. Les premières sont celles où le savant se contente de constater les phénomènes sans pouvoir les modifier : telles sont, par exem

le savant passe de l’observation à l’expérience, produit lui-même les phénomènes qu’il veut étudier, en change les conditions, les

ateur, selon l’expression de M. Claude Bernard, est « un inventeur de phénomènes , un véritable contremaître de la création ». L’ex

une science d’expérience, si elle peut agir artificiellement sur les phénomènes et se fournir à elle-même des sujets d’observatio

que des sciences naturelles. « Dans la première, on n’examine que des phénomènes dont on règle toutes les circonstances, pour arri

our arriver par leur analyse à des lois générales ; dans l’autre, les phénomènes se passent dans des conditions qui ne dépendent p

n tout, un cercle ; or, la méthode d’expérience consiste à isoler les phénomènes pour les mieux étudier séparément, pour détermine

l’échelle de l’organisation. Or, comme nous ne pouvons atteindre les phénomènes que par l’intermédiaire du milieu, si ces phénomè

ns atteindre les phénomènes que par l’intermédiaire du milieu, si ces phénomènes vitaux sont en dehors de tout milieu et indépenda

ieuse et surnaturelle, agissant arbitrairement, introduisant dans les phénomènes une irrégularité essentielle, pourvue enfin d’une

entation sont absolument les mêmes de part et d’autre. Seulement, les phénomènes étant plus complexes, la méthode y est plus diffi

s des autres : c’est la méthode qui est identique, ce ne sont pas les phénomènes . Il s’exprime à ce sujet avec une très-grande pré

voulaient simplement reconnaître que les êtres vivants présentent des phénomènes qui ne se retrouvent pas dans la nature brute, et

les manifestations vitales ne sauraient être expliquées par les seuls phénomènes physico-chimiques de la matière brute… Mais, si l

seuls phénomènes physico-chimiques de la matière brute… Mais, si les phénomènes vitaux ont une complexité et une apparence différ

sciences physico-chimiques la méthode expérimentale, mais garder ses phénomènes spéciaux et ses lois propres. » Arrivera-t-on un

iaux et ses lois propres. » Arrivera-t-on un jour à réduire tous les phénomènes vitaux aux phénomènes physico-chimiques, comme on

es. » Arrivera-t-on un jour à réduire tous les phénomènes vitaux aux phénomènes physico-chimiques, comme on l’a fait déjà pour qu

bilité du système nerveux ! Il pourrait donc se faire qu’il y eût des phénomènes élémentaires à jamais irréductibles et qui seraie

rience aurait alors précisément pour but de déterminer quels sont ces phénomènes élémentaires et à quelles conditions ils se produ

roduisent. Il faut bien distinguer deux opinions : l’une veut que les phénomènes vitaux ne soient que des cas particuliers des phé

veut que les phénomènes vitaux ne soient que des cas particuliers des phénomènes physico-chimiques, l’autre que les phénomènes phy

es cas particuliers des phénomènes physico-chimiques, l’autre que les phénomènes physico-chimiques soient la condition sine qua no

les phénomènes physico-chimiques soient la condition sine qua non des phénomènes vitaux. Dans la première hypothèse, on assimile e

ypothèse, on assimile entièrement l’une à l’autre les deux classes de phénomènes  ; dans la seconde, on les lie ensemble d’une mani

ans les confondre. La première hypothèse réduit la vie à n’être qu’un phénomène mécanique ; la seconde enchaîne la vie à des cond

science physiologique étudie, c’est, d’après M. Claude Bernard, « le phénomène vital avec ses conditions matérielles ». Le phéno

e Bernard, « le phénomène vital avec ses conditions matérielles ». Le phénomène vital n’est donc pas la même chose que ces condit

force vitale comme un deus ex machina qui dispenserait de l’étude des phénomènes , c’est retomber dans la scolastique, c’est ressus

e grande utilité. Elle représente une limite, à savoir l’ensemble des phénomènes irréductibles à la physique et à la chimie. Elle

tablir avec une parfaite rigueur qu’il y a un déterminisme absolu des phénomènes tout aussi bien dans l’ordre de la vie que dans l

des autres forces naturelles, devrait se manifester par une série de phénomènes rigoureusement liés, s’enchaînant les uns aux aut

ent ; de telle sorte encore que, telle condition venant à manquer, le phénomène ou se modifie ou disparaît, et qu’à telle autre c

ifie ou disparaît, et qu’à telle autre condition correspond tel autre phénomène  ; en un mot, rien n’est arbitraire, rien n’est la

inconnu, à la fantaisie. Il s’ensuit que l’expérience a prise sur les phénomènes , car elle peut écarter successivement toutes les

le peut écarter successivement toutes les conditions accessoires d’un phénomène jusqu’à ce qu’elle ait trouvé celle qui lui est e

tiellement liée ; quand elle l’a trouvée, elle produit ou supprime le phénomène à volonté, ce qui n’aurait pas lieu si la product

le phénomène à volonté, ce qui n’aurait pas lieu si la production des phénomènes était capricieuse ou arbitraire et dépendait du s

lorsqu’ils lui attribuent la faculté de troubler et d’embrouiller les phénomènes par son activité désordonnée ; ils le supposent d

ntal de sa logique, et nous n’hésitons pas à l’admettre. Admettre des phénomènes indéterminés, c’est admettre des phénomènes sans

l’admettre. Admettre des phénomènes indéterminés, c’est admettre des phénomènes sans cause. Par la même raison, il n’admet pas d’

une même cause dans les mêmes circonstances ne peut pas produire deux phénomènes contraires. Lorsque deux expérimentateurs arriven

saurait en être ainsi : ce qu’on appelle exception est simplement un phénomène dont une ou plusieurs conditions sont inconnues. 

oi de l’inertie se trouve partout vérifiée. Il suit de là que, chaque phénomène vital étant toujours lié à un phénomène antérieur

ée. Il suit de là que, chaque phénomène vital étant toujours lié à un phénomène antérieur, il est possible à l’expérimentateur de

ntateur de reproduire cette liaison, et de provoquer l’apparition des phénomènes en réalisant les conditions qui les précèdent et

vie. Quoi qu’il en soit, il est certain que dans l’être vivant aucun phénomène ne peut se produire sans certaines conditions phy

harmonie incontestable serait-elle un obstacle à toute analyse ? Les phénomènes seraient-ils tellement liés les uns aux autres qu

; comment en effet conjecturer la cause de la vie, si l’on ignore les phénomènes par lesquels elle se manifeste ? Résumons donc l’

sumons donc l’ensemble des idées émises par M. Claude Bernard sur les phénomènes de la vie ; on verra ensuite ce que la métaphysiq

il faut toujours arriver à une excitation externe, c’est-à-dire à un phénomène physico-chimique sans lequel aucun phénomène vita

terne, c’est-à-dire à un phénomène physico-chimique sans lequel aucun phénomène vital ne peut se produire. Il y a donc un circulu

ulier au célèbre principe de la raison suffisante ou déterminante. Un phénomène dont on ne pourrait donner la raison serait produ

à M. Claude Bernard ces deux propositions fondamentales : — Tous les phénomènes vitaux sont liés entre eux d’une manière détermin

sentiment, un acte de vertu, il n’a pas de peine à démontrer que ces phénomènes répugnent à la nature du marbre ; mais, lorsque d

servir de la force vitale comme d’un moyen pour expliquer tel ou tel phénomène en particulier, c’est faire appel aux qualités oc

cultes, à un deus ex machina. La force vitale ne peut expliquer aucun phénomène en particulier, parce qu’elle est au-delà des phé

arce qu’elle est au-delà des phénomènes27 ; elle est ce sans quoi les phénomènes ne seraient pas possibles. A quoi sert-elle donc 

ion physique et empirique : celle-ci consiste toujours à rattacher un phénomène à un autre ; de là vient que pour le physicien le

icien, car pour lui le problème est précisément de savoir comment les phénomènes sont possibles. Il ne comprend point un phénomène

savoir comment les phénomènes sont possibles. Il ne comprend point un phénomène sortant du néant tout seul, spontanément, uniquem

uement parce qu’il a été précédé d’un autre ; il ne comprend point un phénomène qui ne serait le phénomène de rien, ou qui ne ser

écédé d’un autre ; il ne comprend point un phénomène qui ne serait le phénomène de rien, ou qui ne serait produit par rien. Il lu

te ; mais elle répond à cette loi de l’esprit qui nous fait passer du phénomène à l’être, et qui est la raison d’être de la métap

-mêmes ? Ici nous n’avons d’autre mesure et d’autre critérium que les phénomènes eux-mêmes : autant de groupes irréductibles de ph

ium que les phénomènes eux-mêmes : autant de groupes irréductibles de phénomènes , autant de forces distinctes. — Mais, dira-t-on,

nt de forces distinctes. — Mais, dira-t-on, de ce que deux groupes de phénomènes sont actuellement irréductibles, s’ensuit-il qu’i

s le domaine de l’intelligible, correspond à cet ordre particulier de phénomènes qui est propre aux êtres organisés. J’avoue que c

t à fait vide de contenu quand nous essayons de la concevoir hors des phénomènes qui la manifestent : ce n’est pas cependant un pu

un pur rien, car c’est l’idée d’une activité qui dure, tandis que les phénomènes paraissent et disparaissent continuellement : c’e

ussi l’idée d’une activité identique dans son essence, tandis que les phénomènes changent sans cesse ; c’est enfin l’idée d’une ac

cesse ; c’est enfin l’idée d’une activité productrice, tandis que les phénomènes ne sont que des apparences produites. Quant à la

es produites. Quant à la réduction possible et ultérieure de tous les phénomènes vitaux aux phénomènes physico-chimiques, je me co

la réduction possible et ultérieure de tous les phénomènes vitaux aux phénomènes physico-chimiques, je me contenterai de rappeler

ard, les forces physiques et chimiques ne sont que les conditions des phénomènes vitaux, mais qu’elles ne les constituent pas esse

ent. La nutrition ne s’opère dans un animal qu’avec accompagnement de phénomènes physiques et chimiques, mais elle n’est pas dans

mènes physiques et chimiques, mais elle n’est pas dans son essence un phénomène de ce genre. Si l’on convient de cette loi, signa

ces moyens de manifestation physico-chimiques sont communs à tous les phénomènes de la nature, et restent confondus pêle-mêle comm

nsi que le fait M. Claude Bernard, comme un enchaînement déterminé de phénomènes tels que, l’un étant donné, l’autre s’ensuive tou

 : c’est donc tout l’opposé du déterminisme, qui admet la liaison des phénomènes suivant des lois fixes et rationnelles. Cette exp

es, de Collins, de Lamettrie. Dans le fatalisme géométrique, tous les phénomènes de l’âme humaine se déduisent de son essence auss

nt de la définition du triangle. Dans le fatalisme physique, tous les phénomènes de l’âme ne sont autre chose que des faits physiq

des faits physiques soumis aux mêmes lois de nécessité que les autres phénomènes physiques. Or, on conviendra aisément que, si les

ns un bon sens ; mais je fais observer que les causes efficientes des phénomènes physiques sont aussi des causes occultes, dont le

ause créatrice, jusqu’à la cause suprême, on doit croire que tous les phénomènes de la nature sont les produits d’une cause libre 

ns le domaine de sa propre science tout est déterminé, c’est qu’aucun phénomène ne se produit sans une condition précise, toujour

ne se produit sans une condition précise, toujours la même pour tout phénomène semblable, toujours différente pour tout phénomèn

la même pour tout phénomène semblable, toujours différente pour tout phénomène différent. Qu’il y ait un monde où les choses ne

drais que le comment de la pensée nous échappe également, mais que le phénomène de la pensée nous est parfaitement connu et qu’il

ons externes. Se représenter cette cause intérieure sous la forme des phénomènes externes, n’est-ce pas comme si on voulait change

r un cercle en carré ? L’observation extérieure ne vous donne que des phénomènes  ; dans la conscience, il y a tout à la fois le se

il y a tout à la fois le sentiment d’une activité productrice et des phénomènes produits ; c’est le sentiment de cette activité p

e règne de la liberté : le premier, où domine la nécessité, où chaque phénomène est déterminé par un phénomène antérieur, d’après

ier, où domine la nécessité, où chaque phénomène est déterminé par un phénomène antérieur, d’après un mécanisme rigoureux ; le se

vant le droit d’autrui, on peut dire que c’est la série mécanique des phénomènes de la nature qui vient se choquer contre une idée

es images, par les appétits, par les passions, en un mot par tous les phénomènes qui lui sont communs avec les animaux, et qui son

a quelque chose de solide ; mais ces formes ne changent rien dans ces phénomènes , et ne doivent pas être employées pour expliquer

et aux secours puissants des sciences physico-chimiques, l’étude des phénomènes de la vie, soit à l’état normal, soit à l’état pa

ie, la pathologie et la thérapeutique. La connaissance des causes des phénomènes de la vie à l’état normal, c’est-à-dire la physio

le de l’action physiologique des agents normaux qui entretiennent les phénomènes de la vie. Mais la médecine scientifique ne peut

i s’occupent des corps bruts. Mais, dans chaque genre de science, les phénomènes varient et présentent une complexité et des diffi

ont incomparablement plus difficiles à appliquer à la médecine et aux phénomènes des corps vivants qu’à la physique et aux phénomè

médecine et aux phénomènes des corps vivants qu’à la physique et aux phénomènes des corps bruts. Le raisonnement sera toujours ju

on veut constituer les sciences biologiques et étudier avec fruit les phénomènes si complexes qui se passent chez les êtres vivant

t notre raisonnement au milieu de l’étude expérimentale si variée des phénomènes de la nature. Il serait impossible de séparer ces

r dans leur application, à raison de la complexité toute spéciale des phénomènes de la vie. Nous envisagerons ces difficultés d’ab

IDe l’observation et de l’expérience L’homme ne peut observer les phénomènes qui l’entourent que dans des limites très restrei

ens variés, rendent accessibles à notre observation des objets ou des phénomènes qui sans cela nous seraient toujours demeurés inc

fectionnée, est donc destinée à nous faire découvrir et constater les phénomènes plus ou moins cachés qui nous entourent. Mais l’h

se borne pas à voir ; il pense et veut connaître la signification des phénomènes dont l’observation lui a révélé l’existence. Pour

D’après elle, l’observation serait la constatation des choses ou des phénomènes tels que la nature nous les offre ordinairement,

ffre ordinairement, tandis que l’expérience serait la constatation de phénomènes créés ou déterminés par l’expérimentateur. Il y a

et l’expérimentateur ; le premier étant passif dans la production des phénomènes , le second y prenant, au contraire, une part dire

observation est caractérisée par cela seul que le savant constate des phénomènes que la nature a produits spontanément et sans son

les citations de ce genre pour prouver que, dans la constatation des phénomènes naturels qui s’offrent à nous, l’esprit est tantô

’expérience est caractérisée par cela seul que le savant constate des phénomènes qu’il a provoqués artificiellement et qui naturel

doive toujours intervenir activement pour opérer l’apparition de ces phénomènes . On a vu, en effet, dans certains cas, des accide

rience parce qu’il est intervenu activement pour faire apparaître des phénomènes qui ne s’offraient pas naturellement à ses yeux.

mont, qui avait pris cet homme à son service, put étudier de visu les phénomènes de la digestion gastrique, ainsi qu’il nous l’a f

as, le physiologiste a agi en vertu de l’idée préconçue d’étudier les phénomènes digestifs et il a fait une expérience active. Dan

insi parler. Ces exemples prouvent donc que, dans la constatation des phénomènes qualifiés d’expérience, l’activité manuelle de l’

’expérimentateur n’intervient pas toujours ; puisqu’il arrive que ces phénomènes peuvent, ainsi que nous le voyons, se présenter c

me, ou par les mains d’un autre, ou par un accident, l’apparition des phénomènes , dès qu’il les considère sans les troubler et dan

s, observation, parce que dans les deux cas on a eu sous les yeux les phénomènes digestifs conformes à l’état naturel. La fistule

tentionnellement apportés par l’investigateur dans les conditions des phénomènes naturels. Cette définition répond en effet à un g

le modifiant, afin de connaître ainsi le rôle qu’il remplit dans les phénomènes de la nature. C’est même, comme nous le verrons p

qu’on peut faire varier ou qu’on décompose par une sorte d’analyse le phénomène qu’on veut connaître, elle lui ressemble cependan

entionnelle de l’expérimentateur dans la production de ce trouble des phénomènes . Or, il sera facile de montrer que souvent l’acti

ise l’expérience par une variation ou par un trouble apportés dans un phénomène , ce n’est qu’autant qu’on sous-entend qu’il faut

expérimental afin d’en faire ressortir la connaissance de la loi des phénomènes . Nous avons dit que le raisonnement expérimental

tateur ; non suivant qu’il est actif ou passif dans la production des phénomènes , mais suivant qu’il agit ou non-sur eux pour s’en

des moyens d’étude plus ou moins compliqués, selon la complexité des phénomènes qu’ils étudient. Ils peuvent, l’un et l’autre, av

e se distingue par la nature de ses problèmes et par la diversité des phénomènes qu’elle étudie. L’investigation médicale est la p

éation d’une méthode de recherche applicable avec fruit à l’étude des phénomènes de la vie, soit à l’état normal, soit à l’état pa

jamais à des généralisations vraiment fécondes et lumineuses sur les phénomènes vitaux, qu’autant qu’on aura expérimenté soi-même

plique les procédés d’investigation simples ou complexes à l’étude de phénomènes qu’il ne fait pas varier et qu’il recueille, par

complexes pour faire varier ou modifier, dans un but quelconque, les phénomènes naturels et les faire apparaître dans des circons

présentait pas. Dans ce sens, l’observation est l’investigation d’un phénomène naturel, et l’expérience est l’investigation d’un

tion d’un phénomène naturel, et l’expérience est l’investigation d’un phénomène modifié par l’investigateur. Cette distinction qu

esteront toujours pour nous des sciences d’observation, parce que les phénomènes qu’elles étudient sont hors de notre sphère d’act

ences d’observation pure ; ce n’est qu’en avançant dans l’analyse des phénomènes qu’elles deviennent expérimentales, parce que l’o

ation pour pénétrer dans les corps et faire varier les conditions des phénomènes . L’expérimentation n’est que la mise en œuvre des

connaître le mécanisme intérieur de la maladie, il aura affaire à des phénomènes cachés, alors il devra expérimenter ; mais il rai

xpérimentation proprement dite. Mais s’il lui faut aller observer des phénomènes dans l’estomac, il doit imaginer des procédés d’e

à précisément, dans cette puissance de l’investigateur d’agir sur les phénomènes , que se trouve la différence qui sépare les scien

expérimentation. « Sur la terre, dit Laplace, nous faisons varier les phénomènes par des expériences ; dans le ciel, nous détermin

t au même but. Toutes veulent arriver à la connaissance de la loi des phénomènes de manière à pouvoir prévoir, faire varier ou maî

hénomènes de manière à pouvoir prévoir, faire varier ou maîtriser ces phénomènes . Or, l’astronome prédit les mouvements des astres

notions pratiques, mais il ne peut modifier par l’expérimentation les phénomènes célestes comme le font le chimiste et le physicie

e, en analyse les propriétés et provoque à son profit l’apparition de phénomènes , qui sans doute se passent toujours suivant les l

ces sciences expérimentales actives, l’homme devient un inventeur de phénomènes , un véritable contremaître de la création ; et l’

que la vie était indivisible et qu’on devait se borner à observer les phénomènes que nous offrent dans leur ensemble les organisme

our but commun et immédiat d’établir et de constater des faits ou des phénomènes aussi rigoureusement que possible, et à l’aide de

des perturbations fonctionnelles qu’il produira, voir surgir quelque phénomène imprévu qui lui donnera une idée sur la direction

r. L’observateur, avons-nous dit, constate purement et simplement le phénomène qu’il a sous les yeux. Il ne doit avoir d’autre s

vation qui pourraient lui faire voir incomplètement ou mal définir un phénomène . À cet effet, il met en usage tous les instrument

observation plus complète. L’observateur doit être le photographe des phénomènes , son observation doit représenter exactement la n

nature et écrit sous sa dictée. Mais une fois le fait constaté et le phénomène bien observé, l’idée arrive, le raisonnement inte

onnement intervient et l’expérimentateur apparaît pour interpréter le phénomène . L’expérimentateur, comme nous le savons déjà, e

vertu d’une interprétation plus ou moins probable, mais anticipée des phénomènes observés, institue l’expérience de manière que, d

une observation provoquée ou préméditée. Il s’ensuit l’apparition de phénomènes que l’expérimentateur a déterminés, mais qu’il s’

nner, à la modifier ou à la changer, suivant ce que l’observation des phénomènes qu’il a provoqués lui enseignera. Il y a donc deu

conditions matérielles. 4º De cette expérience résultent de nouveaux phénomènes qu’il faut observer, et ainsi de suite. L’esprit

abord des idées sur ce qu’il voit, et il est porté à interpréter les phénomènes de la nature par anticipation, avant de les conna

une interprétation a posteriori établie sur l’étude expérimentale des phénomènes . C’est pourquoi on a aussi appelé la méthode expé

enfanta la scolastique. Enfin, l’expérience, c’est-à-dire l’étude des phénomènes naturels, apprit à l’homme que les vérités du mon

bsolues. Toutefois l’homme doit croire que les rapports objectifs des phénomènes du monde extérieur pourraient acquérir la certitu

n esprit pût embrasser complètement. C’est ainsi que dans l’étude des phénomènes les plus simples, la science expérimentale a sais

absolu. C’est pourquoi l’application de l’analyse mathématique à des phénomènes naturels, quoique très simples, peut avoir des da

sique et dans la chimie, et à plus forte raison dans la biologie, les phénomènes se compliquent de rapports tellement nombreux, qu

ons à la méthode expérimentale. De même quand le savant considère les phénomènes naturels qui l’entourent et qu’il veut les connaî

tre l’objectif et le subjectif10, c’est-à-dire entre le savant et les phénomènes qui l’environnent. Le raisonnement expérimental e

de d’une manière absolue. L’expérimentateur qui se trouve en face des phénomènes naturels ressemble à un spectateur qui observe de

r des aveux mensongers ou par de faux témoignages, il a affaire à des phénomènes naturels qui sont pour lui des personnages dont i

es des Corps vivants, le physicien et le chimiste qui déterminent les phénomènes de la matière brute ; tous sont dans le même cas,

’hypothèse expérimentale, c’est-à-dire l’interprétation anticipée des phénomènes de la nature. Toute l’initiative expérimentale es

idée des choses, il faut voir ces choses ; pour avoir une idée sur un phénomène de la nature, il faut d’abord l’observer. L’espri

ne peut concevoir un effet sans cause, de telle sorte que la vue d’un phénomène éveillé toujours en lui une idée de causalité. To

cause. A la suite d’une observation, une idée relative à la cause du phénomène observé se présente à l’esprit ; puis on introdui

important que dans les autres, par suite de la complexité immense des phénomènes et des causes d’erreurs sans nombre que cette com

on que doit remplir un savant qui se livre à l’investigation dans les phénomènes naturels, c’est de conserver une entière liberté

isme, au rapport absolu et nécessaire des choses, aussi bien dans les phénomènes propres aux êtres vivants que dans tous les autre

il parle, et d’autre part à l’absence du sentiment de complexité des phénomènes naturels. C’est pourquoi nous voyons quelquefois

des erreurs de ce genre ; ils simplifient trop et raisonnent sur les phénomènes tels qu’il les font dans leur esprit, mais non te

face des difficultés immenses que nous offre l’investigation dans les phénomènes naturels. Nous n’aurions donc rien de mieux à fai

jet de diriger l’idée qui s’élance en avant dans l’interprétation des phénomènes naturels et dans la recherche de la vérité. L’idé

ue des instruments intellectuels qui nous servent à pénétrer dans les phénomènes  ; il faut les changer quand elles ont rempli leur

arche de la science. Ils éclairent leur temps, soit en découvrant des phénomènes imprévus et féconds qui ouvrent des voies nouvell

connaît ; il se caractérise par des idées de génie qui illuminent des phénomènes restés obscurs et portent la science en avant. En

de l’esprit, et cela n’a plus rien de commun avec la constatation des phénomènes naturels, dans lesquels notre esprit ne doit rien

ar un sentiment délicat qui pressent d’une manière juste les lois des phénomènes de la nature ; mais, ce qu’il ne faut jamais oubl

avons dit ailleurs que le raisonnement expérimental s’exerce sur des phénomènes observés, c’est-à-dire sur des observations ; mai

; mais, en réalité, il ne s’applique qu’aux idées que l’aspect de ces phénomènes a éveillées en notre esprit. Le principe du raiso

ou dubitatif, le seul qu’on puisse employer quand on raisonne sur les phénomènes naturels ; si l’on voulait supprimer le doute et

nctionne toujours par un seul et même mécanisme ; seulement, quand le phénomène se passe dans d’autres conditions ou dans un mili

que. De même, quand l’expérimentateur déduira des rapports simples de phénomènes précis et d’après des principes connus et établis

e, seulement il partira d’un principe plus ou moins certain. Quand un phénomène quelconque nous frappe dans la nature, nous nous

dans sa première ignorance, supposa des divinités attachées à chaque phénomène . Aujourd’hui le savant admet des forces ou des lo

des forces ou des lois ; c’est toujours quelque chose qui gouverne le phénomène . L’idée, qui nous vient à la vue d’un phénomène,

chose qui gouverne le phénomène. L’idée, qui nous vient à la vue d’un phénomène , est dite a priori. Or, il nous sera facile de mo

e vérité absolue que pour les principes mathématiques ; pour tous les phénomènes naturels, les principes desquels nous partons, de

it posséder la certitude absolue sur rien, qui arrive à maîtriser les phénomènes qui l’entourent et à étendre sa puissance sur la

ir la vérité absolue, pourvu qu’il ait la certitude des relations des phénomènes entre eux. Notre esprit est, en effet, tellement

un principe scientifique absolu. Ce principe est le déterminisme des phénomènes , qui est absolu aussi bien dans les phénomènes de

st le déterminisme des phénomènes, qui est absolu aussi bien dans les phénomènes des corps vivants que dans ceux des corps bruts a

la preuve, mais seulement le rapport rationnel qu’il établit entre le phénomène et sa cause. C’est ce rapport qui est la vérité s

raisonnements sont tellement enveloppées dans la réalité complexe des phénomènes naturels qu’elles ne nous apparaissent que par la

s est un déterminisme nécessaire et conscient dans les conditions des phénomènes . De telle sorte qu’un phénomène naturel, quel qu’

et conscient dans les conditions des phénomènes. De telle sorte qu’un phénomène naturel, quel qu’il soit, étant donné, jamais un

ne pourra admettre qu’il y ait une variation dans l’expression de ce phénomène sans qu’en même temps il ne soit survenu des cond

et mathématiques. L’expérience ne fait que nous montrer la forme des phénomènes  ; mais le rapport d’un phénomène à une cause déte

fait que nous montrer la forme des phénomènes ; mais le rapport d’un phénomène à une cause déterminée est nécessaire et indépend

t dans les sciences expérimentales ces rapports sont entourés par des phénomènes nombreux, complexes et variés à l’infini, qui les

regards. À l’aide de l’expérience nous analysons, nous dissocions ces phénomènes , afin de les réduire à des relations et à des con

rouver la loi qui nous donnerait la clef de toutes les variations des phénomènes . Cette analyse expérimentale est le seul moyen qu

la vérité dans les sciences naturelles, et le déterminisme absolu des phénomènes dont nous avons conscience a priori est le seul c

lleurs nous saisissons, à l’aide de nos expériences, des relations de phénomènes qui, bien que partielles et relatives, nous perme

tre puissance sur la nature. De ce qui précède, il résulte que, si un phénomène se présentait dans une expérience avec une appare

is il ne pourra lui venir à l’idée de nier le déterminisme absolu des phénomènes , parce que c’est précisément le sentiment de ce d

re avec certitude qu’une condition donnée est la cause prochaine d’un phénomène , il ne suffit pas d’avoir prouvé que cette condit

d’avoir prouvé que cette condition précède ou accompagne toujours le phénomène  ; mais il faut encore établir que, cette conditio

mais il faut encore établir que, cette condition étant supprimée, le phénomène ne se montrera plus. Si l’on se bornait à la seul

ve qui juge si la relation de cause à effet que l’on cherche dans les phénomènes est trouvée. Pour cela, elle supprime la cause ad

tive invoquée dans les circonstances complexes afin de simplifier les phénomènes et de se prémunir contre les causes d’erreur impr

ns. Le plus souvent, quand en physiologie et en médecine on voit deux phénomènes marcher ensemble et se succéder dans un ordre con

res conclusions par des contre-expériences. Or, la seule preuve qu’un phénomène joue le rôle de cause par rapport à un autre, c’e

et. C’est la contre-épreuve qui prouve le déterminisme nécessaire des phénomènes , et en cela elle est seule capable de satisfaire

cherche à rattacher à l’aide du raisonnement et de l’expérience, les phénomènes naturels à leurs conditions d’existence, ou autre

Il arrive par ce moyen à la loi qui lui permet de se rendre maître du phénomène . Toute la philosophie naturelle se résume en cela

ute la philosophie naturelle se résume en cela : Connaître la loi des phénomènes . Tout le problème expérimental se réduit à ceci :

ut le problème expérimental se réduit à ceci : Prévoir et diriger les phénomènes . Mais ce double but ne peut être atteint dans les

nt les atteindre et les modifier à son gré. D’un autre côté, tous les phénomènes d’un corps vivant sont dans une harmonie réciproq

position avec les forces physico-chimiques, qu’elle dominait tous les phénomènes de la vie, les assujettissait à des lois tout à f

econnaître, ou bien qu’il n’y a pas de déterminisme possible dans les phénomènes de la vie, ce qui serait nier simplement la scien

decine expérimentale. Je me propose donc d’établir que la science des phénomènes de la vie ne peut pas avoir d’autres bases que la

nomènes de la vie ne peut pas avoir d’autres bases que la science des phénomènes des corps bruts, et qu’il n’y a sous ce rapport a

le est le même partout ; il consiste à rattacher par l’expérience les phénomènes naturels à leurs conditions d’existence ou à leur

s étant connues, le physiologiste pourra diriger la manifestation des phénomènes de la vie comme le physicien et le chimiste dirig

s phénomènes de la vie comme le physicien et le chimiste dirigent les phénomènes naturels, dont ils ont découvert les lois ; mais

y a un déterminisme absolu dans toutes les sciences parce que chaque phénomène étant enchaîné d’une manière nécessaire à des con

ions physico-chimiques, le savant peut les modifier pour maîtriser le phénomène , c’est-à-dire pour empêcher ou favoriser sa manif

des propriétés des corps vivants sont liées à l’existence de certains phénomènes physico-chimiques qui en règlent l’apparition

ermédiaire desquelles l’expérimentateur peut gouverner directement le phénomène minéral. Les corps vivants ne paraissent pas susc

onditions de chaleur et d’humidité nécessaires aux manifestations des phénomènes vitaux. De là résulte que le corps inerte subordo

tions viennent à manquer, la manifestation vitale cesse, parce que le phénomène physico-chimique qui lui est parallèle s’arrête.

ysico-chimique qui lui est parallèle s’arrête. Dans les végétaux, les phénomènes de la vie sont également liés pour leurs manifest

du milieu ambiant. De même encore pour les animaux à sang froid ; les phénomènes de la vie s’engourdissent ou s’activent suivant l

les qui provoquent, accélèrent ou ralentissent les manifestations des phénomènes physico-chimiques dans les corps bruts. De sorte

-chimiques, il faut, au contraire, constater entre ces deux ordres de phénomènes un parallélisme complet et une relation directe e

du milieu ambiant ; chez ces animaux, en effet, la manifestation des phénomènes vitaux ne subit plus les alternatives et les vari

rganique devient insuffisant dans des conditions données. III. Les phénomènes physiologiques des organismes supérieurs se passe

rentes fonctions dans le milieu cosmique général et commun à tous les phénomènes de la nature, il semble, jusqu’à un certain point

simplement à ce que nous nous faisons illusion sur la simplicité des phénomènes de la vie. Les phénomènes extérieurs que nous ape

nous faisons illusion sur la simplicité des phénomènes de la vie. Les phénomènes extérieurs que nous apercevons dans cet être viva

milieu extérieur qui est sous nos yeux. Mais l’explication réelle des phénomènes de la vie repose sur l’étude et sur la connaissan

étudier et connaître. Autrement, si nous nous bornons à l’examen des phénomènes d’ensemble visibles à l’extérieur, nous pourrons

ficultés que nous rencontrons dans la détermination expérimentale des phénomènes de la vie et dans l’application des moyens capabl

d’après ce qui précède, se faire une idée de la complexité énorme des phénomènes de la vie et des difficultés presque insurmontabl

dans la bonne voie. En effet, il y a un déterminisme absolu dans tout phénomène vital ; dès lors il y a une science biologique, e

gent. Son problème consiste à déterminer la condition élémentaire des phénomènes de la vie. La pathologie et la thérapeutique repo

organes. Il faut donc recourir à une étude analytique successive des phénomènes de la vie en faisant usage de la même méthode exp

expérimentale qui sert au physicien et au chimiste pour analyser les phénomènes des corps bruts. Les difficultés qui résultent de

s des corps bruts. Les difficultés qui résultent de la complexité des phénomènes des corps vivants, se présentent uniquement dans

êmes. IV. Le but de l’expérimentation est le même dans l’étude des phénomènes des corps vivants et dans l’étude des phénomènes

ême dans l’étude des phénomènes des corps vivants et dans l’étude des phénomènes des corps bruts Si le physicien et le physiolo

sicien et le physiologiste se distinguent en ce que l’un s’occupe des phénomènes qui se passent dans la matière brute, et l’autre

e des phénomènes qui se passent dans la matière brute, et l’autre des phénomènes qui s’accomplissent dans la matière vivante, ils

tre se proposent pour but commun de remonter à la cause prochaine des phénomènes qu’ils étudient. Or, ce que nous appelons la caus

nes qu’ils étudient. Or, ce que nous appelons la cause prochaine d’un phénomène n’est rien autre chose que la condition physique

s corps bruts ; il consiste à trouver les relations qui rattachent un phénomène quelconque à sa cause prochaine, ou autrement dit

dit, à déterminer les conditions nécessaires à la manifestation de ce phénomène . En effet, quand l’expérimentateur est parvenu à

périmentateur est parvenu à connaître les conditions d’existence d’un phénomène , il en est en quelque sorte le maître ; il peut p

tateur est atteint ; il a, par la science, étendu sa puissance sur un phénomène naturel. Nous définirons donc la physiologie : la

irons donc la physiologie : la science qui a pour objet d’étudier les phénomènes des êtres vivants et de déterminer les conditions

ule que nous pouvons arriver à cette détermination des conditions des phénomènes , aussi bien dans les corps vivants que dans les c

de cette espèce sont oiseuses et inutiles. Il n’y a pour nous que des phénomènes à étudier, les conditions matérielles de leurs ma

ée, nous ne pouvons connaître que les relations de ces choses, et les phénomènes ne sont que des résultats de ces relations. Les p

t là le but auquel s’arrête la science. Lorsqu’on possède la loi d’un phénomène , on connaît donc non seulement le déterminisme ab

s ses variations, de sorte qu’on peut prédire les modifications de ce phénomène dans toutes les circonstances données. Comme coro

ns parce qu’elles représentent à notre esprit l’apparence de certains phénomènes . Nous devons imiter en cela les physiciens et dir

le ou la vie, il ne la voit pas, il ne fait que prononcer un mot ; le phénomène vital seul existe avec ses conditions matérielles

cience est partout identique connaître les conditions matérielles des phénomènes . Mais si ce but est le même dans les sciences phy

re dans les dernières, à cause de la mobilité et de la complexité des phénomènes qu’on y rencontre. V. Il y a un déterminisme a

V. Il y a un déterminisme absolu dans les conditions d’existence des phénomènes naturels, aussi bien dans les corps vivants que d

ussi bien que dans les corps bruts les conditions d’existence de tout phénomène sont déterminées d’une manière absolue. Ce qui ve

re absolue. Ce qui veut dire en d’autres termes que la condition d’un phénomène une fois connue et remplie, le phénomène doit se

termes que la condition d’un phénomène une fois connue et remplie, le phénomène doit se reproduire toujours et nécessairement, à

cément admettre comme axiome que dans des conditions identiques, tout phénomène est identique et qu’aussitôt que les conditions n

dentique et qu’aussitôt que les conditions ne sont plus les mêmes, le phénomène cesse d’être identique. Ce principe est absolu, a

e cesse d’être identique. Ce principe est absolu, aussi bien dans les phénomènes des corps bruts que dans ceux des êtres vivants,

iffère essentiellement de celles qui président aux manifestations des phénomènes des corps bruts, peu importe, il faut néanmoins q

uts, peu importe, il faut néanmoins qu’il y ait déterminisme dans les phénomènes vitaux qu’elle régit ; car sans cela ce serait un

aveugle et sans loi, ce qui est impossible. De là il résulte que les phénomènes de la vie n’ont leurs lois spéciales, que parce q

i que nous l’avons souvent répété, que nous pouvons arriver, dans les phénomènes des corps vivants, comme dans ceux des corps brut

eux des corps bruts, à la connaissance des conditions qui règlent ces phénomènes et nous permettent ensuite de les maîtriser. Tout

nous occupe les idées les plus erronées. ils pensent que l’étude des phénomènes de la matière vivante ne saurait avoir aucun rapp

de la matière vivante ne saurait avoir aucun rapport avec l’étude des phénomènes de la matière brute. Ils considèrent la vie comme

xent de matérialistes tous ceux qui font des efforts pour ramener les phénomènes vitaux à des conditions organiques et physico-chi

nce infuse et indéterminable. Le sentiment du déterminisme absolu des phénomènes de la vie, mène au contraire à la science réelle

voulaient simplement reconnaître que les êtres vivants présentent des phénomènes qui ne se retrouvent pas dans la nature brute, et

les manifestations vitales ne sauraient être élucidées par les seuls phénomènes physico-chimiques connus dans la matière brute. (

co-chimiques en biologie, mais je veux seulement dire ici que, si les phénomènes vitaux ont une complexité et une apparence différ

sciences physico-chimiques la méthode expérimentale, mais garder ses phénomènes spéciaux et ses lois propres. Dans les corps viva

s vivants comme dans les corps brut : les lois sont immuables, et les phénomènes que ces lois régissent sont liés à leurs conditio

s pour exprimer la même idée. Le déterminisme dans les conditions des phénomènes de la vie doit être un des axiomes du médecin exp

ûr pour juger les apparences souvent variables et contradictoires des phénomènes vitaux. En effet, partant de ce principe qu’il y

a des lois immuables, l’expérimentateur sera convaincu que jamais les phénomènes ne peuvent se contredire s’ils sont observés dans

ou à l’interférence d’autres conditions qui masquent ou modifient ces phénomènes . Dès lors il y aura lieu de chercher à connaître

uniquement et nécessairement à des différences de conditions dans les phénomènes , qu’on puisse ou qu’on ne puisse pas les explique

ploie comme des approximations empiriques relatives à l’apparition de phénomènes dont nous ignorons encore plus ou moins les condi

tre ainsi ; ce qu’on appelle actuellement exception est simplement un phénomène dont une ou plusieurs conditions sont inconnues,

une ou plusieurs conditions sont inconnues, et si les conditions des phénomènes dont on parle étaient connues et déterminées, il

nt déterminée par l’expérimentateur. La certitude du déterminisme des phénomènes , avons-nous dit, doit également servir de base à

e usage pour soi-même, soit qu’on l’applique aux autres. En effet, un phénomène se manifestant toujours de même, si les condition

e manifestant toujours de même, si les conditions sont semblables, le phénomène ne manque jamais si ces conditions existent, de m

e que nous venons d’indiquer. VI. Pour arriver au déterminisme des phénomènes dans les sciences biologiques comme dans les scie

giques comme dans les sciences physico-chimiques, il faut ramener les phénomènes à des conditions expérimentales définies et aussi

onditions expérimentales définies et aussi simples que possible Un phénomène naturel n’étant que l’expression de rapports ou d

ra toujours à considérer : 1º un corps qui réagit ou qui manifeste le phénomène  ; 2º un autre corps qui agit et joue relativement

e complexité plus ou moins grande. Sous ce rapport, la complexité des phénomènes minéraux est beaucoup moins grande que celle des

exité des phénomènes minéraux est beaucoup moins grande que celle des phénomènes vitaux : c’est pourquoi les sciences qui étudient

sont parvenues plus vite à se constituer. Dans les corps vivants, les phénomènes sont d’une complexité énorme, et de plus la mobil

e l’évolution subordonnée et arriérée des sciences qui s’occupent des phénomènes de la vie. Mais si cette complexité des phénomène

qui s’occupent des phénomènes de la vie. Mais si cette complexité des phénomènes vitaux constitue de très grands obstacles, cela n

t scientifique que nous poursuivons, c’est-à-dire au déterminisme des phénomènes dans les êtres vivants. On ne peut arriver à conn

peut arriver à connaître les conditions définies et élémentaires des phénomènes que par une seule voie. C’est par l’analyse expér

nalyse expérimentale. Cette analyse décompose successivement tous les phénomènes complexes en des phénomènes de plus en plus simpl

analyse décompose successivement tous les phénomènes complexes en des phénomènes de plus en plus simples jusqu’à leur réduction à

est possible. En effet, la science expérimentale ne considère dans un phénomène que les seules conditions définies qui sont néces

himiques), il arrive aux conditions élémentaires ou irréductibles des phénomènes . De même le biologue doit analyser les organismes

ême le biologue doit analyser les organismes complexes et ramener les phénomènes de la vie à des conditions irréductibles dans l’é

n plus simples et de mieux en mieux définis. Ils ramèneront ainsi les phénomènes à leurs conditions matérielles les plus simples p

tte voie que les physiciens et les chimistes ont fini par ramener les phénomènes en apparence les plus complexes à des propriétés

ritables produits organiques qui jouent des rôles importants dans les phénomènes de la vie. Les principes immédiats organiques, qu

nis dans leurs propriétés, ne sont pas encore les éléments actifs des phénomènes physiologiques ; comme les matières minérales, il

manifestations complexes d’un organisme, on doit donc décomposer ces phénomènes complexes et les ramener à un certain nombre des

yse expérimentale successive, à déterminer l’élément irréductible des phénomènes dans l’état actuel de leur science, le problème s

d’obtenir, à savoir : la connaissance des conditions d’existence des phénomènes , et la détermination du rapport défini qui existe

’isoler autant que possible les conditions de manifestation de chaque phénomène . Nous ne pouvons avoir d’action sur les phénomène

festation de chaque phénomène. Nous ne pouvons avoir d’action sur les phénomènes de la nature qu’en reproduisant leurs conditions

tat de simplicité. La science réelle n’existe donc qu’au moment où le phénomène est exactement défini dans sa nature et rigoureus

VII. Dans les corps vivants, de même que dans les corps bruts, les phénomènes ont toujours une double condition d’existence

perficiel de ce qui se passe autour de nous, nous montre que tous les phénomènes naturels résultent de la réaction des corps les u

autres. Il y a toujours à considérer le corps dans lequel se passe le phénomène , et les circonstances extérieures ou le milieu qu

réunion de ces conditions est indispensable pour la manifestation du phénomène . Si l’on supprime le milieu, le phénomène dispara

le pour la manifestation du phénomène. Si l’on supprime le milieu, le phénomène disparaît, de même que si le corps avait été enle

le phénomène disparaît, de même que si le corps avait été enlevé. Les phénomènes de la vie, aussi bien que les phénomènes des corp

corps avait été enlevé. Les phénomènes de la vie, aussi bien que les phénomènes des corps bruts, nous présentent cette double con

ce. Nous avons d’une part l’organisme dans lequel s’accomplissent les phénomènes vitaux, et d’autre part le milieu cosmique dans l

trouvent les conditions indispensables pour la manifestation de leurs phénomènes . Les conditions de la vie ne sont ni dans l’organ

disparaît également, quoique l’organisme n’ait point été détruit. Les phénomènes nous apparaissent ainsi comme des simples effets

pports avec le milieu extérieur, nous multiplions ses propriétés. Les phénomènes sont donc des relations de corps déterminées ; no

quement à déterminer les circonstances matérielles dans lesquelles le phénomène apparaît. Puis, ces conditions étant connues, il

ditions étant connues, il peut, en les réalisant ou non, maîtriser le phénomène , c’est-à-dire le faire apparaître ou disparaître

uts ; c’est ainsi que le physiologiste pourra avoir un empire sur les phénomènes vitaux. Toutefois les corps vivants paraissent de

. Nous voyons les organismes supérieurs manifester uniformément leurs phénomènes vitaux, malgré la variabilité des circonstances c

résultat d’une analyse incomplète et superficielle des conditions des phénomènes vitaux. Là science antique n’a pu concevoir que l

ur les éléments histologiques qui sont les seuls agents effectifs des phénomènes de la vie, Néanmoins, ces éléments, quoique profo

eu intérieur, en contact avec les éléments organiques. En un mot, les phénomènes vitaux ne sont que les résultats du contact des é

ts organiques, le physiologiste et le médecin se rendront maîtres des phénomènes de la vie ; car, sauf la complexité des condition

es phénomènes de la vie ; car, sauf la complexité des conditions, les phénomènes de manifestation vitale sont, comme les phénomène

es conditions, les phénomènes de manifestation vitale sont, comme les phénomènes physico-chimiques, l’effet d’un contact d’un corp

s, quelles que soient les variétés que présentent ces trois ordres de phénomènes , que la nature de la réaction soit de l’ordre phy

ordre physico-chimique ou vital, elle n’a jamais rien de spontané, le phénomène est toujours le résultat de l’influence exercée s

relation est tellement intime, que l’on peut dire que l’intensité des phénomènes physico-chimiques qui se passent dans un être viv

passent dans un être vivant, peut servir à mesurer l’intensité de ses phénomènes vitaux. Il ne faut donc pas, ainsi que nous l’avo

as, ainsi que nous l’avons déjà dit, établir un antagonisme entre les phénomènes vitaux et les phénomènes physico-chimiques, mais

s déjà dit, établir un antagonisme entre les phénomènes vitaux et les phénomènes physico-chimiques, mais bien au contraire, consta

stater un parallélisme complet et nécessaire entre ces deux ordres de phénomènes . En résumé, la matière vivante, pas plus que la m

rôle du savant est de chercher à définir et à déterminer pour chaque phénomène les conditions matérielles qui produisent sa mani

on. Ces conditions étant connues, l’expérimentateur devient maître du phénomène , en ce sens qu’il peut à son gré donner ou enleve

nt à la matière. Ce que nous venons de dire est aussi absolu pour les phénomènes des corps vivants que pour les phénomènes des cor

e est aussi absolu pour les phénomènes des corps vivants que pour les phénomènes des corps bruts. Seulement, quand il s’agit des o

que le physiologiste et le médecin doivent étudier les excitants des phénomènes vitaux, mais bien dans les conditions organiques

s vivants. IX. La limite de nos connaissances est la même dans les phénomènes des corps vivants et dans les phénomènes des corp

ssances est la même dans les phénomènes des corps vivants et dans les phénomènes des corps bruts La nature de notre esprit nous

-dire au-delà de la cause prochaine ou des conditions d’existence des phénomènes . Sous ce rapport, les limites de notre connaissan

par une analyse successive, nous avons trouvé la cause prochaine d’un phénomène en déterminant les conditions et les circonstance

des choses. Nous ajouterons de plus, que le déterminisme relatif d’un phénomène étant établi, notre but scientifique est atteint.

t scientifique est atteint. L’analyse expérimentale des conditions du phénomène , poussée plus loin, nous fournit de nouvelles con

ssances, mais ne nous apprend plus rien, en réalité, sur la nature du phénomène primitivement déterminé. La condition d’existence

e du phénomène primitivement déterminé. La condition d’existence d’un phénomène ne saurait nous rien apprendre sur sa nature. Qua

avec les éléments nerveux cérébraux est nécessaire pour produire les phénomènes intellectuels, cela nous indique les conditions,

l’électricité. Il faut donc cesser, suivant moi, d’établir entre les phénomènes des corps vivants et les phénomènes des corps bru

suivant moi, d’établir entre les phénomènes des corps vivants et les phénomènes des corps bruts, une différence fondée sur ce que

s. Ce qui est vrai, c’est que la nature ou l’essence même de tous les phénomènes , qu’ils soient vitaux ou minéraux, nous restera t

ient vitaux ou minéraux, nous restera toujours inconnue. L’essence du phénomène minéral le plus simple est aussi totalement ignor

himiste ou du physicien que l’est pour le physiologiste l’essence des phénomènes intellectuels ou d’un autre phénomène vital quelc

le physiologiste l’essence des phénomènes intellectuels ou d’un autre phénomène vital quelconque. Cela se conçoit d’ailleurs ; la

illeurs ; la connaissance de la nature intime ou de l’absolu, dans le phénomène le plus simple, exigerait la connaissance de tout

xigerait la connaissance de tout l’univers ; car il est évident qu’un phénomène de l’univers est un rayonnement quelconque de cet

i a poussé l’analyse expérimentale jusqu’au déterminisme relatif d’un phénomène , voit sans doute clairement qu’il ignore ce phéno

me relatif d’un phénomène, voit sans doute clairement qu’il ignore ce phénomène dans sa cause première, mais il en est devenu maî

s atteindre que des vérités relatives ou partielles, et connaître les phénomènes seulement dans leurs conditions d’existence. Mais

nce sur la nature. Nous pouvons produire ou empêcher l’apparition des phénomènes , quoique nous en ignorions l’essence, par cela se

eu, de l’électricité, de la lumière, et cependant nous en réglons les phénomènes à notre profit. Nous ignorons complètement l’esse

ment l’essence même de la vie, mais nous n’en réglerons pas moins les phénomènes vitaux dès que nous connaîtrons suffisamment leur

de produire le sommeil ou de l’empêcher, et nous pourrons agir sur le phénomène et le régler à notre gré. Dans les connaissances

distinguer deux ordres de notions : les unes répondant à la cause des phénomènes , et les autres aux moyens de les produire. Nous e

les autres aux moyens de les produire. Nous entendons par cause d’un phénomène la condition constante et déterminée de son exist

t-à-dire la cause prochaine ou déterminante. Les moyens d’obtenir les phénomènes sont les procédés variés à l’aide desquels on peu

r à mettre en activité cette cause déterminante unique qui réalise le phénomène . La cause nécessaire de la formation de l’eau est

ume d’oxygène ; c’est la cause unique qui doit toujours déterminer le phénomène . Il nous serait impossible de concevoir de l’eau

au fond une cause identique, et un déterminisme unique engendrera le phénomène . Cette cause, c’est la fixation d’un équivalent d

hydratation de la fécule. Le déterminisme, c’est-à-dire la cause d’un phénomène est donc unique, quoique les moyens pour le faire

vrai, beaucoup plus difficiles à reconnaître et à déterminer dans les phénomènes des êtres vivants ; mais elles existent cependant

il ne fait qu’obéir aux lois de la nature Nous ne connaissons les phénomènes de la nature que par leur relation avec les cause

par leur relation avec les causes qui les produisent. Or, la loi des phénomènes n’est rien autre chose que cette relation établie

ort établi par l’observation, qui permet à l’astronome de prédire les phénomènes célestes ; c’est encore ce même rapport, établi p

hysicien, au chimiste, au physiologiste, non seulement de prédire les phénomènes de la nature, mais encore de les modifier à son g

Ceci veut dire, en d’autres termes, que nous ne pouvons gouverner les phénomènes de la nature qu’en nous soumettant aux lois qui l

ant aux lois qui les régissent. L’observateur ne peut qu’observer les phénomènes naturels ; l’expérimentateur ne peut que les modi

e. Nous avons souvent répété que l’expérimentateur n’agit pas sur les phénomènes eux-mêmes, mais seulement sur les conditions phys

ns physico-chimiques qui sont nécessaires à leurs manifestations. Les phénomènes ne sont que l’expression même du rapport de ces c

que, les conditions étant semblables, le rapport sera constant et le phénomène identique, et que les conditions venant à changer

, et que les conditions venant à changer, le rapport sera autre et le phénomène différent. En un mot, pour faire apparaître un ph

autre et le phénomène différent. En un mot, pour faire apparaître un phénomène nouveau, l’expérimentateur ne fait que réaliser d

en ne se crée dans la nature ; d’où il suit que toutes les formes des phénomènes de l’univers, variées à l’infini, ne sont que des

ux vérités qui précèdent sont universelles et qu’elles embrassent les phénomènes des corps vivants aussi bien que ceux des corps b

mènes des corps vivants aussi bien que ceux des corps bruts. Tous les phénomènes , de quelque ordre qu’ils soient, existent virtuel

smiques de notre planète et de notre atmosphère avec les êtres et les phénomènes dont elles permettent l’existence. D’autres condi

ent apparaître un autre monde dans lequel se manifesteraient tous les phénomènes qui y rencontreraient leurs conditions d’existenc

e pourraient s’y développer. Mais, quelles que soient les variétés de phénomènes infinis que nous concevions sur la terre, en nous

production de rapports différents et par suite création d’êtres et de phénomènes nouveaux. Quand un chimiste fait apparaître un co

façon modifier. Il n’est pas donné à l’homme de pouvoir modifier les phénomènes cosmiques de l’univers entier ni même ceux de la

ui permet cependant de faire varier et de modifier les conditions des phénomènes qui sont à sa portée. L’homme a déjà gagné ainsi

aux corps vivants doit avoir également pour résultat de modifier les phénomènes de la vie en agissant uniquement sur les conditio

phénomènes de la vie en agissant uniquement sur les conditions de ces phénomènes . Mais ici les difficultés se multiplient à raison

ficultés se multiplient à raison de la délicatesse des conditions des phénomènes vitaux., de la complexité et de la solidarité de

puissance du physiologiste ne résident point dans la nature même des phénomènes de la vie, mais seulement dans leur complexité. L

eur complexité. Le physiologiste commencera d’abord par atteindre les phénomènes des végétaux et ceux des animaux qui sont en rela

l’influence directe de ce milieu extérieur. Mais nous savons que les phénomènes vitaux chez l’homme, ainsi que chez les animaux q

sme des êtres vivants, il y a à considérer un ensemble harmonique des phénomènes Jusqu’à présent nous avons développé des consi

vants résidait seulement dans une complexité beaucoup plus grande des phénomènes , ce qui rendait l’analyse expérimentale et le dét

il existe dans les manifestations des corps vivants une solidarité de phénomènes toute spéciale sur laquelle nous devons appeler l

e but de la méthode expérimentale est d’atteindre au déterminisme des phénomènes , de quelque nature qu’ils soient, vitaux ou minér

éraux. Nous savons de plus que ce que nous appelons déterminisme d’un phénomène ne signifie rien autre chose que la cause détermi

use déterminante ou la cause prochaine qui détermine l’apparition des phénomènes . On obtient nécessairement ainsi les conditions d

mènes. On obtient nécessairement ainsi les conditions d’existence des phénomènes sur lesquelles l’expérimentateur doit agir pour f

ènes sur lesquelles l’expérimentateur doit agir pour faire varier les phénomènes . Nous regardons donc comme équivalentes les diver

hode scientifique expérimentale qui doit être appliquée à l’étude des phénomènes physiologiques et que, sous ce rapport, les scien

tion. Mais cependant il faut reconnaître que le déterminisme dans les phénomènes de la vie est non seulement un déterminisme très

terminisme qui est harmoniquement hiérarchisé. De telle sorte que les phénomènes physiologiques complexes sont constitués par une

phénomènes physiologiques complexes sont constitués par une série de phénomènes plus simples qui se déterminent les uns les autre

ur le physiologiste est de déterminer les conditions élémentaires des phénomènes physiologiques et de saisir leur subordination na

, mais un cercle qui a une tête et une queue, en ce sens que tous les phénomènes vitaux n’ont pas la même importance quoiqu’ils se

erminisme simple d’un dérangement organique, c’est-à-dire à saisir le phénomène initial qui amène tous les autres à sa suite par

d’Ariane qui dirigera l’expérimentateur dans le labyrinthe obscur des phénomènes physiologiques et pathologiques, et qui lui perme

e pouvant se placer en dehors de l’univers, étudient les corps et les phénomènes isolément pour eux-mêmes, sans être obligés de le

ent nous permet de voir et de mieux saisir les conditions intimes des phénomènes , afin de les poursuivre ensuite dans l’organisme

os absolu ou dans un état de fonction exagérée ; les deux extrêmes du phénomène étant connus, on saisit ensuite facilement tous l

aractère, Il faudra donc toujours, après avoir pratiqué l’analyse des phénomènes , refaire la synthèse physiologique, afin de voir

et la synthèse des propriétés des corps, c’est-à-dire la synthèse des phénomènes , cela devient beaucoup plus difficile. En effet,

eront mieux leur place ailleurs. Je rappellerai seulement ici que les phénomènes ne sont que l’expression des relations des corps,

ulte qu’en dissociant les parties d’un tout, on doit faire cesser des phénomènes par cela seul qu’on détruit des relations. Il en

urs procéder expérimentalement dans la synthèse vitale, parce que des phénomènes tout à fait spéciaux peuvent être le résultat de

uis persuadé que les obstacles qui entourent l’étude expérimentale de phénomènes psychologiques sont en grande partie dus à des di

ifestations, il est impossible, selon moi, de ne pas faire entrer les phénomènes cérébraux, comme tous les autres phénomènes des c

e ne pas faire entrer les phénomènes cérébraux, comme tous les autres phénomènes des corps vivants, dans les lois d’un déterminism

tails, sans jamais perdre de vue les conditions spéciales de tous les phénomènes particuliers dont la résultante constitue l’indiv

toutes les sciences, c’est la généralisation qui conduit à la loi des phénomènes et au vrai but scientifique. Seulement, il faut s

; le physiologiste considère les conditions générales d’existence des phénomènes de la vie ainsi que les diverses modifications qu

vent subir. Mais le médecin ne se contente pas de savoir que tous les phénomènes vitaux ont des conditions identiques chez tous le

ès être descendus aussi profondément que possible dans l’intimité des phénomènes vitaux à l’état normal et à l’état pathologique,

nt et parallèlement avec des conditions physico-chimiques propres aux phénomènes vitaux. C’est donc par l’étude des particularités

stinguons aujourd’hui trois ordres de propriétés manifestées dans les phénomènes des êtres vivants — propriétés physiques, proprié

les moyens de manifestation physico-chimiques sont communs à tous les phénomènes de la nature et restent confondus pêle-mêle, comm

t des déterminismes rigoureux, les conditions d’existence de tous les phénomènes de l’organisme vivant. II. De la pratique expé

expérimentation sont, ainsi que nous l’avons dit, identiques dans les phénomènes des corps bruts et dans les phénomènes des corps

avons dit, identiques dans les phénomènes des corps bruts et dans les phénomènes des corps vivants. Mais il ne saurait en être de

et à la fugacité des propriétés vitales, ainsi qu’à la complexité des phénomènes de la vie. Il ne s’agit en effet pour le physiolo

nts et de procédés empruntés à la physique et à la chimie, les divers phénomènes vitaux dont il cherche à découvrir les lois. Les

chimistes et des physiciens qui, au lieu de se borner à demander aux phénomènes des corps vivants de leur fournir des moyens ou d

ce, veulent encore absorber la physiologie et la réduire à de simples phénomènes physico-chimiques. Ils donnent de la vie des expl

nces est si puissant, que sans lui le développement de la science des phénomènes de la vie est impossible. La connaissance préalab

t l’emploi de leurs procédés comme instruments propres à analyser les phénomènes de la vie, offrent un grand nombre de difficultés

entes, ainsi que nous l’avons dit, à la mobilité et à la fugacité des phénomènes de la vie. C’est là une cause de la spontanéité e

re stable avec ce qui l’entoure. Dès lors toutes les modifications de phénomènes qu’il éprouvera proviendront nécessairement de ch

decin. En effet, les modifications sont toujours sollicitées dans les phénomènes des corps bruts, par un changement cosmique extér

ns la pression barométrique amène des changements importants dans les phénomènes des corps bruts. Mais les phénomènes de la vie, c

changements importants dans les phénomènes des corps bruts. Mais les phénomènes de la vie, chez l’homme et chez les animaux élevé

e ce sont les éléments histologiques de nos organes qui expriment les phénomènes de la vie ; or, si ces éléments ne subissent pas

t ce que nous avons dit précédemment, on voit qu’il y a dans tous les phénomènes naturels des conditions dé milieu qui règlent leu

nales. Les conditions de notre milieu cosmique règlent en général les phénomènes minéraux qui se passent à la surface de la terre 

l’avons dit souvent, que se trouve l’explication directe et vraie des phénomènes de la vie, de la santé, de la maladie et de la mo

appliquée aux corps vivants ? Ce qui veut dire que, pour analyser les phénomènes de la vie, il faut nécessairement pénétrer dans l

chimiques du milieu intérieur que nous trouverons le déterminisme des phénomènes extérieurs de la vie. La vie de l’organisme n’est

r à elle seule toute la méthode expérimentale appliquée à l’étude des phénomènes de la vie. La vivisection n’est qu’une dissection

ilité ni même la nécessité absolue de la vivisection dans l’étude des phénomènes de la vie ; je la déclare seulement insuffisante.

e l’organisme dans lesquelles siègent les propriétés élémentaires des phénomènes vitaux. Ces moyens sont les poisons que nous pouv

tude des organes morts que l’on a cherché la première explication des phénomènes de la vie, de même que c’est dans l’étude des org

it lui être subordonnée, au lieu de la dominer. Toute explication des phénomènes de la vie basée exclusivement sur des considérati

ort matériel à établir entre la structure du cerveau et la nature des phénomènes intellectuels. Donc, concluait de Blainville, le

its d’une glande, nous ne pouvons avoir aucune idée sur l’essence des phénomènes sécréteurs, et nous pouvons tout aussi bien dire

au point de vue physiologique expérimental en tant qu’explication des phénomènes de la vie. Mais, ainsi que nous l’avons dit plus

utre des organes qui l’obligent à manger de la chair. Mais, quant aux phénomènes intimes de la vie, ce sont deux animaux identique

de procéder de l’organe pour arriver à la fonction, il doit partir du phénomène physiologique et en rechercher l’explication dans

vitale active, parce qu’en déterminant les conditions d’existence des phénomènes de la vie, elle arrivera à s’en rendre maître et

e qu’il y avait une organisation normale qui devait rendre compte des phénomènes vitaux à l’état normal, il devait y avoir une org

l, il devait y avoir une organisation anormale qui rendait compte des phénomènes morbides. Bien que le point de vue anatomo-pathol

s. Mais on a voulu de plus mettre les altérations en rapport avec les phénomènes morbides et déduire, en quelque sorte, les second

je dirai seulement que cette anatomie pathologique dont on déduit les phénomènes pathologiques est sujette aux mêmes objections d’

e physico-chimique du milieu organique pouvant à elle seule amener le phénomène morbide à la manière d’un symptôme toxique qui su

opriétés physiologiques, ce qui a amené à sa suite la dislocation des phénomènes vitaux. Mais il faudrait, pour saisir les lésions

n ce sens qu’il est physiologique et qu’il comprend l’explication des phénomènes pathologiques par la physique et par la chimie au

t de toutes les sciences auxiliaires dont se sert l’investigateur des phénomènes biologiques. VI. De la diversité des animaux s

qu’on puisse toujours s’y replacer et reproduire à volonté les mêmes phénomènes . Nous avons dit ailleurs que cette condition fond

ie expérimentale. En effet, il faut admettre que, chez un animal, les phénomènes vitaux ne varient que suivant des conditions de m

giques expérimentales au lieu de faire des tableaux des variations de phénomènes , et de prendre des moyennes comme expression de l

ensable à toute manifestation vitale, comme à toute manifestation des phénomènes physico-chimiques. On peut distinguer, dans le mi

tité d’eau du sang, et l’on voit survenir alors des cataractes et des phénomènes convulsifs qui cessent dès qu’on restitue au sang

es inférieurs la soustraction d’eau ne fait que suspendre la vie. Les phénomènes vitaux réapparaissent dès qu’on rend aux tissus l

lement sur la vie. L’élévation de la température rend plus actifs les phénomènes vitaux aussi bien que la manifestation des phénom

plus actifs les phénomènes vitaux aussi bien que la manifestation des phénomènes physico-chimiques. L’abaissement de la températur

sico-chimiques. L’abaissement de la température diminue l’énergie des phénomènes physico-chimiques et engourdit les manifestations

ce qui amène les différences relatives à l’âge. Dès la naissance, les phénomènes de la vie sont peu intenses, puis ils deviennent

ésultats35. L’hibernation amène aussi de grandes différences dans les phénomènes de la vie, et ce n’est pas du tout la même chose

adie, amène aussi des modifications très grandes dans l’intensité des phénomènes de la vie, et par suite dans la résistance des an

es organismes. La taille des animaux amène aussi dans l’intensité des phénomènes vitaux des modifications importantes. En général,

des phénomènes vitaux des modifications importantes. En général, les phénomènes vitaux sont plus intenses chez les petits animaux

on le verra plus loin, qu’on ne peut pas rigoureusement rapporter les phénomènes physiologiques au kilogramme d’animal. En résumé,

nous l’avons déjà souvent exprimé, deux choses à considérer dans les phénomènes de la vie : les propriétés fondamentales des élém

ue ces différences ne reposent que sur des nuances, elles donnent aux phénomènes une expression essentiellement différente. C’est

stituera le problème de la science ; rechercher l’unité de nature des phénomènes physiologiques et pathologiques au milieu de la v

gestion faites chez les animaux sont évidemment comparables aux mêmes phénomènes chez l’homme, et les observations de W. Beaumont

le n’a en vue que de juger si la relation que l’on a établie entre un phénomène et sa cause prochaine est exacte et rationnelle.

on du fait et sur l’art de le dégager des circonstances ou des autres phénomènes avec lesquels il peut être mêlé. L’expérimentatio

lé la méthode par différence. Quand un expérimentateur est en face de phénomènes complexes dus aux propriétés réunies de divers co

à un, et voit par différence ce qui appartient à chacun d’eux dans le phénomène total. Mais cette méthode d’exploration suppose d

st le nombre des corps qui concourent à l’expression de l’ensemble du phénomène  ; et ensuite elle admet que ces corps ne se combi

toutes les conditions qui entrent dans l’expression d’un ensemble de phénomènes , et parce qu’ensuite, dans une infinité de cas, d

infinité de cas, divers organes du corps peuvent se suppléer dans les phénomènes qui leur étaient en partie communs, et dissimuler

liminer en bloc toutes les causes d’erreurs connues ou inconnues. Les phénomènes physiologiques sont tellement complexes, qu’il ne

el on opère. Mais heureusement il nous suffira de bien isoler le seul phénomène sur lequel doit porter notre examen en le séparan

effet, les différences sont plus difficiles à saisir à mesure que les phénomènes qu’on veut étudier deviennent plus mobiles et plu

s qui ne l’étaient pas. IX. De l’emploi du calcul dans l’étude des phénomènes des êtres vivants ; des moyennes et de la statist

de la statistique Dans les sciences expérimentales, la mesure des phénomènes est un point fondamental, puisque c’est par la dé

uantitative d’un effet relativement à une cause donnée que la loi des phénomènes peut être établie. Si en biologie on veut arriver

lois de la vie, il faut donc non seulement observer et constater les phénomènes vitaux, mais de plus il faut fixer numériquement

s uns par rapport aux autres. Cette application des mathématiques aux phénomènes naturels est le but de toute science, parce que l

els est le but de toute science, parce que l’expression de la loi des phénomènes doit toujours être mathématique. Il faudrait pour

, de manière à être sûr qu’on connaît complètement les conditions des phénomènes entre lesquels on veut établir une équation. Or j

s dans la plupart des phénomènes de la vie, précisément parce que ces phénomènes sont tellement complexes, qu’à côté de quelques-u

e. Ce n’est point que je condamne l’application mathématique dans les phénomènes biologiques, car c’est par elle seule que, dans l

ation générale est impossible pour le moment, l’étude qualitative des phénomènes devant nécessairement précéder leur étude quantit

t les chimistes ont déjà essayé bien souvent de réduire au calcul les phénomènes physico-chimiques des êtres vivants. Parmi les an

urs résultats de statistique incapables d’apporter la lumière sur les phénomènes intimes de la nutrition chez les êtres vivants. C

ion qu’il s’accomplit dans le milieu organique animal une infinité de phénomènes physico-chimiques très complexes qui donnent nais

de la vie ou aux diverses appréciations numériques que l’on donne des phénomènes physiologiques, ce ne sont certainement point les

live sur le poids de tout le corps pris en masse. L’appréciation d’un phénomène par kilos du corps de l’animal me paraît tout à f

y comprend des tissus de toute nature et étrangers à la production du phénomène sur lequel on calcule. Dans la partie de leurs re

audrait justifier ces interprétations quand il s’agit de préciser des phénomènes aussi complexes. En un mot, je considère que, si

considère que, si dans ces travaux de statique chimique appliqués aux phénomènes de la vie, les chiffres répondent à la réalité, c

ement relative à son application dans l’état actuel de complexité des phénomènes de la vie. Je suis d’ailleurs heureux de pouvoir

s chimiques qui se passent dans l’économie ; mais nous pensons que le phénomène est beaucoup trop complexe pour qu’il soit possib

ns les organes, il y a dégagement ou absorption de chaleur ; mais les phénomènes sont évidemment tellement complexes, qu’il est pe

l’acide carbonique a servi à transformer cet oxygène en eau41. » Les phénomènes chimico-physiques de l’organisme vivant sont donc

la nutrition en bloc, il importe d’abord de déterminer la nature des phénomènes physico-chimiques qui se passent dans un organe f

périphériques des centres nerveux42. Quand on aura ainsi analysé les phénomènes physico-chimiques propres à chaque tissu, à chaqu

pour cela ; mais le plus grand écueil de l’application du calcul aux phénomènes physiologiques, est toujours au fond leur trop gr

sse précision aux résultats en détruisant le caractère biologique des phénomènes . On pourrait distinguer, à notre point de vue, pl

luences de mouvement ou de repos ; tous ces caractères biologiques du phénomène disparaissent dans la moyenne. On fait aussi très

siologiques ou ce qu’on pourrait appeler les descriptions moyennes de phénomènes qui sont encore plus fausses. Je suppose qu’un mé

descriptions moyennes d’expériences, parce que les vrais rapports des phénomènes disparaissent dans cette moyenne ; quand on a aff

encore comme entachée de nombreuses causes d’erreurs la réduction des phénomènes physiologiques au kilo d’animal. Cette méthode es

les physiologistes depuis un certain nombre d’années dans l’étude des phénomènes de la nutrition (voy. page 187). On observe, par

forts. Il faut d’abord déterminer exactement les conditions de chaque phénomène  ; c’est là la véritable exactitude biologique, et

n particulier. Il faut reconnaître dans toute science deux classes de phénomènes , les uns dont la cause est actuellement déterminé

inée, les autres dont la cause est encore indéterminée. Pour tous les phénomènes dont la cause est déterminée, la statistique n’a

ront toujours sans exception et nécessairement, parce que la cause du phénomène est exactement déterminée. Ce n’est donc que lors

e du phénomène est exactement déterminée. Ce n’est donc que lorsqu’un phénomène renferme des conditions encore indéterminées, qu’

quelque chose qu’il faut déterminer, et alors on pourra agir sur ces phénomènes ou les reconnaître et les prévoir exactement ; al

atistique n’a rien appris ni ne peut rien apprendre sur la nature des phénomènes . J’appliquerai encore ce que je viens de dire à t

s grands nombres, semblent indiquer qu’il y a dans les variations des phénomènes une compensation qui amène la loi ; mais comme ce

actives et expérimentales, c’est-à-dire les sciences qui règlent les phénomènes d’après les lois déterminées. On obtiendra par la

constituer et plus difficile en médecine à cause de la complexité des phénomènes  ; mais le but du médecin savant est de ramener da

des cas dans lesquels il y a encore indétermination dans la cause du phénomène observé. Dans ces circonstances, la statistique n

arables entre eux, elle peut conduire à la connaissance de la loi des phénomènes . J’ai dit plus haut que jamais les faits ne sont

oint de vue que le médecin dit observateur. En effet, il suffit qu’un phénomène se soit montré une seule fois avec une certaine a

er sur l’indéterminé ; mais une science expérimentale n’admet que des phénomènes déterminés ou déterminables. Le déterminisme dans

et celui qui connaît la loi véritable n’est plus libre de prévoir le phénomène autrement. L’indéterminisme dans la statistique l

e cause occulte quelconque qu’on est obligé d’invoquer pour régir les phénomènes . Certainement nous n’arriverons jamais au détermi

pour chercher à comprendre, au moyen de l’analyse expérimentale, les phénomènes qu’il a observés dans la nature. Le sujet d’étude

faut pousser plus loin l’investigation et analyser sur le vivant les phénomènes élémentaires des corps organisés en comparant l’é

ré ailleurs l’insuffisance de l’anatomie seule pour rendre compte des phénomènes de la vie, et nous avons vu qu’il faut encore y a

compliqué de tous les laboratoires, parce qu’il a à expérimenter les phénomènes de la vie, qui sont les plus complexes de tous le

ter les phénomènes de la vie, qui sont les plus complexes de tous les phénomènes naturels. Les bibliothèques pourraient encore êtr

de travailler et de chercher à pousser plus loin l’investigation des phénomènes naturels. L’érudition mal comprise a été et est e

raie n’existe que lorsque l’homme est arrivé à prévoir exactement les phénomènes de la nature et à les maîtriser. La constatation

et à les maîtriser. La constatation et le classement des corps ou des phénomènes naturels ne constituent point la science complète

ire à des médecins que la physiologie, c’est-à-dire l’explication des phénomènes de la vie soit à l’état physiologique, soit à l’é

à des zoologistes que la physiologie, c’est-à-dire l’explication des phénomènes de la vie dans toutes leurs variétés, n’était qu’

n de son infirmité, est obligé de créer des catégories de corps et de phénomènes afin de mieux les comprendre en étudiant leurs qu

ni pathologie ; il n’y a que des corps qu’il s’agit de classer et des phénomènes qu’il s’agit de connaître et de maîtriser. Or la

e à l’homme le moyen d’analyser et de maîtriser expérimentalement les phénomènes est la science la plus avancée et la plus diffici

les actives par l’intermédiaire desquelles l’homme peut maîtriser les phénomènes des corps bruts. La physiologie est la science vi

iste ne connaîtra les animaux que lorsqu’il expliquera et réglera les phénomènes de la vie. En résumé, il ne faut pas devenir les

scientifique, parce que c’est elle qui doit donner l’explication des phénomènes morbides en montrant les rapports qu’ils ont avec

a jamais de science médicale tant que l’on séparera l’explication des phénomènes de la vie à l’état pathologique de l’explication

n des phénomènes de la vie à l’état pathologique de l’explication des phénomènes de la vie à l’état normal. C’est donc là que gît

logie distinctes, il n’y a qu’une science de la vie, il n’y a que des phénomènes de la vie qu’il s’agit d’expliquer aussi bien à l

ont dû apprendre sont des instruments qui les aideront à analyser les phénomènes de la vie à l’état normal et pathologique. Quand

onc simplement les principes de l’analyse expérimentale appliqués aux phénomènes de la vie à l’état sain et à l’état morbide. Aujo

d’une manière définitive la méthode expérimentale dans la science des phénomènes de la vie. Vers la fin du siècle dernier, la réno

e voie féconde d’expérimentation physico-chimique analytique pour les phénomènes de la vie. Magendie, mon maître., poussé dans la

nce, a consacré sa vie à proclamer l’expérimentation dans l’étude des phénomènes physiologiques. Toutefois l’application de la mét

sont admirablement dotés et organisés pour l’étude expérimentale des phénomènes de la vie. En Russie il en existe également et l’

n. Il faut que le physiologiste médecin analyse expérimentalement les phénomènes de la matière vivante, comme le physicien et le c

te, comme le physicien et le chimiste analysent expérimentalement les phénomènes de la matière brute. Le laboratoire est donc la c

’homme acquiert et de toutes les conquêtes réelles qu’il fait sur les phénomènes de la nature. C’est là en outre une excellente éd

ns empruntés aux sciences physico-chimiques que se fait l’analyse des phénomènes vitaux soit à l’état normal, soit à l’état pathol

roisième partieApplications de la méthode expérimentale à l’étude des phénomènes de la vie Chapitre IExemples d’investigation

facilement l’évolution du raisonnement expérimental. Quand on voit un phénomène qu’on n’a pas l’habitude de voir, il faut toujour

chez un lapin comme chez un carnivore. Je trouvai, en effet, tous les phénomènes d’une très bonne digestion dans les réactions int

n voit par les exemples précédents comment l’observation d’un fait ou phénomène , survenu par hasard, fait naître par anticipation

cipation une idée préconçue ou une hypothèse sur la cause probable du phénomène observé ; comment l’idée préconçue engendre un ra

manière une contre-épreuve bien nette qui me démontrât que c’était le phénomène sécrétoire par lui-même qui amenait cette modific

ent. Or, je trouvai chez les mammifères et chez les oiseaux les mêmes phénomènes que chez les grenouilles, et la disparition des p

de ce fait bien établi, je pus alors pousser plus avant l’analyse des phénomènes et déterminer le mécanisme de la mort par le cura

’ai instinctivement raisonné de la manière suivante : il n’y a pas de phénomène sans cause, et par conséquent pas d’empoisonnemen

le procède et réussit pour arriver à connaître la cause prochaine des phénomènes . D’abord je ne savais absolument rien sur le méca

phénomènes. D’abord je ne savais absolument rien sur le mécanisme du phénomène empoisonnement par l’oxyde de carbone. Je fis une

logie que je suis heureux de pouvoir citer. Ici la cause prochaine du phénomène empoisonnement est trouvée, et elle se traduit pa

qu’elle donne bien la cause physico-chimique réelle et déterminée des phénomènes , elle renferme non seulement les faits observés,

iables et imprévus, qui peuvent s’introduire dans les conditions d’un phénomène , que jamais dans les sciences expérimentales la l

s aliments et que ce sucre se détruit dans l’organisme animal par des phénomènes de combustion, c’est-à-dire de respiration. C’est

cience, mais on n’est point encore fixé sur une théorie plausible des phénomènes . Les faits nouveaux que j’ai fait connaître ont é

aits suffisants et qu’elle aura pénétré assez loin dans l’analyse des phénomènes pour en connaître la loi ou le déterminisme exact

pendant la vie, je voulus pousser plus loin l’examen de ce singulier phénomène , et c’est alors que je fus amené à trouver que le

es à faire des expériences sur l’influence du système nerveux sur les phénomènes de la nutrition et de la calorification. On avait

connues, et d’autre part, sur les théories régnantes relativement aux phénomènes de la nutrition et de la calorification. La paral

is-je, doit amener le refroidissement des parties en ralentissant les phénomènes de combustion dans le sang, puisque ces phénomène

n ralentissant les phénomènes de combustion dans le sang, puisque ces phénomènes sont considérés comme la cause de la calorificati

’un tronc nerveux mixte, agissent pour produire le ralentissement des phénomènes chimiques dans les vaisseaux capillaires, et c’es

emier signalées. Mais aucun de ces physiologistes n’avait remarqué le phénomène de calorification des parties dont je parle et ne

et ne l’avait rattaché à la section du grand sympathique, bien que ce phénomène eût dû se produire nécessairement sous les yeux d

aire découvrir des faits nouveaux. Aujourd’hui l’art de découvrir des phénomènes nouveaux et de les constater exactement doit être

l’expérimentation que ce rôle incombe, sa méthode est fixée, mais les phénomènes qu’elle doit analyser sont si complexes, que le v

r l’expérimentateur dans la constatation et dans l’interprétation des phénomènes de la nature. La critique expérimentale sera part

toutes les qualifications de forces minérales ou vitales données aux phénomènes de la nature ne sont qu’un langage figuré dont il

ne soyons pas les dupes. Il n’y a de réel que les manifestations des phénomènes et les conditions de ces manifestations qu’il s’a

urs le physiologiste peut se trouver entouré dans l’investigation des phénomènes de la vie. Je suppose qu’au lieu de réussir du pr

critique. Mais, en vertu du principe scientifique du déterminisme des phénomènes , nous devons affirmer a priori d’une manière abso

i d’une manière absolue qu’en 1822 et en 1839, Magendie n’a pas vu le phénomène dans des conditions identiques, et ce sont précis

er les deux résultats et de trouver ainsi la cause de la variation du phénomène . Tout ce que M. Longet aurait pu reprocher à Mage

s que gît précisément l’enseignement qui doit nous donner les lois du phénomène , puisque par là nous connaissons les conditions d

aux discussions de M. Longet, je voulus moi-même me rendre compte des phénomènes et juger les dissidences. Je répétai les expérien

r obtenir l’un ou l’autre résultat. Aujourd’hui que les conditions du phénomène sont connues, personne ne discute plus. M. Longet

de la critique expérimentale le déterminisme absolu et nécessaire des phénomènes . Ce principe, bien compris, doit nous rendre circ

toujours ; seulement l’éther activait cette absorption et rendait le phénomène plus apparent. Deuxième exemple. — Il avait été

ce serait prouver qu’il n’y a pas de déterminisme nécessaire dans les phénomènes , et dès lors la science se trouverait niée par ce

vivante. Toutes les fois, ajouta-t-il, que la vie intervient dans les phénomènes , on a beau être dans des conditions identiques, l

t été les mêmes ; ce qui ne pouvait pas arriver, pensait-il, pour les phénomènes des corps bruts, dans lesquels la vie n’intervien

vie ce qui devait être mis sur le compte de notre ignorance dans des phénomènes aussi complexes que ceux de la pathologie. Gerdy

Gerdy persista à soutenir que la vie avait pour effet de modifier les phénomènes de manière à les faire différer, chez les divers

osyncrasie. On croit avoir donné une explication quand on a dit qu’un phénomène est dû à l’influence vitale, à l’influence morbid

ie individuelle. Cependant il faut bien savoir que, quand nous disons phénomène vital, cela ne veut rien dire, si ce n’est que c’

ons phénomène vital, cela ne veut rien dire, si ce n’est que c’est un phénomène propre aux êtres vivants dont nous ignorons encor

res vivants dont nous ignorons encore la cause, car je pense que tout phénomène appelé vital aujourd’hui devra tôt ou tard être r

loient le mot d’affinité, mais en sachant qu’au fond il n’y a que des phénomènes et des conditions de phénomènes qu’il faut connaî

n sachant qu’au fond il n’y a que des phénomènes et des conditions de phénomènes qu’il faut connaître ; quand la condition du phén

conditions de phénomènes qu’il faut connaître ; quand la condition du phénomène sera connue, alors les forces vitales ou minérale

l ne faut pas se dissimuler que l’étude des causes premières dans les phénomènes que nous observons et que nous mesurons présente

assés : de même on attribue à la force catalytique64 une multitude de phénomènes fort obscurs et qui, selon moi, le deviennent dav

effet, de plus arbitraire que de placer les uns à côté des autres les phénomènes catalytiques qui dépendent de l’action ou de la p

ne sont pas, pour ainsi dire, partie prenante dans l’opération ? Ces phénomènes seront peut-être expliqués plus tard d’une manièr

physiques qui accompagnent la combinaison, et nous verrons combien de phénomènes mesurables, combien de rapprochements curieux s’o

se combiner dans telles ou telles circonstances définies. » Quand un phénomène qui a lieu en dehors du corps vivant ne se passe

n’est pas parce qu’il y a là une entité appelé la vie qui empêche le phénomène d’avoir lieu, mais c’est parce que la condition d

pêche le phénomène d’avoir lieu, mais c’est parce que la condition du phénomène ne se rencontre pas dans le corps comme au-dehors

s ces explications il n’y a que les conditions ou le déterminisme des phénomènes à trouver. En résumé, il faut savoir que les mots

umé, il faut savoir que les mots que nous employons pour exprimer les phénomènes , quand nous ignorons leurs causes, ne sont rien p

dans la scolastique. Dans les discussions ou dans les explications de phénomènes , il faut toujours bien se garder de sortir de l’o

rien par lui-même ; il nous rappelle seulement des caractères et des phénomènes . En étendant cet exemple à la médecine, nous verr

ignification par eux-mêmes. Quand on crée un mot pour caractériser un phénomène , on s’entend en général à ce moment sur l’idée qu

t il est si peu précis, même dans les sciences, que, si l’on perd des phénomènes de vue pour s’attacher aux mots, on est bien vite

ême idée pour tous. Concluons donc qu’il faut toujours s’attacher aux phénomènes et ne voir dans le mot qu’une expression vide de

énomènes et ne voir dans le mot qu’une expression vide de sens si les phénomènes qu’il doit représenter ne sont pas déterminés ou

e plus souvent, n’existent que dans la manière dont on interprète les phénomènes au lieu de porter sur l’existence des faits et su

apeutique. Ce qui veut dire que les méthodes d’investigation dans les phénomènes de la vie doivent être les mêmes à l’état normal

isme. Elle en sortira plus difficilement à cause de la complexité des phénomènes , mais c’est une raison pour redoubler d’effort et

physiologiste. On interprétera mieux les significations diverses d’un phénomène morbide, on lui donnera sa valeur réelle et on ne

nconvénient que Sydenham reprochait à certains médecins de mettre des phénomènes importants d’une maladie sur le même plan que d’a

des phénomènes importants d’une maladie sur le même plan que d’autres phénomènes insignifiants et accidentels, comme un botaniste

res d’une plante65. Il faut apporter du reste dans l’observation d’un phénomène pathologique, c’est-à-dire d’une maladie, exactem

es conditions d’esprit et la même rigueur que dans l’observation d’un phénomène physiologique. Il ne faut jamais aller au-delà du

particularités dans l’application suivant la complexité relative des phénomènes . Nous ne saurions trouver, en effet, aucune diffé

ons trouver, en effet, aucune différence radicale entre la nature des phénomènes physiologiques, pathologiques et thérapeutiques.

phénomènes physiologiques, pathologiques et thérapeutiques. Tous ces phénomènes dérivent de lois qui, étant propres à la matière

nce et ne varient que par les conditions diverses dans lesquelles les phénomènes se manifestent. Nous verrons, plus tard, que les

errons, plus tard, que les lois physiologiques se retrouvent dans les phénomènes pathologiques d’où il suit que la véritable base

ntre la médecine expérimentale résident dans la complexité énorme des phénomènes qu’elle étudie. Je n’ai pas à revenir sur ce poin

les. Le but d’une science d’observation est de découvrir les lois des phénomènes naturels afin de les prévoir ; mais elle ne saura

. Le type de ces sciences est l’astronomie ; nous pouvons prévoir les phénomènes astronomiques, mais nous ne saurions rien y chang

ger. Le but d’une science expérimentale est de découvrir les lois des phénomènes naturels, non seulement pour les prévoir, mais da

ous faire découvrir de manière à prévoir la marche et l’évolution des phénomènes vitaux à l’état sain ou malade, mais sans jamais

qui agit plus ou moins aveuglément, expérimente en définitive sur les phénomènes vitaux et, à ce titre, il se place dans la périod

de l’organisme sain et malade de manière non seulement à prévoir les phénomènes , mais aussi de façon à pouvoir les régler et les

int de science médicale possible. Les malades ne sont au fond que des phénomènes physiologiques dans des conditions nouvelles qu’i

te sorte d’analyse successive, qui ne s’avance dans l’application des phénomènes pathologiques qu’à mesure que les progrès de la s

sumé de tout ce que la physiologie expérimentale avait appris sur les phénomènes relatifs à la maladie dont on devait s’occuper. E

par l’observation de la maladie, puis analyser expérimentalement les phénomènes pathologiques en cherchant à en donner l’explicat

e, sur lesquelles nous ne pouvons rien encore expliquer parce que les phénomènes physiologiques qui leur sont relatifs nous sont i

e des observateurs décrire comme accidentels ou s’étonner de certains phénomènes calorifiques qui résultaient parfois de la lésion

physiologistes, ils auraient su quelle valeur il fallait donner à ces phénomènes morbides, qui ne sont en réalité que des phénomèn

lait donner à ces phénomènes morbides, qui ne sont en réalité que des phénomènes physiologiques. II. L’ignorance scientifique e

x forces occultes dans la médecine, repousse le déterminisme dans les phénomènes de la vie et admet facilement que les phénomènes

éterminisme dans les phénomènes de la vie et admet facilement que les phénomènes des êtres vivants sont régis par des forces vital

es forces vitales mystérieuses qu’on invoque à tout instant. Quand un phénomène obscur ou inexplicable se présente en médecine, a

omprendre que la science n’est que le déterminisme des conditions des phénomènes , et chercher toujours à supprimer complètement la

her toujours à supprimer complètement la vie de l’explication de tout phénomène physiologique ; la vie n’est rien qu’un mot qui v

t rien qu’un mot qui veut dire ignorance, et quand nous qualifions un phénomène de vital, cela équivaut à dire que c’est un phéno

s qualifions un phénomène de vital, cela équivaut à dire que c’est un phénomène dont nous ignorons la cause prochaine ou les cond

s chimistes invoquer parfois eux-mêmes la vie pour expliquer certains phénomènes physico-chimiques spéciaux aux êtres vivants. Ain

ter allumée pendant plusieurs années sans s’user. La croyance que les phénomènes des êtres vivants sont dominés par une force vita

ts, de bien s’assurer avant de commencer l’analyse expérimentale d’un phénomène , que ce phénomène existe, et de ne jamais se lais

rer avant de commencer l’analyse expérimentale d’un phénomène, que ce phénomène existe, et de ne jamais se laisser illusionner pa

ils empêchent par là qu’on ne cherche dans l’étude expérimentale des phénomènes un appui et un critérium que l’on croit posséder

cientifique expérimentale va aussi loin que possible dans l’étude des phénomènes de la vie ; elle ne saurait se borner à l’observa

e, doive s’arrêter à l’observation et à la connaissance empirique des phénomènes , ni se satisfaire de systèmes plus ou moins vague

ur. Pour lui, il faut pénétrer à l’aide de l’expérimentation dans les phénomènes intimes de la machine vivante et en déterminer le

t à l’état pathologique. Il faut rechercher les causes prochaines des phénomènes morbides aussi bien que les causes prochaines des

ines des phénomènes morbides aussi bien que les causes prochaines des phénomènes normaux qui toutes doivent se trouver dans des co

ides ou de tissus. Il ne suffirait pas de connaître empiriquement les phénomènes de la nature minérale ainsi que leurs effets, mai

même il ne suffit pas au physiologiste de connaître empiriquement les phénomènes normaux et anormaux de la nature vivante, mais il

me le physicien et le chimiste, remonter aux causes prochaines de ces phénomènes , c’est-à-dire à leur condition d’existence. En un

fait se rattachera alors à des conditions qui le relieront à d’autres phénomènes et nous serons conduits ainsi à la connaissance d

xpérimental répugne absolument à produire des effets et à étudier des phénomènes sans chercher à les comprendre. Il y aurait évide

e et consciente que donne la connaissance expérimentale de la loi des phénomènes . En un mot, il faut subir l’empirisme, mais voulo

ître tout aussi bien qu’un physicien ou un chimiste sont maîtres d’un phénomène de la nature minérale. Le médecin expérimentateur

plus difficilement que les sciences physico-chimiques, parce que les phénomènes organiques dont elle s’occupe sont beaucoup plus

entale, et que la connaissance du déterminisme simple ou complexe des phénomènes vitaux est la seule base de la médecine scientifi

est de découvrir et de saisir le déterminisme initial d’une série de phénomènes morbides obscurs et complexes ; il dominera ainsi

phénomènes morbides obscurs et complexes ; il dominera ainsi tous les phénomènes secondaires ; c’est ainsi que nous avons vu qu’en

acare qui est la cause de la gale, on maîtrise naturellement tous les phénomènes qui en dérivent. En connaissant le déterminisme i

et pour guérir, c’est toujours finalement au déterminisme initial des phénomènes qu’il faut remonter. La médecine est donc destiné

les autres sciences expérimentales, c’est le déterminisme absolu des phénomènes . Nous avons donné le nom de déterminisme à la cau

donné le nom de déterminisme à la cause prochaine ou déterminante des phénomènes . Nous n’agissons jamais sur l’essence des phénomè

déterminante des phénomènes. Nous n’agissons jamais sur l’essence des phénomènes de la nature, mais seulement sur leur déterminism

e saurait agir. Le fatalisme suppose la manifestation nécessaire d’un phénomène indépendamment de ses conditions, tandis que le d

nditions, tandis que le déterminisme est la condition nécessaire d’un phénomène dont la manifestation n’est pas forcée. Une fois

ation n’est pas forcée. Une fois que la recherche du déterminisme des phénomènes est posée comme le principe fondamental de la mét

spiritualisme, ni matière brute, ni matière vivante, il n’y a que des phénomènes dont il faut déterminer les conditions, c’est-à-d

nditions, c’est-à-dire les circonstances qui jouent par rapport à ces phénomènes le rôle de cause prochaine. Au-delà il n’y a plus

s toutes les sciences expérimentales, ne devant pas aller au-delà des phénomènes , n’a besoin de se rattacher à aucun mot systémati

implement la science qui cherche à remonter aux causes prochaines des phénomènes de la vie à l’état sain et à l’état morbide. Elle

, Mémoire sur le pancréas et sur le rôle du suc pancréatique dans les phénomènes digestifs. Paris, 1856. 46. Claude Bernard, Leç

es attractives et répulsives qu’on fait intervenir pour expliquer les phénomènes de caléfaction, de surfusion, les phénomènes élec

venir pour expliquer les phénomènes de caléfaction, de surfusion, les phénomènes électriques, etc. 65. Sydenham, Médecine pratiq

cette dépendance, pour être réelle, ne peut résulter que de celle des phénomènes correspondants. II. Mais, avant d’exécuter,

iquement celui des conceptions fondamentales sur les divers ordres de phénomènes , qui fournissent une base solide à toutes nos aut

action de l’homme sur la nature, puisque la connaissance des lois des phénomènes , dont le résultat constant est de nous les faire

es déterminées sous l’influence desquelles s’accomplissent les divers phénomènes , quelques éléments modificateurs, qui, quelque fa

n fondamental qu’éprouve notre intelligence de connaître les lois des phénomènes . Pour sentir combien ce besoin est profond et imp

ous puissions éprouver est celle qui se produit toutes les fois qu’un phénomène nous semble s’accomplir contradictoirement aux lo

ntreprenons. (6) Il faut distinguer, par rapport à tous les ordres de phénomènes , deux genres de sciences naturelles : les unes ab

ur objet la découverte des lois qui régissent les diverses classes de phénomènes , en considérant tous les cas qu’on peut concevoir

ême la connaissance des lois générales relatives à tous les ordres de phénomènes . Ainsi, par exemple, non seulement l’étude spécia

ent dans la dernière partie de ce cours, celle relative à l’étude des phénomènes sociaux, en traitant du développement général de

ciences fondamentales, c’est dans la comparaison des divers ordres de phénomènes dont elles ont pour objet de découvrir les lois q

scientifiques. Or cette dépendance ne peut résulter que de celle des phénomènes correspondants. En considérant sous ce point de v

énomènes correspondants. En considérant sous ce point de vue tous les phénomènes observables, nous allons voir qu’il est possible

implicité, ou, ce qui revient au même, par le degré de généralité des phénomènes , d’où résulte leur dépendance successive, et, en

moins grande de leur étude. Il est clair, en effet, a priori, que les phénomènes les plus simples, ceux qui se compliquent le moin

circonstances propres à chaque cas séparé. C’est donc par l’étude des phénomènes les plus généraux ou les plus simples qu’il faut

s qu’il faut commencer, en procédant ensuite successivement jusqu’aux phénomènes les plus particuliers ou les plus compliqués, si

diverses sciences fondamentales par la dépendance successive de leurs phénomènes , fixe ainsi leur degré de facilité. En même temps

oter ici, et qui converge exactement avec toutes les précédentes, les phénomènes les plus généraux ou les plus simples, se trouvan

sidérations précédentes. Une première contemplation de l’ensemble des phénomènes naturels nous porte à les diviser d’abord, confor

en deux grandes classes principales, la première comprenant tous les phénomènes des corps bruts, la seconde tous ceux des corps o

contraire, n’en dépendent nullement. De la nécessité de n’étudier les phénomènes physiologiques qu’après ceux des corps inorganiqu

d’êtres, il est certain qu’on observe dans les corps vivants tous les phénomènes , soit mécaniques, soit chimiques, qui ont lieu an

ques, qui ont lieu ans les corps bruts, plus un ordre tout spécial de phénomènes , les phénomènes vitaux proprement dits, ceux qui

eu ans les corps bruts, plus un ordre tout spécial de phénomènes, les phénomènes vitaux proprement dits, ceux qui tiennent à l’org

s encore suffisamment fixées sur la manière générale de concevoir les phénomènes des corps vivants. Mais, quelque parti qu’on puis

permet à peine d’entrevoir l’état présent de la physiologie, que les phénomènes physiologiques sont toujours de simples phénomène

ysiologie, que les phénomènes physiologiques sont toujours de simples phénomènes mécaniques, électriques et chimiques, modifiés pa

moins. Car il reste toujours vrai, même dans cette hypothèse, que les phénomènes généraux doivent être étudiés avant de procéder à

de nature à se maintenir indéfiniment à cause de la subordination des phénomènes et par suite des études, quelque rapprochement qu

nous conformant toujours à l’ordre de généralité et de dépendance des phénomènes , qu’elle doit être partagée en deux sections dist

e partagée en deux sections distinctes, suivant qu’elle considère les phénomènes généraux de l’univers, ou, en particulier, ceux q

cette division est exactement semblable à celle de la précédente. Les phénomènes astronomiques étant les plus généraux, les plus s

auxquelles ils sont assujettis influent sur celles de tous les autres phénomènes , dont elles-mêmes sont, au contraire, essentielle

êmes sont, au contraire, essentiellement indépendantes. Dans tous les phénomènes de la physique terrestre, on observe d’abord les

et qui modifient les premiers. Il s’ensuit que, lorsqu’on analyse le phénomène terrestre le plus simple, non seulement en prenan

se le phénomène terrestre le plus simple, non seulement en prenant un phénomène chimique, mais en choisissant même un phénomène p

ulement en prenant un phénomène chimique, mais en choisissant même un phénomène purement mécanique, on le trouve constamment plus

mène purement mécanique, on le trouve constamment plus composé que le phénomène céleste le plus compliqué. C’est ainsi, par exemp

suppose évidemment la connaissance préalable de l’autre. Car tous les phénomènes chimiques sont nécessairement plus compliqués que

les phénomènes chimiques sont nécessairement plus compliqués que les phénomènes physiques ; ils en dépendent sans influer sur eux

ement que l’on regarde aujourd’hui comme tenant à l’hétérogénéité des phénomènes . (5) Telle est donc la distribution rationnelle d

des corps organisés. Tous les êtres vivants présentent deux ordres de phénomènes essentiellement distincts, ceux relatifs à l’indi

l’homme, que cette distinction est fondamentale. Le dernier ordre de phénomènes est évidemment plus compliqué et plus particulier

et la physique sociale, qui est fondée sur la première. Dans tous les phénomènes sociaux, on observe d’abord l’influence des lois

qui la suit. Il est donc évident que, pour étudier convenablement les phénomènes sociaux, il faut d’abord partir d’une connaissanc

a physique sociale un simple appendice de la physiologie. Quoique les phénomènes soient certainement homogènes, ils ne sont point

ncipe de classification que nous avons constamment suivi, puisque les phénomènes de la vie animale se présentent, en général du mo

ou à exagérer les analogies réelles ou les différences effectives des phénomènes . Or il est certain que la distinction entre la ph

stinction qui, d’ailleurs, s’efface de jour en jour, à mesure que les phénomènes sont étudiés d’une manière plus approfondie. Nous

toute opinion hypothétique, sur la simple comparaison approfondie des phénomènes correspondants ; c’est l’astronomie, la physique,

a physiologie et enfin la physique sociale. La première considère les phénomènes les plus généraux, les plus simples, les plus abs

; ils influent sur tous les autres, sans être influencés par eux. Les phénomènes considérés par la dernière sont, au contraire, le

mes, les degrés de spécialité, de complication et de personnalité des phénomènes vont graduellement en augmentant, ainsi que leur

près un grand développement des sciences antérieures, relatives à des phénomènes plus généraux, plus abstraits, moins compliqués e

n plus ou moins intime. Il est aisé de sentir, en effet, que plus des phénomènes sont généraux, simples et abstraits, moins ils dé

n même temps que leur coordination peut être plus complète. Ainsi les phénomènes organiques ne comportent qu’une étude à la fois m

ent qu’une étude à la fois moins exacte et moins systématique que les phénomènes des corps bruts. De même dans la physique inorgan

phénomènes des corps bruts. De même dans la physique inorganique, les phénomènes célestes, vu leur plus grande généralité et leur

u à une science bien plus précise et beaucoup plus liée que celle des phénomènes terrestres. Cette observation, qui est si frappan

aine, en montrant que la possibilité d’appliquer à l’étude des divers phénomènes l’analyse mathématique, ce qui est le moyen de pr

dination, se trouve exactement déterminée par le rang qu’occupent ces phénomènes dans mon échelle encyclopédique. Je ne dois point

nfermer ses conclusions dans le degré de précision que comportent les phénomènes correspondants, condition qui peut n’être pas tou

ut nécessairement s’être préparé par l’examen de celles relatives aux phénomènes antérieurs dans notre échelle encyclopédique, pui

de même pour les esprits qui veulent se livrer à l’étude positive des phénomènes sociaux, sans avoir d’abord acquis une connaissan

nt inférieur à ce que prescrit en effet la nature plus compliquée des phénomènes correspondants. Relativement à l’éducation généra

e, qui ne pourrait être obtenue d’aucune autre manière. En effet, les phénomènes naturels ayant été classés de telle sorte, que ce

enable, son application à toutes les diverses classes principales des phénomènes naturels. Une seule science ne suffirait point po

elles modifications essentielles elle doit subir pour s’adapter à des phénomènes plus compliqués. Chaque science fondamentale a do

orité naturelle, un esprit qui s’occupe de prime abord de l’étude des phénomènes les plus compliques, sans avoir préalablement app

liques, sans avoir préalablement appris à connaître, par l’examen des phénomènes les plus simples, ce que c’est qu’une loi, ce que

de réformer un plan d’études aussi vicieux. De même, relativement aux phénomènes Sociaux, qui sont encore plus compliqués, ne sera

d’avoir reconnu la nécessité logique de ne procéder à l’étude de ces phénomènes , qu’après avoir dressé successivement l’organe in

organe intellectuel par l’examen philosophique approfondi de tous les phénomènes antérieurs ? On peut même dire avec précision que

s esprits qui ne soient convaincus aujourd’hui qu’il faut étudier les phénomènes sociaux d’après la méthode positive. Seulement, c

nt que l’esprit humain puisse employer dans la recherche des lois des phénomènes naturels. Pour présenter à cet égard une concepti

philosophie naturelle, en considérant, autant que possible, tous les phénomènes de l’univers comme géométriques ou comme mécaniqu

autres, sur l’observation, quoique, par l’extrême simplicité de leurs phénomènes , elles comportent un degré infiniment plus parfai

e successive des sciences en résultat du degré d’abstraction de leurs phénomènes respectifs, qui nous a fourni la série encyclopéd

exigeait un examen spécial plus développé. On voit, en effet, que les phénomènes géométriques et mécaniques sont, de tous, les plu

st un préliminaire indispensable à celle de tous les autres ordres de phénomènes . C’est donc la science mathématique qui doit cons

eule logiquement conforme à la hiérarchie naturelle et invariable des phénomènes . Je n’ai pas besoin de rappeler l’importance de c

Pour lui, le poison devient un instrument qui dissocie et analyse les phénomènes les plus délicats de la machine vivante, et, en é

n nous pouvons être dans l’erreur relativement à l’interprétation des phénomènes naturels, tant que la science ne nous en a pas ap

ticules organiques élémentaires, de même que dans la nature brute les phénomènes ne sont aussi que des résultantes complexes des p

et de l’importance de ses rapports physiologiques avec l’ensemble des phénomènes de la vie. La chimie connaît aujourd’hui soixante

issus se manifestent plus particulièrement dans l’accomplissement des phénomènes de la vie nutritive. Nous placerons dans la secon

acte de l’économie, afin de les ramener à leur élément organique. Le phénomène de la respiration, malgré ses variétés apparentes

muler en lui. De même, quand nous voyons apparaître dans un animal un phénomène de sensibilité ou de mouvement, nous devons nous

rps dont la rapidité mesure l’intensité de la vie. Les conditions des phénomènes vitaux ne sont absolument constituées ni par l’or

ngée des mouvements respiratoires. Chez les animaux à sang chaud, ces phénomènes se passent en un temps beaucoup plus court, mais

s plus cachés de notre organisation, et nous a permis d’en saisir les phénomènes les plus délicats. En parcourant les diverses pha

conscience, et que dès que nous nous livrons aux interprétations des phénomènes qui sont en dehors de nous, nous ne sommes entour

et d’illusions. V La science s’arrête aux causes prochaines des phénomènes  ; la recherche des causes premières n’est pas de

rimentale successive, il est parvenu à rattacher la manifestation des phénomènes à des conditions matérielles exactement définies.

ches sont longues et entourées de difficultés innombrables ; mais les phénomènes de la vie ont leur déterminisme absolu, comme tou

les phénomènes de la vie ont leur déterminisme absolu, comme tous les phénomènes naturels. La science vitale existe, elle n’a d’en

nt ils étudient les propriétés. Seulement nous connaîtrons la loi des phénomènes de la substance vivante et organisée, et en nous

ns et les chimistes n’agissent pas autrement quand ils gouvernent les phénomènes des corps bruts. C’est par métaphore qu’ils se di

aire, à cause de l’état actuel encore si peu avancé de la science des phénomènes de la vie. Cependant la beauté de la question et

rsité de l’espèce animale et la variété de son alimentation. Dans les phénomènes extérieurs de la préhension des aliments, le zool

spécialement de fruits et de graines ; mais, quand on descend dans le phénomène intime de la nutrition, la physiologie générale n

e travaux extrêmement approfondis, et la science moderne a étudié les phénomènes de la circulation à l’aide de procédés graphiques

rrête aussitôt les battements de cet organe. Toutefois il y a dans le phénomène quelques variétés qui dépendent de la sensibilité

a cessation d’action du cœur amène très-rapidement la disparition des phénomènes cérébraux, et d’autant plus facilement que l’anim

le voir bientôt, tantôt par une émotion, tantôt par une syncope. Les phénomènes physiologiques suivent partout une loi identique,

e le physicien en calcule mathématiquement toutes les vibrations ? Un phénomène physiologique en est-il moins admirable parce que

ir ne sauraient être douloureux par eux-mêmes, mais seulement par les phénomènes qu’ils provoquent en nous. Quand on dit que le cœ

n nous. Quand on dit que le cœur est brisé par la douleur, il y a des phénomènes réels dans le cœur. Le cœur a été arrêté, si l’im

qui depuis longtemps est appliquée avec tant de succès à l’étude des phénomènes des corps bruts, tend de plus en plus aujourd’hui

uts, tend de plus en plus aujourd’hui à s’introduire dans l’étude des phénomènes des êtres vivants, mais beaucoup de savants doute

aux procédés ordinaires d’expérimentation. D’un autre côté, tous les phénomènes des animaux vivants sont reliés par la sensibilit

position avec les forces physico-chimiques, qu’elle dominait tous les phénomènes de la vie, les assujettissait à des lois tout à f

connaître ; ou bien qu’il n’y a pas de déterminisme possible dans les phénomènes de la vie, ce qui serait nier purement et simplem

e et de la médecine expérimentale. Je me propose de démontrer que les phénomènes des corps vivants sont, comme ceux des corps brut

t nécessaire. Dès qu’on entre dans l’étude des mécanismes propres aux phénomènes de la vie, on s’aperçoit bientôt que la spontanéi

ions viennent à manquer, la manifestation vitale cesse, parce que les phénomènes physico-chimiques qui lui sont parallèles s’arrêt

ce cas l’eau, restituée au corps, y a simplement fait reparaître les phénomènes chimiques, et a permis aux tissus de manifester l

tissus de manifester leurs propriétés vitales. Dans les végétaux, les phénomènes de la vie sont également liés quant à leurs manif

connaît. Il en est de même encore pour les animaux à sang froid ; les phénomènes de la vie s’engourdissent ou se réveillent chez e

se. Or l’eau, la chaleur, l’électricité, sont aussi les excitants des phénomènes physico-chimiques, de telle sorte que les influen

ns minérales, il faut au contraire constater entre ces deux ordres de phénomènes un parallélisme complet et une relation directe e

les fonctions de l’organisme et les conditions du milieu ambiant. Les phénomènes vitaux ne subissent plus dans leurs manifestation

onditions d’humidité et de chaleur nécessaires aux manifestations des phénomènes vitaux. L’organisme de l’animal à sang chaud, éta

poisons et des médicaments. Tous les jours nous pouvons modifier les phénomènes de la vie ou les éteindre en faisant pénétrer des

e de même à l’activité d’une force spéciale pour la manifestation des phénomènes de la vie ; mais les progrès des sciences physiol

’esprit de l’homme ne peut concevoir un effet sans cause, la vue d’un phénomène éveille toujours en lui une idée de causalité, et

es prochaines, qui sont relatives aux conditions de manifestation des phénomènes sont à notre portée et peuvent nous être connues

ables à l’aide de la méthode expérimentale. En résumé, il y a dans un phénomène vital, comme dans tout autre phénomène naturel, d

ale. En résumé, il y a dans un phénomène vital, comme dans tout autre phénomène naturel, deux ordres de causes : d’abord une caus

e à notre connaissance, — ensuite une cause prochaine ou exécutive du phénomène vital, qui toujours est de nature physicochimique

scientifique. Quand l’expérimentateur est parvenu au déterminisme des phénomènes , il ne lui est pas donné d’aller au-delà, et sous

rminisme qui donne la cause prochaine ou la condition d’existence des phénomènes . Ce que nous appelons le déterminisme d’un phénom

d’existence des phénomènes. Ce que nous appelons le déterminisme d’un phénomène n’est rien autre chose que la cause déterminante

prochaine, c’est-à-dire la circonstance qui détermine l’apparition du phénomène et constitue sa condition ou l’une de ses conditi

mot fatalisme. Le fatalisme suppose la manifestation nécessaire d’un phénomène indépendamment de ses conditions, tandis que le d

ns, tandis que le déterminisme n’est que la condition nécessaire d’un phénomène dont la manifestation n’est pas forcée. Le fatali

nous avons trouvé la cause prochaine ou la condition élémentaire d’un phénomène , nous avons atteint le but scientifique que nous

ques des milieux extérieur et intérieur de l’organisme. Mais dans les phénomènes vitaux pas plus que dans les phénomènes minéraux

de l’organisme. Mais dans les phénomènes vitaux pas plus que dans les phénomènes minéraux la condition d’existence d’un phénomène

s plus que dans les phénomènes minéraux la condition d’existence d’un phénomène ne saurait rien nous apprendre sur sa nature. Qua

ux cérébraux sont nécessaires pour manifester la pensée ainsi que les phénomènes nerveux et intellectuels, cela nous indique le dé

ela nous indique le déterminisme ou les conditions d’existence de ces phénomènes , mais cela ne saurait rien nous apprendre sur la

l’électricité, cela nous indique le déterminisme ou les conditions du phénomène , mais cela ne nous apprend rien sur la nature pre

e première de l’électricité. L’expérimentateur peut modifier tous les phénomènes de la nature qui sont à sa portée. Par une dispos

bservation pure. « Sur la terre, dit Laplace, nous faisons varier les phénomènes par des expériences ; dans le ciel, nous observon

que nous offrent les mouvements célestes10. » Parmi les sciences des phénomènes terrestres qui seules sont appelées à être des sc

ont été les premières, à cause de la plus grande simplicité de leurs phénomènes , à devenir accessibles à l’expérimentateur mais c

scientifique doit être fondée sur la connaissance du déterminisme des phénomènes , autrement l’expérimentation n’est encore qu’aveu

u quelques médecins. L’expérimentation peut être appliquée à tous les phénomènes naturels de quelque ordre qu’ils soient, et cela

nt, et cela se comprend, puisque l’expérimentateur n’engendre pas les phénomènes , mais agit seulement et exclusivement sur leur ét

100 degrés qui est la condition déterminante de l’explosion. Pour les phénomènes organiques, il en est absolument de même. Quand o

ête ou se manifeste. Si maintenant nous prenons nos exemples dans les phénomènes les plus élevés et les plus mystérieux des êtres

notre ignorance ; mais par habitude nous cessons de nous étonner des phénomènes vulgaires, parce que nous cessons d’y réfléchir.

a pensée. L’expérimentateur ou le déterministe doit donc observer les phénomènes de la nature uniquement pour trouver leur cause d

voiler son ignorance. Il faut cesser, on le voit, d’établir entre les phénomènes des corps vivants et les phénomènes des corps bru

, on le voit, d’établir entre les phénomènes des corps vivants et les phénomènes des corps bruts une différence fondée sur ce que

econds. Ce qui est vrai, c’est que la nature ou l’essence de tous les phénomènes , qu’ils soient vitaux ou minéraux, nous reste com

nt vitaux ou minéraux, nous reste complétement inconnue. L’essence du phénomène minéral le plus simple est aussi totalement ignor

du chimiste et du physicien que l’est du physiologiste l’essence des phénomènes intellectuels ou la cause première d’un autre phé

’essence des phénomènes intellectuels ou la cause première d’un autre phénomène vital quelconque. Cela se conçoit d’ailleurs : la

re intime des choses ou la connaissance de l’absolu exigerait pour le phénomène le plus simple la connaissance de l’univers entie

simple la connaissance de l’univers entier, car il est évident qu’un phénomène de l’univers est un rayonnement quelconque de cet

les générations successives dans leur ardeur passionnée à étudier les phénomènes de la nature. Le rôle particulier de la science e

avant qui a poussé l’analyse expérimentale jusqu’au déterminisme d’un phénomène voit clairement qu’il ignore ce phénomène dans sa

jusqu’au déterminisme d’un phénomène voit clairement qu’il ignore ce phénomène dans sa cause première, mais il en est devenu maî

eu, de l’électricité, de la lumière, et cependant nous en réglons les phénomènes à notre profit. Nous ignorons l’essence de la vie

us ignorons l’essence de la vie, mais nous n’en réglons pas moins les phénomènes vitaux dès que nous connaissons suffisamment leur

nt leurs conditions d’existence. La seule différence est que dans les phénomènes vitaux le déterminisme est beaucoup plus difficil

plaçant pas en dehors de l’univers, peuvent étudier les corps et les phénomènes isolément, sans être obligés pour les comprendre

organisé. Il faut reconnaître en un mot que le déterminisme dans les phénomènes de la vie est non seulement un déterminisme très

ue c’est en même temps un déterminisme harmoniquement subordonné. Les phénomènes physiologiques, si compliqués chez les animaux él

compliqués chez les animaux élevés, sont constitués par une série de phénomènes plus simples qui s’engendrent les uns les autres

éterminer par l’analyse expérimentale les conditions élémentaires des phénomènes physiologiques complexes et d’en saisir la subord

ermé, mais ce cercle a une tête et une queue, en ce sens que tous les phénomènes vitaux n’ont pas la même importance, quoiqu’ils s

ngement organique compliqué, c’est-à-dire à découvrir la condition du phénomène pathologique initial qui amène tous les autres à

us ou moins grand nombre de déterminismes simples. Le déterminisme du phénomène initial une fois saisi sera le fil d’Ariane qui d

oujours de se retrouver dans le labyrinthe en apparence si obscur des phénomènes physiologiques et pathologiques. Il comprendra dè

nismes subordonnés les uns aux autres engendre un ensemble logique de phénomènes se reproduisant toujours avec le même type comme

ppartenant à une espèce définie. À l’état physiologique, ces types de phénomènes constituent les fonctions ; à l’état pathologique

ite, dans les déterminismes secondaires, intervenir des conditions de phénomènes qu’on peut appeler vitales, parce qu’elles ne se

2. Enfin la connaissance du déterminisme physico-chimique initial des phénomènes complexes physiologiques ou pathologiques permett

iques permettra seule au physiologiste d’agir rationnellement sur les phénomènes de la vie et d’étendre sur eux sa puissance d’une

e manière aussi sûre que le font le physicien et le chimiste pour les phénomènes des corps bruts. Toutefois il ne faudrait pas nou

re au lieu de lui commander. Nous ne pouvons en réalité connaître les phénomènes de la nature que par leur relation avec leur caus

rt, établi par l’observation, qui permet à l’astronome de prédire les phénomènes célestes c’est encore ce même rapport, établi par

ysicien, au chimiste et au physiologiste non seulement de prédire les phénomènes de la nature, mais encore de les modifier à son g

Ceci veut dire, en d’autres termes, que nous ne pouvons gouverner les phénomènes de la nature qu’en nous soumettant aux lois qui l

xpérimentateur ne peut changer les lois de la nature. Il agit sur les phénomènes , quand il en connaît le déterminisme physicochimi

t ; il ne peut que les modifier. Les conditions physico-chimiques des phénomènes sont d’autant plus faciles à analyser et à précis

phénomènes sont d’autant plus faciles à analyser et à préciser que le phénomène est plus simple ; mais au fond et dans tous les c

t dans tous les cas, ainsi que nous l’avons dit, la cause première du phénomène reste entièrement impénétrable. L’expérimentateur

rs le même : déterminer les conditions matérielles dans lesquelles un phénomène apparaît ; puis, ces conditions étant connues, le

connues, les réaliser ou non, pour faire apparaître ou disparaître le phénomène . Pour produire un phénomène nouveau, l’expériment

, pour faire apparaître ou disparaître le phénomène. Pour produire un phénomène nouveau, l’expérimentateur ne fait que réaliser d

en ne se crée dans la nature ; d’où il suit que toutes les formes des phénomènes de l’univers, variées à l’infini, ne sont que des

que je viens d’énoncer sont universelles, et qu’elles embrassent les phénomènes des corps vivants aussi bien que ceux des corps b

bruts. Comme conséquence de ce qui précède, nous voyons que tous les phénomènes , de quelque ordre qu’ils soient, existent virtuel

smiques de notre planète et de notre atmosphère avec les êtres et les phénomènes dont elles permettent l’existence. D’autres condi

ent apparaître un autre monde dans lequel se manifesteraient tous les phénomènes qui y rencontreraient leurs conditions d’existenc

e pourraient s’y développer ; mais quelles que soient les variétés de phénomènes Infinies que nous concevions sur la terre, en nou

roduction de rapports différents, et par suite création d’êtres et de phénomènes nouveaux. Quand un chimiste fait apparaître un co

ntale a pour but de trouver le déterminisme ou la cause prochaine des phénomènes de la nature. Le principe sur lequel repose cette

e abord des idées sur ce qu’il voit et il est porté à interpréter les phénomènes de la nature par anticipation avant de les connaî

ne interprétation à posteriori, établie sur l’étude expérimentale des phénomènes . C’est pourquoi on a aussi appelé la méthode expé

tèmes ou la scolastique. Enfin l’expérience, c’est-à-dire l’étude des phénomènes naturels, apprit à l’homme que les vérités du mon

mplir pour un savant qui se livre à l’investigation expérimentale des phénomènes naturels, c’est donc de ne se préoccuper d’aucun

d’un côté nous avons la certitude de l’existence du déterminisme des phénomènes , parce que cette certitude nous est donnée par un

nt à la formule de ce déterminisme, parce qu’elle se réalise dans des phénomènes qui sont en dehors de nous. L’expérience seule do

on de Goethe13, la seule médiatrice qui existe entre le savant et les phénomènes qui l’environnent. Une fois que la recherche du d

ènes qui l’environnent. Une fois que la recherche du déterminisme des phénomènes est admise comme but unique de la méthode expérim

spiritualisme, ni matière brute, ni matière vivante, il n’y a que des phénomènes naturels dont il faut déterminer les conditions,

c’est-à-dire connaître les circonstances qui jouent par rapport à ces phénomènes le rôle de cause prochaine. Toutes les sciences q

implement la science qui cherche à remonter aux causes prochaines des phénomènes à l’état sain et à l’état morbide. Ce que nous ve

t guère réussi. C’est qu’en effet l’art d’obtenir le déterminisme des phénomènes à l’aide des procédés et des méthodes scientifiqu

t aux prises avec les problèmes de la nature. Quand on est en face de phénomènes dont il faut déterminer les conditions d’existenc

édés du raisonnement doivent varier à l’infini, suivant la nature des phénomènes dans les diverses sciences et selon les cas plus

il doit en être de même : il faut qu’il analyse expérimentalement les phénomènes de la matière vivante, comme le physicien et le c

te, comme le physicien et le chimiste analysent expérimentalement les phénomènes de la matière brute. En un mot, le laboratoire es

es que l’homme acquiert et de toutes les conquêtes qu’il fait sur les phénomènes de la nature. C’est là une excellente éducation p

gie moderne, parce qu’il a très-bien compris que les explications des phénomènes de la vie ne peuvent relever que des lois de la p

isse ramener la digestion, la respiration, la locomotion, etc., à des phénomènes de mécanique, de physique et de chimie ; mais on

dit-on, un abîme entre l’organe et la fonction, parce qu’il s’agit de phénomènes métaphysiques et non plus de mécanismes physico-c

e en effet qu’il soit donné au physiologiste de pouvoir expliquer les phénomènes qui s’accomplissent dans tous les organes du corp

s le cerveau ? De semblables distinctions ne peuvent exister dans les phénomènes de la vie. Ces phénomènes présentent sans doute d

es distinctions ne peuvent exister dans les phénomènes de la vie. Ces phénomènes présentent sans doute des degrés de complexité tr

stituer une exception parmi les autres organes du corps. II Les phénomènes métaphysiques de la pensée, de la conscience et d

me humaine, considérés au point de vue physiologique, ne sont que des phénomènes ordinaires de la vie, et ne peuvent être que le r

u acquérir un plus grand développement, et c’est chez l’homme, où les phénomènes intellectuels sont arrivés à leur expression la p

rnativement un état de repos et un état de fonction dans lesquels les phénomènes circulatoires sont essentiellement différents. De

, découvertes et étudiées seulement dans ces derniers temps. Dans les phénomènes de circulation générale, le sang ne fait en quelq

verser les parties pour passer des artères dans les veines ; dans les phénomènes de la circulation locale, qui est la vraie circul

iale. Le système nerveux, sensitif et vaso-moteur, préside à tous les phénomènes de circulations locales qui accompagnent les fonc

ation plus active. Le docteur Beaumont a observé sur son Canadien des phénomènes analogues. L’idée d’un mets succulent déterminait

ation duquel le sang doit plus ou moins concourir ; il s’agit là d’un phénomène général qui s’observe dans tous les organes, quel

la moelle épinière et le cerveau, qui servent à la manifestation des phénomènes de l’innervation et de l’intelligence, n’échappen

, ainsi que nous allons le voir. Les relations qui existent entre les phénomènes circulatoires du cerveau et l’activité fonctionne

s’opèrent au sein des tissus, ainsi qu’avec un accroissement dans les phénomènes caloriques qui en sont la conséquence nécessaire

on de chaleur en même temps qu’il se produit une suractivité dans les phénomènes circulatoires locaux. En est-il de même pour le s

mentation physiologique, nous verrons qu’elle parvient à analyser les phénomènes cérébraux de la même manière que ceux de tous les

es usages de l’organe d’après les troubles spéciaux apportés dans les phénomènes de la vie. Ce procédé de destruction ou d’ablatio

ou d’analyse élémentaire des propriétés organiques, le cerveau et les phénomènes dont il est le siège peuvent encore être atteints

ue du domaine de la nature brute ou vivante puisse être le siège d’un phénomène sans en être l’instrument ? On est évidemment inf

nous montre que, sauf la différence et la complexité plus grande des phénomènes , le cerveau est l’organe de l’intelligence au mêm

e antiquité, des philosophes ou des médecins célèbres ont regardé les phénomènes qui se déroulent dans les êtres vivants comme éma

la physique et la chimie fussent constituées, et que l’on connût les phénomènes de la matière brute, les tendances philosophiques

ques, en avance sur les faits, essayer d’établir l’identité entre les phénomènes des corps inorganiques et ceux des corps vivants.

il n’y avait pas d’âme. » Stahl comprit tout autrement la nature des phénomènes de la vie et les rapports de l’âme et du corps. D

l rejette toutes les explications qui leur seraient communes avec les phénomènes mécaniques, physiques et chimiques de la matière

, tels que Sylvius de Le Boë, Willis, etc., qui expliquaient tous les phénomènes de la vie par des actions chimiques : fermentatio

nt les forces chimiques sont différentes des forces qui régissent les phénomènes de la vie, mais qu’elles sont en antagonisme avec

de principes immatériels intelligents, les archées, qui réglaient les phénomènes du corps vivant. Van-Helmont, le plus célèbre rep

sang, respirer le poumon, sécréter les glandes. Si l’harmonie de ces phénomènes est troublée, si la maladie survient, c’est que l

losophe, la nature avait voulu par prudence soustraire ces importants phénomènes aux caprices d’une volonté ignorante. L’animisme

ptes étendirent et précisèrent les explications mécaniques des divers phénomènes vitaux. Parmi les plus célèbres de ces iatromécan

n de chaleur ont lieu dans le corps de l’homme et des animaux par des phénomènes de combustion tout à fait semblables à ceux qui s

vier Bichat, par une illumination du génie, comprit que la raison des phénomènes vitaux devait être cherchée non pas dans un princ

les propriétés de la matière, au sein de laquelle s’accomplissent ces phénomènes . Sans doute Bichat n’a pas défini les propriétés

nérale, lumineuse et féconde, qu’en physiologie comme en physique les phénomènes doivent être rattachés à des propriétés comme à l

comme à leur cause. « Le rapport des propriétés comme causes avec les phénomènes comme effets, dit-il dans la préface de son Anato

s physiciens et des chimistes, puisqu’il place comme eux la cause des phénomènes dans les propriétés de la matière ; c’est le cont

u chimistes, a été d’établir une ressemblance, une identité entre les phénomènes des corps vivants et ceux des corps inorganiques.

ns les propriétés des tissus et des organes les causes immédiates des phénomènes de la vie. Les idées de Bichat produisirent en ph

les propriétés vitales des tissus sains et altérés l’explication des phénomènes de la santé et de maladie. D’un autre côté les pr

icales que Bichat, ainsi que les vitalistes, avait cru voir entre les phénomènes organiques et les phénomènes inorganiques de la n

les vitalistes, avait cru voir entre les phénomènes organiques et les phénomènes inorganiques de la nature. C’est ainsi que nous t

iquité, à l’origine même de la science, l’une cherchant à réduire les phénomènes de la vie aux lois de la chimie, de la physique,

foule de variétés, on ne peut rien prévoir, rien calculer dans leurs phénomènes . D’où il faut conclure, dit Bichat, « que des loi

lois absolument différentes président à l’une et à l’autre classe de phénomènes  ». Telle est, dans ses grands traits et avec ses

elle est passible. Nous allons examiner brièvement si la division des phénomènes en deux grands groupes, telle que l’établit la do

tance se comble, et l’être se rétablit dans sa forme et son unité. Ce phénomène de reconstitution, de rédintégration, a profondém

haînées par les propriétés vitales, sont sans cesse retenues dans les phénomènes qu’elles tendraient à produire. » Il résultera lo

ge d’une combustion, et la combustion n’est elle-même qu’une série de phénomènes chimiques, auxquels sont reliées d’une manière di

’on vient à diminuer ou à augmenter la quantité du gaz comburant, les phénomènes vitaux aussi bien que les phénomènes chimiques de

a quantité du gaz comburant, les phénomènes vitaux aussi bien que les phénomènes chimiques de combustion seront exaltés ou atténué

roportion. Ce n’est donc pas un antagonisme qu’il faut voir entre les phénomènes chimiques et les manifestations vitales ; c’est a

d’elles-mêmes. Quand l’homme ou l’animal est saisi par le froid, les phénomènes chimiques de combustion organique s’abaissent d’a

vitales reprennent, mais toujours parallèlement à la réapparition des phénomènes chimiques. Quand la vie se suspend chez un infuso

riétés vitales, c’est parce que l’eau nécessaire à la réalisation des phénomènes physiques et chimiques fait défaut à l’organisme.

epuis trente ans, il a simplement fait reparaître dans leur corps les phénomènes physiques et chimiques qui s’y étaient arrêtés pe

es. En résumé, l’opposition, l’antagonisme, la lutte admise entre les phénomènes vitaux et les phénomènes physico-chimiques par l’

on, l’antagonisme, la lutte admise entre les phénomènes vitaux et les phénomènes physico-chimiques par l’école vitaliste est une e

à la physiologie, c’est expliquer par les lois des corps inertes les phénomènes des corps vivants. Or voilà un principe faux ; do

logique d’un système a dû fatalement y conduire. Reconnaître que les phénomènes vitaux ne sauraient être soumis à aucune loi préc

i précise, à aucune condition fixe et déterminée, et admettre que ces phénomènes ainsi définis constituent une science vitale qui

ence digne de ce nom est celle qui, connaissant les lois précises des phénomènes , les prédit sûrement et les maîtrise quand ils so

out également nous ne pouvons atteindre que les causes immédiates des phénomènes . Or ces causes immédiates, qui ne sont que les co

s. Or ces causes immédiates, qui ne sont que les conditions mêmes des phénomènes , sont susceptibles d’un déterminisme aussi rigour

es corps bruts. Il n’y a aucune différence scientifique dans tous les phénomènes de la nature, si ce n’est la complexité ou la dél

de toutes les autres manifestations vitales. L’universalité d’un tel phénomène , la constance qu’il présente, sa nécessité, en fo

été tentés de le prendre pour définir la vie elle-même. Toutefois ce phénomène n’est pas simple ; il importe de l’analyser, d’en

e destructive des agents extérieurs ; les autres, comprenant mieux le phénomène et appréciant la perpétuelle mutation de l’organi

tant latente et la désorganisation ayant pour signe sensible tous les phénomènes de la vie. Ici l’apparence nous trompe, comme pre

’apparence nous trompe, comme presque toujours ; ce que nous appelons phénomène de vie est au fond un phénomène de mort organique

esque toujours ; ce que nous appelons phénomène de vie est au fond un phénomène de mort organique. Les deux facteurs de la nutrit

rcelle de matière vivante qui a servi à le produire n’est plus. Si le phénomène reparaît, c’est une matière nouvelle qui lui a pr

iome physiologique la proposition suivante : toute manifestation d’un phénomène dans l’être vivant est nécessairement liée à une

ment liée à une destruction organique. Une telle loi, qui enchaîne le phénomène qui se produit à la matière qui se détruit, ou, p

 ; il nous offre simplement dans son organisme la pleine activité des phénomènes chimiques de combustion et de destruction organiq

que la vie brille de tout son éclat. Stahl a dit avec raison que les phénomènes physiques et chimiques détruisent le corps vivant

à la mort ; mais la vérité lui a échappé pour ne pas avoir vu que les phénomènes de destruction vitale sont eux-mêmes les instigat

à nos yeux dans l’intimité des tissus. En même temps en effet que les phénomènes de combustion se traduisent avec éclat par les ma

t se régénérât comme le flambeau vital. La combustion physique est un phénomène isolé, en quelque sorte accidentel, n’ayant dans

combustion vitale au contraire suppose une régénération corrélative, phénomène de la plus haute importance dont il nous reste à

mation des produits immédiats de la synthèse chimique, apparaître des phénomènes de mues ou de rénovations histologiques, tantôt c

rénovations histologiques, tantôt continues, tantôt périodiques. Les phénomènes de régénération, de rédintégration, de réparation

qui se montrent chez l’individu adulte sont de la même nature que les phénomènes de génération et d’évolution par lesquels l’embry

et par la nutrition ; il faut réunir et confondre ces deux ordres de phénomènes , et, au lieu d’en créer deux catégories distincte

ration, rédintégration et même cicatrisation sont des aspects du même phénomène , des manifestations variées d’un même agent, le g

s de chacun des éléments de nos tissus ou de nos organes. Lorsque des phénomènes de rédintégration naturels ou accidentels survien

ant identiquement les procédés de la formation embryonnaire. Tous les phénomènes si variés de régénération et de synthèse organiqu

ne pourrait soupçonner l’activité qui s’y déploie et l’importance des phénomènes qui s’y accomplissent ; c’est l’être nouveau qui

laboration silencieuse et profonde qui prépare les causes de tous les phénomènes . Il importe de ne pas perdre de vue ces deux phas

’est dans leur évolution cachée qu’il faut les atteindre ; lorsque le phénomène éclate, il est trop tard. Ici, comme partout, rie

e pouvoir les modifier et maîtriser ainsi l’apparition ultérieure des phénomènes . En résumé, nous distinguerons dans le corps viva

sumé, nous distinguerons dans le corps vivant deux, grands groupes de phénomènes inverses : les phénomènes fonctionnels ou de dépe

ans le corps vivant deux, grands groupes de phénomènes inverses : les phénomènes fonctionnels ou de dépense vitale, les phénomènes

ènes inverses : les phénomènes fonctionnels ou de dépense vitale, les phénomènes organiques ou de concentration vitale. La vie se

es tissus dans les organes en repos. Les agents de ces deux genres de phénomènes ne sont pas moins différents. La combustion vital

que pendant la vie continuent à le détruire après la mort lorsque les phénomènes de régénération se sont éteints dans l’organisme.

nération se sont éteints dans l’organisme. Il en résulte que tous les phénomènes fonctionnels accompagnés de combustion, de fermen

r ; c’est pourquoi leur mort définitive devient alors inévitable. Les phénomènes de rénovation organique, contrairement aux phénom

inévitable. Les phénomènes de rénovation organique, contrairement aux phénomènes de combustion fonctionnelle, ne peuvent se manife

ration organique, on se tromperait grandement, car les deux ordres de phénomènes sont tellement solidaires dans l’acte de la nutri

la vie exige leur double concours. IV. Nous avons poursuivi le phénomène caractéristique de la vie, la nutrition, jusque d

sme. Si au contraire nous voulions insister sur cette seconde face du phénomène de la nutrition, que la vie ne se maintient qu’à

tations vitales. Enfin, si nous voulions comprendre les deux faces du phénomène , l’organisation et la désorganisation, nous nous

t indiquer l’idée d’évolution et de succession qu’on observe dans les phénomènes vitaux. De telles définitions, tout incomplètes q

eur d’activité dans la matière vivante que dans la matière brute. Les phénomènes qui se passent dans les minéraux sont certainemen

ui mourra, ce qui est mort, c’est ce qui a vécu. Quand il s’agit d’un phénomène de la vie comme de tout phénomène de la nature, l

ce qui a vécu. Quand il s’agit d’un phénomène de la vie comme de tout phénomène de la nature, la première condition est de le con

onc pour nous de savoir quelle conception nous devons nous former des phénomènes de la vie aujourd’hui dans l’état actuel de nos c

vie. Aussi loin que nous descendions aujourd’hui dans l’intimité des phénomènes propres aux êtres vivants, la question qui se pré

ns l’impossibilité d’expliquer physiquement ou mécaniquement tous les phénomènes de la vie ; leurs adversaires ont toujours répond

est le point qu’il s’agit d’examiner. En analysant avec soin tous les phénomènes vitaux dont l’explication appartient aux forces p

circonscrit et dès lors plus facile à déterminer. Des deux ordres de phénomènes nutritifs qui constituent essentiellement la vie

e celles qui nous sont offertes par les corps inorganiques. Quant aux phénomènes de genèse organisatrice et de régénération nutrit

une apparence, et pour bien s’en rendre compte il faut considérer ces phénomènes sous le double aspect qu’ils présentent d’une syn

on organique qui s’accomplit. En effet, la genèse vitale comprend des phénomènes de synthèse chimique arrangés, développés suivant

e particulier qui constitue leur évolution. Il importe de séparer les phénomènes chimiques en eux-mêmes de leur évolution, car ce

t distinctes. En tant qu’actions synthétiques, il est évident que ces phénomènes ne relèvent que des forces chimiques générales ;

fluence du soleil dans les feuilles vertes des plantes, sont bien des phénomènes chimiques les mieux caractérisés. Si pour les mat

agents tout à fait exceptionnels. On pourrait, dire de même pour les phénomènes de désorganisation que les ferments sont aussi de

ivants. Je pense quant à moi que c’est là une loi générale et que les phénomènes chimiques dans l’organisme sont exécutés par des

spéciaux ; mais cela ne change rien à la nature purement chimique des phénomènes qui s’accomplissent et des produits qui en sont l

a synthèse chimique, arrivons à l’évolution organique. Les agents des phénomènes chimiques dans les corps vivants ne se bornent pa

i que nous comprenons les rapports nécessaires qui existent entre les phénomènes de la nutrition et ceux du développement. Il nous

re et de chaque organe, en sorte que, si, considéré isolément, chaque phénomène de l’organisme est tributaire des forces générale

un être vivant embrasse à la fois, ainsi que nous le savons déjà, les phénomènes de génération et de nutrition ; les uns et les au

ception ne sort pas du domaine intellectuel pour venir réagir sur les phénomènes pour l’explication desquels l’esprit l’a créée ;

La physiologie est la science de la vie ; elle décrit et explique les phénomènes propres aux êtres vivants. Ainsi définie, la phys

des tentatives eussent été faites dans divers sens pour expliquer les phénomènes vitaux par des actions physico-chimiques, cependa

e de l’organisation animale n’était pas suffisante pour expliquer les phénomènes qui s’y accomplissent. L’anatomie headriptive est

e dedans. Il se passe en effet dans les tissus, dans les organes, des phénomènes vitaux d’ordre physico-chimique dont l’anatomie n

tre côté, Bichat, en fondant l’anatomie générale et en rapportant les phénomènes des corps vivants aux propriétés élémentaires des

nsisté dans une décentralisation du principe vital. Il a localisé les phénomènes de la vie dans les tissus ; mais il n’est pas ent

. Bichat a encore admis avec Stahl et les vitalistes l’opposition des phénomènes vitaux et des phénomènes physico-chimiques ; les

vec Stahl et les vitalistes l’opposition des phénomènes vitaux et des phénomènes physico-chimiques ; les travaux et les découverte

gagé dans la voie de cette physiologie moderne qui tend à ramener les phénomènes de la vie à des explications physiques et chimiqu

gendie est-il le premier physiologiste qui ait écrit un livre sur les phénomènes physiques de la vie. Magendie ayant été mon maîtr

ier et Laplace, la physique et la chimie ont pénétré dans l’étude des phénomènes de la vie, et les expérimentateurs ont dû faire u

jour par jour, mesurer la combustion et faire une statique exacte des phénomènes chimiques de la vie. L’Allemagne n’a pas seule ma

iologiste est nécessairement complexe, en raison de la complexité des phénomènes qui y sont étudiés. Il est disposé naturellement

élémentaires dont la connaissance nous explique le mécanisme réel des phénomènes vitaux. Porter l’investigation physiologique et p

ctitude que comportent les expériences physiologiques. Les études des phénomènes de la vie sont soumises à de grandes difficultés.

n a changé. Ce n’est donc point l’exactitude qui est moindre dans les phénomènes de la vie comparés aux phénomènes des corps bruts

exactitude qui est moindre dans les phénomènes de la vie comparés aux phénomènes des corps bruts ; ce sont les conditions expérime

elque agent capricieux qui intervient : c’est la complexité seule des phénomènes qui les rend plus difficiles à saisir et à précis

tique expérimentale et arriver à connaître toutes les conditions d’un phénomène physiologique, il faut avoir tâtonné longtemps, a

en un mot, vieilli dans la pratique expérimentale. Leçons sur les phénomènes de la vie dans les animaux et dans les végétaux

problème de la science de la vie ; il nous permettra de maîtriser les phénomènes de la vie, comme nous maîtrisons les phénomènes d

ttra de maîtriser les phénomènes de la vie, comme nous maîtrisons les phénomènes des corps bruts dont les conditions nous sont con

gner à être rapprochés. I. La physiologie étant la science des phénomènes de la vie, on a pensé que cette définition en imp

rit, la meilleure conception que nous puissions avoir aujourd’hui des phénomènes de la vie. Aristote dit : « La vie est la nutriti

conditions atmosphériques ou cosmiques extérieures, et il n’y a aucun phénomène que l’on puisse lui attribuer exclusivement. La s

ions extérieures : « La vie est, pour lui, l’uniformité constante des phénomènes sous la diversité des » influences extérieures. »

existence d’un principe vital comme cause d’une succession limitée de phénomènes dans les êtres vivants : « La vie, dit-il, est un

ènes dans les êtres vivants : « La vie, dit-il, est une collection de phénomènes qui se succèdent pendant un temps limité dans les

ime, une harmonie parfaite entre l’activité vitale et l’intensité des phénomènes physico-chimiques. En somme, la conception de Bic

tre la vie et la mort ; la seconde admettant une opposition entre les phénomènes vitaux et les phénomènes physico-chimiques. La de

a seconde admettant une opposition entre les phénomènes vitaux et les phénomènes physico-chimiques. La dernière partie est une err

i que des définitions insuffisantes, et cela devait être, puisque les phénomènes de la vie ne peuvent être connus qu’a posteriori,

ènes de la vie ne peuvent être connus qu’a posteriori, comme tous les phénomènes de la nature. La méthode a priori est ainsi frapp

. « Les corps inorganiques, dit Tiedemann, n’offrent absolument aucun phénomène que l’on puisse considérer comme effet de la régé

sa substance en le maintenant dans sa forme. L’universalité d’un tel phénomène chez la plante et chez l’animal et dans toutes le

ini, dans la plus complète inertie. Que conclure de là, sinon que les phénomènes vitaux ne sont point les manifestations de l’acti

considère qu’il y a nécessairement dans l’être vivant deux ordres de phénomènes  : 1° Les phénomènes de création vitale ou de synt

nécessairement dans l’être vivant deux ordres de phénomènes : 1° Les phénomènes de création vitale ou de synthèse organisatrice ;

s phénomènes de création vitale ou de synthèse organisatrice ; 2° Les phénomènes de mort ou de destruction organique. Il est néces

a seconde phase du grand acte vital. Le premier de ces deux ordres de phénomènes est seul sans analogues directs ; il est particul

chimiques de décomposition ou de dédoublement. Ce sont les véritables phénomènes de mort quand ils s’appliquent à l’être organisé.

ictimes d’une illusion habituelle, et quand nous voulons désigner les phénomènes de la vie, nous indiquons en réalité des phénomèn

lons désigner les phénomènes de la vie, nous indiquons en réalité des phénomènes de mort. Nous ne sommes pas frappés par les phéno

en réalité des phénomènes de mort. Nous ne sommes pas frappés par les phénomènes de la vie. La synthèse organisatrice reste intéri

s matériaux qui seront dépensés. Nous ne voyons point directement ces phénomènes d’organisation. Seul l’histologiste, l’embryogéni

une division ou une multiplication, une rénovation. Au contraire, les phénomènes de destruction ou de mort vitale sont ceux qui no

nise, se détruit et se consume. De sorte que toute manifestation d’un phénomène dans l’être vivant est nécessairement liée à une

ue, à fixer les conditions et les circonstances de ces deux ordres de phénomènes . Cette division des manifestations vitales que no

xpression même de la réalité ; c’est le résultat de l’observation des phénomènes . À cet avantage d’être une vérité de fait, elle j

e joint celui non moins appréciable d’être utile à l’intelligence des phénomènes , d’être profitable à l’étude, de projeter une viv

nétrer plus profondément. C’est pourquoi, à côté de l’observation des phénomènes , il y a toujours eu des hypothèses, des vues expr

s. Les spiritualistes animistes ou vitalistes ne considèrent dans les phénomènes de la vie que l’action d’un principe supérieur et

ment reconnu l’insuffisance de l’une et de l’autre pour expliquer les phénomènes de la vie. Ces doctrines spiritualistes et matéri

hysico-chimiques, ces conditions ne sauraient grouper, harmoniser les phénomènes dans l’ordre et la succession qu’ils affectent sp

ctent spécialement dans les êtres vivants. Nous resterons en face des phénomènes de la vie comme des hommes de science expérimenta

ercherons à déterminer exactement les conditions de manifestation des phénomènes de la vie, afin de nous en rendre maîtres comme l

ndre maîtres comme le physicien et le chimiste se rendent maîtres des phénomènes de la nature inorganique14. Tel est le problème d

irement inactive. L’idée d’une cause qui préside à l’enchaînement des phénomènes vitaux est sans doute la première qui se présente

ndéniable lorsque l’on considère l’évolution rigoureusement fixée des phénomènes si nombreux et si bien concertés par lesquels l’a

ne cause dirige le concert de ses parties et guide dans leur voie les phénomènes isolés dont il est le théâtre. C’est à cette caus

ravail organique. On l’a considéré comme l’agent exécutif de tous les phénomènes , l’acteur intelligent qui modèle le corps et mani

onditions physiques. Il y a un accord intime, une étroite liaison des phénomènes physiques et chimiques avec les phénomènes vitaux

e, une étroite liaison des phénomènes physiques et chimiques avec les phénomènes vitaux. C’est un parallélisme parfait, une union

es conditions physico-chimiques : elle reste absolument inerte, et le phénomène vital n’apparaît que lorsque les conditions physi

de le voir, les doctrines vitalistes ont méconnu la vraie nature des phénomènes vitaux, les doctrines matérialistes, d’un autre c

ns dans l’erreur, quoique d’une manière opposée. En admettant que les phénomènes se rattachent à des manifestations physico-chimiq

pas éclaircie pour cela ; car ce n’est pas une rencontre fortuite de phénomènes physico-chimiques qui construit chaque être sur u

rte peu, il suffit que la réalité du fait ne soit pas discutable. Les phénomènes vitaux ont bien leurs conditions physico-chimique

tre et de chaque organe, en sorte que si, considéré isolément, chaque phénomène de l’économie est tributaire des forces générales

ée, nous pourrions dire métaphoriquement : la force vitale dirige des phénomènes qu’elle ne produit pas ; les agents physiques pro

énomènes qu’elle ne produit pas ; les agents physiques produisent des phénomènes qu’ils ne dirigent pas. La force vitale n’étant

périmentale. Lorsque le physiologiste voudra connaître, provoquer les phénomènes de la vie, agir sur eux, les modifier, ce n’est p

st insaisissable par elle-même. Comme il en est de même pour tous les phénomènes de la vie, les sciences physicochimiques semblent

physicochimiques semblent comprendre dans leurs lois l’apparition des phénomènes des organismes vivants ; de là l’opinion matérial

là l’opinion matérialiste que la vie ne serait qu’une expression des phénomènes généraux de la nature. Quoi qu’il en soit, ce que

ue les conditions qui nous sont accessibles pour faire apparaître les phénomènes de la vie sont toutes matérielles et physico-chim

e sont ces conditions que nous appelons les conditions déterminées du phénomène . Nous ne pouvons connaître que les conditions mat

connaître que les conditions matérielles et non la nature intime des phénomènes de la vie. Dès lors, nous n’avons affaire qu’à la

ndre ; mais il y a des conditions matérielles qui font apparaître les phénomènes que l’on rapporte à l’électricité : la chaleur, l

ique à la physiologie. Elle revient à dire, en d’autres termes, qu’un phénomène vital a, comme tout autre phénomène, un détermini

à dire, en d’autres termes, qu’un phénomène vital a, comme tout autre phénomène , un déterminisme rigoureux, et que jamais ce déte

ubjectivement. Notre esprit saisit l’unité et le lien, l’harmonie des phénomènes , et il la considère comme l’expression d’une forc

nt du domaine où elles sont nées, et ne viennent point réagir sur les phénomènes qui ont donné à l’esprit l’occasion de les créer.

le on ne connaît autre chose que les conditions physico-chimiques des phénomènes  ; on ne travaille à autre chose qu’à déterminer c

eulement sur les conditions physiques ou chimiques qui entraînent les phénomènes . Le but de toute science de la nature, en un mot,

ute science de la nature, en un mot, est de fixer le déterminisme des phénomènes . Le principe du déterminisme domine donc l’étude

e des phénomènes. Le principe du déterminisme domine donc l’étude des phénomènes de la vie comme celle de tous les autres phénomèn

donc l’étude des phénomènes de la vie comme celle de tous les autres phénomènes de la nature. Depuis longtemps j’ai émis cette op

mulait le déterminisme philosophique. Cette doctrine soutient que les phénomènes de l’âme, comme tous les phénomènes de l’univers,

. Cette doctrine soutient que les phénomènes de l’âme, comme tous les phénomènes de l’univers, sont rigoureusement déterminés par

nomènes de l’univers, sont rigoureusement déterminés par la série des phénomènes antécédents, inclinations, jugements, pensées, dé

xpression d’un fait physique. Il consiste dans ce principe que chaque phénomène vital, comme chaque phénomène physique, est invar

Il consiste dans ce principe que chaque phénomène vital, comme chaque phénomène physique, est invariablement déterminé par des co

mmédiates ou prochaines. L’ensemble des conditions déterminantes d’un phénomène entraîne nécessairement ce phénomène. Voilà ce qu

es conditions déterminantes d’un phénomène entraîne nécessairement ce phénomène . Voilà ce qu’il faut substituer à l’ancienne et o

nérale, lumineuse et féconde, qu’en physiologie comme en physique les phénomènes doivent être rattachés à des propriétés inhérente

comme à leur cause. « Le rapport des propriétés comme causes avec les phénomènes comme effets est, dit-il, un axiome presque fasti

foule de variétés, on ne peut rien prévoir, rien calculer dans leurs phénomènes . D’où il faut conclure, ajoute-t-il, que des lois

es lois absolument différentes président à l’une et l’autre classe de phénomènes . » Bichat dit ailleurs18 : « La physique, la chi

ue, la chimie se touchent, parce que les mêmes lois président à leurs phénomènes  ; mais un immense intervalle les sépare de la sci

dans les termes les plus catégoriques. « Dire en physiologie que les phénomènes vitaux sont constamment identiques dans des condi

ns une voie qui établit de plus en plus le déterminisme rigoureux des phénomènes de la vie. Il n’y a pour ainsi dire plus de diver

oussent encore le déterminisme physiologique, et pensent que certains phénomènes de la vie lui échappent nécessairement : par exem

phénomènes de la vie lui échappent nécessairement : par exemple, les phénomènes moraux. Ils craignent que la liberté morale puiss

Les philosophes dont nous parlons ne refusent pas d’admettre que les phénomènes inférieurs de l’animalité pourraient être soumis

seraient réglés par lui ; mais ils exceptent de cette obligation les phénomènes supérieurs, les phénomènes psychiques. De sorte q

mais ils exceptent de cette obligation les phénomènes supérieurs, les phénomènes psychiques. De sorte qu’il faudrait distinguer da

mènes psychiques. De sorte qu’il faudrait distinguer dans l’homme les phénomènes de la vie soumis au déterminisme de ceux qui ne l

le déterminisme physiologique ne peut subir de restriction : tous les phénomènes qui surviennent dans les êtres vivants et dans l’

es phénomènes qui surviennent dans les êtres vivants et dans l’homme, phénomènes supérieurs ou inférieurs, sont soumis à cette loi

ette loi. « Toute manifestation de l’être vivant, disons-nous, est un phénomène physiologique et se trouve lié à des conditions p

sicochimique ; et c’est là un fait d’expérience toujours vérifié. Les phénomènes de l’âme, pour se manifester, ont besoin de condi

a des conditions matérielles déterminées qui règlent l’apparition des phénomènes de la vie ; 2° Il y a des lois préétablies qui en

on d’une définition de la vie. Nous ne pouvons qu’en caractériser les phénomènes . Il en est d’ailleurs ainsi dans toute science. L

imaginer qu’on la dépasse et qu’on puisse saisir l’essence de quelque phénomène que ce soit. Dans la seconde partie, nous avons m

it connaître les conditions par lesquelles nous pouvons atteindre les phénomènes , les supprimer, les produire ou les modifier. Ce

’ambition de la science, car au fond il révèle les rapports entre les phénomènes et leurs conditions, c’est-à-dire la seule et la

Enfin en caractérisant la vie et la mort par les deux grands types de phénomènes de création organique et de destruction organique

l’influence de la chaleur. — Expériences sur l’influence de l’eau. —  Phénomènes de vie latente dans les animaux : infusoires, kér

 Mécanisme du retour à la vie manifestée. — Succession nécessaire des phénomènes de destruction et de création organique. — II. Vi

fluence du milieu extérieur sur le milieu intérieur. — Diminution des phénomènes chimiques pendant la vie engourdie. — Mécanisme d

ndant l’engourdissement usent rapidement leurs réserves et meurent. —  Phénomènes de création et de destruction pendant l’engourdis

tervention de deux facteurs : 1° Les lois préétablies qui règlent les phénomènes dans leur succession, leur concert, leur harmonie

physico-chimiques déterminées qui sont nécessaires à l’apparition des phénomènes . Sur les lois, nous n’avons aucune action, elles

naissance des conditions extérieures qui déterminent l’apparition des phénomènes vitaux suffisent, ainsi que nous l’avons déjà dit

logique, puisqu’elle nous donne les moyens d’agir et de maîtriser ces phénomènes . Pour nous, en un mot, la vie résulte d’un confli

faits réputés mystérieux aujourd’hui. Les graines nous présentent les phénomènes de la vie latente. Si toutes ne se comportent pas

evée comme par une température trop basse. Ainsi la manifestation des phénomènes vitaux exige non seulement le concours de la chal

pour que la matière verte se montre dans les premières feuilles. Ces phénomènes de vie latente expliquent quelques circonstances

it, tout mouvement vital est suspendu. On a été tenté de chercher des phénomènes analogues dans les œufs de certains animaux, en l

ne illusion produite par la lenteur, l’atténuation ou l’obscurité des phénomènes qui s’y passent. Les œufs des vers à soie, par ex

déterminer le développement de l’œuf, le puisse faire maintenant. Ces phénomènes , résultant de l’influence des conditions physique

les froids de l’hiver en complétant lentement son développement. Des phénomènes analogues d’hibernation se passent sans doute dan

s doute dans les végétaux. Toutefois il ne faudrait pas attribuer ces phénomènes à des causes surnaturelles ou merveilleuses. L’in

de reprendre leur activité chimique, ne peut rappeler que de loin les phénomènes de vie latente. Les ferments figurés, au contrair

faculté de prolifération, de reproduction ; ce sont bien là de vrais phénomènes de vie latente. La levure de bière nous fournit u

uence des conditions extérieures se manifester sur les deux ordres de phénomènes auxquels nous avons rattaché la vie chez tous les

conséquence immédiate de faire disparaître, de rendre impossibles les phénomènes de destruction organique, c’est-à-dire les manife

ation de la substance organisée poussée trop loin. Viennent aussi les phénomènes chimiques de la destruction vitale, dont l’action

e arrêtée par le fait même de la dessiccation ; car les agents de ces phénomènes , les ferments, en se desséchant deviennent inerte

et recouvre ses propriétés perdues. La cornée transparente offre des phénomènes analogues. Desséchée, elle devient opaque : humec

son de l’eau qu’ils renferment. L’albumine d’œuf soluble présente des phénomènes très analogues à ceux que nous avons précédemment

ime non seulement les propriétés physiques des tissus, mais aussi les phénomènes chimiques qui s’y passent. Nous savons que ces ph

s aussi les phénomènes chimiques qui s’y passent. Nous savons que ces phénomènes ont pour agents principaux des ferments et qu’il

rend par ces exemples que la dessiccation abolisse les deux ordres de phénomènes physiques et chimiques de l’organisme. Ces phénom

deux ordres de phénomènes physiques et chimiques de l’organisme. Ces phénomènes caractérisant la destruction vitale étant empêché

’abord la destruction vitale qui redevient possible par le retour des phénomènes physiques et chimiques ; puis, la vie créatrice r

élasticité, de transparence, de fluidité, reparaissent. Le retour des phénomènes chimiques a lieu tout aussitôt : les ferments des

e des manifestations vitales n’est possible qu’à ce prix. Dès que les phénomènes de destruction vitale ont recommencé dans l’être

rs, et la vie se rétablit dans son intrégrité avec ses deux ordres de phénomènes caractéristiques. Il. Vie oscillante L’être

nt dans le sol ou dans l’air. Dans le règne animal, il se produit des phénomènes analogues. Tous les invertébrés et, parmi les ver

es conditions cosmiques produit d’abord la suppression incomplète des phénomènes physiques et chimiques de la destruction vitale.

principes immédiats qui constituent les réserves. Toutefois, certains phénomènes morphologiques, les cicatrisations, les réintégra

est due, dans le monde vivant comme dans le monde inorganique, à des phénomènes chimiques ; telle est la grande loi dont nous dev

it végétal, ne servent pas directement et d’emblée à la nutrition. Le phénomène nutritif s’accomplit en deux temps, et ces deux t

eptions contraires des vitalistes. Troisième leçon : Division des phénomènes de la vie. SOMMAIRE : I. Classification des ph

ivision des phénomènes de la vie. SOMMAIRE : I. Classification des phénomènes de la vie. — Deux grands groupes : destruction et

ent différent des machines vivantes. — Conclusion : la solidarité des phénomènes de destruction et de création organique prouve l’

et à ce point de vue nous les classons en deux grands ordres : L° Les phénomènes d’usure, de destruction vitale, qui correspondent

qui correspondent aux phénomènes-fonctionnels de l’organisme ; 2° Les phénomènes de création vitale, qui correspondent au repos fo

t caractérisée par la réunion et l’enchaînement de ces deux ordres de phénomènes . Cette division des phénomènes de la vie nous sem

t l’enchaînement de ces deux ordres de phénomènes. Cette division des phénomènes de la vie nous semble la meilleure de celles que

ant, aucune particule vivante même, sans le jeu de ces deux ordres de phénomènes . C’est la base physiologique sur laquelle se meuv

toutes les variétés de la vie dans les deux règnes. Les divisions des phénomènes de la vie qui ont été proposées jusqu’ici s’appli

alité. Une classification, en physiologie générale, doit répondre aux phénomènes de la vie, indépendamment de la complication morp

rée. C’est précisément à cette condition que satisfait la division en phénomènes de destruction et de création organiques. Avant d

troit qui unit indissolublement les deux termes de notre division des phénomènes vitaux. Cette division est l’expression de la vie

en un mot, concevoir autrement un être doué de la vie. En effet, ces phénomènes se produisent simultanément chez tout être vivant

que la destruction est la condition nécessaire de la rénovation. Les phénomènes de la destruction fonctionnelle sont eux-mêmes le

érale, plusieurs théories célèbres ont affirmé que les deux ordres de phénomènes vitaux, au lieu d’appartenir à tout être vivant,

où Lavoisier reconnaît l’existence dans les êtres vivants de ces deux phénomènes inverses par lesquels ils opèrent la synthèse de

hoses, et l’apparence nous a toujours trompé sur la nature réelle des phénomènes . Il y a en effet une distinction morphologique en

distinction n’est que dans la forme, à la surface et non au fond des phénomènes . Nous soutenons, quant à nous, qu’il y a identité

l de réduction, de formation, de synthèse. Il résultait de là que les phénomènes de destruction ou combustion vitale se trouvaient

on vitale se trouvaient absolument séparés dans les êtres vivants des phénomènes de réduction ou de synthèse organique. La créatio

l’un était un réservoir de forces, et l’autre un consommateur. « Les phénomènes les plus compliqués de la vitalité sont résumés,

e de la vie qui exige dans tout être animal ou végétal la réunion des phénomènes de création et de destruction organique. Nous ne

’y mettent en place chacun selon sa nature. L’étude physiologique des phénomènes prouve que rien de semblable n’a lieu, et que la

ns le végétal. Nous reviendrons sur ces faits à propos de l’étude des phénomènes de créations organiques. Concluons seulement ici

nimaux et végétaux que dans l’agent ou l’énergie qui est la cause des phénomènes chimiques et mécaniques qui se passent en eux C’e

est un point que nous traiterons avec plus de détail, en étudiant les phénomènes de création vitale34. Pour le moment il suffira d

les grands traits de la question. Il est admis aujourd’hui35 que les phénomènes de synthèse chez les végétaux et les animaux form

ne peut s’empêcher d’exprimer lorsqu’il se fait le centre des grands phénomènes cosmiques qui l’entourent : le règne minéral est

estables ne répondent pas à la véritable conception physiologique des phénomènes . En effet, l’identification de l’organisme animal

rganique implique la destruction organique. Ce qui s’observe dans les phénomènes intimes de la nutrition, dans la profondeur de no

ition, dans la profondeur de nos tissus, se manifeste dans les grands phénomènes cosmiques de la nature. Les êtres vivants ne peuv

résumé, la physiologie générale, qui ne considère la vie que dans ses phénomènes essentiels et généraux, ne nous permet pas d’adme

t d’appareils variés avec des modes de fonctionnement qui donnent aux phénomènes de leur existence des apparences fort différentes

’absolument nécessaire à la vie ; nous considérons, au contraire, les phénomènes généraux et communs qui sont indispensables à l’e

plémentaires l’un de l’autre. C’est en définitive dans l’intimité des phénomènes de la nutrition que se manifeste surtout la loi d

hez les végétaux. Mais pour saisir cette unité, il faut considérer le phénomène nutritif dans sa totalité ; car si on n’analyse q

tres vivants avec le milieu cosmique, on peut trouver parfois que les phénomènes de la vie animale et végétale revêtent des appare

cette explication. MM. Regnault et Reiset, tout en admettant que les phénomènes de calorification ne peuvent être, dans l’organis

nt être, dans l’organisme comme au dehors de lui, que le résultat des phénomènes de combustion, n’hésitent pas à considérer les no

es comme tout à fait fortuite. C’est qu’en effet il y a bien d’autres phénomènes dont il faudrait tenir compte si l’on voulait avo

trop les problèmes, et selon le mot spirituel de Mulder : déduire les phénomènes qui se passent dans l’organisme de l’analyse des

lesquelles le physiologiste doit se baser pour poursuivre l’étude des phénomènes intimes de la nutrition dans nos tissus. Mais la

ues fondées sur la comparaison du matériel d’entrée et de sortie. Les phénomènes de la nutrition sont trop complexes pour pouvoir

indirecte d’opérer, tandis qu’au contraire l’étude expérimentale des phénomènes de la nutrition poursuivie directement dans les o

e mystère de la nutrition intime et arriver à se rendre maître de ces phénomènes de la vie, ce qui est son but suprême. On voit ai

physiologiste et le chimiste peuvent différer quand ils étudient les phénomènes de l’organisme vivant. Conclusion De la dis

i précède, nous pouvons conclure que malgré la variété réelle que les phénomènes vitaux nous offrent dans leur apparence extérieur

eux règnes. En conséquence nous considérons notre grande division des phénomènes de la vie, destruction et création organique, com

rvira de cadre dans les leçons qui vont suivre. Quatrième leçon : Phénomènes de destruction organique SOMMAIRE : Phénomènes

Quatrième leçon : Phénomènes de destruction organique SOMMAIRE : Phénomènes de la création et de la destruction organique. — 

Phénomènes de la création et de la destruction organique. — Étude des phénomènes de destruction organique. — Fermentation, combust

s proposé, discuté et établi en physiologie générale, la division des phénomènes de la vie en deux grands groupes : phénomènes de

nérale, la division des phénomènes de la vie en deux grands groupes : phénomènes de création ou de synthèse organique, phénomènes

eux grands groupes : phénomènes de création ou de synthèse organique, phénomènes de destruction organique. Il faut maintenant pour

te division dans ses détails et étudier séparément les deux ordres de phénomènes vitaux qui s’y rapportent. Nous commencerons par

énomènes vitaux qui s’y rapportent. Nous commencerons par l’étude des phénomènes de destruction vitale, parce qu’ils se montrent d

origine de l’être et qu’ils débutent avec l’apparition de la vie. Les phénomènes de destruction organique ont pour expression même

le est nécessairement liée à une destruction organique. Quel sont ces phénomènes de désorganisation ? Lavoisier, dans le passage q

, dans le passage que nous avons précédemment cité, rattache tous les phénomènes de destruction organique à l’un de ces trois type

u fonctionnement vital, soit dans le cadavre après la mort. Ces trois phénomènes typiques présentent malheureusement encore beauco

pide et sommaire non pas l’état détaillé de nos connaissances sur ces phénomènes complexes, mais bien plutôt la place qu’ils doive

ues provoquées par un corps qui ne gagnait et ne perdait rien dans le phénomène , qui semblait n’intervenir que par sa présence. B

enir que par sa présence. Berzélius appelait actions catalytiques les phénomènes de ce genre. C’est ainsi que la mousse de platine

économie vivante où elles s’accomplissent ne sont pas comparables aux phénomènes que Berzélius appelait des actions catalytiques.

. Il ne faut donc pas, d’après cela, rapprocher les fermentations des phénomènes d’ailleurs obscurs et inconnus que l’on a rangés

fut surtout précisé par M. Pasteur. La fermentation alcoolique est un phénomène corrélatif de l’organisation, du développement, d

n sait suffit pourtant pour permettre de juger de l’importance de ces phénomènes . Les matières albuminoïdes sont rendues solubles

n alcoolique produite par la levure de bière. C’est dans ce groupe de phénomènes qu’il faudrait ranger les transformations du sucr

Combustions Nous n’avons pas l’intention d’entrer dans l’étude des phénomènes de combustion et de leur rôle dans la vie des org

on, un principe que nous soutenons depuis longtemps, à savoir que les phénomènes chimiques des organismes vivants ne peuvent jamai

organismes vivants ne peuvent jamais être assimilés complètement aux phénomènes qui s’opèrent en dehors d’eux. Ce qui veut dire,

pèrent en dehors d’eux. Ce qui veut dire, en d’autres termes, que les phénomènes chimiques de l’être vivant, bien qu’ils se passen

Lavoisier que la destruction, l’usure moléculaire qui accompagne les phénomènes vitaux consiste dans une sorte d’oxydation de la

une erreur, presque inévitable à leur époque, sur le mécanisme de ces phénomènes , erreur qui, encore aujourd’hui, a cours auprès d

au contraire, il n’y a peut-être pas dans l’organisme un seul de ces phénomènes de prétendue combustion qui se fasse par fixation

avait, par une intuition de génie, créé son système en comparant les phénomènes respiratoires avec les oxydations des métaux, ava

tion directe et extemporanée d’oxygène sur la substance du muscle. Le phénomène est beaucoup plus complexe. Il consiste en des dé

et à la fois chargé d’oxygène et d’acide carbonique, Ainsi, les deux phénomènes d’absorption et de dépense d’oxygène sont ici net

éritable synthèse, une combinaison d’éléments séparés ; tandis que le phénomène qui se produit est probablement au contraire un d

tion qu’il interviendrait immédiatement dans le plus grand nombre des phénomènes de la vie. On a dit que chez les animaux élevés,

dans les organismes, et la production d’acide carbonique, qui est un phénomène si général dans les manifestations vitales, est l

fermentation et de la combustion, la putréfaction. Il s’agit là d’un phénomène encore plus obscur que ceux de la fermentation et

. Et cependant il est possible, dans certaines circonstances, que des phénomènes de même nature s’y accomplissent réellement. Des

organique avec la putréfaction, je dirai pourtant que, selon moi, les phénomènes vitaux des plantes et des animaux, n’ont pas d’an

imination d’hydrogène ou de composés plus hydrogénés. Tous les autres phénomènes qui se produisent sont primés et conditionnés par

se produisent sont primés et conditionnés par celui-là : ce sont des phénomènes secondaires provoqués par l’hydrogène à l’état na

ue et ultérieure de l’oxygène contenu dans le milieu. Ce seraient des phénomènes de ce genre qu’accompliraient les organismes sign

tions directes. Les putréfactions sont en outre caractérisées par des phénomènes de dédoublement avec produits ultimes bien étudié

nt rigoureusement au domaine de la physiologie. Cinquième leçon : Phénomènes de création organique SOMMAIRE : Création orga

organique SOMMAIRE : Création organique comprenant deux ordres de phénomènes communs aux deux règnes : synthèse chimique, synt

nération, rédintégration, cicatrisation, sont des aspects divers d’un phénomène identique, la synthèse organisatrice ou création

ribue des propriétés spéciales qui sont les causes physiologiques des phénomènes que ceux-ci présentent. La physiologie ne devait

à cet élément, la cellule, que nous devrions maintenant rattacher le phénomène de création, de synthèse organique, aussi bien da

vise en deux parties qui vont rejoindre les masses polaires. Voilà un phénomène qui nous révèle une constitution très complexe du

nt parallélisme des végétaux et des animaux, en vertu duquel tous les phénomènes essentiels se retrouvent identiques dans les deux

un être vivant rudimentaire, on doit y retrouver les deux espèces de phénomènes essentiels de création organique et de destructio

nos propres observations, semblent localiser l’un et l’autre ordre de phénomènes dans une partie différente, dans le protoplasma d

le fonctionnement du tissu où elles se rassemblent et s’ajoutent. Les phénomènes fonctionnels ou de dépense vitale auraient donc l

bule lymphatique de seconde génération. R. Hertwig a constaté le même phénomène du bourgeonnement du noyau chez un acinète, le Po

nte, que nous devons chercher l’explication de la vie, aussi bien des phénomènes chimiques de la nutrition que des réactions vital

se amylacéo ou glycogénique. — Découverte de la glycogénie animale. —  Phénomènes de synthèse amylacée et de destruction amylacée.

st actif en tant que substance et non en tant que forme ou figure. Le phénomène fondamental de la création organique consiste dan

jusqu’aux formes les plus complexes ; en un mot, une complication du phénomène essentiel. Lavoisier avait donc raison lorsque, t

vironné d’un mystère impénétrable, il le réclamait cependant comme un phénomène chimique, phénomène dont les chimistes devaient d

impénétrable, il le réclamait cependant comme un phénomène chimique, phénomène dont les chimistes devaient d’ores et déjà entrep

, avons-nous dit, a eu raison de léguer à la chimie l’explication des phénomènes de l’organisation des êtres vivants. Depuis le mo

l’étude seule de l’être vivant peut nous édifier sur le mécanisme des phénomènes dont il est le théâtre et sur les agents particul

in du protoplasma qui n’a jamais cessé de fonctionner. En étudiant le phénomène de plus près on avait cru pouvoir dire que la chl

ules incolores. Ainsi dans les parties incolores s’accompliraient les phénomènes inverses exactement de ceux qui se produisent dan

Sous l’influence de quelle force, par quelle énergie s’exécutent ces phénomènes  ? Où la cellule à protoplasma vert prend-elle la

ans la radiation solaire. Le soleil est le premier moteur de tous ces phénomènes , la source de la force vive qu’ils utilisent.

que indiquent le sens général dans lequel l’esprit actuel conçoit les phénomènes . Mais leur mécanisme exact, nous l’avons déjà dit

montré que cette explication directe de la chimie de laboratoire aux phénomènes de la vie n’est pas légitime. Nous avons maintes

Cependant nous reconnaissons qu’il existe dans les êtres vivants des phénomènes vitaux et des composés chimiques qui leur sont pr

r une glande. Chaque laboratoire a donc ses agents spéciaux, mais les phénomènes chimiques sont au fond les mêmes : la transformat

isent dans les deux cas par un mécanisme chimique identique. Pour les phénomènes de création organique, il doit en être de même. L

remonter successivement et réussir à atteindre le déterminisme de ces phénomènes fondamentaux. Aujourd’hui on peut dire que la syn

dans les deux règnes, qu’elle comprend nécessairement deux ordres de phénomènes , la création organique et la destruction organiqu

r résultat la destruction du sucre par des procédés équivalents à des phénomènes d’oxydation. Nous trouvons ainsi dans la glycogen

s la glycogenèse végétale les deux phases caractéristiques des grands phénomènes de la vie : 1° Création organique : synthèse de l

ons. Malheureusement nous ne connaissons bien jusqu’à présent que les phénomènes de destruction des principes amylacés ; nous savo

ciaux à l’organisme. Nous savons de plus que dans les deux règnes ces phénomènes engendrent de la chaleur en s’accomplissant. Quan

fait important que les vivisections troublent, arrêtent aussitôt les phénomènes de synthèse glycogénique, tandis qu’ils n’empêche

andis qu’ils n’empêchent pas ou même accélèrent dans certains cas les phénomènes de destruction ou de transformation. C’est pourqu

tudier, post mortem, par les procédés d’analyse artificielle, que les phénomènes de destruction glycogénique, tandis que les phéno

ielle, que les phénomènes de destruction glycogénique, tandis que les phénomènes de synthèse correspondants, comme d’ailleurs tous

les phénomènes de synthèse correspondants, comme d’ailleurs tous les phénomènes des créations organiques, semblent exiger pour s’

e protoplasma animal ou végétal ; au contraire, la destruction est un phénomène chimique qui n’exige pas nécessairement l’interve

ité chez les animaux et les végétaux. — Expériences. — Anesthésie des phénomènes protoplasmiques de germination, développement et

veuses, mais seulement sur le protoplasma Le protoplasma, agent des phénomènes de création organique, ne possède pas seulement l

r il n’a en lui-même et par lui-même aucune faculté d’initiative. Les phénomènes de la vie ne sont pas les manifestations spontané

me étant de l’ordre le plus élevé, que dans celles qu’on rapporte aux phénomènes physico-chimiques. Cette continuelle relation ent

du monde extérieur. Cette faculté, condition essentielle de tous les phénomènes de la vie, chez la plante aussi bien que chez l’a

de l’irritabilité. La sensibilité, qui est, à son plus haut degré, un phénomène complexe, n’est au fond, comme nous le verrons, q

s autres facultés secondaires. Virchow professe la même opinion ; les phénomènes vitaux ont pour condition intime l’irritabilité,

gent de toutes les synthèses organiques, et par cela même de tous les phénomènes intimes de nutrition. Le protoplasma, en outre, s

eut, se contracte sous l’influence des excitants et préside ainsi aux phénomènes de la vie de relation. Par suite de l’évolution d

ure qu’elle soit et de quelque manière qu’elle se manifeste. Tous les phénomènes qui sont véritablement sous la dépendance de l’ir

bilité vitale sont suspendus ou supprimés définitivement ; les autres phénomènes , de nature purement chimique, qui s’accomplissent

s anesthésiques est générale, qu’elle ne s’adresse pas seulement à ce phénomène conscient qu’on appelle douleur ou sensibilité, m

que l’anesthésique porte d’abord son action, et ce sont en effet les phénomènes de la conscience et de la perception sensorielle

int que les éléments nerveux les plus délicats, qui sont le siège des phénomènes de sensibilité consciente, et cela suffit pour le

n se propose. Mais ici nous voulons démontrer que l’anesthésie est un phénomène général dans tous les tissus, et nous devons en d

vons en donner la démonstration sur les animaux et sur les végétaux. Phénomènes d’anesthésie du mouvement et de la sensibilité ch

ussi chez les plantes. Beaucoup de végétaux présentent, en effet, des phénomènes de réactions motrices en rapport étroit avec les

. Un arrêt et un départ nouveau déterminaient la répétition des mêmes phénomènes avec une intensité toujours décroissante. Nous av

les plantes comme les animaux peuvent être anesthésiées, et tous les phénomènes s’observent absolument de la même manière. On a p

la sensitive, nous la retrouverons ultérieurement dans bien d’autres phénomènes de la vie végétale. Maintenant, après une demi-he

l’épine-vinette, etc. Il reste à savoir si le mécanisme par lequel ce phénomène est réalisé est identique. C’est là une question

membranes cellulaires. Mais quel que soit le mécanisme intime de ces phénomènes , nous ne pouvons attribuer leur suppression qu’à

opaque et dans un état de semi-coagulation. On observe très bien ces phénomènes sur la grenouille en injectant de l’eau éthérée d

éments organiques qui agissent dans les synthèses chimiques, dans les phénomènes de germination, de fermentation, dans les phénomè

miques, dans les phénomènes de germination, de fermentation, dans les phénomènes de nutrition en un mot. Phénomènes d’anesthésie

ation, de fermentation, dans les phénomènes de nutrition en un mot. Phénomènes d’anesthésie du protoplasma dans les phénomènes d

utrition en un mot. Phénomènes d’anesthésie du protoplasma dans les phénomènes de germination, de développement de nutrition et

s expériences. Nous avons — dit que les anesthésiques distinguent les phénomènes vitaux d’organisation des phénomènes purement chi

es anesthésiques distinguent les phénomènes vitaux d’organisation des phénomènes purement chimiques de destruction. L’éthérisation

rnir un exemple frappant. Dans la germination en effet deux ordres de phénomènes ont lieu : 1° les phénomènes de création organiqu

s la germination en effet deux ordres de phénomènes ont lieu : 1° les phénomènes de création organique proprement dits, en vertu d

ne germe, pousse et développe sa radicelle, sa tigelle, etc. ; 2° les phénomènes chimiques concomitants, qui sont par exemple la t

ygène avec exhalation d’acide carbonique. Or, chez la graine dont les phénomènes vitaux de la germination sont suspendus par l’ane

n sont suspendus par l’anesthésie, on observe comme à l’ordinaire les phénomènes chimiques de la germination ; on constate que l’a

n des êtres vivants comme identique dans les deux règnes, et comme un phénomène de destruction caractérisé par l’absorption de l’

Ce fait est d’accord avec ce que nous avons vu précédemment : que les phénomènes chimiques de synthèse vitale sont seuls abolis pa

nthèse vitale sont seuls abolis par les anesthésiques, tandis que les phénomènes chimiques de destruction ne le sont pas. En effet

formation de l’acide carbonique par l’acte respiratoire n’est pas un phénomène vital, puisque, ainsi que l’a montré Spallanzani,

substance organisée, qui en sont le support. La sensibilité serait un phénomène complexe, spécial à certains, êtres, mais qui se

exe, spécial à certains, êtres, mais qui se ramènerait cependant à un phénomène général plus simple, l’irritabilité. Broussais, n

comme conséquence la sensibilité, la contractilité et tous les autres phénomènes secondaires. Virchow a, nous l’avons déjà vu, pro

ow a, nous l’avons déjà vu, professé la même opinion ; selon lui, les phénomènes vitaux ont pour condition intime l’irritabilité,

sables qui peuvent servir de base à une définition physiologique. Les phénomènes de la sensibilité sont, en réalité, des actes com

ent les éléments anatomiques d’être influencés par l’oxygène, etc. Le phénomène de sensibilité comprend l’ensemble des faits seco

el ou mécanique jusqu’aux centres nerveux, où elle se transforme ; 3° Phénomène psychique de la perception (qui peut manquer). L’

siologistes l’ont appelée sensation brute, sensation inconsciente. Le phénomène ne s’arrête pas là : l’ébranlement, qui fait entr

préciables (ictère, pâleur produite par une émotion, etc.). Ainsi, le phénomène de sensibilité chez l’homme même, en prenant l’ex

estation très complexe. On voit déjà qu’elle comprend deux espèces de phénomènes  : 1° des phénomènes purement matériels, réaction

xe. On voit déjà qu’elle comprend deux espèces de phénomènes : 1° des phénomènes purement matériels, réaction motrice ou autre, à

ce ou autre, à la suite de l’impression d’un agent extérieur ; 2° des phénomènes psychiques. Si donc nous laissons de côté le phén

ieur ; 2° des phénomènes psychiques. Si donc nous laissons de côté le phénomène psychique, il nous reste, pour caractériser la se

ique, il nous reste, pour caractériser la sensibilité, un ensemble de phénomènes organiques ayant pour point de départ l’impressio

ou motrice fait défaut, nous perdons toute possibilité d’apprécier le phénomène de sensibilité chez les animaux. En dehors de nou

l’impression, transmission, perception, sans réaction motrice. Aucun phénomène apparent ne la trahit, et elle échapperait au phy

uirait, on ne serait pas obligé de caractériser la sensibilité par le phénomène psychique de la sensation ; car il pourrait y avo

ture, trophique, sécrétoire ou autre. Lorsque l’on headend au fond du phénomène sensible, on ne trouve donc pas autre chose que c

es degrés différents de l’action du même agent, et par conséquent les phénomènes eux-mêmes sont des degrés différents d’un même ph

séquent les phénomènes eux-mêmes sont des degrés différents d’un même phénomène élémentaire. La manière identique dont ils sont i

res manières de juger, si ce n’est de considérer comme identiques les phénomènes qui présentent des caractères physiques identique

i nous voulions headendre encore plus profondément dans l’analyse des phénomènes que nous examinons, nous verrions qu’en réalité l

la de tangible. Seulement les interprétations que nous donnons de ces phénomènes physiques sont toujours métaphysiques parce que n

e seulement qu’il faut bien étudier son rôle dans nos conceptions des phénomènes du monde extérieur, pour ne pas être dupe des ill

s variées qui résultent de ces lois morphologiques donnent lieu à des phénomènes vitaux, très différents les uns des autres et qui

dividu distinct dans lequel recommence de nouveau le même procédé des phénomènes vitaux (voy. fig. 24). Quant à la division endogè

ière protoplasmique pour en former deux cellules nouvelles. Voilà des phénomènes complexes qui ont été observés chez les végétaux,

les idées philosophiques de Leibnitz. Leibnitz considérait tous, les phénomènes de l’univers comme la simple conséquence d’un act

n la période embryogénique, la plus longue, qui comprend la série des phénomènes par lesquels l’œuf fécondé est amené jusqu’au dév

noyau. Cette identité d’origine pour tous les êtres organisés est un phénomène bien essentiel et bien digne d’être mis en lumièr

La seconde période du développement de l’œuf est caractérisée par le phénomène de la fécondation et tous les faits secondaires q

il lent, acquiert des formes successivement compliquées. Les premiers phénomènes par lesquels débute l’évolution embryogénique son

Chacune des deux masses nouvelles subit une segmentation pareille. Ce phénomène , appelé fractionnement du vitellus, aboutit, par

crit son orbe elliptique en vertu d’une impulsion initiale ; tous les phénomènes qui s’accomplissent à la surface de cette planète

énomènes qui s’accomplissent à la surface de cette planète, comme les phénomènes vitaux dans l’organisme, manifestent le jeu des f

a cause qui lui a imprimé son impulsion initiale est en dehors de ses phénomènes actuels et liée seulement à l’équilibre cosmique

ologie n’est pas plus liée à la manifestation vitale actuelle que les phénomènes des agents physiques à la surface de la terre ne

ement les conditions extérieures ou cosmiques de leur existence., Les phénomènes de l’évolution s’exécutent, pourrait-on dire, par

lées dormantes ou expectantes, qui n’empêchent ni ne produisent aucun phénomène vital, qui n’agissent pas et sur lesquelles on ne

ntelligible. Les choses se passent, disent-ils, comme si la cause des phénomènes avait prévu l’effet qu’ils doivent amener. Cette

dans l’être organisé, et subordonnait à un effet futur déterminé les phénomènes qui se succèdent isolément. De sorte que cet effe

cèdent isolément. De sorte que cet effet final en vue duquel tous les phénomènes se coordonnent, devient rétroactivement la cause

t toujours présent sous forme d’anticipation idéale dans la série des phénomènes qui le précèdent et le réalisent ; il serait une

68, leurs conditions intellectuelles. Il voit l’ordre, le rapport des phénomènes , leur harmonie, leur consensus ; il reconnaît leu

ses physiques ou conditions ne suffisent pas à nous rendre compte des phénomènes , mais elles suffisent à nous en rendre maîtres. Q

alité particulière, de téléologie intra-organique : le groupement des phénomènes vitaux en fonctions est l’expression de cette pen

, cicatrisation, etc. — Formes diverses des manifestations vitales. —  Phénomènes vitaux. — Fonctions. — Propriétés. — III. Concept

logie comparée. — Problème de la physiologie : connaître les lois des phénomènes de la vie et agir sur l’apparition de ces phénomè

tre les lois des phénomènes de la vie et agir sur l’apparition de ces phénomènes . — La physiologie est une science active. — Son p

but que nous voulions atteindre ; nous avons esquissé l’ensemble des phénomènes de la vie en les considérant dans leur plus grand

si bien qu’il est illusoire de chercher à saisir l’essence de quelque phénomène que ce soit, physique ou chimique. Les diverses t

gents généraux de la nature physique capables de faire apparaître les phénomènes vitaux isolément n’en expliquent pas l’ordonnance

, l’intelligence, pourraient être considérées comme les résultats des phénomènes physico-chimiques de la nutrition ; mais il faudr

formes ou les principes de direction et de manifestation de tous les phénomènes de l’organisme de quelque nature qu’ils soient. T

minée. Aucun de ces deux facteurs, pas plus le principe directeur des phénomènes que l’ensemble des conditions matérielles de mani

o-chimiques déterminées, extérieures, qui gouvernent l’apparition des phénomènes  ; 2° Les conditions organiques ou lois préétablie

préétablies qui règlent la succession, le concert, l’harmonie de ces phénomènes . Ces conditions organiques ou morphologiques déri

al d’une manière générale.   Le conflit vital engendre deux ordres de phénomènes , que nous avons appelés : Phénomènes de création

it vital engendre deux ordres de phénomènes, que nous avons appelés : Phénomènes de création organique, Phénomènes de destruction

hénomènes, que nous avons appelés : Phénomènes de création organique, Phénomènes de destruction organique. Cette division, que nou

t caractérisée par la réunion et l’enchaînement de ces deux ordres de phénomènes . Cette division est conforme à la véritable natur

ale et de la classification simple et féconde qui en résulte pour les phénomènes de la vie. Il avait entrevu que la physiologie de

ces deux ordres d’actes, l’organisation et la désorganisation. 1° Les phénomènes de désorganisation ou de destruction organique co

ènes de désorganisation ou de destruction organique correspondent aux phénomènes fonctionnels de l’être vivant. Quand une partie f

ces organes se consume, l’organe se détruit. Cette destruction est un phénomène physico-chimique, le plus souvent le résultat d’u

la suite d’une illusion, nous sommes amenés à la caractériser. 2° Les phénomènes de création organique ou d’organisation sont les

sion phénoménale évidente. On pourrait dire que de ces deux ordres de phénomènes , ceux de création organique sont les plus particu

vant ; ils n’ont pas d’analogues en dehors de l’organisme. Aussi, les phénomènes que nous rassemblons sous ce titre de création or

complètement la vie. Nous rappellerons encore que ces deux ordres de phénomènes ne sont divisibles et séparables que pour l’espri

st-à-dire de ceux de la rénovation organique. Celui des deux types de phénomènes qui est pour ainsi dire le plus vital, le phénomè

es deux types de phénomènes qui est pour ainsi dire le plus vital, le phénomène de création organique, est donc en quelque sorte

réation organique, est donc en quelque sorte subordonné à l’autre, au phénomène physico-chimique de la destruction. Nous en avons

ort ou des produits de la destruction. C’est précisément parce que le phénomène plastique ou synthétique est subordonné au phénom

ent parce que le phénomène plastique ou synthétique est subordonné au phénomène fonctionnel ou de destruction, que nous avons un

ls, les moins vitaux. La distinction que nous avons établie entre les phénomènes de la vie fournit une division naturelle de la ph

lle de la physiologie qui doit se proposer successivement l’étude des phénomènes de destruction, puis celle des phénomènes de créa

successivement l’étude des phénomènes de destruction, puis celle des phénomènes de création. En physiologie générale cette divisi

stituée, ainsi que nous l’avons longuement établi70, à la division en phénomènes animaux et phénomènes végétaux que l’on a pendant

s l’avons longuement établi70, à la division en phénomènes animaux et phénomènes végétaux que l’on a pendant longtemps opposés les

règnes ne peut être fondée que sur les différences morphologiques des phénomènes , mais non sur leur nature essentielle. Tous les ê

’organisme végétal le plus simple, nous présentent les deux ordres de phénomènes de destruction et d’organisation avec les mêmes c

d’organisation avec les mêmes caractères généraux. Ces deux ordres de phénomènes peuvent être étudiés isolément, et c’est de cette

s linéaments généraux. Dans la leçon IV, nous nous sommes occupés des phénomènes de la destruction organique que nous avons ramené

dernière synthèse répond aux formes en quelque sorte accessoires des phénomènes de la vie ; elle n’est pas absolument nécessaire

lle est la conception qui nous permet de comprendre et d’analyser les phénomènes des êtres vivants, et nous donne la possibilité d

ité des parties élémentaires et que chacune reçoit le contre-coup des phénomènes qui s’accomplissent dans les autres. Les éléments

e faire une remarque essentielle relativement à l’accomplissement des phénomènes par lesquels l’organisme se répare et se rétablit

des phénomènes par lesquels l’organisme se répare et se rétablit. Ces phénomènes ne semblent pouvoir se manifester que lorsque les

ganes ou des parties séparées de l’organisme, nous n’obtenons que des phénomènes partiels, de la nature des phénomènes de décompos

anisme, nous n’obtenons que des phénomènes partiels, de la nature des phénomènes de décomposition organique ; mais les phénomènes

ls, de la nature des phénomènes de décomposition organique ; mais les phénomènes de synthèse organique ne peuvent plus être obtenu

observer tous les actes fonctionnels, la contraction du muscle et les phénomènes qui en sont la conséquence ; mais ce muscle ne se

mière fois, dans mes Leçons sur les substances toxiques 73 : tous les phénomènes physiologiques, pathologiques ou toxiques ne sont

e concert et l’harmonie. Formes diverses des manifestations vitales. Phénomènes vitaux. Fonctions. Propriétés. — La cellule est l

agérées, développées et concertées les unes avec les autres. Dans ces phénomènes complexes que nous allons voir chez les êtres sup

mbles de parties anatomiques. La fonction est une série d’actes ou de phénomènes groupés, harmonisés, en vue d’un résultat détermi

t ce résultat entrevu par l’esprit qui fait le lien et l’unité de ces phénomènes composants, qui fait la fonction. Ce résultat sup

vergences des physiologistes dans la classification des fonctions. De phénomènes vitaux tout à fait objectifs, tout à fait réels,

dépendants que possible de l’esprit qui les observe, il n’y a que les phénomènes élémentaires. Dès que l’on s’élève à la conceptio

sprit, et en tant que réalité objective, qu’une multitude d’actes, de phénomènes matériels, simultanés ou successifs éparpillés da

siologique réel, qui se traduit par l’action du physiologiste sur les phénomènes de la vie. C’est par le déterminisme appliqué à l

e de ces éléments organiques que nous pouvons arriver à atteindre les phénomènes de la vie, mais jamais en agissant sur les propri

ique La physiologie, avons-nous dit, est la science qui étudie les phénomènes propres à l’être vivant ; mais, ainsi comprise, c

à l’infini chez les êtres vivants, afin d’en déduire les lois de ces phénomènes , c’est l’œuvre de la physiologie comparée. Elle n

anisation vitale permettait d’étendre cette domination jusque sur les phénomènes vitaux, puisque ceux-ci obéissaient aux forces ph

la loi de son intelligence en cherchant à prévoir ou à maîtriser les phénomènes qui éclatent autour de lui. La prévision et l’act

physiologie comme de ces autres sciences ? La science qui étudie les phénomènes de la vie peut-elle prétendre à les maîtriser ? S

ière de la physique et de la chimie. Or, comment peut-on agir sur les phénomènes de la vie ? Arrivé au terme de notre étude, nous

problème physiologique, tel que nous l’avons posé en commençant. Les phénomènes de la vie sont représentés par deux facteurs : le

s conditions physico-chimiques qui les font apparaître. En un mot, le phénomène vital est préétabli dans sa forme, non dans son a

a forme, non dans son apparition. Nous devons donc comprendre que ces phénomènes de la vie ne peuvent être atteints que dans les c

déterminisme des conditions physico-chimiques qui font apparaître les phénomènes de la vie. En résumé, le déterminisme reste le gr

a toute son efficacité qu’à la condition de montrer les objets et les phénomènes qui en forment la matière. Pour ce qui est des sc

té tentés, dans le dessein de percer les ténèbres qui planent sur ces phénomènes . Le fruit de tant de travaux n’a point été, comme

’expliquer ce qui est inexplicable, mais seulement de prouver que les phénomènes de l’origine de la vie ne sont ni d’une autre ess

e ans. Pour mesurer le chemin parcouru, voyons le point de départ. Le phénomène de l’apparition d’un être nouveau, engendré ou cr

l’accomplissement d’un plan marqué d’avance. Le caractère de tous les phénomènes qui s’accomplissent est d’être la suite ou la con

nt de départ. Par là se trouve établie l’unité nécessaire de tous les phénomènes vitaux, qui en eux-mêmes sont la conséquence de l

aux contemporains ont eu précisément pour résultat de confondre « les phénomènes du développement de la chose née avec ceux de la

n sont tombées sous les efforts des hommes qui ont suivi les premiers phénomènes de l’apparition des êtres. Il a été dit que l’évo

nt la nécessité de ce même point de vue dans la physiologie, étude de phénomènes de la vie qui se développe, aussi bien que de la

transformer en combinaisons azotées les substances ternaires. Un tel phénomène projetterait une vive lumière sur le problème des

res, et par conséquent la valeur du potentiel, a une influence sur le phénomène , car la distance des deux cloches étant triple, a

don, est ainsi mise hors de doute. La lumière n’est pour rien dans le phénomène  ; les choses se passent de même dans l’obscurité

état actuel des choses, nous admettons une modalité spéciale dans les phénomènes physico-chimiques de l’organisme. — Sommes-nous p

e déterminisme. Il est illusoire de prétendre remonter aux causes des phénomènes par l’esprit ou par la matière. Ni l’esprit ni la

l’esprit ni la matière ne sont des causes. Il n’y a pas de causes aux phénomènes  ; et en particulier pour les phénomènes de la vie

s. Il n’y a pas de causes aux phénomènes ; et en particulier pour les phénomènes de la vie, et pour tous ceux qui ont une évolutio

de succession constante n’entraîne pas ici l’idée de dépendance. Les phénomènes de l’évolution s’enchaînent dans un ordre rigoure

de rapport ou de conditions. Le déterminisme fixe les conditions des phénomènes  ; il permet d’en prévoir l’apparition et de la pr

ophique. Il me suffira de dire, au point de vue physiologique, que le phénomène de la liberté morale doit être assimilé à tous le

e phénomène de la liberté morale doit être assimilé à tous les autres phénomènes de l’organisme vivant. — Si toutes les conditions

uand la compression cesse. J’ai, il y a bien longtemps, montré que ce phénomène se reproduit sur le vivant. Si avec l’extrémité d

tissus de réagir sous l’influence de leurs excitants ordinaires. Les phénomènes de la vie ne sont pas les manifestations spontané

me étant de l’ordre le plus élevé, que dans celles qu’on rapporte aux phénomènes physico-chimiques. 59. Cl. Bernard, Leçons sur

ilosophies, ou de systèmes généraux de conceptions sur l’ensemble des phénomènes , qui s’excluent mutuellement : la première est le

rappent, en un mot vers les connaissances absolues, se représente les phénomènes comme produits par l’action directe et continue d

monde, et conçues comme capables d’engendrer par elles-mêmes tous les phénomènes observés, dont l’explication consiste alors à ass

et la destination de l’univers, et à connaître les causes intimes des phénomènes , pour s’attacher uniquement à découvrir, par l’us

s réels, n’est plus désormais que la liaison établie entre les divers phénomènes particuliers et quelques faits généraux dont les

ité générale, la nature, envisagée comme la source unique de tous les phénomènes . Pareillement, la perfection du système positif,

jamais l’atteindre, serait de pouvoir se représenter tous les divers phénomènes observables comme des cas particuliers d’un seul

tension convenable, dans la partie de ce cours relative à l’étude des phénomènes sociaux. Je ne la considère maintenant que pour d

otre esprit a besoin d’une théorie quelconque. Si, en contemplant les phénomènes , nous ne les rattachions point immédiatement à qu

s moyens, la nature intime des êtres, l’origine et la fin de tous les phénomènes , soient précisément celles que notre intelligence

e positive, dont la plus haute ambition est de découvrir les lois des phénomènes , dont le premier caractère propre est précisément

entièrement destiné à notre usage, et comme présentant dans tous ses phénomènes des relations intimes et continues avec notre exi

oignés de ces dispositions premières, du moins quant à la plupart des phénomènes , que nous avons peine à nous représenter exacteme

est suffisamment excitée par le pur espoir de découvrir les lois des phénomènes , par le simple désir de confirmer ou d’infirmer u

dement aux premières théories positives de l’une et l’autre classe de phénomènes  ? Cette condition de notre développement intellec

es n’ont pas d’autre utilité réelle. En substituant, dans l’étude des phénomènes , à l’action surnaturelle directrice une entité co

’être plus, aux yeux de tout esprit droit, que les noms abstraits des phénomènes . Il est impossible d’imaginer par quel autre proc

ctère fondamental de la philosophie positive est de regarder tous les phénomènes comme assujettis à des lois naturelles invariable

n’avons nullement la prétention d’exposer les causes génératrices des phénomènes puisque nous ne ferions jamais alors que reculer

Ainsi, pour en citer l’exemple le plus admirable, nous disons que les phénomènes généraux de l’univers sont expliqués, autant qu’i

té, ce fait général nous est présenté comme une simple extension d’un phénomène qui nous est éminemment familier, et que, par cel

à connaître la nature intime des choses et le mode de génération des phénomènes , sont cependant tout ce que nous pouvons obtenir

e plus satisfaisant, en nous montrant comme identiques deux ordres de phénomènes qui ont été si longtemps regardés comme n’ayant a

ment positif ; les lois les plus importantes et les plus précises des phénomènes thermologiques se trouvent dévoilées, sans que l’

quant à présent, de savoir qu’il est conforme à la nature diverse des phénomènes , et qu’il est déterminé par leur degré de général

érations qui, bien que distinctes, concourent au même but. Ainsi, les phénomènes astronomiques d’abord, comme étant les plus génér

nts de tous les autres, et successivement, par les mêmes raisons, les phénomènes de la physique terrestre proprement dite, ceux de

a physique terrestre proprement dite, ceux de la chimie, et enfin les phénomènes physiologiques, ont été ramenés à des théories po

l’unité de méthode, conservât indéfiniment, pour une seule classe de phénomènes , sa manière primitive de philosopher, lorsqu’une

e si grande extension, embrasse-t-elle aujourd’hui tous les ordres de phénomènes  ? Il est évident que cela n’est point, et que, pa

ution définitive. En effet, dans les quatre catégories principales de phénomènes naturels énumérées tout à l’heure, les phénomènes

ries principales de phénomènes naturels énumérées tout à l’heure, les phénomènes astronomiques, physiques, chimiques et physiologi

es et physiologiques, on remarque une lacune essentielle relative aux phénomènes sociaux, qui, bien que compris implicitement parm

aux phénomènes sociaux, qui, bien que compris implicitement parmi les phénomènes physiologiques, méritent, soit par leur importanc

gorie distincte. Ce dernier ordre de conceptions, qui se rapporte aux phénomènes les plus particuliers, les plus compliqués et les

giques et métaphysiques qui, relativement à tous les autres genres de phénomènes , ne sont plus maintenant employées par personne,

usitées, sous l’un et l’autre rapport, pour tout ce qui concerne les phénomènes sociaux, quoique leur insuffisance à cet égard so

s conceptions que je tenterai de présenter relativement à l’étude des phénomènes sociaux, et dont j’espère que ce discours laisse

osophique des modernes sera enfin fondé dans son ensemble ; car aucun phénomène observable ne saurait évidemment manquer de rentr

rer dans quelqu’une des cinq grandes catégories dès lors établies des phénomènes astronomiques, physiques, chimiques, physiologiqu

de corps isolés. C’est à cette fin qu’avant de procéder à l’étude des phénomènes sociaux, je considérerai successivement, dans l’o

D’un autre côté, comment procéder avec sûreté à l’étude positive des phénomènes sociaux, si l’esprit n’est d’abord préparé par la

considération approfondie des méthodes positives déjà jugées pour les phénomènes moins compliqués, et muni, en outre, de la connai

iqués, et muni, en outre, de la connaissance des lois principales des phénomènes antérieurs, qui toutes influent, d’une manière pl

if, et spécialement tout être vivant, peut être étudié, dans tous ses phénomènes , sous deux rapports fondamentaux, sous le rapport

on puisse arriver à quelques notions rationnelles véritables sur les phénomènes intellectuels. On voit que, sous aucun rapport, i

intérieure, et dont la dernière est uniquement destinée à l’étude des phénomènes intellectuels. Ce n’est point ici le lieu d’entre

essité invincible, l’esprit humain peut observer directement tous les phénomènes , excepté les siens propres. Car, par qui serait f

ar, par qui serait faite l’observation ? On conçoit, relativement aux phénomènes moraux, que l’homme puisse s’observer lui-même so

c l’état d’observation. Mais, quant à observer de la même manière les phénomènes intellectuels pendant qu’ils s’exécutent, il, y a

n ensemble de conceptions positives sur toutes les grandes classes de phénomènes naturels. C’est un tel ensemble qui doit devenir

propre à tous les corps organisés, qui fait que, dans aucun de leurs phénomènes , il n’y a lieu à concevoir des nombres invariable

é, qu’à compléter la philosophie positive en y comprenant l’étude des phénomènes sociaux, et ensuite à la résumer en un seul corps

ble des connaissances acquises, relativement aux différents ordres de phénomènes naturels, il était loin de ma pensée de vouloir p

était loin de ma pensée de vouloir procéder à l’étude générale de ces phénomènes en les considérant tous comme des effets divers d

e, je considère ces entreprises d’explication universelle de tous les phénomènes par une loi unique comme éminemment chimériques,

parvenir, ce ne pourrait être, suivant moi, qu’en rattachant tous les phénomènes naturels à la loi positive la plus générale que n

ue nous connaissions, la loi de la gravitation, qui lie déjà tous les phénomènes astronomiques à une partie de ceux de la physique

ffectivement une conception par laquelle on pourrait ne voir dans les phénomènes chimiques que de simples effets moléculaires de l

’il faudrait ensuite tenter de rattacher à la même loi l’ensemble des phénomènes physiologiques ; ce qui, certes, ne serait pas la

nvaincre que le but de ce cours n’est nullement de présenter tous les phénomènes naturels comme étant au fond identiques, sauf la

le nombre des lois générales nécessaires à l’explication positive des phénomènes naturels, ce qui est, en effet, le but philosophi

ncyclopédique qu’il convient d’établir entre les diverses classes des phénomènes naturels, et par conséquent entre les sciences po

ion de la preuve I Nous n’avons qu’un moyen de démontrer qu’un phénomène est cause d’un autre, c’est de comparer les cas o

t à établir des rapports de causalité, qu’il s’agisse de rattacher un phénomène à sa cause, ou, au contraire, une cause à ses eff

contraire, une cause à ses effets utiles. Puisque, d’autre part, les phénomènes sociaux échappent évidemment à l’action de l’opér

aisons, car pour pouvoir comparer les différentes formes que prend un phénomène social chez différents peuples, il faut l’avoir d

grande partie de son autorité, c’est qu’il l’appliquait également aux phénomènes biologiques, et même aux faits physico-chimiques

iques soient mieux fondées en ce qui concerne la sociologie ; car les phénomènes sociaux ne se distinguent des précédents que par

expérimental, n’est, pour ainsi dire, d’aucun usage dans l’étude des phénomènes sociaux. Outre qu’elle ne peut servir qu’aux scie

es, puisqu’elle suppose déjà connues un nombre important de lois, les phénomènes sociaux sont beaucoup trop complexes pour que, da

plus de même en sociologie par suite de la complexité trop grande des phénomènes , jointe à l’impossibilité de toute expérience art

diffèrent sous tous les rapports, sauf un. Les chances de laisser un phénomène se dérober sont bien supérieures à celles de n’en

s. Le simple parallélisme des valeurs par lesquelles passent les deux phénomènes , pourvu qu’il ait été établi dans un nombre suffi

ntrer qu’ils ne sont pas étrangers l’un à l’autre. La manière dont un phénomène se développe en exprime la nature ; pour que deux

constante est donc, par elle-même, une loi, quel que soit l’état des phénomènes restés en dehors de la comparaison. Aussi, pour l

de preuves une autorité qu’il ne peut avoir en sociologie. Quand deux phénomènes varient régulièrement l’un comme l’autre, il faut

t maintenir ce rapport alors même que, dans certains cas, l’un de ces phénomènes se présenterait sans l’autre. Car il peut se fair

pports de causalité. La concomitance peut être due non à ce qu’un des phénomènes est la cause de l’autre, mais à ce qu’ils sont to

e même cause, ou bien encore à ce qu’il existe entre eux un troisième phénomène , intercalé mais inaperçu, qui est l’effet du prem

des lois déjà démontrées, on se mettra à la recherche d’un troisième phénomène dont les deux autres dépendent également ou qui a

es fondamentales. Il ne saurait donc être sensiblement affecté par un phénomène aussi éloigné et d’un aussi faible retentissement

uffisent. Dès qu’on a prouvé que, dans un certain nombre de cas, deux phénomènes varient l’un comme l’autre, on peut être certain

e que celle des espèces animales. De plus, il existe une multitude de phénomènes sociaux qui se produisent dans toute l’étendue de

ui, de plus, soient d’une suffisante étendue. Car les variations d’un phénomène ne permettent d’en induire la loi que si elles ex

ode de temps suffisamment longue, des variations que présente le même phénomène suivant les provinces, les classes, les habitats

bes parallèles, à savoir celles qui expriment la marche historique du phénomène considéré et de la cause conjecturée, mais dans c

r celle des autres et voir si, chez chacun d’eux pris à part, le même phénomène évolue dans le temps en fonction des mêmes condit

e-même ne peut guère se suffire. Elle ne s’applique, en effet, qu’aux phénomènes qui ont pris naissance pendant la vie des peuples

si ne sauraient donc se comprendre si l’on n’a pas étudié d’abord ces phénomènes plus fondamentaux qui en sont les racines et ils

peler génétique, donnerait d’un seul coup l’analyse et la synthèse du phénomène . Car, d’une part, elle nous montrerait à l’état d

s religieuses et de tout traditionalisme ne pouvait jamais être qu’un phénomène passager de la vie des peuples, parce qu’il n’app

au début de chaque histoire soit dû non à ce fait qu’un recul du même phénomène ne peut jamais être que transitoire, mais aux con

de de leur développement. Ainsi, pour savoir dans quel sens évolue un phénomène social, on comparera ce qu’il est pendant la jeun

e point de vue ontologique. Comme Kant, il distingue le noumène et le phénomène , ce qui est en soi et ce qui nous apparaît, et, s

ui nous apparaît, et, s’il reproche aux sceptiques de ne voir que des phénomènes , il reproche aux dogmatiques de prétendre connaît

terme moyen entre la chose en soi, inaccessible à l’expérience, et le phénomène , additionné et juxtaposé dans le temps et dans l’

surtout démêlé, ce sont les lois de la pensée. Entre le noumène et le phénomène , il a trouvé un intermédiaire, à savoir les forme

n se forme par l’application des lois de la pensée à la multitude des phénomènes intérieurs. Pour Biran, le sujet pensant et consc

moyen de passer du monde sensible au monde intelligible, du monde des phénomènes à celui des noumènes. Biran au contraire, en adme

tait le principal objet de la polémique de Reid. On peut dire que les phénomènes par lesquels se manifeste la chose externe sont d

est de l’essence d’une chose extérieure de n’être connue que par les phénomènes qui la manifestent, et par conséquent de n’être a

oi objectif, un moi qui ne serait pas moi. Comment, dans une suite de phénomènes , pourrais-je dire que ces phénomènes sont miens,

moi. Comment, dans une suite de phénomènes, pourrais-je dire que ces phénomènes sont miens, que ma douleur est mienne, que ma pas

ir est mien, si je n’étais pas intérieurement présent à chacun de ces phénomènes , à cette douleur, à cette passion, à ce plaisir ?

rs au lieu de me voir du dedans, si, en un mot, dans la conscience du phénomène qui m’affecte n’était impliquée d’une manière ind

ecté ? De plus, comment pourrais-je affirmer, non-seulement de chaque phénomène en particulier, mais de tous ensemble, qu’ils son

eurement, car je perçois d’abord ce qui fait que je m’attribue chaque phénomène séparément, et de plus ce qui fait que je me les

je l’appelle être. L’esprit humain ne connaît donc pas seulement des phénomènes , il connaît son propre être : il plonge dans l’êt

longe dans l’être, il en a conscience. Il sent en lui de l’être et du phénomène , du demeurer et du devenir, du continu et du dive

e, permanence, unité, continuité, — s’équivalent ; tous les autres, —  phénomène , devenir, diversité, pluralité, — s’équivalent ég

ce continue. L’expérience interne me donne non-seulement l’être et le phénomène , mais le passage de l’un à l’autre : ce passage e

phénoménale. Entre cet être vide et immobile et ce jeu superficiel de phénomènes flottants et fuyants, nul passage, nul moyen term

être, et encore une fois, si cet être n’est pas le mien, comment ces phénomènes seraient-ils miens ? Non, l’être que je sens en m

ant ne se perçoit donc pas à la manière des choses externes, comme un phénomène ou une collection de phénomènes ; mais ne l’oubli

manière des choses externes, comme un phénomène ou une collection de phénomènes  ; mais ne l’oublions pas, il ne se connaît pas no

nt lui-même, sujet qui ne se disperse pas et ne s’épuise pas dans les phénomènes , mais dont le fond substantiel aussi bien que l’o

? Ce n’est pas tout. Le sujet pensant, avons-nous dit, est plus qu’un phénomène , plus qu’une collection de phénomènes, c’est un ê

, avons-nous dit, est plus qu’un phénomène, plus qu’une collection de phénomènes , c’est un être ; mais quelle sorte d’être ? Un êt

ce point de vue on peut dire que cet être lui-même n’est encore qu’un phénomène  ; mais c’est un phénomène d’un ordre supérieur, p

re que cet être lui-même n’est encore qu’un phénomène ; mais c’est un phénomène d’un ordre supérieur, puisqu’il est le lien et le

rdre supérieur, puisqu’il est le lien et le centre de tous les autres phénomènes qui composent notre vie. Le sujet ou le moi est d

ujet ou le moi est donc, à proprement parler, un moyen terme entre le phénomène proprement dit et l’être proprement dit. Par rapp

le phénomène proprement dit et l’être proprement dit. Par rapport au phénomène , il est comme un tout ; par rapport à l’être, il

confondre avec l’infini ou se perdre dans la poussière de ses propres phénomènes . Cette situation mixte du moi fait que nous n’avo

e y a-t-il dans l’homme ? Il sent en lui tantôt plus, tantôt moins de phénomènes . L’intensité de sa vie intérieure semble varier à

eur ; son dernier fond est inaccessible. Il a bien conscience que ses phénomènes supposent une activité interne, que cette activit

Le regard intérieur, quand il se replie sur nous-mêmes, redescend des phénomènes à l’activité, de l’activité à l’être ; mais au-de

rfaitement ce que nous voulons dire quand nous affirmons que, de deux phénomènes conscients dont nous avons conservé le souvenir,

vé le souvenir, l’un a été antérieur à l’autre ; ou bien que, de deux phénomènes conscients prévus, l’un sera antérieur à l’autre.

t les séparer sans les mutiler. L’ordre dans lequel nous rangeons les phénomènes conscients ne comporte aucun arbitraire. Il nous

tout ; dans cette forme nous voulons faire rentrer non seulement les phénomènes de notre conscience, mais ceux dont les autres co

stulat que nous admettons implicitement ? C’est que la durée de deux phénomènes identiques est la même ; ou, si l’on aime mieux,

e m’explique ; je suppose qu’en un certain point du monde se passe le phénomène α, amenant pour conséquence au bout d’un certain

t α′. En un autre point du monde très éloigné du premier, se passe le phénomène β, qui amène comme conséquence l’effet β′. Les ph

se passe le phénomène β, qui amène comme conséquence l’effet β′. Les phénomènes α et β sont simultanés, de même que les effets α′

ultanés, de même que les effets α′ et β′. À une époque ultérieure, le phénomène α se reproduit dans des circonstances à peu près

duit dans des circonstances à peu près identiques et simultanément le phénomène β se reproduit aussi en un point très éloigné du

ndeurs, Paris, Gauthier-Villars, 1897) : « Une des circonstances d’un phénomène quelconque est la vitesse de la rotation de la te

vitesse de rotation varie, elle constitue, dans la reproduction de ce phénomène une circonstance qui ne reste plus identique à el

récédente ; et même, logiquement, j’aurais dû en parler d’abord. Deux phénomènes psychologiques se passent dans deux consciences d

’ils sont simultanés, qu’est-ce que je veux dire ? Quand je dis qu’un phénomène physique, qui se passe en dehors de toute conscie

passe en dehors de toute conscience est antérieur ou postérieur à un phénomène psychologique, qu’est-ce que je veux dire ? En 15

erte de l’Amérique. Eh bien, quand je dis cela, quand je considère ce phénomène gigantesque qui n’a peut-être eu aucun témoin, pu

de cette étoile n’ont peut-être pas d’habitants, quand je dis que ce phénomène est antérieur à la formation de l’image visuelle

montre peut-être pourquoi nous avons cherché à faire rentrer tous les phénomènes physiques dans un même cadre. Mais cela ne peut p

u’il y a eu une décharge électrique ; je n’hésite pas à considérer le phénomène physique comme antérieur à l’image sonore subie p

le que nous suivons, et la seule que nous puissions suivre ; quand un phénomène nous apparaît comme la cause d’un autre, nous le

a cause de C, puisqu’on voit toujours B se produire avant C. Ces deux phénomènes , quand on est témoin, se passent dans un certain

es, quand on est témoin, se passent dans un certain ordre ; quand des phénomènes analogues se produisent sans témoin, il n’y a pas

ais qu’on y prenne garde ; nous ne connaissons jamais directement les phénomènes physiques B et C ; ce que nous connaissons, ce so

utre difficulté ; avons-nous bien le droit de parler de la cause d’un phénomène  ? si toutes les parties de l’univers sont solidai

les parties de l’univers sont solidaires dans une certaine mesure, un phénomène quelconque ne sera pas l’effet d’une cause unique

et la détermination des longitudes. Quand un astronome me dit que tel phénomène stellaire, que son télescope lui révèle en ce mom

puisque j’y ai longuement insisté plus haut. Ou bien ils observent un phénomène astronomique tel qu’une éclipse de lune et ils ad

omène astronomique tel qu’une éclipse de lune et ils admettent que ce phénomène est aperçu simultanément de tous les points du gl

doivent être et ceux qui devraient être autrement qu’ils ne sont, les phénomènes normaux et les phénomènes pathologiques. Nous avo

evraient être autrement qu’ils ne sont, les phénomènes normaux et les phénomènes pathologiques. Nous avons même vu qu’il était néc

s servir dans la vie ? Dira-t-on que, en nous révélant les causes des phénomènes , elle nous fournit les moyens de les produire à n

être dirigée par la réflexion ; et pourtant, ils ne voyaient dans les phénomènes , pris en eux-mêmes et indépendamment de toute don

uer scientifiquement la santé de la maladie dans les divers ordres de phénomènes sociaux, la science sera en état d’éclairer la pr

ien des états, comme la faim, la fatigue, la parturition qui sont des phénomènes purement physiologiques. Dirons-nous que la santé

f ? Du même point de vue, il faudra classer la menstruation parmi les phénomènes morbides ; car, par les troubles qu’elle détermin

absence ou la disparition prématurée constituent incontestablement un phénomène pathologique ? On raisonne sur cette question com

seule et même anomalie ; celle-ci se trouve ainsi isolée de tous les phénomènes concomitants et on peut, par suite, étudier la na

vent au milieu de l’ébranlement général des croyances religieuses, un phénomène morbide, tandis que, pour le croyant, c’est l’inc

ces définitions est de vouloir atteindre prématurément l’essence des phénomènes . Aussi supposent-elles acquises des propositions

ermette de reconnaître l’un de l’autre ces deux ordres de faits. Tout phénomène sociologique, comme, du reste, tout phénomène bio

x ordres de faits. Tout phénomène sociologique, comme, du reste, tout phénomène biologique, est susceptible, tout en restant esse

espace33. Nous sommes donc en présence de deux variétés distinctes de phénomènes et qui doivent être désignées par des termes diff

moyen, et que tout écart par rapport à cet étalon de la santé est un phénomène morbide. Il est vrai que le type moyen ne saurait

sible de trouver quelle est la forme la plus générale que présente un phénomène dans une espèce déterminée. On voit qu’un fait ne

à une définition de mots ; car nous n’avons rien fait que grouper des phénomènes suivant leurs ressemblances et leurs différences

te méthode. Puisque la généralité, qui caractérise extérieurement les phénomènes normaux, est elle-même un phénomène explicable, i

i caractérise extérieurement les phénomènes normaux, est elle-même un phénomène explicable, il y a lieu, après qu’elle a été dire

eux de savoir au juste quelle est cette cause. Le caractère normal du phénomène sera, en effet, plus incontestable, si l’on démon

monstration, du reste, ne consistera pas toujours à faire voir que le phénomène est utile à l’organisme, quoique ce soit le cas l

isme féminin ; mais c’est impossible. Par conséquent, la normalité du phénomène sera expliquée par cela seul qu’il sera rattaché

e par la force aveugle de l’habitude, elle n’est plus l’indice que le phénomène observé est étroitement lié aux conditions généra

toire. Le sociologue peut ainsi se trouver embarrassé de savoir si un phénomène est normal ou non, tout point de repère lui faisa

lles ont changé. Dans le premier cas, il aura le droit de traiter, le phénomène de normal et, dans le second, de lui refuser ce c

nces religieuses, si le développement des pouvoirs de l’État sont des phénomènes normaux ou non.40 Toutefois, cette méthode ne sa

e ; car elle implique, en somme, une explication presque complète des phénomènes , puisqu’elle suppose déterminées ou leurs causes

plication d’un remède, étant utile au malade, pourrait passer pour un phénomène normal, alors qu’elle est évidemment anormale, ca

uisqu’elle le contient. C’est pourquoi, une fois que la généralité du phénomène a été constatée, on peut, en faisant voir comment

sultats de la méthode précédente en faisant voir que la généralité du phénomène tient aux conditions générales de la vie collecti

coup plus facile qu’au sociologue d’apercevoir la manière dont chaque phénomène affecte la force de résistance de l’organisme et

autions, comme le prouvent les jugements contradictoires dont le même phénomène est l’objet de la part des partis. Pour bien mont

n s’expose quand on ne s’y astreint pas et sous quel jour nouveau les phénomènes les plus essentiels apparaissent, quand on les tr

lation, tendait à baisser, on pourrait croire que, tout en restant un phénomène normal, le crime, cependant, tend à perdre ce car

En France, l’augmentation est de près de 300 %. Il n’est donc pas de phénomène qui présente de la manière la plus irrécusée tous

adoxale. Car il ne faut pas s’y méprendre. Classer le crime parmi les phénomènes de sociologie normale, ce n’est pas seulement dir

mènes de sociologie normale, ce n’est pas seulement dire qu’il est un phénomène inévitable quoique regrettable, dû à l’incorrigib

a fonctionné jusqu’à présent chez tous les peuples connus, qui est un phénomène contre nature. Nous avons déjà vu que, pour M. Ga

ie soit vraiment une science de choses, il faut que la généralité des phénomènes soit prise comme critère de leur normalité. Notre

vec les milieux. 37. On peut se demander, il est vrai, si, quand un phénomène dérive nécessairement des conditions générales de

est qu’un cas particulier de la précédente. Car si la normalité de ce phénomène a pu être établie de cette façon, c’est que, du m

ées aujourd’hui que naguère, il n’y a rien que de normal à ce que les phénomènes qui en dépendent soient eux-mêmes amplifiés. Cett

n ce que les conditions qui expliquent et justifient la généralité du phénomène sont induites et non directement observées. On sa

la science qu’en s’appuyant sur elle. 42. De ce que le crime est un phénomène de sociologie normale, il ne suit pas que le crim

marche ascendante de la criminalité au cours du xixe  siècle était un phénomène normal. Rien n`est plus éloigné de notre pensée.

sévérante analyse des problèmes, une aussi ingénieuse explication des phénomènes  ? En lisant de tels écrivains, on sent que l’espr

eligion. Leur terreur, quand ils en ressentent, sous l’impression des phénomènes de la nature, n’a aucun caractère religieux. C’es

es jusque dans le domaine de la conscience sur la réalité de certains phénomènes psychiques, on n’en rencontre jamais dans le doma

’un Papou a plus de prix pour la science que l’analyse abstraite d’un phénomène psychique, fût-elle faite par un Aristote ou un M

iment moral, elle a toujours le grave inconvénient de s’arrêter à des phénomènes qui ne sont que la manifestation d’un principe co

cience pour y saisir l’être humain lui-même, le sujet et la cause des phénomènes psychiques. Elle se borne à l’observer dans la su

nt l’homme sent, imagine, pense, veut, agit, c’est-à-dire quel est le phénomène organique ou psychique qui sert de condition à ch

hénomène organique ou psychique qui sert de condition à chacun de ces phénomènes de la vie morale, voilà ce que cette école cherch

is. Ici, comme dans les sciences physiques, les causes véritables des phénomènes restent cachées à l’observateur. La méthode de Ba

de Bacon, c’est à Hume qu’elle emprunte le principe de sa théorie des phénomènes de la vie morale. Ce philosophe, en effet, est le

que tout problème psychologique se réduit à constater la relation des phénomènes entre eux et à en dégager une loi, il n’y a plus

lus qu’une chose qui intéresse la science, à savoir si et comment ces phénomènes s’associent dans leur succession ou leur concomit

une psychologie qui ne prétend pas atteindre les causes internes des phénomènes . Cette interprétation de la méthode des philosoph

art Mill, que l’association est la théorie vraie de la production des phénomènes de l’esprit, et par conséquent qu’il serait antip

n chercher une autre explication. » Et ailleurs : « Il n’existe aucun phénomène de l’esprit, excepté ceux que l’association des i

possible, on ne saurait conclure qu’elle est véritablement celle des phénomènes dont nous venons de parler, à moins toutefois qu’

e savons que ceci : il y a fréquemment coexistence ou suite entre les phénomènes . Inférer de là l’existence d’une liaison nécessai

jeu de l’activité volontaire ? C’est toujours par une association de phénomènes dont l’un détermine fatalement l’autre, absolumen

Littré. La méthode consiste à étudier l’homme dans la succession des phénomènes de la vie morale et à en dégager les lois, abstra

produit nécessaire d’une telle méthode, est l’explication de tous les phénomènes moraux par une association de faits ou d’idées, t

ibre dans le domaine de la volonté. Toute espèce de rapport entre les phénomènes se réduit à un rapport de succession ou de concom

t expérimentale de l’homme, qui se borne à constater les rapports des phénomènes psychiques et à en déterminer les conditions. Tou

’il ne s’agit que de connaître les antécédents et les conditions d’un phénomène donné. De même que le système exposé dans le Trai

s intellectuels dont elle fait le caractère propre. D’autre part, les phénomènes de la sensibilité ne résistent pas moins à l’expl

ue certaines affections résultent de l’association habituelle de tels phénomènes sensitifs ; qu’on puisse expliquer tels mouvement

sensibilité est pourvue d’une variété d’instincts qui préexistent aux phénomènes sensitifs qu’on leur assigne bien à tort pour ant

rie de l’association et en a étendu les applications à l’ensemble des phénomènes psychiques, est forcé de reconnaître l’existence

t facile de voir que l’école expérimentale confond les conditions des phénomènes avec leurs causes. Quand elle a montré, par le ge

ns un acte intellectuel, tout n’est pas dit sur la cause véritable du phénomène dont elle a constaté la loi. Et alors même qu’il

c’est en cela que se trompe l’école expérimentale. L’observateur des phénomènes physiques, ne pouvant saisir que des apparences,

à en dégager la réalité. N’atteignant pas directement les causes des phénomènes , il ne peut qu’en rechercher les lois, lesquelles

douteux que tout obéit à une inflexible nécessité. L’observateur des phénomènes psychiques est dans une toute autre situation. S’

mme le font les psychologues de l’école expérimentale, à observer ces phénomènes du dehors, il sera toujours tenté de juger de la

ence. Mais si à ce genre d’observation qui lui fait voir les lois des phénomènes à travers leur succession, il joint cet autre gen

uelles il s’était laissé aller tout d’abord. Il sentira que les mêmes phénomènes peuvent se produire, les mêmes lois se manifester

ègne une telle constance, un tel ordre dans la succession de certains phénomènes moraux, qu’il est possible d’en prévoir le retour

xistence de quelque cause ou force productrice qui fait commencer les phénomènes , s’éloigne, s’obscurcit et se dénature de plus en

aucune idée de succession expérimentale ou de liaison quelconque des phénomènes . » Voilà pourquoi Maine de Biran répétait si souv

s faits de cet ordre, supérieurs à tout ce qui se présente à titre de phénomènes , antérieurs à tout procédé artificiel de raisonne

ntérieur, l’être libre dans son activité. Ce n’est plus simplement le phénomène , l’acte, la faculté qu’elle nous montre, c’est l’

elle-même, encore moins imaginée dans le comment de la production des phénomènes qui s’y rattachent ; aussi la langue des sciences

ssentielle de toute cause efficiente, manifestée actuellement par les phénomènes sensibles qu’elle produit, mais non constituée pa

onde, bien autrement compétente, bien autrement décisive sur certains phénomènes moraux que la science expérimentale de l’école do

hologie de la conscience revient l’intuition des causes. Les lois des phénomènes ne se laissent point observer directement, pas pl

u déterminisme, et rejette toute espèce de loi dans la production des phénomènes volontaires, c’est qu’elle prétend tirer la scien

oin la vitesse des chevaux. Mais la vérité, selon nous, c’est que les phénomènes mentaux ne sont point en eux-mêmes ni primitiveme

mieux entendue doit les étudier. C’est d’ailleurs parce que tous les phénomènes de l’univers sont essentiellement en action et ré

combinées. De même, la question de savoir si ma pensée représente les phénomènes extérieurs présuppose l’action combinée des mouve

et des facteurs de la réalité complète. Les mouvements, eux, sont des phénomènes abstraits du tout : ils sont l’aspect de la réali

omme le prétendent Maudsley et Spencer, nous concevons simplement des phénomènes concomitants, d’autres parties ou éléments du pro

elle est ; le son senti et ma sensation du son, c’est un seul et même phénomène , une seule et même phase de la réalité ; or, le s

ensations possibles de la vue et de l’ouïe, d’autres rapports du même phénomène , d’autres richesses qu’il renferme. On désigne au

tres richesses qu’il renferme. On désigne aussi des antécédents de ce phénomène plus ou moins éloignés ; bref on sort de la quest

t une sensation de son, quelque chose d’original et de spécifique, le phénomène se prenant lui-même sur le fait, réel et conscien

la sensation d’aiguille ; la douleur particulière de la piqûre est un phénomène qui n’existe que tel qu’il se sent : l’aiguille e

i encore on confond les antécédents avec les éléments constitutifs du phénomène réel et concret, qui ne peut se faire sentir qu’e

ne peut se faire sentir qu’en se sentant lui-même. La distinction des phénomènes internes et des phénomènes externes n’est donc qu

en se sentant lui-même. La distinction des phénomènes internes et des phénomènes externes n’est donc qu’une classification des con

nes n’est donc qu’une classification des conditions d’un seul et même phénomène en : 1° conditions représentables dans l’espace p

ditions non représentables dans l’espace. Si nous ne sentions pas les phénomènes directement, nous ne sentirions rien : notre sens

on sert à les constituer tels et non pas seulement à les refléter. Le phénomène dit externe est au fond identique au phénomène in

ent à les refléter. Le phénomène dit externe est au fond identique au phénomène interne. Ce dernier n’est pas un moyen terme inte

s d’un rapport, du problème que se posent les sciences physiques. Les phénomènes qu’étudient les sciences vraiment objectives — pe

ives — pesanteur, son, couleur, etc. — sont toujours, sans doute, des phénomènes pour un être sentant, pour un sujet auquel ils ap

bstrait la relation et qu’on la néglige. Dès lors, en distinguant les phénomènes physiques des phénomènes chimiques, etc., on dist

’on la néglige. Dès lors, en distinguant les phénomènes physiques des phénomènes chimiques, etc., on distingue simplement une clas

mènes chimiques, etc., on distingue simplement une classe générale de phénomènes d’une autre classe de phénomènes, indépendamment

ue simplement une classe générale de phénomènes d’une autre classe de phénomènes , indépendamment du fait d’être senti, perçu, pens

c. Mais, dans la psychologie, on ne peut plus prendre ainsi le nom de phénomène abstraction faite d’une relation quelconque à l’ê

une conscience actuelle ou virtuelle qui constitue et caractérise le phénomène comme psychique. Une douleur, une pensée, une vol

r, une pensée, une volition ne peuvent plus être considérés comme des phénomènes en l’air, simplement distincts l’un de l’autre à

bration sonore et la vibration lumineuse redeviennent elles-mêmes des phénomènes psychiques dès qu’on les considère en tant que fa

lème de la psychologie peut alors prendre cette forme : — Comment les phénomènes sont-ils donnés à une conscience ? qu’est-ce qu’u

e l’a été jusqu’ici trop exclusivement. On ne doit pas considérer les phénomènes mentaux comme formant une simple série linéaire,

vibrations sonores, calorifiques, lumineuses, etc. Le tout-un où les phénomènes sont sentis est toujours impliqué, et les phénomè

e tout-un où les phénomènes sont sentis est toujours impliqué, et les phénomènes doivent toujours être considérés synthétiquement

les pense, mais y ajoute ses émotions et sa réaction volontaire. Les phénomènes à étudier sont toujours concentriques. Sous ce ra

pour le psychologue, parce que, de fait, il étudie la façon dont les phénomènes arrivent à constituer une conscience possible, un

er une conscience possible, une individuation au moins virtuelle. Les phénomènes de l’univers parviennent à se sentir et même à se

e et des sciences physiques. Si le psychologue recherche les lois des phénomènes , ce sont surtout leurs lois de génération ou de g

vraiment psychologiques ne sont plus une pure coordination causale de phénomènes dans le temps ; nous ne nous contentons plus de r

phénomènes dans le temps ; nous ne nous contentons plus de ranger le phénomène A au premier moment, le phénomène B au second mom

e nous contentons plus de ranger le phénomène A au premier moment, le phénomène B au second moment, etc., et d’ajouter que, dans

. Nous voyons un pourquoi, un rapport de convenance interne entre les phénomènes se continuant l’un dans l’autre, parce qu’ils app

e comme une lutte de volontés ; elle est une manifestation externe de phénomènes tout psychiques en soi. S’il n’y avait dans la ré

onscience à des états de conscience, à des faits de conscience, à des phénomènes de conscience. Mais, d’abord, un terme général n’

nce n’est qu’une forme ; elle est le moi-sujet, simple spectateur des phénomènes qui se produisent, distinct du moi-objet, qui, lu

t, ni physiologiquement, le droit d’exclure la réaction du nombre des phénomènes psychologiques et physiologiques ; il n’est nulle

uoi d’ailleurs la perception d’un trouble, qui est, objectivement, un phénomène régulier et normal de la nature, nous causerait-e

’espace. En second lieu, nos plaisirs et nos douleurs ne sont pas des phénomènes détachés, des affections sans lien entre elles, q

lument identiques : par ce mot de conscience, nous n’entendons pas un phénomène nouveau, un acte nouveau, une fonction nouvelle q

umière interne éclaire ma jouissance ; ce sont, en quelque sorte, des phénomènes lumineux par eux-mêmes. Pour voir ces rayons de l

e de ma souffrance comme objet ; cette idée, si je l’ai, est un autre phénomène mental qui vient après ma souffrance et est lié à

déjà plus ma souffrance ; elle est une classification que je fais du phénomène actuel pour le ranger dans la classe des douleurs

ément vraiment interne, nous l’avons vu, est constitué, dans tous les phénomènes psychiques, par l’acte même de la discrimination

e conscience exprime simplement cette propriété originale de tous les phénomènes mentaux qui fait qu’ils sont éprouvés en même tem

re à ses partisans. S’il est vrai que l’acte réflexe, défini comme un phénomène de pure mécanique, soit vraiment l’origine de tou

ches positives, sont en même temps, dans tous leurs modes variés, des phénomènes mentaux et, au sens strict du mot, des idées, don

vant qu’elles n’aient découvert et formulé les lois qui régissent les phénomènes . Or c’est là précisément en quoi consiste ce que

s vrai que ces sciences tendent de plus en plus, par la réduction des phénomènes à des lois vers ce déterminisme qui fait le carac

tendance générale de l’esprit contemporain à appliquer à l’étude des phénomènes moraux, soit la méthode historique, soit la métho

cipes et sur les causes, deux ordres, on pourrait dire deux mondes de phénomènes ont été étudiés, décrits et classés. Si les mots

diateur plastique. Stahl fait de l’âme le principe unique de tous les phénomènes de la vie physique. Au siècle dernier, l’école de

arut exagéré dans quelques-unes de ses explications touchant certains phénomènes , comme le rêve, où il trouva un habile contradict

génieuse. On savait depuis longtemps que tout concourt et conspire au phénomène vital dans le système organique, depuis les organ

olonté, la faculté motrice de l’animal, ne l’est point pour les mêmes phénomènes et les mêmes actes chez l’homme ? Comment admettr

ée. M. Claude Bernard parle du déterminisme absolu qui régit tous les phénomènes , sans excepter ceux de relation. M. Lhuys, à prop

ine de la physiologie. » Et en effet, la manière dont il explique les phénomènes moraux, particulièrement les actes volontaires, f

physiologistes modernes, peuvent et doivent être envisagées comme des phénomènes d’actions réflexes5. » Cette analyse de la volont

énérale de l’auteur, qui, dit-il, pourrait montrer que la plupart des phénomènes de l’entendement se produisent par un mécanisme s

ys, essaye de la développer dans un système complet d’explication des phénomènes psychiques. On avait montré que tout acte de la v

r le travail même qui se fait au sein des organes pour y produire les phénomènes psychiques. Il semble que l’auteur ait assisté à

ieure. Voulez-vous voir sortir toujours de la même origine les autres phénomènes de l’entendement ? M. Lhuys vous décrira comment

ence6. Voilà comment l’école nouvelle entend l’explication des grands phénomènes de la vie psychique. Cette méthode, plus hypothét

festations, il est impossible, selon moi, de ne pas faire rentrer les phénomènes cérébraux (il entend psychologiques) comme tous l

phénomènes cérébraux (il entend psychologiques) comme tous les autres phénomènes des corps vivants dans les lois d’un déterminisme

 Vulpian et Lhuys, embrassé dans une doctrine générale l’ensemble des phénomènes de la vie psychique ; mais presque tous, même les

alisme les physiologistes qui cherchent les correspondances entre les phénomènes intellectuels et les opérations du cerveau, je cr

tre langage. La physiologie constate seulement des rapports entre les phénomènes organiques et les phénomènes psychiques ; mais el

onstate seulement des rapports entre les phénomènes organiques et les phénomènes psychiques ; mais elle se trompe quand elle les c

expérience d’une entité de ce genre. Il s’agit ici d’un composé, d’un phénomène à deux faces, psychologique d’un côté, physique d

e seule peut définir et expliquer les opérations de l’esprit, que les phénomènes psychiques se réduisent aux phénomènes cérébraux,

pérations de l’esprit, que les phénomènes psychiques se réduisent aux phénomènes cérébraux, que c’est la cellule qui pense et qu’i

ffirmations se ramènent à trois thèses principales : 1° confusion des phénomènes psychiques et des phénomènes cérébraux ; 2° subst

is thèses principales : 1° confusion des phénomènes psychiques et des phénomènes cérébraux ; 2° substitution de la méthode de stat

à la méthode d’intuition immédiate et directe dans la définition des phénomènes psychiques ; 3° explication du moral par le physi

ante des forces. En disant que certains physiologistes confondent les phénomènes psychiques avec les phénomènes cérébraux, nous ne

certains physiologistes confondent les phénomènes psychiques avec les phénomènes cérébraux, nous ne voudrions pas exagérer la port

site à leur attribuer une thèse aussi étrange. Comment identifier des phénomènes aussi différents par leurs caractères propres et

ents internes de l’organe cérébral. Alors même qu’il verrait dans les phénomènes physiques des phénomènes physiologiques transform

cérébral. Alors même qu’il verrait dans les phénomènes physiques des phénomènes physiologiques transformés, il lui serait impossi

ogistes lorsqu’ils appliquent aux faits de conscience l’expression de phénomènes cérébraux. Quelle est leur véritable thèse sous l

’organe est non-seulement la condition, mais le sujet et la cause des phénomènes psychiques. Ce ne sont pas les phénomènes qu’ils

is le sujet et la cause des phénomènes psychiques. Ce ne sont pas les phénomènes qu’ils confondent, ce sont les causes, lorsqu’ils

ou de faits cérébraux, et qu’ils s’efforcent d’expliquer comment les phénomènes de l’ordre physiologique se transforment en phéno

er comment les phénomènes de l’ordre physiologique se transforment en phénomènes de l’ordre psychique. Tout se réduit, selon eux,

ns de résumer la doctrine. Faire de l’organe le sujet et la cause des phénomènes psychiques, c’est confondre l’organe avec l’être

es vont bien vite dans leurs conclusions. Parce que, dans l’étude des phénomènes physiologiques, tout se réduit à la distinction d

e et de la fonction, ils ne voient pas autre chose dans l’analyse des phénomènes psychiques. L’expérience physiologique leur en do

te expérience ne va, ne peut jamais aller au-delà de la condition des phénomènes . Que tout phénomène psychique ait sa condition da

ne peut jamais aller au-delà de la condition des phénomènes. Que tout phénomène psychique ait sa condition dans l’organisme, c’es

conscience, l’individu, le moi, sujet et cause véritable de tous les phénomènes de la vie psychique, sinon de la vie physiologiqu

organique qui est l’être véritable, le sujet et la cause de tous les phénomènes biologiques. Nos physiologistes ne comprennent, n

ettra de confondre l’organe et l’être lui-même dans l’explication des phénomènes psychiques. Et voilà aussi pourquoi la physiologi

a conscience. Cette erreur capitale touchant la cause et le sujet des phénomènes psychiques fausse toutes les explications données

s’arrête aux signes physiques et aux caractères physiologiques de ces phénomènes  ; on ne pénètre pas jusqu’aux caractères intimes,

rsonnalité libre et responsable ? Que conclure de tout ceci ? Que ces phénomènes extraordinaires de la vie humaine appartiennent à

pas sans analogie avec cette nécessité qui est la loi universelle des phénomènes de l’ordre physique. Tel est l’aspect sous lequel

aîné à tel ou tel antécédent, et présente l’apparence extérieure d’un phénomène déterminé comme tous les autres. Qu’est-ce que ce

ournit. Confondant toujours et partout la condition avec la cause des phénomènes , elle explique tout être, inorganique ou organiqu

matérialiste, d’avoir supprimé le grand obstacle à l’explication des phénomènes psychiques que nous atteste la conscience. Non, l

ême ; ou scientifique, quand elle est un travail de la pensée sur les phénomènes réels ; ou philosophique et métaphysique, quand e

st proportionnelle à la fréquence avec laquelle la relation entre les phénomènes extérieurs corrélatifs s’est répétée dans l’expér

a, que le soleil qui s’est levé aujourd’hui se lèvera demain, que les phénomènes de la nature ont des raisons constantes, qui font

ale de l’existence et de l’action nous est révélée uniquement par les phénomènes extérieurs, ou si, faisant nous-mêmes partie du p

u moins ce que nous accordons au dernier des atomes et au dernier des phénomènes . Que répondrions-nous si on appliquait au cerveau

vident par soi-même, ou conclusion de quelque principe. Appliquée aux phénomènes ou changements que l’expérience nous révèle, la l

de raison suffisante ou de conditionnement universel demande que les phénomènes se suivent selon une règle capable de devenir le

u la conclusion d’un raisonnement. Pour cela, il faut d’abord que les phénomènes , par la proportion de leurs ressemblances et de l

soit rationnel ; ils pensent qu’il peut y avoir des commencements de phénomènes inexplicables par un changement antérieur, des ac

, l’universalité de la raison, c’est-à-dire son extension au-delà des phénomènes , est donc contestable, puisqu’elle est contestée

à la science. V Idée des lois de la nature En s’appliquant aux phénomènes ou changements que l’expérience nous révèle, le p

es lois de la nature contient deux affirmations principales : 1° tout phénomène succède à un autre phénomène ; 2° ce phénomène n’

deux affirmations principales : 1° tout phénomène succède à un autre phénomène  ; 2° ce phénomène n’est pas quelconque, mais déte

principales : 1° tout phénomène succède à un autre phénomène ; 2° ce phénomène n’est pas quelconque, mais déterminé, si bien que

° ce phénomène n’est pas quelconque, mais déterminé, si bien que tels phénomènes semblables succèdent toujours à tels phénomènes s

iné, si bien que tels phénomènes semblables succèdent toujours à tels phénomènes semblables. Examinons successivement ces deux aff

est attentif, il attend : « Que va-t-il arriver ? » La succession des phénomènes devient ainsi la loi même de la conscience. La co

e lumière. C’est le rythme naturel à l’esprit que d’aller toujours du phénomène présent en arrière par le souvenir et en avant pa

gements ; de là résulte déjà une tendance à chercher toujours quelque phénomène avant un autre phénomène. L’animal regarde derriè

éjà une tendance à chercher toujours quelque phénomène avant un autre phénomène . L’animal regarde derrière un miroir pour voir ce

ssoluble de ces deux idées n’est pas accidentelle, comme celle de tel phénomène particulier avec tel autre ; elle est la forme gé

la seconde affirmation contenue dans le principe des lois : les mêmes phénomènes succèdent aux mêmes phénomènes, les mêmes conséqu

dans le principe des lois : les mêmes phénomènes succèdent aux mêmes phénomènes , les mêmes conséquents aux mêmes antécédents. En

mêmes antécédents. En effet, tout changement qui se produit dans des phénomènes , par exemple un son subit au milieu du silence, e

mènes, par exemple un son subit au milieu du silence, est lui-même un phénomène  ; la différence, avec le choc qu’elle cause en no

elle cause en nous et le sentiment particulier qui en résulte, est un phénomène comme un autre, qui appelle immédiatement l’idée

st un phénomène comme un autre, qui appelle immédiatement l’idée d’un phénomène antérieur. Donc, tout changement actuel éveille l

le vieil axiome : ex nihilo nihil, selon lequel l’être, ou plutôt le phénomène ne peut sortir du néant. « Qu’il y ait un moment

au temps. Si nous concevons un temps abstrait, un ordre linéaire des phénomènes en tant que représenté par nous, il est clair que

ve, c’est la mort de Pierre, de Paul, de Jean ; et chaque mort est un phénomène particulier, seul de son espèce quand on le consi

es circonstances. Nous ne trouvons une parfaite similitude entre deux phénomènes que quand nous les réduisons par la pensée à un s

deux phénomènes que quand nous les réduisons par la pensée à un seul phénomène . Aussi le principe des lois est-il une constructi

rit, qui ensuite trouve son application dans la réalité. S’il y a des phénomènes semblables, ils auront nécessairement tels antécé

s à ce principe hypothétique et pourquoi attendons-nous, en fait, des phénomènes semblables dans la nature ? Est-il besoin pour ce

st ici, prétend-on, que rien ne nous assure la reproduction des mêmes phénomènes qualitativement. — Mais, en premier lieu, le seul

ement en nous-mêmes une continuation d’existence et une régularité de phénomènes , soit que nous considérions le domaine de la volo

autre part, l’expérience confirme cette attente, en nous révélant des phénomènes sensiblement les mêmes, c’est-à-dire produisant u

ipes et des conséquences est un cadre d’idées que nous appliquons aux phénomènes et dans lequel nous cherchons à les faire rentrer

que tout a une raison et une loi intelligible, puisque le nombre des phénomènes dont nous ignorons la raison surpasse infiniment

phénomènes dont nous ignorons la raison surpasse infiniment celui des phénomènes dont nous connaissons la raison. « Le nombre des

pas ou auraient une valeur toute subjective ? » Non. Ce qui, dans le phénomène saisi par nous, n’est pas purement mécanique, ce

En même temps, c’est un élément capital de la notion de cause. Par un phénomène de projection spontanée, nous transportons aux au

ements actifs et passifs que nous trouvons en nous-mêmes. La série de phénomènes extérieurs ne demeure donc pas pour nous une suit

enter, à notre image, les raisons explicatives qui nécessitent et les phénomènes et leur ordre. Elle est le schéma de la réalité i

utissant à une certaine unité et à une certaine permanence ; que tout phénomène est accompagné de phénomènes simultanés et plus o

é et à une certaine permanence ; que tout phénomène est accompagné de phénomènes simultanés et plus ou moins durables avec lesquel

connexion nécessaire, grâce à une communauté d’action réciproque. Un phénomène isolé serait un phénomène conçu, non réel ; il se

ce à une communauté d’action réciproque. Un phénomène isolé serait un phénomène conçu, non réel ; il serait de plus sans raison e

nscience, d’ailleurs, rien n’est isolé ; nous ne pouvons concevoir un phénomène isolé que par un artifice, et, malgré nous, nous

ifice, et, malgré nous, nous nous représentons immédiatement d’autres phénomènes simultanés, se conditionnant et le conditionnant,

lus ou moins durable. Si à chaque instant, dans l’univers, tout était phénomène nouveau ou ensemble nouveau de phénomènes sans qu

, dans l’univers, tout était phénomène nouveau ou ensemble nouveau de phénomènes sans que rien ne durât, si, à l’instant présent,

ors, où serait la cause ? La cause serait le monde de l’instant A, le phénomène universel A, qui cesserait d’être pour laisser pl

, qui cesserait d’être pour laisser place au monde de l’instant B, au phénomène universel B. La cause cesserait d’exister au mome

nt substance. Mais, si on entend par substance un être diffèrent des phénomènes , ultra-phénoménal, qui subsisterait sous les phén

diffèrent des phénomènes, ultra-phénoménal, qui subsisterait sous les phénomènes passagers comme leur soutien permanent, le princi

est senti et perçu, non pas seulement conçu ; or, dit-on, « plusieurs phénomènes ou, ce qui revient au même, plusieurs mouvements

notre sensibilité seule », — ajoutons : notre volonté, — « exige des phénomènes la finalité que nous leur attribuons, serait donc