V. De l’extinction des espèces. — VI. Des changements simultanés des formes organiques dans le monde entier. — VII. Des affin

soit avec les espèces vivantes. — VIII. Du degré de développement des formes anciennes, comparé à celui des formes vivantes. —

. Du degré de développement des formes anciennes, comparé à celui des formes vivantes. — IX. De la succession des mêmes types

ogues aux espèces actuellement vivantes, au milieu d’une multitude de formes éteintes. Un crocodile encore existant, découvert

entre toutes nos formations consécutives considérées deux à deux, les formes vivantes présentent rarement des changements d’ég

ormation plus ancienne, puis cèdent de nouveau la place aux anciennes formes . Mais Lyell me semble avoir donné une explication

t donc en aucune façon surprenant qu’une espèce garde parfois la même forme beaucoup plus longtemps que d’autres, ou que, ven

orts d’organisme à organisme, si nombreux et si importants, que toute forme qui ne se modifie pas de quelque manière ou en qu

cas s’en est sans doute présenté très souvent ; cependant la nouvelle forme ne pourrait jamais être parfaitement identique à

t dû continuer d’exister, afin de pouvoir donner naissance soit à des formes nouvelles et modifiées, soit aux formes anciennes

r donner naissance soit à des formes nouvelles et modifiées, soit aux formes anciennes perpétuées sans modifications. C’est ai

océdé de modification d’où résulte la production d’un grand nombre de formes alliées est lent et graduel. On a vu qu’une espèc

groupes. D’après la théorie de sélection naturelle, l’extinction des formes anciennes et la production des formes nouvelles e

ion naturelle, l’extinction des formes anciennes et la production des formes nouvelles et plus parfaites sont en connexion int

’avoir sans cesse présent à l’esprit, que la multiplication de chaque forme vivante est constamment limitée par des circonsta

que chaque nouvelle variété et, par suite, chaque nouvelle espèce, se forme et se maintient à l’aide de quelque avantage qu’e

u’elle possède sur celles qui lui font concurrence : l’extinction des formes les moins favorisées en résulte inévitablement. I

s contrées. Ainsi l’apparition artificielle ou naturelle de nouvelles formes est en étroite connexion avec la disparition des

se peut qu’en certains groupes très prospères le nombre des nouvelles formes spécifiques qui se produisent en un temps donné s

époques les plus récentes, nous pouvons admettre que la production de formes nouvelles a causé l’extinction d’un nombre à peu

formes nouvelles a causé l’extinction d’un nombre à peu près égal de formes anciennes. Ainsi que nous l’avons déjà établi, la

s causer l’extinction de leur souche mère ; et, si un grand nombre de formes nouvelles sortent successivement d’une espèce que

formes nouvelles sortent successivement d’une espèce quelconque, les formes les plus proche-alliées de cette espèce, c’est-à-

pe distinct, et causé ainsi son extinction ; et si un grand nombre de formes alliées sont sorties de cette même forme conquéra

 ; et si un grand nombre de formes alliées sont sorties de cette même forme conquérante, un nombre égal de formes aura souffe

liées sont sorties de cette même forme conquérante, un nombre égal de formes aura souffert dans le groupe vaincu, parce que gé

ormes aura souffert dans le groupe vaincu, parce que généralement des formes alliées héritent en commun des mêmes infériorités

alement brusque parmi les anciens habitants de cette région ; or, les formes ainsi supplantées seront généralement assez proch

oncours complexe des circonstances accidentelles dont l’existence des formes vivantes dépend. Si nous oublions un moment que c

t plus nombreuse en individus que tel autre, et pourquoi une certaine forme plutôt qu’une autre peut être naturalisée en tell

s espèces ou de certains groupes. VI. Des changements simultanés des formes vivantes dans le monde entier. — L’un des faits l

s les plus étonnants que la paléontologie ait constaté, c’est que les formes de la vie changent presque simultanément dans le

ères superficiels, tels que la ciselure extérieure. De plus, d’autres formes , qui manquent à notre Craie d’Europe, mais qu’on

ntrées. Plusieurs géologues ont observé un semblable parallélisme des formes de la vie dans les différentes formations paléozo

eraient retranchées de l’ensemble, le parallélisme général des autres formes successives de l’organisation, pendant les périod

s eussent coexisté avec des mollusques encore vivants. Mais comme ces formes anormales et gigantesques vivaient avec le Mastod

vécu en Europe pendant les dernières époques tertiaires, qu’avec les formes européennes actuellement vivantes ; or, s’il en e

ris fossiles plus ou moins alliés, et qu’elles n’offriront aucune des formes propres aux dépôts inférieurs plus anciens. Cette

x dépôts inférieurs plus anciens. Cette transformation simultanée des formes de la vie dans les diverses parties du monde, du

MM. de Verneuil et d’Archiac. Après avoir traité du parallélisme des formes organiques de la période paléozoïque en diverses

conditions physiques comme la cause de ces grandes mutations dans les formes de la vie, sur toute la surface du monde et dans

ture de leurs habitants. Ce grand fait de la succession parallèle des formes de la vie à la surface du monde s’explique aiséme

forment de variétés qui naissent douées de quelques avantages sur des formes plus anciennes, et ce sont les formes qui sont dé

s de quelques avantages sur des formes plus anciennes, et ce sont les formes qui sont déjà dominantes, c’est-à-dire qui ont dé

c’est-à-dire qui ont déjà depuis longtemps l’avantage sur les autres formes de la même contrée, qui naturellement produisent

s dans le monde, qui sont proportionnellement beaucoup plus riches en formes subordonnées que les espèces végétales confinées

étendre plus loin encore ; mais, dans le cours prolongé du temps, les formes dominantes ont généralement toutes chances de par

oncurrence déjà soutenue heureusement contre un grand nombre d’autres formes , doivent leur être au moins d’aussi grand avantag

endront à se rencontrer, la bataille sera rude et longue, et quelques formes originaires de chacune de ces deux patries rivale

pourront se partager la victoire. Mais, dans le cours des temps, les formes les mieux douées tendront à prévaloir, quel que s

À mesure qu’elles prévaudront, elles causeront l’extinction d’autres formes inférieures ; et, comme ces formes inférieures se

es causeront l’extinction d’autres formes inférieures ; et, comme ces formes inférieures seront alliées en groupes par leurs c

Il me semble donc que la succession parallèle et simultanée des mêmes formes vivantes dans le monde entier, prise dans un sens

our s’étendre, varier et produire des espèces nouvelles. De même, les formes vaincues, qui ont déjà cédé la place à de nouvell

même, les formes vaincues, qui ont déjà cédé la place à de nouvelles formes victorieuses, étant généralement alliées en group

che ; de sorte que, d’une manière comme de l’autre, la succession des formes organiques doit tendre au parallélisme et à la si

devons trouver en l’une et en l’autre la même succession générale des formes de la vie ; mais les espèces peuvent bien ne pas

arranger dans un même ordre, d’accord avec la succession générale des formes de la vie, et cet ordre semblerait faussement par

ique tout d’abord par le principe de filiation généalogique. Plus une forme est ancienne, plus, en règle générale, elle diffè

lus une forme est ancienne, plus, en règle générale, elle diffère des formes vivantes. Mais, comme Buckland l’a remarqué il y

oupes encore vivants, soit entre eux. On ne saurait donc nier que les formes éteintes de la vie ne nous aident à remplir les l

et les ordres actuels, car, si nous considérons séparément, soit les formes vivantes, soit les formes éteintes, les deux séri

r, si nous considérons séparément, soit les formes vivantes, soit les formes éteintes, les deux séries sont beaucoup moins par

ent les animaux éteints se placent naturellement entre des groupes de formes existantes. Cuvier considérait les Ruminants et l

espèces ou des groupes vivants. Si l’on entend dire par là qu’aucune forme éteinte n’est exactement intermédiaire en tous se

inte n’est exactement intermédiaire en tous ses caractères entre deux formes vivantes, l’objection est valable ; mais je préte

l’autre qu’aujourd’hui. C’est un fait admis maintenant que, plus une forme est ancienne, et plus elle tend à relier les uns

ent représenter des formations géologiques successives, et toutes les formes au-dessous de la ligne supérieure seront supposée

res, dont cette figure a servi à démontrer les conséquences, plus une forme est récente, plus elle doit généralement différer

ourquoi les plus anciens fossiles sont ceux qui diffèrent le plus des formes actuelles. Il ne faudrait cependant pas considére

parfaitement possible, comme nous l’ayons vu dans le cas de quelques formes siluriennes, qu’une espèce puisse se perpétuer av

Au seul examen de la figure, on peut voir que si un certain nombre de formes éteintes, qu’on suppose enfouies dans les formati

et seulement par un circuit long et tortueux, à travers de nombreuses formes toutes différentes. Si beaucoup de formes éteinte

ux, à travers de nombreuses formes toutes différentes. Si beaucoup de formes éteintes venaient à être découvertes au-dessus de

modifiée, les faits principaux concernant les affinités mutuelles des formes éteintes, soit entre elles, soit avec les formes

inités mutuelles des formes éteintes, soit entre elles, soit avec les formes vivantes, me semblent s’expliquer d’une façon sat

uère manquer d’être à peu près intermédiaires en caractères entre les formes organiques des formations inférieures et supérieu

faut aussi faire une part à l’entière extinction de quelques-unes des formes antérieures, et dans chaque région particulière à

ures, et dans chaque région particulière à l’immigration de nouvelles formes venues d’autres régions. Il faut encore songer qu

l’espèce soit juste, nous n’avons aucune raison pour supposer que les formes successivement produites se perpétuent nécessaire

essairement pendant des temps égaux et exactement correspondants. Une forme très ancienne peut, de temps à autre, durer beauc

ancienne peut, de temps à autre, durer beaucoup plus longtemps qu’une forme produite autre part plus récemment, surtout dans

endant de longues époques géologiques. Il ne faut pas oublier que les formes de la vie, au moins celles qui habitent les mers,

prend la période glaciaire tout entière, et remarquer combien peu les formes spécifiques des habitants de la mer paraissent en

nnées, mais relativement assez courts au point de vue géologique, des formes étroitement alliées, ou, comme les ont nommées qu

uvons espérer avecdroit, de la mutation lente et à peine sensible des formes spécifiques. VIII. Du degré de développement des

sensible des formes spécifiques. VIII. Du degré de développement des formes anciennes, comparé à celui des formes vivantes. —

. Du degré de développement des formes anciennes, comparé à celui des formes vivantes. — Nous avons vu dans le quatrième chapi

ues avantages qu’elle possède dans la concurrence vitale sur d’autres formes antérieures. S’il se pouvait que, sous un climat

t de vue de la spécialisation plus ou moins parfaite des organes, les formes modernes, d’après la théorie de sélection naturel

la théorie de sélection naturelle, doivent être plus élevées que les formes anciennes. En est-il ainsi ? La grande majorité d

, les naturalistes ne sont pas d’accord pour décider quelles sont les formes les plus élevées. Ainsi, les uns regardent les Sé

nt du combat. Les difficultés qu’on trouve à décider quelles sont les formes les plus parfaites, sous le rapport de l’organisa

s classes supérieures, qui implique au moins un grand déplacement des formes inférieures ; c’est encore un progrès évident dan

és libres de se multiplier dans la Nouvelle-Zélande, une multitude de formes anglaises s’y naturaliseraient complétement, et d

ement, et dans le cours des temps extermineraient un grand nombre des formes natives. D’autre côté, et bien contrairement à ce

animaux de la même classe ; de sorte que la succession géologique des formes éteintes est en quelque degré parallèle au dévelo

tes est en quelque degré parallèle au développement embryogénique des formes récentes. Je crois, avec MM. Pictet et Huxley, qu

chacun à leur propre classe, bien que quelques-unes de ces anciennes formes soient en quelque chose moins distinctes les unes

tions réciproques, les types les plus faibles céderont la place à des formes dominantes ; de sorte qu’il ne peut y avoir rien

en d’immuable dans les lois de la distribution passée ou actuelle des formes de la vie. On demandera peut-être, par manière de

vivent actuellement dans l’Amérique du Sud ; et quelques-unes de ces formes fossiles peuvent avoir été les ancêtres des espèc

haque formation a peut-être été courte en comparaison de la durée des formes spécifiques ; que les migrations d’espèces ont jo

d’espèces ont joué un rôle important dans la première apparition des formes nouvelles en chaque région et en chaque formation

es aux autres, par des transitions graduelles insensibles, toutes les formes organiques éteintes et vivantes. Quiconque n’adme

; car autrement on pourrait demander en vain où sont les innombrables formes intermédiaires qui doivent avoir autrefois formé

des modifications plus ou moins profondes. L’extinction des anciennes formes est ainsi une conséquence presque inévitable de l

us pouvons comprendre maintenant comment l’extension considérable des formes dominantes de la vie, qui sont celles qui varient

e la théorie nous expliquent encore comment il se fait que toutes les formes de la vie, anciennes et récentes, forment un seul

divergence continuelle des caractères nous explique pourquoi plus une forme est ancienne, plus, en général, elle diffère des

rquoi plus une forme est ancienne, plus, en général, elle diffère des formes vivantes ; et pourquoi encore les formes ancienne

en général, elle diffère des formes vivantes ; et pourquoi encore les formes anciennes et éteintes tendent souvent à remplir d

éteintes tendent souvent à remplir des lacunes qui existent entre les formes actuelles, quelquefois jusqu’à confondre en un se

les rapprochent seulement un peu plus près l’un de l’autre. Plus une forme est ancienne, plus souvent il arrive, au moins en

intermédiaires entre des groupes aujourd’hui distincts ; car plus une forme est ancienne, plus elle doit être en étroite conn

ogéniteur du groupe, depuis devenu successivement très divergent. Les formes éteintes présentent rarement des caractères exact

résentent rarement des caractères exactement intermédiaires entre les formes vivantes ; car elles sont intermédiaires seulemen

ou moins long et plus ou moins tortueux, à travers beaucoup d’autres formes éteintes différentes, et le plus souvent inconnue

re deux autres sont également intermédiaires en caractères, entre les formes fossiles que recèlent les couches supérieures et

ont produites successivement par une génération régulière, et que les formes anciennes ont été supplantées par des formes viva

on régulière, et que les formes anciennes ont été supplantées par des formes vivantes nouvelles et plus parfaites, produites e

ntre la théorie de descendance modifiée. La reproduction exacte d’une forme vivante quelconque n’est absolument impossible qu

orme vivante quelconque n’est absolument impossible que si toutes les formes qui en sont successivement sorties par voie de gé

qu’on observe en Europe, c’est en quelque sorte le rétrécissement des formes , quelque chose comme une démocratisation de la na

t que la faculté de vivre de peu se soit substituée à la richesse des formes et à la luxuriance des proportions. Le caractère

ne au rythme, et ses lignes abstraites ne peuvent se montrer sous les formes harmonieuses et les couleurs de l’œuvre d’art. La

e, l’art atteint la Vérité à travers la Beauté, l’unité à travers les formes  ; il illumine la soudaine effusion de l’Idée dans

pose la recherche intuitive des divers éléments idéaux épars dans les Formes . Les images du monde extérieur sont comme les mo

mble exprime un sens complet. Une œuvre d’art est une phrase dont les Formes sont les mots4 ; l’idée émane naturellement des F

hrase dont les Formes sont les mots4 ; l’idée émane naturellement des Formes coordonnées. Dans la nature, toute la représentat

omme je voudrais le dire, toutes choses convergent au but unique. Les Formes sont le verbe de l’être qui écrivit avec des mond

ou lui-même. Pour le concevoir, il faudrait saisir l’universalité des Formes , ce qui est impossible ; mais nous reconnaissons

naissons Brahma dans Maya lorsque la concordance parfaite de quelques formes nous présente un reflet de la toute Harmonie futu

cient mensonge. Le Poète est celui qui saisit les rapports idéaux des Formes entre elles, et le symbole est créé par la cohési

e serait, — je répète pour plus de clarté, — la fusion harmonieuse de formes disséminées et, en cet état, incomplètes, dont le

e. Dans l’allégorie, le concept moral ou philosophique préexiste à sa forme plastique ; dans le symbole il est ordinairement

que ; dans le symbole il est ordinairement le résultat de l’étude des formes . Dans l’allégorie, les formes sont artificielleme

rdinairement le résultat de l’étude des formes. Dans l’allégorie, les formes sont artificiellement juxtaposées à l’idée qu’ell

le symbole la pensée, le sentiment, doivent naître naturellement des formes dont ils énoncent ainsi la raison d’être. Quant à

ent : comme la déesse Vénus suscitant l’idée de Beauté par ses seules formes merveilleuses ; mais on objecterait avec raison à

l’allégorie, est conforme à notre loi d’art : car c’est à travers les formes qu’il saisit l’idée, et s’il tend vers la Vérité

n résultat, plus voisine de l’expression directe ; l’union intime des formes à leur contenu n’est plus chez elle indissoluble

ts variés d’opposition et d’analogie, il exprime la signification des formes par ces formes elles-mêmes en présentant celles-c

osition et d’analogie, il exprime la signification des formes par ces formes elles-mêmes en présentant celles-ci sous une cert

le sens caché. Il devient allégoriste s’il se borne à juxtaposer des formes à l’idée d’abord déduite, s’il leur fait exprimer

l leur fait exprimer explicitement cette idée ou s’il a recours à des formes sans lien direct avec les formes primitives d’où

t cette idée ou s’il a recours à des formes sans lien direct avec les formes primitives d’où jaillissait l’idée. Cependant un

tique. Son œuvre ne sera pas une allégorie si, au lieu de choisir des formes isolément expressives il en a recherché d’étroite

s pourtant préconçu. Alors il y a équation constante du fond et de la forme , leur union est parfaite et n’apparaît pas artifi

ensée pour la pensée est, selon le grand Art, un pire mensonge que la forme pour la forme ; que, si celle-ci est un idéal bor

pensée est, selon le grand Art, un pire mensonge que la forme pour la forme  ; que, si celle-ci est un idéal borné pour qui pe

main et l’âme humaine jusqu’au vertige par l’éloquente harmonie de la Forme . Il trouve que cela n’est pas assez. Pour arriver

rature disparaît en phrases incolores ou déclamatoires. Le fond et la forme ne sont plus inséparables comme une rose et son p

c elle. Je disais que l’œuvre symbolique exprime la signification des formes par ces formes elles-mêmes, en les présentant sou

is que l’œuvre symbolique exprime la signification des formes par ces formes elles-mêmes, en les présentant sous une certaine

rant par ce qu’il devine, achève en lui-même les paroles écrites. Les formes diverses dont l’œuvre est composée s’orientent al

si de toutes ces lignes le point de jonction unique, si de toutes ces formes l’unique et radieux symbole s’illumine en lui-mêm

n des espèces du genre allégorie et l’idée y apparaît distincte de sa forme musicale et plastique7. Comme l’allégorie, un tel

idée connue. Ils sont la femme qu’on a possédée, mais n’ont pas mille formes comme elle8. J’ai dit de l’allégorie qu’elle est

manière d’allégoriser n’est jamais sans une gravité noble et sans des formes harmonieuses qui en dissimulent le défaut. D’aill

abstraite, mais elle est compensée chez lui par une telle richesse de formes qu’elle disparaît en leur splendeur9. On pourrait

» J’écrivais tantôt : le symbole existe par la cohésion soudaine des formes , qui les montre désormais nécessairement unies et

drame par exemple, — peut rendre nécessaire l’existence simultanée de formes nullement connexes. Certes ; mais alors l’harmoni

idéale qui en doit jaillir trouvera son centre non pas en chacune des formes ou en l’une d’entre elles, mais dans l’équilibre

re de leur conflit. C’est en ce conflit même qu’il faut chercher la «  forme primitive » et le point de départ de l’œuvre. De

’un et l’autre restent indissolublement unis si, encore une fois, les formes secondaires ont leur raison d’être dans le confli

souvent il faut bien que l’idée soit conçue avant que l’on précise sa forme plastique. C’est le cas ordinaire pour les « trav

et le songe qui l’environne se développent en l’unanime adhésion des formes , — si les formes restent concordantes en leur var

l’environne se développent en l’unanime adhésion des formes, — si les formes restent concordantes en leur variété multipliée e

ncordantes en leur variété multipliée et dérivent naturellement de la forme première par analyse ou par antithèse ? Le poète

symboles sont réunis ensuite pour former une œuvre d’ensemble et les formes diverses en demeurent sans lien. C’est que l’arti

artiste conçut partiellement son œuvre avant d’en saisir à la fois la forme et l’idée générales, d’où toutes les formes aurai

t d’en saisir à la fois la forme et l’idée générales, d’où toutes les formes auraient dû procéder aussi bien que les idées. No

onne pourtant malgré tout l’impression d’une allégorie. Cependant les formes y sont au moins virtuellement réunies par une idé

n étonne d’abord. C’est que M. de Régnier cherche le plus souvent ses formes dans la légende qui, pour le Poète, est aussi la

sément en ses œuvres une seule allégorie, mais il ne répugne pas à la forme didactique, dont il s’efforce de sauver la sécher

commune, je crois, à tous ceux pour qui l’idée ne surgit pas avec sa forme visible, à ceux qui se préoccupent du sentiment h

porte évidemment sur l’artiste, mais il y a une telle multiplicité de formes , de gestes et de paysages dans ses livres, que l’

ème de l’anneau, par exemple. Le thème du glaive est expressif par sa forme  : celle-ci dessine non point l’arme elle-même mai

tés d’organisation analogues aux monstruosités qu’on observe dans les formes alliées vivant à l’état domestique. Il s’en prése

oup de plantes qui produisent régulièrement des fleurs de différentes formes , soit sur leurs différentes branches, soit au cen

et si la plante cessait de produire des fleurs de l’une ou de l’autre forme , son caractère spécifique pourrait en être soudai

riétés connues, qui portent régulièrement des fleurs ou des fruits de formes différentes, est due à une modification soudaine.

extraordinaires ; et à peine deux naturalistes sont d’accord sur les formes qu’on doit considérer comme des espèces et sur ce

i que nous l’expliquerons bientôt. IV. Espèces douteuses. — Mais les formes les plus importantes pour nous sont celles qui, p

présentent cependant de profondes ressemblances avec quelques autres formes ou leur sont si étroitement alliées par des grada

distinctes. Nous avons toutes raisons pour croire que beaucoup de ces formes douteuses, ou étroitement alliées, ont gardé avec

ns la pratique, quand un naturaliste peut relier l’une à l’autre deux formes quelconques, par une série continue d’autres form

ne à l’autre deux formes quelconques, par une série continue d’autres formes présentant des caractères intermédiaires, il donn

s énumérer ici, où il devient extrêmement difficile de décider si une forme doit être ou n’être pas rangée comme variété d’un

riété d’une autre, même lorsqu’elles sont étroitement reliées par des formes intermédiaires ; d’autant que les formes interméd

étroitement reliées par des formes intermédiaires ; d’autant que les formes intermédiaires sont communément regardées comme é

ne tranche pas toujours la difficulté. Il arrive même souvent qu’une forme est considérée comme variété d’une autre, non par

conjectures. Il en résulte que lorsqu’il s’agit de déterminer si une forme doit prendre le nom d’espèce ou de variété, l’opi

ressées par différents botanistes, on voit qu’un nombre surprenant de formes ont été rangées par les uns comme de véritables e

51 espèces, et M. Bentham seulement 112 : c’est une différence de 139 formes douteuses. Parmi les animaux qui s’accouplent pou

et qui jouissent au plus haut degré de la faculté de locomotion, les formes douteuses, mises au rang d’espèces par un zoologi

de-Bretagne. Une grande distance entre les stations occupées par deux formes douteuses dispose beaucoup de naturalistes à les

ignée de l’Europe pour justifier une distinction spécifique entre les formes de l’une et de l’autre contrée, en sera-t-il de m

s différences comme ayant une valeur spécifique ; et lors même qu’une forme identique se rencontre en deux contrées éloignées

e vêtement. En fin de compte, on ne saurait contester que beaucoup de formes considérées comme des variétés par des juges haut

telles par d’autres juges d’égal mérite. Mais quant à discuter si des formes qui diffèrent si légèrement sont à juste titre ap

istes à s’accorder, dans la plupart des cas, sur le rang à donner aux formes douteuses. Cependant, il faut reconnaître que c’e

ant un auteur allemand fait plus d’une douzaine d’espèces d’autant de formes presque universellement considérées comme des var

e seule contrée, il parvient assez vite à ranger selon leur ordre les formes douteuses. Il aura une tendance générale à faire

dont j’ai déjà parlé, il sera sous l’impression de la différence des formes qu’il a constamment sous les yeux ; et il n’aura

tés plus nombreuses, car il aura à considérer un plus grand nombre de formes étroitement alliées. S’il multiplie beaucoup ses

espèce ; mais il n’y parviendra qu’à la condition d’admettre dans les formes spécifiques une grande variabilité qui sera souve

ntestée par d’autres naturalistes. De plus, s’il se met à étudier les formes alliées apportées de contrées actuellement discon

ne peut guère s’attendre à trouver les liens intermédiaires entre les formes douteuses, il devra s’en rapporter entièrement à

re été tracée entre les espèces et les sous-espèces, c’est-à-dire les formes qui, dans l’opinion de quelques naturalistes, s’a

ui passe d’un état très peu différent de celui de l’espèce mère à une forme qui en diffère davantage, à la sélection naturell

qu’il ne diffère pas essentiellement du terme de variété donné à des formes moins distinctes et plus variables. De même, le t

édominance des espèces ne s’appliquent, on doit le comprendre, qu’aux formes organiques qui entrent en concurrence les unes av

ranchées, et que, dans les cas où les liens intermédiaires entre deux formes douteuses ne se retrouvent point, les naturaliste

l’un des plus importants critères que nous ayons pour décider si deux formes doivent être considérées comme espèces ou comme v

ues espèces centrales. Et que sont les variétés, sinon des groupes de formes en relations inégales de ressemblance les unes pa

ance les unes par rapport aux autres, et qui se pressent autour d’une forme unique qui est leur souche commune ? Indubitablem

s ont une extension moyenne, égale et même un peu plus élevée que ces formes alliées que M. Watson m’a indiquées comme espèces

distinguer des espèces, excepté : premièrement, par la découverte de formes intermédiaires qui les relient les unes aux autre

unes aux autres, et la découverte de pareils liens n’affecte pas les formes qu’ils réunissent ; secondement, par une certaine

issent ; secondement, par une certaine somme de différences, car deux formes qui ne diffèrent que très peu sont généralement r

a somme de différences considérée comme nécessaire pour donner à deux formes le rang d’espèces est complétement indéfinie. Dan

ne tendance à devenir plus grands encore. Et dans toute la nature les formes vivantes, maintenant dominantes, manifestent une

tendent aussi à se briser en des genres moindres. C’est ainsi que les formes vivantes à travers le monde entier se divisent pa

ifficulté. Il serait difficile de choisir un meilleur exemple de deux formes spécifiquement distinctes ; pourtant elles sont r

ement distinctes ; pourtant elles sont reliées par un grand nombre de formes intermédiaires dont on ne saurait affirmer l’orig

dans leurs conditions de vie, c’est, de même, que les descendants de formes ou de variétés légèrement modifiées acquièrent pa

considérables dans les conditions de vie et des croisements entre des formes profondément modifiées diminuent la fertilité, ta

ngements dans les conditions d’existence ou des croisements entre des formes moins différentes l’accroissent. En ce qui concer

de fortes raisons pour croire que quelques espèces ont gardé la même forme spécifique pendant des périodes très longues, éno

Comme, d’après la théorie de sélection naturelle, un nombre infini de formes intermédiaires doivent avoir existé, reliant les

s, on peut se demander pourquoi nous ne voyons pas autour de nous ces formes transitoires, pourquoi encore tous les êtres orga

sont pas confondus ensemble dans un inextricable chaos. À l’égard des formes vivantes, nous devons nous rappeler que nous ne p

les unes aux autres, mais seulement ceux qui les rattachent à quelque forme éteinte et déjà supplantée. Même dans une aire tr

premières dans les zones moyennes, ont dû se voir supplantées par les formes alliées d’un et d’autre côté ; et ces dernières,

aque période successive entre des espèces aujourd’hui éteintes et des formes encore plus anciennes, pourquoi chaque formation

formation géologique ne présente-t-elle pas la série complète de ces formes de passage ? Pourquoi chaque collection de fossil

-t-elle pas avec une entière évidence la gradation et la mobilité des formes de la vie ? Bien que les recherches géologiques a

médiaires, qui relient de plus près les unes aux autres de nombreuses formes vivantes, elles ne nous montrent pas entre les es

es générations d’innombrables espèces qui ont certainement existé. La forme mère de deux ou de plusieurs espèces ne serait pa

moignages géologiques. Deux ou trois, ou même un plus grand nombre de formes transitoires seraient-elles découvertes, qu’elles

s divers, leurs différences fussent-elles même légères. De nombreuses formes douteuses existent, qui ne sont probablement que

istes soient capables de décider, d’après les règles communes, si ces formes douteuses sont ou ne sont pas des variétés ? Une

tés sont d’abord locales, circonstances qui rendent la découverte des formes de passage d’autant moins probable. Les variétés

à croire que leur durée a été plus courte que la durée ordinaire des formes spécifiques. Les formations successives sont le p

de telles périodes, il y a probablement plus de variabilité dans les formes de la vie, durant les périodes d’affaissement, pl

s, elles ne peuvent à mon avis renverser la théorie qui voit dans les formes vivantes actuelles la descendance d’un nombre res

les formes vivantes actuelles la descendance d’un nombre restreint de formes primitives subséquemment modifiées. II. Récapitu

rendu totalement impuissant, du moins ne reproduit plus exactement la forme mère. La variabilité des formes spécifiques est g

moins ne reproduit plus exactement la forme mère. La variabilité des formes spécifiques est gouvernée par un certain nombre d

naturalistes diffèrent quant au rang qu’ils assignent aux nombreuses formes représentatives de l’Europe et l’Amérique du Nord

uissance dont l’effet est d’adapter lentement et admirablement chaque forme aux relations les plus complexes de la vie. Même

es de chaque classe, sont celles qui tendent à donner naissance à des formes dominantes nouvelles ; si bien que chaque groupe

quence d’extinctions fréquentes, explique l’arrangement de toutes les formes de la vie en groupes subordonnées à d’autres grou

liquent par cette théorie. N’est-il pas étrange qu’un oiseau ayant la forme d’un Pic ait été créé pour se nourrir d’insectes

ous pouvons en juger, que les lois qui ont gouverné la production des formes dites spécifiques. Dans l’un et l’autre cas, les

us variable que tout autre, si cette partie est commune à beaucoup de formes subordonnées, c’est-à-dire si elle s’est déjà hér

suite presque inévitable du principe de sélection naturelle ; car les formes anciennes doivent être supplantées par des formes

naturelle ; car les formes anciennes doivent être supplantées par des formes nouvelles plus parfaites. Ni les espèces isolées

ne des générations régulières a été rompue. L’extension graduelle des formes dominantes et les lentes modifications de leurs d

de leurs descendants font qu’après de longs intervalles de temps les formes de la vie semblent avoir changé simultanément dan

des caractères intermédiaires entre des groupes alliés existants. Les formes récentes sont généralement regardées comme étant,

s comme étant, en somme, plus élevées dans la série organique que les formes anciennes et éteintes, et elles sont en effet plu

ées elles ont dû vaincre et supplanter dans la concurrence vitale les formes plus anciennes et moins parfaites ; et elles ont

t pareillement compatible avec la rétrogression organique de quelques formes qui n’en deviennent pas moins, à chaque variation

bitudes de vie, devenues inférieures. Enfin, la loi de permanence des formes alliées sur le même continent, comme on le voit p

s implique, d’après la théorie de descendance modifiée, que les mêmes formes les ont habitées primitivement l’une et l’autre ;

s espèces étroitement alliées, mais cependant distinctes, beaucoup de formes douteuses et de variétés de même espèce se montre

du Marsouin, et dans la jambe du Cheval ; le même nombre de vertèbres forme le cou de la Girafe et celui de l’Éléphant : ces

e poissons, peuvent être si semblables entre eux et si différents des formes adultes. Nous pouvons cesser enfin de nous étonne

si grande de la Divinité, de croire qu’elle a créé seulement quelques formes originales, capables de se développer d’elles-mêm

la vérité des principes exposés dans ce volume, il est vrai sous une forme trop abrégée, je n’espère nullement entraîner la

me semble étrange. Ils rejettent du rang spécifique une multitude de formes que, jusqu’à ces derniers temps, ils avaient eux-

variations ; mais ils refusent d’étendre le même jugement à d’autres formes qui n’en diffèrent que très légèrement. Néanmoins

uent incapables de déterminer ou même de conjecturer quelles sont les formes créées et quelles sont celles que les lois second

tat présent de la science, croient à la création d’un petit nombre de formes primitives ou même d’une forme vivante quelconque

nt à la création d’un petit nombre de formes primitives ou même d’une forme vivante quelconque, ne peut répondre à ces questi

es espèces. La question est difficile à résoudre, parce que, plus les formes que nous avons à considérer sont distinctes, et p

fication chez sa postérité. Dans certaines classes tout entières, des formes très diverses sont cependant construites sur le m

à-dire le règne animal et le règne végétal, nous voyons que certaines formes inférieures sont si parfaitement intermédiaires e

incroyable que les animaux et les plantes se soient formés de quelque forme inférieure intermédiaire. Si nous admettons ce po

tous les êtres organisés qui ont jamais vécu peuvent descendre d’une forme primordiale unique. Mais cette conséquence est pr

par des doutes insolubles sur l’essence spécifique de telle ou telle forme  : et je suis certain que ce ne sera pas un léger

er, et ceci même ne sera pas toujours facile, si quelques-unes de ces formes sont suffisamment constantes et distinctes des au

s de ces formes sont suffisamment constantes et distinctes des autres formes pour être susceptibles de définitions, et si leur

présent ; car des différences, si légères qu’elles soient, entre deux formes quelconques, si elles ne sont pas reliées par des

dération l’existence actuelle de gradations intermédiaires entre deux formes quelconques, nous serons conduits à peser avec pl

es différences qui existent entre elles. Il est très possible que des formes , aujourd’hui généralement considérées comme de si

ssiles vivants, nous aideront à ressusciter le portrait des anciennes formes de la vie. L’embryologie, enfin, nous révélera la

ossible d’évaluer cette durée avec quelque certitude en comparant les formes organiques antérieures et postérieures. Ce n’est

nt peu d’espèces identiques, d’après la seule succession générale des formes organiques qu’elles nous livrent. Comme les espèc

. Durant les périodes primitives de l’histoire de la terre, quand les formes de la vie étaient probablement moins nombreuses e

et lors de la première aube de la vie, lorsqu’un très petit nombre de formes de la structure la plus simple existaient seules,

nneront naissance à de nouvelles espèces dominantes. Comme toutes les formes vivantes actuelles sont la postérité linéaire de

t à travers le sol humide, si l’on songe en même temps que toutes ces formes élaborées avec tant de soin, de patience, d’habil

urelle, d’où suivent la divergence des caractères et l’extinction des formes inférieures. C’est ainsi que de la guerre naturel

sager la vie et ses diverses puissances, animant à l’origine quelques formes ou une forme unique sous un souffle du Créateur.

t ses diverses puissances, animant à l’origine quelques formes ou une forme unique sous un souffle du Créateur. Et tandis que

rès les lois fixes de la gravitation, d’un si petit commencement, des formes sans nombre, de plus en plus belles, de plus en p

ou un seul couple Il serait encore plus incroyable de supposer que la forme primordiale, l’ancêtre commun et archétype absolu

isation organique, rien de plus. Ce serait donc bien d’un type, d’une forme d’une espèce unique, mais non d’un seul individu

us des vertébrés supérieurs, les organes revêtent transitoirement des formes qui sont définitives chez certains représentants

 ; et Darwin, chap. IV), du moins jamais le vertébré ne passe par les formes des autres types zoologiques. L’embryon vertébré

ctérisé et le jeune être ne prend, à aucune de ses phases fœtales, la forme de l’articulé, du mollusque ou du rayonné. Des fa

à travers les âges géologiques, nous devons donc trouver beaucoup de formes sorties de souches individuelles, qui peuvent pré

rmes sorties de souches individuelles, qui peuvent présenter avec nos formes vivantes ces grandes analogies générales qui résu

pendantes bien que parallèles, eût gardé le privilège de produire des formes capables de s’allier entre elles, tandis que tout

r de la grande supériorité physiologique de notre race sur toutes les formes du même embranchement et songer que la petitesse

VII. Les documents géologiques prouvent suffisamment la gradation des formes . — VIII. De l’apparition soudaine de groupes enti

n est une dont l’importance est manifeste : comment expliquer que les formes spécifiques, au lieu d’être mélangées. avec une i

du moins parfaitement reliées les unes aux autres par d’innombrables formes de transition, soient au contraire si tranchées e

aire si tranchées et si distinctes ? J’ai dit autre part pourquoi ces formes de transition ne pouvaient exister actuellement,

ue espèce dépend beaucoup moins du climat que de la présence d’autres formes organiques déjà bien définies, et que, par conséq

variétés intermédiaires, existant toujours en moindre nombre que les formes auxquelles elles servent de liens de transition,

on ne rencontre pas partout et toujours dans la nature d’innombrables formes de transition, cela dépend donc principalement du

gique, et même chaque souche stratifiée n’est-elle pas remplie de ces formes de transition ? Assurément la géologie ne nous ré

mbre. — En premier lieu, il faut bien se représenter quelles sont les formes intermédiaires qui, d’après ma théorie, doivent a

mplétement erronée. Ce que nous devons toujours chercher, ce sont des formes intermédiaires entre les espèces actuelles et un

. De même, à l’égard des espèces naturelles, si nous considérons deux formes très distinctes, telles que le Cheval et le Tapir

pir, nous n’avons aucun motif de supposer qu’il ait jamais existé des formes exactement intermédiaires entre l’un et l’autre,

l’autre. En pareil cas, il nous est donc impossible de reconnaître la forme mère de deux ou plusieurs espèces quelconques, mê

diaires. Il est cependant possible, d’après ma théorie, qu’entre deux formes vivantes l’une soit descendue de l’autre, par exe

té entre eux. Mais une pareille supposition implique que l’une de ces formes soit demeurée invariable pendant une très longue

û rendre un pareil cas très rare ; car c’est une loi générale que les formes vivantes nouvelles et progressives tendent à supp

vivantes nouvelles et progressives tendent à supplanter les vieilles formes demeurées fixes. D’après la théorie de sélection

us ne trouvons pas les restes fossiles de ce nombre presque infini de formes transitoires, on peut encore objecter que le temp

tacitement admis par presque tous, qu’un immense dépôt de sédiment se forme à la fois sur presque toute l’étendue du lit de l

s pour son propre pays, d’énormes assises de sédiment, renfermant des formes organiques nouvelles et toutes spéciales, s’accum

e soulever, elle ne peut offrir qu’une collection bien incomplète des formes organiques qui ont vécu pendant sa formation : ou

nt à peu près, la mer reste peu profonde et favorable à de nombreuses formes vivantes ; de sorte qu’une riche formation fossil

devra y avoir de nombreuses extinctions d’espèces et peu de nouvelles formes pourront se produire. Or, c’est justement pendant

vincibles obstacles à ce que nous puissions fréquemment découvrir les formes de transition insensiblement graduées au moyen de

s raisons pour qu’on n’y trouve pas les traces d’une série graduée de formes transitoires entre les espèces qui vivaient alors

te en comparaison de celle qui est nécessaire à la transformation des formes spécifiques. Je sais pourtant que deux paléontolo

ormation est deux ou trois fois aussi longue que la durée moyenne des formes spécifiques. Mais il me semble que d’insurmontabl

s des anciens habitants de l’Europe pendant l’époque glaciaire qui ne forme qu’une fraction de la période géologique actuelle

é d’exister jusqu’aujourd’hui. Pour qu’on puisse trouver une série de formes parfaitement graduées entre deux espèces propres

on ma théorie, elles devraient avoir revêtus, mais des changements de forme quelquefois soudains, bien que peut-être peu cons

VII. Les documents géologiques prouvent suffisamment la gradation des formes . — Il est de toute importance de se rappeler ici

tôt qu’ils rencontrent des différences un peu plus grandes entre deux formes , ils les rangent comme deux espèces distinctes, à

e, à moins qu’il ne puisse être étroitement relié avec l’une des deux formes plus récentes, ou avec toutes les deux par des va

une même formation, et à moins que nous ne rencontrions de nombreuses formes de transition, qui rattachent évidemment les unes

spèces vivantes, nous avons la preuve que de légères modifications de formes , telles que la théorie les requiert, se sont effe

rir dans une seule des formations d’une contrée quelconque toutes les formes de transition entre deux espèces successives : ca

ême formation géologique les états transitoires successifs entre deux formes mieux définies. Il ne faut pas oublier que, même

s, et à l’aide de spécimens vivants et complets, il est rare que deux formes puissent être reliées l’une à l’autre par des var

u des espèces. Leurs conclusions dépendraient uniquement du nombre de formes intermédiaires qu’ils pourraient découvrir, et la

ière improbabilité134. Les auteurs qui soutiennent l’immutabilité des formes spécifiques ont répété à satiété que la géologie

pécifiques ont répété à satiété que la géologie n’avait fourni aucune forme de transition. Cette assertion est entièrement er

mment remarqué M. Lubbock, « chaque espèce est un lien entre d’autres formes alliées. » Si nous considérons la série graduée d

e d’autres formes alliées. » Si nous considérons la série graduée des formes d’un genre représenté par une vingtaine d’espèces

’espèces vivantes ou éteintes, et que nous retranchions quatre de ces formes sur cinq, il sera évident pour tous au premier co

, seront beaucoup plus distinctes les unes des autres. Si ce sont les formes extrêmes du genre qui ont ainsi été détruites, ce

. Le Chameau et le Cochon, le Cheval et le Tapir sont aujourd’hui des formes parfaitement distinctes pour tous et à première v

utres par des liens de transition déjà assez serrés. La chaîne de ces formes transitoires ne forme cependant pas en ces divers

transition déjà assez serrés. La chaîne de ces formes transitoires ne forme cependant pas en ces divers cas, ou en aucun autr

’autre, mais elle dessine un circuit irrégulier passant à travers les formes qui ont vécu antérieurement. Ce que les recherche

. L’Archipel Malais est l’une des régions les plus riches du globe en formes vivantes ; et cependant, si toutes les espèces qu

ulation de sédiment, puisse jamais excéder la durée moyenne des mêmes formes spécifiques ; cependant, un pareil accord des cir

reil accord des circonstances est indispensable à la conservation des formes intermédiaires entre deux ou plusieurs espèces. S

formes intermédiaires entre deux ou plusieurs espèces. Si toutes ces formes intermédiaires n’étaient pas conservées, de simpl

Seulement, si elles acquièrent quelque avantage décisif sur d’autres formes , par suite de nouvelles modifications et de nouve

pérer trouver dans nos formations géologiques un nombre infini de ces formes transitoires qui, d’après ma théorie, ont relié l

plet des métamorphoses des êtres vivants, si l’absence d’innombrables formes intermédiaires entre les espèces qui apparaissent

r sélection naturelle. Car le développement d’un groupe quelconque de formes , toutes descendues de quelque progéniteur unique,

lles, telles que celle du vol aérien, par exemple. Conséquemment, les formes de transition devront souvent rester pendant long

’un temps comparativement très court pour produire un grand nombre de formes divergentes qui peuvent se répandre rapidement da

icle critique sur mon ouvrage136, ne peut concevoir comment, chez les formes de transition, et par exemple chez les premiers o

ille de la vie ; car ils existent en grand nombre et sous beaucoup de formes spécifiques diverses. Je ne suppose pourtant pas

lations et des doigts qu’indiquent les empreintes corresponde avec la forme des pieds des oiseaux vivants, quelques savants d

présentent nullement des caractères intermédiaires entre les diverses formes qui ont depuis représenté ces ordres. De plus, si

s mers très profondes ; et d’après la quantité énorme de sédiment qui forme ces dépôts d’une puissance de plusieurs milles, o

nt vécu antérieurement, cependant nous ne trouvons pas d’innombrables formes de transition, parfaitement reliées et graduées p

s, représentent les changements en apparence soudains et brusques des formes de la vie ensevelies dans nos strates superposées

ssement est supérieure à la vitesse d’accumulation, non seulement les formes organiques doivent changer de nature et diminuer

st plus forte. Il doit donc en ce cas se manifester un changement des formes organiques qui n’a rien de nécessairement commun

ivement diminuer ; mais elle doit aussi progressivement s’enrichir en formes organiques, et les espèces doivent encore changer

diments de l’orient et de l’occident, du nord et du midi, selon qu’il forme un fond plat et stationnaire entre deux aires de

peu plus générale ? C’est, du reste, un inconvénient inévitable de la forme logique des langues où le signe, moins particulie

’il nous soit jamais possible d’en connaître ou d’en reconstruire les formes perdues. Peut-être même qu’une telle supposition

, comment se fait-il que nous ne trouvions pas partout d’innombrables formes transitoires ? Comment se fait-il que les espèces

par la conservation continuelle de modifications avantageuses, chaque forme nouvelle doit tendre en toute contrée suffisammen

ent à supplanter ses propres parents moins parfaits94, ou toute autre forme moins favorisée avec laquelle elle entre en concu

, si nous considérons chaque espèce comme descendant de quelque autre forme inconnue, la forme mère, de même que toutes les v

ns chaque espèce comme descendant de quelque autre forme inconnue, la forme mère, de même que toutes les variétés transitoire

ar suite du procédé même de formation et de perfectionnement de cette forme nouvelle. Mais comme, d’après cette théorie, d’in

tte forme nouvelle. Mais comme, d’après cette théorie, d’innombrables formes transitoires doivent avoir existé, pourquoi ne le

même territoire, ne devrions-nous pas trouver entre elles beaucoup de formes intermédiaires ? Prenons un exemple fort simple.

oi ne trouvons-nous pas des variétés mixtes servant de lien entre les formes extrêmes ? Cette difficulté m’a arrêté longtemps.

, lorsqu’il se présente des variétés intermédiaires entre deux autres formes , elles sont numériquement beaucoup plus rares que

x autres formes, elles sont numériquement beaucoup plus rares que les formes auxquelles elles servent de lien. Si nous pouvons

servations, et en conclure que les variétés intermédiaires entre deux formes quelconques ont toujours existé en moindre nombre

deux formes quelconques ont toujours existé en moindre nombre que les formes qu’elles relient les unes aux autres, il nous dev

érale, elles doivent être exterminées et disparaître plus tôt que les formes auxquelles elles ont originairement servi de pass

auxquelles elles ont originairement servi de passage. En effet, toute forme représentée par un moins grand nombre d’individus

es en représentants ; et particulièrement dans le cas où ces diverses formes alliées habitent une région continue, la variété

ie, converties et perfectionnées en deux espèces distinctes, les deux formes qui existent en plus grand nombre, par suite de l

riété intermédiaire confinée dans une zone moyenne étroite. Car toute forme très nombreuse en individus aura toujours plus de

ions favorables dont la sélection naturelle puisse se saisir, que des formes plus rares qui existent en plus petit nombre. Les

sir, que des formes plus rares qui existent en plus petit nombre. Les formes les plus communes doivent donc toujours tendre à

nt donc toujours tendre à l’emporter dans le combat de la vie sur les formes moins répandues, et conséquemment à les supplante

ions de quelques-unes des anciennes espèces indigènes : les nouvelles formes ainsi produites et les anciennes qui ont persisté

encore récente un certain nombre de stations isolées, où beaucoup de formes organiques peuvent être devenues suffisamment dis

érieurement dans l’une quelconque de ces stations séparées ; mais ces formes de transition ont été exterminées et supplantées

es ont dû presque nécessairement être vaincues et supplantées par les formes qu’elles reliaient les unes aux autres. En effet,

e tend, comme nous l’avons déjà si souvent remarqué, à exterminer les formes mères et les formes intermédiaires. Conséquemment

’avons déjà si souvent remarqué, à exterminer les formes mères et les formes intermédiaires. Conséquemment, on ne peut s’atten

més et ressemble à la Loutre par son pelage, ses jambes courtes et la forme de sa queue. Pendant l’été, il plonge et vit de p

vante ne nous offre actuellement dans la famille des Lémuridés aucune forme qui soit adaptée seulement pour se soutenir dans

le vol par exemple, il faut nous rappeler sans cesse que les diverses formes organiques, qui ont servi de degrés de transition

s pouvons présumer que les variétés ou espèces transitoires entre des formes appropriées à des habitudes très différentes ne s

e sont que rarement développées en grand nombre et sous de nombreuses formes subordonnées. Ainsi, pour en revenir à l’exemple

capables de véritable vol, aient pu se développer sous de nombreuses formes spécifiques, de manière à saisir par divers moyen

vons donc d’autant moins espérer de découvrir les restes fossiles des formes transitoires de l’organisation que ces formes ont

les restes fossiles des formes transitoires de l’organisation que ces formes ont existé en moins grand nombre, relativement au

d’un simple nerf optique revêtu seulement d’une couche de pigment qui forme quelquefois une sorte de pupille, mais qui est to

plan. Dans les yeux composés, outre des différences sans fin dans la forme , les proportions et la position des cônes transpa

les unes des autres, et dont les deux surfaces changent lentement de forme . De plus, il faut admettre qu’il existe un pouvoi

s chacun de ces états successifs de perfection, et que chacune de ces formes s’est perpétuée jusqu’à ce qu’une meilleure étant

travers lesquels cet organe a passé, il nous faudrait rechercher les formes ancestrales les plus anciennes qui se sont éteint

s des seconds eussent existé originairement chez les premiers sous la forme d’organes destinés à empêcher leurs œufs d’être e

cependant, considérant combien la proportion des êtres vivants et des formes fossiles connues est minime en comparaison des fo

vivants et des formes fossiles connues est minime en comparaison des formes éteintes et inconnues, j’ai été surpris de consta

t de peu d’importance qui se présentent fréquemment chez les diverses formes de l’organisation. Pour acquérir la conscience pa

urs des races de plaines, et une contrée montagneuse doit affecter la forme des membres postérieurs en les exerçant davantage

s membres postérieurs en les exerçant davantage, et peut-être même la forme du bassin ; enfin, en vertu de la loi d’homologie

membres antérieurs et la tète se trouveraient par suite modifiés. La forme du bassin peut aussi affecter par pression la têt

l but de plaire aux yeux de l’homme, ou seulement pour multiplier les formes de la vie. Si cette doctrine était vraie, elle se

vivante peut être considéré comme ayant été avantageux à l’une de ses formes antérieures, ou comme étant aujourd’hui d’une uti

mme étant aujourd’hui d’une utilité spéciale aux descendants de cette forme ancienne, soit directement, soit indirectement, e

ction naturelle est toujours très lent et agit seulement sur quelques formes à la fois, en partie parce que ce même procédé im

variétés se forment dans deux districts d’une région continue, il se forme souvent une variété intermédiaire appropriée à la

été intermédiaire doit généralement être moins nombreuse que les deux formes extrêmes auxquelles elle sert de lien : conséquem

assurées encore qu’un organe autrefois de grande importance chez des formes anciennes s’est souvent conservé chez leurs desce

rès étendue, où il a pu vivre un plus grand nombre d’individus et des formes plus diversifiées, la concurrence a dû aussi être

z rapidement et presque à chaque génération. De sorte que chacune des formes transitoires peut n’être représentée que par quel

es, mais plus fixes, toute la théorie serait vaine. L’avantage qu’une forme organique peut tirer du grand nombre de ses repré

idus ou la grande étendue de l’habitat n’est un avantage qu’entre les formes douées d’une variabilité égale, et durant une pér

dans l’ensemble des conditions locales. Mais, d’autre part, comme une forme très variable peut s’accroître très rapidement en

roite qui les sépare ; de sorte que, conformément à la théorie, cette forme mère, déjà en voie de s’éteindre, serait interméd

er qu’une variété intermédiaire en caractère et en station entre deux formes préexistantes ne peut que bien rarement se former

ormes préexistantes ne peut que bien rarement se former, et que toute forme qui se présente en de semblables circonstances pe

r le procédé de descendance modifiée. Il en résulte encore, que toute forme extrême, répandue sur un vaste habitat, aussi en

individus, doit être, selon toute probabilité, plus variable que les formes intermédiaires, moins nombreuses et plus limitées

sont probablement pas les débris dégénérés et en voie d’extinction de formes autrefois beaucoup plus nombreuses, mais ils nous

poissons ont pu s’adapter au vol et peut-être servir de souche à des formes plus élevées, plus parfaites et beaucoup mieux or

de ces trois ordres. Si nous voulons essayer de nous représenter ces formes intermédiaires, n’évoquons pas l’image d’un être

ez d’autres au contraire seulement se modifier, s’élargir, changer de forme , et par suite altérer corrélativement la disposit

 ; car si l’on peut admettre, comme nous le verrons plus loin, qu’une forme erpétoïde peut par des transformations successive

toïde peut par des transformations successives donner naissance à une forme de Mammifère, une autre forme de Mammifère très d

ions successives donner naissance à une forme de Mammifère, une autre forme de Mammifère très différente peut provenir d’une

ne autre forme de Mammifère très différente peut provenir d’une autre forme erpétoïde. Les moyens dont la nature dispose sont

domination du royaume de l’air en causant l’extinction de toutes les formes successives qui étaient devenues sa proie après l

partis rivaux ou espèces ennemies. De sorte que plusieurs d’entre les formes les moins bien adaptées pour le vol, c’est-à-dire

rs de nos palmipèdes et échassiers, marcheurs ou plongeurs. Plusieurs formes , restées encore intermédiaires entre les reptiles

s pas, dans ces considérations, de rappeler que ce ne sont jamais les formes les plus parfaites de chaque groupe qui ont donné

ormes les plus parfaites de chaque groupe qui ont donné naissance aux formes les plus parfaites des groupes supérieurs, mais,

t objecter qu’on n’a pas encore découvert à l’état fossile toutes ces formes transitoires, ou du moins que nous n’avons pas sa

s documents géologiques. D’ailleurs si l’on n’a pas encore trouvé ces formes transitoires à l’état fossile, on les trouvera pe

’élevant peu à peu sur les flots et dans l’air, y donna naissance aux formes de passage qui devinrent les souches des deux ord

et XI.) Il est encore un autre ordre de considérations, c’est que ces formes de transition douées d’habitudes mal fixées, vari

dut pas tarder à s’achever par une sélection rapide. De sorte que ces formes transitoires entre les classes les plus tranchées

nous comme successives ; et le nombre total des représentants de ces formes transitoires, non comme variétés ou espèces, mais

ons, reptiles ou oiseaux, nous n’avons donc entendu parler ici que de formes ayant quelques rapports avec l’organisation de ce

erminer les autres ; tandis que des appareils d’égale force entre des formes rivales ne pouvaient être d’aucun avantage à l’un

beaucoup plus nombreuses qu’aujourd’hui ; et que peut-être, chez les formes primitives de la vie organique, tout muscle, et m

que dans cet état transitoire il dut donner naissance à de nombreuses formes que des formes mieux adaptées à la marche ont dû

at transitoire il dut donner naissance à de nombreuses formes que des formes mieux adaptées à la marche ont dû détruire. C’est

se jusqu’alors dominante des reptiles. Mais on comprend que certaines formes transitoires, encore à demi amphibies, ont pu se

olues ; mais, comme quelques poissons d’eau douce appartiennent à des formes très anciennes, elles ont eu le temps et les moye

ion, il ne faut pas oublier que, lorsqu’un étang ou un cours d’eau se forme pour la première fois sur une île récemment émerg

ieurement une extension aussi continue qu’il est possible à de telles formes , adaptées par leurs habitudes à des stations disc

uplées, beaucoup mieux et beaucoup plus abondamment que la nature, de formes provenant de sources très diverses. Bien que les

es espèces d’une même station semble dépendre en partie de ce que les formes qui ont immigré avec facilité et en masse ont eu

qu’un croisement de temps à autre avec la souche mère aura eu sur la forme locale en train de se former des effets beaucoup

profondeur de près de 1, 000 brasses, et nous trouvons encore ici des formes américaines, mais les espèces on même les genres

-dire le petit nombre des espèces, et la richesse proportionnelle des formes autochtones ou des classes et sections de classes

s proportions toutes particulières de certains ordres de plantes, les formes herbacées développées en arbres, etc., chacun de

mplète, et, en admettant la possibilité des modifications, toutes les formes vivantes auraient été plus également modifiées en

ées ont pu atteindre leur patrie actuelle, qu’ils aient gardé la même forme spécifique ou qu’ils se soient modifiés depuis le

les du Cap Vert peuvent de même avoir été aisément colonisées par des formes africaines. De telles colonies doivent avoir subi

e que de l’Amérique, sont cependant en relation très étroite avec les formes américaines, d’après la description qu’en a faite

habitants. On ne saurait contester cependant que la nature des autres formes vivantes auxquelles chacun d’eux doit faire concu

spèces doivent se répandre de même ; mais il faut se souvenir que des formes qui se sont ainsi naturalisées en de nouvelles co

proche-alliées des habitants indigènes, mais sont, au contraire, des formes très distinctes, et qui appartiennent, même en be

; car les espèces alpines, avec cette réserve toutefois que les mêmes formes , principalement parmi les espèces végétales, se s

-mouches, de rongeurs, de plantes, etc., qui appartiennent toutes aux formes américaines, et il est évident qu’une montagne, à

rve que de plus grandes facilités de dispersion ont répandu les mêmes formes générales dans le monde entier. On constate encor

ontre beaucoup d’espèces proche-alliées, on observe aussi beaucoup de formes rangées par quelques naturalistes comme des espèc

turalistes comme des espèces et par d’autres comme des variétés : ces formes douteuses nous montrent les divers degrés success

es espèces très répandues varient et donnent naissance à de nouvelles formes doit considérablement limiter leur extension moye

’en trouvera diminuée de moitié. Encore moins ai-je voulu dire qu’une forme qui possède en apparence la faculté de franchir t

iseaux ont une très grande extension, car il est indispensable que la forme non modifiée soit très répandue, afin que, se mod

érieurs de chaque classe se modifient généralement moins vite que les formes plus parfaites, et, conséquemment, les formes inf

ment moins vite que les formes plus parfaites, et, conséquemment, les formes inférieures auront plus de chance de se répandre

ue166. Ce fait, joint à ce que les graines et les œufs de beaucoup de formes inférieures sont très petits, et conséquemment su

nous tenons compte de notre ignorance, et nous rappelons que quelques formes organiques changent très lentement, un temps cons

expliquer par la théorie des migrations, appliquée principalement aux formes organiques dominantes, et combinée avec les modif

minantes, et combinée avec les modifications et la multiplication des formes nouvelles. Ainsi s’explique aisément la haute imp

rieuses affinités, et soient même plus ou moins en connexion avec les formes éteintes qui ont habité autrefois le même contine

les mêmes conditions physiques peuvent souvent être habitées par des formes très différentes. D’après la longueur du temps éc

la nature et la facilité des communications qui permirent à certaines formes de s’y introduire en plus ou moins grand nombre,

le temps et dans l’espace ; les lois qui gouvernent la succession des formes organiques à travers la série des temps géologiqu

nous n’avons pas encore découvert en quelque dépôt intermédiaire les formes qui paraissent y manquer, bien qu’on les trouve d

eur sont communes : tels sont, par exemple, des détails extérieurs de forme et de couleur. Soit que l’on considère la longue

sont parfaitement intelligibles. En effet, que nous considérions les formes de la vie qui se sont modifiées pendant la succes

uns aux autres par le lien d’une génération régulière ; et plus deux formes quelconques ont entre elles une parenté étroite,

’Amérique par l’Australie à l’Afrique. Car, en effet, dans ce cas les formes glaciaires auront suivi le climat polaire dans sa

ccupe actuellement, l’immigration sera venue du nord, substituant des formes tropicales aux formes tempérées, et des formes te

immigration sera venue du nord, substituant des formes tropicales aux formes tempérées, et des formes tempérées aux formes gla

nord, substituant des formes tropicales aux formes tempérées, et des formes tempérées aux formes glaciaires. De sorte que cet

s formes tropicales aux formes tempérées, et des formes tempérées aux formes glaciaires. De sorte que cette immigration tropic

partiellement la Nouvelle-Zélande et la terre de Kerguelen, dont les formes organiques durent par ce fait demeurer en étroite

érance s’expliquerait de la même manière par l’immigration facile des formes tempérées et tropicales sur ces deux continents,

conséquences du principe, il faut conclure qu’ils dérivent tous d’une forme unique. À l’origine l’extension aurait donc été a

tension aurait donc été absolue, puisqu’il n’y aurait eu qu’une seule forme vivante à la fois espèce, genre, classe, etc. Mai

etc. Mais, d’autre côté, il faut admettre aussi comme probable que la forme d’atavisme ou de réversion aux caractères des aïe

tes et devaient offrir, presque au hasard, toutes les combinaisons de formes possibles à des êtres rudimentaires, dont toute l

s, et peut-être variables au point d’être amorphes, c’est-à-dire sans forme héréditaire déterminée, bien que peut-être ils ai

pparence purement minérale et inorganique. Leur grande variabilité de forme et d’aspect est d’ailleurs une conséquence de la

ent à la fois toutes les fonctions n’a aucune raison pour revêtir une forme déterminée. Entre tous ces individus semblables,

, et dès le principe produit la diversité des types, des plans ou des formes de l’organisation en maintenant l’uniformité de c

l en dut résulter une différenciation infinie mais peu importante des formes extérieures ou plutôt des groupements, avec une g

si mal fixés, si mal spécialisés et si variables, en peu de temps les formes les mieux déterminées durent supplanter les plus

plantes et les autres de vrais animaux ; tandis que d’autre côté les formes libres ou flottantes revêtirent successivement, e

documents géologiques constatent les créations et les extinctions de formes , ils ne peuvent établir leur filiation. Il se peu

ormes, ils ne peuvent établir leur filiation. Il se peut donc que les formes inférieures varient aussi souvent ou même plus so

formes inférieures varient aussi souvent ou même plus souvent que les formes supérieures, c’est-à-dire donnent plus souvent na

formes supérieures, c’est-à-dire donnent plus souvent naissance à des formes nouvelles ; mais en vertu de leur grande extensio

sol. — VII. Moyens accidentels de dispersion. — VIII. Dispersion des formes organiques pendant la période glaciaire. — IX. Di

du climat actuel, les libres migrations ont dû être faciles pour les formes adaptées aux régions tempérées du Nord, comme ell

egré de cette dissemblance doit dépendre de ce que les migrations des formes organiques dominantes ont pu s’effectuer d’une ré

ntes. De même que nous avons vu dans le dernier chapitre que quelques formes ont gardé à peu près le même caractère depuis une

de M. Wallace, qu’il attribue cette coïncidence à ce que la nouvelle forme naît de l’ancienne par voie de génération modifié

par les attolls, c’est-à-dire par les îlots ou récifs de coraux d’une forme plus ou moins circulaire qui les surmontent. Lors

t. Or, j’ai trouvé à un examen scrupuleux que, lorsque des pierres de formes irrégulières sont insérées dans les racines d’un

le climat ne lui fût pas absolument contraire. VIII. Dispersion des formes organiques pendant la Période Glaciaire. — L’iden

e zone plus ou moins tempérée deviendra de plus en plus favorable aux formes arctiques, et de moins en moins propice à ses anc

ltat général. Lorsque la chaleur commencera de nouveau à croître, les formes arctiques battront en retraite vers le nord, suiv

rées. Et à mesure que la neige disparaîtra du pied des montagnes, les formes arctiques se saisiront du sol découvert et dégelé

de chaque chaîne de montagnes sont en connexion plus étroite avec les formes qui vivent plus au nord, exactement ou presque ex

ercalaire d’accroissement de chaleur depuis la période glaciaire. Les formes arctiques, durant leur migration vers le sud et l

moins. Or, c’est ce qu’on observe en effet ; car, si l’on compare les formes alpines de plantes et d’animaux qui peuplent les

nt les observations précédentes s’appliquent non seulement à quelques formes exclusivement arctiques, mais aussi à beaucoup d’

arctiques, mais aussi à beaucoup d’espèces subarctiques ou même à des formes septentrionales tempérées, car plusieurs de ces d

se demander comment je rends compte de l’uniformité nécessaire de ces formes septentrionales tempérées et subarctiques, tout a

s parallèles au commencement de la période glaciaire. Aujourd’hui ces formes , tempérées de l’ancien monde et du nouveau, sont

ment démontré Asa Gray ; mais on trouve dans chaque grande classe des formes que certains naturalistes regardent comme de simp

res considèrent comme des espèces distinctes, et de plus une armée de formes proche-alliées ou représentatives que tous les na

te, d’après la théorie de modification, de la présence de beaucoup de formes alliées qui vivent aujourd’hui dans des régions c

’est ainsi, je pense, qu’on peut expliquer l’existence de beaucoup de formes représentatives modernes ou tertiaires sur les cô

es des Cordillères. Sur les montagnes d’Abyssinie croissent plusieurs formes de caractère tout européen et un petit nombre d’e

e croit pas introduites par l’homme, et, sur les montagnes, plusieurs formes représentatives des nôtres, qu’on n’a pas découve

colline d’Europe. Plus frappante encore est la ressemblance entre les formes du sud de l’Australie et les plantes qui croissen

o. D’après ce que j’ai appris du docteur Hooker, quelques-unes de ces formes australiennes s’étendent le long des hauteurs de

côtes de la Nouvelle-Zélande, de la Tasmanie et d’autres contrées, de formes de poissons toutes septentrionales. Enfin cette a

ées dans les mers tropicales intermédiaires. Il faut observer que les formes ou espèces septentrionales découvertes dans les c

ontagne devient réellement de moins en moins arctique. » Beaucoup des formes qui vivent sur les montagnes des plus chaudes rég

nement identiques, et beaucoup, bien qu’en connexion étroite avec des formes septentrionales, sont bien spécifiquement distinc

vies à la remorque par les productions tempérées et celles-ci par les formes arctiques ; mais nous n’avons rien à faire avec c

les envahisseurs, il me semble donc possible qu’un certain nombre des formes tempérées les plus vigoureuses et les plus domina

de leur migrations. Nous pouvons supposer avec quelque droit que des formes tempérées ont traversé certaines contrées des tro

que où le froid était le plus intense, c’est-à-dire à l’époque où les formes arctiques, après avoir émigré sur une étendue d’e

ndo-Po, a commencé à voir apparaître à la hauteur de 5, 000 pieds des formes appartenant à l’Europe tempérée. Sur les montagne

Seeman a trouvé une végétation semblable à celle de Mexico « avec des formes de la zone torride harmonieusement mélangées avec

avec des formes de la zone torride harmonieusement mélangées avec des formes tempérées. » Nous voyons donc ici la preuve que s

rtaines conditions climatériques il est certainement possible que des formes essentiellement tropicales puissent coexister pen

nt coexister pendant une période d’une longueur indéterminée avec des formes tempérées. J’ai espéré quelque temps trouver la p

ge, nous ne pouvons le chercher dans la péninsule Hindoustanique, les formes tempérées y ayant atteint presque toutes les chaî

hipel Malais, car sur les cônes volcaniques de Java nous trouvons des formes européennes, et sur les hauteurs de Bornéo des pr

ie. Si nous considérons l’Afrique, nous voyons que, non seulement des formes de l’Europe tempérée ont traversé l’Abyssinie le

usqu’à son extrémité méridionale, mais nous savons maintenant que des formes tempérées ont également voyagé dans une direction

ériode glaciaire, cette supposition ne nous aiderait en rien, car les formes tropicales qui s’y seraient conservées ne pourrai

à encore nous trouvons sur les montagnes du Brésil un petit nombre de formes tempérées qui doivent avoir traversé le continent

t récent du climat de ces contrées ; car il établit qu’elle abonde en formes toutes spéciales de Lépidoptères autochtones, fai

t auraient même pu traverser l’équateur. Au retour de la chaleur, ces formes tempérées doivent naturellement s’être élevées su

pas, soit au nord, soit au sud, vers leur ancienne patrie ; mais les formes , en majeure partie d’origine septentrionale, qui

et leur retour vers le nord, il peut en avoir été tout autrement des formes qui s’établirent, soit sur les montagnes intertro

, elles ont eu à soutenir la concurrence contre beaucoup de nouvelles formes vivantes ; et il est probable que des modificatio

l’égard de l’Australie, que beaucoup plus de plantes identiques et de formes alliées paraissent avoir émigré du nord au sud, q

u sud, que dans une direction opposée. Nous voyons cependant quelques formes végétales du sud sur les montagnes de Bornéo et d

étendue des terres dans l’hémisphère septentrional, et de ce que les formes continentales du nord, ayant vécu dans leur patri

sation et douée d’un pouvoir de domination prépondérant sur celui des formes australes. De sorte que, lorsqu’elles se trouvère

mélangées les unes avec les autres pendant la période glaciaire, les formes septentrionales durent vaincre les formes méridio

t la période glaciaire, les formes septentrionales durent vaincre les formes méridionales moins puissantes ; juste de la même

utre de ces contrées ; tandis qu’au contraire un très petit nombre de formes méridionales se sont naturalisées en Europe, bien

uelques égards, une exception, car je tiens du docteur Hooker que les formes australiennes sont en train de s’y semer rapideme

ériode glaciaire les montagnes intertropicales ne fussent peuplées de formes alpines indigènes ; mais celles-ci ont dû presque

elles-ci ont dû presque partout céder en grande partie la place à des formes plus dominantes, produites dans les contrées plus

ême surpassées en nombre par les productions naturalisées ; et si les formes indigènes n’ont pas été totalement exterminées, e

roductions d’îles véritables ont récemment cédé presque partout à des formes continentales, naturalisées par l’intermédiaire d

cales. Il est très difficile de comprendre comment un grand nombre de formes spéciales, confinées entre les tropiques, se sera

iode du maximum de froid de la période glaciaire. Le grand nombre des formes australiennes, qui ont des affinités avec les for

grand nombre des formes australiennes, qui ont des affinités avec les formes de l’Europe tempérée, mais qui en diffèrent à tel

n complète de cette flore, à l’époque glaciaire, quelques-unes de ces formes ont été dispersées au loin, jusqu’en des points d

dionales de l’Amérique, de l’Australie et de la Nouvelle-Zélande, les formes de la vie végétale ont pu, de cette manière, pren

ut expliquer une multitude de faits dans la distribution actuelle des formes vivantes, alliées ou identiques. On peut dire que

rop absolue, du moins quant à la création séparée et indépendante des formes présentant entre elles des différences de valeur

r le principe de divergence n’a guère une valeur absolue qu’entre des formes en concurrence dans la même région. Au contraire,

fférences purement spécifiques, et celles-ci à de simples variétés ou formes représentatives dont la présence en des contrées

ut être indiqué que d’une manière plus ou moins probable, puisque les formes procédant d’une même souche plus ou moins ancienn

r, aussi bien que toutes les modifications ; au contraire, toutes les formes vivantes auraient été détruites et renouvelées pé

renouvelées périodiquement, pour expliquer l’existence de beaucoup de formes actuelles en certaines contrées, il faudrait mult

ession et la variation lente, de même que le remplacement graduel des formes vivantes à travers toute la série des temps écoul

aciaire, et, d’ailleurs, elle rendrait impossibles ces migrations des formes organiques d’un pôle à l’autre que suppose M. Dar

supposer des créations et des destructions totales et périodiques des formes du monde vivant. Comment, en effet, expliquerait-

ffet, expliquerait-on la persistance pendant la période glaciaire des formes intertropicales ? Puisqu’il est à peu près prouvé

ent détruits sur d’autres. M. Darwin suppose un peu plus loin que ces formes se sont réfugiées sur les terres basses, dans les

s les districts les plus chauds et les plus humides ; mais toutes les formes intertropicales ne se seraient pas prêtées égalem

omie naturelle. Cette conclusion s’appuie sur la grande diversité des formes organiques, qui, dans une aire très restreinte, e

. J’ai montré aussi comment il existe une tendance constante chez les formes qui sont en voie de s’accroître rapidement en nom

nombre et de diverger en caractères, à supplanter et à exterminer les formes plus anciennes moins parfaites et moins divergent

science. Quelques propositions, que nous rencontrons souvent sous une forme plus ou moins claire, semblent vouloir dire que n

ositions générales et de placer ensemble sous les mêmes rubriques les formes les plus semblables les unes aux autres. On aurai

ayant une grande valeur ; s’il est commun à un moins grand nombre de formes , ils ne l’emploient que comme ayant une valeur su

res organisés, surtout à l’égard de certains groupes considérables de formes proche-alliées, et parfois peut-être assez mal à

On pourrait trouver parmi les plantes et les insectes des groupes de formes , qui n’ont été considérés d’abord par les natural

s ont subies. C’est ce qu’on exprime en rangeant la série entière des formes connues sous différents genres, familles, section

diffèrent considérablement et à divers degrés les uns des autres. Les formes descendues de A, maintenant divisées en deux ou t

classer les races bovines, parce qu’elles sont moins variables que la forme ou la couleur du corps, etc., tandis que chez les

es modifications subies, que le principe d’hérédité rassemblerait les formes alliées par les plus nombreux points de ressembla

és, non seulement parce qu’elles ont d’étroites ressemblances avec la forme mère, mais aussi parce qu’elles en sont issues. C

ce, et en donne une seule définition. Aussitôt que l’on sut que trois formes d’Orchidées (Monachantus, Myanthus et Catasetum),

r ; car, en pareil cas, on ne peut expliquer sa présence chez tant de formes diverses, ayant des habitudes si opposées, que pa

qu’ils soient, trahit le lien caché de l’unité généalogique. Que deux formes n’aient pas un seul caractère commun, cependant,

e deux formes n’aient pas un seul caractère commun, cependant, si ces formes extrêmes sont reliées les unes aux autres par une

a par Macleay et par quelques autres. Ainsi les ressemblances dans la forme du corps, et dans la disposition des membres anté

istent entre les membres de la même classe ou du même ordre. Ainsi la forme du corps et les membres en nageoires sont des car

d’une même adaptation qui leur permet également la natation ; mais la forme du corps et les membres en forme de nageoires pro

grande importance, qu’on ne saurait douter qu’ils n’aient hérité leur forme générale et la structure de leurs membres d’un co

u de ses modifications successives, il se fait que les plus anciennes formes de la vie présentent souvent des caractères jusqu

bre d’anciennes souches mères, intermédiaires en caractères entre les formes actuelles, ayant de temps à autre transmis, jusqu

nt ce qu’on appelle des groupes aberrants ou osculateurs. Et plus une forme est aberrante, plus le nombre des formes perdues

s ou osculateurs. Et plus une forme est aberrante, plus le nombre des formes perdues qui, d’après ma théorie, doivent la relie

upes, doit être considérable. Nous avons en effet des preuves que les formes aberrantes sont celles qui ont subi de nombreuses

stion m’a fait conclure qu’il est assez rare qu’une telle richesse de formes spécifiques soit l’apanage des genres aberrants.

s. Or, on ne peut rendre compte de ce fait que, si l’on considère les formes aberrantes comme autant de groupes en décadence,

les autres vertébrés. Car il suffit d’admettre qu’un grand nombre de formes anciennes qui rattachaient les premiers progénite

ogéniteurs des autres vertébrés, se soient complétement éteintes. Les formes qui reliaient originairement les poissons aux Bat

lles que celles des crustacés, en ont encore moins souffert ; car les formes les plus diverses et les plus éloignées en appare

ré les groupes, elles ne les ont nullement formés ; car si toutes les formes qui ont vécu un jour sur la terre réapparaissent

groupes nombreux de descendants modifiés. On peut supposer que chaque forme intermédiaire entre ces onze genres et leur ancêt

entre ces onze genres et leur ancêtre primitif, ainsi que toutes les formes intermédiaires entre chacune des ramifications de

ait pas moins juste ; et, en vertu du principe d’hérédité, toutes les formes descendues de A ou de I auraient quelques attribu

groupe d’une manière absolue, mais nous pouvons choisir des types ou formes qui réunissent la plupart des caractères de chacu

traints de faire, si jamais nous réussissions à rassembler toutes les formes de toutes les classes qui ont vécu dans toute la

nièrement insisté dans un savant mémoire sur la grande importance des formes typiques, soit que nous puissions, ou non, défini

es limites du même groupe. Nous voyons clairement pourquoi toutes les formes éteintes et vivantes peuvent être disposées en un

s comme homologues. La connaissance de ces rapports mutuels entre des formes en apparence différentes constitue la Morphologie

ques peuvent varier et changer presque à l’infini de proportion et de forme , et cependant ils demeurent disposés dans le même

s, chaque modification nouvelle étant utile en quelques manières à la forme modifiée, et affectant souvent d’autres parties d

x paires de mâchoires, chacun de ces organes étant probablement d’une forme très simple ; la sélection naturelle suffit ensui

dans une boîte composée d’un si grand nombre de pièces osseuses d’une forme si extraordinaire ? Ainsi que l’a remarqué Owen,

t, d’après les observations d’Owen, le caractère commun de toutes les formes inférieures ou peu modifiées. Il nous est donc pe

, et même les mains et les pieds de l’homme, tout provient de la même forme fondamentale. » Les larves vermiformes des Papill

aucoup, car elles s’accroissent considérablement en taille sous cette forme . Dans leur seconde phase qui répond à l’état de c

de luxe, ne peuvent dire positivement quels seront les mérites ou la forme définitive d’un animal qu’un certain temps après

ainsi que les cornes des Bœufs de race croisée sont affectées par la forme des cornes des deux souches mères. Aussi longtemp

e, présentent des différences si considérables dans la longueur et la forme de leur bec, qu’ils seraient, sans aucun doute, r

’âge adulte : peu leur importe qu’ils aient acquis les qualités ou la forme qu’ils désirent reproduire, à un âge plus ou moin

iteurs moins modifiés, nous pouvons voir clairement pourquoi quelques formes organiques anciennes et éteintes ressemblent aux

ussi se rappeler que la loi supposée de la ressemblance des anciennes formes de la vie avec les diverses phases embryonnaires

anciennes formes de la vie avec les diverses phases embryonnaires des formes actuelles pourrait être vraie, mais cependant n’ê

r chaque embryon comme un portrait plus ou moins effacé de la commune forme mère de chaque grande classe d’animaux. XI. Orga

croissance inconnues, mais afin d’excréter la matière cornée qui les forme , que d’admettre que les ongles rudimentaires des

re d’autres semblables, sont la conséquence de la parenté commune des formes que les naturalistes considèrent comme alliées, e

turel qu’on essaye de reconstruire n’est que l’arbre généalogique des formes vivantes ; et que les degrés divers des différenc

s vrai que les langues s’engendrent les unes les autres. De même, les formes cristallines, qui servent à la classification min

ne sont que des combinaisons d’éléments premiers, et de l’une de ces formes on peut toujours concevoir le passage à une autre

l’une de ces formes on peut toujours concevoir le passage à une autre forme comme dérivée, ainsi que les professeurs de minér

ns à peu près ressemblant, de toutes les variations de la race et des formes qu’elle a successivement revêtues, on conçoit que

ryon d’un mammifère ne passe pas, à proprement parler, par toutes les formes que ses ancêtres directs ont successivement revêt

uccessivement revêtues, mais seulement par toutes les ébauches de ces formes  ; car dans le cours des générations, l’embryon do

énérations, l’embryon doit toujours cesser son développement vers les formes ancestrales, au point où la forme actuelle de la

cesser son développement vers les formes ancestrales, au point où la forme actuelle de la race tend, soit à diverger de chac

la forme actuelle de la race tend, soit à diverger de chacune de ces formes successives, soit à revenir à quelque type ancien

habilement cette règle de classification générale selon laquelle les formes terrestres sont toujours plus élevées dans la mêm

mes terrestres sont toujours plus élevées dans la même classe que les formes aquatiques et les formes d’eau douce supérieures

urs plus élevées dans la même classe que les formes aquatiques et les formes d’eau douce supérieures aux espèces pélagiques. C

e femme, en un clin d’œil, voit la toilette entière d’une rivale. Les formes faibles de l’attention ne peuvent rien nous appre

st d’établir et de justifier les propositions suivantes : Il y a deux formes bien distinctes d’attention : l’une spontanée, na

cielle. La première, négligée par la plupart des psychologues, est la forme véritable, primitive, fondamentale, de l’attentio

onnement et un produit de la civilisation. L’attention, sous ses deux formes , n’est pas une activité indéterminée, une sorte d

t toujours sur des muscles et par des muscles, principalement sous la forme d’un arrêt ; et l’on pourrait choisir comme épigr

r ses muscles est incapable d’attention. » L’attention, sous ses deux formes , est un état exceptionnel, anormal, qui ne peut d

les cas franchement morbides que nous étudierons plus tard, sous leur forme chronique qui est l’idée fixe, et sous leur forme

lus tard, sous leur forme chronique qui est l’idée fixe, et sous leur forme aiguë qui est l’extase. Dès à présent et sans sor

été très bien étudié de nos jours et que la théorie de l’association forme l’une des pièces les plus solides de la psycholog

ne définition de l’attention que je crois pouvoir proposer sous cette forme  : C’est un monoïdéisme intellectuel avec adaptati

aintenant ces généralités pour étudier dans leur mécanisme toutes les formes de l’attention. Chapitre premier,  l’attention

la plupart des psychologues ne s’étaient obstinés à n’étudier que les formes supérieures de l’attention, c’est-à-dire à commen

re à commencer par la fin2. Il importe au contraire d’insister sur la forme primitive : sans elle, rien ne se comprend, rien

int unique, au bout de quelque temps la vision devient confuse, il se forme comme un nuage entre l’objet et nous, finalement

tat naissant, c’est-à-dire un commencement d’activité musculaire. Les formes sensorielles de l’attention témoignent assez clai

ce principe pour que personne n’en doute : il en est de même de cette forme intérieure et cachée, dont nous parlerons plus ta

 ? Voyons sommairement ce que l’on sait sur l’attention sous ses deux formes  : appliquée aux objets extérieurs (attention prop

culaire supérieur des paupières, abaisse le sourcil. Par suite, il se forme des petits plis verticaux dans l’espace intersour

passant, une objection. Chacun sait que l’attention, au moins sous sa forme réfléchie, s’accompagne quelquefois de mouvements

cer la conscience, d’autre part revient à son point de départ sous la forme d’un nouveau mouvement. Il y a ainsi un va-et-vie

t logique et dialectique et à poser la question autrement. Sous cette forme , elle est tout imprégnée, sans qu’il y paraisse,

chose à en dire. Elle appartient au groupe des émotions, et, sous sa forme forte, c’est une commotion. A proprement parler,

ant que l’origine de l’attention est très humble et que ses premières formes ont été liées aux conditions les plus impérieuses

homme et descendre plus bas, très bas, dans l’animalité. J’écarte les formes tout à fait rudimentaires de la vie psychique qui

, et c’est ce qui instruit le mieux. Il fallait descendre jusqu’à ces formes rudimentaires pour saisir la raison de sa puissan

ne condition de la vie  et elle conservera le même caractère dans les formes supérieures où, cessant d’être un facteur d’adapt

le verrons, un facteur d’adaptation au milieu social. Dans toutes les formes de l’attention, de la plus basse à la plus haute,

s plus intelligents ont une activité superflue qui se dépense sous la forme du jeu, manifestation si importante que plusieurs

jeux15. Chapitre II,  L’attention volontaire Comment elle se forme  : elle est un produit de l’art. — Trois périodes

les degrés possibles, avec un point où, au moins en théorie, les deux formes se rejoignent. Quoique l’attention volontaire soi

de l’entrevoir, nous nous proposons de rechercher d’abord comment se forme l’attention volontaire, d’en retracer la genèse ;

onté. Preyer croit l’avoir notée vers le cinquième mois, mais sous sa forme impulsive ; comme pouvoir d’arrêt, elle se manife

lie la nature à ses desseins, et c’est à ce titre que j’appelle cette forme de l’attention : artificielle. Sans prétendre énu

que sur les sentiments simples : il use de la crainte sous toutes ses formes , des tendances égoïstes, de l’attrait des récompe

des états affectifs, des tendances attractives ou répulsives. Sous la forme spontanée, il n’y a pas d’autres causes. Sous la

sives. Sous la forme spontanée, il n’y a pas d’autres causes. Sous la forme volontaire, de même ; mais les sentiments sont de

volontaire — la seule qui compte pour eux, quoiqu’elle ne soit qu’une forme dérivée et acquise — s’installe d’emblée. « Elle

ar les préjugés, pour ne pas voir que l’attention volontaire, sous sa forme stable, est un état difficile à conserver et que

as. Toutefois, si, comme nous nous sommes efforcé de le démontrer, la forme supérieure de l’attention est l’œuvre de l’éducat

devenue, elle aussi, un facteur de premier ordre dans cette nouvelle forme de la lutte pour la vie. Dès que l’homme a été ca

guerre, le jeu ; pour l’imprévu, l’inconnu, le hasard sous toutes ses formes  ; mais le travail soutenu, il l’ignore ou le mépr

e pair avec la civilisation. Or, qu’on le remarque, le travail est la forme concrète, la plus saisissable, de l’attention. Mê

pression extérieure des motifs et du milieu qui la fait passer d’une forme à une autre. Nous abordons maintenant une questio

ent pour lui. Dans le cas de l’attention volontaire, surtout sous ses formes les plus artificielles, c’est le contraire. Quel

omme toutes les manifestations d’ordre supérieur. La volition sous sa forme positive, impulsive, la volition qui produit quel

hose, est la première dans l’ordre chronologique. La volition sous sa forme négative, qui empêche quelque chose, apparaît plu

, apparaît plus tard ; d’après Preyer25 vers le dixième mois, sous la forme très humble de l’arrêt des évacuations naturelles

ion que par son côté le plus facile. Nous arrivons maintenant à cette forme tout intérieure qu’on appelle la réflexion . Elle

’on monte dans la généralisation. Cette image est un entrait. Elle se forme par un procédé que l’esprit emploie même pour se

la conscience. C’est un extrait de deuxième ou troisième ordre. Il se forme ainsi un noyau commun autour duquel oscillent des

i clic persiste tant soit peu dans la conscience, tend il prendre une forme concrète ; elle devient un blanc ou un nègre, un

it allusion plus haut ont montré que le mot n’existe pas sous la même forme chez tous les individus. Pour les uns, il consist

noncé à haute voix, le signe purement intérieur, s’appuie sur quelque forme de perception primitive et par conséquent renferm

as un pouvoir permanent comme la sensibilité ou la mémoire. C’est une forme (la tendance au monoïdéisme) qui s’impose à une m

u prépondérant, le mécanisme de l’association entre en jeu suivant sa forme multiple. Le travail de direction consiste à choi

e premier (1860) qui ait essayé une localisation précise des diverses formes de l’attention, en les rapportant à des parties d

s sont incapables d’attention, parce qu’elle exige, comme toute autre forme de travail, un capital de réserve qui puisse être

253 σ et avec signal à 76 σ. Ces expériences nous présentent sous la forme la plus simple l’état dit d’attention expectante

états morbides de l’attention La distraction. — Classification des formes pathologiques. — 1° Hypertrophie de l’attention :

ur idée, prisonniers sans désir d’évasion. En fait, leur état est une forme mitigée de ce cas morbide que nous étudierons plu

nom d’idée fixe. Ces manifestations de la vie ordinaire, ces diverses formes de « distraction » sont en définitive des cas fru

ruisent peu, et il y aura plus de profit pour nous à insister sur les formes franchement pathologiques. Sans prétendre à rien

au premier plan ; le reste est accessoire. Il est nécessaire que les formes morbides soient rattachées au tronc commun — l’ét

ans ce flux désordonné, aucun état ne dure ni ne prédomine ; il ne se forme aucun centre d’attraction, même temporaire. Ici l

seul, de toute sa puissance, sans contrepoids. Telles sont certaines formes de délire et surtout la manie aiguë. Tantôt, le m

l’esprit, etc. Cette impuissance coïncide, en somme, avec toutes les formes d’épuisement. Nous désignerons ce groupe, par opp

d’abord qui devient tempête. 3° Le troisième groupe comprend non des formes morbides de l’attention, mais une infirmité congé

quer qu’il y a une transition presque insensible de l’état normal aux formes les plus extravagantes de l’idée fixe. Il est arr

insignifiante qui revient obstinément, sans raison valable. C’est la forme la plus légère de l’idée fixe. L’état de préoccup

l’angoisse (agoraphobie, folie du doute, etc.) ; 3° Les idées fixes à forme impulsive, connues sous le nom de tendances irrés

uivant leur caractère prédominant. Chez les uns l’idée fixe prend une forme mathématique (arithmomanie). Pourquoi les hommes

nts de bifurcation. Il est, par ailleurs, très intelligent. Une autre forme d’idée fixe consiste en questions sans fin sur un

mands l’appellent Grübelsucht, les Anglais « manie métaphysique ». La forme interrogative qui lui est propre l’a fait désigne

les yeux l’image des billets eux-mêmes, avec toutes leurs variétés de forme , de grandeur et de couleur. L’idée, avec ses ince

u même résultat par les deux chemins. Aussi l’idée fixe, même sous la forme la plus simple, celle qui nous occupe, qui paraît

érale, trouver les causes particulières de chaque cas. Pourquoi telle forme a-t-elle prévalu chez tel individu ? Pourquoi la

l pour se guider. Mais appliquer d’emblée l’analyse psychologique aux formes intellectuelles de l’idée fixe, c’est se condamne

e monoïdéisme absolu, s’il y en a, se rencontre tout au plus dans les formes les plus hautes de l’extase, comme nous le dirons

n mode. La langue courante elle-même établit une distinction entre la forme ordinaire et la forme attentive des états de l’es

ante elle-même établit une distinction entre la forme ordinaire et la forme attentive des états de l’esprit. Je suis donc tou

’a pas de prise sur elle. II On pourrait appeler l’idée fixe la forme chronique de l’hypertrophie de l’attention : l’ex

forme chronique de l’hypertrophie de l’attention : l’extase en est la forme aiguë. Nous n’avons pas à étudier en entier cet é

on qui sert de point d’appui ; ce qui prouve une fois de plus que les formes vives et stables de l’attention dépendent de la v

s idées pures et s’y fixe. J’essayerai de montrer plus loin que cette forme supérieure de l’extase réalise parfois le monoïdé

la conscience qui, partant de l’état ordinaire de diffusion, revêt la forme de l’attention, la dépasse et peu à peu, dans que

’avoue, l’interprétation m’embarrasse. Je ne peux guère y voir qu’une forme supérieure du deuxième moment, séparée par une nu

s aimer beaucoup ». En d’autres termes, la conscience va passer de la forme discursive à la forme intuitive, de la pluralité

d’autres termes, la conscience va passer de la forme discursive à la forme intuitive, de la pluralité à l’unité ; elle tend

ns l’un de ses « grands ravissements », la Divinité lui apparaît sans forme , comme une abstraction parfaitement vide. Voici d

aximum de rétrécissement et d’intensité, mais elle conserve encore la forme discursive : elle ne diffère d’une attention très

rt, disparition ou affaiblissement extrême de toute coordination. Les formes les plus hautes, les plus délicates, les plus com

Si le sommeil n’était pas la suspension de l’effort sous l’une de ses formes les plus pénibles, il ne serait pas une réparatio

tensité décroissante. Nous avons l’attention volontaire, d’abord sous forme d’une habitude organisée, puis sous sa forme moye

volontaire, d’abord sous forme d’une habitude organisée, puis sous sa forme moyenne, puis vacillante, enfin une bifurcation r

défaillance temporaire, l’impossibilité de l’attention. Entre chaque forme et ses voisines, il y a des nuances que je néglig

I Nous avons essayé d’établir que l’attention, sous toutes ses formes , a pour condition immédiate et nécessaire l’intér

nature. Il ne s’agit pas de présenter au lecteur, en courant et sous forme d’épisode, une psychologie des sentiments. Je me

travail inconscient. Ces besoins irrésistibles se produisent sous des formes très dissemblables. Les plus frivoles sont aussi

e de l’évolution, en montrant que l’attention volontaire n’est qu’une forme supérieure, extrême, issue de formes inférieures

attention volontaire n’est qu’une forme supérieure, extrême, issue de formes inférieures par des procédés demi-inconscients, d

raisonnement, chap. II   Ballet, le Langage intérieur et les diverses formes de l’aphasie. 27. Lubbock, les Origines de la

serait désirable que le travail fait pour les images et les diverses formes du langage fût tenté pour les idées générales. Il

ctibles. Ainsi Berkeley me paraît penser les idées générales  sous la forme visuelle. Celui qui lira attentivement certains p

té, les nominalistes me paraissent penser les idées générales sous la forme purement auditive. La fameuse théorie qui fait de

eu probable que des penseurs sensés aient soutenu cette thèse sous la forme qu’un leur prèle ordinairement. Voici une autre i

appellent cette théorie l’hypothèse intensiviste. 2° L’espace est une forme engendrée par les ressources propres de l’esprit,

te manière d’être et de réagir propre à la conscience n’est point une forme , ni une sorte de cadre intellectuel a priori : c’

Prétendez-vous que nous interprétons les signes locaux au moyen de la forme à priori ? — Impossible. Vous avez d’une part, un

moyen de la forme à priori ? — Impossible. Vous avez d’une part, une forme vide, absolument uniforme, homogène, dépourvue de

u’elles ont déjà quelque chose d’extensif, et alors à quoi sert votre forme à priori ? Est-il besoin d’une forme à priori d’i

nsif, et alors à quoi sert votre forme à priori ? Est-il besoin d’une forme à priori d’intensité pour avoir conscience de la

e de l’étendue et de ses déterminations : longueur, hauteur, largeur, forme , position, direction. Selon eux, si nous mouvons

eur peut, selon elle, s’appliquer à la distance, à la direction, à la forme . Quand on reproche à cette théorie associationnis

la couleur comme tels, et cependant faut-il faire de l’intensité une forme à priori venant du pur intellect ? L’intensité su

tensité aux sensations, comment serait-ce nous qui leur donnerions la forme de l’étendue ? Fixez vos yeux, dans le ciel pur,

st clair que vous saisissez simultanément la lumière de l’astre et sa forme , tandis que l’intensité même demeure beaucoup plu

t nous apparaissent. Pourquoi ne voyons-nous pas les couleurs sous la forme des sons ? pourquoi n’entendons-nous pas les sons

us la forme des sons ? pourquoi n’entendons-nous pas les sons sous la forme d’odeurs ? Questions insolubles, non scientifique

que par le fait d’expérience lui-même. On n’imagine pas pour cela une forme a priori de couleur, de son, d’odeur, ni des sens

es. De même, si on demande pourquoi nous percevons les objets sous la forme étendue, il est clair que ce qui est spécifique e

e cause un mal de dents. Faudra-t-il pour cela faire de l’étendue une forme a priori ? Il faudra au contraire en conclure qu’

ons qu’après expérience. Dire que nous en devons la connaissance à la forme native de notre expérience, c’est ou une tautolog

à la percevoir, ou de la mythologie, si on suppose je ne sais quelle forme venue d’une source supérieure à l’expérience, et

issance que dans son application à l’expérience, etc. En ce sens, les formes sont des vertus occultes comme la vertu dormitive

ltes comme la vertu dormitive de l’opium. On dira : l’étendue est une forme générale de l’expérience, voilà pourquoi nous la

xtrait le cadre infini et homogène de l’espace. Si l’espace était une forme pure, il n’en pourrait provenir que des propriété

sensations devraient, dans la doctrine de Kant, être soumises à cette forme , et conséquemment elles devraient être ordonnées

aliste de Kant, absolument inexplicable : on ne voit pas pourquoi une forme essentielle de la sensibilité ne s’applique pas à

ation du caractère extensif. À quoi sert donc, encore une fois, votre forme a priori, votre moule produit par une pensée dist

produit par une pensée distincte de la sensation ? Il en est pour les formes pures de l’intuition comme pour les catégories. U

objets ou l’extensité effective de deux sensations pour appliquer ma forme a priori de l’espace, cette forme vient trop tard

e deux sensations pour appliquer ma forme a priori de l’espace, cette forme vient trop tard, le problème est résolu, L’applic

ette forme vient trop tard, le problème est résolu, L’application des formes a priori serait donc arbitraire s’il n’y avait pa

admettre que c’est seulement l’ensemble des sensations qui prend une forme spatiale et locale, par l’établissement de relati

de plus. Exner a fait voir à quel point le sens du mouvement est une forme primitive de la sensibilité, en démontrant que ce

e séparation, la ligne géométrique, sans largeur, ayant cependant une forme précise et une grandeur déterminée : vous voyez à

caractéristique ; mais toute couleur est étendue, et, ici, elle a la forme d’une ligne ayant une certaine largeur, forme san

due, et, ici, elle a la forme d’une ligne ayant une certaine largeur, forme sans laquelle la couleur même ne serait pas visib

faudra abstraire et raisonner ; mais pour la voir, et la voir avec sa forme propre, il n’y a qu’à ouvrir les yeux. Si la lign

à un complexus de sensations simultanées ; et elle est sentie sous la forme déterminée de la ligne, qui seule la réalise et l

que l’extension et la juxtaposition se rencontrent, quoique sous des formes moins analytiques et beaucoup plus synthétiques,

ue, de même que l’homme qui a des yeux se représente l’espace sous la forme visuelle et laisse s’oblitérer les représentation

diatement la couleur, et il n’y a pas de couleur sans étendue et sans forme  ; c’est pour cela que les yeux, par eux-mêmes, fo

et indistincte ; ce serait la sensation de taches colorées ayant une forme visuelle ; ce ne serait pas la notion de parties

ort à la lumière, nous pourrions acquérir la notion d’étendue sous la forme d’étendue chaude et d’étendue froide. La supérior

cier la distance, l’éloignement, la profondeur, sans avoir besoin des formes a priori de Kant. — De même pour la vue. On préte

es impressions cutanées de résistance se disposent automatiquement en forme sphérique ; il y a là une impression totale et fi

d’extensivité provenant de la cœnesthésie, et où se résument, sous la forme spécifique de l’étendue, toutes les sensations ve

orel, il est nécessaire à tous les animaux, et il enveloppe, sous une forme confuse, le discernement des trois dimensions de

struire et de dessiner nous-mêmes, par nos mouvements de réaction, la forme des objets, et c’est le rapport entre ces mouveme

e nous représenter le rapport des éléments sensitifs transmis sous la forme passive de pures sensations rétiniennes. Donc, ce

onc en définitive, dans toute perception, réaction de la volonté sous forme  : 1° d’attente, 2° d’attention, 3° de tension ner

if. Selon nous, il y a aussi un fait actif de désir naissant, sous la forme d’impulsion simplement intellectuelle ; l’attenti

priori, presque surnaturelle et divine, quand elle est peut-être une forme de notre imagination et de notre conscience relat

e ; elle doit donc être figurée, dans la conscience sensible, par une forme vide de l’antériorité et do la postériorité ; et

par une forme vide de l’antériorité et do la postériorité ; et cette forme n’est autre que la première dimension de l’étendu

rme l’existence des éléments qui la constituent. » Ainsi naissent les formes à priori. « La première forme de cette pensée est

i la constituent. » Ainsi naissent les formes à priori. « La première forme de cette pensée est la réflexion individuelle par

tions verbales pour l’exercice de sa prodigieuse invention, tantôt de formes à vêtir les idées ; et c’est parce que nulle affe

n somme de là que la poésie de Y. Hugo, dans l’égale perfection de la forme , tire sa plus haute valeur ? Et où trouvera-t-on,

par images : l’idée, ramassée en un seul mot, lui apparaît liée à une forme sensible, qui la manifeste ou la représente, qui

que faire d’analyser ; il n’a qu’à utiliser son admirable mémoire des formes , et ce don qu’il a de les agrandir, déformer ou c

si, les propriétés intellectuelles des idées restent intactes, et les formes que déploie le poète sont éminemment réceptives :

iècle de Comte et de Darwin, le répète avec aisance : le mythe est la forme essentielle de son intelligence Sa volonté candid

e pâtre promontoire qui garde les moutons sinistres de la mer 874, la forme d’imagination qui, sur les côtes tourmentées de l

ectif, le galimatias apocalyptique d’un « Jocrisse », donne, dans une forme objective et mythique, un chef-d’œuvre réellement

u l’Énéide : il faudrait les comparer plutôt à la Divine Comédie ; la forme épique enveloppe une âme lyrique. Une idée philos

t du prêtre. Le recueil, complété par deux publications postérieures, forme comme une revue de l’histoire de l’humanité, sais

pées symboliques, non historiques, sont réellement des mythes, où les formes de la réalité, imaginée ou vue, ancienne ou conte

uet de satires. La composition poétique est admirable. Le mélange des formes lyriques et narratives, des apostrophes directes

la vision grandiose du désert878 ! L’antithèse est le principe de la forme de V. Hugo, dans la composition d’un recueil ou d

tement élégante, tantôt robustement sentencieuse et ramassée. Mais sa forme originale, c’est la métaphore continue. Seulement

ssance et la variété des effets que le poète fait rendre à toutes les formes de vers, et particulièrement à l’alexandrin : c’e

il vise à la perfection, et il y atteint plus d’une fois. Il aime les formes sobres, pleines, solides, le vers large, signifia

obres, pleines, solides, le vers large, signifiant, résonnant886 . Sa forme préférée est le poème symbolique, court et concen

e : ses poèmes sont une histoire des religions. Il raconte toutes les formes qu’ont prises dans l’humanité le rêve d’un idéal,

est le mal. De là, ce défilé des dieux et des religions qui sont les formes par où l’humanité tente toujours de tromper son i

ujours de tromper son ignorance et d’éterniser sa brièveté ; mais ces formes elles-mêmes passent, portant témoignage de l’univ

. La personnalité du poète ne s’affirme plus que par l’élection de la forme  : une forme belle et large, impeccable et précise

alité du poète ne s’affirme plus que par l’élection de la forme : une forme belle et large, impeccable et précise, aveuglante

sée : le trait commun de l’école fut le respect de l’art, l’amour des formes pleines, expressives, belles. Tous ont une remarq

râce à la probité du métier, n’aient eu la bonne fortune de donner la forme qui dure à quelque sujet bien rencontré ; et l’on

cience de l’homme. Pour ces hautes conceptions, le poète a choisi une forme étriquée et raffinée : d’un bout à l’autre s’égrè

neuf que ces petites pièces, la Mémoire, l’Habitude, les Chaînes, la Forme  : il faudrait citer presque tout le recueil. M. S

t de l’humaine misère, une déploration sans violence des êtres et des formes qui passent. Quelles sont les expériences intimes

s penseur, il avait débuté par des mièvreries sentimentales, dont les formes travaillées ont je ne sais quel aspect de bijoute

ienne ; il a frôlé la vie populaire ; il s’est constitué le poète des formes humbles de la nature et de l’humanité. La tentati

nature religieuse et ne saurait expliquer, ni pour le fond ni pour la forme , le Roland, le Pèlerinage et toute la floraison é

politique et social devaient provoquer une nouvelle poésie. De quelle forme et de quelle nature ? Que dans le domaine religie

e, on n’arrive pas à concevoir ce procédé, ni pour le fond ni pour la forme  ; considéré de plus près, il ne répond ni à la ps

nges, légendes), dont nous n’avons pas les textes (du moins sous leur forme primitive) mais qu’on ne saurait mettre en doute.

encore absente ; la première partie du Roman de la Rose où, sous une forme épique, il y a beaucoup de lyrisme, de celui de l

istocratique, est une fin, très gracieuse d’ailleurs. La valeur de la forme , et le fait que ces petites pièces sont utiles po

ses éléments à elle : le réalisme, la satire, la discussion. Sous la forme épique, ce sont les branches nouvelles de Renart,

rmer et grandir, elle contient l’avenir » (Lanson) ; de là, malgré la forme épique (influence de l’époque, comme chez Guillau

iche, sérieux et surtout comique ; répertoire disparu, parce que sans forme littéraire ; il s’agissait sans doute de scénario

une fois les conflits de leur personnalité avec l’esprit et avec les formes de leur époque, j’ose croire qu’ils y gagneraient

signe le plus caractéristique d’une crise morale ou sociale. Sous la forme qui nous est familière, il semble manquer aux xiv

extes antérieurs au xve  siècle ; simple lacune qui s’explique par la forme primitive et grossière ; le Jeu du prince des Sot

ersités, et toujours par le contact avec la foule, par la lumière, la forme plastique, la musique, voilà de quoi est fait le

avoir des amateurs ; elle en a même beaucoup ; elle n’est plus qu’une forme figée où des esprits bourgeois accommodent tant b

e, survit encore, du moins pour les lettrés, par le seul charme de la forme . — François Villon, le seul poète de cette périod

ne de la Salle ; l’esprit dramatique y perce à chaque instant sous la forme épique. Vers 1520 l’ère féodale et théocratique e

e s’affirme dans tous les pays d’Europe (sauf l’Angleterre), sous des formes diverses résultant de la combinaison d’éléments d

r François Rabelais. Ce géant hérite du passé, un peu par hasard, une forme épique, populaire, où il met, dans un désordre qu

ace qu’il mérite ; l’idée de donner au théâtre religieux (mistère) la forme de la tragédie, était intéressante et pouvait êtr

é. Pour les idées, cela lui était impossible, heureusement ; pour les formes , ce fut plus facile. Avec une naïveté qui serait

le rôle du merveilleux, la qualité des personnages, les épisodes, la forme métrique, tout cela fut établi en règles précises

la forme métrique, tout cela fut établi en règles précises12 ; et la forme tua l’esprit. Ronsard avait commencé avec La Fran

e tous pour qui étudie les traditions académiques, les conflits de la forme et de l’esprit. M. Toinet a dressé récemment la l

, s’attachent à une ombre, à un simulacre, et ne voient pas le roman, forme moderne de l’épopée. Parmi tous ces auteurs d’« é

es » au xviie  siècle, plus d’un talent sans doute fut étouffé par la forme  ; mais l’hypothèse est de celles dont la preuve e

s mœurs du temps, la satire, se combinent à des degrés divers, en des formes variées, pour aboutir à La Princesse de Clèves. I

que, ici plus qu’ailleurs, de questions esthétiques ; voici, sous une forme concise, les faits que je soumets à la réflexion 

ers, cinq actes, unités, sujet et personnages nobles, etc.) est une «  forme  » spéciale du drame, forme naturelle et rationnel

jet et personnages nobles, etc.) est une « forme » spéciale du drame, forme naturelle et rationnelle dans l’antiquité13, étro

mas fils en pratique ; de nos jours, Ibsen. Quoi qu’il en soit, cette forme spéciale fut l’idéal de tous les théoriciens du x

er que la tragédie était viable malgré les défauts intrinsèques de sa forme  ; pourtant, à côté de Corneille et Racine (qui so

(au sens strict, le « grand poème » de Du Bellay) est également une «  forme  » spéciale du genre épique, imposée par la tradit

e si chère à l’esprit français. Était-il possible de renouveler cette forme dans un esprit moderne ? Je me garderais bien de

ècle manque de vie dramatique et n’est que du roman comprimé dans une forme académique ; et d’autre part, malgré l’idée fixe

Mairet, par l’Académie ; mais on s’est attaché trop exclusivement aux formes et à la fameuse règle des unités ; quand on compt

nt le conflit d’un génie épique avec une formule dramatique. De cette forme trop étroite pour lui, son obstination a fait un

temporains et la réaction souvent injuste de ceux qui, trompés par la forme , cherchent chez Corneille ce qu’il ne pouvait don

alme apparent si classique, ouvre alors un monde en raccourci ; cette forme étroite ne l’a point gêné ; il était de ces génie

i, par un art merveilleux, entrent en toutes choses, et plient toutes formes à leur pensée ; qui sont forts sans violence, ard

les époques, qu’elle se glisse dans tous les genres, dans toutes les formes  ; c’est elle qui donne un succès passager aux fab

cès passager aux fabliaux, à la farce, sans qu’on puisse tirer de ces formes rudimentaires une conclusion quelconque sur le ge

n quelconque sur le genre épique ou dramatique. Au xvie  siècle, la «  forme  » comédie passe d’Italie en France, comme la trag

e en lui ; il l’aurait créé, lui qui a pris tant de libertés avec les formes et les combinaisons d’éléments, s’il y avait été

cine, dans Pascal et surtout dans La Fontaine. À ne considérer que la forme des Contes et des Fables, on pourrait ramener La 

ouverain, qui crée avec de vieux matériaux, qui renouvelle toutes les formes , qui est bien de son temps et de sa race, mais qu

e la tragédie, de l’épopée, et qui donne les règles précises de ces «  formes  »), l’individualité (qui tend à la liberté) ; de

olue ; par exemple : le moule rigide étouffant l’esprit (épopée) ; la forme nouvelle et vivante (roman) ; la forme vidée (lyr

ouffant l’esprit (épopée) ; la forme nouvelle et vivante (roman) ; la forme vidée (lyrisme) ; la forme en conflit avec le con

la forme nouvelle et vivante (roman) ; la forme vidée (lyrisme) ; la forme en conflit avec le contenu (tragédie romanesque),

c la tradition savante, méconnu du public (Racine) ; ou se créant une forme personnelle (La Fontaine) ; l’individualité du pr

nque d’intentions artistiques, mais la thèse domine tout, envahit les formes nouvelles et celles qu’on emprunte servilement à

ces œuvres disent le conflit intérieur, les confuses aspirations. La forme qui conviendrait, celle du drame moderne, est esq

ocsin de la Révolution. Le succès du genre dramatique sous toutes ses formes , le goût du théâtre, nous sont attestés non seule

ontes de cette période sont nettement philosophiques, à tendance ; la forme littéraire y est le véhicule d’une thèse ; ainsi

ontiennent en germe ses autres ouvrages ; elles sont d’ailleurs une «  forme  » bien intéressante ; c’est du roman satirique, f

tout il abonde et surabonde en idées géniales, sans jamais trouver la forme adéquate. Son inspiration, en ce qu’elle a d’esse

agédies et comédies, les poèmes et poésies de genres divers, sont des formes vieillies ; certes, j’admire l’infatigable et uni

d’un principe. Il y a des transactions : l’esprit nouveau pénètre des formes vieillies et d’anciens préjugés persistent sous d

énètre des formes vieillies et d’anciens préjugés persistent sous des formes nouvelles. La solidarité croissante des nations,

rit peut deviner, par intuition, une loi logique, dans l’absolu ; les formes innombrables de la relativité lui échappent. Par

mer que les plus grands. Ici, l’esprit de l’époque a trouvé, créé, sa forme adéquate ; ce sont des œuvres d’absolue beauté.

d’absolue beauté. Ailleurs, il y a le plus souvent conflit entre la forme et l’esprit. Ainsi dans le roman. Les beautés des

l’expression la plus grandiose de cet esprit, qu’on retrouve dans ses formes et tendances les plus variées chez Sainte-Beuve,

urgeois nous a privés d’autres chefs-d’œuvre ; et c’est ici, sous une forme nouvelle, un exemple à ajouter à ceux de Molière

alité toutefois, le lyrisme se fige, dans son inspiration et dans ses formes , ce qui expliquera la réaction des symbolistes et

parent. Nous marchons à une révolution dont nul ne saurait prévoir la forme  ; à ceux qui sont hantés par la Révolution frança

a réalité donnera sans doute un démenti ; l’histoire a une variété de formes qui dépasse notre pauvre imagination ; nous y voy

avernier (1872) ; toutes ces pièces ne relèvent du théâtre que par la forme dialoguée ; leur esprit est fait d’un mélange de

de l’heure actuelle, aucune raison de désespérer. Au contraire ! Les formes se vident comme les épis battus en grange ; les h

t nous quelques « pourquoi ? », que nous retrouverons, sous une autre forme , à propos de la littérature italienne, et auxquel

ême Dieu ; les Germains avaient donné la force de leur jeunesse ; une forme nouvelle de l’humanité devait en résulter à trave

a appliquées dans la réalité de la nation, et rendues au monde en une forme universelle. La littérature est le livre d’or où

, par les modes les plus divers, cette définition de M. Lanson : « La forme grave et supérieure de notre intelligence, c’est

nsformer cet état ; c’est ainsi que, par la précision des mots et des formes , par le nombre des auteurs et par le goût du publ

e et généreuse parce qu’elle vise à l’universel, inconstante dans les formes et tenace dans le fond, détruisant pour rebâtir,

ntion sur ces mots de M. Lanson. Le roman naturaliste est en effet la forme particulière par laquelle l’épopée passe le plus

organisés. — XIII. Progrès de l’organisation. — XIV. Persistance des formes inférieures. — XV. Examen des objections. — XVI.

nouveau climat mise à part. Si la contrée était ouverte, de nouvelles formes immigreraient, ce qui troublerait encore plus pro

le ou dans une contrée entourée de barrières naturelles, que d’autres formes mieux adaptées ne pourraient aisément franchir, i

roduits ; enfin, il commence souvent son action sélective par quelque forme à demi monstrueuse ou au moins par quelque modifi

ont si incomplets que nous voyons seulement une chose : c’est que les formes vivantes sont différentes aujourd’hui de ce qu’el

raître chez leurs descendants à la même époque. Il en est ainsi de la forme , de la taille et de la saveur des graines dans le

heures seulement et ne prennent aucune nourriture sous leur dernière forme , il est probable que leur conformation tout entiè

s montagnes de Catskill, il existe deux variétés de Loups : l’une, de forme élancée, assez semblable au Lévrier, poursuit les

donc point douteux qu’une déviation accidentelle dans la taille et la forme du corps d’un insecte quelconque, ou dans la cour

ondant, sous peine d’être bientôt détruites. De plus, chaque nouvelle forme aussitôt modifiée peut se répandre dans toute la

ions continues et, ce qui est plus important, c’est que les nouvelles formes produites en de vastes contrées, ayant déjà triom

eau douce a toujours dû être moins vive qu’autre part ; les nouvelles formes ont dû s’y former plus lentement et les anciennes

C’est également dans l’eau douce que nous trouvons quelques-unes des formes les plus anormales qu’on connaisse dans le monde 

ues aujourd’hui profondément séparés dans l’échelle naturelle. Si ces formes anormales se sont conservées jusqu’aujourd’hui, c

s les plus favorables à la production successive d’un grand nombre de formes vivantes, capables de se perpétuer pendant longte

gion continentale, une ardente concurrence a dû recommencer entre les formes nouvelles et les anciennes ; les variétés les plu

conditions de vie ont pu se multiplier et s’étendre, et beaucoup des formes inférieures ont dû s’éteindre. Le continent renou

nts à se produire, et des obstacles qui s’opposent à l’immigration de formes mieux adaptées. Mais l’action sélective est encor

comme chaque région est toujours occupée par un assez grand nombre de formes diverses, il s’ensuit qu’à mesure qu’une forme él

assez grand nombre de formes diverses, il s’ensuit qu’à mesure qu’une forme élue ou favorisée s’augmente en nombre, généralem

qu’une forme élue ou favorisée s’augmente en nombre, généralement les formes les moins favorisées décroissent et deviennent de

de l’extinction totale. Il est aisé de concevoir, du reste, que toute forme qui n’est plus représentée que par un petit nombr

e entièrement exterminée. Mais on peut aller plus loin : de nouvelles formes étant continuellement en voie de se produire, à m

u’il y en ait de temps à autre qui s’éteignent. Or, que le nombre des formes spécifiques n’ait pas été perpétuellement en augm

autre à souffrir de ses progrès. Nous avons vu encore que ce sont les formes les plus étroitement alliées, les variétés de la

ences d’abord à peine appréciables, et de faire diverger les races de forme , de constitution et d’habitudes, soit entre elles

se faire une idée approximative de la manière dont quelques-unes des formes natives auraient pu se modifier, afin de l’emport

ction que leurs ancêtres. De plus, ces deux variétés, n’étant que des formes légèrement modifiées, auront toutes chances d’hér

te la série continuée jusqu’à la dix-millième génération et, sous une forme simplifiée, jusqu’à la quatorze-millième générati

toujours celles qui prévalent et se multiplient infailliblement. Une forme intermédiaire peut se perpétuer longtemps et peut

est marqué par de petites lettres numérotées, qui. indiquent que les formes successives sont devenues suffisamment distinctes

rations, on peut donc considérer l’espèce A comme ayant produit trois formes , c’est-à-dire a10, /10 et m10. Ces trois formes,

e ayant produit trois formes, c’est-à-dire a10, /10 et m10. Ces trois formes , après avoir divergé de caractères pendant cette

que ligne horizontale de la figure soit extrêmement petite, ces trois formes peuvent n’être encore que des variétés bien marqu

s importants ou plus fréquemment renouvelés, pour convertir ces trois formes ou espèces bien définies : la figure donne donc u

ons, comme on le voit dans la partie supérieure de la figure sous une forme plus simple, nous obtenons huit espèces indiquées

on naturelle agit nécessairement au moyen des avantages acquis par la forme élue sur d’autres formes rivales, il y aura une t

airement au moyen des avantages acquis par la forme élue sur d’autres formes rivales, il y aura une tendance constante chez le

rappeler que la concurrence est en général d’autant plus vive que les formes en lutte sont plus étroitement alliées par leurs

udes, leur constitution ou leur structure. Il s’ensuit que toutes les formes intermédiaires entre l’état primitif et l’état ac

loignée de son type primitif, mais au contraire qu’elle a conservé la forme de F, soit sans aucune altération, soit légèremen

atorze autres espèces seront curieuses et compliquées. Dérivant d’une forme intermédiaire entre les espèces mères A et I, que

que groupe successif de lignes divergentes est très considérable, les formes indiquées par les lettres a14 à p14, b14 et f14,

me que ces deux espèces mères seront elles-mêmes dérivées d’une seule forme d’un genre encore plus ancien et peut-être inconn

r cette loi ; car la sélection naturelle agit toujours à l’aide d’une forme qui possède déjà, dans la concurrence vitale, que

ède déjà, dans la concurrence vitale, quelques avantages sur d’autres formes  ; et l’étendue ou la richesse de formes d’un grou

elques avantages sur d’autres formes ; et l’étendue ou la richesse de formes d’un groupe est une preuve que les espèces qui le

iés ou de variétés nouvelles, aura donc lieu principalement entre des formes dominantes qui s’efforcent constamment de s’accro

quelles il est appliqué à vivre. Elle a pour résultat final que toute forme vivante doit devenir de plus en plus parfaite, re

r la Succession géologique des êtres organisés. XIV. Persistance des formes inférieures. — Mais s’il est vrai que tous les êt

it qu’il existe encore sur toute la surface du globe une multitude de formes inférieures et pourquoi, dans chaque grande class

e formes inférieures et pourquoi, dans chaque grande classe, quelques formes sont beaucoup plus élevées que d’autres. Pourquoi

rmes sont beaucoup plus élevées que d’autres. Pourquoi, en effet, les formes supérieures n’ont-elles pas partout supplanté et

Ver de terre à être doué d’une organisation élevée ? Si ces diverses formes vivantes n’ont aucun avantage à progresser, elles

ous savons, d’après les documents paléontologiques, que plusieurs des formes les moins élevées de la série organique, telles q

ns aujourd’hui. Mais il n’en faudrait pas conclure que la plupart des formes inférieures actuelles n’ont en rien progressé dep

naturelle, par conséquent, n’ait pu agir avant qu’un grand nombre de formes différentes fussent produites77. Des variations s

des individus peut s’en trouver modifiée, ou il peut en résulter deux formes très distinctes. Mais, comme je l’ai déjà dit dan

ransforment en même temps, et demande avec raison pourquoi toutes les formes vivantes n’offrent pas une masse toujours changea

nte d’une inextricable confusion. Mais il nous suffit qu’un nombre de formes seulement varient à la fois, et nul ne contestera

puisque cette variété, pendant sa formation, doit avoir supplanté les formes intermédiaires entre elle et l’espèce mère, on ne

nférieurs du règne animal, soient souvent très répandues à côté de la forme mère ? Laissant de côté les espèces polymorphes,

ergentes, il est possible que parmi celles-ci il s’en trouve dans les formes extrêmes des deux séries qui approchent suffisamm

es se seraient ainsi fondus en convergeant dans un seul plus riche en formes  ; mais, en raison de la force du principe d’héréd

es dans ce genre supposé unique78. XVI. Multiplication indéfinie des formes spécifiques. — M. Watson a objecté aussi que l’ac

vec divergence de caractères tendrait à former un nombre indéfini des formes spécifiques. Pour ce qui concerne les conditions

gnorons si même la contrée la plus féconde est peuplée au maximum des formes spécifiques qu’elle peut nourrir. Ainsi, au cap d

c l’obstacle qui s’oppose à la multiplication indéfinie du nombre des formes spécifiques ? C’est que la somme totale de vies p

ses régions, et d’arrêter ainsi l’accroissement anormal du nombre des formes spécifiques sur le globe. Le docteur Hooker a réc

qu’on doit regarder comme un progrès de l’organisation. Néanmoins des formes simples et inférieures peuvent se perpétuer penda

ute la durée des siècles passés pour modifier et adapter les diverses formes vivantes à leurs diverses conditions de vie et à

onduit à la divergence des caractères et à l’extinction fréquente des formes intermédiaires et moins parfaites. A l’aide de ce

s organisés ; tandis que, selon ma manière de voir, ce groupement des formes vivantes autour de centres dont elles s’éloignent

ains critiques français qui ont confondu la question de l’origine des formes spécifiques par voie de modifications successives

. D’autant plus qu’il s’établirait une concurrence si vive entre ces formes analogues, quoique non parentes, qu’elles ne pour

il n’y a de réel que l’ordre ; mais, comme l’ordre peut prendre deux formes , et que la présence de l’une consiste, si l’on ve

us l’un et que nous n’apercevons pas encore l’autre : c’est là que se forme l’image du néant. En réalité, nous apercevons alo

ou latente, dans les raisonnements des philosophes, ce n’est pas sous forme d’image, mais d’idée. On nous accordera que nous

tion du tout. — Voilà la thèse, il suffit de la considérer sous cette forme pour apercevoir l’absurdité qu’elle recèle. Une i

ion affective de la pensée. L’idée d’abolition ou de néant partiel se forme donc ici au cours de la substitution d’une chose

ion d’un objet extérieur ou intérieur sans se représenter, — sous une forme indéterminée et confuse, il est vrai, — qu’un aut

t une chose, puis une autre chose, et ainsi de suite indéfiniment, je forme l’idée de Tout : de même, en niant une chose, pui

le jugement négatif exprime ce contraste, mais il l’exprime sous une forme volontairement incomplète, parce qu’il s’adresse

tion s’adresse. Nier consiste donc bien toujours à présenter sous une forme tronquée un système de deux affirmations, l’une d

t par une autre chose, qu’on laisse de côté systématiquement. Mais la forme négative de la négation bénéficie de l’affirmatio

lité positive auquel il est attaché, ce fantôme s’objective. Ainsi se forme l’idée de vide ou de néant partiel, une chose se

tantielle, qui serait la vraie réalité. En vain nous trouvons dans la forme sui generis de la négation quelque chose d’extra-

l’élément affectif, social et, pour tout dire, pratique, qui donne sa forme spécifique à la négation. Les plus grosses diffic

sses difficultés philosophiques naissent, disions-nous, de ce que les formes de l’action humaine s’aventurent hors de leur dom

concentré et plus ramassé sur lui-même, il dure. Le devenir et la forme   Mais pensons-nous jamais la vraie durée ? Ic

seconds notre faculté d’agir. L’organisme nous révèle ainsi, sous une forme visible et tangible, l’accord parfait de la perce

ne période de cette évolution en une vue stable que nous appelons une forme , et, quand le changement est devenu assez considé

use inertie de notre perception, nous disons que le corps a changé de forme . Mais, en réalité, le corps change de forme à tou

que le corps a changé de forme. Mais, en réalité, le corps change de forme à tout instant. Ou plutôt il n’y a pas de forme,

é, le corps change de forme à tout instant. Ou plutôt il n’y a pas de forme , puisque la forme est de l’immobile et que la réa

de forme à tout instant. Ou plutôt il n’y a pas de forme, puisque la forme est de l’immobile et que la réalité est mouvement

lité est mouvement. Ce qui est réel, c’est le changement continuel de forme  : la forme n’est qu’un instantané pris sur une tr

uvement. Ce qui est réel, c’est le changement continuel de forme : la forme n’est qu’un instantané pris sur une transition. D

montrer, à trois espèces de représentations : 1º les qualités, 2º les formes ou essences, 3º les actes. A ces trois manières d

onstituerez jamais du mouvement. Appelez-les, selon le cas, qualités, formes , positions ou intentions ; vous pourrez en multip

mèrent mieux donner tort au cours des choses.   La philosophie des formes et sa conception du devenir. Platon et Aristote.

er ce qui est réfractaire au changement : la qualité définissable, la forme ou essence, la fin. Tel fut le principe fondament

qui se développa à travers l’antiquité classique, la philosophie des Formes ou, pour employer un terme plus voisin du grec, l

ar Idée, a en effet ce triple sens. Il désigne : 1° la qualité, 2° la forme ou essence, 3° le but ou dessein de l’acte s’acco

’instabilité des choses : la qualité qui est un moment du devenir, la forme qui est un moment de l’évolution, l’essence qui e

enir, la forme qui est un moment de l’évolution, l’essence qui est la forme moyenne au-dessus et au-dessous de laquelle les a

i est la forme moyenne au-dessus et au-dessous de laquelle les autres formes s’échelonnent comme des altérations de celle-là,

s successives attribuées au mobile, plus dans un devenir que dans les formes traversées tour à tour, plus dans l’évolution de

e dans les formes traversées tour à tour, plus dans l’évolution de la forme que les formes réalisées l’une après l’autre. La

mes traversées tour à tour, plus dans l’évolution de la forme que les formes réalisées l’une après l’autre. La philosophie pou

vous obtenez, par là même, le flux perpétuel des choses. Les Idées ou Formes sont sans doute le tout de la réalité intelligibl

raît comme la vie même des choses, comme la réalité fondamentale. Les Formes , que l’esprit isole et emmagasine dans des concep

aire, si l’on traite le devenir par la méthode cinématographique, les Formes ne sont plus des vues prises sur le changement, e

Telle est précisément, sur ce point, l’attitude de la philosophie des Formes ou des Idées. Elle établit entre l’éternité et le

en adopte le mouvement. Chaque état successif, chaque qualité, chaque Forme enfin lui apparaîtra comme une simple coupe prati

pratiquée par la pensée dans le devenir universel. Il trouvera que la forme est essentiellement étendue, inséparable qu’elle

venir extensif qui l’a matérialisée au cours de son écoulement. Toute forme occupe ainsi de l’espace comme elle occupe du tem

Mais la philosophie des Idées suit la marche inverse. Elle part de la Forme , elle y voit l’essence même de la réalité. Elle n

orme, elle y voit l’essence même de la réalité. Elle n’obtient pas la forme par une vue prise sur le devenir ; elle se donne

ent pas la forme par une vue prise sur le devenir ; elle se donne des formes dans l’éternel ; de cette éternité immobile la du

té immobile la durée et le devenir ne seraient que la dégradation. La forme ainsi posée, indépendante du temps, n’est plus al

uel n’occupe pas plus d’étendue qu’elle n’a de durée, il faut que les Formes siègent en dehors de l’espace comme elles planent

nsée et la vérité 100. Ainsi pour l’étendue et la durée vis-à-vis des Formes pures ou Idées. Les formes sensibles sont devant

i pour l’étendue et la durée vis-à-vis des Formes pures ou Idées. Les formes sensibles sont devant nous, toujours prêtes à res

unes dans les autres. Ce qui était détendu dans l’espace se retend en forme pure. Et passé, présent, avenir se rétractent en

ée à notre entendement. Si l’immutabilité est plus que le devenir, la forme est plus que le changement, et c’est par une véri

véritablement génératrice des choses. Et en effet, si l’on tenait les Formes pour de simples vues prises par l’esprit sur la c

utres, les ramassa en boule, et plaça au-dessus du monde physique une Forme qui se trouva être ainsi la Forme des Formes, l’I

aça au-dessus du monde physique une Forme qui se trouva être ainsi la Forme des Formes, l’Idée des Idées, ou enfin, pour empl

sus du monde physique une Forme qui se trouva être ainsi la Forme des Formes , l’Idée des Idées, ou enfin, pour employer son ex

est une imitation de Dieu, et que l’imitation est la réception d’une forme . Donc, selon qu’on regarde dans un sens ou dans l

tre perception et notre pensée commencent par substituer une série de formes stables qui seraient tour à tour enfilées au Pass

is. En quoi consistera alors le passage, et sur quoi s’enfileront les formes  ? Comme on a obtenu les formes stables en extraya

passage, et sur quoi s’enfileront les formes ? Comme on a obtenu les formes stables en extrayant du changement tout ce qu’on

ni il ne reste plus, pour caractériser l’instabilité sur laquelle les formes sont posées, qu’un attribut négatif ce sera l’ind

s, l’un stable, définissable pour chaque cas particulier, à savoir la Forme , l’autre indéfinissable et toujours le même, qui

n général. Et telle est aussi l’opération essentielle du langage. Les formes sont tout ce qu’il est capable d’exprimer. Il est

xtrêmes, la réduire en système ? Elle composera donc le réel avec des Formes définies ou éléments immuables, d’une part, et, d

t, d’autre part, un principe de mobilité qui, étant la négation de la forme , échappera par hypothèse à toute définition et se

n et sera l’indéterminé pur. Plus elle dirigera son attention sur ces formes que la pensée délimite et que le langage exprime,

etite quantité possible de négation, celle qu’on trouve déjà dans les formes les plus hautes de la réalité sensible et par con

hautes de la réalité sensible et par conséquent, a fortiori, dans les formes inférieures, sera celle qu’exprimeront les attrib

astreints à la condition générale du signe, qui est de noter sous une forme arrêtée un aspect fixe de la réalité. Pour penser

re influence sur les choses. La science peut être spéculative dans sa forme , désintéressée dans ses fins immédiates : en d’au

ieu que la science moderne le considère à n’importe quel moment. Les formes ou idées d’un Platon ou d’un Aristote corresponde

de étant rempli par le passage, dépourvu d’intérêt en lui-même, d’une forme à une autre forme. S’agit-il d’un corps qui tombe

r le passage, dépourvu d’intérêt en lui-même, d’une forme à une autre forme . S’agit-il d’un corps qui tombe ? On croit avoir

s à celle de la puberté, par le déclanchement apparent d’une nouvelle forme . Pour un Kepler ou un Galilée, au contraire, le t

une attitude caractéristique, essentielle ou plutôt schématique, une forme qui paraît rayonner sur toute une période et remp

indivises de durée ne voit que des phases succédant à des phases, des formes qui remplacent des formes ; elle se contente d’un

que des phases succédant à des phases, des formes qui remplacent des formes  ; elle se contente d’une description qualitative

nir le mouvement des astres. Mais, même avec le concept plus exact de forme elliptique, Kepler n’eût pas cru rendre compte du

ions de la géométrie dans les temps modernes ? A introduire, sous une forme voilée, il est vrai, le temps et le mouvement jus

géométrie cartésienne (bien que Descartes ne lui ait pas donné cette forme ) fut de considérer toute courbe plane comme décri

éthodes que nous employons à les résoudre. C’est pourquoi toute loi à forme statique nous apparaît comme un acompte provisoir

rien qui prend du temps. Néant de matière, il se crée lui-même comme forme . La germination et la floraison de cette forme s’

se crée lui-même comme forme. La germination et la floraison de cette forme s’allongent en une irrétrécissable durée, qui fai

’idée de lire dans un état présent de l’univers matériel l’avenir des formes vivantes, et de déplier tout d’un coup leur histo

étache ces événements du tout qui revêt à chaque instant une nouvelle forme et qui leur communique quelque chose de sa nouvea

ile que la science s’occupe. Le changement n’étant que l’effort d’une Forme vers sa propre réalisation, la réalisation est to

la philosophie antique exprime en disant que nous ne percevons pas de forme sans matière. Mais si nous considérons l’objet ch

tain moment essentiel, à son apogée, nous pouvons dire qu’il frôle sa forme intelligible. De cette forme intelligible, idéale

apogée, nous pouvons dire qu’il frôle sa forme intelligible. De cette forme intelligible, idéale et, pour ainsi dire, limite,

t à faire du temps une dégradation, du changement la diminution d’une Forme donnée de toute éternité, au contraire, en suivan

de l’absolu et dans l’évolution des choses une invention continue de formes nouvelles. Il est vrai que c’eût été rompre avec

elle les supposait tous connus et les ramassait en un concept unique, forme des formes, idée des idées, comme le Dieu d’Arist

upposait tous connus et les ramassait en un concept unique, forme des formes , idée des idées, comme le Dieu d’Aristote. Celle-

allélisme que nous trouvons et chez Leibniz et chez Spinoza, sous des formes différentes, il est vrai, à cause de l’inégale im

de la distinction kantienne entre la matière de la connaissance et sa forme . En voyant dans l’intelligence, avant tout, une f

ur à tour, saisir du dedans et non plus apercevoir du dehors les deux formes de la réalité, corps et esprit ? Ce double effort

. L’accord entre les deux venait de ce que l’intelligence imposait sa forme à la matière. De sorte que non seulement il falla

sa forme à la matière. De sorte que non seulement il fallait poser la forme intellectuelle de la connaissance comme une espèc

Kant n’a pas cru que la matière de notre connaissance en débordât la forme , voici ce qu’on trouve. La critique que Kant a in

rières s’abaissent entre la matière de la connaissance sensible et sa forme , comme aussi entre les « formes pures » de la sen

ière de la connaissance sensible et sa forme, comme aussi entre les «  formes pures » de la sensibilité et les catégories de l’

sibilité et les catégories de l’entendement. On voit la matière et la forme de la connaissance intellectuelle (restreinte à s

ue-t-elle véritablement un rôle ? La durée réelle est celle où chaque forme dérive des formes antérieures, tout en y ajoutant

lement un rôle ? La durée réelle est celle où chaque forme dérive des formes antérieures, tout en y ajoutant quelque chose, et

par elles dans la mesure où elle peut s’expliquer. Mais déduire cette forme , directement, de l’Être global qu’elle est suppos

Telle est pourtant l’illusion de Spencer. Il prend la réalité sous sa forme actuelle il la brise, il l’éparpille en fragments

. Que le premier des deux termes ait atteint plus vite que l’autre sa forme définitive, c’est fort probable ; mais l’un et l’

la recherche de la réalité fluide qui se précipite sous cette double forme et qui, sans doute, participe de l’un et de l’aut

ndré les lois de la pensée, je puis aussi bien prétendre que c’est la forme de la pensée qui a déterminé la configuration des

e, au-dessous du cerveau et en arrière de la moelle allongée. Il a la forme d’un ellipsoïde aplati de haut en bas, arrondi da

lement le plus considérable formé par l’axe médullo-encéphalique : sa forme est celle d’un ovoïde irrégulier, plus renflé ver

t l’autre blanche. La partie grise en enveloppe la partie blanche, et forme comme l’écorce du cerveau ; de là le nom de subst

hémisphères) est déjà visible, et présente à un degré rudimentaire la forme qu’il conservera dans toute la série des vertébré

eil organique On a dit qu’il fallait moins considérer le poids que la forme et le type. Gratiolet insistait beaucoup sur cett

nouveau critérium présente lui-même de nombreuses difficultés. Si la forme est ce qu’il y a de plus essentiel dans le cervea

conclut, à l’inverse de Gratiolet, « qu’il ne faut pas attribuer à la forme de la substance encéphalique une très grande impo

mammifères, il est très difficile d’attribuer une valeur absolue à la forme cérébrale, car s’il est vrai que le singe a un ty

du cerveau » 12. M. Lélut combat également la doctrine qui fait de la forme cérébrale la mesure et le signe de l’intelligence

e du vieil anatomiste Vésale, que ce n’est point le crâne qui suit la forme du cerveau, mais le cerveau qui suit la forme du

nt le crâne qui suit la forme du cerveau, mais le cerveau qui suit la forme du crâne, et résumant les travaux de MM. Lafargue

. Lafargue14 et Bouvier15, il établit que le crâne lui-même reçoit la forme qu’exigeait le genre de vie de l’animal, et par s

l’équilibre ou celles du mouvement nécessitent elles-mêmes une telle forme . » Ajoutons, d’ailleurs, qu’il est difficile de

uer avec justesse M. Lélut, quelle relation il peut y avoir entre une forme quelconque du cerveau et la puissance intellectue

eau et la puissance intellectuelle. Dans les fonctions mécaniques, la forme a une signification évidente, et on comprend très

seront propres à broyer ou à couper ; on comprend l’importance de la forme pour « le tube digestif, les leviers osseux ou mu

iculaires du coude ou du genou ». Mais quel rapport imaginer entre la forme ronde, carrée, ovale ou pointue du cerveau, et la

le jugement, le raisonnement ? Nous n’avons parlé jusqu’ici que de la forme du cerveau en général. Il y aurait maintenant à e

u’ils ne soient très inférieurs aux autres en intelligence. « Pour la forme générale, pour le nombre et l’étendue des sous-di

rine phrénologique (Archives de médecine, 1838). 15. Mémoire sur la forme du crâne dans son rapport avec le développement d

nalysant. Mais une intelligence, même surhumaine, n’eût pu prévoir la forme simple, indivisible, qui donne à ces éléments tou

ux est une espèce de création. Et de même que le talent du peintre se forme ou se déforme, en tout cas se modifie, sous l’inf

s, en même temps qu’il sort de nous, modifie notre personne, étant la forme nouvelle que nous venons de nous donner. On a don

t pas. Il n’a pas d’histoire. Ainsi, rien ne s’y crée, pas plus de la forme que de la matière. Ce que le groupe sera est déjà

int du système dans l’espace. Et comme il n’y a rien de plus, dans la forme du tout, que la disposition des parties, les form

n de plus, dans la forme du tout, que la disposition des parties, les formes futures du système sont théoriquement visibles da

mps, plus nous comprendrons que durée signifie invention, création de formes , élaboration continue de l’absolument nouveau. Le

attribuer aux systèmes que la science isole une durée et, par là, une forme d’existence analogue à la nôtre, si on les réintè

organes sensoriels sur le flux du réel pour le faire cristalliser en formes définies et créer ainsi tous les autres corps, le

onnaire. Le développement de l’embryon est un perpétuel changement de forme . Celui qui voudrait en noter tous les aspects suc

est la continuation insensible, infiniment divisée, du changement de forme . Des phénomènes de destruction organique l’accomp

elle est sortie peu à peu d’une certaine métaphysique qui a pris une forme plus précise depuis les découvertes physiques de

vivante présente assez de plasticité pour revêtir successivement des formes aussi différentes que celles d’un Poisson, d’un R

complit ce travail en se divisant. Tous les jours, sous nos yeux, les formes les plus hautes de la vie sortent d’une forme trè

rs, sous nos yeux, les formes les plus hautes de la vie sortent d’une forme très élémentaire. L’expérience établit donc que l

ès lors la biologie pourrait et devrait continuer à établir entre les formes vivantes les mêmes relations que suppose aujourd’

c’est successivement, et non pas simultanément, que sont apparues les formes entre lesquelles une parenté idéale se révèle. Or

à où il y a ce rapport de filiation pour ainsi dire logique entre des formes , il y a aussi un rapport de succession chronologi

aussi un rapport de succession chronologique entre les espèces où ces formes se matérialisent. Cette double thèse subsisterait

peu, où les rapports de filiation logique et chronologique entre les formes pures seraient précisément ceux que le transformi

s propriétés aux éléments sexuels de l’organisme engendré. Sous cette forme extrême, la thèse a paru contestable, car c’est d

nscience, où le passé presse contre le présent et en fait jaillir une forme nouvelle, incommensurable avec ses antécédents. Q

coup le détail de ces causes, on arriverait à expliquer par elles la forme qui s’est produite : de la prévoir il ne saurait

du, et plus généralement de n’importe quel moment de n’importe quelle forme vivante. Car, s’il faut que la variation ait atte

ntre cette idée de l’originalité et de l’imprévisibilité absolues des formes toute notre intelligence s’insurge. Notre intelli

beau évoluer sous nos yeux comme une création continue d’imprévisible forme  : toujours l’idée subsiste que forme, imprévusibi

création continue d’imprévisible forme : toujours l’idée subsiste que forme , imprévusibilité et continuité sont de pures appa

ont chacun est la répétition d’un fait connu. Ce que vous appelez une forme imprévisible n’est qu’un arrangement nouveau d’él

ments et des causes élémentaires eût permis de dessiner par avance la forme vivante qui en est la somme et le résultat. Après

lutôt que rétréci l’énorme lacune qui sépare du monde inorganique les formes , même les plus basses, de la vie 16. » En résumé

eulement de son contenu. Ils trouvent que cette cornue crée sa propre forme le long d’une série unique d’actes constituant un

tion intégrale de la vie depuis ses plus humbles origines jusqu’à ses formes actuelles les plus hautes, en tant que cette évol

chaque atome du monde 19. » Huxley, de son côté, a exprimé, sous une forme plus concrète, la même idée : « Si la proposition

ceptable, et pour la même raison. La doctrine de la finalité, sous sa forme extrême, telle que nous la trouvons chez Leibniz

finales ne sera jamais réfutée définitivement. Si l’on en écarte une forme , elle en prendra une autre. Son principe, qui est

er chaque vivant s’individualiser dans une certaine mesure. Elle n’en forme pas moins un seul tout ; et il faut opter entre l

dée de la causalité efficiente, plus la causalité efficiente prend la forme d’une causalité mécanique. Cette dernière relatio

dination de moyens à une fin et par la représentation de mécanismes à formes de plus en plus géométriques. Qu’on se figure la

plement dans le développement de la vie, une imprévisible création de forme . Le mécanisme n’envisage de la réalité que l’aspe

moins il peut admettre que quelque chose se crée, ne fût-ce que de la forme . En tant que nous sommes géomètres, nous repousso

, sinon la partie du principe évoluant qui ne s’est pas rétrécie à la forme spéciale de notre organisation et qui a passé en

nc là que nous devrons aller chercher des indications pour dilater la forme intellectuelle de notre pensée ; c’est là que nou

ts comme autant d’extraits qui sont ou du moins qui furent, sous leur forme la plus humble, complémentaires les uns des autre

par où elle en diffère. Comme le finalisme radical, quoique sous une forme plus vague, elle nous représentera le monde organ

ne pensent ainsi qu’à eux, — d’où un conflit possible avec les autres formes de la vie. L’harmonie n’existe donc pas en fait ;

quand elle suppose une préexistence de l’avenir dans le présent sous forme d’idée. La seconde thèse, qui pèche par excès, es

eux à cette somme d’accidents avantageux antérieurs que représente la forme actuelle de l’être vivant. Quelle chance y aura-t

pas dupes d’une métaphore. L’endroit où l’on arrive ne dessine pas la forme du chemin qu’on a pris pour y arriver, au lieu qu

ive des conditions extérieures qui auront modelé l’organisme sur leur forme propre. C’est bien par la similitude de la cause

our à tour, de l’eau et du vin, les deux liquides y prendront la même forme , et la similitude de forme tiendra à l’identité d

vin, les deux liquides y prendront la même forme, et la similitude de forme tiendra à l’identité d’adaptation du contenu au c

ant. Adaptation signifie bien alors insertion mécanique. C’est que la forme à laquelle la matière s’adapte était déjà la, tou

’un organisme aux conditions dans lesquelles il doit vivre, où est la forme préexistante qui attend sa matière ? Les conditio

ons ne sont pas un moule où la vie s’insérera et dont elle recevra sa forme  : quand on raisonne ainsi, on est dupe d’une méta

n raisonne ainsi, on est dupe d’une métaphore. Il n’y a pas encore de forme , et c’est à la vie qu’il appartiendra de se créer

rme, et c’est à la vie qu’il appartiendra de se créer à elle-même une forme appropriée aux conditions qui lui sont faites. Il

xplique pourquoi des processus évolutifs différents aboutissent à des formes semblables ; le même problème appelle en effet la

est de la première, on sait qu’elle se présente aujourd’hui sous deux formes assez différentes. Darwin avait parlé de variatio

on. Quand arrive la période de « mutabilité », elles produiraient des formes inattendues 27. Nous ne nous hasarderons pas à pr

œil des Mollusques s’est élevé, comme celui des Vertébrés, jusqu’à sa forme actuelle, j’ai moins de peine à comprendre la sim

e. Chez les végétaux, en effet, la fonction est loin d’être liée à la forme aussi étroitement que chez l’animal. Des différen

différences morphologiques profondes, telles qu’un changement dans la forme des feuilles, sont sans influence appréciable sur

en modifier la structure et l’adapter, en quelque sorte, à sa propre forme . La similitude des deux effets s’expliquerait cet

terme « adaptation ». Autre chose est la complication graduelle d’une forme qui s’insère de mieux en mieux dans le moule des

levana et Vanessa prorsa : une température intermédiaire produit une forme intermédiaire. On pourrait rapprocher de ces fait

ré, que la substance organique qui a évolué vers la première des deux formes n’a pas pu être chimiquement identique à celle qu

rces extérieures et des forces internes. Arrivons donc à la seule des formes actuelles de l’évolutionnisme dont il nous reste

raliste américain Cope 38. Le néo-lamarckisme est donc, de toutes les formes actuelles de l’évolutionnisme, la seule qui soit

effet une simple variation de grandeur, autre chose un changement de forme . Qu’un organe puisse se fortifier et s’accroître

: comment l’étendra-t-on au monde des plantes ? Ici les variations de forme ne paraissent pas impliquer ni entraîner toujours

ères acquis, son évolutionnisme aurait sans doute pris une tout autre forme . Si (comme cela nous paraît probable) une habitud

roubles variés, dont sa progéniture pouvait hériter, parfois sous une forme assez différente : exophtalmie, perte des orteils

père aux enfants, mais elle peut prendre chez chacun des enfants une forme différente, et chez aucun d’eux ne ressembler à c

. Un individu qui acquiert un caractère nouveau s’écarte par là de la forme qu’il avait et qu’auraient reproduite, en se déve

rticulier. C’est dire que le néo-lamarckisme, pas plus que les autres formes de l’évolutionnisme, ne nous paraît capable de ré

aît capable de résoudre le problème. En soumettant ainsi les diverses formes actuelles de l’évolutionnisme à une commune épreu

ation. Indiquons donc, en deux mots, ce que chacune des trois grandes formes actuelles de l’évolutionnisme nous paraît apporte

qu’elles pourraient fort bien apparaître en même temps, sous la même forme , chez tous les représentants d’une même espèce ou

s le monde végétal, la fonction ne dépend pas aussi étroitement de la forme . Quoi qu’il en soit, les néo-darwiniens sont en v

a spontanéité de la vie s’y manifeste par une continuelle création de formes succédant à d’autres formes. Mais cette indétermi

manifeste par une continuelle création de formes succédant à d’autres formes . Mais cette indétermination ne peut pas être comp

us ou indirectement par la sélection des mieux adaptés. Mais, quelque forme que prenne cette thèse, à supposer qu’elle vaille

yons-nous, une différence plus profonde. L’œuvre fabriquée dessine la forme du travail de fabrication. J’entends par là que l

cis, les grains de limaille se seront juxtaposés et coordonnés en une forme déterminée, celle même de la main qui s’arrête et

prime négativement, en quelque sorte, ce mouvement indivisé, étant la forme globale d’une résistance et non pas une synthèse

lée aussi loin, des deux côtés il y aura le même organe visuel car la forme de l’organe ne fait qu’exprimer la mesure dans la

n’est sans doute pas prédéterminé : de là l’imprévisible variété des formes que la vie, en évoluant, sème sur son chemin. Mai

du rail dont elle veut se détacher. Des phénomènes observés dans les formes les plus élémentaires de la vie on ne peut dire s

entraîner peu à peu sur une autre voie cette matière magnétisée. Les formes animées qui parurent d’abord furent donc d’une si

us, la formidable poussée intérieure qui devait les hausser jusqu’aux formes supérieures de la vie. Qu’en vertu de cette pouss

ement général de la vie, lequel crée, sur des lignes divergentes, des formes toujours nouvelles. Si des sociétés doivent appar

, je veux dire d’une poussée intérieure qui porterait la vie, par des formes de plus en plus complexes, à des destinées de plu

is le parti, beaucoup plus commode pour elle, de s’ankyloser dans ses formes primitives. Certains Foraminifères n’ont pas vari

ans cesse renouvelée, elle crée au fur et à mesure, non seulement les formes de la vie, mais les idées qui permettraient à une

vie, en évoluant, se distrait souvent d’elle-même, hypnotisée sur la forme qu’elle vient de produire. Mais il résulte de là

sur les deux ou trois grandes lignes d’évolution où se dessinent des formes de plus en plus complexes, de plus en plus hautes

t un terme assigné à un travail : il clôt l’avenir dont il dessine la forme . Devant l’évolution de la vie, au contraire, les

la vie, en particulier le carbone et l’azote : il les prend sous leur forme minérale. Au contraire, l’animal ne peut s’empare

e, dans sa direction générale, par la mobilité dans l’espace. Sous sa forme la plus rudimentaire, l’animal se présente comme

plus haut degré d’intensité et de précision en lui donnant la double forme de l’activité réflexe et de l’activité volontaire

organismes unicellulaires dont on peut dire qu’ils hésitent entre la forme végétale et l’animalité. De ce point de vue, et d

e commune, que les premiers organismes vivants aient oscillé entre la forme végétale et la forme animale, participant de l’un

emiers organismes vivants aient oscillé entre la forme végétale et la forme animale, participant de l’une et de l’autre à la

Mais les deux tendances qui s’impliquaient réciproquement sous cette forme rudimentaire se sont dissociées en grandissant. D

’énergie utilisable, qu’il en emmagasinât une certaine quantité, sous forme d’énergie non encore utilisée, dans des réservoir

les Euglènes, symbolisent peut-être encore aujourd’hui, mais sous une forme étriquée et incapable d’évoluer, cette tendance p

iques. Mais, à mesure qu’on s’élève dans la série animale, on voit la forme même du corps dessiner un certain nombre de direc

onistes, et elles le sont en effet. Une chaîne nerveuse, même sous sa forme la plus rudimentaire, arrive cependant à les réco

dans la matière. Indéterminées, je veux dire imprévisibles, sont les formes qu’elle crée au fur et à mesure de son évolution.

si, je veux dire de plus en plus libre, est l’activité à laquelle ces formes doivent servir de véhicule. Un système nerveux, a

tôt distrait de ce qu’il doit faire par ce qu’il fait, absorbé par la forme qu’il est occupé à prendre, hypnotisé sur elle co

nt en froid calcul d’intérêt ou de vanité, l’un adopte si aisément la forme de l’autre, que nous pourrions les confondre ense

plutôt que comme des progrès, oubliant que la permanence même de leur forme n’est que le dessin d’un mouvement. Parfois cepen

ui les porte. Nous avons cette illumination soudaine devant certaines formes de l’amour maternel, si frappant, si touchant aus

uvement qui la transmet. Ce contraste entre la vie en général, et les formes où elle se manifeste, présente partout le même ca

dité. Elle va à ce qui demande le moins de peine. S’absorbant dans la forme qu’elle va prendre, elle entre dans un demi-somme

édiat. Ainsi, l’acte par lequel la vie s’achemine à la création d’une forme nouvelle, et l’acte par lequel cette forme se des

hemine à la création d’une forme nouvelle, et l’acte par lequel cette forme se dessine, sont deux mouvements différents et so

serait obligé d’en détourner les yeux et de se regarder lui-même. Les formes vivantes sont, par définition même, des formes vi

regarder lui-même. Les formes vivantes sont, par définition même, des formes viables. De quelque manière qu’on explique l’adap

ples, mais doués d’une certaine mobilité, et surtout assez indécis de forme pour se prêter à toutes les déterminations future

nts auxquels on les comparera sont les exemplaires vidés et figés des formes infiniment plastiques, grosses d’un avenir indéfi

nt et à cette heureuse circonstance tient l’épanouissement actuel des formes les plus hautes de la vie. Dans deux directions,

végétaux et animaux, qui aiguilla l’animalité sur la souplesse de la forme , et qui, à un certain moment, dans le règne anima

issent des fonctions qui dépendent beaucoup moins étroitement de leur forme  59. L’indépendance devient complète chez l’homme,

et qui, au cours d’un développement où ils se manifestèrent dans les formes les plus imprévues, se dissocièrent par le seul f

ns l’instinct et dans l’intelligence, et si nous voyons dans ces deux formes de l’activité psychique, avant tout, deux méthode

d effort vers la lumière. Il sera toujours aisé de rendre ensuite les formes plus floues, de corriger ce que le dessin aurait

termine tout au moins la limite idéale vers laquelle s’acheminent les formes très nombreuses de l’objet défini. On a bien souv

ais, comme il est fait d’une matière inorganisée, il peut prendre une forme quelconque, servir à n’importe quel usage, tirer

qu’à l’épanouissement de l’intelligence. C’est encore l’instinct qui forme le substrat de leur activité psychique, mais l’in

rs mille difficultés, choisir pour ce travail le Feu et le moment, la forme et la matière. Et elle ne peut se satisfaire enti

, sans s’arrêter à la lumière plus ou moins vive qui éclaire ces deux formes de l’activité intérieure, aller tout droit aux de

philosophes distinguent entre la matière de notre connaissance et sa forme . La matière est ce qui est donné par les facultés

ui est donné par les facultés de perception, prises à l’état brut. La forme est l’ensemble des rapports qui s’établissent ent

entre ces matériaux pour constituer une connaissance systématique. La forme , sans matière, peut-elle être déjà l’objet d’une

e les deux termes, quoiqu’il ne connaisse aucun d’eux ; il connaît la forme sans la matière. Ainsi pour les cadres, antérieur

: l’intelligence, dans ce qu’elle a d’inné, est la connaissance d’une forme , l’instinct implique celle d’une matière. De ce s

tour à tour. Tout se passe comme si la force qui évolue à travers les formes vivantes, étant une force limitée, avait le choix

objet, mais c’est parce qu’elle ne contient plus rien, n’étant qu’une forme sans matière. Les deux tendances, d’abord impliqu

sé de voir, en effet, que la seconde définition n’est qu’une nouvelle forme de la première. Si l’instinct est, par excellence

a connaissance matérielle de l’instinct un incalculable avantage. Une forme , justement parce qu’elle est vide, peut être remp

uctible et d’inexplicable. L’entendement serait tombé du ciel avec sa forme , comme nous naissons chacun avec notre visage. On

forme, comme nous naissons chacun avec notre visage. On définit cette forme , sans doute, mais c’est tout ce qu’on peut faire,

humaine pour relative aux nécessités de l’action. Posez l’action, la forme même de l’intelligence s’en déduit. Cette forme n

n. Posez l’action, la forme même de l’intelligence s’en déduit. Cette forme n’est donc ni irréductible ni inexplicable. Et, p

bilité. Maintenant, fabriquer consiste à tailler dans une matière la forme d’un objet. Ce qui importe avant tout, c’est la f

une matière la forme d’un objet. Ce qui importe avant tout, c’est la forme à obtenir. Quant à la matière, on choisit celle q

ssayé, au moins en imagination, à doter toute espèce de matière de la forme de l’objet conçu. En d’autres termes, une intelli

qui vise à fabriquer est une intelligence qui ne s’arrête jamais à la forme actuelle des choses, qui ne la considère pas comm

e la tendance d’esprit inverse. Elle veut que nous considérions toute forme actuelle des choses, même naturelles, comme artif

ure interne, enfin que nous tenions sa matière pour indifférente à sa forme . L’ensemble de la matière devra donc apparaître à

positions et recompositions possibles derrière l’étendue réelle, sous forme d’un espace homogène, vide et indifférent, qui la

r certaines actions ou fabrications qui sont plus ou moins liées à la forme des organes. Si donc les Fourmis, par exemple, on

ntraire, dans une société humaine, la fabrication et l’action sont de forme variable, et, de plus, chaque individu doit appre

lèmes, nous pouvons le deviner. Originellement, elle est adaptée à la forme de la matière brute. Le langage même, qui lui a p

itudes qu’elle a contractées dans cette opération : elle applique des formes qui sont celles mêmes de la matière inorganisée.

e instant soit un apport, que du nouveau jaillisse sans cesse, qu’une forme naisse dont on dira sans doute, une fois produite

hension naturelle de la vie. Nature de l’instinct C’est sur la forme même de la vie, au contraire, qu’est moulé l’inst

’accorde aussi que la sélection naturelle éliminera toutes celles des formes plus compliquées qui ne seront pas viables. Encor

soutiendra que le hasard puisse accomplir un pareil miracle. Sous une forme ou sous une autre, on fera appel à l’intelligence

tienne une large place. Comparons entre elles, en effet, les diverses formes du même instinct dans diverses espèces d’Hyménopt

e deux organismes, mais comme deux activités. Il exprimerait sous une forme concrète le rapport de l’un à l’autre. Certes, un

ncipales, — que nous trouvons l’intelligence et l’instinct sous leurs formes à peu près pures. Pourquoi l’instinct se résoudra

antipathies irréfléchies, nous expérimentons en nous-mêmes, sous une forme bien plus vague, et trop pénétrée aussi d’intelli

ineux autour duquel l’instinct, même élargi et épuré en intuition, ne forme qu’une nébulosité vague. Mais, à défaut de la con

r au point où elle est. Sans l’intelligence, elle serait restée, sous forme d’instinct, rivée à l’objet spécial qui l’intéres

la vie. Le dédoublement de la conscience tiendrait ainsi à la double forme du réel, et la théorie de la connaissance devrait

fixation et le parasitisme en général, voir l’ouvrage de Houssay, La forme et la vie, Paris, 1900, pp. 721-807. 53. Cope,

tion qui ne consiste pas à créer la matière, mais à lui donner âme et forme . Toutefois Du Bellay n’avait pas l’étoffe d’un ch

ra de m’attarder à la Franciade, qui est une erreur totale. Erreur de forme d’abord, chose grave en art : le choix du décasyl

gnifique et non vulgaire de Pindare, l’ode française s’est chargée de formes lourdes, dures et obscures. Cependant tout, ici,

côté l’antistrophe et l’épode, pour avoir à sa disposition une belle forme lyrique. Mais dans les odes non pindariques, ains

nsée qui ne fût occupée qu’à faire entrer le monde et la vie dans les formes du tempérament, à projeter le tempérament sur l’u

empérament (et alors l’imitation ne lui sert qu’à manifester dans une forme plus belle son sentiment personnel), ou bien chaq

e, la fragilité de la vie, le sentiment de la fuite insaisissable des formes par lesquelles l’être successivement se réalise,

chefs-d’œuvre, les premiers du lyrisme moderne, qui s’épand en toutes formes , et, négligeant les factices distinctions de genr

ion, le frisson particulier que ces notions générales lui donnent, la forme et la couleur par lesquelles se détermine en lui

compris, disons mieux, il a senti dans l’étude des anciens ce que la forme était en poésie. Il a essayé d’attraper cette for

anciens ce que la forme était en poésie. Il a essayé d’attraper cette forme -là, belle et parfaite. Il est loin d’y avoir réus

qu’il dégrossissait le premier la poésie moderne : s’il a ébauché la forme que ses successeurs devaient porter à la perfecti

ersifier en variant la longueur du vers ; il connaissait notamment la forme gracieuse qui consiste à donner trois syllabes au

rois syllabes aux second et cinquième vers, et sept aux autres196, la forme aussi destinée à un si bel avenir, qui consiste à

aintes où la ballade les tenait assujetties199. Il a manié toutes ces formes avec un réel instinct du rythme : s’il n’a pas se

sa voie : il a indiqué le but, qui est d’exprimer la nature dans une forme parfaite. Il a indiqué les moyens, qui sont l’étu

ez Desportes202, sécheresse de sentiment et grâces maniérées. Mais la forme des vers contraste avec la poésie : rien de plus

onnets, une mollesse, une fluidité harmonieuse qui enchantent. Par sa forme , Desportes est encore tout lyrique. Par ses sujet

lice gauloise à la grâce sentimentale, et revêt le simple naturel des formes achevées de la poésie érudite ; dans son très pet

les lecteurs du xviie  siècle à vaincre l’obstacle et le dégoût de sa forme surannée. Puis il fut pris entre les deux ennemis

u’alors dans la langue, dans la poésie, apparaissent une multitude de formes dont quelques-unes survivront, et deviendront les

etits vers et 12 aux grands, on a l’ode III, 17 de Ronsard : c’est la forme de la pièce de Victor Hugo : Lorsque l’enfant par

êmes nécessités, l’expression littéraire tend plus que d’autres à une forme intelligible, à la réflexion, à une prise de cons

evêtrement des causes, des effets, des précurseurs, des attardés, des formes traditionnelles, des formes neuves et sincères, i

ffets, des précurseurs, des attardés, des formes traditionnelles, des formes neuves et sincères, il est presque aussi malaisé

e actuel un groupe plus vaste, mais encore faut-il qu’il ait vécu les formes précédentes ; il est alors un précurseur et son e

roupes, des temps, de la connaissance et de la puissance humaines. La forme pratique sous laquelle un certain groupe réalise

ncre les instincts de la bête ; puis il conquiert peu à peu, sous des formes très diverses et toujours relatives, la liberté d

plier aux exigences de la réalité, s’adapter aux faits acquis et aux formes de l’histoire ; il se réalisa en théocratie, avec

litique, c’est la royauté absolue, qui donne à la nation française sa forme solide et précise. — Ce travail étant fait, l’aut

e n’apparaît que par intervalles, entre lesquels nous ne trouvons que formes imitées et idées non vécues. Réciproquement : par

ût esthétique, se laissera tromper par la ressemblance extérieure des formes , qui confondra la valeur relative avec la valeur

sation harmonieuse, qui respectera forcément, peu importe sous quelle forme , les vérités essentielles du passé. Pourquoi ne p

i bien que les cas exceptionnels ? chercher, derrière les mots et les formes , l’esprit ; et relier enfin tous ces points de re

genre littéraire donne une harmonie générale à l’infinie variété des formes et tendances personnelles ; les œuvres de valeur

périence et la physiologie, rencontreront toujours un démenti sous la forme d’une personnalité vivante ; cette personnalité s

tiste ! Ce terme s’applique ordinairement à tous ceux qui manient les formes d’art de la littérature, de la peinture, de la sc

la fois plus large et plus étroit. Plus étroit : celui qui manie les formes d’art sans originalité, sans pensée, sans amour,

un plagiaire, un charlatan. Plus large : il y a des artistes dont la forme n’est pas cataloguée, ni facile à cataloguer, et

, qui dispose avec amour et avec un sens très sûr des couleurs et des formes ses fruits et ses légumes, est un artiste. Dans u

artistes chez les diplomates, chez les savants, chez les penseurs. La forme peut être modeste, pourvu qu’elle soit adéquate à

tteur de la rêverie ; il faut exprimer. Il n’y a pas de création sans forme . L’affirmation peut sembler naïve, à force d’évid

ur leur seule « intention » ! Et, réciproquement, parce qu’il y a des formes vides, bêtement copiées, combien de « graves » es

bêtement copiées, combien de « graves » esprits ont osé dédaigner la forme  ! Si notre science contemporaine agit si peu, ou

a pas à l’âme. Il n’est donc pas inutile d’insister : en dehors de la forme , il n’y a que chaos, impuissante velléité. La rêv

sion enfante d’autres expressions, comme l’homme engendre l’homme. La forme idéale d’une œuvre d’art est une, du détail à l’e

tion apparente au centre générateur. Dans la réalité toutefois, toute forme est imparfaite, toute idée incomplète, parce que

onnalité, dans tel cliché du vocabulaire ou de la syntaxe, dans telle forme purement traditionnelle, dans tel préjugé local d

l principe de l’époque aveuglément accepté ; en un mot, partout où la forme , — dans le sens profond du mot, — n’est pas parfa

ns ainsi à un problème essentiel qu’on résume généralement sous cette forme pratique : le créateur doit-il s’isoler, ou au co

n héritage sacré, le cœur inquiet de l’humanité, Mais pour donner une forme à ce monde toujours changeant, il faut qu’il le p

n nous laisse froids, heurte même notre conception du monde ; sous la forme de la Divina Commedia, elle émeut nos âmes aujour

, vers l’immortelle beauté de la vérité. Dans cette élaboration de la forme , il y a toujours un mystère personnel, dont la fo

nduction historique, la sociologie a livré sa réponse : c’est que les formes sociales, propres à la civilisation occidentale s

uite et surtout dans l’Europe et l’Amérique modernes. Les différentes formes sociales dont nous avons, tour à tour, mesuré les

conclusion. Nous avons désormais le droit d’affirmer l’efficacité des formes sociales. Des conditions proprement sociologiques

ous une sorte de miracle incompréhensible, s’il est vrai qu’entre les formes de ces sociétés et le succès de cette idée il y a

, ne lui avons-nous pas reconnu la capacité de modifier à son gré les formes sociales ? Quoi de plus naturel, dès lors, que de

dirait-on, que les idées égalitaires ont fait naître telles ou telles formes sociales ; c’est parce qu’ils voulaient vivre en

er l’égalitarisme comme l’antécédent, non comme la conséquence de nos formes sociales. Il est vrai que même alors nos déductio

dions à l’égalitarisme la capacité d’appeler à la vie les différentes formes sociales que nous avons énumérées, nous faisions

es, il faut renoncer à analyser son action. Entre le mouvement de ces formes sociales et l’influence qui lui revient, il reste

ne fois accepté, est capable d’agir ou de réagir sur certaines de nos formes sociales, il n’a nullement la puissance de les su

uerait, à la seule force de l’idée de l’égalité, le développement des formes sociales que nous avons énumérées, si l’on embras

ur, lorsqu’il s’est agi d’expliquer l’apparition de quelqu’une de ces formes , c’est par défaut que les sociologues ont péché :

ait modelé déjà et comme pétri pour elles par l’action incessante des formes sociales. Si l’égalitarisme semble bien être aujo

s des conditions de son succès. Et c’est pourquoi la connaissance des formes sociales qui concourent au progrès de l’égalitari

l existe ; c’est lirlie. Comme il n’a jamais été écrit, je suppose sa forme  : lir ou lire, la première syllabe ne peut être d

les exemples anciens sont assez nombreux, lierre, luette, loriot), la forme première ayant certainement été irlie. Voilà un

glais, les uns, demeurés à la surface de la langue, ont conservé leur forme étrangère ; les autres, en grand nombre, ont été

l’on peut compléter et alors consulter lorsqu’on aura un doute sur la forme française que doit revêtir le mot étranger. Si le

sont anglais. NdA 87. Groume a déjà existé en français, venu d’une forme germanique (grom, garçon). Grom devint groume, pu

pruntés parle français, qui ont pris au cours de ce double voyage une forme bien curieuse. De soie de Padoue, les marchands a

énétique est venu du grec. NdA 90. L’italien a emprunté le mot à la forme écrite : iachetto. Cette forme également usitée e

90. L’italien a emprunté le mot à la forme écrite : iachetto. Cette forme également usitée en français s’écrirait yaque. Nd

trois-quarts a été le premier nom du trocart. NdA 92. All. La vraie forme est bissmuth. NdA 93. All. Italien : zinco. NdA

98. Turc. NdA 99. ?. NdA 100. Italien : ponce. — Ou ponge. Cette forme est en effet française depuis le xviie  siècle. O

t à demi francisés ; les dictionnaires donnent : bifteck et romsteck, formes qui ne sont d’aucune langue. — Romestèque est ent

de Lohengrin, c’est encore encourager chez nous la haine commune des formes nouvelles. Aussi nous nous adressons à tous les W

nous voulons que nos peintres, nos poètes, aillent à la découverte de formes plus parfaites dans leurs arts, il faut que nous

orer ce vocabulaire des chansons populaires, le faire entrer dans les formes artistiques modernes et construire ainsi une musi

maire, c’est-à-dire le choix des émotions que l’on exprimerait, et la forme générale que l’on donnerait à leur expression. Co

it à leur expression. Comme Wagner, nos compositeurs ont préféré à la forme de la symphonie celle du drame. Plutôt que de tra

nt exprimer la vie de personnages réels, ne pouvait pas conserver les formes convenues des vieux opéras. Les airs, les cavatin

orains. De son temps il n’y avait pas d’art national allemand, pas de formes poétiques qui répondissent à ses idées hautement

ît pourtant que Platen a été comme aucun poète allemand, maître de la forme poétique, de la métrique et de la construction de

les syllabes non accentuées ne comptent pas (arsis et thésis) ; 2° la forme originalement romane, qui exige l’alternance régu

n accentuée ; 3° l’imitation des vers et strophes grecques. Ces trois formes avaient produit une grande confusion dans la métr

t-être à cause de cela) sont les meilleurs vers allemands. La seconde forme était la plus appliquée durant les deux derniers

Sonnets, ses Octaves et Tergines, ses Gloses et Triolets. Mais cette forme étrangère ne pouvait s’acclimater, puisque, pour

iquer, il fallait forcer la langue outre mesure et se priver d’autres formes poétiques plus belles et plus variées. Platen s’e

ées. Platen s’en aperçut, et, délaissant dès lors de plus en plus ces formes romanes, il imite plutôt les formes des vers et s

sant dès lors de plus en plus ces formes romanes, il imite plutôt les formes des vers et strophes grecques ; il s’y montrait g

à la limite de ce que les paroles peuvent exprimer ; et, comme leurs formes poétiques ne s’adaptaient pas bien à la musique,

ue, il ne pouvait créer une lyrique qui, malgré les perfections de sa forme , devînt immédiatement compréhensible et vraiment

poésie allemande ne doit pas attendre son salut de l’acclimatation de formes étrangères. Puis Platen a démontré de quelle expr

est capable la langue allemande ; ayant toutes ces qualités avec une forme étrangère, que ne pourra-t-elle atteindre à l’ave

e pourra-t-elle atteindre à l’avenir lorsqu’elle s’exprimera avec des formes à elle, moulées sur elle ! 2° Bernhard Fœrster :

nt de cette admirable conception de tout ce qui est beau, sous quelle forme que cela se montre. Combien peu sommes-nous donc

n’eût désappris son chant. Laissons donc à ce bien heureux Bellini la forme de ses morceaux de musique, usuelle chez les Ital

antes contre lesquelles nous nous fâchons si violemment ; ce sont des formes fixes que l’Italien ne conçoit pas autrement, et

dernes compositeurs allemands, le désordre sans bornes, le gâchis des formes , par lesquelles si souvent ils nous gâtent la joi

sirerions bien voir ces pelotes enchevêtrées mises en ordre par cette forme italienne fixe ; et en effet, si elle est, avec t

et dans ce verbiage, surtout en certains sujets d’opéra, combien leur forme et leur manière viennent aux Italiens à propos, B

le poème même s’élève à la hauteur tragique des anciens grecs, cette forme que Bellini en même temps aussi relève et anoblit

ndait la « mélodie », il savait déjà bien que la mélodie est la seule forme de la musique, et que les deux sont inséparables 

issent pas assez dans le trésor des sujets mythologiques. Mais quelle forme donner au drame allemand ? Il ne sait résoudre ce

e allemand ; mais le sauveur nous est trouvé ; la complète beauté des formes lyriques et du dialogue dramatique ne pouvait s’a

la prédominance du drame sur la symphonie et la volonté d’éviter les formes canoniques (airs, cavatines, duos) imposées par l

opres réponses aux questions posées par la révolution wagnérienne des formes . [NdE] c. Alexander Séroff (1820-1871) est un co

lecteur sur un livre dont le fond a été mûri longuement, mais dont la forme est à demi improvisée. Ce volume reproduit quelqu

s dans l’état, dans les arts, jusque dans la vie religieuse. C’est la forme la plus habituelle que prend aujourd’hui le matér

es-mêmes des lois générales de toute manifestation de l’esprit par la forme sensible, c’est-à-dire des lois du beau et de la

aire prédominer l’expression sur la beauté et la signification sur la forme , ils ont tellement répudié, en faveur du symbolis

la musique, on s’inquiétait beaucoup de la couleur, du relief, de la forme plastique à propos des vers et de la prose, on vo

ec la poésie dans le monde de la pure intelligence. Après l’excès des formes abstraites dans le style qui avait signalé la lit

anifestation extérieure ; l’art, c’est l’idée exprimée, revêtue d’une forme , en un mot l’idée incarnée. Manifester ce que nou

cieuses en fait d’art. L’essence de l’art n’est pas de représenter la forme matérielle, les apparences visibles ; c’est l’inv

le avoir pour condition plus particulière l’exacte reproduction d’une forme matérielle et déterminée, au portrait. La ressemb

ssemblance, un véritable portrait de la reproduction mathématique des formes d’une tête dans tous ses détails. Ce qui constitu

andez aux peintres, même vulgaires, si l’imitation la plus exacte des formes suffit pour réaliser cette expression caractérist

La beauté est dans son essence tout invisible, tout immatérielle. Une forme physique, un objet de la nature, ne sont beaux qu

peut s’exercer qu’à travers des moyens matériels et finis ; c’est la forme sensible que l’art emploie pour manifester l’invi

e les arts humains une manifestation de l’idée infinie à l’aide d’une forme finie. Voilà donc le sens dans lequel l’art doit

n et identique à lui-même dans son ensemble, il est multiple dans ses formes et variable dans le temps ; en un mot, il a des m

ividus. En d’autres termes, l’art, en tant qu’astreint à l’emploi des formes sensibles pour manifester l’idéal, dérive dans l’

e sentiment. Il réunit d’abord, dans sa monstrueuse unité, toutes les formes qui devaient plus tard exister par elles-mêmes, e

les règnes variés des êtres, édifice immense qui se découpe en mille formes , et se nuance de mille couleurs, qui s’emplit des

de la terre. Ce que l’homme a vu dès l’abord dans la nature, c’est la forme de l’idée de Dieu. Aux yeux des peuples enfants,

c’est la forme de l’idée de Dieu. Aux yeux des peuples enfants, cette forme était Dieu lui-même. Aussi, en élevant la plus an

térielles et de procédés techniques pour exceller dans les arts de la forme , et ils ont trop peu la faculté d’abstraire pour

fier par la parole, c’est-à-dire la poésie. Chez tous les peuples, la forme de cette poésie primitive, c’est l’hymne. Si le c

ésie primitive, c’est l’hymne. Si le chant religieux, l’hymne, est la forme primordiale de toute poésie, de tout art dans l’h

primordiale de toute poésie, de tout art dans l’humanité, la seconde forme de l’art en général, forme qui n’est elle-même qu

e, de tout art dans l’humanité, la seconde forme de l’art en général, forme qui n’est elle-même que la réalisation extérieure

couleur. Il fallait un certain degré d’abstraction pour concevoir la forme et la couleur séparées. Les premières statues éta

issue dans son indépendance de ce premier triomphe de l’esprit sur la forme matérielle, de l’homme sur la nature, restera le

oppement des arts ; à partir de la synthèse primitive de toutes leurs formes dans le sanctuaire de l’art religieux identique a

a plus primitive qui nous soit connue, dans l’Inde, l’art, né sous sa forme la plus synthétique et la plus complète, avec les

e siècle. L’histoire de ce pays, resté pourtant stationnaire dans ses formes politiques et religieuses, est un abrégé complet

ité. Le Jupiter Olympien et la Minerve du Parthénon avaient certaines formes voulues par l’architecture religieuse, dans laque

es attributs de la divinité aux exploits des héros ; elle remplace la forme primitive de l’hymne, l’exclamation, l’énumératio

la parole et des arts. À l’époque même où l’épopée existait déjà sous forme écrite, le type de la forme poétique primitive se

poque même où l’épopée existait déjà sous forme écrite, le type de la forme poétique primitive se conservait encore dans l’od

s chœurs dansants en même temps qu’elles étaient chantées. C’était la forme exactement conservée des poèmes primitifs, adress

la poésie primitive dont l’ode conservait jusqu’à un certain point la forme et l’esprit, un autre élément de cette poésie qui

subdivisions des trois grands genres lyrique, épique, dramatique, les formes tout individuelles de l’élégie, de la chanson, de

ge théocratique. La poésie, qui lui correspond, est resserrée dans la forme de l’hymne ; elle n’est autre chose que le rituel

à le symbole éternel de la Grèce. La tragédie n’est, en Grèce, qu’une forme particulière de l’épopée appropriée au génie athé

e plus profondément dans ses analogies. La peinture est, en effet, la forme appropriée au génie de l’art moderne. Ce n’est pa

à un bien plus grand nombre d’hommes à la fois que toutes les autres formes de la poésie. Aussi est-il dans les tendances de

religieux et constituant le culte. L’architecture reste le corps, la forme extérieure de cet art, dont l’esprit intime est l

elui de Louis XIV ont tous été grands, sans doute, par les arts de la forme  ; deux surtout, ceux qui sont les aînés des autre

plus dogmatique, l’office religieux de l’avenir m’apparaît sous cette forme  : une symphonie à mille instruments, sans paroles

a peinture de genre l’art de manier le pinceau s’applique à rendre la forme matérielle des objets si exclusivement de toute p

art général ; de mêler dans une œuvre la couleur et le mouvement, la forme et la mélodie, parce que lui seul dispense le don

ce ne peut être l’entraînement des idées, ni même la recherche de la forme  : elle suppose l’amour désintéressé du beau. Tous

à la fois à toute élévation dans les idées, à toute sévérité dans la forme , à tout idéal. Il est, au contraire, des hommes c

s et les sentiments, mais dans un style indécis et vague, et sous une forme qui se cherche encore. IV Quelques mois apr

’œuvre la plus populaire de Fénelon, le Télémaque. Les différences de forme , de couleur, d’intentions même que l’on remarque

lat, qu’autant la plupart de nos utopistes modernes sont rebutants de formes , inexpérimentés de style, fastidieux en un mot, a

e ancienne que ne l’a fait notre époque, tout en s’affranchissant des formes grecques ou romaines. À elle seule, l’Antigone no

is il faut ajouter que la simplicité, la hardiesse et l’ampleur de la forme dans Antigone, nous rappellent vivement les belle

monde du sens social, c’est-à-dire de la parole ; qu’il y a donc une forme de société primitivement révélée à l’homme. Mais

cès de Ballanche auprès du parti qui retrouvait ses sentiments et ses formes de langage dans ces œuvres dont les tendances s’é

sée hésitait et se cherchait encore, mais par un soin minutieux de la forme , par un rare et louable désir d’être aussi comple

ferment les preuves historiques du système et donnent en général sous forme analytique et raisonnée les mêmes idées que le co

s avoir l’intention de les traiter, sont toujours présentées dans une forme qui met sur la voie de la solution. C’est ainsi q

t au fond d’autre méthode que l’induction et l’expérience, et d’autre forme d’exposition des idées que la forme didactique. C

ction et l’expérience, et d’autre forme d’exposition des idées que la forme didactique. Cette école fait un reproche à Ballan

l’auteur de ce reproche est obligé de reconnaître que, nonobstant sa forme , Ballanche est très nourri d’histoire et de psych

c’est par artifice que Ballanche ramène l’expression de ses idées aux formes de la poésie, à une inspiration qui ne semble pas

d philosophe et métaphysicien, et ensuite poète ; sa conception et sa forme se tiennent de plus près, et ont une bien réelle

ne voit de philosophie que dans la logique, et de poésie que dans la forme . Si Ballanche, métaphysicien profond, historien,

s acceptera difficilement. IX Après l’Orphée, et sous la double forme poétique et didactique, en y comprenant les prolé

velle qui pût établir entre les individus un lien social autre que la forme matérielle. Or il ne suffit pas d’assurer l’indép

t à la tradition, de vouloir transporter dans la société actuelle les formes de ce passé, de vouloir asservir trop complètemen

d’une lutte incessante entre le patriciat et les plébéiens, lutte qui forme tout le mouvement de l’histoire. L’initiation est

suivre ses investigations physiques ; artiste et poète soigneux de la forme , autant que philosophe, il ne recula pas même dev

usis. Cependant, s’il tient à la Grèce par la pureté mélodieuse de la forme , par la douce égalité de la lumière et par la pai

ds docteurs et qui encourent aujourd’hui l’anathème. Mais, grâce à sa forme inoffensive, aux profondeurs qui le voilaient, il

ue l’on subissait même sans entendre sa parole. Dans le milieu qui se forme autour de certaines âmes, on entre comme dans les

s capricieuses ; le hasard qui les amena se transforme en une loi qui forme l’âme à subir, l’une après l’autre et dans un enc

tous et nous l’appelons rêverie. Ne soyons pas trop sévère pour cette forme indécise de la pensée. La rêverie est la première

r ainsi dire de lui-même et va s’emparer dans la nature de toutes les formes , de toutes les couleurs, de toutes les figures qu

e d’algèbre que Colomb a trouvé le nouveau monde ? Quelle que soit la forme qu’une vérité doive revêtir, celle d’une figure p

l y a de vérité nécessaire éternelle, absolue dans une idée, dans une forme , dans une passion. Le goût tel que l’avaient fond

e, à l’idéal ; 2º un sens particulier des réalités extérieures, de la forme sensible de la vérité individuelle et relative ;

 ; 3º une énergique perception des rapports qui unissent le monde des formes à celui des idées, un vif sentiment des analogues

te, malgré le sentiment très vif des plus minces particularités de la forme , est un esprit essentiellement généralisateur. La

larités de la forme, est un esprit essentiellement généralisateur. La forme lui apparaît dans ce qu’elle a de plus abstrait,

ée de la même façon par tous les deux, et saisie par le poète sous sa forme philosophique. Voici à ce sujet un important pass

il produit une œuvre précisément opposée à celle de l’art, quant à la forme sous laquelle l’idée nous apparaît. Car le rôle d

, non dans un principe ou dans une conception générale, mais dans une forme concrète et dans une réalité individuelle. Par co

i consiste à façonner et à joindre ensemble l’élément rationnel et la forme sensible, l’artiste doit appeler à son aide, à la

rtiste est un don particulier pour saisir la nature extérieure et ses formes diverses, une attention qui, sans cesse éveillée

ar le côté particulier de chaque chose, par l’individualité de chaque forme . Généralité dans l’idée, individualité dans la fo

ualité de chaque forme. Généralité dans l’idée, individualité dans la forme , telle est la loi de l’art. C’est donc dans les i

de la montagne. Le poète écoute toutes les voix, contemple toutes les formes , suit de l’œil et de la pensée tout ce qui se meu

ce qui a vie et apparence dans la création ; rien dans le monde de la forme et de la couleur ne doit échapper à l’attention d

tituent la vie de l’âme. Il saisit des nuances imperceptibles dans la forme extérieure que prennent les passions ; il entend

re, l’impassibilité est mortelle au poète. On ne peut rendre sous une forme à la fois idéale et vraie qu’une émotion que l’on

r quelque chose à dire pour parler ce noble idiome de l’art. Non, les formes de l’art ne sont pas une monnaie courante qu’un m

ncessante création. Placé entre le monde des idées pures et celui des formes sensibles, l’artiste fréquente ce double domaine 

à ces images devenues des idées. L’artiste reste souverain maître des formes qui se succèdent dans son imagination ; il ne sub

ns le sentiment de l’union nécessaire, éternelle, indissoluble, de la forme et de l’idée, dans la faculté de percevoir et de

mbole. Quelle est cette loi mystérieuse qui en toute chose a pétri la forme avec de l’idée, a donné l’intelligence pour suppo

imagination de l’artiste. Mais la question se présente sous une autre forme  : dans quelles conditions le sujet doit-il s’offr

re des Grecs plane souverainement dans la région sereine du beau. Les formes politiques changeront ; les nations passeront enc

alité. L’univers matériel dans sa totalité confuse, cet assemblage de formes dont l’homme enfant ne pouvait mesurer les propor

Grecs s’adresse à une idole, cette idole n’est plus la matière et la forme animale, c’est l’homme dans sa beauté d’où transp

marbres, avant ceux qu’ont touchés ses statuaires, a-t-on vu dans la forme humaine ce rayonnement de l’idéal ? Oui, c’est à

a travaillé pour le christianisme en intronisant l’humanité comme la forme terrestre de Dieu que l’Orient voyait dans la mas

t la transmettre, il lui reste au moins le travail et le mérite de la forme sous laquelle il la transmet. Qu’est-ce qu’une id

. Qu’est-ce qu’une idée qui existe dans le monde sans avoir trouvé sa forme  ? Celui-là est humainement l’inventeur d’une véri

philosophie, tout s’assujettit aux conditions du beau, tout prend la forme de poésie. Homère est le vrai législateur des Gre

es instincts féroces, apparaîtront dans l’âme du héros grec comme une forme plus énergique et plus ardente du culte de l’idéa

eauté est persistante comme la substance même qu’elle a revêtue de sa forme . La beauté est une clarté sereine, égale, immobil

issant, l’hygiène et la gymnastique qui doivent le développer dans sa forme et sa beauté normale ? Essayez donc de soustraire

chercher la lucidité de sa raison, la détermination de ses idées, les formes de son langage, dans l’éblouissement de la vision

dans le vague et l’indéfini de la fantaisie, dans les caprices d’une forme sans géométrie et sans rythme ! Je ne sais pas si

ar celui de la perfection et du repos. Il n’a pas aspiré à donner une forme et un rythme à ce qui est sans limite et sans nom

s d’investigations, ont alors revêtu sous la main de nos poètes cette forme pure, calme et sévère dont le ciseau grec avait t

juste et difficile mesure cette alliance de l’esprit moderne et de la forme antique, imposée à toute œuvre littéraire qui veu

ée, la noblesse et l’idéale élévation des caractères ; mais, sous ces formes si antiques par la simplicité et la pureté du des

nouveaux, ces sentiments, ces idées du caractère de la beauté et des formes de l’art, c’est aux artistes grecs qu’il faudra d

apides qu’ils s’élancent dans leurs aspirations infinies, il faut une forme visible pour qu’ils se communiquent aux autres ho

l’Évangile ; mais, si vous voulez animer du souffle de cette âme une forme durable, en faire une œuvre d’art, demandez aux m

et le coloris ; il en détermine les variétés, comme dans la nature la forme et la couleur déterminent les variétés des êtres

le fonds de la pensée soit nécessairement conçu comme antérieur à la forme , comme générateur et principe actif du langage, l

térieur à la forme, comme générateur et principe actif du langage, la forme est-elle purement inerte ? Le langage n’a-t-il pa

les rhéteurs, que la poésie et la prose ne se distinguent que par la forme du vers et par les conditions du langage ; écarto

e morale. À n’admettre entre la poésie et la prose qu’une question de forme , qu’une distinction de langage, on doit comprendr

ées. Comme les idées, il a ses crises décisives. L’étude des diverses formes de la parole implique le tableau des révolutions

la psychologie. II Quel fut le langage primitif ? Sous quelles formes , dans quelles conditions de rythme et de mouvemen

it d’un homme ou d’un pouvoir social, quand elle apparaissait dans sa forme la plus haute, la forme religieuse, dans le culte

uvoir social, quand elle apparaissait dans sa forme la plus haute, la forme religieuse, dans le culte, la parole sociale n’ét

aux divisions d’un morceau de poésie lyrique, est un vestige de cette forme ancienne usitée encore longtemps après Pindare et

ement, pour que les mouvements des danses pussent être pareils. Cette forme lyrique, débris de la poésie primitive, avait con

us les arts qui est le plus analogue à l’architecture, que toutes les formes de la connaissance humaine trouvaient leur unité

lui de Muses. Les Muses sont les divinités qui président aux diverses formes de la musique, c’est-à-dire de l’art en général.

antérieures à l’âge dont nous possédons les poèmes, existait-il deux formes distinctes du langage comme nous les voyons coexi

la vie matérielle, celui du vulgaire, c’est-à-dire de la prose. Cette forme de la parole qu’on appelle le vers est-elle une i

i que par conjectures. S’il s’agissait de l’origine de telle ou telle forme de vers déterminée, dans une langue encore subsis

ù nous trouvons le vers nettement séparé de la prose, quelle était la forme du langage en général ? était-ce la prose, était-

tique par le fond, était-il assujetti à ces règles qui constituent la forme extérieure du vers ? Sans avoir l’allure indéterm

éterminée, volontaire et vulgaire de la prose, sans être soumis à des formes définies, circonscrites comme le vers, un langage

mme pour exprimer l’ordre abstrait et intellectuel des idées sous une forme concrète et animée. Ce langage, vivifié par tout

ses qui l’auraient fait ressembler à une versification. Une semblable forme de langage a-t-elle existé ? est-elle possible ?

outes conditions rythmiques qui caractérise la prose ; il y a dans la forme de ces compositions poétiques une intention évide

une littérature tout entière, et la plus ancienne peut-être, dont la forme est essentiellement différente de la prose et cep

re assimilée à la versification telle que nous la concevons. Si cette forme de la poésie hébraïque n’est pas tout à fait le m

vidente et qui nous donne droit de conclure à la possibilité de cette forme antérieure. L’Inde nous fournit aussi des données

n et des mètres bien caractérisés coexistent dans ces hymnes avec une forme de langage dont les lois sont encore un mystère p

langage des anciens hymnes de l’Inde, la prose pure, le vers et cette forme encore inexpliquée du langage que nous retrouvons

voilà assez pour donner des bases positives à nos conjectures sur la forme primitive du langage. Possédant toutes les qualit

les ne sont pas le résultat d’une convention. La poésie, même dans sa forme , n’a donc point été inventée ; elle est la plus a

ans sa forme, n’a donc point été inventée ; elle est la plus ancienne forme et la plus naturelle du langage ; c’est le langag

inée, comme les hymnes grecs, ils étaient exécutés comme eux sous une forme en quelque sorte dramatique. Il s’en est conservé

tif, comme c’était à travers la nature, à travers les harmonies de la forme , de la couleur et du mouvement, à travers la vie,

our célébrer la nature, cherchait à l’imiter, et ne trouvait point de formes trop riches, trop animées, trop vivantes. Mainten

la prière est un acte purement moral où l’on ne s’inquiète pas de la forme extérieure ; mais la poésie conserve son type éte

extérieure ; mais la poésie conserve son type éternel, dans ce qui a forme , couleur, mouvement, harmonie, dans ce qui est vi

véritable créateur quand il est parvenu à insuffler une idée dans une forme , à contraindre une forme à rester adhérente à son

il est parvenu à insuffler une idée dans une forme, à contraindre une forme à rester adhérente à son idée. C’est par là que t

ui enfantent l’harmonie ; ils reproduisent le type de l’Être sous une forme plus générale que la statuaire et la peinture. Or

transforme en une mesure déterminée que commence la versification. La forme poétique a donc de plus que la prose le rythme ;

et des jugements plus fins que le prosateur. Ces divers mérites de la forme rythmée ne paraîtraient pas sans doute évidents à

contienne exactement un autre, il faut qu’il y ait analogie dans leur forme et qu’ils puissent adhérer par leurs contours. To

re mémoire le conserve mieux que la prose, c’est que par elle-même la forme rythmée est supérieure, c’est qu’elle a des rappo

t qui est au fond de tout, dans les couleurs, dans les sons, dans les formes  ; l’inimitable harmonie qui existe dans l’ensembl

lent qu’à l’intelligence, l’image poétique ajoute des couleurs et des formes qui parlent en même temps à la sensibilité. Pour

c’est la création, qui est elle-même un langage. Tout langage est une forme sensible que prend la pensée pour apparaître au d

rme sensible que prend la pensée pour apparaître au dehors ; et toute forme est un langage, c’est-à-dire que toute chose visi

pre des symboles dans la nature, c’est-à-dire le propre de toutes les formes , de toutes les couleurs, de tous les sons, de tou

des signes dérivant immédiatement d’une pensée ; pas de signe, pas de forme dans la nature qui ne corresponde à une idée. Le

naturel, le plus complet de la pensée, c’est donc la figure. Dans la forme imagée, outre l’énoncé direct de l’idée que prése

nsée exprimée, le langage de Dieu renferme à la fois la substance, la forme et la vie. Chacune de ses créations est plus ou m

selon qu’elle possède une plus ou moins grande somme de substance, de forme et de vie. Depuis l’homme, doué d’une âme, mervei

ne corresponde à une des idées de Dieu, rien qui ne soit revêtu d’une forme sensible et qui n’ait une portion, si minime qu’e

s a parlé sa pensée. Plus donc la pensée humaine s’exprimera sous une forme colorée, harmonieuse et vivante, plus elle s’appr

ais l’action que la nature exerce sur notre âme ne provient pas de la forme physique toute seule. Si l’aspect de la création

n a plus sur l’esprit. Une réunion d’images sans valeur symbolique ne forme pas plus un morceau de poésie que la juxtapositio

orceau de poésie que la juxtaposition des couleurs sur une palette ne forme un tableau. VI Cet emploi des images dans l

le propre de la poésie ; c’est là ce qui distingue essentiellement la forme poétique du langage de la prose. Mais l’expressio

la poésie et la prose ? Peut-il y avoir de vrais poèmes en prose ? La forme nécessaire de la poésie n’est-elle pas la versifi

vice un rythme bien déterminé et sensible pour tous qu’elle adopte la forme du vers. Mais peut-être la forme poétique est-ell

sensible pour tous qu’elle adopte la forme du vers. Mais peut-être la forme poétique est-elle compatible avec des rythmes non

eulement à ces rythmes vagues ; c’est-à-dire qu’elle adopterait cette forme supérieure de la prose, soumise comme le vers à c

tout à fait modernes que l’imagination a envahi la prose et brisé la forme des anciens rythmes. C’est de nos jours seulement

gression s’arrêtera-t-elle ? Il est impossible de le prévoir, s’il se forme des langues nouvelles sur les débris des langues

du vers ; les grandes imaginations seront toujours portées vers cette forme plus harmonieuse et par conséquent plus parfaite.

séquent plus parfaite. VII De tout ce que nous avons dit sur la forme poétique, on peut induire qu’outre le rythme et l

coup que matière et nature soient une même chose. La nature, outre sa forme tangible, possède la vie et représente l’idée. La

La nature est un symbole immense ; chacun de ses phénomènes, outre sa forme et sa vie propre, renferme une idée ; chaque obje

imée. L’esprit n’est perçu par l’homme dans la nature qu’à travers sa forme  ; mais la nature, abstraction faite des idées qu’

se ; ils tiennent à la poésie parce que, outre leur substance et leur forme matérielle qui affecte nos sensations, ils possèd

t, elle fait beaucoup plus d’emprunts que le langage de la prose à la forme sensible, au monde de la nature. La fonction de l

Si l’homme était une créature purement spirituelle, ce mélange de la forme sensible et de l’idée n’existerait pas dans son l

ui n’énonce rien avec des signes abstraits, qui exprime tout avec des formes , avec des couleurs, avec des accords. XII P

tion ? Distinguons parmi les œuvres littéraires, qui rentrent par la forme dans ce qu’on nomme la poésie, deux courants d’id

états de l’âme si différents ne sauraient se traduire sous les mêmes formes littéraires 5 de là dans la poésie elle-même deux

suppose une langue plus ou moins parfaite. Or la langue littéraire se forme essentiellement dans les classes supérieures. Aux

r un sentiment vrai, celui d’une inégalité de noblesse entre les deux formes de la pensée, entre les deux natures de l’homme.

ltée contre la poésie en lui déniant le privilège d’exprimer sous une forme plus complète la véritable vie de l’âme, en conte

ns précisées entre les divers ordres de la pensée, entre les diverses formes du langage, on aurait tort de ne voir rien de plu

ure est l’expression de la société, c’est aussi par les conditions de forme et de langage, et dans les détails de l’art qui s

e en elle-même ; si elle est autre chose qu’une certaine condition de forme et de langage ; si la versification, jointe à cer

n’a pas d’existence essentielle, qu’elle est un simple accident de la forme , qu’elle ne vit que par des conventions, qu’elle

rrespond à un ordre d’idées tout particulier, elle s’exprime dans des formes spéciales. Le sentiment poétique touche de près a

ce qui est visible ou tangible à nos sens. Derrière tout ce qui a une forme , une couleur, une substance corporelle, derrière

hies. Sentir et croire qu’il y a partout un esprit vivant derrière la forme , que nulle forme n’existe indépendamment d’un pri

roire qu’il y a partout un esprit vivant derrière la forme, que nulle forme n’existe indépendamment d’un principe spirituel,

auté d’idées. La poésie est donc un principe positif, indépendant des formes du langage, comme la religion est une chose posit

ion est une chose positive et qui ne consiste pas uniquement dans les formes du culte. Enfin la poésie est inhérente au sentim

is pour se réaliser dans une œuvre d’art elle a besoin d’une certaine forme , elle vit dans une étroite dépendance du style ;

ce si importante, que l’on peut expliquer, par cette importance de la forme , l’erreur de ceux qui n’admettent entre la poésie

elle en arrivant à une époque qui le comprend mieux ou en prenant une forme plus belle sous d’autres mains. Le style est comm

ujours désigner par là ce cachet personnel dont un écrivain marque la forme de sa pensée, quels que soient la nature et la va

égularité, à un air de noblesse, dégénèrent vite, dans les écoles, en formes conventionnelles et banales ; et quelquefois l’or

en lui-même, qui n’aurait pas le sentiment de la logique générale des formes , serait incapable de cette fixité d’idées, de cet

ez dépourvu d’initiative personnelle pour ne faire que reproduire les formes de style consacrées comme les plus nobles prouver

sacrées comme les plus nobles prouverait par là qu’il n’a vu dans ces formes que le côté mort et immobile, qu’il est dépourvu

époque de liberté de penser, où chacun se joue des traditions et des formes consacrées, où chaque opinion semble ne relever q

if éclat sur la langue française, et au moment même où le style et la forme poétique semblaient le plus complètement ruinés p

u que nous garde l’antiquité hellénique ; André Chénier retrouvait la forme du vers, au moment où Chateaubriand allait ressus

é : que le collège, quel que soit son nom, séminaire ou lycée, est de forme et d’origine monacale ? Ce sont des ordres religi

ment a le don d’entraîner les hommes comme une vérité révélée sous la forme du beau ? En comparant les sciences qui démontren

ialectes modernes est une œuvre trop vaste pour être traitée ici sous forme incidente, elle demanderait d’ailleurs des connai

le, moins universel que l’ordre où se renferme la poésie antique. Les formes sont plus abstraites, les expressions moins pitto

rt antique, pour modèle des types qu’il nous a transmis, trouvait des formes corporelles et des caractères nettement définis,

a plus simple et sa plus directe expression ; il se manifeste sous la forme positive, concluante, pratique, pour ainsi dire,

e, par des esclaves et des affranchis. Ésope, créateur de la première forme de la satire, de l’apologue, où la critique encor

il arrive à Satan lui-même qui s’y montre rarement sous sa véritable forme , et qui, sous ses habits empruntés, laisse à pein

on des classes nobles et de l’esprit féodal, l’ironie ne prend pas la forme railleuse ; c’est une guerre franche et ouverte c

de races moins railleuses que la race gauloise, emploieront encore la forme mélangée de sérieux et de moquerie propre à l’iro

nous et dans l’univers. Chacun de ces sentiments correspond à une des formes de la douleur. Dans la poésie du panthéisme, aux

le-même, comme elle circule à travers la nature, mais elle n’a pas de forme particulière ; elle est toujours mêlée à ce qui n

ion de la personnalité qui les juge. Un caractère commun à toutes les formes de l’ironie, c’est qu’elles affirment énergiqueme

émotion sérieuse ; un point, par conséquent, où se mélangent ces deux formes de l’impression produite sur l’âme par le mal. Ai

une autre, enfin, qui éclate par l’anathème et l’horreur. Toutes ces formes peuvent se mélanger entre elles et témoigner, dan

e. Mais la satire de Boileau est un genre qui n’a de la poésie que la forme du vers. Boileau fait d’ailleurs tous ses efforts

les saintes colères et les tristesses augustes de la vertu. Sous les formes de la violence la plus emportée, de la plus âpre

la laideur et le mal se reflètent dans les âmes sous une de ces trois formes , le rire, la colère, la mélancolie. L’art reprodu

l’être, avec gémissement, avec mélancolie. Cette dernière et suprême forme de l’ironie, la tristesse, est d’origine chrétien

ui devient contraire à la vérité historique par son exagération et sa forme absolue. Dans la célèbre préface de Cromwell, M. 

poètes de l’antiquité grecque et romaine. Il y a donc en réalité une forme de l’ironie entièrement chrétienne et moderne. Ma

une forme de l’ironie entièrement chrétienne et moderne. Mais pour la forme comique, quoique les littératures modernes l’aien

de l’homme. C’est à notre siècle qu’il était réservé d’inaugurer la forme tout à fait moderne et chrétienne de l’ironie, qu

l est un poète dans lequel se personnifie avec un immense éclat cette forme transcendante de l’ironie propre à une société mû

sereine de la foi et de l’amour. IX Nous avons distingué trois formes principales de l’ironie : l’ironie railleuse, l’i

grand poète contemporain, nous donnerons le nom de grotesque à cette forme si mélangée, si bizarre et si féconde de l’ironie

sque religieux ? Comment le rire, la raillerie sceptique, comment une forme du blasphème serait-elle d’origine chrétienne ? L

ntures morales, les arts plastiques de la poésie. Dans les arts de la forme , dans tout ce qui représente le corps et l’aspect

la pitié ou la sympathie, par l’admiration ou la terreur. Toutes les formes monstrueuses inventées par le moyen âge, et mêlée

antipathiques et de donner aux produits variables de l’imagination la forme immuable de la raison. Parmi tous les peuples qui

Avant la Grèce, l’homme était courbé sous une fatalité immobile ; les formes religieuses, les mœurs, l’organisation politique

é, l’homme se prend lui-même pour type dans la recherche du beau ; la forme humaine est l’éternel objet de son étude ; c’est

a forme humaine est l’éternel objet de son étude ; c’est à travers la forme humaine qu’il perçoit l’idéal. Dans la philosoph

à le construire et qui, avant d’y recevoir leur place, ont reçu leur forme elle-même de la pensée de l’architecte. Une langu

France, en façonnant sa langue, a complètement changé l’esprit et les formes essentielles, le caractère intime de la langue la

n, dans un beau vers, dans une phrase bien faite, il semble que cette forme soit la seule possible pour la même pensée, elle

prime son génie à l’aide de la parole, toute littérature affecte deux formes différentes : la poésie et la prose. Chacune de c

deux formes différentes : la poésie et la prose. Chacune de ces deux formes correspond à l’une des deux natures de l’homme. P

enres de développements de l’humanité. Il y a dans l’art l’idée et la forme  ; il y a dans la parole la pensée et le langage ;

côté de la matière, le fini à côté de l’infini. En étudiant les deux formes de la littérature par rapport à ce double élément

servir d’interprète à la prose ou à la poésie. À laquelle de ces deux formes la langue française, d’après ses caractères génér

paraît-elle le plus favorable ? Est-ce à la poésie ? La poésie est la forme par excellence de la pensée, parce qu’elle est pl

nom de langue des dieux que l’antiquité lui donna, car c’est sous la forme la plus analogue à la poésie que se manifeste l’i

deux points de vue : dans l’essence même qui la constitue et dans la forme qu’elle revêt, dans l’idée et dans l’expression ;

n, la langue française est moins favorable que beaucoup d’autres à la forme poétique. Si la versification a besoin d’une lang

he le ciel, c’est-à-dire le monde de l’idée pure ; ce voile, c’est la forme sensible elle-même, c’est tout ce qui participe d

lité qui saisit, qui fait paraître une expression vivante, et dont la forme poétique a besoin pour être autre chose qu’une fo

e différence radicale, une différence de fond et non pas seulement de forme entre la poésie et la prose, que nous appelons au

me, produit encore entre ces deux sortes de langage une différence de forme plus essentielle que celle de la phrase métrique

ce dans une formule sans vie à l’état de théorème mathématique. Cette forme , tout en excluant l’incertitude et l’indéterminat

ine, à la création, dans laquelle chaque idée n’apparaît que sous une forme sensible, en qui la pensée n’est jamais abstraite

ui la pensée n’est jamais abstraite de l’expression matérielle, où la forme n’existe qu’avec la vie et le mouvement. La poési

hauteur qui sépare l’esprit vivant de la lettre morte. Chacune de ces formes de la pensée a sa fonction propre ; celle de la p

r et à rêver devant un idéal sans application possible, à caresser la forme pour sa seule perfection ; ils ne poursuivent pas

sans exagération de n’avoir jamais senti ni la nature ni Dieu. Cette forme abstraitement humaine que prend naturellement la

monde sacré du bien et du vrai ? L’art, en effet, ne sera plus qu’une forme de l’universelle industrie ; sa destination la pl

mais on nous accordera que le sentiment de la nature, sous toutes ses formes , a droit de cité dans la poésie, qu’il en est une

re et de la statuaire et s’éloignent de plus en plus de la beauté des formes , c’est ce qu’il serait facile de prouver presque

tout costume, tout genre de travail qui effacent trop l’action et la forme humaines, qui ne laissent pas à la figure de l’ho

’où vient l’incontestable supériorité de la Grèce dans les arts de la forme et de la pensée ? C’est que l’art tout entier, st

aire, l’architecture elle-même, ont pour première loi la beauté de la forme , et il n’y a de beauté dans les arts de la forme

loi la beauté de la forme, et il n’y a de beauté dans les arts de la forme que là où il y a proportion comparable avec les p

avec les proportions humaines. La nature dépasse sans doute, dans ses formes et dans ses perspectives, tout ce que l’homme peu

alité poétique, et surtout une qualité au point de vue des arts de la forme . 5º Les caractères de la solidité, de la durée, s

ux objets, aux situations mêmes que l’art représente. Le beau dans la forme suppose une certaine immobilité ; toute action tr

ssée à un certain degré de véhémence, fait obstacle à la beauté de la forme . À toutes les grandes époques de l’art, la figure

, dans les divers thèmes nouveaux qu’elle peut fournir aux arts de la forme , elle réside sans doute dans le sentiment, dans l

tion, même quand elle s’adresse à un objet tout nouveau, est-elle une forme nouvelle du sentiment poétique ? Ce que le poète

e cette immonde usurpation de la matière qui revêt parmi nous tant de formes diverses, et qui s’est exprimée dans les lettres

s et son insolence de parvenue, a mérité qu’on la lui dise sous cette forme brutale. Comprendrait-elle d’ailleurs, dans son é

de la poésie railleuse, de la tragédie et de la comédie. Ces diverses formes littéraires se rencontrent partout sans doute ; m

avec qui nous avons tant de rapports moraux, l’ironie sous toutes ses formes , satire, comédie, philosophie sceptique, ne tient

âtre de luttes et de contradictions pareilles. Quelles que soient les formes extérieures de cet antagonisme, dans toutes les â

t chez nous à l’âge homérique, l’ironie apparaît déjà sous plus d’une forme dans le cycle breton et jusque dans la branche re

qui tient aux croyances élevées, à l’esprit religieux et libéral, aux formes diverses de la poésie et de la foi, c’est, en un

tat, selon un mot et des vœux justement remarqués ? La société qui se forme sur les débris de tout ce que nous avons aimé et

out différent, mais d’un souffle égal, s’était chargé de rajeunir les formes du vers et de leur imprimer un caractère plus sai

aux Méditations. Certains esprits avaient rêvé d’imposer au style des formes exclusivement propres à frapper les sens. Dans to

n qui domine ; alors il parle par images figurées ; alors il faut des formes à l’expression de ses idées, de sa raison ; il cr

mûr pour connaître la vérité sans voile ; sa raison peut se passer de formes  ; c’est le règne de la philosophie. « Toute relig

’hui. Ce qui distingue une religion, c’est l’inspiration et certaines formes particulières. Or la raison est émancipée, elle p

particulières. Or la raison est émancipée, elle peut se passer de ces formes . « Les prétentions d’une religion qui aujourd’hui

ses doutes sur sa destination que sous des figures pittoresques, des formes animées. Mais dans un âge mûr, après tous les pro

rès tous les progrès de la civilisation, la raison n’a plus besoin de formes pour comprendre ; elle saisit la vérité dans tout

oy le caractère de la religion, c’est l’inspiration, et non certaines formes qui constituent le culte. Or ce n’est plus le tem

le temps de l’inspiration, dit-il, aujourd’hui on n’a plus besoin de formes religieuses. Il y a bien des erreurs dans toutes

ison ou la réflexion comme le dernier moment, l’art qui représente la forme étant le terme intermédiaire de cette évolution ;

le raisonnement, du domaine de la philosophie, et celle-ci a aussi sa forme particulière ; mais la philosophie représente le

sociaux. Lors donc que M. Jouffroy manifeste de la répugnance pour la forme religieuse, sa raison ne se rend pas bien compte

rend pas bien compte du sentiment qu’il éprouve. Habitué à certaines formes du passé dans lesquelles il reconnaît le caractèr

e comme religion toute pensée qui ne se manifeste pas sous une de ces formes . Il ressemble, sous ce rapport, aux païens, qui o

nt qu’il fût une religion, parce qu’il n’apparaissait sous aucune des formes reconnues. C’est là sans doute ce qui a porté M. 

à cette question, il suffira à chacun de passer en revue les diverses formes que l’idée de nombre a prises pour lui depuis son

onvaincre, de remarquer que les unités avec lesquelles l’arithmétique forme des nombres sont des unités provisoires, suscepti

st d’ailleurs probable que le nombre 3 se présente d’abord sous cette forme simple à notre esprit, parce que nous songerons p

que nous le disions plus haut, chacune des unités avec lesquelles je forme le nombre trois paraît constituer un indivisible

equel on conçoit l’une quelconque d’entre elles se traduit alors sous forme d’un point mathématique, qu’un intervalle vide d’

il y a deux espèces de multiplicité : celle des objets matériels, qui forme un nombre immédiatement, et celle des faits de co

de tout ce qui n’est point elle, on se borne à énoncer sous une autre forme la distinction que nous établissions plus haut en

ces états eux-mêmes, et leur donner dans la conscience réfléchie une forme nouvelle, que l’aperception immédiate ne leur att

une distinction radicale entre la matière de la représentation et sa forme . Ce qui ressort des idées de Lotze, de Bain et de

ité de l’intelligence, et qu’ils inclinent visiblement à engendrer la forme extensive de notre représentation par une espèce

s combinaisons chimiques, où le tout paraît revêtir, de lui-même, une forme et des qualités qui n’appartenaient à aucun des a

s qualités qui n’appartenaient à aucun des atomes élémentaires. Cette forme , ces qualités naissent précisément de ce que nous

ose ; cet acte sui generis ressemble assez à ce que Kant appelait une forme a priori de la sensibilité. Que si maintenant on

eulement on fera de place à l’activité de l’esprit, qui aperçoit sous forme d’homogénéité étendue ce qui lui est donné comme

rminations de l’espace, ou directions, ne revêtent point pour lui une forme purement géométrique. Chacune d’elles lui apparaî

tant ici dans l’absence de toute qualité, on ne voit pas comment deux formes de l’homogène se distingueraient l’une de l’autre

ace, mais homogène comme lui : l’homogène revêtirait ainsi une double forme , selon qu’une coexistence ou une succession le re

ière. Il y aurait donc lieu de se demander si le temps, conçu sous la forme d’un milieu homogène, ne serait pas un concept bâ

ce pure. De toute manière, on ne saurait admettre définitivement deux formes de l’homogène, temps et espace, sans rechercher d

sidéré comme un milieu homogène. Si donc l’une de ces deux prétendues formes de l’homogène, temps et espace, dérive de l’autre

ce de cette théorie, nous ferons voir comment le temps, conçu sous la forme d’un milieu indéfini et homogène, n’est que le fa

intervient subrepticement l’idée d’espace. La durée toute pure est la forme que prend la succession de nos états de conscienc

us exprimons la durée en étendue, et la succession prend pour nous la forme d’une ligne continue ou d’une chaîne, dont les pa

être employée à le définir. Pour mettre cette argumentation sous une forme plus rigoureuse, imaginons une ligne droite, indé

it une succession ; mais cette succession revêtirait-elle pour lui la forme d’une ligne ? Oui, sans doute, à condition qu’il

ession des états par lesquels il passe ne saurait revêtir pour lui la forme d’une ligne ; mais ses sensations s’ajouteront dy

on symbolique de la durée, tirée de l’espace. La durée prend ainsi la forme illusoire d’un milieu homogène, et le trait d’uni

n s’opère d’elle-même entre l’espace parcouru, qui nous apparaît sous forme d’une ligne de feu, et la sensation absolument in

e, ne présente aucune ressemblance avec la multiplicité distincte qui forme un nombre. Il y aurait là, disions-nous, une mult

du phénomène extérieur, inconnaissable en soi, qui prend pour nous la forme du mouvement. Ici nous avons bien une série de te

t donc par l’intermédiaire du mouvement surtout que la durée prend la forme d’un milieu homogène, et que le temps se projette

e se présente ainsi à la conscience immédiate, et elle conserve cette forme tant qu’elle ne cède pas la place à une représent

mbolique, tirée de l’étendue. — Distinguons donc, pour conclure, deux formes de la multiplicité, deux appréciations bien diffé

age ne saurait le saisir sans en fixer la mobilité, ni l’adapter à sa forme banale sans le faire tomber dans le domaine commu

tomber dans le domaine commun. Si nous aboutissons à distinguer deux formes de la multiplicité, deux formes de la durée, il e

Si nous aboutissons à distinguer deux formes de la multiplicité, deux formes de la durée, il est évident que chacun des faits

elque chose de nous. Aussi ne prennent-elles pas dans notre esprit la forme banale qu’elles revêtiront dès qu’on les en fera

du moi, nos états de conscience tendent de plus en plus à prendre la forme d’une multiplicité numérique et à se déployer dan

états de conscience affectent une nature de plus en plus inerte, une forme de plus en plus impersonnelle. Il ne faut donc pa

ait ni société ni langage, notre conscience saisirait-elle sous cette forme indistincte la série des états internes ? Pas tou

age et à travers le moi qui leur prête sa banale coloration. Ainsi se forme un second moi qui recouvre le premier, un moi don

roche pas ici de dédoubler la personne, d’y introduire sous une autre forme la multiplicité numérique que nous en avions excl

Elle devient épique ; elle enfante Homère… L’épopée prendra plusieurs formes , mais ne perdra jamais son caractère. Pindare est

genres intermédiaires, des sous-genres, auxquels correspondaient des formes précises (par exemple : l’ode, la chanson, le son

des règles, des recettes de cuisine littéraire. Or, les règles et les formes ont bel et bien fini par remplacer les lois et le

à leurs conditions psychologiques (lois) la critique méritée par les formes et par les règles. Quand je parle de « genre » ly

. On pourrait aller plus loin, et, sans tomber dans le fétichisme des formes et des règles, étudier les rapports intimes du co

contenant. Sans doute le lyrisme n’est pas lié le moins du monde à la forme de l’ode ou du sonnet, ni même au vers ; telle pa

der : l’effet voulu ne serait-il pas beaucoup plus considérable si la forme était adéquate à l’esprit ? Victor Hugo nous a do

gitime ; c’est surtout commode ; mais ne sentons-nous pas que, par la forme et le fond, ils se rattachent intimement au tout 

sprit général) et le cas individuel, et surtout à saisir, derrière la forme souvent trompeuse, l’état d’âme. Nous constateron

… Ces combinaisons variées, dont nul ne saurait fixer le nombre ni la forme , naissent parfois de la fantaisie d’un génie et m

l y a des documents d’une grande valeur psychologique qui sont sans «  forme  » au sens précis du mot, donc sans art ; il faut

sprit, le tempérament, l’intention, sans se laisser dérouter par leur forme  ; et l’on verra quelles se rattachent, ne fût-ce

êtons-nous à la satire pour laquelle on a voulu monopoliser certaines formes , et dont on fait un « genre » bien à tort. L’homm

dans leur inspiration, ou bien s’attacher très arbitrairement à une «  forme  » en négligeant des œuvres importantes. — En d’au

es ; ou plus ou moins, mais il est toujours là ; il prend souvent une forme littéraire, mais en soi il n’est pas de nature li

re au sens vrai du mot, elle n’est qu’un élément ; pour lui donner la forme et la durée, il faut l’art d’un individu, le souf

le, des tableaux de mœurs, des revues, qui n’ont de dramatique que la forme dialoguée, mais qui sont sans action et sans cara

qu’on ne se laisse dérouter ni par les éléments accessoires ni par la forme qui, souvent, n’est pas adéquate, mais simplement

on machinale. Soit qu’on l’applique en subissant encore le joug des «  formes  », soit qu’on s’attache aveuglément à l’esprit do

pêle-mêle, au petit bonheur de la chronologie ou des ressemblances de forme (par exemple : le dialogue). En Italie : le Princ

3. Un problème du même genre se pose à propos de la nouvelle, que sa forme extérieure fait considérer comme un petit roman,

hopenhauer : « Deux choses étaient devant moi, deux corps pesants, de formes régulières, beaux à voir. L’un était un vase de j

et de la sélection naturelle, qui entreprend d’expliquer les diverses formes de la vie par le triage séculaire des combinaison

hysiologistes modernes ont montré que l’embryon humain, à travers les formes passagères de son développement, reproduit d’une

veloppement, reproduit d’une manière provisoire et fugitive plusieurs formes arrêtées et permanentes dans les espèces inférieu

es lois de la nature, auxquelles elle n’aurait aucune part : c’est la forme de l’objet qui explique seule celle de l’image da

saires que l’on croit découvrir dans les objets extérieurs : c’est la forme du miroir qui explique celle de l’image, et par c

onçoit ; les idées qui semblent me venir du dehors, c’est moi qui les forme , et, comme le disait Kant, ce n’est pas la pensée

êtres, la vraie origine de nos idées universelles et nécessaires, des formes à la fois cérébrales et mentales à travers lesque

t « inexplicable ». Nous croyons, au contraire, que l’explication des formes de la pensée tient, en grande partie, aux fonctio

essentiel, l’idéalisme et le naturalisme : les idées deviendront des formes supérieures de la vie et de la volonté, par cela

riphériques, entopériphériques. Chacune de ces trois divisions a deux formes  ; la forme primaire, vive ou réelle ; la forme se

entopériphériques. Chacune de ces trois divisions a deux formes ; la forme primaire, vive ou réelle ; la forme secondaire, f

rois divisions a deux formes ; la forme primaire, vive ou réelle ; la forme secondaire, faible ou idéale. Quant aux rapports,

la même loi de composition continue, sans limites définies, jusqu’aux formes les plus hautes de la conscience, formées de grou

e, en vient à se restreindre à l’étude de l’homme, sans nul souci des formes inférieures de la vie intellectuelle, la psycholo

a nature, comme dans l’histoire, rien n’est isolé, tout s’enchaîne et forme série ; chaque phénomène découle de ceux qui préc

u’il ne peut saisir les objets que quand ils s’offrent à lui sous des formes déterminées, discontinues, quand ils présentent d

r ceux qui persistent, à la manière vulgaire, à ne contempler que les formes extrêmes des deux, cette assertion paraîtra incro

ements produits par une combinaison compliquée de stimulus, prend des formes inférieures dans lesquelles stimulus et mouvement

ui est hors de lui. La vie est donc bien une correspondance, sous ses formes les plus hautes et les plus basses. Aussi le degr

ternes et des rapports externes lointains est absente dans toutes ces formes de la vie. La correspondance va s’étendre mainten

élevés qui habitent un milieu plus raréfié, nous trouverons sous des formes et modifications variées, un appareil visuel plus

même d’une façon vague les nébuleuses, quand leur composition et leur forme de structure ont été reconnues141. » A la corres

’état vague chez les animaux supérieurs, et qui ne se trouve sous une forme précise que dans la race humaine, a fait des prog

hétérogène. L’œil saisit non-seulement la couleur, la grandeur et la forme , mais la distance dans l’espace, le mouvement, so

lque grandes que puissent paraître les oppositions entre ces diverses formes de l’intelligence, elles ne peuvent être rien aut

phénomènes qui sont l’objet de la physiologie, se produisent sous la forme d’un nombre immense de séries différentes liées e

l’objet de la psychologie, au contraire, ne se produisent que sous la forme d’une simple série. Il suffit d’accorder la plus

urs de cette progression par laquelle la vie, en général, atteint ses formes les plus parfaites143. » Ainsi donc, les deux gr

clut nécessairement tout autre, ces états doivent se produire sous la forme d’une simple série. Cette tendance des phénomènes

es se distinguent de toutes les autres par leur tendance à prendre la forme d’une simple série, n’atteignent jamais cette for

ance à prendre la forme d’une simple série, n’atteignent jamais cette forme d’une manière absolue. » Au début, les diverses m

la Mantis religiosa ont été souvent citées. Peu à peu, cependant, la forme simultanée décroît devant la forme successive, am

t citées. Peu à peu, cependant, la forme simultanée décroît devant la forme successive, amenant ainsi de nouveaux progrès de

rdonnent en lui, se centralisent et tendent constamment à l’unité. La forme sérielle est donc le caractère spécial de l’intel

urtant son importance, au point de vue qui nous occupe, en ce qu’elle forme la transition de la vie purement physique à l’ins

e impression est suivie d’une seule contraction ; tandis que dans les formes plus développées de l’action réflexe, une seule i

on d’impressions produit une combinaison de contractions ; et dans la forme la plus élevée, dans l’instinct le plus complexe,

conçus ; et ces impressions internes en suscitant d’autres, ainsi se forme cette succession d’idées régulière ou irrégulière

e suffit aussi à expliquer le progrès des plus basses aux plus hautes formes de la raison. « De ce raisonnement du particulier

rbert Spencer n’est ni pour Locke ni pour la doctrine contraire des «  formes de la pensée. » « S’en tenir à l’assertion inacce

un degré égal et à une même espèce d’intelligence ? Comprise sous sa forme courante, l’hypothèse expérimentale implique que

est tout à fait inexplicable146. » D’un autre côté si la doctrine des formes de la pensée est inacceptable, au sens transcenda

rts dans le milieu environnant, « il y a du vrai dans la doctrine des formes de la pensée, non le vrai que soutiennent ses déf

plaisirs purement personnels. Ainsi, autour du sentiment physique qui forme le noyau du tout, sont rassemblés les sentiments

imparfait. Ce qui donne au raisonnement quantitatif, sous toutes ses formes , un caractère de rigueur incontestable, c’est qu’

é connu par le moyen de ces actions et réactions (comme la figure, la forme , la position), alors la propriété perçue est de l

urant la vie, ces impressions sont continuellement présentes sous une forme ou l’autre, elles constituent nécessairement ce c

utres impressions. » Maintenant, si après avoir analysé les diverses formes de la perception, nous recherchons ce qu’il y a d

clairement dans cette oscillation entre deux états, qui constitue la forme de conscience la plus simple qu’on puisse concevo

parmi les facultés. La raison a servi d’instrument pour réprimer les formes inférieures du gouvernement mental, — le gouverne

t de la société, il semble que ce soit une loi que le progrès vers la forme de gouvernement la plus élevée se fasse en passan

s la forme de gouvernement la plus élevée se fasse en passant par des formes dont chacune établit un pouvoir qui n’est qu’un p

. Car ce culte implique l’hypothèse qu’en donnant à la conscience une forme particulière, on lui donne un pouvoir indépendant

antérieurement coordonnés, que la coupe d’un morceau de bois dans une forme particulière, ne peut donner à ce bois un pouvoir

état subjectif exactement correspondant. VI Telle est, sous une forme très sommaire et réduite à ce qu’elle a de plus e

Chapitre I.Du comique en général Le comique des formes et le comique des mouvements.Force d’expansion du

à la vie. Nous nous bornerons à la regarder grandir et s’épanouir. De forme en forme, par gradations insensibles, elle accomp

Nous nous bornerons à la regarder grandir et s’épanouir. De forme en forme , par gradations insensibles, elle accomplira sous

aille alors, ce n’est pas le morceau de feutre ou de paille, c’est la forme que des hommes lui ont donnée, c’est le caprice h

., définitions qui, même si elles convenaient réellement à toutes les formes du comique, n’expliqueraient pas le moins du mond

a personne même : c’est la personne qui lui fournira tout, matière et forme , cause et occasion. Est-il étonnant que le distra

les plus subtiles, quelque chose de ce que nous apercevions dans ses formes plus grossières, un effet d’automatisme et de rai

à la continuité de l’assaut. Maintenant, C’est la continuité même des formes comiques que nous allons tâcher de rétablir, ress

t de leur grimace. Il devine, sous les harmonies superficielles de la forme , les révoltes profondes de la matière. Il réalise

nt incapables de mouvement, dans la courbure d’un nez et même dans la forme d’une oreille. C’est que la forme est pour nous l

a courbure d’un nez et même dans la forme d’une oreille. C’est que la forme est pour nous le dessin d’un mouvement. Le carica

rallie, notre imagination a sa philosophie bien arrêtée : dans toute forme humaine elle aperçoit l’effort d’une âme qui faço

tôt raideur que laideur. IV   Nous allons passer du comique des formes à celui des gestes et des mouvements. Énonçons to

autre : l’inflexibilité de la correspondance fait que la mollesse des formes se solidifie elle-même sous nos yeux et que tout

as réussi à consolider leur union : tel est le cas du chapeau à haute forme , par exemple. Mais supposez un original qui s’hab

éguise et, pour ainsi dire, d’une mascarade sociale. Or cette idée se forme dès que nous apercevons de l’inerte, du tout fait

sa matière, comme disent les philosophes, pour ne plus penser qu’à sa forme . Inutile d’insister sur ce point. Chacun sait ave

vec quelle facilité la verve comique s’exerce sur les actes sociaux à forme arrêtée, depuis une simple distribution de récomp

distribution de récompenses jusqu’à une séance de tribunal. Autant de formes et de formules, autant de cadres tout faits où le

à l’idée primitive, celle d’un mécanisme superposé à la vie. Déjà la forme compassée de tout cérémonial nous suggère une ima

pas sur l’âme. Nous allons obtenir quelque chose de plus général : la forme voulant primer le fond, la lettre cherchant chica

el étant qu’il y ait des médecins, des avocats, des juges, et que les formes extérieures de la profession soient respectées sc

respectées scrupuleusement. Ainsi le moyen se substitue à la fin, la forme au fond, et ce n’est plus la profession qui est f

le public, mais le public pour la profession. Le souci constant de la forme , l’application machinale des règles créent ici un

oute sa simplicité : « On n’est obligé qu’à traiter les gens dans les formes  », dit Diaforius dans le Malade imaginaire. Et Ba

une idée un peu différente, n’en est pas moins significatif : « La-a forme , voyez-vous, la-a forme. Tel rit d’un juge en hab

nte, n’en est pas moins significatif : « La-a forme, voyez-vous, la-a forme . Tel rit d’un juge en habit court, qui tremble au

habit court, qui tremble au seul aspect d’un procureur en robe. La-a forme , la-a forme. » Mais ici se présente la première a

, qui tremble au seul aspect d’un procureur en robe. La-a forme, la-a forme . » Mais ici se présente la première application d

ne loi du même genre ? Considérez par exemple cette note comique : la forme voulant primer le fond. Si nos analyses sont exac

rapprochions l’une de l’autre, l’esprit s’immobilisant dans certaines formes , le corps se raidissant selon certains défauts. Q

n certains défauts. Que notre attention soit détournée du fond sur la forme ou du moral sur le physique, c’est la même impres

raient choir et s’entrechoqueraient. Puis la vision se précisait. Les formes paraissaient s’arrondir, les corps se rouler et c

nfuse : puis, de degré en degré, il fera sortir de cette confusion la forme précise de l’objet dont il veut créer l’hallucina

tionnaire. Nous voilà bien loin de la cause originelle du rire. Telle forme comique, inexplicable par elle-même, ne se compre

a faute de tirer du sujet la matière, au lieu d’en tirer seulement la forme . La distinction fondamentale entre la métaphysiqu

cteurs : la sensation et les lois de la conscience ; la matière et la forme , dirait Kant. Mais que sont ces lois de la consci

ace. Les facultés s’accroissent dans le développement de la race. Les formes de la pensée qui sont des parties essentielles du

entielles du mécanisme de l’expérience, se développent tout comme les formes des autres fonctions vitales. En fait, comme la f

des autres fonctions vitales. En fait, comme la fonction n’est que la forme d’activité d’un organe, il est clair que si l’org

la psychologie. Prenant l’esprit humain adulte, ils ont considéré ses formes constitutives comme des conditions initiales. Ils

formes constitutives comme des conditions initiales. Ils disent : ces formes sont impliquées dans les expériences particulière

en tirer. Ce procédé est parfait pour la logique, qui a à montrer les formes de la pensée, non leur origine. Mais la question

es gens qui raisonnent à priori considèrent le type vertébré comme la forme nécessaire qui rend le vertébré possible. Anatomi

cela est acceptable. Mais que dit la morphologie ? Elle montre que la forme typique sort des phases successives du développem

Kant, l’un ne reconnaissant que la pure sensation, l’autre posant les formes de la pensée comme nécessaires et à priori. Le gr

lative ; mais sur le point qui nous occupe, sur la nature des lois ou formes de la pensée, il s’en sépare. « Les formes de la

sur la nature des lois ou formes de la pensée, il s’en sépare. « Les formes de la pensée, comme les formes de la vie, sont de

es de la pensée, il s’en sépare. « Les formes de la pensée, comme les formes de la vie, sont des évolutions, non des préformat

psychologie la vieille erreur aristotélicienne de la matière et de la forme , considérées comme séparables réellement (tandis

ment (tandis qu’elles ne le sont que par abstraction), il regarda les formes de la pensée comme des facteurs tout faits (ready

nt. Penser, c’est juger ; c’est unir un prédicat à un sujet. Mais ces formes ou conditions de la pensée sont le résultat d’un

d’éléments préexistants. Kant ressemble à un homme qui dirait que la forme du chêne préexiste dans le gland, parce que la fo

ui dirait que la forme du chêne préexiste dans le gland, parce que la forme du chêne sort du gland. Mais une botanique scient

ce qui est le résultat de l’évolution de l’expérience. D’ailleurs les formes énumérées par Kant sont trop peu nombreuses, pour

la sensation de la chaleur. La lumière, la chaleur, le son, sont des formes de la sensibilité qui nous servent à revêtir la c

quelles doivent être considérées comme déterminant nécessairement les formes sous lesquelles il sera affecté par les agents ex

— et de dire : voici le pur élément à priori de toute expérience, la forme que l’esprit imprime sur la matière donnée du deh

de lui et de tout être humain, et exister avec les mêmes attributs de forme , odeur, goût, etc. : sa réponse sera affirmative.

evoir que comme nous les connaissons. La lumière avec ses myriades de formes et de couleurs ; le son avec ses milliers de form

c ses myriades de formes et de couleurs ; le son avec ses milliers de formes sont le vêtement dont nous habillons le monde. La

hydrogène, qui lui est nécessairement inconnu, mais à l’eau, la seule forme sous laquelle l’hydrogène lui est connu. Il trouv

i, le Beau, le Bien » 237. — Le jugement est sévère, au moins dans la forme  ; mais nous nous sommes borné à traduire. Est-ce

des sensations est-elle saisie par une opération sensitive ? — II. La forme des sensations et leurs rapports sont-ils saisis

ses ; si nous n’avions que des yeux, tout prendrait nécessairement la forme lumineuse, le monde entier ne serait, comme dit H