siste à nier toute loi morale et tout sentiment, et à ne voir dans la divine loi de filiation de l’être pensant que le phénomè

lissement de tels principes, et en écartant toujours le seul principe divin de toute sociabilité, le Dieu qui a créé la souve

philosophie et la théologie aboutissant à une religion civile et non divine  ! Là finit le livre, car la tyrannie populaire ou

matière de gouvernement quelques vérités pratiques, et par cela même divines , à ce monceau de chimères devenu un monceau de ru

litique, nullement délibérée, mais instinctive et fatale dans le sens divin du mot fatal (fatum, destinée), est un acte par l

’âme de sa créature ces lois, non écrites, mais vivantes, consonances divines de la nature intellectuelle de l’homme avec la na

e, la conscience de tout homme, comme un instrument monté au diapason divin , se dit involontairement : C’est Juste ; c’est Di

préexistant de ses lois, la conscience, cet écho humain de la justice divine  ! Qu’est-ce que toutes les lois qui n’emportent p

piritualiste, la législation est sacrée parce que son législateur est divin . Cela ressemble peu à la société charnelle de J.-

ur la mort, sur l’écorce de cette planète, le regard de la Providence divine daignerait-il seulement y tomber ? Ôtez la vertu

dence divine daignerait-il seulement y tomber ? Ôtez la vertu du plan divin du Législateur suprême, à quoi bon avoir donné un

e. Cherchons. XV La société est-elle ou n’est-elle pas de droit divin  ? En d’autres termes, la sociabilité humaine, qu

. La véritable autorité sociale, qu’on appelle souveraineté, est donc divine  ; divine, parce qu’elle est naturelle. Voilà la s

table autorité sociale, qu’on appelle souveraineté, est donc divine ; divine , parce qu’elle est naturelle. Voilà la souveraine

raineté en action, le mécanisme social par lequel cette souveraineté, divine dans son essence, humaine dans ses moyens, s’exer

de la nécessité : la souveraineté de la nature. XVII Ce besoin divin de la souveraineté administrée par des gouverneme

resse pas moins que sa race périssable dans une civilisation vraiment divine et indéfinie sur cette terre, et au-delà de cette

cratique, mais laquelle est plus imprégnée de règle innée, de justice divine , de moralité supérieure à l’abjecte matérialité d

r celui qui la possède est tellement instinctive, unanime et de droit divin , puisqu’elle est d’inspiration de la nature, que

ssi des lois écrites par la souveraineté sociale. C’est donc de droit divin que l’homme vit, et c’est de droit divin qu’il s’

sociale. C’est donc de droit divin que l’homme vit, et c’est de droit divin qu’il s’est groupé en société pour vivre. XIX

divin qu’il s’est groupé en société pour vivre. XIX De ce droit divin de vivre résulte pour lui le droit d’exercer, sou

propriété, et la propriété individuelle, est un des décrets du droit divin , sur lesquels la philosophie, si dérisoirement no

il n’y a pas de famille, est donc de souveraineté naturelle, de droit divin , de sociabilité absolue. Supposez, en effet, que

l’on veut distinguer en même temps ce qu’il y a de vrai, de sacré, de divin dans l’instinct de l’homme sociable, de ce qu’il

dans la constitution de leurs chimères. La justice est une révélation divine qui n’a été inventée par aucun sage, aucun philos

sens de la sociabilité, c’est le vrai nom de la justice. Sans ce sens divin de la justice, aucune société n’aurait pu exister

la conscience souffre, bon gré, mal gré, dans l’homme, l’arithmétique divine est violée, le résultat est faux ; l’homme le sen

moral. De là l’égalité de protection des lois humaines comme des lois divines entre tous les hommes qui ont invocation à faire

devant Dieu et devant la loi. Point de privilège contre la révélation divine manifestée par l’instinct universel : la conscien

lamé cette justice dans la proclamation de cette égalité abstraite et divine devant la loi ; ce qui veut dire et ce qui dit :

t entière. Voilà la révolution française, voilà la sublime démocratie divine entendue comme elle peut être seulement entendue

aît à chaque seconde du temps, sur la terre, pour y demander de droit divin une place égale à celle de tout autre homme, lui

igence pour comprendre que leur égalité serait la destruction du plan divin sur la terre ; que Dieu a voulu l’activité humain

les ; et il n’est point étrange que dans l’illusion d’une inspiration divine ces facultés aient trouvé un puissant mobile d’ac

des questions ; des dialogues suivis s’établissent entre elle et ses divins protecteurs. Dans les révélations qu’elle reçoit,

férence par des signes audibles ; pour certains hommes, la Providence divine était plus attentive et plus manifeste que pour l

ien ; comment surtout n’aurait-il pas reconnu à ses idées une origine divine , quand elles étaient relatives à l’avenir, chose

en lui, qu’il ne reconnaissait pas comme sien : c’était là le signal divin dont il parlait fréquemment, son oracle personnel

e ce qu’il faut faire ou non. » Et ailleurs : « Socrate disait que le divin lui donnait des signes188. » Au dernier chapitre

Mémorables se trouve une expression plus précise : « Il disait que le divin lui signifiait d’avance ce qu’il devait et ce qu’

re190. » A quels genres de faits se rapportait de préférence le signe divin  ? Xénophon ne nous donne sur ce point qu’un seul

e ne pas faire telle autre, suivant ce que d’avance lui signifiait le divin , et ceux qui l’ont cru s’en sont bien trouvés, ce

ouci de la vérité historique. « J’ai senti tout à l’heure cette chose divine et ce signal accoutumé qui m’arrête toujours au m

défendait de…193 » etc. « Je m’étais levé pour sortir quand le signal divin accoutumé me retint ; je m’assis donc de nouveau1

t quitté viennent de nouveau pour renouer commerce avec moi, la chose divine qui se produit en moi me défend de converser avec

ve) n’était point quelque chose d’humain, mais un certain empêchement divin … Le dieu ne m’a pas permis de te parler jusqu’ici

cette chose dont vous m’avez si souvent entendu parler, ce phénomène divin et démonique que Mélétus, pour plaisanter, a insc

n intervention dans les affaires publiques197. » « Cette prophétie du divin qui m’est habituelle a été fréquente dans tout le

gue d’ailleurs, du Théétète 199, semble le rapporter à un empêchement divin . Le silence du demonium le jour du procès de Socr

x l’avaient favorisé. Mais il dut improviser sa défense, car le signe divin s’était opposé à ce qu’il la méditât. Ceci est le

ndit Socrate, je me suis mis à méditer quelque chose à cet effet ; le divin s’y est opposé. — C’est une chose étrange, reprit

je meure dès à présent ? » Suit la justification dialectique du veto divin , et Socrate conclut ainsi : « C’est donc avec rai

arler ce jour là selon son inspiration ; cette inspiration était bien divine . Il est impossible de ne pas voir dans le phénomè

un phénomène analogue. La plupart du temps, Socrate parle d’un signe divin , sans spécifier que ce fût une parole ; d’autres

e soit une pure métaphore202. Nous croyons en conséquence que le veto divin , sous sa forme la plus ordinaire, n’était autre c

t prononcer ; alors le nom véritable du phénomène était l’empêchement divin , […] ; mais est-il possible qu’il se produisit to

l’âme même qui la percevait204. Tantôt donc, Socrate appelait le veto divin une voix, parce qu’il avait réellement entendu qu

actère de Socrate, celui-ci a dû souvent évoquer en souriant le signe divin et le mêler par ironie à des événements sans impo

eils réfléchis de sa prudence comme des avis mystérieux de la sagesse divine , afin d’éviter une discussion qui, malgré toute s

s’il eut eu pareille croyance, sans doute il eût identifié la voix du divin avec celle d’Apollon, qui avait, par l’organe de

Le silence du demonium impliquait la permission et même l’approbation divines  : c’est ainsi qu’il faut interpréter, avec M. Fou

lent contredire le texte formel de l’Apologie ; dans Platon, le signe divin s’oppose toujours et n’incite jamais, ou bien il

s sur ce point particulier210. Il est d’ailleurs naturel que le signe divin ait été surtout ou uniquement prohibitif, car tel

. Par les mêmes raisons, et grâce à sa parfaite obéissance aux signes divins , Socrate ne paraît pas avoir connu le remords ni

ies de Socrate sur la nature du bien et du mal que tout avertissement divin enveloppe une prédiction : ne fais pas cela équiv

expliquons même comment Socrate et ses disciples accordèrent au signe divin une confiance que les événements ne vinrent jamai

i, a toujours distingué les impulsions spontanées, qui seules étaient divines à ses yeux, et les motifs que son esprit concevai

otifs que son esprit concevait ensuite de les trouver raisonnables et divines  ; ceci était bien humain, car il y sentait l’effo

car il y sentait l’effort personnel de son intelligence ; ce qui est divin , c’est l’intuition ; l’acte propre de l’esprit hu

euse par laquelle la pensée discursive s’efforce de joindre les idées divines . Cette réserve faite, nous pouvons dire qu’Homère

traces les plus vives, les exemples les plus frappants. L’inspiration divine correspondait chez Homère à fait psychique réel ;

illeurs entièrement fictive ; Socrate ne fait pas intervenir le signe divin  ; par une feinte hautement avouée, il introduit l

té, pour l’attribuer à une personnalité étrangère, soit humaine, soit divine , soit abstraite, soit indéterminée, dans laquelle

Nous avons déjà remarqué que Socrate avait du désigner par la voix du divin tantôt une véritable parole intérieure, tantôt un

nfessions (VIII, 12) qu’Augustin attribua après réflexion une origine divine à une voix bien réelle et extérieure, qu’il avait

ugustin entend « tolle lege, tolle lege » et la reçoit comme un ordre divin est la suivante (XII, 29, p. 67) : « Et voici que

l’assaut de mes larmes et me suis levé, ne voyant plus là qu’un ordre divin qui m’enjoignait d’ouvrir le livre, et de lire ce

émonique a lieu pour toi qu’on t’accuse d’innover touchant les choses divines  » (Platon, Euthyphron, p. 3 b). Cf. Xénophon, Mém

ression consacrée ; elle ne rend pas exactement […], littéralement le divin , seul terme employé (avec […], un dieu, comme syn

ins § I. Trois espèces de jurisprudences ou sagesses Sagesse divine appelée théologie mystique, mots qui dans leur se

mots qui dans leur sens étymologique veulent dire, science du langage divin , connaissance des mystères de la divination. Cett

les états populaires, et surtout dans la monarchie. La jurisprudence divine et l’héroïque propres aux âges de barbarie, s’att

omes 9 et 10). § II. Trois espèces d’autorités La première est divine  ; elle ne comporte point d’explications ; comment

terme de droit celui de qui on tient un domaine. Cette autorité était divine , parce qu’alors la propriété comme tout le reste

nat. § III. Trois espèces de raisons La première est la raison divine , dont Dieu seul a le secret, et dont les hommes n

ents. Les Gentils ont cru aussi recevoir les conseils de cette raison divine par les auspices, par les oracles, et autres sign

ité sont en lui une même chose, et pour la saine théologie l’autorité divine équivaut à la raison. — Admirons la Providence, q

suivissent l’autorité des auspices, et se gouvernassent par les avis divins qu’ils croyaient en recevoir. En effet c’est une

la Providence voulut que les hommes vécussent sous les gouvernements divins , et que partout régnassent des lois sacrées, c’es

e juste. La dispensatrice du juste parmi les hommes, c’est la justice divine , qui, appliquée aux affaires du monde par la Prov

l’un de ses principaux aspects une théologie civile de la Providence divine , laquelle semble avoir manqué jusqu’ici. Les phil

rovidence éternelle et infinie la Science nouvelle trouve des preuves divines qui la confirment et la démontrent. N’est-il pas

ent et la démontrent. N’est-il pas naturel en effet que la Providence divine ayant pour instrument la toute-puissance, exécute

ans telle occasion, dans tel lieu, dans tel temps, quelques bienfaits divins qui eussent pu mieux conduire et conserver la soc

onde social est résulté ?… Sans doute le lecteur éprouvera un plaisir divin en ce corps mortel, lorsqu’il contemplera dans l’

en ce corps mortel, lorsqu’il contemplera dans l’uniformité des idées divines ce monde des nations, par toute l’étendue et la v

critérium dont elle se sert (axiome 13), est celui que la providence divine a enseigné également à toutes les nations, savoir

montre encore que les preuves dont nous avons parlé sont d’une espèce divine , et qu’elles doivent, ô lecteur, te donner un pla

e espèce divine, et qu’elles doivent, ô lecteur, te donner un plaisir divin  : car pour Dieu, connaître et faire, c’est la mêm

la Science nouvelle. Ces principes sont la croyance en une Providence divine , la modération des passions par l’institution du

gression du règne animal ; il se trouva et se connut dans l’homme. Le Divin est le fond de la nature humaine174… Le tragique

in est le fond de la nature humaine174… Le tragique est le conflit du Divin aux prises avec lui-même dans l’Humanité. Le comi

a comédie. II Un petit nombre de sentiments constituent le fond divin de la nature humaine. L’amour de la patrie, l’amo

e et la sagesse des tribunaux, et elle apparut en même temps comme la divine et vivante image du génie de la ville d’Athènes.

ntiments pathétiques que j’ai tous nommés, et qui constituent le fond divin de la nature humaine. — Les Dieux sont unis dans

imes et sacrés, manifestations partielles l’un et l’autre de l’Esprit divin qui est dans l’homme. Si la guerre s’allume au se

déterminent, s’opposent et se contredisent. Le spectacle de la lutte divine qui s’engage alors est sublime ; il frappe l’âme

re les idées morales, et opérer ainsi la réconciliation intérieure du Divin rentré dans son repos181. III Or, l’exemple

é. Alors Minerve, la vivante Athènes, ajoute dans la balance son vote divin , par lequel Oreste est absous, et les Euménides,

puisque chacun d’eux ne renferme en lui-même qu’un moment de l’Unité divine , ils doivent, sans être de pâles et froides allég

ve, le chœur représente la majestueuse et paisible harmonie de l’Idée divine , dont chacun d’eux ne personnifie qu’un côté. Le

célèbre, dans un chant magnifique, et leur propre courage et la vertu divine qui agit en eux. IV Le comique est le contr

lées. S’il fit descendre la tragédie des hauteurs de l’impersonnalité divine dans des régions plus humaines et plus personnell

y avait été favorable. Les héros possédaient en eux-mêmes le principe divin de leurs entreprises générales. Leurs actions, pa

te représentation idéale que l’Humanité se donne à elle-même du drame divin développé par elle dans l’histoire. Les intérêts

empêcher la lutte de courir à son dénouement nécessaire, le retour du Divin à l’unité absolue de son essence : de là la simpl

d203. Symbole plus ou moins clair, plus ou moins magnifique de l’Idée divine , l’Art n’est jamais tombé, il ne peut pas tomber

omédie soit le contraire de la tragédie, il n’est pas possible que le Divin , dont l’éclatante victoire couronne le drame trag

s indestructibles, qui ne peuvent périr que pour ressusciter à la vie divine de l’Identité absolue : c’est leur masque impuden

ence ; ce n’est pas le monde idéal, c’est le monde renversé, c’est le Divin déjà détruit par lui-même. La Vérité morale reste

nsultent à la majesté paternelle, sont réellement en guerre contre le Divin et non contre son apparence. La vanité de la lutt

éléments : 1º L’absurdité de la personne humaine, en lutte contre le Divin  ; 2º La félicité souriante des Dieux, qui savent

’intelligence, à l’aspect d’un combat sérieux de l’individu contre le Divin , suivi de son désespoir sérieux après la défaite.

dénouement du drame tragique m’avait montré le triomphe réel aussi du Divin dans sa destruction également apparente. Je retro

e, de la religion, de l’art et de la politique ; c’est le mensonge du Divin . Il immole l’absurde et le faux à la vérité qu’il

eux-mêmes, dans ce qu’ils ont de contraire à la majesté de la nature divine . En effet, la substance identique et impersonnell

qui se firent moines, ou, comme don Quichotte, chevaliers errants. Le divin fondateur du christianisme n’avait prétendu aboli

vérité de l’ordre moral, soit qu’elle ose faire la guerre aux choses divines , ils doivent, pour se montrer comiques, rire de l

patriotisme, qui paraissent au premier plan, et par leur antagonisme divin font l’intérêt du drame : c’est la personne humai

. Elle est 1º : la lutte impuissante et vaine de l’individu contre le Divin . Ce premier point, Molière l’a bien rempli222. S

dre, d’Henriette ou du bonhomme Chrysale, pour opposer leur caractère divin à l’impiété, au vice, à la vanité folle, au mauva

e les figures modernes de la scène tragique, ils combattent contre le Divin , contre une idée morale, solide et puissante, où

put être sérieusement joué, et la victoire impie de l’individu sur le Divin fut proposée aux spectateurs comme l’objet le plu

nde physique et du monde moral241.   …… Jusqu’ici, assis aux pieds du divin Hegel, mon maître, j’ai écouté docilement ses leç

273 à 275. 190. L’imagination se représente objectivement les lois divines et les puissances de l’âme comme formant le cercl

Dieu sur la terre. Cette harmonie se réalise par l’union de la nature divine et de l’individualité humaine. Un homme parmi les

dès lors, ce côté personnel de la passion, qui contredit leur nature divine , se laisse représenter comme une fausse exagérati

on ; ignorant tout, ils admiraient vivement. Cette poésie fut d’abord divine  : ils rapportaient à des dieux la cause de ce qu’

nsi que les premiers poètes théologiens inventèrent la première fable divine , la plus sublime de toutes celles qu’on imagina ;

nt les signes de Jupiter. C’est de nuere, faire signe, que la volonté divine fut plus tard appelée numen ; Jupiter commandait

r commandait par signes, idée sublime, digne expression de la majesté divine . Ces signes étaient, si je l’ose dire, des parole

aïenne eut le sien. Originairement Jupiter fut en poésie un caractère divin , un genre créé par l’imagination plutôt que par l

des dieux, exprimé par les auspices de Jupiter. Ils furent surnommés divins , dans le sens du mot devins, qui vient de divinar

fort bien par les interprètes des dieux ], lesquels expliquaient les divins mystères des auspices et des oracles. Toute natio

tif où les douze tables prennent ce mot46). La première propriété fut divine  : Dieu s’appropria les premiers hommes peu nombre

mains portent à faux, puisqu’ils ont pris pour principe la Providence divine , et qu’ils ont voulu traiter du droit naturel des

auteurs des nations conçurent l’idée de Jupiter. Ce droit fut d’abord divin , dans ce sens qu’il était interprété par la divin

ion, science des auspices de Jupiter ; les auspices furent les choses divines , au moyen desquelles les nations païennes réglaie

t comme Jupiter, pour en recevoir par les auspices des lois, des avis divins  ; ce qui prouve que le principe commun des sociét

ue le principe commun des sociétés a été la croyance à une Providence divine . Et pour en commencer l’énumération, Jupiter fut

es deux premiers et le dernier impliquaient une louange de la sagesse divine , qui a ordonné le monde civil, et un témoignage q

oncernent le bien de tout le genre humain ; les premières s’appellent divines , les secondes humaines ; la véritable sagesse doi

es ; la véritable sagesse doit donc donner la connaissance des choses divines pour conduire les choses humaines au plus grand b

des Romains, avait élevé sur cette base son grand ouvrage Des choses divines et humaines, dont l’injure des temps nous a privé

ncore le mot sagesse vint à signifier la science naturelle des choses divines , c’est-à-dire la métaphysique, qui cherchant à co

es trois. Toutes se réunissent dans la contemplation de la Providence divine  ; cette Providence qui conduit la marche de l’hum

; comment par leur physique, ils donnèrent à chaque chose une origine divine , se créèrent eux-mêmes en quelque sorte par leur

tre pour avoir démontré cette providence que Platon a été surnommé le divin . La philosophie qui enlève à Dieu un tel attribut

 I. Trois espèces de jugements Les premiers furent les jugements divins . Dans l’état qu’on appelle état de nature, et qui

es droits que les premiers hommes faisaient valoir dans ces jugements divins étaient divinisés eux-mêmes, puisqu’ils voyaient

ppelons-nous ici ce qui a été dit de l’atrocité des peines dans l’âge divin (axiome 40). Les hommes ainsi dévoués furent sans

sociaux, puisque toutes les choses humaines étaient considérées comme divines . Les hérauts qui déclaraient la guerre appelaient

s duels durent être chez les nations barbares une espèce de jugements divins , qui commencèrent sous les gouvernements divins e

e espèce de jugements divins, qui commencèrent sous les gouvernements divins et furent longtemps en usage sous les gouvernemen

des nations. Les jugements héroïques, récemment dérivés des jugements divins ne faisaient point acception de causes ou de pers

t s’observaient avec un respect scrupuleux des paroles. Des jugements divins resta ce qu’on appelait la religion des paroles,

t la religion des paroles, religio verborum ; généralement les choses divines sont exprimées par des formules consacrées dans l

elle des temps religieux pendant lesquels régnèrent les gouvernements divins  ; celle des temps où les hommes étaient irritable

erne. La poésie est, par la beauté, l’expression humaine de la notion divine . Chacune de nos œuvres, chacun de nos actes est u

du vague à cause de l’infini de son domaine, qui est le parfait ou le divin , et à cause aussi des variations individuelles de

solu. La poésie est, par la beauté, l’expression humaine de la notion divine . Le savant n’a pas de style. Au-delà des combinai

e sans que leurs œuvres aient entre elles rien de commun que le thème divin fourni par la nature. Et ce thème peut-être ne le

une expression individuelle de l’humanité. Mais j’ai parlé de notion divine . Comment faire l’accord entre ces mots : notion d

arlé de notion divine. Comment faire l’accord entre ces mots : notion divine et notion humaine, d’une part, et, d’autre part,

que son propre portrait ? Par la Beauté. Quand nous parlons de notion divine , si nous voulons l’analyser humainement, c’est-à-

ha à Jésus. Quand donc nous parlons d’expression humaine de la notion divine , nous entendons une idée analogue à celle que She

e nous élever plus haut pour élargir le sens de ces syllabes : notion divine , au risque de les laisser flotter dans un peu d’i

physiques sens humains, il croit apercevoir, dans un reflet de gloire divine , l’être inconnu dont le regard et l’amour seraien

reste réduite aux proportions d’une comparaison), ainsi de la notion divine . Donc, la notion divine est en quelque sorte un s

rtions d’une comparaison), ainsi de la notion divine. Donc, la notion divine est en quelque sorte un synonyme de la notion hum

r l’angle spécial selon lequel chaque poète voit et conçoit la notion divine . Cet angle spécial, c’est l’idéal personnel de be

sa réalité intime, dans sa sorte particulière de comprendre la notion divine et de choisir aussi librement ses moyens d’expres

n : « La Poésie est, par la Beauté, l’expression humaine de la notion divine . » L’alliance de la beauté et de la vérité, qui e

leurs moyens, expriment par la beauté l’âme humaine orientée vers le divin . D’ailleurs en choisissant le mot Poésie pour lui

u des poètes primitifs. Quant aux grands poèmes modernes, tels que la Divine Comédie ou le Paradis perdu, ce sont d’admirables

dit Baudelaire, « elle est la faculté par laquelle nous percevons le divin  », a dit Carlyle. Sa fonction est de réaliser en

de suivre dans l’ondoyante histoire des poètes leurs luttes contre le divin sphinx qui garde encore le dernier mot du secret.

tri, À la très belle, à la très bonne, à la très chère Dont le regard divin t’a soudain refleuri ? Nous mettrons notre orgue

re. Il est une notion héroïque de la poésie : et laquelle serait plus divine que cette sublime histoire d’Orphée enchantant la

nt faire à l’Enfant, le triple don de la joie, de la douleur et de la divine intelligence. Il faut tout cela pour faire un Die

e en sa réalité profonde, c’est-à-dire dans le sentiment de son idéal divin . Serait-ce que, seule, la poésie, dans l’immense

ion : La poésie est, par la beauté, l’expression humaine de la notion divine . Nous avons vu que ces mots : la notion divine, s

n humaine de la notion divine. Nous avons vu que ces mots : la notion divine , signifient un idéal anthropomorphique de Dieu, c

ultiples, — et très divergentes en ce qui constitue surtout leur part divine . Tout serait bien si jamais un chrétien n’était e

douloureux témoin, — l’homme n’est resté que trop fidèle au principe divin  : à la mortelle logique de la révélation il a obé

rusquement. Les religions « révélées », paisiblement fondées sur leur divine certitude, s’assoupissent au cours des âges ou se

it, toute épanouie dans son insouciance et sa beauté, et voilà que le divin passant l’arrête, la regarde, lui dit deux parole

, le rêveur d’absolu, notre gloire et notre exemple, l’homme vraiment divin , — non plus le Dieu fait homme. — Wagner a pris a

Des esprits éminents se sont accordés sur le principe d’une humanité divine telle que la représente la sublime figure de Jésu

jour, le nuptial jour, maîtresse future, Où tu m’endormiras dans ton divin frisson. Jusqu’alors mes orgueils ne feront jama

s rien de sanglant et de profane. Elle n’avait plus de victime que la divine Eucharistie ; elle n’aurait plus permis, même à t

plus tard, en preuve de l’antique foi au Saint-Esprit, comme au Verbe divin  : « Gracieuse lumière de la sainte béatitude196,

de Dieu, Christ Jésus, lait céleste répandu des mamelles de la grâce divine , c’est-à-dire des sources de la sagesse ! nous, p

 ! « Salut, Vierge propitiatoire au monde ! salut, source de la manne divine , langue d’or de la lumière céleste, épouse de Die

e-nous nos fautes irréfléchies ou volontaires. » Dans cette forme du divin sacrifice, après la prière des catéchumènes, au m

un fond nouveau qui la conserve, pareil procédé ne va pas aux œuvres divines de la parole humaine. On ne peut ainsi les transp

la raison philosophique, pour la conception spéculative de l’essence divine , il n’y a rien pour le cœur ; rien de cette touch

ule jamais, possédant une incomparable grandeur dans l’harmonie de sa divine essence. Voilà ce qu’à mes yeux la Trinité même a

même a dévoilé de splendeurs, derrière les ailes célestes et le voile divin du temple, sous lequel est cachée la souveraine n

ge de l’élément terrestre, lumière enfouie dans un antre obscur, mais divine et immortelle. » Parmi bien d’autres effusions p

s astres, par qui l’homme ennobli a reçu le privilège de connaître le divin , en étant lui-même un être raisonnable. « Tu as c

œur des rois immortels célèbre la gloire du Père et le premier-né, sa divine image ; elle le célèbre, cette armée des anges qu

é, enfante la tourbe bruyante et insidieuse des démons, d’où le héros divin , d’où l’esprit céleste, répandu à l’entour de la

parates. Tout en invoquant la Trinité sainte, Dieu le Père, la parole divine et l’Esprit-Saint, le poëte semble tenir à la doc

ire zélé de la secte arienne : il adore le Fils coéternel au Père, et divin Rédempteur des fautes et des souffrances humaines

croyance chrétienne, et se plaisant à les décrire : « Avec la source divine en elle-même et féconde par-dessus les unités ine

n sein pour mettre au jour les trésors cachés du Père. Dans la source divine demeure encore ce qui en est sorti, la sagesse du

a terre de ton souffle invisible, et tu réunis sans cesse à la source divine ce que tu as reçue d’elle, délivrant les mortels

pour mieux marquer, sans doute, l’inséparable identité des Personnes divines , l’orthodoxie chrétienne est encore là d’accord a

nts déchus, et créateur de la race humaine comme il en sera la rançon divine . Pour qui connaît la vaste lecture du poëte angla

e plus que le Christ. « Ô très glorieux et très aimé ! s’écrie-t-il, divin Fils de la vierge de Solyme215, je te célèbre, to

is, au loin, le soleil déployait sa chevelure brillante, sous les pas divins  : il avait reconnu le Fils de Dieu, l’intelligenc

eillesse, ou plutôt jeune et vieille à la fois, distribuant aux êtres divins leur part du bienheureux séjour. » Le pontife ch

résence du Christ. Pour lui, la pensée spéculative, la vue de l’idéal divin se confond avec les ardeurs de la charité secoura

langage a sa poésie comme sa sincérité. « Chantons216, célébrons la divine lumière des mortels, les neuf filles harmonieuses

ue la voix des hommes superstitieux ne me détourne pas de cette route divine et salutaire ! « Du milieu des flots tumultueux d

es souverains de la sainte sagesse, vous qui, par le contact d’un feu divin , attirez vers les immortels les âmes arrachées à

un dominateur étranger qu’à un dominateur sacré qui ajoutait un droit divin au droit temporel ! Florence, capitale de l’ancie

assez fécond et assez vaste pour porter de la même gestation un monde divin et un monde humain dans ses flancs, comme deux ju

au de Rocca Secca. La passion de Dieu et de l’intelligence des choses divines , qui précipitait alors tant d’âmes dans la solitu

de l’Italie guelfe et gibeline, un poète, je serai le prophète de la divine rétribution ! » Ainsi évidemment se parla à lui-m

demment se parla à lui-même le Dante, brûlant à la fois de conviction divine et de colère humaine, quand, regardant pour la de

tie de poète. IX On le voit, cette conception de l’épopée de la Divine Comédie (titre de son poème) était double : divin

de l’épopée de la Divine Comédie (titre de son poème) était double : divine par le plan, humaine par la personnalité ; de là

aujourd’hui réalisable, sur un plan à peu près analogue au plan de la Divine Comédie. Je m’étais dit : Qu’y a-t-il de plus int

des soleils ; leurs évolutions dans des orbites tracées par le doigt divin  ; leur apparition à l’œil de l’astronomie, comme

e aux yeux ; la sainteté de cette âme, parcelle détachée de l’essence divine pour lui renvoyer l’admiration et l’amour de chaq

existences sans nombre, enfers, purgatoires, paradis symbolique de la Divine Comédie des terres et des cieux ; Tout cela, dis-

je les réunissais enfin dans l’unité de l’amour mutuel et de l’amour divin , à la source de vie, de sainteté et de félicité d

ours retrouvées, toujours suivies de l’œil et de l’intérêt, dans leur Divine Comédie, à travers la vie, la mort, jusqu’à l’éte

elle vie ! XV Ce poème avait quelque analogie lointaine avec la Divine Comédie du Dante. Il y a néanmoins cette différen

s le tableau de Scheffer, les imaginations amoureuses.… Il y a là une divine intelligence du cœur de la femme qui prouve que l

eurs ou commentateurs français ont données du sens métaphysique de la Divine Comédie. Il n’y a pas très longtemps que le poème

ion que d’avoir été écrite par un compatriote du Dante. Le sens de la Divine Comédie coule, pour ainsi dire, dans les veines d

ré ses dernières années à une traduction littérale et mot à mot de la Divine Comédie. M. de Chateaubriand avait consacré ainsi

ilité détruit la fidélité. XXIV Un autre jeune traducteur de la Divine Comédie tente en ce moment une œuvre mille fois p

ante encore, il y réussit. Nous voulons parler de la traduction de la Divine Comédie en vers français, par M. Louis Ratisbonne

sacré dix années d’étude patiente et forte à cette reproduction de la Divine Comédie ; d’autres aussi, qu’on annonce et qu’on

. Il s’endormait sur le sein de son maître, Dante, et il y faisait de divins songes. Un de ces songes mêlés de nuages et de lu

ptible et éternelle. Immortalité et popularité, ce sont les deux dons divins dont les poètes ont été faits les dispensateurs.

phe céleste avait peut-être été l’idée primitive et génératrice de la Divine Comédie, conçue comme une élégie où viendraient s

M. Ozanam cite ici l’interprétation philosophique et symbolique de la Divine Comédie par le fils du Dante lui-même, si peu de

ination de l’antiquité. « Parmi les réminiscences qui ont inspiré la Divine Comédie, celles de Cicéron me frappent d’abord. L

attendent, le prépare à cette destinée par le spectacle de l’économie divine qui soutient l’univers, police les sociétés et di

t pas se confondre, cherchent néanmoins à s’avancer dans une concorde divine sur la double voie que la raison et le cœur cherc

et découvert dans la sagesse poétique l’origine de toutes les choses divines et humaines que nous présente l’histoire du pagan

s mœurs, tourner sans en sortir jamais dans ce cercle des trois âges, divin , héroïque et humain. Dans cet ordre immuable, qu

re nature fut poétique ou créatrice. Qu’on nous permette de l’appeler divine  ; elle anima en effet et divinisa les êtres matér

e ; les héros se l’attribuaient eux-mêmes, comme un privilège de leur divine origine. Rapportant tout à l’action des dieux, il

devoirs civils. § IV. Trois espèces de droits naturels Droit divin . Les hommes voyant en toutes choses les dieux ou

développée. § V. Trois espèces de gouvernements Gouvernements divins , ou théocraties. Sous ces gouvernements, les homm

La Divine Comédie de Dante traduite par M. Mesnard, premier

risait ; on imitait à l’envi les sonnets de l’amant de Laure, mais La  Divine Comédie était reléguée parmi les merveilles resté

, dit-il dans le Dictionnaire philosophique. Les Italiens l’appellent divin  ; mais c’est une divinité cachée ; peu de gens en

r cœur : cela suffit pour s’épargner la peine d’examiner le reste. Ce divin Dante fut, dit-on, un homme assez malheureux. Ne

Dante fut, dit-on, un homme assez malheureux. Ne croyez pas qu’il fut divin de son temps, ni qu’il fut prophète chez lui. Il

ntes de M. Villemain dans son cours de la Sorbonne. Les beautés de La  Divine Comédie, les difficultés qu’elle continue d’offri

on et d’analyse, appliquées méthodiquement et par tous les côtés à La  Divine Comédie. M. Ampère, au milieu des diversités si r

uel il a gravé son nom. Aujourd’hui en France, l’étude critique de La  Divine Comédie, inépuisable dans le détail, est fixée qu

’est pas moins certain que l’inspiration première et principale de La  Divine Comédie est une inspiration toute personnelle, et

et à la reine de son cœur un monument dont il fût à jamais parlé : La  Divine Comédie naquit dans sa pensée, et il mit des anné

rouva moyen d’exprimer le fond de l’univers et la cime des subtilités divines . — Pour nous il a fait plus : il a fait entrer da

l’apothéose de Béatrix, de la femme aimée, est le but principal de La  Divine Comédie, le poète, pour mieux parer et honorer ce

duire en étant clair et fidèle à la fois. Parmi les traductions de La  Divine Comédie les plus estimées et faites en toute inte

roits naturels, de gouvernements. — § I. Introduction. — § II. Nature divine , poétique ou créatrice, héroïque, humaine et inte

. Mœurs religieuses, violentes, réglées par le devoir. — § IV. Droits divin , héroïque, humain. — § V. Gouvernements théocrati

relatifs à la politique et au droit des Romains. — § I. Jurisprudence divine , qui se confondait avec la divination ; jurisprud

iété ; autorité de tutelle 95  ; autorité de conseil. — § III. Raison divine , connue par les auspices ; raison d’état ; raison

it romain. Chapitre IV. Trois espèces de jugements. — § I. Jugements divins et duels. Ce droit imparfait fut nécessaire au re

e force brutale contre force brutale, force mesurée, non à la justice divine , mais à l’équilibre arithmétique entre les convoi

créé ou réformé par le législateur rationnel de l’extrême Orient, le divin philosophe politique Confutzée, dans cet empire d

oir été illuminé divinement par un reflet, par un crépuscule de cette divine révélation sociale qui précéda le siècle des gran

re dans le monarque une hérédité inviolable, personnifiant l’autorité divine , invisible dans l’abstraction visible de la natio

société. La société n’est pas d’invention humaine, mais d’inspiration divine . Dieu l’a déposée dans les instincts des premiers

religieuse, donnant à la société civile un but intellectuel, moral et divin de civilisation des âmes, c’est-à-dire de vertu e

e respecter, dans les autres groupes semblables à elle, le même droit divin de vivre et de multiplier sur la terre, domaine c

lle un devoir. Devoir de l’ordre qui lui fait personnifier l’autorité divine de la nature, ici dans une monarchie, ici dans un

torité, inégalité légale, en bas la dignité de l’âme de tous, égalité divine . Partout la fraternité en action imposant aux for

laire, dans chacun de ces instincts élémentaires, la source, le titre divin , la révélation irréfutable du vrai contrat social

ivin, la révélation irréfutable du vrai contrat social : souveraineté divine manifestée par la souveraineté de la nature, et i

les despotes, ni les aristocrates, ni les démocrates, qui ont créé le divin phénomène de la société politique ; ce ne sont ni

ies, qui peuvent sanctifier en elles le titre au commandement humain, divin , aristocratique ou populaire, à la souveraineté,

intellectuel les besoins de son âme pour satisfaire à ses aspirations divines de perfectionnement moral et d’immortalité. La so

qui n’est pas vertu n’est pas loi. Dieu ne sanctionne que ce qui est divin . Il n’y a point de souveraineté dans la force, le

ent matérialiste sur la société spiritualiste, où le commandement est divin , où l’abstention est vertu ; ce contrat social es

est ni toute la fin, ni toute la destinée probable de la civilisation divine , ni toute la pensée du Créateur, ni tout le plan

, contemplent l’éclat » de leur maître. Les personnages de la légende divine voient leurs honneurs s’amoindrir et ne servent p

s dans la nature humaine s’est établie par contre-coup dans la nature divine , et a tempéré la toute-puissance sans frein, le d

aut que son action soit toujours grande. Voilà l’idée de la monarchie divine , si semblable à la monarchie française par sa nat

ontre pas dans l’âme. Dans les Védas, chez Zoroastre, chez Homère, le divin enveloppe l’homme ; les dieux, encore à demi enga

s prématurés, la paix ne nous revient que par le sentiment des choses divines . Ce grand coeur malheureux de l’homme moderne, to

les généalogies aussi bien qu’Hésiode, et jusqu’à celles des animaux divins .          Elles avaient la gloire De compter da

ût pu dire de lui, comme d’Hésiode et d’Homère, qu’il a créé un monde divin . Il donne aux arbres une immortalité « sur les bo

ître tranquillement l’herbe abondante, on pense volontiers à la terre divine , nourrice des choses, qui fait tout sortir de son

a poésie est précieuse. Les anciens n’avaient point tort de l’appeler divine , et de trouver dans l’étrange puissance qui la fo

saints sont les plus beaux. Le sujet élève le génie ; l’homme devient divin en parlant de la Divinité. II Nous sommes é

e veut anoblir par la brute ; qui déshérite Dieu de son œuvre la plus divine  ; qui prend pour créateur, à la place de Dieu, un

porte la nature de ces êtres ou de cette race d’êtres dans l’économie divine de son plan parfait. Nous aimerions mieux rêver,

humaine en durée oublient encore que tout est coordonné dans le plan divin  ; que ce plan divin assigne à l’homme une durée d

blient encore que tout est coordonné dans le plan divin ; que ce plan divin assigne à l’homme une durée de vie en rapport exa

n espèce ? Tout instinct est une prophétie : cette prophétie est donc divine , elle implique donc un devoir pour l’homme, elle

omme par son auteur pour une double fin : d’abord comme une impulsion divine à travailler, pendant qu’il vit, à son perfection

sse pas éternellement tromper ? Mais il était nécessaire dans le plan divin que cet instinct du bonheur parfait mentît à l’ho

corruption de la source ? « Enfin, est-ce que la sagesse et la bonté divines auraient voulu donner à l’homme le mérite et la g

’holocauste ?… » Cette litanie sublime des perfections et des droits divins du Dieu créateur se poursuit de strophe en stroph

de si claires notions de sa divinité, et de les exprimer dans une si divine expression. » Si le poète inconnu qui avait écrit

ceur envers l’homme et envers toute la nature est le second caractère divin de la philosophie et de la littérature indiennes.

immolation de soi-même, refuse d’entrer dans le séjour de la félicité divine , si son chien, compagnon de ses peines et de ses

nne : l’humanité ! L’humanité s’y agrandit aux proportions de l’amour divin du Créateur pour l’universalité de ses ouvrages.

sna, qui combat à côté d’Arjoùn, mais qui combat avec l’impassibilité divine , gourmande le héros de sa faiblesse. Un dialogue

ut-il vivre et agir encore ici-bas ? » — « Écoute », répond le maître divin , « celui-là est affermi dans la sainteté et dans

pouillement de la forme infirme et mortelle », poursuit le philosophe divin , « ne peut s’accomplir dans l’inaction. Ce monde

 moi-même je pratique les bonnes œuvres ; et cependant, par ma nature divine , je n’ai rien à faire, rien à désirer pour moi-mê

ont que les satellites obéissants. C’est le Te Deum de l’universalité divine  ; la parole y luit comme le feu. Le dieu lui répo

ouverain principe de toutes choses. « Or, sais-tu ce que c’est que ce divin secret dont la connaissance te conduira à l’immor

révéler qu’à ceux qui l’aiment. « Et maintenant », ajoute le maître divin , « as-tu écouté avec attention ? et le nuage de t

s de Pandoa, et que j’ai obtenu la faveur d’entendre cette suprême et divine doctrine, telle qu’elle a été révélée par Krisna

[Première partie. L’Enfer] I Lisons maintenant ensemble la Divine Comédie dans l’ordre où Dante écrivit ce poème :

e moderne même. Les poètes indiens chantent les aventures humaines ou divines de Rama ou de Chrisna ; Ferdousi, celles de Ruste

condition absolue de l’intérêt, est rigoureusement observée. Dans la Divine Comédie, au contraire, il n’y a, comme on voit, n

d’Aquin, car ce sont ses pensées que chante le poète. Mais quel poète divin  ! Nous allons vous l’exposer, non par l’ensemble 

étoiles qui l’accompagnèrent, grâce au mouvement imprimé par l’amour divin à ces beaux luminaires. Il se livrait à la douce

ine Lucia, vierge et martyre, personnifie, à ce qu’on croit, la grâce divine , et sollicite Béatrice à voler au secours de son

issent sans intérêt pour le drame. Minos, qui personnifie la justice divine , juge et châtie au cinquième chant les âmes coupa

e ciel qui les châtie avec une sévérité morale, mais avec un reste de divine compassion, dans un autre monde, et qui leur lais

nfants ne la rappellent, de peur de s’entre-déchirer par ce souvenir. Divine réticence de ces cinq cœurs ! Enfin les enfants s

bres d’un Hercule de la pensée ! Passons aux deux autres poèmes de la Divine Comédie. Deuxième Partie. Le Purgatoire C’

ance invincible de l’esprit et du cœur, associer à l’idée de la bonté divine du Rémunérateur suprême une continuité et une éte

une continuité et une éternité de supplices qui excluraient de l’Être divin une partie essentielle et nécessaire de cet Être,

ots des mondes surnaturels, et d’apporter aux crimes expiés le pardon divin . M. de Chateaubriand lui-même, dans son poème chr

e et paye par ses vœux et par ses pénitences la rançon de son âme. Ce divin commerce, cette touchante communauté, cette commu

eprise par la pensée pour ses visions, est presque élevée à sa nature divine , — je vis en songe un aigle aux ailes d’or, etc. 

ni une plus belle scène, ni une rencontre plus pathétique, ni un plus divin langage. La sainteté de l’âme béatifiée, le resse

joie, de larmes, d’adoration, qu’ils rendent à la fois le drame aussi divin qu’humain dans l’âme des deux amants sur les conf

rendre et mieux aimer. Elle lui répond que la conformité à la volonté divine est le vrai ciel, et que, si l’âme désirait s’éle

sième chant, un Te Deum de l’amour. La maternité y est peinte dans un divin tercet : « Comme un petit enfant qui tend encore

i, en jetant derrière lui les cailloux du patois toscan, en a fait la divine langue de l’Étrurie. Nous convenons même avec eux

ples, ne se soient pas collés davantage sur les traces du poète de la Divine Comédie pour conserver à leur langue l’énergie un

t plus latine, de sa diction. Mais nous ne conviendrons jamais que la Divine Comédie soit une épopée comparable aux épopées an

après elle les fanatiques engoués de la scolastique, elle n’a dans la Divine Comédie qu’une apocalypse de génie rêvée dans Pat

r suite de l’idée que le « Souffle de Dieu », déjà érigé en hypostase divine , est un principe de fécondité 686. Déjà peut-être

eur père ; tous les ressuscités seront fils de Dieu 698. La filiation divine était attribuée dans l’Ancien Testament à des êtr

germe de la doctrine qui devait plus tard faire de lui une hypostase divine  713, en l’identifiant avec le Verbe, ou « Dieu se

ertains hommes sont des incarnations de facultés ou de « puissances » divines , était répandue ; les Samaritains possédaient ver

ller au penchant de faire des personnes distinctes avec les attributs divins ou avec certaines expressions qu’on rapportait à

rofugis § 20 ; De somniis, I, § 37 ; De agric. Noë, § 12 ; Quis rerum divin . hæres, § 25 et suiv., 48 et suiv., etc. 716. [

onos], c’est-à-dire partageant le trône de Dieu ; sorte de secrétaire divin , tenant le registre des mérites et des démérites 

des Parsis sont aussi sans fondement. Le Minokhired ou « Intelligence divine  » a bien de l’analogie avec le[Greek : Logos] jui

t moderne et peut impliquer une influence étrangère. L’« Intelligence divine  » (Mainyu-Khratú) figure dans les livres zends ;

la matière ? Qui m’assure que cette substance n’est pas la substance divine  ? Que puis-je répondre à Locke, lorsqu’il me dit

écarté. Le moi l’occupait tout entier, et la pensée de l’absolu et du divin semblait dormir dans les profondeurs de sa consci

tre temps. On a beaucoup insisté, et avec raison, sur la personnalité divine  ; mais on s’est trop borné à prouver cette vérité

tésienne aboutissait de toutes parts à la négation de la personnalité divine . Si la philosophie cartésienne conduit à nier la

divine. Si la philosophie cartésienne conduit à nier la personnalité divine , la philosophie allemande, au contraire, conduit

raie définition. Il est surprenant que la négation de la personnalité divine soit venue de l’école de Hegel ; cette école, qui

us loin : ce n’est pas tout de distinguer le sujet humain et le sujet divin , le moi absolu et le moi fini ; il faut les unir.

munion, l’eucharistie ; c’est le symbole le plus pur de l’intériorité divine mêlée à l’intériorité de l’esprit. Le dogme chrét

ore un admirable symbole de l’union du fini et de l’infini : c’est le divin mariage des deux personnalités. « Le procès de la

t la jurisprudence. Ses maîtres furent les jurisconsultes romains, le divin Platon, et ce Dante avec lequel il avait lui-même

n 1719, il traita le sujet suivant : « Les éléments de tout le savoir divin et humain peuvent se réduire à trois, connaître,

elle a gouverné la grande cité du genre humain. Qui ne ressentira un divin plaisir en ce corps mortel, lorsque nous contempl

arié de caractères, de temps et de lieux, dans l’uniformité des idées divines  ? Les autres sciences s’occupent de diriger l’hom

urs sur nos trois principes fondamentaux : existence d’une Providence divine , nécessité de modérer les passions et d’en faire

la civilisation, on peut distinguer trois âges, trois périodes ; âge divin ou théocratique, âge héroïque, âge humain ou civi

ouvrage. ( Fingunt simul creduntque. Tacite.) C’est pour cette poésie divine qui créait et expliquait le monde invisible, qu’o

r Varron, ceux des Grecs non moins nombreux, formaient le vocabulaire divin de ces deux peuples. Originairement la langue div

nt le vocabulaire divin de ces deux peuples. Originairement la langue divine ne pouvant se parler que par actions, presque tou

tre respectées, plutôt que raisonnées. Dans l’âge héroïque, la langue divine subsistait encore, la langue humaine ou articulée

s ces rois absolus de la famille sont eux-mêmes soumis aux puissances divines , dont ils interprètent les ordres à leurs femmes

oyen d’agrandir les républiques.   Pour compléter ce tableau des âges divin et héroïque, nous rapprocherons l’histoire du dro

acles et autres signes matériels. Le droit est fondé sur une autorité divine . Demander la moindre explication serait un blasph

cipe d’ordre et de conduite. La jurisprudence, la science de ce droit divin , ne pouvait être que la connaissance des rites re

. Aux actes religieux qui composaient seuls toute la justice de l’âge divin , et qu’on pourrait appeler formules d’actions, su

Elles passent successivement sous trois gouvernements. La législation divine fonde la monarchie domestique, et commence l’huma

mahométans, qui contestaient également à l’auteur de la religion son divin caractère. On vit renaître l’âge divin et le gouv

à l’auteur de la religion son divin caractère. On vit renaître l’âge divin et le gouvernement théocratique. On vit les rois

’ennemi ; et l’on cherchait à dérober leurs reliques. — Les jugements divins reparurent sous le nom de purgations canoniques ;

out sur le globe terrestre, la Métaphysique en extase contemple l’œil divin dans le mystérieux triangle ; elle en reçoit un r

On y trouve l’opinion reproduite depuis par Monti, que l’auteur de la Divine Comédie est plus admirable encore dans le purgato

par ce double caractère, une analogie remarquable avec l’auteur de la Divine comédie. Mais, c’est dans sa prose, c’est dans so

suivant : Ne pourrait-on pas animer d’un même esprit tout le savoir divin et humain, de sorte que les sciences se donnassen

le longtemps silencieux, ç’a été d’être spiritualiste et adorateur du divin au milieu du débordement des doctrines naturalist

était de la race du petit nombre de ceux qui sont nés pour les choses divines  ; en des temps plus soumis, il eût marché dans le

e force infinie d’émanation et d’onction dans l’intimité. Sa destinée divine , comme il l’appelle, lui semblait douce et belle

ours, se promenaient en plein soleil, et où le sentiment religieux et divin , ainsi refoulé dans l’ombre, allait se prendre à

ait que des échelons et des figures, avide de se fondre dans l’esprit divin qui remplit tout, de frayer sans cesse avec Dieu,

ges allemands de Jacob Boehm, qu’il appelle le Prince des philosophes divins , il crut pouvoir renoncer absolument à toute cett

t beaucoup M. de Saint-Martin dans ce demi-incognito philosophique et divin où il vivait ; les princesses françaises et allem

à sa manière ; c’était un amateur et un volontaire de la philosophie divine qui faisait ses recrues à petit bruit. « La princ

u’elles prétendent agir et marcher toutes seules dans les sentiers du divin , et faire œuvre d’apôtre et de pape en ce monde :

on siècle par la pureté morale et par une vive pensée de spiritualité divine , il en participe sur d’autres points essentiels d

t ses spoliations fatales, persuadé de l’idée que c’est une expiation divine , il a une pitié médiocre pour les personnes. Les

n réfléchissant, dit-il en un endroit, sur les rigueurs de la justice divine qui sont tombées sur le peuple français dans la R

seul célébré, et la pureté du culte, la grandeur et l’unité de l’Être divin éclatent avant tout, dans la magnificence des hom

e, mais l’identité des âmes et leur affinité naturelle avec la vérité divine . Un autre ordre d’idées, qui appartient moins à l

s prétendu que cette première imposition des noms venait d’une nature divine et supérieure il l’homme ? Irons-nous plus loin e

des enfers ou dans quelque lieu plus formidable encore, la providence divine y serait près de vous. » Cela me frappait d’une s

venue d’un esprit d’homme, c’est d’un esprit transformé par la grâce divine , comme, à la descente du Sinaï, le visage de Moïs

au milieu de la mer. » Cette nature de poésie, conforme à la tutelle divine dont les Hébreux se sentaient protégés, ils devai

e, mais original, et semblable, pour ainsi dire, à une inspiration si divine qu’elle ne coûte aucun effort, qu’elle n’agite pa

aîné sa miséricorde dans sa colère ? « Ô Dieu, tes conseils sont tout divins . Quel dieu est comparable à la majesté de Dieu ?

op courte d’une de ces âmes élevées, délicates, brûlantes, que la foi divine a saisies et qu’elle consume. Vous l’avez vue, pe

é, se perdaient pour elle dans une pensée plus haute de contemplation divine . Elle voyait Dieu en imagination ; elle l’associa

voir et soutenir le sublime que par intervalle. Au-delà est cette vie divine que l’antiquité, même idolâtre, avait conçue, don

ulte de Dieu, l’amour de la patrie juive, la persuasion des promesses divines , la certitude de la délivrance, l’immutabilité de

la plus simple version de quelques fragments épars d’Isaïe, l’accent divin que lui aura révélé sa foi. Pour nous, tâchons se

cements de l’humanité. Ils ferment les yeux aux monuments sublimes ou divins de l’histoire de la sagesse, des théogonies, des

u globe, qu’il y a eu une humanité mieux douée de lumière, de vérités divines , de facultés et de bonheur que nous. Nous sommes

t de Hus une philosophie à la fois aussi hardie, aussi humaine, aussi divine , aussi révélée, aussi mystérieuse, aussi raisonné

ps qu’on appelle les temps antédiluviens, plus on entrevoit de lueurs divines ou de crépuscules d’aurore lumineuse dans l’espri

s sur les misères de sa destinée et sur les mystères de la Providence divine  ! Quoi ! du premier coup, du premier vagissement

hange forcément en vertu, puis la consolation qui relève par la piété divine l’esprit abattu, c’est bien évidemment ce livre d

nt de tarir. Mes jours fondent comme la neige Au souffle du courroux divin  ; Mon espérance, qu’il abrège, S’enfuit comme l’e

rain sonore suspendu entre le ciel et la terre, sur lequel le marteau divin aurait frappé la gamme entière des grandeurs, des

e entre le Créateur et sa créature ? Est-ce que ce n’est pas là cette Divine Comédie dont Dante a donné le titre à son poème d

par ses communications plus intimes et plus directes avec la sagesse divine dans cette enfance de l’humanité, non encore déch

poète), Dieu adresse à Job cette foudroyante interpellation, ce défi divin d’égaler ou de comprendre ses œuvres, interpellat

t pas : la moralité. De plus, cette faculté de la conscience est plus divine , en quelque sorte, en nous, que les deux autres,

philosophiquement dans ces ténèbres et dans ce lointain des volontés divines du Créateur sur l’âme humaine condamnée par lui à

est la matière. Voilà, non pas sans doute le mot, mais l’ombre du mot divin de l’énigme de nos misères et de nos ténèbres dan

es dans notre condition humaine. Le mot est dur et lourd, mais il est divin . Le soulever depuis le berceau jusqu’à la tombe,

agile et perverse volonté de l’homme à la volonté parfaite, sainte et divine de Dieu ; c’est la divinisation de la volonté hum

is de soi-même, de l’homme et du monde créé, ou le respect de l’œuvre divine et l’adoration de l’ouvrier divin ; en d’autres t

nde créé, ou le respect de l’œuvre divine et l’adoration de l’ouvrier divin  ; en d’autres termes, le sarcasme, le suicide, ou

n’est de ce qui devrait être, avant d’arriver par la mort à ce milieu divin où tout ce qui doit être sera. L’homme ainsi doué

Derrière cette apparente dérision des choses humaines il y a donc un divin mystère ; ce mystère, c’est la sagesse et la bont

rait d’une autre. » Ainsi, la passion des troubadours était déjà une divine extase pour la poésie de leur successeur. D’autre

e errante et pauvre. « Et moi », s’écrie le poëte, « moi qui, dans ce divin langage, entends la consolation et la plainte de

s met tait au-dessous du courage et de la vertu, c’est au poëte de la Divine Comédie qu’il faudrait demander cet exemple. Quel

mais elle place au sommet la coupole de Michel-Ange. L’ensemble de la Divine Comédie nous offrirait souvent des marques de ce

ion et l’inépuisable emploi de la même pensée, l’idéal de la grandeur divine et l’idéal de l’amour humain. Merveilleux et tend

egré d’enthousiasme et de grandeur se retrouvât dans les chants de la Divine Comédie du Dante. Ici le Dante aura eu pour précu

ouleurs, d’expiations et de béatitudes, où se complaît le poëte de la Divine Comédie ; c’est la pensée chrétienne qui travaill

e voix primitive du prophète hébreu, à ce grand témoignage de l’unité divine proclamée par toutes ces substances matérielles q

et de l’amour, dont il a fait l’inspiratrice de Socrate, était moins divine que Béatrix. L’écueil ne se rencontrera que dans

des hommes. « Après qu’il se fut davantage approché de nous, l’oiseau divin parut plus brillant ; et l’œil, n’en pouvant sout

on de la lyre. Quelques-unes des plus grandes beautés éparses dans la Divine Comédie sont empruntées à ce caractère militant d

nastère, pour faciliter au jeune artiste la représentation de la mort divine , prêta à Michel-Ange la clef des salles où l’on e

antes sur leurs membres, on voyait parmi eux, dit Vasari, par la main divine de Michel-Ange, la figure d’un vétéran qui, pour

té de la loi attestée par l’éclair de l’illumination, le commandement divin , infaillible et absolu fait homme, mais conservan

let de divinité que le visage semble avoir contracté dans le commerce divin avec le feu du buisson, tout cela est tellement s

es de la terre, de l’enfer et du ciel, sous les regards de la Trinité divine qui évoque son œuvre pour la juger. Si jamais l’i

produire la création par l’image, donna quelque idée de la conception divine se jouant dans sa puissance créatrice des temps,

eau de la chapelle Sixtine qu’il faut chercher, bien plus que dans la Divine Comédie de Dante, cette divine comédie de l’infin

l faut chercher, bien plus que dans la Divine Comédie de Dante, cette divine comédie de l’infini. Quand on promène ses regards

nt une femme adorée est l’idole, et qui se fond en une sorte de piété divine pour avoir le droit d’être éternelle ; sentiment

qui ne peut être rempli que par ces dernières amitiés, presque aussi divines que nos premières sensations. XVI Les fréqu

u’à la rêverie mystique et jusqu’à la dévotion langoureuse de l’amour divin . On sent sur ce mâle génie l’influence d’une femm

stes, faveur qui fut accordée ici-bas à si peu de mortels ! « L’œuvre divine en elle manifeste tellement l’ouvrier, qu’elle me

tellement l’ouvrier, qu’elle me ravit à lui par des impressions aussi divines , et que j’y puise intarissablement mes idées, mes

lle vers qui volaient tous et tant de mes soupirs fut, par la volonté divine , enlevée de la terre au firmament, la nature, qui

statues du Jour et de la Nuit, du Crépuscule et de l’Aurore, ses plus divines conceptions. Après cette halte de quelques mois d

re fécondité sa vie physique et spirituelle, nourrie elle-même de ses divines énergies qui la font renaître, enfin consciente d

ces petites prisons ! « Mais cela signifie surtout :Émancipons la vie divine . Elle est dans l’énergie humaine ; elle y ferment

nt nouveau la plus infime partie d’univers, qu’il a enrichi d’un sens divin les plus coutumières actions de nos vies, qu’il a

érescence et du salut dans un même accord au sein de la réalité seule divine , dans une foncière amitié sous l’aile du tout. To

bestiaux dans la brume !‌ Ton toucher, ô grave mystériarche, ‌ Fait divines les lourdes choses familières‌ Ô accorde que de t

sentiment. Elle nous disait : L’âme seule dans l’homme est pure, est divine  ; le corps est un « sac de fumier » ; le monde es

st nier toute intime vérité, toute conscience mondiale, n’est nier le divin , au nom duquel vous insultez la vie. Je crois que

jeunes et vieux, sages et fous. De l’autorité politique à l’autorité divine , nous trouverons le même changement radical, la m

ur manifester les dieux que nous sommes nous-mêmes… »‌ Retrouver le «  divin  » en nous comme dans les choses, le sentir au fon

de tous. Il n’y a rien au fond de plus « humain » que ce sentiment «  divin  », puisqu’il s’épanouit en nous dans les moments

naître une légion de forces et de désirs qui dormaient en nous. Le «  divin  » pris dans ce sens, réel et véridique, n’est-il

ent assez riches pour satisfaire notre idéal le plus lointain, que le divin était contenu dans la moindre parcelle, qu’il n’y

ses sous le nom vague de paganisme, à une religion fondée sur l’unité divine , la trinité, l’incarnation du Fils de Dieu. Cette

ui-même, se change parfois en perversion et en férocité ; ainsi cette divine faculté de la religion put longtemps sembler un c

une sorte d’intuition poétique, de pénétrantes échappées sur le monde divin . L’Égypte, à travers une sorte de fétichisme appa

re, quand elle a vu paraître sur ses frontières le drapeau de l’unité divine proclamée par l’islam. C’est la race sémitique 83

de ses enthousiastes religieux, d’autres ennemis que ceux de l’unité divine , d’autre patrie que sa Loi. Et cette Loi, il faut

s religieuses, les Psaumes, éclosent de ce piétisme exalté, avec leur divine et mélancolique harmonie. Israël devient vraiment

croyances sur les anges, sur les fins de l’homme, sur les hypostases divines , dont le premier germe se laissait déjà entrevoir

siècle et le Germain du xixe  ! Le poëte catholique, qui chante en sa Divine Comédie l’orthodoxie de saint Thomas et les catég

, c’est la femme, vierge et mère, qui sert de médiateur entre l’amour divin et l’amour humain ; c’est Marie pleine de grâce,

i chantent la messe en même temps que l’officiant, où l’on connaît la Divine Comédie tout aussi bien, mieux peut-être qu’en It

e Brizeux, de Lamennais, de Ratisbonne, si l’on parle chez nous de la Divine Comédie, c’est toujours exclusivement de l’Enfer,

tandis que ses racines plongent au plus avant de la masse solide. La Divine Comédie et Faust, qui s’élèvent aux plus grandes

age en enfer, la vision surnaturelle des lieux où s’exerce la justice divine , était, vous le savez, une donnée familière aux i

mes ne cessent un jour de s’intéresser à ce qu’il y a ici-bas de plus divin tout ensemble et de plus humain : au mystère même

re et la gaie milice des frati Gaudenti, célébraient à l’envi l’amour divin et l’amour profane, et, dans leur élan juvénile,

âge de candeur première où rien ne trouble encore l’effet de la grâce divine , et qui le consacre pour l’immortalité. MARCEL. A

sera plus raisonnable que de prétendre déterminer exactement l’action divine dans ces êtres pleins de mystère que nous n’appel

cable ; car elle vous montre que les plus grands actes de la création divine dans l’humanité restent absolument incompréhensib

e domestique, et dont notre raison ne saurait pénétrer le mystère, la Divine Comédie naît en germe dans l’esprit de Dante. Béa

ccablé sous la puissance de ce Dieu plus fort, de cet amour de nature divine qui s’est emparé de lui dès avant l’éveil des sen

omédie, que ses contemporains, et après eux la postérité, ont déclaré divine  : il nous faut rappeler la mort de Béatrice. Dant

urs, les uns après les autres, se sont affligés de rencontrer dans un divin génie ces faiblesses humaines. Le premier en date

e et de cette religion sévère du souvenir qui, selon vous, enfanta la Divine Comédie. DIOTIME. L’amour de Dante pour Béatrice

e représentation ici-bas, la femme ; c’était le désir de la béatitude divine , exalté dans les âmes par le désir non satisfait

e de l’univers qui réside dans le ciel ; un seul empire d’institution divine ici-bas, le saint Empire romain, gouverné par l’e

ix, se réciter dans cette vaste solitude les dernières tercines de sa divine cantique, se préparant, s’initiant ainsi lui-même

e bétail, et consternants à voir pour qui veut croire à la providence divine et à la bonté humaine. Grifagno, à qui ces enfant

entaires qui, depuis plus de cinq siècles, s’efforcent d’expliquer la Divine Comédie, le plus sûr est encore de s’en tenir à D

s. À différentes reprises, j’ai essayé, à moi toute seule, de lire la Divine Comédie, je n’ai jamais pu aller jusqu’au bout. D

adre Allighieri ! et l’enthousiasme de la Jeune Italie qui fait de la Divine Comédie son Évangile ! et la piété d’un Manin qui

daine, fut ramenée au bien par l’étude et la contemplation des choses divines . Il veut, à son exemple, retirer ses contemporain

n attribue pas moins une qualification fort peu modeste en l’appelant divine . DIOTIME. Ce n’est pas Dante, mon cher Marcel, qu

st pas Dante, mon cher Marcel, qui a donné à sa Comédie l’épithète de divine . Elle ne l’a reçue qu’après sa mort, de la foule

Bourgeois de Molinchart, par Champfleury, une édition nouvelle de la Divine Comédie ; et le Calendrier évangélique qui se pub

ons de son siècle. ÉLIE. Vous venez de nous dire que l’occasion de la Divine Comédie avait été catholique, Comment l’entendez-

Saint Paul, celle d’Hermas que l’on croyait écrite sous l’inspiration divine , celle que le pape Grégoire VII avait eue et qu’i

s s’entendre au sens réel et ne s’applique qu’à la science des choses divines , la femme que le poëte a aimée garde dans son poë

perdue. La justice fut le mobile de mon grand Facteur ; Me firent la divine puissance, La suprême sagesse et le premier amour

d’inscrire le mot amour sur les portes de l’enfer ! Que la puissance divine ait créé des tortures sans fin pour la pauvre cré

nner de la tête aux pieds. La passion terrible, le meurtre, la colère divine , le châtiment éternel, tout est là, dans ce livre

’est le terrible épisode du comte Ugolin), et enfin la haute trahison divine et humaine, le plus grand de tous les attentats s

uste qu’elle soit ; c’est la main portée sur l’édifice de la création divine  ; c’est une sacrilège atteinte à l’ordre politiqu

té. Pour s’affermir dans sa résolution, il se faisait lire Platon, le divin . On pouvait hardiment le ranger parmi ces hommes

convoitises d’ici-bas, par la contemplation et le désir de la sagesse divine  ; ces eaux salutaires où, en perdant la mémoire d

ans une atmosphère azurée, toute pénétrée déjà du souffle de la grâce divine , dans cette admirable cantique que Balbo appelle

ntôt à la quatrième et à la huitième, forme l’admirable tercine de la Divine Comédie. Entre les quatre animaux vient un char t

moitié lion, est pris pour Jésus-Christ lui-même, en sa double nature divine et humaine. Un chœur d’anges séraphiques fait tom

our qu’il y perde la mémoire de ses péchés, puis dans l’Eunoé, fleuve divin , où il retrouve le souvenir du bien qu’il a fait.

l’intelligence s’élève et plus s’accroît en elle le désir des choses divines . DIOTIME. En effet. Bene operando l’ uom, di gio

plus radieux éclat à mesure qu’elle s’élève et se rapproche du soleil divin . Nous avons vu que Dante, au paradis terrestre, a

s hauteurs éthérées, il monte avec elle, par la vertu de l’attraction divine , à travers les airs. Beatrice in suso, ed io in

nges. ÉLIE. Combien, par ce sentiment de l’attraction vers les choses divines qui fait l’âme de la femme supérieure au génie de

l’introduit en ces demeures où éclatent la justice et la miséricorde divines . » Au chant suivant, Dante rencontre Cunizza, la

et aux mystiques, le soleil est la demeure des doctes dans la science divine , des philosophes, des théologiens, de ceux qu’on

be dans le souvenir du grand Henri, pendant qu’il regarde, ébloui, la divine assemblée, Béatrice va se rasseoir sur son trône,

lle à feuille, dans cette fleur d’allégresse où plonge, enivré du suc divin , l’essaim des abeilles célestes, les âmes des ang

yeux vers son fidèle ; dans un rapide éclair, Dante pénètre l’essence divine . Il voit en Dieu l’universelle harmonie des âmes

re stelle. Tel est, ma chère Viviane, le dénouement de cette Comédie divine dont l’humanité est à la fois le sujet, l’acteur

la servitude à la liberté, du royaume de Satan au royaume de Dieu. La Divine Comédie, je voudrais vous l’avoir fait mieux sent

umain, le tableau de son évolution ascendante, au sein des nécessités divines , de la liberté instinctive, confuse, aisément reb

ion avec l’ensemble. Depuis le premier jusqu’au dernier vers de cette Divine Comédie, point de brisements, point de défaillanc

it commencé au sujet du rapprochement que vous vouliez faire entre la Divine Comédie et le poëme de Faust. Vous nous avez admi

ie de ce que j’aurais dû vous dire. Il est très-malaisé de quitter la Divine Comédie, plus malaisé encore d’en parler dignemen

brent à l’envi, interprètent avec une érudition passionnée la Comédie divine . Pour sa plus grande et sa meilleure partie, la l

ns sa vie et toute sa vie dans son art, comme le fait Gœthe, c’est un divin mensonge, Marcel, et par qui l’on gagne l’immorta

ité. MARCEL. Mais enfin votre Dante ne l’a pas fait, lui, ce mensonge divin . DIOTIME. Ne venons-nous pas de voir que, dans sa

ammes de l’anathème où trois siècles auparavant Savonarole brûlait le divin Platon. L’histoire est ainsi faite : elle souffre

hieri, porté par le spectacle des injustices humaines et des rigueurs divines à la méditation, à la rêverie solitaire. Il vit e

l’autre, laissé de traces. Elle n’a inspiré ni une Vita Nuova ni une Divine Comédie. DIOTIME. Si Cornélie Gœthe n’a pas reçu

au lendemain dimanche, s’accommoder tout à son loisir pour le service divin . Les deux enfants, blottis derrière le poêle imme

entiment religieux de l’amour dont nous avons vu toutes pénétrées les divines cantiques. ÉLIE. Vous oubliez, ce me semble, les

ntempler, dans sa plus pure image ici-bas, la perfection de la beauté divine . On dirait Michel-Ange en extase devant sa Léda,

terrestres, nous verrons Gœthe revenir à la contemplation des choses divines . À deux ou trois reprises, il reprendra l’étude d

alors de leurs réseaux, comme on l’avait vu en Italie au temps de la Divine Comédie, la société allemande tout entière. Il es

hoven qui s’inspirera de Faust, comme Michel-Ange s’est inspiré de la Divine Comédie, achèveront la perfection d’un cycle inco

faire, hormis dans l’entière possession de la vérité, de cette vérité divine et humaine à laquelle, lui aussi, il élèvera un j

hrétien qui voit dans l’Évangile la plus pure révélation de la vérité divine , et qui célébrera un jour, en des pages dignes de

e le Werther de Gœthe était à son Faust ce que la Vita Nuova est à la Divine Comédie ? DIOTIME. Werther, comme la Vita Nuova,

Nuova et Werther, Dante et Gœthe conçoivent la première pensée de la Divine Comédie et de Faust. Tous deux, retirés dans la s

amais l’esprit à lui tout seul n’eût senti et proclamé ainsi le droit divin du malheur. ÉLIE. Mais cette pensée très-touchant

x combats pour la liberté les couleurs de Béatrice, et que les chants divins de l’Allighieri consolaient dans les durs cachots

ontrefaisant l’accent nasillard du curé de Saint-Jacques, admirons la divine Providence, mes frères ; quand le gibier vient au

é, repris, quitté encore, pendant l’espace de trente années, ce poëme divin , sans jamais cesser d’y penser, il l’achève à Rav

ur de l’âme humaine. Et cette âme elle-même, qui garde encore dans la Divine Comédie les apparences de la forme corporelle, el

’existence terrestre, il entre dans les régions supérieures de la vie divine . Et cette vie divine, ce paradis de Gœthe, il ne

il entre dans les régions supérieures de la vie divine. Et cette vie divine , ce paradis de Gœthe, il ne sera pas, comme le pa

r cette grande reconnaissance historique et philosophique des mérites divins du christianisme. Il avait coutume de dire que la

igne, inutile du moment que l’âme du poëte s’est ouverte à la sagesse divine qui lui apparaît sous les traits de Béatrice. ÉLI

, jurisprudence, théologie, magie même, toutes les sciences humaines, divines ou infernales, Faust a tout étudié, tout approfon

ge de Dieu, voudrait entrer en commerce avec ses pareils, les esprits divins qui président à l’harmonie des mondes, et plonger

ordieux, désintéressé, de cette grâce par excellence et véritablement divine qui réside au sein de la femme. C’est le rayon de

conduit de la servitude à la liberté, des choses mortelles aux choses divines , de la perdition au salut. » Dal tuo podere e da

jeune fille ; l’amour qu’elle lui inspire, il le sent « inexprimable, divin , éternel. » La fin d’un tel amour, s’écrie-t-il e

de force, et l’oubli devrait être considéré comme une grâce, une paix divine , qui allège à l’homme de bonne volonté le poids d

e foi explicite. Il est sauvé par le seul effet d’une loi générale et divine qui élève à Dieu tout ce qui a puissamment aspiré

é, ne saurait, non plus que Dante, soutenir les splendeurs de l’astre divin . Une douleur vive à sa paupière l’avertit que l’œ

al, et qui rappelle les clefs d’or et d’argent avec lesquelles l’ange divin ouvre à Dante la porte du purgatoire, il va cherc

ncore, elles président à la métamorphose infinie des types, des idées divines . ÉLIE. Les Mères seraient alors quelque chose com

i bonne que belle. Elle obtient du partager avec Ménélas les honneurs divins  ; elle fait donner à ses frères, les Dioscures, u

Mathilde, en qui Dante a voulu figurer toutes les nuances de la grâce divine . Il faut bien en prendre votre parti, Marcel, ni

actérisé avec une fierté de dessin et une puissance d’images, dont la Divine Comédie offre seule l’exemple, toutes les figures

, glissant sur les eaux limpides, le frissonnement des ailes du cygne divin . Songe-t-il ? est-il éveillé ? Faust ne le saurai

ultimo lavoro, afin que, en ses chants, il se rende digne du laurier divin . Gœthe, lorsqu’il eut mis la dernière main à l’ép

is où il chante, lui aussi, sur un mode sacré, le triomphe de l’amour divin , rendait grâces au ciel. Il avait touché le but,

, et le mystère insondable qui relie à la vérité permanente de la vie divine les apparences fugitives de notre vie mortelle.

. Je vais essayer. — Nous avons reconnu d’abord, ce me semble, que la Divine Comédie et Faust sont deux œuvres profondément re

la vie, l’un et l’autre ils ont voulu enseigner aux hommes la vérité divine dont chaque science humaine est un rayon, la doct

l’Allemagne appelait l’Olympien, avec la fille de Léda, la blonde et divine Hélène !… Mais reprenons notre parallèle. En rega

té du langage, inspiration personnelle et populaire tout ensemble, la Divine Comédie et Faust offrent à nos admirations les mê

d’elles-mêmes, elle aperçut au fond la statue d’ivoire et d’or de la divine Béatrice. Cependant, peu à peu, le souffle du mat

que si Dieu nous trompait lui-même, chose incompatible avec la nature divine ou avec la suprême vérité. J’en dirai autant de l

son maître avec une sagesse surhumaine, et avec une éloquence presque divine , sur les questions les plus hautes de philosophie

ngues humaines leur paraissaient insuffisantes à contenir les vérités divines qu’ils annonçaient aux hommes ? N’était-ce pas pl

porte et accostant lui-même les passants pour leur parler des choses divines , consumé du zèle de la vérité, missionnaire des f

écouvre que tu retombes dans tes habitudes de discuter sur les choses divines , tu mourras ! — oui, si vous me renvoyiez absous

onté ; Le Dieu créateur de la nature ; Le Verbe, la Pensée, la Parole divine , en grec le Logos, modèle ou type de cette créati

Hébreux : « Dieu a créé les siècles par son Fils, le Verbe, la parole divine , la lumière, la vie ! » Peut-on méconnaître les

l’universalité et l’éternité qui justifient sans aucun doute l’œuvre divine . Revenons au dialogue de Phédon. XVIII Ce

fondamentale de son système philosophique, tout spiritualiste et tout divin , système qui a scandalisé de tout temps les parti

ertaines idées primordiales qui sont l’essence, le type, l’exemplaire divin de tout ce qui est ou doit être. Ce sont les idée

c, en cet état, se rend vers ce qui est semblable à elle, immatériel, divin , immortel et sage, et là elle est heureuse, affra

nitiés, elle passe véritablement l’éternité avec les dieux (les êtres divins ). « Mais, poursuit-il, si elle sort de la vie tou

dront le permettre. » Il badine ensuite avec une grâce véritablement divine , comme s’il était déjà un homme divinisé, avec se

interrogée et logiquement répondue dans ses entretiens sur les choses divines  ; c’est en cherchant à se persuader lui-même qu’i

s des attributs du Dieu unique, nommés par toutes les nations de noms divins qui n’attentaient pas à la divinité unique et sup

tant les incarnations de ses divinités, admettait, avant tout, l’Être divin et unique, source et une de ces incarnations. La

r en souriant d’Apollon, qui était pour lui et pour eux l’inspiration divine  ; de libation, qui était un acte de piété ; de sa

des choses que la nature a créées avant lui : jeu d’enfant, mais jeu divin de notre âme avec les impressions qu’elle reçoit

la parole. Les sphères elles-mêmes se meuvent aux mesures d’un rythme divin , les astres chantent ; et Dieu n’est pas seulemen

me à une voix des dieux sur la terre. Il continua à parler en langage divin avec les hommes lettrés, et à s’entretenir, jusqu

avèrent au ciseau ces mots : « Cette plage recouvre la tête sacrée du divin Homère. » Ios garda à jamais la cendre de celui à

t ne parler qu’une seule et même langue à l’intelligence de l’aveugle divin  ! Et cette langue encore cadencée par un tel ryth

t pour tout un peuple. À peine la mort eut-elle interrompu ses chants divins que les rapsodes ou les homérides, chantres ambul

s lui érigèrent des temples et les Argiens lui rendirent les honneurs divins . L’âme d’un seul homme souffla pendant deux mille

ces chants épars, comme les Romains recueillirent plus tard les pages divines de la Sibylle. Puis vint Alexandre le Grand, qui,

re, et qui les plaçait toujours sous son chevet pour avoir des songes divins . Puis vinrent les Romains, qui, de toutes leurs c

ux du moyen âge. Il suit dans ces rapprochements sa division des âges divin , héroïque et humain. Il conclut en démontrant que

sens très général.) Chapitre I. Objet de ce livre. — Retour de l’âge divin . — Pourquoi Dieu permit qu’un ordre de choses ana

n. D’une république éternelle fondée dans la nature par la Providence divine , et qui est la meilleure possible dans chacune de

s mots : L’intelligence humaine n’est que le reflet de l’intelligence divine  ; nos idées ont leur source et leur type en Dieu,

e participation non définie, et indéfinissable en effet, de l’essence divine ou de la nature de Dieu. Ce dogme vient évidemmen

iste en nous, et qui est en nous une sorte de réminiscence des choses divines , est la science de ce qui est et ce qui doit être

qui doit être en soi-même, de ce qui est conforme au modèle intérieur divin des choses, le beau, le bon, le juste, le saint,

ogie, c’est l’existence de la matière ; il ne veut pas la reconnaître divine , et cependant il ne veut pas reconnaître que Dieu

t nous réciter ses poèmes, nous lui rendrions honneur comme à un être divin , privilégié, enchanteur ; mais nous lui dirions q

alement, le plus grand de tous. On dirait que Platon est jaloux de la divine sagesse du poète, mille fois plus philosophe et p

our maternel, l’amour filial, et toutes les vertus aussi humaines que divines qui émanent de ces trois sources d’amour ; L’impu

re une fois, ce délire d’un philosophe que l’on continue à appeler le divin Platon ! Si un tel politique est divin, Dieu n’es

que l’on continue à appeler le divin Platon ! Si un tel politique est divin , Dieu n’est plus Dieu ! Car il n’y a pas une des

mère, Platon s’enfonce dans l’absurde en contredisant la nature, plus divine heureusement que lui ! XXV La nature a donn

ue celui-là ! Eh bien, que fait Platon ? Il bouleverse à l’instant ce divin poème de la maternité ; il défend à la mère de co

ncts plus impie et plus criminel ou plus stupide que la République du divin Platon ? XXVIII Voltaire, dont le bon sens

ellions de la circonférence. Les Indes, où des révélations prétendues divines , expliquées dans l’origine et commentées sans ces

rs et de contre-sens. On sent à chaque ligne un discours d’une beauté divine fixé par des rédacteurs qui ne le comprennent pas

spèce humaine ait jamais traversé. C’était vraiment une de ces heures divines où le grand se produit par la conspiration de mil

ue jour préside encore au destin du monde, il est permis de l’appeler divine , non en ce sens que Jésus ait absorbé tout le div

mis de l’appeler divine, non en ce sens que Jésus ait absorbé tout le divin , ou lui ait été adéquat (pour employer l’expressi

st l’individu qui a fait faire à son espèce le plus grand pas vers le divin . L’humanité dans son ensemble offre un assemblage

de, tout soin temporel. Il ne vivait que de son Père et de la mission divine qu’il avait la conviction de remplir. Pour nous,

us ces peuples divers de langues, d’armes et de vêtements, la charité divine les précipite à cette grande entreprise. Quelles

res chants de Luis de Léon, et en fait le poëte illuminé par la grâce divine , comme on l’a été de nos jours par la mélancolie

mes s’échappent de mes yeux, et je dis enfin, d’une voix brisée : « Ô divine demeure, temple de lumière et de beauté, cette âm

, là domine la paix ; là, reposé dans un saint asile, respire l’amour divin entouré de gloire et de délices ; là l’infinie be

d’ici-bas, contempler la vérité sans faux mélange ? Associé à sa vie divine , transformé moi-même en lumière éclatante, je ver

d’autres accents d’une douceur incomparable, et le charme de l’amour divin élève encore l’inspiration même du talent par cet

gnent les flots, vaincus aussi, de la mer de Cadix. Ici, d’Adrien, du divin Théodose on remua les berceaux ornés de marbre et

mot de poésie. N’est-ce pas elle, en effet, qui, toute ravie d’amour divin , s’écrie dans un cantique : « Je vis, sans vivre

ons forcées ici-bas, ses ardeurs d’espérance, sont des hymnes d’amour divin , comme n’en rêva jamais la poésie profane. Un sce

t le beau, plus elle mériterait de n’entrevoir que l’image de l’idéal divin . C’est là ce qui manque trop à l’amour mystique,

3. Petr., cauz. 2 : O aspettata in ciel, beata e bella. 224. « Le divin Alexandre, ayant incendié la ville de Cadmus, épa

e à pleins bords, où coule à grands flots toute la sagesse humaine et divine du christianisme. IV Deux autres écrivains

ue dans la philosophie suprême : la résignation en conformité avec la divine volonté. En cherchant plus tard le modèle après l

rempli jusqu’au bord des sucs de l’Évangile, Où la sagesse humaine et divine , à longs flots, Dans le cœur attiré coulent en pe

de vous aimer. — Rendez-vous si petit et si humble, dit l’inspirateur divin , que tous puissent vous fouler aux pieds. Qu’est-

é future. Elle s’associe, sans le connaître, au mystère de la volonté divine sur l’homme, et, par cette association surnaturel

 : c’est de l’unir par l’humilité résignée et laborieuse à la volonté divine , et, d’homme qu’il est par la chair, de vouloir a

izon de notre âme, mais qui répandent déjà une lueur entre la lumière divine et les ténèbres d’ici-bas. L’homme de désir et d’

trouvé à la mort ! Que cela est grave, et que le fond de la sagesse divine est supérieur à notre vaine sagesse ! Lisez encor

 ! Heureuses les oreilles toujours attentives à recueillir ce souffle divin , et sourdes aux bruits du monde ! Heureuses encor

jour et la nuit. XXIV Et plus loin il remonte au ciel avec le divin amour. Des merveilleux effets de l’amour divin  

monte au ciel avec le divin amour. Des merveilleux effets de l’amour divin   Le fils. Je vous bénis, Père céleste, Père de

t consolé par vous : visitez-moi donc souvent, et dirigez-moi par vos divines instructions. Délivrez-moi des passions mauvaises

tout possible et tout permis. Après ce magnifique tableau de l’amour divin , il revient à la patience, qui est le sceau de ce

d envers nous-mêmes. Qui ne s’aime mieux après avoir lu cette onction divine qui découle de toutes ces lignes ? Quelle est la

losophie française du dix-huitième siècle, qui pour expliquer l’œuvre divine commence par nier le Créateur, et qui révèle à la

de pour perpétuer sa pensée palpable, et l’ébauche est devenue un art divin , le plus monumental de tous les arts après l’arch

aïe n’est pas plus prophète que Michel-Ange. La sagesse et la terreur divines descendent de toutes les hauteurs de ce front, de

; le vulgaire triomphe, et triomphe toujours de l’idéal : l’idéal est divin  ! Tu n’aurais qu’à heurter tes pieds une seconde

sse ainsi tes jours dans les extases d’une passion pétrifiée et toute divine , et ne te mêle ni à la politique, ni à l’ambition

soumis et grave, qui voit dans la vie des animaux une image de la vie divine et un modèle à suivre, afin de participer lui-mêm

auté souveraine dans l’union étroite de la nature humaine avec l’idée divine . XXXII « Les monuments de la Perse donner

de la mythologie étaient écrasés sous les montagnes accumulées par la divine colère. Aussi l’élan est hardi et sublime. « Les

sant sur l’âme de ses lecteurs ; son sort est moins humain, mais plus divin  ! il est au-dessus de l’orateur. Le beau serait d

les arts de l’architecture et de la sculpture ; espèce de révélation divine de la beauté idéale reçue un jour par le peuple a

 ; je sens l’antiquité tout entière dans ce qu’elle a produit de plus divin  ; le reste ne vaut pas la parole qui le décrit !

mation des âges. Heureux les hommes par lesquels passent ces souffles divins  ! ils meurent, mais ils ont prouvé à l’homme ce q

terre ; résignées et religieuses comme ce monument élevé à une pensée divine , que Dieu a laissé crouler devant lui pour faire

vine, que Dieu a laissé crouler devant lui pour faire place à de plus divines pensées ! LXVI Je ne sens point de tristess

légère, quoique méditative ; ma pensée embrasse l’ordre des volontés divines , des destinées humaines ; elle admire qu’il ait é

us. I. Les choses sensibles ne sont que des apparences. —  Caractère divin et mystérieux de l’être. —  Sa métaphysique. II.

e la pure raison, qu’est-ce que l’homme ? « Un esprit, une apparition divine , un moi mystérieux, qui, sous ses guenilles de la

its et palpés, ne sont pour lui que des apparitions ; cet univers est divin . « Ton pain, tes habits, tout y est miracle, la n

y est miracle, la nature est surnaturelle. » — « Oui, il y a un sens divin , ineffable, plein de splendeur, d’étonnement et d

ue sur des comptoirs. C’est une chose vivante, une chose ineffable et divine , devant laquelle notre meilleure attitude, avec t

religieux la philosophie allemande. Il parle comme Fichte « de l’idée divine du monde, de la réalité qui gît au fond de toute

ttes. Aux yeux de la pure raison, qu’est-il ? Une âme, un esprit, une divine apparition. » — « Il y a un moi mystérieux caché

Faut-il dire que ce que nous appelons devoir n’est point un messager divin et un guide, mais un fantôme terrestre et trompeu

e motifs, qui, dans ton moulin logique, possèdes un mécanisme pour le divin lui-même et voudrais m’extraire la vertu des écor

haut que l’amour du bonheur », l’amour du sacrifice. Voilà la partie divine de notre âme. Nous apercevons en elle et par elle

it1439 dans cette sphère intérieure des choses, dans le vrai, dans le divin , dans l’éternel qui existe toujours, invisible à

pe ou la pierre noire de la Caaba y reconnaissait une beauté, un sens divin … Canope luisant sur le désert, avec son éclat de

Lama, le papisme lui-même, interprètent à leur façon le sentiment du divin  ; c’est pourquoi le papisme lui-même est respecta

idole, sinon un symbole, une chose vue ou imaginée qui représente le divin  ? « Toutes les religions sont des symboles. Le pl

a sa confession de foi ; sa représentation intellectuelle des choses divines . Toutes les croyances, les liturgies, les formes

idère le poète, l’écrivain, l’artiste « comme un interprète de l’idée divine qui est au fond de toute apparence, comme un révé

outé aux éternités, cela subsiste pour toujours comme une nouvelle et divine portion de la somme des choses1456. C’est pour ce

aite à propos de surplis et de chasubles : il y avait le sentiment du divin sous ces disputes d’habits. Ces pauvres gens, bou

ls sont dévoués à la vérité abstraite comme vos puritains à la vérité divine  ; ils ont suivi la philosophie comme vos puritain

mocratie s’y agitera parmi les ruines, jusqu’à ce que le sentiment du divin et du devoir l’ait ralliée autour du culte de l’h

reeches. To the eye of pure reason what is he ? A soul, a spirit, and divine apparition. Round his mysterious Me, there lies,

wonder ; thy very blankets and breeches are miracles… The unspeakable divine signifiance full of splendour and wonder and terr

m gathered round our Me ; wherein, through some moments or years, the Divine Essence is to be revealed in the flesh. And again

seeing it go ? Has the word Duty no meaning ? Is what we call Duty no divine messenger and guide, but a false earthly fantasm,

The hero is who lives in the inward sphere of things, in the True, Divine , Eternal, which exists always, unseen to most, un

very great exactness added to the Eternities, remains for ever a new divine portion of the sum of things. (Cromwell’s Letter

t were some matter of vital concernment, some transcendant matter (as Divine worship is) about which your whole soul struck du

rt glacé de son intelligence, à regretter l’illusion, le mensonge, le divin amour des simples d’esprits, dont son cœur n’étai

uel culte nouveau ? par quelle entente heureuse entre le sentiment du divin et la nécessité d’honorer la vie, dans sa souvera

a vie », avec « la mystique sensation de la présence et de l’étreinte divines  », ayant même réfréné les tendresses mystiques de

é d’hystérie spirituelle, il s’acharnait au tout ou rien de la vérité divine , comme d’autres au tout ou rien de l’amour charne

t rêve, avec tout ce qui, dans le pullulant infini des mondes, vit sa divine vie naturelle. » La lumière va bientôt surgir pou

un lieu d’opprobre et de péché, la nature est maudite, seul le séjour divin est pur ; l’humanité se divise en deux groupes do

pose d’un corps, substance vile et méprisable et d’une âme, substance divine et immortelle. La conclusion s’imposait. Puisque

ue le corps de l’homme n’est qu’abjection, exaltons, à ses dépens, sa divine substance spirituelle. La supériorité humaine con

s force ; le sur-humain n’est que l’humain à la suprême puissance, le divin n’est que l’« âme » du naturel. Et la prétention

rand-prêtre des Hébreux, prêt à couronner Joas, est saisi de l’esprit divin dans le temple de Jérusalem : Voilà donc quels v

is d’où vient que mon cœur frémit d’un saint effroi ? Est-ce l’esprit divin qui s’empare de moi ? C’est lui-même : il m’échau

tife égorgé ?… Pleure, Jérusalem, pleure, cité perfide, Des prophètes divins malheureuse homicide ; De son amour pour toi ton

jeune Pallas, le beau Lausus, Nisus et Euryale, sont des personnages divins . Dans les caractères de femmes, Racine reprend la

les chapitres de cette œuvre comme un grand envol d’oiseaux de nuit. Divine  ? Magnus ? Les deux plutôt. La Vie triomphe de la

Mort, sont d’une haute inspiration, d’une sublime portée poétique. Le divin , l’abject, l’éclatant, le sombre, le rire, les la

s’appelle Magnus ; la femme, identifiée avec la vie, n’est autre que Divine  ; Elle, c’est la mort, la Dame à la Faulx. Le dra

imagine de suite à la seule énonciation des personnages. Magnus aime Divine et va s’unir à elle ; survient la terrible Dame,

e par sa matérialité, qui continuerait et prolongerait ainsi l’action divine . Telle est notre définition. Nous sommes libres d

s’abîmer dans l’action, la volonté humaine se confond avec la volonté divine . Il se croyait au faîte : aller plus loin eût été

te que les uns et les autres appelaient « soma ». C’était une ivresse divine , comparable à celle que les fervents de Dionysos

mi-chemin, détachée de la vie humaine mais n’atteignant pas à la vie divine , suspendue entre deux activités dans le vertige d

rme, qui était l’identification de la volonté humaine avec la volonté divine . La vérité est que ces états anormaux, leur resse

agissait, procéderait simplement d’elle. Sa vie n’est donc pas encore divine . Elle le sait ; vaguement elle s’en inquiète, et

fois agissante et « agie », dont la liberté coïncide avec l’activité divine . Ils représentent une énorme dépense d’énergie, m

se sentait fondre tout entière, ce qu’on pourrait appeler l’humilité divine  ? Déjà dans le mysticisme qui s’arrêtait à l’exta

s les hommes. A travers Dieu, par Dieu, il aime toute l’humanité d’un divin amour. Ce n’est pas la fraternité que les philoso

’ils rencontreront est celui qui a empêché la création d’une humanité divine . L’homme doit gagner son pain à la sueur de son f

es portait à élever l’humanité jusqu’à Dieu et à parfaire la création divine ne pouvait aboutir, a leurs yeux, qu’avec l’aide

ment ce qui aurait dû théoriquement exister à l’origine, une humanité divine . Mysticisme et christianisme se conditionnent don

s le Sermon sur la montagne de figurer dans l’Évangile, avec d’autres divines paroles. A l’auteur on donnera le nom qu’on voudr

e est inexprimable. Mais ce qu’elle dit clairement, c’est que l’amour divin n’est pas quelque chose de Dieu : c’est Dieu lui-

des mondes dont la matérialité, en tant qu ’opposée à la spiritualité divine , exprimerait simplement la distinction entre ce q

point, et l’on pourra sans inconvénient parler de la toute-puissance divine . Nous trouvons des expressions de ce genre chez l

tiques, auxquels nous nous adressons précisément pour l’expérience du divin . Il est évident qu’ils entendent par là une énerg

genre, l’intuition mystique. Ce serait une participation de l’essence divine . Maintenant, ces deux expériences se rejoignent-e

ée de ce beau nom par où l’on entend la connaissance des choses, soit divines , soit humaines, de leur origine, de leur nature ?

tés, pour ne pas comprendre que ce sont les ouvrages d’une Providence divine . « Eh ! que n’ai-je votre éloquence, Cotta ! De q

la vie, soit pour l’agrément. Que l’éloquence est belle ! qu’elle est divine , cette maîtresse de l’univers, ainsi que vous l’a

n voit que ce problème éternel de la toute-puissance de la providence divine et de la liberté morale de l’homme agitait, dès c

s la politique tout entière, c’est-à-dire l’étude de cet admirable et divin mécanisme moral par lequel les hommes s’organisen

n cette figure que l’on peut montrer du doigt. « Sache donc que tu es divin  ; car c’est être divin que de sentir en soi la vi

peut montrer du doigt. « Sache donc que tu es divin ; car c’est être divin que de sentir en soi la vie, de penser, de se sou

assions, et, poussés aveuglément par elles, ont violé toutes les lois divines et humaines, leurs âmes, dégagées du corps, erren

parut, et je m’éveillai… » XVIII Tel est ce livre de politique divine autant qu’humaine. Cela est écrit, comme cela est

raison pour établir la sublime vérité enseignée par Platon et par son divin maître. « Il me tarde, dit le vieux Romain, de

dit le vieux Romain, de partir pour cette assemblée céleste, pour ce divin conseil des âmes, d’aller rejoindre tous les gran

prit qui peut produire de si beaux ouvrages renferme quelque chose de divin . » C’est aussi ma pensée, et le génie de Cicéron

on, ni sa majesté, ni son éloquence, ni son enthousiasme, ni sa piété divine envers la Providence. Bossuet a sa virilité et so

s pourquoi ? C’est que l’envie, qui l’a tué, et qui a cloué sa langue divine sur la tribune de Rome avec l’épingle d’or d’une

atmosphérique, qui semble correspondre plus spécialement à la nature divine de notre être. L’homme, par un instinct occulte,

ntir et les exprimer, sur les limites de ces deux natures humaines et divines qui se touchent et se confondent en lui, l’homme

mme n’a pas eu longtemps le même langage pour exprimer l’humain et le divin des choses. La prose et la poésie se sont partagé

réation. L’homme a parlé des choses humaines ; il a chanté les choses divines . La prose a eu la terre et tout ce qui s’y rappor

chante pour tous les sens à la fois et pour l’âme, pour l’âme, centre divin et immortel de tous les sens. Donc, à une impress

u le vice, parce que la vertu est au fond la plus forte comme la plus divine des émotions. XI Voilà pourquoi les vrais p

e siècle semble y avoir apporté sa pierre. Ce sont des épopées moitié divines , moitié humaines de ces théologies successives de

ndre émeuvent de pitié le cœur de Nala. Il rend la liberté à l’oiseau divin . Le cygne, reconnaissant de cette compassion du j

Nala brûle pour elle. Ce double message est porté et reporté par ces divins messagers qui rappellent les colombes grecques de

urs des prétendants. Ils se mettent en route, revêtus de leur costume divin . Ils rencontrent Nala qui s’y rend de son côté, d

ment son époux, cause le frémissement involontaire qui agite le sénat divin . On nomme devant elle les princes ; ils se lèvent

Dans son bonheur, il ne reconnaît plus d’ennemi. Il pousse la charité divine jusqu’à pardonner au dieu jaloux la cause de tous

à la justice. La charité est plus que la justice, puisqu’elle est la divine bonté imitée de Dieu, autant que la créature peut

rands poèmes symboliques et sacrés de l’Inde primitive est donc aussi divine que la poésie en est sublime ; il en découle part

Raphaël au bocage de nos premiers pères. « Pour ombrager ses formes divines , le Séraphin porte six ailes. Deux, attachées à s

tous ses caprices… Adam, assis à la porte de son berceau, aperçut le divin Messager. Aussitôt il s’écrie : Ève, accours ! vi

eur : les Mercure et les Apollon de la mythologie nous semblent moins divins que ces Génies du christianisme. Plusieurs fois l

e de la Galilée, et l’appelle comme cette dernière province un « pays divin  1010. » Jésus, après avoir accompli cette espèce

ait au torrent. Comme cela arrive toujours dans les grandes carrières divines , il subissait les miracles que l’opinion exigeait

ésir de fermer la bouche à ceux qui niaient outrageusement la mission divine de leur ami entraîna-t-elle ces personnes passion

ccompagnaient les miracles ; l’opinion populaire voulant que la vertu divine fût dans l’homme comme un principe épileptique et

La mort, d’ailleurs, allait dans quelques jours lui rendre sa liberté divine , et l’arracher aux fatales nécessités d’un rôle q

ulent, mais dans le plus fondamental de ses dogmes, — la personnalité divine de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Chose étrange au

e et pure, de la pensée des plus nombreux, le texte de l’enseignement divin , afin que les simples autant que les doctes pusse

s doute qu’il resterait assez d’irrésistibles séductions dans la tête divine — défigurée par elle — pour fasciner les âmes et

qui viennent ajouter leur lumière à celle du texte souvent d’une trop divine pureté pour tomber dans des yeux charnels sans le

ue intellectuelle étendue, pour ainsi parler, sous les pieds du texte divin . Comme un de ces grands artistes lapidaires du Mo

sait se réduire à la mesure de l’homme qui l’a engendré ; l’incendie divin ne méprise point l’étincelle d’où il est sorti. H

utre fois, un de ses prêtres reconnaît qu’il porte en lui le même feu divin que sa main vient d’allumer sur l’autel, et il s’

personnifiaient vite dans ces temps de mythologie luxuriante, la vie divine coulait à plein bord et pénétrait tout. Pramantha

es, de ces divinités essentielles, et forment, à leur tour, des êtres divins . Les attractions cosmiques, les fusions des éléme

es tempes une couronne d’or, diadème royal et bestial, où le forgeron divin avait ironiquement ciselé « tous les animaux que

alheur. Au fond de leur âme assombrie, il laisse l’Espérance, captive divine qui la colore d’une teinte d’arc-en-ciel. L’homme

n a tiré le feu du ciel, mais il ne peut en faire jaillir l’étincelle divine de la vie. Le génie plastique de la Grèce se révè

e fait naître l’homme dans un atelier de sculpteur. Un artiste à demi divin , un Phidias titanique, y travaille comme au chef-

pénitence, et surtout l’amour. Il se précipite aux pieds de la beauté divine  ; il lui demande de le secourir. Quelquefois, com

aint Augustin, et dans les autres Pères, ce que le langage de l’amour divin a de plus mystique et de plus brûlant52. « Certe

t à l’amour de Pauline ! POLYEUCTE. Vous préférez le monde à la bonté divine , etc., etc. Voilà ces admirables dialogues, à la

Polyeucte est sublime dans cette scène ! Quelle grandeur d’âme, quel divin enthousiasme, quelle dignité ! La gravité et la n

l’homme et de Dieu, tout au moins de l’action humaine et de l’action divine . Quelle est la part de Dieu, quelle est la part d

la force diabolique, tantôt sous l’irrésistible impulsion de la grâce divine . C’est ce qui fait que nulle théologie ne s’enten

le force ne donne pas une pareille doctrine à l’agent de la puissance divine  ? Ce n’est plus alors la conscience et la raison

ve plus, ou qu’on y retrouve tellement confondue avec la personnalité divine qu’il devient impossible à la conscience de l’hom

les confondant et même en les identifiant avec les actes de la nature divine . Ce qui est constant, c’est que le divorce repara

er. On ne peut, selon le conseil de Bossuet à propos de la prescience divine et de la liberté, tenir fortement les deux bouts

on avec Dieu et tend à l’absorption de sa personnalité dans la nature divine . On a vu le sévère Maine de Biran lui-même, le ps

te, dans l’état mystique, la nature humaine se confond avec la nature divine , la loi de la conscience s’efface devant la loi d

ne ne diffère d’elle-même que par le degré de perfection ; la volonté divine à laquelle elle se soumet n’est que l’idéal de sa

même du for intérieur, au plus profond, au plus pur, au plus vraiment divin de la nature humaine. C’est le mysticisme de l’éc

res essentiels, loi de pure conscience pour la morale, loi de volonté divine pour la religion. Et non-seulement la loi reste l

en une seule. Ce n’est pas entre la conscience humaine et la volonté divine que peut éclater la contradiction ; c’est entre l

icat des Grecs, et produisit des philosophes profonds dans les choses divines . Célébrée comme la mère des sciences, désignée ch

s siècles écoulés en trois périodes, temps obscur, qui répond à l’âge divin des Égyptiens, temps fabuleux, qui est leur âge h

ettent à cultiver les champs, nous voyons commencer l’âge d’or ou âge divin des Grecs, et quelques siècles après celui du Lat

lequel les dieux vivaient sur la terre avec les hommes. Dans cet âge divin paraît d’abord le premier Hermès. Les Égyptiens,

e Servius Tullius ; on voit s’il a pu enseigner la science des choses divines à Numa qui vivait près de deux siècles auparavant

salem détestaient les juifs hellénistes qui attribuaient une autorité divine à cette version.

stèmes des pouvoirs délégués ou consentis, et le fait fondamental, et divin puisqu’il est nécessaire, de l’existence du pouvo

r telle qu’il la conçoit et l’explique resplendit toujours cette main divine qui jette la lumière à tout, comme la main de l’h

théorie de la souveraineté du nombre que la théorie mystique du droit divin . 16. Du Pouvoir et de la Liberté (Pays, 24 sep

Chapitre I. Objet de ce livre. — Retour de l’âge divin D’après les rapports innombrables que nous avo

ramena les mœurs du premier âge qui méritèrent mieux alors le nom de divines . Partout les rois catholiques, protecteurs de la

, sur les troupeaux et sur les terres. Certaines espèces de jugements divins reparurent sous le nom de purgations canoniques ;

mprend que les religions antiques et modernes aient fait des concerts divins une des éternelles béatitudes du ciel, sans doute

s Noces de Figaro. Son nom et son génie se répandent sur les mélodies divines de ce drame musical dans tout l’univers. L’atmosp

e passé, présent et futur, n’avait jamais pu encore faire éclater son divin génie à Vienne, par suite des cabales envieuses d

ousiaste, dans la maison duquel naquit la première étincelle de cette divine flamme, me sont témoins de la vérité de ce que je

ur et de la gloire, entre les tentations de la débauche et le respect divin pour l’innocence, homme sans scrupule, mais non s

r l’innocence, défier le ciel, foudroyer le crime, éclater la justice divine , rayonner l’immortalité rémunératrice à travers l

il s’abandonnait au souffle du sentiment qui l’enlevait sur ses ailes divines . « On sait comment fut écrite l’ouverture de Don

le passage où le commentateur reproduit l’impression de la vengeance divine personnifiée, dans l’entrée en scène de la statue

e est à la poésie, une rêverie entre ciel et terre, une coupe d’opium divin qui endort l’âme dans la couche des nuages. Hélas

culpture qui emprunterait les couleurs de la peinture pour rendre les divines formes de Phidias plus semblables aux figures de

can, que sur une toile de décoration d’opéra ; que la poésie est plus divine dans une page d’Homère, de Virgile, de Dante ou d

ns à retrouver ainsi dans Hoffmann nos propres enthousiasmes pour les divines mélodies du Raphaël de Salzbourg. Écoutez ce rêv

uvent les sensations célestes vous est ouvert aussi. « — Quoi ! femme divine  !… tu… vous connaissez ?… Elle sourit et prononça

t’indiquer ce que j’ai cru saisir dans l’admirable composition de ce divin maître. Le poète seul comprend le poète ; les âme

e la faire par la forme. C’est un des progrès assez rapprochés que la divine bonté permet à l’homme d’espérer d’entrevoir sur

ent, prodiges, chants sacrés dont les débris témoignent d’une majesté divine visible aux poètes inspirés, morale surhumaine, m

Il paraît évident que c’est là qu’il a par ses instincts manifesté sa divine nature aux premiers hommes. Sa première église a

rouve aussi sous sa plume le mot dont j’avais besoin et que la nature divine du sujet me suggère pour mon Cosmos, à moi. Celui

pensée seule est Dieu. La pensée est créatrice. C’est donc la pensée divine qui, s’associant avec la matière créée par Dieu,

xistence, la volonté, la Providence de Dieu, le mystère de son action divine et absolue, sont eux-mêmes le mystère nécessaire,

est nécessaire à l’homme, il n’est pas humain, il n’est ni humain ni divin , il n’est rien. C’est un néant savant, qui est fo

matière n’est que matière. Elle ne pense pas ; elle obéit à la pensée divine . C’est par l’union éternelle ou momentanée de la

e ou le Cosmos est formé. Cette union des deux substances, la pensée divine et l’obéissance matérielle, est le mystère ! Ce m

l’univers, et le nom de Dieu n’y est pas même prononcé. « Laissons la divine énigme au fond des espaces, et répétons les vains

-il au malheur, qui voit effacer des astres cet astre de l’âme, cette divine providence infinie qui compte ses larmes et ses j

e chose d’irrévérencieux et d’attentatoire, une sorte de lèse-majesté divine . Ainsi, du moins, le comprirent tous les peuples

ient d’en haut ; le véritable auteur est cette force vive et vraiment divine que recèlent les facultés humaines, qui n’est ni

qu’elles n’ont de sens qu’en attribuant à l’esprit humain une action divine , en admettant en un mot comme puissance primordia

’expérience ressaisira son légitime empire, le seul qui soit de droit divin , et conduira le monde non plus au hasard, mais av

ème est le plus illogique et le plus irrévérencieux envers les choses divines . 18. Telle me paraît être la vraie définition d

381 s.) Dès lors, elle n’aura été qu’une forme transitoire du progrès divin de toute chose, et du fieri de la conscience divi

sitoire du progrès divin de toute chose, et du fieri de la conscience divine , Car, lors même que l’humanité n’influerait pas d

’humanité, laquelle n’est pas sans doute la seule forme consciente du divin , bien que ce soit la plus avancée que nous connai

soin de commentaire. Il semble qu’on entre dans un temple où l’Esprit divin va se faire entendre dans la sincérité de la cons

nt de leur devoir. Que le roi donc, après avoir bien considéré la loi divine , inflige justement les peines à ceux qui agissent

a nature nous a traités en marâtre plutôt qu’en mère, et que l’esprit divin qui est en nous est comme étouffé par le penchant

t qu’elles tiennent à une grande loi du monde spirituel… Le fléau est divin … le nom de Dieu est le Dieu des armées. « Observe

en vain : la guerre s’allume. L’homme, saisi tout à coup d’une fureur divine étrangère à la haine et à la colère, s’avance sur

plus fatalistes qu’aucune plume ait osé écrire : La guerre est donc divine , puisque c’est une loi du monde. À ce titre le

e loi du monde. À ce titre le meurtre et l’anthropophagie sont donc divins , car ces monstruosités sont une loi du monde. Il

la philosophie véritable, que la guerre était, non pas nécessaire et divine , comme il le dit, mais vertueuse et obligatoire q

se. La saine philosophie lui aurait enseigné que la guerre est si peu divine que le plus divin progrès de l’humanité est de la

ophie lui aurait enseigné que la guerre est si peu divine que le plus divin progrès de l’humanité est de la tempérer et de la

u au-dessus d’elle et que tous les siècles proclameront heureuse ; la divine Marie monte sur l’autel de Vénus pandémique. Je v

jusqu’à des vœux de mort contre le pontife représentant de l’autorité divine à ses yeux. Que devenait le double dogme devant l

t qui contemplez d’un point de vue plus général, plus permanent, plus divin et plus vrai, ce spectacle mobile, et cependant t

este, j’enlève à ce rôle le caractère d’inspiration et d’intervention divine qui fait la grandeur et la sainteté de cette trag

it la langue assez majestueuse, assez grave, assez prophétique, assez divine , pour proférer des paroles françaises dans ces po

es. La grandeur de la scène, la majesté du pontificat, l’intervention divine pressentie dans le grand-prêtre, la divinité surt

 ? Joas. J’adore le Seigneur ; on m’explique sa loi ; Dans son livre divin on m’apprend à la lire, Et déjà de ma main je com

alma se transfigura véritablement en prophète ; on crut voir la lueur divine se répandre comme une losange de foudre sur les t

s d’où vient que mon cœur frémit d’un saint effroi ? Est-ce l’esprit divin qui s’empare de moi ? C’est lui-même. Il m’échauf

e du Seigneur la voix se fasse entendre, Et qu’à nos cœurs son oracle divin        Soit ce qu’à l’herbe tendre Est, au printe

ife égorgé ? Pleure, Jérusalem ! pleure, cité perfide ! Des prophètes divins malheureuse homicide ! De son amour pour toi ton

es. Le nœud se resserre, et Dieu seul peut le dénouer. L’intervention divine apparaît au cinquième acte par un miracle de zèle

n poète sacré. Mais l’art y est aussi parfait que l’inspiration y est divine . Comme conception, ce drame est simple comme l’hi

été déplacée dans le Temple ; ce sont les grandes et saintes passions divines qu’on veut y voir et y entendre. L’ombre visible

été une petitesse et une profanation. Mais comme les autres passions divines y parlent une langue supérieure aux langueurs de

s Athalie ce n’est pas seulement le beau qui émeut l’esprit, c’est le divin qui pénètre le cœur. Ainsi Racine, pour qui Athal

L’Idylle éternelle (1884). — Livret de vers anciens (1884). — Pierrot divin (1887). — Le Conte de la Rose (1891). — Brunette,

qu’à ce recueil embaumé par l’âme odorante de l’antiquité. Jamais la divine Hellade n’a été mieux comprise, mieux pénétrée, e

é délicate, l’amour de la lumière, la clémence d’un monde heureux, la divine eurythmie des gestes et des attitudes naturelles

ité et de la majesté de ces marbres. La muse de Laprade était la plus divine des statues, mais une statue ; le poète était le

e eût blanchi sa barbe et aveuglé ses yeux inspirés. La voix du barde divin résonnait grave comme un souffle d’hiver à traver

divers ? Quel qu’il soit, cependant, ma voix bénit ton être Pour le divin repos qu’à tes pieds j’ai goûté. Dans un jeune un

tre ; ce sera la religion du ciel, où l’on verra tout du point de vue divin  : Plus il fait jour, mieux on voit Dieu ! XX

is les musées ou les temples du christianisme. Ces chefs-d’œuvre sont divins , mais ils sont abstraits ; ils ne peuvent servir

sophes qui étudient à loisir la semence et la germination des vérités divines . Les paraboles mêmes, ces apologues évangéliques

la seule passion qui palpite dans l’Évangile ; mais c’est une passion divine , collective, métaphysique, abstraite, qui général

mentaire qui ait jamais été écrit sur un texte humain ou sur un texte divin depuis que le monde est monde. Le vrai poème de l

s répugnances que nous éprouvons pour cette transformation de la lyre divine en fouet sanglant est peut-être un tort de notre

ge : Gardons, ainsi, gardons nos chastes solitudes : Le terme en est divin , si les sentiers sont rudes. Au moins nous y marc

s choses qui nous emporte en bas, hors du monde des choses saintes et divines , et que le devoir d’un prêtre de la religion surn

cordaire, tremble quand il s’agit de toucher à cette chose immense et divine , l’âme de N.-S. Jésus-Christ, tandis que le R. P.

tion, si vivant de la seule vie du fait, l’Évangile dans lequel l’âme divine et humaine de N.-S. Jésus-Christ se montre égalem

it pas assez que les quelques mots, rayonnants dans les placidités du divin récit, que les quelques faits qui donnent Dieu et

Lacordaire ne l’éteint pas, il est vrai, ce nimbe du surnaturel et du divin autour de la tête pâle de Notre-Seigneur Jésus-Ch

récit de la chute d’Ilion (Troie) par une invocation à l’inspiration divine que les anciens appelaient la muse. Tout homme qu

té. L’homme s’humilie et se réduit à l’état d’instrument sous la main divine . Cet exorde religieux est toujours le plus beau,

uet, serment des dieux. « Il fronce ses noirs sourcils ; sa chevelure divine ondoie sur sa tête immortelle, et tout le vaste O

habile et discret d’Agamemnon, inspiré à propos par Minerve, sagesse divine , se répand alors de groupe en groupe et révèle à

du temps d’Homère, ces fils d’Esculape, au cœur de femme et à la main divine , qui soulagent les douleurs des hommes. Tout le r

e dans l’horizon quand il regarde la mer azurée, autant les coursiers divins en franchissent d’un bond ! » Les deux déesses fo

re et qui font du poète plus qu’un homme, un interprète véritablement divin entre la nature humaine et le cœur humain ! Et si

fidèle et si éloquent, décrit, parle et chante dans une langue aussi divine et aussi harmonieuse que sa pensée ; si on ajoute

l’esprit humain dans l’une ou dans l’autre de ses facultés également divines . Cependant l’un de ces plateaux porte une machine

ant de sa vieillesse, qu’il obtint au sein de sa félicité. C’est moi, divin Achille, qui t’ai fait ce que tu es ! Je t’aimais

on voit de plus comment la poésie personnifiait allégoriquement cette divine philosophie du pardon. Achille reste inflexible ;

rmant le lotus, le safran, l’hyacinthe. Le Sommeil ferme les yeux des divins époux ; il profite de cet assoupissement de Jupit

eur et pour encourager sa vengeance. Les dieux lui prêtent une armure divine à la place de ses propres armes, que la mort de P

elui du pathétique et de la famille. L’amitié cependant y retrouve de divins accents. Patrocle apparaît à son ami Achille et l

ue le nôtre. « Ô mon fils, dit Thétis après avoir caressé de sa main divine la tête de son fils, jusqu’à quand, triste et cha

nature animée ou inanimée ? Homère n’a-t-il pas su, comme un peintre divin , rattacher par des épisodes rapides et par des co

une révélation de l’idée, une image de l’invisible. La nature, l’art divin , est donc comme les arts humains une manifestatio

ion, tels sont et le but et la règle souveraine de l’art. La création divine , l’univers, est le type, le modèle général de la

u symbolique. L’art, en s’émancipant du sanctuaire, en cessant d’être divin , et en se démembrant pour constituer des arts div

s nouveaux tendirent tous à l’affranchir de plus en plus du sentiment divin , et à la mettre sous la dépendance de passions mo

r excellence ; elle caractérise les époques où domine le sentiment du divin , et par conséquent les époques de fondation, d’or

statuaire. Enfin, l’art, devenu ainsi tout humain, mais héroïque, de divin qu’il était d’abord, subit sa dernière transforma

housiasme du beau le foyer de la vie morale, et, selon les paroles du divin Platon, il fait croître dans notre âme les ailes

fondateur de l’ère actuelle ; il aura du mélodieux apôtre de l’amour divin cette douce mysticité, ces charmes attendrissants

’art certains noms qui semblent marcher deux à deux comme des couples divins , comme d’harmonieuses antithèses reproduisant le

érences parmi les ouvriers sacrés entre qui les semences de la parole divine furent partagées, pour être répandues sur le cham

dividuelle. Une pareille maladie de l’âme est rare aujourd’hui, et le divin vieillard aurait des plaies moins nobles à panser

ne peut subsister devant la toute-puissance des choses, alors le fait divin n’existe plus pour elle, alors sa mission est fin

lation, inspiration, cet acte primitif apparaît comme essentiellement divin . Dès son apparition, ce grand fait primitif engen

hilosophie, qui démontra si admirablement le caractère impersonnel et divin de la raison, et qui a rendu tant de nobles servi

ve, et l’idée du progrès de la société, l’idée d’un fait antérieur et divin , d’une action génératrice de Dieu, et d’une coopé

oduit au dehors ; le destin est donc tantôt le résultat de la volonté divine , tantôt l’ouvrage de l’homme. En effet, dès le co

une ville plébéienne. Le plébéien possédera la même notion des choses divines et humaines et par conséquent les mêmes droits qu

fond de l’homme et l’homme docile à l’action de Dieu. Plus l’élément divin abonde, moins il y a de résistance et de lutte po

t anéantissement de tout obstacle qui appelle l’abondance de l’action divine  ? Il y a des âmes où l’effort est perpétuel, où l

hemin frayé. Est-ce à la virtualité des préceptes que nous devons ces divins artistes de l’ordre moral : les saint Benoît, les

tous ses hôtes le sentiment de l’infini, la soif dévorante de l’amour divin qui avait animé les premiers architectes. Dans l’

e chose ; elle nous semble consacrée d’en haut, investie d’un pouvoir divin . Au contact de ce feu céleste, l’homme tout entie

ropre perfectionnement moral, il est rare que l’action de cette force divine ne tourne pas, en définitive, au profit de l’huma

’appelait alors, par la sensation transformée, avec ce qui restait de divin dans l’homme, disparut de la littérature toute tr

homme et dans la nature. Ce principe de l’imagination, c’est la force divine elle-même, aussi libre, aussi insaisissable quand

s effets dans son domaine borné. Il a reçu aussi le don mystérieux et divin d’assembler dans un tout harmonieux la figure et

génie, par un don gratuit et imprévu. Tout homme a droit aux secours divins dans sa vie morale ; nul homme n’a droit au génie

ujet, que l’artiste demandera tout ce que la volonté peut obtenir des divins caprices de l’inspiration. Si déjà l’inspiration

eillement et ferveur. Vous écoutez en vain ; la voix désirée, la voix divine qui profère la parole créatrice restera muette en

n mot, puisqu’on appelle ainsi, parfois, les opérations de la Sagesse divine . Mais n’exagérons pas cette indépendance de l’ins

souffle pour chanter. N’est-ce pas là un aveu naïf de l’intervention divine dans l’inspiration ? De quel formulaire de rhétor

 ; elle n’apparaîtra qu’à son jour, à son heure ; peut-être la flamme divine est-elle pour toujours évanouie ! Combien de géni

offrir à l’esprit créateur une demeure si pure et si belle que l’hôte divin refuse à jamais de la quitter. IV. De la croi

constamment chéri tout ce qui pouvait me remettre en mémoire ces noms divins de Marathon et de Salamine, des Thermopyles et de

ester à cette sagesse d’avoir été la préparation humaine à la lumière divine de l’Évangile ? N’est-ce pas là une gloire immens

ence, sur le fatalisme la liberté et le mouvement. Si les proportions divines y sont rapetissées, si elles ont besoin d’être ra

homme qui est ici-bas l’image, la force, l’idole nécessaire de l’Être divin . Ces dieux que la Grèce adore, à qui elle a prêté

sagesse de Platon on veut ne voir qu’un écho des traditions de source divine qui circulaient en Orient, si l’on admet que l’es

vous de gouverner les intelligences par la puissance impersonnelle et divine de la vérité, de les soumettre à l’attrait purifi

se trouve que cette définition qu’elle nous en donne par la bouche du divin Platon renferme à la fois le caractère et la règl

utant que leur génie rationnel, ordonné, géométrique dans l’acception divine du mot, les garantissait des fascinations de cet

se trouver transporté dans la région sereine de ce qui est éternel et divin , on sent trop, à cette admiration mélancolique et

surhumain, l’art fait naître en vous le sentiment de l’éternel et du divin par celui de la perfection et du repos. Il n’a pa

ternité. La perfection et l’éternité, n’est-ce pas là le caractère du divin  ? c’est celui de la beauté des monuments grecs. A

ressusciter l’héroïsme, ainsi que nous allons chercher nous-même ces divines passions dans les flammes rallumées de nos enthou

par des reconstructions hypothétiques la physionomie de cette époque divine de la poésie. L’histoire nous fait assister cepen

ien des arts. Que la parole soit d’invention humaine ou de révélation divine , l’homme n’a possédé les autres arts qu’après avo

aux. La pensée humaine s’exprime à travers la poésie, comme la pensée divine à travers la nature, par des symboles. Le type du

s de sable qui composent ces mondes, sont des idées de l’intelligence divine , sont des mots et des syllabes d’un langage que p

n des arts ne reproduit qu’un petit nombre des qualités de ce langage divin . Entre tous les arts, la parole est l’art essenti

de la vie. Partout la nature nous révèle un monde invisible, un monde divin . Partout la nature nous dit quelque chose de la p

un monde divin. Partout la nature nous dit quelque chose de la pensée divine  ; et ce quelque chose, elle l’exprime avec des si

langage de la création. Son office est d’instruire l’homme des idées divines , de lui révéler l’infini. Il y a dans la nature u

une forme colorée, harmonieuse et vivante, plus elle s’approchera du divin langage de la création, plus elle sera puissante,

ement, c’est qu’au fond de cette langue merveilleuse il y a la pensée divine . C’est comme symbole d’une grande idée qu’une bel

tat élevé de l’âme qui se sent dirigée par l’aspiration vers le monde divin . La prose nous sert de guide à travers cet ordre

urnit une ample matière à la prose, mais il ne saurait porter le joug divin des rythmes et de l’harmonie. L’utilité d’un obje

imer seulement la beauté des choses afin de nous faire aimer le monde divin que cette beauté représente. Tout objet dont il e

ne poésie qui s’attache à ce qu’il y a dans les choses d’absolu et de divin  ; elle est frappée de la beauté, de l’ordre, de l

de tous les développements ultérieurs, cette précieuse initiation, ce divin enseignement, n’ont pas été conservés au même deg

anctuaire des idées, et semblable à ces disputes augustes que la main divine de Raphaël a personnifiées sur les murs du Vatica

 ; le respect de toute chose qui porte dans sa beauté le caractère du divin . Ce sentiment du respect, loin d’être un des cara

st la plus vraie de toutes les vérités. La beauté, comme s’exprime le divin Platon, a seule reçu en partage d’être à la fois

essif de l’individualité humaine, opposé à celui de l’universel et du divin . Le principe d’ironie auquel se rattachent la com

’Aristophane a tué Socrate. Le plus sage, le plus affirmatif, le plus divin des railleurs, voilà la première et la plus noble

clopédique parcourra l’univers pour voir s’il existe quelque chose de divin qui n’ait pas encore été bafoué. Hors lui-même, r

nons devenaient les héros et les martyrs des plus sérieux et des plus divins sentiments. Si notre littérature a été empestée p

ndeurs les plus infernales du scepticisme et qui monte jusqu’aux plus divins sommets de l’enthousiasme et de la foi. Depuis le

querie, n’existeraient pas. La face humaine garderait sa primitive et divine sérénité ; elle ne serait défigurée ni par les co

it encore qu’entrevoir l’horizon du bien ; déjà frappé au front d’une divine lumière, quoique ses pieds plongent encore dans l

l’autre, aussi pleins de vie, aussi jeunes qu’à l’heure où ces œuvres divines sortirent tout armées du cerveau rayonnant de la

’hommes sont venues mêler leur sang au sang de ses enfants : la Grèce divine a jeté des essaims sur ses rives méridionales ; l

i-même ses lois, il ne les reçoit plus toutes faites d’un législateur divin . Rome emprunta de la Grèce l’art et la philosophi

aison et par le cœur, l’homme participe à la nature infinie, au monde divin  ; par les sens et par le corps il participe à la

ce qu’elle est plus conforme à la manière dont se manifeste la pensée divine dont le langage est la création universelle, c’es

la forme la plus analogue à la poésie que se manifeste l’intelligence divine . Dieu a réalisé sa pensée dans une œuvre d’art et

gue de l’expression. La poésie vit d’idéal ; l’idéal, essentiellement divin , ne peut être enfermé qu’en partie dans une expre

qu’en partie dans une expression matérielle, le sentiment des choses divines est gêné dans les contours d’une formule trop pré

c’est parce qu’elle augmente dans notre cœur l’intensité de l’élément divin , qui est la vie de l’âme ; ce qu’elle cherche d’a

us parfait ; sa langue procède d’une façon plus semblable à la langue divine , à la création, dans laquelle chaque idée n’appar

ontologique de Dieu, le sentiment de l’infini, le sentiment de la vie divine , on ne le découvre pas plus dans les vers de Raci

t la pure spéculation ; ils se préoccupent fort peu de l’infini et du divin . S’il est rigoureusement vrai, comme nous le pens

ir dans ses créations la hiérarchie qui se manifeste dans la création divine . Comme le Créateur, il travaille sous l’empire d’

ette antique poésie qui, au fond, est restée la même de l’Iliade à la Divine Comédie, et de Polyeucte aux Méditations, ne saur

aire de notre siècle le plus lettré ne trouve rien de plus dans cette divine épopée que la matière d’une obscène et sacrilège

, quand l’histoire, la religion et la poésie ont restitué son auréole divine à cette rédemptrice de la France, il est permis à

c’est le sentiment religieux et tous ceux qui constituent avec lui le divin faisceau du spiritualisme qui se trouvent partout

a poésie. Déjà Chateaubriand avait rouvert aux imaginations la sphère divine du christianisme et leur avait montré dans le sen

i de cette perpétuelle illumination intérieure : alors une protection divine semblait veiller sur lui, à son côté restait fidè

ait deux fois mes chansons d’amour et mon Werther. Cette illumination divine , cause des œuvres extraordinaires, est toujours l

istorique. C’est superbe, mais cela ne vit plus. Le mensonge a tué le divin menteur. Il revient à Schiller. Jeudi, 31 mars 1

le monde ne se soutiendrait pas ; mais partout est répandue la force divine , partout agit l’amour éternel ! » Il y a quelque

ulement par notre propre force, mais aussi par le secours de la grâce divine . Vous devez avouer que cette conclusion, où l’âme

ue. En voici la preuve : « La lumière sans obscurité de la révélation divine est beaucoup trop pure et trop éclatante pour qu’

qui brillait dans la personne du Christ, élévation d’une nature aussi divine que tout ce qui a jamais paru de divin sur la ter

élévation d’une nature aussi divine que tout ce qui a jamais paru de divin sur la terre. « Dieu ne s’est pas du tout consacr

er frais aussi longtemps que possible. Frédéric écarta le drap, et la divine beauté de ces membres me remplit d’étonnement. Sa

thée, il change les notes de son clavier et il chante à demi-voix les divines naïvetés de l’amour innocent et domestique. Le mê

mages. Il faut avoir été introduit dans les mystères de la confidence divine pour interpréter ainsi les arcanes de ses dessein

de la parole, la mélodie. Corneille était aussi fort, mais pas aussi divin  ; Racine, moins philosophe et moins original. Nou

sent son origine indoue ; il faut remonter jusque-là pour trouver sa divine ressemblance. La race germanique est évidemment,

sciple, et adorons, sans espérer de jamais le revoir sur la terre, le divin maître du beau !   Lamartine. 1. Acteur du t

défendre, il me saisit par un pied, et me lança du haut des demeures divines . Tout un jour, je roulai à travers l’espace, et,

ème que le bon Héphestos apparaît grandiose à sa manière, et vraiment divin , transfiguré par le jour de flamme qui fait respl

te Nature qu’il atteste et à laquelle il ouvre son sein déchiré. « Ô divin Ether, Vents aux ailes rapides. Sources des Fleuv

elève, l’instinct royal qui couvait en eux se fait jour. L’initiateur divin mène, de front pour eux, toutes les œuvres et tou

erain tombé du polythéisme. Ses contemporains des premières dynasties divines avaient subi la même déchéance. Ouranos, depuis q

de l’Olympe déconcerte l’esprit moderne habitué à la fixité de l’idée divine . On comprend les cris de révolte que le poète pla

terre, qu’il a ses avènements et ses décadences, et que des dynasties divines s’y succèdent dans le cours des temps. — « Chanto

après eux, plus dégagé des scories de l’origine matérielle, vraiment divin par certains côtés, régulateur et conservateur, d

ès devient le chef des éphèbes, le prince de la jeunesse, le pur-sang divin de la race attique. Charidotès (Celui qui donne l

rès lui, frémissantes. Telles, des chauves-souris, au fond d’un antre divin , voltigent avec un bruit strident, quand l’une d’

ucase, Crucibus Caucasorum. Un autre Père tire hardiment un anagramme divin du nom du Titan, et il l’appelle Pro-Theus, symbo

ût un emblème de la Vierge Marie fécondée sous le souffle de l’Esprit divin . Prométhée rattaché aux deux Testaments par ces a

voyait qu’une ronde de petites sphères dansant au son de la lyre d’un divin Chorège, il a vu des milliards de mondes et des t

écurité l’avait adouci ; le monde dont il n’était au fond que l’image divine , en s’amendant lui-même, l’avait corrigé. Sa viol

orde ; l’Énéide de Virgile lui-même n’est qu’un poème historique ; la Divine Comédie de Dante n’est qu’une fantaisie de génie,

ombe pas sous nos sens, c’est ce que nous appelons l’esprit. L’esprit divin , incréé, illimité, infini, tout-puissant et tout

rel, caché mais sensible, qui remue, qui régit, qui gouverne le monde divin . IV Or que s’ensuit-il encore pour tout êtr

rale de cet être créé appelé homme ici-bas, et on ne sait de quel nom divin ailleurs. Si cela n’était pas ainsi, les trois gr

ger où nous agissons. Il s’ensuit que les poètes, ces organes réputés divins de l’imagination du genre humain, ont été forcés

es de Dieu, la création du monde en six grandes journées de l’ouvrier divin , qui sont peut-être des semaines de siècles ; la

e ; leur tentation allégorique de trop savoir le secret de la science divine , secret réservé seul au Créateur, inhérent à sa d

évélation par sentiment du bien et du mal ; leur citation au tribunal divin  ; les excuses de l’homme pour rejeter lâchement l

plus la chaire sous ses pieds, s’il respire à plein souffle l’esprit divin , et s’il épanche intarissablement de cette hauteu

basiliques, n’a jamais été qu’un organe de puissance ou de persuasion divine à nos âmes ! une voix qui ne parle qu’à des audit

t de majesté dans la parole. Ce sont des orateurs humains ; l’orateur divin , c’est Bossuet. Pour l’entendre, il faut d’abord

urel ; descendre de là tout rayonnant des foudres ou des miséricordes divines avec lesquelles on vient d’exciter les frissons o

its, ces horizons et ces environs, avec le sens et le goût des choses divines , qui est-il ?… Il a fait son livre comme une bonn

ho qui y jettent un ou deux cris qu’on entend toujours, quelques âmes divines comme sainte Thérèse, qui a fait, elle, son saut

ère de la vie actuelle et par la lettre, la lettre même des promesses divines . Or qui dit promesses divines, entend la foi. Nou

la lettre, la lettre même des promesses divines. Or qui dit promesses divines , entend la foi. Nous sommes donc en plein mystici

pourvu qu’on n’altérât jamais la pureté sans tache de cette félicité divine . L’Église a laissé faire au Dante son rêve immens

sparin. À sa manière elle a fait plus sur la question de personnalité divine que beaucoup de philosophes ; que M. Émile Saisse

de l’âme de sainte Thérèse dans cette protestante que la personnalité divine de Notre Seigneur Jésus-Christ transporte, mais c

cteur de nation, ne puisant qu’en lui-même le sentiment de la mission divine dont il se faisait l’organe inspiré comme un fils

de la part du plus sage des philosophes, une espèce de pressentiment divin , une manière de prédiction sans le savoir. Mais t

e aux yeux des hommes la manifestation la plus parfaite du sentiment, divin uni à la pitié et à la componction humaine. Puret

fort sage. Enfin c’est un homme qui, par son excellente beauté et ses divines perfections, surpasse les enfants des hommes. »

des égards vénérable, et il porte en soi bien des choses, humaines ou divines , qui ne se sauraient assez ménager. Les oiseaux d

sus-Christ, et qu’il serait sans miracles, il y a quelque chose de si divin dans sa doctrine et dans sa vie, qu’il en faut au

passé. Le panthéisme, d’un autre côté, en supprimant la personnalité divine , est aussi loin qu’il se peut du Dieu vivant des

’existence de Dieu les eussent laissés indifférents. Ils sentaient le divin en eux-mêmes. Au premier rang de cette grande fam

ue que l’Évangile 213. Les spéculations des Pères grecs sur l’essence divine viennent d’un tout autre esprit. Dieu conçu imméd

lité des signes extérieurs 223. La conception réaliste de l’avènement divin n’a été qu’un nuage, une erreur passagère que la

on est la chose essentielle de l’humanité, par là il a mérité le rang divin qu’on lui a décerné. Une idée absolument neuve, l

a. 263. Quod Deus immut., § 1 et 2 ; De Abrahamo, § 22 ; Quis rerum divin . hæres, § 13 et suiv., 55, 58 et suiv. ; De profu

t le consentement même des peuples. On s’est fort trompé sur le droit divin . Sans doute le droit divin ne consiste point à ad

peuples. On s’est fort trompé sur le droit divin. Sans doute le droit divin ne consiste point à admettre l’action de la Provi

les règles primitives de la société ont été faites par Dieu. Le droit divin n’est pas toujours visible comme dans la théocrat

la théocratie des Juifs, mais il n’est jamais suspendu. Nier le droit divin est une erreur analogue à celle de nier la créati

de nier la création. La nation anglaise, la première, a fait du droit divin un dogme antinational. Si une fois elle veut cons

Peut-être même sous ce point de vue était-il nécessaire que le droit divin fût nié par une société, parce que la résistance

vec Emerson, le héros devient le représentant de l’humanité, c’est le divin patron sur la véracité duquel le monde s’appuie.

que et de ses combinaisons numériques, le symbolisme profond des noms divins et la théorie merveilleuse des Séphiroth y sont e

a puissance magique… la force de toute force c’est l’adhésion au plan divin .” » Il est impossible de parler en détail de tou

lique, après l’avoir couronné de fleurs, en récompense de ses talents divins . Notre devoir est de le justifier aux yeux du sag

contagieuse critique, lorsque, appelé à ranimer ici l’amour d’un art divin , je le vois se dégrader chaque jour par l’effet d

encore le Dante outragé prendre lui-même la défense courageuse de sa Divine Comédie, dont il reste un moment le seul admirate

son gré de l’Olympe au Tartare : elle décore les hommes des attributs divins  ; elle agite les divinités de tous les sentiments

légorie ; et sa diction, exaltée par son sujet, brille de l’éclat des divines images qu’il peint dans ses vers inspirés. Avons-

uve pas même l’unité qui joint toutes les aventures racontées dans la Divine Comédie du Dante. Là du moins s’exécute le voyage

d’un plan particulièrement épique. Hésiode n’offre qu’une galerie de divines figures dont il trace magnifiquement les portrait

oreille attentive aux accents du poète ; « Les Muses, accourant à ses divins concerts, « L’écoutent, et Phœbus s’arrête dans l

s la couronna d’une palme nouvelle ; « Et l’on dit que, charmé de ses divins accords, « Permesse les apprit aux lauriers de se

descendre Énée aux sombres bords. « Jamais le fils de l’Hèbre et ses divins accords « N’ont d’un charme si prompt atteint le

urs, dès l’enfance remplis des menaces et des promesses de la justice divine . L’action du poète qui se passe au-delà de l’exis

cédé celui de l’Iliade, le premier avait en quelque sorte dessiné les divins acteurs que le second a fait mouvoir, et su group

, et su grouper en les intéressant à sa fable. De même l’auteur de la Divine Comédie est l’architecte qui sut bâtir l’immense

ive ; et toute l’action se conduit par un mystère qui la rend presque divine  ; on reconnaît à ce prompt aperçu du choix d’un t

gne de Tibère, vous jugiez le héros de l’action dépouillé d’attributs divins , et n’étant plus qu’un homme socratique, vous adm

combats la première origine : « Parle, remplis mon cœur de ta flamme divine . « Je peindrai le carnage inondant les sillons, «

e sur le mont des Oliviers, moment que suivent bientôt le jugement du divin réconciliateur, et son crucifiement sur le Golgot

ple dénouement. Renonçons à trouver l’unité dans ce chef-d’œuvre tout divin , que tant de grâce, lie variété, d’élévation et d

à répandre cette extraordinaire illusion qui rend naturel et vrai le divin et l’impossible. Invraisemblance d’une fiction

rentième séance. Sur le merveilleux en général, et sur le merveilleux divin , allégorique, et chimérique. Messieurs, « Le

’une partie des faits racontés résulte de causes incompréhensibles et divines . Il s’ensuit que les poèmes où l’usage des machin

nifiée du surnaturel ; pris spécialement, il est de trois sortes ; le divin , l’allégorique, et le chimérique. La première com

avons découvert trois sources originelles. Principe du merveilleux divin . La plus antique et la plus haute est celle qu

ns précédemment rapproché les ressemblances qu’établit ce merveilleux divin entre les combats des Dieux païens avec les Titan

aucun scrupule : c’est de là qu’il tient son caractère authentique et divin  : quel qu’il soit, son usage vaudra toujours mieu

tion bien étrange et bien compliquée que celle qui masque les figures divines d’une religion avec les figures divines d’une aut

celle qui masque les figures divines d’une religion avec les figures divines d’une autre. Si l’apologiste prétend que le Camoë

e fois, ne doivent pas autant l’éclat de leur succès à ce merveilleux divin qu’à leur propre génie. Les inconséquences que le

disent ce que j’exprimai dans une ode sur leur doute : « L’enceinte divine est plus vaste, « Non resserrée en vos abris, « O

qu’un néant. Le merveilleux allégorique est moins puissant que le divin dans l’épopée. Mais ces êtres de raison, moins

de ses pensées ; il les laisse aussitôt se perdre dans le nombre des divins moteurs de son merveilleux. L’auteur de la Pharsa

st qu’un agent des puissances infernales en lutte avec les puissances divines . L’anarchie qui, certes, est une digne sœur du fa

ui surprend, frappe, saisit, attache. C’est aussi là ce merveilleux divin auquel ne peuvent suppléer dans l’épopée, ni le m

’a rien d’obscur. La fiction du poème épique doit donc se composer du divin , de l’allégorique, analysés tous deux dans notre

e, la Pythie errait dans son antre, roulant sa tête échevelée, le feu divin bouillonne dans ses veines ; elle porte dans son

dans la Pharsale est un être chimérique. Là tout porte l’empreinte divine et symbolique : voyons si la Thessalienne de Luca

conquérant de la Toison d’or conviennent-ils mieux à l’entreprise des divins argonautes, que les prestiges ennemis d’une encha

supposer en leurs prophétesses des facultés surnaturelles et presque divines  ; chez les Francs, accoutumés à croire que le bea

la force centrale ; Proballène, la force centrifuge : ces deux frères divins me représentèrent le système de la gravitation un

qu’à l’âme est un Dieu, centre d’intelligence. De là le merveilleux divin , ou sacré. Des divinités symboliques de tous les

us laisser oublier la distinction que j’ai faite entre le merveilleux divin , puisé dans les religions, l’allégorique, dans la

sont employés tous trois dans l’Iliade, l’Énéide, l’Argonautique, la Divine Comédie, et le Paradis perdu ; que l’un d’entre e

ines célestes et infernales. On n’inventera pas sans danger ces êtres divins , purement possibles, à moins que l’allégorie ne l

e pas assez les traits. Nous ne chercherons pas de caractères dans la Divine Comédie du Dante, qui n’étale qu’une galerie de p

ommuniquent avec eux, resplendissent de tout l’éclat, de leur majesté divine  : elle brille dans les discours ainsi que dans le

e Jason réclame, en récompense de sa victoire, la dépouille du bélier divin qui porta Phryxus dans la Colchide, le perfide ro

re Ève, la confirme dans la résolution de ne jamais enfreindre la loi divine  ; et, pour mieux la préserver des écueils, il dés

i jure de contenter sa vengeance : « …… Et du revers de son sceptre divin « Du mont frappe les flancs : ils s’ouvrent, et s

qu’une suite de l’exposition ; les autres, qu’ils le voyaient dans le divin message de Mercure, ordonnant au héros de quitter

qu’il a tant aimée, lui échappe en tombant aux bras de la miséricorde divine . Rien de plus attendrissant que cette péripétie v

ssions, il faut qu’un génie naturel, directement reçu d’une influence divine , leur apprenne les mystères de leur art pour leur

toire digne de foi, que le récit incroyable de quelque aventure toute divine qu’une inspiration révèle à l’esprit agité d’un t

de celui-là. Que savons-nous de l’essence et des attributs des objets divins  ? rien autre chose que ce que nous en imaginons à

du poète, soit des récits et du dialogue des personnages naturels ou divins . Dès que l’art cesse d’en faire sentir la présenc

’être exempt de fautes, si l’on n’a quelque chose de surnaturel et de divin  ; que d’exceller en toutes les autres parties, ce

traits même aux dieux sont si doux, « Est quelque chose encor de plus divin que nous. S’il lui faut exprimer combien le plai

e naturelle dans l’accueil que les deux époux font aux deux voyageurs divins qui viennent les éprouver sous leur chaume hospit

autre sublime qui s’élève jusqu’à une grandeur inimaginable : « Les divins voyageurs, altérés de leur course, « Mêlaient au

« Il n’y a sans doute aucune comparaison à faire entre l’Iliade et la Divine Comédie, écrit le docte M. Ginguené ; mais, ajout

use sur les pas du guide qu’il a pris en sa descente dans l’enfer. Le divin cygne de Mantoue, qui se soutient toujours au sou

du jeune Télémaque, il se sentait ému et embrasé : je ne sais quoi de divin semblait fondre son cœur au-dedans de lui. Ce qu’

ndre le châtiment de la trahison et du suicide : Iscariot a vendu son divin maître ; déchiré de remords et de pitié, ne pouva

alheureux ; ces pieds et ces mains sont percés par le fer. « Ce front divin qu’il humiliait dans la poussière ; ce front d’où

de la douleur perce l’âme de sa mère : prends pitié de ta mère, fils divin  ; soutiens-la, empêche-la de mourir. « Si j’étais

ables. Moralité du Dante. Enfin celui-là par le spectacle de sa Divine Comédie, vous étale les supplices réservés au cri

ls n’y songent pas. L’indéfini, qui naît de la combinaison humaine et divine de l’infini et du fini, leur échappe. Pourvu qu’i

tant follement de déraciner l’écueil. XXI Il y a une puissance divine contre laquelle l’humanité, dans la personne de s

d de toutes ces illusions de la chair, excepté chez Victor Hugo, trop divin pour se matérialiser. Lisez ses doctrines lyrique

e ; il fait le grand voyage humain et terrestre vers le céleste et le divin  ; il a ses haltes où il rallie le troupeau attard

essement qu’un acteur qui arrive à sa réplique, obéissant au scénario divin , ils entrent dans le tombeau. Et ce combat sans e

ucun ne le haïssait. Mais ils attaquaient la branche cadette du droit divin dans Louis-Philippe comme ils en avaient attaqué

rd par la Grèce, qui l’a passé à l’Italie, qui l’a passé à la France. Divins peuples éclaireurs ! Vitæ lampada tradunt. « C

ant son niveau, et lui retire cette intelligence à la fois humaine et divine du but universel, qui fait les nations missionnai

e à une justice inexpliquée, puisqu’elle est fatale, ce qui veut dire divine  : semblable, j’en conviens, au prisonnier des tén

neté absolue de Dieu. Que la société, sans cesse pénétrée de l’esprit divin , qui est un esprit de paix et non de guerre, s’in

pérer nos misères et pour désarmer l’utopie, le ciel nous a laissé un divin intermédiaire, l’assistance mutuelle, cette chari

et. Tournons encore, nous sommes avec Magdeleine éperdue aux pieds du divin Sauveur. Tournons toujours : voici l’amour terres

ité de la divinité. Là, prosterné devant elle, nous bénissons l’amour divin  ; le tout se termine par une réhabilitation de Bé

sens, et c’est là ce qui caractérise les véritable maîtres. Quand le divin Homère, au moment de mettre en présence ses héros

re. Instrument exquis, il ne peut vibrer que sous un souffle libre et divin . Nulle main humaine ne peut effleurer ses cordes

souverain absolu, irresponsable ? C’est admettre une royauté de droit divin contre laquelle je vous avertis que je me révolte

pérance et le blasphème, entre la fureur sauvage et l’attendrissement divin . Vous êtes la plus impétueuse personnification de

us limpides et plus sereines. Cherchez votre Béatrix dans les cercles divins . Toute vision de poète emporté dans l’extase est

trent, à leur insu peut-être, mais inévitablement. Quand ces lumières divines se rallument sur la terre, elles entrent dans tou

ient le ciel ouvert, quand nos cœurs sentent une bonté et une justice divines , et quand les plus belles intelligences de ce mon

qu’en apparence, et dont le type, conservé au sanctuaire de la pensée divine , refleurit maintenant dans quelque jardin du ciel

orte raison, les rêves de sentiment, qui ont besoin de l’intervention divine pour se réaliser. Il est hors de doute pour nous

r organisation ? Cette douce et intelligente fauvette, ce poétique et divin rossignol détruisent des millions d’insectes et d

icieux, petits ou grands, l’autre qui regarderait comme d’institution divine le soin de maintenir, par une sage prévoyance, l’

nt dans l’esprit comme des miroirs tournés vers un monde de prestiges divins , où notre œil n’eût su ou osé se fixer. Le rude e

hercher l’origine et la source du beau. Il les trouve dans le procédé divin , dans ce qu’il appelle les idées, qu’il ne faut p

ue, comme vous et moi, toutes choses à une conception et à un procédé divins  : « Si quelqu’un, dit-il, s’avisait de demander p

rer le sens poétique à votre usage de cette simple définition, l’idée divine . Si je vous disais, avec d’autres philosophes, qu

’idée à l’intérieur, qui saisit l’idée à l’extérieur, c’est l’élément divin en nous qui reconnaît l’élément divin hors de nou

à l’extérieur, c’est l’élément divin en nous qui reconnaît l’élément divin hors de nous ». — Voilà, en effet, d’excellentes

conclut, c’est que le beau est l’expression la plus élevée de la vie divine , et que le sentiment du beau est l’expression la

n ! Quand nous serons ailleurs, nous jugerons peut-être mieux l’œuvre divine  ; mais ici-bas, on ne peut voir qu’avec les yeux

ni d’univers soumis probablement à une certaine unité de plan, l’idée divine s’est faite pensée dans un être supérieur aux aut

ez-vous pas d’ici que rien n’est laid, que tout est beau dans l’œuvre divine , et que cette notion du laid dans la nature, posé

 : je tiens pour le beau absolu comme pour le bien absolu dans l’idée divine . Le laid et le mal n’existent pas en Dieu ; nous

onfondu avec celle de l’idée générale. Si toute création est une idée divine , Julie a raison de ne pas vouloir entendre dire q

’est qu’elle me fait voir beaux et grands ces coins de paysage et ces divins petits êtres qui animent le ciel et les bois de l

et de leur chant ; c’est qu’elle me fait aimer passionnément l’œuvre divine dans la moindre de ses idées ; que dis-je ! c’est

a chapelle des Médicis, la statuaire n’avait réalisé l’idée de la vie divine dans la vie humaine avec cette sublimité. Il y a,

les splendeurs de la matière, et à l’idée tout l’éclat du rayonnement divin . Sur cette grande science, et sur cette large com

n prototype convenu pour déclarer inférieures toutes les autres idées divines , on pousse des générations d’élèves à faire de l’

écessaire qu’elle apporte dans nos conventions est inutile au procédé divin . Cette antithèse a été apportée dans notre monde

notion du beau et du bien qu’en commençant par gâter souvent l’œuvre divine . Alors il essaye de choisir entre ce qu’il a fait

critiquer avec plus d’orgueil que de clairvoyance la création, l’idée divine elle-même. — Nous nous entendons, dit Julie. Ce q

r une pendule de la Restauration. Les prétendus écarts de la création divine me jettent dans la rêverie ou dans l’émotion ; il

e temps. Nous sommes beaucoup trop portés, quand il s’agit des choses divines , à en restreindre la possession à nous-mêmes, à n

t et de pitié qui domine le poème. D’abord, on voit ce type de vertu, divine sur la montagne avec le tentateur qui lui montre

douleur jusqu’à ce qu’une larme tombe des yeux de Jésus. Cette larme divine transforme le diable en chérubin. Esprit d’amour

Méphistophélès si naïf. Nous pensions assister à la lutte de l’idéal divin contre la réalité cynique ; nous voyons que cette

l de gloire et de puissance surhumaine qui n’est pas pourtant l’idéal divin  ; il n’est ni assouvi ni entraîné par les passion

le sujet qu’ils devaient encadrer, c’est-à-dire la lutte du sentiment divin contre le souffle de l’athéisme. Ce n’est pas le

es sphères nouvelles ; mais cette existence sublime, ces ravissements divins , comment, ver chétif, peux-tu les mériter ? C’est

l’orgueil et de la curiosité soit échauffée par un sentiment d’amour divin , à peine trouvera-t-on quelques mots qu’il fallai

égorie ingénieuse voilant le culte de la matière et l’absence d’amour divin . Une seule pensée d’amour eût ouvert à Faust cet

s lois régulières maintenues dans notre progrès humain par la sagesse divine . Cette sagesse ne l’a pas voulu ainsi. Mais elle

ise autrement que Spinoza et Goethe ; il ne matérialise pas la pensée divine , il spiritualise, au contraire, la création matér

nfred, à la manière des païens pythagoriciens, prête du moins une vie divine aux muettes beautés de la nature, ou leur attribu

ordre et le hasard aveugles, celui de Manfred la sagesse et la beauté divines . Voilà pourquoi Byron, moins artiste que Goethe,

 !… Byron me semble beaucoup plus préoccupé de la science des choses divines que M. de Lamartine lui-même. M. de Lamartine acc

rant, et voyez le rôle que joue chez Byron l’homme animé d’un souffle divin , en regard avec tout le rôle qu’il joue dans Goet

de l’archange, et cet archange, c’est l’homme, éclairé enfin du rayon divin que Dieu a mis en lui ; car son œuvre à lui homme

ont vous imposteurs, vous impies, vous calomniateurs de la perfection divine , l’avez enveloppé. Il ne faut pas oublier qu’à ce

n d’hypocrites ou d’athées : — Non ! l’âme ne meurt pas ; un instinct divin , supérieur à vos analyses métaphysiques et anatom

compensera elle-même, par la connaissance d’elle-même et de la vérité divine , ses pensées coupables ou vertueuses ! Ô misérabl

qui travaillent à ton émancipation ? Entraîné malgré toi par une loi divine , tu recueilles à ton insu les bienfaits que de gr

es inspirations sublimes, les mystérieuses douleurs de l’intelligence divine comprimée dans l’étroite et dure prison de la vie

caste dont aucun de tes membres doive être exclu. Il n’y a pas de loi divine ni sociale qui t’enchaîne à la rudesse de tes pèr

vrai, mais avec une force surhumaine, à la connaissance de la justice divine . Là est tout le drame, et non pas dans la tentati

les pieux élans, la sainte indignation, les songes prophétiques, les divines extases des victimes. Mais ces récompenses célest

; c’est la voix de l’humanité tout entière qui invoque l’intercession divine et proteste contre le règne de Satan… Mais Konrad

se, et que son intelligence s’ouvre à la vraie connaissance des voies divines . Pour nous résumer, nous dirons que nous voyons d

comprendre la vie autour de soi dans ses lois régulières et vraiment divines , dans la nature expliquée par science ou idéalisé

isons que, dans tout grand homme, il y a l’homme terrestre et l’homme divin  ; que l’un des deux, soit l’un, soit l’autre, peu

a force de l’Amérique du Nord, quelque chose de moins sage et de plus divin que la coutume, l’opinion et la croyance officiel

ue si jamais la main de l’homme a élevé un temple digne de la majesté divine , c’est incontestablement celui-ci. » Suivons enc

ui dans sa fraîcheur matinale, à demi assoupi encore dans le placenta divin . C’est en cela que la nature de ce petit chef-d’œ

Il veut savoir, il veut surprendre et saisir le sens caché des signes divins imprimés sur la face de la terre ; mais il n’a em

ivinités, symboles imparfaits de la vie partout féconde, éternelle et divine  ; il eût voulu dissoudre son être dans les élémen

dieux, qui m’attiraient dans leurs faveurs secrètes, Dans des pièges divins prenaient mes sons nouveaux. Dans les réduits sec

st autre que le déchirement de la pitié dans un être trop pur et trop divin pour accepter la loi ; mourant enfin dans les bra

a terre ? Notre poésie, enfin, ne l’avons-nous pas conquise par droit divin sur tous les peuples qui viennent aujourd’hui nou

out entières, et de qui l’on peut dire ce qui est écrit dans le livre divin à propos des heureux de ce monde : « Ils ont reçu

’instruments et des bouffons, pour la rendre gaie et lui conserver ce divin sourire qu’après quatre ans d’efforts le maître p

après quatre ans d’efforts le maître parvint à saisir. En vérité, ces divins maîtres du passé eussent été de grands paresseux

est par le goût, le délicat, la fin, le négligent d’un tour simple et divin  ; il l’est dans son Télémaque, dans ses essais de

hauts génies, depuis Virgile jusqu’au vicomte de Chateaubriand et au divin vieux maître Camille Corot. Très longtemps. M. Si

harmonie parfaite et formidable de son mouvement s’allient aux grâces divines de la Fontaine des Muses pour faire de cette œuvr

igeait sur l’Acropole et s’imposait au peuple comme une manifestation divine . La place me fait défaut pour analyser dignement

rouve, en créant, quelque chose d’analogue au plaisir que la création divine donne à celui qui crée, — l’attrait divin, le pla

au plaisir que la création divine donne à celui qui crée, — l’attrait divin , le plaisir de Dieu en créant l’homme et les mond

ystère ! Et elle s’endort dans ce mot humain, seule explication de la divine énigme. Cependant, ne pouvant pas en découvrir l’

l’univers ne découvriront pas hors de la volonté d’un premier moteur divin la loi de leur circulation. Or, comme le Cosmos n

elle apportera un nouveau mot qui remplacera dans un néant de plus la divine , ineffable et constante volonté de l’auteur des m

ils reconnaissent en eux et qu’ils se refusent à reconnaître dans son divin principe, Dieu ! La pensée qui a tout conçu avant

s sont créées pour recevoir et subir les lois de Dieu. Donc la pensée divine qui crée en pensant, et la matière inférieure qui

à des pesanteurs et des gravitations ! mais voilà tout ! « La volonté divine , nous ne la voyons pas, donc elle n’est pas. Un g

des cœurs, par cette pensée dont Dieu le fait participant, communion divine qui nourrit l’homme de l’essence de Dieu lui-même

a dit M. Saisset et comme je le crois, la question de la personnalité divine  ; si, au terme où est arrivé l’esprit humain, il

on Essai de philosophie religieuse, pour le compte de la personnalité divine , quelque découverte qui fasse avancer cette quest

ien trouvé qui m’éclairât d’un jour inconnu et fécond la personnalité divine que nous autres catholiques nous savons éclairer

n’ose rien de dogmatique et de réellement décisif sur la personnalité divine , d’abord parce que le déisme pur ne le permet pas

Ratisbonne, Louis (1827-1900) [Bibliographie] La Divine Comédie, traduction (1857). OPINION. Théo

fidélité scrupuleuse qui n’exclut pas l’élégance, tout l’enfer de la Divine Comédie, depuis le premier cercle jusqu’au dernie

lans de cet amour tendre qui est en voie de se transformer en passion divine et en charité. La demi-pénitente (comme elle s’ap

le temps approche. En vérité, ses sentiments ont quelque chose de si divin , que je ne puis y penser sans être en de continue

era, c’est que le sermon de M. de Condom (Bossuet) ne fut point aussi divin qu’on l’espérait. Quand on lit aujourd’hui le se

il s’attache à définir et à décrire les deux amours, le profane et le divin , « l’amour de soi-même poussé jusqu’au mépris de

r et des efforts de l’âme repentante pour se dégager et revenir à son divin principe, il y avait pourtant bien des traits d’u

Cette belle âme, réalisant désormais en elle les qualités de l’amour divin , se considéra jusqu’à la fin comme l’une des dern

v du livre III de l’Imitation, où sont exprimés les effets de l’amour divin , qui n’est dans ce chapitre que l’idéal de l’autr

ce magnifique dictionnaire dont les feuillets, remués par un souffle divin , s’ouvrent toujours juste pour laisser jaillir le

ques, par exemple, l’importation de la terza rima, de ce rythme de La Divine Comédie qui n’avait pas reparu dans notre poésie

craindre que jamais elle soit abattue Dans un marbre ignoré, dans un divin métal, Le Poète a sculpté lui-même sa statue. Il

es amis, avec une fille chérie, Dans un libre pays, au bord d’un lac divin , Pouvant vivre tranquille et manger à ta faim, Tu

sle Toi, dont les yeux erraient, altérés de lumière, De la couleur divine au contour immortel. Et de la chair vivante à la

à sentir Dieu en elle. L’homme lui-même n’est-il pas une incarnation divine  ? L’incarnation est donc possible. Maintenant ell

âme humaine. En même temps que l’incarnation témoigne de la puissance divine , la rédemption témoigne de la bonté de Dieu. Le p

e admet la liberté humaine, peut et doit admettre au moins la liberté divine . L’athéisme seul et le panthéisme sont conséquent

ts en niant les miracles. Le spiritualisme, admettant la personnalité divine , n’a pas le même droit. S’il admet en outre, comm

er métaphysiquement. Les nier métaphysiquement, c’est nier la liberté divine et entrer à pleines voiles dans le panthéisme et

panthéisme, à cette idée d’une nature éternellement vivante et par là divine , qui semble le fondement des cultes antiques de l

tait le disciple, les croyances qu’il avait recueillies sur l’essence divine de l’âme et la vérité absolue, fortifiées de sa p

banni du ciel, obligé de regagner par ses épreuves ici-bas le séjour divin qu’il a perdu, et leur frayant lui-même la route

u-dessus des eaux du Céphise, ou si ce furent les Curètes d’Ida, race divine , ou les Corybantes de Phrygie, que le soleil vit

dit : « Homme, prends courage96 cependant : les mortels sont une race divine à qui la nature sacrée révèle toute chose. — Abst

les de Vinet, ceux, par exemple, qu’il a écrits sur Jocelyn ou sur la Divine Épopée, qui sont quelque peu théologiques et qui

on a le talent de Vinet, il est fâcheux de l’employer à soupeser des Divines épopées ou les romans d’un Drouineau. C’est du te

jours de Soumet de plus. Il est effrayant de penser que Vinet a lu la Divine Epopée. Il est vrai qu’il avait avalé Prométhée e

es extraits des lettres à Lutteroth : 7 janv. 1841 : J’ai parcouru la Divine Epopée. Quelle idée ! quel christianisme ! En vér

nd article. » 7, 8 et 9 avril (longue lettre où il est question de la Divine Épopée.) 12 avril : Je suis persuadé que vous n’a

je l’avoue, il est bien indifférent que j’aie mal ou trop peu loué la Divine Épopée, et vous, Monsieur, vous m’en voudrez moin

abrège pas tout) une nouvelle série d’articles pour constater dans la Divine Épopée la première œuvre complètement, largement

binaisons paraissent plus communes que jamais, la versification de la Divine Épopée ne relève pas du procédé ; le procédé pour

rne pour ne pas les entendre. Réjouissons-nous pourtant de ce que les divines beautés de l’Évangile trouvent encore des admirat

éché, ramenée à Dieu par le repentir, et lentement épurée par l’amour divin . C’est un pèlerinage angoissé et douloureux dont

tre les moments de l’homme naturel et les états de celui que la grâce divine a touché. L’imagination, retentissement de l’âme

nt tomber, vaincue et dégradée, au bord d’un désespoir où la clémence divine la relève et la recueille. Un jeune homme, nommé

tuelle ; pas un point ne reste indifférent autour de nous pour le but divin  ; tout grain de sable reluit. Un pas qu’on fait,

oulever la pierre d’un tombeau ; elle palpite sous cette pierre d’une divine angoisse qui fera éclater sa prison ; mais elle n

; il n’est pas le premier, non plus, qui ait parlé en vers des choses divines et des perspectives éternelles ; mais il est le s

inspirée : Certes, la Grèce antique est une sainte mère, L’Ionie est divine  : heureux tout fils d’Homère ! Heureux qui, par S

arrière ; encore une fois, et sans vouloir donner le nom vrai, le nom divin de la situation qui se produit à nos regards, tou

ennent, sous l’influence de la grâce, comme sous l’action d’un greffe divine , ces forces que la grâce ne détruit pas, ces beso

au de montrer les vents d’orage devenant une haleine pacifique, et le divin , coulant dans la forme du caractère individuel, d

s la forme du caractère individuel, devenir humain sans en être moins divin . Il n’est pas moins intéressant de faire voir ce

; et si aucun fait humain n’est aussi large, aussi complet que l’idée divine qu’il aspire à représenter, il a, dans son imperf

, un anneau étincelant et rayonnant dans la chaîne des communications divines . Là encore il y a du vrai, et il n’y a qu’à souff

sez dialectique ; mais elle est tout imbibée, tout inondée d’une sève divine . Partout la charité surnage ; chez tous elle a pr

ubsisté. Les saints, penchés sur leurs nues, assistent, sous l’œil du divin poète, à un drame composé de quatre journées, et

u Calvaire, au moment où la foule y conduit Jésus. Elle passe avec le divin condamné devant la maison d’Ahasvérus. La foule,

tranquille, j’en suis certain. Je me fais mille chimères sur l’amour divin  : si je pouvais le goûter, sûrement elles se diss

t lui députe ses rois ; le monde se prosterne devant la crèche, et le divin enfant, déjà martyr au berceau, accepte avec amou

de son auréole, mais il ne l’était pas également de scinder cet Etre divin , et, en lui laissant sa charité, de lui enlever s

s, quelquefois criminels, elles ont, sans le savoir, pratiqué l’amour divin  ? Poète, poète, je vous y prends ; votre sérieux

, le point encore obscur d’où le soleil doit jaillir. La foi, l’amour divin peuvent seuls, selon le poète, accomplir notre de

t que, sous le nom du Père Eternel, c’est l’Histoire qui siège sur le divin tribunal ; mais cela même nous apprend que la res

ment de reconnaissance devient le doux principe de notre morale et la divine onction de notre vie. Que s’il entraîne un sentim

nt saint et bon, l’idée d’un salut inespéré, obtenu par un dévouement divin , l’idée enfin d’un Dieu dont la charité a fait un

, dans une certaine mesure, pour les sociétés, de même que la justice divine , dont le plein effet, dont le triomphe est réserv

des facultés inconnues, des sens nouveaux dans sa foi au sanglant et divin mystère, en un mot, une foule d’éléments confus,

urais trop que je ne puis faire aucune de ces choses, sans altérer le divin modèle vers lequel j’oserais à peine tourner mes

fragile ; Et d’une impérissable argile Il environne les esprits. Le divin potier, d’une eau sainte, Épure l’âme neuve encor

sprit humain le gouvernement du monde. C’est à la loi morale et à son divin garant, c’est à la Providence, céleste boussole d

cuse. Le peuple, si vous pouviez le consulter, dirait avec l’instinct divin qui est dans la foule : Périsse le peuple plutôt

ns limité, ils le peuvent sans mettre en péril le dogme de la liberté divine , tandis que dans les annales d’un ou de quelques

la vraie position de l’être moral en face de la loi morale et de son divin auteur. Quelque abus qu’on ait fait d’un certain

moins cette civilisation fut-elle le support ou le véhicule de cette divine philosophie ? On ne voit rien de tout cela ; on n

ent en désaccord avec la force des choses ? Alexandre Soumet. La Divine épopée 2 volumes in-8°. — 1840. Premier a

chaos, de son trône de fer, Séparait, entouré de visions funèbres, Le divin Paradis du séjour des ténèbres238. Voilà le lieu

s accordés dans la langue des cieux : Harmonieux trésor des phalanges divines , Et tombant de leur lèvre en perles cristallines.

y retournent, car ils n’ont été sur la terre que l’ombre d’une pensée divine  ; ils étaient du ciel avant d’être de la terre :

les mains d’Idaméel enflamme le courroux de Cléophanor, qui brise le divin talisman, enchaîne sa fille au célibat par d’irré

iblement ; la croix grandissant incessamment vers le ciel, y porte la divine victime, et avec elle tout l’enfer, transporté pa

lance, l’enfonce dans le cœur de Jésus, où elle atteint et consume le divin amour. Aussitôt le corps de Jésus se détache de l

peut se réfuter ; c’est peine perdue de prouver à un chrétien que la Divine Épopée est une belle chose ; s’il faut un sens po

œuvre d’art est assujettie, leur intérêt le plus vif est acquis à la Divine Epopée. Et vraiment si je devais accepter de conf

de cette composition ? N’a-t-on pas, sur un premier aperçu, placé la Divine Épopée entre les chefs-d’œuvre de Dante et de Mil

tradition, rien n’a été tenté, je le crois, de plus audacieux que la Divine Epopée. Ce n’est pas, certes, sur un seul point q

s parents, ou même seulement leurs noms. Au contraire, l’auteur de la Divine Épopée se place sur le terrain et au beau milieu

êter longtemps en présence de celui qui porte sur le sujet même de la Divine Epopée. Ce poème a pour sujet, et devrait avoir p

tition flétrit tellement dans notre esprit le caractère de ce mystère divin , qu’il nous semble que s’il eût été au pouvoir de

rions pas nous permettre un rapprochement injurieux ; mais puisque la Divine Épopée a bien osé dresser une seconde fois la cro

e de cette idée, sans la partager toutefois, que M. Soumet a écrit la Divine Epopée. Au reste, cette répétition arbitraire de

’un dessein librement et spontanément formé dans le sein de l’essence divine  ; mais il donne à la seconde incarnation un autre

tif de Dieu ? qu’est-ce qui le détermine ? à laquelle des perfections divines correspond le repentir de celui qui « n’est pas h

partie du poème. Si quelqu’un, parmi les nombreux lecteurs qu’aura la Divine Épopée, après s’être interrogé sur ses impression

d’écrire. En attendant, je dirai avec le regret le plus sincère : La Divine Epopée, s’appuyant sur une base fausse et se comp

olte de Dieu par l’amour fut doublée279. Cet amour n’est pas l’amour divin  ; c’est un amour de femme que, dans le monde, on

a coquette chapelle de Notre-Dame-de-Lorette, il a pu faire écrire la Divine Epopée. Que gagnent les femmes, dans leur caractè

ieur à la seconde incarnation de Jésus-Christ une compassion trop peu divine pour un simple chagrin d’amour. Nous admettons qu

prétendait bien ne pas ébranler, ne reçoit-il pas du dénouement de la Divine Épopée l’ébranlement le plus intérieur et le plus

habitants du ciel ; leur droit est dans leur nom même, qui, révélé au divin crucifié, les qualifiera d’autant mieux pour leur

e qui revoit son cher fils qu’elle avait cru mort… Je ne sais quoi de divin coule au travers de leurs cœurs comme un torrent

encore plus loin de la vraie spiritualité. Il n’y en a point dans la Divine Epopée, et nulle part aussi peu que dans les endr

sa foi et de son bonheur. On allègue, en apologie des témérités de la Divine Épopée, les témérités analogues de quelques poète

re fort défectueux, mais qu’au moins il était chrétien. Rien, dans la Divine Épopée, n’est si digne de censure que cette erreu

, n’est si digne de censure que cette erreur du public au sujet de la Divine Épopée. Cette erreur, qui a donné naissance au po

s nôtres, en des temps de foi et de sérieux, si un ouvrage tel que la Divine Épopée avait pu voir le jour, notre tâche de crit

n sujet plus beau, plus pathétique et moins téméraire que celui de la Divine Épopée. Ce sujet, je le répète, est compris dans

dition n’entraîne-t-elle pas une méchanceté pire ? L’ordonnance de la Divine Épopée est belle, vraiment épique. Chacun de ses

ied de poème philosophique, et réduit à ses partis philosophiques, la Divine Épopée a droit à de grands éloges. Il est probabl

t l’homme que nous voulons voir. Or, c’est l’homme qui manque dans la Divine Epopée ; ce que l’auteur nous donne pour des cara

du moins elle exclut une critique, celle qui voudrait ne voir dans la Divine Épopée qu’un ample recueil de beaux vers. Certes

lgents que celle de la grâce. Le paradis, les femmes, les anges de la Divine Épopée rappellent trop le style des gravures de k

pour âme ! Fournaise où ne se trempe aucun mâle ressort, Nul bouclier divin de ses forges ne sort ; Ses vaisseaux, sur les me

es à leur degré, et auxquels il ne manquait, pour placer bien haut la Divine Épopée, que d’être appliqués à une conception plu

ons supprimer une réflexion qui se présente à nous. Si l’auteur de la Divine Épopée eût mieux compris le christianisme, il aur

mites de la clémence suprême et demander un dernier miracle à l’amour divin , le chrétien se prosterne avec respect devant le

lons du ciel pour en couvrir le front de sa maîtresse ; ce poème tout divin dont il a fait l’exécuteur de ses vengeances et l

, n’avons-nous pas senti les miraculeux apaisements de la miséricorde divine  ! combien de fois n’avons-nous pas senti, à certa

in du poète. Ils ne prendront pas, malgré ses ailes, le chantre de la Divine Épopée pour un moucheron ; et d’ailleurs ils save

vie, celui qui a connu « les miraculeux apaisements de la miséricorde divine  », celui qui a senti « la force rédemptrice triom

je l’avoue, il est bien indifférent que j’aie mal ou trop peu loué la Divine Épopée, et vous, Monsieur, vous m’en voudrez moin

abrège pas tout) une nouvelle série d’articles pour constater dans la Divine Épopée la première œuvre complètement, largement

binaisons paraissent plus communes que jamais, la versification de la Divine Épopée ne relève pas du procédé ; le procédé pour

, un ordre général que les théologiens ont appelé l’ordre de la grâce divine , et qu’ils ont essayé de retracer. Mais bien des

cercle immense où se meut librement et par mille circonvolutions, la divine miséricorde du Père des esprits. La marche de la

pour dernier mot obéissance ; c’est assez dire que l’idée de la grâce divine s’élève entre ces deux termes comme intermédiaire

de la contemplation, ils ont offert à leur moderne nourrisson la même divine pâture ; nouveaux Jean-Baptiste, ils ont fait par

est malade, c’est à tout l’homme, à tous ses besoins que s’adresse le divin secours de la rédemption ; et peut-être certains

retenu cet avertissement ! Arthur a été du nombre des heureux. Cette divine nature, hospice des âmes blessées, recevait en lu

use que nous sommes tous autorisés et invités à chercher à une source divine , la main qui les lui présente est, en général, un

es faveurs célestes ! le pain et le vin, des munificences infinies et divines  ! Si vous m’épargnez vos châtiments, ô mon Dieu !

ments et de toutes sortes de magies, ne contiennent au fond ni vérité divine ni sagesse. Et quand ce ne sont point de ces paro

e l’homme ne s’était encore mêlé, l’ébauche incomplète d’une création divine , enfin la coïncidence frappante et nécessaire des

t repentant ; essayez votre parole humaine sur ces âmes que la Parole divine n’a point encore travaillées ; vous verrez que vo

forme simplement humaine, qui est à la fois et par cela même sa forme divine , puisque Dieu seul pouvait, sous toutes les indiv

onseil, et marcher droit à la lumière, c’est-à-dire droit à la Parole divine , fallût-il même (ce que je ne crois point nécessa

des enfants de la rébellion. L’homme, par rapport à Dieu et à la loi divine , n’a pas cessé d’être sauvage. Tel fut le mouveme

de son heureux génie, mais parce que dès l’entrée de sa carrière, le divin Donateur l’avait dispensé de chercher. D’autres s

elle faute ou crime, il l’appelle péché ; il y voit avant tout la loi divine violée, l’amour divin outragé. Il n’en saurait fa

l’appelle péché ; il y voit avant tout la loi divine violée, l’amour divin outragé. Il n’en saurait faire un objet d’art et

entis (cela marche de front) aux grandes manifestations d’un principe divin dans les personnages éminents de cette histoire.

54. Semeur, 21 avril 1841. 255. Luc, XII, 48. 256. Epigraphe de la Divine Epopée. 257. Zaïre. Acte II, scène III. 258.

insérée, à sa demande, dans le Semeur*, où l’étude de M. Vinet sur la Divine Epopée avait été publiée en quatre articles. La r

ons dit que le ministre de l’Instruction publique avait décidé que la Divine Epopée serait donnée en prix dans les collèges. N

t où est tombé son disque. Le poëte théologien circule dans son monde divin avec une liberté et une sérénité d’enfant qui jou

u moyen âge et des temps modernes, une lecture d’Homère, comparé à la Divine Comédie, à Faust ou aux épopées indiennes, une ét

s sculptures de marbre, d’ivoire et d’or, tous ces corps héroïques ou divins qui mettent sous les yeux de l’homme les images a

ompeurs ; prenons pour flambeau la révélation, la foi, l’illumination divine . Par la pénitence, le renoncement, la méditation,

à tour le grand poëme chrétien et le grand poëme païen, d’un côté la Divine comédie, de l’autre l’Odyssée et l’Iliade. Dante

sent à l’éblouissement mystique, et le poëme tout entier, infernal ou divin , est un rêve qui commence par le cauchemar, pour

nvoqué comme un dieu33. Toutes les grandes puissances naturelles sont divines en Grèce, et il ne s’est point encore fait dans l

s et de jeunes filles représentaient en public la légende héroïque ou divine . Un de ces ballets sacrés, le dithyrambe, devint

iomphe public, et les vers du poëte y associaient la cité et tous ses divins protecteurs. Entourés de ces grandes images, exal

ges, côtes de la mer lustrée, un peuple de figures toutes vivantes et divines comme aux jours d’Homère, et peut-être plus divin

outes vivantes et divines comme aux jours d’Homère, et peut-être plus divines encore. Et cependant de loin en loin nous entendo

pre de concevoir, de vénérer et d’adorer les puissances naturelles et divines . C’est ce genre particulier d’émotions et de croy

de formes pittoresques, c’était pour y épurer et agrandir les figures divines . La sagesse nouvelle ne détruisait pas la religio

disaient les Grecs, la majesté des dieux. Pour avoir le sentiment du divin , il faut être capable de démêler, à travers la fo

e vivante, immortelle, créatrice, et ce sentiment durait toujours. Le divin imprégnait les choses ; on leur parlait ; vingt f

oche, appelle à lui tous les grands êtres qui peuplent l’espace : « Ô divin Ether, Souffles rapides, Sources de fleuves, Sour

ravir le cœur des mortels et des dieux. Lorsqu’un peuple sent la vie divine des choses naturelles, il n’a pas de peine à démê

n’a pas de peine à démêler le fond naturel d’où sortent les personnes divines . Aux beaux siècles de la statuaire, cet arrière-f

, un fleuve, surtout s’il est inconnu, est par lui-même une puissance divine  ; l’homme, devant lui, se sent en présence d’un ê

d’esprit, réunissait dans la même émotion l’adoration d’une personne divine et la divination d’une force naturelle. « Amour,

demi-réfléchie, demi-involontaire qu’il établit entre les personnages divins et les éléments physiques61, si l’on remarque qu’

en général, ni la terre universelle qu’elle a sentis comme des êtres divins , c’est son ciel avec son horizon de montagnes ond

es autres. Là, toute la légende, toutes les cérémonies, tous les noms divins élevaient dans l’esprit un vague et grandiose sou

la mort : tout sourit autour de lui. Là est le secret de cette gaieté divine des poèmes homériques et de Platon : le récit de

qui nous l’a souvent apporté, le Paradis, dans les flots de son azur divin  !… Il n’y a ici que le jeune homme d’avant le poè

la supériorité des choses infinies sur les choses finies, des choses divines sur les choses humaines. Il a chanté Dieu et un D

de devant comme ils y mettent leurs pieds de derrière, que le naturel divin de Lamartine n’était pas du naturel. Et, au fait,

d’un être qui n’en était pas moins réel parce qu’il était naturel et divin … On lui reprochait sa manière de voir et de repré

elles on sentait l’absence de sérieux : c’est le défaut radical de sa Divine Épopée, au sujet de laquelle M. Vinet a dépensé,

em du Tasse, les Lusiades de Camoëns, la Messiade de Klopstock, et la Divine Épopée, qu’il ajoutait d’autorité à cette illustr

lume d’aigle, présent d’un ami, et avec laquelle il avait écrit cette Divine Épopée, était suspendue comme trophée au-dessus d

contre les vipères et les ours, sous les ombrages enlacés du laurier divin et du myrte, enfant magnanime que j’étais, non sa

lle ont su le mieux, parmi les Grecs, régler ce qui concerne le culte divin , toujours attentifs à placer les temples à part,

ontait qu’Apollon l’aimait et lui donnait des marques de cette faveur divine . Le soir, disait-on, le prêtre, au moment où il f

e, comme les lettrés le sont rarement, après l’avoir été dans le sens divin comme ils ne le sont jamais ! Ils souffriront peu

t sans aucune défiance. Je n’en aurais pas pour garants les promesses divines et les expériences de la vie, déposant toutes de

chez ce disciple de Jésus-Christ, comme il s’était fait chair en son divin Maître, qu’il ne pensa jamais qu’à imiter, — imit

re de tous les temps, mais l’action humaine se mêle en lui à l’action divine . Il va, il vient il se remue, il se précipite dan

ncerte. L’antique voie de fait de quelques-uns sur tous, nommée droit divin , touche à sa fin. La légitimité, la grâce de Dieu

e travail de l’histoire courtisane. La grâce de Dieu procrée le droit divin . Louis XIV dit : l’État, c’est moi. Madame Du Bar

entre est oriental, et quelque peu occidental aussi. Les sultans sont divins  ; leur cimeterre est sacré, leur poignard est sub

pper et diriger le sens moral de la jeunesse. La légitimité, le droit divin , la négation du suffrage universel, le trône fief

e civilisation. Pas un historien de cette série ne montre du doigt la divine filiation des prodiges humains, cette logique app

le progrès. Toutes ces phrases, expression d’une idée unique, l’idée divine , écrivent lentement le mot Fraternité. Toute clar

l’Asie et l’Amérique ; mais il est plus utile encore d’avoir fait la Divine Comédie et Hamlet ; aucune mauvaise action n’est

Guérin n’embrasse que son frère ; mais quelle grâce et quelle passion divine dans cette attitude éplorée qui résume toute une

la forme, l’image de Dieu est là-dessous. Nous avons tous une beauté divine , la seule qu’on doive aimer, la seule qu’on doive

t, même à la campagne. Ils maniaient, avec leurs grosses mains, cette divine opale aux nuances de vapeur, aussi indifféremment

   On perd ! III Elle aimait mes rêves Et j’aimais les siens         Divins  ; Et nos heures brèves Passaient sans témoin     

……………… Premiers vers de Guérin, flûte de pâtre qui balbutie une note divine , mais où une haleine comme celle de Mozart a déjà

e le potier, avec sa main puissante et douce, ce vase précieux où ses divines préférences devaient reposer, ne voulut pas qu’el

en s’y posant, le fit choir dans l’éternité. Semblable, par la marque divine , au Maurice qu’elle avait tant aimé, elle lui fut

u polythéisme. Par ses maximes sur l’éternelle justice, la providence divine , la pitié pour les faibles, la punition des mécha

CHŒUR. « Elle va prophétiser sur ses propres malheurs. L’inspiration divine est restée à son âme asservie par l’esclavage. CA

insi coupable, se flatte d’écarter de son âme les traits de la colère divine  ? Si de tels actes sont honorés, faut-il encore m

ée où Bacchus, toujours en fête, se promène entouré du cortège de ses divines nourrices, où, sous une céleste rosée, le narciss

d’un gouverneur de prince, au lieu du souvenir de cette invisible et divine maîtresse, dont l’innocent Hippolyte croit entend

la terre sacrée fertile en moissons, et les frémissements des fleuves divins , et la mer bruyante ; car l’œil infatigable de l’

dieux immortels ainsi nous sommes les plus anciens de tous les êtres divins . » Ce qui suit cette étrange cosmogonie, ce qui

dans la profondeur du courant ; elles poussent de grands cris, et le divin Ulysse se réveille : il se redresse alors, et dan

 ? Levons-nous, et essayons nous-même de tout voir.” « À ces mots, le divin Ulysse, en se dégageant des branches, brise de l’

et l’engagent à se baigner dans le courant du fleuve ; mais alors le divin Ulysse leur parle ainsi : « “Femmes suivantes, te

s’éloignent à ces paroles qu’elles rapportent à Nausicaé. Aussitôt le divin Ulysse, à l’aide du fleuve, dégage ses membres de

éir. Elles déposent auprès du héros les aliments, le breuvage ; et le divin Ulysse, après avoir supporté tant de maux, mangea

ait quand ils atteignirent le bois renommé consacré à Minerve. Là, le divin Ulysse s’assoit et implore aussitôt la fille du g

le frère de son père Neptune, dont le courroux violent persécutait le divin Ulysse jusqu’à ce qu’il eût retrouvé son pays. »

es jeunes années, vers les rives du fleuve où Crithéis mit au jour le divin prodige ; vers ce Mélès qui m’a laissé apercevoir

n esprit n’aillent pas te priver de la vie heureuse. Médite la parole divine , ne la perds jamais de vue ; dirige vers elle tou

ui se cachent de peur qu’on ne se moque, non d’eux-mêmes, mais du don divin qu’ils portent en eux. Que voulez-vous ? c’est un

nuits terribles, sans la consolation des affligés, sans ce confident divin qui veille à mon chevet, qui ne s’endort jamais,

re, assis au pied du figuier sauvage sous lequel il méditait le Néant divin . Ce sentiment de la vanité infinie des choses, de

t sera subjugué dans la terre de Cécrops, — y compris les cavernes du divin Cithéron, — Zeus accorde à Athéné que des murs de

nent ; mais pars, — Tourne-lui le dos, tu lui feras face un jour. — Ô divine Salamine ! tu seras funeste aux enfants de la fem

-d’œuvre, elle contenait des prodiges. Héphestos (Vulcain), l’orfèvre divin , avait, dit-on, modelé, pour le plafond de cuivre

ccourues à l’appel d’un chef. Quand les Perses approchèrent, l’Archer divin apparut sur la double cime du Parnasse, armé de l

as, blotti dans le rocher qui le supportait. Invisible, d’autant plus divin  : sa présence n’était attestée que par le gâteau

é à végéter sur le rocher de Cécrops, étouffant en germe les colonnes divines d’Ictinos. Les statues de l’antique école de Déda

pace de ses pieds ailés, et payant de son dernier souffle la vélocité divine de sa course. Aussitôt après la victoire, Pausani

l, était bien plus merveilleuse. Elle personnifiait cette télégraphie divine qui propage parfois les grands événements par-des

dieu de la vraie lumière. Il y eut choc entre les deux astres, et le divin Phœbus abattit Ormuzd sous sa flèche ailée. L’hyp

vant un auditoire de beaux éphèbes couronnés de joncs ! Cette musique divine des idées aurait-elle pu résonner sur ses légers

t à ne demeurer ignorant d’aucune des choses qui ont rapport aux lois divines et humaines…, je résolus, quoique occupé alors à

nnemi, qui, seul de tous les mortels, revendiquait pour lui, de droit divin , l’impunité, l’enlaça dans ses propres lois, l’ac

alut et la liberté presque perdus, guidés par lui, vénérateurs de ses divins vestiges imprimés partout devant nos yeux, nous s

endu Dieu terrestre et charnel ; ils ont changé son essence sacrée et divine en une forme extérieure et corporelle ; ils l’ont

e, ineffable et immortel amour ! toi enfin, troisième substance de la divine infinitude, esprit illuminateur, la joie et la co

eux, quel magnifique usage on peut faire de la poésie dans les choses divines et humaines »… « Elle est un don inspiré de Dieu,

nies de tours » ; surtout s’abandonner à la mélodie, aux enroulements divins des vers suaves, et aux songes charmants qu’ils f

ut-il qu’un mélange mortel d’argile terrestre — exhale l’enchantement divin de pareils accents ? —  Sûrement quelque chose de

’enchantement divin de pareils accents ? —  Sûrement quelque chose de divin habite dans cette poitrine. —  Comme ils flottaie

e dans la chair et abrutie, jusqu’à ce qu’elle perde entièrement — le divin caractère de son premier être. —  Telles sont les

syrienne. —  Bien au-dessus d’eux, dans une lumière rayonnante, —  le divin Amour, son glorieux fils, s’élève — tenant sa chè

ême l’antique exaltation des psalmistes et des apôtres, de recréer la divine légende, de ressentir l’ébranlement sublime par l

rachetées. Le protestantisme n’avait ni altéré ni renouvelé la nature divine  ; conservateur du symbole accepté et de l’ancienn

du l’homme, il n’avait point recréé Dieu. Ce n’était point une épopée divine qu’il pouvait produire, mais une épopée humaine.

and hire, much more must we think him a most imperfect and incompleat Divine , who is so far from being a contemner of filthy l

ke themselves heavenly and spiritual, they began to draw down all the divine intercourse betwixt God and the soul, yea the ver

firmament of the church ; how the bright and blissful Reformation, by Divine power, strook through the black and settled night

me, ineffable and everlasting Love ! and Thou, the third substance of Divine infinitude, illuminating Spirit ; the joy and sol

d grove. 502. Can any mortal mixture of earth’s mould Breathe such divine enchanting ravishment ? Sure something holy lodge

s clotted by contagion, Imbodies and imbrutes till she quite lose The divine property of her first being ; Such are these thic

théologiens prirent la plupart des choses matérielles pour des êtres divins  ; la même poésie, occupée maintenant d’exprimer l

La première langue avait été la langue hiéroglyphique, ou sacrée, ou divine  ; la seconde symbolique, c’est-à-dire employant p

ieux l’appellent moly . Chez les Latins, Varron s’occupa de la langue divine  ; et les trente mille dieux dont il rassembla les

ent tout ce qui s’élève au-dessus de leur faible capacité. Les fables divines des Latins et des Grecs durent être pour eux les

eux les premiers hiéroglyphes, les caractères sacrés de cette langue divine dont parlent les Égyptiens. 2. La seconde langue,

eux étaient des hommes, et croyaient leur nature héroïque mêlée de la divine et de l’humaine. Les trois espèces de langues et

dans leur origine, mais avec trois différences capitales : la langue divine fut très peu articulée, et presque entièrement mu

forma la langue poétique, composée d’abord de symboles ou caractères divins et héroïques, qui furent ensuite exprimés en locu

atmosphérique, qui semble correspondre plus spécialement à la nature divine de notre être. L’homme, par un instinct occulte,

entir et pour les exprimer sur les limites de ces natures humaines et divines qui se touchent et se correspondent en lui, l’hom

mme n’a pas eu longtemps le même langage pour exprimer l’humain et le divin des choses. La prose et la poésie se sont partagé

t la création. Il a parlé des choses humaines, il a chanté les choses divines . La prose a eu la terre et tout ce qui s’y rappor

r tous les sens à la fois et pour l’âme, ce sens intellectuel, résumé divin et immortel de tous les sens. Donc à une impressi

le vice, parce que la vertu est au fond la plus forte, comme la plus divine des émotions. XIV Voilà pourquoi les vrais

gorgeaient les sens, offraient en même temps à l’esprit des philtres divins . Ces Fêles Dionysiaques étaient nombreuses à Athè

tenant une verge couronnée de fleurs, criait : Eleleu Iou ! Iou ! — «  Divines branches », — chantait la foule, — « qui portez d

rels, mortellement blessés, puis ressuscitant sous ses yeux. Des vies divines expiraient et refleurissaient dans les plantes. U

e cette servitude. — « Les Sycioniens, dit-il, rendaient des honneurs divins à Adraste, et célébraient ses malheurs par des ch

de l’enfant dans une chaudière enchantée autour de laquelle Pan — la divine Nature qui transforme et qui ressuscite — exécuta

burnéenne marquait toujours sur leur corps l’endroit où la toreutique divine avait opéré. Quant à Tantale, jeté au Tartare, il

uvernent le monde, mais des Génies bienfaisants. Croire que ces Êtres divins pussent se repaître de la chair des hommes, était

e ciel se faisait sombre autour de cette race ; le trésor des colères divines amassé par elle tomba sur ses fils. Avec Atrée et

et les jours à étudier dans les choses éternelles le texte des codes divins . Rien ne le troublerait dans sa profonde et austè

qu’il y a toujours, et dans tous les cas, quelque chose de sacré, de divin et de vertueux dans ces deux grands sentiments su

Il aime le soleil. La Bible est son livre. Virgile et Dante sont ses divins maîtres. Toute son enfance, à lui poëte, n’a été

üe ainsi de mon coeur, pour un homme qui sçait faire quelque chose de divin . La ressemblance des idées que le poëte tire de s

es études qui forment les peintres et les poëtes. Si cet enthousiasme divin , qui rend les peintres poëtes, et les poëtes pein

isans, s’ils n’ont pas, comme le dit Monsieur Perrault, ce feu, cette divine flâme, l’esprit de notre esprit, et l’ame de notr