ture et gravées TOME SECOND Comprenant l'anatomie du cerveau de l' homme et des singes, des recherches nouvelles sur le dé

r le travail de Leuret sur Y Anaiomie comparée du cerveau. Cet habile homme est mort sans achever son œuvre. Il se proposait,

rt des filons abordables d'une mine déjà exploitée par tant de grands hommes . J'ai donc eu la pensée d'ajouter à l'étude du ty

s animaux. J'avais ici deux écueils à éviter, les uns en effet font l' homme et les animaux trop semblables entre eux, les aut

gérées-, en effet certaines facultés sont communes aux animaux et à l' homme ; ils ne diffèrent donc pas d'une manière univers

ne manière universelle-, mais d'un autre côté certaines facultés de l' homme n'appartiennent qu'à lui, et ces facultés sont d'

lises : la réalité. ANATOMIE COMPARÉE DU SYSTÈME NERVEUX DE L' HOMME ET DES PRIMATES CONSIDÉRÉ onus ses Rapports a

é toute l'attention qu'elles méritaient, à coup sûr. Suivant ce grand homme , en effet, les filets de communication entre deux

(1) Le célèbre auteur de la Philosophie anatomique, Etienne Geoffroy, homme doué essentiellement de l'esprit divinateur, avai

s générales de Geoffroy sur le squelette, que je ne doute pas que cet homme célèbre, qui avait autant d'indépendance réelle q

REMIÈRE PARTIE anatomie des centres nerveux cérébro-rachidiens de l' homme et des primates CHAPITRE PREMIER de l'axe ner

En créant ces dénominations on a eu égard à l'attitude verticale de l' homme . Le sillon médian antérieur est le seul dont on n

longtemps embarrassé, et il faut l'avouer, l'étude de la moelle de l' homme ne suffît plus ici, il faut d'autres éléments pou

e comparée nous vient en aide, et ce qui n'est pas appréciable dans l' homme , apparaît chez les animaux avec la plus grande év

ennent des régions situées en arrière. Ces faits peu apparents dans l' homme sont évidents dans les singes, et en particulier

ns la rétine de l'éléphant, et depuis par M. Kolliker dans celle de l' homme . Outre ces tractus rayonnants des cellules, la

du trou occipital. Quant à ses limites inférieures, elles sont dans l' homme au niveau de la deuxième vertèbre lombaire. C'est

l'histoire philosophique de la moelle épinière. ENFANT NOUVEAU-NÉ homme adulte ENFANT homme Aire totale des faiscea

de la moelle épinière. ENFANT NOUVEAU-NÉ homme adulte ENFANT homme Aire totale des faisceaux blancs Aire des fai

des faisceaux blancs à la région dorsale est beaucoup moindre dans l' homme que dans les carnassiers, surtout dans les félis{

effet réduits comparativement dans le renflement cervical, et dans l' homme beaucoup plus que dans les animaux, mais en revan

ie au-dessous -de lui sous le nom de corne sphenoidale. Enfin, dans l' homme et dans les singes, un prolongement accessoire de

-renflés et fort épais, mais leur surface est à peu près unie. Dans l' homme au contraire, dans les singes, dans les ours, dan

ervalle plus ou moins grand. Comme l'olive est plus développée dans l' homme que dans les singes, cet intervalle est relativem

relativement plus grand dans ceux-ci. La longueur de l'olive dans l' homme adulte est de seize millimètres environ, sa large

aire, autrement nommée pont de Varole ou mésocéphale, résulte, dans l' homme et dans les singes, d'une énorme accumulation de

bords que la protubérance est comprise. Elle est fort épaisse dans l' homme , dans l'orang, le chimpanzé, les phoques, les cét

n-8. La plus grande mesure de la protubérance annulaire est, dans l' homme adulte, de trente-deux millimètres environ, dans

immédiatement au-devant de l'anse pédonculaire. Assez aplatie dans l' homme , elle apparaît dans les singes, sous forme d'une

ous le nom ^eminences mammillaires; ces eminences sont doubles dans l' homme et dans un grand nombre d'animaux carnassiers, ma

vule antérieure. Elle est surtout bien apparente dans le cerveau de l' homme , lobe postérieur. Le premier est reniforme et l

rijumeaux postérieurs. Cette lame est la valvule de Vieussens. Chez l' homme , un petit pont, formé par un tractus de libres bl

cette description préliminaire. Ils sont au nombre de quatre dans l' homme et dans les mammifères adultes. Les tubercules po

uadrijumeaux antérieurs. Plus grêle que le précédent, du moins dans l' homme et dans les singes, ce faisceau est le moyen d'un

x faisceaux triangulaires latéraux de l'isthme. Ses dimensions dans l' homme sont peu considérables. Sa longueur est d'environ

es corpuscules sont de nature calcaire et existent constamment dans l' homme . M. Kôlliker les considère, néanmoins, comme l'ex

e intermédiaire, ainsi que l'enseigne Baër. (1) Voir le Traité de l' homme de Descartes. Ce traité, purement hypothétique, p

érite d'être lu et médité ; on y verra une preuve de la grandeur de l' homme et en même temps de son impuissance, lorsqu'il as

mais ne l'est pas au même degré dans le groupe des primates et dans l' homme . B. — Après la couche optique, vient la deuxièm

est le ventricule dans la plupart des animaux mammifères. Mais dans l' homme et dans les singes, de la partie postérieure de l

à l'ensemble du ventricule latéral dont l'arc est fort petit. Dans l' homme , la prédominance passe à celui-ci. Cette remarque

occipital du ventricule est particulier aux primates (singes) et à l' homme , et, par conséquent, il caractérise fort bien le

ntricule dans les singes, où son développement est énorme, que dans l' homme , où la partie enroulée l'emporte évidemment sur l

considération de ce prolongement occipital une importance absolue, l' homme serait inférieur au singe. C'est une preuve entre

nes du cervelet. Vue dans son ensemble, la masse du cervelet dans l' homme a la forme d'un cœur. La face postérieure ou supé

eminulaire. Les lobes du cœur sont situés en arrière et font dans Y homme , dans les orangs, les troglodytes et les éléphant

cissure horizontale, sont des lobules accessoires très-simples dans l' homme , très-compliqués dans les animaux, et qui, désign

idée juste de ces choses, il ne faut point commencer par l'étude de l' homme , mais remonter en passant par les quadrumanes, la

suit la direction d'une courbe qui, dans les singes et surtout dans l' homme , se rapproche du vermis médian pour s'en éloigner

ral. Le vermis du cervelet latéral ne peut être bien compris dans Y homme que d'après l'étude du cervelet des singes. Dans

ésigne aussi sous le nom de valvule du quatrième ventricule. Dans l' homme le vermis latéral est singulièrement réduit. Son

s latéral. Telles sont les divisions principales du cervelet dans Y homme et dans les singes, et nous ajouterons encore dan

apprécier empirique nient l'importance relative des parties. Dans l' homme , d'une manière générale, on voit les corps des ce

a prétention de les compter, il les trouvées plus nombreuses dans les hommes intelligents que dans les idiots. Il faut qu'il a

d'une simple coïncidence. Les feuilles sont très-nombreuses dans Y Homme , beaucoup moins dansl'Ora?^, dans le Chimpanzé, d

avantage les figures, mais l'espace m'a manqué. Le cervelet, dans l' homme adulte, est sept à huit fois plus petit que le ce

suivant Valentin. D'après le même auteur, il serait plus gros chez l' homme que chez la femme, eu égard au volume des hémisph

est en raison inverse de celui du cerveau. Us sont fort petits dans Y Homme , dans YOrang, dans le Chimpanzé, dans Y Éléphant

des anfractuosités. Les plis cérébraux sont fort compliqués dans l' homme . Cette complication est telle, que les anciens an

u cervelet qu'elle recouvre. Cette relation est d'ailleurs propre à l' homme et aux singes; dans tous les autres animaux l'hém

répondent au cervelet. Au niveau des lobes frontaux, elle est dans l' homme à peu près plane, ce qui n'a point lieu dans les

s ont l'angle facial presque droit, tandis que le front fuit chez des hommes d'un esprit prodigieux? Y a-t-il eu un crâne d'un

nt à la similitude des langues, des caractères, des industries ! Un homme dans ces derniers temps (1) s'est préoccupé de ce

logie. Quand on pèse un cerveau d'Américain, de Chinois, de, nègre, d' homme blanc, on peut trouver des poids pareils; mais es

randeur du mystère. Il y a de grandes cervelles qui furent celles d' hommes de génie; il y en a d'autres qui ont été possédée

n, la moyenne des mesures de capacité du crâne est plus grande dans l' homme de race blanche et de race mongolique, que dans t

iale. Le cerveau des femmes est, en général, plus petit que celui de8 hommes ; son poids varie entre 2 livres 8 onces et 3 livr

lisse dans les singes mais qui porte plusieurs plis rayonnants dans l' homme . Ce lobe, qui recouvre la saillie du corps strié

ro glodytes, mais il ne m'a point été donné de m'en assurer. Dans l' homme , il offre cinq ou six plis rayonnants. Ces plis

M. Arnold et par M. Foville. Le lobe central paraît particulier à l' homme et aux singes, peut-être voit-on quelque chose d'

chacune un lobule; l'une, laface inférieure, à peu près plane dans l' homme , est très-excavée dans les singes, elle touche à

es, qu'on doit renoncer à les décrire; une seule est constante dans l' homme , elle s'étend dans un sens longitudinal le long d

qui borde, en arrière, le lobe frontal. Ce pli, très-flexueux dans l' homme , y présente de nombreuses variétés ; il est simpl

, que nous avons eu occasion d'examiner chez M. Baillarger. Enfin, un homme blanc, dont l'un des hémisphères était atrophié d

t normal, le développement excessif auquel le cerveau atteint, dans l' homme blanc, dissimule cette régularité primitive, et e

es singes américains font seuls exception à cette règle. Ainsi dans l' homme et dans les singes de l'ancien continent, les lim

vant le bord antérieur de la scissure perpendiculaire externe. Dans l' homme , ce pli naît du sommet de la scissure qu'en consé

pli n'existe jamais dans les singes et ne se voit pas toujours dans l' homme . Dans tous les cas, cette portion de la marge s

cisures subdivisent. Dans les singes, et à plus forte raison chez l' homme , le pli courbe n'atteint point au bord supérieur

t dans le Chimpanzé un lobule considérable ; il en est de même dans l' homme . Ce lobule, qui porte des plis nombreux, peut êtr

u profonde qui les sépare, étant la plupart du temps remplacée dans l' homme par des incisures coupées fort irrégulières. Son

t grand et superficiel. Le deuxième est caché sous l'opercule. Dans l' homme , ces deux plis sont grands, et tous deux superfic

de passage. Ceux-ci sont constamment superficiels. H y a donc dans l' homme quatre plis de passage grands et superficiels. De

ltat bien utile. 11 est plus avantageux de comparer le cerveau de l' homme à celui des animaux qui lui ressemblent le plus,

usé, je ne sais d'après quel indice, de considérer en toutes choses l' homme comme le type de la perfection. C'est là ce qu'il

te s'est trop hâté, et c'est fort gratuitement qu'il prête à ce grand homme une pareille sottise. M. de Blainville savait trè

simultané de tous les plis de la face externe de l'hémisphère dans l' homme , on peut démontrer aisément que certains groupes

lobe temporo-sphénoïdal et le lobe occipital qui prédominent; dans l' homme , au contraire, les parties prédominantes sont : 1

fait que les animaux au point de vue d'une progression horizontale, l' homme l'emportera sur eux eu égard aux nécessités de la

quement développé celte thèse; et, en effet, on pourrait considérer l' homme et tous les animaux comme des harmonies dont les

s animaux comme des harmonies dont les tons diffèrent; or le ton de l' homme s'appelle intelligence. Voilà la base de l'accord

l'accord où toutes ses fonctions s'unissent. Ainsi la perfection de l' homme no s'appellera ni locomotion, ni acuité des sens

indre le cerveau du plus intelligent des ûlres? Et pour ne comparer l' homme qu'aux animaux qui lui ressemblent le plus, quel

ar deux scissures fondamentales. 1 La première scissure est, dans l' homme , presque verticale ; elle est située un centimètr

uelques an-fractuosités irrégulières que M. Foville a désignée dans l' homme , à cause de sa forme, sous le nom de lobule quadr

r de l'hémisphère. Il est indivis dans la plupart des singes ; dans l' homme il est en général subdivisé en deux plis dont le

Ces plis, à peu près nuls dans les singes, sont insignifiants dans l' homme . Ce sont de petites incisures assez rares, peu pr

la face externe. Leur disposition générale est fort semblable dans l' homme et dans les singes. Nous remarquerons toutefois

oup l'os de ce nom et anticipe sur la région des os pariétaux. Dans l' homme , au contraire, le lobe occipital, extrêmement réd

occipital est plat et fait à peine saillie au delà de l'atlas. Dans l' homme , au contraire, où le lobe occipital est si petit,

C'est une tâche difficile que de discuter avec les systématiques, ces hommes s'entêtent de leurs prétentions et, quoi qu'on di

sorte, une subdivision des hémisphères cérébraux ; très-grêles dans l' homme , dans les singes et dans la plupart des mammifère

s-grand volume. Pour se faire une bonne idée de leur origine dans l' homme et dans les singes, il faut, avant tout, considér

, épaisses dans la plupart des animaux mammifères, très-grêles dans l' homme et dans les singes, se prolongent dans les lobes

itudinale des lobules orbitaires. Cette scissure, très-marquée dans l' homme , n'existe point dans les singes. Dans les anima

misphères, et plus particulièrement de leurs lobes postérieurs dans l' homme et dans les singes, est dans les autres animaux,

pposition constante. On peut opposer, à cet égard, à l'encéphale de l' homme , celui des marsupiaux carnivores; chez ceux-ci, à

tement à découvert, correspondent des lobes olfactifs énormes; chez l' homme , à des hémisphères énormes, correspondent des lob

. La paroi des bourses est d'un gris jaunâtre obscur; elle est dans l' homme singulièrement plissée et chiffonnée. Leur substa

usieurs anatomistes pensent que l'olive est un organe particulier à l' homme et aux singes. C'est là une grande erreur. L'oliv

les chiens et dans les chats, où elle diffère toutefois de celle de l' homme et des singes, par la prédominance des noyaux acc

petits noyaux accessoires. Cet organe n'est donc pas particulier à l' homme et aux singes; mais nous devons dire que dans la

expansion du funicule accessoire est peu apparente dans le bulbe de l' homme adulte. M. Foville a remarqué qu'elle était plus

pyramides; leur multiplication excessive donne à la protubérance de l' homme un grand volume qu'augmente encore une assez gran

ofonds. Cette proposition devient bien apparente quand on compare l' homme à la plupart des animaux. Dans l'homme le plan su

n apparente quand on compare l'homme à la plupart des animaux. Dans l' homme le plan superficiel de la protubérance est énormé

nt, malgré la différence prodigieuse qui existe entre le cerveau de l' homme et celui de l'éléphant, un développement équivale

ce type à celle que Reil, Burdach et Arnold ont faite du cerveau de l' homme . II. 11 Malpighi donne ainsi la description de

ations de Malpighi sont inexactes. Mais on a proposé, depuis ce grand homme , des théories beaucoup moins raisonnables, et je

e blanche à la surface du lobule de l'hippocampe dans le cerveau de l' homme et dans celui de quelques autres vertébrés. Journ

e Médecine. Paris, 1840. Tom. VIII, p. 148). et encore chauds, de l' homme et du cochon. C'est aussi le cerveau du cochon qu

s réciproques? Voilà à quel abîme nous touchons; s'étonnera-t-on si l' homme n'en a point jusqu'à présent sondé la profondeur?

nt entre elles les différentes parties d'un même hémisphère. Dans l' homme , les fibres de l'ourlet forment autour de l'ouver

et la paroi propre du ventricule se touchent en ce point, mais dans l' homme , il n'en est pas ainsi; des fibres rayonnantes, é

orps calleux et le plan de fibres rayonnantes qui s'en détache dans l' homme , revêtent le côté interne de la corne postérieure

atomiste Sténon, se fondant sur les observations d'un des plus grands hommes qui aient jamais écrit sur le cerveau, je veux pa

nclusions devait tenir à la différence des méthodes anatomiques. Deux hommes examinent un demi-cylindre par ses deux faces : l

sion, beaucoup plus grande dans les mammifères quadrupèdes que dans l' homme et dans les singes, est de toutes les racines du

t proportionnée à la grandeur d'un hémisphère peu développé. Dans l' homme , au contraire, le nerf optique et la racine qui s

à cette portion antérieure qu'il est si difficile de démontrer dans l' homme et dans les singes. Toutefois, on peut se convain

nates des lobes optiques. Ainsi, cette petite racine, si grêle dans l' homme et dans les primates, devient ici l'unique racine

corps genouillés internes. Ces corps, dont le volume médiocre dans l' homme et dans les singes s'accroît énormément dans les

ue je signale ici. Évidemment, dans les mammifères supérieurs, dans l' homme et dans les primates, il y a deux racines au moin

uyer sur ces faits quelques inductions, quelques hypothèses? Dans l' homme et dans les singes, la racine directe est au maxi

s élever à des conclusions physiologiques, nous penserions que dans l' homme , et dans quelques animaux privilégiés, la sensati

ques dont le corps est affecté; il suivrait de là que le cerveau de l' homme recevrait des stimulations immédiates, tandis que

long du bord supérieur de l'hémisphère. Il n'en est pas ainsi dans l' homme , du moins d'après M. Foville qui les fait rayonne

férence plus remarquable encore est observée dans les animaux. Dans l' homme et dans les singes, il est fort douteux que la co

pinceau rudimentaire. (1) Foville, pl. XX, fig. 5. Ainsi, dans l' homme , le système dont nous parlons est une commissure

les animaux ont la leur 5 mais elle n'est pas semblable à celle de l' homme . 9° En dehors de l'expansion de la commissure e

se faire une idée complète de la structure des lobes olfactifs dans l' Homme , dans les Singes, dans les Phoques, et, à fortior

cule latéral ; cette communication est constamment interrompue dans l' Homme et dans les Singes adultes. Mais dans un grand no

ntérieure. Si sur ce second point l'incertitude est possible dans l' homme et dans les singes, elle ne l'est pas dans les an

entre cette portion de la commissure chez ces animaux, et celle de l' homme et des singes, aucune similitude. Il y a là un pr

perforations de la lame criblée. Dans les singes, et surtout dans l' homme , il est impossible de démêler avec précision cett

s la plupart des animaux (1). J'ai longtemps cherché ce rameau dans l' homme et dans les singes, et en effet, sur la foi des a

on chez le chat, le chien, etc , j'avoue ne l'avoir jamais vue ch"Z l' homme d'une manière satisfaisante Je ne me crois donc p

point un type noble. Je n'insisterai pas davantage sur ces faits. L' homme est, dans le ciel des intelligences terricoles, l

igences. Si donc les lobes olfactifs étaient des organes de raison, l' homme aurait de grands lobes olfactifs; il n'en a que d

ndamen- (1) Le nerf maxillaire supérieur passe, il est vrai, dans l' homme , par un trou particulier, savoir :1e trou rond. M

ptiques où elles se terminent peut-être; le plus grand nombre, chez l' homme et les singes, s'épanouit dans l'écorce des hémis

douteuse en ce qui touche certains vertébrés inférieurs, mais dans l' homme et dans les mammifères les plus élevés elle paraî

mier abord, et l'on se décidera aisément pour l'affirmative. Dans l' homme , par exemple, la masse des fibres dans le centre

t à une richesse et à une grandeur tout à fait exceptionnelles dans l' homme où le bulbe est si petit relativement à l'encépha

érébrale peu riche pour un si gros nerf si je la compare à celle de l' homme . Dans l'homme en effet le nerf optique est rela

he pour un si gros nerf si je la compare à celle de l'homme. Dans l' homme en effet le nerf optique est relativement assez g

hacune des fibres périphériques qui s'y rattachent. Je parle ici de l' homme , car dans certains animaux très-inférieurs il fau

ir. « Cet organe, » ajoute ce grand écrivain, « est plus grand dans l' homme , dans les quadrupèdes, dans les oiseaux, parce qu

épinière ; cette idée, avons-nous dit, est de Bartholin, et ce grand homme la fondait sur ce fait, que la grandeur du cervea

ns doute quelqu'un de ces problèmes dont Dieu cache la solution à l' homme comme pour lui rappeler constamment sa faiblesse,

vait qu'une gouttière. Ainsi, très-certainement dans le cervelet de l' homme , le développement des masses latérales devance ce

détails qui donnent à l'histoire du développement de l'encéphale de l' homme une physionomie toute particulière. A partir de

s lobes olfactifs, qui, pendant toute la vie fœtale, demeurent chez l' homme dans un état d'infériorité relative. Les choses

ractères propres qui en font un poisson, un reptile, un mammifère, un homme ; ce qu'il y a de commun en tous ces animaux se t

x philosophes. Mais si pour résumer la nature dans une idée simple, l' homme doit s'attacher surtout aux analogies des êtres,

forme spéciale, par un ensemble de caractères qui ne sont qu'à lui. L' homme vertébré est à toutes les époques de la vie embry

ence fondamentale distingue les formes primitives de l'encéphale de l' homme à l'état d'embryon, de celles que présentent les

ns, en laissant subsister l'unité du type, feront apparaître, entre l' homme et. les animaux, des différences perpétuelles.

sont unies sur le plan médian, jamais cet organe ne ressemble chez l' homme à celui des Marsupiaux, des Monodelphes, et même

emple, de l'idée que le cervelet du Lion ne diffère d'avec celui de l' homme que pour s'être arrêté plus tôt dans son développ

i se ressemblent fort, nous pourrons comparer plus particulièrement l' Homme aux Singes, aux Macaques, aux Papions, aux Ouisti

éraux, et ces derniers surtout, sont beaucoup plus réduits que dans l' homme adulte: en revanche, les vermis, le médian et plu

culièrement les latéraux, ont une grandeur et une complication dont l' homme ne saurait donner aucune idée. Ces propositions s

ale, explique pourquoi à aucune époque la protubérance annulaire de l' homme n'est semblable à celle des singes inférieurs; à

iquent suivant un mode spécifique; à toutes les époques, en un mot, l' homme futur se devine. B. De tous les organes encépha

s, à la naissance, ces tubercules forment quatre masses distinctes; l' homme ne l'emporte sur aucun d'eux. Loin de là, il leur

igurées et dans des proportions réciproques différentes. En un mot, l' homme , en tant que mammifère, présente avec tous les an

de toute assimilation réelle. A toutes les époques de la vie fœtale l' homme est homme en puissance, des caractères définis le

ssimilation réelle. A toutes les époques de la vie fœtale l'homme est homme en puissance, des caractères définis le distingue

d, laissant de côté des êtres trop éloignés, on se borne à comparer l' homme au singe à cause des ressemblances plus grandes q

s deux groupes naturels. En effet, à certains égards, le cerveau de l' homme est semblable à celui des singes. C'est la même f

t de la forme générale précède les premiers vestiges des plis. Dans l' homme , ils apparaissent et se multiplient longtemps aup

un ordre dans les singes rangés en série, et un autre ordre dans l' homme . Chose remarquable ! Les résultats sont semblable

t récité d'Oméga en Alpha. En sorte qu'à tous les âges.de la vie de l' homme la Nature semble protester contre des similitudes

nt, il a, même dans ce degré de réduction, des caractères propres à l' homme . Dans le microcéphale, dont je donne la figure da

ant conservé ses caractères humains. Ces nains microcéphales sont des Hommes amoindris, ce ne sont point des Singes. D. Lobe

utile d'insister ici sur des organes dont la réduction extrême dans l' homme indique le peu d'importance. § e. Comparaisons

t ni feuilles ni sillons. Comparons à cet encéphale rudimentaire d'un homme en voie de développement, l'encéphale achevé d'un

a considération de ces ressemblances, autrefois mal appréciées, que l' homme a pu embrasser de plus en plus, dans quelques for

blanche. À coup sûr les Hottentots bojesmans sont-ils de fort petits hommes (1). On sait que, toutes choses égales d'ailleu

nt, mais sous des dimensions singulièrement inférieures à celles de l' homme normal. La petitesse singulière de ces merveilleu

qui, au point de vue des choses matérielles, ressemblent si fort à l' homme , les plus grandes espèces, les Orangs, les Chimpa

êmement petit. Ainsi la quantité de plis que présente le cerveau de l' homme supposerait chez un primate une taille supérieure

e tendance à se développer que dans les herbivores. Or la taille de l' homme est médiocre. Il y a une sorte de paléontologie h

erres) qui remonte fort loin et démontre que la grandeur moyenne de l' homme n'a point varié. Ainsi le développement des plis

erveau humain dépassent de beaucoup cette proportion ; et cependant l' homme est absolument plus petit qu'un Gorille (1). Il e

'homme est absolument plus petit qu'un Gorille (1). Il est vrai que l' homme est aussi un géant prodigieux; mais c'est dans l'

semble fabuleux. Le Bœuf vit plus longtemps que la Brebis. Parmi les hommes , les plus grandes races et les plus grands indivi

a retraite est pour les vieux employés une étape de la mort; mais les hommes qui pensent beaucoup, non aux choses de la chair

choses parce qu'elles peuvent fournir des éléments à l'histoire de l' homme d'une part, et de l'autre à celle des espèces ani

l'avouer ici, on est bien loin du moment où l'histoire naturelle de l' homme pourra être assise sur des bases positives, car i

sitives, car il y a dans le monde plus de gens prêts à conclure que d' hommes disposés à observer patiemment. Voilà pourquoi, s

me l'un des points les plus intéressants de l'histoire naturelle de l' homme . En effet, ces races humaines si différentes par

oës, des Miaotsés et des Ghilanes, il est certain qu'il y a entre les hommes des différences naturelles, et chaque grande race

dissoluble. Chose remarquable ! Plus la race est ignoble, et plus les hommes qui la composent sont semblables dans le niveau d

sionomie commune n'implique plus aucune ressemblance réelle entre les hommes qui la composent. Aussi, tandis qu'il est en gé

us élevés, tels que l'Orang et le Chimpanzé, sont très-inférieurs à l' homme , car chez eux la convexité des voûtes orbitaires

du cerveau est profondément excavéc; or, cela n'a jamais lieu dans l' homme , sinon dans le cas de microcephalic (1). Chez lui

connaître dans un autre ouvrage (Mémoire sur les plis cérébraux de l' homme el des primates, 1854.) Je l'ai trouvée a\ec le m

les Singes la face s'agrandit aux dépens du crâne, tandis que dans l' Homme , au contraire, le crâne refoulant l'œil, envahit

au volume individuel de la tête. Le critérium est ainsi trouvé; et l' homme le plus homme, si je puis ainsi dire, sera celui

ividuel de la tête. Le critérium est ainsi trouvé; et l'homme le plus homme , si je puis ainsi dire, sera celui chez lequel ce

coup de raison. On peut dire même qu'il a été indulgent, et pour tout homme impartial le livre de Camper justifie cet adage :

ciproquement, au grand développement de la vertèbre frontale dans les hommes de race blanche correspond une plus grande rectit

s proportions élégantes qui caractérisent le type grec ancien. Chez l' homme blanc le peu de saillie de la face exprimant un p

ite, selon les individus. Elle est plus tardive, en général, chez les hommes intelligents que chez les idiots, et plus dans le

) Suivant Hippocrate, la soudure précoce est un mauvais symptôme. Les hommes dont la tête est saine ont plus de sutures que le

pariélale se soude d'abord, puis la pariéto-occipitale; mais dans les hommes blancs normaux, le plus souvent l'inverse a lieu

précède celle de la frontale (1). Cela est surtout fréquent chez les hommes qui ont un grand front, tandis que ceux qui ont u

es sutures en général, et des sutures frontales en particulier dans l' homme blanc, tient à cette tendance indéfinie au dévelo

une fois sur dix environ. Je me suis assuré de «a fréquence chez les hommes de race slave. approfondi, et je le signale à l

ours pour définir scientifiquement la meilleure forme du crâne dans l' homme ; nous devrons nous appuyer en outre sur les rés

race tasmanienne qu'elle atteint à son maximum; elle égalait dans un homme adulte de celle race 34 I1U1\ et formait à peu pr

és. Quelques personnes expliquent ce fait, en disant que la tête de l' homme blanc est sphéroïdale ou globuleuse. C'est là tou

ris, 1838. l'enfant eût pu aller (1). D'ailleurs, je le répète, les hommes du peuple inférieur, dont nous procurons les crân

, des moyennes inférieures à celles que révélerait l'étude du crâne d' hommes qui se sont distingués par un long exercice des f

lus développée dans VOrang et dans le Chimpanzé; elle acquiert dans l' homme des proportions excessives; celte grandeur est do

rition simultanée à la surface du cerveau est l'apanage exclusif de l' homme . J'ai donné une grande attention à la déterminati

is et minutieux qu'il ne faut point négliger. Le plus souvent, dans l' homme blanc, les plis cérébraux ne laissent sur la tabl

érébral et des centres blancs des hémisphères. Le fait est que daus l' homme blanc normal ces empreintes sont à peu près nulle

oir un intérêt véritable; mais il ne faut point oublier que parmi les hommes d'une même race il y a des différences que la seu

pe la capacité en môme temps qu'il en améliore la forme. Le crâne des hommes distingués par l'esprit et par les mœurs, le crân

up, est en général plus grand, et surtout plus beau, que le crâne des hommes qu'on ramasse parmi la populace. Rien n'est plus

s. La longueur est ce qui varie le moins. Je la trouve sur un crâne d' homme blanc de grandeur moyenne égale à 176mm, prise ex

acrocéphale n'engendre un macro-céphale (1)? Il est certain que les hommes de Toulouse ont une forme de tête qui les disting

noirs de la race tasmanienne. C'est là un fait naturel dans lequel l' homme n'est pour rien. D'ailleurs, alors même que ces m

à résoudre : quelle est la source première de ces usages bizarres? L' homme , fût-il fou, ne fait rien au hasard. Les effets l

te notre pensée, l'orgueil a été ici comme ailleurs le père du mal. L' homme sauvage ou civilisé, ignorant ou savant, hideux o

l. L'homme sauvage ou civilisé, ignorant ou savant, hideux ou beau, l' homme , quel qu'il soit, s'admire volontiers, caresse au

e ses qualités, et rit d'autrui. Un peuple de bossus se moquerait des hommes droits. Ainsi les particularités qui les distingu

'hydrocéphale; ainsi, voit-on certains nigauds, jaloux de la gloire d' hommes fameux, s'imaginer qu'ils s'élèvent à leur niveau

certains peuples guerriers et envahisseurs, Huns, Berbères, Caraïbes, hommes de carnage et de proie, prétendaient à l'allure d

ellectuelle. M. le docteur Gosse, qui est à la fois un savant et un homme de beaucoup d'esprit, genre de cumul malheureusem

nt sur le reste des ventricules, ont infiniment plus de mémoire que l' homme ; mais, d'autre part, les autres animaux et même

sation? Le frontal ne loge pas tout le cerveau, loin de là, et dans l' homme certaines régions de la vertèbre pariétale s'accr

nd les hémisphères grandissent. De même la vertèbre occipitale dans l' homme n'a pas seulement rapport au cervelet, mais encor

violence démontrent assez le contraire. A cet égard, ils dépassent l' homme de beaucoup. Eh bien ! le cerveau occupe chez eux

ste, ni le psy-chologiste. A peine ce roman philosophique fait pour l' homme peut-il s'appliquer à l'homme. Les preuves qu'on

eine ce roman philosophique fait pour l'homme peut-il s'appliquer à l' homme . Les preuves qu'on demande à l'anatomie comparée

en démontré que ce n'est là qu'une prétention. En ce qui concerne l' Homme , la grandeur de son cerveau et le développement d

vertèbre frontale implique l'appauvrissement. Or j'attache dans tout homme un grand prix au développement des caractères hum

s natures. Cette suffisance d'une forme cérébrale inférieure dans ces hommes inférieurs s'explique en tant qu'elle répond aux

en tant qu'elle répond aux harmonies intimes de leur être. Car ces hommes aussi sont des harmonies, mais des harmonies d'un

s harmonies, mais des harmonies d'un ordre moins élevé que celles des hommes blancs. Chez ceux-ci un degré d'organisation qui

urs, telle forme peut être parfaite dans un sauvage qui serait dans l' homme blanc une difformité, et qu'il faut en conséquenc

nverserait bien des préjugés. (1) P. Gratinlet, Plis cérébraux de l' homme et des primates. Paris, Arthus Bertrand, 1854. Pl

par Backer (3) et Seu-bert (4) ; mais vers la même époque, on vit des hommes de (1) Luig, Rolando. Journ. complémentaire des

rès. Le physiologiste expérimentateur est trop souvent semblable à un homme qui, ignorant le mécanisme et les usages d'une mo

visections zootomiques, ont, de nos jours, refusé. En ce qui touche l' homme , les singes et les mammifères mono-delphes, ces d

es de la lame optique n'ont pas un trajet absolument semblable dans l' homme et dans les animaux ; chez ces derniers, elles se

asse des tubercules quadrijumeaux. Mais dans les primates et dans l' homme le plus grand nombre de ces fibres s'enroule auto

'anatomie oblige d'admettre qu'en détruisant la couche optique dans l' homme et dans les singes, on anéantirait la perception

Serres admet que la couche optique est l'excitateur de la vue dans l' homme et les mammifères. (Anat. comp. du cerveau. T. II

qu'il en soit, les mammifères seuls ont un corps calleux et certains hommes ont pu vivre, dont le cerveau en était dépourvu.

certains hommes ont pu vivre, dont le cerveau en était dépourvu. Ces hommes avaient une intelligence faible, et on remarquait

rvé dans certains êtres, plus dignes du nom de satyres que de celui d' hommes , une très-grande prédominance des loges cérébelle

ont fort petits, en effet, dans l'éléphant, dans les singes et dans l' homme dont le cerveau a un développement énorme, tandis

èdes, en supprimant toutes les racines des nerfs optiques ; 2° chez l' homme et chez les singes, en détruisant le principe des

n'y eut plus que la perception d'une simple lueur (2). Ainsi, chez l' homme , les impressions lumineuses arrivent directement

e, fidèles à l'esprit des méthodes expérimentales. De tout temps, l' homme a été pour l'homme un mystère attrayant. Se conna

it des méthodes expérimentales. De tout temps, l'homme a été pour l' homme un mystère attrayant. Se connaître? voilà le but

es sens, ce qui connaît est aisément distingué de ce qui est connu. L' homme sait fort bien qu'il n'est pas les choses qu'il t

ent rien que la pensée (1). Ce senliment intérieur, inné à tous les hommes est le point de départ de la psychologie. On a vo

de départ de la psychologie. On a voulu connaître ce qui pense dans l' homme , et l'attention des philosophes s'est concentrée

ur les autres c'est une essence. De là une lutte incessante entre les hommes que cette question divise. Quid autem sit Anima,

le Ndoç est seul immortel; l'âme des animaux et l'âme inférieure de l' homme Yv%y, sont matérielles et étendues dans tout le c

hez les animaux supérieurs et les plus haut placés, « sans excepter l' homme . » Or, quelle est la nature de cette âme étendu

pareils systèmes, cependant, ont fait du bruit dans le monde ! tant l' homme est pressé de connaître, tant il cherche dans l'i

toute science chez les animaux est automatique ; en vain fait-il de l' homme un être amphibie moitié ange, moitié brute, le ma

les forment par leur agrégation, de l'eau, « du feu, une plante ou un homme ; que toutes ces substances « qu'il appelait atome

logique de nier l'essence matérielle que celle de la pensée (2). L' homme , en effet, se connaît comme être, mais non comme

et très-fine : « Il est impossible, » dit-il, « de croire que le même homme se balte avec lui-même, quand deux hommes s'attaq

-il, « de croire que le même homme se balte avec lui-même, quand deux hommes s'attaquent réciproquement. Ce serait là cependan

justement qu'il en a fait un système nouveau. Suivant lui, l'âme de l' homme et des animaux, c'est l'idée que Dieu a de leurs

mble fort aux entéléchies d'Aristote. L'idée que Dieu a du corps de l' homme est évidemment la plus élevée; mais tout se dével

'être avec le corps. A cet égard, les animaux sont du même rang que l' homme ; et peut-être qu'en poussant à l'extrême les idée

des théories que nous avons rapidement exposées fait assez voir que l' homme , quel que soit d'ailleurs son génie, ne résout ri

cet égard, n'a mieux parlé que saint Augustin. L'âme, dit ce grand homme , est une chose qui se cherche ; elle se connaît e

ainsi : Je suis puisque je pense. Ainsi l'âme est ce qui pense dans l' homme . Cela ne vaut-il pas mieux que de la définir: un

éfinition des mots sensation et sentiment. Dans l'état présent de l' homme et du monde l'âme ne fait rien sans un certain co

eurs manières d'être affectée par elles. Toutes les sensations de l' homme peuvent être, bien qu'innombrables, rangées en ci

onomia anomalis. §24. Lugcluni Batavorum, 1688. (4) Hist. nat. de l' homme . T. III. de l'édit. in-4°, p. 370; 174». avait-

ous-jacentes. De là ces pelotes tactiles si apparentes à la main de l' homme , à la face inférieure des phalanges onguéales. Là

ainsi disposé, dirigeons sur le bord du disque immobile le doigt d'un homme non prévenu, auquel on a, au préalable, bandé les

conçoit comme l'idéal de la perfection en ce genre? Comment ce grand homme pouvait-il songer à cette foide de doigts, quand

cette foide de doigts, quand le plus souvent, pour mieux loucher, les hommes qui analysent finement n'en emploient alors que d

-elles pas justement préférées? Ainsi la mesure la plus parfaite de l' homme sera nécessairement un système de pièces solides

es plus impérieux, les plus fatalement liés à toutes les actions de l' homme , sont le plaisir et la douleur; par eux, dans l'é

Anaxagore et d'Helvétius, lorsqu'ils attribuaient la supériorité de l' homme , quant à l'intelligence, à la perfection de ses m

icateurs excellents, et l'on sait assez de quels secours ils sont à l' homme et aux animaux. L'odorat, eu égard aux choses élo

nier ressort. Là est leur rôle naturel; toutefois l'intelligence de l' homme en a pu tirer un parti plus élevé. N'est-ce pas i

'est-ce pas ici le lieu de faire remarquer avec M. Chevreul combien l' homme met d'intelligence dans ses sensations. Les sensa

elle emprunte davantage; elles lui sont familières à tel point que l' homme qui les perdrait simultanément serait pour ainsi

pose le rhyhtme. Ces choses étant établies, imaginons que plusieurs hommes , prêts à se mouvoir, soient à la fois excités par

lle mais inévitable. Qui n'a souvent admiré, en voyant des milliers d' hommes marcher du même pas, au bruit du tambour, comme s

mystérieux. Mais l'effet en est immense, et quels heureux résultats l' homme n'en a-t-il point tiré! Mais ce n'est pas seuleme

iller par là des sentiments divers. Aussi rien de plus puissant sur l' homme que la musique; par elle un enchanteur mélodieux

e et M. de Blainville. L'erreur de ces philosophes est spécieuse. L' homme tire un tel parti des sensations de l'ouïe dans l

eront aisément comprendre. Supposons, à la manière de Condillac, un homme réduit à un seul sens, au sens de l'ouïe. Cet hom

de Condillac, un homme réduit à un seul sens, au sens de l'ouïe. Cet homme ne voit pas, il ne touche pas. Eh bien, nous affi

e ne voit pas, il ne touche pas. Eh bien, nous affirmons qu'un pareil homme ne peut avoir ni de la forme, ni du mouvement des

ère à en faire les signes par excellence de toutes ses idées. Ainsi l' homme qui écoute un autre homme fait lui-même ses idées

par excellence de toutes ses idées. Ainsi l'homme qui écoute un autre homme fait lui-même ses idées à l'occasion des sons qu'

gues, de là la science de la signification des mots. Science que tout homme a besoin d'acquérir, et qu'il ne reçoit pas toute

tre sens aux exigences des communications qui s'établissent entre les hommes . D'ailleurs l'ouïe est peu sujette au sommeil et

ette musique éveille, ouvre à ses idées une large voie dans l'âme des hommes qui l'écoutent, car le langage n'est pas seulemen

ntiments humains, est donc le sens social par excellence. Parler à un homme qui n'est ni sourd, ni prévenu, c'est envahir son

ns invisibles que l'habitude de parler un même langage crée entre les hommes d'une même nation, on disait autrefois d'une même

, l'éternelle raison de la guerre. C'est que la véritable patrie de l' homme n'est pas la terre qu'il foule aux pieds, ce n'es

ence éclairée par l'amour. L'ouïe est donc un sens admirable dans l' homme , mais par le parti qu'en tire l'esprit. Les anima

en tire l'esprit. Les animaux entendent aussi bien, sinon mieux que l' homme , mais tout cela n'est rien sans l'intelligence. N

les corps. Ces rayons étaient-ils réfléchis par une surface polie, l' homme se voyait lui-même. C'était l'opinion d'Aristote,

x, n'est-ce pas là une expression figurée, bien digne d'ailleurs d'un homme auparavant aveugle ? Comment, en effet, pourrait-

e dont nous n'avons naturellement aucune idée, et dont la plupart des hommes ignorent l'existence, car il est fort à remarquer

e idée de notre œil (2). Un aveugle-né sent aussi bien ses yeux qu'un homme clairvoyant, mais celui-ci ne sent pas sa rétine

nt que l'esprit porte sur les attitudes et les mouvements du corps. L' homme posé sur ses pieds distingue fort bien le bas du

aut, et de la même manière absolument par la vue et par le toucher. L' homme ne voit point à droite ce qu'il touche à gauche.

x composés des insectes. Il y a donc en réalité dans la vision de l' homme deux images, produites pour un seul objet. Mais d

rches si pénibles qu'elles sont presqu'un martyre, et les forces de l' homme le plus déterminé s'y épuisent. Ces expériences s

que tous les raisonnements possibles certaines erreurs de la folie. L' homme attentif à une idée ne verra dans les objets exté

ns. Les passions jouent un grand rôle dans la vie des animaux et de l' homme ; mais bien qu'ayant pour cause des sentiments in

de là encore ces joies dont l'expansion embrasse l'univers entier. L' homme dont la santé est parfaite voit tout en beau ; to

u point de les rendre présentes ! Par quel artifice la pensée de tout homme , les consecutions de tout animal, sont-elles comm

tenu que le second. Cela est naturel ; en effet, quand nous voyons un homme pour la première fois, nous en avons, par son asp

e idée distincte avant de savoir son nom ; c'est en un mot un certain homme grand ou petit, blond ou brun, avant d'être pour

sible. Cependant il y a à cet égard beaucoup de différences entre les hommes suivant le degré d'importance que les mots ont da

en soit, on comprend aisément que si la mémoire s'affaiblit dans deux hommes ainsi disposés, l'un, celui qui a des images plus

res qui les désignent. Ce fait malheureux se produit trop souvent. Un homme célèbre, dans l'une des plus fameuses académies d

rps sans intelligence. Je vais expliquer ma pensée par un exemple. Un homme , revenu après de longues années dans un pays qu'i

la mémoire du corps ou de l'automate. En voici un autre exemple. Un homme monte son escalier dans les ténèbres ; comme il n

lamer des tirades complètes de Virgile et d'Ovide. Suivant Érasme, un homme né en Italie, et qui n'avait jamais été en Allema

re entreprit sa cure et lui fit rendre une énorme quantité de vers. L' homme fut ainsi guéri; mais il perdit en même temps la

Je pourrais ajouter beaucoup sur les prodiges de la mémoire. Certains hommes ont eu le privilège d'une mémoire presque divine

et le fameux Biaise Pascal. Ces merveilles sont rares; la plupart des hommes ont la mémoire incomplète et faible. On s'est don

bien prouvé que les animaux aient une mémoire identique à celle de l' homme ? La faculté dépenser est si intimement liée à la

! ses tranquilles plaisirs plutôt que sa liberté ! Sans la mémoire, l' homme ne serait rien ; la mémoire est la base de la per

sions enfin, toutes les fibres de l'âme humaine. Il y a donc dans l' homme , à partir du moment où il pense, deux sources d'i

la méditation, mais d'une action effective. L'imagination a dans l' homme éveillé des effets analogues. Mais l'homme a une

. L'imagination a dans l'homme éveillé des effets analogues. Mais l' homme a une puissance qui n'appartient qu'à lui, celle

inations libres du jugement. La puissance d'imaginer est donc, dans l' homme éveillé, la base de la liberté et de l'intelligen

t en usage un procédé fort simple : il est fondé sur la faculté que l' homme possède d'obscurcir ou de réduire au silence les

. D'ailleurs, et c'est là une remarque essentielle, non-seulement l' homme sent, en un certain degré, les choses imaginées,

t à coup sûr un grand mystère. Quoi de plus merveilleux que de voir l' homme s'imaginant lui-même au milieu de ce qui est en l

la conséquence. Maître par son imagination du temps et de l'espace, l' homme est par elle actif au delà du monde et peut s'éle

oup d'éléments qui sont du domaine de la vue. Nous parlons ici de l' homme exclusivement, et il est indispensable d'en faire

ontrée. Dans ce que nous allons dire maintenant de l'imagination de l' homme éveillé, il s'agira surtout des idées visuelles e

gination, de même qu'elle nuit à celle de la sensation en général. Un homme attentif à une conversation qui l'intéresse vivem

nière incurable. 4° En conséquence de la proposition précédente, un homme imaginera d'autant plus vivement que son attentio

personnes attribuent à des puissances occultes. Je m'explique : Un homme tient la main d'une femme hystérique, plongée dan

ste à elle-même dans toute sa splendeur , car penser c'est agir, et l' homme ne se connaît que par la pensée. Si donc il a jam

que les lignes d'un livre s'effacent graduellement sous les yeux de l' homme qui s'endort, après avoir paru doublées. On sai

mptoirement que le sommeil n'intéresse que fort peu la (1) Quelques hommes entendent pendant leur sommeil au pointde pouvoir

choses que par les idées que les sensations nous en donnent. Ainsi l' homme se meut dans l'idée qu'il a du monde. Or si l'idé

losophie, qui pourrait aborder la solution de ce mystère? « Lorsque l' homme rentre dans l'état naturel, dit Deleuze, il perd

x états sont aussi étrangers l'un à l'autre que si le somnambule et l' homme éveillé étaient deux êtres différents (1). » Dele

ncer que dans l'état de veille l'âme ne pense pas toujours, puisque l' homme a le plus souvent oublié le soir la plupart des c

saillants et les plus remarquables. (1) On a prétendu que certains hommes n'avaient jamais rêvé. On peut consulter à cet ég

, Melp., § 184. — Béallie (Réflexions sur les songes, § 1) parle d'un homme qui avant d'être malade n'avait jamais rêvé. On a

stoire de Thespesius, dans Plutarque, en est un exemple frappant. Cet homme était un assez mauvais sujet; il lit une chute, e

ment renouvelé, et de méchant qu'il était, il devint le plus sage des hommes , à, tel point que ses compatriotes, le considéran

es hommes, à, tel point que ses compatriotes, le considérant comme un homme nouveau, l'appelèrent le divin (1). Je laisse à P

ion du sommeil, à tous les animaux en commun, mais principalement à l' homme , parce que Dieu, en même temps qu'il lui fourniss

oduction des rêves et concourir à leurs incessantes modifications. Un homme grave, raconte Walter Scott, s'était endormi avec

'organisation du cerveau, j'en préparais un fort grand nombre, soit d' hommes , soit d'animaux. Je les dépouillais avec soin de

idées fixes. On trouve dans l'histoire, dit Boerhaave, des exemples d' hommes qui, après avoir rêvé d'une belle femme, dépériss

isant allusion à l'hallucination de Spinosa, n'a pensé peut-être à un homme à la fois Brasilieri, noir et galeux. Cela est vr

nouveau dans ce rêve singulier. Spinosa savait d'avance ce qu'est un homme noir, un homme galeux, un homme Brasilien. Ce qui

e rêve singulier. Spinosa savait d'avance ce qu'est un homme noir, un homme galeux, un homme Brasilien. Ce qui est nouveau en

Spinosa savait d'avance ce qu'est un homme noir, un homme galeux, un homme Brasilien. Ce qui est nouveau en ceci, ce ne sont

combinaisons diverses, peut se produire aisément. On peut rêver d'un homme à tête de chien, d'une chimère ou d'un vampire. U

eillé ? car c'est on des plus inexplicables phénomènes du rêve, qu'un homme endormi et rêvant ait à la fois des songes qui lu

es distincts et précis, si semblables à la vie réelle, ont frappé les hommes , au point d'être considérés par eux comme des imp

ux comme des impressions reçues par l'âme dans un monde surnaturel. L' homme a, dit-on, la faculté de découvrir l'avenir dans

, et Lactance voit en eux un moyen dont Dieu se sert pour avertir les hommes et leur révéler les choses futures. Macrobe a don

ui que deux personnes ont à la fois; 4° le public, qui est propre à l' homme public et concerne la chose publique; et 5° enfin

oit, en effet, qu'un songe, pouvant influer sur la détermination d'un homme , il pourra aisément paraître prophétique, mais su

re le point de départ de certaines idées, de certains mouvements de l' homme éveillé, « qu'y a-t-il d'étonnant, dit-il, que ce

a été celle de fort bons esprits (1), et j'ai entendu dernièrement un homme d'un haut mérite, M. le professeur Guérard, l'acc

sement par les observations de ses amis, il l'ut tué en effet par cet homme au moment où il cherchait à frapper le mirmillon,

il « je trouvay une chose que je n'avois jamais pensée, c'est « qu'un homme puisse pleurer en songeant, car je me trouvay a l

de Simonide appartient à cette catégorie. Hugo Grotius raconte qu'un homme , ignorant le grec, entendit en rêve une voix qui

Augustin, il est vrai, attribue aux démons la puissance d'envoyer aux hommes des songes qui annoncent l'avenir; mais quelle cr

endormi plein de santé. Vers le milieu de la nuit il vit en songe un homme pestiféré tout nu, qui l'attaqua avec fureur, le

ncube est une maladie propre au sommeil. Il semble qu'il y ait dans l' homme endormi qu'une perception confuse de son mal assi

es avec les expressions d'un ravissement sensuel inexplicable chez un homme d'une sobriété ascétique. Il est bien connu qu'

tions ou plutôt comme éléments complémentaires d'une idée visible. Un homme a faim, il ima« gine qu'il mange une viande rôtie

t si essentiel à l'intelligence, que ce qu'il y a de plus inconnu à l' homme , ce sont des ténèbres absolues. Pénétrez dans un

sairement lumineuse ; voilà ce qui remplit à jamais les ténèbres d'un homme qui a vu une première fois. Qui pourrait même dir

iller directement le mode de sensibilité propre aux nerfs auditifs. L' homme qui entend un son quand sa vertèbre auditive fait

é des courants électriques, peut-être pourrait-on faire entendre à un homme soumis à ces expériences un concert harmonieux.

ux de la terre, dit-il, s'emparent de la pensée et trompent ainsi les hommes qu'ils entraînent au crime et aux plus honteuses

, il y en a de quotidiens; et qu'y a-t-il d'étonnant d'ailleurs qu'un homme préoccupé, se rappelant ce qu'il s'est dit à lui-

dit à lui-même, imagine l'instant d'après, l'avoir entendu d'un autre homme ? Nos souvenirs sont-ils autre chose que des idées

ère catégorie comprend des phénomènes d'un ordre très-différent. Un homme applique sa pensée à des recherches profondes. So

cette catégorie n'ont point d'explication actuelle suffisante. Qu'un homme préoccupé, se parlant à lui-même idéalement, s'im

d'une substance narcotique. J'apercevais une foule remuante de petits hommes microscopiques; lorsque je détournais la tête, ce

ge de lui adresser le premier la parole. Qui « es-tu ? lui dit-il; un homme ou un Dieu? que viens-tu faire « dans ma tente? q

ique irrécusable des faits qui, sous des formes diverses, éclaire les hommes sur l'avenir (1) ? Les deux hallucinations dont

de compassion que « la situation de ce moribond qui d'ailleurs était homme de « bien et bon chrétien (1). » Ainsi, ferme-t-o

où on l'a vu d'abord? il paraît de nouveau. Par quel autre procédé un homme de sens arrive-t-il à se convaincre de l'existenc

elles d'une logique trop subtile pour être entendue de la plupart des hommes ? L'halluciné ne doit-il pas se comparer naturelle

des hommes? L'halluciné ne doit-il pas se comparer naturellement à un homme clairvoyant au milieu d'une nation d'aveugles, et

s parmi des gens d'ailleurs sains d'esprit. Un de mes amis, le Dr S., homme étranger aux vaines frayeurs, revenant un soir de

viduels ; en sorte qu'à certains égards l'halluciné est différent des hommes qui l'entourent. Mais dans certains cas la même h

entre mille, parce que nul n'a eu un meilleur garant. « Un certain homme ,» dit saint Augustin, «racontait « qu'une nuit, a

gens quelconques à « qui il semblerait indigne d'ajouter foi, mais d' hommes que « nous jugeons incapables de nous tromper (1)

ses cachées, de quel droit refuserait-on ce privilège à l'esprit de l' homme ? Les préoccupations des sens, dira-t-on, l'activ

sse qu'ils trouvent leurs idées (3), » si Dieu préside à l'esprit des hommes sans l'entreprise d'au- (1) Bacon. Dignité et a

'est-on borné à invoquer l'observation et l'histoire. Au nombre des hommes qu'on a cru doués de cette faculté merveilleuse,

rtitudes ! que de verbiage, que d'obscurités indéchiifrables dans cet homme ! Vers la fin du dernier siècle, Cazotte fit, dit-

nombre de conditions, est le plus habituel et fréquent chez tous les hommes dont l'imagination est vive. Les illusions du t

moment sur le pont; l'animal se changea à leurs yeux en un cadavre d' homme ; l'un voyait sa jambe, un autre distinguait nette

ois siècles auparavant, aux yeux de ces passants qui, à la place d'un homme clairement aperçu, ne trouvaient plus qu'un chien

modifications singulières, ce qui était immobile paraît se mouvoir; l' homme ami qui veille pieusement auprès d'un cadavre voi

t son imagination ranime ces restes immobiles. Souvent, aux yeux d'un homme qui s'éveille de l'ivresse, les objets dansent, t

e apparaît surtout dans ces illusions du sens interne qui troublent l' homme jusque dans les profondeurs de la conscience et d

terne, l'une des plus curieuses, à coup sûr, est celle par laquelle l' homme se croit double, soit par l'âme, soit par le corp

si accablé dans l'autre? Cette pensée le préoccupa longtemps; et cet homme si fin dans l'analyse psychologique m'a plusieurs

ès avoir parlé rapidement de ces actes anormaux de l'imagination de l' homme éveillé, disons quelques mots des rêves de cet ét

ément à quel degré de puissance et de sublime liberté peut s'élever l' homme une fois délivré de cette chaîne; qui pourrait do

n volontaire qui a ses règles dans tous les pays où l'immolation de l' homme est la conséquence habituelle de religions et de

tes. L'extase, dans ce cas, est i'un des plus heureux privilèges de l' homme . Nous pourrions établir, par une multitude d'ex

Pendant ce temps, il doit s'interdire toute * communication avec les hommes et s'imposer le silence le « plus absolu. Quand l

is Lycaon a dû frapper d'une crainte superstitieuse l'imagination des hommes . Peut-on s'étonner dès lors de la quantité prodig

n de M. Michéa, l'hallucination est dédoublée. Quand, par exemple, un homme a d'un côté des hallucinations de la vue, et de l

pourrait peut-être opposer à cette hypothèse ce fait singulier qu'un homme , qui a des hallucinations de l'ouïe, par-exemple,

et l'énergie, le plus puissant sera un être surna-« turel; l'autre, l' homme de tous les jours. Qu'ils soient « égaux, mais op

ci de ces foules imaginaires, le mécanisme habituel des idées dans un homme préoccupé en donnant aisément la clef; il s'agit

faiblies, ces excitations cérébrales sont surtout fréquentes chez des hommes livrés aux pratiques de l'ascétisme et du jeûne.

elle était aussitôt rectifiée. Mais qu'un accident pareil arrive à un homme auquel la folie, le sommeil, une excitation quelc

ntiments qui accompagnent nécessairement tout état déterminé, dans un homme qui veille. Il y a des moments où le sentiment de

et peut-être se succéderaient-elles éternellement dans l'esprit de l' homme si la foule des idées n'y était disciplinée par l

pouvoir supérieur de l'âme. Aussi, cette expression si simple : « cet homme a perdu la raison, » par laquelle on désigne les

ésentent à l'esprit? Une douleur cuisante déchire les entrailles d'un homme , quelque chose comme la fable de Prométhée lui re

résultat absolu, et conduira à ces convictions inattaquables chez un homme absolument préoccupé et qu'aucun jugement extérie

oids sur l'estomac. Or, supposons que cette phrase soit pensée par un homme qui dort, cette idée abstraite de poids sera auss

s l'occasion de me convaincre de la vérité de cette proposition. Un homme très-nerveux et malade de la pierre subit un cert

Pierre! Antoine! (disait-il en appelant ses domestiques), chassez ces hommes ! » et il ajoutait : « Vous aurez beau faire! vous

ein de la plus insouciante générosité, faisait un soir, avec quelques hommes de son âge, une partie de billard. Contre son ord

rétiques dues à un calcul qui fut expulsé le surlendemain. Ainsi un homme ne souffre point et cependant l'organisme est sou

docteur Calmeil, m'a raconté l'effroyable et héroïque martyre. Cet homme , né d'une famille de paysans aisés et religieux,

là que le plus haut degré d'une aberration commune à presque tous les hommes . Qu'est-ce, en effet, que la jalousie, sinon une

stes maladies qui sont comme des émeutes de la partie matérielle de l' homme contre le pouvoir régulateur de l'esprit. M. Mo

cation infinie d'images qui assiègent dans les ténèbres les yeux d'un homme éveillé; images dont un pen plus de durée ferait

ine; ce n'est point une rivière, c'est un torrent. Après vingt ans, l' homme ne marche plus, la pente de la vie commence; il c

e par les expériences de M. Chevreul sur le pendule oscillateur. Un homme tient un pendule à la main; il pense à un mouveme

miracles des objections victorieuses. H n'était pas difficile, à des hommes si habiles, d'instituer des expériences et de les

l qui les supporte. Faites maintenant l'expérience suivante : qu'un homme auquel on aura au préalable bandé les yeux, sauti

e, sera déplacée et dirigée par les pressions les plus légères. Cet homme qui sautille, c'est la table qui vibre sur le sol

monde peuplé de lutins, de gnomes et de farfadets, l'art suprême de l' homme sera la nécromancie! Illusions sacrilèges, ou vér

d'opération se prolongeant, on vit au bout de quelques instants notre homme pâlir, s'affaisser peu à peu et tomber en syncope

ans un autre. » Il .cite, à ce sujet, l'observation suivante : « Un homme d'âge étant malade, une jeune servante de la « ma

use, mais conforme aux procédés généraux de la nature. Si la vue d'un homme qui se gratte éveille une démangeaison ; si voir

ogue? Je ne l'ai jamais observé sur moi-même; mais un de mes parents, homme d'intelligence, ayant vu pour la première fois pr

Dès lors, on concevra comment la fréquentation habituelle de certains hommes pousse à reproduire leurs attitudes et leurs gest

est des voies naturelles et facilement explicables, par lesquelles un homme qui imagine vivement peut sans paroles, sans acte

s paroles, sans actes effectifs, influer sur l'imagination d'un autre homme . Cette correspondance cachée qui s'établit par le

expressions, sont capables de compassion au même degré que les autres hommes . 11 est difficile de le penser; mais il suffit d'

s du magnétisme, en tant que le magnétisme est une chose naturelle. L' homme qui veut énergiquement jeter un autre homme dans

st une chose naturelle. L'homme qui veut énergiquement jeter un autre homme dans le sommeil magnétique regarde ses yeux. 11 v

.Celui qui n'a point la foi résiste à son insu, et voilà pourquoi les hommes sont, en général, beaucoup moins sujets que les f

ontestée. Magdeleine répondait qu'elle n'avait eu commerce avec aucun homme , et qu'elle avait conçu par les seules forces de

'elle fût bien populaire (1). Je doute qu'on trouvât aujourd'hui un homme assez fou pour renouveler de pareilles rêveries.

ncidences fortuites? Je l'ignore. Mais ces faits ont pour garants des hommes graves ; la multitude les admet et les affirme ;

mmerdam l'histoire d'une femme enceinte qui, effrayée par la vue d'un homme noir, crut, en se lavant le corps, éloigner le da

eût été directement lésée. Ce fait a eu plusieurs fois pour témoin un homme incapable d'en imposer, M. Cormier, capitaine au

'on pouvait, à l'aide de certaines conjurations, attacher la vie de l' homme à certains (1) Du Potet.—Cf. Mirville. Des espr

t sensili. Lib. IV, cap. i. — Gabriel Naudé, Apologie pour les grands hommes accusés de magie, chap, iv; et Macario, Du sommei

rincipes. Enfonçait-on une cheville en terre, juste sur le lieu où un homme avait uriné, il était enchevillé, c'est-à-dire co

On connaît la fameuse histoire de Taliacot. Il avait fait un nez à un homme riche, de la peau d'un pauvre diable. Le jour de

puissance de certaines paroles. « J'ai vu, dit le célèbre Fernel, un homme qui arrêta une hemorrhagic incoercible, en toucha

d'y insister ici ; mais l'histoire a conservé le souvenir de certains hommes doués d'un pouvoir inexpliqué. Tel était ce Valen

phys, med. Lib. HI, obs. xxxi, p. 476. Hamb., 1691. Greatrakes. un homme doux, très-religieux et simple en tout. » Nous n'

st par lui qu'ils agissent et qu'ils opèrent (1). » Ce fluide liait l' homme aux astres. Il avait son flux et son reflux. Th

s pour constater l'existence d'un « fluide magnétique, prouvent que l' homme produit sur son « semblable une action sensible p

able. Tous ces faits sont inexpliqués, mais ils sont naturels, et l' homme ayant la faculté de rêver, pendant le sommeil nor

ans doute, mais ne l'est pas davantage que la faculté qu'ont certains hommes de se réveiller au moment qu'ils ont décidé par a

charbon sur le parquet, devient comme une porte par où les yeux de l' homme charmé plongent dans les profondeurs du monde fan

dépassent pas absolument la sphère des illusions naturelles, chez un homme jeté par ses préoccupations ou par une foi aveugl

à dire sur cette conclusion. Les illusions naturelles auxquelles l' homme est en butte sont si nombreuses, le monde et son

Il n'y a là rien de merveilleux en soi ; avec un peu d'exercice tout homme d'esprit est le maître d'en faire autant. Quand l

plus sûr à la fois. J'étais à la campagne ; je priai un de mes amis, homme d'un âge mûr, d'écrire sur un morceau de papier u

celui d'une interrogation ; non, lui répondis-je, c'est une lettre d' homme , et elle ne contient que quelques mots. Il vit qu

érieur, sans avoir par cela même une certaine tendance au mépris. L' homme qui résiste moralement serre symboliquement ses

il exécute ces mouvements, il se sent réellement plus courageux. Un homme porte la tête de côté, et, faisant tout à coup un

verez involontairement un sentiment analogue. Faites devant vous un homme élever les sourcils, baisser les paupières, souri

c'est là une habitude heureuse. Il est physiquement impossible qu'un homme qui respire ainsi ait une mauvaise pensée. Chac

Dès qu'un animal veut agir, sa volonté incline vers ses organes. Nul homme n'a l'instinct de mouvoir ses ailes, nui oiseau n

un peu d'intelligence; mais tous l'accomplissent nécessairement. A l' homme seul a été accordé le droit d'ambition et de révo

l'existence de l'organe lui-même? Malgré sa grande intelligence, l' homme n'est pas absolument sans instincts. Réciproqueme

ignalé une influence qui s'exerce incessamment sur l'imagination de l' homme , celle du corps en action. Si les mouvements acci

ifie par une plus longue influence des mêmes causes sur une race. L' homme n'échappe pas absolument à ces influences modific

ar ses instincts, l'animal subit surtout l'influence du monde, mais l' homme est surtout conduit par son intelligence. Aussi,

en évident qu'ici la périphérie commande le centre, tandis que chez l' homme , le centre domine en souverain. Cet encéphale, si

ce. Souvent, le physiologiste expérimentateur agit comme le ferait un homme qui, pour connaître le mécanisme d'une montre, en

ces natives qui distinguent, quant aux aptitudes intellectuelles, les hommes des différentes races? Ces questions sont, hélas!

tations, est son privilège exclusif. Il est donc bien certain que l' homme parle, et nul philosophe, si absurde qu'il ait ét

ige de langage ; ils vont même si loin à cet égard, qu'à leurs yeux l' homme ne diffère absolument des animaux que par la reli

ignorent Dieu, il ne conclut pas qu'elles soient fort inférieures à l' homme . D'un autre côté, loin de leur accorder un lang

nt mis en doute ; souvent, dit-il, ils usent de la raison mieux que l' homme . On a conservé le souvenir de certains chiens qui

oler, et pour la régaler, lui apportaient des morceaux de viande. Des hommes éminents, et entre autres, M. de Blainville, fure

s, parce que je m'étais « laissé persuader que de tous les animaux, l' homme était le « seul qui fût doué de raison et d'intel

omphé longtemps (2), malgré les protestations du sens commun (3). Les hommes les pluséminents ont pris part à la lutte, et l'a

été surtout en grande faveur parmi les théologiens, à tel point qu'un homme tel que Daniel Sennert encourut le reproche d'imp

raissent point avoir ce sentiment. Il est certain, ajoute-l-il, qu'un homme élevé au milieu des bêtes, ne se rappela pas son

e rappela pas son état ancien quand il fut revenu dans la société des hommes , à plus forte raison les bêtes doivent-elles igno

ourage que le lion? » Cet argument est fort bon. 11 est certain que l' homme a des rapports généraux avec l'univers, mais il y

server avec plus de soin. Ajoutons qu'une élude plus approfondie de l' homme pouvait éclairer la question par voie d'analogie.

s par l'observation, et vérifiés par l'expérience. Les actions de l' homme ont deux mobiles : dans les unes, l'esprit interv

t du corps, en s'y laissant entraîner. C'est ainsi qu'il y a dans l' homme lui-même une foule d'actions admirablement enchaî

es résultats, leur attribuer une intelligence supérieure à celle de l' homme , puisqu'il est bien certain que Dieu fait dans le

on commence à distinguer la limite qui s'élève entre les animaux et l' homme . Dans les premiers, les actes les plus considérab

ns longue, qui limite la sphère de leur activité. L'intelligence de l' homme n'a pas de chaîne, ou du moins sa chaîne est bris

'apprennent point de leurs pareils, ils le reçoivent quelquefois de l' homme . Tel fut, après le chien de Creilingius, celui de

missibilité est une des conditions de la puissance modificatrice de l' homme sur les espèces domestiques. 11 paraît d'ailleu

e immédiatement. Heureusement que l'étude comparée du langage, dans l' homme et dans les bêtes, ouvre une voie lumineuse, bien

gage n'est pas particulier aux bêtes, nous le retrouvons aussi dans l' homme . Grâce à ce point de contact, il sera peut-être p

t convenu de nommer langage d'expression. Ce langage étant commun à l' homme et aux animaux, il n'est peut-être pas inutile d'

de l'œil qui se ferme avec effort; dans ce cas, il se produit chez l' homme une moue très-marquée, et tous les animaux fermen

e la répulsion; la lèvre supérieure, semblable à un obturateur chez l' homme , est alors à demi soulevée et repoussée par la lè

ce immédiate un pareil langage peut atteindre. Ce n'est pas tout. L' homme sait imaginer, et les animaux le peuvent aussi, p

me choses extérieures. Le chien qui rêve s'élance parfois et jappe; l' homme fait de même à son insu. Conçoit-il l'idée d'une

ances qu'il peut être intéressant de signaler. C'est surtout dans l' homme , et plus particulièrement dans l'organe de la vue

tant plus intelligible, qu'il est éminemment naturel et spontané. L' homme , ce roi de la nature vivante, exprime ainsi ses p

ont pour le moins aussi variées, aussi puissantes chez eux que dans l' homme . Qui mieux qu'elles, surtout les mammifères carna

ur affection en léchant la peau de leur ami comme pour le savourer. L' homme a le baiser, qui est une expression plus délicate

tefois, le geste des bêtes a peu de métaphores, tandis que celui de l' homme est un trope perpétuel. Le langage d'expression

r illuminer le domaine si vaste de la science. § 4. Du langage de l' homme . On peut distinguer quatre éléments distincts d

. On peut distinguer quatre éléments distincts dans le langage de l' homme , savoir : 1° Le langage automatique et spontané

er l'œuvre de l'esprit. 1. Le geste et le cri se développent dans l' homme , suivant les mêmes lois que dans les animaux, mai

e l'espace? nos yeux exprimeront métaphoriquement cette attention ; l' homme qui se livre à des raisonnements compliqués sembl

s démangeaisons importunes contrariaient l'attention. Un de nos amis, homme distingué, imagination ardente et grand créateur

, en un mot, vers la volupté, d'autres phénomènes se manifesteront; l' homme s'enveloppe, en ce cas, pour jouir, et tous ses g

nsu de l'intelligence, et pareils au héros de Molière, la plupart des hommes font des métaphores et de très-fines, sans le sav

rai dire, ce n'est là qu'une extension du langage des animaux. 2. L' homme exprime souvent ses idées en en désignant l'objet

qui s'établissent entre les bêtes, mais ici s'arrête leur langage ; l' homme seul possède les deux formes supérieures. 3. Il

ifères; toutefois on n'en cite aucun qui ait imité le lan gage de l' homme . Linnaeus, cependant, dans ses phrases poétiques,

mmalia pilosa in terra gradiuntur loquentia. » Mais le bon sens des hommes du vulgaire ne va pas jusque-là. « Il ne lui manq

mmifères ayant, je ne dis pas parlé, mais imité quelques paroles de l' homme ; car nous devons laisser de côté l'ânesse de Bala

paradoxal orang-outang lui-même, ne reproduisent point les voix de l' homme . 11 faut donc reléguer parmi (1) Julii Obsequen

de VHyène. Ils affirmaient qu'elle savait imiter le vomissement de l' homme , attirant ainsi les chiens qu'elle dévorait. Quan

s mammifères ne sont pas absolument incapables d'imiter le chant de l' homme . Leuret (t. I, p. 470) a rappelé, d'après M. Dure

llç part elle ne sert chez les animaux au développement du langage; l' homme seul a ce privilège. Comme les bêtes, il exprime

la représenter. Il comprendra tout au plus la désignation faite par l' homme , mais il n'ira point au delà; c'est là le nec plu

telligence. Il est donc absolument faux de dire avec Porphyre que l' homme ne diffère d'avec les bêtes que du plus au moins.

ntiments qu'éveillent ces idées ; en un mot, il n'est que sensible. L' homme est sensible aussi, mais de plus il est peintre.

sa voix. L'animal n'a jamais que l'idée de ses sentiments actuels; l' homme seul peut avoir l'idée d'une idée. Or qu'est-ce

de ces noms imitatifs est d'autant plus grand dans les langues, que l' homme est plus près de la nature. De même, certaines ca

le radical est évidemment le geste vocal haaah, que fait entendre un homme qui expire en frissonnant. Grogner, a pour équiva

t, par lesquels nous réagissons contre une odeur mauvaise. Ainsi, l' homme ne se distingue point d'avec l'animal en tant qu'

Dieu seul, il est vrai, crée des substances, mais il a communiqué à l' homme seul le pouvoir de créer des formes et deles défi

par exemple, une chose est rouge, elle est bleue, elle est blanche. L' homme n'a en lui aucun moyen direct de peindre le rouge

lourens dit fort bien, en comparant le langage des bêtes à celui de l' homme : « Ces voix, ces cris, « ces accents, ces gestes

ngue même, j'ai le « mot parlé et le mot écrit. Tout est signe pour l' homme , « tout peut lui être langage : nos monnaies sont

ons comme un simple jeu d'esprit cette proposition de Lactance, que l' homme ne diffère des animaux que par la religion. La re

es animaux que par la religion. La religion est sans doute propre à l' homme , et les bêtes n'en offrent pas le moindre vestige

omme, et les bêtes n'en offrent pas le moindre vestige; mais tous les hommes ont-ils un culte? Certains sauvages sont si abrut

romper cet oiseau inquiet, on s'est avisé d'envoyer à l'af-« fût deux hommes , dont l'un s'y plaçait et l'autre passait; « mais

eux seulement « se retirent. Enfin, il est nécessaire que cinq ou six hommes « en allant à l'affût mettent son calcul en défau

n calcul en défaut. (1) » Si la pie ne distingue pas en quoi quatre hommes diffèrent de cinq, cela ne veut pas dire qu'elle

e, cela prouve, au contraire, qu'elle ne compte pas du tout. Si trois hommes peuvent à la fois frapper ses sens, elle distingu

riodes de sons, bien que l'esprit en ignore le nombre (1). Ainsi, l' homme est distinct des animaux, il règne dans une sphèr

ique une âme individuelle. Maintenant, que peut l'intelligence de l' homme au-dessus de celle des bêtes? Cela n'est-il pas a

ux, il fait de l'univers son domaine. Enfin, qui connaît Dieu, hors l' homme , s'élevant ainsi au-dessus du monde, pour contemp

ntempler les causes éternelles? Mais, à quelle faculté merveilleuse l' homme doit-il tant de gloire? À la faculté d'abstractio

nce. Mon but n'a point été de décrire en détail l'intelligence de l' homme , mais de la distinguer par ses véritables caractè

ne incertitude légère dans les mouvements, et il est constant que des hommes naturellement privés de corps calleux ont pu vivr

ifférences qui nous étonnent dans les caractères et les aptitudes des hommes et des animaux d'une même espèce. Je m'explique

aire de l'automate. Les animaux inférieurs n'ont que celle-ci, mais l' homme a surtout la première; on doit surtout à M. Longe

l'activité de cette faculté et la fréquence des hallucinations dans l' homme . 4. Cette division des hémisphères en départeme

ble. Au point de vue des choses que l'anatomie actuelle découvre, l' homme appartient au même type que les singes; mais il n

iffèrent essentiellement. On peut en donner une preuve certaine; si l' homme et les singes ne différaient que relativement, la

conserve son caractère spécifique qui est la faculté du langage. Ces hommes à petit cerveau, dont les circonvolutions dépasse

à parler raisonnablement, mais à imiter machinalement une parole de l' homme ? Il ne s'agit donc ici ni de complication de plis

le humain confirme ces résultats ; ainsi, la distinction absolue de l' homme s'établit à la fois par les procédés du philosoph

la fois par les procédés du philosophe et par ceux du naturaliste. L' homme intelligent n'est pas un genre dans la série des

nous élevons par degrés. Depuis le jour où, pour la première fois, l' homme a levé la tête pour voir de plus loin, son hori

. Du langage des bêtes......,............. 656 § 4. Du langage de l' homme ................... 6'64 CHAPITRE XI. — Si l'on

angeant toutes les combinaisons, tous les systèmes que tant de grands hommes avaient adoptés. Ce n'est qu’avec du temps, de la

les et qui doivent éviter des fatigues et des sueurs à des millions d’ hommes ; si, dis-je, nous voyons ces choses repoussées p

st facile de prévoir, en étudiant un peu les habitudes et la vie d’un homme , ce qui doit lui arriver, ce qui l’attend. Soyez

oir; soyez comme lui, imprimez certaines terreurs à l’âme. Beaucoup d’ hommes ne sont que de grands énfants; ils ont besoin d’ê

c point de quitter. Il croit les . dieux, et il se souvient qu’il est homme ; il n’envie, « il n’admire, il ne méprise la fort

oi divine de transformation et de progrès, loi évidente pour tous les hommes réfléchis et studieux, les découvertes ne sont qu

dépendantes les unes des autres pourra se révéler. Le progrès de l’ homme sert au progrès des hommes, le développement d’un

autres pourra se révéler. Le progrès de l’homme sert au progrès des hommes , le développement d’une génération contribue au d

lie, l’Ecosse, l’Angleterre et surtout l’Allemagne illustrées par des hommes profondément versés dans l’étude de celte science

l’esprit humain a marché, et le XVIIIe siècle émancipe la pensée; Un homme paraît : l’Allemagne, ce pays des profonds penseu

nous l’envoie. Est-ce une théorie nouvelle, éclose du génie d’un seul homme , ou bien la restitution d’une science oubliée que

mmune. Soyons justes : le nom de Mesmer doit briller parmi ceux des hommes qui ont agrandi le domaine de l'intelligence. Au

découvertes, vous surtout, cœurs ardents, qui chérissez dans tous les hommes des compatriotes et des frères. Le ciel vous. o

es intentions. Leur concours peut seul déterminer l’émancipation de l’ homme , qui prend enfin la robe virile et veut accomplir

nous devons désirer le plus, après le pardon de Dieu, est l’oubli des hommes . La justice de Dieu s’exerce et nul ne sait comme

La justice de Dieu s’exerce et nul ne sait comment. J^e souverain des hommes poursuit ù travers les siècles les persécuteurs c

ler en esprit jusque dans les tombeaux pour y remuer la poussière des hommes qui furent coupables! Le fait n’est que trop vrai

ieu... Dieu c’est Ja lumière. (Les Proscrits, p. 55.) — Comment les hommes ont-ils si peu réfléchijus-qu alors aux accidents

peu réfléchijus-qu alors aux accidents du sommeil, qui accusent en l’ homme une double vie ? (Louis Lambert, p. 77.) — Le m

lonté, fluide qui est l’attribut de tout être doué du mouvement. En l’ homme , la volonté devient une force qui lui est propre.

iger la foudre Tut consumé; maintenant elle obéit à la puissance de l' homme . Le magnétisme a fait déjà bien «les victimes; le

te! combien tu me rends fier! Moyen simple comme la nature, quand les hommes cesseront-ils de te dédaigner pour suivre d’aveug

ivre? Un philosophe, un médecin, croyez-vous? Non, mais il viendra un homme qui, étudiant les lois de la vie dans le magnétis

, il y a plusieurs années, elle fut poursuivie dans les champs par un homme qui, la trouvant de son goftty «voulait sur elle

oulent-elles qu'on le voit se lever, venir à moi dans l’attitude d’un homme furieux, levant le poing comme s’il voulait me fr

ui viennent des vices semblent réfractaires (I). Il détermine sur l’ homme sain ou malade une longue série de phénomènes don

« Voici le résumé du magnétisme dans son action « ordinaire : » L’ homme , créature célesle, n’a pas été tellement « abando

n ap-« pelle le magnétisme. C’est cet ascendant que la « volonté d’un homme peut exercer sur les sens, la « matière et la vol

omme peut exercer sur les sens, la « matière et la volonté d’un autre homme . « La science, encore en enfance , à laquelle o

r ou fluide magnétique. « Nous établissons donc dans la nature de l’ homme « la volonté, qui a son siège danslecerveau et qu

assuré le contraire, les femmes ne sont pas plus susceptibles que les hommes de ressentir les effets du magnétisme. Il en es

hi L'abstinence recommandée à certainescorporations religieuses d’ hommes venait d’un observateur à pensées profondes. Ils

it par là que la commission était composée o en majeure partie de ces hommes qui croient tout « savoir et ont inlérêt à ce que

r système médi-«« cal, souvent erroné, continue de dominer; par des « hommes , dis-je, qui craignent de voir tomber l’é-« chala

aut espérer qui* « lors du projet de loi à la Chambre il y aura des « hommes qui sauront leur dire que l’anatomie pa-« thologi

isme rendu plaisant, ridicule, et de l’autre dangereux. 11 faut aux hommes des romans, des fictions; la réalité, ils s’en so

de la sécheresse de celle qu’on enseigne, dans les écoles. Loin que l’ homme se. renferme en luwnême et devienne égoïste, je f

se parce qu'à force d’études il a surpris le mobile qui fait agir les hommes ; parce qu’ayant eu toutes leurs mauvaises passion

enir qui vous est réservé, • Le caractère propre, le signe du grand homme , c'est qu'il réussit. Il faut « être du parti du

Ecritures, y cherchant la loi pour vous conduire et guider les autres hommes , mais vous reconnaissez que ce n’est point assez

mais vous reconnaissez que ce n’est point assez de votre exemple. Les hommes veulent plus : ils veulent croire, car sans croya

es veulent plus : ils veulent croire, car sans croyance et sans foi l' homme peut encore rester honnête, mais ne sera point éc

esprit; il quitta sa place et vint â M. Rousseau dans l’attitude d’un homme prêt à frapper, et lai dit : Partez, Monsieur,

r la fureur de mon élève. Si un simple rayon de l’intelligence d’un homme peut agir sur une autre intelligence, l’appeler à

vancés dans la science ! Que ces lignes rappellent à votre souvenir l’ homme que vous avez fété, honoré, çt que vous excitiez

nspire? Le Dieu des bonnes gens. Vrai philanlhrope, utile ami des hommes , Il sait guérir des maux désespérés; Vrai phi

rils dans la fange égarés. Il nous enseigne avec quelle puissance L’ homme , sur l’homme aux yeux intelligents, Prouve qu’il

fange égarés. Il nous enseigne avec quelle puissance L’homme, sur l’ homme aux yeux intelligents, Prouve qu’il lient son imm

Jourdain. Tissera li dot Drouhard. James de Montry. Bouvier, homme de lettres. Mairot, négociant. Hering. I.angl

lle Florentin-Guil-« laumo. Doué d’une grande sensibilité, ce jeun« « homme dovint bègue en voyant son frère battre s:i « mèr

t pas simulé, « voici les épreuves douloureuses auxquelles ce jeune « homme a été soumis et durant lesquelles il n’a pas « ma

ncore le même effet. Mais, bien plus fort, un coffre sur lequel trois hommes sont assis est mis en mouvement d»la même manière

t grossit la somme des connaissances humaines. Maintenant la vie d’un homme serait trop courte, non pas pour étudier en rudim

ans sa chaire, indiquer ses incertitudes à ce sujet. « Parmi tant d’ hommes éminents qui cultivent les sciences, il eh est pe

d’arrôt dans la marche grandiose imprimée au «/•nie humain par les hommes illustres dont Galilée fut le précurseur? N’est-i

tère lajeune fille, très-peu touchée de son état. Le curé du lieu, en homme éclairé, refusa d’accéder à leur désir d’exorcise

ique, qui ne peut même plus s'asseoir: sa chaise, maintenue par trois hommes forts, est repoussée, malgré leur résistance, à p

es les manières, et toujours la même chose a lieu. Le samedi 24, un homme d’un caractère sévère, respecté, ami des lumières

manifesta hautement son étonnement d’une telle conduite de la part d’ hommes appelés, par l’art qu’ils exercent et les science

s est, de jonglerie ou de charlatanisme. Mais qu’importe que quelques hommes nient la vérité, lancent le sarcasme sur ceux q

effets et proposent de l’attester légalement, si besoin est. Tant d’ hommes n’ont pu avoir la berlue, être fascinés, mystifié

vestibule» elle s’assit sur une chaise de cuisine maintenue par deux hommes : la répulsion fu t instantanée et d’une violence

d embrasser 1 ensemble , et c’est pour cela que la nature a créé des hommes spéciaux dont le génie perce les ténèbres qm les

perce les ténèbres qm les environnent et trouvent l’inconnu. Mais ces hommes rares ont besoin d’ètre précédés par des observat

un, sachant bien que son travail serait dès lors mutile. C e sont les hommes intelligents qui recherchent dans la pierre et le

. Vous le voyez, il y a compensation, et, des deux rôles offerts à un homme sage, son choix serait longtemps incertain. Tout

e absence, la justice qu’au moment cpyvous refuserait. Le cœur de l’ homme est ainsi fait, et vous ne pouvez le changer. Les

ur de l’homme est ainsi fait, et vous ne pouvez le changer. Les mêmes hommes qui, aujourd’hui, vous flétrissent, vous accablen

plus en vous le noble désir que vous avëz do voif^Vhhdrc utile aux hommes et de leur faire du bien. Faites-le, ce bien, d’a

ez débarrassé d’une erreur, partagée maintenant par un grand nombre d* hommes ; mais nous n’avons pas cette crainte. Ne soyez pa

Faites, quoi qu’on puisse dire ou penser de vous; n’écoutez point les hommes à préjugés ou ceux que la rouille des siècles pas

ommunes; votre résistance passera pour déraisonnable ; soyez honnêtes hommes , ne mentez point ¿votre conscience; lorsqu’un sai

lève jusqu’à lui. Instrument de propagation, vous amènerez d’autres hommes à votre sentiment; la vérité s’étendra, vous v au

les aujourd'hui. Si l’explication manque encore à plusieurs, quelques hommes dn moins les soumettent à un examen consciencieux

ntensité, malgré ce nombre de témoins. Allons, messieurs nos grands hommes ,s géants de la presse, rois de L'intelligence, il

n’exciterais point de cuisants regrets, et le repos de tant de grands hommes n’eût point été troublé. Nous allons, pauvre

C’est déjà prodigieux. Poursuis. Te voilà maintenant près d’ung/vW homme connu par des découvertes sur le lait; leur impor

! tout sc renverse ou fuit à ton approche chez le portier de ce grand homme ; tu montes un étage, plus rien. Un génie puissant

lgré ta bonne envie, ta faculté refuse (Je sc manifester ; lo grand homme ne voit rien, ou si peu que ce n'est pas la jtein

n, ou si peu que ce n'est pas la jteine d’en parler. Un autre grand homme , lu les verras tous, refuse de t'examiner. Cela

le poursuit : plus rien. Va donc au bout de la ville, va trouver un homme illustre à plus d’un titre; s’il dit oui, on dira

oilà un bon juge sans doute, car qui donc jugera bien si ce n’est cet homme distingué et toujours en éveil ? L’Académie reçoi

n d’être parfaits ; il les admet, s’en rapporte à la parole d’un seul homme , peut-^tre à sa vision. Ce savant rédacteur compr

x, sur les nouvelles du jour, la partie historique des Ecritures, les hommes publ'îs, et surtout sur le caractère des membres

ant des Pjrénées-Orientales, nouveau journal rédigé par des écrivains hommes de cœur et de conviction : « M. Lassaigne conti

rochements sur le magnétisme qui indiquent l’avancement des idées des hommes qui la dirigent) ; la Gazette des Bains, qui en a

n’acquiert de solides connaissances qu'en s’initiant aux travaux des hommes qui nous ont précédés dans la carrière et en suiv

en tant qu'il se rapportera à un ordre de vérités reçu par nos grands hommes . Plus despotes qu’aucun des potentats du Nord, ne

paysans en sait autant là-dessus, j’allais dire plus, que nos grands hommes . Passons. Puis on parle des étoiles filantes; ici

faculté magnétique dont la nature m’a doué, par cela seul que je suis homme . L’occasion cherchée se présenta plusieurs fois,

tan. D’abord, c’est une odieuse calomnie; mais ensuite il va mal à on homme qui profite des découvertes de Mesmer, qui s’enor

rrêts; voyez-le entrant dans les croyances et passionnant une foule d’ hommes . Suivez son progrès à travers de monde; depuis

esmer ! si tu erres encore parmi nous, si tu assistes aux travaux des hommes qui ont compris ton génie et cherchent à établir

t encore à vaincre. Mais non , tu ne te mêles plus des affaires des hommes . Ta patrie est le monde invisible, le séjour de t

lamma nos cœurs. Honneur à Mesmer! Messieurs, que la mémoire ds cet homme de bien soit impérissable; que la vérité qu’il ap

e; car c’est une vérité humanitaire, sans la possession de laquelle l’ homme serait trop incomplet. Que devons-nous donc à M

tre le point de départ de beaucoup d’autres. Nous devons à ce grand homme une nouvelle mé-décine plus certaine que celle en

; par conséquent nous empêcherons par nos travaux l’exploitation de l’ homme malade. Et ce sang humain inutilement versé, ce s

i devons l’entrée du temple des merveilles; car, si jusqu’à ce jour l’ homme ne s’est point connu, il le peut désormais, puisq

s le savez, Messieurs, notre terre fut rougie par le sang humain. Les hommes se ruèrent sur leurs frères, lorsque ceux-ci, pou

oque approche où la société, reconnaissante envers ce bienfaiteur des hommes , lui élèvera un monument. Trop faible, Messieur

nger tes dispositions, corriger ta mauvaise nature et faire de toi un homme de bien. Il n’est pas douteux que le somnambule n

et les plus pures jouissances, celles réservées aux bienfaiteurs des hommes , celles qui, enfin, ne sont point destinées à ceu

nie parce qu'on n’a pas vu. — Mais à quoi sert donc le témoignage des hommes rangé au nombre des moyens de connaître la vérité

ntre leurs mains. Cela peut être exagéré, mais il est de fait que ces hommes trouvent des sources cachées et sont affectés par

ome émané de la source, arôme qui n’a aucune action sur le commun des hommes . » 1692 fut, en France, la plus brillante époqu

antes. En sorte que sa faculté divinatrice fut niée de la plupart des hommes qui attribuèrent à la baguette magique un don qui

aculté très-réelle, mais qui dépasse la portée des sens de nos grands hommes . Tant il est vrai de dire que l'erreur chemine ra

venu du Charollais, l’ayant assuré que, dans son pays, il y avait un homme doué de ce don merveilleux, il fallait le faire v

bé Para-melle, dont la science hydroscopique était authentique. Notre homme ne se tint pas pour battu, et, réfléchissant qu’i

r battu, et, réfléchissant qu’il n’y avait pas de raison pour que tel homme ne pût avoir un talent qu’on attribuait bien à te

ur que l’aimant attire ? — C’est un de ces secrets de la nature que l' homme ignore, mais que plus tard il pourra peut-être dé

nous allons vous citer les paroles de M. Magendie. M. Magendie est un homme connu de tous les magnétiseurs ; il les déteste d

semblent, à nous, deux succursales des Quinze-Vingls. Tous ces grands hommes sont tellement étrangers à ce qui se passe (1)

es médecins sur la race humaine, nous allions dire sur la sottise des hommes . Or, pour cela, on ne vous demandera point votre

eles tondre. Les bouchers ne les consultent point...... Y a-t-il un homme sensé qui, en lisant le discours de M. Magendie,

s malades qui croient de telles absurdités sont de pauvres dupes; les hommes qui exploitent de telles faiblesses sont d’effron

ercure, au-devant de î;i poitrine, pour prévenir les convulsions. Des hommes graves, au-dessus par leur esprit et leur éducati

« LA NATURE OFFRE UN MOYEN UNIVERSEL DE GUÉRIR ET DE PRÉSERVER LES HOMMES . » VARIÉTÉS. One séance de magnétisme. — La

ut (legré la faculté propre à la magnétisation, n’est point un de ces hommes à existence factice, à réputation douteuse. Non,

ces hommes à existence factice, à réputation douteuse. Non, c’est un homme qui remplit avec honneur les fonctions de sa posi

insensibilité des membres magnétisés, a droit à la reconnaissance des hommes . Ce droit, de toute justice, a été hautement proc

d. Mort de M. Virey. — « Vanité, tout n’est que vanité ! » Voici un homme d’un rare mérite, comme écrivain ; membre de l’Ac

savant; il a fait la guerre à une vérité utile pour plaire à quelques hommes , et l'oubli est venu payer de tels services ! Ing

s’ouvre devant le Pharaon d’Egypte, et auquel prennent part Moïse, l' homme de Dieu, et les magiciens, que les saints Pères o

u, et les magiciens, que les saints Pères ont cru pouvoir appeler les hommes du démon. • L’Ecriture, après avoir décrit les

toutes les pratiques d’un peuple en enfance, mériter l’attention des hommes sérieux. « J’étais étahIiauCoiredepuisplusieurs

tive, qu’elle se consume on projets dans les moments de repos. « Un homme grand et beau , portant turban vert et benisch de

aites venir Cradoek, » ajouta lord Prud-hoeavec cette impatience d’un homme qui craint de se fier trop facilement à une super

entrâmes dans l’impasse au fond de laquelle était la maison de notre homme . Je tirai le cordon, et, après un instant d’atten

éressant de suivre attentivement les. connaissances si variées de cet homme ; j’en avais l’intention, mais dans ce jour H n’ét

e dans les âges les plus reculés, doit être indépendant de tout nom d’ homme , et qu’en changeant le nom on ferait admettre la

s le mobile. Il ajoute que, dans les sciences non formées, les noms d’ hommes sont préférables en ce qu’ils ne préjugent pas la

us reproduisons la première partie d’une lettre qu’un de nos abonnés, homme honorable et remplissant de hautes fonctions, nou

public hommage à la mémoire de Mesmer. Le jour de la naissance de cet homme illustre a été choisi par M. le baron du Potet po

n du magnétisme, vous avez rejeté ce qu’il vous apportait, persiflé l’ homme , ridiculisé la doctrine; que dis-je, vous avez ca

de leur main, avec la môme facilité qu’au travers d’une lucarne, des hommes se mouvoir, paraître et disparaître, qu’ils appel

peu prudent de vouloir lui dérober. Les crises éprouvées par ce jeûne homme duraient à peu près dix minutes; celui qui les av

telle est la force à laquelle elle est soumise qu’elle entraîne deux hommes dans son mouvement. Les personnes qui assistaient

bstitut, le commissaire de police, deux docteurs-médecins et quelques hommes de peine, se rendent au cimetière dans le but d’e

Chapus. Ils exhument d’abord le cadavre d’une femme, puis celui d’un homme , et disent reconnaître Chapus ; ils prennent ce c

iensaient produit leurs merveilleux effets. Mais, pour encourager les hommes encore sains à ne rien craindre, car la crainte p

eût l’intention de comprendre dans les défenses projetées une foule d’ hommes dont le seul tort, aux yeux dos hommes de l’art,

défenses projetées une foule d’hommes dont le seul tort, aux yeux dos hommes de l’art, est de soulager et guérir sans médicame

gnétisme dans la boue des ruisseaux; il en sera tiré un jour, car des hommes qui le comprennent s’occupent, dans le silence, à

euse fille électrique, si longtemps un objet de doutes, môme pour les hommes les plus hauts placés dans la science. Ce nouve

, et la petite fdle voyait et rendait ce qu’elle voyait à mesure. Cet homme prononçait tout bas quelque chose sur ce verre re

t savoir ce qu’il deviendrait. Alors, ce ne fut plus dans le verre. L’ homme qui était là lui offrit de le lui montrer comme p

mer s’est immortalisé par sa vaste découverte du magnétisme, tous les hommes qui ont marché sur ses traces ont été, comme lui,

ont fait dans le but principal de propager une vérité utile à tousles hommes indistinctement. « En effet, le magnétisme et s

e et ses phénomènes infinis présentent toujours un côté fructueux à l’ homme qui veut se donner la peine d’en apprendre la pra

ur allemand. « Le magnétisme est dans,1a nature; il est inné avec l’ homme , qui devient spiritualiste dès qu’il le comprend,

phénomène magnétique présente avec lui l’idée de la Divinité, dont l’ homme possède une émanation que l’auteur de la nature l

eu l’idée d’une provocation, mais seulement celle de faire appel aux hommes de science en général, et en particulier aux méde

le est dirigée sans discernement ou appliquée mal à propos. « Que l’ homme qui a étudié l’organisation animale pratique le m

utes les parties qui composent le corps et le mouvement : la vie de l’ homme ? « Du reste, la chirurgie n’a-t-elle pas fait

« Mais Dieu, le créateur universel çt tout-puissant, on donnant à l' homme à la fois la propriété et la puissance magnétique

les juger et de déclarer si elles peuvent complètement satisfaire les hommes de science; il y aurait de la témérité de notre p

ertaine de son triomphe. Des médecins, des officiers (supérieurs, des hommes de lettres, des artistes distingués, beaucoup de

démies et du monde savant. En effet, la raillerie est permise à des hommes convaincus d’une grande vérité lorsqu’ils la voie

. La nature offre un moyen universel de quérir ET DE PRÉSERVER LES HOMMES . Sur la face antérieure du socle étaient gravés

iscours suivant : • Messieurs , « Dès la plus haute antiquité les hommes s’assemblaient pour rendre hommage à la mémoire d

oduisant à chaque instant les miracles promis, et ralliant à elle les hommes mêmes qui d’abord l’avait rejetée. Honneur à Mesm

gué un nouvel art de guérir. Ne souffrons jamais que lesoufle impur d' hommes corrompus ternisse une aussi belle renommée. «

ple il n’y aura point d’idole; la vérité y sera sans voile : tous les hommes pourront la contempler. « Loin, bien loin de no

nce presque divine que Dieu, dans son inépuisable bonté, a donnée à l’ homme . «Continuons donc, Messieurs; marchons en avant

fruits désaltéreront ceux que les mauvaises passions dessèchent; les hommes ne so croiront plus maudits; ils reconnaîtront le

notre tâche, et qu’à notre tour nous mériterons la reconnaissance des hommes qui nous remplaceront bientôt dans notre mission’

ec enthousiasme ; on se léva pour boire à P» gloire de Mesmer, de cet homme dé'bien qui, pour prix de la vérité qu’il apporta

glorifier ce qui avait été regardé comme méprisable, et de venger les hommes injustement persécutés. On accueillit cette off

se est gaguée, si nous restons unis : fcj ieu bénit les efforts des hommes réunis!... CJ n champ nous est ouvert, c’est un

ppelle une invention ou une découverte d’abord rejetée par nos grands hommes . La plus franche gaieté s’empara des convives, le

nt. Le .magistrat de la ville 6’.émut sur les faits et gestes.de «fit homme . JUne commission, çompcwée de MM. Gelof, Lichtzin

* Breekmans était un sorcier. Le magistrat lança un édit contre cet homme , mais celui-ci parvint à échapper, par la fuite,

re, déposez1 quelques mille livres sterling; vous tenterez quelques hommes ; aucun ne gagnera le pari, car il y a ici des em

ressement dans vos demandes au ministre de l'instruction publique; un homme qui vous veut tout le bien que vous méritez vous

Seine, 32. CLINIQUE MAGNÉTIQUE. Insensibilité a la douleur. —Tout homme , par la seule puissance de sa volonté, peut occas

eut occasionner une perturbation grave dans l’état naturel d’un autre homme ; et à la suite de cet état extraordinaire appelé

la première intuition de l’intelligence? Il est bien des choses que l’ homme ne peut comprendre en faisant t. ii. 15 juin 1846

sont autant de mystères qui échappent à toutes les investigations des hommes les plus savants. Si parfois notre raison .se rév

é ! avouer que l’on s’est trompé et que l’on a flétri injustement des hommes honorables ! ce serait faire croire que l'on a qu

sieurs , « Lorsqu’une découverte utile vient enrichir le monde, les hommes justes et reconnaissants en recherchent l’auteur,

désir est d'éclairer vos esprits sur la vie et quoJques actes de cet homme illustre, de vous le montrer sous son véritable a

tri ses contemporains. « Envisagé du côté intellectuel, était-ce un homme de génie, un savant distingué, un médecin habile,

éan de la vérité méconnue. Le nom de Mesmer devient populaire, et des hommes nouveaux qui se déclarent ses admirateurs effacen

ortalité qu’il s'est acquise. « Il suffit, Messieurs, à la vie d’un homme d’être distingué par son génie, son talent ou sa

ie se rencontre avec un cœur corrompu, on doit oublier les torts de l’ homme pour ne voir que les résultats heureux, les bienf

apportés au monde par ses découvertes. « Mais est-ce là le cas de l’ homme dont nous vénérons la mémoire ? Le vil-on jamais

le monde une vérité qui, par son in- « fluence sur lo physique des hommes , peut opérer « des changements que, dès leur nais

“1, la duchesse de Chaulnes la pré- a fércncc sur In généralité des hommes serait, au fond, a aussi condamnable à moi que si

de Dcleuze et de Puységur n'auraient point fait cortège à celui de l' homme illustre que nous glorifions en ce jour. « La f

nous le reconnaissons, tenons compte des circonstances relatives aux hommes , au temps, ou pardonnons au génie ce qu’il a d’im

ur nous; car, quand le moment sera venu de nous juger aussi, d’autres hommes diront, sans doute, de nous, ce qu’avant d’étre a

nce : 1 ingratitude décèle un mauvais cœur. « La fin de la vie d’un homme , Messieurs, justifiant son passé, suivons Mesmer

herchant par la méditation et le travail l’oubli de l’ingratitude des hommes et de l’injustice des savants. Mais son activité

s’écrie : « Mon existence res-« semble absolument à celle de tous les homme ? qui,, « en combinant des idées fories et d’une v

la tâche qu’ils se sont « imposée. » « A celte époque si féconde en hommes d’énergie, en actions d’éclat et aussi en atrocit

qu’il affrontait et ne considérant que la grandeur de la victime, un homme se découvre et s’incline respectueusement devant

me se découvre et s’incline respectueusement devant elle (1). « Cet homme était Mesmer!!! « Retiré en Suisse durant le co

son cœur avait dû souffrir ! La Révolution avait fait disparaître les hommes les plus distingués. Ses élèves, tous gens de rob

reconnaisse*-vous là un charlatan? Ne voyez-vous pas, au contraire, l’ homme de bien, qui, ayant le droit de mépriser les sava

e de bien, qui, ayant le droit de mépriser les savants et de haïr les hommes , ne s’occupe pourtant que dès moyens d'enrichir l

qui accusent encore Mesmer de charlatanerie connaissent peu ce grand homme et la bonté de son cœur! Ils le jugent, sans dout

vait plus y avoir entraînement. Eh bien, nous trouvons que pas un des hommes d élite qui reçurent de sa bouche les principes d

vous n êtes point tous pénétrés d’un sentiment de vénération pour un homme de génie qui remplit jusqu au bout et si glorieus

insi qu’en donnant l'exemple de notre vénéralion nous empêcherons les hommes méchants et au cœur sec de ternir la renommée de

du mcsmèritrne est très-restreint, nous demandons le concours de tout homme de bonne foi, car notre œuvre est universelle; el

s merveilleuses par des moyens inconnus. Il initia ù ses mystères des hommes instruits, qui, sous le nom de mages, formèrent u

e et diverses névralgies légères. THÉORIES. DU LIBRE ARBITRE. L’ homme est-il libre d’engager sa liberté, de vendre sa v

rices d’autrui? Et, en supposant qu’il y eût un moyen qui donnât à un homme le pouvoir si grand de contraindre un autre être

ton pouvoir, mais je ne veux point y obéir!... Crains la justice des hommes ou plutôt celle de Dieu, qui voit ton crime et te

donc créé des êtres que l’on peut asservir? Il ne peut en être ainsi. Homme affreux, rends-moi ma liberté.... — Vous me ver

. Votre voix me parait tendre et suppliante, vous n’êtes plus le même homme . Ali ! j’élais un« créature méchante! Pardonnez-m

corps est déchiré, mes membres sont souillés; puis j’excite le rire d’ hommes qui n’ont rien d'humain !... Au secours, nia mère

mmes charmantes ; parce que là il quitte son rôle, n’est plus qu’un homme du monde, ayant des saillies, des bons mots ; il

oin. Si tu n’as pas d’amis, de frère, qu'on aille chercher le premier homme de bonne volonté que l’on rencontrera, que ce soi

able de révolter tes sens, souffre une telle approche; pourvu que cet homme ait un cœur compatissant et qu’il sache ou devine

nd fait, sur une grande vérité. Il faut bien du temps pour guérir les hommes de leur faux savoir, il est plus facile de les gu

vérité brillante comme le jour s’avance; elle éclairedéjàune foule d’ hommes convaincus par l'expérience et par des faits inno

hommes convaincus par l'expérience et par des faits innombrables. Ces hommes font ce que ne peut la science, ils guérissent

nce le veut ainsi, afin qu’il ne vous soit plus permis de tromper les hommes ; et ne faut-il pas pour cela que le magnétisme, p

tout l’Oricnt pour avoir signifié pontife, prêtre, mage, c’est-à-dire homme élevé en dignité de puissance et de savoir. Il es

es Jésuites, pour y faire ses études de théologie. II rencontra là un homme d’un grand mérite, qui le prit sous sa protection

vant lui. Je suis la fille de ces montagnes, « et j’ai dix courages d’ homme dans mon cœur. Je « ne sortirai d’ici qu* lorsque

parole acquerra quelque valeur lorsque nous dirons : Méfiez-vous des hommes qui sont chargés de vous guérir ; ils sont plus i

r leur raison. Tant de questions restent à approfondir ; l'étude de l’ homme est si peu avancée, ses propriétés si peu connues

r leur raison. Tant de questions restent à approfondir ; l'étude de l’ homme est si peu avancée, ses propriétés si peu connues

ue corporation pour prendre rang dans les sciences et faire jouir les hommes du bien que par sa nature elle peut faire? Heureu

tres du magnétisme. Nous savons trop à quelles passions obéissent les hommes séparés de la société pour ôtre confiant ; nous c

ôt qu’à des œuvres de bien ; qu’on l’emploiera plutôt à fanatiser les hommes qu’à les éclairer, et que des croyances absurdes

leurs desseins et arriver à un but d’asservissement de la pensée. L’ homme ne doit-il donc jamais quitter l’enfance? Faudra-

es de bien les feront chérir et respecter. Que les médecins, amis des hommes , fassent du magnétisme un instrument de guérison

les aidant de vos bras et do votre pensée, mais réservez-vous d’être hommes , n'aliénez aucune de vos facultés ni vos libres

féconde et que vous briserez les liens préparés dans l’ombre par des hommes à qui la liberté fait peur et qui voudraient ench

a liberté fait peur et qui voudraient enchaîner l’avenir, ramener les hommes en arrière lorsque Dieu lui-même les pousse en av

te et ne dira jamais son dernier mot. La nature a mille secrets que l’ homme n'a point encore pénétrés; il reste donc à l'inte

fin qu’ils suivent aussi cette loi non moins impérieuse qui porte les hommes à toujours améliorer leur sort et à se rapprocher

’ère des merveilles, C’est le salut du genre humain ! Désormais l' homme s’étudie. S’élance, transformé, des langes du b

ns un corps périssable, être immatériel, ¡.’homme n’est plus pour l' homme une énigme vivante, Une œuvre du hasard que la mo

leur dédain superbe, ou leur vainc. Fureur ? Tout ce qui vient de l’ homme est fragile et menteur ; Ne faut-il pas que Die

cet état. Nous avions accepté, mais la mort est venue surprendre cet homme habile et sans préjugés; nous avons ainsi perdu u

oyons pour la première « fois; si vous vous rappelez l’ascendant d’un homme « sur ses semblables, la fascination de l’animal

aître en lui notre première révolution. Doué d’un puissant génie, cet homme embrassait toutes les questions , voulait résoudr

ar F.-A. Mesmer. PRÉFACE. Le but de cet ouvrage est de mettre les hommes d’accord sur les principes et sur les objets qui

ement leur bonheur. Les idées vagues et indéterminées qui mettent l' homme en contradiction avec les autres, et le plus souv

es malheurs qui en résultent tant qu’on cherchera ailleurs que dans l’ homme même les motifs et les règles pour diriger les ac

s pour diriger les actions humaines. C’est donc dans la nature de l' homme , une et invariable en tous temps et en tous lieux

uels seront les moyens de connaître et de constater cette nature de l’ homme , qui paraît sous des formes aussi variées que les

mœurs, les religions et les gouvernements ? Les uns ne veulent voir l’ homme naturel que duns son état inculte et sauvage; les

pelle civilisé. Ni l’une ni l’autre de ces situations ne montre l’ homme tel qu’il est par la nature. On n’a donc pas su j

su jusqu’ici ce qu’on devait entendre précisément par la nature de l’ homme . Quoique la diversité des climats et des situat

ehose que le désir naturel d’éiendre son existence individuelle. L’ homme , ainsi que tout animal, se plaît à jouir des moye

ous les moyens, en tendant vers ce but généralement recherché par les hommes , consti- lue, lorsque ces moyens suffisent, l'é

bonheur. C’est sur ces moyens et leurs rapports qu’il faut que les hommes s’entendent, et que les principes et les idées en

tre méconnues en aucun temps, ni en aucun lieu. Par son mécanisme l’ homme est lié à 1 univers. 11 devient un chaînon essent

rapports et les proportions qui déterminent proprement sa nature. L' homme , par la nature, est destiné à vivre en société, c

sur les organes des sens une impulsion du mouvement, pour laquelle l' homme est absolument pasiif, il devient actif par l’eff

e principe interne. — Voici comment s’opère ce changement : Placez un homme dans un jardin, devant un arbre, devant un pommie

nts de l’appétit, de là aux membres îles extrémités qui déterminent l’ homme à s’approcher de l’arbre, à étendre la main, à cu

donnent l’idée du bien et du mal moral. Les diverses relations des hommes en société vont donc être déterminées d’une maniè

sables au bonheur de la société. L’avidité et le luxe ont porté les hommes à s’occuper des moyens d’ennoblir les races de ce

sophie est parvenue dans ce siècle à faire retrouver et reprendre à l’ homme les droits que lu nature avait gravés dans son cœ

es droits éternels et imprescriptibles qui sont destinés à conduire l’ homme vers son bonheur; mais cela ne suffit pas : car,

aux talents pour bien mériter de la patrie. Dans tous les temps les hommes ont été maîtrisés pur l’opinion. Dans une lâche o

al, combien il est important, pour l’harmonie physique et morale de l' homme , de s’assembler fréquemment en sociétés nombreuse

. Ce n’est que par la conformité des principes et des idées que les hommes se rapprochent de l'égalité possible, qu’ils s’ai

ourquoi brûler leur chair? êtes-vous donc les vengeurs des fautes des hommes ? êtes-vous juges ici-bas? LE DOCTEUR. Je te l

DOCTEUR. Il n’y a point de Dieu. LE MALADE. Mais la justice des hommes ? LE DOCTEUR. Elle fléchit devant nous; jamai

e Poitiers. LE MALADE. Il y a donc encore de l’humanité parmi les hommes , puisqu’en vous je trouve un frère ? LE DOCTEUR

i môme, un illustre médecin , M. Gerdy, qui prend son brevet de grand homme , nie la découverte de Mesmer avec un ton d'assur

sport. Mais ce qu’on ignore peut-ôtre, c’est que le petit-fils de cet homme extraordinaire, Georges Church, qui exerce à Sydn

elle opération; mais, bientôt vaincu par l’irrésistible charme de cet homme extraordinaire, il retombe dans l’état mes-mériqu

ns importance, peut donner la clef de bien des actions occultes que l’ homme exerce sur des animaux. L’éducation de ces dernie

ves. Cette marcho est en tout conforme à la nature de notre esprit; l’ homme abandonné à lui-môme la suit par instinct, et le

s ne sommes entrés dans cette discussion que pour mettre d’accord des hommes qui ne devraient jamais être divisés d’opinion ,

uel il donnait à ses adorateurs le pouvoir d’envoyer des maladies aux hommes et aux animaux, de nuire aux fruits de la terre,

qui lui persuade de se soumettre ; elle ne se soumet donc jamais. L’ homme peut laisser enchaîner ses bras, sa parole; sa pe

re. Car celle parole venant d’un dieu d’amour, enseignant l’amour aux hommes , se fait entendra dans toutes ses célestes harmon

é s’abîmer dans l’idéalisme et s’est évanoui coin me une ombre, que l' homme s’était plu à évoquer dans celte nuit qu il appel

elle la vie et dont il ne doit se réveiller qu’à la mort, époque où l' homme , nous assurent nos idéalistes, du reste les plu

’elle s’assimile dans son simple et indécomposable principe. Mais l’ homme n’est pas fait pour réfléchir solitairement la vé

chir solitairement la vérité ; il faut qu’il la communique aux autres hommes quand il l’a trouvée ; et comme il ne peut à lui

sion. La communion est non-seulement nécessaire à la faiblesse de l’ homme , elle est surtout un état moral en elle-même. La

de l’homme, elle est surtout un état moral en elle-même. La vie de l’ homme doit être une vie de charité ; il doit recevoir e

fera membre vivant et libre du grand corps de l’humanité. Enfin, l’ homme ne doit pas être seulement uni avec l’homme et le

de l’humanité. Enfin, l’homme ne doit pas être seulement uni avec l’ homme et le monde, il faut que cette unité secon- dai

ité absolue. Et Dieu a gardé en lui la suprême lumière pour convier l’ homme à celte suprême communion ; et la charité univers

t dans un éternel présent, l’immensité se concentre en un point, et l’ homme devient prophète. Celui qui a apporté au monde

IVfluMon dans le» Htn esi immiuentr et continue, mais seulement de l' homme qui se mel dans les conditions spirituelles néces

t dépassant quelque peu lu boite. » Présentez-lui le doigt (vous, l’ homme à puissance névrurgique quelconque ). « L’aigui

is, et toujours applicables à quelque irrégularité vitale affectant l’ homme en santé.Votre esprit, s’inoculant ces erreurs, v

ante; je dis plus, elle n’est pas, sous certains rapports, celle d'un homme raisonnable quand on en puise les principes dans

donc besoin du malheur public pour vivre? Est-ce l’exploitation de l’ homme malade qu’il vous faut comme industrie propre à v

ustrie propre à vous enriehir? Mais c’est un crime odieux ! Quand les hommes s'éclaireront, ils maudiront vous et votre race,

. iffesuier. § 1. — Morale. Parmi les êtres animés, l'espèce de l’ homme est une de celles destinées par la nature à vivre

mme est une de celles destinées par la nature à vivre en société. L’ homme au milieu des êtres est en contact avec-tout co q

i, des e ets, c’est-à-dire des changements. Celte organisation de l’ homme , qui est fondée uniquement sur l’état mécanique d

donc un changement déterminé ou empêché par un principe interne de l’ homme . T. III. 31 AOUT 18i6. k Toute action humaine

conditions qui la réalisent : 1° L’impression ou la sensation que l’ homme reçoit „d’après la situation dans laquelle il exi

ie universelle. L'ordre de convention est établi par la volonté des hommes . Il est positif ou d’habitude. Le premier est exp

’autre est ce qu’on nomme les mœurs. Tous ccs ordres regardent ou l’ homme individuel, ou l’homme considéré en société. L’

me les mœurs. Tous ccs ordres regardent ou l’homme individuel, ou l’ homme considéré en société. L’ordre naturel doit être

mesure définitive de tous les ordres, effets ou changements dont l’ homme sera la cause. Tout être existant est organisé.

tions humaines. La représentation ou la connaissance par laquelle l’ homme est instruit de la conformité ou de l’opposition

ur juger les actions humaines, doivent se prendre dans la nature de l’ homme .- Or, comme la nature de l’homme est la même en t

ivent se prendre dans la nature de l’homme.- Or, comme la nature de l’ homme est la même en tous les temps et en tous les lieu

emps et en tous les lieux, il n’y a qu’une seule morale pour tous les hommes ; elle est la même pour les nations et les individ

tous les moyens et conditions pour sa conservation. Le bonheur de l' homme individuel, ainsi que de l’homme en société, est

r sa conservation. Le bonheur de l'homme individuel, ainsi que de l’ homme en société, est fondé sur deux principes, la sant

consiste dans l'accord des fonctions des membres et des viscères. L’ homme jouit de la liberté quand il a en lui et par lui

s que de l’intérêt. Elles sont donc inséparables pour le bonheur de l’ homme , et toute législation sera vicieuse qui n’aura pa

ur juger les actions humaines, doivent se prendre dans la nature de l’ homme .- Or, comme la nature de l’homme est la même en t

ivent se prendre dans la nature de l’homme.- Or, comme la nature de l’ homme est la même en tous les temps et en tous les lieu

emps et en tous les lieux, il n’y a qu’une seule morale pour tous les hommes ; elle est la même pour les nations et les individ

tous les moyens et conditions pour sa conservation. Le bonheur de l' homme individuel, ainsi que de l’homme en société, est

r sa conservation. Le bonheur de l'homme individuel, ainsi que de l’ homme en société, est fondé sur deux principes, la sant

consiste dans l'accord des fonctions des membres et des viscères. L’ homme jouit de la liberté quand il a en lui et par lui

s que de l’intérêt. Elles sont donc inséparables pour le bonheur de l’ homme , et toute législation sera vicieuse qui n’aura pa

somme de la portion de liberté que chaque individu y a portée. L’ homme qui s’attache ainsi à la société civile ne préten

La sûrété renferme donc la liberté, la propriété et la santé; et l’ homme attache l’une et l’autre à la s,p-eiété'dortt'fï

organes, comme si une émanation infiniment petite de la volonté de l’ homme lui était transmise par la mèche agitée. Cependan

e théorie, rattacher aux mômes hypothèses les deux derniers sens de l’ homme , le goût et l’odorat. Comme la fièvre imitativt d

ou à l’extension de facultés plus matérielles. « Quand uno masse d’ hommes est agglomérée sur un seul point, a dit un ingéni

lement par les niasses, mais par quelques personnes, mais par un seul homme , et qui produit un état nerveux dont l’exagératio

: « Et moi aussi, je suis fou ! » Mon auditoire se leva comme un seul homme ; une exclamation de surprise et d'horreur partit

eût probablement dit que fort peu de chose à l’esprit et au cœur d’un homme des tribus placé hors des cris, du tumulte, de la

ensée. Ici, le tout homogène se compose d’éléments immatériels; ici l’ homme agit sur l’homme uniquement par la communication

ut homogène se compose d’éléments immatériels; ici l’homme agit sur l’ homme uniquement par la communication de son principe é

œur ; il n’y a plus d’Arabes, il n’y a plus de Français : un groupe d’ hommes s’est arrêté dans le désert; on n’y reconnaîtrait

s personnes dont elles étaient naguère émues. Ce n’était plus même un homme , c’était seulement une cantilène qui exerçait l’i

ux. Elle suppose donc la connaissance exacte des uns et des autres. L’ homme qui fait cette application est le juge. Tout me

s. Une pareille impuissance est capable de durer toute la vie pour un homme , en amour comme en musique. C’est la plus doulour

tative fut la Nouvelle Iféloïse, et le mot affreux du modèle : Jamais homme ne se montra plus aimable; mais c'est M. de Saint

et, pourvu qu’il meure à terre, il n’en est pas parlé. On voit là des hommes tout criblés de coups et couverts de sang, et lor

fièvre imitative renferme un secret calcul de la Providence. Quand l’ homme parcourt d’une façon normale sa destinée complète

est pas seulement un sommeil, elle est aussi une volupté. On a vu des hommes surpris par le froid demander en grâce qu’on ne l

er en grâce qu’on ne les délivrât pas d’une mort délicieuse. Pour les hommes profondément religieux, la mort ne sera jamais un

ngers se sont vus dans la nécessité de proscrire, surtout quand leurs hommes étaient réunis, les airs nationaux, et notamment

r leurs regrets ou par leurs espérances, contre le niveau social de l' homme actuel qui ne sait pas plus ce qu’elles ont été q

lition de l’ignorance et de l’intérêt. Il est dur, en effet, pour des hommes que la science compte au nombre de ses membres le

fitable surtout à l’amour-pro-pre, de nier une vérité révélée par des hommes nouveaux, que de venir humblement confesser la su

mes nouveaux, que de venir humblement confesser la supériorité de ces hommes , qui viennent quelquefois, sans diplôme et sans

trangère. Mais la vérité finit par triompher ; et, de nos jours, un homme de cœur, M. le baron du Potet, s’est con- l/,8

, suivant en cela le précepte évangélique que Dieu adresse à tous les hommes convaincus : Aile: et instruises les nations. D

te, je fis,à part moi, cette réflexion : Est-il possible que tous ces hommes se soient trompés ou aient pu se laisser tromper?

ce que d’autres ont déjà dit avant nous sur ce sujet : « Si quelques hommes isolés rapportaient des phénomènes d’un ordre sup

ttestés par les personnes les plus recommandables ; si des milliers d’ hommes assurent qu’ils les ont vus de leurs propres yeux

reconnaître que le fluide magnétique, modifié suivant la nature de l’ homme , n’offre avec les autres fluides qu’une différenc

celle de Dieu; puissance qui, dirigée par l’intelligence départie à l' homme seul, est susceptible des plus grands résultats

e nous l’avons dit, est dirigée par la volonté et l’intelligence de l’ homme . Je dirai encore que la polarité des membres co

er autre chose qu’une habitude prise dès longtemps sans aucune loi, l’ homme primitif devant être aussi fort et aussi adroit d

tases, lui ayant mis entre les mains un billet cacheté dans lequel un homme demandait éclaircissement sur plusieurs choses, e

it. « Elle déclara que lorsqu’on la consultait sur les maladies des hommes et des animaux ou sur la manière de recouvrer les

ns ce banquet pour offrir un dernier témoignage de reconnaissance à l’ homme dévoué qui parcourt la France pour initier les po

s choses ! » « Cette étude satisfait les plus nobles instincts de l’ homme , « Ange déchu qui se souvient des deux. » et

te curiosité do son âme. «Cette étude est encore un bienfait pour l’ homme considéré seulement dans sa vie physique. « Le

éunion de la première lettre de chaque vers forme un acrostiche : l' homme qui, bravant lç stupido empirismo, n temps bien l

in, animer le mourant! Grâce à ce Prométhéc, n croit à l’art divin; l’ homme n’est plus athée, e cessant d'enseigner l'œuvre d

éparer, M. du Potet a pris la parole et a porté le toast suivant à un homme que sa science recommande autant que son patrioti

une circonstance particulière. « A M. le docteur Iialme. u A cet homme vénérable, qui, dédaignant les préjugés de l’écol

nous témoigner, en encourageant nos efforts, que la science, pour les hommes d’élite, ne consiste pas dans uno suffisance orgu

le banquet, le présideut a proposé une collecte en faveur d’un brave homme dopt l'infortune lui a été signalée. Cette collec

plomb et autre invention, les regardant comme superflus. Quoi ! les hommes ne peuvent considérer froidement la vérité; il fa

étreintes de plusieurs personnes, parmi lesquelles se trouvaient des hommes ; elle était en proie à une violente attaque de ne

a avec quelque difficulté. — « Je ne peux « pas, dit-elle, ce méchant homme m'empêche d’uri-« ner, et j’en ni pourtant bien e

e, cette aventure aurait pu devenir funeste pour le médecin. Le père, homme d’un sens assez étroit, commença, lorsqu’il me

ouver la femme. Cette science est bien autre, ma foi, que celle des hommes , sans cesse humiliée par elle. La simple bergère

on du Potet, que vous le verrez magnétiser à très-grande distance des hommes obligés, malgré une force prodigieuse et une volo

Ingestrie et Achbermann. Ce dernier, colonel des gardes de la reine, homme colossal et que rien n’aurait pu fléchir, était,

ession ne peut peindre la grandeur; c’est une seconde religion pour l’ homme qu’elle éclaire de son flambeau; il croirait déso

la m’a coûtés; mais vous verrez qu’il n’y aura pas un souvenir pour l’ homme qui, le premier, osa appeler tout ce qu’il y a de

ces ordinaires. En effet, du moment où l’action magnétique permet à l’ homme de suppléer à l'imperfection de ses organes finis

’il conduit, M. Poe l’appelle Dieu. Il conteste la séparation que les hommes ont voulu établir entre l’esprit et la matière. T

e la toute-puissance, qui serait sans cela son attribut nécessaire. L’ homme , par conséquent, séparé de son corps, serait Dieu

eu ou rentrerait en Dieu. Mais cette séparation n’est pas possible. L’ homme est une créature ; les créatures sont des pensées

us! s’écrie l’interlocuteur de M. Van a Kirk ; voulez-vous dire que l’ homme ne sera jamais a dépouillé de son corps? — J'ai d

abliraient point un principe nouveau. Il faut plusieurs générations d’ hommes ardents pour généraliser une vérité; quelquefois

es, cc qui assure le triomphe : une association puissante, composée d’ hommes entreprenants, éclairés et sincères, capables enf

marcher résolument au même but. Qu’importe la jalousie de certains hommes qui voudraient être les premiers parmi les égaux?

e toutes entraves, la vérité brillante du magnétisme, aux regards des hommes qui, trop longtemps, l’ont confondue avec les œuv

liser les peuples; venez inscrire votre nom sur la liste des amis des hommes et de la vérité. Nous jetons en ce moment les f

véritable art de guérir semble être banni. Déjà de toutes parts des hommes soulagent et guérissent ceux que la fausse scienc

s’y refuser? Ne le voit-on pas donner des marques de distinction aux hommes généreux qni, au risque de leur vie, sauvent cell

e chose, et ne (luit-il pas y avoir môme faveur? • Une commission d' hommes respectables va se charger d’ôtablir les statuts

t les moyens du premier, et l’éducation du second. L’éducation de l’ homme consiste : 1» Dans le développement et la perfe

parer; 5" De les combiner (I). Ce développement des facultés de l’ homme n’étant qu’une progression semblable à celle de l

isation de chaque individu. Cette progression de la végétation de l’ homme est soumise, comme son existence, à l’action du m

es actions. Pour exercer scs relations par ses idées, il faut que l' homme ait des moyens de les communiquer. - Ces moyens

ons reçues. Comme on a dit que les seuls moyens de relation entre l’ homme individuel et l'homme en société sont la langue e

a dit que les seuls moyens de relation entre l’homme individuel et l' homme en société sont la langue et les actions, le prem

actions. Cette marche est la seule qui puisse faire contracter à l’ homme l’heureuse habitude de raisonner sa conduite et d

est par l’inévitable réciprocité des effets résultant des actions des hommes , réunis en société, qu’ils sont forcés à une sort

à tous les moyens capables de diminuer ces excès et de rapprocher les hommes de l égalité possible. Ce sont les vertus soc

et entre les différentes conditions et les diverses situations où les hommes se trouvent placés. C’est ainsi jue Vhumanité e

acité, la probité et Y exactitude, rlans les procédés rapprochent les hommes de l’égalité, de la réciprocité, de la bonne foi

e qu’on exerce envers les animaux et celle qu’on se permet contre les hommes . En effet, la passion de la chasse et l’ardeur in

rayons? soyez muets et continuez de courber la tête en présence «les hommes qui vous accusent tout liant d’impuissance, et vo

nétisme, que vous étiez des enfants. « Non,non, vous vous montrerez hommes complets, vous joindrez votre voix à celle de bea

puissante résistance. Deux d’abord, puis trois, quatre et enfin cinq hommes des plus forts, et tous incrédules, cherchent à l

est une enfant très-grèle. On essaie de l’attirer, retenue par trois hommes forts, qui ne peuvent l’empècher de graviter vers

. Comment concevoir qu’une jeune fille de quatorze ans renverse trois hommes forts et- bien résolus à lui barrer le passage? M

e Espagnol extatique dont la sensibilité est extrême. Retenu par deux hommes forts, il les entraîne en obéissant à l’attractio

, les traits profondément altérés, l’œil hagard, dans l’attitude d’un homme qui veut attenter à ses jours, ce qui confirme la

vants ni des morsures d'un pamphlet. Le temps, plus puissant i|ue les hommes , plus sage que les académies, dissipera bien des

ia au miracle. « A partir de ce jour, l'abbé Paramclle fut un grand homme à Cornac, à Saint-Céré. Chacun allait le trouver

ndiqua, à dix mètres, un cours d’eau de la grosseur de la cuisse d’un homme . A moins de six mètres, on trouva un volume d’eau

n prix inlini, et vous verrez que M. Paramelle n’est pas seulement un homme extraordinaire, mais encore l’un des hommes auxqu

lle n’est pas seulement un homme extraordinaire, mais encore l’un des hommes auxquels la France doit le plus. « Mais on prét

ne faudrait pas, assure-t-il, plus de trois mois sur le terrain à des hommes dégrossis pour en savoir autant que lui. Mais est

assez curieuses vient d’être opérée ici par les soins de la police. L’ homme qui en a été l’objet était arrivé de- puis quel

les traditions, l’histoire et les pratiques mystérieuses de quelques hommes touchant la science qui nous occupe. On peut donc

divulgua point à ses élèves cet état si nouveau dans la science de l' homme . Il pressentait l’abus monstrueux que l'on ne man

s de 182G, à la tète desquels se trouvait M. llusson. Cette réunion d’ hommes distingués et animés par la bonne foi constata et

nt je vous ai préservé. Vraiment, c’est abuser de la permission qu’un homme a de faillir, et il en sera probablement ainsi ju

e chemin de la gloire est glissant, montueux, infini, que la vie de l’ homme qui le parcourt est une lutte acharnée, que sa mi

lutte acharnée, que sa mission est un labeur continuel, que pour cet homme il n’y a point de trêve, point de repos, qu’il

viez pas alors si facile à changer de langage; vous ignoriez que tout homme qui vise à l’Académie doit nécessairement se mont

vaisseau qui porte le magnétisme. Alors , seulement alors , tous ces hommes sans courage et sans vertu croiront à l’existence

c les faits; car, outre que cet état s’obtient magnétiquement sur les hommes et les femmes de tous âges et de toutes condition

air proprement dit. Elle pourrait, frappant à son tour l’orgueil de l’ homme , lui dire : Souviens-toi que tu n’es qu’une vaine

s temps et de toutes les religions, et ils n’ont jamais poursuivi les hommes qui usaient des facultés de,l’esprit pour soulage

ant un tribunal, et ses apôtres qui imitaient ses œuvres, et tous ces hommes qui de loin suivaient leurs traces, et tous ces r

e nous avons le pouvoir de détruire. « Il est des lois pour punir l’ homme qni manque à son mandat; qui plus que les médecin

t eu des autels. Us devraient se voiler la lace ; car aujourd’hui des hommes sans science, sans éludes médicales, produisent,

ntraints de retourner dans leurs forêts. Vous repousserez de même ces hommes étranges qui viennent aujourd’hui avec une feinte

la santé humaine; nul ne peut mieux faire que nous. Ecartez donc tout homme qui viendra parler de notre imprévoyance, signale

ments. Me voici, moi qui ne suis pas savant, l’antagoniste d’un grand homme ; j’intervertis l’ordre de lu nature, tant pis pou

Jouffroy, ont écrit des romans.» lit no voulant pus imiter ces grands hommes , il livre cependant au monde un roman ! Que voule

rands sujets qui puissent occuper nos « méditations. Si l’on y voit l’ homme dans toute sa « grandeur et sa magnificence, il s

aient l’apercevoir. N’est-ce pas là le signe qui caractérise le grand homme ? Il n’y aurait que cette seule tache dans l’ouvra

e passé ne corrige jamais l’avenir. Chaque vérité nouvelle trouve des hommes nouveaux qui cherchent à l’arrêter au passage. Ef

vant une touffe de poils d’ours, déclare que «e sont les cheveux d'un homme blond qui souffre de l’estomac. Là c’en est une

agissaient dans le silence, loin des passions qui agitent les autres hommes , car ils avaient reconnu les principales conditio

que tout à coup la limite est franchie; une vie nouvelle apparaît. L’ homme n’était connu que par ses facultés de la veille ,

ours favorable; plus il y a d’effervescence, plus on se sent vivre; l' homme affaibli acquiert dans ce milieu la force nécessa

e. SOCIÉTÉS SAVANTES. Ces curieuses expériences, répétées sur des hommes qui n’étaient point prévenus, étrangers par consé

onsieur, qui accueillez la vérité n’importe par quelle bouche, et à l’ homme de génie, qui l’a peut-être pressentie, quand il

antérieures ce fait ait pu être découvert par le Christ et par îles hommes qui se sont trouvés dans une situation analogue.

la force magnétique augmente prodigieusement la force de vision de l’ homme ; je crois que ces faits sont constatés par un cer

’homme; je crois que ces faits sont constatés par un certain nombre d’ hommes très-sincères et très-chrétiens. Je crois que la

urels, que, par conséquent, il faut en rendre compte, et que jamais l’ homme n’a manqué de la connaissance do ces secrets. Je

Ecritures. Quelle chose curieuse! La lumière va être répandue par les hommes qui, de tout temps, l’ont placée sous le boisseau

d de détails plus explicites, mais persuadé qu'é-tant signalé par les hommes spéciaux comme un des somnambules les plus lucide

pour lui, et la justification complète de la haute réputation que des hommes spéciaux lui ont faite. La cause du magnétisme y

s pauvres homœopathes !... « On cite l’exemple de Deleuze et autres hommes honorables qui étaient convaincus de la vérité du

e est un des rares vestiges do la puissance adamique, demeurés chez l' homme pour attester la miséricorde divine et nous être

chaque jour leur aveugle opiniâtreté nous fait gagner du terrain. Des hommes que l’on croyait étrangers à nos recherches, loin

trente-six autres TOUE III.— K° ao. — 30 DÉCEMBRE 1846. 12 grands hommes ; ce n’est pas de rouge qu’il va se colorer, mais

la gloire d’autres générations. Voyez-les aujourd’hui poursuivre les hommes inoifensifs qui usent du pouvoir que la nature le

e est la loi qui les protège. Cette loi a-t-elle voulu asservir les hommes et créer dansl’Etat une caste, une corporation ay

te loi n’est applicable que dans son esprit. En effet, il n’est aucun homme qui n’ait au moins cent fois dans sa vie conseill

tre ceux qui abusent de la crédulité publique. Elle a voulu punir les hommes qui trompent sciemment les malades en leur admini

que personne fût en droit de pousser une plainte légitime, sans que l’ homme mort par l’imprudence ou l’incurie du médecin pût

’incurie du médecin pût trouver un vengeur. Non, cent fois non, des hommes raisonnables ne voulurent point accorder de tels

êtres, elle a prouvé sa fécondité, mais n’a donné aucune lumière aux hommes qui cherchaient à pénétrer ses secrets par des mo

de ma relier dans le môme ehcniin. Les sarcasmes, les railleries des hommes éclairés, et plus encore les cris de votre propre

re naître en vous lo remords. Dénoncez aux tribunaux, faites punirles hommes qui la propagent, montrez dans toute sa nudité le

vaincre et l’anéantir cette vérité. Ah ! vous êtes les plus fous des hommes : une vérité ne meurt point, elle triomphe parce

ères tombent, les préjugés se dissipent, la propagande s’accomplit; l’ homme du monde au milieu de sa famille, le lettré dans

ve symptomatique do diverses névroses, et que dans les ambulances des hommes résolus supportent sans se plaindre les plus crue

ait dans l'enceinte du tribunal de police correctionnelle de Lyon. Un homme honorable, M. Poulard, était traduit sous la prév

tourne! De même, avant comme après la condamnation de M. Poulard, les hommes éclairés et qu’aucun pré- jugé n’aveugle, qu’au

hissantes, et ne devinrent elles point les plus dangereux ennemis des hommes que d'abord elles devaient protéger? C’est donc a

ous allez, comme lui, rencontrer les préjugés, la sottise dans chaque homme que vous voudrez convaincre, et cette armée qui e

Cependant c’est un bien préférable à la liberté que vous apportez aux hommes , c’est une vérité qui mène à la croyance en Dieu,

); chaque page devait être lumineuse, et contenir sur la science de l’ homme tout ce que de saints personnages avaient caché j

’ils enseignaient). Pour cet effet, le diable s’associait une foule d' hommes qu’il avait gagnés par promesse de largesses et p

s et leur annonçant la venue d'un monde nouveau, d’un monde où chaque homme aurait un œil de plus et des dons surnaturels. Et

à leurs œuvres qu’ils avaient vraiment plus de vertus que les autres hommes , leur demandait leur bénédiction. Mais jugez de l

e qui me lit une peine extrême, car je ne pus plus les distinguer des hommes bienfaisants dont ils avaient pris l'allure el le

que ce travail est commencé, et un jour je vous ferai l'histoire des hommes généreux qui l'entreprirent et pajèrent de leur v

e, sans doute, mais elles attristent l’âme par le souvenir. Ah! que l' homme qui sent, qui voit la vérité est malheureux! Mieu

il marcherait en aveugle et ne découvrirait point les méchancetés des hommes . Dans ce moment, un grand nombre d'entre eux s'ag

le moyen de lui couper les ailes. Chers elèves, Dieu a voulu que l’ homme , quelle que fût la dilïéieuce des temps, des lieu

onger que c'était une force immense que l’on pouvait rendre utile aux hommes ? A nos yeux i! en aélé de même pour la force vita

onséquent destinée à faire d’abord plus de fous que de sages, car les hommes no sont point encore préparés à la recevoir.Ce qu

issance magnétique, i Eloignez surtout les vices que trop souvent les hommes ont pris pour des défauts supportables. Ce n'est

re qui a disposé un semblable mécanisme dans la charpente animée de l’ homme . « L’esprit de Michel se transporte au gré des

us, car on ne les lit pas. Ce qu’on demande, ce que la généralité des hommes exige de vous, ce sont des expériences qui prouve

orité des faits. Ces dernières, toutes simples, modestes, composées d’ hommes sans prétentions scien-tifii|ues, sans noms marqu

ès a été obtenu, et que ces sociétés ont dû de voir venir à elles des hommes nouveaux demandant leur incorporation. Maintenant

nul ne le p‘iit croire, a moins qu’elle n’ait, comme certains grands hommes , donné naissance à un avorton? Sans aucun doute

dont mille fois j'ai donné l’exemple. » Deleuze, ce brave et digne homme , qui, nous en convenons, n’était pas très-porté p

eurs, vous ne marchez pas, vous reculez même; appelez donc à vous des hommes plus jeunes, plus entreprenants, car l’âge semble

ts, car l’âge semble avoir glacé votre sang. » Nous ne voyons qu’un homme qui se serait fort accommodé de cet état de chose

nceinte pour contenir une vérité si grande. Elle est utile à tous les hommes et doit de tous être connue. 11 ne laut point, pa

à son système. Mesmérisme devint synonyme d* magnétisme animal, et l’ homme fut ainsi inséparable de la chose. Les Anglais et

uction rencontra ici peu de résistance. J -B. Difbois était un de ces hommes avides de science, qui, pour acquérir une idée, e

vous négligez aussi vos affaires domestiques. Dubois était un de ces hommes , à part de l’espèce, qui \ivenl pourvu qu'ils aie

t. Si notre âiae ne 1110»le point au Ciel tout à coup, celle de cet homme de bien doit par habitude errer h la Sur-bonne el

tout ceci est uu rêve; (a mort seule est certaine. v bon cl estimable homme . Je verrai souvent ton visage illuminé comme il é

ies; on ne nous pardonne pas d’apprécier à leur juste valeur certains hommes et certains faits. Nous nous attendions à cette

les, trompeuses. Mais nous ne voudrons jamais être confondus avec les hommes qui, agissant sur la crédulité, trouvent le moyen

temps où le temple de la science lui sera ouvert. Mais il dépend des hommes honnêtes, consciencieux, éclairés, d'abréger ce t

magnétiseur à la magnétisée, et de pauvres êtres sont asservis à des hommes sans pitié, qui, pour avoir un peu d'or, les tien

uperstition et la tyrannie inventèrent pour gouverner les actions des hommes . De même que les principes et les règles pour n

e les divers corps de l’univers. J1 a été dit que toute action de l’ homme consiste dans un changement produit par un prin

ou l'ordre social, esl établi sur le consentement et la totalité des hommes réunis parfamille ou nation. Les lois constituent

ou naturelle. De sorte que l’on peut affirmer avec certitude que tout homme sera inévitablement puni par la nature même, qui

t la réflexion peuvent nous fournir. I.a société peut compter que l' homme le mieux persuadé de celle vérité sera aussi le p

ibilité de marcher. 8° Sciatique de deux mois de durée affectant un homme de trente-cinq ans. 9” Etisie, avec fièvre et d

aincre : c’est quelque chose de plus : une sorte de soudure^rfun seul homme ne peut rompre; il faut que plusieurs s’emploient

ar M. Malgaigne sont identiques. Si nous en croyons le souvenir des hommes , si nous nous en rapportons aux Écritures, la pre

ns qui avoient obligé le Créateur à ne rien créer en la présence de l’ homme ne pou-voient pas luy permettre de luy laisser vo

marquées, comme si Dieu avait voulu, dès le commencement, initier les hommes au magnétisme. Nous ignorons les suites immédia

par l’ordonnance, cette femme les lui remit. • Plusieurs personnes, hommes et femmes, jeunes et vieux, se présentèrent succe

pour obtenir la conti-« nuation de l’une et la guérison de l’autre. L’ homme « qui vit suivant les lois de la nature n'a guère

de voir un gouvernement prétendu barbare encourager, solder même les hommes qui guérissent les maux en se servant de facultés

e ignorance. C’est pourquoi nous appelons de nos vœux le temps où les hommes de science emploieront leur génie à de nouvelles

: j’y ai imprimé aussi, par ma volonté, mes pensées,.tout ce que les hommes regardent comme étant la vertu. Essayons donc leu

s. Cette épreuve encore va donner des résultats. Les membres de cet homme résolu sont agités convulsivement^ l’attitude de

uivre un son ou une odeur qui échappe complètement « aux organes de l’ homme . Il désigne ces personnes par « le nom de sensiti

es jambes et les bras, guérissent les entorses beaucoup mieux que les hommes de l’art; on les punira sévèrement. Le peuple a

es ensemble; mais cela ne mérite aucune attention de la part d'uu tel homme , puis- que ses principes sont morts et que les

s le demandons, M. le ministre? On voudrait, de la sorte, ramener les hommes au régime des animaux, qui se portent bien et ▼¡v

s. Quant à ccs derniers, ils sont les plus coupables en rappelant les hommes aux lois naturelles. Mais à quoi donc serviraient

re que vous y verrez non l’orgueil du maître, mais la simplicité de l’ homme qui cherche la vérité, et aime à communiquer ce q

, tout en cherchant à tous inslruire, je puis aussi parler à d’aulrcs hommes qui sont en communion de pensée avec nous. La f

hie de Socrate, est aujourd'hui presque oubliée. Le savant, le sot, l’ homme vulgaire, s’ignorant eux-mêmes, ne voient dans to

es d'abord, et qui n’avaient pour adhérents qu'un très-petit nombre d’ hommes . Petit à petit le cercle s’estagrandi ; le combat

abord entre de petits groupes, puis successivement entre des masses d’ hommes de croyance ou d’intérêts opposés. La vérité a to

us-qu’àcc qu’elle devînt elle-même instrument de trompe -lie; car les hommes défigurent, altèrent toute chose-, il semble qu'i

es ont cultivées? Non ; le savant est aussi malheureux que les autres hommes ; les apôtres religieux ne se distinguent nullemen

rités sont pourtant découvertes, et Dieu ne cesse d’inspirer nombre d' hommes . Par où donc pèchent-ils? je vous l’ai dit: ils m

veulent vivre daus l’obscurité. La même loi régit les animaux et l’ homme ; ils ont en eux-mêmes le principe de leur conserv

e de leur conservation. En vain la science le chercherait ailleurs. L’ homme seul dévie à la loi commune, la transgresse const

tié. N’espérez point qu’ils reconnaîtront d'abord leurs erreurs; tout homme qui s’est nourri de préjugés les soutiendra jusqu

ra jusqu’à la fin de savie: il est marqué d’un scean ineffaçable. Des hommes ont dit à d’autres hommes : ce monde est votre

: il est marqué d’un scean ineffaçable. Des hommes ont dit à d’autres hommes : ce monde est votre proie; ils ont cru ces par

que; peut-être dans sa sensibilité trouverez-vous ce qu’il manque aux hommes les plus intelligents: un guide pour vous conduir

une précision infinie. Tout l’univers matériel obéit à des lois ; à l’ homme seul il a été donné de connaître qu'un Dieu les a

de toutes les poitrines. La science avait pour mission d’éclairer les hommes . Elle s’est trompée : elle les a tous plongés dan

ves, renouer la chaîne des temps anciens à ceux-ci. Tout prouve que l' homme a eu la vraie lumière; mais elle s’est perdue ; p

ire. Déracinons ensemble ces préjugés, honteux pour la dignité de l’ homme , que la science et la religion laissent subsist

e pouvaient détruire, et bientôt encore torturèrent, massacrèrent les hommes qui avaient une croyance différente de la leur. E

la guerre leur sera déclarée, car il existe des croyances; il est des hommes qui ne peuvent souffrir qu’on examine et réédifie

e la nuit h Camfranc; le commandant me déclara qu’il était resté deux hommes eB arrière; l'un était employé dans les adminis

un détachement avec une lanterne et deux brancards pour rapporter les hommes perdus dans le cas où ils auraient succombé. Un d

s physiologiques dignes d'ôtre examinés. M. du Potet prend d’abord un homme de vingt-quatre ou vingt-cinq ans, trapu et fort;

; car, sans vouloir vous passer la rhubarbe, je vous reconnais comme homme de mérite et spirituel écrivain. » Banquet. — N

ns à cœur c'est d’honorer autant qu'il est en nous, c’est d’exalter l’ homme éminent qui a si puissamment contribuéaux progrès

si noblement, si utilement remplie, à l’inactive indifférence de ces hommes qui, tout occupés des soins matériels, laissent s

rien, les obstacles n’exis-tent pas. Vous appartenez, monsieur, à ces hommes d é-lite qui, résumant eu eux toutes les vérités

able de celui de Mesmer, comme votre nom sera lié dans la mémoire des hommes aux noms vénérés des Deleuze et des Puységur. «

glorieuse encore et bien moins périssable : celle qu’elle décerne aux hommes de progrès et aux bienfaiteurs de l’humanité. «

ette son grain dans un terrain presque toujours favorable, fertile; l' homme de science, au contraire, jette souvent le sien s

emence qui est ainsi perdue, il ne l’a point trouvée ou reçue comme l’ homme des champs; il a fallu qu’ill’allAt chercher dqns

an, le laboureur, dorment tranquilles après la fin de leur journée. L’ homme qui aime les sciences 'et qui les cultive voit se

rer de triompher des obstacles et du temps. « Heureux, messieurs, l’ homme qui, sur son déclin, peut ainsi jeter un regard s

rd sur la roule qu'il a parcourue, lorsqu’il est certain d’y voir des hommes qui marchent sur scs traces, s’apprêtant à le dél

l lui faut le témoignage des sympathie's d'autrui, l’amour des autres hommes ; plus encore, il fantiqu’il voie ses découvertes

eulement je dois vous détromper sur quelques points. Je ne suis pas l’ homme de génie que je viens dedépein- dre. Je n’ai fa

ommages donc devraient èlre pour Mesmer. « Pourquoi faut-il que les hommes laissent toujours passer le génie sans le glorifi

oble entreprise, afin qu'un jour il reproduise, non plus l'image d'un homme ordinaire, mais ceux d’hommes qui y ont plus de d

our il reproduise, non plus l'image d'un homme ordinaire, mais ceux d’ hommes qui y ont plus de droit, ceux à qui Dieu a accord

e de Mesmer, de l’uységur et Deleuze. On a rappelé le souvenir de ces hommes de bieu qui souffrirent pour la cause que nous dé

rmes : « Au magnétisme!.... à cette science divine qui prouve que l' homme a reçu du Créateur la faculté de soulager et de g

les effets « merveilleux du magnétisme sont un présent du Ciel. « L’ homme ne doit point se les attribuer. Le magné-« tisme

cessité. Par une suite de ccs principes, toute peine par laquelle l’ homme perd sa vie, sa patrie, quelque partie de son cor

e de scs membres; 6” Les travaux publics. - • La sensibilité de l’ homme est nécessairement altérée par l’idée habituelle

armoires seront sans serrures, les comestibles à leur discrétion. Les hommes dangereux, assassins par irrascibi-lité, se trouv

e la plupart des crimes dans la société ne sont pas de la nature de l’ homme , que l’on se permet de calomnier comme dépravée e

y trouvons encore ce passage : «Je vous diraiqu’ils’estrencontré un homme (M. Yien-net), un écrivain, un législateur, qui,

il « dans son rapport, qu’elle guérit des malades abandon-« nés par l’ homme de l’art, et en attendant que la Fa-• culté la fa

ête baissée; vains efforts! 11 ne va pas à la moitié de la flèche. Un homme que l’on eût placé sur une glace polie, ayant aux

il éprouvait dans les bras et les jambes le sentiment de fatigue d'un homme qui a beaucoup lutté. Une troisième expérience

cs verges de fer étaient tantôt positifs et tantôt négatifs. Ce grand homme n'avait pas eu le temps de découvrir les vraies l

e soit le jugement des plus éclairés, qui semblent faire un crime à l’ homme d’oser toucher à l’arche sainte, c’est-à-dire de

ou le fruit d’impostures intéressées. Pourquoi faut-il que ce soit un homme faible qui donne l’exemple? Tant de gens capables

ies, tandis que Dieu ne cesse d’inspirer la tolérance et de crier aux hommes : la lumière luit dans les ténèbres; mais ils ne

que le travail commencé aura quelque importance, et un jour d’autres hommes apparaîtront, qui, saisissant tous les faits, rec

s : on magnétisera dans la rue, dans la loge du portier de nos grands hommes , avant qu’ils se décident à examiner cette force

plication, M. Léon Simon a dit qu’il était oiseux, puérile, indigne d’ hommes instruits et sérieux, de controverse!- sur laréal

des magnétiseurs toute espèce d’autorité nous paraît, de la part d'un homme aussi éminent que M. Simon, une partialité que ri

unes membres de cette profession la nécessité qu’il « y a pour chaque homme d’examiner par lui-même un « tel sujet, etc. »

m. — Qui ne connaît Platon? Qui ne connaît César ? Otez le nom de ces hommes , qu’en reste-t-il? un philosophe, un vainqueur; v

ers. La vie est donc la transition de l'esprit à la matière. Mais l' homme n’cst-il pas le résumé de la vie? N'a-t-il pas da

la création, depuis la terre jusqu’à Dieu, depuis l’éponge jusqu'à l’ homme . Tous les philosophes en ont senti l’existence

qui ont traité de cetLe matière, l'esprit médian ne se borne pas à l’ homme . La raison en est toute simple. Qu’est-ce que l’h

e borne pas à l’homme. La raison en est toute simple. Qu’est-ce que l’ homme ? Le résumé de l’univers, le microcosme. Donc l'un

e microcosme. Donc l'univers doit posséder toute« les propriétés de l' homme . L’âme des mondes ne peut agir sur eux que de la

des mondes ne peut agir sur eux que de la môme manière que l’âme de l’ homme agit sur le corps. Il faut que ce tiers médiant s

ends deux noms pour bien faire sentir que ce dernier est adhérent à l’ homme ; je ne le sépare pas non plus du théomédisme, car

passives. D’où les diverses propriétés des pierres, des plantes, des hommes , qui ne se rencontrent ni dans Icjjenre, ni dans

Dans chaque résultat il y a toujours un excès de qualité qui, chez l' homme , tient à l'audace, à la crainte, à la colère, au

onfondre dans les liens d’une communauté universelle? Regardez chez l’ homme le cerveau, le cœur, (1) Lib. IU, dtSimpl. med„

ordre de sympathies peut répondre au tliéo-médisme, tandis que chez l' homme c’est, an magnétisme plus spécialement, lin premi

ette sympathie d’union est si générale, que je ne comprends pas «leux hommes qui s’embrassent avec deux pensées, et pour moi c

’embrassent avec deux pensées, et pour moi ce serait un prodige qu’un homme et qu’une femme vinssent à enlacer leurs enivreme

de propriétés vitales, mais se poursuit bien loiu dans la nature. Un homme qui ne connaîtrait pas l’aimant et. qui verrait m

ermédiaires. Vous qui levez le doigt du mépris sur le magicien, sur l’ homme qui reconnaît les propriétés occultes sous le voi

magnétisme terrestre ; nous, en sus de tout cela, nous puisons chez l’ homme un fluide plus grand encore, le magnétime animal

n tube inerte, et le délire augmentait. Plus d’espoir 11e restant aux hommes les plus expérimentés; j’eus la téméraire hardies

iseurs; que ces propriétés étaient justement celles employées par les hommes qui, dans tous les temps et dans tous les lieux,

ue ce pouvoir s’exercait au travers des murailles et pouvait saisir l' homme qui ignorait notre pensée et le dominait comme en

ignorance fut toujours un mal; c’est par elle que les malheurs de l’ homme se perpétuent ; elle est la source de toutes nos

; l'avenir est à Dieu, il en ordonnera sans don le, et inspirera les hommes d’élite appelés pour accomplir ses desseins. Nous

notre conscience nous dit que toute découverte est un bien utile aux hommes , que toute vérité vient, de Dieu, et que ne pas d

nt, de Dieu, et que ne pas dire celle qu’on sait est un crime que les hommes ne peuvent punir, mais gue Dieu punira sans doute

nous suivre méditent ces paroles : « Les anciens admettaient dans l’ homme l’intelligence naturelle, la spirituelle ou métap

rême en l’identifiant avec elle; ils prétendaient même que l’âme de l’ homme , enfermée dans son corps charnel, pouvait encore

Plein de confiance en lui, sûr de l’impuissance de cette magie, un homme de vingt-cinq à vingt-six ans s’approche du rond

déjà si curieux offerts par le somnambulisme sont dépassés; car ici l’ homme est éveillé, et par sa seule intelligence il peut

imprimer plus de respect, on attribuait aux dieux ce qui venait de l’ homme lui-même. Peut-être aussi voulaient-ils exercer u

mps caché d’entrer en communication avec un monde supérieur. D’autres hommes touilleront le passé, et lorsqu’ils referont l'hi

voir accueillie et enchâssée avec les autres joyaux que le génie de l’ homme a trouvés el fait briller par mille facettes. L

i nous les divulguions à qui que ce soit; car ce n’est plus un fait d’ homme à homme : des expériences faites devant une centa

es divulguions à qui que ce soit; car ce n’est plus un fait d’homme à homme : des expériences faites devant une centaine de p

emps emprisonnées en lui. Mais pour aider l’esprit de recherche des hommes forts, nous rendrons compte successivement de tou

artiste, et l’on doit désirer qu’il reproduise de même les traits des hommes qui ont marqué dans le magnétisme. — Le Corsuir

t la proie des flammes, au milieu desquelles on voyait des milliers d’ hommes qui s’étaient réfugiés dans l'enceinte sacrée.

in toute sa première tendresse se réveille ; il n’envisage plus que l’ homme de son cœur, au moment de périr. Incapable d’étou

science que Mesmer nous a léguée, par une médaille à l’effigie de cet homme illustre, de cet ami de l'humanité. Chaque méda

évangélique bien rare ; mais ce qui est surtout extraordinaire', ces hommes à langue pesante, à pensées confuses, sont armés

accaparent autant qu’ils le peuvent les biens de ce monde, souvent l’ homme ainsi placé a été l’antagoniste le plus acharné d

épose même sur sa tombe la couronne réservée à la vertu. Mais qu’un homme modeste meure après avoir consacré son temps, ses

bli entoure son tombeau, tout est fini pour lui. Est-ce ainsi que les hommes sont reconnaissants du bien qu’on leur fait ? La

entiment? Pour nous, lorsque nous apprenons qu’un philosophe, qu’un homme de bien est descendu dans le tombeau, les regrets

te, notre cœur est attristé, car nous savons que les bienfaiteurs des hommes sont rares, autant que ceux qui les exploitent so

es par le travail, lui ôtèrent la possibilité de continuer. Que cet homme de bien repose en paix, qu'il aille retrouver les

la mémoire se réveille; le inonde aime alors qu’on l'entretienne des hommes qui travaillèrent à lui préparer le bonheur dont

ennemi des erreurs parler des somnambules de Mesmer? Conçoit-on qu’un homme de cette gravité ignore que Mesmer n’avait point

emarquables, tellement caractéristiques, qu’il n’est plus permis à un homme raisonnable de douter de son existence. La réal

les destinées ne pouvaient être prévues, alors que depuis le premier homme et depuis combien de milliers d’années elles n’av

é funeste, et que toute vérité appartient sans distinction à tous les hommes ; la leur cacher, c'est les frustrer d'une chose q

au magnétisme doit être soigneusement rassemblé, afin qu’un jour les hommes qui voudront écrire sur la science profonde, obje

in qui régit l’univers, qui embrasse les destinées humaines, et que l’ homme ne peut définir. Ce pressentiment de Bonaparte :

: « S’il fallait croire « aux prédictions de ces Bohémiens, tous les hommes « seraient des aigles et des géants. » « Ainsi,

auie-Itale verra naître non loin de son sein un «être surnaturel; cet homme sortira tout jeune de la « mer, viendra prendre

! Sera vu avec «une armée forte de quarante - neuf fois vingt mille « hommes , piétons armés qui porteront armes à cornets « de

« de fer. Il aura sept fois sept fois sept mille chevaux «ainontés d’ hommes qui porteront, plus que les pre-omiers, grande ép

ou lance et corps d’airain. Il aura « sept fois sept fois deux mille hommes qui feront jouer « machine terrible, et vomiront

a toute suppute de son armée sera de quarante-neuf « fois vingt mille hommes . « Portera à dextre main un aigle, signe de la

e et autres, là n’étant « plus dans sa domination. a Lors, le grand homme abandonné, trahi par siens «amis, pourchassé à so

ail-« lotins. « Ainsi seront pourchassés du palais des rois par « l’ homme valeureux, et par après les immenses Gaules « déc

lionne foi qu’il y a des choses qui sont « au-dessus de la portée des hommes , et que nonobstant « leur rare perspicacité, ils

nt encore une fois rougir la Seine de sang, quels sont-ils? —Et cet homme qui fera partout respecter la France, réglera les

uestion, dans les dernières années du règne de Napoléon, que du petit homme rouge, qui avait promis de lui rendre trois visit

ampagne de Wagram, et la troisième à Fontainebleau, en 1811. Le petit homme rouge, qui n’est autre qu’une superstition popula

un jour à l'une des croisées du château de Plaisance, vit passer des hommes et des femmes d’une structure singulièrement grot

oins en dehors des principes connus de la physiologie. Mais entre ces hommes et les magnétiseurs de profession, entre ces phén

fait de rapides progrès. I.a mémoire de Mesmer doit être chère aux hommes qui pratiquent sa doctrine. Le temps n’est-il pas

elaux investigations du savoir. D’où, pour moi, le magicien serait un homme qui sait la nature. Je définirai la magie: scienc

a transparence, l’opacité, la réfraction, la réflexion : lumière. L’ homme , sous l’influence d’une volonté, voit dans les té

l’action du fourneau ou des dissolvants. Que remarquons-nous chez l’ homme que sature le fluide échappé de nos doigts? Ici s

ntionnelles. Suivons quelques-unes de ces filiations, en partant de l’ homme blanc, qui tient le sommet de la chaîne. Les ra

l’immuabilité de la loi de transition. Voulons-nous maintenant de l’ homme passer à l’herbe des prés : Alfourou, chimpanzé,

phoque, marsouin, anguille, lamproie, ver de terre, chiendent. De l’ homme désirons-nous passer aux oiseaux : homme, singe,

de terre, chiendent. De l’homme désirons-nous passer aux oiseaux : homme , singe, sarigue, dyasure, ornithorynque, manchot,

e, sarigue, dyasure, ornithorynque, manchot, canard. Aux reptiles : homme , singe, écureuil, fourmillier, tatou; de ce derni

cence intellectuelle, et l’âme, ce rayon de la divinité infusé dans l’ homme , va se perdant en instincts de plus en pins fro

si la mer obéit à l’astre qui l’attire, la plante sera influencée, l' homme le sera, car il est une règle écrite sur la terre

st la source principale? N’est-ce pas le soleil? Où croyez-vous que l' homme absorbe plus de sucs, où la terre est-elle plus r

sages (uocpoi). Du reste, tjotpoç, en acception primitive, veut dire homme expérimenté dans la profondeur des choses naturel

n cumula les fonctions de roi, prêtre et magicien sur la tète du même homme , ainsi que l’indique le surnom d’Herinès Trismégi

gique; c’étaient des savants, comme l’indique le mot latin sapientes, hommes de science. Que firent en effet les Grecs? Manqua

et il lui échappa parce qu’elle étudia la nature sans y comprendre l’ homme . Elle découvrit l’électricité, le calorique, l’ai

Je ne puis vous le dire, on ne peut pas le révéler avec la langue des hommes . — C’est donc au-dessus de l’électricité? — L’éle

avec vous l’anniversaire de la naissance de Mesmer. La mémoire de cet homme éminent doit, comme vous le dites si bien, être c

— Comment cela? «—Cette nuit Michel est venu.... Il m’a fait voir l’ homme caché derrière la charpente sur laquelle Michel e

Michel et moi étions assis le malin de sa mort.... Il m’a fait voir l’ homme nous écoulant quand Michel a dit : « Je te conter

nd Michel a dit : « Je te conterai cela ce soir.... » Et puis de là l' homme .... « — Comment se nomme cet inconnu? « — Luc

service de la justice! » (Démocratiepacifique.) — Cet article d’un homme animé des meilleurs sentiments trouvera des appro

ience, qui aurait contre elle la société tout entière, moins quelques hommes épars sur la surface du monde. Laissez le magné

r sacristain s’il s’agild'un crime d’église, et tout le pouvoir si un homme du gouvernement est en cause. Naguère un de nos

qu’il la faut répandre. Un jour on ne se contentera plus de dire aux hommes : Dieu vous voit ; ils sauront que tous les crime

us voit ; ils sauront que tous les crimes peuvent être dévoilés par l’ homme lui-même... Le magnétisme servira à la régénérati

nous écrivons ces lignes; le vulgaire ne nous comprendra pas, mais l’ homme instruit de ces choses sera de notre avis. M. d

Gault en le quittant, tout ce qu’il y a de puissance nerveuse dans l’ homme surexcité par la passion! La dynanique et les mat

erveuse mise en action par le magnétiseur était non pas inûnie, car l’ homme est soumis à des lois déterminées, mais qu’elle p

e le sont toutes les différentes espèces de puissances électriques, l’ homme peut apporter sa vitalité tout entière, soit pour

ui avaient à y faire obéit. Le banquet mesmérien a été troublé par un homme qui, non content d’être admis à cette fête, voula

fond de leur cœur. . Ils firent tant qu’ils .persuadèrent quelques hommes , mais un surtout, qui leur promit de les faire en

leur appétit à l’odeur qui s’exhale des cuisines. Triste rôle! Quels hommes est-ce donc qne ceux qui venaient ainsi, au noin

iter hospitalier, nous demander de les recevoir parmi noos? Que les hommes de bien et de conviction se réjouis-ent, notre ca

jour, et ses partisans sincères, éclaires. étaient confondus avec des hommes pour qui il n’est qu’un moyen, un instrument, une

u port. La raison et le nombre ayant réduit au silence ces quelques hommes qui avaient résolu d’empêcher le banquet (I), le

x émue, mais forte, prononça le discours suivant : Messieurs, Des hommes pleins d’orgueil cf de vanité ont dit : Non, il n

e dépôt si précieux que nous avions reçu des disciples de Mesmer, ces hommes dont nous voulons parler nous repoussèrent et, no

à tous les membres. des gens sans vertus, mais à la généralité des hommes . Chacun île nous, dès ee jour, Messieurs, a tra

assemblons en grand nombre pour honorer la mémoire de Mesmer, de cet homme illustre qu’ils couvrirent de mépris, et pour leu

si le veut lajnstice. Le vice et le mensonge peuvent bien tromper les hommes ; mais il arrive un temps où la fourberie se décou

son nom, sans recevoir la récompense destinée à tout bienfaiteur des hommes . Figurez-vous, Messieurs, cet homme au corps îl

estinée à tout bienfaiteur des hommes. Figurez-vous, Messieurs, cet homme au corps île fer et à l'âme Je feu! Mesmer abando

peut souffrir. Cruels savants! ingratehumanité! lorsque apparaît un homme à idées fortes et neuves, 011 !e flétrit, quelque

glacé par une philosophie corruptrice ? N’est-ce point le réveil de l’ homme jeté depuis longtemps dans la torpeur? Semblable

ce magnétisme découvert par Mesmer! N’est-il pas destiné à modifier l’ homme , à régénérer sa nature? Que vos voix s’élèvent

a terre. Fraternité! principe conservateur des nations, sans lequel l’ homme n’est plus qu’une brute et n’a plus que de grossi

iens enchaîner nos cœurs, afin que nous donnions l’exemple à d’autres hommes et que nous les gagnions à notre cause. Oui, Me

te ; le souffle de vie n’y est point. La morale eut-elle jamais des hommes plus instruits, plus intelligents pour la faire c

instruits, plus intelligents pour la faire comprendre? Cependant ces hommes distingués atteignent rarement le but. C’est qu’i

rarement le but. C’est qu’ils ne connaissent point le lien qui unit l’ homme à Dieu ; c’est qu’ils ne savent plus interroger l

eau. Ne laissonsjamais éteindre ces nobles sentiments qui portent l’ homme à secourir son frère, à lui tendre la main. Souve

ut le monde se lève pour porter un toast à Mesmer, au bienfaiteur des hommes . Dans ce moment, M. du Potet reçoit aussi le prix

du génie pour perpétuer la mémoire des héros ou des bienfaiteurs des hommes . (1) Prochainement nous publierons l'acte de co

eu, de génie. Sans doute, Messieurs, nous pouvons parler des grands hommes , mais les artistes ont le privilège de les peiudr

ue la vérité les inspire ; ayons une àme pour les remercier. Tous les hommes ne peuvent pétrir le bronze et animer la toile ;

ôpitaux sont discrets. J’ai vu ■— l’aveu m’est pénible — Amputer un homme hier; On le rendit insensible.... il poussait d

us de rivage en rivage ; Mais quand le pilote s’endort, C’est aux hommes de cœur, c’est à tout l’équipage A guider le navi

é, l’éternelle sagesse, Non, rien, Seigneur, rien n’est h nous. L’ homme est petit, mon Dieu, mais il est votre ouvrage,

ieu, mais il est votre ouvrage, Et seul vous ôtes infini ; Mais l’ homme est grand, pourtant, car il est votre image, Qu

t goûté de cette liqueur nons étaient devenus étrangers. Ensuite un homme courageux qu’on a essayé, niais eu vain, de rendr

le fortune, nous avions au banquet sa vivante image : un neveu de cet homme illustre, découvert à Paris depuis trois jours se

rs méfaits. Chacun les a soumis à une appréciation rigonrense, et les hommes qu’ils protégeaient et voulaient introduire parmi

occasion de revenir sur ces détails. Nous sommes loin de craindre les hommes qui ont porté le trouble parmi nous. Nous voulons

nstances assez extraordinaires pour être offertes aux méditations des hommes savants. » —Ce qui embarrasse ici toute lascien

ience qu’il nous a léguée par une médaille frappée à l’effigie de cet homme illustre. Les personnes ayant participé à cette

er : La nature offre un moyen universel de guériï et de préserver les hommes , et au milieu : Le Jury magnétique d’encouragemen

e la vie animale. » Or, moi qui admets l’existence d’un fluide dans l’ homme devant une maladie semblable, je me dis : c’est p

stes, qu’entre la vie et la mort il y a un abîme insaisissable pour l’ homme . Quoi, je verrai la douleur fuser sur les trajets

déjà concevoir ces diverses combinaisons: A B -+- G représentant l’ homme , c’est-à-dire l’intelligence dominant, puis la vi

neur qui, par un si faible moyen, montre le pouvoir qu’il a donné à l’ homme pour l'utilité de ses semblables. Tout le monde v

able de ce qui ne peut l’être, lndignesde leur ministère, ce sont ces hommes absurdes qui partout ont entravé la marche de l'e

e de l'esprit humain et produit des athées. Quand de toutes parts des hommes pieux répandent la lumière nouvelle du magnétis

i de l’écrivain qui, pour briller un peu, sacrifie la réputation d’un homme dont il ne connaît ni la vie ni les travaux? —

ale, s’appuie sur les données du somnambulisme. Comment, dit-elle, un homme de sens peut-il invoquer pareilles chimères?... L

rs obligeant de scs talents et de son expérience. Trois personnes, un homme et deux femmes, mises dans l’état de sommeil magn

choses; mais, imitant les Anglais, nous ferons nous-mêmes ce que les hommes d’Elat devraient faire. Nous nous assemblerons, n

iences délicates ont le don d’exciter prodigieusement la curiosité; l’ homme est insatiable : plus il voit de faits excentriqu

ux de M. démens que les plantes s’éthérisent aussi facilement que les hommes et les animaux. On ne peut guère se faire une idé

t permis, et c’est fausser l’esprit de la loi, qui fut faite contre l’ homme qui a la conscience de ses actes, que de l’appliq

ce moment, car elle est absurde et place nos législateurs au rang des hommes les moins sages, les moins prévoyants, qui sacrif

nt de leur spécialité; ils préparent les matériaux : c’est à d’autres hommes de les faire servir à l’édiücc, d’en surveiller l

I la nature offre on moyen universel de guérir et de (I préserver les hommes . » Art. II. — Elle a pour but: 1° La connaiss

iversaire de la naissance de Mesmer, à une étude biographique sur cet homme illustre ou scs disciples, et à l'exposition des

je vais en citer deux qui m’ont à jamais dégoûte de l’éther. 1° Un homme élliérisé à Saint-Louis pour un phlegmon à ouvrir

sir le chirurgien, cclui-ci ne serait pas député aujourd’hui. 2° Un homme , ayant au bras une tumeur de 14 kilogrammes, éthé

des systèmes qui sont poursuivis. Nous avons reçu des protestations d’ hommes honorables qui ont été poursuivis parce qu’ils av

ais je me fie davantage à l’agent du gouvernement, au préfet, qu’à un homme qui aura l’esprit de corps, et qui, en interdisan

jouissant dans le silence des bienfaits du magnétisme. Aucun de ces hommes investis de hautes fonctions n’avait encore osé é

très-rapidement, et nous croyons qu’à la Chambre des Députés d’autres hommes avancés imiteront M. de Boissy, afin qu’il y ait

narrer la suite: « Je ne me présentai que trois jours chez ce digne homme , qui joint la prière à scs soins magnétiques. Je

elle n’a plus souffert; elle est guérie et bénit chaque jour ce digne homme . , , « Connaissant une dame qui avait une desce

que, dans votre intéressant journal, il ne soit pas plus parlé de cet homme incomparable par son zèle, son courage et son tra

l’ignorance chez les prêtres est plus dangereuse que chez les autres hommes . On ne trouve bienveillants et sages que le vie

isant toujours au doux soulagement des malheureux; regardant tous les hommes comme mon prochain, sans considérer s’ils sont Ju

t sans rien trouver qui put me convaincre ni d’un coté ni de l'autre, homme à conviction comme je le suis, j’ai cru que le me

argé en qualité de pasteur. Mais à qui m’adresserais-je lorsque les hommes dans leurs disputes, tous, croient avoir raison?

r-propre mal placé, et, cc qui est pire, par des intérêts privés, les hommes cachent bien souvent la vérité à ceux qui, de bon

n dire beaucoup à ce sujet! Ce fut pour lors que, mettant de côté les hommes , j’eus recours au livre sacerdotal, c'est-à-dire

dire à la divine Ecriture, parole d’un Dieu qui ne ment pas comme les hommes : Non est Dcus ut homo, ut mentiatur. (Num., cap.

ntage qu’il y aurait de recourir à ce moyen quand on a sous la main l’ homme convenable. « Eufin nous" dirons pour terminer,

ues. Cette folie passera, j'espère, comme tant d'autres, et alors les hommes de science et de conscience pourront se faire ent

fixer les époques que la nature parait avoir tracées dans la vie de l’ homme en société pour en faire parlie de la constitutio

concouru pendant sa vie. On distingue dans le cours de la vie de l’ homme sept époques ou périodes qu’il a à parcourir en s

ier et privatif. La première époque commence dès la naissance, et l’ homme est regardé comme enfant jusqu’à neuf ans. Les

ble en matière de modes et de coutumes : c’est que depuis l’état de l’ homme sauvage jusqu’à celui de l'homme parfaitement civ

tumes : c’est que depuis l’état de l’homme sauvage jusqu’à celui de l' homme parfaitement civilisé, depuis la classe des paysa

ns les usages e' dans les rapports des âges entre eux, à rappeler aux hommes que régissent les mêmes lois, qui forment par leu

teur des modifications physiologiques produites par la volonté de l’ homme sur ses semblables. S/ xsSé (nom et demeure du

habitants de Chablis doivent à votre dévouement et à vos lumières. Homme généreux, désintéressé et bienfaisant, recevez do

t la fête du 23 mai l’on découvrit à Paris un petit-neveu de ce grand homme , qui cherchait lui-même des renseignements sur la

s ineffaçables, et transmis d’âge en âge comme partie intégrante de l’ homme , se renouvelant comme lui, il échappe ainsi k l’a

vre leur poussière aux vents. La science, la plus belle conquête de l’ homme , une fois acquise, est inaliénable; nulle vicissi

près avoir reconnu que la propriété magnétique est commune à tous les hommes et constaté la grande accessibilité des Bengalais

J’en demandai la cause ; il me fut répondu qu’on venait d’arrêter un homme qui volait un enfant, et que les parties étaient

ssi, et je vis un garçon de dix à douze ans assis sur les genoux d’un homme qu’on disait son libérateur. Il avait l’air hébét

ui, il était à la porte de Chandernagor, à deux milles du lieu ou cet homme l'avait acosté. Il n’en savait pas davantage. «

avait pas davantage. « Il n’avait ni bu. ni mangé,'ni fumé avec cet homme ; et son maître, ses amis disaient tous que c’étai

ttaques de nerfs ni de promenade nocturne. « J’ai examiné ensuite l’ homme qui disait l’avoir délivré, et son témoignage fut

qu’il ignorait pourquoi il était là; qu’il était obligé de suivre cet homme qu'il ne connaissait pas; et qu'après avoir dit c

cela, il était tombé et s’était meurtri l'œil. Dans cet intervalle l’ homme s’enfuit, mais il fut arrêté et conduit à Hooghly

sirais vivement savoir de quel côté était la vérité. Le métier de cet homme d’abord éveilla mes soupçons; j’avais ouï dire qu

t, qui fit cerner le rendez vous des voleurs d’enfants. On trouva six hommes et trois femmes, qui faisaient ce mélier depuis p

fesseurs. Nous avons toujours considéré le docteur Ordinaire comme un homme du progrès, et par conséquent au-dessus des coter

proposé de placer le magnétisme entre les mains de ses ennemis et des hommes qui le nient -, de mettre la brebis sous la garde

férons : tandis que vous vous obstinez à entourer d’honneurs quelques hommes patentes dont vos hommes d'esprit se sont moqués

vous obstinez à entourer d’honneurs quelques hommes patentes dont vos hommes d'esprit se sont moqués de tout temps, nos démocr

médecine au magnétisme; nous croyons que le Créateur, en donnant aux hommes un moyen universel de guérir et de préserver leur

ées, enfin!... Tel ne pouvait être le vœu du Créateur! Il a donné aux hommes un moyen simple de se guérir et de sc préserver,

hommes un moyen simple de se guérir et de sc préserver, voulant que l' homme en santé devienne le médecin de l’homme malade; q

e sc préserver, voulant que l'homme en santé devienne le médecin de l’ homme malade; que le mal cl le remède, le malade et le

mplète.... Poursuivez donc votre honorable mission : instruisez les hommes ; mais, au nom de l’humanité , protestez, comme

tait fort souffrante il y a deux ans, et son médecin, le docteur D*", homme instruit et magnétiseur, dit-on, ne comprenant ri

’article suivant que nous empruntons au Portique du XIX' siècle : L’ homme n’est, pas un animal aussi crédule qu’on le pense

lorsque nous sommes forcés à reconnaître enfin la supériorité de cet homme , notre orgueil fait que nous avons besoin d’admet

igence humaine. Et quand une fois nous nous sommes mis à diviniser un homme , nous le croyons sans examen; l'amour-propre ét

n que d’éteindre la lumière de la lune qui se trouve sur sa tête, cet homme est nécessairement un dieu. C’est à ce raisonne

estable ou sur une observation judicieuse, dont l’esprit inquiet de l’ homme a tiré de fausses conséquences. Lorsque les Rom

e Dieu, sa science dut nécessairement l’emporter sur la science que l' homme ne tire que de sa faible intelligence ou des tâto

déjà à ses deux conipa-gnonsdecaptivité,qui regreltaienll’absenced’un homme verse dans la science des songes : « Les interpré

C’était afin de soustraire les enfants d’îsraël à l'influence de ces hommes qui pouvaient les entraîner vers l’idolâtrie, que

nt répandue. « Les Celtes passaient les nuits près « des tombeaux des hommes vaillants pour en recueillir « les oracles (2). »

ression populaire : II n'a pas couché dans l’église, pour désigner un homme peu avisé et qui ne peut rien prévoir, vient de c

ia. Ces Toscans annoncèrent qu’il devait y avoir en tout huit races d’ hommes de mœurs différentes, et que Dieu a marqué à chac

ylla. de Sylla est un fait unique dans les annales du monde. Or cet homme , qui ne rougissait pas d’avouer que tout son bonh

’élément du bien devenir l’instrument du mal! Rien n’est sacré pour l' homme dont on a laissé prédominer les instincts mauvais

. « Je me rendis donc à l'hôpital de la prison et j’y magnétisai un homme que j'avais endormi plusieurs lois déjà; mais je

s en garantir le succès; que s’il voulait ordonner l’appel de trois hommes queje nommai, j’essaierais d’obtenir ce résultat

ble. Personne n’a été tenté de nier publiquement que j’aie enlevé ces hommes ; avec les facilités que possèdent les barbiers du

ays, je pourrais presque sûrement m’engager de voler en plein jour un homme , femme ou enfant. Dès que je vis ces effets extrê

as exempte d’inconvénients ; le savoir n'est pas égal chez tous les hommes , et l’absence déréglés, de principes d’applicatio

ie et perte blanche depuis trois ans, palpitation de cœur.) (!) Cet homme était abandonné depuis trois jours; on lui avail

xaminer ces matières. Cette audace n’est pas étonnante de la part des hommes qui, dès lepriûfcipe, ont nié ces faits. QucTMl

, il a été l’instrument d'ond œuvre qui, revêtue de la signature d’un homme âu&s/ distingué que l’anleur de Monte-Cristo,

le page de plus en faveur de notre science, la profession de foi d'un homme de talent, une voix puissante qui s’ajoute à cell

pour moi, qu’il me soit permis d’en bénir la source et de remercier l’ homme généreux qui se sacrifie avec tant de courage au

le moment de s’assurer do l'efficacité du magnétisme pour mon mal; un homme aussi aimable qu’intelligent, toujours prêt à fai

e m’en retourner chez moi. Je me défie toujours des raisonnements des hommes , mais je me rends aux faits, et le magnétisme a c

s convaincu qu’il est un moyen universel de soulager et de guérir les hommes . Ce fut vers le commencement d’avril que ma sen

te ipsum (saint Math., chap. XXII). D’après ce divin précepte, tout homme etsurtout tout chrétien, quel que soit le rang ou

dans sa touchante parabole du Samaritain, lorsqu’il nous présente cet homme charitable versant de l’huile et du vin sur les p

s multipliés ont prouvé que le fluide magnétique dont Dieu enrichit l’ homme à sa naissance est doué de propriétés curatives,

s préjugés religieux. Les premiers obstacles sortent du rang de ces hommes soi-disant éclairés et progressifs, qui, pour se

s religieux, obstacle le plus difficile à combattre. Rien ne rend l’ homme plus opiniâtre dans ses résolutions, rien ne (’él

ure du démon, rien dans ce livre saint ne nous force à croire que l’ homme peut avoir le démon a scs ordres pour le faire ag

i connu dans l’Inde et dans l’Egypte, exercé aujourd’hui même par des hommes qui en font un métier , on appelle les serpents,

de la terre, prophétisant la ruine et la destruction de l’impiété des hommes : Exallavil vocem suamde terrd in prophétie deler

Simon n’avait aucune alliance avec le démon? J'aime à le croire. Les hommes n'abandonnent pas tout à coup un ordre de choses

ire les gens de la justice. Retournons-nous à la barbarie? Quoi! un homme ne pourra plus tendre la main ù son frère souffra

à lui ! Si Dieu a écouté sa prière, malheur à lui ! M. Laforgue, l’ homme aux bonnes œuvres, Y homme qui guérit sans que

a prière, malheur à lui ! M. Laforgue, l’homme aux bonnes œuvres, Y homme qui guérit sans que jamais scs mains se soient

es cœurs élevés sont donc bien rares, puisqu’on ne pardonne point à l’ homme qui sait faire plus que nous. On accuse M. Lafo

vé un procureur du roi pour recevoir celle plainte et pour troubler l’ homme inoffensif plein de charité. Jésus fut accusé d

res pensées seraient chassées par ce divin rayon qui vient éclairer l’ homme et le pénétrer lorsqu’il est persécuté pour des œ

eignement aux médecins touchant les bornes de leur art, et donner aux hommes les preuves évidentes des vérités que la science

Frédéric Soulié vient de mourir. Nous aurions voulu trouver dans cet homme , distingué à plus d’un titre, le philosophe et l’

omba à l’âge où la nature a des ressources infinies, ‘a l’époque où l’ homme est assuré de vivre. — Nos expériences de magie

très-calme, provoqua hardiment à « l’essai quelqu'un de l’assemblée, homme ou femme. « C’est pourquoi un gentleman s’assit a

trouvent mieux, et le public, tôt ou tard, leur en tiendra compte. L’ homme sage ne repousse aucune idée sans examen, parce q

venant de Dieu, est répandue sur toute la nature, car Dieu a dit à l’ homme : « Tu es mon lils et lu participeras de mes œu

it; et, « m’imitant de loin, créer des choses a mon image. » Mais l’ homme n’a pas compris, ou plutôt il a oublié les parole

is demeurer enfouie parce qu’elle déplaît à 1 ignorance et choque les hommes qu’on appelle distingués. Rien n’avance en ce mon

rsions de ce genre ne sont pas rares; mais quand elles concernent des hommes instruits elles méritent une mention spéciale ; c

à des points de vue différents, trouvent des rapports, inaperçus des hommes spéciaux, qu’ils développent de manière à donner

ersonne, mais redresse tout le monde. Marcillet pour lui est un grand homme et l'esculape-somnamhule sans pareil. L’auteur pa

quelque bon traité ou de grandes erreurs, car M. Delaage n’est point homme à s’arrêter dans un chemin où il n’aperçoit point

e.) Mais si, d’après l’Ecriture, rien ne nous oblige à croire que l’ homme ait le démon à ses ordres, les livres sainte nous

ture l’existence du démon et sa nature, qui est de pouvoir agir sur l’ homme au lieu de lui être soumis, faisons maintenant l’

ir que, d'après les livres saints, on n'est pas forcé de croire que l' homme ait pouvoir sur le démon pour le faire agir à sa

e démon pouvant agii par lui seul et avec la permission de Dieu sur l’ homme , comme moi-même je l’ai reconnu, il pourrait bien

tique, est une action aussi bonne que louable. David, en parlant de l’ homme bienfaisant envers l’affligé, dit que l'Elernel l

peut-on établir contre le magnétisme thérapeutique sur l’opinion des hommes étrangers à cette science? Quelle persuasion pe

nce? Quelle persuasion peut porter dans mon esprit l’opinion de ces hommes qui prétendent parler du magnétisme thérapeutique

tisme thérapeutique sans l’avoir jamais exercé ni étudié? Comment des hommes qui ne connaissent ni la nature, ni les propriété

e magnétique, ni les moyens par lesquels son exhalation s’opère ; ces hommes qui n’ont jamais senti au bout de leurs doigts ce

joie dans le cœur du magnétiseur chrétien et charitable; comment ces hommes osent-ils s’ériger en juges pour prononcer un arr

rent une autre du même genre, c’est-à-dire appuyée sur l’autorité des hommes consacrés au ministère spirituel des différents

ises, comme tous les astres, à une loi régulière? Non, certes; mais l’ homme n’a pu encore soumettre cette loi à son compas. I

es jours, des baromètres nous disent le temps qu’il fera demain. Et l’ homme ne pourrait point, par un songe, une vision, par

de celte faculté, la seule qui pût les séparer du grand troupeau des hommes . De là les prophètes. La divination, chez eux, n'

six semaines qu'avec mes huit ans je me disais le plus malheureux des hommes d'être condamné à partir pour Orléans. Orléans, c

» A ce nom de Fontgibu, mon attention c’était éveillée, et je vis un homme assez âgé, poudré à blanc, qui portait des épau-l

jours, je reçus la visite de M. B.., que j’ai toujours connu pour un homme parfaitement sensé. La conversation, engagée d’ab

nce. Pour satisfaire une mauvaise passion rien ne coûte au commun des hommes ; ils prennent soin cependant de cacher leur nom :

démon, le considèrent comme une force physique et médicairice dont l’ homme est doué par son Créateur, et qui, loin de le pro

es; mais je sais aussi que parmi les ministres protestants il y a des hommes éclairés qui, laissant leurs confrères dans l’orn

saires du magnétisme ne seront que vox clumantis in deserto pour tout homme de bon sens. Qu’il me soil permis, avant de fin

un morceau de pain pour donner à un pauvre, on s’en sert pour tuer un homme , faul-il proscrire l'usage du couteau comme une c

té, l’attrait des sexes, la » volupté dans le magnétisme, si c’est un homme qui ma-» gnétise un homme, si c’esl une femme qui

a » volupté dans le magnétisme, si c’est un homme qui ma-» gnétise un homme , si c’esl une femme qui agit sur une » personne d

vérité, impartialité ei franchise doivent ôtre la devise de l’honnôte homme . Si quelqu’un, en lisant cette lettre, trouve que

donc très-important pour l’histoire de la •vie et des travaux de cet homme illustre. Les épilhètes de fameux, célèbre, qui l

s de nu pas voir. ■— Ce fait singulier se représentera bientôt. Cet homme a été dans un état très-alarmant. Il est survenu

us ad- met à un léger aperçu des mystères de la vie intérieure de l’ homme . Sheik Manick, laboureur, vint de Burwan, le 21

urément pour lous les chirurgiens des opérations satin douleur. Si un homme n’a nulle conscience d’une opération, et qu’éveil

a science ni pour l’humanité un don de mince valeur que de rendre des hommes insensibles, ne fût-ce qu’à la moitié des horreur

iatement en devoir de m’en assurer par des expériences directes. Deux hommes préparés à être opérés furent soumis à la série d

ction). ( :Oi\ F ÉREXCES M AG¡VÉT IQUES. Magie (1). Heureux les hommes dont l'esprit fertile sait créer pour toutes chos

même3, hélas! se comprirent-ils toujours? Vérité! erreur! où sont les hommes qui savent discerner ces deux choses dans les fai

ui qui la comprend n’a besoin que d’un peu de courage pour amener les hommes à son sentiment. Qu’ils sont à plaindre les hom

pour amener les hommes à son sentiment. Qu’ils sont à plaindre les hommes qui croient qu’en nous tout est mortel ; qu’ils s

ns les mânes de ceux qui ne sont plus. C’esi dans ces instants où l’ homme , puissant de volonté comme de savoir, commande au

ojets. N’exigez d’elles rien de plus, elles n’ont que ce pouvoir. Des hommes méchants, tel a été le délire et le destin, car l

iquité les a vus servir pour de l’or le dérèglement des passions. L’ homme froid , l’académicien, ne pourront comprendre ces

grands maux cesseront (t’exister; fou encore. Enfin Mesmer a dit : L’ homme a pouvoir sur l’homme, l’âme sur la matière; autr

(t’exister; fou encore. Enfin Mesmer a dit : L’homme a pouvoir sur l’ homme , l’âme sur la matière; autre fou. Mais ¡ouïes ces

mon esprit. Impuissant et faible, je ne puis me comparer à ces grands hommes . Au premier échelon d’une échelle qu’ils graviren

t la considérer éprouvent le saisissement précurseur de la vision ? Homme qui doutes, dis-moi si, avec les meilleurs instru

i est venu nous éclairer sur cette admirable vérité à laquelle tant d' hommes honorables el vous particulièrement, Monsieur. co

forcés de croire; car rien n’est plus évident qu’un fait. Ce jeu ne homme , qui ne dormait pas, qui conservait l’usage de sa

, lors même qu’il en était séparé par des murailles et retenu par des hommes robustes. Mais lorsque ces personnes racontaien

re prochain numéro nous justifierons de ses attaques insidieuses deux hommes également respectables, MM. Laforgue et Almignana

umanité, car, faire connaître la cause de préjugés nombreux, guérir l’ homme de ses terreurs, c’est le préparer à recevoir une

B Les individus en étal d’ivresse, de démence, d’iinbécil-lité ; les hommes agités de fortes passions. 2° Sur la manière de

nnaires; 2° le gouvernement et l’administration de la république. L’ homme ne pouvant vouloir que ce qu’il connaît et la vol

allume au souffle nouveau de la vérité, non plus pour guider quelques hommes , mais les générations; non pour enrichir des corp

st un sens nouveau qui se manifeste, c’est un don que Dieu a fait à l’ homme , et dont ce dernier n’a pas encore su profiter.

ination que l’on donne à celle force inconnue au moyen de laquelle un homme peut, dans certaines circonslances, exercer sur u

risque de voir cet article déplaire aux uns et aux autres. « Que l' homme ¡misseexercer une influence plus ou moins grande

urs maux, et l’on exerce ainsi avec sûreté l’art de guérir. « Que l' homme el plus s|iécialemeni les femmes puissent, dans q

ne devons pas, d’un autre côlé, mépriser les faits confirmés par des hommes pleins de bons sens (senno), et ce fait est assez

place de lu vérité; mais comment rectifier lout à coup les idées des hommes qui doivent servir de guides au magnétisme, lui p

pèce humaine de la faculté que Dieu a accordée à un si grand nombre d’ hommes . La nature a été plus sage que toi! Et comme elle

ne peut rien surcette affection, et après tout, qu’on s’adresse à un homme spécial, car jiour eux ils ne veulent point se ch

e cas! 0 injustice! 0 folie ! 0 inconcevable aveuglement du cœur de l’ homme !!! Quoi ! le Créateur, souverainement sage et bon

nouveaux à celle doctrine, fournit des armes contre elle, dégoûte les hommes de cœur et détourne de son étude les esprits élev

re, sous ce rapport, des services pratiques éminents poulie bien de l’ homme , autant que servir la science en général; mais ce

ltats en employant, sur un malade, successivement la force d’autant d’ hommes qu’il en faut pour atteindre le bul qu’il s? prop

e s’agit ici que des nerfs du mouvement dépendants de la volonté de l’ homme , et non des nerfs de la spontanéité qui continuen

munitions. I/étude de nos sensations est encore dans l’enfance : l’ homme matériel qui boil, qui rit, qui s’amuse el ne réf

hit pas,n’est pas destiné à lui faire faire de grands progrès; mais l’ homme d’élude qui n’a pas la vanité de connaître les de

ant les plus belles intelligences. Après M. Jobard viendront d’autres hommes qui jugeront d’un autre point de vue les faits ma

enser que, quand des faits, annoncés de toutes parts et qui portent l’ homme en dehors des lois physiques, seront venus à sa c

tous les arguments d’une fausse philosophie anéantis pour jamais. Des hommes avaient pris la raison pour critérium île toutes

doce esl devenu un inélier, el lu l’exerces d’une manière vénale. Des hommes profonds de l’antiquité lu as usurpé les lilrcs;

re, car les oreilles sont bouchées comme ion intelligence. Et vous, hommes d’argent, habiles calculateurs dont le cerveau ré

on cerveau paraît avoir clé desséché par l’aridilé de ses études. Ces hommes qui déclarèrent que Mesmer était un visionnaire,

force invisible, cause de son pouvoir, a cessé d’y rayonner. C’est un homme for! qui veut tenter l’épreuve, dans un moment où

mmage à la vérité en publiant le résultat de celle expérience; et cet homme , digne en toul de notre estime, car nous aimons l

ules ses passions; les animaux ont leur langage toujours vrai, mais l’ homme seul dissimule; l’éducation, la fausse religion,

ie à cette mission difficile, el tu y succombas. Entends l’adieu d'un homme qui ne lit que t'entrevoir mais connut les pensée

e. Quand à la lucidité, il n’y a d’outrageant que sa négation par les hommes mômes qui devraient en enseigner l’emploi. — Le

produits par l’action de mômes organes, depuis le scarabée jusqu'à l’ homme . Je céderais avec empressement une tftche qui dép

commence le règne animal, du moins est-il parfaitement entendu que l’ homme domine toute la série des êtres que comprend ce r

l’homme domine toute la série des êtres que comprend ce règne; que l’ homme résume dans la construction de son corps, tantôt

d’organes analogues à ceux qui furent départis eux autres animaux, l’ homme jouit en commun avec tux des propriétés qui y fur

ire, l’instinct, l’intelligence et la moralité, suprême attribut de l’ homme . Le zoophyte laisse entrevoir des symptômes de

e les différentes espèces, soit d’un individu à l’autre. Enfin dans l’ homme , à une intelligence incomparable relativement aux

de l’humanité, il faut résolument y comprendre L'instinct. Ainsi, l’ homme est enrichi à la fois de tous les dons départis a

ends à ce que, d’une part, on rejette la faculté de l’instinct chez l’ homme , el ce que, de l’autre, on assigne exclusivement

, par leur contraste, frappent plus sûrement notre attention. Ainsi l’ homme étant le type auquel on peut rapporter le degré d

i les organes de ces deux types diffèrent ou se ressemblent. Dans l’ homme , le volume de l’encéphale correspond assez correc

collective de chaque individu de la classe des vertébrés, y compris l' homme , il en est qui présentent les mômes caractères ;

chez les insectes annonce une destination spéciale. Eh bien, dans l’ homme , se rencontre un système de nerfs ganglionaires s

oivent des impressions qu’on rapporte à l'instinct, pourquoi donc l’ homme , pourvu d'un appareil qui agit évidemment à la ma

rquions, on l’attribuerait de suite à l’instinct. Mais l’orgueil de l’ homme se révolte contre l’application de ce mol à une c

s. Si cet orgueil était logique, il nierait aussi la digestion dans l’ homme , parce qu’elle est incontestable dans les animaux

’intervention des corps opaques, entre les facultés perspectives de l’ homme et les objets extérieurs, sans l’intermédiaire de

sans l’intermédiaire des sens de la vie animale. (1) Il y a peu d’ hommes à qui il ne soit arrivé quelque chose de semblabl

ci sont évidem- ment d’un ordre supérieur : à leurs développement l’ homme est redevable du rôle qu’il remplit dans la créat

s qui concourent à composer la série des animaux se retrouvent dans l’ homme , soil à l’état de contraction, soit à celui d’ext

d’extension. 2° A chaque organe est attribuée une faculté : donc l’ homme possède, avec plus ou moins de développement, l’e

tions diverses, sur les divers degrés de l’échelle zoologique. Dans l’ homme , à son état normal, l’intelligence domine l’insti

ncrédulité; et c’est à peu près tout ce que la multitude connaît de l’ homme et de sa doctrine. 11 serait temps enfin de renon

e foi, pour examiner sérieusement un système qui importe à la vie des hommes , et auquel 22 ans de succès suivis semblent donne

impossible d'affirmer ce qu’elles ne produiront pas. Je ne sais quel homme de mérite disait qu’il regarderait comme un extra

esmer, sa découverte n’est pas seulement précieuse pour la santé de l’ homme , elle l’est encore pour ses connaissances; elle s

cipe des choses qui, depuis tant de temps, occupe les méditations des hommes les plus re-commandables ; c’est à ce but que doi

que de Zoroasire. La vie du monde n’est qu’une, dit-il, el celle de l’ homme individuel n’en esl qu’une particule. On doit d

laisir pour effrayer les élèves, et dans lequel s’égarent souvent des hommes qui ont une grande pratique. Pour une maladie u

s affections du corps. L’histoire de l’antiquité nous apprend que les hommes érudits se gardaient bien de rejeter la divinatio

deux médecins célèbres des temps modernes ont attiré l’attention des hommes sérieux (1)? En nous reportant aux annales de l

tait endormi ou tombé en quelque défaillance d’esprit; semblable à un homme mort, dont l’âme aurait abandonné le corps, parce

a a donné lieu à quelques-uns de croire et d’assurer que l’âme de cet homme sortait effectivement de son corps, et qu’étant c

i pervers aujourd’hui, l’intérêt et l’ambition dominent tellement les hommes , que toutes leurs actions n’ont d’autre but. Voul

s de toute influence magnétique. On en a constaté des effets chez les hommes livrés à la vie contemplative, chez les trembleur

rveau. Le baron Massias (3) voit dans cet état anormal l’éveil de l’ homme instinctif durant l’inactivité absolue des sens.

mnambulisme naturel. Nous remarquerons cependant avec plaisir que des hommes d’une haute intelligence ont cru devoir, dans ces

. 261. Le somnambulisme naturel se manifeste indistinctement chez l’ homme bien portant et chez l’homme malade ; nous dirons

urel se manifeste indistinctement chez l’homme bien portant et chez l’ homme malade ; nous dirons, toutefois, qu’on l’observe

que, que les visions des mélancoliques sont vraies et subites. «Les hommes mélancoliques, maniaques, frénétiques et atteints

a surprise, de m’apercevoir, au bout d’un demi-quart d’heure, que cet homme s’endormait paisiblement dans mes bras, sans conv

d’abus, et la lumière eût rentré promptement dans les nuages, si des hommes de bien et d’intelligence, tels que Deleuze, le D

elui dont l’imagination est à peu près à l’état rudimentaire, comme l’ homme des champs, ressentira plus facilement cette cris

n état intermédiaire qui donne lieu à des actions qui ne sont ni d’un homme éveillé, ni d’un homme endormi, et qui peuvent av

i donne lieu à des actions qui ne sont ni d’un homme éveillé, ni d’un homme endormi, et qui peuvent avoir ainsi des suites lé

pourquoi la civilisation ne produirait-elle pas le même effet chez l’ homme , en développant les germes de l’intelligence au d

ntriques a dû se rencontrer plus souvent dans un état de société où l’ homme ne touchait aux formes générales de la civilisati

gnétiques des femmes d’une constitution nerveuse, de préférence à des hommes vigoureux ; cette objection n’est pas sincère, ca

es femmes, l’organe des sens n’a-t-il jpas plus de finesse que chez l’ homme ? Le tact n’est-il pas plus délicat, la conception

parfaitement à l’abri de toute responsabilité, sous la direction d’un homme de l’art. Déplorons sincèrement les erreurs de

rrons cette science de charité et de dévouement sous la sauve-garde d’ hommes aussi probes et aussi éclairés que MM. du Potet,

. Les motifs de celle réserve n'ont pas besoin d'être déduits ; les hommes avancés dans le magnétisme savent bien qu'on ne p

n ne peut s’exécuter de meilleure grâce ni d’une manière plus digne d’ hommes qui ont pour devise : « Cherchons le vrai, faison

id. DOUSiAN, id. Cette élection fait entrer en fonctions plusieurs hommes nouveaux, dont le zèle promet une impulsion progr

a Société du .Mesmérisme de Paris. « Monsieur le Président, «Deux hommes dont les écrits et les actes ont puissamment cont

d’eux est soumis, pendant une demi-heure, aux passes magnétiques. Les hommes sont reçus au rez-de-chaussée, les femmes au prem

e ont été guéris; d’autres ont vu s’atténuer leurs souffrances. Des hommes du peuple, perclus de rhumatismes contractés dans

étisme même, n’a point encore trouvé d’explication. Il y a chez les hommes de science une grande peur du merveilleux ; tout

et personne ne l’ignore; pourtant ils viendront à nous petit à petit, homme par homme; car la vérité a une puissance immense

e ne l’ignore; pourtant ils viendront à nous petit à petit, homme par homme ; car la vérité a une puissance immense ; il faut

la. On l’interrogea sur ce qui s’était passé, et elle dit avoir vu un homme de haute stature et d’une hideuse figure, placé d

ra qu’elle ressentait une douleur dans cette partie, aussitôt que cet homme commençait à frapper. L’enfant se rendormit, et

ogée à son réveil sur ce qu’elle avait vu ; elle répondit que le même homme lui apparaissait toujours; on lui demanda à quell

oupçonnait la malveillance, on fit la garde la plus sévère; plusieurs hommes , à diverses reprises, se cachèrent dans la maison

ucune règle absolue, elle est loin cependant d’être indifférente. Les hommes qui se sont donné la noble tâche de l’enseignemen

ntique d’où ne doivent jamais s’éloigner les livres élémentaires. Les hommes qui parlent au peuple ne doivent rien dire qui pu

gloire, ni profit. Il est moral que cette injustice soit réparée. Les hommes sérieux qui comprennent les mérites de ces génére

se spéciale de lecteurs ; fruit de longues recherches, il demande des hommes de loisir; œuvre de science, il veut des lecteurs

es revendications qui aient été faites de l’honneur du savant et de l' homme . Le lecteur y sent l’âme du disciple émue et reco

seule Mmc la duchesse de Chaulnes la préférence sur la généralité des hommes , serait, au fond, aussi condamnable à moi que si

gtemps inédits des dernières œuvres de Mesmer. Tous les écrits de cet homme sont inspirés par la morale la plus pure et par l

el que le verra l’avenir, tel que nous l'avons toujours vu : un grand homme de bien. Il était bon de montrer tout entier le r

oulagements aux souffrances des amis qui 1 entourent; il révélera aux hommes des champs une force mystérieuse et salutaire, do

illage. Le Petit Catéchisme sera plein d’enseignements aussi pour les hommes instruits non initiés encore au magnétisme, il mo

l’attendions avec une impatience facile à comprendre. « C’était un homme grand et maigre, d’une physionomie repoussante, à

ches suivantes sur l’électro-magnétisme et la puissance animique de l’ homme sur l’homme, dans les diverses stations où il lui

es sur l’électro-magnétisme et la puissance animique de l’homme sur l’ homme , dans les diverses stations où il lui sera permis

res où se trouvent les personnes soumises à l’influence animique de l’ homme ? 2° Quelle est la nature des manifestations psy

magnétisait des chevaux. Cette parodie, en jetant le ridicule sur un homme sérieux, a fait suspendre les expériences. Mais l

-être téméraire à quelques-uns ; mais elle sera comprise par tous les hommes habitués à méditer, par tous ceux qui savent appr

de la matière. » La lettre et le passage qui précèdent montrent un homme impartial; il reste à savoir s’il est suffisammen

es; maintenant il n’v aurait point assez de sarcasmes pour accabler l’ homme qui nierait leur réalité. Ce qui paraît mensong

ts. Les rapporter tous eût pris trop de temps à M. Senger, qui est un homme d’aiguille et non de plume. Il est déjà assez emp

nt cessé, son corps était complètement raide, à un tel point que deux hommes forts eussent été dans l'impossibilité de le redr

fait avéré, et son existence ne saurait plus être contestée par aucun homme instruit et de bonne foi. Sa puissance, comme moy

■ 11 en est ainsi de tous les actes dépendants du libre arbitre de l’ homme . On parle d’abus... de scandale;... mais, Monse

t l’un «les plus beaux attributs, l’un des plus beaux ornements que l’ homme ait reçus «le son Créateur ; et, en second lieu,

ez qui la science de Dieu n’exclut certainement pas les sciences de l’ homme , eussent sur la physique, sur le magnétisme et su

dence pour un malade, et il rendrait toujours d’immenses services à l’ homme de l’art, s’il savait s'en servir, parce que, dan

cas de névropathie guéris par le magnétisme, sous la direction de cet homme de vrai mérite. Tous les faits qui y sont signalé

aître personnellement, Monseigneur, savent cependant que vous ôtes un homme de science et de haute capacité. Je joins encor

hénomène psychologique, il mérite les recherches et non le dédain des hommes de science, quels qu'ils soient ; 6° Enfin, com

chies et « de toute bonne foi. » Ces idées du célèbre philosophe et homme d'État sont celles qui me guidèrent et animèrent

iser n’est autre chose que se priver, au moins en partie, de ce que l’ homme possède de plus précieux, c’est-à-dire le fluide

ccomplir. Dans ce siècle où tout tend à améliorer la condition de l’ homme et à le conduire vers cet état de tranquille féli

atigue extrême. « Je crois qu’à l’aide du magnétisme, un malhonnête homme pourrait faire beaucoup de mal. Je doute qu’à l’a

était une femelle de jocko, une des espèces les plus rapprochées de l’ homme . On la lit magnétiser, comme il est dit ci-dess

l’année. Aussi est—¡1 connu clans toute la cavalerie sous le nom de l’ homme aux trois cent soixante-cinq culottes. Deux Urn

ontingent à fournir par le canton. Le jour du tirage arrive ; notre homme se présente comme les autres; mais, au moment de

us enrichis par l’usure, la rapine ou le crime? Connaissez-vous des hommes plus francs, plus ouverts, plus gais et plus heur

pathies ou nos antipathies. Quelques essais vous feront retrouver les hommes (pie vous aurez pris pour but de vos exercices, d

nous sommes bien loin encore. Imaginez-vous l’effet produit sur les hommes , quand ils seront convaincus que pas une action m

our en faire justice. En effet, Monseigneur, nous 11e connaissons l’ homme que depuis sa déchéance, et nous 11c pouvons pas

seul qu’011 ne le comprend pas? Dieu, qui est si bon, qui n’a créé l’ homme que pour son bien, n’aurait-il donc laissé qu’à l

pouvoir de disposer de ces phénomènes, qui tiennent à la nature de l’ homme , et qui ne passent pour surnaturels que parce qu’

lligent qui pense, qui agit indépendamment de l’agrégat matériel de l’ homme , •■t sur lequel le magnétisme animal n’a aucune a

telligence et 1a. matière), dont l’un créé, mais immortel, survit à l' homme ; l’autre, quand il en est séparé définitivement

je, il existe quelque chose que Dieu, dans sa providence, a donné à l’ homme comme aux animaux, aux végétaux, peut-être même,

trouvent aussi exaltées chez les somnambules d’un lion naturel.... L’ homme , dans cet état anormal, donc, reste le même qu’il

veilleuse; elle mérite seulement d'être examinée, alin de connaître l’ homme . Eoscolo. Depuis plusieurs années déjà, l’Ang

s regretter qu’un principe, dont l’utilité peut être si grande pour l’ homme , trouve aussi chez nous un organe de publicité. M

aires au magnétisme, pourvu quelles soient conçues en termes dignes d' hommes éclairés et amis du progrès scientifique. Et même

our que les magnétiseurs puissent prétendre à être crus sur parole. L' homme qui raisonné veut marcher à la conviction les yeu

est-ce qui rougira ie tourner son esprit vers un principe auquel les hommes illustres que nous venons de nommer ne refusèrent

déclarations favorables au magnétisme, publiées par quelques-uns des hommes illustres que nous avons nommés, et par d’autres

ompent, le nombre de ceux qui étudient ces influences admirables de l’ homme sur l’homme, est déjà grand parmi nous ; et ceux

ombre de ceux qui étudient ces influences admirables de l’homme sur l’ homme , est déjà grand parmi nous ; et ceux qui, sans s’

ts, pour qu’un jour ces faits groupés, coordonnés et attestés par des hommes de condition et de pays divers, soient un bouclie

ORT fils. Fécamp, le 28 mars 1853. CLINIQUE. S’il fallait que l’ homme qui a fait du magnétisme en amateur pendant deux

résultats auxquels il n’osait espérer; s’il fallait, dis-je, que cet homme énumérât tous les phénomènes merveilleux qui se s

aucoup plus d'industriels que de vrais philanthropes ou de véritables hommes de science. Cependant, Monseigneur, la médecine

es produits de la nature, et les sujets sur qui nous les employons, l’ homme et les animaux ; mais, pour notre malheur, nous n

tion qui les affecte dans certains états moraux ou pathologiques de l’ homme , de leur développement singulier dans la plique p

ensons moins encore que tout autre, parce que nous avons dû étudier l’ homme et les animaux d’une manière plus spéciale. Et ce

mandataires nés. » C’est ainsi que les qualités psychologiques de l’ homme se trouvent successivement sous l’action de cause

, et qui, s’il pouvait agir corporellement sur moi comme sur le saint homme Job, chercherait bien plus à me faire du mal que

en y joignant toutefois les pièces à l’appui... ; car il n’est aucun homme de bon sens qui â cette lecture ne s’écrie : Mais

dictées par la raison ; je vous le demande encore dans l’intérêt de l’ homme souffrant, et enfin dans l’intérêt de la science.

ans ma longue et pénible carrière; peut-être même n’existe-t-il pas d’ homme au monde qui ait à cet égard autant de données sû

e sera point repoussée par Votre Majesté ; car j’affirme avoir vu des hommes qui ne sont point diplômés, obtenir la guérison d

rit les yeux d’un aveugle, et qu'il a transmis le don de guérir à des hommes , nous ne pouvons le nier. On lit, en effet, dans

que les bienfaits. Nous devons apprécier l'arbre par son fruit ; et l’ homme de bien, c’est celui qui produit des bienfaits, c

in est plus puissant que la science humaine ; qui ne le sait pas? Des hommes sans moralité. J’approuverais, par exemple, une

un temps déterminé, le malade serait libre de se faire soigner par un homme de bien; alors notre autorité subsisterait, la lo

je l’espère, les moyens d’acquérir de nouvelles connaissances, et ces hommes que l’on poursuit comme dangereux, seront à l’abr

au même sujet. D’après ce médecin. « On voit plus de femmes que d’ hommes atteindre les hauts dégrés du somnambulisme ; plu

extase. » D’où il conclut : « Que la femme est plus ithérée que l’ homme ; plus voisine , pour ainsi parler, des intellige

surément fausse ; car tous les plus puissants somnambules ont été des hommes . Quelle femme a jamais rivalisé avec Victor, Lema

nnonce la réalité du fait ; il est établi, confirmé, constaté par les hommes les plus recommandables. Des savants, des profess

avant membre de l’institut. De MM. Eschenmayer, Ennemoser et autres hommes illustres dans le monde mesmérien, témoignage ide

t de l’électricité positive, et l’autre de l’électricité négative. Un homme , par exemple (abstraction faite du sexe), appliqu

ompagnent, s’est bientôt développée là bas chez des milliers de gens, hommes , femmes et enfants, riches et pauvres, ignorants

coups, à l’aide de l’alphabet, vous mettent en communication avec les hommes des âges les plus reculés, vous parlent de toutes

esens, vu qu’il n’y arien dans tout l’univers d’aussi dépravé que les hommes ; les habitants même de la sphère la moins avancée

t s’en débarrasser avant de pouvoir « monter ». Dieu ayant créé les hommes , sur toutes les planètes de l’univers, pour sa gl

dans le monde aristocratique, scientifique et littéraire, et que des hommes d’un mérite incontesté, des dames titrées, dont q

her. Un monsieur de mes amis, éditeur d’un journal de Lon- (1res, homme très-sérieux, a aussi vu les meubles qui dansaien

rs, — nous avons posé légèrement nos mains sur le bord d’un chapeau d’ homme , en mettant le petit doigt de la main droite sur

de cas. Elle réussit mieux avec les femmes et les enfants qu’avec les hommes , mieux avec les adolescents qu'avec les hommes mû

es enfants qu’avec les hommes, mieux avec les adolescents qu'avec les hommes mûrs. Mais on a construit des appareils qui fou

ous avons pu démêler de positif dans le grand livre de la nature. Les hommes de loisir viennent de soulever un nouveau coin du

rand péché; mon but principal est de provoquer les investigations des hommes sensés, sérieux, sur une remarquable propriété de

soulève, marche, pivote et s’arrête au gré de votre pauvre volonté d’ homme . Je gage que vous ne vous croyiez pas aussi pui

a fait, pour la grande merveille du jour, une rubrique spéciale. Des hommes illustres signent des certificats dont d’autres h

spéciale. Des hommes illustres signent des certificats dont d’autres hommes illustres font des gorges chaudes, et les gens qu

lque chose de bien frappant dans les el-fets de magnétisme. Voir un homme esclave d’un autre homme, voir deux volontés se c

nt dans les el-fets de magnétisme. Voir un homme esclave d’un autre homme , voir deux volontés se confondre au point que l’u

oute sa vigueur, certes il y a là quelque chose qui vous stupéfie ; l’ homme qui, par la seule puissance du regard dompte le p

ajesté du lion, cela vous émeut, comme tous les drames où la vie d’un homme est en péril, d’une terreur nerveuse: mais cette

verser sur le sol, mais un mannequin peut imiter tous les gestes de l’ homme ; l’étincelle magnétique qui traverse obliquement

’aura point eu son égal. La lumière va luire dam les ténèbres, et les hommes comprendront. Magnétistes, soyez froids au mili

d’une force, sinon nouvelle, du moins encore indéfinie, inhérente à l’ homme , qui se produisent en ce moment d’une manière aus

ons, pour nous aider à la remplir, sur le concours dévoué de tous les hommes d’intelligence et de cœur qui cultivent les scien

Il y a dix-huit siècles, une parole profonde fut dite : « Si a les hommes se taisent et refusent de rendre hommage à u la v

inexpliquées; c’est tout cela et mieux que cela ; c’est le corps de l’ homme transformé en un aimant puissant et universel, ém

t ; voici pourtant quelque chose qui l’est encore davantage. C’est un homme grave qui va parler, et la première partie des fa

oups; et de l’autre, il eût fallu une pression exorbitante, à mains d’ hommes impossible, pour l’emporter par surcharge, et cel

lors 011 n’avait pas encore adressé la parole à l’esprit frappeur. Un homme de Waggum en eut le premier le courage. Il pronon

ociale, il répondit juste. Parmi les curieux, il se trouva un jour un homme de Stettin, inconnu Dibbesdorf, et qui, depuis pe

dénicher de son coin, et il se mit à frapper de plus belle. Alors nos hommes de science déclarèrent qu’il y avait fraude dans

ui furent consacrées : bien rarement, hélas ! la vérité rassembla les hommes ! Nous voulons offrir un grand exemple en nous ré

e, pensée qui n’emprunte rien à la passion ni aux vaines opinions des hommes . Notre fête est un tribut de reconnaissance env

actes, non la rivalité. Nous espérons un nombreux concours ; tous les hommes , d’abord, à qui nous avons enseigné la route du v

mates, médecins en renom, négociants, ecclésiastiques, artisans, tous hommes de cœur, unis par le bien qu’ils ont fait et la p

un double attrait. C’est que rien n’est plus doux, en effet, pour l’ homme que iosie XII. — N° £«t. — 25 Mai 1855. ]î l’

r la mémoire de Mesmer et de faire connaître à l’assemblée le nom des hommes que le jury magnétique avait jugés dignes de rece

écrire ses propres paroles. Les forces humaines ne suffisent plus à l’ homme qu’une multiplicité de rapports force à être touj

du magnétisme vont être obligés d’avouer piteusement leur défaite. L’ homme commande aux êtres inanimés comme à ses propres o

ies complaisants qui, chez les Orientaux, se mettaient au service des hommes doués d’une volonté assez forte pour leur parler

s d’imaginations vagabondes n'était qu’une intuition de l’avenir. L’ homme , destiné à régner souverainement sur la nature, r

on humanitaire?... N’entendons-nous pas, au delà de l’Atlantique, ces hommes religieux qui, eux aussi, retrouvent des secrets

ne même cause les produit. «Tout s’enchaîne dans l’œuvre de Dieu. L’ homme , p)ac£ au sommet de l’échelle des êtres qui peupl

mettre nos champs à tribut, Pour asseoir leurs sanglantes aires.... Homme de paix, tes chansons printanières Sont pour l’am

rintanières Sont pour l’amour, lo ciel et nos misères. Salut, Mesmer! homme de paix, salut! Salut, Mesmer! nouveau sage, sa

mme de paix, salut! Salut, Mesmer! nouveau sage, salut 1 Tu dis à l' homme : One force divine Meut tes ressorts, anime ta ma

, D’un demi-dieu tes mains ont le génie!.... Salut, Mesmer! 6 grand homme , salutI Salut. Mesmer! philosophe, salut! Ast

ours : « Messieurs, «Chaque année quand revient le printemps, des hommes de toutes les nations et de tous les âges se réun

ui, embrassant de sa pensée et les cieux et les mondes, montre dans l’ homme le centre de l’univers, révèle aux organes fatigu

dansent et pour les chapeaux qui tournent. Ils n’avaient pas ont en l’ homme , ils ont été pleins de foi en la matière. La véri

couverte sous le nom des misérables qui la prostituent, combattez les hommes qui abritent leurs vices derrière une grande véri

abuser des dons les plus précieux de la Providence, est inhérente à l’ homme , elle est sa faiblesse et sa grandeur, la chute e

on ; sans elle, il n’est ni conscience, ni libre arbitre. Enlevez à l’ homme le droit de faire le mal, vous lui ôtez le mérite

thie dans les cœurs, qui rends l’amitié frémissante dans la main de 1 homme , et mets le paradis dans les yeux de la femme; oh

et inspiraient it son cœur générosité et courage, et l'enfant devenu homme était un chevalier re- resseur lc torts ou un r

ie a soufflé sur leur front. Si les signes ne sont pas trompeurs, des hommes qui, par de pénibles travaux, auront arraché à la

t les navires aériens, bientôt dirigés par la volonté, portent déjà l' homme plus haut que ne gronde la foudre et plus loin qu

veloppera la pratique habituelle du magnétisme ; les services que les hommes se rendront entre eux en se dépensant eux-mêmes,

ont plus ces pâles fantômes, qu’une fausse lumière éblouit et que les hommes dédaignent. Ils deviendront la parole inspirée de

oètes prophètes et les chanteurs divins des grandeurs cé* lestes. Les hommes , guidés par eux dans des routes toujours fleuries

sses au seul moissonneur. Songeons au semeur, messieurs, songeons à l’ homme à la parole féconde, et reportons vers Mesmer nos

ans du magnétisme réunis en ce moment portaient des tostes à tous les hommes qui servirent la grande cause de l’humanité; nous

forment qu’un faisceau. Profond secret! sa furtive étincelle Anime l’ homme avant d’être au berceau. Je viens, etc. Que l

ar c'est l’anneau de cette immense chaîne Qui de tout temps attacha l' homme à Dieu! Je viens > etc. Pour relever la gl

n paillettes étincelantes, ignore le privilège que possèdent certains hommes . Chez lui, ce privilège est si grand, que notre p

n pratique, contre les maladies, d’une faculté dont Dieu a gratifié l' homme dans sa munificence? Le résultat prodigieux que

douleurs occasionnées par une névralgie frontale du côté droit. Cet homme était tout en pleurs et craignait que j’arrivasse

ète sur le carreau. On l’avait relevée et mise sur son lit où trois hommes la contenaient diliicilement, lorsque je suis arr

l’origine, l’eau bénite, ainsi que tous les objets consacrés par les hommes qui avaient la lumière, renfermaient le principe

comme leur divin maître avec le pan de sa robe! Dieu a délégué à l’ homme la puissance créatrice limitée à sa destinée. O11

ignore encore ce que peut la volonté humaine; un jour 011 le saura, l' homme alors sera véritablement roi de son globe, alors

nt Laforgue emploie ce moyen depuis longtemps, non-seulement pour les hommes , mais aussi pour les animaux domestiques. Il n’

e même temps. C’est un moyen, entre mille, que la nature a donné .à l’ homme non-seulement pour se guérir, mais d’abord pour s

marchand. Dans le monde à rebours où nous vivons, où les rapports des hommes entre eux, et môme des nations, sont basés sur

tés comme des possédés, sous la pression d’une volonté étrangère; des hommes jeunes, vigoureux, valides, pleins de santé et de

yant les découvertes surprenantes qui viennent enrichir l’empire de l’ homme sur la nature, d’en espérer de nouvelles encore p

s vives capables de faire avancer l’œuvre de Dieu par l’entremise des hommes . Vous me répondrez que, précisément, ce qui se

terre doit avoir pour effet de raviver ces espérances, en donnant aux hommes les forces propres à faire avancer l’œuvre de Die

’admire la doctrine des esprits qui vient souvent confirmer celle]des hommes les plus remarquables, et si, comme ces esprits,

upérieure ; s’ils ne voient rien dans l’univers d’aussi dépravé que l’ homme , et si, selon eux, la purification du corps et de

point de vue encore, on ne saurait donc user de trop de réserve. L’ homme est tellement lié aux puissances de la nature, qu

er si lés nouvélles communications qui tendraient à s'établir entre l’ homme , les fluides naturels et les âmes transmondaines,

et les âmes transmondaines, ont pour but le véritable avancement de l’ homme et sont de nature à liii en procurer les moyens.

prestiges des puissances occultés qui se ihettent én affinité avec l’ homme , ne se cache pas un résultat tout opposé à eélüi

ésultat tout opposé à eélüi qu'on espère, et si après avoir associé l’ homme à leur pouvoir, ces puissances ne le laisseront p

t-il de notre part la plus sérieuse et plus religieuse attention. L’ homme , trompé peut-être par de faux-semblants, au lieu

se produisent, me sont inspirées par l’opinion et les sentiments d’un homme que je n’hésite pas à regarder comme une autorité

umaine! avec quelle puissance il a recherché les moyens de rendre à l’ homme la conscience des prérogatives de son origine ! c

deux de ses ouvrages (1) et d’une biographie publiée récemment par un homme d’esprit, de conscience et de talent (2), quoique

r la nécessité de la communication d’un sensible immatériel parmi les hommes , il convient de montrer en quoi consiste le dange

ts politiques de la terre. On a eu raison, dans le droit, parce que l’ homme avait celui d’élever au-dessus de cet astral tout

genre. h Toute la nature est en somnambulisme, dit-il, et lorsque l’ homme se laisse subjuguer exclusivement par le régime d

es facultés en les plongeant dans cet universel somnambulisme, dont l' homme est le sujet et la victime dans son enfance, puis

nt d’exemples parmi les somnambules magnétiques. » « ....J’engage l’ homme de désir à considérer le champ du Seigneur, et à

il lui est donné d’en opérer, soit au développement de la nature de l’ homme , s’il lui est donné d’en apercevoir les profondeu

en état d’être employés parmi les ouvriers du Seigneur. Le commun des hommes , quand ils entendent parler des œuvres vives et s

jour. « Je me crois donc obligé de dire à ceux qui me liront, que l’ homme peut avancer infiniment dans la carrière des œuvr

nt jamais que très-accessoires, relativement au véritable objet que l’ homme peut avoir dans la carrière des œuvres vives, s

tez maintenant cette définition du miracle, tirée de la grandeur de l’ homme . « De l’homme-miracle, et des miracles en perma

homme. « De l’homme-miracle, et des miracles en permanence. « Les hommes disent, pour la plupart, qu’ils attendent des pre

ament des miracles pour cela, et que des maladroits leur disent que l’ homme ne peut ni faire, ni voir des miracles, voici ce

es substances qui nous environnent; de varier à son gré, comme fait l’ homme , tous les actes de son être ; de s’élever dans sa

ler un miracle, selon toute la rigueur de la définition ? « Ainsi l’ homme , même le plus ordinaire, étant au moins en puissa

puisqu’ils n’en seraient que les conséquences; et, en môme temps, l' homme élant ainsi, par ses litres naturels, un miracle

dans le temps des miracles, puisque, au contraire, tant qu’il y a des hommes il y a nécessairement devant nos yeux un foyer de

iracles si recherchés, si admirés, mais si inférieurs au miracle de l’ homme , ils ne pourraient avoir d’autre utilité que de l

e détourner les yeux de dessus cet être miraculeux que l’on appelle l’ homme . Ainsi, mortel, qui que vous soyez, eussiez-vous

upplément aux véritables moyens que vous pourriez employer auprès des hommes ; gémissez lorsque, par le honteux oubli d’eux-mêm

puissances de la nature, vous ne développeriez là que la gloire de l’ homme , puisque vous n’agiriez que sui; les miroirs de l

a gloire de l’homme, puisque vous n’agiriez que sui; les miroirs de l’ homme , et que la nature est votre apanage ; au lieu qu’

otre apanage ; au lieu qu’en donnant tous vos soins à la culture de l’ homme intellectuel et en vous unissant à ce foyer des m

poque antérieure à lui, parce qu’ils auront pour objet de ramener les hommes à la croyance de l'éternel principe, dont l’idée

pour eux. — Aussi ces prodiges s’opéreront peu par la puissance de l’ homme , de peur que ceux qui en seraient témoins ne port

qui en seraient témoins ne portassent pas leur esprit plus loin que l’ homme , et ne le prissent pour la divinité suprême ; mai

s en magnétisme. « Ces honneurs rendus à la mémoire de Mesmer, de l’ homme que les deux académies des sciences et de médecin

re de la naissance de Mesmer. Les principaux partisans du magnétisme, hommes et femmes, convoqués de tous les pays de l’Europe

, ancien ministre; beaucoup de médecins, des avocats, des avoués, des hommes de lettres, etc. Tous les commissaires portaient

déjà de magnifiques résultats, et, nous devons le dire, ce furent les hommes du propre parti de Y Union qui provoquèrent cette

urce féconde el pure De biens sur l'immense univers, Chaque soleil, l' homme superbe, La fleur ou l’insecte sous l'herbe L'a

re catégorie que M. Ed. Aubert appartient ; il parle du magnétisme en homme qui l’a bien étudié, et qui, plus préoccupé du pr

d que, dans tous les tempfe et chez tous les peuples, il a existé des hommes qui se sont livrés avec ardeur à la pratique du m

st aux êtres inanimés. « La faculté magnétique existe chez tous les hommes , mais tous ne la possèdent pas au même degré. Ell

les faits qu’ils ne connaissent pas ou qui ont été découverts par des hommes nouveaux. Enfin, cherchez vous-même la vérité, et

de du magnétisme deviendra l’objet des méditations et des travaux des hommes les plus éclairés dans les sciences physiques. Qu

ient autrefois dans le but très-coupable d’extorquer la confiance des hommes trop crédules et de s’approprier leurs richesses.

uve la source dans la médecine occulte ou hypnoscopi-que des premiers hommes . « Or, nous le demandons aux hommes vraiment éc

ou hypnoscopi-que des premiers hommes. « Or, nous le demandons aux hommes vraiment éclairés, en méditant sérieusement sur l

es des trois régions de la nature, comme disaient les anciens. Chez l’ homme et chez les animaux, la matière est gouvernée par

ou sa volonté réglée d’avance par la volonté suprême. Ainsi donc, à l’ homme l’intelligence pour mobile et pour guide; aux vég

les anneaux unissent le ciel à la terre. Grâce à son intelligence, l’ homme prend connaissance de l’univers tout entier, et p

s exercent les uns sur les autres une action intime et élective, et l’ homme , au milieu de tous ces êtres, serait seul fatalem

car, comme nous le verrons dans le chapitre consacré à la nature de l’ homme , il y a vraiment un hiatus immense entre la physi

, et de prétendre imposer à la nature des limites infranchissables. L’ homme , malgré tous les trésors de science amassés par s

lient et nous crient à haute voix que la création ne s’arrête pas à l’ homme , que l’échelle des êtres s’étend à l’infini au-de

tir des limbes ténébreuses où elle est restée enfermée jusqu’ici. Les hommes les plus élevés, les plus religieux saluent avec

gouvernent l’univers ; tout acte de leur part, aussi bien que chez l’ homme , est la résultante d’un certain nombre de ces loi

n recherche philosophiquement et scientifiquement s’il est vrai que l’ homme communique avec les esprits ; et si, comme nous l

nger réel consisterait dans la tendance que pourraient avoir certains hommes à s’abandonner aveuglément à la direction des Esp

tre des expériences dont l’exactitude a pour garant la signature d’un homme très-sérieux : « Nous avons pris une table de f

conditions d’âge, conviennent parfaitement; mais une chaîne formée d’ hommes et de femmes étrangers les uns aux autres, doués

n constaté, puisque des milliers de témoins de toute espèce, depuis l’ homme vulgaire jusqu'au savant, viennent chaque jour ap

Sept. — Sont-elles toutes du même sexe ? — Non. — Combien y a-t-il d’ hommes ? — Trois. — Et de femmes? — Quatre. « Tout étai

sme animal, est de frapper d’inertie et d’insensibilité le corps de l’ homme , et de lui enlever ainsi entièrement autant l’usa

és inhérentes aux somnambules, et moins encore dans celles des autres hommes , des animaux ou des êtres inanimés, il est hors d

tachant toutes à un ordre de faits qui donne la plus grande idée de l’ homme et poétise pour ainsi dire toute la nature. Elle

. Dès lors qu’il existe, il ne peut exister que pour une bonne fin. L’ homme peut abuser de tout ; mais l’usage utile prévaudr

e les nier; bien plus, chacun voulut se les expliquer, et 011 vit les hommes qui jusqu’alors s’étaient le plus distingués par

s expliqueront quelque autre chose par le magnétisme... Parce que ces hommes 11e comprennent pas l’existence de ce qui n’est p

tiellement intelligente, qui échappera peut-être longtemps encore aux hommes à théories, mais qui, je crois, a été de suite pr

uvelles formes, puisque les premières n’ont pas suffi pour mettre les hommes d’accord , et sous combien d’autres aspects nous

’on appelle clairvoyance, qui est une manière incompréhensible pour l’ homme éveillé de voir ou de savoir, et ensuite qu’il ma

tteindre le but indiqué par Mesmer, ils dépendront tous de ce que cet homme de génie nous a révélé sous le nom de magnétisme,

conditions. La personne sur laquelle 011 veut pratiquer l’expérience, homme ou femme, se tient debout. Trois ou quatre hommes

tiquer l’expérience, homme ou femme, se tient debout. Trois ou quatre hommes et femmes font, autour du corps de cette personne

à un être vivant faisant partie d’une chaîne magnétique. Donc, notre homme , après avoir remis la table en repos, fit asseoir

a chaîne des questions semblables ; il lui fut répondu par l’un : « L' homme propose et Dieu dispose, » et « Honni soit qui ma

par les expériences publiques. « Samedi dernier, M. François Guidi, homme de lettres et professeur de magnétisme, avait réu

lus incrédules dans la puissance du magnétisme. » 3° ENLÈVEMENT DES HOMMES . M. le Dr Begué nous écrit à propos de la suspe

s ont reproduit, ces jours derniers, ma relation sur l’enlèvement des hommes , insérée dans le Journal du Magnétisme, 11° 154,

t vu enlever, à plusieurs reprises et avec une facilité étonnante, un homme d’une stature colossale et d’un poids approchant

autant d’erreurs ou d’exagérations qui sont tombées devant l’examen d’ hommes sévères. Ainsi M. le professeur Ce ni y a contrib

LINIQUE. 4>epst noXvv fiiov» Il porte l’abondance vitale. Un homme qui avait connu Mesmer, disait de lui : « C’est m

vivant de ce que devait être l’énergie physique et morale de ce grand homme ; si vous voulez bien, ami lecteur, songer à ce q

on veut la confraternité et la lumière médicale réunies dans le même homme : « Avez-vous magnétisé? me dit-il. — Oui, ma

combien on a eu raison d’avoir recours à la puissante médiatrice des hommes et du ciel. C’était si bien exprimé, que le senti

n, je lui tends les bras, ça va tout seul... — Mais... — Ah! quel homme vous faites avec vos mais !... Tenez, supposez un

de Mondetour, substitut du procureur impérial ; le comte de Serizay, homme de lettres; Jouas Leba-ron, chimiste, etc., etc.

s, 1853. De tout temps, l’humanité a cru à des Êtres supérieurs à l’ homme , exerçant sur le monde terrestre une certaine inf

’amoindrir successivement le rôle assigné aux Esprits. A mesure que l’ homme s’initiait à la connaissance des lois de la natur

plus eu besoin d’Ëole; la foudre, qui avait tant effrayé les premiers hommes et qui avait été si longtemps regardée comme un m

us été qu’un résultat de fluides dont la nature est connue, et dont l’ homme a su se rendre maître ; ainsi de suite. La phil

phe qu’en rejetant péremptoirement tout intermédiaire entre Dieu et l’ homme . Le scepticisme du dix-huitième siècle a surtout

de discussion qu’on avait crus oubliés pour jamais. Un petit nombre d' hommes graves, bravant le ridicule, animés de convicti

té à l’entraînement général. Au milieu du siècle de l’incrédulité, un homme aussi haut placé par scs vastes connaissances que

rt de ne pas s’accorder avec nos préjugés et nos passions. • Bien des hommes de bonne foi se livrèrent alors à un examen consc

Dieu, magnifique série symbolisée par l’échelle de Jacob, et dont l’ homme ne pourrait, sans un orgueil insensé, se croire l

théorie l’existence des Esprits : la réalité de leurs rapports avec l’ homme ne peut se prouver que par des faits pour lesquel

fier. En dehors du magnétisme , une foule de causes produisent chez l’ homme une surexcitation de ses facultés, ou même font n

cun de ces phénomènes n’est surhumain, puisque tous ont lieu chez des hommes , et que nous ne pouvons fixer la limite des facul

Quelle nécessité y a-t-il donc à les attribuer à des agents hors de l’ homme ? Nous n’éprouvons aucune répugnance à admettre le

oussole, une arme à, feu, soin des miracles au-dessus du pouvoir de l’ homme , et qui ne peuvent se rendre compte des merveille

il fait tous ses efforts pour parvenir it constater les rapports de l' homme avec les Esprits. 11 doit avouer qu’à cet égard l

à les déclarer malfaisants, ennemis irréconciliables de Dieu et de l’ homme , artisans effroyables de crimes. Sur quoi oserait

ors beaucoup moins choquante, n’en serait pas plus rationnelle; car l’ homme , soit qu’il agisse en vertii de ses propres force

feu est un des agents les plus précieux, les plus bienfaisants; si l’ homme s’en sert pour incendier ou ravager, faudra-t-il

des tremblements de terre, des éruptions de volcan, etc. Les premiers hommes , ne pouvant les concilier avec la bonté de Dieu,

la réalité de l’intervention des démons et du pouvoir qu'ont certains hommes de la mettre à leur service, en vient à applaudir

s surhumaines, et notamment les âmes des morts, conversaient avec les hommes ; mais, en admettant comme vraies ces assertions,

naissance qui balance la force morale et domine la raison, approche l’ homme de la folie. Mais comme il est impossible de chas

organe qui veut bien publier ce que j'ai vu, je m’adresse surtout aux hommes non prévenus ; je leur raconte un fait : je ne le

n’ont pas cru à son récit, et dit-on fort spirituellement qu’un seul homme n’a pas raison contre toute une grande ville. Lor

grande ville. Lorsqu’il s’agit d’un fait soigneusement étudié par un homme compétent, par un homme sérieux, par un homme de

s’agit d’un fait soigneusement étudié par un homme compétent, par un homme sérieux, par un homme de bonne foi, son témoignag

neusement étudié par un homme compétent, par un homme sérieux, par un homme de bonne foi, son témoignage seul peut l’emporter

se produire dans l’œil frappé d’amau-rose, ainsi que dans l’œil de l’ homme ou de l’animal mort. Lors donc que nous disons qu

ication satisfaisante du phénomène en question. C’est avec de pareils hommes que les sciences grandissent et marchent à la con

et ne sait plus comment il s’appelle. « Enfin, il fait embarquer un homme et lui donne le mal de mer à un tel degré que ce

cu de sa métamorphose , il a accepte le bras d’un galant chapelier, l' homme au mal de mer, et grâce au progrès fascinateur de

’il croyait aussi admirer dans Fatma ; mais la volonté du professeur, homme de goût et de science avant tout, a donné une aut

alement demandée. L’auditoire était nombreux. Nous avons remarqué des hommes de science, des hommes spéciaux, bien connus dans

itoire était nombreux. Nous avons remarqué des hommes de science, des hommes spéciaux, bien connus dans notre cité, qui ont ét

?... Croire, parce que la science est grande ; espérer, parce que des hommes dévoués agrandissent son domaine ; se consoler, p

in, des détails fort curieux sur un certain Manuel Blanco, surnommé Y Homme loup, par suite des faits d’anthropophagie que no

za, fait qu’on attribuait à un certain Manuel, connu sous le nom de Y Homme à la graisse. Il fut reconnu que c’était le nommé

uvré la forme humaine. C’est alors qu’il s’était trouvé avec ces deux hommes lorsqu’il se croyait en compagnie de deux loups.

nantes ont le même principe. « TSCIIEREPANOFF. » h" ASCENSION DES HOMMES . i Mon cher monsieur Hébert, « La danse des t

Hébert, « La danse des tables occupe les esprits ; l’enlèvement des hommes n’est pas moins digne d’intérêt. « J’ai été ass

et notre réussite a été complète. « Les expérimentateurs enlèvent l’ homme le plus robuste sans aucune dilliculté ; à peine

rique. Quant aux interrogateurs, ils opèrent comme si, au lieu d’un homme , ils avaient affaire à une chose. Ils n’imposent

, rien n’en indique encore la réalité. Cette attraction verticale des hommes et des choses, bien qu’alléguée par plusieurs obs

tes à être surexcitées par les fluides dont disposait le docteur, bel homme du reste, au regard profond et fascinateur. Il sa

strat exprima le désir de savoir par quelle faculté avait été reçu un homme de ce mérite, et de voir le diplôme constatant ce

déploré l’imbécillité du siècle, et montré le savant, c’est-à-dire l’ homme des sciences exactes, conservant seul son bon sen

vres ignorants, légistes, administrateurs, philosophes, agriculteurs, Hommes politiques, canaille, sotte espèce, qui sont la p

jamais l’imprudence d’avoir un avis à eux sont les plus crédules des hommes . « Les plus crédules et les moins courageux ! N

change. « C’est l’amour de la vérité qui nous manque. Aux yeux de l’ homme qui aime la vérité, il n’y a pas de vérités indif

tite soit- elle, est aussi lâche que celui qui laisse maltraiter un homme dans la nie. Nous nous devons à qui a besoin de n

aines, ont eu un grand nombre de témoins parmi lesquels on compte des hommes qui ne sont rien moins qu’ignorants, crédules ou

la force communiquée à la table : nous avons fait monter sur elle un homme qui pèse 87 kilogrammes ; nous avons ordonné ii l

posé d’abord deux enfants qui ont été sur-le-champ vaincus, puis deux hommes qui n’ont pas mieux réussi, puis deux autres, don

au de bois. « Patience I le jour viendra où M. Foucault, qui est un homme de science et de conscience, regrettera d’avoir é

raient bien expliquer un jour ce qu’on veut laisser dans l’ombre. Des hommes prévoyants, disons-nous, ont pensé que la peur sa

roient tout sans examen, on peut réduire au silence ce petit nombre d’ hommes que la vérité éclaire, et que Dieu aj semés sur c

ssance. Bail I vont dire certains esprits subtils, au xixe siècle, un homme ose se vanter d’avoir vu le diableI la chose est

homme ose se vanter d’avoir vu le diableI la chose est curieuse ; cet homme est fou, il faut lui ouvrir les portes de Cliar

de scs griffes ! Ah! vous parlez comme un curé, vont dire les mêmes hommes . Sans doute, cela est vrai ; mais celui-ci vous p

ui a pour lui tout ce qui est faux , hypocrite et mensonger, tous ces hommes ;ï double visage, si sur ceux-ci Dieu a laissé ef

i peut l’éclairer ! Applatir les cerveaux, courber la face afin que l’ homme voie toujours comment la bôte broute et s’engrais

pouvoir de la nature et scs enchantements réels; je veux montrer à l’ homme l’étendue de sa puissance, lui indiquer ce qu'il

nt de Dieu , que le mystère de la vie peut être perçu, et qu’enfin, l’ homme étant supérieur à toute l’animalité , une autre v

s qu’on obtient en Amérique. Cet article mérite toute l’attention des hommes sérieux. — Un homme qui a longtemps poursuivi l

ique. Cet article mérite toute l’attention des hommes sérieux. — Un homme qui a longtemps poursuivi le magnétisme des sarca

on, comme il en existe dans les m s-cles de la vie organique. «2° L’ homme , en présence d’un corps qui se meut, se trouve da

enêtres donnaient sur la rivière, et où elle avait été déposée par un homme portant lunettes et tablier de travail. Sur ce

ient il l’ordre pro-« phétique. « Plongé dans un sommeil factice, l’ homme voit à travers « les corps opaques, à distance, e

inaires, qu’il serait urgent, a dans l’intérêt de la société, que les hommes attachés à la « police aient une somnambule à leu

1° Ont-elles désigné les plaignants? Non; Mmc Barthélémy a parlé d’un homme portant lunettes, en bras de chemise et tablier,

mois de prison. (Moniteur judiciaire de J.jon.) \ccrolo#ic. — Un homme qui a soutenu le magnétisme avec une grande const

cadémie de médecine a eu tort. lxs faits qui constatent l'action de l’ homme sur l’homme ont sans doute été démesurément gross

édecine a eu tort. lxs faits qui constatent l'action de l’homme sur l’ homme ont sans doute été démesurément grossis, dénaturé

du mesmérisme. L’auteur, caché sous le pseudonyme de Fluidus, est un homme de beaucoup d’esprit et d’un talent bien connu po

être à rester toujours impénétrables pour la débile intelligence de l’ homme . Existe-t-il en nous un fluide que nous aurions l

nt ardue. Plusieurs auteurs recommandables, ne pouvant admettre que l’ homme , par le jeu de ses organes, puisse acquérir une t

tive. Nous ne savons ce que c’est qu’une âme dégagée de la matière. L’ homme , tel que nous le connaissons, ne peut exister san

our expliquer le fait que nous venons de rapporter, nous dirons que l’ homme possède un agent magnétique qui, d’après sa volon

our faire tourner la colonne Vendôme, etc. » Il est étrange que des hommes de mérite, mais imbus de préjugés, aient autant d

n avec telle ou telle théorie. Ici, il ne s’agit que de vérifier si l’ homme peut, sans imprimer aucun mouvement par son actio

siècle? Pourquoi répandre inutilement tes célestes rayons? Laisse les hommes courbés sous l’ignorance; qu’ils portent leur fai

ion morale, à ce besoin des âmes, devons-nous, pour plaire à quelques hommes , nous arrêter également ? Non, nous ne le ferons

L’incrédulité est le type du libre penseur, de l’académicien et de l’ homme d'Etat. — Vraiment, monsieur, vous ne croyez pa

quarante et une signatures autographes des quarante et un principaux hommes d’Etat décédés des Etats-Unis, venus tout exprès

iageexpugnol (1). Vous affirmez que la transformation imaginaire d’un homme en loup, laquelle je puis produire et que j’ai pr

tits monstrueux doit cesser d’être pour vous un motif de nier que cet homme , cannibale en plein pays civilisé, ait I agi so

que nous servons, vous et moi, mais qui de plus intéresse la vie d’un homme éventuellement placé sous le coup d’une condamnat

ctobre 1853. » FAITS ET EXPÉRIENCES. 1° ASCENSION ET ROTATION DES HOMMES . Le Journal des Pyrénées-Orientalcs, feuille qu

re estimable journal du 1k mai dernier, l'article de l’ascension de l’ homme ; veuillez, je vous prie , me réserver encore une

ables, fait qui est assez constaté aujourd’hui, mais la rotation de l’ homme . « Après plusieurs expériences, dont les réussi

, à chacun ses idées, ses croyances, ses doutes. n L’ascension de l’ homme s’opère, comme je l’ai dit, par le fait d’un flui

personnes chez moi, afin de tenter l’expérience sur l’enlèvement des hommes . « Nous avons suivi les préceptes que M. Xiffre

l’intérêt de la science et de la vérité. « Quant à la rotation de l' homme , telle que M. Xiffre nous l’a donnée dans le Jour

seulement que la femme s'élève, Qu’on lui sourit au ciel, et que l' homme , éperdu De respect et d’amour, peut la chérir san

S. (5° Article.) Vous qui croyez la chaîne des êtres terminée à l’ homme , qu’il n’y a rien au delà, vous êtes dans l’erreu

issance de la nature, puissance mise par Mesmer aux mains de tous les hommes . Voyez-vous les académies s'émouvoir, examiner, c

ement que vous porterez sur moi soit empreint de justice. Lorsqu’un homme découvre un des secrets de la nature, n’a-t-il pa

plus grands éclats de la parole humaine ne partent-ils pas aussi des hommes de paix et de silence? Selon eux, il faut venge

es de paix et de silence? Selon eux, il faut venger Dieu et punir l’ homme sans foi qui ose dire que la terre tourne. Et tou

presses gémissent bientôt de diatribes à son adresse. 11 faut que cet homme meure à la peine si Dieu n’a point trempé son âme

royance, Jésus devait être un jour le prince des mages et initier les hommes à la science morale, en les convainquant du surna

ainte, un sot orgueil, nous font redouter le jugement et la censure d’ hommes que nous croyons placés très-haut dans l’estime d

supérieur à beaucoup de magnétistes, c’est que, quels que soient les hommes qui m’approchent ou devant lesquels j’expérimente

générale, un infâme charlatanisme , un jeu cruel de la bonne foi des hommes crédules, une piperie qui mériterait toutes les s

aient le pâtre et le berger, et si nous voulions publier la liste des hommes qm crurent à Satan et qui le virent, on serait to

nt pis pour vous, on saura bien vous prouver que vous ôtes un méchant homme . On dit que le démon a perdu sans retour son em

tenté de croire que la mort du divin Sauveur n’a rien sauvé; car les hommes ne sont point meilleurs , et il est vrai aussi qu

eilleurs , et il est vrai aussi que la nature est toujours la même. L’ homme ne change pas plus que la nature. 11 existe un pr

agnétique, c’est-à-dire un des merveilleux résultats de l’action de l’ homme sur l’homme, et qui ont cru tout de suite qu'une

’est-à-dire un des merveilleux résultats de l’action de l’homme sur l’ homme , et qui ont cru tout de suite qu'une table peut m

es admirateurs, des modificateurs, le complément de la nature, créa l’ homme , une intelligence servie par des organes pour dev

oyant purement spirituelle, n’est pas unedes facultés primitives de l’ homme , mais bien le résultat de l’action simultanée de

et des facultés de l’âme; c’est la persévérance raisonnée, et chez l’ homme l’instinct agit quelquefois à l’insu de l’intelli

faire. « Je crois donc que dans notre monde matériel, l’esprit de l’ homme ne peut rien sans le corps. « A. D'IIAREMliERT.

riche et intéressant sujet est tous les jours exploré par une foule d’ hommes éminents qui y consacrent leurs méditations, mult

ue, s’il existe des êtres extra-humains capables de se manifester à l’ homme , l’expérience seule pourra nous apprendre s’ils s

uand en France, en Allemagne, en Angleterre et en Amérique beaucoup d’ hommes graves et consciencieux présentent une série d’ex

t achever l’ouvrage terrible de la nature.... C’est à qui d’entre les hommes s’excitera au carnage.... partout des hécatombes,

onneur de faux dieux, partout des blasphèmes et des malédictions... L’ homme , enfant encore, brise les idoles jouets de ses pe

e , la tempête est partout; lorsqu’elle n’est point dans le cœur de l’ homme , elle est dans les éléments.... Des rires, des pl

urs, des sceptres et des couronnes : tout sera brisé et renversé... L' homme vend son frère, il le rend esclave; il distille l

e mains, les persécutés deviennent à. leur tour persécuteurs !.... Un homme apparaît.... il fait cesser ces meurtres..., il l

issant le soufre et le salpêtre..,, leur mission est de conserver les hommes : ils inventent ce qui doit les détruire.... Part

s armes.... — Mais la justice, la vois-tu quelque part ? — Non; l’ homme ne la connaît pas encore.... Il jette à terre c

attre pour la sainte cause de la justice? — Non, pas encore!... Les hommes vont s’entre-détruire au nom du Dieu de paix et d

tion est entrée dans une phase nouvelle : nous voyons aujourd'hui des hommes d’un mérite reconnu admettre le fait et en recher

’idée, nuance délicate à saisir, mais saisissable cependant pour tout homme qui se domine ; que dans cet acte, dis-je, l’élec

urs candides auxquels évidemment s’adresse le docteur. Mais pour tout homme qui se domine et qui s’étudie, pour les esprits s

J’ai lu avec l’extrême intérêt qu’inspirent toujours les travaux d’un homme illustre dans la science, j’ai étudié avec l’atte

1 vol. in—18. Paris, 1853. Depuis l’antiquité la plus reculée, l’ homme a cherché à connaître sa nature, son origine, sa

r : >• Que la certitude n'existe pas et annulerait l’humanité, l' homme et la civilisation. » Il dit ailleurs : « Qu’

ion. » Il dit ailleurs : « Qu’il n’existe aucune certitude pour l’ homme , et que c’est là le secret de l’existence humaine

our l’homme, et que c’est là le secret de l’existence humaine ; que l’ homme n’est pas même certain de son existence matériell

n, à faire descendre sur la terre le règne de Dieu prophétisé par les hommes supérieurs chez lesquels tant de générations ont

ue tous les écrivains qui, aujourd’hui, dissertent sur la nature de l’ homme , ne croient pouvoir le faire sans s’occuper du ma

sme est une propriété de la matière et non pas nn esprit terrestre. L' homme , comme composition matérielle, prend dans son org

ion terrestre, fluides qui comptent pour beaucoup dans sa création. L' homme , d’après des lois qui nous sont inconnues, peut d

nditions de l'activité matérielle conduite par l’activité do l’âme. L' homme se repose dans le sommeil, quand lu matière est t

elle est fatiguée d’activité. Or le magnétisme, en .'»?■luirgeaitl l' homme de forces adirés, le force à s'endormir, et alors

ée du corps par le magnétiseur; c’est que l'âme n'appartient pas à un homme ; elle est universelle, elle appartient à l’existe

maine, et qui d’ailleurs ne sort jamais des idées de l’existence de l’ homme . « Des gens qui ont été endormis une fois par u

agnétiseur, s’endorment très-promptement aux autres fois; en effet, l’ homme peut repousser le Jluide par la volonté, de même

aux ivresses. Le magnétisme est une force matérielle que l’âme chez l' homme 11e peut vaincre. Un individu plus fort qu’un aut

ins droits sur la matière, et elle peut attirer le magnétisme. « Un homme peut s’endormir tout seul du sommeil magnétique,

• Des boissons magnétisées peuvent produire certains effets •sur l’ homme . * « Nous n'entrerons pas dans la recherche et

existence humaine : aussi le magnétise ne peu/ rien plus savoir que l' homme ne peut savoir, rien plus savoir que le magnétise

c loei dislanciis coereilu. Cette puissance magique est cachée dans l’ homme ; elle sommeille et agit en nous comme l’ivresse.

ins limitée par des influences contraires. « La force cachée dans l’ homme est une certaine puissance extatique, qui n’agit

qui ne vient pas du ciel et encore 7»oins de t’enfer, mais bien de l' homme lui-même, comme le feu qui jaillit du silex; c’es

it ainsi pour vous des charmes. Parfois vous appeliez à vous quelques hommes et cherchiez à ouvrir leurs yeux à la lumière ; m

ndant pour un esprit crédule. Cœur candide, vous croyie -que tous les hommes de science vous ressemblaient, et que, comme vous

nt parce que vous le méritiez qu’il ne vous fut point accordé. Un bon homme n’a pas d’ennemis; mais il n’arrive point, 011 le

que de me l'attacher à jamais. Bon ! va dire certain sceptique, cet homme est jésuite, ou d’une crédulité à toute épreuve.

un mot. de tout ce qu’il nous dit. Conservez vos doutes, mon brave homme , et si vous êtes médecin, sachez d'abord mieux em

nous arrêter aux objections, sans considérer le péril qui menace tout homme qui s’engage dans ce labyrinthe. Baron DU POTET

assez remarquable. Voici le dialogue qui eut lieu entre nous : — L’ homme peut-il infdtrer sa vie à un objet inanimé, et en

bles de recevoir, par transmission, aucun principe vital émanant de l' homme , comme le peuvent les personnes sensibles à l’act

îne. — Comment se produit cet agent magnétique? — La volonté de l’ homme détermine l’émission d'une plus ou moins grande q

pé des prodiges du vénérable Laforgue, que je regarde comme un de ces hommes marqués du doigt de Dieu pour le triomphe du magn

uleurs reparaissent, et quel n’est pas mon étonnement, d’entendre cet homme me dire : — Je suis guéri, voyez ! Et il se m

s savants travaillent plus, en général, leurs opinions que les autres hommes , et mettent ensemble, pour les composer, une plus

evalier assure avoir obtenues. « Si le tribunal admet ce jugement d’ hommes compétents et à coup sûr peu suspects de partiali

¡’influence bienfaisante des passes de M. Chevalier ; mais encore des hommes remarquables et honorés dans les lettres, les art

avec un imbécile, devenait le sot, tandis que le sot se changeait en homme d’esprit. Charmante métamorphose, à laquelle plus

istes ; il ne ménage pas même ses propres amis, car loué par un lel homme , c’est, selon nous, recevoir un outrage. Auteur

exactitude. « On connaît le dicton populaire qui s’applique il tout homme heureux: « 11 a de la corde dépendu dans sa po-«

es rues, traverse les jardins, entre dans une maison, et, montrant un homme qu’il trouve, dit froidement : «Le voilà. » Le dé

son amour-propre offensé le porta à remplir une tâche qui perdait un homme , mais qui prouvait sa merveilleuse intuition. Le

steur? Quel pouvoir microscopique se développe-t-il dans l’œil de ces hommes ? Quelle sublime créature est celle que Dieu fit

été militaire; à mon âge, que j’ai servi sous l’Empire. Eh bien ! un homme qui a servi sous l’Empire a gardé de l’empereur u

bout je lui dis : « Mais si, par ma volonté, je faisais tomber cet homme qui est là devant nous? — Je ne croirais nullem

quelques communications relatives à l’expérience sur l’enlèvement des hommes . Permettez-moi de soumettre quelques réflexions s

, que j’ai vue moi-même et fort admirée, c’est celle dans laquelle un homme pesant est soulevé avec la plus grande facilité,

ns. « A Venise, l’expérience se fit d’une manière plus imposante. L’ homme le plus pesant de la société était porté et soute

ccéderait à l’empereur actuel, parce qu’on avait dit que ce serait un homme accompli sous tous les rapports, la bague avait e

s, affligée d’hémorrhagie utérine , malgré les soins intelligents des hommes les plus distingués dans l’art de guérir. J’étais

mme le vent du désert pour accabler le voyageur, mais pour livrer les hommes à des disputes sans fin. Plus on produira de merv

e d'Orléans. « Il y a, dit Descartes, trois choses en l’esprit de l’ homme qu’il faut, suivant saint Augustin, soigneusement

u’il ne sait pas. u Or, ceci est une chose honteuse et indigne d’un homme , que d'opiner; pour deux raisons : la première, p

que la présomption est en soi la marque d’un esprit mal fait et d’un homme de peu de sens. « Nous devons cc que nous enten

que, 129. — Serpent à sonnettes dompté à Cayenne, 81. Ascension des hommes . Renseignements et expériences par MM. : Dr Bégué

tables, 447. — Rotation humaine, 367, 371, 450, 530. — Ascension des hommes , 377, 449, 530, 608, 633. Extase. Fait, 390.

tuition médicale. Faits, 38, 180, 396, 470, 819, 605. Lycanthropie. Homme tuant plusieurs personnes pour en manger la chair

ne Adresse au Directoire ou à l’Assemblée législative. Un étranger [ homme ] célèbre par ses découvertes utiles à l’humanité

de juste, général et invariable, comme étant pris dans la nature de l’ homme . Quelques-unes de ces idées ont été adoptées ;

. Hélène se retire dans un pavillon; Urbain reste en compagnie de l’ homme noir, qui lui demande salaire pour sa peine ; tou

né pour recueillir la richesse impérissable qui sort de la bouche des hommes de bien, et je les traduis au vent qui souffle po

e M. Roger une valeur trop considérable aux yeux du public pour que l’ homme le plus désintéressé dans ces débats scientifique

tumeurs..... Nous dirons donc vite, qu’en Angleterre, d’abord, Un homme fut, en octobre i8/|2, amputé de la cuisse, dans

ome Ier, et nous avions nos raisons pour cela. M. Cahagnet, excellent homme du reste, paraît être d’une susceptibilité excess

je sais, ce que je pressens seulement, des perfections divines que l’ homme est appelé à connaître un jour? Que M. Cahagnet n

reurs qui charment leur jeune âge, sachant bien que lorsqu’ils seront hommes ce manteau tom bera de lui-même. Irai-je établi

ui manque de principes pour le diriger; il peut même rendre insensé l’ homme fort, en taisant naître en lui l’orgueil, car il

ujet? Rien de positif; le progrès opéré l’a été par la perspicacité d’ hommes bien éveillés, par la constante observation des p