans un sens figuré lorsqu’il présente à l’esprit une autre id

aquelle il n’a rapport que par l’analogie de celle qui est l’objet du sens propre. Ainsi le sens propre est antérieur au sen

que par l’analogie de celle qui est l’objet du sens propre. Ainsi le sens propre est antérieur au sens figuré, il en est le

qui est l’objet du sens propre. Ainsi le sens propre est antérieur au sens figuré, il en est le fondement ; c’est donc lui q

nséquent qui doive être l’objet de cet article : ce qui appartient au sens figuré est traité aux articles Figure, Trope av

toujours féminin, quoique ces deux mots, au genre près, aient le même sens , ou plûtôt ne soient que le même mot, avec différ

suite un complément, sans lequel elles ne presentent à l’esprit qu’un sens vague & incomplet ; ainsi les prépositions fr

ainsi les prépositions françoises avec, dans, pour, ne présentent un sens complet & clair, qu’au moyen des complémens ;

la nécessité de donner à la préposition un complément qui en fixe le sens , qui par lui-même est vague & indéfini ; c’es

plément à un adjectif, ou à un verbe, ou à un nom appellatif, dont le sens général se trouve modifié & restraint par l’i

ignification de ce mot, une idée de relation qui en fait envisager le sens tout autrement qu’il ne se présente dans le mot s

3.), n’est bonne qu’autant que le nom latin verbum sera pris dans son sens propre pour signifier mot, & non pas verbe, p

e y retrouveroit toujours les mêmes élémens, & la Logique le même sens . C’est par la même raison que l’on doit regarder

t & le radical, se trouve pareillement employé à-peu-près dans le sens de jugiter, assiduè, indesinenter, continuè ; &am

ems & dédaigneuse dans un autre. Les Latins répetent dans le même sens l’adverbe nunc, qui ne devient pas pour cela conj

termination, fondée sur ce que l’une, qui est incidente, détermine le sens vague de quelque partie de l’autre, qui est princ

uisque c’est par leur moyen qu’on assemble les phrases, qu’on lie les sens , & que l’on compose un tout de plusieurs port

e langue que ceux avec qui l’on traite, on attache aux mots les mêmes sens qu’ils y attachent eux-même ; inde mali labes. Le

tion de la vérité. Aux mots synonymes, caractérisés par l’identité du sens principal, malgré les différences matérielles, on

er les mots homonymes, caractérisés au contraire par la diversité des sens principaux, malgré l’identité ou la ressemblance

la nation, qu’après qu’ils ont passé de bouche en bouche dans le même sens  ; & ce n’est qu’alors qu’ils appartiennent à

ional. Ainsi c’est l’usage qui autorise les mots, qui en détermine le sens & l’emploi, qui en est l’instituteur véritabl

qualification a été donnée aux lettres par les Grammairiens, en deux sens différens ; dans le premier sens, elle n’est attr

ettres par les Grammairiens, en deux sens différens ; dans le premier sens , elle n’est attribuée qu’à certaines consonnes, d

consonnes, dont on a prétendu caractériser la nature ; dans le second sens , elle désigne toute lettre, voyelle ou consonne,

sons. Platon (in Cratylo.) les appelle toutes ἄφωναι ; c’est le même sens que si on les nommoit mnettes, & il y a plus

conomie. Telles sont celles qui servent à désigner la nature & le sens des mots, comme n dans ils aiment, ils aimerent,

n donne quelquefois aux sons mêmes le nom de voyelles ; & dans ce sens , les voyelles nasales sont des sons dont l’émissi

Desfontaines ne combat ici qu’un phantôme, & qu’il prend dans un sens trop étendu le principe fondamental du néographis

slateur exclusif dans les langues, relativement au choix des mots, au sens qui doit y être attaché, aux tropes qui peuvent e

s deux, indifférens ou impartial entre les deux : & c’est dans ce sens qu’un état peut demeurer neutre entre deux puissa

ussi un terme propre à la grammaire, & il y est employé dans deux sens différens. I. Dans plusieurs langues, comme le gr

& même les noms des animaux, quand on les auroit employés dans un sens général & avec abstraction des sexes, comme l

sexes, comme les Allemands ont fait du nom kind (enfant) pris dans le sens indéfini : mais d’autres vûes & d’autres prin

dans les idiomes qui admettront des verbes adjectifs ou concrets. Le sens grammatical, si je puis parler ainsi, du verbe ex

abstraction d’action & de passion ; car il ne peut y avoir que ce sens abstrait & général qui rende possible l’appli

es uns ni les autres n’exigent jamais de complément pour présenter un sens fini : ainsi comme on dit sans complément, Dieu e

comme on dit sans complément, Dieu existe, on dit sans complément au sens actif, ce lievre couroit, & au sens passif, t

te, on dit sans complément au sens actif, ce lievre couroit, & au sens passif, tu mourras. Mais cette propriété d’exiger

riété d’exiger ou de ne pas exiger un complément pour la plénitude du sens , n’est point du tout ce qui doit faire les verbes

roit donné des verbes absolus & des verbes relatifs, selon que le sens en auroit été complet en soi, ou qu’il auroit exi

une action du sujet : mais amo est relatif, parce que la plénitude du sens exige un complément, puisque quand on aime, on ai

elqu’un ou quelque chose ; au contraire curro est absolu parce que le sens en est complet, par la raison que l’action exprim

es de son concours : mais amor est relatif, parce que la plénitude du sens exige un complément qui énonce par qui l’on est a

, monter, passer, repartir : & la plûpart dans ce cas changent de sens en changeant d’auxiliaire. Convenir se conjuguan

nde fois ; les circonstances les font entendre : mais dans le premier sens il forme ses prétérits avec l’auxiliaire avoir ;

il a reparti avec esprit, c’est-à-dire, il a répondu : dans le second sens il prend à ses prétérits l’auxiliaire être ; il e

f physique, comme, un homme savant, des hommes pieux, où l’on voit un sens plus restraint que si l’on disoit simplement un h

individuelle ; car on peut regarder comme un principe général, que le sens étymologique de ces mots est constamment appellat

de pluriel dans aucune langue, à moins qu’ils ne soient pris dans un sens figuré. Les noms reconnus pour propres sont préci

;c. ou bien il s’agit de noms propres employés par antonomase dans un sens appellatif, comme les Cicérons pour les grands or

é discrete ou une quantité continue, & la syntaxe varie comme les sens du nom collectif. La seconde observation, c’est q

point. Le mot de nombre est encore usité en grammaire dans un autre sens  ; c’est pour distinguer entre les différentes esp

de numéral, ou une dénomination moins générale, qui auroit indiqué le sens particulier déterminé par la précision numérique

sequor : ainsi dans un ordre de choses, chacune est premiere, dans le sens étymologique, à l’égard de celle qui est immédiat

e de l’unité & de la dualité, l’étymologie perd ses droits sur le sens . Les adjectifs multiplicatifs sont ceux qui déter

distingué des ordinaux par le matériel ; mais ils en different par le sens qu’il est toujours aisé de reconnoître : c’étoit

employé pour la fin qui l’a fait instituer. C’est encore dans le même sens que ce cas a été appellé rectus, direct, pour dir

ue le génitif sert à former les autres cas, & cela est vrai en un sens , puisque les cas qui ne doivent point être sembla

st point un trope, dit M. du Marsais, puisque le mot se prend dans le sens propre ; mais j’ai cru qu’il n’étoit pas inutile

à un objet nouvellement découvert, & que cet objet agisse sur le sens de l’ouïe d’une maniere qui puisse le distinguer

entées par aucune des choses qui ressortissent au tribunal des autres sens , à moins d’une convention qui établisse entre les

x mots : par où je vois que j’ai eu raison de déférer à l’identité du sens , plutôt qu’à la contrariété des sons ». Ce raiso

i doivent désigner les différens degrés de la dépendance mutuelle des sens particuliers, nécessaires à l’intégrité d’un disc

aire : on y a expliqué celui-ci par son étymologie, pour justifier le sens qu’on y a attaché. La Grammaire considere la paro

s exemples, des modeles pour d’autres mots analogues ; & c’est le sens littéral du mot. Les paradigmes étant principalem

z Tems . En second lieu, le rudiment de P. R. donne tout à la fois un sens actif & un sens passif à chacun des trois gér

ieu, le rudiment de P. R. donne tout à la fois un sens actif & un sens passif à chacun des trois gérondifs & au supi

r la nature commune des noms. Voyez Infinitif . Priscien donne, à mon sens , une plaisante raison de ce que l’on regarde le p

que c’est celui que l’on emploie, quand on se sert de ce mode dans le sens même du verbe auquel il appartient ; au lieu que

tia virtutis. Alors patiens & amans sont des présens pris dans le sens indéfini, & actuellement rapportes à toutes l

ns inediam & amans virtutem, ce sont des présens employés dans un sens défini, & rapportés ou à une époque actuelle,

croire qu’en effet le même tems du participe avoit successivement le sens du présent, celui du prétérit, & celui du fut

u lego libros. D’ailleurs, il y a assurément une grande différence de sens entre ces deux phrases, je l’ai vû parlant à son

nt quant à la forme, ils sont de différente nature, puisqu’ils ont un sens différent. Pour distinguer le gérondif du partici

admet les trois différences générales de tems, mais toujours dans le sens indéfini & relativement à une époque quelconq

le nom & l’adjectif, on sent aisément que notre supin conserve le sens actif, tandis que notre participe a véritablement

conserve le sens actif, tandis que notre participe a véritablement le sens passif. J’ai lû vos lettres : si l’on veut analys

t, c’est un mot de la même espece que j’ai, c’est un verbe relatif au sens actif. Voilà les vrais caracteres de l’infinitif,

eront lues, &c. On sent bien que lues a dans tous ces exemples le sens passif ; que c’est un adjectif qui, dans sa premi

mme je l’ai déjà dit, est un adjectif-verbe. Il paroît qu’en latin le sens naturel & ordinaire du supin est d’être un pr

t fondamental & immuable, énoncé par le supin. C’est dans le même sens que les mêmes auxiliaires servent encore à former

ent dire que j’aime (quam habeo caram). Que si l’on vouloit rendre le sens du françois en latin par le verbe habere, il faud

ette langue : il suffit que chacun des mots que l’on y emploie ait le sens individuel qu’on lui suppose dans l’interprétatio

étation, & que ceux à qui l’on parle conviennent de chacun de ces sens . Ce détour peut les conduire utilement à l’esprit

 : il n’est donc pas dans l’ordre primitif que le supin amatum ait le sens actif, & que le participe qui lui est si semb

amp; que le participe qui lui est si semblable, amatus, a, um, ait le sens passif ; ils ont dû appartenir tous deux à la mêm

upin amatum, & d’ailleurs que ce supin se trouve par-tout avec le sens actif : il est donc plus probable qu’amatus, a, u

irrésistible, si l’on considere que le participe en us a conservé le sens actif dans plusieurs verbes de conjugaison active

principe même devoit faire conclure que consulti a dans Tite-Live le sens actif, & qu’il l’avoit ordinairement, parce q

garde que les participes en us des verbes neutres-passifs ont tous le sens actif. Outre ceux-là, tous les déponens sont enco

éponens sont encore dans le même cas, & le participe en us y a le sens actif ; precatus (ayant prié), secutus (ayant sui

. IV. 11. mais il n’y en a pas un seul dont le participe n’ait que le sens passif. Telle est constamment la premiere impress

également analogues entre elles ; si elle se propose l’expression de sens différens & sans analogie entre eux, quoiqu’i

des formations y marque d’une maniere non équivoque, la diversité des sens individuels adaptés à cette idée commune. Ainsi,

ems simples, puisqu’ils sont toujours indéclinables, du moins dans le sens dont il s’agit ici, & l’on dit egalement je s

p;c. Pour ce qui concerne le participe passif qui détermine alors le sens individuel du verbe, il se décline par genres &am

autres se conjuguent par l’un ou par l’autre, selon la diversité des sens que l’on vout exprimer ; ce sont convenir, demeur

, monter, passer, repartir, dont j’ai expliqué ailleurs les différens sens attachés à la différence de la conjugaison. Voyez

, qui est le terme de la relation, étant nécessaire à la plénitude du sens relatif énoncé par le verbe, s’appelle le complém

r le verbe. Tout autre complément, moins necessaire à la plénitude du sens , est aussi lié au verbe d’une maniere moins intim

ar le supin, & je l’ai vue peindre, par le participe, mais en des sens très-différens. Je l’ai vu peindre, veut dire, j’

ie une petite partie d’un tout. Les Grammairiens l’ont adopté dans ce sens , pour désigner par un nom unique toutes les parti

n tous les usages, a rassemble sous un seul coup d’oeil les différens sens attachés par les Grammairiens au nom de particule

ature. Or les mots dont il s’agit, loin d’être des particules dans le sens diminutif que présente ce mot, équivalent au cont

cule empruntée de la préposition latine cum (avec) dont elle garde le sens dans la composition. On se sert de co devant un m

orain, convention. Contre, servant comme particule, conserve le même sens d’opposition qui est propre à la préposition ; co

rtions de la nature ; contretirer une estampe, c’est la tirer dans un sens opposé & contraire. Mais dans contresigner, c

esabuser, détorse, dévaliser. Dés est toujours negative dans le même sens que l’on vient de voir ; désaccorder, desennuyer,

ntroduisirent. La particule en, dans la composition, conserve le même sens à-peu-près que la préposition, & marque posit

n, deux usages très-différens. 1°. Elle conserve en plusieurs mots le sens de la préposition latine in, ou de notre particul

ion, insigne, intention, inversion. In & en ont tellement le même sens , quand on les considere comme venues de la prépos

quefois entre des mots simples qui ont une même origine & un même sens individuel, & qui ne différent que par le sen

gine & un même sens individuel, & qui ne différent que par le sens spécifique : inclination, enclin ; inflammation,

éparable, intolérance, involontaire, inutile. Quel que puisse être le sens de cette particule, on en change la finale n en m

honie supprime souvent la finale s : elle est privative, mais dans un sens moral, & marque quelque chose de mauvais, le

ant ; mesuser ; mévendre, mevente. Les Italiens emploient mis dans le sens de notre més ; & les Allemands ont miss qui p

pourquoi devant les adjectifs & les adverbes elle leur donnoit le sens ampliatif ou superlatif : periniquus, très-injust

s latines, ou de quelques particules latines : elles en conservent le sens dans nos mots composés, & n’ont pas grand bes

plus prochains, là des objets plus éloignés : de-là la différence de sens que reçoivent les mots, selon qu’on les termine p

PASSIF, ve, adj. On dit en Grammaire verbe passif, voix passive, sens passif, signification passive. Ce mot est formé d

ai seulement ici une remarque : c’est qu’il y a des verbes qui ont le sens passif sans avoir la forme passive, comme en lati

r ; qu’il y en a au contraire qui ont la forme passive, sans avoir le sens passif, comme en latin ingressus sum, & en fr

çois je suis entré, enfin que quelquefois on employe en latin dans le sens actif des formes effectivement destinées & co

if des formes effectivement destinées & communément consacrées au sens passif, comme fletur, que nous rendons en françoi

ous employons le tour actif avec le pronom réfléchi, pour exprimer le sens passif, au lieu de faire usage de la forme passiv

ra débitée, s’il avoit plu à l’usage d’autoriser cette phrase dans ce sens . Je dis dans ce sens, car dans un autre on dit tr

t plu à l’usage d’autoriser cette phrase dans ce sens. Je dis dans ce sens , car dans un autre on dit très-bien, quand cette

t vulgairement sous le nom de futur simple, & l’on diroit dans le sens actif, je débiterai cette marchandise ; quand cet

uelques-uns comme futur du mode subjonctif, & l’on diroit dans le sens actif, quand j’aurai débité cette marchandise. Ce

notre usage a autorisé des tours exprès & une conjugaison pour le sens passis. Qu’ils y prennent garde : se vendre, être

t abonder en son ens, & non pas abonder en son sentiment, quoique sens & sentiment ne soient ici qu’une même chose ;

inventée, ou du pouvoir d’en inventer de nouvelles. Il paroît par le sens que c’est sur ce dernier article que tombent les

s’il y a quelque chose de permis à cet égard, c’est sur-tout dans le sens figuré, par lequel on peut quelquefois introduire

proposoit peut-être. On emploie quelquefois le mot de phrase dans un sens plus général qu’on n’a vu jusqu’ici, pour désigne

particulier d’une langue dans l’expression des pensées. C’est dans ce sens que l’on dit que la phrase hébraíque a de l’énerg

t lorsque dans le discours on met quelque mot qui est inutile pour le sens , & qui étant oté, laisse le sens dans son int

lque mot qui est inutile pour le sens, & qui étant oté, laisse le sens dans son intégrité. C’est ainsi que s’en explique

re, lorsqu’il y a dans la phrase quelque mot superflu, ensorte que le sens n’en seroit pas moins entendu, quand ce mot ne se

signifie ou plénitude ou superfluité. Si on l’entend dans le premier sens , c’est une figure qui donne au discours plus de g

de netteté, ou plus de force, ἔμφασιν. Si on le prend dans le second sens , c’est un véritable défaut qui tend à la battolog

celui de périssologie qui est connu, devoit être employé seul dans ce sens . Ce terme vient de περισσός, superfluus, & de

orsque des mots qui paroissent superflus par rapport à l’intégrité du sens grammatical, servent pourtant à y ajouter des idé

eux, les mots de mes yeux sont effectivement superflus par rapport au sens grammatical du verbe j’ai-vû, puisqu’on ne peut j

grammatical ajoute des idées accessoires qui augmentent l’énergie du sens , & qui font entendre qu’on ne parle pas sur l

ce bien constatée ; c’est donc un pléonasme nécessaire à l’énergie du sens . « Cela est fondé en raison, dit Vaugelas, Rem.

u l’éternité. 2°. Rien de plus inutile en apparence à la plénitude du sens grammatical que la répétition de l’adjectif ou de

mp; Superlatif . 3°. Un autre pléonasme est encore usité dans le même sens ampliatif ; c’est l’union de deux mots synonimes

homo quilibet de domo Israël. Levi. xvij. 3. ce qui est le véritable sens de l’hébraïsme. D’autres fois cette répétition es

pas les idées accessoires que la répétition identique peut ajouter au sens , il me semble qu’il est raisonnable de penser que

re. Ciel fait pareillement cieux au pluriel, quand il est question du sens propre ; mais on dit des ciels de lit, & en p

dre alors l’espece ; si l’article est au singulier, il annonce que le sens du nom est appliqué à l’espece, sans désignation

ignation d’individus ; si l’article est au pluriel, il indique que le sens du nom est appliqué distributivement à tous les i

conserve quelque chose de cette signification primitive dans tous les sens qu’on y a attachés. On dit le point ou la pointe

des usages. 1°. On termine par un point toute la proposition dont le sens est entierement absolu & indépendant de la pr

point sur une virgule, à la fin d’une proposition expositive, dont le sens grammatical est complet & fini ; mais qui a a

non reproduits], dbr, se prononce de différentes manieres & à des sens différens, selon la différence des points que l’o

. Avant l’invention des points-voyelles, l’usage, la construction, le sens total de la phrase, la suite de tout le discours,

otal de la phrase, la suite de tout le discours, servoient à fixer le sens & la prononciation des mots écrits. Il y a tr

rethes avoient encore imaginé d’autres signes pour la distinction des sens & des pauses, lesquels sont appellés dans les

existe un grand nombre de manuscrits anciens, où ni les mots, ni les sens , ni les propositions, ne sont distingués en aucun

uer les écrits d’Héraclite, sans risquer de lui donner quelque contre sens . Nam scripta Heracliti interpungere operosum est,

regle l’attention de ceux qui écoutent, & leur fixe les bornes du sens  : elle remédie aux obscurités qui viennent du sty

es repos de la voix. Les uns comme les autres servent à déterminer le sens  ; & il y a telle suite de mots qui n’auroit,

ion incertaine & équivoque, & qui pourroit même présenter des sens contradictoires, selon la maniere dont on y group

entiunt ; ego non ; dissentio, au lieu de le ponctuer conformément au sens naturel qui se présente d’abord, & que sûreme

régler sur les besoins de la respiration, combinés néanmoins avec les sens partiels qui constituent les propositions totales

es à-peu-près égales ; & souvent on suspendroit maladroitement un sens , qui pourroit même par-là devenir inintelligible 

par-là devenir inintelligible ; d’autres fois on uniroit ensemble des sens tout-à-fait dissemblables & sans liaison, ou

fait dissemblables & sans liaison, ou la fin de l’expression d’un sens avec le commencement d’un autre. Si au contraire

d’un autre. Si au contraire on ne se proposoit que la distinction des sens partiels, sans égard aux besoins de la respiratio

s écrites. Outre qu’il faut combiner les besoins des poûmons avec les sens partiels, il est encore indispensable de prendre

aux différens degrés de subordination qui conviennent à chacun de ces sens partiels dans l’ensemble d’une proposition ou d’u

présenteroit comme parties également dépendantes d’un même tout, des sens réellement subordonnés les uns aux autres, &

e elles, pour les rendre toutes dépendantes d’une autre qui acheve le sens  ». Mais, je le demande, qu’importe à l’ensemble

ommun, se sont enrichis à cette expédition, lequel attribut acheve le sens . Ce grammairien a senti si vivement qu’il n’y avo

ont on fasse usage par-tout où l’on ne fait qu’une seule division des sens partiels, sans aucune soudivision subalterne. La

ui a encore rendu de mauvais services. 4°. Dans le style coupé, où un sens total est énoncé par plusieurs propositions qui s

urs propositions qui se succedent rapidement, & dont chacune a un sens fini, & qui semble complet ; la simple virgul

res une affinité logique, qui les rend toutes parties similaires d’un sens unique & principal ; si elles ne sont unies s

e par des intervalles trop grands. Il en faut pour la distinction des sens partiels & pour les repos de l’organe ; mais

t du point (ch. xvj.), à la fin d’une phrase ou d’une période dont le sens est absolument fini, c’est-à-dire lorsque ce qui

’ailleurs c’est une méprise réelle de faire consister la plénitude du sens dans la plénitude grammaticale de la proposition,

proportionnées aux degrés réels d’affinité qui se trouvent entre les sens partiels d’une énonciation totale. Mais il est ce

e on ne pourroit pas les réduire à cette forme conjonctive : tous ces sens partiels concourent à la formation d’un sens tota

e conjonctive : tous ces sens partiels concourent à la formation d’un sens total & unique, dont il ne faut altérer l’uni

une liaison nécessaire, puisqu’on peut la retrancher sans altérer le sens de la proposition principale ; elle ne fait pas a

maniere que la suppression de la proposition incidente changeroit le sens de la principale, quelquefois jusqu’à la rendre f

qu’elles sont explicatives, si on peut les retrancher sans altérer le sens de la proposition principale ; & dans ce cas

d’une nécessité plus commune ; parce que quand on en aura compris le sens , la raison, & le fondement, on saura très-bie

la-fois, & qu’elle doit être proportionnée à la subordination des sens . Mais avant que de passer au second article, je t

n orale ou écrite, à la représentation trop scrupuleuse de l’unité du sens total, laquelle, après tout, se fait assez connoî

la netteté de l’énonciation exige que la subordination respective des sens partiels y soit rendue sensible, ce qui ne peut s

os & des caracteres qui les représentent. S’il n’y a donc dans un sens total que deux divisions subordonnées, il ne faut

& qu’il ne faut rompre que le moins qu’il est possible l’unité du sens total : le point avec une virgule doit distinguer

style coupé, si quelqu’une des propositions détachées qui forment le sens total, est divisée, par quelque cause que ce soit

séparer par un point & une virgule les propositions partielles du sens total. Exemple : Cette persuasion, sans l’évidenc

u point avec une virgule, lorsqu’il y a division & soudivision de sens partiels, doit encore décider de l’usage des deux

ic. ad Torquatum. 2°. Si après une proposition qui a par elle-même un sens complet, & dont le tour ne donne pas lieu d’a

omplete grammaticalement, & même indépendante des autres quant au sens , du-moins jusqu’à un certain point, elles doivent

s ; mais on l’emploie encore après toutes les propositions qui ont un sens absolument terminé, telle, par exemple, que la co

mbiné avec les différens degrés de relation qui se trouvent entre les sens partiels d’un ensemble, donne encore lieu d’emplo

tiere. En un mot, on le met à la fin de toutes les phrases qui ont un sens tout-à-fait indépendant de ce qui suit, ou du-moi

u point, & tombent par-là dans l’inconvénient de trop diviser des sens qui tiennent ensemble par des liens plus forts qu

ur. Au reste, en faisant dépendre la ponctuation de la proportion des sens partiels combinée avec celle des repos necessaire

ner plus de caracteres & plus de degrés dans la subordination des sens partiels, & peut-être l’expression écrite y g

merois autant croire que ce nom étoit relatif à la soudistinction des sens subalternes, telle que je l’ai présentée ci-devan

t, qu’à la position du caractere distinctif : car cette gradation des sens subordonnés à dû influer de bonne heure sur l’art

t leur médiation en mettant le point au haut du dernier mot, & le sens parfait en mettant le point au bas ; ce qui est c

elle M. de Valois a tâché de rappeller dans son Eusebe : mais pour le sens imparfait, il se sert de la virgule comme tous le

ns sa petite Grammaire latine, p. 273. destine le point à marquer les sens indépendans & absolus ; & il veut, si les

un principe faux sur l’usage du point interrogatif : c’est que si le sens va si loin que l’interrogation qui paroissoit au

p mieux l’importance de ces secours oculaires pour l’intelligence des sens écrits ; & il se plaint avec feu de l’inatten

e système fournit abondamment à toutes les distinctions possibles des sens , sur-tout en ajoutant aux six caracteres dont il

ais les Grammairiens font encore usage de ce terme positif dans autre sens , qui differe du sens primitif que l’on vient de v

font encore usage de ce terme positif dans autre sens, qui differe du sens primitif que l’on vient de voir en ce qu’il exclu

. Or il est évident que mien, tien, sien, &c. ne sont absolus, au sens des grammairiens allemans, que dans l’usage prése

e près les idiotismes pour en demêler les finesses & le véritable sens . C’est la conclusion que j’ai prétendu tirer de c

appliquée actuellement à un terme antécédent, dont elle restraint le sens général par l’idée nécessaire du rapport dont ell

éposition. Le terme antécédent est donc nécessairement un mot dont le sens , général par lui-même, est susceptible de différe

s, il est parti contre mon avis ; dans tous ces exemples, contre a un sens d’opposition : dans les suivans ce mot exprime un

 Chapelain étoit que dedans, lorsqu’il terminoit une période & un sens , ainsi que dessous, dessus, dehors, demeurent tou

reille a jugé que ces monosyllabes termineroient mal la période ou le sens . Dehors . C’est la même chose de ce mot que du

and proche est suivi de de, c’est un adverbe général de lieu, dont le sens est déterminé par la préposition de, suivie de so

de joindre ; moyennant de moyenner ; pendant de pendre, pris dans le sens de durer ou de n’être par terminé, comme quand on

un procès pendant au parlement ; suivant du verbe suivre pris dans le sens d’obéir, comme quand on dit, je suivrai vos ordre

t bon d’observer que ces prépositions composées le sont dans un autre sens que celui dont j’ai parlé plus haut ; chacune d’e

ieurs mots semblables dans la même période, & que ce soit le même sens , le même ordre & la même suite de discours, a

e dans ses jugemens… J’ai dit quand c’est le même ordre & le même sens  ; car autrement on peut varier, & on doit le

ême proposition, avec des complémens de différente espece ou dans des sens différens, un même mot qui annonce vaguement quel

déterminé par le premier complément à prendre ce mot dans un certain sens , est choqué de le trouver tout de suite employé d

raisonnement, si l’on donnoit à un terme dans la conclusion, un autre sens qu’il n’a dans les prémisses ; d’ailleurs cette d

vaguement relatif à des personnes qui ne sont déterminées que par le sens du discours ; & c’est là le fondement de la r

angage grammatical, pour y signifier quelque chose de passé, selon le sens du mot latin praeteritus, qui n’est que francisé

qui sont venus après lui sont issus de lui. C’est à-peu-près dans ce sens que les Grammairiens entendent ce terme, quand il

pendant qu’il peut être de quelque utilité d’approfondir le véritable sens de l’observation alléguée par l’auteur de l’année

ases un peu considérables ; on a rempli sa tâche, qu nd on a suivi le sens général, & que ce que l’on a introduit n’y es

cette espece me paroît une pure périssologie, si elle ne fait rien au sens  ; si elle y fait, ce n’est plus une redondance, l

be que le régime. D’ailleurs la dénomination de conjonctif n’a pas le sens qu’on lui donne ici ; ce qui est joint à un autre

& l’on doit appeller conjonctif ce qui sert à joindre : c’est le sens que l’usage a donné à ce mot, d’après l’étymologi

ille, illa, ce n’est pas à dire pour cela qu’ils en aient conservé le sens & la nature ; toutes les langues prouvent en

videmment le même mot, non-seulement quant au matériel, mais quant au sens  ; c’est comme si l’on disoit un individu de l’esp

encore le même nom employé sans article, afin qu’il soit pris dans un sens indéterminé ou général, nul individu de l’espece

ogies de Ménage. Cette origine me paroît confirmer la nature & le sens du mot. II. Adjectifs réputés pronoms. La plûpart

l’espece nommée pris distributivement, communément avec rapport à un sens négatif. Exemples : Aucun contretems ne doit alt

e mot n’est pas usité au pluriel ; il l’étoit autrefois, mais dans le sens de quelqu’un. Autre pour les deux genres. Adje

nnés plus haut. Certain, certaine . Adjectif amphibologique dont le sens varie selon la maniere dont il est construit avec

les, certain philosophe a dit que toutes ces idées viennent par les sens  ; certains savantasses se croyent fort habiles po

ividus de l’espece nommée pris distributivement, avec le rapport à un sens affirmatif, au-contraire d’aucun, aucune ; mais i

maniere absolue en apparence, chacun se plaint de son état, & le sens indique qu’il s’agit de chacun homme. Chaque

e foi, une même loi, les mêmes moeurs. Après le nom il ne conserve du sens de l’indentité que ce qu’il en faut pour donner a

faut pour donner au nom une sorte d’énergie, & il se met dans ce sens après les pronoms comme après les noms. Exemples 

ui s’emploie avant ou après les noms, & qui en conséquence a deux sens différens. Avant les noms il est collectif, il n’

choix, nulle intelligence, nul jugement : s’il s’emploie seul dans ce sens , il se rapporte à un nom énoncé auparavant, ou au

est tellement sous-entendu, qu’on pourroit l’y mettre sans changer le sens de la phrase. Après les noms cet adjectif désigne

les pronoms. L’abbé Regnier n’a considéré ce mot que dans le premier sens , & M. Restaut dans le second : tous deux le d

st d’un usage aussi universel que tout autre, sur-tout dans le second sens . Quelque pour les deux genres. Adjectif partit

la religion. Quelquefois quelque est qualificatif à-peu-près dans le sens de quel, comme quand on dit, quelque science que

que science que vous ayez. D’adjectif il devient adverbe dans le même sens , quand il se trouve avant un adjectif ou un adver

ant à des femmes. Dans cette phrase, quelqu’un a dit que, &c. le sens même indique d’une maniere non-équivoque que quel

e, ils sont tels ou elles sont telles que j’avois dit ; c’est ici le sens comparatif. III. Adverbes réputés pronoms. J’ai d

ité, & l’on pourroit même le prendre de undè employé dans le même sens par les Latins, témoin Cicéron même qui parle ain

eur nature en est la métaphysique : qui n’est pas métaphysicien en ce sens , n’est & ne peut être grammairien ; il ne sau

l suffit ici que l’on sente que ces expressions rentrent dans le même sens . Quant au fond de la doctrine qui nous est commun

on incidente qui le rend tel, mais toute addition qui en développe le sens , ou qui le détermine par quelque idée particulier

partie dont elle est la conclusion & le précis : si a ici le même sens que le mot latin etsi, ou notre mot françois quoi

t une extravagance inconcevable. Ce complément adverbial tombe sur le sens comparatif de l’adjectif plus grand. 4°. Ce, qui

f que l’analyse assigne à chacune de ces parties ; 3°. par rapport au sens particulier qui peut dépendre de telle ou telle d

rapports successifs qui fondent la liaison des mots est suivi dans un sens contraire, mais sans interruption dans les liaiso

e que l’amour-propre ne permet de le croire. 3°. Enfin par rapport au sens particulier qui peut dépendre de la disposition d

autres syllabes du même mot, que sur la phrase entiere par rapport au sens . Cette remarque est encore de M. Duclos ; & j

iel du mot par une addition faite au commencement, sans en changer le sens  : prostesis apponit capiti. Voyez Metaplasme .

al & de coran, qui peut signifier lecture ; c’est-à-dire dans le sens des Musulmans, la lecture ou le livre par excelle

e se fait par une addition au matériel du mot sans changement dans le sens , parce que l’on ne doit pas regarder comme des ex

articule significative, qui altere en quelque maniere que ce soit, le sens du mot simple, comme amovible, comprendre, défair

du latin regimen, gouvernement : il est employé en Grammaire dans un sens figuré, dont on peut voir le fondement à l’articl

e fondement à l’article Gouverner . Il s’agit ici d’en déterminer le sens propre par rapport au langage grammatical. Quoiqu

e ; de sorte que chaque complément étant nécessaire à la plénitude du sens du mot qu’il modifie, les deux derniers constitue

oint d’équivoque, j’en conviens, parce qu’il ne s’y présente pas deux sens dont le choix soit incertain ; mais il y a obscur

choix soit incertain ; mais il y a obscurité, parce que le véritable sens ne s’y montre pas avec assez de netteté, à cause

dée, & il lui en coûte un effort désagreable pour démêler le vrai sens de la phrase. Je trouve une faute de cette espece

oyez Détermination . Il suit de-là qu’à prendre le mot régime dans le sens généralement adopté, il n’auroit jamais dû être e

le françois, l’italien, l’espagnol, &c. car le régime est dans ce sens la forme particuliere que doit prendre un complém

, ce seroit en effet l’anéantir, puisque ce seroit l’entendre dans un sens absolument inconnu jusqu’ici, & opposé d’aill

tre chose, dit-il, que le concours des mots pour les expressions d’un sens ou d’une pensée. Dans ce concours de mots il y en

mots de la phrase soient en régime, concourant tous à l’expression du sens , ils ne le sont pas néanmoins de la même maniere,

le. J’ajoute que l’idée d’un régime libre, à prendre la chose dans le sens même de l’auteur, est une idée absolument fausse,

ule des cas : il ne pouvoit donc plus admettre le régime dans le même sens que le faisoient avant lui la foule des grammatis

à un terme conséquent déterminé, alors ce mot seul ne présente qu’un sens suspendu & incomplet, lequel ne satisfait l’e

ticle 1. Il y a des mots de plusieurs especes qui sont relatifs en ce sens , savoir des noms, des adjectifs, des verbes, des

be est employé sans sujet, la forme est passive si l’on veut, mais le sens est actif & non passif ; on n’indique aucun s

u nominatif, je conviens qu’il suppose alors une voix active qui a le sens relatif, & qui auroit pour complément objecti

ur où peuvent être tombés des écrivains qui n’ont pas bien compris le sens de l’usage primitif. L’observation de ce savant c

de que cette addition étoit chez eux un tour autorisé pour énoncer le sens ampliatif : s’ils ont dit venire veniet, ou selon

elatifs, puisqu’on en trouve quelques-uns qui étant seuls n’ont qu’un sens suspendu, & qui exigent nécessairement l’addi

xigent nécessairement l’addition d’un complément pour la plénitude du sens . Convenienter naturae (conformément à la nature) 

précautions. Il. Les Grammairiens distinguent encore dans les mots le sens absolu & le sens relatif. Cette distinction n

Grammairiens distinguent encore dans les mots le sens absolu & le sens relatif. Cette distinction ne peut tomber que sur

ls sont quelquefois employés sans complément, & par conséquent le sens en est envisagé indépendamment de toute applicati

ne peut aimer sans aimer un objet déterminé, est employé ici dans le sens relatif, puisque le sens en est completté par l’e

un objet déterminé, est employé ici dans le sens relatif, puisque le sens en est completté par l’expression de l’objet qui

on de l’objet qui est le terme conséquent du rapport renfermé dans le sens de ce verbe ; mais si je dis, Aimez, & faite

s après cela tout ce qu’il vous plaît, le verbe aimez est ici dans un sens absolu, parce que l’on fait abstraction de tout t

endue de l’amour que je dois à mon pere ; le premier pere est dans un sens absolu ; le second a un sens relatif ; car mon pe

à mon pere ; le premier pere est dans un sens absolu ; le second a un sens relatif ; car mon pere, c’est le pere de moi. Une

car mon pere, c’est le pere de moi. Une seule chose est nécessaire ; sens absolu : la patience est nécessaire au sage : sen

e est nécessaire ; sens absolu : la patience est nécessaire au sage : sens relatif. Un mot employé relativement ; sens absol

est nécessaire au sage : sens relatif. Un mot employé relativement ; sens absolu : un mot choisi relativement à quelques vu

; sens absolu : un mot choisi relativement à quelques vues secretes ; sens relatif. Vous marcherez devant moi ; sens relatif

à quelques vues secretes ; sens relatif. Vous marcherez devant moi ; sens relatif : vous marcherez devant, & moi derrie

vant moi ; sens relatif : vous marcherez devant, & moi derriere ; sens absolu. Le mot relatif étant employé ici avec la

esprit n’a besoin que des mots qui y sont énoncés pour en entendre le sens , nous disons que c’est-là une proposition absolue

ous disons que c’est-là une proposition absolue ou complete. Quand le sens d’une proposition met l’esprit dans la situation

proposition met l’esprit dans la situation d’exiger ou de supposer le sens d’une autre proposition, nous disons que ces prop

ue des mots qui sont énoncés dans une proposition pour en entendre le sens , il faut dire qu’elle est absolue : il faut dire

dire au contraire qu’elle est relative, lorsque, pour en entendre le sens , on a besoin d’autres mots que de ceux qui y sont

ait une proposition incidente qui est absolue, puisque l’on entend le sens de quae tibi est facundia, sans qu’il soit nécess

rence, est une proposition relative, puisqu’on ne peut en entendre le sens , si l’on n’y ajoûte le verbe alloqui, & la pr

que quae tibi est facundia, est une proposition relative, puisque le sens en est tel, qu’il met l’esprit dans la situation

le sens en est tel, qu’il met l’esprit dans la situation d’exiger le sens d’une autre proposition ; & que paucis te vol

n ; & que paucis te volo, est une proposition absolue, puisque le sens en est entendu indépendamment de toute autre prop

osition, & que l’esprit n’exige rien au-delà pour la plénitude du sens de celle-ci. La définition que donne ce grammairi

hoses à contre-sens. Comme une proposition relative est celle dont le sens exige ou suppose le sens d’une autre proposition 

e une proposition relative est celle dont le sens exige ou suppose le sens d’une autre proposition ; il falloit dire qu’une

sition ; il falloit dire qu’une proposition absolue est celle dont le sens n’exige ni ne suppose le sens d’aucune autre prop

e proposition absolue est celle dont le sens n’exige ni ne suppose le sens d’aucune autre proposition. 2°. Comme une proposi

atical, puisque le mot relatif ne seroit pas employé ici dans le même sens qu’on l’a vu ci-devant. 3°. Chez les Logiciens, q

nt des verbes doublement relatifs, & par le matériel & par le sens  : par exemple, dans bellum Pompeïus confecit, le

re, à cause de la concordance ; & il sera relatif à bellum par le sens , à cause du régime du complément. Je n’insisterai

e le pléonasme, que parce que le traducteur n’avoit pas saisi le vrai sens de l’hébreu, ni connu la nature intrinseque du pr

fication propre des mots est essentillement une : la multiplicité des sens propres seroit directement contraire au but de la

cédens, soit que les phrases soient positives, soit qu’elles aient le sens interrogatif ; & si elles sont interrogatives

que le nom homo, suffisamment désigné par le genre de is & par le sens  ? Cujas veut dire ex quâ regione ou gente oriund

x quâ causâ ou ex quâ origine ou ex quo principio ; quò a par fois le sens de ad quem finem : alors il est également aisé de

ntécédens. Quidni, quin & quominùs ont encore à-peu-près le même sens que quare, mais avec une négation de plus ; ainsi

; au lieu de supposer, comme on a coutume de faire, qu’il a tantôt un sens & tantôt un autre, parce qu’on ne fait attent

loit 50000. Nos monnoies frappées à Rheims sont marquées d’une S. SENS Sens (Grammaire) SENS, s. m. (Gramm.)

Nos monnoies frappées à Rheims sont marquées d’une S. SENS Sens (Grammaire) SENS, s. m. (Gramm.) ce mot est s

à Rheims sont marquées d’une S. SENS Sens (Grammaire) SENS , s. m. (Gramm.) ce mot est souvent synonyme de si

on & acception, & je passerai ensuite au détail des différens sens que le grammairien peut envisager dans les mots o

primitive est toujours l’objet immédiat des diverses acceptions. 1. Sens propre, sens figuré. Il n’en est pas ainsi à l’ég

t toujours l’objet immédiat des diverses acceptions. 1. Sens propre, sens figuré. Il n’en est pas ainsi à l’égard des diffé

ns propre, sens figuré. Il n’en est pas ainsi à l’égard des différens sens dont un mot est susceptible : la signification pr

nent d’être détaillées ; on dit alors que le mot est employé dans le sens propre, comme quand on dit, le feu brûle, la lumi

ion primitive sans aucune altération, c’est pourquoi ils sont dans le sens propre. « Mais, dit M. du Marsais, Trop. Part. I

Marsais, Trop. Part. I. art. vj. quand un mot est pris dans un autre sens , il paroît alors, pour ainsi dire, sous une forme

dire celle qu’il a eue d’abord : alors on dit que ce mot est dans un sens figuré, quel que puisse être le nom que l’on donn

apport les unes aux autres, est la source & le principe de divers sens figurés que l’on donne aux mots. Les objets qui f

être point de mot, dit-il ailleurs, §. 4. qui ne se prenne en quelque sens figuré, c’est-à-dire, éloigné de sa signification

dans le discours, sont ceux qui sont pris le plus fréquemment dans un sens figuré, & qui ont un plus grand nombre de ces

s un sens figuré, & qui ont un plus grand nombre de ces sortes de sens  : tels sont corps, ame, tête, couleur, avoir, fai

ir, faire, &c. Un mot ne conserve pas dans la traduction tous les sens figurés qu’il a dans la langue originale : chaque

n’ont point assez remarqué ces différences, je veux dire, les divers sens que l’on donne par figure à un même mot dans une

entendre ma pensée par cet exemple. Porter se rend en latin dans le sens propre par ferre : mais quand nous disons porter

ere porter, tout seul & séparé des autres mots qui lui donnent un sens figuré, on manqueroit d’exactitude dans les dicti

retenez vos larmes, retenez votre colere, c’est que pour exprimer ce sens , nous avons recours à une métaphore prise de l’ac

tionnaires, on doit traduire littéralement, afin de faire entendre le sens figuré qui est en usage dans cette langue à l’éga

magination des auteurs latins : qu’ensuite ils ajoutassent les divers sens figurés que les latins donnoient à ce mot ; mais

l arrive qu’un mot joint à un autre, forme une expression figurée, un sens , une pensée que nous rendons en notre langue par

vare ait signifié en latin, perdre ; ni later, tems ou peine ». II. Sens déterminé, sens indéterminé. Quoique chaque mot a

é en latin, perdre ; ni later, tems ou peine ». II. Sens déterminé, sens indéterminé. Quoique chaque mot ait nécessairemen

n fixe, & une acception déterminée, il il peut néanmoins avoir un sens indéterminé, en ce qu’il peut encore laisser dans

sous une acception formelle & déterminative, y conserve encore un sens indéterminé, parce que la détermination individue