mots à combinaisons étymologiques. — Les mots composés français. — Le grec industriel et commercial. — Le grec médical. — Le

 Les mots composés français. — Le grec industriel et commercial. — Le grec médical. — Le grec et la dérivation française. — 

français. — Le grec industriel et commercial. — Le grec médical. — Le grec et la dérivation française. — Le grec et le franç

ercial. — Le grec médical. — Le grec et la dérivation française. — Le grec et le français dans la botanique, l’histoire natu

is dans la botanique, l’histoire naturelle, la sociologie — Les dieux grecs . Le grec, assez peu senti pour qu’on ose y touch

botanique, l’histoire naturelle, la sociologie — Les dieux grecs. Le grec , assez peu senti pour qu’on ose y toucher sans sc

pas de bannir les termes techniques, il s’agit de ne pas traduire en grec les mots légitimes de la langue française et de n

céphalalgie 17 le mal de tête 18. Le français, tout aussi bien que le grec et certaines langues modernes, se prête volontier

on a bien voulu dénommer cinézootrope ; que nos aïeux n’ont-ils su le grec aussi bien que les photographes (encore un joli m

llerait pompeusement l’obéliscotrope 22 ! Cinézootrope appartient au grec industriel et commercial : c’est une langue fort

du peuple pour les mots savants ; en prononçant des bribes de patois grec ou latin, la commère se rengorge et la femme du m

n secret. Les médecins de Molière parlaient latin, les nôtres parlent grec . C’est une ruse, qui augmente plutôt leur prestig

ette époque, même dans Furetière, que peu de termes médicaux tirés du grec . Peu à peu ils se mirent à divaguer dans une lang

rs l’ont baptisée chalazion ; ce mot était technique dans la médecine grecque , mais grêles [mot en caractère grec] le traduit f

ait technique dans la médecine grecque, mais grêles [mot en caractère grec ] le traduit fort bien, image pour image. « Les mé

e conserver — et surtout d’inventer des formes bâtardes, métissées de grec et de latin, dans les cas où le fond de notre lan

aux contiennent environ trois mille cinq cents mots français tirés du grec , mais ils sont tous incomplets ; il est vrai que

nt tous incomplets ; il est vrai que l’un de ces ouvrages attribue au grec la paternité d’une quantité de vocables purement

latins, ou allemands, comme pain et balle. L’auteur, pour l’amour du grec , fait venir bogue, une sorte de poisson, de [mot

u grec, fait venir bogue, une sorte de poisson, de [mot en caractères grecs ], qui veut dire crier : c’est peut-être aller un

u bout de la plume ; nous examinerons ce point. De l’usage des termes grecs dans les sciences médicales, on donne cette expli

ont pourtant de forme populaire, a été ravagée par le latin et par le grec . Là, il n’y a aucune excuse, car toutes les plan

choqué les naturalistes modernes et ils ont traduit soigneusement en grec jambe enflée, ce qui a donné le mot charmant œdie

mence ainsi un chapitre : « Le nom du chœropotamos vient de deux mots grecs , choiros, porc, et potamos, rivière. » N’est-elle

e, et économique de dire, avec naïveté : porc de rivière. Ensuite les Grecs pourront traduire cela en grec, les Anglais en an

aïveté : porc de rivière. Ensuite les Grecs pourront traduire cela en grec , les Anglais en anglais, les Allemands en alleman

de celles dont l’importance puisse justifier la méchanceté du mot. Le grec admettait des combinaisons de lettres que nous ne

ancienne nous étant inconnue ou mal connue. C’est pourquoi aucun mot grec , ni même les noms propres, ne peut être transposé

e peut être transposé littéralement en français. J’ignore comment les Grecs articulaient [mot en caractère grec], mais certai

n français. J’ignore comment les Grecs articulaient [mot en caractère grec ], mais certainement ils ne disaient pas Hèraklès.

t, avait dompté et réduit au son de son oreille presque tous les noms grecs historiques. C’est de cette époque que datent Tro

opatrè, Thébè. Quant à la nécessité de différencier [mot en caractère grec ] d’avec Neptunus, elle est certaine ; là, on pour

langue est latine et que la transcription latine de [mot en caractère grec ] est Posidion 41. Il faut beaucoup de tact et bea

faut beaucoup de tact et beaucoup de prudence pour franciser des mots grecs , sans offenser à la fois le grec et le français.

de prudence pour franciser des mots grecs, sans offenser à la fois le grec et le français. 16. Callery, Dictionnaire de la

ire de la langue chinoise. Spécimen, 1842. NdA 17. Céphalalgie. Les Grecs , qui avaient ce mot, l’écrivaient [mot en caractè

lalgie. Les Grecs, qui avaient ce mot, l’écrivaient [mot en caractère grec ], ce qui est beaucoup moins difficile à prononcer

eaucoup moins difficile à prononcer. Le gréco-français raffine sur le grec classique. Les dictionnaires donnent la forme éty

sion française, avec ses trois mots, est plus courte que l’unique mot grec . NdA 19. Cavallotti avait fondé un journal appel

propres, dont Boileau, Boivin sont les types. 22. [mot en caractères grecs ] veut dire broche ou brochette. NdA 23. Sans dou

he ou brochette. NdA 23. Sans doute pour scytogène [mot en caractère grec ]. NdA 24. Littéralement qui-soigne-sa-chevelure 

ossède pas l’idée générale de vie qui est tenue par [mot en caractère grec ] ou [mot en caractère grec] — Le mot français bio

de vie qui est tenue par [mot en caractère grec] ou [mot en caractère grec ] — Le mot français biologie veut dire en grec bio

c] ou [mot en caractère grec] — Le mot français biologie veut dire en grec biographie. NdA 27. Maladie du sein dont le nom

rt intéressant et qui m’a été des plus utiles pour ce chapitre sur le grec médical. NdA 33. Œillette, anciennement oliette

1828 : « La langue des sciences est devenue une espèce d’argot moitié grec , moitié latin… Il faut prendre garde de l’introdu

est fait. Le même Nodier fait remarquer, quoique bien respectueux du grec , combien il est ridicule et impropre de dire en f

ne justification de la gloire qu’ont faite et conservée à l’historien grec les Écoles et les Académies. Au contraire, c’en e

ion de M. Girard, impossible, si on les admet, d’admettre l’historien grec et son œuvre sur le pied immense où M. Jules Gira

avec soin. L’introduction contient la méthode générale de l’historien grec , et les quatre chapitres, en suivant, — les haran

me en ne concevant rien de plus beau que l’art et la civilisation des Grecs . Il ouvre son livre par une définition du génie g

ivilisation des Grecs. Il ouvre son livre par une définition du génie grec qui nous avertit suffisamment de ce qui va suivre

e ceux qui le prédisent, mais il n’en est pas moins vrai que le génie grec est cette raison avec laquelle les têtes païennes

espèce de rationaliste plus ou moins athée, comme l’étaient tous les Grecs cultivés au temps de Périclès. C’est enfin un his

e ressemblance, ou plutôt cette identité qu’il signale entre l’esprit grec et le génie de Thucydide, qui est, je le veux bie

ide, qui est, je le veux bien, l’expression la plus haute de l’esprit grec dans l’histoire. C’est la vérité que tout ce qui

nécessaire de cette première démonstration. Si Thucydide est le génie grec dans son expression la plus pure, la plus haute,

irement avec toutes les idées et tous les procédés familiers au génie grec . Et voilà que nous nous retrouvons une cinquantiè

l’avenir », cette vieille poétique n’est autre que la littérature des Grecs passée, après coup, à l’état de théorie, et qui a

des conférences à l’École normale, les us et coutumes littéraires des Grecs doivent être la vérité catholique dans le sens d’

’a eue déjà en disant que Thucydide n’était que l’expression du génie grec … Partout, en effet, à toutes les objections qu’on

ire de son histoire, M. Girard répond par les livres et l’exemple des Grecs . Ainsi, les harangues, que les esprits qui croien

i croient aux genres en littérature ont tant reprochées à l’historien grec , M. Girard ne les défend guère énergiquement que

ergiquement que par la seule raison qu’il était de tradition chez les Grecs , peuple harangueur, de faire des harangues ; qu’o

, de la composition et du style de Thucydide. M. Girard ne défend son Grec … qu’en grec ! Il nous donne toujours la raison gr

osition et du style de Thucydide. M. Girard ne défend son Grec… qu’en grec  ! Il nous donne toujours la raison grecque de son

ard ne défend son Grec… qu’en grec ! Il nous donne toujours la raison grecque de son faire, jamais la raison humaine, la raison

onde, la raison absolue… Et je le crois bien ! Thucydide lui-même, ce Grec , ne l’avait pas. Il n’avait non plus que la raiso

lui-même, ce Grec, ne l’avait pas. Il n’avait non plus que la raison grecque . Or, cette raison grecque, nous la connaissons. C

vait pas. Il n’avait non plus que la raison grecque. Or, cette raison grecque , nous la connaissons. C’est cette raison qui, dan

ous la connaissons. C’est cette raison qui, dans l’art littéraire des Grecs comme dans les autres arts, retranche, combine, m

nt froide comme la statuaire (la statuaire ! l’art le plus réussi des Grecs et qui devait l’être !) c’est cette forme qui app

ême dans Thucydide, puisque le plus beau génie humain, c’est le génie grec , et le plus beau génie parmi les Grecs, Thucydide

au génie humain, c’est le génie grec, et le plus beau génie parmi les Grecs , Thucydide. Et, de fait, il doit avoir raison enc

it avoir raison encore, notre très logique commentateur : si le génie grec est le plus beau génie qu’il puisse y avoir parmi

té incomparable de ce génie. Seulement, si pour tout ce qui n’est pas grec comme M. Girard et comme Thucydide, cette poétiqu

à la civilisation de Périclès, ce ne sera plus un avantage d’être si Grec . Thucydide pourra être encore (peut-être ?) le pl

ydide pourra être encore (peut-être ?) le plus parfait des historiens grecs , mais il ne sera plus toujours le plus parfait de

. Et, en effet, demandons-nous-le une bonne fois, qu’est-ce que l’art grec pour nous autres modernes, chez qui le Christiani

priver de quelque chose, — cette simplification comme l’entendent les Grecs , est toujours la diminution ou l’extinction d’une

égager toute seule du spectacle des choses, et il ne comprend pas, ce Grec qui n’est dirigé que par la raison, que la beauté

, et M. Jules Girard, qui finit par se dépraver dans ces accointances grecques , conclut au nom de cette raison, dont l’art, pour

le explication n’est qu’une affirmation redoublée. Expliquer un génie grec par le génie grec, est une tautologie qui n’expli

st qu’une affirmation redoublée. Expliquer un génie grec par le génie grec , est une tautologie qui n’explique rien. Comment

? Hélas ! la tête de M. Girard est aux pieds de Thucydide et du génie grec , et, je le crains bien, n’en bougera pas. C’est d

ns besoin d’être éclairés. Pour lui comme pour nous, Thucydide est un Grec très digne du temps de Périclès, mais, pour nous,

emps de Périclès, mais, pour nous, c’est justement parce qu’il est un Grec de ce temps-là qu’il n’est pas le plus grand des

ffirmer, est par cela seul plus grand que lui ! À le bien prendre, ce grec d’Athènes ne fut qu’un artiste comme on l’était à

s. C’est déjà quelque chose ! Mais comme l’art littéraire tel que les Grecs le concevaient n’était pas tout, même à Athènes d

Chapitre II. Des tragédies grecques C’est surtout dans les pièces de théâtre qu’on

eur de la mort. Voyons donc quels effets les opinions religieuses des Grecs pouvaient ajouter à leurs tragédies, et quels eff

tragédies, et quels effets elles leur interdisaient. La religion des Grecs était singulièrement théâtrale ; on raconte qu’un

e peinture des passions. Je me borne maintenant à ce qui concerne les Grecs . Quelle impression recevaient-ils par le tableau

s hommes. L’image de la mort produisait un effet moins sombre sur les Grecs que sur les modernes. Les croyances du paganisme

lus sensible, elle est parmi nous d’un plus grand effet tragique. Les Grecs étaient beaucoup moins susceptibles de malheur qu

rtuné, cet abattement si douloureusement exprimé par Shakespeare, les Grecs ne pouvaient le peindre ; ils ne l’éprouvaient pa

mythologiques. La vie était soutenue de toutes parts. La religion des Grecs n’étant pour nous que de la poésie, jamais leurs

otion égale à celles qu’ils ressentaient en les écoutant. Les auteurs grecs comptaient sur un certain nombre d’effets tragiqu

terreurs religieuses, à quelques émotions naturelles. Tout, chez les Grecs , a le charme et l’avantage de la jeunesse : la do

’imagination, pouvait encore fatiguer l’égoïsme. Le malheur, chez les Grecs , se montrait auguste ; il offrait aux peintres de

; c’est la douleur telle que la nature et la société l’ont faite. Les Grecs n’exigeaient point comme nous le jeu des situatio

sans que les lois de la perspective y soient observées. Les tragiques grecs , fondant la plupart de leurs pièces sur l’action

paré à la crainte par la religion, à l’extraordinaire par la foi, les Grecs n’étaient point astreints aux plus grandes diffic

intéresser le cœur humain, étaient à peine indiqués. Il suffisait aux Grecs d’un oracle des dieux pour tout expliquer. Oreste

éros agissent toujours par l’ordre des dieux. Racine, en imitant les Grecs dans quelques-unes de ses pièces, explique, par d

igion des païens, un tel développement est nécessaire ; mais chez les Grecs , l’effet tragique était d’autant plus terrible, q

le, qu’il avait pour fondement une cause surnaturelle. La foi que les Grecs avaient à de telles causes, donnait nécessairemen

, d’irrésistible dans les mouvements du cœur15. L’amour est chez les Grecs , comme toutes les autres passions violentes, un s

Euripide pour engager le père d’Admète à se dévouer, à sa place ! Les Grecs peignaient une action généreuse ; mais ils ne sav

ne pourrait pas mettre sur le théâtre français la plupart des pièces grecques , exactement traduites : ce ne sont point quelques

érité. Racine a risqué sur le théâtre français un amour dans le genre grec , un amour qu’il faut attribuer à la vengeance des

achée ; C’est Vénus tout entière à sa proie attachée. Mais jamais un Grec n’aurait trouvé ce vers : Ils ne se verront plus

; — Ils ne se verront plus ; —ls s’aimeront toujours. Les tragédies grecques sont donc, je le crois, très inférieures à nos tr

e rapport la tragédie a dû suivre les progrès de l’esprit humain. Les Grecs n’en sont pas moins admirables dans cette carrièr

récompenses sans nombre qu’on accordait au génie dramatique parmi les Grecs encourageaient, sous beaucoup de rapports, les pr

me a éprouvé quelques-unes des douleurs qu’il représente. Le goût des Grecs , dans les tragédies, est souvent remarquable par

yé d’abord de faire mieux, ou du moins autrement que les anciens. Les Grecs ayant la nature seule pour modèle, ont eu quelque

dans la véritable route. On peut quelquefois reprocher aux tragiques grecs la longueur des récits et des discours qu’ils met

dans les détails, et se fatigueraient bien plus tôt des abrégés. Les Grecs font aussi, relativement à nous, beaucoup de faut

. Ce petit nombre de critiques excepté, l’on doit reconnaître que les Grecs ont dans leurs tragédies un goût parfait, une rég

a vie commune aux situations héroïques. On représentait les tragédies grecques dans les fêtes consacrées aux dieux ; elles étaie

convention. La plupart des personnages mis en action dans les pièces grecques , sont tirés de l’Iliade ou de l’histoire héroïque

isaient d’abord une émotion de souvenir. Leur destinée était pour les Grecs un sujet national ; le poète dramatique, en les r

tuations tragiques les plus belles et les plus simples sont tirées du grec . Ce n’est pas que les Grecs soient supérieurs aux

belles et les plus simples sont tirées du grec. Ce n’est pas que les Grecs soient supérieurs aux modernes, c’est qu’ils ont

vous n’en pouvez créer une entièrement nouvelle. Les trois tragiques grecs ont tous traité les mêmes sujets ; ils n’en ont p

ace de l’esprit républicain qu’on puisse remarquer dans les tragédies grecques . Les comédies rappellent souvent l’état politique

asme de liberté qui caractérise les Romains, il ne paraît pas que les Grecs l’éprouvassent avec la même énergie : ils avaient

pouvait en rappeler le souvenir. L’amour de la liberté était pour les Grecs une habitude, une manière d’être, et non une pass

à ce genre d’observations philosophiques. Racine n’a point imité les Grecs à cet égard. Sous l’empire d’un monarque tel que

es plus forts et les plus malheureux de la vie ont été peints par les Grecs , il ne s’ensuit pas qu’ils aient égalé les modern

te ébauche du Centaure me frappe surtout comme exprimant le sentiment grec grandiose, primitif, retrouvé et un peu refait à

contact direct entre l’ancienne Gaule et la Grèce que par la colonie grecque de Marseille. Ces influences grecques dans le mid

e et la Grèce que par la colonie grecque de Marseille. Ces influences grecques dans le midi de la Gaule n’ont pas été vaines. Il

v de son Histoire littéraire, M. Ampère a très bien suivi cette veine grecque légère, comme une petite veine d’argent, dans not

ent, dans notre littérature. Encore aujourd’hui, il y a quelques mots grecs restés dans le provençal actuel, il y a des tours

rompue. À la renaissance du xvie  siècle, la langue et la littérature grecques rentrèrent presque violemment et à torrent dans l

comme engorgement au confluent. L’école de Ronsard et de Baïf se fît grecque en français par le calque des compositions et mêm

petit traité de la conformité de la langue française et de la langue grecque  : il a relevé une grande quantité de locutions, d

des deux langues. Pourtant, il faut le dire, toute cette renaissance grecque du xvie  siècle, en France, fut érudite, pédantes

Malherbe, Boileau n’avaient que très peu ou pas du tout le sentiment grec . Corneille adorait Lucain et ce genre latin, Boil

e genre latin, Boileau s’attache à Juvénal. Racine sent bien plus les Grecs  ; mais, en bel esprit tendre, il sent et suit sur

e, non pas Eschyle, non pas même Sophocle, mais plutôt Euripide ; ses Grecs , à lui, ont monté l’escalier de Versailles et ont

de l’antique. Mais La Fontaine, sans y songer, était alors bien plus grec que tous de sentiment et de génie : dans Philémon

rate. 3º Au xviiie  siècle, en France, on est moins près du sentiment grec que jamais. Les littérateurs ne savent plus même

du sentiment grec que jamais. Les littérateurs ne savent plus même le grec pour la plupart. Quelques critiques, comme l’abbé

ndonnée à Naxos et consolée par Bacchus, des retours de l’inspiration grecque et de cette muse heureuse ; mais c’est le doux et

acharsis (si agréable et si utile d’ailleurs), accrédita un sentiment grec un peu maniéré et très parisien, qui ne remontait

e et le pur. Heureusement André Chénier était né, et par lui la veine grecque est retrouvée. 4º Au moment où l’école de David e

vid essaie, un peu en tâtonnant et en se guindant, de revenir à l’art grec , André Chénier y atteint en poésie. Dans son Homè

se découvre même pour la première fois. Dans l’étude de la statuaire grecque , on en resta ainsi longtemps au pur gracieux, à l

eaubriand, dans les Martyrs, retrouvait de grands traits de la beauté grecque antique ; dans son Itinéraire, il a surtout peint

lui sont ce qu’on a écrit de mieux en fait de critique littéraire des Grecs . Il aurait aimé le Centaure. Vous connaissez l’Or

ophie concevant et refaisant la Grèce, quelque chose de cette qualité grecque fine, simple et subtile, négligée et élégante, ra

igée et élégante, railleuse et réelle, de Paul-Louis Courier, ce vrai Grec , dont la figure, la bouche surtout, fendue jusqu’

uit dans l’enceinte de la Grèce, sous des proportions resserrées. Les Grecs sortant de leur pays pour se répandre dans le mon

squ’à l’Espagne, ils la désignèrent comme la dernière Hespérie. — Les Grecs d’Italie, au contraire, durent appeler Ionie la p

e Ionie, plutôt que de Samos, située dans la seconde.] — De la Thrace grecque vinrent Mars et Orphée ; ce dieu et ce poète théo

et Orphée ; ce dieu et ce poète théologien ont évidemment une origine grecque . De la Scythie grecque vint Anacharsis avec ses o

ce poète théologien ont évidemment une origine grecque. De la Scythie grecque vint Anacharsis avec ses oracles scythiques non m

s jours, nous prouve assez que Persée, héros d’une origine évidemment grecque , fit ses exploits célèbres dans la Mauritanie gre

gine évidemment grecque, fit ses exploits célèbres dans la Mauritanie grecque  ; le royaume de Pélops ou Péloponnèse a l’Achaïe

e, dont le pays est appelé encore aujourd’hui la Morée blanche. — Les Grecs avaient d’abord appelé Océan toute mer d’un aspec

s d’abord dans l’orient même. Ce que nous disons de la Géographie des Grecs se représente dans celle des Latins. Le Latium du

e de Médée, selon la même fable, était né à Chalcis, dans cette ville grecque de l’Eubée qui s’appelle maintenant Négrepont. — 

celle où nous la plaçons. Puisque des Latins nous sommes revenus aux Grecs , remarquons que cette nation vaine en se répandan

roie et les voyages des héros errants après sa destruction, des héros grecs , tels que Ménélas, Diomède, Ulysse, et des héros

ède, Ulysse, et des héros troyens, tels que Anténor, Capys, Énée. Les Grecs ayant retrouvé dans toutes les contrées du monde

es Latins s’appelait Dius Fidius ; les Égyptiens, aussi vains que les Grecs , disaient que leur Jupiter Ammon était le plus an

s des autres nations avaient pris leur nom de l’Hercule Égyptien. Les Grecs observèrent encore qu’il y avait eu partout un ca

er de l’Arcadie dans le Latium, où il donna l’hospitalité à l’Hercule grec , son compatriote, et prit pour femme Carmenta, ai

Enfin ce qui confirme tout ce que nous venons de dire, c’est que les Grecs observèrent ces caractères poétiques dans le Lati

Crète et dans l’Asie. Mais comme ces mots et ces idées passèrent des Grecs aux Latins dans un temps où les nations, encore t

ture suivante : Il peut avoir existé sur le rivage du Latium une cité grecque , ensevelie depuis dans les ténèbres de l’antiquit

es lettres latines furent d’abord semblables aux plus anciennes des Grecs , ce qui est une forte preuve que les Latins ont r

Grecs, ce qui est une forte preuve que les Latins ont reçu l’alphabet grec de ces Grecs du Latium, et non de la Grande-Grèce

i est une forte preuve que les Latins ont reçu l’alphabet grec de ces Grecs du Latium, et non de la Grande-Grèce, encore moin

ue pourquoi les Latins changèrent leur Dius Fidius pour l’Hercule des Grecs , et leur jurement national Medius Fidius pour Meh

dateur, pour lui substituer Hercule, fondateur de la société chez les Grecs , et changèrent le caractère de leurs bergers-poèt

irent Sabin, faute de pouvoir exprimer religieux. Servius Tullius fut Grec dans le langage des Romains, parce qu’ils ne sava

ent quelque cause publique, quelque fondement de vérité.… Ce sont les Grecs qui, chantant par tout le monde leur guerre de Tr

issa le trône à sa postérité. Cette fable, inventée par la vanité des Grecs et adoptée par celle des Romains, ne put naître q

plus naturel de croire qu’il exista sur le rivage du Latium une cité grecque qui, vaincue par les Romains, fut détruite en ver

la civilisation assurait déjà aux hommes réunis par la religion. Les Grecs prenaient encore αρα dans le sens de vœu, action

um, dans les deux sens de supplice et de sacrifice. En cela la langue grecque répond à la langue latine : ἄρα, vœu, action de d

Chapitre premier. De la première époque de la littérature des Grecs Je comprends dans cet ouvrage, sous la dénomin

us saurons alors quelle est la principale cause de la supériorité des Grecs dans les beaux-arts, et nous verrons ensuite si l

s depuis près de trois mille ans, et souvent même les successeurs des Grecs sont restés bien au-dessous d’eux ; mais cette ob

genre, c’est par la description animée des objets extérieurs que les Grecs ont excellé dans la plus ancienne époque de leur

nt plus croire à une inspiration surnaturelle. On peut considérer les Grecs , relativement à la littérature, comme le premier

tion ; les Égyptiens n’avaient point servi de modèles à la poésie des Grecs  ; elle était en effet la première de toutes13 ; e

nts. En examinant les trois différentes époques de la littérature des Grecs , on y aperçoit très distinctement la marche natur

erçoit très distinctement la marche naturelle de l’esprit humain. Les Grecs ont été d’abord, dans les temps reculés de leur h

es. C’est Homère qui caractérise la première époque de la littérature grecque  : pendant le siècle de Périclès, on remarque les

ilité moins immédiate. Par exemple, la théorie d’une langue, celle du grec , suppose une foule de combinaisons abstraites for

e d’abstraction qu’exige la composition d’une grammaire ; les auteurs grecs ne doivent point être considérés comme des penseu

faiblesse, sont les idées plus nobles des siècles suivants. Les héros grecs s’accusent publiquement de lâcheté, le fils d’Ach

âcheté, le fils d’Achille immole une jeune fille aux yeux de tous les Grecs qui applaudissent à ce forfait. Les poètes savaie

les idées que ces paroles exprimaient avant lui. Homère et les poètes grecs ont été remarquables par la splendeur et par la v

ujours avec sévérité, mais il peint toujours avec intérêt. Les poètes grecs en général mettaient peu de combinaison dans leur

eur organisation par des accords enivrants. La musique était chez les Grecs inséparable de la poésie ; et l’harmonie de leur

t le besoin de variété qui rend souvent l’esprit recherché ; mais les Grecs , au milieu de tant d’images et de sensations vive

théories ne sont que l’analyse de leurs impressions. Le paganisme des Grecs était l’une des principales causes de la perfecti

es ; les mystères, les oracles, l’enfer, tout, dans la mythologie des Grecs , semblait la création d’une imagination libre dan

est moins poétique que la plupart des coutumes modernes ; et chez les Grecs ces coutumes ajoutaient toutes à l’effet des évén

cun peuple, donc, n’a réuni pour la poésie autant d’avantages que les Grecs  ; mais il leur manquait ce qu’une philosophie plu

, en y mêlant des idées et des impressions nouvelles. Les progrès des Grecs , sous les rapports philosophiques, sont extrêmeme

emblables. Le mot de vertu n’a point un sens positif dans les auteurs grecs d’alors. Pindare donne ce nom à l’art de triomphe

ramenait. L’esprit de réflexion se montre rarement dans la poésie des Grecs . On y trouve encore moins de véritable sensibilit

e à ne comprendre aucune idée, aucun sentiment, voilà tout ce que les Grecs connaissaient des liens de l’amour. Les fils même

ilence ; et Pénélope sort, pénétrée d’admiration pour sa sagesse. Les Grecs n’ont jamais exprimé, n’ont jamais connu le premi

e, qui ne suppose aucune qualité morale dans l’objet aimé. Ce que les Grecs entendaient par l’amitié, existait entre les homm

élever un tombeau, et de faire prendre à sa mère un second mari . Les Grecs honoraient les morts ; les dogmes de leur religio

quelles sont les causes premières des beautés originales de la poésie grecque , et des défauts qu’elle devait avoir à l’époque l

était un petit pays civilisé, au milieu du monde encore barbare. Les Grecs étaient peu nombreux, mais l’univers les regardai

it à l’effet de la poésie ; on l’étudie, on l’analyse, tandis que les Grecs la chantaient, et n’en recevaient l’impression qu

utres. On peut attribuer quelques-uns des caractères de la poésie des Grecs au genre de succès que se proposaient leurs poète

tte monotonie si fatigante pour nous, ne l’était point dans les fêtes grecques  ; de certains airs, qui ont produit de grands eff

n était peut-être ainsi des idées que contenait la poésie lyrique des Grecs . Les mêmes images, les mêmes sentiments, et surto

oujours les applaudissements de la multitude. L’approbation du peuple grec s’exprimait bien plus vivement que les suffrages

persiste, le véritable génie est souvent découragé. L’envie chez les Grecs existait quelquefois entre les rivaux ; elle a pa

des Hébreux a précédé celle d’Homère ; mais il ne paraît pas que les Grecs en aient eu aucune connaissance. 14. S’exprimer

est-ce méconnaître l’admiration que les bons littérateurs doivent aux Grecs  ?

n d’Athènes, la littérature latine suivit la route que la littérature grecque avait tracée, d’abord parce que c’était la meille

vrir. Le paganisme romain avait beaucoup de rapport avec le paganisme grec . Les préceptes des beaux-arts et de la littératur

vaient naître des mêmes causes. Tout ce qui tient dans la littérature grecque à la religion païenne, à l’esclavage, aux coutume

remarquer, ce sont les différences caractéristiques de la littérature grecque et de la littérature latine ; et les progrès de l

ent de la raison, et le contenir par l’estime. Plus religieux que les Grecs , quoique moins fanatique ; plus obéissant aux aut

l’état s’occupèrent de littérature, leurs livres eurent sur ceux des Grecs l’avantage que donne toujours la connaissance pra

hilosophiques et les occupations de l’homme d’état, que les écrivains grecs cédaient davantage à leur imagination, et que les

philosophie ; dans toutes les autres, et surtout dans la littérature grecque , les premiers essais de l’esprit humain ont appar

n. Les comédies de Plaute et de Térence ne sont que des imitations du grec . Les autres poètes antérieurs à Cicéron, ou mérit

atine ; le besoin de s’amuser, le principe créateur de la littérature grecque . Les patriciens instituaient, par condescendance

magination se réveille la première. Un goût plus sévère que celui des Grecs devait résulter, à Rome, de la distinction des cl

s domestiques, des pantomimes, ou des farces grossières, des esclaves grecques faisant le principal rôle dans des sujets grecs,

ères, des esclaves grecques faisant le principal rôle dans des sujets grecs , mais rien qui pût avoir la moindre analogie avec

rs. Les femmes avaient plus d’existence chez les Romains que chez les Grecs  ; mais c’était dans leurs familles qu’elles obten

rps. Les Romains ne cherchaient donc point à se distinguer, comme les Grecs , par des systèmes extraordinaires, par d’inutiles

t leur ressembler. Quoique les Romains se soient moins livrés que les Grecs à la littérature, ils leur sont supérieurs par la

s observations morales et philosophiques. Les Romains avaient sur les Grecs une avance de quelques siècles, dans la carrière

teur, et des lumières du public qu’il s’est choisi pour tribunal. Les Grecs étaient beaucoup plus exercés que les Romains à c

les bases des opinions philosophiques des Romains sont empruntées des Grecs  ; mais comme les Romains adoptèrent, dans la cond

mains adoptèrent, dans la conduite de leur vie, les principes que les Grecs avaient développés dans leurs livres, l’exercice

leurs livres, l’exercice de la vertu les a rendus très supérieurs aux Grecs , pour l’analyse de tout ce qui tient à la morale.

’âme. Les Romains avaient cependant plus de vraie sensibilité que les Grecs  ; les mœurs sévères conservent mieux les affectio

mieux les affections sensibles, que la vie licencieuse à laquelle les Grecs s’abandonnaient. Plutarque, qui laisse de ce qu’i

rs mœurs et les progrès de leur esprit, fussent plus capables que les Grecs d’affections profondes, on ne trouve point dans l

amais pu, d’ailleurs, transporter à Rome l’intérêt que trouvaient les Grecs dans les tragédies dont le sujet était national26

ure latine étant très rapprochée de la dernière de la littérature des Grecs , on y remarque aussi les mêmes défauts, qui tienn

, on y remarque aussi les mêmes défauts, qui tiennent, comme ceux des Grecs , à ce que le monde connu n’existait pas depuis lo

et de l’erreur sur plusieurs autres. Les Romains sont supérieurs aux Grecs dans la carrière de la pensée : mais combien tout

ent dans la comparaison qu’on peut faire de l’esprit et des mœurs des Grecs , avec l’esprit et les mœurs des Romains. La verve

battre, ses longs développements, les rapides mouvements de l’orateur grec , la multitude d’arguments que Cicéron croit néces

latine avait emprunté beaucoup de mots et de règles grammaticales du grec éolique, que les colonies avaient transporté dans

n l’Ancien, qui désapprouvait le goût des Romains pour la littérature grecque , et qui témoigna particulièrement du mépris à Enn

me orateur : il ne se montra l’adversaire que de Carnéade, philosophe grec de la secte académique ; et Diogène le stoïcien,

a durée de la république, les Romains repoussèrent ce faux esprit des Grecs , mais si l’on veut rendre à la philosophie l’hono

s Romains. Posthumus Albinus, romain, écrivit une histoire de Rome en grec  ; Fabius Pictor, une autre en latin, etc. Avant E

auxquels on peut joindre Plaute et Térence, traducteurs des comédies grecques . Mais quel est le poète original, dans la langue

puisse comparer le moins du monde à celle d’Homère sur la littérature grecque  ? Cicéron est le premier de la littérature latine

r de la littérature latine, comme Homère le premier de la littérature grecque  ; avec cette différence que, pour qu’il existât u

s ont mérité beaucoup de louanges, en osant abandonner les traces des Grecs , et célébrer des événements domestiques, soit dan

et Cicéron disent que les tragiques romains ont été les copistes des Grecs , et que toutes les tragédies citées dans les écri

des anciens (et il y en a près de deux cents) sont tirées des sujets grecs . Accius, dit un commentateur, avait composé une t

ndis que les titres de près de deux cents tragédies tirées des sujets grecs nous ont été transmis ! Il serait hasardé de voul

C’est fort tard que les Romains se sont occupés de la littérature des Grecs  ; et lorsque la fin des guerres puniques eut rend

t républicain, et tout ce que nous lisons de l’enthousiasme du peuple grec pour le perfectionnement de l’art dramatique et p

elet, l’idée de petit roi est celle qui vient à l’esprit de l’homme : grec , il dit [mot en caractères grecs] ; latin, regali

lle qui vient à l’esprit de l’homme : grec, il dit [mot en caractères grecs ] ; latin, regaliolus 139 ; allemand, zaunkœnig (r

gé de dire : petit roi, tout comme, vingt siècles plus tôt, le paysan grec . Cependant si le cas de roitelet était unique ou

kopfkohl, et pour les Italiens, capuccio ; ainsi le phénicoptère des Grecs , l’oiseau aux ailes de flamme, est pour nous le f

cours des siècles et des langues ! M. Bréal, lui-même, la signale, en grec moderne, où mys pontikos, rat d’eau, et par abrév

est universelle. Comme nous disons grue un oiseau et une machine, les Grecs appelaient [mot en caractères grecs] l’oiseau et

rue un oiseau et une machine, les Grecs appelaient [mot en caractères grecs ] l’oiseau et la « gloire »145, et, [mot en caract

aractères grecs] l’oiseau et la « gloire »145, et, [mot en caractères grecs ] notre machine vulgaire à lever les fardeaux ; le

poulain correspondent à equleus et le chevalet est [mot en caractères grecs ] en grec moderne ; horse en anglais veut dire che

rrespondent à equleus et le chevalet est [mot en caractères grecs] en grec moderne ; horse en anglais veut dire cheval et ch

urni presque partout un verbe qui est le péjoratif d’imiter et que le grec n’avait pas, ni le latin, malgré la parenté sylla

e ; le portugais : macaco-macaquear ; le polonais malpa-malpowac ; le grec moderne [mot en caractères grecs]. (singerie). C’

ear ; le polonais malpa-malpowac ; le grec moderne [mot en caractères grecs ]. (singerie). C’est une belle progéniture. « Bâto

ar les logiques ordinaires : l’oniscus latin est l’[mot en caractères grecs ] (petit âne), mais les paysans romains connaissai

Loriot. Chardonneret. Que la fauvette à tête noire ait été nommée en grec [mot en caractères grecs]153, en latin atracapill

ue la fauvette à tête noire ait été nommée en grec [mot en caractères grecs ]153, en latin atracapilla ; qu’elle soit, en ital

ne faut d’ailleurs être surpris de rien au pays des métaphores ; les Grecs n’appelaient-ils pas du même mot, struthio, le mo

de l’Europe et dans les deux langues classiques : [mot en caractères grecs ]161, carduelis, l’italien cardellino traduisent e

brebis en italien, pecorelle ; et dans toutes les langues, depuis le grec , la machine de guerre à heurter les murailles s’e

s’est dite du même nom d’animal, bélier ou mouton, [mot en caractères grecs ], aries, ram (ang.), stormram (holl.), ariete (es

donnola, doninha ; les Espagnols, la petite commère, comadreja ; les Grecs d’aujourd’hui, la petite bru [mot en caractères g

comadreja ; les Grecs d’aujourd’hui, la petite bru [mot en caractères grecs ]. A cette liste, il faut peut-être joindre son no

la blanche. La même idée, ou celle de douceur, s’imaginerait dans le grec [mot en caractères grecs], la blanche, la douce 1

e, ou celle de douceur, s’imaginerait dans le grec [mot en caractères grecs ], la blanche, la douce 168, et ce serait encore l

rir les vrais noms de la belette, si nous n’en sommes plus, comme les Grecs , à la confondre avec le chat. En somme, ici comme

de rouge ou de lumière a toujours servi à caractériser le rouget ; le grec disait [mot en caractères grecs] ; le latin, rube

rs servi à caractériser le rouget ; le grec disait [mot en caractères grecs ] ; le latin, rubellio ; et pour les Hollandais, c

ndelle de mer ou le volant, le papillon ; c’est le [mot en caractères grecs ] et l’hirundo des anciens, le volador des Espagno

st girasole et l’espagnole, girasol : elles rappellent les trois mots grecs [mot en caractères grecs], [mot en caractères gre

e, girasol : elles rappellent les trois mots grecs [mot en caractères grecs ], [mot en caractères grecs], [mot en caractères g

nt les trois mots grecs [mot en caractères grecs], [mot en caractères grecs ], [mot en caractères grecs] dont le dernier désig

t en caractères grecs], [mot en caractères grecs], [mot en caractères grecs ] dont le dernier désigne particulièrement le souc

il ses odorantes fleurs violettes, et il semble qu’[mot en caractères grecs ] ait été traduit littéralement en allemand et en

ion normande, patte de raine. La « grenouille » toute seule, c’est le grec [mot en caractères grecs] ; le latin, ranunculus

aine. La « grenouille » toute seule, c’est le grec [mot en caractères grecs ] ; le latin, ranunculus 181, le roumain, ranunchi

roumain, rushcutça. Nielle, c’est la « petite Noire », nigella ; les Grecs disaient de même [mot en caractères grecs] et ils

tite Noire », nigella ; les Grecs disaient de même [mot en caractères grecs ] et ils disent encore [mot en caractères grecs].

ême [mot en caractères grecs] et ils disent encore [mot en caractères grecs ]. Le français nielle n’a, sans doute, jamais cont

s il était particulièrement intéressant de savoir si la valeur du mot grec [mot en caractères grecs] se rencontrait dans les

ent intéressant de savoir si la valeur du mot grec [mot en caractères grecs ] se rencontrait dans les noms véritables de l’ané

te, M. Antoine Thomas rappelle fort à propos que de [mot à caractères grecs ], chapeau, les Grecs avaient formé [mot à caractè

rappelle fort à propos que de [mot à caractères grecs], chapeau, les Grecs avaient formé [mot à caractères grecs], jambon :

caractères grecs], chapeau, les Grecs avaient formé [mot à caractères grecs ], jambon : « Ce serait un rapport inverse qui aur

a des Latins, dans l’adescare des Italiens, dans l’[mot en caractères grecs ] des Grecs modernes. L’amadou, c’est la nourritur

s, dans l’adescare des Italiens, dans l’[mot en caractères grecs] des Grecs modernes. L’amadou, c’est la nourriture et l’appâ

nus à l’alphabet romain. NdA 142. Chabot, poisson à grosse tête, en grec , [mot en caractères grecs] ; en latin capito ; en

NdA 142. Chabot, poisson à grosse tête, en grec, [mot en caractères grecs ] ; en latin capito ; en latin mérovingien, cabo.

ssaire du Centre : chardonnet, échardonnet, échardonnette. NdA 161. Grec moderne : [mot en caractères grecs] et [mot en ca

ardonnet, échardonnette. NdA 161. Grec moderne : [mot en caractères grecs ] et [mot en caractères grecs] 162. L’ancien fra

161. Grec moderne : [mot en caractères grecs] et [mot en caractères grecs ] 162. L’ancien français disait broche. NdA 163

167. Même remarque ; le mot actuel est vœsel. NdA 168. Mais le nom grec de la belette était plutôt [mot en caractères gre

168. Mais le nom grec de la belette était plutôt [mot en caractères grecs ] (qui se glisse) ; [mot en caractères grecs] aura

plutôt [mot en caractères grecs] (qui se glisse) ; [mot en caractères grecs ] aurait été la fouine, qui s’apprivoise comme un

iotrope, tournesol ; confusion absurde dont il faut encore accuser le grec , — et dont on trouvera sans doute des traces dans

sans doute des traces dans ce paragraphe. Il y a encore un autre nom grec , hélianthe. En somme, trois fleurs : le souci, la

acerdotis virilia (Hadrianus Junius, Nomenclator). NdA 186. Son nom grec [mot en caractères grecs] lui venait de ce qu’ell

anus Junius, Nomenclator). NdA 186. Son nom grec [mot en caractères grecs ] lui venait de ce qu’elle servait, d’après Diosco

e ce qu’elle servait, d’après Dioscoride, à guérir [mot en caractères grecs ] ; l’idée de blanc est contenue dans le nom du ma

Chapitre IV. De la philosophie et de l’éloquence des Grecs La philosophie et l’éloquence étaient souvent r

la beauté de son langage et la noblesse de son style. Les philosophes grecs sont, pour la plupart, des orateurs éloquents sur

s abstraites. Je dois cependant considérer d’abord la philosophie des Grecs séparément de leur éloquence : mon but est d’obse

des discussions politiques dans un pays libre, avait atteint chez les Grecs un degré de perfection qui sert encore de modèle 

gré de perfection qui sert encore de modèle : mais la philosophie des Grecs me paraît fort au-dessous de celle de leurs imita

urer à la pensée de l’homme deux mille ans de méditation de plus. Les Grecs se sont perfectionnés eux-mêmes, d’une manière tr

sertion ; ce qu’il m’importe d’observer maintenant, c’est combien les Grecs étaient propres à répandre les lumières, combien

pour qu’il soit possible à ce philosophe de les attaquer toutes. Les Grecs se sont livrés avec folie à la recherche des diff

possible de ne pas le sentir, en lisant les écrits philosophiques des Grecs , quel que soit le charme de leur langage. Les an

t d’habileté, qu’aux préceptes de la vertu. Plusieurs des philosophes grecs confondent de même les rangs dans la morale, ils

pas que le mot de bonheur soit une fois prononcé dans les écrits des Grecs , selon l’acception moderne. Ils ne mettaient pas

mme se trouvent concentrées dans l’intérêt personnel. Les philosophes grecs étaient en très petit nombre, et des travaux anté

n doit élever. Aristote cependant, qui vécut dans le troisième siècle grec , par conséquent dans le siècle supérieur pour la

e la progression, tient uniquement à la liberté républicaine dont les Grecs ont joui, et que les modernes n’ont pas connue. A

nement avec une supériorité rare, parce que l’exemple des républiques grecques lui avait fourni la plupart de ses idées. Si le r

a réflexion, qui le fait découvrir à l’homme. Le style des historiens grecs est remarquable par l’art de narrer avec intérêt

n ne reportait point encore sa pensée vers les causes. Les historiens grecs marchent avec les événements ; ils en suivent l’i

’esprit humain. L’éloquence des philosophes égalait presque, chez les Grecs , l’éloquence des orateurs. Socrate, Platon, aimai

à se garantir de toute parure poétique. L’éloquence philosophique des Grecs fait encore effet sur nous, par la noblesse et la

tés simples ; néanmoins nous trouverions les discours des philosophes grecs sur les affections de l’âme trop monotones, s’ils

n et Démosthène. Ce qu’on peut remarquer en général dans les orateurs grecs , c’est qu’ils ne se servent que d’un petit nombre

xprimés fortement et longtemps développés, soit que les harangues des Grecs eussent le même défaut que leur littérature, l’un

oigne toute critique, sans captiver profondément l’intérêt. Enfin les Grecs , tout étonnants qu’ils sont, laissent peu de regr

issances philosophiques, les succès militaires, tout semble, chez les Grecs , ne devoir être que passager ; c’est la semence q

L’amour de la réputation était le principe de toutes les actions des Grecs  ; ils étudiaient, pour être admirés ; ils support

ational, ce dévouement patriotique qui ont distingué les Romains. Les Grecs devaient donner l’impulsion à la littérature et a

ys ? 20. Thucydide est certainement le plus distingué des historiens grecs . Tous ses tableaux sont pleins d’imagination ; et

e. — Chœurs et effets lyriques du théâtre romain. La beauté de l’art grec nous entraînait ; nous l’avons suivi jusque dans

omains du temps des rois, cette déesse n’était connue, ni sous le nom grec , ni sous l’appellation latine qu’elle reçut plus

indices, nous croyons, avec un de ses plus beaux génies, que chez les Grecs , innover dans la musique, c’était bouleverser l’É

ité, en faisaient un peuple politique, et nullement artiste comme les Grecs . Ce n’est pas à dire toutefois que ces mœurs âpre

nt, non pas encore l’art harmonieux, mais la tradition religieuse des Grecs , et avec elle des oracles, des exhortations ou de

he de Pindare. Tout est romain par l’allusion présente, mais tout est grec par le souvenir. C’était, dans la forme, un conse

plébéiens. Des décemvirs sacrifieront les victimes, selon le rite des Grecs . Si vous faites exactement cela, vous serez toujo

euple romain : ces premiers contacts de l’imagination et de la poésie grecques ne lui venaient pas en délassement et en parure d

à la majesté du culte, aux devoirs de la piété domestique, l’art des Grecs introduisit à Rome ces œuvres de l’esprit qui fai

cet accord heureux des arts, lorsqu’elle commença d’imiter la poésie grecque , et d’introduire, après les jeux sanglants du cir

de Livius Andronicus, comme sous celle d’Ennius, importée de l’idiome grec , elle était bien loin d’en renouveler l’éclat lyr

e, la scène proprement dite (pulpitum) était plus vaste que celle des Grecs , parce que toute la représentation s’y concentrai

ués d’éclat lyrique et d’harmonie ! Ainsi, lorsque ce Romain, presque Grec de naissance, Ennius, venu de la Calabre colonisé

Euripide, rien de ce chœur de jeunes Chalcidiennes venues au camp des Grecs pour attendre la souveraine de Mycènes, et accuei

t soldats, substituait, non pas un chœur, mais un dialogue de soldats grecs ennuyés de leur station en Aulide, et répétant av

te Euripide, chantant la beauté d’Hélène par la voix de jeunes filles grecques , sur ce même rivage où reste encore enchaînée la

à montrer combien, dans les premières imitations latines, la tragédie grecque devait perdre de sa magnificence et de son harmon

plicité se rapprocher chaque jour davantage de l’élégance des modèles grecs . Nous ne pouvons douter de ce progrès rapide, pou

ante à Rome n’imitait que le second ou le troisième âge de la comédie grecque , l’âge de Philémon, de Diphile, de Ménandre : ell

à Rome, eut-elle toujours aussi la même timidité ? Son imitation des Grecs ne devint-elle pas quelquefois plus hardie, en ét

ut rendre enfin à la tragédie latine, dans les sujets imités de l’art grec , quelques accents d’inspiration lyrique. Cela mêm

été de mélodie, ces nombres impétueux et divers qu’avait connus l’ode grecque , et qui seuls pouvaient suivre par la musique, co

âme si ferme étayait la république et l’affermissait, le rempart des Grecs , celui qui, dans les chances douteuses, n’hésita

ande crise, cet homme doué d’un si grand génie, ô ingrats Argiens ! ô Grecs frivoles, oublieux des bienfaits ! vous l’abandon

e désespérée de Philoctète, qu’il faut lire seulement à côté des vers grecs  : Heu ! quis salsis fluctibus Mandet me ex subli

gédie, d’Accius élevé jusqu’à l’honneur de la comte paraison avec les Grecs , et digne de se faire une si grande place parmi e

us la courte dictature du premier César, il y avait à Rome un théâtre grec confié particulièrement à la protection du jeune

oire des anciens Peuples, & dans la connoissance des bons Auteurs Grecs & Latins, que nos Philosophes, qui n’ont cher

n bon Historien ; mais principalement pour s’éclaircir s’il savoir le Grec . M. Larcher fut choisi pour cette importante comm

e transporte au domicile du sieur de Voltaire. Il le trouve occupé au Grec , à la vérité, mais à du Grec à côté duquel étoit

ieur de Voltaire. Il le trouve occupé au Grec, à la vérité, mais à du Grec à côté duquel étoit une mauvaise Traduction. Il l

s avoir pour ce les connoissances requises. Vous parlez des Ecrivains Grecs que vous n’entendez pas ; vous employez le mot ba

tendez pas ; vous employez le mot barbare de Basiloi, qui n’est point grec , au lieu de Basileis ; vous vous servez du mot de

n’est pas ce dont il est question, reprit M. Larcher nous parlons de Grec . Alors l’Interrogé entre en fureur, & se met

e, Faussaire *, Paillard. Ce n’est pas du méchant François, c’est du Grec qu’on vous demande. L’Interrogé répond : Bouc, C

Bouc, Crasseux, Sodomite. Ceci est encore du François, & non du Grec , ajouta le Député. Mais puisque vous ne voulez pa

ec, ajouta le Député. Mais puisque vous ne voulez pas répondre sur le Grec , voyons sur les Auteurs. Pourquoi vous êtes-vous

des Dieux des Enfers, parce que ces Dieux retenoient Proserpine ? Le Grec moderne est interdit par toutes ces questions. Se

azarin…. Je le vois bien, dit M. Larcher à son Compagnon, l’étude du Grec vient de renverser, dès le commencement, la cerve

mpos, il fut délibéré, d’une voix unanime, de lui envoyer un Rudiment Grec , un Répétiteur du Collége Mazarin, & un Prêtr

n’écrire que très peu en François, & défense de parler jamais de Grec . » M. Larcher ne s’est pas borné à des Critiques

résente aux regards de l’observateur deux grands peuples, — le peuple grec et le peuple romain, — qui tous deux mal vus long

istoire des peuples artistes tient toujours un peu du roman. Chez les Grecs , les plus poètes des hommes, l’Histoire, pour emp

Or, l’erreur, en matière d’histoire, — et particulièrement d’histoire grecque , — date de loin, et, singulière fortune ! il n’a

t à la Renaissance, en effet, que l’idolâtrie de l’imitation du monde grec a commencé. Elle saisit alors ces vieux chrétiens

ait un vieillard austère et dégraderait sa noble vieillesse. Se faire Grec , rentrer dans le paganisme, retourner boire à l’o

royons qu’il aurait dû appuyer davantage sur cet amour de l’antiquité grecque qui gâte, même littérairement, Fénelon, amour ign

our ignorant comme tous les amours, car si Fénelon savait les lettres grecques , il ne savait pas l’histoire grecque. S’il l’avai

r si Fénelon savait les lettres grecques, il ne savait pas l’histoire grecque . S’il l’avait sue, ce beau chimérique aurait prob

née d’adorateurs de la Grèce, qui l’aiment, il est vrai, à la manière grecque , avec un bandeau sur les yeux, et qui ont cru, so

?… Hélas ! gouverner passait son génie. Aristote, il est vrai, est un Grec  ; mais si cet homme incomparable se montre encore

e Grèce, livrée à ses passions. Même Alexandre, le plus politique des Grecs , après son père Philippe, Alexandre, qui ajoute à

piste Platon, qui avait la beauté symbolique du langage si cher à ces Grecs , avait pour leur démocratie la répugnance des esp

ugnance des esprits délicats ; mais comme l’impuissance politique des Grecs ne venait pas seulement de cette démocratie tapag

a jamais. Ainsi, quand on l’oppose au nôtre, on peut résumer le monde grec dans une douloureuse infériorité : l’absence de l

. Quand la statue était brisée, il n’y avait plus de Dieu. » Pour les Grecs , même la liberté, c’est-à-dire ce qui tient le mo

eulement, toute chose humaine ayant son revers, cette supériorité des Grecs nous a brillamment faussé l’Histoire. Cette relig

de notre époque, une critique qui, après avoir fait la part du génie grec , ôte avec un tact souverain l’imagination des All

e de garder la moindre illusion sur la valeur morale et politique des Grecs , mais, en exprimant une telle opinion, nous n’avo

ais plutôt, moi, des hommes de recul ! Manquant, comme les démocrates grecs , du véritable instinct politique, méconnaissant l

instinct politique, méconnaissant la réalité de leur temps comme les Grecs méconnaissaient la réalité du leur, ils établisse

qui honorerait à la fois le Gouvernement français et le Gouvernement grec  : il s’agirait d’établir un lien régulier entre l

t la patrie renaissante des Hellènes, de mettre en rapport l’étude du grec en France avec cette étude refleurie au sein même

la connaissance, le goût et l’inspiration la plus sûre de l’antiquité grecque a dû naître dans plusieurs esprits, du jour où le

iversité n’a pas été sans préjugés et sans prévention dans l’étude du grec ancien et à l’égard de la Grèce moderne. Les Grec

ion dans l’étude du grec ancien et à l’égard de la Grèce moderne. Les Grecs modernes y ont bien été de leur faute pour quelqu

ent devenus uniquement par le labeur et par les livres, ont rendu aux Grecs modernes et à leurs prétentions exclusives la mon

des signes est grand) contribuait à l’entretenir. La prononciation du grec telle qu’elle était en vigueur dans l’ancienne Un

nne Université, et qu’elle l’est encore dans la nôtre, paraissait aux Grecs modernes tout à fait barbare ; le fait est qu’ell

 ; le fait est qu’elle peut être commode pour les dictées de versions grecques que les professeurs font aux écoliers, mais elle

ition, qu’après la prise de Constantinople par les Turcs, les savants grecs qui s’étaient réfugiés en Italie y avaient porté

à qui donc devrait-on l’introduction, la naturalisation de la langue grecque en Occident, sinon à ces savants des xive et xve

ir dans ses moindres nuances, pour bien articuler dans ses accents le grec ancien, il n’est rien de tel encore que d’être Gr

ns ses accents le grec ancien, il n’est rien de tel encore que d’être Grec moderne. Sans se croire tout à fait au temps où l

croire tout à fait au temps où le savant Philelphe épousait une femme grecque pour mettre la dernière main à son érudition et s

estineraient d’une manière plus spéciale à l’enseignement des Lettres grecques en France ? Nous n’avons pas à rédiger ici de pro

aître la plus grande et la plus originale de toutes, l’ancienne école grecque . Cette fois, je ne vous parlerai pas de la peintu

ement plus cultivé et plus parfait, la sculpture ; c’est la sculpture grecque qui sera le sujet de ce cours. Par malheur, en ce

ù les Indiens, les Persans, les Germains, les Celtes, les Latins, les Grecs , avaient la même langue et le même degré de cultu

ême degré de culture ; une époque moins ancienne où les Latins et les Grecs , déjà séparés de leurs autres frères, étaient enc

Grèce, et nous sommes conduits à regarder les alentours de la plante grecque pour chercher si l’air et le sol qui l’ont nourri

un coin de la Crète. A Athènes, qui est le centre de la civilisation grecque , les plus nobles fruits du Midi croissent sans cu

sser de la Crète en Égypte. Aujourd’hui encore9, « il y a dans chaque Grec l’étoffe d’un marin »10. Dans ce pays, qui n’a qu

ntenant il lui survit. Une fois la Grèce soumise, on voit paraître le Grec dilettante, sophiste, rhéteur, scribe, critique,

mesure de son champ, couvert chaque année par l’inondation du Nil. Le Grec reçoit d’eux cette technique et cette routine ; m

ours plus nombreux et plus sûrs, voilà le don particulier de l’esprit grec . Ils pensent pour penser, et c’est pour cela qu’i

elle se fraye une voie et végète à travers les fissures : « La langue grecque , disait un Père de l’Eglise, est la mère des héré

Deux occupations à leurs yeux distinguaient l’homme de la brute et le Grec du Barbare : le soin des affaires publiques et l’

la chasse autant que la prise, et le voyage autant que l’arrivée. Le Grec est raisonneur encore plus que métaphysicien ou s

proposition absurde, si choquante qu’elle fût17. Ce sont des rhéteurs grecs qui ont fait l’éloge de la peste, de la fièvre, d

vre, de la punaise, de Polyphème et de Thersite ; c’est un philosophe grec qui a prétendu que le sage se trouverait heureux

. » — Cette légende nous donne l’idée la moins imparfaite de l’esprit grecque . Voilà le trait délié dans lequel il enserre les

ure, par les formes dont elle peuple l’esprit, incline directement le Grec vers les conceptions arrêtées et nettes. Elle l’y

es se furent établies et multipliées. Pour des yeux modernes, un État grec semble une miniature. L’Argolide a huit à dix mil

ctibles des choses. Nos sciences les admettent aujourd’hui, et l’idée grecque de la destinée n’est rien déplus que notre idée m

e jour de sa naissance, se trouve inventeur, voleur, menteur comme un Grec , mais avec tant de grâce, que le récit du poëte s

os yeux vers la vie pratique. Là encore la vénération leur manque. Le Grec ne sait pas, comme le Romain, se subordonner à qu

ensemble, s’oublier pour un grand intérêt national, voilà ce que les Grecs n’ont jamais pu faire avec suite. Ils se cantonne

on. Et cette chute n’est point accidentelle, mais fatale. Tel que les Grecs le conçoivent, l’État est trop petit, insuffisant

au milieu de l’azur. Rien d’étonnant si l’on trouve dans le caractère grec ce fonds de gaieté et de verve, ce besoin de bonh

omme à prendre la vie comme une partie de plaisir. Entre les mains du Grec les idées et les institutions les plus graves dev

es voix ». Un festin éternel en pleine lumière, voilà le ciel pour le Grec  ; partant, la plus belle vie est celle qui ressem

ar désir de gloire, pour avoir le plaisir d’être le premier parmi les Grecs . Avec l’argent de ses alliés, le peuple embellit

torieuse qu’elle met dans les nerfs et l’imagination du chasseur. « Ô Grecs  ! Grecs ! disait à SoIon un prêtre égyptien, vous

qu’elle met dans les nerfs et l’imagination du chasseur. « Ô Grecs ! Grecs  ! disait à SoIon un prêtre égyptien, vous êtes de

ils lui donnent des dimensions moyennes ou petites. Parmi les temples grecs , il n’y en a que deux ou trois aussi grands que l

dont l’harmonie totale ne peut être sentie que sur un plan. Le temple grec n’est pas un lieu d’assemblée, mais l’habitation

poudre qui a coupé en deux le Parthénon. Livré à lui seul, le temple grec demeure et subsiste ; on s’en aperçoit à sa forte

Ajoutez à cet air de force l’air d’aisance et d’élégance ; l’édifice grec ne songe pas seulement à durer comme l’édifice ég

un pas de plus et considérer un nouveau caractère de la civilisation grecque . Non-seulement un Grec de l’ancienne Grèce est gr

rer un nouveau caractère de la civilisation grecque. Non-seulement un Grec de l’ancienne Grèce est grec, mais encore il est

a civilisation grecque. Non-seulement un Grec de l’ancienne Grèce est grec , mais encore il est ancien ; il ne diffère pas se

d’autres inclinations ; il diffère de l’Anglais, de l’Espagnol et du Grec moderne en ce qu’étant placé à une époque antérie

s le stade, dans plusieurs danses solennelles ; « c’est le propre des Grecs , dit Pline, de ne rien voiler ». L’habillement n’

mens et les bureaux. — Au contraire, dans un petit Etat comme la cité grecque , l’homme ordinaire est au niveau de toutes les fo

, avocat et obligé de plaider dans sa propre cause. Un méridional, un Grec , est naturellement vif d’esprit, bon et beau parl

, et, pour faire répéter des danseurs, des chanteurs, des acteurs, un Grec , un Athénien a toujours du goût. — Riche ou pauvr

Moins artificiel, moins spécial, moins éloigné de l’état primitif, le Grec agissait dans un cercle politique mieux proportio

eu les mœurs qu’il décrit ; son Olympe lui-même n’est qu’une famille grecque . Nous n’avons pas besoin de nous forcer et de nou

ls était illustre et brave. » A toutes les époques de la civilisation grecque reparaît avec diverses nuances le même sentiment 

est d’avoir des richesses, de la santé, de la considération parmi les Grecs , de parvenir ainsi à la vieillesse, et, après avo

Notre esprit y vit parce qu’il s’y est fait ; mais combien celui des Grecs se mouvait plus aisément dans la sienne ! Nous ne

étranger ; pour nous en bien servir, nous sommes obligés de savoir le grec et le latin ; et le plus souvent nous nous en ser

e temps de la filtrer goutte à goutte. Désavantage énorme et dont les Grecs étaient exempts. Il n’y avait pas de distance che

au d’un forgeron ou d’un paysan d’Athènes. Essayez de traduire en bon grec un discours de Pilt ou de Mirabeau, même un morce

bres, et vous comprendrez par la force du contraste pourquoi chez les Grecs l’instrument de la pensée, étant plus simple, fai

vre s’est compliquée, et au-delà de toute mesure. Outre les idées des Grecs , nous avons toutes celles qu’on a fabriquées depu

ort son autorité, ses doctrines et ses exemples, nous faire Latins et Grecs de langue et d’esprit comme les lettrés italiens

, et d’aimer la vie animale autant que la vie morale. La civilisation grecque est la seule qui ait rempli ces deux conditions.

s ou nous serions tentés de les habiller. Au contraire dans la statue grecque la tête n’excite pas plus d’intérêt que les membr

manifestée en traits visibles, c’est dans l’histoire de la statuaire grecque . Pour faire l’homme de marbre ou d’airain, ils on

e compris ; mais il est le moule primitif et persistant d’où le monde grec est sorti. Quand nous voulons nous figurer une po

t de la poésie la confidence d’une âme qui parle à une âme. Celle des Grecs était non-seulement débitée à haute voix, mais dé

chine et leur contagion dans tous nos nerfs. Telle était cette langue grecque dont nous n’avons plus que le squelette. On voit

moins vaste de l’orchestrique. On sait les noms de deux cents danses grecques . Jusqu’à seize ans, à Athènes, l’orchestrique fai

de matière à l’orchestrique que la politique et la guerre. Selon les Grecs , le plus agréable spectacle que l’on pût donner a

Un de ces ballets sacrés, le dithyrambe, devint plus tard la tragédie grecque . Elle-même n’est d’abord que la fête religieuse,

pleine de sous-entendus, trop décousue, trop faite pour des athlètes grecs du vie  siècle ; les vers qui nous restent n’en s

té et l’énormité ne souffrent aucune traduction. Il est clair que ces Grecs , si sobres et si lucides dans leur prose, sont en

ns. Le signal fut donné par les Doriens, peuple nouveau, de pure race grecque , qui, sorti de ses montagnes, envahit le Péloponn

’y prenaient dès avant la naissance, et, tout au contraire des autres Grecs , ils préparaient non-seulement l’homme, mais la f

lit et on le fortifie avec méthode ; Xénophon dit que seuls entre les Grecs ils exercent également toutes les parties du corp

ible, « Les Spartiates, dit Xénophon, sont les plus sains de tous les Grecs , et l’on trouve parmi eux les plus beaux hommes e

rre, mais sur mer où ils n’avaient presque point de navires, tous les Grecs et jusqu’aux Athéniens recevaient d’eux, sans mur

re, il y en a qui sont des géants. Remarquez que dans la civilisation grecque ces admirables corps ne sont point des raretés, d

combat, et Phayllos fut le chef des Crotoniates qui vinrent aider les Grecs contre les Mèdes. Un général n’était pas alors un

s Perses prisonniers ; à la vue de ces chairs blanches et molles, les Grecs se mirent à rire, et marchèrent en avant, pleins

aits. Mais ce que l’on voyait dans les façons, le geste et la pose du Grec , ce n’était pas l’homme de cour, c’était l’homme

culpture. Homère avait cité Achille et Nérée comme les plus beaux des Grecs assemblés contre Troie ; Hérodote nomme Callicrat

Troie ; Hérodote nomme Callicrate le Spartiate comme le plus beau des Grecs armés contre Mardonius. Toutes les fêtes des dieu

é chez eux, Philippe, vainqueur aux jeux Olympiques, le plus beau des Grecs de son temps, et, du vivant d’Hérodote, ils lui o

ager autour de leurs points de départ, se répandre dans tout le monde grec , fournir l’instrument de la guerre, la décoration

où faiblit la vie dont il est l’écho. Tel est le cas de la statuaire grecque  : elle devient adulte juste au moment où finit l’

seulement des hommes, les plus beaux de tous, qu’a faits la statuaire grecque . Elle a fait aussi des dieux, et, du jugement de

ère et entendent la voix du mystique lacchos qui vient au secours des Grecs . Après la bataille, on offre en prémices aux dieu

iter, sa Pallas, son Aphrodite céleste, et achevé, comme disaient les Grecs , la majesté des dieux. Pour avoir le sentiment du

lès. La comparaison des mythologies a montré récemment que les mythes grecs , parents des mythes sanscrits, n’exprimaient à l’

a source jaillissante. Dans Homère, dont les poëmes sont la Bible des Grecs , Ulysse naufragé, après avoir nagé deux jours, ar

ur nom. Je n’en citerai qu’un, Éros, l’Amour, pour montrer comment le Grec , libre et pénétrant d’esprit, réunissait dans la

x, on comprendra le profond sentiment qui soutenait alors la religion grecque , l’émotion sublime, l’admiration, la vénération a

cque, l’émotion sublime, l’admiration, la vénération avec laquelle le Grec devinait les forces intimes de la nature vivante

étachés et érigés en personnages distincts. On peut comparer l’Olympe grec à un olivier vers la fin de l’été. Selon la place

ttention pour reconnaître le pédoncule qui les a portés. Tel l’Olympe grec , selon le degré de la transformation qui a humani

n foyer. » Pour se représenter exactement le sentiment religieux d’un Grec , il faut se figurer une vallée, une côte, tout le

igine il n’est que la contrée elle-même ; c’est pourquoi, aux yeux du Grec , sa ville est sainte, et ses divinités ne font qu

pothèse sur ce point qui les touchait de si près. — Au contraire, les Grecs avaient déjà imaginé trois explications du phénom

important du christianisme et du sentiment religieux moderne, la race grecque est la moins religieuse des races. C’est une race

s à danser, à jouer avec des chèvres apprivoisées, voilà les plaisirs grecs , plaisirs d’une race pauvre, économe, éternelleme

niais et factice. La belle humeur, la joie de vivre, sont les choses grecques par excellence. Cette race a toujours vingt ans :

er que la nature est bonne, qu’on peut et qu’on doit y céder. Pour le Grec , en effet, la nature est une conseillère d’élégan

ngue le palicare et qui se montre avec tant d’innocence dans la jeune Grecque , n’est pas la pompeuse vanité du barbare, la sott

les écrits de Paul-Louis Courier, qui a formé son style sur le style grec . Comparer sa traduction des premiers chapitres d’

en grande partie la simplicité, le naturel, la belle logique du style grec . Cela fait un singulier contraste avec le style m

paroles, on reconnaît le mode dorien, le seul qui soit véritablement grec . » 48. The fair Maid of Perth, dans W. Scott. V

archaïque de bronze du Louvre, et les statues d’Égine. 56. Le vice grec , inconnu au temps d’Homère, commence, selon toute

ra parmi les protecteurs de la langue russe. Huitième classe. Le grec et le latin, l’éloquence et la poésie ou l’étude

ons. Voici les raisons de ceux qui s’obstinent à placer l’étude du grec et du latin à la tête de toute éducation publique

facilement et plus utilement avec d’autres connaissances que des mots grecs et latins ; qu’il faut autant de mémoire pour app

aire et la syntaxe ; que les exemples d’hommes qui n’ont jamais su ni grec ni latin, et dont la mémoire n’en est ni moins fi

t traité à l’article TEMPS ; que les jeunes étudiants ne savent ni le grec ni le latin qu’on leur a si longtemps enseigné, n

ie sur ce point à l’endroit où j’esquisserai le caractère des auteurs grecs et latins. Je sais qu’on a recours à la glose int

’on ne puisse être un grand jurisconsulte sans la moindre teinture de grec et avec une très-petite provision de latin, tandi

quent de bien savoir et de bien écrire le latin, mais ils ignorent le grec  ; et la langue de Galien et d’Hippocrate n’est pa

sme d’Hippocrats ? Mais ce que je dis du moment où la connaissance du grec et du latin est utile au médecin, et de l’âge où

, je puis le dire du littérateur même, avec cette différence que sans grec , et, à plus forte raison, sans latin, on n’est po

que Voltaire, qui n’est pas un littérateur médiocre, sait bien peu de grec , et qu’il n’est pas le vingtième, le centième de

ère de les étudier toutes. Demandez à Dumarsais comment on apprend le grec et le latin ; il vous répondra, traduire les bons

s composé, et personne aujourd’hui ne possède, peut-être, les langues grecque et latine comme ils les ont possédées. De la

s écoles par le thème et la version leur est très-familier, et que le grec qu’ils n’ont étudié que par la version leur est t

que par la version leur est toujours difficile. — Mais c’est que le grec est plus étendu. — J’en conviens. — C’est qu’

érateurs écrivent et parlent couramment le latin, que peu écrivent le grec et qu’aucun ne le parle. — Mais ces raisons ne

pas ? — A-t-il beaucoup étudié le latin ? — Comme nous. — Et le grec  ? — Il y a soixante ans qu’il s’en occupe. —

vrira et l’interprétera sur-le-champ. — Et l’auteur et le manuscrit grec  ? — Il hésitera, il vous renverra au lendemain.

— Je crois, et je parie qu’en moins de trois ans je possède mieux le grec que Le Beau qui l’a étudié toute sa vie. — Et c

ule ou par le thème et la version. Auteurs classiques de la langue grecque et de la langue latine. Il y a en latin et en

de la langue grecque et de la langue latine. Il y a en latin et en grec une multitude de grammaires et de dictionnaires à

oudot62. Pour les maîtres, le Grand Dictionnaire latin d’Estienne. En grec , pour les élèves, la Grammaire de Clénart63 rédig

élèves, la Grammaire de Clénart63 rédigée par Vossius, et les Racines grecques de Port-Royal. Pour les maîtres, celle de Port-Ro

e Scapula65 ou quelque autre. Pour les maîtres, le Grand Dictionnaire grec d’Estienne. En latin, pour les élèves, un de nos

s66. Et puis la nuée de ceux qui ont écrit des dialectes de la langue grecque , de ses idiotismes, de ses prépositions, de ses t

ie et le commerce de la librairie. Avantage de l’étude des langues grecque et latine. Les Grecs ont été les précepteurs d

brairie. Avantage de l’étude des langues grecque et latine. Les Grecs ont été les précepteurs des Romains : les Grecs e

que et latine. Les Grecs ont été les précepteurs des Romains : les Grecs et les Romains ont été les nôtres, je l’ai dit, e

itre de littérateur, sans la connaissance de leurs langues. La langue grecque ayant beaucoup influé sur le latin, et la grammai

ue l’étude des deux langues doit marcher de front ; celui qui sait le grec , rarement ignore le latin ; et il n’est que trop

atin ; et il n’est que trop commun de savoir le latin et d’ignorer le grec . Celui qui a appris le latin, ne l’oublie guère67

elui qui a appris le latin, ne l’oublie guère67, et celui qui a su le grec qu’il n’a appris que par la version, l’a bientôt

, d’Euripide, coupé avec celui de Moïse et des prophètes. Les langues grecque et latine ont aussi de particulier, que telle est

est d’après l’esquisse légère que je vais donner du style des auteurs grecs et latins, et des sujets qu’ils ont traités, qu’o

ssance précoce convient peu à la jeunesse69. Caractère des auteurs grecs . Hérodote a écrit neuf livres de l’Histoire de

Folard72. Diodore de Sicile a écrit des Egyptiens, des Assyriens, des Grecs et des Romains. Denys d’Halicarnasse, l’Histoire

mmes de goût et de la canaille. Cependant on ne possède pas la langue grecque sans l’avoir lu et relu. Rien de si voisin de la

tère des auteurs latins. Après cette ébauche succincte des auteurs grecs , j’achève plus rapidement encore celle des auteur

pines de la grammaire n’en seront pas émoussées ? Ordre des études grecques et latines. Cet ordre est presque celui de nos

sortie de la faculté qu’on appelle des arts. Il y a nombre d’auteurs grecs et latins dont je n’ai rien dit, mais la connaiss

contredite. — (Note du manuscrit do la main de Diderot.) 59. Du mot grec aOpô, médecin. (Br.) 60. « Ce qui est surtout é

de Boudot a été réimprimé jusqu’en 1825. 63. Abrégé de la Grammaire grecque , in-8°. Nombreuses éditions. 64. Antesignan, he

eon. 69. « Nous ne donnerons pas ici cette appréciation des auteurs grecs et latins, qui ne nous a paru ni assez approfondi

lecte a été d’abord du féminin, suivant le genre que ce mot a dans le grec , d’où il est tiré, et on ne sait pas pourquoi on

Vopiscus, auteurs do l’Histoire auguste, sont des Latins, et non des Grecs . 74. Même observation pour Aurelius Vérus, Aure

ettres parasites et les groupes arbitraires (ph, ch). — Liste de mots grecs réformés. — La Cité verbale et les mots insolites

ue deux réformes à faire dans l’orthographe : l’une concerne les mots grecs  ; l’autre, les mots étrangers. Les deux questions

ctes. Je parlerai des mots étrangers dans un autre chapitre. Les mots grecs imposés au dictionnaire français perdraient une p

arcange. Voilà toutes mes propositions touchant la réforme des mots grecs . J’estime qu’en diminuant la laideur de ces mots

ans doute aucun élagage, si rigoureux qu’il soit, ne donnera aux mots grecs la pureté de lignes qu’ils auraient acquise en pa

aient acquise en passant par la forge populaire. De [mot en caractère grec ] nous ne pouvons plus faire sortir que filactère,

a cité verbale des figures étrangères, des voix dissonantes. Les mots grecs  : il semble que, vomis par les cartons de Flaxman

de la langue française, et si je livre à la serpe la plupart des mots grecs et des mots étrangers, c’est précisément pour leu

n piège tendu à toutes les femmes et à tous ceux qui ne savent pas le grec . NdA 54. À Paris, le peuple a résolu la question

e. NdA 60. On peut conserver l’h initiale de ces mots commençant en grec par u, non par respect pour le grec, mais pour va

nitiale de ces mots commençant en grec par u, non par respect pour le grec , mais pour varier les formes. NdA 61. Ch italie

en termes de cette École : horriblement poncif ; que ses Turcs et ses Grecs ressemblaient à des sujets de pendule ; que tout

is, même sur le cœur de sa maîtresse. Mais, de plus, c’est un artiste grec attardé dans les temps modernes, plus grec que Ch

de plus, c’est un artiste grec attardé dans les temps modernes, plus grec que Chénier lui-même, Chénier l’archaïste, et tel

es, plus grec que Chénier lui-même, Chénier l’archaïste, et tellement grec , en restant Byron, qu’il n’a même la révélation e

on génie que quand il s’est mis en rapport avec la Grèce et avec les. Grecs . Jusque-là, en effet, il n’est pas poète. Il n’es

core. Pour qu’il naquît, il fallait que son génie rencontrât le génie grec qu’il n’avait pas trouvé à Harrow, où il n’étudia

cholars, il ne l’étudia point, et le peu qu’il apprit là de la langue grecque , il nous a dit dans ses Mémoires qu’il l’oublia.

ue, il nous a dit dans ses Mémoires qu’il l’oublia. Mais sa grammaire grecque , à lui, fut la Grèce elle-même, la Grèce tout ent

esque la divinité anthropomorphite de sa poésie, tout est du plus pur grec qui ait jamais existé. Jusque-là, tristement Angl

usque-là, tristement Anglais, ce fut dans Childe Harold qu’il jaillit Grec et qu’il se rapporta Grec à sa patrie. Depuis ce

is, ce fut dans Childe Harold qu’il jaillit Grec et qu’il se rapporta Grec à sa patrie. Depuis ce moment, il ne cessa jamais

dans le Don Juan, où il le devint tellement dans le chant du chanteur grec , aux noces d’Haïdée, qu’on aurait pu dire que le

èce, l’auteur — A. Grenier — est allé jusqu’à dire que Byron est plus Grec même que les Anciens qui ont imité les Grecs ; et

à dire que Byron est plus Grec même que les Anciens qui ont imité les Grecs  ; et rien n’est plus vrai… Je sais d’autant plus

ui nous l’a cachée, en la tachant… Comprimé par la règle anglaise, ce Grec , dilaté par la vie libre de la Grèce, se donna l’

laquelle je terminerai cette vue trop rapide sur Byron, c’est que ce Grec des premiers temps dans les temps modernes, était

passé dans l’italien favella, langage, discours) ; la fable, chez les Grecs , se dit aussi μῦθος, d’où les latins tirèrent le

γος, parole, eut en outre chez les Hébreux le sens d’action, chez les Grecs celui de chose. Μῦθος a été aussi défini un récit

rieure. Je n’en veux pour exemple que la défense d’imiter le luxe des Grecs dans les funérailles. Défendre l’abus avant qu’il

e et Pyrrhus, dans lesquelles les Romains commencèrent à se mêler aux Grecs . Cicéron observe que la loi est exprimée en latin

les nous sont parvenues. En effet, les vers iambiques furent pour les Grecs un langage intermédiaire entre celui des vers hér

trouve dans l’Iliade deux passages précieux qui nous prouvent que les Grecs partagèrent cette opinion des Égyptiens. Nestor,

. À l’appui de ces vérités nous présenterons les suivantes : chez les Grecs , le mot nom signifia la même chose que caractère

dans son sens propre les maisons partagées en plusieurs familles. Les Grecs prirent d’abord ce mot dans le même sens, comme l

s la langue de la jurisprudence romaine, nomen signifie droit ; et en grec , νόμος, qui en est à peu près l’homonyme, a le se

es temps de simplicité, où l’on ne connaissait que le nécessaire. Les Grecs comptaient aussi trente mille dieux, et divinisai

-dessus de leur faible capacité. Les fables divines des Latins et des Grecs durent être pour eux les premiers hiéroglyphes, l

e poétique. Homère est indubitablement le premier auteur de la langue grecque  ; et puisque nous tenons des Grecs tout ce que no

t le premier auteur de la langue grecque ; et puisque nous tenons des Grecs tout ce que nous connaissons de l’antiquité païen

s mathématiciens du monde. Les Phéniciens les transmirent ensuite aux Grecs , et ceux-ci, avec la supériorité de génie qu’ils

vulgaire, adopté ensuite par les Latins57. On ne peut croire que les Grecs aient tiré des Hébreux ou des Égyptiens la connai

s la langue vulgaire des Latins, qui a conservé plus de traces que la grecque , de son origine héroïque, et qui lui est aussi su

be fut trouvé plus tard que les autres parties du discours. Aussi les Grecs , nation ingénieuse, employèrent moins de tours qu

e tard dans la prose. Les premiers qui l’employèrent furent, chez les Grecs , Gorgias de Léontium, et chez les Latins, Cicéron

st ce que nous avons dit, qu’avant Gorgias et Cicéron, les prosateurs grecs et latins employaient des nombres poétiques ; au

acles répondaient en vers de cette mesure. Ce vers fut appelé par les Grecs pythien, de leur fameux oracle d’Apollon Pythien.

inventé en Italie dans l’âge de Saturne, qui répond à l’âge d’or des Grecs . Ennius, cité par le même Festus, nous apprend qu

jusqu’au temps où ils inondèrent les provinces orientales de l’empire grec . Les Égyptiens écrivaient leurs épitaphes en vers

Ce qui est plus certain, c’est que les fondateurs de la civilisation grecque furent les poètes théologiens, lesquels furent au

pourquoi on traduit si heureusement en allemand les mots composés du grec , surtout ceux du langage poétique. Adam Rochember

e, et remarquables par la propriété. Aussi nous avons vu que chez les Grecs et les Latins, nom et nature signifièrent souvent

e commodité, d’agrément ou de luxe, avaient déjà été trouvées par les Grecs , avant qu’il y eût parmi eux des philosophes. Nou

autres nations de ce temps. Les prêtres seuls savaient le latin et le grec . En français clerc voulait dire souvent lettré ;

end que les lettres des Latins ressemblaient à l’ancien alphabet des Grecs . Ce qui le prouve, c’est que les Grecs employère

aient à l’ancien alphabet des Grecs . Ce qui le prouve, c’est que les Grecs employèrent pendant longtemps les lettres majuscu

n Hongrie la même ville a un nom chez les Hongrois, un autre chez les Grecs , un troisième chez les Allemands, un quatrième ch

t subir une transformation. On doit conjecturer que les Latins et les Grecs en font autant, lorsqu’ils expriment tant de chos

lières aux barbares, avec des mots qui sonnent si bien en latin et en grec . Voilà pourquoi on trouve tant d’obscurité dans l

es, et qui durent être bien plus nombreuses dans l’origine. Ainsi les Grecs et les Français qui ont passé d’une manière préma

la tête de cet armement formidable. Son fils Xerxès lui succéda : les Grecs l’auraient élu, s’ils avaient pu choisir leur enn

e bourreau. C’est là le danger de la nature du « Barbare », comme les Grecs , malgré ses raffinements de luxe et de mœurs, app

ner. Mardonios qui convoitait la Satrapie de l’HelIade rabaissait les Grecs  : il les représentait divisés et pauvres, incapab

euse, puisque les dieux la voulaient : elle fut aussitôt résolue. Les Grecs , quand ils entendirent cette page, lue par Hérodo

e, immémoriale, abolie, dont les multitudes, évoquées par l’historien grec , rappellent l’immense charnier d’Ézéchiel prenant

plaine mémorable. Dix jours lui suffiraient sans doute à vaincre ces Grecs qu’ils avaient arrêtés dix ans, sous les murs d’I

à la Perse, le sentit sans doute, lorsque Xerxès lui demanda « si les Grecs oseraient seulement se défendre ». L’orgueil hell

s rangs. » Xerxès rit de cette idée folle : au compte de Démarate, un Grec pourrait tenir tête à dix mille Perses et deux à

xès, averti, les fit passer devant son année, et les renvoya dire aux Grecs ce qu’ils avaient vu. Ils sortirent terrifiés du

en sortait que des éclairs sinistres illuminant un abîme. La tragédie grecque n’a pas de scène plus pathétique que l’audience d

nça, et qu’Hérodote nous a conservés, dépasse étrangement le diapason grec  : c’est la vocifération hébraïque dans son âpreté

de cheval et s’élancer sur la vague. Quelques jours après, la flotte grecque cinglait vers le bras de mer de l’Artémision, res

e poussaient des hurlements magiques pour la conjurer. Mais les vents grecs , sourds aux exorcismes barbares, ne leur accordèr

récifs l’escadre détachée pour faire le tour de l’Eubée. Les trirèmes grecques , groupées sur l’autre rive, en dehors des coups d

eux flottes ; la victoire, opiniâtrement disputée, se décida pour les Grecs restés maîtres de leur rivage. Mais les pertes av

ympie. On les célébrait justement alors, et c’était même pourquoi les Grecs n’avaient envoyé aux Thermopyles qu’une si faible

Barbares. Que de grandeur témoigne cette fière insouciance ! Le génie grec s’y montre dans sa sérénité légère, planant sur l

mmortels s’avancèrent et lâchèrent pied comme les autres. La tactique grecque jouait avec l’impéritie barbare : de temps en tem

tournait alors et les abattait par milliers. Peu de morts du côté des Grecs  ; la grande lance tenait le javelot écourté à dis

èches, mille Phocéens qui gardaient les cimes, et retombèrent sur les Grecs cernés par cette marche tournante. Les noirs augu

vers Salamine, et se perdit dans la mer. Cette vision parut aux deux Grecs un présage certain de la défaite de Xerxès. Les G

te de son armée. Cependant le péril était deux fois grand, car les Grecs avaient contre eux, non point seulement le pays f

chefs, malgré Thémistocle. Seul contre tous, il comprit que la patrie grecque tenait à cette claie de vaisseaux unis, et qu’ell

aucun élan possible et aucun recul. Les navires alertes et légers des Grecs , qui volaient plus qu’ils ne voguaient, fondirent

ises détachées de la côte, elle prit leurs rochers pour des vaisseaux grecs , leurs blancheurs brillantes pour des voiles, et

r ? C’était pour eux assez de gloire qu’il les choisît entre tous les Grecs , pour les absoudre de leur offense et devenir leu

s faire prendre le parti des Mèdes contre la liberté de la Grèce. Les Grecs étant du même sang, parlant la même langue, ayant

erge-épouse, l’ennemie mortelle de l’impure Asie, l’alliée fidèle des Grecs de l’Iliade, se dressait en vue des deux aimées,

ient avec leur corps des sentiers sanglants. Mais la guerre, dont les Grecs avaient fait un art, n’était pour les Perses qu’u

amp fut emporté d’assaut. Le carnage surpassa celui de Salamine : les Grecs , une fois maîtres du retranchement, n’eurent plus

prodigieux : on entend rouler, tout le long d’une page de l’historien grec , les trônes, les lits, les cratères, les bassins,

même. Le luxe emphatique de l’Orient choquait la noble simplicité des Grecs , ils le raillaient et le méprisaient. Il y avait,

x coups d’ailes ; le matin en Europe, l’après-midi en Asie. La flotte grecque , commandée par l’Athénien Xantippe et le Spartiat

stratos », répondit l’homme de Samos. — « Chef d’armée ». — L’oreille grecque était sensible à ces jeux de noms et de double se

mi. Les Perses se souciaient peu, depuis Salamine, d’engager avec les Grecs des combats de mer ; l’onde était évidemment leur

e ; la place semblait inabordable, étant deux fois défendue. Mais les Grecs ne craignaient plus rien, le succès enflait leur

ama, la Renommée aux cent bouches et aux cent clairons. Mais la Phémé grecque , à qui les Athéniens avaient consacré un autel, é

trois heures, à Mycale, l’annonce de la victoire de Platée. Tous les Grecs rassemblés sur cette rive asiatique n’en eurent p

au but de sa course l’avait sans doute laissé tomber dans la mer. Les Grecs , exaltés par ce prodige, chargèrent aussitôt l’en

rôlés par force dans l’armée persane, se révoltaient et passaient aux Grecs  : la défection compliquait et précipitait le désa

omphal. Il y a toujours une fleur à cueillir sur un champ de bataille grec . Le mot d’ordre de la journée de Mycale fut Hébé,

é jetée dans un autre moule, et aucune des nobles formes que le génie grec lui a imprimées n’aurait pénétré cette épaisse en

, et si l’esprit poétique avait survécu en eux à la mort de la patrie grecque , auraient suspendu leur lyre aux saules de l’Euph

ournant au règne animal ! On peut imaginer sans doute que les peuples grecs dispersés se seraient plus ou moins rejoints, com

ouler page à page, non pas avec la fastidieuse minutie d’un scoliaste grec qui s’extasie sur chaque aventure et sur chaque v

fils de Pélée ; colère fatale qui entraîna tant de désastres pour les Grecs , qui précipita aux enfers les âmes intrépides de

ation hellénique contre Troie. Agamemnon, le généralissime de l’armée grecque , a refusé de rendre à Chrysès, prêtre d’Apollon,

irer dans son pays avec ses barques et ses guerriers, abandonnant les Grecs à leur malheureux sort. — « Eh bien ! fuis, si tu

u te rongeras le cœur pour avoir outragé en moi le plus intrépide des Grecs  ! » Nestor alors, vieillard à la parole persuasi

a course et que les ombres commencent à se répandre sur la terre, les Grecs vont se délasser de leur journée dans leur navire

dans sa main le sceptre de ses pères et s’avance vers les navires des Grecs . » Il monte dans le vaisseau du vieux Nestor, roi

vent, obéissent au pasteur des peuples et accourent en foule avec les Grecs . Ainsi d’une roche caverneuse sort en tourbillon

ège après neuf années d’efforts inutiles. À l’idée de cet abandon les Grecs frémissent de honte. L’agitation d’une assemblée

e le lâche soit livré aux chiens et aux vautours ! » À ces mots, les Grecs jettent une immense clameur. « Ainsi que les vagu

ravisseur d’Hélène, sort de la ville et rencontre au premier rang des Grecs Ménélas, dont il a ravi l’épouse. Ménélas le prov

ce des deux armées contre Ménélas. Hector porte cette proposition aux Grecs  ; ils y consentent. Les deux armées s’arrêtent im

s’agenouille devant lui et lui nomme un à un les principaux chefs des Grecs , à mesure qu’ils défilent sous ses yeux dans la p

nd d’en haut sur la terre, balançant son vol entre les Troyens et les Grecs . » Pallas se transfigure ; elle persuade à Panda

ibre ; la flèche acérée siffle et vole ardente à percer le groupe des Grecs . » Ménélas, à peine atteint à travers son boucli

t au loin la blanche écume ; de même se succèdent les rangs épais des Grecs marchant au combat. Les Troyens, au contraire, so

des cieux, sous les pas des chevaux qui revolent aux combats. » Les Grecs plient devant Hector. Junon s’attendrit sur leur

t l’ennui, ce poison presque inévitable des longues épopées. Mais les Grecs contemporains ou survivants d’Homère ne devaient

Ilion, dès qu’elle a appris la défaite des Troyens et la victoire des Grecs . Elle a couru vers les remparts comme une femme h

dre enfant ni pour moi, malheureuse, qui serai bientôt veuve, car les Grecs t’immoleront en se réunissant tous contre toi seu

et de mes frères ne me touchent autant que ton propre sort, quand un Grec féroce t’entraînera tout en pleurs, privée de ta

or et Pâris s’élançaient de nouveau dans la plaine pour combattre les Grecs . Le septième et le huitième chant, bien que chant

n’a pas d’autre date que celle du cœur humain lui-même. XV Les Grecs , après ce combat singulier, héroïque, mais sans i

t de la poésie pastorale, naïve et fruste comme une Bible chantée aux Grecs . Ulysse parle en diplomate consommé ; Phénix, vie

l’extrémité d’une pointe d’airain et s’avance vers les vaisseaux des Grecs . » Ulysse, réveillé à son tour par Nestor et par

ent, courbent les gerbes en monceaux, tels tombent les Troyens et les Grecs . Tant que dure le matin et que s’élève l’astre sa

Écoutez maintenant la description du char d’Hector poursuivant les Grecs . « Il dit et presse les coursiers du fouet retent

traînent sans effort le char au milieu de la mêlée des Troyens et des Grecs . Leurs pieds foulent les cadavres et les bouclier

ux, contemple immobile les chances de ces batailles et les périls des Grecs . Il se réjouit avec une indifférence maligne des

noux », dit-il à son ami Patrocle. Il envoie cet ami dans le camp des Grecs pour lui rapporter des nouvelles. Patrocle va pou

pendant Hector et les Troyens donnent l’assaut aux retranchements des Grecs . Cet assaut, où les guerriers de toutes les peupl

s sans nombre, les unes frappant les Troyens, les autres écrasant les Grecs , etc., etc. » Les succès et les revers se balance

rte est enfoncée, les Troyens pénètrent dans l’enceinte fortifiée des Grecs . Hector, à la tête des Troyens, se précipite impé

Grecs. Hector, à la tête des Troyens, se précipite impétueux sur les Grecs , « semblable à la pierre arrondie, détachée du ro

ais monter sur ce tertre afin de tout voir de loin ! » Les chefs des Grecs , consternés, accourent en fuyant vers lui et raco

chercher la cause des événements humains. Junon, qui tremble pour les Grecs , aperçoit son époux Jupiter sur le sommet du mont

t le séduire et l’endormir pour profiter de son sommeil en faveur des Grecs . Elle emprunte à Vénus ce charme indéfinissable q

il profite de cet assoupissement de Jupiter pour aller réveiller les Grecs et les ramener contre les Troyens. Les combats re

e l’armée et des vaisseaux. Achille, sans vouloir encore se mêler aux Grecs pour prévenir la mort de tant de chefs odieux, pe

r au bord du large Hellespont, ni se rejeter dans la mêlée contre les Grecs . Semblables à une colonne immobile sur le tombeau

seau. XXVII Achille, revêtu de ses armes, reparaît au camp des Grecs . Agamemnon se décide à lui rendre Briséis. « La b

erre, et les épouses de mes fils entraînées par les mains féroces des Grecs  ! Moi-même, le dernier de toute ma race, demeuré

un moment sur la gloire, et Hector s’enfuit à l’approche du héros des Grecs . Achille le poursuit sous les murailles, près de

pas livrer son cadavre aux chiens dévorants autour des vaisseaux des Grecs . Achille, implacable, lui répond en forcené de ve

nvoie la messagère céleste, Iris, pour donner ce conseil au héros des Grecs . « Entre les rochers d’Imbros et de Samos, Iris,

ceux si nombreux et si vaillants qui ont perdu la vie sous le fer des Grecs . » Priam consulte la vieille Hécube, son épouse,

C’était Hector ! Pour lui maintenant je viens jusqu’aux vaisseaux des Grecs  ; c’est pour le racheter que j’apporte de nombreu

nes emplois, tu travailleras pour un maître cruel ; ou bien un de ces Grecs , t’arrachant de mes bras, te précipitera du somme

ère ou d’un fils immolé par la main d’Hector ; car un grand nombre de Grecs , sous le poids du bras d’Hector, a mordu la terre

s une musique de paroles ravissantes à l’imagination des hommes ? Les Grecs de ce temps, qui avaient gravé ce poème dans leur

ulez-vous le ciel tel que la brillante et voluptueuse imagination des Grecs l’avait peuplé d’allégories personnifiées en divi

ient suffi pour produire en un seul homme un pareil homme, et que les Grecs , qui divinisaient tout, n’aient pas fait d’un par

s prisonniers troyens en présence des principaux chefs de l’armée des Grecs  : l’ombre de Patrocle assiste à cette immolation.

Chapitre XIII. Diffusion et abaissement des arts grecs par la conquête macédonienne. — Règne des Ptolémé

ntre la plus frappante, c’est d’y voir, au moment où décline le génie grec , croître et s’élever les Romains que, d’après d’a

les avant notre ère, déjà l’antique Orient ne se découvrît à l’esprit grec , comme la statue d’Isis se dévoilait aux initiés.

de recherches sur toutes les formes de l’imagination et de la poésie grecque , il devait se produire, selon l’esprit du temps,

reprise d’enthousiasme, ne célébrant plus des jeux guerriers que les Grecs n’avaient pas portés dans leurs conquêtes d’Orien

rudence du plus grand des dieux. Callimaque de Cyrène était fils d’un Grec nommé Battos, et prétendait, par l’analogie même

e l’époque où les chants du Psalmiste hébreu entraient dans la langue grecque et étaient familiers à cette foule de Juifs, recr

ule de Juifs, recrue de l’armée des Lagides, ou mêlés à la population grecque et indigène d’Alexandrie ? Le culte chanté par le

nue. Toutefois, au milieu de ce déchet de la dignité humaine chez les Grecs , dans cet abaissement de la vertu civile qui suiv

le culte d’Israël, dans plus d’une synagogue, se célébrait en langue grecque , pour l’usage d’une partie du moins des transplan

anisme, à part la version des Septante, il dut se faire dans le monde grec oriental une infiltration constante des idées jui

utien de leur domination sur le reste du pays. Introduit par les rois grecs , mais incorporé aux antiques croyances de l’Égypt

e une autre influence religieuse que celle du polythéisme égyptien ou grec . Le grand nombre des Juifs y dut avoir une action

nterdisait la lecture, furent-elles ce qui d’abord intéressa l’esprit grec . On pourrait le supposer, en trouvant dans un jeu

nul autre souffle de la poésie hébraïque ne vint-il toucher les lyres grecques d’Alexandrie ? De ces temples juifs multipliés da

rières et sans doute les homélies à la foule étaient faites en langue grecque , rien ne dépassait-il l’enceinte du sanctuaire ?

, sans les lacunes faites par la barbarie dans l’héritage des lettres grecques , les traces même purement littéraires de la colon

ation rêveuse du poëte, encore occupé des souvenirs de la philosophie grecque , devant les menaces des prophètes hébreux. Plus t

’âme, peuvent toujours y échapper. Dans l’arrière-saison de la poésie grecque , contemporain de Callimaque et de Lycophron, venu

mais dont l’art savant égale au moins la passion. Théocrite était un Grec d’Europe ; il le rappelle dans une inscription, o

ssessions en Asie et dans la mer Ionienne, tout cet héritage du génie grec , destiné à tomber bientôt sous la main guerrière

liberté n’est rappelé, dans cette langue encore si pure, à ce peuple grec transplanté depuis moins d’un siècle. Ces fils de

ents passionnés et nouveaux. L’origine de la pastorale dans la poésie grecque semble se reporter, soit à l’influence de l’Asie

s l’incendie de la bibliothèque d’Alexandrie. De là se forma chez les Grecs cet âge tardif de la poésie naturelle, l’âge de T

Grecs cet âge tardif de la poésie naturelle, l’âge de Théocrite. Les Grecs , modèles pour Rome et pour nous de l’idylle champ

» L’occasion de ces phénomènes hyperboliques est autre dans le poëte grec , autre dans le poëte d’Israël. L’un les employait

es, dans son épithalame sur le mariage d’Hélène. L’ouverture du poëme grec est dans l’esprit du chant hébraïque. L’imitation

uxe et de servitude, a pu trouver cette gracieuse mélodie des idylles grecques , et ajouter, si tard, des fleurs fraîches écloses

rouverez beaucoup de choses venues des mœurs antiques dans celles des Grecs . Des vierges du même âge que la fiancée sont prés

que, parmi les traditions de la poésie hébraïque divulguées en langue grecque , ce chant gracieux, dont la lecture était défendu

nt par les Chaldéens, les Scythes, les Phéniciens, les Égyptiens, les Grecs et les Romains. On y voit figurer des hommes ou d

a cité d’Alexandre unit la subtilité africaine à l’esprit délicat des Grecs , et produisit des philosophes profonds dans les c

hoses divines. Célébrée comme la mère des sciences, désignée chez les Grecs par le nom de πόλις, la ville par excellence, ell

d’une sublime théologie naturelle, précisément comme les philosophes grecs avaient donné à leurs fables nationales un sens t

ultiver les champs, nous voyons commencer l’âge d’or ou âge divin des Grecs , et quelques siècles après celui du Latium, l’âge

nor21, de Diomède et d’Ulysse, nous plaçons la fondation des colonies grecques de l’Italie et de la Sicile. C’est trois siècles

Rome 37.) Nous plaçons Homère après la fondation de Rome. L’histoire grecque , dont il est le principal flambeau, nous a laissé

que celui de la liberté aristocratique. (3500.) C’est l’époque où les Grecs trouvèrent leur écriture vulgaire (Voyez plus bas

onde, 3530.) Thucydide vécut à l’époque la mieux connue de l’histoire grecque , celle de la guerre du Péloponnèse ; et c’est afi

t pu être son père ; or, il dit que, jusqu’au temps de son père, les Grecs ne surent rien de leurs propres antiquités . Que

ure et de la guerre, lorsque Thucydide fait un tel aveu au nom de ses Grecs , qui devinrent sitôt philosophes ? Dira-t-on que

ières et si barbares. Voy. plus loin la réfutation de ce préjugé. Les Grecs avaient commencé sous le règne de Psammétique à m

es. (An du monde 3708 ; 489.) Guerre de Tarente, où les Latins et les Grecs commencent à prendre connaissance les uns des aut

lettres et les premières lois ? ou bien Cadmus aurait-il enseigné aux Grecs l’alphabet de la Phénicie ? Nous ne pouvons admet

hénicie ? Nous ne pouvons admettre ni l’une ni l’autre opinion. — Les Grecs ne se servirent point d’hiéroglyphes comme les Ég

arties de la Grèce ? — D’ailleurs quelle différence entre les lettres grecques et les phéniciennes ? == Quant à l’introduction s

que comme le berceau de la civilisation. — Ce Thrace sait si bien le grec qu’il compose en cette langue des vers d’une poés

sie admirable. — Il ne trouve encore que des bêtes farouches dans ces Grecs , auxquels tant de siècles auparavant Deucalion a

Bonaparte et les Grecs par Madame Louise SW.-Belloc. 15 juin 1826. B

recs par Madame Louise SW.-Belloc. 15 juin 1826. Bonaparte et les Grecs , ce sont là sans doute deux grands événements eur

évolution française, à la disposition de l’Europe. La renaissance des Grecs est un fait à part, essentiellement isolé de tous

on français, et Bonaparte, et l’Europe entière, hormis les Turcs, les Grecs n’auraient pas moins eu tendance éternelle à une

de Crimée dans les ports de France, l’éducation libérale de quelques Grecs élevés dans nos écoles et dans les universités d’

le germe et qu’il mûrissait en silence. Et, d’un autre côté, que les Grecs eussent à jamais été asservis par leurs vainqueur

ie, Sainte-Maure, Cérigo, avec les villes et ports de l’Albanie ; les Grecs devenaient ainsi nos alliés et nos voisins. Il pa

ns son voyage les forces, les moyens de défense, les dispositions des Grecs , et lui confia même une lettre pour le bey de Mai

le a parfaitement compris et fait ressortir tout ce que la révolution grecque a d’original et d’indigène. Les chants populaires

rtains endroits une teinte de mysticisme religieux, dont la cause des Grecs , tout éminemment chrétienne qu’elle est, n’a pas

ssance fine et profonde qu’il avait de la langue et de la littérature grecques , n’a été un critique littéraire que pendant une d

que, dans sa modestie, il signait de la dernière lettre de l’alphabet grec , d’un fi, n’ont pas et n’eurent jamais l’importan

ans l’administration, il se livra décidément à l’étude, et à celle du grec en particulier, pour lequel il se sentait une voc

ens de donner parmi nous une nouvelle activité à l’étude de la langue grecque et de la langue latine. » Son mémoire obtint une

M. Boissonade (et c’est un reproche qu’on lui a fait) s’adressa à des Grecs des temps postérieurs, à des compilateurs sans or

a et procura, dans la Collection Lefèvre, la jolie édition des poètes grecs , surveillant, corrigeant le texte, et n’y mettant

la sorte, M. Boissonade donna certainement la mesure de son savoir en grec aux vrais érudits ; mais il limitait par avance s

éelle de M. Boissonade n’est que sur un point, un seul : il savait le grec . Ah ! savoir le grec, ce n’est pas comme on pourr

e n’est que sur un point, un seul : il savait le grec. Ah ! savoir le grec , ce n’est pas comme on pourrait se l’imaginer, co

le (ce qui est déjà beaucoup), et les traduire à peu près ; savoir le grec , c’est la chose du monde la plus rare, la plus di

plus grave des poètes épiques… Que vous dirais-je encore ? savoir le grec , c’est l’apprendre sans cesse et poursuivre une é

oi l’on se rouille et l’on ne sait plus bien. M. Boissonade savait le grec comme je viens de le définir, et à ce titre (n’en

Il n’eut pas non plus tout le courage de ses goûts. Parmi les auteurs grecs dont il fit choix de bonne heure pour s’en occupe

de donna dans le Journal des Débats ou de l’Empire sur la littérature grecque . Ils sont fins, exacts, instructifs ; le genre ad

absolument être jugé sur ses vers latins ; il le renvoie aux calendes grecques sur son Longus, et ne parle que de celui de Couri

utre à Homère, se détourne sur je ne sais quel pastiche de préface en grec composé autrefois par le prince archi-trésorier,

e, dans la rue, à s’arrêter et à oublier même une conversation sur le grec , que son interlocuteur poursuivait tout seul, pou

cour avec succès à la dame elle-même. Il aimait moins le latin que le grec , mais il le savait en perfection, bien qu’il l’éc

s fins érudits sont volontiers égrillards en paroles quand ils citent grec et latin : il faut bien qu’ils se payent de leur

e note, et des notes amoureuses, érotiques, galantes. C’est son Parny grec  : il l’a choyé entre tous. Et après cela, après t

me minutieux et prudent, avant ses Éphèmèrides, mais il les tenait en grec . M. Dübner possède au complet ces carnets qui con

rger ses pensées à huis clos. IL tenait même ses comptes de ménage en grec . 13. M. Rossignol 14. Voici en deux mots l’hist

e pusillanimité à vous, ou d’ironie. » Le mot de pusillanimité est en grec , mais il est lâché. 15. Beuchot était rédacteur

ceci entre la langue française et la langue latine ; s’il avait su le grec , il aurait eu là une occasion d’en faire un rappr

n, il n’était qu’un studieux jeune homme plongé dans les littératures grecque et latine, et cachant le poète dans la chrysalide

une raison pour moi de ne pas risquer mon opinion. C’est le caractère grec de la poésie d’André Chénier qui a fait tout de s

èrement épris de ce tour de force et de souplesse d’André, se faisant Grec du temps de Périclès, à la fin du xviiie  siècle,

e cela dans André. On ne vit dans son œuvre et on n’admira que la vie grecque , évoquée et ressuscitée avec une précision de con

’autel où André Chénier l’avait allumé. Il avait pris à Chénier, à ce Grec charmant et mélodieux, devenu, de Grec, tout à co

Il avait pris à Chénier, à ce Grec charmant et mélodieux, devenu, de Grec , tout à coup, Français, pathétique et méduséen, n

sie lyrique, en a étouffé… Supposez que cette tête rêveuse de pasteur grec n’eût pas été tranchée par l’un des derniers coup

travailleur, de l’homme à la lampe, du limeur, du picoreur de fleurs grecques , peut plaire aux pédants, aux Scaliger de la Crit

pour nous Chénier. Qu’est-ce que cela nous fait, à nous, qu’il sût du grec comme Trissotin et qu’il pût entrer à l’Académie

e fourmi, engrangeant dans son cerveau tant de miettes de latin et de grec , finirait, de ses petits tas, par encombrer son g

t-il dans les derniers temps de sa vie. Il sentait bien que pour être Grec il ne fallait pas tant de petites choses grecques

tait bien que pour être Grec il ne fallait pas tant de petites choses grecques prises chez les Grecs ! Le mérite et la faculté d

rec il ne fallait pas tant de petites choses grecques prises chez les Grecs  ! Le mérite et la faculté des grands et vrais poè

ait La Fontaine. Deux vers d’Homère ou d’Asclépiade, la moindre fleur grecque enfin, pouvait faire tout André Chénier. Les vrai

mporte-pièce de la propriété du terme, et de plus il sentait le génie grec , ce vigneron au bonnet de laine grise, et le géni

u seizième siècle répond si parfaitement et si exactement à la langue grecque du temps d’Hérodote, qu’il est impossible même de

voir été creusée et arrondie comme une coupe pour y recevoir le génie grec , épanché de l’amphore maternelle, et il y reçut c

nelle, et il y reçut celui d’Hérodote, qui, lui aussi, était le génie grec avec une date, — une date après laquelle il n’y a

érodote est encore le bon Hérodote, dans l’histoire de la littérature grecque , comme Homère est le bon Homère, comme Hésiode es

ces naïfs comme on n’en doit plus revoir dans l’histoire des Lettres grecques , qu’il lui faut, pour être transbordé d’une langu

on qui, d’un coup de sa baguette gauloise, a transfiguré, à ravir les Grecs s’ils avaient pu l’entendre, L’Amour mouillé, ce

ouvaient, sans être des La Fontaine, traduire avec succès l’historien grec , comme Pa fait Amyot en divers passages et Pierre

ète en prose qui était d’Ionie, de cet Homère de l’Histoire à qui les Grecs firent cet honneur, qui fut une justice, de nomme

us particulier et plus tendre naïf, certes ! autant que le grand naïf grec , — est trop nue. Ce n’est pas une langue encore.

gieux et candide, la bonhomie grandiose d’Hérodote, de ce gentilhomme grec , — comme dit Pierre Saliat dans sa dédicace au ro

ppeler « chrétien » Hérodote, comme il rayait appelé « un gentilhomme grec  ». « Une chose que je ne veux oublier, — dit-il e

Chapitre V. Des Grecs , et de leurs éloges funèbres en l’honneur des gue

morts dans les combats. Des Égyptiens, les arts passèrent chez les Grecs , et bientôt les éloges naquirent en foule. De tou

ntôt les éloges naquirent en foule. De tous les peuples du monde, les Grecs sont peut-être ceux qui ont été les plus passionn

Perses avaient été vaincus par quelques hommes libres, y avait-il un Grec dont l’âme ne fût plus sensible et plus grande ?

toire. » — Peut-être dans le temps même qu’ils parlent, ils voient un Grec qui regardait ce même tableau en rêvant profondém

e larme s’échappait et coulait le long de ses joues. — « Mon fils, ce Grec que tu vois, c’est Thémistocle. Bientôt il sera g

rté. — « Cette ville est Platée. C’est là, mon fils, c’est là que les Grecs viennent de remporter une victoire sur les Perses

et toi aussi, mérite un jour que ton pays t’honore. » Ainsi, chez les Grecs , de quelque côté qu’on jetât les yeux, on trouvai

e la poésie et de la musique, qui étaient animées du même esprit, les Grecs victorieux et libres ne voyaient, ne sentaient, n

ant que chez un pareil peuple, l’usage des éloges ait été établi. Les Grecs eurent, comme les Égyptiens, des éloges funèbres 

ux, dans une langue qui n’a ni la richesse et l’harmonie de la langue grecque , ni la mélodie des accents, ni l’heureuse composi

morceau dans l’original même ; je doute que l’on trouve rien chez les Grecs d’une éloquence plus noble. C’est là surtout que

pleine connaissance de cause, comme il sied à quelqu’un qui aime les Grecs , qui les a vus chez eux, qui leur a du une hospit

e le désir. Non que Byron se soit jamais fait aucune illusion sur les Grecs ni sur leur caractère. Lorsque âgé de moins de vi

ire, en visitant la Morée, puis l’Attique encore turque, il prend les Grecs pour ce qu’ils valent, sans les surfaire, et se b

et neuves, à les exprimer toutes vives et sur le temps : « J’aime les Grecs , disait-il, ce sont de spécieux et séduisants vau

éception ni dégoût. » Il a prévu pourtant qu’un moment viendra où les Grecs se lèveront contre les Turcs. Ses vœux, au reste,

e m’aveugle pas sur les difficultés, les dissensions, les défauts des Grecs eux-mêmes ; mais il y a des excuses pour eux dans

. » M. About applique la remarque d’Hippocrate en courant : « La race grecque , dit-il, est sèche, nerveuse et fine comme le pay

n ; elle est comme une famille dont les membres sont dispersés. » Les Grecs ne se considèrent pas comme définitivement consti

pour prévenir et tromper le malaise, une bonne et solide réalité. Le Grec a le génie du commerce ; il aurait fallu à la Grè

périté, non quelques îlots dépouillés ; mais les vraies îles. La race grecque est encore, malgré tous ses mélanges et ses altér

aissable : « On a beau considérer à Athènes, ou dans une autre ville grecque , toutes les physionomies qui passent et repassent

igueur, d’astuce et de passion, qui la sauve de la trivialité. » Les Grecs sont sobres. Ils ont la fierté et la conscience d

gnement « qui tend à surexciter les aspirations, déjà excessives, des Grecs vers les carrières libérales : avocat, médecin, h

les carrières libérales : avocat, médecin, homme de lettres, la race grecque tend à s’absorber dans ces trois professions. » L

s, la race grecque tend à s’absorber dans ces trois professions. » Le Grec est babillard, discuteur et aime à politiquer. La

rs à Sparte (page 99). M. Grenier ne désespère pas de la Grèce ni des Grecs  ; il leur donne, en finissant, de très-bons conse

i tout à fait selon le cœur et le génie du pays et du peuple, le seul Grec de ce temps-ci qui, selon la parole de M. Guizot,

te favorable à Rome cette fois, et à l’Église latine. Un jeune prince grec , Alexis, fils d’Isaac l’Ange, d’un de ces empereu

tait plus sans partage : Henri Dandolo fut toujours considéré par les Grecs comme le plus habile instigateur de cette conquêt

n celui des vainqueurs, s’accordent pour nous en une conclusion : les Grecs de Byzance, qui osent encore s’intituler Romains,

’y a plus que l’occasion ensuite qui manque à la ruine. Ces empereurs grecs qu’ont en face les guerriers francs n’osent sorti

bitudes asiatiques et lâchement cruelles par lesquelles ces empereurs grecs rivaux se réconciliaient en apparence, faisaient

Sur quoi je voudrais, écrit l’historien Nicétas, que les Romains (les Grecs ) fissent un peu de réflexion ; eux, dis-je, qui n

xiste chez les Latins, tandis qu’elle est entièrement abolie chez les Grecs  : ce qui, chez ceux-ci, est une infériorité socia

sociale de plus. Chacun ne sait-il pas, dit encore ce même historien grec rendant involontairement hommage à ceux qu’il app

in ; on comprend sous sa plume ce mélange de Jérémie et de mythologie grecque , ces pleurs pour une statue d’Hélène et pour la p

r lui à ses compatriotes de là-bas les exploits dont ont souffert les Grecs . Mais, ô Alphée ! toi qui es un fleuve grec, toi

ts dont ont souffert les Grecs. Mais, ô Alphée ! toi qui es un fleuve grec , toi dont les eaux coulent si douces à travers le

euve né d’une flamme d’amour, ne va pas transmettre les désastres des Grecs aux Barbares de la Sicile ; ne leur révèle pas to

les armées des leurs ont fait de grandement cruel en Grèce contre les Grecs , de peur qu’ils n’instituent des danses, qu’ils n

ement ingénieuse de l’Anthologie à l’histoire. Ce Nicétas est déjà un Grec qui appartient à la postérité de Démodocus dans L

point, écrivait à l’un de ses amis de Paris Paul-Louis Courier devenu Grec et Romain en 1812, ne me parlez point de vos envi

nue une fontaine de Sicile, c’est la poursuite de l’Alphée, du fleuve grec comme l’appelle Nicétas, du fleuve plongeur, comm

des époques de l’art dramatique. La première est consacrée au Théâtre grec — Eschyle, Sophocle, Euripide et Aristophane. — J

ses origines jusqu’à Beaumarchais. On a beaucoup écrit sur le théâtre grec . En reprenant un sujet si souvent traité, j’ai te

e que l’esthétique littéraire. Replacer les tragédies et les comédies grecques dans le milieu qui les a produites, éclaircir et

affectation, j’ai cru devoir transcrire leurs noms tels que la langue grecque les présente. Cette innovation est depuis longtem

e identifiée à Héra, la grande déesse azurée et orageuse du firmament grec . Le Mercure italique, trafiquant de naissance, ét

u Latium, se distingue tout à fait d’Arès, qui n’occupe dans l’Olympe grec qu’une place subalterne. Rome n’eut jamais l’imag

’un dieu paraît dans ce livre, d’accoler son nom latin à son vrai nom grec . Quant aux noms des héros et des personnages hist

les plus pures joies qui puissent rafraîchir et ravir l’esprit. « Les Grecs  » — a dit Goethe dans un mot célèbre — « ont fait

force. Homère déjà vieux composa l’Odyssée, lorsque les passions des Grecs commençaient à être refroidies par la réflexion,

nce à celui qu’il nous présente comme le fondateur de la civilisation grecque  ? Peindre d’avance de telles mœurs, tout en les c

re individuel d’Homère, disparaissant ainsi dans la foule des peuples grecs , il se trouve justifié de tous les reproches que

s ne peuvent assurer à Homère la gloire d’avoir fondé la civilisation grecque . — Toutes ces imperfections de la poésie homériqu

e l’on a tant critiquées répondent à autant de caractères des peuples grecs eux-mêmes. — 5. Nous assurons à Homère le privilè

s qui lui ont été donnés, d’avoir été le fondateur de la civilisation grecque , le père de tous les autres poètes, et la source

ici. Il ne pouvait être regardé comme le fondateur de la civilisation grecque , puisque, dès l’époque de Deucalion et Pyrrha, el

rces des faits relatifs au droit naturel des gens, considéré chez les Grecs Aux éloges que nous venons de donner à Homère

à cette science On peut regarder le traité sur la musique, écrit en grec par Aristides Quintilianus et traduit en latin pa

t à mon sens le plus methodique de ces ouvrages ; et comme son auteur grec de nation frequentoit tous les jours les romains,

ins, puisqu’il a vécu dans le temps que tous les païs habitez par les grecs étoient soumis aux successeurs d’Auguste, il a dû

nciens. D’ailleurs la musique des romains étoit la même que celle des grecs , dont ils avoient appris cette science. Elle avoi

quer l’étendue et l’usage de la musique des anciens, soit des auteurs grecs , soit des auteurs latins. Aristides Quintilianus

insi par ce qu’elle étoit proprement la musique des comediens que les grecs appelloient communement hypocrites ou contrefaise

plus par une routine aidée et soutenue de quelques observations. Les grecs nommoient cet art musical orchesis, et les romain

poetique, pris dans toute son étendue. En effet, suivant l’usage des grecs , l’art de composer la melopée faisoit une partie

soit une partie de l’art poetique. On verra cy-dessous que les poetes grecs composoient eux-mêmes la melopée de leurs pieces.

qui avoient à parler en public, on ne doit plus être surpris que les grecs et les romains l’aïent crue un art necessaire et

endre. C’est le cours le plus complet et le plus vivant de l’archipel grec et ionien qu’un disciple d’Homère ait fait faire

ne pas les détester. III Après quelques opuscules d’érudition grecque et classique, M. de Marcellus écrivit tout récemm

s pages admirables comme style, et déplorables comme caractère. Roman grec dans le commencement, diatribe universelle à la f

uchant sur les mers ou sur les montagnes du Péloponnèse. Il savait le grec ancien comme Homère, il savait le grec moderne co

s du Péloponnèse. Il savait le grec ancien comme Homère, il savait le grec moderne comme un klephte. C’était l’époque héroïq

ce fanatisait l’Europe ; on n’était ni chrétien ni musulman, on était Grec , comme aujourd’hui on n’est ni catholique ni carb

ogme des Arabes, à la place des superstitions ingénieuses de l’Église grecque qui touchent de si près à l’idolâtrie. Je prévoya

ar son génie propre, mais par un roi allemand, ne contenterait ni les Grecs ni les Turcs ; la question se réduisait donc, au

ons purgée des Autrichiens, il fallait la confédérer comme l’Archipel grec en 1822, et la protéger, mais non la soumettre au

i revient à la fin de chaque couplet, comme un sanglot, est-il un mot grec ou étranger, une interjection improvisée, un déri

il un mot grec ou étranger, une interjection improvisée, un dérivé du grec ancien ovaï, ou bien une construction du verbe gr

sée, un dérivé du grec ancien ovaï, ou bien une construction du verbe grec moderne βαγἱζειν, vagir comme les enfants ? C’est

épique de plus sur les exploits de Bacchus, chanté après coup par un Grec chrétien, comme un écho mort que chanterait une c

on encore connu, saisi par la mort sur le seuil de sa publicité : les Grecs anciens et les Grecs modernes ; ouvrage très neuf

i par la mort sur le seuil de sa publicité : les Grecs anciens et les Grecs modernes ; ouvrage très neuf, très original et tr

acréontiques. J’apprenais alors ses odes pour me familiariser avec le grec moderne, et je recherchais sa conversation, qui n

bonne heure ? me dit-il, quel intérêt vous amène dans notre quartier grec  ? — Pas d’autre, répondis-je, que le beau temps e

e la Colchide, déposa des poisons, en y laissant leur nom. Mais nous, Grecs modernes, nous n’avons pas consenti à traduire av

êtes en Grèce, n’en croyez sur leurs héros ou leurs héroïnes que les Grecs . » Là-dessus, nous nous quittâmes, et le lendemai

t rendu mes souvenirs, et je les retrace ici, en substituant au texte grec ma traduction, où je l’ai suivi d’aussi près qu’i

gments d’Apollonius de Rhodes, qui ont charmé tout le petit auditoire grec par les peintures les plus délicates d’un amour n

i naturels, le sens si clair, que celui de nous qui n’a pas appris le grec en naissant n’a nul besoin d’interprète. Il s’agi

longue barbe, vêtu de cette robe orientale qui fait partie du costume grec à Constantinople, se redresse sur le divan où nou

couche ancienne, mais tout à fait à la surface, une vingtaine de mots grecs importés par les Croisés, au xiiie  siècle ; la l

sont devenus chaland, chicane, gouffre, accabler, avanie. La part du grec dans la langue française originale est équivalent

inventa les bateaux à vapeur, il se trouva aussitôt un professeur de grec pour murmurer pyroscaphe ; le mot n’a pas été con

peur aussi bien que pyroscaphe, puisque, même avec la connaissance du grec , il nous est impossible de découvrir dans cette a

é, tout à fait enfantin, de la traduction. Tous ces mots empruntés au grec ont d’abord été pensés et combinés en français ;

és en français ; et absurdes en français, ils ne le sont pas moins en grec . La filiation d’un mot, même du latin au français

ouvrier qui forge ces machines oppose bécane : il n’a point besoin du grec pour lancer un mot d’une forme agréable, d’une so

r route de Dieu. NdA 9. Les indigènes du Gabon, qui ne savent pas le grec , ont nommé le bateau à vapeur bateau fumée, ce qu

Ninon de Lenclos A. Debay, Laïs de Corinthe (d’après un manuscrit grec ) et Ninon de Lenclos. [Le Pays, 16 janvier 1856.

aitement connue, Ninon de Lenclos. Laïs, comme toutes les courtisanes grecques qui ont laissé leur nom aux imaginations libertin

endront à condenser. Une des raisons de cela a été déjà exprimée. Les Grecs — peuple tout extérieur — n’ont point laissé de m

bsence de mémoires, qui nous enlève d’un seul coup la moitié du monde grec sans espoir de la retrouver, et précisément la mo

Debay a découvert (nous ne dirons pas qu’il l’a inventé un manuscrit grec dont l’original, trouvé, dit-il, au couvent de Mé

xplique pas, et, nous disons plus, il ne pouvait pas l’expliquer. Les Grecs ne voient que l’effet produit ; le dedans des cho

Laïs ; voilà l’énorme découverte dont, avec l’ombre de son manuscrit grec , l’ingénieux Debay se sert pour nous ouvrir cette

des courtisanes. Des courtisanes comme Laïs la Corinthienne, une âme grecque plus légère que la huile de savon appendue au cha

on, Debay, qui tient à prendre la mesure phrénologique du petit front grec de la charmante Corinthienne, nous rapporte une f

ne sont pas apocryphes, ils prouvent que la courtisane fut aimée des Grecs comme madame de Talleyrand fut aimée de son mari 

es et les livres qui nous parlent d’elle ne sont point des manuscrits grecs , confiés à des savants qui meurent (peut-être du

evaient être que grossièreté, faiblesse, obscurité. 3. Chaque nation grecque ou barbare, a follement prétendu avoir trouvé la

llégories philosophiques par lesquelles on a cru expliquer les fables grecques . 5-15. Fondements du vrai. (Méditer le monde

tte erreur est devenue scandaleuse par la vanité des Égyptiens et des Grecs , qui, à les en croire, ont répandu la civilisatio

euvent être considérés comme l’histoire civile des anciennes coutumes grecques , ils sont pour nous deux grands trésors du droit

nous deux grands trésors du droit naturel des gens considéré chez les Grecs . Cette vérité et la précédente ne sont encore que

dont la démonstration se trouvera dans l’ouvrage. 21. Les philosophes grecs précipitèrent la marche naturelle que devait suiv

immédiatement à la civilisation la plus raffinée ; en même temps les Grecs conservèrent entières leurs histoires fabuleuses,

rent en langue vulgaire les affaires de la vie civile, tandis que les Grecs les avaient exprimées en langue héroïque. Voilà a

ion sauvage, et pour ainsi dire bestiale, des enfants. 27. L’histoire grecque , qui nous a conservé tout ce que nous avons des a

peine de recueillir trente mille noms de divinités reconnues par les Grecs . Ces noms se rapportaient à autant de besoins de

. Il entreprit de remplir la grande lacune laissée par la philosophie grecque , qui n’avait point considéré l’homme dans l’ensem

tre l’histoire des premiers peuples. 44. Les premiers sages parmi les Grecs furent les poètes théologiens, lesquels sans aucu

tion et de dissolution qui précédèrent même l’existence d’Homère. Les Grecs , craignant de trouver les dieux aussi contraires

gir. 56. Les premiers auteurs parmi les Orientaux, les Égyptiens, les Grecs et les Latins, les premiers écrivains qui firent

les déterminer à les admettre. Ainsi Psammétique ouvrit l’Égypte aux Grecs de l’Ionie et de la Carie, lesquels durent être c

d’abord fondé un comptoir. Ensuite elle s’appela Parthenope, d’un mot grec de la langue héroïque, et enfin Neapolis dans la

d’un mot grec de la langue héroïque, et enfin Neapolis dans la langue grecque vulgaire ; ce qui prouve que les Grecs s’y étaien

nfin Neapolis dans la langue grecque vulgaire ; ce qui prouve que les Grecs s’y étaient établis ensuite, pour partager le com

ivages de Tarente il y eut une colonie syrienne appelée Siri, que les Grecs nommèrent ensuite Polylée ; Minerve, qui y avait

forcé de le faire, qu’il y ait eu sur le rivage du Latium une colonie grecque , qui, vaincue et détruite par les Romains, sera r

, de Phrygiens établis dans le Latium, d’un Servius Tullius d’origine grecque , d’un Tarquin l’Ancien, fils du Corinthien Démara

es, comme l’observe Tacite, étaient semblables aux anciennes lettres grecques  ; et pourtant Tite-Live pense qu’au temps de Ser

pu pénétrer jusqu’à Rome. Les Romains ne commencèrent à connaître les Grecs d’Italie qu’à l’occasion de la guerre de Tarente,

ccasion de la guerre de Tarente, qui entraîna celle de Pyrrhus et des Grecs d’outre-mer (Florus). 104-114. Principes du

langues vivantes ; c’est elle qui reproduit le mieux l’atticisme des Grecs . Comme la langue grecque, elle est aussi éminemme

st elle qui reproduit le mieux l’atticisme des Grecs. Comme la langue grecque , elle est aussi éminemment propre à traiter les s

nes, s’étaient désintéressées de l’antiquité. On n’enseignait plus le grec dans la plupart des collèges ; l’étude en était f

t tenue dans leur civilisation. Ceux des littérateurs qui parlent des Grecs et des Romains en parlent avec une connaissance b

et de ramasser dans un ouvrage de vulgarisation toute la civilisation grecque , telle que la science du temps l’a restituée, vie

tre littérature. L’antiquité, je pourrais dire l’archéologie et l’art grec , ont leur poète à la fin du xviiie  siècle, le pl

étudier, c’était Malherbe ; ses modèles, c’étaient les Latins et les Grecs . Jamais homme ne fut plus éloigné de la religiosi

, la vraie patrie de son esprit : ses auteurs préférés, avec les purs Grecs , sont les poètes de l’alexandrinisme latin. Ainsi

ction a-t-elle été possible ? Parce que Chénier n’a pas vu les œuvres grecques par l’extérieur ; il a senti l’âme qui s’y réalis

a conception matérialiste de la vie des sensations fines d’un artiste grec  : il traduit en païen son amour de la nature, de

douter, pour la même raison et de la même manière que Ronsard. Il est grec lui aussi, et grand humaniste : aussi tente-t-il

i systématique des procédés d’élocution qui sont familiers aux poètes grecs et latins. Il a fait de même dans sa versificatio

où le sens s’arrête avec le vers. Chénier, entraîné par l’exemple des Grecs , substitue l’harmonie à la symétrie. Au lieu de t

abe, de vers à vers, de strophe à strophe, à l’imitation des lyriques grecs , des chœurs de tragédie, des odes d’Horace. Il év

ublia de 1752 à 1767 son Recueil d’antiquités égyptiennes, étrusques, grecques , romaines et gauloises, 7 vol. in-4. — A consulte

tuelle que passionnée, et celles de Martial dans l’épigramme. Pour le grec , dont l’étude a été le premier travail de la Rena

iences, comme l’était Rabelais. Il avait même fait des traductions du grec . Tout ce savoir ne lui donna pas l’ambition ni pe

écrivaient en latin, et ceux qui écrivaient en français, sans études grecques ni latines, les cicéroniens et les poëtes à la mo

lequel avait défendu le latin contre ceux qui le dédaignaient pour le grec , quoiqu’il ne fût pas plus suspect d’estimer médi

c, quoiqu’il ne fût pas plus suspect d’estimer médiocrement la langue grecque , que Du Bellay, défendant le français, n’était su

oète futur ! feuillette de main nocturne et journelle les exemplaires grecs et latins. » Mais dans quelle mesure le poëte dev

prit : c’était beaucoup d’avoir prescrit l’imitation des littératures grecque et latine, et déterminé le caractère de cette imi

uvait souffrir que la France restât en arrière de personne, et où les Grecs et les Latins ne suffisaient pas, il voulait que

rature italienne. Il est vrai qu’en retour il voulait nous faire plus Grecs que Français. Dans son enthousiasme pour la langu

s faire plus Grecs que Français. Dans son enthousiasme pour la langue grecque , il y voyait toutes sortes de conformités imagina

is longtemps eut un heureux destin. Mais sa muse, en français parlant grec et latin, Vit dans l’âge suivant, par un retour g

rat, un des poètes de la Pléiade, avait donné les premières leçons de grec à Ronsard ; il nous a laissé un détail intéressan

dit son biographe René Binet. « Il avoit lu, ajoute-t-il, les auteurs grecs etlatins avec un tel mesnage qu’il ne se pouvoit

re Des vers repliés de Pindare, Inconnus de mes envieux91. Il est si Grec et si Latin, qu’à tous ceux qui ne savent que le

leur est fermée : Les François qui mes vers liront, S’ils ne sont et Grecs et Romains, Au lieu de ce livre ils n’auront Qu’u

n effet, après les froides allégories de Jean de Meung que cet Olympe grec ses dieux si aimables ! Le plaisir était d’autant

nal une terminaison française. De là cette muse « en français parlant grec et latin », dont se moque Boileau. Ronsard imitai

y appelait fort justement mignardises françaises, cousues à des idées grecques ou latines, dont le traducteur rendait emphatique

confusion qui est le propre de son école. Après avoir pris aux poëtes grecs et latins l’ordonnance de leurs pièces, leur form

re langue sur les langues anciennes et particulièrement sur la langue grecque . Prenant en outre les patois de l’ancienne France

ion fit prescrire l’emploi de mots composés à la manière de la langue grecque , et ce qu’il appelait le provignement des vieux m

en son lieu99. » On sait jusqu’où il imita la hardiesse de la langue grecque dans la formation des mots composés. Bacchus cuis

lectes, ni des mots composés, ni des vieux mots rajeunis, ni des mots grecs ou latins francisés ; il conseilla d’en aller che

e de langues savantes et de patois provinciaux, bariolé d’italien, de grec et de latin, de mots savants et de mots de boutiq

Chapitre IV. Du lyrisme grec avant Pindare. — Des hymnes d’Homère. — De la poé

dans des temps plus reculés, et chez des ancêtres oubliés de la race grecque , avait inspiré quelques accents des Védas. Tel es

utes les cordes de la lyre. Parmi ceux qui étendirent ainsi la poésie grecque , après Homère et avant les tragiques, il n’est pa

réduit en poussière ? À part l’admiration dont Archiloque frappa les Grecs , nous savons qu’il fut un des modèles d’Horace, e

e vous la plainte efféminée. » On le voit, avec la mobilité du génie grec , cet Archiloque, banni de Sparte pour avoir plais

un luxe de cour et une étude de cabinet dans Alexandrie et les villes grecques d’Asie, nul monument de l’art antique ne fut plus

Homère lui-même ; et, dans cette riche série de modèles que le génie grec , à ses âges divers, offrit au goût laborieux des

bit. » Quelquefois encore, ces restes brisés de la couronne du poëte grec ne sont que des traits rapides et simples, une pa

les yeux et déroba l’âme attendrie. » Horace, dans sa vive étude des Grecs , avait sans doute gardé bien d’autres souvenirs d

n témoin immortel de la corruption précoce, comme de l’éclat du génie grec . « La rage, dit Horace, l’arma de l’ïambe qu’il a

en soit, de son vivant et après lui, sa renommée fut grande parmi les Grecs , sans être mêlée d’obscurités et de fables, comme

on merveilleuse mêlée à son souvenir témoigne bien de l’idolâtrie des Grecs pour les dons de l’esprit, au préjudice de tout i

rance, dans l’étude, la connaissance, le goût senti de la littérature grecque que tout le monde s’accorde si bien à louer et qu

demander quelle œuvre s’est produite en France qui mette l’antiquité grecque de pair avec le mouvement moderne et qui la fasse

ion fidèle de la poésie ancienne originale, et il n’y a que la poésie grecque qui ait en elle cette première originalité. Dans

ée (pensée grossière !) qu’en allant au fond de l’art et de la poésie grecque , on arrive à je ne sais quel mélange de laideur e

Il n’en reste pas moins vrai qu’à se tenir dans les limites de l’art grec et de cette incomparable poésie proclamée si unan

opre à cet effet non-seulement que la reproduction fidèle des modèles grecs , mais aussi que la multitude d’efforts, de souple

stent avant tout et préférablement sur l’aspect idéal et pur de l’art grec , sur la beauté dont il donne le suprême exemple ;

e langage. Jusqu’à l’autre extrémité des beaux âges de la littérature grecque , au lendemain même de Théocrite, on retrouverait

si l’on peut dire que Théocrite demeure le dernier des grands poëtes grecs , Méléagre, en mérite comme en date, est le premie

etits : il mène avec lui tout un cortège. Méléagre est le premier des Grecs qui se soit avisé de composer une Anthologie comp

épigrammes, épitaphes, etc., etc. Il y eut quatre de ces Anthologies grecques célèbres : la première, cueillie en si heureuse s

et l’édition de Jacobs, qu’on peut se vanter de posséder l’Anthologie grecque dans ses reliques les plus scrupuleusement reprod

et raisin aussi sur raisin, et figue sur figue… » Telle fut, chez les Grecs , l’abondance lyrique première. — La Couronne de M

e ; malgré le dédain persistant et la prévention bien établie du goût grec contre l’influence romaine, je ne puis m’empêcher

oyons dans les Lettres de Pline tant de jeunes Romains faire des vers grecs en perfection, qu’il a dû s’en glisser plus d’un

e Cicéron. Un peu après Méléagre, immédiatement après lui en date, un Grec sorti précisément de la même ville, de Gadare, un

oureux de l’Éthiopienne Andromède. » Opique est un mot par lequel les Grecs désignaient assez injurieusement les Romains. Or

tée parfaitement exempte et pure, mais dont l’invasion dans la poésie grecque lyrique remonte jusqu’au temps d’Ibycus et de Sté

e délabrée de Tyr, et mieux vaut passer à la petite Fanie. Fanie, en grec , veut dire petite lumière, ou même petite lantern

sonnet on aurait fait avec cette idée-là134 ! Quand on voit chez les Grecs , à partir des Alexandrins, de telles subtilités i

vide, et tant de jeux d’esprit, dès longtemps en circulation chez les Grecs , où le charmant élégiaque latin n’a pas toujours

clairement hier. » 15 décembre 1845. 116. La Collection des auteurs grecs publiée par MM. Didot et dirigée par d’habiles ph

s amours de jeunes filles, de même qu’Ibycus avait introduit chez les Grecs une poésie d’un autre genre. Chaque mot de cette

de l’expression ne dépasse nullement ce qui est ordinaire à la poésie grecque et à celle de Méléagre en particulier. 128. Ou p

s l’original. Je fais remarquer seulement que le mot de sauterelle en grec (ἀχρὶς) n’a rien que d’agréable, et que, de plus,

édocle. — École pythagoricienne. Parmi les inspirations de la poésie grecque qui touchent à la forme lyrique, il faut placer a

ouvenir de Pindare, n’était qu’une tradition reçue de l’Orient par un Grec d’Ionie. Son disciple Phérécyde semble également

e cette transmission antique. C’est avec Xénophane que la philosophie grecque nous parlé pour la première fois la langue de la

censure amère de ces jeux guerriers liés aux mœurs, à la religion des Grecs , et que Pindare devait célébrer. Xénophane les dé

ntra Xercès. Le philosophe qui les dédaignait ainsi était lui-même un Grec d’Asie, conservant quelque chose de la mollesse é

il pas rentrer dans ce trésor de sentiments et d’images qui, chez les Grecs , faisaient de la philosophie même une seconde poé

Xénophane, Parménide, son disciple dans la ville d’Élée, sur la côte grecque d’Italie, n’était pas bon poëte, nous dit Cicéron

es siècles plus tard, et dans une science toute formée des traditions grecques , nous retrouvons sous la plume de Varron, divisan

ginal en lui. Né à Samos, voyageur en Orient et législateur de villes grecques en Italie, sa science des nombres, sa théorie mor

quelle influence l’imagination devait prendre sur la civilisation des Grecs . Pythagore, dont il n’est demeuré qu’une traditio

y joignit les voyages en Orient, dont profita de bonne heure le génie grec , à part la supériorité que ses lois et ses arts l

on vivant, sa célébrité s’accrut avec le temps dans l’imagination des Grecs  ; et, après le grand siècle des arts et de la sci

on des hérésies par Origène, cite un beau passage d’anciennes poésies grecques sur la naissance spontanée de l’homme. Est-ce Emp

se soit livrée sur telle ou telle colline, que la succession des rois grecs et indoscythes de la Bactriane ait été telle ou t

s sujets, et, dans une vie de quarante-sept ans, écrit une anthologie grecque , une Arcadia, un poème épique sur la découverte d

les mêmes conditions qu’un homme qui ferait l’histoire de la médecine grecque d’après quelque mauvais ouvrage arabe ou du Moyen

s supposeront des vies entières de patiente application. Les royaumes grecs de la Bactriane et de la Pentapotamie ont été dep

ératures anciennes, il faudrait exclusivement cultiver la littérature grecque  ; entre celles de l’Orient, la littérature sanscr

nter les faits. Le Moyen Âge connut beaucoup de choses de l’antiquité grecque , mais rien, absolument rien, de première main 116

iècles, devint telle que, quand au XIVe siècle la véritable antiquité grecque commença d’être immédiatement connue, il sembla q

alie), l’inexactitude atteint ses dernières limites ; la civilisation grecque n’est pas plus connue que ne le serait l’Inde si,

longues dissertations à discuter le sens des particules de la langue grecque  ; tel érudit de la Renaissance écrit un ouvrage s

tel grammairien d’Alexandrie a fait un livre sur la différence de [en grec ] et [en grec]. Assurément, ils eussent pu se prop

en d’Alexandrie a fait un livre sur la différence de [en grec] et [en grec ]. Assurément, ils eussent pu se proposer de plus

Boccace et le Pogge avaient voulu faire la théorie de la littérature grecque . Pétrarque et Boccace, en faisant connaître Homèr

rs de force de critique qui n’ont été possibles pour les littératures grecque et latine qu’au bout de deux ou trois siècles. Le

la connaissance que les Arabes du Moyen Âge eurent de la littérature grecque . 117. En voici un exemple qui n’intéressera pas

les, dans des intentions très différentes, ont insisté sur le vüv [en grec ], et, le traduisant par maintenant, en ont tiré d

t pas été si souvent répétée si l’on eût su que cet idiotisme vüv [en grec ] est la traduction littérale d’une locution hébra

ns aucune notion de temps. La même locution s’emploie, d’ailleurs, en grec et en latin pour signifier : Or, d’ailleurs, mais

eurs éloges, du temps de la république ; de Cicéron. En passant des Grecs aux Romains, nous éprouvons à peu près le même se

ion, ni éloquence ; ils empruntèrent tout, et leurs erreurs même. Les Grecs de la Sicile, de la Calabre et de la Campanie, le

té réelle, les Romains dans leur gloire même devaient faire pitié aux Grecs , avant que les vaincus eussent instruit et poli l

les arts du dessin ne furent cultivés avec succès à Rome que par les Grecs  ; il fallait que des Grecs leur bâtissent leurs t

nt cultivés avec succès à Rome que par les Grecs ; il fallait que des Grecs leur bâtissent leurs temples, leurs portiques, le

sent leurs temples, leurs portiques, leurs arcs de triomphe ; que des Grecs ornassent de peintures les murs de leurs palais.

de leurs palais. Les arts du génie, ils ne les durent qu’à ces mêmes Grecs dont ils furent en tout les disciples, les admira

t ce concours des poètes et des philosophes qui donna à la langue des Grecs sa perfection et sa beauté. Leurs artistes même,

loquence, qui tient tant à la perfection des langues, et qui chez les Grecs même est née après tous les autres arts, naquit s

; peut-être même la facilité qu’eurent les Romains de puiser chez les Grecs tout ce qui manquait au système de leur langue ou

r : et lorsque cette langue fut enrichie de toutes les dépouilles des Grecs , lorsque les conquérants eurent trouvé dans les p

, 4, 34. 13. Fractum et elumbem. 14. Il avait composé des mémoires grecs sur son consulat, qui peuvent passer pour un élog

homme supérieur qui avait recueilli tous les souvenirs de l’antiquité grecque et romaine. On sent de quel intérêt dut être la l

cupa que d’études profanes. Il avait commencé par traduire les romans grecs , les Amours de Théagènes et Chariclée (1547), Dap

forma l’esprit et le talent d’Amyot. Il était également versé dans le grec et le latin. Pendant dix ans il enseigna l’un cha

ue à l’image qu’il s’était faite de l’esprit français, et chaque tour grec ou latin à sa langue ; hardi jusqu’où l’analogie

mêla de poésie, dit Bayle, et n’y réussit pas. » La version des vers grecs en vers français, ajoute-t-il, à laquelle Amyot s

e  siècle d’écrire en vers ; outre que, dans la traduction des poëtes grecs , les analogies des deux langues étant beaucoup pl

igne n’aurait pu le lire dans l’original. « Je ne me prends guère aux Grecs , dit-il quelque part, parce que mon jugement ne s

ne intelligence136. » Et ailleurs : « Je n’ai quasi d’intelligence du grec . » Et ailleurs, parlant de Platon, dont il blâme

quence du premier : c’est la prédominance du génie latin sur le génie grec dans la littérature française. Montaigne est plus

énie grec dans la littérature française. Montaigne est plus latin que grec . Sa prédilection même pour Plutarque, qui ne fait

èque139, ne contredit pas cette remarque. Plutarque n’était-il pas un Grec formé par les écrivains de la décadence latine, u

formé par les écrivains de la décadence latine, une sorte de Sénèque grec  ? Du reste, le changement qui, au temps de Montai

c ? Du reste, le changement qui, au temps de Montaigne, fit perdre au grec la faveur publique, tenait à des causes générales

perdre au grec la faveur publique, tenait à des causes générales. Le grec avait été la langue de l’hérésie ; or, l’hérésie

it été la langue de l’hérésie ; or, l’hérésie ayant eu le dessous, le grec était vaincu ! Lors de la fondation du collège de

du collège de France, pour une chaire de latin, il y en avait deux de grec . Les moines se souvinrent qu’ils avaient eu le gr

en avait deux de grec. Les moines se souvinrent qu’ils avaient eu le grec pour ennemi, quand la royauté leur eut donné rais

ins de Rome, plus goûtés par Calvin, comme on sait, que les écrivains grecs . Les mœurs auraient d’ailleurs opéré naturellemen

sait le catholicisme, vainqueur de la Réforme. La Fantaisie, beau mot grec francisé par l’école de Ronsard, caractérise le t

ancisé par l’école de Ronsard, caractérise le tour d’esprit imité des Grecs  ; Montaigne et l’école qui s’inspire du tour d’es

1, se refusât aucune des libertés du génie spéculatif, si naturel aux Grecs  ; mais s’il spécule, c’est sur le réel. Son imagi

et maternels. Il ne francise pas moins de mots latins que Rabelais de grecs  ; mais, comme Rabelais, quand il n’a songé qu’à s

M. Funck Brentano. Les Sophistes grecs et les Sophistes contemporains [Le Constitutio

’en immole. On en sent le vent ; on en voudrait le fil. Les Sophistes grecs et les Sophistes contemporains, quelle promesse,

s, quelle promesse, dans ce titre de livre, et quelle déception ! Les Grecs y sont bien, mais ils importent si peu. C’est pre

e du médecin ? II Il faut bien le dire : le livre des Sophistes grecs et des Sophistes contemporains est moins un livre

t mortellement frappé… Mais, cartésien ou non, l’auteur des Sophistes grecs et des Sophistes contemporains est, je crois, plu

odeur-là que je mettrais en flacon : — c’est la partie des sophistes grecs . Mais il en a une autre (hélas ! moins développée

jà donne à entendre, c’est la partie du livre consacrée aux sophistes grecs , et cela devait être. D’abord, — première raison 

e ceux-là qui ont la fatuité de la Grèce, comme Vadius avait celle du grec … Ils l’enseignent, la préconisent, et tout ce qui

vient d’elle est sacré ! Ensuite, — deuxième raison ! — les sophistes grecs , tous ces gens-là qui sont morts dans leur pays m

autre, périr les Civilisations ! IV C’est du haut de ce théâtre grec , indiqué dans le livre de M. Funck Brentano et qu

ace des modernes, est moins respectueux que le professeur en face des Grecs . M. Funck Brentano (est-ce par dédain ou par poli

repris d’écrire en vers une partie des évenemens d’une guerre que les grecs ses compatriotes avoient faite depuis quelque tem

faiseur de cantiques, destinez principalement à servir d’annales aux grecs , a souvent été obligé de conformer ses récits à l

able de ces cantiques composez à la loüange des hommes illustres. Les grecs ont eu des commencemens pareils à ceux des autres

e leur stile que la mesure des vers. L’histoire s’est sentie chez les grecs pendant plusieurs siecles de son origine. La plûp

it étoit arrivé, qu’il n’y en avoit que Troye avoit été prise par les grecs , quand Homere composa son Iliade ? Croïons-nous,

sur le point d’honneur le sentiment des gots ni de leurs pareils. Les grecs et les romains qui ont vécu avant la corruption d

raignoient gueres. Je ne me souviens point d’avoir lû dans l’histoire grecque ou romaine rien qui ressemble aux duels gothiques

nvenus de terminer leurs disputes et leurs procès à coups d’épée. Les grecs et les romains, si passionnez pour la gloire, ne

dont on traite les chevaux en Bithynie, païs très-voisin des colonies grecques de l’Asie, et contrée limitrophe de la Phrygie, o

manque de chefs-d’œuvre et d’études critiques faites pour le théâtre grec , depuis Aristote et Théophraste jusqu’au roi Juba

ragique ? Comment Platon, qui blâme dans le pathétique de la tragédie grecque une peinture de douleurs ou de crimes mauvaise po

ue cette partie de son œuvre se serait, du vivant même de l’antiquité grecque , abaissée dans l’ombre et n’aurait pas duré même

iambes latins des monologues de Sophocle, pouvait-il oublier le poëte grec qui aurait uni à l’enthousiasme de l’ode la puiss

préjugé qui pesait sur eux, et qu’entretenait la raillerie des autres Grecs , surtout la malignité des poëtes comiques d’Athèn

ées de franges. Comment le renom du poëte Hésiode, cet éveil du génie grec , dans le pauvre et froid village d’Ascra, non moi

voir et l’inventive sagacité de Plutarque, dans le déclin de l’esprit grec . La cause ancienne de cette opinion tenait sans d

scipline, cette vertueuse et austère pauvreté qui, seule aux yeux des Grecs , soutenait le parallèle avec la magnificence et l

la ville de Thèbes. Pour tout dire enfin, le sentiment du patriotisme grec fléchissait dans Thèbes, à l’heure même où il all

ite, avait beaucoup travaillé sur Pindare et chargé de notes un texte grec du grand lyrique, ne voit en lui qu’ un chantre d

e la critique française au dix-huitième siècle, époque où les lettres grecques , cette grande source du génie, de la philosophie

adie lui sont amenés. On leur demande, autour du roi, ce que font les Grecs . Sur leur réponse, que les Grecs célèbrent les fê

ande, autour du roi, ce que font les Grecs. Sur leur réponse, que les Grecs célèbrent les fêtes d’Olympie et regardent des co

cité favorite de Pindare, parmi les glorieux confédérés de la liberté grecque . Une fête domestique commence l’hymne triomphal.

nourrisson favori de la ville de Thèbes, alors tant répudiée par les Grecs , revendique en même temps pour elle la parenté de

immense trophée d’armes enlevées aux barbares : LES ATHÉNIENS ET LES GRECS , APRÈS LA DÉFAITE DES PERSES ET DES THÉBAINS. Gr

à la simplicité primitive une connaissance approfondie des hommes. Le grec montre dans ses conjugaisons perplexes, dans ses

e les trois lettres radicales. Bien plus embarrassée est la marche du grec . Il faut considérer la caractéristique, la termin

nt laquelle elle se trouve placée. Ces deux conjugaisons hébraïque et grecque , l’une si simple et si courte, l’autre si composé

e à la porte de son hôte. Si vous prenez au hasard quelque substantif grec ou hébreu, vous découvrirez encore mieux le génie

u verbe shur, contempler, parce que l’aigle fixe le soleil. Aigle, en grec , se rend par αἰετὸς, vol rapide. Israël a été fra

ueuse, et ce mouvement qui convenait au propre mouvement du génie des Grecs . Tels sont précisément ces images de soleil, de f

n voyageur dans la Bible. Quelles différentes vues de l’humanité ! Le grec ne porte qu’une idée politique et locale, où l’hé

tait pour l’homme ce qu’il y avait de plus cher et de plus grand. Les Grecs connurent aussi cet usage, comme on le voit dans

[1827] Un homme de beaucoup d’esprit, qui savait supérieurement le grec , et qui avait fait de notre langue une étude part

r les descriptions arrangées et les subtilités élégantes du romancier grec . Courier acheva cette bonne œuvre, en traduisant

er notre naïveté refaite à la naïveté d’Hérodote, notre gaulois à son grec  ; et, comme il possédait Rabelais, Comines et tou

ec un goût du beau et une finesse de sentiment qui tenait à la nation grecque . » Cela est très bien dit, mais ne conclut pas ;

es courses de chars, les jeux, les hymnes, Hérodote vient réciter aux Grecs les livres de son histoire, qu’ils applaudissent

ue l’on pourrait assortir, pour rendre quelques traits du pinceau des Grecs . Nos temps barbares ont eu leur poésie ; car ils

de invasion ; il a ses héros, et, non moins impartial que l’historien grec , il les prend dans les deux partis : le Prince No

que les œuvres grandes et merveilleuses accomplies, les unes par les Grecs , les autres par les Barbares, ne restent pas sans

insouciance gaie ne ressemble pas au langage homérique de l’historien grec . Que si l’on quitte Froissart pour regarder nos a

gloire, où la poésie prodigue ses plus riches couleurs. Les âmes des Grecs s’étaient élevées à cette espèce d’idéal poétique

une école poétique qui avait marqué le premier âge de la civilisation grecque . Avant lui, et jusqu’à lui, grand nombre d’auteur

lent était à peu près semblable. Les uns écrivirent les histoires des Grecs , les autres celles des Barbares ; mais ils ne liè

la crédulité ; mais, sans compter cette grâce dont parle le critique grec , et dont notre moyen âge n’approchait guère, il f

fait une profonde étude de la langue, de la philosophie et des mœurs grecques . Ce fut l’occupation de ses nuits, comme il le di

ses condisciples, visité par leurs parents. La lecture des écrivains grecs , la passion de la poésie, la rhétorique, la philo

ccupèrent les premières années de sa jeunesse. Il écrivit beaucoup en grec , exercice qu’au rapport de Suétone il continua ju

ha surtout à corriger sa trop grande abondance. Un jour, déclamant en grec dans l’école de cet illustre rhéteur, il emporta

talie, et ses nouveaux succès firent sentir le prix de la science des Grecs , qui n’était pas encore assez estimée dans Rome.

es. Ce fut alors qu’il publia les Mémoires de son consulat, écrits en grec , et qu’il fit sur le même sujet un poème latin en

élèbre avec transport les prodiges de cette même éloquence. Enfin les Grecs , qui goûtaient peu la littérature de leurs maître

ualités de l’éloquence, même celles qui distinguent le plus l’orateur grec , la véhémence et la brièveté. Il est vrai toutefo

xposent tour à tour leur opinion, le fond des choses est emprunté aux Grecs , et quelques passages sont littéralement traduits

, du reste, la connaissance la plus approfondie de la philosophie des Grecs . Le traité de Finibus Bonorum et Malorum appartie

ces du jeune Tibère ne furent pas moins prématurés que son esprit. Un Grec savant, qui lui servait de précepteur, avait cout

ng . Sous ce maître habile et si clairvoyant, Tibère apprit la langue grecque et s’exerça soigneusement à l’éloquence latine. S

’embarqua brusquement et passa dans l’île de Rhodes, agréable colonie grecque , renommée par la douceur et la salubrité du clima

t, quittant l’habit romain, il se réduisit au manteau et aux sandales grecs , comme pour se réfugier dans le rôle obscur d’un

uvé pendant son séjour à Rhodes, et quelques lettrés ou beaux esprits grecs . Il protégeait particulièrement cette classe de s

e une lettre de recommandation qu’il donnait à l’un de ses courtisans grecs qui retournait à Mitylène, dans sa patrie. Les te

employé le mot de monopolium, et proscrivant d’autres termes tirés du grec , pour ne faire usage que de termes bien latins ;

naître les choses utiles ou contraires à leur tempérament. Un médecin grec nommé Chariclès, admis près de lui, ne découvrit,

forts d’une religion sainte qui, prêchée d’abord par des Juifs et des Grecs , semblait, au milieu de sa nouveauté sublime, rés

c des villes voisines. Le même motif le conduisit à Rome, où tous les Grecs doués de quelque industrie et de quelque talent v

t dans sa propre langue, suivant le privilège qu’avaient conservé les Grecs d’imposer leur idiome à leurs vainqueurs, et d’en

de composition adopté par Plutarque, faut-il se souvenir qu’il était Grec , et que, dans l’esclavage de son pays, il trouvai

tarque, dans ses Vies des hommes illustres. « C’est le Montaigne des Grecs , a dit Thomas ; mais il n’a point comme lui cette

eportait vers les travaux solitaires et paisibles, où l’imitation des Grecs devait nécessairement occuper une grande place. L

’était pas une fête religieuse, mais une imitation de quelques pièces grecques , un peu froide pour des Romains qui ne tardèrent

élevait pour soutenir les lettres et tempérer la tyrannie. Les sectes grecques , depuis longtemps répandues dans Rome, conseillai

tre favorable aux lettres ; il dota richement les écoles des rhéteurs grecs et latins, il encouragea les poètes, il enrichit

e de citer comme le modèle du goût le plus pur. Nourri de l’étude des Grecs et de Cicéron, curieux amateur des beautés du lan

Trajan, le champ du génie fût aussi vaste que dans l’ancienne liberté grecque . Le pouvoir de Trajan était un despotisme réparat

’Assyrie, de ville en ville, sur cette longue traînée de civilisation grecque , répandue dans l’Asie Mineure, un culte inconnu g

upe tous les liens de l’ancien monde, en forme de nouveaux, réunit le Grec et le Barbare, le juif et le gentil, brave les éd

histoire de la civilisation byzantine : c’est un Essai sur les Romans grecs . Il ne sera pas sans intérêt de voir, dans cet éc

cial qui lui ôtait la force et lui laissait l’intelligence ? L’empire grec avait ce caractère particulier parmi tous les Éta

vieille société, et la recommençaient avec un sang nouveau, l’empire grec , à dater de Constantin, garda ses lois, ses mœurs

s seuls ont été pour lui la barbarie. Aussi, maintenant que le peuple grec , conquérant de son propre sol, envahit sa terre n

ent dans l’enceinte rétrécie de Byzance. Malgré ces vices de l’empire grec , on ne peut nier qu’il n’ait conservé jusqu’à sa

assage d’une dynastie française à Constantinople aurait dû rendre aux Grecs les habitudes de la guerre : mais il n’en fut pas

tournois dans l’hippodrome ; mais ils ne laissaient pas descendre les Grecs du banc des spectateurs. Ils avaient établi dans

it, par une chronique récemment publiée, qu’ils n’employaient pas les Grecs dans leurs expéditions de guerre, et ne daignaien

avec une portion de la famille impériale, revint au milieu du peuple grec , qui voyait passer tant de vainqueurs, en gardant

escendre de Roland ou des pairs de Charlemagne. Mais le fond du génie grec , malheureusement dégradé par le despotisme de cou

ssés dans les bibliothèques de Byzance, l’usage de cette belle langue grecque qui se maintenait presque dans sa pureté, la trad

battue par l’esclavage et le monachisme, tout cela donnait encore aux Grecs une physionomie remarquable au milieu du reste de

tous attestaient l’épuisement d’idées où était tombée la civilisation grecque , quelques esprits se relevèrent par le culte pass

s disputes occupaient le plus grand nombre des savants ; et le peuple grec , épars dans la Thrace, la Macédoine, l’Épire, la

nes querelles qui consumaient à Byzance le génie subtil et fécond des Grecs , on ait vu dans cette ville la civilisation se ra

mmençait à sortir du chaos, les souffrances et la pénurie de l’empire grec s’accroissaient d’une manière effrayante, et sa c

ses cendres du moins n’étaient pas stériles. Essai sur les Romans grecs Dans le siècle le plus grave de notre littérat

res et délicats. Son érudition même ne lui présentait dans les romans grecs parvenus jusqu’à nous que des modèles assez confo

te de l’Orient. Les ouvrages qui nous restent sous le titre de romans grecs sembleraient justifier cette opinion, puisqu’ils

e de l’esprit ait été étrangère aux beaux jours de cette civilisation grecque si inventive et si raffinée ? Non, sans doute. Ma

ction était, pour ainsi dire, envahi par le polythéisme ingénieux des Grecs . Cette croyance devait suffire aux imaginations l

fiction romanesque dans lequel il n’est pas douteux du moins que les Grecs se soient exercés, c’est l’allégorie. Plutarque n

ous est resté un petit recueil composé sous l’empire d’Auguste par un Grec , Parthénius de Nicée, qui paraît avoir puisé dans

r puisé dans les récits de conteurs plus anciens. Mais le style de ce Grec et le choix de ses histoires ne peuvent donner qu

squelles nous sommes réduits à des conjectures, et parlons des romans grecs conservés jusqu’à nous. Le plus ancien qui nous s

ient les restes de Dercyllis et de Dinias. Voilà les fictions que les Grecs dégénérés faisaient succéder à leurs belles fable

pédie de l’illuminisme. Un pareil ouvrage n’appartient pas aux romans grecs  ; il prend un rang plus haut dans les archives de

de pureté morale qui contraste avec la licence habituelle des fables grecques  ; et le style même, suivant la remarque du savant

nos poètes, de Racine, dans sa première jeunesse, étudiant la langue grecque à Port-Royal. L’élégance des tours avait dû lui p

le sollicitude de ces pieux solitaires, que, dans les éditions toutes grecques , qu’ils confiaient à leurs élèves, ils avaient eu

s parfaite innocence de mœurs. Ils étendaient ce soin même aux textes grecs des historiens les plus graves. Ce roman d’Héliod

le bon empereur Léon le Philosophe de faire un petit madrigal en vers grecs à la louange de ce livre, pour en recommander la

, il est infiniment curieux, ainsi que plusieurs autres de ces romans grecs  ; il marque bien à quel point l’ancien système re

îtra l’un des plus agréables ouvrages de la collection romanesque des Grecs . L’auteur est sophiste ; et pouvait-il ne pas l’ê

amuse. Immédiatement après cet ouvrage, Huet a placé parmi les romans grecs et a longuement analysé un récit des Aventures de

me le premier modèle de toutes ces suppositions de romans traduits du grec , genre de travestissement facile et souvent insip

autrement respectables ; car ils ont une origine certaine et vraiment grecque . L’auteur, Xénophon d’Éphèse, écrit avec art ; so

ce progressive. À chacun de ces ouvrages, cette admirable littérature grecque , dont ils sont le faible et dernier produit, semb

e Longus est assez singulièrement placé en tête d’un ouvrage écrit en grec . Le style de cet ouvrage, quel que soit du reste

élocution, appartenir de droit à l’époque la plus ancienne : mais les Grecs étaient de studieux imitateurs des formes du styl

t par une lourde indécence et des puérilités doctorales. Le romancier grec n’a pas évité l’écueil d’un pareil récit, les ima

fait encore ressortir. On y trouve même quelques souillures de mœurs grecques , qui déparent indignement un tableau tracé quelqu

s sont prodigieusement supérieurs aux jolies descriptions du sophiste grec . C’est un nouvel ordre moral ; c’est un monde mei

n’en mérite pas moins des lecteurs ; c’est le seul de tous ces romans grecs où l’on remarque un caractère d’originalité. Le n

nous arrêter, dans les derniers abîmes de la décadence littéraire des Grecs  ; il n’y a plus rien sur notre passage qui mérite

cette parure des vers qui, dans les premiers jours de la civilisation grecque , avait embelli la fable et l’histoire, et semblai

éprouve un sentiment de douleur en voyant cette admirable littérature grecque , si variée, si brillante, disparaître et se perdr

lheureuse de notre Occident, nous montre aussi dans l’Orient le génie grec réduit presque aux misérables productions d’Eusta

dans un bain turc ou dans le vestibule mal orné d’un pacha. Ainsi, le grec moderne, s’il a perdu les savantes combinaisons e

s les usages, est aujourd’hui bien mieux attestée par les efforts des Grecs pour briser un joug impie et détestable. Les Grec

ar les efforts des Grecs pour briser un joug impie et détestable. Les Grecs ont encore quelque chose de leurs aïeux. Depuis l

pendant plusieurs siècles. Portons les yeux plus haut. Cherchons les Grecs sur cette scène où le monde les voit reparaître a

ie. Nos sciences modernes même ne sont pas tout à fait étrangères aux Grecs  ; et elles ont concouru à leur noble entreprise,

rémices nous jettent bien loin des brillantes inspirations du théâtre grec . Si Thespis, barbouillé de lie, promenait sur un

t, comme dit Ben Johnson, il savait peu de latin, et encore moins de grec  ; mais il connut l’antiquité par Plutarque déjà

un peu confuses qu’en recevait la foule. Sous Élisabeth, l’érudition grecque et romaine était le bon ton de la cour. Beaucoup

es pièces de Ben Johnson, toutes chargées d’imitations du latin et du grec . Shakspeare avait surtout pour lui le suffrage pu

puissant de Marlow ; et, quoique tu aies su peu de latin et moins de grec encore, ce n’est pas ici que, pour t’honorer, je

bien tissus, que depuis, elle n’a plus accordé le même don. La gaieté grecque , le trait piquant d’Aristophane, la netteté de Té

re, mais pourtant son contemporain, Ben Johnson, qui savait à fond le grec et le latin, a précisément les mêmes irrégularité

eux qui deviennent le plus cosmopolites. Tels furent les ouvrages des Grecs , qui n’écrivirent que pour eux, et sont lus par l

ins poétique, Shakspeare n’offre pas, dans la même proportion que les Grecs , de ces beautés universelles qui passent dans tou

uissance la partie superstitieuse de l’âme. Comme les premiers poètes grecs , il a recherché le tableau des douleurs physiques

lus d’une autre ressemblance entre le poète anglais et le vieux poète grec , qui ne connut pas non plus, ou qui respecta peu

qu’il doit rester. Cette poésie n’était pas destinée, comme celle des Grecs , à présenter en modèle aux autres peuples les plu

ormes de l’imagination ; elle n’offre pas cette beauté idéale que les Grecs avaient portée dans les œuvres de la pensée, comm

regardait lui-même, en acceptant les bienfaits du parlement, comme un Grec nourri dans le Prytanée pour prix de ses services

de Platon, d’Euripide. Il avait fait apprendre à ses filles à lire le grec et l’hébreu ; et l’on sait que l’une d’elles, lon

és, les longues périodes, et une marche généralement conforme au vers grec ou latin. Ces caractères étaient assortis à son s

ne suit pas assez, lui donnait en même temps les premières notions du grec et du latin. Le jeune élève lisait aussi dans sa

tout. Les ennemis de son talent avaient publié qu’il ne savait pas le grec  ; d’autres insinuaient qu’il était jacobite dans

ts, tous les artifices de la diction moderne parer cette belle statue grecque , si grande dans sa négligence. On en conclurait q

ntendre nommer le juste. Ils ont élevé une mosquée à côté d’un temple grec de la plus magnifique architecture. » Sans doute

es. Il travailla beaucoup, quoique inégalement, étudia les classiques grecs et latins, fit même des vers grecs, et réussit da

inégalement, étudia les classiques grecs et latins, fit même des vers grecs , et réussit dans les déclamations publiques, où s

e les temps de superstition et de féerie, à peu près connue la poésie grecque d’Alexandrie, dans son ingénieuse décadence, rech

lus curieux souvenirs et les plus rares anecdotes de cette mythologie grecque qu’elle ne croyait plus. L’Angleterre enfin venai

ait peut-être de tous les pays d’Europe le moins favorable à la cause grecque . Londres avait cependant un comité philhellène qu

comité philhellène qui, comme le comité de Paris, faisait passer aux Grecs des secours et des armes. La plus grande force de

être plus éclatant ni plus utile qu’un allié tel que Byron. Le comité grec de Londres le sentit, et lui fit demander son app

ables il devait s’attendre. Il jugeait avec sévérité le caractère des Grecs , et avait peu d’espérance de succès. Sa santé déj

nie. Son enthousiasme ne s’était pas accru. Il blâmait les fautes des Grecs  ; et, loin de porter aucun zèle religieux dans la

s, il donna généreusement quatre mille livres sterling pour la flotte grecque  ; et, lorsque Maurocordato eut pris le commandeme

lange singulier de prudence et d’irritation maladive. Le gouvernement grec lui conféra le titre de général en chef ; et il d

de femmes et d’enfants musulmans, restes d’une ville saccagée par les Grecs , il les renvoya sans rançon à Prevesa. Dans quelq

m et de son sacrifice, il pouvait seul offrir une médiation entre les Grecs civilisés et ces chefs montagnards, tumultueux ma

Malgré son peu d’illusion et le jugement sévère qu’il portait sur les Grecs , il eut alors un moment d’espérance. Se disposant

isait à un fidèle serviteur italien : « Je ne sortirai pas d’ici, les Grecs , les Turcs ou le climat y mettront bon ordre. » D

ez-de-chaussée. C’était le jour de Pâques si joyeusement fêté par les Grecs , qui se répandent alors dans les rues, dans les p

mort, au moment où un orage éclatait sur la ville et faisait dire aux Grecs  : « Le grand homme se meurt ! » Le grand homme !

rdi de Pâques, on rendit à Byron les derniers honneurs, selon le rite grec . L’archevêque d’Anatolikon et l’évêque de Missolo

vec tout leur clergé et tous les chefs militaires et civils. Un jeune Grec , Tricoupi, prononça l’éloge funèbre. Le cœur de B

après des contes de sérail et quelques gracieuses aventures des îles grecques . Quant à la satire des mœurs anglaises, qui occup

n. Epist.) 31. Première parution : « Essai littéraire sur les romans grecs  », in Aventures d’amour de Parthénius, et Choix d

Parthénius, et Choix des narrations de Conon (« Collection des romans grecs traduits en françois », tome I), Paris, J. S. Mer

t de préventions politiques, attaquaient l’insurrection naissante des Grecs . 33. « Les Turcs, a dit énergiquement M. de Bona

paisible, attestent qu’ils ont juré l’anéantissement de la population grecque . Quelque faible et abandonnée que soit cette popu

s regards des hommes, et accueillies seulement par un chœur de femmes grecques , Racine lui-même, l’admirable Racine fait dire ma

pour l’Europe, il n’en paraît pas moins assuré que la juste cause des Grecs triomphera ; ils seront d’autant mieux affranchis

ls. Admirable spectacle ! Dans les siècles antérieurs aux nôtres, les Grecs tombés, par l’ignorance et la barbarie, presque a

ïsme de la politique commerciale cède à la persévérance généreuse des Grecs . On les laisse au moins se sauver eux-mêmes sous

que nous sçavons celle des grands hommes de notre siecle, les noms du grec et du romain ne nous inspireroient plus la même v

asqué leurs personnages sous le nom des anciens romains ou de princes grecs , ausquels personne ne prend plus d’interêt. On ne

été défenduë durant long-tems dans les païs-bas espagnols. Les poëtes grecs n’avoient point cette délicatesse, j’en tombe d’a

acles qui devoient avoir encore plus de pouvoir sur l’imagination des grecs , que sur celle des peuples septentrionaux. Voilà

, que sur celle des peuples septentrionaux. Voilà pourquoi les poëtes grecs ont défiguré quelquefois le veritable caractere d

mode dans Rome après l’expulsion des tarquins. Jamais aucun tragique grec ne tâcha de rendre les souverains odieux autant q

s de nos amis qui ont vêcu avec eux, que nous ne connoissons ceux des grecs et des romains sur le recit d’auteurs morts, et à

composées. L’intrigue de leurs pieces suppose les loix et les moeurs grecques . Mais si cette raison fait une objection contre m

s pieces, la comedie étoit à Rome un poëme d’un genre nouveau, et les grecs avoient déja fait d’excellentes comedies. Plaute

miterent trop servilement les comedies de Ménandre et d’autres poëtes grecs , et ils jouerent des grecs devant les romains. Ce

es comedies de Ménandre et d’autres poëtes grecs, et ils jouerent des grecs devant les romains. Ceux qui transplantent quelqu

ux especes. Ils en avoient dont les moeurs et les personnages étoient grecs , et ils les appelloient palliatae, parce qu’on se

ils les appelloient palliatae, parce qu’on se servoit des habits des grecs pour les répresenter. Les tragedies dont les moeu

ue la tragedie, se divisoit premierement en deux especes ; la comedie grecque ou palliata, et la comedie romaine ou togata, par

mme ceux qui répresentent les comedies des trois premiers genres. Les grecs donnent le nom de mimes à cette quatriéme espece

ériorité reconnue depuis tant de siècles. Les modèles que l’Antiquité Grecque & Latine présentoit à ces premiers Littérateu

aisir le beau & le vrai, ont faite de l’Antiquité ; &, si les Grecs & les Romains existoient aujourd’hui dans tou

génie pour éclore. C’est le génie qui distingua particulièrement les Grecs des autres peuples de la terre. Dès qu’ils furent

la République, qu’il fallut des Loix. Les Romains eurent recours aux Grecs , qui virent bientôt leurs Dieux avoir un culte &a

page. Rome néanmoins, uniquement occupée de sa gloire, n’emprunta des Grecs que ce qui pouvoit contribuer à son élévation &am

rer, dans le plan de l’éducation de la jeunesse, l’étude de la langue Grecque , & cette étude étoit la première de toutes. C

t la fierté Romaine, en faisant l’aveu de la nécessité d’apprendre le Grec , ne souffroit pas qu’on le parlât publiquement. I

l’être, sans les leçons qu’il prit des Rhéteurs & des Philosophes Grecs . C’est ainsi que les Romains, non moins ingénieu

si que les Romains, non moins ingénieux, non moins spirituels que les Grecs , les reconnoissoient cependant pour leurs maîtres

nouvel éclat. Les Poëtes Tragiques & Comiques trouvèrent dans les Grecs des modèles admirables, & en profitèrent. Nou

estent sous le nom de Séneque, bien inférieures en tout aux Tragédies Grecques . La Comédie, au contraire, eut un sort plus heure

rent, comme le remarque le P. Brumoy dans son Discours sur la Comédie Grecque . Livius Andronicus, Nevius, Ennius même, étoient

ent de faire passer dans l’idiome Latin, toute la douceur de l’idiome Grec , il ne put pas en rendre toute la richesse &

si grande, qu’elle ramène souvent les mêmes termes ; au lieu que les Grecs étoient riches, non-seulement en mots, mais en id

ne ; aussi les Ecrivains, pour les éviter, se servoient-ils de termes Grecs (*) toutes les fois qu’ils vouloient donner, à leu

le seul avantage qu’ils en tiroient : ils trouvoient encore chez les Grecs des modèles en tout genre, de sorte qu’écrire &am

, Virgile & Horace, embellissoient leurs ouvrages, en imitant les Grecs , pourquoi négligeons-nous si fort aujourd’hui ces

Lettres, vraiment dignes de ce nom, prouvent bien la supériorité des Grecs & des Romains ; & si leurs langues sont d

s les Nations éclairées par la lumière de l’Evangile(*). Les Auteurs Grecs furent connus des Gaulois, presque en même temps

ur langue aussi loin que leurs conquêtes : politique négligée par les Grecs , & à laquelle la langue Latine est redevable

la langue vulgaire de tous les gens de Lettres ; tandis que la langue Grecque n’est aujourd’hui bien connue que d’un petit nomb

siècle en siècle jusqu’à nous. L’Eglise qui avoit adopté les langues Grecque & Latine, les parla toujours ; & sans ell

norance y conduisoit, le supposoit, l’exigeoit ; au lieu que chez les Grecs & les Romains, les Fables, ou plutôt les Apol

la naissance de la Tragédie chez nos Ayeux, fut la même que chez les Grecs . Les uns & les autres ont puisé leurs premier

e la nôtre ne laissent à l’imagination aucune liberté, tandis que les Grecs pouvoient à leur gré parler de leurs Divinités, e

d’hui que l’art est perfectionné, nous avons le même avantage que les Grecs . La Fable & l’Histoire nous fournissent des s

les rendit bientôt assez familiers, pour oser les faire passer, soit Grecs , soit Latins, dans notre langue, toute barbare qu

deur ; la Poësie s’embellissoit des larcins qu’elle faisoit aux Muses Grecques & Latines ; & les Arts commençoient à bri

taine harmonie ; mais ce n’étoit encore qu’un mélange barbare de mots Grecs ou Latins, qu’on tâchoit de naturaliser. Ces effo

n prodigieux étalage d’érudition. On citoit à tout propos les Auteurs Grecs ou Latins. Cette affectation nuisoit sans doute à

archer à pas de Géant au temple de l’immortalité. Il emprunta peu des Grecs  ; la simplicité de Sophocle & d’Euripide ne c

its auxiliaires, il engagea le combat.   Perrault ne savoit point le Grec (*), par conséquent n’avoit jamais lu ni Homère,

lheureusement trop établi, que notre méthode d’éducation. Les langues Grecque & Latine y tiennent si peu de place, que l’El

se faisoit un jeu de la lecture des meilleurs Auteurs de l’Antiquité Grecque & Latine ; elle s’en nourrissoit, & l’on

a noble simplicité de l’Antique. Il se forma particulièrement sur les Grecs qu’il aimoit, qu’il avoit étudiés & approfond

usique. Celle de toutes les Langues qui approche le plus de la langue Grecque , la langue Françoise, adoptée par toutes les Nati

s l’Ecriture Sainte qu’en lettres Chaldaïques. Ils formèrent alors un Grec mêlé d’Hébraïsmes, qu’on appelle le langage Helle

Quant à nous, les Saintes Ecritures ne nous ont été transmises qu’en Grec ou en Latin ; les seules langues que l’Eglise ait

Demosthenes, Cicero, Virgilius, Horatius…. Et le soir nous lisions en Grec ou en Latin ». Voy. Traité des Etudes de Rollin,

érieur aux deux grands poëmes homériques, revivait pour l’imagination grecque sous le nom d’Orphée. Suivant une hypothèse du cé

’était autre qu’un souvenir lointain de Moïse, reçu et altéré par les Grecs . Pour les anciens mêmes, c’était un symbole de l’

ncements de notre ère, remonte sans doute au premier âge de la poésie grecque . Comment l’idée d’un poëte sacré, dominant par l’

yons qu’il dut s’en élever plusieurs, à la naissance de cette société grecque sortant de la barbarie par la guerre et la gloire

 » Dès lors, le nom d’Orphée avait pris place dans la mythologie des Grecs . Aussi, quels détails lui consacre le voyageur Pa

acchata Lacænis Taygeta ! « Tout dort cependant », avait dit le poëte grec , « et les cimes et les gorges des monts, et les p

e vérité dans le génie attribué dès lors à toutes les variétés du nom grec . Que le poëte Alcman, naturalisé à Sparte, ait eu

ne de la grande place que la poésie occupait dès lors dans la vie des Grecs . Les âges suivants ajoutèrent des fictions à ce s

ient pas parmi nous, étaient communes dans les derniers âges du monde grec et romain. Alors même elles ont cependant une ant

égant et simple consiste en une fable de marbre verticale, d’un style grec , portant au fronton des tablettes entrelacées dan

Frid. Dübner. Au-dessous du médaillon, d’un côté, se lit un distique grec , de la composition de M. Chassang, maître de conf

dner, « si, de 1836 à 1866, il a été publié en France cent volumes de grec , on peut hardiment affirmer que Dübner, pour sa p

y joignit, il acquit bientôt une connaissance admirable de la langue grecque , non-seulement de son glossaire et de sa syntaxe,

rendre. Aussi, en dehors de sa grande collaboration à la Bibliothèque grecque de M. Didot. rencontre-t-on deux autres sortes de

ce, tous les hommes instruits qui aborderont désormais les classiques grecs ou latins seront pénétrés de reconnaissance pour

a fermé. Ce sont là d’ingrates querelles. Que d’ailleurs la grammaire grecque de Dübner soit plus ou moins applicable à nos cla

émie des Inscriptions, dans la préface de ses Mélanges de Littérature grecque publiés en 1868, a rendu un juste hommage à Dübne

prompte publication. Lorsqu’il apprit que mes Mélanges de Littérature grecque allaient être imprimés, il me pria de lui permett

e qui demeure, ce sont les services effectifs rendus à la littérature grecque , services que commencent seulement à rendre aujou

ecours merveilleux qu’on peut tirer de la mesure et du mouvement. Les grecs reconnoissoient comme nous quatre choses dans la

fois absolument le mouvement pour dire la mesure et le mouvement, les grecs disoient aussi quelquefois le rithme tout court,

et avec les couleurs. Les romains qui emploïoient souvent les termes grecs en parlant de musique, en sçavoient certainement

de la poësie, les sillabes avoient une quantité reglée dans la langue grecque et dans la langue latine. Cette quantité étoit mê

duroient ni plus ni moins qu’une longue. Ainsi lorsque les musiciens grecs ou romains mettoient en chant quelque composition

autre côté comme nous l’avons dit en parlant de la mécanique des vers grecs et de celle des vers latins, tout le monde sçavoi

ce qui étoit la même chose, de chaque note. Quel nombre de temps les grecs et les romains mettoient-ils dans les mesures des

ie au nombre des arts musicaux. Voila pourquoi la plûpart des auteurs grecs et latins qui ont écrit sur la musique, traitent

ns à en parler, que nous traitions de celui des arts musicaux que les grecs nommoient orchesis et les romains saltatio. Comme

Lulli et nos bons musiciens françois, il me paroît impossible que les grecs et les romains l’écrivissent, pour ainsi dire, en

é seulement en 1878. J’avoue très humblement mon ignorance. Ce livre, grec d’origine, m’était inconnu, et qui sait s’il ne l

i, jusqu’à nouvel ordre et nouveaux renseignements, me fait douter du Grec qui a écrit une œuvre si peu grecque, de ce roman

x renseignements, me fait douter du Grec qui a écrit une œuvre si peu grecque , de ce romancier grossier et pataud qui est du pa

ien, se permet-il d’être insolent pour la Grèce par honnêteté pour le Grec qu’il traduit, et nie-t-il l’originalité de la Gr

ire à tordions, de TOUTE la Grèce, me semble une calomnie de l’esprit grec , qui ne peut pas rire d’un si gros rire sous pein

ême, dans son genre, nous connaissions mieux… Allez ! il n’est pas si grec qu’on le dit être. Il est plutôt de Paris et du x

ec qu’on le dit être. Il est plutôt de Paris et du xviiie  siècle, ce Grec du xixe  ! Dans son roman de La Papesse Jeanne, c

st pas Henri Heine. Il y a quelque différence entre ce Prussien et ce Grec  ! Rhoïdis n’a rien d’un poète. C’est un esprit sa

se remettre en garde contre une légende oubliée que Rhoïdis, ce Soury grec , veut faire passer pour une histoire… et cette lé

la lumière, il se rencontrât une tête indigne de cet azur, — une tête grecque que Phidias n’aurait pas sculptée, car il l’eût f

condamné pour avoir montré sur la scène, dans la Prise de Millet, les Grecs battus par les Perses ? Quand laissera-t-on les p

Or, cette bibliothèque n’avait pas d’exemplaire d’Eschyle. Un jour le grec Démétrius dit à Évergète : Pharaon n’a pas Eschyl

ées, ont l’air d’hippopotames parmi des lions. Eschyle, admirablement grec , est pourtant autre chose que grec. Il a le démes

des lions. Eschyle, admirablement grec, est pourtant autre chose que grec . Il a le démesuré oriental. Saumaise le déclare p

mélangée d’Égypte et d’Asie. Ces profondeurs répugnaient à la lumière grecque . Corinthe, Épidaure, Œdepsus, Gythium, Chéronée,

ait comme une nuée derrière le Caucase. Il semblait que le soleil fût grec . Le soleil, habitué au Parthénon, n’était pas fai

s-le pourtant, la parenté de la Grèce avec l’Orient, parenté haïe des grecs , était réelle. Les lettres de l’alphabet grec ne

ient, parenté haïe des grecs, était réelle. Les lettres de l’alphabet grec ne sont autre chose que les lettres de l’alphabet

tres de l’alphabet phénicien, retournées. Eschyle était d’autant plus grec qu’il était un peu phénicien. Ce puissant esprit,

, « marâtre des vaisseaux ». Il raccourcit aux proportions naines les grecs vainqueurs de Troie par trahison, il les montre m

le derviche et le fakir. Les corybantes étaient des sortes de fakirs grecs . Aristophane appartenait, comme Diogène, à cette

tient aux hirondelles, les chèvres broutent sur le Pnyx ; mais l’idée grecque est vivante, mais la Grèce est reine, mais la Grè

i le raconte à propos de Nicias, mettaient en liberté les prisonniers grecs qui chantaient des vers d’Euripide. Indiquons que

situées loin, étaient fort exposées. Dans l’île de Sardaigne, que les grecs nommaient Ichnusa à cause de sa ressemblance avec

mme, la patrie. Ayant les barbares aux portes, il importait de rester grecs . L’esprit de nation est la meilleure muraille. Le

rester grecs. L’esprit de nation est la meilleure muraille. Le drame grec était profondément lyrique. C’était souvent moins

e. Eschyle était pour la Grèce le poëte autochtone. Il était plus que grec , il était pélasgique. Il était né à Eleusis, et n

leur » de Shakespeare. Eschyle, eupatride et éginétique, semblait aux grecs plus grec qu’eux-mêmes ; dans ces temps de code e

hakespeare. Eschyle, eupatride et éginétique, semblait aux grecs plus grec qu’eux-mêmes ; dans ces temps de code et de dogme

on choisi pour la conservation du feu sacré. Dans toutes les colonies grecques on jouait l’Orestie et les Perses. Eschyle présen

de surveiller le bas âge des colonies. Il les enfermait dans l’esprit grec , il les garantissait du mauvais voisinage et des

es et de la grande originalité. Il n’est pas probable qu’il ait su le grec . Cette langue était peu répandue en Judée hors de

e 128. À plus forte raison n’eut-il aucune connaissance de la culture grecque . Cette culture était proscrite par les docteurs p

 celui qui élève des porcs et celui qui apprend à son fils la science grecque  129. » En tout cas elle n’avait pas pénétré dans

la tradition juive. Ce qu’il y a de certain, c’est qu’à Jérusalem le grec était très peu étudié, que les études grecques ét

n, c’est qu’à Jérusalem le grec était très peu étudié, que les études grecques étaient considérées comme dangereuses et même ser

gé sur le moment où il convenait d’enseigner aux enfants « la sagesse grecque  », un savant rabbin avait répondu : « A l’heure q

naïveté. Encore moins connut-il l’idée nouvelle, créée par la science grecque , base de toute philosophie et que la science mode

dans les grandes écoles de tous les pays qui avaient reçu la science grecque . Peut-être même Babylone et la Perse n’y étaient-

ne branche d’Esséniens. Leur nom même paraît n’être qu’une traduction grecque de celui des Esséniens [Greek : Essaioi], asaya,

ue, sous l’empire d’Alexandre. — Grandeur qui reste encore à l’esprit grec . — Lyrisme philosophique. Hymne d’Aristote. — Éco

philosophes, résume ce que le poëte thébain avait conseillé aux rois grecs de Syracuse, d’Agrigente, d’Etna, de Cyrène, et c

nt des esprits vers la soumission à un conquérant qui rendrait le nom grec maître de l’Asie. Aristote, préparant le génie d’

t. Il savait que le roi Philippe, si habile séducteur de l’esprit des Grecs , avait compté pour trois prospérités ‘égales qui

parut jamais favoriser ces jeux, ancienne et rude école de la liberté grecque . Dans les fêtes de sa cour, il affectait de propo

à l’expression matérielle de la grandeur, la sublime pureté du génie grec . Ce mont Athos138, que l’architecte favori du roi

e Phidias. À vrai dire, et sauf cette merveilleuse souplesse du génie grec qui lui permit plusieurs retours et plusieurs Ren

aturelle et meilleure ? À mesure que s’étendait l’horizon de l’empire grec , et que le génie de la liberté se perdait dans l’

du peuple civilisé et les apothéoses que se décernaient les généraux grecs conquérants des barbares. C’est un demi-siècle ap

Anthologie grecque traduite pour la première fois en français et de

c quelques variantes çà et là pour plus de fidélité encore ; le texte grec au bas des pages ; quantité de notes érudites et

eu, est extrême. J’ai, en tout ceci, plus particulièrement en vue les Grecs , qui furent la grande source originale et le prem

ni sauge, ils disaient d’un seul mot : « Ce sont des épigrammes à la grecque . » Ce que je suppose s’est même déjà réalisé. Un

e la main à Hector au moment où il est en train de forcer le camp des Grecs . Sarpédon, voulant entraîner son ami Glaucus avec

liger un devoir. » Et à l’instant, lord Granville se mit à réciter en grec les vers d’Homère, ces mêmes paroles généreuses d

nglaise au dernier siècle n’avait cessé d’entretenir avec l’Antiquité grecque , et aussi la générosité vivifiante de sentiments

le caractère se marquait en tout, et dès la première rencontre ! Les Grecs s’abordaient au nom de la joie et de la grâce ; l

d’abord Salve ; les autres disaient X, et on répondait : [caracteres grecs illisibles]. Cette idée de grâce, les Grecs la po

n répondait : [caracteres grecs illisibles]. Cette idée de grâce, les Grecs la portaient en tout ; pour dire les gens comme i

ique, les Conservateurs, ils avaient ce mot charmant : et [caracteres grecs illisibles] , comme qui dirait : les gracieux, le

ièrement les hommes riches ou les hommes utiles (utiles hommes) : les Grecs le disaient aussi quelquefois, mais ils savaient

ur fleur première et de leur éclat de nouveauté, que les Anciens, les Grecs , se sauvent le plus aisément aujourd’hui. Les mar

ien et auront peine à se le figurer dans la juste mesure. L’Antiquité grecque et latine avait trouvé dans tous les genres les b

ait avec diversité en vingt types immortels ; il fit, en présence des Grecs et des Latins, ce que les Latins avaient déjà fai

cs et des Latins, ce que les Latins avaient déjà fait en présence des Grecs  : il choisit, il s’ingénia, il combina. Ce qu’il

’est venue que de culture, de transplantation et de greffe de rameaux grecs sur le vieux tronc primitif taillé et émondé. Il

es « rameaux francs et domestiques, magistralement tirés de la langue grecque  ». On abuse bien aujourd’hui de ce mot magistrale

latin, depuis les Scipions, a été traité et perfectionné à l’aide du grec , est fort juste. Qu’on veuille penser un moment à

Insistant sur le grand précédent des Romains, disciples et émules des Grecs , il expose le vrai procédé de l’imitation classiq

, à nous, d’imiter les Anciens, comme Cicéron et Virgile ont fait les Grecs . Cicéron n’a-t-il pas exprimé au vif Démosthène,

xprimé au vif Démosthène, Isocrate et Platon, de manière à rendre les Grecs eux-mêmes jaloux ? et Du Bellay rappelle cette pa

e. La vraie immortalité est de ce côté ; tous ces faiseurs de centons grecs et latins qui encombrent le pays des Lettres ne s

s modernes soient sortis en conquérants de l’école de Dorat comme les Grecs s’élancèrent du cheval de bois sous Ilion. Dans t

ir du voisinage de Bayard. Virgile, qui connaissait si bien les héros grecs homériques, ne connaissait pas moins les Curius,

ces mots, de ces locutions non vulgaires dans la langue générale. Les Grecs et les Romains ont toujours concédé aux doctes ho

qu’il dissuade son poète d’user en français de noms propres latins ou grecs , qui font dans le discours un effet criard, comme

dans la bonne voie lorsqu’il conseille quelques sobres imitations du grec , dont les façons de parler, dit-il, sont fort app

on père, tandis que le dieu, pour venger Chryséis, ravage l’armée des Grecs par une peste cruelle ? Ensuite le roi des rois,

avec ses guerriers et ses vaisseaux, et qu’Hector égorge le reste des Grecs que la peste a pu épargner… Voilà pourtant le poè

e qu’on a jusqu’ici regardé comme le fondateur de la civilisation des Grecs , comme l’auteur de la politesse de leurs mœurs. C

ortuné Priam, qui est venu seul pendant la nuit à travers le camp des Grecs , pour racheter le cadavre d’Hector ; il l’admet à

en faveur de sa patrie l’injure d’Agamemnon, et ne secourt enfin les Grecs massacrés indignement par Hector, que pour venger

t sur le droit des gens, et qui pourtant était alors pratiqué par ces Grecs auxquels on attribue la gloire d’avoir répandu la

grand nombre de traductions fidelles ; et puisque je ne sçay point le grec , je suis du nombre de ceux qui luy ont là-dessus

ir ensuite que les dieux et les heros, tels qu’ils sont dans le poëme grec , ne seroient pas de nôtre goût ; que beaucoup d’é

éxemple, un homme qui sçait plusieurs langues, qui entend les auteurs grecs et latins, qui s’éleve même jusqu’à la dignité de

il est possible, de ne voir dans ce que je dis que ce que je dis. Les grecs et les latins ont eu de grands hommes dans tous l

rmonie aux plus belles d’Homere. que M. de La Motte n’entende ni le grec , ni le latin, cela est pardonnable ! Mais il devo

mots sont semez dans le livre de Me D comme ces charmantes particules grecques qui ne signifient rien, mais qui ne laissent pas,

u’elle a faites de l’eunuque et de l’amphitrion, de quelques comedies grecques d’aussi mauvais exemples, et des odes d’Anacréon,

ntieux qu’à l’esprit du poëte, et à la force ou à l’harmonie des mots grecs  ; et la même justice demande aussi qu’elle croye

ne soit mise un jour au rang des paroles oiseuses. de l’ignorance du grec . mais, me dit Me D vous ne sçavez pas le grec ; c

uses. de l’ignorance du grec. mais, me dit Me D vous ne sçavez pas le grec  ; comment avez-vous l’audace de juger d’un auteur

dans la question dont il s’agit. Je ne fais point vanité d’ignorer le grec , il seroit mieux que je le sçusse ; cette connois

uvée ; c’est ainsi qu’à proportion je parle d’Homere, sans sçavoir le grec , sur la foy des traducteurs autorisez parmi les s

m’appuye toûjours. Il ne faudroit donc plus crier, il ne sçait pas le grec , et il juge Homere, et prétend l’imiter ; ce soph

rdir du faux paradoxe qu’il présente d’abord. On croit que je juge du grec , tandis que je ne juge que du françois de Me D. O

t dès son établissement que l’abbé de Bois-Robert comparât le chantre grec à nos chanteurs de carrefours, qui ne débitent le

ce de ce témoignage, et c’est pourquoi je suppose toûjours l’élégance grecque dans l’iliade. Me D peut-elle éxiger plus ? Si ce

et y ajoûter encore le pere Le Bossu et Mr Dacier, comme naturalisez grecs ou latins ; tous ces messieurs ne me feroient pas

une preuve historique de l’état encore informe où elle étoit chez les grecs . Me D même n’étoit pas obligée de loüer tout Home

e Rapin qui a éxaminé à fonds Homere et Virgile, prétend que le poëte grec a déshonoré son pays, par le choix d’une action d

t-elle ces autoritez ? Les auteurs que je cite sçavoient fort bien le grec . Dira-t-elle que ces sortes de sçavans sont sujet

Me D car il est bien digne des prémiers âges ? Qui nous a dit que les grecs , cent ans après Licurgue, n’ont pas crû l’affaire

digué mal à propos le merveilleux, par une servile imitation du poëte grec . Ils ont distribué les anges et les démons dans l

dans les différens partis, comme Homere distribuë ses dieux entre les grecs et les troyens. Les démons tiennent lieu du Xanth

re. Il n’y a que quelques sçavans qui se plaisent à l’admirer dans le grec , parce qu’ils prennent le plaisir historique et c

priere de Thétis, qui lui demande, selon les voeux d’Achille, que les grecs périssent pour satisfaire à son dépit ? Dans le c

de la partie. Il semble même que les dieux qui se déclarent pour les grecs , soient plus forts que les autres. Ainsi Jupiter

ssez, ce me semble, pour l’inégalité des caracteres ; car si le poëte grec est en faute dans une seule occasion à l’égard de

s héros d’Homere sont bien journaliers. Hector fuit souvent les héros grecs , et cependant il défie à présent les plus braves,

n se présente, pas même Diomede ni Ajax. Idée dit par parenthese aux grecs , en leur faisant une proposition de la part de Pâ

maître d’aller aux ennemis, et de s’exposer à périr pour le salut des grecs . Achilles demande à Jupiter que tous les troyens

s grecs. Achilles demande à Jupiter que tous les troyens et tous les grecs périssent les uns par les autres, et qu’il ne res

es combattans dit à son adversaire les mêmes fanfaronades que quelque grec a dit à un troyen. Il n’y a que deux ou trois for

e de ces répétitions. Ulysse presse Achille de rendre son secours aux grecs  ; il avoit à lui faire le détail des offres d’Aga

tie de l’art, sur laquelle je n’aye rendu un hommage sincere au poëte grec . Mais parce que dans ces parties mêmes, je trouve

, et c’est ainsi que le poëte latin corrige presque toûjours le poëte grec , en l’imitant. Pourquoi n’aurois-je pas dit encor

rendons maîtres de ces glorieuses dépoüilles, n’en doutons point, les grecs remonteront cette nuit même sur les vaisseaux qu’

les frappe, les enleve, s’ils viennent à la rencontrer dans un auteur grec . Tout pleins qu’ils en sont, ils vous la citent a

artagez pas leur enthousiasme, ah ! s’écrient-ils, si vous sçaviez le grec  ! il me semble entendre le héros de Cervantes, qu

; mais on a tort d’appeller ignorans, ceux mêmes qui ne sçauroient ni grec ni latin. Ils peuvent avoir acquis en françois to

rguëil de les avoir recueillies dans les originaux. Un homme qui sans grec et sans latin, auroit mis à profit tout ce qui s’

e absolu de Jupiter. Au 9e liv la situation est bien différente ; les grecs ont été repoussez par Hector au-delà de leurs ret

raduction, tandis que sans nier, ni sans décéler mon ignorance sur le grec , je m’applaudissois en secret d’avoir rencontré a

acine ou Despreaux, et Homere en même-temps. L’illusion de l’harmonie grecque mise à part, il ne restoit plus qu’un sens grossi

Despreaux l’ont bien fait voir eux-mêmes dans ce qu’ils ont imité des grecs et des latins. Nos expressions françoises par ell

. Supposons un moment que l’Iphigénie de M. Racine fut originairement grecque  ; que la conduite et les discours y fussent préci

nfini.quelle honte pour nous parmi les races futures, qu’une armée de grecs , une armée si nombreuse et si belliqueuse, ait fa

nnées, la fin paroisse aussi éloignée que le prémier jour. Car si les grecs et les troyens consentoient à une tréve confirmée

ieurs dixaines qui manqueroient d’échanson ; tant il est vrai que les grecs surpassent les troyens en nombre. Mais ces dernie

r. En troisiéme lieu, Agamemnon après avoir relevé la supériorité des grecs sur les troyens par ce calcul de grecs rangez par

voir relevé la supériorité des grecs sur les troyens par ce calcul de grecs rangez par dixaines, qui prendroient un troyen po

. Il me paroît encore qu’en évitant ce calcul si froidement exact des grecs et des troyens, j’ai plus pesé qu’Homere, sur les

Encore deux exemples de cet art perdu. Après que Calchas a révélé aux grecs le sujet du courroux d’Apollon, Agamemnon se leve

on, ni entendu une bonne parole.présentement tu viens ici débiter aux grecs tes prétendus oracles d’Apollon, que les malheurs

x ouvrages. Cependant je veux bien la rendre, si c’est l’intérest des grecs  ; car qui doute que je n’aime beaucoup mieux le s

mnon lui-même n’est qu’un menteur brutal, indigne de la confiance des grecs et de la protection des dieux qui l’ont mis à leu

les dissentions de deux hommes, qui sont au dessus de tous les autres grecs par le courage et par la prudence ! Mais croyez-m

quoique le plus puissant, n’enlevez point à Achille la fille que les grecs lui ont donnée, et vous fils de Pelée, ne vous at

Achille de surmonter la sienne ; car il est le plus ferme rempart des grecs dans les sanglans combats. ce discours de Nestor

ciliateur ? Devant les deux plus superbes hommes du monde, devant les grecs qui tenoient à injure qu’on les comparât à leurs

nage d’imagination, peut avoir toute la vivacité qu’il a plû au poëte grec , qui étoit jeune, de lui donner. Atride dans son

non : mais sans autoriser que le puissant Atride, aille au mépris des grecs lui ravir Cryséide ; l’un et l’autre ont ici d’in

rois. Ainsi, tu dois, Atride, en regnant sur toi-même, justifier les grecs de ton pouvoir suprême ; et nous verrons Achille

sage vieillard, qu’elle a vû trois générations dans les lettres, les grecs , les latins, et les auteurs de nos jours ; et qu’

Nestor, qui tout éloquent qu’il étoit, n’empêcha pas les malheurs des grecs . de ma maniere d’imiter Homere dans les huit dern

circonstance importante, à l’ardeur que Minerve venoit de rendre aux grecs pour la guerre. Des cignes du caistre on voit les

upposent aisément, et il étoit question principalement du courage des grecs enflammé tout à coup par Minerve. Ce défaut de c

sépare pas : plus cruels, au hazard ils portent le trépas : plus d’un grec est percé d’une lance argienne, et plus d’un troy

qui par sa haine contre les troyens, a interest que l’entreprise des grecs subsiste, et que leur général ne perisse pas par

gamemnon veut abaisser la fierté d’Achille, et qu’Ulysse persuade aux Grecs , qui se soulèvent pour retourner dans leur patrie

s apprenant que la crainte des pirates empêcha longtemps les peuples grecs d’habiter sur les rivages . Voilà pourquoi Homère

n’étaient, de leur propre aveu, que des barbares73, nous citerons les Grecs eux-mêmes qui, aux temps de leur plus haute civil

fut la sœur d’Horace. Les dix ans du siège de Troie célébrés chez les Grecs , répondent, chez les Latins, aux dix ans du siège

En considérant ces rapports innombrables de l’histoire politique des Grecs et des Romains, tout homme qui consulte la réflex

refusé à la nation la plus ingénieuse et la plus policée, à celle des Grecs  ; qu’ils ont connu leurs antiquités, tandis que l

à celle des Grecs ; qu’ils ont connu leurs antiquités, tandis que les Grecs , au rapport de Thucydide, ne surent rien des leur

les sociétés du monde. Cependant cet Achille, le plus grand des héros grecs , Homère nous le représente sous trois aspects ent

patriotes, il forme le souhait impie que tous les Troyens et tous les Grecs périssent dans cette guerre, et que Patrocle et l

ujours du nom d’ irréprochable (ἀμύμων), et qu’il semble proposer aux Grecs pour modèle de la vertu héroïque ? Si l’on veut q

les peuples héroïques cette sévérité, cette barbarie originaire ; les Grecs et les Romains pouvaient tuer leurs enfants nouve

démocratique, par republica per censo . (Vico.) 72. De même que les Grecs , du mot χείρ, la main, qui par extension signifie

plusieurs endroits, qu’il a traduit, en langue barbare, les comédies grecques …, Marcus vertit barbarè . (Vico.) 74. Οὐκ ἔχοντ

oie, le nom de αχαιοι, achivi, était restreint à une partie du peuple grec , qui fit cette guerre ; mais ce nom s’étant étend

oire du siège de Troie avait fait adopter celui d’achivi par tous les Grecs . (Vico.) 79. Nous avons observé dans la table ch

ervé dans la table chronologique que cette époque est pour l’histoire grecque celle de la plus grande lumière, comme pour l’his

qu’afin que son héros les efface. Dès qu’il s’est retiré, l’armée des grecs , quoique toujours fort supérieure à celle des tro

même les soldats d’Achille se rejoignent à l’armée, les affaires des grecs n’en vont pas mieux. Il paroît enfin lui-même ; l

aspect, ce même Hector qui avoit vû fuir devant lui toute l’armée des grecs  ; et il le tuë avec tant de facilité, qu’on ne co

et lui enleve une esclave ; Achille se retire sur ses vaisseaux : les grecs se ressentent aussi-tôt de son absence : ils perd

u faire ? muse raconte-moi la colere d’Achille, qui fut si fatale aux grecs , et qui coûta la vie à tant de héros. voilà les p

et son dessein : mais il faut remarquer que selon les sçavans, le mot grec que nous rendons simplement par celui de colere,

par ressentiment contre Agamemnon, qu’Achille cesse de combatre : les grecs sont la victime de son absence. C’est par ressent

e les événemens au gré d’Achille et qui semble ne peser le destin des grecs et des troyens qu’au poids du ressentiment de ce

troyens qu’au poids du ressentiment de ce héros. Il est vrai que les grecs parlent quelquefois avec indignation de la dureté

venger de Pâris ; et dans celui d’Apollon qui frappe tout le camp des grecs pour se venger de leur roi. Ainsi je crois qu’Hom

prit et d’enlever l’admiration ; et que pour plaire plus surement aux grecs , il a orné ce fond de tout ce qui pouvoit les int

il ne s’agit que d’une femme ; et qu’à considérer son caractére, les grecs sont presque aussi fous d’épuiser leurs états pou

erveilleux. Tout le ciel est intéressé à son action. Il y a des dieux grecs et des dieux troyens ; et ce sont de nouveaux che

s qui auroient charmé des enfans ? Des dieux Il falloit que les grecs fussent encore dans l’imbécillité de l’enfance, p

tre. Il vouloit d’un côté que son héros fût absolument nécessaire aux grecs , et qu’il valût lui seul, autant que toute l’armé

en vaut à peu près un autre ; et il y en avoit tant dans l’armée des grecs . Ce ne pouvoit donc être que les avantages extéri

courage : il auroit eu beau s’appeller lui-même le plus vaillant des grecs , comme il le fait en présence de toute l’armée ;

et d’une vie courte, mais glorieuse, s’il embrassoit la vengeance des grecs . Il opte pour la gloire, au mépris de la mort : e

age de Troye est toujours le plus puissant aiguillon de la valeur des grecs  : et Homere lui-même parle quelquefois de l’or av

ge d’ailleurs toute gracieuse. Neptune est impatient de secourir les grecs . Homere raconte que ce dieu va chercher son char

, et qui, pour l’obtenir, n’avoit pas moins promis que de chasser les grecs de devant Troye. Idoménée, fier de sa victoire,

nent à Achille, pour désarmer sa colere, et le ramener au secours des grecs . Il n’y en a point dans toute l’iliade qui soient

n amitié et sa magnificence. Il peint ensuite l’extremité où sont les grecs , et le besoin pressant qu’ils ont de son secours 

l’ingratitude d’Agamemnon. Il rappelle tout ce qu’il a fait pour les grecs , et se compare avec quelque étenduë à un oiseau q

batailles ? Au neuviéme livre, la situation est bien différente ; les grecs ont été repoussés par Hector au de-là de leurs va

nt à l’égard de l’expression d’Homere, les plus versés dans la langue grecque . Ils ne sentent qu’à peu près ses beautés et ses

ve de la générosité dans la perte qu’il veut bien faire. L’expression grecque , dit-elle, signifie l’un et l’autre. J’avoue ingé

s parlons une nouvelle langue, et que le françois est alors ce que le grec est aujourd’hui. Nous étudirions Corneille et Mol

est-à-dire, de se retirer sur ses vaisseaux ; et de laisser périr les grecs qui n’étoient pas coupables de l’injustice d’Agam

eauté des idées, la description de tout ce qui pouvoit intéresser les grecs , les fictions prodigieuses, si séduisantes pour d

quels on n’avoit pas le tems de délibérer. Ce n’est pas que quand les grecs eussent lû eux-mêmes les poëmes d’Homere, ils eus

les auroient pû prévenir le jugement d’un peuple plus éclairé que les grecs ne l’étoient alors. D’ailleurs les poëmes de l’i

rmant en effet les premieres idées de tous les genres ; les écrivains grecs l’étudierent et se formerent sur lui ; poëtes, hi

ide. Voilà l’histoire de la réputation des ouvrages d’Homere chez les grecs . Comme ils ne parvinrent aux latins, que soûtenus

issent le mieux répondre à de certains tours, et à de certains termes grecs  ; car je suppose, comme on le doit sur le témoign

lime de Longin, et pour leur donner toute la force qu’ils ont dans le grec , il n’a pas craint d’ajoûter au grec même. En voi

oute la force qu’ils ont dans le grec, il n’a pas craint d’ajoûter au grec même. En voici un exemple : l’enfer s’émeut au br

’émeut au bruit de Neptune en furie ; ... etc. Il n’y a point dans le grec , d’un coup de son trident, ni quelques autres cir

n effet à nos yeux ; et comme Mr Despréaux a jugé que les expressions grecques la mettoient dans tout son jour, au lieu que les

ce que notre langue ne sçauroit atteindre à la beauté de l’expression grecque , et qu’ainsi toute traduction d’Homere demeurera

ligée d’employer plusieurs mots, pour rendre ce qu’un seul exprime en grec , quelquefois en revanche, elle sera assez heureus

euse pour renfermer dans un seul mot le sens de plusieurs expressions grecques . Les langues ont là-dessus des avantages réciproq

pourvû qu’il ne sente que le nécessaire. Un sens peut être diffus en grec , et blesser l’esprit par ce défaut ; si de quatre

je prétends seulement qu’on peut avoir cet égard en françois comme en grec  ; et qu’il y a des écrivains durs et des écrivain

que la colere d’Achille lui fut funeste à lui-même, aussi-bien qu’aux grecs (ce qu’Homere auroit dû faire, s’il avoit eu le d

tre les troyens ; et l’enlevement d’Hélene qui fonde la vengeance des grecs . Ces objets, quoique riants, ont tous rapport au

étudiaient avec ardeur les langues anciennes, et particulièrement le grec la langue défendue en ce temps-là, et qui n’en ét

tre du couvent. Une visite fut faite dans leur cellule, et les livres grecs furent confisqués. De ces deux moines, l’un, Pier

ondaires dans le grand travail de la Renaissance, Il correspondait en grec avec le savant Budé, l’ami d’Érasme, le protecteu

nt à Rabelais lui-même, Budé le loue de son habileté dans les langues grecque et latine, et lui demande pardon d’imiter le ton

s lui aurait répondu en latin ; qu’à un autre page il aurait parlé en grec  ; à un autre, en espagnol ; à d’autres successive

« parvisiterlessainctes lettres premièrement, le Nouveau Testament en grec  ; puis, en hébreu, le Vieux Testament. » A Thélèm

ibliothèque hébraïque ; il est vrai que Rabelais la met, ainsi que la grecque , au rez-de-chaussée pour qu’on n’ait pas à cherch

en préféra cependant la partie scientifique, et, entre le latin et le grec , il eut plus de goût pour le grec, ce sans lequel

entifique, et, entre le latin et le grec, il eut plus de goût pour le grec , ce sans lequel, dit Gargantua à son fils, c’est

it donné l’idée de se faire médecin ? Quant à sa prédilection pour le grec , un double attrait l’y portait. Le grec était la

ant à sa prédilection pour le grec, un double attrait l’y portait. Le grec était la langue défendue : c’était une grâce de p

de plus pour un esprit curieux et libre. Ensuite, la variété du génie grec , son enjouement dans les matières sérieuses, sa h

ait la langue de la discipline et des interdictions. Quatre écrivains grecs paraissent avoir été pour Rabelais l’objet d’une

ns disparate. Il en avait sans doute appris l’art dans les écrits des Grecs , où cette variété des pensées et des tours qui le

pressions de tous les ordres, est une des grâces inimitables du génie grec . Platon n’a jamais plus de séduction qu’alors qu’

ezais d’avoir pris Rabelais à son service. … Il ayme gens lettrés En grec , latin et françois bien estrez A deviser d’histoi

devant un nombreux auditoire (frequenti auditorio), avec un manuscrit grec fort ancien et très-élégamment écrit en lettres i

cela, ou du moins ils y seroient passez à la faveur du commerce. Les grecs , par exemple, ne fréquentoient pas plus communéme

s peuples du nord et les anglois frequentent en Italie. Cependant les grecs eurent bien-tôt transplanté d’égypte en Grece l’a

la peinture et de la sculpture, ils n’ont point la même part que les grecs et que les italiens à la gloire de ces deux arts.

erveilleuse, on peut croire qu’il soit l’ouvrage de quelque sculpteur grec qui se sera diverti à faire des figures égyptienn

s ouvrages des artisans célebres. Nous voïons même que les sculpteurs grecs alloient travailler en égypte. Pour revenir au si

nce, n’avoient à leurs gages que des ouvriers médiocres. Les ouvriers grecs n’alloient point apparemment chercher fortune au

vice du roi des perses, aussi volontiers que le faisoient les soldats grecs . Quoi qu’il en soit, on n’est plus surpris, après

voient eu quelques poëtes du mérite d’Homere, il est à croire que les grecs qui voïageoient pour enrichir leurs bibliotheques

roprié par une traduction. Un de leurs princes l’eût fait traduire en grec , ainsi qu’on dit qu’un des Ptolomées y fit mettre

des ouvrages dont le goût ressemble si peu au goût des bons ouvrages grecs et romains ? Au contraire, le plus grand de leurs

est de les avoir imitez trop servilement ; c’est d’avoir voulu parler grec et latin avec des mots françois. Le feu roi a fai

prieté de ses biens. Telles étoient les guerres des perses contre les grecs , et celles des barbares du nord contre l’empire r

ils toujours retrogrades, de maniere que sous Constantin les ouvriers grecs étoient redevenus aussi grossiers qu’ils pouvoien

mpire romain. On doit regarder avec veneration les écrits de ces deux grecs . Ils sont l’ouvrage d’historiens judicieux qui no

de Plutarque sur tout, sont le reste le plus précieux de l’antiquité grecque et romaine par rapport aux détails et aux faits q

des empereurs dans tous les païs de l’empire romain, où l’on parloit grec , sont mal gravées en comparaison de celles qui se

frappées à Rome. Néanmoins les médailles de Corfou sont des médailles grecques les mieux frappées. La regle generale ne souffre

lacedemoniens s’étoient faites. Celles de Philippe contre les autres grecs , avoient été bien plus funestes par leur durées e

ne prouve point que sous les Antonins et sous leurs successeurs, les grecs n’eussent pas autant de génie qu’en avoient Phidi

arler avec plus de précision, elle y rendit commun tous les goûts des grecs . Dès le temps de la république il y eut plus d’un

ont il vouloit orner ses nouveaux bâtimens. On ôtoit donc aux pauvres grecs , comme le dit Juvenal, jusqu’à leurs penates. On

n temps ? Non, mais ses jours heureux étoient passez. L’industrie des grecs avoit dégeneré en artifice, comme leur sagacité e

t dégeneré en artifice, comme leur sagacité en esprit de finesse. Les grecs , au talent de s’entre-nuire près, étoient redeven

ms après la chute des beaux arts, parce que generalement parlant, les grecs dans tous les temps sont nez avec plus d’esprit q

e plus de substance aux alimens et plus de malignité aux poisons. Les grecs ont poussé le vice et la vertu plus loin que les

s autres, ont vécu dans le même siecle. Quels hommes que les generaux grecs de ces temps-là ? Quels grands exploits ne faisoi

es Achéens durant le regne de Persée roi de Macedoine, le dernier des grecs . Le siecle d’Auguste eut la même destinée qu’avoi

Chapitre XVI. Des sophistes grecs  ; du genre de leur éloquence et de leurs éloges ;

’empire, dans l’Ionie, la Grèce et une partie de l’Asie, les orateurs grecs , qu’on nommait sophistes, jouaient le plus grand

La plupart des sophistes habitaient dans Athènes, ou dans les villes grecques de l’Asie ; alors Athènes était esclave ; la trib

qu’elle en aurait mis autrefois à les combattre. À l’égard des villes grecques de l’Asie, elles n’avaient pas même de souvenir d

é de quelques-uns d’entre eux. C’est pour ces raisons qu’aucun de ces Grecs n’a égalé ni Tacite, ni Quintilien, ni Pline ; ma

ts. À Rome, tout devait tendre à un certain excès, et dans les villes grecques à une certaine mollesse. La corruption du goût, q

onter au but, que pour y redescendre. Parmi ces orateurs ou sophistes grecs dont nous venons de parler, un très grand nombre

alait bien la peine d’être loué ; nous savons seulement qu’un orateur grec , nommé Gallinicus, auteur de plusieurs autres élo

rien de cet orateur ne nous est resté que son nom. Aristide, orateur grec de la Mœsie, et qui vivait dans le même temps, co

les Latins, avec tout leur orgueil, reconnaissent la supériorité des Grecs dans la comédie. (Quintilien). 2. Homère, venu s

joua Socrate sur le théâtre, et prépara la ruine du plus vertueux des Grecs . La nouvelle comédie peignit les mœurs des âges c

osophie avait résumé toute la morale, Ménandre et les autres comiques grecs purent se former des caractères idéaux, propres à

ux passionnés ne furent jamais faits avec plus d’avantage que par les Grecs des temps héroïques, à la fin desquels vint Homèr

dans la métaphysique poétique. À chacun de ces caractères les peuples grecs attachèrent toutes les idées particulières qu’on

re envahie par les barbares du temps de Philippe. Les guerres que les grecs se faisoient entr’eux, n’étoient point de ces gue

se font encore entre les turcs et les chrétiens. Les guerres que les grecs se faisoient entr’eux, étoient donc ce qu’on appe

une idée du peu d’acharnement des combats qui se donnoient entre les grecs par la surprise où Tite-Live nous dit qu’ils tomb

nombre, par rapport aux abeilles, qu’ils ne le sont aujourd’hui. Les grecs , par exemple, n’élevoient pas une partie de leurs

et la peinture font le charme le plus decevant. Ainsi la plûpart des grecs devenoient des connoisseurs, du moins en acqueran

ce qu’il y avoit de plus grand et de plus important dans un état. Les grecs étoient si fort prévenus en faveur de tous les ta

es comédiens. in scenam verô… etc., dit Cornelius Nepos en parlant de grecs . Les occasions de recevoir des applaudissemens et

r aux grands emplois d’un état. Aussi, comme le dit Horace, c’est aux grecs que les muses ont fait present de l’esprit et du

esprits eux-mêmes, tels que Gerbert, l’avaient ignoré. Le seul auteur grec connu était le pseudo-Denys l’Aréopagite, identif

e qui, le 16 octobre, on célébra tous les ans jusqu’en 1789 une messe grecque à l’abbaye de Saint-Denis. Les traductions de que

n’impliquent aucune intelligence de la langue ni surtout de la pensée grecques  : on lisait la Poétique, et nous voyons, dans un

giques et de leurs missions lointaines, semblent s’être préoccupés du grec , comme de l’hébreu : on a d’eux quelques traducti

Paris donnait cent écus à Grégoire Tifernas en 1457 pour enseigner le grec avec la rhétorique. Dès 1455, même dès 1417 selon

it celui-ci, « j’ai appris tout seul, et tard ». La ruine de l’empire grec avait envoyé en Occident de savants hommes, mais

t de savants hommes, mais aussi toute sorte de gens, qui n’avaient de grec que le nom, et, s’ils savaient à peu près leur la

r. Budé s’adresse au Spartiate George Hermonyme ; Érasme rencontre un Grec affamé, Michel Pavius, qui le fait payer très che

Plutarque. En 1504 ou 1505, Le Fèvre d’Étaples explique la grammaire grecque de Théodore Gaza au collège de Coqueret. Jérôme A

ivent d’Italie. En 1507, Tissard édite chez Gourmont le premier livre grec qui ait été imprimé à Paris, cet informe et touch

théologiens écumaient. Toutes ces langues, l’hébreu, le syriaque, le grec plus encore, leur étaient suspectes : dans les re

t promis d’orner sa capitale d’une sorte de musée où les deux langues grecque et latine seraient enseignées, où des savants en

leçons d’hébreu, et à quarante ans elle poursuivait encore l’étude du grec avec Duchâtel. Dans sa litière, où cette infatiga

ent au premier plan. Plus savant que Marot, possédant parfaitement le grec comme le latin, traduisant, paraphrasant en franç

rses d’Eschyle. I. — Les Guerres médiques ressuscitent le théâtre grec . Nous ne croyons pas avoir trop manqué aux règ

chargé de chefs-d’œuvre. Sans elles, comme nous l’avons dit, le Drame grec aurait été détruit sur ses fondations. Il renaqui

es tragédies qui soit venue jusqu’à nous, la seule de tout le théâtre grec dont l’action soit contemporaine. C’est aussi cel

nies de titres serviles prodiguées aux Shahs de la Perse moderne, les Grecs devaient le ressentir plus vivement encore en ent

mère de Xerxès, Atossa, jusqu’au retour de son fils, représentait aux Grecs , dans le drame d’Eschyle, la Perse incarnée. Elle

des Ombres, il semble que les portes d’ivoire et de corne de la fable grecque aient dû s’exhausser pour leur livrer passage : l

hellénique : il donne l’idée d’une sculpture persépolitaine que l’art grec aurait retouchée. — Deux femmes richement vêtues,

s leurs casques, flotter par places, hors des vagues. — Mais un poète grec ne peut s’empêcher de faire sourire la guerre mêm

tion intérieure s’accomplit en lui. C’est l’âme joyeuse d’un guerrier grec qui passe dans son être, qui s’en empare et qui l

ar Thémistocle à Xerxès, pour lui porter le faux avis de la fuite des Grecs , le roi affermi dans sa présomption, et donnant l

ombat suprême ! » Les cris guerriers de la Perse roulent vers l’hymne grec comme pour l’étouffer, et les flottes, d’un élan,

n, et les rangées des rames pendaient brisées sur les flots. Les nefs grecques nous enveloppent par une manœuvre habile, et perc

fait volte-face. « En effet, quand un dieu eut donné la victoire aux Grecs , le même jour, tout couverts d’airain, ils sauten

on génie farouche, transporte en Perse les rites gracieux de la magie grecque . Il offre à l’âme du mort pour l’attirer sur la t

iture d’un palimpseste, un rituel de mages transparaît sous la poésie grecque qui l’a recouvert. Cette étrangeté augmente sa pu

t hardi qui avait insolemment enchaîné un bras de la mer. La pure foi grecque , à cette époque, n’admettait pas les usurpations

des mers, éventrant ou renversant des montagnes, n’aurait été pour un Grec qu’un abus monstrueux de la force humaine, défian

ordus, visages égratignés par les ongles ou tailladés au couteau. Les Grecs , à qui l’outrance répugnait si fort en toute chos

lah ! — Allah hou ! Mais le risible se mêle à l’horrible, et le poète grec , tout en élevant à la grandeur lyrique ces mômeri

s avez tué le tyran et fait Athènes libre sous les lois. » La poésie grecque , et surtout celle qui parlait de myrte, n’avait p

de leurs cours. On sait la célébrité d’Anacréon ; il n’est pas de nom grec plus connu. L’immortalité littéraire tient à l’ar

dans la vieillesse. Pausanias, dans une de ses revues de la statuaire grecque , remarque sous un portique d’Athènes, tout près d

courant ce second âge des monuments et des ruines éclatantes du génie grec , nous approchons par degrés du grand poëte qui de

Grèce104. » Puis encore, et pour mieux expliquer cette présence des Grecs de Corinthe dans l’île de Salamine, c’est-à-dire

Jupiter Libérateur, soit dans l’éloge de la part que même les tyrans grecs de Sicile avaient prise à la lutte commune contre

nesse, en suivant un parti contraire à celui du plus grand nombre des Grecs  ! » Simonide aussi donna l’exemple de cette poés

s Chœurs à ceux de Sophocle et d’Euripide. — De l’ode dans la comédie grecque . La forme lyrique, si naturellement appelée dans

belle conception d’Homère, l’isolement de Priam au milieu du camp des Grecs , son tête-à-tête avec Achille, pour racheter des

teur, c’était Hercule, le fabuleux symbole du courage et du génie des Grecs , de leurs migrations victorieuses, de leurs conqu

et là bien des effluves de ce feu lyrique dont il inondait l’âme des Grecs . Sa Trilogie des Danaïdes, qui ne nous est connue

mutilés des pièces perdues d’Eschyle, comme à des Cénotaphes du génie grec , ne suffit-il pas des drames conservés du poëte,

e et de son peuple, avec la foule triomphante des femmes de la maison grecque et royale, où sa présence amène la jalousie et la

et devant la pitié, la crainte tout humaine, exprimées par les femmes grecques qui l’entendent. Rien ne reproduit plus fortement

s, ou dans le vaste sein d’Adès, l’homme qui fit connaître à tous les Grecs Mars aux armes affreuses ! Ô souffrances, prémice

œurs, l’érudition moderne a cherché s’il n’avait pas existé, chez les Grecs et dans la perfection de leur art, une tragédie t

é. Au vrai, sans chercher un autre genre de tragédie lyrique chez les Grecs que leurs premiers essais tragiques, il faut reco

nson insultante. Ce caractère tenait si bien au génie même du théâtre grec , qu’en baissant, après Eschyle et Sophocle, le to

prédit ne semble-t-il pas se voiler à demi, avec cet art suprême des Grecs de ne pas épuiser l’horreur et de garder toujours

s Électre ! N’essayons pas même ici d’analyser ce charme de la poésie grecque . Il suffit de quelques souvenirs, pour en rappele

la pitié jusqu’à la fureur, dont cette poésie lyrique de la tragédie grecque agita l’ancien monde. Malgré le ton moins élevé d

etrouver ici, au début solennel de ce cantique, la majesté des hymnes grecs , dans ce hardi langage où le moqueur public d’Ath

métamorphosèrent en théâtres ; mais cela n’arriva que par degrés. Les Grecs venant à se polir, transportèrent dans leurs vill

re ou de la fable, soit sérieux, soit comiques, pourraient amuser les Grecs  : il barbouillait même ces acteurs de lie, dit Ho

entendre qu’Apollon avait vengé Chrysès, en répandant sur le camp des Grecs une peste cruelle, qui causait la désolation : se

ent après lui la même carrière ; et en moins d’un siècle, la tragédie grecque , qui avait pris forme tout d’un coup entre les ma

orme tout d’un coup entre les mains d’Eschyle, arriva au point où les Grecs nous l’ont laissée : car, quoique les poètes dont

e pièces qui nous restent d’eux, que nous devons juger du théâtre des Grecs . Aussi les passions principales que touche Homère

gédies, afin qu’on distingue nettement ce qu’Eschyle et les tragiques grecs ont emprunté de l’Iliade, et ce qu’ils ont changé

espèce de vie qui l’anime, aussi bien que le poème épique. Les poètes grecs , pleins du génie d’Homère, y trouvèrent, sans con

particulièrement à bout de sauver l’art. Ainsi Homère l’apprit-il aux Grecs . Chez eux, les passions roulent, se heurtent, se

est autre chose que le dénouement. Ce dénouement, autre invention des Grecs sur les pas d’Homère, résout l’embarras et démêle

société chrétienne, ce n’est pas d’hier qu’elle a été posée. Ivre de grec et de latin, la Renaissance, cette Érigone, l’a r

vu synthétiquement ce qu’il en était de cette société païenne, de ces Grecs et de ces Romains tués par des sophistes, des rhé

avers l’Antiquité, nous donne de ces rhéteurs, qui furent d’abord des Grecs , et qui devinrent des Romains, une idée qu’aucun

our les mots, rappelait à l’auteur d’autres décadences ; des rhéteurs grecs lui mettaient en mémoire d’autres rhéteurs, qui n

s grecs lui mettaient en mémoire d’autres rhéteurs, qui n’étaient pas grecs . Il est même allé jusque-là d’opposer l’un à l’au

ce moderne, par exemple, — la France, qui commence d’avoir le mal des Grecs et des Romains, et qui, si ce mal oratoire, sophi

y a quinze ans, j’éprouve le remords d’avoir été trop dur envers les Grecs et les Romains. » (Mais le remords aurait dû détr

i, — ajoute encore Grenier, — c’est de si fort réprouver les rhéteurs grecs . Leur éloquence à la Robert-Houdin me transportai

Chapitre IX. Suite des éloges chez les Grecs . De Xénophon, de Plutarque et de Lucien. La Grè

Il fut à la fois écrivain et homme d’État. On sait qu’il commanda les Grecs dans la retraite des dix mille, mais on ne sait p

atuaire et au peintre ; qu’Homère et Anacréon eurent parmi les poètes grecs , Apelle et Praxitèle parmi les artistes ; que Vir

on s’y habitue. Telle était l’impression que firent autrefois sur les Grecs , les écrits de Xénophon. Il a fait comme Platon u

ur, nous apprend que de son temps on avait un grand nombre d’ouvrages grecs qui contenaient les éloges de Thémistocle, d’Aris

; enfin partout il converse avec son lecteur : c’est le Montaigne des Grecs  ; mais il n’a point comme lui cette manière pitto

uelquefois renoncer à l’admiration pour l’estime. Parmi les écrivains grecs qui ont fait des éloges, on ne s’attend guère à t

eaucoup plus connu par la finesse de ses satires : c’est le Swift des Grecs . Ses parents l’avaient destiné à l’art de sculpte

e lyrique et musicale. Les cantiques », dit Caïus, suivant la version grecque d’Eusèbe, et tous les chants des frères écrits dè

nces se retrouve dans quelques débris des anciens offices de l’Église grecque . Vers la fin du second siècle, on chantait, aux p

on hébraïque une vaste connaissance de la philosophie et de la poésie grecques , composa dès le second siècle des hymnes à la foi

pêcheur, et tel qu’il se murmure encore dans les pauvres villages des Grecs d’Asie, n’est-il pas, pour vous, le gage saint et

pprimé ! Ne peut-on pas appliquer ici à la tradition lyrique du génie grec ce qu’on a dit de la race même ? Le voyageur, sur

être, le diacre, le chœur, le peuple, les catéchumènes. Dans la messe grecque dite de saint Jean Chrysostome, la liturgie forma

plus haute et vraiment inspirée. Ce fut un des caractères de l’Église grecque . Surnommé le théologien de l’Orient, Grégoire de

che aux sept villes aperçues par l’apôtre, le génie même de la langue grecque , excité par le zèle religieux, n’ait singulièreme

t du chant, donnait un intérêt de plus à l’antique tradition du génie grec  ; et lorsque Julien, dans sa haine de sophiste co

cilité de génie à dépouiller, pour ainsi dire, l’ancienne imagination grecque au profit d’une autre croyance, se servant de cha

encore que pour la foi. Mais un meilleur dessein de ce même sophiste grec et de son fils, des deux Apollinaire et de leurs

ollinaire et de leurs disciples, c’était de vulgariser dans la langue grecque le génie hébraïque, d’où sort, en partie, le chri

hercher avec un laborieux archaïsme les anciennes images de la poésie grecque , la forcer elle-même à recevoir, en se troublant

nius de Rhodes. Aussi cette version des psaumes hébreux en hexamètres grecs , plus originale que les créations factices d’Alex

èle inimitable. Si en effet ce rhythme pompeux, que l’ancienne poésie grecque a rarement fait servir à l’inspiration lyrique, e

n éclat, une force de beauté, dont semble parfois s’étonner la langue grecque , et qui lui vient comme une grâce nouvelle, étran

village de Cappadoce, avait offert une belle transformation de l’art grec sous l’influence du christianisme. Né vingt ans a

lus d’Alexandrie et des doctrines abstraitement mystiques de l’Égypte grecque . Il n’est Athénien que de réminiscence lointaine,

ilosophique. Issu d’une noble et riche famille, dans la belle colonie grecque de Cyrène, il a senti de bonne heure l’orgueil de

des lettres que de voir cet art, cette harmonie de l’ancienne poésie grecque , transportés sur les abstractions de la croyance

indare, du moins avec la marche libre et mesurée de ces autres génies grecs imités par Horace, et dont il reste çà et là des

usiasme de prêtre et de défenseur public. C’est par là que ces hymnes grecs doivent se distinguer à nos yeux de tant d’autres

I Hérodote passe pour le premier (en ordre de date) des historiens grecs , cela n’est certainement pas vrai ; car Homère, d

s’y perfectionna dans le dialecte ionien, le plus doux des dialectes grecs . Après cette étude, il entreprit de longs et loin

historique, littéraire, religieux, à travers le monde alors connu des Grecs , ce serait le vrai nom de ce qu’on appelle son Hi

e pas avec le temps ; que les grandes et mémorables actions, soit des Grecs , soit des barbares, aient une juste célébrité, et

ydie, dont Sardes était la capitale. « Crésus, après avoir soumis les Grecs du continent d’Asie et les avoir rendus tributair

oir ainsi leur offrir vous-même l’occasion de venger les malheurs des Grecs du continent, que vous venez de réduire en servit

nt pieux. » « C’est ainsi que Solon assigna la seconde place aux deux Grecs . Crésus, mécontent, s’écria : « Ainsi, Solon, vou

es Lydiens est à peu près semblable à celui qui est en usage chez les Grecs . Lorsque la cérémonie expiatoire fut terminée, Cr

anchides, dans le pays des Milésiens ; tous oracles renommés chez les Grecs et que Crésus désirait consulter. Enfin il s’adre

it épousé une femme, esclave comme lui, dont le nom peut se rendre en grec par le mot Cyno, mais qui, en langage mède, était

été rapporté, dit-il, par les prêtres de Vulcain, à Memphis. » « Les Grecs racontent sur le même sujet beaucoup d’absurdités

de la fécondité du travail. IX Les Égyptiens se rattachent aux Grecs par Osiris. Hercule, Neptune, les Dioscores, suiv

ne, les Dioscores, suivant Hérodote, paraissent avoir la même origine grecque par la navigation. En revanche, selon lui, les Gr

a même origine grecque par la navigation. En revanche, selon lui, les Grecs ont donné à l’Égypte les oracles et Jupiter, le d

ils d’Atossa, sa femme, qui désirait avoir à son service des matrones grecques  ; il envoya d’abord en Scythie quelques-uns de se

, il raconte, dans les détails les plus intéressants, la colonisation grecque des Cyrénéens en Égypte, origine des Carthaginois

s de l’être, et vous pourrez rapporter au roi, qui vous envoie, qu’un Grec , actuellement simple gouverneur de la Macédoine,

il ne pouvait apercevoir celles qui étaient en dedans du mur, que les Grecs venaient de relever dans la vue d’augmenter leurs

récit, le roi ne put se figurer, ce qui était vrai pourtant, que ces Grecs s’attendaient bien à périr, mais ne voulaient per

ut pas persuadé. Il laissa donc passer quatre jours, espérant que les Grecs se retireraient. Le cinquième, comme ils ne s’élo

s et de les lui amener vivants. Les Mèdes obéirent et attaquèrent les Grecs , mais ils furent repoussés et perdirent beaucoup

terminer avec facilité cette lutte. Mais, quand ils eurent joint les Grecs et que la mêlée fut engagée, ils n’en firent pas

armes, les piques qu’ils maniaient étant plus courtes que celles des Grecs . Les Lacédémoniens, dans cette journée, s’acquire

ne. Cependant, après tant d’attaques, les barbares, persuadés que les Grecs , en si petit nombre, devaient nécessairement être