e de M. de Tocqueville, il importe d’abord de le placer au milieu des écoles politiques de son temps. C’est un tableau dont le

essiné dans toutes ses parties avec toute la précision désirable. Les écoles politiques du xixe  siècle ont ce caractère génér

ixe  siècle ont ce caractère général d’être plutôt des partis que des écoles  : nées des événements et mêlées aux événements, e

d’importantes idées. On peut les ramener à quatre principales : 1° l’ école aristocratique et royaliste ; 2° l’école constitu

à quatre principales : 1° l’école aristocratique et royaliste ; 2° l’ école constitutionnelle et libérale ; 3° l’école démocr

atique et royaliste ; 2° l’école constitutionnelle et libérale ; 3° l’ école démocratique ; 4° l’école socialiste. Mais chacun

’école constitutionnelle et libérale ; 3° l’école démocratique ; 4° l’ école socialiste. Mais chacune de ces écoles se partage

3° l’école démocratique ; 4° l’école socialiste. Mais chacune de ces écoles se partagent en nuances diverses qui servent de t

question, les emprunts réciproques que peuvent se faire les diverses écoles et les combinaisons sans limites que les esprits

esprits compliqués font avec les principes des unes et des autres. L’ école royaliste défend en général l’ancien régime contr

re M. de Bonald et M. de Chateaubriand, ces deux termes extrêmes de l’ école royaliste, se placent Joseph de Maistre et M. de 

e la maison aristocratique. Tels sont les principaux personnages de l’ école royaliste de la Restauration, tous remarquables à

nde nouveau, dans le monde de la Révolution, représenté d’abord par l’ école constitutionnelle. Cette école se divise à son to

a Révolution, représenté d’abord par l’école constitutionnelle. Cette école se divise à son tour en plusieurs branches, qui s

e. Cette école se divise à son tour en plusieurs branches, qui sont l’ école doctrinaire, l’école libérale et l’école des écon

ise à son tour en plusieurs branches, qui sont l’école doctrinaire, l’ école libérale et l’école des économistes : ces trois é

usieurs branches, qui sont l’école doctrinaire, l’école libérale et l’ école des économistes : ces trois écoles, liées par des

doctrinaire, l’école libérale et l’école des économistes : ces trois écoles , liées par des principes communs, se distinguent

se distinguent par des nuances assez importantes. La première de ces écoles et la plus illustre était représentée par M. Roye

ne devînt pas l’abaissement de tous. Telles étaient les pensées de l’ école doctrinaire. Celles du libéralisme pur ne paraiss

du libéralisme pur ne paraissaient pas en différer essentiellement. L’ école libérale admettait comme l’école doctrinaire la n

t pas en différer essentiellement. L’école libérale admettait comme l’ école doctrinaire la nécessité de la royauté, le partag

jour, et dont il fallait réduire la part de plus en plus. De ces deux écoles , la première se rattachait donc à l’école royalis

plus en plus. De ces deux écoles, la première se rattachait donc à l’ école royaliste et aristocratique ; la seconde donnait

l’école royaliste et aristocratique ; la seconde donnait la main à l’ école démocratique. Une des branches importantes du lib

ole démocratique. Une des branches importantes du libéralisme était l’ école des économistes. Les économistes pensaient que le

es qu’aux partisans du pouvoir absolu. Enfin, le trait principal de l’ école économiste est de proposer partout la substitutio

uine la liberté et la propriété4. » Telles étaient les doctrines de l’ école économiste, telles qu’on les trouve exposées dans

Charles Comte, et surtout dans la Liberté du travail de M. Dunoyer. L’ école démocratique au xixe  siècle a eu deux phases. Da

, elle n’est que le dernier écho de la Révolution expirante : c’est l’ école des idéologues, dont le maître est M. de Tracy. C

: c’est l’école des idéologues, dont le maître est M. de Tracy. Cette école se rattache, non à 93, mais à 95. Elle reste fidè

llon de cette constitution toute spéculative. On voit dans ce livre l’ école démocratique s’affranchir peu à peu du joug de Ro

besoin d’ordre et de liberté, et non de lois somptuaires. Au reste, l’ école des idéologues finit, à la Restauration, par se r

, l’école des idéologues finit, à la Restauration, par se rallier à l’ école libérale. M. Daunou. qui était de la même école,

n, par se rallier à l’école libérale. M. Daunou. qui était de la même école , se montre dans son livre des Garanties individue

able à l’esprit d’empiétement des assemblées. Mais il se rattache à l’ école des économistes en ce qu’il insiste surtout sur l

ports et peu de liens entre ces derniers débris de la Révolution et l’ école démocratique issue de la Restauration. La premièr

ils n’osaient pas toujours les dire. En général, elle était moins une école qu’un parti. Elle était plus propre à combattre q

aient un peu de corps dans ces écrits sont celles qu’il emprunte à l’ école socialiste, école plus riche en penseurs que l’éc

orps dans ces écrits sont celles qu’il emprunte à l’école socialiste, école plus riche en penseurs que l’école démocratique,

’il emprunte à l’école socialiste, école plus riche en penseurs que l’ école démocratique, et qui précisément à cette époque c

tante dans l’histoire des idées politiques au xixe  siècle. Quant à l’ école socialiste, elle a traversé les phases les plus c

s des premiers écrits de Saint-Simon5. Dans cette première période, l’ école socialiste n’est qu’un démembrement de l’école éc

te première période, l’école socialiste n’est qu’un démembrement de l’ école économiste. Saint-Simon invoque l’autorité de Smi

cants, commerçants, financiers, voilà quel a été le premier rêve de l’ école saint-simonienne : c’était une ploutocratie. Le s

uses sur les forces individuelles. Mais dans cette seconde période, l’ école socialiste s’est encore renfermée dans des constr

en dehors des partis politiques : Saint-Simon se disait royaliste ; l’ école phalanstérienne était conservatrice en politique.

érienne était conservatrice en politique. Mais il vint un moment où l’ école socialiste et l’école démocratique se rencontrère

trice en politique. Mais il vint un moment où l’école socialiste et l’ école démocratique se rencontrèrent, se reconnurent et

es événements les plus graves du siècle. Séparées l’une de l’autre, l’ école de la révolution sociale, et l’école de la révolu

le. Séparées l’une de l’autre, l’école de la révolution sociale, et l’ école de la révolution politique n’offraient qu’un médi

alisme anarchique. Telles sont les principales phases de ces diverses écoles de 1817 à 1848. Mais tandis que les sectes et les

ces diverses écoles de 1817 à 1848. Mais tandis que les sectes et les écoles se partageaient comme je viens de le dire, quelqu

ossi, M. de Sismondi, M. de Tocqueville, le premier se rattachant à l’ école doctrinaire, le second à l’école libérale, le tro

eville, le premier se rattachant à l’école doctrinaire, le second à l’ école libérale, le troisième à l’école démocratique, ma

à l’école doctrinaire, le second à l’école libérale, le troisième à l’ école démocratique, mais tous trois avec indépendance,

aler les tendances générales, à indiquer les conclusions des diverses écoles qui se sont partagé le travail psychologique de n

t ce qui a fait dire, à tort selon nous, à certains psychologues de l’ école historique, que la moindre observation sur la vie

temps ? Faut-il réduire, ainsi que le veulent M. de Quatrefages et l’ école des naturalistes, tout problème psychologique à u

ner une juste idée de la supériorité sur l’animal. N’y a-t-il pas une école qui soutient encore aujourd’hui que le langage es

raiment constitutives de la nature humaine. II Il est une autre école de psychologues qui, sans voyager ailleurs que da

ition à chacun de ces phénomènes de la vie morale, voilà ce que cette école cherche à expliquer en s’appuyant sur un genre d’

ue la pratiquent Maine de Biran, Jouffroy et les psychologues de leur école . C’est du dehors que l’école dont nous parlons ob

an, Jouffroy et les psychologues de leur école. C’est du dehors que l’ école dont nous parlons observe ce qui se passe à l’int

rt Spencer, Alexandre Bain ; en France, E. Littré et les savants de l’ école positiviste qui veulent bien s’occuper de psychol

tte méthode par ses résultats. Si l’on recherche les antécédents de l’ école dont nous venons de citer les noms les plus connu

e jusqu’à Bacon. Mais ce n’est là qu’une origine commune à toutes les écoles expérimentales, qu’elles portent les noms d’Adam

entham, de Stuart Mill ou de Littré. Le véritable père de la nouvelle école psychologique, c’est Hume. Si elle tient sa métho

tes volontaires auxquels on attribue le caractère de libre arbitre. L’ école tout expérimentale de Stuart Mill, Bain et Spence

ications qui lui appartiennent. Que presque tous les philosophes de l’ école expérimentale se soient rencontrés dans la théori

i la raison n’est que l’écho de l’expérience, ainsi que le professe l’ école expérimentale ? Déjà Hume avait cru mettre ce poi

C’est une thèse démontrée pour tous les philosophes anglais de cette école  ; ils n’imaginent pas qu’on puisse scientifiqueme

et transformée par l’habitude en cette disposition de l’esprit dont l’ école de l’à priori fait une loi propre de la raison. S

ionnelle, comme l’idée de l’infini dans le temps ou dans l’espace ? L’ école expérimentale ne trouve pas qu’il soit nécessaire

lement l’autre, absolument comme dans le jeu des forces naturelles. L’ école expérimentale fait du problème du libre arbitre u

idées d’un individu au sujet des choses qui le concernent. Pour cette école , la volonté libre est un effet sans cause, c’est-

action les mobiles internes19. » Stuart Mill en appelle, avec toute l’ école qui nie le libre arbitre, à l’observation que cha

communes à tous20. Voilà la méthode, la théorie, les conclusions de l’ école psychologique qui se personnifie surtout dans les

le et à en dégager les lois, abstraction faite des causes, dont cette école n’entend s’occuper en aucune façon. La théorie, p

oint de départ de la vie morale, tout s’explique par l’habitude, et l’ école psychologique dont on vient de parler pourrait pr

st rien que l’habitude. A ne considérer que les conclusions de cette école , on serait tenté de regretter que la psychologie

onde en résultats positifs ; ce serait méconnaître les services d’une école qui répond à un point de vue nouveau, dans l’étud

ble définition. Il en est de même de la méthode des psychologues de l’ école de Stuart Mill et de Littré. Il est vrai qu’ils n

science, et que, par parenthèse, le genre d’observation usité dans l’ école spiritualiste de Maine de Biran et de Jouffroy n’

Bain, de Spencer, comme de tous les psychologues physiologistes de l’ école anglaise, ont puissamment contribué aux progrès d

ion de l’exercice de toutes nos facultés, de même la psychologie de l’ école expérimentale conserve sa part de vérité, abstrac

alutaire à certains égards contre les tendances peu scientifiques des écoles qui l’ont précédée, soit en Angleterre, soit en F

qui l’ont précédée, soit en Angleterre, soit en France. D’une part, l’ école dite rationaliste, l’école de l’a priori, ainsi q

Angleterre, soit en France. D’une part, l’école dite rationaliste, l’ école de l’a priori, ainsi que l’appelle Stuart Mill, a

de faculté révélatrice qu’elle nomme raison. Un jeune philosophe de l’ école expérimentale, qui porte dans les recherches de c

de ces jugements dits synthétiques a priori, pour lesquels toutes les écoles rationalistes, depuis Kant jusqu’à Victor Cousin,

tés et certains procédés irréductibles à l’expérience. De son côté, l’ école de Reid, bien que plus circonspecte et se rapproc

qu’une analyse incomplète ou superficielle ne pouvait dénouer, cette école tendait à énerver l’esprit de recherche et à fair

lyses et les explications de la science. Sous ce rapport, la nouvelle école a rendu un service signalé à la philosophie de l’

nnées, de ces vérités dites à priori, pour l’explication desquelles l’ école spiritualiste tient encore aujourd’hui à ses myst

mystérieux procédés et à ses facultés transcendantes. III Où l’ école expérimentale montre sa faiblesse et son insuffis

ne. Ainsi, qu’il soit possible d’expliquer autrement que ne le fait l’ école rationaliste les caractères de nécessité et d’uni

nomènes de la sensibilité ne résistent pas moins à l’explication de l’ école expérimentale. Que certaines affections résultent

ntécédents. Comme l’a fort bien montré un philosophe d’une tout autre école , Théodore Jouffroy, ce n’est pas la sensation ell

tion de l’activité volontaire. Encore ici il est facile de voir que l’ école expérimentale confond les conditions des phénomèn

être qui ne serait qu’une machine, et soumettez les aux procédés de l’ école expérimentale. Il est évident que la scène extéri

des mouvements de ces deux agents. Mais c’est en cela que se trompe l’ école expérimentale. L’observateur des phénomènes physi

e autre situation. S’il se borne, comme le font les psychologues de l’ école expérimentale, à observer ces phénomènes du dehor

dans les principaux traits qui la caractérisent. Voilà une loi dont l’ école expérimentale se fait une arme qu’elle croit invi

la loi du sage. En est-il moins libre pour cela ? Les moralistes de l’ école expérimentale diraient oui. La conscience du genr

fond des choses, le fond de l’être humain, tandis que la science de l’ école expérimentale n’en saisit que les manifestations

ême de la physiologie23. » Maine de Biran était trop sévère pour une école psychologique qui a donné de précieux résultats ;

; mais ce sera toujours l’invincible force et l’immortel honneur de l’ école dont il est le père, d’avoir rappelé les observat

rvateurs de la nature humaine aux enseignements de la conscience. Aux écoles française, anglaise, écossaise, qui toutes pratiq

iberté en l’homme ? Il n’a recours ni aux ingénieuses inductions de l’ école expérimentale, ni aux savantes démonstrations des

ductions de l’école expérimentale, ni aux savantes démonstrations des écoles spéculatives ; il tranche la difficulté par une s

cception, il faut avoir pénétré, avec Maine de Biran, Leibniz et leur école , dans les enseignements de cette expérience intim

chologues. Maine de Biran, Jouffroy et bien d’autres philosophes de l’ école spiritualiste, après Platon, Aristote, Leibniz, o

sive sur certains phénomènes moraux que la science expérimentale de l’ école dont on vient de parler. Avec de tels observateur

cts, d’affections dont la nature l’a si abondamment pourvu, et dont l’ école de Hume l’avait dépouillé. Il retrouve enfin cet

e son être29 ? Que nous font alors les ingénieuses explications d’une école qui ne tient compte d’aucune de ces révélations ?

de la conscience, psychologie de l’expérience, voilà les deux grandes écoles auxquelles peut être ramené tout le mouvement des

anchissent pas les limites de leur domaine propre. Si, par exemple, l’ école de l’expérience nie le libre arbitre, c’est une c

bitre, c’est une conclusion qui dépasse la portée de sa méthode. Si l’ école de la conscience soutient la liberté d’indifféren

a renaissance des lettres en Italie, la bonne culture, les meilleures écoles se sont établies dans les pays protestants, de pr

la jeunesse4. II. On a raison de dire qu’il faut trois sortes d’ écoles dans un pays bien policé. III. Les première

is sortes d’écoles dans un pays bien policé. III. Les premières écoles sont les basses, les écoles à lire, à écrire et à

ays bien policé. III. Les premières écoles sont les basses, les écoles à lire, à écrire et à compter. En Allemagne on le

r. En Allemagne on les appelle Lese-Schreib und Rechen-Schulen 5. Ces écoles y sont même séparées. On envoie d’abord les enfan

5. Ces écoles y sont même séparées. On envoie d’abord les enfants à l’ école à lire. Les unes de ces écoles sont pour les garç

rées. On envoie d’abord les enfants à l’école à lire. Les unes de ces écoles sont pour les garçons, les autres pour les filles

r les filles. Quand un enfant sait parfaitement lire, on l’envoie à l’ école à écrire et à compter. On n’y apprend que les règ

’arithmétique ; mais suffisamment pour qu’un enfant, au sortir de ces écoles , sache tous les calculs nécessaires dans le coura

e les calculs plus compliqués des marchands et négociants. Ces basses écoles sont pour le peuple en général, parce que, depuis

ments, ne sont pas, peut-être, calculables. On apprend aussi dans ces écoles son catéchisme, c’est-àdire les premiers principe

aître, etc. Il n’est pas nécessaire d’ajouter que dans un pays où ces écoles ne seraient pas encore multipliées, il faudrait l

cole est de droit l’aide de camp du curé ; et comme l’institution des écoles est justement comptée parmi les œuvres pies, leur

ns particuliers une modique rétribution. IV. La seconde sorte d’ écoles sont ce qu’on appelle en Allemagne, dans les pays

e qu’on appelle en Allemagne, dans les pays protestants, gymnasia, ou écoles illustres, écoles supérieures. Dans les pays cath

Allemagne, dans les pays protestants, gymnasia, ou écoles illustres, écoles supérieures. Dans les pays catholiques, ces école

écoles illustres, écoles supérieures. Dans les pays catholiques, ces écoles appartiennent déjà aux universités. Dans les pays

mois ; dans les plus basses, moins longtemps que dans les hautes. Ces écoles sont pour les enfants de la noblesse et des citoy

arti, chacun dans sa profession et dans son ménage. On reste dans ces écoles illustres jusqu’à douze années en Allemagne, aprè

tes, ni médecins, se contentent de passer cinq ou six années dans ces écoles , à fréquenter les trois ou quatre premières basse

sia de classe en classe avec beaucoup de solennité. Ordinairement les écoles sont sous l’inspection immédiate du magistrat de

soin. On les appelle scolarches. Ils doivent présider à la visite des écoles , et veiller au maintien de l’ordre et de l’instru

motion, à laquelle, comme à tous les actes publics, on donne dans ces écoles un grand air d’importance et de publicité, ce qui

durée de sa gloire6. VI. Mais qu’apprend-on proprement dans ces écoles illustres ? Pas autre chose que le latin et un pe

eaucoup de connaissances utiles. En général, dans l’établissement des écoles , on a donné trop d’importance et d’espace à l’étu

jourd’hui l’étude des choses7. Je pense qu’on devrait donner dans les écoles une idée de toutes les connaissances nécessaires

ntrer l’absurdité de l’esprit humain. J’oubliais de dire que dans ces écoles on cultive aussi la musique, et qu’elle est parti

eur séjour et de leurs études. J’oubliais encore de dire que dans ces écoles on étudie aussi les éléments de l’histoire, de la

sités ont une manière d’enseigner différente de celle des préfets des écoles ou collèges. Dans les écoles, l’écolier travaille

gner différente de celle des préfets des écoles ou collèges. Dans les écoles , l’écolier travaille sous l’inspection immédiate

sa vie occupé de l’éducation de la jeunesse dans toutes les espèces d’ écoles , est plus capable que qui que ce soit de dresser

tion ! Eh bien, un des devoirs de ces magistrats sera de présider aux écoles publiques, et d’y faire la fonction de scolarche.

aut introduire en Russie l’étude du grec et du latin, ou destiner les écoles illustres, les gymnasia, à d’autres études : elle

— Gourmantié de Fada. YAMBA, fils d’Oyempâgo. — Elève gourmantié de l’ école de Fada. TALATA. — Elève gourmantié de l’école de

Elève gourmantié de l’école de Fada. TALATA. — Elève gourmantié de l’ école de Fada. SANKAGO, fils d’Abdou. — Elève gourmanti

ié de l’école de Fada. SANKAGO, fils d’Abdou. — Elève gourmantié de l’ école de Fada. IBRAHIMA GUIRÉ. — Elève gourmantié de l’

ourmantié de l’école de Fada. IBRAHIMA GUIRÉ. — Elève gourmantié de l’ école de Fada. MOPO. — Elève gourmantié de l’école de F

— Elève gourmantié de l’école de Fada. MOPO. — Elève gourmantié de l’ école de Fada. TANKOUA, fils de Papandia. — Elève gourm

e l’école de Fada. TANKOUA, fils de Papandia. — Elève gourmantié de l’ école de Fada. HAMANN TOURÉ. — Elève rimâdio de l’école

ève gourmantié de l’école de Fada. HAMANN TOURÉ. — Elève rimâdio de l’ école de Bandiagara. MAKI TAL. — Elève rimâdio de l’éco

lève rimâdio de l’école de Bandiagara. MAKI TAL. — Elève rimâdio de l’ école de Bandiagara. AMADOU BA. — Elève rimâdio de l’éc

ève rimâdio de l’école de Bandiagara. AMADOU BA. — Elève rimâdio de l’ école de Bandiagara. BILALI TAMBOURA. — Elève rimâdio d

mâdio de l’école de Bandiagara. BILALI TAMBOURA. — Elève rimâdio de l’ école de Bandiagara. SAGOU KÉLÉPILI. — Elève kâdo de l’

e rimâdio de l’école de Bandiagara. SAGOU KÉLÉPILI. — Elève kâdo de l’ école de Bandiagara. MAKI KARAMBÉ. — Elève kâdo de l’éc

Elève kâdo de l’école de Bandiagara. MAKI KARAMBÉ. — Elève kâdo de l’ école de Bandiagara. BAKRARI KAMARA. — Elève malinké de

e kâdo de l’école de Bandiagara. BAKRARI KAMARA. — Elève malinké de l’ école de Bandiagara. NGADA KAREMBÉ. — Rimâdio de Bandia

de ces vérités, Sa Majesté demande le plan d’une université ou d’une école publique de toutes les sciences. L’objet est de l

artialité. Qu’est-ce qu’une Université ? Une université est une école dont la porte est ouverte indistinctement à tous

utile sévérité pour les enfants des pauvres. A proprement parler, une école publique n’est instituée que pour les enfants des

d’une éducation publique. La manière d’élever cent étudiants dans une école est précisément l’inverse de la manière d’en ense

rance sous Charlemagne, l’Angleterre sous Alfred ? Celui-ci fonda les écoles d’Oxford et de Cambridge, qui se sont successivem

rains d’études. De notre Faculté des arts. C’est dans les mêmes écoles qu’on étudie encore aujourd’hui, sous le nom de b

Le seul avantage qu’on n’avait point en vue et qu’on remporte de nos écoles , c’est l’habitude de s’appliquer, et de s’appliqu

s que les nôtres. La méthode barbare de Wolf y a perdu le bon goût. L’ école de Leyde, autrefois si vantée pour ses Vitriarius

la nuée des incrédules modernes. Elle est, elle-même, une excellente école d’incrédulité ; il y a peu de sorbonistes qui ne

énomène singulier. N’est-ce pas un phénomène bien étonnant que des écoles d’éducation publique barbares et gothiques, se so

e la Sorbonne. C’est la jurisprudence romaine qu’on professe dans nos écoles de droit. Tant il est important d’instituer les c

ents ; et il serait bien singulier, pour ne rien dire de plus, qu’une école publique, une école où l’on recevrait indistincte

bien singulier, pour ne rien dire de plus, qu’une école publique, une école où l’on recevrait indistinctement tous les sujets

aires, suppose donc qu’il s’est avancé fort loin dans la carrière des écoles publiques. Le nombre des élèves s’éclaircissant à

hommes de loi que d’orateurs, presque point de poëtes. Objet d’une école publique. L’objet d’une école publique n’est p

sque point de poëtes. Objet d’une école publique. L’objet d’une école publique n’est point de faire un homme profond en

eux qu’il se connût mal en véritable éloquence. On entre ignorant à l’ école , on en sort écolier ; on se fait maître soi-même

son application sur un objet particulier. Que doit-on remporter d’une école publique ? De bons éléments. Objection et répo

tier. Différence de l’ordre des études dans un ouvrage ou dans une école . La distribution de l’ordre des études dans un

ou dans une école. La distribution de l’ordre des études dans une école n’est point du tout celle qui conviendrait dans u

e de nos travaux, serait insensée si on l’appliquait aux leçons d’une école , où tout se réduirait à quatre professeurs et à q

n lequel j’estime que les sciences devraient être enseignées dans une école publique. J’en donnerai le plan aussi vaste qu’il

e principe d’utilité, et je finirai par quelques observations sur les écoles en général, la police, les maîtres, les élèves, l

oit avoir appris ou dans la maison de ses parents ou dans les petites écoles . Je suppose que son esprit n’est pas assez avancé

grès de l’entendement qu’il faut admettre ou éloigner un enfant d’une école publique des sciences. Les enfants ne sont pas t

cine. 3e Faculté La jurisprudence. 4e Faculté De théologie. École politique ou des affaires publiques. École de g

Faculté De théologie. École politique ou des affaires publiques. École de génie ou art militaire. École de marine. É

tique ou des affaires publiques. École de génie ou art militaire. École de marine. École d’agriculture et de commerce.

es publiques. École de génie ou art militaire. École de marine. École d’agriculture et de commerce. École de perspect

militaire. École de marine. École d’agriculture et de commerce. École de perspective. de dessin. de peinture. de sculp

nous ne voyons aux étudiants que la soutane et le froc. Je supprime l’ école de politique ou des affaires étrangères, quoiqu’e

es cours étrangères où ils achèvent leur apprentissage. Je supprime l’ école de génie ou de l’art militaire, parce que S. M. I

école de génie ou de l’art militaire, parce que S. M. Impériale a une école de cadets où je présume que la jeunesse destinée

ttendant qu’elle aille se perfectionner dans les camps. Je supprime l’ école de marine, parce que de même qu’elle a ses cadets

faut que je sois étrangement subjugué par la routine pour supprimer l’ école de l’agriculture et du commerce, les deux objets

de citoyen à citoyen et aux échanges de société à société. Toutes ces écoles supprimées sont plus ou moins nécessaires. Qu’ell

héoriciens et bons logiciens, nous l’appellerons tout naturellement l’ école dogmatique. Une petite famille de douteurs (ceux

, surtout en littérature), une petite famille de douteurs tourmente l’ école dogmatique. — Nous vous mettons au défi, lui dise

oivent être de petite dimension. C’est ainsi que les adversaires de l’ école dogmatique justifient ou croient justifier leur a

que de ce qu’ils ne croient pas, nous l’appellerons sans difficulté l’ école critique proprement dite. L’école critique n’a pa

ous l’appellerons sans difficulté l’école critique proprement dite. L’ école critique n’a pas le dernier mot. Une école bien c

ritique proprement dite. L’école critique n’a pas le dernier mot. Une école bien connue reprend et termine son œuvre qu’elle

es, dit-elle à sa devancière, fort habile à détruire. Grâce à vous, l’ école dogmatique est morte et bien morte. N’en parlons

qui lui a imprimé son cachet particulier. Ainsi parle cette troisième école qui, ai-je dit, est bien connue. Tout le monde lu

en connue. Tout le monde lui a déjà donné son vrai nom et l’appelle l’ école historique. Mettre en présence ces trois écoles,

rai nom et l’appelle l’école historique. Mettre en présence ces trois écoles , mettre aux prises des représentants de chacune d

par lui-même, pour lui-même : tel est l’objet de ce livre.. Nos trois écoles sont les grandes divisions de la critique littéra

ur citer seulement ici deux noms bien originaux, M. Taine, sorti de l’ école historique, prétend réduire toutes les facultés d

dées de la morale et même de la religion les principes absolu ? que l’ école dogmatique sent lui échapper. Entre ses mains la

ur appartenir exclusivement à l’une ou à l’autre de nos trois grandes écoles . Dans quelle catégorie les incorrigibles amateurs

essions. Se figure-t-on que M. Taine soit un représentant fidèle de l’ école historique ? L’école historique le renie comme le

on que M. Taine soit un représentant fidèle de l’école historique ? L’ école historique le renie comme le plus passionné et le

op superflus dans l’histoire littéraire. Il faut l’avouer : nos trois écoles sont un peu artificielles. Ce sont moins des écol

vouer : nos trois écoles sont un peu artificielles. Ce sont moins des écoles que trois différents esprits de la critique, et,

ître les acteurs de ma petite comédie. Je vais, suivant la règle de l’ école dogmatique française, disparaître moi-même derriè

Une nouvelle École 13 septembre 1891. Le besoin se faisant senti

ole 13 septembre 1891. Le besoin se faisant sentir d’une nouvelle École , l’École Romanitas va se former, qui affirme que

 septembre 1891. Le besoin se faisant sentir d’une nouvelle École, l’ École Romanitas va se former, qui affirme que notre lan

mbolisme et de tant de choses surprenantes, est le fondateur de cette École nouvelle. M. Jean Moréas a dit à un de nos amis q

je ne veux plus me compromettre avec ces insignifiances ! Je fonde l’ École romane française, où viendront ceux à qui l’amour

os 14 septembre 1891. M. Jean Moréas, le fondateur de la nouvelle École dont nous annoncions hier l’apparition, adresse l

Monsieur le Rédacteur, Le Figaro de ce matin m’attribue au sujet de l’ École romane française une conversation dont je ne saur

ez donc de donner en quelques mots les éclaircissements que voici : L’ École romane française revendique le principe gréco-lat

treizième siècles avec nos trouvères, au seizième avec Ronsard et son école , au dix-septième avec Racine et La Fontaine. Aux

avantage sur cela dans cette courte lettre ; je dirai seulement que l’ École romane française renoue la « chaîne gallique » ro

s l’unité de ce mouvement n’était qu’apparente et devait durer peu. L’ école décadente, négative de sa nature, n’existait que

ssir dans ma tentative, j’avais fait naître une cause de divisions. L’ École se partagea presque aussitôt en deux parties adve

carrément l’amour. Exagérant ou dénaturant en cela les doctrines de l’ École décadente, il ne trouve rien d’exquis comme les a

temps que ces derniers, les Instrumentistes aussi se constituèrent en école . Ils ne sont d’ailleurs qu’une variété de Symboli

t la facilité avec laquelle il accommode ses théories aux différentes écoles littéraires où il passe successivement. On se sou

semaines après, à la suite de divisions dans ce groupe, il passe à l’ École romane. Dans sa Dédicace à Apollodore, il proclam

i, selon sa pittoresque expression, est plutôt une « caserne » qu’une école littéraire. Il va faire paraître prochainement, d

a publication de ce livre le forcera-t-elle à rester dans la nouvelle école et à s’y fixer définitivement ? C’est fort possib

Je n’ai rien à changer à ces lignes. Quoique Raynaud ait abandonné l’ École décadente, il n’est point pour cela devenu mon en

ait bien près de constituer un nouveau groupe lorsque l’éclosion de l’ École romane déjoua toutes ses combinaisons. Désespéran

ésespérant de réussir, il lâcha le Symbolisme, comme il avait lâché l’ École décadente, et devint avec du Plessys un des disci

e satellite, il fomenta les divisions qui ont amené la naissance de l’ École romane. Quatre poètes le gênaient : Ernest Raynau

es annonces ronflantes de la presse disaient entre eux : « C’est ça l’ École symboliste ? vraiment ce n’est pas très nouveau ;

ui lui manquait et le voilà à son tour chef incontesté d’une nouvelle école . J’ai voulu connaître l’essence de cette littérat

el Batilliat, Marcel Legay (m’assure-t-on), etc… Le Romanisme L’ École romane est le groupe le plus important qui soit s

nt, sophistique, bourgeois. Le Romanisme n’a que les apparences d’une école littéraire ; au fond il n’y a rien — qu’une préoc

oète français ». Néo-Décadents et Symbolistes Aujourd’hui que l’ École décadente n’existe plus à Paris qu’à l’état de so

e des idées bien vagues et des théories poétiques empruntées aux deux écoles . Michel Abadie, qui vient de publier les Sanglots

il y a une quantité de littérateurs qu’on ne peut rattacher à aucune école , soit qu’ils aient une esthétique particulière, s

groupements particuliers. Qu’on le veuille ou non, il y aura donc des écoles et tout littérateur qui, sous prétexte d’indépend

du « Faits divers » contemporain. Mais si nombreuses que soient leurs écoles , elles peuvent facilement se ramener à deux : l’u

e passé, sous quelque forme que ce soit. Quelle est donc celle de ces écoles qui est appelée à prédominer, ou plutôt en quelle

gion de poètes latents est prête à affirmer avec eux l’existence de l’ école socialiste. » Mais si le succès du socialisme se

, on ne peut pas dire que cela soit vrai pour l’heure présente. Cette école littéraire n’a pas toute l’homogénéité désirable 

il n’y en a plus. Presque personne aujourd’hui ne se réclame de cette école que le ridicule paraît avoir tuée. Il n’y a guère

es vers datés de Broussais, Saint-Antoine ou Lariboisière. Les autres écoles n’ont pas une situation beaucoup plus florissante

dées spiritualistes Les idées spiritualistes, représentées par une école puissante et à peu près sans rivale dans la premi

mière a été une phase d’invention, d’investigation et de promesses. L’ école nouvelle, victorieuse (elle le croyait du moins)

n’a jamais varié, et qui est la vraie conquête scientifique de cette école  : c’est que la psychologie est distincte de la ph

t, l’histoire et la critique des systèmes de philosophie. Les grandes écoles furent d’abord mises en lumière. L’antiquité fut

itiqué cette prédominance de l’esprit historique, et l’on a dit que l’ école spiritualiste, en se consumant à découvrir ce que

duire quelques regrettables résultats. Il est certain que la nouvelle école à son origine avait beaucoup promis : elle sembla

écédentes à l’enthousiasme et à l’admiration, n’ayant vu d’ailleurs l’ école spiritualiste qu’au gouvernement et non dans l’op

s décevantes du panthéisme. En un mot, il est inutile de le cacher, l’ école spiritualiste a subi depuis dix ou quinze ans un

enfin une crise redoutable. Après tout, s’il ne s’agissait que d’une école , on pourrait s’en consoler : nulle école n’est ét

s’il ne s’agissait que d’une école, on pourrait s’en consoler : nulle école n’est éternelle ni absolument nécessaire, mais il

n’est éternelle ni absolument nécessaire, mais il y a ici plus qu’une école , il y a une idée, idée spiritualiste. C’est cette

contradictions à nos contradicteurs. Parmi les disciples de la jeune école spiritualiste, celui qui s’est le plus vivement p

vement sur le sens des critiques que nous croyons devoir adresser aux écoles nouvelles. Ici, et dans l’ordre de la pure philos

ophie, nous sommes avec M. Caro dans la lutte qu’il engage contre ces écoles . Peut-être, en nous plaçant au point de vue de la

rovoquer contre soi ; en second lieu, il levait le drapeau contre une école que les uns jugeaient rétrograde, et que les autr

ons ajoutez-en une cinquième, plus générale, qui est dirigée contre l’ école tout entière, et voilà toute la partie critique d

siennes propres. Comme l’une de ses principales objections est que l’ école qu’il combat n’a rien inventé, il se doit à lui-m

son budget philosophique. L’objection générale dirigée contre toute l’ école spiritualiste est que cette école n’a jamais eu e

ion générale dirigée contre toute l’école spiritualiste est que cette école n’a jamais eu en vue la vérité elle-même, mais qu

 ? Enfin ce n’est là qu’un accident individuel, qui ne touche pas à l’ école entière, car en général elle ne pèche pas par le

règle ? Ce phénomène ne s’est-il pas produit dans toutes les grandes écoles de philosophie, chez celles-là mêmes où il paraît

se trouvait chez eux la foi chrétienne. Cependant on remarque dans l’ école de Spinoza quelque chose de semblable. Le panthéi

l’ignorance du public, il a repris simplement toutes les thèses de l’ école condillacienne, telles qu’on les exposait il y a

des idées sensibles par le moyen de l’analyse et de l’abstraction. L’ école spiritualiste soutient-elle qu’il y a des causes

tion de phénomènes, et qu’une cause est une relation de phénomènes. L’ école de Maine de Biran assure-t-elle qu’il y a dans l’

ibre est tenue de coopérer : M. Taine, reprenant la vieille thèse des écoles empiriques (seulement en l’exposant d’une manière

a théorie de la raison, ou des idées à priori empruntées à Kant par l’ école française, et que M. Taine combat avec une grande

evoirs, et enfin le principe suprême, l’être absolu. Condillac et son école expliquent ce passage, si difficile à franchir, p

gel, ou bien avec Condillac, de Tracy, Cabanis, tous les maîtres de l’ école idéologique, y compris Mill que M. Taine a si bie

viendront plus tard. Il est vrai que M. Taine reproche à Mill et à l’ école condillacienne de ne pas avoir aperçu le rôle et

l’abstraction. J’avoue que je suis étonné d’un tel reproche : aucune école , plus que l’école empirique, n’a fait la part de

avoue que je suis étonné d’un tel reproche : aucune école, plus que l’ école empirique, n’a fait la part de l’abstraction dans

Kant et Hegel, sont des notions absolues, sont pour Condillac et son école des notions abstraites. En outre, l’idée que M. T

’idée que M. Taine se fait de la définition est exactement celle de l’ école empirique : c’est l’opération par laquelle l’espr

logique, que M. Taine compte placer plus tard ce qu’il empruntera à l’ école hégélienne ; mais il ne nous a donné encore que l

contradiction avec la théorie des grands hommes, telle que la donne l’ école hégélienne. Suivant les hégéliens, un grand homme

’interprète à peu près de la même manière, et transforme volontiers l’ école hégélienne en école historique. Il me semble que

ès de la même manière, et transforme volontiers l’école hégélienne en école historique. Il me semble que le véritable hégélia

ces deux points de vue que la polémique soulevée en Allemagne entre l’ école hégélienne et l’école historique sur les principe

que la polémique soulevée en Allemagne entre l’école hégélienne et l’ école historique sur les principes et les fondements du

ue et du rationnel. M. Renan ne dissimule point ses sympathies pour l’ école historique, et en toutes choses il préfère le poi

n est de même de la loi des antinomies ou des contradictoires. Dans l’ école du relatif, les antinomies ne sont que les points

ille logomachie scolastique ? M. Taine, qui a essayé de réhabiliter l’ école empirique et sensualiste (ce qui, dans une certai

utilité), devrait bien se souvenir de la règle fondamentale de cette école  ; ne pas réaliser d’abstractions. Si l’école de L

le fondamentale de cette école ; ne pas réaliser d’abstractions. Si l’ école de Locke, de Condillac, de Destutt de Tracy, de M

ujourd’hui, il faut le dire, de la part des sciences (au moins dans l’ école positive), une prétention exorbitante, contre laq

xaminer les choses de près, que ce sont là les défauts habituels de l’ école positiviste, qui pourrait rendre les plus grands

de a également uni la science de la nature à la métaphysique. Enfin l’ école écossaise elle-même, qui a commencé cette séparat

i nous sont adressées, non-seulement par les savants et par certaines écoles matérialistes, un peu suspectes en cette affaire,

ême a eu la sienne, Schelling et Hegel à plus forte raison. Seules, l’ école de Locke, l’école écossaise et l’école spirituali

, Schelling et Hegel à plus forte raison. Seules, l’école de Locke, l’ école écossaise et l’école spiritualiste contemporaine7

à plus forte raison. Seules, l’école de Locke, l’école écossaise et l’ école spiritualiste contemporaine7 sont restées à l’éca

donc là une place à prendre dans le domaine de la spéculation. Que l’ école positive ait essayé de prendre cette place, c’éta

ient devant les yeux les écueils et les difficultés. Pour revenir à l’ école positive, cette école, en niant toute espèce de m

es écueils et les difficultés. Pour revenir à l’école positive, cette école , en niant toute espèce de métaphysique, s’est con

x idées, et montrer que le positivisme, désintéressé entre toutes les écoles spéculatives, n’est pas moins indifférent au maté

Littré parmi les matérialistes et les athées ; mais est-il vrai que l’ école positive a toujours été aussi sage ? S’est-elle t

ces matières ? C’est ce dont il est permis de douter. Je demande à l’ école positiviste une définition de l’âme. Si cette éco

r. Je demande à l’école positiviste une définition de l’âme. Si cette école est fidèle à ses principes, si elle veut se dégag

le qui existe entre une telle définition et la prétendue méthode de l’ école positive. Si vous ne savez rien de l’essence des

n peu plus la philosophie, de prendre une assez belle place parmi les écoles que le scepticisme de Kant a enfantées ; mais tro

, c’est la matière organisée elle-même (ce qui est le lieu commun des écoles matérialistes). La contradiction est éclatante ;

rialistes). La contradiction est éclatante ; ici, comme pour l’âme, l’ école positive se réfute elle-même, et l’on peut lui di

urtant combattu avec une éloquente vivacité la vertu médicatrice de l’ école hippocratique. En quoi est-il plus absurde d’adme

le positivisme doit se dégager, s’il veut compter parmi les sérieuses écoles philosophiques de notre temps. Le second point su

coles philosophiques de notre temps. Le second point sur lequel cette école me paraît manquer d’esprit philosophique est sa n

grande nouveauté à faire remarquer que la philosophie est divisée en écoles et en systèmes, tandis que dans les sciences prop

t c’est là un fait si remarquable, si important, si fâcheux, que si l’ école positive s’était contentée d’y insister, et de ti

nie : solution négative et stérile, qui se contredit elle-même, car l’ école positive est après tout une de ces écoles qui par

e contredit elle-même, car l’école positive est après tout une de ces écoles qui partagent la philosophie. Si elle critique, e

lle est au nombre des combattants. Elle-même a déjà ses sectes et ses écoles . Si M. Littré voulait aller jusqu’au bout de sa p

uxiliaire indépendant. Ayant vécu pendant longtemps dans le sein de l’ école spiritualiste, il a conservé quelques-uns de ses

lard, M. Cousin, M. Jouffroy ? N’est-ce pas par ce principe que cette école se distingue et se caractérise entre toutes les é

ncipe que cette école se distingue et se caractérise entre toutes les écoles du siècle ? M. Vacherot est aussi opposé que poss

nous essayerons d’expliquer. Il est un point de doctrine qui, dans l’ école cartésienne et dans l’école spiritualiste contemp

. Il est un point de doctrine qui, dans l’école cartésienne et dans l’ école spiritualiste contemporaine, n’a jamais été mis e

un doute dans le monde cartésien. Elle a été également adoptée dans l’ école spiritualiste contemporaine. Dans cette école, c’

galement adoptée dans l’école spiritualiste contemporaine. Dans cette école , c’est un principe hors de toute contestation, qu

aphysique de M. Vacherot a pour objet de séparer les deux idées que l’ école cartésienne et le spiritualisme contemporain unis

doctrine qui se concilie avec le plus pur spiritualisme. Un déisme d’ école qui trouve tout clair dans la nature divine et se

l’infini au fini, est un passage difficile et obscur dans toutes les écoles . M. Vacherot est très dur pour la doctrine de la

t alors renoncer à tout espoir et à toute pensée de se distinguer des écoles empiriques, car le réel, sévèrement étudié, sera

indifféremment. Voici enfin une dernière difficulté14. Les anciennes écoles athées se contentaient d’admettre un principe que

propre activité. Ce n’est rien proposer de téméraire que de convier l’ école spiritualiste à s’imiter elle-même, à se rappeler

peler ses commencements obscurs et glorieux, où, dans le silence de l’ École normale, elle étudiait avec passion les lois de l

e doit s’en prendre qu’à soi, si elle se voit supplanter par d’autres écoles plus entreprenantes. Ce sont là des vérités qu’il

aut signaler toutefois, dans un ordre d’idées analogues à celles de l’ école positive, mais plus circonspectes et plus élevées

es », et l’administration étant intervenue pour y mettre fin, toute l’ École , en guise de protestation, s’est consignée deux d

prochaine. Ces « brimades » sont symboliques. Elles signifient que l’ École est un corps si sacré et d’une si prodigieuse exc

onc, en somme, à relever le « prestige » de l’X à ses propres yeux. L’ École abrite plus de trois cents élèves. Il en est de t

e le fantasque hasard des examens a favorisé ; voilà tout. Sorti de l’ École , il continuerait à ne briller, par lui-même, que

es, tous les polytechniciens ensemble sont infiniment imposants, et l’ École elle-même est une chose immense. Et, avec le cost

endaient durement leurs privilèges et leur coin de cour. L’entrée à l’ École achève de les gonfler. Ces « brimades », ces souf

es pieusement par les autres déposent en eux tous la conviction que l’ École est un grand mystère. Elles scellent entre eux l’

taire. Ce serait beau en son genre, si ce n’était funeste. L’esprit d’ école me semble, ici, mauvais, parce que c’est, ici, l’

oute la vie, des écoliers, — tout flambants du prestige emprunté de l’ École , mais des écoliers. Les brimades de l’X, qui sont

hnique en maintient seule l’odieuse tradition. * * * On m’objectera l’ École normale. Je tâche de n’en avoir pas la superstiti

e Banville est le poète du rhythme. Il est le dernier venu dans cette école qui a relevé l’enclume de la Renaissance pour y b

pre, mais dans les idées de l’auteur. C’est la tentative suprême de l’ école de la Forme par la main d’un de ses meilleurs ; s

l est bien grand, puisque la poésie comme l’entendent Banville et son école ne peut captiver le regard grossier de la société

l en a le besoin d’idéal vague et tourmenté. Défauts inévitables de l’ école tout entière, mais qualités de ceux qui la dominè

tte le charme perdu. Banville, qui n’est pas, certes ! un regain de l’ école romantique, qui ne l’abaisse point dans ses œuvre

sse point dans ses œuvres, nous apprend mieux qu’un autre comment les écoles finissent. S’il était un homme sans talent, sa mé

montre, à travers l’éloquence de son talent et par elle, pourquoi les écoles meurent et pourquoi elles doivent mourir. III

ent mourir. III Elles meurent justement parce qu’elles sont des écoles , parce que la poésie collective, la poésie analog

facultés poétiques d’un ordre très élevé peuvent apparaître dans une école , mais elles s’y fourvoient toujours un peu et s’y

re. Les aigles et les lions vont seuls. Un poète individuel fonde une école parce que le succès ou l’admiration déduit une po

in où s’enfoncent ses racines ; mais si un poète individuel fonde une école malgré lui, ou s’il accepte cet orgueilleux et da

gré lui, ou s’il accepte cet orgueilleux et dangereux titre de chef d’ école , il s’y énerve, y expose et finit par y perdre l’

, et Wordsworth aussi, en Angleterre. Que sont-ils devenus ?… Chefs d’ école et s’acceptant pour tels, ils ont endoctriné au l

dée poétique, le sentiment poétique, la sensation poétique que de son école , — et le compte de cela est bientôt fait ! Le vou

lez-vous savoir à quel point un poète très loin, et avec raison, de l’ école du bon sens et des idées bourgeoises dans les art

oyen de les couvrir de sa poussière et de les effacer. Si, de toute l’ école romantique emportée des bibliothèques de l’avenir

ontrainte font tout. Des quatre institutions sociales : la famille, l’ école , l’usine, l’État, qui, d’après cet auteur, élabor

et morale (jouant en cela le rôle des catégories a priori de Kant), l’ École est celle dont la discipline est la plus décisive

systèmes d’éducation que nous venons de passer en revue, c’est que l’ école est un moyen d’imposer plus ou moins sournoisemen

ères, extrascolaires et postscolaires qui combattent l’influence de l’ école . L’enfant apporte des dispositions innées que l’é

’influence de l’école. L’enfant apporte des dispositions innées que l’ école ne peut modifier que dans une mesure fort limitée

scent en serre chaude, en vase clos ; par exemple au séminaire ou à l’ école normale d’instituteurs. Vous aurez chance de lui

omme se rendra compte que la morale n’est pas la même ici et là ; à l’ école et dans le monde ; au village, dans la petite vil

triompher une tout autre échelle des valeurs que celle du mérite. À l’ école , on s’élève contre la ruse, l’intrigue, la roubla

olaires ou postscolaires qui limitent ou même détruisent l’œuvre de l’ école . Les moyens d’action de l’éducateur sont : la not

famille, etc.), l’éducateur ne peut guère trancher ces questions à l’ école . Et s’il les tranche indiscrètement, la vie en év

oles. 67. Ce philosophe définit de la manière suivante le rôle de l’ école  : « On va à l’école pour chaque jour assimiler u

ophe définit de la manière suivante le rôle de l’école : « On va à l’ école pour chaque jour assimiler une quantité donnée d’

vous avez retenu l’ordre logique ou chronologique exact des idées… L’ école vous traitera selon que votre esprit sera plus ou

 : repetitio mater studiorum. Comme l’attention elle est l’œuvre de l’ école . Elle non plus ne dépend ni des différences, ni d

différences, ni des ressemblances des idées, mais des sanctions que l’ école applique à ceux qui n’ont pas gardé les idées ass

s assimilées dans leur ordre essentiel, précis ; et c’est ainsi que l’ école fixe peu à peu les formes de notre pensée et nous

er par catégories bien précises et bien nettes. L’Église à laquelle l’ école d’aujourd’hui se substitue et dont on apprend par

ses fidèles ; les liens sont de nature fort voisine ici et là. » « L’ école nous demande non de nous enquérir de ce que sont

il n’est professeur. La science ne doit pas sortir du collège ou de l’ école spéciale ; le public n’a rien à faire avec elle.

i, par un étrange renversement, la science n’est chez nous que pour l’ école , tandis que l’école ne devrait être que pour la s

nversement, la science n’est chez nous que pour l’école, tandis que l’ école ne devrait être que pour la science. Sans doute,

dis que l’école ne devrait être que pour la science. Sans doute, si l’ école était dans les temps modernes ce qu’elle était da

de philosopher, on permettrait à la science de s’y renfermer. Mais l’ école ayant en général chez nous un but pédagogique ou

e danger que la science devien-drait trop exclusivement une affaire d’ écoles . Elle y prendrait des habitudes de pédantisme qui

s, demi-mondaines. La vraie science est celle qui n’appartient ni à l’ école , ni au salon, mais qui correspond directement à u

de coutume factice ; celle, en un mot, qui rappelle de plus près les écoles de la Grèce antique, qui, en ceci comme en tout,

ège. Comparez les Analytiques aux Logiques scolastiques de la vieille école , vous retrouverez le même contraste. En défendant

s retrouverez le même contraste. En défendant à la science les airs d’ école , nous ne faisons donc point une concession à l’es

ce rapport à autant de précautions. Elle peut se permettre des airs d’ école et s’entourer d’un parfum de scolasticité qui, ch

dessein leur expression incomplète, plutôt que d’employer le mot de l’ école , alors qu’il était le mot propre. Le jargon scola

eu raisonnable. Kant et Hegel, ou même des esprits aussi dégagés de l’ école que Herder, Schiller et Gœthe, n’échapperaient po

il faut le dire, leur seraient moins nuisibles qu’à nous. Chez eux, l’ école et la science se touchent ; chez nous, tout ensei

me et un chapelain. Le préfet ne surveille les étudiants que hors des écoles , c’est une espèce de lieutenant de police. Je ne

Des élèves. Il n’y aura point d’âge fixe pour être reçu dans les écoles . L’éducation de nos ancêtres ne précédait guère l

on doit avoir appris ou dans la maison paternelle ou dans les petites écoles . On examinera s’il sait bien lire, si son caractè

u’instruits. Ils sortent de la maison de leurs parents pour venir aux écoles , et au sortir des écoles ils retourneront chez le

de la maison de leurs parents pour venir aux écoles, et au sortir des écoles ils retourneront chez leurs parents. Les boursier

ra leurs offres, ou ils renonceront à un privilége qui remplirait une école d’ineptes protégés. Ces bourses seront mises au c

êtement particulier, de crainte que, dans le tumulte de la sortie des écoles , les premiers, confondus avec ceux-ci, ne trompen

que ceux-ci leur indiquent les sujets ineptes qu’il faut chasser de l’ école et renvoyer à leurs parents. J’entends par un suj

leçon bien apprise. Dans la législation des peuples et dans celle des écoles , on dirait que la vertu n’est rien. Il faut surto

retourneront de l’exercice public avec quelque consolation. Dans nos écoles où l’on n’enseigne pendant cinq ou six ans de sui

stimer réciproquement. Des maîtres. Un moyen sûr de juger d’une école , c’est de voir si les élèves qu’on y fait promett

onne nature. Entre les maîtres point de prêtres, si ce n’est dans les écoles de la faculté de théologie. Ils sont rivaux par é

’on exige de tout citoyen, que les lumières que l’enseignement de son école suppose, et qu’un peu de patience qu’il aura, s’i

s, à chasser les répétiteurs ou maîtres de quartier, et à exclure des écoles les enfants ineptes ou vicieux. Si l’Université é

’avenir les circonstances de la nation. La facilité d’entrer dans les écoles publiques, l’ambition des parents, leur avarice q

Deuxième partie. — L’ école critique L’école dogmatique a parlé. Voici mai

Deuxième partie. — L’école critique L’ école dogmatique a parlé. Voici maintenant l’école crit

— L’école critique L’école dogmatique a parlé. Voici maintenant l’ école critique et l’école historique. Nous n’avons trou

L’école dogmatique a parlé. Voici maintenant l’école critique et l’ école historique. Nous n’avons trouvé ni en France, ni

ues : le Chevalier Dorante et Monsieur Lysidas. Dans La Critique de l’ École des femmes, Dorante est un homme du monde, et Lys

ujourd’hui et applique dans la critique littéraire les doctrines de l’ école historique. N. B. Dans l’Étude qu’on va lire, Do

s de renvoyer notre lecteur purement et simplement à La Critique de l’ École des femmes, s’il a oublié qui sont trois personna

ien de bon, sans le congé de messieurs les experts. La Critique de l’ École des femmes, scène vii. En quoi le dogmatisme

eux efforts de dialectique, au prix desquels son escarmouche contre L’ École des femmes n’était qu’une parade. Au dix-septième

me je me croyais engagé d’honneur à soutenir contre M. Lysidas, que L’ École des femmes ne péchait contre aucune des règles tr

je me souciais assez peu des règles accréditées et consacrées par son école . Mais je n’avais garde de leur rompre en visière,

par les anciens. Il ne prouve plus, par Aristote et par Horace, que L’ École des femmes pèche contre ces règles éternelles. Il

remettent en mémoire celles d’un autre maître, et les comédies d’une école celles de son chef. Nous pouvons établir une hiér

une remarque bien fine et bien juste que faisait Uranie, le jour où L’ École des femmes était si habilement attaquée, et si vi

aisonnements pour nous empêcher d’avoir du plaisir. La Critique de l’ École des femmes, scène vii. La critique littéraire

et la spirituelle Uranie, assistant en 1862 à une représentation de L’ École des femmes, juste deux siècles après la première.

ois que le parterre rit ; il se donne la peine d’écouter. Il écoute L’ École des Femmes, mais il bâille ; car il n’y trouve to

e au nez, ces bonnes plaisanteries lui épanouiraient la rate ; mais L’ École des femmes n’en offre pas de pareilles. Il rit, à

eau, et sa définition ne lui interdit-elle pas absolument d’admirer L’ École des femmes ? Voilà la fin du spectacle. On sort.

anie s’abandonne, au contraire, et se fie à tous les sentiments que L’ École des femmes excite en elle. Aucun préjugé ne la ro

Agnès ou Horace. À cette critique spécieuse, Uranie répond que dans L’ École des femmes les récits sont des actions, suivant l

ions voir, si la chose se passait sur le théâtre ? J’avoue que dans L’ École des femmes tout est récit ; mais avouez que tout

comme des traits de caractère. Du reste, elle ne professe pas pour L’ École des femmes une admiration sans mesure, et systéma

r entre l’impression profonde qui lui fait trouver comique ou belle L’ École des femmes, et les remarques pleines de sens et d

d’être émue et d’admirer. Pourquoi ce bon Marquis ne goûte-t-il pas L’ École des femmes, et pourquoi M. Lysidas, avec infinime

sent toujours si fort au Marquis, la charmaient mille fois plus que L’ École des femmes. Elle a voyagé en pays étranger, et el

ère, parce que ses comédies la touchent ; elle croit à la beauté de L’ École des femmes, parce qu’elle la sent, et ce sentimen

Il explique pourquoi le Marquis et M. Lysidas lui-même n’aiment pas L’ École des femmes, à supposer que M. Lysidas, bon logici

i l’âme ne fût devenue belle, jamais elle n’eût vu la beauté. » L’ école dogmatique et Molière Soyez de bonne foi, mons

autre toutes ses métaphores ; Hegel, sans le savoir, s’instruit à son école . 275. Voyez l’Introduction, p. 14 et 16. 276

4 et 16. 276. Date de la première représentation de La Critique de l’ École des femmes. 277. Boileau s’étonne que l’on ose

ui n’en a point. » (Préface de Don Sanche.) 278. La Critique de l’ École des femmes, scène vii. 279. La Critique de l’Éc

La Critique de l’École des femmes, scène vii. 279. La Critique de l’ École des femmes, scène vii. 280. Corneille appelle la

Chœur des Français dans la première partie. 290. La Critique de l’ École des femmes, scène vii. 291. À propos de la criti

. — Douzième leçon. 303. Notre philosophe est ici le précurseur de l’ école historique. Voyez toute la fin du c. ier de la I

nneuil est un village à trois lieues de Paris. Voyez La Critique de l’ École des femmes, scène ire . 306. Voyez p. 158, note 

tre la personnification de la critique telle que l’entend la présente école . Au lieu de lire Uranie, lisez donc, si cela vous

mbassade de Jean prisonnier vers Jésus  Mort de Jean  Rapports de son école avec celle de Jésus. Pendant que la joyeuse Gal

succès du jeune maître qu’il avait vu quelques mois auparavant à son école arrivèrent jusqu’à lui. On disait que le Messie p

la mission de Jésus ? Rien ne nous l’apprend. En voyant cependant son école se continuer assez longtemps encore parallèlement

ean avait faite auprès de Jésus avait achevé d’établir entre les deux écoles des liens étroits. Jésus, craignant de la part d’

traça la voie sanglante où tant d’autres devaient passer après lui. L’ école de Jean ne mourut pas avec son fondateur. Elle vé

er du baptême de Jean. Certaines personnes étaient à la fois des deux écoles  ; par exemple, le célèbre Apollos, le rival de sa

un bon nombre de chrétiens d’Éphèse 577. Josèphe se mit (l’an 53) à l’ école d’un ascète nommé Banou 578, qui offre avec Jean-

n-Baptiste la plus grande ressemblance, et qui était peut-être de son école . Ce Banou 579 vivait dans le désert, vêtu de feui

n détournée 581. Un des poèmes sibyllins 582 semble provenir de cette école . Quant aux sectes d’Hémérobaptistes, de Baptistes

plutôt qu’elles ne sont la descendance authentique de Jean. La vraie école de celui-ci, à demi fondue avec le christianisme,

es psychologues dont nous venons de parler constituent proprement une École . Ce mot n’est exact qu’autant qu’il exprime une c

mportant dans les plus récents travaux. On ne peut guère séparer de l’ école qui nous occupe le docteur Maudsley dont la Physi

pellent introspective : (l’observation intérieure de Jouffroy et de l’ école spiritualiste). On y trouvera un bon exposé de la

question de l’instinct sous un nouveau jour. Au lieu d’y voir, avec l’ école de Cuvier, un principe inné et invariable, il l’e

istes ou psychologistes, il ajoute qu’il renvoie aussi le lecteur à l’ école contemporaine de psychologie allemande, et en par

e, de leur combinaison en groupes, en séries, etc. En dehors de cette école , il cite Georges (de Rostock), Lazarus (de Berne)

nt à leur jugement : « que ses traités sont des plus suggestifs que l’ École de l’expérience ait publiés en Angleterre, dans c

re qu’en France. Nous ne dirons rien non plus des critiques que notre Ecole a soulevées dans son propre pays288, car ceci est

accordent, ce sera donner le résumé des travaux et des résultats de l’ Ecole expérimentale, en psychologie. Nous essayerons de

ent parler, qu’un procédé de vérification. Sur l’origine des idées, l’ École qui nous occupe n’est ni avec les sensualistes (L

un esprit adulte et complètement constitué. Ces solutions écartées, l’ école donne la sienne. Elle reconnaît à l’esprit une sp

on se rattache une notion importante, celle de cause, ou, comme dit l’ École , de séquence ; elle n’en est qu’un cas particulie

n imaginaire, en tant qu’on s’en tient aux causes phénomènes, comme l’ École entend le faire. L’ensemble des rapports de succe

s, émotions, sentiments, est assez incomplète, avons-nous dit, dans l’ école expérimentale d’Angleterre. Voici le petit nombre

sique. Ce divorce est chose grave assurément, en ce qu’il a suscité l’ école et la méthode dites positivistes, qui relèguent l

gue, Maine de Biran, qui est resté obscur d’abord et qui n’a pas fait école , et un grand professeur de psychologie, Théodore

t cette méthode d’observation indirecte et d’induction que pratique l’ école de Bacon, négligeant de plus en plus l’observatio

nique de tous les phénomènes de la vie physique. Au siècle dernier, l’ école de la sensation, qu’elle admette ou non la spirit

et toutes les passions à la vie organique. Enfin le dernier mot de l’ école de la sensation sur la question des rapports du p

’autorité des noms qui la représentaient et le talent littéraire de l’ école qui la soutint, n’arrêta point l’ardeur des reche

, Magendie, Flourens, s’engager plus avant dans la voie ouverte par l’ école de Buffon, de Bonnet et de Cabanis, mais avec des

s une véritable science. La tentative phrénologique de Gall et de son école eut ceci de scientifique qu’elle avait pour but d

ents ? C’est donc derrière une objection vaine que se retrancherait l’ école spiritualiste. II Si la physiologie s’en te

tifique, les autres par attachement à une doctrine spiritualiste. Une école cependant pousse la nouvelle science physiologiqu

anchent ainsi déjà, sans le vouloir, la grave question qui divise les écoles spiritualiste et matérialiste. Tout cela n’est pe

lications qu’il faut chercher la vraie pensée des physiologistes de l’ école dont nous parlons. La phrénologie de Gall et de S

rit trop observateur pour s’en tenir à la doctrine de Cabanis et de l’ école de la sensation, qui ne reconnaissait aucune espè

ir autrement que comme les actes d’un cerveau vivant4. » La nouvelle école physiologique n’a point de ces allures ; elle lai

an n’a fait qu’indiquer la méthode, un autre physiologiste de la même école , M. Lhuys, essaye de la développer dans un systèm

pe d’explication comme au dernier mot de la science6. Voilà comment l’ école nouvelle entend l’explication des grands phénomèn

opre ni à M. Lhuys, ni à M. Vulpian, ni aux physiologistes de la même école  ; c’est la méthode de presque tous les physiologi

st le résultat net des expériences faites par les physiologistes de l’ école de Flourens. Des observations nombreuses sur le d

spontanéité des premières : M. Bain12 est un disciple trop fidèle à l’ école expérimentale pour ne pas reconnaître les efforts

iompher. Si de toutes ses observations et de toutes ses expériences l’ école des physiologistes dont on vient de parler conclu

n’y aurait pas lieu à contestation. Mais faut-il accepter avec cette école comme choses démontrées expérimentalement, que la

ur qu’on n’aille point en prêter une autre tout à fait impossible à l’ école physiologique dont nous venons de résumer la doct

dictoire au témoignage de la conscience qu’une pareille conclusion. L’ école dont nous parlons oublie l’être de la conscience,

ar excellence qu’on nomme le cerveau. Telle est la grande erreur de l’ école physiologique. Pour elle, le moi n’est qu’un mot 

son essor et borner le domaine de ses recherches. Pourquoi toute une école de physiologistes, parmi lesquels on compte M. Li

né par une nécessité de la pensée et même de la science. Les vieilles écoles , les vieilles doctrines métaphysiques, peuvent êt

dans le domaine de la philosophie la plus sévère, quoi qu’en disent l’ école critique de Kant et l’école positiviste de Comte.

ophie la plus sévère, quoi qu’en disent l’école critique de Kant et l’ école positiviste de Comte. Quel est ce problème ? Dans

vitale dont la composition élémentaire n’est que la condition. Déjà l’ école des animistes avait eu l’intuition de cette vérit

. Ainsi se trouvent réconciliées dans une science supérieure les deux écoles , le vitalisme et l’organicisme, qui ont tant occu

vous en tenir à la matérielle et grossière doctrine de cette brutale école historique. On en est las. Une réaction commence,

e assez basse, l’esprit assez court pour en rester à la doctrine de l’ école historique. Expliquez donc votre pensée, car nous

mais, si vous voulez bien, n’entreprenons pas d’en faire davantage. L’ école historique, cela est évident, annule la critique

l’arbre indique la profondeur des racines465. » Quoi qu’il en soit, l’ école historique, je dis l’école historique idéale, à l

ur des racines465. » Quoi qu’il en soit, l’école historique, je dis l’ école historique idéale, à la considérer dans l’unité e

e la vie, l’intensité de l’intérêt ! C’est une erreur de croire que l’ école historique ait accompli tout le bien qu’elle avai

e la petitesse des jugements qu’on entend prononcer tous les jours. L’ école historique a découvert deux vérités, qui, bien qu

relever, et l’on enviera la plume d’un Sainte-Beuve ou d’un Vitet. L’ école historique ayant fait de la critique une science,

travail un bon livre, intéressant et utile, dans le système de cette école . Elle a conquis et gardera toujours dans la criti

ittéraire la part du lion. Seulement, je souhaiterai à cette terrible école un peu moins de férocité. Sa froide insensibilité

mieux finir, et nous ferons bien d’en demeurer là. La Critique de l’ École des femmes, scène dernière.

663 (continuation de la septième période). — Molière met au théâtre L’ École des femmes. — Observations sur cette pièce.   En

— Observations sur cette pièce.   En 1663, Molière mit au théâtre L’ École des femmes. Il n’entre pas dans mon sujet d’exami

r sa mère et son espouse. Pour divertir seigneurs et dames, On joua L’ École des femmes, Qui fit rire leurs majestés Jusqu’à s

ut. Molière, soutenu de ces autorités, donna bientôt La Critique de l’ École des femmes, c’est-à-dire mit en scène et livra au

autres et avait au plus haut degré leur confiance. La Critique de l’ École des femmes, qui avait été plus justement intitulé

cole des femmes, qui avait été plus justement intitulée Apologie de l’ École des femmes contre la critique, porte sur une étra

s sont punissables, les indécences sont blâmables. Dans le temps de L’ École des femmes, la bonne compagnie n’avait d’autre to

il prenait avec le public. Le 1er juin 1663, jour où La Critique de l’ École des femmes fut jouée à Paris, n’était pas loin du

lui était né quelque temps auparavant. 59. Uranie, La Critique de l’ École des Femmes, scène iii.

coup d’œil. Il marche et procède à pas sûrs, à pas lents. Sorti de l’ École normale, agrégé des Lettres et admis au premier r

normale, agrégé des Lettres et admis au premier rang, puis élève de l’ École française d’Athènes, puis à son retour professeur

n province, puis enfin revenu à Paris et délégué comme maître à cette École normale dont il avait été l’un des meilleurs élèv

n originalité, pourrait exactement s’intituler Gandar, ou la Parfaite École du professeur, de celui qui se destine à l’être.

Rinn ; il y fit sa philosophie sous M. Barni. En 1844, il entrait à l’ École normale, où M. Dubois était directeur et où M. Va

et encore Eugène Fallex, le traducteur d’Aristophane. Il sortit de l’ École avec le titre d’agrégé des Lettres, et le premier

, et le premier à la tête du concours. Dès le temps de son séjour à l’ École , nous assistons à ses préoccupations, à ses pensé

me fasse réussir avec le même bonheur au concours d’agrégation ! » L’ École normale, ce savant séminaire intellectuel, a été

n fécond que je préfère à tout autre157. » Nommé en 1847 membre de l’ École d’Athènes, Gandar partait pour la Grèce au commen

harme souverain du grand art sévère, se faisant presque un élève de l’ École de Rome avant de l’être de celle d’Athènes, lorsq

Là, de sa chambre provisoire et de ce qu’il appelle son grenier de l’ École d’Athènes, il put, dès le premier jour, rassasier

classique digne de ce nom. Gandar était de la seconde promotion de l’ École d’Athènes, une espèce de promotion extraordinaire

s’était voué. Gandar est l’homme qui, même en voyage, fait le moins l’ école buissonnière ; il est déjà à l’avance le professe

r une Thèbes idéale approximative et suffisante pour l’imagination. L’ École d’Athènes, à l’époque où il en faisait partie, n’

iers à des impressions et à des résultats purement littéraires : « L’ École française jusqu’à ce jour, écrivait-il à M. Guign

trop peu, c’était par trop restreindre la portée de l’institution. L’ École d’Athènes depuis a voulu davantage ; elle a élarg

et du sentiment littéraires. Ce renouvellement des plus sensibles, l’ École d’Athènes et son influence l’ont déjà opéré en pa

s, par la participation très vive qu’il prit au mouvement des arts. L’ école messine comptait dès lors parmi ses peintres dist

s belle journée qu’avait eue encore le printemps. Gandar retrouvait l’ École bien en progrès, la bibliothèque agrandie et comp

plus de trois ans, et que de tous les membres qui se sont succédé à l’ École , c’est lui surtout que la Grèce aura fait ce qu’i

partant, laissait Gandar aux soins d’un jeune et nouveau membre de l’ École , dont le coup d’essai brillant, le premier exploi

es ruines, de ses paisibles lectures dans la petite bibliothèque de l’ École , de tout ce qui ne lui laissait guère à désirer d

hez M. Daveluy, à la Légation, ou dans la société du seul membre de l’ École qui l’habite encore porte à porte avec moi, M. Ab

ocher au moral et de les opposer. Gandar et About, c’est à mes yeux l’ École normale dans ses produits les plus distingués et

mple de Lucien ne respectant ni les hommes ni les dieux : chez l’un l’ École normale en plein exercice et développement de son

large de la tradition régulière et directe ; chez l’autre cette même École en rupture de ban, en pleine dissipation et feu d

à l’insistance qu’il y met, Gandar nous rappelle un autre élève de l’ École normale, un très estimable transfuge : avec plus

ieux aimé que tu entendisses hier soir cette spirituelle comédie de l’ École de la Médisance, très joliment jouée à Hay-Market

sède, vous le savez, le Sposalizio du Pérugin et une bonne copie de l’ École d’Athènes. La bibliothèque m’a fourni plus d’esta

t l’écueil de ces sortes d’apologies autobiographiques auxquelles son école s’est complue, poursuivant son analyse chez Goeth

à Paris depuis un an. Chargé d’abord d’une Conférence de français à l’ École normale, ce qui lui était un cadre un peu neuf, i

isserai ici parler M. Jacquinet, directeur des études littéraires à l’ École normale : « Cet enseignement de nos conférences t

ur de son savoir et de son ardeur : il fut, en somme, très estimé à l’ École . » Les élèves, juges très fins et qui savent fort

ent de le juger sans complaisance, avec la précision habituelle à nos écoles , rend témoignage de ses progrès en des termes qui

ière des trois qui ont été imprimées) fit un jour beaucoup d’effet. L’ École normale, qui était restée un peu froide pour lui

cordante : « J’ai connu en effet, dès le temps où il était élève de l’ École , le regretté M. Gandar ! le souvenir qui m’est re

bon humaniste, solide, complet, déjà professeur (chose plus rare à l’ École qu’on ne pense) par l’air, le ton, l’aplomb de la

taient naturels, son âme élevée, son cœur excellent. Je l’ai revu à l’ École quatorze ans après, chargé d’une Conférence de fr

é depuis dans cette voie. 162. Dans une lettre à sa mère, datée de l’ École française d’Athènes, à son second voyage (7 juin 

bourgeoisie, tandis que le mouvement, avec les réformateurs de toutes écoles , avec l’opposition constitutionnelle d’Odilon Bar

t de contact de la mystique et de la politique, sera le problème de l’ école  : notons même dans l’usage et dans l’opposition d

ation venue des bancs de bois de la laïque, un acte et une crise de l’ école . République des écoliers, République des professe

le, et que les enfants sont à gauche des pères. La fonction même de l’ école laïque consiste à maintenir ce sinistrisme immane

maintenir ce sinistrisme immanent. À le maintenir, au contraire de l’ école confessionnelle, dont la fonction est de réagir c

onfessionnelle, dont la fonction est de réagir contre lui. Dans cette école , ce n’est pas la déviation des enfants par rappor

, par le maintien, eût dit Quinton, de leur température originelle. L’ école confessionnelle est l’instrument de la tradition,

radition, que beaucoup de pères incroyants envoient leurs enfants à l’ école confessionnelle. Il y avait une singulière illusi

ules Ferry à un député qui lui demandait quelle morale enseignerait l’ école laïque : « Mais elle enseignera la vieille morale

e pouvait se développer que sous celle du changement. La morale que l’ école laïque enseigne n’a pas seulement échappé au cont

cibles phalanges. La République est un mouvement, et la fonction de l’ école laïque est de placer presque automatiquement à ga

ment à gauche de la génération qui s’en va la génération qui vient. L’ école est donc la principale ouvrière du mouvement vers

une exception apparente au temps du boulangisme, où les opinions de l’ école étaient très divisées, pour et contre le général,

re le sabre, le bâton de craie contre le goupillon, le mouvement de l’ École contre le traditionalisme national, devenu, sous

dans d’autres signes du zodiaque : aujourd’hui la constellation de l’ École Unique ! Si la tradition a été éliminée de plus e

ération lente et régulière du spirituel républicain matérialisé par l’ école . L’école pierre angulaire de la République, ce n’

ente et régulière du spirituel républicain matérialisé par l’école. L’ école pierre angulaire de la République, ce n’est pas u

stratégiques de la presse et de l’édition. Ils ne touchent que peu l’ école et la politique. Les lettres, la presse, les acad

erté d’enseignement reste exposée au mouvement à longue échéance de l’ école unique, actuellement la plus grave menace contre

e échelle, une alliance avec l’intelligence, recruté une jeunesse à l’ École normale, organisé et contrôlé une presse, fourni

omme le commerce tend à revenir au troc, assaut de la politique par l’ École Unique, triomphe du boursier, on pourrait même di

es, soit dans la paysannerie et la toute petite bourgeoisie. Dans les écoles normales les futurs instituteurs sont boursiers d

l en va ainsi pour l’Église. Au village, l’instituteur recrute pour l’ école normale, demain pour l’école unique, le curé pour

Au village, l’instituteur recrute pour l’école normale, demain pour l’ école unique, le curé pour le séminaire. Numériquement

mps de la Congrégation. Comme l’autre, ce cléricalisme (qui sait si l’ École Unique ne lui fournira pas un bouillon de culture

ités populaires, une démocratie pratique du personnel doublant dans l’ école la démocratie théorique de la doctrine, telles fu

e fait même de leur recrutement populaire, avait jeté les boursiers d’ École et de Faculté (à bien des exceptions près, évidem

sa génération, Sarrien, Lockroy, Bourgeois. Cet état-major, issu de l’ école des cadres, laissa passer les quarante-huit heure

nique, et, pour la grande part d’entre eux, animés du même esprit : l’ École laïque. L’École laïque des maîtres. Mais les enfa

la grande part d’entre eux, animés du même esprit : l’École laïque. L’ École laïque des maîtres. Mais les enfants qu’élève l’é

École laïque. L’École laïque des maîtres. Mais les enfants qu’élève l’ école forment eux aussi, par position, une société de p

exclut l’enfant des sociétés d’intérêt, où il n’a rien à faire, et l’ école l’inclut dans une société de pensée ; l’école obl

n’a rien à faire, et l’école l’inclut dans une société de pensée ; l’ école oblige, en l’enfant, l’homme à faire un stage dan

ensée qui ont fait ou défendu la République radicale converger vers l’ École , et ces fleuves se perdre dans cette mer. Nous sa

ploie ce mot : laïque, qu’à une seule occasion : quand il s’agit de l’ école . L’école laïque, ou la laïque, c’est l’école de l

mot : laïque, qu’à une seule occasion : quand il s’agit de l’école. L’ école laïque, ou la laïque, c’est l’école de l’institut

n : quand il s’agit de l’école. L’école laïque, ou la laïque, c’est l’ école de l’instituteur et de l’institutrice. On dit la

t la laïque, quand il y a une concurrence de Frères ou de Sœurs, et l’ école tout court, quand il n’y en a pas. En dehors de c

omme le clérical c’est le curé. C’est seulement dès qu’il s’agit de l’ École que la laïcité importe, devient vivante, urgente.

ient vivante, urgente. La laïcité est la défense et illustration de l’ École laïque, dans son personnel, dans ses traitements,

n fort de Vauban. Elle consiste dans la volonté de faire progresser l’ école laïque contre l’école chrétienne, c’est-à-dire un

consiste dans la volonté de faire progresser l’école laïque contre l’ école chrétienne, c’est-à-dire un système d’idées contr

ait aux catholiques des espérances. La proportionnelle scolaire ! les écoles religieuses subventionnées ! Il n’en fallait pas

action répondit à la « réaction » : à la proportionnelle scolaire, l’ École Unique. Telle est l’idée propre au radicalisme d’

que. Telle est l’idée propre au radicalisme d’aujourd’hui. Il y a une école primaire laïque, gratuite et obligatoire. Il y au

école primaire laïque, gratuite et obligatoire. Il y aura demain une école secondaire laïque, gratuite et sélectionnée. La g

chaque année une classe de plus, n’est pas une fin, c’est un moyen. L’ école unique porte la marque exclusive et originale de

xactement à la tradition de la Révolution française, créatrice de ces Écoles du Gouvernement, dont le prestige sur la bourgeoi

nera point que le champion et le père nourricier, sinon naturel, de l’ école unique, soit un éminent boursier normalien, M. He

boursier normalien, M. Herriot, promu dans l’élite par la bourse et l’ École normale, et qui milite pour ouvrir largement au p

’ai pas eu de bourse ! » de M. Laval. Dans trente ans les exclus de l’ école unique mèneront peut-être la vie dure aux inclus 

ondition d’une société de pensée, de cette société de pensée qu’est l’ école , qu’est par position toute école. De même que l’é

de cette société de pensée qu’est l’école, qu’est par position toute école . De même que l’école laïque oppose sa conception

pensée qu’est l’école, qu’est par position toute école. De même que l’ école laïque oppose sa conception du monde à celle de l

De même que l’école laïque oppose sa conception du monde à celle de l’ école religieuse, de même l’école unique oppose sa conc

ppose sa conception du monde à celle de l’école religieuse, de même l’ école unique oppose sa conception de la société à celle

rait réussir. Émanation, loi et forme même de la société de pensée, l’ école unique demeure la chose et le but de sociétés de

it hostile. Il ne sait pas bien ce que c’est. Jusqu’à présent, dans l’ école unique il voit surtout le lycée gratuit. Le bourg

e à sucre qui vous tombent, et qu’on n’a pas le sentiment de payer. L’ école unique, grande pensée d’en haut, il semble qu’ell

omme elle l’a été en Suisse : c’est la loi des assurances sociales. L’ école unique passerait-elle au référendum ? C’est extrê

t en voie de progrès par ce concret, M. de Fels leur a donné le nom d’ École dirigeante. Oui. Mais autant qu’école dirigeante,

. de Fels leur a donné le nom d’École dirigeante. Oui. Mais autant qu’ école dirigeante, direction par l’école. Si, sous les c

ole dirigeante. Oui. Mais autant qu’école dirigeante, direction par l’ école . Si, sous les courants d’idées que nous avons jus

al dans l’esprit de l’Évangile, et pour le radicalisme jacobin dans l’ École laïque. Jacobin… Quand il s’agit de l’École, la G

adicalisme jacobin dans l’École laïque. Jacobin… Quand il s’agit de l’ École , la Gironde disparaît, et, chez les radicaux, le

es radicaux, le jacobinisme est seul, le jacobinisme est le maître, l’ école dirigeante dirige. Le ministre doctrinaire le plu

licat, de climat girondin, comme M. Herriot. Dès qu’il pense et parle école , la pure doctrine jacobine apparaît. Il pose en p

» C’est la pure doctrine du fascisme et la pure doctrine de Moscou. L’ école unique actuelle doit-elle suivre ce rail ? L’Éduc

vient, devra porter cet enfant sur les bras. Le nom de l’enfant ? À l’ école de l’unité par l’unité de l’école. En 1890, le m

les bras. Le nom de l’enfant ? À l’école de l’unité par l’unité de l’ école . En 1890, le même Léon Bourgeois, ministre de l’

Français de demain est devenu un des vieux Français d’aujourd’hui ; l’ École dirigeante, ou le maître d’école dirigeant de not

Mais nos yeux à nous lui seraient peut-être plus bienveillants, si l’ École Unique ne risquait d’en faire le Français unique.

urd’hui qui dirait à Barrès : « Pardon ! le radicalisme a un idéal, l’ école unique ! » provoquerait sans doute, à tort ou à r

l réalise, comme parti, la paix, de même que le radicalisme réalise l’ école . Et l’idée socialiste s’oppose ici, de trois mani

ution ? » La Révolution tient l’homme pour naturellement bon : d’où l’ école laïque. L’Église le tient pour naturellement mauv

ion », sont les idées du Français moyen. Elles le sont devenues par l’ école , et la phrase consacrée sur l’école laïque, pierr

yen. Elles le sont devenues par l’école, et la phrase consacrée sur l’ école laïque, pierre angulaire de la République, reste

rançaise, c’est une autre révolution... Pareillement le problème de l’ école , qui est par excellence le problème radical, devi

icat national des Instituteurs. Il y a une conception socialiste de l’ école où le syndicalisme universitaire tient une place

inquiète fort les radicaux jacobins. Mais il ne faut pas confondre l’ école et la culture. La culture est liberté, l’école es

e faut pas confondre l’école et la culture. La culture est liberté, l’ école est discipline. La culture est individualiste, l’

est liberté, l’école est discipline. La culture est individualiste, l’ école est conformiste, l’école, toute école, est un sys

discipline. La culture est individualiste, l’école est conformiste, l’ école , toute école, est un système de conformisme. L’ex

a culture est individualiste, l’école est conformiste, l’école, toute école , est un système de conformisme. L’expérience d’un

rmisme. L’expérience d’un conformisme socialiste par le monopole et l’ école unique et syndicatocratique, une éducation nation

nt, un journal qui, avec moins d’éclat et d’influence, suivit, dans l’ école religieuse et royaliste, une ligne assez analogue

gieuse et royaliste, une ligne assez analogue à celle du Globe dans l’ école libérale et philosophique. Un grand bon sens, joi

euses : tels étaient les mérites et la physionomie bien rare de cette école du Correspondant, qui poursuit encore aujourd’hui

point constituait, à proprement parler, le seul but pratique de cette école . Elle ne s’adressait pas au gros du siècle, à la

ce, même dans des voies un peu nouvelles. Sous la Restauration, cette école , on le conçoit, dut avoir une bien insensible inf

ques autres jeunes hommes comme eux. Depuis Juillet, la position de l’ école du Correspondant est devenue meilleure et plus vr

nastique qui nuisent, sans y tenir, à la réalité des doctrines. Cette école , dans sa nuance exacte, ne se rattache directemen

sées politiques, les jugements, les espérances et les doutes de cette école dont il est l’un des principaux soutiens. Nous ai

ons finales et l’espèce d’équation sans issue où s’est enfermée cette école . Son christianisme actif le sauve peut-être en ce

xclusifs. 89. Les noms propres définiront encore mieux ces nuances d’ écoles et d’opinions. Le principal rédacteur du Correspo

ce reproche : « On a, dit-il, restauré Shakespeare sans le suivre. L’ école romantique n’a point imité Shakespeare. C’est là

onde. Fixons le sens de ce mot. Qu’est-ce que le profane vulgaire ? L’ école dit : C’est le peuple. Et nous, nous disons : C’e

gaire ? L’école dit : C’est le peuple. Et nous, nous disons : C’est l’ école . Mais d’abord définissons cette expression, l’éco

disons : C’est l’école. Mais d’abord définissons cette expression, l’ école . Quand nous disons l’école, que faut-il sous-ente

is d’abord définissons cette expression, l’école. Quand nous disons l’ école , que faut-il sous-entendre ? Indiquons-le. L’écol

uand nous disons l’école, que faut-il sous-entendre ? Indiquons-le. L’ école , c’est la résultante des pédantismes ; l’école, c

ndre ? Indiquons-le. L’école, c’est la résultante des pédantismes ; l’ école , c’est l’excroissance littéraire du budget ; l’éc

pédantismes ; l’école, c’est l’excroissance littéraire du budget ; l’ école , c’est le mandarinat intellectuel dominant dans l

parfois, raffinement, par des républicains agréables à la police ; l’ école , c’est l’orthodoxie classique et scolastique à en

fonctionnaires et patentés, une espèce de Chine soi-disant Grèce ; l’ école , c’est, résumées dans une concrétion qui fait par

domestiques, toute la certitude des vues basses et des âmes basses. L’ école hait Shakespeare. Elle le prend en flagrant délit

t du travail et de la fatigue. Le drame de Shakespeare est peuple ; l’ école s’indigne et dit : Odi profanum vulgus. Il y a de

Corrige-la, avertis-la, instruis-la, guide-la, élève-la. Mets-la à l’ école de l’honnête. Fais-lui épeler la vérité, montre-l

est-à-dire en un lieu riant et champêtre qui a eu son influence sur l’ école poétique moderne, et dans lequel cette école à so

a eu son influence sur l’école poétique moderne, et dans lequel cette école à son tour a trouvé des échos aussi : redituraque

pour les uns, le rêve et l’étude calme pour les autres. Vers 1828, l’ école nouvelle perçait avec vivacité, avec ensemble ; l

t, les uns ont mieux réussi. Avec les avantages et les richesses de l’ école moderne, les défauts s’y marquent. Il y a des mot

ces vers qui, bien que venus tard, se rattachent au beau moment de l’ école , à son berceau même, et nous reportent à bien des

aturelle d’en repasser d’un coup d’œil toute la carrière. Dès 1819, l’ école nouvelle en poésie éclôt et s’essaye ; de grands

grands noms se dessinent déjà. Mais ce n’est que vers 1828 que cette école (j’emploie souvent ce vilain mot pour abréger) a

du milieu existant, n’ont guère réussi : on peut dire que, pour cette école et son développement, la formule de la courbe est

ffet que nos vieux adversaires, bon gré mal gré, le reconnaissent ? l’ école poétique moderne a réussi. Hélas ! on peut l’acco

t-il qu’à cet égard les hautes espérances des débuts ont peu donné. L’ école moderne n’a pas non plus résolu cette question de

aucoup de cigales. » Mais les cigales sont harmonieuses. — Eh bien, l’ école poétique moderne, au pis, peut se dire comme ce c

germanique de son nom, et qui, à cette distance, s’occupe à fond de l’ école et de la question poétique moderne, comme pourrai

l est ingénieux, il fait penser. Et puis, rien n’est singulier pour l’ école moderne comme de se voir dans ce miroir-là, qui e

disposé à accueillir cette histoire du peintre Louis David et de son école . L’admiration pour les ouvrages de cet illustre a

ses contemporains, mais encore sur les maîtres anciens, comme chef d’ école . Aussi, malgré le reproche qu’on lui a si fréquem

ar un génie si différent ? On ne craint pas de l’affirmer, aucune des écoles des plus célèbres maîtres modernes n’offre un par

voir fondé et entretenu, pendant plus d’un demi-siècle, une véritable école , peut-être la dernière qui ait pu être constituée

porains les plus célèbres, répandent sur l’histoire de la vie et de l’ école de ce maître un intérêt que, bien loin de le négl

ropre de David et les principes que ce grand artiste a transmis à son école . Ils feront connaître premièrement le caractère d

par les artistes français, et en particulier par David devenu chef d’ école  ; puis les modifications apportées à ces principe

placé plus favorablement que d’autres, pour retracer l’histoire d’une école aux travaux de laquelle il n’est pas resté complé

dessin près d’eux. Étienne eut donc pour premier maître un élève de l’ école de David, contemporain et condisciple de Fabre, d

de 1796, il témoigna ouvertement à ses parents le désir d’entrer à l’ école de David. Jusqu’à cette époque, le caractère et l

certaine habileté à employer avec goût ce qu’il avait appris dans les écoles , ne répondit qu’imparfaitement à ce que l’on atte

elier des Horaces, a été trop célèbre et se trouvait trop voisin de l’ école où David enseignait ses élèves, pour n’en point f

élève, surtout, comme il arrivait souvent, quand les jeunes gens de l’ école de David, réunis à l’étage inférieur, lui faisaie

isite annoncée d’avance que David devait faire à Moreau. Le chef de l’ école avait effectivement promis à son disciple de veni

de sueur qui se détachaient de son front ; et enfin en artiste chef d’ école , en homme plein de politesse et de bienveillance,

eurs camarades. Les premières paroles amicales qu’il reçut dans cette école lui furent adressées par Ducis, le neveu du poète

les élèves de David. On savait d’ailleurs qu’il devait entrer dans l’ école , où l’on était disposé à le bien recevoir, et on

y regardait déjà comme admis. De temps en temps, les jeunes gens de l’ école de David se cotisaient pour offrir un modeste rep

nneur qu’on lui avait fait, en le regardant comme faisant partie de l’ école . L’apprenti peintre, tout vif et étourdi qu’il fû

ements étaient décorés des tableaux de plusieurs jeunes peintres de l’ école nouvelle. Mais quelles pouvaient être la figure e

avid, des progrès que ce maître s’attendait à lui voir faire dans son école , des pièces nouvelles que l’on donnait au Théâtre

ujours des habitudes contraires que l’on prend ordinairement dans les écoles . Rarement Mme de Noailles se rendait à l’atelier

naissance et était même déjà lié avec la plupart des jeunes gens de l’ école , en sorte que, lorsqu’il y entra la première fois

ansmis des détails sur la vie des peintres et sur l’histoire de leurs écoles ont omis de faire connaître certaines petites cir

rard date de 1795, et que l’époque vers laquelle Étienne est entrée l’ école de David se rapporte à la fin de 1796 et au comme

rimée qu’on ne manquait jamais d’ajouter à son nom, selon l’usage des écoles , où l’on dit la vérité crûment. Mulard était un d

congé et venir chercher un asile dans l’atelier du restaurateur de l’ école . En politique, la réaction contre le jacobinisme,

t une idée de la manière bruyante et dissipée dont on étudiait dans l’ école de David, ainsi que dans toutes les autres d’aill

es élèves au milieu d’un tel désordre. Ordinairement quelqu’un de son école , ou même les élèves des autres maîtres établis da

ère conventionnelle que David reprochait non sans raison à la vieille école , ou à ceux des élèves qui en suivaient les princi

sage qui ne cessa que quand ces deux artistes ne fréquentèrent plus l’ école . Quoi qu’il en soit, le respect que les élèves po

e peau neuve ! » C’est ainsi qu’il apostropha Granger, transfuge de l’ école rivale de Regnault dans celle de David. « Voilà c

s un autre élève, mais poursuivant toujours son idée : « Une mauvaise école , dit-il, est comme une boutique de perruquier2, d

appelé par ses dispositions. Cet homme, depuis qu’il était entré à l’ école de David, travaillait jour et nuit pour regagner

de modeler en terre et avait à cœur de former des statuaires dans son école . Sur soixante jeunes gens au moins qui étaient in

élèves de David, la moitié à peu près fréquentait habituellement son école . Jusqu’en 1800 environ, la rétribution du maître

s enrôlés au commencement de la révolution, fit peu de prosélytes à l’ école . Une autre secte, qui par la suite mérita mieux c

lent faisait déjà remarquer et qui tenaient les premiers rangs dans l’ école , depuis que Girodet, Gérard et Gros en étaient so

prit des autres, aussi devint-il bientôt un véritable sectaire dans l’ école de David, qu’il abandonna enfin en entraînant ave

es vases dits étrusques. On sait ce qui arrive ordinairement dans une école , et que les opinions du maître, exagérées par ses

liens, y compris le plus célèbre même, étaient entachés des vices des écoles modernes ; qu’il était indispensable de s’absteni

dans ce qu’osa dire Maurice dans un lieu à peu près public tel que l’ école de David, il faut se reporter à l’an 1797, alors

répandues d’ailleurs pendant la révolution, que parmi les élèves de l’ école , si on ne regardait pas comme un crime de parler

’ailleurs tout l’entraînement généreux qui rend bon camarade dans une école , et ce qui achevait de le faire accueillir très-a

pour bien faire connaître tous les éléments dont se composait alors l’ école de David. Mais l’âme de cette portion des élèves

d’Hautpoul qui, après avoir étudié pendant trois ans avec passion à l’ école de David, prit tout à coup le parti des armes et

rite. Il n’en est pas ainsi d’un autre élève que David reçut dans son école à cette époque et qui non-seulement se fit distin

r le pinceau, lorsque David se chargea du soin de l’enseigner. Dans l’ école , il était un des plus studieux, et cette disposit

ent de la course pour jouer et polissonner avec les rapins des autres écoles , dans les immenses corridors du Louvre. Parmi tou

ses adeptes, ne tardèrent pas à produire une anarchie complète dans l’ école de David. Bientôt ce ne fut point assez pour Maur

remontant jusqu’à Phidias exclusivement, seraient soufferts dans les écoles , il n’y avait pas lieu d’espérer qu’aucune amélio

on constante au travail et le peu de temps d’ailleurs qu’il passa à l’ école de David, portent à croire que les idées singuliè

rances, hélas ! après avoir gaspillé sa vie à Paris, a été fonder une école de dessin à la Havane, où il est mort malheureuse

arable de Vermay, car toutes les grandes espiègleries des élèves de l’ école étaient combinées et dirigées par eux ; Poussin,

a musique au moyen âge, était alors élève de David et fréquentait son école . Népomucène Lemercier, le poëte, ainsi que Letron

ocation d’un élève de David, d’un âge déjà mûr lorsqu’il entra dans l’ école , assez habile peintre, mais entraîné invincibleme

nt le goût des études classiques et même de l’érudition s’empara de l’ école de David à cette époque. V. David jusqu’en 178

id à cette époque. V. David jusqu’en 1789. Dans l’histoire de l’ école de David, il y a deux choses qu’il ne faut pas pe

élèves ont-ils cherché à établir un corps de doctrine pour fonder une école  ? Ces questions sont importantes, et la diversité

ecours d’une analyse approfondie des productions principales de cette école , et avant tout par l’examen de la première partie

exerçait déjà une influence salutaire sur les élèves réunis dans son école , et sur ceux même de l’Académie de peinture, dont

s l’année 1775 que Vien ayant été nommé académicien et directeur de l’ École française à Rome proposa à son élève de l’accompa

sé par un exemple pour se soumettre à reconnaître la supériorité de l’ école italienne sur l’école française. » L’exécution d

se soumettre à reconnaître la supériorité de l’école italienne sur l’ école française. » L’exécution de cette copie de la Cè

jourd’hui de le confondre avec les productions dites académiques de l’ école française, dont David s’est efforcé depuis de com

n excepte quelques restes de cette teinte jaunâtre et uniforme dont l’ école française conservait si fidèlement la tradition d

rme que David cherchait toujours à introduire dans les habitudes de l’ école française. La tête de Brutus est fidèlement copié

les traditions de l’ancien art italien étaient perdues ; celles de l’ école des Carraches avaient été complétement épuisées,

nsultant avec sagacité leurs monuments littéraires. Si l’on excepte l’ école des érudits de Florence, qui avaient entrepris l’

érite de David en présentant cet homme comme le seul réformateur de l’ école de peinture en Europe, vers la fin du xviiie  siè

quer et enseigner la peinture, et de déterminer le but que lui et son école se proposaient dans l’exercice de cet art. Cette

oix, un artiste peintre d’histoire, en remplacement du directeur de l’ école de Rome, Ménageot, qui venait de donner sa démiss

ot, qui venait de donner sa démission. Or, la place de directeur de l’ école de Rome était enviée par ceux même des académicie

après, il faisait d’abord supprimer officiellement le directeur de l’ école de Rome, puis enfin l’académie elle-même. Les élè

ole de Rome, puis enfin l’académie elle-même. Les élèves français à l’ école de Rome étaient, ainsi que leurs maîtres les acad

is sous la surveillance de l’agent de France ; que le régime de cette école serait changé, pour y substituer les principes de

lement d’objets de luxe et de frivolités ; il faut qu’il devienne une école importante, et à la vue des productions du génie,

onées, étaient détruites. Dès l’an III (5 pluviôse) on avait essayé l’ École normale, au sein de laquelle devaient se former d

re, étudiait et commençait même à peindre dans l’atelier de Gérard. L’ école de David, comme on l’a vu plus haut, était devenu

avenir immense, ce petit événement n’eut de retentissement que dans l’ école du peintre David, qui se remit bientôt à travaill

prodigieusement et tout à coup l’influence de cette secte. Toutes les écoles tenues dans le Louvre s’en ressentirent, et celle

Trois ans auparavant, P. Guérin, élève de Regnault, chef de l’une des écoles rivales de celle de David, avait remporté le gran

e lui44. Naturellement les artistes qui n’aimaient point David et son école ne virent pas sans plaisir surgir un peintre dont

s que David employa à l’achever, eut pour effet d’introduire dans les écoles l’étude presque exclusive du nu, et de faire pren

osées d’après ce système. Bien plus, la Dispute du Saint-Sacrement, l’ École d’Athènes, la Vierge aux poissons, la Vierge de F

s élèves à s’exercer eux-mêmes à la composition, il institua dans son école un concours mensuel. On choisissait cinq ou six s

de leurs mouvements que par les traits de leur visage. Les élèves des écoles de peinture se distinguaient entre tous, et dans

et la coupe se rapprochaient de celles de l’uniforme des élèves de l’ École de Mars. Mais ce projet n’eut pas plus de succès

n civile ou des armées. Marmont et bien d’autres de nos camarades à l’ École militaire m’ont vivement sollicité d’accepter que

nement, l’un de ses chefs-d’œuvre. IX. Élèves célèbres de David. —  Écoles rivales. — 1805-1810. Depuis Poussin et Lesueu

e, puisqu’elle est le complément indispensable de l’histoire de cette école célèbre. De tous les disciples de David dont les

résolution française éclata en 1789, la plupart des pensionnaires à l’ école de Rome y adhérèrent par leurs vœux, et quelques-

e usage plus tard. Confié ensuite aux soins de David, il fit dans son école des progrès rapides, et ne tarda pas à devenir un

its par sa manière, cherchaient à l’imiter, car il commençait à faire école . Souvent le maître, au milieu de ses disciples, f

uvrage par les amis et les élèves de Girodet, devenu alors chef d’une école , le tableau d’Ossian n’eut pas plus de succès aup

naturellement et de très-bonne heure. Il fréquenta successivement les écoles de Pajou, habile statuaire, de Brennet, peintre e

nombre des hommes appelés à soutenir et à augmenter la gloire de leur école . L’Endymion, cette composition gracieuse, avait p

coliques aux politesses que lui adressaient tous les jeunes gens de l’ école nouvelle, dont au fond il redoutait le jugement.

ordre de Saint-Michel, membre de l’Institut de France, professeur à l’ École royale des beaux-arts, membre de l’Institut de Ho

ec ses qualités solides, produirait un bon effet sur les travaux de l’ école de Paris, où l’on négligeait trop le coloris. Gir

ita cette composition fut si générale, que les peintres de toutes les écoles en réputation alors se réunirent pour porter au L

nt pour objet le mérite du mort et la perte irréparable que faisait l’ école dans un moment où elle avait besoin d’une main pu

in puissante qui la retint sur la pente où elle était entraînée par l’ école dite romantique. Gérard, malgré la tristesse dont

itôt l’un de ses confrères, et que ne vous levez-vous pour remettre l’ école dans la bonne voie, puisque David est exilé ? — C

altérée, non-seulement je n’ai point assez d’autorité pour diriger l’ école , mais je dois m’accuser encore d’avoir été l’un d

alités si différentes de celles qui régnaient depuis dix ans dans les écoles de Paris, parurent tout à coup à un grand nombre

ès l’exil de son maître, et à la mort de Girodet, lorsque la nouvelle école , dite romantique, avait déjà fait des progrès si

urs si brillants de si gloire, et les succès menaçants de la nouvelle école romantique ; et enfin, ce qui n’est que trop cert

èves de David, furent aussi des rivaux pour leur maître. Deux chefs d’ écoles , contemporains de David, Regnault60 et Vincent61,

t une flexibilité de pinceau qui feraient honneur à un bon élève de l’ école des Carrache. Ces ouvrages furent loués comme ils

rvirent de titre à leur auteur pour entrer à l’Académie et ouvrir une école de peinture, mais ils n’exercèrent aucune influen

disputé les prix académiques à ceux plus nombreux qui sortaient de l’ école de David. Mais de tous les soldats que Vincent a

devenues des conditions si impérieuses depuis que les doctrines de l’ école de David avaient été généralement adoptées, que l

ne peut produire aucun mauvais effet aujourd’hui dans l’état où est l’ école . Il se trompe, mais il n’est pas donné à tous de

chaient avec la teinte grisâtre et peu transparente des tableaux de l’ école sévère. Il n’est pas jusqu’aux procédés matériels

ves habiles, aucun cependant n’a contribué à augmenter l’éclat de son école . Mais il n’en fut pas de même d’un peintre de la

, par ses élèves et ses imitateurs : c’est Pierre Guérin62, formé à l’ école de Regnault. Lauréat à l’Académie en 1794, ce pei

de six ou sept années à sa gloire. Cependant, considéré comme chef d’ école , et directeur de l’Académie de France à Rome, Gué

Robert, on la retrouve encore, quoique affaiblie, dans Guérin, dont l’ école a produit Géricault, MM. P. Delaroche, E. Delacro

années précédentes par les artistes en renom, y compris le chef de l’ école . Ce décret impérial qui agita vivement la républi

re connaître Vivant Denon, dont l’influence sur les vicissitudes de l’ école pendant près de quatorze ans mérite d’être signal

r par ses ordres, n’ont été rien moins que favorables à l’avenir de l’ école française. L’expérience aurait dû apprendre depui

des aigles, fut le premier présage de l’affaiblissement du chef de l’ école . Si l’institution des prix décennaux ne put prend

rages d’art faits depuis 1800 jusqu’à 1810, décade pendant laquelle l’ école française a donné les témoignages les plus éclata

endant la période de temps qu’il a employée à les faire que ce chef d’ école a formé les meilleurs élèves. À l’exception de Gr

d’autres que nous avons déjà fait connaître. Ordinairement, dans les écoles , les plus jeunes élèves se font un point d’honneu

solution d’étudier la peinture chez David. Lorsqu’il entra dans cette école , il se ressentait encore des habitudes de sa prem

rés dans la vie commune, et complétement désabusés. Mais tandis que l’ école de David réunissait une foule de jeunes gens dont

espèce, doués de plus ou moins de talent manuel, qui, en sortant de l’ école de David, recueillirent les couronnes académiques

s, et qui préparèrent la réaction qui se manifesta plus tard contre l’ école de David. Pour signaler cette décadence pédantesq

econnaissance pour son maître, porta cependant un coup terrible à son école . Avant de terminer les détails relatifs aux élève

s’est plu à consigner dans ce livre. Rien n’est si fréquent, dans les écoles , que de rencontrer des êtres organisés à demi, le

hute grave. Ceux qui ont passé leur jeunesse dans les collèges et les écoles savent que les camarades qui s’aiment et s’estime

ter à Étienne, en lui rappelant le temps où ils fréquentaient la même école , ces recueils de sentences sur le mépris de la vi

la puissance de Napoléon avait replacé dans le monde ; pour le chef d’ école dont l’influence sur les artistes était une sorte

l’instant de son déjeuner, que ses élèves et les artistes des autres écoles étaient reçus par lui. Ordinairement on venait po

s à Paris, qui ne voyaient en lui que le grand artiste, le chef d’une école célèbre. L’année 1815 ne lui fut pas plus favorab

que des copies de ce tableau ne tarderont pas à être placées dans les écoles militaires ; elles rappelleront aux jeunes élèves

tre lorsque, après les avoir corrigés, il s’éloignait de l’atelier. L’ école et les principes de David étaient presque univers

que universellement rejetés. XII. Temps d’exil. — Mort de David. —  École nouvelle. — 1816-1825. Rien n’est plus dangere

s avantages et des honneurs dus à ce titre ; allez à Berlin créer une école de peinture, soyez-en le directeur ; la reconnais

aris, avec beaucoup d’autres tableaux du maître, fut pour la nouvelle école , qui allait renverser momentanément celle de Davi

t se sentant pressés, menacés même par l’assurance orgueilleuse d’une école nouvelle, ne se soient reproché intérieurement d’

ce des quarante ans de gloire et d’influence acquise par David et son école fut contestée, puis niée, et devint enfin un suje

ntiquité, ce n’était qu’un fanatisme au moyen duquel le maître et son école dissimulaient l’aridité de leur imagination et l’

’alors ne pénétraient pas le sens. De la critique du maître et de son école , ils remontaient à celle de leur doctrine et des

endance et impatients de l’augmenter encore, avancèrent que l’unité d’ école , quel que fût son principe, était une donnée fâch

u assez d’influence sur la jeunesse qui menaçait depuis longtemps son école pour arrêter ou même pour tempérer la violence de

re de louanges, cet artiste a dû penser que sa gloire et celle de son école étaient demeurées intactes à Paris comme à Bruxel

d’avoir survécu à sa gloire. De tous les griefs imputés à David par l’ école romantique, car tel fut le nom qu’elle se donna,

ins fondé est sans doute l’influence tyrannique reprochée à ce chef d’ école . Si l’autorité qu’a pu prendre un artiste sur l’e

ui leur était propre et dans des genres souvent opposés, et enfin une école qui pendant quarante ans a donné une forte impuls

ieuse suffiraient pour constater l’importance qu’ont eue David et son école , si, comme on le verra, le mérite de trois de ses

convient à des moyens que Géricault avait empruntés aux peintres de l’ école des Carraches et à quelques artistes français, à

nte des jeunes artistes qui voulaient détrôner David et renverser son école . On reprochait au peintre des Sabines le choix de

tre, il arriva que la Méduse de Géricault, mise en avant par la jeune école comme l’expression la plus nette et la plus énerg

ition à celle de David, on ne peut plus y voir qu’une rénovation de l’ école et de la manière de Jouvenet, en sorte que l’on e

fin à l’époque où nous sommes arrivés, vers 1819, la révolte contre l’ école de David fut encore excitée par une influence étr

de la peinture. C’est de cette époque à peu près que date la nouvelle école allemande dont Cornelius et Overbeck peuvent pass

eux archéologues. Enhardie par la tentative de Géricault, la nouvelle école de peinture, travaillée bientôt par la triple inf

ais d’accord au moins pour mettre l’antiquité hors de cause, la jeune école se sentit assez forte pour jeter définitivement l

nations septentrionales, devint l’artiste de prédilection de la jeune école française, qui, à l’instar des jeunes peintres al

e romantique en France, a reçu et transmis l’influence de la nouvelle école de Cornélius et d’Overbeck. D’un esprit plus témé

ur la toile par les mille et un imitateurs des trois peintres à qui l’ école allemande, Byron ou Walter Scott avaient servi d’

l s’aperçut, vers 1824 et 1825, qu’en dernière analyse cette nouvelle école , qui promettait tant de variété dans ses producti

ble et le laid ; on rabattit un peu des espérances qu’avait données l’ école romantique, et deux de ses chefs, MM. Delaroche e

que la partie était engagée parmi les jeunes peintres de la nouvelle école , lorsque les ouvrages d’un élève de David, qui, s

attention de tous les spectateurs quels que fussent leur goût et leur école . Les sujets n’étaient que des scènes familières e

et des formes, et par une certaine pureté de dessin qui trahissait l’ école où le peintre avait été enseigné. M. V. Schnetz,

Ingres, destiné par le sort à rester le dernier rejeton brillant de l’ école de David, y était entré fort jeune, en 1796, et s

dans ses doctrines et sa manière, que cette espèce d’épuisement de l’ école dite classique, combiné avec le renouvellement co

l’énergie, la pureté et le bon goût de l’exécution, toute la nouvelle école applaudit au talent de M. Ingres, et ce que Girod

surmonter : c’était la répugnance, poussée jusqu’au fanatisme, que l’ école romantique exprimait sans cesse pour l’antiquité

héose d’Homère marque la limite où s’arrête pour nous l’histoire de l’ école de David. Par ce grand et bel ouvrage, M. Ingres

même les leçons. Voilà soixante-quatorze ans que l’influence de cette école règne (1780-1854) en France, et c’est M. Ingres q

disposition, qu’après avoir suivi assez longtemps les principes de l’ école académique, au sein de laquelle il avait été élev

t reçu au Salon de 1785, et comment, à partir de ce moment, David fit école . Deux ans après (1787) paraissait la Mort de Socr

la première manière de David. On n’y trouve plus trace de la vieille école académique ; mais l’œil exercé du connaisseur peu

ite et sa gloire, car il a droit à une place très-élevée comme chef d’ école . A cet égard on ne peut mieux résumer ses titres

mment de Chaudet et Dejoux, qui le consultaient souvent, c’est de son école que sont sortis plusieurs sculpteurs habiles, ent

u jour où ce livre est publié (1854), M. Schnetz étant directeur de l’ école de France à Rome, et M. Ingres exerçant son art à

lé soixante-cinq années, pendant lesquelles les grands principes de l’ école de David ont été observés sans interruption, malg

système vicieux d’imitation suivi en Europe depuis la décadence de l’ école des Carraches jusqu’aux faibles successeurs de C.

personne ne faisait plus avant lui, il y a soixante ans. Comme chef d’ école , il doit donc être placé au rang des grands maîtr

ue par son goût et ses instincts, qui étaient élevés, fit prendre à l’ école française la fausse route ouverte par Carle Marot

de plus exacte et plus profonde de l’art des anciens, à l’instar de l’ école grecque, il mit toute son application à chercher

pté, selon toute apparence, au nombre des premiers chefs-d’œuvre de l’ école française. Liste des élèves de Louis David, de

pléter autant qu’il est possible ce qui se rattache à l’histoire de l’ école de David, et en particulier à celle de la secte d

souffrir que l’on exerçât de pareilles critiques contre lui, dans son école même. Sans faire d’éclat, il trouva moyen de donn

contre l’usage de tous les penseurs et primitifs, ses imitateurs. À l’ école de David, il a fait une assez grande quantité d’é

religieusement la cathédrale de Cologne, les peintures de la première école allemande et les vignettes des plus anciens manus

ntemplation, d’une vie intérieure toute spiritualisme, imposèrent à l’ école entière (je ne crois pas exagérer ce sentiment) u

 ? Ch. NODIER. 1. Poser le modèle, expression consacrée dans les écoles de peinture. Dans celle de David, on posait le mo

ant fait d’espiègleries et de tapage, que David l’avait chassé de son école . Il l’y reçut de nouveau par l’intervention d’Éti

. 53. L’Hippocrate était destiné à M. Triozon, qui en a fait don à l’ École de médecine. 54. Alors directeur de l’Académie d

d, neveu de Mme Récamier, fait partie aujourd’hui du musée du Louvre, école française. 58. Quatorze ans avant que Gros se fi

convient le mieux aux sujets nationaux ; ses défauts sont ceux de son école , et son école n’aura pas son génie ; accoutumée à

eux aux sujets nationaux ; ses défauts sont ceux de son école, et son école n’aura pas son génie ; accoutumée à ne chercher q

Introduction L’ école du « document humain » Vers le milieu du siècle

le mieux et le plus significativement le mode nouveau de travail de l’ école qui a succédé au romantisme : l’école du document

le mode nouveau de travail de l’école qui a succédé au romantisme : l’ école du document humain » 3. Ce désir du vrai avait dé

ment les termes. Puisque, dirons-nous donc, la technique de toute une école littéraire s’est réclamée des « libertés et des f

placé à la science médicale d’apprécier la mesure dans laquelle cette école a tenu ses promesses, compris ses devoirs profess

vons donc point voulu faire de cette étude un répertoire médical de l’ école naturaliste et prétendre en détailler — à titre d

et organisateurs de cette philosophie ont disparu, que de nombreuses écoles se sont élevées en dehors d’elle, que l’opinion e

e de fanatisme en sens inverse qui éclate aujourd’hui dans les jeunes écoles matérialistes. L’intolérance athée est la plus ab

affranchie de la Sorbonne pour se soumettre au joug de telle ou telle école . Nous protestons contre l’orthodoxie aveugle de l

ce et d’aveuglement fanatique qui se rencontre dans les bas-fonds des écoles nouvelles, il faut reconnaître que tout grand mou

se compléter, il faut qu’elle s’assimile ce qu’il y a de bon dans les écoles adverses, il faut qu’elle ne craigne pas trop une

r ces éléments divers, on verrait que, malgré le préjugé contraire, l’ école spiritualiste est encore la plus active, la plus

lus active, la plus féconde, et je dirai même la plus progressive des écoles contemporaines. Tandis que nous marchons et que n

ant avec une haute impartialité les services rendus par les nouvelles écoles , il montre que toutes, même les plus hostiles, qu

haînons entre ce qui tombe et ce qui s’élève ; mais qu’importe qu’une école périsse, si l’idée qui repose en elle renaît plus

e tarderont pas à l’être : M. Lachelier, qui professe avec succès à l’ École normale ; M. Fouillée, dont l’Académie des scienc

Le Comte Walewski. L’ École du Monde39 1er février 1840. Il est fort ques

après une dédicace à Victor Hugo ; car elle est cavalière et de cette école autocratique, avec un certain parfum singulier d’

ux bravo, sera celle qui n’inquiétera jamais sa gloire. L’auteur de l’ École du Monde, de cette pièce si usagée, en est-il don

ainsi ; celui des gens du monde l’est tout autrement. La comédie de L’ École du Monde est assez agréable à la lecture ; elle n

ontesté la réalité de ce grand beau monde, comme dans sa lettre sur l’ École des Journalistes, il avait contesté la réalité du

Revue de Buloz, critiqué — oui, critiqué de ma plume sa comédie de l’ École du Monde ! De plus, j’ai quitté le Moniteur pour

is ce ne sont point des titres à être un bon recommandeur. » 40. L’ École du Monde ou la Coquette sans le savoir, comédie e

en rhétorique, et les deux seconds prix en philosophie. Il entra à l’ École normale en 1848, le premier de sa promotion ; M. 

ent un moment dans le cercle des trois années d’études que comprend l’ École . M. Taine pourrait seul raconter tout ce que lui

vèrent moyen de faire tenir en ces trois ans. On jouissait alors, à l’ École , d’une grande liberté pour l’ordre et le détail d

is (de la Loire-Inférieure), directeur en chef et administrateur de l’ École , M. Va-cherot, directeur plus spécial des études 

nt aussitôt sentir : on n’est pas impunément élevé dans les cris de l’ École  ; on y prend le goût de l’hyperbole, comme disait

t plus d’honneur à la sévérité de ses origines. Lorsqu’il sortit de l’ École , en 1851, de grands changements pourtant, et qui

l’autre ; on entrait en pleine réaction. Un honorable directeur de l’ École , M. Michelle, était occupé à apaiser, à éteindre

qui a manqué à tous les demi-savants, si distingués d’ailleurs, de l’ école éclectique. Il se mit donc, durant trois années,

pourtant qu’il n’aurait voulu), et à suivre assidûment les cours de l’ École de médecine, en y joignant ceux du Muséum17. A ce

assez vu les hommes eux-mêmes des diverses générations, des diverses écoles et des régimes contraires, et ne s’est pas rendu

s plus vives. Lorsqu’au sortir de cette fournaise intellectuelle de l’ École normale il retournait dans ses Ardennes en automn

ces froides années, — l’israélite Bréal, l’ingénieux mythologue de l’ école de Renan ; le protestant George Perrot, savant ar

à l’Appendice, à la fin du volume, une lettre d’un ancien élève sur l’ École normale de ce temps ; j’aime à noter et à recueil

rigue. — L’Étourdi. — § III. La comédie de caractère et de mœurs. — L’ École des maris. — L’École des femmes. — § IV. La haute

 § III. La comédie de caractère et de mœurs. — L’École des maris. — L’ École des femmes. — § IV. La haute comédie. — Le Misant

te. Le Menteur nous met bien loin de Mélite, et nous fait toucher à l’ École des maris. Le Menteur. C’est encore le théât

issait de peindre. C’est là ce que fit Molière. Sa cinquième pièce, l’ École des maris, donnait à la France la comédie. §

comédie durable48. § III. La comédie de caractère et de mœurs. — L’ École des maris. — L’École des femmes. Le second pas

§ III. La comédie de caractère et de mœurs. — L’École des maris. — L’ École des femmes. Le second pas de ce géant le mène

ttaché aux travers n’est jamais assez dur pour nous en corriger. L’ École des maris. L’École des maris, représentée en

t jamais assez dur pour nous en corriger. L’École des maris. L’ École des maris, représentée en 1661, marque ce grand c

Sganarelle est le vrai père d’Isabelle ; de même qu’Arnolphe, dans l’ École des femmes, en voulant faire d’Agnès une sotte, e

ur qu’elles savent y garder, et par le mariage qui est au bout. L’ École des femmes. Arnolphe, c’est le Sganarelle de b

r une fille d’esprit, choisit une ingénue pour duper Arnolphe. Dans l’ École des femmes, comme dans l’École des maris, chaque

ne ingénue pour duper Arnolphe. Dans l’École des femmes, comme dans l’ École des maris, chaque situation est l’effet du caract

e impertinence. La Dorine du Tartuffe en est le type. Lisette, dans l’ École des maris, et cet honnête couple auquel Arnolphe

dans ces chefs-d’œuvre de la comédie de caractère. Le dénoûment de l’ École des femmes ne sort pas naturellement des caractèr

dans l’action, y sont trop nombreux. On en compte jusqu’à huit dans l’ École des femmes ; et quoique chacun soit un pas vers l

opulaire. Molière, en créant la chose, a donné l’idée du mot. Après l’ École des maris, après l’École des femmes, que restait-

ant la chose, a donné l’idée du mot. Après l’École des maris, après l’ École des femmes, que restait-il à faire à la comédie d

rme plaisante. Plus d’un homme de goût, tout en battant des mains à l’ École des maris, demandait à Molière le Misanthrope et

ir qu’aux ouvrages légers ? S’il se résigna enfin à faire mieux que l’ École des maris, remercions-en Boileau, qui eut plus d’

eilles, n’eut plus que Boileau le secret. Moins de quatre ans après l’ École des femmes, Molière avait écrit le Tartufe et le

de la peinture certaines têtes de Raphaël, qui, selon les termes do l’ école , sont faites avec rien. Quand le plus habile copi

son chef-d’œuvre en prose ; dans l’Amphitryon, qui est écrit comme l’ École des maris ; dans ces impromptus d’un homme qui, l

n art. On reconnaissait Molière, même de son temps, dans Ariste, de l’ École des maris, Ariste, homme déjà mûr, qui doit épous

indulgent jusqu’à la faiblesse. Le contraste est plus piquant dans l’ École des maris. Déméa, qui est fort en colère, mais qu

ravaillé. Ce petit enfant, qui sera un grand ministre, va d’abord à l’ école communale de la rue du Pot-de-Fer. En même temps

e national s’en va au collège Louis-le-Grand faire ses compositions d’ École normale. Il s’était dit : « Professeur ou soldat 

male. Il s’était dit : « Professeur ou soldat ! Si je suis refusé à l’ École , je m’engage dans l’armée d’Afrique. » Il ne fut

ldat. Deux de ses fils devaient l’être pour lui. Entré le dernier à l’ École normale, il en sortit, en septembre 1833, premier

deux. En février 1861, M. Duruy était nommé maître de conférences à l’ École normale et inspecteur de l’Académie de Paris ; en

des capacités peuvent encore se réjouir en voyant la faiblesse de nos écoles primaires. » — Et c’est pourquoi il posa tout au

lus de six mille communes à voter la gratuité absolue, créa dix mille écoles nouvelles ; fonda les cours d’adultes, les biblio

fonda les cours d’adultes, les bibliothèques scolaires, la caisse des écoles  ; réforma les études dans les écoles normales d’i

thèques scolaires, la caisse des écoles ; réforma les études dans les écoles normales d’instituteurs ; essaya d’accommoder l’e

lieux et aux régions ; introduisit des notions industrielles dans les écoles de villes, agricoles dans les écoles de campagne 

s notions industrielles dans les écoles de villes, agricoles dans les écoles de campagne ; mit un peu de maternité dans les sa

l fit tout ce qu’il put : mais assurément il fit beaucoup en créant l’ École pratique des hautes études, si féconde et si vite

colier. Jamais il ne troubla par une taquinerie la vie religieuse des écoles , où l’on apprenait encore, de son temps, le catéc

a mort : « Il y a plus d’un demi-siècle, élève de troisième année à l’ École normale, j’avais, avec l’ambition ordinaire à cet

choses. De là une intolérance naturelle qui fait que chaque nouvelle école , se croyant en possession de la vérité absolue, c

e la vérité absolue, chasse et extermine autant qu’il est en elle les écoles antérieures, excommunie même les écoles rivales :

autant qu’il est en elle les écoles antérieures, excommunie même les écoles rivales : chacune recommence éternellement la phi

’avait été à l’égard de la philosophie ancienne. La timide et modeste école écossaise elle-même manifeste un égal dédain à l’

és partielles sont le gain le plus solide et le meilleur héritage des écoles et des systèmes. Le doute méthodique de Descartes

ents moraux ont été analysés par les Écossais d’une manière que toute école peut admettre ; ainsi de la méthode inductive dan

perpétuelle, perennis philosophia. Elle démontre que dans toutes les écoles , même les moins bonnes, il y a quelque chose à em

a quelque chose à emprunter, car il est difficile d’admettre que des écoles sérieuses puissent avoir eu des sectateurs et dur

évoltes et les coups d’État, les anarchies et les dictatures (car les écoles passent par les mêmes crises que les États), ce t

indépendantes du système lui-même, et qui sont bonnes pour toutes les écoles  : ces vérités courent plus risque de se perdre en

cela peut s’appliquer à quelque jeune téméraire sorti des bancs de l’ école  ; mais j’avoue que j’ai bien de la peine à expliq

reproche précisément aujourd’hui, avec la même violence, à l’ancienne école éclectique, devenue l’école spiritualiste, c’est

’hui, avec la même violence, à l’ancienne école éclectique, devenue l’ école spiritualiste, c’est au contraire un certain excè

’orgueil, d’ignorer ce qu’ils savent ; ils s’instruisent à toutes les écoles , demandent des lumières à leurs adversaires autan

phie dans le sens purement moderne, comme l’a entendu, par exemple, l’ école de M. Cousin, c’est-à-dire une école qui dans ses

omme l’a entendu, par exemple, l’école de M. Cousin, c’est-à-dire une école qui dans ses analyses intellectuelles est restée

cours sur l’histoire universelle, après avoir énuméré les principales écoles philosophiques de la Grèce, celles de Platon, d’A

e un reproche aux jeunes gens de 1813, à ceux qui entrèrent alors à l’ École normale, que M. Mûtnet a appelé un vrai séminaire

aisonnable et mieux démontré. On ne sait pas bien l’histoire de notre école éclectique moderne. Quand il y a eu un éclat inté

is de le lui représenter. Mais c’est qu’autrefois, dans une leçon à l’ École normale, vers le temps où M. Royer-Collard cessa

avait fait verser. De loin tout cela s’efface, quand il y a un chef d’ école , actif, entreprenant, et qui, amoureux du gouvern

n ne peut saisir son caractère distinctif entre les hommes de la même école  ? Pourquoi M. Mignet n’en a point parlé, ne le co

eunesse qui est survenue depuis, et qui, chaque année, se versait des écoles dans la société, n’a plus trouvé, à son entrée, d

sympathique et indulgente. Ce n’était plus le jeune enthousiaste de l’ École normale, rompant douloureusement avec le Dieu de

y a longtemps que je l’ai été ! » — Un jour que M. Cousin allait à l’ École normale présider une conférence, voulant exprimer

remond ; mais ces allures servent beaucoup quand on prétend faire une école de philosophie et qu’on en met l’enseigne : dès q

istrature au Journal des Débats ; qui y a défendu les traditions de l’ École de David contre toutes les tentatives d’innovatio

tistes, celui du dictateur suprême, il ambitionnait d’entrer dans son École , de travailler dans son atelier. Ce bonheur, tant

oute sa carrière. Critique d’art, M. Delécluze ; qui va entrer dans l’ École de David et y travailler longtemps aura en peintu

nées s’écoulent, que de nouveaux courants s’élèvent dans l’air, que l’ École de David, en se prolongeant, se fige comme toutes

ir, que l’École de David, en se prolongeant, se fige comme toutes les écoles , qu’elle ait besoin d’être secouée, refondue, ren

autrement dit l’atelier des Horaces, et comme dans le vestibule de l’ École de David. ; le second chapitre nous fait franchir

dessin à la plume de l’atelier du maître21. Delécluze n’est pas de l’ école dont il croit être et dont il a été beaucoup trop

peu grasse23. Il n’a rien fait de mieux. Il n’est pas un peintre de l’ école de David, il n’est pas un élève de la race de Dav

e Directoire et le mélange alors avait un caractère particulier : les écoles , comme la société, offraient de violents contrast

t. Le sentiment moral ici approche du talent. 18. Louis David, son École et son Temps, Souvenirs par M. E.-J. Delécluze ;

s le même journal (5 octobre 1855), à la peinture d’Overbeck et à son école , il concluait ainsi : « L’école allemande moderne

5), à la peinture d’Overbeck et à son école, il concluait ainsi : « L’ école allemande moderne, ainsi que l’ancienne, n’a donc

se font sentir dans ceux de Raphaël et du Poussin. Les tableaux de l’ école lombarde sont admirez, bien que les peintres s’y

tombent d’accord qu’il manque une grande beauté aux tableaux de cette école , et que ceux du Titien, par exemple, seroient enc

des sujets touchans, et s’il eut joint plus souvent les talens de son école aux talens de l’école romaine. Le tableau de ce g

t s’il eut joint plus souvent les talens de son école aux talens de l’ école romaine. Le tableau de ce grand peintre qui répre

ependant de l’aveu du cavalier Ridolfi, l’historien des peintres de l’ école de Venise, c’est celui qui est le plus connu et l

ner. De ces tentatives sont nées une science nouvelle et une nouvelle école  : la science a reçu le nom assez mal choisi d’Est

école : la science a reçu le nom assez mal choisi d’Esthétique11 ; l’ école , plus malheureuse encore dans sa dénomination, s’

t aux principes élevés de sa philosophie, et jeté ainsi, en face de l’ école empirique et réaliste d’Aristote, les bases d’une

dées sur la sensation pure. Elle s’en détachait avec prudence par son école écossaise. Aux disciples de Locke, à Hume, à Shaf

e croyez pas que de telles considérations soient de vaines arguties d’ école , indifférentes aux destinées réelles de l’art et

our l’art, mais l’art pour le beau, l’art pour le sublime20. La jeune école littéraire devait confondre bientôt le pathétique

vue incomplète du philosophe la source possible d’une des fautes de l’ école romantique ? ouvrez encore le Cours de 1818 ; dem

usin, l’un de ses élèves, Th. Jouffroy, répétiteur de philosophie à l’ École normale, est contraint, par la fermeture de cette

ité des principes, avec toute la netteté de la démonstration, entre l’ école de l’idéal qui efface la forme, et l’école du rée

la démonstration, entre l’école de l’idéal qui efface la forme, et l’ école du réel qui l’exagère. En un mot, du haut de leur

ande bataille littéraire dont le bruit commençait à leurs pieds. L’ école romantique Il n’est ni dans mon sujet ni dans

res souvent admirables qu’elle a produites, les colères de la vieille école , l’enivrement superbe de celle qui fut nouvelle,

ritier naturel de l’exagération, c’est le bon sens. L’idée juste de l’ école moderne avait été posée en silence par les philos

ur. La réforme littéraire était faite : il restait à la proclamer ; l’ école romantique fut la fanfare. Mettons en regard l’un

e bien grands hommes ! La langue française a été trop clarifiée par l’ école de Voltaire ; « on l’a gênée et appauvrie depuis

oul is fair. Chose étrange et pourtant vraie, le vice originel de l’ école romantique ce fut de rester attachée au principe

xviiie  siècle, semblait vouée à l’imitation et à la médiocrité : une école de théoriciens se forme au pied des Alpes37, et b

itivæ . 12. Le Phèdre, le Philèbe, le Banquet, l’Hippias. 13. Cette école fut continuée par Plotin, Cicéron, saint Augustin

ntinuée par Plotin, Cicéron, saint Augustin, Boèce. 14. La première école esthétique de l’Allemagne (Baumgarten, Meiers, Me

Krug, Fries, Maimon, Schiller ne firent que marcher sur ses traces. L’ école de Schelling (ce philosophe, pas plus que Fichte,

té et ouvrit à la fantaisie indéterminée une trop libre carrière. À l’ école de Schelling se rattachent Herder, les frères Sch

ur des rivales plus jeunes et plus brillantes ; elle est renvoyée aux écoles et abandonnée aux savants. Tel a été le sort de l

ons qu’ils n’ont point connues, ce qui a été quelquefois le tort de l’ école française. Le second défaut de cette méthode, avo

on des doctrines, de l’autre la discussion et la critique, toutes les écoles pourraient à la rigueur avoir une même histoire d

n des textes, la détermination précise des vrais caractères de chaque école , une intelligence de plus en plus exacte des théo

ences historiques. Un illustre érudit du xviiie  siècle, le chef de l’ école de Leyde, Tibère Hemsterhuys, se plaignait que de

e tout entière, en revanche nous avons sur presque toutes les grandes écoles philosophiques des travaux étendus et approfondis

ntants. Par ses travaux sur Proclus et sur Olympiodore, il a révélé l’ école presque inconnue du néoplatonisme d’Alexandrie ;

rit sur la philosophie moderne, ses livres sur Locke, sur Kant, sur l’ école écossaise, qui sont des travaux de controverse ph

’en ont pas moins contribué à répandre parmi nous la connaissance des écoles modernes. Pour achever de rappeler tout ce que M.

sai sur la Métaphysique d’Aristote, de M. Ravaisson ; l’Histoire de l’ Ecole d’Alexandrie, de M. Vacherot ; la Kabbale, de M. 

e vie ; mais maintenant que les sources sont connues, que les grandes écoles ont été approfondies, une multitude de points par

e. On y saisit bien à son point de départ et à son origine la moderne école philosophique qui est devenue plus tard l’éclecti

lté des Lettres, prit position sur une question très-particulière à l’ école écossaise, et il en tira parti pour renouveler l’

a fait fortune avec les années, et son nom est devenu celui même de l’ école philosophique moderne. J’ai paru regretter précéd

roduit de positifs et féconds résultats. L’antiquité dans ses grandes écoles , le Moyen-Age et la Scolastique, la Renaissance e

ier siècle, mais avec des préventions exclusives dans les différentes écoles qui s’étaient alors partagé l’Angleterre, la Fran

usin commença de l’appliquer dans toute son étendue aux trois grandes écoles du xviiie  siècle, aux Écossais, à Condillac, à K

ent purgés de quelques expressions trop spéciales, et qui sentaient l’ école . Les premiers Fragments philosophiques n’étaient

représenté dans ces expositions premières ; je ne sais quel mélange d’ école y nuisait. La publication présente a des portions

ans les jours laborieux d’alors, maintinrent à eux trois, au cœur des écoles , l’indépendance et la dignité de la pensée, il en

rraient bien tenir en grande partie au caractère qu’avaient alors les écoles . La lenteur que les esprits mettent à faire des a

le style et la composition littéraire souffrirent des habitudes de l’ École . L’Université enseignait à parler, fort peu à écr

der ce qui se passa quand ce même moyen âge fut à l’agonie. Collèges, écoles , universités même ont toujours eu la fonction de

e la Renaissance, les écrivains travaillèrent ainsi à faire avancer l’ école qui demeurait attardée et embourbée. Clément Maro

de ressemblance, ont des physionomies distinctes. Au xixe  siècle, l’ École normale supérieure et l’École des Chartes n’ont c

ionomies distinctes. Au xixe  siècle, l’École normale supérieure et l’ École des Chartes n’ont certes pas imprimé à ceux qui o

ome. Mably écrit153 : « L’histoire de ces deux peuples est une grande école de morale et de politique. » Rollin dit à son tou

er. Ecoutez l’un d’entre eux161 : « On nous élevait, dit-il, dans les écoles de Rome et d’Athènes et dans la fierté de la Répu

pes par lesquelles le français, relégué d’abord avec mépris hors de l’ école , finit par y pénétrer en vainqueur. L’Oratoire co

risée Chapelain, Cotin et les autres petits grands hommes de la même école , l’Académie garde tant qu’elle peut son admiratio

jour. Il est permis de dire que c’est un symptôme inquiétant pour une école littéraire, quand ses représentants les plus sail

à ces réunions éphémères qui sous des noms divers, pléiade, cénacle, école , ne sont pas moins dignes d’être regardées de prè

nt pas moins dignes d’être regardées de près.   §3. Les cénacles, les écoles littéraires pourraient être définis : le contrair

e temps. On peut aisément calculer l’écart qui les sépare. Toutes les écoles littéraires qui se succèdent ont, malgré la diver

s ces vieilleries qui ne meurent pas assez vite. On l’a dit, pour une école littéraire « l’insurrection est le plus saint des

, il valait mieux effacer le tout. C’était l’avènement d’une nouvelle école . C’était le déblayage obligatoire que les dernier

n possession de la faveur générale. Il a fait une guerre acharnée à l’ école précieuse ; il a criblé de railleries Chapelain,

d’être pédant, s’est plu à multiplier les théories sur l’art. Chaque école a pris soin de condenser en corps de doctrines se

illusionisme, etc., ont pullulé avec surabondance. Or, chacune de ces écoles aux drapeaux si divers a débuté par accabler cell

. George Sand est foulée aux pieds par M. Zola. Pour les adeptes de l’ école du vrai à tout prix, dire d’un roman qu’il est ro

la pensée son allure franche et digne. Péril plus grave encore ! Une école littéraire, comme toute école, contient beaucoup

et digne. Péril plus grave encore ! Une école littéraire, comme toute école , contient beaucoup d’écoliers pour un maître, ou,

s pour redevenir eux-mêmes ! En dirai-je davantage ? A quoi bon ? Les écoles littéraires se recommandent à l’historien par leu

ir d’un profond et nouveau sommeil. On nous a habitués à considérer l’ École Parnassienne — disons plus familièrement le Parna

e — de même que nous dirons tout à l’heure le Symbolisme au lieu de l’ École Symboliste — comme une réaction contre le Romanti

ce. Grâce à eux, par eux et en eux, le Romantisme évita le déclin des écoles vieillies et énervées. Ce furent de bons fils, ca

oque dont je parle, fut d’avoir voulu être exclusif. Oui, vraiment, l’ École des Romanciers naturalistes de 1875 manqua de rés

rtaine injustice juvénile qui lui fit répudier trop catégoriquement l’ École précédente. Le réel mérite des poètes parnassiens

ité relative à une célébrité universelle et à la situation de chefs d’ école qu’ils occupèrent l’un et l’autre. Non. Une génér

ouveau serait forcément stérile. De siècle en siècle, d’âge en âge, d’ école en école, on a cherché, comme dit Gautier, à recu

rait forcément stérile. De siècle en siècle, d’âge en âge, d’école en école , on a cherché, comme dit Gautier, à reculer les b

e dans l’artifice démodé et l’obstination stérile. Si les Poètes de l’ École Décadente en étaient restés à ces premières excen

t subtile, mais de la ramener à son devoir éternel ; c’est pourquoi l’ École Décadente prit peu à peu une importance qu’on peu

physique de la plupart des esprits de la génération qui composèrent l’ École Symboliste. C’est cet idéalisme que nous trouvons

stes que j’ai déjà signalées et qui sont un des traits marquants de l’ école actuelle. Il semble que ce mot d’École soit en co

t un des traits marquants de l’école actuelle. Il semble que ce mot d’ École soit en contradiction avec ce goût d’individualis

dividualisme que j’ai relevé aussi chez nos poètes. En effet, qui dit école dit communauté de but et de moyens. À ce compte,

M. de Tocqueville aborda la science politique, un très-grand nombre d’ écoles ou plutôt de partis contraires et hostiles se par

ut d’abord par son désintéressement et sa neutralité entre toutes ces écoles opposées. Nulle part il n’en gage de polémique co

ces propositions, M. de Tocqueville les entend différemment. Ce que l’ école libérale appelait le despotisme de la démocratie,

manqué d’adversaires, mais elle les avait jusque-là rencontrés dans l’ école aristocratique. Au contraire, l’école démocratiqu

ait jusque-là rencontrés dans l’école aristocratique. Au contraire, l’ école démocratique et libérale lui était très-favorable

c’est ce qu’il est facile d’expliquer. Comme le débat entre les deux écoles portait sur la révolution et ses conquêtes, ceux

ses et en même temps pour limites toutes les libertés. Tandis que les écoles politiques de son époque combattaient pour ou con

 Les institutions communales, disait-il, sont à la liberté ce que les écoles primaires sont à la science : elles la mettent à

étés démocratiques, c’est encore la liberté politique. Tandis que les écoles démocratiques et humanitaires s’enivraient elles-

semblait être l’œuvre isolée d’un penseur. Aujourd’hui il a formé une école . Parmi les écrivains qui depuis une vingtaine d’a

de l’État et même contre la toute-puissance des masses, si chère à l’ école humanitaire. Le double avertissement du socialism

rquable de philosophie politique6. Ce cri d’alarme indique bien que l’ école démocratique elle-même est aujourd’hui ébranlée d

enquête auprès des maîtres du vers, auprès des chefs des différentes écoles , et partout, académiques, romantiques, indépendan

s d’Adam de Saint-Victor, requiert la rime, et riche ; une précédente école , celle de Notker, se contentait de l’assonance. L

dans l’ancienne prosodie, aérée en tout cas. De même, en peinture, l’ école du Pointillé, n’a pu disqualifier les autres faço

umblement scientifique, n’a pas été admis sans doute par les récentes écoles de poésie, car elles n’ont pas même daigné discut

uteur de Mireille est un poète. Voyez cependant les poètes, ceux de l’ école romantique, si vous voulez. En ont-ils fait rimer

écadents, les trouvez-vous raisonnables ? — Ah ! oui, la question des écoles  ! Eh ! bien, connais pas ! Il y a pour moi deux s

e poètes : ceux qui ont du talent et ceux qui n’en ont pas. Quant aux écoles , je m’en fiche comme d’un syndicat de garanties.

, Retté, Moréas, Tailhade et quelques autres sont ou ne sont pas de l’ école nouvelle ; je les ai lus, je sais qu’ils m’ont ém

a. — Peste, quelle mélancolie ! — Un original de talent, le chef de l’ école des Magnifiques — encore une école ! — Saint-Pol-

n original de talent, le chef de l’école des Magnifiques — encore une école  ! — Saint-Pol-Roux, m’appelait un jour le bon vie

quêteur : (Il tousse légèrement et, lentement, prononce :) Quant aux Écoles , ne pourrait-on pas dire qu’elles ne font que des

as, l’un des chefs du Symbolisme de la jeunesse contemporaine (et des Écoles ) ? Sa silhouette de reître et de Palikare parisia

né, Ériphyle, etc. Voici donc la lettre que nous adresse le chef de l’ École Romane, cette école qui veut, par des archaïsmes

oici donc la lettre que nous adresse le chef de l’École Romane, cette école qui veut, par des archaïsmes de forme, de mots et

instant à quelques personnes d’un goût bizarre. Ainsi, les nouvelles écoles poétiques sont-elles, en effet, susceptibles de r

’œuvre poétique. Il me paraît que dans ce qu’on appelle les nouvelles écoles , lesquelles, soit dit en passant, n’ont rien réno

uci de clarté, de pureté et de calme, chose plutôt rare en les jeunes écoles . L’Arone, en Languedoc. Monsieur et cher confrè

tes l’honneur de me consulter, je vous parlerai, si vous voulez, de l’ École Romane plus spécialement ; et ce sera une sorte d

ue M. Moréas, se séparant ouvertement de ses anciens amis, institua l’ École Romane. Je sais combien on a abusé de ce mot d’Éc

amis, institua l’École Romane. Je sais combien on a abusé de ce mot d’ École , qui fournit toujours aisément de quoi rire à que

’exerce aux arts et aux lettres, ils se sont naturellement groupés en Écoles . (Et, fort brillamment, M. de La Tailhède fait l’

coles. (Et, fort brillamment, M. de La Tailhède fait l’historique des écoles poétiques, de Ronsard au parnassisme et au symbol

isme et au symbolisme, gardant toute son admiration pour la véritable école de bonne poésie, celle qui avait pour disciples L

art comme d’ailleurs en philosophie et en tout le reste, il n’y a qu’ École  ; et quant à ceux qui se donnent le titre d’indiv

te qu’ils ont de ne pas être le premier de la leur. Mais revenons à l’ École Romane. Elle dit : 1º Que depuis la Renaissance l

nous sauver de la barbarie. Tels sont, en résumé, les principes de l’ École Romane, et les écrivains qui la composent les ont

et autres soi-disant novateurs, les Parnassiens et la queue de cette École , louant Racine et La Fontaine, mais beaucoup plus

ymond de La Tailhède. Cette lettre, si complète en ce qui concerne l’ École Romane (que de méchantes langues affectent de dir

s, en réalité, que le naturalisme des Grecs. Précisons au résumé. Les Écoles contemporaines expriment toutes des besoins sincè

nçaise, car je considère le provençal plutôt comme un dialecte. 2º. L’ école parnassienne, contrairement à la loi d’évolution

curité de ses concepts et l’incorrection de sa langue. De sorte que l’ école parnassienne, issue du procédé, meurt par le proc

écouter son âme — sa propre sensibilité. Quant aux « diverses jeunes écoles poétiques », je ne vois pas trop qu’il y ait actu

s poétiques », je ne vois pas trop qu’il y ait actuellement, hormis l’ école romane, de groupement qui réponde à ce terme : Éc

lement, hormis l’école romane, de groupement qui réponde à ce terme : École . L’École implique un maître édictant une philosop

ormis l’école romane, de groupement qui réponde à ce terme : École. L’ École implique un maître édictant une philosophie et de

fait, de cette émotion, de cette idée, constitue le symbole. La seule école de quelque intérêt qui ait survécu aux tentatives

intérêt qui ait survécu aux tentatives dogmatiques de ce temps est l’ école romane. Elle présente surtout un intérêt de curio

. Ils ont tous raison ceux qui ont du talent. » Adversaire de toutes écoles ou chapelles, il espère que les poètes vont se me

tait le hazzan ou lecteur des synagogues 125. Jésus fréquenta peu les écoles plus relevées des scribes ou soferim (Nazareth n’

e de notre vie isolée et tout individuelle, celui qui n’a pas été aux écoles est inconnu dans ces sociétés, où la culture mora

, est souvent néanmoins très distingué ; car la tente est une sorte d’ école toujours ouverte, où, de la rencontre des gens bi

n en Orient avec ce que nous appelons éducation. Ce sont les hommes d’ école au contraire qui passent pour pédants et mal élev

s Juifs avaient déjà embrassé la culture hellénique. Sans parler de l’ école juive d’Égypte, ou les tentatives pour amalgamer

clare avoir été parmi ses contemporains une exception 130, et toute l’ école schismatique d’Égypte s’était détachée de Jérusal

, de l’autre, les beaux essais de philosophie religieuse tentés par l’ école juive d’Alexandrie, et dont Philon, son contempor

es supérieurs n’a aucune part, était de droit commun dans les grandes écoles de tous les pays qui avaient reçu la science grec

rature de 1825… En avant, mes amis. Sus au romantisme ! Voltaire et l’ École normale ! » Sarcey de Suttières. I Monsie

des mêmes dieux que les Réalistes ! Vous vous croisez pour Racine, l’ École normale et Voltaire, qui sont en très mauvais ter

on tire sur l’obstacle, — c’est-à-dire sur Hugo. Les brasseries et l’ École normale font cause commune, on se passe fraternel

douloureux pour un écrivain d’un style pur, pour un ancien élève de l’ École normale. Mais le fait est là, — manifeste et brut

e traiter Notre-Dame de bicoque ? — M. Edmond About, votre camarade d’ École normale, écrit La Grèce contemporaine et Le Roi d

ement et de crier « Aux armes ! » sous les fenêtres des dortoirs de l’ École normale… à propos de quoi ? À propos d’un article

oyée, — au rebord de ma fenêtre, — en voyant passer le bataillon de l’ École normale allant délivrer la Littérature des mains

ique. Mais ne serait-on pas en droit d’exiger qu’un ancien élève de l’ École normale, un homme qui vient de se nommer à l’unan

rsonne — pas même leur talent. Si Henry… Schaunard ne sort point de l’ École normale, il n’est jamais entré au bagne. Et, s’il

esne écrivit un jour qu’Henry d’Audigier avait manqué ses classes à l’ École normale, et que, vu sa faiblesse notoire, il se f

la craie, en majuscules insolentes, ces mots sur la grand-porte de l’ École normale : M. DE SUTTIÈRES PASSE, LE ROMANTISME R

, éreintement des œuvres consacrées ; — ce qui m’amenait à offrir aux écoles assaillies l’occasion de se défendre et d’injurie

ses maîtres et amis du symbolisme aux prémices de sa dernière-née, l’ École Romane, tenue, m’assure-t-on, sur les fonts bapti

ment, quand j’ai vu, au lieu de la lutte courtoise où je conviais les écoles , ces pugilats et ces estafilades d’assommeurs et

la justification de leurs procédés esthétiques ; si contrairement aux écoles parnassienne et réaliste, qui traduisaient la vie

turalisme au théâtre. Des Indépendants je voulais tirer le procès des Écoles en général, et des théories sur l’individualité o

Les psychologues J’ai cru devoir commencer cette enquête par les écoles , qui attirent présentement l’attention générale.

l’attention générale. Je me suis tout d’abord adressé à celle de ces écoles qui a le plus de véritable action sur le public,

ailleurs, le mouvement est si bien marqué que même les disciples de l’ école qui finit se mettent à la psychologie ! Maupassan

us vivant ? Ce qui m’a fait, en somme, prendre la défense de la jeune école , c’est ce bizarre et peu généreux parti-pris que

lerin passionné, de Jean Moréas, qu’on nous présente comme un livre d’ école en quelque sorte, c’est en grande partie incompré

absolument réservée. Dans le gâchis des opinions contradictoires, des écoles tâtonnantes, de toutes les idées qui se remuent d

auté qu’elle a innovée devient une formule, et fait des adeptes ; une école est née, elle vit, s’épanouit ; puis, les discipl

leur roman La Faustin ne peut être rapproché d’aucune des œuvres de l’ école . Et pourtant j’ai la conviction que l’œuvre de Zo

acques Blanche. — Puisque vous le voulez bien, nous allons parler des Écoles … — Pardon, nous admettons d’abord, n’est-ce pas ?

don, nous admettons d’abord, n’est-ce pas ? que toute préoccupation d’ école reste en dehors de l’esthétique ? Le rôle de l’éc

préoccupation d’école reste en dehors de l’esthétique ? Le rôle de l’ école est de servir comme de nationalité protectrice à

lamer un appui solidaire à l’occasion. En somme, ce qu’on appelle une École devrait porter le nom du chef qui l’a proclamée o

les représentent ont une action relative mais indéniable sur la jeune école , leur avis prend donc ici tout naturellement sa p

u dix-neuvième siècle est terminée. Réaction contre l’hypocrisie de l’ École du bon sens de Feuillet et d’Ohnet, le naturalism

s et de sentiments, la vie restreinte et intérieure. Chacune des deux écoles accomplit une œuvre parallèle, analytique et docu

les aspérités des réalités sociales. Le réalisme de l’une et l’autre école est intense ; les analyses d’Adolphe sont aussi r

du psychologue, et le masque conventionnel, avec ses influences de l’ école du bon sens. Évidemment ce sont là des théories q

és. L’occultisme agit encore par un second élément : le Symbole. Et l’ école symboliste n’a rien à y voir. Dans l’occulte le s

à une série de vérités religieuses, psychologiques, idéales ; dans l’ école symboliste, il n’est que l’obscurcissement superf

ent à une réaction nécessaire contre le positivisme, dont est issue l’ école naturaliste. Joséphin Péladan, le premier écrivai

, demandai-je, — qui avez créé le mouvement nouveau ? — J’abomine les écoles , dit-il, et tout ce qui y ressemble ; je répugne

ur sculpter son propre tombeau. Ce qui m’a donné l’attitude de chef d’ école , c’est, d’abord, que je me suis toujours intéress

lleurs), et il y a des mauvaises langues qui prétendent que j’ai fait école de serins. C’est faux. Les symbolistes aussi sont

érie de mes consultations près des jeunes représentants des nouvelles écoles poétiques. — Oui, je sais, me dit-il d’abord, le

s, ils sont trop illettrés et trop absurdes, à la vérité. — C’est une  école  n’est-ce pas, que vous entendez faire ? — Entendo

st-ce pas, que vous entendez faire ? — Entendons-nous. Il n’y a pas d’ école dans le sens strict du mot. Chacun garde son indi

un garde son individualité. On ne se dit pas : Nous allons former une école  ; mais il y a, fatalement, convergence d’individu

n collective qui produit les bons poètes ; ce sont elles, ce sont ces  écoles (pourquoi pas !) qui renouvellent la création poé

poétique. L’histoire littéraire est là pour le prouver : nous avons l’ école de Marot, l’école de Ronsard, puis l’école de Mal

re littéraire est là pour le prouver : nous avons l’école de Marot, l’ école de Ronsard, puis l’école de Malherbe, puis Cornei

le prouver : nous avons l’école de Marot, l’école de Ronsard, puis l’ école de Malherbe, puis Corneille et Rotrou, c’est enco

puis l’école de Malherbe, puis Corneille et Rotrou, c’est encore une école  ! puis Racine, Boileau, La Fontaine, toujours une

st encore une école ! puis Racine, Boileau, La Fontaine, toujours une école  ! Nous avons (je passe sur le dix-huitième siècle

avons (je passe sur le dix-huitième siècle, qui n’a pas de poésie) l’ école romantique et l’école parnassienne. Nous avons ma

e dix-huitième siècle, qui n’a pas de poésie) l’école romantique et l’ école parnassienne. Nous avons maintenant l’école symbo

) l’école romantique et l’école parnassienne. Nous avons maintenant l’ école symboliste qui est une école comme toutes les aut

le parnassienne. Nous avons maintenant l’école symboliste qui est une école comme toutes les autres écoles d’où sortirent tan

intenant l’école symboliste qui est une école comme toutes les autres écoles d’où sortirent tant de poètes dont les Muses fran

solé comme Chénier, mais cela ne prouve rien. Maintenant, dans chaque école il y a quelques poètes qui ont du talent, ce qui

de l’esprit créateur en art ; appelez ça mouvement, manifestation ou école , c’est indifférent. Mais appelons ça École, c’est

ouvement, manifestation ou école, c’est indifférent. Mais appelons ça  École , c’est plus court et plus net. Et puis n’est-ce p

! Quand je demande à M. Charles Morice s’il entend être classé dans l’ École symboliste, il répond vivement : — Il faudrait d’

l nous faut une langue nouvelle, — suprême. Si Moréas croit faire une école , il se trompe de date. Les classiques se sont gro

Sully-Prudhomme : si vous étiez un poète ! À Richepin : vous faites l’ École normale buissonnière, normale tout de même ! À Da

ues de la conversation de M. de Régnier. Selon lui ce qu’on appelle l’ École symboliste doit plutôt être considéré comme une s

ialités, selon les goûts, les aptitudes et compétences de chacun. Les écoles littéraires ne profitent qu’à ceux pour qui l’iso

mirables. Il n’en existerait pas moins si le symbolisme, — en tant qu’ école , — n’existait pas. La beauté des vers de M. de He

i je suis symboliste, ce n’est pas, — croyez-le bien, — par amour des écoles et des classements. J’ajoute l’épithète, parce qu

ue !) le dilettantisme, les psychologues fins, fins, et les gris de l’ École normale, des gens de valeur et d’étude analytique

gnace de Loyola. Qui encore, là ? M. Anatole France qui fréquente aux écoles d’Alexandrie, au fond un poète-analyste pénétrant

ate que l’isolement s’est aggravé. Permettez-moi de ne pas croire aux Écoles , symbolistes ou autres. M. René Ghil C’est

Écoles, symbolistes ou autres. M. René Ghil C’est le chef d’une école dite : évolutive-instrumentiste, qui professe à l

es et frappées d’impuissance, et qu’on décore improprement du titre d’ École . Symbolisme ! mais qu’on regarde ce qu’ont écrit

on écrit ça, on est un ignorant pas même digne d’être le premier à l’ école primaire, ou un mystificateur, et ceux qui prônen

utres : Laurent Tailhade, Gustave Kahn, Charles Morice : tous chefs d’ école  ! vous savez, et de la même façon… Je pourrais di

sonnalité, luttant avec moi pour la Méthode évolutive, en formant « l’ École évolutive instrumentiste », tous de vingt à vingt

non : ce qui en train de mourir, ce n’est pas le naturalisme, c’est l’ École naturaliste et l’inconcevable engouement du publi

est un charmant poète, mais qu’il fut singulier de l’ériger en chef d’ école  ! Il fallait, pour nous jouer ce tour, le formida

 au lieu d’appartenir aux France, aux Lemaître, à tous les ratés de l’ École normale, — Villiers n’aurait pas dû, pour vivre,

ie de celle d’Elisabeth. Comme présentement, c’était en Angleterre, l’ école déliquescente ; y paradaient l’euphuiste Lyly et

égnier, Viellé-Griffin, Gabriel Randon, Stuart-Merrill. Instituer une école symboliste — c’est fonder une Suisse de la Poésie

s nouvelles fournées de la gloire me semblent se rattacher encore à l’ école naturaliste. Et, tenez, à ce propos, je veux vous

dans les vers, Verlaine, Mallarmé qui demeure isolé, avec une fausse école derrière lui, une queue lamentable qui n’a d’aill

Aussi le naturalisme n’est-il nullement une secte, une confrérie, une école , un clan, une franc-maçonnerie, une chapelle. On

urent être joliment étonnés tout de même de se voir bombardés chefs d’ école . Ils se laissèrent faire, parbleu ! Mais l’école

ir bombardés chefs d’école. Ils se laissèrent faire, parbleu ! Mais l’ école était piteuse. Sauf Paul Adam, un garçon de mérit

lisibles — décadents, symbolistes, déliquescents — et un tas d’autres écoles et sous-écoles fumistes, auront disparu. Au vingt

umistes, auront disparu. Au vingtième siècle, il n’y aura même plus d’ écoles du tout. Car le naturalisme est le contraire d’un

même plus d’écoles du tout. Car le naturalisme est le contraire d’une école . Il est la fin de toutes les écoles, mais l’affra

naturalisme est le contraire d’une école. Il est la fin de toutes les écoles , mais l’affranchissement des individualités, l’ép

, avait été saturé jusqu’au dégoût des subtilités enseignées dans les écoles , aussi c’est pour s’en venger et rendre à la natu

qu’elles soient. Nos préférences ne signifient rien. Les querelles d’ école n’ont que l’intérêt de la circonstance, il faut l

re cette négation de tout idéal, qui auront marqué d’une tache bête l’ école naturaliste. Et tout le mouvement actuel est auss

ien qu’il fût l’un des plus remarquables parmi les continuateurs de l’ École réaliste. Il a publié jusqu’ici deux volumes : le

ment la complaisance des artistes de la quarantaine. Or, à peine si l’ école du non-sens a conquis les pleutres de la « compré

et le naturalisme, c’est la difficulté des moyens esthétiques de ces écoles , notamment la savante complication de la langue,

le plus souvent leur effort à des conquêtes isolées, que les odieuses écoles classiques, — la nôtre plus que toutes, — se comp

rent, il y a deux ou trois ans, de rompre un peu théâtralement avec l’ école de Médan, à l’occasion « des ordures » de la Terr

’était l’application médiocre d’une théorie étroite et mesquine, de l’ école . Je dis de l’école car il ne faut pas rendre resp

n médiocre d’une théorie étroite et mesquine, de l’école. Je dis de l’ école  car il ne faut pas rendre responsables de ce résu

sultat les figures du naturalisme, mais bien ceux qui ont constitué l’ école . Il faut bien distinguer entre les créateurs du r

aphores à mettre en circulation… Y a-t-il seulement, dans toute cette école , deux personnalités réellement convaincues de que

Gustave Geffroy est le critique officiel, reconnu et très dévoué de l’ École naturaliste. C’est aussi le critique d’art très d

s’anime, il se laisse doucement aller à dire : — Pourquoi faire, des Écoles  ? Cela ne signifie rien, et le temps fait bon mar

siècle, le nôtre, c’est identique ! Non, à vrai dire, il n’y a pas d’ École , il n’y a que des individus ; une École suppose d

, à vrai dire, il n’y a pas d’École, il n’y a que des individus ; une École suppose des élèves, des imitateurs, et ceux-là ne

i récompensent mal d’un pareil labeur. L’orientation littéraire ? Les Écoles nouvelles ? Comment prévoir ? On s’embarque, mais

qui le firent remarquer parmi l’un des plus brillants disciples de l’ École naturaliste. Il fut, ensuite, l’un des signataire

’un des signataires de la protestation des Cinq, et sa rupture avec l’ École ne se borna pas à cette manifestation de combativ

des alexandrins. Avec quel plaisir rare on s’abstrait de toute idée d’ école  ! Comme il est agréable d’admirer les œuvres en e

de Régnier, Vielé-Griffin, Jean Lorrain, Gustave Kahn ? Cette idée d’ école tend à disparaître. Les groupes, en effet, ne ces

M. Abel Mermant L’enfant chéri du Naturalisme, ce transfuge de l’ École normale qui fut singulièrement choyé, justement o

ature si différentes des brutalités voulues et alors exubérantes de l’ École à son apogée. Dès ses débuts, en effet, il fut ac

nt déjà vaincu dans le public d’élite. Il m’a dit : — Les querelles d’ écoles me laissent absolument froid ; je crois que l’art

uête, en appelant à la Revue tous les littérateurs sans distinction d’ écoles contre l’ennemi commun ; un bien petit nombre de

iens. Les jugements qu’ils porteraient, sur les partisans de la jeune école et sur son avenir, seraient, en outre, d’un intér

plupart de mes morceaux plusieurs fois. Eux, font du tâtonnement une école , et ils veulent l’imposer au monde ! C’est un peu

tout ce que j’ai retenu de notre conversation : — Ne me parlez pas d’ écoles , c’est horripilant ! il n’y a rien de misérable,

ntisme ? Et le Parnasse ? M. Mendès s’écrie : — Ça n’a jamais été des écoles  ! ou du moins, ce qui équivaut, les plus grands r

Et, justement, celui qui prétendit faire du mouvement romantique une école , et qui, en effet, à l’époque jouissait après Hug

es qui soient… Puis il reprit : — Mais si le Symbolisme veut être une école révolutionnaire, avec une philosophie, une esthét

yez-vous, tout cela c’est de la mauvaise plaisanterie. Il n’y a pas d’ école et il n’en faut pas. On a du talent ou on n’en a

souvent, lui, par exemple. — Croyez-vous que le symbolisme en tant qu’ école , ait quelque avenir ? — Je crois… je crois qu’à n

délicieux, le déferlement d’une belle lame ! Mais pour notre nouvelle école tout cela ne compte pas ! Ils mêlent arbitraireme

e, vous savez ! Il ne suffit pas de prendre des inscriptions dans une école de brasserie… Faire des vers, parbleu, ce n’est p

et derrière les précurseurs Mallarmé et Verlaine, posé les bases de l’ école alors dite décadente. Dans le temps, quand Moréas

s l’instrumentation de M. Ghil, les schismes divers qui déchirèrent l’ école décadente et les démêlés de Verlaine avec Anatole

s dont je vous parlais tantôt. — Quel avenir accordez-vous à ces deux écoles nouvelles : les psychologues et les symbolistes ?

a langue savamment préparée par nos devanciers du Parnasse et par les écoles contemporaines, exprimera simplement une émotion

ologues, MM. Bourget et Barrès ayant contracté d’opulents mariages, l’ école a certainement accompli sa destinée, tout aussi b

guèrent la Bible et le Paganisme, sinon des symboles ? Il n’y a pas d’ école symboliste. Il y a un parti de mécontents et de g

r clair. Tout ceci nous vient ou nous revient de l’étranger. Dans les écoles en question, on est volontiers Belge ou Roumain,

l touchait déjà à la gloire. Il me le fallait donc consulter ici. — L’ école symboliste ! me dit M. Pierre Quillard en commenç

Pierre Quillard en commençant. Mais vous savez bien qu’il n’y a pas d’ école symboliste, et que, sous ce nom, on a réuni, bien

ont-ils pas tous leur autonomie et leur caractère propre ? Être d’une école , c’est se nier toute originalité, n’être pas un p

leurs Et même le bonheur ne te fait pas joyeuse. Il n’était d’aucune école , mais il proclamait — et c’est là ce qui distingu

ouver de classification commune, comment voulez-vous admettre que les écoles signifient quelque chose, et quelle peut bien en

La liberté absolue ! c’est la seule formule, encore une fois ; pas d’ école . Et puis, il ne faut pas qu’on oublie que c’est à

lut : — Et je continuerai à boire ma gouttelette, sans me soucier des écoles et des vocables ! Je m’en allais ; mais je me sen

pourrais inventer (puisque nous avons dit tout cela en marchant), une école nouvelle — la critique marchée, l’école péripatét

t tout cela en marchant), une école nouvelle — la critique marchée, l’ école péripatéticienne ! M. Victor Cherbuliez M. 

as très bien saisi ma pensée. Que diable voulez-vous que je fasse des écoles  ? Regardez si Zola, Maupassant, Huysmans, etc., s

ais, après, chacun suit son tempérament. Est-ce qu’on peut être d’une école quand on se sent quelque chose dans la tête et da

beaucoup d’idées… Mais, en somme, voyez-vous, toutes ces questions d’ école et de hiérarchie littéraire sont insignifiantes.

ns : Le Naturalisme n’est plus le préféré ; il a fait son temps comme école dominante ; il a eu tout l’espace qu’il fallait p

our les artistes supérieurs, même pour ceux qui, chefs actuels de son école , auront les muscles assez forts et le souffle ass

ère concentrée, cette sourde fureur avec lesquelles les adeptes d’une école parlent de l’école voisine. Quoi ! vous avez cett

te sourde fureur avec lesquelles les adeptes d’une école parlent de l’ école voisine. Quoi ! vous avez cette chance, grâce à l

ent ayant l’unité et la puissance du Romantisme et du Naturalisme : l’ École nouvelle ! encore mystérieuse. Jusqu’ici c’est l’

aturalisme : l’École nouvelle ! encore mystérieuse. Jusqu’ici c’est l’ école de peloton, chaque sergent, avec ses hommes, dans

reproche de le pasticher. Il y a des groupes, chez nous, mais guère d’ écoles . Les plus disparates fraient, n’ayant de commun q

l’importance énorme qu’attachent nos littérateurs aux dénominations d’ écoles  ; et combien sont peu rationnelles ces étiquettes

l’avenir du psychologisme ou du naturalisme, ni, en général, de toute école réaliste. Je crois au contraire à l’avènement plu

oyez les épopées et les chansons d’amour du douzième siècle ; voyez l’ école de Ronsard, les tragédies de Racine et les Contes

ute s’il finit par se prendre au sérieux. Cela s’appelle : fonder une École . « Garde-toi des Écoles, garde-toi des serres où

rendre au sérieux. Cela s’appelle : fonder une École. « Garde-toi des Écoles , garde-toi des serres où un horticulteur abusé ou

monstres. À chaque pas, tu les rencontreras, les serres ! « Il y a l’ École romane on l’on t’apprendrait à tisser des tapisse

deviendrais un néo-grec douteux et un gracculus véritable. « Il y a l’ école traditionnelle. On y défend la Tradition, on y re

sez laide. — Mais ce n’est pas un vers. « Il existe beaucoup d’autres écoles  ; il en naît tous les jours de nouvelles. Et tel

voix innée en eux pour psalmodier à l’imitation d’un Maître. Puis les Écoles se querellent entre elles : on voit pousser comme

, j’ai subi l’Éducation, moi aussi j’ai prôné les Dogmes et suivi les Écoles . Ne retiens de mes paroles que les notions simple

înement presque inévitable des événements. Presque au même instant, l’ école religieuse et monarchique, qui avait subi comme u

avait subi comme une longue éclipse pendant la marche ascendante de l’ école philosophique et révolutionnaire du dix-huitième

ches couleurs d’une aurore mêlée aux tons plus sévères du couchant. L’ école religieuse et politique, qui regardait la victoir

uand on songe qu’à l’époque même où il écrivait, il y avait toute une école qui, mettant son orgueil à abaisser la nature hum

ons de cette puissance intelligente que Dieu a mise en nous, et que l’ école scolastique appelle très bien l’entendement agiss

es empêcher d’aller trop loin, et qu’il laisserait à chacune des deux écoles la pensée qu’il était son rempart contre l’hostil

es se disputaient autrefois l’opinion publique. II. Lutte des deux écoles constatée dans l’histoire d’un journal. On peu

losophie, et poursuivre le parti révolutionnaire sous les traits de l’ école de Voltaire. De son côté, le philosophisme, qui a

, et à irriter l’empereur contre le Journal des Débats. Il accusait l’ école religieuse et sociale à laquelle ses écrivains ap

audacieux Georges Cadoudal. La position de l’empereur entre les deux écoles finit par devenir embarrassante. D’un côté, on lu

ines de pouvoir, et c’étaient autant de liens qui le rattachaient à l’ école religieuse et sociale ; mais il ne pouvait complé

espondance qui lève tous les voiles, les efforts prodigieux que fit l’ école philosophique et révolutionnaire pour enlever à l

eux que fit l’école philosophique et révolutionnaire pour enlever à l’ école religieuse et sociale l’appui de l’empereur, et l

de Napoléon, contradictoires comme sa position, les défiances dont l’ école religieuse et sociale était l’objet, les conditio

u’il prit à la fin. M. Étienne, qui appartenait par ses tendances à l’ école philosophique, et par son dévouement à l’empereur

ult et Hoffmann. Après avoir tenté d’opposer l’une à l’autre les deux écoles dans des journaux différents, l’empereur leur don

. L’un vient en droite ligne de la civilisation antique : il est de l’ école d’Horace, il a frayé avec la philosophie ; l’autr

des reprirent leur cours et la philosophie commença à reparaître. Les écoles normales fondées, l’Institut établi, lui ouvriren

a d’abord avec le drapeau de Condillac, le plus modéré des chefs de l’ école sensualiste dans les conséquences qu’il tire de s

nner. Garat, qui le premier ouvrit un cours public de philosophie à l’ École normale, développa la théorie des sensations tell

gnît. En outre, il faut se rappeler que la plupart des chefs de cette école avaient été dans les rangs des conducteurs d’idée

losophique, il se fit chez plusieurs des esprits les plus élevés de l’ école sensualiste un travail qui prépara la décadence d

s de l’école sensualiste un travail qui prépara la décadence de cette école . Ce qui avait surtout séduit dans le système de C

manifeste dans ses travaux subséquents, où il achève de rompre avec l’ école de Condillac, et le Traité de l’aperception imméd

la nature, sont autant de degrés par lesquels l’auteur remonte vers l’ école spiritualiste, qu’il atteindra plus tard. M. de L

grande réserve que faisait Leibnitz contre le célèbre aphorisme de l’ école  : Nihil est in intellectu quod non prius fuerit i

stauration, sans entrer dans quelques détails et sur l’homme et sur l’ école philosophique qu’il inaugura et qui devait, en se

charmés. Il était né d’une famille janséniste et dans un village où l’ école de Port-Royal avait traditionnellement conservé s

’idéal de sa propre philosophie : c’était Thomas Reid32, ce chef de l’ école écossaise, alors inconnu en France, quoiqu’une tr

siècles et, fidèle en cela encore à l’exemple donné par le chef de l’ école écossaise, il concentra toute la puissance de cet

ommentaires vifs et pressants, contre Condillac, le dominateur de nos écoles , les armes aiguisées par la philosophie écossaise

ns environnantes, dégagé et distingué de la sensation avec laquelle l’ école de Condillac, comme celle de Locke, l’avait confo

, non seulement la jeunesse studieuse qui abonde dans le quartier des écoles , mais celle encore qui, plus adonnée aux plaisirs

il consent à les prendre pour juges42 ». La jeunesse appartenant aux écoles philosophiques les plus opposées accourut avec se

s les plus assidus du catéchiste, M. Portes, plus tard professeur à l’ École de droit de Paris. D’autres adressaient leurs obj

dans la région des faits fut préparé dans la région des idées. II. École catholique et monarchique ; ses prosateurs, ses p

passé, et qui vont prendre la physionomie plus caractérisée de trois écoles littéraires, philosophiques et politiques. Le pre

de ruines entassées : voilà les caractères les plus généraux de cette école . MM. de Maistre et de Bonald, et avec eux, quoiqu

aissent sur le seuil de la restauration, comme les représentants de l’ école catholique et monarchique, MM. Chateaubriand, Bon

té d’eux, M. de La Mennais. Les poëtes ne manqueront pas plus à cette école que les grands prosateurs. On remarque déjà parmi

életz, Dussault, Hoffman, tiennent le sceptre de la critique. III. École du dix-huitième siècle : ses prosateurs, ses poët

du dix-huitième siècle : ses prosateurs, ses poëtes. En face de l’ école catholique et monarchique qui va se manifester av

manifester avec l’éclat de ces grands talents dans la littérature, l’ école du dix-huitième siècle est prête à relever sa ban

est prête à relever sa bannière. Quelques esprits appartenant à cette école se sont maintenus, sous l’empire, dans une situat

xpression. Au fond, et sauf de rares exceptions, pour les hommes de l’ école matérialiste et révolutionnaire, la liberté n’a j

ions, à délibérer, et il était un des plus rudes discoureurs de cette école renouvelée des clubs ! Avant de dire ce que M. de

loge railleur qui, en chantant la paix, chansonnait la guerre. IV. École du rationalisme spiritualiste et monarchique : se

On a vu se former, dans les derniers temps de l’empire, la troisième école qui, sous le nouveau gouvernement, va se dessiner

ériale, et publié seulement sous la restauration. En politique, cette école a une tendance naturelle à se rattacher aux idées

t déjà l’envie et les espérances du grave Montesquieu, avec qui cette école , issue des constitutionnels de 1789, a de secrète

n jeune poëte qui se ralliera, au début de la restauration, à la même école . Né au Havre, le 3 avril 1793, M. Casimir Delavig

r à le conduire, avaient des affiliations secrètes avec une des trois écoles que nous avons indiquées : l’école monarchique et

tions secrètes avec une des trois écoles que nous avons indiquées : l’ école monarchique et catholique ; l’école du dix-huitiè

oles que nous avons indiquées : l’école monarchique et catholique ; l’ école du dix-huitième siècle, avec sa philosophie matér

sophie matérialiste et sceptique, et sa politique révolutionnaire ; l’ école intermédiaire, fondée sur un rationalisme qui inc

ou d’inspirations sublimes pour les écrivains qui se rattachaient à l’ école religieuse et monarchique. Ceux qui, étant encore

ublic restreint mais passionné, qui pouvait se recruter ; car, dans l’ école matérialiste ou sceptique en philosophie et révol

er ses embuscades. Ce qui ajoutait aux chances que les écrivains de l’ école matérialiste et révolutionnaire pouvaient avoir d

eau du silence était levé, et que la parole était rendue à toutes les écoles , à tous les systèmes, à toutes les espérances, co

s esprits pouvait avoir de graves conséquences que les écrivains de l’ école opposée aux principes de la restauration ne devai

es catholiques contre l’incrédulité et le scepticisme dogmatique de l’ école du dix-huitième siècle, une transformation s’opér

ets furent mortels. De tous ces désenchantements amers cultivés par l’ école que l’influence des écrits de lord Byron contribu

ençait à se produire : Le renouvellement de la scène du monde ; Trois écoles qui se subdivisaient chacune en nuances particuli

rois écoles qui se subdivisaient chacune en nuances particulières : l’ école catholique et monarchique ; l’école sensualiste e

cune en nuances particulières : l’école catholique et monarchique ; l’ école sensualiste et révolutionnaire, continuant la tra

t révolutionnaire, continuant la tradition du dix-huitième siècle ; l’ école intermédiaire, qui tenait par la politique au con

ne lui fussent pas communes avec plusieurs des hommes engagés dans l’ école purement catholique et monarchique ; La lutte des

s, formés par des éducations profondément opposées, appartenant à des écoles ennemies, mus par des esprits différents ou contr

moindres racines à mesure qu’il en germait sous leurs pas, dans leurs écoles , dans leurs lycées, dans leurs gymnases, surtout

emières années de la restauration, on pourra étudier le mouvement des écoles philosophiques et littéraires sorties des trois c

fort. Toutes ses affections, toutes ses sympathies, sont du côté de l’ école religieuse et monarchique. Il est un des membres

s par un jeune professeur qui renouait sa tradition philosophique à l’ école spiritualiste de Platon. C’est un des caractères

s. M. Casimir Delavigne, quoique dans un autre camp et dans une autre école , ne lui témoignait ni moins de sympathie, ni moin

or Hugo en 1824, et le point où en étaient les idées littéraires de l’ école naissante qui marchait avec lui : « L’auteur ign

vernement. Indécis au début, l’auteur devient peu à peu le poëte de l’ école libérale, non pas dans sa nuance la plus avancée,

t celle d’Espagne, comme il avait salué la délivrance de la Grèce ; l’ école politique dont il était le poëte marchait dans ce

révolution : par ses opinions philosophiques, il se rapprochait de l’ école du dix-huitième siècle. Sans doute, il n’avait pa

insistait, plus particulièrement sur les souvenirs et les faits que l’ école du dix-huitième siècle a coutume d’exploiter cont

la littérature de la restauration, nous dirions qu’il appartenait à l’ école intermédiaire, en se rapprochant cependant beauco

rtine et Victor Hugo, et en étant, vers 1830, beaucoup plus près de l’ école littéraire, politique et religieuse du dix-huitiè

u dix-huitième siècle, que ne l’étaient la plupart des écrivains de l’ école dans laquelle nous le rangeons. V. Béranger. —

rer ; ce qui restait des scandales du Directoire, les sectateurs de l’ école sceptique, les décombres du monde voltairien, en

ou les invectives d’Émile. Il donne aux ateliers, aux mansardes, aux écoles , aux casernes, la monnaie poétique de la prose de

e Béranger, ce poëte païen par la pensée et le style, se rattache à l’ école du dix-huitième siècle, et, par elle, à la littér

poésie personnelle de Lamartine, par les idées et les sentiments de l’ école catholique et monarchique ; Casimir Delavigne, da

ans la poésie politique, dominée par les idées et les sentiments de l’ école intermédiaire, mais avec une tendance marquée ver

le représentant le plus avancé fut Béranger, en qui se personnifia l’ école révolutionnaire. Ces poëtes, si différents par la

ar la langue poétique, MM. Delavigne et de Béranger se rattachent à l’ école dans laquelle domine l’élément antique de notre l

Victor Hugo se rattachent, au contraire, par leur langue poétique à l’ école dans laquelle dominent l’élément chrétien et l’él

n 1816. La poésie fleurit ainsi, sous la restauration, dans plusieurs écoles , et chaque école a ses poëtes. La religion, la mo

fleurit ainsi, sous la restauration, dans plusieurs écoles, et chaque école a ses poëtes. La religion, la monarchie, la liber

même à la politique, pour étudier le développement des trois grandes écoles dont les doctrines, s’épanouissant dans les vers

de Broglie, de Barante, Villemain, Cousin, Kératry et toute une jeune école qui, marchant derrière eux, devait arriver aux af

ournal des Débats qui devint un événement. On peut dire que les trois écoles qu’on retrouve dans la littérature politique, com

e tour donné à la pensée et dans le choix des mots. Les journaux de l’ école intermédiaire avaient quelque chose de dogmatique

langue politique de ce journal. II. Écrivains polémiques des deux écoles monarchiques. — Chateaubriand. Pour bien compr

e rôle que jouèrent, dans la littérature politique, les trois grandes écoles d’idées qui devaient lutter aussi les unes contre

laçait le nouvel ordre de choses qui venait de s’établir en France. L’ école catholique et monarchique rencontrait devant elle

ppé par MM. de Bonald, de Maistre et la plupart des écrivains de leur école , était contraire aux principes contenus dans la c

15, avait précisément fait le contraire de ce que ces deux chefs de l’ école monarchique et catholique demandaient. Il avait p

a situation de sujets. Il résultait de là que, si les deux chefs de l’ école catholique et monarchique avaient vu reparaître,

très graves qu’il faut indiquer. D’abord une scission s’opéra dans l’ école catholique et monarchique. La prolongation des bo

e la monarchie représentative128. » Les trois autres chefs de la même école veulent le fond, subissent la forme ; mais, chez

sson Rémora. » Cette antipathie raisonnée d’une portion notable de l’ école catholique et monarchique contre la charte, cette

, cette incrédulité qu’elle professait quant à sa durée, scindaient l’ école en deux et diminuaient par conséquent sa puissanc

t grave qui s’aggrava encore lorsque la marche des événements amena l’ école catholique et monarchique tout entière sur ce ter

nèrent ce résultat doivent être ici rappelées. Celle des nuances de l’ école qui avait accepté la charte, avait, en commun ave

depuis tant d’années exercé un si grand ascendant. Ici la nuance de l’ école catholique et monarchique dont M. de Chateaubrian

la Monarchie selon la charte, se trouva en dissidence complète avec l’ école intermédiaire, qu’on aurait pu appeler l’école du

idence complète avec l’école intermédiaire, qu’on aurait pu appeler l’ école du rationalisme monarchique, et qui, au fond, ava

a restauration était sortie des premières crises de son retour. Cette école , dont M. Royer-Collard fut le philosophe, M. Guiz

la plus grande partie de la centralisation impériale. Au fond, cette école , issue de celle de Montesquieu, était guidée par

mbre de 1815 et la loi d’élection de 1817 eurent donné l’avantage à l’ école du rationalisme monarchique sur toutes les nuance

age à l’école du rationalisme monarchique sur toutes les nuances de l’ école catholique et monarchique, celle-ci se trouva réu

nirent, à l’époque où la censure fut établie, toutes les nuances de l’ école catholique et monarchique. Ce fut M. de Chateaubr

t catholiques, la politique royale. Du reste, toutes les nuances de l’ école y parurent : le cardinal de la Luzerne, comme M. 

itionnelle et très chrétienne et les écrivains les plus éminents de l’ école catholique et monarchique. En même temps, cette f

narchique. En même temps, cette fausse situation engagea cette grande école plus avant qu’elle n’eût voulu peut-être dans deu

effet en quelque sorte des armes de guerre civile. Les écrivains de l’ école monarchique et catholique, par la nécessité où il

ges particuliers qu’ils publièrent à cette époque, les écrivains de l’ école catholique et monarchique donnaient la mesure des

fatalité des situations prises au début de la restauration, c’était l’ école catholique et monarchique qui se trouvait amenée

on passage, quand elle occuperait elle-même le gouvernement. Ainsi, l’ école de l’autorité accréditait la première, dans la sp

e anomalie est le trait le plus frappant de la polémique des diverses écoles politiques qu’il est impossible d’analyser, mais

s avons dû indiquer le fond. Il faut ajouter que plus tard, lorsque l’ école du rationalisme monarchique, qui, placée plus prè

r droit, à forcer les prérogatives royales, il y eut toujours une des écoles monarchiques. Ce fut un des malheurs de cette épo

c de Berry produisit une réaction d’opinion qui donna la majorité à l’ école monarchique et catholique dans la chambre des dép

onarchique et catholique dans la chambre des députés, les hommes de l’ école du rationalisme monarchique, contre lesquels on s

révolution calquée sur celle de 1688. En même temps, une portion de l’ école catholique et monarchique, celle qui avait été co

la presse le gouvernement royal représenté par des hommes sortis de l’ école catholique et monarchique. M. de Chateaubriand, q

ent dans sa retraite. Dans cette polémique incessante, universelle, l’ école catholique et monarchique s’émietta de plus en pl

’émietta de plus en plus. Il y eut d’abord la grande division entre l’ école monarchique sortie du rationalisme philosophique

n entre l’école monarchique sortie du rationalisme philosophique et l’ école monarchique sortie du catholicisme. Puis cette de

passionnée qui côtoyaient l’invective ; M. Royer-Collard, qui fut à l’ école philosophique et monarchique ce que M. de Bonald

à l’école philosophique et monarchique ce que M. de Bonald était à l’ école monarchique et catholique, et dont les opinions,

fut moins un journal qu’un terrain commun où toutes les nuances de l’ école catholique et monarchique venaient, chacune à son

nt, centralisa, du 5 octobre 1818 jusqu’en 1820, les efforts de cette école . Jusqu’au moment où le Globe devint un journal po

tte école. Jusqu’au moment où le Globe devint un journal politique, l’ école du rationalisme monarchique exposa surtout ses do

Originaire de Ham133, issu d’une famille de la bourgeoisie, élevé à l’ école d’artillerie de la Fère pour la carrière des arme

latante de l’intelligence nationale. IV. Écrivains polémiques de l’ école révolutionnaire. — Le pamphlet ; Paul-Louis Couri

l-Louis Courier. À la faveur de la guerre civile allumée entre les écoles monarchiques, soit dans la presse, soit à la trib

charger le pont de manière à le faire crouler. Nous retrouvons ici l’ école que l’on rencontre dans tous les embranchements i

dant la restauration, et que, faute d’autre nom, nous avons appelée l’ école révolutionnaire ; école formée de provenances div

que, faute d’autre nom, nous avons appelée l’école révolutionnaire ; école formée de provenances diverses, ayant souvent des

éfensive autorisée par les traités. Les écrivains polémiques de cette école étaient des rhétoriciens diserts, élégants, ornés

e style. Un écrivain qui datait de plus loin, puisqu’il remontait à l’ école constitutionnelle de madame de Staël, et dont la

x une différence essentielle. Béranger mariait ensemble, on l’a vu, l’ école du Portique et celle d’Épicure ; il empruntait se

plus violente, qu’à l’imitation d’un grand nombre d’écrivains de son école il regardait le clergé comme un usurpateur danger

loquence de la tribune, la haute influence sur les esprits. Les trois écoles qui se disputaient la direction des idées employè

olitiques qui se rattachaient par des liens étroits aux trois grandes écoles qui nous sont partout apparues, trouvaient à Pari

ns le monde des idées. C’était un rendez-vous commun où chaque grande école philosophique, littéraire et politique tenait ses

ulaire, deux amies, ouvraient leurs salons surtout aux écrivains de l’ école intermédiaire : là commencèrent à briller MM. le

politique, la philosophie, la littérature, la morale de la troisième école , mélangée de l’école intermédiaire, dans la perso

ophie, la littérature, la morale de la troisième école, mélangée de l’ école intermédiaire, dans la personne du général Foy, d

et le quatrième volume des Œuvres complètes de Thomas Reid, chef de l’ école écossaise, publiées en 1828 par M. Th. Jouffroy.

t quelques hommes qui suivent de loin vos traces, vous avez fondé une école impérissable de haute philosophie et de politique

desquels ils ont bien voulu m’admettre ; ces messieurs, tous de votre école et selon votre cœur, osent vous prier de détacher

où se forment les jeunes clercs. La transformation fut profonde. De l’ école de ces grands maîtres de la vie spirituelle sort

unirent leurs prêtres en communautés et ces communautés devinrent des écoles de cléricature, des espèces de pensions où se for

e organisation rappelait beaucoup, on le voit, le système actuel de l’ École normale et de ses relations avec la Sorbonne. Dep

sympathiques. L’ignorance dogmatique et l’extrême faiblesse de cette école , en fait de raisonnement, les choquaient. Ils vir

s contempteurs de la scolastique et de l’Église gallicane sortis de l’ école de Lamennais. Saint-Sulpice n’a jamais trouvé sûr

envahi, de nos jours, l’apologétique chrétienne, s’est conservée une école de solide doctrine, répudiant l’éclat, abhorrant

int-Sulpice, où l’on méprise la littérature, est ainsi une excellente école de style ; car la règle fondamentale du style est

it bien mieux que la rhétorique de M. Dupanloup et le gongorisme de l’ école néo-catholique. Saint-Sulpice ne se préoccupe que

es, M. Garnier et surtout M. Le Hir, les seuls maîtres éminents que l’ école catholique en France ait produits dans le champ d

pieux éducateurs veulent être loués. Saint-Sulpice est avant tout une école de vertu. C’est principalement par la vertu que S

connu un sulpicien. Les autres ne sauront jamais ce que ces vieilles écoles de silence, de sérieux et de respect renferment d

aient en être faites aux services de l’instruction publique, et que l’ École normale, en particulier, devrait, sur certains po

leur directeur à tous ; cela faisait une coterie à part, une sorte d’ école d’où les profanes étaient exclus et qui avait ses

fait honnête homme, dont les opinions se rapprochaient de celles de l’ école universitaire modérée, si décriée alors dans le c

la base de l’enseignement dans les séminaires, au grand scandale de l’ école néo-catholique, qui trouvait le livre dangereux e

 Manier mêlait à ces vieilles thèses les analyses psychologiques de l’ école écossaise. Il devait à la fréquentation de Thomas

sez étendues, nous disait Augustin Thierry ; un troisième venait de l’ école de MM. de Montalembert et Lacordaire. Il nous pla

le carrière a d’honorable, et plus d’une fois il prononça le nom de l’ École normale. Je ne parlai pas de cette ouverture à M.

in, car, certainement, la seule pensée de quitter le séminaire pour l’ École normale lui eût paru une idée de perdition. Il fu

mer la riche diversité des phénomènes et des êtres de la nature. Ni l’ école critique ni l’école positiviste, qui se réunissen

té des phénomènes et des êtres de la nature. Ni l’école critique ni l’ école positiviste, qui se réunissent dans une commune r

voie de l’imité. Et les actions organiques elle-même, que toutes les écoles de biologie avaient attribuées à des forces propr

a liberté et à l’individualité que le mécanisme de Spinoza. Des trois écoles philosophiques qui se partagent les esprits voués

ouver et à dégager la personnalité et la liberté humaines. Il est une école de théologiens qui résiste, il est vrai, à ces en

soutenir une hypothèse spéculative contre un fait d’expérience. Ici l’ école critique intervient. Que parle-t-on de réalité à

ent ce témoignage peut être infirmé par la critique de Kant et de son école . Cette critique se résume dans les deux arguments

ne le témoignage de la conscience, nous trouvons que la critique de l’ école de Kant a son principe dans une fausse idée de ce

là donc le terrible noumène évanoui. Maine de Biran a raison contre l’ école de Kant, parce qu’il a raison contre l’école de B

Biran a raison contre l’école de Kant, parce qu’il a raison contre l’ école de Bacon. Kant avait admis, sur la foi d’une méth

nale dont la conscience est le miroir. Depuis que Maine de Biran et l’ école psychologique ont comme soufflé sur le spectre on

même du système. La mauvaise physique et la mauvaise psychologie de l’ école cartésienne ont conduit la philosophie de l’unité

. Ce point est d’une importance capitale dans l’histoire critique des écoles mystiques. Au premier abord et à s’en tenir aux m

au plus vraiment divin de la nature humaine. C’est le mysticisme de l’ école d’une sainte Thérèse et d’un Fénelon. Quand saint

oire privée des révélations de conscience, le règne de la fatalité, l’ école du succès partout et toujours glorifié. Il serait

e au déterminisme soit générale, et qu’on la retrouve chez toutes les écoles de philosophie naturelle et même de philosophie m

mérite de l’être, M. Charles Renouvier, vient de porter, à propos des écoles de Saint-Simon, de Fourier et d’Auguste Comte, un

re43. » Nous avons cité de préférence deux écrivains appartenant à l’ école critique, parce qu’ils ne sont pas suspects de sp

a croisade contre les fausses et dangereuses conclusions de certaines écoles arborant le drapeau de la science. Quoi qu’il arr

la tient à plus d’une cause, et surtout à ce revirement perpétuel des écoles poétiques qui se succèdent en s’efforçant de se d

efforçant de se détruire les unes les autres. Et non seulement chaque école qui s’élève en veut à mort à l’école qui a précéd

autres. Et non seulement chaque école qui s’élève en veut à mort à l’ école qui a précédé, mais les branches d’une même école

en veut à mort à l’école qui a précédé, mais les branches d’une même école n’ont rien de plus pressé que de se fractionner e

re sa proclamation. Il mérite d’être examiné. Et un mot d’abord sur l’ école à laquelle il appartient et d’où il est sorti. Un

r, devenu chef d’un démembrement et d’une subdivision importante de l’ école de Hugo, est de ceux qui n’ont pas craint à l’ori

avec moins de fini, se rattache par le côté de Théophile Gautier à l’ école de Victor Hugo ; il aime et cultive la descriptio

ore une fois, à qui donc s’en prend ici M. du Camp ? Quelle est cette école de l’art pour l’art à laquelle il fait tout d’un

laquelle il fait tout d’un coup une si rude guerre ? C’est sa propre école d’hier, et pas une autre qu’elle. Car enfin si j’

ion, avec quel désir de trouver le bien, sans acception de genre ni d’ école , on écoutait jusqu’au bout des choses qui, à nous

patible avec la fondation décisive de l’astronomie mathématique par l’ école de Thalès. L’étude rationnelle d’une telle opposi

tisfaire également, de manière à rendre enfin pareillement inutiles l’ école rétrograde et l’école négative, dont chacune est

manière à rendre enfin pareillement inutiles l’école rétrograde et l’ école négative, dont chacune est surtout destinée aujou

ces inséparables du grand problème social. En effet, chacune des deux écoles , en vertu de son exclusive préoccupation, n’est p

ns inverses de son antagoniste. Malgré sa tendance anti-anarchique, l’ école théologique s’est montrée, de nos jours, radicale

stiques. Semblablement, quel que soit l’instinct anti-rétrograde de l’ école métaphysique, elle n’a plus aujourd’hui toute la

éteindre qu’à la fois, devait susciter le développement d’une sorte d’ école intermédiaire, essentiellement stationnaire, dest

semble de notre situation révolutionnaire procure momentanément à une école essentiellement empirique, qui, sous l’aspect thé

rande crise moderne. Restée encore étrangère à de telles questions, l’ école positive s’y est graduellement préparée en consti

cale. Il est aisé de reconnaître que les discussions ontologiques des écoles grecques se sont essentiellement reproduites sous

ion perturbatrice. Or c’est ainsi que la supériorité nécessaire. de l’ école positive sur les diverses écoles actuelles peut a

i que la supériorité nécessaire. de l’école positive sur les diverses écoles actuelles peut aussi être le plus nettement appré

duelle ou collective, est donc nécessairement impossible aux diverses écoles absolues qui dominent encore ; aucune d’elles, en

ontraire taxée, à cet égard, d’incompétence radicale par les diverses écoles actuelles, depuis les vrais catholiques jusqu’aux

haine révolution théologique. Les déclamations actuelles des diverses écoles monothéiques n’empêcheront pas davantage l’esprit

que dans les aveugles déclamations trop souvent émanées des diverses écoles actuelles, théologiques ou métaphysiques, contre

ment un immense mouvement mental à une stérile agitation politique, l’ école positive explique et sanctionne, d’après un exame

ental, par les seules voies qui puissent le surmonter, cette nouvelle école a besoin, avant tout, du maintien continu de l’or

au milieu d’un profond désordre moral. Outre ses travaux d’avenir, l’ école positive s’associe immédiatement à cette importan

ation par sa tendance directe à discréditer radicalement les diverses écoles actuelles, en remplissant déjà mieux que chacune

ine spontanément, de façon à se montrer aussitôt plus organique que l’ école théologique et plus progressive que l’école métap

itôt plus organique que l’école théologique et plus progressive que l’ école métaphysique, sans pouvoir jamais comporter les d

c’est-à-dire liberté et attention. Sous ces conditions naturelles, l’ école positive tend, d’un côté, à consolider tous les p

fatalité aisément explicable, c’est de ceux-là mêmes que la nouvelle école doit peut-être attendre le moins d’assistance et

que lui présente aujourd’hui la masse spéculative proprement dite, l’ école positive ne saurait trouver d’autre ressource gén

tion des connaissances réelles : le public rendra ainsi à la nouvelle école un plein équivalent des services que cette organi

hrétienne. Il importe donc beaucoup que, dès son origine, la nouvelle école philosophique développe, autant que possible, ce

i spécialement instituer aujourd’hui avec les prolétaires la nouvelle école philosophique, sans toutefois que son enseignemen

les, qui se rattachent essentiellement à l’École Polytechnique ou aux écoles de médecine. Il n’y a donc rien là qui soit vraim

, des résultats plus prochains, et des conditions plus impérieuses. L’ école positive y devra donc trouver naturellement un ac

igences populaires à seconder aujourd’hui l’action philosophique de l’ école positive par leur ardeur continue pour l’universe

vant tout, une réorganisation spirituelle. Mais on peut assurer que l’ école positive aura beaucoup plus de facilité à faire p

nt, le caractère spontané de la doctrine sociale propre à la nouvelle école philosophique ; nos explications antérieures doiv

une incohérente accumulation de spécialités superficielles. Ainsi, l’ école positive, résultée d’un actif concours volontaire

xposition et de discussion, équivalente à celle dont jouissent déjà l’ école théologique et l’école métaphysique. L’une peut,

ion, équivalente à celle dont jouissent déjà l’école théologique et l’ école métaphysique. L’une peut, chaque jour, dans ses m

ans prétendre à de tels avantages, que le temps doit seul procurer, l’ école positive ne demande essentiellement aujourd’hui q

hique envers les nombreux et puissants organes, même réunis, des deux écoles anciennes. Or, il n’est plus à craindre que désor

de plus en plus inhérente à leur propre indifférence spéculative : l’ école positive a même lieu de compter, sous ce rapport,

vagues ou sophistiques. Mais, à ce sujet, les besoins essentiels de l’ école positive concourent directement avec les devoirs

sulté du culte des astres. Sa première ébauche mathématique, dans les écoles de Thalès et de Pythagore, a constitué ensuite la

cea. Voici la lettre que j’ai reçue de l’un des anciens élèves de l’ École normale, contemporain de MM. Taine, About, et qui

male, contemporain de MM. Taine, About, et qui se trouvait encore à l’ École après la retraite de M. Dubois, directeur, et sou

avec une grande émotion votre très vive et très exacte peinture de l’ École normale de 1849 à 1852. C’est une période vraimen

nt classiques et romantiques. Les exercices les plus pacifiques de l’ École devenaient des armes de guerre aux mains des deux

onsieur, à moi qui n’ai pas d’autre titre que mes obscurs souvenirs d’ École , et dont la réputation est restée intra muros, de

tte petite salle anglaise me parut un indice de la décadence de cette école d’art à la renommée retentissante, dont il ne me

et réaliste, et qu’il dépasse, à notre avis, sans conteste ; toute l’ école dont il prépara et glorifia les œuvres et les idé

tte illusion s’efface et cette renaissance se transforme en déclin. L’ école qui semble au début basée sur la scrupuleuse rech

hardiment qualifier d’art nouveau. Aux principes de cet art nouveau l’ école mystique anglaise resta toujours étrangère. Le mo

se de la réalité, qui fut à l’origine l’une des règles capitales de l’ école , ne produisit dans la pratique que des résultats

lemagne et en Suisse, Böcklin, le peintre de la joie ; c’est encore l’ école de Worpswede, où quelques artistes travaillant en

préraphaélite est un art éminemment artificiel ; et c’est pourquoi l’ école a rapidement dégénéré. Aussi lorsque nous comparo

pourrir, et dont elle peut assumer la paternité. En nous bornant à l’ école elle-même, nous pouvons constater qu’elle n’a pas

ater qu’elle n’a pas produit un grand homme, à proprement parler. « L’ école sèche » disait Delacroix, c’est-à-dire contraire

ue les préraphaélites « jetteraient en Angleterre les fondations de l’ école d’art la plus noble qu’on ait vue depuis trois ce

préraphaélites, bien qu’il n’ait jamais appartenu proprement à cette école  ; comme le dit M. Robert de la Sizeranne (La pein

urageaient les convictions esthétiques et préparaient le désarroi des écoles , il est naturel qu’un esprit philosophique comme

que chose1. L’administration française, postes, télégraphes, bureaux, écoles ou fonctionnarisme politique, la grande plaie de

s places dépeuple même les campagnes. Le cultivateur qui est allé à l’ école court à la ville se mettre derrière un guichet. M

Montépin, Boisgobey et leurs innombrables sous-ordres, sans compter l’ école pornographique qui a ses Journaux et ses suppléme

blic, et corrigé la médiocrité du goût ? Hélas ! non. Flaubert et son école ont eu beau perfectionner les procédés d’observat

l ne sont pas les seules causes de cette épidémie. L’importance que l’ école réaliste a accordée aux choses vécues a funesteme

t. C’est par la sensibilité forte et simple et non par les procédés d’ école qu’on atteint l’art. Comparez notre civilisation

 Goncourt, et Homère aussi moderne que M. Zola. Lisez les livres de l’ école de Goncourt, sauf quelques ouvrages admirables, i

s surprendront ; vous n’aurez pas de peine à constater que lui et son école sont contenus dans Chateaubriand, dans Bernardin

ssons-en avec les étiquettes menteuses et les injurieuses négations d’ école et arrachons-nous enfin à l’influence de la multi

itale. C’est du fond de sa province que Lamartine a créé notre grande école de poésie personnelle. C’est au milieu des solitu

uvé les œuvres qui ont modifié l’état d’esprit de toute une époque. L’ école contemporaine d’observation réaliste a été fondée

nd monde de la capitale. Mais en dehors des rares survivants de cette école , dont M. Ohnet a précipité la décadence, tout ce

ilibre d’imagination qui faisaient jusqu’ici de notre littérature une école de sincérité et de bon goût. Au lieu de signaler

n localisée à Paris, desserrer l’étau qui comprime notre organisme. L’ école musicale française nous a donné des exemples dont

laquelle on se remet à lire des hommes que la réaction des dernières écoles nous avait un peu trop fait oublier. Les écoles s

éaction des dernières écoles nous avait un peu trop fait oublier. Les écoles sont comme les fleuves, qui dans leur débordement

avons eu le bonheur de voir peu à peu disparaître les antagonismes d’ école qui nous divisaient, et le naturalisme nous paraî

é : Chateaubriand est le précurseur et, on peut le dire, le père de l’ école réaliste contemporaine. Nous entendons ici par ré

d’esprit, son pessimisme. C’est de Chateaubriand enfin que procède l’ école coloriste et sensationniste, de Théophile Gautier

qu’il pouvait en sortir une littérature nouvelle, comme on pressent l’ école réaliste contemporaine lorsqu’on lit pour la prem

ptions de Flaubert et que n’ont jamais dépassé les efforts de toute l’ école réaliste contemporaine. S’il veut peindre l’auror

Connaissez-vous quelque chose de plus contemporain, de plus nouvelle école que cette description de la fin du jour dans les

à cinquante lignes qui dépassent tout ce qu’ont écrit Flaubert et son école , cinquante lignes plastiques qui resteront le mod

de Pêcheur d’Islande, l’œuvre de Pierre Loti, le dernier en date de l’ école Flaubert-Goncourt. M. Paul Bourget a donc grand t

réservait pour ses descriptions de nature, l’évolution était faite, l’ école réaliste fondée, Flaubert devenait inutile ; mais

même et la tradition de notre langue, il a vraiment fondé la nouvelle école plastique en germe dans Chateaubriand et universe

é en avance de cinquante ans sur son siècle et de contenir en germe l’ école littéraire actuelle. La gloire de Flaubert sera d

eaubriand est donc le père de Flaubert et par suite le vrai père de l’ école contemporaine fondée par l’auteur de Madame Bovar

De l’avenir du roman contemporain Les écrits de Spencer et de l’ école positiviste anglaise, en propageant le goût des i

ommencent à frapper tous les esprits. On a voulu combattre l’ancienne école et élargir l’analyse, sans remarquer qu’on allait

ique rigoureuse, technique, renouant en littérature la tradition de l’ école de Fromentin, ce peintre exquis et cet étonnant a

e certitude enfin de filiation et de descendance commune à toutes les écoles et élucidant toutes les productions. Nous avons e

e et les résultats de leur direction esthétique, en tenant compte des écoles étrangères et des exigences du goût public, qui n

élever laborieusement une œuvre colossale, qui eût suffi à fonder une école si elle avait eu des principes de durée : il a ét

it silencieusement dans son cabinet sans songer à se proclamer chef d’ école . Le fameux Roman expérimental de M. Zola, la clas

hauteur où se placera la postérité, c’est l’avortement complet d’une école monstrueuse, qui a fini par décourager ses propre

et positif, poète de sentiment et photographe réel, le premier de son école il a introduit dans le roman l’angoisse, l’émotio

ût pas dépassé celle de M. Xavier Marmier, un prosateur de l’ancienne école , qui a fait à peu près les mêmes œuvres que l’aut

lir les ressorts de l’âme. Ce n’est plus la psychologie de l’ancienne école , une synthèse banale, une revue d’hypothèses auto

umaine et plus ingénieuse que profonde. Soit impuissance ou dédain, l’ école réaliste semblait s’être interdit l’analyse des p

Il serait intéressant de remarquer la façon dont s’est transformée l’ école réaliste et la valeur nouvelle qu’ont prise les t

ions et les attaques, pour constater sans répugnance le triomphe de l’ école réaliste d’observation. Classique avec Flaubert,

phe de l’école réaliste d’observation. Classique avec Flaubert, cette école a vraiment continué la tradition française ; elle

débarrasser nos discussions, mettons-nous bien dans l’idée que cette école n’est au fond pas plus réaliste qu’idéaliste. C’e

que cette école n’est au fond pas plus réaliste qu’idéaliste. C’est l’ école de toutes les époques et de tous les temps. Elle

et La Bruyère, et La Fontaine, avec Shakespeare et Cervantès. C’est l’ école de Virgile et d’Homère, et n’a qu’à retire l’Ilia

entir Gœthe dans une lettre datée d’Italie à Schiller. En dehors de l’ école d’observation il ne peut donc rien exister de lit

a fallu l’autorité d’Octave Feuillet pour retarder la décadence d’une école qui nous a trouvé précisément de belles choses to

r ; ce n’est pas lui seul qui a été mis en déroute : c’est un peu son école , il n’est, lui, que le dernier anneau d’une longu

érence et les mêmes haines. Nous devons donc retourner loyalement à l’ école réaliste exacte, qui a gardé du talent jusque dan

érale après Balzac et Stendhal, et victorieuse depuis Flaubert, cette école représente la valeur et le noyau de notre littéra

ra remonter sans cesse, parce qu’il fait partie du grand courant sans école d’où l’art ruisselle inépuisablement depuis Homèr

grossissement. Non seulement nous nous éloignons aujourd’hui de cette école , mais on signale depuis quelques années un retour

s et de l’esthétique ancienne que ne l’avaient cru nos désillusions d’ école . Il y avait là un malentendu à dissiper. C’est al

ins de pérennité et de force. Souvenons-nous bien pour cela, malgré l’ école indépendante, que la forme ne fait qu’un avec le

roman contemporain sans discuter les modifications qu’apporteront les écoles étrangères et en particulier les romanciers russe

écouverte. Ce fut une révélation qui, en détruisant nos partis pris d’ école , a affranchi nos idées et dégagé les esprits de l

lance et cette filiation. Il est curieux, on le voit, que ce soit une école étrangère qui ait développé les conséquences des

nous stériliser dans les limites d’un modèle unique. Sortons de notre école française ; agrandissons nos ateliers de purs cis

u’il exerçait sa dictature de salon, n’a-t-il pas vu éclore certaines écoles aujourd’hui triomphantes ? Qu’a-t-il pensé de ces

re certaines écoles aujourd’hui triomphantes ? Qu’a-t-il pensé de ces écoles  ? Comment a-t-il envisagé les questions esthétiqu

ster contre les abus de la littérature. L’épanouissement de toute une école pornographique ayant ses journaux et ses suppléme

e complètement dérouté par les premières productions originales d’une école dont il approuvait les tendances, et qui devait n

uations et les personnages de Madame Bovary  : ses admirations pour l’ école idéaliste de George Sand le tenaient fermé aux be

 ! s’écrie quelque part M. Zola. Constatez l’avènement de la nouvelle école  ! » La perspicacité de Sainte-Beuve n’est pas all

oser sa sévérité à l’égard des œuvres d’où est sortie notre brillante école actuelle. Il serait aujourd’hui étonné, s’il voya

zac et Flaubert continuaient et allaient définitivement établir cette école d’observation classique. Il semble n’avoir aimé l

en voir que les abus. Ses faveurs vont aux élégances bourgeoises de l’ école idéaliste. Le vieux fond d’idéalisme qui persista

leurs premiers ouvrages, en tant que symptômes d’une transformation d’ école , n’aurait pas dû échapper à Sainte-Beuve, qui se

parti pris, il n’a pas été attiré par l’écrivain qui n’était d’aucune école . Il n’a apprécié ni la nouveauté de ses procédés,

». Il croit au rapide épuisement et à la prochaine disparition de son école , où il fait entrer Charles de Bernard, Soulié, Du

ut que sous la forme employée par Sandeau, George Sand, Feuillet et l’ école idéaliste, qui est justement celle qui s’est le p

eviné la véritable place qu’ils devaient prendre. Il n’a prévu ni les écoles ni les conséquences, ni les évolutions des œuvres

l’âme. Une indifférence esthétique absolue distingue Pierre Loti de l’ école essentiellement amoureuse de la forme dont Flaube

vouloir être original. Je crois que les poètes, quelle que soit leur école , sont un peu comme les littératures : il en est q

e antique ; M. Sully-Prudhomme résume la sensibilité douloureuse et l’ école philosophique lamartinienne ; Banville, c’est la

qu’il voit. L’auteur des Poèmes de Provence n’a rien de commun avec l’ école parnassienne, en quête d’intensité et toujours ha

forts isolés, sans pouvoir constater un mouvement d’ensemble vers une école définitive. Nous avons beaucoup discuté, mais nou

nel recommencement des situations, dramatiques dont a vécu l’ancienne école , d’ailleurs admirable dans ses derniers représent

première étude, que l’auteur des Martyrs était le vrai père de notre école réaliste contemporaine et que les procédés plasti

core à l’heure actuelle, par les maîtres qui nous restent et la jeune école nouvelle, une place considérable dans notre litté

it, en danger de rester au-dessous de la réputation des ouvrages de l’ école indépendante ? Au nom même de l’esthétique réalis

n expression littéraire. Mais je crois que ce sont toujours les mêmes écoles qui se renouvellent à des époques différentes. Da

sa généralité, exclusivement physiologique et plastique. Une certaine école contemporaine ne se contente plus d’exalter l’ima

modèles et ses portraits. Si la Clélie discrédita momentanément cette école , le genre persista, et madame de La Fayette, à qu

s qu’il cesse pour cela d’être observé et vécu. C’est le parti pris d’ école , et non la vérité esthétique, qui pousse, par exe

s procédés a embrouillé les genres et violenté les règles. A côté des écoles où l’on réhabilite l’obscurité et l’extravagance,

urerait qu’on ne tient une plume que pour forcer son originalité. Une école amoureuse de ténèbres s’est fait un mérite d’appl

les efforts du talent sont devenus des bizarreries. C’est ainsi que l’ école des imitateurs des de Goncourt a misérablement éc

peintre traduit avec la couleur. Tout ce qu’on peut dire, c’est que l’ école contemporaine à eu le tort d’exagérer ces théorie

s. Bien qu’il soit après Chateaubriand le premier initiateur de notre école plastique, Flaubert avait une esthétique beaucoup

employées bien avant nous. Toute la gloire de Flaubert, le chef de l’ école Goncourt-Zola, est d’être un pur classique et d’a

orce plastique dans Homère et la construction de sa phrase dans notre école française officielle. C’est ici que vient naturel

riginalité se dégage. Malgré l’hostilité ultra-moderniste de quelques écoles , la connaissance approfondie des classiques grecs

sée de longtemps. On trouve en lui tous les titres d’originalité de l’ école dont M. E. de Goncourt voudrait se faire le chef

loin, on le voit, de la méthode rhétoricienne et monotone propre à l’ école idéaliste. L’école réaliste s’est complètement tr

de la méthode rhétoricienne et monotone propre à l’école idéaliste. L’ école réaliste s’est complètement transformée depuis Ba

te s’est complètement transformée depuis Balzac. Depuis George Sand l’ école idéaliste est restée la même. La langue d’Octave

ne partage pas servilement l’aveugle admiration dont les entoure une école qui n’a guère imité que leurs défauts. Le bouleve

L’exagération de son maniérisme a désillusionné les lecteurs et, son école exagérant encore ses défauts, il a bien fallu rec

poque, c’est d’en revenir aux classiques. Voulez-vous n’être d’aucune école  ? Soyez de la grande école française. Celle-là se

ux classiques. Voulez-vous n’être d’aucune école ? Soyez de la grande école française. Celle-là se prête à toutes les exigenc

ux classiques, Flaubert s’est créé une esthétique d’où est sortie une école très moderne et très féconde. Ce qu’il est essent

’il conduira à la première de Lohengrin deux cents jeunes hommes de l’ École des Beaux-Arts, élèves et modèles, vêtus de toges

èves et modèles, vêtus de toges et armés de sifflets. La Jeunesse des Écoles organise, dans quelques sous-sols, des conciliabu

éfaite de toute rénovation artistique. Si donc nous voulons avoir une école musicale française, il faut que nos jeunes compos

déjà produits. Je ferai connaître, de mon mieux, à vos lecteurs notre école Wagnérienne russe ; encore que les exigences d’un

je voudrais vous dire dans cette première lettre quelques mots sur l’ école musicale dite Nationale, et qui a la prétention,

fait différents. Je crois bien que les noms des compositeurs de cette école , fort connus chez nous, ne sont plus étrangers au

ar Cui 2, qui furent les fondateurs et qui restent les chefs de cette école musicale. Mais ces artistes ont apporté dans leur

été reprise, avec plus de perfection, par les représentants de cette école nationale russe dont je vous ai cité les noms pri

x musiques n’est pas seulement dans la langue : nos compositeurs de l’ école Nationale ont sur deux points principaux de la th

personnages, surla scène, parlent et agissent ? Les compositeurs de l’ école Nationale Russe ont cru que la première alternati

erse de moqueries et d’injures. Aujourd’hui les compositeurs de notre école Nationale ne raillent plus Wagner ; mais ils pers

os journaux nous ont appris que vous aviez une nombreuse et brillante école de compositeurs Wagnéristes : MM. Benjamin Godard

wagnériennes sur le drame musical. Chez nous d’ailleurs, à côté de l’ école musicale Nationale, il y a quelques artistes plus

ays. Dans une prochaine lettre je vous enverrai des détails sur notre école Wagnérienne russe, et notamment sur Séroff c, cri

tre. Le reste, ce qui est mauvais en Bellini, chacun de vos maîtres d’ école de village peut le faire mieux ; cela est connu ;

, sans que, pour autant, ils se réclament directement de lui ou d’une école wagnérienne. L’important répertoire des anciennes

ne réaction de discipline classique. Il souffle une brise nouvelle. L’ École romane se fonde. Fernand Gregh prépare l’Humanism

se fonde. Fernand Gregh prépare l’Humanisme. Charles Morice médite l’ École française et M. Henri de Régnier lui-même va préc

scène avec Paul Fort, qui crée le Théâtre d’Art. Les poètes de cette école ont chacun leur conception particulière du Symbol

eux, cette diversité que l’on retrouve chez les poètes de toutes les écoles . Vigny et Hugo, si dissemblables, sont tout de mê

Sur l’ École française d’Athènes On a récemment parlé d’un p

horizons. En un mot, si Rome est justement le foyer tout trouvé d’une école de peinture, le centre le plus naturel pour l’arc

ue le résultat indiqué par ces considérations diverses, c’est qu’une École française , instituée à Athènes pour un certain n

rchitecture, ne joindrait-on pas quelques-uns des élèves sortant de l’ École normale, qui auraient également mérité cette dist

t toutefois, il y a une pensée supérieure qui doit dominer. Une telle école d’art et de langue instituée à Athènes serait ava

u qu’il exprimait s’est réalisé. L’Ordonnance royale qui instituait l’ École Française d’Athènes parut peu de temps après (13

emps accumulées. Il s’est créé depuis une douzaine d’années une jeune école d’érudits laborieux, appliqués, ardents, enthousi

our en extraire les moindres filons non encore exploités. Cette jeune école de travailleurs, plus épris de l’étude et de l’ho

t au procédé négatif, répulsif et commodément paresseux de l’ancienne école , dite l’école du goût ! — Non pas au moins que je

égatif, répulsif et commodément paresseux de l’ancienne école, dite l’ école du goût ! — Non pas au moins que je veuille sacri

ite l’école du goût ! — Non pas au moins que je veuille sacrifier une école à l’autre : mon désir et mon vœu serait de les as

arles V, réagissant en littérature et en poésie, avait créé toute une école ayant son cachet à part de science, de prudence,

re Des Périers, les Brodeau. Ce qui manquait à Marot et à sa gentille école , c’estla force, la vigueur, la couleur, l’élévati

le qui le sépare de Ronsard et de Du Bellay, une nouvelle décadence d’ école (car les écoles se succèdent vite en France) se f

e de Ronsard et de Du Bellay, une nouvelle décadence d’école (car les écoles se succèdent vite en France) se faisait déjà sent

insuffisants, de la part de Maurice Sève, et dans la petite et docte école de Lyon, pour atteindre aux parties élevées de la

revenir en étendant la main par-dessus deux siècles. » Cependant l’ école de Ronsard avait fait son temps, avait suivi et a

esse des accents ; il est à la fois le Racine et le Quinault de celle école si hâtive de Ronsard. Les guerres civiles survena

it très-bien passé ; je crois qu’il était urgent qu’un nouveau chef d’ école redonnât un coup d’archet décisif, et marquât sév

isposition du réformateur. En France, le procédé invariable de chaque école poétique à son début est de rompre net avec celle

Malherbe l’était du passé. Neveu de Des Portes, il se croyait de son école et de celle de Ronsard : il était surtout de la f

égnier et nous font perdre la trace. C’est son Tartufe, à lui, et son École des Femmes à la fois. On a par-là l’idée de tout

ils ont La Fontaine pour faire toute la semaine, s’ils le veulent, l’ école buissonnière, et Racine pour maître de chant, aux

tre cela tient-il en partie à ce que le dernier mot de Moréas : « les écoles , c’est des bêtises » (il le savait, en ayant fond

ux symbolistes comprend trois divisions, les cercles, les revues, les écoles . Or, ni les hydropathes, ni les hirsutes, ni le C

eaucoup plus heureusement que des poètes plus notoires les idées de l’ école . Il fallait surtout faire une différence entre de

néralement mauvais, où il essaie naïvement de se plier aux modes de l’ école qui reconnaissait en lui son père : c’est ainsi q

-Griffin, Dujardin, Retté, De Régnier). 3. Néo-classiques, divisés en école romane (Raynaud, Du Plessis, De La Tailhède) et i

l’exemple et même de l’influence de Mallarmé. Que Ghil ait été chef d’ école , soit ; mais les vers du délicat poète Mockel nou

st le genre commun, la plate-forme populaire où se fait connaître une école poétique. On sait même à quel point les nécessité

tre au compte de la poésie symboliste ni les fantaisies ingénues de l’ école romane, ni l’archaïsme dont M. Tailhade s’est bie

t un sens que lorsqu’un nouveau mouvement poétique (je n’ose dire une école ) lui aura succédé, lorsqu’il sera possible de le

ôtez lui son bonnet, et regardez ! Ôtez-lui l’uniforme dans lequel l’ École normale boutonne ses vélites, ôtez-lui enfin les

toire, puisqu’il se rabat sur l’histoire, M. Lenient a le bagage de l’ école , ni plus ni moins. C’est un dégrossi de l’enseign

cès non vidé qu’il ne videra pas, mais, toujours dans ses errements d’ école , il reprend en sous-œuvre l’opinion de ses maître

à lui. Or, comme il n’est pas d’idée plus familière et plus chère à l’ école historique, qui a fondé la théorie des classes mo

ience est là. Le livre de M. Lenient est un niveau. Avec des hommes d’ école n’ayant que l’individualité de leur école, vous p

n niveau. Avec des hommes d’école n’ayant que l’individualité de leur école , vous pouvez avoir au-dessous, mais vous n’aurez

rite étant identiquement le même professeur moyen, le même élève de l’ École normale du milieu de la classe, qui pouvait l’écr

, et un réaliste militant. Il fut le plus chaud des chaleureux de son école . Il a soutenu des thèses, fait la poétique de cet

ait bien conseillé, s’élancer et quitter le plat terre-à-terre de son école . Mais, Dieu soit loué ! le Ménechme d’imitation q

vais être sévère tout à l’heure. C’est un écrivain rencontré dans une École qui ne sait pas écrire et qui, pour cette raison-

squ’il est réaliste, et puisque, sur ce point, il ne distance pas son école , mais va d’un même pas avec elle. Le crime littér

son école, mais va d’un même pas avec elle. Le crime littéraire de l’ école de M. Duranty est de méconnaître l’idéal. Son réa

mmun que tous les autres, mené qu’il est par la misérable idée de son école que, plus on est commun, plus on est vrai. Du res

l’idéal ! L’auteur du Malheur d’Henriette Gérard, avec l’amour de son école pour la trivialité, s’est cru très-profond et trè

bé, comme il le voudrait établir, sous les attaques intolérables de l’ école nouvelle, mais qui a péri très justement par l’ab

imé ces vérités immortelles dans un style ferme, net, franc, de bonne école et de bonne race, d’avoir fait circuler dans les

crivant, n’eût pas senti peser sur lui sa précoce gloire de chef de l’ école de bon sens ? Charlotte Corday : Ce n’est pas se

vir. Ce fut une erreur de croire, quand sonna son heure, qu’un chef d’ école était venu. Mais on le crut, et comme nous sommes

e mauvais tour de l’opposer à Victor Hugo et de le sacrer chef de l’«  école du bon sens ». C’était un peu ridicule, et pourta

tendri du sentiment moral qui spiritualise et poétise cette couleur d’ école hollandaise appliquée sur des sujets allemands, e

r ce talent que nous tenons à voir s’épanouir. Il est une tradition d’ école qui fait accuser le Père Malebranche d’avoir, dan

ui si mal à propos de cet auteur, peut-on le dire plus justement de l’ école à laquelle Champfleury appartient ? Cette école,

e plus justement de l’école à laquelle Champfleury appartient ? Cette école , qui a sa petite cohérence, mettrait-elle de l’im

qui observe devait voir plus clair. N’était-ce pas la prétention de l’ École  ? Mais, malgré cette prétention et le nom qu’il p

s avez touché en m’écrivant. Je ne veux et ne crois rien accorder à l’ école positiviste quand je dis que ce qui dépasse le mo

ni dépasse le domaine de la science humaine. Au-delà du monde fini, l’ école positiviste nie qu’il y ait quelque chose. Ce n’e

nce et respect humain. Le matérialisme est le fond des idées de cette école , et quand elle ne se dit pas matérialiste, c’est

erfection morale, qu’il ne peut atteindre. Je ne désarme donc point l’ école spiritualiste dans ses efforts pour prouver, comm

r, comme vous le dites, l’existence d’un ordre invisible. Cette noble école poursuit et saisit l’existence du monde invisible

nous avions cru remarquer entre la pensée de M. Guizot et celle de l’ école positiviste à propos de la nature et des limites

ouver par un très-grand nombre de passages empruntés aux maîtres de l’ école . Je n’en citerai qu’un, qui est explicite et déci

inaccessibles, et que le milieu seul, ce que l’on appelle en style d’ école le relatif, nous appartient43. » Devant une décla

ble caractère, la réalité et l’inaccessibilité. » Mais, dira-t-on, l’ école positiviste rejette Dieu et l’âme comme des hypot

es rejetez vous-même, puisqu’il n’y a de science que du monde fini. L’ école positiviste ne rejette pas ou ne peut pas rejeter

donc réfuter ceux qui le nient. D’ailleurs, nous venons de le voir, l’ école positive ne nie pas l’infini. M. Littré l’affirme

u le voir réfuter les preuves de l’existence de Dieu données dans les écoles spiritualistes, les preuves de la Providence donn

d’arrêter l’illustre penseur. Quand il s’agit d’opinions humaines, d’ écoles philosophiques, de partis politiques, je comprend

renoncé à ce second argument ; mais il continue à être donné dans les écoles catholiques, on l’enseigne même aux petits enfant

édies qui ont suivi L’Avare, Les Femmes savantes, Le Misanthrope et L’ École des femmes, le relief des soupers de de la petite

e remarque ingénieuse et vraie à coup sûr, d’un très habile élève des écoles d’Athènes, qui s’appelle saint Augustin. Quant au

» Les païens eux-mêmes, ces grands hommes, insultés naguère dans nos écoles de morale étroite et de rhétorique mesquine, ils

erait un ouvrage exquis et délicieux. » Le Jour du feuilleton. — L’ École des femmes. — L’Épreuve nouvelle. — Mademoiselle

vont très loin. — Je parlerai, lui dis-je, et tout naturellement de L’ École des femmes. Vous avez beau crier, une comédie don

Ceci fait, j’aurais suivi l’enfant dans sa seconde entreprise ; de L’ École des femmes, je passais à L’Épreuve nouvelle, de M

l’art de la comédie, j’aurais terminé mon histoire par ces vers de L’ École des femmes : Il faut qu’on vous ait mise à quelq

de L’École des femmes : Il faut qu’on vous ait mise à quelque bonne école . Qui, diantre, tout d’un coup vous en a tant appr

n convenant avec vous de l’esprit et de la gaieté de cette comédie, L’ École des femmes, convenez avec moi que le fond en est

dire à la même heure, et sans transition, vous la faites passer de L’ École des femmes à L’Épreuve nouvelle, de l’Agnès qui s

fin de compte, à la critique et à l’histoire ! Dans La Critique de l’ École des femmes, un chef-d’œuvre de sarcasme et d’espr

cher d’avoir du plaisir. » Pendant tout cet acte de La Critique de l’ École des femmes, Molière se raille à plaisir de ces ra

éâtre, se pourrait contenter d’étudier et de méditer La Critique de l’ École des femmes ; il y trouverait les meilleurs et les

t profiteras. En profitant délecteras. Pour quitter La Critique de l’ École des femmes, et pour revenir à cette comédie heure

t pas, par exemple, être trop professeur et maître de conférences à l’ École normale, il ne faudrait pas être trop digne d’un

mporté. Or, M. Jules Girard a cette position et a eu cette fortune. L’ École normale a ses traditions ; l’Académie, les sienne

sse « traditions ». Ces traditions, qui sont les mêmes à peu près à l’ École normale et à l’Académie, et que comme professeur,

rits, qui à leur tour en seront les débardeurs sur tous les quais des écoles de France, ne sont pas des garanties d’indépendan

ication de la gloire qu’ont faite et conservée à l’historien grec les Écoles et les Académies. Au contraire, c’en est forcémen

son expression la plus pure, la plus haute, la plus complète (style d’ école normale), abordant l’histoire, il l’aborde nécess

e qu’il est allé à Athènes et en est revenu faire des conférences à l’ École normale, les us et coutumes littéraires des Grecs

rt de Marot. Mellin de Saint-Gelais. — § II. Manifeste d’une nouvelle école poétique. Illustration de la langue française, pa

e la langue française, par Joachim du Bellay. — § III. Ronsard et son école . § I. État de la poésie française après la mor

il avait composés lui-même84, de jeunes esprits se formaient dans les écoles restaurées par là Renaissance, et retrouvaient l’

ue leur outrecuidance juvénile qualifia tout d’abord d’épiceries de l’ école de Marot, ils levèrent l’étendard de la révolte c

, ces biens de l’esprit dont la possession enthousiasmait la nouvelle école . Il se défendit d’abord avec tout le crédit que l

’il avait de la tenaille de Mellin. § II. Manifeste d’une nouvelle école poétique. Illustration de la langue française, pa

gue françoyse, par Joachim Du Bellay, fut le manifeste de la nouvelle école . Il parut cinq ans après la mort de Marot, et deu

ilshommes et Damoyselles d’où on les a empruntées ! » Les poëtes de l’ école de Marot, le maître compris, ne sont pas traités

à cause de Marot, qui y avait excellé. Il conseille aux poëtes de son école de se retirer au bagage avec les pages et les laq

la comédie. Il n’y avait pas de genre si haut chez les anciens dont l’ école de Ronsard ne voulût doter notre poésie. En même

ar leur savant familier. L’imitation des anciens, dans Ronsard et son école , n’est le plus souvent qu’une traduction si épris

a langue que se faisait voir cette confusion qui est le propre de son école . Après avoir pris aux poëtes grecs et latins l’or

tes sortes de mestiers pour apprendre leurs termes102. » La nouvelle école était engagée d’honneur à prouver aux cicéroniens

; la prouver par des exemples, ce fut l’ambition de Ronsard et de son école . Tous ces moyens d’enrichir la langue sont matéri

est plus vrai que le reproche d’orgueil qu’on fait à Ronsard et à son école , ni plus mérité que l’épithète de poëte orgueille

ui contenait en sa vaste confusion tous les éléments dont la nouvelle école allait s’emparer pour le détruire et le nier : el

e se réalisait alors naturellement sous forme de religion : le chef d’ école était un prêtre, l’École une Église839. Vers 1850

rellement sous forme de religion : le chef d’école était un prêtre, l’ École une Église839. Vers 1850, les âmes se dessèchent.

n France. Il est le plus remarquable de tous ces libéraux, sortis des écoles , qui combattirent par la presse le régime impéria

anv. 1894. 841. Biographie : Prévost-Paradol (1829-1870), sort de l’ Ecole Normale en 1851. Un de ses articles fait supprime

ces. 843. Biographie : E. About (1828-1885), Lorrain, au sortir de l’ École Normale alla à l’École d’Athènes, d’où il a rappo

E. About (1828-1885), Lorrain, au sortir de l’École Normale alla à l’ École d’Athènes, d’où il a rapporté cette satire plus a

. 852. Depuis 1891. 853. Francisque Sarcey (né en 1828). sorti de l’ École Normale en 1851. professeur de 1851 à 1858, puis

tous les souvenirs du monde moderne. Conservez une bibliothèque, une école , un monument tant soit peu significatif, vous con

l’irréformable. Il y a une ligne très délicate au-delà de laquelle l’ école philosophique devient secte : malheur à qui la fr

elles, la rêverie se mêle à la science dans un indiscernable tissu. L’ école d’Alexandrie offre le plus curieux exemple de cet

-simonisme l’a renouvelé de nos jours. Je suis persuadé que, si cette école célèbre fût restée dans la ligne de Saint-Simon,

y prennent le dessus, les scories de la superstition apparaissent, l’ école tourne à la religion, n’excite plus que le rire e

s entraîneront l’humanité. Les temples de cette doctrine, ce sont les écoles , non pas, comme aujourd’hui, enfantines, étriquée

qu’à la Sorbonne ou au Collège de France, que ce seront en un mot des écoles dépouillées de leur vernis pédagogique. L’école e

seront en un mot des écoles dépouillées de leur vernis pédagogique. L’ école est la vraie concurrence du temple. Si vous éleve

mpris que d’un comité. Le bon sens a fait justice de cette singulière école esthétique de l’ironie, mise en vogue par Schlege

celles de Louis Feuerbach, un des représentants les plus avancés de l’ école ultra-hégélienne (Souvenirs de ma vie religieuse,

acités, pour ses défauts mêmes, nés d’un surcroît du cœur. Sorti de l’ École normale et destiné aux sciences, envoyé comme pro

u 7 juin 4 866. Nécrologie. — Le docteur Armand Paulin, médecin de l’ École normale supérieure, chevalier de la Légion d’honn

produit des hommes supérieurs ou distingués en tout genre, élève de l’ École normale dans la première ferveur de la création,

reuse amitié de quelques-uns ; rattaché en qualité de médecin à cette École normale dont le seul nom lui était cher, il y ret

ère dont il s’agit. Tel est l’usage ; et c’est ainsi qu’à propos de l’ École normale dans sa première nouveauté, j’ai été cond

encore un grammairien (puisque grammairien il y a) qui n’est pas de l’ École de Vaugelas. 78. Les curieux en matière de quer