laquelle cristallisent elles-mêmes toutes les facettes du Livre de l’ amour . M. Henri Delacroix vient d’ajouter à l’abondante

e Stendhal, M. Camille Mauclair vient de reprendre dans la Magie de l’ amour le beau problème de la cristallisation amoureuse.

e « Stendhal s’est appliqué par-dessus tout à décrire et à analyser l’ amour et la musique. » Il s’est appliqué à décrire et à

presque toute son extension. M. Delacroix en a retenu ses idées sur l’ amour qui font l’objet de son second chapitre, et ses i

e la méthode inverse, projeter le livre analytique et explicatif de l’ amour dans l’ordre synthétique, esthétique et vivant où

rsqu’il écrivait le Rouge et la Chartreuse. Lui-même nous y invite. L’ amour , comme M. Delacroix le montre fort bien, est lié

à la musique, il est chargé de musique comme la musique est chargée d’ amour . " pour comprendre les amours de Stendhal il faut

e musique comme la musique est chargée d’amour. " pour comprendre les amours de Stendhal il faut se rappeler la musique. En am

comprendre les amours de Stendhal il faut se rappeler la musique. En amour une sensibilité d’artiste, une sensibilité de mus

ilà Beyle amoureux et musicien. " ce qui fait le charme du livre de l’ amour , c’est beaucoup cette présence, cet affleurement

d’aimer, ni de goûter la musique, mais de cristalliser à propos de l’ amour et de la musique. Il cristallise sur ces deux reg

lui procureraient à l’instant. Le signe de l’acte sexuel tient dans l’ amour normal à peu près la même place que la chaudière

uissants : on ne peut plus reconnaître le rameau primitif. » Un grand amour est proche de l’œuvre d’art, et il n’y a pas d’œu

d’art, et il n’y a pas d’œuvre d’art qui ne soit parente de l’œuvre d’ amour . Les deux œuvres forment deux espèces d’un genre

 ; et c’est cette même cristallisation, appliquée à l’ordre même de l’ amour qu’étudie en Allemagne avec un pédantisme qui ne

être plus court : « il n’y a rien de plus beau qu’une belle lettre d’ amour . — Les plus belles lettres d’amour sont écrites p

de plus beau qu’une belle lettre d’amour. — Les plus belles lettres d’ amour sont écrites par des femmes. — Donc le jour où le

es femmes. — Donc le jour où les femmes feront imprimer des lettres d’ amour de 300 pages in-18 sous couverture jaune-paille,

ut au moins ce n’a pas été du tout la même chose. Un grand et parfait amour , un chef-d’œuvre sentimental, demandent des âmes

nnent entières. Aucun grand artiste ne paraît avoir réalisé un de ces amours absolus : on ne saurait même les imaginer chez le

endaient le voile diaphane de l’autre cristallisation. Un livre sur l’ amour , et celui de Stendhal aussi bien que la vita nuov

cristallisation amoureuse. Il y a eu des cristallisations héroïques d’ amour , dans le monde cythéréen l’équivalent des Platon,

ard et des Goethe dans le monde apollinien ; il y a eu des Stendhal d’ amour analogues au Stendhal de lettres. Il serait contr

dhal de lettres. Il serait contradictoire que nous les connussions. L’ amour a sa nuit, le poids et le secret des ténèbres don

sur son époux et dont une goutte de l’huile qui éclairait l’idée de l’ amour suffit ici à brûler, à exiler l’amour. Depuis le

huile qui éclairait l’idée de l’amour suffit ici à brûler, à exiler l’ amour . Depuis le livre de Stendhal rien n’a paru sur ce

sidérable qu’après la physiologie de M. Bourget les deux essais sur l’ amour , dont M. Camille Mauclair vient de publier le sec

r, dont M. Camille Mauclair vient de publier le second, La magie de l’ amour . Ce livre n’a pas eu besoin d’être habillé de ver

x de cette place centrale, nécessairement on trouvera un monument à l’ amour . Si l’œuvre d’art garde les traits de l’œuvre d’a

un monument à l’amour. Si l’œuvre d’art garde les traits de l’œuvre d’ amour , la préoccupation de l’art ne va pas sans préoccu

vre d’amour, la préoccupation de l’art ne va pas sans préoccupation d’ amour . L’art, la critique, à plus forte raison la criti

s les interstices des lundis s’insinue, palpite et fleurit du livre d’ amour , de volupté, et des voluptés moins singulières de

n dernier âge, vous aurez sans doute un Gustave Planche quelconque. L’ amour , qui est le tout absolu de la cristallisation amo

, et j’imagine volontiers, comme troisième essai de M. Mauclair sur l’ amour , une Magie de l’art, à laquelle les dernières lig

e son livre actuel semblent préparer, comme les dernières lignes de L’ amour physique préparaient la magie de l’amour. Comme l

me les dernières lignes de L’amour physique préparaient la magie de l’ amour . Comme le titre l’indique, la magie de l’amour es

paraient la magie de l’amour. Comme le titre l’indique, la magie de l’ amour est une étude nouvelle de la cristallisation. Ce

a conséquence métaphysique et tragique de l’étreinte. « Mais l’acte d’ amour vrai » cette seconde de la projection vitale n’ét

tous les artifices sentimentaux que nous avons inventés pour orner l’ amour n’ont été en réalité inventés que pour occuper l’

, de façon à former une série, à remplir harmonieusement une durée. L’ amour parfait arrive à noyer les instants de la possess

go rend sensible comme une palme d’étoiles cette cristallisation de l’ amour dans le temps. On pourrait la transporter tout en

enfermée. " la cristallisation de Stendhal, dit-il, ne définit qu’un amour unilatéral : elle exprime ce qui se passe dans le

lair a montré avec beaucoup de force et d’éloquence que la réalité en amour c’est le couple et non l’individu. Et l’on montre

et l’œuvre présents l’un dans l’autre et vivant l’un pour l’autre. L’ amour individuel, « l’amour éprouvé se complaisant en s

’un dans l’autre et vivant l’un pour l’autre. L’amour individuel, « l’ amour éprouvé se complaisant en soi et se bâtissant lui

s crimes. « Par l’amour-passion deux créatures s’entre-tuent : dans l’ amour partagé, elles s’accordent à reconnaître avec hum

e à une attaque véhémente contre toute intrusion de la société dans l’ amour et en particulier contre le mariage. Ce n’est po

 Camille Mauclair refuse d’accepter une cristallisation étrangère à l’ amour . Il y a pourtant une cristallisation sociale comm

fondé sur l’argent peut être ridicule ou odieux du point de vue de l’ amour , du point de vue de l’art, du point de vue de la

tre vie et même en partie notre bonheur ont cristallisé sur lui. Si l’ amour était purement physique, il ne nous occuperait qu

ir (qui servent encore à nous montrer la pénétration de sa Magie de l’ amour et d’une magie de l’art ) : " la caste des artist

ct. Mais l’état social a ses exigences comme l’art a les siennes et l’ amour les siennes. Il n’y a pas de cour d’arbitrage, de

de l’humanité. Chacune en sa loi cherche en guerre sa lumière. Même l’ amour … y a-t-il un couple amoureux, si parfait, si géni

sexes n’apparaisse ou n’affleure ? Le mieux, auquel atteigne alors l’ amour le plus fidèle et le plus tendre ne consiste-t-il

s sous la chair leur résistance afin d’être amollis et réduits sous l’ amour mutuel ? Les malentendus de l’amour et de l’art a

d’être amollis et réduits sous l’amour mutuel ? Les malentendus de l’ amour et de l’art avec la société seraient-ils, pour un

e livre est écrit pour aboutir à la troisième partie, le miracle de l’ amour , et pour orienter ce miracle même vers celui du r

fond du monde. Les deux parties précédentes étaient un discours sur l’ amour  ; ici, c’est l’amour même que l’artiste dans ces

ux parties précédentes étaient un discours sur l’amour ; ici, c’est l’ amour même que l’artiste dans ces trois chapitres sur l

our même que l’artiste dans ces trois chapitres sur le sommeil dans l’ amour , la solitude de l’amour, l’amour et la mort, s’ef

ans ces trois chapitres sur le sommeil dans l’amour, la solitude de l’ amour , l’amour et la mort, s’efforce, sans abondonner s

rois chapitres sur le sommeil dans l’amour, la solitude de l’amour, l’ amour et la mort, s’efforce, sans abondonner son beau f

azurée qu’entrevoit sous les paupières closes, le regard dilaté par l’ amour … etc. » Le rythme de l’étreinte corporelle n’est

… etc. » Le rythme de l’étreinte corporelle n’est que présage dans l’ amour total, mais l’amour lui-même n’est que présage po

de l’étreinte corporelle n’est que présage dans l’amour total, mais l’ amour lui-même n’est que présage pour cette région plus

que, point étranger à l’Embarquement, où l’on sent à la fois et que l’ amour n’est plus rien et que rien n’est plus qui ne soi

s et que l’amour n’est plus rien et que rien n’est plus qui ne soit l’ amour . 1er juillet 1919.

sous pseudonyme, masque sur masque, sont-elles vraiment des lettres d’ amour  ? — de ces lettres qu’on ne publie jamais, qui re

mademoiselle de l’Espinasse, morte en 1776, qui étaient des lettres d’ amour , écrites à un homme qu’elle avait ardemment et cr

ix auront moins attendu. Elles ont trouvé des mains impatientes. Si l’ amour qui les a dictées a vécu, il était vivant hier en

gé de vous en parler. Mais si c’était de la copie ?… Si ces lettres d’ amour n’étaient qu’un roman, un roman d’un effet calcul

oblesse est d’exprimer. Le croira-t-on ? Il n’y a dans tout ce flot d’ amour , qui déferle d’un bout à l’autre en ces lettres é

tre en ces lettres éloquentes, qu’un seul événement, en dehors de cet amour qui est le fond du livre, et encore qui ne s’y ac

te, est la seule circonstance étrangère au magnifique développement d’ amour qui est l’intérêt profond de ce roman par lettres

s aucun souci littéraire, sans aucune ambition que celle d’exprimer l’ amour dans la nudité passionnée et pure d’une âme vraie

aut rendre compte de cette adorable chose qu’on appelle des lettres d’ amour , pour en faire apprécier intégralement la délicat

ysée par sa supériorité dans un temps de civilisation excessive, où l’ amour , tel qu’il est dans ces lettres, a presque cessé

i la naïveté chaste, ni la simplicité adorable, ni l’innocence dans l’ amour , — combinaison divine, — des lettres de mademoise

e descendit jamais l’angélique Condé. Eh bien, malgré sa chute dans l’ amour et par l’amour, qui la rapproche de nos faiblesse

ais l’angélique Condé. Eh bien, malgré sa chute dans l’amour et par l’ amour , qui la rapproche de nos faiblesses, la femme de

es qu’elles soient ou qu’elles veuillent rester, toutes les lettres d’ amour ont une histoire plus ou moins révélée par elles,

lante, du très pauvre homme qu’elle a aimé, et qui, transfiguré par l’ amour , est placé par elle dans une gloire de lumière, —

qu’un jour, devant la Critique qui n’a pas, elle, les illusions de l’ amour , les hommes de leur rêve apparaîtraient dans leur

terrible qu’il n’y a que la perfection rêvée qui puisse inspirer de l’ amour aux âmes capables d’amour, et que « hors l’Être e

a perfection rêvée qui puisse inspirer de l’amour aux âmes capables d’ amour , et que « hors l’Être existant par lui-même, il n

t, d’ailleurs, tous ces livres enivrants, mais amers, qui racontent l’ amour et ses aveuglements funestes… Comme tout ce qui a

vons pas les premières, respirent le midi de la vie et le midi de son amour . En les ouvrant, on se trouve tout à coup en plei

en pleine femme, en pleine passion, et aussi en plein xixe  siècle. L’ amour de Réa peut porter tous les signes mortels de ce

signes mortels de ce temps destructeur, mais il n’en est pas moins l’ amour immortel qui ne disparaîtra qu’avec la dernière â

c’est bien là la femme amoureuse au xixe  siècle, dans ce siècle où l’ amour s’en va des cœurs appauvris, mais où, quand il ex

ques âmes ardentes et profondes, et qu’il s’y débat pour y mourir ! L’ amour de Réa est l’amour d’une âme déjà éprouvée, mais

et profondes, et qu’il s’y débat pour y mourir ! L’amour de Réa est l’ amour d’une âme déjà éprouvée, mais en possession de to

déjà éprouvée, mais en possession de toutes ses puissances ; c’est l’ amour d’un cœur riche qui se dilate encore plus qu’il n

et de l’art, et jusque dans les idées de son esprit ; car chez elle l’ amour remonte du cœur au cerveau ; car au sein de cette

rigue. Et pour ces diablesses de femmes-là, c’est une intrigue que l’ amour  ! J’ai craint même plus que le diable : pourquoi

travers toutes les occupations de sa vie. Elle est prise toute par l’ amour  ! Je me suis dit que l’amour n’était pas le coute

ns de sa vie. Elle est prise toute par l’amour ! Je me suis dit que l’ amour n’était pas le couteau mutilateur d’Origène, et q

sa baguette enchantée, la femme qui vivait intellectuellement avant l’ amour . Ce qu’était Réa Delcroix avant de rencontrer l’h

… Et si, dans ses lettres embrasées du double feu de l’esprit et de l’ amour , elle parle par hasard — comme elle y a parlé — d

t la pensée et l’imagination de son temps ; peut-être même que sans l’ amour , avec toutes les notions fausses qui circulent pr

le aurait incliné, elle aussi, vers le bas-bleuisme universel. Mais l’ amour est venu avec son rayon, l’amour l’a avertie à te

rs le bas-bleuisme universel. Mais l’amour est venu avec son rayon, l’ amour l’a avertie à temps ; l’amour a éveillé en elle c

Mais l’amour est venu avec son rayon, l’amour l’a avertie à temps ; l’ amour a éveillé en elle ce génie du cœur, ce génie comp

crites semble avoir eu à son service toutes les manières d’exprimer l’ amour  ? Hélas ! celle qui les a écrites, qui a parlé av

s, qui a parlé avec tant d’enthousiasme des triomphants bonheurs de l’ amour , un jour elle-même a été brisée. Cette pauvre et

u’au bonheur suraigu et coupable qui est le point fatal et final de l’ amour heureux, jusqu’à ce ciel d’une minute qui est le

de l’amour heureux, jusqu’à ce ciel d’une minute qui est le ciel de l’ amour , celui dont parle madame de Staël avec tant de po

pas, et qu’elle se trouvait pourtant sinon la force, au moins assez d’ amour pour se sacrifier à ce qu’elle ne croyait pas, et

’il se rompait quelque chose dans son âme… Ce ne fut plus entre eux l’ amour , ses enchantements et ses miracles. Ce ne fut plu

jusqu’à la fin elle s’obstine à la fidélité de l’enthousiasme dans l’ amour  ! IV Tel est ce recueil de lettres d’amour

’enthousiasme dans l’amour ! IV Tel est ce recueil de lettres d’ amour dont on a osé faire un livre, et que tout ce qui

ne trouve plus dans aucun des livres contemporains… On y trouvera un amour inattendu et rare avec tous ses élans, ses chaste

te femme spirituelle et qui pense. Pour la faire plus femme encore, l’ amour l’a faite une enfant… « Mettez votre cœur dans vo

ce inouïe dans toutes les formes que peut prendre, vêtir et dévêtir l’ amour . Allez ! lisez plutôt ces lettres, ce roman fini

fait avec les fleurs d’une âme qui ne devaient s’épanouir que pour l’ amour seul… Il faut bien qu’elle soit morte, puisqu’on

« L’ amour  » selon Michelet Michelet a écrit l’Amour en 1

« L’amour » selon Michelet Michelet a écrit l’ Amour en 1858, parce que la France « était malade », qu

cle, et que nous avons surtout besoin qu’on nous réchauffe un peu. L’ Amour de Michelet est un livre ardent et grave, candide

un accent religieux, et qui n’a donc pas grand’chose de commun avec l’ Amour de Stendhal ou la Physiologie du Mariage de Balza

Balzac. Presque tous ceux de nos écrivains qui ont « professé » sur l’ amour ont tenu principalement à montrer qu’ils n’étaien

l’amour-libertinage, — quelques noms qu’ils lui donnent ; bref, d’un amour dans lequel il y a toujours un principe de haine.

d’un amour dans lequel il y a toujours un principe de haine. C’est l’ amour des sens à ses divers degrés, de la simple débauc

ple débauche à la pure folie passionnelle. À son degré supérieur, cet amour -là est « le grand amour », celui qui rend idiot e

olie passionnelle. À son degré supérieur, cet amour-là est « le grand amour  », celui qui rend idiot et méchant, qui mène au m

e la sensation. Sinon, vous la haïssez en la désirant. Voilà le grand amour . La jalousie en est presque le tout. Rien de tel

a jalousie en est presque le tout. Rien de tel chez Michelet. Car « l’ amour  », est un mot qui désigne des choses profondément

réables secousses nerveuses… quoi de commun entre cela — et aimer ? L’ amour de Michelet est, très simplement, l’amour qui aim

n entre cela — et aimer ? L’amour de Michelet est, très simplement, l’ amour qui aime. Et c’est pourquoi, dans tout son livre,

per son être propre en se dévouant à lui. Au fond, Michelet conçoit l’ amour comme Platon, comme les poètes des Chansons de ch

rupule renchéri touchant la possession physique, ne veut considérer l’ amour qu’avant le mariage), comme Corneille enfin, et P

si elles remplissent toute sa capacité. » Pareillement Michelet : « L’ amour est chose cérébrale. Tout désir fut une idée… Les

e voir et de trouver de nouveaux aspects moraux, enfin l’optique de l’ amour . » L’amour est un exercice de l’intelligence et d

e trouver de nouveaux aspects moraux, enfin l’optique de l’amour. » L’ amour est un exercice de l’intelligence et de la volont

arguments complaisants à l’appui d’une doctrine. C’est le poème de l’ amour et c’est un ouvrage d’édification, au sens exact

ment, d’affranchissement de l’âme, et de perfectionnement moral par l’ amour . Ce travail dure toute la vie. Voici peut-être la

a vue la plus originale et la plus féconde du livre de Michelet : « L’ Amour n’est pas une crise, un drame en un acte. C’est u

rentes, qui alimentent la vie et la renouvellent. » Autrement dit, un amour , c’est une vie. Michelet choisit un couple : une

it ans et un jeune homme de vingt-huit ; il les suppose s’aimant d’un amour égal ; il les isole à peu près (quoi qu’il dise)

de l’épouse par le mari) ; initiation et communion ; incarnation de l’ amour (dans l’enfant) ; alanguissement de l’amour ; raj

munion ; incarnation de l’amour (dans l’enfant) ; alanguissement de l’ amour  ; rajeunissement de l’amour. » Michelet propose u

our (dans l’enfant) ; alanguissement de l’amour ; rajeunissement de l’ amour . » Michelet propose un idéal, et qui se trouve êt

traditionaliste : il est remarquable que, ayant intitulé son livre l’ Amour , Michelet n’y parle que de l’amour conjugal. Mais

le que, ayant intitulé son livre l’Amour, Michelet n’y parle que de l’ amour conjugal. Mais cet idéal n’est que l’achèvement,

aignais la barbarie scolastique des termes, que cette conception de l’ amour est toute éclatante d’un « idéalisme naturiste »

femme et de l’homme étant à la fois le but de la vie et l’œuvre de l’ amour , il est clair que la meilleure condition de cet a

et avancement, et la plus souhaitable, c’est d’être l’œuvre d’un seul amour et qui dure autant que la vie même. — Bien différ

ade, mais une blessée. Elle subit incessamment l’éternelle blessure d’ amour . » Il se la représente donc, avec exaltation, com

vidu, rien collectivement et par masses », qu’elle sent à merveille l’ amour , la sainteté, la chevalerie, et difficilement le

e aimera celui qui l’adopte, bien plus que le cruel, l’ingrat, dont l’ amour ne fut qu’un outrage. » Tentée, la femme doit se

loise et, de l’autre, à la pensée chrétienne qui attache toujours à l’ amour physique une idée de souillure. Michelet, et cert

le savoir : une grande répugnance à faire de la même femme un objet d’ amour (l’amour impliquant ici estime, respect, tendress

 : une grande répugnance à faire de la même femme un objet d’amour (l’ amour impliquant ici estime, respect, tendresse, adorat

nt a été un jour soulevé de dégoût en songeant que les organes de l’«  amour  » sont aussi ceux des plus viles sécrétions. Mich

let n’est pas précisément le naturisme de Molière. L’achèvement de l’ amour , c’est-à-dire de l’histoire de deux âmes s’élevan

deux âmes s’élevant et s’épurant l’une par l’autre, c’est la bonté. L’ amour mène à l’amour universel. « L’amour, dit l’auteur

vant et s’épurant l’une par l’autre, c’est la bonté. L’amour mène à l’ amour universel. « L’amour, dit l’auteur de l’Imitation

ne par l’autre, c’est la bonté. L’amour mène à l’amour universel. « L’ amour , dit l’auteur de l’Imitation, tend toujours en ha

leur « unité ». Michelet fait remarquer, que, dans ces moments où « l’ amour et la pitié coulent en douces larmes », les sens

e termine par des méditations de l’idéalisme le plus émouvant sur « l’ amour par-delà la mort », sur le culte rendu au défunt

, c’est suivre la nature en l’interprétant, et que, par la vertu d’un amour unique et qui dure, l’homme atteint à son maximum

Note qu’il faut lire avant le chapitre de l’ amour . De tous les chapitres de cet ouvrage, il n’en,

ès de la même manière tous les caractères qui les éprouvent. Le mot d’ amour réveille dans l’esprit de ceux qui l’entendent, a

ils sont susceptibles. Un très grand nombre d’hommes n’ont connu ni l’ amour de la gloire, ni l’ambition, ni l’esprit de parti

mbition, ni l’esprit de parti, etc. Tout le monde croit avoir eu de l’ amour , et presque tout le monde se trompe en le croyant

ombre, la pensée de la mort y est presque inséparable du tableau de l’ amour , et l’amour embellit la vie, et l’amour est le ch

nsée de la mort y est presque inséparable du tableau de l’amour, et l’ amour embellit la vie, et l’amour est le charme de la n

e inséparable du tableau de l’amour, et l’amour embellit la vie, et l’ amour est le charme de la nature. Non, il n’y a point d

la vie, et l’amour est le charme de la nature. Non, il n’y a point d’ amour dans les ouvrages gais, il n’y a point d’amour da

Non, il n’y a point d’amour dans les ouvrages gais, il n’y a point d’ amour dans les pastorales, gracieuses. — Sans doute, et

qu’a de commun le jeu piquant de la coquetterie et le sentiment de l’ amour  ? Il se peut aussi que les hommes soient très int

iver ; mais qu’a de commun ce genre d’impression et le sentiment de l’ amour  ? — Je n’ai voulu traiter dans cet ouvrage que de

naître aucun malheur profond, n’entraient point dans mon sujet, et l’ amour , quand il est une passion, porte toujours à la mé

a une conviction intime au-dedans de soi, que tout ce qui succède à l’ amour est du néant, que rien ne peut remplacer ce qu’on

e conviction fait penser à la mort dans les plus heureux moments de l’ amour . Je n’ai considéré que le sentiment dans l’amour,

heureux moments de l’amour. Je n’ai considéré que le sentiment dans l’ amour , parce que lui seul fait de ce penchant une passi

la passion dans ce roman. — Il est si rare de rencontrer le véritable amour du cœur, que je hasarderais de dire que les ancie

de toute autre influence. Les Italiens mettent tant de poésie dans l’ amour , que tous leurs sentiments s’offrent à vous comme

os yeux s’en souviennent plus que votre cœur. Racine, ce peintre de l’ amour , dans ses tragédies, sublimes à tant d’autres éga

morceaux d’Ossian, etc. ont transporté la profonde sensibilité dans l’ amour . On avait peint la tendresse maternelle, la tendr

t transmises avec les véritables sentiments qui les caractérisent : l’ amour seul nous est représenté, tantôt sous les traits

e j’ai voulu parler ; j’ai rejeté toute autre manière de considérer l’ amour  ; j’ai recueilli, pour composer les chapitres pré

— 2. Influence du lyrisme provençal au xiie  siècle. La théorie de l’ amour courtois. La cour de Champagne et ses poètes. Méd

qui mon cœur a, N’est avec moi. Toutes ces chansons ne parlent que d’ amour  ; c’est la jeune fille, joyeuse de sa jeunesse et

te aliénation de tout le moi : c’est d’« amourettes » qu’il s’agit. L’ amour contrarié souffre : c’est la révolte de la volont

laisir. Les chanteurs nous font surtout l’histoire extérieure de leur amour  : la situation prime tout, et ainsi la chanson pr

les conditions physiques et sociales de leur vie. Dans leur loisir, l’ amour devenait une grande affaire, et pour plaire aux f

s de plus en plus restreint au culte de la femme, à l’expression de l’ amour , et dans l’amour de plus en plus affranchi des pa

restreint au culte de la femme, à l’expression de l’amour, et dans l’ amour de plus en plus affranchi des particularités du t

son œuvre. Une autre nouveauté, et non moins considérable, c’était l’ amour courtois. Don libre et gratuit, irréductible comm

on libre et gratuit, irréductible comme tel à la forme d’un devoir, l’ amour est le bien souverain, principe, effet et signe d

e sa dévotion. Si on analyse le contenu de cette forme originale de l’ amour dont les Provençaux ont enrichi la littérature, e

s l’objet. Ainsi les éléments intellectuels et moraux dominent dans l’ amour courtois. Il n’est pas difficile de supposer que,

Il n’est pas difficile de supposer que, l’identité des mots aidant, l’ amour chrétien, aspiration éperdue vers le Dieu infini

ment du néant de l’âme amoureuse devant l’incompréhensible objet de l’ amour , ce sentiment de tendresse mystique a fourni le t

ue a fourni le type de la dévotion galante de l’amant à sa dame. « L’ amour est une grande chose, un grand bien, qui rend tou

r est une grande chose, un grand bien, qui rend tout fardeau léger… L’ amour pousse aux grandes actions, et excite à désirer t

ésirer toujours une perfection plus haute… Rien n’est plus doux que l’ amour , rien n’est plus fort, ni plus liant, ni plus lar

, ni plus doux, ni plus plein, ni meilleur au ciel ni sur la terre… L’ amour vole, court, il a la joie. Il est libre et ne peu

our vole, court, il a la joie. Il est libre et ne peut être retenu… L’ amour surtout n’a pas de mesure, et s’exalte dans une a

surtout n’a pas de mesure, et s’exalte dans une ardeur sans mesure… L’ amour ne sent point le poids ni la peine, il veut plus

e jamais l’impossibilité, et se croit tout possible et tout permis… L’ amour veille ; en dormant même il veille… Celui qui aim

i aime, sait la force de ce mot — On ne vit point sans douleur dans l’ amour . Celui qui n’est pas fait à tout souffrir, et à f

om d’amant. » Il n’y a pas un de ces mots par où l’imitation peint l’ amour de Dieu, qui ne réponde à une des lois de l’amour

l’imitation peint l’amour de Dieu, qui ne réponde à une des lois de l’ amour courtois : tant les deux amours ne sont qu’une mê

eu, qui ne réponde à une des lois de l’amour courtois : tant les deux amours ne sont qu’une même essence ! Tandis que la poési

sait que la passion physique, et, pour rendre raison de la force de l’ amour , regardait le désir allumé par Vénus dans la natu

la poésie moderne, par une orientation toute contraire, assimilera l’ amour humain à l’amour divin et en fondera la puissance

e, par une orientation toute contraire, assimilera l’amour humain à l’ amour divin et en fondera la puissance sur l’infinie di

nfinie disproportion du mérite au désir Même quand le terme réel de l’ amour appartiendra à l’ordre le plus matériel et terres

ui s’y élance et s’y absorbe, il n’en va pas tout à fait de même de l’ amour humain. Comme l’amour parfait des mystiques ne sa

bsorbe, il n’en va pas tout à fait de même de l’amour humain. Comme l’ amour parfait des mystiques ne saurait être l’état du c

qu’il ne les élèverait, s’ils essayaient d’y atteindre, ainsi le pur amour des Provençaux ne saurait être à la portée que d’

il fallait insister sur cette création de poètes provençaux. Car leur amour courtois, c’est l’amour romanesque, et l’amour ro

cette création de poètes provençaux. Car leur amour courtois, c’est l’ amour romanesque, et l’amour romanesque, c’est ce qui a

s provençaux. Car leur amour courtois, c’est l’amour romanesque, et l’ amour romanesque, c’est ce qui a rempli notre littératu

ttérature pendant quatre ou cinq siècles : hors de là, il n’y a que l’ amour gaulois, positif, vaniteux et jovial. A travers l

guée entre les conventions surannées que par Racine, qui retrouvera l’ amour douloureux, l’antique désir, enveloppé et compliq

s chansons politiques : mais bientôt nos trouvères se réduisirent à l’ amour , entendons à l’idée de l’amour et aux délicates d

entôt nos trouvères se réduisirent à l’amour, entendons à l’idée de l’ amour et aux délicates déductions de cette idée. Tontes

font de la poésie un exercice intellectuel. Leurs chansons, saluts d’ amour , tensons et jeux-partis 72 qui sont les genres qu

st à elle que va l’estime ou l’admiration. Nul sentiment aussi et nul amour de la nature : point de vision ni d’expression pi

turellement de l’application de leur réflexion à leur conception de l’ amour . De là aussi l’emploi qu’ils font de l’allégorie 

1201, qui prit part aussi à la quatrième croisade. L’histoire de ses amours avec la dame de Fayel est toute romanesque. — Thi

n trois groupes dont les deux premiers se font pendants. — Le Salut d’ amour est « une épître dont la forme est variable et qu

Je n’en veux pour preuve que la fameuse Chanson de croisade : « Ah ! amour , bien dure départie — Me conviendra faire de la m

hevalerie. Où l’on conquiert honneur et paradis, Et prix et los, et l’ amour de s’amie.

Section 18, que nos voisins disent que nos poëtes mettent trop d’ amour dans leurs tragedies Comme le goût de faire mou

p d’amour dans leurs tragedies Comme le goût de faire mouvoir par l’ amour les ressorts des tragedies n’a pas été le goût de

tere de Tircis et de Philene, d’avoir fait faire toutes choses pour l’ amour , à des personnages illustres et qui vivoient dans

giques françois. Cet écrivain prétend que l’affectation à mettre de l’ amour dans toutes les intrigues des tragedies, et dans

utes. Une des moindres est de faire souvent de fausses peintures de l’ amour . L’amour n’est pas une passion gaie : le veritabl

des moindres est de faire souvent de fausses peintures de l’amour. L’ amour n’est pas une passion gaie : le veritable amour,

intures de l’amour. L’amour n’est pas une passion gaie : le veritable amour , le seul qui soit digne de monter sur la scene tr

laisant, ne trouveroient point ces heros assez gracieux. Le veritable amour jette souvent du ridicule sur les personnages les

acine fait une peinture naïve des transports et de l’aveuglement de l’ amour veritable, dans tous les discours que Pyrrhus tie

éprend la parole, prétend que nos poëtes, afin de pouvoir mettre de l’ amour par tout, ont pris l’habitude de donner le nom d’

ir mettre de l’amour par tout, ont pris l’habitude de donner le nom d’ amour et de passion à l’inclination generale d’un sexe

ons. Quelques-uns même n’ont pas de honte de donner pour un veritable amour une passion qui ne commence que durant le cours d

une passion extrême. Quand on veut faire joüer un rolle important à l’ amour , il faut du moins qu’il soit né depuis un tems, q

ses si differens des hommes veritablement amoureux. On croiroit que l’ amour fut une passion gaie à oüir les gentillesses que

elle preuve qu’ils n’en sentent point le poids. Loin de regarder leur amour comme une foiblesse des plus humiliantes, ils le

ne sont pas veritablement amoureux ; ils prétendent mettre d’accord l’ amour avec la raison, deux choses aussi peu compatibles

s que la fievre et la santé. Les amoureux ne sont point concertez. En amour on se querelle sans sujet, on se raccommode sans

nient, ajoute l’anglois, qui vient de la mauvaise mode de mettre de l’ amour par tout ; c’est que les poëtes françois font amo

quelques nations le goût qui leur fait aimer à retrouver par tout un amour sans passion et ce qu’elles appellent galanterie,

affectation de témoigner aux femmes par politesse les sentimens d’un amour que l’on n’a pas, mais dont l’apparence ne laisse

u éclairée pour connoître la dignité des moeurs ; elle a conçu dans l’ amour un merite que les nations sensées n’y trouvent po

encore fomenté chez les françois le goût qui leur fait demander de l’ amour par tout. Voilà la source de cet amour imaginaire

ût qui leur fait demander de l’amour par tout. Voilà la source de cet amour imaginaire qui se trouve dans la plûpart de leurs

ndroits sans en être émus. Il n’en est pas de même des peintures de l’ amour qui sont dans les écrits des anciens : elles touc

ssentent les mouvemens dont elles sont des imitations naïves. Ainsi l’ amour que les bons poëtes de la Grece avoient mis dans

pourris. Sous prétexte de « naturalisme », nous en sommes arrivés à l’ amour désintéressé (encore s’il n’était pas désintéress

s en serions, d’ailleurs, parfaitement incapables ! Nous avons donc l’ amour de la crapule pour la crapule, comme on disait l’

s avons donc l’amour de la crapule pour la crapule, comme on disait l’ amour de l’art pour l’art, dans les temps bêtes… Publié

selle de Condé des derniers outrages de ce xviiie  siècle expirant… L’ amour de Mademoiselle Louise de Condé pour La Gervaisai

n petit officier des carabiniers de Monsieur, cet admirable et chaste amour , discret, englouti dans deux âmes d’élite qui eur

i dans deux âmes d’élite qui eurent également leur renoncement dans l’ amour , cette chose rare qui achève l’amour dans ce qu’i

galement leur renoncement dans l’amour, cette chose rare qui achève l’ amour dans ce qu’il a de plus sublime, avait transpiré

e tout. Elle l’avait sali. En 1790, un roman grossier, intitulé : Les Amours et les Malheurs de Louise, avait (dit M. Paul Vio

alheurs de Louise, avait (dit M. Paul Viollet) évidemment pour base l’ amour de Mademoiselle de Condé pour La Gervaisais. Sans

La Sainteté, en effet, c’est par là que devait finir cet incomparable amour , qui passa, sans s’éteindre, de la terre au ciel.

a que Dieu pour rival à l’homme qu’elle aimait, mais elle emporta son amour pour cet homme jusque dans le sein de Dieu même…

e devant Dieu et attendre ainsi son éternité… S’être immolée dans son amour lui avait donné la soif de toutes les immolations

cœur dans la nature humaine pour que, moi qui crois si absolument à l’ amour de Dieu, je puisse croire aussi absolument à l’am

i absolument à l’amour de Dieu, je puisse croire aussi absolument à l’ amour qui n’est pas pour lui. Une femme qui aime réelle

, au fait, c’est la même chose, puisque le génie de la femme, c’est l’ amour  ! Mademoiselle de Condé fut une de ces raretés qu

ptions parmi les femmes, cette race frivole des femmes, qui singent l’ amour sans l’éprouver avec des grâces que Dieu permet e

ouver avec des grâces que Dieu permet et qu’elles pervertissent ! Son amour pour La Gervaisais fut si beau qu’il n’y a pas pl

les chefs-d’œuvre épistolaires que nous devons même au sentiment de l’ amour . Nous n’avons que celles de Mademoiselle de Condé

ainement il est plus beau, d’être vu ainsi. Elles l’embellissent de l’ amour qu’elles expriment. M. Paul Viollet, qui ne veut

ules de Mademoiselle de Condé, La Gervaisais, malgré l’auréole de son amour qu’elle lui met autour de la tête, fait l’effet d

l’homme à qui une telle femme avait pu donner le bonheur d’un pareil amour se soit prosaïquement marié et ne soit pas resté,

r, mais dedans ! IV Quant aux lettres intimes qui expriment cet amour d’une âme angélique pour une autre âme, éprise au

al de vérité, de simplicité et de candeur ! Dans toutes les lettres d’ amour célèbres, dans celles-là qu’on admire davantage,

parure de mots quelconque, revêtue, cette parure, pour la gloire de l’ amour et pour augmenter son bonheur. Mais dans les lett

ve comme l’enfance, l’innocence et l’aurore, a dans l’expression de l’ amour la transparence absolue. Avant elle, où cela s’ét

es soient, phrasent toujours un peu ; c’est là une coquetterie dont l’ amour a été quelquefois assez bête pour être fier, mais

lquefois assez bête pour être fier, mais Mademoiselle de Condé n’a en amour ni coquetterie, ni vanité. Elle est naïve, rien n

ofond qu’il n’a pas d’ivresse. Elle aime et elle est heureuse par cet amour , dont elle n’écrit pas même le nom et qu’elle app

ar idéaliser ce nom « d’ami », insupportable de femme à homme, dans l’ amour , si la femme n’était pas elle. Quand je vous disa

t, avec la crainte, l’humilité, l’abandon et tous les caractères de l’ amour de Dieu, transportés dans l’amour d’un homme !… C

abandon et tous les caractères de l’amour de Dieu, transportés dans l’ amour d’un homme !… Ces Lettres intimes embrassent un t

ses transports, ses ardeurs, ses soupirs, ses joies, ses larmes, ses amours du monde et du désert. Nous savons que le siècle

rmes sont les pleurs, les jeûnes, l’étude, la pénitence, et surtout l’ amour . Il se précipite aux pieds de la beauté divine ;

fidèles désirs qui s’adressent à la créature. Massillon, peignant cet amour , s’écrie : « Le Seigneur tout seul51 lui paraît b

chez saint Augustin, et dans les autres Pères, ce que le langage de l’ amour divin a de plus mystique et de plus brûlant52. «

e l’amour divin a de plus mystique et de plus brûlant52. « Certes, l’ amour est une grande chose, l’amour est un bien admirab

ique et de plus brûlant52. « Certes, l’amour est une grande chose, l’ amour est un bien admirable, puisque lui seul rend lége

ce qui est pénible, et il rend doux et agréable ce qui est amer. « L’ amour de Dieu est généreux, il pousse les âmes à de gra

es actions, et les excite à désirer ce qu’il y a de plus parfait. « L’ amour tend toujours en haut, et il ne souffre point d’ê

haut, et il ne souffre point d’être retenu par les choses basses. « L’ amour veut être libre et dégagé des affections de la te

é, ou plus étendu, ou plus agréable, ou plus plein, ou meilleur que l’ amour , parce que l’amour est né de Dieu, et que, s’élev

ou plus agréable, ou plus plein, ou meilleur que l’amour, parce que l’ amour est né de Dieu, et que, s’élevant au-dessus de to

ne. « Il n’y a que celui qui aime qui puisse comprendre les cris de l’ amour , et ces paroles de feu, qu’une âme vivement touch

lui adresse, lorsqu’elle lui dit : Vous êtes mon Dieu ; vous êtes mon amour  ; vous êtes tout à moi, et je suis toute à vous.

r, de nager et de se perdre, pour ainsi dire, dans cet océan de votre amour . « Celui qui aime généreusement, ajoute l’auteur

’est cette passion chrétienne, c’est cette querelle immense entre les amours de la terre et les amours du ciel, que Corneille

nne, c’est cette querelle immense entre les amours de la terre et les amours du ciel, que Corneille a peint dans cette scène d

ins que mon Dieu, mais bien plus que moi-même. PAULINE. Au nom de cet amour , ne m’abandonnez pas. POLYEUCTE. Au nom de cet am

E. Au nom de cet amour, ne m’abandonnez pas. POLYEUCTE. Au nom de cet amour , daignez suivre mes pas. PAULINE. C’est peu de me

                Éternelles clartés ! PAULINE. Tu préfères la mort à l’ amour de Pauline ! POLYEUCTE. Vous préférez le monde à

aces. Corneille, qui se connaissait si bien en sublime, a senti que l’ amour pour la religion pouvait s’élever au dernier degr

fortement ni les unes ni les autres. Il ne peut, en outre, y avoir d’ amour durable que pour la vertu : la passion dominante

mort avait couvertes de ses ombres, nous a rappelés à nos primitives amours . Héritier des bénédictions de Jacob, le chrétien

MADAME DE PONTIVY248 Non, il n’est pas vrai que l’ amour n’ait qu’un temps plus ou moins limité à régner d

ntrave et qui meurt ensuite d’elle-même. Non, il n’est pas vrai que l’ amour , en des cœurs complets, soit comme un je ne sais

quand la pensée et l’âme y tiennent la place qui convient à ce nom d’ amour , quand les souvenirs déjà anciens et en mille faç

les, un accident, une froideur momentanée ne sont pas irréparables. L’ amour , comme tout ce qui tient à la pensée, ne saurait

as cessé ; il va jusqu’à la tombe et s’éternise au delà. Voilà bien l’ amour , tel qu’il mérite d’être rappelé sans cesse, tel

des plus beaux sans doute) ont été cachés : car c’est le propre de l’ amour le plus vrai de chérir le mystère et de vouloir ê

on y verra surtout la force de vie et d’immortalité qui convient à l’ amour vrai, cette impuissance à mourir, cette faculté d

omis. Mme de Pontivy croyait l’aimer, et elle l’aimait d’une première amour peut-être, mais faible et de peu de profondeur :

bliant à quelque rêverie. C’est qu’à partir de ce jour-là, ce premier amour , comme un enfant qui ne devait pas vivre, était m

boucles de cheveux jusque-là si bruns, soit que ce fût déjà un peu d’ amour . On venait de s’entretenir avec feu du désastre d

et quand elle fut seule et qu’elle en chercha le nom, et que celui d’ amour vint à sa pensée, elle s’effraya et se jeta à gen

pas, assise ou plutôt couchée sur un banc, au pied d’une statue de l’ Amour qui semblait secouer sur elle son flambeau, et da

ne âme puissante, illuminait au dedans les jours de Mme de Pontivy. L’ amour , l’amour même et l’amour seul ! Le reste était co

issante, illuminait au dedans les jours de Mme de Pontivy. L’amour, l’ amour même et l’amour seul ! Le reste était comme anéan

ait au dedans les jours de Mme de Pontivy. L’amour, l’amour même et l’ amour seul ! Le reste était comme anéanti à ses yeux, o

ses gracieusement irritantes, qui se prolongent souvent jusque dans l’ amour vrai, demeurèrent absentes chez elle. L’âme seule

s, qu’une goutte tue aussi bien que le feraient toutes les doses. Son amour , en sens contraire, était pour elle un de ces gén

harme, mais qui en dérobait l’éclat. C’était l’aspect habituel de son amour  : il n’y manquait rien, mais une certaine ardeur

eux, au début, de cet époux, leur matière ordinaire, autant, depuis l’ amour avoué, il n’en était jamais fait mention qu’à l’e

er, n’oubliez pas aussi que l’homme a des facultés diverses, et que l’ amour le mieux régnant laisse encore à un amant réfléch

s âmes. Voyons avec justesse les spectacles même indifférents à notre amour , pour que la préférence de notre amour ait tout s

cles même indifférents à notre amour, pour que la préférence de notre amour ait tout son prix. Quand vous lisez Mme de Mottev

arment tant, et que nous en causons, il nous est doux de sentir notre amour tendrement animé sous cette concordance unie de n

rtaine perspective a besoin de se retrouver même dans les choses de l’ amour lorsque son règne se prolonge, ces personnages, q

ouleur ni trace, avait apporté quelque dérangement dans son être. Cet amour durait depuis des saisons et composait, après tou

le lendemain elle revenait à la charge, et disait : « Hier, dans mon amour de vingt ans, je croyais qu’il n’y a rien d’impos

passion survenante. Il comptait de toute certitude sur elle, sur son amour toujours le même, quand un automne arriva. Mme de

en ce calme triste et doux, une révolution faillit arriver dans leur amour . Les lettres de Mme de Pontivy étaient plus rares

ion profonde. « Oh ! mon ami, lui écrivait-elle, quelle femme riche d’ amour et de flamme est morte en moi ! Ne croyez pas, mo

n souffert ! » Et lui, sans douter d’elle, sans croire à la mort de l’ amour , ne pouvait pourtant se dissimuler un changement

arder de sentiment immortel ni de souvenir. La crise était grave. Cet amour sans infidélité, sans soupçons, sans accident du

sant, à ce ciel pâli, à la nuit, si c’était déjà aussi l’automne de l’ amour . Il y avait des moments plus sombres et comme dés

l possible ? est-ce bien possible que ce soit là en effet la fin d’un amour comme le nôtre ? Quoi ! madame, le ralentissement

. M. de Murçay, reprenant le discours de la veille, récapitulait leur amour et disait : « Quoi ! tout cela brisé en un jour…

ort indéfinissable et dont on ne saurait marquer le moment ! Quoi ! l’ amour brisé comme un simple ressort, comme une porcelai

rrez que c’était bien le même. Laissez, je veux ressusciter en vous l’ Amour , cet enfant mort qui n’était qu’endormi. » Elle é

les questions de cœur, et on y agita les caractères et la durée de l’ amour . De grandes autorités furent invoquées ; on cita

merveille tous ces précédents. Mais lorsqu’on en vint à la durée de l’ amour , même fidèle, Mme du Deffand, de son esprit raill

u, l’oracle, et qui avait connu La Bruyère, cita de lui ce mot : « En amour , il n’y a guère d’autre raison de ne s’aimer plus

ce ton de gaieté, pourtant sensible, où elle excellait : « En fait d’ amour et de cœur, je ne sais qu’une maxime, répliqua-t-

elui où ils s’étaient pour la première fois déclarés. Une statue de l’ Amour était ici également ; mais le dieu (sans doute po

élevait et croisait sur sa tête deux flambeaux : « Voilà notre second amour , dit-il. Oh ! non, ce n’est pas l’automne encore 

’autrefois je trouvais ridicule, écrit Stendhal dans son livre : De l’ Amour , en 1823, car rien de plus froid que nos poésies 

ulement la nécessité physique de se répandre. Aussi parlent-ils leurs amours plus qu’ils ne les réalisent : ils mettent dans l

e la femme est dominée par cette recherche de l’eurythmie nerveuse. L’ amour normal le lui procure rarement ; elle demande des

a blancheur de son plumage : il va chanter et son chant sera un cri d’ amour , un appel qui ne veut pas être entendu, un cri de

’est de la sensualité transposée en éréthisme mental : cela devient l’ amour de la vie, du soleil, des odeurs, des violences,

ut-être pas ‘de douleur comparable à celle-là : survivre à un immense amour , et sentir peu à peu mourir en soi tout ce qui co

ites, il y a des renaissances et des recommencements. Quand on a de l’ amour en soi, on trouve toujours un être sur qui le rép

s ce recueil, quelques vers, qui traduisent la plus belle minute de l’ amour  : la certitude dans l’attente : Mon cœur est com

toute la terre, Visage innombrable des jours, Voyez avec quel sombre amour Mon cœur en vous se désaltère ! Et pourtant il f

elle lumière et de parfums. Son œuvre, où s’exprime jusqu’au délire l’ amour de la vie et du soleil, est cette atmosphère lumi

e de Noailles, comme Iphigénie, aime la lumière, plus peut-être que l’ amour , ou plutôt pour elle l’amour est une clarté qui i

e, aime la lumière, plus peut-être que l’amour, ou plutôt pour elle l’ amour est une clarté qui illumine et embellit les paysa

a vu dormir parmi les peaux de bête Cruel, mystérieux et terrible, l’ Amour Qui, dans son poing crispé, tenait ses flèches pr

n bleu, Et ses yeux sont remplis de la terreur immense D’avoir vu cet amour … qu’elle croyait un Dieu ! Du Bouquet de Pensées

rondeur de ce double contour Presque enfantin et prêt à peine pour l’ amour . … Et celui qui, pensif, sous le sol séculaire, T

a mer et ma terre natales. La mer lui figure les gestes devinés de l’ amour  : elle s’épuise à regarder, à vivre en elle les d

ux caresses », aux « baisers complexes et savants » : Prêtresse de l’ amour qu’ils appellent infâme, Ô Sapho, qu’a donc pu de

y a pas de bonheur, il n’y a pas de vie et conscience de vivre sans l’ amour  : elle songe à ceux qui devraient s’aimer et qui

ndresse. Cependant, dans Ferveur, un second volume, nous voyons que l’ amour réel a fixé cette Muse dans l’intimité d’une vie

virilité, Femme, amphore profonde et douce où dort la joie, Toi que l’ amour renverse et meurtrit, blanche proie, Œuf douloure

anche proie, Œuf douloureux où gît notre pérennité… Mais voici que l’ amour humain seul ne peut plus apaiser ce cœur si pesan

uer aux arbres les mots de tendresse et de désir qui se disent dans l’ amour . Mme de Noailles, qui a inauguré ce genre de méta

baise Aux lèvres, comme un amant qui serait roi. Ce n’est pas ici l’ amour de la nature, comme l’a conçu J.-J. Rousseau, et

J.-J. Rousseau, et depuis, sous une forme nouvelle, Francis Jammes. L’ amour de la nature est ici une transposition de l’amour

, Francis Jammes. L’amour de la nature est ici une transposition de l’ amour sensuel, qui demeure à l’étape du désir. Le poète

sibles de toutes les images. Dans une des plus belles pièces de Par l’ Amour , je cueille ces vers : Trempé d’aube, dehors, le

rer, aimer les grands poètes ; mais il faut que cette admiration, cet amour ne soit qu’un aliment de notre propre personnalit

parfaite beauté. Je voudrais citer en entier ce petit poème de Par l’ amour  : l’Amour mouillé, dont voici les dernières strop

beauté. Je voudrais citer en entier ce petit poème de Par l’amour : l’ Amour mouillé, dont voici les dernières strophes… Adieu

r mouillé, dont voici les dernières strophes… Adieu, dit le poète à l’ Amour , Adieu, mais crois que je jouis Du mal que tu m’

isson de houx. La philosophie qui se dégage de cette poésie, c’est l’ amour de la vie. Ces derniers vers de Par l’Amour la ré

de cette poésie, c’est l’amour de la vie. Ces derniers vers de Par l’ Amour la résument : Aimons tout de la vie, adorons jus

: Aimons tout de la vie, adorons jusqu’aux larmes                 L’ amour mystérieux ; Obéissons au rite où le désir s’acha

auguet, nous donne la formule définitive de cette philosophie, de cet amour de la vie. Enfin ! voici un livre de vers qu’une

semblait que les bois ne pouvaient être que le refuge des douleurs d’ amour . Marie Dauguet, dans ses Pastorales, a renversé c

La poétesse trouvera pour la décrire toutes les images qui évoquent l’ amour , la tendresse et la passion humaines. Le soir, po

L’orage, qui mêle la terre et le ciel et devient un immense spasme d’ amour  : Mais la terre et le ciel, comme un couple qui

nt » qu’elle habite : Ma maison ? C’est du ciel. Mon amant ? C’est l’ amour . Et elle veut oublier « le labyrinthe où s’égare

elle veut oublier « le labyrinthe où s’égarent les pas poursuivant l’ amour humain ». Et c’est dans cette transposition panth

t l’amour humain ». Et c’est dans cette transposition panthéiste de l’ amour qu’elle trouve un vaste bonheur qui la subjugue.

ce attend, les vents prosternés sont pieux ; La terre te désire d’une amour éperdue Formidable soleil… Les premiers vers rap

ophyte païen, ne peut oublier les premières mysticités, les premières amours pieuses de son enfance. Un parfum d’encens surnag

es moissons » : le silence est la voix de son cœur : il lui parlera d’ amour . Beau Silence, bouquet attaché sur ma gorge, Col

ant, je ne sais s’il ne perce pas comme un regret dans ce dédain de l’ amour humain, un regret de souffrances anciennes dans l

dans l’œuvre de Renée Vivien. Nouvelle Sapho, elle a chanté les mêmes amours que l’aède de Lesbos, mais elle a comme christian

à moduler l’artifice des vers. La prêtresse n’oublie jamais que ces amours saphiques qu’elle chante sont une religion secrèt

ectuelle dans cet aristocratisme de la sensation et du sentiment. Ces amours sont aussi sentimentales que les autres, d’une ho

caresses, qu’elle qualifie d’« impures », elle cherchait, en effet, l’ amour infini, absolu, l’amour pur qui ne se manifeste p

ie d’« impures », elle cherchait, en effet, l’amour infini, absolu, l’ amour pur qui ne se manifeste pas par la frénésie des é

les oiseaux s’attardent dans leurs vols, Nos longs accouplements sans amour ont les charmes Des rapines, l’attrait farouche d

vec méthode, décortique sa sensation à froid, et, ainsi dessinés, ces amours atteignent une pureté et une chasteté mystiques.

de petites filles très pures et même très pieuses : elles croient à l’ amour et s’entrebaisent avec une respectueuse adoration

elle, Le velouté du ventre et la rondeur des reins. … Voici la nuit d’ amour depuis longtemps promise… Dans l’ombre je te vois

strophes d’une chanson, qui exprime cette timidité craintive devant l’ amour que Verlaine a dite, tant de fois : J’ai peur de

e de ta bouche, … Mais, quand, si blanche entre mes bras, À mon cri d’ amour qui se pâme Tu souris et ne réponds pas, Tes yeux

e de chanter à haute voix les joies, les bonheurs et les tristesses d’ amours secrètes. Elle a imposé orgueilleusement le culte

ec des fougues blêmes ; Nos caresses sont nos mélodieux poèmes… Notre amour est plus grand que toutes les amours. Nos lunaire

sont nos mélodieux poèmes… Notre amour est plus grand que toutes les amours . Nos lunaires baisers ont de pâles douceurs, Nos

sommes si loin Des hommes ? deux enfants oubliés dans un coin ? Cet amour du silence et du secret se retrouve dans presque

e change point, ô Vierges de Lesbos,           Je suis éternelle. L’ amour , quelle que soit la nuance de ses caresses, est t

sirs, tes membres perclus Ne frémiront plus dans l’ardeur profonde, L’ amour désenchanté ne te connaîtra plus. En un poème sy

enfermé ses plus beaux vers. Cette poésie contient l’aveu d’un grand amour , d’une grande souffrance et d’une grande désillus

et leurs aveux, et font la nique au génie de l’espèce. Pourtant, ces amours féminines ont, dans leurs effusions charnelles et

ais les êtres sont attirés vers ce qui les complémente, et toutes les amours sont normales qui assurent à deux êtres l’état de

je citerai, on pourrait affirmer que la femme qui a aimé la vie et l’ amour avec une mélancolie si discrètement passionnée fu

isse, avec tout ce qui fuit. …………………………… Et mon destin, ce fut ce dur amour vainqueur. Voici pourquoi mon cœur est lourd dans

uvais rayon d’un mauvais jour Et de voir s’échapper l’espoir d’un bel amour ,       Que bientôt nos draps blancs se changent e

voir adorées », voici que, dans son désespoir, elle renie jusqu’à ses amours . Mais lorsqu’on parlera de Renée Vivien, il faudr

dernières heures, pour ne se souvenir que de la beauté de son chant d’ amour . ……… Mon cœur est las enfin des mauvaises amours

eauté de son chant d’amour. ……… Mon cœur est las enfin des mauvaises amours Des songes de mes nuits et des maux de mes jours 

oici donc mon âme ravie, Car elle s’apaise et s’endort, Ayant, pour l’ amour de la Mort, Pardonné ce crime : la Vie. Elle ne

en rêvant à un Paradis de pures tendresses, où, reposée des mauvaises amours de la terre, elle trouverait enfin le divin apais

n le divin apaisement. Elsa Koeberlé C’est dans la culture de l’ amour , cette perpétuelle analyse de soi-même, que cette

ngés dans la lumière la plus favorable à notre organisme. C’est que l’ amour , en ses minutes de mutuelle concordance, donne à

it. Ceci explique que les poètes ne chantent jamais le bonheur dans l’ amour  ; mais, si l’amour les abandonne, si l’illusion q

ue les poètes ne chantent jamais le bonheur dans l’amour ; mais, si l’ amour les abandonne, si l’illusion qu’ils s’étaient bât

de Schopenhauer demeure toujours vraie : c’est par l’éclectisme de l’ amour que les races se maintiennent et se perfectionnen

ntemplé se prolonge : les fleurs évoquent, deviennent les gestes de l’ amour . La Guirlande des jours est une série de petits p

tristes, Pâles adolescents dont s’ignore le nom, Nous nous mourons d’ amour pour celles qui n’existent Que dans le parc déser

ermir tes lourds cheveux croulants. Nul poète n’a mieux su enclore l’ amour de la nature en un visage de femme : Toutes les

e femme se dévêt… Le sentiment qui emplit ces vers est le désir de l’ amour , cette identification parfaite de deux êtres ; je

e son chant l’émotion des paysages. Elle voyage, et à côté d’elle son amour regarde et s’accoude aux balcons : Il prête un a

ma peine immobile… Au retour la poétesse se retrouve seule avec son amour et sa détresse. Rien, dit-elle, … Rien, ni la la

nom. Et je trouve vraiment belle cette orgueilleuse acceptation : l’ amour est un reflet dont nous illuminons les êtres ; no

e avec elle-même, avec ses souvenirs, sentant la présence cachée de l’ amour en toutes choses, dans les peines et dans les joi

enne, que cette Muse avoue : Je ne puis plus chanter que ton visage, Amour , et sa poésie se fait plus fervente, parce qu’el

e femme, belle et sensuelle, cultivant avec ténacité le mensonge d’un amour aussi absolu que celui de Dante pour Béatrix, mal

i absolu que celui de Dante pour Béatrix, malgré la certitude que cet amour ne sera jamais ni partagé, ni réalisé sensuelleme

douleur en volupté, et se donner des raisons de croire à son décevant amour . J’ai regardé la vie et j’en ai rapporté Le sent

e Musset, de Lamartine, de Leopardi, de Dante et de Pétrarque, etc. L’ amour , elle sait que c’est l’absolu : elle l’associe à

nel, la poétesse nous dit, avec une très belle sincérités le besoin d’ amour de la jeune fille : en vérité, toutes ses pensées

sentant une fleur, Et se sentir mourir du frisson d’être femme !… L’ amour est partout qui la guette : elle voudrait être sa

L’amour est partout qui la guette : elle voudrait être sa proie : « L’ amour est là présent… Et je suis jeune fille ! » Le je

re la plus belle, la plus pure de toute emphase lyrique. Mais voilà l’ Amour . Ce fut « terrible, indicible », Ce fut un incen

écessaire. Il lui vient du génie, avoue-t-elle : alors elle chante l’ Amour vrai, qui est un, qui est seul, qui est tout, qui

, ô volupté, d’être une femme, Une bien vraie avec des flancs et de l’ amour . Son désir la fait défaillir, et elle « tombe su

us dit elle-même ce qu’il entre de réminiscences littéraires dans son amour  : elle a accumulé dans son bien-aimé tous les hér

enade ouverte. C’est tout cela qu’elle voudrait revivre, en un soir d’ amour , quand le bien-aimé aura franchi le seuil de sa d

is elle trouve un immense bonheur dans la contemplation de son propre amour , Lorsque je vous aurai rencontré, tout à l’heure

e démence sacrée par les premiers rayons de la gloire. La gloire et l’ amour sont les deux motifs de sa mélodie. Elle voudrait

, d’être femme                 Jusqu’au gémissement. Elle parle à l’ amour , qui est nu devant elle, et elle s’écrie : Quand

ent le refrain d’une éternelle complainte : Dans quels pays sont mes amours , sont mes royaumes ? Quand m’y conduirez-vous, no

e trouve cet aveu qui indique bien sa perpétuelle inquiétude devant l’ amour  : le Désir déchirant : … Vie infortunée ! Où don

ô destinée, L’amant de ma meilleure année ?… Ô cœur maudit, ô cœur d’ amour , Toujours de souffrir c’est ton tour : Du jour au

jardin penchent sous les pollens du désir, et toute cette lourdeur d’ amour pèse sur elle. C’est le premier poème des Charmes

eunes filles dont ils symbolisent l’innocence, enferment l’odeur de l’ amour . Elle écoute : Au dehors le jardin et le grêle t

font que préciser le seul désir vivant au cœur des jeunes filles : l’ amour . Elle l’attend ; elle sait qu’il va venir, et c’e

es les subtilités de l’inquiétude amoureuse : « Les lèvres où passa l’ amour n’ont plus de rire. » La poétesse a bien compris

nt le calme, le repos, comme la mort. Dans la sérénité des jours sans amour , elles revivent les heures pâmées : Souviens-toi

Se joindre sur ton cœur mes deux mains de faiblesse Contenant tout l’ amour en leurs paumes fragiles. ……………………………………………………… V

ici au-dessus de l’aveu personnel, et jusqu’à une généralisation de l’ amour , avec toutes ses nuances : ses extases, ses dépit

u’une issue pour s’évader, les ailes déployées : la métaphysique de l’ amour . Il lui paraît logique qu’après avoir goûté au pa

après avoir goûté au parfum de sa chair l’homme se sente éternisé : l’ amour se nourrit de ces mensonges. Mais la femme, pour

lance de toutes ses branches vers la lumière. Il y a dans ses vers un amour de la vie pour elle-même, qui ne cherche pas à co

ine et qui ronfle. Elle-même ne veut rien connaître du monde, où « l’ amour est cruel » ; elle veut « faire simplement son de

veut « faire simplement son devoir d’eau courante ». Elle considère l’ amour et ses sensualités comme une des fonctions de son

rtie de son volume : l’Âme en bourgeon, la poétesse, fructifiée par l’ amour , se penche vers le mystère qu’elle porte en son g

entends encor, Imprime dans mon sein ta bouche puérile, Réponds à mon amour avec ta chair docile : Quel autre enlacement me p

goût de la mer ; Il me plaît d’en garder l’âpre saveur intacte, Car l’ amour dont il inscrivit l’image exacte, Serait moins pé

vivre, Tu me soulevas vers ta bouche encore un peu, Et, prenant notre amour pour une fleur vivante, L’abeille, interrompant s

souvenir des caresses passées, Et d’un visage ardent que pâlissait l’ amour . L’angoisse de l’attente se fait plus lourde, pu

s se révolter ? Son œuvre est très chaste, en ce qu’elle restitue à l’ amour son innocence : « Est-ce que je vous conseille d

rature, est sexuel. J’aime la sérénité de l’Inconstante. On y meurt d’ amour , mais comme on sent bien que cette petite mort da

se douterait-elle que l’air est parfumé de tristesse, qu’il y a de l’ amour tragique dans les êtres et dans les choses ? De c

ettes fragiles de ses Amants littéraires. Elle l’attend, le miracle d’ amour inévitable, le grand remous de l’âme, et l’Inconn

n Constant, à Werther, à Manon. » Et, tandis qu’elle se torture d’un amour que le jeune musicien ne semble guère partager, l

elées. Mais ce Faust est marié, et il ne sacrifie pas sa famille à un amour romanesque. Et Sabine, à l’image de Werther, aprè

passionné — comme on n’en fera plus — ferme une époque, ensépulcre l’ amour romantique. Cette brève analyse suffit à faire co

sueur leur colle aux hanches ». Sa pitié et son socialisme, comme son amour , sont artistiques et littéraires. Et voilà qu’ell

te comme la la marquise de Merteuil, des Liaisons dangereuses, aime l’ amour pour l’amour, elle voudrait pouvoir abstraire l’a

a marquise de Merteuil, des Liaisons dangereuses, aime l’amour pour l’ amour , elle voudrait pouvoir abstraire l’amant, cultive

sereines, son pollen d’amertume et d’infini. Gillette veut remettre l’ amour à sa place, en faire un jeu sans plus d’importanc

ue l’inscription inconsciente) redemande de la joie, du sommeil, de l’ amour , comme tous les jours. Est-elle responsable de ce

Chapitre IV. De l’ amour . Si l’Être Tout-Puissant, qui a jeté l’homme su

on amant, et présageant, peut-être, le terme où elle pouvait perdre l’ amour qu’il avait pour elle, éprouvait un sentiment fér

n écartant de moi l’enthousiasme de la jeunesse que je considérerai l’ amour , ou, pour mieux m’exprimer, le dévouement absolu

s, ces conquérants s’efforcent d’obtenir une seule des émotions que l’ amour jette comme par torrent dans la vie. Des années d

t est sacrifice, tout est oubli de soi dans le dévouement exalté de l’ amour , et la personnalité seule avilit ; tout est bonté

utinrent votre jeunesse, et vous entraînèrent aux liens brûlants de l’ amour . Quoi ! c’est dans la réalité des choses humaines

vous entendre. Malgré le tableau que j’ai tracé, il est certain que l’ amour est de toutes les passions la plus fatale au bonh

e le peindre, et Newton a plus de juges que la véritable passion de l’ amour . Une sorte de ridicule s’est attaché à ce qu’on a

bilité ! Mais, en effet, tant de mouvements passagers ressemblent à l’ amour , tant d’attraits d’un tout autre genre prennent,

, qui profondément convaincus de tout ce qui s’oppose au bonheur de l’ amour , des obstacles que rencontre et sa perfection, et

rantir ni le bonheur, ni la durée d’une liaison ; cependant dès que l’ amour existe, l’illusion est complète ; et rien n’égale

cœur, un autre objet, moins digne de sa tendresse, vous ait ravi cet amour dont dépendait toute votre existence, qu’il est d

res, qui tant de fois avaient tracé les serments les plus sacrés de l’ amour , gravent en traits d’airain que vous avez cessé d

n terrible dans sa nature, alors même qu’elle n’est pas excitée par l’ amour , rend l’âme frénétique, quand toutes les affectio

ies aux ressentiments les plus vifs de l’amour propre. Tout n’est pas amour dans la jalousie comme dans le regret de n’être p

r au lieu de triompher. C’est ainsi que dans des degrés différents, l’ amour bouleverse le sort des cœurs sensibles qui l’épro

n avait choisi pour l’appui de sa vie, à celui qui faisait éprouver l’ amour tel qu’il anime un caractère tout entier créé pou

commander, certains qu’ils ne peuvent forcer d’obéir. Il est vrai, l’ amour qu’elles inspirent donne aux femmes un moment de

timent, que leur destinée déplorable reprend son inévitable empire. L’ amour est la seule passion des femmes ; l’ambition, l’a

table empire. L’amour est la seule passion des femmes ; l’ambition, l’ amour de la gloire même leur vont si mal, qu’avec raiso

arrière ; à peine la moitié de la vie peut-elle être intéressée par l’ amour , il reste encore trente ans à parcourir quand l’e

ste encore trente ans à parcourir quand l’existence est déjà finie. L’ amour est l’histoire de la vie des femmes, c’est une ép

voir reçus d’une femme, et se dégager de tout, en attribuant tout à l’ amour , comme si un sentiment, un don de plus, diminuait

-propre, que la société, que l’opinion publique a réuni fortement à l’ amour , se fait à peine sentir dans la situation des hom

is : la fierté vient encore aggraver dans une femme les malheurs de l’ amour  ; c’est le sentiment qui fait la blessure, mais l

nt le cœur ait perdu sa délicatesse ; elles sont aussi étrangères à l’ amour qu’à la vertu, mais il est encore pour celles qui

ntiment qui ne laisse après lui que l’abîme du néant, ni renaître à l’ amour dont leur âme est épouvantée. Une sorte de troubl

r des femmes est inépuisable en regrets, les hommes ont un but dans l’ amour , la durée de ce sentiment est le seul bonheur des

s femmes doivent craindre à chaque mouvement qu’elles éprouvent, et l’ amour qui les entraîne, et l’amour qui va détruire le p

haque mouvement qu’elles éprouvent, et l’amour qui les entraîne, et l’ amour qui va détruire le prestige qui enchaînait sur le

leurs rivaux ? et mériter leur haine, parce qu’il faut sacrifier leur amour  ? Il reste des devoirs, il reste des enfants, il

XXXIe entretien. Vie et œuvres de Pétrarque I Il y a deux amours  : l’amour des sens et l’amour des âmes. Tous les

entretien. Vie et œuvres de Pétrarque I Il y a deux amours : l’ amour des sens et l’amour des âmes. Tous les deux sont

vres de Pétrarque I Il y a deux amours : l’amour des sens et l’ amour des âmes. Tous les deux sont dans l’ordre de la n

élite. En cherchant bien la différence essentielle qui existe entre l’ amour des sens et l’amour des âmes, on arrive à conclur

bien la différence essentielle qui existe entre l’amour des sens et l’ amour des âmes, on arrive à conclure ceci : C’est que l

des sens et l’amour des âmes, on arrive à conclure ceci : C’est que l’ amour des sens a pour mobile et pour objet le plaisir,

que l’amour des sens a pour mobile et pour objet le plaisir, et que l’ amour des âmes a pour mobile et pour objet la passion d

ons, des enthousiasmes et pour ainsi dire des cultes. Il y a plus : l’ amour des sens inspire souvent des vices et des crimes 

a plus : l’amour des sens inspire souvent des vices et des crimes ; l’ amour des âmes inspire, au contraire, des chefs-d’œuvre

d’œuvre et des vertus : c’est ainsi que vous voyez dans l’antiquité l’ amour sensuel caractérisé par Hélène, Phèdre, Clytemnes

e, Phèdre, Clytemnestre ; et que vous voyez dans les temps modernes l’ amour des âmes se caractériser dans la chevalerie, dans

ale et la plus mystique. Cette différence de caractère entre ces deux amours se remarque aussi dans les poètes qui ont célébré

remarque aussi dans les poètes qui ont célébré l’un ou l’autre de ces amours  ; amours qui portent le même nom, mais qui sont e

aussi dans les poètes qui ont célébré l’un ou l’autre de ces amours ; amours qui portent le même nom, mais qui sont en réalité

ce l’un de l’autre que ce poète impur des sens et que ce poète du pur amour . Cet amour des âmes ou cette passion du beau, se

’autre que ce poète impur des sens et que ce poète du pur amour. Cet amour des âmes ou cette passion du beau, sentiment qui

e sur cet homme séquestré, solitaire, absorbé dans sa piété, dans son amour et dans ses vers ; pour les uns il est poésie, po

 ; pour les uns il est poésie, pour les autres histoire, pour ceux-ci amour , pour ceux-là politique. Disons le mot : sa vie e

 » V Heureux en amitié, le jeune poète ne le fut pas moins en amour . On pressent que nous allons parler de sa passion

onsure et les bénéfices, il faut se reporter à la définition des deux amours qui commencent cet entretien. Ce que Pétrarque et

Ce que Pétrarque et ce que le temps de Pétrarque entendaient ici par amour , n’était en réalité que la passion du beau, l’adm

mot, mais culte divin à travers une beauté mortelle. On verra que cet amour , qui ne porta jamais la moindre atteinte à la cha

même, déplorant dans sa vertu, non le crime, mais la fragilité de son amour . Pétrarque s’accusait même de cette fragilité dan

du monde. Il retrace même les dispositions indifférentes de cœur où l’ amour l’avait laissé jusque-là. « Moi qui étais plus sa

été lancés jusqu’alors n’avaient fait qu’effleurer mon cœur, quand l’ amour appela à son aide une dame toute-puissante contre

le parle et doucement elle sourit, celui-là ne saura jamais comment l’ amour tue et comment il guérit une âme. » VII Ce

ses lettres familières auraient révélé bien des circonstances de cet amour et bien des détails sur ces deux familles de Nove

’âme de Pétrarque ne fut plus qu’un chant d’enthousiasme, de désir, d’ amour , de regrets consacrés à cette vision. Elle était

, remplissaient les sociétés d’Avignon, de Florence et de Rome de son amour . Cette publicité de culte n’offensait ni la vertu

u-dessus du soupçon, Hugues de Sades au-dessus de la jalousie. Un tel amour divinisé par de tels vers était, à cette époque,

l’honneur de sa dame. Tel paraît avoir été toujours le caractère de l’ amour de Pétrarque ; s’il fut payé quelquefois de recon

n de m’en défendre, par ces beaux yeux qui m’enchaînèrent à jamais… l’ amour me trouva tout à fait désarmé, et le chemin de mo

igneur, c’est ton absence de ces beaux lieux ! » X Cependant l’ amour n’éteignait pas le patriotisme italien dans le cœ

son jeune époux, qui commençait à s’offenser du bruit de ce poétique amour , forcèrent Pétrarque à voyager. Il visita rapidem

as ! il n’est ni sentiers si escarpés, ni retraites si sauvages que l’ amour ne m’y suive, conversant avec mon âme et mon âme

le parti de fuir un monde qui ne lui offrait que le désespoir dans l’ amour , l’ingratitude dans l’ambition ; il se souvenait

est parfaitement conforme à ce que les pèlerins de la poésie et de l’ amour y viennent contempler encore aujourd’hui, et à ce

e. M. le baron Robert a, comme nous, la superstition du génie et de l’ amour de Laure et de Pétrarque. Nous lui devons beaucou

e dont il parle plusieurs fois lui-même comme d’une superstition de l’ amour qui l’attachait à ces beaux lieux. La crue des ea

eur me rendait immobile, je ne savais que devenir ni où aller. » Son amour , ses livres et ses vers suffisaient à sa vie. Voi

ais las de vous aimer ; et tant que je vivrai, je n’épuiserai pas mon amour  ! Que votre nom seul soit gravé sur le marbre bla

Afrique ; entreprise ingrate et malheureuse. Son génie était dans son amour  : dès qu’il s’en séparait, il n’était plus qu’un

Pétrarque, par une superstition du cœur qui associait la date de son amour à toutes les dates heureuses de sa vie, voulut ar

à son choix ; enfin on le déclare citoyen romain, en récompense de l’ amour qu’il a constamment manifesté pour Rome, le peupl

dant que Pétrarque, revenu ainsi à Avignon, s’enivrait de poésie et d’ amour mystique sous les yeux de Laure, et multipliait s

e soupirs. Un poète plus mélancolique et plus fervent à ce culte de l’ amour immatériel, M. Boulay-Paty, a consacré sa jeuness

Grâce à ce disciple, digne adorateur de ce maître, ce dithyrambe de l’ amour et du souvenir sera bientôt rajeuni dans la langu

XIV Pendant que Pétrarque soupirait ainsi pour la dernière fois un amour sans espérance à Vaucluse, un autre amour, celui

si pour la dernière fois un amour sans espérance à Vaucluse, un autre amour , celui de la patrie italienne, s’éveillait comme

s m’avertissent que je dois changer moi-même de vie et de pensées ; l’ amour ne sied plus à mes années, ou je dois le refouler

monte in monte, etc. « De pensée en pensée, de colline en colline, l’ amour me conduit loin de tous les sentiers frayés sans

nnette de Vaucluse comme pour faire ses derniers adieux à ce séjour d’ amour et de paix. Mais Rienzi, son ami, le rappelait pa

ur il ne songe plus qu’aux lettres, dont l’empire est éternel, et à l’ amour qui ne meurt pas avec la beauté mortelle. XXVI

s, de ses pensées !… » Puis elle lui parle longuement de leur chaste amour sur la terre, et de leur éternelle réunion dans l

dans l’église de Sainte-Claire. Les dates sont les superstitions de l’ amour  ; ce troisième 6 avril était l’augure de la renco

onna l’accent de la tombe et de l’éternité. Dans ceux qui aiment de l’ amour surnaturel, de l’amour du beau et non de l’amour

be et de l’éternité. Dans ceux qui aiment de l’amour surnaturel, de l’ amour du beau et non de l’amour des sens, comme nous l’

ceux qui aiment de l’amour surnaturel, de l’amour du beau et non de l’ amour des sens, comme nous l’avons dit en commençant, l

u et non de l’amour des sens, comme nous l’avons dit en commençant, l’ amour est plus parfait après la mort de ce qu’on aime q

nt la vie de l’objet aimé. L’immortalité transforme le sentiment et l’ amour devient culte. On le sent partout dans les sonnet

ive fraîche et fleurie, « Dans quelque lieu que je me repose pensif d’ amour pour écrire d’elle, celle que le ciel nous fit vo

drement au mépris de ce qui n’est pas elle. « Les ondes me parlent d’ amour , et le zéphyr, et les ombres des feuilles, et les

cendre du firmament avec son visage de roses et sa chevelure dorée, l’ amour m’assaille au cœur et ma joue se décolore, et je

: « Dans l’âge de sa beauté et de sa floraison, de ce printemps où l’ amour a en nous plus de force, laissant sur la terre sa

ans l’immortalité avec elle ! » XXXI N’est-ce pas là un nouvel amour  ? N’est-ce pas là une nouvelle poésie totalement

ouvelle poésie totalement inconnue à la poésie antique et à l’antique amour  ? Comment se fait-il que M. de Chateaubriand, qui

i de douleurs, Coteau cher à mes pas, plus cher à mes langueurs, Où l’ amour cependant par instinct me ramène : Je reconnais

Vaucluse ! Le monde, depuis Virgile, n’avait pas eu un tel poète ; l’ amour , depuis le christianisme, n’avait pas eu un tel a

d, Laure et Pétrarque, on a toute la poésie et toute la divinité de l’ amour chrétien. Lamartine.

s yeux bien des effusions encore vives et de fraîches réminiscences d’ amour . Pour l’amour noble, idéal, comme pour la poésie,

s effusions encore vives et de fraîches réminiscences d’amour. Pour l’ amour noble, idéal, comme pour la poésie, il n’y a que

a que deux âges, jeunesse et vieillesse ; dans l’intervalle, quand l’ amour profond et passionné existe, il faut qu’il se cac

te enlace Ou dans la barbe du vieillard. Il en est pareillement de l’ amour . Le juste et vertueux Booz trouvant Ruth endormie

si souple qu’un lis ; don Ruy Gomez de Sylva proposant à dona Sol son amour vrai, profond, paternel, amical : voilà les types

s de mode plus ou moins récente, il serait à peu près impossible à un amour de plus de soixante ans d’intéresser sans faire s

c pour nous intéresser, pour exciter notre sympathie et nos larmes, l’ amour jeune, c’est à-dire l’amour depuis la première ad

exciter notre sympathie et nos larmes, l’amour jeune, c’est à-dire l’ amour depuis la première adolescence jusqu’aux derniers

lles et des jeunes gens qui n’ont pas encore aimé, est surtout pour l’ amour jeune, adolescent, plein de pudeur et de mystère,

cent, plein de pudeur et de mystère, pour le premier et le plus frais amour  ; l’admiration et la sympathie des âmes fortement

âmes fortement remuées par les passions s’attachent de préférence à l’ amour plus complet, plus sévère et aussi plus fatal, te

coup toutes les puissances de notre être. Nous trouvons cette sorte d’ amour énergiquement exprimée dans une pièce de vers iné

indolente peine Au prix de cet excès de la souffrance humaine ; Car l’ amour vrai, tardif, qui mûrit en son temps, Vois-tu, n’

mière sève, Au blondi duvet, vermeil et doré comme un rêve ; C’est un amour profond, amer, désespéré, C’est le dernier, l’uni

e dernier, l’unique ; on dit moins, j’en mourrai ; On en meurt ; — un amour armé de jalousie, Consumant tout, honneur et gloi

s miel, capable de poison, Et pour toute la vie égarant la raison. L’ amour de Diderot pour mademoiselle Voland fut un de ces

la raison. L’amour de Diderot pour mademoiselle Voland fut un de ces amours de l’été de la vie, profonds, mûris, irrémédiable

. Mais, les années s’accumulant et aucun obstacle n’irritant plus son amour , hormis quelques contrariétés d’absence, il dut s

ieuse, comme M. de Stendhal en a réuni plus d’une dans son livre de l’ Amour . Mais Diderot, dans ce volume, n’est pas tellemen

mme, d’un esprit assez leste et point du tout enfroqué. On parla de l’ amour paternel. Je lui dis que c’était une des plus pui

is non inexact, que ce qui meut et broie ces trois créatures, c’est l’ amour sensuel, et ce n’en est point un autre. Ce livre

crèce :     … in silvis jungebat corpora amantûm. C’est, dis-je, l’ amour sensuel, car les autres amours ne tuent pas. Ni D

ebat corpora amantûm. C’est, dis-je, l’amour sensuel, car les autres amours ne tuent pas. Ni Dante ni Pétrarque ne troublèren

re ; et Elvire mourut sans avoir été bousculée par Lamartine. Le seul amour tragique est l’amour des sens. C’est celui de Did

sans avoir été bousculée par Lamartine. Le seul amour tragique est l’ amour des sens. C’est celui de Didon, qui défaillit dan

t de Roxane qui tue. Il est impossible d’hésiter sur la nature de cet amour , malgré la pudicité du style. Roxane adore Bajaze

dire que c’est l’âme de ce jeune prince dont elle est éprise. Or cet amour -là, étant essentiellement la recherche de la sens

s) ni dans son plus faible degré, ni dans son degré le plus fort, cet amour -là n’implique « l’amour ». Il est égoïste par déf

le degré, ni dans son degré le plus fort, cet amour-là n’implique « l’ amour  ». Il est égoïste par définition ; il est amour a

our-là n’implique « l’amour ». Il est égoïste par définition ; il est amour au même titre que la soif ou la faim. Le Lys rou

e que la soif ou la faim. Le Lys rouge enseigne précisément ce qu’un amour de cette sorte, étant inséparable de la jalousie

donnant en peu de mots la morale de cette histoire. « Les fautes de l’ amour seront pardonnées, dit-il. Ou plutôt, on ne fait

il. Ou plutôt, on ne fait rien de mal quand on aime seulement. Mais l’ amour sensuel est fait de haine, d’égoïsme et de colère

’amour sensuel est fait de haine, d’égoïsme et de colère autant que d’ amour . Pour vous avoir trouvée belle, un soir, sur ce c

c’est surtout dans ce monde-là que se rencontrent encore les sombres amours et les violences effrénées des tragédies racinien

roman finement féroce de M. Paul Hervieu : Peints par eux-mêmes. Les amours de Mme de Trémeur et de Le Hinglé, ces deux parfa

ère de ces axiomes inspirés à Bourget par le théâtre de Dumas : « … L’ amour seul est demeuré irréductible, comme la mort, aux

malheur. » Or, ni M. France, ni M. Hervieu ne nous dissimulent que l’ amour sensuel est, en effet, le grand niveleur des cond

tre méchant. Il n’a pas un instant d’illusion, ni sur l’espèce de son amour , ni sur ses conséquences probables. Même la premi

is, les lèvres serrées, en proie à cette colère sacrée qui fait que l’ amour ressemble à la haine », comme elle lui demande po

(car Dechartre est dilettante aussi, sur tout ce qui n’est point son amour ). Et j’admets Montaigne ou la Rochefoucauld amour

des sensibilités et des mélancolies toutes pieuses. Leurs charnelles amours ont pour théâtre la ville par excellence des quat

de Fra Angelico, où de pâles figures, de peu de matière, expriment l’ amour divin, que Jacques et Thérèse se donnent leur pre

rie est l’histoire d’un prêtre bohème, de conscience originale ; et l’ amour de Thérèse et de Jacques est grand visiteur d’égl

res rigueurs théoriques ; grand connaisseur toutefois aux choses de l’ amour , grand docteur et casuiste subtil dans les questi

. Les chroniques de M. Fouquier sur les femmes, sur le mariage, sur l’ amour , sont peut-être la partie la plus originale de so

atesse et d’esprit, ni une expérience plus consommée et un plus grand amour de son sujet. M. Fouquier aime l’amour. Cela n’es

lus consommée et un plus grand amour de son sujet. M. Fouquier aime l’ amour . Cela n’est plus si commun à l’heure qu’il est !

our. Cela n’est plus si commun à l’heure qu’il est ! Car, songez-y, l’ amour s’en va. Ce qui en reste s’est étrangement gâté :

y Fouquier écrit au Gil Blas sous ces deux noms) ont à la fois, sur l’ amour , les idées des premiers hommes et celles des déli

lus je deviens vieux, dit le Nestor du Gil Blas, plus je pardonne à l’ amour . Amour coup de foudre, amour-passion, amour-capri

deviens vieux, dit le Nestor du Gil Blas, plus je pardonne à l’amour. Amour coup de foudre, amour-passion, amour-caprice, amo

p de foudre, amour-passion, amour-caprice, amour-galanterie, tous les amours que ce grand fendeur de cheveux en quatre qui est

is même j’envie… Mais ce qu’il préfère, je crois, c’est une espèce d’ amour en même temps idyllique et mondain, franchement s

us parlez de vanité ! Pour vous, don Juan touche au fat, et, dans son amour des femmes, entre la préoccupation des hommes. Ma

émotion réglée des hommes qui mêlent l’idée du devoir aux choses de l’ amour , encourant par là le juste anathème du poète ! N’

Le don Juan honni est peut-être le seul homme qui n’aime jamais sans amour , et, s’il ne se fait pas à lui-même le mensonge d

urs… Nous, sentons que, quand il n’aime plus, c’est qu’il aime trop l’ amour , dont la femme délaissée n’a pas su lui dire le d

rnière destinée n’est pas la moins glorieuse ni la moins enviable. Un amour de femme est au fond de presque toutes les vies h

le conquérant même ou le grand poète donnerait tout son génie pour l’ amour d’une femme. A ces moments-là celui qui les a tou

ourvu qu’elle y mette un peu d’hypocrisie, etc. Partout où il voit l’ amour , même un petit semblant d’amour, M. Fouquier s’at

ypocrisie, etc. Partout où il voit l’amour, même un petit semblant d’ amour , M. Fouquier s’attendrit, il a des tolérances inf

n indulgence pour les fautes des femmes, à condition qu’il y ait de l’ amour dans leur fait, et un peu de « rêve ». Les Ninons

ur ce point les railleries vulgaires, ce qu’il y a de touchant dans l’ amour , des femmes qui ont un peu dépassé l’âge de l’amo

e touchant dans l’amour, des femmes qui ont un peu dépassé l’âge de l’ amour , des amantes mûries et meurtries, qui s’attachent

dre elles-mêmes et sans se douter du sacrilège, mêlent à leur suprême amour de femme un sentiment d’équivoque maternité. Cela

e ne s’est élevé avec plus de force contre certaines aberrations de l’ amour . Je ne répondrais pas qu’en flétrissant ces perve

ésordres sociaux… » Volontiers il résoudrait tous les problèmes par l’ amour de la femme. C’est une obsession charmante. Si ce

a Semaine sainte, il y reconnaîtra les fêtes symboliques de l’éternel amour  ; il célébrera l’assomption de la femme, Eve ou V

le cadavre d’Adonis. Il est vraiment chez nous le dernier prêtre de l’ amour . La cité qu’il rêve serait la république des grâc

lique des grâces et des jeux ; le courage même y serait un fruit de l’ amour  ; les femmes y inspireraient l’héroïsme dans la g

vu passer dans ses songes des femmes adorées qui se dévouaient à son amour , dont il buvait les larmes, et qui de leurs cheve

int-Preux ; s’il avait préféré délibérément la science, l’action ou l’ amour  ; s’il avait épié d’un œil vigilant le premier év

ie entière sur un coup de dé ; elle avait gagné. Elle avait conquis l’ amour d’un homme, elle avait posé sa tête sur son épaul

llard vient chaque nuit troubler mon sommeil, est-ce en désertant mon amour que je fléchirai l’ombre indignée ? « Non, j’irai

ses désirs, et je triompherai de sa méprise. Je m’enfermerai dans mon amour comme dans une tour fortifiée, et je regarderai s

et, comparant le mensonge de cette fête à la fête perpétuelle de mon amour , je les plaindrai sincèrement de n’avoir pas comm

haque heure du jour ; permettez qu’il ne souhaite rien au-delà de mon amour , et qu’il ne regarde pas en arrière ; faites qu’i

aissance qu’elle avait méritée ; l’inquiétude a rongé le fruit de son amour . Elle a pleuré, et ses larmes n’ont pas été essuy

rêve de jeune fille, les dévouements illimités ? serait-il vrai que l’ amour se nourrit d’inquiétude et d’angoisses, que les t

reine de la fidélité ? Je ne veux pas le croire ; car, à ce compte, l’ amour serait le plus cruel des supplices, la plus odieu

ndormir du sommeil éternel, si elle ne se réveille pas pour un nouvel amour . Celui qu’elle a condamné dans son cœur, fût-il m

ce à l’acharnement de ses soupçons. S’il n’a pas vraiment méconnu son amour , s’il n’a pas oublié ses sacrifices, s’il a seule

rière ne peut sécher. Quand ces douleurs et ces larmes sont venues, l’ amour s’éteint et se réduit en cendres. Quand Ellénore

bien des jactances. Ce qu’il faut au cœur d’Adolphe, ce n’est pas un amour mystérieux et timide ; si toute la terre devait i

et de ses larmes, c’est une lutte publique, un triomphe éclatant, un amour qui puisse lui tenir lieu de gloire. Or, pour réa

’est jamais impunément méconnue, c’est que l’avenir ne suffit pas à l’ amour , et que le cœur le plus indulgent ne peut se défe

on choix, et lèvera fièrement la tête. Ellénore verra dans Adolphe un amour jeune et confiant. Déjà fléchissante et ridée, el

, Adolphe se convaincra, ou croira se convaincre de la réalité de son amour , et Ellénore tombera dans le même piège. Mais, ap

que faire de sa victoire ; après avoir constaté par la possession un amour si ardemment désiré, il tremblera devant la durée

n, et ils commenceront une nouvelle épreuve, celle de l’intimité sans amour et sans mensonge. Or, quand les choses en sont ve

ans mensonge. Or, quand les choses en sont venues à ce point, quand l’ amour , d’épreuve en épreuve, est arrivé à la satiété, l

és qui se flétrissent, tout cela n’est rien près de la satiété dans l’ amour . L’enthousiasme où l’âme s’est laissé emporter da

n passant, et lui porte une vapeur féconde. Mais dans l’intimité sans amour , rien de pareil n’est possible ; il n’y a pas une

du bonheur passé ; ils peuvent se rappeler dans une amitié durable un amour évanoui ; ils assistent muets aux funérailles de

Mais combien rompent au lieu de dénouer ! combien, s’acharnant à leur amour , bâtissent des haines implacables sur des intimit

s pardonner l’abandon, pardonner le délaissement qui n’a pas un autre amour pour excuse, pardonner l’hypocrisie, c’est une fo

n ardeur pour les plaisirs, la belle courtisane Lyonnoise joignoit un amour pour les vertus les plus héroïques. Elle avoit un

fissent. Elles se consultoient sur leurs ouvrages, sur les vers que l’ amour ou l’amitié leur inspiroit. On les citoit pour un

re eût fixé le cœur le plus inconstant. Au talent de rendre en vers l’ amour & ses fureurs avec toute la vérité possible,

isance, l’humeur, la tracasserie, le mensonge. Ma seule passion est l’ amour . Ce dieu est tout entier dans mes veines. Il m’em

tarissent, les villes & les empires ont un terme ; le feu même d’ amour , quelque violent qu’il soit dans les autres, ne t

e Avec le temps, & que plus me tourmente. Elle implore ensuite l’ Amour , pour qu’il daigne, au moins, lui faire partager

s même ce charmant dialogue en prose, intitulé Débat de Folie & d’ Amour . Rien de plus ingénieux que cette fiction. C’est

our. Rien de plus ingénieux que cette fiction. C’est la Folie & l’ Amour qui prennent querelle au sujet du pas de préséanc

e & l’Amour qui prennent querelle au sujet du pas de préséance. L’ Amour , désespérant de l’obtenir, décoche une flèche à l

, en se rendant invisible. Mais, un moment après, elle se venge sur l’ Amour , lui arrache les yeux, & lui couvre la place

es. Cette cause est plaidée en sa présence. Apollon est l’avocat de l’ Amour , & Mercure celui de la Folie. L’affaire bien

ensemble, sans vous outrager l’un l’autre. Et guidera Folie l’aveugle Amour , & le conduira par tout où bon lui semblera ;

mp; son ennemie, en continuant à jouir de sa conquête, en conjurant l’ amour de la laisser égarer & de servir ses goûts &a

ser égarer & de servir ses goûts & ses caprices : Permets, m’ amour , penser quelque folie. Toujours suis mal vivant d

orie. Guillaume de Lorris fait un art d’aimer, selon la doctrine de l’ amour courtois. — 3. Continuation du poème par Jean de

on de son premier auteur, devait être un art d’aimer, et le code de l’ amour courtois. Mais ce sujet fait pour plaire aux fins

manquaient pas. Les clercs, en effet, aussitôt que la conception de l’ amour courtois avait été apportés dans la France du Nor

ines et françaises, véritables débats où la préférence est donnée à l’ amour des clercs sur l’amour des chevaliers. Et comment

itables débats où la préférence est donnée à l’amour des clercs sur l’ amour des chevaliers. Et comment les clercs ne se fusse

t le moyen âge est coutumier, le libertin Ovide devint le maître de l’ amour courtois. Les clercs portèrent naturellement dans

our courtois. Les clercs portèrent naturellement dans la matière de l’ amour toutes leurs habitudes d’esprit. Ce furent eux su

logie chrétienne une véritable théologie galante, assignant au Dieu d’ amour la place de Jésus-Christ, formant son séjour déli

es hérétiques, ses saints et ses pécheurs. Ils appliquèrent aussi à l’ amour courtois, que son caractère idéal et factice y pr

lain, De arte honeste amandi véritable encyclopédie systématique de l’ amour . Ce précieux manuel fut traduit en français par u

rent tous les clercs qui, en latin ou en français, cherchèrent dans l’ amour une matière de poésie. Ce procédé seul permit d’é

homme, la jeune fille et la vieille : il prit à un Fabliau du dieu d’ Amours le cadre du songe qui transporte l’amant dans le

la figure schématique des formes, phases, accidents et progrès île l’ amour . Tout élément individuel est soigneusement élimin

Hors de l’amant, pareillement, se réalise dame Oiseuse, conseillère d’ amour . Et tout le monde extérieur, ennemi naturel de la

, Jalousie. Au-dessus de ces simulacres d’humanité planent les dieux, Amour , Vénus, qui semble émanée de l’âme de la daine co

les dieux, Amour, Vénus, qui semble émanée de l’âme de la daine comme Amour de l’âme du galant, enfin Raison, autre dédoublem

nne morale du héros, qui lui déconseille la douloureuse carrière de l’ amour . Au fil de cette action ainsi distribuée par pers

ribuée par personnages se rattachent aisément tous les préceptes de l’ amour courtois, tantôt traduits en faits, tantôt promul

its, tantôt promulgués dogmatiquement par un des acteurs, surtout par Amour qui, comme suzerain, dicte ses lois à l’amant. On

sie du xiiie  siècle, si l’on ne se rappelait que les commandements d’ amour comprennent même la civilité. « Lave tes mains et

mprennent même la civilité. « Lave tes mains et tes dents cure », dit Amour à son vassal ; point de parfait amant avec des on

libérales, des talents d’agrément sont choses également requises ; l’ amour est un sentiment aristocratique. Il n’est pas à l

uscule et dérange les symboles laborieusement combinés. Comme lorsque Amour expose le devoir d’un amant, qui est de ne pas do

escriptions des dix images peintes en dehors sur les murs du verger d’ Amour  ; mais une chose frappe dans ces portraits : c’es

guider, comme lorsqu’il décrit les souffrances conventionnelles de l’ amour courtois. Guillaume de Lorris est un lettré, et à

st dégagée son originalité. Il y a, dans ses descriptions du jardin d’ Amour , dans ce mélange d’abstractions morales, de mytho

es en pleine nature, on devine que les sens de ce maître ès arts de l’ amour conventionnel se sont ouverts aux impressions du

à cueillir le tant aimé, tant désiré bouton de rose dans le verger d’ Amour . Aussi bien n’importe-t-il guère, et l’auteur à c

de contes mythologiques extraits d’Ovide ou de Virgile, tels que les amours de Didon et l’histoire de Pygmalion. Toutes ces c

opinel est un vrai bourgeois, qui n’entend rien aux raffinements de l’ amour courtois, ou qui n’y voit que ridicule fadaise :

épris brutal et profond naît pour lui l’impossibilité de comprendre l’ amour courtois : comment peut-on perdre temps en propos

la Rose. Renversant la doctrine de son prédécesseur, il se moque de l’ amour courtois. Mais il n’est pas de ces épicuriens qui

rpétuité se fonde sur l’équilibre des deux forces en conflit. Ainsi l’ amour est, selon l’intention de la nature, le vainqueur

de nature. Les moines font vœu de célibat : la loi de nature, c’est l’ amour . Mais l’institution monastique est l’âme de l’Égl

e : il sera doux, humble, charitable, et s’efforcera de vaincre par l’ amour les misères sociales. Par malheur, Jean de Meung

ées, incarnées, individuelles. Jean de Meung nous démontre Qu’onques amour et seigneurie Ne s’entrefirent compagnie, et que

firent compagnie, et que le pouvoir du mari fait naître au lieu de l’ amour l’indocilité chez la femme. La démonstration devi

Michelet I L’ Amour [I-IV]. [Le Pays, 8 décembre 1858.] Le livre qu

ous ce titre éternellement jeune, intéressant et couverture jaune : L’ Amour , est prodigieusement difficile à examiner. La cri

jà Stendhal, le matérialiste Stendhal, nous avait donné un livre de l’ Amour très suffisamment épicé de physiologie ; mais Ste

ût son envie. Michelet ne le sait pas. Stendhal, dans son traité de l’ Amour , nous épargna du moins la crudité scientifique du

t-Pierre, d’une observation assez innocente. Mais aujourd’hui c’est l’ Amour , et il n’y a plus ici ni de Bernardin, ni d’innoc

ra quinze jours sans pouvoir en regarder une. Voilà comme il entend l’ amour  ! » Rien de plus vrai. Le livre de Michelet est u

liques ; mais, malgré tout cela, il faut bien le dire, son livre de l’ Amour est indécent et pourrait être dangereux. Dangereu

caractère : — Conseil essentiellement pratique, petit catéchisme de l’ amour à l’usage de la jeunesse, manuel d’entraînement d

duel et social, voilà le livre de Michelet ! Ce singulier traité de l’ Amour n’est donc pas du tout, comme on pourrait le croi

vue du bonheur des époux, la famille chrétienne, fondée en vue, de l’ amour des enfants ; c’est l’égoïsme à deux de cette pau

ujours Michelet ! Savez-vous ce qu’il a cru faire avec son livre de l’ Amour  ?… De la casuistique très supérieure à la vieille

our rien que dans un livre célèbre, dix ans auparavant, l’auteur de l’ Amour a essayé de déshonorer l’Église dans son prêtre :

que les philosophes. De plus, il est marié, et le mari, dit-il dans l’ Amour , est le prêtre légitime. Il a donc le double sace

me le Saint-Cyran de la direction conjugale et le Fénelon d’un nouvel amour  ! Et nous n’exagérons pas. Nous ne nous moquons d

rai le livre d’affranchissement des servitudes morales, le livre de l’ AMOUR VRAI. » Et le voilà ! Il mit douze ans à venir, m

ière ressource qui reste contre des livres contagieux à la façon de l’ Amour de Michelet ! Sans le ridicule abondant en beauco

filtrés de tant de corruptions contemporaines ! S’il n’y avait dans l’ Amour de Michelet que la fausseté de l’idée première :

ng de son ouvrage, en débouche une tonne sous leur nez. Le livre de l’ Amour pourrait donc, malgré tout, même dans les conditi

tout que d’aimer les femmes : il faut avoir avec elles la grâce de l’ amour . Il faut l’avoir avec elles et en parlant d’elles

bien des fermentations, gardées en soi, pour écrire, sous le nom de l’ Amour , un livre hideux de physique et que la critique n

yser, et, que disons-nous ? ne peut pas même nommer ; car ce nom de l’ Amour est une imposture. Ni l’amour, ni la femme, ni sa

peut pas même nommer ; car ce nom de l’Amour est une imposture. Ni l’ amour , ni la femme, ni sa destinée, ni la nôtre, à nous

le xixe  siècle ne devine pas comment il se nomme, dans ce livre de l’ Amour qui n’est pas l’amour, nous ne nous chargeons pas

ine pas comment il se nomme, dans ce livre de l’Amour qui n’est pas l’ amour , nous ne nous chargeons pas de le lui apprendre.

e furent aussi de petits livres de fausse morale, comme la Femme et l’ Amour , alternant avec d’autres livres d’histoire nature

l l’est et même pour qui. Car c’est un goût épousé par Michelet que l’ amour de l’histoire naturelle, et non pas un goût qui a

e, de ceux qui croient qu’un livre ne peut avoir qu’un seul accent. L’ amour de la spécialité, cette furie de la médiocrité d’

ité d’un temps qui remplacera incessamment le talent par le métier, l’ amour de la spécialité ne nous a pas à ce point brouill

, bains de mer (bains de mer pour les femmes ! toujours la femme et l’ amour  !) et poisson ! le poisson étant, comme je l’ai d

qui beaucoup de péchés ont dû être remis… Je trouve plus de véritable amour dans ses sonnets que dans la plupart des vers de

diteur, M. Boitel. Mais si en moi rien y a d’imparfait. Qu’on blâme Amour  : c’est lui seul qui l’a fait. Louise Labé, Élé

gasin de câbles et d’agrès, Croyant le tout étranger à la Dame ; Mais Amour vint, la malice dans l’âme, Choisit la corde et n

trouvées et nourries dans son sein tout plein du miel de Vénus et des Amours , Louise maintenant nous les a rendues. Et si quel

mposent, en tout, d’un dialogue en prose intitulé Débat de Folie et d’ Amour , de trois élégies et de vingt-quatre sonnets, don

lu et qui sait par cœur la jolie fable de La Fontaine, la Folie et l’ Amour , n’est pas dispensé pour cela de lire le dialogue

e couronnant d’une affabulation immortelle : Tout est mystère dans l’ Amour , Ses flèches, son carquois, son flambeau, son enf

génieux des analyses. Dès l’abord, dans la dispute qui s’engage entre Amour et Folie au seuil de l’Olympe, chacun voulant arr

oulant arriver avant l’autre au festin des Dieux, Folie, insultée par Amour qu’elle a coudoyé, et après lui avoir arraché les

t les uns plus, les autres moins, selon leur mérite. » Les plaintes d’ Amour et son recours à sa mère après le fatal accident,

est un discours d’avocat, un peu long, éloquent toutefois ; il peint Amour par tous ses bienfaits et le montre dans le sens

d’harmonie dans l’univers et entre les hommes. Les diverses sortes d’ amour et d’amitié, l’amour conjugal, fraternel, y sont

ivers et entre les hommes. Les diverses sortes d’amour et d’amitié, l’ amour conjugal, fraternel, y sont célébrés ; Apollon ci

reprendre en ces deux ingénieuses plaidoiries. Apollon y fait valoir Amour comme le précepteur de la grâce et du savoir-vivr

e, et sent son Rabelais : « Ainsi entre les hommes, continue Apollon, Amour cause une connoissance de soi-mesme. Celui qui ne

et avec tout cela, l’habit propre comme la feuille autour du fruit. » Amour , au dire d’Apollon, est le mobile et l’auteur de

des beaux entretiens : « Brief, le plus grand plaisir qui soit après Amour , c’est d’en parler. Ainsi passoit son chemin Apul

chante ou ses passions, ou celles d’autrui, ou couvre ses discours d’ Amour , sachant qu’il n’y a rien qui le puisse faire mie

En un mot, dans toute sa plaidoirie, Apollon s’attache à représenter Amour dans son excellence et sa clairvoyance, Amour en

s’attache à représenter Amour dans son excellence et sa clairvoyance, Amour en son âge d’or et avant la chute pour ainsi dire

lairvoyance, Amour en son âge d’or et avant la chute pour ainsi dire, Amour avant Folie. Mercure, au contraire, plaide les av

lle de Jeunesse, et son alliance intime, naturelle et nécessaire avec Amour . Il ne voit dans cette grande querelle qui les me

e, dit-il en commençant, « si vous ordonnez quelque cas contre Folie, Amour en aura le premier regret. » Il entre insensiblem

; mais c’est quand il en vient aux charmantes analogies de Folie et d’ Amour , que Mercure (et Louise Labé avec lui) retrouve s

’ayans la commodité de s’eslongner et commencer autre parti, chassans Amour avec autre Amour. Elles blasment tous les hommes

té de s’eslongner et commencer autre parti, chassans Amour avec autre Amour . Elles blasment tous les hommes pour un. Elles ap

rs pour essayer si elles pourront, comme jadis Orphée, révoquer leurs amours perdues ? Et en tous ces actes, quels traits trou

es d’un homme aliéné de son bon entendement ?… Reconnois donc, ingrat Amour , quel tu es, et de combien de biens je te suis ca

onc mis dans tout son jour la vieille ligue qui existe entre Folie et Amour , bien que celui-ci n’en ait rien su jusqu’ici. Il

t fois neuf siècles, et qui provisoirement commande à Folie de guider Amour , clôt à l’amiable le débat : « Et sur la restitut

ntes et gracieuses, sentent l’école de Marot ; elle y raconte comment Amour l’assaillit en son âge le plus verd et la dégoûta

a Ne plus que moi d’honneur te portera. Maints grands seigneurs à mon amour prétendent, Et à me plaire et servir prests se re

ment au naturel les mille gracieuses versatilités et contradictions d’ amour  : Je vis, je meurs ; je me brusle et me noye ; J

, et à jamais il dure ; Tout en un coup je sèche et je verdoye. Ainsi Amour inconstamment me mène : Et quand je pense avoir p

nul des mortels ni des Dieux ne saurait m’empêcher ici de te parler d’ amour à l’instant même ; non, quand Apollon, le grand a

e dans les vers suivants, qui sont dignes de toutes deux : …………….. L’ Amour  ! partout l’Amour se venge d’être esclave Fièvre

ivants, qui sont dignes de toutes deux : …………….. L’Amour ! partout l’ Amour se venge d’être esclave Fièvre des jeunes cœurs,

; Indompté sous les nœuds qui lui servent d’entrave, Oh ! l’invisible Amour circule dans les airs, Dans les flots, dans les f

hargé de sa flamme, Et dans les nocturnes concerts ! Et tu chantas l’ Amour  ! ce fut ta destinée. Femme ! et belle, et naïve,

ntas ! A peine de l’enfance Ta jeunesse hâtive eut perdu les liens, L’ Amour te prit sans peur, sans débats, sans défense ; Il

le, Trop plus ententif (attentif) au long tour De ses cordes qu’à mon amour , etc. On trouverait d’ailleurs dans ce même volu

hercher la conception que les différents groupes sociaux se font de l’ amour et du mariage ; et il est à peine besoin de faire

ère différence qui frappe est l’envahissement de la littérature par l’ amour . Durant notre époque classique, il domine au théâ

même fait une lourde satire contre les femmes, il écrit : Bientôt l’ amour , fertile en tendres sentiments, S’empara du théât

fférentes époques. Elle s’est étrangement diversifiée, cette forme. L’ amour s’est raffiné, nuancé, compliqué à l’infini. Amou

ée, cette forme. L’amour s’est raffiné, nuancé, compliqué à l’infini. Amour chevaleresque et héroïque, amour platonique et ét

ffiné, nuancé, compliqué à l’infini. Amour chevaleresque et héroïque, amour platonique et éthéré, amour léger et à fleur d’âm

’infini. Amour chevaleresque et héroïque, amour platonique et éthéré, amour léger et à fleur d’âme, amour passionné et fort c

t héroïque, amour platonique et éthéré, amour léger et à fleur d’âme, amour passionné et fort comme la mort, amour sensuel et

amour léger et à fleur d’âme, amour passionné et fort comme la mort, amour sensuel et libertin, amour ingénu et délicat, amo

me, amour passionné et fort comme la mort, amour sensuel et libertin, amour ingénu et délicat, amour fougueux et volage, à la

rt comme la mort, amour sensuel et libertin, amour ingénu et délicat, amour fougueux et volage, à la hussarde, amour dégénéra

in, amour ingénu et délicat, amour fougueux et volage, à la hussarde, amour dégénérant en un duel entre les deux sexes, amour

age, à la hussarde, amour dégénérant en un duel entre les deux sexes, amour coupable et perverti, amour avant, pendant et hor

générant en un duel entre les deux sexes, amour coupable et perverti, amour avant, pendant et hors le mariage…, que de variét

lexité plus grande et dans les allures romanesques ou tragiques que l’ amour a prises dans les temps modernes. Suivant un mot

Sans vouloir dérouler la longue histoire des façons, diverses dont l’ amour a été compris par les différentes époques, il est

ansons de geste, surtout les plus anciennes, ne s’occupent guère de l’ amour . Dans la Chanson de Roland, sa fiancée, la belle

ême époque, la condition de la femme, et par conséquent, le rôle de l’ amour , dans le midi de la France. Là le respect, la cou

, dit une formule du temps, servir et honorer toutes les dames pour l’ amour d’une seule. Il gagne ainsi l’estime en ce monde

u poète le mieux disant. Entourée d’adulations, elle est l’objet d’un amour romanesque, qui tantôt s’exalte en dévotion presq

— Lequel aime le mieux, du jaloux ou de celui qui ne l’est pas ? ― L’ amour doit-il et peut-il exister entre époux ? — Et à c

dernière question, la réponse ordinaire est Non. C’est qu’en effet l’ amour tel qu’on le conçoit dans cette civilisation déjà

e que les deux littératures correspondant à ces deux conceptions de l’ amour et de la famille soient séparées par une large di

oute l’histoire de la France. Corneille nous représente fréquemment l’ amour noble, élevé, austère, inspirateur des beaux sent

le, si le mot de morale peut ici s’appliquer : C’est providence de l’ amour Que coquette trouve un volage. Eh bien ! que tou

de la femme dans la famille et dans la société. La prépondérance de l’ amour dans les littératures modernes est due sans aucun

s et des tragédies précieuses, font profession de ne vivre que pour l’ amour . Comment les femmes, à force d’être logées au cie

parler des spectatrices. Bientôt Corneille, mêlant de plus en plus l’ amour et la politique, outre encore les volontés tyrann

duction de types apparus dans la réalité. Il faudrait rechercher si l’ amour romanesque, aventureux, fantasque, n’a pas envahi

ter de la façon du monde la plus fastidieuse. Mais non. De même que l’ amour dans les temps modernes s’est transformé avec une

i a veillé sur son enfance, elle finit, moitié reconnaissance, moitié amour , par l’épouser. Molière commence ainsi la campagn

situation, gronde, menace, exige du jeune homme le renoncement à son amour . M. Damis, lui, comprend que la passion amoureuse

quoi ! Il a trois grands ennemis qu’il aime trop : le vin, le jeu, l’ amour . Il a pâti de sa faiblesse à leur endroit. Il ne

es et l’École des maris. 89. Le paysan parvenu. 90. Le jeu de l’ amour et du hasard. 91. L’École des femmes. 92. L

Monnier, Les aïeux de Figaro, Paris-Hachette, 1868. 96. Le jeu de l’ amour et du hasard. 97. Le dénouement imprévu. 98.

ose ! Ce fut la séduction de Poniatowski, qui créait l’amitié comme l’ amour , ce fut la séduction de cet homme fait pour être

ment qui fait les peuples dignes et forts, et qui est plus haut que l’ amour , très souvent anarchique, de la patrie ! Que me f

e sa vie, et qui, sous le nom d’amitié, cachait peut-être le plus bel amour de tout le xviiie  siècle, qui, le fat ! se croya

ur de tout le xviiie  siècle, qui, le fat ! se croyait le siècle de l’ Amour . III Ce n’est pas là, je le sais bien, tout

ait agité certainement Stendhal, par exemple, l’auteur du traité De l’ amour , s’il avait lu cette correspondance, ne préoccupe

seul sur lequel l’aveugle clairvoyante, aveugle, ce jour-là, comme l’ amour son maître, se trompa net, alors que Madame Geoff

me porter, et, là, je mourrai dans vos bras, de joie, de plaisir et d’ amour  ! » De ces phrases de feu regorge la correspondan

ma Trinité ! » Phrase charmante, que l’amitié pourrait écrire comme l’ amour . Pour M. de Mouy, c’est trop encore ! L’enthousia

n d’esprit ! pour n’avoir pas à reconnaître, en Madame Geoffrin, de l’ amour , M. de Mouy aime mieux l’accuser d’amour-propre.

t que M. de Mouy ! Je ne partage pas ses petits tremblements devant l’ amour  ; je ne partage pas ses incroyables et parfois am

sentiments exaltés les âmes qui valent mieux que lui. Être capable d’ amour encore à l’âge terrible et sans beauté où les fem

r moi de toutes les lettres de la Correspondance que voici ; mais son amour ne fut pas plus fort que sa raison, restée impert

nt la maîtresse de son logis et la faiseuse de son ménage ; et si cet amour , qui lui vint tard, fut fou, — car tout amour est

son ménage ; et si cet amour, qui lui vint tard, fut fou, — car tout amour est fou, — ses folies ne dépassèrent point les li

ut l’atteste. Le voile de maternité dont elle voulut cacher son autre amour était comme tous les voiles, ces traîtres ! au li

l se trouverait que M. de Mouy aurait eu raison, en la défendant de l’ amour  ! Mais il n’a pas besoin de la défendre. Cet amou

la défendant de l’amour ! Mais il n’a pas besoin de la défendre. Cet amour était digne de l’un et de l’autre… Je ne suis pas

n meilleure encore que la grande raison de Madame Geoffrin pour que l’ amour de tous les deux soit resté, dans le moins platon

respondance n’explique pas, et dans laquelle on peut voir encore de l’ amour … Qu’on l’y voie ou qu’on ne l’y voie pas, du rest

Fontenelle, qui à vue d’œil reconnaissait les femmes par lesquelles l’ amour avait passé, Fontenelle, comme moi, l’aurait dit

usie. Musset fait aussi son rêve : seulement au lieu de le composer d’ amour et de larmes, il le compose de libertinage, de ri

lle aime don Paez, lansquenet de la garnison ; la description de leur amour ne dissonerait pas mal dans une page obscène de l

dans une page obscène de l’Aretin. La sensualité grossière y tue tout amour et par conséquent toute véritable poésie. Don Pae

Teniers, il apprend que don Étur, un de ses camarades, se vante de l’ amour de Juana. Il lui donne un démenti en vers qui sou

rts S’observent, — etc., etc. Don Paez est vainqueur. Étur est tué. Amour  !……… s’écrie le poète, un moment ému involontair

poète, un moment ému involontairement lui-même par son propre récit, Amour , fléau du monde, exécrable folie, Toi qu’un lien

ète aurait dit : tu peux m’entrer au cœur, mais cela aurait ennobli l’ amour en l’élevant du rang de sensation au rang de sent

l va frapper, il la hait et il la déchire comme le tigre ; si c’est l’ amour qui l’emporte, il ne tue pas, il pleure et il par

aucis. Don Paez emporte le philtre qui donne à la fois le délire de l’ amour et le délire de l’agonie. Juana attend avec impat

ne danseuse, la Camargo. Le temps et la jouissance ont usé chez lui l’ amour  ; cet amour est toujours jeune et brûlant dans le

la Camargo. Le temps et la jouissance ont usé chez lui l’amour ; cet amour est toujours jeune et brûlant dans le cœur de la

e plaisirs et d’oublis traversée ; Une femme ne vit et ne meurt que d’ amour  ; Elle songe une année à quoi lui pense un jour !

aël propose à don Desiderio de lui fournir l’occasion de déclarer son amour . Il n’a pour cela qu’à prendre le manteau de Raph

iderio d’écouter ses soupirs, s’il tue Raphaël. Le meurtre, prix de l’ amour est consommé, don Desiderio jette le cadavre à la

ou si elle a du sens, elle ne peut en avoir qu’un ; une moquerie de l’ amour , la dernière chose dont puisse se moquer un poète

i touche à l’épopée, mais le sujet est toujours monotone : un crime d’ amour puni par la jalousie ou par la satiété. Un vieux

a dans les lassitudes du cœur : Portia le vit pâlir : « Ô mes seules amours , Dit-il, en toute chose il est une barrière Où, p

ù, pour grand qu’on se sente, on se jette en arrière ; De quelque fol amour qu’on ait empli son cœur, Le désir est parfois mo

le rôle sublime du dévouement à la femme. Portia, dès le berceau, d’ amour environnée, Avait vécu comtesse ainsi qu’elle éta

e, conséquence du paradoxe moral, l’emporte, et le poète retombe de l’ amour dans l’ironie. Chute sans fond d’où l’on ne remon

’est là qu’est le génie. C’est là qu’est la pitié, la souffrance et l’ amour  ; C’est là qu’est le rocher du désert de la vie,

cheveux, Avant de nous quitter, un seul instant arrête ; Étoile de l’ amour , ne descends pas des cieux ! Quand on peut chant

immortel, et le fit périssable… Il te fit solitaire, et lui donna l’ amour . Amour ! Torrent divin de la source infinie ! Ô D

el, et le fit périssable… Il te fit solitaire, et lui donna l’amour. Amour  ! Torrent divin de la source infinie ! Ô Dieu d’o

hoire. Tu ris, spectre affamé. Je n’ai pas peur de toi. Je renierai l’ amour , la fortune et la gloire ; Mais je crois au néant

n vers. C’est toujours le suicide réfléchi qui est le dénouement d’un amour des sens, détestable image à offrir à l’imaginati

l de l’enfance ? Que le ciel lui donna sa beauté pour défense ? Que l’ amour d’une vierge est une piété Comme l’amour céleste,

beauté pour défense ? Que l’amour d’une vierge est une piété Comme l’ amour céleste, et qu’en approchant d’elle Dans l’air qu

X Rolla s’éveille après une nuit de délices contre nature, car l’ amour et l’agonie s’excluent comme la vie et la mort. Q

ée ? Que chantent tes oiseaux ? Que pleure ta rosée ? Pourquoi de tes amours viens-tu m’entretenir ? Que me voulez-vous tous,

Et qu’y a-t-il de plus touchant que ce retour de la pensée au chaste amour , du sein de la débauche blasée et du suicide déjà

mme ils voltigeaient, frais et légers oiseaux, Sur le palais doré des amours enfantines ! Comme ils savent rouvrir les fleurs

. Puis une goutte de poison endort pour jamais le cœur de Rolla qu’un amour inattendu allait vivifier peut-être ! Hélas ! tou

ec un de ses compagnons de fête, sans doute pour quelques querelles d’ amour ou de table. Il est blessé à mort, il s’affaisse

soir, tout va fleurir ; l’immortelle nature Se remplit de parfums, d’ amour et de murmure, Comme le lit joyeux de deux jeunes

lé d’une amère souffrance ! Hélas ! bien jeune encor, tu te mourais d’ amour . Console-moi ce soir, je me meurs d’espérance ; J

sur la pierre, Partageant à ses fils ses entrailles de père, Dans son amour sublime il berce sa douleur ; Et regardant couler

d ils parlent ainsi d’espérances trompées, De tristesse et d’oubli, d’ amour et de malheur, Ce n’est pas un concert à dilater

ce jour lorsque tu parles d’elle ; Si tu veux être aimé, respecte ton amour . Si l’effort est trop grand pour la faiblesse hum

s ce récit d’une vive souffrance, Ne veux-tu voir qu’un rêve et qu’un amour trompé ? Est-ce donc sans motif qu’agit la Provid

main. Dieu juste ! pleurer seul par une nuit pareille ! Ô mon unique amour , que vous avais-je fait ? Vous m’aviez pu quitter

mon cœur, et serrant ma blessure, Et sentant y saigner un invincible amour  ; C’est là, dans cette nuit d’horreur et de détr

rer, par mon propre exemple, la supériorité, même en jouissance, de l’ amour spiritualiste sur l’amour sensuel. Et moi aussi,

e, la supériorité, même en jouissance, de l’amour spiritualiste sur l’ amour sensuel. Et moi aussi, voulais-je lui dire, j’ai

ur sensuel. Et moi aussi, voulais-je lui dire, j’ai aimé à l’âge de l’ amour , et moi aussi j’ai cherché, dans l’enthousiasme q

é, l’étincelle qui allume tous les autres enthousiasmes de l’âme. Cet amour , bien qu’il aspire à la possession de la Béatrice

t dans lesquelles cependant j’avais goûté plus de saveur du véritable amour que, ni lui, ni moi, nous ne pourrions en goûter

nous deux, et quoique mes yeux fussent en larmes, la plénitude de mon amour , désormais éternel comme son repos, était telleme

us de piété. Voilà, lui disais-je, encore une fois ce que c’est que l’ amour de l’âme en comparaison de tes amours des yeux ;

core une fois ce que c’est que l’amour de l’âme en comparaison de tes amours des yeux ; celui-là trouve plus de véritables dél

de véritables délices sur un cercueil qui ne se rouvrira pas, que tes amours à toi n’en trouvent sur les roses et sur les myrt

i ne peuvent vivre que de l’air tiède de l’idéal de la poésie et de l’ amour , cette poésie du cœur ! Les juvénilités de ta vie

es deux notes du cœur humain qui s’immortalisent l’une par l’autre, l’ amour et la piété. Et nous donc, n’avons-nous pas brûlé

rner de la mêlée, comme tu t’étais, au premier déboire, détourné de l’ amour  ; tu cherchas dans ta tristesse à savourer la vie

Le Goffic, Charles (1863-1932) [Bibliographie] Amour breton (1889). — Traité de versification (1890).

ne (1893). — Morceaux choisis des écrivains havrais (1894). — Passé l’ Amour (1895). — Gens de mer (1897). — Morgane (1898). —

sortir des études, Charles Le Goffic fit des vers, et ils parlaient d’ amour , et cet amour était breton. Il était tout Breton,

des, Charles Le Goffic fit des vers, et ils parlaient d’amour, et cet amour était breton. Il était tout Breton, puisque celle

t ans et se nommait Anne-Marie… Le poète semble bien croire que, si l’ amour est bon, la mort est meilleure. Il est sincère, m

que aussitôt pour nous dire sur un ton leste, avec Jean Paul, que « l’ amour , comme les cailles, vient et s’en va aux temps ch

r l’ordre et la suite de ces petites pièces détachées qui composent l’ Amour breton, ni de rétablir le lien que le poète a vol

rofité de la divine aventure, je ne veux pas laisser aux seuls amis d’ amour breton la peine d’en décider, et ce n’est pas moi

; ses deuils s’agrandissent de tous les deuils de sa race, et c’est l’ amour de tout un peuple qui soupire et gémit dans ses a

ace, et c’est l’amour de tout un peuple qui soupire et gémit dans ses amours , un long chœur de Bretonnes et de Bretons accompa

IV. La Poësie dramatique. Je traiterai, dans cet article, de l’ amour dans les tragédies, du comique larmoyant, des par

es parodies, de l’utilité des spectacles & de la déclamation. Amour dans les tragédies. Les Grecs n’en mettoient p

e, étoient presque les seules passions connues au théâtre. Celle de l’ amour avoit été manquée par Rotrou : Corneille l’employ

ns laquelle il parle au cœur. Il étoit réservé à Racine de faire de l’ amour le fond de ses tragédies. Jamais productions théâ

formé, depuis, la même plainte. Ce poëte distingue la galanterie de l’ amour  : il rejette l’un en admettant l’autre. Mais l’am

galanterie de l’amour : il rejette l’un en admettant l’autre. Mais l’ amour qu’il veut bien tolérer au théâtre, est un amour

tant l’autre. Mais l’amour qu’il veut bien tolérer au théâtre, est un amour peint de ses propres couleurs & non du faux c

éra, de nos romans & de la plupart de nos tragédies modernes ; un amour accompagné de tous ses effets tragiques, du troub

marquer la plus grande indignation, & n’avoir que ce cri : plus d’ amour , plus d’amour. S’il en faut encore, que ce soit u

s grande indignation, & n’avoir que ce cri : plus d’amour, plus d’ amour . S’il en faut encore, que ce soit un autre genre

mour, plus d’amour. S’il en faut encore, que ce soit un autre genre d’ amour  ; comme l’amour paternel, l’amour filial, l’amour

ur. S’il en faut encore, que ce soit un autre genre d’amour ; comme l’ amour paternel, l’amour filial, l’amour conjugal, l’amo

ncore, que ce soit un autre genre d’amour ; comme l’amour paternel, l’ amour filial, l’amour conjugal, l’amour de l’humanité &

it un autre genre d’amour ; comme l’amour paternel, l’amour filial, l’ amour conjugal, l’amour de l’humanité & celui de la

d’amour ; comme l’amour paternel, l’amour filial, l’amour conjugal, l’ amour de l’humanité & celui de la patrie. M. de la

ence & seulement par occasion . M. de la Place est ennemi de tout amour qui n’est que simple tendresse, & non amour f

ce est ennemi de tout amour qui n’est que simple tendresse, & non amour furieux & théâtral, tel que celui qui nous fr

éâtral, tel que celui qui nous frappe dans l’Othello de Shakespeare ; amour si vrai, si terrible, si tragique, & qu’on di

susceptibles uniquement d’être remués par des intérêts puissans. Si l’ amour , disent ces censeurs austères, est le ressort le

p; le plus fait pour le théâtre, ils y ont très-rarement hasardé de l’ amour . Défigurèrent-ils leur Électre, leur Iphigénie, l

ement, peut-elle être la raison pour laquelle ils n’ont pas employé l’ amour dans leurs tragédies, pendant qu’ils ne font que

ène, c’est qu’elle leur a paru futile ou déplacée. Les partisans de l’ amour donnèrent plusieurs raisons pour le justifier. La

t une vie beaucoup plus retirée que les nôtres, & le langage de l’ amour n’étant pas, comme aujourd’hui, la matière de tou

diennes : les rôles de femmes étoient joués par des hommes masqués. L’ amour eût été ridicule dans leur bouche, autant qu’il d

roit trouver les cœurs accessibles à d’autres mouvemens que ceux de l’ amour . Avec quelle différence, en effet, a-t-on reçu ce

étoient moins François. On n’ignore pas avec quel regret il mit de l’ amour dans Œdipe ; avec quelle complaisance il se donna

èces, les mieux écrites ou les plus finies sont peut-être celles où l’ amour n’a point ou presque point de part. Oreste, imit

abbé Genest, qui fut presque aussi bien reçu que sa Pénélope. Point d’ amour au théâtre, s’écrioit-on ; point d’intrigue froid

de ce retour éternel & rebutant des mots crime, forfaits, vertu, amour , jalousie, désespoir, fureur, vengeance, tendress

ntinuée ! Quoiqu’elle ait tout récemment été mise sur le théâtre sans amour , quoique la pièce annonçât des talens, & qu’e

t traité le sujet des Troyennes ! Ceux qui sont d’avis qu’on laisse l’ amour en possession du théâtre, s’appuyent, ainsi que l

e qui ne fasse pour leur sentiment, & qui n’ait sacrifié tout à l’ amour . Celui qu’il peint effraye, ainsi que tout ce qui

s de sang. Les pièces encore où M. de Voltaire n’a point introduit l’ amour , sont-elles en aussi grand nombre que celles où i

rêt le plus vif aux amans qu’il avoit à peindre*. Les défenseurs de l’ amour peuvent encore alléguer la tragédie de Didon : il

rême en tout. On convient que les premiers poëtes Anglois ont banni l’ amour du théâtre ; mais leurs successeurs l’y ont intro

e, s’entretenir longtemps d’ambition, & de politique. Enfin, si l’ amour est un défaut au théâtre, ce défaut trouve, aux y

les Péruviens n’ont jamais soupçonné l’effet que pouvoit y produire l’ amour . Mais qu’en peut-on conclure en Europe, contre un

is, est la réflexion si judicieuse de M. de Voltaire : « Vouloir de l’ amour dans toutes les tragédies est un goût efféminé, l

en sous ordre ; Rotrou & Corneille l’ont fait presque toujours. L’ amour , dans les pièces de Racine, est tel qu’il doit êt

p;, dans tous, il a eu des succès. Il a donné le Ballet des âges, les Amours des dieux, les Indes Galantes, le Carnaval du Par

même, on apprend à vaincre la passion la plus violente. On dirigera l’ amour vers une fin honnête, lorsqu’on montrera « dans d

l’horreur, la joie, le mépris, l’indignation, le trouble, la haine, l’ amour , l’admiration, etc. L’intérêt, dans un ouvrage de

. C’est une règle puisée dans la nature, qu’il ne faut point parler d’ amour quand on vient de commettre un crime horrible, mo

rler d’amour quand on vient de commettre un crime horrible, moins par amour que par ambition. Comment le froid amour d’un scé

un crime horrible, moins par amour que par ambition. Comment le froid amour d’un scélérat pourrait-il produire quelque intérê

éunis ensemble. Le seul secret qu’il y ait pour cela, est de mettre l’ amour en opposition avec le devoir, l’ambition, la gloi

pposés. Les pièces sont en même temps touchantes par les combats de l’ amour , et nobles par sa défaite. Pour la grandeur d’une

sse de certains rôles d’amoureux. Voyez la scène où Néron déclare son amour à Junie. La princesse avoue qu’elle aime Britanni

e Me venait reprocher trop de soins de vous plaire ; Je craignais mon amour vainement renfermé ; Enfin, j’aurais voulu n’avoi

ène. D. RODRIGUE. Le… D. DIÈGUE. Le…Ne réplique pas ; je connais ton amour . Mais qui peut vivre infâme, est indigne du jour.

fié à Ino sa propre mère ; L’aveu que Monime fait à Mithridate de son amour pour Xipharès : Seigneur, vous changez de visage

de sa passion, comme dans le monologue où Rodrigue balance entre son amour et son devoir ; celui où Émilie délibère sur le p

connu ; elle saisit le spectateur, informé de la haine d’Émilie, de l’ amour de Cinna, de la conspiration faite contre l’emper

d’horreur, mais digne de pitié ; Traître envers la nature ; envers l’ amour , perfide ; Usurpateur, ingrat, parjure, parricide

Orosmane à Zaïre rassemble tous les traits de son caractère : excès d’ amour , fierté, générosité, violence, germe de jalousie,

à mes yeux d’assez noires offenses ! Il te fallait encor les perfides amours Pour être le supplice et l’horreur de mes jours !

odieux. Que je viens pour jamais de bannir de mes yeux, Possédant une amour qui me fut déniée, Vous fasse des Romains devenir

qu’on a dit : Il est ferme, intrépide, autant que si l’honneur Ou l’ amour du pays excitais sa valeur ; Maître de son secret

re beaucoup à le rendre intéressant. Qui ne pardonne à Mithridate son amour et sa jalousie, en entendant ces beaux vers ? Ô

mieux valu, plus sage et plus heureux, Et repoussant les traits d’un amour dangereux, Ne pas laisser remplir d’ardeurs empoi

voir que Mithridate vaincu, méditant un grand dessein, se livrât à l’ amour et à la jalousie. Après ces vers, il est presque

les grands obstacles qu’elles surmontent. Le vieil Horace sacrifie l’ amour paternel à l’amour de la patrie : voilà un grand

es qu’elles surmontent. Le vieil Horace sacrifie l’amour paternel à l’ amour de la patrie : voilà un grand amour pour la patri

ace sacrifie l’amour paternel à l’amour de la patrie : voilà un grand amour pour la patrie. Pauline, malgré la passion qu’ell

de faire sans cesse contraster les caractères avec les situations. Amour . Cette passion est devenue, surtout parmi les

a comédie et la tragédie lyrique. Les anciens n’ont presque pas mis d’ amour dans leurs tragédies. Phèdre est presque la seule

urs tragédies. Phèdre est presque la seule pièce de l’antiquité, où l’ amour joue un grand rôle et soit vraiment théâtral ; da

qu’une passion. Les Grecs ne se sont jamais avisés de faire entrer l’ amour dans des sujets aussi terribles qu’Œdipe, Électre

es de femmes étaient joués par des hommes masqués, et il semble que l’ amour eût été ridicule dans leur bouche. Chez les Romai

nnant que la Didon de Virgile n’ait point appris aux poètes combien l’ amour pourrait devenir terrible et théâtral ; peut-être

ans Phèdre, et surtout dans la confidence de Phèdre à Énone. Le peu d’ amour qui se trouve dans les pièces de Sénèque, est fro

teur. Le Cid espagnol fut la première pièce, parmi les modernes, où l’ amour fut digne de la scène tragique ; c’est là que Cor

Hermione, Roxane, Phèdre, nous apprirent comment il fallait traiter l’ amour . Les grands effets qu’il produisit au théâtre, fi

, dans ses discours sur l’art dramatique, recommande de ne donner à l’ amour que la seconde place, et de céder la première aux

siècle dans Œdipe, fit voir dans Zaïre, Alzire, Adélaïde, etc., que l’ amour , au théâtre, doit être terrible, passionné, accom

ds ; et qu’il doit surtout avoir la première place. Il faut, ou que l’ amour conduise aux malheurs et aux crimes, pour faire v

r montrer qu’il n’est pas invincible : sans cela, ce n’est plus qu’un amour d’églogue ou de comédie. Si vous êtes forcé de ne

nuances fines, et surtout par un style correct et soutenu. Pour que l’ amour soit intéressant, il faut que le spectateur le su

ron, parce que c’est les avilir ; et les hommes méchants, parce que l’ amour , dans une âme féroce, ne peut jamais être qu’une

qui le subjugue. Si vous introduisez un ambitieux obligé de parler d’ amour , qu’il en parle conformément à son caractère ; qu

’il en parle conformément à son caractère ; qu’il fasse servir même l’ amour à ses desseins, comme Assur, Catilina dans Rome s

tilina dans Rome sauvée : surtout qu’il ne vienne point parler de son amour après qu’il vient de commettre quelque crime, moi

de son amour après qu’il vient de commettre quelque crime, moins par amour que par ambition. Si Oreste fait un si grand eff

oir assassiné Pyrrhus par ses ordres, c’est qu’il a été aveuglé par l’ amour , et qu’il va être déchiré de remords. Que la pass

s et dans toutes ses actions ; mais qu’il ne soit jamais discoureur d’ amour , comme dans les pièces du grand Corneille et de s

ctacle qu’on offre à l’esprit, et les passions qui agitent le cœur. L’ amour , dans la comédie, paraît être beaucoup plus à sa

se retrancher dans les bornes d’une censure générale, il paraît que l’ amour entra pour beaucoup dans les pièces de Ménandre,

nault, et d’après les ouvrages de presque tous ses successeurs, que l’ amour , sur la scène lyrique, ne devait être que de la s

ui a rendu justice, comme à Racine, sur l’usage qu’il avait fait de l’ amour . Ce n’est que depuis ce temps qu’on s’est souvenu

r. Alceste, dans Quinault comme dans Euripide, offre le triomphe de l’ amour conjugal. Dans Thésée, c’est une Médée qui s’écri

ère innocence                                S’il n’avait jamais eu d’ amour . Mon frère et mes deux fils ont été les victimes

                      J’ai rempli l’univers d’horreur : Mais le cruel amour a fait seul tous mes crimes. Dans Atys, c’est un

l aime. Dans Roland et dans Armide, ce sont deux héros avilis par l’ amour , et qui revolent vers la gloire, en détestant la

e d’une façon neuve et frappante. Il est donc incontestable que, si l’ amour n’a pas occupé la scène lyrique avec autant d’ava

ault a précisément suivi la route de Racine. Quand il n’a pu rendre l’ amour très théâtral, il l’a rendu intéressant par des d

mple. Dans Isis, Pirante, qui veut rassurer Hierax sur le sort de son amour , lui dit :                                Se peu

terre et des cieux. Telle est la manière dont ce poète fait parler l’ amour , quand il ne le peint pas terrible et passionné,

osé marcher sur ses traces dans la carrière qu’il s’était ouverte. Amour conjugal. On a cru longtemps que l’amour conju

qu’il s’était ouverte. Amour conjugal. On a cru longtemps que l’ amour conjugal n’était pas propre au théâtre : on se fo

st étonnant que les modernes aient été prévenus si longtemps contre l’ amour conjugal : l’Alceste d’Euripide aurait dû leur ap

tique. Le mauvais succès de Pertharite fit croire quelque temps que l’ amour conjugal, très respectable dans la société, n’éta

osse, qui attaqua la première ce préjugé ridicule. On fut touché de l’ amour de Valérie pour son époux, de la tendresse héroïq

a tendresse héroïque de ses sentiments, du respect qu’elle mêle à son amour , du ménagement avec lequel elle sonde le cœur de

sent à la fois le plaisir de la pitié et celui de l’admiration. Si l’ amour doit être réciproque entre les amants, cette règl

ants, cette règle acquiert un nouveau degré de force relativement à l’ amour entre les époux. Si l’un des deux n’était pas aim

nd succès d’Inès de Castro fit tomber pour jamais le préjugé contre l’ amour conjugal : mais il n’en parut pas moins difficile

nt aussi d’un genre plus difficile et plus délicat, et prouvent que l’ amour conjugal fera toujours grand plaisir au théâtre,

e avec adresse. Amitié. L’amitié, sans être une passion comme l’ amour , l’ambition, etc., a produit, dans certaines âmes

gloire même d’Agamemnon, semblent exiger ce cruel sacrifice ; mais l’ amour paternel s’y oppose. Voilà la source des combats

e de célébrer son hymen avec Achille : mais la sentant approcher, son amour se réveille en son cœur ; et les combats de sa te

e, mon sang, n’est pas ce que je plains : Je plains mille vertus, une amour mutuelle, Sa piété pour moi, ma tendresse pour el

règles prescrites, ci-dessus, sont ici parfaitement suivies. Voilà l’ amour paternel opposé à l’ordre des dieux et à l’intérê

plus puissants ressorts pour nous porter à l’horreur du crime et à l’ amour de la vertu. Ce n’est plus par l’ordre inévitable

eur, humilie Pyrrhus, même en lui faisant sentir les illusions de son amour  ; et, par le ton imposant qu’il prend avec lui, i

scènes, dans lesquelles un confident parle à une femme en faveur de l’ amour d’un autre : c’est ce qu’on a reproché à Racine d

u si ridicule aux yeux de l’étranger, que ces scènes d’ambassadeurs d’ amour . » Un grand art dont Racine a donné les première

Tartare et de la grandeur d’âme du conquérant de l’Asie, adouci par l’ amour . Les subalternes sont les personnages les moins i

cène des marquis, dans celle où la prude Arsinoë veut le dégager de l’ amour de Célimène. Le Tartuffe est un chef-d’œuvre plus

e n’est pas un genre à part, c’est le défaut de tous les genres : les amours d’une bourgeoise et l’ivresse d’un marquis peuven

turel. Dans Armide, le don de plaire est un prestige ; dans Renaud, l’ amour est un enchantement : les plaisirs qui les enviro

’une musique gracieuse, par les images riantes dont ils sont ornés. L’ amour pastoral a une candeur, une aménité, un charme ra

entiment, leurs liens et leurs délices. C’est parmi nos bergers que l’ amour est vraiment un enfant : simple comme la nature q

outes les peines de l’absence, sans lui recommander les intérêts de l’ amour le plus tendre : et c’est le moment de la passion

ieux ! Nous voulons un tout dont les parties soient plus analogues. L’ amour , qui ne devrait être qu’accessoire dans les autre

. Atys est vraiment opéra, parce que tous les incidents naissent de l’ amour  ; Armide de même ; Phaéton un peu moins, car l’am

hui le titre du sien. En lisant au front de son volume ces mots : Les Amours d’Italie, on pourrait supposer qu’il a saisi, ave

’Italie et sur l’Italie. Son intelligence s’est toujours tournée avec amour vers ce pays. Il a publié autrefois un livre qui

uaire, romancier, — car M. Didier veut être tout cela, — l’auteur des Amours d’Italie n’est donc pas sorti de ce qui fut à tou

t de leur âme à ceux qui les aiment. Intellectuellement, l’auteur des Amours d’Italie ne s’est pas italianisé… Sa nature forte

’autant plus qu’il essaye aujourd’hui de jouer au Boccace, et que ses Amours d’Italie, qui sont de bien grandes fatuités, ont

e le prétexte à conversations et à récits, découvert par l’auteur des Amours d’Italie, et qui n’a d’autre originalité de détai

ldt de la nouvelle pour avoir perché les siennes aussi haut. Dans ses Amours d’Italie, M. Charles Didier n’est, en effet, qu’u

rticulières et sur lesquelles je vais revenir, il n’y a rien dans ces Amours d’Italie qui puisse classer grandement leur auteu

s prétentions, que d’avoir prononcé ce nom de Boccace à propos de ces Amours d’Italie, sans idéalité et sans fini, sans fantai

ns tout ce qui fait de Boccace le (conteur italien incomparable ! Les Amours de M. Didier ne sont d’Italie que parce que la sc

es Amours de M. Didier ne sont d’Italie que parce que la scène de ces amours se passe en Italie, mais quelle Italie ? L’Italie

s’en est pas douté. Dans les dix nouvelles, c’est-à-dire dans les dix Amours de son recueil, on cherche une figure lombarde, f

ée, parce qu’il est le plus inné, le plus involontaire ! L’auteur des Amours d’Italie n’est pas né plaisant, et, affreux spect

pensée et le langage, les peintres ou les poètes des Décamérons ! Les Amours d’Italie, ce titre qui faisait rêver, ne fera plu

s remords. Il a aimé la sœur de la femme qu’il devait épouser, et cet amour adultère, admirablement raconté, est, de sentimen

iseau qu’an phénix, et elle en crée un dans ses cendres ! 21. Les Amours d’Italie.

ître au milieu de ce désordre, lorsqu’on a le culte des traditions, l’ amour des règles, le souci de la méthode et l’adoration

à la vapeur de ses alambics ; ce catholique qui débute par un roman d’ amour , pis que cela, par la confession autobiographique

épileptique, n’a pas habité Rouen et n’a jamais subi les ravages de l’ amour pur et du lyrisme hugolâtre. Le pessimisme de Fla

prendre à sourire, il n’en sera pas moins vrai que la satiété tarit l’ amour , que la passion devient habitude, que l’homme s’u

é jusque dans ses salons de ministre. Tous deux ont aimé le rêve de l’ amour plus que l’amour, et la poésie de la femme plus q

salons de ministre. Tous deux ont aimé le rêve de l’amour plus que l’ amour , et la poésie de la femme plus que sa tendresse.

. Flaubert reste grand par sa détresse solitaire et l’indécourageable amour de la littérature. Chateaubriand reste grand parc

veautés fatigantes. Les de Goncourt auront donc seulement accru notre amour des nuances et de la matérialité. Ils nous laisse

s grandeurs, les hennissements de la passion, les abandonnements de l’ amour … » voilà l’ordinaire façon d’écrire de Bossuet, s

a première fois dans le Rouge et le Noir, la Chartreuse de Parme et l’ Amour . Le trait de génie de Tolstoï a été de pressentir

nergiquement l’ancienne exposition psychologique idéaliste. C’est aux amours de mademoiselle de La Môle, de madame de Raynal e

ans presque tous les romans écrits depuis, jusque dans les Victimes d’ amour de M. Hector Malot. A peine Sainte-Beuve, forcé p

ne sont pas des êtres vivants ». Après avoir dédaigné de parler de  l’ Amour , ce premier modèle de notre analyse contemporaine

lheurs, ses relations, son caractère, ses idées sur la société, sur l’ amour , sur l’art, ses groupes d’amis, ses parents, ses

de l’homme, la plus violente et la plus naturelle est certainement l’ amour . Tout le monde ne réalise pas l’amour, mais chacu

us naturelle est certainement l’amour. Tout le monde ne réalise pas l’ amour , mais chacun se l’assimile par l’imagination, et,

êvé. On peut faire effort pour comprendre l’avarice et l’ambition : l’ amour est compris de tous. Cet éternel lieu commun de l

. Dumas fils a été pendant quelques années le moraliste exclusif de l’ amour . On peut presque dire que le succès d’un auteur d

eur dramatique ou d’un romancier dépend de la façon dont il a senti l’ amour . L’auteur de Pêcheur d’Islande a subjugué le publ

ur de Pêcheur d’Islande a subjugué le public par le sens nouveau de l’ amour qu’il a introduit dans le roman. S’il est vrai qu

everser le cœur avec des regrets et de la pitié, en nous présentant l’ amour , non comme une raison de joie, mais comme une cau

mais comme une cause de larmes. C’est ce qu’a fait Loti. Au lieu de l’ amour qui finit bien, comme dans les comédies, au lieu

lieu de l’amour qui finit bien, comme dans les comédies, au lieu de l’ amour qui amuse ou qu’on dramatise, comme dans le gros

use ou qu’on dramatise, comme dans le gros roman, Loti nous a donné l’ amour qui ne finit pas ou qui finit mal, comme dans la

écu la passion, et c’est ainsi qu’il l’a décrite ; sa conception de l’ amour est le résultat de sa conception de la vie. L’imp

mour est le résultat de sa conception de la vie. L’impossibilité de l’ amour , la souffrance dans l’amour et par l’amour, voilà

onception de la vie. L’impossibilité de l’amour, la souffrance dans l’ amour et par l’amour, voilà le trait spécial de Loti, c

vie. L’impossibilité de l’amour, la souffrance dans l’amour et par l’ amour , voilà le trait spécial de Loti, ce qui explique

a profondeur poignante et la tristesse indicible qu’il a mises dans l’ amour . Loti est le grand peintre des choses qui meurent

nne avant lui n’avait si cruellement montré le manque de durée dans l’ amour , l’empêchement de nouer un lien sérieux dans une

de sanglots. Ce n’est pas chez lui satiété, oubli, dépérissement de l’ amour par insuffisance ou infirmité humaine, comme dans

gique et sans fin de mademoiselle Gaud. Ce n’est pas le mensonge de l’ amour qui est en cause, c’est le mensonge de la vie. Da

Loti, on aime sincèrement, pour toujours, jusque par-delà la mort ; l’ amour a d’intarissables regrets dans Rarahu, des déchir

e, à Constantinople dans Aziyadé, partout c’est la même histoire d’un amour entre deux départs, d’un amour sans avenir et san

é, partout c’est la même histoire d’un amour entre deux départs, d’un amour sans avenir et sans lendemain. Loti est le peintr

la souffrance amoureuse et des impitoyables séparations. En ôtant à l’ amour sa durée, il a trouvé une source originale de sen

riginale de sensations déchirantes ; car c’est de durée surtout que l’ amour a soif, c’est l’éternité qu’il rêve dans ce mot q

’avance la nécessité de rompre leurs liens et, malgré sa sincérité, l’ amour est entre eux un échange inassimilable. Le spahi

aimées, ni les Algériennes aux longs cils peints. Cette négation de l’ amour par l’impossibilité et l’obstacle est plus attris

bilité et l’obstacle est plus attristante encore que la négation de l’ amour par l’oubli ou l’épuisement, parce qu’on a moins

désabusement se môle aux meilleurs bonheurs. Que l’habitude tarisse l’ amour , c’est l’ordinaire condition humaine : on voit to

ssimisme bien ; remarquable chez un auteur qui n’est pas sceptique en amour , car l’amour existe chez lui, il éclate, il rayon

 ; remarquable chez un auteur qui n’est pas sceptique en amour, car l’ amour existe chez lui, il éclate, il rayonne, il donne

qui nous agenouille devant des créatures de chair. Il affirme donc l’ amour  ; mais c’est uniquement pour le mieux briser, pou

à la lecture de tous ses libres, qui ne sont qu’un long gémissement d’ amour achevé dans l’éternel silence du néant ! Il arrac

les fascinations amoureuses, il en résulte que ce contraste donne à l’ amour sa poésie la plus cruelle, la plus souveraine, la

’auteur des Japoneries d’Automne a encore ajouté une idéalisation à l’ amour , en le dépaysant par les milieux et les personnag

es civilisées ne soupçonnaient pas. Toutes les fois qu’on a embelli l’ amour dans de l’exotisme descriptif, le public a été su

criptifs, tandis que Loti est vivant par toutes les formes de la vie, amour , passion, deuil, maternité, fiançailles. Fromenti

êves de son enfance. Plus tard, lorsqu’il a écrit ses cruels romans d’ amour , il n’a fait que résumer sa propre histoire avec

elles étaient ainsi, ça représente toute ma vie, cela. » Du sens de l’ amour au sens de la nature la transition est indiquée.

st indiquée. La nature constitue la rêverie, le cadre, le milieu de l’ amour . La vision de la nature varie selon la sensation

varie selon la sensation amoureuse. Chez Loti, la nature est liée à l’ amour  ; elle est le fond de ses tableaux, la substance

, enveloppées de rêve… » Cette émotion nouvelle qu’il a appliquée à l’ amour et à la nature » Loti est parvenu à la traduire,

ce visage quelque chose d’à part que la mort ne touchera pas, et mon amour pour ma mère, qui a été le seul stable des amours

touchera pas, et mon amour pour ma mère, qui a été le seul stable des amours de ma vie, est d’ailleurs si affranchi de tout li

res nous séduisent surtout parce qu’ils n’ont rien de commun avec nos amours compliquées et que ses héroïnes sont presque tout

ain, l’autre peintre exotique et sauvage, l’un observateur exquis des amours aristocratiques, l’autre décrivant la nature et l

de fluide, l’aisance et le charme d’un cœur toujours épris d’un seul amour . Sauf dans un de ses livres très exalté, Don Juan

tre époque de réclame outrancière et de bruits épars, il faut avoir l’ amour du recueillement pour savourer ces épanchements f

simple : il est familier, il prend le ton du peuple pour raconter les amours de Miette, comme Hugo dans ses Pauvres gens. Mais

omme Hugo dans ses Pauvres gens. Mais la magie colorée, l’éloquence d’ amour , la mélancolie des peintures, l’illusion des mili

, il y a une nature féminine dans ce poète, qui, au lieu de chanter l’ amour comme ils font tous, a voulu chanter l’enfant, né

hanter l’amour comme ils font tous, a voulu chanter l’enfant, né de l’ amour , plus beau que l’amour et qui remplace l’amour. C

s font tous, a voulu chanter l’enfant, né de l’amour, plus beau que l’ amour et qui remplace l’amour. C’est là que M. Jean Aic

nter l’enfant, né de l’amour, plus beau que l’amour et qui remplace l’ amour . C’est là que M. Jean Aicard est à l’aise et qu’o

re seuls, ce besoin qu’ils ont de serrer une main amie. Il y a, sur l’ amour des enfants pour le rythme et la musique, des tro

e patriarcal et d’antique, l’éternel rustique milieu où se déroule un amour sans incident, un drame die cœur entre deux jeune

qui arrive aux grands effets sans efforts. Quelle délicate histoire d’ amour vrai et toujours humaine ! Les principaux personn

e certains tableaux de Miette et Noré, les Saintes-Maries, la chute d’ amour à la Verne. Ce poème s’impose par quelque chose d

essentiellement choisie et à fleur d’âme. Il la voit comme il voit l’ amour  : avec des pudeurs sans brutalité, de la grâce sa

ation déconcertante. Don Juan hantera éternellement les amoureux de l’ amour et les psychologues de la passion, parce qu’il in

e siècle, en 1889. Il nous montre les épuisements d’une Ame tarie à l’ amour engendrant les dégoûts et les révoltes, le scepti

te darwinienne, le surmenage des races. Ce n’est plus exclusivement l’ amour qui est en cause, c’est la société tout entière.

n et de style. Le Roi de Camargue, l’lbis bleu, Fleur d’abîme, Pavé d’ amour , sont des ouvrages d’une rare clarté expressive,

aries, les combats de taureaux, la curieuse existence des bouviers, l’ amour errant du gardian Renaud avec la mignonne Livette

fécondité variée dans la poésie comme dans le roman. Lisez son Pavé d’ amour , un livre d’émotion. Là encore, il est à l’aise c

ible du problème social, les anxiétés de la passion, les agonies de l’ amour , l’insoluble problème des liaisons inférieures au

les situations que M. Jean Aicard a abordées de front dans ce Pavé d’ amour qui pourrait porter comme épigraphe : a de l’infl

ter comme épigraphe : a de l’influence de l’enfant dans une liaison d’ amour . » C’est pour cela, je le répète, qu’on aurait to

de Camargue, c’est l’énigme de la passion sensuelle aux prises avec l’ amour pur. Fleur d’abîme, c’est la jeune fille darwinie

d’abîme, c’est la jeune fille darwinienne, le struggle for life par l’ amour . Le Pavé d’amour, c’est la séduction. L’Ibis bleu

jeune fille darwinienne, le struggle for life par l’amour. Le Pavé d’ amour , c’est la séduction. L’Ibis bleu, c’est l’adultèr

t ce qui fait la grande, l’éternelle justice de ce monde. Dans Pavé d’ amour , M. Jean Aicard nous a donné le drame de la séduc

, tant il reste narrateur fidèle au récit. Comme Il voit clair dans l’ amour et comme il a raison de se plaindre qu’on ne pren

base de la société et du mariage ! Oui, la civilisation a déshonoré l’ amour , eu le reléguant au second plan dans le mariage,

st ainsi qu’aujourd’hui le lien social se dénoue, parce que le lien d’ amour et de la famille n’existe plus. Si les critiques

amoureux de profondeur relisaient attentivement L’lbis bleu et Pavé d’ amour , ils verraient que la vraie psychologie est là, l

moins de façons pour nous faire entendre sur la scène des dialogues d’ amour adultère devant un cercueil. Si M. Jean Aicard, q

mner son égoïsme, la cruauté de ses abandons, son parfait mépris de l’ amour derrière ses hommages de grand seigneur, la profo

de lui faire dire peu de temps avant sa mort : « Je ne regrette que l’ amour et la jeunesse. Hors de là tout est valu. » Ou ne

le réserve la critique doit aborder le mystérieux récit de ce premier amour de Chateaubriand et combien cette investigation s

Ce sont certainement les angoisses et les impossibilités d’un pareil amour qui ont produit l’amère tristesse de René  ; mais

aison. Elle apparaîtra dorénavant comme un fantôme plaintif, rêvant l’ amour sans avoir la force d’aimer, despotique et inquiè

utter et à marcher. Bans la réalité Lucile ne prit pas le voile ; son amour ne s’ensevelit pas dans, la tombe d’un monastère.

tachée ». La sœur de René ne proposa pas à Chateaubriand un mariage d’ amour  ; elle ne songea qu’à « lui assurer par cette uni

devenu célèbre. C’est là que Chénedollé s’éprit pour elle d’un de ces amours attendrissants comme seul Joubert savait les ress

nté compromise. A mesure que la vie s’épuise dans ce frêle corps, son amour caché semble ressusciter et grandir. Une fois à P

-seize, elle accepta ce mariage parce qu’il ne pouvait plus être de l’ amour . Veuve au bout de cinq mois, elle ne remplaça pas

est séduit ; il repousse cette image, mais il s’y délecte ; un pareil amour l’attire, et c’est ce que remarque le Père Aubry

e ferma pour jamais sans les tarir les sources de mon existence. Tout amour me fit horreur : un modèle de femme était devant

sur nous…  » Celuta, une misère bien grande m’a ôté la joie de votre amour … Il n’est pas bon de s’accoutumer à être trop aim

emeureront pour lui toujours au-dessous de cette vision criminelle. L’ amour ordinaire ne remplira pas cette âme que l’immensi

ngendrent par une forte impression initiale. L’influence d’un premier amour est toujours si profonde, qu’auprès de lui nos au

ne retrouvons plus les élans de cette ancienne ferveur. Si ce premier amour est une trahison, nos dispositions pessimistes s’

d’une existence la pire des déceptions : l’impossibilité d’oublier un amour coupable, le souvenir toujours présent de ce qui

ur à tour dans sa vie et dans ses livres. Chaque fois qu’il s’agira d’ amour , nous rencontrerons, en effet, dans les ouvrages

et de révolte où se mêleront des pensées de mort et de destruction. L’ amour d’Atala n’est au fond que le déchirement d’une pa

vivant dans les Martyrs, l’épisode de Velléda, est encore un drame d’ amour et un suicide. Ce caractère tourmenté qu’il a don

drame d’amour et un suicide. Ce caractère tourmenté qu’il a donné à l’ amour dans ses livres, Chateaubriand l’a gardé lui-même

dorant ce qu’il a perdu, recherchant ce qu’il regrette, désabusé de l’ amour et non guéri du désir, talent réaliste, artiste i

ettres, dans ses récits, dans ses intrigues, il n’a jamais parlé de l’ amour sans y associer ce goût de la tombe qui fait de l

es ne m’ont pas connu. Une plaie incurable était au fond de moi… Tout amour me fit horreur. Un modèle de femme était devant m

e qui l’entraîne si souvent à avouer son désespoir moral et son fatal amour , lui qui a si soigneusement caché ses autres misè

l’amène dans sa retraite de Savigny et, l’enveloppant de son maternel amour , elle se met à écrire avec lui le Génie du Christ

foudroyait comme la tempête. « Il y a, disait-il, dans le succès de l’ amour un degré de félicité qui me fait désirer la mort.

lèvres sur le front de la chère malade, c’est à la mort plutôt qu’à l’ amour qu’il donna ses premiers baisers. Madame de Beaum

seuil de la tombe, elle crût encore avoir assez vécu eu ayant connu l’ amour de René, qui avait pourtant passé plus vite que s

romanesque de Chateaubriand ; l’idée de la mort le réconcilie avec l’ amour  ; son cœur ressuscite ; il soigne sa victime avec

vait pu défatiguer son ennui. Avec quel élan il se précipita vers cet amour  ! Comme la morte de Savigny fut vite oubliée ! Ma

ujours de comprendre l’uniformité dans la passion et le devoir dans l’ amour . Puisqu’elle ne pouvait être sa compagne, madame

ncien ministre a en main un précieux document : ce sont les lettres d’ amour de madame de Custine à Chateaubriand. Par un scru

répète-t-elle avec une amertume infinie. Le journal de cette agonie d’ amour est, dit-on, une des plus belles choses qu’on pui

antements pittoresques d’un tel milieu étaient capables de changer en amour véritable les élans de désir du bouillant René. C

déployer ses ailes, il fallait que son rêve dépassât la réalité. Son amour était comme ces bulles de savon qui, à force de m

ulée et élégante, vive et coquette, parisienne et mondaine. Ce fut un amour d’artiste et de femme raffinée, un rapide éblouis

ouffrit de cette trahison. Elle devint presque folle de voir ce royal amour si vite anéanti. Déception d’âme, chagrin d’imagi

s. Madame de Beaumont avait fait à madame de Vintimille l’aveu de son amour pour le jeune auteur d’Atala. Elle lui avait dit,

lus besoin de l’influence fatale du passé pour redevenir volage ; les amours dont il s’était délié le rendaient pour ainsi dir

et osa plaider sa cause jusque dans l’antichambre du roi. Acceptant l’ amour comme un hommage qui lui était dû, l’auteur d’Ata

attarder dans une passion qui eût entravé son avancement politique. L’ amour n’était plus pour lui qu’un entr’acte toujours tr

mme à qui personne ne résistait et qui a résisté à tout le monde. Cet amour lut pour l’exilé de la Vallée aux Loups comme ces

e adoration sans trouble et cette intimité sans péril. Éprouvant de l’ amour à un âge où il ne lui était plus possible d’en in

ncer : il prit au sérieux les tranquillités de l’âme, le repos dans l’ amour , l’oubli des chimères, le goût du devoir. Et il f

de vivre qu’au moment où il fallait mourir, et une dernière fois son amour se mêlait avec la mort. Telle fut la vie passionn

prédisposition native à l’ennui, le doute et la méfiance même dans l’ amour , défauts d’esprit qui ressemblaient à des vices d

tige et quelle fidélité eût pu faire honneur à de tels hommages ? Ses amours ne furent ni spontanées, ni involontaires ; il ré

ge de le dire : Chateaubriand a oublié parce que c’est l’essence de l’ amour d’oublier. L’amour s’use et passe. On ne l’éterni

teaubriand a oublié parce que c’est l’essence de l’amour d’oublier. L’ amour s’use et passe. On ne l’éternise que par le maria

ourrait dire qu’elles n’aiment bien que ceux qui les font souffrir. L’ amour est une lutte où l’on devient victime si l’on n’e

s, ce sont elles qui un jour l’auraient quitté. Il n’a pas apprécié l’ amour faute d’avoir été trompé. Ses torts n’ont pas d’a

patiente se rassasiait tout de suite. Comment n’eût-il pas oublié ses amours , lorsqu’il pouvait si vite les remplacer ? Il n’a

ttirées par l’éclat de son nom plutôt que par ses qualités d’âme. Ses amours ont été caduques parce que le veuvage et les adul

on de l’idéal. Une chose enfin lui a manqué par-dessus tout. C’est un amour de jeune fille, un sourire de vierge, la naïveté

in il dut avouer qu’il était marié. Il n’a eu, eu réalité, qu’un seul amour  : c’est Lucile. Les autres femmes l’ont ému ; cel

vres et les cruautés de sa vie prouvent qu’il ne fut attaché qu’à cet amour  ; précisément parce qu’il était impossible. Faute

racheter leur grandeur par cette inévitable misère. Le mensonge de l’ amour éclate mieux quand il se manifeste chez de pareil

hateaubriand a compris mieux qu’un autre, non seulement le néant de l’ amour , mais le néant de toute chose. Ce néant a fait pa

douloureusement contre un chaos où le ciel et l’enfer, la haine et l’ amour se mêlent dans une confusion effroyable. Vieux vo

luptés et un dédommagement à tout. Il lui sacrifia son bien-être, ses amours , l’ambition et la politique. Il a quitté toutes s

senti la vanité humaine sans en avoir le détachement ; il a éprouvé l’ amour sans y être fidèle ; il a glorifié le christianis

tiste, il est et il restera un des plus grands parmi les grands. L’ amour honnête dans le roman Bien que la production d

ne pure question de morale, je voudrais discuter ici l’influence de l’ amour dans le roman contemporain. L’envahissement de l’

influence de l’amour dans le roman contemporain. L’envahissement de l’ amour en littérature est, depuis le romantisme, un fait

dépendante ? Au nom même de l’esthétique réaliste, la moralité dans l’ amour ne fait-elle pas partie de la vérité dans la vie,

rales ultra-réalistes. Le fond de tous les romans, c’est évidemment l’ amour , l’amour sous toutes ses faces, avec sa passion d

ra-réalistes. Le fond de tous les romans, c’est évidemment l’amour, l’ amour sous toutes ses faces, avec sa passion dissolue o

illusions de cœur ou ses convoitises charnelles ; presque toujours l’ amour exagéré, affranchi, parfois cynique, souvent odie

illetons de journaux n’ont pas d’autre but que de nous intéresser à l’ amour , comme si, en dehors de l’amour, II n’y avait plu

’autre but que de nous intéresser à l’amour, comme si, en dehors de l’ amour , II n’y avait plus rien d’intéressant. Jamais on

pinion qu’il n’est plus possible de contester, on les trouvera dans l’ amour , dans l’amour seul, dans la façon dont on nous a

’est plus possible de contester, on les trouvera dans l’amour, dans l’ amour seul, dans la façon dont on nous a vanté, dont on

our seul, dans la façon dont on nous a vanté, dont on nous a décrit l’ amour . C’est la manière de comprendre l’amour qui fait

anté, dont on nous a décrit l’amour. C’est la manière de comprendre l’ amour qui fait la portée et l’intérêt d’un livre, qui l

ables comme résultats sur le public. Pour montrer l’action du roman d’ amour sur les mesures d’une époque, il serait donc peut

e de préciser les différentes façons dont la littérature a envisagé l’ amour , si l’amour avait véritablement varié ses peintur

r les différentes façons dont la littérature a envisagé l’amour, si l’ amour avait véritablement varié ses peintures et modifi

mentales, et la galanterie équivoque a toujours tâché de supplanter l’ amour vrai. Notre siècle n’a pas inventé la pornographi

llon, les romans de Restif, Estelle et Némorin et Paul et Virginie. L’ amour n’a donc pas évolué : il a recommencé. Il a subi

qu’on n’imagine plus d’émotion en dehors, du roman et eu dehors de l’ amour . Cette invasion, il faut le dire, n’a porté bonhe

. A force de se blaser, le public est devenu exigeant. On a fait de l’ amour une condition si exclusive du roman, qu’on est pr

s on se prend à douter de lui. Avant donc d’examiner l’influence de l’ amour dans le roman ; avant de savoir s’il y a un amour

er l’influence de l’amour dans le roman ; avant de savoir s’il y a un amour honnête avec lequel on puisse faire des livrés vr

el on puisse faire des livrés vrais, Il est permis de rechercher si l’ amour est nécessaire au roman. Qu’est-ce que le roman ?

n principe qu’on peut avoir d’excellents romans sans qu’il y ait de l’ amour . Pourquoi serait-il obligatoire de mettre uniquem

de l’amour. Pourquoi serait-il obligatoire de mettre uniquement de l’ amour dans un ouvrage quelconque, de préférence à toute

ge quelconque, de préférence à toute autre passion ? On conçoit que l’ amour puisse être attachant, mais on conçoit qu’on puis

ser. Notre plus belle tragédie française, Athalie, est une pièce sans amour . Eschyle, Sophocle et Euripide ont écrit d’admira

ort une esthétique opposée à la nôtre. Si le théâtre peut se priver d’ amour , comme le pensaient Racine et Voltaire, pourquoi

h, dans la Chanson de Roland, dans l’Iliade et dans l’Odyssée  ? Si l’ amour n’est pas même nécessaire, pourquoi donc absorbe-

qu’avec les pures ressources de l’art, auxquelles il est étranger. L’ amour est peut-être la seule chose que chacun puisse pe

». Voilà où aboutissent ceux qui ont appliqué trop rigoureusement à l’ amour les procédés et les théories de l’art pour l’art,

nde en lit. Le péril, qui était moindre quand on n’y mettait que de l’ amour , s’est aggravé depuis qu’on n’y met que de la pas

l’avenir à celui qui referait Paul et Virginie. Signaler l’abus de l’ amour dans le roman et demander qu’on revienne à l’amou

gnaler l’abus de l’amour dans le roman et demander qu’on revienne à l’ amour honnête, c’est aborder, je le sais, une question

use de madame Bovary que sous bénéfice d’inventaire. La question de l’ amour et de sa moralité se pose également dans le roman

carrière à l’imagination, il est rare qu’elle s’impose des limites. L’ amour devient alors une chose délicate à traiter, et c’

impose par ces ouvrages une optique que la vie renverse. On, adopte l’ amour tel qu’on vous l’embellit, pour l’adopter plus ta

tte mysticité n’est qu’une plus adroite préparation aux réalités de l’ amour . Quant au roman réaliste, il détruit même cette i

uit même cette illusion et ne prend plus la peine de rien déguiser. L’ amour romanesque pousse à la passion, qui a parfois sa

L’amour romanesque pousse à la passion, qui a parfois sa grandeur ; l’ amour réaliste ne peut vous pousser qu’au vice, qui n’a

les bons. » C’est qu’en effet, dans tous les romans, la lecture de l’ amour donne le goût de l’amour et développe le désir d’

effet, dans tous les romans, la lecture de l’amour donne le goût de l’ amour et développe le désir d’aimer avant même qu’on so

prit qu’on n’aimerait pas, si l’on n’avait jamais entendu parler de l’ amour . Or les romans sont précisément les livres qui no

les romans sont précisément les livres qui nous parlent le plus de l’ amour  ; c’est là que les femmes façonnent leur âme à l’

t le plus de l’amour ; c’est là que les femmes façonnent leur âme à l’ amour  ; c’est là qu’elles se créent un idéal a priori e

ait pas si avide de lecture, si l’on n’y trouvait pas si souvent de l’ amour  ; et il n’y a pas de quoi s’étonner, si tant d’au

t. Je pense seulement qu’on peut appliquer à la majorité des romans d’ amour les pages profondes que Rousseau a écrites sur l’

amour les pages profondes que Rousseau a écrites sur l’influence de l’ amour au théâtre : il absorbe, on ne voit que lui et l’

’en fait un modèle. N’y a-t-il donc pas moyen de concilier le roman d’ amour avec l’honnêteté ? Est-il vrai que l’on cesse d’ê

naire ? L’état de mariage. Or on arrive au mariage bien compris par l’ amour , l’amour respectueux, moral, délicat, qui a un dé

’état de mariage. Or on arrive au mariage bien compris par l’amour, l’ amour respectueux, moral, délicat, qui a un dénouement

at, qui a un dénouement estimable et heureux. Il y a donc une sorte d’ amour honnête qui relève de l’observation et avec leque

omans de chevalerie, venus d’Espagne. Ce qu’on y célébrait, c’était l’ amour idéalisé, transfiguré, fidèle, ce qu’il y avait d

apelain, Conrart, Voiture, Godeau, Sarrasin, etc., ressuscitaient les amours délicates et les mœurs romanesques de l’ancienne

ient courtoisement à coups de rondeaux et de ballades. Loyauté dans l’ amour , besoin d’ardeurs épurées, idéalisation de la ten

i est eu nous. Relisez l’Arsace et Isménie de Montesquieu, ce chant d’ amour si profond. Par quoi donc l’Héloïse de Rousseau a

de Rousseau a-t-elle séduit son époque, sinon par l’honnêteté dans l’ amour , par l’idéal dans la passion, par la vertu dans l

ur de la musique religieuse. Il y a dans la nature humaine une soif d’ amour élevé, une disposition de grandeur, une noblesse

t réaliste, qu’aucune œuvre impure ne pourra détruire… Oui, Il y a un amour qui n’est pas corrupteur et qu’il ne faut pas red

de nos jeunes filles, dans notre siècle de marchandage conjugal ; cet amour doit rayonner, au contraire, devant leur âme pour

es. C’est dans Molière que l’on trouve les plus parfaits modèles de l’ amour pur. Ce grand poète, qui mérita les reproches de

énumérer ces sortes d’exemples. Voilà ce que produit en littérature l’ amour idéalisé, qu’on voudrait bannir de l’art, sous pr

us prétexte que l’idéal manque de réalité. Quant à l’autre amour, à l’ amour coupable, il me semble qu’on peut encore le conce

t ? Les cloîtres pourraient nous dire combien de gens ont abandonné l’ amour , qui les lit coupables, pour le repentir, qui les

ture est encore pleine d’exemples qui le prouvent. L’honnêteté dans l’ amour , la lutte du devoir dans la passion constituent u

ourd’hui. Stendhal serait-il moins bon psychologue s’il eût peint des amours plus pures ? Aurait-il moins d’analyse, s’il eût

s’il eût été plus idéal ? Son talent change-t-il quand il décrit les amours de Clélia Conti dans la Chartreuse de Parme  ? Qu

lle pudeur il décrit la longue liaison d’Anna Karénine et les chastes amours de Lévine. Vraiment la liste serait longue s’il f

ncère. Appliquons ces principes à l’étude des passions et surtout à l’ amour , puisque l’amour constitue la passion la plus gén

ces principes à l’étude des passions et surtout à l’amour, puisque l’ amour constitue la passion la plus générale et le princ

peu plus d’optimisme dans le sens de la vie, nous constaterons que l’ amour n’est pas tout à fait ce que l’on nous dit, et no

s tout à fait ce que l’on nous dit, et nous comprendrons qu’il y a un amour idéal qui purifie, qui sait attendre et qui lutte

plastique, n’a-t-il pas atteint les mêmes effets de réalité dans les amours de Clélia Conti, de mademoiselle de la Môle et de

tion détaillée du temple de Tanit dans Salammbô et la description des amours de Clélia Conti dans la Chartreuse de Parme ou de

ription des amours de Clélia Conti dans la Chartreuse de Parme ou des amours de madame de Raynal dans le Rouge et le Noir. Je

n du talent a conduit. M. Zola. L’auteur de l’Assommoir et Une page d’ amour avait tout ce qu’il faut pour conquérir la durée,

elle voudrait retirer : « pauvre femme qui veut qu’on l’aime et que l’ amour offense ! » Michel, l’artiste poète, est amoureu

êlé de craintes. Elle a, de cette ardeur dans tout ce qui n’est pas l’ amour , tout ce qu’il en faut pour la faire souhaiter da

est pas l’amour, tout ce qu’il en faut pour la faire souhaiter dans l’ amour . On ne cesse de lui dire : Soyez femme, restez fe

êve. C’est une poésie sur laquelle votre raison a soufflé. Ces petits amours sont des oiseaux fort farouches ; les grands mots

é Elle a trop pensé : le trop d’esprit amène bien des sottises dans l’ amour . Elle cherche le triste pour le triste, elle le c

n, c’est pour n’en tirer que l’amertume ; elle se plaît à voir dans l’ amour lui-même avec ses félicités « une couronne d’épin

e qu’il ne pouvait convertir et entraîner : « Je voudrais faire de l’ amour un autre monde où rien ne fût de celui-ci. J’ai d

: « Oh ! l’on ne voudrait pas surtout que le monde prît rien à votre amour ni qu’il lui donnât rien ; que le cher enfant ne

ntendez estime. On ne respecte pas une femme qu’on aime, on l’aime. L’ amour est une démangeaison de manquer de respect à chaq

c’est autre chose ; mais c’est une chose inutile aussi à expliquer. L’ amour sans l’estime est un amour qui ne songe pas à vou

est une chose inutile aussi à expliquer. L’amour sans l’estime est un amour qui ne songe pas à vous et qui ne vous regarde pa

 ; elle est pleine de ces livres du temps où l’on ne parlait jamais d’ amour sans parler de croyances et sans faire intervenir

Elle croit aimer : « Vous dites que vous m’aimez, Marie. Vous aimez l’ amour , — l’amour qui se lit dans les livres. » Quand pa

aimer : « Vous dites que vous m’aimez, Marie. Vous aimez l’amour, — l’ amour qui se lit dans les livres. » Quand par hasard l’

aime de toutes les puissances de mon cœur, et je ne veux pas de votre amour . » Que voulez-vous donc, Marie ? Il perd ses rais

et délicieuse intelligence… Mais les femmes ne veulent croire qu’à l’ amour parlé ; il faut leur chanter les désirs, il faut

êcher quand le cœur bat. Vous voulez que je parle. Les félicités de l’ amour sont dans le silence. Oh ! j’étais amoureux de vo

ou divine, — car il entre évidemment beaucoup plus de curiosité que d’ amour dans son goût pour lui, — Michel, interrogé, répo

oyeux ? Avec les lettres, les sciences, les arts, nous avons encore l’ amour , l’amour qui vaut tout cela, cent fois tout cela 

vec les lettres, les sciences, les arts, nous avons encore l’amour, l’ amour qui vaut tout cela, cent fois tout cela ! mais l’

ore l’amour, l’amour qui vaut tout cela, cent fois tout cela ! mais l’ amour enfant, blond, caressant, l’amour païen, — chréti

cela, cent fois tout cela ! mais l’amour enfant, blond, caressant, l’ amour païen, — chrétien même, bon Dieu ! si vous le vou

et par exemple, cette pensée encore, cette devise : « Le bonheur de l’ amour n’est pas le bonheur qu’on a, c’est celui qu’on d

ieur le décourage à son tour et le refroidit. Car un des secrets de l’ amour , il le lui dira au dernier moment, « c’est qu’il

st venue d’elle, d’elle seule, mais elle est venue. À force de nier l’ amour en autrui et de le trouver trop froid à son gré,

récieuses, le galant et le tendre, qu’on prenait pour le langage de l’ amour . Les pièces de ce poète, esprit d’ailleurs facile

non sans facilité ; du naturel dans l’expression des sentiments de l’ amour  ; un langage ordinairement clair, non de cette cl

de la sorte animée12. Alexandre imite cet enthousiasme sublime de l’ amour heureux dans ces paroles à Cléofile, moins connue

es faits tout nouveaux je m’en vais vous apprendre Tout ce que peut l’ amour dans le cœur d’Alexandre : Maintenant que mon bra

sque les défauts seuls s’imitent, c’est tour à tour la complication d’ amours croisées, les raisonnements, la galanterie mêlée

en tirer à leur gloire. Chimène et Rodrigue font le sacrifice de leur amour , l’un au devoir de venger l’honneur de son père,

inconnus, et qui se jouent entre les quatre murs d’une chambre : des amours malheureux ; des cœurs rebutés ; une femme passio

e, qui se sert de l’amant dédaigné pour se venger de l’amant aimé ; l’ amour faisant rompre la foi jurée ; une Andromaque, une

tère de mobilité et de persévérance, de dissimulation et d’abandon, d’ amour et de haine, d’ambition et de dévouement que recè

moder de caractères chez qui le devoir n’est le plus souvent que de l’ amour . Ce n’était pas assez, pour le surhumain de ces s

s femmes dans les trois passions les plus habituelles à leur sexe : l’ amour , la tendresse maternelle, l’ambition. Mais l’amou

es à leur sexe : l’amour, la tendresse maternelle, l’ambition. Mais l’ amour domine. Deux de ses pièces seulement, Esther et A

ur domine. Deux de ses pièces seulement, Esther et Athalie, sont sans amour . Racine recherchait les sujets dont cette passion

aient plus de part. Echapper à ces deux écueils dans la peinture de l’ amour est le plus bel effort du poète dramatique. Racin

ines, aucune n’affecte dans notre pays des formes plus diverses que l’ amour  ; aucune n’a plus subi l’influence du tour d’espr

jours pris la livrée pour la passion elle-même, c’est peut-être que l’ amour est plus dans notre imagination que dans notre sa

s difficile beauté, dans un poème dramatique, c’est une peinture de l’ amour qui ne vieillisse pas. Rien ne sent plus son homm

s son homme de génie que d’y avoir réussi. Racine pouvait confondre l’ amour avec la galanterie majestueuse de la cour de Loui

. Il était fort à craindre qu’au lieu de chercher les caractères de l’ amour dans les profondeurs du cœur humain, il ne s’en t

emps. C’est un piège auquel il échappa. Aucun poète n’a mieux peint l’ amour . Il semble même qu’il ait épuisé le sujet et qu’i

veauté qui a passé avec elle. Le plus difficile dans la peinture de l’ amour au théâtre, c’est de le montrer chez tous les per

ut que ce sacrifice lui coûte la vie. Telle doit être la passion de l’ amour au théâtre : la même au fond pour tous les person

nuances. Hermione, Roxane, Phèdre, sont trois personnifications de l’ amour sensuel. Toutes les trois sacrifient leur amant à

ne scène d’espérance, une de désespoir, une de fureur ; c’est le même amour , violent, exalté : C’est Vénus tout entière à sa

st la jeune fille avec toutes les passions de la femme ; mais, si son amour est emporté, il est du moins légitime. Elle a reç

emblent ; mais l’une aime le fils, et l’autre le frère de son mari. L’ amour de Phèdre est combattu par le remords ; l’énormit

ette Grèce où les crimes des mortels sont commandés par les dieux ; l’ amour est comme une fureur sacrée ; au sérail, dans l’o

il, dans l’ombre et le mystère où vit Roxane, cachée et surveillée, l’ amour ressemble à une intrigue sanglante. Ce ne sont pa

. Ce ne sont pas les seules différences entre ces trois victimes de l’ amour sensuel. La fière Hermione frappe ouvertement Pyr

appe ouvertement Pyrrhus avec le bras d’Oreste. Phèdre, avilie par un amour à la fois incestueux et adultère, montre, en tuan

et tranquille. Racine n’a pas moins de variété dans la peinture de l’ amour innocent. Il l’a personnifié dans les plus charma

ie et Junie sont dans la dépendance de la famille ; elles aiment d’un amour permis. Bérénice, Monime, sont maîtresses de leur

nuances, produites par les situations, ajoutent à cette diversité. L’ amour chez Iphigénie est combattu par sa tendresse pour

i n’a de force que pour se dévouer. Junie aime, comme Iphigénie, d’un amour légitime. Mais Britannicus n’est pas un Achille,

aime ; c’est un prince dépossédé, surveillé, menacé. Junie cache son amour sous les sentiments qui peuvent le moins effarouc

quelques pleurs, Qui lui font quelquefois oublier ses malheurs29. L’ amour de Bérénice est d’abord confiant ; puis il s’inqu

rendue la force de se sacrifier. Elle part malheureuse, mais aimée. L’ amour dans le rôle de Monime est peut-être encore plus

m’avez arrachée A cette obéissance où j’étais attachée ; Et ce fatal amour , dont j’avais triomphé, Ce feu, que dans l’oubli

harès, dont elle a trahi le secret : Et quand il n’en perdrait que l’ amour de son père, Il en mourra, seigneur32… Mot subli

ecevait de vives impressions de cette galanterie noble qu’affectait l’ amour en ce temps-là. Quelques passages sont donc refro

n n’a fléchi dans les rôles des mères tels que les a tracés Racine. L’ amour maternel échappe à toute étiquette, il est libre

mères aiment de la même façon en tout temps et en tout pays. L’autre amour est une passion violente, mais qui ne dure pas ;

isse pas de l’imitation dans la manière dont il les exprime. Enfin, l’ amour est plein du désir de plaire ; et comment plaire

s y mettre un peu d’artifice ? Aucune de ces servitudes ne pèse sur l’ amour maternel. Sentiment sublime, il est sans vicissit

res et les arts, qui nous repaissent les yeux des tableaux de l’autre amour , laissent respectueusement l’amour maternel au fo

t les yeux des tableaux de l’autre amour, laissent respectueusement l’ amour maternel au foyer domestique et n’en amusent pas

caractère qui en modifient l’expression. Dans le cœur d’Andromaque, l’ amour pour son fils se confond avec l’amour encore viva

n. Dans le cœur d’Andromaque, l’amour pour son fils se confond avec l’ amour encore vivant qu’elle garde à Hector. Clytemnestr

son cœur, et la violence d’une lutte domestique. Deux autres sortes d’ amour qui touchent à l’amour maternel par le dévouement

e d’une lutte domestique. Deux autres sortes d’amour qui touchent à l’ amour maternel par le dévouement, l’amour de la mère ad

s sortes d’amour qui touchent à l’amour maternel par le dévouement, l’ amour de la mère adoptive, dans le rôle de Josabeth, l’

dévouement, l’amour de la mère adoptive, dans le rôle de Josabeth, l’ amour pour la patrie, dans le rôle d’Esther, sont peint

dans Iphigénie, sont accablés par les sublimes originaux d’Homère. L’ amour que Racine prête à Mithridate l’avilit. Corneille

tion ni de ses remords ? Enfin, il semble que Racine, en se passant d’ amour dans Athalie, ait voulu tirer la tragédie de la p

ffet de ses réflexions sur la fragilité inévitable des peintures de l’ amour  ? Quoi qu’il en soit, en faisant une pièce sans a

peintures de l’amour ? Quoi qu’il en soit, en faisant une pièce sans amour , il la déroba à ces caprices d’imagination qui, d

is l’existence de notre théâtre, nous ont fait si souvent applaudir l’ amour dans la galanterie. Aussi le temps, qui fait des

une pastorale allégorique dans laquelle l’auteur a décrit ses propres amours dégagés de toute idée grossière, et où, « par plu

ngage, les conversations vagues et frivoles , les longs verbiages d’ amour commencèrent à être en vogue. Cet ouvrage, dit-i

e marquis s’éloigna et alla rêver dans une autre ville aux liens d’un amour exempt de désirs grossiers et au-dessus du danger

s grossiers et au-dessus du danger de si tristes réalités. Ce fut cet amour idéal qu’il peignit dans L’Astrée, durant sa retr

nit dans L’Astrée, durant sa retraite, se rappelant la période de son amour où il était borné aux rêves de l’espérance et du

n voit, que d’Urfé fût venu au monde pour reproduire les délices de l’ amour platonique et dégoûter des grossièretés de l’amou

e les délices de l’amour platonique et dégoûter des grossièretés de l’ amour physique. Cette histoire de d’Urfé était fort rép

dit Patru, une pastorale allégorique , un assemblage d’histoires des amours de d’Urfé avec Marguerite de Valois, avec Diane d

é avec Marguerite de Valois, avec Diane de Châteaumorand, et d’autres amours du temps. L’auteur, dit encore Patru, a mêlé ces

et du goût de Henri IV lui-même, tout éloigné qu’était ce prince des amours platoniques, ne déplaisait pas non plus à l’hôtel

opinions de la partie désœuvrée de la nation française. Les dernières amours de Henri IV, à cinquante-six ans, sa malheureuse

llir la continuation de L’Astrée. On devait se plaire à la peinture d’ amours dégagés d’un érotisme grossier, accueillir même l

yes : esprit net, positif, inintelligent du mystère. L’aventure, et l’ amour chevaleresque. Perceval et le Saint Graal : cheva

s de Blois de Denis Pyramus, qui nous conte en son style enjolivé les amours d’un beau chevalier et d’une fée inconnue (c’est

ucassin et Nicolette, récit, en prose coupée de laisses chantées, des amours de deux enfants qui finissent par se rejoindre et

ter dans son estomac les résidus de sa digestion, ou la déclaration d’ amour en écho, entretiennent peut-être la curiosité pen

e Midi où la vie était plus facile, tout égayée de luxe éclatant et d’ amour raffiné, en qui la poésie aux formes riches, les

de gardiens et de quêteurs. Le premier groupe, ce sont les poèmes d’ amour . Les aventures, les exploits, la chevalerie, les

stinée de joie ou de misère. Au fond, toujours ou presque toujours, l’ amour , non pas l’appétit brutal des chansons de geste,

e pour lui céder la place. Voici les séparations qui n’abattent pas l’ amour et ne lassent pas la fidélité : Guigemar et sa bi

s jusqu’au sommet d’une montagne, et qui expire en arrivant. Tout cet amour sans doute n’est pas platonique, ni toujours déli

t. Mais le sentiment pénètre et enveloppe tout. Il fait vraiment de l’ amour la chose du cœur, et toutes les satisfactions qu’

e se doutait de l’originale impression qu’elle nous fait ressentir. L’ amour aussi, la passion qui consume et dont on meurt, c

leurs volontés, plus fort que le devoir, plus fort que la religion, l’ amour souverain les lie jusqu’à la mort. Délicieuses so

ois mort, Je n’ai droit ni pouvoir de vivre ; Vous êtes mort pour mon amour , Et je meurs, ami, de tristesse, De n’avoir pu ve

tesse l’histoire intime de ces deux âmes pitoyables. Mais ces grandes amours n’étaient pas faites pour nos Français : ils les

t moins lyrique et moins épique, n’eut moins le don de sympathie et l’ amour de la nature : mais surtout jamais esprit n’eut m

Conclusion singulièrement réaliste du plus romanesque et fantaisiste amour  ! Le poète n’omet rien : qu’« il ne luisait lune

ristan, ni même aux tendres amoureux des lais de Marie de France. Cet amour -là était trop fort, trop sérieux, trop profond. L

de la procédure raffinée des troubadours, il réglemente, lui aussi, l’ amour  : il soumet la passion celtique à la courtoisie,

ordre, il fixe les traits, les effets, les marques, les procédés de l’ amour comme il faut. L’idéal de la galanterie chevalere

de la Charrette en explique le code, mis en action et en exemples. L’ amour dispense de toute raison, donne toute vertu, et p

l’âme, non, mais de la chair et de l’esprit. De la passion celtique l’ amour courtois garde ce caractère, qu’il tend au positi

lice. Chrétien de Troyes a esquissé parfois la charmante comédie de l’ amour aux prises avec la vanité, et s’il n’entend rien

C’est une scène exquise, dans le Chevalier au lion, que l’éveil de l’ amour dans l’âme d’une veuve éplorée ; curiosité, égoïs

tre les principes directeurs de la vie aristocratique, l’honneur et l’ amour  : l’honneur, qui fait que l’individu consacre tou

s ses énergies à décorer l’image qu’il offre de lui-même au public, l’ amour qui, dépouillé de sa sauvage et anti-sociale exal

e partie, et dont l’autre est connue par des remaniements en prose, l’ amour ne joue plus de rôle : le « péché luxurieux » dev

emme, idole de la chevalerie mondaine, la femme qui donne et reçoit l’ amour , est maudite et redoutée comme le moyen par où le

rda-t-on les aventures plutôt que la morale : cette proscription de l’ amour n’avait aucune chance de succès, et il faut peut-

-8°. 56. Bérout nous donne un Tristan assez ennuyé de son aventure d’ amour et n’aspirant qu’à en sortir : un Tristan digne d

eau mélange de dactyles et de spondées. Sapho n’était pas violente en amour seulement. Sa passion débordait pour d’autres mot

e la comparer à Sapho, pour le génie comme pour la mauvaise chance en amour  : « Les chants de Sapho à la douce voix, que la

anéantis, voici que, nourrie au sein mielleux de la Paphienne et des amours , Labé les a fait revivre. « Si quelqu’un s’en éto

tine de Pisan et Marguerite d’Angoulême, la reine de Navarre. Mais l’ amour ne tarda point à avoir son tour : Mais quoy ? Amo

Navarre. Mais l’amour ne tarda point à avoir son tour : Mais quoy ? Amour ne peut longuement voir Mon cœur n’aymant que Mar

, Contre l’Archer qui toujours est vainqueur. La bresche faite, entre Amour en la place, Dont le repos premièrement il chasse

rmir ne me laisse. Il ne me chaut de soleil ne d’ombrage : Je n’ay qu’ Amour et feu en mon courage… Ainsi se confesse la Bell

se la Belle Cordière de Lyon dans ses Élégies qui sont des plaintes d’ amour mélodieuses, des souvenirs encore cuisants mais t

e, comme nous l’apprend le début de sa première Élégie : Au temps qu’ Amour , d’hommes et Dieux vainqueur, Faisait brûler de s

Louise Labé et la fait chanter sur la lyre même de Lesbos ses propres amours  : O dous archet, adoucis-moi la voix, Qui pourro

nouveau les tendres inquiétudes de jadis, elle revoit les armes dont Amour vint l’assaillir. Et elle se souvient aussi de sa

ie de ses beaux yeux. Comme elle se moquait de celui-ci qui brûlait d’ amour et de l’autre qui se consumait ! Tant de larmes v

jour éprouver le même sort. Quelque rigueur qui loge en votre cœur, Amour s’en peut un jour rendre vainqueur. Ô Dames, n’e

autain, vaine de sa beauté et de son rang, a subi le dur servage de l’ Amour  :                            les plus nobles esp

s escadrons des Éthiopiens, se laissa bien prendre dans les lacs d’un amour terrible et criminel. Ô reine de Babylone, s’écri

le plaisir des armes ne te touche plus, tu as cessé d’être toi-même. Amour a donc pu corrompre ton cœur viril si facilement 

armes et à l’équitation, au point d’être surnommée le capitaine Loys, Amour lui avait fait quitter les étriers au premier cou

ana ! vit dans les bois de myrtes errer les apparences de ceux qu’un amour malheureux a tourmentés vivants, et qui, ayant co

ine. Il ne faut pas plaindre ceux qui ont souffert et langui pour un amour dédaigné. Platon a raison : « Celui qui aime est

us voyons en elle ; Je suis donq naturel, et ma félicité En matière d’ amour c’est la diversité. Aymons donques partout, et ce

ité. Aymons donques partout, et ces sottes constances Chassons de nos amours et de nos alliances, Aymant quand on nous ayme et

n nous ayme et nous gardant toujours La liberté d’entrer en nouvelles amours . Paroles présomptueuses que les amants crient pa

vrais amans ne tourmentent les cœurs. Là nous irons, là nos douces amours Doucettement ensemble conduyrons, Et d’un plaisir

f plaisante son ami Olivier de Magny sur les maux qu’il endure pour l’ amour de la belle poétesse de Lyon. Le pauvret, dit-il 

de la belle poétesse de Lyon. Le pauvret, dit-il :                qu’ Amour tourmente D’une chaleur trop véhémente, En oubli

le il ne pense, N’ayant que d’elle souvenance. Et tout brûlé du feu d’ amours Passe ainsi les nuits et les jours… Ah ! certes,

modérément la question de savoir si Olivier et Louise brûlèrent d’un amour réciproque. Pourtant les derniers vers que Baïf m

ajoute-t-il :     que me vaut passer les jours En telle espérance d’ amours … Celui vraiment est misérable Qu’Amour, voire es

s jours En telle espérance d’amours… Celui vraiment est misérable Qu’ Amour , voire estant favorable, Rend de sa flamme langou

ive contre le mari de Louise Labé, Souvenons-nous que les plaies de l’ amour sont insondables. *** Olivier de Magny naquit à

sure, mais il chanta la femme avec tout son cœur : Où print l’enfant Amour le fin or qui dora En mille crespillons ta teste

chante, En quel lieu les print-il quand il t’en décora ? D’où print Amour encor ces filets et ces lesses, Ces haims et ces

senal grec et romain ; cependant la douce Muse Lyonnaise conserve à l’ amour ces sentiments délicats et quasi-mystiques dont i

e, d’un Pierre Vidal, ou de ce Geofroi Rudel, seigneur de Blaye, dont Amour causa la mort par le voyage qu’il lui fit faire s

aise, dont nous aurons à parler. Puis viennent le Débat de Folie et d’ Amour , composition en prose, trois élégies et vingt-qua

et à jamais il dure : Tout en un coup je seiche et je verdoye. Ainsi Amour inconstamment me meine ; Et quand je pense avoir

lleux de fini, et l’on entend, ce semble, vibrer l’arc perfide dont l’ Amour mouillé frappa, par une nuit sans lune, droit au

ajoutant à ta vertu louable Ce nom encor de m’estre pitoyable, De mon amour doucement t’enflammer ? Eh bien ! malgré les dat

le par Olivier de Magny, et qui commencent ainsi : Où print l’enfant Amour le fin or qui dora En mille crespillons ta teste

tresse dorée, Et de mes yeux la beauté comparée A deux Soleils, dont Amour finement Tira les trets causés de ton tourment ?

leurs de peu de durée ? Et Mort par qui devoit estre honorée Ta ferme amour et itéré serment ? Donques c’estoit le but de ta

l n’en est pas moins certain que Louise souffrit les assauts du cruel Amour , et que son cœur ardent ne s’étonna de rien, comm

s de moy mesme vivre… Ainsi blessée par les flèches dangereuses de l’ Amour , au milieu des hauts et des bas de sa passion, Lo

ntrainte, Et d’un doux mal douce fin espérer. Le Débat de Folie et d’ Amour est un dialogue en prose. La philosophie et la mo

réables en moins. Voyons maintenant l’argument du Débat de Folie et d’ Amour  : Il y avait grand festin chez Jupiter, et tous

és. Tout à coup et au même instant arrivent devant la porte du palais Amour et Folie. La porte était déjà fermée et il n’y av

. La porte était déjà fermée et il n’y avait que le guichet d’ouvert. Amour était sur le point de mettre un pied dedans, lors

lorsque Folie s’avance, l’écarte, et passe la première. Ainsi poussé, Amour entre en colère, mais Folie lui soutient que c’es

passer devant. On discute puissance, dignités, préséances ; et comme Amour lutte difficilement contre la faconde intarissabl

sut se rendre soudain invisible ; et pour se venger elle ôta la vue à Amour et couvrit les yeux arrachés d’un bandeau. Alors

ensemble, sans vous outrager l’un l’autre. Et guidera Folie l’aveugle Amour , et le conduira par tout où bon lui semblera. Et

résentes, N’aigrissez point leurs pointes violentes : Mais estimez qu’ Amour à point nommé. Sans votre ardeur d’un Vulcan ex

rèce ? Quels sont ces yeux, mais bien quel trofée est-ce, Qui tient d’ Amour l’arc, les trets et la trousse ? Ici le ciel lib

e, honneur et savoir, Et de vertu le rare témoignage. Ici le traytre Amour me veut surprendre : Ah ! de quel feu brûle un cœ

ô belle cordière ! tu entendis aussi cette voix qui près du char de l’ Amour vainqueur disait à ton maître Pétrarque : O figl

e prépare pour te brûler ! Et ce n’est pas seulement à la flamme de l’ amour , ô Louise, que tu te brûlais, mais à toutes les f

’intelligence, les richesses, la cupidité, les avantages physiques, l’ amour … Pour saint Augustin l’amour est une chaîne, et P

la cupidité, les avantages physiques, l’amour… Pour saint Augustin l’ amour est une chaîne, et Pétrarque ne consent pas à la

r son idole fit taire sa jalousie. *** Ronsard sème çà et là dans ses Amours des images familières à Pétrarque ; et elles y mo

t, pluye et orages, Et bref, ce n’est à ouïr leurs chansons, De leurs amours , que flammes et glaçons, Flesches, liens et mille

retenoyent               Sans fard ou couverture ; Mais aussi tost qu’ amour s’est fait savant, Luy, qui estoit français aupar

la rancœur, ny la mort blême, Ne dénou’ront notre amitié. Car d’une amour dissimulée Ma foy ne sera point voilée, (D’un mas

n’est pas sans grâce : Près du cercueil d’une morte gisante, Mort et Amour vinrent devant mes yeux. Amour me dit : La Mort t

cercueil d’une morte gisante, Mort et Amour vinrent devant mes yeux. Amour me dit : La Mort t’est plus duisante, Car, en mou

arc enfonça ; Mais, de malheur, sa flèche m’offensa Au propre lieu où Amour mit la sienne ; Et, sans entrer seulement avança

où Amour mit la sienne ; Et, sans entrer seulement avança Le trait d’ Amour en la playe ancienne. Étienne Pasquier dit dans

chose. Mais il n’y a point de sottises, il n’y a que des sots. Les Amours de Marie Vous êtes peut-être à la campagne, s

te et mêlez un instant votre rêverie à la sienne. Le second livre des Amours de Pierre de Ronsard célèbre une jeune fille du n

ite, une mignarde abeille Sur vos lèvres forma son nectar savoureux ; Amour laissa ses traits en vos yeux rigoureux ; Python

l’âme attachés les rameaux Du lierre où ma Dame osa premier écrire L’ amour qu’elle n’osait de sa bouche me dire, Par crainte

es pleurs au point du jour l’arrose ; La grâce dans sa feuille, et l’ amour se repose, Embaumant les jardins et les arbres d’

Ne nous plaignons pas de clore ces notes par un chant funèbre, car l’ amour ne serait rien sans la mort. Joachim du Bellay

, pluye et orages ; Et, bref, ce n’est à ouïr leurs chansons De leurs amours , que flammes et glaçons, Flesches, liens et mille

patrie ne nuit pas au souvenir de la douceur angevine, tant ces deux amours s’y mêlent naturellement : France, mère des arts

prudence, se montre à la fin tel qu’il est ; où les courtisans font l’ amour et trament l’intrigue, où l’ambition et la duplic

son modèle, je citerai les deux suivantes sur la rose : La Rose à l’ Amour sacrée Entremeslons dans le vin, Rose à la feuill

u Dedans ses pierres précieuses. Il s’agit du livre de Belleau : Les Amours et nouveaux eschanges des pierres précieuses. C’e

ceste couleur belle Aussitôt qu’elle a senti l’air… Le recueil des Amours et nouveaux eschanges des pierres précieuses est

i qui laisse les faveurs, les charmes, les soupirs, les plaintes de l’ Amour , pour célébrer la coupe brillante toute pleine de

pour masque, fit, une fois, De larmes d’or baignant les toits, A ses amours prompte ouverture. Crystal poli dessus le tour,

prompte ouverture. Crystal poli dessus le tour, Arrondi de la main d’ Amour , Animé de sa douce haleine ; Crystal, où la troup

ide, et son eau doux-coulante, A la couleur d’argent, semble parler d’ Amour  ; Un herbage mollet reverdit tout autour, Et les

s, Durant tes chauds désirs tu aurois peu apprendre Que les larcins d’ amour veulent être cachez… On mit ces vers en musique

e Ronsard parle d’une Héliette dans une pièce imprimée à la suite des Amours de Cléonice : Cette Française grecque aux beaux

e afin qu’elle vous suive ; Et ne vous estonnez que sans âme je vive, Amour me fait mouvoir par son feu véhément. Je ne vous

a tenir. … Il n’y a point de doute pour ce qui est de la réalité des amours du poète avec Mlle de Vitry, une fille d’honneur

peut aimer tant que moy ; Et celle que j’aime vous passe De beauté, d’ amour et de foy. Gardez bien vostre amitié neuve, La mi

on voit en vous reluire Vous fait comme céleste à bon droit admirer ; Amour dedans vos yeux s’est venu retirer, Et de là droi

fierté, Les faveurs, les ennuys, l’aise et la cruauté, Et les chastes amours de toy et ta Cassandre, Je ne veux à l’envy, pou

le plaisir. D’Aubigné souffrit cruellement du mauvais succès de son amour et il ne pouvait pas se consoler de la perte de D

il voulut prendre du service en Allemagne. Il allait partir, lorsque Amour vint, le brûler d’une nouvelle flamme. Il aima Su

la nuit de Diane est un jour. Pourquoy ne peut sa mort me donner de l’ amour , Puisque, morte, elle peut te donner jalousie ?

ais il se flattait d’y faire sentir une fureur agréable. Il dit que l’ amour lui avait mis en tête la poésie, et qu’il avait a

Tragiques. Je citerai cette tirade : Je n’escris plus les feux d’un amour inconnu, Mais par l’affliction plus sage devenu,

s os. Telle est, en escrivant, ma non-commune image, Autre fureur qu’ amour reluit en mon visage. Sous un inique Mars, parmi

né me respondre. Nostre cognoissance redoubla sur ce que mes premiers amours s’attachèrent à Diane de Talsi, nièce de Mlle de

e. Écoutons-la chanter : Quand vous voyez que l’estincelle Du chaste amour soubs mon esselle Vient tous les jours à s’allum

lx réclamer, Ne me debvez-vous bien aymer ? Quand pour quelque autre amour nouvelle Jamais ne vous seray cruelle, Sans aucun

cela. Mais qui dira que la vertu Dont tu es richement vestu, En ton amour m’estincella : Je ne sçay rien mieux que cela. M

r m’estincella : Je ne sçay rien mieux que cela. Mais qui dira que d’ amour saincte Chastement au cueur suis attaincte, Qui m

que tel a esté des Parques le décret ; Si après nostre mort le vrai amour demeure, Abaisse un peu tes yeux de leur claire d

doux-coulants, comme le Clain paisible : Sous un laurier triomphant, Amour regarde la belle, Puis, fermant l’une et l’autre

es poésies françaises de Passerat se composent de Vers de chasse et d’ amour , publiés à Paris en 1597 et d’un volume d’Œuvres

emelle, Hélas ! aussi fai-je moy : J’ai perdu ma tourterelle. Si ton amour est fidelle, Aussi est ferme ma foy, Je veux alle

jure tous, Si vous reconnaissez un oiseau entre vous Que l’on appelle Amour (c’est lui qui nous affole !) : Des ongles et du

ne faisait des vers galants, que pour badiner, sans qu’il y eût aucun amour en son fait ; ou peut-être pour d’autres. » Ces

furent publiées à Paris en 1587 et 1594. Elles contiennent ses vers d’ amour adressés à Charlotte puis à Camille, ainsi que di

donne le jour, Te dois-je nommer malheureuse Ou trop constante en ton amour  ? Ce Dieu qui en fleur t’a changée N’a point cha

mènent qu’en feintes Les amoureux ébats ;            Entre elles plus Amour n’a de puissance, Et plus n’ont connaissance Des

belle parfaitement, Ne pourra pas te durer longuement. Ainsi parle l’ Amour vengeur de Jean-Antoine de Baïf. Ce poète étudia

us prie. Puisque ces yeux attrayants D’une mignarde douceur M’ont d’ amour outrenavré,     Donnez-moi, donnez-moi Quelque se

ean-Antoine de Baïf ne se lassait pas d’écrire. Nous avons de lui des Amours , des Mimes, des Passe-Temps, des Jeux, des Églogu

s les rayons brûlants du soleil chaleureux, Qu’elle pense à ma vie en amour languissante. S’elle voit des ruisseaux couler p

uce et le ris gracieux. Je l’aime bien pour son front spacieux, Où l’ amour tient le siège de sa gloire, Pour sa faconde et s

rétaire du Roi. L’œuvre poétique de Magny forme quatre recueils : les Amours , publiés à Paris en 1533 ; les Gayetés, en 1554 ;

lyre, je m’endors ! Belleau a rendu aussi avec verve l’épisode de l’ Amour piqué : Amour ne voyait pas enclose Entre les r

rs ! Belleau a rendu aussi avec verve l’épisode de l’Amour piqué : Amour ne voyait pas enclose Entre les replis de la rose

on, et, parmi les plus fins, Vauquelin de La Fresnaye qui chantait : Amour , tais-toi ! mais prends ton arc, Car ma biche bel

raîcheur si vive À tous les objets d’alentour, Que même les martyrs d’ Amour Y trouvent leur douleur captive. Un étang dort l

ne discerne plus ses ondes. ………………………………… Les ondes qui leur font l’ amour Se refrisent sur leurs épaules, Et font danser to

rable structure, A voulu graver à l’entour Mille plaisants chiffres d’ amour , Pour claire marque à tout le monde Que d’une ami

regret est votre âme pressée ? À quel point vous emporte une funeste amour  ? Faites grâce à celui dont vous tenez le jour. H

ais ignorant de ses crimes, et le grand prêtre. Ce sont des paroles d’ amour , des madrigaux assez fades, que Corneille nous fa

a couronne, et qu’il se réjouit d’avoir imaginé l’heureux épisode des amours de cette princesse avec Thésée. Quel aveuglement 

its par Dircé, qui ne manquent pas d’accent : Ah ! Seigneur, quand l’ amour tient une âme alarmée, Il l’attache au péril de l

rme en vain les yeux… Si vous avez aimé, vous avez su connaître Que l’ amour de son choix veut être le seul maître… Ce n’est

usqu’à vous abuser, Un juste désespoir m’aurait fait plus oser, Et l’ amour pour défendre une si chère vie Peut faire vanité

nfus, Et tout ce que je suis et tout ce que je fus. Je vous dois de l’ amour , je vous dois de la haine, L’un et l’autre me pla

à Rabelais, le personnage de Raminagrobis. D’autre part, la prose des Amours de Psyché et de Cupidon, du Songe de Vaux, et de

ec l’infante enlève à la Castille Les Jeux, les Ris, les Grâces, et l’ Amour . Vous connaissez l’Épitaphe d’un paresseux, que

, Et s’en vient voir ma belle ; Oiseaux, chantez pour moi ; Le dieu d’ amour m’appelle, Je ne sais pas pourquoi. Mais, le mor

n. Qu’elle est belle à mes yeux cette Nuit endormie ! Sans doute de l’ Amour son âme est ennemie ; Et ce frais embonpoint sur

re entendre : J’en conserve les traits, qui n’ont rien que de tendre, Amour les a formés, plus grand peintre que toi. Par d’

ôt par une autre ballade où l’on pouvait lire : Toi qui te plains d’ Amour et de ses traits, Dame chagrine, apaise tes regre

tourment, N’ayant pas mis au contrat cette clause ; Toujours ferai l’ amour ouvertement, Bien que chacun en murmure et nous g

s voir ce triste éloignement ? De vos faveurs doublez plutôt la dose. Amour ne veut tant de raisonnement : Ce point d’honneur

de… disait André Chénier à Lebrun. Les deux poètes chantaient leurs amours à l’unisson ; et Lebrun, quittant les Églés, les

Lisle : Que n’ai-je pu rester aux murs de Davranna ! Sensible à mon amour , Anir dans sa vieillesse Aurait béni du moins l’h

ci : Ses yeux d’azur que voile un sinistre nuage, Roulent, chargés d’ amour , de tristesse et de pleurs : Tels deux astres du

Chapitre II. Amour passionné. — Didon. Ce que nous appelons propr

itre II. Amour passionné. — Didon. Ce que nous appelons proprement amour parmi nous, est un sentiment dont l’antiquité a i

qu’on a vu se former ce mélange des sens et de l’âme, cette espèce d’ amour , dont l’amitié est la partie morale. C’est encore

nt de modèle. Mais pénétrons dans ce sujet : et, avant de parler de l’ amour champêtre, considérons l’amour passionné. Cet amo

ns ce sujet : et, avant de parler de l’amour champêtre, considérons l’ amour passionné. Cet amour n’est ni aussi saint que la

nt de parler de l’amour champêtre, considérons l’amour passionné. Cet amour n’est ni aussi saint que la piété conjugale, ni a

le caractère de cette passion, dit cet homme éloquent en parlant de l’ amour , de remplir le cœur tout entier, etc. : on ne peu

esoins, le remède de tous nos maux, l’auteur de nos biens34… Mais cet amour des créatures est suivi des plus cruelles incerti

tes desseins et t’échapper clandestinement de cette terre ? Ni notre amour , ni cette main que je t’ai donnée, ni Didon prête

, que par la propre main du perfide. Si elle y joint le souvenir de l’ amour , ce n’est encore qu’en l’étendant sur Énée : par

s philosophiques et dans la sentimentale féerie d’Arlequin poli par l’ amour (1720) que l’on sent combien Marivaux à sa façon

Tempête ou Comme il vous plaira de Shakespeare. Arlequin poli par l’ amour , dans son cadre de féerie, est une comédie d’anal

nditions fortuites et communes de la vie. Ce que Racine a fait pour l’ amour tragique, principe de folie, de crime et de mort,

ique, principe de folie, de crime et de mort, Marivaux le fait pour l’ amour qui n’est ni tragique ni ridicule, principe de so

idicule, principe de souffrance intime ou de joie sans tapage, pour l’ amour simplement vrai, profond, tendre. Là est la nouve

té de son théâtre. Molière avait de ci de là marqué le sentiment de l’ amour de quelques traits vifs et justes : mais ces esqu

es esquisses étaient restées très sommaires. Il n’avait pas fait de l’ amour le sujet de sa comédie. Il l’avait employé à form

ble qu’une convention ait fixé une fois pour toutes le mécanisme de l’ amour , qui croît et décroît dans les comédies avec une

ier qui apporte une observation originale et personnelle, qui isole l’ amour , et en fasse toute sa comédie. Il a découvert et

ique », et, après tout aussi, de « jeunesse « et de « nature » dans l’ amour  ; il a montré comment l’amour-propre encore et, d

et bonheur. Il y a là tout un délicieux marchandage qui exclut le pur amour , le don absolu de soi : c’est ce marchandage même

age même, cette défense du moi, qui fait la réalité de la peinture. L’ amour des comédies de Marivaux n’est en son fond ni mys

iment, les filets ténus dont le torrent se formera : dans le Jeu de l’ amour et du hasard, un contraste de l’esprit et de la c

orante sur Silvia, celle de Silvia sur Dorante. Dans la Surprise de l’ amour , c’est le heurt de la vanité qui fixe l’attention

es contradictions de l’entourage mènent Araminte de l’inclination à l’ amour . Dans la diversité des cas particuliers, deux con

seurs de phébus, et parodiant en bouffonneries quintessenciées le fin amour des maîtres. Telle est cette comédie de Marivaux,

de soi les manifestations sentimentales. C’est d’abord à propos de l’ amour , de l’amitié, que ce goût s’exerce : puis la phil

t s’exerce : puis la philosophie inonde les esprits ; à la place de l’ amour de Dieu, elle met l’amour de l’humanité ; à la pl

sophie inonde les esprits ; à la place de l’amour de Dieu, elle met l’ amour de l’humanité ; à la place de la nature corrompue

rès l’échec de laquelle il donne aux Italiens son Arlequin poli par l’ amour (1720). Puis viennent : la Surprise de l’amour, 1

on Arlequin poli par l’amour (1720). Puis viennent : la Surprise de l’ amour , 1702 ; le Jeu de l’amour et du hasard, 1734 ; le

ur (1720). Puis viennent : la Surprise de l’amour, 1702 ; le Jeu de l’ amour et du hasard, 1734 ; les Fausses Confidences, 173

es du siècle. Œuvres principales : la Chercheuse d’esprit, 1741 ; les Amours de Bastien et de Bastienne, parodie du Devin de v

ts à Folkestone, ou le puissant tableau du duel des deux sexes dans l’ amour , d’après le théâtre de Dumas fils, soient partis

es éclatantes comme celle-ci, qui termine un morceau sur le rôle de l’ amour dans le développement de notre être moral : «… To

res. » Ou bien ce passage m’éblouit comme un magnifique éclair : «… L’ amour seul est demeuré irréductible, comme la mort, aux

raison » ou un « avortement » qui « dérive » d’une certaine qualité d’ amour . J’y trouve que « la Dame » est un être supérieur

e M. Dumas m’ont été un prétexte pour analyser plusieurs nuances de l’ amour moderne et pour indiquer les perversions ou les i

r moderne et pour indiquer les perversions ou les impuissances de cet amour sous la pression de l’esprit d’analyse. Gustave F

a préoccupation tragique des questions de morale dans les drames de l’ amour . De Flaubert, des Goncourt, de M. Leconte de Lisl

a foi catholique de son enfance. Il est, comme j’ai dit, en face de l’ amour et de ses drames, aussi grave que M. Dumas fils.

curiosité et de la spéculation. Armand de Querne après son « crime d’ amour  », c’est exactement M. Paul Bourget ; et de Quern

es les délicatesses de la vie, que pouvait se rencontrer une espèce d’ amour assez compliquée, assez riche de nuances pour lui

pages où M. Paul Bourget nous explique pourquoi l’héroïne du Deuxième Amour se refuse à une nouvelle expérience, ou de quel a

ïne du Deuxième Amour se refuse à une nouvelle expérience, ou de quel amour de pur adolescent Hubert Liauran aime Mme de Sauv

c’était lui qui se donnait (Cruelle énigme), ou comment, dans Crime d’ amour , la franchise et l’innocence d’Hélène Chazel tour

it montré une pénétration supérieure dans l’étude des « passions de l’ amour  ». Citons un peu, au hasard, pour le plaisir : P

d’une jeune fille qui meurt du souvenir d’une souillure. Le Deuxième Amour , c’est l’histoire d’une femme qui, s’étant trompé

parce qu’il est chrétien tout au fond du cœur. De même, dans Crime d’ amour , ce que fait de Querne n’est un « crime » qu’aux

expiation, l’histoire de deux âmes purifiées par la douleur. Crime d’ amour me paraît jusqu’ici le chef-d’œuvre de M. Bourget

imeront jamais, des débauchés sans cœur et des virtuoses féroces de l’ amour , de Valmont ou de Lovelace ; et c’est ce qui fait

t donc qu’il peut aimer encore ! La première fois que j’ai lu Crime d’ amour , je m’étais mépris. Je me disais : Quel faible ro

ar quelque chose d’inaccessible et d’extra-naturel. La fin de Crime d’ amour est mystique comme un roman russe. Mais ce à quoi

e douce petite fille) et d’étudier les drames de la conscience dans l’ amour . Et, s’il n’était indiscret et inutile de former

serait bientôt condamné à se répéter un peu. Puis, les tragédies de l’ amour occupent-elles donc toute la place dans la vie ?

. Taine. Qu’il applique à l’analyse d’autres passions que celles de l’ amour , à l’étude d’autres situations que celles où nous

mporaine ; Nouveaux essais ; l’Irréparable ; Cruelle énigme ; Crime d’ amour  ; André Cornélis (chez A. Lemerre).

déchaînées, de toutes les vanités, de tous les orgueils, de tous les amours , de tous les sentiments. Et comme les âmes, viril

le dernier coup ! il se fit raisonnable. À toutes les déclarations d’ amour et de désespoir de sa malheureuse maîtresse aband

la colonie, et cela ne la dessala pas, cela ne la dégrisa pas de son amour  ! Elle continua de l’adorer dans l’absence comme

nt jamais ! III Et, en effet, le caractère de cet inguérissable amour de la comtesse de Sabran pour le chevalier de Bou

 siècle peut avoir, malgré son libertinage et sa frivolité, quelques amours violents et vrais, — comme ceux de Mademoiselle d

is point, dans tout le xviiie  siècle, un sentiment qui ressemble à l’ amour de Madame de Sabran pour Boufflers, à cet amour m

ent qui ressemble à l’amour de Madame de Sabran pour Boufflers, à cet amour malheureux qui, tout le temps de la durée de ses

is cette fin de son triste roman ne dut rien changer à la nature d’un amour qui était la plaie immortelle d’un flanc qui saig

s bons, et même les meilleurs dans l’habitude ordinaire de la vie, en amour peuvent être atroces. Ils savent vous jeter par l

e de si particulièrement attachant. Et de fait, on a vu des lettres d’ amour de plus de flammes, de plus d’élancement de désir

de Sabran est plus beau encore d’humilité divine et de tremblement… L’ amour d’une pauvre petite femme qui aime dans l’obscuri

! Elle eut la prétention d’être littéraire. Mais ce fut peut-être par amour . Boufflers était un écrivain. La femme amoureuse

rel sort vainqueur. IV La voilà, cette Correspondance ! toute d’ amour pour ce que Madame de Sabran y a mis, et où les l

trouveront pas leur blaireau. Madame de Sabran vit tellement dans son amour qu’elle ne voit rien que son pauvre cœur, dans le

orient céleste ?… Je ne le crois point. C’est un temps trop athée à l’ amour pour admirer cette dévote à l’amour d’un homme, e

nt. C’est un temps trop athée à l’amour pour admirer cette dévote à l’ amour d’un homme, et d’un homme qui ne méritait certes 

que. Le type romain. — 2. Psychologie cornélienne. La conception de l’ amour . L’héroïsme de la volonté : les généreux et les s

tée ». Rien de plus caractéristique, à cet égard, que sa théorie de l’ amour  : c’est la pure théorie cartésienne que j’ai expl

r : c’est la pure théorie cartésienne que j’ai expliquée plus haut. L’ amour est le désir du bien, donc, réglé sur la connaiss

la connaissance du bien. Une idée de la raison, donc, va gouverner l’ amour . Ce que l’on aime, on l’aime pour la perfection q

qu’on y voit : d’où, quand cette perfection est réelle, la bonté de l’ amour , vertu et non faiblesse. Première conséquence :

mière conséquence : on ne saurait parler du conflit du devoir et de l’ amour , dans le Cid par exemple ; ou, du moins, ce confl

ou, du moins, ce conflit n’a pas le caractère qu’on dit. En effet, l’ amour de Rodrigue pour Chimène, et de Chimène pour Rodr

t Rodrigue, Chimène se croit le droit, le devoir de l’aimer. Mais cet amour même exige qu’elle ne fasse rien pour le satisfai

faire : subtilité curieuse et noble. Si l’estime en effet détermine l’ amour , il faut agir, non pour l’amour, mais pour l’honn

ble. Si l’estime en effet détermine l’amour, il faut agir, non pour l’ amour , mais pour l’honneur, pour le devoir, dont la per

olation ne laisserait pas subsister l’estime. Et ainsi on ne mérite l’ amour qu’en ne faisant rien pour lui. Mais il ne s’agit

tes s’opposent le plus ; grandis par l’effort, ils sont plus dignes d’ amour , ils en obtiennent plus, à mesure qu’ils y cèdent

nt moins. Deuxième conséquence : la raison s’éclairant peut changer l’ amour . Si le bien qu’on aimait est connu pour faux, ou

x, ou si on reçoit la notion d’un bien supérieur, l’âme déplacera son amour du moins parfait au plus parfait. C’est toute la

Dieu, Pauline était tout pour lui : l’œuvre de la grâce achevée, son amour est tout à Dieu, et ne retombe sur la créature qu

et ne retombe sur la créature que renvoyé sous forme de charité par l’ amour même de Dieu. Même aventure arrive à Pauline : Sé

supérieur, tandis que la situation accuse les parties vulgaires de l’ amour de Sévère : l’amour de Pauline se transportera do

ue la situation accuse les parties vulgaires de l’amour de Sévère : l’ amour de Pauline se transportera donc à Polyeucte, d’où

a tragédie se déduit de la définition cartésienne et cornélienne de l’ amour . Avec l’amour, à bien plus forte raison, les autr

déduit de la définition cartésienne et cornélienne de l’amour. Avec l’ amour , à bien plus forte raison, les autres passions se

t surtout la volonté : tous les trois ont cette forme supérieure de l’ amour qui est la dévotion, et dans laquelle la raison a

tout entière et ramasse toutes les énergies de l’âme au service de l’ amour . Mais le miracle de la volonté, c’est dans Cinna

renfermés et compliqués, parfois les âmes égoïstes et médiocres : des amours de vieillards319, profonds, discrets, point du to

s de frères320, confiantes et fortes, contre qui l’ambition même et l’ amour ne prévalent pas ; des affections de cour, compos

t brutales, féroces et fanatiques, mais appliquant différemment leurs amours identiques d’essence ; l’homme idolâtre de sa pat

tableaux de ce maître. On voit dans l’un Les Grâces enchaînées par l’ Amour  ; dans l’autre L’Aîné des Amours qui fait faire l

dans l’un Les Grâces enchaînées par l’Amour ; dans l’autre L’Aîné des Amours qui fait faire l’exercice ses cadets. Eheu, quant

voit par le dos, celle du milieu, de face, la troisième de profil. Un Amour élevé sur la pointe du pied, placé entre ces deux

celle qui se présente de face. Ah ! mon ami, quelle guirlande ! quel Amour  ! quelles Grâces ! Il me semble que la jeunesse,

oi je dis de sa hanche, car elle n’a point de hanche. La posture de l’ Amour est désagréable. Et cette guirlande, pourquoi va-

avoir eu quelque temps le pouce passé dans la palette.   L’Aîné des Amours qui fait faire l’exercice à ses cadets.   C’est u

it sur le sujet qu’il est rempli de variété et de mouvement ; que des Amours les uns s’exercent à percer un cœur de flèches, l

associe dans un même cabinet des choses si disparates ? Cependant cet Amour qui commande à ses cadets, est peint à merveille.

Placé à peu près au centre du tableau, il y domine bien. Et ces trois Amours qui arrivent d’en haut á tire-d’aile, sont d’une

utres. Cela sent la palette. Ajoutez à cela, si vous voulez, que cet Amour placé sur le devant et qui se chausse, est isolé

le plus superbe couple qui s’unit jamais dans les embrassements de l’ amour  : Adam, le meilleur de tous les hommes qui furent

ouce apparition revint aussi vite, avec des regards de sympathie et d’ amour . Mes yeux seraient encore attachés sur cette imag

ment belle. Ainsi parla la Mère des hommes. Avec des regards pleins d’ amour , et dans un tendre abandon, elle se penche, embra

ravi de sa beauté et de ses grâces soumises, sourit avec un supérieur amour  : tel est le sourire que le ciel laisse au printe

dded love, mysterious law, true source Of human offspring… « Salut, amour conjugal, loi mystérieuse, source de la postérité

met le dernier trait au tableau de Milton, et achève la peinture des amours de nos premiers pères15. Nous ne craignons pas qu

eur de cette citation. « Dans tous les autres poèmes, dit Voltaire, l’ amour est regardé comme une faiblesse ; dans Milton seu

ature humaine corrompue ; et comme il n’y a pas d’exemple d’un pareil amour , il n’y en a point d’une pareille poésie16. » Si

ur, il n’y en a point d’une pareille poésie16. » Si l’on compare les amours d’Ulysse et de Pénélope à celles d’Adam et d’Ève,

in qu’on prévît le malheur où ce défaut va l’entraîner. Au reste, les amours de Pénélope et d’Ulysse sont pures et sévères, co

dont elle est obligée de se servir pour exprimer sa flamme. Mais ni l’ amour de Pénélope et d’Ulysse, ni celui de Didon pour É

ois l’essai de leurs premières pensées, et l’essai de leurs premières amours . Pour rendre le tableau parfait, Milton a eu l’ar

placée par un sens propre. 15. Il y a encore un autre passage où ces amours sont décrites : c’est au viiie  livre, lorsque Ad

e qui s’est faite, sans peur et sans honte, l’historienne de tous les amours de sa vie, ne sait comment s’y prendre pour décem

s même les bergères, étendues sur l’herbe tendre, … Ne conterait ses amours À qui les voudrait entendre ! II « Voilà l

prudence, ne fit, en vivant, que foncer son indigo davantage ; et ses amours , même les plus jeunes, et qui auraient dû être si

s jeunes, et qui auraient dû être si roses, ne furent que de vaniteux amours de bas-bleu. Le premier fut pour un jeune prélat

e pur, du bas-bleuisme pourtant dans toute sa gloire ? Et quoique les amours qui suivirent celui-là et se succédèrent les uns

es avec une précision et une rapidité presque militaires, fussent des amours plus passionnés, il ne faut jamais perdre de vue

e faut jamais perdre de vue qu’ils étaient toujours plus ou moins des amours de bas-bleu, dans lesquels le galimatias philosop

m’exalter cette âme indépendante et fidèle, qui n’oublie aucun de ses amours en les variant et qui ne combat rien dans son âme

fire à l’inflammation de la tête d’une femme qui n’a jamais compris l’ amour que comme Aspasie, et qui a toujours cherché son

ces hommes aimés à tous les titres, et dont chacun a sa spécialité d’ amour , évidemment le plus aimé de la collection, le plu

be du haut de sa fierté et de son génie dans le plus bête de tous les amours  ! Déjà de cette amère comédie, on savait quelque

riques au Dieu-Nature, — et par-dessus tout : le Saint Sacrement de l’ amour  ! Il n’y a rien à dire sur ces vieilles billevesé

! Mais une femme de l’ancienne société française qui se vante après l’ amour , comme les lâches après la guerre ! Une femme van

he, la bonne nièce ! comment, dans le temps, on aimait sa tante. Si l’ amour qu’elles inspirent est la gloire de la vie pour l

té autour d’elle ; car sa beauté avait un rayonnement meurtrier, et l’ amour qu’elle inspirait était une contagion dont on pou

e reprit et il se retrouva comme il était avant la catastrophe de son amour . Il redevint le vaniteux et le dandy lassé qu’ava

is encore, bien plus près de la galanterie et du libertinage que de l’ amour . Aussi, jamais on n’aurait pu penser et prévoir q

sa un jour entre lui et Madame de Staël, pourrait allumer le feu de l’ amour non partagé dans une âme sans enthousiasme, que l

genoux et plus bas qu’à genoux, qui se mit à demander la charité de l’ amour avec des implorations et des éloquences à fondre

t bête et idiot, lui, le Voltaire du temps ! Mais le caractère de cet amour funeste était une immense platitude et une infati

êtait bassement à la porte de cette jupe une miette de quelque chose, amour , amitié, pitié, n’importe quoi ! Et, dans la rage

e chose, amour, amitié, pitié, n’importe quoi ! Et, dans la rage de l’ amour exaspéré auquel cette Image accomplie de femme ne

t rien, le mendiant ne devint pas voleur, quand l’honneur d’un pareil amour et d’un pareil désespoir était peut-être de le de

erai à celle-là, qui nous donne un Benjamin Constant humble à force d’ amour , et qui fait précisément de sa nature une autre n

de la part d’une autre âme, cet effacement, cet anéantissement dans l’ amour  ? Toujours est-il que l’Ange funeste, comme il l’

dans les mains de l’amoureux. Mais, dans l’amoureux qui sait parler l’ amour , il y a de plus le penseur qui sait analyser le s

nalyser le sien. Nous n’avons pas ici que l’éloquence en flammes de l’ amour , nous en avons l’analyse ensanglantée, faite par

out ce sang et qui se discerne souffrir… Peu d’hommes maîtrisés par l’ amour ont parlé avec une pureté plus ardente d’un senti

lleurs, qu’on fût sobre en ce temps-là, il y a beaucoup de chansons d’ amour et de guerre. Les jeux-partis, sorte de dialogues

Arthur ont leur mythologie. Dans la religion, dans la guerre, dans l’ amour , le merveilleux se mêle à la réalité, ou s’y subs

lque particularité des mœurs contemporaines, la satire des abus, et l’ amour , tel qu’on le faisait alors, sans cette fausse dé

roduit par dame Oyseuse au château de Déduyt (Plaisir). Il y trouve l’ Amour et tout son cortège, Doux-Regard, son écuyer, Ric

un bouton, et s’apprête à le cueillir ; une flèche que lui décoche l’ Amour l’étend par terre tout pâmé et baigné de sueur. I

é de sueur. Il se reconnaît vaincu, et prête serment d’allégeance à l’ Amour , auquel il laisse son cœur en gage. L’Amour enfer

serment d’allégeance à l’Amour, auquel il laisse son cœur en gage. L’ Amour enferme ce cœur sous clef. Après quoi il lui ense

mente, il gémit sur le prix dont il a payé les premières faveurs de l’ amour . Ici finit la part de Guillaume de Lorris. Dans u

la langue encore informe de l’imitateur. Dans les prescriptions de l’ amour , tes dents cure traduit, avec une naïveté grossiè

la conquête, représentent assez exactement les divers incidents de l’ amour , ainsi que les passions que met en jeu la passion

te au château de Déduyt. Tous ces couples qui forment le cortège de l’ Amour , ce sont toutes les qualités séduisantes de la je

isantes de la jeunesse qui est la saison d’aimer. Qui peut réussir en amour sans le secours de Bel-Accueil ? Qui peut s’y ave

correspond pas toujours à une circonstance bien déterminée, soit de l’ amour , soit des passions dont il est le mobile. Pour Ma

iocrement clerc mais très-versé sans doute dans la poésie des cours d’ amour , et formé par les troubadours provençaux. Jean de

ments de morale imités des anciens, des dissertations spéciales sur l’ amour , l’amitié, la jeunesse et la vieillesse, relevées

ermé Bel-Accueil. Il lui dépêche Raison qui lui parle longuement de l’ amour , de l’amitié, des caprices de la fortune, de l’av

pas fait fortune dans Jean de Meung. Comme il se désespère, le dieu d’ Amour vient mettre à son service une armée pour assiége

u’elles. Il faut laisser Faux-Semblant se peindre lui-même. Le dieu d’ Amour , surpris de trouver ces deux inconnus dans les ra

st fait roi des ribauds. Comme il est d’honnêteté douteuse, le dieu d’ Amour , qui veut savoir sur qui compter, l’interroge d’a

leur lot, gare qu’ils ne perdent mitres et crosses ! » Comment dit l’ Amour , que ces aveux scandalisent, en uses-tu si déloya

? Faux-Semblant. C’est voir (vrai), mais je suis hypocrite. Le Dieu d’ amour . Tu vas preschant abstenance. Faux-Semblant. Voir

Tels cum il affiert (appartient) a devins (gens d’Église). Le Dieu d’ amour . Tu vas preschant la povreté. Faux-Semblant. Voir

ments de ce professeur contre les mendiants. « Quel était, demande l’ Amour , le grief de Guillaume ? — Il voulait, dit Faux-S

vole volés et voleurs. — Me serviras-tu à mon gré ? demande le dieu d’ Amour . — Votre père ni votre aïeul n’auront eu de serge

attu, et l’amant chassé du château par les épaules. L’armée du dieu d’ Amour donne alors l’assaut. Franchise fait face à Dangi

en-Celer a Honte. Mais les assiégés sont les plus forts, et le dieu d’ Amour envoie demander du secours à sa mère. Vénus y met

laume de Lorris n’avait rêvé que la conquête d’une rose, symbole de l’ amour chaste et chevaleresque des troubadours ; Jean de

z un dernier trait tout français à la part de Jean de Meung : c’est l’ amour du mot propre. On se souvient de cet endroit où l

ienne. On retrouve dans Charles d’Orléans toute cette mythologie de l’ amour chevaleresque, si uniformément employée par tous

ue nuance mieux observée, ou une gradation plus exacte. L’empire de l’ Amour est au complet : Amour et Vénus en sont les souve

e, ou une gradation plus exacte. L’empire de l’Amour est au complet : Amour et Vénus en sont les souverains. Leur premier min

n-Conseil, Trahison, Désespoir, Détresse, Souci. C’est avec eux que l’ Amour a subjugué le monde. Dans son empire sont l’Hermi

Bois de Mélancolie, la Forêt de Tristesse, où se promènent ceux que l’ Amour a blessés. Espoir est le médecin de ce vaste roya

iculier, dont les sonnets avaient mis à la mode le raffinement dans l’ amour . On se donnait à volonté ce tour d’esprit. Les mœ

reux du Roman de la Rose. Jeunesse l’avait conduit dans l’empire de l’ Amour , auquel il avait laissé son coeur en gage. Trente

Age, qui le gourmande au nom de Raison, il redemande ce cœur au dieu Amour , par une requête en son parlement. Le dieu, non s

le jour de la Saint-Valentin, qu’il s’était enrôlé sous les ordres d’ Amour . C’est en 1437, le 2 novembre, qu’il reçoit son c

douceurs que lui refusait l’âge » ; il se moqua des amoureux et de l’ amour , où il ne trouvait plus que Grand foison de faux

tient la bourse desgarnie. Priez, amants, qui voulez en lyesse Servir amour  ; car guerre par rudesse Vous destourbe (empêche)

es vers de Villon lui sont inspirés par sa vie, par ses malheurs, ses amours , ses vices, il faut bien le dire ; par les châtim

nt et qui sait faire ses affaires sans le secours de Bel-Accueil. Ses amours sont des amours d’échoppe et de coins de rue ; ma

aire ses affaires sans le secours de Bel-Accueil. Ses amours sont des amours d’échoppe et de coins de rue ; mais il trouve dan

beau, plus noble, plus passionné et plus élégant que ces histoires d’ amour . Ces sveltes amazones rencontrées dans les bois,

eil convenu des habitudes mondaines, ces drames de passion folle, ces amours qui brûlent et qui tuent, ces morts romantiques d

nt et qui tuent, ces morts romantiques de jeunes femmes inconsolées…, amour , héroïsme, aristocratie, Amadis, Corysandre et qu

a différence des temps, une partie de son œuvre continue les romans d’ amour et d’aventures du XVIIe siècle et, par-delà, les

lacé tes princes d’Arménie et les reines de Trébizonde ; sans doute l’ amour parle chez lui une langue moins diffuse, et les a

beaucoup plus de nerfs, que ceux des romans d’autrefois. Mais enfin l’ amour fait le principal intérêt des histoires qu’il écr

enfin l’amour fait le principal intérêt des histoires qu’il écrit ; l’ amour y inspire des actions extraordinaires, et ses hér

azones blondes, les ruines, les clairs de lune. Pour la même raison l’ amour lui paraîtra le plus intéressant des sentiments,

a vertu ne lui plaira qu’à la condition d’être excessive et héroïque. Amours passionnées, sacrifices sublimes, mœurs et décors

x retour à la manière de ses débuts, le Journal d’une femme ? Quelles amours  ! quelles croyances ! quels enthousiasmes ! quell

e expérience morose, sous le positivisme et le pessimisme acquis, cet amour des fables et des fictions, ce goût de l’irréel q

Mme de Palme, c’est Marguerite, c’est Sibylle, c’est la comtesse des Amours de Philippe, c’est Julia, c’est Sabine, c’est Mme

çon que Mme de Campvallon, qui en a trente. Qu’importe ? C’est bien l’ amour , l’amour des sens, ne vous déplaise, la « Vénus à

me de Campvallon, qui en a trente. Qu’importe ? C’est bien l’amour, l’ amour des sens, ne vous déplaise, la « Vénus à sa proie

minelles, et cela est terrible. IV Le contraste que forment ces amours fatales et effrénées avec des restes de romanesqu

s, en face du démon, un ange. Ainsi dans Monsieur de Camors, dans les Amours de Philippe, dans la Morte. Mais, à mesure que M.

ancolique et séduisant dont on peut se demander s’il est converti à l’ amour immatériel ou s’il en joue en attendant mieux ; m

t ce monde dispose. » — Jacques de Lerne raconte à Jeanne son premier amour , si pur, si poétique ! Une nuit, il se trouvait d

simple Bellac, « le sens divin des choses ». Je lis ailleurs que « l’ amour de M. de Maurescamp ne contenait aucun élément im

mpérissable : c’était, pour employer une expression de ce temps, « un amour naturaliste ». : Voyez-vous le sourire dédaigneux

gneux et pincé ? Mais je voudrais bien savoir si les trois quarts des amours que nous conte M. Feuillet ne sont pas des amours

es trois quarts des amours que nous conte M. Feuillet ne sont pas des amours « naturalistes » ! Le monde où ils se déroulent,

chimiste athée, d’ailleurs fort honnête homme ; sa religion, c’est l’ amour de la science et de l’humanité. M. Octave Feuille

ah ; la Petite Comtesse ; Monsieur de Camors ; Julia de Trécœur ; les Amours de Philippe ; le Journal d’une femme ; Un mariage

L’expression de l’ amour chez les poètes symbolistes La génération qui

irs blanches. Ainsi chante Francis Vielé-Griffin qui, restreignant l’ Amour à la seule joie contemplative, se garde, comme St

e est silence. Le silence est cher aux poètes de l’heure, surtout en amour . Un mot malencontreux aurait si vite fait de romp

s Car il n’y a pas autre chose, soupire Jules Laforgue. On vient à l’ amour tranquillement, comme à une fenêtre, pour contemp

. Ne dites rien ! Je ne réclame De vous que vos regards meurtris… L’ amour est de « l’égoïsme à deux », prétendait Mme de St

telle. dit encore Mme de Noailles, Pour se bercer de l’illusion de l’ amour , ils n’ont plus besoin de sortir d’eux-mêmes. Ils

frontispice de Félicien Rops : une femme hiératique soupèse l’enfant amour , qu’elle respire comme une proie, au milieu d’un

avoir si bien retourné les sentiments de l’amie et les miens que tout amour soit devenu impossible. » La définition de Tolsto

n rien faire. Il n’y a plus à craindre chez les plus passionnés que l’ amour les livre aux coups de tête et aux folies. Déjà l

ellectuelles, à quoi les poètes de l’âge symboliste veulent réduire l’ Amour , laissait trop d’aspirations naturelles en souffr

ôt du sang comme d’une déshonorante servitude. Rimbaud a raison : « L’ amour est à réinventer ! » « Quand serai-je enfin maî

rant qui s’enlace à ta croix et qui pleure Las d’avoir tant cherché l’ Amour qui, seul, demeure. La conviction de Stuart Merr

ns retour, Tous les masques et les mensonges Dont se leurre le pauvre Amour . et où il attend « le seul baiser maternel de la

ermain Nouveau, Louis Le Cardonnel, fulmine aussi contre le « néfaste amour , ravisseur du sommeil ». Il dit « le poison de so

oter dans le bourbier des paillardises. En vain Richepin s’écrie : L’ Amour que je sens, l’Amour qui me cuit N’est pas un amo

des paillardises. En vain Richepin s’écrie : L’Amour que je sens, l’ Amour qui me cuit N’est pas un amour chaste et platoniq

epin s’écrie : L’Amour que je sens, l’Amour qui me cuit N’est pas un amour chaste et platonique Sorbet à la neige avec un bi

amour chaste et platonique Sorbet à la neige avec un biscuit C’est l’ amour de chair, c’est un plat tonique. On sent bien, n

inct sexuel est le pôle intellectuel de l’humanité. Il est vrai que l’ Amour est le thème éternel de toute poésie et qu’à l’in

Or, à ne l’envisager qu’à ce dernier point de vue, on peut dire que l’ Amour ne fut jamais si mêlé d’aigreurs, de fiel, de tro

de France et de Pologne, troisième du nom, les couplets antiques de l’ Amour alterné et « pétrarquisent » indifféremment en l’

fféremment en l’honneur des belles dames et des mignons de la Cour. L’ Amour est un félin domestique en liberté : la contraint

ec effarement le ciel lointain qui n’est pas fait pour eux. Comment l’ amour innocent de nos pères, l’amour des bergeries en e

qui n’est pas fait pour eux. Comment l’amour innocent de nos pères, l’ amour des bergeries en est-il parvenu à ce point tragiq

ent guère cette obsession à rouvrir : L’Ère auguste des dieux et des amours bizarres, « Bizarres »,, c’est le désaveu qu’ils

l est né d’un pays neuf, dégagé de routine et de faux plis. C’est cet amour affranchi des hontes du sexe, que Nietzsche salua

ue et influera jusque sur la circulation de notre sang ? Est-ce qu’en amour , par exemple, un amoureux sincère n’en est pas co

jet, Freud se range implicitement à une conception subjectiviste de l’ amour . Il est évident que ce désir mobile, déplaçable,

reflet de la projection sur lui de la libido. Il admet donc que tout amour est hallucinatoire et ne cherche dans les êtres é

admet donc pas l’appel, l’attraction d’un être sur un autre, ni que l’ amour puisse jamais naître d’affinités réelles et objec

stres inoffensifs, sa brièveté illusoire, de la même façon qu’opère l’ amour , en me remplissant d’une essence précieuse, ou pl

stres inoffensifs, sa brièveté illusoire, de la même façon qu’opère l’ amour , en me remplissant d’une essence précieuse : ou p

stres inoffensifs, sa brièveté illusoire, de la même façon qu’opère l’ amour , en me remplissant d’une essence précieuse : ou p

emander la permission de vous lire quelques passages de ce prodigieux Amour de Swann, qui est un des plus beaux romans de pas

Vinteuil auquel il va être fait allusion a servi comme de devise à l’ amour de Swann et d’Odette pendant toute la période où

devise à l’amour de Swann et d’Odette pendant toute la période où cet amour fut réciproque et heureux. Mais le concert reco

ridicules le frappaient d’autant plus douloureusement qu’ignorant son amour , incapables, s’ils l’avaient connu, de s’y intére

les profondeurs de son être, trompés par ce brusque rayon du temps d’ amour qu’ils crurent revenu, s’étaient réveillés, et à

ité voluptueuse en connaissant les plaisirs des gens qui vivent par l’ amour . Il avait cru qu’il pourrait s’en tenir là, qu’il

vraiment possédées, mais s’ils n’avaient pas favorisé et protégé son amour , à provoquer chez Swann cette ivresse où il s’att

en eu qui ressemblât à ma grand-mère, parce que dans ma légèreté, mon amour du plaisir, mon accoutumance à la voir malade, je

olument positive. Pour le prouver nous analyserons sa conception de l’ amour , qui porte des marques particulièrement frappante

nète pouvant le tenir au courant de la vie de sa maîtresse. Aussi son amour de la sincérité n’étant pas désintéressé, ne l’av

Oh ! Mme Verdurin, en ce moment, il n’y en a que pour moi, je suis un amour , elle m’embrasse, elle veut que je fasse des cour

otions d’art et enfin de sentiments proprement dits, parmi lesquels l’ amour occupe tout naturellement la place à laquelle il

ière la conception que Proust se fait et cherche à nous imposer, de l’ amour . Comme préface à cette étude, il faut nous rappel

). Eh bien, la formidable originalité de Proust dans son analyse de l’ amour est, comme l’a remarqué très justement, le premie

purement subjectif : Faire entrer le relatif dans la conception de l’ amour , observe Jaloux, et l’affranchir de ce mythe de

s’y est pris pour souligner la véritable infériorité de tout ce que l’ amour veut nous faire prendre pour des réalités hors de

indications par quelques textes et quelques remarques. Repensons à l’ amour de Swann. Comme un thème constant, et comme un ab

ridicules le frappaient d’autant plus douloureusement qu’ignorant son amour , incapables, s’ils l’avaient connu, de s’y intére

i affirmait la réalité 52. Et ceci encore : Il sentait bien que cet amour c’était quelque chose qui ne correspondait à rien

l’œuvre le thème revient de la parfaite subjectivité de tout ce que l’ amour nous fait éprouver. On sent Proust lutter sans ce

pelez la phrase d’une profondeur admirable par laquelle se termine Un amour de Swann : Dire que j’ai gâché des années de ma

s années de ma vie, que j’ai voulu mourir, que j’ai eu mon plus grand amour pour une femme qui ne me plaisait pas, qui n’étai

elé que la petite qui m’avait déplu. Cela suffit à faire commencer un amour 56. Ce dernier aspect sous lequel Proust se repr

er un amour 56. Ce dernier aspect sous lequel Proust se représente l’ amour nous amène à cet autre sur lequel je voudrais ins

é que les autres : il s’agit de la dépendance, de la solidarité, de l’ amour et de la douleur, du désir et de l’angoisse. C’es

angoisse. C’est ici le centre, je crois, de la pensée de Proust sur l’ amour , et en même temps le point où cette pensée attein

se avec une complaisance de plus en plus cruelle), sur ce thème que l’ amour est déterminé par une certaine angoisse, et n’est

ristesse ». Déjà dans Swann vous vous rappelez que ce qui déclenche l’ amour de Swann pour Odette c’est le fait qu’il ne l’a p

Proust s’écrie admirablement : De tous les modes de production de l’ amour , de tous les agents de dissémination du mal sacré

ui la source de craintes infinies, qui déclenche ou plutôt qui fixe l’ amour du narrateur pour elle : Les mots : « Cette amie

ences et de la conception habituelle que la douleur est la cause de l’ amour dont elle semble découler, que c’est non pas la d

couler, que c’est non pas la désharmonie qui se révèle, au cours d’un amour , entre les aspirations de l’amant et la nature de

c’est cette souffrance qui est la cause, le ferment et le levain de l’ amour . Je pourrais apporter ici d’innombrables textes o

e force variable, mais avec un entêtement significatif. Tout ce que l’ amour donne de plaisir ou de bonheur, Proust n’en voit

aimé, de la souffrance latente qui le constitue. En réalité dans l’ amour il y a une souffrance permanente, que la joie neu

ur les faits et gestes de l’être aimé s’établisse dans l’esprit, et l’ amour s’en ira : Sa douleur aurait fini par s’apaiser

our s’en ira : Sa douleur aurait fini par s’apaiser et peut-être son amour par s’éteindre 60. Et plus loin : Le sentiment q

ment qu’il éprouvait… n’étant plus mêlé de douleur, n’était plus de l’ amour 61. Dans la Prisonnière cette conception pessimi

de l’amour 61. Dans la Prisonnière cette conception pessimiste de l’ amour atteint une intensité effroyable. L’on y trouve d

té effroyable. L’on y trouve des cris comme celui-ci : J’appelle ici amour une torture réciproque 62. Et ceci qui touche au

on faire un mouvement pour se préserver de la mort dans un monde où l’ amour n’est provoqué que par le mensonge et consiste se

i longuement sur l’étroitesse des rapports que Proust dénonce entre l’ amour et la douleur (il aurait fallu aussi montrer l’au

a même idée : la jalousie conçue comme cause, et non comme effet de l’ amour ), c’est parce que rien ne peut mieux montrer le c

s. Il faut se rendre compte de la hardiesse qu’il y avait à aborder l’ amour dans cet esprit. E. Jaloux l’a bien marqué : Il

ons, Il faut tenir compte de la force intrinsèque de ces illusions. L’ amour est tout naturellement producteur d’absolu ; il a

ions les plus belles, les plus puissantes du génie humain. Dénoncer l’ amour , le traduire devant le tribunal de l’intelligence

e vous signaler la dernière fois. Cette conception subjectiviste de l’ amour que nous avons extraite de l’œuvre de Proust et s

Il y a chez nos deux auteurs, de toute évidence, l’idée commune que l’ amour existe tout entier à l’avance chez le sujet et qu

teurs se trouvent en accord secret, c’est celui des relations entre l’ amour et la douleur, entre le désir et l’angoisse. Je n

st de l’inquiétude comme origine principale (et non comme effet) de l’ amour . Vous vous rappelez le passage que je vous citais

vous citais la dernière fois : De tous les modes de production de l’ amour , de tous les agents de dissémination du mal sacré

r nous 66. Ce qui est dans la pensée de Proust c’est évidemment que l’ amour à l’état non fixé est essentiellement anxiété et

tuite, devenant à ce degré intolérable, elle se résout brusquement en amour , qui se trouve alors porter sur l’être que le has

e d’une dépendance et d’un conditionnement mutuel de la haine et de l’ amour  ; rien de plus profond que cette façon de les rep

paraît être d’ailleurs de réfléchir d’abord sur leur conception de l’ amour , plus spécialement sur celle que Proust nous en p

aloux a bien marqué le rapport entre la conception subjectiviste de l’ amour chez Proust, et la conception plus générale qu’il

tra d’étendre les remarques que nous allons faire sur la théorie de l’ amour à l’ensemble des découvertes psychologiques de Pr

rée pour nous de nous entretenir ainsi calmement, objectivement, de l’ amour , sans nous laisser entraîner à aucune des déclama

ion n’est pas là. La question est de savoir si ce que Proust dit de l’ amour est vrai ou non. Comme dit Freud quelque part : q

ue Proust nous propose pour étudier et comprendre les phénomènes de l’ amour , nous sommes obligés de répondre qu’elle est d’or

plus de réalités, et plus incontestables. Devant le monstre qu’est l’ amour , si nous faisons preuve de cette « virilité menta

plus grandes passions, comment pourriez-vous nier que l’appétit de l’ amour , que l’amour virtuel ait précédé chacun de vos am

passions, comment pourriez-vous nier que l’appétit de l’amour, que l’ amour virtuel ait précédé chacun de vos amours pour les

e l’appétit de l’amour, que l’amour virtuel ait précédé chacun de vos amours pour les êtres à qui vous vous êtes enchaînés, co

s notre cœur » ? N’est-il pas évident que c’est la douleur qui fait l’ amour et qu’il n’y a pas d’amour partagé ? N’est-il pas

as évident que c’est la douleur qui fait l’amour et qu’il n’y a pas d’ amour partagé ? N’est-il pas évident que « chaque être

orsque vous réussissez par hasard à entraîner l’autre être dans votre amour , il évolue d’une façon absolument étrangère à la

N’est-il pas évident que le plus grand bonheur que puisse apporter l’ amour est ou bien une exaltation solitaire, dont l’autr

ntrons en nous-mêmes, nous nous apercevons qu’à aucun moment de notre amour , et même lorsqu’il était le plus grand, nous n’av

aimé. Et encore, si nous prenons maintenant les deux partenaires de l’ amour ensemble, n’est-il pas vrai que les moments d’acc

pessimisme, qu’il y a des moments tout au moins où sa conception de l’ amour me paraît un peu partiale, ou plutôt inégale à so

partiale, ou plutôt inégale à son objet, et où certains éléments de l’ amour me paraissent avoir été négligés par lui. Je suis

Il y a deux points sur lesquels la conception que Proust se fait de l’ amour me semble pouvoir et devoir être corrigée ou comp

ent raison de prétendre que lu valeur morale n’entre pour rien dans l’ amour qu’il déclenche) mais il ne me paraît pas possibl

influence sur le choix que nous faisons de lui pour l’aimer, et que l’ amour qu’il récolte soit déterminé uniquement par des c

c’est que ce quelque chose n’a pas besoin du tout, pour déterminer l’ amour , d’être une promesse de bonheur, ni même de const

être qui s’annonce à notre cœur et le prévienne, je pense même que l’ amour ne peut atteindre une certaine intensité et prend

analysé suffisamment. Sans doute il est bien hardi de prétendre que l’ Amour de Swann pour Odette n’était pas une passion. Et

pas lui-même, pas son bonheur, pas sa vie, pas la satisfaction de son amour . Proust dit de lui : En somme il mentait autant

qu’elle, il n’était pas moins égoïste 71. Quand l’égoïsme survit à l’ amour , on ne peut pas dire qu’il y ait passion. Ou alor

itablement enclin à prendre. Et c’est là encore un autre élément de l’ amour que Proust semble avoir négligé, ou voulu ignorer

rs soi ; il ne sait pas séduire. Cela aussi pourtant fait partie de l’ amour , sinon toujours, du moins dans beaucoup de cas. D

urs, du moins dans beaucoup de cas. Dire que Don Juan n’a pas connu l’ amour serait vraiment un peu paradoxal. Et cela seuleme

— je vous avais bien prévenu que notre critique de sa conception de l’ amour nous permettrait de nous élever graduellement, à