ou sur toutes les contrées desservies par les Océans. II Or la France peut-elle espérer un allié fidèle, solide, perman

il faudrait pour cela que l’Angleterre renonçât à la terre ou que la France renonçât à la mer, et que chacun de ces deux peup

d’action sur le continent européen. L’ambition, légitime aussi, de la France n’abdiquera jamais une part de prétention navale

éfense de ses côtes, ne lui permettent pas cette abdication. Entre la France et l’Angleterre, il y aura donc toujours, et orga

, qui se combattent dans le sein de leur mère, l’Europe. III La France ne peut donc pas se confier entièrement à l’allia

ale, de l’Angleterre envers nous ! Quand on sait de quel parti est la France dans une question ou dans un congrès européen, on

Angleterre, toujours et invariablement du parti opposé à l’avis de la France  ; et il en est de même de la France, quoique avec

nt du parti opposé à l’avis de la France ; et il en est de même de la France , quoique avec moins d’animosité systématique. Ain

ique. Ainsi l’Amérique anglaise se soulève contre sa mère patrie : la France se compromet follement et déloyalement dans cette

iale, quoique en paix officielle avec Londres. L’Irlande s’agite : la France la remue, et lui envoie des armes et des soldats.

et des soldats. Dans ces dernières années, après la restauration, la France veut intervenir en Espagne : l’Angleterre protest

ions des armées et des insurrections antimonarchiques des peuples. La France s’oppose, par amitié pour l’Espagne, au déchireme

rique du Sud, par la seule raison que cette insurrection répugne à la France . La France veut refréner les Barbaresques sur la

d, par la seule raison que cette insurrection répugne à la France. La France veut refréner les Barbaresques sur la côte d’Afri

erre conteste l’occupation très inoffensive de l’Algérie. En 1858, la France veut intervenir en Italie, à tort ou à droit, con

sa diplomatie en Europe, de toute son éloquence dans ses tribunes. La France persiste, et veut sagement se retirer dans sa neu

instant de langage et de diplomatie, prend la place abandonnée par la France , et pousse le Piémont, la France, l’Italie entièr

ie, prend la place abandonnée par la France, et pousse le Piémont, la France , l’Italie entière aux extrémités où nous marchons

r ne point nous laisser le pas, même dans l’anarchie du continent. La France veut, très sagement cette fois, se prémunir sur s

rre est là pour en profiter ; dès qu’il y a un intérêt légitime de la France quelque part, l’Angleterre est là pour le combatt

dans une si vigilante inimitié ? N’y pensez pas : ce qu’il faut à la France et à la civilisation dans nos rapports avec l’Ang

fidèle, par attrait de caractère et par conformité d’intérêt, pour la France . Napoléon a tenu cette alliance russo-orientale d

ses pense sans elle. V Or quels sont les intérêts actuels de la France  ? Précisément le contraire de ces intérêts russes

almates, serviennes, bulgares de la Turquie d’Europe, l’intérêt de la France libérale ne peut s’allier avec les usurpateurs de

uraient fait en Occident ou en Orient pour acheter cette alliance, la France et l’Europe, qui se seraient senties trahies, aur

s Bourbons dans le gouffre ouvert sous les fondements de l’Europe. La France libérale aurait crié vengeance contre l’alliance

e libérale aurait crié vengeance contre l’alliance antipolonaise ; la France catholique aurait crié anathème contre le patriar

né l’impossible. VI Et en Orient, quels sont les intérêts de la France  ? Sont-ils, comme on le dit, de doubler l’omnipot

e, la plus opulente, la plus maritime du monde méditerranéen, dont la France est la plus tributaire par ses ports sur cette me

amener ainsi le contact si lourd et si direct d’un tel empire avec la France par la Méditerranée, en lui livrant les portes de

poste de la Russie ? Son alliance, très précaire, aurait donc pour la France le double inconvénient d’être anglaise et d’être

e sa mauvaise assiette territoriale entre la Russie, l’Angleterre, la France , et prête à toutes les infidélités d’alliances si

caractère de ce cabinet à quatre faces, dans ces derniers temps ? La France , qu’elle flatte et qu’elle abandonne au moment de

tendant l’issue des batailles pour se déclarer amie du vainqueur ? La France encore, qu’elle défie témérairement aussitôt aprè

r : c’est le dissolvant de l’Europe centrale. Quelle alliance sûre la France peut-elle nouer avec une puissance qui représente

e paix, unité de l’extermination, unité mille fois plus mortelle à la France que le rêve antifrançais de l’unité de l’Italie à

e, que serait-ce autre chose que la coalition en permanence contre la France  ? Une alliance franco-prussienne, qui n’aurait po

se, pour l’extension illimitée de la Russie. Ces deux peuples sont la France et l’Autriche. J’entends d’ici le cri de l’ignora

l contre la Russie n’est-il pas un des intérêts les plus vitaux de la France  ? L’Autriche prête à la France, par nécessité, en

un des intérêts les plus vitaux de la France ? L’Autriche prête à la France , par nécessité, en Hongrie et en Dalmatie, huit c

propres mains ce boulevard autrichien, ne serait-ce pas découvrir la France et livrer l’Italie, comme l’empire d’Orient, aux

n résistant à l’unité allemande, exactement les mêmes intérêts que la France  ? L’alliance, de ce côté comme du côté de la Russ

ssie, n’est-elle donc pas écrite par la communauté des intérêts de la France et de la maison d’Autriche ? Favoriser de ses vœu

e contre l’Autriche, n’est-ce pas évidemment trahir la sécurité de la France  ? Aussi voyez avec quel instinct révélateur de ha

 : ses haines et ses amours cachent toujours un mal-vouloir contre la France . Votre boussole diplomatique, dans les questions

nne, sont donc deux intérêts communs, identiques à l’Autriche et à la France . L’alliance sur ces deux points entre la France e

à l’Autriche et à la France. L’alliance sur ces deux points entre la France et l’Autriche est donc, non pas possible, mais im

ndant de l’unité italienne, et demandez-vous ce qu’il en serait de la France à son réveil ! — Partisans dénaturés de ces unité

inte avant le temps, tu l’avais prévu, tu l’avais dit ! Mais alors la France n’avait pas le vertige des unités, qui sont sa pe

’alliance que vous proclamez le seul possible, entre l’Autriche et la France , n’existe-t-il pas encore ? Pourquoi les cent voi

e, n’existe-t-il pas encore ? Pourquoi les cent voix populaires de la France répètent-elles, à la suite de ses jeunes publicis

s, l’Orient et l’Italie, se sont malheureusement interposées entre la France et l’Autriche depuis les traités de Vienne, et qu

surtout, devaient, tant qu’elles n’étaient pas tranchées, empêcher la France et l’Autriche de se reconnaître et de s’allier.

’instinct unanime du danger de livrer l’empire ottoman aux Russes. La France , sans s’informer si elle servait en cela l’Anglet

topol, a versé le sang chrétien pour préserver le sang ottoman, et la France a bien fait. Il ne s’agissait pas en Crimée de re

ait de la liberté et de l’équilibre du monde. Puissance civilisée, la France a été là à sa place, à la tête de la civilisation

r. Que ferait la Russie ? Que dirait l’Angleterre ? Que tolérerait la France  ? Qui peut posséder l’Adriatique, les Dardanelles

urait le sort de Sébastopol avant qu’une année fût écoulée. Est-ce la France  ? Mais la France y rencontrerait en y arrivant le

Sébastopol avant qu’une année fût écoulée. Est-ce la France ? Mais la France y rencontrerait en y arrivant les Russes, les Aut

ne dévorera pas avant nous ce tiers d’un empire ? À un tel partage la France a tout à perdre, et rien à gagner que la force do

évidemment dévolue à ses rivaux de terre et de mer ; à aucun prix la France ne doit leur faciliter ou leur livrer une telle p

e en ce moment la pensée dominante de la diplomatie française. Que la France y pense. Elle aura fait ainsi plus qu’une conquêt

oment, et l’incendie imprévoyant que le Piémont y a allumé, et que la France n’a pas étouffé à temps, menace de consumer toute

nts de l’Angleterre, je veux faire compter l’Autriche et au besoin la France avec moi ; c’est un terrible poids à placer ou à

e s’accomplit, l’Autriche n’est plus l’Autriche, sans doute ; mais la France aussi n’est plus la France ! En s’alliant à l’Aut

’est plus l’Autriche, sans doute ; mais la France aussi n’est plus la France  ! En s’alliant à l’Autriche, le roi d’Italie amèn

Italie maritime entière, un avant-poste de l’Angleterre au midi de la France ou de l’Autriche. Il n’y a plus de Méditerranée p

chaud quand il s’agit de prendre une position si redoutable contre la France . XVIII La France, cependant, qui devait se

e prendre une position si redoutable contre la France. XVIII La France , cependant, qui devait se borner à empêcher les e

e la main, le système fédératif entre les nationalités italiennes, la France a prêté deux cent mille hommes, des millions et d

ontaise de nature à donner un jour de grands motifs d’inquiétude à la France sur sa sécurité en cas de guerre avec le continen

ur l’éternelle reconnaissance et sur l’indissoluble alliance entre la France et la monarchie piémontaise de l’Italie une : les

re de l’Angleterre sur le trône unique de l’Italie, trop voisin de la France , ne sera jamais un allié de la France contre la v

de l’Italie, trop voisin de la France, ne sera jamais un allié de la France contre la volonté de l’Angleterre. Si nous voulon

et qui devait être respecté par lui chez les autres ; roi allié de la France , roi défendu dans deux batailles par la France, r

tres ; roi allié de la France, roi défendu dans deux batailles par la France , roi responsable devant la France, roi dont la Fr

défendu dans deux batailles par la France, roi responsable devant la France , roi dont la France était en quelque sorte elle-m

atailles par la France, roi responsable devant la France, roi dont la France était en quelque sorte elle-même responsable, dep

s mêmes envahissements qu’il pratique aujourd’hui chez les autres. La France a donc parfaitement le droit et, je dis plus, le

e des ambitions et des boulets, au lieu de droit public ! XX La France ne fera certainement pas la partie si belle à ses

uelle diplomatie, excepté la diplomatie anglaise, peut contraindre la France à ratifier de telles audaces contre le droit des

à Florence, à Milan, présente-t-elle à la diplomatie pacifique de la France dans un prochain avenir ? Examinons, et récapitul

e autrichienne était la seule alliance d’équilibre et de paix pour la France , d’ici à très longtemps. Or la monarchie unitaire

ête d’un roi de Piémont, rend à jamais impossible l’alliance entre la France et l’Autriche. Pourquoi ? parce qu’une Italie mon

se défendre et reconquérir. XXV Qu’en résultera-t-il pour nous, France  ? Serons-nous alliés à tout prix de la monarchie

nces militaires réunies en une seule agression contre l’Autriche : la France , l’Angleterre, la Prusse et l’Italie. Qu’arrivera

antie stupidement par nous, qu’aurons-nous fait ? Deux choses, que la France doit redouter plus que toute chose au monde. Prem

aura plus que deux puissances, l’Angleterre et la Russie ; ou bien la France , sans alliance, sera obligée de descendre à la su

ndre à la subalternité des puissances secondaires ; ou bien encore la France , comme après Azincourt, sera obligée de se reconq

 ! Je défie le logicien diplomate le plus intrépide d’arriver pour la France à un autre résultat d’une monarchie unitaire ital

i destructive de l’équilibre européen, la conduite diplomatique de la France  ? Cette conduite nous est tracée par les considé

issant : L’alliance russe est prématurée de plusieurs siècles pour la France . Cette alliance livrerait l’Orient à la Russie sa

ance. Cette alliance livrerait l’Orient à la Russie sans fortifier la France en Occident ; elle motiverait au contraire contre

tifier la France en Occident ; elle motiverait au contraire contre la France l’inimitié à mort de l’Angleterre. L’alliance pru

a situation géographique, la pointe de l’épée russe sur le cœur de la France  ; puisque, par son ambition et par ses affinités

nature, ne peut pas abdiquer la prépondérance sur les mers, et que la France , par sa nature, ne doit pas abdiquer sa prépondér

deux grands peuples peuvent être pacifiés, jamais alliés, tant que la France voudra avoir une escadre sur les mers, tant que l

iche et à tous les intérêts de sérieuse et de légitime grandeur de la France . La France seule empêche la Prusse de conspirer

us les intérêts de sérieuse et de légitime grandeur de la France. La France seule empêche la Prusse de conspirer l’unité alle

e conspirer l’unité allemande par l’anéantissement de l’Autriche ; La France soutient l’Autriche contre le poids accablant de

rance soutient l’Autriche contre le poids accablant de la Russie ; La France prévient, de concert avec l’Autriche, le démembre

cident contre la Russie ; et la ruine de ce boulevard découvrirait la France . L’Autriche, enfin, couvre l’empire ottoman en Eu

man en Europe contre la Russie. Ces deux puissances, l’Autriche et la France , sont donc nécessaires l’une à l’autre. Le seul o

nécessaires l’une à l’autre. Le seul obstacle de l’alliance entre la France et l’Autriche, c’était l’Italie. Cet obstacle est

it l’Italie. Cet obstacle est à moitié renversé depuis la campagne de France en Italie, et depuis le refoulement des prétentio

a sécurité militaire de cette frontière de l’Allemagne du midi. Si la France met à ce prix une alliance permanente avec le cab

article unique de ce traité d’alliance indissoluble est celui-ci : La France sanctionne, en cas de guerre défensive contre la

en cas de guerre défensive avec la Prusse, toutes les conquêtes de la France sur la Prusse sur la rive gauche du Rhin. XXVI

ix cent mille soldats de l’Autriche avec six cent mille soldats de la France . Ni l’Angleterre, à cause de la Belgique ; ni la

t mille hommes, soldats de la paix. Quel avenir pour l’Autriche et la France qu’une alliance qui les rend maîtresses de l’équi

s la maison de Savoie, est une menace perpétuelle à l’Autriche, si la France préfère l’alliance de guerre de Turin à l’allianc

’alliance de guerre de Turin à l’alliance de paix avec l’Autriche. La France doit-elle autre chose à l’Italie que la liberté e

éreraient à la monarchie piémontaise un gouvernement propre ? Non, la France ne doit rien de tout cela au roi de Piémont. Le r

pour que les soldats lui rapportent celle d’Italie ! Mais est-ce à la France à la lui rapporter ? Non, la couronne unitaire d’

onfédération garantit l’Italie contre tous, et ne menace personne. La France et l’Autriche elle-même sont intéressées à reconn

mme le fut la question belge et hollandaise en 1830, l’alliance de la France et de l’Autriche sera l’alliance de la paix et de

ntais unique en Italie, ce n’est qu’une opinion ; mais le salut de la France est un devoir. Qu’est-ce qu’une opinion devant la

Unis italiens, voilà le mot de la situation, voilà la politique de la France , voilà la gloire et la liberté de l’Italie. Le re

t philosophique, en Angleterre ; Héroïque, généreuse et versatile, en France  ; Immorale, cauteleuse et improbe, en Prusse ; Mo

e la révolution française, la diplomatie moderne, la diplomatie de la France , c’est le prince de Talleyrand ; il l’a inspirée,

pensée, ayant pris, de sa pleine audace et de sa propre autorité, la France sous sa responsabilité en 1814, dans le gouvernem

en 1814, dans le gouvernement provisoire, gouvernement jeté entre la France vaincue et l’Europe armée pour restaurer à la foi

831, pour se jeter une dernière fois entre la guerre européenne et la France après la révolution de la Belgique, soit enfin co

mme ministre honoraire à son dernier soupir, quand le souverain de la France vint recueillir, une heure avant sa mort, ce dern

, dont la vie se confond avec deux siècles et dix gouvernements de la France , qu’il convient le mieux, selon nous, d’étudier l

à un homme, et prévenu par la déchéance de Napoléon le suicide de la France , ni les apôtres turbulents de la guerre, qui ont

ons à la fois sa vie et ses pensées sur les intérêts permanents de la France sous tous ces gouvernements transitoires. Une pen

gouvernant. Né d’une race qui avait été souveraine d’une province de France avant l’unité du royaume, et qui maintenant décor

caractère et d’une telle aptitude, dans la politique extérieure de la France , ouvrait une carrière neuve et sans limites à son

magne serait la crise incessante et le danger de mort perpétuel de la France . Ce patriotisme contre la patrie n’avait pas enco

Français, quelle perspective de sécurité et de grandeur à offrir à la France  ! En vérité, ces rêves d’unité italienne ou germa

, s’ils n’étaient pas les inepties du patriotisme ? La sécurité de la France est dans la division de ses ennemis. C’est la con

e la maison de Lorraine, je défie les ennemis les plus acharnés de la France de construire contre nous de plus redoutables mac

is, que l’Autriche n’était plus, par nature, l’ennemie mortelle de la France  ; que la Prusse, alliée de haine contre nous avec

d’une tête de pont sur l’Allemagne pour atteindre jusqu’au cœur de la France , était désormais le nœud des triples coalitions c

mais le nœud des triples coalitions contre nous ; qu’une guerre de la France avec la Prusse serait toujours triple ; qu’une gu

à poser obstinément ainsi la question européenne entre le monde et la France  : l’asservissement du monde à un homme, ou l’anéa

nce : l’asservissement du monde à un homme, ou l’anéantissement de la France pour la gloire d’un homme. Qu’on lise les négocia

a France pour la gloire d’un homme. Qu’on lise les négociations de la France et de l’Autriche la veille de la bataille de Leip

l’Autriche ne trahit ni la vérité, ni l’alliance de famille entre la France et elle en ce moment, et que, si Napoléon avait p

quelque chose et quelqu’un dans ses intérêts et dans l’intérêt de la France , penchèrent donc, depuis l’agrandissement de la P

éprouvés par la conscience, il a fait plus de mal à Louis XVI et à la France . La France, d’abord, quel avantage réel en a-t-el

r la conscience, il a fait plus de mal à Louis XVI et à la France. La France , d’abord, quel avantage réel en a-t-elle retiré ?

et sur un crime à la fois, l’anarchie et l’esclavage, qui a fait à la France la guerre navale des transports au profit de l’An

importé d’Amérique dans sa monarchie ébranlée, les engouements de la France pour les idoles de Boston, la popularité de la li

ressentiment très fondé de l’Angleterre contre Louis XVI et contre la France , en 1790, menaçait de compliquer la révolution et

n et de diviser la cause des peuples libres en Europe, en divisant la France et l’Angleterre. XIV Or il y avait alors, c

t l’Angleterre. XIV Or il y avait alors, comme il y a encore en France , deux esprits révolutionnaires très distincts et

e à ses discordes par faiblesse. Quant à la politique étrangère de la France à cette époque, M. de la Fayette n’avait pour tou

monarchie tombant de vétusté dans une anarchie. Ce qu’il fallait à la France pour le dedans comme pour le dehors à cette époqu

Il ne se trompa point en attendant beaucoup de la versatilité de la France . Les fureurs de la révolution démagogique, bien l

alents, que l’exil et la mort avaient décimés à la tête du peuple. La France de 1789 était décapitée ; lui rapporter une tête,

le matrone française, devenue, après la restauration, ambassadrice de France auprès d’une grande cour de famille. XVIII

ienne noblesse. Et cependant son grand nom parmi cette noblesse de la France lui laissait ce que l’aristocratie a de plus puis

entèle bien solide dans l’opinion, pouvait devenir le dictateur de la France , au lieu de rester le législateur d’une anarchie.

rme et son talent. Fille de M. Necker, épouse du ministre de Suède en France , écrivain sublime, orateur de salon, publiciste p

lleyrand fut promu au poste de ministre des relations extérieures. La France se sentit honorée, l’Europe rassurée. Il prit, av

uis XVI et la fin de la Terreur, n’avait jamais été de contester à la France le droit de se constituer en république régulière

érieures de son pays, avait été lent à rompre irrévocablement avec la France révolutionnaire, même après le 10 août. Ce minist

libéral qu’on ne le peint généralement aux préjugés populaires de la France , négociait encore secrètement en Hollande avec Da

tème de l’alliance anglaise. Il savait qu’une coalition mortelle à la France n’était pas possible si la Grande-Bretagne retira

er le monde européen contre nous, et déclarer l’incompatibilité de la France victorieuse avec la dignité et la sécurité de tou

de jeunesse avec les diplomates des grands cabinets en lutte avec la France anarchiste, était l’interprète le plus propre à f

nt, l’Espagne, rentrèrent dans la neutralité ou dans l’alliance de la France . La Russie, l’Autriche et l’Angleterre continuère

montré en perspective un coup d’État facile, un abandon certain de la France à toute usurpation de puissance qui lui promettra

naparte voulait très sincèrement, à cette époque, donner la paix à la France  ; car la paix était la grande popularité à mérite

ol de l’Europe fût raffermi sous tous les trônes, et que le sol de la France pût porter le sien. Liquider les guerres de la ré

action de la diplomatie de deux siècles ; ce sont les archives de la France exhumées et sortant avec leurs mystères et leurs

dans son disciple. Ce fut pendant ces courtes et belles années que la France diplomatique, interprétée au dehors par l’esprit

dus à l’infortuné souverain pontife Pie VI, mort dans la captivité en France , et resté jusque-là sans sépulture royale ou pont

barrière vivante contre l’Autriche, sous le protectorat obligé de la France . Ce premier germe de fédérations libres en Italie

e offensives, et qu’elles sont de leur nature toujours défensives. La France , leur voisine, a donc tout à en attendre et rien

llemagne, qui serait la décadence ou l’état de guerre perpétuel de la France pour son propre sol. Les rêves des publicistes d’

ntières. Il croit la liberté un meilleur gardien des frontières de la France que l’annexion. Il inspire la médiation de la Sui

and, pilote plus exercé aussi aux pronostics de l’opinion publique en France , croyait plus que Bonaparte lui-même à la prostra

la prostration facile des hommes et des choses ; il savait combien la France politique est complaisante aux événements, et com

e guerre générale de la Russie, de la Prusse, de l’Autriche contre la France , et que le ministre des affaires étrangères ait r

de son œuvre. Six mois après, un plan de coalition générale contre la France est formé par la Russie, revu et approuvé par M. 

sabilité d’une diplomatie qui méconnaît les intérêts permanents de la France pour des intérêts transitoires qu’une bataille cr

n intéressée et ingrate de Napoléon sur la Suède, alliée fidèle de la France . L’empereur Alexandre débat avec M. de Caulaincou

Fontainebleau était précisément le moyen d’allier indissolublement la France à la monarchie espagnole, sans porter atteinte au

Espagne ; enfin on réserva Lisbonne et ses provinces limitrophes à la France , pour y instituer un trône de famille française.

n trône de famille française. En retour de ces deux souverainetés, la France recevait en toute possession les provinces pyréné

ter un de ses frères sur ce trône, au risque d’aliéner à jamais de la France cette grande nation espagnole, alliée naturelle d

e et le fils ; enfin une guerre de conquête dynastique qui coûte à la France un million de ses meilleurs soldats, à l’Espagne

t n’était que l’horreur de voir remonter les Bourbons sur le trône de France  : l’un défiait toujours au nom de son maître à de

tout, pourvu que le trône impérial restât debout sur les ruines de la France . On ne comprend pas que M. Thiers ait donné à ce

racle de la destinée pour la dynastie de Napoléon et pour celle de la France , si Napoléon n’eût pas rêvé au lieu de réfléchir,

e paix deux ans après ; il aurait fondé un équilibre européen dont la France et l’Autriche auraient tenu les poids dans leurs

vult perdere dementat ! Les armées de Napoléon étaient détruites ; la France n’en avait plus dans sa population tarie de sang 

ns d’hommes, objet de pitié, d’admiration, mais non de ralliement. La France ne se levait pas à sa voix : elle le regardait co

s on ne voyait plus de système ; toute diplomatie était morte pour la France avec les armées si mal employées de Napoléon. La

morte pour la France avec les armées si mal employées de Napoléon. La France , en promenant ses regards sur ses hommes politiqu

Talleyrand. XLI Ce n’était plus un guerrier qu’il fallait à la France , puisqu’elle n’avait plus d’armes à lui fournir :

algré les avis contraires. Cette fille de l’Autriche, sur le trône de France , défiant son père de la détrôner, et s’offrant co

son fils ; elle était, à demi captive, entraînée aux extrémités de la France par les frères de Napoléon, sans armée, sans gouv

ette Europe monarchique la résurrection d’une république nationale en France comme gage de paix et de sécurité ? Mais, outre q

nions de la révolution, et la liberté constitutionnelle garantie à la France par la monarchie représentative. C’est ce que M. 

. C’est ce que M. de Talleyrand, redevenu en une heure l’oracle de la France et de l’Europe, définit admirablement dans le con

incipe. » Cette note verbale était l’expression exacte et forte de la France , de l’Europe et du temps ; elle portait en peu de

otisme à la liberté représentative. Les Bourbons furent rappelés : la France fut sauvée. Premier ministre et ambassadeur à la

u, les vainqueurs ; les Bourbons rentrèrent de plain-pied, et avec la France ancienne tout entière, dans la société des rois e

structions : un signe de ses sourcils faisait taire les ennemis de la France . XLIV Le second retour de Bonaparte, évadé

aissons, fut délicat aux yeux de ceux qui reconnaissent uniquement la France dans le sol. Rallier les souverains contre Napolé

oléon, c’était rallier les armées de l’Europe contre les armées de la France  : c’était une œuvre de Thémistocle. En la considé

nd pouvait se dire que Napoléon n’était plus le souverain légal de la France  ; qu’il avait violé, en rentrant à main armée en

n légal de la France ; qu’il avait violé, en rentrant à main armée en France , sa propre abdication ; que son seul titre désorm

abdication ; que son seul titre désormais était son invasion ; que la France n’était plus qu’un pays conquis par sa propre arm

miracle de diplomatie, mais ce miracle était une coalition contre la France . Que d’autres l’exaltent comme diplomate et comme

ons ; il oubliait que l’Europe, elle aussi, avait dix invasions de la France à venger. Les Français ont-ils donc seuls le priv

e Paris. Or la question qui venait de se poser devant les cabinets de France et d’Europe était celle-ci : En 1815, on avait re

par l’Angleterre et la Prusse contre des invasions éventuelles de la France , champ de bataille fortifié, que les Anglais avai

u Nord de leurs principales fortifications contre les ambitions de la France . L’Angleterre et l’Europe se refusaient naturelle

aider à contraindre les Belges à l’annexion. La Belgique invoquait la France , et lui offrait même sa couronne pour la coïntére

avaient d’immenses sympathies dans tous les partis de l’opposition en France . Refuser de les secourir, c’était une lâcheté, se

n, reprit-il, priez la Providence de conserver M. Casimir Périer à la France . M. Casimir Périer, en ce moment, poursuivit-il,

le mien soufflent sur les mêmes tempêtes pour les apaiser, lui sur la France , moi sur l’Europe. Que la Providence nous assiste

bien, c’est aujourd’hui le destin de l’Europe. Que le courrier de la France nous apporte aujourd’hui la nouvelle du renvoi ou

autre rétribution que les injures des journalistes et des tribunes en France , à retenir le monde sur la pente des catastrophes

and ? quelle politique adopta le roi ? quel legs diplomatique pour la France fut légué par le grand esprit ? quel legs fut acc

ent les mêmes honneurs ; les anciens sénateurs, les nouveaux pairs de France , les membres de l’Institut, fiers d’avoir compté

ans les circonstances où s’est trouvée et où se trouve aujourd’hui la France , qui vont faire le sujet de ce second entretien s

is toujours involontairement demandé : « Qu’aurait conseillé ici à la France M. de Talleyrand ? » Je vais mettre en scène ce d

ubstituer les conquêtes aux alliances, et de détruire au profit de la France tout l’équilibre européen. Qu’est-il besoin d’all

toires, conquêtes, retours, défaites, déroutes, double invasion de la France en une seule année, exil, proscription, coalition

omatie de Napoléon. De cette immense ruine, M. de Talleyrand sauva la France et l’équilibre de l’Europe. Les deux diplomaties

ssaires pour diriger d’une main magistrale le système extérieur de la France . La diplomatie errait comme un aveugle, à tâtons,

strophes et des expiations de ce génie qui avait dépensé deux fois la France pour payer sa gloire personnelle. Tantôt on pouss

que s’en réjouir, en conquérant en Afrique un onéreux empire dont la France aurait la charge et dont l’Angleterre nous couper

et par d’autres Aboukirs. L’Algérie était certainement un bras de la France engagé à perpétuité avec cent millions et cent mi

tant, à la Russie ; politique à contresens de tous les intérêts de la France , que M. Thiers eut l’inconcevable tort d’adopter

cela ressemblait tout à fait à la diplomatie prêchée aujourd’hui à la France par les publicistes garibaldiens, poussant la Fra

aujourd’hui à la France par les publicistes garibaldiens, poussant la France à risquer ses trésors de paix, de sécurité, d’or

t qui n’inspirait de la jalousie à personne ? Ils inventèrent pour la France ce qui n’avait jamais été inventé avant eux en di

-je, que d’ici à six mois la maison d’Orléans aura cessé de régner en France . » Ils sourirent d’incrédulité, comme on sourit à

ontresens diplomatique à une monarchie élective et révolutionnaire en France , que la nation se soulèverait inévitablement à ce

venir en Espagne, pierre d’attente de l’union des deux monarchies, la France et l’Espagne), le cabinet de Londres abandonnerai

lution complète, sur la diplomatie qu’elle adopterait à la face de la France et du monde. Appelé par le hasard à formuler et à

emain d’un événement qui a fait table rase en Europe, quand on est la France de 1848 et qu’on s’appelle république : on peut s

lancer, comme des proclamations vivantes, par toutes les routes de la France , sur toutes les routes de l’Italie, de l’Espagne,

. « En six semaines, les frontières de tous les peuples voisins de la France seront franchies, les populaces debout, les solda

e faisant ou défaisant des républiques ou des démagogies partout ; la France pendant quelques jours triomphante, comme coryphé

s’étonner, puis à s’alarmer, puis à s’irriter de cette invasion de la France , et à se demander si la liberté apportée à la poi

débordement des baïonnettes françaises ; refoulement inévitable de la France sur toute la ligne. « Et qu’arrivera-t-il à l’int

le remaniement européen, en ajoutant que, ce qu’elle accepte pour la France , elle l’exige naturellement pour les autres, et q

cendiaires de l’Europe la poignée de cendre qui rassura et pacifia la France et l’Europe. Le peuple, il faut le reconnaître, f

a l’esprit de conquête. Ce fut le jour de la plus haute sagesse de la France depuis 1789 : ce jour prouva que l’expérience pro

ue tous les cabinets européens sans exception, les plus hostiles à la France , et surtout à la France sous la dénomination de r

opéens sans exception, les plus hostiles à la France, et surtout à la France sous la dénomination de république, eurent la bou

s gouvernements et de tous les traités, même les plus onéreux pour la France  ; c’est qu’aucun gouvernement, monarchique, repré

’est que les peuples, au lieu de s’indigner et de se lever contre une France conquérante ou menaçante de leurs foyers, conçure

ante de leurs foyers, conçurent une partialité bienveillante pour une France respectueuse envers tous les territoires et enver

ionales des autres contrées ; c’est que cette loyauté équitable de la France popularisa à l’instant le nom de la nouvelle répu

es institutions représentatives modelées de plus ou moins près sur la France  ; c’est que Berlin, Vienne, Turin, Milan, Naples,

e, Londres même et Dublin s’émurent d’une sympathie spontanée pour la France  ; c’est que, bien loin de pouvoir penser à former

elle diplomatie pratiquée religieusement dans le cabinet français, la France n’avait qu’à choisir entre tous les systèmes d’al

la tribune, sans être contredit par personne en Europe, le jour où la France , debout dans sa représentation souveraine, eut à

. J’offris moi-même au gouvernement sarde de prêter les soldats de la France au gouverneur de Chambéry, si ses carabiniers ne

à accuser la république de ces fuites de gaz démagogique échappées de France par les fissures de notre territoire en ébullitio

lheureusement trois fois jugée de la Pologne. Je leur répondis que la France ne se laisserait jamais dicter sa politique par d

atie provisoire ne démentit pas, dans la tempête, la diplomatie de la France dans les temps réguliers ; elle n’eut que le méri

ileries. XVI Maintenant un autre gouvernement a surgi ; mais la France est toujours la France, la vérité diplomatique es

tenant un autre gouvernement a surgi ; mais la France est toujours la France , la vérité diplomatique est toujours la vérité. E

lions de sujets et d’une armée de cinq cent mille hommes à côté de la France , et, qui sait ? peut-être un jour sur la France !

e hommes à côté de la France, et, qui sait ? peut-être un jour sur la France  ! Ce principe, c’est ce qu’on appelle en ce momen

faux ici, il n’est pas vrai là ; s’il est absurde en Angleterre et en France , il ne peut être absolu nulle part ; ce n’est plu

s, parce que ce principe va peser cruellement et prochainement sur la France au-delà des Alpes ; demandez-lui si elle reconnaî

Tous ces peuples, d’après vous, en auraient le droit, et cependant la France périrait. Or tout droit qui ne peut servir qu’à e

r tout droit qui ne peut servir qu’à entraîner l’anéantissement de la France serait-il un droit ? Non ! ce serait un suicide.

u-delà de l’Arno, que chez vous. Ce qui est vrai est vrai partout. La France et l’Angleterre n’ont pas le privilége de la véri

r Napoléon, de 1806 à 1813, finit par s’allier tout entière contre la France , instrument de gloire dans la main d’un César fra

alliées de la situation des choses en Europe. Prenons pour exemple la France , et, sans remonter trop haut et sans utilité dans

de l’Église ; le cardinal Mazarin fut le second Machiavel prêté à la France par l’Italie. Aussi doux qu’habile, ce ministre c

ie universelle de Charles-Quint. Les alliances très secondaires de la France , même celle de Louis XIV avec Cromwell, ne furent

lui parurent avec raison bien autrement hostiles à la grandeur de la France que l’impératrice Marie-Thérèse d’Autriche, veuve

teur jugea, au contraire, qu’il était de l’intérêt bien entendu de la France de s’allier avec la maison d’Autriche pour empêch

ait l’Angleterre, il donnait un allié de cinq cent mille soldats à la France en cas de guerre avec le reste de l’Europe. Quoi

uvait-il prévoir qu’au lieu d’un trône Marie-Antoinette trouverait en France un échafaud ? Le destin a ses énigmes, même pour

main autrichienne ne fut pour rien dans la révolution qui couvait en France sous la philosophie moderne, et nullement sous la

’avait pas pour objet et pour but un accroissement de limites pour la France . Il ne s’agissait pas pour elle de conquérir du t

triche patienta autant qu’elle put : il lui répugnait de combattre la France , dont la ruine ne pouvait profiter qu’à la Prusse

la possession de Venise, elle n’ose ni la répudier ni la défendre. La France , de son côté, n’ose ni enclaver Venise dans sa pa

Russie contre nous. Aussi tout le temps que la Restauration règne en France , l’Autriche, irritée d’avoir perdu notre alliance

le gouvernement toscan se popularise par l’esprit de Léopold et de la France  ; antagonisme systématique et perpétuel qui prouv

sujets de guerre au monde, déjà trop agité, selon lui, en heurtant la France . La seule alliance possible de l’usurpation de fa

t la France. La seule alliance possible de l’usurpation de famille en France était l’alliance anglaise. Le roi de la branche c

ous ne lui demandons pas la paix, ce serait une lâcheté indigne de la France  ; que nous ne lui déclarons pas d’hostilité préco

n roi guerrier et d’un pays militaire contre l’Allemagne et contre la France . XXXI Toutes ces questions ont été ravivées

n tout à fait critique où les extensions de cette guerre ont placé la France et l’Europe. Cette situation est telle que le moi

tériser sans illusion l’état de l’Europe, afin d’y faire prendre à la France la position juste, forte et pacifique, sur ce cha

opre à assurer l’existence, la durée, la prépondérance légitime de la France , tout en maintenant le plus longtemps possible à

rompus impunément. C’est certainement un des signes de grandeur de la France que cela ne lui ait pas été permis. Énervée par l

is. Énervée par la démocratie, démoralisée par sa prospérité même, la France a expié de la manière la plus cruelle ses années

es d’égarement. La raison de ce fait est dans l’importance même de la France et dans la noblesse de son passé. Il y a une just

r à remplir. Pour voir en ces dernières années que l’état moral de la France était gravement atteint, il fallait quelque pénét

, fermée à tout progrès, est convaincue d’avoir laissé l’esprit de la France s’abimer dans la nullité. Ce clergé catholique, q

analyse aussi exacte que possible, de nous rendre compte du mal de la France , pour tâcher de découvrir le remède qu’il convien

le malade, le tuerait ou aggraverait son mal.   I L’histoire de France est un tout si bien lié dans ses parties, qu’on n

istier au xviie  siècle par la grandeur incomparable qu’il donne à la France  ; mais bientôt après le contraste devient criant.

e grâce. On ne vit jamais plus clairement les aptitudes intimes de la France , ce qu’elle peut et ce qu’elle ne peut pas. La Fr

s intimes de la France, ce qu’elle peut et ce qu’elle ne peut pas. La France sait admirablement faire de la dentelle ; elle ne

celle du magister, seront toujours chez nous pauvrement exécutées. La France excelle dans l ‘exquis ; elle est médiocre dans l

pays où les vertus publiques font trop souvent défaut. Le jour où la France coupa la tête à son roi, elle commit un suicide.

jour où la France coupa la tête à son roi, elle commit un suicide. La France ne peut être comparée à ces petites patries antiq

uvent d’une ville avec sa banlieue, où tout le monde était parent. La France était une grande société d’actionnaires formée pa

ffaires devenant mauvaises, il y aura des demandes de liquidation. La France avait été faite par la dynastie capétienne. en su

art de Charles ou Carolingie, répond si peu à ce que nous appelons la France , que la Flandre entière et la Catalogne en font p

capétienne arrondit ce lambeau incorrect, et en huit cents ans fit la France comme nous l’entendons, la France qui a crée tout

orrect, et en huit cents ans fit la France comme nous l’entendons, la France qui a crée tout ce dont nous vivons, ce qui nous

dont nous vivons, ce qui nous lie, ce qui est notre raison d’être. La France est de la sorte le résultat de la politique capét

uée avec une admirable suite. Pourquoi le Languedoc est-il réuni à la France du nord, union que ni la langue, ni la race, ni l

action persistante et victorieuse. Pourquoi Lyon fait-il partie de la France  ? Parce que Philippe le Bel, au moyen des subtili

urquoi enfin Paris, ville si peu centrale, est-elle la capitale de la France  ? Parce que Paris a été la ville des Capétiens, p

e 2. Naïveté sans égale ! Cette ville, qui réclame sur le reste de la France un privilège aristocratique de supériorité et qui

es hommes ignorants et bornés qui prirent en main les destinées de la France à la fin du dernier siècle. Ils se figurèrent qu’

aire d’émigrants cherchant la liberté ; elles ne pouvaient réussir en France , parce que la France avait été construite en vert

chant la liberté ; elles ne pouvaient réussir en France, parce que la France avait été construite en vertu d’un tout autre pri

stie nouvelle faillit sortir de la convulsion terrible qui agitait la France  ; mais on vit alors combien il est difficile aux

is XVI. Il était écrit que, dans cette grande et tragique histoire de France , le roi et la nation rivaliseraient d’imprudence.

t nous serrèrent le cœur ; il était clair que l’âme et l’esprit de la France couraient un véritable péril. La légèreté des hom

é des hommes de : 1848 fut vraiment sans pareille. Ils donnèrent à la France , qui ne le demandait pas, le suffrage universel.

ernier terme de cette révolution sera peut-être le démembrement de la France . »  Le coup d’état du 2 décembre nous froissa pro

enses lacunes, avait résolu une moitié du problème. La majorité de la France était parfaitement contente. Elle avait ce qu’ell

oubliait sa vieille histoire ; la nouvelle dynastie était fondée. La France telle que l’a faite le suffrage universel est dev

ersel est devenue profondément matérialiste ; les nobles soucis de la France d’autrefois, le patriotisme, l’enthousiasme du be

e, ont disparu avec les classes nobles qui représentaient l’âme de la France . Le jugement et le gouvernement des choses ont ét

son champ. Parlez au paysan, au socialiste de l’Internationale, de la France , de son passé, de son génie, il ne comprendra pas

ligentes : un gouvernement qui aura pour unique désir de s’établir en France et de s’y éterniser aura désormais, je le crains,

programme de Napoléon III, moins la guerre. De la sorte il amènera la France au degré d’abaissement où arrive toute société qu

vait ni aptitudes, ni pratique pour la guerre, et qu’il savait que la France avait perdu à cet égard toutes ses qualités. Mais

commandait à l’empereur Napoléon III de ne jamais faire la guerre. La France , il le savait, ne la désirait en aucune sorte 4.

r la parole d’un ministre la plus funeste des guerres. Le crime de la France fut celui d’un homme riche qui choisit un mauvais

ondé de pouvoirs a faits sans lui et malgré lui. Quiconque connaît la France , en effet, dans son ensemble et dans ses variétés

pables, voilà ce qui me parut l’esprit du paysan dans la partie de la France où le paysan est, comme on dit, le plus avance. J

qui s’est fait une idée juste de la philosophie de notre histoire. La France du moyen âge est une construction germanique, éle

manique avec des matériaux gallo-romains. Le travail séculaire, de la France a consisté à expulser de son sein tous les élémen

a été la dernière convulsion de cet effort. L’esprit militaire de la France venait de ce quelle avait de germanique ; en chas

çant par une conception philosophique et égalitaire de la société, la France a rejeté du même coup tout ce qu’il y avait en el

, considérant la comme une sotte carrière, très peu rémunératrice. La France est ainsi devenue le pays le plus pacifique du mo

inconvertissable en prenant son seul point d’appui dans l’opinion. La France n’a fait, du reste, que suivre en cela le mouveme

raît chaque jour davantage. Notre étourderie vient du Midi, et, si la France n’avait pas entraîné le Languedoc et la Provence

nsidérable sur l’ensemble des trois royaumes que sur l’ensemble de la France . Comme la France, l’Angleterre me paraît en train

ensemble des trois royaumes que sur l’ensemble de la France. Comme la France , l’Angleterre me paraît en train d’expulser son é

ouvait n’être pas le partisan d’un tel avenir ; il était clair que la France en se développant dans ce sens resterait fort au-

fois trop pesante et trop légère, trop crédule et trop railleuse, la France n ‘aurait jamais été qu’une Amérique de second or

foule de choses bonnes à garder ; avec l’idée que j’ai de la vieille France et de son génie, j’appellerais cet adieu à la glo

seulement le Paris révolutionnaire, c’est le Paris gouvernant que la France n’aime pas. Paris est pour la France synonyme d’e

c’est le Paris gouvernant que la France n’aime pas. Paris est pour la France synonyme d’exigences gênantes. C’est Paris qui lè

des élections de 1869, que ce qui lui paraissait le plus compromis en France était le système de l’impôt la province à chaque

e ce qui peut s’appeler fidélité, loyalisme, amour de ses princes, la France , tout en voulant une dynastie, se montre très cou

8 comme héritier de ce titre, et paraissant fait exprès pour tirer la France d’un état qui lui est antipathique et dont elle s

tat qui lui est antipathique et dont elle s’exagérait les dangers, la France le saisit comme une bouée de sauvetage, l’aida da

es fauteurs du 10 décembre purent croire qu’ils avaient eu raison. La France développa prodigieusement ses ressources intérieu

l’ordre, à la paix, aux traités de commerce, Napoléon III apprit à la France sa propre richesse. L’abaissement politique intér

magne était une épreuve trop forte pour un pays aussi affaibli que la France  ? Un entourage ignorant et sans sérieux, conséque

ehors de l’État et confisquait à son profit l’action extérieure de la France . Paris était envahi par l’étranger viveur, par le

estait gauche, sans idées. Oves non habentes pastorem, telle était la France  : un feu sans flamme ni lumière ; un cœur sans ch

f la différence des mœurs et du tempérament. Tel était l’avenir de la France , si Napoléon III n’eût volontairement couru à sa

nous nous sommes trouvés faibles, désavoués par notre propre pays. La France pouvait se désintéresser de toute action extérieu

politique et intellectuelle de l’Allemagne, de l’Angleterre et de la France , constituant à elles trois une force directrice d

i, jusqu’à la fin du xviie  siècle, s’est faite si remarquablement en France , est maintenant si abaissée, et a pu produire ce

e misérable gouvernement était bien le résultat de la démocratie : la France l’avait voulu, l’avait tiré de ses entrailles. La

ocratie : la France l’avait voulu, l’avait tiré de ses entrailles. La France du suffrage universel n’en aura jamais de beaucou

toutes. Avec son suffrage universel non organisé, livré au hasard, la France ne peut avoir qu’une tête sociale sans intelligen

te sociale sans intelligence ni savoir, sans prestige ni autorité. la France voulait la paix, et elle a si sottement choisi se

ont pu passer pour l’expression de l’opinion de la nation. Il y a en France autant de gens de cœur et de gens d’esprit que da

ces infinies de courage, de bonne volonté, et même d’intelligence, la France ne s’étouffe comme un feu mal disposé. L’égoïsme,

té et lui porter l’épée au front. Toujours légère et inconsidérée, la France avait à la lettre oublié qu’elle avait insulté il

toire clorait en 1871 le grand développement commencé par les ducs de France au ixe  siècle. Il n’en a pas été ainsi. La consc

 ; elle est sortie en trois ou quatre jours de son évanouissement. La France s’est reprise à la vie, le cadavre que les vers d

’outre tombe ? Sera-ce le court éclair de la vie d’un ressuscité ? La France va-t-elle reprendre un chapitre interrompu de son

lle notre pays se réorganise. Des faits récents ont prouvé combien la France a été peu atteinte dans sa richesse. Quant aux pe

es. Une question se pose donc à tout esprit réfléchi. Que va faire la France  ? Va-t-elle se remettre sur la pente d’affaibliss

dre dans sa défaite le point de départ d’une ère de rénovation ? — La France est très oublieuse. Si la Prusse n’avait pas exig

agés, mais qui étaient liés avec nous pour la vie et pour la mort. La France a donc là une pointe d’acier enfoncée en sa chair

erté que donne le malheur noblement supporté. Il est clair que, si la France voulait imiter son exemple, elle serait prête en

ter son exemple, elle serait prête en moins de temps. Si le mal de la France venait d’un épuisement profond, il n’y aurait rie

onger que l’unité de l’Allemagne n’est nullement encore l’unité de la France  ; il y a des parlements à Dresde, à Munich, à Stu

on à faire à un établissement antérieur. Sans le fusil à aiguille, la France n’eût jamais remplacé son fusil à piston ; mais l

Empire succédèrent à celles qui furent battues à Rosbach. Une fois la France entraînée, une fois son embonpoint bourgeois et s

s, impossible de dire ce qui arrivera. Il est donc certain que, si la France veut se soumettre aux conditions d’une réforme sé

journaux allemands : « Prenons l’Alsace et la Lorraine pour mettre la France hors d’état de recommencer. » S’il ne s’agit que

S’il ne s’agit que de surface territoriale et de chiffres d’âmes, la France est à peine entamée. La question est de savoir si

de notre nature, le principe secret de nos actions. Quel est pour la France ce défaut favori, dont il importe avant tout qu’e

hypothèse d’un général victorieux. La monarchie est si naturelle à la France , que tout général qui aurait donné à son pays une

 Un roi qui marche à notre tête et fasse la guerre avec nous. »  « La France s’est trompée sur la forme que peut prendre la co

ristocratie d’hommes libres qui l’avaient faite ce qu’elle était ? La France de même avait été créée par le roi, la noblesse,

ue Paris à ce privilège qu’il s’attribue d’être une institution de la France , d’agir à certains jours comme tête et souverain,

e à l’instinct d’un animal. Le premier pas est donc évidemment que la France reprenne sa dynastie. Un pays n’a qu’une dynastie

sortir d’un état de crise ou de dissolution. La famille qui a fait la France en neuf cents ans existe ; plus heureux que la Po

VI, comme la maison capétienne sortit de l’anarchie qui accompagna en France la décadence de la maison carlovingienne. Sans le

er siècle doit un jour être considérée comme le point de départ d’une France nouvelle, il est possible que la maison Bonaparte

ssible que la maison Bonaparte devienne la dynastie de cette nouvelle France  ; car Napoléon Ier sauva la révolution d’un naufr

aufrage inévitable, et personnifia très bien les besoins nouveaux. La France est certainement monarchique ; mais l’hérédité re

qu’elle a toujours faite du dogme de la souveraineté du peuple. « La France est dans la position de l’Hercule du sophiste Pro

’ils se détrompent et choisissent. Oui, la république est possible en France , mais une république à peine supérieure en import

it le plus une nation. Une assemblée élue ne réforme pas. Donnez à la France un roi jeune, sérieux, austère en ses mœurs ; qu’

r de lui des hommes âpres au travail, fanatiques de leur œuvre, et la France aura encore un siècle de gloire et de prospérité.

« Sont-ce là des rêves ? Peut-être ; mais alors, je vous l’assure, la France est perdue. Elle ne le serait pas, si l’on pouvai

i de la Prusse pour que j’ose affirmer que ce ne sera pas celui de la France . Des réformes supposant que la France abjure ses

que ce ne sera pas celui de la France. Des réformes supposant que la France abjure ses préjugés démocratiques sont des réform

e abjure ses préjugés démocratiques sont des réformes chimériques. La France , croyez-le, restera un pays de gens aimables, dou

de l’Europe qu’on peut appeler d’ancien monde ; mais l’exemple de la France est contagieux. Il n’y a jamais eu de révolution

’ait eu son contrecoup à l’étranger. La plus cruelle vengeance que la France put tirer de l’orgueilleuse noblesse qui a été le

tu vulneratus es sicut et nos, nostri similis effectus es !  « Que la France reste donc ce qu’elle est ; qu’elle tienne sans d

nne ; car le monde va s’énervant et perdant de sa rigueur antique. La France en tout cas est plus sûre d’avoir sa revanche, si

alablement devenir un Poméranien ou un Diethmarse. Ce qui a vaincu la France , c’est un reste de force morale, de rudesse de pe

e ait connu jusqu’ici. »  Peut-être, en effet, le parti qu’a pris la France sur le conseil de quelques hommes d’État qui la c

oivent être méditées. III Ceux mêmes qui n’admettent pas que la France se soit trompée en proclamant sans réserve la sou

eur ; cela donnera environ quatre-vingt mille électeurs pour toute la France . Ces quatre mille électeurs formeraient des collè

de faire servir le gouvernement du pays à l’agitation du pays. Si la France veut un avenir de réformes et de revanches, il fa

. Il est incontestable que Paris est la seule capitale possible de la France  ; mais ce privilège doit être payé par des charge

il faut que Paris renonce à ses attentats sur la représentation de la France  ; Paris, étant constitué pas la résidence des aut

on veut parler d’une décentralisation plus profonde, qui ferait de la France une fédération d’États analogue aux États-Unis d’

failli se faire au mois de mars dernier ; il se ferait le jour où la France serait mise encore plus bas qu’elle ne l’a été pa

que-là. IV Dans la lutte qui vient de finir l’infériorité de la France a été surtout intellectuelle ; ce qui nous a manq

s trop peu. Le manque de foi à la science est le défaut profond de la France  ; notre infériorité militaire et politique n’a pa

s touchons ici à la question qui est au fond de toutes les autres. La France a voulu rester catholique ; elle en porte les con

ue la science prend de plus en plus le dessus sur ce qu’on appelle en France les lettres. L ‘enseignement doit surtout être sc

é au moyen âge et que toute l’Europe a conservé, excepté justement la France qui l’a inauguré vers 1200. En y revenant, nous n

sonne, nous ne ferons que reprendre notre tradition. Il faut créer en France cinq ou six universités, indépendantes les unes d

de Paris et des grands établissements uniques, tels que le Collège de France , propres à Paris, me paraissent le meilleur moyen

e l’État ; mais la pratique ne saurait être la théorie. Jusqu’ici, la France n’a connu que deux pôles, catholicisme, démocrati

is entre les deux. Pour faire pénitence de ses excès démagogiques, la France se jette dans le catholicisme étroit ; pour réagi

ie et le catholicisme étroit s’opposent également à une réforme de la France sur le type prussien, je veux dire à une forte et

une renaissance serait donc possible, et je suis persuadé que, si la France marchait dix ans dans la voie que nous avons essa

les plus grands dangers. Mais ces réformes s’accompliront-elles ? La France va-t-elle s’appliquer à corriger ses défauts, à r

euple minent ces grands édifices féodaux et les menacent de ruine. La France , qui était autrefois une société de ce genre, est

avec les apparences de la possibilité. De là un doute étrange, qui en France atteint les proportions. du plus haut tragique et

comme ayant les chances de l’avenir. La direction matérialiste de la France peut d’ailleurs faire contrepoids à tous les moti

ous de sérieuses difficultés. La base du programme conservateur de la France a toujours été d’opposer les parties sommeillante

devenus dans un certain parti des articles de foi politique ; mais la France a pour voisine la Prusse, qui force indirectement

; mais la France a pour voisine la Prusse, qui force indirectement la France , même conservatrice, à reculer sur ces deux princ

ait chez elle écarté pour longtemps. Riche, molle, peu laborieuse, la France se laissait aller depuis des années à faire exécu

forces inconnues. L’imprévu est grand dans les choses humaines, et la France se plaît souvent à déjouer les calculs les mieux

ns sociales. Ce qui s’est passe depuis trois mois, la vitalité que la France a montrée après l’effroyable syncope morale du 18

sont des faits très consolants. On se prend souvent à craindre que la France et même l’Angleterre, au fond travaillée du même

l’avenir. Mais on peut affirmer aussi que, dans un sens supérieur, la France aura sa revanche. On reconnaîtra un jour qu’elle

le festin de ce monde sera peu savoureux. On regrettera cette vieille France libérale, qui fut impuissante, imprudente, je l’a

. Journal des Débats, 3 et 4 Octobre 1870. 5. Les femmes comptent en France pour une part énorme du mouvement social et polit

connaître L’égotisme national et la connaissance de l’étranger La France est, par nature, une personne contente d’elle-mêm

éel. Il faut bien l’avouer, l’inébranlable optimisme national dont la France offre le spectacle, provient surtout de son ignor

our qu’elle s’abandonne au souci vulgaire de s’examiner : elle est la France , et cela lui suffit, le mot pouvant bien suppléer

ce, cette ignorance de soi ? Il provient, je crois, de ce fait que la France ne voit qu’elle-même dans le monde, et qu’il lui

dire, cosmique, à la tête de la civilisation et de l’humanité.‌   La France ne se compare pas : telle est la raison de son in

se juger exactement, il faut se voir dans l’ensemble du monde, et la France ne voit qu’elle-même. Il lui semble qu’elle est à

a France ne voit qu’elle-même. Il lui semble qu’elle est à la fois la France et le monde, ou plutôt que le monde se borne à la

périeur ? Pourquoi se soucier des autres nations du globe, puisque la France est la nation par excellence ? Pourquoi se compar

nviction patriotique, que leur étude était d’un mince intérêt pour la France , attendu qu’elle avait tout à perdre et rien à ga

m’ont extraordinairement frappé. « Réjouissons-nous ! Nous sommes la France  ! L’évolution du monde pourrait s’accomplir en de

efforts de nos voisins ! Pourront-ils faire que nous ne soyons pas la France , que nous ne soyons pas la conscience du monde ? 

gnorer ce qui s’accomplit au dehors.‌ Cette horreur instinctive de la France pour tout ce qui vient de l’étranger se synthétis

complication. Elle peut se résumer en cette brève formule : « Vive la France  ! A bas l’étranger ! » On ne peut pas imaginer qu

se laisse prendre à leurs pitreries. Il est donc bien naturel que la France s’ignore, de gaieté de cœur, puisqu’elle croît de

lieu des nuages d’encens dont elle s’entoure, « l’âme idéaliste de la France  », pour répéter une expression typique récemment

e-chef dont le nom seul est un symbole de victoire et d’éclat ? Et la France s’enorgueillit du silence qu’elle se donne comme

mme réponse à sa propre interrogation.   A ce point de vue, il y a en France , — naturellement en dehors des exceptions (sans l

atiques sont supérieures aux nôtres au-delà de nos frontières, que la France n’exerce peut-être plus toute sa suprématie d’ant

es siècles, un dogme aussi essentiel que celui de la suprématie de la France . Il faut croire que cette première opinion est ba

il y a vingt-sept ans, par exemple, n’ont pu réussir à l’ébranler. La France a pu être vaincue, il n’en est pas moins vrai qu’

constater qu’il y avait quelque chose de pourri dans le beau pays de France , et ils l’avouent parfois. Mais en même temps que

on. « Sommes-nous si malades ? » se demande-t-il ; est-il vrai que la France ait perdu sa situation dans le monde ? Rien n’est

aissons là toutes ces vilaines choses et réjouissons-nous, puisque la France est toujours la France. Qui avait pu en douter d’

ilaines choses et réjouissons-nous, puisque la France est toujours la France . Qui avait pu en douter d’ailleurs, si ce n’est d

ïf de mélancolie. M. François Coppée s’empresse de constater que « la France , pourtant, ne se porte pas trop mal, grâce au cie

t M. Gaston Deschamps, si, dans quelques années, il y aura encore une France digne du passé, et non pas une république sud-amé

s tendraient à prouver que l’inconscience n’est pas nécessairement en France permanente et universelle, et, qu’un jour, il se

bles, mais vous ne parviendrez pas à lui arracher ce sentiment que la France est, par sa nature même, la nation supérieure, im

r nuage d’inquiétude voilerait son front, le premier cri de « Vive la France  ! » poussé par un gamin dans la rue, le dissipera

de la supériorité essentielle et indépendante de toute réalité, de la France sur le monde, puisse en être altéré. Quelques « b

oles mémorables ? Elles signifient que l’unique voie de salut pour la France est dans l’étude méthodique, approfondie, imparti

uérissent, si la maladie n’est pas incurable.‌ Il s’agit donc pour la France d’acquérir une exacte connaissance de l’étranger.

auvegarde. Le « nationalisme », tel qu’il est généralement compris en France , ne peut aboutir qu’à la défaite et à la ruine, p

afin d’y remédier.‌ Quand une nation est parvenue au point où est la France à la veille du vingtième siècle, deux alternative

étendue du mal, et appeler à soi toute son énergie pour se guérir. La France semble encore posséder en elle des ressources suf

à une époque qu’on peut appeler l’époque française de l’humanité. La France a répandu son esprit de rénovation dans toute l’E

La France a répandu son esprit de rénovation dans toute l’Europe ; la France , nation moins douée des dons intellectuels, mais

iberté en revêtant les noms et les costumes antiques ; puis, quand la France a repris pour sceptre le sabre du général Bonapar

e a fait de Rome, vide de son pontife souverain, une seconde ville de France , un fief impérial pour un roi de Rome, un départe

ui prétend régner seul aujourd’hui sur vous au nom des secours que la France lui a prêtés. Sans la France cette maison de Savo

d’hui sur vous au nom des secours que la France lui a prêtés. Sans la France cette maison de Savoie allait succomber une trois

inquiétude patriotique de ces princes ! Pendant ce demi-siècle, où la France a occupé la scène, et où vous avez participé, tan

es. En se sentant valeureux soldats auxiliaires dans les armées de la France , ils se sont sentis dignes patriotes, nobles cito

s libertés qui constituent l’homme moderne sur leur propre terre ; la France leur a inoculé la gloire ; la France a conçu tout

derne sur leur propre terre ; la France leur a inoculé la gloire ; la France a conçu tout à coup la noble idée de ressusciter

vre. Ressusciter ! revivre ! deux grands mots, deux mots vrais, si la France et l’Italie en comprennent le seul sens réalisabl

e l’Angleterre ne possédât ni Corfou, ni Malte, ni Gibraltar ; que la France ne possédât ni Toulon ni Marseille ; que Constant

ire et l’empire tantôt du côté de Charles-Quint, tantôt du côté de la France , selon qu’ils passaient d’un vaisseau à l’autre s

’elle vous vendait naguère comme un gage d’éternelle protection de la France sur sa république presque française ! XII V

s qui, par leur interposition entre les grandes nations telles que la France et l’Autriche, fussent de nature à prévenir ou à

il devient aujourd’hui, une menace à la fois pour l’Autriche, pour la France et pour l’indépendance de l’Italie méridionale el

xemple, si la Suisse prenait tout à coup le caprice de s’annexer à la France ou de s’annexer à l’Autriche ? Cette liberté pris

ne des Alpes et de puissance neutre interposée entre l’Autriche et la France  ; si cette puissance venait à s’annexer par les a

mmes, l’équilibre du midi de l’Europe serait rompu, la sécurité de la France serait éventuellement compromise, l’indépendance

ise, l’indépendance même de l’Italie serait perdue. L’Allemagne et la France , sans cesse provoquées à des luttes incessantes p

ue le Piémont, n’auraient plus une heure de paix ; la guerre entre la France et l’Allemagne aurait deux champs de bataille au

Rhin ne roulerait pas moins de sang que le Pô et l’Adige. Comment la France , puissance déjà entourée d’une ceinture de grande

elles que l’Autriche, la Prusse, l’Angleterre, la Russie ; comment la France , qui n’a de sécurité que du côté de l’Italie et d

illement que par ce vaste espace ouvert du côté des Alpes, comment la France laisserait-elle river impunément autour d’elle ce

eux parcelles de peuple suffirait-elle réellement à la sécurité de la France contre une maison de Savoie possédant demain tren

pre grandeur ? XX Non, cela ne serait pas durable, parce que la France ne supporterait pas longtemps ce poids d’une puis

blement en jalousie, en suspicion et bientôt en guerre sourde avec la France  ; or une guerre sourde ou déclarée à la France es

guerre sourde avec la France ; or une guerre sourde ou déclarée à la France est la perte, à un jour donné, de l’indépendance

et à Piombino ? d’un préfet français à Rome devenue seconde ville de France  ? de deux rois français à Naples ? C’était bien l

ville de France ? de deux rois français à Naples ? C’était bien là la France glorieuse d’annexions aussi et conquérante, mais

ulement pour sa propre indépendance ! À la première distraction de la France qui vous défend contre l’Allemagne, les armées de

e nationalités discordantes, cette monarchie improvisée d’élan par la France , mais monarchie précaire quand la France aura ret

hie improvisée d’élan par la France, mais monarchie précaire quand la France aura retiré sa main, cette monarchie contestée pa

oliques en Espagne, en Portugal, en Bavière, en Saxe, en Belgique, en France , en Irlande, en Angleterre même, une telle monarc

use et à l’invasion des Anglais à Bordeaux en 1814, ce qu’a valu à la France le patronage anglais fatalement introduit en Espa

e Savoie, cette protégée séculaire de l’Autriche, de la Russie, de la France , devient par nécessité de situation la protégée d

alie ; c’est par la main de l’Angleterre que le Piémont pèsera sur la France dans la Méditerranée, à Gênes, à la Spezia, à Liv

t surtout), de ce jour il n’y aura plus une heure de sécurité pour la France  ; la France, toujours sur le qui-vive du côté des

de ce jour il n’y aura plus une heure de sécurité pour la France ; la France , toujours sur le qui-vive du côté des Alpes, fini

rin à Naples. L’Italie n’aura donc préparé que des coalitions avec la France et de nouveaux déchirements à son sol par ses imp

narchie piémontaise provoquera sans cesse à l’hostilité, ni contre la France , qu’une monarchie piémontaise alarmera sans cesse

te, des ports et des forteresses contre les armées et la marine de la France  ; mais est-ce à la France de se trahir elle-même,

resses contre les armées et la marine de la France ; mais est-ce à la France de se trahir elle-même, en livrant au prix du san

tresens à la renaissance de l’Italie et aux intérêts permanents de la France . Le salut de l’Italie n’est ni dans les convoitis

ndante de son pavillon, pour avoir pied sur cette monarchie contre la France au Midi ! Toutes ces conditions sont des conditio

ie redevient ainsi le champ de bataille inévitable et perpétuel de la France , de l’Autriche et de l’Angleterre ; l’annexion un

t facilement un tyran. Un allié intéressé à son indépendance comme la France lui prête, à l’Italie, ce qui lui manque, des arm

ui lui manque, des armes, et ne menace aucune de ses nationalités. La France a reçu du ciel ce rôle. Son protectorat temporair

pas celui du Piémont ? Le Piémont lui demande d’être savoisienne, la France ne lui demande que d’être l’Italie. XXVI Te

ure ; Turin et Londres retournent aujourd’hui, contre la pensée de la France , le sang de la France versé en Italie. Mais la pe

retournent aujourd’hui, contre la pensée de la France, le sang de la France versé en Italie. Mais la pensée du Piémont est co

e de l’Italie tout entière. Le coup de tête d’un cabinet sauvé par la France et égaré par l’Angleterre ne prévaudra pas contre

vos vertus publiques ! Cette confédération, sous le protectorat de la France et de l’Europe, n’a besoin que de se proclamer po

ue la vôtre ait repris la trempe de vos temps héroïques, l’épée de la France est plus longue que celle de la maison de Savoie.

fit. Ce fut la première pensée qui jaillit du sang encore chaud de la France après la victoire de Solferino et la paix de Vill

rbant l’Italie annexée est la pensée de l’envie britannique contre la France , de l’ambition sarde contre l’Italie, pensée foll

que la responsabilité de ses réactions futures ne retombe pas sur la France , qui a versé son sang pour les Italiens ; mais qu

ous, l’Italie à la régénération et à la liberté. L’intervention de la France ne peut pas aboutir ainsi à une agitation sanglan

aboutir ainsi à une agitation sanglante et stérile ; la volonté de la France n’est pas un de ces boulets à demi-portée qui fon

e confédération italique sous l’alliance naturelle et éternelle de la France . Italiens ! que d’autres vous flattent et vous pe

e viii Catholiques, protestants, socialistes, tous en défendant la France , défendent leur foi particulière Un trait commu

êmes, leur part divine est engagée dans le drame, et périrait avec la France .‌ « Mon Dieu et mon Roi », « Pour Dieu et pour la

rait avec la France.‌ « Mon Dieu et mon Roi », « Pour Dieu et pour la France  », c’est le cri de nos aïeux unanimes, quand ils

une dizaine de vocables. Nos soldats se disent qu’en se dévouant à la France ils sauvent, celui-ci l’Église catholique, celui-

ociale, cet autre enfin la libre pensée. Chacun d’eux confond avec la France sa religion ou sa philosophie… Ô miracle, ils ont

erstition du pouvoir et par suite leur tendance au schisme. Jamais en France , à aucune époque de notre histoire, ni l’Église,

mble, la plus belle et la plus saine tradition du catholicisme est en France .‌ En France, autour de Pascal et de saint Vincent

s belle et la plus saine tradition du catholicisme est en France.‌ En France , autour de Pascal et de saint Vincent de Paul. Ce

catholicisme même qui serait découronné d’une de ses excellences.‌ La France a toujours occupé dans l’Église une place privilé

tèrent. Maintes fois les catholiques ont pu penser qu’en défendant la France , ils défendaient l’Église ; jamais autant que dan

pure qu’ils possèdent de Dieu. Il n’y a qu’un Dieu ; les chrétiens de France et d’Allemagne le confessent, mais il peut être c

nts, de leur côté, disent que la vraie tradition de la Réforme est en France , que le salut de la France, c’est le salut du pro

ue la vraie tradition de la Réforme est en France, que le salut de la France , c’est le salut du protestantisme, et le Comité p

Quant aux socialistes, ils ont mille fois raison de croire que si la France était écrasée, c’en serait fait de la République

sociale ne serait même plus pensée, car il n’y a de socialisme qu’en France et en Angleterre. Supposez Karl Marx ignorant ces

gnoré comment naissent les idéals ouvriers. C’est en Angleterre et en France qu’il a vu la germination des idées et des sentim

insi toutes nos familles spirituelles, quand elles combattent pour la France , songent toujours à défendre un bien, une âme don

les dépositaires et qui peut être utile à l’humanité entière. Que la France ne redoute pas trop le reproche de se replier sur

êves universels et ouverts à tous, qu’elles défendent en défendant la France . Cette catholicité, ce souci de l’humanité entièr

toujours insisté sur cette notion d’universalité qui est propre à la France et qu’elle a héritée de Rome et d’Athènes. Il écr

istoire de la civilisation, avait donné une esquisse de l’histoire de France  : en dehors de ses ouvrages, les Français ne pouv

siècle ; « Existe-t-il, demandait A. Thierry en 1827, une histoire de France qui reproduise avec fidélité les idées, les senti

la nôtre ? » Et il passait en revue tous ces prétendus historiens de France , depuis les Chroniques et Annales de Nicole Gille

ndividualité, de la singularité, de la différence. Pour l’histoire de France , le grand réveil du patriotisme que la Révolution

s événements. Outre les vastes recueils de Mémoires sur l’Histoire de France , qui furent une mine de romans et de drames, il f

stoire de la Civilisation en Europe, l’Histoire de la Civilisation en France , ces grandes œuvres froides et fortes, sont la dé

0 comme le couronnement nécessaire et légitime de toute l’Histoire de France . M. de Tocqueville828 est plus réellement imparti

ille, légitimiste et chrétien, a tâché de comprendre son temps, cette France nouvelle qui rejetait la légitimité et faisait la

ernement de la Providence, a mis Tocqueville à l’aise : assuré que la France allait où Dieu la menait, il a regardé sans haine

ciété nouvelle. Et comme le triomphe de la démocratie était récent en France , et encore incomplet, il a été étudier la démocra

e les uns maudissaient, les autres bénissaient, tous persuadés que la France de 1789 et de 1793 n’avait rien de commun avec la

ales et monarchiques, Tocqueville avait projeté de montrer comment la France nouvelle s’était reconstruite des débris de l’anc

peu près le vaste dessein que Taine a réalisé dans ses Origines de lu France contemporaine. Mais Tocqueville n’eut pas le temp

ses premières études sur l’Histoire d’Angleterre et sur l’Histoire de France , il avait de grandes ambitions philosophiques : i

aravant, par la conquête étrangère ». Quand il abordait l’histoire de France , il voyait dans l’affranchissement des communes «

sition de la révolution communale, dans ses Lettres sur l’Histoire de France (1827) et ses Dix Ans d’études historiques (1834)

ès 1820 il avait commencé à appliquer la même méthode à l’histoire de France  : il s’était mis à lire la grande collection des

France : il s’était mis à lire la grande collection des historiens de France et des Gaules : et une indignation l’avait saisi

re. Il commença, dans ce double esprit, ses Lettres sur l’Histoire de France  : mais son chef-d’œuvre, ce sont les Récits mérov

classer les faits. Après divers essais, il entreprit son Histoire de France qui, pendant près de quarante ans, de 1830 à 1868

volution de 1830 enflamma son âme populaire. C’est alors qu’il vit la France « comme une âme et une personne » : et il voulut

autant de personnes distinctes toutes les unités provinciales dont la France est la somme ; il marque puissamment la physionom

primordiale et comme loi supérieure de l’histoire, en Angleterre, en France  : les races étaient pour lui des entités irréduct

de races immuables, « c’est le puissant travail de soi sur soi, où la France par son progrès propre va transformant tous ses é

race est faible et plus elle s’efface. Michelet veut voir comment la France est née, comment elle a formé sa personnalité mor

. Il fallait retrouver tous les organes et toutes les fonctions de la France , en saisir la formation et le jeu. L’abstraction

te masse de documents, le dossier authentique, inconnu, de la vieille France . Il en tira parti avec une allégresse, une activi

rien dans un élan d’amour pour les masses anonymes dans lesquelles la France avait successivement vécu, et par qui elle s’étai

s donne moins l’histoire objective, impersonnelle, scientifique de la France , que les émotions de Jules Michelet lisant les do

émocratique ; et pour commencer, laissant là l’histoire de l’ancienne France , il court à la Révolution. Il en fait la légende

monarchique, il le voit s’incarner dans la douce voyante qui sauve la France , dans Jeanne d’Arc ; et jamais la pieuse fille n’

t. Dans la dernière période de sa vie, Michelet, chassé du Collège de France , chassé de ses chères Archives, pour refus de ser

elitot et Monmerqué, Collection des Mémoires relatifs à l’Histoire de France , depuis le règne de Philippe Auguste jusqu’à la p

Hist. gén. de la Civilisation en Europe et Hist. gén. de la Civil. en France ). 827. L’histoire d’Angleterre est mise presque

histoire d’Angleterre est mise presque au même plan que l’histoire de France par les Guizot, les Villemain, les Thierry ; la r

-8. dern. éd. préparée par l’auteur, 1858 ; Lettres sur l’Histoire de France (10 publiées en 1820 dans le Courrier Français),

tudes historiques. Cf. aussi la Préface des Lettres sur l’Histoire de France . 831. Alors, comme il dit, il se mit à aimer l’h

Lettres sur l’Hist. de Fr.). 832. Cf. les Lettres IV sur l’Hist. de France , et les Notes sur quatorze historiens antérieurs

puis est désigné pour la chaire de morale et d’histoire du Collège de France (1838).Éditions : Principes de la philosophie de

e de l’humanité, 1861. in-18 ; la Montagne, 1868, in-18 ; Histoire de France (Moyen Age, 1833-13, 6 vol. in-8 ; Révolution, 18

Bossuet et la France moderne La France est toujours la fille aînée d

Bossuet et la France moderne La France est toujours la fille aînée de l’Église, nul n’en

nul principe à renier : car c’est Dieu lui-même qui l’aura voulu, la France ayant obéi à son devoir de fille soumise. Il exis

ation. J’oserai considérer le rôle de l’Église, dans l’histoire de la France moderne, à un point de vue quelque peu différent

ite de ce réveil de l’âme humaine depuis des siècles en servitude, la France s’émut. Les sincères et les probes interrogèrent

pas douteuse, car des milliers d’adhérents à la révolte surgirent en France . Quel but poursuivaient donc les réformateurs et

désirs, c’était avant tout l’extermination du parti de la Réforme en France .‌ En 1585, les Réformés étaient assez nombreux et

à conquérir le pouvoir avait été plus fort, l’avenir religieux de la France aurait alors changé brusquement. La force seule l

xistence. Dès lors, une ère nouvelle s’ouvrit pour les protestants de France . Ils renoncèrent à la lutte et retournèrent à leu

uté. » Énergiques et obstinés, robustes et endurants, nos Réformés de France , depuis la paix d’Alais jusqu’aux premières année

elle d’autre part, telles sont les deux facultés dont les Réformés de France étaient supérieurement pourvus. De Caen à Sedan,

ochelle à Nîmes, leurs manufactures et leurs collèges forgeaient à la France un avenir de prospérité. Le pouvoir civil était l

l’affirme : « La meilleure partie du commerce et des manufactures de France était entre les mains des protestants71 » « Ils r

son tour Michelet… Nos protestants… étaient les meilleurs Français de France … Ils ne demandaient rien qu’à travailler là tranq

stés, l’histoire véridique nous l’apprend : ils étaient l’élite de la France , l’élite du travail et du savoir. Parmi les ruine

dépit de tous enfin, de leurs mains et de cerveau ils recréaient une France aux fortes assises, consciente d’elle-même, libér

ait.‌ C’est d’eux qu’aurait pu et qu’aurait du dater l’histoire de la France moderne, de ces affranchis héroïques, de ces vigo

que signifiait la Réforme pour la grandeur des États. L’avenir de la France s’annonçait grandiose, quand, intervenant soudain

stantisme, Aucun vestige du culte réformé ne devait plus subsister en France et contre les « religionnaires » obstinés dans le

oir d’y trouver un coin de terre qui fut à l’abri des bourreaux de la France orthodoxe.   J’ai résumé très brièvement l’histoi

des rigueurs dont furent victimes, au xviie  siècle, les Réformés de France . Mon dessein est tout autre. L’étude suivante n’a

observer plus haut quelle part prépondérante avait prise le clergé de France , dès l’origine et durant tout le seizième siècle,

ième comme au seizième siècle, que celle de l’Église, de ce clergé de France , tout plein du ressentiment d’avoir été contenu d

ires ecclésiastiques, la grande autorité, le chef réel des évêques de France . Depuis saint Bernard, on n’avait pas eu d’exempl

les persécutions effrayantes dont furent victimes les protestants de France , ne sont imputables qu’au pouvoir civil. Je vous

ntraints malgré vous de reconnaître les conséquences funestes pour la France , fut prononcée à rencontre des volontés de Bossue

utez cet hymne de triomphe saluant la défaite finale de la Réforme en France  ; je ne puis résister à la joie de transcrire tou

s venons de voir présider, à l’exemple presque universel du clergé de France , aux pires violences et à la Révocation, quand il

ette « foi » qui lui commandait de torturer les meilleurs citoyens de France . L’écrivain… C’est ici que les avis sont presque

héteur, je me contenterais de rappeler, d’après l’histoire, ce que la France doit aux bons avis de Bossuet. Le comédien peut e

a première fois, comme l’a fait observer Weiss84, le pouvoir civil en France s’élevait hardiment au-dessus des partis religieu

’ignominie et la folie semblent régner en maîtresses. Les citoyens de France , fanatisés, se transforment en valets de l’épisco

ts de la conscience et du droit, est l’un des plus grandioses dont la France et l’Europe aient été les témoins. Nous avons pu

’énumère le pasteur Claude dans sa fameuse Requête des protestants de France . Ils espérèrent longtemps que justice leur serait

d’honneur qui par toute la terre ont montré ce qu’était l’élite de la France . La stoïque devise que les libres penseurs ont po

ère, distinguaient, séparaient fortement les deux sociétés. La grande France , dévote et mondaine, avait sa bête noire en la pe

it de son triste regard90. » Ce petit peuple héroïque des Réformés de France possédait en lui des trésors d’énergie pour l’ave

e fut comme si des flots de sang se fussent échappés des veines de la France , qui en demeura languissante. Le spectacle qu’ils

ux. A cette époque, ce sont les protestants qui représentent la vraie France , industrieuse et sagace, d’esprit ouvert et de fo

industrie et à l’esprit, au travail et à la droiture des Réformés, la France s’acheminait vers un avenir certain de prospérité

ique de notre histoire ! Inexprimable mélancolie ! En cet instant, la France se barre d’elle-même l’avenir, en permettant au p

se, et le geste de Bossuet plane encore sur notre destin. L’Église de France , en trahissant la cause nationale, se déshonore u

elle qu’il faut reconnaître l’origine des désastres postérieurs de la France , qu’elle amputa de ses plus nobles individus. Qu’

rable, l’écrasement, pour un siècle, de la libre pensée religieuse en France , représente « la Religion plantant une croix sur

es d’un petit peuple endurant et fier, ce sont aussi les ruines de la France , que cette élite conduisait lentement à l’avenir,

ur. Cette croix triomphante, qui se dresse au-dessus des ruines de la France , n’est-elle pas un symbole effrayant de vérité ?

appante de l’attentat commis par les représentants de l’Église sur la France , de ce triomphe néfaste du pouvoir religieux, qui

dix-septième siècles, les dragonnades et la Révocation ont chassé de France sept cent mille Réformés. Que se passe-t-il ? Les

tantes qui avaient assisté avec horreur aux scènes de carnage dont la France offrait alors le spectacle, n’osant intervenir pa

et sauvage pouvait gagner en mettant à profit la faute énorme que la France venait de commettre. A la Révocation de l’édit de

ns et les rigoureuses procédures qu’on exerce depuis quelque temps en France contre ceux de la religion réformée ont obligé pl

une véritable industrie nationale en Prusse, enlevant de ce fait à la France la plus grande partie de ses monopoles. Les labou

rospérité qui devait faire d’elle une grande puissance, tandis que la France , appauvrie d’autant, commençait sa marche vers le

arche vers le déclin. La révocation de l’Édit de Nantes a été pour la France un fléau pire que la peste, car la peste ne chois

ie de grands princes, balancé celle des autres états allemands. Si la France , par réciproque, avait la postérité des hommes qu

qui est imminente et que l’on entrevoit déjà. Ce sont les Réformés de France , chassés à la voix de Bossuet, qui ont fondé la p

devons d’avoir été vaincus et l’auteur responsable du désastre de la France , il y a vingt-sept ans, n’est autre que Bossuet.‌

t clair : Bossuet, à la tête de l’épiscopat français, fait chasser de France l’élite de la France, cinq cent mille de ses meil

la tête de l’épiscopat français, fait chasser de France l’élite de la France , cinq cent mille de ses meilleurs citoyens. Une f

insi, il n’y a plus d’équivoque. Le fastueux orateur chrétien dont la France n’est pas encore lasse de s’enorgueillir, celui q

histoire nationale, ce comédien sinistre qui conduisit allègrement la France à sa perte, à la musique de ses redondantes et cr

que « sa gloire si pure doit toujours rester une des religions de la France  » ? N’est-il pas plus prodigieux encore qu’un tol

rtout où j’ai passé, j’ai pu constater que le catholicisme c’était la France , et la France c’était le catholicisme. Je l’avais

passé, j’ai pu constater que le catholicisme c’était la France, et la France c’était le catholicisme. Je l’avais souvent enten

le catholicisme, qu’il ne le fasse au détriment de la grandeur de la France , pour le plus grand avantage de quelque puissance

e, on le fait, ou du moins on l’a fait jusqu’ici dans l’intérêt de la France elle-même »93. L’absurdité de la contradiction n’

la tête de l’épiscopat français, contraignit le pouvoir à expulser de France cinq cent mille Français, les plus loyaux, les pl

les plus industrieux, les plus intelligents. Si vous suivez, hors de France , la fortune de ces proscrits chassés pour leur li

, au chant des cantiques, de gaieté de cœur enfoncèrent au sein de la France le poignard béni par l’Église, si vous ne voulez

c’est-à-dire du rejet de sa réforme religieuse, date le déclin de la France  ; et qu’au contraire de la Réforme, date la prépo

s exemples abondent. L’Espagne, le Portugal, l’Italie, l’Autriche, la France , les républiques sud-américaines, nations catholi

et après Knox.‌ Je sais que la Révocation de 1685 n’a pas empêché la France de faire la Révolution de 1789, bien plus que c’e

le de l’Europe semble une réponse négative.‌ La voie dans laquelle la France s’est engagée ne paraît pas être celle du progrès

e rempli sous le soleil.‌ Pour formuler une foi, il faut la force. La France énervée et malmenée en possède-t-elle encore une

tous les terrains. (NdA)‌ 70. Histoire des réfugiés protestants de France . (NdA)‌ 71. S. de Sismondi, Histoire des Françai

rsel de Larousse. (NdA)‌ 79. L’opinion de Henri Martin (Histoire de France , tome XIV) est intéressante à connaître à ce suje

aint-Simon, Mémoires, tome XII. (NdA)‌ 82. Henri Martin, Histoire de France , Tome XII. (NdA)‌ 83. S. de Sismondi. Histoire d

is, tome XXV. (NdA)‌ 84. Weiss, Histoire des réfugiés protestants de France , tome I. (NdA)‌ 85. Michelet, Histoire de France

giés protestants de France, tome I. (NdA)‌ 85. Michelet, Histoire de France , tome XIII. (NdA)‌ 86. G. Clemenceau. (NdA)‌ 87

2. (NdA)‌ 89. Dépêches de d’Avaux. (NdA)‌ 90. Michelet, Histoire de France , tome XIII. (NdA)‌ 91. Weiss, Histoire des réfug

e, tome XIII. (NdA)‌ 91. Weiss, Histoire des réfugiés protestants de France . (NdA)‌ 92. G. Vacher de Lapouge, Les Sélections

charmeur Anatole France L’Étui de nacre, voilà de la littérature. M. France écrit. Et c’est peut-être ce qu’il écrit de plus

nne ne saurait les imiter, ni même les pasticher. L’aimable mérite de M. France est inassimilable. Et pour de très simples raison

rite de M. France est inassimilable. Et pour de très simples raisons. M. France est curieux et instruit. Il parle souvent de ses

— Et voilà déjà une grande difficulté à l’égaler. Mais la science de M. France vaut surtout parce qu’elle est disciplinée à une

ès chrétien et catholique d’origine, d’éducation, et d’abord de goût, M. France , après l’influence de l’humanisme, reçut celle de

onc pas un mérite banal que la compréhension scientifique si haute de M. Anatole France . Notez qu’il ne limite pas sa curiosité aux scien

st certain que les choses ne se sont jamais heurtées dans l’esprit de M. France . C’est la considération de la beauté qui retient

naturellement compréhensif. La beauté morale du dogme chrétien retint M. Anatole France , et surtout le charme anecdotique de l’histoire d

viste, et si sceptique. Sceptique ! On a tôt dit ce mot en parlant de M. Anatole France . Il n’est pas faux, mais à la condition qu’on rec

comme si toute lumière était dans une lumière. Le sens esthétique de M. Anatole France ne s’est pas perdu en devenant compréhension phil

rd, rubrique de L’Écho de Paris, précisent la nuance philosophique de M. Anatole France . À la base, profond scepticisme relativiste, conf

abatières à parachever… Jérôme Coignard est un sage hardi et prudent. M. Anatole France s’est fait avec complaisance son mémorialiste. Ja

plus satisfaisantes ne furent formulées en une langue si savoureuse. France est, depuis Renan, et avec Barrès, l’écrivain qui

oyance, et ne suis connaisseur qu’en concepts. Ces dernières pages de France me ravissent : je sens que peu les goûtent aussi

ent ; puis dans un état de grâce céphalalgique, entonnons un Te Deum. M. France , malgré les chatteries de son style, est de cerve

e a composé un aimable traité pour conserver la paix avec les hommes. France nous donne la paix avec nous-même. Soyons doux, a

ses semblables, s’était retiré en un prieuré. « Prenez garde, lui dit France , vous menez une vie singulière, qui peut être pub

nages autres, également amusants, du décor. À moins qu’on admette que M. France n’a souhaité que votre divertissement et qu’il a

ent intermittente, incohérente, \et enfin mal élevée. Si, d’ailleurs, M. France avait voulu écrire le roman de la jalousie, défin

de Shakespeare : « Que se passe-t-il dans cette petite tête ? » Mais M. France n’a pas voulu cette fois écrire le roman de la ja

es amuse ; et une bonne phrase, genre Renan, genre Huysmans, ou genre France , est toujours divertissante à savourer dans certa

retrouvés dans ce roman spirituel, vif, mais, j’y reviens, facile, et M. France , je présume, est trop conscient et connaisseur mê

cours et une autorité aussi efficace que nécessaire. La manière de M. Anatole France M. Anatole France est un écrivain de race qui

aussi efficace que nécessaire. La manière de M. Anatole France M. Anatole France est un écrivain de race qui porte en soi, comme d

, à nous en convaincre, si nous n’en étions depuis longtemps avertis. M. France est, au surplus, le plus placide et le moins sent

l’idéal d’ataraxie, remis en honneur et en quelque façon incarné par M. France , — en observant combien c’est une condition défav

lle de produire qui est encore moins sympathique. Quoi qu’il en soit, M. France n’en témoigne pas moins de vouloir rester, à part

ure n’en finit pas d’être expressive. On comprendra tout le mérite de M. France d’avoir su mettre dans son œuvre autant de symétr

parler que dans certains bonheurs d’harmonie. Il faut donc féliciter M. France de s’être révélé maître dans l’art de réserver sa

es, à leurs besoins légitimes, comme à leurs caprices. Si, avec cela, M. France avait su ou voulu brider sa pensée, et ne lui dem

ire, que c’est presque un poème de savoureuse supercherie mentale que M. France recèle en son indéfinissable quotient particulier

lement serein qui caractérise ce singulier talent, la personnalité de M. France ne se dégageait que tout juste, et comme noyée da

es ordonnées, — témoigne, surtout lorsqu’il est aussi déterminé qu’en M. France , de savoir s’associer mieux que par instinct aux

açonne, — nous demandons à un idéologue d’être plus neutre encore que M. France , plus subjectif et moins divers, pour oser ne pas

simiste cordial et un contempteur vrai de l’éphémère ? Nous savons de M. France que son esprit croit suivre et ne suit pas en soi

erveau purement déductif. — Qu’il soit vraisemblable, après cela, que M. France ait un penchant pour le casuel — entendez pour ce

eurs la peine de se borner au souci de savoir si l’on doit se figurer M. France , aussi délicieusement puéril, dans sa bonhomie d’

nspirer le mépris raisonné. Si nous devions nous borner à marquer que M. France est exquis, nous ferions tôt de tout dire en redi

au moins, après avoir senti que c’est principalement à son style que M. France doit de nous avoir charmés, nous est-il permis de

est littéralement entier, — qui n’ont, en somme, que de l’expression. M. France n’en a que surtout. La nuance est caractéristique

 France n’en a que surtout. La nuance est caractéristique : le cas de M. France peut se généraliser ; celui de M. Loti, non. Il n

, encore que rapide et efficace ? Comment imaginerait-on pareillement M. France , — qui n’a pas les indisciplines pures de M. Loti

e, si l’on peut dire, normales ou rationnelles, — parce qu’aussi bien M. France , en même temps qu’un imaginatif mitigé, mais dont

pour se contenter de butiner ? Qu’arrive-t-il, dès lors, au style de M. France  ? Que s’il charme — et il captive — il ne laisse

ainquant, si, de ce qui convient à une pensée vraiment forte à ce que M. France offre à la sienne, il n’y a pas aussi loin que du

’y a pas aussi loin que du style de M. Comte, par exemple, à celui de M. France . Non que ce dernier ait explicitement prétendu êt

* *  * Nous entrevoyons, sans doute, maintenant comment la manière de M. France , parce qu’elle aspire à beaucoup, respire en quel

elque sorte l’artifice. Que ce soit d’un ait consommé qu’elle dérive, M. France nous le prouve assez quand il nous en fait douter

, de cette idéalité du terme qui semble parler de perfection, et dont M. France use avec le geste du milliardaire que sa richesse

u plus haut rang, dans la pléiade des stylistes de notre époque. Mais M. France est né pédagogue, ou du moins avec le goût de la

ciliatrice. L’on observera, sans doute, qu’un écrivain de l’allure de M. France et de son embonpoint, qu’un écrivain trapu et déb

ser à l’époque, — l’on observera que cet écrivain, qui est réellement M. France , ne saurait donner l’idée d’un moraliste, ni l’im

et jusqu’à leur sens même ? Et il ne s’agit pas de cette morale, dont M. France aime redire qu’elle est toute personnelle et réfé

dans les augustes écrins juridiques. Non, il ne s’agit pas d’elle, et M. France , qui aime la blague et qui en use souvent, mais e

graine il allait semer qui méritât d’être féconde. Car, remarquez que M. France remue des idées, et qu’il en remue à foison et pa

il formule et il juge. C’est ce qu’il convient de marquer, et combien M. France est intellectuel, avec maîtrise et avec allure, e

un enseignant. Voilà qui nous édifie sur le scepticisme théorique de M. France , qui nous porte à lui vouer, non pas cette admira

r lui d’être à peu près sûr qu’on l’appréciera. Que l’époque ait aidé M. France , il est piquant de s’en apercevoir, lorsque l’on

oncée. Et ce n’est même pas assez l’occasion d’en reparler à cause de M. France , qui, à vrai dire, ne connaît ou ne veut connaîtr

tre plus superficiel, et ne plus se borner à se demander, à propos de M. France , si telle de ses attitudes est voulue ou instinct

loyalement le problème de notre responsabilité métaphysique ? Si, de M. France , nous avons pu penser qu’il s’est façonné au moul

hapitre x Les soldats de vingt ans se dévouent pour que naisse une France plus belle A Edmond Rostand, après avoir entend

pour toujours ; témoin les jeunes classes, où déjà l’on distingue la France de demain.‌ Depuis deux ans et demi, nos jeunes s

es premières et grandioses expériences. Une telle éducation, c’est la France unifiée et purifiée. En eux s’accomplit une glori

e mieux est de faire sortir des rangs (et pris aux quatre coins de la France ) quelques-uns d’eux, et qu’ils parlent, qu’ils no

l’accroissement de la patrie au prix de leur sang. Ils veulent que la France fleurisse de ces carnages, et par elle l’humanité

an, soldat au iie d’infanterie, qui va mourir à dix-neuf ans pour la France écrit à ses parents :‌ De plus en plus, en face

morts, en présence de l’effort immense qui a été tenté, je pense à la France qui vient, à la France divine qui doit être. Je n

’effort immense qui a été tenté, je pense à la France qui vient, à la France divine qui doit être. Je ne pourrais pas me battr

ourrais pas me battre si je n’espérais pas dans la naissance de cette France -là, qui, elle, aura valu qu’on tue et qu’on meure

fils d’un professeur du lycée, étudiant à Lyon, qui va mourir pour la France à dix-neuf ans, écrit à son plus jeune frère :‌

iller aussi avec courage. Si peu, si petit que tu sois dans la grande France , tu te dois à toi-même de te cultiver pour te gra

te grandir, t’enrichir, t’ennoblir. Après la guerre, il manquera à la France des intelligences, des pensées, des bras : c’est

d’Aix-en-Provence, sergent au 67e d’infanterie, qui va mourir pour la France à vingt-quatre ans, écrit à sa famille :‌ Les sa

re. Aspirant au 47e d’artillerie, il va mourir à dix-huit ans pour la France et il écrit sur son carnet de route, à la date du

et plein d’entrain ; je suis fier de rendre service à mon pays, à la France … La fidélité au drapeau, l’amour de la patrie, le

ici, prise au hasard, une de leurs copies :‌ Tremblez, Allemands, la France vient de lever à la hâte son plus grand espoir, l

dévouent au plus bel avenir… Et voilà qu’en même temps qu’ils font la France de demain, elle se fait en eux. Déjà cette mervei

petit Provençal, à mesure qu’il va vers le nord. Vraiment ce pays de France vaut qu’on se batte pour lui…‌ Il arrive dans le

de la vallée tenue par eux. Quelle terre admirable ! La plus douce de France . Si vous saviez comme les bois sont les amis des

umière, jusque dans les parties mystérieuses. Sa famille, la terre de France , ses compagnons d’armes, sa religion, voilà ce qu

s où fermente l’ardeur commune à tous ces jeunes soldats de créer une France plus belle.‌ Ma préoccupation essentielle, dit-i

jaillisse une vie nouvelle pour l’humanité.‌ Je songe sans cesse à la France de demain, à cette jeune France qui attend son he

l’humanité.‌ Je songe sans cesse à la France de demain, à cette jeune France qui attend son heure. Il faut qu’elle soit une Fr

, à cette jeune France qui attend son heure. Il faut qu’elle soit une France consacrée, où chacun n’aura qu’une raison d’être,

inuent le noble labeur de la terre. Les jeunes soldats tombés pour la France travailleront encore à l’œuvre sainte de la patri

ière, à l’espace, au mouvement, à l’espérance ; mais ils préfèrent la France , et Jean Rival écrit à une jeune parente une lett

ts. Vous leur diriez que je suis mort, face à l’ennemi, protégeant la France de ma poitrine, et que ce n’est pas en vain qu’il

m’ont élevé jusqu’à vingt ans, puisqu’ils ont donné un défenseur à la France . Dites-leur bien que mon sang n’a pas été répandu

et douloureux sacrifices de vies individuelles sauveront la vie de la France .‌ Ces enfants, dans leur dure vie, ne veulent pa

bien vous défendre, et défendre avec vous toutes les jeunes filles de France qui se dévouent en ce moment pour leurs frères du

ie : «  C’est l’heure de l’assaut. En avant ! à la baïonnette pour la France et pour nos mamans ! »‌ Et cette exaltation tendr

urir, je mourrai en chrétien et en Français.‌ Je crois en Dieu, en la France , en la victoire. Je crois en la beauté, en la jeu

s aucun souci de l’effet à produire, mais ils forment la parure de la France et nous les mettons en vue, non pour eux, que l’o

vue, non pour eux, que l’on ne peut payer, mais pour la gloire de la France .‌ L’assaut du Linge commença le 20 juillet 1915,

adresse d’éditeur). — Le jeune Alfred Eschiman (qui va mourir pour la France ), sur le point de quitter le dépôt d’Aubagne se p

erons en Argonne ; ce sera la lutte à outrance. Je combattrai pour la France , offrant mon cœur à Dieu, et le soir, lorsque la

oir, ces soldats de dix-sept, dix-huit, vingt ans, sont « les fils de France  », comme dit l’univers qui les admire. Ils le son

prient ?‌ Le capitaine André Cornet-Auquier, protestant, mort pour la France , raconte :‌ Un capitaine catholique disait l’aut

vraiment nos jeunes frères ? Ils naquirent deux fois : de la terre de France , d’une vieille race où chacun est noble, et puis

, qui valez mieux que nous !‌ Ils vivront, mais fussent-ils morts, la France va se reconstruire avec leurs âmes comme pierres

Naples, de l’Espagne, de l’Autriche, de Venise, de la Toscane, de la France , continuent de régner à Rome : s’ils en sont mome

ier de guerre, par des armées françaises, mourut détrôné et captif en France . Aussitôt après ses victoires d’Italie, Bonaparte

nces dans leur territoire respectif après le débordement épuisé de la France napoléonienne. Ces congrès et ces traités, dans l

donné au monde libéral par le pape ne fut pas sans contrecoup sur la France . Cet ébranlement hâta la chute de la monarchie de

ssoupit dans cette situation aussi fausse pour la papauté que pour la France jusqu’au congrès de Paris de 1856. À la voix d’un

sés vulgaires devant le tribunal du Piémont, de l’Angleterre et de la France . Une pareille faute contre le droit public ne pou

restés les ancêtres de la civilisation moderne de l’Europe. Ce que la France , l’Allemagne, l’Angleterre ont d’antique, d’héroï

e centrale ; elle s’allie, par des mariages, avec la maison royale de France et d’Europe ; elle donne pour dot à ses filles le

millions, à leur tour, servent à solder les troupes étrangères que la France , son alliée, lui prête pour consolider son règne.

e et espagnole de Charles-Quint, rappelèrent les armées d’Espagne, de France et d’Allemagne en Italie. Elle redevint pendant s

leurs richesses, laissèrent combattre les trois puissances, Espagne, France , Autriche, sur leur territoire, sans prendre part

Toscane, quoique de source germanique, restèrent alliés fidèles de la France sous la république. Détrônés plus tard par Napolé

és, y construisaient des forteresses et des tours ; Des envoyés de la France venaient plaider humblement dans l’église de Sain

les Vénitiens continuent à rester libres et à triompher tantôt de la France , tantôt de l’Allemagne, sans s’avilir jamais jusq

. Les Vénitiens, comme les Toscans, restent les alliés de cœur de la France pendant les guerres de la révolution française en

parte, après les victoires de la première campagne, veut rapporter en France la popularité d’un citoyen pacificateur avec le p

par la paix avec le pape, il réconcilie le sentiment catholique de la France et de l’Italie avec son propre nom, il apaise les

nexe une partie de l’Italie, le Piémont, la Savoie, la Lombardie à la France  ; il montre en lui à sa patrie fatiguée de guerre

e n’avait pas même conquis ; le gouvernement encore républicain de la France eut l’immoralité et l’impudeur de revendre à l’Au

de revendre à l’Autriche la liberté d’une république avec laquelle la France n’était pas même en guerre. Venise, après avoir t

richienne pendant quelques années, elle redevint un proconsulat de la France sous le gouvernement militaire français, comme si

en effet le malheur de Venise ; Pepe et Manin trouvèrent un asile en France . Le dictateur Manin y vécut dans une pauvreté fiè

ollicitude pour son père, entre ses bras. Il faut rendre hommage à la France  : elle offrait tout à Manin, il refusa tout ; il

oupes dehors, les Génois résolurent de se livrer au protectorat de la France  : c’était sous Charles VI, leur allié, prince don

ue de Gênes. Il reconquit Scio, Mytilène, Rhodes ; il s’allia avec la France , protectrice désintéressée de Gênes, contre le ro

r des rivaux, il est tué sur les murailles en tentant d’y rentrer. La France intervient de nouveau pour Gênes par un protector

ient par sa victoire doge de la république et cardinal. Après lui, la France resserre son alliance avec Gênes, à titre de maît

e peuple veut l’accepter, les nobles s’y opposent pour complaire à la France , qui redoutait cette annexion. Le peuple, excité

e de mer, qui passait tour à tour du parti de l’empire au parti de la France , la leur rend. Le seul titre de libérateur de sa

ervice à sa patrie par une ombre de défection à sa parole donnée à la France . « Hélas ! » répondit-il en soupirant et après un

vent la conquête pied à pied de la Corse, et rendent enfin l’île à la France . La révolution française, en débordant en Italie,

ils n’ont pas même la peine de conquérir ! L’Italie s’affligera et la France se repentira d’avoir laissé enlever ce peuple hér

es grandes invasions des peuples du Nord. Pressée entre la Suisse, la France et les vallées du Piémont, sur un groupe de monta

le bassin de Genève, en Suisse, tantôt sur le bassin de la Bresse, en France , jusqu’à la Saône, tantôt dans le bassin du Pô, e

en donnant sa fille au duc de Bourgogne. Cette princesse savoyarde en France fut un négociateur habile et intime dans la famil

voie lui profitent par une nouvelle défection. Dix-neuf ans après, la France , en retour d’une de ces défections intéressées en

que les années, la maison de Savoie fait une nouvelle défection à la France , et combat avec l’Autriche contre nous. XVIII

ls alors pour ameuter la Russie, l’Angleterre et l’Autriche contre la France . Comme elle n’a plus de force, elle n’a plus de c

un proconsul français, le prince Borghèse, et par cinq préfets de la France , s’est complétement et facilement incorporé à nou

le Piémont, adhèrent de tout leur patriotisme civil et militaire à la France  ; ils sont accoutumés à changer de patrie ; ils h

XXX L’Europe, en annexant ainsi Gênes au Piémont, en haine de la France , préparait à l’Angleterre des postes maritimes su

it d’avance avec la maison de Savoie des alliances antifrançaises. La France , vaincue et refoulée en 1815 par le reflux du mon

e, même en 1814, sentit qu’agrandir ainsi le Piémont et démanteler la France d’une partie de la Savoie, ce mur mitoyen de la n

une partie de la Savoie, ce mur mitoyen de la nature, pour couvrir la France , c’était un scandale diplomatique trop criant. On

lbe, retour qui coûta tant de sang, tant d’or et tant de liberté à la France , la maison de Savoie envoya promptement des déput

part des dépouilles, puisqu’elle avait concouru à la déchéance de la France . J’eus alors connaissance personnelle des efforts

ageux dans les revers, s’opposa énergiquement à ce démembrement de la France , et son veto fit renoncer à ce projet ; mais il (

ave et guerrier ; la bourgeoisie, émancipée par le gouvernement de la France pendant vingt ans, était rentrée dans sa subalter

t ; la Prusse appuyait la sévérité prévoyante de M. de Metternich. La France , qui voulait à tout prix, même au risque d’un mau

’Autriche en Lombardie ; la guerre en Lombardie avec complicité de la France , c’est le tocsin de la guerre universelle en Euro

s le voulons tout bas ; ce ne serait pas une diplomatie sincère de la France vis-à-vis de l’Allemagne, qu’une diplomatie qui s

andissement sans mesure ne serait-il pas une véritable trahison de la France d’aujourd’hui envers la France de demain ? Encore

it-il pas une véritable trahison de la France d’aujourd’hui envers la France de demain ? Encore une fois : Non. Si vous vous (

a donné brutalement dans l’embûche. Le Piémont a crié au secours, la France est accourue. La terre de Marengo ne pouvait être

France est accourue. La terre de Marengo ne pouvait être marâtre à la France  : elle a vaincu, elle a donné généreusement le pr

rançais ; il a convoité à l’instant, malgré les vues contraires de la France , les États neutres de l’Italie. Le traité sommair

ête et vers l’absorption universelle de toutes les Italies, malgré la France qui les déconseille, un prince sans peur, un roi

r y appuyer son levier anglais et antifrançais au pied des Alpes ; la France pourrait regretter son sang versé en faveur d’un

une sixième grande puissance dans le monde, création qui enceindra la France d’une ceinture de périls partout, et même du seul

ombrages à ses voisins. Il n’est pas bon d’inspirer des ombrages à la France . Lamartine. 4. Les Milanais, en 1449, les ap

Bresse. Dans la guerre de coalition successive de l’Espagne contre la France , la maison de Savoie trahit Louis XIV en 1703 et

ame de Sévigné, avaient apporté à la littérature et à la langue de la France une des qualités de leur génie divers ; comment e

ces alluvions des génies particuliers de chacun de ces écrivains, la France , grâce à l’imitation d’un côté, grâce à l’origina

stolaire. De là ce mot qui définit seul la littérature française : la France n’a pas un caractère, elle en a plusieurs ; la Fr

française : la France n’a pas un caractère, elle en a plusieurs ; la France n’a pas un style, elle en a mille ; de là aussi s

n, l’universalité. II Après le siècle de Louis XIV, il y eut en France , comme dans toutes les choses humaines, un moment

est une date ; c’est la fin du moyen âge. C’est plus encore, c’est la France elle-même incarnée avec toutes ses misères, ses i

que notre admiration pour ce résumé vivant, spirituel, multiple de la France est une espèce de patriotisme de notre esprit, qu

taire est la médaille de son pays. III Dire que Voltaire fut la France de son époque, c’est dire assez qu’il fut complét

olitudes ; un ranz des vaches sublime, chanté pendant trente ans à la France et à l’Europe par le fils de l’horloger des Alpes

France et à l’Europe par le fils de l’horloger des Alpes. V La France commençait à s’épuiser de génie et d’esprit franç

. Sa mission littéraire était de façonner la littérature civile de la France à l’usage de la révolution et des discussions pol

t à peindre ce que le naturaliste sans couleur se borne à décrire. La France doit à ce grand coloriste sa langue littéraire mi

l’autorité morale, de l’indépendance et de la dignité de la pensée en France , l’institution de l’Académie change d’aspect et m

 ; la littérature s’est constituée par eux en fonction nationale ; la France a emprunté par ses académies, et bientôt par ses

tration, condensés dans un même nom et dans un même corps, donné à la France un grand sentiment de sa valeur littéraire, et do

’Académie est au dehors plus encore qu’au dedans une popularité de la France en Europe. X Aussi ce corps littéraire est-

ar ce mot : « C’est plus qu’une institution, c’est une habitude de la France  ; respectons les habitudes d’un peuple, surtout q

ré et souvent le plus indigent des travaux humains. Je voulais que la France créât le budget des lettres ; je voulais que l’éc

e coup d’œil sur la formation de la langue et de la littérature de la France . XI Ce n’était pas impunément que Voltaire,

la clôture. Pourquoi l’a-t-on appelée l’idée française ? Parce que la France , en vertu de son activité impatiente et de son ar

épublique dans cette monarchie ; c’est la république de la pensée. La France bien considérée est le gouvernement des lettres.

la pensée humaine plus encore que sur les institutions civiles de la France . Ce n’était pas le Français qui était son princip

un de ces misérables intérêts purement civils ou administratifs de la France , que vous n’auriez pas apaisé la commotion de l’e

a philosophie françaises avaient mis le feu. Il s’agissait bien de la France  ! La bouche du volcan s’était ouverte en France,

s’agissait bien de la France ! La bouche du volcan s’était ouverte en France , mais la lueur se réverbérait sur l’Europe, et la

r, le clergé, les parlements, la noblesse, le peuple se donnassent en France telle ou telle égalité, ou telle ou telle supério

ocaux, matériels ou nationaux, n’auraient pas passé les frontières de France . Les intérêts ne les passent pas, mais l’esprit p

nchis dans nos livres avant que la révolution elle-même soupçonnât en France , ce qu’elle portait de rénovation d’idées dans sa

est que le jour où cette révolution donna son premier signe de vie en France , elle ne fut plus française, elle fut européenne

pour quelques misérables réformes d’abus fiscaux ou administratifs en France  ? Non, mais ils furent saisis tout entiers du ver

elle, dont le crépuscule apparaissait tout à coup sur l’horizon de la France . D’ailleurs, nous n’aimons pas qu’on donne de si

rit. XVI Quoi qu’il en soit, cette révolution, pour laquelle la France depuis deux siècles semblait avoir façonné sa lan

i des événements inattendus venaient de donner la parole, non pour la France , répétons-le bien, mais pour l’esprit humain. Le

ien, mais pour l’esprit humain. Le génie littéraire et oratoire de la France répondit à l’attente du monde. L’Assemblée Consti

uple, pour nous servir d’une expression sacrée, et ce peuple était la France . XVII Après de telles explosions de raison

gnit dans la poussière et au vent des factions les plus mesquines. La France , hier si grande d’idées, de cœur et de langue, ne

lus dévouée de nos assemblées nationales. Son rôle était de sauver la France en constituant une démocratie sans crime. Ce rôle

hilosophie, notre littérature, notre langue, notre révolution, vit la France , saisie tout à coup comme d’une démence d’Oreste,

ndes vertus sur la scène où les peuples jouent les drames de Dieu. La France était la tragédienne en action du monde moderne :

ier le nom de cette tragédienne du vieux monde. Il en fut ainsi de la France sous la Convention ; elle donna quinze mois le fr

assemblée tragique. Elle n’est pas encore levée. La conscience de la France est encore intimidée, ou muette, ou captée ; mais

Après cette terreur, il n’y eut plus de littérature, parce que la France avait tué ou proscrit tous ses poètes et tous ses

e de mademoiselle de Coigny, sa compagne de captivité. Jusqu’alors la France n’avait jamais pleuré ainsi. Ce sanglot donna le

M. le vicomte de Meaux Les Luttes religieuses en France au xvie  siècle. [Le Constitutionnel, 4 août 187

pondant qui correspondait alors avec tous les hybrides catholiques de France , adultérisés de libéralisme contemporain. Si M. d

e charmants les faits accomplis. Le Protestantisme a fendu en deux la France , — la plus belle unité qui fut jamais parmi les n

bout par une miséricorde de Dieu, qui a considéré, sans doute, que la France avait cru en lui et agi pour lui pendant quatorze

ait eu des principes dignes de lui, aurait pu l’emporter et fermer la France au Protestantisme étranger. Il a vu, en effet, av

i est brillant. Mais n’ayant rencontré, quand il tenta de pénétrer en France , que François Ier paganisé par la Renaissance, l’

ueries païennes de ses écrivains et l’attrait (lamentable toujours en France ) de sa nouveauté… Révolté, dans son âme de modern

il croit resserrée, n’en était pas moins rompue, et que l’Hérésie, en France , n’en avait pas moins son peuple. Seulement, il é

s redoutable. Les guerres du xvie  siècle éclatèrent et dévorèrent la France et l’Allemagne le même nombre d’années ; elles eu

en avait pas. Les plus détestables rois qui aient jamais régné sur la France sont incontestablement les Valois. Notre âge sans

. Malgré le portrait de Balzac, Catherine de Médicis, qui jeta sur la France cette ventrée de Princes pervers ou scélérats, ét

chiavélique, ce n’était pas elle qui pouvait appliquer aux maux de la France les remèdes employés par l’Église dans les temps

rieurs. Le seul homme du siècle qui, peut-être, aurait pu nettoyer la France des Valois et fonder une quatrième dynastie, étai

Guise. Mais le Royalisme, ce sentiment inouï du Royalisme, qui est de France , et qui balançait le Catholicisme dans les cœurs,

, de porter la main sur cet être sacré et presque divin : le Roi ! En France , c’était alors plus difficile, cela, que de passe

atrième dynastie qui aurait supprimé ces Bourbons, tous funestes à la France , même Louis XIV, et s’il n’eût pas trouvé son écu

ême des influences qui s’en échappaient, avait assez décatholicisé la France pour que, du Royalisme et du Catholicisme qui n’a

s, on pût arracher l’un à l’autre sans que le Royalisme en mourût. La France salique l’emportait sur la France catholique. Pou

sans que le Royalisme en mourût. La France salique l’emportait sur la France catholique. Pour qui regarde attentivement l’état

ue de Henri IV, c’est que ce grand pacificateur, qui fit respirer une France brisée et qui n’en pouvait plus, devait finir tou

testants, qui n’ont pas été écrasés, eux, mais admis au partage de la France , sont, contre l’Église, devenus des protestants d

t pas d’enlever un édifice au culte catholique, mais de soustraire la France à l’emprise sacerdotale et papiste, à l’autorité

estion s’élargit. Il s’agit cette fois de savoir définitivement si la France de 1898 se considère, toujours comme la fille aîn

Jésus pour obtenir la délivrance du Souverain Pontife et celle de la France  ». Le projet, pris en main par les Jésuites, grou

elui-là, que je citerai : « En présence des malheurs qui désolent la France , et des malheurs plus grands peut-être qui la men

Souverain Pontife de sa captivité et faire cesser les malheurs de la France , nous promettons de contribuer à l’érection à Par

e — alliance verbale que nous retrouverons d’ailleurs souvent — de la France et de l’Église, nous dirons plus loin ce que nous

point déterminé après une enquête, un temple destiné à appeler sur la France la protection et la bonté divines ;‌ « 2° D’autor

bre pensée a fait d’immenses progrès, et que les masses populaires en France se rangent du côté de la Révolution. » C’étaient

ésente loi. » Après cette consécration définitive de « l’exvoto de la France  », le terrain fut acheté, le plan choisi au conco

e Saint-Père de sa captivité et qu’il fasse cesser les malheurs de la France justement châtiée. Les désastres que la France a

ser les malheurs de la France justement châtiée. Les désastres que la France a subis sont le châtiment de son impiété et de so

pitié, afin que le Saint-Siège puisse reconquérir son autorité et la France son calme, c’est-à-dire sa vieille foi chrétienne

mande de libération du Saint-Siège ; 3° la demande de bonheur pour la France par son retour à la loi médiévale. Dans la demand

simple autorisation d’élever une église « destinée à appeler, sur la France , la protection et la bonté divines » ! Tout a dis

sous la phrase de l’archevêque — « un temple destiné à appeler sur la France la protection et la bonté divines » — a maintenan

abandonné le vœu à la seule approbation des sectaires catholiques de France . Dire que la nation française, par le vote de ses

s et appliquez-y à notre profit l’autorité légale et supérieure de la France  », — je demande si l’État peut, sans commettre la

de siècle, comme un nuage sinistre, sur notre politique étrangère… La France de 1897 ne peut plus ratifier par son indifférenc

ndifférence le verbe odieux qui s’incarne dans ce bloc de pierres… La France a le droit de rayer le vote désastreux du 24 juil

a fondation ou à l’expansion de l’œuvre du Sacré-Cœur, l’Église et la France si souvent associées. Cette préoccupation constan

ettres apostoliques. Ils unissent le salut de l’Église et celui de la France comme si elles étaient indissolublement solidaire

comme égaux, ce que nous voulons c’est le triomphe de l’Église sur la France . Ce n’est pas leur alliance, puisque l’Église com

ance : encore moins, par conséquent, la domination de l’Église par la France . Et comme depuis le commencement du siècle, l’Égl

, comme les promoteurs du « Vœu national » entendaient le salut de la France dans leur formule. Dans l’esprit des fondateurs d

tion contre le joug catholique, et des crimes de libre pensée dont la France s’était rendue coupable ; c’est l’amende honorabl

r, notre Westminster et notre Campo Santo ? s’écrie Edgard Quinet. La France n’a pas, comme les Pisans, rapporté sur ses vaiss

l’unanimité, déclare dans une loi qu’il est d’utilité publique que la France élève au Sacré-Cœur un temple, monument de son re

s, beaucoup des meilleurs sont couchés à cette heure dans la terre de France . Mais nul ne reviendra de cette guerre exactement

int qu’on eût pu les superposer : c’étaient les traits éternels de la France .‌ Je n’ai cité que des faits éclatants, retentiss

ime pas, mais qu’elle sent aussi bien que nous.‌ Nous sommes unis, en France , parce que, depuis l’intellectuel jusqu’au petit

s entendre. C’est cette claire vue et cet instinct qui ont dessiné la France . Tous les gestes de notre passé, tous les beaux t

ne sont que les produits d’une même conception très simplifiée de la France , champion du bien sur la terre. Chacun de nous sa

là pour qu’il y ait moins de misère entre les hommes. En ce sens, la France est pacifiste ; en ce sens, la France est guerriè

ntre les hommes. En ce sens, la France est pacifiste ; en ce sens, la France est guerrière. L’idée que cette guerre doit être

communient tous nos siècles et toutes nos classes.‌ « Les églises de France ont besoin de saints », disait quelqu’un à la vei

ataille et voici leur liste affichée sous le porche. Ces saints de la France appartiennent à toutes les croyances, et la vieil

e l’âme.‌ Il s’agit de libérer et d’approfondir la vie spirituelle en France .‌ La guerre vient de nous apprendre que nos cœurs

its qu’ils croyaient adversaires. Au fond de chacun de nous repose la France entière, désireuse de s’épancher en œuvres vives.

Et, pour terminer ce tableau, où je cherchai, fidèle secrétaire de la France , à préparer les versets d’une Bible éternelle de

entendez-vous pas sa voix sur toutes nos tombes ?) qu’il fallait à la France de demain l’étroite collaboration du prêtre, de l

ls croient bon à mettre sous les yeux du public et dans le cœur de la France . Je les prie de trouver ici l’expression de ma gr

ent des compromissions ; mais dans la fraternité du sacrifice pour la France et pour la civilisation, nos héros reçoivent spon

s consciences bouleversées par le même sublime. 25. « Il faut à la France de demain l’étroite collaboration du prêtre, de l

el livre. Ce mémorial où resplendit l’union de tous les soldats de la France ne peut se terminer que par la plus ardente récla

vaient pu triompher. A l’issue d’une guerre où tous les enfants de la France furent plus beaux que dans aucun siècle, la patri

long cri de gratitude ce poème familier à vos mémoires, l’Hymne à la France . C’est alors qu’il s’écriait : France, ô belle c

r à vos mémoires, l’Hymne à la France. C’est alors qu’il s’écriait : France , ô belle contrée, ô terre généreuse, Que les dieu

d’une main sans lassitude et d’une coupe inépuisable. Cependant cette France qu’André Chénier célébrait en vers larges et mélo

énier célébrait en vers larges et mélodieux, ce n’était encore que la France extérieure en quelque sorte, vue et décrite à la

érieure en quelque sorte, vue et décrite à la surface, le corps de la France qu’il appartient au poète d’admirer et de faire a

artient au poète d’admirer et de faire admirer, mais qui n’est pas la France tout entière. Après André Chénier — et je suis su

’hymne filial, non plus seulement à ce corps toujours renouvelé de la France , mais à son âme transmise d’âge en âge et non moi

d’âge en âge et non moins opulente et non moins féconde, l’hymne à la France pensante et créatrice, nourricière des intelligen

quelque peu languissante et plate. Reportez-vous à la même époque en France , et vous trouverez autant de façons de construire

ue de grands prosateurs, la prose ainsi comprise n’appartient qu’à la France . Les autres nations peuvent mettre en ligne à tel

é à conclure que la Prose est la gloire essentielle, le partage de la France . Vous dirai-je qu’en fait de poésie je crois auss

mencement du dix-neuvième, l’Allemagne l’emporte, mais depuis 1820 la France a repris et conservé victorieusement cette souver

mme les soldats de Cadmos, et tous agiles, dansants, ailés ; et de la France ils se sont répandus en Europe, appelés et saisis

onnaît enfin, mais qui sait, sans parler du dix-neuvième siècle où la France a vu naître les trois plus grands lyriques qui ai

on rimés. Au contraire, un seul excepté, tous les grands poètes de la France , je dirai même plus, tous les écrivains en vers d

écriait un jour, dans un élan très patriotique : « Reine du monde, ô France , ô ma Patrie ! » mais il n’entendait ces mots « 

is auxquelles ont répondu trop souvent des retours douloureux, que la France a été la reine du monde. C’est surtout par les tr

Aujourd’hui même on y conserve, on y réédite sous le nom de Royaux de France un recueil de romans en prose dérivés de nos vieu

e au seizième ; mais à partir du dix-septième siècle elle revint à la France pour ne plus lui échapper. En effet, au siècle de

t des Corneille, tous les peuples tenaient leurs yeux attachés sur la France  ; ils contemplaient Versailles où triomphaient Mo

avec une ferveur enthousiaste ceux qui faisaient ainsi resplendir la France sur l’univers, Montesquieu, cette clarté, Roussea

royez-moi, l’emblème du présent et de l’avenir aussi pour notre chère France , ce n’est pas le crépuscule, mais l’aurore émerge

de MM. Léon Feugère et Eugène Gandar et surtout par « l’Hellénisme en France  » de M. Émile Egger. 5. Consulter à ce sujet la

ion hellénique, il faut bien convenir que la marche de l’évolution en France a dû être déterminée par une similitude des condi

ont, à la fin du xvie  siècle et au commencement du xviie , charmé la France , l’Angleterre, l’Italie, l’Espagne, il semble que

la liberté ; que les nations coalisées ont rendu toutes ensemble à la France la visite armée que chacune d’elles en avait reçu

es, de légendes, de poèmes qui ont leur répercussion sur la vie de la France pensante. Un cercle immense et sans cesse grandis

s voisins font halte et se francisent à demi avant de s’introduire en France  ; elles sont nos initiatrices ordinaires aux litt

es étrangères. Il sied encore de regarder dans l’intérieur même de la France les provinces où subsiste une autre langue que ce

est bon d’examiner ensuite quels ont été les rapports officiels de la France avec les diverses nations. Une guerre qui heurte

n’a pas été le prélude, de ces ententes cordiales. L’admiration de la France contemporaine pour le roman russe a témoigné d’un

e, qui depuis un tiers de siècle avait à peu près cessé d’inspirer la France , redevient avec Le Sage un sujet de peintures à l

né, une sympathie instinctive vient-elle à créer une liaison entre la France et un peuple luttant pour son indépendance, cela

chercher quels Français ont résidé à l’étranger et quels étrangers en France  ; quels ambassadeurs, commerçants, voyageurs, que

n fabrique des montres et des fromages ; ainsi encore, avant 1870, la France croyait à l’existence d’une Allemagne sentimental

s l’on porta des cravates à la Walter Scott, la popularité acquise en France par l’illustre romancier fut, par cet hommage qui

. Un simple coup d’œil sur les mots et locutions importés d’Italie en France depuis le règne de Charles VIII jusqu’à la mort d

le gros de la nation. Placée entre le nord et le midi de l’Europe, la France est souvent le champ de bataille où se heurtent d

ofond dans l’esprit d’un peuple. L’Angleterre a été longtemps pour la France une école de liberté. Le roman russe de nos jours

s du peuple vainqueur soit à en prendre le contrepied. Après 1870, la France a considéré l’Allemagne tantôt comme une rivale à

les gloires allemandes, sifflaient Wagner coupable d’avoir insulté la France , célébraient par réaction Roland, Jeanne d’Arc et

s plus désireux de voir leur patrie grande et forte, c’est que, si la France s’inspire parfois de ses voisins, ceux-ci le lui

ur d’exercer une sorte de suprématie intellectuelle. Italie, Espagne, France , Angleterre, Allemagne ont eu tour à tour leur âg

y a qu’à pousser plus avant dans cette voie. Pour ne parler que de la France , elle n’a pas été seulement au xiiie et au xviie

la littérature française fera surtout celui de leurs créances sur la France , et ainsi se préparera ce débrouillement des fils

t chrétienne, qui trouve son compte à cette renaissance de la vieille France . Mais ces admirations rétrospectives, ces regains

vers assonancés à la mode de nos chansons de geste. Il semble que la France , dans une grande débauche historique, se soit com

Calmann Lévy, éditeur, 1899. 176. J’ai écrit ailleurs (Études sur la France contemporaine, p. 69) ces lignes que je me permet

le Rhin se franchit assez promptement, quand la traversée se fait de France en Allemagne ; mais, quand elle se fait en sens c

ssi, curieux effet de cette lenteur dans la propagation des idées, la France , en 1870, aimait et croyait encore vivante la gra

irgile Rossel, intitulé : Histoire des relations littéraires entre la France et l’Allemagne. Fischbacher, Paris, 1897.

M. Taine I les Origines de la France contemporaine, tome I : L’Ancien Régime [I-V]. [

e dans les chaires. C’est un professeur… Son livre des Origines de la France contemporaine est bénévolent. Il a la prétention

n aura la pensée tout entière de l’auteur touchant les Origines de la France contemporaine n’est point en solution dans ce pre

appelle : les inconséquences de l’amour. VI Les Origines de la France contemporaine, tome II : La Révolution [VI-X]. [

qu’il fixe. Toujours est-il que, dans son histoire des Origines de la France contemporaine, il n’est et ne veut être que l’ana

), ne veut pas de l’origine que lui donne l’auteur des Origines de la France contemporaine. Elle ne veut pas être un organisme

n entraînement aussi… Or, le mâle et simple auteur des Origines de la France contemporaine n’a voulu entraîner personne. Il n’

ans chaque commune, dans chaque municipalité, dans chaque district de France . Mais eux ne voyaient que Paris, la Commune de Pa

s, la municipalité et les districts de Paris… Qu’est-ce que cela — la France  ! — était pour eux ?… En décomptant quelques vill

valeur comme historiens, qui devaient faire avant tout l’Histoire de France et de la Révolution française, a été considérable

lement diminuée pour avoir dédaigné de regarder dans le fond de cette France qui avait pourtant sa vie propre, comme Paris la

liquer maintenant le mot effroyablement prophétique de Blücher : « La France mourra du cancer de Paris » ; car leurs histoires

cette politique de la Révolution, qui la cache dans les histoires, la France tout entière dans le bas-fond où elle s’agitait,

ait une voleuse et une assassine sur une échelle de la longueur de la France . Les pastoureaux du Moyen Âge étaient toujours le

t général. Pour arracher l’argent à qui en a, on chauffe par toute la France . On pille, on massacre, on incendie ! On coupe le

sont donnés par les familles elles-mêmes. Paris, qui nous cachait la France avec ses échafauds, n’est qu’un dîner d’une gaiet

des affamés, mais l’orgie, mais la saoulerie de sang, c’est toute la France , qui égorge par haine, par fureur, tout ce qui es

de cette Assemblée et les Jacques de cette Jacquerie qui éventrait la France et lui déchirait les entrailles ! Le parlement de

s, enfin, de la rue ! Pulvérisation définitive de ce qui avait été la France , et tout fut dit. Tout fut dit, jusqu’au jour où

rs tant de faits, y allons-nous arriver ? L’auteur des Origines de la France contemporaine était, cérébralement, trop organisé

sont de race éternelle, prétendent que l’historien des Origines de la France contemporaine et l’historien de la Commune ne ris

u phare qui devait lui montrer l’écueil. XI Les Origines de la France contemporaine, tome III : La Conspiration jacobin

s de le dire, l’effet produit par le second volume des Origines de la France contemporaine, quand il parut, en 1878, fut foudr

ils ne la mangeront pas ! Avec son livre inattendu des Origines de la France contemporaine, le révolutionnaire espéré a envoyé

de ceux qui en mettaient sur lui. XII Alors, ce fut avec cette France contemporaine une rupture nette et cruelle. Obser

. Taine, qui s’était donné pour tâche de connaître les origines de la France moderne, plongea dans cette boue et ce sang et di

la blessure dont on peut mourir ! Au second volume des Origines de la France contemporaine, succéda le troisième. Au premier c

laissé poignarder en silence. Ce troisième volume des Origines de la France contemporaine, très digne du second, on a cru qu’

l ! Par une incroyable possession de soi, l’auteur des Origines de la France contemporaine n’a rien laissé transpirer de ce qu

le jacobin dans la bête humaine, à un certain moment de l’histoire de France et de l’humanité, Ce livre incompatible, plus hau

olue, contre le plus puissant, le plus accepté des principes de cette France contemporaine avec laquelle, par son livre, il a

par son livre, il a si courageusement et si stoïquement rompu. Cette France contemporaine, qui ne croit plus à rien de ce qu’

ffet, que les principes révolutionnaires tiendront dans la tête de la France contemporaine la place qu’ils y tiennent, tout le

dans la nature des choses et dans la logique de l’esprit humain, une France de trente à quarante millions d’hommes honnêtes,

cablante majorité, ce n’est pas ce peuple, enfin, qui gouverneront la France d’alors, pas plus qu’ils ne l’ont gouvernée penda

par les clubs et les sections révolutionnaires répandus par toute la France , et l’enfermant en un réseau de suspicions, de dé

est vrai qu’il s’agissait encore d’une victoire de l’Allemagne sur la France , de sorte que, littéraire ou non, cette étude sur

), Gœthe, son Bonaparte intellectuel, était entré, littérairement, en France , comme notre Bonaparte, à nous, était entré milit

it ?… Son génie, qui fait trembler ceux qui l’admirent, n’a jamais en France , que je sache, été… même discuté. En résumé, voil

amais en France, que je sache, été… même discuté. En résumé, voilà la France pour Gœthe et Gœthe pour la France. Qu’importe ce

même discuté. En résumé, voilà la France pour Gœthe et Gœthe pour la France . Qu’importe ce qu’il est pour les autres nations 

s nations ! Mais, pour la nôtre, il importe de constater que c’est la France , plus qu’aucune autre, qui a le plus vivement pou

ulement une gloire allemande, mais une gloire de l’esprit humain1. La France , seule, a fait plus pour cette gloire que l’Angle

et que son grand Byron lui ait dédié respectueusement son Manfred. La France a fait plus que l’Allemagne elle-même. Oui ! la F

on Manfred. La France a fait plus que l’Allemagne elle-même. Oui ! la France , la séductible France, qui s’éprend de toute chos

a fait plus que l’Allemagne elle-même. Oui ! la France, la séductible France , qui s’éprend de toute chose et de toute personne

illait lui-même en y croyant. Et pourquoi y croyait-il ?… Pourquoi la France y croyait-elle ?… Qu’y avait-il de plus contraire

l de plus antipathique au génie clair, svelte, rapide et absolu de la France , que ce qu’on appelle — et peut-être pour l’étern

expliquent tout. Rien n’y suffirait, ni la décadence littéraire de la France , qui n’avait, au commencement du siècle, de l’anc

cibiade qui nous distingue. Ce fut un instant à ne pas reconnaître la France  ! Cousin continua dans la philosophie ce que mada

inégaux, Gœthe devant toujours être « l’incomparable Gœthe » même en France , où Schiller, cependant, pour l’emporter sur lui,

tends à Weimar ; nous causerons littérature et « nous parlerons de la France . J’ai rêvé qu’un jour cette « nation, qui a tant

l’antiquité, comme si cléricalisme, anticléricalisme, catholicisme et France même avaient disparu depuis dix siècles ; et comm

il faut bien se haïr et parce qu’il faut bien se battre. L’enfant, en France , est élevé par ses parents dans la haine d’une ce

forme et la Renaissance n’ont aucunement créé l’esprit irréligieux en France  ; elles l’ont libéré, elles l’ont dégagé, elles l

et, à plus forte raison, ils ne veulent pas s’en éloigner. Il y a en France comme un préjugé contre le complexe, aussi bien e

il était destiné et que les circonstances l’ont empêché de jouer. La France contient beaucoup de ces dévoyés qu’un peu de con

ent avec patience, la vie terne que l’injuste destin leur a faite. La France est pleine de grands hommes inconnus de tous, mai

demi-déclassés, ou des inquiets et des neurasthéniques, légion qui en France est une armée ; et ces autres hommes, moins privé

satisfaction de son orgueil même. Un des phénomènes de l’histoire de France est précisément ceci que certains hommes ont trou

assez remarquée : c’est l’effet tout particulier que l’éducation a en France . L’éducation, en France, a pour effet de convainc

l’effet tout particulier que l’éducation a en France. L’éducation, en France , a pour effet de convaincre la génération éduquée

mépris des fils pour les pères et des élèves pour les maîtres est, en France , très général, et il semble très légitime. Ceux-l

lescence tumultueuse. Remarquez que le phénomène n’est pas nouveau en France et que c’est (surtout) à partir de son âge mûr qu

vénients : une partie de la force des peuples européens autres que la France consiste en ce que les hommes sont maîtres chez e

nfaron de vices ou tout au moins de libertinage. Je crois bien que la France est le seul peuple du monde où la chasteté soit u

ande honte du monde, même quand nous la pratiquons. Le libertinage en France est une tradition nationale que nous sommes beauc

son temps ; ensuite, comme toujours, pour peindre un homme éternel en France . Don Juan est dédaigneux de morale et dédaigneux

les causes psychologiques les plus générales de l’anticléricalisme en France . Sans atteindre la nation tout entière, elles son

alisme au XVIIe siècle. D’une part, l’anticléricalisme a existé en France au xviie  siècle ; mais il y a été très faible et

u ; d’autre part, aucun siècle n’a plus préparé l’anticléricalisme en France que le xviie  siècle. Ce sont ces trois propositi

que nous examinerons dans ce chapitre. L’anticléricalisme a existé en France au xviie  siècle, surtout dans le premier tiers d

t pour illustrer de littérature les idées du philosophe provençal. En France le génie réussit peu, ou tardivement ; la force d

’Édit de Nantes. Il n’y a pas de signe plus frappant que celui-ci. La France de 1685 est profondément religieuse et profondéme

vec sauvagerie et férocité. C’est d’ordre commun, particulièrement en France . Avoir vaincu cela ne donne que l’envie d’écraser

r. On y parvint à très peu près, dans toute la mesure du possible. La France en fut affaiblie ; mais pour un parti il ne s’agi

rance en fut affaiblie ; mais pour un parti il ne s’agit jamais de la France  ; et Louis XIV, en cette affaire, chose honteuse

civiles proprement dites. Un homme naissant après le xvie  siècle, en France , peut se dire : « On s’est battu. On s’est battu

lle on m’a élevé. » Oui, un homme naissant après le xvie  siècle, en France , pouvait raisonner à peu près de cette façon. Mai

s en orthodoxes et en libéraux, et que c’était d’une part l’Église de France proscrivant les jansénistes et que c’était d’autr

thée et comme criminel, si bien que Bayle écrivait à un protestant de France  : « Si vous voulez rester fidèle à votre religion

athées que l’on fait. La prodigieuse rapidité avec laquelle, sinon la France , du moins la classe dite éclairée, en France, est

avec laquelle, sinon la France, du moins la classe dite éclairée, en France , est devenue irréligieuse, ou indifférente en mat

a langue française dans toute l’Europe, et la gloire européenne de la France , gloire qu’elle sent qu’elle doit principalement

t la détacher. Selon elle, il devait y avoir une Église catholique de France , professant les dogmes catholiques, mais autonome

tout rationnel d’appeler à la constituer tous les citoyens actifs de France sans aucune distinction. C’est la France entière

tous les citoyens actifs de France sans aucune distinction. C’est la France entière qui choisit, parmi les catholiques, ceux

tait donc une idée janséniste mêlée d’idée démocratique : l’Église de France est autonome ; elle est élue par tous les Françai

récentes lui avaient donné et de toute l’horreur qu’une partie de la France éprouvait pour les terroristes. Aussi la loi de

C’était purement et simplement mettre hors la loi tous les prêtres de France et faire dépendre leur liberté et leur vie (car l

s exagération qu’à la veille du coup d’État de Bonaparte quiconque en France était catholique pratiquant était, non seulement

s’y tromper : c’était le résultat naturel et presque forcé, je dis en France , de la loi de séparation de l’Église et de l’État

liberté donne à une Église aussi ancienne que l’Église catholique en France et aussi enracinée, une puissance énorme, une pui

obable que toute séparation de l’Église et de l’État aura toujours en France les mêmes effets. Mais n’anticipons pas et voyons

t le Concordat de 1802. Il est assez probable que presque personne en France ne le désirait. Comme M. Debidour l’a fort lumine

e. Le gouvernement consulaire eût contenté l’opinion en maintenant en France la tolérance telle qu’elle existe en Amérique. »

en Amérique. » C’est précisément ce que le Premier Consul donna à la France pendant deux ans, laissant rouvrir celles des égl

’Église et de l’État ne fut appliqué en son esprit et en sa lettre en France que pendant deux ans et demi, c’est à savoir de 1

pas ce que désirait Napoléon Bonaparte ; et ce dont se contentait la France n’était pas et ne pouvait pas être ce qu’il estim

’en servît comme d’une armée à ses ordres. Il voulait, lui chef de la France , être le maître de l’Église française. Louis XIV

e et se ramener à celle-ci : être le maître de l’Église catholique en France autant qu’on pourra l’être en laissant au pape au

tant qu’on pourra l’être en laissant au pape autorité sur l’Église de France . Cette idée contenait le Concordat ; cette idée,

ue la religion catholique serait librement et publiquement exercée en France en se conformant aux règlements de police que le

ons ou les trames pouvant lui porter préjudice. » C’était l’Église de France , non détachée, sans doute, de Rome ; mais attaché

mais été acceptés par le Saint-Siège, eurent toujours force de loi en France . Les articles organiques dans lesquels figurent,

e des particuliers, ne pourraient être reçus, publiés, ni imprimés en France sans la permission du gouvernement ; que les décr

ernement ; que les décrets des conciles ne pourraient être publiés en France sans l’examen et sans la permission du gouverneme

ière », demeuraient abolis. C’était la mise en tutelle de l’Église de France aux mains du gouvernement. M. Debidour n’exagère

ère point en écrivant que c’était « l’asservissement » de l’Église de France . L’Église de France, par le Concordat et par les

t que c’était « l’asservissement » de l’Église de France. L’Église de France , par le Concordat et par les Articles organiques,

802 est la date la plus importante de toute l’histoire de l’Église de France . L’Église de France avait été un corps de l’État 

lus importante de toute l’histoire de l’Église de France. L’Église de France avait été un corps de l’État ; elle avait cessé d

it absolument interdit. De 1790 à 1795 et de 1795 à 1802, l’Église de France avait été de chute en chute et de diminution en d

ement, malgré toutes les lois restrictives, des ordres monastiques en France , au cours du xixe  siècle, et de leur multiplicat

partie passionnée, la partie vivante de la population catholique, en France , s’est portée vers l’Église « régulière », vers l

était bien vu. Tout gouvernement qui s’attachera à déchristianiser la France devra : 1º domestiquer énergiquement l’Église off

umis ; il a empêché que toute autre Église ou quasi Église existât en France  ; il a préparé ainsi les voies, sous des gouverne

ands cris l’immense péril que le « parti prêtre » faisait courir à la France . Quel était ce péril ? Le « parti prêtre » voulai

dition de Rome ne se justifiait à mon avis nullement, l’intérêt de la France n’étant pas d’intervenir dans les affaires du peu

e de l’ambition personnelle du prince-président désirant s’appuyer en France sur le parti conservateur. Quant à l’organisation

n contre le régime autocratique de Napoléon Ier. Elle rétablissait en France une liberté qui avait existé sous l’ancien régime

e parti clérical et de l’appuyer. Il était persuadé sans doute que la France , parce qu’elle détestait les révolutionnaires de

es de 1848, ce qui était vrai, était cléricale, ce qui était faux. La France de 1848 à 1859, et même plus tard, ne voulait que

urellement, des intérêts de l’anticléricalisme que des intérêts de la France  ; — et d’autre part il prétendit soutenir et défe

antes l’une de l’autre ; mais qui était en elle-même un échec pour la France , celle-ci n’ayant aucun intérêt à créer sur ses f

re, l’occupation de Rome par nos troupes, le maintien des Jésuites en France , etc., et, — je parle des convaincus, — se détach

ît l’être moins, disait récemment : « Avant 1850 l’unité morale de la France existait, depuis elle n’existe plus. » Et l’on sa

s elle n’existe plus. » Et l’on sait ce qu’était l’unité morale de la France au xviiie  siècle, sous la Révolution, sous la Re

t capita, tot sensus. » Je ne vois que deux époques où il y ait eu en France une « unité morale », très relative encore ; c’es

s, on peut dire à la rigueur qu’il y a une unité morale, que toute la France , à très peu près, est réunie dans un même sentime

és à l’extérieur ou à l’intérieur, on peut dire, à la rigueur, que la France est réunie dans un même sentiment : l’idolâtrie d

e, qui, du reste, n’est pas du tout de mon goût, l’unité morale de la France n’a jamais été. Et c’est un bien. C’est un bien é

point qu’ils n’appartiennent qu’au prolétariat universel et non à la France , qu’ils sont d’une classe et qu’ils ne sont point

parenthèse, on se demande toujours quand le patriotisme a commencé en France . Je le crois très ancien, mais j’estime qu’il a c

constitué, le jour où cela a paru un crime de préférer son parti à la France , ou de préférer ses droits de caste à la France ;

éférer son parti à la France, ou de préférer ses droits de caste à la France  ; le jour où cela a paru un crime qu’un protestan

ous en faites une… européenne ; en supprimant la liberté de pensée en France , vous faites d’un simple libéral un homme qui aim

yrien ou polytechnicien, ou à son père, qu’il faudrait venir dire que France ou Allemagne c’est indifférent et que l’on doit a

e, avec celui surtout d’être désagréables à ceux qui veulent mener la France comme un éternel enfant, tels furent, beaucoup me

à mon avis que mauvais, les effets de la liberté de l’enseignement en France sous le second Empire. La politique générale de

e Saint-Père par un engagement formel : l’alliance n’eut pas lieu. La France fut vaincue. « C’est ainsi, dit éloquemment M. De

re abandonné à l’Église par ambition et fit, du même coup, payer à la France la faiblesse qu’elle avait eue de s’abandonner à

rône ; elle contribuait maintenant à l’en faire descendre. Quant à la France , elle lui avait valu dix-huit ans de servitude, e

s sont assez douteuses. Laissons de côté la servitude intérieure : la France a été asservie à l’Empire, non pas à cause de l’a

d’exemple d’asservissement volontaire plus net et plus éclatant ; la France de 1849 à 1870 était bonapartiste, et cela suffit

is ces deux puissances n’ont été sérieusement disposées à soutenir la France . L’Autriche l’a montré précisément si elle a dit 

à entrer dans une guerre où elle ne pouvait que très peu secourir la France , où la France avait autant de chances d’être vain

une guerre où elle ne pouvait que très peu secourir la France, où la France avait autant de chances d’être vaincue avec le co

e vaincue avec le concours de l’Italie que sans ce concours, et où la France vaincue, l’Italie se fût trouvée compromise du cô

ble. Une fois détentrice de Rome, c’est plutôt de la Prusse que de la France que l’Italie doit désirer le succès. Cela pourrai

venir les événements. Une guerre engagée par l’Italie en faveur de la France eût été une guerre purement sentimentale, ce dont

alie a été, quoi qu’il arrivât du côté de Rome, de ne pas secourir la France . Pour les raisons que j’ai dites plus haut, la tr

d’alliés : voilà le vrai. — Mais peut-on concevoir un malheur de la France qui ne vienne pas des Jésuites, le peut-on ? — J

t le recevoir d’eux. La liberté d’enseignement était enfin établie en France à tous les degrés (17 juin 1875). Les effets, exc

e, depuis le premier Empire jusqu’en 1875, était une des hontes de la France . Il végétait. Il était inactif et presque amorphe

parti démocratique et anticlérical français ne peut pas concevoir la France autrement que comme un troupeau. Aussi, dès 1880,

s ouvertement, sur leurs positions. Les temps n’étaient pas venus. La France était peu convaincue de l’immensité du péril cath

très important pour ce qui est de l’histoire de l’anticléricalisme en France . En 1900 la campagne anticléricale recommença ave

aldeck-Rousseau voulait régulariser la situation des congrégations en France . Il voulait que les congrégations d’ores et déjà

mencer l’œuvre traditionnelle, l’œuvre de la déchristianisation de la France . Elle limitait encore la portée de ses desseins e

ellés et annonçait le jour prochain où il n’y aurait plus un moine en France , ce qui ferait de la France la première nation du

rochain où il n’y aurait plus un moine en France, ce qui ferait de la France la première nation du monde. Cependant restait la

ctement et de face ; et que la charte de la liberté d’enseignement en France fût déchirée avec une certaine solennité ; et que

unité morale », en affirmant qu’avant 1850 l’unité morale existait en France  ; mais que depuis 1850 elle n’existait plus, ce q

l’État ». Et ainsi, « pour éviter la Congrégation, nous faisons de la France une immense congrégation… Nos pères ont cru qu’il

els vœux ils ont faits. Il fit remarquer spirituellement qu’il y a en France , sinon une grande science théologique, du moins u

le dessein du parti anticlérical était de combattre et de détruire en France la religion chrétienne elle-même, et puisque, l’É

e, suscitera à l’État, sans même le vouloir, mais parce que l’État en France sera toujours autoritaire, de tels embarras, lui

ens qui, tout en maintenant avec la dernière fermeté les droits de la France , ne compromettent pas tout, ne brisent pas tout e

t dans les pires conditions du monde que la séparation a été faite en France et dans les pires conditions du monde qu’elle exi

le permet à une Église catholique de se former et de se développer en France en autorisant des « associations cultuelles », à

’on pense et que, par conséquent, elle rompt « l’unité morale » de la France et est contraire à la formule de Louis XIV, repri

en toute conviction, en y tenant, l’intention, d’abord de n’avoir en France qu’une Université d’État, ensuite de laisser les

vous fait et quoi de gagné ? La liberté de l’enseignement, c’était la France à moitié « infestée » ; la liberté dans l’enseign

ans l’enseignement, ce sera l’Université à moitié « infestée », et la France , par suite, à moitié « infestée » comme auparavan

e curieux d’un gouvernement « affranchissant » et « libéralisant » la France par une moitié de ses professeurs et la christian

ise et les réglerait. Les communications du Saint-Siège à l’Église de France , sous le régime nouveau, ne tombent plus que sous

blicains verront-ils des communications du Saint-Siège aux fidèles de France lues en chaire sans avoir passé par la censure du

français ? Ils trouveront évidemment que la loi nouvelle a désarmé la France , la République française, l’Unité morale de la Fr

le a désarmé la France, la République française, l’Unité morale de la France , devant le Saint-Siège, devant la Rome pontifical

recourir à l’association pour sauvegarder les intérêts de l’Église de France tourne en définitive à l’avantage de nos paroisse

es de demain des jours meilleurs pourraient se lever pour l’Église de France  ? » Je suis persuadé, pour mon compte, encore qu

Ensuite parce que le système parlementaire tel qu’il est organisé en France , extrêmement lent pour l’élaboration d’une réform

 » Cela n’encourage pas ; cela dégoûte. Il faudrait être héroïque, en France , pour s’occuper d’une réforme utile quand on est

rme utile quand on est député. Tous ceux, à peu d’exceptions près, en France , qui s’occupent de réformes, sont étrangers au Pa

stratif du gouvernement. Or, non, la popularité ne s’acquiert pas, en France , par une bonne administration, parce que le pays

gime tout inspiré encore d’idées générales : grandeur et gloire de la France , diffusion par les armes, à travers le monde, des

nt, remarquez encore que le second Empire, accueilli favorablement en France tout simplement parce qu’il muselait l’anarchie e

énérale, parfaitement contraire du reste aux intérêts matériels de la France , c’est à savoir du « principe des nationalités »,

de bien administrer et d’assurer la prospérité matérielle du pays. En France , bien gouverner la maison est une duperie, et ce

ent, et ils sont très écoutés. Seulement il y a trop de possédants en France pour que la France soit socialiste en majorité, e

ès écoutés. Seulement il y a trop de possédants en France pour que la France soit socialiste en majorité, et l’on ne se fait,

mes politiques exploiteront-ils les idées de grandeur et gloire de la France , de diffusion des principes révolutionnaires à tr

s ? Depuis 1871, tout cela est cruellement démodé et hors d’usage. La France se sent nation de second rang, ne rêve plus d’auc

angère. La conséquence principale des événements de 1870 a été que la France ne s’est plus occupée du tout de politique étrang

l y a eu à cet égard comme une dépression intellectuelle et morale en France . Après avoir été la nation mégalomane, la France

ctuelle et morale en France. Après avoir été la nation mégalomane, la France est devenue la nation, non seulement prudente, en

venirs de l’Empire et en jetant toujours, par métaphore, l’épée de la France au-delà des frontières. M. Mauguin, bien oublié,

avec la politique étrangère. Un ministre des affaires extérieures, en France , est un ministre souterrain. On voit donc bien qu

r d’un coup toute la popularité qu’il avait perdue, pour parcourir la France entière « à la Gambetta », et pour faire crier su

t absolument incapable de voir autre chose dans le gouvernement de la France et dans toute l’histoire moderne. Et, non seuleme

ne intensité toujours croissantes, tant qu’il y aura un catholique en France , comme la lutte contre les Maures en Espagne a du

’il y a eu un Maure dans la Péninsule. Il y aura un péril clérical en France tant qu’il y aura un clergé, puis tant qu’il y au

aura des accalmies, comme il y en a eu, par cette seule raison qu’en France surtout on ne peut pas dire toujours la même chos

ité entre ces deux œuvres ». Seulement, un peu partout, et surtout en France , il n’y a jamais mouvement général pour faire deu

use puissance étrangère qui est toujours sur le point de conquérir la France , de l’opprimer et de la réduire en servitude. « P

tant qu’on n’aura pas tout simplement interdit le culte catholique en France  ; et il y aura des catholiques toujours « menaçan

e, de bataille et de persécution sans merci contre le catholicisme de France . A mon sens, les choses se passeront à peu près d

uru tout entier, est extrêmement long encore. ** * A le parcourir, la France continuera à s’affaiblir de plus en plus. L’antic

assion parle là toute pure. Eh bien, la passion anticléricale rend la France insensible à tout, excepté à l’anticléricalisme.

le et la paralyse. A l’étranger on dit : « Qu’est-ce que c’est que la France  ? — C’est un pays où l’on ne s’occupe que du Vati

nt vous me parlez ; mais je n’admets pas que toute la politique de la France pivote sur l’affaire Dreyfus. » C’est précisément

ce pivote sur l’affaire Dreyfus. » C’est précisément la sottise de la France que pour elle toute la politique roule sur le clé

per. J’ai entendu souhaiter que le catholicisme disparût, pour que la France , n’ayant plus à se passionner pour ou contre lui,

l’accepter, c’est ce qui peut être matière à discussion. Un parti, en France , la désirait, considérant que l’Allemagne était t

u’en résumé c’était plutôt le bon moment pour l’Allemagne que pour la France . Mais là n’était pas vraiment la question. La que

s humains, qui ont contribué largement à faire attribuer à l’ancienne France un privilège, glorieux, j’en conviens, dans l’esp

our l’exercer, une puissance militaire et navale de premier ordre. La France réunissait cette double condition. Notre pays a r

de l’église, dont la monarchie se faisait un sujet d’orgueil pour la France , et nous avons la conviction absolue que notre co

ipes d’honneur, de justice et de solidarité humaine qui ont valu à la France moderne, héritière des grandes maximes sociales d

lus mal dire, mais de dire plus formellement : « Le protectorat de la France sur les chrétiens d’Orient, au fond je suis ravi

nt qu’à être élus et réélus et les étrangers n’étant pas électeurs en France  : « Que nous font les gens d’Allemagne ou d’Angle

à-dire à mesure que l’anticléricalisme sévissait plus furieusement en France — les avances, les amabilités et les grâces à l’e

és par l’Allemagne en proportion juste des mauvais traitements que la France faisait subir aux catholiques français, et c’est

re de beaucoup moins. Le temps n’est plus où, confondant « Rome et la France  », selon l’esprit bismarckien, un inspecteur prus

el et entretiennent leurs coreligionnaires alsaciens, de quoi ? De la France considérée, avec quelque raison, comme l’ennemi d

érieure — et extérieure malgré elle et sans qu’elle y songeât — de la France  ; ou du moins voilà à quoi n’a pas mal contribué

itons ; car ce que nous voulons, c’est qu’il n’y ait pas de partis en France . Nous savons, par l’exemple de l’Angleterre, qu’u

ondu probablement : « Précisément ce que je ne veux pas, c’est que la France soit une « nation », une nation comme vous l’ente

que vous appelez une nation. C’est ce que je ne veux pas que soit la France . Je veux qu’elle vive en moi, de ma pensée qu’ell

pays, il est démontré que la façon de compter est mauvaise et que la France est gouvernée depuis huit ans par ceux qui devrai

e système parlementaire, direz-vous encore, tel qu’il est pratiqué en France , a de singuliers résultats de temps en temps et m

ublique est une dépouille. » En style moins noble on peut dire : « En France le ministère est un gâteau. » Quand il s’agit de

toujours les fils de ces conventionnels qui n’admettaient pas que la France cessât jamais d’être leur propriété et qui se pro

pas précisément antipatriote ; car, après tout, la disparition de la France comme nation ne lui profiterait guère, puisque ce

la France comme nation ne lui profiterait guère, puisque ce serait la France exploitée par d’autres et non plus par lui ; et l

donc dans un certain embarras ; mais envisageant la disparition de la France comme une chose lointaine, par suite de cette ten

feront de nouvelles lois militaires, jusqu’à ce qu’il n’y ait plus en France que des milices ou une garde nationale. Il est vr

es ou une garde nationale. Il est vrai que, selon toute apparence, la France aura disparu auparavant ; mais je ne voulais démo

fecte de le croire. Qu’ai-je dit, que disons-nous pour persuader à la France de ne pas s’hypnotiser dans la passion antireligi

Français, cela aliène des Français qui ne demanderaient qu’à aimer la France , cela fait des étrangers à l’intérieur. — C’est

religieux. Voilà ceux qui constituent l’unité morale, c’est-à-dire la France . Les autres sont des antiunitaires, c’est-à-dire

des Français. Nous n’aliénons pas des compatriotes, nous défendons la France contre des gens qui ne sont pas des compatriotes.

n français est monstrueuse. Qu’ils choisissent. Ils n’aimeront pas la France si nous leur défendons de faire élever leurs enfa

ils supprimeront ainsi le scandale de l’étranger campé et organisé en France contre la France, contre son esprit, contre ses p

ainsi le scandale de l’étranger campé et organisé en France contre la France , contre son esprit, contre ses principes et contr

esprit, contre ses principes et contre son unité. Nous préférons une France une et serrée en faisceau à une France de populat

son unité. Nous préférons une France une et serrée en faisceau à une France de population plus nombreuse, mais divisée, déchi

liberté de ne pas instruire. » Tous les arguments à l’adresse de la «  France noire » se retournant mathématiquement contre la

sse de la « France noire » se retournant mathématiquement contre la «  France rouge », je dirai, un peu lourdement aussi, aux p

me cela se voit, même historiquement, par ce fait que les contrées de France qui contiennent le plus d’anticléricaux effrénés

e façon permanente et continue, aussi rigoureusement qu’on le fait en France au temps où nous sommes. Il en résulte ensuite qu

ar dévotion à la Déclaration des droits de l’homme, d’une part à la «  France noire » : « Il vous est permis d’être noirs, à la

ous soit défendue. Allez, Messieurs. » Il dirait d’autre part à la «  France rouge » : « Il vous est permis d’être rouges, à l

hose à faire. « Ne vous considérez pas comme le premier théologien de France , le premier moraliste de France, le premier profe

ez pas comme le premier théologien de France, le premier moraliste de France , le premier professeur de France et le premier am

n de France, le premier moraliste de France, le premier professeur de France et le premier amateur d’art de France. Où avez-vo

rance, le premier professeur de France et le premier amateur d’art de France . Où avez-vous pris que vous fussiez tout cela ? I

ousseau et Voltaire. 2. Il est défendu à toute église ou paroisse de France et à tout citoyen français de reconnaître en aucu

lui (II, 19). 3. Histoire des rapports de l’Église et de l’État en France de 1789 à 1870. 4. Il y a des exceptions : M. Ja

t de la marquise de Villars, de l’ambassadeur et de l’ambassadrice de France à Madrid en 1679 ; toutes deux se complètent et n

x de l’État et les désastres de la monarchie dans les guerres avec la France . Il était parvenu à triompher d’eux tous au momen

s portraits et sur le rapport de quelques seigneurs qui avaient vu en France la jeune princesse. Don Juan aurait bien voulu qu

a l’entraver ouvertement, et le mariage se conclut. Il fut célébré en France par procuration, et l’on y régla le départ de la

t sur ces entrefaites que le marquis de Villars, nommé ambassadeur de France , fit son entrée publique à Madrid, le 9 août 1679

ait alors opposée à don Juan, crut voir arriver dans l’ambassadeur de France un puissant auxiliaire, et il eut besoin de toute

abituée à toutes les douceurs et « les manières aisées dont on vit en France  », passa sous un régime tout nouveau. Les Espagno

renaître. On la prévint aussi tant qu’on put contre l’ambassadeur de France , M. de Villars, pour qu’elle se méfiât de ses con

ce pauvre petit village de Quintana-Palla, sans que l’ambassadeur de France qui était à Burgos fût prévenu. Un secrétaire d’É

étant une personne jeune et vive, élevée dans les manières libres de France , entièrement opposées à la sévérité d’Espagne »,

nt qu’on refusa d’abord l’autorisation de la voir à l’ambassadrice de France , que cette princesse avait cependant demandée par

ir, quand elle ne voit pas Mme de Villars seule pour lui parler de la France , que de manger beaucoup, ce qui fait qu’elle engr

pagne, bien loin d’être dans un état pitoyable, comme on le publie en France , est engraissée au point que, pour peu qu’elle au

t alors un pays fermé, bien plus qu’il ne l’a été depuis. On avait en France depuis plus de soixante ans des reines espagnoles

au palais. Vous aurez peine à imaginer qu’une jeune princesse, née en France , et élevée au Palais-Royal, puisse compter cela p

aire commander de la part du roi à ce misérable, par l’ambassadeur de France , de sortir de Madrid sous peine de la vie. » Deux

les raisons ne pouvaient rien se tournait en toute occasion contre la France . En même temps qu’il aimait cette reine française

utenait à la marquise de Villars qu’il n’y avait qu’un ambassadeur de France qui put présentement trouver quelque plaisir dans

intéressante mère. Mme de La Fayette, dans ses Mémoires de la Cour de France , affirme sans hésiter qu’elle mourut également pa

mpression profonde, pouvait seule contrebalancer son aversion pour la France . On raconte que, bien des années après, et dans l

s, lui le haïsseur des Français, il fit son testament en faveur de la France . La mise en lumière de la Relation du marquis de

ornes naturelles. Une sorte d’équilibre est établi pour longtemps. La France , l’Angleterre, l’Allemagne, la Russie seront enco

os menaçant de la barbarie. Mais un empire, douze fois grand comme la France actuelle, ne saurait former un État dans l’accept

’Occident, lesquelles prirent le nom de leurs envahisseurs. De là une France , une Burgondie, une Lombardie ; plus tard, une No

é de Verdun trace des divisions immuables en principe, et dès lors la France , l’Allemagne, l’Angleterre, l’Italie, l’Espagne s

’ils imposèrent devint, avec les siècles, le moule même de la nation. France devint très légitimement le nom d’un pays où il n

t un miroir si parfait de l’esprit du temps, tous les habitants de la France sont des Français. L’idée d’une différence de rac

s Français. L’idée d’une différence de races dans la population de la France , si évidente chez Grégoire de Tours, ne se présen

nt-Barthélemy, les massacres du Midi au XIIIe siècle. Il n’y a pas en France dix familles qui puissent fournir la preuve d’une

t l’unité a été réalisée par une dynastie, comme c’est le cas pour la France  ; tantôt elle l’a été par la volonté directe des

quie, hors de l’Asie Mineure, n’en est pas une. C’est la gloire de la France d’avoir, par la Révolution française, proclamé qu

le Hanovre ou le grand-duché de Parme n’en sont pas une ? Comment la France persiste-t-elle à être une nation, quand le princ

rs des hommes qui ont pris un grand ascendant sur les destinées de la France , étaient dépourvus de toute apparence de grâce da

urs des intérêts. Examinons quels avantages d’ambition on trouvait en France à se distinguer par le charme de la grâce et de l

idi a tout abandonné à l’activité du sacerdoce. Ce n’était donc qu’en France où l’autorité des rois s’étant consolidée par le

s de vainqueurs, qui tout à la fois lui cédait et lui garantissait la France , leur conquête. La délicatesse du point d’honneur

succès importants. Les hommes de la première classe de la société, en France , aspiraient souvent au pouvoir ; mais ils ne cour

éminentes du pouvoir. Non seulement la grâce et le goût servaient en France aux intérêts les plus grands, mais l’une et l’aut

t a de la grâce, et les heureux sont aimés. La classe qui dominait en France sur la nation, était exercée à saisir les nuances

amène à des idées naturelles ; et quoique le bon ton de la société de France fût entièrement fondé sur des relations factices,

juger que ses manières, et l’on était même excusable de souhaiter en France des succès de société, puisqu’il n’existait pas u

était ni par le travail, ni par l’étude qu’on parvenait au pouvoir en France  : un bon mot, une certaine grâce, étaient souvent

u’il peut y avoir de plus parfait. On ne verra plus rien de pareil en France avec un gouvernement d’une autre nature, de quelq

institutions et des mœurs monarchiques, telles qu’elles existaient en France depuis plusieurs siècles.

Le comte de Fersen et la cour de France Le Comte de Fersen et la Cour de France. Corr

e de Fersen et la cour de France Le Comte de Fersen et la Cour de France . Correspondance et Notes diplomatiques. [Le Cons

e livre est moins, malgré son titre, le comte de Fersen et la Cour de France 27, que l’Europe et la vieille société européenne

e qu’elle soit, et il en est peu d’aussi touchantes… Venu de Suède en France et grand seigneur dans son pays, ami de Gustave I

comte Jean-Axel de Fersen, officier supérieur en Suède, le devint en France , croyant servir la Suède encore en servant la Fra

de, le devint en France, croyant servir la Suède encore en servant la France , tant la France et la Suède, de temps immémorial,

France, croyant servir la Suède encore en servant la France, tant la France et la Suède, de temps immémorial, étaient unies.

t qu’à ce prix toute la vérité ! III L’abandon de la royauté de France , quand, en 1792, elle avait tout son royaume insu

tions de leur diplomatie, qu’elles étaient égales en anarchie avec la France . Or, en France, dans le parti même qui aurait dû

iplomatie, qu’elles étaient égales en anarchie avec la France. Or, en France , dans le parti même qui aurait dû donner l’exempl

etite. Le déchirement était universel. Au dehors, comme au dedans, la France recueillait ce qu’elle avait semé. Le xviiie  siè

partout, lui était sorti des entrailles. Le xviiie  siècle, c’est la France  ! Il avait propagé dans les plus hautes sphères d

et qui n’arrive jamais, envie furieuse et sournoise de démembrer une France que la Royauté secourue ne leur aurait pas livrée

gueil stupide de Breteuil, et la haine hypocrite de Kaunitz contre la France , et enfin les lenteurs calculées des Brid’oisons

du siècle d’Auguste. L’idée d’étudier l’influence anglo-germanique en France sur le Romantisme ne nous serait pas venue à Pari

noyau au livre que nous publions aujourd’hui. Si l’on s’étonnait en France de l’importance que nous accordons à la Réforme c

tuelle, l’Allemagne et l’Angleterre l’ont acquise au même prix que la France a acheté l’égalité. Et maintenant que les chemins

cer les frontières entre les peuples, l’Angleterre, l’Allemagne et la France , n’ont plus qu’à échanger leurs conquêtes pour co

émocratique dont l’histoire puisse donner l’exemple. En Allemagne, la France n’a cessé d’être étudiée et même imitée, malgré l

ouristes qui reviennent du continent finiront par rompre la glace. En France , le point de vue s’est évidemment agrandi. On peu

e en Allemagne et en Angleterre. — La Renaissance rétrécit l’idéal en France . — Le monde païen (classique) et le monde chrétie

nouveaux enseignements, de nouvelles lumières, ne date guère pour la France que de notre siècle. Non que l’Allemagne fût rest

bords du Rhin. Mais ce qu’il importe de constater, c’est que, pour la France en général, l’Allemagne n’était guère aux xviie

issait de dissimuler des défaites. Ce n’est qu’au xixe  siècle que la France éclairée s’ouvrit enfin à ce grand cœur et à cett

la Renaissance lui était venue d’Italie avec les artistes appelés en France par François Ier, l’esprit gaulois se plia à cett

L’ordre, la discipline, l’autorité, tel était en effet le génie de la France à l’époque où son souverain osait dire « l’État c

L’invasion des alliés qui fut le résultat de tant de folies trouva la France toute disposée, dans son découragement, à recevoi

Réforme avait pris racine dans les institutions et dans les mœurs, en France cette action libérale, cette émancipation de l’in

rable où elle apportait au monde la liberté et l’affranchissement, la France fut condamnée à subir tôt ou tard toutes les horr

influence d’une civilisation avancée, avaient fini en Italie, puis en France , par se fixer dans des formes conventionnelles, p

isme et de la société moderne. Quel était cet idéal artificiel que la France adoptait ainsi sur la foi de ses poètes de cour ?

ls acceptèrent des Grecs et des Romains. Le xviie  siècle imposa à la France la ligne droite comme la forme esthétique par exc

tre les barrières étroites qu’on lui imposait. Partout ailleurs qu’en France les auteurs y eussent perdu leur génie et leur co

Car au point ; de vue militaire, les termes sont renversés. C’est en France qu’on retrouve la liberté d’allure, l’aisance des

de Louis XIV, plus peut-être qu’à toute autre époque de l’histoire de France . C’est que la littérature est liée intimement à l

il gouvernait. Il se préoccupait avant tout de la forme, parce que la France en était à sa période d’étude et de rhétorique, e

ature brillante et des œuvres d’une beauté achevée, c’est qu’alors la France avait adopté un idéal restreint, à la portée de t

atteint, mais je ne pense pas, avec les critiques classiques, que la France ait dit alors son dernier mot, qu’elle ait produi

r la Réformation qui, toute vaincue qu’elle ait été dès l’origine, en France , n’a point cessé cependant d’exercer sur nos écri

me a été le tardif mais éclatant épanouissement. La Réforme fonda en France un courant intellectuel qui longtemps coula silen

e du sentiment individuel et de la liberté de penser, qui fut pour la France l’aurore de l’influence germanique. Tel sera le p

le rocher la baguette magique, et qui en fit sourdre le fleuve de la France littéraire moderne. « Le livre de l’Allemagne, a

ssimila les idées nouvelles de Kant, puis de Hegel, et les importa en France où elles se transformèrent en pénétrant dans les

le mouvement intellectuel puissant qui se produisait aux portes de la France . Le moment était venu de fournir des exemples et

de Byron, se créa un monde fantastique, où, pour la première fois en France , on vit la rêverie se substituer à l’esprit, la m

semblait se précipiter avec un courant plus vif et plus rapide. « En France , l’école romantique avec toutes ses exagérations

es imaginations allemandes. Telle était, du reste, la manière dont la France rendait en 1830 à l’Allemagne, les emprunts qu’el

ible la première moitié de la route, celle qui conduit d’Allemagne en France , et sur laquelle nos prédécesseurs ont construit

ui se chargèrent de venger la défaite que la Réforme avait essuyée en France , au commencement du dix-septième siècle, après un

maine. Dans l’histoire du développement social et philosophique de la France , le dix-huitième siècle a été ce mauvais moment.

ous pouvons le considérer comme un des continuateurs de la Réforme en France . Pour lui, attaquer le christianisme c’était atta

ques, et personne mieux que lui n’était capable de les populariser en France . Comme nous l’avons vu : sensualiste, idéaliste,

ait s’appliquer à notre théâtre actuel, aussi bien en Allemagne qu’en France . Voltaire était loin de partager les idées de Di

omédie). » En général les nouvelles idées n’étaient guère goûtées en France , dans ce pays de la centralisation et de l’autori

ntiments que nous éprouvons. Au quinzième siècle Villon avait créé en France la poésie moderne en mettant de côté les fades al

à la poésie de la nature et du sentiment qui commençait à pénétrer en France . Sur ses pas, les Français sortirent des jardins

points de vue jusqu’alors inconnus qui viennent faire le siège de la France , de concert avec les éléments germaniques ! Voilà

éjà sous l’Empire, mais malgré lui, et en dehors des frontières de la France . Bonaparte n’était encore que premier consul qu’i

s dynasties à l’impertinence de celle qui se préparait à subjuguer la France . Ce mouvement d’amour-propre l’emporta, pour mon

la poésie. Tant d’idées nouvelles révélées pour la première fois à la France par ce livre de La Littérature, expliquent la gra

e science, toutes ces idées d’outre-Rhin que l’auteur transportait en France , annulaient jusqu’à un certain point l’effet de s

rtain point l’effet de ses victoires. Il sentait qu’en envahissant la France par l’esprit, l’Allemagne se vengeait à son tour

on, et accompagna cet acte brutal d’un ordre à l’auteur de quitter la France dans les vingt-quatre heures. Mme de Staël répond

n’aiment pas à sortir. » — Ici déjà éclate une des influences que la France a dû subir, et à laquelle elle s’est soumise sans

emple de définir plus finement ce qu’on entend par la conversation en France  : « Dans toutes les classes, en France, on sent

entend par la conversation en France : « Dans toutes les classes, en France , on sent le besoin de causer : la parole n’y est

érer. Ce nom même de romantisme fut prononcé pour la première fois en France dans le livre qui nous occupe — au chapitre intit

C’est par l’enthousiasme guerrier, et l’enthousiasme populaire que la France a accompli les grandes choses qui l’ont placée à

actuelle. À force d’esprit nous avons réussi à tuer l’enthousiasme en France et celui-ci s’en venge sur l’esprit même. Qu’à cô

ture légère. De même que l’enthousiasme, l’esprit n’est plus guère en France , littérairement parlant, qu’une tradition histori

ui fut un des passages les plus suspects à la police impériale : « Ô France  ! terre de gloire et d’amour ! si l’enthousiasme

les flots, arides comme le désert ! » Tel fut ce livre qui fonda en France une littérature nouvelle. On l’admira sans doute,

nouvelle. On l’admira sans doute, mais on n’y crut pas. Demander à la France de partager de confiance l’enthousiasme d’une fem

après avoir contrôlé l’admiration de Mme de Staël, ils rentrèrent en France convertis comme elle et combattirent à ses côtés

hilosophique. Enfin tandis que Mme de Staël révélait l’Allemagne à la France , M. de Chateaubriand faisait connaître l’élément

et original suffit à le placer au premier rang des écrivains dont la France se fait honneur. Né en Bretagne, d’une famille ar

eil aristocrate devait être l’enfant terrible de son parti. Rentré en France après le 18 brumaire, il se rapprocha de Napoléon

des déserts ». Atala, René, le nouvel Abencerrage produisirent sur la France charmée une immense impression, et firent classer

que que comme poète que M. de Chateaubriand contribua à introduire en France les éléments de la littérature anglaise, et eut s

duction du Paradis perdu de Milton fut la première qui reproduisit en France , avec exactitude, le génie d’un auteur étranger,

tc. Jusqu’ici, en étudiant la marche des influences germaniques en France , nous l’avons vue se résumer plus particulièremen

mps contre la philosophie sensualiste qui depuis Condillac régnait en France , et qui commençait à être attaquée plus directeme

professeur qui était destiné à réunir tous les rayons projetés sur la France et à en former un corps de doctrine d’une espèce

jet, je rappellerai qu’alors trois écoles philosophiques régnaient en France . La plus importante était l’école sensualiste qui

es libéraux, et prit soin de leur ménager un ambassadeur compétent en France . M. Cousin qui n’eut pas le temps d’apprendre l’a

la pensée ne se traduira jamais en action. C’est tout autre chose en France . Si nous essayons d’y transporter les idées allem

rer à son tour l’air brumeux de l’Allemagne et publia à son retour en France deux volumes qui résument ses observations, l’un

olution française sont la même au fond, et qu’entre l’Allemagne et la France il n’y a pas rivalité mais solidarité. « Il est,

, vivifier et protéger les petits états de l’Allemagne, et estimer la France . Si elle était infidèle au génie de Frédéric, nou

et la philosophie de l’histoire qu’il introduisit la première fois en France . Son imagination poétique se réchauffa au contact

méthée. Mais ces productions mystiques et symboliques n’eurent pas en France le succès que méritait le talent de l’auteur. On

ugo. Comme critique philosophe il s’était placé, l’un des premiers en France , à un point de vue cosmopolite jusqu’alors à pein

es et la fraternité des peuples modernes. » Idées toutes nouvelles en France , même après les déclamations des poètes de la Rév

ier et Quinet, plusieurs écrivains entreprirent de faire connaître en France cette fameuse philosophie allemande dont on disai

ports avec la religion, et enfin M. Barni a entrepris d’introduire en France l’œuvre entière de Kant, dont il a déjà livré au

biles du firmament. Quoique la philosophie allemande n’ait pénétré en France que dans un fort petit nombre d’esprits, qui enco

erture du côté d’une lumière qui n’avait guère pénétré jusqu’alors en France , du moins depuis Pascal et Descartes, qu’à traver

« la poésie dans toutes les langues » ne l’empêcha pas de donner à la France la première traduction du Wallenstein de Schiller

ions rapides que ses compatriotes comprenaient sans peine, mais qu’en France personne n’aurait saisies. « Il y a en général pa

er l’union morale et politique qu’il voudrait voir s’établir entre la France , l’Allemagne et l’Angleterre. Mais il veut que le

us noble et de plus grand, par quelque chose de surnaturel, et que la France est digne de sentir et d’admirer, même dans un en

ut sans contredit l’écrivain qui a le plus contribué à populariser en France les littératures du Nord. M. Ampère, en même temp

aient surprendre les secrets du génie germanique pour les importer en France , fut M. Saint-René Taillandier. Il débuta par étu

uelle. Beaucoup plus avancé en politique pour l’Allemagne que pour la France , il a soin de noyer ses tendances libérales d’out

, sur le moyen âge, sur l’Espagne, sur les xvie et xviie  siècles en France , en Italie et en Angleterre. On le voit, M. Phila

e est néanmoins une fort agréable lecture qui n’empêchera personne en France de se renseigner plus exactement sur les chefs d’

ne nous est ouverte et n’a pour ainsi dire plus rien de caché pour la France . Une publication périodique très bien rédigée, la

rs. Dans les prochains chapitres nous changerons de théâtre. C’est en France que nous nous transporterons pour suivre de plus

ves. Aujourd’hui nous ferons un pas de plus. Nous verrons quel fut en France le résultat de ces études et leur action sur la c

ble entre les deux despotismes au milieu desquels oscillait encore la France  : entre le matérialisme et l’ultramontanisme — c’

rouver et il devint le dogme du dix-neuvième siècle, non seulement en France , mais aussi dans le reste de l’Europe. Ce fut le

éléments étrangers durent y jouer un rôle d’autant plus grand, que la France avait fait assez peu d’expériences politiques jus

ommandait comme un grand modèle, et dont on n’avait eu jusqu’alors en France qu’une idée fort imparfaite. Ils étendirent même

es de ce pays et étudié ses grands écrivains, contribua à répandre en France les principes de la liberté politique et de l’éma

» C’est ainsi que l’art se resserre, se farde et se fausse, comme en France , au siècle de Louis XIV, où il ne s’adressait qu’

ndamentaux de la nouvelle société française, et animé pour la vieille France d’un respect affectueux. » Telle était la manièr

ect affectueux. » Telle était la manière dont les hommes nouveaux en France comprenaient la constitution anglaise qu’ils se d

uffroy, le plus grand et peut-être le seul véritable philosophe de la France moderne, y débutait par son fameux article intitu

méditations, M. de Lamartine a tracé, sur la situation des esprits en France pendant le premier empire, un tableau qui semble

régions idéales, et tandis qu’il jetait l’harmonie de ses vers sur la France ravie, il décrivait, en prose, le caractère de la

ème littéraire à part, supérieur à tout ce qui avait jamais existé en France jusqu’alors. Malheureusement le grand poète lyriq

e jouissances matérielles, c’est l’histoire du dix-huitième siècle en France  ; histoire moins sérieuse (à nos yeux du moins),

pre, moins austère que le nôtre, mais qui n’en a pas moins conduit la France à une catastrophe terrible, que nous devons évite

un instant à nos préoccupations actuelles. Qu’on se figure donc cette France bouleversée par la Révolution, décimée par l’Empi

ainsi son action à celle de Sismondi et de Ginguené qui initièrent la France aux littératures du Midi, en même temps que se ré

de. » Mais ce ne furent pas seulement Werther ou René qui mirent, en France , la mélancolie à la mode. M. Sainte-Beuve en parl

 ; j’ajouterai par les Rêveries de Sénancour. « Je parle en vue de la France  ; car, à remonter plus haut et à voir le mal dans

allures naturelles du roman tel qu’il s’était produit jusqu’alors en France  ! Aucune forme littéraire ne se plie avec autant

 » C’est là, en effet, le mauvais côté des influences germaniques en France , d’avoir dénaturé jusqu’à un certain point le gén

emier ouvrage fut une traduction de Goetz de Berlichingen), naquit en France le roman historique. Sur les pas du charmant cont

ance le roman historique. Sur les pas du charmant conteur révélé à la France par les traductions de l’infatigable Defauconpret

Restauration, écrivit la Gaule poétique et Tristan le voyageur ou la France au xi ve  siècle, deux romans poétiques dans lesq

pas dire que le roman historique ait pris bien profondément racine en France . Pour être sérieusement traité, ce genre exige be

so, l’auteur de Pierre Schlémihl, etc. ; a été tout autrement jugé en France , grâce peut-être au hasard de la traduction de M.

é de Goethe et de Schiller et que pendant longtemps, il représenta en France , avec ces deux grands écrivains, toute la littéra

stimula bientôt la fantaisie des écrivains ! Hoffmann devint ainsi en France l’inspirateur de l’école nombreuse du roman fanta

ng de passer en revue les innombrables volumes qui doivent le jour en France à l’inspiration d’Hoffmann. Balzac est un de ceux

Élixir du diable, etc. Ce fut Hoffmann qui mit le diable à la mode en France , et les Mémoires du Diable de Frédéric Soulié, ce

s par la poésie fantastique allemande, telle qu’elle fut révélée à la France par l’excentrique écrivain de Kœnigsberg. Dernièr

ian, un excellent écrivain qui s’est révélé depuis quelques années en France par une verve pleine de fraîcheur et d’énergie, n

sain que son style. Mais le fantastique allemand a eu ses victimes en France . Avons-nous besoin de rappeler ce malheureux Géra

Auerbach, Henri Conscience, Jérémias Gotthelf, ayant été révélés à la France , George Sand fut un des premiers à s’en inspirer,

ou les scènes les plus vulgaires. Pour transporter un pareil genre en France il fallait, au contraire, faire preuve d’un goût

ujours forcé de reconnaître une haute valeur morale. Nous avons eu en France bien d’autres auteurs de paysanneries, entre autr

La poésie légère, la chanson et l’ode avaient résonné tour à tour en France et chacune observait ses lois et ses règles, dont

lieux même, de la poésie allemande, et en importèrent les procédés en France . Huber, ami de Mme de Charrière, traduisit Gessne

contribua beaucoup aussi à la reconstitution de la langue poétique en France . « Tout le monde, disait-il, tous les soleils, to

l’avaient précédé, — si tant est qu’il y ait eu de vrais lyriques en France depuis le xvie  siècle jusqu’au Romantisme, — mai

de forme, question immense néanmoins dans un pays d’autorité comme la France . Toucher à la forme littéraire que Voltaire, Rous

st-ce qui est encore debout en Europe ? — Deux nations seulement : la France et l’Allemagne. « Eh bien, cela pourrait suffire.

ment : la France et l’Allemagne. « Eh bien, cela pourrait suffire. La France et l’Allemagne sont essentiellement l’Europe. L’A

’Allemagne sont essentiellement l’Europe. L’Allemagne est le cœur, la France est la tête. L’Allemagne et la France sont essent

pe. L’Allemagne est le cœur, la France est la tête. L’Allemagne et la France sont essentiellement la civilisation. L’Allemagne

la France sont essentiellement la civilisation. L’Allemagne sent, la France pense. Le sentiment et la pensée, c’est tout l’ho

it la sentimentalité du libertinage, idéal qui n’était pas nouveau en France et qu’on retrouve chez les chansonniers ou les ro

mandent des spectacles et du pain. La passion du théâtre est telle en France , que le peuple de Paris, quelle que soit sa misèr

ant de merveilles, un véritable paradis ! Longtemps on se contenta en France du théâtre classique tel qu’il s’était organisé a

Il se rapprochait de l’idée qu’on se fait actuellement du théâtre en France , en Allemagne et en Angleterre. Mais il était alo

jusqu’au Romantisme. Si la Révolution fut le berceau de la liberté en France , elle n’en fut pas le règne. Cette époque terribl

au soleil de la liberté. Néanmoins, elle comprit que l’horizon de la France s’agrandissait même au point de vue littéraire, c

intelligence de Shakespeare, qui jusqu’à présent n’a encore obtenu en France , pas plus que Schiller et Goethe, le droit comple

t le tour du théâtre allemand que Mme de Staël venait de révéler à la France . Pierre Lebrun donna en 1820 au Théâtre français

fait Benjamin Constant : il fallait les comprendre, et créer pour la France un théâtre national fondé sur des principes analo

vec Shakespeare et Lope de Vega. Quant au théâtre du xviie  siècle en France il le considérait comme purement artificiel : « P

t, c’était en vertu des idées de Schlegel, qui s’étaient répandues en France sous la Restauration, que les semi-romantiques av

is réussir auprès du public. L’imitation étrangère devait produire en France un nouveau genre dramatique. En même temps que le

tre à tout jamais. Si je n’ai pas parlé des nombreux essais faits en France pour transporter sur la scène le Faust de Goethe,

sée du poète. Sans doute Faust n’est pas plus fait en Allemagne qu’en France pour la représentation. Pour l’admirer, tel qu’on

présentation avec un sentiment analogue à celui que nous éprouvons en France à voir jouer le Bourgeois Gentilhomme ou le Malad

se. Je serais même tenté de prétendre que si elle pouvait être lue en France dans sa forme originale, nous serions tout partic

ue nous avons dans le génie de Goethe. Je ne prétends pas dire que la France ait autant contribué que l’Allemagne à former cet

aussi prodigieuse manifestation, il est bien permis de croire que la France ait eu quelque influence sur le développement de

la part qui lui revient dans cette gloire immense. Goethe a pris à la France ce qu’il savait bien que l’Allemagne ne lui donne

imposante harmonie. » Voilà pour l’inspiration que Goethe doit à la France . Quant à son aspiration vers l’élément gaulois, a

Le Romantisme religieux. — Le paganisme catholique et M. Babou. En France , où tout est affaire de mode, on affecte de consi

que à un degré supérieur l’illusion de la réalité ? Sans parler de la France , car ici ce serait cause gagnée, et il est éviden

it-il moins en vue le grand Romantisme, tel que nous le comprenons en France , que le romantisme allemand, tel qu’il se manifes

toute réaction étant nécessairement maladive. On ne sait pas assez en France que la littérature allemande n’atteignit pour la

lque temps commun à ce qu’on appela de ce nom dans les deux pays : En France comme en Allemagne le Romantisme avait d’abord ét

; en Allemagne il venait mettre un terme au mouvement des esprits, en France il l’inaugurait dans la littérature. Mais il ne c

. Tandis qu’il tombait en Allemagne sous les Attaques du ridicule, en France il se transformait, en passant du régime de la Re

singulier échange de bons procédés entre les deux rives du Rhin : La France devenue essentiellement littéraire prit pour modè

it énergiquement la différence de caractère des deux nationalités. En France , pays d’action, la révolution politique avait pré

ceux qui prétendent que Voltaire fut le continuateur de la Réforme en France , sous prétexte que comme elle il défendait le lib

n, etc. Par leur modération même, ces derniers ont prouvé combien, en France , il est indispensable de conserver du tact et de

ge intellectuel et le radicalisme allemand a été honni et conspué. La France , si ouverte d’ailleurs à toutes les idées de prog

. Le besoin de centralisation et d’autorité empêche nécessairement en France la formation des doctrines individuelles, qui y r

de l’Église. Un fonctionnaire supérieur de l’instruction publique en France , M. Eugène Rendu, dans un livre célèbre qui se ra

u Languedoc, depuis longtemps fixé à Paris, il y a dans le midi de la France une population de catholiques-païens ! Sentiments

e comme une révélation naïve ou indiscrète de la tendance des âmes en France . Chez ce peuple, l’esprit romain, celui du Bas-Em

sec, pouvait renfermer de poésie et de grâce mystique. Sans doute la France a trouvé sur les lyres émues de Chateaubriand, de

la voie du progrès intellectuel. IX La discipline littéraire en France et les célébrités. — Le style en Allemagne et en

littéraire en France et les célébrités. — Le style en Allemagne et en France . — Les Précieux et les Réalistes. — Le Réalisme S

’originalité y est un mérite, et les Écoles y ont fait leur temps. En France , on a conservé dans la littérature le pied de gue

r sérieusement au pot-au-feu. Comment composent-ils ces œuvres que la France et l’Europe admirent sur la foi d’un éditeur de P

t au contour extérieur de la pensée. Le fait est qu’on lui accorde en France une importance exagérée. À force de répéter que l

fer, parce qu’elles ont à protéger une poitrine humaine, tandis qu’en France où elles paraissent étincelantes, et ornées de ci

alors qu’elles produisirent cette lassitude morale qu’on a appelée en France la maladie du siècle, et qu’on a caractérisée en

s’en convaincre, on n’a qu’à lire les catalogues de la librairie, en France comme en Allemagne, et l’on s’étonnera du nombre

actuel. Depuis la période classique en Allemagne et le Romantisme en France , deux périodes qui se sont suivies de près, l’art

e musique est à la portée de tout le monde. Sous ce rapport, c’est la France , et l’Angleterre qui restent en arrière. Malheure

x ennemis se réconcilieront, Le Russe avec le Turc, l’Anglais avec la France , La foi religieuse avec l’indifférence, Et le dra

ourage ont rendue libre ; Considérant que, si cinq ans de domicile en France suffisent pour obtenir, à un étranger, le titre d

qu’au moment où une Convention Nationale va fixer les destinées de la France , et préparer peut-être celles du genre humain, il

n s’éclairant, s’élève à l’unité. Ma patrie est partout où rayonne la France , Où sa langue répand ses décrets obéis ! Chacun e

on choisit est encor liberté ! Et vivent ces essaims de la ruche de France  ! Avant-garde de Dieu, qui devancent ses pas ! Co

s peuples et pour tous les hommes ; mais cela est encore plus vrai en France , car la nature française résume en elle avec plus

is, l’établissement d’un gouvernement mixte, devenu enfin possible en France après ces trente ou quarante ans d’une éducation

lle n’était pas minée dessous. Nous continuerons de le suivre hors de France , en faisant remarquer un seul point pour l’explic

 ; c’est que Mallet du Pan n’était point Français. Il avait résidé en France durant huit années, travaillant au Mercure moyenn

ui Mallet, il n’avait jamais été à proprement parler au service de la France . Cela dit pour ne laisser aucun embarras dans l’e

mbarras dans l’esprit du lecteur, continuons de suivre Mallet hors de France et dans son rôle d’observateur et d’informateur e

ort et la Convention délivrée d’une terreur inouïe ainsi que toute la France , le caractère de la Révolution change à l’instant

rcule, — celle de la fièvre ardente. » Quant au peuple, au public en France , à la masse de la population, Mallet la connaît b

is, il ne faut pas s’exagérer les chances d’un mouvement royaliste en France . Il écrivait au comte de Sainte-Aldegonde, le 27 

tions qu’il jugeait essentielles au rétablissement de la monarchie en France  : « Il est aussi impossible de refaire l’Ancien R

étranger assez riche, assez habile, assez audacieux, vous verriez en France une révolution semblable à celle de 1688 en Angle

hui fort tranquilles sur la qualité de la monarchie qui s’établira en France , car ils n’auront point de monarchie du tout. Vos

reconnaisse le roi ou non, cela ne vaut pas six liards ; c’est de la France , et non d’étrangers battus, conspués, haïs, qu’il

enne, pour revenir finalement au ministère des Affaires étrangères en France , où il a été un travailleur des plus employés et

dresser plutôt aux chefs des cabinets et aux princes français qu’à la France même : ici, c’est le contraire ; il désespère de

ci, c’est le contraire ; il désespère de l’étranger, et c’est pour la France qu’il écrit, c’est pour ceux du dedans qu’il s’ag

t. Cette épidémie de constitutions politiques, « qui succéda alors en France et en Europe aux pantins et aux aérostats » (deux

en à quel point il en sentait l’incertitude dans son application à la France  : Si jamais, disait-il, un législateur tire la F

plication à la France : Si jamais, disait-il, un législateur tire la France de l’oppression de ses légistes et la ramène à un

ertile en relations et en rencontres. Lorsque Genève fut annexée à la France (avril 1798), trois Genevois furent, par le trait

Maurice comte de Saxe et Marie-Josèphe de Saxe, dauphine de France . Lettres et documents inédits des archives de D

elles qui ont paru dans les dernières années, tant en Allemagne qu’en France , et qui semblaient avoir épuisé la matière : elle

ariage de la princesse de Saxe, nièce du maréchal, avec le dauphin de France , père de Louis XVI, forme tout un ensemble, et pe

on frère, si dévoué également qu’il se montrât à sa seconde patrie la France , on le verra rêver toujours une principauté, une

naturelle, la princesse de Holstein, qu’il fit dans un temps venir en France et qu’il pilota au début, il disait, non sans fin

e, mais en exagérant un peu, je l’espère : « Comme il est d’usage en France que les femmes marchent comme les capucins, deux

é de vous… » Ce n’était donc pas seulement un serviteur utile que la France s’était procuré en se l’attachant, c’était un tém

ettre au comte de Bruhl, ministre d’Auguste III, décrivant la Cour de France au moment où Louis XV, las et repu du mariage, va

arfaitement, d’ailleurs, comment il faut être pour réussir en Cour de France , et il ne manque pas d’en avertir le roi son frèr

car s’il arrivait que le roi son frère prit des engagements contre la France , il ne serait « ni décent ni honnête » qu’il fût

e carte de l’Allemagne qu’on prétend tailler, l’intérêt évident de la France est d’avoir pour elle la Saxe, et une Saxe agrand

eptembre 1741) : « J’ai eu l’honneur d’écrire à Votre Majesté que la France voulait terminer rapidement cette affaire, et je

Maurepas avant la paix d’Aix-la-Chapelle, pour tâcher de garder à la France les provinces conquises et de ne rien lâcher du b

e, lui écrivait-il (15 septembre 1741), qu’il y va de l’intérêt de la France . Vous ne voulez pas enter la maison de Bavière su

de mes idées ce qu’il vous plaira…, mais livrez-vous entièrement à la France , car les choses à demi faites ne valent rien » ;

r de sa grande négociation matrimoniale entre les Cours de Saxe et de France , et celle-là a réussi. 6. Un vol. in-8°. Paris,

it faite dès la fin de 1710 ; le reste n’était plus que de forme ; la France n’avait nullement besoin d’être sauvée. Le mot de

d’être sauvée. Le mot de Napoléon : « Le maréchal de Villars sauva la France à Denain », serait une pure erreur historique. M.

fait un mot à ce sujet : « Le maréchal de Villars n’a point sauvé la France à Denain, il a seulement sauvé l’honneur militair

vé la France à Denain, il a seulement sauvé l’honneur militaire de la France . » Rien que cela ! excusez du peu. M. Villemain,

rop jolie. Je crois que ces grands juges de l’honneur militaire de la France n’ont pas eu très présents les faits et les docum

est pas un seul instant posé cette simple question : « Où en était la France , si le prince Eugène avait pris Landrecies ? » El

eux-là de penser que la victoire de Denain a été du luxe. L’âme de la France n’est point avec eux. J’en appelle au tressaillem

l’histoire de la littérature française et l’histoire littéraire de la France . Où doit commencer l’histoire de la littérature.

l’histoire de la littérature française et l’histoire littéraire de la France . — Où doit commencer l’histoire de la littérature

nation a disparu, où sa langue est devenue une langue morte. Pour la France en particulier, si les savants bénédictins font r

as de raison pour arrêter ses recherches. L’histoire littéraire de la France commence le jour où le premier mot de la langue f

ce pas vouloir trop pousser la définition, que d’ajouter que, pour la France en particulier, il faut entendre par un langage p

is bientôt quatre siècles, tout ce qu’il y a eu d’esprits cultivés en France a invariablement attaché le même sens. Voici d’ai

partie et rejette le reste. Ce qu’elle s’est assimilé est durable. La France a son art ; elle exprime à son tour des vérités g

naïveté, les caractères que tire l’esprit français du sol même de la France , des mœurs locales, des diverses circonstances de

aractériser avec précision, c’est le fonds même, c’est l’âme de notre France , telle qu’elle se manifeste dans les écrits qui s

tre mis d’accord avec l’opinion qu’on en, a ou qu’on en doit avoir en France , après plus de trois siècles d’écrivains supérieu

e le naturel de notre pays, et qui pourrait au besoin en appeler à la France séculaire des entraînements et des erreurs de la

appeler à la France séculaire des entraînements et des erreurs de la France du jour ? Je m’imagine qu’il ferait mieux nos aff

suite de conquêtes, soit par les fautes d’un mauvais gouvernement, la France a copié, avec l’ardeur qui lui est propre, tantôt

t vue pendant et après les guerres de religion. Alors la moitié de la France appelait l’étranger pour combattre l’autre. Notre

aux spéculations qui ne mènent pas à quelque vérité d’application. En France , tout ce qui n’est pas une connaissance intéressa

qu’il impose en vertu d’un droit extraordinaire. L’homme de génie, en France , c’est celui qui dit ce que tout le monde sait. I

e, le premier horizon que l’écrivain a vu de ses premiers regards. En France , nous n’aimons pas la patrie de cet amour jaloux

des idées générales. Il suffit de considérer à quelles conditions, en France , on est écrivain, pour se convaincre que c’est un

qualités d’obligation, sans lesquelles on n’écrit rien de durable en France , sont comme autant de privilèges pour le lecteur 

poser comme des conditions ne serait pas souffert. Ce qui est pour la France comme une sorte de constitution écrite dans des g

rder dans les ouvrages de l’esprit, l’usage n’en a pas été borné à la France ni à ses écrivains. Cette simplicité du discours,

este à savoir qui nous éclairera et nous guidera dans cette étude. La France elle-même. Il n’y a pas ici de système à imaginer

rent pas, et qui n’y demeureront pas ; il n’en pourra rayer aucun. La France a fait un choix définitif. Parmi tant d’écrits et

lui-même la destinée de ceux qui ont été omis. Je m’en rapporte à la France et j’accepte sa liste pour toute la suite de sa l

i ceux-ci vivent-ils, et pourquoi ceux-là ont-ils péri ? Parce que la France se reconnaît dans les premiers, et qu’elle ne se

ans les premiers, et qu’elle ne se reconnaît pas dans les seconds. La France n’a pas eu à faire un long examen. Elle s’est reg

ortraits, et donne en détail les raisons du jugement souverain que la France en a porté d’instinct. C’est là l’objet de ce tra

ous les commentaires, ce n’était pas la première fois qu’il voyait la France  : il y était venu déjà passer quelques semaines e

endroits où on le louait lui-même. Les sentiments de Franklin pour la France ont varié dans le cours de sa longue carrière et

ain de la vieille Angleterre, il avait commencé par ne point aimer la France et par la considérer comme une ennemie, autant qu

tion composée d’hommes ses semblables. Mais il se méfiait alors de la France , et, pendant son séjour à Londres, lorsque M. Dur

nuent, la légère ironie cesse, et, après une année ou deux passées en France , il est tout à fait conquis à l’esprit général de

gatelles en sus, et dont on pourrait se passer. Quand il quittera la France , en juillet 1785, Franklin sera tout à fait deven

e sur un point important : Franklin ne fut nullement ingrat envers la France . Du moment que le traité d’alliance entre les deu

les propositions de l’Angleterre : « Nous ne pouvons négocier sans la France . » L’Amérique a été une fille soumise jusqu’au jo

t exprimer ni professer trop haut ces sentiments de gratitude pour la France , pour son jeune et vertueux roi. Lui qui n’est gu

nd cet article (de continuer de faire la guerre conjointement avec la France , et de ne point faire de paix séparée) n’existera

ciations s’ouvrirent avec l’Angleterre au su et du consentement de la France  ; la France, de son côté, en ouvrit de parallèles

uvrirent avec l’Angleterre au su et du consentement de la France ; la France , de son côté, en ouvrit de parallèles. Chacun des

s, dans les bases arrêtées, n’était de nature à porter préjudice à la France  : tout était bien, sauf la forme à laquelle on av

ement, et, en ce qui le concernait du moins, sa position à la cour de France et la considération affectueuse dont il jouissait

disait de l’Angleterre : comment ne l’eût-il point un peu pensé de la France  ? Lorsque, sur la fin de sa vie, il apprit les pr

nir par lui les arbres du Nord de l’Amérique non encore introduits en France . Établi à Passy dans une belle maison, avec un ja

’avenir ou qu’il regrettait les joies du foyer, il était populaire en France , il était à la mode. Ses portraits en médaillons,

ration solide portera ses fruits. Après plus de huit ans de séjour en France , âgé de soixante-dix-neuf ans, il retourna en Amé

de voir ceux qu’il avait le plus connus et aimés durant son séjour en France , enlevés de mort violente, le bon duc de La Roche

I. L’Angleterre en 1688 et la France en 1830 24 août 1830. Que la France en 1830 n

I. L’Angleterre en 1688 et la France en 1830 24 août 1830. Que la France en 1830 n’est pas du tout dans une situation semb

exclusivement sous la forme religieuse qu’elle s’est montrée, et, en France , c’est sous la forme politique pure. Nous avions

lution anglaise. Mais il y a cette différence profonde à noter, qu’en France , depuis 89, la liberté de conscience, la toléranc

pas moins réelles, quoique plus difficiles et plus fines à saisir. En France , depuis 89, nous n’avons cessé de marcher (qu’on

ec la Restauration, bien qu’au grand regret des rois restaurés, et la France continua au milieu de mille entraves sa marche pr

’expérience nous était venue. Ainsi, sur un point ou sur un autre, la France avait toujours avancé depuis 89 ; et, d’une autre

étaires ; et ici ce n’est plus une difficulté, c’est un péril. Or, en France , rien de tout cela : le passé ne pèse plus par au

s évanouies. Par sa base historique, le système anglais appliqué à la France est ruineux, puisqu’il repose sur des similitudes

code civil, son chatouilleux orgueil d’indépendance nationale, que la France , dans son bon sens, l’accepte comme un héros de c

quelques données fondamentales, à savoir l’opposition d’une ancienne France et d’une nouvelle, de grands partis contrastés en

le, forment un dialogue animé, suivi, et presque, à l’intérieur de la France , un diminutif d’Europe divisée. Elles ont certes

liste. Une Grandeur et Décadence des familles politiques d’esprits en France au xixe et au xxe  siècle ferait un grand livre.

réel, un plafond posé là-haut par le peintre immanent au génie de la France . Lamartine parlait avec justesse quand il disait

soi, — qui respectent particulièrement les deux forces de l’ancienne France , la monarchie et l’Église, — qui ne pardonnent pa

est l’instrument de la tradition, comme l’Église catholique reste en France la catégorie de la tradition. C’est moins pour le

tait toute patriotique et nationale, avait pour livre-type le Tour de France par deux enfants, spiritualité, patriote, prépara

passer en majorité à droite, au moment même où, pour l’ensemble de la France , les idées de droite perdaient définitivement la

action est une formation politique (ou une déformation) spéciale à la France  ; M. Siegfried dit qu’il est très difficile de fa

comme la République française. On définirait en somme la réaction en France comme une résistance d’abord active, puis devenue

urs des anciens régimes. La troisième République n’est pas apparue en France comme un état de droit, mais comme un état de fai

rnement franchement, longuement et effectivement réactionnaire que la France ait connu au xixe  siècle, la seule expérience de

t. Enfin, dans un pays de peuplement et de régime aussi divers que la France , ne faut-il pas faire intervenir des questions de

t politique, en sont sortis littérairement moins diminués que Zola et France , ces maréchaux de la victoire morale et politique

te. Ce suffixe ne se porte plus. Il y a les républicains nationaux en France , les socialistes nationaux en Allemagne. Quelle é

curieuse on écrirait sur la grandeur et la décadence du terme créé en France par Barrès et son entourage boulangiste ! Le décl

titulé en 1903 le Libéralisme un livre où il déclare ne rencontrer en France le libéralisme nulle part et dans nul parti : « L

ue cette heure a derrière elle, nous permettent-elles de discerner en France ces éléments libéraux, que Faguet y déclarait, ap

ler. Le libéralisme, doctrine d’une société des idées Il y a en France un courant de libéralisme et d’idées libérales be

ait le livre annuel du mois qu’il passait à Dinard à démontrer que la France est un des pays les moins libéraux de l’univers,

ntré un Français qui fût libéral, si ce n’est quelques royalistes, la France nous apparaît comme le seul grand pays de l’Europ

oyenne de la politique est en voie d’extinction. Les raisons, pour la France , en paraîtront différentes, selon que l’on consid

le pouvoir central ait jamais donnée aux trente-six mille communes de France . Dans toute la France, sauf à Paris, qui connaît

jamais donnée aux trente-six mille communes de France. Dans toute la France , sauf à Paris, qui connaît des compensations et q

ble était une formule bien française : car la République a réalisé en France avec un art étonnant le despotisme invisible, don

me doctrinaire et politique, sinon un néo-saint-simonisme, se posa en France au début de l’après-guerre. Les organes de la pro

tunisme, soutenu par le monde des affaires, comme l’ancien l’a été en France sous Grévy, et jusqu’au Panama, put trouver penda

rse l’élément spirituel, la catégorie de l’idéal. Si la politique, en France , ce sont les idées, le néo-opportunisme des Intér

ée n’est pas finie), s’est logée dans son terrier. Et ce n’est pas en France que Jeannot est le plus maltraité ! Mais aux yeux

sur une tradition plus épaisse. Et l’on montrerait sans peine que la France est le pays de l’Europe le plus héréditaire qui s

plus héréditaire qui soit. Si les Français perdent rieur héritage, la France reste un héritage, et le Français figure, en Euro

héritier. Héritier de la plus longue durée politique, héritier d’une France indivisible dont il ne peut supporter aucun démem

héréditaire. Or l’agrarisme, comme doctrine, subsiste, de même que la France agricole, comme terroir, résiste. L’agrarisme a u

alisme et laïcisme catholiques Le christianisme a été longtemps en France la maison mère des idées politiques. Il n’est plu

r notre temps, l’abbé Bremond, ce fruit d’automne par qui l’Église de France a fini par avoir, ce qu’elle méritait bien, son S

ù naquirent plusieurs Marius. Depuis la séparation surtout, il y a en France un problème du jeune clergé. Et le jeune clergé s

n système particulier de gouvernement, et qui a, pour s’accommoder en France au régime démocratique, toutes sortes de raisons,

ntion laïque dans la vie intellectuelle et spirituelle de l’Église de France ont fait tout de même une situation délicate à la

a violence qui le lui imposait, le gouvernement absolu de l’Église de France . La République lui avait livré le dernier lambeau

à sept ans, ont permis à Rome de mesurer son pouvoir sur l’Église de France . Aujourd’hui la France est presque le seul pays d

à Rome de mesurer son pouvoir sur l’Église de France. Aujourd’hui la France est presque le seul pays du monde où le Vatican n

chrétien avec Luther, le sac de Rome avec Bourbon. Comme l’Église de France après l’affaire Dreyfus, ses fautes l’avaient ins

Italie, quoique fort différent, est le rôle que tient aujourd’hui en France cette Internationale par position, qui y a permis

toutes raisons d’espérer que le « professorisme » ne dépassera pas en France le coteau moyen où s’asseyait naguère l’auteur de

nt à gauche, soit de mouvement tout court. Le catholicisme actuel, en France , exclurait automatiquement le caractère, l’action

la science et toute la démocratie. » Laissons la science de côté. En France , aujourd’hui, il semble que, partie par convictio

agande sur les Grandes thèses radicales, rappelle que le mot date, en France , de la monarchie de Juillet : importation anglais

i de la Révolution française. Et la tradition vivante et vivace de la France d’aujourd’hui, c’est celle de la Révolution franç

pondront à ce qu’étaient le loyalisme et le royalisme pour l’ancienne France . Entre les soldats et légistes du roi et les sold

octrinaire d’une doctrine nouvelle. La doctrine, la voici. Nation, la France a, pour truchement et pour signe, des idées, tand

use, grande importance à ce cri du vieux républicain Ranc : « Vive la France , mais la France de la Révolution, de la justice e

lution, de la justice et du droit ! » et d’en tirer une théorie de la France mais, qu’il impute à l’esprit républicain. Cela d

égal, et signifie surtout que chacune des familles spirituelles de la France , y compris la jacobine (qu’on ne peut pourtant pa

rd aussi choisissait, qui voulait bien être roi de France, mais de la France du drapeau blanc. Et « Vive la France, mais la Fr

être roi de France, mais de la France du drapeau blanc. Et « Vive la France , mais la France A », ne signifie pas nécessaireme

r tous les hommes d’État radicaux. Un des mots-clefs de l’histoire de France est ici un mot de Léon Bourgeois, à l’époque du r

volution ? » Ainsi, pour le radical, il ne s’agit pas seulement de la France , mais… Il s’agit de la République » mais… La Répu

maçonnerie est le type des sociétés de pensée. Comme, dans l’ancienne France , l’Église tenait le rôle de société de pensée à m

M. Teste appelle la marionnette. D’autre part, la vie politique de la France est commandée par ce fait qu’il n’y a de vrais co

istait au début du xxe  siècle une Association des Libres Penseurs de France , dont les adhérents, en province, étaient très no

éparée par les cadres et faite par le Parlement, eût été repoussée en France , si elle eût été soumise au référendum, comme ell

sme est le parti du Français moyen, si, comme me le disait Barrès, la France est probablement radicale, c’est que, dans un pay

rente ans après, en 1923, qui disait dans son salon de Charmes : « La France est radicale. » L’idéologie radicale correspond m

st radicale. » L’idéologie radicale correspond moins à un idéal de la France qu’aux idées moyennes de la France dans ses pays

correspond moins à un idéal de la France qu’aux idées moyennes de la France dans ses pays de moyenne et de petite propriété,

ette conclusion, qui résumait sa pensée et passa sans encombre : « La France est une victoire de l’abstrait sur le concret ».

ttant au front comme une aurore le rayon de la liberté de penser ; la France moderne, de Descartes à Voltaire, achevant dans u

it d’en faire le Français unique. Là est la limite du jacobinisme. La France multiforme ne nous paraît pas destinée à porter l

rs que représentait cette époque dans le grand poème de l’histoire de France tombait en effet là. Supposons qu’entre le radica

propriété individuelle en propriété collective, le radicalisme est en France le parti de la petite propriété. Le socialisme es

tion ouvrière historique. Contrepoids d’autant plus nécessaire que la France est le seul pays où (sauf Allemane) les chefs soc

la paix mais… » qui ferait pendant à la théorie Ranc-Maurras de « la France mais… » « La paix à l’appel et sous l’égide de la

rras de « la France mais… » « La paix à l’appel et sous l’égide de la France . » « La paix dans la force, l’honneur et la digni

t qui visent, dans notre système officiel, les ennemis présumés de la France , ne seraient pas simplement, dans le système soci

t la paix dans la sécurité, la dignité et le respect des contrats. La France radicale sera pacifique, mais forte, — forte, mai

en même temps pour la patrie et pour la Société des Nations, pour une France bien défendue et pour une France pacifique. C’est

our la Société des Nations, pour une France bien défendue et pour une France pacifique. C’est bien, et c’est exact, sauf un mo

« Il ne fait pas bon être M. Veto ! » Or le socialisme seul a opté en France contre M. Veto, c’est-à-dire pour la réadaptation

pas plus figure d’internationale que de Super-État. Il s’ensuit qu’en France la vocation authentique et historique à la vie in

lisme lamartinien, qui demeure un des beaux courants spirituels de la France . C’est une grande force, mais contre cette force

çais moyen redoute le risque. Sécurité d’abord demeurera longtemps en France une maxime cubique, solide, assise sur un large a

l’Internationale politique. Et alors, d’autre part nous le voyons, en France comme dans tous les pays, se prononcer énergiquem

e pour une préparation à la Révolution sociale. Le gouvernement de la France , avait décrété la Convention, est révolutionnaire

un quasi-collectivisme de fait. Réalisée encore substantiellement en France , où le genre de vie capitaliste tient surtout par

sions et avec toutes ses racines, c’est Michelet. Or le Tableau de la France est de 1832, et ce Tableau, qui tient dans la lit

ture française la place de la Fête des Fédérations dans l’histoire de France , fixe l’image de la France achevée par la Révolut

la Fête des Fédérations dans l’histoire de France, fixe l’image de la France achevée par la Révolution, et telle qu’elle sera

une génération de lecteurs de Michelet. L’idéologie radicale, soit la France considérée comme la France de la Révolution, la R

Révolution, la Révolution tenue pour la mystique et la religion de la France , va prendre corps pendant la monarchie de Juillet

is la Terreur, et même dans les premières années du Second Empire, la France n’a jamais connu ces totales vacances du libérali

ales vacances du libéralisme. Aujourd’hui tout pays en est menacé. La France est en somme la seule grande nation continentale

e les deux seules grandes nations libérales de l’Ancien Continent, la France et l’Angleterre, et les plus importantes des peti

, dans ce qu’on appelle la civilisation. Surtout, en un pays comme la France , il fait corps avec les valeurs qui donnent leur

et dans l’accumulation de sa durée, dans son épaisseur de mémoire, la France se sécherait comme une grappe vide. « Il n’y a p

profondeur nouvelle au sol français, Maurras a enrichi le sens de la France et la notion de l’héritage français chez les Fran

r ne les a pas suivis quand ils ont appréhendé la vie politique de la France dans son présent. Quelque chose était coincé, ne

st greffé. Ce n’est pas un producteur direct. Une de ses réussites en France a été le colonialisme, soit la création d’un empi

autrefois et de façon souvent bienfaisante dans la vie normale de la France , a pris un caractère révolutionnaire. Mais, norma

et la justice selon l’Église. Mais des deux côtés, tout y résiste. La France a opté pour la Révolution Française. Nous en reve

es six idées politiques que nous avons discernées sur le visage de la France , sont complémentaires. Elles constituent une Répu

isonnée dans quelques autres pages, de la situation de la religion en France en 1801. Le premier Consul, dit-il, aurait voulu

iversaire du 18 brumaire, consacré à célébrer la réconciliation de la France avec l’Europe, pût l’être aussi à célébrer la réc

ce avec l’Europe, pût l’être aussi à célébrer la réconciliation de la France avec l’Église. Il avait fait les plus grands effo

plus sainte qu’elle est moins humaine. Régulariser cette situation en France par des lois protectrices de cette inviolabilité

en Chine, agitent ou dégradent l’esprit humain. Ou bien, si, comme en France en 93, une commotion passagère a emporté l’antiqu

au fond des âmes, comme la croyance naturelle et indispensable de la France et de l’Europe. « Quoi de plus indiqué, de plus n

ier Consul, qui lui avait donné à commander la plus belle armée de la France , Moreau passait pour le second général de la Répu

lombarde en Italie, création précaire, mais bien moins nuisible à la France que l’agrandissement si dangereux du Piémont, voi

nstitue une république à Milan, il cherchait une monarchie absolue en France . Il inaugurait pompeusement le culte d’État, il c

ceux avec lesquels il avait l’habitude de s’entretenir. Depuis que la France , objet des égards et des empressements de l’Europ

a qu’à se laisser glisser sur la mobilité et sur la versatilité de la France , pliée d’avance à tous ses désirs. XII De t

ur refuser l’évacuation de Malte, conformément au traité d’Amiens. La France exige, l’Angleterre récrimine sur ses envahisseme

de Berlin, aussi peu sûr pour l’Allemagne qu’il démembre que pour la France qu’il trompe ou pour l’Angleterre qu’il trahit, t

remuer leur patrie, fût-ce avec la lame de leurs poignards, lance en France ces conjurés du désespoir. Ils ne se proposent pa

sur le gouvernement qui doit lui succéder. Ces conjurés débarquent en France , entrent furtivement à Paris, y ourdissent leur t

equel il méditait de s’asseoir bientôt après cet événement.) « Que la France ne s’y trompe pas, elle n’aura ni paix ni repos j

e l’esprit ; il fait une magnifique analyse de l’état de l’opinion en France après le meurtre du duc d’Enghien ; il flatte ou

flatte ou il raille les impulsions révolutionnaires qui ont poussé la France jusqu’à la République de 1793 ; il se déclare, av

nt aussi le premier Consul, favorisé par une réaction si naturelle en France , d’avoir l’audace de son ambition et de la nature

comparable grandeur. Toutefois, si, dans ce retour à la monarchie, la France obéissait aux lois immuables de la société humain

illeur pour sa grandeur morale, ni le plus sûr pour la grandeur de la France . Non que le droit manquât à ceux qui voulaient av

rises gigantesques auxquelles succomberait peut-être la fortune de la France  ! Que de stimulants pour une ambition déjà trop e

nées, à laquelle ils avaient prêté mille serments. Malheureusement la France , qui avait payé de son sang leur délire républica

l y eût des rois français en Westphalie, à Naples, en Espagne, que la France a perdu le Rhin et les Alpes. Ainsi, en toutes ch

e la France a perdu le Rhin et les Alpes. Ainsi, en toutes choses, la France était destinée à servir d’enseignement à l’univer

t pouviez-vous songer à vous réconcilier avec lui, et à le ramener en France  ? — Dans un temps, avait répondu Moreau, dans un

s et ceux du premier Consul, je pouvais bien m’occuper de rendre à la France le conquérant de la Hollande.” À ce sujet on lui

rconstance inconciliable avec un simple projet de ramener Pichegru en France . Pourquoi se trouver de nuit à un rendez-vous ave

amnation trop douce pour un crime d’État, se hâte de l’éloigner de la France et lui achète ses biens pour lui faciliter l’exil

rs le mène fatalement à une complicité avec les rois ligués contre la France . Génie militaire d’une grande portée, politique n

, cette auguste cérémonie, par laquelle se consommait le retour de la France aux principes monarchiques. Ce n’était pas un des

ésirs, venant s’asseoir sur ce trône avec le génie, avait ménagé à la France une liberté suffisante, et borné à propos le cour

qu’il n’avait été amené à prendre les armes que par les projets de la France à l’égard de l’Italie. Napoléon déclara qu’aux co

concédée à Napoléon, sont les fruits de cette bataille. Il rentre en France au bruit des acclamations de l’armée et du peuple

ut prix était le lot et le caractère de l’homme qui n’asservissait la France qu’à la condition de l’éblouir. Napoléon était un

uffrage de ceux qui ne l’aiment qu’en Franconie, et je soutiens qu’en France on peut le goûter tout aussi bien qu’au-delà de n

e et je ne croirai jamais que les mêmes notes de musique insultent la France place Favart et la respectent dans un autre théât

ême que l’Opéra-Comique, le concert Lamoureux est subventionné par la France , qu’il s’agisse de dizaines ou de centaines de mi

angers ont voulu voir en Wagner le révolutionnaire des théâtres de la France . Ils ont négligé de prévoir que la réalisation de

que celle d’entendre chanter ou parler autrement, qu’on ne le fait en France . Quand la musique était en Italie, nous avons eu

s pu oublier, par amour de l’art, que M. Wagner fut l’insulteur de la France à l’heure de sa détresseh. M. Carvalho a été prév

des arguments analogues. La lettre que M. Saint-Saëns publie dans la France du 24, ne se rapporte qu’indirectement à la quest

Saëns s’y déclare hostile à l’introduction de la musique allemande en France . Nous aurons bientôt à revenir sur cette lettre.

omme d’un chef-d’œuvre incomparable, qui renouvellerait la musique en France  ! Je n’ai pas pu, comme un certain nombre de cama

t isolé. C’est par dix mille, c’est par cent mille que l’on compte en France les amateurs de musique qui ne connaissent le Loh

nation tout entière. Vous venez me conter que Wagner n’aimait pas la France . Je le crois sans peine, et en cela il ressemblai

e les gloses érudites. L’important n’est pas de savoir s’il aimait la France , mais s’il a écrit de belles pages qui peuvent no

pas été composées à notre intention. Vous ajoutez qu’il a insulté la France et qu’il l’a insultée grossièrement, sans esprit,

vouer qu’il avait des raisons assez sérieuses de ne pas trop aimer la France . Il avait été fort malheureux et très méconnu che

siffle à Wagner son Tannhaeuser à l’Opéra, et l’on veut qu’il aime la France . Avec tout cela, il eût mieux fait de ne pas écri

ns Gounod, grotesque dans Auber ? etc. Après avoir usé et abusé de la France impériale, Wagner insulta cette France défaite. O

Après avoir usé et abusé de la France impériale, Wagner insulta cette France défaite. On nous dit : « Qu’importe que Wagner ai

e vaincue ! L’Allemagne des grands maîtres, que nous applaudissons en France chaque jour, comme nous sommes prêts à applaudir

le grand monde, dans la bourgeoisie et dans le peuple, des femmes de France qui sont légion et qui éprouvent le patriotisme c

  Tragédie lyrique en cinq actes par Ricardo Wagnero   La Gazette de France du 17 : feuilleton de M. Simon Boubée ; résumé de

te, mais qu’a de commun Lohengrin avec cette bravade teutonne ? .. La France du 17 : « la question Wagner », par M. Lucien Nic

opéra d’un homme qui, ouvertement, s’est toujours montré hostile à la France . « Oui, je fais de ceci une question de chauvinis

les jugements profondément blessants qu’il a si souvent portés sur la France , et le musicien n’a pas encore effacé l’homme. Da

le grand monde, dans la bourgeoisie et dans le peuple, des femmes de France qui sont légion et éprouvent le patriotisme comme

civilisé …   C’est à ces lignes que M. Saint-Saëns répondit, dans la France du 24 décembre, par l’article suivant, intitulé «

de temps et d’argent. Il serait à souhaiter que beaucoup de villes de France en fissent autant ; la condition des compositeurs

it du tout au tout changée, et l’on verrait éclore sur notre terre de France une magnifique floraison musicale. Grâces soient

oilà cinquante ans et plus que Meyerbeer règne en maître sur toute la France  ; les succès glorieux des opéras de Weber et de M

andes, et plus récemment un article de ce compositeur, publié dans la France , avait été vivement relevé à Berlin, notamment pa

que la Société philharmonique de Berlin eut répondu à l’article de la France en engageant M. Saint-Saëns, et en ajoutant au pr

rection de ces concerts a pu avoir le manque de tact de l’engager. En France , quelque chose de pareil ne se serait pas produit

ment pas musicales mais uniquement politiques entre l’Allemagne et la France au point de définir le wagnérisme comme « une mon

e polémique en Israël. Dans une tout autre mesure, en Allemagne et en France , les problématiques liées aux questions idéologiq

Au moment de rentrer en France . — 31 août 1870 Bruxelles, 31 août 1870. Les

eur et le pire ;                                Noir tableau ! Car la France mérite Austerlitz, et l’empire                   

                               Sont chez nous, J’irai, je me mettrai, France , devant tes fautes                               

,                                Tes malheurs, Je baiserai tes pieds, France , l’œil plein de flammes                          

l’œil plein de flammes                                Et de pleurs. France , tu verras bien qu’humble tête éclipsée          

de autour de toi s’écroule,                                Me voilà. France , être sur ta claie à l’heure où l’on te traîne   

                Pur flambeau, Pour prix de mon exil, tu m’accorderas, France ,                                Un tombeau.

camier (suite et fin.) Lundi 12 mai 1862. Mme de Staël, rentrée en France en 1814, y trouva un gouvernement d’accord avec s

Angleterre, ils écoutaient la vérité ; je leur peignais l’état de la France , ce qu’elle demandait, ce qu’il était si facile d

, en lui attribuant une lettre écrite au mois d’avril en faveur de la France et de la paix ? Examinons le fait sans aucune pré

-elle au prince *** (au prince Joseph ?) sont tout ce qu’il faut à la France , rien que ce qu’il faut, pas plus qu’il ne faut.”

nt le blocus diplomatique exact que la Coalition formait autour de la France . M. Craufurd quitta le continent dans les dernier

l’intervention de l’Angleterre dans la Coalition réengagée contre la France  ; la voici : « 23 avril. « J’ai lu hier le mot q

près de vous pour quelques heures, et vous bien peindre l’état de la France  ! « Si la paix continue, les têtes se calmeront,

s et dans la prospérité. « S’il y a la guerre, au contraire, toute la France se réunira contre l’invasion étrangère, et si l’E

lition ne les aura plus pour l’appeler et l’instruire de l’état de la France . « L’année dernière, l’armée, presque anéantie pa

toutes ses vieilles bandes, qu’elles arrivent de tous les coins de la France , amenant avec elles des jeunes gens que leur exal

t que, si l’ennemi entre, l’Empereur doit déclarer tous les hommes de France soldats, et ce pays sera pour vous ce qu’a été l’

objections est le mot ici qui semble supposer quelqu’un de présent en France  : Mme de Staël n’y était que par ses amis, et ell

tous sur le désir de la paix, sur les forces et les ressources que la France peut trouver en elle pour soutenir une guerre, po

t supérieur comme Napoléon ne put-il pas reconnaître, à sa rentrée en France dans les Cent-Jours, que l’état de l’opinion exig

e avec elle, était très hostile, en 1815, à tout ce qui se tentait en France  ; elle blâmait fortement Sismondi d’y adhérer ave

là où elle était impossible ; mais il faut convenir aussi que pour la France tout valait mieux que l’état où elle est réduite

aparte, et elle a senti avec une profonde douleur l’humiliation de la France et sa dépendance. Tout ressentiment personnel, to

çaise ; elle n’a plus considéré que l’indépendance et l’honneur de la France . » Il paraît même qu’on en avait dit à Mme d’Alba

après l’autre par cette offre soudaine d’une alliance étroite avec la France . Repoussé avec politesse et réserve, il en revint

emps de François Ier, de l’autre côté des monts, hors de portée de la France . Il n’échappa pourtant à cette tentation qu’à dem

gue sur le pré du voisin. Exemple : le Traité de Nimègue donnait à la France , pour lui être livré dans le délai d’un an après

aires et détenteurs des deux villes à s’entendre entre eux et avec la France . Louvois, au terme échu (février 1680), signifia

e sais quel arrangement particulier conclu dans l’intervalle entre la France et l’électeur de Cologne (en même temps évêque de

a France et l’électeur de Cologne (en même temps évêque de Liège), la France garda Dinant, et, au lieu d’une place, elle en eu

n ne l’avait fait, on pouvait en user habilement dans l’intérêt de la France , et il s’appliqua à y voir ce qu’on n’y avait pas

: on les forçait à se retourner et à regarder désormais du côté de la France . Le ministre français près la Diète de Ratisbonne

veto impuissant, réserver les droits, se plaindre et demander, que la France voulût bien produire une bonne fois toutes ses pr

e de couper court d’un seul coup à « ce chancre de prétentions que la France proposait sans cesse, et qui ne pourrait être qu’

onner que, parmi les titres qu’on produisait à l’appui du droit de la France , tous les parchemins n’étaient pas aussi vieux qu

voircru de bonne foi. Traerbach avait-il donc été en effet réuni à la France  ? L’Allemagne le niait. Louvois, surpris, écrivit

nécessaires pour mettre M. de Crécy (le ministre qui représentait la France près de la Diète) en état de faire voir aux déput

armi tant d’annexions téméraires et caduques, a donné Strasbourg à la France . » A qui eût regardé une carte du royaume, Stras

à demi noyé par l’Océan. Se maintenir neutre entre l’Allemagne et la France , dans un parfait équilibre, obtenir le respect et

bitudes invétérées la rattachaient instinctivement à l’Allemagne ; la France , en chaque occasion douteuse, devait avoir, à son

ête du pont. La ville prit l’alarme ; le tocsin sonna. Le résident de France à Strasbourg, interrogé par les magistrats sur ce

cclésiastiques en général. Le marquis de Chamilly, depuis maréchal de France , commandant militaire à Strasbourg, avait une fem

Maurice comte de Saxe et Marie-Josèphe de Saxe, dauphine de France . (Suite) Lettres et documents inédits des archi

es. Il s’adressa au comte de Vaulgrenant, précédemment ambassadeur de France à Dresde et qui, rappelé de ce poste, n’eût pas é

incesse royale Josèphe était sa nièce ; la placer si près du trône de France où elle se verrait destinée à monter un jour, c’é

ective d’une pareille tante n’était pas engageante pour un dauphin de France . Le maréchal demanda donc, avant tout, à la Cour

pas à la Saxonne. Le marquis Des Issarts, nouvellement ambassadeur de France auprès d’Auguste III, eut ordre d’y regarder de p

udrais vivre assez de temps pour voir notre divine princesse reine de France . Je crois que cela lui ira fort bien. Elle a touj

on inclination, et il y a longtemps que je lui destine la couronne de France , qui est un morceau assez beau ; et le prince qui

insisté avec raison sur l’importance du maréchal de Saxe à la Cour de France , à l’heure où ses victoires concouraient ainsi av

ix et la guerre dépendaient de lui, qu’il gouvernait à cette heure la France , qu’il fit son coup d’État (les mots y sont). J’e

-vis d’eux. Je sais le respect qui est dû aux princes de la maison de France , et je ne m’en écarterai jamais ; que le roi les

l’influence ; mais il y a encore loin de ce haut degré à gouverner la France et la Cour. Revenons vite au mariage que chacun a

prouver qu’il ne le boude pas, lui parle à cœur ouvert de la Cour de France et des intrigues en jeu. Il lui donne la clef des

u roi qui, sûrement, lui fera grand plaisir. Je suis sûr que toute la France en aura beaucoup aussi, et qu’on ne s’attend pas

e. Malgré son coin allemand, c’est un des noms les plus populaires en France , et il l’est à bon droit. L’ancien régime ou, pou

l’est à bon droit. L’ancien régime ou, pour mieux parler, la vieille France , lui a dû ses derniers beaux jours de guerre heur

ne ampleur et d’une générosité de nature qui le fait sympathique à la France nouvelle, et de lui aussi on peut dire avec quelq

place. 19. « Le titre d’Excellence est une sorte de plaisanterie en France , « et lorsque le roi veut tourner en ridicule M. 

puisqu’elle consistait à offrir à celle-ci d’être médiatrice entre la France et l’Autriche. 21. Le bailli de Suffren était un

ent dans ces quelques lignes : l’hommage à la Lorraine, bastion de la France , la définition en trois étages de son patriotisme

raditionalistes. Ils ont reçu et veulent transmettre. Ils ont reçu la France , leur trésor familial, et veulent laisser une Fra

Ils ont reçu la France, leur trésor familial, et veulent laisser une France plus belle et une famille plus riche en mérites.

t une grande grâce pour ceux qui l’endurent, individus ou nations. La France et moi avions besoin de ces coups de marteau. Pou

z-le, d’avoir matériellement et personnellement arraché un morceau de France aux Boches. Voilà une lettre qui va donner à papa

qui est la grande raison d’être de la vie. Il faudrait qu’il y eût en France beaucoup de dynasties fondées sur ce principe.‌

ère pas seulement sa vocation propre ; il y a aussi la vocation de la France . Un jour, sur son carnet de soldat, il note :‌ A

), c’est d’accomplir sa mission propre et de collaborer à celle de la France .‌ Au début de la guerre, Joseph Hudault avait tre

piration, si rien d’allemand pèse sur le territoire et le génie de la France .‌ C’est aujourd’hui la guerre de la délivrance. C

tus et les vérités de chez nous, bref assuré en eux le triomphe de la France . Pour ces petits soldats, le drame temporel de 19

ur ces trente compagnons d’apprentissage, quatorze sont morts pour la France et deux disparus. Je vais les nommer sèchement. C

espect. Conviendrait-il de les définir en trois mots ?‌ Morts pour la France  : Lionel des Rieux, Pierre Gilbert, Jean-Marc Ber

e ne froisserai personne en rappelant auprès d’un enfant mort pour la France ses titres antérieurs, fussent-ils des souvenirs

franche supériorité. Or ce qu’il faut pour la paix et le salut de la France , « intimement liés, comme le disait Proudhon, à l

oués à la Révolution pour l’ordre et qui voyaient dans le salut de la France la première condition pour l’accomplissement de l

ystérieux que ces enfants, aujourd’hui glacés, qui furent donnés à la France tout brûlants des vertus qu’il fallait pour qu’el

ent tous ces traditionalistes, quand ils respirent l’atmosphère d’une France guerrière et spiritualisée. Un enfant veut être d

ues de Laumont écrit à sa mère : « Je me battrai de tout cœur pour la France et pour vous. Je serai très brave, vous verrez. »

, je trouve que c’est une si belle mort qu’elle est enviable. Vive la France  !‌ Le 16 novembre 1914, il écrit de Wlamertinghe

as. Je vous embrasse tous, en criant bien fort : « En avant ! Vive la France  ! »‌ Le 26 juin, à son père :‌ Nous avons eu hi

étouffe. Je serai mieux et plus à ma place de soldat dans la terre de France , dans un de ces beaux champs pour lesquels je don

le rang, emboîtant le pas à ses camarades, à tous les guerriers de la France immortelle. Chez lui rien de singulier ; tout au

D’où reçoivent-ils leur âme ? Où vont-ils la restituer ? C’est de la France qu’ils naissent, c’est en elle qu’ils retombent.‌

ées enfouies dans notre race. Ces jeunes gens, honneur et salut de la France , obéissent à la terre et aux morts. Nos vieilles

corps et le 21e ? L’offrande de nos villes et villages lorrains à la France  ! Qu’est-ce que le 1er corps ? L’offrande du Nord

Qu’est-ce que le 1er corps ? L’offrande du Nord qui veut rétablir la France dans Lille.‌ Le régionalisme et la tradition, qui

iens déjà et en grand nombre. Les législations n’ont jamais manqué en France sur cette chose plus forte qu’elles et contre laq

rra être suivi de quelque autre codificateur encore ; car le duel, en France , a la vie assez dure pour enterrer plus d’une gén

t en son privé nom, il nous a donné, en abrégé, l’histoire du duel en France , et cette histoire démontre, à toute page, l’inan

résultat plus heureux et plus durable que les tout-puissants rois de France , avec l’action une et continue d’un pouvoir, sur

entendue, il est vrai), mais de l’idée de sa justice, — les rois, en France , ne cessèrent, depuis Louis IX jusqu’à Louis XIV,

tte coutume du duel, chrétienne au début, ne s’affaiblit pas quand la France , l’ardente chrétienne du Moyen-Âge, peu à peu se

nation qui aime à se moquer de tout pouvoir établi, et qui fait de la France le pays de la terre le plus facilement anarchique

islateur créait ce fameux tribunal d’honneur composé des maréchaux de France , qui devaient juger en dernier ressort et punir l

lgré cette superbe invention d’un héroïque tribunal d’honneur qui, la France constituée comme elle l’était alors, était une id

n les âmes que l’honneur, le vieil honneur à la manière de la vieille France , ne passât quelquefois par-dessus la patrie ! Qua

r unitaire, qu’on peut espérer contre le duel la loi efficace qui, en France , a toujours manqué. Serait-il même possible de pr

iminuer. Ce mal, qu’il étudie, d’ailleurs, n’est pas particulier à la France , et il en donne la nosographie partout où il exis

ribunal d’honneur que Louis XIV avait constitué avec les maréchaux de France … Certes ! on tombe rudement de haut, quand on tom

he et à la publication des monuments inédits relatifs à l’Histoire de France , j’ai appelé d’abord votre attention sur ce qui c

rches et d’études d’une nature différente sur les monuments d’arts en France , monuments bâtis ou monuments meubles, monuments

s et naturelles Les sciences dites exactes sont à peu près nulles en France au moyen âge, c’est-à-dire jusqu’au onzième siècl

gine de l’astrologie et de la magie, l’introduction et les progrès en France de l’alchimie et des sciences occultes qui se dév

ces œuvres, antérieures au xiie  siècle, appartiennent rarement à la France . Ce n’est pas à dire pourtant qu’aucun manuscrit

de la scolastique ; 2º parce que c’en est surtout le commencement en France  ; 3º parce qu’il y a très peu d’écrits philosophi

les ouvrages. Nous signalons Occam, bien qu’il n’appartienne pas à la France , mais comme ayant professé à Paris. Il faut dire

pas été. Il serait possible qu’on retrouvât dans une Bibliothèque de France quelque copie qui se comparerait utilement avec l

ui est réellement inédit, on devra consulter l’Histoire littéraire de France , où l’article concernant chaque auteur se termine

t se retrouver encore, et ajouter à cet héritage de la philosophie en France . Littérature En ce qui concerne la littérature,

moderne correspondant. Il s’est conservé, en quelques localités de la France , des fêtes, des représentations dramatiques popul

n leur temps, peuvent venir ajouter en quelque chose à tout ce que la France possède déjà de richesses littéraires accumulées