uel nous nous détachons du présent pour nous replacer d’abord dans le passé en général, puis dans une certaine région du pass

er d’abord dans le passé en général, puis dans une certaine région du passé  : travail de tâtonnement, analogue à la mise au p

il apparaît comme une nébulosité qui se condenserait ; de virtuel il passe à l’état actuel ; et à mesure que ses contours se

se colore, il tend à imiter la perception. Mais il demeure attaché au passé par ses racines profondes, et si, une fois réalis

présent, les seconds, — on ne sait pourquoi, — en représentations du passé . Mais la vérité est que nous n’atteindrons jamais

tations du passé. Mais la vérité est que nous n’atteindrons jamais le passé si nous ne nous y plaçons pas d’emblée. Essentiel

é si nous ne nous y plaçons pas d’emblée. Essentiellement virtuel, le passé ne peut être saisi par nous comme passé que si no

. Essentiellement virtuel, le passé ne peut être saisi par nous comme passé que si nous suivons et adoptons le mouvement par

découvrir, dans un état réalisé et présent, la marque de son origine passée , pour distinguer le souvenir de la perception, et

iproque n’est pas vraie, et l’image pure et simple ne me reportera au passé que si c’est en effet dans le passé que je suis a

pure et simple ne me reportera au passé que si c’est en effet dans le passé que je suis allé la chercher, suivant ainsi le pr

st sans doute exact. Plus je fais effort pour me rappeler une douleur passée , plus je tends à l’éprouver réellement. Mais cela

n vertu de la loi du plus fort. Mais il y a bien autre chose entre le passé et le présent qu’une différence de degré. Mon pré

i, et, pour tout dire, ce qui me provoque à l’action, au lieu que mon passé est essentiellement impuissant. Appesantissons-no

chercherait vainement, en effet, à caractériser le souvenir d’un état passé si l’on ne commençait par définir la marque concr

t ? Le propre du temps est de s’écouler ; le temps déjà écoulé est le passé , et nous appelons présent l’instant où il s’écoul

n présent idéal, purement conçu, limite indivisible qui séparerait le passé de l’avenir. Mais le présent réel, concret, vécu,

t que ce que j’appelle « mon présent » empiète tout à la fois sur mon passé et sur mon avenir. Sur mon passé d’abord, car « l

ent » empiète tout à la fois sur mon passé et sur mon avenir. Sur mon passé d’abord, car « le moment où je parle est déjà loi

e que j’appelle « mon présent » soit tout à la fois une perception du passé immédiat et une détermination de l’avenir immédia

on du passé immédiat et une détermination de l’avenir immédiat. Or le passé immédiat, en tant que perçu, est, comme nous verr

nt me paraît être chose absolument déterminée, et qui tranche sur mon passé . Placé entre la matière qui influe sur lui et la

térialisant ; mais à ce moment précis il cessera d’être souvenir pour passer à l’état de chose présente, actuellement vécue ;

nt à l’opération par laquelle je l’ai évoqué, virtuel, du fond de mon passé . C’est justement parce que je l’aurai rendu actif

avaient conférée implicitement ainsi à la sensation naissante. Si le passé , en effet, qui par hypothèse n’agit plus, peut su

on action imminente. Mon présent est donc bien sensori-moteur. De mon passé , cela seul devient image, et par conséquent sensa

titude, en un mot se rendre utile ; mais, dès qu’il devient image, le passé quitte l’état de souvenir pur et se confond avec

e souvenir pur. L’image est un état présent, et ne peut participer du passé que par le souvenir dont elle est sortie. Le souv

s antécédents immédiats de la décision et sur tous ceux des souvenirs passés qui peuvent s’organiser utilement avec eux ; le r

son véritable rôle : il n’y aura pas plus de raison pour dire que le passé , une fois perçu, s’efface, qu’il n’y en a pour su

andis que la ligne CI ne contient que ce qui a été déjà perçu. Or, le passé n’a plus d’intérêt pour nous ; il a épuisé son ac

oivent avoir les périodes actuel lement inaperçues de notre existence passée . Mais cette distinction, toute relative à l’utili

ainsi en réalités présentes, au contraire nos souvenirs, en tant que passés , sont autant de poids morts que nous traînons ave

toutes nos décisions, est bien la synthèse actuelle de tous nos états passés . Sous cette forme condensée, notre vie psychologi

s’y transporte ainsi d’un seul bond, toute la partie intermédiaire du passé échappe à ses prises. Les mêmes raisons qui font

la connexion est moins étroite, et la détermination du présent par le passé , laissant une large place à la contingence, n’a p

de l’inconscient une obscurité artificielle. Notre vie psychologique passée , tout entière, conditionne notre état présent, sa

re aussi elle se révèle dans notre caractère, quoique aucun des états passés ne se manifeste dans le caractère explicitement.

unies, ces deux conditions assurent à chacun des états psychologiques passés une existence réelle, quoique inconsciente. Mais

soit dans le corps, le corps dans l’air qui le baigne, etc. ; mais le passé , une fois accompli, s’il se conserve, où est-il ?

phénomène de sa conservation. Bien plus : admettons un instant que le passé se survive à l’état de souvenir emmagasiné dans l

tinuité d’existence que vous refusez à la conscience, et faire de son passé une réalité qui se survit et se prolonge dans son

états du monde matériel cette survivance indépendante et intégrale du passé que vous refusiez aux états psychologiques. Cette

ue vous refusiez aux états psychologiques. Cette survivance en soi du passé s’impose donc sous une forme ou sous une autre, e

forme des coupes instantanées que nous y pratiquons. Mais comment le passé , qui, par hypothèse, a cessé d’être, pourrait-il

le ? — Nous répondons que la question est précisément de savoir si le passé a cessé d’exister, ou s’il a simplement cessé d’ê

ésent, si vous entendez par là cette limite indivisible qui sépare le passé de l’avenir. Lorsque nous pensons ce présent comm

est pas encore ; et quand nous le pensons comme existant, il est déjà passé . Que si, au contraire, vous considérez le présent

cience, on peut dire que ce présent consiste en grande partie dans le passé immédiat. Dans la fraction de seconde que dure la

perception est déjà mémoire. Nous ne percevons, pratiquement, que le passé , le présent pur étant l’insaisissable progrès du

uement, que le passé, le présent pur étant l’insaisissable progrès du passé rongeant l’avenir. La conscience éclaire donc de

ce éclaire donc de sa lueur, à tout moment, cette partie immédiate du passé qui, penchée sur l’avenir, travaille à le réalise

andre un peu de sa lumière sur ceux de nos états plus reculés dans le passé qui s’organiseraient utilement avec notre état pr

niseraient utilement avec notre état présent, c’est-à-dire avec notre passé immédiat ; le reste demeure obscur. C’est dans ce

dans l’ombre. Notre répugnance à admettre la survivance intégrale du passé tient donc à l’orientation même de notre vie psyc

appropriées. Habitude plutôt que mémoire, elle joue notre expérience passée , mais n’en évoque pas l’image. L’autre est la mém

r conséquent lui marquant sa date, se mouvant bien réellement dans le passé définitif, et non pas, comme la première, dans un

ps, avec ses mécanismes qui symbolisent l’effort accumulé des actions passées , la mémoire qui imagine et qui répète planait, su

dans le vide. Mais si nous ne percevons jamais autre chose que notre passé immédiat, si notre conscience du présent est déjà

partie toujours présente, ou plutôt celle qui vient à tout moment de passer . Image lui-même, ce corps ne peut emmagasiner les

quoi l’entreprise est chimérique de vouloir localiser les perceptions passées , ou même présentes, dans le cerveau : elles ne so

é des souvenirs accumulés dans ma mémoire, la base AB, assise dans le passé , demeure immobile, tandis que le sommet S, qui fi

donc une mémoire quasi instantanée à laquelle la véritable mémoire du passé sert de base. Comme elles ne constituent pas deux

ctions se prêtent un mutuel appui. D’un côté, en effet, la mémoire du passé présente aux mécanismes sensori-moteurs tous les

if. Mais celui-là n’est guère mieux adapté à l’action qui vit dans le passé pour le plaisir d’y vivre, et chez qui les souven

llement, avec les mêmes gestes, d’un bout à l’autre 83. Mais si notre passé nous demeure presque tout entier caché parce qu’i

gard, à tout moment, la multitude infinie des détails de son histoire passée . Et celui, au contraire, qui répudierait cette mé

, des genres ainsi esquissés mécaniquement par l’habitude, nous avons passé , par un effort de réflexion accompli sur cette op

ologique qui s’en agrège d’autres au fur et à mesure que ces derniers passent à côté de lui. Tel est le point de vue de l’assoc

rception présente agit en vertu de sa similitude avec les perceptions passées , et il y a là aussi une association par contiguït

maintenant, d’un seul bond, à l’autre extrémité de notre vie mentale. Passons , selon notre méthode, de l’existence psychologiqu

achée de l’action, tiendrait ainsi sous son regard la totalité de son passé , n’aurait aucune raison pour se fixer sur une par

son passé, n’aurait aucune raison pour se fixer sur une partie de ce passé plutôt que sur une autre. En un sens, tous ses so

 ; et d’autre part cette mémoire elle-même, avec la totalité de notre passé , exerce une poussée en avant pour insérer dans l’

schéma. Ce sont là, disions-nous, autant de répétitions de notre vie passée tout entière. Mais chacune de ces coupes est plus

mmet ; et, de plus, chacune de ces représentations complètes de notre passé n’amène à la lumière de la conscience que ce qui

pondent les formes variées de l’association par ressemblance. Tout se passe donc comme si nos souvenirs étaient répétés un no

ini de fois dans ces mille et mille réductions possibles de notre vie passée . Ils prennent une forme plus banale quand la mémo

nches déterminées, et le mode de division ne sera pas le même si l’on passe d’un exemplaire à un autre, parce que chacun d’eu

eproduire purement et simplement les images consécutives de notre vie passée . Il est impossible d’entrer ici dans une étude ap

ate notre mémoire. Le processus de localisation d’un souvenir dans le passé , par exemple, ne consiste pas du tout, comme on l

ère, il la fera converger vers des actions où vous trouverez, avec le passé qui leur sert de matière, la forme imprévue que l

out et dont les extrémités se rapprochent sans doute quand le courant passe , voilà tout ce qu’on voit. Et voilà peut-être tou

on présente. Relâchez cette tension ou rompez cet équilibre : tout se passera comme si l’attention se détachait de la vie. Le r

qu’on revit jusque dans le moindre détail quelques instants de sa vie passée . L’illusion est parfois si complète qu’à tout mom

naissance, le souvenir illusoire n’est jamais localisé en un point du passé  ; il habite un passé indéterminé, le passé en gén

r illusoire n’est jamais localisé en un point du passé ; il habite un passé indéterminé, le passé en général. Ici, au contrai

is localisé en un point du passé ; il habite un passé indéterminé, le passé en général. Ici, au contraire, les sujets rapport

plètement l’actuel ; il ne sait dire au juste si c’est du présent, du passé ou même de l’avenir ; il se décidera pour le pass

est du présent, du passé ou même de l’avenir ; il se décidera pour le passé quand on lui aura suggéré cette idée par les ques

affirmation très nette d’une perception présente et d’une perception passée qui aurait été identique. N’oublions pas que beau

’accordent à décrire le phénomène comme un recommencement bien net du passé , comme un phénomène double qui serait perception

ire au recommencement intégral d’une ou de Plusieurs minutes de notre passé , avec la totalité de leur contenu représentatif,

u cours de la perception ou un peu avant, et rejetée aussitôt dans le passé . Pour rendre compte de cette image, on a supposé

de répétition intérieure ». — La psychologie cherche aujourd’hui à se passer de ces schémas anatomiques ; l’hypothèse d’une du

uer tout à la fois pourquoi l’une des deux images est rejetée dans le passé et pourquoi l’illusion est continue. Si l’on nous

i l’illusion est continue. Si l’on nous donne l’image rejetée dans le passé pour antérieure à l’image localisée dans le prése

l’illusion se comprend mieux, mais le rejet de l’une d’elles dans le passé appelle plus impérieusement encore une explicatio

tre perception du présent et nous faire croire à un recommencement du passé  ? Telle est l’idée émise par M. E. Bernard-Leroy

naissance du présent se fait le plus souvent sans aucune évocation du passé . Nous avions d’ailleurs montré nous-même que la «

el dans sa perception, ne sait trop s’il a affaire à du présent, à du passé , ou même à de l’avenir. M. Léon. Kindberg a repri

ment, des événements personnels et des situations tirées du fond d’un passé nébuleux 51 » Enfin, dans un travail approfondi q

i elle aboutit à nous faire prendre le présent pour une répétition du passé . Un simple relâchement de l’effort de synthèse ré

uloir, détachez-vous de la vie, désintéressez-vous : par là même vous passez du moi de la veille au moi des rêves, moins tendu

eption évanouie, et ce serait le souvenir. Mais, pour que la chose se passât ainsi, il faudrait que le cours de notre existenc

tout relatif à notre interprétation, diverse et changeante, de notre passé  ? Selon le point de vue où je me place, selon le

ent de la vie psychologique est continu. L’après-midi que je viens de passer à la campagne avec des amis s’est décomposé en dé

illissement même, en deux jets symétriques, dont l’un retombe vers le passé tandis que l’autre s’élance vers l’avenir. Ce der

nte un état fort et du souvenir ravivé un état faible, qui veut qu’on passe de cette perception à ce souvenir par voie de dim

nez, mais jamais l’état faible ne devient le souvenir, rejeté dans le passé , de l’état fort. Le souvenir est donc autre chose

iseur derrière l’hallucination provoquée, que nous localisons dans le passé la cause de ce que nous éprouvons. La sensation,

lle porte effectivement, puisque le souvenir doit nous représenter le passé sans l’altérer. Ce sera donc sur la quantité. Mai

sion de l’image ? Non, évidemment, car s’il ajoutait quelque chose au passé , il serait infidèle, et s’il en retranchait quelq

les mêmes centres, mettaient en jeu les mêmes mécanismes ? Mais nous passons outre, plutôt que de consentir à une distinction

e, car l’instant présent, toujours en marche, limite fuyante entre le passé immédiat qui n’est déjà plus et l’avenir immédiat

, quand il accomplira sa fonction normale, il nous représentera notre passé avec la marque du passé ; aperçu au moment où il

fonction normale, il nous représentera notre passé avec la marque du passé  ; aperçu au moment où il se forme, c’est avec la

e du passé ; aperçu au moment où il se forme, c’est avec la marque du passé , constitutive de son essence, qu’il apparaît. Que

ue du passé, constitutive de son essence, qu’il apparaît. Quel est ce passé  ? Il n’a pas de date et ne saurait en avoir ; c’e

l est ce passé ? Il n’a pas de date et ne saurait en avoir ; c’est du passé en général, ce ne peut être aucun passé en partic

e saurait en avoir ; c’est du passé en général, ce ne peut être aucun passé en particulier. À la rigueur, s’il consistait sim

uit. C’est, dans le moment actuel, un souvenir de ce moment. C’est du passé quant à la forme et du présent quant à la matière

du second : si l’un est, à n’en pas douter, un recommencement de mon passé , comment l’instant à venir ne le serait-il pas ég

es propres mouvements, à ses pensées, à ses actions 56. Les choses se passent comme si l’on se dédoublait, sans pourtant qu’on

le singulier état d’âme d’une personne qui croit savoir ce qui va se passer , tout en se sentant incapable de le prédire. « Il

évoqué est un souvenir suspendu en l’air, sans point d’appui dans le passé . Il ne correspond à aucune expérience antérieure.

u’on ne conçoit pas le souvenir autrement que comme une répétition du passé , qu’on n’admet pas qu’une représentation puisse p

é, qu’on n’admet pas qu’une représentation puisse porter la marque du passé indépendamment de ce qu’elle représente, enfin qu

’il reproduit. Mais on dit quelque chose d’approchant ; on parle d’un passé que nul intervalle ne séparerait du présent : « J

se produire en moi une sorte de déclenchement qui a supprimé tout le passé entre cette minute d’autrefois et la minute où j’

ompagne la perception présente, soit par l’évocation d’une perception passée que la perception présente semble répéter. Or, la

a perception ; mais il ne pourrait pas être rapporté à une expérience passée , parce que chacun de nous sait bien qu’on ne vit

le dans des cas extraordinaires. D’une manière générale, en droit, le passé ne revient à la conscience que dans la mesure où

leur propre fin, comme si nous étions de purs esprits, occupés à voir passer des idées et des images. La perception présente a

e les circonstances qui ont précédé, accompagné et suivi la situation passée jettent quelque lumière sur la situation actuelle

récise d’une certaine démarche à faire. C’est ainsi que les choses se passent probablement chez la plupart des animaux. Mais pl

fait plus corps avec la vie réelle. Cherchant, parmi nos expériences passées , celle qui lui ressemble le plus, c’est au rêve q

conscients comme pressant contre la conscience — celle-ci ne laissant passer , en principe, que ce qui peut concourir à l’actio

de la rectification, le souvenir. — L’image actuelle paraît sensation passée . — Le souvenir, comme la perception extérieure, e

mémoire. — Nous sommes tentés de prendre la connaissance de nos états passés pour un acte simple et spirituel. VI. Mécanisme d

térieur, l’autre postérieur. — Circonstances qui la rejettent dans le passé . — Circonstances qui la projettent dans l’avenir.

oyages apparents de l’image pour se situer plus ou moins loin dans le passé ou l’avenir. — Elle se situe par intercalation et

viduelles. — En ce cas, elles ne peuvent se situer nulle part dans le passé , ni dans le présent, ni dans l’avenir. — Cas où e

sont promptement exclues de leur place apparente dans le présent, le passé ou l’avenir. — Dans les deux cas, la répression c

re comme simple représentation et pur fantôme, tantôt comme événement passé ou futur, c’est-à-dire comme souvenir ou prévisio

, vif et prolongé ; de cette façon, il en verra mieux la nature. J’ai passé trois heures, il y a un mois, sur le port d’Osten

t, et en vertu de la correction, l’image présente me paraît sensation passée  ; c’est là proprement le souvenir. — Sans doute,

et dernier stade dans la série des réductions par lesquelles l’image passe pour arriver à paraître telle qu’elle est effecti

l’hallucination proprement dite et dans le rêve, mais comme sensation passée et située à une distance plus ou moins grande du

stitue est prise non pour une image actuelle, mais pour une sensation passée , et qu’ainsi elle paraît autre qu’elle n’est. Il

raît autre qu’elle n’est. Il est une connaissance, en ce que, dans le passé et justement à l’endroit convenable, il se rencon

us voyons de simples images actuelles être prises pour des sensations passées , mais, par un mécanisme aussi beau, correspondre

rdre. C’est ici le cas, puisque nous lui devons notre connaissance du passé et, par suite, nos prévisions de l’avenir. Cette

onnu, il se dit que dans le souvenir il y a deux termes, la sensation passée et la connaissance que nous en avons. S’il examin

et nu, dépourvu de tout caractère, sauf son rapport avec la sensation passée qui est son objet. Partant il est disposé à consi

consiste en cela seulement qu’il nous met en communication avec notre passé . — Mais si cet acte lui paraît spirituel et pur,

de mémoire, c’est l’image présente qu’a laissée en nous une sensation passée , image qui se trouve affectée d’un recul apparent

a deux faces. D’un côté, comme c’est en nous et présentement qu’il se passe , il est notre acte présent ; de l’autre côté, com

c’est seulement en apparence qu’il est chose extérieure ou événement passé . Tant qu’on n’a pas fait cette remarque, on le dé

comme un tonnerre ; je sursaute, c’est un train de chemin de fer qui passe  ; j’étais sans m’en douter à dix pas de la voie.

térieur, plus voisin des événements ultérieurs, le premier contigu au passé , le second contigu à l’avenir. Il en est d’un sim

t une note au piano, je me rappelle la note précédente, les choses se passent comme lorsque, considérant la journée d’aujourd’h

ésent dans leur rapport avec l’extrémité postérieure de l’image ou du passé . Le bout postérieur du passé coïncide avec le bou

l’extrémité postérieure de l’image ou du passé. Le bout postérieur du passé coïncide avec le bout antérieur du présent ; donc

a sensation actuelle. — Considérons maintenant les deux extrémités du passé dans leur rapport avec l’extrémité antérieure du

Le bout antérieur du présent coïncide avec l’extrémité postérieure du passé  ; donc ici la contradiction, partant la répulsion

. Mais il est à la plus grande distance possible du bout antérieur du passé  ; donc ici la contradiction, partant la répulsion

j’ai déjà vu cet homme. Au même instant, cette figure recule dans le passé et y flotte vaguement sans se fixer encore nulle

érieure, ses divers glissements en avant, en arrière, sur la ligne du passé  ; chacune des phrases prononcées mentalement a ét

eur des sensations présentes. À l’instant, au lieu de glisser vers le passé , elle glisse vers l’avenir. Tel est le cas lorsqu

me par lequel notre vue s’étend au-delà du présent, pour atteindre le passé et l’avenir. VII Il nous reste à considérer

ent de paraître sensation actuelle, mais encore de paraître sensation passée ou future. À ce moment, nous la déclarons simple

r, tel paysage, tels personnages, tels incidents, et, à mesure qu’ils passent devant l’œil intérieur, nous savons qu’ils sont i

les ont effacées20 ; l’image qu’alors je situais à tel endroit de mon passé a perdu les détails qui la situaient. Maintenant

, « fugace comme les hallucinations hypnagogiques. Quelque chose vous passe devant les yeux ; c’est alors qu’il faut se jeter

on plus comme des objets extérieurs ou comme des événements futurs et passés , mais comme des événements doués à tort de cette

mémoire comme le regard d’un œil intérieur appliqué sur un événement passé . Les métaphores y aident ; en effet, les psycholo

nts, le premier, dans lequel elle paraît objet extérieur ou événement passé , rideau de peupliers ou sensation visuelle antéri

ation ou négation par laquelle il est exclu du dehors, du futur et du passé . Nous pouvons maintenant saisir, par une vue d’en

les deux possèdent et de ce qui manque à chacun d’eux. Les Chants du Passé 6, du comte de Gramont, sont un de ces livres qui

r nom mélancolique, et qui devraient l’illustrer. Tout y est effet du passé , tout, jusqu’au langage, jusqu’à la forme, qui es

t plus triste à mesure qu’il est plus résigné, oui ! cette chimère du passé , des réalités la plus terriblement réelle, cette

signalé déjà ; mais il faut insister et marquer le trait… Il y a deux passés dans ces Chants du Passé : le passé d’une forme é

t insister et marquer le trait… Il y a deux passés dans ces Chants du Passé  : le passé d’une forme épuisée, retrempée stérile

et marquer le trait… Il y a deux passés dans ces Chants du Passé : le passé d’une forme épuisée, retrempée stérilement, hélas

mais il y en a un autre, plus intime et plus fécond que celui-là : le passé vécu par le poète. Gramont n’a point écrit ses so

qui, au lieu de guérir, s’envenime. Est-ce qu’on serait le chantre du passé , si on oubliait ? L’auteur des Chants du Passé es

n serait le chantre du passé, si on oubliait ? L’auteur des Chants du Passé est de cette époque qui a pesé sur nos jeunesses,

t d’un système, mais qui a aussi une valeur absolue, un mérite qui ne passera pas, c’est-à-dire la vérité presque maladive d’un

fière et pure de la fidélité du souvenir, nous dit dans ses Chants du Passé tous les veuvages de sa jeunesse : Je comptais r

lace d’autres d’une inspiration moins élevée, mais qui sont encore du passé pour lui. Seulement, autant, quand il reste le po

’une époque trop admirée et que le progrès serait d’oublier. Alors il passe dans la manière du poète un phénomène d’expressio

e vingt ans d’en réverbérer les rayons, le noble auteur des Chants du Passé (nous l’avons déjà dit) revient, vers la fin de s

que Dieu ait permise aux poètes ! Évidemment, l’auteur des Chants du Passé a compris qu’il devait se détourner de ses admira

, et qui sait ? pour y planer peut-être un jour ! 5. Les Chants du Passé (Pays, 20 juillet 1854). 6. Giraud.

ualité et l’idéalité ; comment le présent se distingue du futur et du passé . Est-il vrai que la représentation du temps soit

a part de la contradiction logique dans l’opposition du présent et du passé . II. Rapports du temps et de l’espace. L’ordre da

; de là la perception d’un rapport de succession. Il faut donc que le passé reste en partie présent, — présent par l’idée dan

apparent, d’un certain nombre de fractions de seconde, ayant déjà un passé . Tel est du moins le seul élément temporel que la

éterons à notre tour que cette complète séparation du présent avec le passé est une fiction mathématique. Le présent mathémat

fiction mathématique. Le présent mathématique est une limite entre le passé qui s’en va et l’avenir qui vient ; or, nous ne p

e que vous avez l’habitude de trancher le temps continu en parties de passé , présent et futur, et cela dans un but pratique ;

t qui rend possible la représentation de la durée même. Les images du passé qui restent dans la mémoire présente n’apparaisse

s approfondir la nature. II. — Le souvenir est le germe de l’idée de passé , l’attente est le germe de l’idée de futur, comme

ue dans chacun des trois états de conscience répondant au présent, au passé , à l’avenir. Dans la conscience du présent, nous

itution de l’image intense à l’objet. Nous ne regrettons plus l’objet passé , nous en jouissons encore, par la vivacité de son

omme distinct et de l’avenir comme distinct. Pareillement, du côté du passé , nous avons vu que l’image-souvenir a un caractèr

hose qu’on n’a pas encore dans sa bouche. Quand il s’agit d’une peine passée , il y a un sentiment de délivrance particulier, q

ition à la réalité. Mais, sauf ces cas de regret ou de délivrance, le passé n’offre pas le même intérêt que l’avenir et nous

isse plus contemplatifs, plus purement spectateurs. Le regret même du passé est au fond le désir que le passé redevienne futu

ment spectateurs. Le regret même du passé est au fond le désir que le passé redevienne futur. C’est du côté de l’avenir que n

té de l’avenir que notre activité est vraiment tournée, tandis que le passé est surtout un objet de vision passive. Aussi y a

e. Aussi y a-t-il encore une différence de sentiment entre l’image du passé et l’image anticipée de l’avenir. Cette différenc

différence est un des éléments qui servent à nous faire distinguer le passé de l’avenir. La distinction devient de plus en pl

présentations se groupent en séries, car alors nous avons, du côté du passé , une série d’intensités et de clartés décroissant

sous le rapport intellectuel, il est la projection dans le futur d’un passé déjà connu. On peut dire que, si le temps est une

nalyses abstraites, disent : Tout état de conscience, même l’image du passé ou de l’avenir, étant effectivement actuel, doit

ns-nous à distinguer de l’actuel quelque autre chose sous les noms de passé ou d’avenir ? — Mais l’animal qui se représente s

: voilà le futur. Il la laisse échapper et ne la tient plus, voilà le passé  ; il la ressaisit et la dévore, voilà le présent.

considérer l’appétition 126. De plus, au lieu de s’occuper d’abord du passé , il faut montrer la genèse du sentiment de l’aven

dans ce cadre représentatif, c’est l’appétit. Le passage perpétuel du passé au présent et du présent à l’avenir, à travers l’

apparaît-il comme un rapport de succession entre des représentations passées et des représentations présentes ? M. James recon

Aussitôt cette première connaissance faite, il pourrait concevoir le passé , et il subirait effectivement, grâce à la représe

onc bien par la tendance à l’avenir, non pas seulement par l’image du passé , que nous concevons d’abord le temps. Retournons-

ous concevons d’abord le temps. Retournons-nous maintenant du côté du passé . Quand nous reconnaissons un objet en le revoyant

ement de la série des objets de perception et forme la perspective du passé . Quant à l’ordre dans lequel les souvenirs se dis

image de la gravure au troisième degré d’intensité : c’est le côté du passé  ; d’autre part, du côté du futur, image intense d

ans mémoire proprement dite, en vivant dans un présent continuel sans passé et sans avenir127. C’est donc avec raison que nou

tur, c’est ce qui est devant l’animal et qu’il cherche à prendre ; le passé , c’est ce qui est derrière et qu’il ne voit plus 

niche est maintenant derrière lui et qu’il ne la voit plus ; voilà le passé . » En somme, pour Guyau, la succession est « un a

s composée d’une suite de tableaux dans l’espace. L’animal revoit son passé sous la forme d’une série de scènes avec décors,

éalité de l’actualité présente, de l’idéalité future et de l’idéalité passée . Une théorie analogue à celle de Guyau est adopté

idus, qui varient à la fois en intensité et en distinction quand nous passons de l’un à l’autre129. Selon James Ward, ce sont c

rolongement, par l’appétit, vers l’avenir, et par la mémoire, vers le passé . Depuis que les pages précédentes ont été écrites

, ce qui revient à dire qu’on le soustrait à la durée. Le futur et le passé y coexistent avec le présent ; c’est donc de l’es

’est donc de l’espace. — Nous répliquerons que le souvenir présent du passé et la prévision présente de l’avenir, en nous per

ber dans l’espace. Car, d’abord, nous ne concevons pas le présent, le passé et le futur comme coexistants, mais toujours comm

sauf le fait de la succession même, conséquemment la transition entre passé , présent et futur. Nous n’avons pas fait pour cel

ns plutôt : c’est perdre tout sentiment de la durée, toute mémoire du passé comme distinct du présent, toute anticipation de

naissance, pour la classification des phénomènes présents, à venir et passés . Nous naissons sous la fascination de la durée, d

nt vos muscles qui se tendent et se relâchent, ce sont des images qui passent devant votre esprit, des mots et des phrases qui

pas plus que cette même idée du temps ne vous renseigne sur ce qui se passe dans Sirius ou Aldébaran. Vous serez obligé d’en

où elles sont situées et en relation réciproque. Les phénomènes ne se passent dans le temps que pour un observateur du dehors q

res d’adaptation se produisent : adaptation à l’avenir, adaptation au passé . Chez les êtres qui n’ont point l’idée du temps,

e direction vers l’avenir prévu, anticipé, actualisé. L’adaptation au passé , — par exemple l’imitation du passé par un être q

icipé, actualisé. L’adaptation au passé, — par exemple l’imitation du passé par un être qui le conçoit, — suppose aussi l’idé

it, — suppose aussi l’idée du temps avec son influence directrice. Le passé n’agit plus seulement par ses résidus bruts et in

ais par ce résidu conscient et intelligent qui est l’idée présente du passé . L’évolution est donc modifiée par l’idée même du

actuelle de la douleur comme en succession par rapport à une douleur passée . Plongez-le à chaque instant dans le fleuve du Lé

git par vision machinale des choses dans l’espace sans distinction de passé et de présent. Nous pouvons nous en faire une idé

le temps mathématique, vous tracez une ligne par l’imagination ; vous passez du temps dans l’espace. Il n’y a là aucune intuit

emps. Le temps étant un passé-présent-futur, comment peut-il, dans le passé et le futur, être un objet d’intuition ? Comment

jet d’intuition ? Comment l’esprit aurait-il la vision, même pure, du passé et de l’avenir ? Qu’on se figure en Dieu une intu

notre expérience actuelle de l’état présent avec tendance actuelle à passer à un autre état. Le temps est un objet partiellem

on est réflexe, choisis si l’action est volontaire. Tout doit donc se passer comme si une mémoire indépendante ramassait des i

de dispositifs moteurs seulement, qu’il peut emmagasiner l’action du passé . D’où résulterait que les images passées propreme

l peut emmagasiner l’action du passé. D’où résulterait que les images passées proprement dites se conservent autrement, et que

ous devons, par conséquent, formuler cette première hypothèse : I. Le passé se survit sous deux formes distinctes : 1º dans d

par conséquent ordinaire de la mémoire, l’utilisation de l’expérience passée pour l’action présente, la reconnaissance enfin,

ntôt elle impliquera un travail de l’esprit, qui ira chercher dans le passé , pour les diriger sur le présent, les représentat

l’inconscient et montré en quoi consiste, au fond, la distinction du passé et du présent. Mais, dès maintenant nous pouvons

vons parler du corps comme d’une limite mouvante entre l’avenir et le passé , comme d’une pointe mobile que notre passé pousse

vante entre l’avenir et le passé, comme d’une pointe mobile que notre passé pousserait incessamment dans notre avenir. Tandis

s le temps qui s’écoule, il est toujours situé au point précis où mon passé vient expirer dans une action. Et, par conséquent

mes cérébraux terminent à tout moment la série de mes représentations passées , étant le dernier prolongement que ces représenta

ec le réel, c’est-à-dire avec l’action. Coupez cette attache, l’image passée n’est peut-être pas détruite, mais vous lui enlev

e la mémoire. De là notre troisième et dernière proposition : III. On passe , par degrés insensibles, des souvenirs disposés l

çon a été apprise, et je me représente les phases par lesquelles j’ai passé tour à tour. Chacune des lectures successives me

aucune marque sur elle qui trahisse ses origines et la classe dans le passé  ; elle fait partie de mon présent au même titre q

précédé la leçon sue et récitée, la leçon une fois sue peut aussi se passer d’elles. En poussant jusqu’au bout cette distinct

re-pensée d’utilité ou d’application pratique, elle emmagasinerait le passé par le seul effet d’une nécessité naturelle. Par

remontons, pour y chercher une certaine image, la pente de notre vie passée . Mais toute perception se prolonge en action nais

ismes au moment où ils entrent en jeu, et cette conscience de tout un passé d’efforts emmagasiné dans le présent est bien enc

sise dans le présent et ne regardant que l’avenir. Elle n’a retenu du passé que les mouvements intelligemment coordonnés qui

nés qui en représentent l’effort accumulé ; elle retrouve ces efforts passés , non pas dans des images-souvenirs qui les rappel

uels s’accomplissent. À vrai dire, elle ne nous représente plus notre passé , elle le joue ; et si eue mérite encore le nom de

e ; mais cette reconnaissance implique-t-elle l’évocation d’une image passée et le rapprochement de cette image avec la percep

N’allons pas trop loin ! chez l’animal lui-même, de vagues images du passé débordent peut-être la perception présente ; on c

bordent peut-être la perception présente ; on concevrait même que son passé tout entier fût virtuellement dessiné dans sa con

sé tout entier fût virtuellement dessiné dans sa conscience ; mais ce passé ne l’intéresse pas assez pour le détacher du prés

sa reconnaissance doit être plutôt vécue que pensée. Pour évoquer le passé sous forme d’image, il faut pouvoir s’abstraire d

L’homme seul est peut-être capable d’un effort de ce genre. Encore le passé où nous remontons ainsi est-il glissant, toujours

dra de plus en plus impersonnel, de plus en plus étranger à notre vie passée . La répétition n’a donc nullement pour effet de c

s y adaptons. Ces mouvements, en se répétant, se créent un mécanisme, passent à l’état d’habitude, et déterminent chez nous des

essus de perception et d’adaptation qui aboutit à l’enregistrement du passé sous forme d’habitudes motrices, la conscience, c

me nous verrons, retient l’image des situations par lesquelles elle a passé tour à tour, et les aligne dans l’ordre où elles

nerveux à la situation présente, n’écartait toutes celles des images passées qui ne peuvent se coordonner à la perception actu

d’ordinaire à la seule impulsion initiale de la volonté. Mais que se passe-t -il pendant que nous les construisons ? Quand nous

fira provisoirement. Disons donc, pour résumer ce qui précède, que le passé paraît bien s’emmagasiner, comme nous l’avions pr

ndraient conscients par un véritable miracle, et nous ramèneraient au passé par un processus mystérieux. Quelques-uns, il est

ais d’autre part, en tant qu’images, ils reproduisent des perceptions passées . Or l’acte concret par lequel nous ressaisissons

rceptions passées. Or l’acte concret par lequel nous ressaisissons le passé dans le présent est la reconnaissance. C’est donc

ent, sans avoir la perception distincte des objets devant lesquels je passe . Or, entre ces deux conditions extrêmes, l’une où

entre l’impression actuelle et le mouvement concomitant pour y faire passer ses images. D’ordinaire, pour remonter le cours d

faire passer ses images. D’ordinaire, pour remonter le cours de notre passé et découvrir l’image-souvenir connue, localisée,

ci nous pousserait vers l’avenir ; il faut que nous reculions dans le passé . En ce sens, le mouvement écarterait plutôt l’ima

ain côté, il contribue à la préparer. Car si l’ensemble de nos images passées nous demeure présent, encore faut-il que la repré

sent la reconnaissance par images. En principe, le présent déplace le passé . Mais d’autre part, justement parce que la suppre

bien la condition primordiale de la reconnaissance. Mais nous devons passer maintenant de la reconnaissance automatique, qui

s perceptives centrifuges nous inclinerait à penser que les choses se passent régulièrement ainsi, et qu’à côté du processus af

fférentes du travail intellectuel. D’après la première, les choses se passent mécaniquement, et par une série tout accidentelle

esprit et son objet, c’est un circuit si bien fermé, qu’on ne saurait passer à des états de concentration supérieure sans crée

t localisés, et dont la série dessinerait le cours de notre existence passée , constituent, réunis, la dernière et la plus larg

de la mémoire acquiert une plus haute importance pratique. Les images passées , reproduites telles quelles avec tous leurs détai

st enfin en pousser plus ou moins loin l’interprétation : bref, c’est passer par tous les degrés de l’attention et exercer plu

elle chaque fois l’attention du corps sur un nouveau détail qui avait passé inaperçu ; elle fait qu’il divise et qu’il classe

pour la prononcer avec l’accent juste. Il s’en faut que les choses se passent aussi simplement. Je puis saisir une mélodie, en

st donc sur le « schème moteur » que pourrait porter la lésion. Qu’on passe en revue les cas, assez rares d’ailleurs, de surd

Nous abordons la seconde partie de cette étude : des mouvements nous passons aux souvenirs. La reconnaissance attentive, disio

ux, et attendant au passage les impressions sonores : ces impressions passeront sans être reconnues. Où est en effet la commune m

n intégrale des autres. En fait, ce n’est pas ainsi que les choses se passent . Tantôt c’est la totalité des souvenirs qui dispa

ésentations déterminées qui se sont effacés de la mémoire. Nous avons passé en revue un grand nombre de ces faits, et il nous

bolirait. Mais interrogeons notre conscience. Demandons-lui ce qui se passe quand nous écoutons la parole d’autrui avec l’idé

ns que c’est là une traduction, infiniment abrégée, de ce qui peut se passer en réalité. Les diverses aphasies sensorielles pr

ns psychiques et psychophysiques, montrer par quel progrès continu le passé tend à reconquérir son influence perdue en s’actu

té, p. 73). 12. Ne serait-ce pas quelque chose du même genre qui se passe dans cette affection que les auteurs allemands on

le premier qui ait étudié systématiquement l’aphasie sensorielle, se passait d’un centre de concepts. (Der aphasische Symptome

corps conserve des habitudes motrices capables de jouer à nouveau le passé  ; il peut reprendre des attitudes où le passé s’i

s de jouer à nouveau le passé ; il peut reprendre des attitudes où le passé s’insérera ; ou bien encore, par la répétition de

a répétition consciente de l’univers matériel qu’on a posé d’abord. — Passerai -je à l’idéalisme ? Je ne me donnerai alors que de

oire ? Elle a pour fonction première d’évoquer toutes les perceptions passées analogues à une perception présente, de nous rapp

tte conclusion. Mais si l’on réunissait tous les états de conscience, passés , présents et possibles, de tous les êtres conscie

alisme. Pourquoi échoue-t-il, comme nous le disions tout à l’heure, à passer de l’ordre qui se manifeste dans la perception à

idéalisme, et pour la même raison. L’idéalisme, disions-nous, ne peut passer de l’ordre qui se manifeste dans la perception à

imiter des corps distincts dans le milieu qui nous environne. Tout se passera comme si nous laissions filtrer l’action réelle d

au point où une conscience individuelle, prolongeant et conservant le passé dans un présent qui s’en enrichit, se soustrait a

it, se soustrait ainsi à la loi même de la nécessité, qui veut que le passé se succède sans cesse à lui-même dans un présent

c’est ce que nous ne pouvions établir par des faits, puisque tout se passera dans notre hypothèse comme si la perception résul

risées. Or, dans les amnésies où toute une période de notre existence passée , par exemple, est brusquement et radicalement arr

ivre dans toutes ses évolutions le mouvement progressif par lequel le passé et le présent arrivent au contact l’un de l’autre

re un état actuel plus faible que nous chercherions à rejeter dans le passé après avoir pris conscience de sa faiblesse : com

comment d’ailleurs, si nous n’avions pas déjà la représentation d’un passé précédemment vécu, pourrions-nous y reléguer les

la mémoire ne consiste pas du tout dans une régression du présent au passé , mais au contraire dans un progrès du passé au pr

régression du présent au passé, mais au contraire dans un progrès du passé au présent. C’est dans le passé que nous nous pla

mais au contraire dans un progrès du passé au présent. C’est dans le passé que nous nous plaçons d’emblée. Nous partons d’un

lus faible, dont on ne peut dire ni pourquoi nous la rejetons dans le passé , ni comment nous en retrouvons la date, ni de que

moteur ; — notre présent est avant tout l’état de notre corps. Notre passé est au contraire ce qui n’agit plus, mais pourrai

. Entre le plan de l’action, — le plan où notre corps a contracté son passé en habitudes motrices, — et le plan de la mémoire

ire dans son intégralité, un cercle assez large pour que ce détail du passé y figure. Ces plans ne sont pas donnés, d’ailleur

précédé et surtout ce qui a suivi, afin de profiter de son expérience passée . De toutes les associations qu’on pourrait imagin

sa ressemblance avec les situations antérieures. Mais à mesure qu’on passe des mouvements aux images, et des images plus pau

plan de notre mémoire, l’image extrême, la pointe mouvante que notre passé pousse à tout moment dans notre avenir, nous conf

Toute perception occupe une certaine épaisseur de durée, prolonge le passé dans le présent, et participe par là de la mémoir

ndépendants (d’où une indication pour subdiviser l’étendue), et qu’on passe par degrés insensibles de l’affection à la percep

le mouvement concret, capable, comme la conscience, de prolonger son passé dans son présent, capable, en se répétant, d’enge

riences déjà anciennes, cette conscience retient de mieux en mieux le passé pour l’organiser avec le présent dans une décisio

une multiplicité aussi grande qu’on voudra des moments de la matière, passera d’autant plus facilement à travers les mailles de

ement être abrégées. Ces mots dont on peut dire que « toute notre vie passée s’y renferme et se lève avec eux devant nous131 »

à notre usage, nous représenter des fragments considérables de notre passé , ou des vues d’ensemble sur notre avenir, par des

re comme image sonore, nullement sur l’image tactile. Le même fait se passe pour la parole extérieure, et c’est là entre les

états ; nous la suivons sans la connaître, esclaves aveugles de notre passé . Psychologue, je veux connaître cette habitude ;

rue sans nous refuser le sol où nos pieds s’appuient, les maisons qui passent sous notre regard, le but que notre œil aperçoit

on esprit comme le signe infaillible de l’extériorité ? Les choses se passent ainsi pour les sensations de la vue et du toucher

s’explique par des raisons analogues. L’homme passionné ou préoccupé passe facilement du monologue intérieur au monologue au

, ou encore : l’idée que notre état présent reproduit un de nos états passés . La reconnaissance, en effet, est un jugement, et

e est l’affirmation du temps ; — non pas du temps, dira-t-on, mais du passé seulement ; — du passé, en effet, c’est-à-dire du

temps ; — non pas du temps, dira-t-on, mais du passé seulement ; — du passé , en effet, c’est-à-dire du temps, du temps réel,

s les objets de l’expérience sont renfermés dans l’étendue et dans le passé  ; à proprement parler, il n’y a pas d’expérience

te, la mémoire avant l’oubli. Le contenu de l’espace et le contenu du passé sont les deux objets sur lesquels s’exerce l’acti

formes ou dans toutes les deux à la fois ; seulement, il distingue le passé immédiat du passé lointain ; il appelle le premie

tes les deux à la fois ; seulement, il distingue le passé immédiat du passé lointain ; il appelle le premier présent, le seco

ntain ; il appelle le premier présent, le second seul est pour lui le passé . Et, tandis que l’affirmation du passé est toujou

le second seul est pour lui le passé. Et, tandis que l’affirmation du passé est toujours explicite dans le jugement de reconn

itude ou produits de nos facultés d’innovation. Ces deux distinctions passent de la réalité objective dans la pensée, la premiè

x nouveaux groupes qui ne coïncident pas avec les deux premiers : mon passé et le présent. Tantôt l’esprit nie le moi en aper

en leur attribuant la forme de l’étendue ; — tantôt il recule dans le passé les phénomènes qui viennent de lui apparaître ; i

i apparaître ; ils sont présents, c’est-à-dire récents, immédiatement passés  ; mais il les nie du présent, il les reconnaît, c

du présent, il les reconnaît, c’est-à-dire qu’il les déclare anciens, passés depuis un certain temps ; — d’autres fois, il les

n temps ; — d’autres fois, il les déclare en même temps extérieurs et passés  : « j’ai vu cela jadis », telle est la formule sy

’ont pas les caractères qui motivent la perception externe, et que le passé , étant minime, homogène quant à son contenu, limi

, en quelque sorte, négligeable ; alors il est, en effet, négligé, il passe inaperçu, il se confond avec sa limite, à laquell

nd avec sa limite, à laquelle il donne un contenu et une réalité ; le passé immédiat devient le présent empirique, le présent

t, un seul, ou tout au plus quelques événements simultanés. Les états passés qui, n’ayant pas encore été remplacés par d’autre

présent ; ce que je ne me refuse pas et que je ne recule pas dans le passé , c’est moi-même, en mon état actuel. Ni la durée

rent et elles s’obscurcissent en même temps : faute de situer dans le passé un de nos états, il est souvent aliéné sans réser

souvent aliéné sans réserve ; le moi présent peut s’ignorer ; le moi passé n’est jamais dissimulé à l’entendement, à moins q

i passé n’est jamais dissimulé à l’entendement, à moins que l’idée du passé , elle aussi, ne fasse défaut. C’est ce que les re

rons, ressortir clairement. D’une part, il est constant que l’idée du passé , — du moins cette idée du passé dont la reconnais

e part, il est constant que l’idée du passé, — du moins cette idée du passé dont la reconnaissance est l’affirmation159, — en

ce est l’affirmation159, — entraîne fatalement l’idée du moi. Un état passé et oublié qui revient à la conscience, s’il est r

n externe fait des phénomènes du non-moi, les uns sont situés dans le passé immédiat, les autres reproduits après un temps d’

ire quelque chose d’extérieur ; jadis, c’est donc un phénomène de mon passé  ; jadis entraîne je ; tandis qu’à un point de vue

même faiblement, à ces états du moi, rien ne les retenant au moi, ils passent facilement au non-moi : le poète croit entendre l

ères ; de là une synthèse naturelle, une association, entre l’idée du passé et l’idée du moi ; le moi implicite n’était assoc

l’être dont la manière d’être se reproduit, dont le présent répète le passé  : à l’idée positive de la succession se joint une

de la répétition ou de l’habitude. Le moi est ce qui s’écoule, ce qui passe ou est passe, mais qui, une fois passé, souvent,

ion ou de l’habitude. Le moi est ce qui s’écoule, ce qui passe ou est passe , mais qui, une fois passé, souvent, redevient pré

oi est ce qui s’écoule, ce qui passe ou est passe, mais qui, une fois passé , souvent, redevient présent. Voilà comment la rec

ient présent. Voilà comment la reconnaissance, affirmation directe du passé , affirmation indirecte du moi, se trouve faire l’

ot a son histoire en nous ; son acquisition est un événement de notre passé  ; mais ce n’est pas là ce qui nous intéresse on l

ude négative. Comme fait psychique, ayant une date dans mon existence passée , le mot est sans valeur ; il ne vaut à mes yeux q

comme élément d’un fait psychique nouveau, en cours d’exécution ; son passé , ce par quoi il est explicitement mien, m’est ind

une parole extérieure répétée est nôtre, à titre d’événement de notre passé , en même temps qu’elle est extérieure. Ce n’est d

 ; l’idée seule m’intéresse : elle seule est reconnue, située dans le passé  ; l’expression silencieuse qui revient avec elle

econnaissance ; mais il n’en profite pas : l’affirmation du moi et du passé porte sur l’idée seule. X. Conséquence : pourq

ttention de la plupart des psychologues ; faute d’être reconnue, elle passe inaperçue ; elle est comme ces personnes actives

rcher à étendre cette habitude de reconnaître aux faits immédiatement passés , avant qu’ils aient subi les premières atteintes

dées, où s’amassent nos impressions et nos jugements. Toute notre vie passée s’y renferme et se lève avec eux devant nous. » (

c’est-à-dire si le spectateur succède à l’acteur, si l’on observe le passé au lieu du présent. L’observation de mémoire corr

prière écrite]. Je vais faire comme tu dis. »] 159. L’autre idée du passé , l’idée du passé qui n’est pas le mien, est l’ext

Je vais faire comme tu dis. »] 159. L’autre idée du passé, l’idée du passé qui n’est pas le mien, est l’extension ultérieure

sé qui n’est pas le mien, est l’extension ultérieure de l’idée de mon passé . Peu d’idées, ce me semble, sont plus difficiles

n continue », p. 113 plus loin : « le moi est ce qui s’écoule, ce qui passe ou est passé, mais qui, une fois passé, souvent,

p. 113 plus loin : « le moi est ce qui s’écoule, ce qui passe ou est passé , mais qui, une fois passé, souvent, redevient pré

oi est ce qui s’écoule, ce qui passe ou est passé, mais qui, une fois passé , souvent, redevient présent ». Sur le concept de

qui coule et le passage ne présupposant pas des états par lesquels on passe  : la chose et l’état ne sont que des instantanés

mémoire personnelle, extérieure à ce qu’elle retient, distincte d’un passé dont elle assurerait la conservation ; c’est une

nt perçue, sans laquelle nous n’aurions aucune idée du temps. Comment passons -nous de ce temps intérieur au temps des choses ?

mpersonnel et universel, s’il existe, a beau se prolonger sans fin du passé à l’avenir : il est tout d’une pièce ; les partie

lent ; nous divisons le déroulé, mais non pas le déroulement. Comment passons -nous d’abord du déroulement au déroulé, de la dur

construire l’idée de temps mesurable. Il faudrait alors que sa vie se passât à la contemplation d’un mouvement extérieur se pr

acte indivisible. Maintenant, de la simultanéité de deux flux nous ne passerions jamais à celle de deux instants si nous restions

entendue n’est constatable entre moments de deux flux que si les flux passent « au même endroit ». Il est très vrai aussi que l

lu, qu’il y a seulement des rapports entre dimensions, et que tout se passerait de même dans un univers rapetissé à volonté si le

r parti la théorie de la Relativité. Nous voyons que, si notre esprit passe ici avec tant de facilité d’une petite distance à

instants, note des simultanéités, mais reste sans prise sur ce qui se passe dans les intervalles. Elle peut accroître indéfin

ps extérieur et mathématique pourrait devenir infinie, tous les états passés , présents et à venir de l’univers pourraient se t

raient ce qu’ils sont. Il est vrai qu’au moment précis où l’on aurait passé du déroulement au déroulé, il aurait fallu doter

es pourra encore devenir infinie, et d’un univers qui se déroule nous passerons encore à un univers déroulé, pourvu que nous soit

nous les posséderons ensemble ; mais d’un univers plat nous aurons dû passer à un univers volumineux. On comprend donc facilem

tendance à en vider le contenu dans un espace à quatre dimensions où passé , présent et avenir seraient juxtaposés ou superpo

qu’elle a parcouru pour l’obtenir. De la durée intérieure elle avait passé à un certain mouvement indivisé qui y était encor

ement, et qui est le trait d’union du mouvement avec la durée, elle a passé à la trajectoire du mouvement, qui est pur espace

ui est pur espace ; divisant la trajectoire en parties égales, elle a passé des points de division de cette trajectoire aux p

est toujours en voie d’écoulement ; nous ne saisissons de lui que le passé et le présent, lequel est déjà du passé ; l’aveni

s ne saisissons de lui que le passé et le présent, lequel est déjà du passé  ; l’avenir paraît fermé à notre connaissance, jus

de même le Temps tout entier : l’acte par lequel nous introduisons le passé et le présent dans l’espace y étale, sans nous co

ence, au fur et à mesure que nous les atteignons. Oui, c’est nous qui passons quand nous disons que le temps passe ; c’est le m

tteignons. Oui, c’est nous qui passons quand nous disons que le temps passe  ; c’est le mouvement en avant de notre vision qui

e seulement : l’acte, une fois commencé, par lequel nous déroulons le passé et abolissons ainsi la succession réelle nous ent

nception doit surgir de ce que nous n’avons aucun moyen de limiter au passé notre représentation spatiale du temps écoulé, il

la partie de l’univers qui est mathématiquement liée au présent et au passé — c’est-à-dire le déroulement futur du monde inor

plein midi, un peu plus élevée que le côté des cuisines. Du salon on passait dans la chambre conjugale, où couchait M. de Guér

fants, dont il était tout à la fois le père et la mère, pourraient se passer de lui ; son vrai séjour était au cimetière d’And

s genoux sur la pierre de sa femme. VII Le salon dans lequel il passait la soirée avec ses enfants, et quelquefois avec s

lointain et de gaieté que dans le reste de la demeure ; la famille y passait une partie du jour. Il y avait des livres sur la

être le fond des pensées de ces quatre ou cinq solitaires, riches de passé , dénués d’avenir ; condamnés à languir dans ce pe

Cayla : voilà l’éducation de mademoiselle de Guérin, éducation toute passée d’abord par l’âme du père, comme l’eau suspecte f

’aurait pas été plus sûre d’être obéie ; la jeune fille s’arrêtait et passait aux pages non interdites. Mais cette éducation, d

mécomptes dans la vie ! « Cet événement et tous ceux du jour se sont passés à la cuisine ; c’est là que je fais demeure toute

-je, maman m’aurait aimée davantage. Grâce à Dieu, cet enfantillage a passé , et je n’envie d’autre beauté que celle de l’âme.

matin ? Qui sait ? « La face du monde change si promptement ! « J’ai passé ma soirée à la cuisine… Walter Scott a été néglig

u le vide ; mais le temps m’a manqué pour m’asseoir. Je n’ai fait que passer dans ma chambrette depuis samedi ; à présent seul

tes sont si jolies ! ce sont les fleurs de cheminée. « Vraiment il se passe de charmantes choses sur la cendre, et, quand je

ruption de la vie. « Voici papa. » Le 7 décembre. « La soirée s’est passée hier à causer de Gaillac, des uns, des autres, de

oles. Je n’ai guère ouvert d’autre livre aujourd’hui ; le temps s’est passé à tout autres choses qu’à la lecture, de ces chos

re toute la journée ; mais il me faut faire autre chose, et le devoir passe avant le plaisir. J’appelle plaisir la lecture, q

rtant de sa coquille, s’il avait une âme. « Un pauvre aujourd’hui est passé , puis un tout petit enfant. — Est-ce la peine d’e

es c’en sera fait, nous commencerons l’an prochain. Oh ! que le temps passe vite ! Hélas ! hélas ! ne dirait-on pas que je le

heures sont sorties de cette vieille pendule, ce cher meuble qui a vu passer tant de nous sans s’en aller jamais, comme une so

ui se sent mourir sans avoir aimé ! XXIII Mais continuons. Noël passe , le jour de l’an renouvelle tout, excepté le cœur

l marche, finit ; voilà le mardi gras, avec ses grelots de folie, qui passe aussi en chantant. Voyez la jeune et sainte solit

voir dans ma chambre. Je n’en suis pas sortie ; tout mon temps s’est passé à coudre un peu, à lire, puis à réfléchir. « La b

sur la porte, se passant fort bien de soleil. Je puis donc bien m’en passer . « C’est qu’il faut quelque chose d’agréable aujo

ès un nouvel autel dans une église. Chacun va le voir et se promet de passer de douces heures et une longue vie devant ce foye

semble. » Le 8 mars. « J’ai fait cette nuit un grand songe. L’Océan passait sous nos fenêtres. Je le voyais, j’entendais ses

lors nous aurons même âge, car le brave homme a ses quatre-vingts ans passés . » XXVII Le 12 mars. « C’était pour moi u

qui siffle dans le vallon. C’est l’expression la plus gaie qui puisse passer sur les lèvres de l’homme. Ce sifflement marque u

assurer que la frayeur ne lui avait pas ôté la voix. « Un bouvier qui passe dans le chemin des Cordes chante aussi, menant sa

u’elle n’ennuie jamais. Voyez. Le 1er avril. « Voilà donc un mois de passé , moitié triste, moitié beau, comme à peu près tou

Ce triste anniversaire est consacré au deuil et à la prière. Je l’ai passé devant Dieu en regrets et en espérances ; tout en

ci à toute heure pour écrire, lire ou prier. J’y mets aussi ce qui se passe dans l’âme et dans la maison, et de la sorte nous

ans la maison, et de la sorte nous retrouverons jour par jour tout le passé . « Pour moi ce n’est rien, ce qui passe, et je ne

uverons jour par jour tout le passé. « Pour moi ce n’est rien, ce qui passe , et je ne l’écrirais pas ; mais je me dis : — Mau

mais nous l’en sortirons dès que le temps donné aux convenances sera passé . « De mon côté, il me tarde ; je m’ennuie de ma s

s ennuie, dites-lui qu’il vous ennuie. » Le 23 avril. « Je viens de passer la nuit à t’écrire. Le jour a remplacé la chandel

ller au lit. Oh ! si papa le savait ! » Le 24 avril. « Comme elle a passé vite, cette nuit passée à t’écrire ! l’aurore a p

pa le savait ! » Le 24 avril. « Comme elle a passé vite, cette nuit passée à t’écrire ! l’aurore a paru que je me croyais à

e me croyais à minuit ; il était trois heures pourtant, et j’avais vu passer bien des étoiles, car de ma table je vois le ciel

endre à devenir sage, d’une sagesse chrétienne. » Le 30 juin. « Je passai la journée d’hier à Cahuzac, et quelques heures s

ses meubles dérangés comme quand on déloge ; je vis son lit vide ; je passai partout où elle avait passé, et je me souvins de

and on déloge ; je vis son lit vide ; je passai partout où elle avait passé , et je me souvins de ces lignes de Bossuet : “Dan

passé, et je me souvins de ces lignes de Bossuet : “Dans un moment on passera où j’étais, et l’on ne m’y trouvera plus. Voilà s

est matière, la matière est dans le présent, et, s’il est vrai que le passé y laisse des traces, ce ne sont des traces de pas

l est vrai que le passé y laisse des traces, ce ne sont des traces de passé que pour une conscience qui les aperçoit et qui i

a lumière de ce qu’elle se remémore : la conscience, elle, retient ce passé , l’enroule sur lui-même au fur et à mesure que le

la mort, et, à supposer qu’elle en soit réellement distincte, tout se passe comme si elle y était liée inséparablement. Votre

argit pas. Arrivons au temps. Vous prétendez que l’esprit embrasse le passé , tandis que le corps est confiné dans un présent

un présent qui recommence sans cesse. Mais nous ne nous rappelons le passé que parce que notre corps en conserve la trace en

a vérité est que si nous pouvions, à travers le crâne, voir ce qui se passe dans le cerveau qui travaille, si nous disposions

e ou de mouvement se crée dans l’univers, et que, si les choses ne se passaient pas mécaniquement comme on vient de le dire, si u

rvations faites sur des phénomènes physiques ; elle exprime ce qui se passe dans un domaine où personne n’a jamais soutenu qu

ivalent du mental, qu’on pourrait lire dans un cerveau tout ce qui se passe dans la conscience correspondante. Un vêtement es

que s’est dit le savant ; et il s’en serait tenu là s’il avait pu se passer de philosophie. Mais on ne se passe pas de philos

serait tenu là s’il avait pu se passer de philosophie. Mais on ne se passe pas de philosophie ; et en attendant que les phil

n plus meilleure. Donnez-la pour ce qu’elle est, et n’allez pas faire passer pour un résultat de la science, pour une théorie

e qu’ils font, celui-là saurait sans doute quelque chose de ce qui se passe dans l’esprit, mais il n’en saurait que peu de ch

et parfaite aussi notre psychologie, nous pourrions deviner ce qui se passe dans le cerveau pour un état d’âme déterminé ; ma

ns de près notre pensée pour la saisir toute vivante et pour la faire passer , vivante encore, dans l’âme d’autrui. Les mots au

evons nous adresser, ainsi que nous le faisions prévoir. Mais comment passer en revue les états normaux et pathologiques dont

gistrés automatiquement par l’écorce cérébrale. Mais voyons ce qui se passe dans ces maladies. Là où la lésion cérébrale est

déposé dans la matière cérébrale altérée ou détruite ? Les choses se passent bien plutôt comme si le cerveau servait à rappele

be du mot, les deux premières ont été articulées déjà ; elles sont du passé par rapport à celle-là, qui devrait alors s’appel

el je l’ai émise, est décomposable en parties, et ces parties sont du passé par rapport à la dernière d’entre elles, qui sera

beau faire, vous ne pourrez tracer une ligne de démarcation entre le passé et le présent, ni par conséquent, entre la mémoir

précédente, et mon « présent » se fût dilaté encore davantage dans le passé . Poussons ce raisonnement jusqu’au bout : supposo

art coupée par des points. Et je crois par conséquent aussi que notre passé tout entier est là, subconscient — je veux dire p

de en avant ; elle ne se retourne en arrière que dans la mesure où le passé peut l’aider à éclairer et à préparer l’avenir. V

erveau dans l’opération de la mémoire : il ne sert pas à conserver le passé , mais à le masquer d’abord, puis à en laisser tra

de l’esprit ne peut pas être un effet de la vie du corps, que tout se passe au contraire comme si le corps était simplement u

veau se borne à traduire en mouvements une petite partie de ce qui se passe dans la conscience, alors la survivance devient s

stinguons sans peine la sensation présente du souvenir des sensations passées ou de la prévision des sensations futures ; mais

ntitatif ? 2° Pouvons-nous réduire à une même mesure des faits qui se passent dans des mondes différents ? III La premièr

nement un certain degré d’arbitraire. Les psychologues auraient pu se passer de cette définition ; les physiciens, les astrono

pour que l’horloge sidérale marque la même heure quand la même étoile passe au méridien. En d’autres termes, c’est le jour si

tulat ? Je m’explique ; je suppose qu’en un certain point du monde se passe le phénomène α, amenant pour conséquence au bout

ps l’effet α′. En un autre point du monde très éloigné du premier, se passe le phénomène β, qui amène comme conséquence l’eff

ent, j’aurais dû en parler d’abord. Deux phénomènes psychologiques se passent dans deux consciences différentes ; quand je dis

t-ce que je veux dire ? Quand je dis qu’un phénomène physique, qui se passe en dehors de toute conscience est antérieur ou po

en un sens, elle serait limitée en un autre, puisqu’elle n’aurait du passé qu’un souvenir imparfait ; et elle n’en pourrait

r elle. Et cependant quand nous parlons du temps, pour tout ce qui se passe en dehors de nous, n’adoptons-nous pas inconsciem

r tous les phénomènes physiques dans un même cadre. Mais cela ne peut passer pour une définition de la simultanéité, puisque c

pour deux faits physiques ? Mon présent n’est-il pas plus près de mon passé d’hier que du présent de Sirius ? On a dit aussi

tour cette même image en lisant la lettre. Bien que ces deux faits se passent dans des mondes impénétrables, je n’hésite pas à

s B se produire avant C. Ces deux phénomènes, quand on est témoin, se passent dans un certain ordre ; quand des phénomènes anal

odités et de simplicité, fort puissantes, il est vrai. XII Mais passons à des exemples moins artificiels ; pour nous rend

stellaire, que son télescope lui révèle en ce moment, s’est cependant passé il y a cinquante ans, je cherche ce qu’il veut di

s, les conclusions d’un travail antérieur. Je constate d’abord que je passe d’état en état. J’ai chaud ou j’ai froid, je suis

eilli d’un instant. Ma mémoire est là, qui pousse quelque chose de ce passé dans ce présent. Mon état d’âme, en avançant sur

hangement. C’est dire qu’il n’y a pas de différence essentielle entre passer d’un état à un autre et persister dans le même ét

t : il n’y aurait alors jamais que du présent, pas de prolongement du passé dans l’actuel, pas d’évolution, pas de durée conc

’évolution, pas de durée concrète. La durée est le progrès continu du passé qui ronge l’avenir et qui gonfle en avançant. Du

passé qui ronge l’avenir et qui gonfle en avançant. Du moment que le passé s’accroît sans cesse, indéfiniment aussi il se co

es, quand elle veut ou quand elle peut, tandis que l’amoncellement du passé sur le passé se poursuit sans trêve. En réalité l

e veut ou quand elle peut, tandis que l’amoncellement du passé sur le passé se poursuit sans trêve. En réalité le passé se co

cellement du passé sur le passé se poursuit sans trêve. En réalité le passé se conserve de lui-même, automatiquement. Tout en

lus des souvenirs de luxe arrivent-ils, par la porte entre-bâillée, à passer en contrebande. Ceux-là, messagers de l’inconscie

’en aurions pas l’idée distincte, nous sentirions vaguement que notre passé nous reste présent. Que sommes-nous, en effet, qu

tales ? Sans doute nous ne pensons qu’avec une petite partie de notre passé  ; mais c’est avec notre passé tout entier, y comp

sons qu’avec une petite partie de notre passé ; mais c’est avec notre passé tout entier, y compris notre courbure d’âme origi

ourbure d’âme originelle, que nous désirons, voulons, agissons. Notre passé se manifeste donc intégralement à nous par sa pou

ble part seulement en devienne représentation. De cette survivance du passé résulte l’impossibilité, pour une conscience, de

ar prévoir consiste à projeter dans l’avenir ce qu’on a perçu dans le passé , ou à se représenter pour plus tard un nouvel ass

sition, rien ne l’empêche de la reprendre. Un groupe d’éléments qui a passé par un état peut donc toujours y revenir, sinon p

pter des correspondances nouvelles, entre lesquelles pourra encore se passer tout ce qu’on voudra. Le sens commun, qui ne s’oc

supposer que le flux du temps prît une rapidité infinie, que tout le passé , le présent et l’avenir des objets matériels ou d

isonnements sur les systèmes isolés ont beau impliquer que l’histoire passée , présente et future de chacun d’eux serait déplia

nt, en quelque sorte, le pointillé des lignes sur lesquelles l’action passerait . Mais le corps qui exercera cette action, le corp

e peut rien y avoir de plus dans le présent de ce meuble que dans son passé , et que, s’il est fait de plusieurs pièces hétéro

s par cette loi simple : « le présent ne contient rien de plus que le passé , et ce qu’on trouve dans l’effet était déjà dans

re conscient pris à part, l’organisme qui vit est chose qui dure. Son passé se prolonge tout entier dans son présent, y demeu

je me transporte de haut en bas de l’échelle des êtres vivants, si je passe d’un des plus différenciés à l’un des moins diffé

notre existence consciente est mémoire, c’est-à-dire prolongation du passé dans le présent, c’est-à-dire enfin durée agissan

s ses dispositions intérieures, comme si une mémoire accumulatrice du passé y rendait impossible le retour en arrière. L’inst

implique un enregistrement continuel de la durée, une persistance du passé dans le présent, et par conséquent une apparence

que. L’état présent d’un corps brut dépend exclusivement de ce qui se passait à l’instant précédent. La position des points mat

u présent, importants pour la science sont calculables en fonction du passé immédiat. Rien de semblable dans le domaine de la

dans le moment immédiatement antérieur, qu’il faut y joindre tout le passé de l’organisme, son hérédité, enfin l’ensemble d’

ps, ne mettez-vous pas le système dans la durée ? Et d’autre part, ce passé qui, selon vous, fait corps avec le moment actuel

e renouvelle sans cesse, jamais dans la durée réelle, concrète, où le passé fait corps avec le présent. Quand le mathématicie

ue de la vie ? L’évolution, elle, implique une continuation réelle du passé par le présent, une durée qui est un trait d’unio

porte que sur l’extrémité. Continuité de changement, conservation du passé dans le présent, durée vraie, l’être vivant sembl

l une série de transformations comparables à celles par lesquelles on passerait , d’après l’évolutionnisme, d’une espèce à une aut

es. On aurait donc simplement transposé l’évolution. On l’aurait fait passer du visible dans l’invisible. Presque tout ce que

erme a un germe par l’intermédiaire d’un organisme développé. Tout se passe comme si l’organisme lui-même n’était qu’une excr

l’évolution organique se rapprocher de celle d’une conscience, où le passé presse contre le présent et en fait jaillir une f

reproduira jamais ? On ne prévoit de l’avenir que ce qui ressemble au passé ou ce qui est recomposable avec des éléments semb

ssé ou ce qui est recomposable avec des éléments semblables à ceux du passé . Tel est le cas des faits astronomiques, physique

er en éléments ou en aspects qui soient à peu près la reproduction du passé . Elle ne peut opérer que sur ce qui est censé se

. Et, autant que nous pouvons le pressentir, le procédé par lequel on passerait de la définition d’une certaine action vitale au

histoire. Aussi ne comprenons-nous pas que l’hypothèse évolutionniste passe , en général, pour être apparentée à la conception

des explications mécaniques est en effet de considérer l’avenir et le passé comme calculables en fonction du présent, et de p

sent, et de prétendre ainsi que tout est donné. Dans cette hypothèse, passé , présent et avenir seraient visibles d’un seul co

ger atome : rien ne serait incertain pour elle, et l’avenir, comme le passé , serait présent à ses yeux 18. » Et Du Bois-Reymo

acer derrière. Il substitue l’attraction de l’avenir à l’impulsion du passé . Mais la succession n’en reste pas moins une pure

ble des autres. Ce n’est pas en pulvérisant la finalité qu’on la fera passer plus facilement. Ou l’hypothèse d’une finalité im

commençons par nous proposer un but ; nous faisons un plan, puis nous passons au détail du mécanisme qui le réalisera. Cette de

pas plutôt surgi pour faire le présent qu’elle a déjà reculé dans le passé  : à cet instant précis elle tombe sous le regard

ne pouvait être qu’un projet de recommencement ou de réarrangement du passé . Mécanisme et finalisme ne sont donc ici que des

s’est pas rétrécie à la forme spéciale de notre organisation et qui a passé en contrebande ? C’est donc là que nous devrons a

rise pour une anticipation sur l’avenir. C’est une certaine vision du passé à la lumière du présent. Bref, la conception clas

. C’est pourquoi nous devons indiquer tout de suite en gros, avant de passer au détail, pourquoi les explications qu’on tirera

de cellules différentes, dont chacune est une espèce d’organisme ?   Passons donc à la seconde hypothèse, et voyons comment el

la direction que nous indiquions d’abord. Mais la vérité est que l’on passe subrepticement de l’un de ces deux sens à l’autre

lité de la plante, tout au moins, un luxe dont la nature aurait pu se passer  22 ? Mais nous ne voulons pas nous appesantir sur

qu’il dégage de ses expériences est du plus haut intérêt. Les espèces passeraient par des périodes alternantes de stabilité et de t

alors que chacune d’elles, prises à part, n’était d’aucune utilité ? Passons donc à l’hypothèse des variations brusques, et vo

anisme pur quand on s’expliquera sur la nature des principes et qu’on passera de la science à la philosophie. On revient alors

l s’est de mieux en mieux adapté à l’influence de la lumière. Mais on passe plus ou moins inconsciemment du second sens au pr

nt et un œil compliqué comme celui des Vertébrés. — Mais, de ce qu’on passe par degrés d’une chose à une autre, il ne suit pa

lle subit l’influence. Mais c’est précisément de quoi l’on prétend se passer . On veut que la physique et la chimie nous donnen

rme de ces complications, admirablement coordonnées entre elles, pour passer de la tache pigmentaire de l’Infusoire à l’œil du

car certaines dispositions naturelles en voie d’accroissement ont pu passer du germen producteur du père au germen producteur

nt par la formation de ce poison convulsivant. Dans ce cas, la toxine passerait du Cobaye à son spermatozoïde ou à son ovule, et

u tel point particulier de l’organisme une fois évolué. Les choses se passeraient ici comme dans les expériences de Charrin, Delama

est détenteur. En pareil cas, il y a hérédité d’une tare, et tout se passe comme si le soma du parent avait agi sur son germ

othèse la plus naturelle n’est-elle pas de supposer que les choses se passeront dans ce second cas comme dans le premier, et que

rent. Il en sera comme de l’hérédité de la tare alcoolique : celle-ci passe sans doute du père aux enfants, mais elle peut pr

ême sens, qu’il faut supposer accumulées les unes sur les autres pour passer de la tache pigmentaire de l’Infusoire à l’œil du

empêcher de croire qu’elles sont le développement d’une impulsion qui passe de germe à germe à travers les individus, qu’elle

finalisme tiendrait compte de leur ordre. Mais mécanisme et finalisme passeraient , l’un et l’autre, à côté du mouvement, qui est la

t toujours plus ou moins dans la pratique. Le chimiste ne peut pas se passer de physique, le physiologiste ne peut pas se pass

te ne peut pas se passer de physique, le physiologiste ne peut pas se passer de chimie, et cependant la chimie n’est pas la ph

ut lui interdire de juger ; mais si d’un jugement rapide et concis il passe à la discussion, et si de la discussion elle-même

siennes : il se retrouve lui-même partout, il impose aux écrivains du passé les cadres artificiels de son propre système, com

tive ; il ne doit pas renoncer non plus à connaître l’histoire de son passé . Après tout, c’est un grand mal sans doute si dan

ent aujourd’hui. Et enfin que m’importe l’histoire ? que m’importe le passé  ? Je ne m’intéresse qu’au présent ou à l’avenir.

r. On le voit, le fond de toutes ces objections consiste à écarter le passé comme indigne d’être l’objet de la science, ou du

les faits, de quelque nature qu’ils soient, tout aussi bien les faits passés que les faits actuels, car, je le demande, de que

les faits actuels, car, je le demande, de quel droit exclurait-on le passé de la recherche scientifique, et sur quoi s’appui

s. Jusqu’à l’époque où la géologie positive a été fondée, l’idée d’un passé de la nature, d’une évolution dans son développem

losion des mondes et au développement du système planétaire. Ainsi le passé est entré comme objet dans les sciences de la nat

contraire une classe d’êtres où le changement est si visible et où le passé joue un rôle si considérable, que l’on a dû être

l’histoire ; de là l’histoire elle-même, qui a pour objet l’étude du passé de l’humanité. Maintenant, en laissant même de cô

umanité fussent moins dignes d’étude que ceux de la nature ? Et si le passé de notre globe est pour le géologue un légitime o

obe est pour le géologue un légitime objet de recherches, pourquoi le passé de notre espèce ne le serait-il pas également ? S

sur la crise que traverse aujourd’hui le protestantisme ? Et dans le passé qui peut nier l’action du platonisme sur le chris

es les plus éloignées en apparence de nos idées actuelles, le sens du passé , le discernement des vrais rapports entre les sys

nde source de la philosophie antique et nous rendre l’intelligence du passé en nous mettant en commerce intime avec le plus i

r d’aussi importants quand ils se présentent de front. Si je venais à passer sous silence ce Discours pour parler d’un livre d

eux sont des politiques qui ont commencé par être écrivains ; ils ont passé par la littérature, ils y reviennent au besoin, i

inexactes ou faibles, les imperfections d’une rédaction première ; il passe à un autre. Il pense au présent et au lendemain.

l’organiser. Son premier dessein, à travers ce vaste océan des choses passées , fut de saisir et de tracer une direction détermi

te certitude, les causes et les sources de sa propre histoire dans le passé  : il a tant à faire pour la comprendre bien impar

r le même écueil. Le danger surtout est très réel pour quiconque veut passer de l’histoire à la politique. L’histoire, remarqu

enchaînements inévitables, des nécessités, comme on dit. Que si l’on passe ensuite de l’étude à la pratique, on est tenté d’

même, des produite nets comme on se figure qu’ils ont eu lieu dans le passé . On met le marché à la main à l’expérience. Dans

oir qu’une méthode artificielle et commode pour régler les comptes du passé . On supprime toutes les forces qui n’ont pas prod

ette force d’esprit étendue et ingénieuse qui refait, qui restaure du passé tout ce qui peut se refaire, qui y donne un sens,

je relève comme danger, ce serait l’habitude de vouloir conclure d’un passé ainsi refait et reconstruit, d’un passé artificie

tude de vouloir conclure d’un passé ainsi refait et reconstruit, d’un passé artificiellement simplifié, au présent mobile, di

and la chose est faite, on ne voit plus que l’événement. Ce qui s’est passé sous nos yeux en février est un grand exemple. La

les fait. On fait la grande route en élargissant le défilé où l’on a passé , et aux dépens des autres défilés où l’on aurait

é où l’on a passé, et aux dépens des autres défilés où l’on aurait pu passer . » Esprit positif, et qui savait combiner le but

i, la disposition turbulente des populations, et dites, vous qui avez passé par les affaires, et qui ne parlez plus sur le de

estin, qui gêne nos pensées, N’est pas toujours écrit dans les choses passées . Quelquefois l’un se brise où l’autre s’est sauvé

tâche si rude, ne les traite pas avec tant de rigueur qu’elle ne leur passe point de faiblesses, et qu’elle les renier ne lég

ne se contente pas de l’expliquer, il déclare qu’elle n’aurait pu se passer autrement. Il lui est habituel de dire : « Il éta

nsommée devrait en garantir, ce semble. Les hommes supérieurs qui ont passé par les affaires, et qui en sont sortis, ont un g

la sensation d’intensité supérieure à la condition seulement d’avoir passé d’abord par les intensités inférieures de la même

s l’appréciation de leur intensité ; ce sont là des phénomènes qui se passent à la surface de la conscience, et qui s’associent

osera donc que, tout le reste demeurant identique, un certain désir a passé par des grandeurs successives : comme si l’on pou

ents qualitatifs. Elle commence par n’être qu’une orientation vers le passé , un appauvrissement de nos sensations et de nos i

des sentiments plutôt qu’à les exprimer ; il nous les suggère, et se passe volontiers de l’imitation de la nature quand il t

science. — Mais on n’a pas tenu compte, répond M. James, de ce qui se passe dans l’autre œil : celui-ci reste couvert pendant

ra que la sensation d’effort, tout entière localisée dans votre main, passe successivement par des grandeurs croissantes. En

frayeur même : par eux la frayeur devient une émotion, susceptible de passer par des degrés différents d’intensité. Supprimez-

e cette étude, et les émotions aiguës ou violentes que nous venons de passer en revue. Dire que l’amour, la haine, le désir ga

ntensité de ces sensations varie comme la cause extérieure dont elles passent pour être l’équivalent conscient : comment expliq

ons dites affectives et les sensations représentatives. Sans doute on passe graduellement des unes aux autres ; sans doute il

laisir et la douleur, au lieu d’exprimer seulement ce qui vient de se passer ou ce qui se passe dans l’organisme, comme on le

, au lieu d’exprimer seulement ce qui vient de se passer ou ce qui se passe dans l’organisme, comme on le croit d’ordinaire,

, n’indiqueraient pas aussi ce qui va s’y produire, ce qui tend à s’y passer . Il semble en effet assez peu vraisemblable que l

à la conscience la tâche toute scientifique de nous renseigner sur le passé ou le présent, qui ne dépendent plus de nous. Il

z qui une excitation extérieure engendre une réaction déterminée sans passer par l’intermédiaire de la conscience. Si le plais

réaction à venir, plutôt qu’une traduction psychique de l’excitation passée . La différence est considérable cependant entre l

turation de couleur. Sans doute l’observation minutieuse de ce qui se passe dans l’ensemble de l’organisme quand nous entendo

À mesure, en effet, qu’une sensation perd son caractère affectif pour passer à l’état de représentation, les mouvements de réa

sans remuer les lèvres ; ce n’est là qu’une exagération de ce qui se passe chez chacun de nous. Comprendrait-on le pouvoir e

pour donner la note à son tour ? Comme l’effort par lequel votre voix passe d’une note à la suivante est discontinu, vous vou

ent sur ce point, en faisant table rase de tout ce que son expérience passée lui a appris sur la cause de sa sensation, en se

u pression, puis douleur, et que cette douleur elle-même, après avoir passé par plusieurs phases, s’est irradiée dans la régi

ite à la même hauteur et avec la même vitesse un poids plus lourd, je passe par une nouvelle série de sensations musculaires,

llant. Inversement, quand cette lumière s’éloigne, le bleu d’outremer passe au violet, le jaune au vert ; finalement le rouge

les cas simples, où un objet unique, une surface blanche par exemple, passe successivement par différents degrés de luminosit

l maintenant tout dire ? Nous avons été habitués par notre expérience passée , et aussi par les théories physiques, à considére

triques à éclat variable. Un dispositif ingénieux lui permet de faire passer chacun de ces anneaux par toutes les teintes inte

truire, selon M. Delbœuf, une échelle d’intensités lumineuses où l’on passerait de chaque sensation à la suivante par contrastes

re des nuances intermédiaires soit égal des deux côtés, bien que l’on passe de l’une à l’autre par des sauts brusques, nous n

e. Seulement il y a cette différence que, dans toute notre expérience passée , la succession des teintes grises s’est produite

ise donnée les teintes inférieures par lesquelles notre imagination a passé pour évaluer l’intensité objective de la source d

tre fonction de l’excitation à laquelle elle s’ajoute. — Mais comment passer , d’une relation entre l’excitation et son accrois

erons plusieurs artifices différents dans l’opération par laquelle on passe , des expériences de Weber ou de toute autre série

mbres pour obtenir la relation cherchée 23 : S=CTE OdE/T(E) ; Et l’on passera ainsi d’une loi vérifiée, où l’apparition de la s

une réalité ; il n’y a de réels que les états S et S′ par lesquels on passe . Sans doute, si S et S′ étaient des nombres, je p

récisément alors les moments successifs de l’addition par laquelle on passe de S à S′. Mais si S et S′ sont des états simples

ions soient de même nature, et que constamment, dans notre expérience passée , nous ayons assisté à leur défilé, pour ainsi dir

er d’une manière continue, nous avons dû noter, dans notre expérience passée , une innombrable multitude de nuances de sensatio

propose M. Delbœuf. Mais il ne faudra pas oublier que la conscience a passé par les mêmes intermédiaires que le psychophysici

lus d’importance pour nous que les états subjectifs par lesquels nous passons , nous avons tout intérêt à objectiver ces états e

 ; et peut-être encore plus l’autre. Le partisan peut à la rigueur se passer de la présence du patron. Quoi de plus doux pour

lancoliques. Comment ne le seraient-ils pas. Ai-je dit qu’ils avaient passé la quarantaine. L’un d’un an et de quelques mois,

end sur cette pente qui aboutit à un seul point, qu’importe qu’on ait passé de quelques mois ou de quelques années la ligne d

ue à deux heures du matin jusqu’au dernier crépuscule qui est presque passé neuf heures du soir, ainsi il voudrait continuer,

ondition même de l’homme. Des platitudes calculées pour que le destin passe par-dessus, ne pouvant nulle part accrocher sa pr

e que le capitaine… Il entrevoit à ces mots un sens redoutable. Ainsi passe son père, qu’il n’a pas même connu, passé sa mère

s un sens redoutable. Ainsi passe son père, qu’il n’a pas même connu, passé sa mère nul de sa race n’a jamais mis la main à l

ement, c’est-à-dire d’y avoir si longtemps totalement échappé dans le passé de sa race. Et il a l’impression que ce qu’il tie

illature il n’y a jamais quelque chose de commencé. Vous pouvez faire passer sur une surface grasse un million de gouttes d’ea

itions monumentaires, ces propositions de reconnaissance de ce qui se passe dans la réalité infiniment plus pertinentes qu’un

entaire de complémentation. Mais au point où nous en sommes il faudra passer par cette bassesse encore. Le problème que nous n

e printemps de la grâce. Et même cette première aube du printemps qui passe en espérance le printemps même et qui est comme u

âme habituée à la limite. Du bois mort est du bois trop bourré de son passé . Une âme morte est une âme trop bourrée de son pa

op bourré de son passé. Une âme morte est une âme trop bourrée de son passé . Du bois mort est du bois résiduel à la limite. U

ment ne donne son exactitude et son plein que pour une humanité qui a passé par la pensée bergsonienne. Et je vais plus loin.

é formés aux disciplines bergsoniennes, et à présent que l’humanité a passé par la pensée bergsonienne, et nous qui avons les

le et symétriquement complète. Dans ce système de pensée la bataille passe avant la victoire et la mort même n’est rien au p

e moderne, en regardant de ces jours où nous sommes vers les jours du passé , en regardant de ce point de regard que nous occu

s peuples, dit magnifiquement Halévy, (Quelques nouveaux maîtres), ne passent pas comme font les troupeaux, leur suite n’est pa

victoire et l’on peut dire le droit et le fait. Allons plus loin, et passons de l’autre côté. Passons la décision du fait. Pas

re le droit et le fait. Allons plus loin, et passons de l’autre côté. Passons la décision du fait. Passons la barre de l’événem

s plus loin, et passons de l’autre côté. Passons la décision du fait. Passons la barre de l’événement. Lequel vaut mieux : gagn

s grands. Nul ne sera diminué pour donner passage à d’autres. Et Dieu passera tout de même. Par où il doit passer. Telle est pe

nner passage à d’autres. Et Dieu passera tout de même. Par où il doit passer . Telle est peut-être la plus grande beauté de Pol

t le seul point par lequel nous puissions espérer que la grâce puisse passer jamais. C’est ainsi aussi notre seul point d’espé

et qui ride les plus grandes vies, à cette seule condition : qu’elles passent , qu’elles avancent. Que régulièrement elles se re

éparable mémoire. Rien de cette flétrissure que tout laisse de ce qui passe et pourvu et à cette seule condition que ça passe

ut laisse de ce qui passe et pourvu et à cette seule condition que ça passe . Rien de cette flétrissure que la sainteté même l

sse. Rien de cette flétrissure que la sainteté même laisse quand elle passe , (car elle ne peut pas ne pas être elle aussi une

moderne. En un mot les Évangiles ne sont pas les prophéties mises au passé , transportées telles quelles, transportées en blo

quelles, transportées en bloc, transportées en vrac du futur dans le passé par le ministère du présent. Il n’a pas fallu seu

ésent. Il n’a pas fallu seulement, il n’a pas suffi que Jésus les fît passer , les transportât dans le temps, les fît passées.

uffi que Jésus les fît passer, les transportât dans le temps, les fît passées . Il a fallu qu’il les réalisât, qu’il les accompl

ont les prophéties réalisées. Ce ne sont pas seulement les prophéties passées , ce sont les prophéties accomplies, c’est-à-dire

s Évangiles ne sont pas seulement un futur antérieur, un futur mis au passé . Les prophéties sont une annonce (et l’Annonciati

toutes les prophéties dans le futur et où elles sont et mettez-les au passé . Faites-en un récit, une narration, un compte ren

c’est ensemble le premier point de demain. C’est le dernier point du passé et c’est ensemble et dans un même présent le prem

int d’un immense futur. Dans l’ordre des prophéties, dans la série du passé , dans la catégorie de la promesse et de l’annonce

déjà là. Et dans l’ordre de la tenue de la promesse, dans la série du passé clos, dans la catégorie des Évangiles, dans la sé

érie du passé clos, dans la catégorie des Évangiles, dans la série du passé devenu présent et futur c’est le premier point d’

re. Et c’est le théorème des angles opposés par le sommet. Un immense passé n’a pu donner un plus immense et universel futur

e fécondité, par un certain point de génération du présent. Un public passé n’a pu donner un plus public et universel futur q

nt de pensée. Le ministère du présent n’est pas seulement de regarder passer . Il est de faire passer. Le ministère du présent

re du présent n’est pas seulement de regarder passer. Il est de faire passer . Le ministère du présent n’est pas seulement de r

de faire vieillir. Il n’est pas seulement le spectateur, qui regarde passer le temps. Il est le centre et l’agent même et le

arde passer le temps. Il est le centre et l’agent même et le point de passée du temps. Le point de passage est déjà en même te

ssée du temps. Le point de passage est déjà en même temps le point de passée .   Le présent n’est point inerte. Il n’est pas se

ent spectateur et témoin. Il est un point d’une nature propre et tout passe par ce point et Jésus même, étant homme et tempor

t tout passe par ce point et Jésus même, étant homme et temporel, y a passé et l’advenue, l’événement, la survenue de Jésus s

idéré la singulière advenue, l’événement, la survenue du futur sur le passé par le ministère du présent. Ce qu’il y a de prop

tres, avant d’autres, tant que l’on considérerait le présent comme le passé d’aujourd’hui, comme le passé instantané, comme l

l’on considérerait le présent comme le passé d’aujourd’hui, comme le passé instantané, comme le instantanément passé, comme

ssé d’aujourd’hui, comme le passé instantané, comme le instantanément passé , comme la limite en par ici du passé, comme le pa

tantané, comme le instantanément passé, comme la limite en par ici du passé , comme le passé à la limite en par ici, comme le

e instantanément passé, comme la limite en par ici du passé, comme le passé à la limite en par ici, comme le plus récent et l

int qui n’a point encore les épaules prises dans les momifications du passé . Au lieu de considérer le présent lui-même, au li

de considérer le présent présent on considérait en réalité un présent passé , un présent figé, et fixé, un présent arrêté, ins

sidérait la figure que ferait le présent aussitôt qu’il serait devenu passé . On considérait l’inscription aussitôt qu’elle se

disait pas que la liberté paraissait liée parce que soi-même on était passé , on s’était mis de l’autre côté du lien, et qu’ai

pas que l’inscription paraissait inscrite parce que soi-même on était passé de l’autre côté de l’inscrit et qu’ainsi on la vo

. On ne disait pas que la vie était morte parce que soi-même on était passé de l’autre côté de la mort et qu’ainsi on la voya

le présent un instant avant qu’elle entre dans l’éternelle prison du passé , on la considérait aussitôt après, instantanément

ler vite on pouvait impunément prendre pour le présent un tout récent passé  ; et parler comme du présent d’un tout récent pas

nt un tout récent passé ; et parler comme du présent d’un tout récent passé  ; qu’on n’y verrait rien ; que ça revenait au mêm

glissement, à la même profonde paresse intellectuelle. Comme c’est le passé qui retient, et même comme il n’y a que le passé

elle. Comme c’est le passé qui retient, et même comme il n’y a que le passé qui retient, et comme on croit que retenir c’est

ir c’est (mieux) tenir et que retenir c’est savoir, c’est toujours au passé que l’on s’adresse. Seulement on croit qu’en le p

rande épaisseur, dans toute son épaisseur c’est bien effectivement le passé , tandis qu’en l’amincissant assez par le bord où

core la liberté. Ainsi on aboutit à un présent qui est une lamelle du passé à la limite du passé. (À sa limite comme présente

i on aboutit à un présent qui est une lamelle du passé à la limite du passé . (À sa limite comme présente, à sa limite du côté

elle de servitude. Au lieu que le présent est ce qui n’est pas encore passé , la connaissance du présent est ce qui n’est pas

autre être que l’écroué. Et eux comment s’étonner qu’ils trouvassent passées des lamelles de passé, historiques des lamelles d

. Et eux comment s’étonner qu’ils trouvassent passées des lamelles de passé , historiques des lamelles d’histoire, écrouées, d

ulaient. C’est le danger terrible, c’est le commandement terrible du passé . Lui seul peut tenir des registres. Et comme tout

isme. D’une part il ne peut y avoir enregistrement et histoire que du passé . D’autre part on pose, (plus ou moins expliciteme

et la même connaissance. C’est donc impliciter que le présent est un passé . Comment s’étonner après cela qu’on le trouve pas

le présent est un passé. Comment s’étonner après cela qu’on le trouve passé . Mais c’est peut-être, plus ou moins obscurément,

s obscurément, ce que l’on voulait. Car cette confusion du présent au passé , cette réduction du présent au passé était la col

ar cette confusion du présent au passé, cette réduction du présent au passé était la colle qui faisait tenir le déterminisme,

llectualisme.   Et non seulement cela. Non seulement les registres du passé sont des registres, mais ils sont des registres d

parle. C’est même le moment d’en parler. Si seulement le présent est passé , tout s’apaise. On n’en entend plus parler. Et au

t qui est celle qui tombe toujours. Pour bien comprendre ce qui s’est passé il faut toujours penser à cette vieille règle de

té, et alors nous voyons, nous considérons le présent comme un récent passé , comme un dernier passé, mais comme un passé et n

, nous considérons le présent comme un récent passé, comme un dernier passé , mais comme un passé et nous le voyons lié, enreg

présent comme un récent passé, comme un dernier passé, mais comme un passé et nous le voyons lié, enregistré, mort. C’est la

l’être d’à présent comme l’être de tout à l’heure (j’entends dans le passé ). En morale nous ne pensons qu’aux tranquillités

ure, et ainsi nous réduisons le vrai présent, l’être réel à l’état de passé . En morale nous sacrifions aujourd’hui à demain.

nologie, cette même descente d’un cran, cette même mise du présent au passé ). Leur idéal, s’il est permis de parler ainsi, es

ous fait toujours sacrifier le présent à l’instant d’après. Ce qui se passe en psychologie et en métaphysique se codifie en m

aphysique se codifie en morale et se grossit en économique. Ce qui se passe en psychologie et en métaphysique se dessine en m

e, de prévoyance, d’infécondité, un temps mort et mortuaire, un temps passé . Deuxièmement nous voyons en économique, en civi

duleusement à cet instant d’après pour que le présent étant devenu un passé , le plus récent passé, nous y soyons tranquilles

ant d’après pour que le présent étant devenu un passé, le plus récent passé , nous y soyons tranquilles comme dans un passé. T

passé, le plus récent passé, nous y soyons tranquilles comme dans un passé . Tel est le mécanisme, tel est le secret de cette

en morale, en économique et civique. Comme on est tranquille dans le passé , puisqu’étant passé il est indéfaisable et défini

mique et civique. Comme on est tranquille dans le passé, puisqu’étant passé il est indéfaisable et définitif, il s’agit de fa

e le présent, tout mouvant, tout fécond, tout libre, soit lui-même un passé . Pour cela on se transporte à l’instant immédiate

’aussitôt après et de là on regarde le présent, où l’on est, comme un passé tranquille. Comme un passé stérile et comme un pa

regarde le présent, où l’on est, comme un passé tranquille. Comme un passé stérile et comme un passé lié. C’est toujours le

on est, comme un passé tranquille. Comme un passé stérile et comme un passé lié. C’est toujours le système du monde moderne d

is en même temps il veut être dans un futur pour que son présent soit passé . Quand il est passé, on est plus tranquille. Ava

eut être dans un futur pour que son présent soit passé. Quand il est passé , on est plus tranquille. Avant tout ils veulent j

rté, et le point de vie, et le point de fécondité. Ne pas en faire un passé anticipé, une tranquillité prématurée, un repos e

dire. Étant neutres ils ont l’air d’être vertueux. Et ils font ainsi passer la plus sordide avarice. Celui qui épargne, absol

le présent. Et pour être bien sûr de le mettre de côté on l’a mis au passé . L’antérieur a paru le latéral le plus sûr. On va

de vénalité. Une fois raidi, durci, une fois devenu un point raide du passé , une fois devenu un point inerte et lié, un point

t pas le mettre dans le commerce, il n’était pas négociable. Aussitôt passé , je veux dire aussitôt qu’on le faisait passé, au

as négociable. Aussitôt passé, je veux dire aussitôt qu’on le faisait passé , aussitôt qu’il était un résultat il devenait nég

raides. Il faut que préalablement ils aient été rendus organiquement passés . Il faut que le raidissement de la mort ait précé

de présence, de souples sont devenus raides, de présents sont devenus passés , quand ils sont devenus morts, quand ils sont dev

point d’origine d’empêchement. Alors, pour le négocier, on l’a mis au passé . Et aussitôt après on pouvait négocier tout le re

rigine de toute négociation. Il était la première porte qu’il fallait passer . C’est pour cela qu’on l’a fait passé. Instantané

a première porte qu’il fallait passer. C’est pour cela qu’on l’a fait passé . Instantanément après toute négociation devenait

Et on croyait considérer le présent. Et on considérait le plus récent passé . Et on croyait considérer le présent et on consid

ent. La mémoire du présent. L’habitude du présent. Un commencement de passé . Un point de commencement de passé. Un point de c

ude du présent. Un commencement de passé. Un point de commencement de passé . Un point de commencement d’histoire. Un point de

lassable mémoire, l’inlassable habitude en faisait inépuisablement du passé . C’est ici que l’on voit bien, et encore en un au

ent, l’histoire, la mémoire, l’habitude en faisait inépuisablement du passé . Comme un beau fleuve que l’on a capté pour alim

u fleuve que l’on a capté pour alimenter un canal et que l’on force à passer par-dessus un déversoir. Il a suffi de tracer le

oment tout ce que la source produit c’est pour le canal et c’est pour passer par-dessus ce déversoir. On sait bien que ce n’es

immenses et régulières et horizontales et calculables lames d’eau qui passent inépuisablement par-dessus le déversoir. Et on ne

ire, de l’habitude qui est plein. Plus le présent produit, plus il en passe par-dessus cet immense déversoir et plus ce déver

tation. Des nappes du présent il faisait instantanément des nappes de passé . De nappes de liberté il faisait instantanément d

la date du présent sera, deviendra dans un certain futur une date du passé , sous prétexte que la date d’aujourd’hui sera dem

l’être du présent était ce qui dans un certain futur sera un certain passé . Et que cette notion épuisait le présent, l’être

e si facilement dans un instant, tout de suite, aussitôt qu’il serait passé . Tout est là. Là, dans ce report, et dans cette p

est pas la peine de se donner tant de mal). Tout à l’heure il va être passé . Alors on le saisira avec toutes les tenailles qu

istoire nous a données pour l’appréhension et pour la connaissance du passé . Tout est là. Dans ce glissement. Dans ce glissem

oujours qu’elles sont devenues comme une immense usine. À triturer le passé . Et c’est même, sauf le respect que je vous dois,

étexte. Un homme vit que le présent n’était point l’extrême rebord du passé du côté de la récence, mais l’extrême rebord du f

aujourd’hui quand on en avait donné la date, (surtout la date dans le passé , la date à la date de demain). Et qu’on eût épuis

le présent quand on en avait épuisé la date (surtout la date dans le passé , la date à la date de demain). Et que le calendri

uoi il ne ressemble à rien d’autre. Et notamment aux encastrements du passé , fût-ce le plus récent. Et qu’il ne fallait pas s

et même en un certain sens non pas du tout ce qui tout à l’heure sera passé . Qu’aujourd’hui est aujourd’hui, un certain être

’il n’est pas un futur antérieur, un moyen terme entre le futur et le passé , entre l’ultérieur et l’antérieur. Que le présent

une bissectrice géométrique, mécanique, physique entre le futur et le passé , mais qu’il est le présent. Qu’il n’est pas non p

plus une combinaison de deux ingrédients qui seraient le futur et le passé . Qu’il n’est point un mélange qui aurait un peu d

nt un mélange qui aurait un peu de chaque, un peu du futur, un peu du passé . Mais qu’il est le présent. Qu’il n’est pas un fu

assé. Mais qu’il est le présent. Qu’il n’est pas un futur déjà un peu passé . Ni un passé déjà ou encore un peu futur. Qu’il e

’il est le présent. Qu’il n’est pas un futur déjà un peu passé. Ni un passé déjà ou encore un peu futur. Qu’il est le présent

ement un mélange ni une combinaison. Nullement un futur barbouillé de passé . Nullement un passé vaguement essuyé de futur. Nu

une combinaison. Nullement un futur barbouillé de passé. Nullement un passé vaguement essuyé de futur. Nullement une cote mal

nt entre la totale indécision du futur et le total ensevelissement du passé . Mais un certain passage propre. Et qu’il n’est n

t que de vouloir connaître le présent par ce qu’il sera quand il sera passé , c’est se dessaisir de l’être même qu’il s’agit d

t de sa race, mais trouve encore que c’est très bien, parce que ça se passe dans un cadre raide. Dans une morale raide. J’ava

tit son être même, et, dès le présent, l’enterre dans un irréfragable passé . Tout un peuple prépare tellement la tranquillité

d’inhumation et de mort, quand il nous arrache aux asservissements du passé , aux infécondités d’un temps mort, quand il nous

Pour parler le langage de la comptabilité, ce n’est point une affaire passée par l’histoire. C’est une affaire qui est constam

ou trente ans, avant l’apparition de Bergson : un grand saint dans le passé , un grand docteur dans le passé, un grand théolog

n de Bergson : un grand saint dans le passé, un grand docteur dans le passé , un grand théologien dans le passé. Respecté, rév

le passé, un grand docteur dans le passé, un grand théologien dans le passé . Respecté, révéré, vénéré. Sans prise dans le pré

ous le représenter. — Un se représente jusqu’à douze ans, vous savez. Passé douze ans on ne se représente plus rien. Passé do

douze ans, vous savez. Passé douze ans on ne se représente plus rien. Passé douze ans, on n’est plus poète. Tout ce que je ne

peut-être essayer de vous faire connaître… — Ne vous y fiez pas. J’ai passé l’âge où on fait des connaissances. — On pourrait

re du Petit Poucet, (encore une histoire que j’avais apprise avant de passer mes onze ou douze ans). — On dirait que c’est l’O

de passer mes onze ou douze ans). — On dirait que c’est l’Ogre qui a passé par là, ou le Petit Poucet, et qu’ils ont semé ce

blancs pour marquer les chemins, et pour reconnaître par où il aurait passé , était un nain, et ne pouvait naturellement jeter

lé sur une route. Je me charge, étant à Dourdan, je me charge de m’en passer . Je me charge, étant à Dourdan, et même étant à O

s les champs et des commères sur leur pas de porte qui vous regardent passer en ayant l’air de parler d’autre chose, et qui vo

indicateurs. On sait très bien où l’on va. On sait très bien où l’on passe . On sait très bien où l’on est Ubi, quo, unde, qu

va le dimanche dîner chez la veuve, mère de sa cousine, la journée se passe à parler de choses et d’autres et à s’asseoir inn

ent versé de quelques millions de ses pareils. Toutes les fois que je passe sur la place Vendôme et que je vois ces couronnes

pique du foyer. À présent que l’époque semi-fabuleuse de l’épopée est passée pour les nations, le roman est devenu presque la

décorations de tous les pays. Et sur la grande route il fallait voir passer les courriers, les estafettes, les convois de pou

ou ramasser le fumier des chevaux sur les grandes routes. Ils étaient passés commandants, colonels, généraux, un sur mille, à

rave homme ; pourvu qu’un boulet ne l’enlève pas de sitôt ! » Les uns passaient comme honteux de reconnaître leur nid, les autres

t rêveur : « Dis donc, Joseph, combien penses-tu que nous en avons vu passer depuis 1801 ! — Oh ! je ne sais pas, monsieur Gou

e mois de février jusqu’à la fin de mai, tous les jours nous ne vîmes passer que des régiments et des régiments : des dragons,

e, une centaine de dragons dont plusieurs portaient des torches ; ils passèrent avec un roulement et des piétinements terribles :

ue aussitôt une tête se pencha hors de la voiture pour voir ce qui se passait , une grosse tête pâle et grasse, une touffe de ch

» Je vis bien alors qu’il avait raison ; je mis ses gros souliers, je passai le cordon des moufles sur mes épaules, et je jeta

augmente à la nuit, et qu’une grande quantité de loups devaient avoir passé le Rhin sur la glace. Je n’étais pas encore devan

aque porte se trouvait une botte de paille, pour empêcher le froid de passer dessous. À la cinquième porte à droite je m’arrêt

ue tu m’arranges la montre, car je ne sais pas où la mettre. » Je lui passai la chaîne autour du cou, puis, nous étant assis,

i ! » Ces bonnes paroles ne pouvaient me rassurer. C’est ainsi que je passai toute une semaine dans des transes extraordinaire

st boiteux, toute la ville le sait, mais, dans la presse, on pourrait passer là-dessus. Voilà pourquoi j’irai les voir. Ainsi

heures et demi qui sonnent : Werner est venu me prévenir hier que tu passerais à dix heures… Ainsi, dépêche-toi. » Il me faut do

a un autre. Je ne faisais plus attention à rien… Quelqu’un m’aidait à passer les manches de mon habit. Tout à coup je fus sur

e fus sur l’escalier ; et comme Catherine me demandait ce qui s’était passé , je poussai un sanglot terrible ; je serais tombé

aussi bien triste et baissait la tête. Moi, je frémissais d’avance de passer devant chez nous. En arrivant là, mes jambes fléc

appel au coin de la Capougner Strasse ; tout s’agitait : on entendait passer des chevaux, des voitures et des gens. Mes pieds

X Le conscrit, devenu un brave soldat, est blessé à Leipzig ; il passe la nuit dans un fossé de la route, il rêve à sa s

fut quelque chose d’épouvantable ! c’était comme un spectacle qui se passe sous vos yeux : — je voyais leur étonnement et le

voyait Catherine dans la désolation. Puis, un matin, le facteur Rœdig passait aux Quatre-Vents, avec sa blouse et son petit sac

l’église à la grande retraite de Russie, et que je compris ce qui se passait dans leur âme !… Je pensais que Catherine irait b

dans l’étable voisine ; un grand chien de berger, la queue traînante, passa , regardant les morts ; le cheval en le voyant se

 Ce n’est rien… Quand tu verras le clocher de Phalsbourg, tes fièvres passeront . Tu auras un bon air, Catherine te soignera… Tout

aite, et qu’ils étaient postés dans de grandes forêts où nous devions passer . Cette nouvelle me porta le dernier coup, parce q

esse : « Allons, mon garçon, dit-il, les voitures de l’ambulance vont passer dans une demi-heure… on te prendra. » Mais je sav

je me réveillai au bruit du canon et je vis une division de la garde passer sur la route au pas accéléré avec des fourgons et

 !… prenez-moi !… » Mais personne ne faisait attention à mes cris… on passait toujours… et le bruit de la canonnade augmentait.

urs… et le bruit de la canonnade augmentait. Plus de dix mille hommes passèrent ainsi, de la cavalerie et de l’infanterie ; je n’

l des logis, et je reconnus Zimmer, mon vieux camarade de Leipzig. Il passait sans me voir. Mais alors de toutes mes forces je

vrée ce jour-là une grande bataille contre les Bavarois et qu’on leur passa sur le ventre. XI Le 15 janvier 1814, deu

, et je reconnus Catherine. Je reconnus aussi la chambre où je venais passer de si beaux dimanches, avant de partir pour la gu

e n’ai pas besoin de le dire ! Plus de douze cents charrettes étaient passées , je n’étais dans aucune. Des milliers de pères et

t chaque point de l’horizon, se demandant et demandant à son histoire passée et à tout ce qui l’entoure où elle va, d’où elle

e ; il saura déterminer, autant que cela nous est possible, la loi du passé et de l’avenir de l’humanité. On peut ainsi résum

ès quelques rapprochements ingénieux, quelques perspectives neuves du passé , il faut bientôt quitter ce point de vue trop has

a plus de religion possible, parce que le temps de l’inspiration est passé , et que désormais la raison seule domine. » Mais

essentiel d’une religion d’après lui, est de résoudre la question du passé et de l’avenir de l’homme, mais de son passé et d

résoudre la question du passé et de l’avenir de l’homme, mais de son passé et de son avenir en une autre vie, de son passé e

l’homme, mais de son passé et de son avenir en une autre vie, de son passé et de son avenir métaphysiques en quelque sorte.

e. Quand donc ces accompagnements ordinaires de l’inspiration dans le passé ne devraient plus se reproduire aujourd’hui, l’in

essages angéliques ou diaboliques qu’elle évoquait à sa suite dans le passé . Du moment que Dieu n’est plus conçu comme un êtr

on n’est donc pas un simple système de visionnaire sur l’avenir ou le passé métaphysique de l’homme, sur son avenir ou son pa

r l’avenir ou le passé métaphysique de l’homme, sur son avenir ou son passé dans une autre vie ; le fait essentiel de toute r

avail d’élaboration et de réalisation plus éclairé que dans les temps passés où l’instrument divin se sentait confirment sans

-il donc si indigne d’examen, et convenait-il à votre impartialité de passer outre avec ce mépris ? Quoi ! vous cherchez les t

d’anxiété. Il a professé d’abord que, sur la foi de l’observation du passé , il croyait fermement au progrès, et au progrès e

par deux motifs : 1° parce que, selon lui, les diverses religions du passé se sont produites à l’origine sous une forme popu

eut fort bien se figurer que, dans l’intervalle des entr’actes, il se passe quelques heures, d’autant mieux qu’il est distrai

mense ; vous convenez donc que le spectateur peut se figurer qu’il se passe un temps plus considérable que celui pendant lequ

st assis au théâtre. Mais, dites-moi, pourra-t-il se figurer qu’il se passe un temps double du temps réel, triple, quadruple,

e toute vraisemblance que le spectateur puisse se figurer qu’il s’est passé un an, un mois, ou même une semaine, depuis qu’il

feriez-vous pour savoir que le spectateur peut se figurer qu’il s’est passé vingt-quatre heures, tandis qu’en effet il n’a ét

rangers qu’ils soient, se figurent réellement que des mois entiers se passent , tandis qu’ils sont au théâtre. Le Romantique. —

me persuaderez, jamais que des spectateurs français croient qu’il se passe vingt-quatre heures, tandis qu’ils sont assis à u

. — Ne nous fâchons pas, et daignez observer avec attention ce qui se passe dans votre tête. Essayez d’écarter pour un moment

vez presque perdu le pouvoir de les suivre de l’œil et de les voir se passer . Entendons-nous sur ce mot illusion. Quand on dit

sion. Quand on dit que l’imagination du spectateur se figure qu’il se passe le temps nécessaire pour les événements que l’on

ction d’un homme qui croit véritablement existantes les choses qui se passent sur la scène. L’année dernière (août 1822), le so

p de fusil, et casse un bras à l’acteur qui faisait Othello. Il ne se passe pas d’années sans que les journaux ne rapportent

h bien ! ce soldat avait de l’illusion, croyait vraie l’action qui se passait sur la scène. Mais un spectateur ordinaire, dans

qui se sont écoulés pour Pierre entre le départ et le retour de Paul. Passons alors à Paul. Nous voulons savoir combien de temp

ivité n’ébranle pas l’idée admise et tendrait plutôt à la consolider. Passons alors au second point, la dislocation des simulta

acte unique de vision instantanée deux événements quelconques qui se passent respectivement aux points Hm et Hn quand ces deux

bservateur intérieur au système, il est clair que la même chose va se passer . Cet observateur prend S′ pour système de référen

omment l’un des deux observateurs, celui qui est en S, juge ce qui se passe en S′. Pour lui, S′ se meut et par conséquent les

simultanés entre eux. On peut donc continuer à imaginer, comme par le passé , des coupes instantanées d’un Temps unique et des

intuitif, en embrassant dans un acte de vision instantanée ce qui se passe en O′ et en A′, l’autre dérivé, en consultant les

ncordants. Je suppose maintenant que, rien n’étant changé à ce qui se passe dans le système, P n’apparaisse plus comme égal à

paraît alors que les deux systèmes sont interchangeables, et qu’il se passera en M′ exactement la même chose qu’au point corres

ment déterminé. Mais les événements contemporains de celui-là, qui se passent en M′ et P′, sont-ils déterminés aussi ? Non, d’a

u système S′. Donc, pour l’observateur extérieur au système, c’est du passé en M′, c’est de l’avenir en P′, qui entrent dans

observateur du dehors comme d’autant plus en arrière dans l’histoire passée du lieu M′, d’autant plus en avant dans l’histoir

es M′ H′ et P′ K′, et supposons que tous les événements de l’histoire passée du lieu M′ soient échelonnés le long de M′ H′, to

nts E′ et F′ situés, pour l’observateur extérieur au système, dans le passé du lieu M′ et dans l’avenir du lieu P′ à une dist

il appellerait tout un ensemble d’explications dont nous pouvons nous passer pour le moment), traduisons la pensée de Minkowsk

ns, nous dit-on, au-delà de E′ dans la direction E′ H′, une région de passé absolu, et au-delà de F′ dans la direction F′ K′

de F′ dans la direction F′ K′ une région d’avenir absolu ; rien de ce passé ni de cet avenir ne peut faire partie du présent

P′ F′ n’est absolument antérieur ni absolument postérieur à ce qui se passe en N ; tous ces moments successifs du passé et de

nt postérieur à ce qui se passe en N ; tous ces moments successifs du passé et de l’avenir seront contemporains de l’événemen

de choisir en conséquence le système de référence. Tout ce qui s’est passé en M′ dans un intervalle écoulé équation , tout

ur en N′ n’utilisera cette immanence, à son présent, de ce qui est du passé en M′ pour l’observateur en M′ ou de ce qui est d

t, dès que j’ai immobilisé S en système de référence, voici ce qui se passe . Dans le système S devenu immobile, et dont on av

croît la vitesse de S′, l’observateur en N rejette plus loin dans le passé du point M′ et projette plus loin dans l’avenir d

v augmente, notre physicien note comme de plus en plus reculé dans le passé du lieu M′, comme de plus en plus avancé dans l’a

représenter le personnage en N′ comme capable d’apercevoir ce qui se passera en P′ et d’en instruire les habitants du lieu. »

M′ et en P′, à côté d’événements que l’on consent à laisser dans le «  passé absolu » ou dans l’« avenir absolu » pour l’obser

absolu » pour l’observateur en N′, tout un ensemble d’événements qui, passés et futurs en ces deux points, entreraient dans so

ra noté par le physicien comme situé plus ou moins en arrière dans le passé de M′, plus ou moins en avant dans l’avenir de P′

vement imprimé au système S′ rendait réellement simultané à ce qui se passe en N′ (et par conséquent à ce qui se passe en N,

ment simultané à ce qui se passe en N′ (et par conséquent à ce qui se passe en N, puisque la dissociation des deux systèmes s

ation instantanée, il annoncerait à l’habitant du lieu P ce qui va se passer en ce point, l’ayant vu en P′. Mais pas du tout.

rrespondant P′ il n’y a même de place pour quoi que ce soit : tout se passe comme si l’intervalle était nul. Et il est nul en

ps. Cette « vision de travers » fait que la ligne de simultanéité qui passe par les points M, N, P du système S paraît de plu

e duplicata de ce qui s’accomplit en M se trouve ainsi reculé dans le passé , le duplicata de ce qui s’accomplit en P se trouv

autour de N′, de sorte qu’une de ses extrémités s’attarderait dans le passé tandis que l’autre anticiperait sur l’avenir.

e de référence a été adopté et par là même immobilisé, tout ce qui se passe dans les autres systèmes doit être exprimé perspe

une expérience telle que celle de Michelson et Morley, les choses se passent comme si le théoricien de la Relativité pressait

uisse acquérir sa vitesse v instantanément, par un saut brusque, sans passer par les vitesses intermédiaires. Sur cet événemen

e ces lois permettrait sans doute de calculer et de prévoir ce qui se passera dans chacune de ces images, l’avenir des images d

aient exercer une influence mal déterminée sur la démarche finale. Je passe mes diverses affections en revue : il me semble q

ler purement et simplement ce que je sens et ce que je vois : Tout se passe comme si, dans cet ensemble d’images que j’appell

ée tous les nerfs afférents du système cérébro-spinal. Que va-t-il se passer  ? Quelques coups de scalpel auront tranché quelqu

èglent les autres images. Mais dès qu’il veut rattacher le présent au passé et prévoir l’avenir, il est bien obligé d’abandon

s croyons au second par cela seul que nous affirmons la continuité du passé , du présent et de l’avenir. Ainsi, dans l’idéalis

ctions du cerveau et l’activité réflexe du système médullaire. Que se passe-t -il, en effet, dans l’action réflexe ? Le mouvemen

rticulière d’une perception consciente ? Nous avons examiné ce qui se passe dans le corps organisé ; nous avons vu des mouvem

. D’où vient que cette perception est conscience, et pourquoi tout se passe-t -il comme si cette conscience naissait des mouveme

es de nos sens nous mêlons mille et mille détails de notre expérience passée . Le plus souvent, ces souvenirs déplacent nos per

n n’empêche de substituer à cette perception, toute pénétrée de notre passé , la perception qu’aurait une conscience adulte et

S’il y avait plus dans le second terme que dans le premier, si, pour passer de la présence à la représentation, il fallait aj

d’un impénétrable mystère. Il n’en serait pas de même si l’on pouvait passer du premier terme au second par voie de diminution

réaction égale et contraire, de n’être enfin qu’un chemin sur lequel passent en tous sens les modifications qui se propagent d

est bien là, mais toujours virtuelle, neutralisée, au moment où elle passerait à l’acte, par l’obligation de se continuer et de

isolées, deviendront « perceptions » par leur isolement même. Tout se passera alors pour nous comme si nous réfléchissions sur

ennent se réfléchir contre notre liberté.   Quand un rayon de lumière passe d’un milieu dans un autre, il le traverse général

onque de l’univers, on peut dire que l’action de la matière entière y passe sans résistance et sans déperdition, et que la ph

ajoutent rien à ce qui est ; elles font seulement que l’action réelle passe et que l’action virtuelle demeure. Ce n’est pas l

formuler les données dont aucune théorie de la perception ne peut se passer . Nul psychologue, en effet, n’abordera l’étude de

ère d’où l’on était parti : quant à la matière même, on voudrait s’en passer , on ne le peut cependant, parce que ses phénomène

étendue de votre perception. Il ne faut donc pas s’étonner si tout se passe comme si votre perception résultait des mouvement

point P envoie à la rétine des ébranlements lumineux. Que va-t-il se passer  ? Si l’image visuelle du point P n’était pas donn

qu’on appelle le processus sensori-moteur ; et dès lors tout doit se passer comme si les rayons Pa, Pb, Pc étaient perçus le

nt accomplies. Si, pour une raison ou pour une autre, l’excitation ne passe plus, il serait étrange que la perception corresp

voir une saveur ou entendre un son. De ces faits très particuliers on passe à ces deux lois très générales que des causes dif

que nous voulions examiner. Ce troisième argument se tire de ce qu’on passe , par degrés insensibles, de l’état représentatif,

corps, devenir affection et plus particulièrement douleur. Ainsi, on passe insensiblement du contact de l’épingle à la piqûr

ne autre, d’abord l’extension, puis l’indépendance dont on voulait se passer . Mais, d’autre part, l’affection ne sera guère pl

ment déterminé, surgir de l’image. Nous comprendrons aussi comment on passe d’une perception, qui occupe de l’étendue, à une

iate, plus l’action virtuelle tend à se transformer en action réelle. Passez maintenant à la limite, supposez que la distance

lle le concerne lui-même et se dessine par conséquent en lui. Tout se passera donc enfin comme si, par un véritable retour des

lémentaire d’un point déterminé de l’espace, demeureront inexpliqués. Passons sur cette difficulté. Voici l’étendue visuelle co

érer au hasard. Ce choix s’inspire, sans aucun doute, des expériences passées , et la réaction ne se fait pas sans un appel au s

rise sur l’avenir sans une perspective égale et correspondante sur le passé , que la poussée de notre activité en avant fait d

d que si l’on pose la mémoire, c’est-à-dire une survivance des images passées , ces images se mêleront constamment à notre perce

ion plus faible, on méconnaît la différence essentielle qui sépare le passé du présent, on renonce à comprendre les phénomène

uvements qui la prolongent, et non dans sa plus grande intensité : le passé n’est qu’idée, le présent est idéo-moteur. Mais c

différence est abolie entre la perception et le souvenir, puisque le passé est par essence ce qui n’agit plus, et qu’en méco

ar essence ce qui n’agit plus, et qu’en méconnaissant ce caractère du passé on devient incapable de le distinguer réellement

lle que le réalisme la pose d’ordinaire, évolue de façon qu’on puisse passer d’un moment au moment suivant par voie de déducti

iplicité voulue de moments, d’éliminer toute mémoire, en un mot, pour passer de la perception à la matière, du sujet à l’objet

; La mémoire, pratiquement inséparable de la perception, intercale le passé dans le présent, contracte aussi dans une intuiti

ésents, actionnant nos organes et nos centres nerveux, et que tout se passera toujours par conséquent comme si nos perceptions

nous avons à suivre est donc toute tracée. Nous allons commencer par passer en revue les documents de divers genres, emprunté

ui d’ordinaire s’accomplissent dans le même temps, la connaissance du passé et une expérience assez longue de la vie sociale

ngue de la vie sociale pour appliquer au présent les enseignements du passé . Ce peuple aura une littérature le jour où il rec

r où il reconnaîtra en lui l’humanité elle-même par la comparaison du passé , du présent et de l’avenir. Cette comparaison n’e

ablissement ; il est trop au présent pour s’inquiéter de connaître le passé . Si quelques esprits le connaissent, c’est imparf

lus Français qu’Italien puisqu’il prit ses gradés à Paris, et qu’il y passa plusieurs années dans la prédication et l’enseign

éologiens avaient d’ailleurs dans un certain degré la connaissance du passé . Au xiie  siècle, saint Bernard et Abélard écrive

ur les textes sacré. Toutefois, cette connaissance même imparfaite du passé leur donnait un avantage immense sur les écrivain

it. Quand une société n’a pas encore d’idées générales, faute d’avoir passé par les épreuves qui en sont le prix, s’il y naît

du moyen âge des idées générales nées de la connaissance profonde du passé et de la comparaison du passé avec le présent. Le

les nées de la connaissance profonde du passé et de la comparaison du passé avec le présent. Les matières dont ils s’occupent

particuliers que les humeurs des écrivains. Ce sont des souvenirs du passé , presque toujours plus forts que les esprits qui

e vulgaire, ils ont ce désavantage que, ne connaissant guère mieux le passé , ils observent le présent de moins près que ces n

générales a manqué à tous ces écrivains. Ils ne connaissent point le passé , ou ils le connaissent encore plus mal que les cl

guindent ainsi à réfléchir sur les événements, et à regarder dans le passé et dans l’avenir, ils semblent comme pris de vert

es. En la rendant impatiente du présent, ils l’ont rendue curieuse du passé  ; or c’est par l’effet de ce double esprit qu’ell

’esprit humain Vienne donc cette époque désirée où la connaissance du passé doit ajouter aux forces naturelles de l’esprit fr

image de la raison elle-même ! Qui nous donnera cette connaissance du passé  ? L’étude des monuments des deux antiquités profa

a critique. C’est un autre fait que cette époque appartient plutôt au passé qu’au présent, et que le seul critique qui soit r

ue tend à l’inventaire parce qu’elle porte sur la chose faite, sur un passé . Elle fut plus ou moins fondée, à Alexandrie, par

me d’inventaire porte surtout sur la critique appliquée aux œuvres du passé , sur l’histoire littéraire, et, en apparence, bea

ritique, l’une, celle des professeurs, est préposée à l’inventaire du passé , l’autre, celle des journalistes, au discernement

ique, aura toujours tendance à dépasser l’inventaire, à se libérer du passé , à s’en servir sans s’y asservir, à passer de l’u

inventaire, à se libérer du passé, à s’en servir sans s’y asservir, à passer de l’un à l’autre des plans de la durée, en philo

cle. Or elle est née en liaison avec l’histoire, avec le sentiment du passé . Posez ce principe mâle qu’est la critique de La

s mettent un accent différent sur la même réalité : un inventaire, un passé , l’inventaire et le passé chrétien et classique.

ent sur la même réalité : un inventaire, un passé, l’inventaire et le passé chrétien et classique. La critique paraît comme u

Il y a eu au xixe  siècle une critique qui ne s’asservissait point au passé , qui rejetait le point de vue de l’inventaire, qu

est le libéralisme. Le père du libéralisme spirituel, Montaigne, peut passer pour le père de l’esprit critique. Faguet, écriva

elle-même. Et certains penseront qu’il en naîtrait un bien. On s’est passé assez longtemps de la critique. On peut s’en pass

un bien. On s’est passé assez longtemps de la critique. On peut s’en passer encore. Une partie de l’Europe cherche à s’en pas

ue. On peut s’en passer encore. Une partie de l’Europe cherche à s’en passer violemment et superbement. La critique est nourri

d’ordre, lequel ne s’accorde pas avec les deux autres ordres. Cela se passe comme aux États généraux de l’Ancien Régime, qui

salons (aussi bien dans les salons annuels où elles sont exposées et passent , que dans les salons particuliers où elles meuble

e fait en causant. Et en vérité, quand on regarde la critique dans le passé , on voit que toutes les fois qu’il y a quelque pa

, nous met fort passivement dans le courant de l’actualité, manque de passé , de tradition, d’arrière-plan, de tout ce que par

ue par Horace ! Mais la vérité, c’est que la critique des ouvrages du passé et celle des ouvrages du présent ne mettent pas e

s indifférent, et qui doit rester incorporé à l’œuvre. La critique du passé elle-même sera forcée de s’en occuper. Le fait qu

Bovary, ne saurait demeurer indifférent aujourd’hui aux critiques du passé qui s’occupent de Corneille et de Flaubert. Les c

importante, et dans le présent pour l’auteur, et, plus tard, dans le passé , pour l’historien. En 1831, c’est-à-dire près de

somme il n’eut pas tort, puisque c’est dans ce métier de critique du passé , de port-royaliste et de commentateur des classiq

ique universitaire, trop instruite, trop érudite, trop embarrassée du passé , devient un peu gauche et lourde devant les œuvre

la raison même de l’œuvre nouvelle, à savoir de ne pas ressembler au passé . Il faut ici précisément cette critique spontanée

er et de se mouvoir, qu’on est tourné vers l’étude et l’admiration du passé . Relisez la charmante préface que Jules Lemaître

uand ces hommes ont de l’esprit, du goût et une certaine prétention à passer pour littéraires, ils ont une ressource très simp

pêcher de répéter qu’à défaut des Pascal et des Bossuet — que je leur passe de ne point pratiquer — ce ne sont pas les Cornei

à vivre littérairement que lorsque certains détours lui permettent de passer dans l’écriture sans y perdre sa sincérité et sa

ire, font tourner la critique du présent à la louange et au regret du passé . La division du travail fonctionne ici fort bien.

papier gâché. Ces gens auront tort. Et leur tort sera de confondre le passé littéraire et le présent littéraire. Le passé lit

rt sera de confondre le passé littéraire et le présent littéraire. Le passé littéraire, c’est quelques livres qui subsistent.

vres, c’est un flot de livres, qui coulent. Mais, pour qu’il y ait un passé , il faut qu’il y ait un présent. Pour qu’il y ait

un passé, il faut qu’il y ait un présent. Pour qu’il y ait mémoire du passé , il faut que ce passé ait été du présent, du prés

l y ait un présent. Pour qu’il y ait mémoire du passé, il faut que ce passé ait été du présent, du présent dont peu a été con

ans le langage du jour, contribue donc à donner de l’être au jour qui passe . Et l’être d’une année est fait de l’être de troi

ritique classique. La critique classique concerne un monde littéraire passé , où le tri est fait. La critique journalière port

non de faire le tri dès maintenant ni de se placer au point de vue du passé . Le tri, il se fera tout seul. Il n’y a pas besoi

es romanciers modernes c’est une femme, un de ces grands esprits… (Je passe plusieurs lignes de pathos sur George Sand). Vien

s mauvais que la perspective du présent ne soit pas la perspective du passé . Notre présent, il a l’éternité entière pour être

pective du passé. Notre présent, il a l’éternité entière pour être du passé , il n’a que le moment actuel pour être du présent

leure que la copie définitive écrite sans brouillons. La vie, cela se passe dans le temps. Ce n’est pas en imposant aux jeune

gauche. Leur journal ne leur donne donc point la sagesse, dont ils se passent d’ailleurs fort bien, et qui n’est pas d’un si gr

alité. L’une, disions-nous, porte sur une littérature triée, celle du passé , et l’autre sur une littérature qui n’est pas tri

ler un sentiment extraordinaire de la curiosité. Non pas curiosité du passé comme à l’époque de la Renaissance, mais curiosit

grands avantages de notre siècle que ce nombre d’hommes instruits qui passent des épines des mathématiques aux fleurs de la poé

tique, critique littéraire. Saint-Simon, par une vue très juste qui a passé à Auguste Comte, distinguait dans l’histoire les

ire, il n’y aurait pas d’action possible si toute la mémoire de notre passé se conservait en nous ; il n’y aurait pas de livr

impliquer toute la mémoire réelle qui cristallise autour d’une œuvre passée . Tout livre suppose une part d’oubli volontaire,

oir et voir sont deux opérations fort distinctes. Savoir porte sur le passé et voir est l’acte du présent ! De là le dépaysem

e dépaysement de la critique spontanée quand elle se trouve devant le passé , et de la critique professionnelle quand elle s’a

paient également, que celui-là seul est capable de juger une œuvre du passé qui peut la replacer dans son milieu et la revivr

montrer son erreur en ne faisant appel qu’au bon goût. Les œuvres du passé ne sauraient être comprises et jugées que par ceu

assé ne sauraient être comprises et jugées que par ceux qui savent le passé . Voilà le domaine de la critique professionnelle.

sque, et c’est en faisant ces trois pas qu’elle conquiert le monde du passé , qu’elle bâtit ses monuments historiques, qu’elle

de la vie. La critique professionnelle, historique, avec son sens du passé , son besoin de chaînes, de continuité, écrase et

étoile, tandis que la critique professionnelle ne peut prévoir que le passé . Prévoir le passé, c’est la troisième de ses gran

la critique professionnelle ne peut prévoir que le passé. Prévoir le passé , c’est la troisième de ses grandes opérations, c’

morte la tragédie. Mais quand elle s’imagine que, sachant prévoir le passé , elle pourra, pour les mêmes raisons et par appli

t et doit enchaîner en une logique une fois qu’elles sont devenues du passé . Il faut de grandes illusions pour projeter cette

du passé. Il faut de grandes illusions pour projeter cette logique du passé en une logique d’avenir. L’expérience nous montre

historiens deviennent de médiocres politiques. Bien que la mémoire du passé doive toujours éclairer l’action présente, néanmo

néanmoins le sens du présent qui fait l’homme d’action et le sens du passé qui fait l’historien jouent sur deux registres qu

porter le poids des deux tâches, éclairer à la fois le présent et le passé . Le Sainte-Beuve interprète de la littérature con

du goût, et du goût vivant, alerte, jeune, pas ce goût tourné vers le passé et vers les morts dont Lemaître a fait paradoxale

logie dans sa préface sur les Vieux Livres. En matière de critique du passé , il faut surtout de la science, une science digér

st avoir un goût présent, au lieu d’un goût fondé sur la tradition du passé et sur l’autorité de la parole qui se lit en la c

critique professionnelle, c’est-à-dire à la critique qui vit dans le passé , — qui s’assimile une histoire, — qui sait. Même

elle d’hommes qui lisent et qui savent, qui vivent dans la forêt d’un passé , qui voient les œuvres sous l’aspect de la sociét

met cet ordre et ce mouvement, fournit au critique cette épaisseur de passé , cette réalité de durée, cette continuité, ce sol

la critique (il entend par là sa critique professionnelle) défend le passé contre l’oubli de la génération présente. Mais ce

e de la génération présente doit faire sentir à cette critique que le passé n’est pas tout. Exagérer le droit des morts qui p

’est besogne de critique, d’homme qui vit avec la série des écrivains passés , et qui a besoin d’organiser cette série. Or aucu

on point de vue professionnel de criticissime à un domaine où tout se passe selon les lois de la création esthétique, fort pa

ux œuvres. Cela produit la littérature de manifeste. Mais alors il se passe généralement ceci : ou bien cela reste du manifes

roirait, à les entendre, que nous manquons à une espèce de contrat. Passez -moi la casse et je vous passerai le séné, écrivai

us manquons à une espèce de contrat. Passez-moi la casse et je vous passerai le séné, écrivait jadis M. Zola à l’un de ses con

l s’agit de leurs propres écrits, de la critique des beautés. Cela se passerait -il à la cuisine de la critique comme à celle de l

on passage dans la maison des poètes, et dont une critique vivante se passerait aujourd’hui difficilement. Le grand secret de mél

ans le William Shakespeare de Victor Hugo. * * * William Shakespeare passe aux yeux des critiques professionnels pour une œu

orps, les noms, les œuvres. Et cet être, dans William Shakespeare, il passe devant nous comme l’esprit devant la face d’Ezéch

ue professionnelle, nous l’avons vue surtout dans son contact avec le passé , ou plutôt avec le courant de l’art éternel. Trou

t ni Lamartine, ni Mistral ne sont des gens d’atelier, d’école ; nous passons avec eux dans un monde homérique, et le Maçonnais

appréciables, cette publicité dont la littérature ne peut pas plus se passer que les autres professions. Mais les ateliers ten

adémicien, arme son flanc pacifique ? Le critique, s’il ambitionne de passer chancelier comme d’Aguesseau est mû par l’ambitio

ne jurisprudence littéraire, que certains jugements sur les œuvres du passé ont force d’usage, qu’il se produit dans l’humani

on du goût actif, utile, vivant. Il y a, dit-il, devant les œuvres du passé , trois sortes d’esprits : d’abord les indifférent

tenions. Mais les bons et louables esprits sont ceux qui ont dans le passé un goût bien net… Ce sont ceux enfin qui osent av

it, en vérité, pas le moins du monde. » Alors la critique des siècles passés avait ou aurait eu bien tort ! La patience et le

Beuve avait laissée dans l’ombre. C’est un fait que la littérature du passé est distribuée par genres ; c’est aussi un fait q

tant plus qu’elles étaient plus imprévisibles, moins inspirées par le passé , moins composées par les fragments de l’évolué. D

e sur le Léman. D’abord l’idée d’un pont franco-germanique par lequel passerait le meilleur du xixe  siècle : c’est la tradition

moment celui-là même ; on nous évoque pendant un dîner ; ce feuillet passe à la postérité, toute habitée d’érudits, et nous

la création. Amitié et création deviennent de la critique quand elles passent à l’écrit et au discours, quand le rapport entre

alement sur un certain plan. Socrate, averti par le signe démoniaque, passe , pour refaire un troisième discours, sur un plan

Amour est dieu et que Lysias et lui n’en ont parlé qu’humainement, il passe sur le plan divin. D’autre part il passe du plan

ont parlé qu’humainement, il passe sur le plan divin. D’autre part il passe du plan de la rhétorique sur le plan de la dialec

t, ils n’ont pas d’histoire ; ils fondent des villes, des empires qui passent . « Voici, en Europe, des races d’hommes dont on i

l devient mûr pour connaître la vérité sans voile ; sa raison peut se passer de formes ; c’est le règne de la philosophie. « T

elle la combat : à cette époque elle a la foi de la destruction. Elle passe alternativement par des époques critiques et des

taines formes particulières. Or la raison est émancipée, elle peut se passer de ces formes. « Les prétentions d’une religion q

énérales. Nous féliciterons M. Jouffroy d’être sorti enfin de tout le passé dans lequel il se plongeait pour l’explorer, l’in

paisant les tourments excités dans son cœur par l’incertitude sur son passé et son avenir. Il réserve la religion pour l’huma

r la faire croire, pour lui donner de la foi à ses destinées. Dans le passé , je vois des hommes réunis en société par la reli

nous allons entrer ne sera pas autre chose que la religion chrétienne passée à l’état de philosophie, ou, comme il dit, ayant

bien compte du sentiment qu’il éprouve. Habitué à certaines formes du passé dans lesquelles il reconnaît le caractère religie

vérité, après le démenti donné le 29 juillet à tous ces prophètes du passé , nous concevons leur peu de foi en eux-mêmes et d

recherches futures, et nous avons droit de leur demander pourquoi ils passent outre à la recherche timide de ce problème social

par la canonnade, me donnent aujourd’hui une migraine qui me force à passer la journée au lit. Le bombardement, la famine, un

pas les aristocraties ? Mercredi 4 janvier Encore souffrant, je passe toute ma journée au lit, dans un état vague de de

ileau, rue La Fontaine. Sur le seuil des portes, les femmes regardent passer , moitié atterrées, moitié curieuses, les ambulanc

e plus à ma nuit de chaque jour, depuis le bombardement, qu’à la nuit passée à bord d’un bâtiment, pendant un combat naval.

visite aux quartiers bombardés a remplacé le théâtre. Cette nuit, je passe une partie de la nuit à ma fenêtre, empêché de do

lors, comme une croyance superstitieuse, qu’un peu de mon frère avait passé en cette petite bête ailée, en cet oiseau de deui

e presque, et fait rejaillir la boue contre la porte de ma maison. Je passais , à trois heures, à la barrière de l’Étoile. Les t

ge n’a pas fondu, empêche, costumé en garde national, les voitures de passer . De bonnes nouvelles circulent. Arrivent les pre

dans son cabinet aux oiseaux desséchés et garnis de bandages, et qui passe amoureusement, de temps en temps, la main sur le

s fraîches, et qu’on regarde longtemps par derrière, avec émotion. Je passe devant l’hôtel de la Princesse, à la grille ouver

opes. Rue de Rivoli, nous apprenons que tout est fini, et nous voyons passer , rapide dans une escorte de dragons et de chasseu

ns l’obscurité de cette Salle des Estampes, où mon frère et moi avons passé tant d’heures d’études, un employé est obligé de

is , dans une sonnerie de clairon et un roulement de tambour. J’ai vu passer derrière sa bière une jeune fille, ainsi qu’une o

t bien peu de dégât matériel, causé par cet ouragan de fer qui nous a passé sur la tête. Seule, une langue de terre entre le

’est beau le navrement qu’emporte sur toute sa personne, le marin qui passe , avec son paquet, sous le bras. On ne tarit pas s

x Petites-Maisons ? Dimanche 29 janvier Les mobiles rentrent et passent sous les fenêtres, engueulés par les gardes natio

n vieux fauteuil en bois de chêne, une chaise de paille, sur laquelle passent et s’étirent des chats maigres, des chats de fami

conque, durant le siège. Jeudi 23 février Bien des mois se sont passés , sans que mes doigts aient dérangé de sa case, un

s une ignorance plus entière de tous ses citoyens, sur tout ce qui se passe , sur tout ce qui se fait en leur nom. Mardi 28

ant ma maison, et en la regardant, un moment hacher de la paille… ils passent . Jamais les heures ne m’ont paru si longues, des

s une lumière aux fenêtres, et par les rues à l’aspect morne, je vois passer des Bavarois, qui se promènent, quatre par quatre

nt du petit hôtel Saint-Nicolas, cet hôtel, où mon frère et moi avons passé huit gais jours avec Marie, une femme est assise

tête nue, les cheveux blancs au vent, l’air délirant, crie à ceux qui passent  : « Vous pouvez dire, que c’est les Prussiens qui

Je sors et ne rencontre qu’une indifférence singulière pour ce qui se passe là-bas. La population en a tant vu depuis six moi

érons sur cette France à l’agonie. Nous voyons presque dans ce qui se passe , dans les violences du jour, une chance donnée à

rtés par des voitures à bras, à défaut de chevaux. De temps en temps, passe un officier d’état-major fantaisiste du nouveau g

t à demi mis en place, à demi étalés à terre, et je pense qu’ils vont passer un mauvais quart d’heure, à l’assaut de la maison

ttérature. Mardi 28 mars Les journaux ne voient, dans ce qui se passe , qu’une question de décentralisation. Ce qui arri

té battus. Un de mes amis, de couleur très rouge, voit dans ce qui se passe , une ère nouvelle. Moi j’en ai assez des ères nou

ôté d’ouvriers reposant des grillages, avec la quiétude des printemps passés . C’est insupportable, cette incertitude, devant u

ont vous ne pouvez vous rendre compte. La réquisition est en train de passer des caisses publiques aux caisses des marchands.

doux amis de l’humanité. Jeudi 6 avril Un jeune garde national passe sur notre boulevard, pleurant, pleurant comme un

retrouve son petit rire fou, à propos de rien. Dans le ciel brillant passent , à tire-d’aile, en coassant, des volées de corbea

cause pas des événements de la journée, et je n’entends parler que du passé , du siège de Paris, des incidents de ce siège et

orter des arcs et des flèches de sauvages. En allant à Paris, je vois passer , entre cinq gardes nationaux, un pauvre diable de

terribles, dit l’un des jeunes gens, qui a des ciseaux et une pince, passés dans la première boutonnière de sa vareuse. Nous

trajet d’une balle de chassepot. « Tenez, un intéressant bonhomme qui passe là, avec sa calotte noire, — nous dit l’ami de Br

ns le rien, qui peut donner la victoire à l’un ou à l’autre parti, on passe par des alternatives terribles de crainte ou d’es

adéro, qui se bat, au-dessus de notre tête, avec le Mont-Valérien. Je passe devant le café du Helder, où mes yeux cherchent n

s qui n’ont pas réussi contre Vanves et Issy, et les fédérés semblent passer de la défensive à l’offensive, du côté d’Asnières

igts, ramassent de la terre, dont elles la recouvrent un peu. Cela se passait , au milieu des canonnades et des fusillades effro

urs froid, et il semble qu’on vous souffle sur la figure un air ayant passé sur de la neige. Je me réfugie dans un grand appa

sur sa perspicacité de Cassandre, et il nous parle de toute une nuit, passée à l’ambassade de Londres, pendant laquelle il ava

qualificatif ne saurait le caractériser ». Dimanche 23 avril Je passe une partie de la journée au Temps. Nefftzer ne ve

e, d’ardoise, recouvrant le trottoir. Entre-t-on dans les maisons, on passe devant la loge du concierge, casematée avec des m

nclut à la vente de ces bibelots au profit de la nation. Burty, qui a passé la journée avec les gens de La Ligue, me confirme

e regardant mourir, muette, sans une parole. Une femme de l’œuvre qui passe , entreprend de la consoler : « Ma pauvre femme… »

e s’esquive… Le dénouement se précipite. Un quart d’heure n’était pas passé , qu’un garçon de salle murmure à l’oreille de la

ssède plus de banlieue ; qui n’a plus de cafés-concerts en plein air, passe sa soirée au bas de l’avenue des Champs-Élysées,

ève, comme mû par un ressort : « Voyez-vous, une électricité vient de passer à côté de moi », — et il fait, avec sa bouche, l’

aucun écrivain de notre époque n’en a rencontrées. Quelques années se passent ainsi dans la lutte, au bout desquelles mon frère

ulier, comme il faut aux documents historiques un enfoncement dans le passé , pour me toucher. Ai-je, des fois, envié le bonhe

a femme. Intercaler là-dedans le souvenir angélique de nuits d’amour, passées à l’hôtel de Flandres, à Bruxelles, nuits semblan

a été vendu, après sa mort, par une sœur crapule de l’actrice, qui a passé sa vie à l’exploiter, et à vendre des autographes

du jour, à la poudrière du Champ-de-Mars. Les rues par lesquelles je passe , n’ont plus un seul carreau. On marche sur de la

bandonner les choses à la grâce de Dieu. Toute la journée, je l’avais passée dans la crainte d’un échec de Versailles, et dans

égulier de compagnies qui vont en relever d’autres, ainsi que cela se passe toutes les nuits. Allons, c’est un effet de mon i

tionaux, parmi lesquels est un enfant, aux doux yeux, qui a une loque passée en travers de sa baïonnette — un chapeau de genda

dre, au milieu de l’effarement, au milieu de l’hostilité de la foule, passe à cheval, la tunique déboutonnée, la chemise au v

naux ivres, jetant, à chaque minute, un qui-vive enroué à tout ce qui passe . Au jour, je m’endors d’un sommeil traversé de ca

ssés de notre observatoire de verre, par le sifflement des balles qui passent à côté de nous, faisant, dans l’air, comme des mi

resque aussitôt, devant les balles qui enfilent le boulevard, et leur passent sur la tête, ils abandonnent l’ouvrage. Nous les

sans peur, avec des fleurs, au milieu de la fusillade, et la faisant passer dans les environs de la Chapelle Expiatoire, par

éjà maîtres du Point-du-Jour, a brisé la poutre d’angle de la maison, passé par le pied du lit de Pélagie, traversé la porte

mestique dudit César, et comme quoi n’ayant rien à faire, toutes deux passaient les journées à jouer aux cartes, leurs yeux s’éta

nt la journée entière, le canon et le roulement des mitrailleuses. Je passe cette journée à me promener dans les ruines d’Aut

vent d’ouragan. ……………………………………………………………………………………………………… Des voitures passent faisant le trajet de Saint-Denis à Versailles, et

quelques-unes leurs coquetteries avec les soldats. Les chasseurs ont passé leurs carabines armées au dos, ont tiré leurs sab

oufflet de forge dans un foyer incandescent. Dimanche 28 mai Je passe en voiture dans les Champs-Élysées. Au loin, des

r. Mais dans toute la montée, des restes de barricades sur lesquelles passe , en nous cahotant, notre coupé. Des rues vides. D

de leurs gibernes. Nous traversons Charonne, l’avenue du Trône. Nous passons devant le Grenier d’abondance, qui remplit tout l

resté le même : — littérateur avant tout. Ce cataclysme semble avoir passé sur lui, sans le détacher en rien, de la fabricat

Un triste anniversaire. Il y a aujourd’hui un an qu’il est mort. Je passe la journée à réunir les articles nécrologiques qu

me Camille Marcille, lors de l’entrée des Prussiens à Chartres, avait passé , avec ses trois filles et deux nièces, deux jours

nte dans des capotes trop larges, et la déteinte du drap rouge, et le passé du drap gris qui habille ces hommes : enfin la mi

t qu’elle a été longtemps, sans pouvoir se rendre compte de ce qui se passait en elle, là-bas, mais qu’elle le sait maintenant 

t singulier, j’avais les mâchoires si serrées par tout ce qui s’était passé en moi, que vraiment j’avais parfois comme de la

taisistes du sommeil, et comme les bizarreries qu’elles enfantent, se passent au milieu d’impressions, d’émotions d’une vie pre

cis. Triste ! triste ! triste ! 27 août J’ai couché hier, et je passe aujourd’hui la journée à Saint-Gratien. Maintenan

la religiosité. À ce sentiment se joint, chez cette travailleuse, qui passe trente-six heures d’une traite près d’une malade,

r, contre les ordres qui ne travaillent pas, contre les ordres qui ne passent pas la nuit, et même contre les curés, que la sai

rosse femme, d’une voix doucement dolente : « Oh ! chaque nuit que je passe , il faut que je renouvelle mon sacrifice ! » S

a chère cousine. Cette nouvelle me renfonce, toute la soirée, dans le passé de la famille, dans le souvenir de notre jeunesse

ions en soirée chez les rigides demoiselles de Villedeuil, sévèrement passée en revue par mon père, dans sa toilette, qui fut

aris, un envoi de Richard Wallace, qui avait couché avec elle dans le passé , et lui avait dit : « Tu verras, si je deviens ja

le on disait, en s’excusant : — « Ça doit bien vous étonner ce qui se passe ici dans le moment ? » — « Mais non, mais non… vo

il y a quelque temps, qu’il avait été très éprouvé. Il me dit qu’il a passé par de dures choses, qu’il avait été au moment de

dans lesquels tout le monde toussait à cracher ses poumons. Les jours passés là, s’écoulaient dans une vague inquiétude d’être

e monde avait des pantoufles, des calottes en ficelle. » « Nous avons passé trois mois dans la batterie, sans monter sur le p

a pendait terrible au-dessus de nous. Cette lueur tragique remplit le passé . Aujourd’hui elle est en pleine décroissance. Il

u’ils seront illustres et augustes. L’humanité, grandie, demande à se passer d’eux. La chair à canon pense. Elle se ravise, et

uls fondateurs ; leur série s’illumine et éclipse le reste ; comme le passé , l’avenir leur appartient ; et désormais ce sont

du Midi, ancien hospodar moldave, longtemps sujet turc, sent, quoique passé aux russes, qu’il ne déplaît point au czar Pierre

un chartiste ; êtes-vous sûr de sa probité ? Voici un républicain qui passe , prenez garde à vos poches. Cela est ingénieux. T

par l’idolâtrie et pair de France par le crachat sur l’idole. Que se passe-t -il au Louvre ? que se passe-t-il au Vatican ? que

ance par le crachat sur l’idole. Que se passe-t-il au Louvre ? que se passe-t -il au Vatican ? que se passe-t-il au Sérail ? que

. Que se passe-t-il au Louvre ? que se passe-t-il au Vatican ? que se passe-t -il au Sérail ? que se passe-t-il au Buen Retiro ?

? que se passe-t-il au Vatican ? que se passe-t-il au Sérail ? que se passe-t -il au Buen Retiro ? que se passe-t-il à Windsor ?

e se passe-t-il au Sérail ? que se passe-t-il au Buen Retiro ? que se passe-t -il à Windsor ? que se passe-t-il à Schœnbrünn ? q

e se passe-t-il au Buen Retiro ? que se passe-t-il à Windsor ? que se passe-t -il à Schœnbrünn ? que se passe-t-il à Potsdam ? q

que se passe-t-il à Windsor ? que se passe-t-il à Schœnbrünn ? que se passe-t -il à Potsdam ? que se passe-t-il au Kremlin ? que

que se passe-t-il à Schœnbrünn ? que se passe-t-il à Potsdam ? que se passe-t -il au Kremlin ? que se passe-t-il à Oranienbaum ?

? que se passe-t-il à Potsdam ? que se passe-t-il au Kremlin ? que se passe-t -il à Oranienbaum ? Pas d’autre question. Il n’y a

née. Qu’un homme ait « taillé en pièces » les hommes, qu’il les ait «  passés au fil de l’épée », qu’il leur ait « fait mordre

e. Où est la pensée, là est la puissance. Il est temps que les génies passent devant les héros. Il est temps de rendre à César

ule ; une époque est une pensée exprimée. Après quoi, la civilisation passe à une autre. La civilisation a des phrases. Ces p

ands coups de sabre que des grands coups d’idée. Les faits de lumière passeront les premiers. Pythagore sera un plus grand événem

; la perspective, cette justice faite par la géométrie, s’emparera du passé , faisant avancer tel plan, faisant reculer tel au

es faits, l’histoire désormais est tenue de le reproduire. Changer le passé , cela est étrange ; c’est ce que l’histoire va fa

’était qu’un tableau, elle va devenir un miroir. Ce reflet nouveau du passé modifiera l’avenir. — L’ancien roi de Westphalie,

n d’abord capricieuse, donna un centre à ses études, en un mot le fit passer de la rêverie à la pensée. Le Rhin est le fleuve

te comme à l’œil du publiciste, sous la transparence de ses flots, le passé et l’avenir de l’Europe. L’écrivain ne put résist

ntation d’examiner le Rhin sous ce double aspect. La contemplation du passé dans les monuments qui meurent, le calcul de l’av

ssimule point, et l’on s’en apercevra d’ailleurs, que la recherche du passé l’occupait, non plus profondément, mais plus habi

ofondément, mais plus habituellement. Cela se comprend d’ailleurs. Le passé est là en ruine ; l’avenir n’y est qu’en germe. O

st qu’en germe. On n’a qu’à ouvrir sa fenêtre sur le Rhin, on voit le passé  ; pour voir l’avenir, il faut, qu’on nous passe c

r le Rhin, on voit le passé ; pour voir l’avenir, il faut, qu’on nous passe cette expression, ouvrir une fenêtre en soi. Quan

dans l’une et dans l’autre il y a Dieu ; ce sont tous les bruits qui passent , recueillis par l’oreille et commentés par la rêv

ait oublié de même celles qu’il avait écrites sur le Rhin quand, l’an passé , elles lui sont forcément revenues en mémoire par

ême et en lui-même ? Ne serait-il pas vraiment inexplicable qu’il eût passé , lui, devant ces cathédrales sans y entrer, devan

eresses sans y monter, devant ces ruines sans les regarder, devant ce passé sans le sonder, devant cette rêverie sans s’y plo

rme de son élargissement, le double et profond océan du présent et du passé , la politique et l’histoire. 14. L’auteur, à ce

lité. Puisqu’il en est à rectifier des erreurs, qu’on lui permette de passer des siennes à celles de son imprimeur. Un errata

e : et nous leur reprochions de tenir plutôt les yeux tournés vers le passé que vers l’avenir. Nous tenons à démontrer que te

st, tandis que ses yeux se promènent avec délices sur les tableaux du passé ou sur les scènes de la nature que ses romanciers

travers de grandes prophéties d’avenir, se déshéritent sans façon du passé , parlent de l’art de notre époque avec un mépris

ccession est le développement de l’art. Mais s’inspirer uniquement du passé , refaire ce qui a été fait, c’est imiter, c’est t

ant d’après nature et selon leur propre nature. Aussi ces tableaux du passé Walterscottisés, comme on dit, sont-ils la plupar

core petite et obscure, de l’avenir, cherchaient leur lumière dans le passé éteint, et se réfugiaient dans le stoïcisme, dans

erne, ils ont rêvé la restauration d’une foi fondée sur la science du passé . Ainsi s’explique la tendance rétrograde de beauc

e ne pas trouver appui et consolation dans ces débris fantastiques du passé  ; pour les autres, c’est purement affaire d’art.

antôme d’elle alors leur apparaît et pose devant eux, si une image du passé , se dérobant à la tombe, semble se relever et mar

s sentiments de gloire et de liberté de notre âge, et cette gloire du passé qui avait bien de quoi les séduire. Eux et M. de 

mais aussi les hommes d’action et de courage de cette résurrection du passé qu’ils auraient voulu grande, glorieuse et popula

stauration, c’est-à-dire qu’il essaya de refaire le ciel religieux du passé . Victor Hugo fit principalement la terre de ce ci

e de la Restauration, dont le caractère général est un retour vers le passé , une exploration du passé, un enthousiasme vrai o

le caractère général est un retour vers le passé, une exploration du passé , un enthousiasme vrai ou faux pour le passé, sans

passé, une exploration du passé, un enthousiasme vrai ou faux pour le passé , sans élan, sans impulsion en avant : comme si, a

n fût nécessaire, afin que l’esprit humain, après avoir reconquis son passé , revu son héritage et sa vie antérieure, pût, ric

 ; et, dans son indépendance, il porta de rudes coups à ce fantôme du passé qu’il avait d’abord encensé. Et quand le fantôme

es encore, nous nous fondons pour le croire. Mais c’est de leur œuvre passée que nous nous occupons aujourd’hui ; c’est elle q

Byroniens, qui, n’ayant pas admis ce monde de convention, ce monde du passé , dont les deux termes étaient inégalité et malheu

eligieux avec une pensée sceptique et incrédule, ce culte idolâtre du passé avec un cœur bouillant d’avenir ? J’aime mieux la

et de construction nouvelle, qui va se loger dans les vieux débris du passé , dans les tours des seigneurs du Moyen-Âge ou dan

malheur à l’artiste qui, voyant son époque indécise flotter entre le passé et l’avenir, sans destinée, se déchire ainsi lui-

s et le paradis mystique des Chrétiens ; et quand les djinns funèbres passent en sifflant dans les airs, ton vers, comme une on

t pas su encore atteindre. Mais quand tu laisses les superstitions du passé , quand tu ne fais plus de la poésie sur l’histoir

omme lui à la terre ; et, devant l’ombre silencieuse de ton Napoléon, passent et repassent sans cesse les ombres silencieuses d

ue de religion que l’école Byronienne, mais qui, adoptant le monde du passé , ciel, terre et enfer, comme un datum, une conven

endant plus de quinze ans, à tel point que l’on a vu les mêmes poètes passer alternativement de l’une à l’autre, sans même se

llement, où tout a dû être mis en doute, parce que, sur les ruines du passé , l’Humanité va commencer l’édification d’un monde

par son retour au Christianisme, est pour ainsi dire l’inspiration du passé voulant vivre dans le présent, le résultat d’une

’une, constituent cette âme, ce principe spirituel. L’une est dans le passé , l’autre dans le présent. L’une est la possession

provise pas. La nation, comme l’individu, est l’aboutissant d’un long passé d’efforts, de sacrifices et de dévouements. Le cu

le plus légitime ; les ancêtres nous ont faits ce que nous sommes. Un passé héroïque, des grands hommes, de la gloire (j’ente

quel on assied une idée nationale. Avoir des gloires communes dans le passé , une volonté commune dans le présent ; avoir fait

êtes » est dans sa simplicité l’hymne abrégé de toute patrie. Dans le passé , un héritage de gloire et de regrets à partager,

a faits et de ceux qu’on est disposé à faire encore. Elle suppose un passé  ; elle se résume pourtant dans le présent par un

fera sourire les transcendants de la politique, ces infaillibles qui passent leur vie à se tromper et qui, du haut de leurs pr

Viens près de moi ». Ahmed obéit. Je sais, continue-t-elle, ce qui se passe dans ton cœur. Tu es pauvre et tu veux me tuer po

n au-dessus d’elle, tu demanderas à Allah ce que tu voudras avoir. Tu passeras de nouveau la bague à ton doigt et, le lendemain

très large et il fourmille d’animaux malfaisants. Personne ne peut le passer à cet endroit-là et jamais on n’a osé y risquer u

e comment il va faire pour se procurer de la nourriture. Une heure se passe dans ces angoisses. La guinnârou alors s’en vient

à la guinné. Arrivés au fleuve, le chat grimpe sur le chien qui va le passer à la nage mais, quand ils sont au milieu de l’eau

rigri pour retrouver le poisson qui a avalé l’anneau. Demain je ferai passer ce poisson près d’Ahmed. Celui qui sera tué par l

nârou a ainsi parlé au chien sans qu’Ahmed sache rien de ce qui s’est passé . Puis elle s’en est allée. Ahmed se réveille : « 

devant tout le monde ». La femme et le kélé ont été bien forcés d’en passer par là. Ensuite Ahmed a fait venir ses captifs et

quelles nous nous placerions tout de suite si nous philosophions sans passer par les systèmes. Mais, entre ces questions et no

problème de l’origine, de la nature et de la destinée de l’homme, il passe outre pour se transporter à des questions qu’il j

eut manquer d’ampleur ; elle peut n’embrasser qu’une faible partie du passé  ; elle peut ne retenir que ce qui vient d’arriver

onscience n’y est pas. Une conscience qui ne conserverait rien de son passé , qui s’oublierait sans cesse elle-même, périrait

e ? Toute conscience est donc mémoire-conservation et accumulation du passé dans le présent. Mais toute conscience est antici

e. Cet instant n’est que la limite, purement théorique, qui sépare le passé de l’avenir ; il peut à la rigueur être conçu, il

ne certaine épaisseur de durée qui se compose de deux parties : notre passé immédiat et notre avenir imminent. Sur ce passé n

deux parties : notre passé immédiat et notre avenir imminent. Sur ce passé nous sommes appuyés, sur cet avenir nous sommes p

rait d’union entre ce qui a été et ce qui sera, un pont jeté entre le passé et l’avenir. Mais à quoi sert ce pont, et qu’est-

ons d’abord ; car si, comme nous le disions, la conscience retient le passé et anticipe l’avenir, c’est précisément, sans dou

uissance de calculer infinie, nous saurions par avance tout ce qui se passera dans l’univers matériel inorganisé, dans sa masse

isation de ce qui a été, la vie s’emploie dès le début à conserver le passé et à anticiper sur l’avenir dans une durée où pas

ut à conserver le passé et à anticiper sur l’avenir dans une durée où passé , présent et avenir empiètent l’un sur l’autre et

urri d’un animal qui s’est nourri d’une plante, etc., fait simplement passer dans son corps un explosif que la vie a fabriqué

ns longue dans une vision instantanée ? Plus grande est la portion du passé qui tient dans son présent, plus lourde est la ma

apparaîtrait au dernier, si la matière pouvait se souvenir, comme un passé infiniment lointain. Quand j’ouvre les yeux pour

e où il y a véritablement croissance — durée qui s’étire, durée où le passé se conserve indivisible et grandit comme une plan

qués l’un dans J’autre, instinct et intelligence. Bref, les choses se passent comme si un immense courant de conscience, où s’e

morale. L’homme, appelé sans cesse à s’appuyer sur la totalité de son passé pour peser d’autant plus puissamment sur l’avenir

ttendant qu’il nous plaise de le cueillir. Rappelez-vous ce qui s’est passé pour un autre au-delà, celui des espaces ultra-pl

de journée d’été tenait la terre endormie, et de grands nuages blancs passaient très haut avec lenteur. L’eau rougeâtre de la Res

ôt en marécages, tantôt en amas de sable crayeux. Un chemin fréquenté passait devant l’auberge. Auprès du perron se tenait une

n feutre blanc particulier à cette contrée, sortit d’une hutte, et le passa sur l’autre rive. La petite telega se mit à rampe

ir à chaque tour une de ses roues. Quand mes chevaux eurent mangé, je passai sur l’autre rive. Après avoir marché l’espace de

l’un d’eux. — Non, pas loin : trois verstes environ. » Deux heures se passent  ; nous marchions toujours. Enfin j’entends le gri

on naturelle de son âme ? Était-ce le résultat de sa vie incessamment passée dans les forêts face à face avec la triste et sév

up, comme obéissant à un ordre intérieur, je me rappelai toute ma vie passée . Voilà que je revis mon enfance bruyante et tranq

vres ! Ou bien peut-être que le bonheur, le vrai bonheur de ma vie, a passé tout près de moi, m’a souri de son sourire radieu

sur la hanche, et son bonnet enfoncé jusqu’aux sourcils. « Tu reviens passer quelques jours chez toi ? reprit Kondrate. — Quel

après, que je ne l’aie pas empêché de manger gras », car l’affaire se passait à la fin du carême de saint Philippe. Quant au St

rien faire, qu’avons-nous à regarder ? dit Yégor ; partons. — Par où passer  ? dit Kondrate. — Toujours en avant, reprit Yégor

? dit Kondrate. — Toujours en avant, reprit Yégor ; c’est le moyen de passer partout. » Nous suivîmes son conseil, et nous par

les chevaux eussent eu souvent à poser le nez contre terre. Là, nous passâmes une journée entière, et nous y fîmes une bien bel

des rues extérieures du chef-lieu du département d’O… (l’histoire se passe en 1842), étaient assises deux femmes, dont l’une

de son nom de fille, — avait perdu ses parents en bas âge. Elle avait passé plusieurs années dans une institution de Moscou,

ville qu’elle ne songea même plus à quitter O… Maria Dmitriévna avait passé , dans sa jeunesse, pour une jolie blonde ; à cinq

it cette même tante, sœur de son père, avec laquelle elle avait jadis passé quelques années solitaires à Pokrofsk. On l’appel

solitaires à Pokrofsk. On l’appelait Marpha Timoféevna Pestoff. Elle passait pour une femme singulière, avait un esprit indépe

plus humbles, les plus obscurs et les plus difficiles ; tout cela se passait dans les premières années du règne de l’empereur

t-il ? Ivan ne savait comment dissiper sa tristesse et son ennui ; il passa une année à la campagne, mais elle lui parut long

longue de dix ans. Il ne trouvait un peu de plaisir que chez sa mère, passait des heures entières dans ses appartements, bas et

es gens déterrèrent Ivan Pétrovitch et l’avertirent de tout ce qui se passait . Honteux, furieux, il jura de se venger de son pè

arpha, que nous connaissons déjà. Il leur raconta tout ce qui s’était passé , leur dit qu’il partait pour Pétersbourg, afin d’

des gens compatissants et bons, accédèrent aisément à sa prière ; il passa trois semaines chez eux, attendant en secret une

vretzky se leva. « Oui, dit-il lentement, qui peut deviner ce qui se passe dans le cœur d’une jeune fille ? » Et il fit mine

t les pies qui suivaient d’un œil bêtement soupçonneux l’équipage qui passait , et sur les longues raies semées d’armoise, d’abs

de torpeur mentale qui nous est si familière en voyage. Les images du passé continuèrent à monter lentement dans son âme, se

e lui, en proie à ce sentiment désagréable qu’éprouvent tous ceux qui passent une première nuit dans un endroit depuis longtemp

rte cochère qui crie sur ses gonds ou un cheval qui hennit. Une femme passe et prononce quelques mots d’une voix glapissante.

mplation de cette vie qui s’écoulait ainsi ; les tristes souvenirs du passé fondaient dans son âme comme la neige du printemp

bout de trois semaines il se rendit à cheval chez les Kalitine ; il y passa la soirée comme le vieux musicien s’y trouvait. I

épéter quelques passages, et, en partant, engagea le musicien à venir passer quelques jours chez lui, à la campagne. Lemm, qui

i un piano de la ville. Tous deux se rendirent chez les Kalitine et y passèrent la soirée, mais d’une manière moins agréable que

en bon ordre ici, et le jardin est en fleur. Si je l’invitais à venir passer une journée avec sa mère et ma vieille tante. Hei

ec sa romance manquée. Que la jeunesse se montre inhabile à produire, passe encore ; mais c’est toujours un spectacle pénible

sur le ciel, et brodaient d’une marge d’or le contour des nuages qui passaient à l’horizon. La fraîcheur de l’air humectait les

née par M. Édouard demandait confirmation. Il se rendit à la ville et passa la soirée chez les Kalitine. Il lui était aisé de

rigea lentement vers sa demeure.   Quant à lui, il était obligé de la passer au travail, courbé sur de stupides paperasses. Il

à coup, la lumière reparut à l’une des fenêtres de l’étage inférieur, passa devant une seconde croisée, puis devant la troisi

tement ses yeux sur lui ; il semblait qu’elle comprît enfin ce qui se passait et où elle en était. Elle essaya de se lever, mai

ta-t-il. Et il s’agenouilla devant elle. Lise sentit un léger frisson passer sur ses épaules ; elle serra les doigts avec plus

ait son âme ; tous ses doutes étaient morts désormais. « Disparais, ô passé , sombre vision ! pensait-il. Elle m’aime, elle es

ans la terre froide et humide : mais la maison de Maria Dmitriévna ne passa point dans des mains étrangères, elle ne sortit p

e Maria Dmitriévna, récemment marié à Pétersbourg, venu avec sa femme passer le printemps à O*** ; la sœur de celle-ci, pensio

en doute. » Tout le monde se tut et se regarda. Un nuage de tristesse passa sur ces jeunes visages. — Matroska vit encore, di

» Il se fit soudain un profond silence. « Voilà l’ange du silence qui passe . » Telle est la pensée de tous. « Ne voulez-vous

première chose qui frappa sa vue, ce fut le banc sur lequel il avait passé avec Lise quelques instants de bonheur, qu’il n’a

dans sa tristesse, ce sentiment de vif regret qu’inspire la jeunesse passée , le bonheur dont on a joui autrefois. Il se prome

ns cette bienheureuse nuit, plongé Lavretzky dans l’ivresse. Celui-ci passa ensuite au salon, et il y resta longtemps : dans

irée Lise, et qu’il l’a revue. Elle se rendait dans le chœur ; elle a passé tout près de lui, d’un pas égal, rapide et modest

sentait vaguement que la société n’était que là, et qu’on ne pouvait passer pour un auteur vraiment français que quand on y a

principe dans l’égoïsme ; ce n’était en elle que le culte constant du passé  ; et, comme le lui disait délicatement Sismondi :

, et ce sentiment vous suffit encore. C’est le repos sur un sentiment passé et non sur l’insensibilité, qui fait pour vous le

six ans, a une vivacité de la première jeunesse, Mme de Groslier, qui passe au moins soixante-dix ans, et qui fait le centre

us éclairée des vieilles que j’ai trouvées ici ; avec M. Morellet qui passe quatre-vingt-six ans ; avec M. Dupont (de Nemours

ents d’une civilisation qui se détruit, on est tout étonné, lorsqu’on passe à une autre génération, de la différence de ton,

tre jeune et continuer l’esprit, les grâces, la parfaite amabilité du passé . Mais comment était-il jugé lui-même dans ces div

 » — « Oh ! je connais bien cela, me répondit-il, car je vois ma mère passer bien du temps dans le sien. » — Ainsi, ma chère a

ris un peu sur ce pied-là ; il ne l’était pourtant pas au point de ne passe servir quelquefois de son air de bonhomie pour se

rôle. L’émotion d’une si grande catastrophe lui fit un peu oublier le passé . D’adversaire et d’ennemi de l’Empire, il lui red

vait-il (11 décembre 1814), de vous voir vous arrêter toujours sur le passé , tandis que c’est le présent seul qui importe. Qu

et hachés à tout moment, nous dirons à peu près comment les choses se passèrent . C’était le 3 mai. Napoléon, recevant Sismondi da

olente avec laquelle cette Constitution avait été accueillie. « Cela passera , dit Napoléon. Mon décret sur les municipalités e

et vous avez cela de commun avec tant d’autres, quoique vous vouliez passer pour original. » On sent l’amertume. Mme d’Alban

n ton fort digne, pas trop humblement, et sans faire son mea culpa du passé . Il n’aimait pas les palinodies, et il avait la c

é des impressions présentes, et l’autre à la vivacité des impressions passées  ; et dussions-nous pousser, chacun, notre manière

perte de sa mère qui mourut peu après. Le goût des voyages lui avait passé  ; il s’était attelé à cette longue et interminabl

siècle : ce fut une lutte et une crise par où il était nécessaire de passer . Il expose nettement, sans prétendre tout justifi

, le fanatisme antifanatique de l’école encyclopédique, si je n’avais passé une grande partie de ma vie en Italie, si je n’y

ler insensiblement à la veille des applications nouvelles. Il faisait passer le sort des populations bien avant le triomphe de

à six heures du matin, travaillait jusqu’à midi ; le reste du jour se passait en visites et dans le monde. Sa société était cel

nce des idées. — II. Conclusions sur révolution de la mémoire dans le passé et dans l’avenir. « Considérez, dit Kant, le ce

de vrai souvenir. En effet, tout reste présent, et le rapport avec le passé n’existe pas encore ; or, ce rapport est essentie

fice intérieur puis-je donc rapporter l’image présente à la sensation passée qui n’est plus ? — Nous sommes loin de l’époque o

eu, disait-il, de nous donner la connaissance directe et immédiate du passé . » Avec ce miracle trop opportun, Reid admettait

admettait une contradiction dans les termes. La présence immédiate du passé dans notre conscience est contradictoire, puisque

médiate du passé dans notre conscience est contradictoire, puisque le passé est, par définition même, ce qui n’est plus prése

e du firmament. N’apprenons-nous pas fort bien à distinguer ce qui se passe uniquement dans l’intimité du cerveau et ce qui n

ntraire, la familiarité est si grande que le présent fait renaître le passé avec tous ses détails et toutes ses circonstances

ents perpétuels et infiniment variés », comme un miroir devant lequel passeraient les choses les plus disparates, sans qu’il se pro

la coïncidence de la sensation nouvelle avec l’image de la sensation passée  ; son imagination se remplit, pour ainsi dire, de

isson et Louis Ferri, un pur esprit chargé de faire la comparaison du passé avec le présent et d’en reconnaître la similitude

lit-il tout seul entre la perspective d’images faibles constituant le passé et le tableau d’images vives constituant le prése

alité on n’avait pas connu antérieurement : on projette alors dans le passé ce qui n’est que présent ; on prend pour un souve

te de mirage, ces représentations consécutives sont projetées dans le passé . C’est une diplopie dans le temps. Quand on voit

nous arrivent parfois, dit James Sully, comme de brusques éclairs qui passent au milieu de nos sensations présentes, et ces écl

utes nos sensations, et la mémoire n’en est qu’une projection dans le passé , inséparable d’une projection symétrique dans l’a

la physiologie, Lewes, qui a dit excellemment : « Beaucoup de ce qui passe pour une explication physiologique des faits ment

nous permettent de marquer les divers stades de son évolution dans le passé et même dans l’avenir. Au premier moment, nous l’

de l’être et du bien-être86. Après l’évolution de la mémoire dans le passé , considérons son évolution probable dans l’avenir

. Elles nous paraissent contraires aux inductions qu’on peut tirer du passé même. Le résultat des lois de l’hérédité, chez le

uer dans l’animal une mémoire au sens psychique, qui a capitalisé son passé au profit de son avenir, une chance nouvelle de s

etien. Alfieri. Sa vie et ses œuvres (2e partie) I Alfieri va passer à Naples le temps de son exil volontaire ; il y é

Strozzi, auprès des Thermes de Dioclétien, faubourg isolé de Rome, il passait toutes ses soirées au palais de la Cancellaria, c

hir ses écuries. « Pendant qu’il court le monde, la comtesse d’Albany passe l’été et l’automne à Genzano, dans une retraite e

, à ce sujet, avec la comtesse d’Albany et le cardinal d’York. Que se passa-t -il dans ces conférences ? Quel fut le rôle du car

ille d’Italie, elle lui donna rendez-vous en Alsace. Elle était allée passer la chaude saison au pied des Vosges ; ce fut là,

a douleur quand la comtesse, encore soigneuse de sa renommée, revient passer l’hiver dans les États du pape, s’établit à Bolog

al entendus d’argent. La reine de Naples l’accueillit à Pise, où elle passait l’hiver avec le prince vieilli, mais heureux et h

s. Je reprends ma charmante et poétique route de Pistoja à Modène, je passe comme un éclair à Mantoue, à Trente, à Inspruck,

J’interrogeais tout le monde, et partout j’apprenais qu’elle y était passée environ deux mois auparavant. Souvent mon cœur to

mon mieux. J’arrivai le 16 août chez mon amie, près de qui deux mois passèrent comme un éclair. Alors me retrouvant de nouveau t

rice, je fondis en larmes, et aussitôt l’idée d’en faire une tragédie passa devant mes yeux comme un éclair. Il me sembla qu’

us que je ne saurais le dire le reste du temps déjà si court que nous passâmes ensemble ; et, à mesure que le terme approchait,

re. Dans le courant de novembre, je me transportai à Pise, décidé à y passer l’hiver, en attendant qu’un destin meilleur vînt

nion ne dura et ne pouvait guère durer que deux mois, mon amie devant passer l’hiver à Paris. Au mois de décembre, je l’accomp

s un autre genre, si toutefois j’en trouve la force et le moyen. « Je passai plus de cinq mois à cette maison de campagne, dan

ec le bonheur, puisqu’il allait à leur maison de campagne, en Alsace, passer les mois inoccupés de l’année dans l’intimité d’u

Didot, qui, nouvellement travestis en politiques et en hommes libres, passaient les journées entières à lire les journaux et à fa

et nous sommes malheureusement dans ce cas, mon amie et moi, doivent passer leur vie à craindre un dénouement qui ne peut tou

ut aimée par Horace Walpole, mesdemoiselles Berry, avec lesquelles je passais mes soirées à Rome en 1820, avaient reçu de leur

ormes, de ceux qui avaient autorité pour me le délivrer. Nous voulons passer , et par le ciel nous passerons.” L’échauffourée d

utorité pour me le délivrer. Nous voulons passer, et par le ciel nous passerons .” L’échauffourée dura plus d’une demi-heure ; je

e la France et les Anglais, nous pensâmes qu’il serait plus facile de passer en Angleterre qu’en Flandre, où la guerre se pous

, mon amie voulut se remettre un peu de la peur qu’elle avait eue, et passer un mois à la campagne, avec sa sœur et son digne

eurs, et nous partîmes pour l’Italie, le premier jour d’octobre. Nous passâmes par Aix-la-Chapelle, Francfort, Augsbourg et Insp

arder comme chose terminée. Le Salluste me sembla de nature à pouvoir passer , et je le laissai aussi ; mais non pas le Térence

de lui donner, avait été mis au net, corrigé, et me semblait pouvoir passer . J’avais ajouté à ces ouvrages de ma façon une to

sur le soir. Quoiqu’il fût d’abord tourmenté d’une envie de vomir, il passa la nuit sans trop grandes douleurs, et le lendema

à manger pour dîner ; cependant il ne put manger ce jour-là, et il en passa une grande partie à dormir. Il eut ensuite une nu

her. On lui fit prendre de l’opium, qui calma les douleurs et lui fit passer une nuit assez tranquille. Toutefois il ne se mit

quoique éveillé, il retrouvait comme en songe le souvenir des choses passées le plus vivement empreintes dans son esprit. Il s

ésultats au public. On a de la sorte la simple narration de ce qui se passe dans l’intérieur du laboratoire et de l’amphithéâ

ortant, c’est qu’en voyant les recherches expérimentales se dérouler, passer d’abord à l’état d’ébauche, et puis se perfection

opposés dos à dos. Le professeur de faculté voit la science dans son passé  ; elle est pour lui comme parfaite dans le présen

nous en servir, car dans une science quelconque il est impossible de passer d’un fait connu à un fait encore inconnu, sans l’

à gauche, chez notre lapin, a dû paralyser les actes chimiques qui se passent dans les capillaires de la tête, et la températur

e est faite depuis environ un quart d’heure ; constatons ce qui s’est passé sous le rapport de la modification de température

ns découvert est on ne peut plus facile à voir, et il était cependant passé inaperçu sous les yeux de beaucoup d’observateurs

ettre que, dans des conditions identiques, des phénomènes puissent se passer différemment ; ce serait absurde, cela équivaudra

les. Souvent, en effet, nous aurons occasion de vous prouver qu’il se passe , pendant la vie, des phénomènes physiques et chim

études médicales une science de luxe dont on pourrait parfaitement se passer , parce qu’il n’y a entre les phénomènes de la san

les seconds des premiers. Nous pourrions prendre des exemples dans le passé pour vous montrer l’heureuse influence qu’ont tou

iser ces preuves dans des faits qui datent d’hier, et que nous ferons passer sous vos yeux. Nous désirons donc, Messieurs, abo

r la physiologie et la pathologie comme deux domaines distincts où se passent des phénomènes de nature essentiellement différen

endie, et avec lui d’autres observateurs, avaient prouvé que le sucre passe physiologiquement dans le sang pendant l’absorpti

est parti pour établir sa théorie, en assimilant faussement ce qui se passe au contact du liquide sanguin faiblement alcalin,

bouillir ; vous voyez la liqueur se colorer, perdre sa transparence, passer par différentes nuances de jaunes, et laisser dép

à une dernière épreuve avec le liquide cupro-potassique. Que s’est-il passé dans cette réaction du liquide cupro-potassique s

ide cupro-potassique préparé depuis un certain temps, la potasse a pu passer à l’état de carbonate de potasse, probablement pa

ne, la gomme et toutes les matières albumineuses, tandis que l’alcool passera avec le liquide filtré. Il est utile d’ajouter en

et cette urine sanguinolente ; je jette sur un filtre, et le liquide passe parfaitement limpide, entraînant la matière sucré

une bouillie épaisse que l’on jette sur le filtre, et le liquide qui passe est incolore et débarrassé de toutes les matières

ajoute de l’eau à ce charbon, toute la matière sucrée est dissoute et passe dans un liquide parfaitement limpide. Les matière

nomènes y sont plus complexes, il est naturel de penser que ce qui se passe dans le végétal peut avoir lieu dans des êtres pr

bouillir avec un peu d’eau ; puis on jette le tout sur un filtre ; il passe un liquide opalin légèrement jaunâtre, que l’on d

décolore par le noir animal et que l’on filtre de nouveau. Le liquide passe alors parfaitement incolore ; nous en mettons dan

le tout sur un filtre, et recueillons, pour le doser, le liquide qui passe légèrement opalin. Mais dans les 169 centimètres

depuis ces premières recherches, qu’on pouvait, dans tous les cas, se passer de sous-acétate de plomb. Le charbon animal suffi

forme de crochet, le paquet des nerfs et des vaisseaux hépatiques, je passe au-dessous une forte ligature, à l’aide d’une aig

igestion, se détachent en blanc sur la teinte brune de l’intestin. Je passe aussitôt une ligature autour de la veine cave inf

sucrée, on jette le tout sur un nitre ; le liquide, comme vous voyez, passe parfaitement limpide. Nous mettons dans un tube p

ans l’estomac, où la sécrétion sucrée s’accumule sans qu’il semble en passer des quantités notables dans l’intestin. Lorsque l

ng n’est sucré que du foie au poumon ; pendant la digestion, le sucre passe dans tout le sang, mais ne sort cependant par auc

de l’animal on y trouvera du sucre en quantité notable. Que s’est-il passé là ? Il y a tout simplement eu endosmose du sucre

e des substances dont le pouvoir endosmotique est considérable et qui passe le plus aisément à travers les membranes.   Fig.

nstate bientôt après le contact qu’il y a eu endosmose : le sucre est passé le premier dans la bile, et le liquide est monté

e est monté jusqu’en C dans le tube de verre ; réciproquement la bile passe ensuite au dehors et colore le liquide environnan

ir de son point d’origine. Sécrété par les cellules du foie, le sucre passe avec le sang des capillaires dans les veines sus-

rovenant de la veine cave supérieure. De l’oreillette droite, le sang passe dans le ventricule, qui l’envoie au poumon. Dans

a des instants, bien que toujours physiologiques, où les choses ne se passent pas complétement ainsi. Vous savez que toute sécr

e espèce, et que, d’un autre côté, le sucre qu’ils peuvent prendre ne passât dans les urines que par suite d’une suractivité d

ine digestion. Au point de vue de la circulation, les mêmes choses se passent  : le sang chargé de ce sucre arrive comme à l’ord

tères rénales, mais en proportion trop peu considérable pour qu’il en passe dans les urines. Cependant nous verrons que, dans

nimal. Il y a cependant un liquide de l’économie dans lequel le sucre passe toujours, lors même qu’il arrive dans la circulat

ie, que le fluide céphalo-rachidien est un des liquides dans lesquels passent le plus facilement les substances introduites dan

uantité de sucre qui peut se trouver dans l’organisme, sans cependant passer au dehors, est déterminée par la droite e b. Main

ines seront tantôt normales, tantôt sucrées, et la courbe M m′ M m″ M passera alternativement au-dessus et au-dessous de e b. S

arrivant de la veine cave supérieure ; 2° Du sang artériel venant de passer à travers le poumon ; 3° Du sang veineux descenda

u’une partie de ce sucre a été détruite sans doute, mais qu’il en est passé dans le système artériel, et de là dans le systèm

ns actuellement à analyser les conditions diverses dans lesquelles se passent ces phénomènes de production et de destruction du

re organique entre le système circulatoire général et l’intestin, que passent la plupart des substances introduites dans le tub

s grasses. De ces trois ordres de substances, les dernières seules ne passent pas par le foie, et sont presque exclusivement ab

ont portées directement dans le poumon. C’est ainsi que les choses se passent chez tous les mammifères. Chez les oiseaux, les r

si l’on pousse une injection de graisse dans la veine porte, elle ne passe que très difficilement dans les veines sus-hépati

une bouillie grisâtre, que nous jetons sur un filtre. Le liquide, qui passe parfaitement limpide, est acide, et prend une col

’eau et nous jetons le tout sur un filtre. Le liquide transparent qui passe est neutre ou très légèrement alcalin, et ne donn

absorbe du sucre de fécule qui s’est produit dans l’intestin, et qui passe dans le sang de la veine porte, où l’on peut le r

avions donné du sucre soluble et directement absorbable, il aurait pu passer dans le sang de la veine porte, et arriver au foi

Mais il y a cependant une différence, et c’est un point qui pourrait passer inaperçu, si je n’y insistais pas d’une manière t

Nous jetons le tout sur un filtre, et le liquide limpide et acide qui passe ne contient ni sucre ni fécule. L’addition de la

6 janvier 1855. SOMMAIRE : Le sucre provenant de l’alimentation ne passe pas à cet état dans la circulation générale. — Rô

repos ; l’absorption va se faire, et voici les phénomènes qui vont se passer et les résultats que nous constaterons à la fin d

té de la même dissolution qui serait ainsi arrivée au cœur sans avoir passé par le foie. Il est clair que, dans ce mode d’opé

dire que chez le lapin injecté par la veine jugulaire le sucre aurait passé dans les urines avec le prussiate de potasse, et

lapin injecté par la veine porte le prussiate de potasse seul aurait passé dans les urines, où l’on ne retrouverait pas la m

’alimentation, il se change dans le foie en une matière laiteuse, qui passe ensuite dans le sang, accompagne le sucre, et se

r sa fonction. Il n’y en a jamais qu’une partie d’employée ; le reste passe sans avoir éprouvé d’altération. Il y a donc dans

nt les divisions périphériques de la veine porte.   C’est là que se passent les phénomènes chimiques donnant naissance aux mé

ent excessivement larges, et permettent au sang venu de l’intestin de passer facilement dans la veine cave inférieure. On voit

a″, qui versent directement le sang dans la veine cave sans qu’il ait passé par aucun système capillaire. Quand on examine la

signaler, au moyen des injections qui, sur un cheval ou sur un chien, passent avec la plus grande facilité de la veine porte da

ciale. La proportion de sucre qui, dans les circonstances ordinaires, passe par le foie sans être modifiée, est trop peu cons

des proportions plus grandes que ne le comporte l’état normal, et il passe alors dans les urines où son apparition passagère

peu concentrée, 5 pour 100, par exemple, on ne verra jamais le sucre passer dans les urines, même chez l’animal en abstinence

onstances signalées, car il constate que chez le lapin, où le sucre a passé dans l’urine, celle-ci était claire et acide, ce

a eu dans ce cas simplement des phénomènes endosmotiques qui se sont passés entre les parois de l’intestin et les parois de l

a formation du bleu de Prusse indique que le prussiate de potasse y a passé . Maintenant, je traite l’autre portion par le tar

éduit abondamment, comme vous voyez. Donc, le sucre, dans ce lapin, a passé dans les urines comme le prussiate. Si nous extra

Le perchlorure de fer y forme du bleu de Prusse ; donc le prussiate a passé . Examinons au réactif cupro-potassique ; il n’y a

pro-potassique ; il n’y a aucune réduction. Donc, le prussiate seul a passé dans les urines de ce lapin. Le sucre a été détru

des cellules pour accomplir les phénomènes chimiques, soit qu’il ait passé par les communications directes qui existent entr

ions mécaniques et chimiques de la circulation du foie, nous devrions passer à l’influence du système nerveux, mais nous avons

u diabétique est pris d’une maladie aiguë ou chronique, les choses se passent de même : le sucre n’est plus sécrété du tout, ou

testins. De temps en temps les phénomènes de cette dernière affection passaient à l’état aigu, la malade avait des coliques et de

cure, à l’aide d’une petite planchette, à travers laquelle il pouvait passer la tête. La température ambiante était de 8 degré

xaminé les différentes fonctions organiques de nature chimique qui se passent dans le foie et les conditions dans lesquelles el

rouve en traversant le foie ; c’est pourquoi je vais faire rapidement passer sous vos yeux les résultats d’analyses qui ont ét

le foie, et le sang après sa sortie dans les veines hépatiques. Nous passerons successivement en revue les modifications qu’épro

ulement du sang. En même temps, à l’aide d’une aiguille de Cooper, on passe un fil au-dessous de la veine cave, immédiatement

veines hépatiques. Alors on serre sur la tige du thermomètre des fils passés au-dessous de la veine cave, de façon à empêcher

e avant son entrée dans le foie, en ayant soin préalablement aussi de passer des fils sous cette veine, de manière à empêcher

enait moins chaud au contraire que ce dernier dans le cœur. Ce qui se passe dans le foie nous rendra compte maintenant de cet

à plusieurs doubles pour éviter de couper le vaisseau. Puis alors on passe le doigt de la main gauche sous le tronc, on y fa

e crois, à jeter une vive lumière sur les phénomènes chimiques qui se passent dans l’organisme, dans leurs rapports avec les ac

t n’apparaîtra point au dehors. Mais il faut ici distinguer ce qui se passe suivant qu’on a affaire aux différentes, espèces

percevons la veine immédiatement sous la peau, et nous la dénudons et passons au-dessous d’elle une double ligature. On serre e

ainsi que nous l’avons indiqué dans la deuxième leçon, et en faisant passer les dissolutions sur des parties nouvelles, jusqu

de 1 gramme de glucose dissous dans 25 centimètres cubes d’eau, il en passe dans les urines où il apparaît d’autant plus vite

’est-à-dire une solution environ trois fois plus concentrée, le sucre passerait dans les urines bien qu’on n’en ait injecté sous

n liquide augmente avec son degré de concentration, de sorte qu’il en passe davantage dans le même temps. Ce n’est pas la mêm

. S’il était permis de comparer cette action sous la peau à ce qui se passe quand le sel marin se trouve dans le sang, on pou

l’iode dans certaines sécrétions, telles que la salive où ce métal ne passe pas à l’état d’autres combinaisons. Il faut encor

les phénomènes chimiques de l’organisme. Messieurs, Nous avons fait passer sous vos yeux, dans la dernière séance, une série

op considérable pour être détruite tout entière dans le poumon, il en passe alors une partie dans le sang artériel et même da

é et a, dès lors, versé dans le sang du sucre en excès, qui est alors passé dans tout le système circulatoire. On produira un

l’influence de mouvements violents produits par l’animal, le sucre a passé dans tout le système circulatoire, sans qu’on pui

vrissant l’air d’oxygène, etc., le sucre, n’étant plus alors détruit, passerait dans la grande circulation et devrait apparaître

les animaux à jeun, je suis parvenu tout au plus par ce moyen à faire passer du sucre dans le sang au-delà du poumon. Cependan

pur ; 2° de l’hydrogène préparé par le zinc, et purifié en le faisant passer dans le sulfate de cuivre ; 3° avec de l’hydrogèn

ssimiler à la réaction de la potasse caustique sur le sucre ce qui se passe dans le corps vivant, où les liquides sanguins, b

quelques détails, en vous montrant par quelles séries d’idées j’ai dû passer pour arriver aux résultats que j’ai à vous annonc

quelle manière, suivant quelle loi, et sous quelles conditions il se passe . Il nous importe peu de savoir pourquoi tel embry

ectue cette évolution, afin que, mis à même de prévoir ce qui doit se passer pour un être semblable, nous puissions réaliser l

iques, on n’avait pas une idée nette de la manière dont les choses se passent  : on pensait que c’était la matière albuminoïde q

re composé de plusieurs feuilles de papier superposées, afin qu’il ne passât aucun globule, puis je séparais le liquide que j’

u’il faut reléguer parmi les errements de la métaphysique des siècles passés . La théorie d’une séparation tranchée dans les ph

ieu à la fermentation glycosique, qui est la condition commune. Il se passe donc dans les poumons et muscles du fœtus deux or

r lieu, et le sucre qui s’y trouve paraît s’éliminer à ce moment sans passer à l’état d’acide lactique. C’est ainsi que nous p

nimales et végétales doivent donc se développer dans un liquide où se passent des phénomènes de fermentation empêchant les mati

n que vous voyiez par vous-mêmes par quels tâtonnements l’esprit doit passer , à quelle diversité de points de vue il doit se p

ans l’histoire du foie, puisque les faits que nous vous annoncions se passaient en partie avant que cet organe opérât ses fonctio

susceptible d’être décelé par le tartrate cupro-potassique. Ce sucre passerait inaperçu, pour ne reparaître qu’après le foie, qu

t l’un à l’autre d’une manière indirecte, et dont la logique pourrait passer inaperçue ; je suis donc obligé de remplir les la

igestion il doit y avoir unité de lieu et unité d’agent ; que tout se passe dans l’estomac et par la puissance du suc gastriq

— Élimination par les reins, par la muqueuse stomacale. — Le sucre ne passe pas dans la salive. — Expériences chez les diabét

ques. — Limite de la quantité de sucre que peut contenir le sang sans passer dans l’urine. — Résultat d’une expérience sur la

crois, à jeter un jour tout nouveau sur les actions chimiques qui se passent d’abord dans le foie et même dans tout l’organism

venons de le faire, un point très limité de la moelle allongée. Pour passer du foie dans le rein, le sucre ne suit pas ici de

t la propriété d’excréter du sucre, et si cette substance ne peut pas passer dans d’autres sécrétions. Nous avons fait à ce su

et nous avons vu qu’il y a certaines sécrétions par lesquelles il ne passe jamais. Cette substance, en effet, quand elle exi

sucre ne peut pas s’éliminer par toutes les voies de sécrétion par où passent cependant d’autres substances telles que l’iodure

e ne contient aucune des substances que nous allons injecter et faire passer dans le sang. Je découvre maintenant la veine jug

ée, la coloration du liquide apparaît aussitôt. Le sucre n’a donc pas passé dans la salive. Si nous prenons la seconde portio

contenant du prussiate jaune : donc cette dernière substance n’a pas passé non plus dans la salive. Si maintenant nous preno

acide sulfurique pour mettre l’iode en liberté. L’iodure de potassium passe donc immédiatement dans la salive, tandis que le

u de son estomac coloré en bleu ; ce qui prouve que cette substance a passé , pour venir former du bleu de Prusse, avec la mat

ne sécrétion peuvent l’être, si on les combine avec une substance qui passe très facilement dans cette même sécrétion. Le fer

ns cette même sécrétion. Le fer, par exemple, à l’état de lactate, ne passe jamais dans la salive, tandis que l’iode est très

s combinons l’iode avec le fer, cette dernière substance pourra alors passer dans la sécrétion salivaire sous forme d’iodure.

ne 0,3 pour 100, et tant qu’il n’y aura pas cette proportion, il n’en passera pas dans les urines. Quand on voudra rendre un an

eût été général, l’animal serait mort. Dans ce cas seulement on a vu passer dans la salive un peu de ces deux substances inje

il y en a encore dans le sang une certaine quantité trop faible pour passer dans l’urine, mais pouvant cependant se manifeste

voyez une réduction abondante qui vous indique que le sucre y a déjà passé . Si nous mélangions avec de la levure de bière da

vons rechercher le sucre, c’est la lymphe. Beaucoup de substances qui passent dans le sang ne passent pas dans les vaisseaux ly

, c’est la lymphe. Beaucoup de substances qui passent dans le sang ne passent pas dans les vaisseaux lymphatiques, et le sucre,

s par les chylifères, tandis que les matières sucrées et albuminoïdes passent dans le système veineux de la veine porte, et, qu

escendait par le pneumo-gastrique pour arriver au foie. Les choses se passent autrement ; le pneumo-gastrique paraît conduire i

us les phénomènes de la vie de nutrition, et nous relierons ce qui se passe dans le foie avec ce qui s’opère pour toutes les

de sécrétion, ne sont pas sous la dépendance de la volonté ; elles se passent au sein des organes, sans que le cerveau en ait c

s de sucre dans son foie ; la sécrétion s’était arrêtée. Que s’est-il passé dans cette expérience ? Eh bien ! Messieurs, la f

our vous prouver que, normalement, c’est bien ainsi que les choses se passent , nous allons, au lieu de couper le pneumo-gastriq

coïncide toujours avec une accélération de circulation. Les choses se passent ainsi, et dans les organes de la vie de relation,

procédés à vous annoncer pour arriver au même résultat. Mais avant de passer outre, nous devons examiner un autre phénomène qu

continuent néanmoins à s’effectuer, mais comme elles ne sauraient se passer du contact de l’air, et que les mouvements respir

et, c’est ce qui arrive : le sucre, produit en plus grande abondance, passera d’abord dans le sang qui commencera par s’en satu

vais cru moi-même, à une certaine époque, que les choses pouvaient se passer ainsi, et je vous ai expliqué dans une précédente

oupant les nerfs sympathiques du foie. Revenons à l’expérience qui se passe sous vos yeux. Voilà notre animal qui a été empoi

cette leçon et vous verrez que le sucre qui n’y est pas encore y aura passé alors en grande quantité. L’action que vous voyez

bandonna l’animal à lui-même et on le laissa mourir d’asphyxie. Il se passa encore longtemps jusqu’au moment où la respiratio

s. La température, jusqu’à un certain degré, augmente leur action et, passé cette limite, l’activité diminue. Ainsi l’action

ment se pratique l’expérience, et quels sont les trajets par lesquels passe l’action nerveuse. Voici à ce sujet quelques-unes

ment cet effet, de plonger le foie dans l’eau bouillante, pour ne pas passer par une température intermédiaire pouvant détermi

pas encore, mais qui subit la transformation glycosique. Que s’est-il passé dans cette expérience, et comment pouvons-nous co

au ordinaire, puis qu’on eût filtré ce mélange, le liquide qui aurait passé n’eût décelé par aucun des moyens physiques, ou d

pothèse ; mais elle devient peu probable, lorsqu’on examine ce qui se passe chez l’animal vivant auquel on a fait la section

Vous savez, en effet, que les actions vitales chimiques ne peuvent se passer d’une certaine quantité de chaleur, et que, chez

ue l’excitabilité nerveuse paraisse alors plus intense, comme cela se passe justement sur nos lapins auxquels nous avons coup

oir. Nous vous avons déjà dit quelques mots sur les phénomènes qui se passent chez le fœtus pendant les premiers temps de la vi

il est très difficile de saisir l’intermédiaire sucré par lequel elle passe . C’est ce qui nous arrivait l’été dernier, lorsqu

et l’on se débarrasse par l’ébullition du reste de l’alcool. On fait passer alors dans la liqueur un courant d’hydrogène sulf

eau un rapprochement entre les végétaux et les animaux, dire qu’il se passe en réalité, dans le développement des tissus anim

essemblant, en cela, à toutes les autres glandes de l’économie. Il se passe , sans doute, ici d’autres phénomènes que nous ne

s il est clair, Messieurs, que ce n’est point ainsi que les choses se passent dans le foie et dans les tissus du fœtus, où nous

pas saisi alors la signification ; et, de plus, nous verrons qu’il se passe dans les différentes périodes de la vie intra-uté

doive étonner, puisque, comme je viens de vous le dire, les choses se passent exactement de même chez les animaux. Maintenant,

e, elle est emportée par la circulation dès que celle-ci s’établit et passe alors dans l’urine. Maintenant cette urine sucrée

ucre qui se forme dans les tissus, ainsi que nous l’avons dit, et qui passe dans la circulation et est porté de cette manière

nent naissance. Nous pourrons rapprocher cette hypothèse de ce qui se passe dans le foie chez l’adulte, où nous voyons le suc

issu du poumon s’infiltre, le liquide éprouve une grande difficulté à passer , il s’extravase dans les bronches, et bientôt la

n sait d’ailleurs que, à l’état de santé, le rein laisse parfaitement passer le sucre, pourvu qu’il y en ait une assez grande

foie, on détermine une plus grande sécrétion du sucre, qui peut alors passer dans les urines, ainsi que cela a lieu sous l’inf

s digérés impropres à l’assimilation. Quoi qu’il en soit, nous allons passer rapidement en revue les différents symptômes du d

me nous vous l’avons dit déjà, qu’une certaine quantité de sucre peut passer dans les urines ; mais on le trouve toujours à l’

qu’il peut accidentellement, et d’une manière tout à fait temporaire, passer du sucre, dans le cas de certaines alimentations,

es sans que l’on soit diabétique. On a dit, par exemple, que le sucre passait dans les urines chez les épileptiques pendant l’a

ne, ainsi que les hypothèses qui servaient à l’expliquer. Nous allons passer aux phénomènes qui se rapportent aux fonctions di

en conclure que la maladie primitive a disparu, car, sitôt la fièvre passée , le diabète reviendra. Si l’on trouble les foncti

ion énergique, le diabète disparaîtra, jusqu’à ce que ce trouble soit passé  ; il peut arriver alors que, pendant un certain t

médicament et la maladie revenait aussi intense qu’auparavant. Il se passait , dans ce cas, quelque chose de tout naturel : cha

r la matière organique qui restera sur le filtre, tandis que le sucre passera . C’est ce que vous voyez dans l’expérience que no

e et de sucre par le noir animal, le liquide parfaitement limpide qui passe présente avec le réactif une réduction parfaiteme

i radicale. Messieurs, nous avons encore quelques autres objections à passer en revue ; nous allons le faire rapidement. On no

oie. Vous avez vu par quelles séries d’hypothèses il faut quelquefois passer pour arriver à la découverte de faits nouveaux ;

100 de sucre. C’est ce qui arrive dans toutes les conditions qui font passer du sucre dans l’urine : par exemple, après la piq

ivores. Ce sang vient en partie du sang des artères mésentériques qui passe par les capillaires dans les rameaux de la veine

morphoses au contact de l’élément glandulaire, devient très sucré, et passe dans la veine hépatique HS. On a ainsi du sang qu

là le sang, qui ne contient plus de sucre d’une manière appréciable, passe dans le système artériel ou aortique AA, puis arr

apillaires généraux CG. Là le sang subit d’autres modifications, puis passe de l’état de sang artériel à l’état de sang veine

ur 100, que tout n’a pas été détruit dans le poumon, et qu’il ‘en est passé dans le sang artériel, qui l’apporte alors au rei

’il y a formation de sucre dans le foie. Mais comme cette fonction se passe dans l’organisme, il en résulte que cette product

ersonnelles de la réalité de cette fonction glycogénique, vous devrez passer successivement par cette série de faits que nous

eux heures la viande crue est digérée, et que le sucre des aliments a passé dans la veine porte. Si l’on y eût regardé de prè

coagulé par l’addition de trois fois son volume d’alcool. Le liquide, passé à travers un linge, a été rendu acide par quelque

imé par les convulsions de l’animal, le sucre que contient cet organe passe avec les dernières portions de sang, qui alors ne

ite on introduit le long du doigt, à l’aide d’un stylet, un fil qu’on passe au-dessous de la veine, on fait la ligature, et d

ou comme des propriétés de corps étrangers à nous. V. Nos événements passés , aussi bien que nos événements présents, apparais

loin dans la série totale. — Exemples. — Points éminents de notre vie passée . — Nous sautons d’éminence en éminence. — Effet d

hallucination sensorielle. — Cas où la série totale de nos événements passés , présents et possibles est remplacée par une séri

r et espérer quelque grand bonheur, pour observer à distance, dans le passé ou dans l’avenir, une série de nos émotions. — Ma

nstituer mon être, que mes événements et mes états, futurs, présents, passés . Ce qu’il y a d’effectif en moi, c’est leur série

corps et des autres corps. Et comme, visiblement, tous mes événements passés , futurs ou possibles sont plus ou moins analogues

irais, je voulais, comme en ce moment. Par conséquent, mes événements passés , comme mes événements présents, ont tous ce carac

nous apparaissent comme une ligne continue d’éléments contigus. Nous passons sans difficulté d’un chaînon à un autre ; selon l

e chacun de nous appelle je ou moi 67. — Comparé à ses événements qui passent tandis qu’il persiste, il est une substance ; il

roman inséré dans leur vie finit par composer à leurs yeux tout leur passé . — Une femme que j’ai vue à la Salpêtrière racont

que la partie immortelle de leur être non seulement se conserve, mais passe dans un meilleur monde, que l’homme assassiné qui

ai déjà raconté le cas de Théophile Gautier et comment, un jour qu’il passait devant le Vaudeville, une phrase imprimée sur l’a

le-même ; elle ne s’appelle plus Catherine ; il y a rupture entre son passé et son présent ; elle ne parle de soi qu’à la tro

os souvenirs présents correspondent presque toujours à des sensations passées  ; que presque toujours la place assignée à ces se

e un chaînon étranger ; que presque toujours le groupe des événements passés , présents et possibles dont nous composons notre

soit en effet le groupe des événements qui nous sont arrivés, qui se passent en nous et qui peuvent nous advenir ? Par quel aj

constitue le souvenir, c’est une image présente qui paraît sensation passée et qui, par la contradiction répressive des sensa

tiguës tendent à s’évoquer ; d’où il suit que l’image d’une sensation passée tend à évoquer les images des sensations antérieu

age ou sensation refoulante. Partant, lorsque l’image d’une sensation passée évoque l’image de la sensation postérieure et l’i

événements ; à chaque minute, nous en revoyons un morceau ; il ne se passe pas de journée où nous ne remontions plusieurs fo

associations ainsi répétées deviennent toujours plus tenaces ; notre passé est une ligne que nous ne nous lassons pas de rep

ctoire, la représentation de la bille paraît chose interne, événement passé  ; et, à ce titre, elle éveille d’autres représent

s une sensation, présente, avec son cortège d’images, refoule dans le passé les images abréviatives d’un grand fragment de no

sant au bord oriental du ciel. Si loin que nous remontions dans notre passé , la première ne s’est jamais présentée sans être

seconde sans être précédée de la première. En quelque point de notre passé que nous les considérions, nous les trouvons touj

vois qu’il me répondra. Dans tous ces cas, deux anneaux successifs du passé , tout en gardant leur situation réciproque, sont

as présent, mais il constate qu’elle vaut pour tous les cas présents, passés et futurs. Au moyen de signes, il extrait, note e

Macnish rêva qu’il était un pilier de pierre et voyait tout ce qui se passait autour de lui. — De Quincey, le fumeur d’opium, r

de renaissance. Le fait le plus remarquable en ce genre est ce qui se passe dans la littérature provençale et dans le Midi de

beaux esprits provençaux s’étaient dit qu’ils avaient, eux aussi, un passé et un avenir ; ils se mirent de parti pris à remo

et le même état de choses que dans le Midi ; il n’y a pas eu le même passé , des antécédents semblables, une belle langue rom

les villes, ont peu à peu centralisé ces divers patois, les ont fait passer à l’état de langue : mais cela n’empêche pas qu’i

ils ne réfléchiront plus les étoiles et le soleil béni ! »59 IV. Je passe à un Breton français et des plus français, à Boul

et prolongeant quelque amour, — un amour sur lequel la fidélité avait passé . Ame simple et droite, sans un repli, avec les in

d’être, est trop directe ou trop linéaire, si je puis dire ; elle ne passe point par une création : c’est une poésie qui a d

e j’aime et trouve sans pareille ; Oh ! je voudrais bien que le temps Passât vite sur son printemps ; Oui, je voudrais qu’elle

de chimère. Il se le disait à d’autres instants ; il savait que tout passe , que de nos jours tout poëte qui n’est pas souver

t que tout passe, que de nos jours tout poëte qui n’est pas souverain passe plus vite qu’autrefois, aussi vite que les plus f

fleurs Couronné de ramiers, au frémissement d’ailes, Que d’êtres ont passé dans tes reflets fidèles ! Où sont-ils ces passan

bliera mon passage ! Je serai comme si je n’avais pas été. D’autres y passeront sans y marquer leur place ; La mémoire de l’homme

de Mireïo, qui est, celui-là, un véritable poëte. Je crois que Jasmin passera et que Mireïo restera. » Évidemment, en jugeant a

me de Bisson (1828) ; il humait à pleine poitrine tous les sujets qui passaient dans l’air. En 1830 parurent ses Odes nationales,

s et ministres les plus laborieux et les plus fidèles. Son père avait passé sa vie dans les intendances, dans les ambassades,

lle était continuellement à m’ajuster. Elle m’avait eu à quarante ans passés  ; et comme elle voulait absolument encore être be

n’être point glorieux, ne voyez jamais que des gens de qualité. Allez passer l’après-dînée avec les petits de Lesdiguières, le

malgré qu’on en ait, je ne vois pas un homme de robe. Il faut que je passe ma vie à la Cour avec mes amis, ou dans mon cabin

nd il la quitta. La barbe ne lui était pas venue, car il l’avait fait passer de bonne heure, au moyen de je ne sais quelle eau

s dire de lui : « Il n’en a pas pour deux heures. » L’image de sa vie passée lui apparut sous son vrai jour ; rapproche des ju

ans l’épouvante. Il guérit, et ne quitta son lit de moribond que pour passer au séminaire des Missions étrangères, et du sémin

gère, allait vite en besogne, et qu’avec sa vivacité d’imagination il passait vite sur les intermédiaires, toujours en deçà ou

a facilité de mémoire d’un enfant. Du portugais, en un clin d’œil, il passe au siamois : il en est bientôt maître, et peut ja

qui a été près de trente ans à la Cochinchine ou au Tonquin : sa vie passée lui met sur le visage une gaieté perpétuelle. »

ncé pour ne pas, achever de même. Si nous n’arrivons pas à Siam, nous passerons l’hiver à Surate, à Bantam, dans de beaux pays ;

r en beau et de démontrer à son ami de France comme quoi les journées passent comme des instants, et qu’il est à bord le plus h

continue ; et si, de temps en temps, vous me trouvez à quelque coin, passez par-dessus moi. Tels quels, ces Mémoires sont tr

i prirent rang après la mort de Mazarin, sont admirablement saisis et passent même la portée ordinaire de l’écrivain : Choisy a

nt attiré sur elle tous les trésors de la miséricorde, en lui faisant passer une longue vie dans une joie solide, et même sens

sensible, d’une pénitence austère. J’en parle ici avec plaisir : j’ai passé mon enfance avec elle… Ici Choisy a vu et senti

eu besoin de personne pour s’inspirer. Tels étaient les écrivains qui passaient presque pour médiocres du temps de Louis XIV. Mai

sorte d’aspiration vague et confuse, mais puissante ; elle gardait du passé un souvenir triste et intelligent ; mais elle se

la réaction de 1800 ramenait vivement aux souvenirs et aux regrets du passé , aux magnificences du culte, aux prestiges de la

auguste né du loisir, de l’imagination, de l’étude, et consacrant un passé accompli ; groupe harmonieux en marbre de Carrare

ière à la façon de Montrose et de Sombreuil, elle se retourna vers le passé , l’adora, le chanta avec amour, et s’efforça dans

inées sociales encore incertaines, et se réfugie de désespoir dans un passé chimérique ; ce jeune homme, type fidèle de bien

lition qui s’achève, une ruine qui devient plus ruine encore ; que le passé finit de mourir, et que cette harmonie qu’il regr

royauté, même au sein des nations républicaines. L’art se souvient du passé qu’il a aimé, qu’il a compris, et dont il s’est d

t désormais ses vœux et ses efforts ; sûr de lui-même, intelligent du passé , il est armé et muni au complet pour son lointain

telle déjà, dans sa lenteur, au fond des spectacles philosophiques du passé , de l’atteindre et de la suivre à travers les âge

écomptes, de tâtonnements, de concession à la vogue et de démentis au passé . Le morceau que nous reproduisons exprimait, si l

d’une littérature avec les littératures étrangères et avec son propre passé Une littérature n’est pas isolée dans l’espace

aussi à chaque époque de son existence avec les œuvres de son propre passé . Il nous faut considérer maintenant ces deux caté

en présence de trois cas bien distincts : ou la littérature donnée a passé par les mêmes phases que ses sœurs sous l’influen

vient perpétuel d’hommes, de livres, de journaux. Tel fait, qui s’est passé à Paris ou à Londres, se propage et se répercute

enser et de sentir. Tout au contraire. Pour qu’une conception du beau passe d’un groupe d’hommes à un autre groupe d’hommes,

re un jour en contact avec notre civilisation. Vers le même temps, le passé de l’humanité, comme son royaume planétaire, est

t quiconque veut connaître tous les tenants et aboutissants (qu’on me passe cette expression familière) de la littérature fra

is que son portrait, une fois tracé, restait immuable et continuait à passer pour fidèle. Ainsi la Chine idyllique, telle que

longtemps disparue176. On ne saurait trop se défier de ces mirages du passé ou de l’éloignement : ils faussent à chaque insta

époque ; comme les coureurs dont parle le poète, ces nations se sont passé de ’une à l’autre le flambeau de la vie. Chacune

tte rupture même par des exemples traditionnels ; il cherche dans son passé des précédents aux innovations qu’il hasarde. Les

ans une époque donnée sans déterminer quelles sont les époques de son passé qui revivent alors d’une vie posthume, qui sont a

bliées, et quelque écrivain de jadis, sorti tout à coup de la nuit du passé , se trouve avoir sa place et son influence parmi

que la France, dans une grande débauche historique, se soit complu à passer en revue ses traditions les plus différentes et à

er les influences innombrables qui, de tous les points du globe et du passé ont agi sur son évolution. Au milieu de cette mas

te en notre siècle ; il leur faut cependant un temps appréciable pour passer de leur pays natal dans les autres. Ce passage es

t enterrer sa vie à Dusseldorf, il veut revenir en France, à Paris, y passer l’hiver, et il se fait arranger un hôtel dans le

s’en mêlant, cela ne l’empêche pas d’avoir l’œil aux jolis minois qui passent et d’en conter à Lisette, fille du jardinier. L’A

sa femme et pour l’enfant qu’elle lui a donné. Un mystère dérobe son passé aux yeux de la comtesse. En devenant le comte Her

ée et pour essuyer le premier choc : elles ignorent tout ce qui s’est passé , et que le duc Pompée est marié, et qu’il a nom d

ntamée à peine ; mais revoir Pompéa belle, jeune, ayant les droits du passé , dans la plénitude de la vie, à l’âge de vingt-si

, il aura tué trois oiseaux d’une seule pierre. Tout s’est assez bien passé d’abord : la comtesse s’est senti de la sympathie

ver trop tard ; hier je t’aurais cru, mais il ne fallait pas me faire passer la soirée avec ta belle-sœur. » Herman assure ne

r et brisait son courage ; l’air était embrasé, des nuages de pourpre passaient devant ses yeux ; on l’entourait, un prêtre de Ba

 !… » Ce n’est plus la seule Pompéa, en effet, qui a parlé, c’est le passé tout entier, c’est toute sa jeunesse qui s’est ra

in l’on confond, et à qui l’on ne peut plus que dire avec le poète : Passez , passez, Ombres légères, Allez où sont allés vos

confond, et à qui l’on ne peut plus que dire avec le poète : Passez, passez , Ombres légères, Allez où sont allés vos pères Do

nes qu’innocentes. Dans cette course à vol d’oiseau sur les folies du passé , on laisserait bien vite avec dégoût ce qui n’est

s sous la rose, … un écouteur qui entend à demi-mot, qui court et qui passe , qui ne note que quelques traits rapides et charm

Herman, ou toujours à Pompée ! » Le moment de la grande épreuve est passé . Herman, aussi faible que possible, s’en est tiré

ais assuré, s’il sait être sage et s’il tient compte mieux que par le passé des conseils de Noirmont. Au milieu des vérités d

ing, régnaient sur la place ou l’encombraient, quand le Génie voulait passer  ?… Le Génie ne passait pas beaucoup, il est vrai,

place ou l’encombraient, quand le Génie voulait passer ?… Le Génie ne passait pas beaucoup, il est vrai, à cette heure, nulle p

ais en France : — des tragédies françaises, — mais le gros du lot qui passa sur ce théâtre fut des pièces de Destouches comme

éâtre de Hambourg, prit acte des pièces qu’on y jouait pour les faire passer , elles et le système dramatique dont elles étaien

questions qui y sont agitées, et sur le ventre desquelles nous avons passé pour ne plus jamais y revenir, les théories de Le

e, la plus crépue, la plus emmêlée des pièces de théâtre, et la faire passer , d’une main adextre et leste, à travers un démêlo

g, légère comme l’extrémité d’un fouet qui cingle sans appuyer et qui passe , aurait démoralisé Voltaire. Mais, heureusement p

ed Mézières. C’était trop de soin et de modestie ; ils pouvaient s’en passer . M. Mézières est un écrivain d’expression profess

çon qu’il croit donner. Comme la plupart des professeurs, M. Mézières passe sa vie à maçonner des livres sur des livres… Race

, hélas ! il y a des choses qui vieillissent et qui sont deux fois le passé . C’est comme les costumes dans les anciens portra

a Nature humaine étant les deux Captives de la Matière, et ne pouvant passer , comme tous les prisonniers, hélas ! qu’un bout d

nt ; les magnificences des poésies laborieuses finissent par pâlir et passer  ; mais où le Cri a vibré une fois avec énergie, i

dit mieux en disant davantage. Cette école en plastique, et, qu’on me passe le jeu de mots, quelquefois en plaqué, ne conçoit

’Ému ou le Rêveur, car la rêverie, c’est de l’émotion encore au temps passé ou au temps futur, l’Ému ou le Rêveur, voilà le v

r l’émotion ou de par la passion uniques, pour pouvoir entièrement se passer de la langue poétique et de sa visible beauté. Ic

de : Laissez pleuvoir, ô cœurs solitaires et doux ! Sous l’orage qui passe il renaît tant de choses ! Le soleil, sans pluie,

rps où l’âme se délie. Moi, j’ai retenu tout ce qu’elle songeait. Ne passez jamais devant l’humble chapelle Sans y rafraîchir

nfant que j’aime. S’il s’égare un jour, il sera pardonné. Voyez-vous passer dans sa tristesse amère Une femme seule et lente

moments, qui n’est pas un poète, mais une femme qui, pour le coup, a passé bien près de la poésie, en nous passant si près d

a famille dont la nature faisait tous les frais. Après le repas, nous passâmes en revue devant les dames, puis nous allâmes fair

en route au crépuscule pour atteindre et gravir le mont Colombier, y passer la journée et revenir le soir souper et coucher à

teur. Quand nous fûmes à la moitié à peu près du manuscrit, Vignet me passa les pages et me pria de continuer ; il n’y eut pa

ison président à ce partage. Les femmes sont belles, et pourraient se passer de l’être ; elles ont tout ce qui peut faire valo

reux où nous étions lors des moments aussi doux qu’innocents que j’ai passés auprès d’elles ! La première fut Mlle de Mellarèd

Lard ne laissait pas d’être exigeante ; et si dans la journée j’avais passé devant la boutique sans m’arrêter, il y aurait eu

bruit. Il fallait, quand j’étais pressé, que je prisse un détour pour passer dans une autre rue, sachant bien qu’il n’était pa

mère d’une de mes écolières, était une femme de beaucoup d’esprit, et passait pour n’avoir pas moins de méchanceté. Elle avait

Alpes, en l’année 1797, un militaire, se trouvant à la cité d’Aoste, passa un jour, par hasard, auprès du jardin du lépreux,

e d’un large feutre dont les bords rabattus lui cachaient le visage.) Passez , ajouta-t-il, ici, au midi. Je cultive un petit p

a campagne et les laboureurs dans les champs ; je vois tout ce qui se passe dans la prairie, et je ne suis vu de personne.  

que le travail me laisse. Enfin l’année s’écoule, et, lorsqu’elle est passée , elle me paraît encore avoir été bien courte.   L

us paraîtra bien singulière, c’est celle d’exister et de respirer. Je passe des journées entières de la belle saison, immobil

  LE LÉPREUX. Vous m’encouragez à vous expliquer à mon tour ce qui se passe en moi. J’aime véritablement les objets qui sont,

outes les affections humaines n’est point encore accompli : ma vie se passe en combats continuels, et les secours puissants d

z vous figurer combien est longue et triste une nuit qu’un malheureux passe tout entière sans fermer l’œil, l’esprit fixé sur

uchant, ici, au même endroit où je vous parle, et je voyais son ombre passer et repasser sur mes fleurs. Lors même que je ne l

nts, vinrent aussitôt chez moi pour exécuter cet ordre cruel. Ils lui passèrent une corde au cou en ma présence, et l’entraînèren

ent qui m’animait alors, je ne puis encore y penser de sang-froid. Je passai toute la journée dans la plus grande agitation. C

is peu. Ils s’avancèrent le long du sentier, à travers la prairie, et passèrent près de moi. La délicieuse tranquillité qu’inspir

j’éprouvais un sentiment de paix indéfinissable. Tout ce qui s’était passé dans la soirée me paraissait un rêve. Mon premier

de la nuit à lire le livre de Job, et le saint enthousiasme qu’il fit passer dans mon âme finit par dissiper entièrement les n

e faire ses prières dans son bosquet de noisetiers : c’est là qu’elle passait la plus grande partie de la belle saison. « Je ve

yai sa tête contre mon sein ; je récitai la prière des agonisants : «  Passe à l’éternité ! lui disais-je, ma chère sœur ; dél

u après la mort du chien, parce qu’il ne pouvait continuer à lire, me passa le manuscrit et je lus le reste. Le manuscrit s’é

e 2. Un voyage de notre domicile d’alors au bureau du journal, et qui passait en revue, d’une façon fantaisiste, les industries

cette poursuite, il s’agissait vraiment bien de littérature. Le Paris passait pour la continuation du Corsaire. M. Latour-Dumou

ans de prison5. Enfin on appela notre cause. Le président dit un : «  Passez au banc », qui fit une certaine impression dans l

de presse, même en cour d’assises, n’avait valu à un journaliste de «  passer au banc » ; il restait près de son avocat. Mais o

corset dans un journal (le second passage souligné au crayon rouge), passa à un article de notre cousin de Villedeuil, qui m

tait remise à huitaine. « C’est cela, disions-nous, ils veulent faire passer notre condamnation au commencement, aujourd’hui,

e table de pierre, et l’on dîne dans une salle à manger, où l’on vous passe beaucoup de bouteilles de toutes sortes de vins,

os d’un viol, le bon Dieu accusé d’avoir fait le printemps. — Accusé, passez au banc… Qui vous a poussé à faire le printemps ?

prochain, un chemin creux, et, couchés par terre, dans l’ombre, nous passons une partie des journées à l’entendre parler de Ja

on-sur-Saône… Cinq ans, il a été militaire… Au siège d’Anvers, il est passé en revue par le duc d’Orléans qui remarque l’inte

us sommes à Veules, un matin, tombe chez les Leroy, Jacques qui vient passer une journée avec nous. Il est en habit noir et en

e viande composés uniquement de gésiers et de pattes de canards… Nous passons là un mois, dans la mer, la verdure, la famine, l

ait, cette nuit, que, lorsqu’elle avait tenté de se noyer, elle avait passé la nuit, toute la nuit, jusqu’à quatre heures du

a-t-il ? » Le garçon de salle lui répondait : « Oh ! très bien, il ne passera pas la journée ! » * * * — Un beau mot dit à Lero

, comme je vous l’ai promis. Les journaux vous disent assez ce qui se passe aujourd’hui depuis la grippe ; moi je voudrais vo

aréopages du monde. D’abord, je dois vous prévenir que les célébrités passées ici en proverbe ne sont pas précisément celles qu

et qui, vous le savez du reste, mon cher Monsieur, faisait oublier le passé . Le foyer de l’Opéra se divise principalement en

de faire bien attention à M. de Lamartine qui sort d’une loge et qui passe à côté du groupe des poètes pour aller rejoindre

ue, et quelle distinction dans cette taille haute et élancée ! Il est passé  ! Maintenant c’est sur un jeune blondin, que sa c

l entra un dimanche dans le salon de Mme Sophie Gay, et cria qu’ayant passé huit jours sans sortir de son cabinet, il avait g

vanterie est un trait de l’homme. M. de Balzac aime par-dessus tout à passer pour gagner considérablement d’argent. Mais l’ane

ier de l’Observatoire, c’est-à-dire, hors de Paris ; que son mobilier passe pour être d’un luxe princier, qu’il n’a plus sa g

 !… venez sans façons me demander à déjeuner un de ces matins !… J’ai passé la nuit au bal… excusez-moi si je me rendors ! et

venture, car on croirait qu’il fait la nique ou la grimace à ceux qui passent près de lui. J’avais lu deux jours auparavant dan

ières armes d’une foule d’écrivains fort estimés aujourd’hui. M. Karr passe et aime à passer pour un original. Il s’entoure d

e foule d’écrivains fort estimés aujourd’hui. M. Karr passe et aime à passer pour un original. Il s’entoure de toutes les chos

aisants ont appelé une fadaise, ni enfin Le Chemin le plus court, qui passe pour le procès-verbal de sa vie d’homme marié, ma

première lettre en vous parlant de M. Alphonse Karr. Je veux avant de passer à un autre, épuiser ce que j’ai appris sur cet éc

’un qui se noie, ou qui ne se noie pas. Lui-même a fait, dit-on, l’an passé , le récit d’un sauvetage au canal de l’Ourcq, je

n désapprouve formellement M. Karr d’avoir aussi scandaleusement fait passer dans le public les secrets de sa famille, mais le

ô M. Karr, dont le nom est sur tous les murs près desquels vous avez passé , n’en veuillez pas, pour toutes ces indiscrétions

de ses ouvrages. Elle accepta avec quelque plaisir, et dussé-je faire passer cette contrebande en ballon, je tiendrai parole.

lié, parce que c’est un écrivain fort estimé chez nous. Ici M. Soulié passe pour un homme d’imagination par-dessus tout. C’es

, une manie sans exemple peut-être, c’est celle de vouloir absolument passer pour ne pas manger. Ceci est, n’est-ce pas, mon c

dans le Figaro, des plaisanteries fort amusantes sur ce dernier, qui passe pour avoir composé des libretti de ballets pour l

nt d’aller aux renseignements. Un Monsieur qu’on appelle Jules Janin, passa près de nous et absorba toute ma curiosité, en sa

l voyage au long cours ; et que M. Jules Lecomte est en Italie, où il passe tous ses hivers, depuis sa fameuse campagne à la

mportance, auprès de ce dont le spirituel Marseillais est capable. Il passait sur le boulevard avec quelques amis dont l’un se

u un acte de vaudeville joué à l’Ambigu, m’a affirmé que M. Souvestre passait , dans le monde littéraire, pour n’être pas étrang

n dans sa tenue ni dans le choix de ses vêtements. Un jour, je le vis passer de ma fenêtre, rue Montagne-aux-Herbes-Potagères,

elle était fort simple ; et si simple même que beaucoup de son esprit passait inaperçu. Quand on eut apporté l’eau pour le thé.

es dépenses de la veille, qu’il est déjà si tard, qu’après une heure, passée je ne sais à quoi, sur les boulevards, il devient

ur M. Paul Lacroix, si connu sous le nom du bibliophile Jacob, et qui passa près de nous pour aller causer avec son frère, M.

oule s’est précipitée depuis en l’écrasant. Son roman, les Deux Fous, passe pour son meilleur livre ; mais en somme, c’est pl

Granier de Cassagnac, publiés dans le Journal des Débats, journal qui passait alors et passe encore pour être à la dévotion de

nac, publiés dans le Journal des Débats, journal qui passait alors et passe encore pour être à la dévotion de M. Victor Hugo,

enthousiastes les plus larges scènes de Paris. Il paraît que M. Dumas passe pour vouloir faire désormais comme M. Scribe ; il

travail contractée entre M. Dumas et M. Anicet-Bourgeois, le premier passe pour avoir toujours su distinguer les meilleures

particularités omises. Dans ma dernière lettre, mon cher Monsieur, je passerai en revue les précédentes, pour faire une sorte d’

lations, en commençant par M. Casimir Delavigne. M. Casimir Delavigne passe ici pour un de ces honorables caractères qui font

teur de tant de mémoires. C’est une chose si délicate qu’un grand nom passé aux mains d’une femme auteur, dont la vie est agi

le plus de monde, c’était celui où ses créanciers venaient chez elle. Passons  ! Mme d’Abrantès, comme quelques autres femmes qu

ne homme d’Anvers, qui, amoureux de la première chanteuse du théâtre, passait plusieurs fois par jour sous ses fenêtres, en pre

était le père de ce moyen de séduction économique. L’auteur de Lauzun passe pour bon musicien ; il joue de l’alto dans les qu

Méry que, pendant leur rencontre à Florence, deux ans auparavant, ils passaient souvent des soirées, qui, prolongées fort tard, s

M. de la Moskowa s’assit au piano ; Méry se leva…… Révéler ce qui se passa est impossible. Méry s’arma de sa voix la plus gr

t attaché sa barque à cet anneau de bronze, il a incontestablement dû passer devant lui en quittant le fond du port. Il reste

lui-même par ses écrits. De M. Jal, l’historiographe de la marine, je passerai à M. Napoléon Landais, le très célèbre auteur du

uscité, M. Luchet annonce divers ouvrages qui tardent à paraître ; il passe pour paresseux comme le sont, parmi les hommes de

son manuscrit qu’on ne put reproduire. Depuis cette époque, M. Luchet passe pour l’homme le plus fort de France sur cette nou

ant avec ce nom, je vous dirai que les livres de M. Théophile Gautier passent pour être de la plus scandaleuse immoralité. C’es

encore, quand je vous écrivais mes premières lettres, et que je ferai passer dans ce conclusum, comme dirait M. Thiers ; dans

ncier à la mode. M. Dumas trouve les comédiens bêtes et méchants ! Il passe ainsi bien facilement l’éponge de l’ingratitude e

mprimeur. Mais pendant la nuit, M. Dumas se ravisa. Tout Paris serait passé par le théâtre de la Porte Saint-Martin. M. Dumas

ne Que cause un pareil édredon. Comme un éléphant sur un arbre, J’ai passé ma première nuit ; À Gênes on fait tout de marbre

foule de chefs de division, parmi les hommes que mes huit lettres ont passés en revue. Voilà M. Loève-Veimars, premier secréta

nse Royer va l’être ; Jules Janin sera ministre, quand M. Guizot sera passé de mode. Ce que je vous dis là, mon cher Monsieur

de la France aux mains des hommes de plume. Le règne des soldats est passé  ; celui des financiers aussi, celui des avocats a

rochant sur le tout. Je sortirai de chez moi à 2 heures précises ; je passerai par la Puterie, la rue de la Madeleine, la montag

et de ses hommes littéraires pendant les deux mois d’absence que j’ai passés hors de Bruxelles, je me suis vu condamné, depuis

s et condamne leur matière, je m’en moque comme des hannetons de l’an passé et je ne me soucie nullement de me soumettre à so

ique. Aussi, après une première et rapide information de Shakespeare, passa-t -il vite à l’impatience et à la plaisanterie. Le T

que n’apprit-il pas durant les vingt premières années du siècle qu’il passa sans presque rien produire et accumulant sans ces

e Neuve-Sainte-Geneviève, chez un ancien oratorien, l’abbé Roche, qui passait pour janséniste. Bien des enfants d’hommes distin

t dans cette institution, qui n’en valait pas mieux pour cela. Ampère passa depuis, me dit-on, au collège Henri IV et plus ta

que, et qui planèrent sur sa jeunesse durant ces deux ou trois années passées entre le collège et le monde (1818-1820), je ne s

al, c’est que dans l’été ou l’automne qui suivit, et que Mme Récamier passa à la Vallée-aux-Loups, Ampère y passa également q

qui suivit, et que Mme Récamier passa à la Vallée-aux-Loups, Ampère y passa également quelques semaines en compagnie de son a

ndeurs de l’art ou de l’histoire, et vouées à toutes les religions du passé . Il était à Naples après les fêtes de Pâques 1824

r instamment. Il s’arracha avec douleur à la chère colonie qui devait passer un second hiver sur cette terre illustre. On raco

un peu maître d’une étude et qu’il l’avait pénétrée par l’esprit, il passait à une autre, croyant pouvoir chasser plus d’un li

ncipaux ; leur manière d’y marcher est sage et hardie. Tout ce qui se passe en France depuis quelque temps excite vraiment l’

Ampère et de ses amis, que le jeune homme, venant de Bonn où il avait passé quelques mois à germaniser, à suivre des cours, e

out d’abord un grand dîner en son honneur ; on y causa de tout ; on y passa en revue tout ce que la France d’alors possédait

mar on prit très-bien l’indiscrétion83. La dernière journée qu’Ampère passa avec Goethe, et que je lis racontée par lui dans

e donner pleine carrière. De Weimar Ampère alla à Berlin, et de là il passa en Suède. On peut se faire une idée parfaite de c

e tournée en Italie avec Adrien de Jussieu et M. Victor Le Clerc : il passait ainsi volontiers d’un climat à l’autre, il aimait

mpère, avec cette facilité multiple dont il disposait, ait eu tort de passer ailleurs. Il était bien alors dans le plein de sa

isposition de son esprit. Quelqu’un a dit : « Tout le feu d’Ampère se passe dans la recherche, et il ne lui en reste rien pou

me le prince de Broglie ou M. de Saulcy), qui estiment que tout s’est passé pour lui au mieux dans sa carrière errante, et qu

e ensuite, à recueillir, à revoir, à corriger et à compléter, à faire passer le travail de l’état de leçons à celui de livre,

pas mené à fin son œuvre dans cette voie. Mais, je le répète, tout se passait volontiers pour Ampère en préparations. Il se fai

ce premier travail, et arriver à l’exécution, à la composition. Vous passez votre vie, mon ami, à faire des projets, des plan

n ami, à faire des projets, des plans, à amasser des matériaux ; vous passez votre vie à vous préparer à vivre. Vous vous êtes

Orient, c’est bien ; mais prenez garde, au train que vous suivez, de passer le jour entier aux préparatifs et de ne livrer ba

redoublait de lenteur et marquait le pas au lieu de le doubler et de passer rapidement. Ce qui a fait dire à l’un de ses audi

qu’un savant, un sage : esprit clair, loyal, étendu, esprit allemand passé au filtre anglais, sans un trouble, sans un nuage

u déjeuner, le savant asiatique entrait après une matinée déjà longue passée à l’étude, et c’étaient des nouvelles de Berlin o

ent distingué, un peu plus jeune d’âge, avec M. Nisard, les choses se passèrent tout autrement. Ampère se trouvait en présence d’

sera, comme voyageur littéraire, le plus aimable renom. Tous ceux qui passeront après lui là où il a passé se plairont à lui rend

, le plus aimable renom. Tous ceux qui passeront après lui là où il a passé se plairont à lui rendre justice et à le saluer d

il réalisa pour Ampère le modèle d’amitié que celui-ci ne pouvait se passer d’avoir devant les yeux. La Correspondance de Toc

rité. Tocqueville malade, épuisé de fatigue après son ministère, alla passer à Sorrente une saison, et Ampère l’y accompagna f

r notre affection pour vous… » Et encore de Cannes, où il était allé passer son dernier hiver, et où il venait d’éprouver une

s pas en avoir éprouvé une pareille dans toute ma vie) est d’ailleurs passé . J’ai repris mes forces… » Mais les crises se su

plus agréable et où les anxiétés et les douleurs dans lesquelles j’ai passé l’hiver, étant moins violentes, rendraient mon dé

lacer Beaumont que je savais auprès de lui depuis quelque temps et de passer avec mon ami convalescent un mois agréable comme

re invoqués en témoignage. Le goût de l’Antiquité pure et le génie du passé n’étaient pas tout dans son inspiration : en appr

tion d’avoir été une première ébauche, une première épreuve de César, passe encore ; mais qu’il tienne à voir en lui un charl

te, et j’aimerais à ce qu’un vrai critique, la loupe à la main, y eût passé . En attendant, je jouis en mon particulier de lir

craint que ce ne soit encore trop vif, et pour plus de précaution, il passe sa manche dessus. » Ceci me rappelle à moi-même u