sagesse poétique. Chapitre II. De la métaphysique poétique. == § I. Origine de la poésie, de l’idolâtrie, de la divination et

phique, histoire idéale éternelle, système du droit naturel des gens, origines de l’histoire universelle. Chapitre III. De la L

aux tropes, aux métamorphoses poétiques et aux monstres de la fable. Origine des principales figures. Ces figures du langage,

es rois de Rome, les décemvirs, etc. — § IV. Corollaires relatifs à l’ origine des langues et des lettres, dans laquelle nous de

armoiries, des médailles, des monnaies. On n’a pu trouver jusqu’ici l’ origine des langues, ni celle des lettres, parce qu’on le

dans la langue articulée ou vulgaire. — § V. Corollaires relatifs à l’ origine de l’élocution poétique, des épisodes, du tour, d

nombre, du chant et du vers. Ces ornements du style naquirent, dans l’ origine , de l’indigence du langage. La poésie a précédé l

surtout en législation. Chapitre IV. De la morale poétique, et de l’ origine des vertus vulgaires qui résultèrent de l’institu

des familles, et deviennent leurs clients ou vassaux. Premiers héros. Origine des asiles, des fiefs, etc. — § III. Corollaires

, point de mandataires. Chapitre VI. De la politique poétique. — § I. Origine des premières républiques, dans la forme la plus

rps souverain des nobles avait conservé le dernier, qui était, dans l’ origine , un droit général sur tous les fonds de la cité.

et du vulgaire, des citoyens et des hôtes ou étrangers. — § III. De l’ origine du cens et du trésor public. Le cens était d’abor

la démocratie. Observations sur l’histoire des domaines. — § IV. De l’ origine des comices chez les Romains. Étymologie des mots

latifs aux antiquités romaines. Le gouvernement de Rome fut, dans son origine , plus aristocratique que monarchique, et malgré l

aux arts de la civilisation, aux sciences les plus sublimes, ont des origines agrestes. Il est digne d’observation que, dans to

le cœur et toutes les habitudes morales. Il était naturel que dans l’ origine tignum et culmen signifiassent au propre une pout

ci nous apparaît un grand principe qui confirme notre découverte de l’ origine de la poésie ; c’est que les premiers hommes des

poétique pour exprimer leurs pensées, et que ces expressions, à leur origine , ont été employées dans leur sens propre et natur

fucius a subi la même métamorphose. § IV. Corollaires relatifs à l’ origine des langues et des lettres, laquelle doit nous do

logique poétique qui en résulte, et nous arrivons à la recherche de l’ origine des langues et des lettres. Il y a autant d’opini

lle ils sont tous tombés : ils ont regardé comme choses distinctes, l’ origine des langues et celle des lettres, que la nature a

ient pas encore inventées. — Enfin, si les lettres avaient été dans l’ origine des figures de sons articulés et non des signes a

ns, comme les sons articulés. Ceux qui désespéraient de trouver cette origine , devaient toujours ignorer que les premières nati

a philologie dans l’étude des paroles humaines. Avant de rechercher l’ origine des langues et des lettres, les philosophes et le

onnaie. — Toutes les vérités que nous venons d’énoncer nous donnent l’ origine des langues et des lettres, dans laquelle se trou

n général, de la langue que parla, de l’écriture qu’employa, dans son origine , le droit naturel des gens 55. Pour établir ces p

nion que la signification des langues vulgaires est arbitraire. Leurs origines ayant été naturelles, leur signification dut être

aire des Latins, qui a conservé plus de traces que la grecque, de son origine héroïque, et qui lui est aussi supérieure pour la

uisant en paroles qui ne donnent que des idées confuses, ignorant les origines des mots qui, dans le principe ne purent être que

rent cette beauté de la clarté avec laquelle elles laissent voir leur origine  : ce qui constitue, si je puis le dire, leur véra

é. Au contraire, plus elles présentent un grand nombre de mots dont l’ origine est cachée, moins elles sont agréables, à cause d

plusieurs idiomes barbares, qui n’ont point laissé de traces de leurs origines , ni des changements que les mots ont subis dans l

pèces de langues et d’écritures furent aussi contemporaines dans leur origine , mais avec trois différences capitales : la langu

xprimer. — Une conséquence nécessaire de tout ceci, c’est que, dans l’ origine , la langue héroïque fut extrêmement confuse, caus

Peu à peu se formèrent les noms, presque tous monosyllabiques dans l’ origine . On le voit dans l’allemand, qui est une langue m

nt aller aux écoles des philosophes. § V. Corollaires relatifs à l’ origine de l’élocution poétique, des épisodes, du tour, d

ous sera très utile d’avoir établi ceci, lorsque nous traiterons de l’ origine du chant et du vers. Tout ce que nous venons de d

s intelligibles. Ne conviendra-t-on pas maintenant que pour trouver l’ origine des lettres, il fallait chercher en même temps ce

dans la poésie italienne un grand nombre de retranchements ; dans les origines de la langue latine, on trouve aussi beaucoup de

en naissant le don de la poésie. En général, l’allemand conserve ses origines héroïques, et voilà pourquoi on traduit si heureu

qui prétendent que la prose précéda les vers, et avoir montré dans l’ origine de la poésie, telle que nous l’avons découverte,

tré dans l’origine de la poésie, telle que nous l’avons découverte, l’ origine des langues et celle des lettres. § VI. Coroll

venons d’établir en vertu de cette logique poétique relativement à l’ origine des langues, nous reconnaissons que c’est avec ra

re encore fut l’αὐτοψία, ou évidence des sens ; nous avons vu, dans l’ origine de la poésie, quelle vivacité avaient les sensati

de pensée et de langage entre les nations ? (Vico.) 55. Telle est l’ origine des armoiries, et par suite des médailles. Les fa

rent dans les langues, et qui durent être bien plus nombreuses dans l’ origine . Ainsi les Grecs et les Français qui ont passé d’

ns avancé dans les axiomes. Si les savants s’appliquent à trouver les origines de la langue allemande en suivant nos principes,

ts complets, avec la faculté de se perpétuer tels qu’ils furent dès l’ origine . Il en a été de même pour l’homme. Depuis que la

ns pas qu’aucune espèce ait franchi la barrière qui a été fixée dès l’ origine  ; car, dès l’origine, Dieu avait vu que cela étai

ce ait franchi la barrière qui a été fixée dès l’origine ; car, dès l’ origine , Dieu avait vu que cela était bien, comme s’expri

’homme, ainsi que les animaux et les plantes, a dû être complet dès l’ origine . Ce n’est point assez. L’homme étant essentiellem

rement, disons-nous, un être social, il en résulte qu’il a été, dès l’ origine , doué du sens social, de la parole : car la parol

Remarquons bien que la faculté de parler n’aurait point suffi : dès l’ origine il a dû nécessairement parler, puisque dès l’orig

nt suffi : dès l’origine il a dû nécessairement parler, puisque dès l’ origine il a été nécessairement dans la société. Ce n’est

ez encore. La parole, qui est le sens social, et qui a dû être, dès l’ origine , un sens parfait comme les autres, est, en même t

lois générales de la société existent en même temps. En remontant à l’ origine de la société, on ne pourrait trouver de pacte co

e l’invention des langues, hypothèse qui nous présente l’homme, à son origine , pauvre, chétif, misérable. Un tel point de dépar

a cela de remarquable, que le substantif par excellence tire ici son origine du verbe. Nous, pourrions également, si nous voul

uoi Dieu n’aurait pas donné immédiatement la parole à l’homme, dans l’ origine , comme il lui a donné ses autres sens. L’intellig

futurs de la pensée ; il est présumable en effet qu’en remontant à l’ origine de ces sociétés, grossière et misérable comme il

avait plusieurs familles de langues, évidemment distinctes dans leurs origines , et qui admettent des procédés fort différents po

am Jones et M. Schlegel ont adopté deux systèmes opposés, celui d’une origine commune et celui d’une origine différente pour le

pté deux systèmes opposés, celui d’une origine commune et celui d’une origine différente pour les langues. Ils sont d’accord to

me de M. Schlegel offre une difficulté de plus, en adoptant plusieurs origines  : ce qui l’a porté, sans doute, à reconnaître ain

rigines : ce qui l’a porté, sans doute, à reconnaître ainsi plusieurs origines différentes, c’est le besoin de s’affranchir d’un

es faits d’une certaine évidence, une foule de problèmes relatifs aux origines de la civilisation se trouveraient par là même ré

cevoir certaines formes de civilisation ? Ces races ont cependant une origine commune ; mais, dès le commencement, Dieu disting

able mécanisme. M. Schlegel a fort bien remarqué que la question de l’ origine du langage devait être traitée historiquement, et

la vraie filiation des mots pour arriver aux rapports qu’il veut, à l’ origine , entre les mots et les choses. Dans ce sens, le m

commencèrent à cultiver les lettres. Ils avaient fort peu étudié les origines phéniciennes ; ils n’avaient songé qu’à écraser C

lus que Tite-Live, ne songèrent point à discuter les monuments et les origines , à pénétrer le sens primitif des fables, et qu’il

dre le problème ; mais il a voulu ensuite faire aussi son roman sur l’ origine des langues. Là, il est à la fois ingénieux, éloq

ui sera l’objet de la seconde partie de ce chapitre. La question de l’ origine du langage a été assez débattue dans les première

s également suivi celui que Rousseau a développé dans son Essai sur l’ Origine des langues. Le professeur d’analyse de l’entende

les animaux des forêts, fondèrent une société religieuse. Telle fut l’ origine des Mystères. Les gymnosophistes de l’Inde, ou le

entielle. La voici : « Les langues du nord de l’Europe n’avaient à l’ origine que deux temps simples, le présent et le passé, e

M. Taine I les Origines de la France contemporaine, tome I : L’Ancien Rég

arins. Il pousse dans les chaires. C’est un professeur… Son livre des Origines de la France contemporaine est bénévolent. Il a l

prétention d’être une étude profonde, impartiale et désintéressée des origines de ce fait très peu satanique, pour M. Taine, aux

ononcer quand on aura la pensée tout entière de l’auteur touchant les Origines de la France contemporaine n’est point en solutio

t vrai. Cela s’appelle : les inconséquences de l’amour. VI Les Origines de la France contemporaine, tome II : La Révoluti

nt circonscrit qu’il fixe. Toujours est-il que, dans son histoire des Origines de la France contemporaine, il n’est et ne veut ê

révolution constitutionnelle (dans le sens médical), ne veut pas de l’ origine que lui donne l’auteur des Origines de la France

le sens médical), ne veut pas de l’origine que lui donne l’auteur des Origines de la France contemporaine. Elle ne veut pas être

a pas à ce regardeur aux yeux clairs d’avoir si nettement vu dans son origine . Elle ne lui pardonnera pas de lui avoir composé

n, lui donne son entraînement aussi… Or, le mâle et simple auteur des Origines de la France contemporaine n’a voulu entraîner pe

il s’était agi de juger la Révolution française et de déterminer son origine … Il avait entre-aperçu, sortant de sa bauge, la B

ls furent… Il ira vous chercher la Révolution dans le tréfonds de son origine , et vous verrez de quoi elle est sortie !… Pendan

struits à travers tant de faits, y allons-nous arriver ? L’auteur des Origines de la France contemporaine était, cérébralement,

ptimistes, qui sont de race éternelle, prétendent que l’historien des Origines de la France contemporaine et l’historien de la C

au pied même du phare qui devait lui montrer l’écueil. XI Les Origines de la France contemporaine, tome III : La Conspir

1881.] Je viens de le dire, l’effet produit par le second volume des Origines de la France contemporaine, quand il parut, en 18

ent par la main et dont l’une traîne toujours l’autre après elle. Ses Origines , à lui, étaient Hegel et Condillac, confondus dan

superbe poire, ils ne la mangeront pas ! Avec son livre inattendu des Origines de la France contemporaine, le révolutionnaire es

s les partis, M. Taine, qui s’était donné pour tâche de connaître les origines de la France moderne, plongea dans cette boue et

y avait vu. Il ne se soucia de rien que de ce qu’il avait vu dans ces Origines , et il fit mieux que de le voir : impassiblement,

amais mortelle la blessure dont on peut mourir ! Au second volume des Origines de la France contemporaine, succéda le troisième.

crié. On s’est laissé poignarder en silence. Ce troisième volume des Origines de la France contemporaine, très digne du second,

, rien de pareil ! Par une incroyable possession de soi, l’auteur des Origines de la France contemporaine n’a rien laissé transp

ls y tiennent, tout le temps qu’elle se réclamera avec orgueil de ses Origines , il y aura des Jacobins… et ce que M. Taine appel

e d’une structure homogène à une structure hétérogène. Tout germe à l’ origine est une substance uniforme, sous le double rappor

allons vérifier sur un terrain plus solide. Prenons notre globe. A l’ origine , de l’aveu de presque tous les géologues, la terr

e social, nous trouvons de nombreux faits à l’appui de notre loi. A l’ origine , la société, telle qu’on la trouve chez les tribu

mentaire du langage est l’exclamation ; a-t-elle constitué seule, à l’ origine , le langage humain ? C’est ce qu’on ne peut dire.

se conforme aussi à la loi du progrès. L’écriture (idéographique à l’ origine ) se rattache à la peinture, et toutes deux avec l

table ; ils sont parents de loin, non-seulement par nature, mais par origine . » La poésie, la musique et la danse formaient au

par origine. » La poésie, la musique et la danse formaient aussi à l’ origine un groupe inséparable. Les danses des sauvages, a

e, dans ces derniers temps, corroborer l’hypothèse d’une communauté d’ origine entre toutes les parties de notre univers. Dans c

ent reculé. L’hypothèse de la nébuleuse ne jette aucune lumière sur l’ origine de la matière diffuse, et il faut rendre compte d

augmente, et ils peuvent même devenir cent fois ce qu’ils étaient à l’ origine  ; 2° Leur structure est si simple d’abord qu’on p

développement, la complexité de structure croit généralement. 3° A l’ origine , la dépendance mutuelle des parties existe à pein

ent quantitative, elle est complètement déductive. Toute science, à l’ origine , a été qualitative et a mis quelquefois des milli

ence devrait, à rigoureusement parler, prendre pour point de départ l’ origine même de la connaissance. Au risque de commencer d

ts inorganiques ; et par suite la géométrie et l’arithmétique ont une origine simultanée. Que l’on remarque aussi que plusieurs

mes pied, pouce, doigt, coudée, pas, et autres semblables, usités à l’ origine dans presque toutes les langues, ne sont-ils pas

presque toutes les langues, ne sont-ils pas des faits à l’appui de l’ origine empirique de l’idée de mesure, si elle rencontrai

quatre ou cinq cents ans, et comme anéanti toutes les distinctions d’ origine , de race et de personne. Quis primus ?… D’où vie

vain que nous nous efforçons de reconnaître en lui des traces de son origine , une empreinte locale, quelqu’un enfin de ces tra

oires d’Hérodote à l’Odyssée. Une différenciation des classes, dont l’ origine lointaine se retrouverait dans le progrès de la c

nt d’abord été qu’un prolongement du culte, à vrai dire ; et de cette origine , il en subsistera quelque chose jusque dans les r

Très différent de l’esprit anglais, tel qu’on le saisit presque à son origine dans les Contes de Chaucer, il ne l’est pas moins

« patriotiques » en pareille matière. [Cf. Granier de Cassagnac, Les Origines de la langue française.] — Hypothèse de Raynouard

la Jérusalem délivrée. — Que le propre de l’épopée semble être à son origine  : — 1º d’avoir un fondement historique ou cru tel

miner si l’épopée française est « romane » ou « germanique » dans son origine  ; — et encore bien moins de faire de la question

s Enfances Guillaume], qui ont pour objet est de donner aux héros une origine et des débuts dont les merveilles s’accordent ave

ans de la Table-Ronde. C. L’Épopée romanesque. — S’il faut chercher l’ origine de l’épopée romanesque dans une transformation de

on de l’Épopée courtoise et de l’Épopée nationale. — Que la véritable origine de l’épopée romanesque est dans la différenciatio

des romans de la Table-Ronde est foncièrement celtique. Comment leur origine explique leur succès par leur nouveauté. — Longue

français des xiiie et xive  siècles, Paris, 1884 ; — V. Jeanroy, Les Origines de la poésie lyrique en France au Moyen Âge, Pari

poésie lyrique en France au Moyen Âge, Paris, 1889 ; — G. Paris, Les Origines de la poésie lyrique en France, Paris, 1892. 2º 

r au contraire qu’il nous en soit parvenu plus d’une centaine. — De l’ origine des fabliaux ; — et s’il y a lieu de l’aller cher

’Inde ; — mais qu’en général on a de notre temps beaucoup abusé des «  origines orientales » ; — et que la plupart de nos fabliau

de tout ordre. — Fortune européenne des fabliaux ; — et, au cas que l’ origine n’en soit pas française, — du peu de gré qu’il fa

Jehan de Meung », dans l’Histoire littéraire, t. XXVIII ; — Langlois, Origines et sources du Roman de la Rose, Paris, 1891 ; — G

s réels. De la Farce de Maître Pathelin ; — et s’il y faut voir les «  origines  » de la comédie classique. — et dans son auteur u

lière ». — De l’abus qu’il y a dans cette perpétuelle recherche des «  origines  » ; — et qu’il ne suffit pas de quelques scènes d

Leroy, Études sur les mystères, Paris, 1837 ; — Charles Magnin, « Les origines du théâtre moderne », Paris, 1846, 1847, 1858, Jo

s, 1846, 1847, 1858, Journal des savants ; — Édelestand du Méril, Les Origines latines du théâtre moderne, Paris, 1849 ; — Couss

Coussemaker, Drames liturgiques, Rennes, 1860 ; — Léon Gautier, « Les origines du théâtre moderne », dans le journal Le Monde, 1

s neueren Dramas, Halle, 1893. 2º Le Développement des Mystères A. L’ origine des Mystères ; — et, à ce propos, de l’analogie d

res A. L’origine des Mystères ; — et, à ce propos, de l’analogie des origines du théâtre français du Moyen Âge avec celles du t

sputent aujourd’hui l’empire de la société commence immédiatement à l’ origine de la pensée, nous allons être obligés de creuser

quer les opinions nouvelles, soit pour les défendre. La question de l’ origine du pouvoir est évidemment la même que celle de l’

uestion de l’origine du pouvoir est évidemment la même que celle de l’ origine de la parole. Ainsi nous ne pouvons pas éviter d’

erons la liaison des deux questions, si distinctes en apparence, de l’ origine du pouvoir et de l’origine du langage. Mais, avan

uestions, si distinctes en apparence, de l’origine du pouvoir et de l’ origine du langage. Mais, avant de terminer ce chapitre,

éorie comme fausse, si on veut l’appliquer aux faits qui tiennent à l’ origine des sociétés, et comme vraie si on ne veut l’appl

traditions, au moment même où les traditions nous échappent. Comme l’ origine de la parole et l’origine de la société sont abso

e où les traditions nous échappent. Comme l’origine de la parole et l’ origine de la société sont absolument la même question, i

ous devez leur rendre votre estime et votre amour. » La question de l’ origine du langage a souvent occupé les philosophes depui

ut pas croire que l’homme ait eu le pouvoir de faire sa langue dans l’ origine . Ainsi, de ce que toutes nos traditions sociales

Genèse et action des principes d’identité et de raison suffisante. —  Origines de notre structure intellectuelle I Diverses o

uffisante. — Origines de notre structure intellectuelle I Diverses origines DE NOTRE STRUCTURE INTELLECTUELLE ET CÉRÉBRALE. —

re structure intellectuelle. III. 5° Action de la volonté consciente, origine radicale de notre structure intellectuelle. — Pri

Principe de raison suffisante et d’intelligibilité universelle. — Son origine radicale dans l’action de la volonté consciente.

action de la volonté consciente. V. Principe des lois de la nature. —  Origine de notre croyance à l’universalité des lois. VI.

à l’universalité des lois. VI. Principe des causes efficientes. — Son origine dans la conscience du vouloir. VII. Idée de subst

cérébrale. Il faut donc, pour comprendre leur genèse, rechercher les origines de cette structure. I Diverses origines de notr

leur genèse, rechercher les origines de cette structure. I Diverses origines de notre structure intellectuelle et cérébrale. —

lle. La structure intellectuelle et cérébrale peut avoir plusieurs origines , qui, selon nous, se ramènent aux cinq suivantes 

ère. Elle revient, en effet, à dire que notre structure mentale a son origine uniquement dans des sensations associées, qui ont

ce dans son système aux principes de Lamarck et de Darwin. La seconde origine de la structure cérébrale et mentale, avons-nous

et la transmission héréditaire des habitudes. C’est précisément cette origine que Lamarck a mise en lumière et que Spencer appe

ce » proprement dite, au sens où la prend Spencer, n’est pas la seule origine possible de nos formes cérébrales et mentales. Le

sont des instincts intellectuels : or les instincts ont leur première origine , au point de vue physiologique, dans une organisa

e réaction ayant pour objet la vie ; ils ont leur seconde et radicale origine , au point de vue psychologique, dans le désir ou

our seconde loi de se développer. Selon nous, ces lois vitales sont l’ origine physiologique de ce qu’on nomme le principe d’ide

athiser et de coopérer à travers le temps, à travers l’espace. III Origine radicale du principe d’identité dans l’action de

e certaine identité dans la diversité. Cette fonction est la dernière origine intellectuelle de l’axiome d’identité ou de contr

étique du vouloir ; et c’est cette dernière fonction qui est la vraie origine de toute notre constitution psychique. Nous ratta

nte. Au-delà de ce cercle, il n’y a pour nous rien de pensable. IV Origine radicale du principe de raison suffisante dans l’

ement dans les mouvements réflexes. Il n’en est pas moins vrai qu’à l’ origine elles sont mentales, non mécaniques ; elles résul

nctionne, c’est-à-dire lorsqu’elle raisonne. Cette induction prit à l’ origine la forme mythique et ne fut ramenée que plus tard

sme universel de la nature ou de l’universelle intelligibilité. VI Origine du principe des causes efficientes dans la consci

e n’est plus un mécanisme mort, il est animé et agissant. Telle est l’ origine du principe de causalité. Il importe de distingue

l’effort mental, non dans l’effort musculaire, qu’il faut chercher l’ origine de l’idée de lien causal entre deux états success

que la plupart des nations modernes ont été faites par une famille d’ origine féodale, qui a contracté mariage avec le sol et q

la Bresse, la Provence, la Franche-Comté ne se souvenaient plus d’une origine commune. Toute conscience gauloise avait péri dès

es langues et l’institution dites sémitiques. En d’autres termes, les origines zoologiques de l’humanité sont énormément antérie

es origines zoologiques de l’humanité sont énormément antérieures aux origines de la culture, de la civilisation, du langage. Le

rtaine époque, mettons il y a quinze ou vingt mille ans, tandis que l’ origine zoologique de l’humanité se perd dans les ténèbre

s. Un habitant de Jersey ou de Guernesey ne diffère en rien, pour les origines , de la population normande de la côte voisine. Au

ions de sang essentiellement mélangé. Le fait de la race, capital à l’ origine , va donc toujours perdant de son importance. L’hi

gue ; l’Égypte parle arabe ; les exemples sont innombrables. Même aux origines , la similitude de langue n’entraînait pas la simi

e base suffisante à l’établissement d’une nationalité moderne. À l’ origine , la religion tenait à l’existence même du groupe

collectivité humaine particulière. Toute idée générale a donc été à l’ origine façonnée en vue d’un être déterminé. Pour cet êtr

n de son utilité, l’instinct du groupe lui attribue bientôt, avec une origine divine ou rationnelle, une valeur universelle. De

on la maturité de l’esprit humain, de Dieu ou de la raison. Or, cette origine fictive, où disparaît leur caractère humain, leur

ennent à la fois à deux collectivités tout au moins, dont l’une est d’ origine nationale et l’autre d’origine économique, est la

ivités tout au moins, dont l’une est d’origine nationale et l’autre d’ origine économique, est la cause qui jette tant de troubl

fortes individuellement de se hiérarchiser. L’idée chrétienne fut à l’ origine , pour tous les groupes indistinctement de cette s

sme une religion nouvelle : celle-ci plus proche du christianisme des origines , exigeant un exercice constant de la conscience i

met au point de la vie sociale. Les formules impératives édictées à l’ origine pour faire face aux premiers besoins de moralité

lément commun à toute civilisation occidentale, l’idée humanitaire, d’ origine anglaise, importée eu France par les philosophes

d’un groupe important de nouveau-venus qui apportent de leurs pays d’ origine une hérédité, des traditions, des coutumes et des

sous le masque de cette même idée générale dont on vient de montrer l’ origine dans le principe chrétien accommodé au goût du pr

itutions et par des lois que rien n’explique si l’on n’en recherche l’ origine dans une croyance disparue. Parvient-on, par une

ifier de son droit. Cette religion des Grecs et des Romains fut à son origine essentiellement particulariste. Chaque famille ay

la souffrance et voici pourquoi le célibat, dont l’idée dut être à l’ origine repoussée avec horreur partout homme raisonnable,

iens du sang. La propriété fut inaliénable, parce qu’elle n’était à l’ origine autre chose que la terre même où était le tombeau

nouveau propriétaire le culte, dont le droit de propriété n’était à l’ origine qu’une conséquence. À Rome comme en Grèce, en rai

e la vie humaine, et conservé les traditions de son histoire depuis l’ origine du monde. Ce mot précieux est de Diodore de Sici

des autres ; d’où l’on peut conclure que les Hébreux ont eu une autre origine que celle des Gentils. 28-40. Principes de l

celle des Gentils. 28-40. Principes de la théologie pratique. —  Origine de l’idolâtrie, de la divination, des sacrifices

mmes violents et farouches de son système, lui qui, pour en trouver l’ origine , s’adresse au hasard d’Épicure. Il entreprit de r

ellement des poètes sublimes. 38. Passage précieux de Lactance, sur l’ origine de l’idolâtrie : Rudes initio domines Deos appel

pièces l’être le plus innocent et le plus aimable, un enfant. Voilà l’ origine des sacrifices, dans lesquels la férocité des pre

de Jupiter ; le docte Varron en a compté jusqu’à quarante. — Voilà l’ origine de l’héroïsme chez les premiers peuples, qui fais

ans la langue latine, nous pouvons observer que tous les mots ont des origines sauvages et agrestes : par exemple, lex (legere,

familles ne peuvent avoir été nommées d’une manière convenable à leur origine , si l’on n’en fait venir le nom de ces famuli, ou

avec les douze précédents (en partant du 70e), nous font connaître l’ origine des sociétés. Nous trouvons cette origine, comme

70e), nous font connaître l’origine des sociétés. Nous trouvons cette origine , comme on le verra d’une manière plus précise, da

nobles) à la souveraineté de l’ordre dont ils faisaient partie. Cette origine des sociétés sera prouvée par le fait ; mais quan

es peuples barbares. En effet les peuples ne sont barbares dans leur origine que parce qu’ils ne sont pas encore adoucis par l

nent le principe d’un autre système d’étymologie pour les mots dont l’ origine est certainement étrangère, système différent de

ent étrangère, système différent de celui dans lequel nous trouvons l’ origine des mots indigènes. Sans ce principe, nul moyen d

rcadiens, de Phrygiens établis dans le Latium, d’un Servius Tullius d’ origine grecque, d’un Tarquin l’Ancien, fils du Corinthie

nthien Démarate, d’Énée, auquel le peuple romain rapporte sa première origine . Les lettres latines, comme l’observe Tacite, é

s. D’autres textes semblables peuvent, en se rencontrant, éclaircir l’ origine de certaines inventions ou la date de certaines c

(verres à lunettes, poudre à canon, feu grégeois, etc.). La date et l’ origine de l’astrologie et de la magie, l’introduction et

e je sollicite, à fixer avec plus de précision les circonstances et l’ origine des inventions mémorables en astronomie, en agric

e en son temps, et dont il n’a été imprimé qu’un très petit écrit, De origine animæ. Il doit se retrouver aussi quelque chose d

ord particulièrement votre attention sur ce qui pourrait éclairer les origines de notre langue, et la culture qui s’est développ

es livres de compte même peuvent devenir précieux pour l’histoire des origines et des progrès de la langue, par leur date, par l

France, des fêtes, des représentations dramatiques populaires dont l’ origine semble remonter à une haute antiquité. Il s’est c

Chapitre II. De la métaphysique poétique § I. Origine de la poésie, de l’idolâtrie, de la divination et

ses religions sont nées de la crédulité et non de l’imposture). Cette origine de l’idolâtrie étant démontrée, celle de la divin

ités que nous venons d’établir renversent tout ce qui a été dit sur l’ origine de la poésie, depuis Aristote et Platon jusqu’aux

int surpasser, mais égaler son premier essor45. Cette découverte de l’ origine de la poésie détruit le préjugé commun sur la pro

ent seigneurs par droit d’occupation et de longue possession. C’est l’ origine de tous les domaines. Cette philosophie de la pro

s, poétiques comme leur mère, cette histoire des idées nous donnera l’ origine informe des sciences pratiques cultivées par les

cipaux aspects, la Science nouvelle nous donnera les principes et les origines de l’histoire universelle, en partant de l’âge ap

é par la Providence, et comme éternel en ce sens, que sorti des mêmes origines que les religions, il passe comme elles par diffé

es ; difficulté de distinguer entre les variétés et les espaces ; les origines de nos variétés domestiques attribuées à une ou p

sieurs espèces. — IV. Pigeons domestiques ; leurs différences et leur origine . — V. Principe de sélection appliqué depuis longt

s effets. — VI. Sélection méthodique et sélection insouciante. — VII. Origine inconnue de nos produits domestiques. — VIII. Cir

ques. — Difficulté de distinguer entre les variétés et les espèces. —  Origine de nos variétés domestiques attribuée à une ou pl

r ce point sont purement empiriques. De plus, d’après la théorie de l’ origine des genres que j’expose plus loin, on verra que n

ment principal sur lequel s’appuient ceux qui croient à leur multiple origine , c’est que nous trouvons jusque dans les récits l

u, si barbare qu’elle soit, qui n’ait domestiqué au moins le Chien. L’ origine de la plupart de nos espèces domestiques restera

du Canard sauvage et du Lapin commun. Le système de la multiplicité d’ origine de nos races domestiques a été poussé à l’extrême

ents ; et, si nous avons recours à un pareil procédé pour expliquer l’ origine de nos diverses races domestiques, il faut admett

duire régulièrement en domesticité ; cependant, selon l’hypothèse des origines multiples de nos Pigeons, il faudrait admettre qu

oins d’après toutes les observations que j’ai pu faire. Si l’on nie l’ origine unique de toutes nos races de Pigeons, il faut al

nsemble dans la même volière. Je viens de discuter assez longuement l’ origine probable de nos Pigeons domestiques, et cependant

et de perpétuer les meilleures variétés qu’ils ont pu trouver. VII. Origine inconnue de nos produits domestiques. — C’est un

latiles. C’est ce qui nous explique pourquoi nous ne savons rien de l’ origine ou de l’histoire d’aucune de nos races domestique

it, une race, comme le dialecte d’une langue, ne peut guère avoir une origine bien définie. Quelqu’un conserve et fait reprodui

ent fixe58. IX. Résumé. — Résumons ce qui vient d’être dit quant à l’ origine de nos races domestiques, animales ou végétales.

sauteurs. Trad. 51. Le Rieur, Laugher, est une variété distincte, d’ origine orientale, probablement inconnue en France. Trad.

e du Biset, nous aurons soin de l’indiquer. Trad. 53. Cette unité d’ origine de nos Pigeons domestiques pourrait soulever plus

robable que la première. D’après ce qu’on croit et ce qu’on sait de l’ origine de nos races de Chiens, de Chevaux, de Bœufs et d

déluge.... La grande idée de la science économique fut réalisée dès l’ origine , savoir : qu’il faut que les pères, par leur trav

u’en supposant les dernières calamités les familles subsistent, comme origine de nouvelles nations. Ils doivent laisser ce patr

’eau et le feu en commun, comme membres de la même famille, et dans l’ origine comme frères et sœurs. Le dieu du foyer de chaque

os à ceux qui se réfugièrent sur leurs terres, qu’on doit rapporter l’ origine des fiefs. Les premiers furent d’abord des fiefs

obligés envers le trésor public.   Nous venons de donner la première origine des asiles. C’est en ouvrant un asile que Cadmus

établi pour principe de leur fausse science que la royauté tirait son origine de la violence, ou de la fraude qui aurait bientô

les âges de l’esprit humain sur la même mesure. Soit, par exemple, l’ origine du langage. Pourquoi débite-t-on sur cette import

on spontanée qu’on s’est laissé aller à d’étranges hypothèses sur les origines de l’esprit humain. Quand le Condillac catholique

aralogismes que l’on commet sur l’histoire des religions et sur leurs origines tiennent à la même cause. Les grandes apparitions

ira la haute psychologie de l’humanité primitive, plus on percera les origines de l’esprit humain, plus on trouvera des merveill

nulle critique n’est là pour l’arrêter. Et ce n’est pas seulement aux origines de l’esprit humain que l’âme se laisse jouer par

a variété est l’élément qui manque le plus radicalement aux peuples d’ origine sémitique : leurs poésies originales ne peuvent d

les lumières pour l’ethnographie, pour l’histoire primitive, pour les origines de l’humanité ! Quel résultat philosophique que l

ction, remonte aux premiers jours de l’homme et nous fait toucher les origines . Je suis convaincu, pour ma part, que la langue q

e on oppose deux systèmes, mais en reconnaissant qu’elles ont la même origine et posent sur le même terrain. La vieille polémiq

ieille polémique semblait concéder que les religions sont d’une autre origine , et par là elle était amenée à les injurier. En é

de comparée ; parce que nous avons des documents authentiques sur ses origines  ; ce que nous n’avons pour aucune autre religion.

duction et la conjecture auront une large part dans l’histoire de ses origines . Mais quelles inappréciables lumières ne fournira

rtant du XIXe siècle devrait avoir pour titre : Histoire critique des origines du christianisme. Œuvre admirable que j’envie à c

radition de Platon. C’est qu’on n’a point encore songé à chercher les origines du christianisme là où elles sont en effet, dans

t en effet, dans les livres deutéro-canoniques, dans les apocryphes d’ origine juive, dans la Mischna, dans le Pirké Aboth, dans

t et que le mélange des éléments étrangers ait pu faire douter de son origine . Pour moi, si j’entreprenais jamais ce grand trav

is par leur son et leur articulation ; les prescriptions légales, à l’ origine empreintes d’une si profonde moralité, deviennent

la vieille Germanie, il n’eût pas si lourdement admis les fables des origines grecques et romaines. Bossuet, dont la gloire est

ands systèmes de symbolisme assyrien, persan, égyptien, ne sont pas d’ origine sémitique et révèlent un tout autre esprit, bien

cette gradation philosophique qui fait appercevoir d’un coup d’œil l’ origine , la filiation, les sens différens, la vraie valeu

ec, d’Hébreu, de Syriaque, d’Arabe, &c. veut soumettre toutes les origines des mots à ses rêveries. Mais, à cet inconvénient

ir beaucoup pour l’intelligence de notre langue. La connoissance de l’ origine d’un mot en fait mieux sentir toute la force &

plus approfondie que le savant Menage. Avant lui nous possédions les origines françoises de Budé, de Baïf & de cet habile I

avoit applaudi au Président Fauchet, auteur d’un savant Recueil de l’ origine de la langue, & poésie françoise, rimes &

n 1694. Ce fut cette année que parut le Dictionnaire Etymologique, ou origines de la langue françoise, par Gilles Ménage, nouvel

Ménage, nouvelle édition, augmentée par l’auteur, & enrichie des origines françoises de Pierre de Caseneuve ; d’un discours

à-dire, une liste des noms des Saints qui paroissent éloignés de leur origine , & qui s’expriment diversement selon la diver

aître le mot brocanteur, & de mourir sans en avoir pu découvrir l’ origine . La Reine Christine disoit de lui qu’il savoit no

tribué à lui faire hazarder avec trop de confiance des paradoxes, des origines incroyables & insoutenables, & des étymol

ges, des coutumes, & des actes publics ; avec un coup d’œil sur l’ origine , sur les progrès de la langue & de la poésie

Chapitre I Le théâtre avant le quinzième siècle 1. Origines religieuses du théâtre du moyen âge, Drames litur

beuf (xiiie  siècle). Les Miracles de Notre-Dame (xive  siècle). — 2. Origines du théâtre comique. Adam de la Italie : le Jeu de

moyen âge. Aussi avons-nous dû renvoyer jusqu’à ce moment l’étude des origines et des premières œuvres, débris de la production

opre de son art. Mais certaines attaches encore visibles révèlent les origines liturgiques du drame. Dans le drame d’Adam, l’égl

ns du xiie et celles du xve  siècle. 2. Le théâtre comique Les origines du théâtre comique146 n’apparaissent pas claireme

n, d’inspiration ou ecclésiastique ou dévote. Il est probable que ces origines sont complexes : certaines farces, où les lazzi e

Cela ne fait pas partie de la comédie : cela aide à en comprendre les origines . Simples chansons et fabliaux, chansons de caract

tiques, ou, comme on a dit, de nos opéras-comiques : en effet, de son origine lyrique, le sujet a gardé la musique. Appliquée à

nt avec quelle lenteur la comédie se détache des autres genres où son origine l’engage. Voici un « Dit des quatre offices de l’

oire de Griselidis » est à lire. Il ne faut pas finir cette étude des origines du théâtre comique, sans rappeler que certaines œ

s toute son étendue, nous considérerons l’art successivement dans ses origines et dans son évolution ; puis dans son objet, enfi

portance aux facteurs et aux aspects individuels. Examinons d’abord l’ origine et l’évolution de l’art. Ici la question est la s

ne le perd-il pas ? D’après la thèse individualiste, l’art aurait son origine dans l’inspiration personnelle de certains hommes

hèse sociologique, l’art est chose essentiellement sociale ; il a son origine dans les besoins et les sentiments sociaux ; il e

re40, voit dans la poésie non une manifestation privée qui aurait son origine dans tel ou tel sentiment individuel, mais une « 

ns le développement de la poésie s’il n’avait joué quelque rôle dès l’ origine et si la masse avait eu, comme le voulait Grimm,

d’après Guyau, est social à trois points de vue différents : par son origine  ; par son but ; enfin par son essence même ou sa

conception de la beauté le livre de Μ. L. Bray : Du beau. Essai sur l’ origine et l’évolution du sentiment esthétique (F. Alcan)

nes ; et nous montrons combien les explications qu’on a données sur l’ origine de la civilisation, présentent d’incertitude, de

les dieux des navigateurs qui venaient commercer chez lui, étaient d’ origine égyptienne. Il voyait que toutes les nations avai

omme la plus ancienne, et qui ne fasse remonter ses annales jusqu’à l’ origine du monde. Les Égyptiens nous fourniront encore à

ntés rapportèrent ce terrible phénomène à un Dieu irrité. Telle est l’ origine de tant de Jupiter, qui furent adorés des nations

nécessairement celui des étymologistes qui cherchent dans l’Orient l’ origine de toutes les langues. Selon nous, toutes les nat

rons contraires, aux opinions que l’on s’est faites jusqu’ici sur les origines de la civilisation, et que par là nous les ramène

à ces principes, les faits de l’histoire certaine retrouveront leurs origines primitives, faute desquelles ils semblent jusqu’i

ées de leur sens par la corruption des hommes, ne signifiaient dans l’ origine rien que de vrai, rien qui ne fût digne des fonda

Empire persan fut une vaste féodalité. Pas une nation ne rattache ses origines à la colossale aventure d’Alexandre, qui fut cepe

, d’habitudes et d’éducation transmise héréditairement ; l’idée que l’ origine de tout cela soit une conquête ne vient à personn

vient à personne. Le faux système d’après lequel la noblesse dut son origine à un privilège conféré par le roi pour de grands

effet, remet en lumière les faits de violence qui se sont passés à l’ origine de toutes les formations politiques, même de cell

n’y a pas en France dix familles qui puissent fournir la preuve d’une origine franque, et encore une telle preuve serait-elle e

 87. » — Jamais la philosophie n’a été plus parfaitement définie. À l’ origine de la recherche rationnelle, le mot de philosophi

nce moderne a été de bannir de la philosophie la cosmologie, qui, à l’ origine , la constituait presque tout entière. Celui qu’on

ommencé à philosopher, a le plus préoccupé ma pensée, le problème des origines de l’humanité. Il est indubitable que l’humanité

anité et de l’esprit humain à ses premiers jours. Langues primitives. Origine de la pensée et du langage. Pénétration la plus i

finitive de la réflexion. Je suis convaincu qu’il y a une science des origines de l’humanité qui sera construite un jour, non pa

regardé comme ne créant plus dans le temps, mais ayant tout créé à l’ origine .

ivement à la conscience. Il traiterait de la nature des lois, de leur origine , de l’obligation qu’elles produisent, des causes

n le professeur d’histoire ecclésiastique se proposerait de montrer l’ origine et les progrès successifs de la hiérarchie ecclés

progrès successifs de la hiérarchie ecclésiastique, je ne dirai pas l’ origine et les progrès successifs, mais au moins le dével

ue, ses vicissitudes, sa forme actuelle, la naissance des hérésies, l’ origine des abus, le relâchement de la discipline, etc. C

ur cet abbé, une anecdote, t. II, p. 420. 106. Luce-Joseph Hooke, d’ origine anglaise ; son livre est intitulé : Religionis na

rovinciales nous ont fait connaître la morale. 108. Joseph Bingham, Origines ecclésiastiques, on anglais, Londres, 10 vol. in-

t il n’est pas possible d’en prendre une juste idée sans remonter aux origines et le suivre dans ses progrès et son développemen

nt, M. Magnin, va plus loin : dans ses ingénieuses recherches sur les origines du Théâtre moderne, il tendrait à admettre qu’il

rraient bien n’avoir jamais été joués, et qui n’appartiennent pas aux origines de l’art moderne, mais à la décadence de l’art an

aissait. On revit là ce qui s’était déjà produit dans l’Antiquité aux origines de la tragédie : on le sait, la tragédie antique

ment et n’y fut d’abord que secondaire. Plutarque, convaincu de cette origine religieuse, allait même jusqu’à faire venir le mo

à-dire par un résumé de ce qu’ont été les Mystères mêmes, depuis leur origine au Moyen-Age jusqu’au xvie  siècle. Il ne se peut

oubliés (Paris, libraires Didier, 1862), le premier chapitre sur les origines du drame en France. M. V. Fournel nous promet de

nt tout, il faut se reporter à la source et au puits d’érudition, aux Origines latines du Drame moderne, par M. Édélestand du Mé

Drame moderne, par M. Édélestand du Méril (1 vol. in-8°, 1849). 67. Origines littéraires de la France, par M. Louis Moland, un

s orales ; car l’histoire n’est, encore à présent, pour les premières origines de tous les peuples, que ces traditions écrites,

nt sont très obscures ou tout à fait perdues, et ont certainement une origine religieuse. Je ne parle point ici de celles qui c

est la profession de foi de la société chrétienne. Celles-là ont une origine positive ; elles se lient aux dogmes et à l’histo

e doit remonter à son berceau, elle doit revenir à ce qu’elle fut à l’ origine . N’imitons point les anciens, mais faisons comme

artie du domaine de l’imagination ou nous devions trouver nos propres origines , nos mœurs antiques, nos véritables traditions. I

qui, seule, entre toutes les autres n’est pas fondée sur les propres origines du peuple qui la parle, attendait peut-être l’âge

e notre langue romance tient à cet inconcevable dédain de nos propres origines , que j’ai si souvent déploré dans cet écrit. Quoi

nct, et le diriger. En toutes choses, il faut que nous remontions à l’ origine , et que nous rassemblions les matériaux, pour com

nu les promesses de son titre. Il nous promettait de nous montrer les origines de l’esprit révolutionnaire. Du moins, c’est ce q

ue la Révolution tout court, sans nationalité, — n’ont pas reculé son origine beaucoup plus loin que la fin du règne de Louis X

toire, bien entendu, l’esprit révolutionnaire qui n’en est plus à son origine , qui est très bien venu, au contraire, très perce

toire de la fin du règne de Louis XIV, et de lui donner pour première origine et pour cause la réaction inévitablement nécessai

férences, mais qu’on pénètre mieux cependant qu’il ne pénètre, lui, l’ origine de l’esprit révolutionnaire. Seulement, je fais p

ment. C’était là toute l’histoire qu’il fallait écrire. C’était cette origine qu’il fallait retrouver et interroger. Fragment d

principaux de cette gens que les historiens reconnaissent partout à l’ origine de notre civilisation ? — Elle réunit en elle tou

t d’ailleurs, comme Solon ou Clisthène ou Servius, tiennent par leurs origines ou leurs occupations à plus d’un groupe, — y intr

, militaires ou économiques, prenant comme principes de classement, l’ origine ou le métier, l’habitation ou la richesse, les ré

ns les comices auprès de l’habitant des côtes n’oublie pas son lieu d’ origine ni les relations qu’il y a contractées. Ainsi, da

l’accession des contemporains les plus éloignés ; les associations d’ origine étrangère venaient s’y mêler aux associations d’o

ssociations d’origine étrangère venaient s’y mêler aux associations d’ origine traditionnelle. On nous dit que plus de soixante

s grands groupements intersociaux, quelles que soient d’ailleurs leur origine et leurs fins, les intérêts ou les sentiments qu’

es commerciales que se montrait d’abord un certain égalitarisme ? À l’ origine de l’époque moderne les grands courants commercia

ation populaire se plaît parfois à attribuer aux grands la plus basse origine  ; plus d’un roi, à en croire les légendes, aurait

, 21. 155. Cf. Giraud, Droit français au moyen âge, p. 190. — Flach, Origines de l’ancienne France, II, p. 35. 156. Boissier,

neuil, dans sa préface à l’Ancien Droit, de S. Maine. 173. V. Flach, Origines de l’ancienne France, tome I, passim. 174. V. A.

Du point de départ et des origines de la langue et de la littérature française11

’année ; j’ai cru ne pas devoir m’adresser tout d’abord aux premières origines de notre langue, de notre littérature, ne pas dev

me commencement, c’est-à-dire à Malherbe. Aujourd’hui, c’est bien à l’ origine , c’est à son vrai commencement, à ses racines et

depuis lors, depuis une dizaine d’année ? surtout, cette étude de nos origines linguistiques et littéraires, qui est en cours de

çaises, Étienne Pasquier dans ses Recherches, Claude Fauchet dans ses Origines , s’avisèrent de s’inquiéter de ces vieux poètes,

acher, et Ménage, le classique érudit, et qui s’occupait pourtant des Origines de la langue, lui en fit une belle querelle21. — 

(cum conjugem suam, etc.), ne menaient pas tout droit aux racines et origines de ces langues nouvelles, si recherchées par Sain

liens, les Espagnols, les Portugais, et qui se serait interposée, à l’ origine , entre le latin et la langue propre à chacun de c

on veut que les langues d’oc et d’oïl se soient fort rapprochées à l’ origine et aient moins différé alors que dans la suite, c

e étendue ! quelle impartialité dans la discussion de ces questions d’ origine  ! quelle riche connaissance comparée des langues,

norable candeur. Les résultats de renseignement de M. Fauriel sur ces origines des langues modernes, et en tant qu’ils s’appliqu

que si tout d’abord on désespérait. M. Diez, de Bonn, qui s’est dès l’ origine occupé des troubadours, a produit surtout de beau

et bas-latin, et qui a regardé de très-près à toutes ces questions d’ origines , a exprimé des doutes, et soutenu que tenter d’ap

sente d’abord à quiconque veut étudier la littérature française à son origine . Maintenant, ce problème, qui en est un, à propre

précèdent sont textuellement tirées de l’ouvrage de M. de Chevallet : Origine et formation de la Langue française. 18. Soit qu

nce que j’eus d’y rencontrer un fonds d’importance pour le traité des Origines de notre langue que ce dédaigneux a entrepris. »

source du roman dans la seule corruption du latin et qui disent : « L’ origine du roman remonte donc au premier barbarisme que l

nt que des témoins échappés à un grand naufrage. Les mots primitifs d’ origine germanique sont encore dans le vocabulaire au nom

gue française ayant à ce moment un grand pouvoir d’assimilation, leur origine est méconnaissable ; radicalement francisés, ils

expriment des objets entièrement différents, soit qu’elles aient une origine divergente, soit qu’un mot ait assumé à lui seul

st représentatif d’un objet déterminé que parce que nous ignorons son origine  ; le mot d’où il est né, quaternus, a reparu en f

t ingénieux écrivain n’a pas su en profiter pour trouver la véritable origine de la poésie ; c’est qu’il fallait combiner ce pr

première histoire dut être la poétique. — 4. Les fables furent à leur origine des récits véritables et d’un caractère sérieux,

cultés appartiennent sans doute à l’esprit, mais tirent du corps leur origine et leur vigueur. Chez les Latins, mémoire est syn

ans doute les premiers historiens des nations. Ceux qui ont cherché l’ origine de la poésie, depuis Aristote et Platon, auraient

vitablement chacun de nous aussitôt qu’il commence à penser ? C’est l’ origine et la destinée de l’homme, l’origine et la fin de

u’il commence à penser ? C’est l’origine et la destinée de l’homme, l’ origine et la fin de l’univers ; c’est la liberté et la P

timide en écartant systématiquement tous les problèmes cosmologiques ( origine de l’homme, origine des êtres vivants) ; orgueill

ystématiquement tous les problèmes cosmologiques (origine de l’homme, origine des êtres vivants) ; orgueilleuse, en se refusant

es à priori, qu’elle accepte comme des faits, mais sans en chercher l’ origine . Du spiritualisme, M. Guizot distingue le rationa

e des explications, des solutions. Le dogme de la création explique l’ origine du monde et l’origine de l’homme. La Providence e

s solutions. Le dogme de la création explique l’origine du monde et l’ origine de l’homme. La Providence explique l’instinct et

cies ; son premier travail est de les éclaircir. Il les ramène à leur origine , et note les légères différences qui les séparent

esse et tant d’esprit. La seconde question populaire était celle de l’ origine des idées. Laromiguière fit une seconde distincti

entiments ou modifications passives, et que toutes les idées ont leur origine dans l’un ou dans l’autre de ces sentiments : Les

s l’autre de ces sentiments : Les idées des objets sensibles ont leur origine dans le sentiment-sensation, et leur cause dans l

leur cause dans l’attention. Les idées des facultés de l’âme ont leur origine dans le sentiment de l’action de ces facultés, et

, et leur cause aussi dans l’attention. Les idées de rapport ont leur origine dans le sentiment de rapport, et leur cause dans

se dans la comparaison et le raisonnement. Les idées morales ont leur origine dans le sentiment moral, et leur cause dans l’act

rniers chapitres de cet ouvrage, semblent jeter quelque lumière sur l’ origine des espèces, « ce mystère des mystères », ainsi q

is, est arrivé presque exactement aux mêmes conclusions que moi sur l’ origine des espèces. En 1858, il m’envoya un mémoire à ce

oit par son excellent jugement. Quand on réfléchit à ce problème de l’ origine des espèces, en tenant compte des rapports mutuel

e ce qu’il reste encore beaucoup de choses inexpliquées au sujet de l’ origine des espèces et des variétés. Qui peut dire pourqu

es interpréter avec toute l’exactitude désirable, d’en rechercher les origines , les conséquences, d’en découvrir les lois ; en u

souvenir : de là les contes, les traditions, les fables, qui sont les origines de l’histoire ; de là l’histoire elle-même, qui a

plus grands esprits, que dira-t-on du règne d’une philosophie, de son origine , de ses progrès, de sa chute ? Remarquez d’ailleu

ns arbitraires quant à leur objet : elles ne le sont pas quant à leur origine et à leurs causes, lesquelles sont dans les lois

celle de Rousseau ; mais il ne faut pas exagérer le point de vue des origines extérieures des systèmes philosophiques. Ils ont

grandement contribué à éclaircir les textes et à jeter du jour sur l’ origine des grands événements religieux ; mais après tout

réciproques : les religions agissent sur la métaphysique, surtout à l’ origine  ; mais plus tard la métaphysique agit sur la reli

s observe la civilisation dans son développement, sans remonter à son origine . L’auteur prouve d’abord la nécessité de suivre d

versel. Géants. — 28-30. Principes de la théologie poétique. — 31-40. Origine de l’idolâtrie, de la divination, des sacrifices.

s étymologiques. — 66-96. Principes de l’histoire idéale. == — 70-84. Origine des sociétés. — 84-96. Ancienne histoire romaine.

nneté de la littérature bourgeoise. — 1. Les poèmes de Renart ; leurs origines possibles et leur formation. Délicatesse de certa

t. La ruse, ou l’esprit, en face de la force. — 2. Les Fabliaux. Leur origine  ; leur date. Esprit des fabliaux : intention comi

principaux et acquis, il suffira de dire que le roman de Renart est d’ origine essentiellement traditionnelle : et les tradition

es contes, dont les premiers éléments remontaient aux plus lointaines origines des peuples européens ; les uns venaient de l’Ori

a soutenu que nombre de récits dont s’égayaient nos pères avaient une origine plus lointaine et plus singulière : ils seraient

resse, un sourire et une chanson. Il faut restreindre le système de l’ origine orientale des fabliaux, jusqu’à lui enlever forme

de fabliaux : n’ont point mis à contribution les recueils de contes d’ origine certainement orientale, tels que la Discipline de

formés d’éléments humains et généraux, et ne portant aucune marque d’ origine . Il y en eut même certainement qui naquirent en F

naît, sauf Rutebeuf, on ne sait rien que le nom, et souvent le pays d’ origine  ; ils sont Français. Champenois ou Picards, par a

aton, un souvenir confus de l’état qui a précédé la déchéance. Dans l’ origine , la parole de l’homme avait plus qu’à présent les

sont aussi une révélation continue pour tout le genre humain depuis l’ origine des choses, et qui durera jusqu’à la fin des temp

i toutes les sociétés humaines, le genre humain tout entier, depuis l’ origine des choses jusqu’à la fin, ne forment par la paro

outes les langues, reposent sur la ligne naturelle qui fut posée, à l’ origine , par la force même des choses ; ou, pour parler p

poésie. La littérature de toutes les nations résulte de leurs propres origines . Les Français ont voulu marier leur littérature n

servée, elle nous aurait donné une littérature fondée sur nos propres origines . Cette littérature, nous l’avons imposée aux autr

e caractère de l’universalité appartient à la langue française, dès l’ origine , et que c’est le coin dont elle fut frappée, sans

liberté, assignées par l’état de déchéance. Virgile, en racontant les origines de l’empire romain, en transportant les pénates d

ère de l’imitation, les traditions ont été dénaturées pour nous dès l’ origine , et toutes nos voies sont devenues incertaines. C

croyance continue des soixante générations précédentes ; ensuite, à l’ origine , la présence et les instructions du Christ, puis,

gine, la présence et les instructions du Christ, puis, au-delà, dès l’ origine du monde, le commandement et la parole de Dieu. —

ou remplacés, selon ce que la nouvelle doctrine aura prescrit. II. Origine , nature et valeur du préjugé héréditaire. — En qu

la Russie au Portugal, et de la Norvège aux Deux-Siciles, il est par origine et par essence un établissement militaire où l’hé

; vainement nous l’avons épuré et agrandi, il se sent toujours de ses origines  ; son histoire est celle d’un songe héréditaire q

ons de leurs souillures et de leurs ravages ; nous oublions qu’à leur origine elles étaient inoffensives et pures. La faute est

urpé sur le sien421 »  Non seulement la propriété est injuste par son origine , mais encore, par une seconde injustice, elle att

ous montre l’esprit, le but et l’effet de la société politique. — À l’ origine , selon Rousseau, elle fut un contrat inique qui,

prouvée par la véracité de Dieu, etc.). 386. Pascal, Pensées (sur l’ origine de la propriété et des rangs), Provinciales (sur

sainte). La Bruyère (des Esprits forts). 387. Cf. Sir John Lubbock, Origine de la civilisation. — Giraud-Teulon, les Origines

f. Sir John Lubbock, Origine de la civilisation. — Giraud-Teulon, les Origines de la famille. 388. Principe des castes dans l’

x vieillards. » (Lettre à M. Philopolis, 248.) 420. Discours sur l’ origine de l’inégalité , passim. 421. Émile, livre IV.

2. Discours sur l’ Économie politique , 326. 423. Discours sur l’ origine de l’inégalité , 178. —  Contrat social , I, ch. 

’organise lui-même qu’à la suite d’un travail préalable. Enfin, dès l’ origine , nous acquérons la distinction du volontaire et d

ion et en séparation avec un monde extérieur. Nous n’avons donc dès l’ origine qu’un sentiment très vague d’unité, et un sentime

t donc bien dans l’appétition et dans sa limite qu’il faut chercher l’ origine du contraste entre moi et non-moi. L’existence ne

résentation d’un être semblable à nous est donc aussi automatique à l’ origine que la vision de notre image dans l’eau ou dans u

utres êtres une idée contemplative et théorique : nous n’en avons à l’ origine qu’une idée émotionnelle, appétitive et pratique.

rois à aucune époque de l’histoire, mais je n’y crois pas surtout à l’ origine des sociétés, au premier moment perceptiblement h

hommes, hormis le petit Joas d’Athalie, la sagesse n’existe pas. À l’ origine des sociétés tout commence par des despotes, dans

e sais bien que Quitard a, pour couvrir et protéger son opinion sur l’ origine des proverbes, celle d’un homme dont l’esprit ser

itard, que je m’étonne de rencontrer dans son livre une opinion sur l’ origine des proverbes plus générale qu’examinée, et plus

naissances, les notions, les rapprochements, un millier de faits et d’ origines , les anecdotes, voilà les mérites excellents des

stoire de son gouvernement temporel, et il nous l’a montré depuis son origine et ses premières luttes jusqu’aux dernières, — de

vernement temporel, qu’on rêve de supprimer, se reformerait comme à l’ origine de la société chrétienne, tant il est nécessaire

rnaturel du Christianisme dans le monde. Le Christianisme avait cette origine céleste, et il rappela toujours, il invoqua toujo

te, et il rappela toujours, il invoqua toujours infatigablement cette origine . Né de l’aumône ramassée dans le sang des martyrs

rappeler à ceux qui l’incitent perfidement à renier son passé et son origine en donnant d’une seule fois sa démission de toute

I. Les instincts comparables aux habitudes, mais différents dans leur origine . — II. Gradation des instincts. — III. Aphis et F

stincts variables et héréditaires. — V. Instincts domestiques et leur origine . — VI. Instincts naturels du Coucou, de l’Autruch

I. Les instincts comparables aux habitudes, mais différents dans leur origine . — J’aurais pu traiter des instincts dans le chap

éorie. Je dois déclarer d’abord que je ne prétends point rechercher l’ origine première des facultés mentales des êtres vivants,

gine première des facultés mentales des êtres vivants, pas plus que l’ origine de la vie elle-même. Nous n’avons à nous occuper

de laquelle s’accomplit une action instinctive, mais nullement de son origine . Combien d’actes habituels n’accomplissons-nous p

tude peut être héréditaire, dès lors la ressemblance entre ce qui à l’ origine était une habitude et ce qui actuellement est un

ction doive nécessairement s’arrêter. Telle serait donc, selon moi, l’ origine de tous les instincts les plus compliqués et les

vance rien sans de solides preuves. V. Instincts domestiques et leur origine . — Quelques observations faites sur les animaux d

ue leurs couvées auront mieux réussi par cette éducation d’emprunt. L’ origine de l’étrange instinct du Coucou s’explique ainsi

de moins en moins prononcés, il serait vain de vouloir spéculer sur l’ origine d’un instinct aussi étrange et sur les causes de

On peut même concevoir qu’un insecte puisse fixer d’abord le point d’ origine d’une cellule et avancer ensuite successivement v

essairement simultanés. — On a objecté aux théories précédentes sur l’ origine des instincts « que les variations de la structur

organes, tels que les glandes mammaires, par exemple, sur la première origine desquels nous ne savons absolument rien. X. Diff

e de rendre compte. Il en est dont il serait impossible d’expliquer l’ origine . Nous manquons de degrés de transition pour nous

aujourd’hui, par des données à priori sur l’essence de l’âme, sur son origine et ses destinées. (Trad.) 120. Les individus st

Chapitre VI. De la politique poétique § I. Origine des premières républiques, dans la forme la plus

pelèrent jus Quiritium romanorum. Si cette dénomination avait eu pour origine la convention des Sabins et des Romains, si les s

inimitié aux plébéiens, hôtes des cités héroïques70. § III. De l’ origine du cens et du trésor public (ærarium, chez les Ro

Empereurs, alla se confondre avec le trésor ou ærarium. § IV. De l’ origine des comices chez les Romains Les deux sortes

es qu’ils occupèrent les premiers, et cette prise de possession fut l’ origine de tous les droits de propriété, de tous les doma

possibles, si des choses si nombreuses et si variées ont pu avoir des origines plus simples et plus naturelles. Au moment où les

e droit des gens qui s’observe maintenant entre les nations, fut, à l’ origine des sociétés, une sorte de privilège pour les pui

ue les plébéiens, que la tourbe des plus vils ouvriers, traités dès l’ origine comme esclaves, eussent le droit d’élire les rois

est incapable de supporter les charges du mariage. C’est peut-être l’ origine des privilèges importants dont les Empereurs roma

e l’observation des « primitifs » pose inévitablement la question des origines psychologiques de la superstition, et que la stru

a raison individuelle. Mais personne n’attribue plus à la société une origine accidentelle ou contractuelle. S’il y avait un re

d’agrégats ; les organismes les plus différenciés auraient ainsi leur origine dans l’association d’organismes à peine différenc

pour la comparer à la morale telle qu’elle est devenue plus tard. A l’ origine , la coutume est toute la morale ; et comme la rel

nt mythologique. Le mythe portera d’ailleurs toujours la trace de ses origines  ; jamais il ne distinguera complètement entre l’o

er d’images et d’idées qui nous a paru caractériser la religion à ses origines . Envisagée de ce second point de vue, la religion

r. Il aura tout de suite rencontré d’autres éléments simples, de même origine , avec lesquels il se sera compose ; ou bien il au

nt une réaction défensive de la nature. Nous aurons à en rechercher l’ origine . Pour le moment, nous n’en considérerons que le r

travagantes, quand il part d’une idée étrange sans la rattacher à des origines qui en expliqueraient l’étrangeté et qui en empêc

tinuaient à fermenter en vase clos. Chacune de ces singularités a son origine . C’est une idée qui sera venue à tel ou tel membr

se multiplient indéfiniment par voie d’analogie, sans égard pour leur origine . La poussée vitale est optimiste. Toutes les repr

n choix. De ce raisonnement très logique nous saisissons d’ailleurs l’ origine pratique quand nous voyons le joueur esquisser un

nquante centimes. Mais fermons cette parenthèse et résumons-nous. A l’ origine des croyances que nous venons d’envisager nous av

ider avec elles. Croyance signifie donc essentiellement confiance ; l’ origine première n’est pas la crainte, mais une assurance

on de l’homme devant la nature est sûrement pour quelque chose dans l’ origine des religions. Mais, encore une fois, la religion

maine ne fit voir plus nettement derrière elle, comme source et comme origine , un agent vivant. Tous ceux que j’interrogeai là-

donc nécessairement surveillée par l’instinct, ou plutôt par la vie, origine commune de l’instinct et de l’intelligence. Nous

ences dont la psychologie doit tenir compte si elle veut remonter aux origines . L’étude des non-civilisés n’en sera pas moins pr

t nous ne saurions trop le répéter : ils sont aussi loin que nous des origines , mais ils ont moins inventé. Ils ont donc dû mult

s les deux cas, par conséquent, le psychologue qui veut découvrir les origines aura un effort du même genre à faire ; mais le ch

me les simples esprits, ou même des forces qui ne retiendront de leur origine psychologique qu’une seule propriété, celle de n’

de faire que l’acte se ressemble à lui-même. Telle nous paraît être l’ origine psychologique d’un principe dont la formule serai

ont il donne le schéma. » Sous cette dernière forme, qui rappelle son origine , il ne se prêterait pas à une extension indéfinie

ce qui les a touchés », « la partie vaut pour le tout », etc. Mais l’ origine psychologique reste la même. Il s’agit toujours d

oute relative aux besoins de la cité : trop souvent elle oublie cette origine , et procède comme ferait le géographe qui, pour d

té peut être captée. Magie et religion divergent alors à partir d’une origine commune, et il ne peut être question de faire sor

elle était originelle. Constatons du moins qu’elle n’est pas loin des origines , et que l’esprit humain passe naturellement par e

dualité qu’ils mettent l’accent. Du moins a-t-il dû en être ainsi à l’ origine  15. Reconnaissons d’ailleurs que nous sommes ici

n être ou d’une chose, la croyance aux esprits se situe très près des origines  ; les dieux ne paraissent que plus tard, quand la

personnelles » ou « présences efficaces » qui sont, croyons-nous, à l’ origine de la religion. Ici nous touchons à ce que nous a

esque toujours animale. D’abord, on s’accorde généralement à voir les origines du sacrifice dans un repas que le dieu et ses ado

gagées peu à peu du fond confus de coutumes que nous avons montré à l’ origine  ; elles s’en sont dégagées par voie de purificati

s dômes se sont formés sous nos yeux. Dieu est la loi éternelle ; son origine et tout ce qui tient à son culte doit se perdre d

s temples de nos pères, et nos bois de chênes ont ainsi maintenu leur origine sacrée. Ces voûtes ciselées en feuillages, ces ja

iers chrétiens d’Orient ; mais nous aimons mieux encore rapporter son origine à la nature. 141. Vitruve raconte autrement l’in

i envoyant ses fugitifs, dans l’état d’ingratitude qui est son état d’ origine . Quant aux publicistes européens, eux, ils ressem

nt vers le passé… Erreur profonde, selon moi ! On explique tout par l’ origine . On ne se défait pas de ce chaînon qui vous scell

a partagé l’erreur commune. Il n’a pas fait seulement bon marché de l’ origine de la République américaine. Non pas ! Mais en un

ne si grande chose qu’il faille effacer de son front la marque de son origine  ?… Il est, je le sais, beaucoup d’hommes politiqu

pour elle ! Après avoir amnistié avec tant d’aisance et de rapidité l’ origine de la République américaine, il a raconté ce qu’i

tous les mouvements des planètes et de leurs satellites, indiquent l’ origine et la formation de notre système solaire, et débo

la chaleur centrale ; puis, avec Buffon, Desmarets, Hutton, Werner, l’ origine aqueuse ou ignée des roches, la stratification de

s édifices savants que nous appelons des animaux et des plantes ; à l’ origine , les formes les plus simples, puis l’organisation

mère ; n’oublions pas cela dans les systèmes que nous faisons sur son origine , sur son importance, sur sa destinée. Une mite se

et de ses alentours à leurs yeux, les conclusions sur l’âme, sur son origine , sur sa destinée, ne doivent venir qu’ensuite, et

ue des faits, en prenant pour guide l’analogie, en commençant par les origines , en suivant pas à pas le développement qui, d’un

apport que les choses ont avec nous n’influant point du tout sur leur origine , la convenance morale ne peut jamais être une rai

HISTOIRE DE LA ROYAUTÉ considérée DANS SES ORIGINES JUSQU’AU XIe SIÈCLE PAR M. LE COMTE A. DE SAINT-P

mbrasse une très-vaste étendue historique, porte principalement sur l’ origine de la royauté moderne et tend à débrouiller encor

iest aboutit principalement et vise sans doute à ces questions de nos origines nationales. Quoique l’auteur ait pris son sujet d

tricien de céans (gentemque togatam), c’est qu’il a été en effet, à l’ origine , le légitime descendant, le petit-neveu, en tant

ît. M. de Saint-Priest se déclare avec beaucoup d’insistance contre l’ origine prétendue germanique de cette nouvelle dynastie,

ière race abâtardie. Il tient à montrer les Carlovingiens aquitains d’ origine plutôt qu’austrasiens. Il conteste d’ailleurs à c

n à la nationalité teutonique, Hugues Capet étant plutôt, en effet, d’ origine saxonne et germanique. Enfin, et pour ramasser ic

tablir le prestige anéanti et pour suppléer aux nuages des fabuleuses origines . La foi catholique y aida. Pepin d’Héristal et Ch

remplis ; tels que l’âge des dieux, dans lequel nous avons trouvé les origines de tout ce qui touche la société, et que pourtant

avons rempli la lacune que présentait l’histoire universelle dans ses origines , tant pour l’ancienne Égypte que pour l’Orient pl

oi l’histoire universelle a tiré si peu d’avantages pour éclairer son origine et sa suite du génie admirable et de l’étonnante

eure à sa force politique, que nous avons à le juger. IX Dans l’ origine , il n’était pas que cela, quoique cela soit bien

les pieds et qu’il y foula longtemps à la tradition de ce fait, à son origine , et il écrivit les Causes de la Révolution frança

s de la Révolution française, laquelle est l’histoire, hélas ! de nos origines à nous tous. Dans ce livre, qui tout de suite le

peut remplacer la lecture de son beau livre. XII Histoire des origines de la langue française [XII-XV]. Le Constitutio

ars 1873. Livre curieux, aussi inattendu que curieux, l’Histoire des Origines de la langue française n’est pas tout à fait de m

es Écoles, qui, depuis trois siècles environ, au dire de l’auteur des Origines de la langue française, ont lamentablement aberré

es Origines de la langue française, ont lamentablement aberré sur ces origines  ; et c’est contre leurs affirmations superficiell

présent et au bénéfice du passé, de l’hérédité, de la filiation, de l’ origine  ! Cassagnac est révolutionnaire contre ceux qui,

e ! Cassagnac est révolutionnaire contre ceux qui, en méconnaissant l’ origine de la langue française, lui ont arraché sa généal

un plaqué plus honteux encore ! « Parce qu’il y a — dit l’auteur des Origines de la langue française — dans le français, l’espa

e philologue, auquel je dois toujours m’en rapporter… et l’auteur des Origines de la langue française s’est montré, dans l’intér

i ont laissé partout des traces de leur passage dans des mots de même origine , retrouvés toujours, malgré les mêlées des peuple

mais il ne l’a plus. Il n’y a pas un paradoxe dans tout son livre des Origines de la langue française, qui prêtait tant au parad

a bizarre passion de linguistique, quand il parle de l’influence de l’ origine de la langue sur sa destinée et sur son avenir, e

lui qui aurait pu être un écrivain de choses éternelles. Il avait, d’ origine et de culture tout à la fois, la gravité, l’étoff

énaturés par les préjugés des âges suivants. Ne pouvant expliquer les origines de la société, et ne se résignant point à les ign

utenues par la vanité des savants qui mettent leur gloire à reculer l’ origine de leurs sciences favorites. Frappé de l’heureux

s et les résultats de la civilisation antique, et nous rapporterons l’ origine de la société païenne au sens commun qui rapproch

traditions de tous les peuples, Jupiter terrasse les géants. C’est l’ origine de l’idolâtrie, fille de la crédulité, et non de

tort d’établir que la signification des langues est arbitraire. Leur origine fut naturelle, leur signification doit être fondé

l’esprit inventif chez les Égyptiens, de la société romaine dans son origine , de l’héroïsme grec, de la poésie populaire des p

commencement de son troisième âge, de l’âge humain de la poésie.   L’ origine de la religion, de la poésie et des langues étant

evaient toujours relever d’eux ; ce fut la première loi agraire, et l’ origine des clientèles et des fiefs. Ainsi s’organisa la

tard à « chercher un principe du droit naturel qui pût expliquer les origines historiques du droit romain et en général du droi

ge soient tombés dans un état de brutalité complète. 4º Il explique l’ origine des mariages, non par un sentiment religieux, mai

premières familles et fondé la première noblesse. 5º Il croit qu’à l’ origine de la société, les hommes furent, non pas agricul

que adeò de divinarum atque humanarum rerum notitiâ hæc agam tria, de origine , de circulo, de constantiâ ; et ostendam, origine

â hæc agam tria, de origine, de circulo, de constantiâ ; et ostendam, origine , omnes à Deo provenire ; circulo, ad Deum redire

lettres sur le troisième principe de la science nouvelle, relatif à l’ origine du langage ; ouvrage dans lequel on montre par de

our le faire passer à la censure. Cette tradition, dont on rapporte l’ origine à Genovesi, a passé de lui à Galanti son biograph

ccessives, légères et avantageuses, nous explique aussi aisément leur origine que celles des organes physiques. Nous pouvons ai

elles des êtres organisés sont dues à l’hérédité ou à la communauté d’ origine . Le système naturel est un arbre généalogique don

e aucune lumière sur le problème bien plus élevé de l’essence ou de l’ origine de la vie. Qui expliquera quelle est l’essence de

ve est la même. De sorte que chaque individu organisé part d’une même origine . Même si l’on considère les deux divisions princi

ou enfin lorsque des vues analogues seront généralement admises sur l’ origine des espèces, on peut vaguement prévoir qu’il s’ac

aduelle de chaque faculté mentale. Une vive lumière éclairera alors l’ origine de l’homme et son histoire. VI. Dernières remarq

le manière d’envisager la vie et ses diverses puissances, animant à l’ origine quelques formes ou une forme unique sous un souff

ais la multiplicité infinie des germes a nécessairement produit dès l’ origine la multiplicité infinie des races. À mesure que l

lection en sélection, chacun de nos embranchements actuels dérive à l’ origine d’un seul individu ou d’un seul germe. J’ai déjà

cas, la réversion ne pourrait encore provenir que de la communauté d’ origine et en serait une preuve. Mais il est un autre pri

contraire que chacun de nos règnes et de nos embranchements doit à l’ origine avoir été représenté par un nombre considérable d

nature autre que celui de la simple ressemblance, et la communauté d’ origine aurait une valeur absolue pour délimiter les espè

e qui est loin encore de son terme, est un développement de lutte. Origines de la poésie moderne A lire l’extraordinaire m

nde s’il est vraiment si malaisé de réunir le document précis sur ses origines et son évolution…. Oui, parallèlement aux nouvell

actéristique. A mesure que la plupart d’entre eux  comme attraits à l’ origine autour des trois hommes dont nous verrons les nom

critique, M. Stéphane Servant, que, après un premier article sur les origines du mouvement poétique, nous avertissions d’erreur

existe après… … Pour réunir, disions-nous, le document précis sur les origines et l’évolution du mouvement poétique moderne  il

bles « moi » dont le peuple obscur, résistant descend animalement à l’ origine « instinctive ». Et, nous l’avons dit, tout se ti

ate à cette œuvre, l’expression poétique devait-elle être reprise aux origines mêmes du Verbe, là où elle commence à une émotion

et colorée, et de sentiment et de pensée), et si nous insistons que l’ origine du Son-articulé est émotive, en expression direct

te émotion se répète de mouvements sensiblement pareils et égaux. A l’ origine , elle s’exprima à rompre le silence, en le son gu

geste et cri de l’émotivité, sont indissolublement unis en leur même origine instinctive. Expressions d’ondes vibratoires que

t en ambiance émotive redonner expressivement les trois éléments de l’ origine . J’ai donc déterminé les rapports les plus généra

d’un devenir moralement et sociologiquement scientifique. Depuis les origines , c’est donc l’émotion de la Vie évoluée, en ses i

mais des rapports essentiels entre tous les actes de l’univers de ses origines à ses fins, et de ceux-ci aux actes humains. Le d

préétablie vraiment providentielle, on ne saurait admettre que, dès l’ origine , l’homme portât en lui à l’état virtuel, mais tou

ments, la crainte des vivants et la crainte des morts, qu’il trouve l’ origine du gouvernement politique et du gouvernement reli

e les seuls éléments dont est formée la société sont des individus, l’ origine première des phénomènes sociologiques ne peut êtr

les différences qui séparent les corps inorganisés n’ont pas la même origine . En vertu de ce principe, la société n’est pas un

our que la question pût se poser, il faudrait donc remonter jusqu’aux origines premières de toute société. Mais les solutions, t

inant toutes ces différences, et qui seul peut être considéré comme d’ origine psychologique, se réduit à quelque chose de vague

st pas du tout prouvé que la tendance à la sociabilité ait été, dès l’ origine , un instinct congénital du genre humain. Il est b

sa vertu dormitive. Enfin, si vraiment l’évolution sociale avait son origine dans la constitution psychologique de l’homme, on

space, constitue le milieu interne des organismes, on pourra dire : L’ origine première de tout processus social de quelque impo

l’organisation sociale peuvent, à la rigueur, être dérivées de cette origine . Quant au détail, il est trop éloigné de l’extrêm

célébrez-le, vous tous ses armées ! » Tel devait être, ce semble, à l’ origine du genre humain, à l’envoi de ce spectateur et de

iquité comme la sublimité de nos livres saints ; mais elle y voyait l’ origine presque unique et le type primordial des lettres

la Grèce, avant Alexandre ? Peut-on l’affirmer absolument, lorsqu’à l’ origine et dans les premiers souvenirs des cités grecques

rs prières publiques, la voix de leur peuple et de leurs prêtres. À l’ origine même de la société hébraïque, avaient commencé le

ait du ciel et qu’elle avait hâte d’y revenir. L’âme humaine, par son origine et sa destinée, est capable d’extase, mais pour u

cette vie croyante qui donnait tant de force à ces chants, dans leur origine inspirée, et lorsqu’ils étaient répétés par la pr

poésie la plus humaine de toutes, quel que soit le merveilleux de son origine , parce qu’elle exprime plus qu’aucune autre la pa

ge s’éveille, à certaines époques, chez les peuples le plus séparés d’ origine et d’histoire, ne semble-t-il pas que la lyre pat

int de vue psychologique la notion de l’absolu, ses caractères et son origine . Or, cette origine, nous pouvons maintenant la dé

gique la notion de l’absolu, ses caractères et son origine. Or, cette origine , nous pouvons maintenant la déterminer. L’idée d’

fait ajouter sans cesse les parties aux parties, et elle est par là l’ origine du progrès intellectuel. L’idée demeure en nous c

d’infini, d’admettre en nous une faculté particulière qui en serait l’ origine . La conscience et les opérations intellectuelles,

sociation des idées et imagination, sont suffisantes pour expliquer l’ origine de l’idée du parfait. Cette idée est essentiellem

ent en puissance ; donc ridée de perfection ne peut avoir en nous son origine . « Peut-être, s’objecte Descartes à lui-même, que

e de la force », et que cette vérité est a priori parce qu’elle a son origine dans la constitution même de la conscience, antér

oit la progression  ! Sources des contes La majeure partie est d’ origine bambara (70). Puis viennent, par ordre de fréquen

sse. Le choix d’un lanmdo. Les quatre fils du chasseur. Amatelenga. L’ origine des pagnes. Hammadi Diammaro. Le guinnârou de Fon

U, Manuel de bambara. Maison Carrée, Alger, 1905.   Pour les contes d’ origine indo-européenne : Contes des Bretons armoricains

xposer — sans grande conviction, d’ailleurs — la création du monde, l’ origine de certaines races ou de certains peuples, l’hist

o. La légende se fait historique ou quasi-historique pour expliquer l’ origine de divers téné15. Voir à ce sujet les contes de F

à la domestication (Les chèvres domestiquées). De même ils exposent l’ origine de certains oiseaux (Les obligés ingrats de Ngoua

si Vigne d’Octon cité par Arcin (le 1er griot) et Bérenger-Féraud « L’ origine des griots et des laôbé ». Op. cit.). 15. Le tén

ollectivité — que cet être a varié avec plus de continuité depuis ses origines  ; cette possibilité est d’autant plus limitée que

te une virtualité d’autant plus grande qu’elle est plus proche de ses origines . Ce pouvoir virtuel, faut-il ajouter, se trouve p

une longue durée, fût-ce à un état de son développement proche de ses origines . Il arrive donc qu’une réalité encore rudimentair

de changements d’autant plus grands qu’ils sont plus proches de leur origine . L’évolution de la série des espèces animales peu

orme pendant des siècles, — plus que le fait de s’être écartée de ses origines par un grand nombre de transformations, — la rend

le de la Chine, figée depuis une période voisine, semble-t-il, de ses origines dans la répétition des mêmes pratiques et incapab

tif des manifestations physiques qui l’expriment. — De la surprise. — Origine de l’attention spontanée ; elle est liée aux cond

comparative et s’appuyant sur de laborieuses enquêtes, il rechercha l’ origine des divers mécanismes de l’expression ; il s’effo

le cerveau, mais rien ne prouve que les mouvements ne soient pas à l’ origine un simple effet de l’attention. Il y a trois hypo

nés ainsi à notre point de départ, nous pouvons voir maintenant que l’ origine de l’attention est très humble et que ses premièr

n volontaire, et même à ses manifestations supérieures, cachait cette origine . On peut dire a priori que si l’attention a pour

la suscitent et la maintiennent par une force d’emprunt. Partout, à l’ origine de l’attention volontaire, on retrouve ce mécanis

accompagne le travail musculaire. Trois opinions ont été émises sur l’ origine de ce sentiment : Il est d’origine centrale : il

rois opinions ont été émises sur l’origine de ce sentiment : Il est d’ origine centrale : il est antérieur au mouvement ou au mo

uence extérieure transmise par les nerfs centripètes (Bain). Il est d’ origine périphérique : il est postérieur aux mouvements p

choires serrées, etc. ; qu’il est en un mot, comme toute sensation, d’ origine périphérique. Même pour ceux qui ne consentiraien

ons répondre maintenant à la question  posée plus haut : Quelle est l’ origine du sentiment de l’effort dans l’attention et quel

’effort dans l’attention et quelle en est la signification ? Il a son origine dans ces états physiques tant de fois énumérés, c

tanées, l’une optique, l’autre acoustique, si les oscillations sont d’ origine périphérique, elles devraient être indépendantes

t certaines conditions physiques et mentales, elle ne dépasse pas à l’ origine le niveau moyen de l’attention spontanée ; ce n’e

ts névropathes, était dominé par la pensée continuelle de connaître l’ origine , le pourquoi et le comment du cours forcé des bil

ale, mais dans sa quantité, son intensité, son degré. Réfléchir sur l’ origine des choses ou l’utilité des billets de banque est

s nuances que je néglige ; mais nous saisissons ainsi la communauté d’ origine de tous ces états et leur unité de composition.

rce qu’on y tend par l’effort, le vouloir, l’appétit, le désir. » A l’ origine , le plaisir n’est pas cherché pour lui-même ni la

énomènes comme les caractères essentiels, ne descendent pas jusqu’à l’ origine véritable de la vie affective. Pour définir non p

ntanée ou volontaire, est donc liée à des conditions motrices dès son origine même. II Il nous reste maintenant à faire q

ctions chimiques produites dans l’organisme, qui elles-mêmes ont pour origine les aliments et l’oxygène. Cette production de tr

s dans les éditions suivantes. 14. Darwin, ouvrage cité, ch. XII. L’ origine probable de ces divers mouvements y est discutée.

ge intérieur et les diverses formes de l’aphasie. 27. Lubbock, les Origines de la Civilisation, ch. IX  Taylor, la Civilisati

es formes qu’ils revêtent ; car, de l’acte même de la création, d’une origine des choses considérée comme la transition du néan

lumière zodiacale récemment découverte ne révèle pas sa nature et son origine . Humboldt, qui la reconnaît et qui l’admire, conj

s que le problème si obscur et si controversé de la possibilité d’une origine commune pour différentes races humaines, rentre d

isation de l’espèce humaine, se rattachent aux notions capitales de l’ origine des peuples, de la parenté des langues, de l’immu

é séparée en groupes de peuples. Si cet état de choses a existé dès l’ origine , ou s’il s’est produit plus tard, c’est ce qu’on

ique les uns avec les autres, doivent ainsi leur ressemblance et leur origine à la parité des imaginations ou des réflexions de

quer un phénomène en dehors de toute expérience, celui de la première origine de l’espèce humaine, d’une manière conforme à l’e

pensée se plongerait dans la méditation du problème de cette première origine  ; l’homme est si étroitement lié à son espèce et

différentes époques, par les souches de peuples les plus diverses, d’ origine indo-germanique et finnoise, mais non pas mongoli

. Ce qui leur donne cette importance, c’est que la communauté de leur origine est un fil conducteur, au moyen duquel on pénètre

e et même race ; que, d’un autre côté, chez des peuples très divers d’ origine peuvent se rencontrer des idiomes d’une même souc

Introduction I Si l’on demande ce que la philosophie a été à l’ origine , il est aisé de le dire : elle était la science u

ons fondées sur l’histoire permettent peut-être de le pressentir. A l’ origine , elle a pour objet l’universalité des choses, le

pas qui ait moins à s’inquiéter des faits et de l’expérience. Si, à l’ origine , elles furent empiriques, ce qui est très probabl

e double source : de la philosophie et de l’art. Ces dernières dont l’ origine est la plus humble ne sont ni les moins solides n

la science du langage, la question chère aux philosophes est celle d’ origine . Posée dès le temps de Démocrite, elle a encore é

es classe, en suit et en explique la filiation ; mais les questions d’ origine lui semblent téméraires, au moins prématurées. L’

is qu’elle écarte résolument toutes les théories sur sa nature ou son origine , qu’elle les place en dehors de la connaissance s

continue des sciences lui fera subir invinciblement. Universelle à l’ origine , dans l’avenir elle sera universelle encore, mais

lera en cela aux autres sciences qui toutes éliminent les questions d’ origine et de fin, les renvoyant à la métaphysique. C’est

is que la psychologie étudie les phénomènes et les facultés dans leur origine , leur développement, leurs transformations. La ps

ance acquise par la psychologie, spécialement dans ce qui traite de l’ origine et du but des facultés humaines, a été le résulta

Hébreux, d’où est sortie la nôtre. La muse fut donc proprement dans l’ origine la science de la divination et des auspices, laqu

es anciens ne fut autre que celle des poètes théologiens, puisque les origines de toutes choses sont naturellement grossières, n

s cités ; comment par leur physique, ils donnèrent à chaque chose une origine divine, se créèrent eux-mêmes en quelque sorte pa

e préparent, consciencieusement, à changer d’année.   T. de W. Les origines mythiques de la tétralogie Tout le monde sait

r Simrock. Lorsqu’il a voulu élargir son plan, tenter de remonter aux origines et de grouper tous les événements auxquels fait a

ve enfoncé par Wotan dans le tronc du frêne. Les Eudas nous donnent l’ origine de toutes ces traditions. Il y a deux Eddas, ou p

) ; Erda paraît recouverte de givre. C’est à la fois une allusion à l’ origine norraine du mythe et un ressouvenir des vers donn

sirent ! »   Ces exemples suffisent pour montrer que la recherche des origines mythiques des poèmes wagnériens ne saurait en rie

oie ses impressions à la Chronique, Enfin l’Art moderne, acquis dès l’ origine aux idées de rénovation, consacre une étude compl

du drame musical wagnérien. Il commence par une première partie sur l’ origine et le développement de l’opéra, à travers Lulii,

est de mars 1850. L’original est un demi-pastel fait pour une dame d’ origine anglaise, mariée à un français, et qui était géné

livre très intéressant du Dr Thode sur Saint François d’Assise et les origines de la Renaissance en Italie » (Berlin, Grote 1885

es mots les plus « nobles » du vocabulaire français n’ont pas d’autre origine  ; en trente ans une partie notable du dictionnair

voulu dire table, conformément à une des significations de son mot d’ origine , le latin discus. Ce changement de sens rentre en

itables. La prononciation des mots français a beaucoup varié depuis l’ origine de la langue ; on a écrit cette histoire qui n’es

ontiennent pas leurs radicaux ; l’aspect de ces deux mots décèle leur origine , qui est récente et populaire. Des professeurs eu

e le masculin et le féminin l’un de l’autre, les deux mots semblent d’ origine différente122. M. Deschanel demande : A quoi sert

d’orthographe. Estatue Aucun mot français véritable, c’est-à-dire d’ origine populaire, ne commence par st, sc, sp, non plus q

tième. Ce sont des changements : 1° de g en c. En beaucoup de mots d’ origine commune aux trois langues, le g de l’italien et d

utation est due à écharper, verbe qui n’a aucun rapport de sens, ni d’ origine , avec écharpe ; mais il en a avec charpie, avec l

par J. Tell, les Grammairiens français). NdA 124. Au tome II de son Origine et formation de la langue française, Chevallet a

défaut se fait moins sentir dans sa Lettre sur les avantages & l’ origine de la gaieté Françoise, & dans son Discours s

& l’origine de la gaieté Françoise, & dans son Discours sur l’ origine du désir général de transmettre son nom à la post

sentiment français à l’extrême point de départ de ses travaux sur les origines de la féodalité. Dans cette Cité antique qui révè

que l’œuvre de sa vie est une histoire de la religion : Histoire des origines du Christianisme, Histoire d’Israël. Cette histoi

en voit paraître de nouveaux942. Il y en a de toutes sortes, de toute origine et de toute qualité : hommes et femmes, civils et

e des choses particulières. 921. Charles Darwin (1800-1882) ; De l’ origine des espèces par voie de sélection naturelle (Lond

on française, 4 vol. in-8, 1885-1892. 939. E. Lavisse (né en 1842) : Origines de la monarchie prussienne, in-8 ; Études sur l’H

ieuse, 1857, in-8 ; Essais de morale et de critique, 1859, in-8 ; les Origines du Christianisme, comprenant : Vie de Jésus (1863

utuel appui. Nous avons beau ne pas spéculer sur leur essence et leur origine , nous sentons qu’elles ont un rapport entre elles

Lorsque, pour rendre compte de l’obligation, de son essence et de son origine , on pose que l’obéissance au devoir est avant tou

a nature. Mais il est naturel de parler, et les signes invariables, d’ origine naturelle, qui servent probablement dans une soci

oirs envers l’homme en tant qu’homme (quoiqu’ils aient une tout autre origine , comme on le verra un peu plus loin), et nous ris

es, pour la raison très simple que famille et société, confondues à l’ origine , sont restées en étroite connexion. Mais entre la

nous avons rattaché l’obligation proprement dite : elle implique, à l’ origine , un état de choses où l’individuel et le social n

nt de véritables inventions, comparables à celles du musicien, et à l’ origine desquelles il y a un homme. Ainsi la montagne a p

’intervalle entre le divin et l’humain. Qu’une émotion neuve soit a l’ origine des grandes créations de l’art, de la science et

orte organiques à la vie sociale sont restées ce qu’elles étaient à l’ origine . Nous pouvons les retrouver, les observer. Le rés

us trouvons dans les dialogues de Platon et qui concernent l’âme, son origine , son insertion dans le corps, font-ils autre chos

pect de soi n’en reste pas moins, au terme de son évolution comme à l’ origine , un sentiment social. Mais les grandes figures mo

définitif. Il n’est pas douteux, en effet, que la force n’ait été à l’ origine de la division des anciennes sociétés en classes

mer en termes utilitaires, mais qui n’en reste pas moins fidèle a ses origines mercantiles, comment passer à celle qui n’impliqu

de s’élargir, ardeur à se propager, élan, mouvement, tout cela est d’ origine judéo-chrétienne. Mais, parce que l’on continuait

ement sur le caractère de l’évolution sociale en même temps que sur l’ origine du devoir. L’évolution sociale n’est pas celle d’

la même manière. Nul exemple ne montrera mieux que celui-ci la double origine de la morale et les deux composantes de l’obligat

tionnel de la conduite morale, il ne suivra pas que la morale ait son origine ou même son fondement dans la pure raison. La gro

ce également, et que la nécessité, qui est l’essentiel, ait une autre origine . A vrai dire, aucun philosophe ne peut s’empêcher

autres au-dessous de la pure intelligence ! Rétablissons la dualité d’ origine  : les difficultés s’évanouissent. Et la dualité e

os la forme sociale qui fut caractéristique de l’espèce humaine dès l’ origine , mais exceptionnellement capable de la transfigur

une nouvelle espèce, un effort d’évolution créatrice. De cette double origine de la morale les éducateurs n’ont peut-être pas t

re humaine, prise statiquement en elle-même ou dynamiquement dans ses origines . L’erreur serait de croire que pression et aspira

des tares. Je suppose, sans aucune preuve d’ailleurs, que telle est l’ origine des divers groupes humains dont l’existence fut m

races humaines qui contribuèrent à la civilisation préhistorique une origine brusque, qui explique parfaitement l’état d’infér

ues, Tylor dit les lois psychologiques, n’ont pas plus varié depuis l’ origine que les lois chimiques6. La chimie est ce qu’elle

énie, par la découverte du feu, prépara nos civilisations. Depuis les origines humaines, de nouvelles variétés du genre homme on

le préparer pour certains usages élémentaires. Il faut assigner : une origine au filage et au tissage : cette époque me paraît

ré de philosophie, certaines parties du génie humain atteindre, à ses origines mêmes, je ne sais quelle perfection. Aucun artist

e activité originale. De plus, l’homme n’a pas été nécessairement à l’ origine l’homme intelligent ; son intelligence ôtée, l’ho

e animal, aux espèces que nous connaissons fossiles, que de trous ! L’ origine de l’homme est obscure ; elle ne l’est pas plus q

ous ! L’origine de l’homme est obscure ; elle ne l’est pas plus que l’ origine générale des mammifères. Pour débrouiller ces que

éréales, mais comme graminées, comme triticées. On n’en connaît pas l’ origine  : nulle part on ne vit jamais ni de blé sauvage,

où paraît la première hache de bronze, s’il ne restait à signaler les origines de l’écriture. C’est très beau une machine à vape

i l’écriture. Je ne parle pas du langage26. On a écrit beaucoup sur l’ origine du langage ; et c’était bien inutile. Autant diss

’origine du langage ; et c’était bien inutile. Autant disserter sur l’ origine du chant des oiseaux. L’homme parle, l’oiseau cha

n d’Acclimatation. Ce n’est que là que j’ai compris quelque chose à l’ origine , non du langage, mais de la parole. Comme l’oisea

limites du langage sont difficiles à déterminer. La recherche de ses origines est du domaine biologique, et c’est bien en vain

’en est pas de même de l’écriture. L’écriture a eu nécessairement une origine , et il est permis de la chercher. Le langage, qu’

ensibilité intelligente ? La poésie s’est probablement confondue, à l’ origine , avec la musique, peut-être avec la danse ; elle

la culture générale. L’homme est le produit d’une évolution dont les origines sont contemporaines des origines même du monde. I

le produit d’une évolution dont les origines sont contemporaines des origines même du monde. Il n’a pas seulement pour ancêtres

vie est un phénomène fixe. Elle a commencé dans le milieu marin, aux origines du monde, et elle tend constamment à conserver, à

nce. Le milieu terrestre est instable. Il a beaucoup varié depuis les origines . La chaleur a constamment diminué. Jadis, aux plu

ent, en dépit de la température extérieure, la température élevée des origines . C’est là un moment solennel dans le drame du mon

nement biblique. Quant aux naturalistes et à ceux qui s’occupent de l’ origine des espèces animales, s’il est parmi eux des chré

tionnements. A vrai dire, cette manière de considérer l’homme était d’ origine religieuse, bien plutôt que scientifique. Depuis

artie. C’est une profonde erreur. Tous les alcools industriels sont d’ origine végétale. Les procédés de Berthelot sont trop dél

’autre, et pas plus l’homme que l’arbre, ne sont responsables ni de l’ origine , ni de la force, ni de la direction du vent qui l

nnaissent et ils l’accompliront. Quand nous aurons bien disputé sur l’ origine du désastre Soleilland, quand nous aurons épuisé

aucun fondement logique. Ce prétendu droit n’est qu’une prétention d’ origine religieuse. Selon la plupart des religions, Dieu

Bible est déjà bien corrompu et semble appartenir à une période où l’ origine de l’interdiction de manger certains animaux, jad

gardé cette légende s’était sans doute cru, à un certain moment, une origine végétale ; de même un des clans Oraon, en Austral

acrifiaient un taureau et les Juifs, un bouc. Cette pratique semble l’ origine de la croyance au dieu qui se sacrifie volontaire

celui de M. Lang, est un guide excellent, pour ceux qui pensent que l’ origine des coutumes doit être cherchée dans les coutumes

re cherchée dans les coutumes elles-mêmes, et que l’on retrouve cette origine en retrouvant la raison d’utilité qui les a déter

ans toutes ces histoires. Il est très probable que cette croyance à l’ origine surnaturelle des enfants a été répandue dans tout

rel, on sera bien forcé de chercher à cette idée singulière une autre origine . C’est une idée religieuse. Elle semble née du be

es singulières que l’homme a toujours aimé à se faire d’abord sur ses origines premières, ensuite sur ses origines secondes. Apr

s aimé à se faire d’abord sur ses origines premières, ensuite sur ses origines secondes. Après s’être donné des dieux, des espri

talie, le monde des touristes. C’est l’avis de M. Morton-Fullerton. D’ origine américaine, correspondant littéraire du Times ; c

la richesse de notre sang en chlorure de sodium est un témoignage des origines marines de la vie, ou admettre que le laboratoire

que, p. 445. 9. De ceux qu’on nomme éolithes. Voyez Marcelin Boule, Origine des éolithes, 1905. 10. On l’a, assez récemment

antédiluviennes. Mémoire sur l’industrie primitive et les arts à leur origine  ; Paris, 1864, 3 vol, in-8. 14. Catalogue du Mu

llectuel et moral. » (L’Homme avant les métaux, p. 328.) 29. Renan, Origine du langage. 32. « Les racines, dit spirituellem

toire religieuse. — Cantique des Cantiques. — Le livre de Job. — De l’ origine du langage. — Histoire générale des langues sémit

, et qui doit une partie de son caractère et de son originalité à ses origines mêmes. M. Ernest Renan, qui n’a pas quarante ans

e savants Mémoires pour des prix proposés par l’Institut. Telle fut l’ origine de l’un de ses Mémoires, qui a servi de fond à l’

e de La liberté de penser un morceau très-remarqué entre autres, De l’ Origine du langage (1848), il signala bien tôt son entrée

variété et de la dispersion apparente de ses travaux, l’Histoire des origines du christianisme. Il méditait de l’entreprendre,

re qui posent le problème moral ou religieux. E. Schérer856, enfin, d’ origine suisse aussi, protestant aussi, mais protestant l

ar tous les côtés à la terre, selon son expression ; il suit dans son origine , dans son éducation, dans ses fréquentations, dan

notés, voilà aujourd’hui la matière de toute science860 ». Et voilà l’ origine du document humain : de là les carnets de notes q

ux Essais, 1 vol. ; Derniers Essais, recueil posthume, 1894, 1 vol. ; Origines de la France contemporaine, 7 vol. in-8 (Ancien R

de la Littérature anglaise. 866. Ibid. 867. Le premier volume des Origines de la France contemporaine parut en 1875. 868. E

hacune d’elles. C’est plutôt dans un autre sens que la guerre est à l’ origine des empires. Ils sont nés de la conquête. Même si

l’oligarchie s’applique à en cultiver le sentiment. Si elle doit son origine à la guerre, elle croira et fera croire à des ver

évangélique, et qu’elle a pour moteur l’amour. On en découvrirait les origines sentimentales dans l’âme de Rousseau, les princip

s d’abord dans une pensée de protestation, se sont ressenties de leur origine . On les trouve commodes pour empêcher, pour rejet

peu importent la chose que l’on prend et le motif qu’on se donne : l’ origine de la guerre est la propriété, individuelle ou co

le pensons pas. Le présent travail avait pour objet de rechercher les origines de la morale et de la religion. Nous avons abouti

e vie devenait plus austère ? Le mysticisme est incontestablement à l’ origine des grandes transformations morales. L’humanité e

s grossiers. C’est possible, mais remontons à l’impulsion qui fut à l’ origine . Si elle était énergique, il a pu suffire d’une d

d’une maladie, aujourd’hui rebelle aux efforts de la médecine, a son origine lointaine dans des « carences » que nous ne soupç

plus probable. Elle est confirmée par des recherches récentes sur les origines du machinisme 25. On a rappelé que l’homme avait

e, nous ne pouvons nous empêcher d’en faire reculer l’image jusqu’à l’ origine  : le présent, aperçu dans le passé par un effet d

elons l’inconscient d’autrefois. La rétro-activité du présent est à l’ origine de bien des illusions philosophiques. Nous nous g

un supplément d’âme, et que la mécanique exigerait une mystique. Les origines de cette mécanique sont peut-être plus mystiques

Chapitre deuxième L’idée de l’espace. Son origine et son action I. Caractère à la fois extensif,

nsif des états de conscience Trois hypothèses sont possibles sur l’ origine de l’idée d’espace. 1° Il n’y a dans la sensation

ir et envelopper des sensations qui, telles qu’elles sont données à l’ origine , n’ont rien de spatial, mais qui, une fois mises

tion, tantôt accrue, tantôt diminuée, et c’est ce sentiment qui est l’ origine du plaisir et de la peine, de l’activité libremen

té librement déployée ou de l’effort contre un obstacle. L’objet, à l’ origine , n’apparaît nettement au sujet appétitif que comm

ie de l’organisme. Il faut bien qu’il y ait dans la conscience, dès l’ origine , quelque mode répondant à l’extension corporelle,

ons ? — Selon nous, le caractère irréductible ne prouve nullement une origine a priori dans le pur intellect. Qu’y a-t-il de pl

ité de mes modes de sentir, particuliers ou généraux, prouve que leur origine est dans des conditions qui me sont extérieures,

sies par une expérience générale ; il en résulte une différence non d’ origine , mais simplement de généralité. On objecte encore

l’effort. Il y a là une conscience de répulsion réciproque qui est l’ origine de l’idée d’impénétrabilité ; cette conscience ét

directions diverses de sons, mais trop vaguement pour juxtaposer les origines de ces sons et les étaler en étendue. Mêmes réfle

ui a brûlé une des plus belles flammes de la pensée de ce temps………… D’ origine ouvrière, Jean Lombard s’était fait tout seul. — 

Lombard s’était fait tout seul. — …… Jean Lombard avait gardé de son origine prolétaire, affinée par un prodigieux labeur inte

qui le Public doit une Histoire de l’Astronomie ancienne, depuis son origine , jusqu’à l’établissement de l’Ecole d’Alexandrie 

& un Ecrivain très-exercé & plein de goût. Ses Lettres sur l’ origine des Sciences & sur celle des peuples de l’Asi

s nobles, plus influents qu’ils ne sont (peuples qui s’attribuent une origine divine, qui attendent un messie, etc. ; bureaucra

pe. Maintenant, quelle interprétation convient-il d’en donner ? Sur l’ origine et la nature des croyances collectives, plusieurs

été soutenues. Les uns, comme Hobbes et Machiavel leur attribuent une origine purement artificielle et conventionnelle. Elles s

Hobbes et Machiavel, que tout est calcul, imposture, supercherie, à l’ origine des croyances sociales. — Il conviendrait peut-êt

fet une « machinerie », une combinaison de mensonges de groupe dont l’ origine doit être cherchée en partie dans des mensonges i

opinion celle de Voltaire qui assigne l’imposture des prêtres comme l’ origine des religions. 105. Règles de la méthode sociol

Chapitre quatrième Les émotions proprement dites. L’appétit comme origine des émotions et de leurs signes expressifs. I.

le ressort primordial ? Certains psychologues ont cherché la première origine des émotions dans le domaine de l’intelligence et

ets par l’intelligence. L’émotion n’est plus alors, selon lui, en son origine , que l’effet produit par le sentiment sur l’atten

e ; s’il avait connu la théorie de l’évolution, il eût compris qu’à l’ origine l’étonnement dut être un mouvement de défensive,

ez le chat, la mobilité de la queue la rend capable de fournir, dès l’ origine , l’indication du sentiment naissant ; la plus ou

l’activité primordiale et sur l’appétit, qu’il faut chercher la vraie origine des divers mouvements expressifs ; or, nous savon

ce d’activité comme contraction. L’expansion et la contraction sont l’ origine de tous les autres mouvements vitaux, et par cela

e des habitudes de combat ; Mosso, lui, dit que ce mouvement fut, à l’ origine , un mouvement d’attention, qu’il s’est associé en

and s’est produite dans le cerveau la série d’ébranlements qui a pour origine l’appétit ou, comme dit Schopenhauer, le « vouloi

es images, loin d’être complètement artificielles, ont leur naturelle origine dans la constitution de notre sensibilité et dans

des genres : refonte générale de la littérature et de la langue. — 2. Origines françaises et étrangères. Influences artistiques.

n aux dépens de l’art, il ramène l’art à la place du mécanisme. 2. Origines et influences déterminantes. Les origines du r

lace du mécanisme. 2. Origines et influences déterminantes. Les origines du romantisme nous sont déjà partiellement connue

t classique, nous a fait la théorie d’une littérature romantique. Aux origines françaises se joignent les origines étrangères. C

d’une littérature romantique. Aux origines françaises se joignent les origines étrangères. Ces influences, dont j’ai marqué préc

ans une certaine mesure, elles s’en écartent. Quelle est maintenant l’ origine de la logique aristotélicienne ? Cette origine n’

uelle est maintenant l’origine de la logique aristotélicienne ? Cette origine n’est pas entièrement a priori, puisqu’on ne peut

ication de l’intelligibilité logique. S’il en est ainsi, quelle est l’ origine des lois mathématiques ? Si elles étaient connues

’est le principe d’inertie. Sans doute, si l’on veut se représenter l’ origine du mouvement, il faut supposer une première impul

Comme le montre le savant et profond ouvrage de M. Berthelot sur les Origines de l’alchimie, on a tout d’abord expliqué les tra

nce et à la liberté. Mais ce n’est là peut-être qu’un préjugé, dont l’ origine paraît remonter à l’antiquité. Pour les anciens,

e. On peut, selon M. Gley, faire dater du médecin anglais Glisson les origines de la physiologie moderne. Glisson fonde cette sc

aire cette tendance que s’est produite la différenciation des tissus, origine de leur mortalité. Il y a en outre une cause exte

, mais des lois de rapports et de coexistence. Il ne s’agit plus de l’ origine métaphysique ; il ne s’agit pas encore de l’origi

s’agit plus de l’origine métaphysique ; il ne s’agit pas encore de l’ origine historique : il s’agit d’analyser l’actuel et de

tinuité, sont enclins à conclure de l’identité de type à l’identité d’ origine . D’autre part, les partisans du discontinu sont e

s se prêtent à une telle répartition, ne serait-ce pas qu’ils ont une origine commune, et se sont peu à peu diversifiés, comme

amarck est parti de l’étude des organismes inférieurs. Là se trouve l’ origine de sa philosophie. Il conçoit les formes supérieu

ies animales et dans son Traité de Zoologie, cherchent à remonter à l’ origine même de la formation des organismes et des caract

évolution poursuit des lois de causalité ; elle prétend atteindre à l’ origine et non pas seulement aux rapports de solidarité,

solidarité, et cela en dehors de toute considération métaphysique. L’ origine est pour elle la génération dans le temps. Ses ar

jours, les disciples de Lamarck et de Darwin reprennent la question d’ origine , mais cela au point de vue historique et non plus

fique et le problème philosophique. Les espèces ont-elles une commune origine et descendent-elles l’une de l’autre par voie de

est exclusivement scientifique. Qu’on ne dise pas que les questions d’ origine ressortissent à la métaphysique, non à la science

ressortissent à la métaphysique, non à la science. Cela est vrai de l’ origine absolue de l’être, non de l’origine chronologique

à la science. Cela est vrai de l’origine absolue de l’être, non de l’ origine chronologique du phénomène, et c’est de cette der

titransformiste. Elle s’en tient au fait actuel et ne s’occupe ni des origines ni des possibilités à venir. C’est pourquoi elle

e manière générale, la nécessité des suites ne préjuge pas celle de l’ origine . Que si, laissant de côté la question d’origine,

réjuge pas celle de l’origine. Que si, laissant de côté la question d’ origine , nous considérons en elle-même la loi dite histor

re intelligence et les plier à l’accomplissement de nos volontés. À l’ origine , l’homme ne voyait partout que caprice et arbitra

Enchaînement de ses divers écrits. — 3. L’individualisme de Rousseau. Origines personnelles des idées de Rousseau. Le fond genev

it des oppresseurs et des esclaves, des méchants et des malheureux. L’ origine du mal social, c’est la propriété, clef de voûte

e Hobbes, Rousseau emportait la doctrine que tous les droits ont leur origine , leur fondement dans la société, que l’homme les

nisée intérieurement, absorbant ce qui pouvait la nourrir. Elle a ses origines dans le tempérament, je l’ai dit : mais des origi

rrir. Elle a ses origines dans le tempérament, je l’ai dit : mais des origines plus lointaines encore, et visibles pourtant, dan

aties antiques. Mais, toujours Genevois dans l’âme, il gardera de son origine une indéracinable sympathie pour les petits États

ent parce que Rousseau vient de l’Église Réformée. Cette différence d’ origine diversifie étrangement des doctrines qui, abstrai

rions y ajouter la considération de l’hérédité : réelle peut-être à l’ origine , l’innocence naturelle est disparue aujourd’hui ;

u. La moralité est une acquisition de l’humanité éloignée déjà de ses origines animales, et hors d’état d’y retourner : idée pur

couronné par l’Académie de Dijon, Paris, in-4, 1750 : Discours sur l’ origine et les fondements de l’inégalité, Amsterdam, in-8

siques français, t. II, Paris, 1894, in-12. J. Texte, J.-J. R. et les Origines du cosmopolitisme au xviiie s., Paris, 1895, in-

tions d’histoire littéraire ingrates et restées encore obscures ; les origines de notre comédie nationale lui doivent beaucoup ;

cation, Charles Magnin considéra toujours Salins comme le lieu de son origine  ; il y possédait quelque bien, des vignes dont le

ocation un peu déterminée que dans son goût pour le théâtre, pour les origines et les applications scéniques sous toutes les for

s déjà traitées par le savant titulaire : il n’hésita pas et prit les origines du théâtre moderne ; il s’en occupait aussi dans

sans dérangement aucun, et de plus en plus dans cette même ligne des origines théâtrales qu’il s’était tracée. Le premier volum

’il s’était tracée. Le premier volume, le seul qu’il ait donné de ces Origines , ne représente que la moindre partie de ses trava

d’une fois le change à sa critique ; muni de notes abondantes sur les origines des mythes d’Ahasvérus ou de Prométhée, il substi

iscernement utile ! M. Magnin nous fait observer, comme à la loupe, l’ origine des genres. A défaut du grand et du beau, on assi

du peuple d’Israël, Les Historiens critiques de Jésus, Mahomet et les origines de l’islamisme. Les autres ne sont pour ainsi dir

aut s’arrêter dans les nuances dont on parle tant ! « La critique des origines d’une religion, dit M. Ernest Renan, n’est pas l’

ère des philosophies ! IV [Le Pays, 8 avril 1858] Le livre de L’ Origine du langage est postérieur aux Études religieuses,

quis ; où, plus on recule, plus on avance, et où il faut remonter à l’ origine de tout pour avoir seulement quelque chose ! Et c

ces intéressants problèmes : Qui nous a coupé le filet ? Quelle est l’ origine du geste ? D’où procède l’articulation ? La génér

11. Études d’histoire religieuse, par M. Ernest Renan [I-III]. —  Origine du langage [IV-VII]. 12. Rien de plus stérile q

ce profonde. Les modifications énormes qu’à subies le monde, depuis l’ origine de la lente constitution des nationalités moderne

ce un bloc inerte et permanent, qui peut se conserver dans son état d’ origine à travers les vicissitudes du devenir, que diminu

s matérielles de plus en plus indispensables. La cité antique — à son origine du moins — se suffisait à elle-même et ses relati

défendre nos droits, qui sont semblables, malgré la diversité de nos origines , nous nous unissons par dessus les frontières, po

s travailleurs anglais, français, allemands, oubliant la différence d’ origine et se comprenant les uns les autres malgré la div

contient de vrai et de beau ; et le sentiment de leur petite patrie d’ origine ne peut leur voiler l’unité du monde. Nous devons

e l’âme ; mais il n’en décrit pas les fonctions, il n’en montre pas l’ origine . Cependant la théorie de la connaissance doit for

l’homme. Des probabilités, quand il s’agit de l’écheveau brouillé des origines  ! La philosophie en a beaucoup accumulé, mais à s

our parler comme lui, est-ce avoir progressé que de nous donner sur l’ origine du langage le fonds d’idée de Condillac ? sur la

es différentes époques du monde qu’il n’a fouillé, au début, dans les origines et les facultés de l’homme ; et qu’en cela, trop

angue française aux parlers les plus divers. Outre les mots venus à l’ origine de l’ancien allemand, par l’intermédiaire du lati

norée ; celui qui les transcrivit le premier méconnut sans doute leur origine et les considéra comme des termes de métier. Aujo

herse en filin… » Très peu de mots marins appartiennent au français d’ origine  ; ils ont été empruntés aux langues germaniques e

le mot clientela ne peut mieux se traduire que par celui de fiefs. L’ origine du mot opera nous prouve la vérité de ces princip

du moyen âge étaient encore renouvelés de l’antiquité. C’était dans l’ origine des terres accordées par les seigneurs aux prière

e paraissaient en armes. L’histoire de France nous raconte que dans l’ origine les rois étaient les chefs du parlement, et qu’il

ous mettons. Deux points sont pourtant à noter. Le premier est qu’à l’ origine de ce grand mouvement il y eut une impulsion ou u

précisément aux doctrines étrangères. Ainsi, en résumé, il y eut à l’ origine une pénétration de l’orphisme, et, à la fin, un é

elle. Statique ou dynamique, en effet, nous prenons la religion à ses origines . Nous avons trouvé que la première était préfigur

physiologique et psychologique. On en découvrirait la plus lointaine origine dans une pratique commune aux Hindous et aux Iran

ndant la vie et du karma après la mort. Il ne faut pas oublier qu’à l’ origine de la mission du Bouddha est l’illumination qu’il

heureux à mourir de faim ? Le pessimisme hindou avait pour principale origine cette impuissance. Et c’est le pessimisme qui a e

rrait même se demander si ces enseignements abstraits ne sont pas à l’ origine du mysticisme, et si celui-ci a jamais fait autre

ue s’il y avait finalement ce qui aurait dû théoriquement exister à l’ origine , une humanité divine. Mysticisme et christianisme

l faut pourtant bien qu’il y ait eu un commencement. Par le fait, à l’ origine du christianisme il y a le Christ. Du point de vu

attribut incompatible avec son essence. Que ne l’a-t-elle pris à son origine  ! Elle l’eût vu se former par la compression de t

se trouve donc être la divinité même. Quand on a ainsi reconstitué l’ origine et la signification du Dieu d’Aristote, on se dem

s de l’entendement. Elle suscite des questions qui sont la principale origine de l’angoisse métaphysique. Ces questions, un mys

i définie ? Et comment les problèmes relatifs à une âme réelle, à son origine réelle, à sa destinée réelle, pourraient-ils être

cré aux farces pieuses jouées autrefois sur nos théâtres ; en voici l’ origine . Il est certain que les pèlerinages introduisiren

ensemble pour faire allusion aux actions de leurs règnes. Telle est l’ origine de notre théâtre, où les acteurs qu’on nommait Co

les seules questions qui importent : ce sont celles qui touchent à l’ origine de l’homme, à la loi de sa conduite, et à sa dest

es-nous plus avancés ? et que savons-nous de la vraie question de nos origines  ? « Dans l’hypothèse mosaïque de la création, — d

bjet. « Je suis convaincu, — a dit Renan, — qu’il y a une science des origines de l’humanité qui sera construite un jour non par

us apprendront pas ce que nous sommes en tant qu’hommes. Quelle est l’ origine du langage ? quelle est celle de la société ? que

qu’il y a d’« irrationnel » et de « merveilleux » dans l’histoire des origines du christianisme ou dans celle du « peuple de Die

rcir. C’est ainsi qu’il n’y a pas moins de six ou sept opinions sur l’ origine ou sur l’auteur du Pentateuque ; et que, s’il nou

ristianisme est une puissance tellement vivante et la question de ses origines implique de si fortes conséquences pour le présen

on sociale. Les catholiques, — écrivait-il dans son Encyclique sur l’ origine du pouvoir civil, du 29 juin 1881, — vont cherche

e que l’impuissance radicale de la science à résoudre les questions d’ origine et de fin semble avoir désormais opéré la séparat

me qu’il y a réussi. Mais quand tous nos instincts seraient en nous d’ origine purement animale, — ce que d’ailleurs on peut ref

gens ! Mais quand il se fut aperçu qu’en somme les conclusions de ses Origines du christianisme ressemblaient beaucoup à celles

il est une religion, qu’il est une religion, parce qu’il prétend aune origine surnaturelle, et que sa vertu vient précisément d

e s’accumulant sans relâche pour faire équilibre au mal qui, depuis l’ origine des choses, verse dans l’autre bassin ses flots e

evons pas de plus noble occupation que de travailler à la dégager des origines obscures où elle semble être encore embarrassée,

istoire de l’astronomie, traitant de l’astronomie ancienne depuis son origine jusqu’à l’établissement de l’école d’Alexandrie,

astronomie, dans lequel il discute à fond tout ce qui est relatif à l’ origine et au progrès de cette science : on verra que ses

ture et de sa fantaisie. Il adressa donc à Voltaire des Lettres sur l’ origine des sciences et sur celle des peuples de l’Asie ;

l’esprit de son tempsk : il rêve et place un xviiie  siècle idéal à l’ origine des choses, il en fait sa mesure de jugement, et

dérivant essentiellement de la nature humaine en chacun, ou enfin une origine , une parenté supérieure et commune à tous : et il

consciencieux, les plus sensés, les plus instruits. Français, mais d’ origine allemande, élevé à Paris dans nos collèges et s’é

il y a un peu plus d’une année, d’autres élèves, et d’une tout autre origine , lui sont venus et ont réclamé le docte office de

s idées, que toujours l’une éveille l’autre, et que cette multitude d’ origines , de catastrophes et de noms célèbres semble se di

u n’est laissé flottant ni au hasard, un seul et même spectacle dès l’ origine , sous des aspects et à des états différents : le

s titres ; Moïse les lui a rendus. Il lui retrace son histoire et ses origines  ; il lui donne par écrit la Loi, cette loi qui ét

Les planisphères anciens primitifs sont vraisemblablement la première origine des différentes mythologies. Voyez ce que dit Jam

langues conservent toujours des monuments vivants de leurs premières origines . Les inventions qui ont été faites pour ainsi dir

. Ancillon, en cela d’accord avec M. de Maistre, dit fort bien qu’à l’ origine ce sont les princes qui ont formé les nations, et

à part même de toute conjoncture nouvelle. XI Le problème de l’ origine de la société étant intimement lié à celui de l’o

problème de l’origine de la société étant intimement lié à celui de l’ origine du langage, nous avons dû examiner en même temps

mieux expliquer à notre gré, nous parlions aussi de l’homme même, des origines et des accroissements intérieurs de cet esprit si

nstinctif des rapports et des lois, cette sagacité investigatrice des origines et des causes, dont son noble père avait fourni d

Fauriel contribua plus qu’aucun à développer en M. Ampère le goût des origines , à lui faire envisager, hors des enceintes murées

ment intellectuel et moral de la nation, il a pris cette nation à ses origines et jusque dans les éléments les plus anciens qu’o

tes françaises. La méthode de M. Ampère, qui reprend les choses dès l’ origine et les embrasse dans tout leur cours selon chacun

édictin, dom Roussel, avait déjà également conçu : rassembler dès les origines toutes les parties éparses de notre histoire litt

un système sur le monde, sur lui-même, sur la cause première, sur son origine , sur sa fin. Il n’a pas les données nécessaires p

des institutions faites tout d’une pièce, dont on ne discutait pas l’ origine , des dogmes que l’on acceptait sans critique : le

tif des siècles. Au lieu de vieilles institutions qui n’avaient pas d’ origine et semblaient le résultat nécessaire du balanceme

elle est sans antécédent. Toutes les réformes ont eu ce défaut à leur origine , et d’ailleurs ceux qui leur adressent un tel rep

erreur. Tous les peuples anciens plaçaient l’idéal de leur nation à l’ origine  ; les ancêtres étaient plus que des hommes (héros

incts d’hommes primitifs. J’ai développé ce point dans un Essai sur l’ Origine du langage, inséré dans la Liberté de penser, rev

au, nous prouverait « scientifiquement » qu’il suffit de remonter aux origines des sociétés humaines pour reconnaître, dans tout

rentes de l’histoire. Par exemple, si au lieu de remonter jusqu’à des origines inaccessibles, nous cherchons plus près de nous,

s, des démocraties. Il n’en reste pas moins qu’avant de descendre à l’ origine de nos sociétés modernes les idées égalitaires se

s doctrines et les institutions, nous l’avons rencontrée, non pas à l’ origine des sociétés, là où n’existe à vrai dire aucune c

ives, p. 489. 3. H. Michel, L’Idée de l’État, 1896 ; C. Andler, Les Origines du Socialisme d’État en Allemagne, F. Alcan, 1897

 Denis, op. cit., II, p. 90, 93. — Cf. Havet, Le Christianisme et ses origines , II, chap. XIV. 15. Cf. M. Boutmy, Études de Dro

et l’avenir probable des nations latines, j’ai remonté jusqu’à leurs origines mêmes, seul terrain solide, selon moi, pour une é

de l’Empire romain et dont le catholicisme persistant marque encore l’ origine , ont entre elles une communauté d’esprit qui subs

s son moule ? Et de même dans le cas contraire : les peuples dont les origines sont pures du contact romain, qui demeurèrent « b

igieux dans l’Europe du xvie  siècle nous a conduit à l’examen de nos origines historiques et psychiques. Après avoir cherché da

e impuissance à se réformer qui va retenir notre attention. C’est à l’ origine de nous-mêmes, en tant que membres de la famille

faits et par des exemples. Considérons un moment, d’un peu près, nos origines . D’où sort historiquement ce groupe d’humanité qu

r même des nations européennes, le fait d’avoir ou de n’avoir pas une origine romaine, d’être né en dedans ou en dehors de l’Em

urore des temps modernes proprement dits, cette essentielle dualité d’ origine des peuples latins et germaniques s’est clairemen

observions au seuil de cette étude. La Réforme éclaire l’histoire des origines nationales latines et germaniques, qui, à son tou

du Midi est l’indispensable complément de notre commentaire sur leurs origines , aux précédents chapitres. Il nous faut établir l

Réforme et la Révolution se rattachent aux circonstances mêmes de nos origines nationales et comment la romanisation initiale de

che et radicale. Et cette cause première il faut la chercher dans nos origines en tant que nation. L’étude des événements de not

ituel du Vatican, serait de nature à déceler l’adultération subie aux origines , la tare de nos cerveaux et de nos consciences, l

’infériorité française et résultant lui-même des circonstances de nos origines historiques, est à la fois effet et cause2. Et la

science, des ressources suffisantes, en énergie de race, en vigueur d’ origine , pour vaincre quand même et à tout prix.‌ C’est e

pas sans utilité toutefois pour éclairer, par contraste, nos propres origines latines, d’en signaler le véritable caractère tro

le nature pourrait se réveiller chez des peuples qui se sont, dès les origines , détournés de la nature et d’eux-mêmes ?‌ La véri

racines dans le sol même, tandis qu’au Midi, l’adultération subie aux origines se témoigne partout. Alors que nous ployons sous

uation présente des peuples latins, se résume ainsi : la communauté d’ origine psychologique des nations latines est la nécessai

c’est plus à fond qu’on ne pense qu’il faut chercher les véritables «  origines de la France contemporaine ».‌ Les simples faits

iennent à la substance de notre être… » C’est ensuite le problème des origines qu’il envisage d’un regard singulièrement lucide,

iénable de chaque race. Nous mettons notre honneur à nous faire dès l’ origine serfs d’autrui et à dater notre histoire du premi

Pathologie latine Le souci de tirer au clair le phénomène de nos origines latines nous a entraînés trop longuement peut-êtr

touchant ces conditions initiales. Lorsqu’on a fait l’analyse de ces origines — la conquête, la perte de l’individualité ethniq

l’histoire interprétée philosophiquement, entre ce monde lointain des origines , que nous venons d’évoquer, et notre monde contem

n du romanisme politico-religieux, imposé et adopté de plein cœur aux origines , sans être pleinement eux-mêmes un seul instant.‌

ons pour le futur. Il est vrai que le Gaulois, par exemple, était à l’ origine un pur Aryen. Mais au contact des populations ant

é de notre chair et de notre conscience tout ce que nous devons à nos origines romaines, et que nous vivions une autre existence

gnerait du latin que les quelques notions indispensables concernant l’ origine des langues néo-latines. Le grec serait laissé au

ompent, dans l’enseignement, le lien servile qui les rattache à leurs origines , qu’elles rejettent le fardeau du romanisme qui d

bué. Et nous avons vu que ce capital fut, par la raison même de leurs origines , plutôt restreint. Actuellement, nous vivons maig

r, de civilisation patriarcale, chasseur et pasteur, s’est heurté à l’ origine au Hottentot et au Cafre, appartenant à une forma

métaphysique sont heureusement alliées. Ce sont des Recherches sur l’ origine des idées que nous avons de la beauté & de la

dans le même genre. On a de lui un Traité de Systêmes, un Essai sur l’ origine des idées, & un Traité des sensations. Ces tr

la Logique sous le titre d’Art de trouver la vérité. On a encore son Origine ancienne de la Physique nouvelle, trois vol. in-1

été la manie de presque tous les Peuples : ils ont fait remonter leur origine le plus haut qu’ils ont pu, croyant la rendre plu

se perd parmi les Dieux ou les demi-Dieux. De là vient que toutes les origines des anciens Peuples sont absurdes. Au reste, M. l

Chapitre I Les chansons de geste 1. Origines de l’épopée française. Formation des chants épiqu

ve : l’épopée se développe la première dans notre littérature10. 1. Origines de l’épopée française. La Chanson de Roland, q

otre nation ? Un savant italien, M. P. Rajna, a mis hors de doute les origines germaniques de l’épopée française. Comme tous les

bien savoir ce qu’on entend quand on dit que l’épopée française est d’ origine germanique. Tout ce qu’il y eut de chants tudesqu

que l’on retrouve dans toutes les anciennes chansons de geste, est d’ origine très probablement latine comme tout notre système

’autre les chansons de geste, savaient bien qu’enlevées à leur pays d’ origine , elles perdaient l’intérêt local, si puissant élé

e par Eginhard (fin du ixe  siècle). 17. On a beaucoup discuté sur l’ origine de ce vers, et en général sur celle de notre vers

ttachent à la poésie latine rythmique ont raison. Les défenseurs de l’ origine celtique, comme MM. Bartsch et Rajna, ne donnent

syntaxe, de la grammaire, et de la langue elle-même, elles ont leurs origines dans l’usage, c’est-à-dire dans la tradition. Ces

réalisée est la forme transcendante du Savoir. Elle fut telle à l’ origine , et toujours elle s’est révélée telle chez les gr

ce. Elle est une résultante affective de toutes sortes d’influences d’ origines physiologiques aussi bien qu’intellectuelles. Ell

l’inspiration, matérialisé en quelque sorte par le vers, et il a son origine dans les lois profondes de l’organisme et de l’un

est définitive. La difficulté est surtout pour les mots savants et d’ origine plus récente, importés à partir du xvie  siècle,

e encore et qui devrait prévaloir pour tout mot ou toute expression d’ origine étrangère. Ainsi pour a-parte : un a-parte, des a

ononcent pas, mais suivre l’usage constant et retenir les restes de l’ origine et les vestiges de l’antiquité autant que l’usage

de plus ou de moins, les ignorants ne sauront pas mieux reconnaître l’ origine du mot, et les hommes instruits la reconnaîtront

s mots français, dont l’étymologie lui échappe et peut avoir d’autres origines . Les défenseurs des vieilles racines celtiques et